Curs 1: Teologia Ortodox n cultura romneasc. Problema inculturaiei.

Ortodoxia romneasc n
comunitatea ecumenic punte ntre Occident i Orient.
Teologia Ortodox n cultura romneasc: exist o strns legtur ntre BO i cultura naional, Biserica
reprezint spaiul virtual al plmdirii acestei culturi, prin crearea i susinerea unei culturi proprii, a romnismului
care este i ortodox. Cultivarea simului estetic, exprimarea unei forme de spiritualitate romneasc s-au mpletit la noi
cu istoria patriei i a Bisericii. Nu-i de mirare c, secole de-a rndul, pn cnd modernitatea a adus moda cosmopolit
a importurilor culturale, naia romna a realizat, n plan cultural, producii quasi-religioase ortodoxe.
Reperele romneti ale unei culturi naionale, dezvoltate pe 2 planuri:
1. un plan elitist (de obicei mediul ecleziastic). Aceti asunt productorii i consumatorii unei culturi romneti
impresionante, impregnat de ortodoxism. Se creeaz capodopere n plan arhitectonic n stiluri specifice
(brncovenesc, moldovenesc). Se picteaz (n special icoane i tablorui votive). Se execut broderii i esturi,
avnd destinaie liturgic. Se copiaz manuscrise i se tipresc cri, aproape n totalitate cu coninut religios. Prima
creaie liric romneasc o constituie versificaia Psaltirii (Sf. Mitrop. Dosoftei). Arta muzical este f bine
reprezentat cu piese religioase. Distingem figurile psalilor, creatori ai psaltichiei romneti. Cultura ortodox
romneasc medieval este influenat de bizantinism (obs. N. Iorga).
2. un plan al oamenilor simpli, lipsii de educaie instituionalizat, dar pstrtori i continuatori ai tradiiilor
romneti ortodoxe. n acest mediu se dezvolt cultura popular, bazat pe o credin religioas puternic, viu
ortodox, dar impregnat, uneori, cu elemente pgne (superstiii).
n perioada modern i postmodern, spaiul romnesc este invadat de curente culturale strine, importate din
Occident. Dup ce au fcut ravagii n planul spiritualitii occidentale, favorznd dezvoltarea ocultismului, curentele
umaniste au ajuns i la noi, pe filiera masonic. Au existat chemri la auto-negare, prin renunarea la tradiia ortodox,
fie n favoarea cretinismului catolic/protestant (Uniaia/coala Ardeneal); fie n favoarea curentelor oculte, spiritiste,
fie n favoarea renunrilor nihiliste la religie (emanciparea) promovat de curentele materialist-ateiste i comuniste.
Rezultatele acestor influene n plan cultural:
1. exist creaii alienate la curentele din import, chiar dac sunt realizate n Romnia / de romni. Nu ne
intereseaz pentru c nu reprezint spaiul romnesc, iar autorii lor pot fi considerai victime ale snobismului i
cosmopolitismului.
2. exist creaii culturale rmase fidele tradiiilor romneti autentice. Trebuie evideniate i ncurajate prin ele
supravieuiete identitatea noastr naional. Micri mistice precum Rugul aprins de la Mnstirea Antim au
contribuit la contientizarea valorii perene a Ortodoxiei, cu preul unor crunte prigoniri. Prin creaiile lor, numeroi
autori au fcut un mare serviciu credinei neamului, gsind resurse artistice impresionante n filonul religios romnesc
i promovnd cultura romneasc n context universal, ca exprimare a etosului nostru bimilenar cretin.
3. sub presiunea vremurilor, unii autori deterioreaz stilul autentic al culturii romne. Fie o ideologizeaz
(comunitii), fie creaz un amalgan sincretic (manelele). Dpdv estetic, acestea se ncadreaz n categoria kitsch-urilor.
Este important s artm c teologia ortodox ocup un loc de frunte n cultura romneasc, nu numai n trecut
ci i azi, cnd Biserica a jucat un mare rol n devenirea naional. Facultile de Teologie au fost integrate
nvmntului de stat (mai puin n comunism), preoii i teologii s-au exprimat n lucrri teologice remarcabile,
mnstirile au continuat s fie oaze de cultur i spiritualitate. Numeroi clerici au fost membrii ai Academiei
Romne.
Problema inculturaiei: n context misionar, inculturaia presupune capacitatea propovduitorilor Evangheliei
de a-i adapta demersurile la specificul etno-cultural al destinatarilor Vetii celei Bune. Presupune ndeplinirea
simultan a 2 condiii:
1. acceptarea ideii, potrivit ex. dat de Apostoli la Cincizecime, c discursul religios trebuie realizat pe nelesul
fiecrui neam n parte, nsemnnd fixarea unor norme de credin neschimbabile, dar i a unor elemente ce pot fi
adaptate specificului locului;
2. cunoaterea temeinic a auditoriului, pentru a gsi acele resurse de la care se poate porni n realizarea unei
convergene (Sf. Pavel n Areopag statuia Dumnezeului necunoscut).
 Exemple ale modurilor de realizare ale unor forme de inculturaie: rituri ancestrale legate de nmormntare
acceptarea folcorului zonal; prezena semnelor zodiacale reprezentate n cri sau lcauri de cult; acceptarea unor
reprezentri iconografice necaonice Dumnezeu Tatl n chip de btrn; acceptarea unor descrieri terifiante,
mateirale, ale chinurilor iadului. Acestea arat interaciunea cu o societate nepregtit suficient, incult chiar, dpdv
teologic. n aceste cazuri, inculturaia constituie o problem, pentru c reprezint mici compromisuri.
Exist i cazuri n care inculturaia devine folositoare: atunci cnd ajut adaptarea discursului de predicare a
Evangheliei la cultura postmodern: folosirea internetului, a resurselor mass-media, pentru a ajunge la sufletul omului
afectat de presiunea sistemului macro-social contemporan.
Ortodoxia romneasc n comunitatea ecumenic. Prezene ortodoxe romne n organisme ecumenice.
Contribuii ecumenice ale teologilor romni:

Asociaia mondial pentru promovarea pcii internaionale ntre naiuni prin Biserici (nf. 1914 Constanz) Miron
Cristea este vicepreedinte i va propune Patriarhiei Ecumenice convocarea unui Sinod Ecumenic al ortodoxiei.
Prof. Vasile Ispir scrie artocle n revista Viitorul (Iai): Prepararea unui Sinod Ecumenic (1914) i Unirea
Bisericilor.
ntlnirea arhim. Iulia Scriban cu episcopul anglican Gore (1921) i corespondena cu ep. anglican John Grieg de
Gibraltar; Scriban organizeaz la Bucureti o conferin pe tema Unirea Bisericilor (1923).
La conferinele Faith and Order i Life and Work (premergtoare C.E.B.) particip mitr. Nectarie al Buconiei, mitrop.
Nicolae Blan, Vartolomeu al Rmnicului, Iuliu Scriban.
Amsterdam 1948 Adunarea de constituire a C.M.E.B, BOR este invitat dar nu poate participa din cauza situaiei de
dup rzboi + hotrrii luate la conferina ortodox din Moscova.
New Delhi 1961 BOR este primit n CMEB (delegaia: Mitrop. Iustin Moisescu i pr. Alexandru Ionescu).
Au fost alei n Comiitetul Central al CMEB Mitropoliii Iustin Moisescu, Antonie Plmdeal, Nifon Mihi; prof.
Liviu Stan.
Notabil este prezena romneasc n cadrul diferitelor organisme ecumenice dezvoltate CMEB: pr. prof. Ion Bria
(director al comisiei Misiune i Evanghelizare; comisiei Rennoire i via i departamentului Unitate i nnoire).
PF Daniel profesor i director adjunct al Institutului Ecumenic de la Bossey Elveia (1986-1988).
Pr. Prof. Ioan Sauca (director Institutului Ecumenic de la Bossey).
Curs 2: Misiunea Bisericii n contextul secularizrii, globalizrii, pluralismului. Biserica n societate:
solidaritatea cu lumea, diaconia, misiunea profetic a Bisericii, proexistena. Misiunea Bisericii n societatea
romneasc contemporan.
Societatea secularizat i solicit BO s se reformeze: s devin mult mai activ n plan social. Biserica
trebuie s se foloseasc de progresul social, tiinific, tehnic i economic al societii. O izolare n acest moment =
autodistrugerea, pentru c ar fi o autonegare, n condiiile n care Hristos le cere insistent urmtorilor Lui s fie
propovduitori, averitzndu-i de pericolele mrturisirii cele drepte n faa imposturii, ce caracterizeaz societatea,
aflat n amorire sau n nepsare spiritual.
O coordonat definitorie a cadrului de desfurare a misiunii cretine este pluralismul religios, consecin a
globalizrii. Desfiinarea granielor i dizolvarea sentimentelor naionale au grbit afirmarea unei palete largi de
religii, confesiuni i culte. n afara statelor musulmane fundamentaliste, n toat lumea se accept pluralismul religios
ca o stare de fapt. Exist i diferene majore ntre ri: cazuri n care o religie este majoritar (Grecia) sau n care
spectrul confesional este f variat (Ungaria).
Din perspectiv misionar, pluralismul este analizat sub 2 aspecte:
1. stabilirea principiilor care trebuie s guverneze mpreuna convieuire a reprezentanilor diverselor religii,
confesiuni sau culte. Cadrul legal trebuie s prevad elemente definitorii privind interaciunile dintre culte, condamnd
prozelitismul, nvrjbirea religioase sau alte practici ilegale. Trebuie ncurajate iniiativele ecumenismului local, n
sensul convieuirii panice, n spiritul respectului reciproc, precum i a analizrii i soluionrii unor probleme globale.
2. trebuie contracatat, prin mijloace pastoral-misionare specifice, efectul distructiv al publicitii fcute unui
pluralism de tip sincretist, extrem de pgubitor pentru toate Bisericile i cultele. Acceptarea tuturor religiilor ca fiind
bune i conductoare spre mntuire constituie o abdicare de la strucutra eclezial tradiionalist i o topire
nepermis n mare mas a ateilor deghizai sub masca secularizrii.
 Studiu de caz: isteria stnrit asupra opiunii privind o predare confesional a Religiei la coal, n detrimentul
unei discipline-hibrid, propus a fi predat neconfesional i care conine prezentarea neutr a tuturor religiilor i
cultelor. Sub masca acestora se ascund atei veritabili.
n Ortodoxia acutal, exist 2 curente aparent antagonice n privina vivificrii prezenei Bisericii n sfera
aciunilor sociale:
1. un curent tradiionalist, fundamentalist, care vede n Ortodoxie o eclav a spiritualitii ntr-o mare a
ateismului, consecine directe ale secularizrii din Bisericile cretine occidentale. Aceasta determin reacii de
respingere a implicrii sociale a Bisericii, venite di partea unor reprezentani habotnici ai acesteia (n special monahi).
n accepiunea lor, trirea religioas exclude astfel de activiti, ntruct rugciunea ar compensa orice dezechilibru
social. Este o abordare periculoas, ntruct neag solidaritatea Bisericii cu lumea semenilor aflai n suferin. Meritul
lor rezid n contientizarea semenilor asupra dezechilibrelor spirituale, care ntotdeauna stau la baza problemelor de
natur social.
2. un curent realist, care sesizeaz provocarea lumii postmoderne la adresa Bisericii, rspunznd printr-o
implicare vie n problemele actuale ale societii. Prezena Bisericii n sfera social este o porti prin care se por relua
legturilor cu semenii notrii, victime ale consumismului ateu (spitale, azile etc.).
Teologia misionar, analiznd soluiile optime, ar trebuie s medieze cele 2 extreme: antagonismul secularizrii
i a sincretismului propus de New Age. Progresul societii se observ nu numai n privina tehnicii i tiinei; vorbim
de o adevrat schimbare n mentalitatea oamenilor, din cauza educaiei i a dezvoltrii tehnologiei. De aceea, Biserica
i propune n teologia misionar o formul nou: solidaritatea cu lumea, care are caracteristici eseniale:
1. aplecarea asupra nevoilor primordiale ale lumii, de natur spiritual. Datoria Bisericii este de a reface
echilibrul spiritual, prin harul pe care-l pune la dispoziia tuturor prin ierarhia sacramental. Vidul produs n acest
domeniu a condus la proliferarea ocultismului i sectelor orientale, prin New Age.
2. compasiunea fa de cazurile concrete ale semenilor n dificultate: cazuri sociale, bolnavi etc. Implicarea
Bisericii trebuie s se fac prin lucrare social efectiv i printr-o prevenie eficient a acestora.
3. cultivarea virtuii smereniei, dup modelul desvrit al chenozei lui Iisus Hristos, act de revrsare a iubirii
Sf. Treimi fa de lume/om. Biserica nu trebuie s se izoleze ntr-un turn al autosuficienei mntuitoare a aleilor, ci
trebuie s-i reverse dragostea fa de toi cei aflai n suferin.
4. Biserica devine slujitoare a lumii, ajutnd-o s se nale spre scopul final al creaiei: restaurarea ntregului
cosmos prin Iisus Hristos (cer nou i pmnt nou). n acest sens vorbim de diaconia Bisericii.
5. dac toat Biserica este slujitoare, atunci fiecare mdular al Bisericii devine un slujitor al aproapelui, cruie
trebuie s i se deschid n comuniune de via i iubire. Cadrul acestei comuniuni este Biserica iar manifestarea ei
corect poat numele de proexisten.
Temeiuri teologice ale filantropiei cretine:
1. n Sf. Scriptur: Dumnezeu este iubire (I Ioan 4, 8); ... s-a artat iubirea lui Dumnezeu pentru noi (I Ioan 4,
9) + Ioan 3, 16 (aa de multe a iubit Dumnezeu lumea...). Sub chipul smerit al semenilor notri defavorizai, trebuie s
decoperim chipul lui Hristos (Mt. 25, 40). Luca 16, 19-31: Lazr i bogatul.
Grija fa de cei aflai n dificultate a fost o preocupare permanent a comunitii.
a) n VT: Mncam, oare, singur bucata mea de pine i orfanului nu-i ddeam din ea? (Iov 31, 17); nvai s
facei binele, cutai dreptatea, ajutai pe cel apsat, facei dreptate orfanului, aprai pe vduv! (Isaia 1, 17)
b) n NT: Mil voiesc, iar nu jertf (Mt. 9, 13); Samarineanul Milosiv (Luca 10); Tatlui i se face mil de fiul
risipitor (Luca 15); Dialogul cu tnrul bogat (Luca 18, 22); Grija fa de sraci (Ioan 12, 5-8); judecata este fr mil
pentru cel care n-a fcut mil. i mila biruiete n faa judecii (Iacov 2,13).
2. n Sf. Tradiie: exemple concrete: Vasiliada (instituie social ntemeiat de Sf. Vasile cel Mare), Bolnie,
Leprozerii, Azile, Orfelinate etc. Modele de urmat: sfinii i mpreau averile sracilor. Consilierea social s-a fcut
la scaunul duhovniciei, din cele mai vechi timpuri.
 Nu lsa pe cei din jurul tu s fie ngrijii de altcineva, ca nu cumva s ia altul comoara de lng tine. (Sf.
Grigorie de Nyssa). Suntem nclinai din fire ctre milostenie (Sf. Ioan GA). S fim darnici, chiar dac avem puin
(Sf. Vasile cel Mare).
Biserica are datoria de a transforma lumea, dup reperele Revelaiei divine. ntruct Ortodoxia opereaz cu
temeiul revelat al Sf. Tradiii, ea creaz o teologie social proprie.
Istoria recent a Romniei a cunoscut o adevrat ofensiv de scoatere a BO din societate. Definit a retrograt,
religia trebuia s dispar din comunism, fiind ngduit doar ca mijloc de exprimare a aspectului ei folcloric. n niciun
caz nu se admitea participarea Bisericii la aciuni sociale. Dac se admiteau forme mascate de interaciune cu
societatea, trebuiau s se exprime politizant.
Toate formele de implicare social a Bisericii din perioada interbelic au fost desfiinate. Organizaii (Oastea
Domnului sau Femeile Ortodoxe) au fost interzise. Prezena preoilor n aezmintele sociale a fost restricionat,
altfel s-ar fi pututu realiza publicitatea credinei cretine.
Dup decembrie 1989, Bisericii i se vor ridica treptat barierele i misiunea ei va cuprinde spitalele, azilele,
orfelinatele = o reactivare a acestei funcii vitale a Bisericii (nu o nfiinare a acesteia).
Filantropia i are originea la Dumnezeu, care att de mult a iubit lumea, nct pe Fiul Su Unul Nscut L-a
dat... (Ioan 3, 16). Hristos ntrete valoarea poruncilor de iubire fa de Dumnezeu i semeni, ilustrnd prin pilde i
ndemnuri modul cum se mplinesc aceste porunci (9 fericiri, pilda samarineanului).
Misiunea Bisericii n societatea romneasc contemporan:
1. n Romnia, principala problem este enormul decalaj ntre cretinii declarai ortodoci i numrul real al
celor care practic. Trebuie identificate cauze (lipsa educaiei cretine autentice, presiunea curentelor sociale,
proliferarea ocultismului, inactivitatea unor sectoare ale BOR), precum i remedii (intensificarea aciunilor misionar-
pastorale, mbuntirea calitii nvmntului religios).
2. Misiunea social a Bisericii este o chemare autentic, spre un punct de convergen cu aspiraiile societii
secularizate. Obinerea unor rezultate notabile i mediatizarea lor aduce un bun imaginii Bisericii, care a suferit din
cauza tehnologiei informaiei.
3. este salutar noua orientare a Bisericii spre informarea corect i complet a opiniei publice, inclusiv prin
publicaii interne (Basilica) dar i n presa local / TV.
4. o nou orientare misionar fa de problemele concrete ale oamenilor: omaj, srcie etc.
5. la romni, filantropia se afl ntr-o puternic legtur cu celebrarea cultului morilor. Se cer a fi nelese bine
semnificaiile pomenirilor, pentru a se combate oculistmul i a se trasnmite adevrul n nviere. mprirea darurilor
ctre rude nu este milostenie, ci o simpl predare a averii prin motenire.
6. cultivarea unor relaii de respect reciproc ntre cultele recunoscute; combatere prozelitismului, valorificarea
legturilor oferite de ecumenismul local.
7. intervenia energetic la autoritile de stat pentru crearea unui cadru legislativ adecvat implicrii unitilor de
cult n proiecte de activiti sociale; eradicarea piedicilor birocratice din domeniu.
Curs 3+4: Atitudinea Bisericii fa de manifestrile oculte. Biserica, ntre tradiie i inovaie
Manifestrile oculte au siscitat un interes enrom din partea oamenilor, din cele mai vechi timpuri. Ocultismul se
pretinde a fi ceva secret, ascuns, rezervat doar celor iniiai. Prin apelarea la forme de magie, s-a ncercat rezolvarea
unor chestiuni existeniale: influenarea voii lui Dumnezeu, determinarea coordonatelor vieii n viitor, cunoaterea
evenimentelor cosmice, trebuie, prezente i viitoare.
Ocultismul are drept suport al aciunilor sale fora malefic a vrjmaului diavol, dei reclam o lucrare
benefic (nsui Satana ia chip de nger al luminii II Cor. 11, 14). Aa se explic de ce tot felul de vrjitoare apar cu
crucea n mn sau mbrcate n costum monahal.
Din cauza rtcirilor aduse de New Age, asistm azi la mplinirea profeiei lui Isaia: Vai de cei ce zic rului
bine i binelui ru; care numesc lumina ntuneric i ntunericul lumin (Is. 5, 20). Acest verset avertizeaz asupra
pericolului inversrii valorilor, cea mai subtil form de satanism (subjug deja minile tinerilor prin fenomenul Harry
Potter). Se acrediteaz ideea fals c ar putea exista i o for ocult benefic (magia alb), care nu se realizeaz nici
prin puterea diavolului, nici a lui Dumnezeu, ci cu cea a omului.
Transferurile de energie benefic sau malefic nu se pot faec ignornd adevratele lor surse: Dumnezeu i
Diavolul-Mamona. Pr. Stniloae arat limbede c de fapt, vrjitorul se face pe sine dumnezeu i e considerat ca atare
de cei ce alearg la el.
Potrivit BO, singura form de energie pozitiv, necreat, izvort din fiina lui Dumnezeu, este harul divin,
care s-a dat n mod exclusiv Bisericii, prin reprezentanii ei. Numai acetia au capacitatea de a transmite, prin Sf.
Liturghie, Sf. Taine i ierurgiile, puterea harului dumnezeiesc. n actele magice nu lucreaz sub nicio form harul
dumnezeiesc, ci fora diavoleasc.
Dup instalarea energiei negative, Rul i face simit lucrarea, chiar dac la nceput se induce senzaia unui
Bine conjunctural. Aa se explic cum vrjitorii i induc n eroare pe naivi prin icoane, tmie, solicitndu-le post,
rugciune, spovedanie ca necesiti obligatorii pentru mplinirea ritualului ocult.
Magia alb nu are niciun fel de baz teologic din cauza confuziei pe care o rspndete, trebuie
condamnat. Toate formele de magie, orict de nevinovate i benefice sunt extrem de nocive, avndu-l n spate pe
diavol. Practicile diavolueti oculte sunt:
1. Magia i vrjitoria, cu toate formele lor: farmece, descntece. Puterea demonic pune stpnire pe oameni,
dominndu-l att pe practicant, ct i pe cel nspre care sunt ndreptate;
2. Comunicri de natur spiritual: spiritism, necromanie, telepatie, telekinezie, bioenergie etc.;
3. Pretinsa cunoatere i influenare a destinului, soart, karma, att la nivel personal (ghicit n palm, cafea)
ct i la nivel mondial (Nostradamus, Hncu);
4. Ritualuri oculte, demonice, precum cele practicate n templele masonice sau n cimitire de sataniti,
combinate cu consum de alcool i droguri, dans, muzic etc.
2. Respingerea ocultismului, cu temeiuri din Revelaia Divin:
n Pentateuh gsim 2 pasaje care se refer la practicile oculte i la necesitatea condamnrii lor:
Deuteronom 18, 10-11: ntru tine s nu se afle nimeni care s-i treac fiul sau fiica prin foc, nici unul care
vestelte prevestind, niciun prezictor sau ghicitor sau vrjitor sau vreunul care descnt farmece sau care cheam
spirite sau care citete minuniile sau care vorbete cu morii. Cci urciune este naintea Domnului tot cel ce face
acestea...
Levitic 19, 26: S nu descntai, nici n zborul psrilor s ghicii... S nu alergai la cei ce cheam morii, pe
la vrjitori s nu umbali, fiindcp ei v ntineaz...
ns, Gsim n VT i exemple de nclcare a voii lui Dumnezeu: regele Saul, care solicit vrjitoarei din Endor
s-i cheme duhul lui Samuel, pentru a afla rezultatul luptei din Ghilboa (cap. 28, I Regi). Exist 3 variante de
interpretare: 1. vrjitoarea se comporta ca un medium-ventriloc, imitnd vocea lui Samuel; 2. un diavol ia chipul lui
Samuel, ngrozind-o i pe vrjitoare; 3. prin ngduina lui Dumnezeu se arat Samuel, fapt care ar explica mustrrile
aspre asupra lui Saul.
Legea lui Moise nu prevedea doar restricii, ci impunea i pedepsirea prin uciderea cu pietre a celor care
svreau ocultisme i a solicitanilor. Exemple: Saul, condamnarea regelui Manase la exilul babilonic, distrugerea
cetii Ierusalimului, a cetii Ninive i a Babilonului toate acestea avnd ca motiv practicarea ocultismului.
Tot n VT asistm la dese interaciuni ntre poporul ales i pgni, cazuri n care Dumnezeu i ridiculizeaz pe
practicanii ocultismului: vrjitorii Egiptului i Moise, acetia reuind, prin putere domnic s repete i ei primele 2
plgi, dar nemaiputnd face nimic la celelalte 8 (Ieire).
Chemat s-i blesteme pe israelii, vrjitorul pgn Balaam i binecuvinteaz de 3 ori pe acetia, din porunca lui
Dumnezeu, indicnd, n mod profetic, naterea lui Mesia din neamul evreilor (Numerii).
Vrjitorii, magii i descnttorii caldei sunt neputincioi n a tlcui visele lui Nabucodonosor, singur Daniel, cu
putere de la Dumnezeu face acest lucru (Daniel).
 n NT, cu prilejul Naterii lui Iisus, Acesta primete daruri aduse de cei 3 magi. Vocile unanime ale astrologilor
azi ncearc s demonstreze c demersurile lor ritualice sunt deplin justificate, prin faptul de a fi urmtorii magilor
biblici. Acest lucru nu este adevrat: magii (nelepi / preoi) sunt un simbol al universalitii mntuirii, adus prin
ntruparea lui Hristos, iar steaua arat participarea ntregului cosmos la acest proces de transformare.
Iisus Hristos se confrunt cu diavolul fei, nu prin interpui. Evangheliile nu consemneaz vreo ntlnire a
Domnului cu vrjitori. Lupta Sa direct cu diavolul se petrece n tot timpul activitii Sale, eliberndu-i pe cei posedai
de duhuri necurate. Fariseii vor exclama Acesta nu-i scoate pe demoni dect cu Beelzebul, cpetenia demonilor! (Mt.
12, 24) iar Iisus spune: Eu i scot pe demoni cu Duhul lui Dumnezeu (Mt. 12, 28).
Trimis Apostolilor, acelai Duh i va face pe acetia s ias birutori n lupta cu necuratul. O prim confruntare
se isc n clipa ntlnirii cu Simon Magul. Propunerea de a cumpra harul cu bani este mai mult dect o ispit; ea pune
acut problema echivalrii lucrrii lui Dumnezeu cu lucrarea acelui vrjitor, care dorea o mbuntire a
performanelor sale demonice.
n Filipi, o gsim pe predecesoarea Uraniiilor noastre de azi: slujnica avnd duh pitonices. Faptul ne duce
cu gndul la situaia jenant de azi, cnd suntem inundai n pres, TV i internet cu predicii astrologice, care aduc
bani frumoi celor care le gzduiec.
Sf. Tradiie: Sf. Prini au condamnat n operelee lor practicile oculte, asimilndu-le ritualisticii pgne pe care
o combteau n apologiile lor. Sf. Prini condamn vrjitoria, att prin legislaii sinodale (24 Ancira, 36 Laodiceea, 65
Trulan), ct i canoane particulare (7, 8, 83 Vasile cel Mare). Sunt acoperite o serie larg de practici (magia, vrjitoria,
ghicitoria etc.) avnd interdicii foarte aspre (eptimii ce merg pn la 20/30 de ani de oprire de la Sf. mprtanie).
n cazul clericilor dovedii ca vinovai, sentina este neaprat caterisirea.
3. Susinerea manifestrilor oculte de ctre New Age, prin intermediul unor organizaii i secte religioase:
dei s-au trasat indicaii pastoral-misionare extrem de severe fa de practicanii ocultismului, practicile magice au
proliferat pn azi. S-a ncercat contracararea acestora, n catolicism, rin practici inchizitoriale, care nu doar ca n-au
oprit fenomenul, ci l-au amplificat (prin victimizare i separarea magiei albe de cea neagr). n spaiul ortodox,
asistm la coexistena practicilor magice cu rituri ancestrale pstrate din pgnismul antic, pe fgaul folcorului
tradiional.
Contextul socio-cultural al epocii n care tri, postmodernismul, are un rol determinant n definirea unui sistem
mult mai complex, cu tendine sincretice, numit New Age. Sub paravanul acestui curent ideologic planter, se ascund
cele mai perfide forme ale ocultismului demonic de azi. Cei mai afectai sunt copiii i adolesceii (Harry Potter).
Pericolul enorm const n inversarea valorilor, ajungndu-se la o glorificare a ocultismului. n aceste filme, chiar dac
Binele nvinge Rul, nu se face nicio referire la pronia lui Dumnezeu, aceasta fiind nlocuit cu Omul n cel mai
pur stil new-age-ist.
Sistemul pseudo-religios New Age s-a definit prin raportare direct la astrologie, afirmnd ptrunderea omenirii
ntr-o nou epoc sub stindardul Vrstorului. De aici o isterie general pentru punerea n valoare a prezicerilor prin
toate mijloacele demonice posibile: horoscoape sau ghicit.
Au aprut clarvztorii, care pretind c pot realiza comunicri de tip spiritst i necromant; s-au dezvoltat aa-
numitele terapii medicale alternative, bazate pe utilizarea bioenergiilor (nelri de ultim or). Toate acestea se
petrec n afara Bisericii, creia i se neag rolul mntuitor, recunoscndu-i-se funcia de pstritoare a unor tradiii etno-
culturale, considerate din start depite.
Printr-o astfel de abordare se pretinde c se urmrete realizarea unei viziuni unitare asupra religiei, un abuz
asupra noiunii de ecumenism, confundat cu sincretismul aa se explic apariia noilor micri religioase. NMR
sunt izvorte din neoprotestantism sau de provenien oriental, foarte active n planul demonismului ocult, cu
ritualuri magice care includ aciuni categorice de constrngere spiritual, mergnd pn la depersonalizare, combinate
cu ractici yoga, radiestezie, meditaii epuizante i adorrile diverilor maetri spirituali.
n spatele tuturor st diavolul. Acetia se dedau celor mai monstruoase forme de magie, practicate n cimitire,
folosindu-se ritualuri autohtone sau de iport (Africa, Jamaica, Voodoo).
Una dintre formele cele mai periculoase ale ocultismului dezvoltat pe filiera New Age este cel practicat de
francmasonerie. Ritualurile masonice, secretul lor i fatalismul ameninrilor privind divularea sunt de notorietate. La
fel cum este i afirmarea credinei n Marele Arhitect al Universului, tot o nchinare la diavol, aa cum arat i
 reprezentrile lui din templele masonice. elul lor: acela de a cuceri puterea pmnteasc el satanic. Satana este cel
care l ispitea pe Hristos cu mririle dearte ale acestei lumi, n timp ce El a propovduit ieirea din lume i orientarea
ctre mpria cerurilor.
4. Ocultism i folclor, aspecte pastoral-misionare: n Romnia exist, n special n mediul rural, practicani ai
magiei de sorginte popular, motenit pe filonul etosului romnesc, ca o consecin a simbiozei dintre daci i romani.
Poporul romn a pstrat obiceiuri i practici pgne, rmase adnc nrdcinate n contiina popular, unde i-au fcut
loc ca tradiii pseudo-religioase i s-au transmis oral pn azi. Transmiterea oral = caracterul folcloric al acestor
manifestri.
1. Vrjitoria lucreaz asupra marilor treceri prin via: naterea (ursitoarele), cstoria (farmece, descntece,
rituri legat de nunt), moartea (rituri ale nmormntrii, mitul strigoilor). Pe ct sunt de neltoare, pe att de
periculoase mai ales descntecele pt. progresul material imediat (abundena laptelui la vac).
2. Ghicitoria mbrac forme diverse, de la horoscoapele populare (gromovnice), pn la formele de ghicit
clasice: n bobi, palm etc.
3. Superstiiile prelucreaz credina ntr-un destin fatal, condiionat de ntmplri curente.
4. Interpretarea viselor considearte neaprat premonitoare, descifrabile dup un anumit algoritm.
Preotul trebuie s condamne cu fermitate aceste practici, aplicnd msurile canonice care se impun. Speculnd
apetena spre tradiionalismul exagerat, se ajunge s primeze folcorul, n detrimentul rnduielii bisericeti stabilite de
Sf. Prini. De aceea, este bine s se analizeze cu atenie viaa spiritual a credincioilor, aplicnd epitimii
corespunztoare.
5. Ocultism sacerdotal o condamnabil practic a unor slujitori

