O LMURIRE Va fi vorba, n cuprinsul celor ce urmeaz, despre o ncercare de ptrundere n domeniul unor fenomene psihice cu nfiare mistic, dar

care nu poart cu sine caracterele unor adevrate semne dumnezeieti. n legtur cu aceste cercetri, fixndu-se pe ct cu putin punctele marginale care exist ntre revelaie i mistificare satanic, voi cuta, dup ct mi vor a uta puterile i cu a utorul lui !umnezeu, a lmuri cteva din cele mai nsemnate cazuri de pretins teofanie petrecute n ultimii ani la noi n ar. "at cteva# $azul din $uca-%rge &"on 'opa (heorghe, )*)*-)*+,-. $azul din $assota-/uzu &/nic !oleanu, )*+0-. $azul din 1aglavit &'etrache 2upu, )*,3-. $azul din 4udor Vladimirescu-4ecuci &Vasilica /arbu, )*,5-. $u privire la natura acestor manifestri i fenomene neobinuite, sobomicitatea /isericii noastre 6rtodoxe nc nu s-a pronunat, iar patriarhatele 7sritului i 1untele %thos s-au inut n cea mai mare rezerv, astfel c8 prerile teologilor au rmas mprite chiar la noi n

ar. !iscuia n urul acestor ntmplri nu este deci nchis, iar problema nu i-a gsit rezolvarea definitiv. !rept urmare, orice contribuie documentar care s-ar aduce n aceast privin, n scopul unor noi precizri, trebuie s fie socotit ca folositoare i binevenit, atta timp ct asemenea contribuii se fac cu bun credin, n frica de !umnezeu i pe temeiurile misticii i dogmaticii ortodoxe.
1ihail 9rzica

PARTEA NTI

DESPRE CELE SUPRAFIRETI SI DESPRE NGERI

Pentru cine crede n Dumnezeu i n darurile mntuitoare ale Bisericii este fireasc i credina n atotputerea Fctorului: cci Cine a rnduit legile firii le poate i birui, fiindc El le stpnete El poate s!ri orice minune ntre care cea mai mare " de la Creaie, de la #ntrupare i de la #n!iere " este Prefacerea $fintelor daruri la fiecare $fnt %iturg&ie Pentru cine crede n Dumnezeu, toate minunile $fintelor $cripturi snt cele mai neclintite ade!ruri ale 'storiei umane, dup cum nendoielnic este mplinirea profeiilor, dup cum sigur !a fi i 'arusia, a doua !enire a Domnului nostru lisus (ristos, pe norii !zdu&ului, n toat sla!a %ui cereasc, atunci cnd !or n!ia morii i se !a arde cu foc tot pmntul, ntru pregtirea i pornirea nfricoatei )udeci a lumii *inuni, ca semne supralumeti, precum i re!elaii, ca !estiri dumnezeieti, s"au petrecut n +ec&iul ,estament, dup cum, n multe i felurite c&ipuri, s"au petrecut i n tot cursul erei cretine

*inuni s"au s-!rit prin sfinii i marii cu!ioi cretini, despre care .+ieile $finilor/ ne aduc o bogat mrturie, dup cum minuni s"au mplinit n tainice c&ipuri cu felurii smerii credincioi, cu a)utorul proniei cereti, i pentru sla!a numelui lui Dumnezeu #n cuprinsul fr de margini al unor posibiliti de nfptuiri suprafireti, minunile se pot mplini n cer sau pe pmnt, n orice loc, n orice !reme i n orice fel *inuni se petrec aadar i n zilele noastre Dar alturi de ade!ratele minuni dumnezeieti, se petrec adeseori i felurite semne satanice sub aceeai nfiare a suprafirescului Dintre acestea, unele se recunosc i se identific, iar multe trec neobser!ate sau snt nesocotite 0e!elaiile, minunile i semnele suprafireti snt ntotdeauna mplinite de Dumnezeu sau de puterile cereti i de sfini, ca mi)locitori ntre Dumnezeu i oameni, dar cu tiina i !oia %ui Biserica dreptmritoare ne n!a ns c, n afar de ngerii buni, snt i ngeri ri sau demoni, care acioneaz n felurite c&ipuri asupra noastr 1rtodo2ia recunoate, prin urmare, influena lumii ne!zute asupra lumii !zute ntr"un mod cu totul real, deci n u n sensul unei e2egeze alegorice #n aceast nelegere, drept credincioii !enereaz pe $finii #ngeri i le caut ocrotirea, n sc&imb, ei duc rzboi du&urilor rele i se feresc de ele 3i cu ct omul are o !ia mai du&o!niceasc, cu att el de!ine mai simitor i mai limpede !ztor al aciunilor fpturilor

nentrupate, bune sau rele Din pcate ns, numeroase suflete s"au mpietrit i au de!enit neprimitoare fa de sensul minunilor i strine de ade!rata mistic Dup n!tura Bisericii noastre 1rtodo2e, la nceputul zidirii celor ne!zute, demonii au fost ngeri luminai i de aceeai fire cu toi ceilali ngeri Ei au fost creai n stare de &ar i &rzii spre mult sla! n mpria cereasc Dar, prin pcatul trufiei, de care s"a fcut !ino!at %ucifer, cpetenia acestor cete ngereti " asemuindu"se el cu Dumnezeu, Fctorul lui i al tuturor celor !zute i ne!zute " i s"a tras prbuirea, att lui ct i tuturor ngerilor care l"au urmat Din aceast mare ncercare, abtut n locurile cele prea nalte, s"au putut cerne, naintea lui Dumnezeu, ngerii buni de ngerii ri Celor buni li s"a rnduit rsplata fericirii !enice i celor ri osnda muncilor !enice 4r&ang&elul *i&ail a ieit atunci cu cetele lui ngereti ntru ntmpinarea celor rz!rtii i i"a biruit %ucifer a fost izgonit din mpria de sla! i a czut n !zdu& i pe pmnt, n ntunericul spiritual, mpreun cu toi demonii si Fiind du&uri nentrupate, aceste fpturi care s"au ndeprtat de la starea lor natural bun, i s"au apropiat de o stare mpotri!a naturii, rea, nu se mai pot poci, ci i" au fcut parte de osnda !enic a iadului .Cci n"a cruat Dumnezeu pe ngerii care au p ctuit,

ci i"a aruncat n adnc, unde stau ncon)urai de ntuneric, legai cu lanuri i pstrai pentru 5udecat/ 6'' Petru 7, 89 3i astfel, dreptatea lui Dumnezeu este mpcat i mplinit, cci toate puterile cereti, toi ngerii, ca de altfel nsui omul, au fost creai n principiul liberei alegeri a binelui i a rului i li s"a dat inteligen proprie cu toate facultile necesare pentru a rmne n Dumnezeu i deci n lumin i n cinste .4adar, cu toate c demonii erau de aceeai natur cu ngerii, totui au de!enit ri, nc&inndu"i de bun !oie !oina lor de la bine spre ru/ 6.Dogmatica/ $fntului 'oan Damasc&in Despre dia!ol i demoni9 Drept urmare, tocmai prin faptul c libera alegere a fost prg&ia creaiei n nzestrarea tuturor fpturilor superioare, crora li s"a dat rspunderea aciunilor lor, prin pcatul neascultrii, demonii i"au pierdut starea de &ar i s"au rupt de :iditorul lor Din clipa cderii lor, $atana i demonii lui nu mai pot duce rzboi cu $finii ngeri din ceruri dar, n sc&imb, ntr" o z!rcolire de fore oarbe, aceste du&uri rele caut mereu a zdrnici planurile Fctorului i a duce o lupt de nimicire mpotri!a 6mului, centrul creaiei Din !rte)ul acestor ispite care se abat mereu, necrutoare, asupra neamului omenesc, se !a putea discerne, pn la urm .grul/ de .neg&in/, alegndu"se fiii lui Dumnezeu de o parte, fa de fiii $atanei, de alta

Dup unele tradiii ale Bisericii, oamenii mntuii !or lua, la 5udecata cea *are, locurile pierdute de ngerii ri n #mpria lui Dumnezeu Deoarece ns numai prin mntuire omul poate de!eni motenitor al #mpriei cereti, iar mntuirea nu o putem dobndi dect prin Biseric, $atana a cutat de la nceput s duc aprig rzboi nu numai omului ca fptur, dar i Bisericii " *ireasa Domnului (ristos " ca deintoare a :fintelor 4aine Deci scopul !icleanului ispititor, !r)maul lumii i al lucrrilor lui Dumnezeu, este de a distruge Biserica #n cursul celor 7; de !eacuri de cnd am fost rscumprai prin $ngele Domnului, dia!olul a izbutit s rup numeroase ramuri din trunc&iul Bisericii $oborniceti i 4postolice, prin attea secte, sc&isme i erezii diferite, care au stlcit sau au prsit ade!ratele dogme i taine mntuitoare $piritualitatea lumii cretine a degenerat astfel mereu pn la ni!elul cobort al mentalitii rezultate din actualele forme ale masoneriei, ale mar2ismului i ale ateismului 4cest proces de destrmare continu ns i acum, cu o !iolen din ce n ce mai mare, pentru c i !r)maul cel ne!zut tie c nu mai are dect puin !reme 4stfel nct se ntreab nsui *ntuitorul: .Cnd !a !eni Fiul 1mului, !a gsi El oare credin pe pmnt </ 6%c =>, >9 Cu toate acestea, Domnul singur ne ncredineaz cu &otrre: . nici porile iadului nu !or birui Biserica/ 6*atei =?, =>9

#n faa unei asemenea dramatice lupte, n care se afl n prime)die Biserica i mntuirea lumii, cu att mai mult dreptmritorii cretini cu bun )udecat trebuie s stea de !eg&e, cu toat gri)a, pentru a st!ili i ndrepta rul care ncearc s atace curia credinei noastre ortodo2e, sub orice c&ip s"ar produce aceasta

II

STPNIRI DEMONICE

#n lupta att de n!erunat pe care dia!olul o duce mpotri!a Bisericii i a lumii, fr s in seama de nici un fel de mi)loace, este firesc c du&ul rului nu cru pe nici un om pentru a"= ctiga de partea lui #n cile de neptruns ale )udecilor dumnezeieti, dia!olul poate fi lsat uneori n libertate, cu !oia lui Dumnezeu, pentru a pune stpnire pe unii oameni, n parte sau cu totul, spre o pedepsire a lor, spre o ncercare a lor, sau spre ade!erirea unor lucrri ascunse cu rosturi mai adnci n ordinea spiritual 4semenea acte de posesiune pot s pro!oace dou feluri de manifestri: unele cu nfiri demonice 6ndrciii i obsedaii9, iar altele cu nfiri angelice 6falii profei i falii fctori de minuni9 Dia!olul poate s sub)uge pe asemenea oameni cu o putere care i depete, le stp-nete facultile psi&ice, simurile i organele, iar cei ndrcii pot de!eni astfel foarte uor uneltele oarbe ale unor scopuri satanice

Prin tulburarea facultilor lor psi&ice, dia!olul le poate produce unele manifestri neobinuite ca: !edenii, semne, !ise i artri .minunate/ care nu snt, de fapt, dect nluciri demonice Despre felurite cazuri de ndrcii ne !orbete, n multe locuri, $fnta $criptur $nt bine cunoscute attea mpre)urri din E!ang&elii, prin care Domnul (ristos a izgonit dracii din atia posedai 4semenea i din !ieile multor sfini i din istoria Bisericii, se cunosc fel de fel de forme de stpniri demonice #n c&ip obinuit, Dumnezeu ne"a lsat ca arme de aprare mpotri!a dia!olului semnul crucii, postul i rugciunea@ iar pentru mpre)urri neobinuite, ie"rurgiile Bisericii, e2orcismele, precum i unele $finte ,aine, ntre care, mai ales, este $fntul *aslu Felurite snt c&ipurile n care dia!olul se poate manifesta prin mi)locirea unui ndrcit 'at cte!a: = #ndrcitul poate fi lo!it de o infirmitate organic, fr cauz aparent i .din senin/: surzenie, orbire, muenie, ologeal sau altele 7 #ndrcitul poate dispune de fore i de nsuiri aparente care depesc n c&ip nemsurat puterile i aptitudinile lui fireti A #ndrcitul poate cunoate, dintr"o dat, lucruri pe care nu le"a cunoscut nainte, att n domeniul tiinelor i al istoriei, ct i al $fintelor $cripturi

8 #ndrcitul poate !orbi i scrie n limbi felurite cu mult uurin i fr s fi cunoscut acele limbi B #ndrcitul poate face pre!estiri, g&icete faptele i gndurile oamenilor i !ede n ascuns ? #ndrcitul poate prile)ui n )urul lui felurite semne i fenomene cu caracter neobinuit 6mutri i ridicri de obiecte, zgomote, nluciri, apariii luminoase9 C #ndrcitul poate cdea n stri cataleptice ase" mntoare cu moartea $pre lmurirea unor fenomene de esen demonic !a fi interesant de rele!at cazul cunoscut al celor doi copii ndrcii din 'lfurt 64lsacia9, petrecut pe la =>?B i ntrit de felurite documente !erificate, aflate n 4r&i!ele Episcopiei din $trasburg #n cartea paro&ului $utter din DicEersc&Fi&r 64lsacia9, sub titlul .Dracul/ tradus n rom-nete de $oc Bona!entura 6$erafica, 0oman9 aflm urmtoarele: .De mai multe ori unul din copiii ndrcii pre!esti moartea ctor!a persoane/ 6p 8?9 .+orbea de fapte petrecute cu douzeci, treizeci i c&iar o sut de ani mai nainte i aa de limpede, lmurit i sigur, nct i !enea s crezi c fusese de fa la ele Dar i de ntmplrile proaspete a!ea o cunotin cum numai dia!olul poate a!ea/ 6p 8C9 .Gneori ndrciii po!esteau fapte ntmplate la nceputul lumii i ntru totul dup Biblie/ 6p B79 .*ulte amnunte, c&iar necunoscute, despre crimele

10

ngrozitoare petrecute n trecut n 'lfurt, au fost date pe fa de cei doi copii ndrcii, i n scurt timp lumea a trebuit s se con!ing c pentru ei nimic nu putea fi ascuns/ 6p BA9 .Dia!olul se nfuria pe oricine arta comptimire i interes pentru cele dou !ictime i"i fcea ru la orice prile) #n dou nopi el distruse albinele din 7; de stupi de pe la !ecinii lui BrobecE ,oate albinele erau cu capul rupt H Declarnd $atana " prin gura ndrciilor " c el era fptuitorul, dl BrobecE c&em pe preot ca s binecu!nteze stupii i roiurile noi i puterea du&ului distrugtor fu nimicit/ .$atana a!ea o ura nempcat pe dl ,resc&, care !enea aproape zilnic s !iziteze pe cei doi ndrcii 1dat el abia prsise odaia, c dia!olul i rcni ca spre uurare: I 4m de reglat o socoteal mare cu acesta H J 3i puin dup aceea una din !acile d"lui ,resc& i rupse un picior I'at un bun nceput H, strig el, ns !om mai !edea i alteleHJ De fapt, dup cte!a zile, doi !iei ai lui pierir fr s bo" leasc deloc I'at un alt dar pentru el " rn)i dia!olul " ns nu !a fi cel din urmJ ,recu un timp i cobornd pe scri, czu i"i rupse o mn@ i n aceeai clip, foarte fericit i cu glas bat)ocoritor, dia!olul a po!estit despre aceste fapte celor care erau atunci n )urul copiilor Gnul dup altul, i se mboln!ir apoi domnului ,resc&: calul, cinele i o capr, de nite boli necunoscute/ 6p BK9

11

Cu cei doi ndrcii, se ntmplau adeseori felurite fenomene despre care documentele pomenesc, ntre altele, urmtoarele: .Gneori li se strngeau picioarele ntr"un c&ip groza! i apoi li se legau cum s"ar lega cu nite funii, fr ca cine!a s le poat deznoda@ apoi, deodat trebuiau s le desfac i s le ridice, ca dou aripi, cu iueala fulgerului Lici o putere omeneasc nu era n msur s"i ndrepte pn cnd dia!olul nu lsa n pace pe srmanele !ictime Dac stteau pe scaun, scaunul era ridicat n aer de mini ne!zute Cznd nu li se ntmpla nici un ru/ .Copiii se crau pe copaci ca nite pisici 6de comparat cu somnambulii9 i se puteau prinde c&iar i de crengile cele mai subiri, fr team c se !or rupe/ .#n odaia lor erau c&inuii de o cldur cumplit, ce nu se putea suferi nici n toiul iernii Dac mama copiilor, care dormea n aceeai odaie cu ndrciii, se scula nduit de cldura prea mare i stropea cu ap sfinit patul copiilor, aria scdea ntr"o clip i de!enea normal/ .Gneori nite mini ne!zute scoteau perdelele de la ferestre i acestea se desc&ideau cu repeziciune amei" toare, dei erau bine nc&ise@ alt dat du&ul cel ru rsturna i tria ncoace i ncolo prin odaie mese, scaune i alte mobile@ alt dat c&iar casa ntreag era zguduit ca de un cutremur puternic/ 6p ?89

12

.C&ipul lui ,eobald, unul din ndrcii, se sc&imbase att de mult, nct nu putea trece neobser!at Era palid i foarte slab, ca o fiin prea repede crescut@ oc&ii mari i negri a!eau o e2presie de o!ial i de nelinite@ faa i era supt ca dup o oboseal lung i pe deasupra era cu desvrire surd, din clipa ndrcirii lui #n general sttea tcut i linitit Lu trebuia s"i !orbeti de biseric i, cu att mai puin, s ncerci s"= duci C&iar dac i se legau oc&ii i se fceau diferite ocoluri, de ndat ce se a)ungea n apropierea bisericii, ncepea s se zbat ca un drac n ag&ias"m i s urle ca un cine 'ar dac cine!a ncerca s"= duc nuntru cu de"a sila, cdea la pmnt ca o bu" cat de lemn, iar faa i se fcea nfricotoare/ .Furia i a)ungea apoi la culme dac !reunul l stropea cu ag&iasm i nu"i cpta linitea dect ndeprtndu"se de sfntul loca/ 6p =;89 Cu pri!ire la asemenea reacii, este ns locul de obser!at c nu toi ndrciii se comport n acest fel fa de cele sfinte 4adar, criteriul de identificare a unor posedai nu poate fi ntemeiat pe asemenea fapte de ordin e2terior Cartea autorului $utter, din care s"au fcut pomenirile de mai sus, nir nc multe date i mpre)urri interesante n legtur cu cei doi ndrcii, care dup multe suferine, au putut fi izb!ii de du&urile rele prin a)utorul unor repetate i ndelungate e2orcisme

13

#n domeniul demonologiei, alturi de attea spee ciudate de ndrciri, este interesant cazul *ariei des +allMes din Lormaudia, bogat n multe manifestri i subtiliti psi&ice care atac toat gama demonismului: de la anumite fenomene fizice dezordonate i !tmtoare, pn la unele stri e2tatice cu inspiraii de aparen profetic 6%es 0M!Mlations de *arie des +allMes, Emil Dermeng&em, Ed Plon"Lourrit Paris9 Fapte mai recente, aparinnd acestui domeniu, s"au petrecut n anii trecui i la noi n ar, n comuna ,alpa din Buco!ina, cu fata Eleonora :ugun, asupra creia ziarele din acea !reme au fcut mult !l! Dup ce s"au desfurat i cu aceast copil tot felul de fenomene demonice care rmneau fr lmurire pentru atta lume, psi&iatri strini s"au ocupat de ea dar fr rezultat, iar diferite cercuri spiritiste au cutat s"o capteze ca medium $e pare ns c, dup multe suferine, Dumnezeu a izb!it de cel ru acest suflet trudit, redndu"i n urm tmduire deplin Desigur multe snt manifestnle care se obser! n diferitele cazuri de ndrciri Din asemenea ncercri, Dumnezeu !oiete s ne ntoarc gndul spre lucrarea $a i spre ade!rurile rscumprrii noastre Cci dac stpnirea unor du&uri rele poate fi att de groza! pentru nite oameni pe pmnt, ce !a nsemna oare scrnirea dinilor n muncile iadului pentru cine !a fi z!rlit acolo fr nde)de de mntuire H

14

Dac ns sub)ugarea sufleteasc i trupeasc a unor oameni ndrcii de!ine manifest oricui, n sc&imb stpnirea minii sub puterea demonic este mai greu de obser!at, dac nu ptrundem dincolo de cele !zute cu oc&ii pmnteti ,otodat, se poate obser!a c dac cazurile de de" monism cu astfel de stpniri trupeti snt destul de rare, deoarece dia!olul nu !oiete s se dez!luie prea deseori n c&ip !dit, n sc&imb cazurile de sub)ugare a minii snt foarte numeroase, din pricina strii de pcat de moarte n care triete atta lume 4supra manifestrilor demonice n c&ip angelic, care pot fi i ele foarte !ariate, se !a insista mai mult n cuprinsul !iitoarelor capitole

III

SPIRITISM I MAGNETISM

#ntruct spiritismul ne nfieaz o metod de a comunica cu du&urile, aceast practic este deopotri! de osndit de Biseric, prin c&iar te2tele $fintei $cripturi i $finte Canoane, deoarece se ntemeiaz pe aceeai aciune demonic care a generat totdeauna fenomenele de necromanie 'at ns c aceast nou rtcire pornete din 4merica, adic din 4pus, de unde au !enit i toate celelate erezii moderne $piritismul iese la i!eal la (Ndes!ille 6pro! 4rcadia9 n 4merica de Lord, din casa familiei Fo2, aparinnd sectei metoditilor Deci aceast lucrare cu aparene suprafireti ia natere din mi)locul unor eretici, czui din &arul lui Dumnezeu, Este !rednic de luat n seam istoricul acestui gen de manifestri oculte #ntr"una din zilele lunii decembrie ale anului =>8C, n casa Fo2 au nceput s se petreac diferite fenomene ciudate #n cartea .(istorN of *odern 4merican $piritualismO de Emma (ardinge, se po!estete:

16

.$e auzeau lo!ituri n perei, n pardoseli i zgomote curioase@ dei uile i ferestrele erau bine nc&ise i nimeni nu se afla prin acele ncperi dect locatarii casei, ei constatau c mobilele erau z!rlite pe )os i dezordonat aruncate Dealtfel, c&iar n !zul lor, mobilele erau agitate de o micare oscilatorie ca i cum ar fi fost legnate de !aluri, ca i cum ar fi fost nsufleite de o stranie !ia/ .$e auzeau pai pe parc&et@ cele dou fete ale soilor Fo2 erau atinse de unele mini reci in!izibile/ .#n februarie acelai an, !iaa de!eni de nesuportat Lopile se scurgeau fr somn i nici zilele nu erau lipsite de tulburri 4ceste fenomene erau atribuite dia!olului/ .Cea mai mic dintre fete " Pate Fo2 " obser!nd c toate zgomotele care se produceau nu i cauzau nici un ru, ncepuse s se familiarizeze cu ele, iar ntr"o sear a)unse c&iar s glumeasc cu autorul lor in!izibil Pocnind de mai multe ori din degete ea spuse: IDomnule mscrici, f ca i mineJ 4celai zgomot a fost repetat de ndat i ntr"un acelai numr de pocnete Cte!a alte ncercri succesi!e confirmar aceast e2perien/ .$trngndu"se laolalt restul familiei i !ecinii, s"a continuat aceast prim Iedin de spiritismJ cu diferite ntrebri la care persona)ul ne!zut rspundea foarte corect prin diferite lo!ituri/ .%a ntrebarea dac era un om, nu s"a primit nici un rspuns@ n sc&imb s"au auzit mai multe lo!ituri repezi cnd s"a pus ntrebarea dac era un spirit/

17

'at deci originea spiritismului #ntr"un rstimp de cte!a zile de la aceast ntmplare s" a descoperit mediumnitatea de care se bucura mai cu deosebire fetia Pate Fo2, precum i mi)locul de comunicare ntre lumea material i cea .spiritual/ prin folosirea alfabetului obinut prin .rappings/, indicndu"se fiecare liter cu un anumit numr de lo!ituri De abia mai n urm, alte mi)loace de comunicare mai iscusite au putut s apar, sub forma celebrelor .planete/ Cercuri spiritualiste s"au constituit repede sub recomandarea spiritelor din casa Fo2 i numeroi mediumi aprur de pretutindeni 4ceste .meetings/ cu aparene ne!ino!ate erau in!adate de membrii diferitelor secte Gnii dintre acetia susineau c micarea spiritist indic nceputul mileniului sau c&iar sfritul lumii Pentru con!ingerea mulimii, care n mare parte se arta potri!nic acestor manifestri .supraomeneti/, familia Fo2 a dat diferite probe publice mai cu seam la 0oc&ester, sub controlul anumitor comisii anc&etatoare, care au constatat e2istena fenomenelor 6De obser!at c pn i metoda de con!ingere a lumii, prin asemenea demonstraii publice, este o metod n realitate demonic9 #n scurt !reme, Lordul 4mericii se cufund n plin spiritism De ndat au aprut i marii lui susintori: Edmonds cu lucrarea .,&e 4merican $piritualism/ i dr 0obert: (ore, profesor la Gni!ersitatea din PennsNl!ania

18

cu lucrarea lui de mare rsunet .E2perimental 'n!estigation of t&e $pirit *anifestations/= Ct despre locuitorii 4mericii de Lord, s"a constatat nc de la nceputul spiritismului c auto&tonii, adic Pieile 0oii, erau cei mai nentrecui mediumi Faptul e2cepionalei lor mediumniti n u poate mira deloc dac inem seama c aceti indieni au rmas pn azi sub)ugai formelor !r)itoreti pe care le dein prin tradiie de la strmoii lor
= 4depii spiritismului s"au nmulit n mare numr n toat lumea Ei au asociaii de studii i cercetri, societi de a)utor i de binefacere, i au luat din zi n zi o dez!oltare mai mare, ctignd teren n toate cercurile sociale %a =>K? n cartea sa .%e spiritisme/ 6FaEirisme occidental9, Dr Paul Qibier scria: .#n Frana numrul spirititilor este mai mic dect n 4nglia i 4merica, dar credem a nu e2agera afirmnd c la Paris snt apro2imati! o sut de mii/ 6p AB, Ed 1ct Doin Paris9 :iare spiritiste, re!iste i alte foi periodice se tipresc n toate rile din lume cu o sporire din ce n ce mai mare Din cte se tie, =A re!iste i ziare de acest fel snt publicate n limba francez, 7C n englezete, A? n spaniol i aa mai departe 0om-nia are i ea dou periodice spiritiste cunoscute sub numele de .4stralis/ la Craio!a i .0e!ista $piritist/ a cercului (adeu la Bucureti Dintre aceste publicaii, unele mbrac o &ain tiinific cum snt .Proceedings/ ale .$ocietii de cercetri psi&ice/ din %ondra 'ar ntre membrii acestei societi se ntlnesc adeseori numele cele mai ilustre ale tiinei engleze sau mondiale, conlucrnd unii cu alii pe acest teren al fenomenelor psi&ice, mesmerice i .spiritualiste/ $ocietatea are o organizaie de mari proporii, cu membri asociai i membri corespondeni, cu foarte numeroi auditori, cu proprieti i fonduri mari, cu filiale i multe ramificaii Gn grup de sa!ani redacteaz de asemenea i n Qermania o re!ist .$p&Nn2/ de acelai gen #n !remea de fa numrul spirititilor din toat lumea poate atinge cifra impresionant de cel puin 7; de milioane

19

Pretinsele comunicri ale celor !ii cu morii, precum i diferite practici folosite n acest scop erau bine cunoscute i !ec&ilor e!rei, care le deineau de la egipteni 4cest fel de necromanie alctuia ntr"o larg msur baza unor practici magice care au rmas n uz, n anumite cercuri rabinice, pn n zilele de azi Dar practicile acestor lucrri de magie i gseau ndeprtate fire de legtur i n 'ndia 'at de ce aceast ar, de!enit mai trziu colonia de cpetenie a *arii Britanii a putut alimenta magia n rile anglo"sa2one, protestante i eretice i mai ales n metropol De altfel, .$ocietatea ,eosofic/, cu un numr consi" derabil de adereni, alctuit n multe lo)e rspndite n 'ndii, Europa, 4merica i 4ustralia, i are sediul principal la 4dNar n 'ndia 4ceti teosofi7 pretind c primesc ndrumri secrete de la o anumit .frie/ tibetan de t&aumaturgi De cele mai multe ori, teosofii snt i spirititi Deformnd anumite doctrine &induse 6de inspiraie nu mai puin demonic9, spirititii susin nu numai nemurirea ci i rencarnarea sufletelor Prin aceast susinere, ei admit trecerea succesi! a sufletului prin mai multe !iei terestre pentru a realiza deplina lui purificare i des!rire Dar printr"o astfel de pierztoare i blestemat
7 4depii teosofiei nu i propo!duiesc n!tura lor mulimilor, ct mai ales celor mai distini oameni ai societii din toate naiunile Ei fac abstracie de religie i i suprapun .doctrina/ peste toate ade!rurile re!elate ale $fintelor $cripturi

20

credin, diavolul falsific sensul i mi loacele adevrate ale mntuirii i, totodat, stabilete un ntreg sistem de teocosmogonie contrar temeiurilor revelate ale :fintei :cripturi #n afar de !orbirea comun cu .morii/, fa de care demonii mistific, n spiritism, pn i scrisul, indi!idualitatea, glasul i toate aparenele proprii unei persoane decedate, se mai pot obine, prin mediumi, !orbirea n limbi strine, se pot face preziceri i felurite dez!luiri ale unor lucruri necunoscute i se pot pro!oca apariii de corpuri ;fluidice< nfind artrile unor presupuse persoane rposate, cu care .cerculO este n comunicare, sau presupuse artri de sfini, de ngeri i de alte puteri cereti #n cartea .Lou!elle e2perience sur la force psNc&iRue/ 6%ibrairie de sciences psNc&ologiRues, B rue des Petits" C&amps9 cunoscutul om de tiin i cercettor psi&ic Dilliam CrooEes mparte diferitele fenomene spiritiste n urmtoarele clase: = *icri de corpuri grele prin contact direct dar fr nici o sforare mecanic 6de e2 pa&arul sau .ui)a/ planetelor spiritiste se mic singure9 7 Fenomene de .percusiuneO " adic producere de lo!iri sau de simple atingeri pe corpul nostru sau n genere orice fel de lo!iri, pe cale ne!zut " precum i producere de sunete de aceeai natur

21

A 4lterarea greutii corpurilor 6Prin anumite procese psi&ice diferite corpuri pot de!eni mai uoare sau mai grele@ n anumite mpre)urri greutatea lor de!ine att de mare, nct nu mai pot fi urnite din loc 4semenea cazuri se pot ntmpla i cu anumii oameni cu nclinri mediumnice9 8 *icri de obiecte grele aezate la o oarecare distan de medium i deci produse fr nici un contact asupra lor B 0idicri de corpuri grele deasupra pmntului prin puteri ne!zute ? 0idicarea de la pmnt a unor corpuri omeneti i plutirea lor n !zdu& 6D CrooEes menioneaz c a constatat personal trei asemenea cazuri de nlri n aer9 C *icri independente de mici obiecte fr contactul nimnui > 4pariii luminoase K 4pariii de mini luminoase printr"o proprie luminozitate sau !izibilitate la lumina obinuit =; $criere direct 6n unele edine i fr inter!enia nimnui, comunicrile ce se transmit de .spirite/ nt scrise direct, fr ca nimeni s ating condeiul9 == Forme i figuri de !edenii =7 Cazuri particulare de fenomene din care se deduce aciunea unei inteligene e2terioare =A *anifestri diferite ntr"un caracter mai comple2 de semne

22

Cercettori i refereni ai unor fenomene ca cele menionate de Dilliam CrooEes n clasificarea sa@ snt i ali oameni de tiin: Dallace, Co2, %uNs, Dumont" Pellier, Bern&eim, %iebault, 0ic&et i alii Dar n afar de catalogarea unor asemenea !ariate fenomene spiritiste, este necesar a preciza c snt mai multe feluri de mediumi, prin mi)locirea crora se pot produce astfel de manifestri $nt mediumi inspirai, mediumi somnambuli, !indectori de boli, mediumi pictori, muzicani, literai, precum i nc alte feluri Dup natura aciunii lor, mediumii se pot mpri n dou categorii: mediumi cu efecte fizice i mediumi cu efecte intelectuale i .mistice/ #ntre neltorii din .odiele ascunse/ de care po" menete E!ang&elia 6*atei 78, 7?9 snt unii care se rup cu totul de orice religie: acetia reprezint latura spirititilor" teosofi@ n sc&imb, snt alii care rmn afiliai Bisericii lor respecti!e, fie ea ortodo2, fie catolic, fie anglican, fie reformat 4semenea cercuri spiritiste cu caracter religios au luat la noi n ar numele de .spiritualiste/A n sensul c adepii lor condamn spiritismul obinuit ca o lucrare demonic, n timp ce snt con!ini c ei se n!rednicesc de re!elaii dumnezeieti .$piritualitii/ snt n genere fer!eni practicani ai Bisericii, ei nu .c&eam morii/, dar n
A #n 4nglia i n rile anglo"sa2one, toi spirititii, fr deosebire, i zic .spiritualitiO

23

sc&imb, se adun deopotri! n edine ascunse, pentru a a!ea, prin mediumi comunicri .la planet/, din partea unor presupui sfini ortodoci 6sau neortodoci9 crora le urmeaz toate ndemnurile Ei cred n rencarnare i se ntemeiaz pe multe credine dearte@ i fac o fals nc&ipuire a $fintei ,reimi, pe care o concep nu ntr"o nelegere ipostatic i unitar, ci ntr"o succesiune de !alori descrescnde de la ,atl pn la Du&ul $fnt@ ei subestimeaz !aloarea dogmelor pentru credin@ micoreaz cu rstlmciri arbitrare sfintele canoane ecumenice@ snt neasculttori Bisericii 1rtodo2e, a!nd mprtire du&o!niceasc cu toi ereticii@ ei cred cu uurin n dogme strine i osndite de Biserica noastr@ au cultul unor .sfini/ i .moate/ strine de dreapta credin@ au mare nclinare de a crede n orice semne i minuni neltoare ale unor fali profei@ ei se cred alei i n toat aparena de smerenie snt trufai, ca i n!torul lor $atana, crezndu"se c&emai spre .misiuni/ i .re!elaii/ nalte pe care Domnul le"a pregtit pentru ei Prin comunicrile primite, aceti .spiritualiti/ snt ndemnai s fie milosti!i, s ntreprind lucrri de binefacere, s triasc n cumptare Drept urmare, pe muli momeala aceasta frumoas i atrage i i ctig, ncredinndu"i c ,,roade"le snt bune/ i c deci i .pomul e bun/ Ei nu !or ns s neleag c prin rtcirea lor s-au sinucis duhovnicete i c semntura lor nu e gru ci ne" g&in, deoarece ei aduc stricare dreptei credine i

24

n!turi mincinoase Pe ct !reme $fnta $criptur spune: .Dac ! propo!duiete cine!a o E!ang&elie, alta dect aceea pe ai primit"o s fie anatema H/ 6Qalateni =,K9 Deci, dac n"ar fi dect n!tura drceasc a re" ncarnrii, care se propo!duiete de ctre aceti trufai rtcii, i nc este o pngrire a E!ang&eliei H Prin aceeai ntunecat lucrare, anumite cercuri .spiritualiste/ pretind c au comunicri de la *n"tuitorul sau c&iar c El nsui li se arat n c&ip luminat, acolo, n acele .odie ascunse/, unde Domnul (ristos ne"a ndemnat s nu ne ducem i s nu credem, cci snt lupi n blan de oaie care !or s ne piard 'ar n aceast nelciune, mediumii lor, sub cluzirea puterii satanice, scriu comunicri cu coninut religios, !estesc lucruri !iitoare, mpart sfaturi moralizatoare i picteaz icoane Ct despre aceste .icoane/, ele se .sfinesc/ acolo, la aceeai planet diabolic, de presupusa mn a *ntuitorului 4semenea pngriri snt inute apoi n mare cinste cu candela aprins i cu ncredinarea c Domnul 3i"a zugr!it c&ipul $u dup asemnarea %ui Gnul dintre precursorii .doctrinei/ spiritismului, Emanuel $Fedenborg, ca rspuns la ntrebarea =AK din cate&ismul su spune: .Eu cred c noi sntem acum a)uni la timpul !enirii lui (ristos, la nceputul Bisericii noi, care se c&eam ILoul 'erusalimJ 4ceast !enire nu e personal, ci spiritual, i este constituit de re!elaia $fntului Du&, a cu!ntului $u dumnezeiesc/

25

.Eu, 'isus " le spune o comunicare " am aprut n =>?= i declar c noua iconomie care se c&eam venirea !omnului este nceput/ .Ea fu inaugurat n =>C8 i atunci se ade!erir cu!intele profetului: I Domnul !a !eni pe nourii cerului cu mii de ngeriJ@ Iprin mediumi, noi vindecm bolnavii i alungm duhurile releJ/ 6Din Conradi CC QesS C&risto"ritorne"rT < Uuando < Come < Perc&V < Ed $ Firenze =K7C9 3i Conradi adaug: .4semenea manifestri spiritiste, minunate i ciudate au fost constatate de fizioiogi, c&imiti, fizicieni, matematicieni, naturaliti etc %semenea lucrare ntunecoas, asemenea putere diabolic este acum rspndit n toat lumea i a mbolnvit cu arta sa blestemat += de milioane de oameni/ 6aceeai lucrare, p C>9 Despre acetia, ca i despre toi sectanii se poate spune: !or .cdea/ n cursa $atanei .cei sortii pieirii/ deoarece .n"au primit iubirea ade!rului ca s se izb!easc/ Pentru aceea le trimite Dumnezeu lucrarea nelciunii 4ceast apostasie este a acelora care nu snt tari n credina ade!rat i se las uor ispitii de cel ru #n nc&eierea acestui capitol se cu!ine s se pom neasc ce!a i despre magnetismul animal i despre sugestie, de care s"au ocupat cu precdere medici de seam din diferite ri, dar care au pornit n cercetrile lor de la aceleai puncte !icioase ca i n celelalte fenomene psi&ice, n care 4de!rul re!elat prin Biseric este ocolit, sau c&iar pngrit

26

4ceast nou form de manifestare a puterilor ne" cunoscute ale omului a strnit n ultimele decenii un deosebit interes pentru toi cercettorii de fenomene metapsi&ice Felurite e2periene medicale, cu rezultate foarte nenelese pentru cei nedu&o!niceti i pentru cei strini de toate firele demonologiei, au putut tulbura multe mini #ntre aceste e2periene se pot cita unele e2emple de!enite clasice 4a este cazul pro!ocrii unor arsuri sngernde, fr nici o substan !esicant, asupra unei persoane &ipnotizate i supus unei simple sugestii Deopotri! s"au stabilit rezultate contrarii cnd, n aceeai stare &ipnotic, i tot prin sugestie, s"au putut mpiedica orice efecte pe care trebuia s le produc n mod natural aplicarea unei substane !ezicante pe braul unei persoane Pentru ca e2periena s fie mai concludent, s"a aplicat concomitent pe cellalt bra al persoanei n cauz aceeai substan !esicant, fr ns ca sugestia s se e2ercite i fa de acea parte a corpului@ drept rezultat, .re!ulsi!ul/ a strnit acolo o ade!rat inflamaie cu seroziti i cu o mare iritare a epidermei, n timp ce nimic nu se producea pe primul bra *artorii acestei e2periene au fost profesorii Beaunis i Bern&eim de la Facultatea de medicin din LancN, mpreun cu doctorii Brulard i %iMbeault 6.Causerie $cientifiRue/ de +ictor *eunier " 0appel, Paris9

27

#n alte cazuri i cu aceleai procedee s"au putut pro!oca asupra unor persoane supuse sugestiei &ipnotice, stri de beie, de !eselie nemsurat sau de mare ndurerare etc $nt cunoscute i e2perienele fcute cu sc&imbarea personalitii cui!a, mergnd pn acolo nct .o tnr femeie s"a putut crede general, iar un brbat n toat firea s"a putut crede doic/ .De pe urma unor asemenea e2periene se !d oameni umblnd n patru labe i ltrnd ca nite cini, iar alii mieunnd ca nite pisici, deoarece li s"a sugerat gndul c ei snt ntr"ade!r cini sau pisici , *ultora li se poate sugera ideea c au comis o crim pe care snt n stare s o declare i s"i ia pedeapsa/ 6Din aceeai .Causerie $ciMntifiRue/, Paris9 Dac asemenea e2periene snt menite s n)oseasc personalitatea omului i s o falsifice pn la cele mai dezgusttoare forme demonice, ispita unor asemenea .cercetri tiinifice/ i"a cluzit pe unii psi&iatri la aplicarea magnetismului n form de sugestie n felurite cazuri de !indecri de boli, fie de natur ner!oas, fie organic Deci folosindu"se anumite puteri psi&ice ascunse n om, pentru scopuri care par bune, dar stingndu"se pn la o total atrofiere personalitatea omului, care se supune unor asemenea practici, de fapt se aduce n )oc inter!enia acelorai ageni demonici ca i n celelalte ndeletniciri psi&ice, iar rezultatele obinute orict ar fi de minunate, nu

28

snt totui minuni, ci satanisme Ct despre lmurirea unor asemenea .minuni/ ale psi&ismului, desigur c nu de la tiinele fizice, biologice sau medicale se !a putea atepta !reo dezlegare, ci numai de la demonologie, care la lumina n!aturilor Bisericii 1rtodo2e, ne poate dez!lui sorgintea real din care pro!in astfel de fenomene 'ar Biserica 1rtodo2 este singura biseric ade!rat i mntuitoare, din toate cultele cretine, care poate filtra i clasa n c&ip des!rit toate aceste fenomene, deoarece este singura alctuire soborniceasc i apostolic care pstreaz nealterate toate $fintele ,aine i toat $inta Predanie, prin dogmele, rnduielile i canoanele $fintelor $inoade ecumenice Biserica fi2eaz ns i aspre canonisiri mpotri!a tu" turor neltorilor sau s!ritorilor acestor urciuni .$piritismul " scrie 'erom, Licodim $ac&elarie n IPra!ila bisericeascJ8 " este o nscocire dia!oleasc care neal minile cele necredincioase i nesupuse poruncilor lui !umnezeu 1are sufletele oamenilor 6dup moarte9 le"a lsat Dumnezeu s umble fr nici un rost< Lumai dia!olului i"a ngduit Dumnezeu s umble ca un leu cutnd pe cine s ng&it/ 6' Petru B, >@ 'o! 7, l"=;9 Pentru aceasta Dumnezeu a poruncit: ILumai Eu sunt Domnul H $ nu ! ducei la cei ce c&eam sufletele
8 .Pra!ila bisericeascO, lerom Licodim $ac&elarie, $eminarul *ona&al Cernica, =K8;, pp 7KC"7K>

29

morilor, nici la !r)itori, ca s"i ntrebai i s fii prtai cu ei, fiindc numai Eu snt Domnul Dumnezeul !ostruJ/ 6%e! =K, A=9 .3i dac !i se !a spune, zice 'saia: Intrebai pe cei ce c&eam morii i pe cei ce spun !iitorul i bolborosescJ, rspundei: nu !a ntreba oare un popor pe Dummezeul su < +a ntreba el pe cei mori pentru cei !ii</ 6's >, =K9 .El este o amgire dia!oleasc, I3i nu este de mirare cci c&iar $atana se preface n nger de lumin iar slu)itorii lui se prefac n slugi ale !ieii cu!ioase $fritul lor !a fi pierzareaJ/ 6'' Cor ==, =8@ Ef ?, =79 .Cel ce nu se leapd de aceast nelciune nu poate fi primit la $fintele ,aine i se canonisete ca i !r)itoria / 64furisania pe 7; de ani9 ,ot astfel i cu pri!ire la &ipnotism, despre care se spune: .(ipnotismul este o faz a !r)itoriei, iar nu a tiinelor psi&ologice cum ar pretinde unii Cine l practic se canonisete ca i !r)itoria/ 6Din aceeai ediie, p =BB9

IV

O N ELEPCIUNE NE!UNEASC I O FALS MISTIC

;%m vzut mre ele :atanei ntinse peste toat faa pmntulu<
:fntul i 1arele 'afnutie

#n babilonia pe care ngerul czut a cutat s o pro!oace n lume, n toate domeniile de gndire, ca un surplus al ereziilor fr de numr aprute n credin de attea !eacuri, snt de reinut i rtcirile care au ieit de pe urma unor teorii .tiinifice/ 4a de pild: teoria darFinist a descendenei omului din maimu sau susinerea e2istenei omului pe pmnt de mai multe sute de mii de ani, deci mpotri!a ade!rului biblic, precum i afirmarea apariiei iniiale a omului pe cale naturalist i nu dintr"o spi unitar, adamica i genetic #n psi&ologie s"a alterat concepia contiinei umane prin noiunea incontientului, a)ungndu"se la aberaia psi&analizei freudiste #n tiinele fizice i c&imico"biologice s"a a)uns la cultul materiei ca generatoare a !ieii primare 6teoria monerelor9@i odat cu afirmarea c .n natur totul se

31

transform i nimic nu se pierde/ s"a admis nemurirea materiei, dar s"a tgduit !enicia du&ului #n sociologie s"a introdus .contractul social/ cu toate urmrile lui: cstoria n scop naturalist i deci nu tainic i spiritual@ di!orul din ce n ce mai nest!ilit@ masculinizarea femeii, libera cugetare n credin, iar apoi a!ortul autorizat pentru diferite cauze cu aparen de ndreptire i sub o alt form sterilizarea n scopuri rasiale, ideea social comunist i altele #n economia politic s"a a)uns la teoria distrugerii supraproduciei naturale n scopul speculrii !alorii ei 6n Brazilia se arunc cafeaua n mare ca s se menin preul cafelei n Europa@ prin diferite porturi mediteraneene se distrug milioane de portocale, ca s nu scad costul acestor e2otice n rile importatoare@ ntinderi de !ii rmn neculese ca s nu se deprecieze !inul marilor productori !iticoli@ zeci de mii de oi snt uneori omorte n 4ustralia, ca s nu se concureze lna din centrele te2tile britanice9 #n igien se introduce ideea de contagiune pn i cu pri!ire la cele sfinte i n toate domeniile se obser! aceeai prsire a sensului ade!rat al e2istenei i al !ieii, fa de !iziunea $fintei $cripturi .+ai lumii din pricina prile)urilor de pctuire H Fiindc nu se poate s nu !in prile)uri de pctuire, dar !ai de omul acela prin care !ine prile)ul de pctuire H/ 6*atei =>, C9

32

.+oi prpdi nelepciunea celor nelepi " spune Domnul " i !oi nimici priceperea celor pricepui/@ iar 4postolul Pa!el adaug: .Gnde este neleptul< Gnde este crturarul< Gnde este !orbreul !eacului acestuia< L"a prostit Dumnezeu nelepciunea acestei lumi< Cci ntruct lumea, cu nelepciunea ei, n"a cunoscut pe Dumnezeu n nelepciunea lui Dumnezeu, Dumnezeu a gsit cu cale s mntuiasc pe cei ce cred prin nebunia propo!duirii Crucii/ 6= Corinteni =, =K"7=9 1 anumit stare &aotic n gndirea i simirea ultimelor decenii este de obser!at i ntr"un alt cmp de manifestri $ub aceeai ascuns lucrare demonic apare astfel noua art deformist " smuls din rdcinile ei fireti " cu tendine .futuriste/, .dadaiste/ i .supermoderniste/, i cu o not de .scandalO care se ntlnete att n ar&itectura !remii, ct i n artele plastice Deopotri! se caracterizeaz i muzica nou, prin elementele ei mprumutate din elucubraiile negrilor sau moda femeiasc deczut sub orice ni!el de bun sim i a)ungnd pn la caricaturizarea genului uman #n Babelul cel nou s"au ncurcat nu numai limbile oamenilor, dar i simirile i credinele lor 'at ns c, prin ntronarea mentalitii e!ului modern, problemele de e2isten ale !ieii de!enind din ce n ce mai complicate, lumea a czut n materialismul cel mai n!erunat

33

,otodat, prin ceea ce te&nica a nfptuit mai .senzaional/, tiinele poziti!e au mpins lumea ntr"o msur i mai mare spre cel mai absurd raionalism *aterialismul, conlucrnd cu raionalismul, ntr"o aciune comun de dezagregare a spiritului omenesc, a ucis credina n mare parte Deci, toat aceast lume dezrdcinat sub impulsul $atanei, din legturile ei spirituale, s"a ndeprtat de ideea cretin prin cele dou !irusuri ale e!ului nou: materialismul i raionalismul Drept o urmare fireasc, lumea modern a de!enit din ce n ce mai nclinat de a cdea n ateism sau de a primi idolatria $ci cine se ndeprteaz de >ristos este mbriat de :atana $"a a)uns astfel la felurite c&ipuri de tgduire a credinei i de bat)ocorire a Bisericii, iar n ultimele !remuri s"a instituit o organizaie foarte acti! a .Gniunii mondiale a ateilor/ Pe de alt parte, teosofia, spiritismul i neopgnismul, combinate cu toate formele de ocultism i de magie, au ieit la i!eal de pretutindeni i snt n mare cinste printre toi cretinii descretinai 4numii oameni cu renume i"au dat girul lor, fr rezer!e, tuturor acestor manifestri, prin simplul fapt al constatrii fenomenelor, i le"au prezentat ca pe nite ade!rate .re!elaii ale tiinei/ Printre marii sa!ani susintori a ntunecoaselor speculri i practici psi&ice

34

se enumr: CrooEes, 0ussel"Dalace, :oellner, dr $c&rencE"Lotzing, Flammarion, %ombroso, Edison i alii Ca rezultat al unor asemenea tendine, se scriu o sumedenie de cri cu coninut ocultist, se ntemeiaz de ctre C& 0ic&et, o nou tiin denumit .metapsi&ic/, iar de curnd se nfiineaz o nou catedr de spiritism la .,rinitN College/ din Cambridge #n sfrit, .misterele/ i magiile ,ibetului i 'ndiei de!in iz!orul de inspiraie al tuturor .iniiailor/ 4sistm la o ngrozitoare recdere a lumii n vr itorie Din fericire ns .nici porile iadului nu !or birui Biserica/, iar mrturisitorii lui (ristos, n du&ul 4de!rului, !or rmne pn la sfrit 'at, deci, c ntr"o asemenea !reme de mare decdere du&o!niceasc pentru toat omenirea, n care pcatul a sporit att de mult sub toate formele, dar n care ncepe s se nfiripe i o frumoas trezire de credin dreptmritoare, s"au i!it i continu s se i!easc fel i fel de artri i semne fantastice, care strnesc o neobinuit !l! i frmnt nenumrate suflete De aceste .minuni/ petrecute i la noi n ar, unii s"au ndoit, alii s"au lepdat@ dar muli au crezut n ele #ndoiala multora a fost cauzat de dou fapte: pe de o parte de nencrederea n buna credin a diferiilor !izionari, bnuindu"i pe acetia de minciun, pe de alt parte, de gndul c aceti !izionari ar fi fost nite isterici sau maniaci, care au czut n prada unor &alucinaii

35

#n sfrit, este i o categorie a ateilor i a zeflemitorilor, a acelor oameni n!rtoai, care nu cred n minuni i care &ulesc Du&ul $fnt $e pare, totui, c cei cu c&emare teologic nu s"au ntrebat ndea)uns dac toate aceste pretinse minuni nu ar fi fost cazuri de o nc&ipuit teofanie, deci de o lucrare luciferic i nu de o descoperire dumnezeieasc $nt bine cunoscute tuturor mpre)urrile n care, n ultimii ani, s"au produs cele mai nsemnate dintre aceste .minuni/, precum i elementele de cpetenie care le"au constituit Po!estirile repetate ale !izionarilor, crile tiprite n acest scop i toate mrturiile credincioilor care au luat cunotin de aceste .descoperiri/, c&iar la locurile artrilor, sau .minunile/ petrecute n aceste mpre)urri, formeaz documentul de cunoatere al tuturor acestor cazuri $ ptrundem deci, cu toat neprtinirea, n miezul acestor ntmplri neobinuite, pentru a cunoate din ce iz!oare pornesc ele, cutnd s ne bucurm de biruina %devrului, iar nu de biruina prerilor noastre *ai presus de orice s fie (ristos, care este 4de!rul, iar nu arpele care se ascunde n noi sub c&ipul .amorului propriu/ sau al unor false credine De fapt, prin cele de fa nu se !a pune n discuie dac !izionarii de care ne ocupm ar fi nite mincinoi sau nite oameni de rea credin sau nite &alucinai,

