Paul Evdokimov

TAINA IUBIRII
Sfinenia unirii conjugale n lumina
tradiiei ortodoxe
Traducere de Gabriela Moldoveanu
Binecuvntat eti Doamne, Dumnezeul nostru, sfinitorul nunii
celei tainice i preacurate i legiuitorul nunii celei trupeti, pzitorul
nestricciunii i civernisitorul cel !un al celor de tre!uin vieii" #
(Rugcune dn su|ba Cunune)
Paul Evdokimov
CUVNT NAINTE
$aina iu!irii este prma f a dptcuu (cea de a doua fnd
%emeia i mntuirea lumii& pe care Pau Evdokmov -a consacrat
harsmeor specfce brbatuu feme Tane ubr umane
($ain n sensu sacramenta).
Este un ucru tut de toat umea c erosul nu -a afat oc n
cretnsmu storc dect, mstut, n reazre sprtuae ae
monahsmuu. Cretnsmu a uptat pentru a afrma transcenden[a
persoane - mpotrva eanuu orb a spece a doatre pcer
mpersonae. Aceast transcenden[ se mpnete n unrea mstc,
n care ,dorn[a se ntoarce a orgnea e", cum spune Sfntu
Grgore Paama. Cu toate acestea, tensunea monaha dntre
persoan fre a devent de mute or o tensune mut prea mare n
care au nvt ntreaga sensbtate duast tot sprtuasmu
dezncarnat. De ac vsu une cond[ ,angelice" asexuate, teama de
femnn, |ena manfest a attor Prn[ a Bserc n fa[a textuu
bbc dn %acerea n care se ceebreaz mnunata ntnre a
brbatuu cu femea n Ra, dec nante de cdere. Un dntre e au
a|uns pn a a spune c Dumnezeu a creat femea tocma pentru c
a prevzut cderea pentru a asgura stora mntur. Sau, ma
mut, au vzut n ns ntenstatea pcer erotce orgnea
nevtab a mor[: afrma[e profund, dar care ut att cond[a
paradsac ct mnunea, cea dnt mnune fcut de Hrstos, de
a nunta dn Cana. Se pare c de-a ungu secoeor cretne, pr[
ntreg dn Evanghee au fost sate n umbr sau char negate:
attudnea ber eberatoare a u Isus fa[ de femee cee ma
,necurate" sau cee ma ,pctoase" dup Lege; reamntrea de
ctre Isus a nten[e orgnare a Creatoruu, prvnd
,consubstan[atatea" brbatuu a feme - ,e vor f un sngur
trup". Mntutoru nu a reamntt acest adevr ca s dea o nou ege,
nu n perspectva unu egasm, c pentru a- reda sensu, puterea de
atrac[e, pentru a- ofer haru dn nou.
E sufcent s ne gndm a nterdc[e n acea tmp
3
Taina iubirii
rudmentare ubrce ae ,poc[or" - n Orent ca n Occdent -
or a pedepsrea adesea nspmnttoare a feme adutere - ,ce
fr de pcat dntre vo s arunce ce dnt patra asupra e" -
vom n[eege revota modern mpotrva a ceea ce a fost uat drept
concep[a cretn despre sexuatate...
Trebue s-o spunem deschs: n stora cretnt[ nu se
observ, n acest domenu, o mare dferen[ ntre dfertee Bserc.
Totu, Bserca Ortodox, fndc a pstrat cstora preotuu ca n
prmee secoe (pe cnd n Occdent oroarea fa[ de sex ma aes
fa[ de femee a dus a cebatu obgatoru a ceruu, |ustfcat
astz, este adevrat, cu totu atfe), fndc a reatvzat egasmu
prn no[unea de ,conome", adc de respect fa[ de fecare destn
persona, a ofert, n cea de a doua |umtate a secouu trecut
prma |umtate a ceu actua, un teren favorab une no contn[e a
vaor sprtuae a ubr umane. S nu ne nem totu, aceast
refec[e n-a vent doar dn partea Ortodoxe trad[onae, c dn
ntnrea, n Rusa, dntre oamen care au fcut experen[a
modernt[ occdentae, a mpasuror e, dar a exgen[eor e, o
Bserc a care aderaser n mod ber, a vrst adut, ac
purttor a une experen[e de va[, deseor tragc, ferm hotr[
s atng esen[au, nturnd formee cercae poase ae
farsesmuu. E vorba de fosof rego ru, care, prm n umea
cretn, m se pare, au presm[t sensu sprtua a erosului au
nceput s se rdce deasupra schsme fatae ce s-a produs ntre
ubrea uman cretnsm. Cc acet brba[, care erau mar
nteectua occidentali, purtau n e aceast ateptare a une ubr
personae, ntr-o recproctate ber, care caracterzeaz
moderntatea croete cu greutate un drum ntre mtu n cee
dn urm hedonst a u Don |uan mtu n cee dn urm fuzona a
cupuu Trstan Isoda; cu ate cuvnte, ntre bertatea fr ubre
sau ubrea fr bertate. Aceast gndre rus a fost amp
compex, adesea contradctore. Dac- sm de-o parte pe poe[ (a
cror cutare ae cror ntu[ s-au crstazat n admrabu 'ivago
a u Pasternak), s enumerm ce pu[n numee ctorva fosof
rego: Buharev von[a u de a o rupe cu separarea cerca
4
Paul Evdokimov
pentru a se cstor a tr smert prntre oamen; Soovev
Bugakov care, prn smbou n[eepcun, descoper femntatea
crea[e char femntatea u Dumnezeu, vseaz o ubre profund
persona, dar eberat de orce exprese carna; Rozanov care,
dmpotrv, cu accente bbce care- opun trad[e monahae,
ceebreaz ducea[a trupuror ca mba| a fdet[; Berdaev,
pentru care ubrea adevrat face s expodeze orce obectvare
soca ecezastc, antcpeaz transfgurarea um, dar nu are
sens dect n bertate; Vesav[ev, care opune obsese freudene a
gentauu o ,etc a erosuu transfgurat"...
Motenrea aceste cutr o gsm a Evdokmov. Motenre pe
care e a acceptat-o reund s- fooseasc nspra[a n contextu
Europe contemporane (utznd, de exempu, smbostca u |ung
fr a- preua sstemu).
n %emeia i mntuirea lumii voca[e propr brbatuu ae
feme se formueaz prn dou mba|e: un mba| tr n tar pe de o
parte, pentru c fn[a uman este dup chpu u Dumnezeu,
mascunu refectnd ma curnd (ogosul, ar femnnu )neuma* pe
de at parte, un mba| hrstc, pentru c Hrstos recaptueaz
umanu ntegra, mascunu gsndu- arhetpu n Ioan nante-
Mergtoru ( fama u sprtua de a Ie a martor Apocapse),
ar femnnu n Maca u Dumnezeu Femea nvemntat n
soare...
n $aina iu!irii (acest ttu este o exprese a Sfntuu Ioan Gur
de Aur, unu dntre pu[n Prn[ a Bserc pe care preocupre
pastorae sm[u or bbc -au condus a vaorzarea ubr umane),
Pau Evdokmov fondeaz cugetarea pe cee dou descrer ae
crea[e brbatuu feme dn %acere, reatr pe care Isus e
asocaz pentru a pune smutan, n cupu, untatea atertatea. Ca
s reum o profund exegez udac, Dumnezeu a creat omenescu
- a adam + mascun femnn. Lund nu o coast (fr. c,te&, c o
parte (fr. c,t-&, o |umtate a aceste reat[ nc nsufcent
dferen[at, E pune femea fa[ n fa[ cu brbatu. aceasta este
descoperrea unu altul, care m este totu consubstan[a - ,os dn
oasee mee carne dn carnea mea". Se vd coresponden[ee
5
Taina iubirii
teoogce pe care Evdokmov e pune n umn cu mut uurn[:
tana Trem, Dumnezeu naccesb care se face mprtb. Iubrea
omeneasc, n pentudnea e orgnar, refect Comununea
Trntar; atertatea u Dumnezeu este cea care ntemeaz
atertatea uman, atertatea celuilalt ar haru Su ntemeaz
ntnrea...
, totu, Evdokmov cunoate prea bne va[a arta ucd a
asce[or de a dentfca maade sprtuu dup semnee or, ca s
se ase furat de rsm. E dovedete c despr[rea de Dumnezeu a
antrenat antreneaz despr[rea de ceat. Dverstatea n untate
a brbatuu a feme s-a transformat (dup cdere) ntr-un ,rzbo
a sexeor" cu att ma nemos cu ct aproperea mereu ncercat
mereu perdut a Paradsuu face ca brbatu femea s fe tot ma
dezamg[ unu de ceat. Aservrea feme, revanee e
fascna[a pe care ea o exerct, demonzarea femnnuu, gnozee
fuzonste de care Bi!lia are oroare, sunt tot attea aspecte ae
stua[e prezente a erosului" Evdokmov, adesea ronc n aceast
carte, ncrmneaz concep[a atn a ,dreptuu natura". Pogama
era ,natura" pentru Patrarh Vechuu Testament, aa cum este
nc n Isam. Poandra era ,natura" n Tbet, n secou a XIX-ea,
prosttu[a aducea ce ma ,natura" echbru purtansmuu
monogam a fame burgheze...
Numa Hrstos, ne spune Evdokmov, poate reconca cu
adevrat brbatu femea, poate s autorzeze armona erosului cu
persoana. $aina iu!irii pune n stare de tensune cee dou cuvnte
ae Apostouu: ,n Hrstos nu este nc brbat, nc femee" ,n
Domnu, nc femea fr brbat, nc brbatu fr femee". Fecare,
dncoo de orce defn[e func[ona, e aezat n depna sa
demntate de persoan. n acea tmp, este restabt consubstan-
[atatea nup[a, ce do po undu- ocu or n depntatea
chpuu u Dumnezeu.
n aceast perspectv, tana nun[ nu are nevoe s fe
|ustfcat, pentru c are propra sa evden[. Rnduaa e
depnde numa de comununea persoaneor n toat depntatea e
tanc, sacramenta. ,Dn aceast mpnre debordant, scre
6
Paul Evdokimov
Evdokmov, copu poate ven ca un fruct, dar nu procrea[a
determn consttue vaoarea cstore". Adevrata ubre este
fecund. Dar aceast fecundtate nu se exprm doar prn cop:
poate f prn facerea de bne, prn su|rea aproapeu, cteodat
prntr-o crea[e comun.
n mzera dezordnea ve[or noastre, ubrea adevrat
mpune aadar, ca monahsmu, dar ntr-un fe ma smert
aparent ma bana, ascez sfn[ene. Ea mpc de atfe, att
pentru brbat ct pentru femee un ,monahsm nterorzat" (o at
tem fundamenta a u Evdokmov), acea sngurtate bun pe care
fecare trebue s-o respecte n ceat pentru a men[ne vu sm[u
atert[ u. Numa dstan[a permte uneor presm[rea unt[,
numa o cunoatere n care ceat cu ct este ma bne cunoscut se
reveeaz ma necunoscut, permte adncrea rennorea ubr.
Aceast ascez a ubr omenet af sensu e depn n
no[unea de castitate, att de mportant pentru fozof rego
ru. Casttatea nu nseamn neaprat abstnen[, ea nseamn
ntegrtatea ntegratatea duhuu, a nm-duh care poart toat
puterea ve[, a erosului, n ntnrea cu o persoan, fcnd dn trup
nu numa un obect, c poeza une tandre[ adevrate. Lmba|u
trupuu ar f un strgt de nen[ees sfetor dac e n-ar
revendca adevrata vence, cea care se manfest de-a ungu
tmpuu, a rbdr, a fdet[.
Brbatu femea anga|a[ n aceast tan trebue s te c nu
vor face ncodat ma mut dect s descfreze par[a ubrea
nemrgnt care precede sus[ne, ubrea u Hrstos a
Bserc, ns Iubrea Comunun Sfnte Trem. Astfe e pot regs
ntotdeauna (aproape ntotdeauna), prn ertare, smerene
ncredere, ma profund dect ubrea or precar anemc, aceast
profunzme nepuzab care e va renno ntnrea.
n toate acestea, subnaz Evdokmov, Bserca formueaz
sensu, ofer puterea dttoare de va[ a Tane, fr a mpune
nterdc[ re[ete. ar cteva pagn ronce, dar sntoase,
despre controu nateror pe care Bserca Catoc a vrut s-
regementeze. Bserca Ortodox, ma mut dect o spune
7
Taina iubirii
Evdokmov, cunoate ea asemenea tenta[. Dar, n genera, ea s-a
men[nut ntr-o mare dscre[e. Sfature date sunt personae [n
seama de ,vrstee" ve[ con|ugae. Bserca nva[ despre
semnfca[a mre[a ubr, despre asceza responsabtatea pe
care e mpc denun[ extrema gravtate a avortuu. n rest, ea
te c nmen nu poate hotr n ocu cupuu. Ceea ce conteaz
sunt persoanee, catatea rea[e or nu metodee (n afara ceor
care provoac un mc avort medat dup concep[e) despre care
este foarte greu de spus dac rmn sau nu ,naturae". Aceste
dscu[ ntre cerc cebatar au ceva morbd pentru ce care e
poart (sau, pur smpu, comc) ar pe crednco -ar nfantza
dac n-am t c de mut vreme nu e ma au n seam. Attudnea
Bserc ruse, pe care o preznt Evdokmov, const n dezvurea
sensuu n a sa restu a contn[a so[or, a|uta[ de cte or este
cazu de un prnte duhovncesc. Aceasta este poz[a att de
vguros afrmat de Patrarhu Athenagoras.
Nu- ma pu[n adevrat c acum contextu storc este schmbat
c astz Pau Evdokmov, fr a- modfca n fond vzunea, ar f
prezentat-o, fr ndoa, atfe. Pentru prma oar n store, femea
a dobndt stpnre depn asupra conceper, ceea ce, n
atmosfera nhsmuu contemporan, amenn[ cu o snucdere
coectv a une mportante pr[ a spece umane. Poate c ar f
trebut s se subneze ma mut mportan[a tana copuu, actu
content de credn[ pe care consttue astz ,aducerea pe ume",
boogc sprtua, a acestu oaspete mnunat a cupuu.
Evdokmov amntete, n sfrt, c Bserca Ortodox, n
dragostea e de mam, nu- excude de a Sfnta mprtane pe ce
dvor[a[ , n anumte cazur, constat nexsten[a cstore,
mergnd pn a a permte bnecuvnta, nu fr o tonatate de
pocn[, no cstor. Nu este vorba ac de ngdun[, c de o
,conome" evanghec a modu ce ma propru, ncredn[at
duhovncor epscopor, pentru care persoana destnu e unc
depesc orce generatate, orce obectvare, orce egasm.
,Smbta este pentru om nu omu pentru smbt". Perspectv pe
care Occdentu cretn, att de profund sfat de probemee sae,
8
Paul Evdokimov
ncepe s n-o ma gnore. Perspectv care nu este, trebue s
amntm, propunerea une Bserc toerante sau secuarzate, c a
une Bserc care pune ntotdeauna n prmpan adncmea Tane
necestatea asceze.
.livier /l-ment
9
Taina iubirii
INTRODUCERE
,N-a[ ctt c Ce ce -a fcut de a nceput -a fcut brbat
femee. a zs: ...omu ... se va un cu femea sa vor f amndo un
trup?". Tuburr resm[te de ucenc: ,dac astfe este prcna
omuu cu femea, nu este de foos s se nsoare", Domnu
rspunde concs: ,a nceput nu a fost aa" ,cne poate n[eege
cuvntu acesta s n[eeag" (cf. Mt. 19,1-12).
