Elemente de etnoestetic, etnografie i folclor de pe Valea Iadului

n sens larg, tradiiile unui popor includ valorile socio-culturale create de el n momente capitale din trecutul istoric, valori care se insinueaz n realitatea prezent a individului. Tradiia este, aadar, o constant care se include n procesul de producere a culturii i civilizaiei, ea coninnd elemente nelese ca valori n sine, imuabile. Obiceiurile sunt cuprinse n tradiie i ele ni se nfieaz ca fapte culturale comple e, menite s organizeze viaa oamenilor, s marc!eze momentele importante ale trecerii prin lume, s le modeleze comportrile. "le dimensioneaz trirea anumitor momente de emoie colectiv, avnd o structur sincretic, funcii morale i manifestri estetice, reprezentnd mediul de genez i de via al tuturor formelor de folclor. n decursul timpului, obiceiurile dobndesc autoritate, !otrnd adesea ce e bun, adevrat, frumos i util, reliefnd acele fapte i aciuni ale cror meninere i repetare sunt dorite de individ i comunitate. #epetarea i uzul de forme ceremoniale duce la consolidarea valorilor, a normelor i prescripiilor. $atorit realelor lor caliti estetice, unele dintre obiceiurile ceremoniale au intrat n domeniul artisticului, unele rmnnd n funcionalitatea lor tradiional, altele sc!imbndui caracteristicile, determinate fiind de o mulime de factori, dintre care cei economici predomin. %stzi, cnd satul romnesc, implicit i satele de pe &alea 'adului, se afl ntr-o tranziie profund, nostalgia dup realitile tradiiilor i obiceiurilor din perioada interbelic nu sunt productive. ntre timp, i-a fcut apariia o seam de concepte care servesc realizarea unui nou model cultural, acela de a perfeciona prin multiple mi(loace realitatea n care omul de la sat triete, o societate rneasc bazat, n bun parte, pe legi nescrise, pe cutume i obiceiuri venind n contradicie cu o societate rural modern. $eci, n condiiile de azi ale satului romnesc, nu se mai poate vorbi de armonii stabilizatoare, caracteristice pentru cultura de tip ceremonial-ritual tradiional care avea la baz o lume omogen, cu idealuri total deosebite de cele ce astzi cluzesc lumea din ce n ce mai fragmentat a ruralului romnesc. n acest micro-univers rural triesc din ce n ce mai puini indivizi n comportamentul crora se recunoate elementul tradiional al culturii populare, cu implicaiile ei n viaa cotidian. %vnd n fa imaginea structurii eterogene a populaiei de la sat i continua depopulare a lui, este greu s mai credem c folclorul, cultura tradiional s-ar afla ntr-o stare care s-i permit s mai fie funcional, ca mod de e isten. )eva s-a sc!imbat, i e greu de spus dac n bine, iar acest ceva este tocmai mentalitatea ranului care, supus unor multiple influene, s-a transformat i nu mai concepe, nu mai poate s triasc dup canoanele impuse de tradiia ritualizat i folcloric, specific naintailor. *rmare, cultura tradiional proprie ruralului romnesc a intrat ntr-o perioad de degringolad. +ub presiunea nnoirilor structurilor tiinifice, industriale i informaionale, cultura tradiional rneasc omogen este treptat nlocuit, la nceput cu surogate, apoi cu cea venit din zona urbanului, care rspunde, probabil, mai bine ateptrilor pragmatice ale celor care adopt noile valori, din interese nc nu foarte clar precizate. n consecin, resturile de cultur popular tradiional nu mai au impactul i influena educaionale pe care le aveau tradiiile i obiceiurile n perioada anterioar celui de-al doilea rzboi mondial. $e la ceremonial, de la fapt de via sau norme de comportare, obiceiurile se ndreapt spre spectacol, spre producia de scen, devenind inutile n funcionalitatea ruralului contemporan. 'ar ,nostalgicii-, ranii purttori ai unor obiceiuri ceremoniale care s cluzeasc viaa, sunt prea puini, prea n vrst pentru a mai putea revigora unele elemente tradiionale ale culturii populare autentice. $e aceea, principala sarcin a cercettorului de azi este nregistrarea i conservarea acestor resturi de o inestimabil valoare pentru istoria i cultura romneasc, agresate i degringolate, ele nsele, de buldozerul globalismului nivelator . anti-naional, anti-tradiional i anti-cultural.

Memoria

locului/0.1if

support2ields34gt5tc

"Memoria

locului".6/0.1if

support2ields34gt5.6
7entru cercettorul care ar dori s studieze aspecte comune ale culturii tradiionale, bazinul &ii 'adului nu ofer azi nimic spectaculos. %ici, cu e cepia ctorva stni, a ctorva ctune, nu mai sunt de gsit aspecte nedeteriorate ale culturii tradiionale. 8ici mcar nu se mai joac azi pe &alea 'adului dect la )rciun, la 7ati i la nuni. Oamenii locului nu mai ncing dect cte un c!imir rtcit, de !ainele tradiionale li s-a fcut le!amite. %a c

singurul procedeu de recuperare a unor aspecte etnografice i folclorice la ndemna cercettorului contemporan rmne amintirea, lestul de memorie a unor btrni ai locului . 9a aceasta am fcut apel i noi pentru a reface, etnografic, folcloric i lingvistic ideea locului: la ceea ce i amintesc btrnii.

Apartenene i ecinti/0.1if support2ields34gt5tc "Apartenene i ecinti".6/0.1if support2ields34gt5.6

&alea 'adului este o entitate geomorfologic bine conturat, alctuit din trei sate de tip rsfirat ;<ulz, =unteni, #emei>, cu pmnt arabil i pune n (urul caselor, i fnae n poienele din muni. +atele nu sunt centrate n (urul unui punct, ci dispuse de-a lungul vii sau afluenilor, sau rsfirate n ctune, ascunse n poiene. )te ?-@A gospodrii formeaz un ctun, care primete numele, n general, dup cel al familiei matc ;)osteti, +turzeti>, dup ocupaia de baz a familiei matc ;&creti> etc. n anii socialismului, tendina a fost, ca i n alte sate din %puseni, s se creeze i n arealul 'adului centre locative, tendin perpetuat i dup @BBA, care sc!imb optica tradiional de desfurare i funcionare a satului. $ac n <ulz i n =unteni nu s-a reuit dect construirea unor cldiri pentru a gzdui instituii i magazine, fr ns a se mplini un proiect de sistematizare a caselor de-a lungul drumului, n #emei, datorit n special concentrrii locative a muncitorilor i elitei constructoare de !idrocentrale, mutaiile s-au produs aproape n totalitate, i ar!itectural, i mental. +-a a(uns, astfel, la crearea unui pol central, atipic, mergnd mpotriva sc!emei tradiionale de organizare a satelor din %puseni, care nu sunt centrate n (urul unui punct, ci dispuse de-a lungul unor vi. )u toate c, geomorfic, cum artam, ctunele actualei comune <ulz se prezint unitar, ideea de apartenen a localnicilor la un construct identitar conturat de rul &alea 'adului este oarecum strin acestora. %ceasta se nate doar n opoziie cu vecintile: n stnga 'adului, apoi )riului #epede, dincolo de versant, sunt loranii, demeenii, ponoranii i brtcanii. 7este muni, dincolo de izvoarele 'adului, la vale, toi stenii din zona <eiuului, inclusiv locuitorii oraului <eiu ;<in> sunt vidicani. 7artea dreapt a 'adului este mai pronunat aparintoare locuitorilor de pe &alea 'adului i vecinii sunt mai ndeprtai. %cetia sunt ardileni, fie c sunt din Trani, 9unca &iagului, &alea $rganului sau 8egreni ;2ec!etu>. $incolo de apartenenele de ctun, localnicii admit totui dou constructe identitare: bulzani i remeeni. 9ocuitorii &ii 'adului nu se simt la fel, ca aparinnd aceluiai ceva, dei locuiesc pe aceeai vale-matc, deci nu se denomineaz ,idani-. mprirea n trei sate a comunei nu a creat definitiv n contiina localnicilor celui de-al treilea sat constitutiv ;+rcel, mai nou =unteni> un nou construct identitar. 9ocuitorii satului =unteni se simt mai degrab bulzani. #emeenii se simt mai la fel ca demeenii, loranii i ponoranii, dar evident diferii de vidicani i ardileni. "ste posibil, de altfel, ca mutri de familii dinspre $ami i 7onoar s fi fost mai numeroase ;sau cel puin mai vec!i>5 ardilenii i vidicanii nu au venit n grup compact, familii, ci doar izolat, cte un membru.

Actorii sociali/0.1if support2ields34gt5tc "Actorii sociali".6/0.1if

support2ields34gt5.6
)asa, pe &alea 'adului, ca n tot <i!orul rural romnesc, este o prelungire a familiei. 2amilia fr cas nu este o familie deplin recunoscut social, iar indivizii fr cas, unii prin cstorie sau singuri ;brbaii sunt holtei, femeile, fete btrne>, sunt numii, ironic, jeleri. 2amilia matc avea obligaia moral de a a(uta descendenii pe linie masculin s i construiasc o cas, cu e cepia celui mai tnr dintre ei, care motenea casa printeasc. 2etele, la mriti, participau cu un larg spectru de obiecte de interior, pstrate n lzile de zestre, al cror coninut fusese mbogit i prin munca viitoarelor neveste cu perini, lipideau, terguri i altele asemenea. n satul tradiional, repartiia rolurilor i sarcinilor este direct dependent de determinrile de se . 2emeile i brbaii acioneaz separat, dar complementar, n munca zilnic, la srbtorile religioase, la !abe, la clci. "ste un

loc comun imaginea brbatului aezat la mas dup o zi de munc istovitoare, ateptnd, cu blidul n fa, s fie servit cu de-ale gurii de ctre un membru de se feminin al familiei. )opiii fac de la vrste fragede ucenicia identitii lor se uale. )ostumul popular al copiilor este o miniatur a costumului prinilor: bieii poart pantaloni, fetele poart fust. n biseric, brbaii stau n naos, iar copiii stau n pronaos, cu femeile, sau afar, dac biserica e plin. )rescnd mai mari, fetele i a(ut mamele la treburile interne ale gospodriei, fie la fcutul mncrii, fie la !rnit psrile de curte, fie la tors lna, pe cnd bieii i ntovresc taii la oi, la coas, la arat, la tiat lemne. n funcie de fore i competene, tinerii i mai vrstnicii particip la aceleai activiti5 segregarea pe se e este evident, ns despre segregarea pe vrste se poate afirma contrariul. Teatrul tradiional al vieii sociale are, aadar, reguli fi e, actorii sociali ,(oac- dup un reetar inamovibil, iar ieirea din tipar atrage oprobiul ,gurii satului-. )!iar i actorii sociali care practic meserii moderne ;un ofer, de e emplu>, are de urmat aceleai ndeletniciri i obiceiuri tradiionale: crete animale n gospodrie, face fnul vara, merge la biseric .a.m.d )nd n snul familiei intervin disfuncionaliti ;cum ar fi moartea capului familiei, lipsa descendenilor pe linie masculin>, sistemul de solidaritate social regleaz mecanismul, vecinii, neamurile srind n a(utorul familiei nevoiae, c!iar dac actul n sine nu are doar conotaii caritabile, ci de contrapartid, cum reiese i din documentul pe care l reproducem n cele ce urmeaz, ca mostr a mecanismului de regla( din teatrul tradiional al vieii sociale.
$eclaraie . consimmnt nc!eiat azi, C martie @BBD, la locuina cetenei E. F@, Goca Hafia, necs., nscut la @I.'.@BAB, care m legitimez cu <' seria &8: JAJ?BD, eliberat de poliia %led, mpreun cu fiica mea, )ipleu %nua ;%8%>, care se legitimeaz cu <' seria <" A??CCC eliberat de poliia %led, n calitate de motenitoare a unei suprafee de ;E> @ !a i JA ari teren agricol fnee naturale ce mi se cuvin din teren decedatului 9azu 'lie a %lei i, cs. )u 7er 2loare, i DEE din postata 2runtea, cu nr. top JDII, n suprafa de K ;ase> iugre @?@A stg a fnaei naturale ;E.>. +uprafaa de mai sus o folosesc mpreun cu cele J nepoate, respectiv fiica, <radea %nua ;%8%> i #umolica $eme, cst. 7entru care consimt s fie mprit n I pri egale n urmtoare condiii reciproc avanta(oase. nainte de a trece la condiiile pe care le solicitm, nepoatelor, fiicelor i ginerilor, declarm cinstit i neconstrnse moral sau fizic de ctre vecinii <ila 'oan, nr. FA, sau alte rudenii, vecini sau steni din sat i nici nu am fost conturbate n posesia terenului @,JA !a teren fnae ;acas la &creti> de ctre nimeni de peste ?A ani. "u, bunica Goca Hafia, n vrst de DB ani, btrn, slab i bolnav, !andicapat, miopie, fr de nici un a(utor material, financiar sau medical din partea nimnui, consimt ca terenul de @ !a i JA ari s ni se mpart egal n I pri, cte FA ari ;treizeci ari> pe lungime, pentru a nu afecta prea mult construciile i ane ele gospodreti e istente i faza nceput din construcie. n sc!imbul terenului pe care-l dau nepoatei i soului ei, %nua <radea, supraf. de FA ari L FA ari M A,KA !a ;KA ari> ca s-mi asigure !ran zilnic, ngri(ire i tratament medical la nevoie, nclzire i locuin, n caz de deces s m ngroape dup oficiul i datinile cretine strmoeti. n cazul c nu-mi va asigura condiiile cerute, voi trece la retragerea terenului i a construciilor mele i le voi ceda prin martori i organismele locale ale statului persoanelor care se vor ngri(i de mine n timpul ce-l mai am de trit. ss indescifrabil

!ospodria" casa i ane#ele/0.1if support2ields34gt5tc "!ospodria$" casa i ane#ele".6/0.1if support2ields34gt5.6

Hospodriile de pe &alea 'adului sunt gospodrii de tip agricol-pastoral, tipice pentru zonele %pusenilor, oferind familiilor autonomie economic. Hospodriile i casele sunt amplasate funcie de accidentele de teren, umiditate, planul de nclinare i se distribuie dup o opoziie simpl n mintea localnicilor: sus i (os, de-a stnga i de-a dreapta unui punct de reper ;ru, de obicei>, pe deal i n vale.