36

ci faptul dac ei nii nu au fost nelai de o lucrare a ispititorului, pe temeiul credinei i al $cripturilor, scondu"se astfel n lume felurite n!turi greite i nepotri!ite Cci pot fi unii oameni foarte e!la!ioi care, fiind ispitii prin mincinoase re!elaii, de arpele cel btrn, nu"i dau seama de aceast nelciune i, din cauza unei lipse de orientare du&o!niceasc, de!in ei nii scula rului ntr"o aciune antic&ristic, fiind totui ncredinai c pe Dumnezeu #l slu)esc $nt numeroase cazurile de acest fel, care se ntlnesc n !iaa celor mai cu!ioi tritori cretini, de care attea cri ale Bisericii sau ale tradiiei noastre du&o!niceti, ne fac cu prisosin pomenire 4ici este ns i partea de gri) a celor cu rspundere pentru credina noastr, ca s tie s lmureasc bine, i fr gre, toate cazurile de nc&ipuit teofanie, pentru a nu le lsa la !oia ntmplrii, ca s de!in o prime)die pentru obtea ortodo2 #n toate aceste ntmplri cu .minuni/, dar mai cu seam dup .re!elaia/ de la *agla!it, aproape toi ceilali !izionari care s"au ridicat de pe ntinsul rii, au pretins c %"au !zut pe Dumnezeu",atl sau pe $fnta ,reime, sau pe (ristos, sau pe *aica Domnului, sau pe ali $fini, i au ndemnat lumea s se lase de faptele rele i s ia drumul Bisericii 1rice ndemn spre pocin este desigur bun i folositor #ntruct, ns, aceste cazuri de pretins misticism se ntemeiaz pe o real descoperire dumnezeiasc, rm" ne de !zut

37

0!na i strdania unor !izionari, care fr de ncetare i !estesc solia, poate fi cu totul deosebit i pilduitoare, dar nu reprezint dect o valoare relativ fa de miezul lucrrii Cci &otrt este c simplul fapt de a ntoarce pe cte unii oameni la credin nu este o garanie de solie dumnezeiasc, atta timp ct i .dia!olul are credin de se cutremur/ i totui nu se mntuie Deci scopul este ca s se ntoarc lumea la Dumnezeu, n toat ascultarea $fintei Biserici i n mplinirea sfintelor porunci Pe msur ce anumite lucrri de rtcire mbrac forme de credin i de e!la!ie, iar anumite semne neobinuite, cu aparen de teofanie, se prezint n form .e!ang&elic/ i se ascund ndrtul Bisericii, ele de!in i mai prime)dioase pentru !iaa noastr du&o!niceasc Cu o asemenea momeal s"au desprins din trun" c&iul Bisericii $oborniceti i 4postolice sumedenie de suflete, n rtciri i secte att de felurite i de !eninoase Cu aceeai momeal $atana c&eam ne" contenit lumea n adncul Q&eenei, prin glasul ade" menitor al multor fali profei 3i muli se prind i cad n curs Cele spuse de astfel de .profei/ " ei nii de bun credin, dar nelai " snt de multe ori lucruri bune i folositoare@ ele cuprind citate biblice, ndemnuri morale i par iz!orte din inspiraia Du&ului $fnt Dar ce folos< Cci esenial este ca tot ceea ce formeaz obiectul unei descoperiri dumnezeieti s fie curat i sfnt, far nici o abatere i far nici un element dubios, pentru ca nimic s

38

nu ias din cuvntul :cripturii i din brazda :fintei 'redanii i nimic s nu deformeze dreapta credin. 4prnd ns puncte dubioase, att din cuprinsul unor pretinse re!elaii, ct i din lucrrile de .minuni/ s!rite de unii !izionari, sntem datori s fim cu ct mai mult luare aminte fa de aceste ntmplri, deoarece etic&eta unui produs ne poate nela asupra pro!enienei lui reale ,oi cunoatem cazul attor fabricate .strine/ care, purtnd o pretins .marc autentic/, pro!in totui din cine tie ce loc al rii noastre i izbutesc s nele pe muli oameni simpli Din moment ce se constat o abatere ntr"un caz de manifestare mistic, este de prisos s mai susinem c respecti!a .minune/ poate fi de la Dumnezeu Cu asemenea mistificri, ne aflm ntr"o mare prime)die pentru credina cea ade!rat Propriu zis, nu este destul a ne afla n faa unor semne neobinuite pentru a le c&ezui drept minuni, adic, drept o ade!rat lucrare dumnezeiasc Pentru c semne neobinuite pot fi fcute uor prin puterea celui ru 3i nu este o do!ad suficient cnd, n urma unei lucrri aa"zise .suprafireti/, un om cu totul redus i incult !orbete ca din $fnta $criptur, pentru a crede c nsui Du&ul $fnt griete prin gura aceluia Cci i dia!olul cunoate $criptura 'ar toate ereziile de credin care s"au produs n decursul attor !ea" curi, au fost pro!ocate tot de ispitele Lecuratului, pe temeiul $fintelor $cripturi

39

Le spune n aceast pri!in c&iar *ntuitorul: .$e !or scula muli prooroci mincinoi i !or nela pe muli/ 6*atei 78, ==9 .4tunci dac ! !a spune cine!a: 'at, (ristosul este aici sau acolo, s nu"= credei Cci se !or scula &ristoi mincinoi i prooroci mincinoi@ vor face semne mari i minuni pn acolo nct s nele, dac !a fi cu putin, c&iar i pe cei alei 'at ce !"am spus mai nainte Deci, dac !or zice: "at-2 n pustie 6!edenii sataniceti i neltori antic&ristice9 s nu !a ducei acolo H "at-2 n odie ascunse 6fenomene spiritiste9 s nu credei ?/ 6*atei 78, 7A"7?9 Cnd este !orba ns c i !a nela, de !a fi cu putin, c&iar i pe cei alei, se nelege de la sine c nu cu ispite grosolane i !a momi !icleanul pe aceti binecredincioi, ci cu nsi $fnta $criptur i cu n!tura Bisericii De altfel, cnd a cutezat $atana s"% ispiteasc n pustie pe nsui Domnul (ristos, '"a !orbit tot din $criptur, ca un iscusit n!at *ntuitorul ne"a pre!enit deci despre aceste diferite !edenii care a!eau s se ntmple, prin pustie sau prin odie ascunse, sub c&ipul unor hristoi mincinoi 'at ns c i 4postolul Pa!el ne atrage aceeai luare aminte: .3i nu este de mirare, cci chiar :atana se preface ntrun nger de lumin. Lu este deci mare lucru, dac i slu itorii lui se prefac n slu itori ai neprihnirii/ 6'' Cor ==, =8"=B9

40

,otodat, n 4pocalips 6=A, =A"=89 ni se !estete rspicat: .$!rea semne mari, pn acolo c fcea c&iar s se coboare foc din cer pe pmnt, n faa oamenilor 3i amgea pe locuitorii pmntului prin semnele care i se dduse s le fac n faa fiarei / Dup cum se !ede, mare este puterea $atanei, cnd Dumnezeu i d ngduina de a face asemenea lucrri i lesne este ca semnele ispititorului s fie luate drept minuni dumnezeieti, pentru a ne atrage n mre)ele lui pierztoare 4stfel c nu este destul a !orbi sau a face minuni n numele lui (ristos, pentru a fi ntr"ade!r ai lui (ristos $e cu!ine deci s ne cluzim paii cu mare bgare de seam pentru a nu ne lsa nelai de un duman att de temut i de iscusit care, ca un mare strateg, ne ntinde curse de moarte %a aceste consideraii s"ar putea ns replica@ oare dac tim c lupi rpitori !or !eni n blan de oaie, trebuie s ne temem i de oile ade!rate< Dac !or !eni &ristoi mincinoi i tot felul de nelciuni satanice, trebuie s ne ndoim i de ade!ratele minuni dumnezeieti< 1are s credem c Domnul i !a ngrdi puterea de a se mai descoperi aleilor $i prin !ise sau !edenii minunate< Desigur c nuH Dar dac este totui cu putin ca minuni reale s se ntmple cu !asele alese ale Domnului, potri!it cu profeiile lui 'oil 67, 7>"A79, este n sc&imb ne!oie, pentru buna noastr ncredinare, ca toate aceste manifestri

41

dubioase s fie trecute printr"un filtru des!rit, n care criteriul s fie nu numai elementul suprafiresc i $criptura, dar i toat $fnta Predanie a Bisericii $oborniceti i 4postolice Pentru cine crede n Dumnezeu i n 4totputernicia %ui, nu este pcat a respinge o minune ndoielnic@ dar a o primi prea repede, i cu riscul de a fi nelat, este fr ndoial un pcat, care poate sminti i pe alii 4 respinge o minune este un lucru plcut naintea lui Dumnezeu, cnd nu numai din pruden, dar i din smerenie credinciosul nu o primete 4 te lsa ns ispitit de orice semne neobinuite este o do!ad de uurtate, de deertciune i de trufie 4ceste susineri snt fcute cu mult temeinicie de diferii sfini ai Bisericii, iar fericitul @icodim %ghioritul " !rednicul scriitor i crturar at&onit al !eacului al W+'''" lea " ne recomand cu toat struina ca, n cazul cnd 'spititorul ne"ar ataca !reodat .cu mincinoase artri, cu !ederi i cu prefaceri n nger de lumin/, s respingem aceste vedenii fr nici o ovial. .$c&imb"te, ticlosule, n ntunericul tu @u-mi trebuiesc artri<, spune acest cu!ios teolog 4poi adaug urmtoarele: .$hiar dac din multe indicii, vei cunoate c aceste semne snt adevrate i vin de la !umnezeu, totui fugi totdeauna de ele i ct poi, alungle departe de tine. Lu te teme c nu"i place lui Dumnezeu aceast ntoarcere Dac aceste !ederi ar fi de la Dumnezeu, tie s i le curee i nu"i !a prea ru dac nu

42

le primeti Cci Cel ce d &ar celor smerii, nu"= ia de la ei, pentru tot ce fac din smerenie/ 6.0zboiul cel ne!zut/, p =8>, trad Protos Licodim 'oni, Biblioteca misionarului ort nr ?, C&iinu9 Deosebit de !rednice de luat aminte apar, n aceast pri!in, i sfaturile du&o!niceti ale $fntului cu!ios Qrigorie $inaitul, unul dintre ntemeietorii isi&asmului at&onit i un mare tritor cretin al 0sritului #n .Praecepta *esic&astas/ 6*igne P Q t C%, col =A7K"=A8B9, el spune urmtoarele: .: nu primeti nicidecum 6ca re!elaie9 orice n" c&ipuire care !ine din simuri sau raiune sau din afar sau dinuntru, sau c&iar c&ipul lui (ristos, sau al !reunui nger, sau forma unui sfnt, sau lumin nlucindu"se n minte i lund !reo nfiare, pentru c nsi mintea, prin natura sa proprie, are puterea de imaginaie i uor poate s"i reprezinte c&ipuri ctre care snt atrai 6sau pe care le doresc9 cei ce nu obser! cu de"amnuntul acest lucru, vtmndu-se pe sine Pentru aceasta ia aminte s nu te ncrezi n ce!a, consimind degrab c&iar de ar fi lucru bun, nainte de cugetarea celor ncercai i dup mult cercetare, ca s nu pgubeti i s fii cu mult bgare de seam, pstrndu"i ntotdeauna mintea limpede, fr !reun c&ip sau !reo form/ .Cci adesea ceea ce a fost trimis de la Dumnezeu spre ispitire, pentru cinste pe muli a !tmat@ fiindc !omnul voiete s ncerce unde nclin libertatea noastr/

43

.$el ce a vzut ceva cu mintea sau cu simurile, chiar de ar fi de provenien divin i va primi fr de cercetarea celor ncercai, lesne se nal sau se va nela ca un lesne primitor Cci Dumnezeu nu se mnie fa de cel care se obser! pe sine nsui n c&ip amnunit, de team ca s nu rtceasc, c&iar dac nu ar primi astfel ce !ine de la El, fr ntrebare i mult cercetare, i"= laud mai degrab ca pe un nelept, dei $"a mniat pentru unii/ .Lu trebuie s ntrebi pe toi, ci pe unul cruia i s"a ncredinat i conducerea altora i care strlucete prin !ia $ci muli nencercai au vtmat pe muli ali nepricepui, a cror osnd o vor avea dup moarte. Fiindc nu toi pot cluzi pe alii Fiecare a dobndit cunotin proprie i nelegere natural sau practic sau instruitoare, dar nu toi dobndesc pe cea a du&ului/ Pentru aceasta a zis i neleptul $ira& 6's $ira& ?, ?9: .$ ai muli dintre cei ce triesc n pace cu tine, iar Isfetnicii ti dintr"o mie unulJ Lu mic este lupta de a afla cluza care nu rtcete, nici n fapt nici n cu!inte i nici n gnduri #n acestea se !ede c cine!a este nertcit cnd ar a!ea i fapta i nelepciunea mrturisit din $fnta $criptur, nelegnd cu msur n cele ce trebuie s neleag/ .Cci nu puin sforare trebuie s depui ca s do" bndeti ade!rul pe fa i s scapi de cele potri!nice &arului, pentru c diavolul obinuiete mai ales la nceptori s arate sub forma adevrului rtcirea lui,

44

nfaind cele viclene ale lui ca duhovniceti< .4adar, din lucrare !ei putea cunoate lumina care a strlucit n sufletul tu dac este a lui Dumnezeu sau a lui $atan %ptuca slbatic este asemenea picridei la !edere i oetul este asemenea !inului la nfiare, dar prin gust, gtle)ul le cunoate i face deosebirea fiecruia@ tot astfel i sufletul dac !a bga de seam, cu a)utorul simului mintal, !a cunoate darurile Du&ului i nlucirile $atanei/ #ntemeiai pe aceleai percepte du&o!niceti, ne n!a i fericiii cu!nttori de Dumnezeu Calist i 'gnatie, spunndu"ne: .%initindu"te i !oind a fi singur cu Dumnezeu mpreun, s nu primeti niciodat orice ai vedea simit sau de gnd sau materialnic nluntrul tu, sau din afar, chiar i n chip al lui >ristos sau obraz de nger sau :fnt sau nchipuire de lumin, nlucindu-se n minte, ci rmi necreznd sau ngreunndu-te de aceasta, chiar dac ar fi fost bun, mai nainte de a ntreba pe cei iscusii Pentru c acest lucru este foarte de folos i prea iubit lui Dumnezeu i prea bine primit #ntotdeauna pzete mintea ta ne!tmat, ne!opsit, nefuit, fr c&ip, fr form, nefelurit, fr ctime/ 6Din Filocalia, cap CA, dup o !ec&e traducere n manuscris de la *untele 4t&os9 ,ot astfel spune ntre altele i dumnezeiescul Diado& n aceeai Filocalie la cap C8: .Este cu neputin ca cine!a s guste din dumnezeiasca buntate ntru simire, dup cum este cu neputin ca i

45

amrciunea dracilor s o urce cu simire, dac nu !a ade!eri deplin prin sine c !arul e slluit ntru adncul inimii< .'ar du&urile cele rele petrec n )urul mdularelor inimii, lucru pe care dracii nu !oiesc s fie crezut de oameni, pentru ca nu cum!a mintea cunoscnd acestea cu de amnuntul s nu se narmeze mpotri!a lor/ .4cum ai i pentru acest lucru sftuire destul i ndestuleaz"te@ dar dup ce ai aflat miere, mnnc puin, ca nu cum!a, umplndu"te de sa, s i se aplece i s le !eri/ E interesant n aceast pri!in i lmurirea adus despre !edenii i de ctre unii comentatori mai noi, ntre care l menionm, de pild, pe 'erom Licodim $ac&elarie, care n .Pra!ila Bisericeasc/B scrie urmtoarele: .+edeniile snt artri percepute aie!ea de oc&iul minii, fie n stare de funcionare normal a organismului, fie ntr"un somn complet sau pe )umtate, fie in e2taz X .+edeniile bune se descoper oamenilor sfini iar uneori c&iar i celor obinuii/ .Lumai atunci Dumnezeu n!rednicete de !edenii pe cine!a cnd !oiete s lucreze faptele mntuirii att pentru

B .Pra!ila Bisericeasc/ 'erom Licodim $ac&elarie, $eminarul *ona&al Cernica, =K8; 6pp A=K"A7=9

46

cel ce are !edenia sau i pentru ali oameni/ 6Fac =7, ="8@ =C, ="77@ 's ?, ="=7@ Fapte =?, K@ $f 'sac $irul A7, AB@ Lum 77 i 7A9 .+edeniile snt posibile i astzi i snt credincioi care se n!rednicesc cu ade!rat s aib ade!rate !edenii bune, ns ele snt cazuri rare, suportate de oameni care au a uns la un mare nivel de via duhovniceasc susinut de o deosebit luminare haric i de o rugciune permanent/ .+edeniile neltoare snt acelea nscocite de dia!olul, prin ngduina lui Dumnezeu, din pricina nesinceritii omului i a pcatelor tinuite El anga)eaz starea sufletelor bolna!e, nesincere, neasculttoare i cuprinse de urciune fa de tot ceea ce nu este pe placul lor, indiferent de binele n sine/ .$elor nelai, diavolul le d chiar imbold de efort ascetic, de credin i de fapte bune, mai ales acelora care dispun de un firesc potolit, nfptuind astfel o evlavie diabolic cu care se silete s nele chiar i pe cei alei / 6Pateric, cap +''9 .+edeniile nu se produc la c&eremul omului i nici nu se face o meserie din ele, cum este nelciunea spiritist, ci ele snt mai presus de !oina omului, iar felul de nfptuire i scopul lor este n mna Proniei dumnezeieti 1mul este numai un receptacol umilit pururea de neputina sa i cu ct se n!rednicete de mai mari descoperiri, cu att mai mult se cunoate pe sine c nu este nimic prin

47

sine nsui, cufundndu-se ntr-un adnc de smerenie/ .Du&o!nicul c&iar cnd are toate probabilitile ade!ratei !edenii, s nu se entuziasmeze n faa cre" dinciosului, ci cu blndee s"= sftuiasc la umilin i la o iubire larg cuprinztoare, fiindc pentru cel curat nu"i nimic spurcat, i s-i cerceteze ct mai des starea sa sufleteasca/ 6' Cor, 7, =B@ '' Cor =7, ="=79 ."ar n cazurile cnd lucrurile snt nelmurite, s aib modestia 6du&o!nicul9 de a nu se pronuna nici ntr-un fel/

DESPRE DIFERITE SEMNE I VINDECRI PRESUPUSE SUPRAFIRETI DAR DE ORIGINE DEMONIC

#n legtur cu i!irea unor re!elaii se pot produce cazuri de !indecri de boli, semne cereti sau !edenii, petrecute fie cu !izionarul cruia i s"a fcut descoperirea, fie cu ali credincioi Dar asemenea fenomene nu pot nsemna prin ele nsele, i de la prima !edere, un argument &otrtor c .re!elaia/ este cu ade!rat de la Dumnezeu De fapt, $atana poate s!ri semne i minuni mincinoase, nu numai cu un indi!id n parte, dar c&iar i cu un grup sau cu o mare mulime 4a snt cazurile petrecute cu $imon *agul, sau cu 4pollonius din ,iana 4cesta este ns i rostul pentru care am fost ndemnai prin $cripturi s cunoatem bine du&urile de la cine snt *anifestarea unor semne neobinuite, cu aparene suprafireti, nu constituie o do!ad suficient c ar fi !orba de minuni

49

4stfel, Nog&inii indieni 6.%Y'nde mNstMrieuse/ Paul Brunton, Edition PaNot9 pot g&ici faptele oamenilor, pot face descoperiri de la distan@ pot muta obiectele din locul lor prin mi)locirea unor puteri ne!zute@ pot pro!oca fenomene de .materializri/ de apariii luminoase i de .dedublri/@ pot merge prin foc fr s se ard@ se pot nla n !zdu&@ pot strni creterea unui pom n cte!a ore@ pot pro!oca n!erzirea unui pom uscat, care propriu" zis nu snt ade!rate minuni, ci lucrri de !ra) satani" ceasc, despre care (ristos ne"a pre!enit cu destul gri), ca s ne ferim Despre felurite semne i false minuni pe care le poate ntreprinde puterea $atanei, gsim diferite e2emple i n $fnta $criptur, 'at un caz: Cnd Dumnezeu a !oit s scoat pe poporul 'srael din robia Egiptului, a dat putere mare, fctoare de minuni, lui *oise i lui 4aron, Deci ducndu"se aceti prooroci la Faraon pentru a"i ntoarce inima nenduplecat, i fac acestuia diferite semne de groaz, care totui nu"= clintesc din mpietrirea lui 4stfel, 4aron i"a aruncat toiagul naintea lui Faraon i naintea slu)itorilor lui@ i toiagul s"a prefcut ntr"un arpe Dar Faraon a c&emat pe nite nelepi i pe nite vr itori, i !r)itorii Egiptului au fcut i ei la fel prin !r)itoriile lor .,oi i"au aruncat toiegele i s"au prefcut n erpi/ 4celai lucru s"a ntmplat i cu apele rului, pe care 4aron le"a prefcut cu toiagul n snge

50

Dar .!r)itorii Egiptului au fcut i ei la fel prin !r)ito" riile lor/ 6E2odul C, =="=79 Deosebit de preioas ne este n aceast pri!in i po!estirea $fntului Ciprian, filosoful din 4ntio&ia $iriei, care, nainte de a se fi con!ertit la cretinism, a fost unul dintre cei mai mari !r)itori de pe timpul mpriei lui Decie Ca mare preot al zeitilor 1limpului i mare fer" mector i pierztor de suflete, a)unsese .prieten cre" dincios al stpnitorului 'adului, cu care singur, fa n fa a !orbit i de cinste mare la dnsul s"a n!rednicit/ De care lucru sfntul a mrturisit zicnd: .$ m credei pe mine ca pe acela ce singur pe dia!ol l"am !zut, pentru c prin )ertf l"am rugat pe el i l"am srutat i am grit cu dnsul i cu acei care snt la dnsul mai mari i m"au iubit i mi"au ludat nelegerea mea Gn plc de draci mi"a dat spre slu)ba mea C&ipul lui era ca o floare de iarb, i capul i era ncununat 'ar cnd se ntorcea ncoace i ncolo, se cutremura tot locul acela i muli lng scaunul lui stau cu feluri de rnduieli/ *eteugurile dia!oleti ale lui Ciprian erau ntr"ade!r mai presus de orice nc&ipuire 4flm astfel, din .+ieile $finilor/, c $fntul i marele mucenic Ciprian, n timpul slu)irii lui idolatre, .se deprinsese a schimba vzduhul, a porni vnturi, a slobozi tunete i ploi, a tulbura valurile mrii, a duce vtmri i rni asupra oamenilor/

51

$pre n!tura drceasc se ndeletnicea cte 8; de zile n post, i dup apusul soarelui mnca, dar nu pine, nici alt &ran, ci numai g&ind de ste)ar $"a deprins s fac fel de fel de !r)i i de nluciri, .pn i morii din mormnturi fcndu"i s griasc/ .Pe muli i"a n!at la rele cu !r)ile sale: pe unii a zbura prin !zdu&, pe alii a nota n luntre pe nori, pe alii i"a fcut a umbla pe ape i muli la dnsul alergau ntru ne!oile lor, fiindc le a)uta cu drceasca putere de care era plin/ .Prin farmecele lui, dia!olul s"a prefcut n c&ipul fecioarei 5ustina i aa a mers la 4glaid, cel care n zadar o iubea pe 5ustina, ca s i se par lui c ade!rat 5ustina este 'ar cnd a intrat dia!olul la 4glaid, n c&ipul 5ustinei, 4glaid a srit de negrit bucurie i alergnd la ea, a cuprins"o i o sruta zicndu"i: IBine ai !enit la mine, preafrumoas 5ustinoJ/ .'ar Ciprian a pus pe acela c&ip de pasre i fcndu"= ca s zboare prin !zdu&, ="a trimis la casa 5ustinei, ca s poat zbura prin fereastr n camera ei/ .3i c&iar Ciprian s"a putut preface n femeie i n pasre *ai apoi, el a adus ispite asupra casei 5ustinei i asupra caselor tuturor rudeniilor, ale !ecinilor i ale cunoscuilor ei, precum oarecnd dia!olul asupra dreptului 'o!@ le omora dobitoacele lor, pe slugile lor le lo!ea cu !tmri i pe dnii n necaz nemsurat i arunca

52

4poi a lo!it i pe 5ustina cu o boal nct zcea pe pat i plngea maica sa pentru dnsa/ .3i erau rni n dobitoace i multe boli ntre oameni@ i a strbtut prin lucrarea drceasc auzul prin toat cetatea, pentru 5ustina care i se mpotri!ete lui/ 6din .+iaa $finilor *ucenici Ciprian i 5ustina/, Editura Fntna Darurilor, Bucureti dup *inee9 'at deci n ce cuprins nebnuit de manifestri se pot produce lucrrile demonice spre a sminti lumea 'ar asemenea nemaipomenite semne pot fi fcute nu numai de !r)itori i magi, care din !oia lor se pun n legtur cu $atana, ci i de unii oameni demoniaci, care nu"i dau seama c snt stpnii de o putere necurat i i nc&ipuie a"' slu)i lui Dumnezeu prin anumite aciuni ale lor 3i tocmai pentru faptul c dia!olul poate s!ri attea semne, cu aparene suprafireti, sau poate tulbura pe oameni n attea c&ipuri, Biserica noastr, potri!it cu $fnta Predanie i cu puterea moliftelor $fntului +asile cel *are, se folosete de cunoscutele e2orcisme de certare i de ndeprtare ale dia!olului de la anumii oameni, sau de la anumite locuri bntuite de du&uri rele .,eme"te, 6poruncete preotul dia!olului9 fugi, fugi, deprteaz"te dia!ole necurate i spurcate, cel din cele de dedesubt, nrutitule, neltorule, fr de c&ip, cel !zut pentru obrznicie, ne!zut pentru frnicie, oriunde eti, sau unde mergi, sau nsui eti +eelze!ul, sau cel ce cutremuri, sau n chipul arpelui, sau n fa de fiara, sau ca aburul, sau ca fumul vzut, sau ca brbatul, sau ca

53

femeia, sau ca igania, sau ca pasrea, sau vorbitor noaptea, sau surd, sau mut, sau cel ce nfricoezi n cltorie, sau cel ce rumpi, sau cel ce bntuieti, sau n somn greu, sau ntru boal, sau n neputin, sau care porneti spre rs, sau care faci lucrri iubitoare de dezmierdri, sau fctor de desftare, sau otr!itor, sau iubitor de neastmprare, sau vr itor cu stelele, sau vr itor de cas, sau fr de ruine, sau iubitor de pricini, sau nestttor, sau care te sc&imbi cu luna, sau care te ntorci n oarecare !remi, sau cel de diminea, sau cel de miaz-zi sau cel de miaz-noapte, sau al vreunei fr de vremi oarecare, sau al revrsatului zorilor, sau dup ntmplare te-ai ntlnit, sau de cineva eti trimis, sau ai nvlit fr de veste, sau de eti din mare, sau din ru, sau din pmnt, sau din fntn, sau din surptur, sau din groap, sau din balt, sau din trestie, sau din noroaie, sau de pe pmnt, sau din spurcciune, sau din lunc, sau din pdure, sau din copaci, sau din psri, sau din tunet, sau din acopermntul bii, sau din scldtoarea apelor, sau din mormnt idolesc, sau de unde nu tim, sau cunoscut sau necunoscut, i din locul cel necercetat, deprteaz"te i te mut, ruineaz"te de c&ipul cel zidit i nfrumuseat cu mna lui Dumnezeu / 6E!&ologiu9 'n sfrit este de reinut i un alt fapt nsemnat Pe msur ce ne apropiem de sfritul !remurilor, $atana este i mai mult dezlegat: din lanurile n care a fost inut pn acum, pentru ca astfel, s se poat s!ri n lume, cu o putere mai mare, .taina frdelegii/ despre care !orbete

54

$fnta $criptur Deci dia!olul lucreaz acum n lume cu o putere mai mare dect n trecut din pricina strii de pcat a lumii Dar, n afar de toi apostaii de toate felurile, snt muli cretini care nu mai triesc n orbita Bisericii i deci nu au o !ia eu&aristic, sau care din cauza trufiei sau a altor pcate de moarte i"au pierdut legtura &aric cu Dumnezeu, sau care se mprtesc cu ne!rednicie $nt oameni de la care s"a ndeprtat cu totul ngerul lor pzitor, aa dup cum au a!ut artare i unii $fini, i dup cum lmurit ne spune $fnta $criptur: .Du&ul Domnului s"a ndeprtat de la $aul@ i a fost muncit de un du& ru, care era trimis de la Domnul $lu)itorii lui $aul i"au zis: lat c un du& ru de la Dumnezeu te muncete/ 6' $amuel =?, =8"=B9 4semenea este i nelesul rugciunii din Psalmul al B;"lea: .Doamne nu m lepda pe mine de la faa ,a i Du&ul ,u cel $fnt nu"% lua de la mine/ 4stfel de oameni prsii de Dumnezeu snt luai n stpnire de !r)maul dia!ol Du&o!nicete snt mori toi acei care se rup de Biseric, care nu triesc prin $fintele ,aine i nu fac !oia Domnului Pe de alt parte, .oricine !a !orbi mpotri!a Du&ului $fnt nu !a fi iertat nici n !eacul acesta, nici n cel !iitor/ 6*atei =7, A79, 4adar, tocmai asemenea oameni lepdai de Dum" nezeu de!in sculele 'spititorului 3i tocmai cu ei se pot ntreprinde cele mai mari farmece i !r)itorii 4deseori,

55

fr tiina acestora, puteri ne!zute i pot cluzi spre inte nebnuite, urmnd unor anumite porunci demonice 'ntr"un acelai c&ip tainic, asemenea unelte demonice se pot mboln!i sau se pot .!indeca/ din senin, n cte i mai cte feluri 4supra lor, prin lucrarea $atanei, falii prooroci pot e2ercita cu mare putere semne nemaipomenite $nt cazuri n care, fr gre, li se poate prezice acestora despre ziua i c&ipul morii lor 3i, ca prin minune, lucrul se ade" !erete Cu ct apar ns mai impresionante asemenea ntmplri .suprafireti/, cnd astfel de sentine de moarte se rostesc ca un mi)loc de pedepsire de ctre slu)itorii Lecuratului, mpotri!a acelora care ar fi bat)ocorit pretinsele lor minuni, iar boala sau moartea i atinge pe acei nenorocii, fr nici o pregetare, ca un trznet H 4tari fenomene se petrec prin mi)locirea a felurii !r)itori i fali profei, despre care demonologia !orbete cu destul e!iden?
? Printre unele asemntoare semne fantastice este interesant cazul relatat n nr din 78 august =KAK al ziarului Gni!ersul, cu pri!ire la e2ploratoarea Elin 1sborne 'at articolul: .6 femeie ncearc s descopere originile magiei negre<, 2ondra, august )*,* ;Axploratoarea i n acelai timp bioloaga 1rs. Alin 6sborne, dup ce a trit timp de 3 ani n cele mai ntunecate regiuni ale %fricii, povestete n rapoartele sale cum a ncercat s ptrund n tainele magiei negre, precum i ntmplrile la care a fost de fa. "ntr-un contact pe ct de strns cu lumea magiei, reui s culeag materialul de care acum lumea tiinific se ocup cu cea mai mare atenie. 1rs. 6sborne a fost de fa la Bevocarea spiritelor morilorC; ea a !zut oameni i animale lo!ite de blesteme care le"au pricinuit moartea instantanee

56

#n domeniul manifestrilor oculte, puse n micare prin aciunea demonic, inter!in n c&ip contient sau incontient i anumite puteri psi&ice ale omului Fiina uman i"a pstrat, i dup cdere, diferite faculti ascunse, e2tra"normale, care pot fi cluzite i folosite fie de ctre entiti angelice, atunci cnd este !orba de oameni aflai n legtur &aric cu Dumnezeu, fie de ctre entiti demonice, atunci cnd este !orba de oameni ieii de sub &arul lui Dumnezeu Lesfrit este numrul unor asemenea cazuri ntmplate n lume, n toate !remurile i n toate locurile 1 lucrare de demonism de mare rsunet, pomenit att n Faptele 4postolilor, ct i n Cazanie, este de pild aceea petrecut cu $imon *agul #mpotri!a acestui posedat au a!ut mult de luptat $fntul 4postol Petru i $fntul Clement, pentru a con!inge lumea despre falsele lui minuni $nt i unii fali profei cretini, care mplinesc semne fantastice, n nc&ipuirea c prin puterea lui Dumnezeu pot
Cnd dup 8 ani, *rs 1sborne fu apucat de dorul casei, un !r)itor o anun c dorina ei s"ar putea satisface fr ca s fie ne!oit s fac o astfel de cltorie Cu alte cu!inte, el o asigur c prin a)utorul magiei ar putea s fac s"i re!ad patria Dup puin, ea nu"i mai putu da seama de ceea ce se ntmpla n )urul ei, dar se !zu la %ondra pe strad, !zu animaia mare din capitala 4ngliei, oamenii pe care i cunotea i n fine dup 7 ore se ntoarce iari n lumea african *ai !zuse - n aceast plimbare nchipuit la 2ondra - multe lucruri noi, de care era complet strin, neavnd nici o cunotin despre existena lor i despre care, acum cnd se afl la 2ondra, s-a convins c ntr-adevr n-au fost vedenii i exist n realitate. 1rs. 6sborne a fost personal martor la aceast ntmplare, care pn n clipa de fa n-a putut fi explicat n nici un fel<.

57

s!ri acele lucrri Gn asemenea caz a fost n zilele noastre i acela al clugrului 0asputin de la Curtea Zarului Licolae al ''"lea, care a strnit mnia de sus asupra acelora care au crezut n semnele lui Dar fali profei snt uneori i oameni de bun credin, con!ini c snt trimiii lui Dumnezeu i c slu)esc Bisericii, fr a nelege c snt uneltele oarbe ale Lecuratului i c rtcesc lumea de la 4de!r Despre mi)loacele de identificare ale unor asemenea cazuri se !a putea afla n cursul capitolelor urmtoare Cu pri!ire la posibilitile de !indecri de boli pe care le poate simula $atana, se tie c suferine fizice reale snt ndeprtate prin descntece, deci pe o cale absolut demonic Dar, totodat, se pot obine false tmduiri i pe calea magnetismului animal, a hipnotismului sau a altor metode psihice, cum ar fi i autosugestia preconizat de $ouD sau ;tiina cretin< a protestantei 1arE /acFer AddE. E !orba deci de metode din domeniul .ocultismului/, care nu au nimic de"a face cu ade!ratele minuni mplinite prin puterea Du&ului $fnt, singurele admise i recunoscute de Biseric n ordine du&o!niceasc 3i totui, asemenea cazuri impresionante de .!indecri/ se mplinesc pe ci lturalnice i nengduite, spre buimcirea multora, tocmai prin faptul c poart toate aparenele unor ade!rate minuni #n linie general, se poate afirma c diferitele boli sau

58

tulburri mintale cum ar fi: nebunia, isteria, &alucinaia, somnambulismul, neurastenia, obsesiile i maniile, snt n mare parte produsul unor influene directe demonice, care se e2ercit asupra celor bolna!i ,mduirea fireasc a acestora atrn, n primul rnd, de e2orcisme, de sfintele slu)be i de $fintele ,aine ale Bisericii 1rice alte ncercri nu pot aduce o real izb!ire acelor suferinzi dect numai n mod aparent, cauza adnc a rului rmnnd ne!indecat Pe de alt parte, pe terenul zdruncinat al acestor tulburri psi&ice, aciunea demonic se poate i mai mult e2ercita Pr $erg&ei BulgaEo!, cunoscutul teolog rus, spune: .Ceea ce se numete &alucinaie poate s se considere " cel puin cteodat " ca o !iziune a lumii spirituale, nu n partea ei luminoas, ci n partea ei ntunecoas #n afar de aceast !iziune direct, pe care o caut att de mult ocultitii, influena puterilor ntunericului se e2ercit ntr" un c&ip imperceptibil, spiritual ,aina botezului este precedat de rugciunile cate&umenilor, care comport patru rugri n care puterile demonice snt exorcizate i somate s ias din noul botezat/ 61rtodo2ia " $ BulgaEoff " ,ip 4r&idiecezan $ibiu, p =?=9 Dac prin citirea moliftelor i cu a)utorul lui Dumnezeu, se ndeprteaz demonii de la oameni, ntre care i de la aceia cu des!rit nfiare de sntate trupeasc, dar nesfinii, n sc&imb, prin cderea i recderea multora n pcate, puterile demonice se cuib" resc iar n cretinii descretinai i e2ercit asupra

59

acestora, n felurite i !iclene c&ipuri, o influen nefast, care de!ine cu att mai prime)dioas cu ct nu ntlnesc n calea lor nici o rezisten du&o!niceasc #n diferite cazuri de mboln!iri i .!indecri neo" binuite/ cu nfiri miraculoase, se pot manifesta influenele unor lucrri demonice ntr"un c&ip foarte ascuns i prime)dios 4a snt toate pretinsele minuni petrecute cu proorocii mincinoi care aparent caut s aduc lumea la credin, dar care, de fapt, aduc o credin greit n mi)locul dreptcredincioilor i pierd lumea de la mntuire #n aceast pri!in, desigur c drumul mntuirii rmne desc&is pentru toat lumea, iar bunul Dumnezeu ar dori ca toi s se pociasc pn la urm #n gndul acesta, noi nu trebuie s pierdem nde)dea pentru mntuirea nim" nui ,otui, n starea de negaie n care s"ar afla cine!a, fa de ade!rata %umin, sub)ugat unor pcate grele sau prins n necredin sau ntr"o credin eretic, desigur c dia!olul are o mare priz asupra aceluia, stpnindu"= cu deosebit putere Dar cum popoarele cretine czute n protestantism s"au srcit du&o!nicete de &arul lui Dumnezeu, este firesc ca nelciunile mari de credin, de felul pretinselor minuni, s se produc mai cu seam n rile pra!osla!nice, unde lumea dispune de darurile mntuitoare ale $fintelor ,aine, i unde dia!olul !rea s"i piard pe cei binecredincioi prin alte mi)loace 4adar cetatea pe care !r)maul o asediaz cu mai mult putere, este tocmai aceea a dreptei credine n 'isus (ristos #n scopul unor sminteli i al unor

60

erezii ct mai mari, $atana poate urzi o lucrare de pierzare fie de aici, fie de acolo, ridicnd pe cte un prooroc mincinos, care, asemenea lupului rpitor n blan de oaie, c&eam lumea la pocin, dar totodat strecoar n cu!ntul lui " fr s"i dea seama " prin lucrarea unei puteri care l depete, o n!tur otr!itoare, care i poate prinde pe muli n undia 'adului, c&iar i pe unii dintre cei alei Pentru a ntri asemenea .descoperiri/ i !edenii, n gndul c ar fi de la Dumnezeu, 'spititorul caut s ne ctige ncrederea printr"un ir ct mai mare de false minuni 4sistm, astfel, la multe .!indecri/ petrecute cu numeroi bolna!i, prin mi)locirea unui fals prooroc Din punct de !edere medical, aceste !indecri snt reale, se pot deci certifica, i tocmai de aceea pot nsemna pentru noi o c&ezie de ade!r 4ceasta este ns i prime)dia de pierzare pentru mult lume Este deci necesar de a ptrunde n miezul acestor cazuri i de a le cerceta n esena lor 4flm astfel despre un mut care a cptat graiul, despre un surd care a cptat auzul, despre un paralitic care a putut s umble, despre un nebun care i"a rectigat minile, i altele asemntoare, mergnd pn la vindecri de anumite boli organice De un deosebit interes n toate aceste cazuri, ar fi ns fia duhovniceasc a fiecruia dintre aceti bolna!i !indecai, pentru a se putea cunoate ndeaproape care era trirea lor cu Dumnezeu, att nainte, precum i dup

61

!indecarea lor minunat 'ntereseaz a ti: = *ediul de !ia spiritual din care pro!ine fiecare@ 7 Curenia de credin de care este luminat acel suflet fa de Biseric@ A ,rirea lui cretin@ 8 Frec!ena mprtirii lui cu $fintele ,aine, n c&ip !rednic, sau dimpotri!, absena lui de la !iaa eu&aristic, precum i alte asemenea date $ ne nc&ipuim cazul c cine!a se nate din desfrnare sau dintr"un incest, sau din oameni ri i necredincioi 4cest copil al pcatului crete departe de Dumnezeu, iar cu !remea, prin propriile lui pcate, de!ine un !as necurat Prin ngduina lui Dumnezeu, dia!olul l ia n stpnire, n parte sau cu totul@ i astfel, aceast fiin omeneasc poate cpta un du& de orbire, un du& de muenie, un du& de surzenie De asemenea, un astfel de om poate de!eni paralitic, epileptic, nebun Deci du&uri rele l pot stpni i munci Al devine un posedat@ este de la sine neles ns c nu toi orbii, surzii i muii snt posedai 'ar stpnirea dia!olului nu se ntinde ntotdeauna asupra sufletului cui!a, ci se poate mrgini numai asupra trupului lui Prin urmare, snt cazuri de boli care se e2plic prin lucrarea du&urilor rului asupra oamenilor pcatului .Din pricina pcatelor mele mi se mboln!ete trupul, slbete i sufletul meu/ 6Paraclisul *aicii Domnului Pesna K Cata!asie9 $au: .Din pricina mniei ,ale, nu este sntate n trupul meu, nu e pace n oasele mele din pricina pcatelor mele/ 6Psalmul AC, A9

62

4adar, un demon poate ine pe cine!a ntr"o anumit infirmitate, pro!enit dintr"o stare de pcat Deci tocmai cu asemenea oameni $atana poate face lucrri de rtcire n lume, sub nfiarea unor semne dumnezeieti Cu unii ca acetia se pot produce uneori .!indecri minunate/, dar neltoare, sub c&ipul falilor profei Fiind tiut c lumea este n genere ispitit de a crede n diferite semne neobinuite " indiferent de pro!eniena lor " muli oameni bolna!i snt nclinai de a atribui puteri tmduitoare unor manifestri sau practici cu totul dubioase 4a se ntmpl i cu peregrinarea pe la toate locurile unor pretinse artri, prea puin sau deloc !erificate, de care se leag attea suflete uuratice, n dorina unor !indecri suprafireti Dar muli dintre acetia uit cu des!rire c, pentru !indecarea de boal, $fnta $criptur ne statornicete s c&emm preoii Bisericii s ne ung cu untdelemn sfinit n numele lui (ristos i s ne izb!easc de cel ru, prin lucrarea !uhului :fnt, care se svrete n 4aina 1aslului, ca i prin attea ierurgii ale /isericii, dinadins lsate n acest scop 6'aco! B, =89 #n cazul unor asemenea false minuni, du&ul rului care a c&inuit cu !reo infirmitate pe unii dintre aceti bolna!i, i sc&imb de bun voie c&ipul de manifestare sub care se prezenta pn atunci, nct, ntr"ade!r, lucru .suprafiresc/, omul i capt auzul, graiul, !ederea dar n sc&imb, mai trziu se !a robi poate unor mari pcate sau erezii

63

pierztoare de suflet, n care !icleanul !a fi putut s"= prind cu mai mare putere 4semenea vindecri neobinuite nu le face, prin urmare, dia!olul n scopul binelui, ca s uureze su" ferinele oamenilor, ci n scopul unor digresiuni, ca s se cread o minune ceea ce nu este minune, i o lucrare dumnezeiasc ceea ce este o nelciune satanic Dar o dat ce ncrederea omului sau a mulimii a fost ctigat ntr"un asemenea c&ip, uor i !a fi 'spititorului s infiltreze, ntr"un fel oarecare, i o n!tur sau o practic sau o credin greit, care ne poate pierde de la mntuire n acest scop, prin anumite pretinse minuni, $atana ncearc uneori s sminteasc lumea i cu anumite .n!ieri din mori/ #n asemenea cazuri nu este ns !orba de o real n!iere din mori, ci numai de o stare de catalepsie n care s"ar fi aflat un posedat timp de mai multe ore sau zile $nt astfel bine cunoscute cazurile attor faEiri, care, dup ce cad ntr"o stare cataleptic i par de"a binelea mori, nct i pulsul i respiraia nu le mai snt percepute, se trezesc totui dup un anumit rstimp, e2act n !remea mai dinainte &otrt Pentru o mai mare ncredinare asupra celor de mai sus, gsim mult temei n cu!ntul unor sfini ai Bisericii cu pri!ire la lucrrile de rtcire ale 4nti&ristului Dup cum se tie, ctre sfritul !remurilor, se !a ridica omul frdelegii, !asul cel prea spurcat, de care pomenete $fnta $criptur, i n care se !a sllui $atana i !a lucra cu toat puterea lui, pentru a prigoni Biserica i pe aleii

64

Domnului +a fi lupta ultimelor z!rcoliri ale balaurului mpotri!a lucrrii de mntuire a *ntuitorului 4nti&ristul !a fi deci un om i nu o nlucire ,radiia spune c !a domni trei ani i )umtate 6timpul celor 87 de luni sau al celor =78; de zile de care pomenete Daniil i 4pocalipsa9 n care cerul se !a nc&ide i nu !a mai ploua i se !a usca tot pmntul i .!a fi un necaz aa de mare, cum n"a fost de la nceputul lumii/ Dar pn cnd omul frdelegii se !a ridica fi mpotri!a Bisericii, !a face multe semne i minuni aparente ca s .nele, dac !a fi cu putin, c&iar i pe cei alei/ $fntul 4postol Pa!el scrie ctre ,imotei: . n !remile cele de apoi se !or deprta unii de la credin, lund aminte la du&urile neltoare i la n!turile cele drceti/ 6' ,imotei 8, =9 'ar despre 4nti&rist, ntr"o profeie atribuit $fntului *ucenic 'polit, pap al 0omei, aflm urmtoarele: .Pe lng aceasta !a face i minuni: pe cei leproi va curai, pe cei bolnavi va tmdui i draci va scoate, va spune nainte cele viitoare, va spune cele ce s-au fcut ntru deprtare, va nvia mori, va lumina orbi i alte minuni va face, toate acestea cu nluciri drceti< 6Din .$f-ritul 1mului/ p =77, $fnta *nstire Prodromul, Ed $c&itul Dar!ari, Bucureti9 Deopotri! proorocete i $fntul Efrem 3irul: .+a !eni pngritul, ca un fur, ca s nele pe toi@ fiind

65

smerit, linitit, urnd cele nedrepte, despre idoli ntorcndu"se blagocestia mai mult cinstind, bun iubitor de sraci, peste msur frumos, prea cu bun aezare, lin ctre toi, cinstind cu co!rie pe neamul iudeilor 'ar ntru toate acestea, !a face semne, artri i nfricori cu mult stpnire i se !a meteugi cu !icleug ca s plac tuturor i s fie iubit degrab de muli i daruri nu !a lua, cu mnie nu !a gri, m&nit nu se !a arta, i cu c&ipul bunei rnduieli !a amgi lumea, pn ce se !a face mprat 'ar dup aceasta se !a nla inima lui, i !a !rsa balaurul amrciunea sa, punnd nainte din $ion, !eninul morii, tulburnd lumea, !a clti marginile 6pmntului9, !a nec)i toate, !a pngri suflete@ nu ca un cucernic se !a arta, ci cu totul ntru toate fr de omenie/ .+a amgi lumea cu nluciri !r)itoreti: !a muta munii i ostroa!ele@ i !a ntinde minile lui i !a aduna mulime de trtoare i psri@ aiderea nc !a pi pe deasupra adncului i pe mare ca pe uscat !a umbla@ ns toate acestea !or fi nluciri 3i muli !or crede ntru el, i"= !or sl!i ca pe un Dumnezeu tare/ 6p =8K din aceeai scriere9 Din descoperirea acestor profeii rezult c 4nti&ristul !a putea face, prin puterea i lucrarea $atanei, multe semne i minuni neltoare, pe care sfinii le numesc nluciri 4stfel du&ul rului, prin mi)locirea omului frdelegii, va vindeca cu uurin bolnavi, ba chiar i pe cei leproi, va lumina orbi i va putea vesti lucruri viitoare

66

E interesant de menionat, n legtur cu aceste lucrri ale dia!olului, ntreprinse fie de"a dreptul, fie prin intermediul unor oameni prini n orbita lui, ce spune 4oma dG%Huino: . precum meterul face un lucru care celorlali oameni li se pare minunat, astfel i dia!olul face ce!a n c&ip firesc, care nou ne poate prea c este minune@ cci uor i este diavolului s nsntoeze un bolnav, ori s tmduiasc o ran folosind puterile ascunse care snt n corpul omului/ 6E2positio in E! *t 4nt!erpiae =?=7, Parisis =>C?, Catena 4urea Ruator E! , 4nt!erpiae =?=79 4celai punct de !edere l susin i muli ali teologi occidentali, precum $aietanus, Iansenius, %rnold i alii Dia!olul poate ti mai dinainte despre cele !iitoare i ntiinndu"i pe slu)itorii si, acetia pot aprea astfel ca nite profei 6,ot astfel i $uarez n .De !irtute religionis/, lib 7, cap > i ? i urm @ cap =? n ? urm Pnabenbauer *t '' AA?9 %ucrrile cu aparen suprafireasc mplinite de demoni, dei ies din ordinea normal obinuit, se petrec totui n ordinea natural a uni!ersului 5 ! Bonniot, .Dunder und $c&einFunder/ *ainz =>>K, % Fonc& .Die Dunder des (errn/, ', ed 7 p 89 'at deci cum se pot produce nelciuni nebnuite n acest domeniu de manifestri zpcind lumea ntr"o msur nemaipomenit i deprtnd"o de la calea cea dreapt

67

$ub o form sau alta, aparent sau neaparent, se pot produce cazuri de posesiuni demonice i cu unii oameni presupui credincioi i !dit .bisericoi/ #n aceast pri!in, putem spune c se ntlnesc felurii ocultiti sau mediumi spirititi care postesc i se mprtesc regulat #ntruct ns ei nu mai stau sub ascultarea Bisericii, ci se abat de la cu!ntul n!turilor de mntuire, posturile i rugciunile i toate )ertfele lor snt ntinate, iar ei se e2pun s"i mnnce osnda !enic prin mprtirea cu $fintele ,aine Cci .)ertfa celor ri este o scrb naintea Domnului/ 6$olomon, Pro!erbe 7=, 7C9 .3i dac cine!a i ntoarce urec&ea s nu asculte %egea, c&iar i rugciunea lui este o scrb/ 6Pro!erbe 7>, K9 Grciunea neascultrii este att de mare naintea lui Dumnezeu, nct Du&ul $fnt i mustr cu asprime i pe preoii care s"au abtut din calea cea sfnt .Cci buzele preotului trebuie s pzeasc tiina i din gura lui se ateapt n!tur, pentru c el este un sol al Domnului otirilor Dar !oi !"ai abtut din cale, ai fcut din %ege un prile) de cdere pentru muli / 6*alea&i 7, C9 .Dac nu !ei asculta, dac nu ! !ei pune inima ca s dai sla! numelui *eu, zice Domnul otirilor, !oi arunca n !oi blestemul / 6*alea&i 7, 79 Din pcate, n zilele noastre, nu se d totdeauna nsemntatea cu!enit unor asemenea probleme, iar ade

68

seori, muli dintre noi, ne artm mai ngduitori cu pcatele oamenilor, dect cu oamenii ca peniteni $nt, prin urmare, unii credincioi rz!rtii, care dei se socotesc fii ai Bisericii 1rtodo2e, i leag totui mintea i sufletul de anumite credine eretice@ snt spirititi, .spiritualiti/, teosofi, masoni, ocultiti, care se strecoar prin fraud ca s primeasc $fnta mprtanieC Pe de alt parte, . acest soi de draci nu iese afar dect cu rugciune i cu post/ 6*atei =C, 7=9 'ar ade!ratul post i ade!rata rugciune presupune o stare de smerenie, de lepdare de sine i de srcie cu du&ul Cine este smerit este n totul asculttor Bisericii, $fintelor Canoane i tuturor rnduielilor Cine este smerit, nu se socotete nici nelept, nici ales, nici .iniiat/, nici mntuit $meritul primete i ascult ntreg cu!ntul dreptei credine, fr a se situa n afara sobornicitii El nu rstlmcete $criptu" rile i &otrrile $fintelor $inoade ecumenice ntr"o alt nelegere dect aceea pe care a &otrt"o Biserica El nu se nto!rete cu ereticii i cu necredincioii, iar dac ar !oi s"i ctige la ade!r, dup prima i a doua mustrare, el se ndeprteaz de cel ce se mpietrete n neprimirea 4de!rului #n &aosul acesta al tuturor abaterilor i al neascultrii de %ege, se pot afla uneori i preoi: nu e pdure fr uscturi 3i asemenea cderi pot lua diferite nfiri: de la nerespectarea rnduielilor bisericeti i a Canoanelor
C Dar .cine mnnc pinea aceasta sau bea pa&arul Domnului n c&ip ne!rednic, !a fi !ino!at de trupul i sngele Domnului/ 6' Corinteni ==, 7C9

