CEI TREI ARHANGHELI

Scripturile sfinte au revelat numele doar pentru trei ngeri, toi aparinnd ierarhiei Arhanghelilor. Numele lor ne sunt bine cunoscute i anume: Mihail, Gabriel, Rafael. Textul antic apocrif al Vechiului Testament mai conine i alte de Arhangheli fa de cele trei menionate mai sus. Precum sursele n sine, aceste alte nume nu sunt adevrate. Nume precum Uriel, Raguel, Sariel i Jeremiel nu exist n lucrrile canonice ale Sfintei Scripturi, ci n Cartea apocrif a lui Enoh, a patra carte a lui i n literatura rabinic. Biserica nu accept nume ale unor ngeri care nu sunt precizate n lucrrile canonice ale Bibliei. Toate aceste nume care au fost preluate din scrierile apocrife au fost respinse n perioada Papei Zaharia, n 745. Este posibil s se fi fcut abuzuri serioase n aceast direcie pentru c o msur similar a fost luat cu ocazia sinodului de la Aix-la-Chapelle, n 789. ARHANGHELUL MIHAIL

Numele lui este un strigt de lupt, att scut ct i arm n lupt i un trofeu etern de victorie. Popularitatea acestui nume n Vechiul Testament provine din faptul c nu mai puin de zece persoane care poart numele de Mihail sunt menionate n crile sacre, precum:

"Sthur, fiul lui Mihail." Un nume similar este i n limba Accadian cu sens identic cu cel al lui Mihail echivalentul Accadian este Ca nume al unuia dintre marii Arhangheli, cuvntul Mihail apare pentru prima dat n cartea profetului Daniel, unde el este numit: "Mihail, una din cpeteniile cele mai de seama" [Daniel 10:13] i din nou: "La acea dat se ridica Mihail, marele voievod, care st pentru copiii poporului tu" [Daniel 12:1]. Denumirea de "Arhanghel" este dat doar de Sfntului Mihail, chiar dac tradiia sacr i liturghia Bisericii atribuie acelai titlu i Sfntului Gabriel i Sfntului Rafael: "Dar Mihail Arhanghelul, cnd se mpotrivea diavolului, certndu-se cu el pentru trupul lui Moise, n-a ndrznit s aduc judecat de hul, ci a zis: "S te certe pe tine Domnul!" [Iuda 1:9]. n ciuda unei astfel de mrturii explicite a Scripturii, puini scriitori susin c Sfntul Mihail, datorit poziiei sale nalte ntre ngeri, trebuie s aparin unei ierarhii mai mari, probabil a Serafimilor, mai degrab dect Arhanghelilor. Noi nu credem c aceast prere poate fi susinut. Poziia nalt a Sfntului Mihail poate fi explicat aceea c, dei aparine unui ordin relativ inferior prin natura sa, zelul su remarcabil n slvirea lui Dumnezeu i mntuirea tovarilor si ngeri, n momentul rebeliunii lui Satana, i -a adus atta glorie i putere, nct ar fi putut s egaleze i chiar s depeasc n har, spirite celeste care aparin unei ierarhii mai nalte. Dac ne amintim, ngerii erau ntr-o perioad de prob n care fiecare primea ceea ce merita dup faptele sale. Mare varietate de merite explic, n plus fa de alte elemente naturale, marea diferen ntre slava lor i puterea lor. Printele Joseph Husslein subliniaz faptul c Biserica l numete pe Sfntul Mihail "Prinul gazdelor cereti" , adugnd suplimentar: "Faptul c trei ngeri despre care tocmai am menionat sunt numii Arhangheli nu implic mai mult dect c acestora le-au fost ncredinate misiuni extraordinare. Mihail este singurul cruia Scripturile i acord acest titlu, dar exist motive ntemeiate pentru a susine prere c el poate fi cel mai mare chiar dintre toi ngerii." Sfntul Mihail este ntr-adevr un prin al gazdelor cereti, iar acest lucru este clar susinut de puterea acordat lui de ctre Dumnezeu i nu neaprat de superioritatea naturii sale. Credem c o putere de acest gen nu ar fi fost conferit Serafimilor i Heruvimilor care sunt tronuri vii ale lui Dumnezeu, ci mai degrab celor care aparin ordinului spiritelor slujitoare, precum ntietorilor, Arhanghelilor i ngerilor, care "trimise ca s slujeasc, pentru cei ce vor fi motenitorii mntuirii." [Evrei 1:14] Conform lui Gustav F. Oehler, "acest nume: Mihail - Cine este ca Dumnezeu? al prinului ngerilor, nu presupune doar o confirmare umil din partea ngerilor, ci este mai degrab o afirmaie real cu privire la nger ca atare. Numele exprim astfel capacitatea de a fi irezistibil pe care Dumnezeu i-a acordat pentru a-I ndeplini poruncile." Sfntul Mihail a fost mereu un nger lupttor, care s-a luptat nti cu Satana i cu demonii si nc de la nceput, apoi, n timp, cu toi inamicii Poporului lui Dumnezeu. El este "cel mai mare prin, care st alturi de fiii acelui popor." Din vechime, ca i astzi , Sfntul Mihail este cel mai mare aprtor al Bisericii lui Hristos pe pmnt. De-acum celebra problem, "ngerul Domnului", , care a tras atenia crturarilor care studiau Sfnta Scriptur zeci de ani, poate fi probabil rezolvat recunoaterea faptului c acest nger misterios al Domnului (care, n diverse cri ale Vechiului Testament este reprezentat ca acionnd n numele lui Dumnezeu nsui i fiind adesea slvit ca i cum ar fi Dumnezeu) este nimeni altul dect Sfntul Arhanghel Mihail, reprezentantul lui Dumnezeu pentru poporul Su. Cuvintele profetului Daniel par a insinua aceasta: "Nimeni nu m ajut mpotriva acestora, afar de voievodul vostru Mihail." [Daniel 10:21] " n vremea aceea se va scula marele voievod Mihail, ocrotitorul copiilor poporului tu." [Daniel 12:1] Un reprezentant poate vorbi i aciona n numele i cu autoritatea de conductor suprem cu