Acest scurt daog scoate cu tre n reef ame[toarea dstan[
dntre ordnea dvn nsttu[e umane. Cnd anume a vrat ,ceea
ce a fost a nceput" spre ,ce este acum" rmne nvut n negura
vremuror ,n amurgu zeor". Nou nu ne rmne dect s
urmrm o sere de crze care sunt n acea tmp nfrcotoare
|udec[.
Cretnsmu a n[at unrea con|uga a demntatea de Tan.
Dar aceast revou[onar promovare s-a zbt de o tendn[, adnc
ancorat n mentatatea unversa, care prvete cstora doar dn
punctu de vedere exteror a utt[ socoogce, dn perspectva
drepturor a ndatorror. ns tana ubr, dmensunea e
ascuns, totdeauna unc persona, rmne n umbr,
neatngnd ma deoc moravure obceure omenet. Un ,humus
menta" format de-a ungu mor de an rezst cu strnce a
,metanoa" evanghec, a ,rsturnarea mn[" cerut de ea.
Pshooga modern foosete termenu 0!er 1c sau super ego
(supra-eu) pentru a desemna contn[a coectv. Aceasta are o
nfuen[ enorm; prn ntermedu ata-vsmeor ancestrae, ea apas
cu toat greutatea asupra orcre contn[e ndvduae. Arhetpure
compexee ac[oneaz cu vra|a or obscur. Super ego-u
vegheaz asupra echbruu aparent a deor prmte. E ndepr-
teaz cu dbce orce ,metanoa" (rsturnare, convertre) nceput,
susceptb s trezeasc angoasa contn[a dureroas n fa[a
vaoror fasfcate. Orce mnte care ndrznete s se opun
conformsmuu, care se ntreab dac nu cumva este dntre cee ce
,pot prm cuvntu" u Dumnezeu, este medat suspect n
1
Paul Evdokimov
ortodoxa sa. Este hpnoza orcre ,credn[e vech", or vechmea ca
atare nu este ncodat un crteru vad, ea se poate sceroza fa[ de
ce era ,a nceput" n gndrea u Dumnezeu care este mereu
actua vrgn, fnd dncoo de tmp.
Pe de at parte, ,constrngerea repet[e" se exerct
reproducnd mereu aceea stua[, formeaz fase mtur, cum este,
spre exempu, mtu mascun a vrt[, a fecundatoruu
*
, a
semnceruu. n feu acesta, de-a ungu menor, femea a fost
subordonat brbatuu, cupu subordonat necest[ spece
ubrea procrea[e.
Apstoarea motenre a antcht[ af ecou n asceza n
curs de constture. n medu esenan, a cugr dn Oumran, ce
desvr[ cutvau cebatu care devne o trstur a udeo-
cretnsmuu prmtv. Exatarea cebatuu a sren (pu[n sup dn
fre) a|unge s condamne cstora: Saturn, Ta[an, Marcon,
Evanghea egptean
**
, ar ma trzu Ioan Cassan. Gndrea cretn
exat fecora n mod poztv, ca pe o vaoare aparte, dar nu se
men[ne ntotdeauna a aceast n[me, a|ungnd a aspectu
negatv, a deprecerea cstore. n curentee e extremste, upta
mpotrva trupuu dentfc pe acesta cu pofta sexua, apo cu
femea recomand fuga dn fa[a a tot ce este femnn. Uneor a
mpresa c ar f vorba numa de mnturea brba[or c ce ce
vrea s se mntuasc trebue, nante de toate, s scape de feme.
Este ac o remnscen[ a gnostcsmuu, pentru care ,mnture"
nseamn ,eberarea de sex" unde femea este redus a sexuau
pur , prn aceasta, a demonc. Un asemenea tp de ascet refuz s-
vad char propra mam, fnd femee, sexu ,bestemat"
nentete char n umea anma. Catar mpng aceast ascez
*
Autoru foosete cuvntu le g-n-rateur care n mba francez nseamn ,care
face s nasc", care zmsete. Brbatu este, dec, prncpu actv. Potrvt sprtuu
mb franceze, brbatu zmsete, femea nate. De atfe, este preuarea
termnooge bbce. n stora sfnt numa o sngur dat se foosete verbu ,a
zms" cu referre a o persoan femnn, n cazu Sfnte Fecoare Mara: ea nu
numa a nscut, c a zmst, 2n" )r" 3" 4duc&
*
*
Carte apocrf 2n" red"&
1
Taina iubirii
,encratt"
1
pn a mt decar cstora o neegure satanc.
Este curos faptu c tocma a erem[ ,probema femnn"
devne cea ma actua, ceea ce o reduce a aspectu e ,arztor" o
compromte pentru totdeauna. Un nv[tor consder nut
nmu[rea spece umane reduc scopu cstore doar a evtarea
desfruu; de aceea ubrea con|uga prea ardent frzeaz
aduteru. Cu ce baan[ ar trebu msurat ardoarea? Cne poate s
prevad efectee unor asemenea cacue asupra une ubr aba
nmugurte, ce ma adesea caste, fr nc o urm de erotsm?
Numa o fn[ abstract poate s ,nventeze" asemenea nfrnr
s otrveasc cu bnuee sae bobocu une for gata s se
deschd. Femee care rspund cern[eor une astfe de asceze prost
n[eese sunt cunoscute astz ca ,feme frgde", ar medc tu ce
drame genereaz aceast attudne n ntmtatea con|uga. Ee
aduc brba[ a mpoten[ sau mpng a substtur extracon|ugae.
Pe de at parte exst fn[e nefercte dn cauza sngurt[, care
caut, fe pe ng prosttuate, doar o prezen[ femnn, o uze
de ubre , n aceste cazur mt erotsmu, sexuatatea propru-
zs nu ma bucur...
Cnd este smpst, exatarea fecore atnge paradoxu. Ea
pare s spun c rega cretn s-ar defn prn cebat ar face dn
cstore o excep[e toerat. n eementu tanc ra[ona a fn[e
sae, omu se vede dezgot de tana u, determnat n ntregme de
pshooga cea ma eementar de socooga cea ma pragmatc.
n acest caz s-ar putea spune c Evanghea n-a adus mar schmbr
n acest sens. Este uor de n[ees ce adnc tuburare pot mpanta
n sufetu femnn, sensb atent, numeroasee afrma[ ae
maror dasc a Bserc, afrma[ pur gratute, char dac vn dn
partea unor autort[ sprtuae atmnter ncontestabe
2
. S-a a|uns
1
Secta gnostc a ,encrat[or", adc a ,abstnen[or", tratau cstora ca pe un
aduter. n servcu euharste nocuau vnu cu apa, de unde numee de ,acvaren"
(n Rsrt, ctre 170).
2
De exempu: ,Femea este ua nfernuu", ,mpr[a ceruror este patra
eunucor" (Tertuan, De cultu faeminarum* De monogamia, III, 8); Sfntu Ambroze
spune: ,Persoanee cstorte pot ro de starea n care tresc" (P.L. 16, 346); pentru
Cement a Aexandre: ,Orcre feme ar trebu s- fe rune a gndu c este
femee". (P.G. 8,429)
1
Paul Evdokimov
pn acoo nct s-ar prea c ntre vrfu omenr, Fecoara Mara,
cea ,ma cnstt dect Heruvm ma svt fr de asemnare
dect Serafm", o fn[ femnn nedesvrt demonzat nu
ma exst o a trea posbtate. O mpresonant aenare s-a nstaat
n store ca stua[e norma.
Prncpu egast fnast a gndr udace ptrunde dn
nteror mpregneaz puternc o anumt gn-dre cretn ce rsc
uneor s ,se aeze pe scaunu u Mose" s dezvote un rabnsm
transpus
3
n spa[u cretn. Pe de at parte, monofzsmu
4
, sou[e a
fact[, ese de mute or a suprafa[ deformnd contn[a
teoogc. Dasc Bserc dn epoca patrstc centreaz
nteresu asupra probemeor dogmatce; e n cugr, ce ma
mu[ dntre e nentna[, n-aveau nc experen[a necesar, nc
destu nteres nc tmp pentru o fozofe a ubr. Foarte bogat n
tratate de ascetc, aceast epoc trece pe ng msteru
transfzoogc a sexeor. Erosmu magnfc a asce[or a dat o upt
hotrtoare n untru omuu 1-a exorczat de putere demonce,
dar cu un pre[ care a|unge pn a dezumanzarea raporturor dntre
brbat femee. Mute dn prere unor teoog despre dragostea
con|uga par a f extrase dn manuae de zoooge, ar cupu este
prvt doar dn punctu de vedere a nmu[r a creter copor.
Afm ac un ntreg sstem a rea[or de ,ordonare", de
,subordonare" de ,supraordonare", pentru a t dac brbatu
este conductoru sau capu. Probema ubr n sne a sensuu e
rmne deschs pn astz, dezv-und marea nente: scoastca
favorzeaz procrea[a, dar castreaz ubrea...
3
B.-M. Lavand, n artcou (51d-e divine du mariage dn 6tudes /arm-litaines,
1938, p. 169, scre (nota 2): ,E de a|uns s parcurg un studu ca acea a u P. Peter
Browe, S. |., Beitrage zur Sexualeti7 des 8ittelalters, Bresau, 1932, ca s-[ fac o
dee despre perssten[a rspndrea, n evu medu cretn, a practcor a reguor
care expc doar un nsufcent dscernmnt a mteor morauu a egauu n
Vechu Testament (ndeprtare momentan de Bserc, de su|bee regoase de
Sfntee Tane a feme dup ccu, a mame dup natere, a so[or dup raportur
con|ugae etc.)" Vez studu u Domnkus Lnder, Der 9sus 8atrimonii, Munch, 1929.
4
Cuvnt grec care nseamn ,o sngur natur". Ereza care poart acest nume
recunoate n Hrstos numa frea dvn suprm f rea uman.
1
Taina iubirii
PUIN! I"TORIE
Cu ocaza reac[e sautare mpotrva erezor, a bertna|uu a
desr, trebue c s-a produs n contn[a teoogor o ampfcare
a sexuauu a|ungnd n unee cazur pn a obsese, nso[t de o
subestmare a cstore. n focu poemc, dreapta |udecat sufer
deformr: a teoretcen ce ma pesmt n prvn[a trupuu, con-
cep[a or, dn ps de experen[, nu e dect o vzune a mn[; a
cea[, asceza extrem a urmat une ve[ a fe de extrem de
dezordonate.
Char n zua de az, n Occdent, mute tratate despre
cstore sunt scrse de cugr sau de cebatar: de aceea ee nu-
atng obectvu rmn n afara subectuu. Poate cneva s scre
ceva exact, unde s nu ntervn nc program, nc resentment, nc
uze, nc teore, despre ce care- este compet opus, n afar de
cazu n care a avut o revea[e speca? Aa cum nu se cade ceor
cstor[ s [n dscursur despre monahsm, tot aa nu e potrvt
pentru cebatar s fac fenomenooga erosuu. Am putea regreta
c nu Sfntu Petru a scrs despre probemee dn captou a
apteea dn 6pistola nti ctre corinteni"
Fecoaree s-ar mnuna cu sguran[ dac ar t c n tmpu
ogodne sexuatatea este pur smpu nexstent c apo, n
va[a con|uga, ea evoueaz foarte repede, trecnd pe un cu totu
at pan dect ce care contnu s preocupe magna[a or. n unre
armonoase a cror vzune este nedeformat prn fase teor, are
oc o sprtuazare progresv a sexuat[ pn a atngerea
castt[ con|ugae. Trupu nu este ceva ce poate f despr[t de su-
fet sau redus a tcere; e este bosfera n care se ntrupeaz sufetu
care, dac nu se ofer puteror u transfguratoare, devne
mormntu deschs n care sufetu se poate ngropa de vu. Sfntu
Augustn spune: ,ce ce nu este duhovncesc pn n trupu su,
devne trupesc pn n sufetu su". Parafraznd acest cuvnt am
putea spune: ce ce nu este duhovncesc pn n sexu su, devne
sexua pn n sufetu su. Oprrea a |umtatea drumuu este un
eec care nu art produce monstruoasee confuz ae erotsmuu
1
Paul Evdokimov
mstc sau ae sufetuu devent trupesc.
Ma mut ca orcnd ma mut dect orunde, ac se mpun
carvzunea vgen[a duhovnceasc, trezva, o adevrat cutur
ascetc propre ve[ con|ugae. Aceast cutur depnde de
persoana uman adut care este un scop n sne, ntotdeauna
subect, ncodat obect, fnd punct de ntnre ntre dou um.
Persoana nu are nmc comun cu pattudnea obnuteor catehsme.
Ea upt mpotrva orcre forme de scave de aceea etca sa este
cu totu n afara eg ,generauu", n afara trane conformsmuu
obectvr, n afara orcre supuner fa[ de ,bnee comun", fa[
de orce necestate att a fr ct a socet[. Lbertatea persoane
nu este ncdecum un drept, c carta mprteasc a datore ca
rspuns a chemarea dumnezeasc. Demntatea sacerdota a
omuu obg. Dup cuvntu Sfn[or Prn[, ,Dumnezeu nu e
vorbete dect dumnezeor". Aceasta este voa u Dumnezeu. Tot
restu este store omeneasc.
#
n vremea Vechuu Testament, pogama facta repuderea
feme. Legea ,evratuu" asgura contnutatea rase. Legea u
Manu n Inda (DC, 81) rupea egture n caz de stertate. Greca o
abandona pe tnr vtoruu e
stpn absout; a Roma, femea cdea dn puterea nemtat a
tatu, n puterea atua, in manum alterius, ceea ce expc
denumrea antc a aceste cstor de supunere fr cond[:
matrimonium in manu" Legea Poppeea supunea de|a a mpozte
gree pe cebatar pe so[ fr cop.
8atrimonium vne de a matris munus, ar termenu grec :;<=>
vne de a rdcna :?@, natere. Imagnea u Paton cu fca de
va[ pe care genera[e o transmt de a una a ata, asgurnd astfe
vtoru patre a cet[, se regsete a Iustnan Leon Fozofu,
pentru care cstora asgur contnutatea neamuu omenesc,
nemurrea spece. Cuvntu u Demostene care a rsunat cndva n
pn trbuna - ,Avem so[ ca s ne perpetum numee, concubne ca
1
Taina iubirii
s ne ngr|easc, curtezane ca s ne dstreze"
5
- n-a perdut nmc
de-a ungu veacuror dn brutaa u sncertate. Burgheza ,cretn"
dn secou a XIX-ea putea s - asume. Concep[a antc asoca
dou persoane n vederea une bune admnstrr a mena|uu a
educa[e copor pentru a asgura recrutarea cet[enor cet[. Un
Prn[ au asmat aceast concep[e n feu or |ustfcau cstora
doar pentru c ,d natere a fecoare", popueaz mnstre
mpnete numru sfn[or. ,Ar f exstat fecoare dac n-ar f fost
oamen cstor[?" se ntreba cu nocen[ Sfntu Metode a
Ompuu
6
. ,Ne cstorm pentru a avea cop sau rmnem
abstnen[ pe va[", scre Sfntu Iustn
7
. Char Sfntu Vase, de
atfe mare contempatv a Tane Sfnte Trem, vorbete ac ca
Prnte a rndueor monastce: ,Cstora este onorab dac este
fcut nu n vederea pcer, c cu scopu de a avea cop"
8
.
Ateptarea u Mesa n vremea Vechuu Testament devne
mesansmu coectv a sfn[or |ustfc reproducerea con|uga.
