Cultul mortilor si viata de apoi in iudaism

Iudaismul priveste moartea cu seninatate.Eroii biblici ca si invatatorii Legii considerau moartea drept capatul firesc al vietii in aceasta lume,deci frica de moarte nu-si are rostul.Dupa Midras(Gen.R5,5) moartea trebuie acceptata cu intelepciune.1 Obiceiurile funerare evreiesti cereau ca decedatul sa fie inmormantat cat mai repede dupa moarte,chiar si un criminal executat(Deuteronom21,22-23)trebuia inmormantat inainte de caderea noptii.Deoarece oricine atingea o ramasita umana sau un mormant era considerat necurat din punct de vedere ritualic era interzisa inmormantarea in incinta localitatilor sau in ziua de Sabat. Orice om avea dreptul la inmormantare.Trupul era spalat,cum a fost si cel al Tavitei,pe care Petru a inviat-o din morti,ramasitele erau apoi unse cu smirna si infasurate in giulgiuri speciale.Despre aceasta practica se vorbeste intr-o anecdota din vechiul comentariu Genesis Rabba:Cand rabinul Ioan urma sa plece din aceasta lume,el le-a spus celor care urmau sa se ingrijeasca de trupul sau inmormantati-ma in vesminte gri,care nu sunt nici negre si nici albe,astfel daca voi invia si ma voi afla alaturi de cei drepti sa nu ma rusinez,iar daca voi fi alaturi de cei rai,sa nu fiu surprins.Vesmintele de inmormantare sunt mentionate in relatarile evanghelice despre funeraliile lui Lazar si ale lui Iisus.2Inhumarea mortilor (kevura)se facea in pamant sau sub o gramada de pietrecaci esti tarana si in tarana te vei intoarce(Geneza3,19)3Sarcina ingroparii mortilor este de datoria familiei.Una din cele mai expresiva forme ale facerii de bine era ingroparea mortilor fara familie.Acest lucru se facea fara sa se astepte nimic in schimb desi se promitea o rasplata in viata de apoi.In timpul slujbei funerare rabinul citeste versete biblice in ohel(capela funerara)sau atunci cand cosciugul era coborat in groapa.Slujba se incheia dupa ce rabinul spune rugaciunile de pomenire si kadisul indoliatilor.Apoi participanti spun cuvinte de consolare familiei defunctului si parasesc cimitirul nu inainte de a se spala pe maini.Pentru sinucigasi se precizeaza ca nu trebuie efectuat nici un ritual funebru,dar ca legile doliului trebuie respectate.4 Incepand din ziua inmormantarii urmeaza perioada de doliu sau Siva care dureaza sapte zile.In decursul acestei perioade indoliatii nu se barbieresc,nu se tund,nu se spala,nu-si spala rufaria si nu imbraca haine proaspat spalate,nu muncesc,nu studiaza Tora ,nu intretin relatii conjugale,nu poarta incaltaminte de
1 2

Dictionar enciclopedic de iudaism,Editura Hasefer,Bucuresti,2001,p. Miriam Vamosh FeinbergTara Sfanta.Viata zilnica in vremea lui Iisus,Editura Societatii biblice intrconfesionale din Romania,2005,pp.72-73. 3 Dictionar enciclopedic de iudaism,p.414. 4 Ibidem,p.737.