Exist n Biseric, din pcate, o categorie de slujitori lipsii de vocaie, care caut s nlocuiasc aplecarea spre studiul
Scripturii i Prinilor, precum i trirea unei viei duhovniceti, n deplin moralitate i respect fa de rnduielile
ecleziastice, cu o preoie axat pe cultivarea unor tradiii folclorice sau tributar arghirofiliei.
Abaterile privind transmiterea i lucrarea harului dumnezeiesc sfinitor conduc spre dou tipuri grave de consecine: 1.
ineficacitatea slujirii, atunci cnd ritualul se ncalc n mod abuziv i, mai grav, 2. o slujire n sens negativ, cunoscut
sub numele de vraj sau magie cu cele sfinte.
La acest capitol, cele mai cunoscute abateri ntlnite n practic sunt: adaptarea (folcloric) a rnduielilor de slujbe,
mai cu seam n privina Tainelor (suprimarea unor rugciuni la nunt i botez de ex.: lepdrile - ), ncurajarea unor
pomeniri i rugciuni (acatiste) pentru rul aproapelui, pentru soartbun (cu varianta new-age-ist: karm),
pentru ctig material (loto, bingo, negoetc.), pentru legri i dezlegri de cununii etc.
2. Magia cu cele sfinte subsumeaz o seam de practici care indic spre o clar subjugare demonic a celui ce-o
svrete. Dintre acestea, remarcm: deschiderea crii form de ghicitorie (n unele cazuri, escrocherie),
mediatizarea unor false minuni, n scopul atragerii naivilor (artri prevestitoare n icoane, cruci, buteni, stnci,
legume, bli, peteri, psri, animale sau chiar n calendare de perete). Comerul cu obiecte sfinte (sfinitoare,
tmduitoare, deschiztoare de pntece, dttoare de noroc sau ghinion) pmnt sau ap sfinite, cri, brouri
(Talismanul, Epistolia).
Se cuvine s amintim i practicile abuzive privind ritualurile de exorcizare, precum Molitfele Sf. Vasile i ale Sf. Ioan:
sunt considerate exagerri att abuzul, ct i refuzul n ceea ce privete svrirea lor.
6. Concluzii - Ca finalitate a demersului nostru, propunem ctevaremedii pastoral-misionare pentru combaterea
fenomenelor mai sus descrise:
1. pastoraia individual(duhovnicia)
2. cercetarea temeinic a slujirii pastoral-misionare a preoilor i aplicarea msurilor disciplinare i canonice care se
impun fa de cei ce favorizeaz sau practic ocultismul;
3. protejarea spaiilor ecleziale de influena profanatoare a adepilor satanismului, precum i altor secte i grupri
oculte;
4. tiprirea de brouri care s arate netemeinicia superstiiilor, a magiei i astrologiei.
5. iniierea unei campanii mediatice pentru stoparea publicitii fade manifestrile oculte n pres, la T.V. i radio;
6. explicarea, n predici, cateheze i discuii duhovniceti, a semnificaiei teologice a momentelor principale ale vieii
omului (natere, botez, cununie, nmormntare);
 7. combaterea obscurantismului, prin dialog coerent ntre teologie i tiin
8. colaborarea cu organele de ordine public n vederea demascrii tuturor actelor de escrocherie, nelciune,
arlatanie, asociate adeseori practicilor oculte.

Combaterea ocultismului n opera Sfntului Vasile cel Mare

- Studiu publicat n Anuarul Facultii de Teologie OrtodoxPatriarhul Justinian a Universitii din

Bucureti, Anul IX (2009), pp. 147-164

Introducere: Interaciunea dintre cretinism i pgnism ca suport al perpeturii ocultismului

