IV.

TENDINELE EXTREMISTE DIN BISERICA ORTODOX ROMN

Introducerea Bisericii Ortodoxe Romne (BOR) printre actorii care pot juca un rol semnificativ n evoluia extremismului n Romnia reprezint o evaluare cheie a acestui raport. Mult timp, rolul religiei n dezvoltarea conflictelor a fost subestimat, preferndu-se constant interpretarea acestora n termeni ideologici99 . Mai ales dup atacurile Al Queda din 11 septembrie 2001, relaia dintre religie, fundamentalism i extremism trebuie reevaluat. Aceast afirmaie de ordin general i gsete un argument n cazul BOR. Cretinismul Bisericii Ortodoxe este unul mistic, puin interesat n valorile respectului i toleranei specifice cretinismului practic. Ca actor naional, BOR i afirm voina s reglementeze raporturile sociale, s impun o concepie ortodox asupra atitudinilor persoanelor i instituiilor. Atitudinea BOR rezult din convergena a patru elemente: a) promovarea unei doctrine cu caracter exclusivist, sintetizat de cele dou idei ale naionalismului ortodox: Romnia este statul romnilor; a fi romn nseamn a fi ortodox; b) negarea de ctre BOR a principiilor statului de drept, considerate de rangul doi n raport cu principiile ortodoxiste, legitimate de sorgintea lor divin; c) folosirea de ctre clericii BOR a unor instrumente violente, de la discursuri ofensatoare pn la ameninri i agresiuni fizice; d) creterea ntr-o proporie absolut impresionant a mijloacelor i a forei BOR n raport cu toi ceilali actori sociali.

99 Douglas Johnston, Cynthia Sampson (eds.), Religion, the Missing Dimension of Statecraft, Oxford, Oxford University Press, 1994.

35

Gabriel Andreescu: Extremismul de dreapta n Romnia

Biserica Ortodox Romn, cadru de manifestare a curentelor extremiste fundamentaliste

Elementele fundamentaliste ale unei doctrine a BOR se regsesc peste tot: n publicaii care apar sub patronajul ierarhilor BOR, n declaraiile Ierarhiei, n lurile de poziie publice ale unor organizaii ale BOR ntre acestea, dintre cele mai active fiind Asociaia Studenilor Cretini Ortodoci din Romnia (ASCOR). Dintre reviste enumerm Icoana din adnc i Scara100 . Icoana din adnc (aprut n luna noiembrie 1997), publicaie de atitudine cretin-ortodox, teologie, cultur i art101 i asuma n primul ei numr, programatic, urmtorul memoriu prin care punea n gard opinia public asupra unor fapte care ar amenina nsi existena neamului romnesc. Acestea ar fi: 1) alinierea legislaiei romneti la legislaia continental unic; 2) renunarea la Basarabia i Bucovina (autorii exprimndu-se mpotriva aderrii la NATO i Uniunea European); 3) acordarea de drepturi ceteneti necondiionate imigranilor (pe care i numete deeuri sociale ale Asiei, Africii i Americii); 4) acordarea pentru minoriti a ceea ce autorii numesc privilegii; 5) adoptarea unei legi care permite cumprarea pmntului de ctre strini102; 6) subordonarea economic capitalului strin (o referire la libertatea investiiilor, privatizare etc); 7) presiunea exercitat asupra culturii romne de modelele lansate n America, Frana etc (numit presiunea imperiului); 8) liberalismul ateu, haosul drepturilor dreptul la expresie, opinie, informare etc; 9) transformarea Romniei n cmpul de aciune al propagandei cultelor schismatice .a.
100 Revist ortodox subvenionat de ctre Arhiepiscopia Bucuretiului, ntre ai crei membri fondatori se afl arhiepiscopul Bartolomeu Anania. 101 O revist a Ierarhiei Ortodoxe chiar dac Arhiepiscopia Bucuretiului nu apare drept editorul oficial , ntruct Colegiul de redacie avea ca preedinte pe Prea Sfntul Teodosie Snagoveanu, Episcop vicar al Arhiepiscopiei Bucuretiului, iar ca redactori, clerici ortodoci. 102 Anterior, ASCOR a adresat o scrisoare deschis Preedintelui Romniei, cu ocazia votrii n cele dou Camere ale Parlamentului a unui amendament care nlocuia un articol restrictiv al Legii investiiilor, dndu-se strinilor posibilitatea de a cumpra pmnt pe teritoriul romnesc. Scrisoarea protesta mpotriva operaiunii de acaparare strategic a pmntului, fie de ctre reprezentanii statelor cu interese directe n zon, fie de ctre centrele religioase de propagand i prozelitism (Romnia liber din 2 aprilie 1997).

