Confesiunile crestine din Romania

In Romnia sunt recunoscute oficial urmatoarele culte religioase (numarul de credinciosi potrivit recensamntului din anul 2002):

Culte religioase

Nr. credincios i
!"#02"$!# " ++"#20 #02"+,+ 22$"$2/ 220"#2+ 0!"+%2 //",+% /%"/0# ,,"!2# +!"!%$ $!"$00 $!" 2#" + 2 "22 !

Biserica Ortodoxa Romna si Biserica Ortodoxa Srba Biserica Romano()atolica (mag*iari& germani& romni) Biserica Reformat()alvina (protestanta) (mag*iari) Biserica Romna -nita cu Roma (Biserica .reco()atolica) Biserica 0entecostala (Biserica lui 1umne2eu 3postolica) (neoprotestanta) Biserica Baptista (neoprotestanta) Biserica 3dventista de 4iua a Saptea (neoprotestanta) Biserica -nitariana (protestanta) (mag*iari) )ultul 5usulman (Islamul) )ultul )restin dupa 6vang*elie (Biserica lui )ristos) (neoprotestant) Organi2atia religioasa 5artorii lui Ie*ova Biserica 6vang*elica(7ut*erana de )onfesiune 3ugustana (protestanta) (germani) )ultul )restin de Rit 8ec*i (Biserica 7ipoveneasca) (ortodoxa) Biserica 6vang*elica(7ut*erana Sinodo(0resbiteriana (protestanta) (mag*iari)

#%&# ' ,&0 ' $&, ' &0 ' &0 ' 0&, ' 0&$ ' 0&$ ' 0&2 ' 0&2 ' 0&2 ' 0&2 ' 0& ' 0& '

Biserica 6vang*elica Romna (neoprotestanta) )ultul 5o2aic Biserica 3rmeana

#",/# % /! //,

0& ' 0& ' 0& '

A.ORTODOXIA 0otrivit credintei ortodoxe& a Bisericii nedivi2ate& 1umne2eu este iubire si cel ce ramane in iubire ramane in 1umne2eu si 1umne2eu ramane in el" 1umne2eu este )reatorul lumii" 6l a pra2muit lumea din nimic si in afara naturii Sale" Scopul si centrul creatiei este omul: 1umne2eu l(a creat pe om dupa c*ipul si asemanarea Sa" Sufletul omului este substanta distincta de lumea materiala& care& prin virtute si *arul divin poate a9unge la asemanarea cu 1umne2eu" Omul creat de 1umne2eu a actionat autonom& fapt ce a dus la distantarea de )reatorul sau& i2olarea de 6l" )onsecinta acestei fisuri aparuta intre 1umne2eu si om a afectat intreaga creatie" :otusi& starea in care s(a aflat umanitatea dupa cadere a fost reabilitata de ;ristos& autorul mantuirii neamului omenesc" 5antuirea este lucrarea lui 1umne2eu fata de om&dar si a omului fata de 1umne2eu&deoarece noi il iubim pe 1umne2eu fiindca el ne(a iubit cel dintai" 3stfel&prin 9ertfa si invierea lui ;ristos a devenit posibila transfigurarea omului si a lumii intregi" 1espre toate aceste vorbeste 7iturg*ia ortodoxa& in timpul careia credinciosii traiesc prefigurat viata vesnica si comuniunea cu 1umne2eu" 5orala crestina indeamna pe om la dobandirea fericirii vesnice cat si a celei de pe pamant"0entru aceasta credinciosul este dator sa traiasca potrivit poruncilor lui 1umne2eu" Ba2a acestora predici o constituie iubirea de 1umne2eu si de oameni: <:oate cate voiti sa va faca voua oamenii asemenea si voi sa faceti lor=> 6s*atologia crestina are in centrul ei invatatura despre moarte& 9udecata particulara si 9udecata universala")onceptia despre viata de dupa moarte are in centrul ei ideea de rai si de iad"Raiul repre2inta comuniunea cu 1umne2eu si cu oamenii" 6l este starea de maxima credinta&nade9de si dragoste la care poate a9unge orice credincios practicand invataturile lui ;ristos"Iadul se identifica starii de