69

ecumenice, pn la cazul unor preoi caterisii pentru erezii, pentru ndeletniciri nengduite sau pentru alte gra!e abateri 1rict de e2cepionale i anormale ar aprea aceste ntmplri, fa de cinstitul i !enerabilul nostru Cler, este ne!oie s ne folosim i de aceste dureroase e2emple n scopul de a lmuri anumite idei Dac aceti slu)itori ai 4ltarului, n s!rirea unor acte de care se fac !ino!ai i dau seama, n parte sau n totul, despre acele clcri de la legea lui Dumnezeu, ei i !or da socoteala naintea 5udectorului de faptele lor, dar, ntru ct pro!in dintr"o stare a pcatului, ei au czut n orbita unei aciuni de posesiune Deci nu este de mirare dac puterea demonic care lucreaz n mplinirea unor false minuni, poate aciona i asupra unor slu)itori ai 4ltarului i mai cu seam asupra acelora czui ntr"o alterare de credin i de du&o!nicie Bineneles ns c ntruct un preot nu este caterisit, pentru anumite gra!e abateri, actele lui sfinitoare nu snt !iciate de pcatele lui personale, att timp ct acele $finte ,aine i ierurgii snt mplinite dup toat rnduiala Bisericii noastre 1rtodo2e Pe de alt parte, dac !icleanul dia!ol poate s dispun " n parte sau total " de !iaa unor oameni aflai n pcate i n neascultare fa de Dumnezeu, nu"i este ngduit ca s fac acelai lucru i cu cei credincioi care mplinesc cu toat supunerea sfintele i dumnezeietile porunci Pe cei

70

drepi Domnul i ocrotete n c&ip deosebit i numai uneori i las ntr"o lupt mai grea cu $atana, n mi)locul unor ispite mai mari, ca o ncercare i spre o mai mare n!rednicire a lor $pune Domnul, ctre *oise: .Dac !ei asculta aceste porunci, dac le !ei pzi i mplini, Domnul Dumnezeul tu !a ine fa de tine legmntul i ndurarea cu care s"a )urat prinilor ti El te !a iubi, te !a binecu!nta i te !a nmuli / .Domnul !a deprta de tine orice boal@ nu"i !a trimite nici una din acele molime rele din Egipt, pe care le cunoti, ci !a lo!i cu ele pe toi cei ce te ursc/ 6Deuteronom C, =7"=B9 Cu pri!ire la diferite cazuri de .!indecri minunate/ petrecute pe la locurile unor pretinse re!elaii, este interesant afirmaia rposatului profesor dr Q *arinescu, din articolul su aprut n ziarul .Gni!ersul/ 6B7 7CB ?9 sub titlul .*iracolul de la *agla!it/ .#n calitatea mea de ele! al creatorului neurologiei moderne, 5 * C&arcot, mi"a fost dat s !d " spune rposatul om de tiin " asemenea cazuri la $alpetriVre i am putut eu nsumi !indeca diferite manifestri de orbire, surditate, paralizii i c&iar prin izolare am !indecat o epidemie de corea ritmic isteric Deci orice neurolog i psi&iatru care cunoate influena autosugestiei i a tratamentului moral a asistat la asemenea minuni sau le"a fcut el nsui/,

71

*rturia de mai sus are, din punctul nostru de !edere, o singur !aloare: se constat putina unor pretinse .vindecri imediate/ a diferite manifestri de orbire, surditate, paralizii i c&iar a unor boli epidemice pe cale de autosugestie i &ipnotism, deci nu prin tratamente i inter!enii normale ale medicinei, ci pe ci psihice, vicioase i nengduite de /iseric 4semenea cazuri de !indecri e2cepionale, n care anumii psi&iatri pot porunci orbului s !ad i paraliticului s umble, iar poruncile lor snt mplinite, snt socotite de medicin drept .minuni ale tiinei/, n timp ce prin nfiarea lor ar putea aprea ca minuni dumnezeieti, $u toate acestea, despre ce lucrare suprafireasc poate fi vorba aici J @e aflm de la nceput n faa unui simulacru de minuni, cci nu ntr-o stare de amorire sau de sub ugare a contiinei s-au fcut minunile dumnezeieti, ci dimpotriv, ntr-o stare de mare trezire i de lumin a sufletului. Dar marii psi&iatri i neurologi ai centrelor de e2periene psi&ice, absorbii prea mult de e2clusi!itatea unei tiine profane, din care lipsete (ristos i %egea lui Dumnezeu, nu"i dau seama c puterea autosugestiei, a .paselor magnetice/ i a tuturor metodelor ocultiste prin care se pot obine !indecri neobinuite, i gsete originea n domeniul satanismului Prin tratamente &ipnotice i .fluidice/, care nu au nimic de"a face cu temeiul ade!ratei credine cretine, este de la sine neles c nu !uhul :fnt lucreaz asupra acestor

72

bolna!i, ci puteri strine i potri!nice, care ne e2pun s cdem prad $atanei Cci nu prin ispitirea lui Dumnezeu se poate pro!oca producerea minunilor 'ar putina e!entual de !indecare pe cale spiritual nu o putem a!ea dect numai prin Biseric, i numai cu a)utorul lucrrii Du&ului $fnt Drept urmare, nu toate !indecrile cu nfiri suprafireti snt minuni, iar asemenea cazuri snt dubioase i trebuie luate sub toat rezer!a +indecri neobinuite, cu aparene suprafireti, se pot produce i ntr"un c&ip mult mai ispititor dect n cazul fenomenelor de ocultism Este !orba anume de categoria oamenilor credincioi i de inter!enia puterii rugciunii Diferii bolna!i incurabili dobndesc astfel tmduirea deplin n cel mai scurt timp, cu a)utorul rugciunii 4semenea !indecri e2cepionale par ntru totul minuni, ceea ce se i ntmpl n realitate de multe ori cu atia oameni e!la!ioi Dar, din pcate, i n asemenea cazuri ne putem afla, adeseori, pe un acelai teren !icios i ntr" un domeniu de aciune satanic Cci, dup cum este tiut, nu este destul a a!ea credin pentru a fi mntuit, i nu e destul a ine posturi i a face rugciuni pentru a ntreine legtura &aric cu Dumnezeu 'spitele $atanei pot !eni n orice c&ip asupra noastr, iar pentru cei credincioi aceste ispite apar tocmai pe planul credinei, cu dogme noi neltoare i cu semne, re!elaii i minuni mincinoase, #n felul acesta, multe semne i fapte neobinuite ne pot prea minuni, dar n realitate ele nu snt dect nite

73

nelciuni satanice Dac nu ne aflm sub aripa ocrotitoare a $fintei i dreptmritoarei Biserici 1rtodo2e, singura adevrat i dac nu trim o !ia eu&aristic i mplinitoare a !oii Domnului, i dac nu sntem ntru totul asculttori fa de cu!ntul Bisericii, sntem ceti neaprate fa de !r)maul dia!ol, care ne poate birui i prinde n orice curs a lui #n lucrarea sa, .%Y&omme, cet inconnu/ 6Paris, Plon9, dr 4le2is Carrel scrie printre altele: .Concepia noastr actual despre influena rugciunii asupra strilor patologice se ntemeiaz pe obser!area bolna!ilor !indecai aproape instantaneu de boli de tot felul, ca de e2emplu de tuberculoz osoas i peritoneal, de abcese reci, de rni supurante, de lupus, de cancer etc Procesul !indecrii !ariaz puin de la un bolna! la altul 4desea se simte o mare durere creia i urmeaz deodat sentimentul !indecrii complete #n cte!a secunde, n cte!a minute, cel mult n cte!a ceasuri, rnile se cicatrizeaz, simptomele generale dispar, pofta de mncare re!ine :ingura condiie indispensabil a acestui fenomen este rugciunea, dar nu e nevoie ca bolnavul nsui s se roage sau s aib credin religioas, ci este de a)uns s se roage altcine!a n )urul lui/ 0ugciunile de care pomenete dr Carrel se refer ns la o credin foarte liber, care poate atinge toat gama ereziilor, i care nu are nimic de"a face cu temeiul

74

du&o!nicesc al Bisericii noastre 1rtodo2e Cci dac necredincios este oricine are prtie cu dia!olul prin fapte urte, de asemenea, .necredincios este acela care nu crede potrivit predaniei /isericii :oborniceti/ 6.Dogmatica/ $fntului 'oan Damasc&in, p 7BA, Editura %ibrria ,eologic Bucureti9 Dar dr 4le2is Carrel, a crui lucrare a a!ut un mare rsunet n lume, i lmurete ntr"un alt capitol, cu i mai mult precizie, gndurile sale despre credin .Cutarea lui Dumnezeu " spune dnsul " este o ntreprindere personal Datorit unei acti!iti a propriei contiine, omul tinde ctre o realitate ne!zut care se afl n lumea material i se e2tinde dincolo de ea El se ndreapt ctre cea mai ndrznea a!entur pe care poate s i"o ngduie Putem s"= considerm ca pe un erou sau ca pe un nebun !ar nu trebuie s ne ntrebm dac experiena mistic este adevrat sau fals, dac este o autosugestie, o halucinaie, sau dac reprezint o e!adare a sufletului n afara dimensiunilor lumii noastre i o legtur cu o lume superioar $ ne mrginim s a!em o concepie operatorie Ea este eficace prin ea nsi Ea d ce i se cere de ctre cel ce o practic Ea i d renunarea, pacea, bogia luntric, puterea, dragostea, pe Dumnezeu Ea este tot att de real ca i inspiraia estetic 'entru mistic, ca i pentru artist, frumuseea pe care o contempl este singurul adevr/ 61p cit , p =?;9

75

'at deci n ce perspecti! de .spiritualitate/ ne aflm $e pot spune cam aceleai lucruri i despre adepii rtcirii curentului denumit .C&ristian $cience/ din $tatele Gnite, a crui ntemeietoare este protestanta *arN BacEer EddN i care obin n mod obinuit !indecri nemaipomenite de tuberculoz, cancer sau alte boli organice, prin struina n rugciuni #n realitate scientitii snt nite eretici, foarte gra! abtui de la calea 4de!rului $a adepi ai unor nvturi nengduite de adevrata /iseric, nu cu puterea !uhului :fnt se svresc asemenea ;minuni<, ci cu puterea mascat a :atanei 3i totui, asemenea pretinse .minuni/ se produc n !zul lumii, iar !indecrile acelor bolna!i snt certificate de medici i snt nregistrate de analizele laboratoarelor i de plcile radiografice 6e2emple i documente de acest fel se pot afla n mare numr n coleciile re!istei .C&ristian $cience/ sau prin publicaiile periodice psi&iste, .spiritualiste/ sau teosofice9 4adar, dac asemenea cazuri se pot ntmpla, ele nu se nscriu ns nicidecum n cuprinsul unor lucrri &arice i nu pot constitui un drum aparte de mntuire, separat de acela al Bisericii ade!rate 'ar dac rugciunea este de cel mai mare folos pentru !iaa fiecrui cretin i pentru mntuirea lui i a lumii, totui nu orice rugciune poate a!ea o nsemntate du&o!niceasc numai pentru faptul c este o .rugciune/ Cci, .dac cine!a i ntoarce urec&ea ca s nu asculte

76

%egea, chiar i rugciunea lui este o scrb< 6Pilde 7>, K9 .Dumnezeu este Du&@ i cine se nchin 2ui trebuie s " se nchine n duh i n adevr< 6'oan 8, 789 " 'ar Psalmul ?C, ! C, spune: .El scoate pe cei din ctue la fericire, iar pe cei neasculttori i las n pustiul arztor/ Din clipa n care ieim din fgaul cu!ntului lui Dumnezeu i mergem pe ci dubioase, care nu mai snt acelea ale dreptei credine, nseamn c nu mai ascultm de %ege 4a se ntmpla cu toi ereticii i cu toi cei robii pcatelor, care rmn i se complac n frdelege Bineneles c n cazurile de boal care s"ar i!i ntre noi, bine este a ne ruga i a posti pentru tmduirea noastr sau a aproapelui, dar totodat bine este ca cel bolna!, dup ndemnul $fintei $cripturi .s c&eme preoii Bisericii s se roage pentru el, ungndu"= cu untdelemn n numele Domnului/ 6'aco! B, =A"=B9 Cci Biserica noastr 1rtodo2, n instituirea celor apte $finte ,aine, pre!ede pentru cauze de boal a)utorul $fntului *aslu, precum i pomenirile de la sfintele slu)be Din cele mai sus e2puse se poate trage nc&eierea c simpla constatare a unor !indecri neobinuite, produse n anumite mpre urri ciudate, nu este o do!ad definiti! c s"a petrecut o ade!rat minune Dealtfel, dia!olul, pentru a nela lumea i a o ndeprta de la ade!rata cale a mntuirii, poate face i alte semne e2cepionale Puterea Lecuratului " prin ngduina lui

77

Dumnezeu i n scopul de a se ncerca credina cretinilor " s!rete nelciuni mari i n legtur cu $fnta 4g&iasm, nfindu"ne n anumite cazuri .ape nestrictoare/ i .tmduitoare de boli/ ca i cum ar fi fost .sfinite/ pe alte ci dect acelea ale ierurgiilor mplinite prin preoi Dar semnele, ca i vindecrile suprafireti, se pot produce numai n numele lui "isus >ristos i ntr-un anumit cuprins de condiii duhovniceti, precum i sub o verificat chezie haric a /isericii 4adar, nu este de a)uns de a se pomeni numele Domnului n s!rirea unor pretinse minuni sau lucrri dumnezeieti, pentru a a!ea ncredinarea de autentic sfinenie a acelor acte #n .Faptele 4postolilor/ 6=K, =A"7;9 ni se confirm lucrul acesta prin urmtoarele: .Lite e2orciti iudei, care umblau din loc n loc, au ncercat s c&eme numele Domnului 'isus peste cei ce a!eau du&uri rele, zicnd: I+ )ur pe 'isus, pe care"% propo!duiete Pa!el, s ieii afar HJ Cei ce fceau lucrul acesta erau apte feciori ai lui $ce!a, un preot iudeu din cei mai de seam Du&ul cel ru le"a rspuns: IPe 'isus #l cunosc, i pe Pa!el l tiu@ dar !oi cine sntei <J 3i omul n care era du&ul cel ru a srit asupra lor, i"a biruit pe amndoi i i"a sc&ingiuit n aa fel c au fugit goi i rnii din casa aceea/ ,otodat, e bine s se in seam i de faptul c, a!nd

78

dia!olul putina s se nfieze oamenilor n c&ipuri de sfini, de ngeri sau de ar&ang&eli de lumin, el pomenete uneori de numele Domnului 'isus (ristos pentru a ctiga mai uor n cursele lui de rtcire a ncrederii unor credincioi cretini puin ncercai Dar n asemenea cazuri intereseaz n primul rnd s se tie care este temeiul du&o!nicesc al acelor lucrri, pentru ca s se poat cunoate esena lor ,mduirile, ca rezultat al unor minuni, urmresc scopuri spirituale, situate pe planul mntuirii, iar nu numai un rost mrginit, pmntesc i pri!ind e2clusi! starea trupeasc Lumeroase cazuri de !indecri cu caracter .suprafi" resc/ s"au putut nregistra n ultimii ani, prin diferite locuri, de!enite foarte cunoscute prin pretinsele lor descoperiri dumnezeieti 3i pe acestea s"a pus tot temeiul de credin i s"a fi2at centrul de greutate al .re!elaiilor/ acelor locuri Din pcate ns, aceste !indecri, certificate c&iar de medici, nu prezint elementele &otrtoare pentru a confirma autenticitatea acelor cazuri ca minuni, ci mai degrab strnesc suspiciunea prin condiiile n care s"au produs Pentru lmurirea i do!edirea acestei afirmaii este destul a obser!a c nu n numele lui 'isus (ristos s"au fcut toate acele !indecri, ci ntr"un c&ip cu totul strin de Biseric #n mod general, aceste !indecri s"au produs prin simpla .punere a minilor/ pe capul bolna!ilor, fr

79

nici o pomenire de (ristos, amintind fr !oie de .pasele magnetice/ i .fluidO ale ocultitilor@ ba c&iar s"au produs !indecri i prin folosirea picturilor scurse din anumite crengi uscate ale unor plute sau slcii #n sc&imb, toi sfinii fctori de minuni, cnd au s" !rit !reo tmduire, n numele lui >ristos au mplinit"o $fntul 4postol Petru l !indec pe ologul din faa ,emplului cu cu!intele: .#n numele lui 'isus (ristos din Lazaret, scoal"te i umbl H/ 6Faptele 4postolilor A, ?9 4semenea se ntmpl i cu ologul din Enea, cnd Petru rostete cu!intele: .'isus (ristos te !indec $coal"te i f"i patulH/ 6Faptele 4postolilor K, A89 $fntul 4postol Pa!el scoate un du& de g&icitorie din roaba din Filipi, zicnd du&ului: .#n numele lui 'isus (ristos, i poruncesc s iei din ea H/ 6Faptele 4postolilor =?, =>9 Pe de alt parte, toate !indecrile ntmplate pe la diferite locuri cu artri, au a!ut un caracter mrginit i strict pmntesc ,mduirile de bolna!i pe care la fcea *ntuitorul, nu au urmrit un scop material, cu gndul unei e2clusi!e !indecri trupeti, ci au intit ctre un scop mult mai adnc !in fiecare vindecare fcut, 1ntuitorul a voit s scoat o parabol, o nvtur de mntuire Deci accentul nu cdea niciodat pe cele materiale, ci pe cele du" &o!niceti i nici pe cele temporale, ci pe cele !enice De altfel, !tmarea noastr trupeasc, n afar de unele

80

foarte rare cazuri de semne dumnezeieti, cum e de pild cazul lui 'o!, i are ca obrie pcatul, dup cu!ntul care spune: .Pentru pcatele noastre se mboln!ete trupul i slbete sufletul/ 6Paraclisul *aicii Domnului9 $au: .Din pricina mniei tale, nu este sntate n trupul meu@ nu e pace n oasele mele din pricina pcatelor mele/ 6Psalmul AC9 Prin urmare, ne izb!im de ru, c&iar i de rul material, curindu"ne nti de pcate 3i patru snt $fintele ,aine care ne pot curai de pcate: Botezul, $po!edania, #mprtania i *aslul 4adar, nu putem dobndi n mod obinuit sntate sau !indecare de boal, prin nici o .minune/, att timp ct nu sntem mpcai cu Dumnezeu@ iar mpcarea cu Dumnezeu nu o putem face dect la preot, singurul care are puterea sfinitoare de a s!ri i administra dumnezeietile ,aine Curindu"ne de pcate, putem nd)dui i n !indecarea noastr trupeasc Cci se cu!ine .s cutm mai nti mpria Cerurilor, iar toate celelalte ni se !or da nou/ 6%uca C, A=9 Biserica cunoate, desigur, i ci neobinuite de lucrare a &arului lui Dumnezeu, spre tmduirea i spre a)utorarea oamenilor, dar bineneles c tot n msura n care ei se mpac cu Dumnezeu #n aceast categorie intr moatele sfinilor, icoanele fctoare de minuni, !eritabilele locuri de pelerina)e i altele Dar toate aceste centre de lucrare &aric se gsesc n orbita du&o!niceasc a Bisericii, care le deine, garantndu"le natura dumnezeiasc

81

Cnd *ntuitorul a tmduit pe bolna!ul de la scldtoarea Betesda i"a spus: .'at c te"ai fcut sntos@ de acum s nu mai pctuieti ca s nu i se ntmple ceva mai ruO 6'oan B, =89 Dar n acest caz bolna!ul se pocise i cptase ndurarea Domnului, dei a fost pre!enit s nu mai pctuiasc #n sc&imb, care este starea du&o!niceasc a attor bolna!i care, tmduindu"se pe ci profane sau aparent .miraculoase/ de suferinele lor, nu"% caut totui pe Domnul i nu se pociesc de pcatele lor < 1are nu se !or prime)dui acetia prin alte necazuri i nenorociri mai mari, ntre care cea mai mare este osnda !enic i izgonirea de la faa lui Dumnezeu < Din toate !indecrile i minunile Domnului pre" cumpnete preocuparea de a scoate n lumin sensul mntuirii Pentru ade!erirea acestei susineri, este do!editor cazul slbnogului din E!ang&elie, care !oind s aud cu!ntul lui Dumnezeu, a fost cobort n mi)locul adunrii, prin acoperiul casei de ctre nsoitorii lui Dar, cnd le"a !zut credina, 'isus a zis: .6mule, pcatele i snt iertate/ %adar, 1ntuitorul nu s-a gndit s-i dea sntatea trupeasc, ci mntuirea sufletului Ct despre !indecarea trupeasc a slbnogului pe" trecut de abia dup aceea, aceast tmduire nu a fost un scop, ci numai un mi loc 4 fost prile)ul prin care (ristos a fcut do!ada tuturor celor de fa, care crteau, c nu este mai greu de a spune: .Pcatele i snt iertate/ dect a

82

zice: .$coal"te i umbl/ 6%uca B, =C"7?9 'at deci c elementul spiritual i nu cel material a precumpnit n aceast lucrare dumnezeiasc ca de altfel n toate pildele pe care ni le"a dat *ntuitorul De asemenea, toate minunile s!rite prin $fini au urmrit acelai el Ct despre mpre)urarea c i prin rile 4pusului snt anumite locuri de pelerina) unde lumea se duce cu nde)dea tmduirilor de boli, nu este cazul aici de a ne ocupa i de a preciza n ce msur acele minuni snt ntr" ade!r semne de la Dumnezeu sau dac nu snt, n realitate, nelciuni satanice $ ne ocupm nti de noi De altfel, anumite locuri de pelerina) din 4pus, de!enite !estite pentru darul !indecrilor, snt legate i de unele n!turi noi, eretice, aprute n catolicism i ntrite tocmai pe asemenea ci .suprafireti/ 4a s"a ntrit dogma nepri&nitei zmisliri a $fintei Fecioare *aria cu totul respins de Biserica dreptmritoare 1rtodo2 pentru multe i binecu!ntate moti!e, dogm rtcit care a fost combtut dintru nceput c&iar i de unii dintre cei mai mari teologi apuseni cum au fost scolasticii ,oma dY4Ruino i Bernard precum i fericitul 4ugustin

VI

PRE"ICERI I G#ICITORII$ MANIFESTRI PITONICETI Cutnd s imite n totul lucrarea lui Dumnezeu pentru a tulbura lumea i a o ndeprta de la 4de!r, adeseori dia!olul insufl pe anumii oameni posedai sau czui din dreapta credin " fie pe cale direct fie pe cale de magie " cu diferite preziceri i g&icitorii, prezentate sub nfiarea unor ade!rate profeii #n lumea cea ne!zut, demonii au o deosebit de lesnicioas putin de comunicare i de informare ntre ei, pentru care spaiul i materia nu le snt piedic Le !e" dem astfel cu mult depii n posibilitile noastre de cunoatere asupra oamenilor i a lumii, posibiliti de care dispun n sc&imb, n orice clip, puterile ne!zute i deci i ngerii cei ri $ ne nc&ipuim o pild: n te&nica modern e2ist posibilitatea transmiterii cu!ntului i a imaginii la distan@ ce ar fi nsemnat dac, n !eacurile trecute, oarecare oameni nstrunici ar fi a!ut la ndemn asemenea mi)loace iscusite i le"ar fi folosit n tain < #n acest c&ip, multe i felurite fapte petrecute la mari deprtri s"ar fi putut !esti drept profeii, n c&iar clipa

84

mplinirii lor, pe cine tie ce loc al pmntului 3i fiecare le"ar fi putut !erifica n fapt Dar dac n acelai c&ip s"ar fi transmis i imaginea unor astfel de fapte, precum i diferite sunete i !oci omeneti, cu ct mai mult asemenea lucrri nu ar fi putut a!ea nfiarea unor profeii sau semne minunate H ,ransmiterea de gnduri, de fapte sau de imagini de ctre puterile ne!zute, poate fi ns cu mult mai subtil i mai neltoare dect aceea s!rit prin unele biete aparate pmntene 4adar, cu att mai mult, asemenea !estiri sau pre!estiri ne pot cuceri, cnd mbrac forme neasemuit mai complicate i mai abstracte 4deseori falsele profeii se pot mplini, dar de cele mai multe ori nu se mplinesc i rmn de minciun, cci $atana este tatl minciunii #n tot cazul, g&icitoria faptelor prezente poate fi mult mai uor practicat de arpele cel !iclean dect !ederea n !iitor #ntruct ns uneori anumite preziceri fcute de ctre falii profei s"ar putea ade!eri cu toat precizia n !iitor, faptul nu trebuie s surprind de" loc, innd seama c i diferii c&iromani, crturrese, sau alte soiuri de g&icitori, pot pre!esti !iitorul, i adeseori pre!iziunile lor se mplinesc 3i totui, de bun seam, c nu cu puterea Du&ului $fnt se mplinesc aceste preziceri, ci cu puterea dia!oleasc, cu care cine!a este pus n legtur de multe ori fr s"i dea seama Cci, dup cum se tie, nu este ngduit a"% ispiti pe Dumnezeu #n aceast pri!in Domnul ne spune: .: nu fie la tine nimeni care s-i treac pe fiul sau pe fiica lui prin foc, nimeni care s aib meteugul de ghicitor, de

85

cititor n stele, de vestitor al viitorului, de vr itor, de descnttor, nimeni care s ntrebe pe cei ce cheam duhurile sau dau cu ghiocul, nimeni care s ntrebe pe mori. $ci oricine face aceste lucruri este o urciune naintea !omnului/ 6Deuteronom =>, =;"=79 Dar anumite pre!estiri de natur demonic se pot face i fr a recurge la anumite practici !r)itoreti, cum ar fi citirea n stele sau n g&ioc sau !orbirea cu morii, ci printr"o insuflare luntric a unor anumii oameni posedai, din partea unui du& pitonicesc 4supra unor asemenea manifestri se pot face urmtoarele presupuneri: = Dup toate probabilitile, 'spititorul dispune de o anumit facultate psi&ic, proprie demonilor, innd seam c i demonii care au fost nainte ngeri de sla! i"au pstrat i dup cdere o parte din nzestrrile lor 7 #n s!rirea prezicerilor, 'spititorul se poate folosi de combinarea unor elemente actuale, ns necunoscute nou, proiectnd consecinele probabile ale lor n !iitor El poate pre!esti de e2emplu despre mboln!irea sau moartea cui!a, despre o cltorie nepre!zut pe care am face"o, despre o pagub sau alte fapte, innd seama c dia!olul se poate ncunotiina naintea noastr despre anumite elemente i indicii care ar putea pro!oca acele ntmplri A #n sfrit, unele preziceri pot fi e2plicate ca o urmare a unui plan pe care $atana ="a urzit s"= mplineasc cu anumite persoane aflate n raza lui de aciune i pe care el

86

le stpnete " n parte sau total "i crora le poate insufla !oina lui Pentru spri)inirea acestor afirmaii ne !om folosi de un caz din Biblie #n urma unor abateri de la poruncile lui Dumnezeu, $aul a czut n neascultare Din pricina acestor pcate .!uhul !omnului s-a ndeprtat de la :aul. i a fost muncit de un duh ru, care era trimis de la !omnul. :lu itorii lui :aul i-au zis# "at c un duh ru de la !umnezeu te muncete/ 6' $amuel =?, =8"=B9 Drept urmare, $aul rmne descoperit du&o!nicete i are de luptat cu ispite i mai mari Cci dac nu a mplinit el !oia Domnului att timp ct Du&ul lui Dumnezeu era mereu cu el, cu att mai greu i"ar fi !enit s se fac asculttor sfintelor porunci cnd fusese dat n stpnirea unui du& ru care l muncea Cu toate acestea Dumnezeu nc nu"= prsete de tot .3i cnd du&ul trimis de Dumnezeu !enea peste $aul, Da!id lua &arfa i cnta cu mna lui@ $aul rsufla atunci mai uor, se simea uurat i du&ul cel ru pleca de la el/ 6' $amuel =?, 7A9 Dar $aul cade n alte i mai grele pcate Gneltete moartea lui Da!id, a binefctorului su #n aceste m" pre)urri, .Filistenii s"au strns i au tbrt la $i&em/ .%a !ederea taberei Filistenilor, $aul a fost cuprins de fric i un tremur puternic i"a apucat inima $aul a ntrebat pe Domnul i Domnul nu i"a rspuns

87

nici prin !ise, nici prin urim, nici prin prooroci/ 6' $amuel 7>, 8"?9 Deci Dumnezeu l prsise Fiind prsit de Domnul, du&ul rului l ia n stpnire 3i rodul acestei stpniri demonice se i arat $aul, care mai nainte !reme .ndeprtase din ara. pe cei ce chemau morii i pe cei ce ghiceau/, pentru c asemenea deprinderi erau urciuni blestemate de Dum" nezeu, a)unge s zic slu)itorilor lui: .Cutai"mi o femeie care s c&eme morii, ca s m duc s"o ntreb/ $lu)itorii lui i"au zis: .'at c n En"Dor este o femeie care c&eam morii/ 4tunci $aul s"a sc&imbat, a luat alte &aine i a plecat cu doi oameni 4u a)uns la femeia aceea noaptea $aul i"a zis: .$pune"mi !iitorul c&emnd un mort i scoal"mi pe cine i !oi spune $coal"mi pe $amuel/ Cnd a !zut femeia pe $amuel a scos un ipt mare $amuel a zis lui $aul: .Pentru ce m"ai tulburat c&emndu"m </ $aul a rspuns: .$nt ntr"o mare strmtoare: Filistenii mi fac rzboi i Dumnezeu $"a deprtat de la mine@ nu mi"a rspuns nici prin prooroci, nici prin !ise 3i te"am c&emat s"mi ari ce s fac/ $amuel a zis: .Pentru ce m ntrebi pe mine cnd Domnul $"a deprtat de la tine i $"a fcut !r)maul tu < Domnul i face aa cum i !estisem din partea %ui@ Domnul a rupt mpria din minile tale i a dat"o altuia, lui Da!id L"ai ascultat de glasul %ui, de aceea i face Domnul aa astzi

88

3i c&iar Domnul !a da pe 'srael mpreun cu tine n minile Filistenilor *ine tu i fiii ti !ei fi mpreun cu mine i Domnul !a da tabra lui 'srael n minile Filistenilor/ 6' $amuel 7>, C"=K9 4ceast prezicere s"a i ntmplat n acelai fel i n acelai rstimp !estit de !edenia cu c&ipul lui $amuel .4stfel au pierit n acelai timp i n aceeai zi, $aul i cei trei fii ai lui, cel ce"i purta armele i toi oamenii lui/ 6' $amuel A=, ?9 Dar moti!ul acestei pedepse este urmtorul: .$aul a murit pentru ca s"a fcut !ino!at de frdelege fa de Domnul, al crui cu!nt nu ="a pzit i pentru c a ntrebat i cerut sfatul celor ce cheam morii/ 6' Cronici =;, =A9 Drept urmare, dac $aul n"a putut primi rspuns de la Domnul pe ci binecu!ntate i ngduite, adic prin !ise, prin urim sau prin prooroci, este de la sine neles c nu prin ci nengduite ar fi putut cpta lumina lui Dumnezeu Deci pre!estirea care i se fcuse de ctre acea !edenie cu c&ipul lui $amuel, prin mi)locirea unei !r)itoare sau dup limba ocultitilor de azi, a unui .medium/, a fost n realitate o lucrare dia!oleasc Ki totui, prevestirea s-a mplinit ntocmai, falsificndu-se lucrarea lui !umnezeu De ndat ce $aul, care era !ino!at pentru attea frdelegi, a czut n gra!a ispit de a !orbi cu morii, de a practica necromania, att de nrudit cu spiritismul

89

modern de care se fac !ino!ai i atia dintre fraii notri " ademenii de mira)ul unor fenomene .oculte/ " de bun seam c $atana ="a stpnit i mai ndeaproape pe $aul, putnd dispune de !iaa lui, prin !oia lui Dumnezeu i pentru clcarea poruncii pe care a dat"o Domnul Ct despre faptul c !edenia lui $amuel era n realitate o nlucire sataniceasc, iat ce susine $fntul Qrigorie de LNssa, n epistola sa despre pitonis 6,raducere de dl dr Ene Branite dup te2tul grecesc din *igne, P Q t W%+, col =;>"==A9: .Cu pri!ire la $amuel, unora din cei dinainte de noi le"a plcut s socoteasc drept ade!rat e!ocarea sufletului lui $amuel de ctre acea !r)itoare Eu ns, a!nd n !edere prpastia pe care E!ang&elia o nfieaz cu atta trie ntre cei ri i cei buni, dup cum a zis patriar&ul 64!raam9 sau, mai degrab, Domnul patriar&ului " nct este cu neputin celor osndii s se suie la odi&na celor drepi>, iar celor sfini s coboarela ceata celor ri " nu accept c ar fi ade!rate astfel de preri, fiind n!at s cred c numai E!ang&elia e demn de crezare 4adar, fiindc $amuel e mare ntre sfini, iar !r)itoria e un lucru blestemat, nu cred c $amuel care st ntr"o astfel de odi&n ar fi strbtut " nici de !oie, nici fr !oie "acea prpastie de netrecut ctre cei nelegiuii@ fr de !oie, cci
> E !orba, bineneles, de neputina n care se afl un suflet osndit de a se ridica prin propriile sale puteri la odi&na drepilor #n aceast pri!in, n!tura soborniceasc a $fintei noastre Biserici 1rtodo2e despre posibilitatea sc&imbrii n mai bine a strii sufletelor din iad prin puterea m-nuitoare a rugciunilor Bisericii nsi, este categoric

90

n"ar fi putut demonul s strbat prpastia i s strmute pe sfntul aezat n ceata celor sfini@ iar de !oie n"ar fi fcut aceasta, prin aceea c nici n"ar fi !oit i nici n"ar fi putut s se amestece cu cei ri Cci celui ce este ntre cei buni, nu"i este cu !oie strmutarea de la cele n care se afl, la cele potri!nice Dar c&iar dac cine!a ar admite c ar fi !oit, natura prpastiei nu permite trecerea/ .Ce socotim noi deci despre acestea < Duman al firii omeneti este !r)maul obtesc a toate, cruia tot gndul i toat r!na i este s rneasc pe om c&iar la inim Dar ce alt ran mpotri!a oamenilor e mai mare, ca aceea de a"i ndeprta de la Dumnezeu, fctorul de !ia i de a trece de bun!oie la pieirea morii < Pentru c cei iubitori de cele trupeti au r!na de a a!ea nc din aceast !ia o oarecare cunotin despre cele !iitoare, prin care ei nd)duiesc fie nlturarea celor rele, fie dobndirea celor plcute De aceea, ca s nu se ndrepte oamenii spre Dumnezeu, neltorul neam al demonilor a nscocit o sumedenie de c&ipuri de cunoatere a !iitorului: augurii, g&icire prin simboluri, oracole, aruspicii, necromania, e2tazul demonic, posesiunile, inspiraiile i altele multe de acestea 3i orice fel de g&icire din !reo nelciune ar socoti cine!a c e ade!rat, acel neltor demon apare spre ndreptirea neltoarei preri a celui amgit/ .Deci o specie a nelciunii acesteia era i aceea a !entrilogilor, a cror !r)itorie se credea c are puterea de a atrage sufletele celor rposai iari la !iaa de mai nainte Fiind deci $aul n deznde)dea sal!rii, fiindc toi

91

strinii se ridicaser cu rzboi mpotri!a sa i !enindu"i ideea c $amuel l"ar putea n!a !reun mi)loc de scpare, demonul ce slluia n !entrilog i care nela de obicei pe acea femeie, se nfia n oc&ii femeii ca o umbr n di!erse c&ipuri, deoarece nimic nu"i aprea lui $aul din cele ce !edea femeia Cci ndat ce se apuca de !r)it, se i i!eau spectrele n oc&ii femeii, iar demonul crea credina c apariiile acelea snt ade!rate 6reale9 3i mai nti faptul c persoana lui a fost g&icit dei era tra!estit sub e2teriorul &ainei, mai ales aceasta a fcut pe $aul s cread c femeia nu se poate nela ntru nimic, o dat ce &aina lui particular, cu care se nfia, nu derutase puterea !r)itoreasc $punnd deci ea c !ede nite zei cobornd i un om drept mbrcat n manta, cum !or putea oare stabili slu)itorii tiinei ceea ce e istoric < Cci dac ntr"ade!r $amuel este cel !zut, atunci i ceilali !zui de !r)itoare snt ntr"ade!r zei Dar $criptura numete pe demoni zei: .Cci toi zeii neamurilor snt demoni/ 6Ps WC+, B9, deci ar putea fi i sufletul lui $amuel cu demonii < Doamne fereteH Ci demonul care se arta totdeauna de obicei !r)itoarei a luat cu el i alte du&uri ca s nele att pe femeie ct i pe $aul cel amgit de ea@ i a fcut ca demonii s fie socotii zei de ctre !entrilog, iar el, nsui demonul, s"a dat drept persoana cutat a lui $amuel i a simulat glasul aceluia i " pe ct era posibil s se cread din aparene " a dat rspunsul ateptat din nlnuirea faptelor, n c&ip de profeii 4 mrturisit ns " dei fr s

92

!rea " ade!rul c e demon, zicnd c: .*ine tu i 'onatan cu mine / 6' 'mp 7>, =K9 Cci dac ntr"ade!r ar fi fost $amuel, cum ar fi suferit s stea alturi de el unul ncercat n toate rutile < Ci e limpede c n locul lui $amuel aprnd demonul acela ru, n"a minit zicnd c el !a fi cu $aul/ 'ar dac $criptura zic c: .3i a zis $amuel /, s nu neliniteasc pe cititor cu!ntul acesta, ci s neleag: .cel ce era socotit $amuel/ Cci gsim pretutindeni n $criptur obiceiul de a se pune ceea ce se pare n loc de ceea ce este@ aa de e2emplu cazul cu Balaam, care zice odat c: .+oi auzi ce !a !orbi n mine Dumnezeu/ 6Lum WW'', =C9@ dar, dup acestea zice c: .tiind Balaam c era plcut lui Dumnezeu s nu blesteme pe 'sraelii, n"a mai plecat " ca de obicei " n ntmpinarea g&icitorilor/@ cci cel nepre!enit i aici ar crede c ade!ratul Dumnezeu i !orbete lui Balaam #ntr"ade!r, conte2tul arat c $criptura a numit astfel pe cel socotit de Balaam, Dumnezeu, iar nu pe cel ce este ntr"ade!r Dumnezeu 4adar i aici, cel crezut $amuel, simula !orbirea ade!ratului $amuel, deoarece demonul imita foarte bine profeia g&icind din cele posibile 6*igne ,om W%+, col =;>"==A9 Cu pri!ire la cele de mai sus, se pot da multe pilde i din mpre)urrile !ieii noastre contemporane din care rezult c felurite preziceri dia!oleti se pot mplini ntocmai sub c&ipul unor ade!rate profeii 'at astfel un caz:

93

Pe diferite ci i n felurite c&ipuri se fcuser anul trecut diferite .profeii/ despre un prpd mare care urma s se abat peste omenire .ntr"o toamn/, ba c&iar unele preziceri pomeneau de desfurarea unui catastrofal rzboi n toamna anului =KAKK Dac prezicerile fcute n acest sens s"au putut mplini, nu nseamn totui c a fost !orba de ade!rate profeii, insuflate din pretiina lui Dumnezeu, ci de o lucrare ascuns i ticluit a $atanei, prin mi)locirea unor slu)itori ai lui, pentru a sdi astfel ispita n lume #ntr"ade!r, n ziua de = septembrie =KAK, adic tocmai odat cu nceperea unui nou an bisericesc, omenirea a alunecat ntr"un cumplit rzboi Dar dac Dumnezeu nu ar fi ngduit s se dezlnuie prpdul, ca o pedeaps pentru frdelegile lumii, ale ntregii omeniri, de bun seam c prezicerile falilor profei ar fi rmas de minciun ca n attea alte mpre)urri %a toate acestea se mai poate aduga: dup cum ngerii buni cunosc toate aciunile i faptele oamenilor, tot astfel i ngerii ri ne cunosc aciunile noastre, ale fiecruia dintre noi 'ar noi, pe cale luntric, primim inspiraii i de la ngerii buni i de la cei ri
K 4semenea pre!estiri au fost puse n circulaie fie de unii pretini iluminai, fie de anumii ocultiti E de menionat n legtur cu aceste tendenioase tentati!e de .propagand/ demonic, cartea de mare rsunet a lui Q Barbarin: .%e secret de la grande PNramide/, 6Paris, 4dNar =KA?9

94

$ufletul oamenilor este ca o anten de radio care prinde toate felurile de unde 0mne ns la libera noastr alegere de a n!rti urubul aparatului ntr"un sens sau ntr" a&ul, pentru a asculta unul sau altul din .posturile de emisie/ #n msura n care ne !om nsui insuflrile 'spititorului, !om fi n raza lui de aciune i !om urma !oinei lui #n cmpul misticii, dup cum unii ade!rai sfini i cu!ioi, ca !ase alese ale lui Dumnezeu, pot primi insuflri de la Du&ul $fnt, pentru a ptrunde n adncul $fintelor $cripturi sau pentru a face anumite profeii sau a cunoate gndurile i faptele tinuite ale unor oameni, ca o lucrare de sla! pentru Dumnezeu, tot asemenea i falii profei, sub stpnirea unei puteri pitoniceti, pot !orbi cu mult uurin, pot face pre!estiri, pot g&ici faptele i pcatele oamenilor i pot s!ri attea semne care produc sminteal n lume $pune astfel $fntul Printe 'oan Damasc&in: .Lici ngerii lui Dumnezeu, nici demonii nu cunosc cele !iitoare@ cu toate acestea proorocesc #ngerii proorocesc pentru c Dumnezeu le re!eleaz i le poruncete s prooroceasc Pentru aceea se realizeaz toate cte spun ei Dar i demonii proorocesc: uneori pentru c !d cele ce se ntmpl departe, alteori prin con)unctur Pentru aceea de multe ori mint i nu trebuiesc crezui c&iar dac uneori spun ade!rul Ei cunosc i $cripturile

95

%i s"a ngduit s ispiteasc pe om, dar nu au putere s foreze pe cine!a Cci noi a!em facultatea de a primi ispita sau de a nu o primi/ 6p ?B"??, Dogmatica .'z!oarele 1rtodo2iei/ " Ed %ibrriei ,eol Buc9 Felurite snt ns cazurile prin care du&urile pitoniceti se pot manifesta prin anumii oameni posedai Pentru a menine ntr"un cuprins de cazuri culese din actualitate, !oi cita cte!a din zilele noastre: 1 telegram publicat n ziarul .Gni!ersul/ din =B noiembrie =KAC relateaz: .4mintiri din alt !ia/ .Gn copil de ase ani din $imla 'ndia a uimit pe cei din )urul su cu po!estirile lui din I!iaa sa anterioarJ El pretinde c a trit cnd!a n localitatea Poona, i c prinii si de atunci erau originari din Patan, un sat din statul Baroda Al a dat apoi amnunte precise asupra locurilor, unde a trit i spusele sale au putut fi verificate, cnd mama sa a vizitat mpreun cu dnsul satul 'atan 4ici copilul i"a artat o cas, spunndu"i c era proprietatea unc&iului la care edea pe atunci 3i aceste spuse au fost confirmate de actualii locatari ai casei Deocamdat amnuntele asupra acestui caz curios se opresc aici ,rebuie s rele!m ns c n ultimii ani s"au mai semnalat 7"A cazuri de acelai fel i n special interesant a fost acela al unei fetie de !reo zece ani care ncepu ntr"o zi s spun c n ea s"a rencarnat sufletul unei surori mai

96

mari, moart cu muli ani n urm %mnuntele pe care le ddea aceast copil asupra vieii aceleia a crei BreincarnareC susinea c e - erau de o precizie uimitoare, creia nu i s-a putut gsi nici o explicaie/ 'ut acum i alte e2emple: .Gn caz curios la Constana/ .Gn !agabond face impresionante calcule matematice pe strzi/ Constana 7A august =KA> 6din acelai ziar9 .*ai muli locuitori constneni, cum i !ilegiaturiti, ne semnaleaz un caz din cele mai rare, nregistrat pe strzile oraului nostru, aproape n fiecare zi Gn necunoscut, dup mbrcminte !agabond i care refuz s"i dea numele, fie pe la colurile strzilor, fie n autobuze sau localuri publice, n sc&imbul unor sume, date dup plcere, face calcule matematice din cele mai grele, din memorie 4stfel, numitul nmulete numere de milioane, scade, adun i mparte, iar rezultatul este ntotdeauna riguros e2act Ceea ce putem meniona, e c acest necunoscut, n timpul ct face aceste calcule foarte grele ntreine con" !ersaii cu cei care i dau problemele spre rezol!are/ Pri!it sub ung&iul fenomenelor .oculte/, desigur c i acest caz nu apare ntru nimic nou Cel mult, du&ul

97

g&icitoriei de care este stpnit acest zdrenros !agabond, fcnd calcule complicate cu o precizie de main de calculat, a fost speculat n !ederea unui scop remunerati!, aa cum ar face orice c&iromant de profesie Gn fapt asemntor l relateaz i !enerabilul printe D %ungulescu, din Craio!a, despre un cioban, cu totul analfabet, care, spre buimcirea tuturor, putea rspunde oricnd i ntr"o clip, asupra datei e2acte la care trebuia s cad Patele n orice an 3i ntotdeauna rspunsurile lui erau nedezminite, potri!it cu !erificrile care se fceau Gn alt caz asemntor s"a petrecut recent cu o feti din Budapesta, care susinnd c i aduce aminte de o !ia a ei anterioar, trit n $pania, a nceput dintr"odat s !orbeasc la perfecie limba spaniol, iar toi cei din )urul ei rmseser ncremenii, pentru faptul c niciodat acea feti nu a!usese prile)ul s aud un singur cu!nt spaniol Dup cum se !ede, din punctul de !edere al feno" menelor, plutim n plin ocultism Dar tocmai faptul de a putea e2trage din aceste cte!a e2emple de mediumi, o concluzie precis, ne intereseaz n primul rnd Drept !orbind, din nsi susinerea ideii .rencarnrii/, care este una dintre cele mai cunoscute pecei satanice, de mpotri!ire la n!turile cretine de mntuire, se nelege c numai un du& pitonicesc a putut s lucreze n toate aceste suflete pomenite, pentru a predispune astfel mintea lumii spre concepiile prime)dioase ale falsului

98

.spiritualism/ modern #n acelai domeniu de ocultism snt bine cunoscute i prezicerile rposatului Bert 0eese, mort acum ci!a ani la LeF"[orE 4cest om misterios g&icea orice lucru cu o precizie uimitoare Gna din cele mai nenc&ipuite .profeii/ ale lui a fost aceea pe care a fcut"o ar&iducelui %eopold Ferdinand al 4ustriei, spunndu"i c n curnd nu !a mai fi nici ar&iduce i nici mcar membru al Casei 'mperiale .+d pe 4ltea +oastr, i spuse el, ca mic impiegat de banc/ 3i ntr"ade!r, prezicerea lui 0eese se mplini aidoma, iar dup rzboiul trecut %eopold"Ferdinand a)unse agent de sc&imb la +iena Gn caz asemntor de ndrcire cu aparen angelic i cu manifestri pitoniceti este i acela al micii prezictoare din PennsNl!ania: .1 profet precoce/ .Fait& (ope C&aritN din ,rucEs!ille, PennsNl!ania, n" are dect patru ani i )umtate, dar cu!intele pe care le rostete ea snt ascultate cu respect de toi ai casei i trmbiate apoi n toat 4merica 4bia ncepuse s gngureasc i primele ei !orbe fur o profeie Ea !esti cu cte!a ceasuri mai naintea moartea unui prieten al familiei De atunci ea a prezis lucruri e2traordinare printre care izbucnirea rzboiului i atentatul asupra ducesei de Pent #ntr"o zi a prezis c coala din localitate !a arde i astfel

99

s"au putut lua msurile necesare pentru pre!enirea focului care totui a izbucnit, dar nu s"a putut ntinde *ama acestui copil"minune, ori de cte ori ea face !reo profeie, are gri) s"o autentifice n toat regula, pentru a e!ita e!entuale contestri Ct pentru mica prezictoare, ea nici nu are idee de importana lucrurilor pe care le spune, dar cnd e ntrebat ce se !a face cnd !a fi mare, rspunde, foarte con!ins: magician/ 6.Gni!ersul/, nr =;=, =7\'+\=K8;9 #n sfrit, pentru o mai bun documentare asupra acestui subiect, snt !rednice de luat n seam i urmtoarele cazuri de pre!iziune: $e tie c .rabdomancia/, care era cunoscut din timpuri str!ec&i, a re!enit iari la mod, sub numele de .radiestezie/ 4ceast putere de a descoperi lucrurile ascunse i n special cursurile i iz!oarele de ap, presupune la acel care o manifest e2istena unui al aselea sim #n *emoriile secrete ale *arinei franceze de la sfritul secolului W+''' se gsesc amnunte interesante asupra operei surprinztoare a nauscopului, indi!id care !ede na!ele de la mari distane@ Baltinean semnala prezena !aselor de la mii de Eilometri 4stfel se spune ntre altele, c acest Baltinean, fcnd e2periene din ordinul gu!ernului ntr"o perioad de timp de dou luni, semnalase 7=? na!e, nenelndu"se dect de

100

8 sau B ori i atunci din pricina ntrzierii pro!ocate de furtuni 4lt nauscop faimos a fost mulatrul %islet"QeoffroN, care da indicaii e2acte asupra dimensiunilor, formei i a roilor na!elor aflate la mari distane 1 alt form a radiesteziei e aa numita .telestezie/, fenomen care const n a percepe de la distan i a descoperi obiectele, fr a fi ne!oie de a se duce la locul unde se gsesc, ci prin simpla e2aminare a unei &ri topografice sau a unei fotografii a localitii $e afirm c unii radiesteziti opernd cu pendulul asupra unor &ri topografice au nsemnat pe ele locul e2act unde se gseau iz!oare subterane Ce!a mai mult, rezultatele obinute de la doi operatori, care au lucrat fr s tie unul de altul, s" au do!edit perfect identice 4semenea constatri snt de natur s uimeasc c&iar i pe cei mai sceptici dintre oameni Din toate cazurile i e2emplele de mai sus citate, se poate constata n cte feluri lucreaz du&urile de g&icitorie asupra unor oameni posedai, care s"au rupt din legtura &aric cu Dumnezeu Faptul c asemenea semne reapar n !remurile de fa, din ce n ce mai des, i gsete e2plicaia n nsi starea de pcat n care se afl omenirea 1 asemenea decdere du&o!niceasc prile)uiete $a" tanei toate posibilitile de a lucra asupra lumii, prin ngduina lui Dumnezeu

101

#n cuprinsul acestor aciuni intr i fenomenele de g&icitorie ale falilor profei, care att de uor ptrund n starea luntric a multor oameni, nct, sub aparenele unor minuni sau a unor descoperiri dumnezeieti, zpcesc lumea i o ndeprteaz de la ade!rata credin

VII

CRITERII GENERALE DE IDENTIFICARE ALE ADEVRATELOR REVELA II I MINUNI Din punct de !edere teologic, o descoperire dum" nezeiasc i afl temeiul pe mplinirea urmtoarelor condiii: Achilibrul moral C&ezia de bun credin, de curenie, de minte sntoas i de ec&ilibru sufletesc la persoana creia i s"a fcut descoperirea 6+asele alese snt curate ntru totul i nu se dezmint cu nimic9 !esvrita concordan cu nvtura /isericii #ncadrarea des!rit a unei descoperiri n cu!ntul $fintei $cripturi i n n!tura Bisericii@ cu alte cu!inte, re!elaia nu trebuie s cuprind nici o n!tur nou, care ar putea s se mpotri!easc ct de puin celor !ec&i, adic celor cuprinse n Crile $finte i n toat $fnta Predanie 4ceast susinere se ntemeiaz pe nsui cu!ntul *ntuitorului, care spune: .Dac o mprie este