Preo[a ontoogc a credncoor se reduce astfe doar a recrutarea
preo[e func[onae.
Prm scrtor cretn nu puteau s fac abstrac[e de
mentatatea domnant. E uptau mpotrva decaden[e morae dar,
n acord cu umea veche, consderau femea, dn punct de vedere
soca, mnor ancilla (roaba) so[uu e, trebund ma nante de
orce servire viro sicut domino (s- su|easc brbatuu ca unu
stpn). n cadru aceste mentat[, ma aes n Apus, procrea[a
avea prortate absout brbatu era nante de toate procreator
pater familias" Pentru Sfntu Ambroze
9
: %eminis aec 2prolis& sola
est causa nu!endi (procrea[a este sngura ra[une a cstore). La
fe pentru Sfntu Augustn
10
, prntre cee tre bunur ae cstore:
5
In Neara, 122.
6
P.G. 18, 46.
7
P.G. 6, 373.
8
P. G. 30, 745. N-a exstat probab ncodat ogodncu care s decare fete c se
cstorete ,n vederea pcer" nc acea care s- spun ,verde" c trebue s se
pun de ndat pe procreat.
9
P. L. 15, 1632 B.
10
P. L. 34, 396.
1
Paul Evdokimov
proies, fides, sacra+menturn (procrea[e, fdetate sacrament), [eu
prm domnant este procrea[a aprecaz c tocma n aceasta
const ,a|utoru" dat brbatuu de ctre femee. Sfntu Toma
spune: )roies est essentialissimum in matrimonio (procrea[a este
esen[a n cstore). Codu Dreptuu canonc a Bserc Romane
(canonu 1013) exprm cu fdetate teza devent casc:
8atrimonii finis primarius est procreaie atAue educatio prolis
(prmu scop a cstore este procrea[a educarea copor). Tot
restu este subordonat acestu prm scop.
Cuvntu ,crete[ v nmu[[", adresat deopotrv um
anmae fn[e umane ca ,brbat femee"
11
, a perdut cu totu
dn vedere faptu fundamenta: cuvntu de nstture a cstore,
adresat omuu ca brbat-femee, superor panuu anma, nu
men[oneaz procrea[a
12
...
CE$E DOU! IDEI DIRECTOARE
Incontestab, nv[tura cretn curent despre cstore s-a
cdt pe o fozofe fnast. Infuen[ee subacente budsmuu
hndus, duasmuu persan, manhesmuu, gnostcsmuu se
potrveau cu fozofa antcht[ care nega exsten[a feme ca
persoan. Pentru Arstote numa mascunu este msura tuturor
ucruror, om prn exceen[. Femea este un brbat nereut, o fn[
degenerat.
Un gndtor catoc, R. Facre, scre prudent, dar car:
,Expunerea casc a scopuror cstore... este dezvotat ma cu
seam de Sfntu Augustn, apo, ma sstematzat, a Sfntu Toma
d'Aquno. ndrznm s mrtursm c aceast teooge nu n se pare
c ar exprma ntr-un mod prea ferct esen[a cstore cretne. Nu
trebue s utm c Sfntu Toma era trbutar, pe de o parte, u
11
Orgen atrage aten[a asupra acestu fapt (P. G. 13, 1229). n %acerea (1, 27-30),
dstngerea sexeor este o func[e anma comun de transmtere a ve[. Aceast
perspectv apc n mod ega omuu anmaeor termenu ,mascu feme"
(Fac.6,19; 7,16).
12
E vorbete despre ,sngurtate" despre comunune con|uga (Fac. 2, 18-24).
La fe, nv[tura Domnuu (Mt.19,5; Mc.10,4) aceea a Sfntuu Pave (Efes. 5, 31).
1
Taina iubirii
Arstote ( ma aes concep[or u boogce) , pe de at parte,
Prn[or... care nu reuser s fac tota abstrac[e de organzarea
soca a vrem or". ma departe: ,Dac e (Sfntu Toma) d
(ubr) un oc ma curnd um subordonat, este dn cauza une
mentat[ care venea de departe care perssta nc n secou a
XIII-ea"
13
.
Dup unu dntre ce ma emnen[ teoog catoc, rector a
Unverst[ dn Tbngen, F.-X. Arnod, aceast motenre ,a condus
a regretabe rtcr ma mu[ Prn[ neopatonc, ma mu[ asce[
a Bserc prmare... Eroarea boogc a u Arstote (negarea
egat[ boogce) -a fcut oc pn n gndrea teoogor cretn
care -au magnat c sunt dator s- consdere pe gndtoru dn
Stagra Fozofu prn exceen[. Pn a prn[u nate scoastc,
Sfntu Toma d'Aquno, to[ au fost, ca e, vctma efecteor
rufctoare ae gndr arstotece asupra probeme care ne
preocup"
14
.
ntr-adevr, se regsete ac, n germene, prima idee directoare
a ceor ma mute tratate teoogce. ,Femea a fost necesar ca
partener pentru opera de procrea[e ctu de pu[n pentru vreo
at actvtate, cum pretnd un, dat fnd c n orce at ucrare
brbatu este ma bne a|utat de un at brbat dect de o femee
15
."
Pentru o asemenea booge, care pentru tn[a de astz se
dovedete rudmentar fas, gentoru este brbatu, femea nef-
nd dect eementu auxar care furnzeaz matera. De ac nu ma
e dect un pas pn a afrma[a c: ,prn natur, femea este
nferoar brbatuu"
16
contestarea rea[e e nem|octe cu
Dumnezeu
17
, - excep[e fcnd doar monaha. Numa brbatu se
na[ a Dumnezeu prntr-o egtur drect
18
.
13
Iubrea uman, Cuvnt dumnezeesc, Pars, 1947, pp. 18-20.
14
%emeia n Biseric, Pars 1955, pp. 34, 37. Cf. Abert Mtterer Br!atul i femeia
n universul !iologic al Sfntului $oma, Zetschrft fr kathosche Theooge, Innsbruck,
1933.
15
Sfntu Toma, Sum" teol" 1 q. 92, a 1.
16
Sfntu Toma, Sum" teol" 1 q. 92, a. 2 ad 2.
17
Mtterer, op" cit", p. 536.
18
Vez Hermann Sche, Dogmatica, Padeborn, 1893.
1
Paul Evdokimov
Ideea dn ce n ce ma ancorat rmne aceea c femea este cu
totu n su|ba natur, redus a a f doar un uter transms dn
genera[e n genera[e. O asemenea concep[e face posb
afrma[a c mnturea feme este dub: una, unversa, care se
apc tuturor; a doua, partcuar, care rscumpr femea dn
pcatul originar al feminitii sale
BC
"
Mu[ asce[ -ar f nsut cu pcere concep[a pesmst a u
Schopenhauer, care stueaz femea ntre om anma. Capcan a
natur, de o abtate demonc, ea atrage brbatu a cstore
copua[e. Sau pe aceea, att de cunoscut, a u Netzsche: a
femee totu are sou[a e: sarcna. La fe Kant, n Doctrina Dreptului,
formueaz famoasa defn[e a cstore: fecare dntre ce do
contractan[ d unu ceuat dreptu asupra propruu trup n
tmpu ve[, ceea ce nseamn foosrea recproc egazat a
organeor gentae. Tot msteru ubr este redus a contractu une
ceue reproductoare. Ceua este nserat n contextu |urdc
socoogc, profereaz un tmp, se mutpc, apo, ntr-o z, decade
dspare nocut de urmtoarea.
/ea de a doua idee directoare ne duce a Sfntu Augustn, a
nfuen[a sa, pn astz preponderent
20
, asu-pra gndr teoogor.
Pentru dascu teooge pcatuu orgnar, senzuatatea, prn care
se manfest ce ma puternc pcatu orgnar, e ntotdeauna
amestecat n actu con|uga: omul roete pentru aceasta, dar
scopu poztv a procrea[e scuz. Actu con|uga este un m|oc
determnat n ntregme de scopu pe care are n vedere
21
. Ascetc
19
Vez Oda Schneder, 3om )riesternum der %rau, Vena, 1940.
20
Dn fercre, |. de Frane, teoog cunoscut, n ucrarea sa Bi!lia i originea omului
(D. de Brouwer, 1961; pp. 111-112), aduce o rectfcare foarte mportant. E
sntetzeaz doctrna Bserc Apusene preczeaz eementee e dogmatce. Cu
prvre a subectu Concuu de a Trdent (1545+1563) scre: ,Dac nc Concu
nsu n-a vrut s stabeasc forma caracteru dogmatc a modat[ corporae de
ncudere, nu e egtm s admtem c transmterea fzc, prn generare, nu apar[ne
drect eementeor dogme?... Dup orce probabtate, transmterea fzc corpora
a pcatuu nu face parte drect dn dogma reveat". Aceast preczare car nvt
teoog a o ma mare pruden[ n afrma[e or adeseor gratute. E ocu s amntm
enccca Divino afflante, notnd c sunt foarte pu[ne texte ae Scrptur a cror sens
a fost dogmatzat.
21
P.L. 44, 730; 460; 40, 381.
1
Taina iubirii
vorbnd, cstora este un paatv a concupscen[e; remedium
concupiscentiae, toerat egtmat n vederea bneu procrea[e,
!onum prolis" /oncupiscentia est malum Auo Auis !ene utitur,
cstora nu este dect o concese fcut natur o stare creia i
sunt inerente pcatele uoare" De Bono conjugali stabete o
erarhe descresctoare a ceor tre bunur ae cstore: !onum
prolis, !onum fidei, !onum sacramenti" De cstora e o nsttu[e
ecesa, ce desvr[ sunt totu chema[ s- mteze foosrea
s se orenteze spre abstnen[a tota.
Dup cum vedem, char zvoru e tubure. nante de a da curs
une teoog pornnd de a datee bbce n[ae, se ncepe de a
cdere se bocheaz totu n fzoogc; astfe nct, dn start,
cstora pare dezechbrat, marcat de rana vnov[e. Dn acest
aspect negatv prohbtv va zbucn fatamente obsesa
sexuat[. Iubrea, comununea con|uga, motvu pentru care
omu a fost creat brbat-femee devne ace rest accesoru care
permte s fe ma uor scuzat o cauz rea, dar ut.Cu Sfntu
Ieronm, cuvntu Sfntuu Aposto Pave: , aceasta o spun ca o
concese"
22
, oc autem dico secun+dum indulgentiam, este nvocat
cu tre: cstora ma nante de orce are nevoe de ndugen[
de ertare. Dar char nantea u, Donse dn Cornt (f60) sftua:
,s nu se mpun greaua povar a nfrnr... c s se [n seam de
infirmitatea oamenilor
DE
" Am vzut de|a c ,prea arztoare", aceast
,nfrmtate", char sub haru Tane, trece drept aduter.
Senzuatatea consttue dec nuceu raporturor con|ugae, cc ea
este nstrumentu transmter pcatuu orgnar
24
. Instnctu sexua
22
1 Cor.7, 6. |n ed. rom. aceasta o spun ca un sfat (N. red.)|.
23
P. G. 20, 387.
24
Este doar o opne teoogc. Dmpotrv, Sfntu Ignate a Antohe, vorbnd
despre necestatea bnecuvntr epscopae, preczeaz: ,nct cstora s se fac
ntru Domnu, nu spre desftarea sm[uror" 2)ol"5,2). Haru Tane transform
patma schmb natura a Cement a Aexandre: ,a ce sfn[[ smn[a e
sfnt" 2Strom" 111,6); ,pcatu, strccunea, nu pot f n comunune cu
nestrccunea" prn nestrccune, ooio, Cement, desemneaz Sfnta
Euharste 2Strom" 111,10). Sfntu Grgore de Nazanz: ,Dac nc nu et egat prn
cstore, n nc un fe s nu te tubur; ve rmne curat dup svrrea cstore"
(Or. 40, Despre Botez&" E nut s contnum, ctatee sunt numeroase toate spun
acea adevr despre sfn[ena cstore. Dmpotrv, concep[a despre cstore ca
2
Paul Evdokimov
este dentfcat cu dorn[a necurat. O asemenea deprecere, care nu
are nmc evanghec, expc nterdc[e curente ae rea[or
con|ugae n ma toate zee sptmn care se practcau n Apus, n
secou a XIII-ea. Raportu con|uga fnd un fe de murdrre fcea
mposb partcparea penar a so[or a va[a turgc. Ma cu
seam femee cstorte nu erau admse a mprtane dect
foarte rar. Char o femee ca Sfnta Esabeta dn Turnga nu
prmea Sfnta mprtane dect a tre mar srbtor. |. Huznga,
n Fmurgul 6vului 8ediu, scre: ,O ne drect de gndre unete
teama magc a popoareor prmtve care ocoeau toate fenomenee
ve[ femnne, cu ura dspre[u asce[or fa[ de femee, care, de
a Tertuan Ieronm, otrvesc teratura cretn"
25
. Scoastca va
merge pn a a descompune actu con|uga n nten[e vrednc de
aud desftare carna vrtua vnovat; pcatu este nerent,
senzuatatea nfecteaz germenee vta. Asstm a o schematzare
aberant, a anaze savante care descompun va[a descura|eaz
ns aspra[a a sfn[ene. nv[tura curent a teooge morae
ncarc contn[a cu un compex de vnov[e determn pn
astz destue confcte n va[a con|uga care a|ung pn a
pshatre boa.
Pesmsmu antropoogc provennd de a Sfntu Augustn face
pe Luther s spun despre cstore c este cu sguran[ ma bun
dect ,vrgntatea papsta", dar c rmne totu ptat de acest ru
a concupscen[e care afecteaz tot ucru pmntesc. Fnatatea o
arat ordonat spre bnee cet[ terestre, este treaba Statuu s
se ocupe de aceasta, fnd o nsttu[e ,natura"
26
. Cavn a gst
termen ma eeva[ pentru a vorb de sfn[ena ve[ con|ugae, dar
pentru e cstora nu- dect o ,stare onorab", nu o Tan,
rmnnd o nsttu[e soca pmnteasc. Dn punctu de vedere
protestant, ceremona regoas nu adaug nmc cstore, dar este
o necestate n vederea ntegrr cupuu n comuntatea
remedu a concupscen[e face pe Abard s spun c ea nu e o Tan ca ceeate
fndc nu e aductoare de arG (P. L. 178,1745).
25
Ctat de F.-X. Arnod, op" cit", p. 141, nota 57.
26
Vez Baranovsk, Luthers Lehre von der Ehe, 1913.
2
Taina iubirii
credncoor. Se manfest tendn[a ndeprtr de deea care a
avut o vaoare, anume, deea une ,bnecuvntr nup[ae"
27
.
Bserce reformate nu recomand abstnen[a. De voca[a
cebatuu apar[ne Scrptur, ea nu este dect o chemare strct
persona nu poate exsta nc o regu mpus, nc o metod
duhovnceasc de tp monastc
28
. Nu se constat nc o suspcune
fa[ de va[a sexua, dar o tota nencredere n orce teore a
,submr", de teama egturor ascunse ntre mstc sexua.
Orce n[are mstc - erosu - este resm[t ca o voare a frontere
dntre Creator crea[e. Nu exst dect agape, caea cobortoare a
u Dumnezeu spre om, ceea ce suprm erosu submarea u
restrnge purtatea n mte de ordn strct mora.