suferinta a sufletului i2olat de 1umne2eu si de oameni" Idealul es*atologiei crestine este fericirea suprema& vesnica& traita in descoperirea caracterului inefabil si vesnic al dumne2eirii" Indumne2eirea omului se reali2ea2a prin credinta" <)redinta este o forta care infaptuieste unirea desavarsita& nemi9locita si mai presus celui ce crede ca 1umne2eu cel cre2ut?"")redinta este o cunoastere care nu se poate dovedi" Iar daca nu se poate dovedi (explica) inseamna ca& credinta este o legatura mai presus de fire prin care in c*ip nestiut si indemonstrabil&ne unim cu 1umne2eu mai presus de intelegere>" 3laturi de credinta sta 9ertfa mistica sau Sfanta 6u*aristie" 0rin actul eu*aristic omul intra in comuniune cu 1umne2eu @iul si prin 6l cu celelalte persoane ale Sfintei :reimi" -n rol de asemenea important il au rugaciunea si asce2a& rugaciunea repre2entand dialogul omului cu 1umne2eu iar asce2a forma de transfigurare a naturii umane in integralitatea ei dupa asemanarea ei cu 1umne2eu" 1aca cele aratate pana aici repre2inta credinta Bisericii Ortodoxe"

B.CATOLISM L In materie de doctrina exista cinci principale diferente: @ilioAue& 0rimatul 0apal asupra Bisericii universale si infailibilitatea papala& caracterul indelebil al *iroteniei si mirungerii& 2amislirea si nasterea fara pri*ana a fecioarei 5aria si invatarea despre 0urgatoriu si 9udecata particulara" :rasaturile sub care este cunoscut catolicismul pot fi re2umate astfel: sistemati2area excesiv a doctrinei de credinta de asa maniera incat o distinctie intre dogma si teologie devine imposibilaB impiedicarea unei acceptari personale& libere& a mesa9ului credinteiB introducerea in formularea dogmelor a unor notiuni metafi2ice si concepte specifice scolii filosofice particulareB de2voltarea continua a doctrinei in dogme noiB instituirea unor magisteriu infailibilB dorinta de a impune dogma prin mi9loace coercitive& canoniceB unitatea si centrali2area prin structura 9uridica a Bisericii si nu prin consens si in sfarsit separarea dintre functia invatatoare a ierar*iei si spiritualitatea dintre teologie si sfintenie" C.!ROT"STANTISM L 0rotestantismul este re2ultatul fisurii aparute in cadrul Bisericii 3pusene" Cumele de protestantism vine de la atitudinea catorva principi ai statelor germane& care& in numele credintei lui 7ut*er& protestea2a la 1ieta de la SpeDer& in anul ,2!& contra deci2iei lui )arol al 8(lea de a(l convinge cu forta pe 7ut*er sa renunte la ideile sale"