36

Tendinele extremiste

Conform memoriului, politicile enumerate ar duce la anihilarea spiritual-religioas a unuia dintre puinele centre cretine. Nu numai manifestrile proprii sunt semnificative pentru tendinele fundamentaliste din BOR. Ar fi de notat i folosirea lcaurilor ortodoxe pentru manifestrile extremiste, precum cele legionare. La Mnstirea Smbata de Sus din Fgra a avut loc, spre exemplu, ntlnirea tinerilor naionaliti din Romnia, la care au participat reprezentani din Bucureti, Sibiu, Braov, Cluj, Iai i Bacu103 . Aici s-a discutat organizarea cuiburilor legionare existente n aceste orae104 . Concepiilor i alianelor cu caracter extremist manifest li s-au adugat de-a lungul timpului aciuni violente, tutelate de ctre clerul ortodox. Numeroase au fost agresrile greco-catolicilor de ctre ortodoci incitai de preoii lor. Aciuni violente au avut loc la Filea de Jos, n anul 1991; Visuia (Bistria-Nsud), n 1991; Turda, 1991; Mrgu (Cluj), 1991; Ceaba (Cluj), 1992; Hodac (Mure), 1992; Hoprta (jud. Blaj), 1993; Salva (Nsud), ianuarie i iulie 1993; Romuli (Bistria-Nsud), 1994; P rul Frunii (Neam), 1994; Breb (Maramure), 1994; Iclod (Cluj), 1997; Botiza (Maramure), 1998; Ocna Mure (Alba), 2002 .a105 . n afara conflictelor cu greco-catolicii, mai cunoscute au fost obstruciile sau agresiunile asupra baptitilor i evanghelitilor106 , adventitilor107 , Martorilor lui Iehova108 . Cazul Ruginoasa/Iai (decembrie 1997) a dus la proteste internaionale109. Cazul Ruginoasa este important ntruct
103 La data de 22 iulie 2000. 104 Au participat aproximativ 15 tineri, Senatul Micrii Legionare fiind reprezentat prin dl. Sebastian Mocanu, membru al Fundaiei Culturale Prof. George Manu. 105 n multe din cazurile enumerate, poliia nu a intervenit. n schimb, poliitii au mpiedicat unele manifestri religioase neortodoxe. 106 Activitile religioase ale Bisericii Baptiste i ale Alianei Evanghelice au fost deseori obstrucionate de autoritile locale aflate sub influena clerului ortodox local n Crucea, Valul lui Traian (judeul Constana), Isaccea (judeul Tulcea), Fraileti, Sveti (judeul Ialomia) Vntori, Tuluceti (judeul Galai), Suteti, Gemenele (judeul Brila) The U.S. Department of State Report on Romania 2001 (fille://Human Rights Watch World Report 2002 Europe & Central Asia Romania.ht). 107 Biserica Adventist de Ziua a aptea a nregistrat dificulti pentru obinerea aprobrilor de utilizare a spaiilor publice n scopul activitilor sale religioase n satele Luna, Biu i Vlenii de Maramure (judeul Maramure) The U.S. Department of State Report on Romania 2001 (fille://Human Rights Watch World Report 2002 Europe & Central Asia Romania.ht). 108 Anchetele au confirmat cooperarea reprezentanilor autoritilor statutului cu preoii ortodoci n mpiedicarea Martorilor lui Iehova de a-i exercita credina: Cazul Rou (1997); Bobiceti i Lalou (1997); nreni, jud. Gorj (1997); ClujNapoca (1997); Piteti (1997) etc. 109 Declaraia organizaiei Droits de l'Homme sans Frontieres Bruxelles, 1997. Mai muli baptiti au fost molestai de o mulime de ortodoci condui de preoii lor. Tot baptitii au fost intele agresiunii locuitorilor din Cornereva, 1997 subiect al ctorva reportaje interne , Pantelimon (Ilfov), 1998, i Luncavicea (Cara-Severin), 1999.

