Universitatea Alexandru Ioan Cuza Facultatea de Teologie Ortodox DUMITRU STNILOAE Iai

LUCRARE DE SEMINAR

Manuscrisele de la Marea Moart

Coordonator: ASIST. DRD. PR. CEZAR-PAUL HRLOANU

Student: DRTEANU RZVAN

Cuprins
Introducere ............................................................................................................................................. 3 1 Istoria manuscriselor de la Qumran..................................................................................................... 4 1.1 Descoperire dupa 2000 de ani .......................................................................................................... 5 1.2 Misterioii esenieni ........................................................................................................................... 8 2 Manuscrisele biblice din Biblioteca de la Qumran ......................................................................... 10 2.1 Targumurile ..................................................................................................................................... 11 2.2 Cartea lui Enoh ................................................................................................................................ 11 2.3 Manualul de Disciplin .................................................................................................................... 12 2.4 Cartea lui Habauc ............................................................................................................................ 13 2.5 Cartea lui Isaia ................................................................................................................................. 13 3 Manuscrisele de la Marea Moart n atenia oamenilor de tiin i a savanilor. tiina concepe noi metode de cercetare a Manuscriselor de la Marea Moart ................................................................. 14 Concluzie ............................................................................................................................................... 15 Bibliografie ............................................................................................................................................ 16

Introducere
Acum 65 de ani, n cteva peteri din deertul Iudeii, nu departe de rmul de nord-vest al Mrii Moarte, au fost descoperite strvechi manuscrise religioase, texte n parte cu caracter canonic dar i apocrife, cunoscute astzi sub denumirea de Manuscrisele de la Marea Moart. Aceast descoperire a fost considerat cea mai important de acest fel, de la descoperirea n 1844 i n 1859 a tezaurului de manuscrise aflate n mnstirea Sfnta Ecaterina de pe Muntele Sinai. Manuscrisele au fost gsite n mai multe situri din apropierea malului vestic al Mrii Moarte1. Situl cel mai important a fost aproape de Qumran unde, ntre 1946 i 1956, au fost descop erite unsprezece peteri care conineau suluri sau artefacte. Aezarea antic / situl excavat de la Qumran, este locul sugerat de ctre Plinius cel Btrn i este situat la un kilometru distant de malul nordvestic al Mrii Moarte. Nu au fost lsate alte informaii despre aceast aezare antic si, prin urmare, terenul a rmas necunoscut. Peterile nu sunt menionate n textele antice dei au fost locuite i folosite drept seif pentru tezaurele biblice. n apropierea periferic a aezrii sunt vanele(bazinele) unei surse de ap : -fapt ce explic prezena a bilor mikvahot, folosite n ritualurile religioase, fapt care ne arat c aezarea era una din bazele comunitii eseniene.2 De asemenea, importante sunt descoperirile de la Murabbaat (1951), Nahal Hever (1951 sau 1952), Seiyal Wadi (1951 sau 1952), i Masada (1963-1965)3. Profesorul W. F. Albright4 , a descris sulurile ca fiind cea mai mare descoperire arheologic din timpurile moderne. Cel puin 941 pergamente au fost descoperite n peterile de la Qumran (715 numai n Pestera 4). Ele au fost datate paleografic i cu radiocarbon, experii estimnd c ar proveni din perioada 250 .Hr. 68 d.Hr., cnd ntr-un final situl a fost distrus de romani. Biblioteca de la Qumran este mprit n dou categorii principale: 240 pergamente biblice i manuscrise 701 nebiblice. La rndul lor, manuscrisele biblice se mpart n suluri apocrife (cum ar fi Tobit), suluri sectare (cum ar fi Statutul Comunitii), si manuscrise pseudoepigrafice (cum ar fi Rugciunea de Nabonidus). Textele sunt de o mare importan religioas i istoric, deoarece acestea includ cele mai vechi copii ale documentelor biblice i extra-biblice. Ele sunt scrise n ebraic , aramaic i greac , mai ales pe pergament , dar sunt i texte scrise pe papirus. Manuscrisele de la tradiional sunt identificate cu sect evreiesc numit Esenienii, dei unele interpretri recente au contestat aceast asociaie i susin c sulurile antice au fost scrise de ctre preoii din Ierusalim , adochimii, din familia scribilor care erau urmai ai preotului adoc5, sau alte grupuri de evrei necunoscute. Manualul Disciplinei, Poveti despre Patriarhi, Psalmii de Mulumire, Cartea lui Habauc, Manuscrisul Rzboiului i Cartea lui Isaia (dou exemplare), se pare c au fost scrise cu sute de ani naintea tuturor celorlalte texte descoperite pn astzi n ara Sfnt. Traducerea i publicarea manuscriselor a constituit subiectul unei uriae controverse, vreme de mai bine de patruzeci de ani. Accesul la biblioteca de la Marea Moart a fost unica responsabilitate a unei echipe formate din opt specialiti. Pn n 1990, coninutul bibliotecii de manuscrise de la Qumran nu a fost fcut public i lucrurile s-au schimbat datorit presiunilor exercitate la nivel politic i academic.
1 2

Ele au fost gsite la Khirbet Qumran, n regiunea tampon dintre Israel i Iordania, cunoscut i sub numele de Cisiordania. Manuscrisele de la Marea Moart-Qumran, traducere de Dorin David Aurel folosindu-se de site-ul http://qumranheritage.blogspot.com/, Studio Deva 3 Randall Price, Secrets of the Dead Sea Scrolls, Editura Harvest House Publishers, Oregon, 1996, pag. 77 4 William Foxwell Albright (Mai 24, 1891 Septembrie 19, 1971), cel mai important arheolog al SUA 5 Henry H. Halley, Manual Biblic - un comentariu biblic abreviat, Traducere din limba englez de Doru Motz, Editura "Door of Hope", 1983, pag. 517

n 1991, Biblioteca Huntington, din sudul Californiei, a anunat c se afl n posesia unui set complet de fotografii ale Manuscriselor de la Marea Moart i c acestea vor fi puse la dispoziia publicului. Apoi, n luna noiembrie a aceluiai an, Emanuel Tov, conductorul echipei oficiale de cercetare a manuscriselor, a anunat acces liber i necondiionat la toate fotografiile Manuscriselor de la Marea Moart, inclusiv ale celor aparinnd manuscriselor neprezentate nc. n prezent Sulurile de la Marea Moart au fost inlcuse ntr-un proiect ndrzne de a fi disponibile pentru cercetare n mediul online. Acest proiect de a pune n format digital manuscrisele de la Marea Moart aparine colaborrii dintre Muzeul Israel i Google. Cei interesai s exploreze aceste manuscrise pot s o fac pe pagina web dedicat Manuscriselor de la Marea Moart6. Imaginile ofer o experin unic celor care examineaz aceste manuscrise, datorit naltelor rezoluii la care au fost fotografiate i expuse pe website. Pn n prezent au fost digitizate complet 5 manuscrise i sunt deja disponibile online, ns urmeaz i celelate s fie incluse, n funcie de ritmul de lucru al echipei ce este ocupat cu operaiiile de fotocopiere, editare i redare n format digital. Bineneles c acest proiect vizeaz ndeosebi pe cunosctorii limbilor n care au fost scrise aceste manuscrise, ns faptul c ele sunt accesibile n online demonstreaz nc odat faptul c nu este nimic de ascuns n ele. Manuscrisele sunt readate la rezoluii nalte, Google punnd la dispoziia celor interesai s le studieze instrumente ajuttoare de mrire pe poriuni, de ncadrare a textului conform cu forma modern a Bibliei de astzi, pe capitole i versete.