care a fost investit cel pe care l reprezint. Aceasta pare a fi poziia Sfntului Mihail fa de copiii lui Israel. El a fost att Prinul ceresc care-l reprezent pe Regele Cerului i este protectorul ceresc al poporului lui Dumnezeu, att mpotriva dumanilor umani i diabolici. Sfntul Mihail, care a aprat i protejat copiii lui Dumnezeu n lumea spiritelor, i va extinde aceeai protecie i asupra copiilor umani ai lui Dumnezeu, aici pe pmnt. nconjurai i ameninai de naiuni ostile pgne, asupra crora Satana i -a extins tirania, Sfntul Mihail nu putea rmne indiferent la aceast nou form de seducie i rebeliune manifestat de arhi-inamicul su fa de copiii oamenilor. Atta timp ct Satana insist n atacurile sale, campionul ceresc, Prinul gazdelor cereti va continua s-i distrug planurile cu strvechiul strigt de rzboi: "Cine este ca Dumnezeu?" n Vechiul Testament, prin urmare, Sfntul Mihail este nger prin excelen, ngerul Domnului, ngerul Pzitor naional al israeliilor. Uneori, mai ales n cartea Exodului, acest "nger al Domnului" este numit pur i simplu, Domnul. De exemplu, n acest pasaj, "Iar Domnul mergea naintea lor: ziua n stlp de nor, artndu-le calea, iar noaptea n stlp de foc, luminndu-le, ca s poat merge i ziua i noaptea." [Exodul 13:21] El, care este numit "Domnul" n acest pasaj, este menionat din nou cu aceeai denumire de "nger al lui Dumnezeu", n urmtorul pasaj:" Atunci s-a ridicat ngerul Domnului, care mergea naintea taberei fiilor lui Israel, i s-a mutat n urma lor; i sa ridicat stlpul cel de nor dinaintea lor i a stat n urma lor. Astfel a trecut el i a stat ntre tabra Egiptenilor i tabra fiilor lui Israel; i era negur i ntuneric pentru unii, iar pentru ceilali lumin, noaptea, i toat noaptea nu s-au apropiat unii de alii." [Exodul 14:19] Aceast manevr militar foarte inteligent indic strategia Prinului gazdelor cereti. Ca nger Pzitor naional al israeliilor i reprezentant special al lui Dumnezeu pentru poporul Su, Sfntul Mihail este prezentat cu cuvinte care dezvluie marea iubire divin i solicitudine a Domnului, mpreun cu atribuiile omului fa de ngerii Pzitori, n general: "Iat Eu trimit naintea ta pe ngerul Meu, ca s te pzeasc n cale i s te duc la pmntul acela pe care l-am pregtit pentru tine. Ia aminte la tine nsui; s-l asculi i s nu-i fi necredincios, c nu te va ierta, pentru c numele Meu este n el. De vei asculta cu luare aminte glasul su i vei face toate cte i poruncesc i de vei pzi legmntul Meu, mi vei fi popor ales dintre toate neamurile, c al Meu este tot pmntul, iar voi mi vei fi preoie mprteasc i neam sfnt. Spune cuvintele acestea fiilor lui Israel: De vei asculta cu luare aminte glasul ngerului Meu i vei mplini toate cte v voi spune, voi fi vrjma vrjmailor ti i potrivnicilor ti le voi fi potrivnic. "[Exodul 23:20 -22] Alte opinii care susin c expresia "ngerul Domnului" nu reprezint cu adevrat un nger sau Sfntul Mihail, ci Cuvntul lui Dumnezeu (Logosul), Dumnezeu nsui, este considerat n prezent ca o simpl conjunctur i o opinie destul de nvechit. Mai multe apariii ale Arhanghelului Mihail au fost raportate n decursul secolelor cretine. Una dintre cele mai remarcabile apariii dintre toate este cea care este comemorat universal de Biseric pe 8 mai. Sfntul Arhanghel Mihail a aprut pe Muntele Gargano, n Apulia, sudul Italiei, n zilele Papei Ghelasie (492-496). n peter n care a aprut a fost ridicat un altar i a devenit obiectiv de pelerinaj pentru credincioi, n secolele urmtoare. O alt srbtoare n cinstea Sfntului Arhanghel Mihail, pe 29 septembrie, cunoscut anterior ca , este aniversarea Sfinirii fostei bazilici Sfntul Mihail i a tuturor ngerilor pe Calea Salarian din Roma. O apariie, similar cu cea de pe Muntele Gargano, a fost celebrat n marele sanctuar numit , lng Constantinopol, dup cum ne spune istoricul Sozomenus, care a scris despre mijlocul secolului al cincilea, un secol de mare devoiune fa de Sfinii ngeri, n general, i fa de Sfntul Mihail, n special. n liturghie, Sfntul Mihail este considerat ca fiind ngerul care conduce sufletele credincioilor plecai la cer: "Scoate-i din gura leului, ca s nu i devoreze iadul, pentru ca ei

