Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Pentateuhul = cinci volume, numite de iudei Tora Moe (Legea lui Moise) sau Tora
Iahve (Legea Domnului).
Importana Pentateuhului:
El este temeiul istoric al ntregii religii revelate, ntreaga ordine dogmatic i moral, att
a Vechiului ct i a Noului Testament, neputndu-se explica fr Pentateuh. Pe el se reazem
frietatea popoarelor, nscute din acelai strmo comun, Adam. Fr cderea n pcatul
strmoesc nu exist rscumprarea, iar dac nu ne tragem din acelai strmo , rscumprarea
prin Mesia nu este universal.
Caracterul general al Pentateuhului:
El nu este o carte de istorie n sens propriu i obinuit, nici o carte de cosmogonie sau
geogonie. Pentateuhul, n realitate, este istoria ntemeierii neamului omenesc.
Cuprinsul lui principal este Legea dat de Dumnezeu, dar nu expus sistematic, cu
paragrafe, ca ntr-un cod de legi, ci expus istoric, n ordinea promulgrii ei.
Facerea este prologul istoric, care istorisete ntmplrile premergtoare Legii;
cele trei cri urmtoare expun nsi legislaia i unele evenimente n legtur cu promulgarea
legilor;
Deuteronomul este epilogul care recapituleaz i confirm constituirea Legii.
Centrul i fondul lucrrii este, prin urmare, Legea . Pe Muntele Sinai se face un
legmnt ntre Dumnezeu i poporul lui Israel, care a fost prevestit n fgduin a fcut lui
Avraam. De aceea autorul insist mai puin pe anumite lucruri (istoria de dup Noe pn la
risipirea neamurilor, petrecerea n Egipt, cei 40 de ani din pustie, etc.), n schimb red amnunit
ntmplrile din iconomia mntuirii (cderea n pcat, potopul, ieirea din Egipt i mai ales
legislaia sinaitic).
Unitatea Pentateuhului:
Unitatea lucrrii, deci i a autorului, se vede, pe lng felul de istorisire i caracterul
lingvistic, i din faptul c ntregul material este grupat n jurul a trei idei principale: ideea
mesianic, separarea poporului biblic de alte neamuri i dreptul divin i istoric al lui Israel asupra
Canaanului. Prima idee mesianic anunat n Facere 3:15 (Izbvitorul va veni) se precizeaz mai
departe astfel: El Se va nate din neamul lui Sem (Facere 9), din Avraam, descendent al lui Sem
(Facere 12), din Iacov, nepotul lui Avraam (Numerii 24) i din Iuda, fiul lui Iacov (Facere 49). El
va fi marele legislator, ca i Moise (Deuteronom 18).
Pentru pstrarea treaz a ideii mesianice i a monoteismului, a fost necesar separarea
poporului de orice influen pgn i strin. Separarea aceasta se asigur prin legi severe i
speciale, i se poate face numai prin aezarea poporului ntr-o ar mbel ugat, unde singur e
stpn i unde e ferit de contactul cu lumea pgn. Aceast ar este Canaanul, la a crei
stpnire poporul are i drept natural istoric (pentru c acolo s-au zmislit strmo ii lui, prin ii
celor 12 seminii), dar i drept divin (cci a fost promis de Dumnezeu lui Avraam i urma ilor
lui).
Cuprinsul Pentateuhului:
1. Facerea i are denumirea de la faptul c prezint originea tuturor, a cerului i a
pmntului, a oamenilor i a tuturor lucrurilor. Introducerea arat dependena creaturilor fa de
Dumnezeu, Care aduce totul din nefiin la fiin; n Facere 1:1 se cuprinde cosmogonia
mozaic, iar n Facere 1:2 - 2:3 se afl geogonia, cele ase zile ale ntocmirii Pmntului sau
Hexameronul.
Prima parte (capitolele 1 11) arat cum a pregtit Dumnezeu ntreaga omenire pentru
mntuire; ni se descrie nceputul neamului omenesc, starea paradisiac, apoi cderea n pcat,
familia lui Adam, fratricidul lui Cain, urmaii lui Cain i ai lui Set, nrut irea oamenilor,
potopul, alegerea lui Sem, fiul lui Noe, alegerea familiei lui Terah.
A doua parte (capitolele 12 50) arat cum Dumnezeu, n opera de mntuire, trece de la calea
universal la cea particular, alegnd n scopul acesta o familie, pe care o face popor familia lui
Avraam i a urmailor acestuia, Isaac i Iacov. Ca s nu se cread c descenden a din Avraam
este suficient pentru mntuire, se arat i descendeni ai lui Avraam eliminai de la binefacerile
cuvntrilor mesianice Ismail, Esau i urmaii lor.
2. Ieirea i are denumirea de la evenimentul istoric cu care ncepe: ieirea poporului din
robia Egiptului.