1 Istoria manuscriselor de la Qumran

Nu se tie cu certitudine cine a scris manuscrisele de la Marea Moart, n ce perioad i unde. ncercri cu privire la datarea lor au fost fcute de ctre paleografi - adic, avndu-se n vedere form (sau formele) scrierii folosite i prin identificarea n acestea, a aluziilor cu privire la persoane sau evenimente. Oricnd, oriunde i oricine ar fi compus manuscrisele, acestea au ajuns s fie acceptate drept literatur religioas al unei comuniti evreieti ascetice, care a trit n deertul Iudeii - mai precis pe rmul de vest al Mrii Moarte - n perioada de nceput a erei noastre; adic, n aceeai zon i n acelai timp n care Ioan Boteztorul "a venit spre mrturie, ca s mrturiseasc despre Lumin"7. Comunitatea respectiv, - estimat de un scriitor contemporan c avnd o vechime de aproape 400 de ani - a locuit ntr-o serie de aezri, iar una dintre acestea, gzduind aproape 200 de persoane, era situat n rpele uitate de la Qumran, n partea de nord a Mrii Moarte. Membrii ei erau grupai n jurul unei cldiri centrale, aezat la aproape un kilometru distan de peterile n care au fost descoperite principalele manuscrise. S-au fcut numeroase i ingenioase ncercri de a identific Comunitatea cu una din sectele iudaice cunoscute ce a existat la acea vreme. S-a presupus, de exemplu, c multe dintre credinele i practicile descrise n manuscrise prezint o asemnare izbitoare cu cei cunoscui n primele secole i descrii de Philon Iudeul i Josephus ca esenieni i c esenienii, conform lui Pliniu cel Btrn (23-79 d.Hr.), au locuit ntr-adevr n acest spaiu n perioad discutat. Membrii ei se considerau "alei", referindu-se n special la alegerea Israelului pe muntele Sinai; ei nu ateptau s primeasc Legea, ci socoteau c deja o posedau. Scopul lor era pur i simplu s revendice Legea, s o elibereze din sfera ntunericului n care a fost aruncat. Tora - adic nvtura Divin revelata lui Moise - a fost, se spune, n repetate rnduri pervertit de "falii profei". Scopul comunitii era s exemplifice i s promoveze adevrat interpretare. Aceast interpretare s-a bazat pe un fel de "succesiuni apostolice" ncepute prin profei i continuate printr-o serie de conductori inspirai, fiecare dintre ei cunoscut ca "adevratul profet" sau "Dreptul nvtor" .

6
7

http://dss.collections.imj.org.il/ In. 1,7-8

1.1 Descoperire dupa 2000 de ani

n primvara anului 1947 sau iarna anului 1946, pentru c nu se tie exact nici data nici mprejurrile cnd a avut loc aceast descoperire, beduinii din deertul Iudeii pteau caprele i oile n regiunea Wadi Qurman. Un tnr beduin, Mohamed eb-Dib (Mohamed Lupul) cutnd o capr rtcit de restul turmei a descoperit ntr-una din multele peteri rspndite n zon, nite suluri din piele scrise n ebraic i care mai trziu s-au dovedit a avea o vechime de peste 2000 de ani.8 De la descoperirea lor de ctre pstorii beduini manuscrisele au trecut de la un proprietar la altul, devenind obiecte de tranzacie comercial sau lsate n ateptare pentru descifrare sau comercializare. Evenimentele legate de aceste manuscrise se desfoar n jurul a trei instituii situate n oraul Ierusalim: mnstirea siro-iacobit de rit monofizic9 , coala american de studii orientale i universitatea din Ierusalim. Astfel n 1947 civa pstori din tribul taamnirilor venii la Bethleem pentru a-i vinde produsele i a-i cumpra mrfurile necesare au oferit spre vnzare, unui anticar, cteva manuscrise pe pergamnet, pentru o sum modest. Acesta a refuzat i atunci beduinii s-au adresat unui negustor care avea i un atelier de cizmrie, pentu cumprarea bucilor de piele. Acest negustor, Halila Iskander, cunoscut i sub numele de Kando, fiind membru al comunitasii siro-cretine a realizat c se afl n faa unor maanuscrise vechi i l instinteaza pe mitropolitul bisericii, Mar Atanasie, care era i stareul mnstirii Sfntul Marcu. Acesta nu cunotea limba manuscriselor dar i-a dat seama cu sunt foarte valoroase pentru c ele proveneau din regiunea Qurman, regiune nelocuit de secole, fapt ce oferea garania vechimii lor. Stareul a vrut s ia legtur cu beduinii dar taamirii plecaser. Un timp nu s-a mai auzit nimic despre aceste manuscrise, dar Kando, negustorul a crui prvlie era cutat de beduini, a fost ntiinat s-i anune pe pstori c stareul era interesat de cumararea bucilor de piele. Astfel s-a reuit cumprarea unora dintre aceste manuscrise, unele de ctre stareul Atanasie iar altele, mai puine de ctre profesorul Sukenik de la Universitatea din Ierusalim., n total apte suluri. Dou dintre suluri cuprindeau fragmenete ale aceluiai manuscris aa-numitul Statut al comunitii iar printre celelalte se afl textul complet al Crii prorocului Isaia. De pe un sul prost conservat oamneii de tiin au descifrat numle Lamateh i l-au intitulat Apocalipsul lui Lamateh, ca mai apoi dup ce a fost desfurat i restaurat s primeasc numele de Apocriful Genezei cci coninea povestea nflorit a CartiiFacerii din Biblie. Profesorul Sukenik este cel dinti care a publicat descrierea primelor manuscrise, n 1948 sub titlul Sulurile tinuite. Prima ediie integral a textelor celor apte suluri a aprut mult mai trziu, dup moartea profesorului Sukenik, sub ndrumarea elevilor i colaboratorilor si care i-au continuat munca, n special a fiul su Ygal Yadin. Au aprut nti descrierea primelor ase suluri n ebraic i mai apoi al aptelea n englez, acestea fiind o mic parte a textelor cunoscute sub numele de Manuscrisele de la Marea Moart. n decursul timpului stareul mnstirii Sfntul Marcu, Atanasie, nelegnd valoarea adevrat a manuscriselor a continuat cercetarea peterilor din deset cu ajutorul oamenilor mnstirii i dei a declarat c nu a mai gsit nimic, este posibil s fi gsit totui fragmentele ce lipseau din manuscrisele achiziionate, precum i alte materiale, pe care mai trziu le-a oferit spre veerificarea competena specialitilor, pentru a se convinge nc o data de autenticitatea lor, dar declarnd c aceste manuscrise au fost gasie n incinta mnstirii. Era poate o msur d eprotectie, pentru ca acestea s nu ntre n posesia statului pe teritoriul cruia fuseser gsite. Nu se tie ns cte manuscrise s-au pierdut n perioada lung a cutrilor de ctre pstorii seminomazi care nu tiau s le mnuiasc pentru a le proteja i a nu le deteriora i pentru care ele reprezentau doar o surs de venit.
8 9

Hershel Shanks, The Dead Sea ScrollsWhat They Really Say, Biblical Archaeology Society, 2007 Biserica siro-iacobit este o ramur a cretinismului care nu recunoate dogma oficial cretin despre dubla natur,uman i divin, a lui Iisus, ci numai pe cea divin.