piele,nu se aseaza decat pe podea sau pe banci si nu saluta.Perioada Siva este urmata de slosim o perioada de doliu mai moderat care mai dureaza inca 21 de zile.5Inainte de robia babiloniana moartea era considerata degradanta ea reducea omul la o existenta viitoare in mormant sau in Sheol,o citadela inconjurata de ziduri,6ce cuprindea,cum se spune in Cartea lui Enoh,patru compartimente .In primul loc se aflau cei drepti,in al doilea pacatosii care au murit fara sa fii primit pedeapsa din aceasta viata,in al treilea loc eraupusi de o parte cei ce se plangeau lui Dumnezeu declarand ca au fost omorati de un ucigas in timpul greselilor(se pare ca in aceasta categorie s-ar incadra martirii)ultimul compartiment era rezervat celor rai care au primit deja pedeapsa pentru faptele lor rele.7Dumnezeu nu domnea initial in Sheol,Sheolul nu te poate lauda,moartea nu te poate celebra,cei care coboara in groapa nu pot spera ca adevarul tau va razbi.8Cu timpul insa ,monoteismul ii va asigura lui Yahve stapanirea si asupra Sheolului si relatia cu sufletele de acolo.9In unii psalmi exista aluzia la faptul ca Yahve poate invinge moartea:Scos-ai din Sheol sufletul meu,mantuitu-m-ai de cei ce se pogoara in groapa.10 In aceasta perioada exista credinta ca sufletele mortilor pot fi invocate si se poate discuta de ele.In perioada regilor Saul a ordonat unei vrajitoare sa cheme sufletul lui Samuel decedat(Cartea intai a regilor,XXVIII,7-20).11 In gandirea rabinica exista idea ca viata prezenta este o pregatire pentru fericirea vesnica in lumea cealalta.Invatatorul secolului al II-lea R.Jacob spunea :Aceasta lume este ca un vestibul in fata lumii care va veni,pegateste-te pe tine insuti in vestibul pentru a putea intra in sala banchetului12Bucuria rezervata celor care merita sa fie primiti in gradina Edenului este reprezentata printr-un banchet.13Aici Dumnezeu ii rasplateste pe cei care au respectat prescriptiile alimentare pe Pamant,sevindu-le un aliment interzis,leviathanul,un monstru marin a carui carne este interzisa a se consuma.Acelasi lucru ramane valabil si pentru vin,pe care Dumnezeu l-a pastrat in strugurii originari,a carui consumare la evrei este insotit de multe precautii.14Gradina Edenului este gradina cereasca plantata cu copaci placut mirositori,strabatuta de rauri de lapte,vin si miere .Edenul reprezinta perfectiunea la care aspira omul.15Intr-una din lucrarile marilor rabini din secolul II se arata ca
5 6

Ibidem,p. Arnold Van GennepRiturile de trecere,Editura Polirom,Iasi,1998,p. 7 J.T.AddisonViata dupa moarte in credintele omenirii,Editura Herald,Bucuresti,p.186. 8 Ibidem,p.52. 9 Ioan StancuConceptia despre lume si viata in iudaism si crestinisminOrtodoxiarevista Patriarhiei Romane,Anul LVII,nr.1-2,Bucuresti ,2006,p.88. 10 Mircea EliadeIstoria ccredintelor si ideilor religioasevolumul I,Editura Universitas,Chisinau,1992,p355. 11 S.A.TokarevReligia popoarelor lumii,Editura Politica,1974,p.362. 12 Ioan StancuOriginea si fiinta religieivolumul I,Editura Tiparg,Pitesti,2001,p.281. 13 A.CohenLe Talmud,Payot,Paris,1993,p.426. 14 Jean DelumeauReligiile lumiiEditura Humanitas,Bucuresti,1996,p.222. 15 Regine AzriaIudaismulEditura Coresi,Bucuresti,2000,p.56.

gradina Edenului cuprinde cinci camere.In prima camera,din lemn de cedru si cu un tavan din cristal transparent,traiesc paganii care s-au convertit la Lege si au pastrat credinta.In a doua incapere tot din cedru dar cu tavanul din argint stau penitentii ,in a treia,facuta din aur si argint si impodobita cu perle,creste arborele vietii care face umbra patriarhilor si sfintilor.A patra incapere este rezervata martirilor,este din lemn de maslin.Cea de-a cincea camera lucrata in aur si argint,ofera o priveliste catre raul Gihon marginit de cranguri parfumate,singurul locuitor al acestei camere este Mesia lui David.Totusi,suprema recompensa a celor ce ajung in Eden este prezenta lui Dumnezeu:In paradis nu exista nici mancaciosi,nici bautori,nici coabitari,nici afaceri,nici invidie,nici ura sau ambitie.Dar Dreptii cu coroanele puse pe capetele lor stau si se desfata cu stralucirea pe care o raspandeste slava lui Dumnezeu.16 Apocalipsele evreiesti.In 1981 Ioan Petru Culianu propune o clasificarea a apocalipselor bazata pe atitudinea personajului principal plecat in calatorie pe lumea cealalta: 1)apocalipsa prin chemare sau prin alegere-eroul este ales de sus,deoarece acumula-se merite deosebite in raport cu lumea de dincolo: 2)apocalipsa din intamplare-ca urmare a unui accident sau a unei boli grave; 3)apocalipsa prin cautare-eroul se straduieste sa obtina revelatia si foloseste diferite metode precum ingestia de halucinogene sau tehnici fizice si psihologice. Apocalipsele evreiesti sunt apocalipse prin chemare.17Apocalipsa inseamna revelatie.Apocalipsele evreiesti au o dimensiune istoricaorizontalain legatura cu sfarsitul lumii si o dimensiune vizionara,verticalaprivind structura universului si lacasul lui Dumnezeu.18Cel mai vechi apocalips evreiesc este 1Enoh sau cartea etiopiana a lui Enoh.Acesta are o viziune in somn si este purtat la ceruri de vant si nori.Acolo el vede un zid de cristal apoi un palat mare de cristal,totul inconjurat de flacari;in cele din urma,vede un al doilea palat de foc in care,inconjurat de o stralucire de nesuportat,se afla tronul lui Dumnezeu.O alta calatorie in lumea de dincolo este cea a lui Baruth,care este condus prin cele cinci ceruri de catre ingeri spre Dumnezeu.De asemenea arhanghelul Mihai il poarta pe Avraaam in carul sau intr-o calatorie prin ceruri.19 Sfarsitul lumii este in apocalipsele evreiesti vestit prin cataclisme:soarele va straluci in timpul nopti si luna in timpul zilei,in fantani va curge sange,stelele vor devia de pe orbitele lor,din arbori va picura sange,din maruntaiele pamantului vor tasni flacari,pietrele vor incepe sa strige etc.(IV Ezdra,5:4-12)La sfarsitul lumii va avea loc judecata universala si invierea mortilor.20Cartea lui Isaia(26:19)face aluzie
16 17