nc de la primele aciuni concrete de propovduire a Evangheliei, apostolii lui Hristos au aplicat ca strategie
misionar principiul inculturaiei, prin care se ncurajeaz contactul cu diversele culturi necretine, rezultnd o
mbogire reciproc: acestea din urm se ncretineaz, prelund ca reper gnoseologic fundamental Revelaia
divin, iar cretinismul nsui i consolideaz poziia, mai ales n privina manifestrilor evlaviei, care sunt susinute
de o palet larg de mijloace de expresie, mrturii ale culturilor asimilate.
Pentru nceput, vom arta c inculturaia a fost o coordonat constant a misiunii cretine dintotdeauna: cretinismul
nu a fost exclusivist, nu a respins, ci a folosit n predica sa tot ce s-a putut din culturile pgne, mai ales din cea greac
i roman.
Bariera permisivitii asimilrilor culturale s-a pus, ns, din start, acolo unde s-a constatat pervertirea nvturii
doctrinare sau influena demonic.
Prelund limbajul metaforic al Sfntului Vasile, pr. prof. Ioan G. Coman arat c autorul nostru ine s atrag atenia
c nu toat flora literaturii i artei elene este folositoare;
Existau, desigur, multe capcane pe care diavolul le ntindea noii religii: printre acestea se pot enumera numeroasele
forme de sincretism religios, perpetuate prin intermediul sistemelor gnostice, dar i vizibile ingerine ale ocultismului,
pe filiera ritualismului pgn.
Pericolul venea, mai ales, din direcia normelor morale, a cror rigoare promovat de cretinism era n total dezacord
cu laxismul pgn.
Orice analiz a posibilei ncretinri a unor rituri profane se axeaz pe discernerea duhurilor rutii, aflate n spatele
oricror forme de ateism, politeism sau ocultism.
n aceast lupt cu puterile ntunericului, Sf. Vasile se angajeaz cu toat energia sa misionar, fapt ce reiese din
analiza operelor sale de factur dogmatic, exegetic, moral, canonic i liturgic.
Pentru cercetarea noastr, este important s artm c inta principal a aciunii distructive a diavolului este omul:
dup Sfntul Vasile cel Mare, alt lucru mai plcut nu este pentru diavol ca acela de a ntrista i de a tiraniza pe om, n
felurite moduri i prin felurite nvturi spune Sfntul Nicodim Aghioritul.
II. Vrjitorie, necromanie, superstiie
n Comentariul la cartea profetului Isaia, Sf. Vasile cel Mare efectueaz o exegez detaliat asupra cap. 8, v. 19 i
urm., n care sunt descrise practicile necromante ale vrjitorilor ventriloci, fapte condamnate de Dumnezeu, prin vocea
profetului Su. Din textul biblic, se observ limpede faptul c necromania, dei condamnat n mai multe rnduri n
Scriptur, era nco practic destul de comun, viznd scrutarea viitorului prin intermediul celor rposai, care s-ar
afla, cumva, ntr-o stare mai profund a cunoaterii realitilor imediate.
n spatele tuturor acestor manifestri stau demonii, de aceea Sf. Vasile nu se sfiete s deconspire cine este adevratul
su inamic. Totodat, el investigheaz armele acestuia, plecnd de la premisa c victoria nu poate fi obinut fr
cunoaterea amnunit a adversarului: De aceea, lucrrile rtcirii sunt fcute de ctre demoni pentru pieirea celor
ispitii. Acum i nvluie n somn cu viziuni care fie dau sfat despre vreo suferintrupeasc, fie prevestesc viitorul.
Sfntul observ, pe bun dreptate, c vrjitorii din epoca sa foloseau remedii medicale pentru nsntoirea trupeasc,
din interesul ctigului imagistic, n contextul n care credibilitatea lor n ochii societii era redus. Este, de fapt, ceea
ce fac i astzi practicanii magiei, care se ntrec a aprea n costumaie monahal, manevrnd n faa clienilor icoane,
anafur, aghiasm sau solicitndu-le acestora spovedanie, mprtanie, post etc. Diavolul tie c nclcarea unei
singure porunci aduce dup sine i nclcarea tuturor celorlalte, deci valoarea eventualelor fapte bune, n acest caz, se
relativizeaz.
n continuarea analizei sale asupra textului Is. 8, 19, Sf. Vasile se oprete asupra unui caz istoric, n care s-a evideniat
lucrarea diavolului, n circumstanele descrise de profet. Este vorba de vizita regelui Saul la vrjitoarea ventriloc din
 Endor, creia i-a cerut s-l ajute s interpeleze spiritul lui Samuel, prin necromanie. Sf. Vasile afirm tranant c, sub
nfiarea lui Samuel, i se arat lui Saul demoni.
Manifestrile oculte sunt diverse. Pornind de la exemplele biblice enunate anterior, repere axiologice pentru discursul
su teologic, marele Printe capadocian le trece n revist, cu toat complexitatea lor, n alte dou domenii
fundamentale: dreptul canonic i liturgica. Coleciile de canoane ale Sfntului Vasile investigheaz o palet largde
ocultisme, crora le sunt stabilite epitimii pe msur: Cel care-i mrturisete pcatul vrjitoriei sau al otrvirii, va
petrece n pocin acelai numr de ani ca i ucigaul i va fi tratat ca unul care i-a recunoscut aceast ultim
nelegiuire. Nu numai practica magiei este condamnat, ci, n egal msur, i apelarea la serviciile vrjitorilor: Cel
care se pred vrjitorilor sau unora ca acestora va fi pedepsit cu acelai rstimp de pocinca i ucigaii. nscea mai
grav canonisire, ntins pe o perioad de 30 de ani, este aplicat fermectorilor i fermectoarelor.
Pr. Ioan Comneci explic acest lucru: Un alt fel de vrjitorie este fermectoria. Cei care o practic se numesc
fermectori. Acetia, prin meteugul lor drcesc, amestec buturi otrvitoare ca s omoare pe cineva sau s-i
strice de cap sau s-i atrag la dragoste trupeasc. Acest tip de vrjitorie este ntrebuinat mai mult de femei ca s-i
aduc la pcat pe barbati
n Omilii la Hexaemeron, el amintete descntecele babelor: Basme vrednice de rs au fost rspndite de babele
crora le place butura i care plvrgesc pretutindenea c luna, prin puterea unor vrji, i prsete locul i
se pogoar spre pmnt. Cum poate, oare, un descntec al vrjitoarelor s mite luna pe care nsui Cel Prea nalt a
ntemeiat-o?
III. Astrologie, ghicitorie, clarviziune
Teologia vasilian se vdete a fi extrem de actual, dovedindu-i utilitatea n cmpul misiologiei mai ales n privina
combaterii unui fenomen larg rspndit, care a cunoscut un reviriment spectaculos n postmodernitate: astrologia
Treptat, ficiunile astrologiei populare au mbrcat o haintiinific, beneficiind de aportul generos al tehnologiilor
de ultimor, capabile s creeze astrograme personalizate, cu o precizie infinitezimal.
Perioada modern, caracterizat de marile descoperiri tiinifice, a dat o grea lovitur astrologiei, care era privitca
produs al minii umane subjugate unor preconcepii netiinifice. Reabilitarea s-a produs n era postmodern, cnd,
odat cu divinizarea omului, s-au creat i premisele, pretins tiinifice, de a explora viitorul, pe baza unor date
statistice.
Sfntul Vasile cel Mare, care s-a ridicat contra alegorizanilor n materie cosmologica apr libertatea i
responsabilitatea uman i respinge reveriile astrologilor cu argumente valabile i pentru determinismul modern
Dup ce emite serioase dubii privind posibilitatea ca, la diferen de o clip de natere, s ia fiin un mprat sau un
ceretor, Sfntul Vasile demonstreaz c este, practic, imposibil, s se determine, cu exactitate, acea clip: Deci,
daceste cu neputin s cunoti exact clipa n care s-a nscut copilul, iar cea mai mica greeal a stricat totul, se fac
de rs i cei care se ocup cu aceast tiin, care nu e tiin, dar i cei care se uit cu uimire la ei, ca la unii care ar
putea s le cunosc destinul lor.
Confuzia voit dintre astronomie i astrologie este demascat de Sf. Vasile i combtut energic n scrierile sale.
Sf. Vasile demasc ridicolul acceptrii denumirilor constelaiilor ca fiind determinante pentru conturul personalitii:
Cutare, spun ei, va fi cu prul cre i cu privirea strlucitoare, pentru c s-a nscut in zodia berbecului, c aa arat
acest animal, dar va fi i mare la suflet, pentru c berbecul are n el fire de conductor; va fi i darnic, dar, i
strngtor, pentru c animalul acesta leapd lna fr prere de ru i i-o dobndete uor datorit firii sale. Cel
nscut n zodia taurului va fi rbdtor n nenorociri i muncitor, pentru c taurul trage la jug. Cel nscut n zodia
scorpionului va fi btu prin asemnarea cu acest animal. Cel nscut n zodia cumpenii va fi drept, din pricina
egalitii talerelor cntarelor pe care le folosim. Ce poate fi mai de rs dect acestea?
O chestiune extrem de delicat, derivat din cercetarea astrologiei, este problema libertii de voin a omului tem
asupra creia marele capadocian a insistat adeseori n opera sa. El observ, pe bun dreptate, cvoia noastr liber,
care este stpna fiecruia din noi, ca i cauzele faptelor noastre sunt fcute de astrologi tot dependente de cele de pe
cer. Anularea libertii voinei ar avea, ns, consecine catastrofale n plan soteriologic:cei care fac horoscopul spun
c n timpul naterilor are foarte mare putere dac omul care se nate este privit de o planet fctoare de bine sau de o
planet fctoare de ru. (...) n spusele lor, ns, este mult prostie i nc mai mult necredin.
Dac nu suntem noi autorii faptelor noastre bune i rele, ci le svrim n chip constrngtor, datorit naterii noastre,
atunci de prisos sunt legiuirile care au hotrt care fapte trebuie fcute i care evitate, de prisos sunt judectorii care
laud virtutea i osndesc rutatea! (...) Nici dreptatea n-ar mai fi ludat, nici pcatul osndit, pentru c omul nu
svrete nimic cu libera sa voie.
 Astrologia, n mod evident, susine credina n fatalitatea unui destin implacabil. De aici necesitatea de a efectua
predicii ct mai dese asupra viitorului, dac se poate chiar zilnice, pentru o receptare corect a celor pretins a fi
hrzite. Sf. Vasile avertizeaz c, pe ct de Legitim este meteorologia, pe att de ridicol este astrologia. Nebunia
celor ce fac horoscoape apare nu numai n preteniile lor de nesusinut, ci i n necunoaterea libertii omeneti.
Fenomenul astrologiei continua s preocupe pe cercettori. Unii, precum Mircea Eliade, remarc amploarea lui fr
precedent: ntr-adevr, Prinii Cretini au atacat vehement fatalismul astrologic dominant n timpul ultimelor secole
ale Imperiului Roman. Suntem deasupra Destinului, Soarele i Luna sunt atri tcui pentru noi! scria Tiian; n
pofida acestei teologii a libertii umane, astrologia nu a fost niciodat strpit n lumea cretin. Dar n trecut, nu a
atins niciodat proporiile i prestigiul de care se bucur n zilele noastre.

IV. nvtura Sfntului Vasile despre har subsecvent profilaxiei pseudo-teologiei ocultiste

Ocultismul, n general, pretinde manevrarea a dou tipuri de energii, pozitiv i negativ, corespunztoare celor dou
pretinse forme de magie: alb i neagr. Evident, n cazul energiei pozitive, asistm la o revendicare i asupra
conceptului teologic de har, pe care adepii ocultismului l-ar utiliza n scopuri benefice, n suprapunere sau chiar
deasupra, ca valoare, fa de rnduielile tradiionale ale Bisericii. Dou sunt afirmaiile doctrinare ale Sf. Vasile care
ne ajut s stabilim nvtura ortodox n aceast problem: 1. izvorrea harului din fiina Preasfintei Treimi i
transmiterea lui de la Duhul Sfnt, exclusiv n Biseric i 2. rolul sfinitor al harului, condiie absolut a mntuirii.
Analiza acestor concepte va determina o repoziionare asupra preteniilor ocultismului, demonstrnd falsitatea lor.

Valoarea spirituala a vieii umane n trup rezid n unicitatea ei. Relativizarea acestui concept de ctre ocultitii zilelor
noastre are drept temelie credina n rencarnare, iar ca scop negarea valorii judecii faptelor, inclusiv a necesitii
unei relaii corecte cu Dumnezeul Treime. Analiznd Omilia a opta la Hexaemerona Sf. Vasile cel Mare, diac. prof.
dr. Ioan Caraza se oprete i asupra acestui aspect: n ap au fost create primele fiine vii, apoi cele din aer, nrudite
cu ele, i numai la urm cele de pe pmnt. Sfntul Vasile combate aici pe cei care credeau n rencarnare, artnd c
animalele n-au existat nainte de corpul lor i nu vor subzista nici dup dispariia lui.

V. Ocultism i mercantilism

Putem vorbi, astzi, de existena unui adevrat market al ocultismului, organizat dup toate regulile economiei de
pia. Paginile de publicitate ale celor mai importante ziare abund n anunuri privind diverse activiti oculte: magie,
neaprat alb, dezlegri de farmece etc. Emisiuni la care clarvztorii sunt consultai n calitate de experi primesc
timpi de emisie la televiziunile comerciale, la ore de maxima audien. Nu exist publicaie media care se respect,
fie din presa scris, fie din audio-vizual sau reeaua Internet, care s nu insereze horoscopul zilnic la loc de cinste n
program. O literature favorabil ocultismului inund piaa i-aa saturate a crii. Deducem, fr prea mare efort, c
sumele de bani puse n joc sunt enorme. Ele se regsesc i n prosperitatea material rapid a celor ce uziteaz de
practici demonice pentru nelarea semenilor lor: vrjitoarele, n mare parte aparintoare unei anumite etnii, nu se
jeneaz s afieze o sfidtoare opulen, mai cu seam n plan imobiliar.

Toate aceste coordonate, dei ilustreazo lume n care se pretinde a fi prezent harul, determin totala lui excludere. Sf.
Vasile, consecvent practicii ncetenite a Bisericii, de la Hristos i apostoli, condamn ferm simonia: Nu trebuie s
socotim darul lui Dumnezeu prin bani sau s-l dobndim prin orice alt concepie omeneasc. El impune aceast
norm i horepiscopilor, aflai sub directa sa conducere canonic: Se zvonete c unii dintre voi primesc bani de la
cei hirotonii, ascunznd acest lucru sub masca evlaviei. (...) V rog, deci, s v lipsii de acest venit sau mai curnd de
acest drum care duce la iad i snu v ntinai minile cu astfel de ctiguri, pentru ca s v putei nvrednici de a
svri Sfintele Taine. Iar n ceea ce privete mercantilismul vrjitorilor i ghicitorilor, Sf. Vasile remarc, nu fr o
fin ironie: Aceia ghicesc pentru bani, dei este ridicol ca toi cei nelai s le mai plteasc i bani ca pre al
minciunii. Dar acest cuvnt, adic al Legii, nu este aa, nct s dai daruri pentru el. Nimeni nu pltete harul lui
Dumnezeu

VI. Concluzii: Actualitatea teologiei vasiliene n misiunea de combatere a ocultismului

 n vidul spiritual al societii contemporane, manifestrile oculte sunt mai prezente ca oricnd n istorie. De mici,
copiii sunt ncurajai s considere vrjitoria ca fiind benefic: ntre ficiunile-etalon ale postmodernitii figureazla
loc de cinste producii gen Harry Potter i Stpnul inelelor. n paralel, se ncearc tot mai agresiv restrngerea
accesului la educaia Religioas a celor mici, pe motivul c aceasta ar conine elemente violente, traumatizante. Nu
putem asista pasivi la aceast ofensiv satanic. Este datoria Bisericii ca, prin ntreaga sa slujire misionar, s
avertizeze asupra pericolelor ocultismului i s ofere soluii omului secularizat, czut adesea victima atacurilor
diavolului. Iar Sfntul Vasile cel Mare, prin ntreaga sa oper, ne vine ntr-ajutor n aceast privin.

Ocultismul contemporan: expansiune i disimulare

- prelegere susinutn cadrul Simpozionului tiinific internaional organizat la Alba Iulia, n 6 mai 2010, de
ctre Facultatea de Teologie Ortodox din Universitatea 1 Decembrie 1918 i Arhiepiscopia Ortodoxde
Alba Iulia, Publicat n volumul Simpozionului:Invazia non-valorilor ntr-o lume multimedia. Criza spiritual
i discreditarea Sacrului,Ed. Rentregirea, Alba Iulia, 2010, pp. 471-489
1. INTRODUCERE: PROLIFERAREA OCULTISMULUI, ASTZI
Manifestrile oculte, diabolice n esen, se ntlnesc n toate societile umane, de la cele mai vechi i pn astzi. S-
ar crede, la prima vedere, c odat cu evoluia umanitii s-ar fi produs, n mod logic, o involuie a ocultismului. Dar
nu este deloc aa. Abia n perioada modern apar primele teoretizri n domeniu, pe care i le datorm lui liphas Lvi,
pe numele su adevrat Alphonse-Louis Constant (1810-1875). La origine teolog i cleric catolic francez, el va
pendula, toat viaa, ntre numeroase structuri oculte, fiind, pe rnd, rosicruciat i francmason, dar mai cu seam va fi
atras de ispita luciferic a reformrii cretinismului. Sfrete prin a deveni etalonul micrilor sataniste
contemporane, care-i recunosc paradigmele, mai ales noiunea generic de ocultism, al crei printe este.
Analiznd expansiunea ocultismului n lumea contemporan, vom trece n revist mai multe cauze favorizante. Prima
dintre acestea este lucrarea demonic n lume, care manifest noi forme de influen asupra fpturilor umane
vulnerabile. S-a rspndit, deja, cu repeziciune, cea mai periculoas formde demonism: autarhia. Potrivit lui liphas
Lvi, Marele arcan, arcanul invincibil, arcanul periculos, arcanul incomprehensibil se poate formula definitiv ca
divinitate a omului. Acest mod luciferic de gndire i aciune s-a rspndit cu repeziciune, promovat de curentul New
Age, reuind s conduc o mare parte din omenirea contemporan la starea de a se dezvolta autonom, fr o relaie
personal cu Dumnezeu. n locul acestei relaii, este Propus experiena interioar, consideratea un adevrat labirint,
ce reveleaz treptat secretele subcontientului, prin manifestri oculte, orchestrate, n mod evident, de ctre diavol.
Cel mai puternic suport al ocultismului l constituie, ns, politica sa de disimulare i enorma publicitate pus n slujba
acestui obiectiv. Dac n trecut se tia limpede c vrjitoria este demonic, astzi avem de-a face, invariabil, numai cu
practicani de magie alb. S-a decretat faptul clegile oculte se aplic att celor religioi, ct i celor nereligioi.
Cu alte cuvinte, implicarea n ocultism este inevitabil. Iar pentru cei care mai au temeri, li se dau asigurri
cpracticile ezoterice, de orice fel, nu sunt deloc vtmtoare pentru om, ci numai ignorana e periculoas.
Mediul social, impregnat adeseori de o credin superstiioas sau habotnic, mpletit cu elemente folclorice diverse,
reprezintun alt factor favorizant al ocultismului. Muli oameni nu au acces sau nu-i doresc s se informeze din
sursele autentice ale nvturii revelate, ci aa cum Apostolul avertizeaz, i pleac urechea dup basme (II Tim.
4,4).Printele Ilarion Argatu constata, el nsui: Ca sporneti pe calea aceasta a pcatului vrjitoriei nici nu este greu.
Totdeauna se gsete o prieten binevoitoare care i zice: Nu dormi bine? Uite ce s faci:...
Este important s stabilim modul cum se raporteaz teoreticienii ocultismului la conceptul de energie. Unii preiau
tezele advento-mileniste ce neag caracterul personal al Duhului Sfnt, numindu-L pe Acesta info-energie divin
inteligent. Alii vorbesc despre o surs de energie universal, create de Dumnezeu (asemntoare graiei catolice), la
care au acces ocultitii, dar care nu poate fi localizat fizic Se evit recunoaterea diavolului drept surs a energiei
negative, preferndu-se promovarea conceptului de energii uzate, care provin strict de la oameni i compun un
adevrat sistem natural, cu caracter malefic. Un neoprotestant de nuan fundamentalist, C. Negureanu, face apologia
parapsihologiei, legndu-o, ns, de darurile Duhului i rezervnd utilizarea corecta domeniilor ei unei elite
restrnse a celor sub inspiraia Duhului Sfnt.