O bun bucat de vreme aceste cutri de noi manuscrise i descifrri ale manuscriselor deja cunoscute au trenat dei n zon se gseau multe instituii tiinifice specializate n filologie clasic i studii biblice. O explicaie ar fi frmntrile politice ce aveau loc n zon i apariia celor dou state noi, Iordania i Israel care au mprit n dou oraul Ierusalim i astfle instituiile s-au trezit desprite unele de altele, comunicarea fiind ngreunat de problemele politice. n anii care au urmat de la descoperirea primelor manuscrise au fost cercetate n jur de 300 de peteri, naturale sau spate de mna omului; multe dintre acestea erau goale. n circa 30 de peteri s-au gsit resturi de cultur material de interes minor pentru tiin dar n alte 11 peteri din regiunea Qumran i de la Wabi Murabbaat ca i n ruinele mnstirii Sfntul Sava s-au gsit depozite de manuscrie de valoare, achiziionate fie de la beduini, fie de la negustori care le cumpraser de la pstorii taamiri. n total au fost descoperite asemenea mansucrise (precum i monezi i alte obiecte ) n jur de 40 000 fragmente reprezentnd vestigiile a aproximativ 600 de cri, scrise n piele (pergamnet), papirus i tablete de cupru n opt limbi i dialecte, texte cuprinznd o perioad de un mileniu( secolul al III-lea .Hr. secolul al VII-lea d.Hr.). Cele apte mansucrise din prima peter (achizionate n mare parte de stareul Atanasie i pe de alt parte de profesorul Sukenik) sunt ns printre cele mai importante. Compararea acestor manuscrise cu altele gsite cam n aceai regiune, cu caractere asemntoare, la fel de vechi, precum i cu alte documente decoperite de-a lungul secolelor poate conduce la concluzia c manusscrisele ascunse n mprejurimile Msii Moarte de comunitatea din Qurman au fost scoase la diferitt date, niruite de-a lungul secolelor. Se poate ns ca nu fiecare descoperirre s fi fost consemnat n scris i nu toate au ajuns pn n zilele noastre. Printre manuscrisele asemntoare putem da exemplu manuscrisele descoperiet n 217 n apropiere de Ierihon, de ctre Origene, teolog vestit al cretinismului primitv, manuscrise coninnd o versiune greac a CartiiPasalmilor alturi de alte cri n greac i ebraic, ntr-un vas de argil i scrisoarea mitropolitului nestorian la Seleuciei, Timotheos, miytropolitului Sergios al Elamului n care arat o ntmplare asemntoare cu cea din Qurman: decoperirea ntr-o peter, lng Ierihon, de ctre nite vntori, a unor cri, printre care peste 200 de psalmi ai lui David, unele versete ale Bibliei i citate din Noul Testament. Deci se pot trage dou concluzii din descoperirile fcute. Una ar fi existena unei sexte n regiunea Mrii Moarte, dovezi n acest sens ntinzndu-se pe dou milenii, ea fiind atestat n timpul domniei mpratului Augustus (anul 31 .Hr. 14 d.Hr.) apoi descoperirea lui Origene din anul 217 a manuscriselor din peterile de lng Ierihon, iar n anul 800 mitropolitul Timothes relateaz despre descoperirea unor manuscrise ntr-o ncpere spat n stnc i n fine descoperirea tot n vase de lut a manuscriselor din peterile din regiunea Qumran, nu departe de Ierihon, a celebrelor Manuscrise de la Marea Moart. Alt concluzie este legtura care ar exista ntre comunitatea din Qumran i secta karaimilor. Aceast ipotez pare a fi confirmat de un manuscris din Qumran care este o versiune mai veche a unui manuscris al karaimilor gsit int-o sinagog din Cairo. Exist asemnri evidente ntre ideologiile comunitii din Qurman i secta iudaic a karaimilor care i spuneau Fii Bibliei -, care a aprut n secolul al VIII-lea n Asia Mic, rspndindu-se apoi n Egipt, Spania, Crimeea, Caucaz, Lituania. Numele de Qumran nu figureaz n Biblie i nici n vechea toponimie a Palestinei. Unii cercettori sunt de prere c acesta este traducerea arab a denumirii ebraice Gomora. Cnd au fost folosite prima oar peterile din regiune nu se tie. Este sigur c ele au fost abandonate n anul 70 n timpul rscoalei mpotriva stpnirii romane. n Iordania pe o teras de marmur de lng Marea Moart s-au descoperit ruinele unei cldiri mari, cu multe ncperi, cu construcii anexe, cisterne, apeducte, precum i ncperi de copiat manuscrise. Numele arab al locului este Khirbet Qumran adic ruinele Qumran. S-au descoperit aici 1100 de amfore, n apropiere un cimitir cu 1000 de morminte, monede din perioad primilor procuratori ai lui Augustus i pn la izbucnirea rscoalei din anul 67. Se pune ntrebarea cine erau locuitorii aezrii din regiunea Qumran. Probabil c acetia nu locuiau tot timpul n peteri ci numai n vremuri vitrege i tot acolo 6

i ascundeau i manuscrisele n vase de lut. La mic distan de vechile cldiri s-a descoperit o peter artificial n care se aflau mii de fragmnete de manuscrise n ebraic i arameic, provenind de la 400 de cri, bibliotec a comunitii din Qumran. Autenticitatea acestor texte nu pooate fi pus la ndoial deoarece falsificarea lor ar fi imposibil iar testele cu carbon 14 au dovedit vechimea lor. Cel mai important manuscris l constituie Statutul comunitii (iniial primise alt nume: Manual de disciplin). Fragmente ale aceluiai text, mai mult sau mai puin ngrijite, au fost descoperite n mai multe peteri ceea ce dovedete c era socotit deosebit de important dac la ivirea unei primejdii fiecare cuta s-i pun la adpost propiul exemplar. Statutul vorbete despre un ntemeietor, cruia i se spune nvtor al dreptii sau unicul Legiuitor. Membrii comunitii practicau unele ritualuri care se rentlnesc mai trziu la cretini, precum botezul i masa sfnt. Cecettorii au observat imediat asemnarea cu unele paragrafe din manuscrisul descoperit la Cairo denumit Documentul de la Damasc, document n care se vorbete de asemenea despre nvtorul dreptii.10 Polemicile, discuiile, interpretrile, studiul manuscriselor de la Marea Moart au continuat ani i ani de-a rndul. Problema cea mai aprig discutat a fost legtura dintre comunitatea din Qurman (pe care unii o consider c ar fi esenienii, alii doar o ramur a esenienilor) i cretinismul primitiv. Aceasta deoarece exist o serie de analogii, asemnri dintre parcaticile acestei comuniti i cretinismul primitiv. Asemnrile dintre nvatatorul dreptii11 care a murit pentru ideile sale cu cel puin 100 de ani naintea lui Hristos a suscitat dicutii care poate mai continu. Oricum manuscrisele de la Marea Moart au declanat adevrate revoluii n studierea Bibliei i a Noului Testament. Astfel descoperirea ntmpltoare a pstorului nomad a dus la discuii aprinse legate de controversatele probleme din istoria religiilor: problema originii i a izvoarelor cretinismului. n cadrul acestor discuii la care particip filologi, paleografi, arheologi, teologi istorici, publiciti de cele mai diferite nuane, i pe msura descifrrii i studierii textelor, a acumulrii de material, sau conturat trei direcii: cei care pledeaz n favoarea legturii indusolubile ntre manuscrisele de la Qumran i literatura Noului Testament, clericii i teologii ortodoci care vd n interpretarea coninutului manuscriselor o subminare a tezei fundamentale a religiei cretine privind esena divin a lui Hristos i unicitatea revelatiei Sale i a treia categorie adepii aa numitei orientri orientari liberale sau istorice care se situeaz ntre celelalte dou. Cretinismul nu s-a nscut din vid este diviza de la care pornesc acetia din urm. Orientarea acestora este limpede: ideologia cretin nu este original, cum nu sunt originale nici organizarea social i ritualurile comunitii cretine primitive. Caracterul specific al cretinismului este dat de esena divin a ntemeietorului i fapta Sa rascumprtoare. Informaiile furnizate de Manuscrisele de la Marea Moart ilustreaz nu numai mediul istoric concret i atmosfera spiritual n care a luat natere primele comuniti cretine, dar aduc i unele date noi cum ar fi cea a nvatatorului dreptii care nu este menionat n vreun alt izvor cunoscut. De asemenea aceste manuscrise pun la dispoziia cercettorilor izvoare autentice pentru studierea micrilor social politice i ideologice din Siria i Palestina prcum i despre Iudeea. Diferite tiine i discipline ( filologia, lingvistica, paleografia grafia i tehnica scrisului, lexicul, sintaxa limbii vorbite n acea epoc, istoria i evoluti alfabetului, istoria dreptului practica juridic n Palestina, dreptul babilonian, dreptul egiptean, geografia i toponimia) gsesc n textele manuscriselor de la Marea Moart teren de cercetare.