Tendn[a antcretn a dspre[uu fa[ de fecore mrete n
snu cretnt[, prn reac[e, dstan[a dntre cebatu eroc a
aeor caea medocr a sufeteor nfrme debe. Pastoraa
domnant, n catehsmee tratatee teoogce, este de o srce
mpresonant
29
. Credncosu, membru a Preo[e mprtet,
chemat a o consacrare tota sub forma preo[e con|ugae, este
pasat n starea adoescentuu mnor, supus greeor de tot feu,
crua se nocueaz de ma mante de a pecare un sentment
de nferortate de cupabtate. Se as de o parte un fapt
pshoogc fundamenta: cnd se nate ubrea, orce gnd carna
este cu desvrre absent, excus. Sfntu Ioan Gur de Aur a
n[ees bne acest ucru, spunnd c snguru remedu efcace
mpotrva depravr concupscen[e este magnus amor 2marea
27
|. Eu, )osition des 6glises protestantes H l5-gard de la famille, n 4enouveau
des id-es sur la famille, Caet nr. 118, Pars, 1954. n schmb, se poate semnaa o
reac[e actua n favoarea cstore ca Tan: H. Leenhardt, /storia cretin, 1946;
vez Cavn, $exte alese, de Ch. Gagnebn K. Barth, 1948, pp. 206-211; Max
Thuran, /storie i celi!at, 1955.
28
O puternc ferct reac[e se manfest prn ns exsten[a comunt[or
monastce protestante.
29
Vez studu u S. de Lestaps: 6volution de la pens-e exprim-e de l56glise
catoliAue n 4enouveau des id-es sur la famille, ucrare pubcat sub ngr|rea u R.
Prgent, Pars, 1954. Iat ce scre e n secou XIX: ,Doar Monsenoru Dupanoup face
excep[e... E crede ntr-adevr c so[ sunt, e, chema[ a sfn[ene, ucru pe care
nmen n-ar f ndrznt s- confrme n vremea u... E are cura|u s vorbeasc
despre ubrea con|uga s o propun ca maree obectv a desvrr so[or,
aceasta se petrece n 1884!" (pp. 260, 261).
2
Paul Evdokimov
iu!ire&" Dar ascetu medocru, ars de o surd nencetat sptre,
nu poate prv ncodat cu och bun bertatea bucura de a face
ceea ce u se pare a f sngura atrac[e a ve[ con|ugae. Nu se ma
vorbete aceea mb, parc ne-am afa n prezen[a a doua um
care nu se ma n[eeg...
MITURI$E
ntr-o ume ma presus de orce mascun, n care totu este pus
sub semnu patrarhatuu, brbatu, narmat cu ra[unea sa,
ra[onazeaz fn[a exsten[a, perde egture cosmce cu
ceru, cu natura , de asemenea, cu femea ca tan compementar
propre sae fn[e. Emnnd tot ra[onau care nu- este pe pac,
aunecnd spre abstrac[un, brbatu vede nchzndu-se nantea u
dmensunea adncuu. E traseaz mare buevarde ae cvza[e,
curate, spa[oase msurate, n care ocu feme, dnante pregtt,
este ce a une fn[e mnore. Dn nstnct de autoaprare, brbatu
nn[ue femea, ca pe o putere maefc, ca pe o amenn[are
permanent pentru bertatea u. n aparen[ brbatu va acorda
feme toate onorure, dar o va pasa ntr-o cond[e dn care ea nu
va ma putea ncodat s- fac ceva ru. Ea este supus puter
supreme a efuu, autort[ ndscutabe a brbatuu, stpnu
domnu e. Brbatu o posed aa cum posed pmnture, cu
att ma mut cu ct femea smbozeaz pmntu, eementu
teurc, dac nu unar, uzo-ru. Prncpu soar, cartatea apar[n
brbatuu. Fzooga feme, ns femntatea e, darure
harsmee e, sunt transformate de brbat n besteme.
n (egile lui 8anu, ae u Soon, n (evitic, n /odul roman sau n
/oran, peste tot femea este consderat o fn[ nferoar fr
dreptur. Sentn[a ptagorec enun[: ,Prncpu bun creeaz
ordnea, umna, brbatu, prncpu ru creeaz haosu, tenebree
femea". Pentru Arstote matera este feme mcarea mascu,
ceea ce vrea s spun c femea apar[ne une ate dmensun, ea
nu este parte ntreag n comuntatea uman. ,Femea este feme
n vrtutea une anumte pse de catate". Ea este ,atu"; or, dup
2
Taina iubirii
Paton, atertatea este nega[a, ru, de aceea mu[umete e
zeor c este brbat. Pentru a se rzbuna pe brba[, ze au
nventat femea; Pandora este cea care a dezn[ut toate reee
atunc, cu femea, au ptruns n va[ pasvtatea, mutpu, matera,
dezordnea.
Femea greac era nchs n gneceu deau e era Peneopa.
Arstote, n )olitica, enun[: ,Tcerea feme este sava e". Femea
roman era vrat ca un ,obect" 2res& a nevo brbatuu.
Antfemnsmu udac, sau mascun pur smpu, peac de a deea
smpst c femea a fost scoas dn coasta brbatuu c pe
aceast coast brba[ au avut nenumrate naufrag. Rtuau cerea
o cur[re a mame de dou or ma mare n cazu nater une fete.
Prntre cee optsprezece bnecuvntr se poate auz: ,Bnecuvntat
f tu, Adona, care nu m-a fcut femee". Char Sfntu Pave pare
a |ertf aceste trad[ cnd vorbete de supunerea tota a feme.
Ecezastu decar: ,Aba am gst un brbat dntr-o me, dar ntre
toate femee n-am gst nc una". Evanghea (Ioan 4, 27) arat pe
ucenc surprn de smpu fapt c Hrstos vorbete cu o femee.
Sfntu Augustn exprm o dee curent afrmnd c femea
cstort este dn punct de vedere |urdc o ncapab. n
/onfesiunile sae, vorbnd despre Sfnta Monca, e noteaz c
femea trebue ma nante de orce servire viro sIcut domino, s fe
anelila brbatuu e
30
. Pentru Sfntu Toma, femee trebue s tac,
cc ,sbcunea mn[" or e face ncapabe s nve[e pe cneva
ceva, s prezdeze sau s exercte ofcu de avocat
31
! Ce ma adesea,
exegeza coar comenteaz descrerea bbc a crea[e n acea
sens: femea a fost creat pentru brbat, suga u, a|utor, obect.
Netzsche trage concuze ogce: ,Femea e odhna rzboncuu".
La fe, fuga u Kerkegaard dn fa[a une feme se |ustfc metafzc:
,Nenorocrea feme este de a reprezenta totu a un moment dat
de a nu ma reprezenta nmc n momentu urmtor, fr a t bne
vreodat ce nseamn ea de fapt ca femee". Fn[ deazat,
30
Vez R. Laprat, Le re de a mater famas romane d'aprs Sant Augustn, n
Revue du Moyen Age atn, I, 1945.
31
Comentaru a 1 Cor. 14, 34.
2
Paul Evdokimov
poetzat, se na[ a cer ca un astru structor, este strucrea
srbtor, dar dup aceea urmeaz ecpsa, cderea n nexstent. n
%iziologia cstoriei, Bazac sntetzeaz n[eepcunea menar:
,Femea este o scav pe care trebue s t s o pu pe un tron".
,Femea, fn[ reatv" spune Mcheet, vsu brbatuu, nu e dect
o form poetc a absen[e; de aceea, dup |uen Benda, ,brbatu
se poate magna fr femee, ea nu se poate magna ncodat fr
brbat". ac este toat dferen[a.
Confctu este reductb. Brbatu caut s se afrme depnd
ceea ce mteaz. Or femea, orce femee, este o mt. Brbatu
poate dor somnu reconfortant a snu mame poate f voent
atras de pou opus a fn[e sae, dar ntotdeauna va resm[ aceast
aventur, de ndat ce se preungete, ca pe o degradare a vrt[
sae, ca pe o nchsoare care ngusteaz orzonture mrgnete
sprtu. Aceasta este stora.
Cum secret o scoc cocha, aa secret super+egoul
contn[e coectve mture mncnoase. Femeor se apc char
n zua de astz prescrp[e rtuae dn epoca rabnc. n fa[a u
Hrstos n Care ,nu e nc brbat, nc femee" se af fn[e umane
stgmatzate de besteme strmoet
32
. Pn Fpocalipsa poart
trsture mentat[ udeo-cretne pune accentu pe femea
care ntneaz brbatu (Apoc.14,4). Sbcunea brbatuu se
rzbun, ca n reatarea bbc, att de smptomatc, despre
Suzana btrn. O anaz a mturor forma[unor storce
fasfcate ar pune degetu cu uurn[ pe stertatea acestu transfer
a pcatuu asupra feme. Este ,compexu u Adam", un compex
mascun: ,Femea pe care m-a dat-o s fe cu mne, aceea m-a dat
dn pom am mncat".
S-a profanat ubrea ma nante de a se descoper ce este ea. Nu
gsm ncunde atta mncun pocrze, pentru c ubrea este
char setea cea ma adnc de adevr, gasu nsu a fn[e. Masa,
goata coce dn ce n ce ma mut n vtoarea erotc, pe care o
strbate repede pentru a sfr n ,grea[". Sfntu oan Gur de Aur
32
Vez P. Peter Browe, S. |. Betrage zur Sexuaethk des Mtteaters, Bresau.
1932.
2
Taina iubirii
se rdc voent mpotrva aceste trste reat[: ,Acest dar a u
Dumnezeu a fost acopert de nfam pn a rdcn. S- cur[m
aadar... Vreau s purfc cstora s o readuc a nobe[ea care
este propre, pentru a nchde gura eretcor..."
33

%ARI"ME$E &EMEII
Femea are feu e specfc de a f, modu e propru de
exsten[, daru de a- urz ntreaga fn[ dn egtura e cu totu
aparte att cu Dumnezeu ct cu cea[ cu sne ns.
De-a ungu ntreg stor, medu soca este ce care a format
sau a deformat tpure femnnuu. Cu toate acestea, femea
saveaz mereu, n adncu adncuu e, tana fn[e a harsmeor
sae pe care Sfntu Pave e desemneaz prn smbou ,vuu".
Aceasta este tana care trebue ,dezvut", descfrat pentru a
n[eege destnu ,con|uga" a feme, n strns egtur cu ce a
brbatuu. Char reatarea bbc a crer Eve (care este ma mut o
natere, cc Eva se desprnde, ese dn Adam) se rdc a nveu de
arhetp orgnar a consubstan[at[ prncpor complementare"
Mascunu femnnu formeaz monada uman arhetpa: Adam-
Eva. Cderea protoprn[or este cea care a mpr[t-o n
mascunt[ ree femnt[ ree: cupur fcute dn dou
ndvduat[ poarzate, obectvate, separate, stuate exteror una
fa[ de ceaat, puse totu una ng ceaat. De atunc exst
toat aceast dstan[ dntre ce do po a exsten[e umane care
sunt sau contrar ce se crspeaz ntr-o dsonan[ o upt fr
ere, sau dverst[ ce se accept sau compementar care se
ubesc, concden[ a opuor.
A doua sou[e presupune haru care recaptueaz n Hrstos
ceua n[a se paseaz n nma cstore, ,Tan a ubr",
dup mnunatu cuvnt a Sfntuu Ioan Gur de Aur. Comununea
con|uga este n[at a rangu de magne profetc a mpr[e u
Dumnezeu: untatea unversa refcut, comununea Mascunuu
33
.milia J11 despre Coosen.
2
Paul Evdokimov
Femnnuu devente una n Dumnezeu.
MAMA
Ki a pus !r!atul femeii numele Hawa, adic 3iaL, pentru c
ea era s fie mama tuturor celor vii"
Termenu bbc 6sser+Menegdo (Fac. 2,18) vrea s spun ,un
a|utor care s fe n fa[a u" (brbatuu). Ma nterorzat, femea se
smte bne n mtee fn[e e -o manfest pentru a face dn ea o
smfone umnoas transparent. Ea umpe umea cu fn[a e, cu
prezen[a e structoare. Brbatu, dmpotrv, ma exteror se,
debordeaz fn[a, harsma u de expansune fcndu- s prveasc
dncoo de sne nsu. E umpe umea cu energe sae creatoare
mpunndu-se ca stpn domn. Prmete ng e femea, a|utoru
u. Ea este deopotrv ogodnc, so[e mam. ,Sava
brbatuu", dup cuvntu Sfntuu Aposto Pave (I Cor. 11,7), n
cur[a e umnoas, ea este ca o ognd care refect fa[a
brbatuu, revendu--o , prn aceasta, corectndu--o. n feu
acesta, ea a|ut pe brbat s se n[eeag s- reazeze sensu
propre u fn[e, ea mpnete descfrndu- destnu, cc prn
femee devne brbatu ma esne ceea ce este.
Aceasta este toat daectca maternt[ duhovncet. Cuvntu
Sfntuu Petru (I Petru 3, 4) se adreseaz orcre feme con[ne o
ntreag evanghee a femnnuu; e defnete foarte precs harsma
fundamenta a feme, naterea ,omuu ceu tanc a nm" - omo
cordis a!scon+ditus" Brbatu este ma ncnat spre a se nteresa
doar de propra u cauz; pe cnd nstnctu matern a feme, ca a
nunta dn Cana (Ioan 2, 1-10), descoper ndat setea
duhovnceasc a oamenor af zvoru euharstc pentru a o
astmpra. Legtura att de tanc ntre mam prunc face ca
femea, Eva - zvor de va[ - s vegheze asupra orcre fptur, s
apere va[a umea.
Faptu de a t dac femea va f so[e, mam sau spon+sa /risti
2
Taina iubirii
(mreas a u Hrstos) nu este dect un accesoru. Harsma
,maternt[" e nterorzate unversae trmte orce femee spre
ce nfometat n nevoe preczeaz admrab esen[a femnn:
fecoar sau so[e, orce femee este mam in aeternum"
Componentee sufetuu e o predspun s ,coceasc" tot ce
ntnete n cae, s descopere, n fn[a cea ma vr ma
puternc, un cop sab fr aprare.
Dac brbatu este ntotdeauna ncnat s poetzeze femea,
rmnnd un ncorgb romantc, femea este cea care- ubete pe
brbat pentru ceea ce este aa cum este e. Iubrea femnn este
cea ma profund engm brbatu nu va nceta ncodat s se
mnuneze de ea. Hevetus defnete bne ubrea brbatuu: ,a ub
nseamn a avea nevoe"; formua femnn ar f ,a ub nseamn a
satsface nevoa", a aerga n ntmpnare char a o ua nante. n
afara deva[or ,narcssmuu", ae ,amazoane" sau ae
,compexuu Dane", sprtu matern cooreaz toate formee
afectvt[ femnne. Renun[area pe care va[a o mpune mereu se
dovedete a f o mare purfcare de orce dorn[ pur boogc de
posesune. Dn ncontent, ea se poate n[a a mre[a maicii
ndurerate, mater dolorosa, dn |udecata u Soomon, sau pn a
saba care va strpunge sufetu Fecoare Mara.
,Isus vznd pe mama Sa pe ucencu pe care ubea stnd
atur, a zs mame Sae: Femee, at fu tu!", Cuvnt fundamenta
despre femee; o resm[ ma presus de orce materntate consumat
efectv. Arhetpu 8agna 8ater determn toate formee femnnuu;
e suete n adncu orcru sufet femnn; pururea fecoar,
eternu femnn provne dn ,venca matern", sngura adevrat,
cc pretutndenea este toate e pnete.
&EMEIA' ORGANU$ DU%OVNICE"C A$ NATURII UMANE
Teooga Prn[or Bserc este centrat pe Fantropa
34
Tatu.
no mrtursm a fe: ,Cred ntr-unu Dumnezeu (Care, ma nante
de orce, este) Tat atot[toru"; Duhu rostete n no Numee u
Dumnezeu: ,Awa! Prnte!" fa[a dvn se af n centru teoo-
34
Exprese turgc mut foost, nsemnnd ,Dumnezeu Iubtoru de oamen".