s nu cad n ntuneric; las-l pe Mihail, sfnt purttor de stindard, s i aduc n lumina sfnt." Sfntul Mihail este invocat ntr-un mod special n rugciunile recitate la altar, dup Liturghie: "Sfinte Arhanghel Mihail, protejeaz-ne n btlie etc." Aceast rugciune special este o form general condensat de exorcizare mpotriva lui Satan i a tuturor spiritelor rele, indicat de Papa Leon al XIII-lea. Att timp ct copiii lui Dumnezeu sunt expui atacurile lui Satana n aceast lume, strigtul de lupt al Sfntului Mihail: "Cine este ca Dumnezeu?" va continua s sperie i s distrug toate forele rului iar intervenia sa puternic n lupta, n numele copiilor lui Dumnezeu, nu va nceta niciodat.

Arhanghelul Gabriel

Numele Gabriel pare a fi compus din cuvintele ebraice : om i : Dumnezeu. nseamn deci sau . Practic, toate misiunile i manifestrile acestui Arhanghel sunt strns corelate cu venirea lui Mesia. Cea mai precis profeie cu privire la timpurile venirii lui Hristos a fost cea a Sfntului Gabriel, prin profetul Daniel. Imediat nainte de venirea lui Hristos, Arhanghelul Gabriel a aprut n templul din Ierusalim, anunndu-i lui Zaharia naterea fiului su, Ioan Boteztorul, precursorul lui Hristos: "i ngerul, rspunznd, i-a zis: Eu sunt Gavriil, cel ce st naintea lui Dumnezeu. i am fost trimis s griesc ctre tine i s-i binevestesc acestea." [Luca 1:19] Cel mai important i de departe cel mai bun mesaj transmis de la nceputul timpurilor de ctre un nger, a fost cel al Arhanghelului Gabriel ctre Fecioara Maria, anunndu-i ncarnarea Cuvntului lui Dumnezeu i naterea lui Hristos, Salvatorul omenirii. Simplitatea i mreia cereasc a acestui mesaj, dup cum ne-a transmis ea singurul martor al vetii celei bune a lui Gabriel, trebuie neleas bine pentru a aprecia misiunea sublim i delicat a lui Gabriel n lucrarea sa de rscumprare a oamenilor. Este prima dat cnd un prin al paradisului salut un copil pmntean al Domnului, o tnr femeie, cu respectul i consideraia pe care un prin le-ar arta Reginei sale. Manifestarea acestui nger pe pmnt a marcat zorii unui noi ere, nceputul unui nou legmnt, mplinirea promisiunilor lui Dumnezeu, poporului Su: "a fost trimis ngerul Gavriil de la Dumnezeu, ntr-o cetate din Galileea, al crei nume era Nazaret, ctre o fecioar logodit cu un brbat care se chema Iosif, din casa lui David; iar numele fecioarei era Maria." Luca [1:26]