10

Dead Sea Scriptures, with notes and introduction by Theodor H. Gaster, traducere de Simona Dumitru, editura Herald, 2011, pag. 13 11 nvtorul este considerat un profet care vestete apropierea zilelor de pe urm, a se vedea Jean Danielou, Dead Sea Scrolls and the Primitive Christianity, Hellicon Press, Inc., Baltimore, Maryland, tradus din francez de Salvator Attanasio, 1958, pag. 58

Dintre cele 40 000 de fragmente de manuscrise descoperite n regiunea Mrii Moarte s-a publicat destul de puin. Mare parte a manuscriselor se afl poate nc n curs de descifrare i editare i nu este exclus s apra noi date despre primele comuniti cretine.

1.2 Misterioii esenieni

Cu cinci sute de ani nainte de naterea lui Hristos, un misterios grup de crturari a decis formarea unor comuniti care s se conduc dup o veche nvtur, ale crei nceputuri se situeaz naintea istoriei, aa cum o cunoatem noi. Cunoscute sub numele colectiv de esenieni, acestea reprezentau diferite secte care i includeau pe nazireni i pe ebionii. Ei erau membrii unei secte religioase a frietii. Nu sunt menionai n Noul Testament. Esenienii excludeau femeile din gruprile lor, urmau ndeaproape Legea lui Moise, mai ales sabatul,i cele apte srbtori iudaic: Patele=Pesach , Cincizecimea=avuoth , Anul Nou=Roh Haana , Ziua Ispirii=Yom Kippur, Ziua corturilor=Sucot, Shiath Thora=Bucuria Thorei, Ziua Sorilor= Purim dar i alte ritualuri. Credeau n nemurirea sufletului i n pedepsirea divin a pcatelor. nvaii romani i evrei se refereau la esenieni ca la o ras n sine, mult mai remarcabil dect oricare alta din lume. Pri din tradiiile lor se regsesc n scrieri strvechi, cum ar fi hieroglifele sumeriene, datnd din 4000 .Hr. Elemente din aproape orice sistem major de credin cunoscut astzi i au rdcina n aceast tradiie de nelepciune, inclusiv cele din China, Tibet, Egipt, India, Palestina, Grecia i din sud-vestul Americii de Sud. n plus, multe dintre marile tradiii ale Iumii vestice i au i ele rdcina n acelai sistem de informaii, inclusiv francmasonii, gnosticii, cretinii i cabalitii. Cunoscui i sub denumirea de Elita sau Cei Alei12 esenienii au fost primii oameni care au condamnat, n mod deschis, sclavia, folosirea de servitori i uciderea de animale pentru hran, ntruct considerau c munca fizic este o comuniune vindectoare cu pmntul, ei erau agricultori, trind aproape de pmntul care le dduse natere. Majoritatea au fost aaronii (cohaniii), kehatii i gheroniii din familiile sfinte a lui Aaron ,Moise i adok13. n Qumran exist dou cimitire. Unul vechi chiar n Kibereth-Qumran altul apropape de Kalia-Qumran (Kibuul Kalia) n el au fost gsite 1800 de schelete umane: 700 de femei, 500 de copii i 500 de brbai. n cellalt cimir erau 3000 de morminte (osuare): 1900 de brbai, 700 de tineri ntre 14 i 18 ani; 89 % sunt levii cohanii. Separat sunt 800 de morminte care poart titul princiar Nasi Isruel (Prinul lui Israel) i erau descendenii regelui David. Scriitorul roman Pliniu cel Btrn, n lucrarea sa Istoria Natural spune c esenienii nu se cstoreau iar cei care veneau cu familii i le pstrau conform Legii mozaice, nu posedau mari fonduri bani, i c au existat de mii de generaii n naiunea evreilor. Spre deosebire de Filon , care nu a menionat o locaie geografic diferit a esenienilor, alta dect Israel , Pliniu le plaseaz n Ein Gedi , de lng Marea Moart i la Beth- Anan (Betanion) ambele locaii nefiind foarte departe de aezarea Qumran decoperit n zilele noastre ntre 18871946. Puin mai trziu, Josephus a dat o localizare mai detaliat geografic pentru aezrile de esenieni n Rzboiul Evreilor (75 d. Hr.), cu o descriere mai scurt, n Antichiti ale evreilor (94 d. Hr.) i Viaa lui Flavius Josephus (97 d. Hr.).El enumer esenienii ca fiind una din cele trei secte evreieti de filosofie , alturi de farisei i saduchei . El se refer aceleai informaii cu privire la evlavie ,celibatul obional i nu impus obligatoriu , lipsa de bunuri personale i de bani, credina n comuniunea i n angajamentul de a respecta strict Sabatul i ntreaga Lege Iudaic . El adaug c esenienii practicau un ritual de scufundare n ap n fiecare diminea. Era interzis exprimarea furiei, studiau crile btrnilor i au fost foarte ateni la numele de ngeri pstrate n scrierile lor
12

Tit 1.1; 1 Pt. 1,1, a se vedea Dead Sea Scriptures, with notes and introduction by Theodor H. Gaster, traducere de Simona Dumitru, editura Herald, 2011, pag. 23 13 Dup analiza ADN a oaselor majoritatea scheletelor umane aparin tribului lui Levi i Veniamin