2. FENOMENE OCULTE CONTEMPORANE

Printre cele mai vechi forme ale ocultismului sunt magia i vrjitoria noiuni care-i ntreptrund sensurile, mai ales
n vremea noastr, cnd li s-a pus o masc nou. Dac n trecut, vrjitoarele erau considerate la originea calamitilor
 naturale, fiind aductoare de grindin, secet, inundaii, epidemii, sterilitate i moarte, desfurnd ritualuri de-a
dreptul satanice, astzi s-a produs o reabilitare a lor, pe toate planurile. S-a condamnat prigoana lor de ctre Inchiziie
ca fiind profund nedreapt. Basmele vechi despre Muma Pdurii clare pe mtur s-au rescris , n seriale de
succes precum Harry Potter i The Witches.
Prin urmare, dac n trecut vrjitoarele se adunau noaptea, la bli sau prin cimitire, pentru ritualurile oculte, astzi le
gsim la Stonehenge, Himalaya, Tibet, piramidele egiptene, Cuzco, piramidele aztece, iar n Romnia la Petera
Ialomicioarei, Kogaion sau Omu, unde se ncarc n spirale de energie universal. Lucrarea diavoleasc a rmas,
ns, aceeai, iar magia, cu toate eforturile ei de a ne convinge cpoate fi i alb, rmne la fel de ntunecat ca
ntotdeauna.
Tot din timpuri strvechi s-a pstrat, pnazi, superstiia, reminiscen demonica credinelor ancestrale ntr-un destin
fatal, influenat de ntmplri din viaa curent. Conceptul romnesc de soart prezinto maxima ambiguitate n
materie de credin: viaa uman se prezint ca fiind un ir de intervenii ale unor puteri divine antagonice (dualismul
bogomilic).
n strnsleg turcu vrjitoria i spiritismul este astrologia. Pretinsa ncadrare tiinifica acesteia pornete de la
paronimia cu adevrata cunoatere a legilor astrelor astronomia. De aceea, i reacia generalizat este una de
toleran i chiar de ncredere n prediciile astrologice, judecnd dup mediatizarea fenomenului.
Levitaia are, pe lng o istorie veche, mpletit cu cea a ocultismului oriental, i pretinse justificri biblice: ridicarea
fierului securii deasupra apei, de ctre Elisei, ridicarea de pr a profetului Iezechiel, care este dus n Ierusalim, pentru
a vedea slava Domnului, mergerea pe ap a lui Hristos i a lui Petru, nlarea Domnului la cer. Toate acestea, ns,
reprezint acte simbolice sau cu caracter soteriologic. n privina levitaiei oculte, se pune fireasca ntrebare: cu ce
ajut spre mntuire?
Pentru o comparaie sugestiv referitoare la puterea credinei, Hristos folosete imaginea micrii unui munte i
aruncrii lui n mare. Practicanii telekineziei se ocup, la rndul lor, cu deplasarea unor obiecte fizice, cu puterea
gndului, excluznd practica rugciunii i a credinei. Trecnd peste faptul c multe dintre aceste aciuni sunt
escrocherii dovedite, descoperim lucrarea satanic i n acest caz.
Fenomenul Poltergeist de data mai recent se prezint, la rndul lui, ca o manifestare demonic violent. Pretenia
de a descoperi n casele bntuite fantome, extrateretri sau spirite, generatoare de zgomote bizare, este lipsit
deconsisten. n realitate, este vorba de o consecina vrjitoriei, iar alungarea demonilor se poate face dup vechile
rnduieli de exorcizare pentru case, prezente n Molitfelnic.
O form nou de ocultism demonic, foarte periculos, o constituie clarviziunea.La rndul ei, se pretinde a fi justificat
biblic, prin descoperirea de ctre Elisei a faptei necinstite a slujitorului su Ghiezi, care a primit de la generalul
Neeman sirianul, ca rsplat pentru vindecarea de lepr, 2 talani de argint i 2 haine. Totodat, muli sfini i monahi
mbuntii din Pateric sunt cunoscui ca nainte-vztori cu duhul. ns diferena ntre acetia i clarvztorii oculi
este total. Explicnd rezultatele favorabile ale ocultitilor, Printele Rodion arat cforele demonice sunt n msur
s doteze i chiar i doteaz pe unii oameni cu faculti suprasenzoriale extraordinare.
O nelare ocult recent, dar cu o dezvoltare rapid n Romnia, este radiestezia. i aici, remarcm mai nti
caracterul pretins tiinific, precum i instituionalizarea avansat, mergnd pn la predarea unor cursuri universitare,
la Facultatea de tiine Cognitive i Parapsihologice din cadrul Universitii Ecologice din Bucureti. Muli
intelectuali, unii avnd titlul tiinific de doctor, au czut prad acestei practici i ideologii demonice.
D. Hristenco, un teoretician al micrii, se ndreptete s afirme: Radiestezia este la fel de exactca i cibernetica,
lucrnd preponderent n sistem binar. La ntrebrile puse, rspunsul vine clar, DA sau NU. Pentru un cretin adevrat,
nu-i greu de ghicit cine ofer, de fapt, acest rspuns. Evident, i n acest caz se apeleaz la un temei biblic, adaptat:
Moise, dup ce i-a scos pe evrei din Egipt, a folosit un toiag pentru a detecta o surs de ap, deoarece acetia sufereau
de sete. n realitate, referatul biblic nu vorbete de o detecie aici, ci de o lovire puternic a unei stnci. Toiagul lui
Moise sufer o conversie, la dimensiunile unei nuielue.
n ceea ce ne privete, susinem punctul de vedere al lui K. Hasel: Trebuie spus cu toat hotrrea c bagheta magic
aparine coleciei de mostre a diavolului i este o masc n spatele creia el se ascunde cu miestrieLa rndul lui,
Printele Rodion arat c pendulul radiestezic nu este dect un instrument de ghicire
Premiza de la care se pornete ntregul demers radiestezic este aa-numita convenie mental. n fapt, chiar asistm
la o convenie mental, dar ncheiat cu demonii. Argumentarea privind vechimea deteciei surselor de ap, prin
procedee similare, este o capcan a disimulrii oculte a acestei practici. Se tie foarte bine c orice curs de ap atrage
dup sine cureni; ori, n cazul unei nuielue subiri, orice micare poate fi interpretat favorabil. n rest, toate teoriile
 privind diversele fluxuri sau noduri energetice, care pot fi depistate radiestezic, sunt demonisme, iar cercetrile cu
ntrebri i rspunsuri mentale nu sunt altceva dect o form comun de ghicitorie. C lucrurile stau astfel, ne
ncredineaz radiestezitii nii: Pendulul trebuie inut n mn de ctre un operator. Dac el ar fi atrnat de un
suport, orict timp am atepta, nu vom observa nici o micare, doar eventuale perturbaii, care nu au nici o
semnificaie.(...)Semnificaia micrilor pendulului este stabilit de radiestezist, ea nefiind universal. Deci, nc o
dat se observ subiectivitatea interpretrii unor fenomene, cu pretenii tiinifice.
Modalitatea posedrii demonice n radiestezie este descris de practicanii acesteia: Putem obine rezultate obiective
doar atunci cnd rmnem ntr-o stare de total pasivitate a minii. Comentnd aceast afirmaie, Printele Rodion
sesizeaz similitudinea dintre practica radiestezist i tehnicile de meditaie oriental i yoga. De altfel, Dumitru
Hristenco, un teoretician radiestezist, ne ofer o mostr de gndire proprie, n cel mai pur stil hinduist: Se tie c
orice sistem viu depinde, pentru a exista, de energia universal pe care o primete din cosmos i o adapteaz
necesitilor organismului su prin centrii energetici numii chakre. Iar radiestezistul canadian Stanley Krysiak,
pentru a justifica terapiile energetice, susine c 90 % din boli suntprovocate de radiaii nocive ale scoarei terestre.
Combinat cu astrologia, radiestezia acioneaz ocult n direcia determinrii caracterului i a orientrii profesionale.
Radiestezitii nii recunosc faptul cse afl ieii de sub ascultarea Bisericii, dei muli dintre ei se consider cretini
practicani i apeleaz la harul din biserici, pentru a progresa spiritual: Unii radiesteziti romni folosesc religia
pentru a ajunge n starea alfa. Dar trebuie s art c numai cel care este suficient de religios ca, intrnd ntr-o biseric,
s fie transfigurat i s simt o stare deosebit poate folosi aceast cale. Preoii, ns, nu accept nicio ingerin n
domeniul religios, considernd c radiestezia amenin ortodoxismul. (...) Din cauza unor radiesteziti care au
amestecat religia cu radiestezia, considernd c intr n legtur cu divinitatea, creia i pun ntrebri i primesc
diferite rspunsuri, sau au fcut msurtori radiestezice n biserici, pronunndu-se asupra valorii unor icoane sau
obiecte de cult, preoii au refuzat s accepte aceast practic. Autorul citat omite ns, cu bun tiin, s menioneze
cauza principala a respingerii categorice a radisteziei, din perspectiv ortodox: demonismul ei manifest care este la
originea tuturor aspectelor negative deja enumerate.
De la radiestezie la Reiki nu este dect un pas. Ambele consider energiile universului accesibile i, mai ales,
controlabile. Dac radiestezia utilizeaz energia negative spre ghicit, Reiki invoc pretinse puteri tmduitoare,
acionnd asupra trupului omenesc. i n acest caz, trebuie s evideniem disimularea ocultismului sub masca
taumaturgiei. Diavolul, acum, este mult mai abil: ofer senzaia de vindecare trupeasc, tiind c posed, inevitabil,
sufletul.
Caracterul ocult al Reiki se vdete, n primul rnd, de ceremoniile de iniiere, nvluite de un adnc mister:
Procedura de iniiere rmne secret i este foarte bine protejat, n mod natural, de neavenii. Ea const ntr-o
succesiune de gesturi dublate de imagini mentale, executate de maestru sau profesor, ntr-o succesiune precis, n
anumite condiii numai de el tiute. Cine ar putea fi cei neavenii i ce pericole ar putea ei aduce asupra unei tehnici
nevinovate de vindecare, se omite a se preciza. Aflm, n schimb, un fapt extrem de interesant: autorul manualului
de Reiki Tradiional, Dumitru Hristenco, amacionat prin mijloace oculte chiar asupra crii nii, ntr-un demers
lamentabil de a obine adepi: Cartea a fost energizat pentru a-i atrage pe cei care trebuie cu o asemenea
beneficitate.Aparent, ele (tehnicile Reiki n.n.) sunt la ndemna tuturor, dar nu este deloc aa. Ele sunt accesibile
numai celor alei. (...) Nici nu vdai seama ce pierd cei care nu practic Reiki
Ca i n cazul radiesteziei asistm la o delimitare, din principiu, fade orice religie, exprimndu-se, indirect, o poziie
favorabil sincretismului: Iniierea n Reiki nu are nici un fel de implicaii religioase, pentru cnici Reiki nu este o
practic religioas i nu se bazeaz pe o anumit religie. De fapt, sub aceast mascse poate observa demonismul
micrii. Posesia demonic se numete, in acest caz, vampirism energetic: Dac n aceast poziie vei simi o reacie
puternic, nseamn c ai suferit o agresiune energetic din partea unui vampir energetic sau ai fost victima unor
aciuni paranormale negative. Un vampir energetic este orice persoan care are mare nevoie de energie ca urmare a
unei suferine i care, apropiindu-se de ali oameni, i reface starea energetic pe seama energiei acestora. Aa-ziii
bioenergoterapeui i vindectori sunt, adeseori, ei nii interesai s capteze energia vital a pacienilor lor. Eugenia
Davitavili (Djuna) a fost surprins n aceast ipostaz de ctre A.I. Spirkin, membru corespondent al Academiei de
tiine a Rusiei, care a sesizat faptul c, dup ce seara bea, fuma i chefuia, Djuna era dimineaa extrem de palid,
obosit i confuz. Dup ce ncepea edinele de energoterapie, redevenea treptat vioaie i vesel.
 Ocultismele de tip radiestezic i Reiki interacioneaz pe multiple planuri cu medicina. De la pretenia de a determina
sexul viitorului copil i pn la detectarea organelor bolnave, prin punerea de diagnostice complete, de detaliu, foarte
precise, asistm la o palet larg de desfurri oculte, profitnd de vulnerabilitatea firii umane n faa suferinelor i
a morii. Dintre metodele de diagnosticare, cele mai rspndite sunt pretinsele vizualizri i palpri ale aurei, dar sunt
folosite i metodede transfer energetic invers, n care terapeutul preia o parte din energia uzat a pacientului i, n
functie de senzaiile pe care aceasta i le provoac, face aprecierile respective.

Energia pretins vindectoare se poate transmite att prin palmele practicantului ocult, ct i prin intermediul unor
obiecte totemice, asupra crora s-a acionat energetic, anterior. n terapiile alternative, precum cristaloterapia,
fitoterapia, cromoterapia .a., cristalele, plantele medicinale i culorile sunt descntate, considerndu-se c nu pot fi
tmduitoare prin ele nsele, ci doar n urma ncrcrii lor energetice, corespunztoare. Iat o exemplificare n acest
sens: Cristalele terapeutice trebuie s fie curate de orice energie informat pentru a putea transmite numai energie
n stare pur. Se pot utiliza cristale de mina sau stnc. Purificarea lor se va face printr-una dintre metodele
binecunoscute, adicprin acoperirea lor cu sare sau cu apde mare timp de 24 de ore, prin expunerea lor la lumina
solar sau lunar, concentrate sau nu, prin ngroparea lor n pmnt sau nisip, ncheiat totdeauna printr-o purificare
Reiki

Despre netemeinicia vindecrilor ocultiste, Sf. Nicodim Aghioritul spune: Aadar, s nu te neli, cretinule, ci aflc
nici lupul nu se face vreodat oaie, dup proverb, nici diavolul nu se face vreodat doctor; i cmai uor poate s
nghee focul i s se nclzeasc zpada, dect s vindece ntr-adevr diavolul; fiindc acesta, chiar dac ar vrea s te
vindece, nu poate, deoarece este cu totul neputincios, iar dac presupunem c poate s te vindece, totui nu vrea,
deoarece sntatea omului este un bun, iar diavolul urte totdeauna cele bune i de aceea este numit dumanul
binelui.
Un domeniu aparte al ocultismului de data recent este promovarea concepiilor privind viaa extraterestr i
interaciunea omului cu ea, prin intermediul deja celebrelor O.Z.N.. Exist o religie ocult, ufolatria, precum i multe
secte, precum raelienii sau ngerii Cyclamen, care au construit o adevrat teologie eretic, bazat pe resurse ale
genului literar S.F..

3.BISERICA SI OCULTISMUL.
Biserica este cea mai puternica structura de lupta impotriva diavolului/ocultismului, dupa cuvantul lui Hristos ca nici
portile iadului nu o vor birui si totusi in numele Bisericii, anumite persoane au incercat sa promoveze sau sa
legitimizeze diferite practici oculte. Biserica a incercat in trecut sa opreasca ocultismul chiar si prin violenta, iar
Mircea Eliade observa faptul ca tinerii zilelor noastre au o inclinatie spre aceste grupuri gnostice tocmai pentru ca au
fost persecutate, totusi el da exemplu de o asa situatie in spatiul catholic (Inchizitia). Pr.prof Gh.Istodor observa si el
decadenta clerului catholic (scandaluri de pedofilie/concubinaj etc) astfel ca tinerii inclina mai mult spre satanism
avand pierduta credinta in sfintenia sacerdotiului.
Ocultistii recunosc puterea sacramentala si privesc la ea cu admiratie, necromatul invocand mortii, vrajitorul pe diavol
tremurand dar preotul catholic nu tremura atunci cand il invoca pe Dumnezeul Cel Viu! Trist este ca, ocultismul se
dezvolta chiar acolo unde ar trebui sa fie starpit, adica in Biserica/Manastiri. Astfel, se incurajeaza purtarea de
talismane (Epistolia sau Visul Maicii Domnului); incingerea cu coardele atinse de Braul Maicii Domnului
(pt.dezlegarea neputintei procrearii); purtarea pamantului de la Ierusalim sau a apei din Iordan in unele cazuri
remarcam si binecuvantarea/sustinerea eparhiala a acestor practice. K.Hasel sustine ca aceste practici totemiste sunt
o insulta adusa lui Dumnezeu iar pr.prof.Gh.Drgulin remarca slaba catehizare a credinciosilor a caror stradanie sta in
purtarea unor obiecte. Este clar deci ca falsul misticism conduce la demonism, precum observa si un teoretician
ocult nu se stie ce putere supraumana obtin bigotii abuzand de sacramente.
Si mai grav este cazul slujitorilor care au cazut in aceste curse demonice, slujind vrajmasului, despre acestia
Sf.Nicodim Aghioritul observand practicile in Creta si Cipru, spune ca acestia se folosesc de lumanari de smoala,
mergand prin munti si purtand intoarce lucrurile sfinte citesc Cartea de vrajitorie/diavoleasca facand sa le moara
dusmanii. Magia cu cele sfinte este descrisa ca fiind o interpretare ghicitoreasca a textelor Evangheliei urmata de
sfaturi potrivite (acatiste, sarindare etc) acest fenomen fiind inca prezent la noi si inca nu se iau masuri de pedepsire a
celor vinovati.
Continut ocult au si unele acatiste ale credinciosilor prin cererilor acestora de castig imediat, castiguri nemuncite,
influentarea destinului, dezlegari cununii (similare farmecelor) etc, multi preoti incurajand aceste practici indrumand
oamenii sa cumpere anumite prescuri (necontaminate), un anumit numar de lumanari etc, rugaciuni la ore fixe
(asemeni mantrelor), posturi necanonice + repetativitatea (gen 9 marti la rand mergi la Sf.Anton, 9 pomelnice la 9
liturghii la 9 biserici intr-o zi!).
Vrajitori si vrajitoare pretind a fi calugari pozand in mica publicitate drept facatori de minuni/tamaduitori,
pr.prof.Gh.Drgulin vorbeste despre acestia spunand ca se furiseaza pana in preajma altarelor invocand in actiunile
lor pe Dumnezeu si pe Maica Domnului si ii prezinta ca ingaduitori la aceste fapte oculte. Mai mult, radiestezistii pot
fi remarcati usor in catedrale/biserici, venind in locasurile de cult ca sa se incarce cu energie atat ei cat si obiectele
lor. Pr.Rodion remarca in Biserica Rusiei astfel de senzitivi care vin la biserica pentru ca sa se alimenteze cu energii
luminoase iar alti senzitivi se si impartasesc, insa fara a se spovedii, demonul fiind acela care ii indeamna pe
senzitivi sa vina in biserici pentru a le pangarii.
Pentru castigarea credinciosilor, majoritatea ocultistilor solicita acestora apropierea de cele sfinte iar Sf.Nicodim
Aghioritul avertizeaza ca pe acestia trebuie sa ii uram, pentru ca folosesc cu necinstire numele lui Dumnezeu, si desi
crestini fiind, fac precum elinii, caci si demonii, desi rostesc numele lui Dumnezeu, tot demoni sunt.
In tara noastra pentru legitimizarea ocultismului s-a publicat antalogia: Icoane facatoare de minuni si mari
vindecatori din Romania ce cuprinde doua parti: a) prima parte prezinta locasuri sfinte ortodoxe precum si icoane
facatoare de minuni/sfinte moaste iar b) a doua parte, prezinta cei mai faimosi ocultisti romani, clarvazatori,
bioenergeticieni etc, printre care gasim si alaturari nedrepte de genul, Pr.Teofil Prian si fiica mamei Omida care
vorbeste despre sacroterapie, facaturi de dragoste, apa magnetizata (pokemoni).
4.PATOLOGIE SI INSELARE.
Atat practicantii ocultismelor cat si adeptii sau victimele acestora sufera de boli mentale/tulburari psihice din cauza
posesiei demonilor la care sunt supusi. Philippe Encausse spune ca adevaratele dezechilibre au fost deseori atrase de
catre stiintele oculte, tot el defineste delirul spiritist ca patologie clinica in neuropsihiatrie vorbind despre
halucinatiile motrice si de starea maladiva a celor persecutati de prezenta vocilor + descrie consecinte grave ale
asocierii fenomenelor oculte de practica toxicomaniei.
Escrocheriile practicantilor ocultismului sunt deja, de notorietate astfel cunoastem cazul banilor arsi pentru necazuri
si afisarea luxului exorbitant al sediilor vrajitoarelor (faceti legatura). Pr.Ioan Comneci spune verde-n fata:
Vrajitorii sunt niste mincinosii pentru ca si stapanul lor, diavolul, este tatal minciunii. Pr.Gh.Istodor afirma ca
magia de azi este instrumentul folosit de sarlatani pentru a pacalii pe cei creduli, ea suferind o degradare proprie
disciplinelor spirituale. Chiar ocultistii recunosc intr-o oarecare masura, esecurile. Radiestezistii le pun pe seama
presiunilor publice, experientele particulare fiind favorabile si stiute doar de ei iar in privinta descoperirii numerelor
castigatoare la LOTO, ei spun ca marja de hazard este una extrem de mare.
5.CONCLUZII: OCULTISMUL-UN PERICOL REAL.
O prima concluzie se intrevede clar si anume ca toate stiintele oculte poarta o influenta demonica. Os.Kuhlen afirma,
discret, ca, aceasta influenta este promovata de francmasonerie printr-un riguros Sistem Ocult de Dominare a Lumii
in concordanta cu noile conditii sociale. Marele arcan al magiei este a-l crea pe satana si a deveni satana dupa
Eliphas Levi, ocultismul fiind in cele din urma un camuflaj al satanismului. Tot mai multi tineri adera la neopaganism
pentru ca promoveaza libertatile si dezinhibitiile sexuale, nuditatea, protejarea naturii si intoarcerea la formele
primare. In ceea ce priveste Biserica, asteptam, o revigorare a lucrarii pastorale de prevenire si combatere a
ocultismului la toate nivelurile vietii religioase romanesti (da, inca asteptam).
CURSURILE 5+6: CULTE NEOPROTESTANTE: Baptistii; Evanghelistii; Penticostalii. CONTRA-
MARTURIA NEOPROTESTANTILOR IN ROMANIA.
1.CULTUL CRESTIN BAPTIST.
A) Scurt istoric.
Deriv din secta anabaptitilor, nfiinat de Nicolas Storch i influenat puternic de Thomas Mnzer, fost
adept al lui Luther, care, n 1517 se desparte de el, numindu-l carne ghiftuit pentru c nu a promovat Reforma i
n
sfera social. Are loc un rzboi rnesc, ncheiat cu nfrngerea lui Mnzer n 1525.
nvturile anabaptitilor:
- necesitatea botezului din nou, prin scufundare, nu prin stropire
- tgduirea Bibliei: adevrata Revelaie raiunea
- erau contra stpnirilor lumeti
- Raiul pmntesc de 1000 de ani (milenarism).
- Hristos simplu om
- Tainele comemorative
1532 se rscoal sub conducerea lui Thomas Backhold.
Reorganizator: Simon Menon, care face o cltorie misionar n Europa. Apariia baptitilor n forma actual e legat
de numele lui John Smith pastor puritan care, n 1608, emigreaz din Anglia n Olanda. Se ridic mpotriva
botezului pruncilor i va sfri atras de menonii. Un adept al su, Thomas Holwys, revine n Anglia i va nfiina
prima Biseric Baptist la Londra. Se vor diviza n dou grupuri: Baptitii generali (ai lui Holwys, promovau
conceptul de mntuire universal) i Baptitii particulari (ai lui Henry Jakob, credeau n mntuirea prin
predestinaie). Se unesc n 1791, dar vor
cunoate multe alte divizri.
B) Doctrina.
- sola scriptura, sola gratia, preoia universal
- cred n Sf. Treime
- condiiile mntuirii: 1. sola fide (fr fapte), 2. pocina
- Simboluri: Botezul (rezervat adulilor) i Cina Domnului cu pine frnt i vin
- Biserica nevzut; rugciuni numai pentru vii
- Eshatologie: milenarismul, starea intermediar a sufletelor pn la Parusie
C) Cultul.
- zi dedicat: duminica (i unele srbtori)
- casa de rugciune: sal, cu baptister, balcon, instrumente
- ora de rugciune i ora biblic, pigmentate cu cntri (instrumentale i corale)
- Cina: o dat pe lun
- Cununia nu este Tain, ci doar un act solemn: cntri, urri, predic
- Serviciul nmormntrii acas, cu predic i rug. pentru vii, nu pt. mori
D) Organizare.
Aliana Baptist Mondial, cu sediul la Washington, din 1905
Federaia Baptist European 1948
Cei mai numeroi n S.U.A.: Convenia de Nord i cea de Sud
Ramuri dizidente: 1. Biserica menonit (continuatorii anabaptitilor, au ptruns i la noi)
2. Baptitii de smbt (provenii din mozaici i adventiti)
3. Baptitii unitarieni (neag Sf. Treime)
4. Baptitii vechi (au predestinaia rigid)
5. Baptitii frietii (de culoare)
6. Baptitii femeilor mironosie au botezul pruncilor i ierarhie feminin
7. Baptitii cufundtori
8. Baptitii celor 6 porunci (un cod V.T.+N.T.)
E) Patrunderea si raspandirea in Romania.
Karl Scharschmit este primul baptist ce emigreaz n Romnia i fondeaz o biseric baptist la Bucureti n 1856
Augustin Liebig boteaz, n 1865, mai multe persoane n Dmbovia.
Antol Novak i Mihaly Kornay rspndesc micarea n Bihor, Arad, Trgu Mure, apoi n Dobrogea.
Adorian absolvent al Seminarului Baptist din Hamburg devine pastor la Bucureti.
In 1921 are loc primul Congres la Buteni (Arad)
Figureaz n Legea Cultelor din 1928, ilegali ntre 1942-1944, recunoscui n Legea Cultelor din 1948.
Astzi: Uniunea Bisericilor Cretine Baptiste din Romnia, cu 2 Faculti (Buc. i Oradea) i 3 licee: Buc,
Timioara,
Cluj. Au 110.000 de adepi.
Organizare: filii, biserici, comuniti, uniune. Uniunea este condus de un Comitet, ales de Congres.
Revista: ndrumtorul cretin Baptist.
F) Propaganda baptista.
Promoveaz expresia: poporul baptist cuprinznd nu numai proprii adepi, ci i reprezentanii altor culte
(potenial
convertii).
Cultivarea afectivitii i sensibilitii: spectacole, botezuri, cstorii, excursii, ziua mamei, ziua copilului, majorat,
aciuni sociale.
Job-uri dedicate: muzicieni, medici, ingineri, profesori. Fac prozelitism la locul de munc (datorie fa de Hristos).
Meserii, burse, ajutoare, plecri n S.U.A.
Imne cntate n locuri publice: staii feroviare, case sindicale sau de cultur.
Fac parte din Aliana Evanghelic din Romnia, mpreun cu Evanghelitii i Penticostalii; folosesc Biblia
Cornilescu, dein Editura Stephanus (prietenii lui Gabi).
Mijloace moderne audio-video, coruri de aduli i copii (notiti!); carte: Cntrile Evangheliei.
2.CULTUL PENTICOSTAL SAU BISERICA LUI DUMNEZEU APOSTOLICA.
A) Istoric. Apar in 1901 ntemeietor fiind: Carol Parham, pastor baptist din Kansas susine c asupra sa i a unui
grup de 13 persoane sa pogort Duhul Sfnt i au nceput s vorbeasc n limbi. Se rspndesc mai ales n S.U.A.
(California), Norvegia, Germania.

