D. et }. SOURDEL La Civilisation de VIslam Class'tque B.

. Arthaud, Paris 1968 Volumul face parte din colecia Les Grandes Civilisations" condus de Raymond Bloch, Director de studii la coala practic de nalte studii, din Paris Toate drepturile asupra prezentei ediii n limba romn snt rezervate Editurii Meridian'

Dominique Sourdel
Profesor la Facultatea de litere i tiine umane din Bordeaux

Janine Sourdel-Thomine
Director de studii la coala practic de nalte studii din Paris

civilizaia islamului clasic

Volumul II
Traducere de | EUGEN F1LOTTI Prefa a de AUREL DECEI

EDITURA MERIDIANE BUCURETI, 1975

St ' -o*1'

Pe copert :

Miniatur me;

!SOpotamian

din secolul

Partea a treia

ECONOMIA l GRUPURILE SOCIALE

CAPITOLUL VII INUTURILE l RESURSELE IMPERIULUI

Civilizaia islamic clasic, a crei diversitate de coli de gndire i al crei efort de reflecie juri dic le-am vzut mai sus modelnd viaa religioas i social, a fost totodat re flectarea lumii n cadrul creia ea s-a dezvoltat. Fr ndoial, ea a nflorit mai ales datorit unei viei urbane care s-a intensificat n mod remarcabil odat cu expansiunea Islamului, oraul fiind, dup cum s-a subliniat de mai multe ori, cadrul privilegiat al diferitelor manifestri ale cultului i ale vieii intelectuale. Fr ndoial, de asemenea, ea a fost rezervat, n manifestrile ei materiale cele mai spectaculare, pturilor bogate i mai ales cercurilor aristocratice i dinastice. Fr ndoiala, n sfrit, ea s -a ntrit n opoziie cu beduinismul, rmas legat de practi cile anteislamice, i cu viaa rural, apanaj al populaiilor cucerite. Nu e mai puin adevrat c ea a rmas condiionat de existena unui imperiu cu teritorii ntinse i cu peisaje variate, unde prezena unor grupuri umane etnic disparate, supuse unor factori naturali adesea divergeni, s-a sustras tendinelor unificatoare ale Islamului urban. Civilizaie citadin desigur, ea a fost i o civi lizaie a zonelor de deert i mai ales o civilizaie a apei sau, mai exact, a regiunilor vivificate cu ajutorul apei i al irigrii. Dominat de prezena constant, n jurul celor mai prospere centre cui -

turale ale ei, a lirior ntinderi pustii i slbatice, practic inasimilabile unui stat naintat, dei per manent menite s -i influeneze destinul, ea a t'ot n acelai timp i cu o pregnan cu att mai izbi toare, prin contrast, civilizaia ntinselor pmnturi datatoare de hrana, populate i fertilizate datorit muncii umane. E a nu fusese n aceast privin dect motenitoarea altor civilizaii, acelea care de secole, n lungul acelorai fluvii abundente sau n aceleai oaze cucerite cu trud asupra stepei, exploataser naintea ei aceleai vai sau aceleai esuri care formau baza esenialmente agricol a economiei lor. Dealtfel aceast perenitate a unor vechi centre de via sedentar, care au asigurat bogia evului mediu islamic, aa cum o alimentaser pe aceea a regatelor orientale din antichitate, a implicat continuitatea unor anumite moduri de a aciona i de a gndi n interiorul unei societi totui transformate sub influena unei religii creia i datora cea mai mare originalitate a ei. Importana rolului jucat astfel de meninerea unei agriculturi* de tip antic s-a fcut simit chiar atunci cnd avntul meteugurilor i al comerului i adugase noi resurse i determinase dezvoltarea unor orae uneori gigantice, la ncrucia rea cilor comerciale. n adevr, acestea nu s-au dezvoltat dect n locurile unde fusese r realizate mai nti condiiile indispensabile muncii cultivatorului i strngerii produselor de prim necesitate pe care se baza viaa aglomeraiilor urbane, pro duse ce continuau i atunci s contribuie la randamentul impozitelor i la mbogirea orenilor proprietari de pmnt. Bagdadul, de exemplu, care a fost una dm capitalele abbaside avnd de la nceput pretenii imperiale, nu s -ar fi putut nate i nici s se extind n alt parte dect n acest inut intens cultivat al Sawdului, ale crui ve nituri furnizau partea esenial a casetei suveranului i a crui administrare constituia o sarcin indispensabil pentru formarea secretarilor i nalilor funcionari ai statului. Consecinele acestei necesiti economice iniiale vor aprea i atunci cnd se va manifesta declinul

demografic al acelor orae, ruinate desigur n urma unor fapte istorice precise, dar dup ce suferiser i repercusiunile decderii pe care ncepuser s-o cunoasc regiunile agricole vecine, napoindu-se treptat la step i ncetnd de a servi ca sprijin cetii islamice tradiionale. Ceea ce subliniar locu de prim plan deinut, printre factorii deter minani ai evoluiei civilizaiei clasice a Islamului, de elementele constitutive ale unui spaiu pe care-1 delimitaser mai nti frontierele imperiului. primul dintre aceste elemente se datora propor -* iei nsemnate, n cuprinsul acestui imperiu ca si n vecintatea lui, de pmnturi secate i pustii, strbtute doar de nomazi sraci si avizi, pmn turi care au apsat cu toat greutatea lor asupra istoriei Islamului ca i asupra mentalitii adnci a omului islamic n evul mediu. Realitatea geografic att de evident, net nici nu are nevoie s fie demonstrat oricui ia contact i astzi cu zona deertic, totodat cald i uscat, n care se situase prima propovduire a lui Muhammad i se dezvoltase apoi domeniul urmailor si, nluntrul aceluiai climat" foarte ades descris i lu dat de vechii geografi arabi. Fie c e vorba de naltele platouri asiatice ori de cele africane, abund i azi pe ele pustietile inospitaliere, unde greutile de transport i de reedin abia ncep s dispar, datorit posibilitilor tehnicii moderne. n tinderi pietroase nivelate de o eroziune veche sau pline de cute abrupte care se opun ptrunderii drumurilor, stepe ce nverzesc doar n sezonul ploilor, ori ntinderi nisipoase marcate prin absena total de ap curgtoare i raritatea puurilor, numeroase regiuni islamizate continu s nu cunoasc n epoca actual alt tip de populaire dect ocuparea lor temporar de cltori sau de pstori, unii parcurgnd ct mai repede piste jalonate de mult vreme, ceilali pind n funcie de vreme i de vegetaie pentru a face turmele lor s pro fite pe cele mai mici puni favorabile.

Consecinele istorice decurgnd din aceasta situaie n-au fcut dect s afirme, de la o perioad la alta, primejdia pe care o constituia pentru civilizaia islamic repetarea periodic, sub efectul acelorai cauze, a unor scene analoage de rzboi i de distrugere, provocate de nvlirea n teritoriile cultivate a unor cete nomade nc fruste, care rennoiau pe scar mai ampla dezordinile ce nsoiser primul avnt al putarii musulmane. Nscut de fapt la marginea deertului, dac nu acceptat la nceput de beduini, care au fost pentru Muhammad mai mult aliai temporari dect neofii convini, Islamul, dup cum se tie, fusese purtat n extinderea lui triumitoare de iureul triburilor Arabiei, care au nlocuit atunci luptele lor intestine printr-o aciune comun de cucerire, Stepele ce se ntindeau ntre marginea mediteranean cultivat a teritoriului sirian, pe de o parte, i bogatele esuri aluviale ale Tigrului i Eufra tului, pe de alt parte, au fost atunci anexate imensei peninsule vecine. Deschise migraiunilor cresctorilor de cmile, care ocazional mai ptrunseser n ele n cutarea lor sezonier de puni sau n activitile lor caravaniere mai panice i impuseser chiar uneori recunoaterea autoritii confederaiilor lor, fr ns a domni vreodat acolo ca stpni absolui, ele au devenit astfel locul de aezare normal al acelor mari familii beduine care aveau s menin acolo pn n zilele noastre unele aspecte tradiionale ale moravurilor sau modurilor lor de via. n acelai timp se raspndeau pna la graniele imperiului acele trupe de rzboinici arabi din epoca de nceput, care aveau s - i implanteze n Africa de nord ca i n Transoxiana pe descendenii celor mai vestite dintre triburile lor, s-i rotunjeasc posesiunile personale prin pmnturi proaspt cucerite con stituind n parte prada lor, n sfrit sa le isla mizeze prin prezena lor ca i prin dispersarea simbolic, la hotarele acestei lumi, a mormintelor Discipolilor profetului czui ca martiri* n cursul acestor aciuni.

Oricare ar fi fost apoi transformrile rapide suferite de majoritatea acestor cuceritori risipii printre sedentari si n scurt timp asimilai de ei, departe de fonduJ tribal de care-i mai lega acum doar orgoliul seminiei lor, fenomenul invadrii acelorai teritorii de noi valuri nedisciplinate avea s se repete n mod regulat. i aceasta, uneori sub forma unor incursiuni de amploare redus, care duceau la ruina unui ora sau la stabilirea unei mici dinastii locale, ca aceea a Mirdasizilor n secolul al Xl-lea, alteori sub aceea a unor invazii ce se dezvoltau la scara unui continent, cum au fost valurile succesive turceti i mongole. mprejurrile precise au variat de fiecare dat, dup cum variau centrele de origine care, pentru micrile importante, se situau de cele mai mult1 ori n afara imperiului, n acele singurti ale Asiei centrale, care au fost adevrate rezervoare" de nvlitori. Dar mijloacele de aciune aveau s rmn n fiecare caz aceleai, mobilitatea trupei nomade formate din clrei compensnd inferioritatea ei numeric i permindu -i s triumfe n cmp deschis asupra armatelor regulate, pentru ca, la scurt interval, ntreaga ar inclusiv oraele, protejate la nceput de ntriturile lor, s cad n minile nvlitorilor. Consecinele materiale, duntoare n primul rnd pentru sedentar, rmneau i ele asemntoare. Astfel se explic naterea i meninerea n mintea ranului sau a citadinului musulman a unui sentiment aproape constant, acea mare team de omul deertului, rtcitor, team care i-a gsit expresia cea mai izbitoare n eforturile de reflecie istoric, sociologic" chiar, dup cum s -a putut spuns, depuse n secolul al XlV-lea de un gnditor ca Ibn Haldun: Beduinii, scria el n pagini rmase celebre, snt cu adevrat oameni de jaf i de tl -hrie: tot pe ce pot pune mna fr lupt i fr primejdie e luat de ei, dup care fug napoi spre punile lor din deert [.. .] Triburile care se ntresc mpotriva lor printre stncile munilor snt la adpost de prdciunile i violenele lor, 10

cci ei nu se urc pe nlimi, nici nu ptrund n locurile greu accesibile, nici nu se expun unor primejdii ca s ajung la ele. Dar esurile, dac le pot cotropi din pricin c snt prost pzite sau c stpnirea e lipsit de putere, devin prada lor, pe care n-o cru: e! i nmulesc nvlirile, jafurile i violenele, datorit uurinei cu care ptrund n ele, astfel nct locuitorii ncap pna la urm sub dominaia lor; apoi ei i le trec unii altora, i dezordinea duce la ruina civilizaiei acelor locuri: Dumnezeu are putere asupra fp turilor Sale; El este Unicul, Constrngatorul, nu este alt Stpn dect El! Beduinii aceia snt cu adevrat un popor slbatic, Ia care asprimea moravurilor s-a nrdcinat pn ntr -att nct a .devenit caracterul lor propriu, starea lor fireasc; i ei se complac n ea pentru c le permite s scape de apsarea unei autoriti, de supunerea fa de o stpnire. O astfel de fire nu se mpac cu civi lizaia, ea i oprete s se dezvolte, cci a rtci i a fi cei mai tari snt singurele eluri pe care li le prescrie felul lor de trai, ceea ce-i oprete de la viaa citadin, de care atrn civilizaia, i este de nempcat cu ea." Aceste cuvinte aspre cuprind negreit o mare parte de adevr. Motivate de un exemplu precis pe care Ibn Haldun nu putea s-1 uite, acela all distrugerii prosperei Ifrikiya ziride de cetele beduinilor Banu Hill i BanT Sulaym venite din Orient, ele stigmatizeaz de fapt dezastre ce s-au repetat n tot cursul evului mediu islamic, ale crui realizri materiale i a crui cultur, fragil i rafinat, rmneau expuse, la cea mai mic slbiciune a puterii centrale, prdciunilor l asalturilor din partea nomazilor ce rvniser mult vreme la bogiile ei prea vizibil e. Turci, berberi, mongoli i ali nvlitori venii din step pentru a ntemeia dinastii menite s ajung apoi la o mare strlucire au nceput toi prin a acumula ruinele. Unii au fcut -o nc mai brutal dect trupele arabo-musulmane ale cuceririi, care se instalaser pe alocuri cu nvoirea popula iilor locale ce doreau venirea lor. Ei au contri -

huit deci

Ware mo.

fl de

mmmm
t3

arme/!

necesar

omenea

e exis-

n fond, beduinul, care, printr-o condiionare j. istoric specifica, nu producea aproape nimic afar de randamentul direct al turmei sale i care se mulumea s cumpere, dac nu s -i nsueasc prin violen, un mic surplus, nu participa direct la viaa unei societi asupra economiei creia ci nu exercita o influen dect prin mijlocul indirect al controlului cilor comerciale sau prin ameninarea latent a prdciunilor sale; el ignora de asemenea cel mai adesea cutrile religioase sau intelectuale c^ i realizrile de ordin practic sau artistic ale acestei societi. El exista totui n orizontul mintal al acestor societi. Acest fapt, care avea s supravieuiasc profundei transformri a vechiului Imperiu islamic, ncepnd din secolul al Xl-lea, sub aciunea nomazilor turci i mongoli, esenial strini de spia semitic, merit ndeosebi s fie sesizat n plin epoc clasic. In adevr, printr -un curios paradox sau mai degrab datorit influenei dominante a unui arabism" care fusese vehiculat de Islamul nsui n momentul cnd acesta se implanta cu fora i consacra triumful nomadului asupra sedentarului, acest triplu obiect de teama, de dispre i de batjocorire oare era pe atunci omul deertului n -a ncetat s se bucure de un real prestigiu n mediul abbasid. Gloria deprtat cu care era mpodobit n aducerea aminte a literailor i cronicarilor se mbina cu strictea propriilor sale pretenii n materie de puritate a limbii i a genealogiei. Sentimentul unei noblee anterioare religiei musulmane sttea la baza mndrici lui, criticat uneori, dar i invidiat de ndat ce se vedea n el moteni torul unui ntreg patrimoniu de poveti legendare care constituiau fondul comun al poeziei* arabe ct i materialul necesar unei nelegeri adinei a limbii Coranului. Oare faptul unei ascendene beduine mai mult sau mai pu in justificate nu rmnea el dealtminteri privilegiul cu care celor mai aristocratice personaje ale vremii le plcea s se fleasc, alipind un etnic" (nisbd) pur arab titlurilor prin care ele se ilustraser n alt direcie? 14

Fora acestui ascen dent pe plan pur filologic i literar era art de mare nct ea avea s se perpetueze. Nu numai c un ntreg aspect al limbii arabe, voit arhaizante pna n anii din urm, i reflect ecourile n extraordinara minuie concret a vocabularului privitor la plantele stepei sau la creterea cmilei, ci de acelai registru durabil, care a modelat mai nti psihologia fiecrui arabofon medieval, erau legate clieele dominante ale unei poezii lirice pe care tentative moder niste" aprute nc din secolul al II -lea al Hegirei n-au ajuns niciodat s le nlocuiasc pe deplin. Drumul prin deert, cercetarea i expe diia de prad, luptele izolate sau ciocnirile ntre triburi, vijelia, furtuna i viiturile antrennd cor purile necate ale unor animale slbatice ca bulbi de ceap smuli" ori, dimpotriv, ploile de pri mvar aducnd verdea i belug toate numai teme ce fuseser mprumutate de la vehiui trecut arab n acelai timp cu multe nume proprii de locuri i de personaje erau nc admirate i repetate pn la saturaie de aceia care de mult vreme scpaser de un atare mod de existen i nu-i duceau dect o artificial nostalgie. Ne gsim aci n faa unui caz deosebit de clar de civilizaie ce se hrnete cu imagini strine de cadrul ei familiar acela n care triau clasele pe atunci cele mai numeroase ale societii pentru a pune dimpotriv n valoare bogiile uitate, aici mai ales lingvistice i poetice, ale unei fraciuni, istoricete important altdat, dar numeric minim, a populaiei. n adevr, dac trebuie s admitem ca o con stant geografic existena, altdat ca i azi, n rile Islamului, a unor teritorii improprii oricrei alte populari dect cea nomad sau seminomad, nu trebuie s uitm c numrul relativ al acestor beduini n Imperi ul umayyad i mai ales n cel abbasid irmnea extrem de redus. O micare de nngraie provenind din Arabia urmase cu certi tudine proclamrii Islamului; dar aceste cete de invadatori nu atinseser desigur niciodat cifra

populaiilor sedentare alturi de care ele se insta lau. Mai mult nc, importanta lor nu putuse dect s mearg scznd, pe msur ce farmecul unei existene imitate dup aceea a antichitii trzii seducea pe efii de clan sau de confederaii arabe, incirindu-i sa prseasc teritoriile lor de parcurs, pentru a se instala n orae noi n curs de formare sau pe proprietile funciare care le fuseser concesionate. Prim ilustrare a acestui al doilea voleu al dipticului pe care-J va constitui n epocile de nflorire a civilizaie i islamice fertomenuJ de fixare a nomazilor, chemai curnd s triasc n snul regiunilor iertile cu care se mulumiser a ntreine la nceput relaii episodice: de unde naterea unor noi nuclee sedentarizate, ptrunse de amintiri legendare proprii apa rtenenei lor etnice fi n acelai timp practic contopite cu vechii au tohtoni prin efectele cresende ale similitudinii de via i de reedin. Procesul de asimilare n-avea dealtfel s decurg peste tot i totdeauna n acelai mod. Cu ocazia fixrii primului val nomad arabo-islamic, vechii locuitori, progresiv convertii, au fost aceia care au aderat la religia stpnitorilor lor legndu -se de ei prin relaiile de clientel i de adopie. In epocile ulterioare, ultimii sosii au devenit, dimpotriv, ca diferiii efi de bande turceti i mon gole, aprtorii unei comuniti islamice n snul cax'eia au uitat fr greutate vechile lor credine. Din punctul de vedere economic ns, consecinele au fost aceleai att timp ct elementul nomad a acceptat s n u ruineze cu totul vechea ordine existent. A fost nevoie de un fel de degradare a acestui proces, degradare din ce n ce mai pronunat ncepnd de la tulburrile din perioada postselgiucid, pentru a consacra srcirea i transformarea paralel, att religioas ct i intelectual, a lumii i a societii islamice. T~\ in cauza acestei evoluii, ale crei etape snt *~^ nc puin cunoscute, este greu s ne reprezentm azi care putea fi n momentul cuceririi arabe i

chiar mai trziu suprafaa pm nturilor cultivate ce adposteau, n Iran i n Asia central ca i n Orientul Apropiat sau chiar n Africa de nord, grupurile umane constituind partea esenial a populaiei imperiului. Aceste regiuni cu o via agricol intens fuseser n cea mai mare parte create artificial cu preul unor eforturi datnd de cele mai multe ori dintr-un trecut deprtat, dar care de atunci n-aveau s poat fi ntrerupte niciodat dect cu riscul de a pierde definitiv rezultatul lor. Nu ne vom mira deci s vedem corespunzndu-le numeroase teritorii pustii de la nceputul secolului nostru, unde nu numai vestigiile arheologice descoperite ncetul cu ncetul i nc slab inventariate aduc dovada unei vechi prezene umane, ci i iniiative moderne tinznd pe alocuri a face deertul s renfloreasc" au venit s restabileasc legturile cu tradiii date uitrii. Condamnare a ipotezei larg admise la n ceputul acestui secol, dar respins n prezent de geografi, care aeza modificri climatice la ori ginea unei schimbri explicate ndeajuns, n majoritatea cazurilor, prin consecinele unor deficiene umane repetate. Exemplul cel mai semnificativ de atare pmn turi fertile, date apoi prad unei transhumante pastorale ce avea s le altereze adnc peisajele, este fr ndoial oferit de acel es ntins al Ira kului, care a fost provincia central a Imperiului abbasid, dup ce ncepuse, sub dinastia precedent, s afirme importana lui totodat politic i eco nomic. Mesopotamia, pe care situarea lui ntre Tigru i Eufrat l destin ase din cele mai vechi timpuri unei exploatri agricole prospere, a rmas intens cultivat n epoca islamic att timp ct reeaua lui de canaluri a fost meninut n bun stare, adic a putut fi permanent ntreinut i mbuntit de o populaie cunoscnd o relativ securitate. Despre aceast situaie veche textele arabe depun mrturie prin descrierile geografilor i mai ales prin datele lor cifrice, care indic amnunit

cuantumul taxelor abbaside percepute asupra veniturilor realizate de agricultorii regiunii. Este ns interesant s le adugm rezultatele unor cercetri arheologice moderne ntreprinse foarte recent ntr-un district acela al hinterlandului irakian al Bagdadului pe care-1 uda canalul istoricete celebru, purtnd numele loc alitii Nahravan*. Hrile reconstituite ale vechilor lucrri hidrau lice din aceast regiune las s se neleag ct de intens a trebuit s fie altdat viaa ei agricol, de vreme ce canalizri* datnd n parte din epoca protoistoric, dar menite s cunoasc eficacitatea lor major sub dominaia Sasanizilor si n perioada de apogeu a Imperiului abbasid, permiteau unor sate numeroase, atestate astzi mai ales prin rui nele lor, s triasc din recoltele lor de curmale i de cereale (culturi tradiionale pstrate i azi n rarele sectoare ale rii care n -au revenit de atunci la step). n acelai timp se gsesc astfel precizate condi iile n care a survenit cderea n ruin a ansam blului, nu n urma vreunei catastrofe istorice exact datate, ca luarea Bagdadului de mongoli, ci sub efectul unor dificulti crescnde de ntreinere a reelei. n adevr, o populaie diminuat nu meric, suferind de pe urma rzboaielor i lipsit din partea puterii centrale de ajutorul financiar necesar unor lucrri de mare anvergur, n-a putut face fa unor cauze naturale de distrugere, cum au fost ridicarea progresiv a solului datorit aluviunilor i, ca o consecin, scderea debitului de ap al canalurilor. Ceea ce s-a ntmplat n Irak, s-a desfurat negreit n acelai chip n lungul altor fluvii din regiunile orientale, ca Oxusul sau Amu Darya, Heri Rud-ul i Hilmendul. i acolo grdinile, livezile i cmpurile, pe care ni le menioneaz adesea textele, au disprut pentru a ceda locul unor ntinderi pustii, presrate azi doar cu urmele unor lucrri grandioase. Dispunem de informaii ntr -un caz, acela al regiunii Hwrizm*, datorit cercetrilor arheologice care au dezv luit recent vechimea habitatului uman n pmn -

18

18. REEAUA DE IRIGAII I DE INSTALAII F IXE IN HINTERLANDUL BAGDADIAN (637 1500) (Dup R. Mac Adams, Land behind Baghdad.) Diferitele canaluri derivate ', din Tigru sau din unul dintre afluenii lui, Diyala, printre care vestitul canal al Nahruvn-ului, determinau pe atunci prosperitatea unui mare numr de localiti reprezentate fiecare pe aceast hart prinir-un punct de importan mai mare sau mai mic. Se va remarca in colul din nord importana relativ a supra feei construite altdat pe amplasamentul Samarrei.

Iurile irigabile nvecinate cu Marea Arai. Dar sntem nc departe de a putea ntocmi harta ' zonelor de sedentarizare i de cultur intensiv

care au prosperat ntre secolul al Vll-lea i ceJ de-al X-lea i pe care, n lipsa unor evaluri meto dice, le cu noatem mai ales printr -un efort de intuiie avnd ca punct de plecare date literare lipsite de precizie. Numai prin jocul raionamen tului ne dam seam, de exemplu, de importana randamentului agricol obinut de unele provincii din Iran i din Transoxiana, al cror rol n istoria Islamului umayyad i apoi abbasid ar rmne fr aceasta de neneles. Dac ne putem imagina mai bine vechiul aspect al ngustei vi egiptene pe care ritmul revrsrilor naturale ale fluviului a mpiedicar-o totdeauna s se ntoarc la deert, ne rmne totui practic necunoscut i aci gradul exact de exploatare a unei provincii, care seducea cltorii prin varietatea produciilor ei, dar care putea cunoate i perioade catastrofale de foamete, dac nivelul de cretere al Nilului se dovedea insuficient. n general dealtfel, recoltele erau supuse n aceste regiuni irigate unei instabiliti pe care o ntrevedem din indicaiile succinte ale cro nicarilor despre perioade de scumpete a traiului, n care urcarea excesiv a preului alimentelor nu fcuse dect s urmeze cutrei sau cutrei perturbri a condiiilor atmosferice. Ignorana noastr se ntinde nc, dincolo de marile esuri aluviale, la acele platouri aride ale Siriei, Iranului sau chiar Magrebului, care posedau
19 20. AMELIORAREA, APOI DECDEREA PROGRESIVA A LUCRRILOR DE IRIGAIE DIN IRAK (Dup R. Mac Adams, ibid.) Dou stadii ale aceluiai sector: primul, din secolul al VH-lea pn in cel de -al X-lea; al doilea, dup secolul al X -lea. Sectorul ales corespunde unei poriuni din reeaua hidraulic prezentat mai nainte n ansamblul ei (planul 18): regiunea Nahravnului inferior. Reelei destul de dense atestat n plin epoc abbasid (planul 19), i se opune traseul srcit din lunga perioad de decdere ce 'a urmat (planul 20). Pmnturile prsite erau mai ales acelea ale prii centrale, cu neputin de irigat din cauza decalajului crescnd dintre nivelul canalului si acela al solurilor nvecinate. Numai punctele situate la extremitile deriva iilor secundare continuau pe atunci s primeasc puin ap.

201

21. REEAUA DE IRIGAIE DE LA HIRBAT AL-MAFDJAR. (Desen de ]. Sauvaget.) Mai multe canaluri alimentate de sursele de resurgena (S), de la picioarele naltei faleze calcaroase care domina depresiunea Mrii Moarte, convergeau spre amplasamentul castelului i al incintei protejate, contribuind totodat prin pre levri secundare s irigheze poriuni mai ntinse ale vii Iordanului, situat el nsui mai jos. Se recunosc amplasa mentele bazinelor-cisterne (B) i ale morilor (M), aici mori de trestie de zahr i nu mori de gru, precum i urmele incintei din jkf'ul castelului.

n evul mediu, graie unei adecvate puneri n valoare, o capacitate productiv atestat, n anu mite cazuri tipice, de interpretarea unor numeroase ruine. Astfel snt, de pild, vestigiile locuinelor ru rale de piatr de bun calitate existente n Siria n acea regiune de masive calcaroase situat ntre Alep i Antiohia, numit astzi n mod semnifi cativ regiunea oraelor moarte". Marile proprie ti i satele triau acolo dintr-o monocultur de mslini, pe care o dezvluie prezena unor vechi teascuri de piatr destinate fabricrii uleiului. Desigur, ele datau n cea mai mare parte din 22

epoca elenistic sau bizantin, dar trebuie s fi meninut i la nceputul erei islamice o activitate pe care au stvilit -o treptat doar rzboaiele ce pustiau aceast zon frontalier, provocnd pieirea pomilor cu cretere nceat, pe pantele devastate de eroziune, de ndat ce rdcinile nu mai rei neau pmntul. Astfel snt, mai ales, resturile acelor instalaii agricole din epoca umayyad, create de califii n ii sau de principalii efi ai aristocraiei arabe, care au fost descoperite pe teritoriul siro-palestinian de la sfritul secolului trecut ncoace i au dezvluit progresiv adevratul lor caracter de mari proprie ti funciare, dup ce fuseser considerate la n ceput ca simple reedine de agrement la marginea sau n cuprinsul deertului. Primele reacii de uimire fuseser n adevr declanate de contrastul aparent dintre cutare palat somptuos sau cutare baie* mpodobit cu fresce* i peisajul pustiu n mijlocul cruia ele se nlau. Ulterior s -a neles i a fost meritul lui J. Sauvaget de a fi expri mat cel dinti acest lucru ntr-o teorie de ansamblu asupra colonizrii Siriei de arabi n secolul I al Hegirei, teorie pe care abia dac a avut timpul s-o schieze nainte de moartea lui prematur c acele adevrate sau pretinse castele ale deertului" nu meritau acest nume dect de la dispariia oazelor cultivate care le nconjurau altdat i ale cror principale elemente, nc aflate pe locul lor, pot fi regsite de fiecare dat: ntinse mprejmuiri de crmid* crud destinate s apere grdinile i livezile cu culturile lor preioase, ca la Hirbat al-Mafdjar* sau la cele dou Kasr alHayr* situate la vest i la est de Palmyra*; sisteme de irigare perfecionate, ca n aceste diverse locuri sau la 'Andjar*; grupuri de case secundare destinate exploatatorilor domeniului, ca la Djabal Says* sau n oraele" de Ia 'Andjar i de la Kasr al-Hayr alark (cel Rsritean); cisterne i roi hidraulice, hambare i alte cldiri de exploatare rural, ca n majoritatea acestor amplasamente, fr a uita, firete, n fiecare caz, prezena conjugat a unor pmnturi arabile, uneori excelente

22. DOU OAZE UMAYYADE PRSITE: BASIRI l KASR AL -HAYR CEL APUSEAN (Desen de I. Sauvaget.) Localizare, la dou niveluri ale unei vi astzi secate din stepa pdmyrian, a doua poziii de oaze artificiale marcate prin urmele unor instalaii fixe. Cea situat mai sus, Bas'iri, nconjura o veche fortrea de pe drumul lui Diocleian, reconstruit n epoca umayyad; cea de :a doua, al crei complex sistem de l irigare va fi examinat mai departe, era locul unui adevrat castel califian (v. planul 24, p. 29).

(mai cu seam n valea Iordanului i n aceea a rului Litani), i a unei ape inutil risipite acum n vi cu curs temporar sau n depresiuni noroioase secate de cldura verii. Exemplele citate nu snt dealtfel dect cteva nume mari alese printre acelea a zeci i zeci de centre agricole de mai mic importan, pe care observaia aerian le -a scos la iveal pretutindeni n stepa sirian i care au existat de asemenea, judecind dup rezultatele unor explorri din pcate mai puin complete, n singurtile sudice ale platoului Transiordaniei, pn la marginile Ne-gevului i ale Mrii Roii. Toate acestea, urme 24

ale exploatrii organizate pe vremuri de ctre sedentari, a unor cuvete cultivabile din punct de vedere climatic, ca unele ce nu erau lipsite de ploi sezoniere, dar care rmneau totui supuse unui regim prea neregulat pentru ca prosperitatea lor s nu atrne de ingeniozitatea uman, n contextul privilegiat al unor epoci de pace. Aceste oaze cu vegetaie mediteranean sau tropical, n funcie de regiune, unde curmalul, orezul i trestia de zahr nlocuiau la sud de Marea Moart mslinii, caiii, nucii i plopii livezilor din inutul Damascului sau ntinsele lanur i de gru ale Hauranului i ale Siriei de mijloc, nu fcuser dealtfel dect s continue o tradi ie urmat n aceleai locuri dintr - o epoc foarte deprtat sau cel puin din acea perioad de dezvoltare a vieii agricole care fusese pentru ar epoca elenistic, apoi cea roman. Ca i n marile esuri amintite mai sus ale Eufratului, Tigrului sau ale Nilului, lucrrile hidraulice, care aveau s fie repuse n funciune sau uneori chiar perfecionate sub impulsul Umayvazilor n stepele acum pacificate de la graniele Arabiei, datau n cea mai mare parte din antichitate. Dac textele snt mute n aceast privin, arheologia ne-o dovedete, si aceast permanen a aezrilor era nsoit de o nu mai puin simitoare permanen a tehnicilor de irigaie i a metodelor de cultur, ca i cum punerea n valoare a acestor pmnturi, iniiat de oameni, s-ar putea spune n zorii civilizaiei, n-ar fi fost dect destinat s se perpetueze de-a lunsuil secolelor fr nici o urm de evoluie nsemnat. e fapt, i orict de deprtate ne apar ast/i asemenea imagini de activitate rneasc tradiional aplicate unor inuturi secate, care adesea nu mai pstreaz nimic comun cu grnarele sau cu grdinile de palmieri, realitatea lor adnc devine clar de ndat ce renunm la orice efort de delimitare precis a spaiului rural" n care s-a dezvoltat civilizaia islamic clasic, pentru a evoca mai degrab trsturile dominane ale unui

asemenea spaiu. Acesta, dei s-a ngustat considerabil n ultimele secole, pare a fi pstrat n unele privine pn n zilele noastre modurile de trai proprii Iui i decurgnd din condiiile naturale. Este suficient, de pild, s -i privim lucrnd pe felahii aplecai asupra pmntului egiptean sau pe posesorii de mici exploatri din oaza Guta din jurul Damascului, pentru a ne da seama de gesturile care, din vremuri imemoriale, erau legate de viaa agricol a inuturilor orientale devenite islamice. De fiecare dat problema apei, cu solu iile diverse ce i -au fost date potrivit cu configuraia terenului, se regsete la originea celor mai caracteristice gesturi. Desigur, culturile uscate existau altdat ca i azi n anumite regiuni relativ udate i constituiau, de exemplu n Siria i n Magreb, un element fundamental al produciei agricole, acela care furniza bazele nutritive indispensabile constituite de gru i de orz. Dar aceste culturi nu s -au putut dezvolta dect n jurul unor nuclee fixe, necestnd ele nsele o alimentare cu ap care s nu fie tributar numai ploilor de primvar. Se simea deci inevitabil nevoia de a recurge la tehnici ale cror dou aspecte eseniale consistau n nmagazinarea apei i mai ales n cutarea ei oriunde putea fi gsit. De primul aspect ineau acele cisterne de tot felul, alimentate uneori prin lungi apeducte sub cerul liber sau prin conducte subterane mai puin lungi, cu construirea crora se puteau mndri -dup cum dovedesc inscripiile, califii umyyazi i care nsoeau n mod necesar orice sistem com plex de irigare, fie i numai pentru a-i regulariza debitul. Specimenele lor cele mai grandioase snt poate reprezentate de acele bazine ale guvernatorilor umayyazi, apoi aglabizi, care-i ntind i astzi oglinzile de ap calm lng vechea capital provincial Kairuan, n Tunisia. Printre asemenea cisterne, ale cror rezerve erau destinate udrii pmntuxilor, dar i consumaiei aglomeraiilor vecine, se numrau i rezervoarele acoperite, de construcie uneori monumental, care coni- 26

'\'"/////"

jar
2i. PM1NTURILE I RIGATE ALE OAZEI GUTA (Dup M. Ecochard i G. Le Coeut, Les Bans de Darnas.) Canaturile de irigaie ale oazei Damascului deriv toate dintr-un mic curs de ap, Barad, de care se desprind suc cesiv la niveluri diferite, pentru a se rsfira apoi n evant ai la ieirea- din defileul Rabwa. Cele mai multe dintre aceste canaluri existau n antichitate, dup cum atest numele lor de origine arameic. Unele au fost spate n epoca islamic, ndeosebi canalul Yazld, datorat iniiativei califului umayyad cu acest nume.

neau rezervele de ap ale oraelor i citadelelor, sau care jalonau drumurile cele mai frecventate ale deertului, ca de pild acelea care au fost reali zate n plin epoc abbasid de-a lungul drumului pelerinilor ce ducea de la Bagdad la Mecca. Li se pot aduga i acele suprafee de ap tratate n 7 reedinele princiare ca bazine de agrement, crora

palatul aglabid de Ja Rakkda n imediata veci ntate a Kairuanului i unul din palatele construite de Hammadizi* n fortreaa" (Kal'a) lor din munii Hodna Je datoreaz faptul c au rmas cunoscute sub numele de Dr al-Bahr, adic de_ palate ale Lacului", sau, mai degrab, ale Bazinului". Dar colectarea apelor cerea i mai mult grij i munc dect nmagazinarea lor. Exista nti procedeul relativ simplu consistnd n a profita de un ru peren prin stabilirea unor baraje* de derivaie care se serveau de panta4terenului pentru a face s se rspndeasc din curentul principal tot attea canaluri secundare alimentate prin simplul principiu al gravitaiei. Exemplul tipic ne este oferit de un mic ru aJ AntilibanuJui, Barad, din oaza damascen, ale crui ape, mai uor de domesticit dect acelea ale unui mare fluviu, se despart i astzi n mai multe rulee dispuse n evantai, determinate cu ajutorul unor epiuri de crengi sau de pietre i curgnd fiecare la un nivel diferit. Sistemul se putea aplica ns i unor fluvii mari, ale cror ape erau captate prin prelevri succesive, cu condiia de a fi luat n prealabil msuri mpotriva forei si a inundaiilor lor, totdeauna posibile. In cazul cursurilor de ap temporare sau prea neregulate ns, o alt metod trebuia s intervin, aceea a barajului permanent, care permitea formarea unui adevrat lac de acumulare. Exem ple tipice siriene^ funcionnd n evul mediu islamic au fost acelea ale lacului de la Homs pe fluviul Oronte i ale barajului de Ja Harbaka n inutul Palmyrei, lng Kasr al-Hayr al-Garbl (cel Apusean). Primul, lung de 850 metri i nalt de 5, era cunoscut de geografii arabi i coninea nc apele unui enorm rezervor pe jumtate natu ral, n timp ce al doilea, construit din zidrie cu o nlime de 20 metri i o lungime de 365 metri se nal acum n plin step, n spatele unui enorm depozit de aluviuni brzdat de surpturi datorate eroziunii. Firete, este vorba aci de lucrri antice, din care numai a doua a fost pro- 2$

24. REEAUA HIDRAULIC DE LA KASR AL-HAYR CEL APUSEAN (Desen de J. Sauvaget.) Apele reinute de barajul de zidrie de la Harbaka (B) ajungeau cu 15 kilometri mai departe, la terenul mprejmuit de 46 ha (F) situat n vecintatea castelului (A), i aceasta cu ajutorul unui dublu sistem: captare subteran a apelor printr-o canalizare (C) ieind la suprafa (D), traversnd o cistern (E), acionnd o moar si alimentnd derivaiile secundare destinate fie locuinelor, ie culturilor irigate de pe talveg; colectarea apelor de iroire printr -o ultim lucrare (G), situat pe vechiul curs natural al rului intermitent i legat la rndul ei de terenul mprejmuit ui castelului.

babil complet repusa in funciune n epoca umayyad, dar tehnica ei fusese ati't de curnd adoptata in lumea musulman, nct s -au putut gsi, n vile pustii de la rsrit de Mecca si n vecinta tea oazei altdat cultivate de la T'if, baraje rustice umayyade, dintre care unul cel puin poart o inscripie istoric din 677 cu numele califului Mu'awiya. Un numr de alte baraje si mai urzii, care din punctul de vedere al construciei au fost uneori savant elaborate, exist nc n Iran; printre ele un specimen din vecintatea localitii Kumm pare a fi fost construit n secolul al XlV-lea ca un baraj n arc, deci de o concepie mai rafinat dect simplele baraje de greutate ridi cate pn atunci. Singurul cusur al acestor baraje de munte era legat de amploarea fenomenelor de aluvionare, considerabile n aceste regiuni i care duceau la umplerea cu sedimente a volumului util al lacurilor. Totui, att timp ct ele funcionau normal, din cuvetele lacurilor de acumulare ca i din cisterne sau din cursurile de ap pornite din bara jele de derivaie luau natere apoi lucrrile de distribuie, ndeosebi canaluri, galerii, apeducte destinate s ude terenuri situate uneori la distan respectabil n aval. Un excelent exemplu n acest sens l ofer canalul care unea barajul de la Harbaka cu culturile de la Kasr al-Hayr al-Garb i care se ntindea pe o distan de peste 15 kilo metri, pn n momentul cnd se ramifica, n mij locul unei incinte de culturi, n multiple canaluri secundare prevzute cu repartizori i rezervate fiecare irigrii unei parcele. Diferitele termici de baraj astfel utilizate cereau ns existena unor ape vizibile, n vreme ce foarte ades n regiunile subdeertice predomina o usc ciune de suprafa ce contrasta cu bogia pnzelor subterane de folosirea crora era vorb a. Procedeele de captare, inventate i ele nc din vremuri foarte deprtate, se clasau esenial n dou cate gorii. Dac excludem cazul, destul de excepional, al acelor puuri arteziene din care se cunoteau deja
cteva exemplare n epoca lui Ibn Haldun ,
30

exista mai ntii seria de procedee mecanice derivnd toate din simplul obicei de a scoate apa dinuo groapa oarecare cu ajutorul unei frnghii i a unui recipient adecvat. Sistemul rudimentar al ridicrii apei cu cumpna, aduf-ul din cmpuriie egiptene, ceda in general locul aici mainii rustice cu roata sau noria', ai crei lan cu cupe se rotea sub efectul traciunii animale. Evocate deseori n iiteratura descriptiv, unde manejul scritor mi cat de un bou sau de o cmil pare un accesoriu indispensabil al grdinii de agrement i alimen teaz nencetat bazinul, din care se scurge un firi or de ap, aceste dispozitive folosite i n prezent snt atestate i prin ruinele lor cci ele aveau nevoie de cteva ziduri grosolane de sprijin din ioste localiti umayyaue din Trans^ordania, cum este Kusayr'Amr*. Ele mai puteau fi utilizate n lungul iluviilor cu maluri abrupte, n care caz curentul era suficient pentru a le aciona, reali zri savante dintre care roile hidraulice de pe Oronte, n mprejurimile Hamei, au rmas cele mai celebre, dar care toate permiteau irigarea terenurilor altminteri situate prea sus fa de rLvelul mediu al curentului, pentru a putea profita de proximitatea lui. Randamentul acestor dispozitive, pe care inginerii musulmani, pasionai de automate, le -au complicat adesea la extrem, nu atingea ns nici odat debitul ce putea fi obinut printr -un alt sistem, extrem de ingenios, care pare a fi fost inventat n Iran n antichitate, pentru a se extinde apoi n regiuni cu aceeai configuraie geologic, unde era de asemenea aplicabil. Este vorba de acele kanate* sau adevrate mine de ap", cum li s -a putut spune, care fceau sa ias la suprafaa solului surse le pe care galeriile lor mergeau s le caute n zone de infiltraie situate de cele mai multe ori la poalele lanurilor mun toase. Orificiile puurilor lor de aerisire, plasate la intervale regulate i nconjurate de praguri de pmnt, se recunosc si azi n multe puncte ale teritoriului iranian, unde se iviser din antichitate. 31 A fost ns nevoie de materea Imperiului islamic

mmmmm

Obinut cu ajutorul kanatelor, al roilor hidrau lice sau al simplelor canaluri de derivaie pornind din fluvii canaluri din care unele serveau n plus la drenarea regiunilor mltinoase improprii culturii, cum atest celebrul exemplu al lucrrilor realizate n epoca umayyad n depresiunile inun date ale Irakului de miazzi , apa era imediat folosit pentru culturile irigate, care constituiau, oriunde puteau s existe, principala ocupaie rneasc. Dezvoltate nuntrul unor mici incinte ce pot fi numite grdini" 'pentru a exprima caracte rul minuios al ngrijirilor al cror obiect l for mau, aceste culturi une au cu plantaiile de arbori i arbuti semnturile de cereale sau de legumi noase cu mare productivitate. Dar ele nu existau dect pentru c un sistem secundar de mici rigole cu debitul reglat de vane distribuia ntre ele apa venit din curentul principal, dup o reea adesea complicat, desenat n funcie de panta terenului i descifrabil nc i azi n locurile prsite, cum snt cele dou Kasr al -Hayr. Chiar i regiuni att de umede cum e coasta siro-libanez depindeau, pentru o exploatare raional a livezilor de citrice i de banani, de acest caroiaj realizat cu ajutorul unor digulee i diguri care trebuiau suprave gheate. Munca ndrjit care decurgea de aci pen tru agricultor a fost n toate timpurile caracteristic pentru o via rural care cunotea, firete, aratul puin rentabil, cu un plug arhaic, al ntin derilor vaste unde prloage neproductive succedau unor recolte sporadice, dar care era mai ales dominat de lucrarea metodic cu sapa grdina rului, reprezentat n unele miniaturi, a unor fertile livezi n care se practicau i culturi de legume. T^ealtfel conceptul de 'irrira sau prosperitate *-^ material pe baza popularii intense" a rmas n epoca clasic printre obiectivele stpnului responsabil al oricrei fraciuni teritoriale a lumii islamice. Acest conductor suveran, departe de a se dezinteresa, cum s-ar putea crede uneori, de chestiuni n aparen strine de un mediu de palat concentrat asupra lui nsui, tia c de iniiativele 84

luate de el n acest domeniu depindea n primul rnd situaia veniturilor sale. Desigur, condiia rneasc nu era mbuntit prin aceasta, ntr-o epoc n care randamentul impozitului se spri jinea, n pofida recomandrilor contrare ale oamenilor legii, pe msuri coercitive lsate de cele mai multe ori la discreia unor perceptori fr scrupule. Dar diriguitorii cei mai avizi de a obine pli n bani sau n natur, pe care dificultile lor financiare i constrngeau s le adune prin toate mijloacele, rmneau totodat contieni de nocivitatea pe termen lung a acestei politici. Chiar la o epoc n care teoriile liberale se dovedeau inaplicabile n faa necesitii de a echilibra cu orice pre bugetul deficitar al statului, un vizir abbasid ca Ibn al-FurWt era totui convins c prosperitatea statelor ar fi trebuit s constituie principala preocupare. El proclama fi c aren darea impozitelor era un procedeu detestabil, n msura n care ea ducea la decderea unei pro vincii, c bunvoina fa de cultivatori n mo mentul predrii impozitulu i era singurul mijloc de a-i face s amelioreze randamentul pmnturi lor lor, c ntreinerea digurilor i a lucrrilor de interes public trebuia s fie punctual asigurat pentru a evita dezastre costisitoare i c era chiar avantajos s se treac n sarcina finanelor statului cheltuielile de reparaii ce incumbau n mod nor mal deintorilor de concesii, astfel nct s se evite orice neglijen din partea celor interesai. Reflecie lucid asupra unei situaii care impunea n primul rnd stabilitatea ec onomic a califatului i care fusese deja luat n consideraie de suve ranii sau guvernatorii umayyazi i abbasizi ante riori. Acetia tiuser, de pild, ce folos se putea atepta de Ia punerea n valoare a pmnturilor nc necultivate sau provizoriu prsite n urma dezastrelor naturale i a rzboaielor. Ei cunoteau avantajele sistemului de vivificare a pmntu rilor moarte", care era expres prevzut de dreptul islamic i i avantaja pe noii cultivatori devenii 5 prin acest fapt proprietari. Ei nii avuseser grij

s ntreprind n scop lucrativ lucrri de desecare sau de irigare pe scar mare, care tindeau la ameliorarea unor zone unde reeaua hidraulic era degradat, sau care ducea la crearea de noi dome nii agricole. Hiam fcuse acest lucru pe proprietile ^sale siriene, tot astfel cum aveau s -1 fac mai rirziu Haruri al-Rad i barmakizii n locu rile menite s formeze inutul Samarrei: acolo fusese spat un canal i inaugurat o exploatare nzestrat cu un castel, care primise num ele de Abu* 1-Djund, printele armatei", cci veniturile acestei exploatri serveau la alimentarea fondu rilor necesare plii trupelor. Vom vedea dup aceea, n secolul al X-lea, sub califul abbasid alRdl, caseta personal a acestuia suportnd n ntregime costul de 3 CCO dinari* al reconstruirii unui baraj, lucrare ncredinat unui funcionar al palatului, care a dus-o la bun sfrt n cinci zeci de zile. Faptul este semnificativ att n sine ct i prin amnuntele mprejurrilor denotnd incuria ce domnea pe atunci n aceast privin n serviciile guvernamentale: orice control al statului asupra reelei irakiene a digurilor i cana lurilor prea abandonat nc de mult vreme si prevestea ruina apropiat a acestor instalaii. Practic, ca s existe prosperitate, era nevoie de intervenia crmuirii. De iniiativele ei, imposibile ; sub raport tehnic sau financiar pentru indivizi izolai sau simple sate, depindea avntul agricul turii. Dar modalitile acestei intervenii, care au variat de fapt dup regimurile locale si dup perioade, nu ineau numai de arbitrarul diriguitorilor; ele erau de asemenea legate de dispoziii juridice precise. Lucrri cum e Cartea drii asupra pmn-tului de Abu" Yusuf, scris pe la sfrsitul secolului al VUI-lea, trateaz despre ele, fr a omite s se sprijine oe cteva exemple; citarea unui pasai care-1 sftuiete pe calif n materie de vivificare" a pmnturilor va fi suficient pentru a arta spiritul n care iniiative de acest gen erau privite de nvai i de comentatorii Legii: Cnd perceptorii impozitului funciar snt cutai de unii dintre locuitori, care vin s le aduc la cunotin 36

c exist la ei vechi canaluri i multe prloage si adaug c scoaterea la lumin i sparea acestor canaluri, permi nd irigarea, ar face ca acele prloage s devin cultivabile i ar spori produsul impozitului, ei snt, dup prerea mea, datori s te ntiineze. Alegnd apoi un om cumsecade a crui credin i cinste snt vrednice de ncredere, l vei trimite s cerceteze starea de lucruri, s -i ntrebe pe experi i pe oamenii pricepui n aceste treburi ca i pe btinaii a cror credin i cinste snt vrednice de ncredere, i s se sftuiasc, n afar de btinai, cu oameni detepi i cu nv tur, crora eventuale lucrri n -ar putea nici s le aduc vreun folos personal, nici sa le nlture vreun neajuns. Dac prerea tuturor va fi c aceste lucruri snt de folos i vor spori produsul impozitului funciar, vei porunci s se sape din nou acele canaluri, acoperindu-se cheltuielile de ctre Visterie, iar nu de ctre btinai. In adevr, este mai bine ca starea lor s fie mai degrab prosper dect strmtorat i ca ei s se mbog easc mai degrab dect s fie adui la sap de lemn i mpini la neputin. Tot ceea ce, la datornicii impozitului funciar, este orielnic pmnturilor i canalurilor lor, a cror mbuntire ei o cer, trebuie s le fie dat, dac acest lucru este fr neajuns pentru cei de pe pmnturile nveci nate; dar dac lucrul duneaz altora, le atrage pierderea produselor i pgubete impozitul fun ciar, s nu le fie dat." Aceeai nvai fuseser n msur s fac loc n tratatele lor unor reglementri cutumiare extrem de minuioase, care se regsesc n lucrrile de drept public, ca Statutele guvernamentale ale lui alMward"*. Printre ele se numrau obiceiurile n vigoare cu privire la folosirea unei ape curgtoare, care, n fiecare loc, trebuia mprit n mod egal intre membrii a ceea ce a putut fi desemnate ca adevrate comuniti hidraulice", comuniti ce au supravieuit uneori pn n zilele noastre pe teritoriile oazelor irigate. Amnuntele acestor drepturi la ap, stabilite n general sub form de cote-pri dinr -un bun variind dup anotimp n

funcie de debitul curentului de ap, se mbinau cu diferite alte servituti, pentru a constitui unul djn^ cadrele fixe n care s-a dezvoltat societatea rneasca islamic. n adevr, n aceast societate reglementrile indispensabile gestiunii intereselor de grup_ i -au_ gsit aproape to tdeauna expresia n organisme simple i suple de supraveghere, care se puteau face la ocazie dup cum dovedesc numeroase anecdote ale istoriei abbaside punnd n cauz, n faa puterii centrale, pe delegaii rani ai_ cutrui sau outrui sat sau district interpreii plngerilor sau cererilor ntregului grup. Aceste reglementri, inspirate de cele mai multe ori de necesitile irigrii, se suprapuneau astfel, n viaa populaiei sedentare, consecinelor decurgnd, pe de alt parte, dintr -un regim al proprietii legat mai mult de mprejurrile istorice. Prin referin la condiiile ce domneau n societatea Medinei n vremea Profetului, statutul de proprietate instaurat cu prilejul cuceririlor islamice fcuse efectiv din majoritatea pmnturilor posesia nediscutat a noilor stpni, care nu o cultivau. Alturi de ei, masa rneasca devenise pentru multe secole o mas de cultivatori aservii muncii lor, fr a trage din ea alt ctig dect mica parte de recolt care le era alocat de condiiile unor contracte variate de arend n parte* sau care le rmnea, dac erau ei nii proprietari, dup plata drilor de cele mai multe ori exorbitante. Fr s uitm cazul acelor adevrai robi care lucrau pe latifundii i din care sclavii negri numii zandj* din Irakul de jos, celebri prin marea lor rscoala din secolul al IX -lea, ofer exemplul cel mai tipic. Aservii fizicete sau meninui prin povara datoriilor i a impozitelor ntr -o stare vecin cu sclavia, aceti cultivatori aparinuser pe deasupra, n majoritatea lor, n timpul perioadei vechi, clasei tributarilor neconvertii, care erau prin definiie considerai inferiori musulmanilor. Toate aceste motive au contribuit la dimi nuarea locului deinut n mod efectiv n societa tea islamic clasic de aceti oameni sraci, n general strini de religie i de conflictele de secte 38

sau de coli, care duceau o via deosebit de grea i rmneau obiectul constrngerii i al dispreului pentru orenii de tot soiul, chiar i cei mai puin avui. Indiferena astfel manifestat de lumea medieval musulman fa de sedentarii ocupai cu lucrarea pmntului era totui nsoit ca i n aprecierea literar a vieii nomade, dei cu mai puin for de o admiraie liric pentru acelai pmnt cultivat, dttor de umbr i de abunden. Alturi de imagistica deertului i a nenumratelor sale motive scumpe poeziei preis-lamice, temele oazei i ale apelor ei generoase i fcuser apariia n zorii perioadei islamice nsi, purtate de Coran, care recursese la ele pentru a evoca desftrile paradisului. Grija de a lei dezvolta revenise apoi generaiei de poei arabi crescui odat cu nflorirea societii abbaside i preocupai de a -i pune versurile n acord cu plcerile la care ineau. Desigur, ei trebuiau s cnte aceste peisaje de verdea i de ape curgtoare ntr-un scop deosebit, acela de a luda n primul rnd farmecul jocurilor amoroase i dulceaa tihnei pe care petrecreii bogai le gustau acolo. Dar struina cu care, n poemele lor erotice sau bahice, revine descrierea ncnttorului cadru constituit de grdin ajunge s dovedeasc un adevrat sim al naturii domestice i civilizate pe care o simbolizeaz, ntre zidurile nalte ale incintei, rcoa rea canalurilor i calma regularitate a parce lelor ei nverzite, idealizare definitiv, n contiina citadinului rafinat, a acelui rezultat al unei lungi tradiii rneti care era n acea vreme grdina oriental". Admirat n scurt timp de dragul lui nsui i devenit subiectul unor nenumrate compoziii artistice, acest loc privilegiat al destinderii i al rgazurilor aristocratice reflecta totui anumite aspecte ale unei vechi tradiii agricole, aceea pe care o descoperim de pild dedesubtul sfaturilor mai mult practice dect literare mprit e n aceast privin de un poem agronomic andalus din secolul al XlV-lea, unde putem citi: Alegei, 9 pentru a v cldi casa n grdina voastr, punctul