sacre. Rolul imersiunii (scufundrii n ap este cel profund iudaic al Judecii de Apoi prin care trecuse lumea n vremea lui Noe. Ideea era s fi necat ca s mori, s nu mai trieti tu ci Yahve s triasc n tine ca s ai parte de Mesia. Dintre gruprile religioase din perioada eleno-roman, grupri care sunt menionate i n scrierile unor autori greci i latini, aceea a esenienilor este astzi, poate, cea mai cunoscut, datorit, mai ales, descoperirii de la Qumran. Despre esenieni s-a scris i n antichitate, cele mai relevante fiind scrierile lui Filon din Alexandria, Josephus Flavius, Plinius cel Btrn. Asupra originii esenienilor i a ceea ce nseamn numele lor, cercettorii nu au ajuns la un acord ntre ei. Foarte probabil esenienii i-au avut nceputurile pe la jumtatea secolului al II-lea .Hr., n timpul macabeilor. Ducnd o via separat de restul societii, ei s-au organizat n comuniti izolate, de tip celibatar dedicat pe cicluri de 49 de ani conform legii iudaice asemeni nazirenilor. i nicidecum monastic. n ceea ce privete credina lor religioas, se tie c esenienii l ateptau pe Mesia ca pe un rege al iudeilor, care s-i elibereze de sub dominaia pgnilor, pentru a putea ntemeia mpria lui Dumnezeu. Unele obiceiuri ale esenienilor erau asemntoare cu acelea ale cretinilor din primele secole, aspect datorat, poate, originii lor iudaice comune i folosirii acelorai Scripturi. Exist i diferene majore: viaa izolat pe care o duceau esenienii i sistemul mult mai complex de norme care le reglementau comportamentul. Astzi exist grupri religioase care se declar descendeni ai esenienilor, unele dintre acestea susin c Biblia, dar i alte scrieri canonice, au fost modificate prin traducerile fcute, cu scopul de a schimba adevrata credin. Unele dintre doctrinele i practicile esenienilor se regsesc mai trziu n evanghelii: Practicarea botezului (splrii rituale/purificarea prin imersiune); Combaterea fariseilor i saducheilor; ndemnuri la blndee i supunere, spre a fi pe placul lui Dumnezeu; Prezicerea Judecii de Apoi; ndemnuri la iubirea semenilor; Credina n existena unor Fii ai Luminii14 care lupt mpotriva Forelor ntunerecului; Afirmarea existenei unui Spirit (Duh) Sfnt; Participarea la mese colective, cu rugciuni n comun, asemntoare Cinei cele de Tain i kiduului iudaic vechi testamentar; Unele cuvntri eseniene ncepeau cu cuvintele ferice de cei care..., tipic fericirilor spuse de Moise,Ilie sau Iisus. Limba crii este Aramaic Nabateean ( tipic Iudeii acelor timpuri). Esenienii vedeau n rugciune limbajul prin care puteau cinsti natura i inteligena creativ a cosmosului iar ei nu fceau nici o distincie ntre acestea dou. Practicau rugciunea n mod regulat. Prima rugciune a zilei avea loc n ntunericul ce preceda apariia zorilor, cnd se pregteau s lucreze cmpul. Aceasta era urmat de rugciuni nainte i dup fiecare mas, iar ultima rugciune era cea de la culcare. Vedeau n practica rugciunii mai degrab o oportunitate de a participa la procesul de creaie a propriilor lor viei, i nu un ritual structurat, necesar a fi urmat pe parcursul zilei. Vegetarieni strici n raport cu standardele de azi, membrii comunitilor eseniene se abineau de la consumul de carne animal, alimente cu snge i de buturi obinute prin fermentare. Poate c una dintre cele mai clare explicaii cu privire la dieta lor o gsim n acest pasaj din Manuscrisele de la Marea Moart: Nu omor hrana care intr n gura ta. Pentru c, dac mnnci hran vie, vei fi mai viu, dar, dac i omori hrana, hrana moart te va omor i ea pe tine. Cci viaa vine doar din via i moartea vine, ntotdeauna, din moarte. Asta, deoarece tot ceea ce i omoar alimentele, i omoar i ie corpul! Stilul lor de via le permitea s ating vrste naintate, ajungnd pn la de ani sau mai mult, bucurndu-se de vitalitate i rezisten. Esenienii erau crturari meticuloi, care i consemnau tradiiile pentru generaiile viitoare, pe care i le puteau doar imagina. Poate c cel mai bun exemplu al muncii lor poate fi vzut n bibliotecile secrete pe care le-au lsat n ntreaga lume. Natura i legile naturii erau eseniale pentru modul de via esenian. Calea spre nelegerea viziunii lor asupra vieii poate fi gsit n credinele lor cu privire la relaia dinte corpul uman i elementele Pmntului.

14

Ioan 12,36

Pentru esenienii de la Qumran, cuvntul nger descria elementele lumii noastre, pe care astzi le definim ca fore electrice i magnetice. Unele forte erau vizibile i tangibile, n vreme ce altele erau eterice, dar nu mai puin prezente. De exemplu, un termen precum ngerul pmntului poate include ngerii aerului, ngerii apei i ai luminii. Forele emoiei i contiinei erau, de asemenea, considerate ngeri, cum ar fi ngerii bucuriei, muncii i iubirii. O asemenea ptrundere n universul gndirii eseniene ne permite s privim cuvintele lor acum, dup 2500 de ani, cu o alt nelegere i speran. n limbajul vremii lor, autorii Manuscriselor de la Marea Moart au oferit o viziune asupra lumii, conform creia legtura dintre pmnt i trupurile noastre este una holistic i unitar. Prin cuvinte elocvente i aluzii imaginative, textele de la Qumran ne reamintesc c suntem produsul unei uniuni foarte speciale, al unei cstorii sacre ntre sufletul cerului i esutul lumii noastre. Principiul afirm, fr excepie, c suntem parte a tot ceea ce considerm a fi lumea noastr, i strns ntreesui cu acest tot. Prin fire nevzute i cordoane de lungimi nemsurate, suntem parte a fiecrei faete a vieii. Fiecare piatr, copac i munte, fiecare ru i fiecare ocean este parte din fiecare dintre noi. i, poate cel mai important, mie i ie ni se reamintete c suntem unul parte din cellalt. Tradiiile eseniene se refer la aceast unire ca la cea dintre Mama noastr Pmnt i Tatl nostru Cer Cci Spiritul Fiului Omului a fost creat din Spiritul Tatlui Ceresc i trupul su din trupul Mamei Pmnt. Mama voastr este n voi i voi n ea. V-a purtat n pntecul ei: ea v d via. Ea este cea care v-a dat trupul chiar i trupul noului-nscut se nate din pntecul mamei sale! Aceast viziune unitar ne invit s ne gndim la faptul c, prin legtura comun care unete trupurile noastre cu pmntul, experienele noastre sunt oglindite de aproapele nostru. Atta vreme ct taina cstoriei este cinstit, unirea dintre pmnt i spirit continu, iar fragilele temple, reprezentate de trupurile noastre, continu s triasc. Cnd acest pact nu mai este onorat, unirea ia sfrit, templele noastre mor i forele pmntului i ale spiritului se ntorc n locurile lor de origine. nelepciunea esenian ce conine asemenea concepte subtile fcea parte din culegerea de texte care ar fi trebuit s alctuiasc Biblia noastr de astzi. Dar aceste texte, mpreun cu alte documente, au fost eliminate de ctre Conciliul de la Niceea, n secolul al patrulea al e rei noastre. Simplitatea elegant care exist n marile nvturi ale esenienilor, dndu-le un neles valabil pentru zilele noastre, a fost redescoperit i pstrat n foarte bune condiii, n marile biblioteci regale ale dinastiei germane de Habsburg i ale Bisericii Catolice, pe parcursul perioadei de nceput a secolului douzeci.

2 Manuscrisele biblice din Biblioteca de la Qumran15

Printre sulurile de la Marea Moart sunt prezente, cu o singur excepie16, toate scrierile care alctuiesc astzi Biblia Ebraic sau Vechiul Testament cretin. Numrul unor astfel de scrieri se ridic pn la 200 de manuscrise (aproximativ un sfert din numrul sulurilor descoperite). Pe lng aceste fragmente, exist un numr mare de resturi de manuscrise, a cr or identificare nu este sigur: 8 fragmente mici, scrise n limba greac au fost, de asemenea, apreciate ca aparinnd manuscriselor biblice, ns aseriunea este nc discutat i nemprtit de toi specialitii. Scrierile conin cea mai complet copie a crii lui Isaia, texte de rugciuni, targumuri, interpretri biblice, fragmente de poezii, texte de nelepciune, Manualul de disciplin17, Cartea lui Habauc dar i o list a tuturor locurilor funerare unde erau ascunse obiectele sacre i profane ce alctuiau tezaurul Templului de la Ierusalim nainte de a fi distrus de ctre romani n anul 70 d.Hr.