37

Gabriel Andreescu: Extremismul de dreapta n Romnia

a subliniat sprijinul fi pe care nsi Ierarhia ortodox o d metodelor violente. Astfel, Mitropolia Moldovei i Bucovinei a dat publicitii, n legtur cu molestarea la Ruginoasa a unui grup de baptiti de ctre ortodocii condui de preoii lor, urmtorul comunicat: Nu comunitatea ortodox i nici preoii ortodoci nu sunt vinovai de ceea ce s-a ntmplat acolo. Vinovaii sunt aceia care au venit n snul unei comuniti eminamente ortodox () i i-au agresat spiritual la ei acas. N-au respectat Constituia, bunul-sim, au frizat morala social i cretin prin aceea c au venit cu tupeu i obrznicie considerndu-i probabil pe steni nite ignorani i au ncercat s fac prozelitism. ntre manifestrile cele mai spectaculoase ale Bisericii Ortodoxe Romne pentru impunerea prin for a intereselor sale ar fi de notat procesiunea de la Cluj, din 20 martie 1998. La chemarea arhiepiscopului Vadului, Feleacului i Clujului, Bartolomeu Anania, a fost organizat un mar a circa 2500 de preoi i seminariti, n semn de protest fa de retrocedarea, ctre Biserica Greco-Catolic, a Bisericii episcopale Schimbarea la fa n urma unei sentine judectoreti110 . La sfrit, arhiepiscopul a ameninat n termeni esopici: Vreau s tie toi, i prieteni i neprieteni, c suntem n picioare i c vom sta de veghe i c pumnului sau btei i vom opune crucea. Dar e bine s se tie c, de azi, crucea noastr va fi ferm. i invit s nu profite de smerenia ortodox111 .

Biserica Ortodox Romn i contestarea statului de drept

Exemplul anterior arat mpotrivirea deschis a BOR la o decizie judectoreasc definitiv i, mai general, contestarea principiilor statului de drept. BOR a refuzat n multe cazuri punerea n aplicare a unor sentine judectoreti nefavorabile ei, anumite biserici greco-catolice nefiind retrocedate nici pn astzi n ciuda verdictului instanei de judecat. Complementar, instituiile de stat au acceptat s se supun arbitrariului BOR. Un caz de acest tip, de asemenea foarte cunoscut, este interzicerea Congresului internaional al Martorilor lui Iehova n luna iunie 1996, plan110 S-au alturat PS Bartolomeu Anania, PS Ion Mihlan de Oradea, PS Andrei de Alba Iulia, PS Ioan de Harghita i Covasna, episcopul vicar patriarhal Visarion Rinreanu. 111 Discursul mitropolitului avea o extraordinar asemnare stilistic cu discursul lui Slobodan Milosevic, din 28 iunie 1989, din Field of Blackbirds Prishtina, locul unde s-a srbtorit 600 de ani de la Btlia de la Kosovo (Kosovo Polje): ase secole dup [btlia de la Kosovo Polje] ne nfruntm din nou n btlii i certuri. Nu sunt nc btlii armate, dar asta nu poate fi nc exclus (Misha Glenny, The Fall of Yugoslavia, London, Penguin Books, 1993, p.35).