nelepciunea divin, tactul, abilitatea lui Gabriel sunt clar manifestate n conversaia sa cu Fecioara Maria: "i intrnd ngerul la ea, a zis: Bucur-te, ceea ce eti plin de har, Domnul este cu tine." [Luca 1:28] Gabriel trebuia s copleeasc reacia de surprindere a Mariei datorat att apariiei sale ct i "manierei sale de salut." El trebuia s -i pregteasc mintea pur pentru ideea maternitii i s-i obin consimmntul de a deveni mama Fiului lui Dumnezeu. Gabriel i-a ndeplinit cu succes aceasta sarcin: "Nu te teme, Marie, cci ai aflat har la Dumnezeu." El i spune pe nume pentru a-i inspira ncredere i a-i dovedi afeciune i grij n acele momente. Nemaipomenitul mesaj i este prezentat ca o decizie a lui Dumnezeu, ceva predestinat a se manifesta, prezis de secole de profei i anunat acum ei ca un eveniment iminent, dependent de consimmntul ei: "i iat vei lua n pntece i vei nate fiu i vei chema numele lui Iisus. Acesta va fi mare i Fiul Celui Preanalt se va chema i Domnul Dumnezeu i va da Lui tronul lui David, printele Su. i va mpri peste casa lui Iacov n veci i mpria Lui nu va avea sfrit." [Luca 1:30 -33] Din aceste cuvinte ale ngerului, Mariei i apare foarte clar c fiul ei va fi promisul Mesia, Fiul lui David. Dar ea nu tia cum s mpace legmntul virginitii sale cu promisa maternitate, de aici i ntrebarea ei: "i a zis Maria ctre nger: Cum va fi aceasta, de vreme ce eu nu tiu de brbat?" Rspunsul lui Gabriel ne indic faptul c Dumnezeu i respecta legmntul de virginitate i o va face pe ea mam fr ajutorul unui brbat, ntr-un mod unic i miraculos: "Duhul Sfnt Se va pogor peste tine i puterea Celui Preanalt te va umbri; pentru aceea i Sfntul care Se va nate din tine, Fiul lui Dumnezeu se va chema." [Luca 1:34-35] Ca un ultim cuvnt de ncurajarea i, n acelai timp, o foarte plcut informaie, Arhanghelul i spune Mariei despre vara ei mai n vrst care fusese stearp i acum era deja nsrcinat n ase luni. Acest argument final i-a fost oferit ca s neleag "C la Dumnezeu nimic nu este cu neputin." [Luca 1:37] Maria, n continuare plin de o profund umilin, rspunde: "Iat roaba Domnului. Fie mie dup cuvntul tu!" [Luca 1:38] Acest rspuns a reprezentat consimmnt ul Mariei, ateptat att n cer ct i pe pmnt. Arhanghelul Gabriel a plecat de la Maria pentru a aduce vestea cea bun tuturor ngerilor, despre ncarnarea Cuvntului Divin. Este foarte probabil ca lui Gabriel, Arhanghelul Bunei Vestiri, s i se fi ncredinat Sfnta Familie din Nazaret. El a fost probabil ngerul care a adus "vestea cea bun" pstorilor "care i vegheau la ceas de noapte turmele", n noaptea n care Cristos a fost nscut de Fecioara Maria n Betleem. Observm, cu aceast ocazie, aceeai team i surpriz, ca n cazul Mesajului lui Gabriel ctre Fecioara Maria: "Dar ngerul le-a zis: Nu v temei. Cci, iat, v binevestesc vou bucurie mare, care va fi pentru tot poporul. C vi s-a nscut azi Mntuitor, Care este Hristos Domnul, n cetatea lui David." Cine putea fi mesagerul unor asemenea veti bune, dac nu cel care le-a promis prin profetul Daniel i a anunat-o pe Maria, Gabriel Arhanghelul? n timp ce transmitea acest mesaj plin de bucurie, Arhanghelului i se altur brusc o mulime de locuitori cereti, cntnd pentru prima dat n aceast vale a plngerii, cntarea Sionului celest. Era normal ca Arhanghelul Eliberrii s intoneze aceast cntare pentru eliberarea oamenilor: "i deodat s-a vzut, mpreun cu ngerul, mulime de oaste cereasc, ludnd pe Dumnezeu i zicnd: Slav ntru cei de sus lui Dumnezeu i pe pmnt pace, ntre oameni bunvoire!"[Luca 2:10-14] nsrcinrile lui Gabriel fa de Mesia nu se ncheiau odat cu momentul naterii sale. Gabriel a fost probabil ngerul care "i-a aprut n vis lui Iosif," nti la Betleem, cnd l -a

avertizat spunndu-i: "Scoal-te, ia Pruncul i pe mama Lui i fugi n Egipt i stai acolo pn ce-i voi spune, fiindc Irod are s caute Pruncul ca s-L ucid." [Matei 2:13] Dup moartea lui Irod, ngerul i-a aprut din nou lui Iosif n Egipt pentru a-i spune s duc mama i copilul napoi n ara lui Israel. Gabriel care este "puterea lui Dumnezeu" este probabil ngerul menionat de Sfntul Luca, n povestirea sa despre agonia lui Cristos n grdin Ghetsimani: " Iar un nger din cer s-a artat Lui i-L ntrea." [Luca 22.43] Era, la fel, normal ca ngerul care a fost martorul agoniei Salvatorului lumii i care i -a anunat sosirea att n Vechiul ct i n Noul Testament, s fie de asemenea primul care s anune lumii Renvierea Sa, triumful su asupra pcatului i morii, n dimineaa Patelui: "i iat s-a fcut cutremur mare, c ngerul Domnului, cobornd din cer i venind, a prvlit piatra i edea deasupra ei." [Matei 28:2] Este foarte probabil c la Arhanghelul Gabriel face referire Sfntul Paul cnd vorbete de a doua venire a lui Hristos, la sfritul lumii, cnd lupta Sfntului Mihail se va sfri i cnd toate cile de atac ale Sfntului Rafael nu mai sunt necesare. Se pare c din tre cei trei Arhangheli cunoscui, Sfntul Gabriel este cel care cu o voce puternic va chema la via i la judecat morii: "Cci aceasta v spunem, dup cuvntul Domnului, c noi cei vii, care vom fi rmas pn la venirea Domnului, nu vom lua nainte celor adormii, Pentru c nsui Domnul, ntru porunc, la glasul arhanghelului i ntru trmbia lui Dumnezeu, Se va pogor din cer, i cei mori ntru Hristos vor nvia nti." [I Tesalonicieni 4:15 -16] Vocea Arhanghelului i trmbia lui Dumnezeu par a fi acelai lucru, cu scopul de a transmite comanda divin morilor pentru a reveni la via, prin puterea Atotputernicului Dumnezeu. Renvierea "celor mori ntru Hristos" este recolta, fructele Eliberrii. Gabriel, care l -a ajutat pe om n timpul lungii sal e viei pe pmnt, l-a pregtit pentru Eliberarea adus de Mesia, pare a fi primul dintre ngeri care au fost trimii s adune aceast recolt din cele patru coluri ale pmntului.