15 Drd. Doru-Constantin Doroftei , "Manuscrisele biblice din Biblioteca de la Qumran i importana acestora pentru studiul biblic", Revista Teologica, nr.3/2010, p.161-172 16 Singura carte care nu a fost gsit este Estera 17 Numit i Statutul comunitii

10

n Cartea lui Enoh i Cartea Jubileelor este transmis un calendar aproape n ntregime solar i total diferit de cel sacerdotal i de cel seleucid. Tot la grupa manuscriselor biblice trebuie amintite cteva manuscrise ce conin lucrri cunoscute n canonul biblic ortodox sub numele Anaghinoscomena18. Cartea Tobit a fost descoperit n patru cpii n limba aramaic i una n ebraic, toate descoperite n 4Q19 (196-200). Manuscrisele au artat c varianta greceasc este o traducere fidel a textului original. O alt carte cunoscut pn de curnd doar n traducere greceasc este Ben Sirach sau nelepciunea lui Isus Sirah. n secolul trecut s-au descoperit mai multe cpii ebraice ale textului, iar n Qumran s-au descoperit cteva fragmente n peterile 2Q i 11Q.

2.1 Targumurile
ntre manuscrisele de la Marea Moart au fost descoperite Targumuri20 pentru dou dintre crile biblice: Levitic i Iov. Fragmentele Targumului la Levitic provin din grota 4 (4Q156) i sunt foarte mici. Ele redau versetele Lv 16,12-15 i 16,18-21, i au fost datate n secolul II .Hr. La cartea Iov s-au descoperit dou Targumuri: unul din secolul I d.Hr., descoperit tot n petera 4 (4Q157), care red Iov 3, 5-9 i 4, 16-5, 4. Al doilea Targum la Cartea Iov este unul dintre cele mai bine pstrate manuscrise descoperite i a fost datat n a doua jumtate a secolului I .Hr. De data aceasta Targumul ne red cartea n majoritatea ei Iov 17, 14-42, 11 i a fost descoperit n petera 11Q. Numrul targumelor descoperite ntre manuscrisele de la Marea Moart nu este mare, ns descoperirea lor prezint o importan capital n cercetarea targumelor i a istoriei textului Bibliei. Dei unii cercettori afirmau c uzul targumelor este foarte vechi, pn mai de curnd, majoritatea specialitilor erau de prere c o apariie timpurie a acestora ar fi nesigur. Aceasta din cauza faptului c cele mai vechi manuscrise ale targumurilor pstrate erau de dat relativ trzie (Evul Mediu). Odat cu descoperirea targumurilor n Qumran ns, cercetarea acestora a luat o alt ntorstur. Targumurile de la Qumran atest faptul c practica targumurilor scrise este precretin.

2.2 Cartea lui Enoh

Unul dintre cele mai enigmatice manuscrise descoperite la Marea Moart este Cartea lui Enoh21, text considerat apocrif de ctre autoritile bisericeti. n urma unor ndelungate controverse, cercettorii au ajuns la concluzia c aceasta a fost cartea de cpti a lui Iisus i c El o tia pe de rost, ceea ce explic numrul mare de pasaje din Cartea lui Enoh citate n Evanghelii. Teologii experi n Sfnta Scriptur au afirmat timp de sute de ani, n decursul secolelor al XIXlea i al XX-lea, c textele lui Enoh au fost scrise cu cel puin 100 de ani i cu cel mult 300 de ani dup moartea lui Iisus. A existat o ntreag disput asupra subiectului anterioritii Crii lui Enoh fa de Evanghelii. ns descoperirea manuscriselor din cea de-a patra peter de la Qumran a permis stabilirea n mod tiinific a faptului c textele lui Enoh disponibile la ora actual sunt anterioare cu cel puin 200 de ani naterii lui Iisus.

18

n canonul biblic al Bisericii Romano-Catolice ele sunt cunoscute sub numele deuterocanonice, iar n cel al Bisericilor Protestante sunt desemnate cu termenul apocrife. 19 Pentru a evita confuzia pe care toate aceste manuscrise, fragmente i grote o pot produce, a fost elaborat un sistem de litere i numere, ca o modalitate simpl de referire la oricare dintre sulurile de la Marea Moart de la Qumran. Astfel lungul sul al lui Isaia este menionat ca 1QIsaiaa unde 1=grota, Q=situl Qumran i a=indicativul exemplarului respectiv; 1QSRnduialaComunitii (S=sereh, rnduial ebr.), 1QpHabakkuk Comentariul la Habacuc (p=peer, interpretare), 1QHa Sulul Imnurilor (H=hodayot, imnuri) 20 Targumul reprezint traducerile integrale sau pariale ale scripturilor ebraice n aramaic. Cea mai veche dateaz de dup exilul babilonian i a fost destinat s serveasc evreilor fr coal care nu cunoteau ebraica. 21 A se vedea Enoh: Cartea despre Dumnezeu si despre ingeri, Editura Firul Ariadnei, 2007, Traducere de Ioana Sngerean

11

Cartea lui Enoh, lucrare apocrif, reprezint totodat una dintre cele mai vechi i mai importante surse ale tradiiei cretine n ceea ce privete descrierea ngerilor. Excepional de moderne, cu implicaii deosebit de importante datorit vechimii lor, dialogurile lui Enoh cu Dumnezeu i cu ngerii (Uriel, Gabriel, Mihail i Rafael) reprezint un document de importan capital, care merit s fie citit de ct mai muli oameni. n noiembrie 1991, Profesorii James Robinson i Robert Einsmann de la California State University din Long Beach au inut o conferin de pres la New York pentru a prezenta un nou manuscris de la Qumran, total necunoscut publicului. Prezentnd peste 200 de fotografii ale unor fragmente din manuscris, cei doi experi au comentat n faa reprezentanilor mass-media rezultatele muncii lor de asamblare i de traducere a textului. Efectul senzaional al acestei conferine a relansat imediat scandalul manuscriselor de la Marea Moart, inute secrete, n cea mai mare parte a lor, de ctre Vatican. Aceasta l-a determinat pe jurnalistul Stephan Hoeller s scrie n 1992 n revista Gnosis Spring: Membrii echipei de la Qumran erau aproape n exclusivitate preoi catolici, cu excepia profesorului John Allegro. Aceste manuscrise ar fi rmas necunoscute publicului dac Edmund Wilson nu ar fi publicat n 1955 o serie de articole n cotidianul The New Yorker, n care arta c Vaticanul se temea ca aceste documente s nu reveleze informaii defavorabile cretinismului, precum i comunitii evreieti aflate la originea Noului Testament. Concluzia care se impune de la sine este una singur: Cartea lui Enoh era ntr-adevr cartea favorit a lui Iisus. De fapt, n Cartea lui Enoh regsim prezena cristic ntr-un mod tainic, ca i cum aceast scriere nu fusese dect o imens repetiie, un avertisment extraordinar dincolo de timp i de spaiu, adresat tuturor celor care i dau pur i simplu osteneala de a deschide crile. n ceea ce-l privete pe Enoh, tradiia spiritual afirm c a fost un mare iniiat care a trebuit s realizeze legtura ntre cer i pmnt. El i-a asumat sarcina dificil a nvrii i ghidrii oamenilor, aplannd conflicte i ndemnnd mereu la bine i la progres. El era numit Pacificatorul, fiind o fiin uman foarte evoluat spiritual. Acesta a fost probabil motivul pentru care Enoh a fost luat n ceruri, unde a primit iniieri i revelaii secrete. La revenirea sa, dup cum afirm tradiia spiritual, Enoh a rmas ascuns i nici o fiin uman nu tia unde anume el tria, ce fcea i care erau inteniile sale.