P
s

fn
sa, Spania

'

abil

gra(J

-4-1

Importana real i chiar relativ a acest or diferite producii este, firete, foarte greu de eva luat astzi. Desigur, geografii arabi din secolul al IX-lea i al X-lea au avut grij s inventarieze n chip mai mult sau mai puin complet avantajele respective ale diverselor teritorii pe care-i luaser sarcina s le descrie, i ei s-au strduit uneori s menfioneze de asemenea natura exporturilor acestor teritorii. Dar datele cantitative lipsesc n expunerile lor i vor lipsi fr ndoial totdeauna, dat fiind c n-au fost consemnate pentru aceast perioad veche n piese de arhiv care s se fi pstrat n numr suficient. Cel mult este posibil de a ntocmi o list succint a principalelor culturi ali mentare i industriale atestate n diferite locuri, crora li se adugau produse ale culesului i cteva produse miniere. Toate aceste resurse puteau face obiectul unor schimburi, ilustrate de exemplu de Palestina, care exporta fructele ei, pe drept renumite, spre Basra, celebr ea nsi pentru curmalele ei, sau de legturile ce uneau ntre ele re giuni att de diferite ca Arabia de sud, de o parte, i Iranul i Transoxiana sau Golful Persic, de alta. Resursele agricole, mai nti, erau primordiale n pofida srciei multor soluri. Ele cuprindeau cerealele, cultivate mai ales n Egipt, unde se gsea gru, precum i pe esurile Siriei, ale Mesopotamiei superioare sau ale Magrebului. Arabia de sud, la rndul ei, cunotea meiul. i mai ren tabile ns erau culturile de orez, situate n regiu nile calde i bine irigate, n Fayyum*, n Egiptul superior, n valea Iordanului, n mprejurimile Basrei n Irak, pe malurile Mrii Caspice sau n valea fluviului Amu Dary. Trebuie adugat mbelugata producie legumicol a grdinilor i livezilor. Pe lng aceste zarzavaturi i alte produse desti nate consumrii imediate, recolte adesea susceptibile de a fi transportate dintr-o provincie n alta erau alctuite din fructe abundente i de o mare diversitate: struguri ce se puneau deseori la uscat i care erau deosebit de gustoi la Ierusalim, cur male din Irakul de jos sau din oazele africane ale

Egiptului superior i din Sahara, msline vestii din Siria sau din Magreb, smochine din Ierusalim dar i din Irak, mere din Siria i din Palestina, caise, gutui, rodii, lmi, banane, pepeni etc. Creterea animalelor, care mergea uneori mn-n min cu aceste culturi, dar se practica i n locuri mai srace, nu era nicieri prea dezvoltat. n cteva regiuni existau bovine, reprezentate mai ales prin enorme cirezi de bivoli, apreciai pentru lap tele lor mai mult dect pentru carne, care se mai ;. vad i astzi n vil^ Nilului, Iordanului sau Tigrului, dar i prin vaci, care se ntlneau mai ales n Egipt i care erau uneori folosite pentru lucru. Ovinele i caprinele, crescute n sectoarele mai puin favorizate, erau numeroase mai ales n Magreb i n SiriaPalestina, n timp ce creterea calului, animalul de clrie nobil i rapid prin excelen, se localiza de preferin n Mesopotamia superioara i n Arabia, ca i n Egipt sau n Spania, n valea Guadalquivirului; se mai arta interes pentru mgar i pentru catr, mai frumoi n Egipt dect n alt parte, pe ct se spunea, dar iolosip pretutindeni ca animale de samar i de a. Cmilele i dromaderii, indispensabili marilor nomazi i caravanierilor, populau mai ales, primele Transoxiana, ceilali Arabia i stepele siro-mesopo-tamiene vecine. Dar o meniune special trebuie acordat creterii porumbeilor pentru ngrmntul dat de ei, cretere practicat n Spania ca i n Orient, unde columbofilia avea pretutindeni adepii ei i unde hulubriile, concepute uneori de constructori ca nalte i masive turnuri de crmid, constituiau un element dominant al peisajului rural. La aceste produse se adugau acelea ale pescuitului practicat pe coaste, n marile fluvii sau n unele lacuri. Aceasta era o industrie foarte pros per a Andalusiei, de pild, dar un port ca ihr, ling Aden, pe coasta de sud a Arabiei, era renumit pentru mrimea petilor pe care marinarii lui i pescuiau i i exportau. Petele era de asemenea foarte gustat de egipteni, care-1 apreciau pe ceJ din Nil. Se prindeau de asemenea peti n lacul Tiberiadei i n lacul Urmia, dar sntem mai puin 42

Informai de ctre vechii autori despre resursele coastei siriene i ale unui fluviu ca Orontele, unde totui astzi somnii abund n depresiunea Gib. Printre culturile zise industriale, una din cele mai vechi era aceea a trestiei de zahr, cultivata mai ales n secolul al X-lea pe coasta siro-palestinian i n valea Iordanului, dar i n Egipt, n Yemen, n Irakul de jos i in unele regiuni ale Iranului. Cultura dudului i creterea viermelui de mtase, n schimb, abia dac ncepeau pe atunci sa se rspndeasca n rile islamice, unde erau practicate, dup geografii arabi, n regiunea Bardha'a la vest de Marea Caspic, precum i n Djurdjn*, pe malul de est al aceleiai mari. Venea apoi bumbacul, a crui cultur era rspn dit n Siria de nord, n Mesopotamia superioar, n regiunea Rayy din Iran, n Transoxiana i desigur nc de la acea epoc fi n Egipt. S adugm cultura inului n oaza egiptean de la Fayyum, a papirusului* n aceeai provincie, a susanului n Irak i Horsan, a unor plante tinctoriale felurite printre care indigotierul din Palestina, din Yemen, din delta Nilului i din Kirmn, ofranul, care se ntlnea n Yemen i n Iranul occidental, ar bustul din frunzele cruia se obinea colorantul rou henne, cultivat n Arabia de sud i la Basra , n sfrit, cultura plantelor odorifice, care creteau n Egipt, dar i n Siria sau n Irak, precum i aceea a diferitelor mirodenii produse n Arabia de sud. Produsele adunatului i culesului nu erau mai puin numeroase. Desigur, lemnul rmnea rar, n unele regiuni el lipsea cu totul sau nu putea fi folosit pentru toate nevoile, cum era cazul cu lemnul de palmier. Totui resursele unor pduri, ndeosebi n Siria, Kabylia sau Spania, mai trziu chiar n Anatolia, au fost exploatate fr cruare pentru construirea unor adevrate flote. Se ntl nea n mai multe locuri sumacul, cu deosebire n Siria i n Mesopotamia superioar, iar Arabia cunotea un copac al crui lemn servea n special la fabricarea
arcurilor. Perlele erau pescuite n 3 Golful Persic, n vecintatea Bahreinului i a

insulei Harik, si bancuri de coral se exploatau aproape de coastele Magrebului si ale Siciliei. Tmia era recoltat n Arabia de sud, n regiunea ihr, la fel ca si chihlimbarul cenuiu. Solul i subsolul furnizau pe de alt parte bog iile lor. Piatra de construcii, uneori de foarte frumoas calitate, se ntlnea n unele regiuni, ca Siria de nord sau de sud, Palestina, Mesopotamia superioar, Egiptul i Arabia central, dar lipsea aproape cu totul n regiunea Damascului i mai ales n Irak i n Iran, unde se folosea de preferin crmida crud sau*ars. Marmura se gsea n Siria si n Egipt. Chiar i pietre preioase se extr geau n Spania, n Yemen, ndeosebi onixul i cornalina, n Transoxiana (turcoaza i rubinul) i Egiptul superior (smaraldul i hematita). Printre resursele miniere semnalate pe alocuri se numra aurul*, cutat n Arabia central, n Egipt, mai ales n Sudan* (la sud de Assuan, precizeaz textele), n Magrebul extrem precum i n Horasan i n Transoxiana,' argintul*, produs n Frs, n Horasana i n Transoxiana, ct i n Spania i n Maroc; fierul, exploatat n Liban* ca i n Ifrkiya, n Andalusia, n Mesopotamia superioar i n Iran lng Trz; cuprul, n Oman, n Tran soxiana, n IfrTkiya sau n Andalusia; alaunul i carbonatul de sodiu natural, exploatate, ca si piatra vnt n oazele Egiptului; plumbul n Mesopotamia superioar i n regiunea Balh; sarea gem, extras din mine n Magreb, dar a cror producie limitat era completat cu aceea a bazinelor de ap srat de pe malurile Mediteranei; n sfrit, mercurul, atestat n Frs i n Andalusia. SI adugam sursele zise de bitum, care furnizau lichidul denumit naft i erau semnalate n Mesopotamia superioar, pe malurile Mrii Caspice ca i, pe alocuri, n Iran. Aceste resurse naturale permiteau numeroase activiti artizanale, care -i ocupau pe lucrtorii de la orae i sate i printre care trebuie citate n primul rnd activitile de ordin alimentar. Moraritul, de pild, era practicat mai ales n mori de ap instalate la marginea fluviilor, sau n mori piu- 44

titoare, semnalate pe Tigru, la Moul. Mori i ateliere de produs zahr funcionnd cu acel per sonal redus pe care-1 gsim, de exemplu, spe cificat n cutare papirus din epoca umayyada, prelucrau trestia de zahr n Palestina, n Egipt i n Ahwz*. Trebuie s le adugm fabricile de cofeturi existente mai ales n Palestina i n Egipt, amintind totodat c, n pturile modeste, se folo sea mult mierea de albine recoltat n Arabia, Egipt, Palestina, Iordania i Mesopotamia supe rioar. Teascuri de ulei, n sfrit, foloseau msli nele sau susanul n Palestina, Siria, Egipt i Mesopotamia superioar. Toate aceste tehnici, crora le vom aduga activitile mai familiale de coacere a pinii sau de conservare a proviziilor perisabile, destinate consumului sau exportului, nu foloseau dect un utilaj rudimentar care avea s continue a fi utilizat pn n zilele noastre, dar care ne este cunoscut de asemenea prin vestigii arheologice cum snt cuvele teascurilor de ulei spate adesea chiar n solul stncos, n satele prsite din Siria de nord, de pild. Aceste tehnici erau de cele mai multe ori situate n mici trguoare, unde ele se integrau ritmului vieii rneti. Se pot aduga industriile chimice elementare, aceea a spunului, fabricat pe baz de ulei i de iarb de sod (salsola) n Mesopotamia superioar i n Siria de nord, la Rakka de pild, n Palestina ca i n FayyHm i n unele regiuni din Iran, n deosebi la raf* i la Balh, precum i aceea a parfumului, ale crei produse erau consumate din belug n lumea islamic. In adevr, alturi de tmie i de ambr, se cutau parfumurile cu esene de flori (trandafir, violet, iasomie etc.) care se produceau n Siria, Irak sau Egipt esena de trandafir sirian era, dup cum se spu ne, deosebit de renumit precum i alte varieti provenind din regiunile iraniene ale razului i Ahwzului. Meteugul rural putea s produc de asemenea mbrcminte i obiecte de prim necesitate, mergnd de la frnghii, esturi i covoare, execut ate pe rzboaie srccioase, nuntrul casei sedenta rului ca i n cortul nomadului, pn la lucrrile

grosolane ale dulgherului-tmplar, ale tbcarului i cizmarului, fierarului, almarului sau olarului local, fr a uita uneori transformarea, pe scar mai mare, a unor produse de recolte, ca bumbacul i lna, tratate n aa fel nct s poat alimenta n unele regiuni multiple ateliere steti de drcit, piuat, vopsit, esut sau apretat. Tn general ns, industriile specializate se grupau *-mai mult n orae sau n imediata lor apropiere, atunci cnd era vorba de industrii care aveau nevoie, ca tbcriile si atelierele olarilor, de spaii de lucru largi, ct si de vecintatea unor ape curgtoare sau de accesul lesnicios la materiale grele, ca pmntul argilos. Aceast situare n orae era legat n primul rnd de existena, n aglomeraii adesea enorme, a unei min de lucru uor utilizabile i totodat de cererea mereu sporit a produselor unor meteuguri de lux. Ea se explica ns i prin strnsa legtur ce exista n mediul islamic ntre vnzarea cu amnuntul i fabricare, ncredinate de obicei acelorai persoane pe jumtate negustori i pe jumtate lucrtori, care populau dughenele din suk. Printre aceste industrii cu vocaie urban, cea mai important era fr ndoial aceea a textilelor de calitate, care constituiau n acea epoc o ade vrat moned de schimb precum i o bogie bun de tezaurizat. Fabricarea acestor esturi atrna evident de abundena materiilor prime, ln, mtase, bumbac sau in, a cror repartizare dup regiuni am vzut -o mai sus. Dar ea cerea mai ales o ndemnare extrem a unor artizani care, cu mijloace pe atunci nc rudimentare, realizau capodopere apte s strneasc admiraia contemporanilor i adesea ajunse pn la noi graie faptului c erau utilizate n rile europene din evul mediu pentru a nveli relicvele i a mbogi tezaurele abaiilor i catedralelor. Se tie c esturile de in, de cnep sau de ln, din care unele de o remarcabil finee, cum erau voalurile fi pnzele de TinnTs, n delta Nilului, constituiau una din specialitile Egiptului, n

timp ce Magrebul producea mai ales esturi de lna. Palestina i Irakul eseau mai ales mtasea, dar n regiunea Basrei se folosea i inul. P nzeturi de bumbac renumite se fabricau n tot Iranul oriental la Marw, Hert, NTpur sau Samarkand, precum i n Yemen i n Mesopotamia superioar. Unele dintre ele erau mpodobite cu decoruri pictate i imprimate dup un procedeu puin costisi tor i eficace, dar atestnd o real perfecie a lu crului vopsitorilor. Mtsurile din inutul Mrii Caspice i de la Ahwifz erau cutate i ele printre acele esturi de mtase persane a cror tradiie pornea dintr-un trecut deprtat i rmsese fidel, n plin epoc abbasid, unor motive decorative tipic iraniene, repetate sub forma acelor medalioane ornate cu personaje plasate fa -n fa i cu animale fantastice, care caracterizaser altdat cele mai frumoase esturi sasanide. Toate aceste stofe lucitoare i mpestriate, ale cror culori i modele erau ludate de vechile izvoare arabe, purtau nume diferite ce desemnau deosebiri tehnice greu de identificat astzi, dar tinznd i unele i altele Ia o somptuozitate mereu sporit. Din aceste esturi de tot fe lul, un artizanat specializat executa veminte mai mult sau mai puin luxoase, unele vrgate, ca acelea fcute din stofe provenind din Yemen, altele esute cu fir i decorate cu motivele animaliere i florale semnalate mai nainte, altele iari brodate s au garnisite cu blnuri de pre importate, dar considerate totdeauna ca tot attea piese de valoare comercial durabil, satisfcnd totodat nevoia de ostentaie a oamenilor aparinnd claselor nstrite. Croitorii i lucrtorii de broderie i exercitau meseria de obicei n dughenele din suk. Dar vemintele ofi ciale de ceremonie, bogat esute sau mpodobite cu fir de aur, erau confecionate n manufacturi de stat numite tirzi*, care existau n aproape toate marile orae ale imperiului; folosirea aurulu i n acest scop era, n adevr, un privilegiu al suve ranului, iar vemintele purtate de demnitari la audienele solemne, veminte ce le erau n general oferite de calif, nu puteau fi produse dect sub

control guvernamental, avnd de cele mai multe ori semne de autentificare constnd n inscripii datate, purtnd numele califului. Arta i tehnica erau strns legate n aceast activitate oficial sau privat, care era negreit una dintre cele mai nsemnate ale Islamului medieval i permitea lucrtorilor respectivi s dea dovad de spirit creator. nainte chiar ca s se fi dezvoltat vestitele coli safavide i otomane de brocarturi i catifele, ale cror produse vor fi adesea importate i imitate n Europa, capodoperele lucrtorilor de broderie fatimizi i ale estorilor iranieni sau sirieni care lucrau mtasea ntre secolul al IX -lea i cel de -al XlII-lea, i care i -au influenat adnc pe artizanii din Spania i din Sicilia, se bucurau deja de un meritat renume. Diversitatea procedeelor lor decorative, care se adugau varietii tipurilor de stofe si formelor de veminte folosite, a fost semnalat de geografi i de povestitorii de istorioare. Rmne ns greu de tiut totdeauna exact la ce corespund descrierile sau aluziile lor. i istoria costumului* n -a putut nc s ating, pentru perioada veche a evului mediu islamic, n care reprezentrile figurate erau rare, precizia pe care i-o cunoatem n ceea ce privete Europa occidental, de pild. Alturi de industria esturilor preioase, arta covorului ocupa un loc nsemnat, tot astfel ca fabricarea draperiilor, tapiseriilor i mpletiturilor de papur ce se adugau celor dinti pentru a mobila palatele* i casele*, dup exemplul a ceea ce constituise singurul lux al cortului de nomad. Exemplele lor cele mai celebre, cu un caracter foarte variat nc dintr -o epoc veche, dat fiind c nu era vorba totdeauna de covoare cu punct nnodat, veneau unele din Egipt i din Arabia, altele din Irak, unele din Palestina (rogojini de Tiberiada), altele iari cele mai renumite i suprancrcate cu broderii din nordul Armeniei, fr ca totui s ni se fi pstrat din tot acest ansimblu specimene vechi suficient de numeroase i de reprezentative. Doar reuitele ulterioare ale Turciei otomane i ale Iranului safavid pot da o 48

idee despre marea^ rbdare i art cheltuite n Orientul islamic timp de secole pentru aceast activitate artizanal, innd seam ndeosebi de somptuozitatea coloriturilor i de dulcea moliciune a materialului. Prelucrarea lemnului, care era i ea o art i totodat o tehnic, a cunoscut de asemenea o mare rspndire, cu toate c necesita esene rare i preioase, teck, abanos i santal, strine de lumea islamic i importate cu mare cheltuial ndeosebi prin Oman. Dac obiectele servind particularilor rmneau destul de simple, cu excepia acelora ce se gseau n palatele princiare, mobilierul lca urilor de cult era deosebit de ngrijit. Ajunge s citm minbarele* sau uneori mihraburile portative de lemn sculptat, din care unele erau decorate n plus cu motive de marchetrie i cu incrustaii preioase de sidef sau de filde, grilele ajurate de maksura* i tribunele din moschei precum i uile de mausolee sau de oratorii, cenotafele* i suporturile de Coran adesea monumentale. S adugm i elementele de lemn folosite n arhitectur*, cum snt grinzile i scafele aparente, ferestrele cu grilaje ale caselor particulare, din care unele exemplare deosebit de decorate, dei datnd dintr -o epoc mai trzie, au fost pstrate n Egipt i ilustreaz dibcia tehnic atins de aceti strungari n lemn care se numr i azi printre meseriaii cei mai interesani de vzut la lucru n oraele din Orient. Despre toat aceast producie i despre atelie rele din care ieea, vechii autori vorbesc puin, astfel net este greu s situm centrele ei cele mai importante, mprtiate fr ndoial n toate marile orae ale imperiului. n schimb, putem urmri, pe baza unor capodopere pstrate nc n numr apreciabil, evoluia unei arte care prezint, n aceeai epoc, vdite concordane de ordin sti listic de la o regiune la alta i care a cunoscut aproximativ aceleai etape ca i arta sculpturii n piatr. Influenat la nceput de deprinderea tierii oblice"* care ar fi venit din Asia central, ea a numrat dup aceea n mediul abbasid i n cel fatimid unele dintre cele mai frumoase reali-

us ;""' *

"Prindea pf
de

?ces,r

Piele Piele Dem

importa pieile argsite din Arabia, avea de aseme nea producia ei proprie; lucrarea pielii mai era practicat n Iranul occidental si oriental la Rayy, Buhr si Samarkand, _precum si n Magrebul extrem, ndeosebi la Fs. O tehnic deosebit, aceea a legturilor de piele care nveleau manuscrisele de pre, folosea procedee de ornamentare din care s-au pstrat la K airuan specimene foarte vechi; dar textele ne vorbesc mai cu seam de legturi renumite ce erau executate n Yemen si n Palestina. Prelucrarea metalelor era de asemenea de prim nsemntate n acea epoc, cu toate c utilajul necesar rmsese n multe privine rudimentar. Fierul, de plid, era folosit pentru a fabrica pori solide citadelelor, astfel cum erau semnalate n Arabia, n Slstn, n Horsn sau Ifrkiya, sau, mai simplu, lanuri ce serveau n diferite regiuni pentru a nchide porturile i pentru a fixa morile plutitoare sau punile de acostare, ca acelea de pe Tigru, la Bagdad. Unele obiecte de mbrc minte, ca centurile, si anumite instrumente erau, pare-se, de fier: balane renumite, de exemplu, n Mesopotamia superioar, la Nislbih i la Harrn, sau cuite printre care erau citate acelea din Moul. Dar armele ndeosebi cereau un oel special pre parat la Samarkand sau n Khorsh dup reete descrise de diferite tratate si care permiteau s se realizeze lame de o calitate excepional. Meteugarii iranieni deveniser, nc dintr-o epoc deprtat, mari meteri n acest domeniu, dei cu noatem din producia lor mai ales capodopere trzii, adesea semnate, datnd n cea mai mare parte din epocile mongol, timurid* i safavida. Dar sbiile din Yemen, fabricate din fier importat, erau de asemenea apreciate. Unele arme ajungeau n plus, datorit incrustailor accesorii de aur i de argint i chiar de pietre preioase cu care puteau fi mpodobite, la o bogie decorativ care le sporea valoarea. Cuprul, metal mult mai rspndit, era folosit pentru majoritatea ustensilelor de menaj, astfel

iii:

nct fiecare ora avea suitul Iui de cldrari si almari, meseriai i n acelai timp negustori. Din aceiai metal se fabricau i obiecte de art , n deosebi acele ibrice, cupe, tvi si lighiane de dimensiuni uneori impuntoare, acele arztoare de mirodenii i candelabre monumentale sau, dimpo triv, acele cutii minuscule de toate formele, acele lmpi* si acele preioase garnituri pe ntru scris pe care, ncepnd din secolul al Xl-lea, s-a luat obiceiul de a le incrusta cu argint i aur potrivit \ unei tehnici de damaschinaj mprumutat din Asia central i practicat maiales la Damasc i MosuJ, tehnic ce n -avea nici o legtur cu procedeul special de producere a oelului pentru fabricarea lamelor zise de Damasc. Astfel de obiecte, decorate n acelai chip si innd de aceleai scoli stilistice, erau executate i n bronz, a crei patin nchis ascunde astzi uneori un decor cvasi nedesluit datorit minuiei lui, dar care rezerv aqeluia ce-1 examineaz n amnunt descoperiri uimitoare: se discern n el nu numai admirabile compoziii abstracte mbinnd resursele caligrafiei* cu acelea ale arabescului* floral, ci si adevrate scene de gen n care animale si personaje snt schiate cu micri pline de via. Meteugarii care au excelat n aceste inscrutaii pe cupru sau pe bronz aparineau la nceputul epocii selgiucide deprtatelor provin cii Slstan i Horsh, unde orae ca Herit, Marw sau NTspur Je datorau faima. Ulterior ns, ateliere vestite au fcut celebr Mesopotamia zanlcid, unde au nflorit dinastiile familiale de lucrtori n bronz i de almari de la Moul, apoi Sir ia si Egiptul ayyubide apoi mameluce, Yemenul rasulid* si chiar i Iranul mongol. La nceput se cunoscuse numai tehnica viguroas a obiectelor de bronz cu decor sculptat n relief, tehnic ce fusese apana/ul artizanilor iranieni care lucrau pentru curtea umayyad si cea abbasid, fiind practicat apoi n mediul fatimid. Ea a permis realizarea, alturi de obiecte utilitare, ca oglinzile si piuliele, a ligheanelor de splat pe mini i a arztoarelor de mirodenii n form de animale, care se numr 52

printre cele mai pure capodopere ale artei islamice. Aceleai reprezentri figurate n ronde-bosse aveau dealtfel s continue a caracteriza n parte producia Iranului buyid i selgiucide, nainte de a disprea n faa progreselor unor mode mai ostentative. Au continuat a fi realizate atunci n bronz doar gravat numai piese ca astrolabii, sferele armiliare i alte instrumente de astronomie i de navigaie, sau balane de precizie, pentru a cror confecio nare se cerea co mpetena unor adevrai savani, tot att de abili n calculul matematic ct i n mnuirea uneltelor lor. Argintul i aurul, utilizate de obicei pentru incrustaii preioase, serveau i la fabricarea inte gral a unor obiecte de mare pre, tvi, cupe i uneori flacoane cu glbui rotunjit, decorate cu motive gravate sau sculptate n relief, care au pstrat mult vreme vie n Iran tradiia argint riei i a aurriei sasanide. Aceiai giuvaergii executau cam peste tot n cuprinsul imperiului bijuterii graioase de aur sau argint, ndeosebi pandantive i cercei, din care unele erau lucrate n filigran i din care s-au pstrat numeroase exemplare fatimide i selgiucide. Pentru ornamentarea lor se recurgea uneori la smaluri colorate, care se mai foloseau i n epoca selgiucid, mai cu seam n Mesopotamia superioar, pentru a con tribui la decorarea unor obiecte de bronz, ca tvile de mare lux. n sfrit, prelucrarea sticlei i a ceramicii* era reprezentat n activitatea artizanal a majoritii oraelor. Alturi de crmidari, care produceau unul din materialele de construcie cele mai obinuite n rile islamice, olarii satisfceau o cerere abundent oreneasc i steasc de obiecte de gospodrie de prim necesitate: alcarazasuri, cni, urcioare, ploti, strchini i tvi de copt, n sfrit opaie sau mangaluri. Aceste articole nu cereau ca materie prim dect un pmnt argilos grosolan, dar ddeau uneori dovad de rafinament ornamental n decorul lor foarte simplu, pictat, gravat, modelat n relief sau chiar ajurat, ca la acele mici 3 filtre ale vaselor poroase de rcit apa, n care se

desfura adesea o plcut fantezie decorativa. Ele puteau afar de aceasta s fie acoperite cu o glazur lucioas, al crei prim rol era de a le face impermeabile, atunci cnd era vorba de recipiente destinate s conserve laptele, untdelemnul sau alte lichide i s serveasc drept vase de pro vizii, sau de acea vesel de mas care cuprindea farfurii, blide, castronae i ceti, precum i tvile sau uneori mesele destinate s le susin. Acelai procedeau de glazur transparent, alcalin, plumbifer sau alcalino-plumbifer, adesea transformat ntr-un email stanifer opac i colorat la ocazie cu diveri ali oxizi metalici, sttea la originea remarcabilelor piese de faian decorat pe care le realizau ceramitii cei mai ndemnatici i care au fcut gloria unor coli regionale de olrie. Astfel de capodopere nu se deosebeau de ustensilele obinuite dect prin calitatea pastei sau a decorului i prin perfeciunea formei lor. Ele nglobau toate categoriile de obiecte enumerate mai sus, la care s-au adugat ncepnd din epoca selgiucid crmizile smluite pe una din laturi, plcile de mbrcat folosite direct sau decupate cu dalta pentru a realiza panouri de mozaic*, i elemente ntregi de arhitectur ca, de pild, niele mihraburilor sau plcile n form de stele funerare. Dar ele i trgeau toat orginalitatea din reuitele variaii de culoare i de compoziie ce s -au observat n funcie de epoci i uneori de locuri. Una din trsturile lor comune a fost aceea c au suferit adesea influena stilistic a obiectelor metalice, a cror replic mai puin costisitoare o constituiau i al cror profil sau decor l imitau cu fidelitate. In plus, continuitatea ce se descoper n tipurile i motivele lor sau chiar n modurile lor de fabri care i de ornamentare inea de mobilitatea unor meteugari care gseau pretutindeni cele cteva produse naturale indispensabile exerciiului mese riei lor i care se deplasau bucuro s dintr-o ar ntr-alta n funcie de mprejurrile istorice schimbtoare. nainte de avntul selgiucid, centrele lor de producie cele mai active, care cunoteau aproape 54

toate acelai gen de tehnic, foloseau posibilitile ctorva tipuri limitate. Printre acestea s-au numrat: o ceramic incizat sub glazur monocrom sau transparent care a aprut deopotriv la Sa marra, la Ctesifon, Susa i Rayy, precum i la Fustat, n ce privete primul tip, i mai cu deose bire n Iranul oriental, l a NTpur i Samarkand, n ce-1 privete pe cel de -al doilea: o ceramic cu decor pictat sub glazur, cele mai armonioase creaii ale creia, cu decor negru, violet de mangan i brun pe fond crem, s -au situat la Npur i Samarkand; o ceramic cu reflexe metalice fabricat n Irak ca i n Egipt sau n provinciile occidentale ale Iranului, care a constituit una din reuitele cele mai originale ale olarilor islamici; n sfrit, o ceramic alb cu decor pictat n albastru de cobalt pe smal, care a fost executat n ace leai centre. Toate mrturii ale expansiunii unei arte care n-a fost aezat niciodat n rndul arte lor somptuare i dinastice, chiar dac talentul individual ducea la realizri pe care le privim astzi ca pe nite reuite de o calitate rar. Dealtfel, era mare contrastul dintre arta ceramicii i aceea a sticlriei, care rmnea apanajul unor ateliere specializate din Siria, Irak i Egipt i s-a dezvoltat numai pentru a satisface nevoile curii abbaside i a celei fatimide. Pahare, cupe i flacoane de sticl lefuit pentru a rivaliza cu prototipurile de cristal de stnc, i mai preioase, sau de sticl aurit i smluit dup o tehnic delicat, care -i va cunoate apogeul n lmpile de moschei din epocile ayyubida i mameluc, au fost totdeauna piese de valoare extrem, fabricate n numr mic pe linia unei tradiii antice perfec ionate i exportate apoi de cele mai multe ori sub form de cadouri princiare. La aceste ramuri principale ale artizanatului se adugau i altele, despre care autorii vorbesc puin i asupra crora nu posedm dect vagi aluzii. Produsele lor, cum snt materialele necesare scrisului, trebuiau totui s dein un loc important n viaa social a epocii, dac nu i n economia ei. Era, de exemplu, prepararea pergamentului*,

de la felurile lui cele mal aspre pn la pieile fine de gazel, care nainte de secolul al Xl -lea era foarte cerut pentru actele i manuscrisele de tot soiul. Ct despre papirus, apreciat n birourile statului fiindc se preta mai pu in dect pergamentul la falsuri, el era obinut n Egipt din fibrele plantei cu acelai nume i fcea acolo obiectul unei industrii nsemnate. Hrtia mai ales, a crei fabricare a nceput, pe ct se spune, n secolul al VUI-lea la Samarkand, unde se aflau prizonieri luai n Transoxiana i cunoscnd tehni ca chinez, a fost produs n cantiti din ce n ce mai mari pe msur ce fabricarea ei s -a extins la Bagdad i la alte orae din Orient i Occident. E suficient s ne gndim la abundena de vechi lucrr i arabe aflate azi n biblioteci, pentru a ne da seama ct de mult era folosit hrtia n civili zaia musulman. i producerea ei nu nsemna dect prima etap a acelor munci diverse pe care le cerea arta crii i cu care se osteneau ati copiti, caligrafi, miniaturiti lucrnd i ei n felul lor, cu condeiul de trestie* sau cu penelul lor la mbogirea lumii islamice vechi. n adevr, operele lor erau cutate nu numai de cei care le comandau i care de cele mai multe ori ntreineau n prejma lor personajele nsrci nate astfel cu sporirea coleciei lor de manuscrise, ci constituiau piese ce erau tezaurizate la fel ca giuvaerele sau brocarturile, contribuind i ele la gloria puternicilor, nominal indicai pe paginile de titlu. Avem i astzi dovada acestui lucru cnd admirm cutare copie luxoas executat din ordinul cutrui personaj celebru sau purtnd titlurile lui n indicaiile privind proprietatea adugate i mzglite fr scrupule pe marginile celor mai frumoase exemplare. Acestea din urm se distingeau att prin calitatea scriiturii lor ct i prin anluminurile* delicate, reliefate cu aur i cu culori strlucitoare, care puteau fi mprtiate pentru a separa suratele i versetele, atunci cnd era vorba de copii ale Coranului, sau care, n alte cazuri, decorau mai ales primele file. ncepnd din seco- 56

Iul al XH-lea, unele dintre aceste exemplare prezentau ilustraii i mai preioase sub torm de adevrate miniaturi*, executate mai nti de reprezentanii aa-numitei coli din Bagdad" i destinate s devin dup aceea apanajul artitilor per sani i turci din epocile ulterioare. Aparin epocii clasice numai miniaturile din prima categorie, regrupate uneori sub expresia discutabila de pictura arab", dar care snt de fapt expresia unui mediu mult mai amestecat, dei geografic circumscris acela al societii burgheze isamice dezvoltat n Irak i n Mesoponamia superioar post-selgiucid. Se regsete n ele, sub influene artistice de ori gini diferite, dar mai ales bizantine, att gustul pentru motivele ilustrnd viaa princiar ct i acela pentru reprezentrile luate din viaa coti dian, toate fiind destinate s mbogeasc cu scene uneori picareti opere tiinifice ndeosebi lucrri medicale sau cri despre automate ori culegeri de povestiri i de edine"*. Paralel se afirmaser trsturile distinctive ale unei caligrafii cursive, totodat suple i armonioase, care i primise de la sfritul secolului al IX-lea consacrarea dup ce se difereniase de cufica* ornamental. Aceasta din urm, folosit n mod cu totul special pentru copiile ngrijite ale Coranului de pergament, se nscuse n adevr din transfor marea, sub imperative diferite, a scrierii arabe arhaice i unghiulare utilizat numai n primele secole islamice. Da r forma cursiv a aceleiai scrieri a fost aceea care avea s evolueze apoi spre o interpretare din ce n ce mai elegant {i ritmat, menit s se desvreasc n caracterele persane i turceti, n timp ce folosirea scrierii cufice avea s se restrng treptat la variaiile decorative ale inscripiilor de pe monumente sau obiecte mobile i ale ornamentelor caligrafice care derivaser din ea. A lturi de aceste activiti artizanale care aveau **-drept scop s transforme produsele naturale ale lumii islamice n bunuri de consum curent sau n 7 obiecte preioase, existau i activiti nu mai puin

remarcabile de construcie, legate de avntul arhi tecturii. In acest domeniu, munca era pretutindeni intens si necesar, cu aut mai necesar cu c t o civilizaie totodat urban si de palat nu se putea Lpsi de a ridica cldiri multiple i adesea prestigioase. Dac zidarii nu se puteau bizui dect pe cunotinele lor tradiionale, sub ndrumarea unor meteri si nu a unor adevrai arhiteci, a cror funcie nu exista la acea epoc, procedeele lor va riau mult de la o regiune la alta potrivit cu cl dirile proiectate si mai cu seam cu materialele existente. Predominau cnd piatra, cnd crmida crud sau ars, mortarul sau chiar chirpiciul. Pen tru edificiile importante si locuinele princiare se aduceau eventual lenm de esene rare, marmuri de pre, granit sau chiar onix. Dar pentru casele obinuite se foloseau numai resursele locale, fie c aceste case erau fcute, ca la Damasc sau la Cairo, din schelete de lemn cu golurile umplute cu cr mizi sau cu vltuci, fie c erau cldite, ca la Alep si Amida, din blocuri de piatr c.'oplit bine ajustate, fr a vorbi de locuinele rurale, pentru care oamenii se mulumeau uneori cu simple colibe de s tuf sau cu conuri de pmnt btut. Chiar mo numentele cele mai bogate datorau naturii materialului de construcie diversitatea structurilor, a apareiajului* si a decorului* lor. ntr-un loc se, nlau construciile de piatr cu apareiaj ngrij it, ; cu colonade solide si cu zidurile mpodobite cu ornamente sculptate n masa lor, construcii ce -i au negreit exemplele cele mai frumoase n Siria si n Spania epocii umayyade, n Egiptul fatimid si n Anatolia selgiucid. a alt loc dominau edi ficii de crmid totodat masive i fragile, cele mai frumoase exemplare de acest fel aparinnd fr ndoial Irakului i Iranului din epocile abba -side i selgiucid. Stlpi grei flancai uneori de colonete i contraforturi sprijinind ziduri groase, boli* i cupole* maiestuoase, muluri la scar mare i decoruri pe marile suprafee ale paramenilor, mergnd de la tencuielile de ghips* i de stuc sculptate sau pictate pn la combinaiile geometrice 58

obinute prin simplul aranjament al asi zelor de crmid, se mbinau fr mreie n realizri expuse totui, n mai mare msur dect altele, mbtrnirii i ruinei. Toate aceste forme arhitecturale i ornamentale erau obinute prin cutrile unor lucrtori pose dnd de cele mai multe ori rema rcabile cunotine tehnice, cci rolul lor, departe de a se mrgini la ridicarea cldirilor mai mult sau mai puin com plexe, cuprindea i sarcini pe care le -am califica astzi drept inginereti. Amenajri hidraulice i sanitare, stabilirea unor sisteme de canalizare pentru ap, abur 'i fum care atingeau n bi, de pild, un grad savant de elaborare realizarea de poduri*, de stvilare, de apeducte se adugau problemelor de construcie propriu -zise. i nsei aceste probleme cereau o ingeniozitate cu totul deosebit n regiuni srace n lemn: n adevr, nu numai c aici trebuiau folosite ca sisteme de aco perire boli i cupole greu de echilibrat i mai ales de racordat la zidurile ce le susineau, dar imposi bilitatea frecvent de a folosi schelrii i mai ales cintre pentru arcele* cu bolare fasonate impuneau s se recurg la tot felul de artificii ale meseriei. Aplicarea unor asemenea cunotine nu era nsoit neaprat de studii teoretice. Soluiile adoptate erau de preferin empirice i s-a insistat adesea asupra faptului c edificiile musulmane au prezentat n evul mediu defecte de construcie, care ies n evi den de ndat ce se ntocmesc n zilele noastre relevee exacte ale lor; aceste defecte snt datorate n bun parte improvizaiilor la care s -a recurs n cursul cldirii. Totui folosirea de epure preala bile a fost dovedit n privina unor planuri att de elaborate ca acela al Cupolei Stncii* din Ierusalim; ea era de asemenea justificat pentru stabi lirea tuturor acelor complicate sisteme de alveole*, adesea numite impropriu stalactite, care se nrudeau cu jocul de poligoane i de stele servind drept baz mpletiturilor geometrice* ale ornamentului acoperitor. Dealtfel, lipsa unor tratate vechi pe care s ne putem sprijini pentru a stabili gradul de formaie tiinific necesar altdat meterilor

27. PLANUL CARAVANSERAIULU1 i RlgT-l ARAF DIN HORSN

(Dup A. Godard, l'Art de l'Iran.) Aceast somptuoas cldire de crmid, purtind inscripii cu numele sultanului selgiucid Sandjar care a domnit asupra Iranului din 1118 pin in 1157, folosefte planul tipic hora sanian al marii curi centrale dreptunghiulare prevzut cu patru iwSnuri dispuse in cruce i ocuptnd mijlocul fiecrei laturi. Ordonana ansamblului este asemntoare aceleia a palatelor islamice contemporane din provinciile orientale, cum slnt cele de la Bust i de la Gazna. Importana dat. porta lurilor monumentale, al curii exterioare i al cldirii prin cipale, este de asemenea remarcabil.

nu trebuie s ne ascund gustul adnc al acestor constructori pentru forme savante de arhitectur l de decor, care depindeau de scheme geometrice prealabile i trebuiau s in seam de rezultatele unor adevrate calcule matematice. Simul abstraciei, venic prezent n cercetrile gnditorilor musulmani nclinai spre algebr i geometria alge bric, avea i aici s ias la iveal n orientarea muncii cotidiene.

nsuirile tiinifice proprii constructorilor i inginerilor ce lucrau n lumea islamic medieval s-a exercitat i n domeniul deosebit al fortifica iilor*, n care aceti oameni au pus la punct amenajri cu caracter defensiv sau ofensiv demne de a trezi astzi interesul pentru concepia abil de care ddeau dovad. Exemple pot fi gsite n impuntoarele cazemate sau n ingenioasele dispozitive ale citadelelor i cetilor siriene din seco lele al Xl-lea i al XH-lea, deosebit de bine adaptate n fiecare caz poziiei pe care se ridicau. Calitile unei atare arhitecturi militare corespundeau progreselor fcute concomitent de balistic, mai ales datorit mbuntirii armelor de aruncare cum erau arbaletele grele cu troliu i catapultele. O literatur specializat, mai bogat n acest do meniu dect n acela al construciilor civile cu caracter utilitar, este totui suficient pentru a ne permite s apreciem n toat amploarea lor pro gresele tehnicilor de rzboi din acea vreme, care rmn nc enigmatice pentru noi sub unele aspecte, cum e cazul tehnicii acelor proiectile incendiare cunoscute sub numele de foc grecesc"* cu privire la care nu se cunoate cu precizie nici for mula chimic, nici modul de lansare. Eforturi similare de perfecionare erau depuse n domeniul construciilor navale, n care uneori activitatea a fost intens, n epoca umayyad, marcat, de pild, prin trimiterea unei fl^te sub zidurile Con stantinopolului, ca si mai trziu n vremea califatului umayyad din Spania sau a avntulu ayyuhid sub Saladin. Arsenalele n care se proceda h construirea unor astfel de uniri ah. marinei de rzboi erau favorizate pe atunci pe litoralul siro-csiptean i n unele puncte ale coastei andaluse sau ifrikiyene de iniiativele unor suverani preocupai n primul rnd de lupta lor mpotriva necredinciosului. Aceleai antiere fabricau i nave de comer, folosite n Mediteran ca i n Oceanul Indian i n Golful Persic, unde portul Basra i Omanul produceau tipuri de vase diferite de acelea ce se cunoteau mai la vest: corbii construite 1. exclusiv din piese de lemn nndite i mbucate,

care snt rereprezentate adesea n miniaturile ce mpodobesc manuscrise irakiene din secolul al XH-lea i din cel de -al XHI-lea. A ceasta lume, renumit aadar mai mult nc ** pentru obiectele sale manufacturate, apreciate n rile strine nvecinate, dect pentru diversitatea produselor ci naturale, desfura pe atunci o acti vitate comercial intens, att interioar ct i internaional. Cea dinti avea ca obiect bunuri de consum direct sau materii prime inegal repartizate, cea de-a doua obiecte de lux sau de semilux apreciate mai ales de aristocraie i exportate bucuros dincolo de graniele imperiului. Comerul n ansamblul lui era tributar unui anumit numr de factori legai fie de situaia poli tico-economic, fie de prescripiile Legii islamice. Existenta, n primul rnd, dac nu a unui mare stat unificat, care n-a fost niciodat efectiv con stituit, cel puin a unui teritoriu ntins, unde do mina aceeai religie, unde domneau aceleai instituii i aceleai moduri de via, unde n sfrit se puteau deplasa liber toi cei ce se prevalau de Islam, favorizase n mod necesar schimburi i un nego care sttuse altdat la originea puterii ora ului Mecca. Se cerea totui ca acest teritoriu s fie amenajat i ca securitatea s domneasc pe ntinsul lui. De mult vreme diverse categorii de ci de comunicaie, drumuri caravaniere, pe de o parte, i vi fluviale, pe de alta, permiteau transportul cu animale de povar cmile sau mgari i catr ct i ni corbii. Absena de veh icule cu roi, semnalat adesea, nu constituia un fac tor de subechipare n regiuni n care pre cumpnea stepa, creia aceste vehicule nu i -ar fi fost adaptate. n schimb, condiiile de securitate rmneau mai aleatorii, att din cauza frecvenei rzboaielor sau rscoalelor locale, ct i din cauza predominrii n unele re giuni a clementului beduin. Nu trebuie desigur exagerate consecinele primului fapt, care nu i-a mpiedicat niciodat, n timpul cruciadelor, pe $2

negutori s circule ntre teritoriile france i cele musulmane, lotui multe itinerare au suferit n cursul vremurilor modificri datorate tulburrilor politice, ncepnd cu prsirea n secolul al IX -lea a drumului mtsii, in urma conflictelor, ce bn -tuiau n interiorul Imperiului chinez. n unele cazuri trebuie invocate i schimbri dinastice, ca apariia Selgiucizilor i cderea regatului samand, care au dat o lovitur nimicitoare relaiilor cu rile slave ce ajunseser nfloritoare ntre secolul al VUI-lea i cel de-al Xl-lea. Dominaia asupra mrilor i posesiunea unor flote importante con-: stituiau de asemenea factori de evoluie nicidecum neglijabili, cu toate c influena lor se fcea simit cu oarecare ntrziere i c, de exemplu, activitile negustorilor musulmani n Mediterana au continuat mult vreme dup dispariia de pe aceast mare a corbiilor lor, crora le luaser locul vasele europene. Dar organizarea comerului pe teritoriul islamic atrna poate i mai strns de dispoziiile dreptului, de organizarea monetar i de politica suveranilor. Am vzut mai nainte c interzicerea cametei, care putea s limiteze operaiile financiare, nu era totdeauna respectat i c, pe de alt parte, dreptul prevedea diferite forme de asociere ntre negustori sau comanditari. Sistemul monetar bimetalist, care cuprindea dealtminteri o mare diversitate de piese, nu simplifica plile i dac, dintr-o epoc veche, negustorii se serveau de scrisori de credit" i de bonuri de plat" prin care se evita transportul numerarului, aceste procedee relativ moderne nu puteau fi utilizate dect n zone limitate n care circulau monezi de aur sau de argint de un anumit tip. Ct despre intervenia suveranului, ea se exercita n principiu n sensuri diferite, accentund sau, dimpotriv, uurnd, fiscalitatea. De cnd Dania legal fusese n mare parte nlo cuit prin taxe pe producia artizanal, fie prin accize uniforme percepute la intrarea i la ieirea din anumite orae nsemnate, statul putea cu ade vrat s acioneze asupra vieii e conomice. Ceea ce-1 interesa, era mai ales s obin cele mai mari resurse cu putin din impozitele vrsate de ele -

el

' AE

'

*65

menea traficul comercial. Se poate deci presupune, chiar dac nimic n-o dovedete, c lucrurile au stat Ja fel nc la o epoc mai veche. Construirea caravanseraiurilor era, n orice caz, adesea rezultatul interveniilor suveranului, dup cum reiese, de pild, din inscripiile unor monumente att de fastuoase cum snt caravanseraiul selgiucid Ribt -i araf din Horasan sau imensele cldiri care jalo neaz n Anatolia drumurile sultaniene de lng Konya*. Construirea lor corespundea concepiei, adesea atestat de cronici, potrivit creia aprarea drumurilor i reprimarea atacurilor de tlhari cdea n sarcina autoritii centrale sau a guvernatorilor de provincie. Acelorai autoriti le revenea ntreinerea podurilor, ale cror vestigii mai jaloneaz multe itinerarii i poart adesea inscripii privind construcia i pomenind numele ilutrilor lor fondatori. Dar suveranul nu era singurul care se strduia s sporeasc securitatea comerului. Negustorii nii depuneau i ei eforturi n aceast direcie; iniiativei lor, ca i aceleia a unor personaje diverse ce ncercau s ncurajeze un trafic de pe urma cruia se mbogeau, li se datoreaz ridicarea unor numeroase caravanseraiuri ne-guvernamentale", adesea de aspect modest, dei organizate n inu turile puin sigure pentru a da acelora ce poposeau n ele putina de a se apra n Iran, de exemplu, ele erau desemnate prin acel termen de ribUt care se folosea de asemenea pentru micile forturi de la grani. Tipul acestor cldiri a variat, firete, dup regiuni i epoci. Ele aveau totui s cuprind totdeauna aceleai elemente pricipale: locuine pentru oameni, adposturi pentru animale, magazii pentru mrfuri i pu sau cistern, permind s se gseasc ap dup strbaterea unor ntinderi aride. Curtea interioar, n jurul creia se organi zau n general aceste diferite corpuri de cldiri, ceda locul n mu nii cu clim aspr marii hale centrale sprijinite de stlpi, dup un tip reprezen tat n numeroase exemplare n Anatolia selgiucid. La aceste indispensabile locuri de popas se mai adugau caravanseraiurile din oraele mari, care

purtau si numele de funduk'-uti i care erau uneori rezervate pentru anumite categorii de negustori, ntreaga reea era articulat n funcie de punctele fixe spre care se scurgeau mrfurile ast fel transportate de caravane, de-a lungul unor itinerarii care corespundeau acelora ale marilor curente comerciale. A xele comerului islamic medieval convergeau ^aproape toate spre axa primordial a Eufratului, legnd Mediterana de inuturile asiatice prin Alep, Blis*, Bagdad i Basra, nainte de a se fi dezvol tat axa mai trzie mergnd din Anatolia si din Siria n Iran, prin Moul sau prin Tabrz* i Kazwh*. Ele prezentau o importan cu att mai mare, cu ct nu fuseser trasate numai pentru ne voile interioare, ci se prelungeau de fapt de mult vreme dincolo de graniele imperiului califian, obligatoriu depite, n pofida unor obstacole reale,
28. PLANUL SULTAN HANULUI. (Dup
K. Erdmann, Das Anatolisahe Karavansaray.) La acest caravanserai regal, cldit n 1236 de unul dintre cei mai puternici suverani ai ramurii selgiucide din Rum fi situat In Anatolia pe drumul de la Kayseri la Sivas, se va remarca ndeosebi caracterul totodat funcional fi echi librat al planului. Unei curi dreptunghiulare; precedat de un portal monumental fi prevzut in centrul ei cu o mic moschee, i era alipit o hal acoperit de o amploare deo sebit. Ansamblul se diferenia n acest mod de tipurile de caravanserai cu curte central nconjurat de cldiri fr adlncime, astfel cum se intilneau n inuturi cu clim mai puin aspr. 29. PLANUL A DOUA CARAVANSERAI URI DE EPOCA MAMELUC, DIN ALEP. (Dup ]. Sauvaget, Alep.) Diferite intrucitva ca structur de adposturile de etap izolate fi ntrite, caravanseraiurile urbane, dintre care se cunosc ndeosebi exemple tirzii, aveau la Alep caracterul unor imobile de raport de o ordonan riguros uniform: in jurul a dou curi de dimensiuni inegale, se nfirau sub un portic acoperit prvliile pe care le nchiriau negustorii strini ce locuiau n camerele de la etaj. Un antrepozit acoperit servea la adpostirea mrfurilor. Rigiditatea formulei tip era ate 66 nuat de multe deosebiri de amnunt.

de negustorii preocupai de ctig. Se Cunoate, de pilda, nc din secolul al IX-lea activitatea negustorilor pe care un geograf arab din epoc i nu mete, pe de o parte rui", pe de alt parte evrei rahdanii" i care, venii n Orientul Apropiat pe ci diferite, maritime sau terestre, pentru a-i oferi mrfurile sau a cumpra altele, i continuau apoi drumul pn n China. S-a discutat, firete, asupra adevratei lor origini i asupra afirmaiei potrivit creia ei ar fi venit din Europa apusean, mai pre cis chiar de la Narbonne sau din valea Ronului. Dar oricare ar fi rezervele cu care trebuie primite anumite detalii neverosimile privitoare la ei, este imposibil cel puin s se pun cu totul la ndo ial existena lor fi s nu se vad n ea o dovad a intensitii traficului internaional" care trecea prin rile islamice. Se tie de asemenea ntr -un mod mai general c n epoca abbasid caravanele puneau n comunicaie Transoxiana cu China n lungul vechiului drum al mtsii", ori Hors nul cu India, Azerbaidjanul cu inuturile Volgi i ale Balticei, n frit Mesopotamia superioar cu portul Trebizonda i cu Bizanul. De asemenea, corbiile brzdau Mediterana ntre rile musul mane si cele cretine. Dar faptul cel mai nsemnat de semnalat este fr ndoial dezvoltarea pe care au cunoscut-o atunci legturile maritime ntre Irak, India i Extremul Orient, dezvoltare ale crei inci dene literare le vom vedea mai departe. Aceste legturi, care ne snt confirmate prin existena unor colonii de negustori musulmani n China nc de la nceputul epocii abbaside, au devenit n secolul al X-lea att de uoare, nct pentru a ajunge n India de nord se folosea cafea maritim mai
30, MARILE DRUMURI COMERCIALE DIN LUMEA MUSULMANA MEDIEVALA {Dup
HistoricaJ atlas of the Muslini peopJes.) Densitatea reelei de ci comerciale, att maritime cit fi terestre, constituie fr ndoial unul din aspectele cele mai izbitoare ale organizrii lumii islamice in evul mediu. Aceste c i, inegal frecventate in diferitele epoci, n funcie de vici situdini de care aceast hart simplificat nu poate s fin seam, au urmat totttfi in traseul lor anumite itinerarii mari, impuse de necesiti geografice primordiale.

y* wP

degrab dect drumul pe uscat prin Iran. Basra si Slraf erau principalele porturi de acces, situate n acei Uoii i-ersic pe care geograiii arabi i numeau Marea Chinei'", deoarece era calea normal u tilizat pentru a merge in aceast ara. n lungul acestei axe cu escale nmulite de hazardurile cl toriei pe mare se importau numeroase produse din 'f lndia i din Extremul Orient n generai, inclusiv' arhipelagul Sondei, unde negustorii musulmani au ' nceput de asemenea s se instaleze pe atunci. Nu "' era vorba arit de mult de mtase, de care lumea islamic avea mai puin nevoie de la dezvoltarea sericiculturii n J*ran, ct de abanos si de alte esene rare, de pietre preioase, de filde, de ambr, de camfor si de mirodenii. Corbiile musulmane, pornite n larg profitnd de vnturile musonului ce urmau s le nlesneasc ntoarcerea cnd aveau s sufle n sens contrar, atingeau i coastele Africii orientale. Dar din aceste ri mai slbatice ele aduceau mai ales, n afar de aur i de filde, numeroi sclavi negri, cei crora li se ddea numele de zand'f i care erau vndui n Yemen sau n sudul Irakului, unde fceau obiectul unui comer intens. Ali negustori mergeau n rile slave, plna la Marea Baltic, unde au fost descoperite tezaure de monezi arabe. Acolo ei cumprau mai cu seam blnuri i chihlimbar. Ei nu-i prelungeau ns totdeauna pn att de departe cltoria i se mulumeau s ajung in centre comerciale, ca Itil la gura fluviului Volga sau ca B~b al-Abwb (Derbend) pe malul Mrii ' Caspice, care se numrau pe atunci printre trgu -rile renumite de sclavi. Se mai puteau cumpra sclavi, mai ales turci, pe teritoriul islamic la Djurdjlhiya (Urgendj) la sud de Marea de Arai. Traficul cu lumea bizantin era de asemenea activ n secolul al X-lea, dac e s dm crezare tratatului ncheiat n acea epoc de Hamdanizi i care menioneaz importuri de aur i de argint, de mtsuri, de pietre preioase i de esturi felurite. Se tie dealtfel c n acea vreme negustorii musulmani ajungeau personal la Trebizonda, pe coasta Mrii Negre, precum i la Constantinopol, unde dispuneau n secolul al Xl-lea de o moschee. 70

I
__-. Traiect descris de geograful Ibn Hurd dhbih Traiect descns de ne gustorul Sulayrnri

31. LEGATURILE MARITIME CU EXTREMUL ORIENT IN SECOLUL AL IX-LEA, DUP IZVOARELE LITERARE (Dup J. Sauvaget, Relation de la Chine et de J'Inde.) ntemeierea capitalelor irakiene abbaside, metropole active i orae regale, n care locuiau nu numai califul i membrii familiei sale, ci i numeroi demnitari i militari de origine iranian sau turc, familiarizai cu produsele Asiei, a dat un avlnt extraordinar relaiilor comerciale maritime cu Extre mul Orient. Acestea ne sint atestate mai ales de vechi relatri de cltorii, care au fost integrate n scrierile savante ale geografilor ca i n operele populare ale povestitorilor.