38

Tendinele extremiste

ificat a avea loc n Bucureti. Cteva ministere i alte autoriti publice au nclcat contractul iniial cu Martorii lui Iehova datorit amplei campanii mpotriva Congresului, declanat de Biserica Ortodox. n sprijinul poziiei BOR au srit numeroi politicieni de la guvernare i din opoziie112 . O practic curent a BOR sunt presiunile asupra Parlamentului, pentru a-l mpiedica s rezolve teme eseniale ale justiiei interconfesionale, s adopte atitudini antidiscriminatorii, n ntmpinarea obligaiilor sale interne i internaionale. Astfel, la 12 iunie 1997, cnd Senatul a aprobat un proiect de retrocedare a unor biserici greco-catolice care aparineau acesteia de drept, Ierarhia ortodox l-a blocat printr-o reacie prompt i vehement. Patriarhul Teoctist a numit iniiativa legislativ un dictat care poate avea urmri imprevizibile pentru pacea Transilvaniei, de care vor fi rspunztori cei care au votat acest proiect de lege. Mitropolitul Ardealului a declarat la rndul lui: Legea () va genera conflicte, rzvrtiri, cu rezultate imprevizibile. Ea ar constitui un atentat la viaa Bisericii ortodoxe romneti i a neamului nostru. Andrei, Episcopul de Alba Iulia, a anunat: Nu cred c Biserica ortodox romn va permite cuiva s bat din picior. n adresrile sale fcute parlamentarilor, BOR invoc deseori, ca ameninare, capacitatea sa de a influena electoratul. Cnd pe 13 septembrie 2000, Sinodul a lansat un apel mpotriva dezincriminrii homosexualitii, el a invocat cu nedisimulat satisfacie, repetat, milioanele de cretini ortodoci () care au mandatat prin votul lor parlamentarii Romniei. i a concluzionat: legiuitorii () s aib auzul aintit asupra trebuinelor romnilor () care merg n toamna asta la urnele de vot.

Supunerea clasei politice la presiunea ortodoxist

Sigurana de sine a Ierarhiei BOR se datoreaz i supunerii umilitoare a clasei politice la presiunea ortodoxist. Nu exist astzi nici o deschidere a vreunui congres de partid fr o slujb ortodox. Politicienii se simt obligai s fie prezeni la marile evenimente confesionale. naintea alegerilor din 1996, toi candidaii la preedinie i-au artat cucernicia ntmpinnd aducerea sfintelor moate ale Sfntului Andrei la Iai 113 .
112 n schimb, aflat n vizit la Bucureti, soia preedintelui Statelor Unite, Hillary Clinton, a protestat mpotriva nclcrii libertii de religie n Romnia, refuznd participarea la un eveniment oficial. 113 La 13 octombrie 1996 au venit la Iai la ceremoniile legate de sosirea din Grecia, de la Mitropolia Patrasului, a rmielor apostolului , Emil Constantinescu, Ion Iliescu, Petre Roman, Nicolae Manolescu i toi ceilali candidai. Toi au fcut declaraii pioase i au insistat asupra prezenei lor acolo.

39

Gabriel Andreescu: Extremismul de dreapta n Romnia

Preedintele Emil Constantinescu, reprezentanii Bisericii Ortodoxe Romne i ali demnitari ai statului s-au strns la 5 februarie 1999 s sfineasc locul i s pun o cruce acolo unde BOR dorea ridicarea Catedralei Mntuirii Neamului, dei Consiliul General al Municipiului Bucureti singurul cu competene n domeniu refuzase s aprobe amplasarea solicitat de Patriarhie114 . Preedintele Emil Constantinescu a participat alturi de Patriarhul Teoctist, n 1999, la sfinirea bisericii construit de firma LukOil n Cimitirul Petrolitilor din Ploieti, dei acest gen nu era un semnal pozitiv pentru politica Romniei n plan internaional 115 . Pe linia unor astfel de relaii dintre BOR i politicieni, este de ateptat ca anumite instituii menite s apere valorile statului secular s devin instrumente ale BOR. Instituia care s-a distins din acest punct de vedere a fost Secretariatul de Stat pentru Culte116 . Un exemplu frapant, dar mai puin cunoscut, a fost susinerea de ctre primul ministru Radu Vasile, n luna septembrie 1999, a formei originale a unui proiect de lege privind regimul general al cultelor religioase, promovat de BOR. Acesta nclca grav garaniile constituionale ale libertii de religie, astfel nct guvernul a amendat n sens pozitiv un numr de articole. n ciuda faptului c guvernul, nu primul ministru, are iniiativa legislativ, premierul Radu Vasile a depus proiectul la Parlament n varianta neamendat, nclcnd voina guvernului, pentru a-l mulumi pe Patriarh117 . Despre viteza i amploarea schimbrilor de care beneficiaz BOR n viaa statului vorbete statutul Patriarhului Romniei. Patriarhul Teoctist Arpau, obligat la nceputul anului 1990 s se retrag din fruntea BOR datorit colaborrii sale cu regimul Ceauescu, a ajuns n anul 2000 una