2.3 Manualul de Disciplin

Cel mai important manuscris al comunitii de la Qumran l constituie Statutul comunitii sau Manualul de disciplin: un sul din dou fragmente, nsumand aproape doi metri pe o laime de 25 cm i lipsete nceputul, iar textul este plin de greeli si adnotri. Conine reguli i reglementri dup care triau membrii sectei, i dovedete c asociaia Fragmentelor adokite aparineau de aceeai sect. El d la iveal faptul c membrii sectei alctuiau o societate religioas cu o guvernare democratic, ai crei supraveghetori erau alei prin vot. Nici o proprietate particular nu era ngduit. Toi banii erau pstrai i cheltuii n interesul sectei de ctre supraveghetor. Regulile sectei erau inute cu strictee i exista un cod penal pentru nclcri ca facerea de afirmaii false sau nenelepte, defimarea sau pgubirea unui vecin, ntreruperea vorbirii altuia sau adormirea n timpul unei adunri a comunitii. Documentul acesta descrie i ritualurile care trebuie s fie urmate n ceremonia iniierii. Cu prilejul acela erau rostite blesteme tari pentru abateri, dar i o extins binecuvntare aaronica (cf. Numeri 6,24-26) era dat, dup cum urmeaz: "Fie ca El s v binecuvnteze cu tot binele i s va fereasc de tot rul; fie ca El s v lumineze inima cu nelepciune dttoare de via, i s se ndure de voi cu tiina venic, fie ca El s-i nale fa Lui iubitoare asupra voastr pentru pace venic"22. De asemenea, membrilor sectei li se cerea s exercite ritualuri de purificare prin scufundare n apa, s ia masa mpreun, s studieze Legea constant i s triasc o via de sfinenie i evlavie. Lucru nsemnat, toate crile Bibliei ebraice (cu excepie, poate, a crii Estera) au fost gsite n
22

Millar Burrows, The Dead Sea Scrolls, Viking Press, New York, 1960, p.372

12

biblioteca lor, unele n cteva exemplare. Evident, membrii sectei erau angajai n studierea Bibliei. Lucrul acesta este artat i prin existena mai multor comentarii la crile biblice printre produciile lor literare. Cercettorii au observat imediat asemnarea unor paragrafe din Statutul comunitii cu textele descoperite n 1896 n geniza23 unei sinagogi din Cairo, ntemeiata n 882 e.n. i cunoscute sub numele de Documentul de la Damasc sau Documentul Sadochit.24

2.4 Cartea lui Habauc

Printre vestitele suluri descoperite la Khirbet Qumran a fost i un sul care se ocupa de cartea lui Habacuc. Fiind examinat s-a dovedit a fi un comentariu antic (midras) constnd din scurte pasaje citate din Habacuc, urmate de interpretarea scriitorului la acele pasaje. Scrierea este bine pstrat, dar din nefericire sunt multe goluri sau lacune. Comentariul const din 13 coloane de scris i acoper numai primele dou capitole ale crii lui Habacuc. Manuscrisului i s-a fixat data aproximativ n jurul 100 i.Hr., cam pe vremea celor dou suluri ale lui Isaia. mpreun cu sulul mai complet al lui Isaia comentariul lui Habacuc a fost publicat n plane facsimile25.

2.5 Cartea lui Isaia

Sulul Crii celui mai mesianic profet biblic are o vechime de aproximativ 2100 de ani. Ultima dat el a fost expus publicului vizitator acum mai bine de 4 decenii. De atunci este inut n cele mai bune condiii de pstrare, n depozitele Muzeului Israel, pentru a se evita deteriorarea sa. Sulul Crii Isaia a fost expus de curnd n Sanctuarul Crii ,parte a Muzeului Israel , din Ierusalim. Expunerea acestui Sul a impus importante msuri de securitate, nu neaprat mpotriva furturilor, ci mai mult pentru protejarea pergamentului preios de oscilaiile de temperatur, umezeal, i razele prea puternice de lumin. Manuscrisul Crii Isaia este cel mai vechi document biblic, complet ( scris pe un pergament ), dintre cele descoperite de arheologi pn n prezent. Acesta a fost gsit mpreun cu alte Scrieri Biblice n pustia evreiasc, i relateaz despre viziunea mpriei Pcii, precum i despre ultimile zile ale profetului Isaia, care a slujit n urm cu 2800 de ani. Astzi acesta e considerate unel dintre cele mai importante Scrieri vechi ale iudaismului. Sulul Crii Isaia , scris n sec al 2-lea .Hr., a fost ultima dat prezentat publicului larg n 1965. Are o lungime de 2,5 m, cuprinznd primele 28 de capitole ale Crii Isaia, precum i un alt fragment de 2, 28 m ale capitolelor 44-66. Prin descoperirea Sulurilor Crii Isaia veridicitatea Sfintei Scripturi a fost confirmat o dat n plus i, n acelai timp, criticii Bibliei au primit o serioas lovitur. Teoriile conform crora Cartea Isaia ar fi fost scris de mai muli autori au fost demontate complet de aceast reconfirmare a Adevrului Biblic. La rndul lui, Israel nu este doar o dovad a existenei lui Dumnezeu, ci un zid de aprare mpotriva criticismului modern adus cu ndrzneal la adresa Bibliei.

23 24

Depozit de manuscrise care nu mai erau folosite si care erau lsate s se degradeze fr intervenia omului Dead Sea Scriptures, with notes and introduction by Theodor H. Gaster, traducere de Simona Dumitru, editura Herald, 2011, pag. 41 25 Reproducere exact a unui text, a unei semnturi, a unui desen sau a unei picturi cu ajutorul fotografiei, al fototipiei, prin copiere manual

13

3 Manuscrisele de la Marea Moart n atenia oamenilor de tiin i a savanilor. tiina concepe noi metode de cercetare a Manuscriselor de la Marea Moart26
Fizicienii sunt pe punctul de a face noi descoperiri importante legate de Manuscrisele de la Marea Moart. Documentele au atras interesul maxim al evreilor, cretinilor i musulmanilor. Toate cele trei religii au legtur cu scrierile Vechiului Testament. n jurul sulurilor de la Qumran au planat i teorii conspiraioniste, vreme de 60 ani, nedovedite ns. Unele dintre sulurile vechi au fost descoperite sau recuperate intacte, dar multe dintre cele 17.000 fragmente au creat probleme la sortare i asamblare.Pn n prezent, oamenii de tiin au folosit o metod de tip jig-saw-puzzle (un anumit tip de puzzle, din piese foarte mici, n form ciudat), ncercnd s potriveasc piesele n funcie de cuvinte i de stilul scrisului. Noile metode, inclusiv cea cu raze X, pentru pergament i papirus, garanteaza faptul ca manuscrisele nu sunt deteriorate.Re-analizarea acestora nu ar ajuta doar la rezolvarea unor dispute academice i religioase aprinse, bazate pe diferite moduri de citire a textelor, ci ar ajuta la reconstituirea mai multor documente care preau pierdute pentru totdeauna, ntr-un amalgam de fragmente rmase disparate.Aceste metode au fost dezvoltate de BAM, laborator pentru materiale tiinifice din Berlin (Germania). Vom fi n msur s spunem dac oricare dou fragmente (de manuscrise) au proprieti identice, n privina materialului lor, a explicat purttorul de cuvnt al BAM, Ulrike Rockland. Dac au (proprieti comune), nseamn c provin din aceeai bucat de manuscris. Nimeni nu putea spune cu certitudine acest lucru mai nainte (de descoperirea noilor metode). Manuscrisele de la Qumran au fost n centrul ateniei publice ani de zile, iar pe marginea lor au aprut i multe cri de senzaional, care susineau c ar putea demasca cretinismul.n anii 1980 au existat controverse la nivel mondial legate de acuzaiile c Israelul ar avea mici fragmente secrete, neaduse la cunotina maselor. Oamenii de tiin au clcat interdiciile i au publicat imagini ale fragmentelor n 1991. Rockland a precizat c laboratorul din Berlin a lucrat pe o varietate de fragmente din piele de capr, pentru a dezvolta proceduri de catalogare a lor.Acestea includ examinarea luminoas, scanarea cu microscoape speciale i cu ajutorul unor tehnologii avansate, cunoscute sub numele de raze X, spectroscopie de fluorescen i spectroscopie Raman. Experii au conceput moduri standard de urmrire a modului n care fiecare bucat de papirus a fost realizata, i vrsta fiecreia. Pielea de capr este un material organic. Dac dou fragmente au aceeai semntur n infrarou, raze X i Raman, ele aparin aceleiai buci, a adugat Rockland. Procedurile pot identifica i loturi diferite de cerneal folosit. Oamenii de tiin au fabricat propria cerneal pe baza unor reete vechi, n scopul testrii felului n care reacioneaz cu pergamentul. Dezavantajul unic al acestor teste noi este costul ridicat. Fundaia Prussian Cultural Heritage din Berlin a pltit pentru proiectul iniial, care este unul comun de cercetare, germano-israelian.