*n alt criteriu important n decizia de a amplasa o gospodrie era legat de ,curia- locului respectiv, care nu trebuia suspectat sau certificat drept ,loc ru- sau ,loc spurcat-. nainte de adoptarea sticlei pentru geamuri, casele se ridicau n locuri mai dosite, orientate spre sud, eventual spre rsrit, pentru ca pridvorul, locul de desfurare a multor activiti casnice, s fie nsorit. )asele mai noi, de pe firul drumului, in cont de desc!iderea spre acesta, orientndu-se Ncu faa la drum-. Termenul de cas nu avea ns aceeai acoperire n trecut. Cas nsemna camera de locuit, iar celelalte pri componente ale construciei erau, eventual, cmara ;pentru alimente>, trnaul, tinda. %ne ele erau reprezentate de gra(duri pentru animale mari i cotee pentru psri sau cini. )onstruciile ane e erau realizate din brne bine nc!egate, care s ofere protecie mpotriva frigului. Toaleta, amplasat la loc dosnic, era denominat prin cuvntul bud, i era, n timpuri nu prea ndeprtate, o groap mpre(muit i acoperit cu coceni de porumb sau crengi. )asa cu tind a fost cel mai frecvent tip de cas pe &alea 'adului. )asa monocelular s-a e tins cu aceast tind, care este n fapt o ane cu funcii mi te, de adpostire temporar a uneltelor sau alimentelor, de prote(are mpotriva frigului sau incendiilor, de odi!n. %u coe istat, apoi, dou genuri de locuin: cu o camer i cu dou, cu variante. +e mai observ uneori, n cadrul unei gospodrii, dou case, dintre care una este casa btrneasc, unde locuiesc rudele mai n vrst, de obicei vduve sau vduvi, folosind pentru mi(loacele de e isten aceeai gospodrie. 7e lng casele tradiionale, care aveau foarte rar, pe lng tind i cmar, mai mult de o camer de locuit, indiferent ct de numeroas era familia, i pe &alea 'adului se ntlneau numeroase colibe, adposturi temporare, fie de iarn ;cu vatra focului n interior>, fie de var ;cu vatra n faa adpostului>, fie ,n furci-, de form semiconic, fie de form semipiramidal, cu dou furci i rud. $ac, azi, case tradiionale, din lemn, au rmas foarte puine, n locul lor aprnd case de voioag, apoi de crmid i de bolari, al cror acoperi nu mai este din paie, ci din igl, tabl sau alte materiale moderne, colibele i continu rostul prin poienile aruncate pe doalmele munilor ce pzesc &alea 'adului. =aterialele de construcie erau piatra, lemnul i pmntul, cu adaos de baleg de cal. 7n la apariia marilor e ploataii, lemnul se recolta raional, pentru uzul casnic: lemn de foc, lemn pentru construcii, lemn pentru unelte. 7entru construirea caselor, lemnele se tiau toamna, la lun nou sau n descretere, niciodat n cretere. %ctivitatea ncepea cu nsemnarea trunc!iurilor, urmat de dobortul i curatul lor5 butenii se ciopleau cu barda dup o linie fi at cu parga ;sfoar de cnep>5 cor!nitul ;buitul> butenilor sau meterilor ;buteni la dimensiunea de @ m> se fcea cu apina i transportul primar se realiza pe (ilipuri i valau ;(g!eaburi semitronconice>5 uneltele folosite erau firezul, toporul ;scurea>, barda ;plancacea>, apina, icul de fier5 transportul materialului lemnos se fcea cu boii sau caii ;cu lanul de la tn(au i cruele>, aa cum am artat ntr-un capitol anterior. 9emnul nu era folosit pn la uscarea lui complet. )el mai adesea, brnele erau cioplite n patru fee, ns se foloseau i brne rotunde, cu nc!eieturi simple la coluri, brna inferioar fiind cioplit astfel nct s mbrieze ct mai bine brna superioar. nc!eietura era ferit de intemperii, asigurnd durabilitate. 7e interior, pereii erau lipii, printre brne sau n ntregime, pentru a nu ptrunde frigul. 9emnul a fost materialul de construcie preferat al comunitilor tradiionale de pe &alea 'adului. 7ereii, sc!eletul acoperiurilor, c!iar i acoperiul integral erau e ecutate din lemn. 7iatra era folosit ca fundaie, pentru a asigura trinicia ,tlpii casei-. Temelia consta ntr-un ir de lespezi de ru, pietre nerotun(ite de eroziune. 7este piatr, veneau brnele de temelie. ncetul cu ncetul, de la un rnd de pietre s-a a(uns la mai multe, iar ntre ele, pentru a asigura o ct mai bun stabilitate, s-a pus argil, ulterior mortar din var i nisip. n timp, te!nica de nc!eiere a brnelor s-a diversificat, pstrunznd modele ,drepte- sau ,n coad de rndunic-. 7e la mi(locul veacului trecut, apar iganii voiogari, care produc voiag din pmnt argilos i pleav, un amestec frmntat bine i turnat n forme, iar apoi uscat5 ncetul cu ncetul, noile materiale de construcie ;crmid, bolari etc.> nlocuiesc lemnul i piatra.

=odele de inspiraie urban au dat natere la case cu dou nivele, contrar normelor ar!itecturale regionale, care nu cunosc modele de construcie dect cu un singur eta(. $e obicei, doar parterul e folosit, eta(ul rmnnd ca un fel de ,corp delict-, eventual cas de oaspei. 7rin contaminare, mai toate casele noi au dou nivele azi. %coperiurile erau nalte la construciile vec!i, n pant accentuat, n podul caselor adpostindu-se produse alimentare, iar n podul urilor, fn sau cereale. 7aiele erau materialele preferate pentru acoperiuri, pentru c se obineau mai uor i erau mai durabile. %cesteau se selectau i se strngeau vara, la fcutul fnului, i se pstrau peste ani. 2amiliile se mprumutau ntre ele cu paie, la nevoie. )onstrucia acoperiului din paie are la baz te!nica construirii unei cpie. *n brbat se urc pe acoperiul n construcie i aeaz paiele i crengile ;elemente de legtur> de (os n sus, la o grosime de KA-@AA cm, modelnd neregularitile cu grebla, eliminnd paiele ce prisoseau, ntocmai ca la cldirea unei cpie. $e (os, un alt brbat ddea cu furcoiul paiele de trebuin5 la acoperiurile mai nalte, paiele se transportau pe scri, legate sau nndite. 7e coama acoperiului se aezau ,paian(eni-, crengi care s in mai bine fnul5 n civa ani, crengile putrezeau i cdeau. %coperiurile cu paie au rezisten centenar, impregnarea cu fum dnd paielor rezisten ndelungat. 7e lng acoperiurile din paie, pe &alea 'adului se construiau, dar mai rar, i acoperiuri din material lemnos, resturi de scnduri sau lemne despicate, cioplite, iar ulterior i. Oiele sunt scndurele late de @A cm, lungi de ?A cm, de aceeai grosime apro imativ, cum se puteau obine din secure, ulterior netezite cu mezdreaua n scaunul de mezdrit, iar apoi horjite pe marginea mai groas, ascuindu-se pe cea mai subire. 7e acoperi, acesteau se rnduiau una peste alta, astfel nct cea de deasupra s acopere (umtate din cea de (os. )uiele erau din fier, ns, n urm cu @?A de ani, cnd cuiele de fier erau greu de procurat, se foloseau cuie din lemn. %coperiurile din i nu sunt la fel de trainice ca acoperiurile din paie. =eteugul acoperirii cu i a fost prsit pe &alea 'adului, unde au rmas puini meteri care mai pot povesti despre aceast te!nic de e ecuie, ns refuz s o practice n cazul unei solicitri. n vecintate, la Trani, n (udeul )lu(, meteugul acoperirii cu ie se mai tie nc. %zi, pe &alea 'adului, sunt preferate acoperiurile din igl, tabl i alte materiale. =ulte din te!nicile i materialele de construcie tradiionale au fost prsite n favoarea te!nicilor de ultim or. n locul meterilor tradiionali, au aprut, azi, zidari, zugravi, sobari, care mai pstreaz uneori elemente din ar!itectura tradiional. O alt diferen esenial ntre ieri i azi n ar!itectura gospodreasc o constituie gardurile, odinioar aleatorii, doar cu rol de opreliti pentru animale, azi, delimitri clare, amenintoare, de foarte multe ori din beton i fier, ale proprietii.

%mntul i animalele/0.1if support2ields34gt5tc "%mntul i animalele".

6/0.1if support2ields34gt5.6
)reterea animalelor se constituia, n trecut, ca activitatea de baz a locuitorilor &ii 'adului. 7e lng satisfacerea nevoilor de !ran, creterea animalelor completa necesiti de mbrcminte ;ln, piei>, dar asigura i necesarul de ngrminte necesare unui sol srac n substane bio-nutritive, cum este cel de pe &alea 'adului, att prin trlire ;ovinele>, ct i prin mprtierea manual a e crementelor de bovine i porcine ;,gunoi de gra(d-> pe suprafeele pe care urma s se practice agricultura. &iaa pastoral pe &alea 'adului cunoate un singur tip de pstorit, de pendulare simpl, n timpul verii, n zona fneelor, cu staul i stn, n timpul iernii, n gospodrie, cnd animalele sunt !rnite cu fn i otav, n special fnul adunat n timpul verii ;iulie-august>, dintr-o singur costur ;climatul mai rece nu permite mai multe costuri>. Oile i vacile se duceau la munte dup cum era timpul, ,dup ce ddea frunza-, i se aduceau de la munte, n gospodriile proprii, pentru iernat, oile la +medriu, vacile . la Piua )rucii. 7storitul trans!umant n inuturi nvecinate sau ndeprtate nu este practicat de locuitorii &ii 'adului, i nici pstoritul agricol. 2iecare gospodrie ,inea- de la una la cinci vite i de la dou la aizeci de oi.

+istemul de agricultur cel mai ntlnit este tip ,(ip-: pmntul se cultiv F-I ani succesiv, apoi se las s se odi!neasc i se ngra prin punare, datorit slabei fertiliti naturale. $up ali F-I ani, se reia cultivarea, n special a cartofului, ovsului, porumbului. n inventarul agricol tradiional, sunt nelipsite din gospodrii plugul, sapa, spliga, !rleul ;!areul>, secera, coasa, grebla, furca, furcoiul .a. Hrdinritul e un segment minor, spre deosebire de cultivarea pomilor fructiferi, a cror roade se pstrau peste iarn prin uscare, mai nou n compoturi, sau se prelucrau pentru obinerea cidrului ;butur rcoritoare, acrioar> . idru, cider - i alcoolului ;plinca>.

%relucrarea lnii, cnepii i inului/0.1if support2ields34gt5tc "%relucrarea lnii, cnepii i inului".6/0.1if support2ields34gt5.6
$up ce erau tunse oile, lna se spla, se punea la uscat, apoi se sclmna, obinndu-se coci di pr, care se torceau pentru ur&t, restul fiind dus la dre i, dup care se ndruga pentru bteal' +e colora sau nu. 9na se folosea, n special, pentru esutul lipidiaulor de acoperit, a materialelor pentru sumani i cioarici, pentru straii, desaji, obdieli di iarn etc. )nepa i inul se utilizau, n special, pentru confecionarea dosurilor (tergurilor), c*imeilor i spcelilor, a gacilor, obdelilor etc. )ultivate pe suprafee semnificative pe &alea 'adului, ele erau principalele plante pentru confecionarea mbrcmintei. #ecoltate, cnepa i inul se puneau la soare, n mununc*iuri, pentru o uscare sumar ;de btut, se btea doar cnepa de toamn, pentru a scoate smna>, se duceau la toptil ;n care se ineau pn cnd se sfarmau n brnci, circa dou sptmni>, se scoteau i se splau, se puneau la uscat ;n ,munui->, se ntindeau la soare ;sau se prjeleu, cnd era vreme urt>, se meliau i se fceau fuior, dndu-se apoi prin gribn i tiaptn, pentru a se toarce, n fine, i a se obine ur&ala i btiala' %ceste produse se rtiieu ;pe rtitor> i se fceau jirebdii, care se bgau n budii, se fierbeau pentru a se albi, cu cenuer ;cenu>, apoi se lau la ali sau la pru, se uscau afar, se puneau pe rtelni (depeneli) dup care se fceau g!em5 g!emele se urzeau ;pe ur&oi), de unde se transferau pe sulul din spate al rzboiului de esut ;se n ele), cu vergele i cu rost+ ur&ala astfel aezat era tras prin ii i spat pn pe sulul din fa5 btiala se trgea pe e i la socal, apoi acestea se puneau n su eic i estoarea putea s-i nceap lucrul. $ar iat i alte unelte i instalaii utilizate n acest proces: r&boiu di sut , utilizat pentru eserea pnzei i a stofelor, din in, cnep, ln, misir etc.5 se compunea din: talpi, lipidau ;,pedalele- cu care se micau iele>, ie ;pentru rostuit), sul cu slobo&itor ;din spate, pe care se punea ur&ala, peste erjeli), sul dinanti ;cu ,ntinztor- sau ,aduntor- . compus, la rndul lui, din muieruc, miu i cui) - pe care se aduna pnza etc., brli, n care se punea spata ;pentru pnz, pentru sumane, ,fir n dintietc.>, futei ;pentru alesul ur&lii i n litu p sul), su eica, n care se puneu e ili cu bteala, e i cu bteal realizate pe socal+ furca di tors ;i furca di tors cu roat) - pentru tors caieru ;de cnep, in, ln> i obinerea ur&lii i a btelii, pe fus, adunate apoi n g*emi+ ur&oi , pentru urzitul de pe g!eme5 rtitor , pentru obinerea jirebdiilor de ur&al i btial+ rtelni (depeneli) , de pe care jirebdiile erau adunate n g*emi+ gribn ;greabn> . un fel de ,pieptene-perie- cu dini metalici, lungi i ncovoiai ntr-o singur direcie, prin care se ,tr(ea- fuiorul brut pentru obinerea fuiorului pentru urzit5

 teptini , un fel de ,pieptene- cu dini metalici, drepi5 dup ,tra(ere- fuiorului prin acesta se obinea trama, din care se scotea btiala i ur&ala pentru saci, lipidiau etc. ;%stfel de unelte i instalaii, utilizate la esut, se afl, bine conservate, datorit doamnei nv. $oina 'liescu, n mu&eul etnografic al Ocolii din <ulz-7ust.>

%ortul popular/0.1if support2ields34gt5tc "%ortul popular".6/0.1if

support2ields34gt5.6
%lturi de limb, obiceiuri i tradiii, portul ;costumaia> reprezint una dintre trsturile caracteristice ale specificului naional, asigurnd coeziunea etnic i evideniind coordonatele definitorii ale spiritualitii. &etmntul constituie, aadar, emblema de recunoatere, marca apartenenei la un spaiu cultural, pe care-l delimiteaz i definete, conturnd dimensiunile lui spirituale. 7ortul oamenilor de pe &alea 'adului, ca al moilor sau moroenilor, i are obria n portul dacilor, cu evoluiile inerente. =odelul tradiional al mbrcmintei pstreaz i el aceleai semnificaii strvec!i, fie vorbind despre vrsta i situaia social a purttorului, fie despre se , fie despre grupul social, lucrativ n care acesta se ncadra. -oloritul unor obiecte de mbrcminte vorbea, de e emplu, despre vrsta i statutul marital: dominanta rou aparinea fetelor, albastrul i roul - femeilor tinere, iar negrul - maturitii i btrneii. " istau, n acelai timp, dou tipuri de port tradiional: mbrcmintea pentru munc, mai simpl i din materiale mai rudimentare, i !ainele de srbtoare. 7ortul intenional era specific srbtorilor, evenimentelor deosebite la care participau brbaii i femeile ;nunt, botez etc.>, precum i zilelor de duminic sau de ieit n lume ;la ora, la trg, n vizit ,la neamuri, pe alte sate- etc.>. $e asemenea, nmormntrile presupuneau i ele o anume mbrcminte, cu un colorit mai nc!is ;negru i sur>. $e remarcat c, pn trziu, spre mi(locul secolului al QQ-lea, aproape toate piesele de mbrcminte se fceau n cas, din prefabricate realizate n gospodria proprie. 7rea puine familii i permiteau cumprarea unor materiale sau !aine de-a gata, de la trguri sau ora, ca i lucratul !ainelor la croitor. nclmintea, att a femeilor, ct i a brbailor, dar i a copiilor, se compunea din obdeli ;de ln, ,vrstate- sau nu, sau de cnep> i din opinci di gum sau de pteli di tuluc ( il)' *ltimele, cele din piele de viel, se fceau n cas i erau di srbtori' =ai trziu, au aprut i ipelili ;g!ete nalte> i ci&mili di bo#, acestea i pentru brbai, care se nclau la srbtori, la ,(oc-, pentru biseric etc. 9a aceste nclminte se foloseau trimfi ;ciorapi>. 7n trziu, spre finele perioadei interbelice, lenjeria intim nu era utilizat pe &alea 'adului, e ceptnd c*imee di noapti, c*imee lung, att pentru femei, ct i pentru brbai i copii. 7rincipalele piese de mbrcminte ale femeii erau: poalili de cnep, de ln, de in, cu cipc, cu oc!i strni, cu ,ciur tiiet- etc.5 c*imee p su. poali simpl, din cnep sau in etc.5 spcelu. din cnep, in, pnz ,nvlit-5 cu ,oc!i strni-, nflorate sau cu motive geometrice5 cu mnec larg sau ncreite de umeri, cu ornamente pe margini, ca i pe piept i pe pumnari, care pot fi largi sau strni i ncreii5 c*imee mprins (poali mprinsi) , poale cu spcel ntr-una, ornamentate ca piesele separate5 c*ic*ineu , din cnep ;dos) sau ln (dufl), fcut n cas5 ulterior, doar de cumprat+ &adie putea fi dreapt, cu fodri, cu bucuri, rotund, ornamentat, n general, geometric, pe dou sau trei iruri verticale i paralele5