Ct despre comerul cu lumea occidental, cu porturile Siciliei i ale Italiei de sud mai ales, unde veneau negustori islamici, el este cunoscut ndeosebi dintr-un tratat fiscal egiptean recent publicat i studiat, care dateaz din secolul al XH -lea, dar pare c se refer deseori la o situaie anterioar. Istoricul modern cruia i datorm aceast descoperire a subliniat c produsele importate nu con stau numai n articole de lux, mtsuri siciliene sau postavuri fine, ci i n produse de prim necesitate, de care rile musulmane duceau lips pen tru construciile navale i care erau cumprate direct de un organism de stat. n schimb, Egiptul exporta alaun, foarte apreciat n Europa, esturi fine de in sau de bumbac, dulciuri, zahr i, fr

ndoial, dei acest lucru nu e precizat, mirodenii venite din Arabia sau din Extremul Orient. El servea astfel drept loc de tranzit ntre rile Ocea nului Indian i Mediteran, i aceasta n pofida absenei unor comunicaii maritime prin istmul de Suez, unde un vechi canal existent fusese lsat n mod voit s se nnisipeze, din motive de securitate, pe ct se spune. Economia mercantil care predomina astfel n marile orae islamice din evul mediu constituia o important surs de bogie, fr a mpiedica to tui bunurile funciare s rmn plasamentul cel mai solid i cel mai apreciat. Se nelege ns de la sine c negoul nu era deopotriv de nfloritor n toate regiunile i c situaia lui a evoluat simitor ntre secolul al X-lea i cel de-al Xll-lea, chiar dac, n pofida existenei unor studii noi consacrate acestui subiect, detaliile acestei transformri ne mai scap n parte. Este sigur totui c n secolul ai Xll-lea o deplasare fundamental a avut loc atunci cnd Bagdadul, la nceput centrul tuturor schimburilor de mrfuri, a vzut, pe de o parte, oraul Cairo, pe de alt parte drumul spre Azerbaidjan lundu-i locul. n aceeai epoc, negustorii italieni au nceput s desfoare o activitate crescnda, care a fost pus uneori, n mod cam arbitrar, n legtur cu cruciadele. Ofensiva comercial occidental, nceput acum, avea s ating ntreaga ei amploare cu cteva secole mai trziu i s se ncheie n secolul al XlX-lea printr-o serie de crize, care au pus Ia grea nceroare lumea musulman rmas n stare de stagnare economic, n timp ce Occidentul recolta roadele unor revoluii industriale succesive. altminteri, la aceast dat avea s nceteze De definitiv, n acelai timp cu hegemonia comercial a fostului imperiu al Islamului, solidul sistem protector ce-i aprase pn atunci originalitatea. Era sfritul echilibrului care asigurase timp de secole prosperitatea imensului su teritoriu, mai mult sau mai puin frmiat n interior, dar care ps -

trase nencetat pna atunci contiina caracterului su islamic. Firete, pn n secolul al Xll -lea, starea de beligerant ntre musulmani i nemusulmani nu fusese nsoit dect rareori de operaii de mare anvergur ncepnd din momentul cnd valul ma rilor cuceriri se stabilizase. Ea deinea totui un loc important n mentalitatea poporului i a crmuito rior, pe deplin solidari cnd era vorba de a ntreprinde expediii profitabile i raiduri n regiunile vrjmae. Obiceiul predominant era acela al mici lor incursiuni sezoniere, ametecate uneori cu jraz-boaie susinute pe un front adevrat, ca frontul bizantin. Acolo, califul Harun al-RaTd, de exemplu, care i lua n serios rolul su de ef al arma tei, stabilise aezri fortificate, aprate la rndul lor de alte puncte de sprijin situate mai n spate, care purtau numele de ocrotitoarele" (al-'awsim) i formau n Siria un district deosebit al djund- ului KinnasrTn. Tot astfel, frontul maritim era nzestrat cu poziii fortificate, organizate n aa fel net s se poat mpotrivi oricrei debarcri; ele erau deci legate de adevrate reele de turnuri de veghe i de semnalizare. Din epoca lui Hrun alRaTd dateaz astfel o serie de mici forturi, sau ribltun, instalate pe coastele Siriei i ale Ifrkiyei. Unul din ele a constituit punctul de plecare al dezvoltrii actualului ora Beirut din Liban, port de unde porneau n epoca umayyad expediii maritime ndreptate mpotriva Bizanului, dar care a fost re dus la un rol mai mult defensiv. Altele i au ruinele n Tunisia, n oraele Susa i Monastir. i tot amintirea unei aezri de acest gen, dei mult mai trzie, se regsete n Maroc sub numele actualului ora Rabat. Dar n'&t -urile din interiorul arii nu aveau mai puin importan strategic i nu erau mai puin vestite. Asemenea locuri ntrite existau mai ales n Mesopotamia superioar ct i in Transoxiana, i tim c cei ce le ocupau, gziii, se bucurau de un ma>re prestigiu la populaiile locale. Unele orae de grani erau de asemenea fortificate, ca de pild Bb al-Abwb, la marginea

Mrii Caspice; aci, nsui portul era aprat mpo triva unor eventuale atacuri dinspre mare. Aceast stabilire a unor linii fixe de aprare era combinat cu tactici ale rzboiului de micare, care constituiau pe atunci fora armatelor islamice m potriva Occidentului medieval. Pentru a le ilustra este de ajuns s ne referim la campaniile duse n acest mod n nordul Peninsulei iberice de uri suveran umayyad din Occident, cum a fost califul 'Abd al-Rahmn III, sau pe platoul Anatoliei de un conductor arab, ca Hamdanidul Sayf al -Dawla. n fiecare caz, cutezana i rapiditatea primau, mulumit unei mobiliti a trupelor de atac, care avea s fie depit doar de aciunea bandelor nomade venite din Asia central mpotriva c rora armatele abbaside au fost incapabile de ap rare i s mai constituie marea for a atacan ilor regatului cretin al Ierusalimului cu ocazia cuceririi zankide i ayyubide. Este caracteristic c regsim aceast tactic n descrierea observatorului ager care a fost Bertrandon de La Brocquiere 1; el spune: Cnd sosesc n locuri i aezri unde doresc s dea lupta [ . . . ] ei se rnduiesc n mai multe linii de btaie dup ci oameni snt i dup cum se afl n inut de pduri sau de muni. Fiind tot deauna n numr mare, ei ntind un fel de capcan trimind oameni pricepui n aceasta i buni cl rei, cci au cai uori i iui; i cnd i gsesc pe cretini nepregtii, ei tiu ce au de fcut i nu oviesc. Iar de -i gsesc bine rnduii n linie de btaie, ei alearg departe de aceast linie, pn acolo de unde sgeile lor pot ajunge n rndurile cretinilor, lovind fie oamenii, fie caii. i acest lucru l fac atta vreme ct trebuie pentru ca prin putere i struin s semene neornduiala; iar de ndat ce vrjmaii lor se prefac a voi s -i goneasc, chiar dac n -ar fi dect pe sfert att de mu li, ei apuc fr zbav s fug i se depr teaz. i cnd [cretinii] au voit s -i izgoneasc, [arabii] fugind ca totdeauna i-au zdrobit, cci au
1 Bertrandon de La Brocquiere (m. 1459), consilier al ducelui de Burgundia, Fiiip cel Bun, autor al descrierii unei cltorii la locurile sfinte fcut n 14321433. (N. tr.).

un fel de a lupta pe cnd fug, care-i face s trag bine cu arcul, atingnd fr gre oamenii sau caii." Dealtfel nu trebuie uitat c aceste escadroane de clrei ndemnatici dispuneau, atunci cnd nevoia se fcea simit, de sprijinul unor corpuri de arti ficieri i de arunctori de naft sau al unor maini de rzboi diverse ce luau parte mai ales la asediul oraelor i la lupte ntre fore nsemnate dispuse n linii de btaie. Astfe l, pentru cuceriri ca aceea a oraului Heracleea de ctre califul Hrun alRad, n anul 803, se foloseau tehnici de rzboi legate de perfecionarea arhitecturii militare i care profitau de progresele realizate de savani i de ingineri, al cror rol ns emnat n societatea islamic se va vedea mai departe. Dezvoltarea major a acestui armament* a avut loc n epoca cruciadelor. Ecoul ei se gsete n relatri ca acelea ale lui Joinville, care evoc bombe incendiare semnnd fiecare cu trsnetul cerului" sau cu un balaur zburnd prin aer". Dar superioritatea militar real de care lumea musulman avea s dea dovada att de mult vreme n luptele mpotriva Occidentului n-a mpiedicat ruinele lsate n urm de aceste rzboaie s se adauge celorlalte cauze de srcie pe care le -a cunoscut imperiul, devastat de luptele dintre principatele musulmane rivale i de repetarea acelor invazii de nomazi ale cror consecine, att de nefaste pn la urm asupra agriculturii, le-am vzut mai nainte.

CAPITOLUL VIU

iv?

ate-

organiSr;;

,Suveranftate. Acea

unei

primul rind utilitatea de a umple vsteria prinului, cci lumea este mai nti o grdin bine cultivat a crei ngrdire este statul: statul, o crmuire al crei cap este prinul; prinul, un p stor sprijinit de otire; otire, gloata ajutoarelor ntreinute cu bani, iar banii, mijlocul indispensabil procurat de supui." Consecinele acestei situaii s-au manifestat n avntul unei literaturi n care a luat natere mi tul" prinului ca i n nflorirea unei producii artistice esenial somptuare si dinastice. ntregul comer i artizanat al lumii musulmane era nvio rat de comenzile princiare. ntreaga evoluie a gustului atrna n primul rnd de obiceiurile unor stpni adesea simpli, provenii uneori direct din cariera militar, dac nu din condiia de sclavi, dar totdeauna iubitori de lux, de ostentaie i ne rbdtori de a se conforma, de la o curte i de la o capital la alta, acelorai mode, rapid transpor tate i imitate. n aa msur nct cel mai des vrit simbol al acestei influene a prinului i a prestigiului su asupra lumii islamice imperiale n ntregimea ei trebuie, fr ndoial, cutat n mr turiile vieii de palat ce s -a dezvoltat n cuprinsul ei din secolul al VlII-lea pn n cel de-al Xl-lea, via ale crei aspecte cele mai tipice, reproduse apoi n toate provinciile, s-au concretizat mai nti n jurul califilor abbasizi. 7>ilatul suveranului era pe atunci prin definiie -* locul privilegiat spre care convergeau toate veniturile statului i de la care emanau toate mani festrile puterii acestuia. El era destinat pe de o parte sa adposteasc viaa oficial a prinului, cu recepiile, cu ceremonialul ei, cu anturajul de demnitari pe care-1 presupunea i cu organele guvernamentale pe care 6e sprijinea, iar pe de alt parte s ofere acestui personaj apartamentele pri vate i grdinile de agrement pe care le pretindea pentru sine i ai si, fr a uita necesitile unei protecii serioase bazate cnd pe abundena de pzitori i de mercenari, cnd pe caracterul defen siv al amenajrilor. Palatul nu putea fi deci dec

expresia cea mai deplin a tuturor cutrilor de ordin utilitar i estetic, centrul prin excelen a ceea ce existena islamic putea s ofere mai desvrit n materie de confort material sau de desf tare a simurilor i a spiritului. Cercurile poetice i ntrecerile oratorice se situau nuntrul zidurilor sale, la fel ca ospeele nsoite de cntece* i de dansuri, beiile i orgiile, reuniunile de co meseni voioi sau chiar discuiile ntre doctorii religiei i filosofi provocate de deintorul autoritii. Distraciile n pavilioane i n grdini, de prefe rin lng ape curgtoare sau bazine, care consti tuiau n aceste regiuni uscate bunul cel mai de pre, i aveau locul acolo tot astfel cu audiene solemne, parzile militare sau chiar exerciiile fizice, reprezentate prin sportul cel mai nobil printre toate, acela al echitaiei, i prin practicarea jocului ecvestru de polo. n acelai timp se acumulau acolo obiectele cele mai preioase menite s constituie baza tezaurului regal, esturile sau giuvaerele, a cror valoare comercial fcea din ele n acea vreme elementele privilegiate ale schimburilor sau darurilor; manuscrisele bine ntreinute i clasate sub conducerea unor erudii pltii n acest scop; arhivele unor state birocratice n cea mai modern accepie a termenului; raritile, n sfrit, a cror calitate excepional, aplicat att animalelor extraordinare pstrate n menajerie ct i obiectelor lucrate mergnd de Ja instrumentul de msur astronomic pn la automatul cel mai ciudat, justificase oferirea lor reprezentantului pe pmnt al mririi islamice. Toate acestea explic locul nsemnat deinut n epoca abbasid de aceast noiu ne a palatului imens i fr pereche, proprie pe atunci civilizaiilor islamic i bizantin i care nu trezea n lumea european occidental dect imagini de legend. Sediu al puterii i identificat tocmai prin aceasta cu capitala imperiului, reedina califian, al crei prestigiu se ntindea pn la graniele lumii locuite de musulmani, era ea nsi un adevrat ora, sporit nc prin prezena sub zidurile sale a aezrii urbane active, intelectuale i ne- 78

gustoreti, care se dezvolta sub forma unor cartiere ntinse i cu care ea tria n simbioz. Acolo i aveau reedina unii membri emineni ai antura jului regal, att civili ct i militari, care locuiau in afara palatului, cu propriul lor personal i garda lor proprie. Acolo se fabricau sau se vindeau toate produsele necesare curii, dar tot. acolo se agita, sub influena faciunilor politice sau religi oase, o plebe ce-1 nelinitea pe suveran i -1 fcuse s dea un caracter defensiv i totodat grandios instalrii personale n care dorea s se simt la adpost. Pentru a scpa de nrurirea acestor medii urbane fusese creat vestitul palat bagdadian al califului al-Mansiur, care a purtat numele de Oraul rotund i a crui protecie era asigurat printr -un dublu sistem de incinte circul are i de anuri legate de canalurile ce uneau n acest loc Tigrul cu Eufratul. Construirea acestui palat a fost urmat curnd de aceea a reedinelor celorlali califi abbasizi n acelai inut al Bagdadului, ca i la Rakka sau la Samarra. Toate aceste e dificii regale, nvecinate cu vastele metropole crora le dduser mai mult sau mai puin natere n jurul lor, se ntemeiau pe principiul crerii unei ree dine a suveranului, izolate, aprate, interzise mulimii i organizate pe baze destul de largi pe ntru a-i tri viaa proprie, reedin din care emanau la fiecare domnie nou sau chiar n cursul acele iai domnii, potrivit cu capriciile regale i cu hazardurile politice, alte orae nchise" de acelai tip, rezervate fiecare strlucirii propriului s u fondator. piecrui suveran i repugna, datorit unei super * stiii ce exista i cu privire la simpla locuin particular, s ocupe reedina predecesorului su. De partea lor, prinii motenitori aveau grij nc in timpul vieii printelui lor s s e instaleze n palatul lor personal, cum a fcut de pild viitorul alMahd prsind Oraul rotund al lui al -Man-sur [ mutndu-se, mpreun cu garda lui i cu serviciile necesare exerciiului rspunderilor ce-i incumbau, n cealalt parte a Tigrului , pe acel

OR AUli ROTUND

32. CENTRELE SUCCESIVE ALE BAGDADULUI {Dup Encyclopedie de ,1'Islam.) /. Palatul Huld. 2. Palatul lui al-Mahd. 3. Palatul sultanilor. 4. Madrasaua Nizmiya. 5. Madrasaua Mustansiriya. 6. Mormntul lui Abu Hanija. 7. Marea moschee ie la Rusfa. 8. Marea moschee a sultanilor. 9. Mausoleul lui al-Suhrawardi. 10. Marea moschee a califilor. 11. Mausoleul lui al-DJUani. 12. Mausoleul lui alKzimayn. 13. Palatul lui al-Mansur. 14. Mormln-tul eihului Ma'ruf. 15. Mormlnt zis ai lui Zubayda. 16. Mormntul eihului Djunayd. Rarele vestigii arheologice nc identificabile pe terenul vechiului Bagdad i informaiile gsite n ,texte ne permit s ne reprezentm in mod oarecum ipotetic, dar clar, depla srile diferitelor orae regale. Capitala imperial a ocupat succesiv, pe un sol mictor strbtut de canaluri i transfor mat prin inundaii frecvente, cnd malul drept, cnd malul sting al Tigrului, unde ntinsele ei cartiere nconjurau palatele califiene ale momentului.

mal rsritean unde palatul su de la Rusfa avea s devin centrul unei noi aglomeraii. n sfrit, califii cei mai avizi de autoritatea lor i cei mai grijulii de a se fli cu ea nici nu se mulumeau cu o singur reedin, ci se complceau n a pune s li se construiasc succesiv altele, mai bine adaptate cerinelor lor. Era pentru ei ocazia de a schimba complet capitala, cum au fcut al -Mansur,

80

HrUn al-Rad sau al-Mu'tasim deplasndu-se de la o extremitate la alta a Irakului. Ori era vorba numai dup cum a fcut al -Mutawakkil la Samarra ntemeind palatul al-Dja'fariya, n prezent denumit Abu Dulaf, situat cu vreo douzeci de kilometri la nord de imensul palat regal Balkuwr de a ridica noi grupuri de construcii nu departe de acelea ce fuseser cldite i locuite anterior. Astfel ntinsul es aluvial al Tigrului i al Eufratului, pe care califii abbasizi i -1 aleseser oarecum drept domeniu personal, avea s vad ridicndu-se un numr tot mai mare de locuine regale ce se situau mai ales n cele trei centre principale: Bagdad, Rakka i Samarra. nlate de fiecare dat cu aceleai mijloace colosale, ntr-o regiune lipsit de piatr i n termenele cele mai scurte, de constructori ce recurgeau la aceleai tehnici eficiente i rapide arhitectur de crmid crud, s-ar putea chiar spune de pmnt, conso lidata n prile delicate prin folosirea crmizii arse i ascuns la interior privirilor printr-o mbrcminte strlucit de ghips pictat i sculptat , aceste palate erau fcute s inspire n primul rnd team i admiraie: la exterior, prin aspectul masiv i greu al siluetei lor, n spatele barierei de netrecut a naltelor lor ziduri oarbe; la interior, prin acumularea de elemente decorative mprumutate de cele mai multe ori de la capodoperele unui artizanat de lux, a crui uimitoare vitalitate a fost vzut mai sus. Ele au disprut apoi tot att de repede ca i dinastii pe care fuse ser menite s -i adposteasc sau s -i glorifice, dup nflorirea unei activiti arhite cturale unice n genul ei, dar mai expus dect oricare alta devastrilor ulterioare. n adevr, fragilitatea con struciilor lor executate n grab era mare, cu toate c clima uscat a regiunii a contribuit s le pstreze. Ele erau ns sortite ndeosebi s sufere de pe urma neglijrii i a atingerilor distrugtoare voite, rezervate edificiilor de acest fel de ndat ce ncetaser de a fi locuite. Dup cum scrie un autor arab, este un obicei al regilor s nimi -

ceaca nfptuirile naintailor, s fac totul pen tru a ntina amintirea vrjmailor lor. De aceea ei devasteaz orae i ceti. Aa a fost n timpul perilor i al arabilor dinainte de Islam, apoi n timpul Islamului; i Abbasizii au distrus oraele i fundaiile pe care Umayyazii i Marwanizii Ie cldiser n Siria", ceea ce aveau s fac, dup ei, i propriii lor urmai. Cele mai multe dintre aceste reedine fastu oase nu mai snt astzi dect nume, cum e cazul, la Bagdad, al acelor faimoase palate al Eterni tii", al Diademei" i al Pleiadelor", ale cror denumiri inteau totui s rivalizeze cu strluci rea celor mai preioase materii sau cu nsi aceea a splendorilor paradiziace. Altele nu ne snt cunoscute dect prin vestigii informe de pe ntinderi pustii, unde movilele ce se ridic pe amplasamentul zidurilor lor se confund cu solul arid i fac din spaii imense acoperite altdat de cldiri, cum a fost desigur reedina lui al-Mu'tasim din Samarra, un deert din care abia dac rsar arca dele monumentale a trei Twn-un*. n cteva cazuri a fost totui posibil s se restabileasc planul ansamblului datorit unor spturi sau analizei minuioase a fotografiilor aeriene. Luate pe lumin piezi, acestea din urm permit, n adevr, s se recunoasc urmele unor structuri pre cise, acolo unde nu apar la nivelul solului dect haosul i pustiul. n ngustul i spectacularul cmp de ruine de la Samarra, care i ntinde pe o distan de peste douzeci de kilometri n lungul malului Tigrului urmele parcelrilor sale, s -a descoperit astfel organizarea complex a unor palate califiene
33. POZIIA CAPITALEI CALIFIENE SAMARRA. [Dup E. Herzfeld, Geschichte der Stadt Samarra.) Din configurata, n lungul Tigrului, a acestui imens ansamblu de ruine, reduse de cele mai multe ori la simple movile, reiese cu claritate juxtapunerea in acest loc a unei serii de orae regale, ntemeiate fiecare de suverani succesivi; toate cuprindeau noi cartiere rezideniale <cu strzi largi, dispuse w jurul unui palat califian, al grdinilor fi dependinelor sale imediate, nu departe de o mare moschee.

deosebit de

'JS

85

dou de mii de buci [...] dispuse n toate locu rile de trecere i n toate curile, fiind clcate n picioare de comandanii militari i de ambasadorii mpratului bizantin, ncepnd de la noua poart public pn la sala de audiene a califului, fr a le socoti pe acelea ce se gseau n apartamente i pe jeuri. Pe lng aceasta, se pregt'ser vre -o sut de divanuri cu accesoriile lor de mtase grea i covoarele necesare. Peste t ot erau canaluri n care curgea apa. Se scosese la vedere tot ce era mai frumos n tezaure ca aurrie, argintrie, ca nestemate, perle i obiecte de pre lucrate n lemn de teck". Apoi, trimiii bizantini, care fuseser gzduii la Bagdad pe cheltuiala califului, ntr-o cas de oaspei, regal numit palatul Sa'Td", i care, n ziua primirii lor solemne, urmaser pn la palatul califian un drum strjuit n tot lungul lui de ostai din garda clare, ncepur n interiorul palatului o naintare nceat menit s-i uimeasc tot mai mult la fiecare pas. Intrai prin marea poart pu blic, de unde ptrunseser n Marele Grajd cu porticuri sprijinite de coloane* de marmur, ei circulaser ntre dou iruri formate de o parte, din cinci sute de cai cu tot attea ei de argint i de aur, de diferite feluri i fr cioltare; de cea lalt parte, din cinci sute de cai cu tot attea val trapuri de mtase brodate i cu vluri". Fuseser condui pe urm prin pasaje i coridoare pn la ocolul animalelor slbatice, unde se aflau tot felul de animale mblnzite, n crduri, care se apropiau de oameni, i miroseau i mncau din palma lor. Dup aceea fur dui spre un palat unde erau patru elefani [. ..] i dou girafe care i spe mr pe ambasadori. Apoi se ndreptar ctr j o cldire unde sz aflau cam o sut de fiare rpitoare i slbatice, cincizeci nirate n dieapta i cinci zeci n stnga, fiecare fiar fiind inut de un mblnzitor i purtnd lanuri de fier. Pe urm i conduser spre neul palat, un pavilion ntre grdini, n mijlocul cruia strlucea un bazin de argint viu, mai frumos dect argintul lustruit, a crui Jungime era de treizeci de coi; n faa

ace

ste/

) W..v

aie

- cu,V._ zee m,; J. M) Pe /ar-i,-:/.

cruaser unu ce/e

e

e Puse &

pe c a] ?f

femele 4? >4 "1"" mm, ,/ *

iii

Uliii

se

wmm m

mmmm mmms

34. PLANUL PALATULUI CALIFIAN AL LUI AL-MU'TASIM DE LA SAMARRA, SAU DJAWSAK HKANI. {Dup K. A. C. Creswell, Ea."iy Muslim Architeoture.) Cu privire la planul acestui gigantic ansamblu, construit din S36 pn in 838 pe o lungime de 1,5 km i din care nu rmine n picioare astzi dect un grup de trei whuri (A) dominnd Tigrul, este necesar s precizam anumite aspecte care au fost mult vreme greit interpretate. Poarta princ pal a palatului (B) prin care se ajungea la o succesiune de curi (C) i de cldiri secundare, se gsea in adevr la est i nu trebuie confundat cu motivul celor trei Iwnuri deja semnalat. Acesta din urm completa, n partea propriu -zis califian a palatului i n spatele slii de audiene cu acces cvadruplu (D), o serie de apartamente de recepie, care d deau astfel direct spre o scar monumental (E) i spre gr dinile cu un mare bazin (F) ide pe (malul Tigrului.

n Irak nu este datat cu certitudine. Desigur, pri mul exemplu se gsete doar n palatele de la Samarra, n pofida teoriilor care ar fi voit s

reconstituie dup acest plan palatul lui a -Mansur din Oraul rotund i care au fost recent criticate. Nicicnd wnul nu pare s fi fost destinat altei funcii dect aceleia de sal de ceremonie n care se grupau colaboratorii privilegiai i unde suve ranul nsui putea s stea pentru a -i primi intimii ca i pentru a se arta n toat mreia lui. El era centrul acestor apartamente* regale ce cuprindeau, pe lng el, sli de recepie i de odihn mai puin oficiale precum i oratoriul particular al suveranului, care putea da dovada de o extrem bogie decorativ, dar rmnea de dimensiuni modeste, fiind deci cu neputin de confundat cu marea moschee palatin situat uneori n incinta palatului. n orice caz, nu se poate vedea n acest Twh, cum s -a ncercat uneori n mod greit s se vad n wnurile palatului Djawsak HkanT, o poart monumental oarecare, fie ea chiar de uz ceremonial. Despre aceast folosire califian' a wnului ar putea sta mrturie, dac ar mai fi nevoie, descrierea, redat de al -but, a serbrii date la Samarra n palatul Balkuwara de ctre suveran cu ocazia circumciziunii fiului su al -Mu'tazz: Cnd al-Mutawakkil hotr s pun ca Abu 'Abd Allh al -Mu'tazz s fie tiat mprejur [...], po vestete cronicarul, s -a ntins un covor n Twn i s-a aezat, pentru calif, n mijlocul Twan -ului, un sarr; s-au rnduit alturi de el patru mii de taburete aurite incrustate cu pietre preioase i purtnd figuri de chihlimbar, de ambr i de cam for, unele doar ncrustate cu nestemate, altele aurite i incrustate. Al -Mutawakkil a luat loc pe sarf i i-a chemat pe emiri, pe capii militari, pe intimii si i pe diferiii dregtori, care se insta lar pe locurile corespunztoare cinului lor i n faa crora s-au pus tvi aurite incrustate cu dife rite pietre preioase i pe care se aflau buturi, ntre aceste tvi, nirate n cele dou pri ale slii, se ls un spaiu liber n care slujitorii vr sar monezi de aur i de argint aflate n couri cptuite cu piele, pn cnd grmada de monezi ajunse la fel de nalt ca tvile. Slujitorii se urcar

S. PLANUL PALATULUI CALIFIAN BALKUWR D E LA SAMARRA. {Dup K. A. C. Creswell, ibid.) Planul acestui palat, construit pentru al-Mu'tazz n timpul domniei lui al-Mutawakkil, era si mai rigid conceput dect acela al palatului Djawsak ffknl. Din cauza unei serii de diviziuni tripartite, partea re zervat folosinei calijiene se situa, n centru si In fund, intre doua aripi de locuine i n spatele a dou curi exterioare (A) cu portaluri monu mentale. Dispuse in jurul motivului clasic al slii de audiene cu acces cvadruplu (B), aceste ncperi de recepie dominau malul Tigrului ocupat de grdini (C). O mare moschee (D) se nvecina cu a doua curte exterioar.

pe aceast grmad i poruncir celor de faa, n numele califului, s bea i s ia, dup fiecare cup, cte trei pumni din acele monezi. De ndat ce un loc se golea, el era umplut din nou cu ajutorul courilor. La captul slii, slujitorii strigau: Emi rul Credincioilor v spune s luai ce vedei. Cei de fa ntinser mna, luar monezi, iar cnd unul dintre ei le simea atrnnd pre a greu n mneca, el ieea din sal, le ncredina servitorului su, apoi revenea la loc. Se nmn, pe deasupra, fiecruia dintre cei poftii, dup Rugciunea de prnz, dou frumoase caftane* corespunztoare cinului lor. Dup Rugciunile de dup -amiaz i de asfinit, noi daruri fur mprite, iar cnd se retraser, oaspeii primir cai cu eile lor. Apoi alMutawakkil a eliberat, n numele lui al-Mu'tazz o mie de sclavi i a druit fiecruia din ei cte o sut de d'rhami i trei veminte. Se aflau n curtea palatului, n faa wnului, patru sute de cntree purtnd diferite costume i innd n mini o mie de tvi de rchit pline de fructe, chitre, portocale n ciuda raritii lor n acel anotimp , mere de Siria, lmi, ct i cinci mii de buchete de narcise i zece mii de buchete de viorele. Califul porunci s se mpart cntreilor, slujitorilor palatului i membrilor Casei sale ceea ce se pregtise pentru ei, adic un milion de dir hami. Kablha, mama lui al-Mu'tazz, pusese s se bat un milion de dirhami* purtnd urmtoarea legend: Binecuvntarea lui Dumnezeu pentru circumciziunea lui Abu 'Abd Allah al-Mu'tazz, care fur mprite brbierului, membrilor grzii i ostailor, intendenilor palatului i servitorilor negri i albi." Seciunea palatului astfel descris i care era rezervat recepiilor oficiale nu ocupa evident dect o suprafa infim dintr -un ansamblu de cldiri, de curi, de grdini, care se putea ntinde, ca la Djawsak HaknT, pe o distan de mai mult de un kilometru i jumtate. De jur mprejur se diversificau i se mpleteau attea apartamente distincte cte case" erau rezervate califului i membrilor familiei sale sau cte localuri ad -

posteau activitile unor anumii funcionari i demnitari; n acelai timp era respectat fr excepie separaia existnd n rile islamice ntre partea locuinelor deschis strinilor i partea pzit, ocupat de harem*. n partea larg deschis a palatului figurau, mai la o parte, bibliotecile regale, pe care le frecventau nvaii si pentru care lucrau cei mai abili copiti. Organizarea lor metodic ne este cunoscut, dac nu din relatrile unor cronicari abba -sizi, cel puin din ecourile pe care un istoric egiptean de mai trziu, ta al-Makrzi, ni le-a pstrat, amintind admiraia de care se bucura altdat biblioteca califilor fatimizi din Cairo, mai considerabil poate dect acelea din Bagdad si din Samarra, dar conceput inevitabil dup modelul celor precedente: Aceast bibliotec, scrie el, se gsea n palatul cel mare i se compunea din patruzeci de ncperi cuprinznd un numr ului tor de cri despre tot felul de materii. ntr -o zi, cnd se vorbea n faa califului despre Cartea ''Aynuhn a lui al-Hall*, acest prin puse s i se aduc din biblioteca sa peste treizeci de exemplare ale lucrrii i, printre altele, manuscrisul autograf [...]. Biblioteca nsi se afla ntr-o sal a fostului spital. Califul se ducea acolo clare, descleca n faa estradei aflate n acel loc i se aeza pe ea. Bibliotecarul f...] se pre zenta n faa prinului i-i aducea coranele remarcabile prin frumuseea caracterelor ct i celelalte cri pe care le cerea. Cnd califul dorea s cerceteze vreo lucrare, el o lua cu sine trimind-o apoi ndrt. Biblioteca cuprindea un mare numr de dulapuri n perete rnduite n jurul slii i separate prin desprituri, fiecare avnd o u solid nchis cu broate i zvoare. Se numrau n ele peste o sut de mii de volume legate i un mic numr de volume broate. Se vedeau printre ele lucrri de jurispruden religioas, dup principiile diferitelor secte, culegeri de datini, tratate de gramatic, de astronomie, de alchimie, cronici, istoriile particulare ale unui mare numr de prini. Se aflau mai multe exemplare din fiecare carte. Se vedeau i lucrri pe care 9

autorii Jor Je lsaser nencheiate. O foaie de hirtie lipita pe ua fiecrui dulap indica manu scrisele pe care le coninea. Coranele erau pstrate separat, ntr-o ncpere situat deasupra biblio tecii. Se aflau acolo caligrafi vestii . Pe lnga bibliotec erau ataai doi copiti si doi slujitori, nainte de a iei, califul se plimba ctva timp prin ea pentru a o privi, iar apoi se retrgea, dup ce fcuse inspectorului un dar de douzeci de dinari." Ct despre acareturi si localurile secundare ale paJatuiui, crora le corespundeau probabil nume roase construcii al cror plan nu este totdeauna suficient pentru a le defini destinaia, ele ocupau, potrivit vechilor mrturii, suprafee enorme. Am vzut mai sus proporiile fastuoase ale Ma relui Grajd al califului .al-Muktaidr de la Bagdad. n scrierile lui al-Makrfzr sau ale lui al-Kalkaandf* se gsesc alte detalii privitoare la dependinele utilitare de acest gen cuprinse n incinta celor dou palate fatimide din Cairo, ncepnd cu dife ritele grajduri de cai i de cmile i sfrind cu morile si cu rezervele de merinde perisabile, fr a omite nenumratele magazii ale cror nume n-au nevoie de comentarii: garderoba, care se mprea n garderob public i garderoba particular, pivniele, buctriile, patiseria, cmara sau ma gazia de provizii, cea de mirodenii i de arome, depozitul de mobile, cel de giuvaere, de parfumuri i de materii preioase, selria, magazia de corturi, armureria, magazia de steaguri, magazia pentru pompe solemne n care se pstrau nsem nele i armele de lux, n sfrit casa dispunerii", nsrcinat cu decoraia floral a diferitelor pri ale edificiului. Buctriile ndeosebi puteau fi foarte vaste, i unele texte precizeaz ca la Cairo ele se gseau din aceast cauz n afara palatului, cu care erau legate printr-un pasaj subteran. De acolo proveneau extraordinarele feluri de bucate i zaharica lele monumentale cu care pavilioanele califiene erau decorate n mod special cu ocazia ospeelor asemntoare aceluia ce 1-a umplut de uimire pe cltorul Nsir -i Husraw*. El ne-a lsat o

descriere dup care splendorile sanrului regal se acordau cu capodoperele cofetarilor i patisierilor expuse mprejur, printre care se distingea un pom semnnd cu un portocal, ale crui ramuri, frunze i fructe erau de zahr, i n care erau dispuse o mie de statuete i figurine tot de zahr". Mult obscuritate subzist pe de alt parte asu pra naturii acelor pavilioane" uoare menionate de textul lui Nsir-i Husraw, care mpreau cu rwanurile cinstea de a gzdui reuniunile prezidate de calif i a cror existen textele par s -o situeze n mijlocul unor spaii de verdea, urfde era deo sebit de plcut s te recreezi. Nici un indiciu arheologic nu ne precizeaz aspec tul lor. Ele pot fi imaginate ca semnnd cu acele chiocuri de lemn i de faian care vor popula grdinile pala telor persane i turceti din epocile ulterioare, clar acestea nu snt dect simple conjecturi. ~\in fericire este totui posibil de a iace sa inter-*-^ vin n orice efort de interpretare a ruinelor abbaside o comparaie cu reedinele umayyade, care, dei mult mai vechi, au fost mai puin ncer cate de vicisitudinile veacurilor, poate pentru c fuseser mai solid construite. Aceste castele p e jumtate utilitare, dei amenajate deja n mod luxos, al cror caracter de locuine rurale legate de prosperitatea unor vechi domenii funciare l-am vzut mai sus, reprezentau n adevr primele exemplare ale unui gen care avea s triumfe la Bagdad i la Samarra. Cele mai remarcabile dintre ele, care, ca Kusayr'Amr i Matt*, au reinut de la sfritul secolului al XlX -lea atenia cltorilor, sau acelea pe care spturi recente le-au fcut s ias brusc din uitare, ca de pild Kasr al-Hayr cel Apusean i Hirbat al-Mafdjar, ilustreaz tocmai geneza tipului monumental care avea s fie dus, cu unul sau dou secole mai trziu, la mreul su apogeu. Cldite n piatr cioplit, n crmid ars sau crud, ori n blocaj de bolovani, decorate uneori cu motive sculptate n piatr sau n stuc, dar tot deauna flancate de turnuri masive, zidurile lor 94

36. PLANUL CASTELULUI UMAYYAD KASR AL-HAYR CEL APUSEAN. (Dup D. Schlumberger, Jes Fouilles de Qasr al-Hair al-Garb.) Plan tipic de simplu castel rezidenial din aceast epoc, n care se recunosc diferitele apartamente independente altu rate zidului de incint fi deschise spre interior ctre o curte cu peristil. Se ptrundea n castel printr-o intrare monumental ncadrat de dou turnuri semirotunde. Slile de recepie, situate la etaj, erau deservite de dou scri cu casele decorate cu fresce. Turnul situat n colul de nord -vest aparinea unei construcii preexistente, fost mnstire din epoca bizantin.

nalte, fr ferestre, se nal nc adesea n plin deert, ca mrturii ale acelei voine de izolare defensiv care -i va gsi mplinirea n incinta ^imensului palat abbasid. Organizarea lor intern in jurul unei curi centrale cu porticuri, spre care se deschideau fie ansambluri de cinci, ase sau apte ncperi, ce snt calificate n general drept apartamente, fie sli mai vaste cu o dispoziie uneori bazilical, permite de asemenea s se neleag formarea imenselor ansambluri de mai trziu care-i aliniaz, la rndul lor, n lungul unui plan 5 axial, irurile de apartamente private, retrase fie -

care n sine n jurul unei ncperi centrale, i anfiladele de sli, curi i coridoare ducnd la localul grandios rezervat audienelor i recepiilor califiene. Variaiile de amnunt ale construcii lor umayyade erau desigur nenumrate. Uneori dominau n ele tradiiile elenistice i romane ale taberei dreptunghiulare fortificate sau ale simplei case siriene cu curte interioar, cum dovedesc de exemplu planurile tipice ale castelelor Hirbat al-Minya * i Kasr al-Hayr cel Apusean. Alteori se afirma dimpotriva tendina de a imita, in structura unor grupuri de ncperi distincte i simetric repetate ct i n tehnicile de construcie a bolilor i a cupolelor, acele obiceiuri sasanide de care amintiser demult edificii ca Matt sau Kasr alHarna*. Alte diferene erau legate fie de dis punerea pe dou etaje a ncperilor de locuit, fie de necesitatea de a rezerva n ansamblul de construcii un loc pentru hambare i magazii, fie de cerinele impuse de dimensiuni, dup cum era vorba de un mic edificiu ntrit, cu laturi le treizeci i cinci pn la aptezeci de metri, sau de un adevrat palat atingnd o sut patruzeci de metri. n sfrit, diversitatea decorurilor inte rioare, care fceau apel la toate r esursele antice i orientale ale artei frescei, ale moza'cului mural i de paviment sau ale sculpturii n semirelief, sporea eterogenitatea unor construcii care au ilustrat n mod excelent caracterul eclectic al primei arte islamice. Dar totdeauna rigoarea compoziiei inea scam de exigenele unui ceremonial aulic care ncepea s se constituie sub o influen iranian cresend i s nlocuiasc treptat primitiva simplificare a societii arabe tribale. El era acela care impunea exedra rotunjit a slilor de audien unde sttea aezat ncepnd de atunci suveranul, uneori dup o perdea. Numai acest ceremonial explica i dispoziia n acelai timp alungit i tripartit a acelorai sli, unde erau inui s se alinieze, de o parte i de alta a aleii centra le, rndurile de curteni, de membri ai grzii i de demnitari. In -

37. PLANUL CASTELULUI UMAYYAD MSATTZ (Dup K. A. C. Cresivell, op. cit.) Impuntoarea construcie de la Matt (ptrat cu laturile de 144 m) se distinge printre celelalte castele umayyade cunoscute prin dimensiunile si planul su, A fost primul exemplu de palat cu diviziune tripartit (cldiri anexe n aripi i parte central rezervat folosirii de ctre suveran aceasta fiind singura terminat nainte de prsirea lucrrilor). Se recunoate n ea vechea sal de audiene bazilical, tratat cu o somptuozitate deosebit i prevzut cu o tripl absid; dar se poate vedea i prefigurarea palatelor vaste i mai com plexe din epoca abbasid.

tr-un scop similar era tratat cu mreie tema porii exterioare de intrare a castelului, prin care trebuiau s treac curtenii i vizitatorii. nfrumuseat nu numai prin prezena a dou turnuri nalte strjuind deschiderea ei central cu un sim plu lintou, ci i prin acumularea pe acest spaiu restrns a unei selecii extrem de rafinate de mo tive sculptate, att florale ct i geometrice, nca -drind uneori iruri de arcade oarbe sau de panouri 7 decorative compartimentate, ea putea chiar s

38. PLANUL BII UMAYYADE DE LA KUSAYR 'AMR {Dup A. ]. Jaussen i R. Savignac,

Mission archeologique en Arabie.) A . Sa l de odihn i d e d ezb rca re. B . Tep idariu m. C. Sal cald. D. Baie de aburi. E. Instalaie de ncl zire. Acest plan, tipic pe ntru primele imitri ale fermelor antice realizate la nceputul epocii islamice pentru prini arabi sirieni, scoate n eviden simplitatea eficace a unei dispoziii care s e v a me n i ne a po i t i mp d e s e c ol e . F ol o si r ii c a l oc d e audiene i de recepie a primei sli i corespundea alegerea decorului ei de fresce cuprinznd ndeosebi figura unui suve ran aezat pe tron. Se va remarca la nord prezena masivului de zidrie ce susinea roata hidraulic (noria) cu mane) prin care se alimenta cu ap baia.

poarte chipul n poz solemn al vreunui personaj regal, ca de pild la Hirbat al -Mafdjar sau la Kasr al-Hayr cel Apusean. n acelai timp au fost integrate pentru prima dat locuinei princiare bi imitate dup terme grecoromane, dar transformate deja prin adaptri raionale, care aveau s se menin fr mare schimbare n palatele abbaside. Ele ne snt dezvluite sub o form mai mult sau mai puin dezvoltat de bile de la Kasr al-Hayr cel Apusean sau de la Kusayr'Amr", de pild, ct i de luxosul ansamblu de la Hirbat alMafdjar. De fiecare dat fuseser aplicate n ele tehnici ncercate din vechime, care contribuiau la gradarea savant a 9

39. MAREA SAL DE ODIHN A BAU UMAYYADE DE LA HIRBAT AL-MAFDJAR. (Dup R. W, Hainilton, Hirbat al Mafjar.) Construcie de o amploare de concepie i de bogie deco rativ excepionale la acea epoc n arhitectura bilor, aceast imens sal ptrat cu pilatri, nzestrat cu exedre semicirculare, trebuie s fi fost acoperit cu un sistem de cupole, prezentat aci ntr-o ncercare de reconstituire. La rolul ei vdit de sal de recepie i de dezbrcare, dup modelul apodyterium-ului fermelor antice, ea aduga cteva trsturi (prezena unei piscine) nrudite cu acelea ale anticului frigidarium, ce lipseau de obicei n hamnimurile islamice.

unor sli cldue i calde ca i la amenajarea eficient a unor bi de aburi pe hipocauste, nclzite i mai mult printr-o legtur direct cu vapori fierbini provenind de la cazan. De asemenea, n toate cazurile, cu excepia bilor castelului Hirbat al-Mafdjar, frigidarium-xA antic, ale crui piscine de ap rece i degajamentele prevzute pentru jocurile de palestr nu mai prezentau nici o utilitate ntr-o civilizaie mai puin nclinat spre acest gen de exerciii fizice, fusese transformat n simpl sal de odihn i de dezbrcare, confundat eventual cu o sal de audiene mai mult sau mai puin solemne ale suveranului. n toate cazurile, n sfrit, puterea noului stpn, care gusta n acest 99 loc rafinamentele unei moteniri strine i care se

40. BAIA DE ABURI A BII UMAYYADE DE LA HIRBAT AL-MAFDJAR (Dup R. W. Hamilton, ibid.) Aceast mic sal circular cu zidurile agrementate prin opt exedre adtnic era cldit, ca toate bile cu aburi din acea epoc, pe bipocauste, potrivit ,unei tehnici imitate dup termele antice, care va fi prsit mai trziu. nclzit astfel prin pardoseal, ea era n plus umplut de vapori fier bini provenind de la cazan (C), care era meninut n fier bere constant ntr-o ncpere vecin.

lsa identificat aici, mai lesne dect n alt parte, cu predecesorii si elenistici sau sasanizi, fusese glorificat prin alegerea reprezentrilor figurate precum i prin calitatea ornamentaiei de an samblu. Ct despre grdini, livezi i alte spaii umbrite menite s sporeasc nc splendoarea palatelor islamice, prezena lor este de asemenea remarcat pentru prima oar n jurul reedinelor umayyade. Ele jucau negreit un rol utilitar, acela de locuri mprejmuite aprate, unde irigaia permitea s se ntrein culturi productive; poate ns c ele ncepeau s asume i rolul de parcuri regale pe care -1

100

41. PLANUL REEDINEI UMAYYADE DE LA HIRBAT AL-MAFDJAR {Dup R. W. Hamilton, ibid.) Alturi de o exploatare agricol al crei impun tor sistem de irigare a fost vzut mai sus, se ridica, n interiorul unei incinte comune, un adevrat complex arhitectural cuprinzlnd un castel (A) de un tip clasic n epoc avnd o curte central, un oratoriu privat (B) si un sirdb (C) , o mare mosch ee (D) i o baie monumental (E), totul fiind situat in spatele unei curi exterioare (F) ornat cu un bazin p trat (G) cu pavilion central octogonul. Bogia decorului sculptat n piatr i n stuc sporea mreia acestui ansamblu de o concepie echilibrat. Se vor nota dimensiunile excepionale ale marii sli de odihn a bii, nsoit i de o mic sal de audiene (H). Etajul superior al castelului cuprindea ncperi de locuit i de recepie, astzi disprute.

jucaser altdat fostele paradisuri" ale regilor elenistici i care avea s devin primordial n imensele reedine abbaside, unde vor fi plantate cu esene rare i populate cu vnat sau cu animale slbatice. Chiar i esplanadele i curile exterioare, destinate trecerilor n revist sau parzilo r trupelor ^i care avea s cunoasc dezvoltarea lor major n oraele regale ale Irakului, erau carac terizate deja prin compoziii monumentale ca

aceea de la Hirbat a-Mafdjar, unde veniser s se adauge clasicei curi cu peristil situate n interiorul castelului. p modelul acestor castele umayyade i al palatelor abbaside care le succedaser, au fost ridicate apoi n provincii reedine nu mai puin fastuoase care au avut ns de suferit i ele de pe urma stricciunilor datorate vremii i ale oamenilor. Fie c este vorba de Horsn de faimosul palat de la Marw locuit de al-Ma'mun sau de construciile Samanizilor din Buhr", fie c se evoc, mai la vest, reedina lui Ibn Tuluri lng Fustt, aceea a Aglabizilor de la porile Kairua -nului sau oraul fortificat de pe coast, Mahdiya, care a servit drept prim baz puterii fatimide n Ifnkiya, urmele lor snt aproape complet terse astzi. Nimic nu subzist nici din imensele palate fatimide de la Cairo, care se nlau n centrul oraului de dat recent, de o parte i de alta a unei piei grandioase, i acestea nu snt dect cteva cazuri printre multe altele. Odat ce pr sim uimitoarea serie a castelelor deertului" siriene i a ruinelor abbaside din Irak, impuntoare cel puin prin ntinderea lor, trebuie s ne mulumim cu indicaiile textelor, afar de cazul c vom merge s cutm cteva date arheologice mai precise n valea cordoban a Guadalquivirului din Spania, pe malurile Hilmendului n Afganistan, sau chiar pe acele pante pustii ale muntelui Takarbust din mijlocul masivului algerian Hodna, unde ceea ce poart i azi numele de Kal'a* sau fortrea" a Hammadizilor (Baniu Hammad) pstreaz amintirea acestei ramuri a dinastiei ziride care a fundat-o i s -a mutat n ea n secolul al Xl-lea. Cci, potrivit unei reguli doar aparent paradoxale, reedinele izolate n regiunile cele mai greu accesibile au putut n mai mare msur dect altele, la fel ca i cele ale epocilor anterioare dac nu s ne fie pstrate n vechea lor splen doare, cel puin s ne rmn parial accesibile sub colinele formate din vechile ruine suprapuse pe care noi construcii n-au venit s le acopere. 1C

Este ns inutil s struim asupra unui ansam blu ca acela al Fortareei (Kal'a) Hammadizilor. Spturile insuficiente nu permit nc s se ierarhizeze cu precizie diferitele ei elemente, nuntrul unei incinte ce mrginea un adevrat ora si ntre palate ale cror rmie mai renumite, acelea ale donjonului Manr si ale palatului al-Bahr, adic al Bazinului', snt cu neputin de datat, chiar cu o certitudine relativ, din cauza modificrilor pe care le-au suferit timp de o sut cincizeci de ani. Se remarc aci ndeosebi severitatea unui Ioc ntrit care prefigura palatele -citadele ale perioadei urmtoare > se prezenta mai degrab sub aspectul unui aspru adpost de munte dect sub acela al unei somptuoase locuine regale. La Cor -doba, dimpotriv, sau mai curnd la marginea ei, unde marele 'Abd al~Rahmh III i alesese drept reedin pantele domi nnd ca un balcon toat valea fertil a fluviului, oraul regal MadTnat al-Zahr'* ddea dovad de o preocupare de lux cu totul diferit, iar slile de recepie ce au fost regsite n mijlocul unor numeroase cldiri secundare permit s se aprecieze importana care tre buie s fi revenit acolo audienelor regale. Dac este ngduit de a vedea n acest ansamblu, aa cum s-a mai spus, transpunerea arhitectural a organizaiei date de cel mai puternic suveran umay -yad din Spania guvernului su central i cur ii sale, dimensiunile sale totale (cadriiater de o mie cinci sute de metri pe apte sute, cuprinznd n acelai timp locuinele regale, marea moschee i prile locuite de membrii grzii sau de demni tari) nu ie ntreceau pe acelea ale unuia singur dintre palatele califiene din Samarra, reducere de scar ce corespundea situaiei micii dinastii locale din Spania faa de fastuoii stpnitori abbasizi ai imperiului. n provinciile gaznawide ale Ira nului oriental, n sfrit, la Gazna, rmas pn azi un cmp de ruine abia atins, i mai ales la Bust, unde ansamblul monumental Lakari Bazar* a reinut mai nainte atenia noastr, se gsete n 103 schimb ecoul direct al ntemeierilor de palate din

42. POZIIA I PLANUL UNUr ORA REGAL ZI RID DIN MASIVUL MUNTOS HODNA .
(Dup L. Golvin, Recherches aruheologiques la Qal'a des Banu HammSd.)

1. Altitudini de aproximativ 1 700 m. 2. Fnlina. 3 Palatul emirilor sau palatul Bazinului. 4. Palat al Mnmirii. 5. Marea moschee. 6. Zid roman. 7, l-ntina, 8. Palatul Fanalului. 9. Vechi cimitire. Locul astzi pustiu al ansamblului purtnd numele de Kala (fortrea) Hammadizilor, ridicat in 1007 i care avea s rmln timp de un secol o capital zirid, se nrudete mai mult cu acela al unei ceti dect cu al unui ora regal con ceput ca reedinele fastuoase din Orient. Totui, numeroase palate, printre care palatul Bazinului reproducea o dispoziie abbasid i aglabid tradiional, atestau dorina de lux a unor mici suverani berberi refugiai ntr-o regiune greu accesibil, pentru a scpa de invazia beduinilor Bariu Hilal. Urme de cisterne i de instalaii hidraulice dovedesc de asemenea c regiunea nu era pe atunci lipsit cu totul de prosperitate agricol.