26

Articol preluat de pe site-ul www.ortodoxia.md

14

Concluzie

Sulurile sunt singurele manuscrise care ne-au parvenit din perioada celui de-al Doilea Templu (ncheiat n anul 70 d.Hr.). Ar fi chiar posibil dei nu probabil c Iisus sau unii dintre urmaii Si au folosit unele dintre aceste manuscrise, nainte s fie aduse la Qumran. Din cele 240 de manuscrise biblice de la Qumran, 235 sunt scrise n ebraic i 5 n greac, i dintre cele 701 de pergamente nonbiblice, 548 sunt scrise n ebraic, 137 n limba aramaic, i 5 n limba greac. Acest lucru nseamn c cel puin unii evrei din perioada celui de-al Doilea Templu vorbeau limba greac, i ntrete ideea c Iisus i unii din urmaii Si tiau limba greac. nainte de descoperirea lor, cea mai veche Biblie ebraic era Codex Leningrad (1008 d.Hr.), pe care se bazau cele cele mai multe ediii folosite de cercettori. Exist manuscrise i mai vechi, precum Codex Alep (nceputul secolului al X-lea), i fragmente din Genizeh de la Cairo (ncepnd cu secolul al IX) ns acestea nu reproduc integral textul Scripturii. Cel mai vechi manuscris biblic pe care l avem n prezent este unul dintre cele de la Qumran, mai exact 4QExod-Lev, datnd din aproximativ 250 .Hr., ceea ce i aduce pe cercettori mult mai aproape de timpul n care textele originale au fost compuse. Dou dintre cele mai cunoscute i mai bine conservate suluri sunt Marele Sul al Crii Isaia (1QIsaa, din 125 .Hr.) i Marele Sul al Crii Psalmilor (11QPsa, din 30-50 d.Hr.). Sulurile cu suficient text pentru a fi identificate au fost mprite n patru grupuri: protomasoretic27 (mai exact, textul consonantic din spatele Textului Masoretic, ce reprezentat de aproximativ 40% din suluri), proto-samaritean (aproximativ 15%), pre-Septuaginta (aproximativ 5%), i mixt sau neatribuit (aproximativ 40%). Manuscrisele proto-masoretice confirm, n mod special acurateea i vechimea textului ebraic pe care l putem consulta n ediiile moderne ale Bibliei. Cele mai multe dintre sulurile nebiblice arunc lumin asupra iudaismului din perioada de dinainte de distrugerea celui de-al Doilea Templu. Anumite suluri ne ajut s nelegem mai bine sectele evreieti precum fariseii, saducheii, i esenienii. Documente sectare, cum ar fi Statutul Comunitii i Documentul de la Damasc dezvluie doctrinele i nvturile esenienilor. ntre acestea sunt, de pild faptul c ateptau doi Mesia diferii (al lui Aaron i al lui David), i alte informaii privind stilul lor ascetic de via. Un text fascinant numit Unele Fapte ale Legii (4QMMT) este un manifest care detaliaz modul n care interpretau esenienii aproximativ 25 de legi din Pentateuh, un mod foarte diferit de cel al fariseilor. Niciunul dintre manuscrisele de la Qumran nu a fost scris de ctre sau pentru cretini, dar foarte multe dintre ele sunt relevante pentru nelegerea contextului istoric al originilor cretine. Cele trei cri mai des ntlnite la Qumran sunt Psalmi (36 suluri), Deuteronom (30), i Isaia (21). Sulurile nebiblice sunt i ele la fel de pertinente. De exemplu, Apocalipsa mesianic (4Q521) descrie lucrrile i minunile care vor nsoi venirea lui Mesia, ntr-un limbaj foarte apropiat de cuvintele lui Iisus din Luca 4,18-19 (va aduce o veste bun pentru cei sraci, va elibera pe robi, va deschide ochii orbilor, i i va ridica pe cei asuprii), i n Matei 11,4-5 i Luca 7,21-22 (orbii vor vedea, morii vor nvia i va aduce veti bune celor sraci ). Acest lucru i ajut pe cititorii Bibliei s neleag c n pasajele menionate Iisus a pretins a fi Mesia din profeie. n concluzie, Manuscrisele de la Marea Moarta ajut cercettorii s se apropie mai mult de textele originale ale Vechiului Testament i s contureze contextul istoric i cultural al perioadei inter-testamentale.

27

Henry H. Halley, Manual Biblic - un comentariu biblic abreviat, Traducere din limba englez de Doru Motz, Editura "Door of Hope", 1983, pag. 517

15

Bibliografie

1. Biblia sau Sfnta Scriptur, Editura Institutului Biblic i de Misiune al BOR, Bucureti,

2008
2. Dead Sea Scriptures, with notes and introduction by Theodor H. Gaster, traducere de

Simona Dumitru, editura Herald, 2011

3. Dicionarul explicativ al limbii romne (DEX), Editura Univers Enciclopedic, 1998 4. Enoh: Cartea despre Dumnezeu si despre ingeri, Editura Firul Ariadnei, 2007,

Traducere de Ioana Sngerean

5. Henry H. Halley, Manual Biblic - un comentariu biblic abreviat, Traducere din limba 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12.

englez de Doru Motz, Editura "Door of Hope", 1983 Hershel Shanks, The Dead Sea ScrollsWhat They Really Say, Biblical Archaeology Society, 2007 Jean Danielou, Dead Sea Scrolls and the Primitive Christianity, Hellicon Press, Inc., Baltimore, Maryland, Tradus din francez de Salvator Attanasio, 1958 Manuscrisele de la Marea Moart-Qumran, traducere de Dorin David Aurel folosindu-se de site-ul http://qumran-heritage.blogspot.com/, Studio Deva Millar Burrows, The Dead Sea Scrolls, Viking Press, New York, 1960 Randall Price, Secrets of the Dead Sea Scrolls, Editura Harvest House Publishers, Oregon, 1996 Drd. Doru-Constantin Doroftei , "Manuscrisele biblice din Biblioteca de la Qumran i importana acestora pentru studiul biblic", Revista Teologica, nr.3/2010 Alte surse : http://dss.collections.imj.org.il/; www.ortodoxia.md;

16