Arhaghelul Rafael

Rafael, din termenul ebraic "rapha": a vindeca si "el": Dumnezeu, nseamn "Dumnezeu vindec" sau "Vindectorul Divin." Povestea celor doi Tobias, tat i fiu, este cea mai mare angelofanie din ntreaga Biblie, totul desfurndu-se n jurul manifestrii Arhanghelului Rafael printr-un tnr frumos pe

nume Azarias. La sfritul lungii sale misiuni, Arhanghelul i -a revelat identitatea i numele su real, mpreun cu scopul real al misiunii sale: "i acum Dumnezeu m -a trimis, s te vindec pe tine i pe nora ta, Sara. Eu sunt Rafael, unul din cei apte sfini ngeri, care ridic rugciunile sfinilor i le nal naintea slavei Celui Sfnt." [Tobias 12:14 -15] n aceast angelofanie, Sfntul Rafael se reveleaz ca fiind un vindector divin nu doar a infirmitilor fizice, orbirea btrnului Tobias, dar i a suferinelor spirituale i manifestrilor diabolice, cum era n cazul Sarei, soia tnrului Tobias. Dac Arhanghelul nu i -ar fi asumat form i personalitate uman, n-ar fi fost posibil pentru el s se poarte att de familiar cu oamenii, timp de cteva sptmni consecutive, datorit temerilor instinctive ale oamenilor cnd sunt n prezena unor fiine celeste. Dac tatl sau fiul sau amndoi ar fi tiut adevrata identitate a sa, de la nceput, misiunea Angelic n-ar mai fi putut fi realizat att de bine cum s-a petrecut. Cu toate acestea, forma asumat i n special numele i paternitatea asumate - "Azarias, fiul marelui Ananias" ar fi fost probabil considerat de unii ca un fel de nelciune sau minciun. Totui, perfecta sacralitate a ngerilor se opune chiar i apariiei

pcatului i nelciunii, chiar i n cazul a ceea ce numim noi minciuni justificate. Pentru a-i realiza misiunea, a fost necesar pentru nger s-i asume o form perceptibil omului, o form i un nume uman. n acest caz, el i -a asumat manifestarea unui Israelit, o tnr rud chiar de-a lui a Tobias. Prin comand divin, Arhanghelul trebuia s acioneze foarte asemntor cu tnrul Israelit, Azarias, al crui nume i-l luase. Aadar, nu a fost o minciun din partea lui cnd i -a luat numele persoanei pe care o reprezenta n form uman. Adevrata sa identitate s-a revelat la sfritul misiunii sale i orice preconcepie se crease n minilor diverselor persoane pe care le ntlnise a fost complet eliminat i acetia au fost recunosctori Arhanghelului nu doar pentru nenumratele sale ajutoare oferite ci i pentru modul su de relaionare cu ei ca fiine umane. Pe lng acestea, Arhanghelul nu a ascuns un nume i o personalitate umane i i -a luat alta n loc. Cnd a luat locul lui Azarias, el s-a manifestat exact aa cum i i spunea, Azarias. Povestea Arhanghelului Rafael i a celor doi Tobias este prea frumoas i instructiv pentru noi pentru a nu o lua n considerare: ne reveleaz modul n care ngerii acioneaz cnd iau form uman. Natura lor Angelic, puterea lor, nelepciunea, sfinenia lor se manifest n

diverse incidente, n aceast naraiune ncnttoare. Arhanghelul este reprezentantu l lui Dumnezeu, realizeaz planul lui Dumnezeu, acionnd ca un instrument al Providenei Divine i al Buntii Divine. Btrnul, caritabilul i piosul btrn Tobias era orb i zilele i erau numrate. El i d fiului su cteva sfaturi bune i i spune c i-a mprumutat nite bani lui Gabelus din oraul Rages din Media, cu muli nainte, avnd pentru acetia un document semnat de Gabelus. El dorea ca fiul su s se duc s recupereze banii, dar dorea ca nti s gseasc pe cineva care s -l nsoeasc n acea lung cltorie: "Gsete-i un om care s te ntovreasc i i voi plti eu i du-te dup argint pn sunt nc n via!" n timp ce se petreceau acestea n casa lui Tobias, cerurile ascultau i i pregteau lui Tobi