 lecreu, cu ,cosal di peni- ;flori> i motive geometrice, i cu nur de barin etc. galben, albastru, rou5 cojocu, fr mneci, ca i lecreul, sau mai lung, pn ,p eli-, din piele de miel, ornat n spate i pe piept cu motive geometrice simple, se fcea n cas, ns, nu arareori erau adui i meteri ,di p &idic- ;zona <eiuului>, care lucrau i bituili5 se fceau i co(oace de miel cu lna n afar5 buica era fcut din postav de cumprat sau pnur de culoare albastr ;,mnirii->, fiind ornat cu mrjeluii, de obicei negre, n roate+ sumanu se realiza din material de cioarici, culoarea predominant fiind surul, mai rar albul' dulmanu (duliman, duluman) era o !ain lung, un ,cabat lung-, un fel de palton, mai ales pentru sezoanele reci5 se orna cu fii de piele colorat5 era totdeauna sur i se fcea att pentru femei, ct i pentru brbai. )a podoab de baz, femeile aveau &garda, realizat din mrgele mici, colorate, aran(ate pe ,fir- dup anume modele geometrice5 mrgelele se cumprau de la trg, iar confecionarea &gardei se fcea n cas5 nu purtau &gard dect fetele i nevestele tinere. $e asemenea, pentru mini ;antebrae>, se fceau brncri, din pnze mai fine, lucrate n culori vii, cu diferite motive, ele fiind purtate de fetele i femeile tinere. %rimele din cozile fetelor erau i ele adevrate podoabe, prin coloritul lor viu i bal ;nod>. /adie i c*ic*ineu di pr pot fi considerate, i ele, elemente de podoab, ca i teptinili i acul , ambele de os, sau, acul, i din lemn . din conciu femeilor mritate. 9a fel, bru cu care se ncingeau, precum i straiele cu care se mergea la trg. )a i femeile, brbaii se nclau cu opinci peste obdeli, iar de srbtori, cei mai avui purtau ci&mi di bo#' &ara, ei purtau c*imei i gaci largi de pnz de cnep sau ,nvlit-, iar n anotimpurile reci i rcoroase mbrcau cioarici sau nadragi, laibr, cojoc, suman sau cabat, duluman ori bitui' )apul i-l acopereau cu clomp sau cu cujm' -*imee se purta peste gaci, rareori fiind strns cu cingtoari sau ,c!imir-. "a era lucrat, n general, ca i spcelul, dar mai puin ornat ;n general cu bumbi sau mrgele negre, configurnd anume motive geometrice, motive regsite i la guler sau pe mneci, acestea fiind ns cusute>. 0aibrul era ec!ivalentul lecreului, ornat ns mai sobru5 se fcea din material de cioarici, apoi din stof de cumprat, fiind, cel mai adesea, de culoare nc!is. 1itue era fcut din piei de oaie tbcite, fr mneci, fiind purtat mai ales iarna, dar i de ciobani, la stn. %vea ornamente puine, pe margini i n spate. +e purta att cu lna n afar, ct i cu pielea, dup vreme. +e folosea i pentru a dormi n ea, la stn, sau, cnd era frig, doar pentru acoperit, n pat. )a podoab, feciorii i brbaii tineri purtau, la clomp, peni di pun sau di &aic' 7rin secolul al Q'Q-lea, ca obiect de mbrcminte apare i sfeteru, de ln, att pentru brbai, ct i pentru femei. "ra fr mneci, lucrat n cas. Oi, tot acum, alturi de obdeli, apar i trimfii ;ciorapii>, de ln, pentru ipeli, ci&mi, dar i opinci' $e asemenea, n aceeai perioad, de la trguri, cei mai nstrii ncep s-i cumpere tot felul de pnzeturi i stofe, care vor fi croite i cusute n cas, apoi la croitori. ,'nvazia- aceasta va fi, totui, de mic amploare pn la mi(locul veacului QQ, cnd, ntr-un interval relativ scurt, de JA-FA de ani, nclmintea i mbrcmintea de cumprat, de2a gata, ctig teren, a(ungndu-se acum, la sfritul mileniului '', ca s nu mai ntlneti dect un numr infim de

oameni ;i acestea femei> care se nvetmnt n portul tradiional, mai ales duminica, pentru biseric. $e altfel, doar la e trem de puini btrni din zona &ii 'adului se mai gsesc, astzi, piese de vestimentaie autentic, ntr-un stadiu avansat de degradare. nsui rzboiul de esut a devenit, i el, o pies ,anacronic-, puine femei mai utilizndu-l, n special pentru esut terguri i procoali ;preuri>. 7utem conc!ide, prin urmare, c secolul al Q'Q-lea, reprezint etapa cea mai valoroas pentru creaia popular, cnd costumul rnesc furit n propria gospodrie se afla n uzul cotidian al tuturor comunitilor romneti rurale, inclusiv de pe &alea 'adului, nsoind omul n toate mpre(urrile vieii sale. )!iar i piesele de costum i ansamblurile de vestimentaie ac!iziionate i conservate n marile colecii ale muzeelor etnografice provin din aceast perioad i reprezint stadiul autentic, original al portului rnesc tradiional a(uns la apogeul evoluiei sale.

1uctria rneasc /0.1if support2ields34gt5tc "1uctria rneasc ".

6/0.1if support2ields34gt5.6
Trind n mi(locul naturii, ranului romn nu-i este strin nimic din ceea ce aceasta i ofer cu generozitate. $in punct de vedere al gastronomiei tradiionale, aproape tot ce produce flora i fauna acestui pmnt binecuvntat, i este considerat comestibil, intr n !rana romnului. 7lantele din grdin, fructele de pdure, roadele pmntului i apei, vieuitoarele din ograd contribuie decisiv la completarea stocului din cmar, ranul consumndu-le n stare genuin sau n preparate de o savoare aparte, care le-a fi at n memoria noastr afectiv i gustativ ca bucate ,ca la mama acas-. Trebuie specificat, ns, c ranul nostru nu este lacom, dimpotriv, cumptarea, moderaia i caracterizeaz atitudinea fa de !rana cotidian. $e aceea, nu este de mirare c el nu este un mare consumator de carne, fiind mai mult vegetarian, poate i datorit condiiilor sociale n care a trit. &itele l a(ut la munc, i doar cnd acestea se mbolnvesc, sau se accidenteaz, sunt tiate pentru consum, lui fiindu-i mai la ndemn ,buruienile-. Totui, n zonele de munte, unde pstoritul este una dintre ndeletnicirile de baz, produsele animale i carnea se gsesc cu prioritate n !rana omului. $ac lum n considerare i faptul c n calendarul ortodo figureaz obligativitatea postului n (umtate din zilele anului ;circa @DA>, ranul nostru fiind renumit prin respectarea acestei cutume, avem nc o (ustifice pentru ,predilecia- sa pentru vegetale. &orbind despre buctria ranului, despre un trai desfurat n limitele decenei, sau doar supravieuirii, trebuie s pomenim i despre amena(area gospodriei rneti n acest scop, care cuprinde, n spiritul unei funcionaliti implicite, un spaiu n care gospodina i instaleaz ,laboratorul-, buctria, de cele mai multe ori aceasta innd loc i de sufragerie. 9ocul este mobilat adecvat cu unelte, ustensile i mobilier confecionate din materiale familiare . lemnul i lutul -, completat i cu obiecte de alt provenien. 9ocul unde locuitorii &ii 'adului gat ;pregtesc> mncarea e casa n care locuiesc i dorm, n anotimpurile reci, iar vara, n vremile calde, n cuptorite, firigorie sau alt amena(are ferit de ploaie, afar. =ai toate familiile de pe &alea 'adului aveau, n odaia de locuit, un cuptor cu vatr i !orn, sau un cndalu ;por>. %cesta era alimentat cu lemne, cloambe, vreascuri i uscturi, cu nuiele, ciocli de mlai, !ulu(i, dar i cu ogrin(i sau baleg uscat, dup posibiliti. 2ocul se aa cu ac!ii sau pozderii de cnep, muiate n pucioas topit, pe post de c!ibrituri. %lt modalitate de ntreinere a focului era acoperirea focului cu spuz mult, mprumutul (arului de la vecini, scprarea n cremene cu amnarul pentru a aprinde iasca i apoi paiele, pozderiile sau ac!iile bine uscate i mrunite etc. 9ocul unde buctreau rncile de pe &alea 'adului era totdeauna curat, iar ustensilele folosite erau numeroase, unele dintre ele fiind de cumprat. $e obicei, la casele mai avute, erau dou rnduri de astfel de unelte i ustensile pentru gtitul i servitul bucatelor: un rnd de dulce i altul de sec, de post. )ele mai importante unelte i ustensile de buctrie erau: aa de mmlig, care se fcea din fire de urzeal ori de fuior5 ea se rsucea i se lega de stlpul !ornului sau de coada fundului pentru mmlig5

 butoiul , vas din doage de ste(ar, cu cercuri de lemn sau de fier, pentru vin, plinc sau murturi5 blidarul , un fel de dulap cu stalajie, pentru vase: blide, tal(ere, fin(i, oale etc. beica , rezultat de la porcii, boii i vacile sacrificate5 se umfla, se punea la uscat agat n cui5 n ea se pstra brnza, la rcoare5 budiiul , un fel de butoi, din doage de lemn de brad, ste(ar ori tei, prins n cercuri de lemn ori de fier, n care se puneau la splat, cu leie, !ainele i esturile5 brica , cuit ce se nc!ide n plsele de lemn, de fier, de os etc., purtat mai ales de brbai i folosit ndeosebi pentru ,a mnca din bric- ;clis cu pit, ori mlai, i cu ceap->5 cldarea , vas pentru ap, dar i pentru fiert ;plinc, ,mniere de prune-, la animale etc.>5 cuul , un fel de lingur mare, de form elipsoidal, cu coad, utilizat pentru msurarea finii sau grunelor, ori pentru scoaterea finii din saci sau lad5 fedeul , un capac, din lut sau din tabl, pentru oale5 ceaonul , pentru fcut mmlig sau pentru fiert cartofi, lapte etc.5 cu funinginea de pe fundul ceaonului se lustruiau cizmele i ipelele sau se nnegreau mustile i sprncenele, fiind folosit i la obinerea cernelii pentru colari5 el ,nu se d mprumut, c te poi umple de bube rele-5 de asemenea, ,cnd fundul ceaonului arde, se va strica vremea-5 ceaonul cel mare , n el se fierb !ainele i tortul, dar i zrul de la ca, pentru obinerea urdei5 ciubrul , din lemn de brad ori tei, cu dou tori5 n el se pstreaz apa5 dac este mai mic, slu(ete la splatul blidelor i al crnii: n cele ,spurcate-, se fcea la porci sau erau utilizate pentru splat !ainele etc.5 ciupa , un fel de covat ;postav> pentru mbiat copiii mici5 ciurul , un fel de sit mai mare i cu guri mai rare, pentru curat grul sau seminele5 cel pentru cocoi din grune de mlai era fcut din tabl, putnd avea i o form mai lunguia, cu coad5 ptislogul , din lemn scurt, de esen tare, cu o mciulie la un capt, cu care se fcea mu(deiul5 crpa, spltoarea , o bucat de pnz vec!e, curat, cu care se spal vasele i se terge masa5 dup folosire, se cltete bine i se pune la uscat5 cofa , folosit pentru adusul i pstrarea apei5 putea avea fedeu, pentru a nu cdea go& n ap5 posta a , se fcea din lemn de tei, plop ori rc!it5 n ea se cernea fina i se fcea aluatul pentru pine, mlai, colaci, prescur etc.5 tot n ea, iarna, de )rciun, se punea clisa i carnea de porc, cioantele etc. la saramur, nainte de a fi puse la afumat5 de dimensiuni mai mari, era utilizat pentru mbiat blidele, fcut plmdeala etc. finjea , can de diferite dimensiuni, din lut, zmluit, cu coad, pentru but ap, lapte, dar i vin etc.5 puteau fi i din sticl sau din tabl5

 cutul , din oel sau din lemn, de diferite dimensiuni5 oamenii credeau c ,dac te rsteti cu cuitul la cineva, fuge ngerul de tine-5 cu vrful cutului se descnta, n ap nenceput, de (ung!i etc.5 custura , un cuit fr plsele, fcut adesea din ,gur de coas-5 avea, ca mner, o crp nfurat i legat cu a sau dropt ;srm>5 era utilizat i pentru brbierit, n loc de brici5 cosorul , un cuit arcuit, folosit n pomrit, dar i pentru carne, verdeuri etc.5 coul , din nuiele sau pnui de porumb, ca i coara, era utilizat pentru a se ine n el diferite lucruri sau, dac era mai mic, pentru a transporta mruniuri5 utarul 2 vas pentru muls laptele, fcut din lemn de brad, cu cercuri de lemn ori fier5 desajii , se fac din pnz de cnep sau din ln5 sunt dubli, cu gt lung, ca s poat fi purtai pe umr sau pe a5 la gur se leag cu baiere5 sunt folosii la transport pe distane mai mari5 frigtoarea , din lemn sau fier5 folosit pentru fript clisa sau pentru a se face friptur la foc5 fundul pentru mmlig , fcut din lemn, de form rotund sau lunguia5 pe el se rstoarn mmliga din ceaon5 fundurelele , din lemn, rotunde, utilizate pentru acoperit oalele5 furc*ia ;furculia> . de lemn i, apoi, din metal5 ipul , vas de sticl, de diferite dimensiuni, pentru oloi, fotog!in, plinc, vin etc.5 gleata , vas de lemn, n care se mulg oile5 poate fi utilizat i la crat apa5 folosit pentru scoaterea apei din fntn poart numele de ciutur+ *rdul , un ciubr mi(lociu, folosit pentru aducerea apei de la distan pentru splatul !ainelor, depozitarea mncrii pentru porci etc. lingura , se fcea din lemn de rc!it, plop, tei, paltin, tis etc.5 e istau i linguri din metal5 ele, mpreun cu furc*iele, se in n lingurar, care este aninat ntr-un cui pe perete5 se spune c lingurile prsite, legate la gtul mn(ilor mici, i apr pe acetia de boli i-i a(ut s creasc5 linguroiul ;polonic> , din lemn sau din tabl, pn la o (umtate de litru, era folosit la punerea &mii n blide, dar i a (intiei etc.5 lopata , din tabl i din lemn de fag sau paltin, avnd coad lung sau foarte lung, dup utilizare5 cu ea se bag i se scoate din cuptor mlaiul, pinea, colacii etc.5 este folosit i la curat . zpad, n gra(d, la nvrtit grnele n pod etc.5 masa , fcut din scndur de brad, cu sau fr fioc ;sertar>5 la ia , ;banc> se face dintr-o scndur mai lat, aezat pe picioare, cu sau fr sptar, uneori cu lad pentru !aine sau pentru alte mruniuri gospodreti5 melesteul ;mmligtorul> . un b mai lung ;?A-CA cm>, bine rotun(it, cu care se amestec mmliga5