114 Secretariatul de Stat pentru Culte anunase nc din 4 ianuarie 1999, printr-un comunicat, nceperea lucrrilor n Piaa Unirii. 115 Marea firm simbolizeaz solidaritatea dintre Biserica Ortodox Rus condus de fostul ofier KGB, Alexei al II-lea, portavoce a forelor conservatoare din Rusia i marea oligarhie rus, care a pltit ntre 2 i 3 miliarde de dolari pentru construirea Catedralei ortodoxe de la Moscova. 116 Astfel, rspunznd cererilor BOR, care doresc s opreasc activitatea minoritilor religioase, secretarul de stat Gheorghe Anghelescu a emis, la 25 martie 1997, o adres prin care cerea primriilor s anuleze ori s refuze autorizaiile pentru construirea lcaurilor de cult comunitilor religioase care nu au fost recunoscute (multe fiind nregistrate ca asociaii). Ceea ce autoritile locale au i fcut, n ciuda violrii flagrante a garaniilor constituionale privind libertatea religioas (care include i dreptul de a beneficia de astfel de lcauri). 117 Conform investigaiilor autorului, din luna octombrie 1999. Pn la urm proiectul a fost retras datorit unor campanii interne i internaionale.

40

Tendinele extremiste

dintre cele mai onorate personaliti118 . Un adevrat cult al personalitii, de care n Romnia s-au mai bucurat doar Nicolae i Elena Ceauescu. O alt evoluie posibil n relaia BOR-viaa politic ar putea fi implicarea direct n politic a clericilor ortodoci. Arhiepiscopul Bartolomeu Anania a cerut, n 1998, ca la viitoarele alegeri parlamentare, anticipate sau nu, BOR () s renune la rezerva pe care i-a impus-o i s () recomande, la nivelul parohiilor, persoanele care s fie promovate n Parlament, indiferent de apartenena sau inapartenena lor politic119 . La rndul lui, episcopul Argeului i al Muscelului, Calinic, a cerut partidelor politice locuri eligibile pe listele de candidai pentru alegerile locale i chiar pentru cele parlamentare120 . De altfel, aproape toate partidele din Arge, de stnga sau de-a dreapta eichierului politic, au acceptat preoi pe listele lor de candidai 121.

Legturi istorice cu legionarismul

Tendinele extremiste din cadrul Bisericii Ortodoxe Romne urmeaz linia istoric a aderenei sale la legionarism ntre cele dou rzboaie mondiale. Pe de o parte, legionarismul s-a autodefinit ca micare cretin-ortodox, ritualul legionar mprumutnd cultul morilor, practica postului i a rugciunii. Pe de alt parte, preoii i ierarhii ortodoci au fost un suport important al legionarismului, ambiguitile Sinodului care mprtea mare parte din valorile legionare derivnd numai din duplicitatea sa. n scrisoarea sa pastoral din 1934, Sinodul a apelat la sprijinul tineretului universitar naionalist i l-a ncurajat n aciunile sale xenofobe i antisemite122 . Printre comandanii legionari au fost i clerici ortodoci 123 . Acetia s-au aflat i printre legionarii ucii ca represalii pentru asasinarea
118 A primit medalii i distincii de stat, a devenit membru de onoare al Academiei Romne, a fost decorat de diferite asociaii profesionale, Ministrul Culturii i-a nmnat medalia Eminescu, PNCD i-a oferit medalia jubiliar .a.m.d. 119 Renaterea, nr.5/1998, p.1. 120 Cum Biserica Ortodox reprezint 87% din populaia rii nici n-ar fi normal ca s nu aib reprezentani clerici n toate structurile de conducere ale rii. (Dezlegare la ciolan n Evenimentul zilei, 28 aprilie 2000, p. 6). 121 Ibidem. 122 Cea mai vizibil dovad a colaborrii dintre clerul ortodox i legionari a fost procesiunea prilejuit de funerariile liderilor legionari Moa i Marin, n luna februarie 1937. Au slujit, pe parcursul procesiunii, zeci de clerici, serviciul religios principal fiind svrit de peste 200 de preoi, n frunte cu mitropolitul Ardealului, Nicolae Blan, i ali episcopi i vicari (Gabriel Catalan, Legiunea i slujitorii Domnului, n Dosarele istoriei, nr. 9, 2000, pp.29-32). 123 Dumitrescu-Bora, Vasile Boldeanu, tefan Palaghi.