as nsoitorul, un "om credincios". Domnul i-a poruncit Arhanghelului Rafael s se manifeste ca un tnr pe nume Azarias, pentru a-l nsoi pe tnrul Tobias n inutul Medes i s aduc pace i fericirea celor dou familii cu team de Dumnezeu dar foarte nefericite. n timp ce tnrul ieea din cas n cutarea unui nsoitor pentru cltoria sa, ntr-o diminea, Arhanghelul Rafael a aprut acolo ca i cum l -ar fi ateptat, deghizat ca un "frumos tnr brbat." "i s-a dus Tobie s caute omul i s-a ntlnit cu Rafael. Acesta era nger, dar el nu tia. i i-a zis: "Poi s mergi cu mine la Ragheul Mediei? Cunoti tu locurile acelea?"" n foarte scurt timp, Arhanghelul l -a informat pe tnrul Tobias c tia drumul ctre Gabelus i chiar l cunotea pe acesta, pentru c petrecuse ceva timp n acea zon. El cunotea foarte bine toat ara aceea. Tobias cu greu putea crede o asemenea coinciden fericit. Imediat l-a dus pe noul su prieten i nsoitor s l prezinte tatlui su orb. ngerul care tia scopul misiunii sale, l -a anunat n consecin cu cuvintele sale pe btrnul orb, spunnd: "Fericirea fie cu tine mereu!" Netiind cine este acela care i ureaz fericire, btrnul Tobias a rspuns: "Ce fericire pot s mai triesc eu, n ntuneric, fr lumina ochilor." n acest moment A rhanghelul Rafael devine mai explicit, exprimnd att o promisiune ct i o profeie: "Fii curajos, pentru c este de la Dumnezeu [Dumnezeu vindec era numele lui Rafael]." El nu putea spune mai mult ca s creeze suspiciune i s-i reveleze adevrata identitate. Btrnul Tobias a considerat aceste cuvinte ca ceva de bun augur i nu le-a dat mare atenie auzise asemenea cuvinte deseori n trecut. El era acum preocupat de cltoria fiului su i dorea s

fie sigur c viaa singurului su fiu i o parte a averii sale era pe mini bune. Dup ce a auzit c tnrul nsoitor nu era altul dect Azarias, fiul marelui Ananias, a remarcat: "Eti dintr-o mare familie." Btrnul Tobias, precum ruda sa Gabelus, mai trziu n aceast povestire, i exprim credina n protecia i ghidarea ngerilor pzitori. Netiind c un Arhanghel este cel care l nsoete pe fiul su, el spune: "Du -te cu omul acesta i Dumnezeu, Cel care locuiete n ceruri, va ndrepta calea voastr i ngerul Lui va merge mpreun cu voi!" Date fiind aceste circumstane, att el ct i soia sa ar fi fost foarte ngrijorai n timpul lungii absene a fiului lor. Un gnd ns, cu toate acestea, a fost mereu prezent n mintea btrnului Tobias, n aceast perioad de ateptare: "Fiul nostru este n siguran!" Att de lipsit de griji i de plin de bucurie a fost cltoria tnrului Tobias! A cltorit n compania fericit a unui nger! El cunotea att de bine drumul. N-avea nici o ndoial cu privire la cineva sau la ceva din cei sau ce se petrecea pe drum. Era mereu vesel, niciodat obosit sau adormit. Att de blnd i de calm n conversaie i totui plin de respect i de grij. Era profund spiritual i devotat n rugciunile sale, pur n toate cuvintele i aciunile sale. Ct de adevrate i inspirate au fost cuvintele btrnului Tobias cnd, consolndu -i soia ngrijorat, i-a spus: "Cci un nger bun va merge mpreun cu el, i va avea izbnd la drum i se va ntoarce sntos." Textele sacre remarc faptul c atunci cnd tnrul Tobias i -a nceput cltoria n compania ngerului su, cinele su l-a ghidat tot drumul ctre Rsrit. Tobias era unul din miile de Israelii care triau sub ocuparea Babilonian. Unii dintre ei se stabiliser n provinciile nvecinate, precum Mesopotamia, Asiria i Media. Exact n aceast din urm provincie, Media, tria ruda lui Tobias, Raguel, mpreun cu familia sa. Nu acesta era scopul cltoriei sale spre Rsrit, dar aici vroiau Domnul i ngerii Si ca el s mearg, n timp ce tatl su l trimesese s aduc banii de la Gabelus, din oraul Rages, din munii Ecbatana, n Media. ngerul, deviind cltoria, i-a realizat i mai bine misiunea sa, aducnd neateptat fericire i bucurie n trei familii. Prsindu-i oraul natal, marele ora Ninive, n acea diminea, Tobias i ghidul su au ajuns la rul Tigris chiar nainte s se lase ntunericul. Ei au decis s-i petreac noaptea pe malul rului Tigris. Aici, Arhanghelul Rafael ncepe s-i reveleze cunoaterea i experiena medical. n acelai timp, el a fcut rost de mncare pentru acea sear i pentru tot restul cltoriei.