 mtura , utilizat pentru curenie n cas5 se fcea i din pelin btrn5 mturoiul i trul se fceau din nuiele i se utilizau la fcut curat n curte5 oala , se fcea din lut, dar i din tabl zmluit etc.5 aveau diferite mrimi, una sau dou tori, fiind utilizate pentru gtit mncare, pentru pstrat sau pus lapte la prins etc.5 ulcelele erau folosite pe post de cni . pentru ap, lapte, vin, cider etc.5 se spune c ,flcii nu-i bine s mnnce din oal, c le plou la nunt-5 olurile i urcioarele sunt oale lunguiee, strmte la gur, cu sau fr tori, zmluite sau nezmluite5 plnia sau tolcerul - de lemn sau de tabl jumlit, slu(ete la turnat lic!idele n alte vase5 podiorul este un dulap pentru vase i diferite ingrediente5 el este ncastrat n perete5 polia este un fel de raft simplu, dintr-o scndur jiluit, spri(init pe dou cuie de lemn, pe care se-aaz diferite vase5 cada , vas ;butoi> de brad ori ste(ar, nfundat la capt, strmt la fund i larg la gur, n care se pune curitiul la murat5 raclele, rcliele , cutii pentru pstrat diferite alimente i ustensile5 sacul , se face din cnep, n el inndu-se cucuruzul, grul, fina etc., fiind utilizat i la transportul grunelor la moar5 se leag la gur cu a5 se crede c, dac iei aa sacului de la cineva, aduci oarecii n casa ta5 sculeul , din pnz de cnep5 este utilizat pentru pstrarea finii cernute, a srii, piperului etc.5 se leag la gur cu a sau baiere5 scaune , din lemn, cu sau fr sptar, cu F sau I picioare5 sta , de pr, de pnz de srm, de piele gurit5 cu ea se cerne fina5 e ist ste dese i ste rare+ se spune c ,nu-i bine s te uii prin st, c faci urcior la oc!i-, iar dac-o pui pe cap, c!eleti5 blidul , un fel de farfurie adnc, din lut zmluit5 strecurtoare , un scule sau o pnz mai rar, prin care se strecoar &rul din brnz, dar i laptele5 de form elipsoidal, din lemn, cu guri i cu coad, este o ustensil folosit n buctrie, la strecuratul diferitelor zmuri sau al laptelui5 poate fi i metalic5 stalajiia , mai multe rafturi suprapuse, pentru vase de buctrie5 sucitoarea , un lemn cilindric ;ma im J,? cm diametru>, cu care se ntinde aluatul pentru plcinte sau foile pentru teiei5 taljerul , farfurie ntins, din lut zmluit5 tepiia , din tabl, n care se aaz colacii, pentru a-i bga n cuptor, se usuc prunele etc.5

 tigaia , din tabl ori tinic!ea, pentru pr(it carne, carna, clis etc., sau pentru fcut sco er&i5 poate fi cu coad sau fr, de form rotund sau lunguia5 scurea - ;toporul> pentru tiat lemne, sfrmat oase, !cuit carne etc.5 coada toporului se numete toporite+ cnd bate piatr ;grindin>, scurea se nfige n pmnt, n mi(locul curii5 cu ea se descnt i de fric i sperietur5 tec*eniaua , asemntoare covatei, de form paralelipipedic, din scnduri de brad mbucate, pentru splat5 titeu , topor mai greu, pentru despicat lemnele mai ciotoase5 straia , se face n rzboi, din ln, cu dungi5 are baiere, pentru a putea fi purtat n mn sau pe umr5 se folosete pentru a transporta mncare la lucrai, la drum, sau pentru cumprturi etc. %proape toate ustensilele i uneltele din lemn sunt mpistrite sau scrijelite, adic sculptate, iar cele de lut . ornate cu diferite modele, n general geometrice. R n buctria ranului de pe &alea 'adului, ,materiile prime- pentru gtit . ca n toate gospodriile rneti, de altfel, . le reprezint finurile, crnurile, lactatele, verdeurile, legumele, fructele etc. i ingredientele ;sare, piper, oet, za!r, scorioar etc.>. 3' 456I7A ;fina> . de mei, de mlai, de gru, de scar, de orz. 4rina de mei se obinea prin mcinarea meiului, din care se fcea mmlig. "a a disprut odat cu apariia porumbului. 4rina de mlai ;cucuruz, porumb> se obinea prin mcinarea grunelor, la moar sau n rni. nainte de a le duce la moar, ele se vntur de pleav, se cur de gozuri, abia apoi fiind duse la mcinat . n saci, n desagi, cu carul sau cu spatele. 7entru mcinat se ddea uium" o bani pentru o mner, sau un mnertic pentru o bani' $in frina de cucuruz se face mmliga, mlaiul ;un fel de pine>, ptisat pentru bolfoi, balmoul ;prin fierbere cu smntn> etc. 4rina de gru era o raritate pe &alea 'adului, aici nee istnd terenuri suficiente pentru aceast cultur. $e aceea, ea era i puin n gospodrie, fiind folosit mai mult ;i cu msur> pentru rnta sau, la srbtorile mari, pentru pasc, colaci, mai rar prjituri, sau pentru copt pit' Totui, aproape fiecare gospodrie i cumpra frina necesar peste an. =cinat, frina era adus acas, la fel i trele, dup ce se ddea morarului uiumul. 4rina de scar se afla n cantiti mai mari n gospodriile localnicilor. "a era mai neagr i aluatul fcut din ea nu cretea precum cel din gru. $in ea se fcea pit, cel mai adesea fiind folosit n amestec cu cea de gru. 4rina de or& era utilizat, n special, pentru obinerea mmligii, c!iar dac nu era aa de gustoas. 8' -A67EA 2 de porc, de vit, de pasere, de vnat etc. -arnea de porc se obinea de )rciun, folosindu-se n clegile de iarn' $in porcul sacrificat se fcea carnea, clisa, costiele, cioantele, carnaii, colbojii, toba, untura, jumerili etc. )arnea i clisa, dar i carnaul i cioantele, se puneau n sare, C-D zile, apoi se afumau, n pod, legate de scleme. -arnea de it ;bou, vac, viel> se consuma rar pe &alea 'adului, animalele mari nefiind sacrificate dect de nevoie: accidente, boal etc.

-arnea de oaie, de berbec i de mnel se mnca, n general, primvara i toamna. +acrificai mai ales de 7ati, ca i iezii, de altfel, de la mnei se foloseau i pielicelele, pentru confecionarea cujmelor ;cciulilor>' -arnea de capr i de ied era puin , acestea fiind mai puin numeroase, iar cea de ap nu se mnca deloc, fiindc mirosea urt. -arnea de pasere, n special de g*in i pui, era cea mai frecvent pe masa gospodarului, din ea fcndu-se le ii, fiind consumat fiart sau fript' " istnd foarte puine rae, gte, curci etc. pe &alea 'adului, i carnea lor era prea puin cunoscut i folosit. -arnea de nat ;ciut, gligan, iepuri, coco slbatic etc.> se utiliza destul de rar i numai n gospodriile unde erau vntori i, ca s fim drepi, braconieri erau, totui, nu puini pe &alea 'adului. %etele . pstrvul, lipanul, mreana, cleanul i c!iar lostria, ntr-o vreme . se consuma fiert sau, mai des, pr(it, cu mu(dei i mmlig. "l se prindea cu mna, cu undia, cu crsnicul, cu sacul, cu furc!ia etc. 6acii i melcii ;culbecii> nu aveau mare trecere la ranii de pe &alea 'adului. 9' 0A%:E0E 2 de vac, de oaie etc. 7entru locuitorii de pe &alea 'adului, laptele a constituit, mult vreme, ,materia prim- de baz n prepararea !ranei . cel de vac i oaie, n primul rnd, i mai puin cel de capr sau de bivolie, care erau n numr e trem de redus. 0aptele dulce de ac se mnca fiert sau crud, cu mmlig sau cu mlai. Totodat, din el se obineau laptele acru, smtiea, smntna ;grotior>, untul, brnza srat, scoaca ;brnza de vaci dulce> etc. &aca se mulgea n utar i laptele se trecea prin strecurtoare. =ulsul era practicat, n special, de femei. )nd fat vaca, laptele este gros i glbui, iar dac este fiert, din el se obine curasta, despre care se spune c, prima, trebuie dat vacii s-o mnnce, n amestec de tre. 0aptele acru de la aci se fcea n oale de lut i n ticuri' +e obinea din lapte dulce fiert, n care se pune , cuib de lapte acru-, apoi se las la loc cu cldur potrivit, s se prind. ;mntna (grotioru.) se fcea din lapte dulce, pus n oale cu capace, la prins. $up ce se prindea bine, se smntnea, obinndu-se smntna. )eea ce rmnea dup ce se lua smntna, se punea la foc mic, pentru a se brnzi. +trecurat prin strecurtoare, se obinea, pe de-o parte, scoaca ;brnza dulce de vaci> i &rul, care se punea n mncare la animalele de pe lng cas ;porci, cini, pisici etc.>. 0aptele scopt era obinut din zr i scoac. $in smntn ;grotior> se fcea unt, n vase speciale pentru alesul untului' 0aptele de oi este folosit, n primul rnd, pentru obinerea caului, a brnzei i a cacavalului, a laptelui acru de oaie, i foarte rar i puin se mnnc fiert cu mmlig sau mlai. Oile se mulg n cldare, n strung la stn, laptele strecurndu-se i punndu-se n cldri, unde i se d c*eag pentru a se obine caul. $ac se fierbe i se pune n ticuri, cu ,cuib-, se face lapte acru de oi, n special toamna, putndu-se pstra mai mult vreme dac este depozitat la rcoare.

<rnza de oi se face din ca zvntat, care dospete. )nd dospete, caul trebuie frmntat cu sare, pn se face ca un aluat. %cesta este pus n ticuri sau n putini, unde se ndeas bine, ca s nu rmn nici un loc gol n tic, apoi se pune capacul ori fundul i se duce la loc rece. <rnza se mai bate i n beici sau n burdu de capr. Prul de la ca se pune n cldare i se fierbe, brnzindu-se. %a se obine jintia' $ac se strecoar (intia, se obine urda dulce' "a se bate n ticuri i se pstreaz ca brnza de oi. 0aptele de capr i bi oli se mnca numai fiert. I. 0E!<ME, VE6=E><6I, 46<-:E , cultivate sau culese din cmp ?iribili ;cartofii> se semnau, pn de curnd, numai n cuiburi, ei constituind, de la apariie ;!iribe noi>, principala materie pentru tot soiul de &am, fiind utilizai i fieri, cu brnz, copi n ler sau n spuz ;&mnat> sau fripi felii pe cndalu. -uritiul ;varza> se pregtete verde, fiert sau murat. %tt varza crud, ct i cea murat se folosesc la zam, dar, mai ales, pentru bolfoi ;sarmale>, cu carne, jumerii de clis sau afumtur, n amestec cu ptisat sau cu orez. Moarea se folosea n loc de bor, pentru a acri zama, sau se mnca cu mmlig. %sula ;fasolea> se seamn n cuiburi, pe marginea lanurilor de mlai. +e consum crud sau psti uscate, dar i cu *ospa ;tot uscat>, n diferite tipuri de zam, dar i sczut. Ma&rea i lintea se cultivau foarte puin pe &alea 'adului, la fel i bobul, de altfel. -eapa ;sau ,clisa de post-> se seamn n straturi, mai puin din smn i mai ales din arpagic. )eapa se consum verde, dar i uscat, peste an, dup ce-a fost scoas, uscat i mpletit n cununi. "a este utilizat aproape la toate mncrurile. $e asemenea, fumul de co(i de ceap este bun pentru tratarea guturaiului, iar ceapa coapt n foc coace buboii. $in co(i de ceap se obin i colorani. Aiul ;usturoiul> se nmulete prin ,cei- i se seamn tot n straturi. Oi el se face ,cununi- pentru pstrare. +e consum verde, dar se folosete i n mncruri. $e asemenea, cnd se piseaz cu sare, se obine mujdiiul, pentru fripturi, dar i pentru pete pr(it. n credinele populare, alung strigoii, de aceea se freac, cu el, n prea(ma lui +f. %ndrei, clanele, nele, coarnele vitelor, melia, ferestrele etc. "ste bun i pentru rceal, ca i pentru alte boli, inclusiv de piele. 0eurda este usturoiul slbatec5 crete doar n anumite locuri, la munte, culegndu-se primvara i se face mu(dei5 se mnca mai ales cu mmlig. @te ia crete n locuri grase, fiind utilizat ;frunza> la sarmale ;bolfoi>, dar i n zam. <r&icile erau folosite ;frunza crud> primvara, pentru zam. Morco ii, smnai n grdin, n straturi, se foloseau la le ii i alte mncruri, inclusiv cruzi. %etrinjelul . rdcinele i frunzele ;verzi sau uscate> se pun n mncare, pentru gust. Morareul ;mrarul> se pune n mncruri i murturi. $e la c*imion ;c!imin> se foloseau seminele, pentru zam, dar i pentru ceaiuri sau n plinc. ;usaiul se culegea de pe ogor, tulpina (*ulujul) lui fraged mncndu-se cu sare i mmlig.

$in lobod ;de grdin> se fcea zam, la fel i din macrici ;macri> i spanac. -aralabele ;guliile> se mncau crude, cu sare i mmlig, ca i ridic*ile de lun. %orodicile ;ptlgele roii> se mnnc coapte, cu sare, sau n salat, cu ulei, ceap, castravei i oet. +unt folosite i pentru obinerea bulionului sau, cele verzi, toamna, se pun la murat ;gogonele>. %epenii ;castraveii> se seamn n cuiburi, consumndu-se verzi sau murai. 1erbinia i ludaia se cultiv pentru smna lor, din care se fcea ulei, dar i pentru mncare, n special pentru porci. :iprcili ;ardeii> iui i grai se folosesc la zam, cruzi ori copi, umplui sau fieri. $intre fructe, ranii de pe &alea 'adului ntrebuinau la !rana lor merele, perele, prunele, cireele ;slbatece>, nucile, n special n form crud. Totui, mere se puneau i la murat ;mere murate>, altele se uscau felii pentru iarn, iar prunele se uscau n cuptor, sau se fierbeau i mncau sub form de zam. $in ele se face i plinc, ca i din porumb, gru i secar, de altfel. 2ructele necultivate se recoltau pentru a fi consumate crude sau n siropuri, ceaiuri etc., ori pentru a fi vndute: mure, &mneur, frgue, afine, mlaiul caprei, coarne, porumbele, ccdri ;mciee>, alune etc. 1ureii erau i ei recoltai pentru consum sau pentru vnzare: glbiorii, pstrvii, g!ebele, copitele, bureii negri, oienele, bureii usturoi, pitoancele etc. +e mncau n ciorbe, sczui sau pr(ii pe cndalu, cu brnz etc. A' I7!6E=IE7:E0E @I A0:E MA:E6IA0E pentru gtitul mncrii se cumprau, n general, de la trguri ;<ratca, &ad, <orod, <in, 2ec!etu, Sodin>: sare, c*iper ;piper>, ot, rica ;orez>, cuioare, scorioare, cear, foi de dafin, ucur ;za!r>, mniere ;de albine>, stafide, tiparc ;boia de ardei> etc. $in toate aceste ,materii prime-, datorit ingeniozitii i inventivitii sale, dar i necesitilor cotidiene, gospodina de pe &alea 'adului realiza o suit de mncruri e trem de gustoase, dar i de !rnitoare. 8ici mncarea de post nu era mai pre(os. B' 15<:<6I0E oamenilor de pe &alea 'adului erau, n special, plinca, ciderul, mai rar inul, berea, tesco ina i drojdia. "i se cinsteau mai ales de srbtori, ori la evenimente deosebite: nuni, botezuri, nmormntri. R )u toat ,bogia- buctriei sale, ranul de pe &alea 'adului nu este un gurmand. "l se mulumete, n general, cu ce are, adaptndu-i nevoile la ,oferta- naturii n care triete. =nnc ce i se d, ce-i gtete gospodina, nevasta, ntinzndu-se la cumprturi ct i este plapuma. Tine cu sfinenie posturile, aa c nu mnnc de dulce dect circa BA de zile pe an. 7osturile se in cu mmlig, fasole, varz, cartofi, dar i cu ceap, usturoi, mere, pere i prune uscate. =ncarea de dulce, pe lng lactate, ou, clis, includea &ama ;de !iribi, psul, curiti etc.>, uneori cu carne sau ciolane afumate, friptura, carnaul, colbozul, bolfoii ;sarmalele> etc. n zilele lungi, de var, aflat la munc, ranul de pe &alea 'adului mnca de vreo patru ori pe zi. =ai bine zis, el prn&ea, mne&&a, ujina i cina, aadar nu lua mese copioase, ci-i astmpra foamea. $e pe la ;medriu pn la ;njeorj, el doar prn&ea, mne&&a i cina, sau numai prn&ea i cina' $emncarea se pregtea pentru amiaz de dimineaa, iar pentru cin ;pentru sar> . de la toac n sus. )nd i gospodina pleca la munc, ea gtea dimineaa pentru toat ziua, iar cnd avea lucrtori la coas, sau la alte munci, rmnea acas i gtea, trimind mncarea la vreme pentru toate momentele zilei.