2
Paul Evdokimov
ge paune. Ma presus de orce, ,Paterntatea" u Dumnezeu
determn raporture Lu cu omu, copu Su.
Omu este fcut dup chpu u Dumnezeu, dar at c brbatu
nu are nstnctu patern cum are femea nstnctu matern. Brbatu
nu are nmc medat n natura sa care s reproduc spontan
categora regoas a paternt[. Or un vech text turgc, cu
con[nut dogmatc (theotokon) exprm cu precze materntatea
Fecoare n umna paternt[ dvne: ,Tu L-a nscut pe Fu fr
tat, pe Fu ce ma nante de to[ vec nscut de Tat fr mam".
Anaoga este car ndcat: maternitatea %ecioarei reprezint cipul
uman al paternitii divine" Dac paternitatea este categora ve[
dvne, maternitatea este categora regoas a ve[ umane.
Cucertor, aventurer, constructor, brbatu nu este patern n
esen[a u. Acest fapt are o semnfca[e mens expc de ce
prncpu regos de dependen[, receptvtate, comunune se
manfest ma drect prn femee; sensbtatea partcuar fa[ de
duhovncescu pur se af ma mut n anima dect n animus*
sufetu femnn este ce ma aproape de obr, de genez. Bi!lia
nal femeia la rangul de organ al receptivitii spirituale a naturii
umane" ntr-adevr, fgdun[a mntur s-a dat feme, ea a prmt
Vestea cea bun, e s-a artat ma nt Hrstos ce nvat, femea
nvemntat cu soaree este cea care nchpue Bserca Cetatea
cereasc n Fpocalips" De asemenea, pentru a- exprma ubrea
fa[ de om natura nup[a a mprtr aceste ubr, Dumnezeu
aege dntre toate magne pe cea a Mrese a Logodnce. , n
sfrt, faptu ce ma hotrtor: ntruparea s-a svrt n fn[a
femnn a Fecoare, care I-a drut trupu sngee e.
Paternt[ dvne, cafcatv a fn[e u Dumnezeu, rspunde
n mod drect materntatea femnn ca stare regoas specfc
natur umane, capactatea e de a recepta dvnu. Scopu ve[
cretne este de a face dn orce fn[ uman o mam, predestnat
tane nater: ,pn ce Hrstos va ua chp n vo". Sfn[rea este
ucrarea Duhuu Care nfptuete naterea mnunat a u Isus n
adncu sufetuu. Or, Naterea Domnuu mrtursete harsma
orcre feme de a-L nate pe Dumnezeu n sufetee pustte.
2
Taina iubirii
,Cuvntu Se nate ar ar n nme oamenor" 2Scrisoare
ctre Diognet&" Pentru Sfntu Maxm, mstcu este ce n care se
vdete naterea Domnuu. ct e de semnfcatv faptu c Sfntu
Aposto Pave, vond s- exprme paterntatea duhovnceasc,
foosete magnea maternt[: ,sufr durere nater".
Este un fapt bne subnat de una dn nsure sprtuat[
monastce. Dac pe toate ceeate panur femea este o fn[
nferoar brbatuu, n pan harsmatc, dmpotrv, se vede
egatatea desvrt dntre brbat femee. Sfntu Cement a
Aexandre spune: ,Vrtutea brbatuu vrtutea feme este una
aceea vrtute... acea mod de comportare"
35
. Teodoret
men[oneaz femee ,care au uptat cu nmc ma pu[n, dac nu ma
mut dect brba[... cu o natur ma sab, ee au dovedt aceea
von[ ca brba[
36
. Tra or este ,dumnezeasca buntate" un
har aparte de a se ndrgost de Hrstos. Nmen nu e consder n
prvn[a aceasta ma pu[n duhovncet. Ee sunt socotte capabe s
cuzeasc duhovncete cugr[ee, n aceea cond[ ca
brba[. O femee harsmatc, teopotistos, umnat de
Dumnezeu, prmete ttu de ammas, sau mac duhovnceasc
37
.
Ce ma adesea ee sunt mace mnstror or tot aa cum Pahome
era prntee mnstr sae. Oamen dn afara mnstror e cutau
pentru a e cere sfatu (Sfnta Eufrosna, Sfnta Irna).
Ctre anu 1200 un Awa Isaa a actut o carte de cugetr ae
Macor sub numee de 8ateri7on, anaoag )ateri7on+ului" n afar
de puterea sacramenta a nv[r n Bserc (rezervate
Epscopatuu), Mace aveau aceea prerogatve dator ca
Prn[ dn obte de cugr. Ee nu sunt Mac ae Bserc (acest
nume apar[ne numa Prn[or - Epscop), dar sunt Mac
duhovncet partcp a rspndrea nv[tur. Textee turgce
e pomenesc pe cee ce s-au dovedt ,egae cu Aposto" (Sfnta
35
P. G. 8, 260 C
36
P. G. 82, 1489 B, 1497 BC, 1504 AB.
37
Vtae Patrum, V, 18,19.
3
Paul Evdokimov
Eena, Sfnta Nna)
38
. Bancetul celor zece fecioare de Sfntu
Metode a Ompuu o demonstreaz. 3iaa Sfintei Singliticia este
anaoag cu 3iaa Sfntului Fntonie Fpoftegmele Macor se af
n Fpoftegmele Prn[or a ocu or afabetc. Sfntu Pahome
trmte suror sae rnduaa mnstr u pentru ca cugr[ee
s fe formate ,dup aceea canoane". La fe 4egulile Sfntuu
Vase presupun c vrtu[e cugror nu psesc natur femnne
39
.
Didascalia, vorbnd de preo[e, preczeaz refern[ee recproce
ae ceor dou natur: ,Daconu are ocu u Hrstos ve[ ub, pe
dacon[e e ve[ cnst n ocu Duhuu Sfnt". Afrma[a este mpede:
brbatu este egat ontc (n fn[a u duhovnceasc) de Hrstos,
femea este egat ontc de Duhu Sfnt. De aceea, n smbostca
adunr turgce, femee sunt numte ,atar" repreznt
rugcunea. Femea este oranta, rugtoarea, magnea sufetuu n
adora[e, fn[a uman devent rugcune. Pe cunoscuta fresc dn
catacomba Sfntuu Cast, brbatu ntnde mna deasupra pn
|ertfe, e fnd Epscopu, ce ce |ertfete, ce ce ac[oneaz
su|ete. n spatee u st rugtoarea, fn[a uman devent
regoas, rugcune n ns fn[a e; ofrand curat drure
tota. Femea, prn fn[a- rugcune, apr cu acopermntu e
matern va[a, o a ntre mne e o na[ spre Dumnezeu. Ea este
sub semnu Duhuu care ,cocete" (termenu ebrac dn cartea
%acerii&, semnu Paracetuu: Aprtor Mngetor.
&EMEIA' $OC DE NT$NIRE NTRE DUMNE(EU )I OM
Dac a ntrupare mascunu partcp prn tcerea sa n
persoana Sfntuu Iosf (,Cuvnt, fu adoptv a tcer"), femea,
dmotrv, rostete fIat pentru no to[. %iat+ului creator a Tatu
rspunde smertu fiat + fie mie - a ,roabe u Dumnezeu". Acest fiat
este temeu omenesc ndspensab a ntrupr, da+u ber a
omenr rostt prn gura Mare: da, m doresc mnturea, sunt
38
Femee n-au ocupat ncodat func[ sacerdotae propru-zse, dar partcp a
evanghezare, asst preo[ n cee prvtoare a feme. /anoanele apostolice vorbesc
de hrotesrea dacon[eor cu punerea mnor, ceea ce nseamn un grad ma mc; a
fe canonu 19 a Snoduu de a Nceea canonu 15 de a Cacedon.
39
P. G. 31, 624 D, 625 A. Mert s fe amntte numee Ompada, Sabnana,
Macrna.
3
Taina iubirii
nsetat de Izbvtoru meu. Hrstos n-ar f putut ua trupu sngee
omenesc dac omenrea - Mara - nu I e-ar f dat n mod ber, dar,
ofrand pur. n a|unu Crcunuu, Bserca na[ cntarea: ,Ce vom
aduce |e, Hrstoase? ... Fecare dn fpture cee zdte mu[umre
aduce |e: nger cntarea, cerure steaua; mag darure; pstor
mnunarea; pmntu petera; pustu esea; ar no pe Maca
Fecoara". De aceea, n evava ortodox, $eoto7os (Maca u
Dumnezeu) [nndu-L n bra[e pe Pruncu Isus ( nu, de pd,
Smeon) este, nendoenc, coana ntrupr, treapta utm a
comunun dntre Dumnezeu om, ocu de ntnre a ceor dou
fiat"
Omu Isus n-a cunoscut tat omenesc, dar -a cunoscut Maca;
raportu Su este fu-mam, egtura Lu cu omenrea s-a tcut prn
materntate. Bserca rsrtean se apeac asupra cuvntuu
adresat de Domnu u Ioan: ,Iat mama ta!" vede ac mpnrea
Eve: Mara este ,Mama ceor v", chpu Bserc ca acopermnt
matern. Rugtoare, ea este rugcunea Bserc; n coanee con-
sacrate aceste teme, ea [ne omoforu
40
ca un acopermnt peste
ume pentru a o ,coc", ar n compoz[e eshatoogce de tp
Deisis
NB
apare ca m|octoare.
Eva cea nou ntru Hrstos, Mara aduce adevru despre natura
uman. Bserca o decar pururea %ecioar, fecoar n esen[a e ,
prin aceasta, 8aic" dac orce femee are voca[a maternt[,
este pentru c este propru fecore s nforeasc n materntate.
n greac, casttatea are sensu de ntegrtate ntegrare,
putn[a ns de a unfca. O veche rugcune turgc cere
Preacurate Nsctoare de Dumnezeu: ,eag sufetu meu cu ubrea
ta"; dn agregatu stror sufetet, f s zbucneasc untatea,
sufetu. Aceast ntegrare este sngura capab s opreasc
ucrarea dstrugtoare crea se dedc genu mascun modern.
Prn structura e fecorenc, femea e chemat a aceast ntregre.
40
Omoforonu sau omoforu, este un bru dn n ab mpodobt cu cruc pe care
poart Epscopu ortodox pe deasupra stharuu n |uru gtuu. E smbozeaz
oaa rtct pe care Mntutoru o readuce a stn pe umer Lu.
41
DeisisO mporare, m|ocre.
3
Paul Evdokimov
Savarea cvza[e depnde de ,eternu matern". Se poate sesza
puterea e tmdutoare dac se n[eege faptu c Eva nu a fost
deoc sptt ca ,sex sab". Dmpotrv, ea a fost sedus pentru c
ea reprezenta prncpu ntegrt[ regoase a natur umane: atns
n nma e, acesta moare medat. Adam o urmeaz doc: ,femea
m-a dat s mnnc".
Lsat ntr-ae u, brbatu se rtcete n nfntatea
abstrac[unor, n tehnce perfec[onate ae degradr; degradat, e
devne degradant creeaz o ume care rspunde postuateor sae
dezumanzate - brbatu e n agone. Nebuna este boaa unua
sngur, ra[unea mascun este nebuna coectv a tuturor.
Adevratu femnn e bne pasat de Caude cnd spune prn Grce:
,La mne nu po[ a|unge prn ra[une tu, n nc un caz, nu ve putea
s fac dn mne ce vre tu, eu cnt ns dansez."
Brbatu se preungete n ume prn uneat, femea o face prn
drurea de sne. n ns fn[a e, ea este egat de rtmure natur.
Dar, normatv, fzoogcu pshcu depnd de sprt, servesc
manfest. Dn spiritul ei matern are femea facutatea fzoogc de
a nate. De asemenea, brbatu este ma vguros fzc deoarece, n
sprtu u exst ceva ce corespunde ,voen[e" despre care
vorbete Evanghea: ,ce voen[ vor ua mpr[a u Dumnezeu".
Dac specfcu brbatuu este a aciona, a feme este a fi,
aceasta este starea regoas prn exceen[. Brbatu creeaz
tn[a, fozofa, arta, dar devaz prntr-o nspmnttoare
obectvare a adevruu organzat. Femea se opune orcre
obectvr, cc ea nu se af n perspectva crea[e, c a nater; ea
ns prn fn[a e este crteru care corecteaz orce abstrac[une
pentru a re-centra vaore, pentru a manfesta corect verbu
mascun. Instnctv, femea va apra ntotdeauna ntetatea fn[e
asupra teore, a operatvuu asupra specuatvuu, a ntutvuu
asupra dscursvuu. Ea are daru ptrunder drecte n exsten[a
atcuva, facutatea nnscut de a sesza mponderabu, de a
descfra destnu. Voca[a orcre feme, cugr[, cebatar sau
so[e este s prote|eze umea brba[or ca mam s o purfce ca
fecoar, dndu- aceste um un sufet, sufetu e.
3
Taina iubirii
Brbatu, egat de Hrstos-Preotu, ptrunde sacramenta
eementee aceste um, o sfn[ete o transform n mpr[a u
Dumnezeu. Voent, e cucerete mpr[a. Or aceast comoar este
hagofana, sfn[ena fn[e, femea este cea care- d chp. Femea
strvete capu arpeu nu prn fapte, c prn ns fn[a e, prn
cur[a e. Pentru demon, tocma aceast sfn[ene a fn[e este
ucgtoare.
Brbatu, extatc este n extensune de sne, proecteaz
genu n afar pentru a stpn umea; femea, en-statc, e ntoars
spre fn[a e, spre fn[. Femnnu se exerct a nveu structur
ontoogce, e nu este verb, c esse (fn[), snu fptur. $eoto7os,
Maca u Dumnezeu, druete ntreaga fn[, n care Cuvntu
vne se suete; ea poart arat. Lturgha o numete pe
Fecoara ocau n[eepcun u Dumnezeu svete n ea [eu
atns de crea[a u Dumnezeu: termino fisso d5eterno consiglio
(scopu fna a sfatuu ceu venc a u Dumnezeu).
La Heract, ,rzbou este prntee orcru ucru" ar ,armona,
n[eegerea este mama orcru ucru". E foosete umtoarea
magne a arcuu a re. n greac, acea cuvnt, ,bos"
nseamn ,arc" ,va[", ceea ce ucde ceea ce nsufe[ete.
Tat - rzbou - e smbozat prn arc, ar mama - smfone - prn r.
Or ra, am putea spune, este arcu submat, arcu cu ma mute
corz; n ocu mor[, ea cnt va[a. Astfe, mascunu rzbonc,
ucga, poate f acordat, submat prn femnn schmbat n va[,
cutur, cut, turghe eshatoogc. Tana cstore unete
harsmee compementare cond[oneaz o form cu totu speca
a Preo[e credncoor.
CONCEPIA PER"ONA$I"T! DE"PRE C!"!TORIE
Va[a soca are nevoe de oamen cstor[ aa cum are nevoe
de munctor de soda[. Uttarsmu e poate |ustfca char
pogama Vechuu Testament sau Codu u Hammurab (145) care
egaza concubnee ferte e ddea rangu de so[. Ac bnee
spece prmeaz asupra aceua a ndvzor. Socetatea nu se
3
Paul Evdokimov
ntereseaz drect de con[nutu boogc socoogc a unror con-
|ugae. Ea nu are nmc de spus despre ubre cnd o face,
subn[eege fama nu ubrea.
