4.

NTREBRI I DEZIDERATE
Text euhologic paradigmatic pentru descifrarea sensului evoluiei textului euharistic n primele veacuri cretine, anaforaua Sfntului Vasile cel Mare suscit prin diversitatea i numrul impresionant de manuscrise n care s-a pstrat un ntreg complex de probleme i ntrebri, la care doar n parte au fost gsite pn n prezent rspunsuri convingtoare. Patru sunt ntrebrile fundamentale privind istoria textului euhologic vasilian ce ateapt un rspuns convingtor din partea cercetrii liturgice actuale. Ele au fost sintetizate i formulate astfel de D.R. Stuckwisch ca reprezentnd baza de la care trebuie pornit orice analiz a acestei anaforale euharistice:1 1. Unde a aprut i care a fost aria de rspndire a textului sahidic (sah Bas) al versiunii egiptene? Cel mai vechi formular euharistic cunoscut i atribuit Sfntului Vasile cel Mare este textul sahidic coninut n manuscrisul de la Louvain, ns care este originea lui, fie capadocian, fie egiptean, nu a putut fi definit cu exactitate, cci n datele acestei probleme sunt mult prea muli factori pentru care nu a fost gsit o relevan istoric. 2. n ce sens, dac este n vreun sens, textul sahidic (sah Bas) ar putea fi definit ca un text euhologic egiptean? i n ce sens, dac este n vreun sens, acest text euharistic ar putea fi unul vasilian? Problema esenial este de a explica cum a ajuns acest formular euhologic, pstrat n tradiia cultic egiptean s poarte numele Sfntului Vasile cel Mare. Acest text euharistic ar putea fi o veche anafora din Cezareea ce nu a fost prelucrat de Sfntul Vasile cel Mare, ns a fost adus i adaptat tradiiei cultice egiptene i a primit numele marelui printe capadocian, datorit obiceiului de a denumi textul euharistic al
D.R. Stuckwisch, The Basilian Anaphoras, n P.F. Bradshaw (ed.), Essays on Early Eastern Eucharistic Prayers, Collegeville/Minnesota, 1997, p. 114-119. Pentru soluionarea acestui complex de probleme pe care l suscit anaforaua Sfntului Vasile cel Mare, Stuckwisch propune o ncadrare istoric i o evaluare a acestui text euharistic din prisma circumstanelor istorice i a disputelor teologice ale epocii n care a trit marele sfnt printe. n acest sens, autorul gsete corespondene structurale ntre modelul euhologic propus de coala alexandrin a lui Origen, model care probabil a fost introdus n Cezareea Capadociei de primul ei episcop, de Sfntul Grigorie Taumaturgul, unul din strluciii elevi ai marelui nvat alexandrin i textul anaforalei Sfntului Vasile cel Mare. De asemenea, el propune identificarea unor similariti de structur ntre pasaje din scrierile acestui sfnt printe care conin n exact aceast ordine: o laud a Treimii imanente, o mulumire adus Treimii iconomice, sfrind cu amintirea imnului serafimic i prima parte a anaforalei Sfntului Vasile cel Mare. Paralelismul ce poate fi astfel stabilit se datoreaz n opinia autorului unei logici profund liturgice care st la baza scrierilor vasiliene, dar i contribuiei covritoare pe care a avut-o acest sfnt printe n elaborarea textului euharistic ce i poart numele.
1

capitalei unei provincii cu numele unuia din episcopii marcani ai ei, aa cum sugerase Engberding n 1931. n acelai timp, textul egiptean ar putea fi definit pe baza similitudinilor cu scrierile marelui printe capadocian ca o prim prelucrare a unei vechi anaforale capadociene, fcut de Sfntul Vasile cel Mare n primii ani ai si de pstorire, dup cum opinat A. Raes i A. Gibson. De asemenea, marcantele trsturi i caracteristici egiptene pe care acest text euharistic le conine ar putea duce la presupunerea c el este un formular euhologic de origine egiptean, necunoscut Sfntului Vasile cel Mare, opinie ce a fost exprimat de Todd Johnson n 1995. 3. Care este raportul dintre textul versiunii egiptene i cel al versiunii bizantine? Aceste dou versiuni ale anaforalei Sfntului Vasile cel Mare sunt de o importan capital pentru stabilirea sensului evoluiei acestui text euharistic. Engberding a analizat cu o mare acuratee i acrivie tiinific raportul dintre textele celor dou versiuni, demonstrnd c textul bizantin este incontestabil o prelucrare i o adugire teologic i biblic a formularului euhologic egiptean, i sensul evoluiei a fost de la simplu la complex, de la sobrietate la elaborare teologic. Problema esenial ns pentru cercetarea posterioar lui Engberding este de a chestiona dac nsui textul egiptean poate fi vzut ca o prim prelucrare a Sfntului Vasile cel Mare, coninnd adugiri teologice dar i excizii, comparativ cu textul bizantin elaborat mai trziu de acelai mare sfnt printe 4. Care este legtura dintre textele diferitelor versiuni ale acestei anaforale euharistice i personalitatea Sfntului Vasile cel Mare? Paternitatea vasilian a textului versiunii bizantine a fost demonstrat prin raportarea adugirilor pe care le conine acest formular euhologic comparativ cu cel egiptean, la ansamblul operelor Sfntului Vasile cel Mare. Rmne ns ca sarcin pentru cercetarea liturgic actual de a chestiona raportul dintre textul euhologic i al celorlalte versiuni ale anaforalei Sfntului Vasile cel Mare i teologhisirea marelui printe capadocian, i de a se pronuna asupra paternitii fiecruia din textele diferitelor versiuni ale acestei anaforale euharistice. Aa cum a indicat i Gabriele Winkler n recenzia fcut disertaiei lui Fenwick, sunt imperios necesare cteva etape pe care tiina liturgic actual trebuie s le parcurg 2