103

dezbinat mpotri!a ei nsui, mpria aceea nu poate dinui/ Deci Dumnezeu nu !a lucra niciodat mpotri!a Bisericii %ui, ceea ce ar fi o aberaie 6de !zut *arcu A, 789 Pe de alt parte, 4postolul Pa!el !estete cu toat tria: .Dar c&iar dac noi nine sau nger din cer ar !eni s propo!duiasc o alt E!ang&elie, deosebit de aceea pe care !"am propo!duit"o noi, s fie anatema H/ 6Qalateni =, >9 'uritatea revelaiei 4de!ratele re!elaii i minuni nu cuprind elemente care ne"ar putea prile)ui un simmnt de trufie Descoperirile dumnezeieti nu ne ispitesc prin prosl!irea unor merite ale noastre, i nici prin fgduine e2cepionale de mrire pentru !iaa de dincolo #n sc&imb, adeseori, falsele re!elaii i minuni ne strnesc gnduri de mndrie, atrgndu"ne n aceeai cale pierztoare n care nsui $atana a czut=;
=; #n cercurile spiritiste i .spiritualiste/, 'spititorul simuleaz adeseori c este *ntuitorul, sau !reun sfnt oarecare, i prin comunicri meteugite i con!inge adepii c ei ar fi .rencarnrile/ unor !ec&i persona)e e!ang&elice: losif din 4rimateea, %azr cel n!iat din mori, *aria sora lui %azr i alii asemntori Deopotri! se cunosc cazuri de pustnici care, fiind ispitii prin pustie, prin !edenii neltoare, au fost ndemnai s cread c pentru !iaa lor cu!ioas au cptat mntuirea sufletului, sau c Dumnezeu le"a pregtit un loc ceresc de mult cinstire 4semenea ispite se pot produce i prin !edenia unei false sla!e cereti i prin nc&ipuite artri de ngeri, ar&ang&eli i alte

104

1inunile poart pecetea !omnului Dac un pretins .iluminat/ sau !izionar ar cpta darul de fctor de minuni, este ne!oie ca toate acele minuni, semne deosebite, !indecri sau sculri din mori pe care le"ar face, s fie mplinite n numele lui 'isus (ristos, iar nu ntr"un alt c&ip 4stfel scrie i $fntul 'oan E!ang&elistul n '"a sa Epistol 68, ="A9: .$ nu dai crezare oricrui du&, ci s cercetai du&urile dac snt de la Dumnezeu, cci au ieit n lume muli prooroci mincinoi Du&ul lui Dumnezeu s"% cunoatei dup aceasta: orice duh care mrturisete c "isus >ristos a venit n trup este de la !umnezeu. i orice duh care nu mrturisete pe "isus, nu este de la !umnezeu, ci este duhul lui %ntihrist, de a crui !enire ai auzit El c&iar este n lume acum/ 'rofeiile snt insuflate de !uhul :fnt #n sfrit, profeiile care e!entual s"ar face de ctre un prooroc, n cazul unei descoperiri dumnezeieti, trebuie s fie iz!orte din 4de!r, cci (ristos este 4de!rul 4ceast condiie este ntrit de faptul c numai !umnezeu are pretiina n venicie, a toat lumea vzut i nevzut, i c deci numai Al, prin lucrarea !uhului :fint, poate ntiina pe prooroci despre vestirile viitoare
apariii demonice care ni s"ar nfia n c&ip de mngietori sau ocrotitori, artndu"ne deosebit dragoste

105

#n sc&imb, $atana se bizuie pe g&icitorii sau pe preziceri, iar falii profei, despre care !orbete $fnta $criptur, snt insuflai de aceast putere luciferic, sau de du&urile pitoniceti 4cesta este i dedesubtul real al tuturor fenomenelor ocultiste, produse ntotdeauna prin asemenea manifestri demonice #n linie general, profeiile se integreaz n planul uni!ersal al mntuirii i au totdeauna un substrat du" &o!nicesc, iar prezicerile i g&icitoriile se mrginesc la speculaii e2terioare, lumeti i strnesc o !icioas curiozitate a cunoaterii n !iitor prin ispitirea lui Dumnezeu #n cazul manifestrilor demonice cu aparene angelice, prezicerile unor fali profei mbrac forme religioase i mistice, dar atunci cuprind ntotdeauna o n!tur greit sau o abatere de la calea dreptei credine 0ezumnd cele de mai sus, se pot susine urmtoarele: Pentru ca anumite pretinse descoperiri dumnezeieti s poat prezenta sigurana deplin c snt o lucrare a lui Dumnezeu este nevoie ca tot coninutul acelor revelaii s se ncadreze n chip desvrit n litera :fintei :cripturi i n :fnta 'redanie. @ici un cuvnt s nu fie spus n plus sau n minus fa de nvturile /isericii noastre 6rtodoxe, i nici o ciudenie s un apar din tot ceea ce se vestete i se face de ctre un asemenea iluminat. Dar dac asemenea presupuse minuni se ridic pe o temelie ubred, sau cuprind erezii i sminteli, trebuie s

106

ne ferim de ele ca de foc, ca de nite curse dia!oleti, n care ne putem pierde mntuirea ,otodat, a!em datoria de a"i feri i pe ceilali frai ai notri, care snt mai puin pregtii du&o!nicete i deci mai nclinai de a primi asemenea ispite, pentru ca nu cum!a s se pr!leasc ei ntr"o prpastie de moarte

VIII

CREDIN A DEART N RELA IE CU SEMNELE I MINUNILE MINCINOASE Potri!it $fintelor $cripturi, o condiie esenial a mntuirii este conlucrarea credinei cu faptele #n acest scop, faptele trebuiesc s fie !rednice i iz!orte din dragoste, iar credina trebuie s fie curat i iz!ort din adevr 1rice credin greit pe care ne"o nsuim este o rnire a sufletului i reprezint o periclitare a mntuirii Cine se prinde ntr"o credin greit, se ndeprteaz de Dumnezeu@ i pe msur ce pcatul neascultrii i al trufiei sporete, se agra!eaz i ruptura de &ar Gn asemenea om poate fi socotit czut@ i ca o pasre rnit, care are aripi, dar nu mai poate zbura, aa i acesta, dac nu se ntoarce la ade!r se silete zadarnic s se nale, cci cade mai ru .1amenii acetia snt nite puuri fr ap, nite nori alungai de furtun@ lor le este pstrat negura ntunericului/ 67 Petru 7, =C9 4ceste abateri de la dreapta n!tur a sfintelor dogme i rnduieli ortodo2e snt erezii Prin susinerile lor rtcite, ereziile snt credine dearte, cci nlocuiesc ade!rul cu minciuna

108

#n genere orice fel de participare sufleteasc la un cult al minciunii este o credin deart 4cest cult al minciunii se poate ntinde de la cea mai deplin form a idolatriei, pn la cea mai uoar form a superstiiei, sau pn la cea mai subtil eroare teologic 1riginar, credina deart pornete de la nzeirea firii, nsufleit sau nu, a fpturii, lundu"se fptura drept Dumnezeu== Cnd ns omul, fr a da nc&inare unor anumite fpturi, dar cu a)utorul lor caut a ptrunde n cuprinsul tiinei lui Dumnezeu i n iconomia proniei %ui, atunci credina deart ia alte dou feluri de manifestri: ghicitoria i farmecele #n primul caz este !orba de o iscodire a !iitorului sau a unor lucruri ascunse pe ci nengduite i nelegiuite, iar n al doilea caz este !orba de folosirea unor mi)loace magice pentru a atinge anumite scopuri pmnteti, prin punerea n aciune a unor puteri tainice care depesc sfera puterilor fireti ale omului 3i ntr"un caz i ntr"altul, aceste pcate pot fi s!rite printr"o participare acti! sau printr"o participare pasi! a omului, dup cum el s!rete asemenea practici sau se mrginete numai s cread i s nd)duiasc n ele
== Pentru un cretin, acest pcat este socotit drept apostazie, n!torii i prinii Bisericii l osndesc foarte greu 4ertullian 6De idolatr c = 9 l numete frdelegea cea mai mare a neamului omenesc@ comp CNpr Ep =;@ Qrig Lazianz 1rat A>, %actaniu De instit =, =

109

Dup cum s"a !zut i n capitolele precedente, formele de g&icitorie i de fermectorie !ariaz i ele, de la cele mai grosolane mi)loace de c&iromanie i !r)itorie, pn la cele mai iscusite pretinse profeii i minuni ale proorocilor mincinoi Dac n asemenea lucrri se cere, cu bun tiin, i a)utorul du&urilor rele, atunci aceste practici iau caracterul magiei negre i se coboar pn la cea mai de )os treapt a satanismului Gnul dintre meteugurile !r)itoreti cele mai des ntrebuinate pentru a face ru altuia cu puterea demonului 6maleficium9, cunoscut n poporul nostru, este de pild i acela de a nfige un cuit n prag, spre a atrage prin aceasta moartea unei persoane ce se afl n alt parte Prin unele locuri, poporul are deprinderea ca, n asemenea cazuri, cnd cade cine!a greu bolna!, ca din senin, .s"i sting frigrile/=7 $fnta Biseric a statornicit aspre pedepse pentru acei care cad n pcatul !r)itoriei Ea osndete de asemenea citirea n stele, magnetizarea, adic &ipnotismul, precum i toate formele de g&icitorii i de descntece Prinii Bisericii i numesc !nztori de (ristos pe toi nesocotiii care se prind n ispita acestor !iclenii dia!oleti #n $inopsa *itrop 'acob = c st scris: .1ricine crede
=7 Comp Eir 77, => 4 doua leg =>, =;"=7 'saia 8C, K amenin pe cei ce s!resc asemenea pcate cu pierderea de copii i cu !du!ia

110

n !isuri i n farmece i n !r)i i n baere i ntr"alte lucruri dia!oleti, acela este frdelege i afar din Biserica lui (ristos, c acestea snt lucruri dia!oleti i cine le crede sau le face, acela merge cu dia!olul n munca !enic/ Deopotri!, Biserica n!a pe cretini s se fereasc c&iar i de descntecele n care s"ar folosi cu!inte sfinte sau forme de ritual bisericesc 1 form mai uoar de credin deart este aceea pe care o au muli cretini de a"i lega sufletul de anumite lucruri sau ntmplri deosebite, crora " n afar de Biseric " le atribuie daruri talismanice sau caractere de re!elaii #nc&inarea ade!rat pe care o datorm lui Dumnezeu este i aici pngrit de credina deart pe care o a!em n puterea presupus a unor scorniri omeneti 4a fac, de pild, unii care poart asupra lor anumite scrieri apocrife cum ar fi .+isul *aicii Domnului/ sau diferite .Epistolii/ cu ziceri din E!ang&elie 6dup $fntul 'oan (risostom: cu care ncepe E!ang&elia lui 'oan9, atribuindu"se lor o putere minunat i binefctoare *uli cad ntr"o credin deart, primind minuni neadevrate, cinstind moate neprimite de /iseric 6Can A8 al $inod, din %aodicea9 sau folosind rugciuni strine i nerecunoscute 6Can K=, >C Catarg9 4ici este locul de a pomeni i despre unii credincioi ortodoci, care au cultul unor .sfini/ neortodoci, apar" innd unor obti cretine eretice, czute sub anatema

111

soboarelor din pricina credinei lor !iciate #n tratatul su .,eologia moral/, rposatul mitropolit i reputat teolog 4tanasie *ironescu scrie urmtoarele: .Lu e ne!oie de a do!edi c credina deart este n sine un pcat greu 4stfel snt ndeosebi g&icirea norocului i farmecele de orice fel ,otui, ele n cazuri particulare se !or )udeca adesea n alt mod ,rebuie a lua seama totdeauna nu numai la firea unor asemenea fapte, ci i la c&ipul n care se s!resc, adic la cunotina i gndul din care pornesc #n obiceiurile poporului s"au pstrat de pe !remea pgnilor unele lucruri, ce din nceputul lor au fost negreit dearte i unite cu nc&inarea de idoli@ poporul cretin nu are ns nici o idee despre obria i pgnitatea acestor nc&ipuiri i obiceiuri, cu att mai puin i trece prin gnd c ele snt credine dearte *ai curnd deci trebuie a !edea n ele un lucru nebunesc i nepriceput, dect o credin deart ce atrage osnd grea=A
=A Qal 8, =;@ (risostom 1mil n Calende@ 4ugust Ep ==K 6al BB9 c C ctre 'anuarie mustr pe cei ce zic c snt zile norocoase i nenorocoase i din aceast pricin nu !oiesc a lucra n anumite timpuri, de team c nu le !a merge bine, ca i cum n"ar fi toate zilele bune din firea lor i nu s"ar pu" tea face bine cu a)utorul lui Dumnezeu n orice timp 4stfel snt cei ce socotesc c de !or fi fericii n oarecare zi a anului 64nul nou9 le !a merge bine tot anul@ cei ce nu !oiesc a sdi !ie n anii biseci@ cei ce nu lucreaz Vinerea, sub cu!nt c se !or mboln!i@ cei ce in Ioile dup Pati, 'liile, Loca, Lilipii etc Cei ce zic c de se !or afla =A oameni la o mas, unul !a muri n curgerea anului@ cei ce zic c nu e bine cnd cnt cucu!eaua seara pe o cas, sau cnd pornesc n cale i le iese nainte un iepure sau o fa bisericeasc, i c din contr e a bine dac le iese nainte un lup sau un igan

112

Fr ndoial, c&emarea du&urilor i a morilor 6spiri" tismul9, datul n cri, credina n !isuri=8, c&iromania, descntecele i alte felurite !r)i, snt pcate grele ,ot aa e i aruncarea de sori spre a cunoate lucruri !iitoare sau ascunse=B Dar a se ser!i de sori spre a mpri oarecare lucruri ntre mai multe persoane sau spre a curma o )udecat dup n!oiala dintre pri, nu e nici un ru Cazul de care e
sau un cocoat etc ,oate aceste artri n"au nici un temei ct de puin !e" derat i trebuie de a mrturisi c e lucru foarte de rs a pune faptele noastre n atrnare de astfel de ntmplri, ce n"au nici o pricin sigur i snt numai nelciuni dia!oleti #n poporul nostru s"au pstrat din pcate, o mulime de atari credine dearte care pe ct snt de nsemnate din punct de !edere etnografic, pe att de &otrt au fost osndite de 'erar&ii Bisericii noastre Comp Cantemir, scrisoarea *oldo!ei, 'ai =>?B, p 7C8 sR cu $inopsa *itrop 'acob, 'ai =CBC, foaia 87 i 8A, id foaia B= unde se pomenesc i se osndesc toate eresurile i p BB =8 Credina n !isuri de asemenea, este eres pgnesc 4 se !edea de e2 :ueton !it 4ug WC', 'liniu C tiner Ep =, =>, Valer. 1ax lib ', c +'' 6ap %ecEN ', A7;9 #n :irah n!a c !isurile pe muli au aruncat n rtciri, c AC + ="7 $f Prini osndesc pe cei ce se iau dup !isuri, ca pe nite nc&intori de idoli $ir. Ierus Cati& ' *istag c > Qrig c m, *or n lob = +''' c =A $nt ns i !isuri ce !in de la Dumnezeu Dar dup Qrigorie Lisul n cu! despre facerea om c =A rar se ntmpl astfel de !ise i numai pentru pricini mari ce pri!esc binele obtesc i atunci Dumnezeu arat cu dovezi sigure c Al a trimis visul Despre !isele ce arat lucruri dearte sau mping pe om a face cercetri dearte sau strbate !iitorul, acestea nu !in de la Dumnezeu 6$ir A8, =9 =B 'ezec& 7=, 77"7A 4ceasta se refer i la eresul din poporul nostru de a descoperi !iitorul sau alte lucruri ascunse, prin mi)locul psaltirei i a c&eii de la biseric sau prin desc&iderea Bibliei

113

!orba n Fapt 4postolilor, adic aruncarea de sori, ce s"a fcut fr ndoial din insuflarea dumnezeiasc, spre a cunoate !oia lui Dumnezeu, nu poate fi urmat n !iaa de toate zilele, pentru c aceasta nu ndreptete o astfel de c&emare e2traordinar a Proniei dumnezeieti Pcate grele snt i alte feluri de fermectorii la care se ntrebuineaz mi)loace dearte spre a feri oamenii sau animalele de !reun ru, precum i spre lecuirea lor de boli sau spre a nruri cu sila asupra !oii cui!a i a aa n el patimi necurate=?/ 6.,eologia *oral/, 4tanasie *ironescu, ,ip Crilor Bisericeti =>KB, pp 8CB"8>;9 Din cele mai sus artate s"a !zut c multe snt formele sub care se poate n!lui credina deart #n afar de cazurile mai gra!e de magie, n care $inodul de la 4ncNra i canonisete pe credincioii peniteni, !ino!ai de asemenea practici, snt ns foarte !ino!ate i pcatele s!rite prin falsa credin n minuni neade!rate i, n genere, n !ise i n artri nentemeiate, c&iar atunci cnd
=? #ntre asemenea e2emple se pot cita: aninarea de baiere la gtul copiilor i al animalelor@ purtarea unor ierburi la bru a :f. $hiril al 5er = c @ (rig. @azianzul, cu!ntul despre botez, Vas. c. 1are 1mil la Psal B8 zic c aceste credine dearte snt rmiele nc&inrii la idoli, cci lucrurile ce se ntrebuineaz la ele n"au nici din firea lor, nici dup rnduiala lui Dumnezeu sau a Bisericii !reo putere pentru pstrarea !ieii sau pentru ferirea oamenilor i a animalelor de prime)dii Cretinul e dator a"i pune n toate nde)dea n Dumnezeu $f 'oan (risostom, 1mil > n Ep ctre Colos, zice c a anina la gtul unui copil astfel de baiere este idolatrie, chiar dac s-ar chema la ele numele lui !umnezeu +ezi i can A? al $inod, din %aodicea 4ceasta se refer i la aa"zisul .fcut de dragoste/, precum i la rugciunile de blesteme, neprimite de Biseric

114

acestea iau nfiri sfinte sau snt nsoite de cu!inte e!ang&elice, cci i aceste pcate pot fi pierztoare de suflet #n lucrarea proorocilor mincinoi, dia!olul i do!edete identitatea, fie prin alterarea unor n!turi ale Bisericii, fie prin introducerea unor practici !tmtoare cu un caracter de credin deart 3i ntr"un caz i ntr"altul prime)dia este aceeai Drept urmare, deoarece credincioii nu pot bea paharul !omnului i al dracilor 6' Corint =;, 7=9, trebuie ca fiecare cretin pra!osla!nic s"i obser!e bine drumul i s se pzeasc de asemenea prime)dii, care l nstrineaz de ade!rata cinstire de Dumnezeu i i aduc moartea du&o!niceasc

PARTEA A DOUA

I%

PUNCTE DU!IOASE COMUNE LA DIFERI I PRESUPUI &ILUMINA I' I &PROFE I'

CAZURI CONTEMPORANE

#n diferitele cazuri de .teofanie/ de care ne ocupm n cele de fa, se constat dintru nceput o serie de puncte comune foarte dubioase, care apar n toate presupusele re!elaii petrecute n ultima !reme la noi n ar 4a, de pild, se pot meniona urmtoarele: ). 9urina de a crede n vedenii De ndat ce unul dintre aceti !izionari a a!ut o artare, el a primit"o fr nici o rezer! i i"a acordat toat ncrederea #ntr"ade!r, cum i s"a artat unuia o !edenie n c&ipul *aicii Domnului acela a i crezut c este nsi *aica Domnului, cum i s"a artat altuia o !edenie n c&ipul lui (ristos el a i crezut c este nsui (ristos, cum i s"a artat altuia un mo spunnd c este Dumnezeu, acela, fr ocol, a i crezut c este #nsuiDumnezeu 4semenea s"au mai artat c&ipuri de 4r&ang&eli, de

117

ngeri i de $fini i toi au crezut c erau ntr"ade!r 4r&ang&eli, #ngeri i $fini Pe ct !reme, e2periena pustniceasc ne n!a c sfinii i toi cu!ioii pstrau totdeauna cea mai mare rezer! fa de asemenea artri i refuzau s cread n spusele !edeniilor Este att de pilduitoare pomenirea care ni se face n Pateric cu acel cu!ios btrn care, rezistnd n toate c&ipurile lucrrilor dia!oleti ce se fceau mpotri!a lui, a a!ut ntr"o zi o !edenie care i"a spus: .Eu snt (ristos/ 'ar btrnul, !zndu"= pe el, i"a nc&is oc&ii si 3i dia!olul i"a zis: .Pentru ce i nc&izi oc&ii < $aut de m vezi, c eu snt >ristos/ 0spuns"a lui btrnul: .Au nu vreau s vd pe >ristos cu ochii mei aici, n lumea aceasta/ 4cestea auzind dia!olul, s"a fcut ne!zut 6Patericul pp A=>"A=K, ,ipografia Cozia a $f Episcopii a 0mnicului9 De asemenea, mai muli ngeri artndu"se n !edenie unui alt btrn, l"au ntrebat: .+oieti s !ezi pe (ristos </ 3i le"a rspuns lor: .anatema vou i aceluia pentru care zicei@ c (ristosului meu cred, Carele a zis: IDe !a zice !ou cine!a, iat aici e (ristos sau iat"% acolo, s nu credeiJ 3i auzind dracii s"au fcut ne!zui/ 6Patericul p A7B, aceeai ediie =KA;9 Dar n afar de aceste pilde i de altele asemntoare, e2periena !ieii cretine ne n!a despre attea cazuri nenorocite, n care cu!ioii prini i"au pierdut mntuirea, pentru c s"au lsat lesne creztori unor astfel de !edenii

118

4adar, din primul punct comun tuturor acestor !izionari, despre care se pomenete n lucrarea de fa, reiese marea uurin de care au dat do!ad acetia, acceptnd fr rezer! spusele !edeniilor i artndu"se cu totul lipsii de gri) n fi2area identitii ade!rate a acelor !edenii Pe de alt parte, toi s"au crezut !rednici de a fi aleii lui Dumnezeu i de a primi solii cereti +. :pectacolul semnelor ;suprafireti< Gn alt fapt fundamental este acela al belugului de !edenii, nfiate n toat gama puterilor cereti fiecruia dintre aceti !izionari ,uturor acestora li se perind pe dinainte multe i nenumrate semne@ pe ct !reme, se tie ct este de mare iconomia lui !umnezeu n facerea de minuni De asemenea, este de obser!at c felurite apariii luminoase, aureole, cruci strlucitoare, porumbei zbu" rtori, !edenii i alte asemenea semne .suprafireti/ s"au artat i multor pelerini !enii dinadins la locurile .minunilor/, n dorina de a !edea i ei asemenea artri 4a de pild: .#n toate aceste cazuri, cei n cauz !d la *agla!it, cnd ascult propo!duirea ciobanului, diferite c&ipuri omeneti ce plutesc n aer, sub form de nori sau raze luminoase i pe care ei le socotesc cu toat con!ingerea ca nc&ipuiri ale lui Dumnezeu/ 6Din referatul P C Consilier Cultural Pr D Cristescu adresat P $ Episcop al

119

0mnicului la A; iulie =KAB9 . +d desprinzndu"se " scrie P C Printele Dumitru 4ntal " din fptura ciobanului i ridicndu"se n sus umbra unui bust alburiu cu plete ondulate i rsfrnte pe umeri ca de moneag btrn %a e2clamaia mea c !d figura pe nori, spun i alii c o !d %lii se plng c ei nu vd nimic Cam de la )umtatea cu!ntrii apare deasupra capului ciobanului un e!antai fin de raze alburii Din spatele ciobanului s"a proiectat o figur alburie / etc 6din cartea .Ce"am !zut la *agla!it/ pp =8"=B, ,ip Crilor Bisericeti9 4celeai relatri le d i P C Preot D 0oman n cartea sa .%a *agla!it/ p =8, P C Pr 1uatu n .*agla!itul/, Dr Licolescu Plopor etc Din con!oiul sutelor de mii i milioane pe pelerini care s"a scurs pe la *agla!it, muli nu au !zut nimic din toate aceste !edenii i apariii luminoase@ unii au !zut puin, alii au !zut mai mult i pe msur ce unii sau alii se .n!redniceau/ s !ad nc&ipuiri de ngeri, lumini i sfini, se socoteau mai curai la suflet i mai plcui naintea lui Dumnezeu 4adar, ispita trufiei se producea i lucra asupra mulimii Deci, ntr"o co!ritor de mare msur, toate aceste fenomene au de!enit certificatele de aprobare ale .minunilor/ petrecute la locurile artrilor

120

4numii credincioi au fost ispitii s cread c apariiile luminoase de cruci ar fi fost indiciul cel mai sigur c asemenea minuni snt de la Dumnezeu 4ceasta este ns o credin greit De fapt, acea putere luciferic care poate mbrca c&ipul $finilor, al 4r&ang&elilor, al *aicii Domnului i c&iar al lui (ristos, nu poate oare, prin propriile noastre faculti, s fac o mistificare i a semnului crucii < $ nu ne lsm nelaiH .Demonii " scrie $fntul Damasc&in n Dogmatica sa " nu au nici stpnire, nici putere contra cui!a, dect numai dac li se ngduie de Dumnezeu n scopul mntuirii, cum este cazul cu 'o! i dup cum este scris n E!ang&elii despre porci 6*atei >, A;"A79 Dar o dat ce Dumnezeu le ngduie, au putere, se schimb i iau forma pe care o vreau dup8 fantezia lor/ 6.Dogmatica/, 'z!oarele 1rtodo2iei, Edit %ibrriei ,eol Buc p ?B9 #n aceast pri!in, un mare tritor de !ia ascetic, 'oan al Crucii, ne sftuiete .de a en feri de orice fel de descoperiri i de a nu le dori #n orice caz, sntem legai de a le destinui la un ct mai ncercat du&o!nic, ca nu cum!a s le nelegem greit Este iari bine s ne ferim de asemenea descoperiri, nu numai fiindc acestea snt foarte uor nscocite de demoni, dar fiindc un suflet care le"ar dori sau care s"ar complace n ele s"ar mpotmoli n deertciuni/ 6.$uirea Carmelului/9 Drept urmare, constatarea unor semne cu caracter .suprafiresc/ nu poate fi un indiciu c astfel de semne snt

121

o lucrare dumnezeiasc #n cazul c asemenea fapte nu pot fi lmurite cu deplin nelegere de ctre du&o!nicii crora ne mrturisim, pentru a ti de ce esen este o descoperire pe care am fi a!ut"o, datori sntem s rmnem n rezer! pn se !a face lumin 3i dac alte semne, !edenii sau !ise ni s"ar mai repeta, se !a putea nelege adeseori din coninutul lor din ce iz!or pro!in@ cci, pn la urm, ce este de la Dumnezeu se !a arta c este de la Dumnezeu, iar ce este de la $atana se !a trda c este de la $atana ,. @esocotirea :fintelor 4aine Gn alt fapt, cu totul izbitor, care apare n cercetarea acestor fenomene, este completa lips a elementului euharistic din toate predicile i c&emrile acestor !izionari #ntr"ade!r, toi ndeamn lumea spre pocin, ca s !in pe la crucile ridicate pe locurile artrilor, iar acolo s"i plng pcatele Ei nu ndeamn ns pe nimeni s se mprteasc, adic s"% primeasc cu ade!rat pe (ristos, n gndul c :fnta mprtanie este o condiie esenial a mntuirii, fr de care nu putem dobndi viaa venica 6Bineneles ns c, pentru cine triete n crdie cu pcatul i n neascultare fa de Biseric, nsi mprtirea cu $fintele ,aine nu nseamn mntuire, ci osndirea n focul cel !enic9 #n predica lui Petrac&e %upu ni se !orbete rspicat: .B1oulC spune c ne iart, frailor, dac nepocim la

122

$ruce< 6.*agla!itul/ Pr 1uatu, p BA9 $au: .*ergei mi frailor, la buturug, mergei la Cruce, stai acolo i ! rugai s ! ierte Dumnezeu pcatele/ De asemenea, din artrile pe care le"a a!ut +asilica Barbu, ni se !estesc urmtoarele: . s spui la steni, s facei o cruce cu c&ipul *ntuitorului pe ea, pentru iertarea pcatelor voastre/ 6'" a !edenie p 77 .*inunile din com ,udor +ladimirescu/, ,ip *nstirea Cernica =KAK9 4stfel de ndemnuri li s"au dat i celorlai !izionari: lui Bnic Doleanu din Cassota"Buzu, fetiei *ria din Floreasca i altora 4adar, ni se iart pcatele dac mergem la Crucea de la *agla!it sau la crucea din com +lad Zepe sau dac ridicm o cruce n com ,udor +ladimirescu sau dac ne pocim la .buturug/ H De unde ns asemenea susineri < Cci dac plngerea pentru greelile noastre este o do!ad de cin, n sc&imb, iertarea de pcate nu o putem obine printr-o simpl pocin la o ;cruce<, ci numai prin mprtirea cu :fintele 4aine :povedania la du&o!nic a fost dinadins lsat de Dumnezeu, pentru curirea de pcate i pentru a dobndi astfel iertarea Prin urmare, ade!rata pocin se face numai la du" &o!nic, singurul care are puterea de a lega i de a dezlega.

123

"ar Auharistia desvrete totul i ne unete cu >ristos Cci .Domnul !a zice: adunai"*i toate slugile *ele cele cuvioase, care au fcut legtura cu 1ine prin ertf/ 6Psalmul 8K, B9 Este de obser!at c $fnta *ria Egipteanca, care s"a ne!oit o !ia ntreag n pustie, cu att de mare plngere nct izbutise s triasc ca ngerii, totui nu primise dezlegare pentru pcatele ei, pn cnd, prin mila !omnului, n-a descoperit-o n pustie %vva Mosima, cruia i s-a spovedit i care, dup un an, i-a adus :fntul 4rup i :nge al !omnului, ca s se mprteasc i astfel s poat s se svreasc din via Lu ncape ndoial c, la orice cruce, ca i n faa oricrei sfinte icoane, ne putem ruga ct de mult i bine !om face, dar nu Crucea ca !aloare spiritual e2clusi! ne poate ierta i dezlega de pcate, ci numai mprtirea cu $fintele ,aine ale Domnului printr"o ct mai mare pocin a noastr i n deplin ascultare fa de Biseric 1rice abatere de la acest ade!r este o rtcire 4ceasta este i sminteala mare a tuturor protestanilor, care i"au tiat craca mntuirii de sub picioare cnd, ntr"un fel sau altul, s"au lipsit de nepreuitul dar al $fintelor ,aine lsate de Dumnezeu n aezmntul sfnt al Bisericii $ale celei ade!rate "at astfel c elementul central i hotrtor al mntuirii, Auharistia la care drept credinciosul nu capt acces dect prin spovedanie i prin duhovnicie, lipsete cu

124

desvrire la toi aceti vizionari 3i totui, Domnul spune: .4de!rat ! spun c dac nu mncai trupul Fiului 1mului i dac nu bei sngele %ui, n-avei viaa n voi niv/ $au: .Cine mnnc trupul *eu i bea sngele *eu, are !iaa !enic i Eu l !oi n!ia n ziua de apoi/ 6'oan ?, BA"B89 #n sc&imb, $atana, care se ferete de focul mistuitor al sngelui i trupului Domnului (ristos, caut prin toate cile s abat lumea din calea ade!rat i sigur a mntuirii #n aceast pri!in, mai degrab ne"ar ndemna !icleanul s postim toat !iaa sau s facem nesfrite metanii sau s facem milostenii, dect s mergem s ne spo!edim i s lum $fnta mprtanie, care ne unete cu Dumnezeu Deci, ce ne !a fi nou s"% mrturisim pe (ristos, dac nu ne !om mprti cu (ristos < Dar ce !om dobndi primind $fintele i dumnezeietile ,aine, dac ne !om mprti cu ne!rednicie < 1 spune 4postolul Pa!el: .Cine mnnc pinea aceasta sau bea pa&arul Domnului n c&ip ne!rednic, !a fi !ino!at de trupul i sngele Domnului Cci cine mnnc i bea i mnnc i bea osnda lui nsui, dac nu deosebete trupul Domnului/ 6' Corinteni ==, 7C"7K9 Drept urmare, $fnta #mprtanie fiind darul de rscumprare al pcatelor noastre pentru !iaa !enic, o condiie esenial de mntuire n 1rtodo2ie este

125

duhovnicia@ iar dac aceast condiie lipsete din !iaa cretinului, omul acela este ca i o cetate nepzit, unde pot ptrunde uor orice !r)mai Cu att mai mult ns, n manifestarea pe teren mistic a unor pretini iluminai, iz!orul lor de inspiraie de!ine mai dubios cnd din toate cu!ntrile lor lipsete elementul eu&aristie i acela al du&o!niciei N. 'recumpnirea gri ii pmnteti $e rele!, n c&ip cu totul deosebit, struina foarte mare pe care o depun toi presupuii profei de care ne ocupm, asupra elementelor materiale ale !ieii Prin spusele !edeniilor lor, acetia pun tot preul i cntrirea pe cele !remelnice Pedeapsa lui Dumnezeu ei o mrginesc ntotdeauna la roadele cmpului i la starea sntii noastre@ n sc&imb problema mntuirii lipsete Petre %upu spune: .E ru de noi, frailor, dac nu ne pocim cu !orba pe care m"a trimis pe mine *oul, cci n"ai cu ce ine nimic: nici bou, nici cal, nici oaie, nici porc, nici pasre, nici nimic / 6.*agla!itul/, Pr 1uatu p B8, ,ip .1astea Domnului/ $ibiu =KAB9 $au: .Dac ne lsm de faptele noastre rele, ne d sntate, ne d gru, ne d porumb, ne d de toate/ $au: .Dac ne pocim, 0om-nia are munc, Dumnezeu d de toate E belug i triete bine toat ara/ 6p ?;9 C&iar i n orice rugciune a lui, Petre %upu este preocupat de aceleai .idei/

126

El se roag cu deosebire pentru sntate: .Dumnezeu s nu mai canoneasc lumea cu boal grea/ Din toate rugciunile lui lipsete preocuparea de mntuire a lumii %a cele de mai sus, putem aduga c: dac e drept c profeii +ec&iului ,estament !orbeau i ei n felul acesta, !estind pedepse i rspltiri materiale, aceasta se ntmpla tocmai prin faptul c n acea !reme mntuirea sufletului nu era nc cu putin, deoarece toi, c&iar i cei drepi, mergeau n locuina morilor, n 3eol, unde ateptau slobozirea lor de ctre *ntuitorul (ristos, Care nu !enise nc Dar ceea ce era firesc pentru profeii +ec&iului ,estament, nu mai e firesc pentru un profet al Loului ,es" tament, care tie c (ristos a !enit n lume i a sfrmat porile iadului, ridicnd mai presus de orice, pentru toi credincioii, gri)a mntuirii sufletului Cci, ce pot nsemna roadele cmpului pe care le"am dori cu atta precdere, dac ne abatem de la calea ade!rului < 3i ce poate nsemna o credin orict de mare, n care sntem preocupai de buntile !remelnice i nu de mntuire < 0spicat spune n aceast pri!in $fntul 4postol Pa!el: .Dac numai pentru !iaa aceasta ne"am pus nde)dea n (ristos, atunci sntem mai de plns dect toi oamenii/ 6' Corinteni =B, =K9

127

3. 1istificri Dup cum se tie, aproape n toate locurile artrilor, unde a fost !orba de .re!elaii/, !izionarii care fuseser n legtur cu acele puteri ne!zute, i potri!it cu cererea acelor nluciri, s"au adresat preoilor, spre a !eni s slu)easc la locul !edeniilor lor@ dar numai dup ce vlva ;minunilor< se stmise i mulimile se mbulzeau s se mprteasc din acele ;minuni<, fr s le mai fi cercetat natura. 4adar, au fost preoi nsufleii de bun credin, dar care nu i"au dat rgazul necesar pentru a ptrunde ct mai adnc n cuprinsul realitii acestor artri i care deci au mplinit pe aceste locuri, fr prea mult cercetare diferite sfinte slu)be, ntrind astfel, prin aceast pecete, o lucrare foarte dubioas, despre care Biserica, n sobornicitatea Ei, nu s"a pronunat nc 4ceste slu)be fiind ntru totul !alabile, prin puterea lor sfinitoare, au putut ns acoperi unele manifestri i fenomene de o esen potri!nic Bisericii, ntruct s"au s!rit pe anumite locuri legate de ntmplri psi&ice neidentificate 'ar n acest domeniu, orict de mic ar fi o rtcire, ea poate totui prime)dui mntuirea multor suflete, dup cum i un microb ne!zut de oc&iul liber poate dobor !iaa multor oameni i dup cum i o butur ct de bun de!ine otr!itoare printr"o singur pictur de otra!

128

O. $onstringeri i fgduine ,oi !izionarii de care ne ocupm n cele de fa !estesc din partea !edeniilor lor c mare pedeaps !a !eni pentru oricine nu !a !oi s cread n artrile lor, dup cum, de mare rsplat se !or n!rednici cei ce !or crede Petre %upu spune: .Eu mi"am fcut datoria $ nu credei pe !r)maii care spun c nu e ade!rat, c e ru de voi< 6.*agla!itul/, Pr 1uatu, p ?8 ] $ibiu9 'ar pretinsul (ristos care i s"a artat n !edenie +asilici Barbu, spune: .care !a crede, !a crede@ care nu, am eu gri / 6p 7C9, sau: .las s nu cread, !or !edea ei, dar atunci !a fi prea trziu/ +edenia care i s"a artat steanului 'on Popa Q&eor" g&e, n c&ipul *ntuitorului, dup ce i poruncete prin .4r&ang&elul *i&ail/ s scrie o carte cu toate !estirile pe care le"a cptat, adaug urmtoarele: .*uli se !or lumina prin cu!intele crii i toi ci !or asculta cu!intele lui 6ale lui 'on Popa Q&eorg&e9 nu cu!intele lui !or asculta, ci cu!intele *ele i pe ale iubitului meu *i&ail H "ar cei ce vor defima cuvintele lui, pe ale @oastre vor defima i niciunul din ei faa 2uminii 1ele nu o vor vedea?/ 6Puterea 0ugciunii, 'oan $inescu, p 7>, ed '' Editura Loastr, Bucureti9 Pe de alt parte, se fac i fgduine ct se poate de ispititoare, pentru toi aceia care !or crede n aceste ar" tri, precum i n toate n!turile i practicile care s"au dat prin mi)locirea acestor presupuse puteri cereti

129

4tt constrngerea de a crede sub imperati!ul unei ameninri, ct i ispitirea de a crede, sub fgduina unor mari rspltiri, au darul de a"i smulge pe credincioi din snul i din ascultarea Bisericii, prin faptul c toi snt ndemnai a lua o atitudine pripit, mai nainte ca Biserica n soborul ei s se pronune despre aceste cazuri Deci, n loc s rmnem cu toii sub aripa Bisericii, singura care prezint c&ezia sigur a mntuirii noastre, sntem ispitii de a iei de sub aceast ocrotire #n aceast pri!in, ade!rata atitudine cretin i impune credinciosului s nu o ia niciodat razna, dup capul lui Lu i este nimnui ngduit de a porni pe drumuri dubioase i de a face e2periene n afar de calea Bisericii, socotind anumite fapte drept .minuni/, sau pe cte unii oameni drept .sfini/, fr ca autoritatea soborniceasc i ecumenic a Bisericii s se pronune asupra unor asemenea cazuri Pe de alt parte, dac cine!a a a!ut o !edenie, sau alte semne deosebite, nu trebuie s le cread fr nici o rezer! ca !enind de la Dumnezeu, ci, mai degrab, prin post i prin rugciune i n adnc smerenie, ar trebui s mearg la du&o!nic, la un duhovnic cit mai ncercat, pentru ca m8rturisindu-i lui toate acele ntmplri ;suprafireti< s poat primi de la el, sub puterea tainei spovedaniei dezlegarea sau legarea fa de acele lucrri 4ceasta este trirea n 1rtodo2ie i numai acest drum de supunere i de ascultare i este plcut lui Dumnezeu

130

0estul este anar&ie i lucrare anti&ristic 5. $urioziti #n sfrit, n acest ultim punct !a fi !orba despre anumite manifestri personale i comune ale tuturor !izionarilor de care ne ocupm ,oi acetia, socotindu"se purttorii cu!ntului dumnezeiesc, primesc s li se spun sfini@ ba c&iar ei nii pretind multora s"i ntmpine cu acest cu!nt de mrire Este de prisos a mai do!edi acest fapt, deoarece este ndeobte binecunoscut Le ntrebm: care au fost sfinii Bisericii care, mai presus de ali credincioi, i spre deosebire de ei, ar fi pretins, sau cel puin ar fi ngduit s li se spun sfini < De bun seam c nu este nici unul, pentru c oricare cretin cu ade!rat cu!ios s"ar fi cutremurat s se nale n cugetul lui Pentru c toi sfinii au fost nainte de orice foarte smerii. smerii un numai din gur, dar cu tot duhul lor Dealtfel, cnd nsui *ntuitorul este ntmpinat de tnrul bogat cu cu!intele: .Bunule n!tor/, oare nu rspunde El categoric i rspicat: .Pentru ce * numeti bun < @imeni nu este bun, dect unul singur !umnezeu/ 6%uca =>, =K9 Pe de alt parte, presupuii profei, care se complac nu numai n a li se spune sfini, dar n a li se sruta i mna, au o foarte !dit nclinare spre diferite pasiuni lumeti Ei au o mare predilecie de a se fotografia ct mai mult i n

131

tot felul de poze, de a da autografe, de a se !edea .scrii/ n ziare, de a coleciona toate reporta)ele care i pri!esc, de a se aeza n fruntea altora, de a se bucura cnd snt ludai, de a se ntrista cnd nu li se d destul nsemntate Cunoscute snt, astfel, toate fotografiile pe care att Petrac&e %upu, ct i +asilica Barbu le"au fcut n atitudini de rugciune, cu scopul de a fi rspndite apoi n public 3i aici nu este !orba de anumite fotografii de reporteri sau de amatori, prinse la ntmplare, ntr"un instantaneu, ci de poze de dimensiuni mai mari, e2ecutate de fotografi profesioniti +edem astfel pe Petrac&e %upu ngenun" c&eat n faa iconostasului, sau a altarului din biserica de la .buturugi/, cu minile lipite i ridicate ctre cer i cu nfiarea fi2 pe care o impune o fotografie " poz De asemenea, o !edem i pe +asilica Barbu care, ntr"un mare studiou fotografic de pe Bule!ardul Elisabeta, i"a impro!izat pe o mas un fel de iconostas, cu o icoan i un borcan cu flori n faa cruia, stnd n genunc&i, i"a luat o poz e2tatic de rugciune Pentru ce aceste manifestri < Gnde mai este smerenia de a ne ruga n ascuns i de a ne feri de pri!irile celorlali, dup cum ne ndeamn *ntuitorul < #n sc&imb, de ct !ia aspr au tiut s dea do!ad toi sfinii i cu!ioii lui Dumnezeu, defimnduse pe ei nii i urnd toate ;mririle< lumii

132

Dar iat i cu!ntul $fintei $cripturi, care spune: .1rice inim trufa este o scrb naintea lui Dum" nezeu@ &otrt, ea nu !a rmne nepedepsit/ 6Pildele =?, B9 sau: .Dumnezeu st mpotri!a celor mndri, dar d har celor smerii/ 6'aco! 8, ?9

CA"UL DIN CUCA(ARGE$ ION POPA G#EORG#E $eria marilor .minuni/ petrecute la noi n ar dup rzboiul din =K=?"=K=> o desc&ide probabil 'on Popa Q&eorg&e din 4rge, muncitor din satul Cuca Po!estirile ntmplrilor lui deosebite au fost de la nceput culese ntr"o scriere i publicate apoi n mai multe ediii, sub titlul foarte atrgtor de .Puterea 0ugciunii/ sau .Calea la Cer/ 0edactorul acestor scrieri a fost dl 'oan $inescu, institutor pensionar, cunoscut pentru credina sa spiritist Dac cazul ntmplat cu steanul din 4rge n"ar fi fost rspndit n popor ntr"o att de mare msur " fie prin !iu grai, fie prin tiprituri aprute n multe mii sau zeci de mii de e2emplare " desigur c n"ar fi fost ne!oie de a se mai pune n discuie cele petrecute cu atia ani n urm 'ntereseaz totui spea Printr"un ir de !ise alegorice, 'on Popa Q&eorg&e are !iziunea 0aiului i a 'adului, ntr"o dantesc desfurare de imagini, n care contrastul scrnirii dinilor din locul 4dncului se contrapune impresiei de pace din grdina edenic a #mpriei Cereti

134

Descrierea acestor !ise este destul de amnunit i de impresionant Li se perind prin fa muncile pctoilor, mori nepocii, precum i binefacerile !enicelor bunti i binecu!ntri dumnezeieti 1 nc&ipuit artare a 4r&ang&elului *i&ail l c" luzete pe !izionar pe dinaintea multor presupuse puteri cereti dup ce l trece prin toate .!mile !zdu&ului/ #n aceast cltorie .eteric/, 'on Popa Q&eorg&e este purtat n du& pn dinaintea .feei ,atlui Ceresc/, ca s ' se nc&ine De la El primete mai multe solii, ntre care i ndemnul de a tipri i rspndi cartea cu minunile lui Din tot cuprinsul acestei tiprituri rezult struina mare care se pune asupra rugciunii Li se arat nepreuita nsemntate a comunicrii noastre spirituale cu Dumnezeu, i mai cu seam a rugciunii, nsoit de metanii la pmnt 4ceast n!tur este fr ndoial bun i ntru totul potri!it cu E!ang&elia, cci i $fnta $criptur ne ndeamn s ne rugm nencetat Dar, din pcate, nu se mrginete totul aici Ci, alturi de aceast momeal atrgtoare, ne st desc&is i cursa pierztoare a 'spititorului 1 serie de alte n!turi stricate i antie!ang&elice snt ncredinate spre a fi rspndite n lume de ctre aceeai nluc cu c&ipul *ntuitorului 'at, astfel, cte!a elemente de reflecie: a9 *ai nainte de toate, .re!elaia/ lui Q&eorg&e Popa se ntemeiaz, de la nceput, pe o flagrant confuzie, pe

135

care o face ntre ,atl Ceresc i Domnul 'isus (ristos, dup cum face o confuzie gra! i ntre 4r&ang&elul *i&ail cu un oarecare nger ocrotitor .1, $finte *i&aile " spune el " pctos m duci acum pe mine la printele ceresc< Dar .ngerul/ i spune: .4m trecut !mile !zdu&ului, acum ne aflm n cer naintea !omnului nostru "isus >ristos/ .1dat cu aceste !orbe ne aflarm n faa !omnului nostru "isus >ristos< .#ngerul fcu nc&inciune, cum fac preoii n biseric@ apoi m lu de mn i mi zise c"o !oce dulce: I$coal, 'oane, i srut tlpile 4atlui ceresc, ca s te bine" cu!ntezeJ/ .Cuprinsei cu mare dragoste picioarele !omnului "isus >ristos i ncepui a le sruta cu lacrimi/ 6.Puterea 0ugciunii/, 'oan $inescu " Editura Loastr "Ediia a 'l"a, pp =>"7; Ediiile urmtoare au fost publicate la ,ipografia Episcopiei 0mnicului i la .4sociaia Patriar&ul *iron/9 Confundarea ,atlui Ceresc cu Fiul lui Dumnezeu a constituit i n epoca primar a cretinismului o erezie foarte osndit de Biseric, cunoscut sub numele de erezia $abelienilor, care propo!duia n!tura .Fiului" ,at/, iar adepii acestei rtciri nu puteau fi primii n snul Bisericii 1rtodo2e dect ca i pgnii: adic prin cate&umenat, lepdri i botez

136

b9 Dei steanul din 4rge are contiina pcatelor lui, cu toate acestea el este ncredinat din toate prile cereti c nu e pctos ci, dimpotri!, c este iubit pentru faptele lui Dup cum se tie, n lucrrile de rtcire, ispita trufiei este de cele mai multe ori puntea de legtur pe care dia!olul, ca o capcan, o ntinde spre noi Dar Q&eorg&e Popa spune: .Din copilria mea doream cu mare dragoste ca s !d faa ,atlui Ceresc, dar acum merg negata, c m luai, frumosul meu nger, fr luminare/ .#ngerul ntoarse 6atunci9 iari capul spre mine i"mi zise cu o !oce mngietoare: ILu eti pctos J/ 61p cit p =B9, iar nc&ipuita artare a *ntuitorului 6sau a ,atlui Ceresc9 i spune de asemenea: .Lu eti pctos, 'oane ,e"am pltit de toi dumanii i mai ai i ceva frumos n mpria 1ea/ 6p 7=9 .3i pentru acele zile ce le"ai petrecut n lene, prsind rugciunea, te iert, fiindc nici greale nu ai multe/ 6p 779 c9 'at ns i o stlcire !oit pe care o face !edenia cu c&ipul Domnului, asupra te2telor $fintelor $cripturi Q&eorg&e Popa spune: .3tiu, Printele meu Ceresc, c m rugam n lagr 6n timpul rzboiului9 i ceream n rugciunile mele ca s"mi !d nc o dat ara, casa i copiii +enind acas, am gsit ne!asta i copiii mei rtcii de la credin de cum i tiam

137

i de multe necazuri m"a supus dumanul ne!zut, de am prsit i eu rugciunea/ .0spuns"a Domnul iar i mi"a zis: IDar nu tii din $fnta E!ang&elie c dac te smintete oc&iul tu, scoate"=, i mna ta tai"o de la tine, adic: soia, copilul, sora, tatPl ori mama ta de snt rtcii, las-i pe ei i urmeaz-1i 1ieJ/ 6p 779 #n sc&imb, aa !orbete $criptura: .Dac un frate are o ne!ast necredincioas i ea !oiete s triasc nainte cu el, s nu se despart de ea/ Pe de alt parte: .brbatul necredincios este sfinit prin ne!asta credincioas i femeia necredincioas este sfinit prin fratele / 6' Corinteni C@ =7, =89 $fintele $cripturi nu dau prin urmare n!tura de a desface o cstorie s!rit prin binecu!ntarea Bisericii ntre soi drept credincioi, dup cum nici nu ndeamn ca unul din soi .s lase/ pe to!arul lui de !ia pentru moti!e de e!la!ie #n acelai spirit ortodo2, canonul al +"lea 4postolic &otrte c&iar mai mult: .Episcopul, preotul i diaconul nu trebuie s"i lase soia pe moti!e de e!la!ie@ de o !a lsa s se afuriseasc, iar dac struie n greeal s se cateriseasc/ Pe acelai temei nu putem s ne prsim nici copiii i nici prinii, ci urmnd noi ntru totul Domnului i scond din noi nine rul din rdcin, s cutm mai degrab s a)utm ct mai mult i la mntuirea celor din )urul nostru,

138

iar necum s"i prsim d9 Dar, 'on Popa Q&eorg&e adaug: .1& H ,atl meu ceresc, cu ndoial m"am nc&inat eu pn acum naintea feei $finiei ,ale, cci nu tiam ce putere are rugciunea cu metanii nainte"Zi/ .Lu te"ai nc&inat cu ndoial " zise Domnul "cci tu cnd !edeai crucea *ea ori c&ipul *eu, dac nu vedeai pe nimeni, cuprindeai cu mna dreapt crucea *ea i o srutai cu lacrmi din inim i cu mult dragoste/ 6pp 7A"789 Coninutul acestor cu!inte surprinde prin condiia care a fost stabilit n legtur cu cinstirea n ascuns a crucii sau a icoanei Domnului Cci i se spune: . dac nu vedeai pe nimeni cuprindeai cu mna dreapt crucea *ea / etc Ce poate s nsemne aceast ferire de a mrturisi desc&is credina noastr cretin, prin orice act de cucernicie < Cci se cu!ine s"% sl!im pe Dumnezeu n orice mpre)urare a !ieii noastre i, cu att mai mult, prin semnul mntuirii lumii, care este Crucea i prin cinstirea sfintelor icoane H e9 4poi i se spune: .cnd te nc&ini s nu faci metanii multe, cum fceai n lagr, ci mai puine, dar tot cu regul/ .Eu ntrebai i zisei: I,atl meu din Ceruri, spune"mi ce nsemneaz canon de rugciune sau rugciune plin <J Domnul rspunse:

139

ICum fceai tu n lagr, adic un numr de mtnii ctre $fnta ,reime, altul ctre *aica *ea, ctre $finii 4r&ang&eli *i&ail i Qa!ril, ctre toi sfinii i toate puterile cereti, altul ctre toi sfinii ngeri din ceruri, ctre ziua n care te afli, ctre sfntul acelei zile i ctre sfntul tu nger pzitorJ/ 6pp 7B"7?9 Dac rugciunile cu mtnii snt de mare folos du&o!nicesc, n sc&imb, o clcare alturi de drum poate s nsemne o cdere n prpastie #n!tura de mai sus, despre rnduiala nc&inrilor cu mtnii cuprinde o gra! abatere, i anume: Dac bine este ca, n rugciunile noastre zilnice, s"= pomenim ntru a)utor i pe sfntul acelei zile, n sc&imb cdem n idolatrie dac !om lua ntru a)utor c&iar pe nsi ziua aceea 3i totui, alta este n!tura dat prin 'oan Popa Q&eorg&e Despre felul n care trebuie s ne facem mtniile, acolo ni se spune lmurit de a rezer!a un numr de mtnii i .ctre ziua n care te afli/ *uli credincioi i"au luat astfel deprinderea de a se ruga n felul acesta: .$fnt *ari, miluiete"m/ sau .$fnt 5oie, a)ut"mi/, nsoind aceste rugciuni cu mtnii la pmnt, potri!it cu n!turile din cartea .Puterea 0ugciunii/ Dar aceasta este o ade!rat nc&inare la idoli Cci nu ne putem nc&ina unor lucruri nensufleite, care nfieaz o parte din zidirea lui Dumnezeu, i nicidecum pe Fctorul nsui 'ar dac toat zidirea i firea au fost

140

binecu!ntate, nu nseamn de asemenea c au putere sfinitoare i mntuitoare asupra noastr Dealtfel, c&iar a doua porunc dumnezeiasc a Decalogului spune: .$ nu"i faci c&ip cioplit i nici !reo asemnare a celor ce snt n cer sus, sau pe pmnt, )os, sau n ap, sau sub pmnt, s nu te nchini lor, nici s le slu eti< Deci nu ne putem nc&ina zilelor, dup cum nici soarelui i lunii nu ne putem nc&ina Caracterul pierztor al acestei n!turi rezult i din sensul denumirii zilelor sptmnii, atunci cnd le atribuim un cult anumit Din pcate, aceast nomenclatur a rmas pgn i ine nc de pomenirea numelor !ec&ilor zeiti: *arte, 5upiter, +enera Cnd spunem, deci, $fnt *are, fr !oie, l in!ocm pe *arte, i tot asemenea se ntmpl cu %unea, cu 5oia i cu +inerea 'ar faptul c, pe alocuri, poporul a confundat numele Cu!ioasei Parasc&i!a cu .$fnta +inere/, este de asemenea o greeal, deoarece cultul sfintei a)unge s se confunde astfel cu cultul zilei f9 'at acum i o alt n!tur nou, care ni se d prin aceeai pretins re!elaie .#ngerul/ spuse lui Q&eorg&e: .&aina ce pori acum 6alb i strlucitoare9 este a botezului ce se d fiecrui cretin, la $fntul Botez i nu se ia lui niciodat dac nu pctuiete H/

141

.Cnd merge copilul de se boteaz dup ce preotul termin slu)ba, cnd blagoslo!ete pnzeturile ce le aduce naul pentru a mbrca pe cel botezat, atunci Du&ul $fnt pogoar o lumin peste acel suflet@ acea lumin este dar &aina ce o pori acum 4ceast &ain se ia de la el dac pctuiete omul/ 6pp A="A79 Pentru cine nelege s cntreasc sensul cu!intelor, afirmaia de mai sus !a aprea destul de izbitoare, pentru a nu mai a!ea ne!oie de alt comentariu Drept !orbind, ino!aia acestei n!turi cuprinde dou mari erezii Prima se refer la tgduirea Botezului ca ,ain $finitoare n venicie pentru cretinul botezat n dreapta credin Cci binefacerea botezului n dreapta credin, prin care sntem splai de toate pcatele, i deci i de pcatul adamic, nu se mai ia de la noi niciodat, oricare ar fi starea noastr du&o!niceasc de dup botez 'ar pentru pcatele s!rite dup botez, e2ist $fintele ,aine ale $po!edaniei, *aslului i mprtaniei, care ne pot curai i mpca cu Dumnezeu, n msura n care ne pocim cu ade!rat Pe temeiul sfintelor canoane ecumenice, Biserica a statornicit, dintru nceput, c reprimirea n snul Bisericii Ecumenice i 4postolice a unui drept credincios care a prsit cnd!a credina lui i a trecut la oricare alt religie, fie ea i pgn, nu se mai face prin rebotezare, ci numai

142

prin lepdarea de credina greit, printr"un canon de pocin i prin ungerea cu $fntul *ir 4adar, botezul drept credinciosului rmne bine ctigat, o dat pentru totdeauna, orice mpre)urare s"ar i!i n !iaa lui de mai trziu 4l doilea punct !icios prezentat prin n!tura despre .&aina botezului/ este susinerea .c dup ce preotul termin slu ba, cnd blagoslovete pnzeturile ce le aduce naul pentru a mbrca pe cel botezat, atunci !uhul pogoar o lumin peste acel suflet/ Din aceast fals descoperire, urmeaz c Du&ul $fnt nu se pogoar asupra unui nou botezat n timpul s!ririi ,ainei *irungerii, la pecetluirea darului Du&ului $fnt, ci de"abia cnd preotul binecu!nteaz e!entual scutecele pruncului Cele de ultimul pre i e2terioare !or s ia locul celor de primul pre i luntrice #n acest fel, centrul de greutate al unei lucrri &arice este scos din cuprinsul acelei $finte ,aine dumnezeieti i purtat n afara ei, ntr"un simplu act de de!oiune g9 Grmnd acelai fir de cercetare, putem constata cum, alturi de multe ndemnuri frumoase de e!la!ie i alturi de o ntreag alctuire mbrcat n &ain mistic, ntlnite n .Puterea 0ugciunii/, du&urile inspiratoare ale lui Q&eorg&e Popa caut s arunce o umbr peste cultul morilor, pe care Biserica noastr l pstreaz ntr"o att de mare preuire

143

%a paginile 8;"8= aflm urmtoarele: .#ngerul rspunse: IDomnul (ristos a lsat i aceast mil pentru mntuirea fiecrui cretin i anume: dac unul dintre rudeniile mai apropiate face n lume o dare la biseric 6slu)b anumit9 ca srindar i altele, pentru acel suflet pctos, la preoi i la sc&ituri, nct se pltete la dumanii iadului i nu mai rmne nimic dator, nct se rpete de ngerii luminai acel suflet i se duce n lagrul drepilor !ar s tii c rar se ntmpl aa caz, la mii i milioane unulJ/ Cultul morilor, nfind prinosul de dragoste pe care cei !ii l aduc celor mori, pentru uurarea strii lor du&o!niceti, reprezint n spiritualitatea Bisericii 1rtodo2e o manifestare a tririi ecumenice a celor de aici cu cei de dincolo, socotindu"se toi drept credincioii cretini ca mdulare ale aceluiai trup: 'isus (ristos ,oi cunoatem slu)bele pentru mori: parastasele, srindarele, liturg&iile i toate pomenirile fcute n orice rugciune Din acest punct de !edere, n!tura transmis prin Q&eorg&e 'on Popa ar prea ntru totul conform cu tradiia Bisericii noastre Cu toate acestea, sensul !eritabil este stricat *ai nti de toate, a)utorul du&o!nicesc pe care cei !ii l pot aduce, prin Biseric, celor mori, nu trebuie " i nu poate " fi mrginit numai la legtura ce e2ist ntre .rudeniile cele mai apropiate/ i mortul De ce oare aceast specificare <

144

Bine primit naintea lui Dumnezeu poate s fie orice slu)b fcut cu e!la!ie ntru pomenirea unui mort, fie de rudeniile mai apropiate, fie de cele mai deprtate, fie de unii prieteni, fie c&iar i de un simplu necunoscut, care n recunotina !reunei fapte bune de care i s"ar fi fcut parte, nelege s dea o liturg&ie pentru sufletul rposatului Cci dac Domnul, n mila %ui pentru cei plecai din trup, a lsat i acest dar minunat Bisericii $ale, firesc este s ne folosim ct mai mult de aceast cereasc binefacere pentru m-ntuirea lumii, iar nu s reducem lucrarea sfinitoare a lui Dumnezeu numai la cercul foarte mrginit al .rudeniilor mai apropiate/ ale mortului Cunosc, n aceast pri!in, cretini pra!osla!nici care la orice slu)b aprind luminri la mori, dar nu numai pentru neamurile lor, ci pentru toi cei drept credincioi mai dinainte adormii@ deci pentru toi cei rposai, pentru cei fr neam sau fr urmai, pentru care nimeni nu se roag, pentru cei mori n grele pcate, i pentru toi cei nespo!edii i nemprtii #n gndul aceleiai dragoste pentru aproapele, aceti dreptmritori aduc coli!e la Biseric de ziua morilor, ntru pomenirea tuturor acestor frai, prini, moi i strmoi ai notri, pentru ca Domnul, dup !oia %ui, s fac mil cu ei, cu toi cei din !eac adormii ntru nde)dea n!ierii i a !ieii !enice i s le ierte pcatele #n rugciunile lor de fiecare zi, aceti pra!osla!nici cretini fac pomeniri cu lumnarea aprins ca la parastase, pentru toi aceti mori sau uneori dau pomeni pentru ei,

145

iar pomelnicele lor la liturg&ii snt pline cu zeci i zeci de nume ale tuturor rudeniilor, prietenilor, binefctorilor, a)uttorilor, ser!itorilor i c&iar ale dumanilor lor, rposai n credina ortodo2 'at, prin urmare, o ade!rat cufundare n ecumeni" citate, cu o re!rsare de dragoste pentru toat lumea Dac ns n!tura despre cultul morilor, aa cum a fost transmis prin Q&eorg&e 'on Popa, caut s restrng ct mai mult cercul credincioilor care ar putea !eni n a)utorul morilor, pe de alt parte aceeai n!tur stabilete c .numai la mii sau milioane/ de cazuri s"ar putea mntui cine!a prin asemenea mi)lociri $usinerea unei att de !agi i problematice posibiliti de mntuire prin a)utorul pe care cei !ii l pot aduce celor rposai este de la sine neles c micoreaz nde)dea noastr n darurile sfinte ale Bisericii, i c deci ne rcete din dragostea acestui cult #n realitate, prin orice slu)b a Bisericii, care se face cu e!la!ie spre pomenirea unui mort, sau prin orice milostenie sau rugciune pe care o facem pentru pome" nirea lui, i putem mbunti starea n care se afl Deci, c&iar dac un pctos, pentru multele lui pcate, nu se poate n!rednici de a fi primit n mpria Cerurilor, totui, parastasele i liturg&iile i celelalte a)utoare care i se dau snt balsamuri de uurare pe rnile lui du&o!niceti Limic nu se pierde naintea lui Dumnezeu, care !a ine seama i de pa&arul cu ap pe care l dm n numele %ui@

146

de asemenea, nimic nu rmne fr folos de mntuire pentru acele suflete, att pentru starea de acum, ct i pentru ziua cea mare a 5udecii de 4poi, cnd muli !or fi desctuai din lanurile iadului prin a)utorul celor !ii, care au mi)locit pentru ei prin Biseric 4adar, nu se cu!ine a pune opreliti n calea #mpriei Cereti ci, dimpotri!, este ne!oie de a ndemna i mai mult pe toi credincioii s practice cultul morilor, cu o trire luntric i mai intens &9 Qndul continuu de ndeprtare de la cele sfinte, mcar n parte, dac nu n totul, se mai obser! n pretinsa re!elaie din .Puterea 0ugciunii/, i cu pri!ire la $fintele ,aine #ngerul n c&ip de 4r&ang&el i spune !izionarului din 4rge: .Dac triete omul o !ia ct de lung i nu poate s se lase de faptele rele nici pn la ceasul din urm, dei atunci va veni preotul la patul lui de moarte, nu-i mai folosete la nimic spovedania nici mprtirea cu trupul i sngele !omnului, cci n inima lui domnete atunci %ntihrist< .$fnta #mprtanie zboar ndat de la acel om dac i se ia &aina botezului, crucea i ngerul pzitor, toate l prsesc/ .1rturisirea ctre duhovnic nu-i folosete, deoarece a fcut"o n timpul canonului morii numai din gur, cci

147

inima i este stpnit de dumanul care nu"= las din g&eare/ 6pp 88"8B9 Prin aceast afirmare se tgduiete n mod absolut mntuirea tl&arului de pe cruce@ se tgduiete c cei !enii n ultimul ceas snt primii@ se tgduiete puterea mntuitoare a $fintelor i dumnezeietilor ,aine pentru cine le primete cu credin, cu dragoste i cu cutremur, mcar n ultimele clipe contiente ale !ieii lui 6Cci nu este !orba de administrarea $fintelor ,aine unor muribunzi care au czut n agonie i i"au pierdut cunotina, ci de mprtirea unor oameni care se pot nc spovedi, i deci snt nc n deplinele lor faculti9 E2ist atia oameni care au fost pctoi o !ia ntreag i au trit ntr"o mare nepsare du&o!niceasc@ dar aceasta nu nseamn c ei nu s"ar putea poci pe patul de moarte sau c pocina acestora n"ar a!ea preuire Deci fr a"i ndrepti cu nimic pe cei care au trit n mult mpietrire 6cci ru au fcut9, totui nu putem nc&ide calea mntuirii pentru nimeni dintre cei care, mcar la urm, i plng pcatele i c&eam pe preot ca s"i gri)easc 'ar dac mrturisirea ctre du&o!nic ar face"o cine!a .din gur/ i nu .din inim/, aceasta nu o tie dect du&ul aceluia i Dumnezeu, i nu este rostul nostru s )udecm pe nimeni #n afar de perspecti!a pe care ne"o ofer cele cte!a puncte menionate mai sus i care alctuiesc fondul

148

pretinsei descoperiri din 4rge, mai este de luat n seam i fia du&o!niceasc a !izionarului 'oan Q&eorg&e Popa Fr a intra ntr"o !ino!at )udecare a unui suflet, este totui de folos s prezentm cte!a elemente du&o!niceti, culese c&iar din cartea .Puterea 0ugciunii/ i care identific structura luntric a lui 'oan Q&eorg&e Popa Din con!orbirea pe care a a!ut"o acesta cu ngerul din !edenie, rezult c el se mira de dragostea mare ce i se arta i de locul frumos pe care .,atl Ceresc/ i"= gtise n mpria $a@ el i ddea aa cu socoteala: .Poate c acele rugciuni m"or fi scpat de iad, $finte *i&aile, pentru c alt bine n lume nu am fcut, cci a!eam ne!ast i copii i ori de unde !eneam, tot lor le aduceam fr a da i eu la vreun srac ceva/ 6p =B9 'at deci atitudinea lui fa de sraci@ dar iat i alte atitudini de ordin spiritual, foarte surprinztoare pentru un .!as ales/ .$nt 78 de !mi, zise ngerul, dar i spusei ie c eti pltit de dumanii ti i nici tu nu !ei !edea faa lor, nici ei pe a ta, cci !om trece nesuprai pe alt cale, calea luminat/ .1& H zisei eu, cum nu am putere de la ,atl Ceresc s prind n mn unul din dumanii mei ne!zui ca s"= bat)ocoresc acuma la trecere, cci mult am fcut n lume voia lui cnd dam lui# soia, copiii mei i vitele, pn i cmaa i carnea de pe mine, moartea i pGl de m-a rnduit pe mine.

149

n multe rnduri am hotrt a m lsa de acest ru obicei i n-am pututO 6pp =C"=>9 Purtat fiind, n du&ul lui, pe dinaintea nc&ipuitei artri a Domnului, Q&eorg&e Popa spune iari: .Cnd eram n lumea !remelnic, mult am fost nelat de duman, c la orice necaz dam lui 6dracului9 soia, copiii, !itele, &ainele de pe mine, carnea mea i pe l de m"a rnduit pe mine/ 6p 7?9 'ar la pagina 7= spune: . de multe necazuri m"a supus dumanul ne!zut de am prsit i eu rugciunea< 4adar, nemilosti!ire fa de cei sraci, blestemri prin repetate drcuiri de sine nsui, precum i a celor din )urul lui i, n sfrit, prsirea rugciuniiH $nt de luat n seam i anumite antecedente care apar n !iaa acestui om i care con!erg spre aceleai concluzii .#n anul =K=; " spune Q&eorg&e Popa " mi s"a m" boln!it copilul meu cel mare, anume Liculae, n etate de =; ani, fiind ele! n clasa a 'l'"a primar avnd btaie cu lucru diavolesc la mna i piciorul stng/ 6p CA9 Pentru lmurirea acestui caz mai rmne de rele!at nc un fapt, i anume condiiile sufleteti i trupeti n care s"a aflat acest !izionar n clipa .re!elaiilor/ lui Din c&iar nceputul crii .Puterea 0ugciunii/ aflm urmtoarele: .#n iarna anului =K7;, luna decembrie, ziua ?, m pomenesc surprins de o boal de tifos 6lingoare9 Prietenii care m !izitau nu credeau c mai scap 4m suferit astfel

150

!reo dou sptmni i, !zndu"m slbit cu des!rire, am trimis ne!asta dup preotul satului, care a !enit de m"a spo!edit i m"a mprtit, dup datina cretineasc/ 6pp K"=;9 Dup o zi de la primirea $fintelor ,aine, Q&eorg&e Popa are mai multe !edenii n stare de !eg&e, iar din aceeai noapte ncep !isele fantastice De pe urma primului !is, n care a crezut, s"a !indecat de boal ca .prin minune/ i s"a ncredinat c toate cte le"a !zut erau de la Dumnezeu El a primit deci drept bune, fr nici un control, toate n!turile ce i s"au dat spre a le rspndi n lume ,otodat, boala i !indecarea lui neobinuit au slu)it drept semn spre mai mult con!ingere n toat lucrarea s!rit prin el Din cele mai sus e2puse, s"a putut ns constata c n!turile transmise prin 'oan Q&eorg&e Popa snt cu totul potri!nice spiritului E!ang&eliei, snt potri!nice $fintei Predanii i dreptelor rnduieli, aa c nu pro!in dintr"o lucrare dumnezeiasc +iaa i trirea du&o!niceasc a acestui om snt cu totul departe de a ne da o c&ezie de nepri&nirea lui ca !as ales al lui Dumnezeu 3i deoarece lumina nu poate sta laolalt cu ntunericul, du&ul de !ia fctor al lui Dumnezeu nu se re!ars cu darurile sale ntr"un .!as/ care cu bun tiin se d dia!olului

151

Ca un temei al acestor susineri pot slu)i c&iar roadele n!eninate ale lucrrii s!rite prin 'oan Q&eorg&e@ snt n!turile stricate fa de dreapta credin i snt unele ndemnuri pierztoare de suflet care ni se dau prin acest pretins profet Faptul c, n boala lui, el c&eam preotul ca s"= gri)easc do!edete c naintea morii ntr"ade!r a simit ne!oia de a primi $fintele ,aine Dar o mprtire fr nici o trire luntric nu este o c&ezie de ade!rat !ia du&o!niceasc i c&iar i n acest din urm caz nu es" te un criteriu de infailibilitate n faa ispitelor, cu att mai mult cu ct nimeni nu este infailibil, dect numai $fnta Biseric $oborniceasc i 4postolic Domnul spune: .Du&ul necurat, cnd iese afar dintr"un om, umbl prin locuri fr ap i caut odi&na Fiindc n"o gsete, zice: I* !oi ntoarce n casa mea, de unde am ieitJ 3i cnd !ine, o gsete mturat i mpodobit 4tunci se duce de mai ia cu el alte apte du&uri mai rele dect el, intr mpreun n cas, se aeaz n ea i starea de pe urm a omului aceluia a)unge mai rea dect cea dinti/ 6%uca ==, 78"7?9 Dorind deci s"i cureasc sufletul prin mprtirea cu $fintele ,aine, omul din 4rge s"a artat asemenea omului din parabola *ntuitorului, care a !rut s"i curee casa Pocindu"se de faptele lui !ino!ate, du&ul rului s"a ndeprtat de la el dar, ca i n $fnta E!ang&elie, s"a rentors dup puin cu alte apte du&uri i mai rele 4cestea i s"au artat n c&ip plcut i l"au ispitit prin toate acele semne i !edenii n nc&ipuire dumnezeiasc, pe care

152

el le"a crezut fr ocol i s"a lsat prins ntr"o mare curs ,rezindu"se din !isul lui, el po!estete soiei i copiilor ce s"a petrecut cu el, precum i faptul c se !a face sntos .Dar femeia rse i nu crezu/ 6p B=9 #n sc&imb, ngerul din !is i !estise c pentru &ula lor .!or cdea i ei n boal / 6p AC9 .%a o sptmn dup aceasta, se mboln!ir toi din cas cte apte, soia i copiii i zcur ase sptmni, fr cunotin i fr grai / 6p B79 Dup cum !edem, sntem n prezena unui caz tipic de demonism, cu fenomene de mboln!iri i tmduiri neobinuite, aprnd ca nite minuni, dar fiind de fapt nite meteugite ispitiri satanice, mplinite cu nite oameni czui n raza de aciune a celui ru 4cesta este ade!rul n cazul lui 'oan Popa Q&eorg&e din 4rge, ale crui n!turi s"au infiltrat ntr"o mare msur n popor, de!enind un cult pentru sumedenie de lume Domnul s"i izb!easc ns pe toi aceti cretini de nelciunile !icleanului i s"i ntoarc n cile $ale, pzindu"ne de orice cdere i pe noi toi, pribegi cltori prin ast !ia, ca s nu ne prindem nici unul n iele i n laul +r)maului, ci s ieim la limanul cel bun, n lumina 4de!rului

%I

CA"UL DIN CASSOTA(!U"U$ !NIC DOLEANU $ub titlul .*inunea din Buzu/ s"a rspndit timp de mai muli ani, de"a lungul rii, o crticic de !reo >; de pagini, tiprit n anul =KA; de ctre 'eromona&ul *acarie, la tipografia $fintei *nstiri Cernica, cu aprobrile necesare, i care a strnit mult !l! printre cititori 4flndu"se nc n mare cinste prin multe case cretine, aceast tipritur cuprinde datele unor ntmplri fantastice atribuite " fr rezer!e " unei lucrri dumne" zeieti +carul satului Cassota " Buzu " Bnic Doleanu, po!estete printre altele: .%a A; iulie =K7>, cnd eram cu cireada de !aci pe islaz, pri!eam bietele !ite cum din cauza secetei mnnc rdcinile de pune ce mai rmseser amestecate cu pmnt Gitndu"m n dreapta, !d un moneag cu pletele i barba alb stnd pe loc #mi d bun ziua i"mi zice: I4!ei preot n sat <J Eu i rspund c a!em 'ari m ntreab dac preotul face slu)b n zilele cnd este !ineri i daca lumea lucreaz n acele zile '"am rspuns aa cum facem noi, cretinii Btrnul m trimite a c&ema preotul din comun spre a"i !orbi El se face ne!zut

154

#nfricondu"m, merg pn la marginea satului i nendrznind a merge s spun printelui c"= c&eam, fiindc nu m credea, m"am napoiat la !aci $tau )os Lu apuc a rsufla, ci deodat aud un glas ne!zut iari strigndu"m: I4i fost la preot s"= c&emi aici, aa cum i" am spus <J Eu rspund repede emoionat fr a m uita i zic: I%m fostJ * scol n sus i pri!esc n !zdu&, ne!znd pe nimeni 'ari strig la mine i cnd m uit !d un porumbel care"mi !orbea din !zdu& cu glas omenesc %sndu"se pe pmnt, lng mine, s"a prefcut n mo btrn i cu ton rstit mi zice: c de ce l mint, c am fost la preot spre a"= c&ema, cci el tie c am fost numai pn la marginea satului i, ndoindu-m de cele auzite, m-am napoiat la vaci, minind c am fost, fr sa fi fost. 'entru c am minit i ca s fiu iertat de !umnezeu, m-a pus ca s fac o mie de metanii n faa lui 4m fcut metaniile i, dup terminare, iar m"a trimis a c&ema preotul satului s !in la dnsul Ducndu"m, cum mi s"a spus, am zis: c nu am !enit din !oia mea, ci fac aa dup cum mi s"a spus Deci, preotul desigur nu a dat crezare, nefiind con!ins de cele spuse de mine * napoiez i raportez moului cum a fost, artndu"i c nici acum nu m"a crezut printele Btrnul rspunde i cu !oce cam tnguit zice: c ntr"ade!r am fost, i fiindc nu crede preotul are s fie ru

155

4cestea s"au petrecut n timpul de trei zile n continuu/ 6pp =?"=>9 .4lturi de un pu cu ap, n partea de * L a islazului, era o treiertoare cu aburi, care treiera gru Deci, cam pe la )umtatea zilei, cnd treiertoarea funciona ncon)urat de lucrtori i spectatori, deodat apare n mod natural n faa tuturor porumbelul, care puin mai nainte spusese c se !a arta la mai mult lume El se pune pe umerii a ci!a oameni i oamenii ncercnd a pune mna pe el, el srea fr a"= putea prinde Deodat, n faa tuturor intr n treiertoare n timpul mersului pe locul unde se scoteau paiele i iese prin tob, unde se puneau snopii de gru pentru treier@ de acolo se pune pe cazanul !aporului care era fierbinte, stnd fr a se nfricoa din cauza mersului treiertoarei 4tunci toat lumea ce era de fa a dat crezare c, ntr" ade!r, cele ce se spun de mine, !carul satului, snt ade!rate pentru porumbelul care a !orbit n c&ip i cu grai de om, i n urm se fcea moneag btrn * uitam cum toi se rugau cuprini de o credin curat, nct nimic nu le"a mai putut fi obstacol ntru a crede cele spuse de porumbel, cum i celor ce se !or mai spune %a trei zile dup artarea porumbelului la popor, s"a artat un glob de foc pe cer, care s"a !zut de mai mult popor, i acel foc a czut pe pmnt n locul artat, iar unde a czut s"a fcut groap n pmnt, care se !ede i acum i la care loc s"au ridicat dou micue cruci unde

156

se nc&in mulimea credincioas ce !ine din diferite pri/ 6pp 77"7A9 Dup aceast prim parte de semne i !edenii, n" trindu"se cu neclintire credina lui Bnic Doleanu i a poporului din acele pri, cum c cele ntmplate snt o lucrare dumnezeiasc, era firesc ca aceti lesne creztori s primeasc fr nici un discernmnt tot ce a!ea s se mai produc tot ca o ade!rat re!elaie 4rtndu"i"se deci, la un scurt rstimp, !carului din Cassota aceeai !edenie a porumbelului, acesta i"a dat, de ast dat, o solie mai precis Pe de o parte, era !orba despre o mustrare adus cretinilor pentru rcirea lor fa de credin i Biseric@ pe de alt parte, era !orba despre diferite ndemnuri de folos du&o!nicesc 'at ns c, ntre aceste cu!inte foarte atrgtoare, prezentate ntr"un n!eli de credin ortodo2, !edenia spune: .Lii cu luare-aminte, c8 %ntihrist cel mare a aprut n lume../ .Eu am s plec i dup ce !oi pleca va apare nsui n persoan %ntihrist care te !a ispiti/ 6p 7>9 .%a o sptmn dup cele ntmplate " spune Bnic " pe cnd eram pe la mi)locul islazului, mpreun cu toate !itele, apare naintea mea un om !oinic a!nd pe lng sine mai multe bunti: &aine, mncri, bani etc Eu l !d El m strig pe nume #nainte de a"i rspunde, dei eu de cele ce"mi spusese

157

btrnul"porumbel, mai nainte, referitor la aceast apariie, nici un moment nu mai gndeam, deodat n mod brusc parc"mi !orbete cine!a i"mi zice: I4cesta este 4nti&ristul ce i s"a spus de porumbelJ Eu i rspund, iat"m 4tunci el, acel om, se apropie de mine i ncepe rnd pe rnd a m ispiti cu toate buntile ce a!ea n )urul su, i eu innd seama de cele spuse de porumbel, ca nimic s nu primesc din cele ce mi se !a da, l refuzam la fiecare n parte, care forndu"m i neizbutind, foarte se turbura #ndreptndu"mi mintea ctre (ristos"Dumnezeu, m nclin de trei ori, facndu"mi cruce pn la pmnt Fcnd acestea, imediat a pierit omul ce m ispitea, mpreun cu toate buntile i s"au fcut fum foarte urt/ Potri!it cu spusele !edeniei n c&ip de porumbel i de mo, Bnic Doleanu !estete lumii c .cel ru, ca s nele pe oameni, se preface n c&ipul a toate fiinele ce"s pe pmnt i n cer, cu nlucire, ns numai porumbel, asin i oaie nu se poate nchipui/ 6p A79 Dup cererea moului"porumbel, pe locul unde i s"au artat lui Bnic !edeniile s"a ridicat o cruce de piatr, s!rindu"se n aceast mpre)urare o slu)b cu preoi #n urm, n )urul crucii s"a construit un paraclis cu multe icoane i s"a aezat o candel care arde sub ngri)irea !carului Bnic Doleanu po!estete: .Grmnd n fiecare zi aprinderea, peste cte!a zile am terminat untdelemnul ce

158

a!eam strns pentru acest scop Deci, m"am pus pe gnduri ce s fac, cu ce s mai aprind candela Plec ntr"una din zile ca s aprind candela cu ce mai rmsese i, dup obiceiul meu, nainte de a ncepe aprinsul, nti fceam cte!a metanii la pmnt i srutam crucea Dup aceea aprindeam Dup ce aprind i m aplec din nou a face metanii, !d alturi de cruce, n interiorul smeritului paraclis, un corp de om n nesimire Pri!esc la el +d c era plin de nepturi de sulie i plin de stropituri de snge Pe cap a!ea cunun de spini Dup ce srut crucea, srut i minile i picioarele acelui om i"= mic fr s se detepte Plimbndu"m primpre)urul paraclisului, !d pe acest om !iu n picioare #i !d minile c au semnul gurilor de piroane i neleg c este 1ntuitorul >ristos Eu !zndu"%, imediat #i fac metanii i m blagoslo!ete, iar cnd m ridic, !d alturea pe *aica Domnului Ei erau ncon)urai de raze de lumin i, dup ce i pri!esc mai bine, mi !orbesc i"mi zic: ILu te ntrista biete de untdelemn c nu mai ai Ci de acum ncolo s nu mai aprinzi candela dect la duminici i srbtori, ca s nu mai pai necaz pentru acest ser!iciu C oamenii cei slabi n credin !in de se uit numai aici, dar nu aduc i cte puin untdelemn spre a pune n candel, ci pun tot de aici, pe de gata@ drept aceea, puin lume se !a mntui, c i"au pierdut ade!rata credin n Dumnezeu, iubind mai mult lcomia i trnd!ia, din care ies toate rutileJ

159

4adar, !orbindu"mi acestea, eu nu a!eam nici o team i"% pri!eam drept n fa Dup aceea s"au nlat la ceruri, fcndu"se ne!zui/ 6pp B>"?;9 Din cele e2puse cu pri!ire la .minunile/ din Cassota se desprind cu destul e!iden tot felul de puncte dubioase i potri!nice n!turilor credinei noastre ortodo2e Fr a intra n prea multe amnunte, !om reda numai esenialul faptelor *ai nti de toate, ne izbete uurina de care a dat do!ad Bnic Doleanu, ncrezdu"se fr nici o rezer! n !edeniile lui, pe care le"a atribuit, ca o unic posibilitate de nelegere, unor descoperiri dumnezeieti $urprinde deopotri! atitudinea acestui .!as ales/ care, de la nceput, dup c&iar spusele lui, pornete cu o !dit minciun El l minte pe acel .mo/, nc&ipuita artare a lui Dumnezeu, spunnd c s"a dus n sat la preot, cnd de fapt nu se dusese Pentru a fi iertat, .moul/ i cere s fac o mie de metanii n faa lui 3i el face acele metanii n faa .moului/, ca n faa lui Dumnezeu nsui Capti!at de acea !edenie, el nu se ntreab ctui de puin dac prosternrile lui nu le fcea cum!a n faa unei nluciri a $atanei H Elementul du&o!niciei lipsete cu des!rire #n urma unor asemenea fapte neobinuite, acest pzitor de !ite nu se gndete s mearg de ndat la un ncercat du&o!nic, spre a afla de la dnsul nelepciune i spre a lua

160

binecu!ntarea lui, pentru a ti ce a!ea de fcut Cte!a semne cu o nfiare suprafireasc, petrecute n mi)locul unei mulimi doritoare de .semne i minuni/, au pus repede stpnine pe toate acele mini nferbntate Dar semnele trebuiau s tind i ctre un scop concret 3i scopul n"a ntrziat s se arate De fapt, nc de la prima artare, .moul/ l ntreab pe Bnic, cu destul gri), .dac lumea lucreaz n zilele de !ineri/ 'at, ntr"ade!r, din capul locului o ntrebare alturea cu drumul Drept !orbind, ce poate nsemna aceast digresiune meteugit, prin care ni se d a nelege c ar fi ru de lucrat n zilele de !ineri < Biserica nu a impus niciodat !reo restricie de munc pentru aceast zi #n sc&imb, .moul/ nu a ntrebat dac lumea lucreaz duminicile H ,otodat, !edenia i !estete lui Bnic .c %ntihrist cel mare a aprut n lume/@ i este !orba de 1mul" 4nti&rist *rturisirea aceasta este fr ndoial deosebit de gra!, dat fiind sensul ei real De fapt, sfritul lumii acesteia i 5udecata cea *are la a doua !enire a Domnului (ristos, se leag de domnia 4nti&ristului, care !a !eni cu toat puterea $atanei Dar 4nti&ristul !a fi un om, i nu o nlucire, i !a tri la sfritul !remurilor, iar nu acum Domnul spune: .De la smoc&in n!ai pilda lui: cnd i frgezete i nfrunzete mldia, tii c !ara este aproape ,ot aa i !oi, cnd !ei !edea aceste lucruri, s tii c

161

Fiul 1mului este aproape, este c&iar la ui/ 6*atei 78, A7"AA9 Din semnele !remurilor de fa se poate spune cu temei .c frgezete i nfrunzete mldia/, dar .!ara/ nc n"a sosit, cci nc alte semne urmeaz s se ntmple pn la Parusie 4postolul Pa!el ne pre!ine deopotri! cu mult luare" aminte: . s nu ! lsai cltinai aa de repede n mintea !oastr i s nu ! tulburai de !reun du&, nici de !reo !orb, nici de !reo epistol ca !enind de la noi, ca i cum ziua Domnului a !enit c&iar Limeni s nu ! amgeasc n !reun c&ip, cci nu va veni nainte de a fi venit lepdarea de credin i de a se descoperi omul frdelegii, fiul pierzrii, potrivnicul, care se nal mai pe sus de tot ce se numete !umnezeu sau de ce este !rednic de nc&inare 4a c se !a aeza n ,emplul lui Dumnezeu, dndu"se drept Dumnezeu Ki atunci se va arta acel @A2A("9"4 &%ntihristul- pe care !omnul "isus l va nimici cu suflarea gurii :ale i-l va prpdi cu artarea venirii :ale/ 6'' ,esaloniceni 79 Potri!it cu profeiile diferiilor sfini ai Bisericii, 4nti&ristul se !a ridica din mi)locul poporului iudeu, ca mprat al lor, !a fi el nsui iudeu, din seminia lui Dan, i !a ntri sinagoga +a face semne i minuni mincinoase i !a pro!oca marea apostazie care premerge sfritului #n timpul lui se !a nc&ide cerul de ploaie trei ani i )umtate +a fi foamete nenc&ipuit i se !or cobor pe pmnt $finii Eno& i 'lie, care #' !or mrturisi pe (ristos

162

Din toate aceste date, se nelege limpede c !remurile sfritului n"au sosit nc Deci este o mare nelciune a se afirma c .4nti&ristul cel mare a aprut n lume/ 4semenea !estiri snt prime)dioase prin neade!rul pe care l cuprind@ ele produc confuzie printre credincioi i deformeaz sensul $cripturilor #ncurcndu"se semnele, se pierde sensul !eritabil al !remurilor i astfel, mai lesne putem cdea n capcana $atanei ,oi cunoatem po!estea cu lupul: fcnd &az un copil n )oaca lui nesocotit, striga cu putere mare din marginea satului c a !enit lupul s"= omoare, i oamenii au srit de zor ca s"= scape Dar copilul minise 0epetnd alt dat aceeai ispra!, s"a ntmplat ntr"o zi c, ntr"ade!r, lupul !enise n marginea satului :adarnic a mai strigat ns atunci copilul dup a)utor, cci nimeni nu ="a mai crezut i fiara ="a sfiat #ntr"un c&ip asemntor s"a scos !este n lume i de ctre !izionarul de la +lad Zepe 6'alomia9 c a sosit !remea 5udecii de 4poi .%a 77 iulie =KA?, fratele 6Q&eorg&e Enic9 a !zut n !is cum de la miaznoapte !enea un fum dogoritor ne!oie mare, ca un zid de la cer pn la pmnt i a auzit un glas: IE sfritul pmntului HJ/ 6.$ela/ nr 7, ,ip Flacra Clrai, p ?9 #ntre altele, !edenia din Cassota i mai !estete lui Bnic Doleanu i aceast a2iom: .Cel ru, ca s nele pe oameni, se preface n c&ipul a toate fiinele ce"s pe pmnt i n cer, n mod de nlucire, ns numai porumbel, asin i oaie nu se poate nc&ipui/

163

'at aici o alt afirmaie fr temei Cci, dup care )udecat i cu ce logic s"ar putea admite c du&ul rului, care poate mbrca tot felul de nfiri, prefcndu"se i n ngeri de lumin 6'' Corinteni ==, =89 i mistificnd pn i c&ipul sfinilor i al Domnului (ristos, nu ar putea s se prefac ntr"un porumbel, ntr"o oaie sau ntr"un asin < Deci, ntruct ar fi mai sfinte aceste animale dect nii ngerii i sfinii, pentru ce e2teriorizarea lor s fie in!iolabil de ctre nlucirile sataniceti < Dar, din clipa n care se emit asemenea afirmaii, pe o cale presupus dumnezeiasc, este de la sine neles c asemenea credine !or stpni minile oamenilor, iar dia!olul !a putea, n toat libertatea, s regizeze orice nelciuni i abateri de la dreapta credin, n c&ipul unui porumbel, al unei oi sau al unui asin=C H #ntr"una din zile, !carul din Cassota, nc&inndu"se n paraclisul unde s"a nlat crucea " pe locul artrilor " !edea, trntit pe )os, un trup n nesimire, cu nepturi de sulie i cu o cunun de spini pe cap Dup puin, acest om cu stigmate se ridic n picioare, iar Bnic Doleanu nelege c este .*ntuitorul (ristos/ i i face metanii #n sc&imb, Domnul (ristos ne spune rspicat: .dac !
=C E cu deosebire interesant de remarcat cu pri!ire la acest punct c, dac ntr"ade!r *ielul este emblema *ntuitorului, iar Porumbelul aceea a $fntului Du&, n sc&imb mgarul se poate lesne ntlni n numeroase rituri de magie neagr@ el este, dealtfel, dup ct se pare, emblema unuia dintre cele mai prime)dioase centre satanice ale lumii

164

!a spune cine!a: I'at, (ristosul este aici sau acoloJ, s nu-l credei Cci se !or scula &ristoi mincinoi i prooroci mincinoi@ !or face semne mari i minuni, pn acolo nct s nele, dac !a fi cu putin, c&iar i pe cei alei 'at c !"am spus mai dinainte Deci, dac ! !or zice: I'at"= n pustieJ, s nu ! ducei acolo H I'at"= n odie ascunseJ, s nu credei H/ 6*atei 78, 7A"7?9 Dar, n afar de aceste consideraii, este de luat n seam i atitudinea acestui !izionar care, .fr nici o team/ pri!ete .drept n fa/ ntruc&iparea presupus a lui Dumnezeu #n sc&imb, iat cum pri!ete Biserica pe Cel de $us: .Dumnezeul dumnezeilor i Domnul Domnilor, fctorul cetelor celor de foc i lucrtorul puterilor celor fr de trup, meterul celor cereti i al celor pmnteti, pe care nimenea din oameni nu 2-a vzut, nici poate s-2 vaz, de carele se teme i se cutremur toat fptura, carele pe mai marele ngerilor cela ce i"a nlat grumazul oarecnd i slu)ba sa cu neascultarea s"a lepdat, l"a surpat pre pmnt/ .Domnul puterilor este numele %ui, cruia cetele cele fr de numr cereti de foc cu fric slu)esc i laud, i de mulimea cetelor #ngerilor i 4r&ang&elilor cu cutremur este nchinat i slvit Domnul cel cinstit de puterile ce stau mpre)ur i de nfricoaii >eruvimi i :erafimi cei cu

165

cte ase aripi i cu ochi muli, care i acopr cu dou aripi feele lor pentru dumnezeirea 2ui cea nevzut i necurmat i cu dou aripi i acopr picioarele lor, ca s nu se arz de slava cea negrit i de mrirea 2ui cea necuprins cu mintea/ 6E!&olog&iu *oliftele $fntului +asile cel *are9 $e tie de asemenea c naintea Domnului .*oise i"a ascuns faa, cci se temea s pri!easc pe Dumnezeu/ 6E2od A, ?9 'ar Pa!el, cnd mergea spre Damasc i i s"a artat puterea lui Dumnezeu, .a czut la pmnt/ 3i dup ce Domnul i $e descoper din lumina cereasc ce strlucise n )urul %ui, el a zis .tremurnd i plin de fric: IDoamne, ce !rei s fac <J/ 6Fapte K, A, 8, ?9 ,ot astfel, $fntul 'oan E!ang&elistul, po!estind cum i s"a nfiat !edenia simbolic a *ntuitorului, adaug: .#n mna dreapt inea apte stele@ din gura %ui ieea o sabie ascuit cu dou tiuri@ i faa %ui era ca soarele cnd strlucete n toat puterea lui $nd 2-am vzut, am czut la picioarele 2ui ca mort/ 64pocalipsa =, =?, =C9 Cu toate acestea, Bnic Doleanu pri!ete .fr nici o team/ i .drept n fa/ ntruc&iparea presupus a *ntuitoruluiH Fa cu cele petrecute la Cassota, este desigur dureros c s"au putut da, fr nici o ptrundere, certificate de minuni unur asemenea cazuri de falsa teofanie Este de asemenea dureros c s"au putut da, cu prea mult prip,

166

anumite aprobri pentru publicarea crii .*inunea de la Buzu/, aprut n multe ediii i n nenumrate e2emplare care s"au rspndit n popor, !reme de mai muli ani, nfierbntnd astfel imaginaiile oamenilor, cu semne i minuni care nu snt minuni

%II

CA"UL PETRAC#E LUPU ( MAGLAVIT 1 muc&ie de cuit, o culme ideal desparte nencetat domeniile de manifestare ale celor dou lumi ne!zute: de o parte (ristos cu mntuirea i odi&na cea !enic, de cealalt $atana, cu adncul Q&eenei i muncile cele !enice 'ar &aina sub care se mbrac coninutul fiecreia din aceste lumi este tot .blana de oaie< $nt interesante, n aceast pri!in, unele cugetri ale d"lui Costin Deleanu 6.'deea rom-neasc/, W' "=KAB, '' " =KA? .Ptru %upu"*agla!itul/9 care, dei con!ins n acea !reme de esena mesianic a minunii de la *agla!it, rele!a totui urmtoarele: .#n aceast lunc a c&inuiilor i plngerilor, !indecrile minunate snt fapte precare ce pot fi !alorificate ade!rat numai de cei care suspin dup ele Cci minunile snt fenomene de limit i se petrec ntr"o zon unde relati!ul i absolutul se ngemneaz, acolo unde numai !irtutea poate respira/ 'ar mai departe adaug: .#ntre aceast lume oreneasc i cea organic"rom-neasc a satelor este o deosebire esenial@ aceea dintre ,oma i restul ucenicilor #n !reme ce noi ne ducem s !edem daca este sau nu minune, rnimea particip originar la faptul fantastic, fiind

168

constituti! n aceeai urzeal a minunii Loi !enim cu o mentalitate lucid e2act s constatm o minune ntmplat n afar de noi, pe cnd ei, apropiindu"se, o poart n inim, aduc minunea cu dnii Cci puterile fantasticului, astzi n!olburate aie!ea, snt pstrate din nceputul acestei lumi originare n zonele latente ale contiinei sale istorice, sub forma miturilor folclorului etnic ntreaga ptur etnic nu a fost altceva dect cutia de rezonan care sta gata s prind i s amplifice vestea minunatei artri #n aceast lumin trebuie de neles i fenomenul de generalizare care a nto!rit mistica magla!itean/ Fapt ntru totul ade!rat este c tot poporul nostru rom-nesc, robit de multe !eacuri suferinei i obi)duirii, czut el nsui n mre)ele pcatului, dar nclinat spre trirea mistic a unei lumi de mituri, s"a artat a fi foarte primitor fa de .minunea/ de la *agla!it Fiecare a cutat s"i fureasc, n mintea lui, o nc&ipuire de mai mult re!rsare de &ar dumnezeiesc peste tot norodul nostru, cu o putin de mai mult bine, de mai mult pace, de mai mult frietate i de mai multe binecu!ntri cereti Frumoas i minunat este, desigur, trezirea con" tiinelor spre Dumnezeu, n cutarea iz!orului !ieii, n care lacrimile pocinei se amestec cu nde)dile de mntuire H 3i neuitate au rmas, pentru atia credincioi, mulimile *agla!itului, adunate n freamt de rugciune n )urul troielor, cu btrni i copii ngenunc&eai n pulberea drumului, cu fum gros de tmie nlat la cer, ca

169

o )ertf de curire, cu toat pri!elitea acelor locuri .biblice/, cu toi acei ciungi i orbi i paralitici, care cereau mila lui Dumnezeu Pagini nenumrate de ziare, de re!iste i de felurite scrieri s"au dat la i!eal de ctre oamenii tiinei sau ai credinei, ca s susin sau s nege realitatea fenomenului de la *agla!it $"au nflcrat crturari cu renume, prelai ai Bisericii i deseori c&iar i simpli mireni care, n dorina unei redeteptri religioase i cu gndul unei !iei de mai mult spiritualitate, au scris pagini att de frumoase de gnduri bune pentru credin, pentru Dumnezeu i pentru toat gri)a mntuirii noastre dar, din pcate, n"au cercetat ndea)uns adncurile acestor .minuni/, n"au cercetat nici iz!oarele din care s"au re!rsat semnele i artrile acestea #n aceast e2altare mistic, nu ne"am oprit dect la rsfrngerea imediat, pe care *agla!itul a a!ut"o asupra lumii noastre #n mira)ul unor dorine care nu erau spri)inite pe o realitate controlat, a fost destul ca Petre %upu s fie cioban, s fie gnga!, s aib !edenia unui .mo/, pentru a fi dendat asemuit cu profeii +ec&iului ,estament Ba c&iar, un cunoscut profesor uni!ersitar a decretat c .Petrac&e %upu este desigur cel mai curat suflet dintre oamenii care populeaz scoara globului/ 6.Porunca +remii/ din C W' =KAB9 Pe alii i"a impresionat n c&ip deosebit mulimea fr de numr care a luat drumul *agla!itului, din toate prile rii, $cria, astfel, un cunoscut prelat: .*ulte i felurite snt minunile reale, ade!rate,

170

s!rite de Petre %upu Cea mai mare dintre ele, dup prerea mea, este e2traordinara repercusiune ce a a!ut pn departe peste &otare, !estea despre persoana i minunile lui Petrac&e %upu Peste dou milioane de oameni, de toate !rstele i de toate condiiile sociale, din toate ung&iurile rii, s"au grbit s se duc n pelerina) la *agla!it/ 4cest fapt poate fi impresionant pentru o sensibilitate poetic sau pentru curiozitatea unui sociolog, dar fa de ade!rul nsui al fenomenului nu do!edete nc nimic Cci dac %devrul s"ar cunoate dup numrul mulimii care ar mbria o idee, atunci de bun seam c orice minciun poate fi luat cnd!a drept ade!r Ce"am zice, astfel, de 4rie ereticul sau de ali nceptori de eresuri, pe care i"au urmat milioane de oameni n rtcirea lor, ca s se z!rle cu toii ntr"o prpastie < 3i, de asemenea, ce"am zice i de mulimile impresionante de ma&omedani care, n fiecare an, se ndreapt cu atta e!la!ie spre *ecca, ca s cinsteasc piatra cea neagr .czut din cer/ < Dac la *agla!it s"a dus lume mult, acest fapt i gsete n parte e2plicaia i n dorina poporului de a !edea semne i minuni *ulimile snt adeseori atrase de mira)ul unor lucruri fantastice Dar muli au mers la *agla!it i n nde)dea !indecrii unor boli, deci pentru un folos propriu i material Gnii se ntrebau atunci: .Pentru ce Dumnezeu $"a artat unui biet cioban, gnga! i mrginit la minte, iar nu unui !ldic, unui preot sau unui n!at teolog </ Dar nu

171

deopotri! s"a pus ntrebarea dac .moul/ din !edenie a fost ntr"ade!r Dumnezeu sau dac n"a fost mai curnd o nluc a Lecuratului, n scopul de a ne prinde ntr"o curs, printr"o momeal foarte ispititoare #ntrebat de profesorul Lic&ifor Crainic, cum se face c tocmai lui i $"a artat Dumnezeu, Petrac&e %upu rspunde: .Dac I*oulJ s"ar fi artat unui om cu n!tur, cum sntei !oi i acel om ar fi spus ce spun eu, lumea nu l-ar fi crezut C lumea ar fi zis: astea le spune de la el, nu le spune de la Dumnezeu Dar aa, ImoulJ s"a artat unui cioban prost i lumea tie c ce spun eu, nu spun de la mine, ci de la Dumnezeu 3i lumea crede/ 6.Q-ndirea/, ianuarie =KA?9 Ce e drept, rspunsul este ingenios i poate ispiti prin iscusina sofisticii, dar nu prin c&ezia ade!rului Cci nici *oise, nici $aul i nici 'oan E!ang&elistul nu au fost nite .proti/, ci nite mari teologi i n!ai, crora totui Dumnezeu le"a fcut attea descoperiri de seam, iar lumea i-a crezut, dup8 cum i crede i acum, nu prin impresia desprinsa din persoanele lor, ci prin esena dumnezeiasca a descoperirilor pe care le-au avut ei Prin predica ciobanului, prin acea c&emare spre pocin, care a ndemnat mulimile s se lase de cele rele i s umble n cele bune, muli s"au ndreptat, muli s"au cit i n multe suflete s"a trezit credina 'ar ziarele din anii trecui scriau c .lumea s"a lsat ntr"o mare msur

172

de bti i de omoruri, c s"au mpuinat )udecile i c o influen moralizatoare se resimte asupra !ieii rnimii olteneti, de pe urma *agla!itului/ 0sunau, desigur, n mintea multor pelerini cu!intele ciobanului care ndemna lumea s se lase de &oii, de bogii, de !r)mii i !ocea lui ptrunztoare strbtea nc cale lung n auzul pelerinilor care trecuser pe la locul cu .buturuga/@ .$ nu mai a!ei cu nimeni nimic Fii oameni cum se cade, c e bine pentru noi i pentru toat 0om-nia %sai lucrul omului acolo Lu mai furai de la nimeni nimic@ nu mai fura munca altuia i nu da foc, nu mai face ru Lu rdei de btrnii !otri, nu rde de nimeni, nu mai aruncai copii pe la gropi, pe la fntni, pe la gru, pe la porumb, c"i ru de noi, frailor@ ne canonete fr munc $ a)utm pe fraii notri, s inei posturile, s inei srbtorile, s inei i !itele acas la srbtori, c"i ru pentru noi i toat ara / 4a rsuna necurmat strigarea ciobanului magla!itean, de pe .am!onul/ lui de pmnt din locul artrilor 3i mult lume credea i se ntrea n nde)de 4scultnd asemenea ndemnuri frumoase, ele nu pot ntr"ade!r dect bucura, cci cine nu ar dori s ne ndreptm cu toii ntr"o !ia nou, cinstit i plin de fapte bune < Dar n aceast dorin ne"am artat totui prea uuratici, dndu"ne girul cu prea mare prip, aa cum s"a petrecut cu *agla!itul