Reforma protestanta se remarca prin urmatoarele aspecte doctrinare: a) 3utoritatea cuvantului lui 1umne2eu&concept care respinge din sfera credintei tot ce nu are o ba2a clara in Sfanta Scriptura" 0rin acest demers este refu2ata traditia si autoritatea 0apei" Biblia si 1umne2eu& dupa protestanti& vorbesc numai celor ce au credinta& iar credinta se impartaseste credinciosului prin puterea 1u*ului Sfant" b) 5antuirea se reali2ea2a prin *arul lui 1umne2eu si a credintei" 6a este generata de 9ertfa lui ;ristos si nu de faptele omului")redinta inseamna acceptarea acestui dar al iertarii *ristice"@aptele omului nu au nici o contributie in procesul salvarii& ele fiind doar o dovada a indreptarii"In consecinta&mantuirea nu este responsabilitatea omului ci& planul imuabil al lui 1umne2eu care lucrea2a in istorie in mod liber" c) Biserica este indivi2ibila: adica este acea comunitate a credinciosilor asa cum aceasta apare in gandul lui 1umne2eu" Biserica nu are o structura vi2ibila permanenta& nici o preotie sacramentala" 0reotul& ca si liturg*ia repre2inta realitati instituite de om pentru aducerea aminte a evenimentului mantuitor reali2at de ;ristos" Biserica ramane permanent sub 9udecata lui 1umne2eu si se afla intr(un proces continuu de innoire" d) )re2urile (rasaritean si apusean) sunt forme istorice ale credintei si au o valoare secundara pentru interpretarea Bibliei" e) Iertarea pacatelor si mantuirea sunt expresia vointei lui 1umne2eu" Omul este iremediabil pacatos& fapt pentru care restaurarea lui se reali2ea2a prin lucrarea tainica a lui 1umne2eu"

D. N"O!ROT"STANTISM L Reforma protestanta a desc*is calea aparitiei unor noi curente cunoscute sub numele de grupari neoprotestante" #. BA!TISTII Baptismul a aparut in secolul al E8II(lea ca si biserica organi2ata&dar conform teologilor si istoricilor baptisti&originea cultului s(ar afla in epoca crestinismului primar" Stramosii cultului au fost anabaptistii secolului al E8I(lea& care formau o secta fara dogme precise& uniti numai prin opo2itia membrilor ei impotriva tuturor claselor stapanitoare si prin simboluri comun al celui de(al doilea bote2" Casterea propriu(2ia a baptismului a fost in Olanda& veriga intermediara intre

anabaptisti si baptisti fiind menonitii" In forma in se care se cunoaste asta2i& baptismul a aparut la inceputul secolului al E8II(lea in 3nglia" Inca de la inceput& baptistii s(au impartit in baptisti generali& care sustineau doctrina mantuirii generale& dupa care ;ristos a murit pentru salvarea tuturor oamenilor si <baptisti particulari> care acceptau invatatura calvinista a mantuirii particulare& conform careia ;ristos nu a murit pentru toti& ci numai pentru cei alesi& predestinati pentru mantuire" 0rintre principiile doctrinei baptiste aparute prin anii !00 se numara autoritatea divina a Bibliei& necesitatea unei experiente personale cu 1umne2eu pentru omul care devine membru al Bisericii& administrarea bote2ului numai adultilor deoarece ei inteleg semnificatia acestuia spre deosebire de copii" 0entru baptisti& scriptura repre2inta cuvantul lui 1umne2eu scris& fiind inspirata de la 1u*ul Sfant" 1umne2eu repre2inta pentru ei )reatorul& Stapanitorul tuturor lucrurilor& :atal&@iul Si 1u*ul Sfant" Omul in vi2iunea lor este creatia lui 1umne2eu dupa c*ipul si asemanarea Sa" 6ste o fiinta libera& avand dreptul de a alege binele sau raul& fiind raspun2ator inaintea lui 1umne2eu pentru toate faptele& vorbele si gandurile sale" In ceea ce priveste pacatul& considera ca repre2inta o lipsa de conformitate fata de legea morala a lui 1umne2eu& consecinta pacatului fiind moartea spirituala" 5antuirea pentru ei repre2inta scaparea omului de sub urmarile pacatului" )onsidera ca omul nu se poate mantui pe sine& mantuirea dandu(se prin *arul lui 1umne2eu" Omul pacatos se poate mantui daca indeplineste doua conditii: pocainta si credinta" 5iscarea baptista& in conclu2ie&poate fi considerata ca o adevarata <desc*i2atoare de drumuri> pentru celelalte culte neo(protestante" 0rin gesturile lor sensibile& umanitare& excursii& spectacole religioase& baptistii creea2a un mediu ambiant placut& reusind sub aceasta masca sa recrute2e tot mai multi adepti")aracteri2andu(se printr(o insistenta deosebita& ei considera <vanatoarea de suflete> o datorie fata de ;ristos"