pentru a putea da un rspuns final la complexul de probleme pe care textul euharistic vasilian l ridic: 2 Aceste etape sunt: editarea textelor critice i analizarea lor n contextul tradiiei liturgice n care au fost folosite. includerea n analiza comparat alturi de textul versiunii armene (Arm) i a fragmentului din Buzandaran Patmutiwnk, precum i a textului armean al versiunii bizantine (byz arm), care conine strvechi trsturi ale textului pre-vasilian, dup cum sugerase Engberding n 1931.3 abia dup ce vor fi editate textele critice ale diferitelor versiuni vor putea s apar studii comparative bine documentate care s permit reconstituirea ipoteticelor formulare euhologic i . textele euhologice ale diferitelor versiuni ale anaforalei Sfntului Vasile cel Mare trebuie mai apoi s fie raportate la scrierile marelui printe capadocian pentru a putea fi chestionat pentru fiecare n parte paternitatea lor vasilian.

Oriens Christianus 78 (1994), p. 269-277. H. Engberding, Das eucharistische Hochgebet der Basileiosliturgie, Textgeschichtliche Untersuchungen und kritische Ausgabe (=Theologie des christlichen Ostens 1), Mnster, 1931, p. LXIV-LXV. Textele euhologice armene ridic i ele o serie de ntrebrile speciale care rmn nc fr rspuns: care este raportul dintre textul versiunii armene (Arm) i textul bizantin armean (byz arm)? ce raport poate fi stabilit ntre textul versiunii armene (Arm) i anaforaua Sfntului Iacob? de ce n manuscrise apare atribuit Sfntului Grigorie Lumintorul textul versiunii armene (Arm) i cnd s-a ntmplat acest lucru? A se vedea o dezbatere detaliat a problematicii pe care o suscit anaforalele armene la: Erich Renhart, Die lteste armenische Anaphora, p. 114-115.
3

5. CE ADUCE NOU DISERTAIA DE FA?

Cercetarea liturgic a ultimelor dou decenii a cunoscut o lrgire a ariei de cercetare, iar aceast nou tendin i-a gsit aplicarea n lucrarea de fa ntr-un ntreit mod: 1. n primul rnd, textul euharistic cu ntreaga sa evoluie este perceput ca obiect de studiu.4 2. n al doilea rnd, studiul liturgicii este coroborat cu cel al altor tiine teologice, precum istoria bisericeasc, patristica, dogmatica. 3. n al treilea rnd, textul euharistic nu este analizat doar din punct de vedere literar, ci i din punct de vedere teologic-liturgic, ca unul ce conine n form condensat teologhisirea Bisericii n diferitele ei etape. n aceste condiii, investigaia de fa i propune, pe de o parte, o analiz comparat a ntregului text al anaforalei Sfntului Vasile cel Mare n cele patru versiuni ale lui, pentru a putea reliefa astfel asemnrile i deosebirile dintre diferitele variante ale acestui text euharistic i a trasa astfel sensul evoluiei lui, iar pe de alt parte, o evideniere a corespondenor dintre textele euharistice ce poart numele Sfntului Vasile cel Mare i scrierile marelui ierarh. Noutatea lucrrii de fa const n ncercarea de a prezenta n studiu comparat ultima parte a anaforalei euharistice a Sfntului Vasile cel Mare ce a fost neglijat de Engberding, precum i de a demonstra paternitatea vasilian a tuturor celor patru versiuni ale acestui formular euhologic cu ajutorul modernului mijloc de investigare oferit de baza de date Thesaurus Linguae Graecae. De asemenea, metodele liturgicii comparate au fost folosite dintr-o perspectiv nou, ce ine cont de etosul ortodox, cci anaforaua a fost privit ca un text liturgic, ce a fost folosit nentrerupt n cultul Bisericii, a crui nelegere i interpretare nu poate face abstracie de tradiia cultic, de albia n care el a aprut i s-a dezvoltat

A se vedea: R. Taft i G. Winkler, Introduction to Taft, R. F. and Winkler, G. (eds.), Acts of the International Congress Comparative Liturgy Fifty Years after Anton Baumstark (1872-1948) Rome, 25-29 September 1998 (=Orientalia Christians Analecta 265), Roma 2001, p. 21: Noi nu mai studiem texte euharistice ca n timpul lui Baumstark i Engberding cu scopul de a defini un text grec originar, ci astzi se urmresc mai curnd evoluiile diferitelor variante ale textului.