Introducerea arat pe scurt c urmaii lui Iacov n Egipt s-au nmulit i au devenit popor.
Prima parte (capitolele 1 13) cuprinde istoria ieirii poporului din Egipt, sub conducerea lui
Moise (cele 10 pedepse, instituirea serbrii Patelui).
A doua parte (capitolele 13 18) cuprinde cltoria evreilor spre muntele Sinai i pregtirea lor
pentru primirea Legii (trecerea prin Marea Roie, Dumnezeu conduce poporul Su, ziua n stlp
de nor i noaptea n stlp de foc, l hrnete cu man din cer, cu prepeli e, cu ap izvort din
stnc, biruirea amaleciilor prin puterea rugciunii).
A treia parte (capitolele 19 40) istorisete promulgarea Legii pe muntele Sinai. Dup
promulgarea Decalogului i a altor legi, legmntul ncheiat ntre Dumnezeu i popor se ratific
prin jertfe i stropirea poporului cu snge. Moise, n singurtate timp de 40 de zile pe muntele
Sinai, primete noi descoperiri i instruciuni, ntre altele i cele referitoare la construirea cortului
sfnt i la obiectele de cult. ntre timp poporul se nchin vielului de aur; la ntoarcere, Moise,
suprat, izbete cu tablele Legii n vielul de aur, care se sfrm, i pedepse te pe cei fr de
lege. Rennoiete legmntul i primete noi table ale Legii. Se construiete cortul sfnt.
Arabiei. Generaia rebel e respins ca una care, dei martora attor semne i dovezi ale
providenei divine, totui e n continu nemulumire.
Prima parte (capitolele 1 14): dup numrtoarea poporului se istorisete rzvrtirea ivit n
urma informaiilor mincinoase ale iscoadelor trimise n Canaan i din cauza ostenelilor cltoriei,
precum i a lipsei de carne. nsui Aaron i Mariam sunt ntre rzvrtii. Dumnezeu respinge
generaia rzvrtit i hotrte putrezirea osemintelor lor n pustiu.
A doua parte (capitolele 15 19) expune unele ntmplri din cursul celor 40 de ani de cltorie
n pustiu.
A treia parte (capitolele 20 36): Moise scoate ap din stnc; moartea lui Aaron i nlocuirea lui
cu Eleazar, fiul su; pentru o nou nesupunere, pedepsirea cu erpii veninoi; arpele de aram;
se ocup ara amoniilor; moabiii ncearc s se mpotriveasc; Balaam; madiani ii sunt nfrn i;
inutul de dincolo de Iordan e ocupat i este dat n stpnirea triburilor Ruben, Gad i jumtatea
tribului Manase.
5. Deuteronomul (A doua Lege), numit de evrei i repetarea Legii, cuprinde trei
cuvntri ale lui Moise, n care sunt reamintite binefacerile, n parte primite, n parte nc numai
promise de Dumnezeu, pentru mplinirea Legii. Se repet sumar Legea nsi. Adaosul istoric
(capitolele 31 34) cuprinde istorisirea alegerii lui Iosua, ultima cntare a lui Moise, moartea i
jelirea lui de ctre popor n cmpurile Moabului.
tatlui tu i vino n pmntul pe care i-l voi arta Eu. i Eu voi ridica din tine un popor mare, te
voi binecuvnta, voi mri numele tu i vei fi izvor de binecuvntare. Binecuvnta-voi pe cei ce
te vor binecuvnta,iar pe cei ce te vor blestema i voi blestema; i se vor binecuvnta ntru tine
toate neamurile pmntului (Facere 12: 1-3);
2) a doua fgduin e fcut de Dumnezeu lui Avraam dup teofania de la stejarul Mamvri,
atunci cnd Dumnezeu se hotrte s nu ascund de Avraam ceea ce urma s fac n Sodoma i
Gomora (Facere 18: 18);
3) urmaul celebru: a treia fgduin e fcut de Dumnezeu lui Avraam ncercrii credin ei
sale de a jertfi pe Isaac pe muntele Moria: ...(de vreme ce ai fcut aceasta i n-ai cruat nici pe
singurul tu fiu, pentru Mine), de aceea te voi binecuvnta cu binecuvntarea Mea i voi nmuli
foarte neamul tu, ca s fie ca stelele cerului i ca nisipul de pe rmul mrii i va stpni neamul
tu cetile dumanilor si; i se vor binecuvnta prin neamul tu toate popoarele pmntului,
pentru c ai ascultat glasul Meu (Facere 22: 17, 18);
b) lui Isaac:
4) a patra fgduin e fcut de Dumnezeu lui Isaac atunci cnd i spune s nu se duc n Egipt
din cauza foametei ivit n Canaan, ci s locuiasc n Gherara, la Abimelec, regele filistenilor;
dac l va asculta, Dumnezeu l va binecuvnta i va mplini fgduin a fcut lui Avraam, tatl
su (Facere 26: 4); c) lui Iacov:
5) a cincea fgduin e fcut de Dumnezeu lui Iacov la Betel, atunci cnd Iacov, de frica
fratelui su Esau, fuge n Mesopotamia; pe drum, ntr-o noapte, viseaz o scar ce leag
pmntul de cer, iar Dumnezeu, artndu-i-se n capul scrii, i promite c pmntul pe care
doarme i-l va da lui i urmailor si: Urmaii ti vor fi muli ca pulberea pmntului i tu te vei
ntinde la apus i la rsrit, la miaznoapte i la miazzi, i se vor binecuvnta ntru tine i ntru
urmaii ti toate neamurile pmntului (Facere 28: 14);
6) ntorcndu-se din Mesopotamia cu soiile i cu copiii si, Iacov, n rugciunea lui ctre
Dumnezeu pentru a-l salva de mnia fratelui su Esau, reproduce din nou coninutul fgduin ei
lui Dumnezeu (Facere 32: 12). 4) Profeia lui Iacov despre mpciuitorul (iloh): Nu va lipsi
sceptru din Iuda, nici toiag de crmuitor din coapsele sale, pn ce va veni mpciuitorul, Cruia
se vor supune popoarele (Facere 49: 10).