173

$e !a putea ntreba oricare: ce este ru n predica lui Petre %upu i prin ce greete acest frumos i c&ipe cioban, att de cinstit, att de credincios i att de r!nitor < Pentru a rspunde la aceast ntrebare, este necesar a ne ncredina c anumite ndemnuri morale nu snt ndestultoare pentru a putea nscrie o lucrare n cuprinsul &aric al Bisericii noastre 1rtodo2e De fapt, ci ad!entiti i ci baptiti, i ci ali rtcii, aparinnd attor rtciri religioase, nu c&eam lumea, din capitele lor, prin cele mai frumoase ndemnuri morale < #ntr"ade!r, oare nu ne !orbesc acetia de cinste, de dragoste, de bun rnduial, de pocin, de rugciune i de Dumnezeu< 'ar predi" catorii lor nu i !estesc cu!ntul cu nflcrare n attea adunri < 3i nu combat ei beia, desfrnarea i pornirile rele < Dar nu e destulH Cci unele fapte de felul acestora nu pot da singure mntuirea Pe de alt parte, dac Petre %upu ne ndeamn s inem srbtorile, s ne ducem la biseric, s ne rugm lui Dumnezeu de sntate i s inem posturile, faptul acesta poate fi pentru unii atrgtor, fiind mbrcat n &ain bisericeasc, i ar putea s fie un indiciu de ncredere n solia lui, dup cum tot att de con!ingtoare ar putea s fie aceleai po!ee cnd snt date prin diferite cercuri spiritiste 0epede, ns, aceast c&emare este ntunecat de alte n!turi i fapte potri!nice Cu drept cu!nt, spunea $fntul *ucenic 5ustin filosoful, n scrisoarea lui ctre 4nton Piu, pentru ntiinarea poporului roman:

174

.!emonii ncearc s zdrniceasc lucrarea lui >ristos, imitndu-" nvtura i aezminteleO $ !edem, prin urmare, care snt elementele care ne ndreptesc s credem c fenomenul de la *agla!it nu se poate integra n Biserica noastr #n scopul acesta, trebuie s considerm *agla!itul n tot comple2ul lui, deci nu n mrginirea celor cte!a precepte din predica ciobanului, ci n totalitatea elementelor care l susin i cu care se ntreese, cu toate .minunile/ i cu ntreaga .spiritualitate/ care se desprinde din ele .Persoana lui Petre %upu e centrul fenomenelor de la *agla!it " spune dl Lic&ifor Crainic ", ea ne intereseaz deci n rndul nti/ 6.$farm Piatr/, =; W =KA?9 Pe acest temei, !om analiza cazul acesta, deosebit de interesant, care a pasionat i pasioneaz nc sumedenie de lume Din cele ce urmeaz, se !a putea desprinde un ir de argumente care !in mpotri!a presupusei teofanii de la *agla!it Dez!luirea unor asemenea constatri constituie, fr ndoial, o durere sufleteasc pentru muli din binecredincioii Bisericii 1rtodo2e, care au fost prini sufletete de .minunile/ lui Petre %upu Dar ade!rul trebuie mrturisit mai presus de orice, fr ocol i fr o!ial, ca s nu inem lumina sub obroc $e !a ntmpla, poate, c anumii dumani ai Bisericii noastre pra!osla!nice, ntre care i sectanii, se !or bucura " n felul lor " de ntorstura fenomenului de credin, care

175

a roit n )urul celor cte!a locuri cu artri, i mai cu deosebire n )urul *agla!itului 3i i !or nc&ipui ct de ntemeiai au fost ei, s nu cread n asemenea cazuri *ai bine le"ar fi ns acestora s se smereasc i s se tnguiasc pentru rtcirile i ntunecrile lor, cci numai prin trufie s"au desprit ei de ade!rul mntuirii i s"au rupt de trunc&iul Bisericii Deopotri! cu nite crengi rupte dintr"un pom, s"au uscat i ei de se!a dttoare de !ia a &arului $ se smereasc acetia i s nu )udece poporul lui (ristos, cci noi dac am greit cu ce!a, tot n 4de!rul $fintei Biserici 4postolice i $oborniceti ne ridicm, iar dnii de nu !or !oi s"i prseasc rtcirile lor, tot n pustiul din afar se !or afla 1. Uurtate i lips de duhovnicie Dup cum se tie, n ziua de !ineri A= mai =KAB, cio" banul Petre %upu are prima !edenie a .moului/, la bu" turugi, n drum spre trl 4pariia a fost cu totul stranie i nfricoat Ciobanul se sperie Puin mai n urm i re!ine, iar .moul/ i !orbete i i d solia de a merge n lume .Dup asta, spune Petre %upu, acel ImoJ a disprut, n nor ptrat, pn nu l"am !zut *"am nc&inat i am plecat la oi L"am spus la nimeni nimic *i"am zis: Ce !orb a fost asta < Ce ImoJ a fost la </ 6din cartea .Ce am !zut i ce am auzit la locul minunatei artri de la *agla!it/ "

176

Pr Dumitru 4ntal, ,ipografia Crilor Bisericeti, =KAB, pp 7;"7=9 Drept urmare a primei !edenii, ciobanul rmne buimcit i nu tie ce s cread .*oul/ nu i s"a lmurit, nu i s"a identificat i nu tie cine e ,rece o sptmn@ el nu !orbete cu nimeni despre acest fapt i nu merge la duhovnic, dup cum ar fi fost firesc #n a doua !ineri i pe acelai loc, !edenia i se arat din nou Era tot aa .De ce nu te"ai dus la lume </ .!oamne, iart ca am uitat/, .$ te duci s spui la lume, s"i faci datoria cu faptele ce te"am trimis, c te iert/ .*"am nc&inat i a disprut n nor ptrat "ar mi-am zis# $e vorba a fost asta, ce BmoC a fost la J/ 4ici se ntmpl un fapt curios Dei Petre %upu nu tia nc la o a doua lui ntlnire cine putea s fie .moul/ din artarea lui, i spune totui &otrt: .!oamne, iart ca am uitatO 6uitase de nsrcinarea care i se dduse 9 Deci Petre %upu se adreseaz !edeniei ca nsui lui Dumnezeu i i cere iertare 3i cnd artarea a disprut, el se ntreab din nou: .Ce !orb a fost asta < $e BmoC a fost laJ/ 6Prof dr 4ntal, op Cit 9 Dar prin aceast o!itoare atitudine, din care rezult c nu tia ce s cread despre .moul/ din !edenie, cruia i spunea Doamne, prins ntr"o ncercare att de tulburtoare, Petre %upu nu se duce nici de ast dat la du&o!nic, ca s se mrturiseasc i s se lmureasc, ci o ine mai departe n felul lui *ai este de luat nc n seam c, ntrebnd

177

.moul/ pe cioban pentru ce nu s"a dus la lume cu !orba ce i se dduse, Petre %upu rspunde: .Doamne, iart c-am uitat/ #n realitate, prin aceste cu!inte de dez!ino!ire, el a minit Do!ada acestei minciuni ne"o d c&iar Petre %upu, prin propria lui mrturisire cnd, dup prima ntlnire cu .moul/, po!estete: .*"am dus la stn, mirndu"m mult de aceea ce mi s"a ntmplat $nd am a uns acolo n-am spus la nimeni nimic pentru ca sa nu fiu luat n rs. :oiei nu i-am spus nimic din cele ce mi s-au ntmplat/ 'ar mai apoi adaug: .*"am dus la oi i iar n-am spus la nimeni nimic, cci mi-era ruine c va rde lumea de mine/ 6Propria declaraie a lui Petre %upu din cartea .*agla!itul/, Dr Licolescu"Plopor, pp AK"8;, ,ip .0amuri/, Craio!a9 Dup cum se !ede, el se ruinase de a spune la lume ce i se ncredinase, dar nu uitase, dup cum cuta s se dez!ino!easc Este de remarcat n cele de fa deplina analogie care e2ist ntre comportarea lui Petre %upu i aceea a lui Bnic Doleanu din Cassota 3i unuia i altuia li s"a artat un .mo/@ i unul i altul au fost repede capti!ai de !edeniile lor 4mndurora le lipsete elementul du&o!niciei i amndoi au minit n faa artrilor lor #n cea de"a treia !ineri, !edenia l ndeamn cu asprime s"i mplineasc solia, s se duc .la lume, la pop, la

178

primrie/ El nu se duce nici de ast dat la preot ca s fie luminat ci, sub obsesia acelor !edenii, merge n lume, fr a mai cerceta ade!rul, i mpnzete tot satul cu .minunile/ lui %a preot merge tocmai la urm, i fr !reun gnd du&o!nicesc, ci numai ca s raporteze .minunea/, dup ce faptul se s!rise i dup ce vestea se lise cu iueala fulgerului Do!ada ne"o d tot Petrac&e %upu, cnd spune: .Dup ce am muls oile, am plecat n sat cam pe la orele =; dimineaa i am nceput a spune toate astea la toi ci i ntlneam n cale 4m spus i soiei, cum i lui mo Q *ituleul care, auzind, a mers cu mine i la printele Bobin acas/ 6Din aceeai declaraie, cartea d"lui dr Licolescu"Plopor, pp 87"8A9 #ntmplarea a)unge la cunotina ziarelor i mulimea ncepe s se re!erse la *agla!it, mai nainte ca toat aceast pretins descoperire s mai fi a!ut !reme de a fi fost filtrat de oameni cu rspundere teologic 'ar cnd au sosit i teologii i preoii la locul artrilor, n acea fascinaie de impresii ale mulimilor i de semne neobinuite, ei n"au mai a!ut rgazul de a cerceta .re!elaia/ n adncurile ei, ci au lsat ca !remea s lmureasc totul De aici ncolo, nu mai e !orba de .moul/ care i s"a artat ciobanului, ci de .omul care a vorbit cu !umnezeu/ Puin !reme n urm, dup ce lumea s"a strnit s mearg la *agla!it i dup ce toate imaginaiile s"au nflcrat, iat c ntr"o zi Petre %upu mai are nite

179

!edenii ' se arat .Dia!olul/, care !rea s"= piard 6#ncercarea de di!ersiune prin artarea Dia!olului, care apare ntr"o alt &ain, ca s con!ing mai bine despre primele !edenii cu .Dumnezeu/, se regsete i la ali presupui profei@ cazuri asemntoare s"au petrecut i cu Bnic Doleanu din Cassota"Buzu, cu +asilica Barbu din ,ecuci, Cu 'on Popa Q&eorg&e din 4rge, cu Q&eorg&e Enic din +lad"Zepe " 'alomia i cu alii9 3i Dia!olul i spune: .De ce m"ai fcut pe mine i"a rmas lume puin rea </ 4poi urmeaz un dialog cu tlc: Petre %upu rspunde: .Lu eu, ImoulJ/ .Care e la ImoulJ </ .Cnd a auzit, s"a acoperit un nor cu == ini i o femeie/ 3i .moul/ i"a !orbit: .,u tii c era s te omoare Dia!olul </ 3i"a dat cu un guguloi mare i a omort pe Dia!ol .Cnd a dat cu el, n"a mai rmas nimic/ 4poi i se spune: .De ce tot zici c eu snt ImoulJ < "a seama ca eu am fost !umnezeu care m-am lsat la tine pe pmnt 6.*agla!itul/, Dr Licolescu"Plopor, 0amuri, Craio!a, p =7C9 4ceeai relatare o d i printele 1uatu, n cartea $finiei $ale .*agla!itul/ 6,ipografia 1astei Domnului " $ibiu, p BK9 3i astfel, prin aceste !edenii contrastante, dia!olul caut a ntri credina c .moul/ de la *agla!it ar fi fost Dumnezeu Dar aici mai apare un element curios@ este afirmarea !edeniei, cu pretenie de di!initate, care spune: .Au am fost !umnezeu care m-am lsat la tine pe pmnt/

180

Pe ct !reme, Domnul i $e descoper $fntului 'oan E!ang&e)istul cu cu!intele: .Eu snt 4lfa i 1mega, nceputul i $fritul, $el ce este, $el ce era i $el ce vine, $el %totputernic/ 64pocalipsa =, >9 Cci Dumnezeu nu este numai n trecut, dar este deopotri! i n prezent i n !enicie !in toate cele relatate se constat c 'etre 2upu crede totul, primete totul i ndeplinete orice i s-a poruncit de acea vedenie, fr s tie c i @ecuratul ni se poate nfia n chipul ;moului<, al 1ntuitorului, al 1aicii !omnului i al tuturor sfinilor, cu gnduri viclene i ispititoare, ca s ne piard. 2. Anticlericalism i anticanonicitate #n duminica 0usaliilor din anul =KAB, adic a doua zi dup ce se strnise lumea cu .minunile/, Petrac&e %upu se afla n biserica comunei *agla!it Dup ce preotul !orbise poporului, ciobanul a a!ut aceeai !edenie a .moului/ c&iar n 4ltar 6Dup cum se tie, dia!olul se poate furia c&iar i pn n 4ltar, dar numai n :fntul 'otir nu poate intra9 Pri!indu"l, .moul/ i face .un semn din cap/, c&emndu"= s intre n 4ltar 3i Petre %upu, far s mai o!iasc, a intrat n $fnta $fintelor, c&iar pe uile mprteti .$e caui n %ltar, zice popa la mine, nu e voie/ .@-am nevoie de tine Pe mine moul m"a c&emat 6.*agla!itul/, Pr + ' 1uatu, p BC9/

181

1 relatare asemntoare este redat i n cartea .Ce am !zut la *agla!it/ 6Pr D 4ntal, p 7A9, precum i n celelalte brouri care trateaz acelai subiect Din aceast mpre)urare trebuie reinut puterea artrii care a putut lucra asupra lui Petrac&e %upu, ispitindu"l a intra n $fntul 4ltar i rz!rtindu"l mpotri!a preotului Cci era !orba de un slu)itor al Domnului, mbrcat n od)dii, n plin lucrare a slu)bei $fintei %iturg&ii i aflat n faa $fntului 5ertfelnic@ iar cu!ntul lui de oprire a fost atunci ca o porunc dumnezeiasc Deci cum ar putea Dumnezeu s"i rstoarne 4ezmntul %ui 4postolic, pro!ocnd o stare de destrmare nluntrul obtei cretine < Cum ar putea El, prin mi)locirea unor cauze lturalnice, s cear unui credincios un lucru nengduit de Biseric, pe care tie bine c slu)itorul %ui este dator s"= opreasc < 4cest simplu fapt, i nc ar fi de a)uns s ne pun pe gnduri #n primul rnd, este !orba de clcarea unui canon ecumenic, Canonul ?K al $inodului ,rulan, n care se precizeaz: .@u se cuvine nimnui dintre mireni s intre n :fntul %ltar/ #n al doilea rnd, cnd preotul se mpotri!ete ca Petre %upu s intre n 4ltar, acesta trece totui peste preot, cu cu!intele: .@-am nevoie de tine.../ Este oare aceast atitudine du&o!niceasc < Dar .Dumnezeu nu este un Dumnezeu al neornduielii, ci al pcii, ca n toate bisericile sfinilor/ 6' Corinteni =8, AA9 Pe de alt parte, ascultarea i smerenia snt cele dou !irtui de temelie, necesare oricrui nceput de !ia cretin

182

#n sc&imb, !oind ntr"o zi o fat din popor s se urce pe .am!onul/ de pmnt al lui Petrac&e %upu, acesta .cu glas aspru i-a spus# B@u te sui c ai pctuit multC/ 6din relatrile asupra *agla!itului " P C Pr D 4ntal, =KAB, p =;9 4adar, Petre %upu socotea un pcat mare ca cine!a s se ridice pe mo!ila lui de pmnt, unde numai el se suia i nu i se prea pcat s intre n $fnta $fintelor, n timpul $fintei %iturg&ii, cu att mai mult, cnd slu)itorul lui Dumnezeu, care este c&ipul !zut al *ntuitorului, ="a oprit cu tot dinadinsul $ub un raport mai larg, Petre %upu s"a artat anti" clerical i prin defimarea n public a diferii preoi i prelai Dar brfirea n public a unui preot, c&iar cu dreptate, este un pcat att de mare, nct Canonul B? 4postolic pre!ede s se afuriseasc chiar i clericul care ar ndrzni s defaime pe un preot sau diacon Preoilor, pn i ngerii le dau toat cinstirea, pentru c ei s!resc $fnta 5ertf a Domnului, aa nct, ntr"o ct mai mare msur, noi a!em datoria s"i cinstim Ct despre pcatele unor slu)itori care nu neleg s se menin cu ade!rat la nlimea sacerdoiului, fiecare i !a da socoteala n faa $caunului de 5udecat 'ar 5udectorul este unul singur El este drept i nemitarnic i i !a osndi cu nfricoare pe toi aceia care au tiut %egea i nu au mplinit"o

183

3. Atitudinea fa de Ortodoxie. Ideea de Dumne eu Principiul de cpetenie al dogmei Bisericii noastre 1rtodo2e, singura Biseric cretin dreptmritoare, i afl temelia pe nelegerea $fintei ,reimi, aa cum s"a statornicit n Crezul de la Liceea #nelegerea dumnezeirii n ,reime este punctul de plecare al mrturisirii ortodo2e, c&iar pentru cel mai simplu i redus credincios@ iar n afara $fintei ,reimi i n afara acestei mrturisiri, nu se poate concepe dumnezeirea Din toate predicile lui Petrac&e %upu a lipsit ns ntotdeauna nelegerea i mrturisirea $fintei ,reimi El nu !orbete dect de un .mo/, de un .mo/ abstract i !ag, care ar nc&ipui un Dumnezeu singular i neipostatic Din toat trirea spiritual a lui Petrac&e %upu lipsete concepia *ntuitorului El nu pomenete de (ristos, ci numai de .moul/ 0scumprtorul pcatelor noastre lipsete din cu!ntul lui $emnele, .minunile/ i !indecrile pe care le face, nu le mplinete n numele lui (ristos, cum s"ar cu!eni 'ar dac uneori pomenete de !umnezeu, aceast in!ocare nu"l situeaz cu nimic n plmada Bisericii noastre 1rtodo2e, deoarece ideea de Dumnezeu este !ag i o putem ntlni la orice eretic, la orice sectant i la orice mozaic sau ma&omedan !. Ideea de m"ntuire ,otodat, din toate manifestrile lui Petrac&e %upu, din toate .descoperirile/ i ndemnurile lui, lipsete ideea de

184

mntuire El nu are sensul spiritualitii i al !eniciei Este preocupat de cele pmnteti, i nu de cele cereti Cu!ntul soliei lui ndeamn: .$ ne ducem la biseric s ne rugm lui Dumnezeu de sntate/ Dup cum s"a !zut la punctul 8 al capitolului 'W, rugciunile lui Petrac&e %upu snt lipsite de spiritualitate@ el nu caut mntuirea i nu se preocup de motenirea cerurilor 0ugciunea lui tipic, singura rugciune pe care o spune, este de ordin p" mntesc .$ dea Dumnezeu sntate +ezi, Doamne, cum se roag Gite, Doamne, cum te mai roag ,e rog i eu, Doamne D"le !edere D"le picioare D"le putere D"le s aud 'a de pe ei boala grea i nu"i mai canoni, Doamne, i a)ut"le pentru !orba care m"ai trimis n ar, te rog i eu, d"le sntate i nu"i mai canoni $ dea Dumnezeu sntate/ 6.*agla!itul/, Pr 1uatu, p ?79 4poi, Petre %upu spune: .E ru de noi, frailor, dac nu ne pocim cu !orba pe care m"a trimis pe mine ImoulJ, n"ai cu ce ine nimic: nici bou, nici cal, nici oaie, nici porc, nici pasre, nici nimic/ .Dac ne pocim ne d sntate, ne d gru, ne d porumb / 61p cit p B8 i B>9 $au: .Dac ne pocim, 0om-nia are munc, Dumnezeu d de toate, e belug i triete bine toat ara/ 6p ?;9 'at, prin urmare, cum tot miezul soliei lui Petrac&e %upu este de ordin pmntesc 'ar faptul acesta este un indiciu ct se poate de suspect pentru cine pretinde c se afl pe linia profeilor $pune Domnul ucenicilor $i: .Lu ! ngri)orai cu pri!ire la !iaa !oastr, gndindu"! ce !ei mnca, nici cu pri!ire la trupul !ostru, gndindu"! cu

185

ce ! !ei mbrca/ .Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu i toate aceste lucruri !i se !or da pe deasupra/ 6%uca =7, 77 i A=9 $pre a medita mai bine asupra contrastului care e2ist ntre du&ul *agla!itului i spiritualitatea ade!rat a cretinismului, socotesc potri!it a reda o parte din mi" nunata rugciune ctre Domnul nostru 'isus (ristos din 4catistul $fintei Cruci: .1, rstignitul meu (ristoase, cte ai ptimit pentru noi, cte rane, cte scuipri, cte bat)ocuri i necinste ai rbdat pentru pcatele noastre, pentru ca sa ne dai pild de adevrata rbdare. !e aceea, cum pot eu sa fug de $ruce, vznd pe !umnezeul meu c este ridicat pe ea J $um s-mi par grele chinurile vznd pe :tpnul meu c le iubete i le cere i le socotete 2ui de mare cinsteJ 7uine mi este cu adevrat de m voi ntrista de relele ce-mi pricinuiesc oamenii sau ispitele ce-mi aduc diavolii, trupul i gndul meu cel ru, sau pentru srcia i boalele ce-mi vin din voia lui !umnezeu pentru pcatele mele, deoarece acestea toate le trimite pentru ca s m apropii mai mult de El Pentru ca s"% mresc i s m pedepsesc n aceast !ia pentru binele meu, pentru ca s m &odinesc cu mai mult mrire ntru mpria %ui cea !enic Ki de vreme ce este aa, nmulete-mi, !oamne, ostenelile, ispitele i durerile, dar s"mi nmuleti mpreun i s"mi prisoseti rbdarea i puterea, ca s pot rbda toate cte mi s"ar ntmpla/ Pentru mntuirea noastr nsui *intuitorul ne

186

poruncete s ne lum Crucea, dac !oim cu ade!rat s"' urmm %ui ,otodat, este de obser!at c Petrac&e %upu se roag lui Dumnezeu i ntr"un alt sens, cu totul curios El spune, fr o!ire: .'a uite, Doamne, cum te mai roag credincioii mei, iart"i, Doamne, c snt nevinovai/ Ce poate oare s nsemne aceast mrturisire care se face despre ne!ino!ia noastr cnd tim bine c toi sntem pctoi i c numai (ristos, mpreun cu $fnta $a *aic, au fost fr pcate < Dar e2plicaia acestui fapt se afl mai degrab ntr"o ispit de trufie, pe care $atana caut s o infiltreze pe nesimite n oameni, prin mi)locirea unor asemenea manifestri Cu pri!ire la rsplata dumnezeiasc a faptelor noastre bune sau rele, ciobanul de la *agla!it este stpnit de aceeai concepie pmnteasc care gra!iteaz n )urul roadelor cmpului i a sntii trupeti Dup !orba pe care a primit"o de la .moul/, Petrac&e %upu spune ntre altele: .$ nu mai aruncai copii pe la gropi, pe la fntni, pe la gru, pe la porumb, c"i ru de noi, frailor @e canonete fr munc/ 6.*agia!itul/, Pr + ' 1uatu, p BK9 %epdarea de prunci este o ucidere Canonul K= al $fntului $inod ,rulan &otrte: .Cei ce dau doctorii care pro!oac a!ortul, precum i cele ce primesc otr!uri omortoare de prunci, se supun pedepsei ucigaului/ Este !orba deci de un pcat de moarte, prin care ne putem pierde sufletul Pentru urciunea nfricoat a uciderii de

187

prunci, pe care nici )i!inele slbatice nu o fac cu puii lor, $fntul +asile cel *are a statornicit c !ino!aii acestui pcat, care se pociesc, s rmn zece ani nemprtii, deci desprii de (ristos #n faa acestui prpd du&o!nicesc, care ne poate pr!li n focul cel !enic, !estitorul de la *agla!it anun numai .canonirea fr munc/, adic lipsa de roade i de bucate +iziunea mntuirii i lipsete, iar spiritualitatea lui este cobort la un ni!el biologic #. $u%stituirea $fintelor &aine Dup cum s"a !zut n primele capitole, Petrac&e %upu, ca i ceilali !izionari asemntori, prezint o fals concepie despre iertarea pcatelor Din toate manifestrile lui lipsete nelegerea necesitii $fintelor ,aine, i mai cu seam a spo!edaniei i a mprtaniei Cu pri!ire la putina iertrii pcatelor, el i nc&ipuie c e destul s ne pocim la Cruce sau la buturug, spre a ne curai de tina sufletului nostru El nsui poruncete: .1ergei, mi frailor, la buturug, mergei la $ruce, stai acolo i v rugai s v ierte !umnezeu pcatele/ 6.*agla!itul/, Pr 1uatu, p 7?9 4ici apare ns i o alt mare rtcire, n legtur cu buturuga i cu slciile .minunate/, att de bine cunoscute tuturor pelerinilor Din cartea .Ce am !zut i ce am auzit la *agla!it/ 6Pr D 4ntal, =KAB, pp >"K9, desprindem: . Ce!a mai

188

ncolo dm de plopul din a crui creang uscat iz!orte ap n c&ip minunat/ .Ciobanul Petre %upu spune ca aici s-au oprit s-i lege cureaua la opinci, cnd i s-a artat a treia oar BmoulC Fiecare credincios ine mna s"i picure mcar trei picturi Pri!ind minile ce stteau ntinse ca dup o man cereasc, am obser!at c picturile se ndesesc sau se rresc dup mna care st ntins/ 4semntor relateaz despre acele .plute/ i dl ing Qeorge Q Dobrescu din Bucureti, n cartea printelui 1uatu: .,oi se roag lui Dumnezeu s le sloboade cte!a picturi, ce snt bune pentru orice durere i suferin +ine la rnd un brbat #i ntinde sticla, dar pictura ntrzie, nu !ine deloc, i omul pleac gnditor Grmeaz o femeie Dar nici ea nu primete nici o pictur #n!ins, pleac cu pri!irea n pmnt 3i aa urmeaz zi i noapte Gnii iau cte!a picturi, alii nimic :eci i sute de mii de suflete se perind pe sub plut pentru pictura fctoare de minuni Gn surd se pleac pentru a primi pictura drept n urec&e 3i ndat murmur: ncep s aud Doamne, aud Gn orb se spal pe oc&i cu aceast pictur i !ederea i re!ine %ucruri care te uimesc i te nfricoeaz/ 'at cum !orbete despre aceste .slcii plngtoare/ i rposatul printe + ' 1uatu n cartea sa .*agla!itul/: .$nt nite copaci din a cror ramuri uscate pic ap tmduitoare Cretini muli, grupai n )urul lor, ateapt s le picure n sticle, n oc&i, n urec&i sau pe cte o ran, cte!a picturi din aceast ap binecu!ntat/ .'e aceste locuri, poporul i mrturisete cu ndrzneal pcatul i

189

lcrimnd ateapt iertare 4ceste slcii plngtoare au auzit multe inimi suspinnd i multe suflete oftnd din greu n faa lor, poporul s-a mrturisit deschis $nt cazuri unde s"a ateptat ore ntregi i n"a curs nici mcar o singur pictur, n timp ce la alii au curs ca la comand, repede i frumos, zeci de picturi/ ,ot astfel, ni se precizeaz i n cartea .Despre artarea dumnezeiasc de la *agla!it/ de ' Constantinescu, epitropul 4ezmntu" lui .*adona Dudu/ 6,ip +ictoria, Craio!a, pp AK8;9: .4m !zut cu mirare c dintr"o crac uscat ca un ciot care prea o mn de om a!nd lips laba, picura ca i o lacrim din oc&iul omului, picturi de ap limpede ca i cristalul/ .4m pri!it o !reme i am !zut cu mirare cum unora le picura n palm mai repede, pe cnd altora mai ncet i c&iar cu greutate/ .#i ddea impresia c pictura sfnt cntrete mai nti de merii sau nu s te mprteti de puterea ei miraculoas/ 0elatri asemntoare ni se dau i n cartea .Petrac&e %upu, ciobanul din *agla!it/ de Caterina CerEez 6Editura Casei 3coalelor pp =>"=K9, precum i n celelalte cri asupra .*inunilor de la *agla!it/=> 'at deci ce fel de nemaipomenite sminteli H 4 a)uns lumea cu zecile i sutele de mii s"i mrturiseasc pcatele n faa unor copaci i s primeasc iertarea de la
=> .%rtarea de la 1aglavit n lumina 4eologiei/ de Econ dr ' C Beldie, 4rta Qrafic, Qalai, =KAK@ .2a 1aglavit/ de Pr D 0oman, Gnirea, Ploieti@ .Acoul 1aglavitului/ de Pr P Qeorgescu, ,ip 0 Darurilor, Bucureti etc

190

Dumnezeu n baza unor superstiii Prin urmare, i pe alte ci dect aceea a preoilor se poate dobndi dezlegarea de pcate H %a acele slcii, de ani de zile i pn acum, s"au m" bulzit toi pelerinii care au !enit la *agla!it ca s"i afle tmduirea i iertarea de pcate@ dar ciobanul 'etrache 2upu nu numai c nu a mpiedicat aceast credin, dar chiar a luat n nume de bine aceste manifestri i le-a privit cu bunvoin, ceea ce a ncura at i mai mult lumea s practice asemenea ciudate deprinderi 1 do!ad n plus c aceast rtcire a ptruns n masele populare este i .Colindul popular al *agla!itului/ publicat n ziarul .Gni!ersul/ din = ianuarie =K8;, care glsuiete astfel: $olo, colo-n rsrit, $olo-n esul nflorit, 'e rtul lui 1aglavit, $iobna cu oi trecea, Ki din fluiera doinea, !umnezeu i s-arta Ki-n lume c-l trimitea, 4uturor ca s vesteasc, !e ru s se pociasc, $erul s nu-i potopeasc. Ki lumea se nturna, 'e !umnezeu cuvnta. !umnezeu iertare da.

191

!intr-o ciotur uscat. %p bun i curat, !e greale ierttoare, !e dureri alinttoare. ................................... Ct despre toi credincioii care au ateptat iertarea de pcate de la acele cioturi, ei s"au ntors de bun seam la casele lor cu toate pcatele cu care !eniser, atta vreme ct nu s-au mrturisit la duhovnic #n legtur cu !indecrile petrecute la .plutele mi" nunate/, s"au putut gsi destule e2plicaii n precedentele capitole, asupra fenomenului care le caracterizeaz@ la acestea se mai poate aduga nc un caz re!elator: #n !eacul al W+'''"lea, baronul de 0eic&enbac&, unul din nceptorii aplicaiilor de .magnetism animal/, a magnetizat un copac, care a cptat nsuiri tmduitoare Cu puin n urm, s"au putut constata cte!a !indecri neobinuite prin simpla atingere a bolna!ilor de trunc&iul copacului De bun seam c ne aflm i aici n prezena unor fenomene care nu au nimic de"a face cu lucrarea Du&ului $fnt 6despre asemenea cazuri putem afla relaii n orice tratat de magnetism animal9 '. (inecuv"nt)rile #nc din primele zile ale fenomenului magla!itean, i n c&ip nentrerupt, ciobanul cu artrile a .binecu!ntat/ pe toi pelerinii care i s"au perindat pe dinainte *ireni, preoi

192

de mir i mona&i, erau binecu!ntai deopotri! de acest profet, care i punea minile pe capul tuturor 3i lumea se mbulzea prin mulime, dintr"o pornire de bun credin, dar uuratec, ca s primeasc acele .blagoslo!iri/ #n gndul c omul acesta deosebit ar fi fost ntr"ade!r un trimis al lui Dumnezeu, fiecare !oia s se apropie de .sfinenia/ lui, ca s se simt mai ntrit sufletete .%"am !zut a doua zi, po!estete P C Pr D 0oman n cartea sa .%a *agla!it/, p =;, punnd mna pe capul celor ngenunc&eai pe dou rnduri, n faa casei, l"am !zut atins i srutat de toat lumea ca pe nite moate/ De fapt, sensul acestor .binecu!ntri/ nu este ntemeiat pe nimic, i tocmai de aceea do!edete o abatere n plus, care se adaug la toat rtcirea *agla!itului Limeni nu poate a!ea putere sfinitoare dect preoii Bisericii, prin &arul lui Dumnezeu, care se re!ars peste ei din ziua &irotonirii lor Prin punerea minilor ar&iereti, ncepnd de la 4postoli i pn azi, se pstreaz fr ntrerupere legtura puterii sfinitoare a tainei preoiei 'ar mireanul, oricine ar fi el, deci c&iar un cu!ios cu !ia de sfnt, sau un profet, sau un prooroc, nu poate s intre n domeniul sacerdotal dect prin &irotonie %ipsindu"i aceast tain sfnt, el este acela care trebuie s primeasc binecu!ntrile, i nu poate nicidecum el s le dea ,emeiul acestei susineri este mputernicit de toat %egea lui Dumnezeu, care nu !ine s tulbure i s strice rnduielile 4ezmintelor $ale sacramentale, ci s le ntreasc

193

.$nt felurite daruri, dar este acelai Du&@ snt felurite slu)be, dar este acelai Domn@ snt felurite lucrri, dar este acelai Dumnezeu/ 6' Corinteni =7, 8"?9 Puterea sfinitoare aparine preoimii, nu numai din perioada Loului ,estament, ci i aceluia din !remea +ec&iului ,estament Funciunile le!iilor nu puteau fi ndeplinite de ctre profeii +ec&iului ,estament i de ctre nimeni altcine!a, dect numai de ctre le!ii 3i c&iar n perioada patriar&ilor, binecu!ntrile pe care le"au dat acetia i gsesc originea n actul sfinitor al lui *el&isedec, care ntemeiaz .Preoia n !eac/ i care .a binecu!ntat pe cel ce a!ea fgduinele/ 6E!rei C9 Ct despre binecu!ntrile capilor de familie, acestea a!eau caracter restrns n !ec&iul 'srael, i nu se ddeau dect acelora din propria lor cas Pe ce temei i nsuete, prin urmare, Petrac&e %upu puterea sfinitoare de a binecu!nta lumea, i c&iar pe slu)itorii Domnului, prin punerea minilor, el care nu este preot < #n aceeai msur, ciobanul de la *agla!it .bine" cu!nteaz/ i diferite icoane, cruci sau cri de rugciuni, care i se aduc de ctre pelerini spre .sfinire/@ iar dintre aceste icoane, unele nu snt ortodo2e, ci poart .sfini/ nerecunoscui de Biserica noastr *. &alismanele Ca o urmare a celor de mai sus, Petre %upu a ntrit, de

194

la nceput, credina n talismane Cum poporul este nclinat n mare parte spre superstiie, aceast ispit poate lua forme foarte accentuate dac este ncura)at 4a se ntmpl i cu ciobanul de la *agla!it #n felurite mpre)urri, pelerinii superstiioi i dau n pstrare, pentru puin !reme, diferite obiecte: cte un ceasornic, un portmoneu, un carnet, un bilet de loterie, sau c&iar o batist, ca s le poarte asupra lui, sau ca s doarm pe ele i astfel, atinse acele obiecte de .sfinenia/ lui, s poat de!eni .aductoare de noroc/ Este de luat n seam faptul c Petrac&e %upu admite fr rezer!e asemenea deprinderi Despre aceste cazuri, snt diferii cretini cu frica lui Dumnezeu care mrturisesc cele !zute, ntre care i semnatarul celor de fa Dac pot fi " din pcate " cretini att de superstiioi, care s"au lsat sub)ugai de aceast ispit, surprinztor apare ns faptul c un .trimis al lui Dumnezeu/, prin care se presupune c !orbete Du&ul $fnt, se poate n!oi la o asemenea urciune Dar Petre %upu, care i"a do!edit nclinaia de a spri)ini superstiia talismanelor, i arat mult precdere i pentru )ocul de noroc #n scrierea .*inunile de la *agla!it " Pmntul *ntuirii/ 6Editura Zicu Eanu Bucureti, p =?9, autorul C 3tefan aduce aceast mrturisire: .Gn !izitator al *agla!itului i"a adus lui Petrac&e %upu, n semn de sincer dragoste freasc, un loz de la loteria de stat, care poart numrul B7 >BK !ac voi ctiga 6a zis Petrac&e9, banii din ctig i voi da pentru ridicarea unei mnstiri

195

aici n sat/=K Dar el n"a ctigat H #n sc&imb, canonul al B;"lea al $inodului Ecumenic ,rulan &otrte: .@imeni, fie dintre laici, fie dintre clerici, sa nu mai practice ocurile de noroc. !aca cineva s-ar dovedi fcnd aceasta, daca este cleric s se cateriseasc, dac este laic s se afuriseasc/ Dealtfel, Domnul spune: .Cu mult trud s"i ctigi &rana/ sau .#n sudoarea feii tale s"i ctigi pinea/ 6Qeneza A, =C"=K9 Deci ce fel de du& nsufleete pe Petre %upu ca s primeasc de bun!oie ispita unui )oc de noroc pentru a destina apoi acel ctig, blestemat de Biseric, ca temelie a unei biserici < Cu drept cu!nt spune $fntul 'oan Damasc&in: ./inele nu este bine cnd triete n prietenie cu rul/ 6.Dog" matica/, p A;=, Ed %ibrria ,eologic, Bucureti9 +. $rutarea m"inii Dup cum se tie, aproape toi credincioii care !in n legtur cu Petrac&e %upu i srut mna cu toat cu" cernicia, iar el admite, fr ocol, acest act de !enerare
=K Cunoscut este n aceast pri!in i fotografia ciobanului de la *agla!it, alturi de un agent al colecturei .Bncii 0om-ne de Comer/, n care ciobanul ine demonstrati!, ntr"o mn ntins, un bilet de loterie 0eprodus n multe e2emplare, aceast fotografie a a)uns repede n mi)locul !itrinelor amintitei colecturi, slu)ind astfel de reclam firmei

196

Dar uneori faptul acesta prezint i o alt perspecti! 4a s"a ntmplat, de pild, n toamna anului =KA>, cnd ciobanul !enise la Bucureti #n cele cte!a zile ale ederii n Capital, fiind poftit s !orbeasc paro&ienilor Bisericii 1borului +ec&i, la !estea sosirii lui, lumea a umplut repede biserica, precum i toat mpre)urimea %a sfritul !orbirii, Petrac&e %upu a nceput s .binecu!nteze/ mulimea, i cum parte dintre credincioi i se prosternase, el a spus n faa tuturor: .Lrailor, nu mie mi srutai mna ci BmouluiC/ Cu!ntul acesta ar putea trece la prima !edere drept o do!ad de smerenie Cercetnd ns mai ndeaproape dedesubtul acestei idei, descoperim n realitate o alt latur *ai nainte de toate, nici un sfnt, sau profet, sau mare cu!ios, din cele mai str!ec&i !remuri i pn n ziua de azi, nu i"ar fi ngduit s cear asemenea acte de !enerare, nc&ipuindu"se pe ei ca .!ase alese/ i sfinte ale lui Dumnezeu Dar acest cu!nt mai cuprinde un neles, i anume pre!enirea &otrt c ;moului< i se srut mna Cum ns .moul/ este o !edenie neidentificat, ba dimpotri! se deduce c a fost o artare a Lecuratului, nseamn c nu lui Dumnezeu ' s"a srutat mna, ci arpelui cel !iclean, care a nnodat astfel atia cretini uurateci i prea lesne primitori de ispite, n mre)ele lucrrilor lui

197

,. -elaii cu spirititii Este necesar ca, n irul argumentelor folosite aici, s punem n discuie i o alt nfiare a fenomenului de la *agla!it 3i anume faptul c, nc din primele zile ale artrilor i pn n !remea de fa, a e2istat o foarte mare apropiere ntre lumea spiritist i *agla!it, precum i o mare simpatie din partea lui Petre %upu pentru spirititi #n mai toate cercurile spiritiste s"au primit nenumrate .comunicri/ prin care .sfntul/ de la *agla!it era n c&ip deosebit susinut i ludat ,oi aceti spirititi i .spiritualiti/, .aleii Domnului/, care pretind c le !orbete ,atl ceresc, *ntuitorul sau diferii sfini, au fost ndemnai, de la nceput, a crede n .re!elaiile/ de la *agla!it i a merge n pelerina) acolo 4numite cercuri spiritiste s"au dus n grupuri la locul pretinselor minuni i au putut recolta, n mod deosebit, fel i fel de apariii luminoase i de semne neobinuite Diferii spirititi cunoscui, ntre care i conductorul uneia dintre $ocietile spiritiste din Bucureti, au fcut diferite reporta)e n marile cotidiane asupra .minunilor/ de la *agla!it De asemenea, i re!istele spiritiste de la noi l"au susinut, cu aceeai nflcrare, pe Petrac&e %upu #n aceeai !reme, presupusul spirit al .$fntului 4nton de Pado!a/ le comunica membrilor unuia dintre cunoscutele cercuri spiritiste din Capital urmtoarele: .%a zi mare a ngduit Dumnezeu ca unul din cercul !ostru s aib fericirea s fac legtura cu ciobanul sfnt

198

de la *agla!it 4cum nimeni nu se mai poate ndoi de puterea ciobanului sfnt, precum i de comunicrile cercului asupra lui Cercul !ostru are o legtur cu acest suflet nlat, pe care nici unul nu o poate bnui El, cruia ImoulJ i s"a artat, ! poate ndrepta pe aceia care !rei s credei n el/ 'ar la data de =? aprilie =KA?, acelai cerc primea noi ntriri despre misiunea lui Petrac&e %upu %i se comunica acelora: . 4cest spirit ncarnat, nenc&ipuit de mare i puternic, la care cu ncetul nou mri i nou ri !or !eni s se nc&ine i s !ad minunile sale, nu"= poate concepe nimeni de unde pleac i cum a a)uns la !oi $ credei n Petre %upu din *agla!it i s credei c i !oi a!ei misiunile !oastre/ Cu prile)ul nceperii lucrrilor pentru biserica de la *agla!it, prima sptur de pmnt a fost fcut, n c&ip simbolic i cu aprobarea ciobanului, tot de ctre nite spirititi care, n acea vreme, mrturiseau tuturor, n mod desc&is, aceast credin a lor 'at ns c, la 7= iunie =KA>, .spiritele/ !orbeau astfel unei grupri spiritiste: .+ei lucra n colaborare cu mult iubitul i ncercatul nostru frate Petrac&e, care ispete pcatele altora 'ubii"= mult, pentru c legtura !oastr cu el este cimentat cu binecu!ntarea di!in Cercul !ostru numr 88 de frai@ deci ci putei mai muli, c&iar cu sacrificii, fii alturi de el la $fntul Petru/ Pe baza acestei !estiri, Petrac&e %upu a putut s"i petreac onomastica din anul =KA> n mi)locul spirititilor De asemeni, el a fcut

199

adeseori i rugciuni n comun cu grupuri spiritiste, ceea ce pentru un drept credincios este o mare urciune, innd seama de Canonul 8B 4postolic, prin care se &otrte ca nsui .Episcopul, preotul sau diaconul, care se roag nu" mai mpreun cu ereticii, s se afuriseasc/ $"ar putea obiecta c Petre %upu n"ar fi a!ut cunotin de practicile acestor frai rtcii de la ade!rata cale a Bisericii, dup cum n"ar fi a!ut cunotin nici de ceea ce este spiritismul n sine, ca o lucrare demonic pe care Biserica o osndete i o blestem Dar Petre %upu tia i a fost pre!enit de toate acestea, cu gndul unei lmuriri, de ctre c&iar semnatarul celor de fa, n luna iunie =KAC, cnd am cercetat *agla!itul De altfel, pentru un .profet/ care att de uor tie s g&iceasc tainele multor oameni, este de presupus c n"ar fi trebuit s i se spun de ctre alii asemenea gra!e lucruri, ci s le tie el nsui, pe aceeai cale pe care este de obicei insuflat ,otui, lui Petre %upu nu i s"a descoperit nimic n legtur cu toate acestea i, aflndu"le pe alt cale, reacia lui a fost neexistent iar de atunci ncoace legturile reciproce dintre el i spirititi s-au accentuat 1.. Divul/ri de pcate #n !irtutea aceleiai lucrri, prin care s"au produs !edeniile, precum i toate celelalte semne neobinuite, Petre %upu a fost de la nceput, n toat !remea, insuflat i cluzit de o gndire strin de a lui

200

Printele D 0oman din Ploieti pomenete, n cartea sa .%a *agla!it Dumnezeu $e arat i !orbete/, c o alt putere griete prin gura ciobanului, nct el nici nu arat !reun fel de osteneal a minii i a memoriei pentru cele ce spune 6p =B9 $pune i P C Printe D 4ntal, n relatrile $finiei $ale despre Petrac&e %upu: .0spunsurile i snt scurte i logice, ca nite a2iome, ca nite profeii, care nu"s de la el pornite, ci de la o putere strin i el e numai transmitorul lor/ 6p =79 Dar, n afar de toate obser!aiile de mai sus, c&iar Petre %upu ne face unele mrturisiri interesante n acest sens '' ntreab astfel d"= Lic&ifor Crainic: .De unde tii tu cum tii </ .Eu !d prin om, ne"a rspuns simplu i &otrt Gite, dac omul s"ar ascunde dup para!anul sta de lemn 6artndu"ne capul patului pe care edeam n odaia lui9, eu !d dincolo de el, pn n om/ .*ai mult n"a putut s ne lmureasc n pri!ina acestei ptrunderi stranii prin lucruri i fiine/ 6.$farm Piatr/ nr 87, =; septembrie =KA?9 #ntr"ade!r, cu mare uurin, i spre uimirea lumii, Petrac&e %upu citete n !iaa multor oameni care i se perind pe dinainte, aflndu"le tainele i pcatele lor, de ndat ce i !ede $nt, desigur, bine cunoscute aceste cazuri tulburtoare, care ncremenesc attea suflete

201

Dar putina de a cunoate asemenea ascunziuri sufleteti, pe o cale ne!zut, poate decurge din dou iz!oare diferite i i gsete originea fie ntr"o inspiraie a Du&ului $fnt, fie ntr"o inspiraie a Lecuratului 3i, dup cum pomul bun dup roadele lui bune se cunoate, tot astfel i pomul ru, dup roadele lui rele se cunoate +om !edea deci care snt roadele .darului/ de care se folosete ciobanul de la *agla!it, pentru a se putea identifica toat lucrarea lui #n mod obinuit, de ndat ce Petrac&e %upu ia cunotin de faptele tinuite ale unora dintre pelerinii *agla!itului, !enii ntr"un gnd de bine pe locul artrilor, el le di!ulg pcatele n public 'at cte!a pilde raportate de ctre P C Printe D 0oman, n cartea sa .%a *agla!it Dumnezeu se arat i !orbete/, p =?: .ICe"ai scobort aici din palat de la Bucureti, i !rei s dormi pe rogo)in, ca s neli pe Dumnezeu s"i dea !indecare fiicei tale cnd ai fcut attea avorturi pn acum <J 4a ceart el pe o cucoan de la Bucureti, care i cerea s se roage pentru copila ei bolna!, i care ndat ce primete aceast mustrare cade ntr"un lein/ .3i cte alte asemenea mustrri de profet cunosctor al tainelor celor dinluntrul sufletului nu !ei !edea i auzi acolo/ %a p 7K a aceleiai cri, ieromona&ul *ircea Drg&ici,

202

de la mnstirea C&eia"Pra&o!a, aduce urmtoarea mrturie: .Erau acolo lng troia de la stn doi copii orbi, frai *ama lor cere !indecarea Pstorul i rspunde: B"i iei tu asupra ta osnda pcatului tu czut peste copii J 4u ai fcut aceti copii cu fratele tuC #ntr"un lein de plns disperat, femeia i"a recunoscut acest pcatO7; #n cartea .0olul *agla!itului n !iaa noastr reli" gioas/ 6Pr 'oan *i&lcescu, ,ip +iaa literar, Bucureti, =KA?9, la p =8, se redau urmtoarele: .1 alt categorie de minuni s!rite de Petrac&e %upu este citirea gndurilor i cunoaterea trecutului unora din cei ce se duc la el Gn om care era c&inuit de dureri mari la un oc&i se prezint la Petrac&e, pe cnd acesta se afla pe am!onul su 6deci n mi)locul mulimii9, i l roag s"l !indece Petrac&e i zise: I4i s te !indeci cnd o n!ia popa pe care l"ai omortJ #ntr"ade!r, omul a mrturisit c omorse cu muli ani nainte, fr s fi fost descoperit, pe un preot/ 4ceste pilde s"ar mai putea continua ntr"un lung ir@ dar cele mrturisite aici, de ctre mai muli preoi ai Bisericii, snt destul de lmuritoare pentru a ne con!inge,
7; Din elementele acestui din urm caz, n afar de atitudinea ciudat care l caracterizeaz pe cioban, se mai desprinde un fapt interesant, i anume: recunoaterea c cei doi copii au primit orbirea 6un du& de orbire9 ca fii ai pcatului, nscui din frdelegea mamei lor 6a se !edea capitulul B al scrierii de fa9

203

cu prisosin, de du&ul antie!ang&elic de care este stpnit acest !izionar Ce poate nsemna, din punct de !edere du&o!nicesc, di!ulgarea n public a pcatelor cui!a < 'ndiferent pe ce cale am cunoate tainele unui frate al nostru, n nici un caz nu a!em dreptul s le di!ulgm n lume Pstrarea tainei mrturisirii este, de altfel, principiul de baz al du&o!niciei Cnd Loe, dup ce buse !in, se dezgolise n mi)locul cortului su, (an, tatl lui Canaan, a !zut goliciunea tatlui su i a spus celor doi frai ai lui, afar 4poi, Loe s"a trezit din ameeala !inului i a aflat ce"i fcuse fiul su cel mai tnr 3i a zis: .Blestemat s fie Canaan $ fie robul robilor frailor lui/ 6Qeneza K, 77"789 Dup cum se !ede, dac pentru faptul c (an a descoperit fa de ceilali frai ai lui starea de goliciune trupeasc a lui Loe, el s"a fcut !ino!at de atta pedeaps, cu ct este oare mai mare pcatul de a dez!lui goliciunea sufleteasc a unui semen al nostru < Din cercetarea $fintelor E!ang&elii, nu !om gsi nici o singur mpre)urare n care *ntuitorul dez!luie n faa mulimii pcatele !reunuia dintre oameni Cnd a mustrat pe farisei, i"a mustrat n genere pe toi, pentru necredina i mpietrirea inimii lor, dar nu le"a dat la i!eal pcatele personale Ba dimpotri!, ori de cte ori s"a ntmplat, *ntuitorul a cutat ca s fereasc pe cel pctos i ="a c&emat la $ine, s"= ocroteasc Pilduitor este cazul cu

204

femeia pctoas, care a splat picioarele Domnului cu mir mirositor, n casa fariseului $imon .Cnd a !zut lucrul acesta, fariseul care"% poftise i"a zis: I1mul acesta dac ar fi un prooroc, ar ti cine i ce fel de femeie este aceea care se atinge de el, c este o pctoasJ/ Cu toate ns c Domnul a cunoscut gndul lui $imon, nu a !oit s dez!luie pcatele acelei pctoase, n scopul de a"i ncredina pe cei de fa c era un prooroc@ n sc&imb, le"a po!estit parabola celor doi datornici i, lmurindu"se fariseul, *ntuitorul $"a ntors ctre femeie i i"a spus: .'ertate i snt pcatele/ .Credina ta te"a mntuit, du"te n pace/ 6%uca C, A?"B;9 4semenea se ntmpl i cu femeia prins n prea" cur!ie, care urma s fie btut cu pietre Domnul spune: .$ine dintre voi este far pcat, s arunce cel dinti cu piatra n ea/ Dup ce toi s"au retras ruinai, .cnd n-a mai vzut pe nimeni dect pe femeie, 'isus i"a zis: IFemeie, unde i snt prii ti < Limeni nu te"a osndit<J ILimeni, DoamneJ, i"a rspuns ea 3i 'isus i"a zis: I@ici Au nu te osndesc Du"te i s nu mai pctuietiJ/ 6'oan >, ="==9 Lici Domnul (ristos, nici sfinii, i nici cu!ioii %ui n"au dez!luit !reodat n faa lumii pcatele celor ce se pociau, i nici n"au ndeprtat pe nimeni de la darurile i binecu!ntrile lui Dumnezeu #n sc&imb, Petrac&e %upu ia piatra i arunc n cel pctos $ub ce insuflare face el aceasta <