B) Doctrina.
Botezul cu ap nu este suficient: se desvrete prin botezul cu Duh Sfnt, care confer daruri: vorbirea n limbi,
vindecri, profeii. El se svrete cu sau fr punerea minilor, nainte sau dup botezul cu ap.
Revelaia deschis: Rpirea Bisericii la Parusie, Mileniul, Satan legat, apoi dezlegat, nvierea pctoilor,
judecata.
Ritualuri: ungerea cu untdelemn a bolnavilor, consacrarea pastorilor i a caselor de rugciune, prin punerea minilor.
Vorbirea n limbi, nsoit de tremurturi, spasme, salturi, bti din palme, plns.
Aa-zise limbi ngereti- bolboroseli.
Duhul Sfnt creatur, lociitorul lui Hristos pe pmnt.
Text invocat: I Cor. 14,2: n limb insuflat, nu vorbete oamenilor, ci lui Dumnezeu n comparaie cu:
Fapte 2, 1-12: apostolii au vorbit oamenilor, n peste 15 limbi.
Adevrul e c n Corint nimeni nu i-ar fi neles, dac ar fi vorbit n limbi strine.
Motivaia glosolaliei: predicarea Evangheliei la neamuri.
Marcu 16, 17-18: n limbi noi vor gri adic necunoscute
Fapte 10, 44-46: i pgnii vorbesc n limbi i ei sunt chemai
I Cor. 12, 28-30: Oare toi vorbesc n limbi? restricie, nu limbi inexistente
I Cor. 13,8: Darul limbilor va nceta este o harism, cu efect limitat la perioada apostolic. Glosolalia a avut 3
scopuri: rspndirea rapid i eficient a Evangheliei, demonstrarea puterii cretinismului, artarea universalitii
cretinismului.
Ren Poche, n cartea Lucrarea Duhului Sfnt descrie, printre alte manifestri penticostale: smucituri violente, ipete,
ltrturi, leinuri. nrudii sunt quakerii.

C) Raspandire pe glob.
Grupri i fraciuni: 1. Credina Apostolic; 2. Adunrile lui Dumnezeu; 3. Biserica lui Dumnezeu; 4. Biserica
Penticostal a Sfinilor; 5. Biserica Elim; 6. Biserica Evangheliei depline; 7. Penticostalii negri; 8. Biserica
Apostolic de ziua a aptea (n Romnia la Cluj); 9. Biserica lui Dumnezeu Apostolic botezat cu Duhul Sfnt
Universalitii (n Romnia la Arad); 10. Biserica Nou Apostolic (condus de Apostoli-Patriarhi)

D) Raspandire in Romania.
Primul penticostal Pavel Budeanu, ardean ntors din S.U.A. dup 1910. Ion Bododea pastor baptist din Brilia
devine eful Bisericii lui Dumnezeu Apostolice. Prima cas de adunare a soilor Bradin (1922). Au fost interzii
n 1925 i 1942, dar recunoscui dup 1944. Au un Seminar la Bucuresti (Cotroceni), din 1976. Revista lunar:
Buletinul cultului penticostal. Fac parte din Aliana Evanghelic, dein Stephanus. Organizare: adunri, comuniti,
uniune. Se remarc rromii lui Cioab.
Primii ca numr ntre neoprotestanii din Romnia: 1,2%.

E) Cult.
Botezul copiilor mari (s neleag c Hristos este Mntuitorul lor personal), au un mare fix pe creier cu asta. Cina:
cu azim i must se svrete fr deosebire de dat. Dup Cin are loc splarea picioarelor; Cstoriile numai
ntre penticostali; Ordinaia pastorilor i diaconilor n unele comuniti, i femei; Zi: duminica; Dri ctre Cezar,
jurmntul acceptate cele ctre autoriti.
F) Prozelitism.
Colaborri suspecte de corupie cu unele autoriti locale: amplasarea de case de rugciune fr autorizaie; Brouri;
Oferirea darurilor Duhului; Vindecri divine, care uneori eludeaz tiina medical; Atacuri la adresa Ortodoxiei;
Atragarea membrilor familiilor i cunoscuilor; Foarte muli adepi copii i tineri.

3.CULTUL CRESTIN DUPA EVANGHELIE SI CRESTINII DUPA SCRIPTURA.

A) EVANGHELISTII.
Cultul evanghelist apare n Elveia, n sec. XIX; se numesc Chrtiens. Zic c nsui Hristos este ntemeietorul lor. Au
un amestec din doctrina zwinglinian, calvin si baptist.

1) Doctrina.
Botezul e unul, dar are 3 fee: a) cu ap; b)cu Duh Sfnt (concomitent sau ulterior fa de cel cu ap); c) botezul n
moartea Domnului starea cea mai nalt de sfinenie. Botezul are loc bineinteles la maturitate.
Cina (masa) Domnului este act comemorativ la care Hristos este de fa. Se face cu pine (simbol al unitii Bisericii)
i
vin.
Parusia are 2 etape: 1. tainic: Hristos va veni s rpeasc Biserica i nu va atinge pmntul; numai Biserica l va
vedea. 2. public, la 7 ani de la rpire. Satana va fi legat 1000 de ani (mpria pcii pe pmnt). Dumanii vor fi
nimicii, iar drepii nviai.
3 categorii de participani la mileniu, dup Apoc. 20,4: scaunele de domnie i judecat, sufletele martirilor i cei ce
nu
s-au nchinat fiarei i n-au primit semnul ei.
4 judeci: - a celor credincioi n cer; a celor aflai n via la Parusie, cnd vine Mileniul; a pctoilor, la sfritul
Mileniului; a diavolilor.
3 ceruri: - atmosfera; stelele / acestea la judecat vor arde; raiul, rezervat ngerilor i drepilor.
La Parusie se va face convertirea iudeilor ca o nviere din mori.

2) Raspandire in Romania.
Primul evanghelist este misionarul englez Broadbent, apoi elveianul Franois Bernay, care ine adunri n Bucureti
(P-a Galai) i i se altur personaliti precum Negruzzi i Briloiu. Sora sa, Sarah Bernay, i evanghelizeaz pe saii
din Rnov, Codlea, Sibiu, Cisndie. n 1909, fam. Bernay e expulzat. Sarah se refugiaz la Rusciuc, pstrnd
legtura cu evanghelitii romni. Evanghelizarea este continuat de oameni simpli, condui de Ioan Petrescu.
n 1912, arhitectul elveian Buhrer se stabilete la Ploieti, unde nfiineaz o adunare i prezint autoritilor spre
aprobare un statut. Grigore Fotino Constantinescu se autointituleaz primul predicator evanghelist romn. Fiu
de ofier, st 4 ani n Elveia, se ntoarce, dar, odat cu nceperea rzboiului din 1914, se retrage la Iai, unde deschide
o cas de rugciune, numindu-se predicator evenghelist ef. Noua grupare se rspndete cu repeziciune n
Moldova, Basarabia i Bucovina. Scoate revista Buna Vestire, iar colaboratorul lui de la Bucureti, Gh.
Teodorescu, editeaz revista Viaa i lumina i brouri care expun doctrina Cretinilor dup Evanghelie.

B) CRESTINII DUPA SCRIPTURA SAU BISERICA EVANGHELICA ROMANA.

n timpul primului rzboi mondial, apare gruparea Cretinii dup Scriptur, condus de preotul ortodox apostat
Tudor Popescu, care, mai apoi, va fuziona cu Cretinii dup Evanghelie (1937). La biserica Sf. tefan Cuibul cu
barz (Bucureti) au activat: pr. Tudor Popescu i cntreul Dimitrie Cornilescu. Pentru a scpa de ncorporare,
Cornilescu intr n monahism i se stabilete nu la o mnstire, ci la moia prinesei Calimachi Raluca de la Stnceti
Botoani, unde traduce Biblia in varianta care-i poart numele (cartea de cpti a tuturor sectelor). Se ntoarce la
Bucureti, unde, mpreun cu pr. Tudor Popescu, aplic metode neoprotestante n biseric: renun la cult, in edine
duminicale serale, practic rugciunea liber i tlcuirea proprie a Scripturii. Cornilescu se retrage i pleac din ar,
iar Tudor Popescu e caterisit i cumpr, mpreun cu R. Calimachi, un imobil n Cotroceni, pe care-l vor dedica
noului cult. Fuziunea ntre Cretinii dup Evanghelie i Cretinii dup Scriptur a fost menionat n Legea cultelor
din perioada comunist, ele numindu-se Ramura 1 i Ramura 2.
Diferene: cei din Ram.1 au botezul exclusiv pt.aduli i accept instrumentele n cult; ceilali nu.
Rspndire: mai ales n Bucureti i Ploieti. n Banat: Andra Gh.
Dup 1989, s-au separat din nou, Cretinii dup Scriptur lund denumirea de Biserica Evanghelic Romn.

c) Cultul.
Case de rugaciune; educaia copiilor se face n adunare; intrarea n comunitate se face n urma catehizrii: l-ai primit
pe Domnul Isus ca Mntuitor al tu personal?; ziua: Duminica, serviciul incluzand, att dimineaa, ct i dup mas:
rugciuni, Cina Domnului, ora de evanghelizare si unele srbtori, dup influen tudorist, inclusiv n cinstea
sfinilor; servicii cultice i n prima sptmn a anului, n sptmna mare precum i miercuri i joi seara; cultul e
condus de presbiteri; nu au zeciuieli, ci donaii benevole. Comunitatea: Adunarea local. O dat pe an are loc
Conferina religioas (a Adunrilor).

d) Prozelitism. Prin relaii cu strintatea: campanii de evanghelizare ale Evanghelitilor strini pe stadioane. Au
0,2% adepi; Aliana Evanghelic, Stephanus; atragerea membrilor familiilor; convingerea celor nesiguri n credin;
distribuirea gratuit de Biblii (Cornilescu) ediii integrale sau fragmentare (am vazut eu in tramvai).

4. CULTUL ADVENTIST DE ZIUA A SAPTEA.

A) Istoric
Denumire: de la adventus venire i ziua sabatului = nvturi doctrinare de baz;
Venirea a 2-a, numit i Parusie (de la paristimi gr.) a preocupat dintotdeauna pe cretini. Este strns legat de
conceptul de mileniu. Milenitii apar nc din secolul I. Sub o form simbolic, susin hiliasmul i unii dintre
Prinii i Scriitorii Bisericeti, dar, nc de la nceput, acesta este considerat erezie.
Prezicerea Parusiei: anul 1000; Fifth Monarchy Men (n timpul lui Cromwell); Swedenborg (Biserica Noului
Ierusalim) pretinde, n 1743, c a descoperit lumea spiritelor bune i rele. Aici, susine el, au avut loc a doua venire
i judecata n 1757.
Adventismul:
1831 William Muller fermier baptist din Massachusetts a nceput s predice despre sfritul lumii: parusia i
mileniul, calculate de el a se petrece n 1843. Calcul bazat pe textul Daniel 8,14: curirea templului peste 2300 de
zile, nelese drept ani, socotii de la 457 .Hr. (robia babilonic) = 1843. Anul trece fr a se petrece nimic, dar un
discipol al lui Muller, Samuel Snow, susine c e o greeal de calcul, iar data exact e 10 octombrie 1844, pentru c
anul mozaic ncepe toamna. Data e cunoscut ca nebunia de la Boston- muli i vnd averile, ateptnd nfrigurai
parusia. Muller recunoate c s-a nelat. Se creeaz derut; au loc divizri. Continuatoarea lui Muller va fi metodista
Hellen White, cunoscut cu dezechilibre psihice. Ea reinterpreteaz textul Daniel 8,14 n sensul curirii sanctuarului
ceresc. Deci, calculul n-a fost greit; Hristos a venit, dar pe nori. Influenat de cpitanul de vas Joseph Bates, ea are
revelaia Sabatului.
1860 Conferina General se nfiineaz Biserica Adventist de Ziua a aptea.
Hellen White are, n continuare, peste 2000 de viziuni, pn la moarte (1915). Va fi numit de adepi spiritul
profetic.

B) Doctrine si practici speficice.

Parusia n chip nevzut n 1844 = curirea Sanctuarului ceresc lucrare de judecat ce se va ncheia odat cu timpul
lsat pentru pocin oamenilor; Sola Scriptura, sola fide, sola gratia; credina n Sf. Treime; egalitatea legii V.T. cu
cea a N.T. Consecine: sabatul, zeciuiala, mncruri curate i necurate, abinerea de la alcool i tutun; Botez la
maturitate; Predica: necesar (prozelitism); sufletul e muritor; Cina Domnului cu azim i must (simboluri), se face
de 4 ori pe an, unit cu rnduiala splrii picioarelor; la sfritul mileniului, cei drepi nviai n cer coboar pe pmnt,
iar satana i pctoii nviai sunt distrui. ncepe acum raiul pmntesc. Nu cred n iad i chinuri venice.

C) Organizare in lume.
80 de Uniuni, 10 Diviziuni i, mai presus, Conferina General, cu sediul la Washington din 1862. Dein: 5 universiti
n S.U.A., 4500 de coli, 500 de spitale i clinici, 30 de avioane i nave(lol ce saraci), 40 de fabrici, 50 de
edituri. Fostul preedinte R. Reagan adept.

D) Raspandire in Romania.
1870 Piteti: Mihail Czechowski i, mai apoi, Toma Aslan; 1881 Sarighiol, Dobrogea: etnici germani i rusul
Babienco;
1900-1906 Bucureti: Petre Paulini (student la medicin) i ofierii Demetrescu i Panaitescu, toi colii la
Seminarul
Adventist n Germania; 1907 prima Conferin adventist; 1920 primul Congres, care genereaz Uniunea
Comunitilor Adventiste, organizat, mai apoi, n 6 Conferine, dup provinciile istorice romneti. Dein un
Seminar la Focani
(actualmente, la Bucureti). 1942-1944 interzii, apoi vor figura n Legea cultelor din 1948; Organizare actual:
comunitatea, conferina i uniunea de conferine; Publicaie: Curierul Adventist.

E) Cultul.
Case de rugciune cu: amvon, baptisteriu, scaune, loc pt. cor, org, instrumente, instalaii moderne; Zi: smbta
care ncepe de la apusul de vineri; Vineri seara: cntece, rugciuni, citiri, predic; Smbt: dim.: ora de rugciune,
coala de sabat i predica iar dup-mas: o or special (de rugciune, muzical, pt. caritate sau pt. familie prin
rotaie); Botez la majorat, printr-o singur scufundare; Cina o dat la 3 luni, smbta. Cei ce se mprtesc anun
acest lucru printr-un bilet sau prin ridicarea minii. Se unete cu splarea picioarelor, pe perechi (brbai cu brbai i
femei cu femei); Cununia: duminica sau n alte zile (nu smbta); Serviciul nmormntrii: acas + cimitir; Punerea
minilor: smbta, se efectueaz de ctre juriul de pastori. Ordinaia se d i femeilor.

F) Prozelitism.
Actualizarea studiilor biblice; Burse tinerilor studioi: Conservator, Medicin etc; speculeaz frica de Eshaton;
Control asupra adepilor: mutarea cu domiciliul se face numai cu scrisoare de recomandare (wtf); Nu se admit
cstorii mixte, ci numai cu convertirea prealabil a soului /soiei; Sistem educaional: coala de sabat; cinstirea
ostentativ a smbetei: afie, solicitri privind programarea unor examene sau alte activiti duminica, nu smbta;
microgrupuri profesionale echipe de meseriai care nu lucreaz smbta; oferte de job-uri n Spania, S.U.A., Israel
concerte, spectacole.

G) Dizidente. Adventitii reformiti (n Romnia Gh. Catan, n Ardeal); Profetul Satmari din Piatra Neam
familii edenice.

CURS NR.7: NOI CULTE SI MISCARI DIZIDENTE IN LUMEA NEOPROTESTANTA: PROZELITISMUL

ADVENTO-MILENIST.

5) ADVENTISTII REFORMISTI.
Diziden n cadrul Cultului Adventist de ziua a aptea. Hellen White spiritul profetic i-a ales 12 femei
profetese. ntre ele se impune Margaret Rowen din Los Angeles. Ea pretinde c White i-a descoperit noi secrete:
refuzul nrolrii n armat pentru pstrarea eternei pci, inutilitatea cstoriei, interzicerea consumului de carne.
Cultura este de la Antihrist. Se
pstreaz, evident, cinstirea sabatului.
Prezeni n Europa: Germania i Romnia (un sas Kramer)
Exist la umbra Cultului Adventist de Ziua a aptea; difuzeaz brouri: Solul misionar i Pzitorul adevrului.
Sunt demascai de Petre Paulini, n cartea sa Profei fali i profei mincinoi.
Folosesc multe din scrierile lui White; adesea sunt confundai cu adventitii de ziua a aptea.
Mai nou, promoveaz regimul lacto-vegetarian prin publicaii, cri i reele de magazine naturiste de tip
Plafar.