" ceptnd aceste mese obinuite, pentru el sau pentru lucraii si, ranul de pe &alea 'adului mai avea ;inea> alte cteva mese speciale, prile(uite de primirea unor oaspei sau de evenimente deosebite din viaa familiei sau a comunitii: masa oaspeilor, masa de dup bote&, masa ursitoarelor, masa *ididiilor, masa popii la maslu sau ajunuri, mesele de Moi, masa peitorilor, masa de ncredinare ;logodn>, masa mare ;la cununie>, masa c*emtorilor i a drutelor ;domnioare de onoare>, masa socrilor, masa soccielor ;buctreselor>, mese de sfinire, mese la *ramuri, mese la mori i dup mori ;praznice> etc. =asa oaspeilor se pregtete n odaia cea curat5 pe mas se pun fa nou, blide i tal(ere bune, furculie i linguri de metal. +e ofer un pa!ar sau dou de plinc, zam cu afumtur, friptur, o can sau dou de vin sau cidru, iar dac nu . ap rece de izvor din cof. =asa este pregtit de gospodina casei, care-i i servete pe oaspei. "a, spre deosebire de gospodar, nu st la mas. %cesta, ns, se pune la mas cu ei i-i ine de vorb sau le ascult povestirile. =asa preotului la maslu i a(unuri se organizeaz pentru sfinirea unei case noi sau cnd n cas este un bolnav grav. 7entru situaia din urm se in rugciuni cu trei preoi, n zile de post. Hospodina pregtete pentru acetia mncare de post i ornduiete masa ca pentru oaspei. 8u lipsete plinca i vinul. 7raznicele, mesele la mori i dup mori, se fac dup ngroparea mortului, apoi la F, la B, la IA de zile, la K luni i un an, n fine, dac se poate, n fiecare an de ziua cnd a murit. )u acest prile(, se fac i pomeni ;vase de porolan, cofe, colaci etc.> . att preotului i a(utoarelor sale, ct i vecinilor sraci. O mas aparte este cea a mortului. %ceasta se face n camera n care a zcut sau s-a stins i ine trei zile dup nmormntare. 7e patul acestuia se pun o lumnare aprins, un blid cu bucatele care i-au plcut cel mai mult i un pa!ar cu vin. +ufletul mortului, mai venind pe la casa unde a trit, se ospteaz din cele ce i s-au rnduit i dup trei zile nu se mai ntoarce. Tot o mas deosebit este cea a ursitoarelor, care se face sub icoane, cnd gospodina se pregtete s nasc. "a se compune dintr-o can cu vin, trei pinicele, tmie, miere ori ucur ;za!r>, acoperite cu o tergur curat i frumos lucrat, lng care stau trei lumnri de cear. )nd femeia a nscut, ursitoarele vin noaptea, sorocesc viitorul pruncului, se ospteaz din cele de pe mas i, apoi, pleac. )eea ce rmne de la ursitoare este druit moaei ;femeii care a moit pruncul>. 9a ,mesele speciale- ale familiei nu iau parte copiii. $up al doilea rzboi mondial, parte dintre aceste mese au disprut, iar altele au resimit mutaii deosebit de mari. )a i gospodria rneasc, de altfel, care s-a modernizat, ea pstrnd, azi, urme insignifiante din modelul care a fiinat veacuri, dac nu milenii.

-iclul familial/0.1if support2ields34gt5tc "-iclul familial".6/0.1if

support2ields34gt5.6 7aterea' n timpul sarcinii, femeia trebuie s se fereasc s priveasc focul, pentru c altfel copilul va avea pete roii, s nu se uite la mort, cci copilul va fi mut sau va avea pete galbene, s nu priveasc oameni cu defecte sau uri ;poci>, fiindc aceste caracteristici se pot transfera copilului, s nu mnnce poame ngemnate, dect dac vrea s dea natere la gemeni, s nu mnnce poame crude, cci va nate nainte de vreme, s nu dea cu piciorul n pisic sau n cine, altminteri copilul va avea Nboal cneasc-, s nu ias noaptea din cas, s nu treac prin locuri necurate .a.m.d. 7entru a fi ferit de rele, femeia nsrcinat purta cu ea tmie, gru sau altoi uscat.
9a natere asista numai moaa, a(utat de femeile din cas. )u ct femeia a umblat mai mult i a lucrat mai mult i mai greu, se credea c va nate mai uor. $ac se c!inuia la natere, moaa o punea cu picioarele n ap cald, i fcea frecie pe burt i pe ale5 se trgea cu puca, ca s se sperie cilediul i s ias din pntecul mamei.

$up natere, copilul trebuia scldat. %pa n care se fcea prima scald era cu mare gri( aleas, de la izvor, ,nenceput-, de aceasta atrnnd, n bun parte, fericirea i linitea omului n tot cursul vieii. <aia se fcea ntr-o ciup nou de lemn, n care se punea apa aleas, rece, i ap sfinit cu busuioc, dar i alte plante ;nelipsit era suntoarea>, ca msuri profilactice, dar i un ban de argint, pentru a aduce bogie noului membru al comunitii. *n obicei pierdut este Nvnzarea copilului-. 7ractica se ntlnea la copiii bolnvicioi, care erau Nvndui-, n sc!imbul a J-F lei, unei familii care avusese noroc la copii. $up ce se credea c pericolul trecuse, copiii reveneau la familiile lor, i li se spunea pe alt nume dect cel de botez. nrcarea copilului, dup cel puin ase luni, putea ncepe n orice zi, n afara celor de post.

7unta tradiional, pe &alea 'adului, urmrea scenariul general al ariei geografice criene, un ceremonial precis, iniiatic, de integrare a tinerilor cstorii n rnduielile sociale bine definite ale satului. n prezent, nunta pe &alea 'adului, ca i n ntreg <i!orul, i-a mutat accentul de pe ritual pe material. +copul nunilor de azi este unul pecuniar, economic. $in sc!ema ceremonialului tradiional, se mai pstreaz, pe alocuri, peitul, rareori iertciunea miresei, totdeauna cununia religioas i ospul. $urata nunii este, n consecin, mult redus. 7regtirea nunii demareaz, de obicei, cu dou sptmni nainte, cnd se lanseaz invitaia de a participa la ceremonialul religios i la osp, prin doi-trei feciori care umbl din poart n poart, servind invitaii cu un pa!ar de plinc, pentru fericirea mirilor.)a semne distinctive, c*emtorii aveau peste !aine, de la umr la bru, ,prime- cu tricolorul romnesc i o ,bt- mpodobit. n trecut, ei se mbrcau n costum popular, cu cma i gaci, astzi, se folosete un costum negru cu cma alb i plrie cu pan de pun.
7eitul este scena de desc!idere a nunii i este condus de un gritor, care vorbete n numele mirelui i a familiei sale. %re loc o ,trguial- ntre gritor i familia fetei, reprezentat uneori de un al doilea gritor, ,trguial- care ia pierdut iremediabil semnificaiile tradiionale. mbrcarea miresii n oglind se mai pstreaz doar incidental, acolo unde sunt mai muli btrni n gospodrie. $ac azi se mbrac roc!ia alb de mireas, n trecut se mbrca ponioarc alb i poale albe esute n cas i brodate5 n fa se ncingea zadia, peste ponioarc se lua un labreu ;lecreu>, avnd aplicate pe el intele, iar, n picioare, mireasa purta pele sau cizme negre. $up gtire, alaiul se deplaseaz la biseric, un alai desc!is de mireasa, la bra cu nnaul ;nnaii>, i de mire, la bra cu nnaa ;nnaele>, urmat de socri, rudenii apropiate, biei i fete de onoare ;tot mai rar> i invitai. +pre sear, se organizeaz ceea ce a devenit miezul nunii moderne, petrecerea de nunt. $up servirea ctorva feluri de mncare, la o or sau dou dup pragul dintre zile, tot gritorului . adevrat moderator de spectacol de televiziune . i revine sarcina de a anuna participanii c a venit vremea s cinsteasc tnra familie cu bani . rareori cadouri -, pentru a le facilita prin darul lor bnesc constituirea unei gospodrii proprii. Tot n scopul obinerii unor avanta(e materiale, se organiza i ,dansul miresei-. 7etrecerea se termin spre diminea i, odat cu ea, nunta modern. 8aii, n general, care nu i-au pierdut nc de tot pe &alea 'adului rolul de ,prini adoptivi-, sunt cei care rmn cu mirii, numr banii adunai i noteaz, spre tiina tinerei familii, cine cu ct a cinstit, pentru c darul acesta bnesc se constituie ca datorie de onoare i trebuie ntors celor care l-au fcut. 8unta se organizeaz la cele dou cmine culturale din comun, la restaurantele din zon, uneori n corturi construite special pentru nunt, care vor fi demontate ulterior. 9a petrecerea de nunt se servesc din belug buturi alcoolice, plinc ;produs n gospodrii locale>, vin ;procurat din zonele viticole ale (udeului> i bere ;cumprat de la magazin>. =ai multe feluri de mncare, pregtite n gospodriile familiilor care organizeaz nunta, cu a(utorul unei femei localnice, specializate n bucate pentru nunt, inund mesele dup o succesiune clar. 8u lipsesc niciodat levee ;sup de gin>, sarmalele i friptura. *n obicei mai nou const n furatul pantofului miresei ;nlocuind furatul miresii propriu-zis>. Totui, din sc!ema tradiional a nunii, se mai poate nc nota un aspect. *n inventar al nunilor organizate pe teritoriul comunei <ulz n anii JAA@-JAAF, arat c, n BAU din cazuri, la petrecerea de nunt s-a cntat live muzic

popular, de ctre hididii din zon. +unt preferai !ididiii din satele de pe )riul #epede, atunci cnd cei trei-patru !ididii locali nu sunt disponibili sau cnd prile nu a(ung la o nelegere, pentru c ,la noi se (oac ca pnV <ratca-, nu ca prin ,prile &idicului-. ntrebnd tineri necstorii ntre @D i J? de ani din localitatea #emei dac, la nunta lor, i-ar invita hididii, formaii specializate de muzic de petrecere sau ar folosi un computer, casetofon sau )$plaWer, ma(oritatea covritoare au optat pentru ultimele dou variante. Hididiii sunt susinui, la nunt, de ,descntecele- sau ,zuiturile- nuntailor. )u diferite ocazii, la jocurile care se organizeaz de varii srbtori, cei care descnt sunt brbaii, ns, la nunt, acest rol este preluat de femei, n special cele btrne. /uiturile sunt o specie a poeziei populare, compuse din J-;F>-I-K versuri, e primate n ritmul muzicii, pe ton cntat, cu final onomatopeic, de genul ,*-iu-iu-iu0-. =ulte dintre ele sunt vec!i, transmise din generaie n generaie, i se rosteau n momente precise ale ceremonialului nunii, altele sunt improvizaii, funcie de mpre(urri concrete. /uiturile aparin fie srbtorescului, marcnd evenimentul nunii laudativ ;,8unt d-asta n-am vzutX $ cnd mama m-o fcut->, fie au tent satiric, de cele mai multe ori ridiculiznd i persiflnd situaii sau indivizi, de la un moment dat renunndu-se la orice ,perdea-, avnd rolul de a binedispune i nveseli nuntaii, de a dezmori atmosfera ;,Tac-i gura splturX )-ae-i umbl limba-n gurX )-ai beut fr msur->. )um o zuitur cu adres precis necesit un rspuns, se creaz dou tabere de zuitoare, de obicei una din partea neamurilor mirelui, iar cealalt din partea neamurilor miresei, care se ntrec n memorie i miestrie de a improviza.

Moartea nu vine, parado al, pe neateptate, pe &alea 'adului. n concepia bulzanilor, a remeenilor . concepie general, de fapt, la ranul romn . e ist o serie de mesageri i prevestiri funeste: cntecul unei bu!e, cderea unei stele, visurile rele, spargerea ,din senin- a unui talger sau a unei oglinzi .a. 'dentificarea muribundului ;cnd acesta este bolnav grav> e mai dificil, dar descifrarea atent a semnelor prevestitoare de moarte de ctre muribund sau de rudele apropiate ale acestuia pot deturna mersul implacabil al evenimentelor.
n consecin, se ncearc amnarea morii prin leacuri bbeti i descntece, dar i prin rugciune. +e in posturi i slu(be la biseric sau c!iar maslu. $ac mesagerul funerar era gina care cntase cocoete, se bga gina cu spatele n cas, iar dac aceasta se nvrtea ca s ias, nsemna c moartea fusese alungat5 n sc!imb, dac gina ieea din cas cu capul nainte, se zicea c rmsese moartea n cas5 gina era sacrificat n acest caz, ca o ultim ncercare de a amna moartea. $ar i boala grea, care intuie bolnavul ;de obicei, un btrn> la pat este tot un mesager funest. n cazul n care boala este considerat incurabil i moartea sigur, familia ncearc diferite formule de uurare a morii. *na dintre acestea este cererea iertrii de la cei cu care muribundul avusese discordii sau nenelegeri, dar i de la rude, prieteni, consteni. 7e &alea 'adului se crede c, atunci cnd moartea este adus de o boal grea, iar bolnavul muribund se c!inuie, uurarea morii nu poate fi adus dect prin cererea iertrii. 7reotul are un rol important n realizarea mprtaniei i prin iertciunea pe care o cere n numele defunctului. +povedania, cuminecarea, maslu, dezlegarea, rugciunile la biseric, posturile, iar apoi urmarea ntru tocmai a normelor de nmormntare, toate concur, n concepia ranului de pe &alea 'adului, la uurarea morii, dar i la prevenirea transformrii mortului n strgoi. 9a moartea unui om, o rud care locuise n aceeai cas cu mortul sau, mai nou, un ,profesionist-, trebuie s mplineasc o scald ritual a mortului, ca un prim pas n pregtirea acestuia pentru cea din urm cltorie. =ortul se spal azi pe podea sau pe o scndur, n cas, cu o crp ud sau turnndu-se ap rece, Nnenceput-, cu cana. *neori, n ap se adugau diverse plante cu miros puternic, ca menta, claprul sau busuiocul. %pa rmas dup scalda ritual se zvrlea sub gard, s nu calce nimeni n ea, cana de lut folosit la turnarea apei deasupra mortului se sprgea i se ngropa, iar crpa se arunca unde s nu fie atins de nimeni. n sicriu, alturi de mort se pun diferite obiecte . dintre cele dragi n timpul vieii, dar i dintre cele necesare . i civa bnui, pentru ,a avea pe lumea ailalt-.