5) Steaua din Iacov:
l vd, dar acum nc nu este; l privesc, dar nu de aproape; o stea rsare din Iacov; un
toiag se ridic din Israel i va lovi pe cpeteniile Moabului i pe toi fiii lui Set i va zdrobi
(Numeri 24: 17).
6) Profetul cel Mare: Prooroc din mijlocul tu i din fraii ti, ca i mine, i va ridica
Domnul Dumnezeul tu: pe Acela s-L ascultai (Deuteronom 18: 15). ...i voi pune cuvintele
Mele n gura Lui i El le va gri lor tot ce-i voi porunci Eu (Deuteronom 18: 18).
B. Profeii mesianice n Cartea Psalmilor:
o psalmi direct mesianici: 2, 15, 21, 44, 71, 109, etc.;
o psalmi indirect sau tipic mesianici: 8, 33, 39, 68, 117, etc. (se refer la David sau alt rege, chiar la
brbatul cel drept n general, dar prefigureaz pe Hristos i mpria Lui);
1) Demnitatea mprteasc a lui Mesia i Naterea din veci:
Iar Eu sunt pus mprat de El peste Sion, muntele cel sfnt al Lui, vestind porunca
Domnului. Domnul a zis ctre Mine: Fiul Meu eti Tu, Eu astzi Te-am nscut! Cere de la Mine
i-i voi da neamurile motenirea Ta i stpnirea Ta marginile pmntului. Le vei pate pe ele
cu toiag de fier; ca pe vasul olarului le vei zdrobi! (Psalm 2)
2) Patimile lui Mesia (Vaietele celui nevinovat):
Dumnezeul meu, Dumnezeul meu, ia aminte la mine, pentru ce m-ai prsit? (Psalm 21);
Toi cei ce m-au vzut m-au batjocorit, grit-au cu buzele, cltinat-au capul zicnd: Ndjduit-a
spre Domnul, izbveasc-l pe el, mntuiasc-l pe el, c-l voiete pe el (Psalm 21); Strpuns-au
minile mele i picioarele mele. Numrat-au toate oasele mele, iar ei priveau i se uitau la mine.
mprit-au hainele mele lorui i pentru cmaa mea au aruncat sori (Psalm 21); 3) Mesia, ca
mprat i preot: Zis-a Domnul Domnului Meu: ezi de-a dreapta Mea, pn ce voi pune pe
vrjmaii Ti aternut picioarelor Tale (Psalm 109: 1) egalitatea i consubstan ialitatea Fiului
cu Tatl, deoarece Fiul este numit Domn, ca i Tatl, i st de-a dreapta Tatlui (Evrei 1: 3, 13);
Hristos nsui amintete acest verset vrnd s arate existena Sa naintea lui David, al crui fiu
este; Din pntece mai nainte de luceafr Te-am nscut (Psalm 109:
3) naterea din veci din Tatl;
Juratu-S-a Domnul i nu-I va prea ru: Tu eti preot n veac, dup rnduiala lui
Melchisedec (Psalm 109: 4) arhieria venic a Mntuitorului Hristos, aa cum afirm i
apostolul Pavel (Evrei 5); Melchisedec, rege al Salemului (rege al pcii, cci melek = rege, salem
= alom = pace), preot venic al lui Dumnezeu, fr nceput i sfrit, conform Epistolei ctre
Evrei;
4) Os nu va fi frnt:
Multe sunt necazurile drepilor i din toate acelea i va izbvi pe ei Domnul. Domnul
pzete toate oasele lor, nici unul din ele nu se va zdrobi (Psalm 33); 5) Fiere i oet: i mi-au dat
spre mncarea mea fiere i n setea mea m-au adpat cu oet (Psalm 68); 6) Piatra din capul
unghiului: Piatra pe care n-au bgat-o n seam ziditorii, aceasta s-a fcut n capul unghiului
(Psalm 117: 22).