Martorii lui Iehova

Istoric:
Se mai numesc: studeni n Biblie, mileniti, ruselliti
Fondator este Charles Russell, un presbiterian de nuan pietist, apoi adventist
Dup ce a cltorit la Locurile Sfinte, i-a alctuit primele idei doctrinare: sfritul lumii e aproape, iadul
nu exist, conceptul de Armaghedon i mileniul
n 1872 strnge primii studeni n Biblie, care acord o mare importan Vechiului Testament
Specificul gruprii este predilecia pentru calculul datei Sfritului. n 1874 au avut primul eec i s-au
consolat c Hristos vine ca un fur. Au urmat alte date: 1875, 1914 cu noua venire pe nori, n care
Hristos i strnge 144.000 de alei cu care va guverna paradisul pmntesc, apoi 1925 cu noul lider,
Rutherford i 2000 cnd capii gruprii au fost reinui i au zis c Parusia va veni cnd vor muri cei nscui
n 1914 (cnd a venit Iisus pe nori)
Le sunt interzise manifestrile, datorit orientrilor antisociale i antinaionale
Rutherford i ali lideri au fost nchii ntre 1916 i 1919, din cauza ndemnurilor antimilitare - vor
considera asta o mplinire a profeiei apocaliptice a martorilor credincioi, care vor nvia dup 3 zile
jumate
Doctrina

Numele lui Dumnezeu este Iehova i apare n traducerea lor a Bibliei (New World Translation) de 7.210
ori
Nu cred n Sfnta Treime i spun c Hristos e cel mai mare om care a trit vreodat. Anterior ntruprii
dar i dup e confundat cu Arhanghelul Mihail
Duhul Sfnt este o energie impersonal
 Martorii calculeaz Parusia, evideniaz semnele ei, susin frenetic mileniul ca mprie pmnteasc
de 1.000 de ani
Nu cred n suflet, iad sau chinuri, nu cinstesc pe Maica Domnului, sfini sau moate, neag crucea i spun
c Hristos a fost rstignit pe un par
Nu au srbtorii sunt ostili celor cretine, ct i laice
Nu au Sfinte Taine
nvierea aleilor se face din memoria divin
Cei mntuii sunt mprii n 144.000 de martori ce vor guverna n cer cu Hristos i restul.. pe pmnt
Citesc i interpreteaz Biblia asiduu, n special crile Daniel i Apocalipsa, cu descrieri terifiante:
Armaghedonul ca rzboi final ntre bine i ru
Prozelitismul este ridicat la rang de dogm
Practici ce contravin moralei cretine
Interzic transfuziile i alte tratamente medicale, vaccinuri i transplanturi
Refuz aprarea patriei n favoarea guvernrii mondiale sub Regatul lui Iehova
Nu respect drapelul, imnul, dreptul la vot
Refuz contactul cu nemartorii n afara ntlnirilor prozelitiste
Acuz organizaiile religioase, sociale, politice, naionale i internaionale de posedare demonic
n Romnia
Primul promotor din Romnia este ardeleanul Ioan Sima, ntors din State n 1920
n 1927 i d seama de rtcirea milenist, iar organizaia este preluat de ungurii Kiss i Szabo
Sunt interzii n perioadele 1927-1944 i 1948-1989
ncearc s organizeze un congres mondial la Bucureti n 1996, dar acesta este respins
n 2000, Martorii lui Iehova sunt recunoscui drept cult
Prozelitism

Fac n familie i societate vizite celebre de studiu gratuit al Bibliei la domiciliu

Exist unele semnale de violen i practici imorale
Revistele cu cel mai mare tiraj de pe glob: Turnul de Veghere i Trezii-v!, brouri, pliante, cri
Manualul lor de prozelitism este cartea S aducem argumente din Scripturi
Organizeaz congrese megalomanice pe stadioane
Sistemul educaional este format din coli particulare, forme de grupare impuse, resping internatele
colare
Au restricii la accesul televizorului sau al calculatorului
Cult

Au 5 adunri pe sptmn, dedicate pregtirii activitilor prozelitiste: ntrunirea de serviciu, coala de

minister teocratic, ntrunirea public, Studiul Turnului de Veghere, Studiul de carte
Cldirile sunt Slile Regatului
Organizeaz congrese, unde se boteaz n piscine, rapoarte de teren, nuni i nmormntri, folosite i
astea pentru prozelitism
Comemorarea morii lui Isus este o ntlnire anual cu public numeros

Stilitii (Micarea anticalendaristic)

n octombrie 1924, BOR a ndreptat calendarul, conform recomandrilor Conferinei Interortodoxe de la

Constantinopol (mai 1923)
Aciunea a fost respins de clugri i preoi fr cultur, fanatici, indisciplinai (monahii erau obligai s
fac ascultare!), ncurajai de Rusia i Athos
S-au grupat n jurul Mnstirii Sltioara din Suceava i nu au fost recunoscui drept cult
Nu prea aveau preoi, dar l-au atras ca arhiereu pe Galaction Cordun, caterisit de Sinodul BOR n 1955, pe
care l declar mitropolit
 El hirotonete necanonic ca episcop pe Meftodie Marinache i amndoi pe Evloghie Oa (toi erau
exclui din monahism i caterisii de BOR)
La schitul stilist de la Copceni (Ilfov) este hirotonit episcop un alt caterisit, Glicherie Tnase, mort n
1984 i declarat sfnt n 1999. Alt mitropolit stilist este Silvestru Onofrei
Sediul e la Sltioara, conductor este mitropolitul primat Vlasie, ajutat de arhiereii Vasile Mogrzan i
Fabian
Ierarhia stilist actual se recruteaz din rndul celor fr pregtire teologic, al preoilor caterisii i
monahilor exclui
Ca manifestri specifice sunt: fanatismul contra BOR, practic botezul i cstoria din nou, calendarul
vechi, nendreptat este dogm (cu o eroare tiinific de 11 minute i 14 secunde pe an)
Aplic Pidalionul (canoanele lui Nicodim Aghioritul), publicat n romn n 1844, reeditat, fr a fi adus la
zi (cu referiri la autocefalie, patriarhie etc.). E mai important la ei dect Scriptura
Consider Taine: splarea picioarelor, sfinirea bisericilor etc.
Liderii au averi uriae, dei afieaz condiii modeste. Practic pelerinaje n scopul colectrii de ajutoare
pe la biserici i mnstiri ale BOR sau ceresc fonduri cu pancarte la gt n locuri publice
La Sltioara e un centru de pelerinaj, la moatele Sf. Glicherie, fctor de minuni, cu cazare i mas
asigurate
Au ncercat s intre n legtur cu bisericile din Rusia, Athos, Ierusalim sau Serbia, dar nu au fost
recunoscui, ci li s-a cerut s intre sub ascultarea canonic a Sf. Sinod al BOR.
n eparhii precum Dunrea de Jos i Tomis creeaz confuzie prin greita identificare cu lipovenii!

Uniunea umanitar non-profit BORNA

A fost fondat de inginerul Gheorghe Luca din Bucureti, care a realizat Calendarul natural al omenirii,
sprijinind micarea stilist prin calcule aa-zis tiinifice.

Ucenicii Sf. Ilie sau Turma Sf. Ilie

Provin dintre inochentiti i au fost condamnai i anatematizai de Sf. Sinod al BOR n 1994
Organizatori: Ioan Zlotea, ucenic al lui Inochentie de la Balta, participant la Sinodul local din 1924, care a
hotrt ndreptarea calendarului, numit Tticul de Sus; Alexie de la Buzu (Anton Cojocaru, fost
duhovnic la maici, la Mnstirea Adam), numit Tticul de jos; fraii Dumitru i Ilie Marin, mmici
alese.
n toi acetia S-ar fi manifestat Dumnezeu-Tatl ntrupat, Sf. Ilie sau Sf. Ioan Boteztorul. Dup moartea
ieromonahului Ilie Marin, coada sa continu s fie venerat de adepi
Actualul lider este Gheorghe Ciurscu din Brlad, supranumit Moul sau Stareul Sfntului Ilie
La Buzu, conductor este Ionel Partebun, fost absolvent de Teologie Ortodox la Bucureti
Alt stare este Mo Anghelu, fost zidar
Planeaz bnuieli privind apartenena la grupare asupra mai multor preoi i teologi din prile Moldovei,
ns informarea asupra lor este dificil, datorit caracterului ermetic al gruprii
Erori doctrinare:
Cred n rencarnare, iar cstoria e o spurcciune naintea lui Dumnezeu
Adevrata cstorie este cea ca frate i sor, justificndu-se masturbarea sau homosexualitatea
Dumnezeu este confundat cu materia (panteism), identificat cnd cu Sf. Ilie, cnd cu Sf. Ioan Boteztorul,
zicnd c trebuia s fie prezent i Tatl ceresc pe icoana Bobotezei - idolatrie
Venereaz cerul, pmntul, zilele i calendarul
Atributul de creator al cerului i pmntului l are tot Sf. Ilie
Dup ei, nu numai Hristos a nviat, ci i Sf. Ilie, Inochentie, Maica Domnului, Ioan Boteztorul. Se salut
cu: (oricare de mai sus)... a nviat! Adevrat a nviat!
Preoii nsurai sunt nevrednici de slujire. Exist i o preoie laic, a Sfntului Ilie: orice brbat este
considerat diacon, iar unii primeau i rang preoesc prin hirotonie de ctre patriarhul Alexie
 Maica Domnului este moldoveanc, rencarnat n monahia Arsenia Dimofte
in calendarul nendreptat, cu adugiri de sfini: Inochentie de la Balta, Petrache Lupu de la Maglavit,
Ioan Zlotea, Alexie de la Buzu, Ilie Marin etc.
Au ritualuri pstrate din BOR, la care adaug creaii proprii (acatiste exagerate)
Au cult accentuat pt. ziua de vineri, att pt. jertfa lui Hristos, ct i pt. Cuv. Paraschiva
Scot mirid special la Proscomidie pentru patriarhul Alexie de la Buzu
Spovedania e public sau prin coresponden; se face n faa btrnilor numii bunei i starei
Practic zeciuiala, n bani i diverse prinoase i se consider aleii Apocalipsei (cei 144.000)
Iertarea se acord prin srutri sfinte i stropiri cu aghiasm, iar Euharistia se d numai celor vrednici,
fiind oferit i pentru acas, pentru mprtire zilnic
Justific minciuna i sperjurul pe textul din Fericiri minind pentru Mine
Exagereaz pomenirile, metaniile, cultul Sf. Cruci (au cruci mari, de plumb, cu care binecuvinteaz n cele
4 zri)
Sunt organizai n Brlad, Sibiu, Galai, Tulcea, Vaslui, Bucureti, Buzu i Botoani.

Noul Ierusalim

Sunt o grupare cu specific apocaliptic, condamnat de Sf. Sinod al BOR n 1993

Adepii se pretind adevraii ortodoci i provin dintre foti practicani ai Meditaiei Transcendentale,
artiti precum Marian i Victoria Zidaru sau Ovidiu Lipan i Gheorghe Zamfir, preoi i monahi ortodoci
grupai n jurul surorilor Virginia i Mihaela
Moart n 1992, Virginia a fost declarat sfnt i i s-au alctuit slujbe, acatiste, icoane etc.
Au sediul la Glodeni, lng Pucioasa (Dmbovia), unde au construit, dup planurile soilor Zidaru, un
templu n care nu au acces dect iniiaii
Biatul Zidarilor moare accidentat sub zidurile unei construcii a gruprii, ca o jertf
La cteva sute de metri, s-a nfiripat o mnstire mixt, sfidnd canoanele
La nceput, Virginia i adepii ei au avut binecuvntarea arhiereului Irineu Pop Bistrieanul, care a sfinit
complexul la inaugurare, iar apoi a retractat, rmnnd arhereu-vicar. Azi e Arhiepiscop de Alba Iulia
Au curajul/(tupeul?!) s publice ca ziar lunar dar i volum separat, Cuvntul lui Dumnezeu, mesaje
divine transmise sub form de revelaie deschis att Virginiei, ct i urmailor ei. Textele provin de
la Dumnezeu-Tatl, Hristos, Maica Domnului sau Sfnta Virginia i se adreseaz adepilor ntr-un stil
predicatorial naiv, cu greeli de ortografie i ortoepie suprtoare
Inspiraia este evident dup mesaje similare din lumea catolic (Medjugorje - Medju... ce?)
Mesajul lor este apocaliptic. Din cuprins: - Romnia = Noul Ierusalim (ar aleas a fi izbvit de urgia
Apocalipsei, dar nu pentru ierarhie, acuzat de corupie, ci pentru credincioii ei)
in post continuu, inclusiv duminica i de srbtori. Se hrnesc cu alimente curate, nepoluate
in cstoria alb
Poart barb, plete lungi, haine de in i cnep
in calendarul vechi (ca stilitii, cu care caut s planteze schituri n ar)
Stau la cas, nu n bloc
Atelierul de creaie cretin-ortodox, patronat de soii Zidaru, imprim un stil apocaliptic n arta
religioas romneasc, foarte apreciat n ar i strintate

Asociaia Cretinilor Ortodoci Tradiionali Liberi/ Biserica Cretinilor Ortodoci Romni /Biserica
Ortodox Tradiional (Strmoeasc) sau a Vlahilor de Pretutindeni/ Mitropolia Autonom
Cretin Ortodox dup Vechiul Calendar / Mitropolia Moldovlahiei

Au diferite denumiri pentru structuri religioase pseudo-ortodoxe n formare, cu mai multe centre: la
 Piatra Neam, Bodeti, Fundata, Bran i Feldioara, Constana, Rugineti, Copceni, Giurgiu, Secuienii Noi
i Bucureti. Prezen puternic n diaspora romneasc din Europa, n special din Italia
Unul dintre lideri este Mitropolitul Ion Preoteasa, fost preot la Parohia Saxoni, Protoieria Giurgiu Nord,
pe care o abandoneaz, fugind n State. Soia lui, nvtoarea Maria Neagu, l acuz de imoralitate,
violen, via parazitar i comportament nefiresc, i divoreaz de el
n State a fost acuzat de sustragerea fondurilor comunitii romneti din Las Vegas
ntors la Bucureti cu planuri de a fi numit episcopul Giurgiului (cu oarece sprijin politic), dar este caterisit
de Sf. Sinod
n 2004, este hirotonit mitropolit de un sobor format din 7 arhierei dintr-o structur schismatic
Este remarcat n pres cu prilejul svririi necanonice a nmormntrii unei persoane publice sinucigae
Atrage preoi nemulumii, monahi n dizgraie i credincioi uor de manevrat, crora le propune forme
speciale de nesupunere fa de ierarhie. Exemple: preotul Dumitru Poian din Rugineti, caterisit pentru
beie, comportament afemeiat i tentativ de suicid, Pascal Paul Teofil, fost monah la Mnstirea
Bistria, epurlui Dorel, fost frate la Sihstria Rarului, cu pretins hirotonie n Athos, Ioan Popa, infractor
cu mai multe condamnri penale, divorat i recstorit n Braov etc.
n 2007, Elena Iovu, fost croitoreas din Rugineti, este deconspirat ca fcnd parte din Biserica
Secret a lui Constantin Dogaru din Tecuci, n timp ce ncerca s ctitoreasc un schit ortodox la Bodeti -
Neam. De fapt, mpreun cu soul ei, Vasile, a donat doar un teren, restul investiiei fiind rodul
ortodocilor din zon. n urma depistrii ei ca arhieri, femeie-preot-ortodox, arhimandrit i
stare, hirotonind mpreun cu Dogaru diverse persoane n clerul Bisericii secrete, Centrul
eparhial a dispus msuri energice de restaurare a ordinii i de pedepsire a celor vinovai. n acest
moment intr pe fir Ion Preoteasa, care profit de conflict, oferindu-i suportul pentru Elena Iovu, creia
i recunoate calitatea de stare
ncearc nfiinarea unei mnstiri la Copceni, fr rezultat, n urma eforturilor misionare ale preotului
ortodox Lic Lepdatu. A rmas doar o troi amplasat n mijlocul unui cmp
ncearc jonciunea cu gruparea anticlerical i antisinodal de la Vladimireti (Aliana pentru renatere
spiritual din Romnia), cu nucle dizidente din jurul unor clerici i monahi contestatari ai unor ierarhi din
conducerea Bisericii
Ion Preoteasa pierde procesul cu BOR, iar organizaia lui nu are nici mcar statut de asociaie religioas
Un alt lider este Onufrie (Olivian, nscut Octavian Pop Bindiu), actualmente pretins mitropolit primat i
arhiepiscop de Bergamo, arhiepiscop de Sondrio i Vercelli etc.
Fost capelan la Penitenciarul Geti, este autorul unor lucrri privind misiunea social a Bisericii
Dup pensionare, se afiliaz aa-zisei Patriarhii necanonice de la Kiev i conduce reprezentana din Italia
a acestei structuri pseudo-ortodoxe schismatice
n Romnia l avem pe mitropolitul Gherasim Bratu, fotii preoi caterisii tefan Popa, Gabriel Masca,
arhimandritul Filip, Mihail Claudiu Vasilache, tefan Bercaru, Cosmin Becic, Macarie - cu acuzaii de
pedofilie, Avondios din Como (fostul ieromonah caterisit Dimitrie Bica homosexual militant pentru
drepturile comunitii LGBT etc.)

Biserica Secret (Ascuns) a Maicii Domnului

Are o structur religioas n formare i lider este prof. Constantin Dogaru din Tecuci, primitor al unor noi
revelaii, pe care le public n mai multe volume cu ajutorul unor sponsori
Se autointituleaz naltul Comunicator, el nsui mare preot, hirotonind alte persoane, printre care
i femei, pe toate cele 3 trepte (exist, deci, o ierarhie feminin - Elena Iovu e arhieri)
Are legturi cu Turma Sf. Ilie i cu micrile de la Vladimireti i Pucioasa
ntre abateri regsim: 10 ceruri, 8 Taine (a opta e conlucrarea divin), Dumnezeu-Tatl are nc 33
de fii nentrupai, revelaia deschis (noi texte inspirate, adic scrierile lui Dogaru, viziuni profetice i
descoperiri), preexistena sufletelor, milenarismul, spovedania n grup, interdicii privind cstoria i
testarea compatibilitii soilor n prealabil, antisemitism agresiv
Iertarea pcatelor se d condiionat de rspndirea publicaiilor dogariste (cu 150-200 de Paraclise ale
Preasfintei Treimi date de sufletul unui om care s-a sinucis, se poate scoate acel suflet din orice fel de
 chin al iadului!)
Adepii sunt ameninai cu moartea (accidente), dac divulg secretele gruprii sau o prsesc
Salutul special este Vaviov! (smerita salutare cereasc)
Are mesaj apocaliptic centrat pe dezvluirea strategiilor otilor ngereti, prezentate ca o ierarhie
militar, i crora le dedic slujbe i acatiste
Se reia tema salvrii Romniei, ca pmnt ales i binecuvntat, din cataclismele finale
Ultima oper, monumental este Biblia Maicii Domnului, un afront adus att sacralitii i unicitii
Sfintei Scripturi, ct i Sfintei Fecioare
Nucleele din formate din preoi, monahi i credincioi sunt n judeele: Galai, Brila, Vaslui, Iai, Bacu,
Timi, Constana, Hunedoara i n Bucureti
Creeaz confuzie, att preoii ct i preotesele, care slujesc cu reverend i odjdii, folosind sfinte
vase etc.
Cultul este adaptat dup cel ortodox i se desfoar deocamdat n case particulare; nu-i exclus ca pe
viitor s ridice biserici
Exist i o liturghie adaptat, a Maicii Domnului!
ntruchiparea Mngietorului - profetul zilelor de pe urm, Ioan cel nou mpratul lumii noi este
ranul Ion Marin din Ioneti-Arge

Petrache Lupu de la Maglavit

Petrache Lupu este un cioban gngav din Maglavit-Dolj i pretinde c a avut ntlniri cu Dumnezeu Tatl
(prima dat n 31 mai 1935), Care i s-a artat sub o salcie sub forma unui btrn. I-a tmduit neputina
i l-a ndemnat s predice
Fenomenul se nscrie n seria artrilor divine din prima jumtate a secolului 20 (Lourdes), este intens
mediatizat i speculat politic, inclusiv prin vizita regelui Mihai 1, care-i devine cumtru lui Petrache
Se nfiineaz o mnstire (azi redeschis), are loc un pelerinaj nemaintlnit (minuni, vindecri etc.)
Petrache profit: au loc exagerri (intr prin uile mprteti, se mprtete direct din potir etc.)
Conexiunile politice l determin chiar i pe Pr. Stniloae s fac apologia acestei pretinse forme de
revelaie deschis, ntr-un studiu publicat n Ortodoxie i romnism (era n perioada unei tinerei
nflcrate de naionalism)
n timpul comunismului, Petrache retracteaz totul, ba chiar hulete. Devine colectivist frunta
Dup 1989, fenomenul se reia, dar cu slabe rezultate; puin lume i mai amintete de el.
Moare n 1994, la vrsta de 86 de ani, i e nmormntat n cimitirul parohial