O alt etap n pregtirea nmormntrii era e ecuia unei lumnri de dimensiunea mortului. 9umnarea era fcut din cear rsucit n (urul unui fir central, cu care s-a msurat mortul, i care devenea fitil. %ceasta se aprindea imediat dup nc!eierea sclzii i urma s ard tot timpul, uneori numai ct mortul era n cas, alteori pn mortul era acoperit cu pmnt. 9umnarea se pstra i dup evenimentul ngroprii i se aprindea la pomeniri. Odat cu luarea msurilor mortului pentru e ecuia lumnrii, se luau msurile i pentru groap i copreu ;sicriu>. 7n la ngroparea mortului, acesta nu era lsat nici o clip singur. 9ng el puteau sta rude apropiate sau mai ndeprtate, prieteni i cunotine, fr restricie. %ceast ultim ntlnire cu mortul se c!eam priveghi sau paza mortului i dureaz de obicei trei zile i trei nopi, atta timp ct e mortul n cas. <rbaii vin la priveg!i cu o lumnare, pe care o in aprins, iar femeile cu fin, ou, carne, coparticipnd cu produse la festinul funerar i la a(utorarea familiei mortului. 9a priveg!i, se servea plinc, eventual de mncare ;gustri, pine cu brnz i clis, rar cozonac, sarmale, tocan, zam>. n prima diminea de dup moarte, se cnta Hora mortului. "a se putea repeta i la prnz i la amiaz. Sora mortului . denumit i Hora zorilor - era cntat de ?-K femei specializate n astfel de ocazii, la cptiul mortului, alteori la colurile casei celui decedat. $up trei zile de priveg!i, mortul era condus pe ultimul drum. n satele <ulz i =unteni, familia i nmormnteaz morii n ograda proprie, doar n satul #emei e istnd cimitire ;dou la numr>. $up scoaterea mortului din cas, se trntesc uile ;de trei ori>, se rstoarn lucrurile prin cas ;patul mortului, de e emplu> sau se ntoarce un scaun cu picioarele n sus. $up trecerea pragului, se dau pomene, se cnt cntece de (ale, se bocete. *rmeaz slu(ba cretineasc, dup care, n localitatea #emei, mortul este dus la cimitir ntr-un car tras de boi, iar n <ulz i =unteni, cociugul este purtat pe umeri la groapa din fundul curii. 7n la cimitir, n #emei, se fac mai multe opriri ;vmi>, n timpul crora preotul citete evang!elia. $up aezarea sicriului n groap, preotul, iar apoi rudeniile, arunc un pumn de rn peste acesta, ca semn al despririi de mort.

Cbiceiuri i tradiii srbtoreti/0.1if support2ields34gt5tc "Cbiceiuri i tradiii srbtoreti".6/0.1if support2ields34gt5.6

Obiceiurile i tradiiile prile(uite de +rbtorile de 'arn ;)rciunul, %nul 8ou, <oboteaza> pe &alea 'adului sunt cam srace, n contemporaneitate. %ltdat, ca n ntregul <i!or, ele ofereau un spectacol de proporii, la realizarea cruia i ddeau concursul poezia, muzica, dansul, reprezentrile plastice, gestica etc., componentele acestui sincretism condiionndu-se i influenndu-se reciproc. )olinda, instrumentele muzicale ;doba, !idede, fluierul, cimpoiul, bu!aiul etc.>, dansurile, mtile, travestiurile formau mpreun un ansamblu, o unitate inseparabil, contribuind la realizarea complet a mesa(ului comunicrii. Corinda de )rciun se pornete de la ctunele mai ndeprtate, acoperind, din cas n cas, pe parcursul a dou zile ;8oaptea de %(un, dimineaa i seara de )rciun>, o zon bine definit. 7e drum, se bate duba ;doba> i se rostesc strigturi specifice. 9a intrarea n curi, melodia de mar, duba i strigturile sunt nlocuite de colinda de primire n cas ;+culai gazde nu durmiiX&remea e s v trezii>. nc dou-trei colinzi, (ocul cu femeile din cas, apoi este cerut cinstea. $up cel de-al doilea rzboi mondial, n locul cinstei cu colaci, vin, plinc, sau n paralel cu aceasta, s-a introdus cinstirea cu bani. +eara de )rciun se organizeaz (oc la )minul cultural ;n trecut la o gazd, un localnic mai nstrit>. 7entru praznicul )rciunului, fiecare familie se pregtete n mod special: se taie porcul, se face curenie general, se coc colacii, se primenesc !ainele etc. n a(unul marii srbtori se fac ultimele pregtiri i sunt ateptai corindtorii, stelarii, iro&ii etc. )u corinda mergeau oameni de toate vrstele, cu ;teaua umblau copiii, Iro&ii erau apana(ul adolescenilor i feciorilor, pentru ca Viclaimul i :urca (-apra) s aduc n prim-plan imaginea teatral

prin e celen. $up al doilea rzboi mondial, Iro&ii, Viclaimul ;&ifleimul> i :urca ;)apra> au disprut, astzi doar civa btrni mai amintindu-i de aceste obiceiuri. 7arte, totui, din elementele lor au fost preluate de corindtori, care utilizeaz i mti, i instrumente muzicale, prezentnd i cteva scene cu valoare simbolic amintind moartea i n ierea naturii. ;telarii, la rndul lor, au preluat scene mai ales din Viclaim, dar i din alte forme de corindat' $up informaiile lui 'oan Toda ;7rimaruV <trn>, n @BCA, cu :urca sau -apra ;el ne spunea: ,cei din <ulz zc :urc, noi . remeienii, n.n. . i zcem -aprD> umbla un grup de feciori nensurai, mai petrecrei, i un ,birusau ,gritor-, care era conductorul. Turca aprea sub forma unei mti cu caracter compozit, foarte viu mpodobit, cu cap de lemn acoperit cu blan de oaie sau de alt animal, cu coarne de vit sau de berbec, de care atrnau prime ;panglici> i clopoei, avnd ,ma ilarul inferior- mobil ;,clmpne dup dub->. %ceast masc avea cteva caracteristici de reprezentare a caprei, dar, la fel de bine, ar fi putut s semnifice orice. )orpul turcii era acoperit cu o pnz roie, sau un fel de bitui ;bitu> realizat din tot soiul de petice, lung i larg, de care erau agate fii de !rtie creponat colorate. Turca era un persona( cu rol mut, muenie compensat ns prin dans i pantomim, deosebit de e presive, ct i prin situaiile conflictuale n care era pus ;cu corindtorii i cu spectatorii>, n timpul deplasrii ,de la o cas la alta-, ea ciondnindu-se cu ,colegii-, speriind copiii, ciupind, de fund, fetele etc. %lte ,persona(e- erau ,birul- ;gritorul>, ,casierul-, ,caii-, ,cr(marul-, ,(indarii-, ,dobaii-, ,!ididiii-, corindtorii ;cei care cntau> etc. %ceste persona(e aveau sarcini precise: ,birul- era conductorul cetei, rostea oraiile, primea darurile5 ,casierul- ncasa banii, ,cr(marul- aduna butura, ,caii- crau colacii, ,(indarii- pzeau turca i asigurau ordinea etc. n timpul deplasrii alaiului, capra era ,mpucat-, blestemat sau cdea la pmnt, era descntat, i se cnta ca la mort, ,nvia- i pornea din nou la drum, clmpnind din ,ma ilarul inferior-, zornindu-i clopoeii i dansnd. Tot n acest interval al deplasrii, se cntau cntece de petrecere i veselie, cu accente licenioase. nainte de a intra n cas ;,spectacolul- putea avea loc i n ograd, n faa casei>, turca fcea ,inspeciagopspodriei, apoi, dup intrare, se aeza n mi(locul odii, clmpnind ritmic, n vreme ce ceata de corindtori interpreta cteva corinde. *rma dansul turcii, apoi oraia de mulumire pentru daruri, n special pentru colaci i butur, dar i pentru bani, uneori de un umor sntos i molipsitor, creator de bun dispoziie, de veselie general. $up aceste secvene, urmeaz dansul cu fetele sau femeile din cas i, n fine, invitaia la ,nunta turcii-, care va avea loc n primele trei zile ale %nului 8ou la ,cr(ma luV ;numele>- sau ,la casa luV ;numele>-. %ici, srbtoarea se repet: corinde, oraii, dansul turcii, moartea turcii, dezbrcarea mtii, petrecerea propriu-zis de %nul 8ou. Viclaimul era tot un corind-spectacol, cu caracter mai mult religios. )eata de corindtori era compus din ,gritor-, cei trei crai de la #srit, pruncul 'isus, 'osif, =aria, muzicani, ngerul &estitor, pstori, ,casier- etc. )ei trei crai erau mbrcai mai nialco, mai strlucitor, n alb . ngerul, iar ceilali purtau costume populare peste care se ncingeau prime tricolore' $in recuzit nu lipsea ,gra(dul- n miniatur al 8aterii $omnului. )a scene i coninut, Viclaimul seamn mult cu ;teaua' Iro&ii seamn i ei cu ;teaua, doar c feciorii-corindtori sunt nsoii i de muzicani, dup cntece i corinzi ei lund fetele la (oc. )u ;teaua umbl mai mult colarii, ,sceneta- avnd n centrul tematicii sale religioase drumul magilor n cutarea 8oului 8scut, al lui =esia. 7e &alea 'adului, stelarii se constituie n grupuri de ?-K copii . gritor, 'rod, nger, &oltezar, =elc!ior, Hapar, uneori i un ,ciobna- sau ,pitic-. "i sunt mbrcai cu cmi albe . de cnep sau in -, fiind ncini peste umeri i bru cu prime tricolore. 7e cap poart comnac, lucrat din carton viu ornat cu !rtie creponat de varii culori. +unt prezente dialogurile ntre nger i )raii de la #srit, dar i cu 'rod. )ntecele de stea ncep cu 7aterea, apoi se cnt, n special, :rei -rai de la 6srit, ;teaua sus rsare, :rei pstori, 6srit2o rsrit, -ntecul lui Adam, Viflaime, Viflaime, ;ara -rciunului nost, 7oi umblm a corinda, Mergnd Iosif i Maria, -olo sus, colo mai sus etc. n final, este adus un elogiu gazdei i se primesc daruri sau bani, pe care-i

adun conductorul trupei . ,gritorul-. =ai nou, dup @B?A, n ,repertoriul- stelarilor au intrat i cteva corinde, dar i oraii i ,alduiri- ironic-umoristice, de la Iro&i, Viclaim etc. $e remarcat c umblatul cu Viclaimul se practica n <ulz i #emei-7oiana, iar n #emei-centru . sub influena preotului, desigur, . copiii umblau cu ;teaua' Tot 7rimaruV <trn ;Toda 'oan, n. @DDB>, ne-a oferit, n @BCA i @BCI, cteva informaii i despre cel mai important obicei de %nul 8ou . Verjelu ;&ergelul>, specific altdat localitilor de pe cursul superior al )riului #epede. "l era organizat de feciori, care-i alegeau ,birul- . conductorul grupului. %cesta alegea, la rndul su, locul unde se va desfura ceremonia i invita, la erjel, fetele de mritat din sat. )a elemente de recuzit se foloseau erjele de la rzboiul de esut, o posta , dou taljere i un lipideu de cnep ;cearaf>. %ctanii Verjelului aduc n seara de a(un a %nului 8ou cte un inel, cu un semn distinct5 fetele se ngri(esc de mncare, iar feciorii aduc butura i anga(eaz muzicanii. $esfurarea obiceiului cuprinde o scurt petrecere general, o parte ceremonial, n care se aleg perec!ile, i petrecerea perec!ilor. +pectacolul propriu-zis l reprezint alegerea perec!ilor: ,birul-, acoperit cu lipideu, pune inelele n taljere sub posta , le amestec cu a(utorul erjelelor, n vreme ce se cnt un cntec specific, legat de ceremonial, apoi le scoate . din taljere 2, fr s le aleag, pe rnd, cte unul, formnd perec!ile. $e obicei, ns, ,birul- potrivete el nsui perec!ile, dup dorinele participanilor. 7erec!ile astfel formate vor petrece toat noaptea de %nul 8ou mpreun. n prima zi a %nului 8ou, relaia convenional de natur ritual-ceremonial a perec!ilor nceteaz. Totui, unele dintre aceste perec!i se vor cstori n perioada urmtoare a cjlejilor' $ac ntre cele dou rzboaie mondiale acest obicei era o practic ceremonial specific satelor de pe &alea 'adului, imediat dup aceea a cptat doar sensul de petrecere, dup @B?A disprnd sau fiind nglobat n ,(ocurilede la claca de tors, clac abandonat total de locuitorii &ii 'adului pe la @BCA. %lte obiceiuri de %nul 8ou sunt umblatul cu %lugul, cu 1u*aiul i cu %luguorul' *ltimele dou obiceiuri sunt practicate de copii, iar cu %lugul, n vremuri mai vec!i, umblau feciorii. $in recuzita %lugului fcea parte nsi unealta folosit la arat, sau una realizat din lemn uor, mpodobit cu ,prime- de !rtie, clopoei i terguri' <u!aiul era construit dintr-o cof creia i se scotea fundul, n locul ei ntinzndu-se i legndu-se bine o bucat de piele de capr sau vit, prin mi(locul creia se scotea afar o ,uvi- de coad de cal. %ceasta, frecat cu degetele umezite, prin alunecare pe aproape toat lungimea, crea o ,muzic- penetrant, amplificat de interiorul cofei. Oraiile sunt ar!icunoscute, ele fiind variante insignifiante ale mitului fertilitii. *n obicei mai nou, de %nul 8ou, este ;orco a, care preia elementele ar!icunoscute, din tot spaiul romnesc. $e <oboteaz, dincolo de Iordan, cea mai important manifestare era umblatul cu >uraleisa ;)!iraleisa>. "a era practitat de copii i este o variant nesemnificativ a -*iraleisei clasice, prezent pe ntreg teritoriul <i!orului. Tot de 1obotea&, n a(un, fetele postesc i-i pun, seara, busuioc sub pern, avnd credina c noaptea o s-i viseze *r&itul, cel cu care se vor mrita. $e ;tretenie ;J februarie>, se spune c, dac este pod de g!ea peste -ri, atunci primvara e aproape5 dac nu, atunci va fi nc mult vreme frig, viscol i ger. $e asemenea, dac picur streinile, se spune c vremea de peste an nu va fi prea bun, iar dac este senin i nu plou sau ninge, atunci anul va fi frumos i bogat. 1una estire este legat de cntecul cucului. )ine-l ascult, poate afla ci ani mai are de trit, numrnd de cte ori cnt. n acelai timp, este bine s ai bani n buzunar cnd cnt cucul, ca s ai un an mbelugat. +e spune c, dac omori un cuc, i se usuc mna.