104

43. ORAUL REGAL UMAYYAD MAD1NAT AL -ZAHR' (Dup L. Torres Balbds, La Mezquita de Condoba.) Dispoziiei axiale i centrale a principalelor palate ridicate n Orient, n epocile umayyad i abbasid i se opune orga nizarea inai puin rigid a reedinei califiene din Spania ale crei pri degajate prin spturi snt artate n acest plan , construit pentru 'Abd al - Rahrrin III n 936 i etajnd direct pe terase n surplomb diversele sale locuine i sli de recepie. In acest ansamblu de construcii adosate zidului de aprare exterior, se remarc ndeosebi prezena unor curi cu porticuri i a unor monumentale sli de audien bazilicale a cror ornamentaie a dezvoltat folosirea lor de ctre califi.

perioada marii nfloriri abbaside. Edificiile ridicate de Mahmud i de succesorii si pe u n teritoriu deert, pe care vechii geografi l ludau pentru bogia culturilor irigate i pentru prosperitatea instalaiilor sale comerciale, perpetuau ntocmai dispoziiile tipice cunoscute nou de la Samarra, ncepnd cu perspectiva axial arioptat pen tru palatul regal i mergnd pn la principiul juxtapunerii, n mijlocul unor grdini i esplanade, a unor locuine de vrste diferite, corespunznd fiecare dorinei unui nou prin. Cerinele aprrii preau s cntreasc foarte puin alturi de o '5 preocupare contient de a imita splendori mai

44. REEDINA GAZNAVID LAKARI BAZAR DIN AFGANISTAN (Dup ]. C. Gardin,

Ceramiques... de Laskari Bazar.) Pe malul rsritean al rlului Hilmend i la nord de oraul Bust, de care le lega o strad mrginit de prvlii (A), diferitele castele ale ansamblului Laskari Bazar, nconjurate de ntinse terenuri mprejmuite i de curi exterioare monumentale, se ealonau de la sud la nord ntr-un inut altdat nverzit i redat astzi deertului. Celui mai nsemnat dintre ele, acela din sud (B), prevzut cu monumentala lui curte exterioar (C) i cu marea moschee (D) i aparin elemen tele reprezentative cele mai cunoscute ale artei gaznavide i guride din regiunea S/stan.

vechi, i se remarc acolo, de pild, detalii de construcie tipic iraniene, cum ar fi dispunerea a patru rwnuri ce se deschid n cruce n jurul unei curi centrale. nflorirea simultan, n secolul al X -lea, n cele mai deprtate provincii ale imperiului, a unor noi manifestri ale acelei arte aulice care strlucise att de viu n creaiile marilor califi abbasizi avea s cunoasc totui o eclips n mijlocul tulburrilor i dificultilor interne cresende ale imperiului, ncepnd din secolul al Xl-lea. Desigur, obiceiurile legate de preamrirea suveranului se vor perpetua ulterior n mediul islamic, i dinastiile ajunse mult mai trziu n culmea unei puteri imperiale aveau s reia la rndul lor, ca otomanii n seraiurile lor de la Istambul, Safavizii n construciile lor regale de la Isf ahn*, sau Mogulii n imensele lor for -

10

I
Acest palat recent degajat prin spturi este interesant de comparat pe de o parte cu palatul gaznavid de la Lakan Bazar, pe de alt parte cu vastele ansambluri regale ale palatelor abbaside din Samarra, Se regsesc aci, interpretate la un nivel mai modest, trsturile eseniale ale reedinelor califiene din Irak, cu apartamentele lor private (A), marile moschei (B) si impuntoarele sli de audiene (C) situate pe axa intrrilor monumentale (D). Mai izbitor este faptul c se recunoate aci tema acelei curi centrale drept unghiulare (E) prevzut cu patru twnuri (F) dispuse n cruce, care exista si la Laskari Bazar fi care poate fi comparat cu anumite obiceiuri de construcie & casei horaianicne. Importana acestei curi era subliniat aci prin ritmul regulat al contraforturilor de crmid mbogite cu lambriuri sculptate i cu decoruri epigrafice.

f f IRC^ ar f t e

pot r i vi ? ! ' dar n W r,I

toareJe ora Eur? Cine c -r-gaJe CIVr! 1 51 e f ?We lor

Tu Sf ^'
tmene oa

> ca f a ,*m

dln ^e salbatctec aceI a

construi?
i

>

dita

tea

d l S

^J

^^

Sai

riv

e?te

cki iar,

<ncon,-nrat

saIe

-'
r

calificri ot felul

rn d

I09

? 5' magazii!

se se neiT^J "Murul

"

?PabiJi de fi?

sas

f fost

acest;

bUnufu?

S2

Jt|

crede uneori, rezervata haremului. Potrivit unui principiu c urent n epoc i aplicat de asemenea n imperiul bizantin, eunucii erau doar considerai mai api dect alii s devin pentru suveran ser vitori fideli, loiali i pe deplin devotai persoanei sale. Li se rezervau serviciile de ncredere i erau eliberai de ndat ce atingeau anumite grade; ei adugau atunci la fostele lor nume de sclavi, mprumutate de cele mai multe ori repertoriului numelor de pietre sau de materii preioase (Y^kut sau Rubin", Lu'lu' sau Perl", Kfur sau Cam for", dar i Badr sau Lun Plinei"), titlul de client al prinului Credincioilor". Exista printre eunucii serviciului privat o ierarhie care trebuie s fi avut regulile ei imperioase, dar care nu este cunoscut n ce privete Bagda dul; nu ne putem face o idee despre ea dect recurgnd la izvoarele mameluce trzii tratnd despre curtea fatimid. Acolo, dup cum arat al -Kalkaandr, figurau printre marii eunuci zii muhannak nu numai Primul Eunuc, nsrcinat cu nfurarea ntr -un fel de coroan a turbanului purtat de calif, ci i Maestrul slii de audiene, Purttorul de mesaje, Intendentul palatului, Direc torul Tezaurului, Maestrul registrului Consiliului, Purttorul uneltelor de scris, Intendentul rudelor apropiate ale califului i Maestrul meselor. Carie rele cele mai onorifice erau astfel deschise acestor servitori" ai suveranului, inclusiv, n perioada dezmembrrii califatului, aceea de dinast independent domnind asupra unei provincii att de bogate cum era Egiptul, i rolul lor nu fcuse dect s se dezvolte pe msur ce califul lua, paralel, obi ceiul de a folosi n armata sa miliii formate din sclavi, crora le acorda preferina sa i a cror comand era adesea asigurat, ca la Bizan, de eunuci. Pe lng aceste personaje importante, majori tatea servitorilor sclavi care locuiau n palat aveau i ei sarcini precise. In timp ce unii se ocupau de ntreinerea camerelor i a mobilierului, alii asi gurau servirea mesei, alii l slujeau mai ales pe suveran, ajutndu-1 s se mbrace ca femeia

110

care purta n palatul fatimid titlul de podoab a vistiernicilor" i care avea sub ordinele ei trei zeci de alte femei , uurndu-i practicarea atribuiunilor, sau inndu -i scara eii cnd ncleca. Aceste multiple funcii, adesea pe ct de inutile pe att de onorifice, s-au meninut dealtfel la diferitele curi islamice de mai trziu, unde le remar cm alturi de adevrate funcii de guvernmnt i unde par s fi fcut obiectul unei ierarhizri din ce n ce mai precise. Nu numai c ele nu erau rezervate brbailor, dar sclavele feminine, care ndeplineau n jurul califului activiti variate, mergnd de la serviciul interior al haremului pn la organizarea divertismentelor de muzic i de dans, le mai numrau n rndurile lor pe acelea ce-i serveau de concubine i puteau fi foarte numeroase i influente. Asupra acestor sclavi i asupra eunucilor hare mului apsa la sfritul secolului al X -lea autoritatea sever a Marii Intendente, acea kahramna al crei amestec n intrigile palatului i chiar n afacerile politice e semnalat de repetate ori de cronicile vremii. N-a fost, de exemplu, ea aceea care juca uneori rolul de intermediar ntre vizir i tnrul al-Muktadr, care-1 informa pe calif despre activitile vizirului sau creia i se ncredina paza vizirului czut n dizgraie i acuzat de mal versaiuni? Ea putea fi de origine nobil, de vreme ce una dintre ele, Umm Mus", aparinea familiei haimide. Nu se tie ns care erau relaiile ei exacte cu Marele Eunuc al haremului, a crui existen este pe de alt parte cunoscut, cu intendentul, care avea desigur rspunderi financiare, i cu ambe lanul, care fusese pe vremuri singurul ef al acestei case a califului devenit curnd suprapopulat, dar care pierduse, fr ndoial, conducerea ei efectiv, n pofida faptului c poziia sa onorific pe lng suveran crescuse. ambelanul apare n adevr ca cel mai vechi deintor al uneia din acele demniti ierarhizate ce se nscuser din funciile ndeplinite la palat i permiteau titularilor lor s ocupe la audienele 11 califiene locuri determinate purtnd numele de

ranguri". Acest termen, care putea s aib un sens abstract i s indice numai, ca in dialogurile din Kalla i Dimna, gradul influenei exercitate asupra suveranului sau gradul int imitii cu el, avea i o semnificaie material: el indica unul din acele locuri acordate, potrivit protocolului, ofierilor" serviciului privat ca i efilor militari, administratorilor, cadiilor, membrilor familiei domnicoare i rudelor apropiate al e suveranului. Prim slujitor al califului ncepnd din epoca umayyad, hdjib-ul purta un nume semnificativ, ntruct acesta era legat de, cuvntul hid'jb, care desemna vlul sau perdeaua utilizat mult vreme pentru a-1 despri, cu prilejul audienelor, pe suveran de mulimea asistenilor. Rolul su fusese atunci asemntor cu al unui uier care suprave ghea intrrile i aduga acestui serviciu pe acela al unui gde, nsrcinat eventual cu ndeprtarea prin violen a celor inoportuni. Totodat ef al servitorilor palatului, el era adesea de origine umila, ales n general, la nceputul epocii abbaside, din acea clas de clieni nearabi care contribuise att de mult la instaurarea noului regim. Nici o pregtire deosebit nu era n principiu pretins de la el. Prin frecventarea administratorilor care-1 asistau pe stpnul su n alte treburi, i se ntmpla totui s se iniieze uneori n problemele guvernului i s rvneasca apoi la funcii ce nu -i erau promise la nceput. Astfel, ambelanul califului al -Mansur, un oarecare al-Rabl', simplu fiu de sclav, a fost ridicat la sfritul domniei stpnului su la demnitatea de prim ministru, iar fiul su, ambelan i el, a obinut aceeai avansare cu cteva decenii mai trziu. Funcia ambelanului i schimbase dealtfel ea nsi caracterul, pe msur ce elementele militare dobndeau o mai mare importan n anturajul suveranului. In epoca Samarrei, ea fusese ncredinat unor emiri turci, iar la sfritul secolului al IX-lea, cnd contingentele de strjeri fur anume destinate aprrii palatului i persoanei califului, h~d)ib-\i\ a devenit eful lor, tot astfel cum conducea ntregul personal civil. El putea atunci s

intre n concurenp ca un adevrat ef aJ otirii, cu emirii comandani de armat sau guverna tori, pentru cucerirea unei puteri pe care califul n-o mai exercita efectiv. Acest caracter rm'Jitar dobndit atunci de funcia b~djib-ulm avea s fie pstrat n Orient unei demniti care, n Spania, a devenit mai degrab echivalent aceleia de prim ministru, n ateptarea ultimelor etape ale acestei evoiuii, ambelanul din secoJuJ aJ X-lea aciona Ja Bagdad concomitent ca maestru de ceremonii, ef al grzii palatului si al servitorimii. Personaj agitat, el era amestecat n toate intrigiile, se interpunea' uneori ntre calif i vizirul su, i ddea prerea asupra alegerii minitrilor i avea mai ales o atitudine hotrtoare cu ocazia revoluiilor de palat sau tentativelor de conjuraie, care s-au produs n mare numr la acea epoc. Devotamentul ambe -ianului su a fost factorul determinant graie cruia tnrul al -Muktadr, ajuns calif la vrsta de treisprezece ani, a rmas n fruntea imperiului atunci cnd un grup de conjurai cutase, n 908, s-1 nlocuiasc cu vrul su mai matur, Ibn al-Mu'tazz. Pe lng acest rol ocult, hadjib-u\ pstra totui funcia ce -i aparinuse de la origine i care consta n a pregti audienele oficiale, fi-xnd fiecrui asistent locul cuv enit rangului su i ndeplinind astfel serviciul de ef al protocolului. In schimb, nu-i revenea nici o rspundere finan ciar. Nu era el acela care se ocupa de bunurile califului sau bunuri ale coroanei", cum s -ar putea spune folosind o expresie oarecum improprie. Aceast grea sarcina revenea unui trezorier, care avea la curte funcia cu totul special de a gira, nu vistieria statului, ci tezaurul califilor cuprin-znd mai cu deosebire acele giuvaere, pietre pre ioase, covoar e, esturi i veminte rare a cror abunden n depozitele palatului a fost vzut nainte. Tezaurul propriu-zis, caseta califiana era ncredinat unui secretar abil, financiar prin pre gtire, al crui rol rmnea ters. Ct despre dome niile private, adic domeniile de care califul beneficia n calitate de suveran, erau i ele girate de

un secretar destinat acestui serviciu i a crui activitate real este prea puin cunoscut. Acelai sistem era ntrebuinat pentru bunurile i tezau rele unor personaje importante, cum erau membrii familiei califiene (regina mama, unchii sau fraii suveranului, prinii motenitori fii ai si) sau demnitarii ajuni n culmea onorurilor. Toi aceti trezorieri aveau pn n secolul al X -lea atribuii destul de pu in precise. Dar aceia care erau n relaii directe cu suverlanul puteau la ocazie i datorit favorurilor sale s ajung la funcii mai nsemnate, ca acel tnr 'Ubayd AllsTh, ales mai nti de califul al-Mutawakkil ca s administreze ndeosebi palatele i diferitele cldiri ale curii i devenit apoi vizir al suveranului. Dealtfel vizirul, precum i secretarii ce -1 nsoeau i din rndul crora el ieise n general, erau i ei servitori" ai califului, fcnd sub anumite raporturi parte din casa lui i pt runznd ca atare n anturajul su nemijlocit. T~\ e totdeauna, n adevr, calitile cerute vizi --*^rului fuseser nu numai competena tehnic i cunoaterea problemelor guvernului, ci i aptitu dinea de a-1 servi pe calif", cum spunea limpede un personaj att de informat ca vizirul al-Ksm ibn 'Ubayd Allah i cum dovedea, de pild, ter menul serviciu [al suveranului]" aplicat uneori, n anumite regiuni ca Spania, corpului de administratori. Prim slujitor al califului, cu toate c navea nici o putere direct asupra casei lui, vizi rul ocupa cu acest titlu primul loc la audiene, avnd presean fa de ambelan i de toi ceilali demnitari prezeni ca i fa de membrii familiei califiene, cu excepia prinului sau prinilor motenitori. Nu numai c vizirul sttea n picioare la dreapta califului, dar dac, n cazuri excepionale, califul era prea tnr pentru a putea lua cuvntul n public, el vorbea n numele acestuia. Aceast situaie onorific nu -i revenise ns dect treptat, pe msur ce rolul, la nceput per sonal i temporar, deinut de el pe lng suveran,

' '*%Jj

acela de slujitor prin excelen", se transformase ntr-o sarcin recunoscut. In prima perioad, vizirul, care venea n fiecare zi s lucreze la palat cu ceilali secretari, l ntlnea acolo n mod normal pe calif n compania principalilor efi de serviciu, i prezenta dosarele" n cursul unor edine ce pot fi numite consilii" i n care se luau decizii importante, nota n sfrit, la dictarea califului, ordinele sale di recte, ale cror ciorne erau apoi transmise pentru oficializare serviciilor interesate. narmat cu uneltele de scris, el rmnea n picioare spre a primi instruciunile ce i se ddeau si n-a vzut adugndu-i-se dect la nceputul secolului al X-lea un sl ujitor nsrcinat de a-i uura sarcina inndu -i climara. Pentru ca asemenea ntrevederi s capete n acea vreme un caracter mai solemn, fusese nevoie ca vizirul s devin intermediarul necesar dintre suveran si secretari, care nu-1 mai ntlneau pel deintorul puterii; el nici nu mai lucra la palat, nici n vecintatea lui nemijlocit, ci n palatul viziral, adevrat palat de funcie" i centru administra tiv, care adpostea principalele birouri. Vizirul, care asuma pe de-a ntregul rspunderea condu cerii lor, nu mai avea de acum nainte dect s vin spre a -1 consulta" n mod pur formal pe suveran, fie n cursul audienelor sale regulate, ce aveau loc la dat fix, fie n cursul unor ntre vederi particulare, mai mult sau mai puin frec vente, care i permiteau s examineze cu el pro blemele cele mai grave; aceste ntrevederi se desfurau dup o ateptare pentru care vizirul dis punea nuntrul palatului de o ncpere rezervat lui. Uneori era chemat n mod special de calif, i aceast chemare putea fi semnul disgraiei, care n acea vreme cdea brusc asupra lui vizir atotputernic att timp ct era n funcie, dar personaj supus nc mai mult dect alii hotrrilor de neprevzut ale arbitrarului califian. Se ntmpla de aceea ca vizirul convocat astfel s-1 ntrebe pe trimisul suveranului: Trebuie s m prezint n pnut oficial sau n simplu anteriu?" Rspunsul ii lmurea asupra motivului convocrii: destituit

din funcie sau pe punctul de a fi destituit, el se abinea de a mbrca tunica neagr pe care o purta n mod normal n prezena califului. Al doilea demnitar era comandantul ef al armatelor, care la nceputul secolului al X-lea sttea la stnga suveranului i ocupa un loc eminent, dei n mod normal inferior aceluia al vizirului, a crui supremaie o recunotea nu fr iritare. El nsui vzuse funcia i demnitatea lui precizn du-se ncetul cu ncetul n cursul secolului al Xl-lea, n timp ce califul acorda o importan crescnd unui prefect de poliie nsrcinat, dup cum am vzut, s menin ordinea n capital. Acest post-cheie de prefect al poliiei a asigurat curnd supremaia unui emir, care comanda, pe de alt parte, efilor diferitelor uniti ale miliiei de sclavi. Primul nvestit cu aceste sarcini a fost un slujitor credincios al lui al-Mu'tadid cu numele de Badr. Au urmat alii, care aveau mai mult ambiie, i unitatea de comandament stabilit nu putea dect s incite un militar puternic, care era n acelai timp guvernator al Bagdadului i gene ral al armatelor, s se ridice de acum nainte mpotriva vizirului. De fapt, avea s fie suficient ca s se iveasc grave primejdii externe reclamnd ajutorul armelor, pentru ca vizirul, ca i califul dealtfel, s se gseasc la discreia unui asemenea personaj i s se vad obligat de a-i arta o deferent neprevzut de protocol; astfel Ibn al-Furt a fost nevoit s se deranjeze el nsui pentru a merge s-1 salute pe emirul Mu'nis care venea s apere capitala mpotriva ameninrilor karmailor. Alturi de acest emir i de vizir, un al treilea personaj nvestit cu o funcie i avea locul n anturajul suveranului. Era marele cadiu", de care depindea n bun parte, dup cum am vzut mai nainte, organizarea judiciar a statului, dar care intervenea mai puin frecvent dect ceilali doi demnitari n viaa politic. Funcia lui cunoscuse ns o perioad de mrire pe vremea cnd califul alMa'mun l consulta regulat pe marele cadiu Ibn Abr Du'ad asupra orientrii politicii sale i lua hotrrea de a recomanda prin testament fra -

telui si urmaului su s recurg numai la aju torul acestui magistrat suprem. Mai trziu, n secolul al X-lea, vizirul 'Al ibn 's" nsui, nemulumit de incapacitatea califului de a rezolva pro blema bugetar i totodat indignat de nclinarea ac estuia de a face din vizirii si api ispitori jertfii reclamaiilor casei sale sau ale grzii, avea sa sfreasca prin a -1 sftui pe suveran s ia ca vizir pe marele cadiu. Dar aceast propunere a rmas fr ecou i capul organizrii judiciare, n pofida prestigiului legat de funcia sa sau poate din cauza acestui prestigiu, care-1 nelinitea pe calif, n-a avut niciodat n stat o demnitate sus ceptibil de a rivaliza cu aceea a vizirului i cu aceea a efului armatelor. Alturi de vizir, de emir i de marele cadiu, mai apreau n anturajul califului la audiene, n cali tate de corpuri constituite, cele trei grupuri: al secretarilor, al comandanilor trupelor sau k'id* i al cadiilor regionali. Primul din aceste grupuri, acela al secretarilor, se caracteriza prin spiritul de cast al membrilor si, dezbinai desigur prin rivaliti interne legate de opiunile lor politice sau doctrinale, dar adnc ptruni de o originalitate legat de competena lor i de formaia specializat pe care aceasta o presupunea. n adevr, numai ei tiau s redacteze scrisorile oficiale i actele de numire. Numai ei cunoteau procedeele care permiteau fixarea impozitelor i pe urm perceperea lor. Numai ei se pricepeau s aprecieze valoarea pmnturilor, pe care se ntemeia n mare parte economia statului abbasid. Numai ei, n sfrit, erau capabili s conduc lucrrile de interes public i s rezolve litigiile de ordin administrativ ce se iscau, de pild, ntre cultivatori i negustori, ca i ntre contribuabili i agenii fi scului. Totdeauna de alt neam dect cel arab, ei formau o clas bine distinct, ai crei membri erau n parte de origine iranian i rmneau mndri de aceast obrie, n timp ce alii, mai puin numeroi, proveneau din mediile siro-palestiniene, 7 dar manifestau aceeai nencredere fa de cultura

islamic tradiional. Desigur, si unii i ceilali nu erau propriu-zis necunosctori ai regulilor de drept de care erau obligai s in seama n me seria lor, mai ales cnd se ocupau de organizarea fiscal; ei erau ns n ansamblu mult mai sen sibili la efectele unei formaii totodat tiinifice i literare cu caracter mai puin islamic. Ceea ce explic diatribele al cror obiect au fost n anu mite epoci, ndeosebi la nceputul secolului al IX-lea, cnd autori ca al-Djhiz sau Ibn Kutayba* au denunat lipsa lor de interes pentru doctrinele religioase, criticnd n acelai timp modele vestimentare prin care cutau s se diferenieze de ceilali muritori. Din clipa cnd cel mai mrunt dintre aceti secret ari, scrie al-Djhiz, poart o rob larg cu pulpane alungite, i mpletete pe obraji uviele de pr de la tmple i -i taie prul de pe frunte n unghi ascuit, el i nchipuie c este stpnul i nu supusul, suzeranul deasupra vasalului. Este de ajun s ca un scrib nceptor s pun piciorul n sediul puterii, sa fi cptat acces la consiliul califului, s fi pus un co ca s -l despart de oamenii de rnd i s fi aezat n faa sa climara, este de ajuns ca el s fi reinut din retoric clieele ei cele mai strlucite, iar din tiin trsturile ei cele mai gingae, s fi nvat sentinele lui Buzurgmihr, testamentul lui Ardar, epistolele lui 'Abd al-HamTd* i cartea de nv turi morale a lui Ibn al -Mukaffa !, s fi fcut din culegerea Kallla i Dimna comoara ascuns a nelepciunii sale", pentru ca el s se socoteasc egal cu cei mai mari gnditori ai Islamului. Prima lui grij este atunci, continu al -Djhiz, s deprecieze compunerea Coranului i s denune contrazicerile lui. Apoi, el crede c d dovad de un spirit subtil dezminind faptele istorice transmise de Tradiie i respingndu-i pe tradiioniti [ ... ] Dovad e faptul c nu s -a vzut nicicnd vreun scrib care s fac din Coran cartea sa de cpti, nici din Comentariile acestuia baza tiinei sale, nici din dreptul canonic specialitatea sa, nici din cunoaterea Tradiiei temelia nvturii sale.'' Dealtminteri se relateaz c al -Fadl ibn Sahl, mi-

118

nistru al califului abbasid al-Ma'mun, s-ar fi ncumetat s declare, atunci cnd s-a decis s se converteasc si luase cunotin de Coran, c acest text, prin definiie incomparabil n ochii musul manilor, era doar la fel de frumos ca acela al culegerii Katila i Dimna". Aceast formaie fundamental profan explica de asemenea f aptul c secretarii au fost uneori, n mai mare msur dect alii, literaii emineni, atrai uneori de gndirea raionalizant a mu'ta ziliilor, fiind n orice caz mai preocupai de elegan stilistic dect de discuii teologice sau juridice. n documentele de cancelarie bntuia deci acea proz nflorit i rimat, n care faptele im portante erau indicate de cele mai multe ori prin aluzii att de voalate, nct un neiniiat nu putea s le neleag. Arta retoricii* atingea la ei un aa grad de rafinament, nct s-a ajuns la a pune sub semnul ntrebrii utilitatea ei real i a opune deertciunii ei eficacitatea operaiilor contabile crora li se dedicau secretarii specializai n afa cerile fiscale. Tema meritelor respective ale redactorului" i ale contabilului", pe care o trateaz un autor ca al-Tawfudr, trdeaz dezaprobarea ce ncepea s ctige teren n cercurile crturreti fa de acest manierism excesiv. Nearabi n ce privete cultura, secretarii erau deseori i nemusulmani, pstrnd credina cretin, zoroastrian sau manihean a strmoilor lor i aparinnd deci unor tendine culturale" i poli tico-religioase ce variau cu diferitele perioade. n timp ce n epoca umayyad i la nceputul epocii abbaside figurau printre ei mai ales scribi motenitori ai tradiiilor bizantine, n cursul epocii abbaside au dominat la nceput iranienii. n secolul al IX-lea s-au vzut apoi aprnd secretari cretini care, fapt ciudat, fuseser n general intro dui n administraia central de ctre emiri turci nsrcinai cu guvernarea unor provincii, unde alctuiser propriul lor personal de administratori. Unii dintre ei au aderat totui destul de repede la Islam i au devenit slujitori fideli ai califatului. Astfel nct, n cele din urm, clasa secretarial a

fost vzut la Bagdad desprindu-se n dou clanuri, unul sunnit si ataat n mod leal de regimul existent, cellalt, dimpotriv, i'it, servind acelai regim, ns cu intenia de a -1 neutraliza i de a uzurpa puterea. Toate aceste disensiuni, amestecate cu conflictele interne care agitau pe atunci ncontinuu palatul, au avut, firete, repercusiuni ime diate asupra vieii politice, pn cnd ncetul cu ncetul, odat cu frmiarea imperiului i cu dispariia administraiei centrale bagdadiene, rolul jucat n cercurile palatului de scribii de formaie profana a sczut. Personajele care constituiser, n plin epoc abbasid, o ramur nsemnat a societii aristocratice, au pierdut astfel treptat originalitatea lor, n timp ce primeau n snul noilor madrasale din epoca selgiucid o nv tur comparabil aceleia a oamenilor de religie, iar acetia din urm, adesea nsrcinai dd prini cu ndeplinirea unor misiuni de ncredere, deveneau la rndul lor literai experi n manierism, ca vestitul cadiu al-Fdil, care a preamrit cuce ririle stpnului su Saladin. Pe de alt parte, figurau printre demnitari unii membri ai clasei militare, care, n funcie de epoci, n-au avut pe lng calif mereu acelai statut, dar au ajuns totdeauna la onoruri n virtutea puterii efective de care dispuneau. efilor de trib din epoca umayyad le succedaser astfel rapid ofi erii contingentelor de gard mercenare din epoca abbasid. Trupele pe care le comandau purtau n secolul al X-lea, nume evocndu-1 fie pe acela al primului lor stpn, fie natura funciei lor. Bu ga'iilor, adunai n vremea califului al-Mutawakkil de un anume Bug", li se adugaser Nasiriii, care fuseser recrutai de regentul al -Muwaffak, cunoscut sub numele de al-Nsir, Masaffiii, nsr cinai s stea nirai de -a lungul parcursului cu ocazia recepiilor oficiale, sau Hudjariii, destinai pazei slilor" palatului. Ofierii acestor diverse grupuri erau de origine strin i de cele mai multe ori foti sclavi, care cunoteau prost limba arab i aveau noiuni superficiale n materie religioas, dar care profitau de nevoia foarte frec -

vent a califului de a se bizui pe fidelitatea grzii sale, pentru a exercita asupra lui presiuni nencetate, ncreztori n puterea lor, ei se simeau lesne mboldii, n pofida calitii lor de sclavi eliberai, s intervin n cele mai delicate pro bleme de guvernare i constituiau n genul lor o clas tot att de agitat ca aceea a secretarilor. Ei s-au artat, n orice caz, deosebit de turbuleni la nceputul secolului al X-lea, reclamnd fr ncetare soldele adesea pltite cu ntrziere, sus innd eventual revoluiile de palat, lund atitu dine pentru cutare sau cutare pretendent la califat. Rezultatul a fost exterminarea succesiv a principalelor grzi califiene, mai nti Masaffiii, apoi Hudjariii, exterminare operat de noii emiri, care nelegeau s guverneze liberi n locul califului i dispuneau de trupele lor proprii. n acelai mod, garda neagr a califului fatimid a fost extermi nat la sfritul secolului al XH-lea de Saladin, substituind propria sa putere aceleia a stpnului pe care-1 servise la nceput. n aceast vreme mediul emirilor se transfor mase nc o dat adnc, pe msur ce efii mili tari deveniser adevrai feudatari dispunnd de concesiunile lor funciare i urmai mai ales de membrii propriilor lor clanuri, care fuseser intro dui n grup n Imperiul islamic, cu ocazia lurii puterii de ctre Marii Selgiucizi. Turcomanii i kurzii regsiser atunci climatul luptelor familiale, generator de divizri teritoriale, care bntuise alt dat n mediul tribal arab din epoca umayyad. Dar acelai recurs clasic al suveranului la trupe de sclavi destinate s-i garanteze securitatea limitase treptat consecinele acestor rivaliti. n regatele siro-egiptene din secolele al Xll-lea i zi XHI-lea, pare a fi fost instaurat un echilibru potrivit cruia emirii, fie ei oameni liberi sau sclavi eliberai, l asistau pe suveran n sarcinile sale guvernamentale, lund parte regulat la consiliile sale i deinnd astfel n anturajul su un loc mai important dect n epoca abbasid. Aceasta, nainte de instaurarea regimului militar original ce avea s caracterizeze perioada mameluc.

Cadiii, n sfrit, reprezentau la audiene mediul oamenilor de religie, fr ca s se tie ns n vir tutea cror funcii precise ei erau astfel admii s figureze la recepiile califiene. Dealtfel, ei nu jucau n acest cadru un rol tot att de important ca secretarii i emirii. La recepii, mai deineau un loc d eosebit anumii membrii ai familiei domnitoare, printre care prinul motenitor, precum i descendenii Profe tului sau ai rudelor sale apropiate, acei Haimizi care aparineau, unii neamului lui al -'Abbs, ceilali aceluia al lui 'AlT ibn Ab Tlib. Foarte numeroi la curte un cronicar ne asigur c ei tota lizau aproape patru mii la sfritul secolului al IX-lea , bucurndu-se de diferite privilegii, ca scutirea de Dania legal i dreptul la o pensie mai curnd simbolic, ei erau reprezentai printr-un sindic numit de calif i ndreptit s le apere interesele. Acest sindic se numra printre perso najele importante i era ndeobte nsoit, cu ocazia audienelor, de civa membrii ai grupului. La nceputul secolului al X-lea, din cauza apartenenei i'ite a stpnitorilor din acea vreme, funcia lui a fost dedublat: alturi de sindicul Abbasizilor, a aprut un altul care -i reprezenta pe Alizi. Tot att de numeroi, membrii familiei domni toare jucau n jurul califului un rol variabil n funcie de epoc. Printre ei, prinii motenitori, care aveau preseana fa de ceilali demnitari, fcuser multa vreme, la nceputul epocii abba side, ucenicia meseriei de suveran guvernnd provincii cu ajutorul unui om de ncredere care devenea eventual vizirul lor; acest lucru e cunoscut de pild cu privire la al -Mahd", apoi la al-Rad i la al-Ma'mun. Dar acest obicei s-a pierdut atunci cnd miliia turc a dobndit' preponderena, i tinerii prini rmneau, la sfritul secolului al IX-lea, cantonai pe malu l opus al Tigrului, ntr-un palat izolat de celelalte. Fraii califului erau de asemenea inui deoparte, afar de cazuri excepionale, i se ntmpla rareori ca ei s se manifeste: atunci o fceau pentru a acapara pu -

terea efectiv, cum a procedat al -Muwaffak n timpul rscoalei zandjilor. Unchii califului apreau i mai rar, i dac unul din ei a jucat un oarecare rol la nceputul secolului al X-lea sub al-Muktadir, intervenia lui n treburile politice a fost de fapt legat de aceea a reginei mame a momentului, numit Doamna". n adevr femeile, dei triau nchise n apartamentele secrete ale haremului fr s se arat<? vreodat n plin zi, deineau un loc nicidecum neglijabil n palat. O atenie deosebit era acor dat alegerii acelora care avea u drept la titlul de soie legitim a califului; acestea din urm apar ineau n general nobilimii arabe, ai crei repre zentani erau de asemenea singurii care primeau ca soii pe fiicele suveranului. Excepii la aceast regul se fceau totui n favoare a unor slujitori de seam sau n scopul de a asigura uniuni matrimoniale fructuoase. Un exemplu semnificativ este acela a lui al-Ma'mun, care a luat de soie pe fiica fostului su ministru al -Hasan ibn Sahl, o iranian cu numele de Burn, care a primit de la tatl ei un minunat palat pe Tigru, transformat curnd n reedin califian. De asemenea, al-Muktaf" a luat de soie pe fiica guvernatorului turc al Egiptului, Humarawayh, care a fost trimis la Bagdad cu un trusou al crui lux a rmas celebru n anale. i tot astfel el nsui a dat de soie pe propria sa fiic vizirului su al -Ksim, n timp ce mai trzu un calif s-a cstorit dealtfel mpo triva voinei sale, cu fiica emirului buyid 'Adud alDawla. Nu trebuie s uitm ns c alturi de soiile legitime existau concubine, pe care pasiunea suveranului sau statutul lor de mam, atunci cnd i druiser un fiu, putea s le fac a fi consi derate egale cu cele dinti. Odat ce se instalaser n palat, soiile, concu binele i mamele de calif reueau uneori s nnoade nrele unor numeroase intrigi relatate de istorici. Ne lipsesc desigur amnuntele asupra modului n care ele asistau, de exemplu, la diferite ceremonii oficiale i la unele consilii, fiind ascunse dup o 13 perdea sau n ncperi secrete. Este sigur ns c

ele se amestecau adesea cu succes n viaa politic. Astfel, mama lui al-RaTd, o fosta sclav yemenit cu numele de al -Hayzurn, a tiut s -1 fac pe fiul su s se suie pe tron, fr a se da napoi nici de la un asasinat; ea s-a ocupat apoi n mod activ, pn la moarte, de treburile imperiului, pe care le examina mpreun cu vizirul Yahy barmakidul. Soia aceluiai al-RaTd, numit Zubayda i care era arab prin natere, a tiut s intervin n favoarea stabilirii anticipate a succesiunii califiene, aprnd interesele propriului ei fiu, al-AmTn, mpotriva acelora ale fiului" persanei", al Ma'mun. Asemenea intrigi de harem i aveau dealtfel prelungirea n raporturile suveranului cu tova rii si de plceri", nadlmii, care luau parte la reuniunile sale particulare i erau foarte legai de persoana lui n intimitate. Printre ei se distingeau, ncepnd, pe ct se pare, din vremea domniei lui Hrun al-Ra~d, aceia care primiser calificarea oficial de comeseni" recunoscui i beneficiau n consecin i ei de un loc oficial printre deintorii de funcii" i ali curteni autorizai s prezinte regulat omagiile lor califului. Tn cuprinsul imensului palat regal pe care-1 popuMau astfel servitori i curteni, maiestatea califului ncepea s se manifeste n ziua primei audiene solemne. Jurmntul membrilor Comunitii, pe care foarte des l primise deja odat cu prilejul desemnrii sale ca motenitor, i era rennoit acum. Acest jurmnt, dup cum am vzut, putea fi depus n doi timpi, nti de membrii aristocraiei, pe urm de popor: primul era jurmntul pri vat", al doilea era public". Dac cel de -al doilea nu era n general dect o formalitate, primul nu putea fi prestat dect cu consimmntul princi palilor demnitari ai curii i membri ai familiei califiene. n funcie de epoc, vizirul, marele cadiu sau emirul aveau n aceast alegere o opinie precumpnitoare. Discuiile aveau loc mai ales cnd califul murea fr a fi desemnat un motenitor,

12S

ceea ce s-a ntmpla, de exemplu, la moartea lui alWthik, n 847, sau cnd califul pe moarte era ndemnat struitor de intimii si s desemneze pe urmaul su, dup cum s -a petrecut cnd autoritarul al-Muktaf a fost lovit, n 908, de o boal de care n-avea sa se vindece. Era ns totdeauna necesar ca desemnarea din partea califului s primeasc aprobarea anturajului su de rude sau de demnitari, precum i aceea a unor anumii guvernatori de provincie. Uneori trebuia chiar obinut renunarea la drepturile sale din partea unui motenitor desemnat mai nainte, ceea ce a fost nevoit s fac, de pild, al -Mahd atunci cnd 1-a indicat pe fiul su Mus ca motenitor n locul vrului su, pe care -I alesese anterior. Jurmntul, care obliga ambele pri contrac tante, pe de o parte pe noul sau viitorul calif, pe de alt parte pe supuii si, fusese altdat prestat nuntrul moscheii. Dup aceea, n epoca abbasid, s-a rspndit obiceiul de a cere s fie depus la palat. nc n 777, cnd al-MahdT a poruncit s i se rennoiasc omagiul supuilor si, pentru a obine n acelai timp desemnarea fiului su Mus ca motenitor, el a nceput prin a convoca n palatul su pe demnitarii cei mai importani. Abia dup aceea, dup cum povestete istoricul al TabarT, el s-a dus la marea moschee de la ree dina sa Rusfa i acolo s -a aezat pe minbar, urmat de fiul su, care s - a aezat cu o treapt mai jos, n timp ce 'Isa, vrul su deposedat, rm nea n picioare n pragul treptelor. Amnuntele date atunci asupra desfurrii ceremoniei pot fi considerate drept destul de tipice pentru a merita s fie raportate. Se vede n ele califul mulumindu -i lui Dumnezeu, ludndu -I i invocnd rugciune i binecuvntare asupra Profetului, nainte de a informa asistena c membrii familiei sale, clienii, generalii, auxiliarii si i ali horasanieni au hotrt s - 1 destituie pe 'Is i s transfere titlul acestuia lui Mus, fiul emirului Credincioilor, ales i agreat de ei nii. Adpostindu-se n spatele prerii acestor diferite perso naje, ale cror bune dispoziii spunea el

voia s le pstreze i sa nu provoace mpotrivirea lor, el fusese urmat de 'Is nsui, care accepta s - i dezlege pe supui de jurmntul ce apsa mai nainte de grumaji lor. Lui Mus, care avea s aplice Cartea i sunna Profetului su n chipul cel mai bun i mai drept, i revenea de acum nainte sarcina atribuit pn atunci lui 'Is, i aceasta n virtutea unui act emannd de la emirul Credincioilor precum i de la membrii familiei acestuia i de la clienii si. Depunei deci jurmntul, urma califul, voi toi ce sntei de fa; grbii -v s facei ceea ce alii au i fcut nain tea voastr, cci tot binele* st n strngerea rn -durilor Comunitii, iar tot rul n dezbinare. Cer de la Dumnezeu s ne druiasc nou precum i vou mila Sa, harul de a-L asculta i de a -I pl cea; i cer iertarea pentru mine i pentru voi". Mus s -a aezat atunci mai jos dect tatl su, cu faa descoperit i deprtndu-se de minbar pentru a nu-i stingheri pe cei ce veneau s depun jur -mnt i s-i ating mna. n acest timp, 'Is rm sese n picioare pe locul su i i se citea o scrisoare prin care declara c renun la drepturile sale de prin motenitor i c dezleag de jurmntul lor pe toi cei ce i-1 depuseser nainte, dezegndu -i din propria sa voin, nesilit de nimeni, cu deplin mulumire i fr nici o repulsie. Apoi merse el nsui s depun jurmnt lui al-Mahd", i atinse mna i se retrase. Membrii familiei lui al-Mahd depuser atunci jurmnt la rndul lor, dup vrst, lui al Mahd" i lui Mus atingnd mna amndu rora. Fur urmai de sfetnicii, de generalii cei mai de seam i de clieni pn ce al -Mahd" cobor n sfrit de pe minbar pentru a se ntoarce la palatul sau, lsndu -i lui Hlid ibn Mansur grija de a primi jurmintele celorlali membrii ai aris tocraiei i ai poporului. Prima ceremonie a ajuns mai trziu, la nceputul secolului al X-lea, s se desfoare n ntre gime la palat. Ea era rezervat celor mari", dar durata ei putea s fie destul de lung, ntruct n 908, cu prilejul conjuraiei lui Ibn al -Mu'tazz, depunerea jurmntului de ctre membrii aristocraiei,

Haimizi i demnitari, s-a prelungit n cursul unei ntregi dup-amieze. Ct despre depunerea jurmn-tului de mulime, despre care nu se vorbea deoarece nu mai avea nici o importan, ea continua s aib loc la marea moschee si, fr ndoial, prin persoan interpus. Uneori, desemnarea prinilor motenitori era nsoit de declaraii suplimentare prin care fie care dintre ei se obliga s respecte hotrrea luat si s observe stipulaiile ei. Aceasta s -a ntmplat, de exemplu, atunci cnd Hrun al -RaTd, hot rndu-se s mpart puterea ntre cei doi fii ai si, viitorii al -Amh i al -Ma'muh, a procedat la o adevrat scindare a 5imperiului, atribuind din acei moment lui al-Ma muh partea oriental, pe care acesta era destinat s-o pstreze dup ajunge rea fratelui su la califat. Pentru a da, n acest caz, un caracter mai solemn declaraiilor fcute de cei interesai , actele nregistrate de martori au fost chiar expuse n interiorul Ka'bei la Mecca. LJn atare jurmnt lega prile n mod irevocabil, i nu s-au vzut dect excepional motenitori dezlegnd apoi pe credincioi de angajamentul astfel luat. nvestit prin aceast form de jurmnt, califul continua pe urm s primeasc regulat omagiile, dac nu jurmintele membrilor anturajului su. n vremea iui al-Mansur, ni se spune, tovarii" de plceri ai califului veneau s -1 salute n fiecare diminea. Mai trziu, califul a luat obiceiul de a acorda audien numai de dou ori pe sptmn, dar principiul ceremoniei rmnea acelai. Carac terul acestor audiene, asupra crora sntem nc slab informai, pare dealtfel s se fi modificat treptaj ntre secolul al VlII-lea i cel de -al X-lea. Pe msur ce califul se dezinteresa de guvernare i se descrca de sarcinile sale asupra vizirului su, audienele au devenit n acelai timp mai solemne i mai puin nsemnate pentru viaa imperiului. ^ La nceput, aceste edine de omagii erau, pe ct se pare, prilejul cu care califul se informa asupra unor anumite probleme sau sttea de vorb 7 cu unul sau altul dintre curtenii care dorea s ia

asupra sa guvernarea unei provincii; poate ca tot n acest moment el examina cererile prezentate. Curnd ns, audienele au fost rezervate unor ceremonii de nvestitur precum i primirii unor guvernatori, unor efi militari sau unor ambasa dori strini. Nici un guvernator de provincie nu putea s-i ia n primire postul dac nu fusese mai nainte narmat cu un act de numire nmnat n cadru solemn de ctre calif i dac nu primise din mna suveranului stindardul alb, simbol al comandamentului su. efii de armat victorioi trebuiau de asemenea s fie primii de stpnul lor pentru a obine de la el diferitele distincii la care putea aspira: coroane i cordoane ncrustate cu pietre preioase, la care se adugau eventual colane, br ri i ei de ceremonie. Este probabil c vizirul era i el nvestit n mod solemn de calif. tim c oda t ales i numit, el era condus la domiciliul su de ctre demnitari, care formau o escort de onoare, c asemenea cu aceast ocazie califul l copleea cu daruri felurite, printre care veminte de ceremonie i mncruri alese. Aceleai daruri precum i pu ngi pline de aur sau de argint puteau fi oferite oricrui personaj pe care suveranul ne legea s-1 rsplteasc, dar mai cu seam cafta nele de onoare" garnisite cu blan, purtnd numele i titlurile suveranului brodate cu aur i furnizate de atelierele oficiale de tirz erau cele mai frecvente obiecte ale mrinirniei califiene. S adugm c audiene excepionale, la care erau admise noi categorii de personaje, puteau s fie acordate de calif, ndeosebi cnd dorea s fac a fi procla mat solemn o profesiune de credin. n schimb, califul nu prezida n general nalta curte, la edinele creia delega ca reprezentant al su pe vizir, mrginindu-se n cauzele importante, s asculte desfurarea procesului, fiind ascuns dup o per dea. Cu prilejul audien elor normale era impus o inut, care pare s fi fost fixat ndeosebi n pe rioada cnd califii i aveau reedina la Samarra. Aceast inut consta pentru militari i secretari n tunica scurt de origine persan, numit kab~\

128

care se recunoate, de exemplu, n frescele palatu lui Lakari Bazar. Numai cadiii erau autorizai s pstreze roba lung zis durr^a i vlul de cap sau taylasn, pe care secretarii l purtau i n viaa particular. La curtea abbasid toate aceste ve minte trebuiau s fie de culoare neagr, cci negrul era de la nceput culoarea oficial a regimului, legat desigur de caracterul mesianic al fostei micri revoluionare i opunndu-se albului ce fusese adoptat altdat de Umayyazi i pe care -1 pstrau emirii i califii Cdrdobei. Cit despre inuta de maiestate a califului, ea ne este cunoscut mai ales pentru nceputul secolului al X-lea. Suveranul era mbrcat i el pe atunci cu tunica scurt; purta pe cap cciula nalt numit kalansuwa, nsoit uneori de turban; avea cizme scurte, imitnd pe ct se pare exemplul mpratului bizantin; era tot odat echipat cu nsemnele suveranitii, reprezentate prin mantia Profetului precum i prin sabia i bagheta acestuia i avea n faa lui un exemplar al Coranului care fusese copiat din ordinul califului 'Uthmh; prin acest ultim amnunt el urm rea fr ndoial s dea de neles emirilor atrai de doctrinele sectare c, n ceea ce l privea, ne legea s apere o strict ortodoxie. Ceremonialul nsui al audienei ne este de scris, la Bagdad, de anumite relatri, care -1 arat ndeosebi pe ambelan introducnd succesiv pe dife riii demnitari n ordine de presean: mai nti, prinul motenitor, dac exista unul, apoi fiii califului, vizirul cu escorta lui, capul armatelor, directorii de birouri, secretarii, emirii, Haimizii i cadiii. Vizirul i comandantul ef erau obligai s srute pmntul n faa califului cel puin n secolul al X-lea, fiindc prosternarea n -a fost practicat, dup spusele cronicarilor nii, dec t la aceast epoc relativ trzie , apoi i srutau mina, nainte de a ocupa locurile ce le erau fixate la dreapta i la stnga suveranului. Celelalte per sonaje se mulumeau s-1 salute pe calif la mar ginea covorului" nainte de a merge la locurile lor, de fiecare parte a curii spre care se deschidea wanul unde era instalat califul. In sfrit, era

admis armata, i soldaii se postau i ei pe ambele laturi ale curii, n spatele unor corzi ntinse pen tru a lsa liber spaiul median. Toate intrrile trebuiau fcute ntr -o tcere respectuoas si rigu ros impus. Cnd demnitarii si militarii se aflau astfel la Jocurile lor, ambelanul introducea personajul c ruia califul i acorda audiena i care dup cum am vzut mai sus cu privire la ambasadorii bizantini primii de al-Muktadir fusese condus mai nti, din sal n sal, prin toate minuniile pala tului califian. Acest personaj, de ndat ce intra, trebuia s se prosterneze jde mai multe ori, nain tnd totodat ntre dou iruri de asisteni. n cursul secolului a JX-lea, maiestatea califului fusese dealtfel sporit prin introducerea unei loji zbrelite n care el era aezat. Aceast loj e aceea pe care o regsim ntr -o povestire a lui Nasir-i Husraw evocnd cu admiraie sarirul fa timid expus ntr-un pavilion al palatului din Cairo, a crui lrgime o ocupa n ntregime tron sau mai exact divan prevzut cu perne, pe care califul edea dup felul oriental sau uneori pe jumtate culcat. Trei din feele lui, scrie autorul nostru, erau de aur i se reprezentaser pe ele scene de vntoare, clrei go nind cu caii, i alte subiecte. Se vedeau de ase menea inscripii trasate n caractere foarte fru moase. Covoarele i draperiile acestei sli erau de satin din Imperiul Bizantin esute anume pe m sura slii unde urmau s fie aezate. O balustrad zbrelit de aur nconjura sarrul a crui frumu see sfida orice descriere. In spatele lui, nspre zid, erau dispuse trepte de argint. Acest tron era att de minunat, nct un volum ntreg n-ar ajunge pentru a-1 descrie n toate amnuntele." Ansam blul trebuia s confere magnificen, asemenea unui baldachin, siluetei preioase a suveranului, naintea cruia erau aprinse n plus arztoare de tmie i se aplecau reverenios somptuoase ap rtori de mute inute de sclavi. Cnd califul primea n audien privat, cere monialul era, evident, mai simplu, dar suveranul

avea totui drept la semne deosebite de cinstire si de respect. Vizitatorii si erau datori s -1 salute cu titlul su de emir al Credincioilor, s-i srute minile si picioarele, s nu-i adreseze ei nii cuvntul, afar de excepii rarisime, ci s pstreze tcerea si s rmn n picioare ateptndu -i ordinele. Totdeauna era deci pus n valoare mreia unui om care, la punctul culminant al epocii abbaside, ocupa un loc cu adevrat unic n frun tea imperiului si-i ntrecea prin prestigiul su pe toi aceia care se strduiau s rivalizeze cu el sau cutau s dobndeasc o parte, mai mult sau mai puin mare, a imensei sale puteri. La ceremonialul care-1 preamrea astfel n public si n particular se adugau elogiile hiperbolice ale poeilor si ale altor adulatori pltii, n ochii crora nici o mgulire nu prea exagerat. Aceti cnt rei oficiali, care exploatau foarte des vna t ipic arab a orgoliului personal sau tribal, nu fceau dect s continue tradiia unui gen literar bine cunoscut n Arabia veche, reflectnd ns noile obiceiuri ale curii suveranului. Vestiilor poei din epoca umayyad, ca al -Ahtal", Djarr* i alFarazdak* le urmaser la curtea abbasida alBuhturT* i Ibn al -Rfm*. Formulele lor atingeau un grad de lirism care poate fi ilustrat prin versurile urmtoare ale lui al -Mutanabbr, cu att mai frapante cu ct se adresau unor regi nensemnai din secolul al X-lea, eunucul negru care domnea n Egipt n vremea Ihidizilor i bt iosul ef al micului principat hamdanid al Alepului. Tu soarele-l uimeti, de cte ori rsare, cu al tu obraz, soare i el strlucitor i negru . . . spunea poetul la n ceput, adugnd apoi: Pielea e numai un vemnt, i -a inimii albea e mai de pre dect aceea a oricrei tunici. . . pentru a exclama la urm: Dar cine-i va ajuta pe regii albi s schimbe a lor culoare cu cea a eunucului i cu nfiarea lui?