Micarea de la Vladimireti. Aliana pentru Renatere Spiritual din Romnia

S-a conturat n jurul maicii Veronica (n. Vasilica) Guru (1920-2005), care a pretins a fi avut vedenii
(artri) ale Maicii Domnului n cmpuri cu porumb, pe toat perioada celui de-al doilea rzboi mondial
La Mnstirea Vladimireti, pr. Ioan Iovan de la Bihor practica spovedania public i mprtania
permanent
Viziunile Veronici, deja publicate, atrag mii de pelerini. Intr n conflict cu autoritile bisericeti atunci
cnd 2 clugrie din obtea Veronici sunt prinse cum sustrag prticele din moatele Sf. Dimitrie de la
Bucureti. Mnstirea e nchis n 1957 i transformat n I.A.S. n 1958
Veronica e reinut i condamnat. Dup eliberare, duce o via mbelugat n Bucureti, cstorindu-se
cu arhitectul Gigel Vsii, mai tnr cu 25 de ani, probabil o cstorie din interes
Dup 1989, l prsete i se rentoarce n mnstire, care e reorganizat de I. P.S. Casian dup normele
n vigoare
Dei s-au tiprit viziunile i memoriile maicii Veronica, aceasta nu le mai recunoate
Grupuri de ucenie de la Vladimireti, conduse de Gherghinia i Lucia Enache, creeaz anarhie i tulbur
slujbele din bisericile ortodoxe, cu strigte mpotriva Patriarhului sau unor ierarhi
Mai nou, se organizeaz sub titulaturile: Biserica Ortodox Liber i Aliana pentru Renatere Spiritual
din Romnia i Sindicatul preoilor Solidaritatea, au site-uri i pretind abuziv c au susinerea unor preoi
 i duhovnici renumii (pr. Tnase de la Valea Plopului, n trecut: pr. Galeriu, pr. Arsenie Papacioc etc.)
Maica Teodosia (Zorica Lacu) are curajul s-o numeasc pe Veronica, ntr-un moment de jenant
exaltare, Chipul feminin al lui Dumnezeu i proorocul planetei

M.I.S.A. Micarea pentru Integrarea Spiritual n Absolut

l are ca lider pe Gregorian Bivolaru care, pasionat de religiile orientale, se ataeaz n anii 1970 unui grup
de intelectuali practicani ai Tantra Yoga, de care se va desprinde, nfiinndu-i propria grupare i
autointitulndu-se guru i profesor de yoga, calitate n care va scrie i traduce mai multe cri de
profil
A fost acuzat de mai multe fapte imorale: pornografie, acte sexuale cu persoane minore, sex n grup,
consum de urin etc. - unele practicate n public, la Sala Palatului i Sala Polivalent
n 1989, anchetat pentru pornografie, a fost declarat psihopat i internat ntr-o clinic psihiatric
Dup 1989, gruparea va cunoate o ascensiune fulminant, nregistrndu-se ca Asociaie religioas i
ctignd mii de adepi - cursani yoga sau participani la edinele de sex n grup i urinoterapie
Veniturile vor crete exponenial, permind M.I.S.A. s dein proprieti n mai multe orae, inclusiv
hoteluri i sli speciale pentru adunri - numite ashramuri
n prezent, Bivolaru e azilant n Suedia, fiind condamnat definitiv la nchisoare de instanele romneti
Membrii MISA in conferine, cursuri i practici yoga n manier modern; propun aa-zisa echilibrare
fizic i psihic, dezvoltarea contiinei de sine etc.
Ca doctrine i practici au: panteismul, Hristos este tot un guru, promovarea elului suprem al integrrii
n Absolut, regim alimentar naturist, diet vegetarian, practici yoga, consum de urin, practici sexuale,
pornografice, imorale, incestuoase, ntlniri de grup (spiralele yang) la Costineti, Herculane etc.
pentru ncrcare cu energie, izolarea social a adepilor, ascultarea orbeasc de guru etc.
Se nscriu, mai amplu, n curentul New Age. Zic c sunt, n continuare, ortodoci; unii se spovedesc (i
chiar sunt mprtii!), alii renun la spovedanie i mprtanie

Radiestezitii
Propun ptrunderea i cunoaterea sinelui uman i influenarea lui prin energiile pe care le capteaz prin
diferite tehnici (exemple: nuiaua, bagheta, pendulul etc.)
n micare au fost atrai i preoi, care pretind realizarea de exorcisme
Se solicit adepilor respectarea cu strictee a dogmelor ortodoxe: Sfnta Treime, credina n jertfa lui
Hristos etc. i se impun: inerea cu strictee a posturilor, spovedania, mprtania
Paravanul legal este Asociaia Naional de Terapii Complementare din Romnia, al crei preedinte este
Bors Marian Constantin; Societatea Romn de Radiestezie i Fundaia romn de Infoenergetic Sf. Ap.
Andrei, cu Claudian Dumitriu preedinte
capteaz energii prin cercuri i lanuri umane n anumite locuri i timpuri (Vf. Omu, litoral etc.), unde se
realizeaz adevrate tabere de ntrunire a adepilor
Se nscriu, mai amplu, n curentul New Age. Zic c sunt, n continuare, ortodoci; unii se spovedesc (i
chiar sunt mprtii!), alii renun la spovedanie i mprtanie
REIKI este cea mai recent form de radiestezie adus n Romnia, cu tendine puternice de grefare pe
filonul adevrului ortodox
Fondator este japonezul Usui Mikao, care urmrete iniierea adepilor prin conectarea lor la sursa de
energie universal
Lideri: maestrul Constantin Gheorghi din Sibiu, promotorul unui curs de hirotonisire a adepilor n
ordinul lui Melchizedec, deci o pretins ierarhie, Ovidiu Drago Argeanu, autorul unor lucrri de
popularizare a REIKI, Bogdan Negulescu, Dumitru Hristenco etc.

Spiriii bihoreni
 Sunt o grupare legat de personalitatea diaconului Iosif Vuculescu de la parohia ardean Sepreu
El deprinde spiritismul la Budapesta i Viena i predic o abordare tiinific a lui din 1910
Se remarc n Oastea Domnului, unde creeaz un grup special. Se consider vas ales i presbiter al
gruprii, organiznd adunri n case particulare (edine la care se citete din Biblie, apoi se cheam
Duhul n stare de autosugestie, asemenea duhoborilor i penticostalilor)
Practic forme adaptate de spovedanie, mprtanie i maslu (ungeri)
Se consider mai presus de preoi i episcopi, pentru c sunt hirotonii direct de Dumnezeu, de Duhul
Sfnt
Dup 1970, se ncearc recunoaterea oficial a micrii. Sunt separai de Oastea Domnului i nu trebuie
confundai cu ea, fiind mai degrab o form de spiritism autohton, provincial
Dup 1989, au prosperitate financiar i continu demersurile pentru recunoatere, primesc adepi din
rndurile celor ce se desprind din Oastea Domnului.

Maestrul Maitreya i Fiii luminii sau Cretinii noii ere

ntemeietor este Francisc Horvath, care din 1990 este Francisc Maitreya
Originar din Deva, a fost tehnician n Timioara i profesor de desen la Vaslui
Promoveaz un sistem religios sincretic new-age-ist, combinnd nvturi ortodoxe cu religiile orientale
Se consider: mare clarvztor, profet, guru, rencarnare a lui Hristos, Mngietorul - Duhul Sfnt
ntrupat i chiar Tatl cel ceresc
Moare de srbtoarea ortodox a nlrii Domnului
n 2003, se pretinde c i-ar fi prsit corpul fizic pentru o vreme, aflndu-se la spitalul din Baia Mare.
Adepii spun c ar fi fost iradiat, alii spun c s-a supus singur nfometrii
Este autor al mai multor cri, dintre care 2 evanghelii, 7 rugciuni, 10 scrisori, 21 de psalmi i
numeroase sutre
Stilul profetic al revelaiilor se aseamn cu cel al Noului Ierusalim, att ca surse (Dumnezeu-Tatl,
Fecioara Maria), ct i n privina coninutului i stilului: salvarea exclusivist a Romniei, urmnd noile
descoperiri, transmise n binecunoscutul limbaj cu tent apocaliptic i implorri patetice
Din ortodoxie e preluat credina n Treime, care se modific n sensul acceptrii celorlalte avataruri ale
lui Hristos: Krishna, Rama, Budha, Mahomed, Zalmoxes i, bineneles, cel actual: Maitreya
Se vorbete i de Duhul Sfnt, fie confundat cu Tatl ceresc, fie prezentat ca o for (putere) a Acestuia
transmis n lume exclusiv de Maitreya i adepii si
O cinstesc i pe Fecioara Maria, alturi de ali iniiai i maetri, chemai n ajutor prin rugciune
executat exclusiv n spaii consacrate (temple) sau n faa unor amulete (piramide) druite de marele
maestru
Cultul este specific oriental: adepii se mbrac n alb, cu brie colorate (verzi sau albastre), recit mantre
(specific: Uiiiiiii!!!), venereaz icoane, dar i desene executate de maestru, cruci stilizate n forme
ciudate, folosesc elemente decorative i cultice din budism (statuete, beioare parfumate etc.)
Execut diverse poziii yoga i tehnici de meditaie, axate pe realizarea pcii, iubirii i armoniei
(incluznd energia sexual) n Noua Er
Morala este rigorist, chiar ascetic. Au restricii la carne, fac vindecri holistice, bioenergii, tratamente
homeopate. Consum buturi sfinte, generatoare de stri euforice
Adepii se consider, n continuare, ortodoci, dar evoluai. Continu s apeleze la preot, pentru
diverse ritualuri: sfetanie, nmormntare etc.
Maytreia aprea destul de des n Bucureti, mai ales n parcuri (Cimigiu), unde se remarca prin toga alb
i gloata de adepi (cam 100). Exist o coal iniiatic de yoga, numit Academia sufletului, iar
cursurile se in n mijlocul naturii

ELTA

nfiinat n 1990 de Ion Dumitrescu, fost tmplar, autor al unui Manual de metafizic ELTA
Sediu actual este la Hrova, ntr-un fost adpost pentru sinistrai, actual fabric de pine natural
 Pretind c au 20.000 de adepi, o replic de mici dimensiuni a MISA
Promoveaz: hrana vie, regim exclusiv lacto-ovo-vegatarian cu produse crude, sucuri naturale (exclus
apa); accept cafeaua i igrile; resping medicamentele; au o igien precar
Se mbrac numai n alb; practic zilnic nuditatea cel puin o or;
Au inventat sexosofia adic nelepciunea sexului: brbaii n-au voie s ntrein raporturi sexuale cu
finalitate dect de 10 ori pe an

Oastea Domnului
Este o micare de emancipare a vieii religioase a ortodocilor romni, n spirit tradiionalist, axat pe
coordonarea activitii cretinilor practicani (unii chiar habotnici)
Ct este controlat de Biseric, micarea n sine are un rol benefic: ajut ierarhia n munca pastoral-
misionar
Unde autoritatea bisericeasc a lipsit, s-au nregistrat cazuri de desprindere a ostailor de la Ortodoxie
sau trecerea lor la anumite culte
Organizaii similare n Grecia sunt Zoi, Sotiria. Nu se confund cu secta Armata salvrii!
ntemeietori sunt mitropolitul Nicolae Blan al Ardealului i preotul Iosif Trifa, delegatul lui
n 1923 se nfiineaz primele grupri la Cmpeni i Sibiu, sub deviza Venii la Iisus! i salutul: Slvit s
fie Domnul!
Are tipografie proprie la Sibiu, unde editeaz revista: Iisus Biruitorul, iar printele Trifa public predici,
brouri moralizatoare, culegeri de cntri etc.
Se rspndete rapid n toat ara
Au loc adunri dup Liturghie n Biserici sau case, cu: rugciuni, imne, citiri i explicri din Sf. Scriptur
etc.
Izbucnete un conflict ntre Iosif Trifa i Nicolae Blan. Trifa e caterisit n 1937 i moare un an mai trziu
Dei pe patul de moarte ndeamn Rmnei n Biseric!, dup decesul lui urmeaz o perioad de
instabilitate pentru Oaste. Unii membri s-au amestecat n politic, au nceput s nu se mai supun
preoilor parohi.
Ostaii au fost obligai s se integreze n sistemul cultelor recunoscute de stat: majoritatea s-au ntors
la parohii, dar au existat i excepii (Cluj i Simeria), care s-au lipit la grupri neoprotestante
Liderul Oastei n perioada comunist a fost poetul Traian Dorz (m. iun.1989)
Exagerri: accentuarea rolului pastoral al unor lideri ostai laici, care predic n biserici i organizeaz
viaa parohial n locul preoilor; compunerea i executarea unor imne strine spiritualitii i tradiiei
romneti (vals, polca, mazurca etc.); svrirea de liturghii pe mormntul lui Iosif Trifa; exagerri
doctrinare n brouri i imne; predilecia spre psihoza apocaliptic; mprtania oferit spre pstrare
laicilor; spovedania public, dezlegarea perpetu (mprtire fr alt spovedanie); nunta fr muzic n
afara imnelor Oastei, fr dansuri, fr consum de carne i alcool
Organizarea de azi: se afl sub directa ascultare a Sf. Sinod al BOR. Muli sinodali au fost membri sau
simpatizani n trecut: Episcopul Iosif Gafton al Argeului, Ioan al Oradiei; astzi: IPS Andrei, PS Justinian
al Maramureului, IPS. Serafim al Germaniei .a.
Delegatul Sf. Sinod pe problemele Oastei este IPS Calinic al Argeului
Au un consiliu preoesc format din personaliti precum: pr. prof. dr. Vasile Mihoc (Sibiu), pr. conf. dr.
Constantin Onu (Piteti) .a.
in congrese, au reorganizat editura Oastea Domnului i public, dup 1989, revista Iisus Biruitorul
Se implic misionar prin: pelerinaje, predici, cateheze, aciuni sociale, filantropice etc.
VISARIONISTI
- Constituie o ramura a Oastei Domnului;
- Se numesc asa dupa liderul lor spiritual Ierodiaconul Visarion Iugulescu( treapta ierarhica contestata de unii
cercetatori, precum Pr. Petre David, care-l numeste simplu rasofor, nicidecum hirotonic. Pe site ul oficial se
anunta ca a fost hirotonit la Buzau-1950)
- Liderul s-a nascut in 1922, la Branesti-Dambovita, numindu-se Vasile
- S-a perindat pe la man. Caldarusani si Cernica..
- a ajuns organizator al Oastei Domnului la Biserica Sf. Nicolae Sarbi..ulterior se retrage la Bis Sf Nicolae
Vladica(11 iunie)
- a atras multi tineri si tinere, adunati sub denimirea de Lucrarea.
- Insista asupra casatoriilor intre membri, nunta fara lautari, vestimentatie speciala(haine negre, basmale albe,
excluderea podoabelor de orice fel)
- Dupa 1989 miscarea se dezvolta...se publica revista Calauza ortodoxa- Paine si apa pentru suflet, cu predici
visarioniste , icoane pictate de ier. Visarion in stil naiv.
- Se pretinde el insuri purtatorul unor revelatii primite direct, in urma unor viziuni. In predici reproduce mesaje,
pretinziand dialoguri intre Dumnezeu, Maica Domnului, ingeri, diavoli, fara baza biblica si patristica.
- Creaza o psihoza sectara prin descrierile ingrozitoare ale sfarsitului lumii, chinurilor iadului
- Are meritul de a indrepta adeptii pe calea moralitatii, prin combaterea aspra a pacatelor si viciilor.
- Intr-o vreme Calauza a aparut cu binecuvantarea P.S Galaction, care a fost prezent si la inmormantare si
parastase.
- Gruparea s-a desfiintat la 11 iunie. Visarion s-a retras, batran la Comarnic, unde a murit in 2008. Adeptii s-au
regrupat in bisericile Sf. Pantelimon, Sf. Mina, Sf. Silvestru, Sf. Stelian. Precum si in tara..Constanta, Iasi,
Botosani...Tulcea.
- Au nuclee unite,,,coordonate chiar si de femei(epitropi), au loc adunari specifice in care spiritul profetic al
liderului continua sa ii insufleteasca pe adepti..prin celebrele ravase- biletele cu anumite sentinte care urmeaza
sa se implineasca negresit.
- Au legaturi, cu Oastea Domnului, dar si cu miscarea de la Vladimiresti si Turma Sf. Ilie
- Dupa moartea liderului s-au propus forme de venerare: cantari care ii evoca personalitatea si chiar un film..unde
este prezentat urcandu-se pe cer si calatorind spre stele)))
-

SOCIETATEA ORTODOXA A FEMEILOR DIN ROMANIA

- Infiintata de principesa Alexandrina Gr. Cantacuzino in 1910
- Avant misionar deosebit: acte de caritate, voluntariat, ajutatorarea victimelor din razboi, constructie de licee
ortodoxe, reparatie de biserici si monumente pt eroi.
- Primeau procent din incasarile loteriei romane, pt sprijinirea actiunilor lor
- A fost interzisa in regimul comunist si reactivata in 1989, cu binecuvantarea Sf. Sinod
- In prezent este condusa de presb. Elena Carlan-Ungureanu. Activitatea din prezent este departe de activitea
initiala..se incearca recuperarea bunurilor imobiliare confiscate de comunism, in vederea refacerii patrimoniului
necesar relansarii activitatiilor misionare ale Societatii.

FRATIA ORTODOXA ROMANA

- Organizatie mireneasca nationala, cu binecuvantarea Sf. Sinod, avand filiale la nivelul mai multor parohii din buc
si din tara
- Sprijina lucrarea misionara si filantropica a bisericii prin implicarea in constructii, reparatii a sf. Locase,
organizarea de conferinte, editarea de carti, publicatii.

A.S.C.O.R SI LIGA TINERETULUI ORTODOX

- organizatii de tineret initial distincte, ulterior au fuzionat intr-o forma federalista (1999)
- Sprijina misionarismul in randul tinerilor prin actiuni de catehizare, publicatii, editare de materiale de ordin
misionar (Editura Filocalia) ..tabere de munca si rugaciune, de creatie de icoane
ALTE ORGANIZATII
Asociatia Sf Stelian, Asociatia Pro Vita activitatea par. Nicolae Tanase de la Valea Plopului

MISCARI PSEUDO-RELIGIOASE DE FACTURA ORIENTALA

a) Noi miscari religioase desprinse din marile religii orientale

1. Hare Krishna Asociatia internationala pt constiinta lui Khrisna (ISKCON)

-
- Intemeietor : Swami Prabhupada SUA. 1960
- Doctrina: Khrisna Dumnezeu unic, creator al lumii. Cunoasterea lui se face prin Bhakti-yoga(yoga devotiunii)
Dumnezeu este spirit.Cred in reincarnare.
- Toti oamenii trebuie sa ajunga la constiinta interioara de natura divina.
- Manual: Bhagavat Gita.
- Scrieri sacre: Vedele
- Practici: vesmant traditional indian(galben-portocaliu), rasi in cap(cu suvita in crestet)
- Se aduna in Sali speciale canta mantre, ard lumanari si betisoare parfumate)
- Yoga este de 2 feluri ..ascendenta..si descendenta(recomandata de Hare Khrisna):descoperirea sufletului, trezirea
constiintei spre a vibra in armonie cu Khrisna.este mai accesibila europenilor, pt ca nu impune restrictii, in afara
regimului vegetarian

2. Secta Zen
- Miscare originara din Orient, mai ales Japonia si India.
- Provine din budismul zen, infiintat in sec XIII de maestrul Dogen din Japonia.
- In Europa..secta Zen e adusa de Taisen Deshimaru, autorul cartii Zen adevarat
- Tot Taisen Deshimaru a deschis si Asociatia internationala Zen si a organizat peste 100 dojo(grupe) de zen
- Pt romania si Ungaria , lider spiritual este Yvon Bec.
- Doctrina: tema centrala este zazen de la za= a te aseza si zen= meditatie, concentrare
- Panteism: Dumnezeu este energia fundamentala a universului
- Practici: adeptii par obositi, neglijenti si practica meditatia in locuri publice
- concentrarea se realizeaza in urma asezarii pe o perna neagra, rotunda, in pozitia lotus, cu respiratia
controlata.
- Alte practici: ikebana, caligrafia, ceremonia ceaiului, parfumuri, pictura, teatru, arte martiale

3. Ananda Marga( Calea fericirii)

- Organizata in India de catre Baba-mare guru ..- patrunde in Europa(Elvetia) si Sua

- Se pretinde salvatoarea credintei
- Doctrina: odata la cateva mii de ani vine un reformator care-i readuce pe oameni pe calea morala. In randul lor se
gasesc oameni de stiinta, care explica si adapteaza in sistem budist si hindus noile cuceriri ale stiintei. Sustin ca
fiinta umana e legata de energia cosmica prin 7 centre energetice(chakre). Au teoria despre microvita- o forma
primitiva de viata, care face legatura intre fizic si psihic, are rol terapeutic si poate fi ajutata prin practici yoga si
meditatii specifice.
- Cred in reincarnare
- Practici: se gurverneaza dupa un regulament: adeptul trebuie sa-si schimbe numele, sa se imbrace oranj, sa cedeze
2% din venituri gruparii.
- Ceremoniile au loc in imobile speciale, in fata unor planse cu rugaciuni in sanscrita.
- Ritualurile constau in meditatii(relaxare+somnolenta), alternand cantari orientale si dansuri.Liderii au aspectul
unor calugari budisti, se numesc dada(frate) si didi(sora)
- In Romania : conferinte, ceremonii rituale, organizare de asistenta sociala.