9a ;ntoader se fierbea gru cu miere sau za!r i se mprea i vecinilor. 2etelor li se tiau uvie din pr, care erau duse i puse n slcii, ca s le creasc prul frumos i bogat. $e ;ngeor& (;njorj) se bgau slugile, n general copii i tineri de oameni sraci. +imbria era stabilit n !aine i nclminte, !ran i produse agricole, mai rar n bani. Tot n aceast zi, se udau fetele i bieii ntre ei, inclusiv prin bgatul n cri sau ali, dac vremea-i frumoas. $ac se lua ap pentru udat n cof, atunci se puneau obiecte de argint n aceasta, tinerii se splau pe fa cu apa astfel ,tratat-, ca s se curee i s nu fac bube. n a(unul +ngeorzului se puneau crengi de rug ;trandafir, mce etc.> la ferestre, la poart, la gra(d, la cotee etc., pentru a nu lua =arolea laptele de la vaci sau de la oi i pentru a alunga du!urile necurate, 4loriile aduc sfinirea miorilor ;mi> la biseric. %poi, acetia se pun la grind, pentru noroc i pentru a apra gospodria de vremuri grele. )nd tun sau trsnete, se arunc pe foc, ca s alunge norii i s treac vremea rea. Mii sfini se puneau i la crucile morilor. %atile erau o srbtoare eminamente religioas, al crei tipic se pstreaz i n zilele noastre. +e spune c, dac voiai s scapi de boli, este bine s mergi, la miezul nopii, s iei ap de la trei izvoare, pe care s-o foloseti apoi la splat faa i trupul. $e Armindeni (@ mai), se puneau crengi verzi de salcie la poart, pentru a feri casa de rele, iar flcii puneau ramuri de viin sau cire nflorit la poarta fetelor pe care le plceau. $ac nu brumeaz de Crban ;J? mai>, se crede c recoltele au scpat i anul va fi bogat. $e 6usalii, n a(un, se pune tei ;crengi> la poart, n curte, la ua casei, n mi(locul !oldei etc., pentru a apra casa de rele i a potena rodul. 9a ;n&iene, se mpleteau cununi de flori i se puneau n pori, iar altele se aruncau pe cas. +e credea c acea cunun care cade ;nu se oprete pe acoperi>, aduce veste rea, vremuri grele sau c!iar moartea posesorului ei. 2etele de mrit i fceau i ele coronie, pe care le purtau pe cap mai multe zile, fcndu-i, n aceast perioad, vr(i de mrit cu cel drag. $e ;ntilie i 4oca ;JA, respectiv JF iulie> nu se lucreaz la fn i nici nu se intr n grdin sau !old, fiindc ,sunt srbtori de foc, aductoare de trsnet-. 9a ;fntul =umitru (;imedriu) ncepe iernatul oilor i tot acum se alc&esc pcurarii pentru anul urmtor. $ac de +imedriu e ziua frumoas, va fi i iarn uoar. Tot n aceast zi, se fceau colaci i plcinte din gru nou, dnduse i celor sraci ,plocon pentru mori-. n noaptea de ;nandrei, fetele ieeau n curte s numere ,stelele, logostelele- pentru a-i vedea urstu' +au mncau un mr, apoi i numrau smburii i, dac erau fr so, nsemna c anul urmtor se vor mrita.

Mu&ica i dansul/0.1if support2ields34gt5tc "Mu&ica i dansul".6/0.1if

support2ields34gt5.6
n mod sigur, muzica i dansul specifice zonei &alea 'adului ndeplineau aceleai funciuni ca n ntreg spaiul romnesc . magico-mitologice i social-culturale -, pe lng e altarea spiritului, ele contribuind la ,umanizarea naturii- i la transformarea paradisiac a realitii vieii etc. 9imba(ul ritmic, accentele melopeice sau lamentative, tremolourile, repetrile, enumerrile ritmice, insinurile, oaptele etc. sunt valori ale muzicii tradiionale care nsoesc cntecul funebru ceremonial i bocetele improvizate,

cntecele de incantaie, de leagn, de dor i dragoste, dar i descntecele, farmecele, vr(ile, colindele, baladele etc. =uzica instrumental, dar i cea vocal, traduceau, astfel, pe lng pasiunile, sentimentele i emoiile ranului, comple itatea de idei, teme i motive mitice pe care le-a motenit din vremi imemorabile i care configureaz ncrederea omului simplu n puterea moral a muzicii, n linitea creatoare i pacea universal obinute prin cntecul senin, meditativ, binefctor, n armonie cu sine i cu ntreaga natur. $ansul ;danul, jocul>, acompaniat de c!iuituri, strigturi, tropotit, tobe i fluiere, cimpoi i !idedi, care se desfura conform anumitor norme sau ceremoniale ce ineau de calendarul credinelor, datinilor i tradiiilor comunitii dezvluie atitudini ritualice, dar i numeroase aspecte ludice, reflectnd concepia despre via i lume a omului de la ar. $incolo de tradiia ceremonial-ritualic, muzica i dansul nsoeau munca sau alte obiceiuri din viaa satului, prile(uite de praznice i srbtori. %stfel, muzica i dansul erau prezente la *ab i la clac, dar i n zilele de duminic, e ceptnd perioadele de post, cu ocazia %nului 8ou etc., n bttur ;,di la ur->, la crm sau, mai trziu, la cminul cultural. %lturi de poveti, la !ab i la clac se trgna ;cu noduri sau din grt>, se *orea i se ncingea cte-un dan, n care strigturile reprezentau sarea i piperul manifestrii. =uzica era asigurat n special de fluierai i !ididii. 0a joc, la *or , n bttur ;la casa cu feciori sau fete de mritat>, la crm sau la cminul cultural . participa aproape tot satul, de la copii la btrni. "rau anga(ai mu&ican din sat sau de pe alte sate. )!iuiturile i strigturile constituiau, i aici, partea artistic-afectiv a petrecerii, care ncepea dup-amiaza de duminic i inea pn spre primul cntat al cocoilor de luni. $intre instrumentele muzicale tradiionale pe &alea 'adului, fluierul i trica ocupau primul loc. *rmau cimpoiul, *idedea, banda (contrabas> i doba' %lte instrumente . bucinul ;buciumul> i cornul - erau folosite doar de ciobani ;pcurari)' $intre danuri, cel mai vec!i, dar i primul pierdut, l reprezint 6oata btrneasc' l (ucau att tinerii, ct i btrnii, care se prindeau ntr-un cerc, cu minile dup umeri, n bttur. <rbaii (ucau pe loc, iar femeile intrau n dan la anumite semnale ;c!iuituri sau strigturi>, apoi ieeau i ocupau alt loc, pn dnuiau lng fiecare brbat din roat' %lte dansuri de pe &alea 'adului sunt: % ir, 0uncanu, %olca, Mnnlu, ;trepeelu, 1ur&ucu ;1ur&ucanu>, %olca, ;rba &grlii, 4eciorescu ;(oc de brbai, e ecutat n linie, cu deplasri spre dreapta i spre stnga, cu tropotituri i bti pe tureacul cizmelor>, care se danseaz perec*i, unele dansuri fiind mai lente, altele mai iui5 erau nsoite de strigturi, de btutul pe picioare, tropotit i de un spontan i inventiv (oc al minilor. ?aba se declana odat cu 7ostul )rciunului i se termina cnd ncepea 7ostul 7atelui. "a se organiza lunea, miercurea i (oia, cnd fetele i nevestele tinere se adunau la tors ln i cnep, sau fceau ,cipc- ori alte custuri de mn. n fiecare sat se organizau trei-patru !abe, pe care le colindau cete de feciori nsoii de *ididii' $ac acetia ntrziau, fetele le fceau ,farmece-, cu ciurul, ori le descntau. &enirea tinerilor era nsoit de ,mscri-, ,ciufuleli- ;glume>, mult voie-bun i (oc. 7entru a speria fetele, feciorii curau ,berbiniii- de smna din interior, i decupau oc!i, nas i gur, fi au o lumnare aprins n interior, apoi le aezau pe ferestrele caselor unde se inea !aba. %lteori, foloseau mti !idoase, ngrozind mai ales fetele tinere i copiii. Orice !ab se termina cu (oc ,n ur- sau ,n bttur-, dup vreme. -laca se organiza, vara, dup o zi de lucru la fn sau iarna, la ,sfarmat cucuruz- i ,suit sacii n pod-, ori la tors ln sau cnep pentru ga&d' "a avea, aadar, un caracter ,mai obtesc-. +e desfura seara, cam dup aceleai tipic al !abei: se fceau glume, se spuneau poveti i g!icitori, pentru ca totul s se termine cu (oc i strigturi i mult voie-bun.

?aba i -laca sunt, n fond, alte denumiri pentru ceea ce, literar, numim @e&toare' "le se desfurau pe ctune sau grup de ecini' 2etele veneau mai devreme la *ab, preocuparea lor principal fiind atragerea feciorului pe care-l plceau n vederea cstoriei. 9a clac, atmosfera era mai sobr, prin participarea femeilor mritate, ceea ce conducea la structurarea pe situaie marital a participanilor. 9a clac, gazda oferea i cte o gustare participanilor.

/0.1if support2ields34gt5tc "".6/0.1if support2ields34gt5.6

Etnoiatria i descntecele de leac/0.1if support2ields34gt5tc "Etnoiatria i descntecele de leac".6/0.1if support2ields34gt5.6

7e &alea 'adului, tradiii de medicin popular se pstreaz pn dup mi(locul veacului trecut. 7lantele, culese n anumite perioade sau zile ale anului ;de Piua )rucii, nainte sau dup apusul soarelui etc.>, se foloseau sub form de ceaiuri, infuzii, comprese, aplicri directe, dar i pentru obinerea unor colorani sau ,pentru c miros frumos-. 7entru ,reum- ;reumatism> se folosete untul pmntului ;<rWonia alba>, pentru poft de mncare . ceai de intaur ;)entarium umbellatum>, pe ,bub rea- se aplic bureana &gaibii, pentru rceal, dureri de dini, infecii este ntrebuinat mueelul ;=atricaria c!amomilla>, tieturile i zgrieturile se trateaz cu frunze de minciun ;7lantago media> sau de iarba tl*arului ;$igitalis grandiflora>, mpotriva buturii i fumatului se folosete ceai de brul ntului etc. )u fructe de afin ;&accinium mWrtillus> se trateaz diareea, iar din frunze se face ceai pentru bolile de rinic!i i de stomac, n vreme ce brusturele ;%rctium lappa> are utilizri pentru tratarea cderii prului i a unor boli de piele i de ficat5 coada calului ;"Yuiserum arvense>, sub form de ceai, se folosete n bolile de rinic!i, iar coada oricelului ;%c!illea millefolium> se ntrebuineaz la rni i tieturi, boli de piele i de stomac5 fericea ;ferig, $rWopteris fili -mas>, fiertura de rizomi, se utilizeaz mpotriva viermilor intestinali, iar din i&m ;=ent!a piperita> se fac ceaiuri pentru rceal, dureri de dini i de stomac5 din pelin ;%rt!emisia absint!ium> se fac ceaiuri pentru durerile de stomac, stimulnd i pofta de mncare5 podbalul ;Tussilago farfara> este bun pentru ceai de tuse, iar frunza proaspt se aplic pe rni i copturi5 plmnrica ;7ulmonaria officinalis> se folosete pentru vindecarea bolilor de stomac, ficat i plmni5 florile de suntoare ;SWpericum perforatum> se utilizeaz pentru ceai n bolile de stomac i ficat, dar se aplic i direct, pe diferite bube, avnd efect cicatrizant: talpa gtei ;9eunurus cardiaca> se folosete n strile cardiace, sub form de ceai, iar frunzele i crenguele verzi de &meur ;#ubus idaeus>, fierte n ceai, trateaz ,tusa grea- i rinic!ii, n vreme ce frunzele, aplicate direct, trag coptura etc. etc. 7e &alea 'adului, culegerea, pstrarea i uzul plantelor medicinale se face de ctre femei, doar pentru nevoile familiei.

=escntece i rugciuni' 7entru tratarea diferitelor boli, ,vrciuitoarele- fceau apel la descntece i rugciuni. Transcriem, dintre acestea, 6ugciune pentru durerea de cap care se &ice n popor deoc*i:
$omnului s ne rugm: +tpne $umnezeul nostru, mpratul veacurilor cel atotputernic i atotietor, care faci toate i le prefaci singur, cu voia ta, acela ce cuptorul cel de apte ori ars i vpaia cea din &avilon n rou ai prefcut-o i pe sfinii trei coconi ntregi i-ai pzit,

doftorule i tmduitorule al sufletelor noastre, mntuirea celor ce nd(duiesc ntru tine, Tie ne rugm i Tie ne cucerim: deprteaz, nstrineaz, gonete toat lucrarea diavoleasc, toat calea satanei i toat vr(mia, privirea cea rea, stricciunea i deoc!etura celor fctori de rele i a pizmailor oameni de la robul tu ;numele> i ori din frumusee sau din putere ori din nenorocire sau din pizm i rutate sau din deoc!i i s-a ntmplat lui aceasta neputin, nsui, 'ubitorule de oameni, +tpne, ntinde mna Ta cea tare i braul Tu cel atotputernic i nalt i cerceteaz aceast zidire a Ta i-i trimite nger de pace, stpnitor i pzitor sufletului i trupului, care s nimiceasc i s goneasc de la dnsul tot sfatul ru toat pizma i deoc!iul fctorilor de stricciune, al oamenilor ri druindu-i izbvire, ca s-Ti cnte Tie cu mulmire. $omnul este a(utorul meu

i nu m voi teme de ce-mi va face mie omul i iari nu-mi va fi fric de rele, c Tu cu mine eti: c Tu eti $omnul puterii mele tare stpnitor, $omnul pcii, 7rintele veacului ce va s fie. %a, $oamne $umnezeul nostru, milostivete-te spre robul tu i de toat stricciunea i suprarea ce i s-a fcut din deoc!i izbvete-l. 7entru rugciunile preabinecuvntatei stpnei noastre, de $umnezeu 8sctoarei i pururi 2ecioarei =aria, cu puterea cinstitei i de via fctoarei cruci, ale %r!ang!elilor celor n c!ipul luminii, ale cinstitului i mritului proroc nainte-mergtorul i boteztorul 'oan, ale sfintei mari mucenie =arina, ale +fntului +telian, ale preacuvioasei maicii noastre 7arasc!iva cea nou, ale sfntului sfinitului mucenic "lefterie i ale sfntului ;nume>, a crui pomenire svrim i ale tuturor sfinilor ti, c tu eti doftorul sufletelor i al trupurilor noastre, Sristoase, $umnezeul nostru i Tie mrire nlm

i celui fr de nceput al Tu 7rinte i prea sfntului, bunului i de via fctorului tu $u!, acum i pururi i n vecii vecilor amin. ;'nf.: Toda 'oan, D@ ani, @BCA, #emei> +pre deosebire de rugciuni, descntecele se adreseaz mai puin cu rugmini puterilor cereti i dumnezeieti, i mai mult cu porunci i blesteme du!urilor rele, celor ale ntunericului i necuratului. 9a descntat, descnttoarele ;vrciuitoarele> utilizeaz diferii ad(uvani: crbuni, cuite, securi, pine, sare, piper, animale, psri, arbori, iarb, pmnt etc. "le sunt femei n vrst, curate, au postit n ziua n care descnt i, nainte de a ncepe descntatul, i fac cruce i zic ,$oamne a(ut0- sau ,Tatl nost-. 'at, dintre e trem de puinele auzite pe &alea 'adului, un =escntec pentru alungarea du*ului necurat: 'ei, du! necurat <lstmat 7eri din trupu luV ;numele> 'ei din pr i din cap $in creieri, din uric!i, din uoc!i $in nari, din dini, din gur $in grumaz, din flci, din barb $in tept i din coasti $in spati i din eli $in carni i din ciolani $in pntici i din irim $in rrun i din plomni $in mai i din mai $in ezut $in nscut $in picioare $in oasi, din obraz, din vni

$in (e(iti i din nctituri $in cretetu capului pn-n tlpili picioarelor 'ei i ti du p pustii n mun crun n fundu pdurii n gropoaii mari n !oldi sci 'ndi nici iarba nu creti 8ici ap nu s iveti 'ndi nu rsari soari Oi uom nu umbl Oi paseri nu cnt Oi vnt nu bati $oamni mrit i ludat %scult-m i-a(ut-m Oi ias du!u necurat $in trupu luV ;numele> #obu tu smnerit Oi fii iel curat Pdravn i luminat n pielia lu )ristos nfat %min, amin $, $oamni, d0 ;'nf.: )ostea $oc!ia, @BKB> ntr-un alt descntec, de bub re, se spune:

)ruci-n cer )ruci p pmnt Tu, bub re $u-ti di p brnca luV ;numele> ) di nu ti-i duci )u focu ti-oi ardi )u cutu ti-oi tiie )u apa ti-oi neca Oi te-oi da la nou celi Oi ti mnci Oi ti-oi da la cni Oi cnii ti-or mnca Oi ;numele> o rmni curat 2ii numili $omnului ludat. ;'nf.: )ostea $oc!ia, @BKB> n mentalul oamenilor de pe &alea 'adului, cele mai multe boli i ,necazuri trupeti- erau pricinuite de ,farmecele-, blestemele i vr(ile unor dumani sau vecini invidioi. 2emeile, mai ales, aveau astfel de ndeletniciri, dar i strigoii, i oamenii care-l aveau ,pe dracu n ei sau l cumpraser slug-. 2etele, de e emplu, fceau vr(i cu mtrgun, pentru a se putea mrita5 unele femei . pentru a se rzbuna sau a face ru celor pe care-i dumneau . le aruncau n curte diferite obiecte ;n special !aine i len(erie>, care, odat aduse n cas i atinse, produceau efectul blestemului sau ,farmecelor-5 e istau i rjitori, care se ocupau cu ,blesteme- i ,fermecturi-. 7entru a scpa sau a ntoarce rul produs, se apela la descntece, la rugciuni i slu(be la biseric, dar i la rciuitori care tiau a ntoarce rul asupra celui care l-a generat. " ista i o ,profila ie- a aruncturilor: obiectele gsite n curte nu trebuiau atinse cu mna, ci luate cu o bt sau pe ,fra(- i duse la o ap curgtoare, pentru a fi curate de rele, dup care pot fi druite altcuiva, fiindc nu mai au nici un efect.