41

Gabriel Andreescu: Extremismul de dreapta n Romnia

primului ministru Armand Clinescu, i printre cei nominalizai n alegeri de ctre formaiunile legionare. Viorel Trifu, eful Uniunii Naionale a Studenilor Cretini Ortodoci, a fost unul dintre principalii iniiatori ai rebeliunii legionare din 21-23 ianuarie 1941, 7,64% dintre cei condamnai pentru aceast ncercare de lovitur de stat fiind preoi124. Straturile inferioare ale clerului i studenii la facultile de teologie au fost simpatizante ale micrii legionare. Ultimii au participat la aciuni violente precum devastarea sinagogii nceputul tiinei. Printre tinerii legionari s-a remarcat actualul Patriarh Teoctist Arpau125 i Episcopul de astzi al Clujului, Feleacului i Blajului, Bartolomeu Anania. Istoricul Gabriel Catalan sintetiza aceast istorie astfel: ...dei la nivelul conducerii BOR a existat de cele mai multe ori o poziie rezervat sau conjunctural, clerul ortodox inferior a aderat sau a simpatizat masiv cu Micarea Legionar, reprezentnd una dintre categoriile sociale de elit ale acesteia, cu o intens activitate propagandistic i cu o participare nsemnat la rebeliunea din ianuarie 1941 126 . Dup venirea comunitilor la putere, muli preoi legionari au fost trimii n nchisoare, alii au fost racolai, devenind pioni ai noului regim n instituia bisericeasc. Pn n 1989, BOR a fost un instrument al autoritilor comuniste. Ierarhii au trebuit cu toii s colaboreze cu acest regim n esen ateu127 . Un rol nou a nceput s joace BOR din momentul n care comunismul romnesc a cptat coloratura unui naionalcomunism. Din acest moment, BOR a fost folosit deschis pentru a legitima msurile ovine i xenofobe ale regimului.

Armata i Biserica Ortodox

Una dintre variantele cele mai pernicioase ale fluidizrii frontierei dintre Biseric (BOR) i stat este relaia dintre Biseric i Armat. Un factor care a contat pentru apropierea dintre cele dou instituii a fost aezarea lor n fruntea ncrederii populare128. Barometrul de Opinie
124 Gabriel Catalan, Op.cit. 125 Arhiva SRI, dos. 7755, vol. 3, f.211: nota 131/30 august 1949. 126 Gabriel Catalan, Op.cit., p.32. 127 Un singur ierarh a mrturisit deplin, dup revoluia din 1989, colaborarea sa. Mitropolitul Banatului, PS Nicolae Corneanu, a recunoscut caterisirea a cinci preoi de la Mitropolia Banatului, care n 1981 reproaser prostituarea Bisericii Ortodoxe; cooperarea cu Mitropolitul Ardealului, Antonie Plmdeal, n denigrarea, fa de Consiliul Ecumenic al Bisericilor, a unor clerici oponeni ai regimului; rapoartele fcute Securitii. 128 O arat toate sondajele de opinie de dup 1990.

42

Tendinele extremiste

Public, cel mai sistematic instrument de investigare a opiniei publice din Romnia, arta, n ultimii ase ani, urmtoarele cifre ale indicatorului ncredere pentru Biseric, Armat129 :
Instituie Biseric Armat Parlament oct. 1996 83 76 23 sept. 1997 86 84 38 iunie 1998 85 69 19 mai 1999 88 75 20 mai 2000 85 73 28 mai 2001 89 72 33