205

11. 0ndeprtri de la calea m"ntuirii *ona&ul *ircea Drg&ici de la *nstirea C&eia" Pra&o!a red n cartea P C Pr D 0oman nc un fapt re!elator petrecut cu Petrac&e %upu .Gn om !ine " po!estete $finia $a " ca s-i ofere toat averea pentru mnstirea care se va ridica la 1aglavit. $iobanul l respinge, spunndu-i c averea lui e fcut cu hoii 1mul recunoate c a fost &o de trenuri/ 6p 7K9 i pleac amrt #n!tura Domnului nostru 'isus (ristos ne arat s nu ndeprtm pe nimeni de la .ospul nunii Fiului de mprat/, ba dimpotri!, s"i adunm i s"i strngem pe toi, ca s !ie ntru bucuria fgduinelor !enice 3i *ntuitorul ne d El nsui aceast pild, cu :ac&eu !ameul Pentru simplul fapt c acest mituitor necinstit al !remurilor !ec&i a dorit numai s"% !ad pe (ristos, cnd a intrat n 'eri&on, (ristos i"a zis: .:ac&ee, d"te )os degrab, cci astzi trebuie s rmn n casa ta H/ :ac&eu s"a dat )os n grab i %"a primit cu bucurie Cnd au !zut lucrul acesta, toi crteau i ziceau: .4 intrat s gzduiasc la un om pctos H/ Dar :ac&eu a stat naintea Domnului i '"a zis: "at, !oamne, umtate din avuia mea o dau sracilor, i dac am npstuit pe cine!a cu ce!a, i dau napoi mptrit/, lisus i"a zis: .4stzi a intrat mntuirea n casa aceasta, cci i el este fiul lui 4!raam/ 6%uca5 K, ="=;9 Deci Domnul Domnilor i mpratul mprailor merge

206

n casa pctosului i"i druiete mntuirea lui :ac&eu, pentru gndul acestuia de a da sracilor )umtate din a!erea lui, necinstit, precum i de a despgubi pe cei pe care i"a npstuit #n sc&imb, .!ameul/ care a !enit la *agla!it s se pociasc a !rut s"i dea toat averea lui pentru mnstire, iar Petre %upu, dup ce i di!ulg pcatul n faa lumii, l i ndeprteaz Pe temeiul n!turilor Domnului nostru 'isus (ristos, Canonul B7 4postolic &otrte n mod definiti!: .Dac un episcop sau preot nu primete pe cel ntors din greeal, ci l ndeprteaz, s se cateriseasc, deoarece m&nete pe (ristos, care a zis: IBucurie mare se face n cer pentru un pctos care se pocieteJ/ 12. 1orniri de r %unare 'at nc un caz interesant pe care mona&ul * Drg&ici l mrturisete n cartea Printelui D 0oman, .%a *agla!it/ 6,ip .Gnirea/, Ploieti9: .n mersul su prin mulime - povestete :finia :a - ciobanul s-a oprit n faa unui om din 1ehedini i l-a ntrebat de ce l-a n urat n crm. apoi i-a spus c pn a doua zi va rmne nepenit cu tot corpul. % doua zi omul nu se mai putea mica/ 6pp 7>"7K9 Prin urmare, Petre %upu, cunoscnd prin mi)locirea du&ului care l insufl ntmplarea petrecut cu acel om, n loc s"l mustre cu buntate i s-l ierte, cum ar fi fost

207

firesc, l blestem s i se nepeneasc tot corpul 3i dup cum s"a constatat, acel blestem i"a atins inta c&iar a doua zi, spre uimirea tuturora Dup cum este uor de presupus, omul cu pricina era, de fapt, descoperit duhovnicete, i deci !ulnerabil unei sgetturi a $atanei7= Le ntrebm: cum se face c Petrac&e %upu nu s"a gndit niciodat s lo!easc pe cine!a cu boal sau cu nenorocire, pentru c ar fi n)urat ntr"o crm de $fnta mprtanie sau de (ristos, lucru att de posibil pentru muli din toate acele zeci de mii de oameni !enii la *agla!it, iar n sc&imb s"a artat ntotdeauna att de sensibil cnd a fost !orba de persoana luiH Pe de alt parte, s ne ducem cu mintea la !iaa *ntuitorului i s ne ntrebm: a pedepsit !reodat (ristos pe cine!a cu boal sau cu nenorocire, pentru c n"a crezut n cu!ntul %ui, sau pentru c %"ar fi n)urat < Le"a dat El asemenea n!turi< El, care a iertat i pe
7= Blestemul nu"i poate atinge pe cei sfinii prin &arul lui Dumnezeu Domnul spune lui *oise i lui 4aron, n ara Egiptului: .#n ziua a zecea a acestei luni, fiecare om s ia un miel de fiecare familie, un miel de fiecare cas s ia din sngele lui i s ung amndoi stlpii uii i pragul uii caselor, unde l !or mnca #n noaptea aceea, Eu !oi trece prin ara Egiptului i !oi lo!i pe toi ntii nscui din ara Egiptului, de la oameni pn la dobitoace i !oi face )udecata mpotri!a tuturor zeilor Egiptului: Eu, Domnul $ngele ! !a slu)i ca semn pe casele unde !ei fi Eu !oi !edea sngele i !oi trece pe lng !oi, aa c nu ! !a nimici nici o urgie/ 6E2od =7, ="=A9 'at deci, prenc&ipuirea legturii lui (ristos prin )ertfa sngelui 1amenii cu ade!rat trire eu&aristic snt aprai de blesteme i de nenorociri, dup cum o cas cu paratrznet este aprat de descrcrile electrice

208

clii care %"au pironit pe Cruce, ne"a dat asemenea pilde < 0entlnim oare du&ul credinei cretine n asemenea apucturi < $e poate rzbuna cretinul c&iar pentru cauze presupuse sfinte < Dar 0zbuntorul este unul singur, i"i !a face singur )udecata, iar udecata nc8 n-a venit %a cele de mai sus, este de luat n seam c nu dintr"un du& de prtinire a fost pomenit acest caz n cartea Printelui 0oman, ci tocmai dimpotri!, ca o constatare a unei .minuni/, i ntr"o relatare e2act a celor petrecute 'ar P C Printe D Cristescu, Consilier 0eferent al $fintei Patriar&ii, aduce de asemenea cte!a mrturii preioase n referatul $finiei $ale din A; iunie =KAB, ctre Episcopia 0mnicului: .2ocuitorul (. ". Ktefan $oca din 1aglavit, pentru c a luat n derdere pe cioban, a fost lovit cu paralizia braelor i a picioarelor/ .De asemenea, ciobanul Quru Brnzac&e din Fl" mnda"*e&edini, pentru c nu credea n cele propovduite, rmne paralizat/ 'at deci, prin ce mi)loace de constrngere lumea este inut s cread n .minunile/ lui Petrac&e %upu Dup cum se !ede, i se pare mai gra! ciobanului ca unii oameni s"l ia n derdere pe el, dect s"% n)ure pe (ristos #n sc&imb Dumnezeu, care este bun i ndelung rbdtor, i ateapt la mntuire i pe cei din urm pctoi, i pe cei mai mai nesocotii, dndu"le tuturor prile) de pocin 'ar

209

cine nu crede i nu !rea s tie de Dumnezeu, este lsat deoparte i pstrat pentru 5udecata cea *are, cnd se !or desc&ide toate crile *ai este de luat n seam c toate cazurile pomenite mai sus s"au petrecut c&iar din !ara anului =KAB, ceea ce pecetluiete dintru nceput .spiritualitatea/ ciobanului i do!edete esena puterii care l inspir i l a)ut n s!rirea .minunilor/ lui 13. 2iudate mi3loace de convertire ale 4a/lavitului #n cartea .0econ!ertirea de la *agla!it a unui fost sectant/ 63tefan D * Cazan, =KAB, Editura Cretin a $fintei Episcopii a 0mnicului Loului $e!erin9 autorul po!estete, printre altele, urmtoarele ntmplri: . *"am amestecat i eu ntr"una din zilele lui iulie =KAB, n marea mulime de oameni de acolo Era om de om, cru de cru, automobile 3i am !zut pe ciobanul Petre %upu i l"am pri!it i ascultat cu ncordare Gnii oameni spuneau c !d n )urul capului lui raze de soare@ alii un nour@ eu ns n"am !zut nimic i auzind pe alii c !d, n"am crezut i c&iar am rspuns aspru la ci!a din )urul meu Leproducndu"se nimic deosebit pentru mine, m"am re!oltat n inima mea i n"am crezut c minunea de la *agla!it este ade!rat * ciam c mi"am pierdut ziua n zadar pe acolo, c am dat banii degeaba la main Cnd am a)uns n apropierea pdurii, mi"am zis: I(ai s m mai uit o dat la ciobanJ

210

Gitndu"m, am !zut la spatele lui o flacr de foc@ dar n"am !oit s cred nimic *"am uitat i a doua oar i iari am !zut flacra, ns mai mic i totui n"am !oit s cred 4m intrat n pdure i, cum eram cu &aina pe umr, am aruncat"o )os i m"am culcat 4m adormit i n !is mi s-a tras o palma att de tare, nct am srit drept n picioare 'at ns c o pasre ca o rndunic m lo!ete n cap, nu n fa *i"am zis: IDoamne, i pasrea asta nu cum!a m lo!i pentru necredina mea n cele spuse de Petre %upu <J 3i cnd m gndeam aa, pasrea m"a lo!it a doua oar, ns foarte uor 4tunci, deodat, m"am luminat i am crezut Ducndu"m n mulime, n"am spus nimnui ce mi s"a ntmplat Deodat, se aude un glas: IFrailor, ascultai c s"a fcut o minuneJ 3i s"a sculat un om din Flmnda" ,eleorman, care a spus n gura mare c a !zut de diminea pe Petre %upu, dar el n"a putut crede nimic #n pdure ns, o pasre ca o !rabie, l-a ciocnit de nenumrate ori n faa, c de-abia putea s se apere i n-a putut scpa de ea pn nu s-a gndit la necredina lui de diminea i pn ce n-a crezut n minunea lui 'etre 2upu/ Din relatrile de mai sus, desprindem numai faptele n sine, ca material documentar asupra *agla!itului, fr a atinge cu ce!a !aloarea credinei i trirea du&o!niceasc a po!estitorilor, nefiindu"ne dat s"i )udecm Cine!a care ns se leag sufletete de anumite false minuni i i pune temei pe nite n!turi de credin !iciate, n realitate este legat de $atana 'ar n aceast

211

pri!in, dup cu!ntul 4scetului 'on al Crucii, .cnd o pasre este legat, fie cu o funie groas, fie cu o a subire, ea tot nu poate zbura pn ce nu"i !a rupe legtura/ 'spitele prin care cei doi cretini pomenii au putut n cele din urm s cread n .re!elaiile/ i .minunile/ de la *agla!it s"au nfiat ca o foarte bogat momeal Dar aici se !ede i cursa meteugit a $atanei@ cci nu prin asemenea scamatorii a cutat Domnul (ristos s atrag lumea la credin Credina este un dar spiritual, care rsare prin libera alegere a omului, dar nu prin constrngerea Fctorului Dumnezeu nu a adus pe nimeni cu arcanul la mntuire 4ltfel credina nu ar mai fi credin Desigur c uor '"ar fi fost Domnului (ristos s $e coboare de pe Cruce ca s cread mulimea adunat pe Qolgota c El este Fiul lui Dumnezeu 3i toi ar fi crezut i s"ar fi nfricoat de puterea Domnului, dar neamul omenesc nu s"ar mai fi mntuit Dar iat c nu aceasta este nelegerea Celui 4totputernic, i nu prin asemenea ci putem moteni mpria Cerurilor . $uspinm n noi i ateptm nfierea, adic rscumprarea trupului nostru Cci n nde)dea aceasta am fost mntuii Dar o nde)de care se !ede nu mai este nde)de, pentru c ce se !ede se mai poate nd)dui < Pe cnd dac nd)duim i nu !edem, ateptm cu rbdare/ 60omani >, 7A"7B9

212

'ar Domnul spune: .,omo, pentru c *"ai !zut, ai crezut Ferice de cei ce n"au !zut i au crezutO 6'oan 7;, 7K9 1!. $emne i minuni E2plicaia semnelor i apariiilor luminoase petrecute la *agla!it se poate gsi cu prisosin n primele capitole Prin lucrrile tainice ale puterilor care au insuflat i au pro!ocat ntreg fenomenul magla!itean, se e2plic i semnul cu luminarea lui Petrac&e %upu care a rmas aprins n btaia !ntului, cnd a ieit n procesiune cu poporul la cmp pentru ploaie 4a se e2plic i semnul cnd, ntr"o alt mpre)urare, datorit rugciunilor ciobanului, s"a ndeprtat ploaia de la locul artrilor, unde se afla o mulime mare de oameni, iar locul a rmas uscat 4semenea lucrri amintesc cititorilor de po!estirile $fntului i *arelui *ucenic Ciprian care, pe !remea cnd nu se cretinase nc i era mare !r)itor, putea i el .s sc&imbe !zdu&ul, s porneasc !nturi, s slobozeasc tunete i ploi, s tulbure !alurile mrii/, precum i alte semne nemaipomenite, prin mi)locirea puterii dia!oleti Dar ntru s!rirea unor asemenea semne nu este necesar a fi !r)itor, ci este de a)uns a se lsa condus, ntr"un c&ip incontient, de lucrarea 'spititorului ,ot astfel se poate nelege i semnul .minunat/ cnd Petrac&e %upu i"a trecut mna prin foc, iar mna nu i"a ars deloc, !oind s con!ing pe nite necredincioi c el este

213

cu ade!rat un trimis al Celui Prea #nalt77 Dar pentru cine face asemenea lucrri, Domnul a !estit prin *oise c mare este aceast urciune naintea %ui i mare !a fi osnda pentru neamurile n care asemenea urciuni se petrec 6Deuteronom =>, =;"=79 1#. 5indecrile de la 4a/lavit Gn alt capitol de seam al *agla!itului l constituie, desigur, !indecrile multor pelerini bolna!i 4ceste !indecri s"au produs fie prin mi)locirea psi&ic a ciobanului, fie de"a dreptul prin rugciunile credincioilor la .plute/ sau la locul artrilor Pentru cei mai muli dintre susintorii *agla!itului, diferitele cazuri de !indecri, constatate i certificate c&iar de unii medici, au nsemnat argumentul su!eran pentru temeiul .minunilor/ i al re!elaiilor dumnezeieti ntmplate cu Petrac&e %upu Dar despre mecanismul producerii acestor !indecri s"a !orbit n capitolele precedente i s"a artat n ce c&ip i cu ce putere se mai pot ele ntmpla $e poate totui presupune c unele !indecri s"au produs i prin reale minuni, cu anumii pelerini cre" dincioi, dar independent de fenomenul *agla!itului, ci prin rugciunile i postirile lor, cu mi)locirea Bisericii i
77 4ceast relatare este dat de d"l Q 'lioniu n studiul su .%a *agla!it/, aprut n foiletonul ziarului .Gni!ersul/ nr 7>A din =B octombrie =KAK

214

prin a)utorul ,ainei $fntului *aslu la care au luat parte aceti bolna!i 1'. 61rofeiile7 lui 1etre 8upu #n afar de semnele, .minunile/ i !indecrile care s"au petrecut la *agla!it, i n afar de predica pe care o ine ciobanul din porunca .moului/, Petrac&e %upu a dat la i!eal i nite preziceri, sub forma unor .profeii/ #nc de la nceput, ciobanul a !estit lumii c a !zut .o stea mare !estind moartea la lume/ 3i el adaug: .4!ea marginile ca cerul, o lumin mare la mi)loc i patru buci: ploaie, foc, !nt i crbune De trei ori am !rut s pun mna pe ea i n"am putut 4 patra oar am ntrebat: I*oule, ce e cu !orba care mi"ai trimis < 4dic dac )umtate din lume este rea i )umtate bun <J 3i ImoulJ a zis: IPe )umtate o iau i pe )umtate o las 4m s m mai las o datJ/ 6.*agla!itul/, Pr + ' 1uatu, pp BC"B>9 3i Petre %upu spune: .#n toamna asta sau la alt toamn, nu se tie care toamn, !a apare iar steaua n sat, la lume 3i eu am s zic: De ce nu !"ai pocit, frailor < Punei mna pe ea 3i de trei ori nimeni n"o !a putea atinge 4 patra oar !oi zice: De ce n"ai pus mna pe ea < 4cum mergei acas, ! primenii curat, c gata, moartea !ine ,oi !or c&iui de fric Eu am s zic: De ce nu !"ai pocit </ 61p cit , p BK9 Din cele !estite, se nelege c un mare prpd se !a abate peste capul omenirii, ntr"o toamn, .nu se tie n

215

care toamn/@ dar, totodat, rezult de aici c !izionarul de la *agla!it a primit !estea c misiunea lui urmeaz s se ntregeasc cu o nou manifestare n toamna acelui prpd Cele patru urgii pe care le"a !zut Petrac&e %upu snt cauzate, n parte, de sti&iile naturii cum ar fi .ploaia/ " prin inundaii catastrofale " i .!ntul/, prin uragane groaznice .Focul/ i .crbunele/ prin urgiile unor rzboaie care !or pustii .)umtate din lume/ #n cursul ultimilor ani, felurite semne naturale s"au abtut peste tot pmntul: cutremure, erupii !ulcanice, alunecri de tere" nuri, inundaii, cicloane i alte flagele De pretutindeni s"au pornit rzboaie i re!oluii #n toamna anului =KAK s"a ridicat ca o stafie a morii prpdul rzboiului, care tinde s se leasc peste toat lumea $e poate ns ntmpla ca toamna prezis de ctre Petre %upu s nu fi sosit nc n tot prpdul ei 4ceast toamn !a nsemna i nceputul unei foamete mari Dar faptul c pre!estirile ciobanului ncep s prind margini desluite, nu nseamn ctui de puin c el a profetizat n sensul ade!rat al cu!ntului, prin insuflarea Du&ului $fnt ci " dup cum s"a artat n cuprinsul acestei lucrri " a putut face o g&icitoare prin mi)locirea unui du& pitonicesc care l"ar fi inspirat, inndu"se seama n cte feluri se pot mistifica profeiile, prin pre!iziuni care adeseori se mplinesc E2emple de false profeii, !erificate n cursul !remii, snt acelea ale prediciunilor ce s"au fcut de ctre atia

216

astrologi, magi i rabini, pe care totui Biserica i"a anatemizat Gn caz cunoscut este, de pild, acela al lui Los" tradamus, din !eacul al Wl+"lea #n aceast categorie de fenomene demonice se nscriu i prezicerile spiritiste care, adeseori, s"au putut !erifica cu mult precizie, dar care snt deopotri! de osndite de Biserica noastr dreptmritoare +edenia stelei cu patru coluri, descris de Petra"c&e %upu ca simbol a patru urgii cu care !a fi btut pmntul, poart cu sine " indiferent de mplinirea prpdului pre!estit " aceeai pecete cu totul dubioas care identific tot fenomenul *agla!itului 4de!rurile de mrturie pe care Dumnezeu ni le"a descoperit prin toi sfinii $i, i mai presus de toi prin nsui Domnul nostru 'isus (ristos, snt cuprinse n cu!ntul $fintelor $cripturi ,oate n!turile de trebuin pentru mntuirea noastr ni s"au dat n ntregime ,ot astfel, ni s"au dat i profeiile, prin care putem cunoate semnul !remurilor 'ar cine !rea s se nelepeasc, n"are dect s citeasc $fintele $cripturi, rugndu"se n du& smerit, ca Domnul s"= lumineze i !a putea afla i cunoate ce"i !a fi de folos Ce nu ni se !a descoperi din $fintele $cripturi nseamn c nc nu ne este dat s tim Dar s nu"% ispitim pe Dumnezeu cu lucruri nengduite, cci c&iar dorina de a cunoate !iitorul poate fi un mare pcat pierztor de suflet, ca i ieirea de sub ascultarea

217

Bisericii, ntr"o izolare fa de obtea ecumenic 1*. O%servaii 3irul punctelor dubioase ale cazului de la *agla!it s"ar putea prelungi cu nc multe alte date@ totui, din cele artate, oricine !a a!ea destul material documentar pentru a"i forma con!ingerile sale n aceast pri!in 'ar materialul documentar folosit aici a fost bazat, n cea mai mare parte, pe date unanim recunoscute sau pe mrturii aduse n di!erse scrieri ale unor prelai, preoi i teologi ai Bisericii $"au nlturat deci mrturiile orale, care ar fi pro!enit c&iar din partea unor oameni de foarte bun credin, pentru a un se prile)ui bnuieli de prtinire asupra relatrilor lor #n nc&eierea acestui capitol, este ne!oie s se po" meneasc i de mnstirea care se nfptuiete la *a" gla!it Dup cum se tie, gndul nlrii acestui $fnt 4ezmnt nu pro!ine nici dintr"o porunc a .moului/ i nici dintr"o dorin a lui Petrac&e %upu, ci din iniiati!a d" lui dr C $ Licolescu"Plopor, membru n Comisiunea Cultural a $fintei Episcopii a 0mnicului Loului $e!erin Dealtfel, nsui Petrac&e %upu mrturisete desc&is: .I*oulJ nu mi"a spus s fac biseric I*oulJ nu mi"a spus s fac spital Cine !rea, s fac, dar mie ImoulJ nu mi"a spus/ 6.*agla!itul/, Pr + ' 1uatu, p ?79 Cnd lumea a nceput s dea bani n acest scop, Petrac&e %upu, ca factor central al *agla!itului, i"a luat nsrcinarea de a

218

patrona Comitetul de lucru al acestei biserici 'ar aceast biseric s"a pornit i construcia ei sporete Ce se !a alege de ea, nu se tie nc Daca aceast zidire de nc&inare !a continua s fie ridicat pe temeiul unor fenomene dubioase i de o esen necurat, care nu au fost destul de bine cercetate, ridicarea acestui aezmnt !a fi o mare urciune, care ne !a atrage mnia lui Dumnezeu7A Dac, n sc&imb, se !a cuta s se nruiasc lucrarea de rtcire care s"a putut produce artndu"se pe fa i cu toat ndrzneala ispita mare n care s"au prins atia oameni de bun credina, atunci biserica ce se nal acum !a fi cu ade!rat binecu!ntata de Dumnezeu Fa de toate cele petrecute n acest caz, putem spune cu amrciune: Ce folos c unele lucruri aparente, din cte s"au s!rit cu Petre %upu, snt bune, dac n sc&imb altele poart cu ele otra!a arpeluiH Ce folos c muli oameni au fost atrai de mira)ul credinei, n sc&imb nu spre o credin ade!rat, ci spre o curs de moarte H Ce folos c n urma unor !edenii se ridic o mnstire, dar se rtcete lumea H Ce folos c se pociesc ci!a oameni la du&o!nic, iar cei mai muli se pociesc la o .buturug/ sau i pun
7A #n aceast pri!in, canonul >A al $inodului de la Cartagina poruncete: .,oate altarele care se ridic n urma !isurilor i descoperirilor false ale unor oameni, n tot c&ipul trebuiesc nlturate/

219

nde)dea de izb!ire n picturile prelinse dintr"o crac uscat, sau n alte credine dearte H .4de!rat, fericii cei ce ascult cu!ntul lui Dumnezeu i"% pzesc pe dnsul/ 3i cu!ntul Domnului spune: .Lu oricine"*i zice: Doamne, Doamne H !a intra n mpria Cerurilor, ci cel ce face !oia ,atlui *eu, care este n ceruri *uli mi !or zice n ziua aceea: Doamne, Doamne H L"am proorocit noi n numele ,u < L"am scos noi draci n numele ,u < 3i n"am fcut noi multe minuni n numele ,u < 4tunci le !oi spune curat: Liciodat nu !"am cunoscut@ deprtai"! de la *ine, !oi toi care lucrai fr de lege/ 6*atei C, 7="7A9

%III

CA"UL VASILICA !AR!U )*+,-./ T-0+1 V2/03,3145*-6 7-048-2 T4*-*39 Cu pri!ire la cazul din comuna ,udor +ladimirescu din )ud ,ecuci, petrecut cu tnra +asilica Barbu n anul =KAC, faptele snt ndeobte bine cunoscute, $ub mira)ul unor ntmplri neobinuite, fetia +asilica Barbu, de =? ani, aflndu"se la muncile cmpului, a a!ut n diferite rnduri !edenii cu c&ipul .*ntuitorului/ i al .*aicii Domnului/ Primind solia de a !orbi lumii, aceast nou !izionar cutreier de atunci ara, n lung i n lat, ca s !orbeasc poporului ,otodat, pe locul artrilor s"au strnit a !eni mulimi numeroase de pelerini, s"au ridicat cruci, s"a plnuit zidirea unui $fnt %ca i s"au petrecut mereu tot felul de semne, de .minuni/ i de !indecri neobinuite, certificate de muli preoi i oameni de bun credin Deoarece ns i cazul acesta a fost primit cu prea mare uurin i fr o !erificare temeinic a elementelor lui, girat de mai muli oameni de seam, este ne!oie ca, mcar acum " dup attea fapte consumate " s se repun n discuie aceast pretins teofanie, pentru a ti i do!edi ade!rul #n cele de fa, se !or e2pune o serie de puncte care au constituit elementele &otrtoare ale .re!elaiei/, dar care

221

do!edesc de fapt tocmai temelia ubred pe care s"a cldit toat aceast lucrare de rtcire, #n afar de obser!aiile cuprinse n capitolul 'W i care se aplic i la cazul din comuna ,udor +ladimirescu, !a fi de reflectat i de tras concluzia fireasc i din urmtoarele puncte de cpetenie, prezentate pe scurt 1. 5edenia 64"ntuitorului7 +asilica Barbu susine c %"a !zut pe (ristos n mai multe rnduri cobornd ntr"o lumin mare dintr"un nor n c&ipul unui adevrat om, ca un btrn, .un mo btrn, cu barba mare, mustile rsucite bgate n barb, cu un pr mtsos lsat pe spate, iar mbrcmintea i era alb i lung de i se !edea numai degetele de la picioare i larg la mneci/ Deci ntr"un cmp nelocuit, adic n .pustie/, +asilica l !ede pe .(ristos/, cobornd din norii $erului, !edenie de care nsui *ntuitorul ne ndeamn s ne ferim Cci (ristos nu !a mai cobor pe norii Cerului dect la Parusie 6*atei 789 Pe de alta parte, !izionara pretinde c *ntuitorul i s"a artat sub c&ipul unui ade!rat om De remarcat c $fntul loan E!ang&elistul, la descoperirea 4pocalipsei, cnd a fost rpit n Du&ul, n Patmos, a a!ut numai o vedenie alegorica i simbolica a lui >ristos, dup cum " tot dup nlare " i s"a artat i lui $aul, dar nu %"a !zut pe *ntuitorul n realitate, n ade!rat trup omenesc Comparnd, pe de alt parte, intensitatea cu!ntului lui

222

(ristos din !edenia $fntului 'oan E!ang&elistul, care numai din citire i cutremur inima ca un tunet ieind din strfundurile lumii, fa de platitudinea cu!ntrilor inute de !edeniile +asilic&ii Barbu sau a celorlali !izionari ntmpltori, i poi da lesne seama de toat contrafacerea i plzmuirea unor asemenea descoperiri 2. 2a uri de 6materiali ri7 Printr"o ntmplare .suprafireasc/, petrecut nc la nceputul .descoperirilor/ din comuna ,udor +la" dimirescu, +asilica Barbu gsete n ung&erul casei ei, o tainic sum de bani, tot prin .minune/, ca s poat cltori +asilica la Bucureti, n scopuri misionare Qrosolnia acestui caz de materializare se !ede c a dat de gndit i celor din )urul ei, nct n"a mai fost trecut n crticica cu !edenii, dei n po!estirile ei orale, faptul acesta a fost pomenit i nregistrat de toat lumea care a auzit"o !orbind Cum se e2plic oare aceste dupliciti de circumstan, care )ignesc ade!rul < Ct despre cazurile de .materializri/, acestea se ntlnesc tocmai n domeniul lucrrilor de ocultism 3. O m"nstire de fecioare #n urma unor cerine a .celor de sus/, s"a pus la cale ridicarea unei mnstiri pe locul artrilor 4ceast mnstire de maici urmeaz s cuprind numai fecioare 4a s"a cerut de ctre pretinsa !edenie a *ntuitorului

223

.El a zis c aici se !a face 4ltarul meu 4ici se !a face mnstire de maici i numai de fecioare, fr de timp/ 6.*inunile din com ,udor +ladimirescu/, p 87, ,ip $f *nstiri Cernica9 #n aceast pri!in, dac n prima perioad de !ia cretin, diferitele instituiri disciplinare ale Bisericii nu erau bine lmurite, iar statornicirea lor s"a fcut de abia mai n urm, ce rost ar a!ea ca s mai readucem acele confuzii n Biseric < Dac dintru nceput era cu putin ca i o mona&ie s poat de!eni .diaconi/ sau ca .Episcopul s fie brbatul unei singure femei/, ce ar putea nsemna ca ntr"o anumit epar&ie a unei Biserici autocefale, s reintroducem asemenea deprinderi < Pe de alt parte, cu pri!ire la sensul ade!rat al mona&ismului i 'a rosturile lui du&o!niceti, ce ar putea nsemna s stabilim deosebiri ntre unele .maici fecioare/ i altele .nefecioare/, rentorcndu"ne astfel la o concepie cu totul primar, cnd pgnismul i mai lsase urmele de influen n cretinism i cnd factorul naturalist precumpnea asupra celui esenialist Dar n ade!rata esen a credinei noastre, oare cretinismul nu d toat reabilitarea i toat curenia de nepri&nire c&iar i celei mai desfrnate femei care s"ar poci < De bun seam c (ristos nu ndreptete pcatul ci l osndete, dar ne d deplina putin de iertare prin pocin

224

Deci fiind absol!ire ntreag fa de greelile noastre, nu putem subestima pe unii credincioi n fa!oarea altora Prin urmare, ce rost poate a!ea o mnstire de fecioare i crei spiritualiti i"ar putea corespunde < 1are *aria *agdalena, prima cretin, creia *ntuitorul a gsit cu cale s i se arate dup n!iere, ca s poat duce mai departe !estea cea bun, nu ar fi socotit destul de fecioar prin lacrimile cu care a splat picioarele Domnului, pentru a putea fi primit e!entual n *nstirea pe care o ridic +asilica Barbu < 3i $fnta *aria Egipteanca, desfrnata din 4le2andria, care prin curenia !ieii ei din pustie, a)unsese s nu mai ating pmntul cu picioarele cnd se ruga i nsi fiara deertului a !enit s"i sape groapa, nu ar fi socotit nici dnsa destul de fecioar pentru a putea intra n aceast mnstire special < Dar E!doc&ia, desfrnata din $amaria, care prin pocina i credina ei s"a n!rednicit ca s n!ieze i morii, nu ar fi nici dnsa primit alturi de to!arele +asilici Barbu < De altfel, cte fecioare cu trupul pot fi desfrnate cu sufletul, iar Domnul le socotete pe acestea drept necurate 6de obser!at ,it, =, =B9 Ce poate deci nsemna instituirea unei asemenea mnstiri, cu o astfel de spiritualitate, care amintete de templele !estalelor din !remea pgn < 1 asemenea deosebire de recrutare a maicilor, care este n afara

225

rnduielilor actuale ale monahismului, ar duce, bineneles i la alte sminteli@ aa de pild: Gn gnd de trufie ar pune repede stpnire peste unele din acele maici fecioare, fa de alte maici nefecioare, de prin alte mnstiri obinuite@ iar dintre acestea multe s"ar m&ni pentru aceleai moti!e 1 ntristare du&o!niceasc s"ar produce i pentru attea alte minunate suflete #ntr"ade!r, poate c unele mame !rednice care au trecut cu cinste prin !iaa lor mirean, ar !oi ntr"o zi s intre n mona&ism@ dar !ai, de la nceput s"ar !edea sting&erite la gndul c numai rmia ospului le !a fi partea lor fa de cele alese, fecioarele #n sfrit, dac ispita arpelui neadormit ar face ca unele din aceste fecioare alese s cad cnd!a ntr"un pcat trupesc 6s nu fie9 oare aceast *nstire le"ar mai ine nainte i ca nefecioare " desfrnate sau le"ar izgoni pentru pocin la o alt mnstire mai de rnd < !. Diavolul "n chip de 6clu/r7 Cnd printr"o curs foarte meteugit i se arat +asilici Barbu dia!olul, n c&ipul unui clugr i o ndeamn s nu mai propo!duiasc, n scopul de a"i ntri prin acest contrast de nlucire temeiul celorlalte !edenii, dnsa are o atitudine cu totul potri!nic fa de spiritualitatea ade!rat cretin

226

#ntr"ade!r, ea spune: .blestematule, n focul Q&eenei s rmi i suflarea toat *oul s i"o ia/ 6p 8;, op cit 9 #n aceast pri!in, nu i este ngduit mireanului ca sa blesteme pe diavol Credinciosul mirean are destule arme ca s se apere de dia!ol: $fnta Cruce, postul, rugciunea, precum i tot a)utorul Bisericii El trebuie prin urmare, s rmn totdeauna ntr"o stare defensiva fa de acest temut !r)ma #n sc&imb, prin a)utorul &arului dumnezeiesc i numai pentru binecu!ntate pricini 6cazuri de oameni ndrcii sau de case stpnite de du&uri rele9 numai preotul, prin taina preoiei, are ngduina i arma necesar de a"= ataca pe dia!ol, citind moliftele $fntului +asile dup un anumit ritual 3i nc i aa, se cunosc attea cazuri cnd du&urile rele muncesc n felurite c&ipuri pe slu)itorii Domnului dup mplinirea unor asemenea e2orcisme Blestemarea dia!olului de ctre mirean este deci o mare nesocotin, iar acel blestem nu"= poate atinge pe 'spititorul Ba, dimpotri!, printr"o asemenea lucrare nec&ibzuit, dia!olul ne prinde i mai bine n laul lui, dndu"ne impresia c blestemndu"= facem o fapt foarte plcut naintea lui Dumnezeu #n aceast pri!in, .4r&ang&elul *i&ail cnd se mpotri!ea dia!olului i se certa cu el pentru trupul lui

227

*oise, n-a ndrznit s rosteasc mpotriva lui o udecat de ocar, ci doar a zis# !omnul s te mustre?/ 6'uda K9 %ceeai a fost nsi atitudinea 1ntuitorului cnd a fost ispitit n pustie i care n-a gsit cu cale s-l blesteme pe "spititorul, ci numai )-a ndeprtat cu aceste cuvinte# ;'leac, :atano?< %ceeai a fost i atitudinea tuturor sfinilor din toate vremurile Este deci de la sine neles c dac Dumnezeu ar !oi s"l piard pe $atana, cu o singur suflare a gurii %ui ar putea s"l nimiceasc n !eci i desigur n"ar mai fi ne!oie de a)utorul blestemelor noastre Cu toate acestea, altele snt )udecile Domnului i altele snt rosturile tainice ale firii, care nu ne snt date s le cunoatem n totul 4adar, cum am putea s ne ngduim s a!em o alt atitudine, dect aceea pe care ne"o fi2eaz Biserica i care se cu!ine s fie urmat de orice cretin smerit < "ar asemenea adevruri eseniale ar trebui s le intuiasc un vas ales al !omnului, asupra cruia se face o descoperire dumnezeiasc de o att de covritoare nsemntate. $ci vasele alese snt cluzite de ngerii !omnului i snt insuflate de !uhul :fnt. Blestemarea dia!olului de ctre mireni este deci potri!nic esenei cretinismului i do!edete o rz!rtire mpotri!a lui Dumnezeu: este o rz!rtire mpotri!a planurilor dumnezeieti, prin care tocmai 4totfctorul

228

rabd ndelung i nu pierde pe dia!ol care se mpotri!ete !oii %ui sfinte De altfel, aceasta este i .taina frdelegii/ despre care !orbete 4postolul Pa!el 67 ,esalonicieni 79 #n lucrarea de mntuire a sufletelor noastre, omul este dator de a se supune tuturor ncercrilor cu nde)dea n buntatea de izb!ire a lui Dumnezeu, rbdnd toate pn la sfrit fr crcnire Cazul lui 'o!, care att de mult a fost ispitit de dia!ol, trebuie s ne fie pild de rbdare i de credin, Ct despre faptul c +asilica Barbu poate a!ea o concepie att de greit asupra sensului spiritualitii cretine, este destul de e2plicabil, innd seam c iz!orul insuflrilor ei este cu totul dubios 3i pentru a se nelege c reacia ei nu este numai un simplu fapt, fr prea mare nsemntate, ci dimpotri! oglindete o perspecti! fals n care se nnoad alte firi tainice cu o comun obrie, este necesar de a mai aduga urmtoarele: #nc&ipuita !edenie a *ntuitorului pe care a a!ut"o n stare de !is !izionarul 'on Popa Q&eorg&e din 4rge, i spune acestuia rspicat: .la !oi n lume se blesteam dumanul numai o dat pe an, la $fntul +asile de ctre preot Datoria !oastr ca cretini este ca n orice rugciune ce facei n fiecare zi sau noapte s blestemai pe duman cu mtnii la pmnt, cci greeala se iart, dar nu se iart dragostea ctre duman, cci toi cei ce nu fac rugciuni i nu blesteam pe duman la orice necaz, au

229

dragoste ctre el i nu vor vedea toi acetia lumina feei 1ele?/ 6.Puterea rugciunii/, 'oan $inescu, Editura Loastr, ediia a ''"a, p 7C9 'at deci c atitudinea indi!idual i ntmpltoare pe care a a!ut"o +asilica Barbu, capt aici forma i coninutul unei nvaturi noi Li se d astfel o nou n!tur, pe care Biserica 1rtodo2 n"a a!ut"o niciodat, pe care nu o are nici acum i pe care o osndete pentru faptul c nu poate mireanul s se substituie preotului, cci numai el, ca slu)itor al 4ltarului, este ntrit printr"o sfnt tain cu darul i cu &arul lui Dumnezeu #. Un 6pcat7 care nu e pcat Le po!estete +asilica Barbu c ntorcndu"se ntr"o zi de la biseric cu o sticl de ag&iasm, sticla i"a fost smucit deodat din mn de o putere ne!zut, dar nu s"a spart i ag&iasma nu a curs pe )os 'ar mai apoi i s"a artat n !edenie .$fntul $imion $tlpnicul/ care i"a spus: .Dia!olul i"a ieit n calea ta i i"a luat sticla din mn, pentru ca ag&iasma s se !erse i tu s faci pcat< 6.*inunile din comuna ,udor +ladimirescu/, p 7>9 Le ntrebm: Ce pcat ar fi fost dac se scurgea pe )os din ag&iasm < Cci nu era ag&iasm *are i era !orba de o ag&iasm obinuit deoarece cazul pomenit s"a petrecut n ziua de 7? noiembrie =KAC 1are la attea sfetanii cnd se arunc cu ag&iasm peste pereii i duumelele caselor, se s!rete un pcat < Dar la o slu)b de sfinire cnd se pune temelia unei cldiri i

230

se ud cu ag&iasm pmntul cu toat mpre)urimea, iar lumea calc pe locurile stropite este un pcat < 3i de ziua $fntului ,rifon, cnd se arunc cu ap sfinit peste pmntul descoperit i peste semnturi ca s rodeasc cmpul i grdinile, iar dac ag&iasma ar cdea i peste ce!a necurat s"ar s!ri un pcat < De ce atunci o asemenea ciudenie !icioas care se mpotri!ete rnduielilor Bisericii i stropirii cu ag&iasm < $fnta Predanie ne pomenete despre un singur caz asemntor, acela care se ntmpl cu :fnta mprtanie care ar cdea )os Lumai pentru acest caz snt pre!zute norme de a ndeprta $fntul ,rup i $nge al Domnului de pe locul unde a czut Dar ciudenia cu cazul acesta mai are i o alt latur Este !orba de starea de .nepri&nire/ de care s"ar putea bucura +asilica Barbu naintea lui Dumnezeu, fiind ferit de puterile de sus de a s!ri c&iar i un .pcat fr !oie/, atunci cnd, independent de dnsa, i czuse sticla cu ag&iasm din mn Prin urmare, dac Dumnezeu nu a lsat"o s s!reasc nici un pcat att de mic " dac ar fi propriu"zis acesta un pcat " cum ar lsa"o s s!reasc pcate mai mari < Pe nesimite, se infiltreaz astfel n sufletele celor slabi !eninul trufiei 3i c&iar dac unii dintre acetia se mai pomenesc spunnd cnd!a c snt .pctoi/, dar prin

231

manifestrile lor ei do!edesc o con!ingere contrarie@ ei se arat mulumii de ei nii i se socotesc drepi, milosti!i i curai, ba c&iar aleii i sfinii lui Dumnezeu '. $emne de cucernicie aparent #n ziua de Boboteaz =KA>, n timpul $fintei slu)be, cnd se s!rea $fnta %iturg&ie, +asilica Barbu !ede presupusul c&ip al *ntuitorului deasupra $fintei *ese 6este de remarcat analogia acestui caz cu !edenia lui Petrac&e %upu, tot n 4ltar9 Cnd preotul a ieit cu $fnta E!ang&elie i cu $fintele Daruri, +asilica po!estete c a !zut ieind din 4ltar .muli ngeri care se aezau pe umrul drept la toi aceia care stteau n genunchi. iar pe cei care erau n picioare i ocoleau i intrau iar n :fntul %ltar/ #ntr"ade!r, dac ngenunc&ierile la $fnta %iturg&ie snt acte de cucernicie, n sc&imb, ci oameni care ngenunc&iaz prin Biserici, nu snt n realitate dect nite !r)mai ai lui Dumnezeu: desfrnai care triesc n frdelege, mincinoi care plnuiesc !iclenii, iubitori de argint, rtcii de la ade!rata credin, spirititi sau ali rz!rtii care pngresc cu toii locul n care ngenunc&e 3i oare ci ali credincioi, cu nfiri de mult cucernicie, nu snt de fapt lipsii de orice trire luntric < Pe de alt parte, poate c tocmai unii cretini mai puin ne!oitori care nu stau n genunc&i la slu)b din pricina unor !tmri trupeti, se roag lui Dumnezeu cu mai mult credin i cu o inim mai smerit H

232

,otodat, poate c tocmai unii din cei ngenunc&iai, n timp ce preotul a ieit cu $fintele Daruri, rtcesc cu gndurile pe alte meleaguri sau snt preocupai de a cerceta pe cei din )urul lor Pe temeiul acestei !edenii, desigur c unul dintre aceiai .ngeri/, s"ar fi aezat altdat i pe umrul drept al fariseului din parabola *ntuitorului, care se bucura n inima lui c Dumnezeu nu ="a fcut pctos ca pe !ame 3i totui, !ameul cel pctos care sttea mai neobser!at de o parte, era mai curat la inim i a fost mai plcut naintea lui Dumnezeu Dac ngenunc&ierile snt bune nu nseamn ns ca s socotim elementele e2terioare i secundare ale cretinismului, drept !alori luntrice i principale $atana, care !rea s ne smulg din ade!rata !ia du&o!niceasc, caut s ne ispiteasc cu formalismul lucrurilor i cu nfirile din afar ale credinei Dar formele se cer numai respectate i nu prosl!ite Prin asemenea ispite i nc&ipuiri, credincioii pot a)unge s )udece lumea prin biserici, cu gndul c la unii se aeaz ngerii Domnului pe umr, iar la alii nu *. O fals duhovnicie #n ziua de 7> ianuarie =KA>, fcndu"se sfinirea Crucii din comuna ,udor +ladimirescu, s"a artat iar pretinsa !edenie a .*ntuitorului/ care, dup ce a fcut ncon)urul lumii adunat la .$fnta $lu)b/, a !enit la +asilica Barbu i i"a spus:

233

."at aceste suflete le-am splat cu !uh :fnt i spune-le ca de acum s nu mai greeasc/ *ulimea striga: .Doamne iart"ne, Doamne iart"ne, c de acum nu mai greim/ 6despre aceast afirmare te2tual, mrturisete nsi +asilica Barbu n scris, printr"o comunicare semnat de mai muli martori9 Dup cum s"a artat n precedentele capitole, un punct comun care pecetluiete fiecare din ntmplrile .suprafireti/ petrecute n ultima !reme la noi n ar, a fost tendina de nlocuire a $fintelor ,aine ale $po!edaniei i ale mprtaniei prin diferite nscociri anti&ristice #n acest c&ip, !r)maul cel ne!zut a cutat s ndeprteze din uz i s scad din nsemntate, rostul ade!rat al dumnezeietilor ,aine, lsate dinadins pentru mntuirea noastr Din asemenea mpre)urri, prin care ni se desfoar pe dinainte attea !edenii i semne impresionante, mult lume este ispitit ca s atribuie o alt nsemntate tainic faptului c nsui *ntuitorul coboar n mi)locul nostru, n cutare sau cutare loc, ca s ne spele prin Du&ul $fnt sufletele de pcate, dect dac ne"am mrgini de a ne duce la un simplu pop de ar ca s ne mrturisim lui de pcate Deci %ez8mntul /isericii pe care (ristos ="a instituit prin )ertfa %ui este micorat i trecut pe o linie secundar *uli se duc la Biseric i o cinstesc, dar nu mai triesc prin Biseric, adic prin mprtirea cu toate ,ainele lui (ristos Dar, .din aceast pricin, Dumnezeu le trimite o lucrare de rtcire ca s cread o minciun, pentru ca toi

234

cei ce n"au crezut ade!rul i au gsit plcere n nelegiuire, s fie osndii/ 6'' ,esalonicieni 7, =="=79 +. O "nvtur antihristic #n ziua de )oi A; martie =KAK, +asilica Barbu po!estete c a !zut .o persoan mbrcat ca 4r&ang&elul *i&ail/ 6Deci +asilica are n cugetul ei c&ipul din icoan al 4r&ang&elului pentru a face o asemenea precizare Cu toate acestea, altdat a !zut nlucirea unui copil de B ani, care i"a spus c era 4r&ang&elul Qa!ril i ea crezuse fr nici o mpotri!ire9 3i aceast nluc i spune: .'at am !enit s"i spun c de postul, rugciunea i milostenia ce o faci tu, i s"a gtit n Ceruri un scaun de mrire/ +asilica Barbu are totui o tresrire i i spune: .$finte *i&ail, nimic bun n"am fcut naintea lui Dumnezeu, snt o pctoas/ El mi zice: .Lu spune c eti pctoas, cci snt trimis s"i zic aceste cu!inte/ Dup puin, nc&ipuirea a disprut, dar +asilica s"a ntrebat cu sufletul ndoit: .L"o fi fost Dia!olul </ 'at n sfrit o tresrire spre ade!r Dar ce folos< Cci aceast artare nu a nsemnat dect pregtirea unei alte curse temute 4 doua zi, la A= martie =KAK, +asilica relateaz ur" mtoarele 6citatele snt luate te2tual din acelai document semnat de mai muli martori i de cnd s"a fcut pomenire mai sus9: .Cnd mi fceam rugciunea n c&ilie, !d c apare Prea $fnta Fecioar@ eu cu frica de la #ngerul din a)un, am

235

ridicat imn de sla! ctre Prea $fnta Fecioar/ 6De ast dat, !izionara n"a mai a!ut ndoielile din a)un i drept urmare, socotete de ndat c nluca care i sttea nainte, era ntr"ade!r *aica Precista ,ocmai aceast nelciune fusese urmrit i de $atana, pentru a se folosi de o astfel de mpre)urare i a strecura o nou n!tur otr!it, care s sminteasc lumea9 3i +asilica continu: .4tunci Prea $fnta Fecioar a dat raze de lumin att de puternice, nct eu n"am putut s pri!esc i am lsat capul n )os Prea $fnta Fecioar mi zice: I!e ce te rogi pentru !umitra care este plecata de pe acest pmnt < 0oag"te pentru omenirea care slu)ete pcatuluiJ Eu m rugam pentru o copil de 8 ani care murise ars de foc i i rspund: .Prea $fnta Fecioar, mama ei mi"a spus s m rog pentru ea/ Prea $fnta mi zice: .2a ziua Iudecaii eu voi ntmpina pe dreptul Iudector cu fecioarele iar ngerii cu pruncii. 'runc ori fecioar ce va fi pentru nt8mpinare, trebuie s plece de pe acest pmnt n dureri i suferine grele< De unde oare o asemenea n!tur eretic, cnd tiut este din $fnta $criptur c .nsui Domnul, cu un strigt, cu glasul 4r&ang&elului i cu trmbia lui Dumnezeu, se !a pogor din Cer i nti vor nvia cei mori n >ristos. %poi, noi cei vii, care vom fi rpii mpreuna cu ei n nori ca sa ntmpin8m pe !omnul n vzduh i astfel vom fi totdeauna cu !omnul< 6' ,esalonicieni 8, =?"=C9 Grmeaz deci c Domnul !a fi ntmpinat n !zdu& de toi credincioii %ui cu!ioi, care !or fi pstrat legtura cu

236

El prin $fintele $ale 4ezminte, deci indiferent de !rsta fiecruia sau de condiia c unii ar fi rposat n feciorie, n dureri i suferine grele, iar alii, cstorii, ar fi rposat uor i fr durere H Dar n afar de aceast n!tur greit, mai rmne nc un g&impe !eninos Aste ndemnul de a nu ne mai ruga pentru copiii i fecioarele rposate #n realitate, Biserica se roag i pentru prunci i pentru fecioare i pentru toi 'at deci coarnele $atanei ,. 0neltoare slav cereasc 0e!enind asupra mpre)urrii cnd +asilica Barbu a !zut nlucirea $atanei n c&ipul 4r&ang&elului *i&ail, obser!m c n timp ce atunci s"a ndoit n sufletul ei pentru !estirea de mrire ce i se aducea, ntr"o alt mpre)urare, cnd s"a !zut rpit n du& de alte !edenii i mai ispititoare, care o ncon)urau cu mare sla!, nu s"a mai ndoit de acele nluciri, ci a primit ispita, socotindu"se !rednic de toate cinstirile care i se fceau Ea po!estete astfel c din mi)locul unor treburi cu care se ndeletnicea n casa ei, s"a .pomenit n palate mari i foarte luminoase n faa unui scaun de o frumusee rar unde sta *ntuito" rul@ iar n dreapta lui sttea Prea $fnta Fecioar@ n stnga lui o mulime de preoi, iar n dreapta Prea $fintei Fecioare o mulime de femei, mbrcate n alb i a!nd pe cap cte o coroan/ 4poi aude glasul .*ntuitorului/ care i spune: .'at !rem s"i dm un dar/, i tot acel sobor ceresc ncepe atunci de a cnta imnuri de bucurie pentru +asilica Barbu, care este mbrcat mona&icete

237

3i .*ntuitorul/ i spune c i se arat ei toate acestea pentru .rvna i dragostea ei/ %a cele de mai sus, socotesc c orice comentarii ar fi de prisos $e !a nelege destul de bine ct de iscusit este !iclenia 'spititorului pentru a parodia mpria i sla!a lui Dumnezeu n c&ipul unei astfel de artri cereti i n scopul de a momi inimile slabe i lesne nclinate spre trufie Dar aici mai apare i o alt perspecti! prime)dioas a unei asemenea ntreprinderi Este !orba de faptul c toate acele AC de fecioare, mpinse att de precipitat spre clugrie, de mira)ul nlucirilor to!arei lor +asilica, nu au dat nc nici o dovad pn acum c au n realitate o chemare serioas spre viaa monahiceasc Clugria reprezint o !ia aspr i grea, plin de renunri, bizuit pe o ascultare oarb i necesit o c&emare fireasc i o !erificare de muli ani pentru a se ti i cunoate sufletul cui!a Deci ce c&ezie de seriozitate pot aduce cu sine acele tinere fete, nc lipsite de e2periena !ieii < 3i ce se !a ntmpla cu ele, dac fiind recrutate pe simplul temei c snt fecioare, dup o trecere de ci!a ani, multe din ele i !or simi pornirile aprinse spre o alt !ia < Gnele !or fugi poate din mnstire ducndu"se n lume, iar altele !or cdea poate n pcate, dar n ascuns i sub aceeai &ain mona&iceasc, pe care !or ca s"o mbrace acum cu prea mult grab

PARTEA A TREIA

%IV

NC#EIERE Ca si n trecut, de asemenea i n zilele noastre, multe i felurite minuni se pot mplini: fie cu oameni n parte, fie cu mulimi ntregi Deci Dumnezeu ne arat mereu n diferite c&ipuri semne mari spre a ne trezi din decderea du&o!niceasc n care muli au czut Cu toate acestea, nici o re!elaie nu mai poate aduga nimic la cuprinsul i la sensul $fintei E!ang&elii precum i la n!tura pe care $fnta i $oborniceasca Biseric 4postolic a statornicit"o pentru !ecie n primele !eacuri cretine 4de!rul a fost rostitH Putina de mntuire a fost dat H 3i proorocii i"au !estit cu!ntul pentru !remurile i semnele sfritului Biserica 1rtodo2, corabia de mntuire a neamului omenesc, nu mai ateapt dez!luiri de noi n!turi i dogme@ ea respinge tot ceea ce este potri!nic $fintei Predanii Dar n zilele noastre, alturi de unele minuni reale se petrec i multe false minuni 4ceste nelciuni satanice

240

snt prime)dioase Ele cuprind erezii, n!turi greite i felurite abateri de la dreapta cale Prin confuziile pe care le produc n lume, asemenea pretinse minuni, pro!oac o perturbare n !iaa du&o!niceasc a poporului 0e!rsarea de multe !edenii n fel de fel de c&ipuri i forme, aprnd de aici, de acolo, creaz o contaminare colecti! i aprinde mintea mulimii doritoare de .semne i minuni/ *uli cad astfel n cursa 'spititorului, fiind momii de nluciri, de !ise i semne neltoare 3i pe msur ce !r)maul i leag n legturile lui, dei sub masca moralei cretine, se duce i &arul Domnului de la ei, do!edindu"se unii ca acetia uuratici i lesne creztori la glasul cel ru, cci se prind ntr"o credin deart Ct despre cazurile de !edenii i presupuse profeii pomenite n lucrarea de fa, acestea apar toate legate ntre ele de acelai fir ne!zut care le conduce i le susine deopotri! Ca do!ad, iat nc un fapt !rednic de luat n seam: #ntr"una din !edeniile pe care le"a a!ut +asilica Barbu, i se arat un mo care i spune: .Eu snt *ntuitorul !ostru, care mntuie toat lumea/ 'ar apoi, i adaug: .Bag de seam: cu!intele mele niciodat s nu le uii $ spui la lume i s nu te ruinezi 'ar cei care nu !or crede, !or !edea ei cnd !a !eni moartea cea nfricoat i prpdul cel ngrozitor H/ 4tunci !or striga: .Vai ? !e ce n-am ascultat cuvintele lui 'etrache 2upu de la 1aglavit?