Ct despre versurile adresate celui de-al doilea, ele recurgeau la imagistica clasic pentru a slvi generozitatea prinului ca pe o ploaie binefc toare ce face universul s rodeasc: Pmntul se va usca de aceast avers; podoaba florilor crescut dup e a va veteji, In vreme ce-acest veac nu va-nceta, prin tine, s fie uor, iar ploaia binefacerilor tale nu se va opri. * Norii noptateci i ai dimineii te urmeaz asemeni iubitoarelor ogoare, Cci de la tine nva drnicia i ca tine o revars fr ca totui s ating msura darurilor tale. Metaforele panegiricelor nu erau dealtfel dect cu puin mai prejos de titlurile oficiale si oficioase cu care se mpuna, ncepnd din secolul al Xl-lea, orice prin islamic, depind, fiecare la propria sa curte i pe propriul su teritoriu, uzanele onori fice ale cancelariei abbaside. Acest vocabular r mnea voit fr legtur cu realitatea. Cel mult denumirile de nuan religioas, care-1 situau pe suveran n raport cu comunitatea musulman guvernat i aprat de el, ocupau n titulatura ncr cat i emfatic un loc mai important dect n formulele versificatorilor. Dar gustul pentru epitetul nobil se manifesta i n ele, tot astfel ca acela pentru rim i asonant, adugndu -se la efectele protocolulu i rigid, care permite s se determine pentru fiecare epoc valoarea unor expresii tot mai exagerat mgulitoare i succesiv depreciate. La originea titlurilor de acest gen se aflase simpla desemnare a califului drept emir al Credincioilor, desemnare care t indea la recunoaterea obteasc a rolului su de ef real i urma direct numelui su, precedat el nsui de formula servitor al lui Dumnezeu", dup cum o atest i astzi vechile inscripii umayyade. Foarte curnd califul primise apoi numele de reprezentant al lui Dumnezeu" (halfa Alth), substituit titlului iniial de repre zentant [sau succesorj al Trimisului lui Dumne-

zeu" (halfa Rasul Allah), iar anumii califi abba sizi aveau s mearg pn la a se prevala ei nii de epitetul puterea lui Dumnezeu pe pmnt", n timp ce-i arogau supranume de domnie" evocnd sprijinul primit de ei de la Dumnezeu pentru a-i ndeplini sarcina. Ei i -au luat astfel nume ca alMansur sau acela ce primete ajutorul lui Dumnezeu", al-Mutawakkil 'ala Allh sau acela ce are ncredere n Dumnezeu", al-Muktadir bi-Allh sau acela ce-i trage puterea de la Dumnezeu". Relativa sobrietate care era nc de cuvin a fost ns abandonat n cursul secolului al X-lea, cnd califii au ncercat s compenseze pierderea autoritii lor reale. Suveranul a nceput s fie numit Prezena Sa Sfnt i Profetic", n vreme ce emirii nvestii cu o oarecare putere i nii funcionarii nali primeau titulaturi din ce n ce mai dezvoltate. Emfaza n-a fcut apoi dect s creasc att n anturajul suveranului din Bagdad ct i n acela al califului fatimfd sau n statele ce recunoteau autoritatea nominal a unuia ori a celuilalt. La sfritul secolului al Xl-lea, marele sultan selgiucid era deja numit sultanul slvit, prenl atul rege al regilor, stpn peste regii noroadelor, rege al Orientului i Occidentului, stpnitor al arabilor i persanilor, stlp al Islamului i musulmanilor, podoaba acestei lumi i a religiei, braul drept al califului lui Dumnezeu, prin al Credincioilor". Mai puin de un secol dup aceea, va fi nevoie de un ir nenumrat de titluri simple i compuse pen tru a-1 ridica n slav pe un mic suveran ortokid* din Anatolia, numit ntr-o inscripie de Ia MayyfrikTn, din 1166, conductorul nostru emirul, marealul prea ilustru, stpnul biruitor, nvat, drept, lupttor pentru credin, stea a religiei, fal a Islamului, distincie a imamului, cel ce ine oa menii sub ocrotirea sa, lumin i coroan a imperiului, strlucirea i podoaba Comunitii, mn dria i mreia neamului, pol al regilor i sultani lor, aprtor al lupttorilor pentru credin, biru itorul necredincioilor i politeitilor, purttor de cuVnt al otilor de musulmani, cluza califatu -

lui, regele Diyr Bakr -ulu*, emirul Irakului, al Siriei i al Armeniei, pilda vie a inuturilor de grani, ntruparea naltelor nsuiri [...] scn teia emirului Credincioilor". Printre formulele folosite astfel n textele epigrafice sau n vocabularul de cancelarie, cele mai semnificative se regseau i pe monezile pe care fiecare dinast local le btea cu numele su, recunoscnd totui suzeranitatea califului. A/f aiestatea suveranului nu se manifesta numai cu ocazia audienelor la care era nconjurat de curtenii i panegiritii si. Ea aprea i n afara palatului cu ocazia ieirilor sale, care, ncepnd dintr-o anumit epoc, deveniser la fel de tra diionale ca i recepiile. Aceste parzi, legate de ndeplinirea de ctre calif a ndatoririlor sale de imam, ne snt, ce-i drept, insuficient cunoscute n ce privete Bagdadul i Samarra; se tie totui c atunci cnd califul i prsea acolo palatul, el trecea clare printre dou iruri de membri ai grzii, fiind urmat de demnitarii si i precedat de prefectul de poliie pur tnd lancea ce constituia unul din nsemnele puterii, pentru a ajunge apoi la marea moschee, n fruntea cortegiului i a trupelor sale. n capitala fatimid ns, cortegiile solemne, care ne-au fost descrise de cronicari cu un adevrat lux de amnunte, se desfurau mult mai des. La ieirile cu caracter religios care mar cau nceputul lunii ramadan sau celebrarea Rugciunii de vineri n tot cursul acestei luni, ca i la cele dou serbri, a Ruperii Postului i a Jertfe lor, se adugau procesiuni civile, c are aveau loc n prima zi a anului, la Ungerea Nilometrului*, cu ocazia deschiderii canalului la nceputul perioadei de revrsare a Nilului i de ziua serbrii i'ite de la Lacul Humm. Aceste procesiuni ddeau califului i strjerilor lui prilejul de a scoate armele i harnaamentele de parad, pregtite cu mult nainte; ele erau urmate, dup irurile de eunuci de prima categorie i de demnitari asociai corte giului, de o fanfar i de un detaament de aproximativ cinci sute de oameni de arme, care ddea u 13*

ntregului cortegiu o nfiare militar i sporeau entuziasmul strnit cu acest prilej pe strzile ora ului Cairo. Dar i aici lipsesc informaiile de ordin topografic, pentru ca s ne reprezentm cu precizie scena; abia n cadrul recent studiat al oraului regal anterior, Mahdiya*, se poate pro pune o reconstituire verosimila a traseului urmat de procesiunile triumfale. Dealtfel ieirile suveranului au variat ca frec ven i strlucire in funcie de locuri i de epoci. La nceputurile Isla mului, de pild, marea mos chee se nvecina cu palatul i califul se mulumea sa ptrund n ea printr -o u rezervat, pentru a rosti, potrivit tradiiei Profetului, predica ritu al: cortegiul propriu -zis se gsea deci redus la cea mai simpl expresie. M ai trziu, la Bagdad ca i la Samarra, suveranul trebuia s traverseze o buna parte a capitalei pentru a ajunge la moschee; se oferea atunci unor reclamani ocazia de a se apropia de el i de a -i prezenta jalbele lor. La sfritul secolului al IX -lea, cnd el se nchisese din nou n palat, el conducea Rugciunea ntr -o moschee interioar cu rang de mare moschee, fr ca poporul s aib acces la ea. De la nceputul secolului ai X-lea, n sfrit, califul lua numai n mod excepional cuvntul chiar i n aceast moschee, dat fiind c tria atunci de parte de aristocraie, captiv de acum nainte al oamenilor crora le delegase, de voie, de nevoie, cea mai mare parte a puterilor sale i care mer geau pn la a -1 separa de fotii si demnitari. O alt ocazie de a aprea n public i de a afirma n faa poporului calitatea sa de ef al Comunitii era oferit califului de obligaia, ce-i revenea de a conduce n principiu Pelerinajul anual la Mecca. Desigur, el nu se achita n mod regulat de aceast ndatorire. Doar civa suverani abba -sizi au simit tragere de inim s mearg n Oraul sfnt ct mai des cu putin: Hrun al-Rad ndeosebi ar fi avut grij n fiecare an s conduc alternativ Rzboiul legal i Pelerina jul. Dar atunci cnd nu se deplasa el nsui, el 15 delega ca reprezentant al su un personaj, care

46, PLANUL ORAULUI REGAL MAHDIYA IN SECOLUL AL X-LEA (Dup A. Uzine, Mahdiya.) Ocupnd o peninsul de pe coasta tunisian, care fusese uor de fortificat prin bararea istmului i prin ridica rea unui zid de aprare de jur mprejurul stncii, prima ree din a mahdi -ului fatimid se distingea i prin dispoziia interioar a palatelor. Cele dou palate, al lui Abu'l -Ksim (A) i al lui 'Ubayd Allh (B), trebuie In adevr s fi ocu pat, potrivit unei reconstituiri foarte recente, cele dou pri ale anei piee monumentale (C), legat printr -o strad larg (D), pe de o parte de marca moschee (E) i, pe de alt parte, de marea poart a oraului (F). Traseul coastei, n prezent puin schimbat, permite totui s se recunoasc n plus, n planul de faa, urmele arsenalului (G), element indispensabil puterii acestui ora regal.

trebuia, pe ct se pare, s primeasc o nvestitur oficial n momentul solemnitilor ce nsoeau la Bagdad plecarea caravanei. Acest sef al Pelerinajului purta un titlu ce s-a depreciat cu timpul, dar care fusese la nceput foarte onorific, dac ne gndim la faptul c viitorul al -Mansur l revendicase n vremea domniei fratelui su al -Saffh: el era n adevr reprezentantul vi zibil al califului la Mecca. Prezena moral a califului era pe dea supra simbolizat de o umbrel de soare, pe care karmanii au reuit s pun mna n 930, si de stindardele califiene, pe care le mai vedem reprezentate nc n vremea califului al-N"sir lidin Allh pe certificate de pelerinaj purtnd imaginea muntelui 'Arafa.

rzboinice erau pentru suveran o alt Activitile ocazie de a iei din cadrul strict al vieii de

137

palat. nc de la origine, califii, crora le incumba rspunderea Rzboiului legal mpotriva necredincioilor, ca i aceea a reprimrii rscoalelor, fuse ser n principiu efi militari. n aceast calitate, ei treceau regulat n revist trupele, care -i pri meau cu acelai prilej plata. Ceremonia avea loc n general pe vastele esplanade i curi exterioare ce se ntindeau n vecintatea nemijlocit a ora ului regal sau erau uneori situate nuntrul zidu rilor sale. Faptul este atestat n epoca lui al-Mansur, dar i n aceea a lui al-Muktaf~, care se ducea pentru aceast defilare n marea pia ce servea i drept hipodrom. n epoca abbasid, califul comanda ns rareori n persoan armatele, i exemplul lui Hrun al Rad, care conducea el nsui, o dat la doi ani, atacurile mpotriva bizantinilor i a murit la T/us, pe cnd mergea s lupte mpotriva unui rebel din Horasan, n-a fost urmat deseori. Totui fiii si lau imitat n cteva ocazii, i al -Ma'mun a murit i el departe de Irak, la Tarsus, de unde supraveghea operaiile de pe teritoriul bizantin, iar, puin mai trziu, al-Mu'tasim repurta victoria ntr-o campanie ndrznea, cucerind oraul Amo rium. n cursul unor asemenea deplasri, prestigiul suveran nu-i pierdea drepturile: ni se descrie ast fel imensul cort negru n care Hrun, instalat pe divane i pe perne de as emenea negre, nconjurat de ajutoarele sale i de principalii demnitari, acorda nc audiene puine nainte de a muri. n general ns, n secolul al IX-lea, califul fie c delega un regent", ca faimosul al -Muwaffak, pentru a-i zdrobi pe rebeli, fie c-1 nsrcina pe secretarul treburilor militare s pregteasc expediiile rzboinice. Cel mult dac al -MuktafT s-a deranjat pentru a-i ntmpina la Rakka, n Siria, pe generalii nvingtori ai bandelor karmate, generali crora le -a conferit distincii i mpreun cu care s-a ntors la Bagdad pentru a-i supune la chinuri pe nvini. Ulterior, la nceputul secolului al X-lea, v a fi nevoie de o situaie desperat pentru ca

al-Muktadir s se decid a iei el nsui din capi tal n fruntea trupelor rmase credincioase, i aceast hotrre avea s -i fie fatal. Dac lucru rile nu s-au petrecut n acelai fel la Umayyazii dm Spania, emiri i califi, care i -au riscat n mai mare msur viaa, dup pilda strmoilor lor din Siria i datorit stabilirii l or ntr-un inut de frontier al imperiului, fatimizii n -au dat dovad de mai mult zel ca s -i apere singuri cauza ~u ajutorul armelor. O alt tendin se manifestase ns odat cu apariia primelor dinastii provinciale independente, ce se sprijineau, ca aceea a Semanizilor i aceea a Gaznavizilor, pe victoriile iniiale ale nteme ietorilor lor ct i pe solidul nucleu de trupe de sclavi i de foti sclavi eliberai, care le permi teau s -i pstreze cuceririle. Emirii i sultanii care au domnit pe atunci erau n primul rnd efi militari deprini s ia iniiativa operaiilor. Situa ia s-a perpetuat prin imixtiunea unor triburi turceti constituite, care au adus la putere pe propriii lor efi; iar ardoarea rzboinic a berberilor, unit cu resursele corpurilor de strjeri sclavi, a contri buit de asemenea s asigure n Occident, n Spa nia ca i n Magreb, triumful unor numeroase puteri locale. ncepnd de atunci i poate i mai mult n cursul acelei perioade post-selgiuid n care state islamice rivale a u avut n acelai timp de purtat lupte ntre ele i de ripostat aciunilor ntreprinse de diferitele cruciade, aptitudinile militare au devenit o vreme calitile eseniale ale suveranilor, nrudite cu acelea ale contemporanilor lor cretini crescui n mijlocul luptelor Europei feudale. Fiecare se sprijinea n primul rnd pe solida sa cetate sau pe citadela capitalei sale, apt s reziste unui rzboi de asediu i s serveasc drept baz atacurilor ofensive. Fiecare i punea la cale triumful pe baza unei politici personale de lupte i de vicleuguri diplomatice, justificn -du-i n acelai timp atitudinea prin valoarea legal i religioas a Rzboiului sfnt, a crui necesitate nu fusese niciodat ludat mai mult. Iar mitul princiar al epocii, att de diferit n ncar-

138

narea lui practic de acela pe care -1 cunoscuse vrsta de aur imperial, iese admirabil n evi dena ntr -un manual al prinului" din aceeai vreme, n care primele capitole, redactate n spiritul vechilor tradiii islamice i orientale, cedeaz repede locul unor sfaturi realiste, care trateaz n cincisprezece puncte despre greutile ntmpinate de fiecare dinast izolat n principatul su, si obli gat s fac fa ambiiilor din afar cu ajutorul unor iretenii diplomatice i al unor stratageme rzboinice. Expunerile ample consacrate aspectelor practice ale ntreinerii i echiprii fortreelor se nvecineaz n acest manual cu iretlicurile suge rate pentru vremurile de asediu, iar n ansamblu el reflect climatul Siriei divizate din vremea cruciadelor, n cuprinsul creia s -au luptat ntre ei atia mici prini locali, n ateptarea eforturilor comune de recucerire conduse de un Nur al-DTn sau de un Saladin. Dealtfel, acestea snt regiunile unde avea s ajung apoi la un fel de perfeciune organizarea unui stat islamic pe baz militar, acela al mamelucilor, care timp de peste dou secole avea s modeleze fizionomia unei clase conductoare islamice alctuit din oameni de sa bie", alegnd ea nsi, n mijlocul unor intrigi sngeroase, pe suveranul ieit din rndurile ei. Fr a fi n majoritatea cazurilor un ef mili tar, califul abbasid din epoca de glorie se considera totui dator s vegheze la aplicarea pedepse lor exemplare de care era urmat orice victorie repurtat asupra unui grup de rebeli. Aceste sancionri aveau loc n public i prilejuiau mari adunri ale mulimii n capital. Astfel, temutul Bbak, capturat sub al -Mu'tasim, a fost adus la Samarra pentru a fi executat. i tot astfel, dup prinderea cpeteniei karmate din Siria, califul alMuktaf" hotr s fac impresie asupra mulimii procednd n mijlocul Bagdadului la o serie de execuii capitale, care au fost menionate de cro nicari. El a poruncit comandanilor i oamenilor de trup s se prezinte n faa estr adei ce fusese ridicat din ordinul su. O gloat numeroas s -a strns. Prefectul de poliie al Bagdadului i secre -

tarul nsrcinat cu treburile armatei au venit s ia loc pe estrad, i au fost pui s se apropie prizonierii pe care al-Muktaf i adusese de la Rakka, precum i karmayii nchii, care fuseser arestai la Kufa; ei au fost urmai de karmatul alHusayn i de unchiul su purtai pe un catr. LJn grup de treizeci i patru de prizonieri au fost executai atunci n public, dup ce li se tiaser minile i picioarele; apoi a venit rndul karma tului i al unchiului su, iar ka sfritul zilei au fost ucii ceilali captivi n numr de vreo trei sute, dup cum se spune. Ca ncheiere, trupul karmatului a fost expus pe o spnzurtoare la intr area uneia din porile Bagdadului, potrivit unui obicei urmat n general pentru condamnaii la moarte. Stpn n ce privete pedepsirea, califul era liber de asemenea s graieze un condamnat. El elibera atunci un aman* sau fgduial c titularul va rmne nevtmat, dar acest act nu era tot deauna respectat. Cel ce solicita un asemenea amn lua n general precauia de a pretinde ca actul s fie efectiv semnat de calif, dup cum a fcut Alidul Yahy ibn 'Abd Allh sub al -RaTd. Dar aceast garanie n -avea mare valoare; astfel, n cazul amintit, fgduial dat n forma cuve nit nu 1 -a mpiedicat pe calif de a decreta cu cteva luni mai trziu, dup consultarea unei adu nri de cdii, c fapte noi l oblig s anuleze amanul: nenorocitul Alid a fost atunci aruncat n nchisoare, unde a murit. eterminat de prerogativele sale i de diferitele obligaii pe care trebuia s le asume, modul de folosire a timpului de ctre suveranul islamic a variat dup interesul pe care califii, emirii i sultanii l-au artat personal pentru treburile sta tului precum i dup posibilitile de a guverna efectiv pe care unii sau alii le -au avut. n ade vr, snt cu neputin de comparat viaa dus de primul Umayyad Mu'wiya, cel puin astfel cum ne-o descrie cronicarul al-Mas'ud*, i aceea a cutrui Abbasid din epoca buyid. Sarcinile suve- 140

ranului nu mai erau nelese la jumtatea secolu lui al X-lea la fel ca la sfritul celui de -al Vll-lea i nu mai putea fi vorba pentru calif, ntr -o epoc n care fotii si subal terni se bucurau, la rndul lor, de propria lor putere de decizie, s primeasc, de pild, n cinci edine zilnice succesive, pe de o parte, solicitanii sau reclamanii, pe de alt parte curtenii, favoriii i ofierii, mprindu -i totodat orele ntre Rugciunile rituale i grija de a rezolva n cele mai mici amnunte proble mele imperiului i ale guvernului. Dealtfel nu -i putea conveni nici programul ideal ndeplinit, tot potrivit izvoarelor literare, de al doilea Abbasid, alMansur, care n secolul al VlII-lea i petre cea tot mijlocul zilei dnd ordine, numind i destituind funcionari, lund hotrri cu privire la aprarea granielor i la securitatea drumurilor, controlnd veniturile i cheltuielile, sporind sigu rana i fericirea supuilor si", dup care citea n fiecare sear corespondena provinciilor i avea grij s cear sfatul personajului pe care -1 rei nuse la curte ca s -i treac noaptea lng el. Acum, marele emir era acela care cunotea viaa activ a unui adevrat suveran, primindu -1 n fiecare diminea, dup Rugciune, pe propriul su vizir, punnd apoi s se deschid scrisorile sosite recent, citindu-le una cte una i indicnd dup aceea secretarului su particular rspunsurile de dat, nainte de a le controla i de a le semna e l nsui n cursul distraciilor sale de dup-amiaz. Ultim etap a unei evoluii care fusese marcat mai nainte de uurarea progresiv a ndatoririlor califiene, pe msur ce se instituionaliza rolul de supleant indispensabil pe care-1 dobndise, ncetul cu ncetul, vizirul. Afar aadar de cazul c eminenta personalitate a suveranului reuea s se impun n mijlocul unui sistem guvernamental totodat greoi i organizat, cea mai mare parte a activitii sale se gsea deviat spre feluritele moduri de desftare i distracie, corespunztoare imaginii pe care oamenii i-o^ fceau n acea vreme despre demnitatea re -11 gal. Aceste divertismente, descrise adesea n tex-

tele literare, furnizau temele decorului locuine lor princiare i al preioaselor obiecte manufacturate. Aici se pot gsi reprezentri caracteristice ale lor, dei purtnd adesea pecetea rmielor unor civilizaii anterioare. Una din temele cele mai frecvent reproduse a fost, fr ndoial, aceea a suveranului ce -i duce o cup la buze n mijlocul dansatoarelor, muzicanilor, paharnicilor i altor slujitori. Ea fusese mprumutat direct dintr -o tradiie iranian, ale c rei lucrri stereotipe au *fost uneori recopiate ntocmai n epoca islamic. Totui, aceste interpre tri abbaside sau ulterioare nu puteau s nu re flecte n acelai timp anumite aspecte ale ospeelor i chefurilor care constituiau una din ocupaiile obinuite ale prinului i ale anturajului su. Dup relatrile cronicarilor, califul care se deda unor ase menea desftri poruncea n general s nu fie deranjat sub nici un pretext. Doar cteva personaje pstrau excepionala autorizaie de a intra la el atunci cnd era nconjurat de comeseni nsrcinai s-1 distreze i s organizeze serbarea, aranjnd felurite divertismente. Dar pentru nii aceti privilegiai, dificultile nu lipseau cnd era vorba ca ei s se adreseze stpnului atotputernic pe care beia l fcea mai dispus la cruzime sau Ia hotrri nechibzuite i care putea tot att de bine s mpart daruri sau s ordone executarea pe loc a comeseanului ce-i displcuse. Pentru a scpa de mnia lui, trebuia folosit nainte de orice o curtenie i o perfect cunoatere a psihologiei regale, ludat, de exemplu, ntr-o povestire binecunoscut, unde-1 vedem pe califul al-Mu'tasim apreciind elegana cu care cadiul Ibn Ab" Du'"d tiuse s intre pentru a -i supune unele cereri n cursul unei reuniuni intime, fr a tulbura ambiana de destindere i de veselie a acesteia. Nu exclamase oare suveranul dup plecarea cadiului: Pe legea mea, un om ca acesta este o podoab; e o fericire s-1 ai lng tine, preuiete ct o mie dintre semenii lui. N-ai bgat de seam cum s-a nfiat, cum a salutat, cum a luat cuvntul, cum a mncat i a ludat felurile! i ce uurin n con- 142

versaie! i cum s-a priceput s nveseleasc masa noastr! Unui asemenea om nu-i poi refuza nimic din ce cere, dect dac eti josnic i de neam prost. S-mi fi cerut chiar n adunarea n care ne aflm pre de zece milioane de dirhami i v jur c n -a fi ovit s i le pltesc cci tiu bine c n schimb el mi-ar fi ctigat laude n lumea aceasta i o rsplat n cealalt". Pentru detaliile acestor reuniuni e uor apoi s cedezi lirismului descrierilor imaginare al cror exemplu 1-a dat odinioar un orientalist cu un spirit att de critic i de serios ca d. GaudefroyDemombynes, zugrvind urmtorul tablou al uneia din ele: Un lung i ngust bazin de ap, lam de argint luminos pe care se ncrusteaz nuferi i lotui; la dreapta i la stnga, chiparoi i tise se oglindesc n el cu un grav surs; la fiecare capt, urcuul ctorva trepte de marmur; dou pavi lioane i ascund n timpul zilei largile verande dup perdeaua unor obloane de lemn delicat lucrate, n care fantezia acoper att de reuit un fond geometric desvrit, nct privirea se pierde ca n complicaia nesfrit a unui vi s; sear a, l a or a c nd br a zdel e d e f l or i sfresc s-i mprtie miresmele, panourile se deschid, sub briza amurgului, zvonului depr t at al fluvi u l ui" . i oare nu ddea dovad de aceeai nclinaie spre o subtil dulcegrie relatarea autentic a unui vechi cronicar ca alTaban cnd istorisea de pild: Am fost intro dus, spune un vizitator, la calif, care era aezat ntr-o sal tapisat cu stof roz ; ea se deschidea n chip ncnttor ctre o grdin, din care un copac atingea cu crengile sale vestibulul exterior al slii. Acest copac era mbrcat cu trandafiri, cu flori de piersic i de mr. Ca i tapiseria slii, toate acestea erau de culoare roz; n-am vzut nicicnd cevajnai frumos, pn ce a intrat un tnr sclav mbrcat n roz, ca i sala roz i copacul roz. De fapt, nimic nu trebuia cruat n materie de lux pentru aceste reuniuni. Se cunotea n cadrul ;8r i'uniinaia fastuoas a grdinilor unde se desfurau divertismentele nocturne, grdini ce se nu -

msmm evocnd
marau nr,',,,. ,. att croite

cu

db

amm
^
e lor" SP .
e caJ

bagec;

nd ch

reii le Btj

T pe

P^ti

de

Acest rafiname

mm m mmm
sp mtnd: ftmt atft dc * * bucurie, u
sa aspir

de a lua drept bune anumite detalii oribile, cum e scena relatat de al -Isfahh" cu privire la cali ful al-Saffh, care ar fi pus s i se serveasc o mas pe cadavrele Umayyazilor mcelrii din ordinul lui si ar fi exclamat apoi c nu se delectase nicicnd mai mult. Dar chiar innd seam de astfel de exagerri, climatul multor episoade rmne totui penibil atunci cnd plcerile reuniunilor vesele snt amestecate cu scene de orgie si de asasinat, sau se caracterizeaz n cazul cel mai bun prin dulceaa destinderii ce urnfeaz spaimei", dup cum amintete titlul unei celebre culegeri literare din acea epoc. Rare snt notele pur sentimentale sau une ori melancolice care se gsesc, de exemplu, n evocarea tristeii unei cntree sclave care -si sparge luta pentru a rmne credincioas amintirii pri mului ei stpn, sau n presimirile vreunei favo rite nelinitite. Asemenea nuane dispar cel mai adesea n folosul unor contraste mai violente. i personajele feminine nsele, ale cror farmec jucau un mare rol n divertismente chiar dac frumuseea efebilor le-a fost adesea preferat figureaz n povestiri, mai puin sub forma ocolit a unor atare evocri delicate dect sub aceea a aluziilor lascive i a vorbelor obscene repetate pe ntrecute de poei i literai. Acestor divertismente ascunse n cadrul fastuos al palatului li se adugau plcerile sportive, care ofereau suveranului ocazia de a face s apar n exterior, mai liber dect n marile ieiri d e ceremonie, grandoarea suitei sale. Astfel era vntoa rea, ocupaie regala.1 prin excelen, apreciat potrivit unei tradiii foarte vechi n Orient i ilus trat ndeosebi prin nenumratele reprezentri sasanide ale regelui clare trgnd cu arcul n psri i n gazele sau nfruntmd pe jos, cu spada sa, animalele slbatice dresate. Distracie i n acelai timp manifestare simbolic de putere, vntoarea era considerat de asemenea ca un antrenament prielnic unui om purtnd pe umeri rspunderi guvernamentale. Nu numai c ea i aducea glorie, i muli suverani au fost vestii n anale pentru cu -

147

rajul lor de a hiV,,' f

Care

nencetat, spun! TJiarde Ibarice, dar

este

unor

fr

succes n 9Q8 s-1 asasineze pe tnrul calif al-Muktadir, pe care cutau s-1 elimine de pe scena politic. i tot acolo se vor situa unele episoade ale istoriei ulterioare a emirilor i sultanilor, care nu vor nceta nici ei sa se exerseze n acest joc, nobil prin excelen, pe care tratatele scrise pentru uzul clreilor i persoanelor oficiale mameluce l vor menine totdeauna printre principalele activiti ale claselor militare conductoare. Dar dac unele distracii corespundeau unei activiti sportive necesare unui suveran demn de acest nume, practicarea plcerilor si gustul luxului constituiau mai ales atributele indispensabile ale puterii i ale mreiei princiare, n scopul de a face impresie asupra supuilor ca i asupra curi lor strine. Astfel se explic n parte faptul c, atunci cnd au avut de luptat cu greuti finan ciare, califii n-au admis niciodat s micoreze cheltuielile lor somptuare prin reducerea traiului lor luxos, ci au preferat s considere o asemenea eventualitate drept semn al unei inacceptabile decderi. Astfel se explic i mprejurarea c, odat lipsii de orice rol n crmuire, ei s-au complcut n aceast via artificial ce le satisfcea prestigiul i corespundea deci ideii foarte nalte pe care n-au ncetat niciodat s i -o fac despre roiii lor de urmai ai Profetului i de efi indispensabil ai Comunitii.

Capitolul IX
ORAUL l MEDIILE URBANE

Alturi de mediul palatului, mediul urban cons tituia al doilea element important al societii is lamice medievale. El cuprindea firete mulimea anonim a lucrtorilor acea 'mma pe care attea texte vechi o opun aristocraiei sau hssa , dar i aparineau ndeosebi, ieii din rndurile clasei secretarilor i din acelea ale aristocraiei negustoreti a oraului, membrii unei adevrate elite intelectuale precum i reprezentanii prin excelen ai comunitii islamice ca axare, acei oameni de tiin i de religie, distini n acelai timp prin cunotinele lor teoretice i talentele personale, pe care i-am vzut frecventnd la ocazie curtea prin ului, dar pstrnd de cele mai multe ori fa de el o prudent nencredere. Toi locuiau nu departe de oraul regal sau n jurul palatului crmuirii care se gsea n general nuntrul aglomeraiei urbane, oraul islamic" n sens larg, centru totodat politic econo mic, religios, intelectual i artistic, unde confortul i sigurana permiteau musulmanilor s nfptuiasc idealul su de via. Acolo se manifesta autoritatea prinului sau a delegatului su, acolo i fceau schimburile negustorii i lucrau meseriaii , acolo se svrea Rugciunea ritual, singurul semn vi zibil al caracterului unitar al Comunitii, acolo se elaborau amnuntele Legii, acolo se scria, se construia, se decora i tot acolo abundau apele curgtoare j bunurile de consum alturi de acele

obiecte de vizitare i de nchinare pe care se n temeia foarte adesea prestigiul legendar si religios al oraului. i oraul islamic avea o nsemntate i mai mare datorit faptului c n rile aride unde Islamul se rspndise, aezrile locuite erau rsfirate iar micile trguri adesea inexistente. Ora ui, mijlociu sau mare, concentra n sntul lui, dup cum am vzut cu prilejul evocrii produc iilor artizanale sau industriale, toate activitile, cu singura excepie a muncii agricultorilor i a transhumantei nomazilor. De unde acea idee, larg rspndit, potrivit c reia asemenea orae ar fi prezentat un acelai as pect tipic i uor de definit, corespunznd nevoilor precise ale societii musulmane. Toate, de pild, s-ar fi caracterizat prin locul pe care moscheile mari i mici, madrasalele, mnstirile, bile i alte organe legate de viaa religioas, nu departe de sukuri sau bazaruri sistematic grupate n lungul unor strzi nguste, l -ar fi deinut sub protecia unei incinte fortificate, al unei reedine a suveranului i uneori a unei citadele adpostind la ocazie palatul princiar. Trstura cea mai izbi toare a acestui tablou ideal ar fi constat n imuabilitatea unor elemente fundamentale, rmase asemntoare lor nsele de -a lungul veacurilor, la fel ca acea chemare la Rugciune care continu i azi s rsune de cinci ori pe zi deasupra caselor vechi sau moderne i la fel cu acea limb arab, limba prin excelen a cultului i a Revelaiei, care rmne comandat n evoluia ei de fixitatea rdcinilor ce-i snt proprii. O asemenea afirmaie nu rezist totui confruntrii cu faptele reale i cu datele arheologice, care ne permit s ne ntoarcem, ici colo, la trecutul cutrui sau cutrui ora. n decursul veacurilor, oraele islamice au fost multiple i diferite, variind de la o regiune sau de la o epoc la alta, chiar nluntrul acelei perioade medievale care a fost continuu dominat de influena factorului reli gios asupra celui social ca i de permanena unui anumit tip de economie. Ele s-au dezvoltat n funcie de cauze cel mai adesea naturale, marcate de

mutaiile i de marile transformri istorice pe care le-a cunoscut lumea musulman nsi. Au fost printre ele orae mediteraneene i orae de oaze, orae de nego bazate pe avantaj ele cadrului lor natural i orae refugii, profitnd, dimpotriv, de izolarea lor, capitale dinastice, sortite apoi unui iremediabil declin, i orae sanctuare, care con tinuau s se bucure de vechea lor celebritate. Ele s-au nscut i au disprut ca toate celelalte orae ale lumii, lund aspecte diverse dup cum fuseser create n ntregime n cte un loc pn atunci de ert sau, dimpotriv, se suprapuseser unor vechi focare active de civilizaie. Existena unor medii urbane purtnd pecetea Islamului i pstrnd, n orice perioad i n orice loc, moduri de a tri i de a gndi profund n rudite nu justific de fapt dect n abstract noiu nea de ora islamic. Aceast noiune devine chiar o surs de erori dac o identificm cu cutare sau cutare exemplu de ora, ales n mod arbitrar. De aceea trebuie s ne ferim de tendina pe care au avut unii de a proiecta asupra trecutului imaginea acelor medine" suprapopulate i dezordonate, care mai triau la nceputul secolului al XX -lea n rile islamice deschise cu nceput influenelor moderne. Tot astfel, ar fi imprudent s se extind fr temei rezultatele studiului unor cazuri ur bane izolate, ca acelea care au dovedit, de pild, neputina conductorilor islamici de a lupta m potriva unei degradri progresive a principiilor urbanismului* antic, fr a ine seam de eforturile pozitive depuse n alte cazuri de aceiai condu ctori. i va fi desigur nimerit s se suprapun oricrei expuneri tinznd s precizeze care au pu tut fi trsturile fundamentale ale ceti i islamice cci ele exist totui sub diversitatea realiz rilor concrete observaii mai amnunite, urmrind s situeze ntr -o persepctiv istoric aspec tele originale pe care aceast cetate le -a putut lua n cursul veacurilor, sub efectul unei evoluii lente, dar incontestabile.

28

pentru politic, oraul islamic din perioada cla ^'sic poseda o reedin emiral", sediu al autoritii unui guvernator mai mult sau mai puin independent. Aceast reedin se gsea de cele mai multe or i n centrul oraelor noi ntemeiate dup cucerire, dar putea de asemenea s fie ad postit ntr-o citadel vecin, dup cum se observ n cte un ora iranian, ca NTpur, sau sirian, ca Alepul sau Damascul. Ultimul caz a constituit dealtfel regula n e pocile de slbire a puterii cen trale, cnd oraul se identifica cu un ansamblu aprat de un zid, ansamblu din care unele cartiere depeau aceast incint, * dar a crui securitate rmnea indispensabil organelor sale vitale. Dar ntruct oraul ntrit n-a dobndit niciodat ca n Europa medieval o autonomie care s - permit a se elibera de sub tutela suveranului, primul loc a rmas totdeauna rezervat n cuprinsul lui unui palat al crmuirii, care a ocupat, firete, n de cursul veacurilor locuri foar te deferite ct i o suprafa variabil, dar care n -a ncetat s simbolizeze rolul efectiv al prinului sau al repre zentantului su n viaa oraului. Acestui edificiu oficial i se alipeau, se poate spune, palatele particulare care adposteau, n cuprinsul oraului i uneori pe terenuri concesionate de ctre prin n acest scop, principalii membri ai aristocraiei militare, nconjurai, la rndul lor, de propriul lor personal i de propria lor clientel de oameni de arme. Importana ctigat n epoca mameluc, de pild, de atare locuine, re zervate unor persoane pe care funciile lor i originea lor strin le separau de restul populaiei urbane, contribuia s modeleze fizionomia ora ului, unde trebuiau prevzute, ndeosebi n interesul lor, vaste esplanade sau hipodromuri, folosite pentru trecerea n revist a trupelor sau execu tarea exerciiilor ecvestre, precum i pentru tr -, guri zise de cai", unde clreii puteau s -i procure toate echipamentele necesare. Pe de alt parte, palatul crmuirii, care n primele veacuri fusese suficient pentru a gzdui diferitele servicii legate de exerciiul puterii, direct sau prin dele - 152

gaie, n - a rmas totdeauna singurul n care s se concentreze activitatea politic a oraului: n epoca zankid i ayyubid din Siria, de pilda, a trebuit s -i fie adugat un palat de justiie" instalat ntro cldire independent situat n afara citadelei i destinat edinelor de ndreptare a abuzurilor", edine ce se dezvoltaser n acea vreme n sensul unui fel d e justiie feudal. Dar oraul islamic clasic nu era caracterizat numai prin rolul su de centru politic. Focar al unei viei economice intense, atunci cnd era vorba de un ora demn de acest nume, iar nu de o simpl cetate, el cuprindea piee crora le datora aspectul su pitoresc i animat. Dughenele, n care meseriaii vindeau produsele fabricate de ei nii i n care negustorii ofereau mrfurile pe care le cumpraser n afara oraului, erau grupate pen tru a forma acele suituri, pe care unii le consider caracteristice pentru oraele musulmane, insistnd asupra a dou puncte cvasi necesare n ochii lor: pe de o parte, specializarea ca trguri rezervate cutrui sau cutrui nego i, pe de alt parte, amplasarea n centrul oraului, adic aproape de marea moschee. C sukurile erau specializate este un fapt nendoielnic, afirmat de vechii autori, care relateaz, de pild, ntemeierea Bagdadului sau a Samarrei, i confirmat de examinarea cartierelor comerciale ale unor orae contemporane att de deprt ate ntre ele ca Damascul i Fsul, de exemplu. Dar avem a face aci cu un fenomen mai puin speci fic islamic dect se crede uneori. Motenit poate n parte de la obiceiuri anterioare, el rezulta nu din prescripii juridico-religioase, ci din influene, printre care aceea pe care au trebuit s-a exercite tipul de ^economie n vigoare la acea epoc, caracterul mea foarte rudimentar al organizrii negustoreti, lipsa unei distincii ntre comerul cu ridicata i comerul cu amnuntul, dat fiind c fabricantul i vinzatorul se confundau adesea, n sfrit nsui obiceiul, pstrat foarte mult vreme, al vnzrii la mezat prin intermediul unor mijlocitori. Desigur, etica islamic a putut s ncurajeze fenomenul prin

ndoita ei grij de a asigura libertatea de alegere a clientului i de a exercita asupra tranzaciilor un control, facilitat de gruparea n acelai loc a negourilor de aceeai categorie. Dar nu posedam nici o dovad tangibil n acest sens. Nici specializarea, nici cocentrarea sukurilor n jurul marii moschei nu erau dealtfel totdeauna desvrite, i aceasta din mai multe motive. Mai nti, anumite produse nu puteau fi nici stocate nici vndute, nici chiar fabricate dect pe amplasamente sau n localuri speciale. Fr a vorbi de atelierele olarilor, boiangiilor sau tbcarilor, exista cazul fructelor i legumelor", care la Alep ocu pau nc de la nceput o pia deosebit, hala de harbuji", instalat lng o poart a oraului pentru a nlesni traficul zilnic al zarzavagiilor. Tirgul de esturi de pre, ia rndul lui, se inea n Siria, nc dintr -o epoc veche, ntr-o cldire nchis i supravegheat n mod cu totul deose bit, numit kaysariya*. Aurarii dispuneau i ei, n general, de un suk amenajat anume i permi nd o protecie mai bun a obiectelor i metalelor preioase. Se ntmpla, pe de alt parte, ca noi cartiere s fie create repede ntr -un ora, ducnd paralel la nmulirea i dispersarea pieelor. Orae ca Bagdadul sau Cairo, celebre pentru transformrile lor continue n funcie de evenimentele politice, au vzut sukurile lor deplasndu -se cu aceeai uu rin, n alte pri, dac centrul urban rmnea acelai, i se aduga foarte des suburbii n care se stabileau focare de nego secundare, dar cuprinznd totodat aceleai elemente eseniale. Pe lng aceasta, se puteau ivi oricnd noi trebuine, care ddeau natere unor activiti artizanale mai pu in apreciate nainte, dac nu chiar necunoscute. Instalarea turcomanilor n oraele siriene n epoca selgiucid, de pilda, a avut drept consecin nmulirea n aceste locuri a trgurilor de cai" amintite mai sus, i aceste noi piee s -au grupat nu n apropierea centrului, ci lng citadel sau n suburbiile mrginae, unde locuiau noii venii. Tot astfel, s-au vzut la aceeai dat inst alndu-se la

Damasc de-a lungul caii Pelerinajului", ce ieea din ora pentru a se pierde spre sud, numeroi negustori care ofereau pelerinilor, n suburbia zis a Maydanului, obiecte de prim necesitate pentru cltoria lor. Sukurile erau deci mult mai mobile dect se spune adesea i dect li s -a prut istorici lor care au cercetat structura oraelor musulmane la nceputul secolului al XX-lea. Am citat puin mai sus cteva exemple de transformri proprii oraelor siriene, dar acestea n-au fost izolate. Daca organizarea cartierelor negustoreti e mai puin bine cunoscut n orae ca Bagdadul, cele cteva informaii ale cronicarilor arat c i acolo au avut loc deplasri potrivit cu micrile populaiei pe fiecare mal. Ct despre amplasamentul ocupat de preferin de sukuri nuntrul oraului, nu era nici el att de constant ct s-a crezut. Dac se ntmpla deseori ca prvliile cele mai nsemnate i mai active s fie grupate n jurul marii moschei, ale crei pori erau atunci desemnate dup numele aleii spre care se deschideau cum era cazul la Damasc, de pild, sau n prima Samarr, aceast regul nu era tot deauna urmat. Astfel, n Bagdadul lui al-Mansur meseriaii i negustorii fuseser respini n afara Oraului rotund, care cuprindea marea moschee i palatul. n alte pri, mai ales n Iran, sukurile puteau fi stabilite, ca la NTpur, ntr-o suburbie distinct att de oraul de jos ct i de citadel sau, ca la Hem, lng cele patru pori ducnd la diferitele cartiere. n alte locuri, n sfrit, ca n Spania, la Cordoba, sukurile se ntindeau ntre marea moschee i poarta oriental a oraului, n partea opus palatului, care se nvecina cu sanctuarul la vest. Soluii diferite erau astfel adoptae potrivit cu necesitile locale, i este n definiti v foarte greu de stabilit din acest punct de vedere o schem tip a vechiului ora islamic. Organiza rea acestuia atrna n acelai timp de natura lui i de tendina lui de expansiune sau de restrngere, precum i de locul pe care-1 ocupau la nceput att moscheea, care atrgea activitile comerciale '5 prin prestigiul ei de loca de adunare, ct i re -

*"' 3ecX " ^v

MXH

ului *Ur/-!- , .

'

^ _ r t\, si. (J, Creswell, op. cit.) Oper a califului al -Wlid I, care a construit-o n ntregime n TOS pe locul fostului templu al lui Zeus Damaskenos, devenit ntre timp biserica Sfntul Ioan Boteztorul, marea moschee din Damasc apare n acelai timp ca prototip al moscheii jumayyade bazilicale" i >ca un mionument remaniat de foarte multe ori n cursul veacurilor. Nava ei axial cit, acoperit supranlat a suferit o transformare complet n momentul cnd a fost inserat n acesta, intre 1080 i 1083, o cupol central pe stilpi masivi de tip selgiucid, nlocuit n urma incendiului din 1893 printr-un acoperi modern.

.edina princiara, care le respingea de teama micrilor populare, fr a se putea totui lipsi de ele. Suiturile nu erau de fapt nvecinate cu marea moschee decit dac aceasta din urm fusese construit departe de palat. Gruparea care mult vreme a fost socotit ideal a totalitii suk -urilor n jurul asociaiei moschee -palat nu se mai putea menine de ndat ce oraul atingea un anu mit grad de cretere. n schimb, n oraul islamic se gsea totdeauna amplasat la vedere monumentul indispensabil vie ii lui religioase i intelectuale i destinat s se

'57

mreasc odat nument care era

amintirea vremii*

Au

50. PLANUL MARII MOSCHEI DIN C6KDOBA (Dup G. Marcais, L'ArchiR'Cture musulmane d'Occidt-nt.) Celebra prin pdurea de coloane a slii de rugciune, marea moschee din Crdoba a fost un monument deosebit de remaniat n cursul secolelor: mai nti, in perioada islamic, n care, dup construirea ei n 785, a fcut obiectul a trei mriri succesive (A), n 833, 961 i 987, corespu -iznd creterii populaiei oraului; apoi, dup recucerirea acestuia de ctre spanioli, cnd transformarea ei n catedral a adus cu sine modificri complete de structur. Dispoziia ei iniial tipic umayyad, cu nav central lrgit, se distinge ns cu uurin pe un plan (R), care permite* de asemenea s se aprecieze caracterul somptuos decorativ al seciunii de ora toriu construit din iniiativa lui al-Hakam II; se poate recunoate ndeosebi ansamblul de acoperminte in cupol, care confer mreie amplasamentului noului mibrb.

._,.,.,,._..

profesorului, se gseau materializate de fiecare dat mreia i bogia prinului ca i acelea ale oraului. In acelai timp, un sentiment al sacru lui, care avea s creasc pe msura deprtrii de Islamul primitiv i a rezervrii Casei Comunitii unor funcii exclusiv religioase, explic respectul de care marile moschei e rau nconjurate i care avea s le fac s scape, n mai mare msur dect palatele, de ruin i de degradri.

160

Ar fi desigur fastidios s evocm n amnunt cele mai vestite dintre aceste edificii, acelea care, ca moscheile din Damasc, Samarra, Cairo, Cdrdoba sau Kairuan, perpetueaz amintirea artei primilor Urnayyazi, a marilor Abbasizi, a Tulunizilor i Fatimizllor, a Aglabizilor i a Umayyazilor din Spania. S notm totui c, n funcie de regiuni, au fost folosite resurse arhitecturale diverse. Fornie i tipurile de decoraie treceau i retreceau de la o tehnic la alta, ajungnd de fiecare dat J a una din acele reuite originale care aveau s

* y> iu fYm
-^ft
SI. PLANUL MOSCHEII ABBASIDE DIN NYIN (Dup S. Flury, n Syria, 1930.) mpodobit cu decoraii de stuc, al cror stil a fost invocat pentru a permite datarea din secolul al X-lea a ansamblului construciei, moscheea din Nyin ilustreaz vitalitatea n Iran a tipului moscheii clasice, cu sala ei de rugciune avlnd nava axial lrgit i cu porticurile ei adinei ncou jurnd o curte mic dreptunghiular. Coloanele au fost n locuite n aceast arhitectur de crmid, prin stlpi masivi, din care cei mai vechi aveau- o form circular.

fie imitate fiecare n aria ei geografic. De unde dezvoltarea mai trzie a unor edificii deprtate ncetul cu ncetul de prototipul normativ din primele secole i devenite, prin contaminare cu alte tipuri monumentale ca madrasaua i mausoleul sau prin exagerarea unor trsturi locale, tot att de diferite unele de altele ca acelea care vor fi cunoscute, de pild, sub numele de moschei mameluce, otomane sau safavide. Fiecare ora nu poseda la nceput dect o sin gur mare moschee. Dar atunci cnd el atingea o anumit amploare, altele puteau s fie ridicate
S3. PLANUL SPITALULUI LUI ARGON-* ALKMIL DIN ALEP (Dup J. Sanvaget, ibid.) Lucrare mameluc din secolul al XlV -lea, aceast cldire nrudit n compoziia ei cu o madrasa d dovad de cu tri arhitecturale mai serioase, inspirate de necesitile unei funcionrii complexe i totodat de dorina de a imita bogatele fundaii contimporane din Cairo.

Mica madrasa sirian

epoca ayyubid, ?ZT

sobrietate. Alturi de sala col al monumentului mZ

sau amenajate pentru a suplini primul edificiu. Astfel, metropola Bagdadului poseda n secolul al X-lea nu mai puin de patru si apoi cinci sanc tuare de acest gen. n acea epoc ns cazul era i rar, i doar perioada post -selgiucid va vedea n- ' mulindu-se moscheile n oraele islamice. Numeroase oratorii cu suprafa mic si aspect mai moderat erau, pe de alt parte, mprtiate n ora, unde serveau la Rugciunile zilnice fcute n particular. Existena lor ne este atestat nc dintr-o epoc veche. Trebuie ns ateptat seco lul al XII-lea pentru a gsi n inventarul monumente lor din Alep, lsat de un administrator al suve ranilor ayyubizi, o list impresionant de edificii de acest gen, aparinnd att seciunii intra muros ct i suburbiilor oraului. Unele dintre ele erau situate n cartierul plin de activitate al negustorilor: ele ocupau uneori acolo primul etaj al unei case; alteori, ele se prezentau ca simple ncperi prevzute cu o mic ni constituind mihrabul i cu un balcona servind eventual la lansarea chemrii la Rugciune, sau se gseau integrate altor cl diri cum erau colegiile, mnstirile sau mausoleele. n aceeai epoc, dealtfel, se nmuliser n ora ele islamice monumentele religioase secundare. Afar de mausolee, organizate uneori ca adevrate complexe arhitecturale, se numrau printre ele edificiile tribunalelor religioase, mnstirile, care adposteau pe membrii unor ordine mistice n plin dezvoltare, spitalele* sau dispensarele, colile coranice i mai ales madrasalele, destinate nv rii doctrinelor religioase i sepcializate fiecare n predarea unor ramuri diferite ale dreptului sau ale Tradiiei, aceste edificii prezentndu -se totdeauna ca fundaii private sau regale, cldite i ntreinute din sume rezervate n acest scop dup sistemul wakf-urilor. Construciile funerare fuseser la origine limi tate de prescripia ce interzicea s se cldeasc deasupra mormintelor. De unde acel aspect sr ccios al primelor cimitire musulmane, terenuri ntinse presrate cu pietre ridicate i situate n afara perimetrului construit, aspect ce avea s se men -

164

in n unele ri srace i tradiionaliste. Dar n -a trecut mult timp i s -au vzut aprnd n Iran monumente princiare,_ contemporane cu primele rnausolee ale unor imami i'ii venerai n Irak, i aceste edificii, care se puteau ridica n singur tate, au devenit de cele mai multe ori nucleele unor suburbii locuite sau chiar ale unor noi localiti, n acelai timp se dezvoltase n cimitire gustul pentru morminte marcate prin elemente sculptate n form de stele funerare, de coloane scurte fr baz i capitel, de prisme sau de cenotafe, acoperite uneori, la rndul lor, de cupole sau de acele turnuri cilindrice, uneori de plan stelat, i cu acoperiuri conice din care cele mai vechi exemplare s-au situat n Djurdjn* i n Djiln*. Toate aceste monumente funerare variate, care deveneau astfel ncetul cu ncetul inseparabile de peisajul urban, se amestecau i cu alte cldiri, pe msur ce puternicele sau celebrele personaje suceptibile de a-i vedea amintirea comemorat n acest fel p'neau s profite dup moartea lor de vecintatea madrasalelor, mnstirilor sau spitalelor, de care urmriser s-i lege numele asigurnd construirea lor. Aceste fundaii introduser n ora, n mijlocul unor case adesea nesolid cldite, siluetele unor construcii mai durabile, dac nu totdeauna mai somptuoase. Planurile lor destul de simple la origine, fiindc era vorba totdeauna de a juxta pune chiliile de locuit pentru studeni, pentru su fii sau pentru bolnavi, i ncperi comune servind ca locuri de adunare i ca sli de rugciune, se nrudeau cu acelea ale locuinelor private. Aici trebuia cutat explicaia primelor lor structuri, in pofida discuiilor inutile purtate mult vreme pe aceast tem de arheologi. Este evident astzi ca_ madrasaua, ca dealtfel mnstirea de sufii sau spitalul, n-a avut todeauna i pretutindeni aspec tul unui edificiu cu curte central spre care se deschideau patru Jwn-uri, aspect care nici nu i-a fost vreodat rezervat. Dar obiceiurile locale, combinate cu tendina de a imita ici i colo monumente luate ca model, i-au atras o mare varietate de

structuri n funcie de locuri. n orice caz, fie c e vorba de modestele madrasae siriene ayyu bide, de construcpiL- contemporane mai grandioase ridicate n Anatolia selgiucida, sau de edificiile mameluce, printre care madrasaua sultanului Hasan din Cairo constituie pe bun dreptate exemplul cel mai renumit, ne gsim totdeauna n faa unor monumente ce nfrumuseau om ui postselgiucid, p rin grija cu care erau decorate faa -

}4. PLANUL MADRASALEI CU DOUA MINARETE DIN ERZVRUM (Dup R. H. O nai, Monuments isaraiques anciens d'Erziiruni.) idrasa din Anatolia ridicat, fr ndoial, la nceputul olului al XlV-lea, sub efectul unor influene locale si niene conjugale. Istoria ei este destul de complicat si permite s se determine cu certitudine dac starea ei ial era nsoit de prezena unui mausoleu. Este ns resant de observat dispoziia regulat a curii centrale, njurat de porticuri ntrerupte de patru "iwnuri dispuse cruce. O a doua serie de ncperi de locuit ocupa pri - 166 etaj.

J}. PERSPECTIV IZOMETRICA RECONSTITUIT A BII AL -SULTAN DIN DAMASC (Dup M. Ecochard fi C. Le Cceur, op. cit.) .Vederea n elevaie permite s se aprecieze la adevrata sa valoare arhitectural unul dintre acele monumente funcionale bine concepute, dei exterior puin estetice, care se intilneau n mare numr n oraul islamic post-selgiucid. Este vorba aci de o baie public de bun calitate, construit n 1303 i ameliorat n secolul al XV-lea de sultanul mameluc Ka'it By, baie care ntrunea caracteristicile bilor cu plan centrat i ale bilor cu plan rectiliniu reprezentate n acea epoc. Se observ, dup o sal de dezbrcare deosebit de spaioas, o succesiune de mici sli cldu, cald i foarte cald sub care treceau conductele de fum ce asigurau nclzirea prin pardoseal (construcia pe hipocauste se abandonase pe atunci), n timp ce baia de aburi primea n plus vaporii dintr-un cazan nvecinat. dele lor i cu care tema portalului triumf al,

_are fusese mult vreme rezervat palatului sau mos cheii, era adaptat unor mici construcii urbane repetate n numeroase exemplare. Astfel, aceste diverse cldiri, care erau nzestrate fiecare cu un oratoriu, identificat uneori cu o a devrat mos-

chee, ddeau oraului post-selgiucid unul din aspectele sale cele mai semnificative i comandau oarecum urbanismul su, fr ca dezvoltarea lor s trebuiasc neaprat privit ca tipic pentru oraul islamic n general. n adevr, mai nainte viaa religioas i intelectuala nu cunotea alt cadru dect moscheile, oratoriile i uneori casele particulare n care oamenii legii i mprteau nvtura. Cei mult dac se mai poate atribui influenei prescripiilor reKgioase nmulirea bilor de aburi, sau ham-nm, care permiteau s se efectueze abluiunea major obligatorie nainte de Rugciune n caz de impurifi care prealabil i care erau deci considerate de unii ca adevrate anexe ale locurilor de rugciune. Dar dup cum hammm-urile, nainte de a fi astfel adoptate de Islam, aparineau unei civilizaii mai vechi, n care termele deineau un loc bine cunoscut, tot astfel oraul islamic se inspirase n multe puncte de la oraul elenistic sau bizantin cruia i se substituise treptat pe vrem uri. e motenirea anterioar ineau ndeosebi anu -ite tipuri de cadrilaj regulat al strzilor i cartierelor, despre care va fi vorba mai departe i care au fost mai frecvente n vechiul ora isla mic dect s-a spus adesea. Dar aceast motenire a acionat mai ales n favoarea unei abundente aducii de ap ctre ora i a generoasei ei dis tribuiri la toate edificiile publice i particulare. Fntnile i bazinele, nsoite adiesea de acele inscripii dedicatorii care legau binefacerile lor de accentele lirice ale Coranului pe tema apei sau de ndemnurile pioase fcnd din aceast milostenie primul act de generozitate recomandat, se situau n adevr pe linia unor construcii antice cum erau nimfele. La fel stteau lucrurile n ce privete cisternele i apeductele, care nu pot fi trecute exclusiv la activul civilizaiei islamice i cu privire la care trebuie s ne mulumim a sublinia cu ct miestrie inovatoare i prin ce perfecionri tehnice, atestate, de pild, de lucrrile hidraulice din Tunisia ale Aglabizilor studiate de curnd,

ele au fost fie ameliorate n inuturile altdat locuite, fie create n ntregime n localitile nou ntemeiate. Apa era adus de foarte departe, pus n re zerv, distribuit si contabilizat, s -ar putea spune, cu ajutorul unui sistem de castele de ap i de repartizoare secundare, a cror funcionare este binecunoscut pentru oraele Damasc i Alep. Ca naluri, alimentate, ca la Damasc, prin simple anuri de scurgere din cursuri de ap, sau ca la Homs, prin folosirea dispozitivelor cu cupe, ca-naluri a cror importan pentru punerea n va loare a terenurilor a fost artat mai nainte, ocupau i acolo un loc de prim plan, pe care venea uneori s-1 suplineasc, n unele cartiere urbane defavorizate, transportul apei prin animale de po var. Regulamente minuioase, asemntoare acelora ce se cunoteau pentru irigarea oazelor, asigurau bunul mers al acestei organizri mai bogat n preocupri edilitare, mprumutate poate de la antichitate, dar integrate uzurilor islamice, dect se subliniaz de obicei. Acelai eclectism practic doritor de a face s fructifice un patrimoniu anterior, se manifestase dealtfel i n domeniul religios. Exemplul cel mai izbitor n acest sens l cons tituie cazul oraelor sfinte adoptate de Islam, n rndul crora trebuie trecute att Mecca, cu Haramul* ei sacru nc de pe vremea pgnismului, ct i oraele palestiniene, venerate de tradiia evreiasc i de cea cretin, ca Ierusalimul sau Hebronul*. Cazul oraului Mecca este desigur unic, dat fiind c islamizarea locului consacrat cultului a fost aci opera Profetului n sui, suprapunnd nvtura Coranului unor rituri, a^ cror complet transpunere o asigura. Dar ambivalena, sentimentelor dezvoltate n timpul evului mediu islamic fa de oamenii Crii", de la care multe tradiii bazate pe Scriptur fuseser preluate sub o form sau alta de noua religie, a us la adoptarea de asemenea durabil a sanctua relor de care erau legate amintiri evreieti sau cretine.