Obosit de drum ul lung din acea zi, tnrul Tobias s-a dus s i spele picioarele n apa rece, nainte s se culce. Acolo a vzut unui pete monstruos care venea spre el, parc pentru a-l ataca. A fost foarte nspimntat i a nceput s ipe dup ajutor: "Domnule, sare la mine!" Ghidul su Angelic, fr a-i veni n ajutor, i-a spus ce s fac, dndu-i indicaii i inspirndu-i ncredere. La sfritul acestei prime zile, tnrul Tobias nc nu se obinuise cu ghidul su, ntruct i spunea nc Domnule. Mai trziu i va spune frate. Cnd monstruosul pete a fost adus la mal, a fost tiat, prjit i srat. "Spintec petele i ia-i inima, ficatul i fierea i pstreaz-le!", a ordonat ngerul, "pentru c acestea sunt leacuri folositoare." Acestea, fr ndoial, i s-au prut leacuri ciudate tnrului Tobias i a dorit s tie la ce folosesc i cum. n acest moment ncepe el s fie mai ncreztor i mai plin de afeciune fa de ghidul su ceresc: "Te implor, frate Azarias, spune -mi la ce sunt bune aceste remedii, pe care mi-ai spus s le pstrez din pete." ngerul i -a explicat virtuile medicale ale acestor pri din pete. Mai multe detalii practice i sunt oferite la momentul potrivit pentru utilizarea lor. Ficatul petelui era ingredientul material necesar exorcizrii viitoarei soii a lui Tobias de influena demonului care o poseda. Fierea era util n vindecarea orbirii btrnului Tobias. Arhanghelul Rafael fusese trimis de Dumnezeu pentru a vindeca i alina dou suflete ndurerate, btrnul Tobias i fiica cea tnr a lui Raguel, Sara, vduva a apte brbai, toi mori n prima lor noapte dup cstorie. Pe cnd ce se lsa noaptea, la sfritul unei alte zile a lungii sale cltorii, tnrul Tobias s -a ntors ctre ghidul su punndu-i o simpl ntrebare: "Unde vom poposi cnd ajungem n

ora?" Aici ncepe prima parte a misiunii lui Rafael. El trebuia sl conving pe tnrul Tobias s se cstoreasc cu Sara, fiica lui Raguel, i n acelai timp s o vindece pe aceasta de influena demoniac i de tulburrile ei. Era o problem foarte delicat, datorit sinistrelor zvonuri despre tnra femeie care ajunseser n Ninive, ca ea fiind cauza morii a celor apte brbai. Tnrul Tobias le cunotea deja i se temea din cauza asta de compania ei. La ntrebarea referitoare la unde vor poposi la sfritul cltoriei, Rafael a propus casa lui Raguel i lui Tobias s o cear n cstorie pe Sara, propria sa verioar. "Am auzit," a rspuns Tobias, "c a fost cstorit cu apte brbai care toi muriser. Mai mult, am auzit c un demon i omorse." Putei s v imaginai c tnrul brbat ar fi cerut-o n cstorie pe aceast femeie? Arhanghelul Rafael l -a convins i, mai mult de att, cstoria lor a fost foarte fericit, binecuvntat cu via lung i sntoas, nct amndoi au trit s-i vad nepoii nepoilor pn la a cincia generaie. Instruciunile despre cstorie care i-au fost date tnrului Tobias de Arhanghelul Rafael au rmas un ideal de perfeciune moral pentru cuplurile cstorie pentru toate timpurile. Rugciunea, controlul i inteniile pure aduc binecuvntri sufletului i ndeprteaz toate influenele demoniace. Tnrul Tobias a ascultat cu atenie sfaturile cerescului su ghid i, mai trziu, a ndeplinit foarte exact instruciunile sale, repetndu -le nti miresei sale: "Suntem copiii sfinilor i nu trebuie s ne comportm precum pgnii care nu au nici un Dumnezeu." n timpul ncnttoarei reuniuni de familie din casa lui Raguel, descris n apte capitole ale crii lui Tobias, a avut loc o lupt nevzut n lumea spiritelor. Tnrul Azarias (Arhanghelul Rafael) a lipsit puin de la adunare pentru a participa la o alt misiune a sa. n timpul acestor cteva minute, Rafael, n numele i cu puterea lui Dumnezeu, "a luat demonul i l -a legat n deertul din partea de sus a Egiptului." Acest demon, Asmodeus, care adusese atta suferin Sarei i familiei sale, era nsui Satana. Odat cu exilarea demonului, fericirea, pacea i toate binecuvntrile s-au revrsat asupra casei lui Raguel. Dup ce i -a mplinit misiunea, tnrul Azarias a revenit la masa de nunt, slvind n acelai timp chipul lui Dumnezeu din ceruri. n urmtoarea diminea, lsndu-l pe Tobias cu mireasa sa fericit, el i-a continuat cltoria, nsoit de patru servitori i dou cmile. L-a gsit pe Gabelus i a luat banii pentru btrnul Tobias iar, la ntoarcere, l -a adus pe Gabelus la masa de nunt a rudei tnrului Tobias.