4. Meditatia transcendenta
- fondata de indianul Maharishi Mahesh Yogi, apare in Sua in 1959..actualmente peste 5 mil adepti.
- Scop: raspandirea tehnicii de meditatie numita a inteligentei creatoare.
- Origine hindusa: tehnicile au, in opinia adeptilor, mai mult efect pshice decat religioase
- Meditatia a ajuns sa fie predata in scoli si universitati si practicata in manastirile apusene
- Exista peste 10.000 instructori de meditatie..predau contra cost, cele 16 rugaciuni de initiere. Este aleasa cate o
mantra-forula de incantatie, asupra careia mediteaza cate 20 de minute, dimineata si seara. Este de ajuns sa
mediteze de 2 ori pe zi pt a se putea elibera , ajungand in Absolut.
- Sprijina globalizarea..spera intr-o viitoare conducere unica pe glob.
- In Romania patrunde in 1980 prin intelectuali si practianti de yoga.in 1992 se inregistreaza oficial cu sediul la cluj.
-
5. Mama pura: Shri Mataji Nirmala Devi si Sahaja Yoga
- Originara din India, f bogata, studiaza in Anglia si intemeiaza o religie bazata pe iubirea de mama.
- Si-a indreptat atentia spre tarile din Europa de Est.In Romania s-a inregistrat in 1991.
- Se considera mama sfanta si noua fecioara a Romaniei(blasfemii aduse Maicii Domnului).A organizat
intruniri cu public numeros(intrare libera) la Sala Palatului, Polivalenta.
- Doctrina: omul se naste cu energie(sahaja=innascut, spontan), adunata in 7 chakre de-a lungul sirii spinarii si
asezata apoi in osul sacral(energia kundalini)
- Cult: adeptii se strang in jurul tabloului Mamei(idol), luminat cu lumanari. I se adreseaza mantre si
rugaciuni(printre care si Tatal Nostru)..sunt executate anumite pzitii si tehnici de yoga(sahaja)speciale
- Condamna celelate tipuri de yoga
- Ii considera initiati pe Iisus, Mohamed, Buda..etc.

6. Secta de la Poona(Bombay) sau Fii inteleptului Bhagwan

- Bhagwan= yoghin si chiromant cu calitati hipnotice, retras in Sua, casatorit cu o fata bogata, cu 30 de ani mai
mica decat el, traieste intr-un palat luxos langa New York.
- Practica: sedinte colective de meditatie dinamica, conducand pana la delir si extaz, mergand pana la depersoalizare
(dupa 18 ore de exercitii)
- In Romania patrunde mai ales in provincie : Timisoara,Cluj, Arad, C-ta.

7. Misiunea luminii divine Miscarea Prem Rawat.

- Secta fondata si condusa de Maharaj Ji cel mai tanar Mesia) (nascut in 1958)
- O noua cunoastere , energia vitala din noi insine, revelata in existanta a 4 meditatii:1. La cuvantul vibratie, 2. La
lumina, 3, la muzica celesta, 4. La nectar
- Mare putere financiara.liderul traieste in lux in Colorado Sua.

NOI MISCARI RELIGIOASE DE FACTURA SINCRETISTA

1. Marturia credintei Bahai
- Fondata de iranianul Bahaullah(sec XIX), are sediul central pe muntele Carmel(Palestina).
- In lume sunt milioane adepti
- Istoric: Bahaullah a fost unul din adeptii lui Marza Ali Muhamad- reformator iit din sudul Persiei, prigonit,
inchis si exilat vreme de 40 de ani, timp in care a trimis scrisori tuturor sefilor de state si de religii din vremea sa.
- Doctrina: toate religiile au o sursa divina comuna. Adeptii BahaI au un respect deosebit pt celelalte religii, ei
pretend ca au o mare toleranta si nu fac prozeletism. Atragerea adeptilor se face prin exemplul personal.
- Dumnezeu a trimis oamenilor profeti pt a dezvalui vointa divina:Krishna,Moise, Iisus, Mohamed.
- Carti sfinte: Biblia si Coranul toate anunta venirea lui Bahaullah
- Scopul pretins: de a stabili unirea intre oameni.
- Practici: rugaciunea are un caracter individual. Trupul e considerat slujitorul sufletului. Sunt interzise drogurile,
alcoolul.Au un calendar cu 19 luni, a 19 zile + 4,5 zile intercalate, numite ale ospitalitatii.
- In Romania o pozitie favorabila pt ei o are Regina Maria a Romaniei.S-au semnalat in 1950 printre sasii
transilvaneni, In 1991 s-a inregisrat asociatia legala. (7000 adepti)

2. Biserica scientologica
- Fondata si condusa de L. Ron Hubbard(California 1991). Detine averi uriase, practica prozeletismul cu tinte
precise: personalitati publice, pers din show biz.In Germania este interzisa.
- Scopul este crearea unei lumi mai bune prin intelegerea realitatilor vietii.
- Foloseste metode stiintifice psihanalitice si valorifica elemente doctrinare din budism si hinduism(reincarnarea).
Inventeaza dianetica-stiinta moderna a sanatatii mintale, folosindu-se de un aparat numit electrometru, care
sterge impresiile penibile sau experientele dureroase(engrame). Engramele pot fi inlaturate si prin auditing-o
tehnica de confesare a lor repetata , in fata unui instructor, in scopul eliberari de angoasele generate.
- Omul se compune din trup, minte(ratiune sau spirit) si thetan (eul cel mai profund). Thetanii sunt de fapt fiinte
nemuritoare, care se reincarneaza in oameni, dupa ce acced pe Pamant din Univers, fortati sa se supuna asa-
numitului MEST(materie/energie/spatiu/timp).
- Scopul lor este de a-si promova acest basm, folosindu-se de fascinatia fata de magie si s.f.
- Regim strict: pedepsirea nesupusilor, urmarirea celor exclusi.

3. Mormonii sau Biserica lui Hristos a sfintilor din zilele din urma
- Fondator: Joseph Smith (1844), caruia i s-a aratat ingerul Moroni si i-a spus ca niste noi revelatii se afla ascunse
pe doua placi de aur. I se descopera, el le traduce si le publica, dupa care ingerul i le ia inapoi. Revelatiile sunt
 Cartea lui Mormon, Perla demare pret si Doctrina si legaminte. Acestea se adauga Scripturii, pe care o
completeaza, fiind la fel de valabile si inspirate.
- Doctrina: revelatiile mormone descriu istoria lui Lehi, care a plecat din Ierusalim in anul 586 i,d, Hr., impreuna
cu familia sa, ajungand in America. Aici se dezvolta ca natiune, iar Hristos insusi pe face vizita dupa Inaltarea la
cer.Au loc lupte intre neofiti si lamaiti(urmasii lui Lehi), a caror descriere se intinde pe multe pagini din cartile
sfinte amintite. Asemanarea este izbitoare cu textele Scripturii, incat se poate vb, daca nu de o plagiere, cel putin
de o inspirare copioasa atat dupa VT, cat si dupa NT, cat priveste stilul si o parte din continut.Impartirea pe carti si
capitole si versete se face ca in biblie.
- Cred in Iisus si Sf. Duh, tin duminica, au posturi, dau zeciuieli si considera ca toti oamenii, inclusiv mortii, trebuie
botezati, pt a nu ramane in inchisoare spirituala.Fac un prozeletism intens in toata lumea, pentru a atrage cat mai
multe nume la cimitirul nemuririi si cartea vietii din Salt Lake city
- apartin sotului pt vesnicie. Poligamia la mormoni este prezentata ca o umbra a trecutului, cauzate de interdictia de
a se casatorii fetele mormone cu necredinciosi( canonul 31 mormoloc))
- In Romania patrund inca din 1899, prin Misa Markov si Arghir Dimitrov
- Inregistrati legal in 1993
- Desfasoara un prozeletism intens in locuri publice, prin misionari bine pregatiti, tineri, elegant imbracati, cu
ecusoane in piept.
- Ofera literatura: Cartea lui Mormon, Povestiri din cartea lui Mormon(pt copii, ilustrata)
- Organizeaza cursuri gratuite de limba engleza, ofera ajutoare materiale si se implica in proj sociale.

4. Stiinta crestina sau Biserica lui Hristos ca om de stiinta

- Fondata de Mary Baker-Eddy( fosta practicanta a spiritismului) in 1860
- Isi propune convertirea oamenilor(majoritatea bolnavi psihic), in scopul de a- i vindeca.
- Lidera a fost singura pers care l-a inteles pe Hristos( om simplu) si foloseste metode pt vindecare

5. Secta lui Moon(Asociatia pentru unificarea crestinismului mondial)

- Fondata in Coreea de Sud de Moon Sun Myung(1920-2012) noul Mesia exclus de la penticostali.
- Acesta a scris Principiile divine. Se considera cel ce termina lucrarea inceputa de Hristos si stopata prin
rastignirea lui. El trebuie sa gaseasca o femeie perfecta, impreuna cu care sa reinoasca lumea. Aceasta va fi a 5-a
sotie a lui Moon, o studenta de 18 ani, casatorica cu el cand acesta avea peste 50 de ani(dar era printre cei mai
bogati din lume). Moon speculeza religios afilierea politica la miscarile anticomuniste, spunand ca regatul lui
Dumnezeu pe pamant nu se poate realiza din cauza comunismului.
- Doctrina: traim zilele din urma, cand avem de-a face cu miscari si manifestari de tip Cain si Abel(inclusiv
revolutiile si razboaiele, profetind cel de-al treilea razboi mondial)
- Predica: Haide sa-l infrangem impreuna pe Satan
- Promoveaza infricosarea adeptilor
- Practici: oficierea de mii de casatorii simultan(record in 1995 -360 000 cupluri). Se recomanda poligamia si
libertinajul.
- Sunt impuse postul negru, rugaciunile istovitoare, munca neplatita in intreprinderile sectei(16 ore pe zi)

6. Copiii Domnului
- Apare in Italia, se organizeaza in Sua, in 1968.
- Marele profet David Moses sau unchiul Mo
- Mistica bazata pe sexualitate:adeptii traiesc in colonii, mai mult dezbracati, consuma droguri si pretind ca
practica iubirea(prostitutia)
- Asociatiile de membri se indetifica prin apelativul Familiasi in Rom. Exista sub masca unor fundatii.

7. Omul perfect sau adeptii lui Gurdjiev

- Gurdjiev Nascut la Alexandropol(1877), a calatorit mult si si-a raspandit ideile impreuna cu peter , Uspensky.
- Doctrina: unitatea se obtine prin lupta intre da si nu fara ea, persoana nu progreseaza.Omul acual e adormit
spiritual, functioneaza ca o masina.El trebuie trezit(stimulat prin munca , efort fizic, prin dansuri)
- Adepti printre imigratii rusi din Europa Occidentala.
8. Societatea creatoare de valori(Sokka Gakkai)
- Fondata in 1930 de Makiguchi sintoist japonez, promoveaza invatatura calugarului budist Nichiren, considerat o
reincarnare spirituala a lui Buda. In 1965, devine al treilea partid politic ca importanta, in Japonia. Detine o
universitate si are inregistrati 7 milioane adepti
- Practici: abstinenta, rugaciue, adorarea florii de lotus, indoctrinare severa, prozeletism activ.
9. Lumina adevarului
- infiintata in 1960 de industriasul japonez Okada, care fusese ruinat in 1945.pretinde ca avea puteri tamaduitoare.
- Idei centrale: 1.stiinta reprezinta baza credintei. 2. Omul, ros de boli, se vindeca doar prin lumina spirituala venita
de la Dumnezeu.

10. Alte grupuri din extremul orient

- inlaturarea tinerilor destrabalati si sotilor infideli.
- Falungong secta libertinajului sexual, cu manifestari zgomotoase in Sua si Europa.
- Taoismul si Kyopo religii naturiste istorice, se afa la originea celor mai multe secte asiatice sincretiste
11. Fii fericiti ai pacii cereti - consumatori de droguri: marijuana si hasis.
12. Ufolatrii adoratorii ozn-urilor
13. Raelienii apar in Franta (Rael -jurnalist 1973) , adora extraterestii si ozn-urile.Oamenii de stiinta de pe alte
planete au creat viata pe pamant folosind ADN-ul.Sustin clonarea umana. Au aparut si in Romania(site-uri si
publicatii in romaneste)
14. Ingerii Cyclamen condusi de marele preot Robert France, care salveaza lumea prin tandrete.Viata viitoare se
muta pe planeta Cyclamen.
15. Atlantizii- adora marile, oceanele, vietatile lor si creaza noi mituri despre abisurile marine
16. Curentul cosmic Acest curent este Dumnezeu si se reveleaza oamenilor de catre asa numitii maestri Eck.
Fondator. Twicell al 971-lea maestru eck in viata
17. Zoolatrii- adora animalele(serpi). Fitolatrii- adora plantele: bulbul si ceapa. Dendrolatrii: adora copacii: sequoia.

NOI MISCARI RELIGIOASE ESHATOLOGICE CU UN PROZELETISM AGRESIV

Secte si grupari teroriste, sataniste, cu tendinte si manifestari anarhice, sinucigase
1. Ku Klux Klan crime(caracter rasist), arderea crucii, conducator: Vrajitorul
imperialsediu:Memphis(arizona, Sua).Tinuta : robe cu glugi, antrenamente speciale: My Lai
2. Razboinicii regelui Hristos in Spania, in legatura cu E.T.A
3. Sea org. crime
4. Jainistii modernisti cred in reincarnare, consuma droguri si raspandesc otravuri.
5. Incercarea in Australia, condusa de David de Melbourn secta fascist milenista
6. Adevarul suprem(AUM Shiri kyo)- secta condusa de Shoko Asaharo, responsabila de atentatele cu gaz sarin de
la metroul din Tokyo.In Romania, la Duru.
7. Biserica Satanei condusa de Anthony lywey, sediul central la San Francisco:samanta satanei in om trebuie
cultivata, editeaza biblia satanica.Cultul e macabru, se desfasoara noaptea in cimitire, ruine, locuri pustii, profanand
morminte si realizand sacrificii animale si chiar umane.Atragerea adeptilor prin muzica(unele genuri roc si formatii
Ac/Dc =Anti Christ/ Death to Christ).Semne si simboluri: crucea intoarsa, simbolul anarhiei etc.
8. Biserica Luciferica sau Martorii lui Lucifer lider J.P Bourre Europa
9. Antoinistii de la numele lui Louis Antoine, fost miner catolic din Belgia. El afirma: nu exista materie, ci
numai lumea fluidelor.
10. Noii anabaptisti sau Hutterienii infiintata de pastorul baptist Iacob Hutter din Tirol. Au viata comunitara
desfasurata in colonii(ferme)
11. Prietenii omului- dizidenta iehovista, infiintata de elvetianul Frey-tag. Ii numesc pe adventisti:fecioare
nebune obsedate de sabat, iar pe iehovisti contabili preocupati de calcularea zadarnica a venirii lui Dumnezeu. Pe
mai multe proprietati cumparate in Elvetia si Franta, vor crea mici paradisuri terestre.
12. Cristos din Monflavet sau Biserica crestina universala creata de Georges Roux din Montflavet, care declara
ca duce mai departe misiunea inceputa de Iisus.El se retrage, duce o viata ascetica, dar practica tamaduirea
miraculoasa si predica arta vindecarii.Cultul: 3 ceremonii:botez,casatorie,confirmare
13. Cele 3 inimi sfinte sau Martorii lui Melchior.- infiintata de Roger Melchior din Bruxelles, doctor in drept, care
se pretinde Papa Ioan(reincarnarea apostolului Ioan) purtator de mesaje divine, care inviata dupa 3 zile.Are 2
colaboratori: un chimist care face sa sangereze crucifixr si statui si un trezorier.
14. Marele Graal secta ce readuce in atentie mitu medieval al Graalului. o cupa dintr-un smarald urias in care
Iosif din Arimateea a adunat sangele lui Hristos, gasita de cavalerul medieval Parsifal, fapt ce alimenteaza legende
despre regele Arthur si cavalerii mesei rotunde. Secta apare in 1932 si e infiintata de germanul Oskar Bernhart, care isi
schimba numele in Abd-ru-shin. Acesta scrie si difuzeaza carteain lumina adevarului, in care ofera raspunsuri la
toate prb existentiale, mai ales in declinul vietii spirituale, contracarat printr-o cunoastere gnostica:Divinul poate fi
atins printr-o cunoastere superioara. Sustine reincarnarea , dar neaga metempsihoza(renasterea omului in animal e
incompatibila structurii fiintei umane)
15. Morgelienii- sustin ca numai albii sunt urmasii israelitilor(popor ales). 10 seminte s-au raspandit in lume, dand
nastere sciiilor, goilor, grecilor, germanilor, etc.
16. Nomolecii- secta din Rusia, refuza sa se inchine, desi cunosc crucea, au cartile vechi oficiaza numai
cantaretul.
17. Rastafarienii(Tribul lui iuda)- secta ce propune intoarcerea negrilor in Africa si suprematia acestora.numele
provine de la imparatul Etiopiei, Haile Selassie I, zis si Ras Tavari(1930).Dumnezeu, Iisus , sfiintii sunt negru.Biblia e
scrisa de negrii
18. Kimbanguismul- secta fondata in Congo Belgian(Zair) de catre Simon Kimbangu.Are conceptii neoprotestante
adaptate specificului african.
19. Roua diminetii sau Solia advent- secta infiintata de pastorul Bresmond Robert din australia. Urmeaza ideile
originale ale lui H. White: sabatul, restictiile alimentare, refuzul asistentei sanitare.Nu recunosc autortatea statului, nu
voteaza.
20. Templul popoarelor secta fondata de Jim Jones, un milenist practicant al ocultismului(vraji cu maruntaie de
gaina).SE stabileste in Guyana. In 1978, se produce sinuciderea in masa a adeptilor.
21. Davidienii - secta fondata de catre Davind Koresh(numele adevarat Vermon Howell).Adeptii-derivati din
adventism.SE autoizoleaza la Waco, Texas, si mor in 1993, 90 de pers in confruntarile armate cu autoritatile si
finalmente prin sinucidere.

Templul solar- , secta cu sediul central in Canada, din 1952. Adeptii sunt incurajati(si prin stupefiante) sa viseze, sa
danseze,sa cante, sa interpreteze texte apocaliptice.Manifestari specifice:urlete, ascultare orbeasca de lideri, ucideri,
sinucideri, moartea alba(droguri). In 1994 , in Elvetia, 50 de adepti s-au autoincendiat baricadati in 2 vile. Aceasta
forma de sinucidere fiind numita daruirea vietii lui Iisus