C. Profeii mesianice cu privire la:
1) timpul i locul venirii Mntuitorului: cele 70 de sptmni de ani de la Daniel 9; i tu,
Betleeme Efrata, dei eti mic ntre miile lui Iuda, din tine va iei Stpnitor peste Israel, iar
obria Lui este dintru nceput, din zilele veniciei (Miheia 5: 1);
2) la seminia din care se va nate: O dat m-am jurat pe sfinenia Mea: Oare, voi mini
pe David? Seminia lui n veac va rmne (Ps. 88); O Mldi va iei din tulpina lui Iesei i un
Lstar din rdcinile lui va da (Isaia 11: 1);
3) la naterea dintr-o fecioar: Iat, Fecioara va lua n pntece i va nate fiu i vor
chema numele lui Emanuel (Isaia 7: 14);
4) la nchinarea magilor i aducerea de daruri: mpraii Tarsisului i insulele daruri vor
aduce, mpraii arabilor i ai reginei Saba prinoase vor aduce (Ps 71);
5) la ntreita Lui activitate de prooroc, preot i mprat;
6) la divinitatea Lui: Duhul Domnului este peste Mine, c Domnul M-a uns s
binevestesc sracilor, M-a trimis s vindec pe cei cu inima zdrobit, s propovduiesc celor robii
slobozire i celor prini n rzboi libertate (Isaia 61);
7) la intrarea trimfal n Ierusalim: Bucur-te foarte, fiica Sionului, veselete-te, fiica
Ierusalimului, cci iat mpratul tu vine la tine drept i biruitor; smerit i clare pe asin, pe
mnzul asinei (Zah. 9);
8) la vnzarea lui Hristos pe treizeci de argini : i Mi-au cntrit simbria Mea treizeci de
argini. Atunci a grit Domnul ctre Mine: Arunc-l olarului preul acela scump cu care Eu am
fost preuit de ei. i am luat cei treizeci de argini i i-am aruncat n vistieria templului
Domnului, pentru olar (Zaharia 11);
9) la patimile, moartea i nvierea Lui: Ca un miel spre junghiere s-a adus i ca o oaie
fr de glas, naintea celor ce o tund, aa nu i-a deschis gura Sa (Isaia 53);
10) la adparea cu oet i fiere: i mi-au dat spre mncarea mea fiere i n setea mea mau adpat cu oet (Psalm 68);
11) la mprirea hainelor Lui i aruncarea de sori pentru cmaa Sa : mprit-au
hainele mele lorui i pentru cmaa mea au aruncat sori (Psalm 21); 12) la mpungerea coastei
Lui cu sulia: ...i i vor ainti privirile nspre Mine, pe Care ei L-au strpuns (Zaharia 12);
D. Profeiile l prezint pe Mntuitorul ca pe o persoan real, divino-uman, scond n
relief cnd firea Sa dumnezeiasc, cnd firea Sa uman: a) Firea dumnezeiasc este mrturisit
n: Fiul Meu eti Tu, Eu astzi Te-am nscut (Psalm 2); Din pntece mai nainte de luceafr Team nscut (Psalm 109); i tu, Betleeme Efrata, dei eti mic ntre miile lui Iuda, din tine va iei
Stpnitor peste Israel, iar obria Lui este dintru nceput, din zilele veniciei (Miheia 5: 1), sau
cnd e numit direct chiar Dumnezeu-Domn, Adonai, Elohim i chiar Iahve; b) Firea omeneasc
este mrturisit n locurile n care Mesia este numit smna femeii (Facere 3: 15), a lui Avraam
(Facere 12; 22), a lui Isaac (Facere 26), a lui Iacov (Facere 28); este numit Mldi a din tulpina
lui Iesei" (Isaia 11: 1); Odrasl a lui David" (Ieremia 23), care se va na te dintr-o Fecioar n
Betleem, i numele Lui va fi Emanuel (Isaia 7: 14); n locurile unde sunt prezentate fapte
minunate din viaa Sa pmnteasc (Isaia 71; 72). Iar ultimul profet care face legtura cu Noul
Testament, nu numai c L-a mrturisit pe Iisus ca Mesia, dar L-a i artat cu degetul su
contemporanilor: Iat Mielul lui Dumnezeu, Cel Ce ridic pcatul lumii (Ioan 1)