Iubrea fuge de aceste forme se ebereaz de cea
regoas, cnd aceasta nu- spune nmc adecvat tane sae. O
asemenea ,educa[e sentmenta" produce sczun, secuarzeaz
cu tmpu ndeprteaz de Bserc.
Pe de at parte, nv[tura obnut nu ncura|eaz deoc
sprtuazarea con|uga n sne; socazat, ea nu enun[ dect
banat[ despre dragostea procreatoare. Totu, doctrna manuauu
coar nu este sngura nu poate n nc un caz trece drept Trad[a
Bserc. Este momentu s ne amntm cuvntu Sfntuu Benedct
dn 4egula sa: ,Exst c care e par oamenor drepte, dar captu
or se afund pn n adncure aduu". 2)rov" 16, 25).
Semn[ee depuse n Bbe nforesc doar dup mute secoe.
Astz, o sprtuatate cu totu nou se afrm caut n ubrea
con|uga nc ma mut nc ma pu[n dect o voca[e sacerdota:
Sacerdoiul conjugal"
Numa rdcndu-ne deasupra fozofe ,bneu comun" putem
sesza vaoarea unc a ceor care se ubesc. Acest eement ntm
ascuns este bnecuvntat n Tana cunune, ubrea este matera
Tane ea prmete daru Duhuu Sfnt, Cnczecme con|uga.
Socetatea nu cunoate dect suprafa[a. Or ntre ce do ndrgost[
numa Dumnezeu este ce de a treea termen, de aceea sensu
cstore se af tocma n acest raport dua nem|oct cu
Dumnezeu.
n veche rtur mstere grecet, cstora era numt IAo,
,sfrt" cu sensu de desvrre perom. Donse Pseudo-
Areopagtu expc: ,Atenen numeau cstora teos pentru c
ea ncoroneaz omu pentru vece"
42
. De asemenea, a Paton, erosu
este aspra[a a ntegrtate.
VI. Soovev, n Simul i iu!irea, poate cea ma ptrunztoare
42
P. G. 3, 1184.
3
Taina iubirii
dntre screre sae, eag dragostea nu de spece, c de persoan.
Procrea[a fragmenteaz persoana, dragostea o ntregete. E arat
c n organsmee nferoare se af o mare putere de reproducere n
acea tmp cu o compet absen[ a atrac[e sexuae, tocma
pentru c sexee nu sunt dferen[ate. La organsmee ma evouate,
atrac[a sexua crete pe msur ce puterea de reproducere scade,
pn cnd, a|ungnd a cume n om, poate s apar dragostea
sexua cea ma puternc, char n cazu une absen[e totae a
reproducer. Aa nct, dac a cee dou extremt[ ae ve[
anmae gsm pe de o parte reproducerea fr dragoste sexua, ar
pe de ata dragostea sexua fr reproducere, e mpede c aceste
dou fenomene nu sunt ndsoub egate, c fecare are semnfca[a
sa c reproducerea nu apare ca scop esen[a a ve[ sexuae n
formee e superoare. n om, dferen[erea sexua af sensu
ndependent de spece, socetate bnee comun. E adevrat, ntre
sexua procrea[e exst o egtura fzc nem|oct; ea
cond[oneaz atrac[a sexua de cee ma mute or n mod
automat, mpersona comun ntreguu pan anma. Aceast putere
a spece asupra persoane o reduce a o smp func[e specfc,
compatb cu nenumrate substtur. Pe acest pan, va[a sexua
poart n mod vzb pecetea decder umane. Perpetuarea spece
sau pcerea carna fac dn partener un smpu m|oc dstrug
demntatea. Numa ubrea confer un sens sprtua cstore o
|ustfc n[nd-o a vzunea chpuu ubt n Dumnezeu, a aceea
n[me cu Uncu Chp.
Bserca, nsttund monahsmu, afrm fr ndoa vaoarea
absout a persoane umane ma presus de ntregu soca o ma
face o dat sfn[nd fn[a unc a ceor dou persoane care se
ubesc, aeznd aceast sfn[ene n nma Tane Cunune. Iubrea
con|uga eman dn nterortatea sprtua prvete spre
nuntru. Partea e vzut nu este dect o manfestare perferc.
Nevzutu se deschde numa credn[e cc ea este pe bun dreptate
vederea ceor nevzute: ,Iubrea crete numa sub prvrea ceu pe
3
Paul Evdokimov
care- ubete" spune Teodoret
43
, ,un at sne-nsu se descoper
ochuu ubr", spune Sfntu Ioan Gura de Aur
44
.
Fr s ma nmu[m ctatee, putem da a vea o ntreag
trad[e care se maturzeaz a umbra une anumte kenoze
45
a ubr.
Orgen subnaz c mna u Dumnezeu este cea care unete pe
ce ce se ubesc
46
.
Sfntu Ioan Gur de Aur vede n orce cstore o magne a
nun[ dn Cana , n feu aceasta, prezen[a rea a u Hrstos
47
.
,Domnu vne ac pentru a face ar ar aceea mnune",
adaug Sfntu Chr a Aexandre
48
.
,Isus a fost chemat ca s mpre|muasc nun[e n casttate...
s umpe de har sufern[ee vtoare", spune Sfntu Epfane
49
.
n )oemul moral, Sfntu Grgore de Nazanz nva[ c toat
cutura uman are orgnea n comununea con|uga; ,dar este
acoo ceva ma nat ma bun... Cstora este chea care deschde
ua spre casttate ubrea desvrt"
50
.
n Apus, poate f men[onat trad[a francscan a unu Sfnt
Bonaventura, a unu Rchard de Mdave, a unu Duns Scot
51
. Ac
doctrna fnast a scoastcor nu ma |oac aproape nc un ro
scopu prm este !onum sacramenti (bnee Tane). Sacramentum
este cstora propru-zs: fides (fdetatea), proies (procrea[a),
apar[n su|r con|ugae, officium conjugii" Pentru Hugues de Sant-
Vctor, esen[a cstore este rea[a de ubre, este ubrea pentru
unrea nmor
52
. ,Iubrea con|uga este Tana comunun ntre
43
Despre ubrea sfnt.
44
P.G. 51, 30; 62,406.
45
MenozO coborre, v a umn[e n care s-a nvut dumnezerea Cuvntuu a
ntruparea Sa (cf. F. 2, 7).
46
P. G. 13,1230.
47
P. G. 51,210.
48
P. G. 73, 224.
49
P. G. 41, 942. Este departe de orce dee de ,pcere" ca de orce preocupare
de procrea[e. n |oc se af ntegrtatea sprtuu pentudnea u.
50
P.G. 37, 541-542.
51
Vez Bnkowsk, Die 6eg0ter nac Duns Scot, n Wssen schaft und Weshet,
1940.
52
Vez C. Schah, La doctrne des fns du marage dans a
thooge scoastque, 1946.
3
Taina iubirii
Hrstos Bserc, ca urmare a ntrupr"
53
. La sfrtu Evuu Medu
un predcator (ca reac[e mpotrva Abgenzor) au ampfcat
vaoarea cstore pn a a o pune nantea cugre. Oamen
cstor[ erau consdera[ ca ordn aparte; dup Robert de Sorbon,
este un sacer ordo (ordn sfnt); pentru domncanu Prgrn,
ordnu cstor[or are ca abate pe Dumnezeu.
Astfe, att n Rsrt ct n Apus, constatm o trad[e
nentrerupt. n depn acord cu nv[tura bbc, aceast trad[e
subnaz cu tre sensu persona, prezentndu- pe ce do ce se
ubesc fnd unu pentru ceat, unu ctre ceat. Va[a con|uga
nu are de ce s fe ,scuzat", ea este o vaoare n sne. Rsrtu,
ntotdeauna credncos concep[e personaste, nu poate dect s se
bucure vznd n Apus un grup de teoog modern care refecteaz
favorab asupra acestu aspect personast a cstore. S ctm
Sensul i scopul cstoriei de Herbert Doms (1935), pe oandezu
Hoegen, pe eve[anu Berna dn Krempe, Die zPec7frage der 6e n
neuer Beleuctung (1945), D. von Hdebrand, (e 8ariage (ed. Cerf
1936), N. Rocho, Die 6e ale gePeites (e!en (1936). Aceste cr[
na[ ubrea a rangu de prm ra[une de a f a cstore. n
enccca u Pus a XI, /asti connu!ii (1930), atur de concep[a
casc, gsm expus acest sens: cstora este ,totaa comuntate
de va[", ,cutare a desvrr"; ,ubrea con|uga... ptrunde
totu... pstreaz un fe de prmat a nobe[e... n aceast rec-
proc formare nteroar a so[or ... se poate vedea n tot adevru...
cauza cea dnt ra[une a cstore"
54
.
Brbatu femea merg unu spre ceat, ,cunoscndu-se
recproc", revendu-se unu ceuat pentru o mpreun-n[are;
nmc exteror nu nnobeaz sau egtmeaz cu att ma pu[n
,scuz" acest sens care se paseaz mprtete n sne nsu,
nante sau char ndependent de procrea[e.
53
P. L. 176, 860.
54
Dmpotrv, decretu Sfntuu Ofcu dn 29 marte 1944 revne a vechea
concep[e subordoneaz procrer comununea dragoste. Comununea dragoste
nu e contestat, dar devne nstrumenta, n servcu spece a bneu comun. Vez
R. Bogeot, Du sens de la fin du mariage, Nouvee Revue Thoogque, 1939, pp. 5-
33. E. Bossard, Question t-ologiAue sur le mariage, 1948.
3
Paul Evdokimov
Copu poate ven ca un fruct dn revrsarea pentudn e, dar
nu procrea[a este cea care determn consttue vaoarea
cstore. Sfntu Ioan Gur de Aur spune: ,Atunc cnd copu nu
vne, nu vor ma f do care s actuasc un sngur trup? Ba da, cu
sguran[ da, cc dragostea con|uga este cea care produce acest
rezutat, confundnd amestecnd fn[ee or una cu ceaat.
Dac turna[ parfum n untdeemn, amestecu formeaz un sngur
tot; a fe ac"
55
. ,Dou sufete unte astfe n-au a se teme de nmc.
Cu n[eegere, pace ubre recproc, brbatu femea sunt n
posesa tuturor !unurilor" E pot tr n pace, a adpostu zduu de
nestrpuns care apr care este ubrea cea dup voa u
Dumnezeu. Iubrea face ma tar ca damantu ma dur ca feru,
navgator n pentudne, se ndreapt spre sava cea venc, atrag
mereu ma mut haru u Dumnezeu"
56
. ,Cstora este unrea ntm
a dou ve["
57
, ,Tan a ubr"
58
.
$UMINA U$TIM!
Iubrea nu [ne de ,ordnea ze", c de ordnea utme ze.
Agrafonu ctat de Sfntu Cement a Rome o spune mpede. La
ntrebarea Saomee: ,Cnd va ven mpr[a u Dumnezeu?"
Domnu rspunde: ,cnd ve[ dstruge hana run cnd do vor f
unu, cnd brbtescu femeescu nu vor ma f ca brbtescu
femeescu..."
Toate contradc[e natur umane se manfest n va[a sexua,
pentru c ac este ea cea ma vunerab poart o ran adnc.
Cnd atrac[a sexua este mpersona, este sursa ceor ma
odoase profanr a cee ma umtoare scav a sprtuu uman.
Nu se caut uncu, se caut se dorete anatoma momentu,
,mca eterntate a mar pcer". Eberate de tabuure sexuae,
tehnce perfec[onate ascut sm[ure pervertte ae erotsmuu, e
coboar sub natura anma omu se adap cu propra- rune
55
.milia XII despre Co. 5 - 6.
56
.milia despre %acere 38, 7.
57
.milia III despre cstore, 3.
58
.milia despre I Cor., P. G. 51, 230.
3
Taina iubirii
boa.
Fzoogcu sngur, n afara Edenuu, prosttueaz. Dup Iacob
Boehme, fecoara a dsprut pmntu nu ma cunoate dect
mascuntatea femntatea prost mbrcate cu ,hana de rune",
pudoarea nstnctv fnd o dovad. Dar odat cu apar[a Mac
Domnuu, Theotokos, fecoara este dn nou prntre oamen
casttatea caut ora pentru a se ofer ca ferment purfcator a
fn[e umane. Cnd ngeru dn Apocaps vestete c ,nu ma este
tmp", anun[ n acea tmp dstrugerea ,hane de rune"
restaurarea fecorenc a sprtuu uman: ,cnd ce do vor f unu":
Mascunu Femnnu mpr[e: Adam-Eva reconsttut ca o
sngur Fn[ fecorenc.
n store, dac n-ar f sfn[, cstora ar f doar o ceu
socoogc o acupare egazat a unora care ,nu tu ce fac".
ntreaga demntate a cstore, dup agrafo-nu ctat, nu se
descoper dect a sfrt, fndc ea cere o mare maturtate
sprtua stpnrea ascetc a sfrtuu. Afa con[ne totdeauna
n sne pe omega ,at Eu fac pe ce dn urm ca pe ce dnt"
59
,
dar sfrtu depete nceputu, fndc e mpnete. De aceea,
rentoarcerea a obre n Adevr se face n urm, dar ma cu seam
nante: ,Re amintim de ceea ce vne", acest umtor paradox a
Sfntuu Grgore de Nyssa se ntnete cu Sfnta Lturghe care ,
amntete de Paruse". Sfntu Maxm Mrturstoru tcuete bne
n[eesu: ,Nu trebue s cutm nceputu n urm, c trebue s
consderm scopu care se af nante, pentru a cu-noate n sfrt
nceputu pe care -am abandonat: n acest sfrt pe care omu n-a
tut s- ntrevad n nceput"
60
. Iubrea este exact acest punct
cruca n care pntatea orgnar cheam pntatea ce va s vn.
Dn tmpu Vechuu Testament sfn[ erau reg profe[, dar acum,
spune Sfntu Macare Egpteanu, ,oamen consacra[ prn
Mrungere devn cretn pentru a f reg, preo[ profe[ taneor
ceret"
61
. ,E sunt mor[ nva[ totodat gust vtoru de|a
59
Barna!a IV, 13.
60
P. G.40, 631D.
61
Om. XVI, 1.
4
Paul Evdokimov
prezent
62
.
Dac monahu consum, arde durata, tmpu, cupu cretn pune
nceput transfgurr ntegrr or n eterntate. O cstore cast
apr nma de ,scurgerea necurat" a tmpuu deczut a
patmor u face dn fn[a unc a so[or un oc de ntnre a
snguruu Preaubt punctu de pornre a suuror mpreun spre
Casa Tatu.
Cstora-procrea[e de atdat era funcional, aservt
ccuror de genera[ ncordat n ateptarea u Mesa. Cstora-
sacerdo[u con|uga este ontologicO fptura cea nou care umpe de
eterntate tmpu uman; eshatoogc mpreun cu monahsmu, ea
este tan a Cee de a Opta Z chp profetc a mpr[e. Asceza
monaha se ntnete cu asceza con|uga. ,Ce ce a prmt Duhu
s-a cur[t... respr va[a dumnezeasc"
63
. Duhu face s
nco[easc ubrea sacerdota a so[or tandre[ea matern a
so[or, deschzndu- spre ume pentru a- dezrob pe tot aproapee
or a- resttu u Dumnezeu.
,Femea se va mntu prn natere de prunc"; n acest cuvnt
trebue s auzm mesa|u u tanc: naterea nouu eon
64
, dncoo de
orce fecundtate func[ona. Acest cuvnt se refer nante de toate
a Natere, care naugureaz eonu ntrupr, preconzeaz
casttatea ca vaoare unversa, care naugureaz eonu sfn[ene
eshatoogce.