Inima Ierusalimului musulman a rmas astfel permanent constituit de vechea esplanad a Templului, pe care aveau s fie ridicate, ncepnd cu primele decenii ale secolului al VIII-lea, cele mai celebre monumente religioase ale Islamului dup Ka'ba din Mecca si moscheea din Medina, i anume acea Cupol a Stncii i acea Moschee deprtat care pstreaz i astzi o incomparabil strlucire, in pofida distrugerilor i remanierilor al cror obiect au fost. i faptul islamizrii unui loc de cult preexistent, care se observ cu aceeai clari tate n cazul Haramului de la Hebron sau al* diferitelor sanctuare ale celor apte Adormii*, do mina de asemenea structura multor altor aglomeraii urbane unde marea moschee a fost ridicat n mod firesc, ca la Damasc, exact pe vechiul amplasament al unor temple pgne sau cretine, vene rate anterior. i aci ns, cotitura marcat n ci vilizaia islamic de prefacerile epocii post-selgiucide avea s-i aib repercusiunile asupra fizionomiei oraului. ncepnd din secolul al Xll -lea, sau nmulit n aglomeraiile urbane de orice ori gine reapariiile unor foste sanctuare sau locuri de pelerinaj. Venerate de o evoluie popular uneori superstiioas, ele au fost fie adoptate d rept ceea ce fuseser n trecut, dac era vorba de amin tiri biblice, fie botezate cu nume noi, pentru a deveni tot attea monumente comemorative vizitate continuu. i integrarea lor mergea mn -n mn cu interesul crescnd de care se bucurau, pe de alt parte, obiectele de pietate sau de intercesiune cu caracter mai recent, care se numrau printre titlurile de mndrie ale unui ora i erau legate de amintirea unor foti lupttori ai Rz boiului sfnt, a unor oameni de religie vestii prin virtuile, dac nu prin minunile lor, i a numero ilor imami sau a altor personaje ale martirolo giului i'it. l~\e altminteri, elementele constitutive ale oraului '-'islamic par s se fi conjugat astfel n cursul eacurilor, dup legi de echilibru diferite. Primele intre aceste echilibre au fost acelea ce s-au ma-

nifestat
de cu

ado

P~

-Pedi f iil e C

ca

i' ^gaturi

aceia

f'

se

i ca port la Golful Persic fcnd legtura ntre Mesopotamia sau provinciile Iranului meridional i Arabia sau ndeprtatele coaste ale Indiei i Africii. Dar i altele au cunoscut un destin strlucit legat de nflorirea regiunii unde fuseser implantate i purtnd, n consecin, pecetea originalitii aces teia. Toate ns prezentau totui la origine nume roase trsturi comune ce se regseau de la o aezare la alta i se datorau similitudinii vocaiei rzboinice precumpnitoare n fiecare caz. Una din aceste trsturi era prezena necesar, *n centrul taberei, a locului Rugciunii comune nvecinat cu reedina emirului i beneficiind de ocrotirea diferitelor contingente militare. Alta consta n meninerea, n dispoziia de ansamblu, a unei influene tribale dominante, n baza creia cartierele cldite, ce luaser locul simplelor grupuri de corturi no made, rmneau re zervate fiecare unui grup de familii sau de clanuri nrudite. Un tip de ora nou" islamic, propriu primului secol, se rspndise deci n ntregul imperiu al turi de oraele cucerite. Dar deosebirile dintre aceste aezri artificiale, populate numai de combatanii arabi i de familiile lor, i oraele ce r mneau n cea mai mare parte n minile locuitorilor lor neconvertii n-aveau s ntrzie de a se estompa. Pe msur ce islamizarea i producea efectele, pe msur ce noile orae vedeau nvlind spre ele autohtoni gonii, ca n Irak, de nimicirea primelor lor reedine, i pe msur ce vechile orae pstrate se lsau ctigate de prestigiul reli giei islamice victorioase, mpotrivirile prealabile dispreau. Pe de o parte, reconstruiri din ce n ce mai monumentale confereau mai mult mreie aspectului marilor moschei sau locuinelor emirale rustice cldite la nceput n srccioasele tabere nomade de la Basra i de la Kufa. Pe de alt parte, centrul oraului se transforma ncetul cu ncetul, cum s-a ntmplat la Damasc, unde stabilirea unei reedine princiare n vecintatea bisericii Sf. Ioan Boteztorul a fost repede urmat de confiscarea bisericii nsi, care a fost recldit din temelii pentru a deveni o moschee. Moschei impuntoare 173

au fost astfel ridicate sub impulsul califului umayyad al WalTd n principalele aglomeraii siropalestiniene, nlocuind curnd n ele, ca la Alep, nensemnatele oratorii ntemeiate iniial de cuce ritori la intrarea fiecrui ora. n sfrit, sub efectul unor tendine contraire, populaia recent convertit h Islam ajuns n oralele vechi s-i resping pe nemusulmani n cartierele periferice, n timp ce n noile orae clienii convertii se grupau n jurul triburilor crora li se afiliaser, iar nemusulmanii nii se introduceau n aceste orae-tabere instalndu-se ns mai la o parte. De asemenea a luat natere atunci, printr-o simbioz care n -a avut nevoie de mai mult dect de o jumtate de veac ca s se realizeze, tipul de ora umayyad ce avea sa serveasc n parte, la fel cia palatul construit n acea epoc, drept model realizrilor abbaside. Trsturile sale cele mai caracteristice de ordin urbanistic ineau de legturile ce-1 uneau cu oraele antice care -1 precedaser, uneori pe acelai loc, cum se observ, de exemplu, la Alep, la Damasc sau la Lattakiye, care mai pstreaz sub planul lor actual urme ale planuri lor elenistice, studiate ndeosebi de J. Sauvaget. Dar aceast continuitate a unei tradiii siriene anterioare se observ n mod i mai izbi tor n oraele create atunci din simpla voin a noilor stpmtori. Se vede astfel micul ora umayyad 'Ayn; al-Djarr actualul cmp de ruine 'Andjar din podiul Bika', unde se efectueaz degajri nc incomplete, dar de pe acum extrem de sugestive reproducnd schema unui ora antic prevzut cu o mcint dreptunghiular i strbtut de dou strzi axiale ce se ntretaie n unghi drept ntr -un punct central marcat de un tetrapil. Grupul indisociabil n acea epoc al palatului emiral i al marii moschei ocupa pur i simplu unul dintre cele patru cartiere determinate prin ncruciarea celor doua artere principale. Parcelri imitate dup acele msulae antice grupau, pe de alt parte, locuinele m ai puin luxoase, n timp ce ansamblul era do niinat de tema clasic a arterelor cu colonade mrginite de prvlii, tem pe care urbanismul musul -

4RJI

JTTZ f*?'1'1' "I

I-TM TTtnr

JULE

56. PLANUL ORAULUI UMAYYAD 'AND}AR (Plan ntocmit de inginerul i//. Kalayan.) Permanena, n plin epoc umayyad, a tradii ilor inspirate de urbanismul antic iese In eviden in mod impresio nant n acest plan ntocmit datorit spturilor recente efec tuate la 'Atidjar de d. M. Chehab, director general al antichitilor din Liban, care ni l -a pus n mod amabil la dispoziie. Se remarc n el compartimentarea regulat a tere nului, obinut prin ntlnirea a dou artere principale ce se ncrucieaz n unghi drept, precum i prin amplasarea n jumtatea rsritean a oraului a cldirilor cu caracter public sau princiar. Principalul palat cu dubl sal de au diene bazilical (A) se nvecineaz cu marea moschee (B), nu departe de rspntia central marcat printr-un portic cu patru deschizturi. iruri de prvlii (C) mrginesc arterele cu colonade, n timp ce locuinele obi nuite snt grupte n insulae (D). Dou bi apar nu departe de zidul dinspre nord, una foarte simpl (E) i cealalt (F), probabil rezer vat suveranului, caracterizat prin dimensiunile slii ei de odihn i de dezbrcare.

man este foarte adesea acuzat de a fi neglijat-o, dei o vedem utilizat aci n accepia ei cea mai clasic. Desigur, exemplul oferit n acest sens de oraul 'Ayn al -Djarr este unic pentru moment si lucrul trebuie regretat. Nu s-au fcut spturi pe amplasamentul nesigur jal oraului Ramla*, creaia citadin mai trzie din Palestina a califului Sulaymn. N-a fost efectuat nici investigarea complet a locului ocupat altdat de Wsit*, ora ntrit construit n Irak pentru a -1 adposti pe guvernatorul umayyad al acestei provincii r zvrtite. Este n sfrit prea devreme pentru a n registra rezultatele lucrrilor ntreprinse recent nuntrul oraului' care a fost ntemeiat de califul Him, dup nsui textul unei inscripii, lng unul din domeniile sale agricole, i care era dis tinct, n acest caz, de palatul ce se ridica la mic distan: acest ora situat n plin step pe locul numit Kasr a-Hayr cel Rsritean era dealtfel mult mai puin nsemnat dect 'Ayn al -DJarr, dat fiind c o incint ptrat cu latura de numai 160 m era suficient pentru a -1 cuprinde, pe cnd cel dinti ocupa un dreptunghi de 310 pe 370 m. Dar n ciuda acestor necunoscute nc suprtoare, mrturia adus de 'Ayn al -Djarr nu poate fi subestimat i capt ntreaga ei valoare dac o apro piem de fapte urbane islamice de mai trziu, n care va transprea aceeai preocupare de ordine i de geometrie a traseelor. rasul umayyad rmsese totui reprezentat de ansambluri arhitecturale de nsemntate mijlocie, legate de acel efort de colonizare i de valorificare a pmnturilor siriene, al cror rol domi nant n prosperitatea perioadei a fost artat mai nainte. Odat cu uimitoarea dezvoltare economic a Imperiului i a statului abbasid, au aprut apoi aezri urbane de mult mai mare amploare, create i ele de suverani i de guvernatori din motive n acelai timp economice i politice, mai comportnd deci un element militar considerabil,

dar dnd dovad totodat de o grandoare a concep iei deosebit de semnificativ. Oraul umayyad se situeaz astfel la origi nea ntregii serii de orae islamice din perioada clasic, orae care, departe de a ilustra tipul oraului medieval cu strzi ntortocheate i cu edificii pu blice necate n amestecul dezordonat al caselor, au cunoscut o form de urbanism regulat. Largile drumuri rectilinii ale unei creaii abbaside ca Samarra n Irak, calea regal mrginit de prvlii unind n Afghanistan palatul gaznawid de la Lakari Bazar de oraul Bust, sau dispoziia stu diat a monumentelor oficiale ale oraului fatimid Mahdiya din Tunisia pot, de pild, s fie invocate n acest sens. Doar mai trziu, tulburrile i in securitatea constant a epocilor de destrmare a imperiului, n urma marilor invazii nomade i a mizeriei generale care a rezultat din ele, au dus la compartimentarea interioar a unor asemenea orae n cartiere aprate de cte o poart precum i la restrngerea lor la zona din vecintatea unei ceti jucnd n acelai timp rolul de citadel i acela de reedin regal. nainte, primul exemplu de ora abbasid fusese oferit de vestitul Ora rotund al iui al -MansJr, n msura n care acest ora regal cu plan geometric a fost scurt vreme deschis activitilor comerciale i artizanale menite s se rspndeasc n mpre jurimi. Soarta Bagdadului s-a desprit pe urm de aceea a creaiei lui al -Mansur, curnd rezervat numai suveranului, apoi practic prsit i n cele din urm distrus de asediul dezastruos care a adus dup sine moartea califul al -Am"n. A fost destinul propriu al giganticei aglomeraii nscute n afara incintei circulare sa cunoasc o existen deosebit de agitat, dar i s supravieuiasc, peste secole, ultimilor reprezentani ai dinastiei abbaside. Centrul ei s-a deplasat treptat la apus, apoi la r.tsrit de fluviu, n urma ntemeierii de palate pe malul stng, apoi a dezvoltrii n acest loc a unor cartiere urbane cu reedine bogate, pe care po duri de vase le legau acum de malul drept. Cnd califii, dup ce petrecuser vreo treizeci de ani

n ansamblul lor de la Samarra, au revenit, n secolul al IX-lea, ca s se instaleze Ia Bagdad, ei i-au stabilit reedina n funcie de noua popu laie, ntr -un palat situat la sud de malul rsri tean i departe de cartierele de la nord, treptat delsate. Alte elemente monumentale eseniale, ca pieele sau locurile de pelerinaj, se mutaser de asemenea acolo. Dar aceste Bagdaduri" succesive, reconstruite nu departe unele de altele, suprapuse chiar n cursul veacurilor ntr-un spaiu relativ restrns, ne rmn practic necunoscute n lipsa unor vestigii arheologice expresive care s fi putut supravieui dezvoltrii pe acelai amplasament a unui ora modern, chemat, la rndul lui, de cteva de cenii la o remarcabil cretere. Din fericire, dou alte creaii urbane califiene din aceeai provincie a Irakului, ac elea de la Rakka i de la Samarra ne ofer, sub nume poate mai puin celebre, ruine mai citee pentru oricine le observ din avion. Din cele dou ansambluri, acela de la Rakka n-a fost dect foarte puin studiat pn acum. Samarra n schimb, ntemeiat n 836 de califul abbasid alMu'tasim i mrit de califii urmtori nainte de a se ntoarce practic la deert, a fcut obiectul unor numeroase cercetri, chiar dac acestea r mn de mic importan n raport cu suprafaa construit de altdat. Ea ofer un excelent exemplu de metropol abbasid cu o dezvoltare pe ct de brusc pe att de scurt, pornind de la cerinele unui ora-tabr, care nu mai avea nimic comun cu ngrmdirile de colibe srcioase unde se sedentarizau nomazii arabi din perioada cuceririi i care se nscuse pe de -a ntregul din voina lui al-Mu'tasim, atunci cnd motive de securitate l-au determinat s prseasc Bagdadul venic gata s se rscoale. _ Samarra lui al -Mu'tasim, marcat prin palatul \ marea ei moschee, era n adevr un ora organizat cu strictee. Monumentele principale, legate intre ele prin mari artere, deineau primul loc. u e jur mprejur, efectivele grzii erau repartizate 10 diferite cartiere potrivit ou originea lor: ntr-o

.--V

Parte turcj-,-

ac

poarta -._. or/

mmm
? I

el

ra*" Circ''0'ntt; <fc

"1

57'. INTRAREA MONUMENTALA FORTIFICAT % A CITADELEI ALEPULUI. w

(Dup. J. Sauvaget, Alep.) In aceast seciune in care se disting construciile ayyubide i adaosurile mamelnce (indicate prin hauri), se remarc importana fortificaiilor acumulate in epoca cruciadelor pen tru a ntri poziia natural a citadelei Alepului. Podul du cnd la poarta principal, care era precedat de o barba can, ajungea la o serie de pasaje cotite i pline de obsta cole diverse, care opreau accesul la platforma superioar. Ansamblul era construit In piatr de bun calitate si domi nat de o monumental sal de audiene.

nnn

i Fes, ntrecute unul de Mahdiya, apoi de Tunis, iar cellalt de oraul recent ntemeiat Marrakes, n timp ce n Egipt, dimpotriv, aglomeraia Cairo Fustt, departe de a se resimi serios de cderea Fatimizilor, afirma o superioritate pe care Aiyubizii, apoi Mamelucii aveau s-o duc la apogeul ei. Ct despre oraele siriene, n majoritate anterioare Islamului i doar transformate dup cucerire ca Damasc, Alep, Homs, Hama i altele ele dovedeau o remarcabil stabilitate. Desigur creaiile ipic umayyade, ca Rambla, 'Ayn al-Djarr i Kasr al-Hayr cel Rsritean, dispruser, nu fr a fi cunoscut n plin ev mediu o vremelnic renatere. Dar celelalte orae, al cror rol sczuse n timpul marii epoci abbaside datorit suspiciunii ce plana asupra provinciei, umayyade prin excelen, au redevenit centre foarte active atunci cnd mici regate

noi se organ izaser n jurul lor. A aprut atunci un tip de ora, simitor deosebit de metropola abbasid i asemntor mai degrab cu oraul feudal din Europa apusean, tip care nu trebuie limi tat la inuturile siriene, dar ale crui exemple sntem ispitii s mergem a le cuta n aceast
S8. PLANUL ORAULUI ALEP IN SECOLUL AL XI-LEA {Dup ]. Sauvaget, ibid.) Tip de ora elenistic adoptat de cuceritorii arabi i trans format n cursul a patru secole de via islamic. Primul plan octogonul mai poate fi recunos cut n acest ora cu casele de piatr. Moscheea primitiv (A) a fost nlocuit la nceputul secolului al VlII-lea printr-o mare moschee (B), ridicat pe locul vechii agora, n timp ce un mussali (C) era amenajat n afara seciunii cldite. Hala de fructe (D) a rmas aproape de incinta de origine bizantin. Citadela (E), devenit n secolul al X -lea, sub dinastia hamdanid, ora regal, s-a mbogit cu fortificaii impuntoare. Ct despre an, el a fost spat de bizantini cu ocazia asedierii Alepu lui n 962; el avea s constituie ulterior limita oriental a oraului.

provincie relativ binecunoscuta din punctul de vedere istoric si geografic. Aceste orae siriene, ce pot fi alese ca exemple tipice ale oraului post -selgiucid, ne snt cu adevrat accesibile astzi datorit vestigiilor arheo logice ce ne-au fost pstrate ct i datorit des crierilor strii lor din trecut pe care ne -au lsat-o autori adesea foarte bine informai. Ele se prezen tau ca orae fortificate, nzestrate cu ziduri solide i cu citadele impresionante, al cror cel mai fru mos exemplar, alturi de acelea din Damasc, Homs, Baalbek i Bosra, este fr ndoial maiestuoasa fortrea a Alepului, ce se nal i astzi dea supra taluzului ei circular. Citadele adposteau de cele mai multe ori palate princiare, n timp ce trupele de turcomani care alctuiau grzile regale erau cantonate n suburbii exterioare. Dar accentul pus pe lucrrile de aprare militare, din cauza nencetatelor rzboaie purtate pe atunci mpotriva francilor, nu mpiedicau oraele s fie n acelai timp centre intelectuale i economice. Amploarea sukurilor, care depeau centrul oraului pentru a se ntinde n cartierele suburbane, nmulirea fundukurilor destinate negustorilor musulmani i strini pot fi privite drept dovezi n aceast pri vin, tot astfel ca i creterea constant a num rului monumentelor religioase secundare, care presrau n acea vreme un ora pe de alt parte ntrit i mprit n interior n cartiere nchise. Dealtfel, traseul strzilor se modificase simi tor la acea epoc n raport cu acela al aglomera iilor mai vechi. Lucrul se observ, de exemplu, ntr-un ora ca Damascul unde sa vzut o strad ngust i sinuoas nlocuind calea larg cu colo nade care strbtea altdat oraul, dar i vechile grupuri regulate de case estompndu-se treptat sub const rucii car e nu mai per mit dect cu greutate s se regseasc vechiul lor decupaj. Oraul islamic a nceput atunci s ia acel aspect dezordonat care, n mare msur, l caracterizeaz; specimen e ale lui snt oferite de oraele siriene i exist de asemenea n numeroase exemplare n alte provincii ale lumii musulmane.

102

Aceast transformare poate fi explicat arit prin primejdiile crescnde crora orenii trebuiau sa le fac fa n epocile de tulburri i care se regsesc destul de asemntoare n Orient i n Occident ct i prin spiritul Legii islamice nsi, care se mpotrivea unei intervenii directe n organizarea urban atunci cnd suveranul nu mai era destul de puternic pentru a juca personal rolul su de mecena fondator. n acelai timp noile condiii de via, ndeosebi absena oricrui mijloc de transport cu roate, contribuiau s tear g ncetul cu ncetul amintirea oraului antic, a crui schem directoare servise pn a tunci drept baz. Trebuie adugat c n cartierele astfel retrase asupra lor nsele, membrii diferitelor confesiuni sau chiar ai diferitelor secte islamice nu se amestecau. Cretinii i evreii i aveau cartierele proprii i, dac existau i 'ii un anumit numr al acestora se mai gsea n oraele din Irak, n vreme ce n Siria ei erau silii s se ascund sau s-i disimuleze convingerile ei erau de asemenea regrupai ntr-un sector deosebit al oraului. Notabilii, pe de alt parte, i aveau locuin ele luxoase situate n cartiere rezideniale", distincte de acelea ocupate de elementele populare. Adevrate bariere sociale se adugau deci deosebirilor confesionale, contribuind la cristalizarea unui ora compartimentat i ngustat, care a fost apoi incapaoil, afar de cazul unei revoluii politice importante i pn n epoca modern, s ias din cadrul prea rigid n care se nchisese el nsui. Tn acest vechi ora islamic, la care am vzut mai sus afirmndu-se caracterul dublu i succesiv de metropol imperial mai nti, i de mic ora feudal dup aceea, coexistau, dup cum s -a ar at> oameni de diferite clase, dac n civilizaia islamic medieval poate fi vorba cu adevrat Qe clase sociale determinate. Limitele pe care putem ncerca s le trasm nu snt de fapt nicio dat foarte precise i dac, n anumite epoci, se c nstat n unele medii, ca acela al secretarilor, 0 contiin de clas, aceast mentalitate dispare

ntr-un context socio-istoric diferit. Pe de alt parte, concepiile islamice nu ne ajut s gsim un criteriu. n adevr, dac n privina csto riei, de plid, anumii juriti fac o distincie ntre kurayii, arabi i nearabi, alii adopt separaii diferite. Cu distinciile sociale ntemeiate pe avere, pe funcia deinut sau pe modul de via se amestec totdeauna distincii confesionale sau etnice, sitund de fapt linia de ruptur ntre mu sulman i evreu, cnd e vorba de negustori, sau ntre sunnitul fidel i sectarul de ndoielnic loialitate, cnd e vorba, de pild, de s ecretari. n acest mod, studierea societii capt n rile , Islamului o complexitate cu totul deosebit i vom socoti preferabil a vorbi mai degrab de medii dect de clase propriu-zise. Printre aceste clase sociale ndeosebi urbane, acelea ale oamenilor de tiin i de religie se situa n frunte, datorit rolului pe care membrii si l jucau n ora. Apropiai realmente de suveran, pe care-1 ntlneau la ocazie, dar apropiai i de lucrtori, cu care erau deseori n relaii, legai n orice caz de centrul cultului i al Comunitii reprezentat de moschee de care califul sau orice alt deintor al puterii nu se dezinteresa niciodat, dar care rmnea mai cu seam centrul vieii cita dine , susinui n ideile lor de poporul de jos, care se arta rareori nepstor fa de discuiile juritilor i teologilor, aceti savani i personaje pioase", cum snt deseori numii, formau pentru oraul islamic care -i adpostea o populaie tot att de permanent i de tipic n genul ei ca i anturajul suveranului. Ei erau aceia crora li se adresau, n timpul vieii, manifestrile de respect i omagiile contemporanilor lor, i tot ei aceia ale cror morminte deveneau obiecte de venerare i de vizitare. Astfel net, n mentalitatea epocii, prestigiul oricrui ora i, fr ndoial, chezia adevratului su caracter islamic erau legate de numrul i de autoritatea jamenilor de religie care se nscuser, triser i i mprtiser nvtura n el, erau nmor lntai n cuprinsul lui sau locuiser acolo fie i

vremelnic. Cci aceti oameni, att de adine legai de viaa unor orae ce se mndreau cu prezena lor, erau n acelai timp cltori neobosii, gata sa culeag tiina sau s rspndeasc teoriile lor oriunde calitatea lor de musulmani era de ajuns pentru a-i face s fie adoptai ca membri de plin drept ai unei comuniti vii, precum si oriunde puteau stabili acea legtur de filiaie direct ntre nvtor si discipol, care sttea la baza oricrui nvmnt n rile islamice. Dealtfel, n literatura ar ab medieval se g sete reflexul acestei situaii. Nu numai c personajele eminente care au ilustrat fiecare ramur a activitilor religioase sau tiinifice aflate atunci la cinste au fost menionate n adevrate repertorii biografice* clasate pe generaii sau clase" (tabakt) i rezervate fiecare uneia dintre acele ramuri: volume consacrate unor juriti ai cutrui rit, unor medici, unor mistici etc, dar i istoriile cronica rilor i analitilor conineau totdeauna, n mijlocul relatrii evenimentelor politice i a faptelor de rzboi, pomelnice de mori n care un loc de frunte era rezervat savanilor. nsei istoriile" de orae, printre care cel mai renumit exemplu l constituie Istoria Bagdadului a lui al-Hatlb alBagdad*, se prezentau n esen, dup o introducere topografic i istoric mai mult sau mai puin dezvoltat, ca dicionare* biografice cu clasare alfabetic, coninnd numele acelorai categorii de personaje, de preferin specialiti n doctrinele religioase, care participaser la viaa intelectual i religioas a oraului. n sfrit, chiar i crile consacrate elogierii meritelor", n sens larg, ale acelorai orae sau cluzele pelerinului", desti nate sa ofere evlaviei credincioilor liste de vizite pioase" de fcut n cutare sau cutare loc, erau pline Ja nceput de laude aduse acestor celebri disprui. Printre ei se numrau mai nti tradiioniti, culegtori n mediul sunnit ai cuvintelor sau zice J" ' Profetului i ale Discipolilor si, a cror nsemntate teologic i juridic a fost vzut mai nainte. Ei aveau drept funcie nu numai s adune aceste nalte cuvinte, ci i s le claseze, s le

aprecieze valoarea respectiv i s elimine textele neautentice care ar fi putut s se introduc n ansamblul citatelor l or. Aplicarea de ctre ei a unor procedee considerate astzi insuficiente cci acestea se bazau n primul rnd pe examina rea unor lanuri" de chezai se nrudea cu o adevrat tiin genealogic* i constituia un aspect fundamental al activitii lor, consacrat, pe de alt parte, simplei memorizri sau notrii n scris a cuvintelor nsei. Ca i ceilali savani, dar poate chiar mai mult dect ceilali cci sistemul lanurilor de chezai implica transmite rea mrturiei prin ntlnire direct , ei aveau deci obiceiul sa viziteze diferitele metropole ale lumii islamice pentru a aduga mereu noi cuvinte la culegerile lor. Aceast cutare" ddea fizio nomia lui particular auditoriului marilor nv tori, care era n parte compus din oameni strini de regiune. Alturi de aceti specialiti, care ncepnd din secolul al X-lea stabiliser definitiv metodele proprii disciplinei lor, se ntlneau savani ce se ndeletniceau n mod deosebit cu scrutarea textului coranic nsui, de cele mai mul te ori pentru a preciza variantele sale de lectur, ntemeiate i ele pe Tradiie, sau pentru a rezolva dificultile lui gramaticale ori lexicografice* recurgnd la materialul furnizat de literatura arhaic i ntlnindu se astfel cu munca svrit de filologi i literai de formaie mai profan. Mrturii despre strda niile lor preliminare pentru a inventaria, de exemplu, expresiile sau termenii tipici figurnd n Horan, au ajuns pn la noi sub form de liste crise pe pergament, comparabile cu modernele loastre concordane". Unii dintre ei aparineau >e lng aceasta acelei categorii de lectori" de "oran care au jucat un rol de prim plan la nceuturile Islamului, cnd citirile coranice nu erau c fixate n mod definit iv. Ei mai formau n colul al X-lea o corporaie respectat, ai crei lembri trebuiau s posede o cunoatere adncita textului revelat. Alii ndeplineau rolul mai o det, dar cvasi oficial, al acelor recitatori"

186

care, dup cum arat al-Makdis, i petreceau timpul citind n moschei texte de ntrire a credinei. Dar Comentariile propriu-zise ale textului coranic rmneau apanajul unor exegei care se distingeau mai ales prin opiniile lor teologice i apartenena lor la diferitele secte religioase ce-si mpreau pe atunci lumea Islamului. n ambiana controverselor ce se desfurau de pild ntre mu'tazilii, i'ii i tradiionaliti, n momentul cnd unele mini ncepeau s aplice chestiunilor religioase o dialectic respinsa de muli alii, tre buie situate cele mai reprezentative dintre aceste iniiative, nfptuite cnd de gnditori care fceau apel la interpretarea simbolic sau figurat, cnd de oameni rmai fideli unei concepii literaliste si unor explicaii mai strict filologice. De prerile lor si de primirea favorabil pe care o gseau n cutare inut sau n cutare ora atrna de fapt publicitatea asigurat nvturii lor, pe care puteau fie s-o predea n public, fie s-o rezerve, n propria lor locuin, grupului restrns al simpatizanilor lor. Nu mai puin importani erau, n sfrit, jurisconsulii, care puneau la punct detaliile dispozi iilor juridice i care ddeau ndeosebi consultaii asupra cazurilor dificile ce se puneau cadiilor. Ca dascli, activitatea lor rmnea particular, iar ca jurisconsuli, funcia lor nu avea nici ea nimic oficial. Cadiii, cnd erau ncurcai, li se adresau lor, fiecare alegndu-1 pe cutare jurisconsult cunoscut lui i n care avea ncredere. n epoca clasic nu exista ns vreun muftiu* oficial, i cadiul rmnea liber, dup consultaie, s ia el nsui hotrrea ce i se prea mai bun. Trebuie totui amintit c juritii i tradiionitii puteau sa fie nsrcinai la ocazie de calif s examineze chestiuni importante sau s combat doctrine considerate de acesta din urm ca fiind primejdioase. Astfel, al-Ma'miun, cnd a voit s imprime regi mului o direcie nou, s -a nconjurat de avizele unor juriti i teologi de tendin mu'tazilit. AlMutawakkil, la rndul lui, atunci cnd a pus capt acestei experiene, a rugat tradiioniti renumii

s adune argumentele pe care le puteau opune doctrinei condamnate. Tradiionitii i jurisconsulii au fost astfel foarte devreme adui s ia poziie n chestiuni doctrinale, c are mai trziu vor aprea ca fiind de domeniul rezervat specialitilor n teologie dogmatic. Aceast teologie nu s -a impus, dup cum se tie1, dect progresiv ca doctrin autonom, ciocnindu-se de opoziia aprtorilor tradiionalismu lui, al hanbaliilor ndeosebi, eare o considerau inutil, dac nu nefast. Dar teologii n sens pro priu, adic, n Irakul din secolele al X -lea i al Xl-lea, a'ariii, au cutat s -i difuzeze doctrina cu ajutorul unui adevrat nvmnt predat la marea moschee sau n alte locae cu caracter reli gios. Aceti oameni de religie, a cror competen mbria adesea mai multe domenii, nu omiteau s utilizeze ca mijloc de propagand predicile pe care puteau fi autorizai s le rosteasc la Rug ciunea de vineri. i ntr-o epoc de lupte religioase deosebit de violente, suveranii doritori de a lua n mod autoritar poziie n favoarea vreunei doc trine s-au decis s asigure partizanilor acesteia privilegiul unor asemenea funcii de predicare sau de nvmnt. Aceasta a fost atitudinea Selgiucizilor cnd au cutat s condamne mai nti a'arsmul, pe care-1 combteau hanbaliii, iar apoi s adere la aceast coal dndu-i putina s-i rspndeasc tezele. Din ingerina autoritii de stat n orientarea juridico-teologic a rezultat curnd dezvoltarea brusc a acelor madrasale supuse controlului ei direct i nfiinate pentru a asigura mijloace convenabile de existen profesorilor sau studenilor care locuiau n ele. S-a discutat desigur problema de a ti dac cele mai vechi di ntre aceste madrasale fuseser destinate nvmntului teologiei a'arite, cum s-a afirmat altdat, sau numai al dreptului. Din studii recente reiese ca profesorii colegiilor de la Bagdad au fost efectiv la nceput juriti, dar c treptat aceti juriti afi'ii ctigai de propaganda a'arit, au folosit nvmntul lor pentru a rspndi ideile a'arite, care n ochn

lor erau strns legate de noiunile de drept pe care le inculcau i corespundeau aplicrii unei aceleiai metode de raionament. Madrasaua n-a fost dealtfel niciodat un instrument de propagand pur afi'it -a'arit. Colegiile create n Siria n secolul al XII-lea i n cel de -al XlII-lea aparineau i colii hanafite, i doar malikiii i hanbaliii au fost mult vreme limitai n acest domeniu la mijloace restrnse. De fapt madrasalele erau destinate s formeze o elit intelectual ctigat pentru principiile sunnite, pe care le aprau, n mod puin diferit uneori, toate marile coli juridice. Trebuie notat c existena madrasalelor nu suprima totui nvmntul, care putea mai departe sa fie predat n moschei, unde nainte fiecare profesor avea cercul" su, amplasament rezervat ntr-un anumit col al edificiului sau la piciorul unei anumite coloane. Chiar i dup apariia colegiilor oficiale, orice strin care poposea un moment ntr-un ora pstra, pe ct se pare, dreptul de a se instala n vreun col al slii de rugciune pentru a preda un curs. Dar noile fundaii oficiale asigurau existena unui nvmnt permanent, aprobat i retribuit de autoriti. Dealtfel, catedrele erau n general acordate pe via, iar lecia inaugural inut de un nou profesor avea loc n prezena suveranului, care venea s -i cinsteasc pe cutare sau cutare savant, personaj apreciat de el i a crui numire o impusese n majoritatea cazurilor, dup ce provocase prin liberalitile sale constru irea edificiului unde profesorul avea s funcio neze. Era de fapt ruptura cu vechile obiceiuri potrivit crora cursurile, chiar predate n oratorii sau in monumen te funerare ce apreau deja ca nite nuclee de colegii, nu erau sub nici o form subvenionate de guvern. n orice caz, fie c nvmntul era pur privat, ca in primele secole, fie c era predat n madrasa -eie oficiale, el se baza totdeauna pe aceleai me tode. El consta n esen n citirea i n comen tarea textului unei lucrri, al crei autor era i9 lau ,Pro_fesorul, sau unul din proprii si maetri. ceia dintre studeni care erau capabili s citeasc

n mod corect textul astfel explicat primeau autorizaia de a -1 transmite i de a explica, la rndul lor, coninutul su altora: aceasta era o licen" (idjza) de a preda, dar limitat la o lucrare pre cis. Unele dintre aceste lucrri nu fuseser dealt fel niciodat redactate de autorii lor: era vor ba mai degrab de cursuri" pe care unii discipoli i luaser ulterior sarcina s le consemneze n scris, n virtutea autorizaiei de a preda care le fusese dat. Acest obicei a fost apoi abandonat, cnd folosirea hrtiei a permis s se nmuleasc exemplarele copiate ale aceleiai lucrri. Invmntul a rmas totui totdeauna bazat pe citirea unor texte ce fceau autoritate i crora auditorii erau datori s le asigure cea mai larg difuzare posi bil. Exercitarea spiritului de critic nu era ns cu totul absent. Autorii, juriti, filologi sau de alt specialitate, i petreceau timpul corectndu-se unii pe alii i ameliornd formularea ideilor lor, uneori diferite. Dac discuiile lor rmneau limitate la un cadru ngust, ele ddeau n schimb dovad de o subtilitate extrem. Unii dintre ei nu evitau la ocazie s se bazeze pe reflecia lor personal, ca de pild geograful alMakdis*, care rmsese credincios sistemului de lectur coranic folosit n g Siria, ara sa, dar care adoptase n materie de drept coala lui Abu Hanlfa*, coala irakienilor. Chiar dac unele coli de gndire dominau n mod mai deosebit n diferite orae sau regiuni, existau totdeauna spirite destul de independente pentru a se deprta de ele i a adera din propria lor voin la u n sistem diferit. Oameni de religie deinnd un loc de prim plan n ora, dac nu i specialiti n doctrinele reli gioase, erau i cadiii, care reprezentau, dup cum am vzut, aparatul juridic al statului i aveau deci o funcie oficial. Sarcina lor de arbitri, care cerea valoare uman i sim de echitate mai de grab dect competen juridic propriu -zis, era puin apreciat de juritii de formaie, care au refuzat foarte des, potrivit izvoarelor vechi, raspunderea ei. Astfel ar fi procedat Abu Hanfa, pe
1

care acest refuz, poate legendar, 1-a fcut s fie aruncat n nchisoare. Se mai tie n mod cert c juriti afi'ii din Irak considerau, n secolul al Xlea, nedemn de ei o funcie care nu cerea n mod expres cunotine tehnice i de care, uneori, beneficiaser oameni puin instruii. N -ar fi existat oare, dup spusele cronicarilor, un negustor de stofe recompensat n acest fel de vizirul Ibn alFurt* pentru c-1 protejase pe acesta cu prilejul unei dizgraii anterioare? Aceast numire ar fi marcat pentru funcia de cadiu nceputul dec derii; de fapt n-a putut fi vorba dect de un fenomen trector, cci posturile de cdii aveau s fie, dimpotriv, ocupate la o epoc cu puin poste rioar de adevrai oameni de tiin, uneori juriti renumii, alteori alei din rndurile predicatorilor sau ale fotilor martori de profesie". Cadiul primea un salariu, care varia, evident, dup regiuni i perioade; el n-a depit, pare-se, niciodat dou sute de dinari pe lun, dar este greu de tiut ct anume revenea magistratului nsui, deoarece din suma ce - era alocat el era obligat s-i remunereze diferiii si auxiliari, mai mult sau mai puin numeroi dup caz. Am vzut c n jurul lui gravita lumea martorilor de pro fesie", acei notabili care-1 asistau n edine, precum i aceea a avocailor ce puteau interveni n cursul proceselor. n orice caz, teoria formulat de anumii juriti, potrivit creia funcia de cadiu trebuia s fie exercitat n mod benevol, n -a fost, pe ct se pare, aplicat niciodat. Cadiul era pl tit, cu toate c primea o sum minim i c acest salariu explica n parte corupia ce domnea n acest mediu. A Alturi de rspunderile sale judiciare examinate nainte, artibuiile mai special urbane" ale cadiu 'ui au variat n mod nsemnat n funcie de locuri ?i de perioade, fr ca s se poat stabili reguli precise. Dac, de exemplu, uneori cadiul se ocupa nsui de organizarea intern a oraului, sarcin ^e putea fi ncredinat dealtfel muhtasibului, se 'ntimpla de asemenea ca el s ndeplineasc func e m i s conduc Rugciunea. n oraele

importante exista ns un personaj specializat n acest rol i retribuit pentru a asigura practicarea cultului, fr ndoial dup ce fusese desemnat de cadiu. In adevr, cadiul exercita n orae un fel de control asupra slujitorilor cultului", cum erau muezinii i predicatorii, care, dup ce fuseser la nceput independeni, sfriser prin a ocupa un loc ntr-un fel de ierarhie oreneasc. Funcia de muezin, de pild, era totdeauna atribuit personal, dat fiind c cerea aptitudini deo sebite. Cel ce o obinea primea un salariu modest, dar constant. nsrcinat s proclame de cinci ori pe zi chemarea care vestea credincioilor ora Rugciunii i ritma oarecum viaa cotidian a orau lui, el trebuia s se priceap a modula, cu o voce clar avnd un timbru potrivit, formulele corespunztoare unor opiuni religioase precise. El era ns totodat inut s respecte reguli fixate minu ios n crile de drept, n care figureaz, de exemplu, recomandaii de acest gen: Este blamabil practica muezinilor care-i retrimit reciproc che marea la Rugciune. Snt criticabile de asemenea alungirea excesiv pe care ei o imprim cuvintelor acestui text, faptul c ei se ntorc cu tot pieptul de la orientarea spre Mecca atunci cnd declam formula Venii Ia Rugciune! i Venii la izbnd, faptul c fiecare din ei rostete chema rea la Rugciune pe socoteala lui i fr a atepta ca cellalt s fi terminat, astfel nct asistenii snt ncurcai pentru a rspunde corect acestei chemri, deoarece vocile se amestec. Toate aceste procedee snt acte condamnabile despre care trebuie prevenii cei interesai". Funcia de predicator pare s fi fost mai puin precis definit. n unele cazuri, predica putea fi rostit de personaje diverse, oameni de religie fara rol oficial, care profitau uneori de ocazie pentru a juca un rol politic. n alte locuri, ca la Bagdad, luncia de predicator n 'narile moschei era foarte prestigioas i rezervat unor membri ai familiei haimide prin grija califului nsui; era n adevr indispensabil pentru suveran ca s controleze n capital pe responsabilii nsrcinai s rosteasc 1'

invocaia n favoarea sa. n privina ceremonialu lui care nsoea acest rit, cunoatem nc n seco lul al XII-lea descrierea vie lsat de cltorul magrebin Ibn Djubayr*, care fusese izbit n cursul vizitei fcute n una dintre principalele moschei din Cairo de atitudinea unui predicator: acest personaj, ne spune el, se purta ca un adevrat sunnit i unea n invocaia lui pe Discipolii Profetului, pe Urmai*, pe cei de o seam cu ei, mamele Credincioilor, soii ale Profetului, pe nobilii si unchi din partea mamei, Hamza i al -'Abbs. Msurat n mustrrile sale i mictor cnd vorbea despre Dumnezeu, el a nduioat inimile cele mai tari i a fcut s curg lacrimi din ochii cei mai uscai. Pentru predic, el a aprut mbrcat n negru dup moda abbasid; vemntul lui se compunea dintr-o mantie neagr acoperit cu un vl de muselin neagr zis taylasn ca i dintr-un turban negru i purta o sabie. Suindu-se pe amvon, el a dat, n clipa cnd a pornit s urce, o lovitur cu teaca sbiei, care s-a fcut auzit de cei de fa ca un ndemn la pstrarea tcerii; apoi, o a doua lovi tur la jumtatea scrii i o a treia cnd a termi nat urcarea; pe urm, a salutat asistena n dreapta i n stnga, rmnnd n picioare ntre dou stin darde negre presrate cu alb ce fuseser nfipte deasupra amvonului". Dac aadar nu exista o organizare de ansamblu privind exerciiul cultului n moschei, multe uzane importante din punct de vedere politic i juridic trebuiau respectate n cuprinsul lor. Cdea n sarcina muhtasibului s ve gheze la aceasta i, ncepnd de prin secolul al Xl-lea, acesta din urm a primit misiunea de a face s se respecte caracterul sacru al moscheilor l de a-i_ mpjedica pe cdii i pe dasclii de coal sa-i mai in acolo edinele. In orice caz, fie c era vorba de nvai i profesori ori de clerici, aceste diverse personaje se distingeau prin costumul lor. nc dintr -o epoc veche ei purtau vlul zis taylasn, acopermnt de ca P cu care ei se prezentau n cursul secolelor al >3 u- ?" a ^ ^-lea la audienele palatului. Acest obicei era de ajuns pentru a face s se recunoasc

apartenena lor la o clas social deosebit de respectat, dar predicatorii se semnalau afar de aceasta prin anteriu sau, n unele regiuni, prin tunica cu centur, de origine militar. S notm mai ales c n epoca clasic turbanul, care va fi mai trziu, n secolul al XlV-lea, ndeosebi n Egiptul mameluc, semnul distinctiv al oamenilor de condei, nvai sau administratori, spre deo sebire de oamenii de sabie, nu dobndise nc o semnificaie precis. Ct despre predicatorii populari, ei nu deine au n ora un rang recunoscut, dar exercitau totui o influen incontestabil asupra opiniei publice. Se gseau printre ei oameni cucernici, ascei pre cum i naratori specializai n povestirea istoriei profeilor din vechime. Nefiind supui nici unui co ntrol, ei puteau s orienteze opinia oamenilor n sensul pe care-1 doreau i numrau adesea printre ei propaganditi politici. Ei puteau de asemenea s raspndeasc idei teologice nefaste, ca aceia crora al -Gazl* le reproa de a predica o prea mare ncredere" n iertarea divin. Autoritile i suspectau mult pe aceti oameni, care n -aveau nici vreo formaie definit, nici vreo competen precisa i asupra crora nu aveau nici un mijloc de a aciona. Aceasta explic faptul c, n anumite momente de tensiune, califul a socotit necesar s interzic adunarea n moschei sau pe strzi n jurul acestor predicatori. Ali oameni se consacrau cucerniciei fr a dispune de resurse personale i fr a percepe un salariu, ba uneori dispreuind orice activitate remuneratoare. Acesta era n primul rnd cazul tuturor acelora care, practicnd retragerea" despre care vorbesc tratatele de drept, i petreceau vremea la moschee citind Coranul, repetnd invocaiile i sfinindu-i acolo zilele dup principii asemn toare acelora pe care le definete un Gazl. Tot astfel era i cazul acelor sufii care, nce pind din secolul al X-lea, formau n anumite regiuni mici grupuri nchise avnd propriile lor reguli de via i care recurgeau deseori la mila sau la generozitatea public pentru a tri. $ e poate cita, de exemplu, acea comunitate n care

1'

al-Makdis a reuit s ptrund i n care, prac ticnd o renunare ostentativ ce i -o ngduia averea sa personal, el a parvenit s fie considerat ca un personaj sfnt al crui contact mijlocea binecuvntarea. Astfel de grupuri, crora li se alipeau momentan credincioi rtcitori i solitari, n -au fcut dect s creasc i s se nmuleasc pn ce, n secolul al XH-lea, ele au ocupat adievratq mnstiri, adesea cldite de prini, care doreau prin aceasta s dobndeasca merite suplimentare. Aceasta constituia o recunoatere oficial a locu lui ocupat n societatea urban de acei sufii la care puternicii zilei mergeau acum s cear sfaturi i ncurajri, mai cu seam pentru politica lor de aprare a Islamului. Dar nc dinainte, predica torii i cucernicii, care triau la nceput oarecum n afara societii, se vzuser acceptai de auto riti drept clas religioas: n adevr, cronicarii ne relateaz c la nceputul secol ului al Xl-lea califii i convocau pentru proclamaiile importante privind dogma nu numai pe cdii i pe juriscon suli, ci i pe predicatori i pe ascei, fr ca s tim dealtfel foarte exact n ce mod erau alei reprezentanii acestor dou ultime catego rii. Sufiii i misticii se deosebeau n acea epoc prin costumul lor, vestitul anteriu de ln, precum i pnntr-un mod de via ce se mpca fie cu sin gurtatea n care unii dintre ei rtceau dintr -un ioc ntr-altul, fie cu existena n snul unei comuniti, condus de reguli mai mult sau mai puin stricte i grupat ndeosebi n jurul personalitii venerate a unui ef. Dar moravurile lor nu erau totdeauna ireproabile. Unii pretini ascei, exploatnd credulitatea admiratorilor lor, nu dispreuia u mesele mbelu -S ate> i pofta de mncare a sufiilor" va trece n proverbe. Li se imputa de asemenea c practicau magia i c amgeau poporul prin arlatanismul or - Prin faptul c triau n grup, ei erau adesea acuzai i de homosexualitate. Antologiile nu snt ipsite de istorioare pe aceast tem, care -1 arat 95 PejAcucer?lc rezistnd eroic ispitei sau, mai adesea, Ce ln" u~i; unii dintre ei, deosebit de ignorani, ar

fi vzut chiar, pe ct se spune, o regula religioas n aceast practic. n secolul al Xl-lea ns, n vremea misticului al-HudjvvirT, s-a rspndit ideea c adevrata cucernicie impune castitatea rareori respectat n primele secole, n care sufiii erau de cele mai multe ori cstorii i unii dintre ei aveau s rmn de atunci celibatari sau s se mulumeasc a contracta cstorii pur formale. Acesta a fost mediul n care au aprut perso naje crora li s-a conferit calitatea de sfini dato rit minunilor ce le erau atribuite i puterii pe care, dup cum se spunea, o posedau de a obine mplinirea rugciunilor. ncepnd din secolul al Xl-lea, sfinenia" asfel recunoscut cuprindea mai multe trepte, de la aceea a celor mai buni" i a lociitorilor" pn la acea a personajului de numit polul" i care era considerat ca guvernnd lumea i ca susinnd-o cu ajutorul altor sfini. In acest fel se ajungea ns la speculaii cosmolo gice lipsite de efect n domeniul realitii. Dac rmne sigur c muli cucernici se bucurau de un respect unanim i c mormintele lor, ndeosebi acelea ale ntemeietorilor de ordin, erau vizitate regulat, ne lipsesc ns amnuntele asupra modului n care erau urmate n acea epoc practicile acelui cult al sfinilor", care se adresa dealtfel i nv ailor renumii sau chiar unor suverani ce se distinser prin ardoarea lor de a apra cu mijloace militare domeniul Islamului. ~>e aceti oameni de religie, esenial impregnai de *^ cultura juridic sau teologic, chiar dac nclinau unii spre reflecie, ceilali spre aplicarea prac tic sau spre ascetism fr dealtfel ca aceste tendine diferite s se fi exclus vreodat , se deosebeau n ora secretarii i negustorii, adic oameni formai n diversele tehnici ale administraiei sau ale comerului i n tiinele profane pe care acestea le presupuneau. Acetia erau n general oameni bogai, influeni i cultivai, a cror nsemntate sporise pe msur ce, pe de o parte, fenomenul urban cunoscuse n Imperiul abbasid o amploare crescnd i, pe de alt parte, primele

bariere existente ntre cuceritorii musulmani i locuitorii nearabi dispruser. Ei ar putea n unele privine sa fie clasai sub eticheta de burghezi". Acest termen ar implica ns o participare activ la treburile oraului, participare care, n ara Isla mului, s-a manifestat numai n cteva cazuri bine determinate, cnd perioade de anarhie au permis unor miliii locale s substituie practic puterea lor aceleia a forei emirale controlate sau nu de pute rea central. In plus, aceast denumire ar risca s introduc o noiune strin de categoriile de ordin propriu-zis islamic existnd n societatea epocii. N-ar trebui nici exagerat originalitatea ca clas oreneasc a acestor administratori i mari negustori, care primiser n general, pe lng educaia lor specializat, o formaie juridico-teologic susceptibil de a fi comparat cu aceea a oamenilor de religie. Nu numai c ei manifestau adesea gus tul, comun n acea epoc, pentru discuii religioase, dar divertismentele lor profane erau mprtite i de unii teologi care se mndreau i ei de a fi amatori de litere. ncepnd din secolul al Xl-lea, n sfrit, o apropiere i mai pronunat s -a fcut simit ntre administratori i nvai, solidari n opoziia lor fa de o clas militar strin i nonarabofon, aceea a oamenilor de sabie", care era acum nvecinat n ora cu aceea a purtto rilor de turbane". Cu toate acestea, nc i n secolul al X-lea, secretarii, al cror loc n anturajul suveranului i ale cror ^activiti profesionale bazate pe un tip de cultur irano-mesopotamian au fost evocate de noi mai nainte, formau n snul mediilor cultivate un grup contient de trsturile lui distinctive, pe care le sublinia prin unele detalii de costum, cum ar fi tunica lung. Acestui grup i aparineau att sim P-lii slujbai de cancelarie ct i scribii recunoscui a i cutarui personaj puternic, sau responsabilii manior servicii ale administraiei centrale i provin ciale. Legturi strnse existau, pe de alt parte, 1 tre ? aceste din urm personaje i clientela lor par 7 t ^ ^ e oa men ' ^ e ^ tere * n cutare de protec -ori daca nu de slujbe n birourile statului, pre-

cum i diverii traficani, negustori i zarafi* de mai mare sau mai mic anvergur, care ncercau graie lor s realizeze operaii comerciale sau bancare fructuoase cu sprijinul direct sau ocolit al serviciilor oficiale. Nu att de bine cunoscui, negustorii, care se deosebeau fundamental de dughengiii i de meseriaii vnznd ei nii produsele muncii lor, jucau un rol esenial n ora, practicnd comerul interurban i uneori chiar internaional, a crui importan, nc dintr-o epoc veche, pentru rile Islamului a fost artat mai sus. Dezvoltarea con stant a afacerilor lor ne este atestat de tratatele pe care juritii aveau s le consacre nc de l a sfritul secolului al VlII -lea problemelor ctigu lui i condiiilor legalitii lui, chiar dac organi zarea intern a comerului lor n epoca clasic ne este de fapt nc puin cunoscut. Printre aceti negustori figurau n acelai timp mari comerciani care aveau firete nevoie de capitaluri nsemnate i trebuiau nu numai s se asocieze dup formule diverse, dar s i contrac teze la ocazie mprumuturi importante i bancheri de profesie, care aveau drept rol esenial s dea celor dinii cu titlul de credit fondurile necesare. Marii comerciani nii prezentau mai multe tipuri, pe care o recent lucrare despre capitalism n rile islamice le enumera astfel, dup un ma nual de comer din secolul al Xl-lea: negustorul antrepozitar, care cumpr ieftin i revinde n conjunctur de cretere a preului; el trebuie s se priceap a prevedea conjunctura i s-i ealoneze cumprrile potrivit cu aceasta [...] comer ciantul cltor i exportator, care trebuie s dis pun de o documentaie la zi asupra preurilor din rile n care i plaseaz mrfurile i asupra taxe lor vamale, astfel nct s-i poat calcula corect preurile i beneficiul, innd seam de cheltuielile de transport; el trebuie s aib i un agent sigur n ara de destinaie precum i o magazie n care s-i poat descrca fr team mrfurile [...] n sfrit comerciantul comanditar, care trebuie s-i aleag un agent sigur". Acestora li se adugau ne -

gustori strini, de cele mai multe ori occidentali i ndeosebi italieni, care n majoritatea lor nu ptrundeau adnc n regiunile musulmane. Mulumindu-se, n adevr, s ia n primire nu departe de coast produsele aduse din interior prin traficul caravanier, ei frecventau totui, ncepnd din seco lul al Xl-lea, porturile egiptene, iar ncepnd din secolul al XH-lea marile orae din Egipt i din Siria, unde obinuser autorizaia de a dispune de antrepozite autonome numite fundukuri. n aceste medii urbane negustoreti i deineau de asemenea locul, dar de mult mai mult vreme, orientali cretini i evrei, a cror importan dup epoci poate cu greu fi evaluat, din cauza lacune lor documentrii actuale. n plin epoc abbasid, negustorii i bancherii evrei ar fi fost, dup cum s-a subliniat adesea, deosebit de activi, i este exact c documentele provenind de la Geniza din Cairo ne arat temeinicia acestei afirmaii. Puin mai trziu, dimpotriv, tratatele fiscale ce au ajuns pn la noi nu mai menioneaz explicit nici o activitate a evreilor. Ar fi ns primejdios, dup cum a artat C. Cahen, s se trag din acest ultim indiciu generalizri prea grbite. n pofida msu rilor luate de Saladin, evreii continuau desigur n vremea lui s fac nego n orae, n timp ce cretinii, mai discrei, deineau mai ales rolul de intermediari ntre europeni i musulmani. Totui tre buie notat c negustorii desemnai cu numele enigmatic de karimii, care n cursul perioadei ayyu bide l mameluce deineau monopolul de fapt al traficului din Marea Roie, adic mai ales al tranzitului mirodeniilor n Orientul Apropiat, erau n secolului XlV-lea, n momentul deplinei lor prosperiti, exclusiv musulmani. Dar nu se poate afirma ^c asociaia lor, care opera ntr -o zon interzis tributarilor n timpul cruciadelor, i avea echivalentul n alte p ri ale lumii musul mane. Alturi de negustori figurau zarafii, sau n mod mai deosebit personajele nsrcinate n diferitele capitale de provincii s stabileasc valoarea exact 3 - monezilor pe care contribuabilii le aduceau pen-

tru a se elibera de da toriile* lor fa de Tezaur. Aceti djahbadh, cum li se spune, care deineau o funcie oficial i constituiau ajutoare indispensa bile ale agenilor autoritii de stat, erau i oameni de afaceri, nsrcinai adesea si cu perceperea impozitelor n calita te de arendai. Unor zarafi de acest fel, devenii oarecum bancherii recunoscui ai curii, a fost nevoit califul s li se adreseze la nceputul secolului al X-lea pentru a obine mprumuturi necesare echilibrrii bugetului. Ct despre meteugarii sau negustorii strini de un ora, acetia, recurgeau totdeauna la inter mediari, strigtorii publici, care le .desfceau produsele la clieni i le procurau eventual mrfurile ce le erau necesare. Este greu de spus dac aceti mijlocitori interveneau n toate ramurile comerului, sau numai n comerul de veminte i de stofe, n legtur cu care ei snt de obicei semnalai. Cele cteva texte care i menioneaz arat, n orice caz, c erau foarte ntreprinztori, cutnd s -i asi gure monopolul vnzarii unor anumite produse fabricate sau importate. Manualele de bisba* reacionau mpotriva acestei tendine, afirmnd liber tatea fiecrui negustor de a -i alege misitul dorit de el, fr a fi obligat s-i tocmeasc un intermediar recunoscut ca atare. n schimb clienii par s se fi ncrezut uor n aceti samsari, care constituiau un element esenial al vieii comerciale i al cror numr n-a fcut cu timpul dect s creasc, dei statutul lor n-a fost niciodat clar definit. Activitatea lor ddea dealtfel loc la numeroase contestaii i liti gii, precum i la operaii frauduloase care erau mai mult sau mai puin legate de manoperele de acaparare sau de vnzare forat practicate de anu mii deintori ai puterii, i responsabilitatea pr ilor n prezen trebuia s fie fixat de juriscon suli n consultaii, al cror text a ajuns uneori pn la noi. Comerul era, n orice caz, la originea marilor averi care s-au constituit n Irakul abbasid ncepnd de la sfritul secolului al IX-lea i l-au inut adesea p e califul nsui la discreia lor. Oamenii de afaceri aflai astfel n relaii cu autoritile gu 2 vernamentale constituiau importante grupuri de
1

presiune", cum s-ar spune azi, care erau legate de diferite grupuri politice sau sectare. Pentru a-si pstra averea, ei o plasau n bun parte n obiecte de valoare sau n moii. Domeniile supuse dijmei constituiau n adevr, n secolul al X -lea, o excelent surs de venituri, cu condiia ca serviciile administrative s nu se arate prea scrupuloase n calculul sau n controlul impozitelor vrsate. In plus, aceste domenii puteau fi ncredinate tempo rar unor reprezentani, dup cum bijuteriile sau alte obiecte preioase puteau fi ncredinate unor amici siguri, pentru a evita prelevrile si confiscrile ce surveneau n orice moment i ameninau bogiile adunate de cele mai multe ori cu o repe ziciune uimitoare. Tipul perfect de om al banilor din acea epoc a fost faimosul giuvaergiu Ibn al-Djass~s, despre care cronicarii relateaz cum a reuit s -i nsueasc pietrele preioase fcnd parte din zestrea dat de Tulunidul Humarawayh fiicei sale, cnd aceasta a fost cerut n cstorie de califul al Mu'tadid: fiind nsrcinat s-o nsoeasc pe logodnic din Egipt pn n Irak, el a izbutit s -o convin g a -i ncredina aceste pietre, care ar putea s-i fie de folos n cazul vreunei lovituri a sorii, i cum prinesa a murit cea dinti, el a pstrat va lorosul depozit. Ni se relateaz de asemenea msunie de confiscare luate mpotriva lui n dou rn duri i mai ales modul cum a tiut s se apere mpotriva celui mai primejdios duman al su, vizirul Ibn al-Furt. Acesta din urm, poves tete el, m supusese unui tratament odios i m insultase n chip scandalos i umilitor, poruncind agenilor si s pun proprietile mele sub se chestru i s mpiedice tranzaciile mele comer ciale astfel nct deverul meu a sczut foarte mult, IJ r a Verea me ? . a a fost ameninat. Am trimis la e} civa prieteni pentru a gsi o baz de nelegere ?< i-am oferit o sum de bani suficient de obicei pentru a. potoli pizma. Lucrurile au rmas ctva vreme m aceast stare i am pstrat rbdarea pn ln clipa cnd primejdia a devenit iminent". El a reuit atunci s intre noaptea cu fora la vizir

i a avut cu el o explicaie deschis: Procedeaz cu mine dup principiile pe care i le vor dicta generozitatea i nobleea sufleteasc, akmniteri m duc de-a dreptul la calif i -i nmnez un bilet la ordin de dou milioane de dinari pltibili n aur din avutul meu. De ndat ce aceast sum va fi n posesia lui, mi vei putea msura puterea, cci i voi fi spus negreit: Ia aceti bani, numete -1 vizir pe cutare i pred -i-1 pe Ibn al-Furat". Aceiai oreni bogai, care nu erau lipsii de influen asupra cercurilor guvernamentale i determinau foarte adesea prin construciile lor fizionomia arhitecturala a oraului, i exercitau de asemenea ascendentul asupra vieii intelectuale. Cci numeroi literai, dac nu dintre oamenii de reli gie, care reueau n general a -i procura un mijloc de existen datorita tiinei lor, cel puin dintre eseiti, gramaticieni sau poei, care ntmpinau greuti materiale mult mai mari, erau nevoii, pentru a putea tri, s apeleze la generozitatea unor asemenea personaje. Nu erau rare cazurile cnd ei puteau fi vzui rtcind din ora n ora, pn n momentul cnd li se prezenta ocazia de a fi subvenionai", pentru lucrrile lor. Un fel de mecenat exercitat de oligarhia urban exista astfel alturi de mecenatul princiar. Urmele lui se gsesc uor n anumite volume literare care nu fac, de pild, dect s raporteze discuiile ce au avut loc, pe temele cele mai variate, ntre comeseni vdit stipendiai, n prezena unor viziri sau a unor nali secretari care primeau n palatele lor particulare. O celebr lucrare a lui al -TawhdT*, Cartea plcerii i a intimitii, red astfel o serie de cozerii ce ar fi fost prilejuite n secolul al X-lea de un vizir buyid, care nu fcea prin aceasta dect s urmeze exemplul dat la sfritul secolului al VUI-lea, de fastuoii protectori ai literelor i artelor" care au fost barmakizii. intelectual a oraului nu era numai dominat V iaa de activitatea cercurilor religioase tradiionale, pe de o parte, i de aceea a protectorilor ei influeni i avui, pe de alt parte. n ora lucrau 2

de asemenea numeroi specialiti n tiinele pro fane, care puteau aparine unor medii diferite, printre ei figurau acei gramaticieni, ca al-HalTl i Sbawayh*, care au nceput s pun bazele tiinei lor i s ntocmeasc n dicionare voluminoase primele inventare ale limbii arabe. Printre ei funcionau i acei traductori, cel mai adesea cretini, ca Hunayn ibn Ishk*, care n anumite epoci, ndeosebi n vremea califului al-Ma'mum, au fost favorizai de autoritatea de stat i au pus la nde mna gnditorilor musulmani o ntreag serie de lucrri filozofice sau tiinifice greceti, uneori deja traduse n limba siriac*. Unii dintre ei au fost legai de bibliotecile califilor i suveranilor, dar existau n afar de palat, ntre secolul al IX-lea i cel de al Xl -lea, diferite categorii de biblioteci nfiinate de personaje de seam sau de aderenii diverselor micri religioase i care profitau de asemenea de activul comer de librrie folosind copiti i miniaturiti, practicat n metropole ca Bagdad i Cairo. Principalele fundaii de acest fel au fost centre de difuzare a gndirii i'ite, ca de pild Casa nelepciunii, instituit la Cairo n 1005 de califul al-Hkim, sau Casa tiinei creat la Bagdad n 991 de vizirul buyid Sbr; altele ns fuseser organizate de crturari sunnii. ncetul cu ncetul, acest efort de documentare, care fusese desfurat mai nti ntr -o atmosfer de relativ libertate, avea s fie asumat de madra salele post-selgiucide i s ncap atunci sub influena profesorilor de tiine juridice i religioase. _ n vremea dinainte, muli traductori fuseser i savani n sensul strict al termenului. Aceti specialiti n discipline diverse, mprii de cele mai multe ori ntre speculaii abstracte i realizarea unor aplicaii practice susceptibile de a -i face s iie apreciai de contemporanii lor, se bucurau ade sea de protecia suveranilor, chiar dac lucrau, ca de pild chirurgii sau medicii, n instituiile de J^za ale oraului. Dac a stronomia s-a dezvoltat ]n Irak n secolul al IX-lea, lucrul s-a datorat spriJinului califului al-Ma'mun care a ntemeiat un observator la Bagdad, crend totodat un altul la

in ma;orftatea "A direci V

/juni

de Dnf

'

lul

ore-

teIe

* ?1

ln ceJ

vesririi* me- 20* 205

I^ 5
att i' Ja iraniene,
P rnind

secolului a l X -U a

foarte vecj

Vre

de la p
aCere> Care

COnce

Pute ca 11 - atate * teo- '"

