SCURT ISTORIC:

Roma Antic a fost un ora-stat a crui istorie se ntinde n perioada de timp cuprins ntre 753 .Hr. i 476 d.Hr. Pe parcursul existenei sale de dousprezece secole, civilizaia roman a trecut de la monarhie la republic oligarhic i, apoi, la imperiu extins. Ea a dominat Europa de Vest i ntreaga arie n jurul Mrii Mediterane, prin cuceriri i asimilare, ns, n final, a cedat n faa invaziilor barbarilor din secolul cinci, marcnd, astfel, declinul Imperiului Roman i nceputul Evului Mediu. Roma antic a adus contribuii importante n organizarea politic i administrativ, juridic, art militar, art, literatur, arhitectur, limbile Europei (limbile romanice), iar istoria sa continu s aib o influen puternic asupra lumii moderne.

PRINCIPALII ZEI I ZEIE ALE ROMANILOR:

Jupiter - zeul luminii i al fenomenelor cereti: vntul, ploaia, tunetul, al furtunii i al fulgerului. Este de provenien indo-european, din Dyaus Pitar sau Printele zilei la triburile indo-europene (care nu erau altceva dect traci emigrati). La ei DYAUS(ZIUA) era zeul cerului. l are drept corespondent pe Zeus.

Iuno - soia credincioas a lui Jupiter, simboliznd zeia Lunii. Ca zei a Lunii, ea s-a contopit cu Diana, zeia vntorii. Este cunoscut cu atributele de protectoare a logodnicilor, de cluz a mireselor la casa logodnicului .a.

Venus - cea mai frumoas zei roman, luminoas i curat ca flacra focului. Era asociat, la nceput, cu Ianus Pater i Tellus Mater (Pmntul mam). Proteja semnturile i era simbolul maternitii, dei rmnea venic fecioar. Purta ntotdeauna vl.

Vulcanus - zeul trsnetului i al soarelui arztor. Apoi a devenit zeul focului devastator, iar n cele din urm, zeul focului dttor de via. Era nfiat cu barb, uneori cu o uoar deformaie facial. nsemnele sale erau: ciocanul, cletele fierarului i nicovala.

Saturn - divinitate agrar de origine latin. Patrona belugul, bogia, abundena. Era propagatorul viei-de-vie i ngrtorul ogoarelor.

Minerva - cunoscut la etrusci i la greci; era patroana nelepciunii, a artelor i a meteugurilor de tot felul.

Curius - zeul comerului i al comercianilor, patrona ctigurile dobndite din schimburile negustoreti. Avea ca pasre sfnt cocoul.

Faunus - zeitatea animalelor pdurilor, proteja oamenii mpotriva lupilor i din aceast cauz purta numele de Lupercus. Avea drept asociat pe Fauna i Bona Dea (Zna Bun).

RITURILE PUBLICE ALE ROMANILOR:

Cultul public consta la nceput din rugciuni, voturi, purificri i sacrificii.
Rugciunea (precatio) era socotit ca avnd o putere magic. Din aceast cauz trebuia rostit fr nicio schimbare sau greeal.

O form special de rugciune era supplicatio, rugaciune solemn cerut poporului de ctre senat n cazuri de calamiti, epidemii, foamete sau ca mulumire pentru vreo victorie militar. ntreg poporul lua parte la aceast ceremonie, care dura un anumit numr de zile. Poporul intra cu ramuri de laur n templele deschise, fcea libaii de vin i ardea tmie, n vreme ce matroanele, cu prul despletit, se roteau mprejurul altarelor cu minile ridicate spre cer.

 Votul (votum) era socotit ca mijlocul cel mai eficace pentru a se

ctiga bunvoina i ajutorul zeilor, crora li se promiteau n schimb, n chip condiionat, ofrande, sacrificii etc.

Purificrile aveau mare importan la romani. Scopul lor nu era att curirea de greeli morale, ct splarea de unele atingeri impure.

Sacrificiile ocupau i la romani locul cel mai important n cult, fiind rnduite cu extrem amnunime.

RITURILE PARTICULARE:

Cultul particular nu avea la romani un ritual unic, fiecare familie mplinind actele de cult potrivit propriei sale tradiii. Ritul obinuit consta n a oferi focului libaii n timpul mesei.

BOTEZUL:

La nou zile dup natere, copilul era stropit cu ap i recunoscut de tat, care i punea un nume. La vrsta pubertii, n ziua de 14 martie (Liberalia), se dezbrcau hainele de copil i se punea toga brbteasc, ceremonia sfrindu-se printr-un sacrificiu.