J.T.Addison,op.cit.,pp.213-214. Ion Petru CulianuCalatorii in lumea de dincolo,Editura Nemira,Bucuresti,1996,p.168. 18 Mircea Eliade,Ioan P.CulianuDictionar al religiilor,Editura Humanitas,Bucuresti,1993,p.187. 19 Ion Petru Culianu,op.cit.,pp.168-175. 20 Mircea Eliade,op.cit.volumul II,p.260.

la inviereMortii tai vor trai si trupurile lor vor invia!Desteptati-va,cantati de bucurie,voi ce salasuiti in pulbere!Caci roua ta este roua de lumina si din sanul pamantului umbrele vor inviaIn cartea lui Daniel intalnim o profetie a invierii individualemulti dintre cei ce dorm in tarana pamantului se vor scula,unii la viata vesnica,iar altii spre ocara si scarba vesnica.In textele cele mai recente ale Cartii lui Enoh exista anuntarea invierii tuturor evreilorPamantul va inapoia ceea ce i-a fost dat in paza sa iar Sheolul ceea ce a primit.Potrivit Testamentului celor Doisprezece PatriarhiSi cei ce au murit in durere se vor scula in bucurie,si cei ce au indurat saracia pentru cauza Domnului vor cunoaste bogatia,si nevoiasi vor fi imbuibati cu mancare,si cei slabi isi vor recapata forta si cei care si-au dat viata pentru cauza Domnului se vor ridica plini de viata.Dupa unii rabini,la invierea care coincide cu venirea lui Mesia primii sculati vor fi mortii Palestinei.Numai in Palestina se poate reda viata cadavrelor,de unde reiese ca toti cei ce au fost ingropati in alte locuri vor trebui sa se tarasca pe cai subterane pana in Tara Sfanta pentru ca si cadavrele lor sa primeasca viata.21Doctrina invierii mortilor a avut din cele mai vechi timpuri contestatari.De aceea Talmudul prevede pedepse ca excluderea din cadrul comunitatii credincioase pe cei ce nu credeau in invierea mortilor.22In ceea ce priveste judecata de apoi Enoch l-a vazut pe Dumnezeu asezat pe tron judecand pe ingerii cazuti si pe apostati ale caror suflete vor ajunge in bezne,in fiare,in focul arzator,si judecata nu va inceta sa se aplice de-a lungul tuturor generatiilor lumii.Nenorocire voua!Niciodata nu veti mai gasi pacea!23 Daniel arata judecata de apoi ca desfasurandu-se in prezentaCelui vechi de zileimbracamintea lui era alba ca zapadastand pe un tron de flacari.In IV Ezdra pacatosii sunt sortiti cuptorului Ghenei si cei drepti sunt rasplatiti in Raiul Desfatarilor.In urma judecatiiraul va fi sters pentru totdeauna,putreziciunea va fi inlaturata si pretutindeni va invinge adevarul.24 Desi exista referiri la viata de dupa moarte in textele iudaice,iudaismul considera ca evreii trebuie sa se supuna Legii Domnului in aceasta viata mai bine decat sa faca speculatii asupra unei vieti viitoare.25

21 22

J.T.Addison,op.cit.,pp.116-120. Jean Delumeau,op.cit.,p.223. 23 J.T.Addison,op.cit.,p.187. 24 Mircea Eliade,op.cit.,volumul II,pp.260-261. 25 Guide illustre des religions dans le monde,Le Centurion,Paris,1985,p.306.