$. !"NTICOSTALII Originea sectei se afla in 3merica& datand abia de la inceputul secolului EE& din iudeo(crestinism si se desprinde din randul baptistilor" 0enticostalii se cred <martorii>cinci2ecimii& posesorii si transmitatorii& alesi celei de a treia ere a mantuirii& era Sfantului 1u*" 6i sustin ca sunt bote2ati cu 1u* Sfant si cu foc &primite de 3postoli la cinci2ecimea 0ogorarii 1u*ului Sfant"

In Romania secat a venit direct din 3merica& prin cativa romani de acolo& care au fost convertiti la aceasta credinta" 0rima biserica penticostala a fost desc*isa in tara noastra la data de 0 septembrie !22" Biblia este compusa din 8ec*iul si Coul :estament& ea repre2entand singura norma de credinta si conduita a penticostalilor" )onsidera ca exista un singur 1umne2eu adevarat )uvantul sau descopera mai departe existenta Sa in trei persoane ca :atal& @iul si Sfantul 1u*" 1umne2eu( :atal repre2inta facatorul tuturor lucrurilor&1umne2eu(@iul a venit pe pamant sa sufere& sa moara pentru toti spre marturisire si sa ridice pacatele celor ce cred in 6lB 6l va veni a doua oara si va fi 9udecatorul viilor si al mortilor& iar 1umne2eu(1u*ul Sfant este loctiitorul 1omnului Iisus pe pamanat& coborandu(se din cer de la :atal& in 2iua cinci2ecimii" Ingerii repre2inta fapturi du*ovnicesti create de 1umne2eu& fara de pacat si pusi in slu9ba sa si in acelasi timp sunt cei ce indeplinesc vointa lui 1umne2eu" 1iavolul repre2inta pentru ei capetenia ingerilor rai care inseala intreaga lume& este ispititor& mincinos si a fost biruit prin 9ertfa 1omnului Iisus ;ristos" 1espre crearea omului si caderea in pacat considera ca omul este creatia lui 1umne2eu& a ca2ut in pacat ademenit de Satana& aceasta cadere in pacat a primului om atragand dupa sine pe toti ceilalti" 1in acest motiv considera ca omul nu se poate i2bavi decat prin 9ertfa 1omnului Iisus ;ristos" ;arul lui 1umne2eu repre2inta bunatatea si dragostea pe care a aratat(o 1umne2eu prin Iisus ;ristos fata de pacatosi" Cumai prin acest *ar a lui 1umne2eu credinciosii se pot mantui" )redinta pentru ei este de obarstie divina& se primeste de la 1umne2eu prin dreptatea 7ui si vine prin au2irea cuvantului lui 1umne2eu" 0ocainta semnifica un ordin al 1omnului Iisus ;ristos& cainta pentru viata traita in pacat si ruperea de la poftele lumesti si paganatate" Iertarea pentru acest cult este un atribut dumne2eiesc prin care 1umne2eu isi dovedeste bunatatea fata de oameni pacatosi care trebuie sa marturiseasca si sa paraseasca pacatul lor& rugandu(l pe 1umne2eu sa(l ierte" Rugaciunea repre2inta liantul intre om si 1umne2eu" 6a trebuie facuta cu credinta si cu inima curata" 3deptii cultului penticostal considera ca postul are drept scop insotirea rugaciunii pentru primirea unor binecuvantari de la 1omnul" 0entru ei& adevaratul post este acela ce porneste din inima persoanei& postul facerii de bine& al milei si nu acela care ii este impus& acest cult ferindu(se de posturi lungi si istovitoare impuse"