Urma acum ultima parte a misiunii ncredinate lui Rafael, Arhanghelul. Aducnd fericire i bucurie Sarei i familiei ei, era acum momentul s aduc o i mai mare bucurie btrnului Tobias i soiei sale. Ritmul lent al caravanei care nsoea mireasa la Ninive nu era pe placul Arhanghelului care cunotea durerea i ngrijorarea btrnilor prini ai lui Tobias: "Frate Tobias," a spus Arhanghelul, "tu tii cum l-ai lsat pe tatl tu. Te rog, s mergem noi mai repede i s lsm familia s ne urmeze, mpreun cu soia i cu restul caravanei." Tobias a fost de acord i, lund cu el fierea petelui, el i ngerul au nceput s mearg mai repede dect restul caravanei, fiind urmai de cine. Era acum momentul sa i transmit instruciunile finale pentru utilizarea fierii: "Tobie, tiu c se vor deschide ochii tatlui tu, ca s vad. S ungi ochii lui cu fiere i el va simi usturime, i va freca i va cdea albeaa i te va vedea."

ntre timp, btrna mam a lui Tobias i atepta fiul, pe deal, scrutnd zilnic, ngrijorat, orizontul. n sfrit, ntr-o zi, cinele lui Tobias, alergnd naintea lor le-a adus vestea fericit, dnd bucuros din coad. Toate aceste elemente umane i pmnteti se combin ntr-o ncnttoare povestire despre ngeri i oameni Totul s-a petrecut aa cum a promis ngerul. Btrnul Tobias a nceput din nou s vad. n acest moment, inima tnrului Tobias s-a umplut de recunotin, iubire i admiraie pentru minunatul su ghid att de mare a fost ajutorul pe care l primise de la el. Fiind martorul vindecrii miraculoase a tatlui su, el nu avea cuvinte s i exprime fericirea: "Ni s-au petrecut multe lucruri bune cu ajutorul lui," i tot spunea el tatlui su. Btrnul Tobias a neles c Dumnezeu fusese acela care realizase aceste minuni prin tnrul Azarias i astfel, plin de respect, l numete om sfnt: "Ce putem s i dm acestui om sfnt? " Dumnezeu nu permite omului s rmn n greeal, deghizndu-i pentru aceasta spiritele care l ajut. Mai devreme sau mai trziu, adevrul despre ele va iei la iveal. Timp de mai multe sptmni la rnd, Arhanghelul Rafael a acionat avnd form i nume umane. Acum c misiunea sa se finalizase cu succes, el i-a pregtit pe cei doi prieteni ai s, tat i fiu, pentru o mare surpriz revelarea sa. n momentul acela, amndoi i-au oferit cu umilin jumtate din tot ce adusese fiul, ca plat pentru ajutorul lui, tnrul "Azarias" rspunzndule cu o minunat explicaie despre motivul pentru care Dumnezeu i binecuvntase. El i -a amintit btrnului Tobias tot binele pe care l fcuse la vremea lui, drnicia sa, compasiunea sa, rbdarea sa, milostenia sa i rugciunile sale fierbini. ncepe astfel s li se reveleze gradat pentru a nu-i speria. Enumerarea tuturor faptelor bune i secretele sufletelor lor cunoscute doar de Dumnezeu sunt primul pas al revelaiei. Al doilea pas este declaraia:

"Domnul m-a trimis s te vindec i s o aduc pe Sara soie fiului tu, elibernd -o de demon." Al treilea pas final i putea speria i tulbura, deci el ncepe cu a -i asigura n cuvinte blnde: "Pacea fie cu voi. Nu v temei!" n timp ce spunea asta, att tatl ct i fi ul au czut cu feele la pmnt pentru c brusc, forma uman a lui Azarias s-a transformat n cea a unui Arhanghel de lumin i frumusee, urmat de revelaia final: "Eu sunt ngerul Rafael, unul din cei apte, care sunt alturi de Domnul... cnd am fost alturi de voi, am fcuto din voina lui Dumnezeu: slvii -L i aducei-I binecuvntri." Aceasta este singura recompens pe care o accept, fr vreo alta material, bani, vite i haine oferite generos de bunii si prieteni. Cu toate acestea, ei mai puteau avea ndoieli pentru c l vzuser pe nger mncnd i bnd ca orice alt fiin uman i tiau c ngerii nu mnnc i beau precum oamenii. Acestei ndoieli secrete, el le-a rspuns spunndu-le: "S-a prut ntradevr c am mncat i but cu voi, dar foloseam mncare i butur invizibil, care nu poate fi vzut de oameni." Acum c lucrarea sa se ncheiase i ei tiau c Dumnezeu i trimisese ngerul s i binecuvnteze, era momentul s se ntoarc n Paradis: "Este acum momentul s m ntorc la cel care m-a trimis. Binecuvntai-L pe Dumnezeu i vestii-I

minunatele lucrri." Apoi, Arhanghelul i -a reluat form ntors n lumea ngerilor.

a invizibil i s-a

Rafael, Vindectorul Divin, se pare c a acionat i n Ierusalim, n zilele ui Cristos, n b alta Bethsaida de lng Poarta Oilor. n cele cinci porticuri care nconjurau balta erau muli oameni bolnavi, ateptnd ca ngerul s acioneze n apa blii, pentru a vindeca imediat pe oricine ntra n ea: "Cci un nger al Domnului se cobora la vreme n scldtoare i tulbura apa i cine intra nti, dup tulburarea apei, se fcea sntos, de orice boal era inut." [Ioan 5:4] Dttorul de sntate, Sfntul Rafael, mai poate fi observat i n vindecrile miraculoase care s-au petrecut pn n zilele noastre, n multe locuri sacre ale lumii cretine.

http://oracolulingerilor.blogspot.com/