241

!e ce n-am ascultat cuvintele lui (heorghe 1. Anic de la Vlad Qepe "alomia ?/ etc De asemenea se petrece i cu Q&eorg&e Enic, !i" zionarul cu multe !edenii din comuna +lad Zepe care po!estete n cartea cu !edeniile i minunile din +lad Zepe 6,ip Cristescu Clrai9, despre un !is cu tlc 'at po!estirea lui: .Femeia 4ncua lui Petrac&e Dumitrescu din comuna +lad Zepe, a !isat cu o sear nainte de !edeniile mele, c !enea un nor negru dinspre apus %a un moment dat nourul s"a sc&imbat n alb i de la el s"a lsat o scar pn la pmnt Pe scar se scobora lume mult i femeia a ntrebat pe cel dinti cobort: Gnde merge lumea asta aa de mult pe pmnt < Ce tu nu tii c !ine *agla!itul la +lad Zepe </ Dup aceast con!orbire femeia s"a deteptat 6pp 8A"889 Prin urmare, diferitele aceste cazuri de pretins teofanie tind s se mbine toate unele cu altele@ ele au o aceeai origine i snt cluzite de o aceeai putere Dar ntruct o singur afirmare sau practic din tot ceea ce ar spune sau ar face un asemenea .prooroc/, este greit, toate celelalte n!turi, c&iar dac aparent ar fi bune, se compromit prin n!tura sau practica eretic Cu!ntul $cripturii spune: .$ine pzete toata 2egea i greete ntr-o singura porunca, se face vinovat de toate/ 6'aco! 7,=;9 #n cursul ultimilor ani s"au i!it multe locuri cu .minuni/ n ara noastr, dar ntruct unul singur din aceste

242

locuri se nfieaz ca o lucrare satanic toate celelalte care l susin se do!edesc i ele satanice, ntruct i fac ec&ilibru unul altuia i se spri in reciproc 4ici este locul de a mai pomeni c se do!edesc drept foarte dubioase i !tmtoare i alte cazuri de .minuni/ petrecute cu Q&eorg&e Enic din comuna +lad Zepe 'alomia, cu femeia +eta din Ferentari Bucureti@ cu fetia $orica din Pra&o!a i cu alii asemntori $nt cunoscute astfel n popor i alte presupuse minuni petrecute cu fetia din $odomeni )ud Baia, cu copilul din Pungeti, )ud +aslui, cu omul din ,ecuci, cu steanul din Blai 'ai, cu femeia din $atul Lou )ud ,ecuci, cu un copil din Corni, )ud Botoani, cu o femeie din comuna Plopi, )ud Flciu i cu alte dou femei, una din 'ai i alta din Qruia"1re!ia, )ud *e&edini #n aceeai ordine de idei se poate meniona i cazul dubioasei .re!elaii/, n urma creia s"a ridicat crucea pentru pace de la $inaia78 4 !orbi i despre aceste ntmplri, ar fi desigur o e2tindere prea mare a e2punerii de fa #ndeobte, elementele constituti!e ale unor asemenea pretinse minuni se aeaz de la nceput pe o temelie ubred, iar la o

78 Cu pri!ire la aceast cruce, la care s"au fcut i n anul n curs procesiuni organizate, este de inut seama c !izionara de la care a pornit aceast lucrare " prin anumite !ise i semne " nu este ortodo2, ci aparine unei alte confesiuni, iar parte din organizatorii care au luat iniiati!a de a ridica acea cruce snt spirititi

243

cercetare mai serioas cele mai multe se scutur ca i frunzele uscate la !nt Fa de susinerea c asemenea .minuni/ mplinite de atia nc&ipuii profei, nu snt de fapt minuni ade!rate, ci nite fenomene demonice, s"ar putea ridica obiecia c i n !remea *ntuitorului s"au gsit atia farisei care !znd minunile Domnului pretindeau c El .este stpnit de Beelzebut/ sau c .scoate dracii cu a)utorul domnului dracilor/ #n aceast pri!in i ca un ultim argument se poate rspunde: *ntuitorul nu !enise s strice %egea i nici cu!ntul !estit prin prooroci, iar toate n!turile %ui nu aduceau !tmare ade!rului $fintelor $cripturi i nici ,emplului, ci dimpotri!, potri!it cu !estirile din +ec&iul ,estament despre *esia, El lumina %egea i o des!rea 4adar, a nu fi recunoscute minunile %ui ca iz!orte din puterea lui Dumnezeu, era ntr"ade!r o &ul #n sc&imb, n attea cazuri, prin care unii !izionari i fctori de semne mari, au adus vtmare Avangheliei i dreptei credine, cu felurite susineri rtcite i cu multe credine dearte, lucrarea lor se arat de cu totul alt natur, iar prin identitile ei potri!nice ade!rului, se claseaz de la sine n categoria manifestrilor demonice Dar despre falii profei i despre &ristoii mincinoi, am fost pre!enii c&iar de *ntuitorul c !or aprea n lume i am fost ndemnai s fim cu luare aminte la semnele i !estirile lor pentru a nu ne lsa prini n asemenea ispite i a nu ne pierde mntuirea 4semenea ndemnuri ni s"au dat cu toat struina i prin Epistolele $finilor 4postoli, prin

244

4pocalips, precum i prin toate scrierile i sftuirile marilor mistici ai Bisericii Deci dac am fost ntiinai c $atana se poate preface n nger de lumin, dup cum i slu)itorii lui se pot preface n slu)itori ai nepri&nirii 6'' ,esalonicieni ==, =8"=B9 nseamn c mai mare ne !a fi osnda, dac pre!enii fiind despre mira)ul unor fascinaii e2terioare cu aparene mistice, !om cdea totui n cursele 'spititorului #n sfrit, faptul c prooroci mincinoi au aprut n numr aa de mare n !remurile de fa " att la noi ct i aiurea " nu e de mirare, deoarece tocmai n aceste !remuri, dup cum !estete i $fnta E!ang&elie 6*atei 789, cnd lumea din pricina frdelegilor este tulburat de rzboaie, de foamete, de cutremure i de molime, urmeaz s se produc i multe sminteli de credin prin profeii $atanei, !oind !icleanul s zdrniceasc o ade!rat trezire religioas a lumii cretine, ce ar purcede dintr"o credin curat i mntuitoare, n aceste !remi care nu ne mai despart cu mult de sfritul tuturor celor !zute i de Parusie 'at de ce este ne!oie ca, n frica lui Dumnezeu i pentru aprarea $fintei nostre Biserici, s se cerceteze n !iitor asemenea cazuri de fals teofanie cu cea mai mare gri), pentru a nu ne mai lsa nelai la strigarea 'spititorului, creznd c este glasul Pstorului celui Bun $ cercetm prin urmare, cu mai mult luare aminte du&urile, de la cine !in, dup porunca e!ang&elic, ca s

245

nu ne do!edim uuratici i neasculttori Cci spune 4postolul Pa!el: .$ nu ! lsai cltinai aa de repede n mintea !oastr i s nu ! tulburai de !reun du&, nici de !reo epistol, ca !enind de la noi/ 6'' ,es 79 Dar !ai de noi toi pentru mpietrirea inimilor noastre 'ar slu)itorii Bisericii, acelora care ar uita de c&emarea lor ade!rat, Domnul le spune: .Pzitorii %egii nu *"au cunoscut, pstorii sufleteti *i"au fost necredincioi Proorocii au proorocit prin Baal i au alergat dup cei ce nu snt de nici un a)utor De aceea * !oi certa cu !oi, zice Domnul, i * !oi certa cu copiii copiilor !otri/ 6'eremia 7, >"K9 Dac pentru muli concluziile acestor cercetri !or fi prile) de amrciune i tulburare sufleteasc, dup cum au fost i pentru smeritul semnatar al celor de fa " cnd alt dat am crezut i am susinut i eu cu mult trie pretinsele minuni de la *agla!it " s ne fie totui bucuria mai mare c, prin mila Domnului, !om putea s ne ferim de asemenea cumplite rtciri, ca s nu ne mai prindem n undia morii, ci dimpotri!, s ne aflm astfel mereu sub ade!rata ocrotire a lui (ristos, a ade!ratului (ristos, Domnul i $tpnul lumii 'ar acele suflete mrinimoase, care au spi)init cu mult a!nt, moralmente i materialmente, unele din aceste cazuri de presupus mistic, s lupte i s se spri)ine i de aici nainte, ntr"o aceiai strdanie cinstit, orice cauz a mntuirii, dar slu ind numai %devrului i dreptei credine, iar nu lupului rpitor mbrcat n blan de oaie

246

Cci dureros i trist ar fi pentru cine s"ar mpietri i s"ar orbi cu tot dinadinsul pentru a nu recunoate e!idena lucrurilor 3i dac alte persoane !rednice de cinstire din rndurile Bisericii, s"ar fi nelat i ele asupra unor asemenea prime)dioase ispite, n msura n care se !or ncredina de ade!r " att pentru binele lor, ct i pentru binele poporului " s nu se sfiasc de a recunoate cu brbie greeala care s"a produs Ct despre proorocii mincinoi care au czut n mre)ele +icleanului, de le"ar fi cu putin, bine ar fi s neleag i ei tot ade!rul despre rtcirea lor 3i ntruct !or asculta de cu!ntul Bisericii i !or renuna la nc&ipuirile lor, !or da do!ad c ntr"ade!r l iubesc pe (ristos Dar ntruct nu !or ine seama de aceast ascultare i !or nainta dup capul lor, !or da do!ada unor oameni trufai, care s"au abtut cu des!rire de la mntuire $ci ascultarea este cea mai mare virtute, fr de care nu poate exista nici ntr-un chip smerenia. "ar cine nu se smerete, este un fiu al :atanei, cci i :atana a czut din cauza trufiei .5ertfa lui Dumnezeu este du&ul umilit@ inima nfrnt i smerit, Dumnezeu nu o !a urgisi/ 6Psalmul B;9 Printr"un canon de pocin, cu spo!edanie, post aspru i multe rugciuni i cu a)utorul moliftelor $fntului +asile i a slu)belor unor $finte *asluri, desigur c n"ar pregeta nici a)utorul Bunului Dumnezeu ca s ndeprteze de la cei posedai du&urile rele

247

$"ar duce ns atunci de la acetia i toat !orbria lor uoar i toat putina lor de g&icitorie i toate semnele .suprafireti/ cu care s"au mpodobit acum, iar ei ar rede!eni nite oameni cu totul obinuii, care cu greu ar mai putea lega o fraz #n sc&imb ar fi nite suflete rectigate pentru mntuire ,otodat, bine i necesar ar fi ca orice carte sau tipritur care face apologia acestor fapte, cu .!edenii/ i .minuni/ nentemeiate, s fie aruncate la foc, de ndat i fr de urm Pentru c fiecare tipritur care cuprinde o sl!ire a acestor rtciri, circulnd prin lume ca i un microb al ciumei, poate s piard nc multe suflete de la dreapta credin Prin asemenea .semne i minuni/, purcese din iz!orul Lecuratului, mult lume poate fi momit ctre o form ispititoare de credin i spre o aparent sc&imbare de !ia n bine, dar fr rdcini adnci du&o!niceti, cci ceea ce nu iz!orte din &arul lui Dumnezeu nu poate a!ea !ia 4semenea snt i sectanii, care la nceput se ntrec n mult moralitate i n multe !irtui, dar dup ce s"au rupt de &arul sfinitor se usuc repede i recad n pcate mai mari ca nainte Cu pri!ire la bisericile, paraclisele, troiele sau crucile ridicate pe locurile unde s"au petrecut false minuni i !edenii sataniceti, este de cea mai mare nsemntate s se ie seama de canonul >A de la Cartagina care spune:

248

.,oate altarele care se ridic oriunde n urma !isurilor i descoperirilor false ale unor oameni, n tot c&ipul trebuie nlturate/ 'ar dac poporul s"ar mpotri!i dispoziiei episcopului i ncepe s se rz!rteasc, atunci, spune canonul: .poporul trebuie lmurit c adunarea n astfel de locuri este pcat i ortodocii s nu se lase rpii de superstiii/ 6.Canoanele Bisericii 1rtodo2e/, Dr Licodim *ila, 4rad, ,ip Diecezan9 #n sfrit, mai rmn toi credincioii, care dintr"un a!nt cinstit, s"au dus cu gnduri de e!la!ie la locurile artrilor, creznd n acele !edenii i legndu"se cu ce!a sufletete de acele necurate ntmplri Ct despre ei, este absolut ne!oie ca s fie luminai i ndemnai cu mare struin de Biseric, pentru a se spo!edi la du&o!nici de toate pcatele lor, precum i de pcatele s!rite prin cderea lor n ispitele !r)maului, care i"a legat n urzirile lui pierztoare, printr"o astfel de credin deart Dar .cine este nedrept, s fie nedrept i mai departe@ cine este ntinat, s se ntineze i mai departe@ cine este fr pri&an s triasc i mai departe fr pri&an@ i cine este sfnt s se sfineasc i mai mult 'at " spune Domnul " Eu !in curnd i rsplata *ea este cu *ine ca s dau fiecruia dup fapta lui Eu snt 4lfa i 1mega, Cel dinti i Cel de pe urm, nceputul i $fritul / .Lerice de acela ce i spal hainele ca sa aib drept la pomul vieii i s intre pe pori n cetate ?/

249

.4far snt cini, !r)itorii, cur!arii, ucigaii, n" c&intorii la idoli i oricine iubete minciuna i triete n minciun/ 64pocalipsa 77, =="=B9

ADAUS

%V

DESPRE UNELE SEMNE I MINUNI DIN VREMEA NOASTR Dac n cuprinsul celor de fa s"au combtut attea greite credine datorate unor presupuse re!elaii i minuni ar fi poate nimerit ca s nfim i unele pilde despre anumite semne suprafireti petrecute n !remurile contemporane, ntr"o ordine diferit de manifestri i purtnd caracterele unor reale lucrri dumnezeieti 3i tocmai fiindc aceste lucrri suprafireti de care !a fi !orba, par ntru totul de a fi de la Dumnezeu, se !a putea !edea cum elementele du&o!niceti care le compun, se rnduiesc de la sine pe planul mare al mnturii #ntre multe altele, iat astfel cte!a e2emple n" t-mpltoare: *ai nti un caz trecut #n anul =>>>, n 'ai, un incendiu cuprinsese Biserica ,rei 'erar&i i o nsemnat parte a interiorului se prefcuse n scrum Printr"o minune, racla Cu!ioasei Parasc&i!a, a rmas neatins 3i racla $fintei era de lemn, cu mbrcminte de stof i rmsese o noapte ntreag deasupra unei grmezi de crbuni 4ceast minune a uimit pe toi locuitorii ieeni, nct, att credincioii ct i

252

necredincioii, cu tot poporul de dimpre)ur au alergat s se ncredineze, !znd cu oc&ii lor minunata izb!ire de ardere a sfintelor moate, prin care Dumnezeu a !oit s prosl!easc cinstirea sfinilor i a moatelor, ntr"o !reme cnd ncepuser s se i!easc i n ara noastr fel de fel de secte i erezii care se lepdau de sfini, de cruce i de icoane 6'storicul pe larg n cartea cu .Paraclisul Cu!ioasei Parasc&i!a/, Ed $c&itul Dar!ari, Bucureti9 Deopotri! de cunoscute snt multora minunile mplinite, ctre sfritul !eacului trecut, de prea cu!iosul Calinic al 0mnicului, cunoscut i sub numele de Calinic cel $fnt, care s"a n!rednicit i de anumite deosebite descoperiri dumnezeieti, nregistrate de diferii scriitori bisericeti7B Lumeroase semne minunate au continuat s se i!easc de peste tot, prin felurite ntmplri suprafireti, din care se !ede mna lui Dumnezeu ocrotitoare sau osnditoare asupra oamenilor #n !remurile mai apropiate, o negrit minune, n c&ip de parabol a fost aceea de la Costeti, cu arderea bisericii din Vinerea 'atimilor, n anul =KA=, cind ntregul lca, cu preot i cu toat lumea afltoare la slu)ba deniei mistuindu"se de foc, ca o tor !ie, din mi)locul scrumului nu s"a mai gsit dect $fnta E!ang&elie ntreag i neatins #nfricoat semn dumnezeiesc pentru toat lumea cretin, prin care Domnul ne mustr pe toi cei .cldicei/,
7B .+iaa i minunile Episcopului Calinic cel $fnt/ 6pr D %ungulescu, Ed $ocec, Craio!a =KA;9 etc

253

n care du&ul credinei abia mai plpie, iar e!la!ia a de!enit o simpl form e2terioar Ca o mrturie n !eac, prin care s"a !estit c cerul i p8mntul vor trece, dar cuvintele !omnului nu vor trece 6*atei 78, AB9 aa i din mi)locul acelui rug aprins, mistuit ca o )ertf de curire spre cer, n"a mai rmas ntreag dect $fnta $criptur Printr"un semn pre!estitor al potopului celui de la urm, Du&ul $fnt s"a mrturisit acum pe pmnt, prin foc, dup cum alt dat ,atl s"a mrturisit prin ap i Fiul prin snge 'at acum i o serie de alte semne i minuni pline de mult n!tur i adncime du&o!niceasc #n luna iulie a anului =KA>, credincioii care se nc&inau la c&ipul *aicii Domnului de la rscrucea drumului de lng comuna C&ustc&i n Polonia, au fost martorii unei minuni Gn &ulitor, oprindu"se n faa icoanei a aruncat ntr"nsa cu o piatr Pe locul lo!irii, n obraz, s"a i!it un picur de snge Credincioii s"au apropiat i au ters picurul de snge, dar ndat a ieit altul, nc&egndu"se pe locul care semna cu o ran %a locul acelei minuni, mii de oameni de pe ntreg cuprinsul Poloniei au pornit n cucernic pelerina) Cu totul deosebit este i o minune ntmplat lng 4tena, de care pomenete .Gni!ersul/ din 7 august =KA? po!estind urmtoarele: .Populaia din 4marussi, localitate de lng 4tena, este

254

impresionat de un miracol 1 icoan !ec&e, care aparine unui lucrtor i reprezint pe (ristos, prezint un fenomen uimitor: *ntuitorul a nceput s nc&id i s desc&id oc&ii la fel ca o fiin !ie Comandantul de )andarmi, care a constatat acest fenomen a aezat icoana n biserica satului (ristos continu s desc&id i s nc&id oc&ii Biserica din 4marussi s"a transformat ntr"un loc de pelerina) in!adat de mii de credincioi i curioi/ Cu ci!a ani nainte, pe cale de re!elaie s"a descoperit n *ora!ia mormntul $fntului *etodiu, primul ar&iepiscop al acelei Pro!incii pe care o cretinase dimpreun cu tatl lui, $fntul C&iril #mpre)urrile n care s"a fcut aceast descoperire snt suprafireti 1 femeie din regiune numit Clementina *astaliro!a, afirma de mai muli ani c auzea pe $fntul *etodiu poruncindu"i s"i caute mormntul ntr"un loc ce se afla pe atunci pe proprietatea Contelui Berc&told #n urma reformei agrare din Ce&oslo!acia, terenul indicat stencei a de!enit proprietatea unei cooperati!e de rani@ mai puin sceptici dect contele Berc&told, ei au crezut pe Clementina, au spat locul artat de ea i au descoperit po" tri!it cu re!elaia ei, o piatr de mormnt purtnd urmtoarea inscripie n limba sla!on: .4r&iepiscopul *etodiu s!rit la +ele&rod/ De pe urma acestei minuni s"a putut deci da de moatele $fntului, care snt acum cinstite de poporul cucernic $ub titlul .*inuni n !remea noastr/ ziarul E!e" nimentul din =8 aprilie =KAK, scria:

255

.9n copil de )3 ani rmas orb de la vrsta de O ani, a deschis fericit ochii n noaptea nvierii/ 0mnicul"+lcea, =7 .Copilul Qrigora Ledea de =B ani, rmas orb de la etatea de ? ani, cutat zadarnic n clinici cu medici specialiti de prinii si " oameni cu stare din comuna Pietrari " a !enit nsoit de mama lui, la slu)ba religioas din noaptea #n!ierii #n clipa cnd preotul a pit din altar cu lumnarea spunnd tradiionala IPrimii luminJ, copilul a desc&is oc&ii pe care i"a inut nc&ii nou ani, strignd mamei lui c !ede i el pe preotul din ua altarului i pe toat lumea din biseric ,oi stenii din sat au rmas uimii de minunea ntmplat, tiindu"l pe copil tot satul complet orb/ Gn caz asemntor s"a ntmplat i la Craio!a, la Catedrala $fntul Dumitru n 7> iulie =KAK, :iarele relatau: Craio!a, 7> .%a Catedrala din acest ora fuseser aduse cu o sptmn nainte moatele $fntului Qrigorie Decapolitul Ziganul nomad 0adu 4le2andru, paralitic de mna i piciorul drept, auzind de acest lucru a !enit s ngenunc&ieze i s se roage lng racla sfntului Bolna!ul era ncredinat c suferina lui era o pedeaps dat de puterea di!in, pentru faptul c furase acum ci!a ani nite monede de aur !up ce s-a spovedit preotului Catedralei, iganul 0adu 4le2andru s"a rugat timp ndelungat lng racla de argint a $fntului Qrigorie Decapolitul Bolna!ul s"a sculat apoi singur de )os i a nceput s plng i s srute racla cu sfintele moate

256

Cazul a fcut !l! printre credincioii care au fost martori la cele petrecute/ 6E!enimentul, 7K +''' =KAK9 *inuni, de cte i mai cte feluri se ntmpl mereu, prin attea cazuri care adeseori trec neobser!ate, prin ntmplri care par .coincidene/ i prin simple .fapte di!erse/ de ziar Pentru o mai bun lmurire a celor de fa, !oi reproduce cte!a relatri aprute n ziarul .Gni!ersul/ din anii trecui: .Gn fenomen ciudat la $atu *are/ ce poate face trsnetul 6Gni!ersul, B iunie =KA?9 .Duminic noaptea, n timp ce peste oraul nostru s"a abtut o puternic furtun cu dezlnuiri electrice, s"a petrecut un fenomen ciudat Funcionarul particular Dreissig din ser!iciul &otelului .+ictoria/ s"a dus la cinematograf %a plecare i"a ncuiat uile camerei lsnd totul n ordine #ntorcndu"se acas dup spectacol, nu mic i"a fost mirarea gsind ua descuiat, iar clana lips $pectacolul care i s"a prezentat era uluitor ,oate cuiele de care atrnau tablourile pe perei erau arse, iar tablourile czute la pmnt, afar de un singur tablou reprezentnd pe >ristos, care a rmas intact 4paratul de radio era spart i lmpile arse nirate pe )os %a fel i o oglind din perete, numai ndri 1 biciclet ce se gsea n camer era intact, ns crma i"a fost ndreptat de parc aa ar fi fcut"o fabrica/ ,otul se datorase unui trznet Dar Dreissig n"a putut s

257

neleag cum numai tabloul cu (ristos a rmas intact, cuiul nesuferind nici o stricciune 1 pisic ncuiat n camer a gsit"o !ie fr s i se ntmple nimic/ #ntr"ade!r, iat un semn cu caracter suprafiresc, din care lmurit se poate nelege cum Dumnezeu osndete deertciunile n care att de mult s"a adncit omenirea, dar $e prosl!ete n cele sfinte i ne arat din orice mpre)urare unde este 4de!rul 1 serie de trei cazuri foarte pilduitoare petrecute n trei locuri diferite snt relatate de ziarul .Gni!ersul/ n numerele din 7K august =KAC, 7; mai =KA> i 7= iulie =KA> 'at faptele: = .$teni omori de trznet/ 'stambul, 7C 6,elor9 .Din $mirna se anun c patru persoane, doi " rani cu soiile lor au fost lo!ii de trznet Cu toii au fost gsii complet carbonizai 'nteresant este faptul c ambele femei au inut n brae cte un copil care, ca printr-o minune, au scpat teferi/ 7 .1mort de trznet/ Piatra Leam, =C .Femeia *aria Cilic, de 7C de ani, originar din )ud Ciuc, domiciliat n Bicaz, mergea spre cas a!nd n brae pe o fiic a ei Elena de trei ani Pe drum a fost surprins de o ploaie torenial i femeia s"a adpostit sub un copac, unde a fost trznit Copilul a scpat cu !ia/

258

A .1 familie ucis de trznet/ Belgrad, =K 60adio Central9 .#n satul Bubunica de ling Li, a izbucnit azi dup amiaz o puternic furtun *embrii unei familii, compus din tat, mama, o fiic de 7; de ani i o nepoat de 7; de ani, au fost ucii de trznet 9n copil de un an pe care mama sa l purta n brae a scpat teafr/ Cumplite i tulburtoare semne cereti prin care ni se !estete cu foc slobozit din cer despre cu!ntul E!ang&eliei care spune: . oricine nu !a primi mpria lui Dumnezeu ca un copila, cu nici un c&ip nu !a intra n ea H/ 6*arcu =;, =B9 Dac n cele trei ntmplri similare Dumnezeu a ocrotit n c&ip !dit pe copii, snt n sc&imb attea mpre)urri prin care Domnul i bate pe prini prin copiii lor i i ia pe acetia la $ine pentru ne!rednicia prinilor 4btut din calea 4de!rului, omul este pedepsit pentru pcatele lui de care nu !rea s se pociasc, dar nepri&nirea este cruat 'ar ca pilda aceasta s fie mai lmurit, un caz de mare tlcuire s"a petrecut de curnd n Frana, n localitatea %apleau, unde trznetul cznd asupra unei turme a ucis toate oile negre, iar cele albe au scpat neatinse Lu ne nfieaz oare acest semn dumnezeiesc, ideea 5udecii de 4poi, cnd Domnul !a aeza de"a dreapta %ui .oile/ iar de"a stnga .caprele/ <

259

'at ns i o alt serie de semne cereti petrecute n luna august =KA>, adic tocmai n toiul .sezonului de bi/ i n plin post al $fintei *rii Prin felul n care s"au desfurat aceste semne, pe diferite pla)e ale lumii, se !a nelege cu destul e!iden c ele purced dintr"o aceeai !oin dumnezeiasc pentru trezirea i luminarea omenirii, deczut n desfrnare i stricciune :iarul .Gni!ersul/ din K august =KA> public urm" toarele: .Gn fenomen neobinuit pe mare la *amaia/ .$"a format o tromb de dimensiuni uriae +ile" giaturitii au trecut prin momente de groaz/ Constana, > august .+ilegiaturitii aflai azi pe pla)a *amaia au a!ut prile)ul s asiste la un fenomen neobinuit pe *area Leagr i anume la formarea unei trombe de dimensiuni uriae Pe la ora =;,8; n dreptul pa!ilionului de la *amaia, la o deprtare de aproape cinci mile n larg, s"a format un nor negru, pre!estitor de furtun i strbtut de o fie luminoas #ndat, apa mrii a nceput s se nale clocotind ca la!a aruncat de un !ulcan, pn s"a unit cu fia luminoas ce strbtea norul ,romba a a)uns pe pla) ntre cabanele ofierilor de a!iaie i &otelul .0e2/ %a !uietul produs de tromb, nu puini au fost aceia care, ngrozii, s"au refugiat pe terasele restaurantului i n cabine Este de rele!at c

260

acest fenomen n"a mai fost nregistrat pn azi pe *area Leagr/ *rginit fenomenul la ntmplarea de mai sus, desigur c n"ar merita s fie pomenit dar faptul deosebit rezult din simultaneitatea unor acelorai semne 4stfel, n aceeai zi i ntr"acelai numr din prima pagin a ziarului .Gni!ersul/ 6K august =KA>9, 4genia 0ador transmitea din LeF"[orE urmtoarele: .Pe o pla) din LeF"[orE, trei persoane au fost omorte de un trznet, iar =? au fost gra! rnite *ai multe alte persoane au suferit arsuri #n cursul panicii ce a cuprins mulimea au fost rnite K persoane/ ,otodat, n numrul din == august =KA>, adic dup dou zile, se comunica: .'nstalaie de bi din 'talia pustiit de o tromb marin/ 0oma, =; 60ador9: .1 instalaie de bi din orelul Pra, situat n apropiere de Qeno!a, a fost pustiit de o tromb marin #n momentul cnd au !zut tromba apropiindu"se, !izitatorii au luat"o la fug n costume de baie Patru dintre ei care n"au fugit la timp, au fost rnii ,oate &ainele rmase n cabine au fost ngropate sub drmturile stabilimentului care a fost complet distrus/ #n sfrit, dup o sptmn, acelai ziar, n numrul din 7; august =KA> relata:

261

.Focul distruge =A case de lng o pla)O +aro!ia, =K 60ador9: .#n apropiere de 4ugustoFo, staiune balnear, s"a declanat un incendiu ,oate persoanele care se aflau n timpul focului pe pla), au rmas fr adpost i fr alte costume n afar de costumele lor de baie/ Dup cum se !ede, identitatea i simultaneitatea acestor cazuri, petrecute n diferite puncte ale lumii, depete presupunerea unor .simple coincidene/ i arat mai degrab mnia lui Dumnezeu, care prin semne nfricoate, s"a strnit mpotri!a desfrnrii oamenilor #n aceast pri!in, tocmai pla)ele, care ser!esc de"a !alma pentru brbai i pentru femei au de!enit locuri de mare stricciune, unde .nudismul/ sau tot .libertinismul modern/ prin dansuri atoare n costume de baie sau prin toat e2&ibiia neruinat a .bilor de soare/ nfieaz o coal de ade!rat prostituie pentru tot tineretul7? De luat n seam snt n aceast pri!in i o serie de incendii care au izbucnit n multe sli de spectacole sau n localuri de diferite petreceri !ino!ate, att la noi ct i prin alte pri #ntr"o zi de miercuri, din ultima sptmn a postului $rciunului a anului =KAC, un incendiu npraznic a prefcut n scrum trei sli de spectacol din Bucureti, ntre
7? Canonul CC al $inodului ,rulan oprete neornduiala bilor n comun sub pedeapsa afurisaniei pentru mireni i a caterisirii pentru clerici

262

care cea mai mare a fost aceea a Eforiei $e reprezenta acolo .premiera/ unei cunoscute companii de re!iste Deci aa gseau de cu!iin s se pregteasc sufletete atia cretini pentru ziua mare a Laterii Domnului, n loc s se pociasc prin post i rugciune, spo!edindu"se de pcate i nlndu"i cugetul spre Dumnezeu H Dar pedeapsa urciunii unor petreceri nengduite7C o !edem cznd necrutoare i prin alte pri ale lumii %a 77 ianuarie =KAK, n oraul Liagarafalls din statul LeF"[orE, o puternic e2plozie a distrus interiorul unui cabaret de noapte 3ase persoane au fost rnite Dup e2plozie s"a produs un !iolent incendiu care a pricinuit pagube de peste =;; ;;; ^ 6.Gni!ersul/, 7A ' =KAK9 ,otodat, un puternic incendiu s"a declanat la un dancing din oraul *ont +ermont, din statul 1&io #ntregul local a fost cuprins de flcri n cte!a minute 4sistena a fost cuprins de panic Lumeroase persoane au fost clcate n picioare *ai multe persoane au srit pe ferestrele localului $nt A; rnii gra! i un mort 6acelai ziar, 78 '+ =KAK9 1 telegram din *e2ic anuna deopotri! c .un mare foc a distrus un cinematograf din oraul :acatapec Focul s"a produs n timpul reprezentaiei, sala fiind plin de public $nt C; de mori i =B; de rnii/ 6acelai ziar, ? +' =KAK9 De pomin a rmas ns incendiul din California, unde
7C Can +', 78, B=, ??, C= pentru spectacole oprite

263

focul a pustiit toate mpre)urimile localului $anta *onica i *alibou"Beac&, frecventate de artitii de cinematograf de la >ollERood *ai multe mii de persoane au fost ne!oite s"i prseasc locuinele Lumeroase case au fost nimicite, printre care proprietile ctor!a stele de cinematograf i ale ctor!a directori de firme cinematografice, precum i &otelul 4rroFspings, cumprat de curnd cu un milion de dolari de un mare industria al filmului 6acelai ziar, 7? W' =KA>9 $"ar putea ca nu toi s !ad mna lui Dumnezeu n cazurile pomenite mai sus, fcndu"se obiecia c .attea spectacole snt desc&ise n timpul posturilor, sau n genere n tot cursul anului i totui nu li se ntmpl nimic/ 'at ns ce ne spune *ntuitorul:.Credei !oi c aceti Qalileeni au fost mai pctoi dect toi ceilali Qalileeni, pentru c au pit astfel < Eu ! spun: nu, dar dac nu ! pocii, toi !ei pieri la fel $au cei => ini peste care a czut turnul din $iloam i i"a omort, credei c au fost mai pctoi dect toi ceilali oameni care locuiau n 'erusalim < Eu ! spun: nu, dar dac nu ! pocii, toi !ei pieri la fel/ 6%uca =A9 4adar, asemenea pedepse snt date ca un semn de sus, iar prin mplinirea unei drepti dumnezeieti, osndindu" se unii pctoi, sntem !estii i noi cu toii s ne ndreptm pentru a nu fi lo!ii cu aceleai urgii

264

Din anumite semne neobinuite rezult, n c&ip cu totul !dit, mnia lui Dumnezeu care cu dreptate pedepsete frdelegea 'at dou cazuri: .Dup fapt i rsplat/ :iarul Gni!ersul din =K februarie =KA> public: .Gn drume !rnd s pgubeasc pe cel care ="a gzduit, a fost gsit ng&eat i mncat de ciori/ 'ar cu data de =K martie =KAK, acelai ziar scria: .Dramatica ntmplare a unui criminal/ .#n timp ce asista la des&umarea celui ucis de el, copila lui e ngropat n acelai cimitir/ Din diferitele e2emple de semne i minuni pomenite n cele de mai sus i alese dinadins la ntmplare, din grmada faptelor zilnice, se nelege cu prisosin c i n !remurile de azi, ca i ntotdeauna, Dumnezeu lucreaz n lume prin multe i felurite c&ipuri care do!edesc atotputernicia :iditorului Dar n afar de cmpul de manifestri al unor minuni " singuratice sau colecti!e " care ne lumineaz calea du&o!niceasc spre mntuire, Dumnezeu ne"a artat de ci!a ani i continu s ne arate i acum, un ir de fenomene nfricoate, din care se desprind cu atta cutremur !estirile profeilor i ale $cripturii, pentru frdelegile n care s"a cufundat omenirea 3i dei acestea au numai o !aloare de semne, trebuiesc totui pri!ite sub acelai ung&i metafizic i mistic ca

265

semne !oite i crmuite de Dumnezeu Dar .urec&i au i nu aud, oc&i au i nu !d/ De pretutindeni se i!esc urgii mari care se abat peste lume $ti&iile i dezlnuiesc puterea prpdului: re!rsri de ape npraznice, incendii pustiitoare, cutremure, scufundri de pmnt, foamete i ciume $e pare c am a)uns n !remea marilor dezolaiuni cnd s"au rupt cele .apte pecei/ apocaliptice i au sunat cele .apte trmbie/ pentru ca mnia Domnului s se re!erse peste toi locuitorii pmntului 'at cte!a pilde izbitoare: .Pe urmele unui groaznic cataclism/ .$odoma de azi n Belucistan/ 6Din ziarul .Gni!ersulO din iunie =KA?9: .Cum s"a produs un dezastru ca n Biblie/ .#nc de la = iunie a e2pirat carantina declarat n orelul Uuetta din Belucistan, n urma groaznicului cutremur produs acolo anul trecut, dar nici azi nu se tie de soarta acelor oameni ndrznei care s"au ncumetat s rmn printre ruinele $odomei de azi Uuetta, capitala coloniei engleze Belucistan, din 4sia, era situat aproape pe punctul unde se ntlnesc graniele 'ndiei, Persiei i 4fganistanului 1raul prezenta o curioas mbinare a unui lu2 cu ade!rat oriental cu o ci!ilizaie european Din Uuetta se e2portau co!oare scumpe de Belucistan, perle din golful

266

Persiei i nestemate indiene Cazrmile situate n apropierea oraului adposteau aproape =;; ;;; de soldai englezi, iar n centru e2istau impuntoare cldiri, teatre, restaurante lu2oase, baruri etc #n noaptea de A= mai anul trecut 6=KAB9, s"au auzit pe neateptate uriae zgomote subterane i prituri nspimnttoare Pmntul a nceput s se cutremure i n mi)locul strzilor se desc&ideau prpstii ng&iind palate, oameni i animale 1amenii cuprini de panic alergau n toate prile n bezn, dar foarte puini au putut scpa Cea mai mare parte a populaiei oraului a pierit #n a)utorul celor rmai n !ia n oraul ruinat au fost trimise trupe engleze, comandate de marealul C&atFood #n primul rnd s"au luat msuri mpotri!a prdtorilor i a ciumei, cci 7B ;;; de trupuri erau nengropate i milioane de obolani miunau peste tot Cu aprobarea gu!ernului central, teritoriul oraului a fost ncon)urat cu o reea de srm g&impat, iar n diferite locuri au fost instalate mitraliere i puternice reflectoare #n acelai timp, marealul a dat ordin ca orice om, care ispitit de bogiile oraului distrus de cutremur, nu !a pregeta s intre n el, s poat trece liber Limeni nu putea ns s ias dect dup un an, ct dura carantina $antinelele au primit ordin s trag n fiecare om care s"ar fi apropiat la mai puin de B; de pai de bara)ele de srm 4ceia care la = iunie =KA? ar fi rmas n !ia, ar fi

267

putut prsi oraul, mpreun cu toate comorile luate cu ei i considerate ca proprietatea lor #narmai cu carabine i re!ol!ere, sute de ndrznei, lacomi de bani, au intrat n Uuetta Dup o lun sau dou, ner!ii lor nu putuser s rabde marea ncercare i cte unii se apropiau de bara)e #nc de departe nenorociii cereau s li se permit s ias din ora, ca i cum erau cuprini de furie sau cutau s scape de !isuri urte Dar santinelele e2ecutau ordinul primit, trgeau n ei, nelsnd pe nimeni s ias Dup unii, dintre toi cuttorii de comori, care au intrat n Uuetta, n"a mai rmas n !ia nici unul Ctre sfritul lunii ianuarie a anului =KAK un cutremur catastrofal distrugea mai multe orae din C&ile Dar fapt !rednic de luat n seam este i concordana unor mpre)urri curioase care apar din mi)locul acestor prpduri i care iau un sens spiritual :iarele anunau: .Din C&ile se afl c un puternic seism a fost resim)it la +alparaiso, $antiago Curico, ,aica i +ictoria #n localitatea Conception aproape toate casele au fost drmate $ituaia populaiei este foarte tragic +ulcanul %aima a intrat n acti!itate Dup ultimele e!aluri, numrul !ictimelor n urma cutremurului din C&ile ar fi de peste A; ;;; mori i peste B; ;;; de rnii 1raul C&illan, cu peste BB ;;; locuitori a a!ut foarte mult de suferit #nmormntarea !ictimelor continu fr ncetare zi i noapte

268

$ele doua teatre ale oraului s-au prbuit n timpul spectacolului, ngropnd sub ruine pe toi spectatorii. %ocalitatea Bulneo a disprut n ntregime, acoperit de masele enorme de pmnt, deplasate Cltorii sosii la $antiago fac descrieri nfricotoare 4stfel, ei arat c sute de cada!re zac pe ulii, cci ec&ipele de gropari nu mai prididesc 1raul $an Carlos este deasemenea complet distrus, nchisoarea public a fost nghiita de o crptur uria cscat n pmnt cu toi cei aflai nuntru/ 6relatrile de mai sus snt luate din ziarul .Gni!ersul/ din 7?"7C ianuarie =KAK9 #n acelai timp, n A; aprilie, un puternic cutremur distrugea o parte din insula $olomon de sub protectoratul *arii Britanii, gsindu"i sfritul n aceast mpre)urare numeroi indigeni Cu dou luni mai trziu, ziarele au anunat .un cutremur catastrofal n Peru/, de pe urma cruia s"a distrus oraul Pomacanc&i 6A= +''' =KAK9 i un alt cutremur n 4frica, zdruncinnd oraul 4cera i alte localiti de pe coast 4proape concomitent n nord"!estul 5aponiei zguduiri seismice distrugeau un inut ntreg, iar n cursul aceluiai an, alte cutremure groaznice au pustiit insula 'a!a i pro!incia 'zmir din ,urcia, nregistrndu"se sute de mori i mii de rnii Ct despre dezastrul din 4natolia, din ianuarie =K8;, amintirea tragediei este nc proaspt n mintea tuturor De luat n seam e i faptul c tocmai n

269

4natolia, pe al crui pmnt ma&omedanii au martirizat n attea rnduri mulimi nenumrate de cretini au fost rpuse acum zeci de mii de !iei omeneti printr"o asemenea urgie #n irul marilor cataclisme cu care Domnul lo!ete pmntul i pe locuitorii lui, snt deosebit de impresionante i toate re!rsrile de ape, prbuirile de pmnt i uraganele nprasnice care s"au constatat n ultimii ani n mod neobinuit n toate prile lumii De pomin !a rmne n istorie re!rsarea Flu!iului Qalben din C&ina n iulie =KA>, socotit de c&inezi drept apa lor .sfnt/, care, ca un blestem, a potopit inuturi ntinse i a acoperit n dou singure zile 7 ;;; de localiti pe o ntindere de A 8;; Em ptrai, necnd n acest rstimp =B; ;;; de oameni i lsnd fr refugiu ntr"o )ale de iad, pe ali aproape un milion de nefericii #n aceeai !reme, alte inundaii catastrofale se produceau n *e2ic, n regiunea *onterreN, n 'ndia n districtul Per&i QarFa&la, n Lor!egia i n Egipt lsnd pretutindeni )ale i doliu 'nundaiile din nord"estul Coreei din acelai an, nsoite de un taifun nemaipomenit s"au soldat cu =; ;;; de case drmate i cu 7;;; de mori, iar re!rsarea flu!iului 1&io, din 4merica a lsat fr adpost mai bine de B; ;;; de persoane Cderile neobinuite de ap din insula Celebes n districtul *ildar ca i inundaiile din ,rans!aal i 0&odesia au pro!ocat de asemenea un ade!rat dezastru precum i un mare numr de !ictime #n timp ns ce o anumit parte a C&inei zcea sub ap,

270

alte inuturi erau bntuite de o cumplit secet, aa c la sfritul anului =KA>, mureau zeci de mii de locuitori de foame Pro!incia $etuan a fost prefcut ntr"un ade!rat deert 0elatrile ziarelor precizau: .#n fiecare sptmn mor zeci de mii de locuitori de foame %ocuitorii se &rnesc cu coa) de copac, rdcini i c&iar cu pmnt Dup unele tiri, locuitorii acestei pro!incii s"au dedat din cauza foamei la acte de canibalism/ 6Din ziarul .Gni!ersul/ =C\=KA>9 Dar anul =KA> a cunoscut n afar de urgia apei i pe aceea a focului #ntr"un incendiu catastrofal au ars n Columbia 8; ;;; &ectare de pdure 6+'' =KA>9 iar n sudul Californiei B; ;;; &ectare de pduri i peste C;; de case 6W' =KA>9 Dou incendii izbucnite n insulele Filipine au lsat mai multe mii de persoane fr adpost 1raul $an Pablo din pro!incia %aguna a fost distrus aproape n ntregime Gn alt incendiu a distrus un ntreg cartier din *anilla, unde au czut prad focului peste dou mii de case i au rmas fr adpost =7 ;;; de persoane 6+''' =KA>9 #n 5aponia focul a mistuit oraele (ili de lng ,aEoaEa i *imimac&i, centru nsemnat de pescrii, pierind n flcri peste =;; de oameni, iar restul locuitorilor rmnnd n !oia soartei Griaul incendiu din statul +ictoria n 4ustralia este de asemenea considerat ca unul din cele mai tragice

271

e!enimente din istoria 4ustraliei .Peste =7; de centre locuite au fost distruse din pricina focului/ #n aceeai comunicare a ziarului .Gni!ersul/ 6=? ' =KAK9 se anun: .=8; ;;; Em ptrai de teren arabil snt cuprinse de flcri care pe o ntindere de front de ?B Em de la marginea pdurilor nainteaz cu o iueal !ertiginoas Lu se !ede dect fumul care sufoc tot ce ntlnete n cale 5alea i groaza snt nemrginite/ .#n regiunea ,ormbullup s"a pierdut pn acum din rdcin o ntindere de B;; de mii de .acre/ de pdure Limeni nu poate ti ce au de!enit locuitorii acestor sate i ferme Dup o ultim tire primit din orelul (eales!ille, la nord de *elbourneB n"au mai rmas dect =C locuine Ct pri!ete soarta locuitorilor acestui orel, pn n prezent nu se tie nimic despre ei/ ,otodat, n august =KA>, un munte de peste o mie de metri la (ue)ucan, n inutul 5alisco din *e2ic, s"a surpat n ntregime cu un zgomot asurzitor %a noi n ar se produceau la aceeai dat mari scufundri de teren n )ud +lcea la 0oeti, precum i n )udeul Buzu la Le&oiai@ la C&eia, rul Buzu fiind barat din cauza alunecrilor de pmnt a format un bazin de cte!a sute de mii de metri cubi de ap #n sfrit, n munii 4nzi, un lac mare, indicat pe &ri geografice, a disprut ntr"o noapte pe neateptate, spre surprinderea tuturor 'at !remurile despre care putem ncepe a spune:

272

.*unii ca ceara s"auY topit n faa DomnuluiBB 6Psalmul K?, B, B9 .3i se !or cutremura munii sub Dnsul i !ile se !or topi ca ceara de faa focului i ca apa !or curge n )os/ 6Pr *i&eia cap ', B, 89 Printr"o anomalie a timpului, n mi)locul lunii august =KA>, la [orEs&ire n 4nglia a nins ca n toiul iernii, iar ctre sfritul aceluiai an, n )urul lui = decembrie n comitatul $urreN 64nglia9 s"a fcut cald ca !ara i au nflorit pomii #n multe iazuri cu peti s"a obser!at c acetia i"au depus din nou oule, iar albinele erau n plin acti!itate i zburau din floare n floare dimpreun cu fluturii Pentru semnele sfritului " spune ns $fntul Lil din 4ton " .i timpurile anului cele patru cu mult prefacere se !or sc&imba/ Pentru nelegiuirea lumii, semne nfricoate s"au artat peste tot pmntul, din pricina mniei Domnului Dar oamenii de pretutindeni .nu s"au pocit de uciderile lor, nici de !r)itoriile lor, nici de cur!ia lor, nici de furtiagurile lor/ 'at atunci c din potirul mniei Domnului s"au !rsat alte urgii .3i s"a artat un cal, un cal rou ca focul Cel ce sta pe el, a primit puterea s ia pacea de pe pmnt, pentru ca oamenii s se )ung&ie unii pe alii@ i i s"a dat o sabie mare/ 64pocalipsa ?, 89

273

De peste nruirea fumegnd a lumii se aude ns glasul Domnului care !orbete ucenicilor %ui: .Bgai de seam s nu ! nele cine!a H Fiindc !or !eni muli n numele *eu i !or zice: Eu snt (ristosul 3i !or nela pe muli +ei auzi de rzboaie i !eti de rzboaie: !edei s nu ! spimntai, cci toate aceste lucuri trebuie s se ntmple Dar sfritul tot nu !a fi atunci Gn neam se !a scula mpotri!a altui neam i o mprie mpotri!a altei mprii@ i pe alocuri !or fi cutremure de pmnt, foamete i ciume Dar toate aceste lucruri nu !or fi de"ct )nceputul durerilor/ 6*atei 78, 8">9 #n pr!lirea lumii pe panta unor asemenea mari zdruncinturi se cu!ine ca fiecare s !eg&eze asupra cii sale, cci .cine nu !eg&eaz asupra cii sale !a muri/ i .cine nesocotete Cu!ntul Domnului se !a pierde/ 6Pilde $olomon =K, =?@ =A, =A9 $ lum deci seama cu toii H 1 ngrozitoare gur de monstru, gura $atanei, !rea s ne piard $tpnirile ntunericului i domniile iadului se rzboiesc cu ntregul neam omenesc i !or s ne smulg din motenirea lui Dumnezeu Pe msur ce se deapn firul !ieii i ne apropiem de sfritul celor trectoare, de sfritul lumii acesteia i de nfricoata 5udecat, se grbete i cernutul tuturor fpturilor omeneti@ de o parte se strng cei buni,

274

mplinitorii !oii Domnului, iar de cealalt parte cei ri, rz!rtiii de Dumnezeu #n !ederea nc&eierii epopeii cretine, care !a duce la ncununarea de sla! a Bisericii, biruitoarea porilor iadului, cei buni !or de!eni mai buni, cei ri !or de!eni mai ri Cei bine credincioi se !or ridica pn la nlimea sfinilor, iar cei &ulitori se !or pogor pn n adncul demonilor #ntre aceste dou cete, cei .cldicei/ nu"i mai au locul@ cci, ori se !or nflcra de mai mult credin, ori se !or rci cu totul 'ar soarta lor, n ziua 5udecii, se rnduiete n cea mai mare parte de pe acum@ ori la dreapta lui (ristos, n mpria %ui de pace, ori la stnga lu: (ristos, n focul Q&eenei Ca fii ai ,atlui Ceresc, nu ne este ns ngduit de a fi i cu Dumnezeu i cu *amona +om do!edi deci dragostea ctre Fctorul nostru, n msura n care ne !om drui %ui, printr"o trire curat i nepri&nit, prin mplinirea binelui i prin mrturisirea fr de osteneal a dreptei noastre credine ortodoxe 'ar pentru Dumnezeu nu este nimic prea mult i nici o )ertf prea mare $ ne artm deci !rednici de c&emarea Domnului