#
Mtur fase nspmnttoare nstrnr, o mens gunoas
teratur se unesc se mbn cu necunoaterea harsmeor a
semnfca[e ubr. O scurt preczare este necesar pentru a trasa
prncpaee n ae antropooge, pentru a precza voca[a Preo[e
mprtet a credncoor , n lumina monaismului, s n[eegem
cstora ca Preo[e con|uga. Numa prntr-o n[are a nveu
gndr u Dumnezeu despre om, a ame[toarea demntate a no
62
Sfntu Ioan Scraru, Scara XV
63
Sfntu Grgore Snatu, Despre viaa contemplativ"
64
Cuvntu grec ai,n nseamn: seco, vrst, er, ume, ccu.
4
Taina iubirii
fptur, se poate n[eege esen[a comunun con|ugae.
4
Paul Evdokimov
ANTROPO$OGIA
CEA"U$ MARTORI$OR
Dumnezeu este n mod suveran ber, ceea ce nseamn c este
8isterium fascinosum (fascnant tanc n mod absout pentru
totdeauna). ,Ceea ce se poate cunoate despre Dumnezeu se
descoper dn cer", dar ,oamen [n nedreptatea drept adevr"
(Rom. 1,18-19). Or ,Duhu Sfnt nc nu nspmnt nc nu
dspre[uete pe cneva". Acest cuvnt a Sfntuu Smeon vrea s
spun c Dumnezeu nu este un stpn de scav c omu nu este
un scav. Dumnezeu este Lbertate omu este copu aceste
bert[ dvne, este, dup Sfn[ Prn[, |oaca u Dumnezeu".
Cu ct sanctuaru pare ma prst ma profanat, cu att da+ul
spus de om sfn[ene ve[ se ntrete, cur[t n focu une credn[e
mprtete bere. Ate mtan[ contrbue n feu or a epurarea
magn despre Dumnezeu. Crtca or, de ea ns sugrumat,
ebereaz nte zone care se deschd cugetr creatoare a
gndtoror cretn, stmueaz, prn zbucnr untrce, satur spre
eberr fnae. Dac n secoee trecute omu cuta s evadeze dn
unee forme fasfcate de rega nstaat secuar, astz, cnd umea
modern apas asupra omuu cu toat greutatea e tehnc
potc, e nu- ma poate presm[ demntatea uman bertatea
dect a adpostu une mnort[ de crednco, cc ,unde este
Duhu, acoo este bertatea".
Nu este vorba de a face reforme n Bserc; aa cum este,
Bserca este mraco sanctuar. Ac este vorba de metanoia, de
schmbarea, convertrea fn[e tuturor credncoor. Cretnu nu se
stabete ncer pentru c este vas a Cnczecm. Somo viator, e
smte sub tp ,tre m de bra[e de ap", dar cunoate ocur n
umea aceasta n care povere atrn ma greu, cc ,a Dum-
nezeu nu este dect da". Sfrtu epoc constantnene nseamn
4
Taina iubirii
sfrtu maror forma[un storce a fercte ere a martoror
credn[e apostoce. Monahsmu Preo[a mprteasc a
credncoor pun nceputu snteze cretne a vremuror de pe
urm.
&I$ANTROPIA $UI DUMNE(EU
La cererea unu pgn de a -L arta pe Dumnezeu su, Sfntu
Teof a Antohe rspunde: ,Arat-m omu tu [-L vo arta pe
Dumnezeu meu"
65
. E vrea s spun c omu ,creat dup chpu u
Dumnezeu" refect tana dumnezeasc c nc unu nc ceat
nu pot f defn[ n cuvnte. Cnd Dumnezeu modea pe omu Adam
, prvea pe Hrstos-omu, pe Hrstos ce ce avea s fe ntr-o z acest
ut acest trup"
66
. Adnca ra[une a ntrupr nu peac de a om, c
de a Dumnezeu, dn dorn[a Sa de a deven Om de a face dn frea
uman o Teofane, ocu ubt a prezen[e Sae. Sm[u turgc
seszeaz admrab acest ucru numndu-L pe Dumnezeu Fantrop,
ubtor de oamen. Iubrea Lu tnde spre utma treapt a comunun;
cu sau fr cdere, Dumnezeu a creat umea pentru a deven Om n
ea pentru ca n ea omu s devn ,Dum-nezeu prn har",
mprtndu-se de cond[e exsten[e dvne: nemurrea
ntegrtatea cast a fn[e sae.
CON"TITUIA &IINEI UMANE* DU%U$ )I TRUPU$
Bi!lia nu cunoate duasmu grec a ceor dou substan[e care
se upt ntre ee: trupu, temn[ a sufetuu. Ea cunoate doar
confctu mora dntre dorn[a Creatoruu dorn[ee creatur, ntre
sfn[ena-norm pcatu-perversune. Opoz[a ntre omo animalis
omo spiritu+alis se exerct n omu ntreg, n totatatea fn[e
sae. Ansambu ndvzb, sufet ntrupat, omu este n esen[a sa o
,fptur care partcp", astfe nct Sfntu Aposto Petru defnete
scopu omenet: ,s v face[ prta dumnezeet fr" (II Petru,
65
Ad. Autoycus, I, cap. 2.
66
Tertuan, P. L. 2, 802.
4
Paul Evdokimov
1,4). Somo viator, n ,cond[e de trecere", reazeaz prn
partcpre sae asemnarea, nrudrea cu cee ceret sau, dac nu,
cu demoncu; e ncn, fe ntr-un sens fe n ceat sens, ntregu
pan matera.
Sufetu d via corpuu, face dn e un trup nsufe[t, duhu
pnevmatzeaz, nduhovncete ntreaga fn[ a omuu, facndu-
om duhovncesc. Duhu nu este o a trea parte a omuu: trup, sufet,
duh, c un prncpu de cafcare. E se exprm se manfest prn
sufet prn trup, dndu-e nsure sae n msura n care e
stpnete efectv. Ascetsmu este cu adevrat o mens cutur, o
adevrat tn[, care are ca scop s fac trupu sufetu
transparente supuse duhovncescuu. Atmnter, omu poate
,stnge Duhu" (I Tes. 5, 19), poate s reduc a tcere zvoru ve[
sae, s ab gndur carnae s se reduc a o smp carne
nsufe[t, carnea cea de a potop, prad aduu.
NOIUNEA DE INIM! N BIB$IE
Inma de care vorbete Bi!lia nu concde cu centru emo[ona a
pshoogor. Evre gndeau cu nma. Centru metafzc, ea ntegreaz
toate facut[e fn[e umane; ra[unea, ntu[a, von[a nu sunt
ncodat strne de op[une smpate nm (ogca ra[une
nm de care vorbete Pasca). Radnd penetrnd totu, ea este
ascuns n propru tancu e adnc. ,Cunoate-te pe tne nsu["
se refer nante de toate a acest adnc: ,ntr n untru tu ve
afa acoo pe Dumnezeu, pe nger mpr[a" spun Prn[
duhovncet.
,Cne poate cunoate nma omuu?" ntreab Ierema
rspunde: ,Eu, Domnu, ptrund nma ncerc rrunch" (Ier. 17, 9-
10), ceea ce vrea s spun c penetreaz aceast sfer obscur
pentru contn[, zona subcontentuu sau a ncontentuu.
Sfntu Petru vorbete de omo cordis a!sconditus, de ,omu ce
tanc a nm" ac, a acest nve nsondab, se af eu uman.
Tana u, dup chpu u Dumnezeu, este bne desemnat de
cuvntu Sfntuu Grgore de Nyssa: ,prn ncognosc-btatea de
4
Taina iubirii
sne, omu manfest pecetea nexprmabuu"
67
. Lu Deus
a!sconditus (ascuns, tanc n esen[a Lu) rspunde chpu Su,
omo a!sconditus"
,Unde este comoara ta, acoo va f nma ta" (Mt. 6, 21): omu
vaoreaz ct vaoreaz obectu ubr sae dorn[ee nm u.
,Rugcunea u Isus", numt ,rugcunea nm", face dn nm
ocu prezen[e permanente a u Hrstos. Evanghea asceza
acord nm prmatu erarhc n structura fn[e umane; ea d
cooratura snt[ sau a boor sae. Contrar u Leonardo da Vnc,
orce cunoatere este pruncu une mar ubr. Fmo ergo sum
(ubesc, dec sunt) desemneaz o nten[onatate orgnar,
nnscut parc magnetzat: ,Ne-a fcut pentru Tne nma
noastr nu- af ntea pn nu se va odhn ntru Tne",
mrtursete Sfntu Augustn
68
. ,Doar pentru Tne tresc, vorbesc
cnt"
69
. ,Dumnezeu a pus n nma omuu doru de E"
70
, de unde
acest spendd nume pe care I-L d Sfntu Grgore u Dumnezeu:
,Ce pe Care ubete nma mea"
71
.
PER"OANA UMAN!
Temeiul Treimic
Revea[a persoane este fapta Cretnsmuu. Ea vne de Sus,
dn dogma Trem. Fecare Persoan dumnezeasc este o drure
recproc care subzst n rea[a fa[ ctre fa[ n perioreza
TD
Ceor Tre. n acest co+esse (a f cu), Persoana este pentru
comunune, ea este prin ea n mod esen[a. n sensu strct a
cuvntuu, Persoana nu exst dect n Dumnezeu. Omu are
nostaga nnscut de a deven ,persoan", nu o reazeaz dect
n comunune, n partcparea a personasmu trntar a u
67
P. G. 44,155.
68
Confes. 1,1.
69
Sfntu Grgore de Nazanz, P. G., 36, 560 A.
70
Sfntu Maxm Mrturstoru, P. G. 91, 1312 AB.
71
P. G. 44, 801 A.
72
)erioreza* ntreptrundere recproc a Ceor Tre Persoane dvne n untatea
esen[e a ve[ Lor.
4
Paul Evdokimov
Dumnezeu.
,Fac , fcnd, te fac"
73
, formu fozofc, pe care teooga o
na[ a aceast nou formu: ,s te fac dep-ndu-te mereu"; nu
sum, c sursum
TN
" Este transcenden[a nencetat a sneu, ctre Tu-
u dumnezeesc, ,fecare nceput genernd un nou nceput"
75
. La
acest nve, persoana noastr, eu nostru, nu ne apar[ne a propru, c
prmm harc, de Sus. Sfntu Maxm preczeaz: ,Identtate (cu
sne nsu, cu adevru su conc) prn har". Eu ce ma adnc,
eementu ce ma persona unc este un dar"
Temeiul hristologic
n veacu vtor, spune Sfntu Ioan (I Ioan 3, 2), ,no vom f
asemenea Lu". Aceasta fndc omu este modeat dup Arhetpu u
dvn, Hrstos. Va[a n Hrstos nc de ac, de |os, ucreaz trecerea
de a fn[a natura a fn[a hrstc.
n Hrstos, dvnu se unete cu umanu ocu comunun or
este Persoana dvn a Cuvntuu. n aceast comunune, contn[a
uman a u Isus se aaz ,nuntru" contn[e dvne.
n om, persoana sa uman este ocu comunun cu dvnu n
nteroru contn[e umane suete contn[a dvn: ,Vom ven
a e vom face oca a e" (Ioan 14, 23). Ceea ce permte
Sfntuu Aposto Pave s spun: ,nu eu ma tresc, c Hrstos
trete n mne" (Ga. 2, 20), s aspre n su|rea sa pastora ca
,Hrstos s a chp n vo" (Ga, 4,19). Omu ,Hrstofor", purttor de
Hrstos, se descoper a f o ,Hrstofane", manfestare a u Hrstos n
e.
Realizarea persoanei
Pe panu natura, contn[a de sne nu se descoper nu se
cunoate dect prn m|ocrea sfere socae. Ac orce fn[ uman
este ndvd: categore boogc soca. E nzestrat cu un centru
pshoogc de ntegrare, care face ca totu s gravteze n |uru u.
Centru egocentrc, este tentat s se nchd n ndvduasm. Este un
73
Renouver, Le Personnasme.
74
Gabre Marce, Homo vator, p. 32; Du refus 'nvocaton, 190.
75
Sfntu Grgore de Nyssa, P. G. 46, 57 B.
4
Taina iubirii
rudment a persoane care nu depete nc ndvdu, este doar o
poten[atate a persoane.
Persoana este o categore sprtua. Dac ndvdu este o parte
ndvduazat dn ntregu natur, persoana dmpotrv, ntregu
natur este ncus n ea. Indvdu este un dat natura, e este
cet[ean a statuu a socet[; persoana este membr a
mpr[e u Dumnezeu, ea presupune transcenden[a naturauu
spre un rspuns creator a chemarea dvn. ,Omu - spunea Sfntu
Vase ce Mare - este o fptur care a prmt porunca s devn
Dumnezeu"
76
, ceea ce nsemn, dup Sfntu Maxm Mrturstoru,
,reunrea prn ubre a natur create (umane) cu natura necreat"
77
(haru dumnezeesc). Este modu persona ntotdeauna unc de
exsten[, atngnd starea ,omuu nou" n Hrstos: sfn[ena.
Indvdu persoana se opun n aceea fn[ ca dou atrbute.
Chares Pguy spunea c ndvdu este burghezu pe care orce om
poart n e pentru a- nvnge. Indvdu despre care se spune c are
o ,personatate puternc" adesea nu este dect o amprent
,tpc" a ceva de|a vzut, care poate f casat n tpur pshoogce
sau exempare caracteroogce. Un sfnt frapeaz prn chpu su
persona, unc n ume. E este ceva ce nu s-a ma vzut ncodat
nante.
$IBERTATEA
Von[a este o func[e a fr, poart dorn[ee de aceea
ascetsmu cutv nante de toate renun[area a von[a propre,
eberarea de orce necestate vennd de a fre. Lbertatea,
dmpotrv, apar[ne persoane pe care o face stpn peste orce
scave peste orce necestate freasc. ,Dumnezeu 1-a onorat pe
om oferndu- bertatea, pentru ca bnee s apar[n persona ceu
care aege"
78
, spune Sfntu Grgore de Nyssa. Sfntu Maxm
79
merge ma departe: pentru e, nevoa ns de a aege este o ps,
76
Sfntu Grgore de Nazanz, P. G. 36, 560 A.
77
P. G. 91, 1308 B.
78
P. G. 36,632.
79
P. G. 91, 16 B
4
Paul Evdokimov
desvrrea este dncoo de op[une, ea zmsete bnee. Ea
produce propre sae ra[un n oc s e suporte. Astfe, actee cee
ma bere cee ma perfecte sunt cee n care nu ma exst
op[une
80
.
Aceast bertate este pzt ntreag de nsu haru care atnge
sufetu n tan, fr s- constrng vreodat. ,Duhu nu d natere
nc une von[e care I se mpotrvete. E nu transfgureaz prn
ndumnezere dect pe ce ce vrea acest ucru"
81
. Proect vu a u
Dumnezeu, omu este chemat s descfreze acest proect , n feu
acesta, s- creeze ber destnu. ,Pentru a se putea conduce pe
sne nsu, omu a fost nscut ca bertate prn Duhu Sfnt,"
82
.