'*,

fie c-

n scrierile sale divergenele doctrinale loc ale pe care le putuse remarca. Totui, principala producie a literailor de acest gen, dac lsm la o parte scrierile gnditorilor impregnai de filozofie elenistic fie ei filozofi adevrai sau adepi ai unor micri sectare , aparinea n general genului desemnat prin vocabula destul de cuprinztoare de adab*, adic unor screri destinate s formeze un tip de om cumsecade esenialmente citadin, numit adb, caracterizat prin bunele sale maniere, limbajul su ales -i calitile sale mondene. Dac adabul, n care s-au ilustrat scriitorii ca al-Djhz* i al-Tawhld*, cuprindea lucrri ce mbriau suma cunotinelor necesare ntr-o anume meserie, de pild cea de secretar sau de cadiu, el era de cele mai multe ori reprezentat prin culegeri de povestiri amuzante sau emoio nante grupate n jurul unei teme. Aceste povestiri puteau s fi fost adunate, de exemplu, pentru a elogia o clas social sau a face din ea un obiect de satir, pentru a discuta despre calitile unor categorii ca acelea de arabi i de nearabi, pentru a blama un cusur ca avariia sau a ilustra un su biect ca acela al falselor neliniti", n sfrit pen tru a releva vorbe de duh i replici hazlii luate uneori direct din via. Trebuie adugate textele moralizatoare, al cror tip rmne culegerea Kallla i Dimna cu numeroasele ei fabule, i ndeosebi seriile de povestiri mai mult sau mai puin miraculoase, dintre care unele stau la originea celebrelor O mie i una de nopi. In aceast categorie intr povestirile aparinnd ciclului Sindbd marinarul sau povetile anonime colportate despre China sau India, fr a socoti numeroase relatri care i -au gsit loc de cele mai multe ori n literatura geo grafic ulterioar. Dar alte povestiri se ocupau de populaia islamic urban propriu-zis, pe care au descris-o, pe de alt parte, ncepnd din secolul al X-lea, acele exerciii de virtuozitate literar cu intenii polemice cunoscute sub numele de ? e' dinte". Aceasi literatur numra nc multe ro mane de dragoste", care n majoritate nu ni s-au pstrat; se cunoate ns cel puin favoarea d e

20*

care s-au bucurat ele n cercurile bagdadiene ale epocii, iar titlurile lor pot fi gsite n preioasa nomenclatur lsat n secolul al X-lea de librarulbibliotecar Ibn al-NadTm*. La aceste culegeri i romane veneau s se adauge antologii poetice pline i ele de anecdote, antologii care constituie astzi pentru noi tot attea docu mente de istorie social atunci cnd cuprind, ca vestita Carte de cntece a lui al-IsfahnT, cele mai celebre versuri puse pe muzic n secolul al X -lea sau cnd trateaz, cum se ntmpla de asemenea, despre un subiect att de delicat ca natura i manifestrile pasiunii amoroase, obiect al attor poeme. Din mulimea antologiilor poetice de acest fel se desprinde n secolul al Xl-lea n Spania faimosul irag al porumbelului, n care teologul Ibn Hazm* reunete descrieri precise ale strii de ndrgostit, istorioare pline de via i versuri ale autorului nsui, realiznd o carte rar n literatura arab. prin exactitatea analizei psihologice, claritatea judecilor formulate i caracterul emoionant al multor povestiri descriind experiene personale. Preocuparea de a analiza comportamentul uman, pentru a instrui i distra datorit folosirii unui amestec de proz i d e versuri apt de a-1 seduce pe cititor preocupare ce caracterizeaz n mod esenial literatura aparinnd genului adab , gsete negreit aci una din expresiile ei cele mai reuite, pe care o poteneaz i mai mult un remarcabil spirit de logic i o real preocupare de nlare moral. In acel moment, se poate spune, ajungea la apogeul ei,^ nainte de a cdea n manierism, o proz elegant, care profitase de instrucia progresiv a cercurilor oreneti i ndeosebi de rolul pe care-1 Jucasera in aceast privin i nc de la nceput scribii culi. n adevr, cele mai vechi monumente aie prozei literare arabe dateaz de la secretarii irarueni arabofoni de la sfritul epocii umayyade ?i nceputul epocii abbaside, care au fost, de exem-f e - Ab . d .^-Ha rmd i Ibn al-Mukaffa'. Lor le-a i7 revenit iniiativa de a redacta primele epistole ompuse", care au nlocuit atunci cu succes cule-

gerile dezlnate de discursuri, proverbe, maxime i povestiri izolate, singurele cunoscute mai nainte. Lui Ibn al-Mukaffa' mai ales i revine meritul de a fi tradus i adaptat o culegere de origine indoiranian, vestita Carte despre Katlla i Dimna deja citat, care a introdus n literatura arab genul povestirii cu intenie didactic. n acelai timp se exercita influena altor secretari, autori de manuale tehnice sau de cronici istorice libere, ca aceea a lui al-Sul*, nsrcinai de asemenea s redacteze scrisori circulare cu caracter politic, n care rivalizau n arta de a se exprima cu elegan, contri buind cu toii la dezvoltarea urnei proze rafinate care se deprindea s vehiculeze cunotinele cele mai variate, rmnnd totui voit amuzant i spontan. In ora se mldiase de asemenea, n cercurile culte, un limbaj poetic care a abandonat treptat folosindu-le numai n panegiricul de curte i n satira oficial temele vieii beduine n favoarea celor legate de traiul rafinat al sedentarilor i mai ales de farmecele naturii cultivate. Desigur, autorii de antologii continuau s culeag i s comenteze rmiele vechilor poeme, preuite pentru aspec tul pre-coranic al limbii lor ca i pentru fixitatea figurilor de retoric pe care critica literar nu nceta s le catalogheze. Dar incidenele vieii cotidiene i aspectele lumii nconjurtoare ptrundeau ncetul cu ncetul ntr-un domeniu rezervat la nceput cultului mreiei trecute. Oda a fcut loc unor opere mai scurte i de genuri mai difereniate, consacrate unele exaltrii ascetismului, ca la Abu'l-'Atahiya*, altele descrierii unor scene de vntoare sau unor beii, ca la Abu Nuws*, n timp ce altele, n sfrit, se confundau cu mici epigrame de inspiraie erotic, ca acelea pe care le-a compus Ibn al-Ahnaf. O poezie modernist a vzut astfel lumina zilei n vremea lui HYun al RaTd, dezvoltndu-se n secolul al IX-lea, pentru a reveni apoi la un cadru mai convenional un fel de neoclasicism, ilustrat mai ales prin panegiricele marelui al-Mutanabb* , pe cnd o poezie cu tendin filozofic i moralizatoare era cultivat 1

Siria de poetul orb al-Ma'arrl*, a crui tendin sceptic a fost evocata mai nainte, iar luptele politico-religioase alimentau verva sau, dimpotriv, nostalgia poeilor de tendin i'it, cum a fost Di'bil n timpul lui al-Ma'mun sau al-arf alMurtad cu dou secole mai trziu. Diversitatea genurilor mergea astfel mn-n mn cu exprimarea unor sentimente nu mai puin va riate, iar printre temele alese evocarea dragostei i a divertismentelor ce o nsoeau deinea primul loc. S-ar putea spune c, alturi de un Islam, a le crui prescripii erau n acest caz voit nesocotite, se gsea deci afirmat, n ora ca i n palat, importana unei viei de plceri modelat n bun parte de moravurile vdit destrblate ale societ ii: aventuri scabroase ale libertinilor n cutar e de femei sau de drgui, intrigi ce se desfurau n taina locuinelor particulare, scene mai groso lane din taverne, cntate de poemele bahice, i din casele de prostituie, a cror existen fiscul, n lipsa Legii, n-o ignora. Viaa nu rezida dect n vin i n srutri, n urmrirea unei gazele netiutoare, creia i ceri ceea ce nu-i legiuit snt cuvintele ce se ntlnesc pn la saturaie n versurile multor poei. Dar o poezie animat, dup cum am vzut, i de sentimente religioase cu nuan de renunare mistic sau de ataament partizan fa de anumite secte, nu se mrginea la zugrvirea acestor distracii frivole. ndeosebi descrierea nsi a pasiunii amoroase, considerat ca fatal, era nuanat nu numai de reacii personale uneori delicate, ca de pild melancolia resemnat a lui Bar Ibn Burd* sau lamentaiile lui Ibn al-Ahnaf, ci i de reflexul "i1?.1 ^'scutii la mod n cercurile culte ale societii i care se refereau la natura dragostei i la caracterul ei ludabil sau blamabil. Oare sco pul ei suprem era contopirea sufletelor", interzis^ de un, i era vorba aci de o pasiune care subjug i umilete^ sau de un sentiment avnd o valoare mo a - Rspunsurile diferite propuse potrivit cu 'versele medii se regsesc la baza elanurilor unor

nefavorabil. j ar >JmJn A er f vorbesc u ^ ea nii uiIJ1 desigur .. SDer,oi:fi . lini ii

or anif 3U dat * omenea 'pas

d a

/ 7

poroase

orice orda

moral 2< 2i

telor fabricate valoarea lor, n timp ce rarele progrese tehnice realizate, dup cum am vzut, n domeniul instalaiilor mecanice i hidraulice aju tau la producerea unor obiecte de lux, fr a fi ns puse n serviciul lucrtorilor nii. Oameni modeti care munceau n aceste condiii grele, meseriai i dughengii cci una nu mergea fr cealalt, i fiecare vindea n general produsele muncii sale alctuiau o lume pitoreasc i va riat, cu o voit diversificare a meseriilor. Asupra acestui punct, listele vechi care au ajuns pn la noi cu privire la orae i la epoci diferite snt toate concordante. i alturi de ceea ce poate fi numit meseriile de baz, corespunznd unor industrii specializate, existau numeroase activiti secundare privind n primul rnd domeniul mbrcminii ct i acela al alimentaiei*. n adevr, dac dm cre 59. COMPLEXUL COMERCIAL DIN ALEI' LA SF1RITUL EVULUI MEDIU. (Dup J. Sauvaget, ibid.) A, Sukul pnzelor de ambalat. B. Sukul negustorilor de vechituri. C. Suk al hanului vmii. D. Sukul frlnghiilor. E. Sukul vechi. F. Sukul pielriei. G. Sukul Damascului. H. Suk al hanului cldrarilor. /. Sukul cizmarilor. /. Sukul cldrarilor. K. Sukul droghiti lor. L. Vechiul suk al Istanbulului. M. Sukul postavu'ilor. A'. Noul suk al Istanbulului. O. Sukul basma'elor. P. Sukul aurarilor. Q. Sukul negustorilor de jechituri. R. Sukul negustorilor de cciuli. S. Sukul otului. T. Sukul bii. U. Sukul vnzrilor la mezat. /. Sukul spunului. W. Sukul mantalelor. 1. Suk al hanului blnarilo r. 2. Hanul mtsurilor. . Hanul nou. 4. Hanul veneienilor. 5. Hanul fabrianilor de fire de aur. 6. Hanul frnghiilor. 7. H ul vmii. 8. Hanul cldrarilor. 9. Hanul fabricri -Hor de vase de muls. 10. Hanul cu burghul. 11. Kay-xriya-ua gravorilor de pecei. 12. Hanul spunarilor. J. Kaysariya-ua blnarilor. 14. Hanul blnarilor. Centrul comercial i artizanal al Alepului, astfel cum st ifisa la sfritul evului mediu, nu s -a constituit dect proresiv prin adugarea la su k-urile existente a unor impuna>are caravanseraiuri urbane, construite in epoca mameluc n cea otoman. In vremurile cele mai vechi, tirgurile au doar dispuse de-a lungul strzilor paralele boltite, care aserS locul strzilor antice cu colonade i a cror construire efectuase prin adaosuri succesive n tot decursul evului ?diu.

zare tratatelor din secolul al XH-lea despre funcia de hisba, ntrite de mrturia povetilor i istorioarelor cvocnd viaa cotidian, existau pretutindeni nu numai brutrii, mcelrii, bcani, zarza vagii i ali negustori cu amnuntul care populau strzile frecventate, ci i o mulime de purttori de ap, de vnztori de buturi i mai ales de tarabagii, de grtaragii, de simigii i de fgdari care ofereau clienilor alimente gata preparate i mn caruri tipice, printre care acea vestit fiertur de cereale numita harissa, ce se gsea la baza hranei populare. Printre toate aceste meserii mai mult sau mai puin rentabile, din care unele erau legate de comerul de lux, n timp ce altele contribuiau s fac din suk un loc zgomotos i plin de animaie, n care se nghesuia mulimea, cteva se deosebeau pe deasupra prin faptul c erau tradiional consi derate ca josnice": e vorba de acelea de estor, de brbier sau de specialist n punerea lipitorilor i de tbcar. S-a dovedit de curnd c nu se putea indica nici un motiv precis pentru acest dispre, al crui reflex se gsete totui n Tradiie i n proverbe ajunse pn la noi. Preluat fr ndoial de la concepii rspndite de mult vreme n Orientul antic i contrar n principiu egalitaris mului musulman, el i cuta totui justificarea n versete coranice stabilind o ierarhie ntre credincioi. S-a ajuns astfel, n mediul sunnit cel pu in, cci i'iii luaser o atitudine contrar acestor ma suri discriminatorii, la respingerea ntr-o clas inferioar a tuturor acelora ce exercitau acest fel de meserii, ce ducea practic la recuzarea mrturiei lor n justiie i la interzicerea pentru ei de a se cstori cu femei aparinnd altui mediu. Astfel ei se gseau clasai alturi de aceia care violau interdiciile legale de ordin social sau sexual, cmtarii, acaparatorii i prostituatele, de pild, fr a mai vorbi de diferitele specii de haimanale cutate de poliie i care aparineau uneori unor veritabile grupuri organizate. n general, lumea meteugurilor era dealtfel dispreuit de celelalte elemente oreneti, ndeosebi

de oamenii de religie cu tendin intelectualist, cum erau mu'taziliii, care -i acuzau de a fi, n ignorana lor, o prad lesnicioas pentru partizanii doctrinelor celor mai simpliste, inclusiv antropomorfismul. Aceast reacie dovedete n ce msur poporul suferea pe atunci influena diviziunilor religioase, n timp ce-i cutau aprobarea jurisconsulii ?i mai ales predicatorii, care uneori se amestecau cu povestitorii, cntreii ambulani i saltimbancii pentru a-i gsi n piee un auditoriu binevoitor. S-ar prea c ndeosebi propaganditii micrii i'ite cutau s-i ctige asemenea sprijine, conferind lumii muncii o demnitate pe care n-o poseda mai nainte, motiv pentru care naterea breslelor n ara Islamului a fost pus n legtura, de unii, cu difuzarea ideilor susinute de karmai i de Fatimizi. Problema este n realitate mult mai complex i rmne nc n prezent insuficient lmurit pe baza unor observaii cu caracter mai ales negativ. Se pare, de exemplu, c spre secolul al XVI-lea diferiii lucrtori erau grupai n bresle ce le impuneau s respecte n modalitile lor de fabricare un anumit numr de reguli i subordonau admite rea lor ntr-o ramur profesional unei iniieri. Dar despre asemenea iniieri nu se gsete nici o urm n epocile anterioare, chiar dac existau altdat, n Orientul ca i n Occidentul islamic, per spnaje nsrcinate fie s supravegheze" suk-mile i s reprime n ele eventualele practici condam nabile, fie s poarte n mod mai deosebit fa de stat rspunderea unei categorii date de negustori sau de meteugari creia i aparineau i ei. Nu se tie nimic nici despre regulamentele care apsau in epoca clasic asupra meseriilor i se ignoreaz, de pilda, n ce mod meseriaii i negustorii puteau obine o prvlie n ansamblurile comerciale nou organizate sub control oficial, ca acelea din Ora"! rotund al lui al-Mansur. Desigur, regulile urmate n reprimirea fraudelor sau n controlul far >ea:ei puteau s fi fost mprumutate direct din c pdunle bizantine ce existaser n oraele din Siria Cai ~A au contl'nuat s fie n vigoare n rile r- in afara lumii islamice; dar dovada unui m-

prumut direct rmne nc de fcut. nsi funcia de sindic, menionat mai sus, nu e legat de nici o tradiie veche precis. De asemenea nu posedm n epoca clasic nici o urm a friilor" care par s fi existat dup aceea, dar care, n orice caz, snt greu de identificat cu adevrate bresle" n sensul medieval al termenului n Occident. Se poate admite, desigur, c libertatea muncii n -a fost deplin n primele timpuri ale Islamului, dar pare verosimil ca limitele de care ea se ciocnea s fi fost definite direct de autoritatea guvernamental ce intervenea n alegerea personajului nsrcinat s reprezinte cutare sau cutare meserie. Lucrtorii nii nu par s fi avut niciodat oca zia de a se grupa pentru a-i apra interesele. Tntr-o societate urban att de difereniat, nivelu rile de via erau de asemenea marcate prin con traste puternice, opunnd clasele inferioare unor privilegiai ce dispuneau de bogii imense. Ne greit, acestea se artau fragile i ncercrile sor ii" evocate pe ntrecute de poei i prozatori nu erau o vorb goal, atunci cnd la efectele unor calamiti felurite pradaciuni i distrugeri legate de rzboaie, molimi foarte frecvente relatate de analiti, perioade de foamete datorate de cele mai multe ori neregularitii climei veneau s se adauge acelea ale arbitrarului princiar. Era suficient, de exemplu, ca un personaj s devin vizir, pentru ca toi colaboratorii si i toi aceia crora le era ndatorat inclusiv unii meseriai obscuri, care avuseser prilejul de a -i aduce mai nainte vreun serviciu s fie numii n funcii remuneratorii sau s -i aib partea n anumite ctiguri mai mult sau mai puin licite; dar i contrariul era adevrat cu ocazia disgraiei aceluiai vizir. Era de ajuns ca un poem s plac vreunui mecena, pentru ca autorul su s fie scutit, pentru un timp, de orice grij material; dar ruina putea s-1 ajung apoi tot att de brusc ca i prosperi tatea. Erau suficiente de a semenea o rsturnare politic, o revolt militar, una din acele schim bri de dinastie att de frecvente n anumite epoci.

pentru ca ntreaga populaie activ a unui ora sa sufere de pe urma lor, iar rzbunarea suveranu lui abtndu-se asupra ctorva mari demnitari, cu cortegiul ei de confiscri, de ntemniri i de execuii capitale, atrgea dup sine catastrofe asemntoare pentru ntreaga clientel a personajelor vizate. Dar oricare au fost cauzele de instabilitate n structura diverselor clase ale societii, puterile de cumprare ale acestora rmneau esenial diferite i putem ncerca s ne reprezentm care era, n plin epoc clasic, scara ctigurilor. Firete, nu trebuie s ne ascundem c o atare determinare rmne aproximativ chiar i n cazul funcionarilor, ale cror salarii snt adesea amintite de cronicari, cci demnitarii curii primeau sau dobndeau concesiuni funciare ale cror venituri se adugau la salariile lor normale. tim cel puin c n fruntea ierarhiei vizirul dispunea la sfritul secolului al IX-lea de circa dou sute de mii de dinari pe an, c la nceputul secolului al X-lea un Ibn al-Furt cumula cei opt sute de mii de dinari produi de domeniile sale personale cu aproximativ o sut de mii de dinari corespunznd unui salariu pe care-1 primea parte n bani, parte n natur, n timp ce venitul altor viziri era evaluat la circa o sut de mii de dinari. Contrastul cu salariul sim plilor secretari ai serviciului central, care se mulumeau cu cinci sute de dinari, i cu acela al directorilor de divan", care pe ct se pare nu depea cinci mii de dinari, este izbitor. Dimpotriv, pre fecii fiscali de provincie primeau probabil dese ori sume aproape comparabile, deoarece textele vechi vorbesc cu privire la el despre venituri de patru sute sau -cinci sute de mii de idinari. Oamenii de religie, de partea lor, primeau sume mult mai mici, iar marele cadiu al Bagdadului mcasa numai ase mii de dinari pe an, din care trebuia -i remunereze pe supleantul su i pe cei z ^ce jurisconsuli ce-1 asistau. Ct despre oamenii garzi^ solda lor varia ntre aproximativ ar califiene, suta J ? ' cinci sute de dinari, dup categoria ^ suta s lor. Wele militarilor au sporit n cursul secolului

al X-lea, n timp ce salariile secretarilor i cadi ilor au tins mai degrab s scad; i nu trebuie uitat c nalii funcionari i demnitari ntreineau fiecare o cas" i uneori o gard nsemnat al crei salariu l acopereau din propriile lor veni turi. Pentru a aprecia, pe de alt parte, valoarea acestor venituri, ajunge s artm c o sut de dinari pe an erau considerai la sfritul secolului al IX-lea suficieni ca s asigure ntreinerea unui om singur, iar trei sute aizeci ca s -o asigure pe aceea a unei familii. Simplii muncitori sau funcionari erau, n orice caz, departe de a primi totdeauna asemenea sume: se citeaz cazul unui om care a fost angajat de un dughengiu ca s -i in socotelile i care, hrnit i mbrcat, primea un dinar i jumtate pe lun, precum i cazul unui medic care vizita bolnavii pentru un sfert de dirham consultaia. Aceste enorme diferene de ctiguri i de averi explic existena n snul marilor orae islamice a unei populaii srace i active, comparabil n ce privete modul de via cu aceea care popula n condi ii mizere satele, dar mult mai eficace att pe plan politic ct i pe plan religios. Aceast plebe, alctuit mai ales din indivizi fr lucru sau din oameni practicnd meserii inferioare desconsiderate, se manifesta n unele ocazii n chip violent. Ea a fost, de pild, aceea care, cu prilejul asedierii Bagdadului de ctre al-Ma'mun, n 812 813, a pornit s lupte alturi de armata regulat a califului al-Anim: bande de tineri gata la orice, echipai rudimentar li se spunea cei goi" au atacat slbatic agresorul, surprins de reacia lor brusc. Aceti voluntari, care se aruncau cu ener gie n lupta mpotriva unui prin ale crui idei politico-religioase erau fr ndoial respinse de ei, nutreau totodat cel mai mare dispre pentru negustorii bogai, care, n ce-i privete, se temeau de turbulena lor i erau gata s pactizeze cu asediatorul din dorina de a -i salva bunurile. Erau de fapt doar primii reprezentani istoricete cu noscui ai acelor rtcitori", 'ayyrun, care nce-

pnd din secolul al Xl-lea au cutat n Irak i n Iran sa pun stpnire pe oraele unde puterea centrala nu-i mai fcea simit autoritatea i au ajuns n fond s sporeasc anarhia, lovindu-se de mpotrivirea elementelor aristocratice. Aceti rtcitori", apropiai de micii meseriai, formau ns alturi de ei grupuri distincte, nsufleite de un ideal de solidaritate care pare a fi fost la originea futuwwei, un fel de ordin cavaleresc islamic, care s-a dezvoltat ncepnd din secolul al XH-lea n legtur cu confreriile mistice. Uneori, mai ales n Iran, ei au ajuns s formeze adevrate miliii locale i s se neleag cu notabilii pentru a rezista unor intervenii exterioare, pe care le respingeau; se poate crede c nc n secolul al IX-lea o organizaie de acest gen dduse natere micii dinastii a Saffarizilor din Sstn. Dar aceti 'ayyarun nu s-au manifestat doar prin rezistena opus unor atacani strini sau prin sprijinul acordat unor rscoale locale i provinciale; ei au participat i la disen siunile politico-religioase care au sfiat numeroase orae din Irak i Iran ntre secolul al Xl -lea i cel de-al XH-lea i care ncepuser s se manifeste cu mult mai devreme ntr-o metropl, att de populat i att de sensibilizat faa de efectele discuiilor teologice, ca Bagdadul. n Siria, n schimb, ei erau practic nlocuii prin elemente mai panice, junii", sau ahdth, care se substituiau i ei autoritii cnd aceasta slbea, dar care n -au provocat niciodat n acea ar tulburri att de serioase ca acelea ce bntuiau mai la est. _ Aceste elemente piebee active au permis oraelor din Orient, n cursul unei perioade limitate, s manifeste o relativ autonomie, pe care unii au asemuit-o recent cu situaia urban existnd n acelai moment n anumite regiuni ale Italiei meridionale. Asemenea comparaii, justificate prin evoluii politice analoage, nu pot totui s fac a se trece cu vederea condiile diferite existnd din acest punct de vedere n oraul medieval din Occi nt i intr -un ora islamic ai crui locuitori au ocazie s , ia ocazie s profite de m ia Ue profite de inului lor de independe mprejurrile favora- n l i l d i d d e n , dar nau dis-

pus niciodat de vreun mijloc legal de a-i exprima aspiraiile, nici de a defini interesele lor comune. Dealtfel, n perioade de calm, and autoritatea central i fcea simit puterea, se puneau pu ine probleme. n ora, aprarea era asigurat de guvernator, justiia de cadiu, meninerea ordinii de prefectul de poliie; n sfrit, ntreinerea organelor eseniale era ncredinat muhtasibului, care se ngrijea pe de alt parte s asigure respectarea prescripiilor religioase, morale i sociale. Numai tulburrile politice i religioase sau dificultile economice permiteau s se simt inconvenien tele unui sistem n care nimeni nu era calificat s ia iniiative i n care eforturi individuale trebuiau s remedieze aceast caren. Uneori nemulumirea populaiei ducea numai la lupte de faciuni i la dezbinri sterile. Cteodat un cadiu sau, dimpo triv, un ef de miliie popular lua conducerea i asigura aprarea oraului, ca n Siria secolului al Xll-lea. n toate epocile, mediile urbane, n care plebea era uneori aat de notabilii nii i ndeosebi de oamenii de religie, s-au artat agitate din cauze care trebuie analizate evitnd orice generalizare pripit, dar fr a pierde din vedere problemele proprii unui ora a crui coloraie religioas constituia trstura lui dominant. A ceasta trstur religioas dominant, care ** constituia n epoca clasic originalitatea unui ora de credincioi, populat prin definiie de oameni liberi aparinnd aceleiai comuniti, nu mpiedica ns prezena n snul lui a ctorva ele mente avnd un statut deosebit: sclavii, de o parte, i tributarii, de cealalt parte. Sclavii, foarte numeroi, erau n mare parte islamizai i, n orice caz, integrai mediului sociaL Ei nu par s fi jucat vreodat rolul de instigatori la tulburri. Dac au existat n istoria islamica celebre i drze rscoale de sclavi, acestea s-au iscat totdeauna n inuturile rurale, pe mari domenii unde muncea din greu o mn de lucru brutalizata, n orae, dimpotriv, sclavii erau n serviciul suveranului, al mai- marilor i ai notabililor. n timp

ce brbaii erau folosii ca slujitori, uneori de rang foarte nalt, cum am vzut n descrierea mediului palatelor califiene, sau ca soldai, crora toate gradele armatei le erau apoi deschise, femeile erau ntrebuinate ca buctrese, doici, guvernante i mai ales ca muzicante, cntree sau dansatoare, fr a vorbi de nenumratele concubine pe care le inea n casa lui orice om avut i care puteau ajunge la situaii invidiate. Brbai i femei, proveneau din ri i din popoare variate: Bizan, ri slave, Turkestan, Nubia; fiecare regiune avea, dac se poate spune, specialitatea ei, i dac sol daii erau de preferin turci, doicile erau mai curnd nubiene, iar intendenii greci. Prezena acestor sclavi, i mai ales a acestor concubine, a contribuit n bun parte s altereze considerabil caracteristicile etnice ale cuceritorilor i chiar ale autohtonilor islamizai. Este suficient s ne amintim c aproape toi califii abbasizi au fost fii de sclave, pentru a nelege n ce msur populaiile s-au gsit contopite, n secolul al X -lea i n cel de-al Xl-lea, n snul Imperiului islamic. Dar dac aceti brbai i femei de condiie ser vil dintre care unii obineau dealtfel elibera rea lor ddeau prin prezena lor vieii urbane un caracter ce nu trebuie uitat, ei n-au avut niciodaj n ansamblu o contiin de clas care s -i fac a se grupa i s-i determine a se ridica mpotriva stpnilor lor. Pe de alt parte, tributarii cretini, evrei i zoroastrieni, mai mult sau mai puin numeroi n funcie de regiuni, luau parte la viaa societii musulmane, constituind totui comuniti cu totul distincte, conduse de propriile lor legi i avnd reprezentani oficiali pe lng autoriti. Printre e .'> cretinii au fost totdeauna administratori zeloi j1 .aj .care ajungeau uneori la cele mai nalte demniti, dup cum am vzut n paginile privind organizarea administraiei centrale a imperiului, se distingeau de asemenea ca medici. Dac n Per0 Cl de alM ^' PId sub al-Mutawakkil sau sub d" ac r s ^, > e luau msuri pentru a -i ndeprta n Posturile cheie, aceste msuri rmneau liter

moart sau nu erau aplicate dect n mod tempo rar. Evreii n schimb erau, dup cum am vzut, mai ales negustori, bancheri sau zarafi, dar practicau i meseriile de tbacari, boiangii i au rari. Aceste date n-au totui dect o valoare relativ, i documente publicate recent au artat c de fapt se ntlneau evrei i cretini n aproape toate profesiile. Asupra repartizrii acestor tributari n cuprinsul lumii islamice medievale, precizrile lipsesc. Fr ndoial, geografii arabi dau n aceast privin unele indicaii, cu totul lipsite ns de datele cantitative de care ar fi nevoie n primul rnd. Este de asemenea greu de tiut n ce msur aceste proporii au fost modificate ntre secolul al X-lea i cel de -al XlII-lea prin convertiri la Islam, cu toate c dispariia, atestat n acea epoc, a unui anumit numr de mnstiri* irakiene ne poate face s credem ntr-o simitoare scdere a num rului de cretini n aceast regiune. ocului ocupat de tributarii n mediile urbane ac*-' tive ii corespundea rolul important pe care-1 deineau i srbtorile lor n viaa cotidian a oraului islamic. Faptul, care ar putea s par destul de curios dac ne gndim la compartimentarea confesional a cartierelor i a mediilor sociale, se explic prin nevoia simit pe atunci de masele populare de a folosi toate prilejurile de petrecere i de a le transforma n manifestri folclorice, cu att mai apreciate cu ct reveneau la date fixe ale anului solar i se combinau cu rituri sezoniere. Desigur, anul rmnea ritmat de cele dou sr btori musulmane canonice. Srbtoarea Mic, celebrat cu bucurie, cuprindea distribuirea de daruri la sraci, i cei puternici erau datori, la aceast epoc a anului, s primeasc i s hr neasc n palatul lor cel mai mare numr posibil de nevoiai. Ct despre Srbtoarea Mare, cele brat mai cu seam la Mecca, ea era totui obiectul unor ceremonii n ntreaga lume islamica i se prelungea prin serbrile ce nsoeau n fie care ora ntoarcerea pelerinilor, care nfruntaser

attea primejdii i a cror sosire era totdeauna ateptat cu nelinite. La Bagdad, de exemplu, aceti cltori erau obligai s se opreasc n suburbia Yasiriya pentru a permite populaiei s pregteasc festivitile; unii dintre ei erau cu acest prilej primii n audien de calif, care folo sea prezena lor pentru a face anumite proclamaii solemne. Mai trziu, n secolul al XV-lea, gsim la cltorul european Bertrandon de La Broquiere o descriere plin de via a scenelor al cror mar tor a fost la Damasc cu ocazia sosirii caravanei: Trei mii de cmile, ne spune el, [...] folosir aproape trei zile i dou nopi ca s intre n Damasc i a fost un lucru de mare srbtoare, dup obicei. Cci Stpnitorul i toi mai -marii oraului ieir ntru ntmpinare din pricina Alcoranului ce-1 purtau [...] pe o cmil mbrcat ntr-un cearceaf de mtase ...] i mergeau n faa acestui alai patru cntarei din lut i o droaie de toboari i fluerari ce fce au mare zgomot. i erau naintea zisei cmile mai bine de treizeci de oameni ce ineau n mn, unii arbalete, alii hangere i unii mici tunuri cu care traser de cteva ori. Iar n urma zisei cmile venea opt oameni vrstnici clrind fiecare pe o cmil ce alerga. i dup ei erau mnai caii lor mpodobii cu ei bogate, dup obiceiul rii." Amintim c alte srbtori musulmane erau celebrate mai puin solemn: acelea care comemorau episoade din viaa Profetului, naterea sa i Cltoria sa nocturn, acelea de care erau ataai n mod special i'iii, fr a numra multiplele adunri ce aveau loc la anumite date la mausoleele sfinilor. Dar musulmanii nu omiteau nici s participe la manifestrile publice ce nsoeau srbtorile tribu tarilor. Fie n Bagdadul abbasid, fie n capitala fatimid Cairo, de pild, srbtoarea patilor era celebrat de toat lumea din ora. La curtea din Bagdad apreau n duminica floriilor sclavi pur tind ramuri de palmieri i crengi de mslin. La Ierusalim, guvernatorul ora ului asista la proce' siunea ce se ndrepta spre biserica nvierii. La P, 223 Bagdad, n ziua de Pati, cretini i musulmani

mergeau la mnstirea Samalu situat ling una din porile oraului si se dedau unor dansuri pti mae. La Crciun, ntreaga populaie a Bagdadului aprindea focuri in timpul nopi, n vreme ce n Egipt, Boboteaz era considerat ca noapte a imersiunii", n cursul creia o mulime numeroas se aduna la lumina torelor pe ambele maluri ale Nilului pentru a mnca, a bea si a dansa n sunetul muzicii. La aceste srbtori specifice cretine, dar care erau de fapt un prilej de distracie foarte profane, se adugau diferitele serbri ale anului nou", marcnd nceputul anului solar anteislamic, care erau celebrate aproape pretutindeni. Vechea srbtoare a anului nou copt, n cursul verii, sau a celui iranian, la echinociul de primvar, d deau loc unor serbri tradiionale, pe de o parte n Egipt, pe de alt parte n Irak i chiar n ri deprtate, ca Spania. Cu aces te prilejuri, datina cerea ca oamenii s se stropeasc cu ap. S-a ntmplat ca aceste srbtori, ce se transformau n manifestri de carnaval, s fie interzise, dar aceste interziceri erau n general de scurt durat. Tnsi diversitatea acestor serbri, integrate unui * spectacol al strzilor, a crui pitoreasc varie tate nu era mai puin izbitoare, simbolizeaz de fapt eterogenitatea acestui ora islamic clasic, n care se reflectau attea tendine politice i religi oase contrare i se fcea totodat simit influena constant a cercurilor aristocratice ale palatului. Dealtminteri, acest ora concentra n el toate forele vii ale civilizaiei epocii. Beduinii i oamenii de la ar triau, dup cum am vzut, oarecum n afara societii, cu toate c cei dinti erau considerai ca depozitari ai limbii arabe pure i c ceilali stteau la originea bogiei economice a imperiului. La rndul lui, anturajul suveranului era format n parte, ncepnd cu secolul al IX-lea, de strini puin asimilai, din mijlocul crora prinul nsui provenea uneori. Numai orenii nvai, negustori i lucrtori, la care trebuie adugai administratorii , asigurau continuitatea Tradi iei, ngrijindu -se att de ndeplinirea ndatoririlor 2i \

?{ de respectarea r care s-au ci, acestei ciVi pe car . e ?i Ju f Promovrii salvgardeze. fflUnea lor a ^f orenii, care s-o totdea . iar m urbana 'ilitatf ,---- jus telor v ta urbana iS^ faracteriznd lor, ?I '' doctrina/ autennV

pala justificarea ! J ' c P n ^tui au J aTac m telor lo Cuinii suverani]" " f a

Wceiur^c?

CONCLUZII

a nceputul acestei lucrri, am justificat ho -*-' rrea noastr de a separa, n snul unei civili zaii islamice prea adesea considerat atemporal, o perioad clasic", a crei nflorire poate fi limitat la secolele care au vzut nscndu-se i dezvoltndu-se prima cultur arabo -musulman. Dar diversitatea de aspecte ale nsi acestei civilizaii clasice ne-a aprut apoi n tot lungul tablou lui pe care ne strduiam s -1 zugrvim. Chiar i n centrul unui Orient Apropiat examinat cu precdere fa de focarele periferice mai difereniate, Siria musulman din epoca cruciadelor n-a fost asemntoare cu Irakul abbasid, nici cu Egiptul fatimid, i cu att mai puin cu Siria umayyad. Fiecare epoc a avut caracterul ei propriu, att n realizrile ei materiale ct i n faptele politice sau n eforturile de gndire ale celor ce au participat la ele, i aceast originalitate s -a afirmat pn i n vigoarea unor lupte ideologice constante. Att e de adevrat c teoriile nvailor musul mani, juriti i teologi, departe de a fi fost ela borate ntr- o unitate monolitic de gndire formal, s-au adaptat, dimpotriv, totdeauna efectelor unei lente evoluii a condiiilor materiale i a reaciilor individuale. Dealtfel, aparentul paradox al unei societi musulmane multiforme i totodat conduse de regulile stricte ale Islamului se rezolv lesne daca tim s recunoatem facultatea de adaptare care a

227

caracterizat totdeauna gndirea musulman cla sic i ndeosebi gndirea ei juridic. Oamenii legii, care au fost ntruchiparea vie a acesteia, n-au refuzat nicicnd s integreze unui cadru, prezentat totui ca permanent, consecinele transformrilor care surveneau n lumea nconjurtoare. Reevalurile" ai cror aprtori mai mult sau mai puin contieni ei se fceau astfel nu contraziceau ntru nimic pentru ei respectul Legii revelate, interpretat potrivit acestei folosiri medii a inteligenei personale i a bunului -sim, folosite a crei legitimitate ei o criticau rareori. Chiar i divergenele i conflictele care n-au ncetat s survin ntre ei i care au marcat att de profund vechea lume a Islamului n-au fcut dect s pro pun rspunsuri la variaiile cunoaterii concep tuale i ale nivelului de via nregistrate pe atunci de societatea lor: gndire i organizare primitive la nceput, apoi strlucirea intens a perioadei de apogeu fa de un Occident nc barbar, n sfr it alternri ale momentelor de eclips i de glorie, care s-au succedat nefiind nicidecum datorate Islamului ca atare. Recunoaterea acestei situaii n -are ns numai o valoare d metod care s ajute la mai buna cunoatere a unei civilizaii medievale disprute. Ea duce mai ales la revizuirea unor anumite judeci formulate asupra acestei civilizaii de ctre occidentali, care se mpart prea adesea n simpli detractori sau admiratori. Detractori, unii nu simt in adevr dect dispre pentru opere care se deprteaz de spiritul greco -roman n literatur ca i m art, care alturi de erudiia religioas i filo logic nu rezerv dect o parte infim muncii de imaginaie, care poart amprenta unei mentaliti inclinnd lesne spre senzualitate i violen, spre exerciiul arbitrarului n dauna spiritului de me tod, spre un legalism, n sfrit, cu totul apt s dea natere uneori unei atitudini de ipocrizie. Admiratori, dimpotriv, alii rmn de la nceput sedui de amploarea realizrilor tehnice i econo miC Care au ost> n une e ^ * ^ epoci, superioare ace-ra ale Europei; le place s descopere n aceast

civilizaie opera unor nomazi adaptai progresiv la viaa sedentar, pentru a perpetua, n cadrul unor state puternice, tradiiile celor mai vechi imperii ale Orientului, s recunoasc mai ales n ea efectele unor virtui sociale i religioase care au fost deosebit de ridicate n slvi i adesea efec tiv practicate n rile Islamului. Reaciile lor rmn rareori impariale, acceptnd sau respingnd Islamul n bloc, n funcie de motenirea" sa sau de posibiliti le sale de adaptare la formele vieii moderne, n funcie maf ales de diferenele ce opun civilizaia sa formei de civilizaie occi dentale care merit cel mai mult s -i fie comparat, aceea a Occidentului medieval. De fapt, raporturile existente ntre un monoteism islamic i monoteismele cretin i evreiesc, ntemeiate pe baze filosofice i tiinifice de ace eai origine, au permis s se ntreprind, n cadrul studiilor medieviste, studii de teologie comparat" sau de mistic comparat" a cretinismului i Islamului, s se observe n ambele cazuri constituirea unor medii sociale comparabile, n care crtu rarii se bucurau de un prestigiu deosebit, s se recunoasc n sfrit n lucrrile traduse, de pild, n Spania, ncepnd din secolul al Xll-lea, i destinate s joace acolo un rol de catalizatori, nu numai texte ale antichitii pstrate n lumea musulman, ci i studii noi printre care acele tratate de algebr, astronomie, optic, medicin i filo sofie care avea s alimenteze renaterea intelec tual a Occidentului romanic. Aceste studii duc ns n general la constatarea unor opoziii izbi toare n ceea ce privete nu numai obiceiurile i instituiile, ci i concepiile intelectuale profunde i modurile de raionament: divergene fundamentale asupra ideii nsi de Dumnezeu; utilizare n societatea musulman clasic a unei limbi de structur semitic ce nu se preteaz dect cu greu la unele articulri ale gndirii; cutare a subtili tii formale mai degrab dect a rigorii, n timp ce eseitii foloseau compoziia dezordonat a scrierilor lor pentru a-i disimula ideile directoare, iar nvaii i aprau opiunile religioase prin

ii

aluzii ocolite mai curind dect prin demonstraii directe; respect al expresiei verbale n operele literare i al unui ritualism accentuat n prescripiile privind cultul; gust pentru retorica i preiozitate n materie de poezie ca i n manifestrile unei proze mbogite voit cu sentine gnomice," cu tare de compoziii abstracte, savante si rencepute la nesfrit sau continuate prin repetarea aceluiai model n opere de art lipsite de orice naturalism i de orice spontaneitate. Dar judecile aspre atrase dup sine de ase menea comparaii pot fi nuanate printr -o mai bun percepere a realitii vii a Islamului n cursul secolelor. Studiai mai ndeaproape, n propria lor evoluie istoric i nluntrul propriului lor uni vers, musulmanii din evul mediu, orict de ptruni au fost de superioritatea lor material i doctrinal, orict de impenetrabili, n aparen, la influenele venite din lumea necredincioilor", apar totui mai apropiai de contemporanii lor medievali. Nelinitii i dezbinai, ei, care de asemenea cutaser doar s realizeze, cu preul unor dibuieli succesive, propriile lor aspiraii religioase, intelectuale i artistice, sporindu-i totodat bunstarea i impunrid pe ct posibil puterea lor vecinilor, n-au ajuns dect la echilibre provizorii, n pofida preteniilor lor de a -i construi ntreaga societate pe baza unei Revelaii. Cu ct continum cercetrile precise, cu att se dezvluie deopotriv de uman ca alta i, prin nsui acest fapt, apt mbogeasc, demn deci de atenia istoricului ca i de aceea a filosofului o civilizaie can s a v lt cu L T ?' certitudine triumftoare, doctrinara i unic, care a datorat negreit acestei con -tnne esenialul originalitii ei, dar care a rmas totui fragil i perfectibil n lenta continuitate a strdaniilor i a mutaiilor ei.

LISTA ILUSTRAIILOR

VIATA NOMADA 80. TURMA DE DROMADERI IN STEPA MESOPOTAMIANA. Aceast scen clasic de transhumant ilustreaz ps trarea pn n zilele noastre, la marii nomazi, a unor obiceiuri care caracterizau, nc din zorii Islamului, viaa arabilor infiltrai, apoi instalai ca nvingtori n vecintatea pminturilor cultivate. Se va observa arm tura de lemn purtat n spinare de unul din animale si care, acoperit cu stofe, constituia una din acele lectici n care cltoreau femeile i personajele de con diie nobil. Astfel trebuie s s e fi prezentat lectica din care 'A'ia a asistat la btlia numit din aceast cauz btlia Cmilei". 81. POPAS LING UN PU IN STEPA SIRO-MESOPOTAMIANA. Se va remarca harnaamentul de a dromaderilor care i el s-a pstrat la beduini, fr vreo schimbar e nsemnat, dintr-o epoc foarte deprtat. 82. BOGIA BEDUINULUI. De prosperitatea turmelor sale de oi, de capre i de cmile rmtn legai, astzi ca altdat, sorii de su pravieuire ai beduinului. Multe teritorii n care ti i continu existena rtcitoare cuprind din fericire, ca aici, stepe secate, dar fertile, care nu ateapt dect ploile de primvar pentru a se acoperi cu flori i cu iarb nou. 83. CAMPAMENT DE NOMAZI IN SIRIA. Ca tot atlca pete nchise mprtiate in stepa apar unc ori aceste corturi de beduini, atit de repede montate sau, dimpotriv, strinse in simple baloturi, care permit

cresctorilor nomazi s se deplaseze potrivit cu necesi tile cutrii de puni. Confecionate din fiii grele esute din pr de capr sau de cmil, apoi cusute mpreun si ntinse pe prjim de lemn legate ntre ele cu frnghii mpletite, aceste corturi nu conin dect un material rudimentar, dar ofer totui fiecare un ad post sigur familiei care se grupeaz n ele, respectnd adesea diviziunea ntre partea brbailor i aceea rezervat femeilor i copiilor de vrst fraged. 84. VIAA PASTORALA I NEGO IN STEPA ANATOLIANA. In planul din fund al acestei vederi n care un pstor scoate ap din pu cu ajutorul unei cumpene de tip rudimentar, se nal unul din maiestuoasele caravanseraiuri ntrite care jalonau altdat drumurile ce strbteau regatul selgiucid unindu-l cu rile vecine. Sintem aici nu departe de Konya, la primul popas al itinerarului ducn'd prin Kayseri, Sivas i Erzurum spre Tabrlz i Iran. 85. PREGTIREA UNEI MESE IN AER LIBER IN CURSUL UNUI POPAS. In planul din fund, o cmil n prealabil legat cu frnghii este njunghiat dup prescripiile rituale, astfel nct carnea ei s poat fi apoi consumat. n primul plan, buctarul umple una din strchinile pe care slu jitoarea le duce pe o tav. Peisajul este indicat prin silueta copacului, tratat n chip convenional, din sting imaginii. (Al-Hariri, edine, Paris, Bibi. naionale, Cabinet des manuscrits, ms. ar. 5847, fol. 140.) 86. MASA SERVITA IN CORT. Unor oameni de neam mare cltorind pe cmile, din care una apare n spatele cortului acoperit el nsui cu o stof bogat sprijinit pe numeroase prjini li se aduce o mas servit pe tvi prevzute cu pic ioare, n timp ce alte personaje se nclzesc n jurul unui foc. {AlHariri, edine, Paris, Bibi. naionale, Cabinet des manuscrits, ms. ar. $847, fol. 139 v.)