Cifrele arat o ncredere aproape unanim n Biseric130 . ncrederea n Armat este i ea substanial, oricum, la distan n raport cu toate celelalte organisme sociale. Pe acest fundal, care arat fragilitatea contiinei civico-politice a ntregii societi romneti, lideri ai Armatei i ierarhi ai Bisericii in s sublinieze constant ideea c ambele reprezint instituii fundamentale ale statului romn131 . Avnd n vedere interesele conducerilor Armatei i Bisericii Ortodoxe Romne, de a-i maximiza cota n raport cu ceilali actori din societate, ei se refer constant la ncrederea pe care le-o ofer, n comun, populaia. Aceste dou categorii sunt unite prin importana pe care o dau ideii de autoritate, prin logica comun a ordinii instituionale
129 Ca termen de comparaie adugam Parlamentul, instituia fundamental a democraiei (Fundaia pentru o Societate Deschis, Barometrul de Opinie Public, mai 2001, Bucureti, http://www.osf.ro). 130 Gradul de conformare la obiceiurile religioase se poate evalua din acelai sondaj de opinie (mai 2001), care a gsit c numrul celor care merg zilnic la biseric reprezint 2%, a celor care o fac de cteva ori pe sptmn este de 15%, reprezint 33% n cazul celor care merg o dat pe lun sau mai rar i atinge 40% categoria celor care merg la biseric de mai multe ori pe lun. 53% dintre intervievai afirm c ei cred n viaa dup moarte, 65% n judecata de apoi i 88% n puterea rugciunii. 131 ntr-un volum cu valoare ideologic, dedicat relaiei dintre Armat i Biseric n anul 1996 (Ilie Manole, coor., Armata i Biserica, Bucureti, Colecia Revista de Istorie Militar, 1996), comandorul Ilie Manole punea un capitol sub titulatura Armata i Biserica, instituii fundamentale ale unitii i continuitii romneti, comentnd: Aadar, avem acum aceast dinti carte despre lucrarea eroic, adnc, nentrerupt i util, pe care Armata i Biserica au aezat-o la temelia Casei noastre numit acum Romnia. Acum i n vecii vecilor, fie binecuvntate ele, toate: Cartea, Crucea, lucrarea lor i vatra n care fiineaz ele mpreun cu scutul (p.6); Crucea i Spada, Drapelul i Evanghelia trebuie s convieuiasc. Biserica i Armata trebuie s-i dea mna i s-i aduc contribuia lor pe termen ndelungat la formarea marilor personaliti de care are nevoie poporul nostru, societatea romneasc (p. 263). Reprezentantul Bisericii Ortodoxe Romne, Daniel Ciubotea, Mitropolitul Moldovei i Bucovinei, identifica cele dou instituii ca garante ale unitii statului romn: cooperarea dintre Armat i Biseric este un factor de promovare a unitii naionale(p.10).