CSTORIA:
Cea mai solemn ceremonie a cultului familial era cstoria. Dup ce
mireasa era adus cu alai i cntece religioase la casa mirelui, tinerii mncau mpreuna, ca i la greci, o lipie de secar, perfectndu-se astfel din punct de vedere religios unirea lor. Toate aceste rituri ale cultului familial se implineau n jurul vetrei, ca i la greci. Tatl familiei era considerat preot, el svrind numeroase ritualuri n faa altarului domestic numit larariu. n fiecare zi, erau depuse pe altar ofrande aduse divinitii protectoare a casei, numita lar: vin, pine, fructe. n ajunul casatoriei, fetele i ofereau ppuile, n semn c acum copilria lor s-a terminat.

CULTUL MORILOR:

Romanii practicau nhumarea i incinerarea morilor, rituri mprumutate de la greci. Morii erau ncredinai strmoilor ce au devenit "zei". Familia avea anumite obligaii nainte i dup nmormantare i erau riguros respectate. De trei ori pe an, n lunile august, octombrie i noiembrie, existau ritualuri speciale legate de lumea morilor, acestora aducndu-li-se ofrande.

Pregtirea morii a jucat un rol important n funeraliile romane. Era datoria membrilor de familie de a fi prezeni la cptiul muribundului, pentru ca atunci cnd acesta era aproape de momentul morii s fie ridicat i aezat pe pmntul gol, iar una dintre cele mai apropiate rude s-i culeag ultima suflare cu un ultim srut nainte de a-i nchide ochii (vechii romani credeau c sufletul ieea din corp prin gur). Urmeaz pregtirea corpului pentru nmormntare. Femeile din cas sau oameni care aveau aceast ocupaie (pollinctores) spal corpul cu ap, l ung cu ulei parfumat i l mbrac n cele mai bune haine. Apoi, cadavrul este expus n atrium pe un catafalc (funebris lectus) presrat cu flori, cu picioarele ndreptate spre ua exterioar. Sunt puse sub limb i pe ochi monede cu care cel decedat s poat plti trecerea prin lumea morilor.

Sarcofag roman din Pamphylia

Ceremoniile funerare au avut loc noaptea la lumina fcliilor. Catafalcul deschis era purtat de cele mai apropiate rude sau de prietenii celui decedat. De-a lungul timpului, funeraliile nobililor i a personalitilor publice au nceput s se fac n timpul zilei cu mare pomp. La procesiunea funerar se alctuia un cortegiu, nsoit de tore aprinse, n care se aflau rudele mbrcate n haine de culoare nchis, muzicieni cu instrumente de dimensiuni mari ce scoteau un sunet mai solemn, femei angajate s jeleasc i s strige durerea plecrii dintre cei vii. Ultimele rituri funerare au loc n afara oraului. Acestea sunt reglementate n Legea celor 12 Table care au stabilit c incinerarea sau nmormntarea trebuie s aib loc n afara oraului. Se practica n egal msur incinerarea i nhumarea corpurilor. Cea mai simpl metod de incineraie a fost sparea n pmnt a unui an care se umplea cu lemne, dup care cadavrul era pus peste i focul era aprins. Dup ardere anul era nchis din nou, cenua fiind ngropat n pmnt. Mai obinuit era construirea unui rug pe care era pus corpul. Obiecte care au aparinut celui mort sau care iau plcut acestuia erau puse lng el.

CONCEPII DUP MOARTE:

Dup credina romanilor, sufletele celor decedai (lares, manes) duceau o via asemanatoare celei de aici, fie n mormnt, fie ntr-o regiune subteran, obscur, n care domnea zeul Orcus. Pentru a liniti sufletele celor mori i pentru a scpa de ele, romanii celebrau aa-numitele Lemuria n zilele de 9, 11 i 13 mai. Lemures erau sufletele morilor devenii strigoi i venii printre cei vii ca s fac ruti. Pentru a scpa de aceast primejdie, n zilele amintite mai sus, capul familiei se trezea la miezul nopii i umbla cu picioarele goale prin coridoarele casei, trosnind din degete pentru a speria spiritele i aruncnd n spatele su semine de bob negru, fr a-i ntoarce capul.

FAMILIA:
Familia este condus de stpnul casei (pater familias) care deine autoritatea
deplin asupra tuturor membrilor, indiferent de cte generaii triesc n cas. Autoritatea lui pater familias este atotcuprinztoare, indivizibil i nelimitat, exercitndu-se legal asupra soiei (mater familias), copiilor si naturali sau nfiai, soiilor i soilor acestora, sclavilor casei (servi), a urmailor ndeprtai, precum i asupra animalelor domestice, a proprietilor mobile i imobile. Autoritatea stpnului casei nceteaz doar la moartea acestuia, moment n care fiii acestuia devin stpni pe vieile i averile lor. Soarta copilului, nc de la natere, sttea la latitudinea tatlui. Dac acesta nu-l recunotea nc din prima clip, era fie necat, fie expus n strad pentru a fi ridicat de altcineva care-l cretea pentru a-l transforma n sclav.

Proiect realizat de:

Mihaela Paleacu Clasa a X-a F