TEHNICILE APEI I VIATA SEDENTAR 87. BARAJUL DE LA HARBAKA IN STEPA PALMYRIANA. Aceast vedere aerian permite s se msoare amploarea barajului de acumulare care asigura altdat alimenta rea cu ap a domeniului i a castelului umayyad de la Kasr al-Hayr al-Garb, sau cel Apusean, al crui corn plex sistem de irigare a fost analizat n alt loc (v. desenele 22, p. 24 i 24, p. 29). Latul i naltul zid de piatr care bara pe o lungime de aproximativ 365 metri

o vale transformat prin acest mijloc In lac artificial, lsa apoi s treac prin deschideri apele, care au ros adine valea n aval. Cuveta nsi fusese ntre timp invadat de sedimentele ce se observ n amonte si care aveau, la rndul lor, s fie atacate de o eroziune regre siv, ramifichid acolo numeroase Ape, 88. ROTI HIDRAULICE LA HAMA, N SIRIA CENTRALA. Utilizate deseori n diferitele regiuni ale lumii islamice, roile hidraulice cu palete motoare i cu cupe de lemn erau deosebit de numeroase n lungul vii adinei a flu viului Oronte, ale rtrui ape erau ridicate cu ajutorul lor pentru a iriga pumhturile nvecinate. Acionate de fora curentului ca nite enorme roi de moar, ele erau fixate pe structuri masive de zidrie avnd n partea superioar un jgheab n care se vrsa coninutul cupe lor. In secolul al XH-lea existau chiar la Hama, dup relatrile cltorilor, treizeci i dou de noriale de acest gen din care cea mai mare atingea un diametru de 22 m. Doar cteva s-au mai pstrat astzi. In Magreb, aceste roi aveau adesea drept cupe simple oale de lut, 89. LUCRARE DE DISTRIBUIRE A APEI NTR-O OAZA DE PLATOU SIRIANA. Sistemul de irigare folosit altdat n oaza Damascului consta n a aduce apa rului Barad, prin derivaii suc cesive dnd natere unui evantai de canaluri (v. harta 23, p. 27), n lungul unor pante pe care ea se scurgea apoi printr- un sistem de ramificaii s ecundare. Apa ce prsea curentul principal trecea printr-o serie de distribuitori care o mpreau la infinit, fie pentru a alimenta oraul, fie pentru a uda parcelele cultivate. Distribuitorii, din care vedem aci un exemplu in plin cadru rural, permiteau s se evalueze prile de ap nu dup volumul lor, ci dup proporiile lor relative, oricare ar fi fost fluctuaiile debitului de ap al fluviului. Unita tea raportului de distribuire era kitt -ul, sau 1J24, evaluat cu ocazia trecerii apei peste un prag orizontal. Aici, ramura principal se divide n dou ramuri se cundare egale de cte 12 kirt-uri fiecare. Se va remarca, pe de alt parte, modul de construcie n chirpici al zidului de mprejmuire a grdinii, prin ndesarea pmntului ntre doi perei de senduri, care se scot dup aceea. Deasupra se profileaz pe o vreme de iarn crengile nucilor, caiilor i plopilor, care constituie i n epoca actual vegetaia dominant a oazei. 90. APEDUCT N STEPA SIRIANA. Acest canal zidit, acoperit pe o poriune a parcursului su, permitea s se aduc la Alep apa izvoarelor de la Haytn situate la vreo zece kilometri de ora i de a -i , j, asigura astfel o alimentare regulat. El ajungea pn la *

marea moschee i fcea parte dintr-un sistem de canalizri care data desigur dtn epoca antic captarea izvoarelor de la Hayln fiind la origine opera nteme ietorilor coloniei macedoniene de la Bereea, transformat mai trziu 1/t ora islamic , dar a fost apoi considerabil dezvoltat, n timpul perioadei islamice, n care istoricii oraului ni-l descriu amnunit. 91. ADUF DUBLU IN EGIPT. Tip de main de ridicat apa cu cumpn, purtind fi numele mai general de barz, care a fost utilizat cu deosebire n valea Nilului, dar putea fi "minii de asemenea in toat lumea islamic. 92. UN KANAT IN MPREJURIMILE TEHERANULUI. Vederea aerian arat cu precizie traseul canalizrii subterane, marcat prin orificiile de acces care au per mis sparea ei i care continu s serveasc drept guri' de acces meseriailor specializai, nsrcinai cu ntrei nerea ei. Acest procedeu de captare a apei pe ct de simplu pe att de eficace (v. schema 2f, p. 32) a fost folosit din vremuri foarte deprtate pentru a ali menta marile orae din Iran. 93. CISTERNA SUBTERANA DE LA RAMLA. Oraul Ramla din Palestina a fost ntemeiat n epoca umayyad. Aceast cistern, situat n partea de nord vest a oraului, pe drumul de la Jaffa la Ierusalim, a fost construit de califul abbasid Hrun al -Ra'id, dup cum ates t o inscripie din anul 785. Se va admira solida i monumentala elegan a acestei serii de arcade sprijinite pe stlpi cruciformi i susinnd boli construite la o nlime de peste 8 m. Ansamblul, care are forma unui cadrilater neregulat de 20x24 m, este executat n zidrie cu apareiaj ngrijit, pe care o acoperea o ten cuial de ciment. 94. NILOMETRUL DE PE OSTROVUL RAWDA, LA SUD DE CAIRO. Acest gen de pu zidit, amenajat n jurul unei subiri coloane octogonale servind drept scar gradat, permitea s se msoare nivelul apelor mari ale Nilului, a crui veche nsemntate pentru prosperitatea Egiptului din cele mai vechi timpuri este tiut. Zidurile cu asize regulate ce se vd aci dateaz probabil de la lucrrile califului abbasid al-Mutawakkil din 862, completate cu restaurrile Ibn TulSn din 872 873. Se disting pe ele benzi e P'grafice cu caractere coluroase, care constituie specimene admirabile ale caligrafiei din acea epoc. Se va observa de asemenea prezena unor motive decorative Structurale n form de nie oarbe comparabile cu mici "van-wn, al cror profil se nrudete cu acela al arca de/or i al ferestrelor monumentelor tulunide.

95. SCENA DE ARAT IN IRAN. ranii mai folosesc si in zilele noastre, n multe ri islamice, vechiul plug asamblat din piese de lemn, fr roi si fr avantren. Greutatea redus i simplitatea acestei unelte primitive snt de fapt adaptate culturii solurilor uscate i pietroase ale acestor regiuni. 96. MAINA DE RIDICAT CU MANEJ, IN PALESTINA. Astfel de roi hidraulice (nori) cu manej, de un uz nc frecvent n rile din Orientul Apropiat, erau, folo site pe scar mare n evul mediu pentru alimentarea cu ap a culturilor i grdinilor. Ele utilizau uneori siste me de angrenaj mai co mplicate, sprijinite pe adevrate construcii, despre care miniaturile vechi ne -au pstrat imagini tipice. 97. TEASC DE ULEI N IRAN. Dac n evul mediu unele teascuri erau acionate de mori hidraulice, se utilizau mai des animale de traciune, mgari, bivoli sau cmile, dup un sistem analog celui ce se observ aci. Vestigiile unor asetnenea insta laii de piatr au fost regsite n numeroase locuri de interes arheologic, atestnd importana ce revenea n evul mediu islamic unei industrii a untdelemnului, favorizat prin extinderea in regiunile semiaride a cultura mslinului.

98. SCENA DE VNTURARE IN IRAN.

Printre gesturile tradiionale pe care le aduce cu sine n fiecare an ciclul muncilor agricole, acelea ale recoltm rmn extrem de caracteristice. Se v d aci femeile vniurnd cu ajutorul unor greble lungi de lemn, pe aria de desprire de pleav a grunelor, griul proaspt treierat. Miniaturile medievale islamice reprezint scene analoage.

99. SAT DE SEDENTARI IN IRAN. Simplicitatea rustic a caselor rneti construite gro solan din materiale srccioase constituie, astzi ca i n trecut, o trstur caracteristic a vieii rurale n rile islamice. Tipurile lor puteau fi foarte variate n funcie de regiuni. Raritatea lemnului de construcii, ns , a dus la dezvoltarea n aproape toate locurile a cr mizii nearse sau chiar a chirpiciului, folosit nu numai pentru ziduri, ci i pentru boli primitive i cupole form de cpni de zahr, ridicate cu ajutorul unor armturi rudimentare de trestie. COMERUL I DRUMURILE 100. VIAA DINTR -UN TIRGUOR MEDIEVAL. Doi cltori clare pe cmile ajung n faa unui tir' guor. hi dreapta se zrete zidul incintei ntrite i " !

fund, la sting, o moschee cu un minaret pe care -I nconjur o inscripie ornamental cu caractere unghiu lare, reprodus si pe faada monumentului. In fa snt reprezentate case sau dughene, ale cror ui deschise las s se zreasc oamenii ce le ocup, hi dreapta, o femeie se ndeletnicete cu torsul Unei si un brbat se ntoarce de la cmp cu sapa pe umr. Animalele do mestice snt prezente: o vac n staulul ei, capra rt cind n jurul unei bltoace, un coco i o gin pe aco peri. {l-Harm, edine, Paris, Bibi, naionale, Cabinet des manuscrits, ms. ar. 5847, fol. 138.) 101. CARVANSERAI IRANIAN. Caravanseraiul de la Sufin, ntre Tabriz si Marand, era situat pe drumul ce lega Iranul occidental de Anatolia i care, ncepnd din secolul al XlV -lea, a cunoscut un trafic nsemnat. Construit n crmid ars dup o t ehnic tradiional n acea regiune, aceast cldire de dat trzie pstreaz totui dispoziia caravanseraiurilor mai vechi, cu curte central, magazii i ncperi de locuit. Partea superioar care cuprindea aceste ncperi este distrus. 102. CAR VANSERAI ANA TOLIAN. Situat la Bitlis, ling lacul Van, acest caravanserai de dimensiuni modeste prezint aspectul fortificat carac teristic majoritii acestor monumente i impuse de nsi condiiile n care se efectua pe atunci un trafic comer cial ameninat de insecuritatea inuturilor strbtute. Zidurile sale de piatr fac din el o construcie tipic anato lian n comparaie cu cldirile iraniere de crmid; existau ns i n Siria, ncepnd din epoca aiyubid, construcii tot atlt de severe ca aspect i de bine aprate. Ele snt acelea pe care le luda n secolul al Xll-lea un cltor ca Ibn Djubayr, bucurndu -se de a fi gsit pe drumul inospitalier de la Homs la Damasc, un mare han semnnd cu o mndr cetuie, n mijlocul cruia un ntins bazin plin de ap este alimentat pe sub pmnt de un izvor deprtat" i un altul nzestrat cu o poart de fier [.. .] pe care stpnitorul Siriei l-a ridicat n desvrirea forei i a frumuseii". 103. TAMBUR DE CUPOLA INTR-O HALA DE CARAVANSERAI SELGIUCID. Caravanseraiul Agzikara han, cldit ntre 1231, data ridi crii halei sale acoperite, i 1237, dat la care a fost construit de Kayhusraw ansamblul curii sale monumen tale, se afl n Anatolia pe drumul ducnd de la Kay se n la Aksaray, nu departe de acest din urm ora. Se v a admira aci savanta compoziie structural prezentat " e o zon de racord ntre ptrat i cerc, n care se suprapun opt laturi de zid prevzute cu ferestre sau cu

trompe alveolate i aisprezece mici pandantive cu al veole susinnd o corni rotund nclinat. 104. ORATORIUL MONUMENTAL AL UNUI SULTAN HAN ANATOLIAN DIN SECOLUL AL XIII-LEA. Caravanseraiurile denumite sultan han" n Anatolia selgiucid, pentru c erau datorate unei iniiative a suveranului, adaug la caracterul lor monumental cteva particulariti remarcabile ale organizrii lor, printre care aceea de a poseda n mijlocul curii un oratoriu mai nalt. Acest mic edificiu avnd rolul ce revenea n alte cazuri unei sli vecine cu intrarea, se nfia ca o construcie cubic de piatr, cu un apareiaj ngrijit i o ornamentaie bogat, sprijinit pe patru arce n ogiv. Se asigura astfel, n partea inferioar, trecerea anima lelor sau a oamenilor care circulau n curte. Monumentele de acerr gen au fost dealtfel interpretate de pe atunci ca simboluri ale puterii sultaniene; cel ce se vede aci se numr printre cele mai bine conservate. El aparine hanului construit ntre 1232 i 1236 de Kaykubd I pe drumul de la Kayseri la Sivas. 105. NAVA CENTRALA A HALEI UNUI CARAVANSERAI SELGIUCID. Caravanseraiurile sultaniene din regiunea Konya n Anatolia cuprind imense hale ocoperite, care erau destinate s serveasc drept antrepozite i s-i gzduiasc pe cltori. nlimea bolilor lor, ale cror nave transversale ddeau ntr-o nav longitudinal de o remarcabil amploare, ca i desvrirea tehnicii lor de construcie per mit clasarea acestor cldiri printre cele mai frumoase realizri arhitecturale ale Selgiucizilor pe fostul teritoriu bizantin. Se va observa c aci, n Sultan hanul de la Kayseri, reprezentat mai sus prin oratoriul su, tamburul lanternoului central se sprijin pe pandantive sferice, iar nu pe nie oarbe i trompe alveolate asemntoare acelora ce se observ la Agzikara Han. 106. POD PESTE BATMAN SU. Acest pod de piatr cu dou pante, caracteristic pentru arhitectura selgiucid, traverseaz un afluent al Tigru lui n Mesopotamia superioar, ling fostul ora Maiyfriktn. Construit n 1147 din ordinul unui prin artu kid, el se distinge prin ndrzneal a unicei sale deschideri centrale n arcad. 107. POD DIN REGIUNEA ISFAHANULUI O imagine a traficului comercial, pe care construirea podurilor era n primul rnd menit s-l nlesneasc, este oferit de aceast evocare a mersului unei caravane pe podul de la ahristn situat la marginea oraului Isfahan.

PALATE I CASTELE 108 RUINELE UNUI PALAT CALIFI AN ' DE LA SAMARRA, IN IRAK. Aceste trei deschideri monumentale, unicul vestigiu important al vestitului palat Djawsak Hknl, construit de califul abbasid al-Mu'tasim in jurul anului 833 la Samarra, nu erau, cum se afirm uneori, porile palatului. Dhid spre o scar, ale crei urme mai pot fi recunos cute si dominnd o grdin cu bazin ling malul Tigru lui, ele fceau parte din ansamblul de cldiri n ca re califul tria de obicei i primea ocazional pe vizitatori fi pe demnitari n audiene private sau solemne. Ele se nvecinau direct (v. planul 34, p. 88) cu sala central cu cupol care constituia, in inima acestei pri a pala tului, sala tronului propriu-zis unde se ridica sarrul califian. Construite n crmid, aceste structuri folo seau tehnici locale, dar nu puteau rivaliza (Twnul cel mai mare avnd 11 m nlime fi 8 m lime) cu arcada sasanid a palatului de la Ctesifon. 109. CASTELUL FORTIFICAT DE LA UHAYDIR N DEERTUL IRAKIAN. Acest castel, situat la aproximativ 200 km la sud de Bagdad si la 75 km la vest de Kifa, pare a fi avut o mare nsemntate strategic, cuprinznd totodat nluntrul unei duble incinte (prima de 17'i 'X 169 m, a doua de 112Y.82 m) amenajri rezideniale demne de un adevrat palat. Data construirii sale este incert. In timp ce unii o situeaz la nceputul epocii abbaside (jumtatea, secolului al VllI-lea) fi o atribuie unui unchi al primilor doi califi, alii propun situarea ei abia n secolul al X-lea, la epoca rzboaielor dintre califat si kar mai. Studiul dispozitivelor arhitecturale pledeaz mai degrab n favoarea unei datri posterioare marilor construcii de la Samarra. Se va remarca aici aspectul impuntor al primului zid de aprare, avnd fi azi o nlime de 17 m, la care motivul ornamental al unor mari arcade adhicite n zid se mbin cu primul exemplu de meterez continuu n arhitectura militar. 110. INTRARE A CASTELULUI DE LA UHAYDIR. In pofida unei construcii de calitate mediocr, acest castel de piatr era solid fortificat. Caracterul acesta se "firni n organizarea unor pori de intrare la care se regsete acelafi dispozitiv defensiv. Deschizndu-se ntre dou rezalite n form de sfertu ri de turn ntre care Putea aluneca un gard de fier mobil, o trecere boltita, supravegheat de la etajul superior, constituia pentru eventualii atacani un fel de curs, n cazul c ncercau s foreze porile castelului.

111. MARE SALA BOLTITA IN INTERIORUL CASTELULUI DE LA UHAYDIR. Conform unei compartimentri extrem de rigide, apartamente de tip irakian cu deschideri triple, situate fa -n fa de o parte i de alta a unei curi centrale, ncon jurau la Uhaydir ncperile de recepie aflate n fundu l curii de onoare. De la marea intrare din partea de nord, se ajungea la aceast curte de onoare printr-o slii boltit, ale crei proporii maiestuoase (7 m lrgime pe 15,50 m adncime i peste 10 m nlime) pot fi apre ciate aci. La dreapta i la sting, laturile erau decorate cu arcade adpostind firide adinei. Se recunoate, pe de alt parte, n prezena unor nie cu colonete, a unor pilatri masivi, a unor arce i boli uor frnte precum i n utilizarea unui apareiaj neregulat destinat s fie acoperit cu o tencuial, pstrarea unor vechi tradiii sasanide. 112. BAIA UMAYYADA DE LA KUSAYR 'AMRA", IN DEERTUL SIRO-IORDANIAN. Legat altdat de o instalaie agricol, din care sub zist cteva vestigii, aceast baie recent restaurat nal, ntr-o vale devenit pustie, ziduri de piatr scunde i masive dominate de bolile lungi ale slii sale bazilicale i de mica cupol a bii de aburi (v. planul 38, p. 98), Acest aspect srac i utilitar contrasteaz cu rafinamen tul unei decoraii interioare pic tate, care a trezit uimirea arheologilor de la sfhitul secolului al XlX -lea i care este astzi foarte degradat. Toate frescele erau legate de tema vieii princiare i de divertismentele ei, iar motivele, de stil ndeosebi elenistic, erau nsoite de inscripii greceti i arabe. 113. MICUL CASTEL UMAYYAD KASR AL-HARNA DIN IORDANIA. Acest edificiu de dimensiuni reduse (laturi de 35 m) i grosolan construit din pietre prost egalizate, o cror aezare neregulat este compensat prin inseria unor pietre de dimensiuni mai mici i ale cror straturi ori zontale snt ntrerupte n partea superioar printr -o fie decorativ continu, executat n crmid, nu arat la exterior dect ziduri masive fr deschideri, sprijinite de turnuri sau semiturnuri circulare. Datorit soliditii lui, el i-a pstrat primul etaj, deosebit de interesant din punct de vedere arhitectural. 114. PARTEA CENTRALA A PALATULUI MSATT VZUTA DIN CURTEA INTERIOARA. Pilatrii de piatr cu capiteluri decorate cu acante, care sprijineau altdat cele trei arcade ce ddeau acces l" sala de audiene bazilical, marcheaz nc, ntre ziduri oarbe de crmid pe fundament de piatr, axa princi pal a acestei faade pe jumtate ruinate. Aceasta era

239

suveran"

care

116,

Modul d^

mm
P AL AT

mm
ULUI MATTT

izbitoare a unei reedine suverane construita parial n crmid n felul vechilor palate orientale. Se va apre cia ns grandoarea concepiei celor trei deschideri ale intrrii, din care n -au mai rmas dect pilatrii i ale cror dimensiuni respectabile (7 m de lrgime pentru arcada din mijloc, peste 3 m pentru cele laterale, din care se vede aci un exemplar) corespundeau, proporiilor unei sli bazilicale ce se ntindea pe o lungime de aproa pe 22 m pn la intrarea slii tronului. 119. DECORAIA SCULPTATA N PIATRA A PALATULUI MATTX Poate c palatul umayyad Mati i datoreaz n cea mai mare msur celebritatea eleganei rafinate a orna -* meritelor ce- i acopereau faada, ornamente sculptate n 'l semirelief ntr-un material rezistent i care au fost trans -''> portate la muzeul din Berlin. Aici, una din suprafeele teite ale semiturnului octogonal de la vest de intrare ne ofer un exemplar deosebit al acestor ornamentaii, care respect fr excepie aceeai dispoziie de ansamblu {panouri triunghiulare decorate cu medalioane i ncadrate de o bordur de acante zigzagnd ntre dou mu luri groase sculptate), dar care dau dovada n detaliile motivelor i in modalitile tehnicii lor de o seduc toare diversitate. Se va remarca aci prezena unor animale felurite, unele dintre ele fantastice, opuse simetric ntrun cadru de vrejuri animat de psri graioase. 120. UN PLAFON DIN CASTELUL UMAYYAD HIRBAT AL-MAFDJAR. Acest extraordinar ansamblu de stuc sculptat, n care capete de femei rsrind dintr-un mnunchi central decoreaz o rozet cu ase petale, nconjurat la nndul ei de benzi late cu ornamente florale, a fost regsit aproape intact pe solul unei mici sli de recepie ncorporat bii princiare din acest castel, mpodobit pe de alt parte cu frumoase mozaicuri (v. ii. 124 i 193). Se va aprecia vigurosul relief conferit unor motive ce se detaau altdat pe un fond pictat i care fuseser mprumutate dintr-un dublu repertoriu: foi de vi i acante clasice, pe de o parte, i bogate flori compozite de origine sasani, pe de alt parte. 121. STATUIE FEMININA DE STUC PICTAT, PROVENIND DIN CASTELUL HIRBAT AL-MAFDJAR. Personaje feminine de acest fel, evocnd dansatoarele ;t alte slujitoare sau concubine sclave, care puteau _ * parte la distraciile princiare, au fost regute n nunele intrrii monumentale a castelului propriu-zis, unde decorau niele n form de cochilie, precum i n acelea <jl e marii sli a bii. Factura lor destul de grosolan, da r nsoit de culori strlucitoare, cuta s pun n relief

80. Turm de dromaderi (Foto f. Sauvaget.)

81

- Popas lng un pu: n (Foto J. Sauvaget.)

anumite trsturi ale coafurii sau costumului lor, subli niind totodat fr indulgen formele greoaie care se observ de asemenea in picturile cu nuduri feminine aparinnd frescelor de la Kusayr 'Arm. 122. BALUSTRADA DE PIATRA DE LA HIRBAT AL-MAFDJAR. Comparabil ca stil cu panourile de stuc care decorau la etaj unele galerii ale castelului umayyad, aceast b alustrad de piatr, reconstituit pe baza unor fragmente, provine de fapt de la pavilionul octogonal al curii exterioare, construit deasupra unui bazin. Ea mrginea, fr ndoial, prima lui platform, sprijinit pe stlpi solizi. 123. FEREASTRA ORNAMENTALA DE PIATRA DIN CASTELUL HIRBAT AL-MAFDJAR. Aceast fereastr reconstruit n curtea castelului ofer un excelent exemplu al dibciei tehnice atinse de pie trarii umayyazi. Este de presupus c ea servea s lumi neze o sal bazilical de recepie situat la primul etaj al castelului. Trebuie admirat reuitul motiv geometric care constituie schema ei de baz. 124. MAREA SALA DE REPAUS A BII DE LA HIRBAT AL-MAFDJAR. Aceast imens sal, a crei elevaie si al crei plan pot fi apreciate n alt loc (v. planurile 39, p. 99 si 41, p. 101), era nfrumuseat i mai mult de uimitorul paviment de mozaicuri ale crui panouri cu desene voit variate se situau ntre stlpii formai din mnunchiuri de colo nete ce susineau acoperamntul ei. Se vor remarca exe drele semicirculare nzestrate cu nise cu decor sculptat, care ornau pereii, precum i prezena, n dreapta, a unor scri conducnd la vreun bazin sau vreo piscin cu ap rece. 125. INTRAREA CASTELULUI UMAYYAD KASR AL-HAYR CEL APUSEAN. Aceast poart monumental cu semiturnuri, reconstituit astzi la muzeul din Damasc, prezint, n pofida aspec tului ei fortificat, o decoraie de stuc foarte rafinat, care distribuia n registre succesive teme arhitecturale cum slnt niele i arcadele oarbe ct i panour i delicat ornate cu motive geometrice sau florale. Ea servea drept motiv central faadei unui castel al crui plan, clasic pentru epoc, este dealtfel cunoscut (v. planul 36, p. 95 si ii. 4). '26. INTRAREA CASTELULUI UMAYYAD KASR AL-FIAYR CEL RSRITEAN. Aceast intrare monumental, care a fost poate rema niat in secolul al Xll -lea cu ocazia unei a doua perioade de ocupaie a acestor locuri, prezint totui n

dispoziia ci de ansamblu (proporiile porii dreptunghiu lare i mulura decorativ n plin cintru de deasupra ei) asemnri izbitoare cu aceea a castelului Kasr al -Hayr cel Apusean, ridicat de acelai calif n aceeai epoc. Se va remarca ns contrastul dintre ornamentaia acope rind suprafeele la castelul situat la vest si so bra nuditate a construciei de piatra, decorat aici doar cu arca turi n partea superioar a turnurilor. 127. ORAUL I CASTELUL UMAYYAD KASR AL- HAYR CEL RSRITEAN. In acest inut astzi pustiu al stepei siriene, la nord -est de Palmyra si nuntrul <une i mari incinte marcate prin resturile unor instalaii hidraulice (v. planul 24, p. 29), se ridic vestigiile impresionante a dou nalte incinte drepungbiulare construite din piatr de bun calitate si flancate de turnuri. Una corespundea oraului i cea l alt cas te lulu i, funda te a m in dou n 728 de c alifu l f lism. 128. FORTREAA A SECTARILOR NIZARI DE LA MASYAF (SECOLUL AL XII-LEA). Tip de fortrea medieval practic inexpugnabil, si tuat n Siria de nord n cadrul muntos al actualului terito riu al alauiilor, ntre coasta mediteran i valea fluviului Oronte, fortreaa Masyf a fost unul din ad posturile neoisma 'ilienilor sau asasinilor" care au n cercat s rstoarne n Siria regimul selgiucid i post selgiucid, dar au sfrit prin a renuna la activitatea lor sub domnia lui Salad'm. Dubla sa incint i turnurile sale puternice stau mrturie despre calitatea construciilor militare ridicate n Siria n epoca cruciadelor. 129. FORTREAA MEYADIN. Dubla incint tirbit a acestei fortree situate ling oraul actual Dayr al -Zor aparine unei serii de citadele ridicate n epoca medieval pe linia Eufratului, care era n acelai timp o cale de trecere i o grani ntre principate rivale. Se va remarca mai ales asprimea acestui inut arid, n pofida vecintii unui fluviu nc slab utilizat n zilele noastre pentru irigaie. 130. ZID DE INCINTA I TURN NAINTAT ALE CITADELEI ALEPULUI. Ocrotit de imensul ei taluz, citadela. Alepului poseda i cheva ntrituri naintate care permi teau o aprare mai bun. Se vede aci un remarcabil exemplar din epoca mameluc trzie, construit n 1508 In fata taluzului ' legat de citadel printr -un pasa] subteran; acest turn n7ocuit probabil o construcie mai .veche i prezint de;a unele trsturi arhitecturale posterioare inveniei, arti leriei. .:..

; l % I " i '

131. INTRAREA MONUMENTALA FORTIFICATA A CITADELEI ALEPULUI.^ Protejata, de o construcie naintat nzestrat cu un turn, construcie ce justific datarea in perioada m ameluc trzie, aceast intrare pe care o aprau, dup rampa podului, o serie de treceri cotite ntrerupte prin pori solide i nsoite de capcane diverse, fusese supranlat, n secolul al XV - lea, cu o sal regal a crei faada se vede aici. Acest edificiu, a crui elegan decorativ egala perfeciunea mijloacelor de aprare, se substittuse construciilor citadelei ayyubide. 132. CITADELA DE LA BAYBURT, IN ANATOLIA ORIENTALA (SECOLUL AL XIII-LEA). Situat la limita nordic a posesiunilor selgiucide. In vecintatea trectoarei care le desprea pe acestea din urm de regatul bizantin al Trebizondei, citadela Bayburt avea o importan, strategic excepional. Dominnd un orel, ea ngloba o suprafa destul de ntins, pe care n- au rmas declt ruine, dar i;i nal nc incinta cu numeroase turnuri datate prin inscripiile ce le poart. 133. FORTREAA AYZAR DIN SIRIA DE MIJLOC (SECOLELE XIIXIII). Situat pe o proeminen calcaroas lung i abrup t, ntre valea adtnc prin care curge fluviul Oronte i stepele Siriei centrale, fortreaa ayzar a fost, in epoca cruciadelor, sediul unui mic principat ilustrat in mod deosebit de emirul Usma, care a lsat memorii intere sante. Francii n-au reuit niciodat s -i cucereasc ceta tea, aprat la fiecare extremitate de un an i de un donjon, care domina desigur, ca i azi, modestele case steti ntinse n vale. AUDIENTE I CEREMONIAL AULIC

134. ALEXANDRU CEL NELEPT, REGE AL REGILOR LUMII. Alexandru, considerat adesea de gtnditorii musulmani ca tip al regelui filosof, depozitar al nelepciunii, este reprezentat \ n cazul de fa sub trsturile unui suve ran isla mic. Tronul su este un exemplu al janrulu i aici o estrad de lemn de form poligonal c aracte ristic regiunilor iraniene unde monarhul sttea aezat pe perne, dup felul oriental. Cei doi servitori care flu tur aprtoare de mute poart preioase vesminte mul ticolore ale cror stilizri florale aparin repertoriului decorativ post-selgiucid. Pe minecile caftanului princiar apar in plus clasicele benzi cu inscripii ale manufactu rilor de stat (tinfz). (Cele mai bune sentine ale lui ali4, Mubair, Istanbul, Muzeul Topkapi Saray, ms, Ahmet J UI 3206.)

135.

RECEPIE SU B UN CORT. In ilustraia acestui episod deosebit din edinele lui alHariri poate fi gsit ndeosebi imaginea unui om bogat sau chiar a unui demnitar al curii primind un vizitator n unul din acele corturi luxoase care se mon tau la fiecare popas al cltoriilor unor oameni de rang nalt. Stilul covoarelor ce acoper solul se potrivete cu acela al draperiilor ncadrnd scena, pe care se desco per n plus desene de arabescuri comparabile cu acelea ce decoreaz vemintele personajului principal. Se recunoate tipul de acopermnt de cap propriu, n acea vreme, cltorilor: un .turban, din care o parte ncadra obrazul i revenea n jurul gtului, astfel nct s serveasc drept evantual aprare mpotriva vntului i a prafului. (Al -Hariri, edine, Paris , Bibi. naionale. Cabi net des manuscrits, ms. ar. 5847, fol. 77.)

136. AUDIENA LA UN GUVERNATOR. Eroul povestirii vine s - i expun doleanele guverna torului oraului Marw, pe care -l vedem aci eznd pe o platform de zidrie precedat de o scar, apar innd unui tip cunoscut din spturile de la castelul Lakari Bazar, de ling Bust, n Sstanul afghan. innd lancea i rezemat de pern, nsemn al demnitii sale, nconjurat de servitori care n- au alt funcie dect aceea de a sta ling tronul su, acest personaj simbolizeaz maiestatea puterii pe care o reprezint n aciunile sale. (Al -Hariri, edine, Paris, Bibi. naionale, Caminet des Manuscrits, ms. ar. 5847, fol. 118). 137. AUDIENA LA UN CADIU. Rezemat i el de o pern, a crei reprezentare perm ite s se aprecieze desenul ei floral stilizat, i eznd pe o estrad ce-i subliniaz demnitatea, cadiul se prezint totui ntr -o atitudine i cu un vemnt care nu permite s fie confundat nici cu un suveran, nici cu un guvernator. El poart aci, deasupra turbanului su, vlul, sau taylasn, care- i cade pe umeri i care i caracteriza m epoca aceea pe oamenii de religie. Asisteni i martori l nconjur, n timp ce el se adreseaz reclamantului . privindu- l nu fr rutate. (Al -Hariri, edine, Paris, Bibi. naionale, Cabinet des manuscrits, ms. ar. 5847, fol. 114 %/>.) 138. PLECAREA UNUI CORTEGIU SOLEMN Un grup de clrei, innd stindarde de forme variate i cntlnd din diferite instrumente muzicale, ateapt sem nalul de plecare. Ei au rolul de a deschide cortegiul oficial atunci cnd suveranul va merge s celebreze la locui . de rugciune sau musall una din cele dou mari Srbtori ale Islamului. Se vu observa c unele stindarde

poart inscripii ce se pot citi (mrturisiri de credina i citate coranice), executate n caractere unghiulare ornamentale, tipice pentru secolul al XH-lea. (Al-Harir, edine, Paris, Bibi. naionale, Cabinet des manuscrits, ins. ar. 5847, fol. 19.) SUVERANUL I ANTURAJUL SU 139. PRIN VNND (IRANUL ORIENT AI, SECOLUL AL X-LEA). Tema prinului practicnd unul din sporturile sale favo rite este tratat aci cu o stngcie foarte decorativ pe o mare cup de faian (diam. aprox. 31 cm) fabri cat fr ndoial la Npur. Culori simple n gama de negru, verde i galben scot n eviden silueta unui cl re cu vemnt bogat, ridicnd ntr -o mn o spad i purtnd pe cealalt un oim cu capionul scos. Cteva siluete de animale, printre care un felin blat a crui coad se termhi n semipalmet, mai populeaz fondul alb presrat i cu flori stilizate, nuntrul unei benzi circulare pseudoepigrafice, n care domin motivul prjinilor drepte i nflorate, ritmic nlate deasupra liniei de baz. (Teheran, col. Foroughi.) HO. SCENA DE BTLIE PE O FARFURIE PERSANA POLICROMA (SECOLUL AL XIII-LEA). Executat dup tehnica zis minai", care permitea utilizarea unor smaluri divers i delicat colorate, aceast scen plin de via fcnd parte din decoraia unei farfurii de mari dimensiuni (diam. aprox. 48 cm) pare o transpunere n arta ceramistului a stilului miniaturilor care ilustrau n aceeai epoc manuscrise selgiucide, din nefericire disprute. Pe acest fragment tiat n mod arbitrar dintr-un ansamblu miunnd de personaje, se vd clrei turci cu cozi lungi, trgind cu arcul i ata -cnd o fortrea aprat cu ndrjire, fiecare dintre ei fiind desemnat prin numele lui. Atacanii aplic tactica obinuit a bandelor mobile de nomazi. n citadela cu pereii decorai, tirul soldailor este sprijinit prin acela al unei catapulte instalate pe teras, n spatele unui para pet cu merloane. (Washington, Freer Gallery of An.) 141. JUCTOR DE POLO CALARE 1NVRT1NDU - I N AER CROSA (IRANUL ORIENTAL, SECOLUL AL X-LEA). Pasiunea pentru jocul de polo, apreciat din vremuri vechi n Iran i situat pe primul loc printre exerciiile ecves tre n mediul medieval islamic, explic alegerea motivu lui central decornd aceast cup de factur simpl i rustic. (Hamburg, Museum fiir Kunst und Cewerbe.)

m m
145. i de

F P

slb
148-

atife
ru )

^ to care lJ eSe fbsene. Aceti, -" 1' dm

shu care

*>* Puin t *"""** c/ "~ gratia T mifc&rii }> o

regs

iu diferh -EA) S$te d i" fi ri

fost pictat de artiti musulmani aflai In serviciul regi lor normanzi ai Siciliei. El era compus, deasupra navei, dinir-o serie de casele dispuse n sica, ncununate de mici cupole i unite cu peretele prin intermediul unor alveole pe care le separau nie decorate. In aceste nise figurau diferite personaje evocnd distraciile din palatele orientale ce fuseser adoptate de noii stpnitori ai rii i despre care cltorul musulman Ibn Djubayr spunea c prin felul lor de a gusta plcerile pminteti, de a exhiba fastul regal i de a-i etala podoabele, ei i aminteau pe suveranii musulma?ii". Atitudinea personajului o evoc pe aceea a celebrelor dansatoare din frescele abbaside de la Samarra: acelai gen de dans, aceleai detalii ale toaletei feminine, aceeai micare a corpului i a draperiilor, accentuat ns cu o libertate nou i contrastnd ciudat cu poziia ncremenit adoptat pen tru majoritatea figurilor vecine. 152. MUZICANT CNTIND DIN REBEC (SICILIA, SECOLUL AL XII-LEA). De frescele acestui plafon, decorat de asemenea cu benzi epigrafice n scriitur arab unghiular, ineau i cte va reprezentri de muzicani cntnd din diferite instru mente. Tema reflect, ca i aceea a dansatoarei, preocu parea de a glorifica distraciile regale menionate expres de inscripia de pe mantia de curte a lui Roger al H -lea (v. ii. 224). Execuia recurge n ambele cazuri la acele aururi stinse a cror tonalitate corespunde, la plafonul capelei Palatine, aceleia a mozaicurilor cu subiecte religioase cretine, dar de orientare de asemenea regal", care mpodobesc sanctuarul nsui. 153. JUCTORI DE AH (SICILIA, SECOLUL AL XII-LEA). Unui stil mai familiar i aparine aceast imagine a doi curteni aezai n felul oriental de o parte i de alta a unei table de ah. Jocul cruia i se dedau era practicat pe atunci n mod obinuit n rile Islamului, cu toate c unele spirite rigoriste l condamnau, nglobndu-l jocurilor de noroc, pe care Coranul le interzice. Ne-au fost astfel pstrate admirabile figuri de ah lucrate n filde, abanos sau cristal de stnc. 154. FIGURA PRINCIARA MPODOBIND UN URCIOR (MESOPOTAMIA SUPERIOARA, NCEPUTUL SECOLULUI AL XIII-LEA). Pe acest simplu obiect de olrie nesmluit, dar totui de folosire princiar, se regsete imaginea unui suveran benchetuind, cu paharul su de vin ntr -o mn i n cealalt cu ervetul, care constituiau n acea epoc un semn de rafinament. Pieptntura, ale crei cozi lungi afirm caracterul su turc, i atitudinea personajului evoc unele figuri ce ilustreaz frontispicii de manu scrise, n care s-a crezut a-l identifica pe Lu'lu'', stp-

248

nitor al Mosulului ntre 1219 i 1259. Stilul vrejurilor asimetrice care nconjur aceast figur merit, n orice caz, sa fie comparat cu acela al decorurilor florale postselgiucide din Mesopuiamia superioar. (Lond ra, Victoria and Albert Museum.) ORAUL I ACTIVITILE SALE 155. VEDERE AERIANA A ORAULUI BOSRA IN SIRIA. Acest ora medieval, care avea s pstreze pn n epoca modern reeaua lui de ulicioare dominate de case de piatr neagr bazaltic, se ntindea In mijlocul inutului de es al Hauranului, bogat grnar, nvecinat cu conu rile vulcanice ale Djebelului Druz. Se distingeau n el dteva urme, nc detectabile azi, ale conturului unui ora umayyad care succedase unui ora nabatean i unui ora roman, presrate cu monumente nsemnate. Calea est-vest care traversa n trecut aglomeraia i -i servea de ax principal este vizibil pe aceast fotografie. Nu departe de ea fusese ridicat din materiale refolosite marea moschee atribuit califului 'Umr, dar construit de fapt n epoca umayyad i care rmne unul din cele mai vechi edificii de acest tip existente in Siria. Numeroase fundaii din secolul al Xll - lea i din cel de -al Xlll-lea transformaser apoi aspectul oraului, prev zut ncepnd din epoca selgiu cid cu o masiv citadel, ale crei ziduri i turnuri se sprijineau pe un teatru ro man. 156. CARTIERE REZIDENIALE ALE UNUI ORA REGAL ABBASID. In aceast vedere aerian a inutului Samarrei n par tea sa de nord apar parcelrile regulate ale cartierului alDja'fariya, fundaie a califului abbasid al-Mutawakkil de prin 859 861. In deprtare se profileaz Tigrul, de-a lungul cruia se ntindeau largi artere, printre ele numrindu-se imensa cale regala ce venea de la palatul califian, situa t el nsui mai la nord i nevizibil aci. In al doilea plan, apar ruinele marii moschei a oraului, numit astzi moscheea AbH Dulaf (213X135 m), din care se disting att pilonii cu arcade ce susineau alt dat acoperiurile slii de rugciune i ale port icurilor cit i minaretul elicoidal (reproducere redus a aceluia al marii moschei a lui al-Mutawakkil) i incinta exte rioar (350360 m). 157. RUINELE VECHIULUI ORA BXIS DIN SIRIA. Situat altdat pe malurile Eufratului, al crui curs s-a deprtat de atunci, oraul Balis era n evul mediu un port nsemnat. In adevr, acolo negustorii venii din Irak prseau calea fluvial, pentru a ajunge pe uscat

19

le l

dam seama r-!in cadru,

tOate c "nd J* Vederea lT"^ Pe ca

i2 stlic

m
permite

* ""

'""' 'I'S-

* orldinT" 1 MOSC^
cL
mai m

DW

Particulare

*re parte r ! - j -

e r

- faP1^

interi oan 1*

' nc rectilinii, de cTj

Strzi

'

W ans

"mblu se da- 250 251

'.

toreaz negreit, dup cum sublimase deja ]. Sauvage t, facturii voit sobre a acestor din urm edificii, care abia dacei difer de locuinele din jurul lor, contopinduse ntr-un adevrat peisaj de piatr, fr a forma tot' deauna elementul esenial al acestuia". 161.

INCINTA ORAULUI FA TIMID CAIRO (SFIRITUL SECOLULUI AL XI-LEA). / Poarta Victoriei, sau Bb -al Nasr, constituie unul dintre cele mai nobile exemplare de intrare fortificat a unui ora construit n evul mediu islamic. Ea aparine, mpreun cu foarte apropiata p oart Bb al-Futuh, seciu nii zidului de mprejmuire cldite n nordul capitalei Fatimizilor, dar ntre 1087 i 1091 (n a doua perioad a istoriei dinastiei), de puternicul ofier de origine armean Badr al-Djaml, care a fost aprto rul unui cali-fat deja zdruncinat. Arcul n plin cintru al deschiderii, a crui arhivolt este subliniat de o mulur decorativ, se deschide ntre dou masive rezalite dreptunghiulare. Echilibrul plin de pondere al construciei, nzestrat la int erior cu o serie de boli de piatr prezentnd un apa-reiaj admirabil, aparinea deja unei tradiii arhitecturale strine de ar, aceea a unor maitri constructori din Mesopotamia superioar venii pentru a executa aceast comand princiar. ! 162. TURNUL CALAHORREI DIN CORDOBA. Remaniat ctre sfritul secolului al XlV -lea, dup recu cerirea oraului de ctre spanioli, aceast construcie servind drept cap de pod pe Guadalquivir, n faa ampla samentului ocupat altdat de palatul califian i de marea moschee, ilustreaz n mod tipic arhitectura militar uzual din Andalus. Un apareiaj solid de piatr cioplit, care avea ulterior s fie prsit treptat n favoarea crmizii nearse, pare s pstreze amintirea p rimei construcii umayyade, legat de lucrrile succesive ce fuseser efectuate atunci pe podul zis roman". Se tie apoi ct de mult au contribuit Almohazii la transforma rea i ntrirea mijloacelor de aprare ale incintei Cor -dobei. Totdeau na ns s-a pstrat aci forma original a merloanelor avnd n vrf mici piramide dreptunghiulare, ntrebuinate in regiune i diferite de acelea din Orient i din Ifnkiya. 163. POARTA INCINTEI ORAULUI RABAT (SECOLUL AL XII-LEA). Printre remarcabilele ntrituri almohade ale oraului, poarta cunoscut sub numele de Bb al -Arwh merit s rein atenia prin echilibrul siluetei sale sobru de corate i prin eficacitatea sistemului ei defensiv. Regsim aci, executat n piatr de bun calitate, tema celor dou ieinduri ptrate care era cunoscut cu im secol mai de vreme la Cairo. Dar deschiderea central este plasat n mijlocul unui panou decorativ cu arcade concentrice i

cu un ancadrament dreptunghiular cu muluri, ale crui legturi deprtate cu portalurile monumentale ale epo cii selgiucide din Orient stnt perceptibile. Cit despre eficienta dispoziie interioar, ea ie caracterizeaz prin-trun fir de ncperi acoperite i de pasaje sub cerul liber, alctuind un cot dublu pentru a frnge mai lesne presiunea atacanilor. 164. POARTA INCINTEI ABBASIDE A ORAULUI RAKKA (SECOLUL AL IX-LEA). In jurul oraului califian cu ruinele att de terse i a marii sale moschei de mai tlrziu (v. ii. 44), urmele ntriturilor abbaside la nivelul solului s'mt practic disprute. S-a meninut totui, n colul dinspre sud-est, o poart monumental de crmid ars, care se numr printre cele mai semnificative mrturii ale artei epocii. Faada sa exterioar permite s se admire curba uor frnt a arcului zis persan, care a fost executat acolo dup siste mul cunoscut al dublului ir de asize. Se remarc ns mai ales elegana unui decor din combinaii de crmid, nirnd n partea superioar a zidului nie oarbe cu uoare adncituri, ncununate de arce polilobate.

165.STRADA MEDIEVALA LA ALEP.

nghesuit ntre lungi ziduri oarbe i netede, pavat cu dale mari de piatr, acoperit cu boli, strada ofer aci un aspect esenialmente arhitectural", scria ]. Sau vaget descriind aus tera i activa aglomeraie din Siria de nord, unde perpetua prezen a pietrei este nc subliniat prin lipsa de copaci, prin absena unor numeroase deschideri". Astfel se descoper la Alep, prin intermediul unor asemenea perspective, nu numai strzi cu caracter nc medieval, ci i supravieuirea unui cadrilaj elenistic, care in alte locuri nu se mai recunoate dect printr-o examinare atent a planurilor.

166. SUKUL STOFELOR LA ALEP. Elemente originare ale importantului complex comercial ce s-a dezvol tat la Alep ctre sfritul evului mediu (v. planul 59, pp. 212 213), strzile boltite mrginite de dughene ne pstreaz, unul dintre cele mai tipice as pecte ale oraului Zankid, unde ele au fost reconstruite ctre sfritul secolului al XU-lea pentru a adposti comerul de stofe i de haine vechi. Sukuri asemntoare exist la Tunis i au fost cldite mai trziu la Istanbul. 167. ACOPERIURI ALE SUKURILOR DE LA DAMASC. Sukurile cu caracter arhitectural, avind boli construite din piatr bine prelucrat, rmneau relativ rare in ora ele islamice. Adesea strzile comerciale erau pur i sim plu acoperite, mpotriva razelor de soare, cu crengi sau, ca aici, cu senduri. Oricare a fost ns modul de nve lire, se regseau totdeauna aceleai alinieri de prvlii semnind, dup cum spunea cltorul Ibn Djubayr, cu

252

253

dulapuri ce se nchideau n fiecare sear. In timpul zilei, oblonul superior al fiecrei desprituri era ridicat pentru a servi drept streain, n timp ce oblonul infe rior era folosit ca taraba. Un funcionar orenesc, muhtasibul, trebuia s vegheze ca n mijloc trecerea s rmn me reu liber i ca negustorii s nu umple strada cu mrfu rile lor. Trebuie notat de asemenea c n secolul al Xll-lea cel mai nsemnat suk din Damask, Sukul lung", cunoscut i azi sub acest nume, se ntindea de la Bb alDjbya, n partea de apus a oraului, pn la Bb arki, n partea de rsrit, pe un traseu ce corespundea vechii Strzi drepte" a oraului roman. 168. O VECHE BAIE PUBLICA DIN ALEP. Bile medievale de acest gen, care puteau da dovad de caliti arhitecturale n amenajarea lor interioar, aproape c nu se distingeau, n multe cazuri, printre case. Aici ns, marea cupol a slii de dezbrcare i micile cupole ale celorlalt e ncperi, luminate cu ajutorul bucilor groase de sticl ncrustate n bolile lor, se profileaz ntr-un spaiu recent degajat. Hornul se nal departe de focarul nsui, aflat n partea de serviciu a cldirii, i aceast dispoziie permite lungii con ducte de fum trecnd prin subsol s contribuie la nclzirea ansamblu lui. Dou ui deosebite permit accesul, una la partea frecventat de clieni (aceasta e intrarea ce putea fi tra tat, ocazional ca intrare monumental), cealalt la ca mera cazanelor, care se nvecina cu partea public, fiind ns desprit de ea printr -un zid gros strpuns numai de o lucarn ce servea la trecerea aburului. Aceast a doua intrare era folosit de animalele de povar care aduceau combustibilul (bligar uscat), care se nt indea la soare pe terase, nainte de a-l arunca n despritura unde un om nsrcinat cu acest lucru alimenta fr ntrerupere focarul. 169. SCENA DE TAVERNA. In pofida interdiciei impuse de Coran i de nvaii Islamului mpotriva consumrii de buturi fermentate, existau n oraele islamice numeroase taverne, unde aristocraii i dezmaii veneau s se delecteze cu vinul coninut in marile amfore ce se vd n partea dreapt a imaginii. Chefurile erau n general nsoite de muzic, de unde prezena muzicantului cntnd din lut alturi de un personaj de rang nalt, care se recunoate dup perna de care se sprijin i dup ervetul pe care -l ine n min. Doi ali clieni petrec la primul etaj, fiind ser vii de doi tineri. n colul inferior din dreapt a snt evocate diferite etape ale preparrii vinului: struguri zdrobii cu picioarele ntr -un ciubr, de unde sucul se scurge prin fund; coninutul unui burduf e filtrat de un servitor care-l strnge ntr-o cup. (Al-Hariri, edine, Paris, Bibi. naionale , Cabinet des manuscrits, ms. ar. 5S47, fol. 33.)

170. NEGUSTORI PE O STRADA COMERCIALA DIN IRAK. Un vnzlor de sclavi exhibeaz, la marginea strzii indivizii pe care-i ofer eventualilor cumprtori. Se va remarca marea proporie de negri, originari cel mai adesea in acea epoc din Africa oriental. ntr -o dughean sau sub un adpost cu acoperiul susinut de st/pi de lemn, dou personaje par c discut rezultatul unei cn triri. Unul din ei ar putea s fie vreunul din acei zarafi care evaluau mo nezile dup greutatea lor. (Al Hariri, edine, Paris, Bibi. naionale, Cabinet des manuscrits, ms. ar. 5847, fol. 105.) VIAA COTIDIANA I INTELECTUAL 171. REUNIUNE INTR-O BIBLIOTECA LA HULWAN N IRAK. ase personaje urmresc cursul profesorului aezat in dreapta. Acesta din urm comenteaz, potrivit obiceiu lui vremii, o lucrare din care l-a pus s citeasc pe unul din auditori, i anume cel mai apropiat de el. Scena se petrece ntr-o bibliotec, unde, dup un uz practicat i in zilele noastre, crile snt stivuite pe rafturi i n mici desprituri care prin conturul lor aduc cu unele nie scobite n pereii caselor abbaside din Samarra, (Al-Harirl, edine, Paris, Bibi. naionale, Cabinet des manuscrits, ms. ar. 5847, fol. 5 v.) 172. FRAII SINCE RI. Snt numii astfel autorii anonimi ai unei enciclopedii filosofico-religioase de inspiraie isma'ilian care a fost scris la Basra n secolul al X-lea. Aici snt evocate reuniunile in cursul crora aceste personaje redactau i scriau opera lor comun. Se va admira mai ales impresia de calm i senintate ce se degajeaz din scena nfiat i pare s se potriveasc cu acea cutare a nelepciunii creia i se consacrau cei mai muli din adepii doctri' nelor ezoterice de tendin isma'ilian. (Istanbul, ms. Siileymaniye, Esad efendi, 36)8, fol, .? v.) 173. SCRIBUL PUBLIC. Scribul scrie dup dictare inndu-i foaia cu mina sting i condeiul de trestie n mina dreapt. Gesturile acestui^ personaj modest erau aceleai ca ale celor mai importani secretari ai administraiei }i uneori chiar ale vizirilor, care lucrau n condiii tot atit de puin confortabile atunci cnd nsemnau, de pild, instruciunile suveranu lui, reuind totui s execute opere considerate ca mo dele de caligrafie. (Al-Hanr, edine, Paris, Bibi. naiorude, Cabinet des manuscrits, ms. ar. 5847, fol. 79.) 2j

174. FABULELE LUI BIDPAY. Traduse nti (din sanscrit n. tr.) in limba pehlevi, fabulele lui Bidpay au fost apoi tlmcite n limba arab, "in secolul al Vlll-lea, prin ngrijirea scriitorului Ibn al-Mukaffa' sub titlul Cartea Kallei i Dimnei. Manuscrisele acestei culegeri snt deseori decorate cu miniaturi ilustrnd diferitele episoade. Cea de fa arat bufniele atacnd corbii, dup un apolog ce vrea s rspund urmtoarei ntrebri: Ce trebuie s fac un rege, expus atacurilor unor dumani, pentru a cuta s restabileasc pacea fr a fi nelat, fr a merge prea departe cu ncrederea?" Se va remarca modul de tra tare a copacului ct i a sncior. (Paris, Bibi. naionale, Cabinet des manuscrits, ms. ar. 3467, fol. 66 v.) 175. SCEIVA DE NATERE. Aceast scen care, potrivit pasajului pe care -l nsoete, s-ar situa n India datoreaz fr ndoial acestui fapt numeroase detalii marend aspectul personajelor: culoarea pielii, costumele etc. ntr-un cadru arhitectural tipic de cas cu etaj, se descoper totui ilustrarea unor obi ceiuri proprii societii islamice din epoc, i anume pre zena alturi de stpnul casei a unui astrolog, care ia horoscopul noului- nscut, i a unui om cucernic care scrie pentru acesta vreo amulet sau vreun talisman. (Al Hariri, edine, Paris, Bibi. naionale, Cabinet des ma nuscrits, ms. ar. 5847, fol. 127 v".) 176. LUCRAREA PAMINTULUI. Aceast miniatur luat din Cartea antidoturilor a falsului Galenus i datlnd din 1199 ti arat pe farmacist asisnd la cultura plantelor medicinale i la diferite munci ale pmintului, n timp ce un servitor i aduce o tav cu mincare i o amfor cu vin. Este una din rarele reprezentri ale activitii oamenilor de la ar. Se observ n ea folosirea unor instrumente rudimentare, secera, cazmaua triunghiular, sania cu role tioase servind la scoaterea boabelor din spic, furca de vinturat i sita. Majoritatea brbailor lucreaz dezbrcai pna la bru. Micrile lor snt bine observate, n timp ce plantele snt reprezentate n maniera stereotip tradi ional. (Paris, Bibi. naionale, Cabinet des manuscrits, ms. ar. 2964, fol. 22.) 177. FABRICAREA PLUMBULUI. n aceast ilustraie cu ca racter mai mult artistic dect tiinific i aceasta n pofida naturii tehnice a lucr rii ilustrate , cldarea n care, fr ndoial, se pre para amestecul, servete drept motiv central. In jurul ei trebluiesc doi oameni cu veminte bogate, ncadrai de acei copaci cu frunzi fantezist, (are se rentlnesc ca tot atltea elemente ale unui decor de teatru n minia turile arabe din secolul al Xll-lea. (Paris, Muzeul Luvru.j

"*

ian

b ^ ,

SCul f " Jo Lse T P^c7n?,?? f ciocu "Mtd X "Mnztndu.ti Xul a ^m.

ciocul deasu-

rndndu-ie f ncet ? Ce!e dou bule A l ' mi vd ','? ce acestea pra vase te facZ -Printr u ^r si

..

c^

re

, !e "*da deasu-

^of^^ Jgfo o^^

PrOKdedor

PrOKded

CUPRINS

27

Planul

60

. 66

62

107

140

258

Ca

Phoiul I v
;

I6S

. 222 224

226
230