43

Gabriel Andreescu: Extremismul de dreapta n Romnia

stricte132 , prin antipatia lor fa de valorile liberale i ale diversitii, fa de categoriile neconforme cu modelul tradiional de societate. Ca urmare, ele pot miza pe o solidaritate reciproc, pe termen lung, care poate fi folosit n conjuncturi antidemocratice att de fore politice cu caracter conservator-extremist133, ct i de propriii lor lideri, dac acetia se simt periclitai. Un aspect relevant pentru cooperarea n adncime ntre cele dou instituii este participarea Armatei la ridicarea lcaelor de cult, folosindu-se fora de munc nepltit , a militarilor. Conform investigaiilor de teren, a rezultat c numeroasele biserici care se ridic zi de zi n Romnia, pot fi terminate doar prin trimiterea soldailor, de ctre superiorii lor, la diferitele lucrri de construcie. n ce msur evoluia BOR ascunde un pericol extremist? Dup anul 1989, BOR a avut o extraordinar cretere. S-au renfiinat arhiepiscopiile tradiionale134 , dar i episcopii care nu au existat niciodat anterior135 . S-au mai nfiinat Mitropolia Europei Occidentale, Mitropolia Europei Centrale i Episcopia Ortodox Romn din Ungaria, plnuindu-se nfiinarea de episcopii n majoritatea statelor occidentale. Se tinde spre nfiinarea n fiecare jude a cte unei episcopii136 . Cheltuielile cu nfiinarea de noi eparhii n ar i strintate sunt foarte mari. Pentru sedii s-au pus la dispoziie fostele reedine ale lui Ceauescu sau hoteluri ale PCR137. Ierarhii sunt dotai cu limuzine, au personal auxiliar numeros. Fiecare eparhie nou nfiinat primete mai muli consilieri i inspectori, pltii, ca personal auxiliar: contabili, secretari la ierarhi refereni, oferi. ntregul cler i personal auxiliar este n ntregime salarizat de ctre stat. Pentru serviciile religioase se percep mari sume care n marea lor majoritate nu sunt nregistrate. S-au nfiinat nc 13 noi Faculti de Teologie, ajungndu-se la 15, la care se adaug 38 Seminare Ortodoxe. Numrul studenilor din nvmntul teologic universitar a ajuns la 12.444, dintre care 6514 la secia
132 n cadrul Bisericii Ortodoxe exist o ordine cvasimilitar 133 Este semnificativ c statul romn a fcut o demonstraie simbolic n regiunea cu maxim preponderen maghiar judeul Harghita: 84,5% maghiari plantnd un corp de armat i o episcopie ortodox (Episcopia Harghitei i Covasnei, n 1998). 134 Arhiepiscopiile Tomisului, Sucevei, Episcopia Caransebeului i Episcopiile Huilor, Argeului i Maramureului. 135 Arhiepiscopia Trgovitei, Episcopia Clrailor i Sloboziei, Episcopia Giurgiului, Episcopia Alexandriei i Teleormanului i Episcopia Harghitei i Covasnei. 136 Nicolae Boroiu, Studiu privind patronarea de ctre conducerea BOR, a naionalcomunismului i a fundamentalismului ortodox, 2001, nepublicat. 137 Slobozia, Miercurea Ciuc, Trgovite, Alexandria, Turnu Severin i Slatina.

44

Tendinele extremiste

de Teologie pastoral. (Necesarul de preoi pentru ntreaga ar nu depete 11.000) Patriarhia a primit prin lege 200 ha teren, iar celelalte eparhii cte o sut de ha138. Aceast solicitare continu de resurse139 i dezvoltarea nestvilit a BOR ar putea produce o criz de sistem. Se va crea o presiune puternic asupra instituiilor, asupra populaiei, afectnd orientrile democraiei (seculare) romneti. Numrul imens de absolveni, mpreun cu obinerea unor bogii care face din BOR cel mai mare organism autonom din Romnia, crete zi de zi puterea clerului ortodox. Este un proces cu retroaciune pozitiv: cu ct statul va face mai multe prestaii BOR, cu att cererea de noi prestri din partea statului va spori. Evenimentele din 11 septembrie 2001 au atras atenia asupra pericolului care vine din direcia fundamentalismului religios. Exemplul a ceea ce se ntmpl n ri islamice precum Arabia Saudit este elocvent. Elita politic a acordat resurse colilor islamice, care au produs fundamentaliti contestatari ai acestei clase, crescnd presiunea asupra ei, pentru a asigura clerului islamic noi utiliti, productoare de ali contestatari religioi i tot aa mai departe, ntr-un proces care alimenteaz extremismul. Aceast schem privind evoluia fundamentalismului n rile islamice se regsete n rile ortodoxe astzi 140 . Ea atrage atenia asupra pericolului teocratic n ri precum Romnia, unde secularitatea statului este permanent contestat de o biseric (BOR) a crei putere economic, simbolic i politic crete zi de zi, n valori absolute, dar i relative, n raport cu toi ceilali actori ai vieii sociale.

138 Chiar i cele nou nfiinate, care nu au avut niciodat terenuri, ca parohiile, mnstirile cele vechi i cele noi, fr proprieti n trecut. 139 Numai pentru cldirea noului Seminar teologic din Bucureti s-au alocat recent (ianuarie 2002) circa 1,5 milioane de dolari. Biserica Catedralei Neamului va costa, conform estimrilor unor arhiteci, peste 1 miliard de dolari, BOR intenionnd s obin asistena statului, indiferent de impactul economic pe care aceasta l-ar produce. 140 n proporii variabile de la stat la stat. O evoluie asemntoare a locului Bisericii Ortodoxe n viaa statului se petrece n Federaia Rus.

45