6elicte mitologice/0.1if support2ields34gt5tc "6elicte mitologice".6/0.1if

support2ields34gt5.6

Marole era un du! ru sau o fiin supranatural, care sanciona femeile care lucrau marea, (oia i smbta dup ce se lsa seara, c!inuindu-le trupul sau aducndu-le boli. <rieii erau fiine de o mrime i o for deosebite, care nu fceau ru oamenilor, asemeni crora triau. ;trigoii ;fem. s.: strg, strgoaie) erau spirite ale morilor, care se ntorceau pe pmnt i ,furau mana vacilor-. 7uteau s ia diferite nfiri. "i se cunoteau nc din timpul vieii, avnd o coad mic, n spate5 cinii nu-i latr, fiindc se tem de ei5 n timpul vieii, noaptea, dup ora F, omul care e strigoi se d de trei ori peste cap i se poate transforma n orice: lup, vulpe, musc, arpe etc. mpotriva strigoilor, pentru a nu lua laptele de la vaci, se punea usturoi ;ai> n gra(d, pe oblac ;fereastr> i ntre brne. 9a moartea unui strigoi, pentru a nu mai reveni, i se umplea gura cu usturoi, iar morilor crora li se ntorcea spiritul, li se bga un ac nroit n inim, dup ce erau, n prealabil, dezgropai. <rsitoarele veneau la noii-nscui i le preziceau viitorul. )a s fie bune, sau mcar indulgente, li se pregtea o mas special, din care se osptau trei zile, ceea ce rmnea dndu-se, de obicei, ca rsplat, femeii care moea copilul. / rcolacii ;vrcolacii> erai nite fiine supranaturale, care produceau diferite catastrofe, ntre care cele mai periculoase erau mncatul soarelui sau al lunii de pe cer.

4olclorul copiilor/0.1if support2ields34gt5tc "4olclorul copiilor".6/0.1if

support2ields34gt5.6
Gocurile i cntecele copiilor au izvort din necesitile vrstei, ndeplinind i un puternic rol educativ. $intre jocurile practicate de copiii de pe &alea 'adului, sunt de amintit: :upe ;$e-a v-ai ascunselea>, -ioc2boc, %odul de piatr, Mi2am pierdut o batistu, Eoac, joacF, !aie, gaie, piigaie, =e2a baba oarba, %oarca, Mgarul etc' Te tele acestor (ocuri . spuse, ritmate, cntate, pe anume micri i deplasri . sunt pline de farmecul inventivitii i spontaneitii, al misterului iscat de nonsensul unor cuvinte i e presii, de un umor i o veselie contaminante. $ac n :upe atrag atenia numele date cifrelor ;,unimii, doimii, triimii, patrumii- etc.>, n -ioc2boc prevaleaz lauda sau sanciunea ;,)ioc-boc, ai tiut, treci la loc-5 ,)ioc-boc, n-ai tiut, eti un bou, treci la loc->, iar n Eoac, joacF - caracterizarea fizic ;,Goac, (oac, (oac fetiX ) eti frumoas ca o garofi-5 ,Goac, (oac, (oac, biete,X ) eti frumos ca un castravete->. 'nteresant este (ocul Mi2am pierdut o batistu, care devine o manifestare discret i tulburtoare a sentimentului erotic ;,=i-am pierdut o batistuX = bate mmicaX )ine-o afl s mi-o deieX )-i srut guria->. Gocurile atrag dup sine pedepse i bundispoziie, fiind, alturi de g!icitori, un e traordinar mi(loc de cultivare a inteligenei i spiritului competitiv.

PORTUL POPULARAlturi de gospodria rneasc, de ocupaiile de baz i de cele secundareale locuitorilor, de industriile i meteugurile populare i alturi de esturile populare, portul popular constituie i el unul din elementele de baz ale culturiimateriale ale unui popor. E oluia portului popular a !ost condiionat istoric dedez oltarea i di ersi!icarea ocupaiilor locuitorilor."odul de #mbrca constituie un component de baz al modului de trai. La !elca i #n alte cazuri $de e%emplu cel al gospodriei& i #n cazul portului popular, laturautilitar

nu se poate despri de !rumos, costumul a 'nd de o dubl !uncionalitate.Pentru oamenii (i)orului costumul a constituit din totdeauna at't em'ntul absolutobligatoriu c't i mi*locul prin care ranul #i atesta demnitatea i personalitatea sa.El ser ea i ca mi*loc de delimitare #ntre 'rste, se% i c)iar #ntre ocupaiile purttorilor.+ona (i)orului, strbtut de cele trei ,riuri i de (arcu, s-a di!ereniat #n patru mari zone etnogra!ice dup bazinele )idrogra!ice menionate. Una din acestezone !oarte bine conturat i indi idualizat este i zona ,riului Repede strbtutde r'ul omonim care primete primul a!luent pe partea st'ng de cum intr #n *udeul(i)or, R'ul .ada care strbate /alea .adului, aceea care ne intereseaz pe noi #n moddeosebit. 0ei se consider c portul popular pstreaz urme i c)iar elementestr ec)i de la populaia auto)ton totui dez oltarea lui ulterioar, pe !ondul comunal costumului popular din 1ara ,riurilor 23nu l-a scos din marea arie a portului popular din Transil ania.0esigur c timpul a adus modi!icri #n structura gra!ic i cromatic amoti elor ornamentale, #n organizarea i conceperea c'mpului ornamental,a*ung'ndu-se ast!el la conturarea zonei at't de bine de!inite cum este zona ,riuluiRepede, care se caracterizeaz de la bun #nceput printr-un contrast bine ec)ilibrat #ntrealb i negru.23-"oze T., 4odea ..,-4)idul seciei de etnogra!ie Oradea, 2356, p.72-75.68 Trebuie menionat, de asemenea, c portul tradiional a !ost pstrat mai mult #n prile muntoase, iar cercetrile la !aa locului ne-au permis s obser m c #n prilemai apropiate de de!ileul ,riului s-au suprapus i alte in!luene, #n special print'rgurile de la 9uedin i :ec)etu $;egreni&.<n trecutul mai #ndeprtat #mbrcmintea se con!eciona aproape #n totalitateaei #n cadrul gospodriei proprii con!ecionarea pieselor de #mbrcminte constituinduna din preocuprile permanente ale gospodinei. Aa cum am mai subliniat i noi lamomentu potri it, $materialele& materiile prime de baz i #n aceast zon au !ostc'nepa i l'na. <n secolul nostru #n esturi a ptruns i bumbacul care ser ea lacon!ecionarea #mbrcmintei de corp $intime&. 0up cum am zut, prelucrareamateriei prime se !cea #n totalitate de ctre !emei. Acea parte era tocmai piesele carese #mbrcau direct pe corp. ,elelalte piese de #mbrcminte erau con!ecionate #ne%clusi itate de ctre meteugarii specializai. 0in totdeauna costumul popular a !osti o e%presie a strii sociale a purttorilor si, deoarece #n secolul trecut a !ost odi!eren #ntre oamenii care a eau posibiliti i cei lipsii de aceste posibiliti#ndeosebi sub aspectul calitati al #mbrcmintei.Portul brbtesc i !emeiesc. La !el ca pe #ntinsul #ntregii ri i pe teritoriulsupus ateniei noastre portul brbtesc i cel !emeiesc au trsturi comune generalrsp'ndite #n ara noastr, dar i o seam de trsturi care #i imprim o not distinct.Trebuie de asemenea obser at c arietatea local a costumului popular brbtesc nu este aa de mare ca i la costumul popular !emeiesc.Portul popular brbtesc. <n trecut acesta era di!erit at't #ntre 'rste c't i #ntreanotimpurile principale $ ariarn&. Acum 8=->= de ani #nclmintea era compusdin opinci, pe remea de ar se putea umbla c)iar descul. <n opinci se puneau obielei se #nc)ideau !ie cu a, !ie mai ales cu curele. /ara piesele de baz erau gacii largi peste care se #ncingeau cu o centur lat din piele sau centur esut i cmaa bogatornamentat #ndeosebi #n prile ei imediat izibile? guler, piept, pumnarii. ,maaera esut din p'nz alb i era de obicei purtat peste gaci, pe timpuri mai rcoroasese purta c)eptar $co*oc&. Aceste co*oace sunt elemente comune #ntre portul !emeiesc icel brbtesc ele a 'nd denumirea dup originea lor @co*oace )uiedineti@. Aingureledeosebiri sunt generate doar de 'rst.6> Pe timp de iarn locul gacilor #l luau cioarecii albi din p'nz tezat la piuadin (ulz, precum i sumanele lungi $uneori p'n la pm'nt&. <n cap se purta cum de blan.Portul popular

!emeiesc. Piesele de port sunt mai bogat ornamentate, deicostumul se impune doar prin contrastul dintre culorile de baz $alb i negru3. Piesele principale sunt? poalele i cmaa, care erau esute #n cas i a eau culoarea alb, iar celelalte, labreul, zadia i #nclmintea !iind negre. Pe timp de iarn estimentaia!eminin mai aduga c)eptarul $co*ocul& i sumanul de culoarea alb sau sur.,maa $spcel& era con!ecionat #n cas i era de culoarea alb. 0ac #nainte reme, la con!ecionarea ei se #ntrebuina mai ales misir, #n zilele noastre se !olosete *ol*ul sau stamba. "'neca era str'ns #n creele mrunte sub !orma unui pumnar $omanet3 la capt cu olna. Apcelele se puteau deosebi. Ast!el btr'nele le a eauornamentate #n negru sau mieri $albastru&, #n timp ce ne estele i !etele mai tinere lea eau cusute cu rou. Apcelul putea a ea gura #n !a #n care caz se punea mareaccent pe culoarea i integrarea bumbilor $nasturilor& #n c'mpul ornamental #n spate.Poalele au rmas nesc)imbate de-a lungul remurilor, deoarece nu s-asc)imbat nici materia prim din care s-au con!ecionat, nici croiul, nici dispunereac'mpilor ornamentali. Poalele sunt de culoare alb i #ncreite #n talie, prinse ast!el de bart. <n partea lor in!erioar, ele erau adugate cu coli sau cipc $dantele&. ;u rareori!emeile au purtat concomitent dou r'uri de poale, ultimele !iind cu ciur i cipc.+adia a !ost mult purtat la #nceputul secolului nostru. Ea era purtat doar #n!a i #n mod obligatoriu era de culoare #nc)is $de obicei neagr&. La !el ca i poalele, la partea superioar zadia era #ncreit. .n!ormatoareleB=ne-au declarat c odat cu trecerea timpului zadia esut #n rzboi a !ost #nlocuit de alte materiale, celmai recent !iind cati!eaua. Ci /alea .adului, ca de alt!el i #n alte pri ale (i)orului ,!emeile au purtat dou tipuri de zadii. +adia crea a !ost introdus prin intermediult'rgurilor de la 9uiedin i ;egreni $:ec)etu&. Lungimea mai mare a poalelor pestecare se poart este caracteristica principal a acestui tip. Ea este mrunt plisat i de *ur #mpre*ur are cipc.B=-"oze Terezia, - Portul popular !emeiesc din bazinul ,riului Repede, 235D, p.6-7E65 Al doilea tip este zadia larg, care a aprut #n prea*ma primului rzboi mondiali era con!ecionat din cati!ea sau crepsatin. 0e obicei erau ornamentate cu moti e!lorale. ,ele mai ornamentate #ns erau zadiile de cati!ea, material care se preta lesnela ornamentri, ele !iind #ncon*urate de obicei cu dantel neagr, dispus #mpre*urulzadiei.Labreul era con!ecionat din posta sau din cati!ea neagr. El nu eracon!ecionat de meterii specializai.<n cele descrise mai sus am e ideniat #mbrcmintea de baz a !emeii pe timpde ar. <n ceea ce pri ete #mbrcmintea de iarn a !emeilor, ea era i este compusdin? suman, co*oc i !oarte rar gluga.Aumanul era !ie alb, !ie sur, realizat doar din l'n la rzboi. Pnura ast!elobinut era i este btut la teaza din (ulz a lui Popua.,o*ocul $c)eptarul& era numit i @co*oc )uiedinesc@ i este de dou !eluri.Primul !el este brodat pe toat supra!aa lui i se numete co*oc #n!undat, iar celne'n!undat rm'ne cu !ondul alb al pielii, nebrodat.4teala capului este simpl la brbai i mai comple% la !emei, care sedi!ereniaz dup 'rst aspectul e%terior, pieptntura i acoperm'ntul capului. ,aacoperm'nt at't pe timpul erii, c't i al iernii este @c'rpa@ $baticul& cu !ond negru pecare erau cusute di erse modele. Pieptntura prului la !emei era predominat adunat#n @conci@.<nclmintea !emeilor. <nainte !emeile purtau opinci, iar de srbtori, celecare a eau, purtau cizme. Treptat opincile de piele au !ost #nlocuite cu celecauciucate.Podoabele. ,u prile*ul srbtorilor #n iaa !amiliei sau a satului, podoabelecompletau portul popular tradiional rom'nesc al !emeilor. <n /alea .adului #n timpurimai ec)i $la s!'ritul secolului al F.Flea& ca obiect de podoab era considerat #n ec)ime, buica, o )ain de cati!ea de culoarea albastr #mpodobit cu muli nasturi deculoare neagr. Aspectul e%terior mai era completat de

mrgele, straie i br'ieornamentate. Purtarea acestor podoabe impunea ca o sigur cerin deplinaarmonizare #n cromatic i ornament cu emintele cu care ele erau purtate.Portul actual. ,u totul di!erit se prezint #n zilele noastre portul popular, at'tcel brbtesc c't i cel !emeiesc. <n linii mari de cele descrise anterior se pot gsi #n6D zilele noastre doar #n lzile de zestre unde sunt pstrate cu s!inenie ca mrturii aletrecutului pentru prezent i mai ales pentru iitorime. 0in deceniile 6-7 ale secoluluial FF-lea #n lumea satului din (i)or i implicit /alea .adului au ptruns tot mai multstraiele oreneti, care treptat s-au impus #n !aa celor tradiionale. ,ele mairemarcabile sc)imbri le-au su!erit straiele brbteti. <n zilele noastre nici unul din emintele tradiionale brbteti nu mai sunt purtate, cu e%cepia oamenilor btr'nicare in la tradiie.O sc)imbare s-a produs i #n portul popular !emeiesc care totui a pstrat dintezaurul ec)i i bogat de care a dispus o serie de piese care cu greu sunt lsate la o parte #n !a oarea noilor straie care au aprut. Ast!el putem enumera? zadia, laibrul,sumanul i c)eptarul.,ea mai sesizabil sc)imbare s-a produs #n ceea ce pri ete modul de a se#ncla, ast!el locul opincilor l-au luat bocancii i cizmele pe timp de iarn, panto!ii ig)etele pe timp de ar.63