Sfntu Antone
83
dstnge cee tre puter care se confrunt n om:
dvn, uman demonc. Futonomia uman ,ncapsueaz" omu
nchs n sne nsu, este nstab probematc. Seteronomia este
von[a demonc, strn omuu. $eonomia nu este o smp
dependen[ sau supunere fa[ de Dumnezeu, c snerge, comunune,
pretene: ,Nu v ma zc sug, c v-am numt pe vo preten" (Ioan
15,15). Evanghea na[ etca pretene cu Dumnezeu ma presus de
etca scavor a mercenaror. sngura cond[e n care bertatea
ucrarea noastr se pot desfura penar este tocma pasarea or
,nuntru" ucrr dumnezeet. Credn[a nu este ncodat o
smp adezune nteectua, nc supunere oarb, c ataamentu
persoane fa[ de Persoan. Bi!lia recurge a rea[e dn snu
cstore a eptaam (poem n cnstea mror, ora[e de nunt) de
fecare dat cnd este vorba de rea[e dntre Dumnezeu om.
Spunnd fiat vo u Dumnezeu, eu m dentfc cu dorn[ee
Fn[e ubte, von[a dvn devne von[a mea: ,Nu eu, c Hrstos
trete n mne". Dumnezeu cere omuu s ndepneasc voa
Tatu ca cum ar f propra sa von[. Acesta este n[eesu
cuvntuu: ,F[ desvr[ precum Tat vostru ce ceresc
desvrt este". ,Dumnezeu ne-a ubt ce dnt" fr vreun motv,
80
Cf. Lavee, Trats des vaeures, p.155; Les pussances du mo, p. 325.
81
Sfntu Maxm, P. G. 90, 281.
82
Ibd. 91, 1345 D.
83
Focaa, 1.
4
Taina iubirii
de|a n aceast ubre a sat s se presmt ceva dn bertatea Lu
dumnezeasc". E ne ubete gratut, fr nc un mert dn partea
noastr , prn aceasta, ubrea Sa este nc de pe acum un dar care
nspr decaneaz bertatea rspunsuu nostru.
n[eepcunea u Dumnezeu, n ame[toarea e nventvtate, n
bucure |ocuu dumnezeesc" (Pde 8, 31), cu f omuu, nu-
poate ,nchpu" dect fn[e de acea neam, dumneze. ,Vo sunte[
to[ dumneze, f a Ceu Preanat", spune Domnu, de aceea,
dup Sfntu Smeon Nou Teoog, ,Dumnezeu nu se unete dect cu
dumneze". E au prmt n e ceva n dar, ceva ce nu vne dect dn
bera mcare a nm or. Numa aceast bertate, numa ubrea
ber mbrac omu cu ,hana de srbtoare" a nun[or dvne.
Sfntu Grgore de Nazanz scre copet de umre: ,Cu adevrat,
omu este un |oc a u Dumnezeu"
84
.
Putem spune da pentru c putem spune : ,S nu se fac voa
Ta". Este ns nevoe ca acest da s se nasc n tana a zvoru
fn[e noastre. Cea care 1-a pronun[at pentru no to[ este o
Fecoar, Maca ceor v, Izvor dttor-de-va[. %iat+ul e n-a vent
numa dntr-o smp supunere a vo sae, c a fost rostt cu toat
fn[a, fnd expresa nsetr e dup Dumnezeu rodu rugcun
sae.
Dumnezeu nu comand, c nvt, cheam: ,Ascut, Israee".
Decreteor date de tran e rspunde o surd rezsten[; nvta[e
Domnuu a osp[ rspunde bucuroasa acceptare a ceor ,ce au
urech de auzt". Aesu este ce ce- deschde ber mna ca s
prmeasc daru. , vo ven vo prznu pe n[me Sonuu
vor curge bunt[e Domnuu: gru vn untdeemn, me bo.
Sufetu or va f ca o grdn bne udat" (Ier. 31,12).
n aceste ,vase de ut", Dumnezeu a nsufat bertatea e-a
aezat n tmp. Fn[a creat netermnat presupune o mar|
tempora n care s se poat face, s se poat nventa dup chpu
Ceu-ce-este ber. dac eecu este posb, dac poteza refuzuu
este mpcat n actu creator a u Dumnezeu, este pentru c
84
P.G. 37,771.
5
Paul Evdokimov
esen[a persoane umane const n bertatea ,dumnezeor", n
ubrea ber: , te vo ogod cu Mne pe vece... ca s cunot c Eu
sunt Domnu" (Osea 2, 21-22) ,Cu ubre venc te-am ubt,...
fecoara u Israe" (cf. Ierema 31, 1 21). chemarea a va[ a
no fptur se aude pn n acest cuvnt de a nceput: ,Crete[
v nmu[[" (Facerea 1,28).
Cuvntu dn mba atn persona, ca cuvntu dn mba
greac npoomonov, nsemna n[a ,masc". Iat aadar, char
numa acest termen con[ne o ntreag fozofe despre persoana
uman. E demonstreaz fr echvoc c nu exst o rndua
uman autonom, cc pentru om a exsta nseamn a partcpa a
fn[ sau a neant. n aceast partcpare, omu sau desvrete
chpu u Dumnezeu sau nfptuete grmasa demonc a une
mamu[re a u Dumnezeu. Omu nu- are fa[a ntoars spre sne
nsu. n ntrupare, Dumnezeu nu ma este numa Dumnezeu, c
Dumnezeu-Om. Omu, de asemenea, nu ma este doar om, c om-
dumnezeu, fn[ ndumnezet. Sfntu Grgore de Nyssa o spune
foarte murt: ,omenrea este actut dn oamen cu chp de nger
dn oamen care poart masca fare"
85
. Omu duhovncesc ,pn
moare nu nceteaz s adauge foc peste foc"
86
. n feu acesta, omu
poate s ntre[n facra ubr vdnd asemnarea cu Dumnezeu,
dar poate, de asemenea, s aprnd focu gheene, cdnd ocu
neasemnr, adc nfernu. E poate s- frm[eze fn[a n
nfernae despr[r prntr-un ,nu" dar poate s- converteasc
,da"-u n nfntu comunun cu cea[.
C%IPU$ )I A"EM!NAREA $UI DUMNE(EU
Rezumnd gndrea Sfn[or Prn[, foarte bogat nfnt de
nuan[at, se poate spune c fecare facutate a sprtuu uman
(ntegen[a, bertatea, ubrea, crea[a) refect chpu u Dumnezeu
care este ns, n esen[a sa, ntregu omenesc centrat pe
duhovncesc. Prn defn[e, chpuu este caracterstc s se
85
44, 192 CD.
86
Sfntu Ioan Scraru, P. G. 88, 644 A.
5
Taina iubirii
depeasc aruncndu-se n nfntatea u Dumnezeu pentru a-
gs acoo pnrea doruu su. Sfn[ena nu este atceva dect setea
de nestns, preapnu doruu de Dumnezeu. Orce mt, ne nva[
Sfntu Grgore de Nyssa, con[ne n esen[a e un dncoo, propra
transcenden[, de aceea sufetu nu se poate odhn dect n
nfntu actua a u Dumnezeu
87
. Sfn[ sunt sufete dortoare.
Aceast nostage este nnscut, este nsmn[at n destnu
omuu nc de a nceput Sfn[ Prn[ scot cu fermtate n
evden[ faptu c Hrstos re-a re-nsufe-[ete ce s-a ntrerupt prn
cdere. Imagnea vndecr este una dntre cee ma des ntnte n
Evanghee; ea este char normatv: nverea este vndecarea de
moarte. De aceea crea[a postueaz ntruparea pentru a ntensfca
a conduce snerga ucrr dvne cu cea uman spre zua Paruse,
n care smn[a va f a|uns a matura[a utm. Proectu n[a, cv
opq (a nceput), concde cu IAo (mpnrea sa), arheooga cu
eshatooga. De a ,pomu ve[" dn Ra, prn Euharste, n care
fructu este redrut, ne ndreptm ctre ,masa ma adevrat" a
prazncuu mpr[e
88
. De a desvrrea n[a, frag pentru c
era ncontent, se nanteaz ctre desvrrea content, dup
chpu desvrr Tatu ceresc. /ipul, fundament obectv,
cheam asemnarea subectv, persona. Smn[a - ,a f fost creat
dup chpu" - duce a nforre: ,exsten[a dup chpu" Ceu-ce-este.
Fmo, ergo sum este rspunsu omuu a ,Dumnezeu este ubre".
,ntre Dumnezeu sufetu omenesc nu se poate ntmpa ceva ma
mre[ dect a ub a f ubt"
89
.
BOA$A )I VINDECAREA
nante de cdere, va[a anma era exteroar fn[e sprtuae a
omuu; deschs ntoars ctre om, aceasta era n ateptarea
propre sae sprtuazr-umanzr (Adam, ,dnd nume" fn[eor
ucruror). Cderea n sm[ur precpt evenmentee adaug
87
P. G. 44,401 B.
88
Apoc. 22,1 - 2.
89
Kastos, P. G. 147, 860 AB.
5
Paul Evdokimov
fn[e umane va[a anma
90
. Prn[ rsrten preczeaz c omu
duhovncesc dup chpu u Dumnezeu, fn[a supranatura-natura
este prmorda normatv, ar ,omu fresc" nmc ma mut s-a
supraadugat prn accdent. Boogcu-anma aprea strn
adevrate natur a omuu, cc a fost asumat nainte de
nduhovncrea u, nainte ca omu s f a|uns a puterea a
stpnrea duhovncescuu asupra materauu. Greeaa vne dntr-
o dentfcare prematur, precoce. Astfe, Cement a Aexandre
vede pcatu orgnar n faptu c ,strmo notr s-au dedat a
procrea[e nante de termen
91
. Bun n sne, natura anma, dn cau-
za pervertr erarhe vaoror, consttue acum o degradare pentru
om. ,N-ar f nmc ru n ucrur dac n-ar f reaua or foosre, care
vne dn neornduaa mn[
92
. ,Nu dorn[a n sne, c o anume dorn[
(concupscen[a) este rea"
93
. Sunt atnse facutatea axoogc,
puterea de aprecere |ust a vaoror sprtu de dscernmnt
94
:
,Fr Dumnezeu, ra[unea |uman| devne ca cea a dobtoaceor sau
a demonor , despr[t de natura e, dorete ceea ce este
strn"
95
.
Asceza aspr a adevrata fre, a ,ptmrea neptma"; upta
e nu este ncodat mpotrva trupuu, c mpotrva perversunor
acestua, mpotrva concupscen[e neegtme care este mpotriva
firii" Orgnea, sprtuau este otrvt, cc norma ontoogc este
nccat prn ra[une. Pentru Sfntu Grgore Paama, patme care
vn de a fre sunt cee ma pu[n grave, ee nu exprm dect povara
matere datorat eecuu nduhovncr e. Sursa ruu este n
dedubarea nm, unde ru bnee se af n mod cudat unu
ng ceat, ,sp[era drept[ a nedrept["
96
. Prezen[a
,chpuu", face pe om s caute fr ncetare absoutu, dar
,asemnarea", n afara u Hrstos, rmne neucrtoare, pcatu
90
Sfntu Isaac Sru, .m" 3.
91
Strom" III, 18.
92
Sfntu Maxm, P. G. 90, 1017 CD.
93
Ddm ce Orb, P. G. 39, 1633 B.
94
Sfntu Vase, P. G. 29,408 A.
95
Sf. Grgore Paama, .m" 51.
96
Om. duh. XV 32.
5
Taina iubirii
pervertete nten[onatatea sufetuu acesta va cuta absoutu n
do, va a|unge s- stng setea n mra|e, fr a putea s se na[e
a Dumnezeu. Haru, redus a starea poten[a, oprt n efuzunea
u
97
, nu- ma poate atnge pe om dect pe cae supranatura,
supranatura nu n raport cu adevrata u natur, c n raport cu
starea u mbonvt de pcat. Adevru omuu este anteror
dedubr sae; e redevne preponderent de ndat ce omu se
paseaz n Hrstos. Vzunea prn ,cee de |os" trebue s fe
competat cu cea ,de sus" care demonstreaz c pcatu este
secundar, ca orce nega[e. Nc un ru nu va putea vreodat s ds-
trug tana de a nceput a omuu, cc nmc nu poate nmc n e
pecetea de neters a u Dumnezeu.
Patrstca subnaz rou cee dnt destnr: ")rin Hrstos s-a
restaurat ntegrtatea fr noastre omenet" pentru c E ,este
Chpu (Arhetpu) a ceea suntem"
98
ar asemenea Lu devenm n
Hrstos. Sfntee Tane refac natura prmorda a omuu, ntegrtatea
u adamc. Sfntu Duh ne este resttut n Sfntu Botez n Tana
Mrunger. Pocn[a este un tratament terapeutc de purfcare
Sfnta Euharste aduce auatu nemurr nestr-ccun. ns
puterea nver se unete cu frea omeneasc. Putem spune c va[a
ascetc mstc este dobndrea dn ce n ce ma content dn
ce n ce ma depn a ve[ sacramentae. Descrerea or casc prn
aceea magne a nun[ mstce ne dezvue natura or dentc.
VOCAIA $ITURGIC! A OMU$UI
n Lturgha Sfntuu Ioan Gur de Aur, cntarea Seruvicului -
,No, care pe Heruvm cu tan ncipuimL + descoper n om coana
su|r ngeret de svre rugcune. Acesta este momentu
ntrr ngeror n ceebrarea turgc. Omu se asocaz cntr or
ma nt n $risagionO ,Sfnte Dumnezeue, Sfnte tare, Sfnte fr
de moarte" ca, apo, ,Sfnt, Sfnt, Sfnt este Domnu Sa-vaot, pn
este ceru pmntu de mrrea Ta" 2Sanctus& s rezume tema
Anafore, auda euharstc trntar. Oamen nger se unesc n
97
Mtropotu Faret a Moscove, Discursuri i predici, I, 5.
98
Sfntu Grgore de Nazanz, P. G. 37, 2.
5
Paul Evdokimov
acea ean de svre: Veacu ce va s vn, ,pn de sav", ncepe
nc de ac, de pe pmnt.
Un sfnt nu este un supraom, c omu care- af trete
adevru ca fiin liturgic" Cea ma bun defn[e a omuu ne vne
dn cutu turgc: fn[a uman este omu cntror $risagion
SanctusO , vo cnta u Dumnezeu ct vo tr". Sfntu Antone
vorbete despre un medc care ddea sracor tot ce- prsosea
cnta toat zua $risagionul, unndu-se n cor cu nger
99
. Pentru
aceast ,fapt" este omu ,pus deoparte", fcut sfnt. Sngura sa
preocupare, sngura u ,ucrare" este s-I aduc doxooge u
Dumnezeu: , un gas a et dn tron zcnd: Luda[ pe Dumnezeu
nostru toate suge Lu" (Apoc. 19, 5). n catacombe, magnea cea
ma frecvent ntnt este fgura une feme n rugcune, oranta,
reprezentnd sngura attudne adevrat a sufetuu omenesc. Nu
este sufcent s ai rugcunea, trebue s dev, s fii rugcune,
rugcune ntrupat. Nu este sufcent s a momente n care s da
sav u Dumnezeu, trebue ca ntreaga va[, orce fapt, orce gest,
pn a sursu chpuu omenesc, s devn cntare de aud,
ofrand, rugcune. S da nu ceea ce a, c ceea ce et. Este un
subect prvegat n conografe traduce mesa|u Evanghee:
oipc ,bucura[-v preamr[", ,toat sufarea s aude pe
Domnu". Este mnunata uurare de povara um n care nc omu nu
ma este o povar. ,Iat, vne mpratu mpra[or, Hrstos",
Acesta este ,uncu necesar". Doxooga rugcun domnet: ,c a
Ta este mpr[a puterea sava" este esen[a Lturghe. Omu
este harsmatc, adc ce ce poart darure Duhuu pe nsu
Sfntu Duh, pentru a rspunde voca[e sae de a f fn[ turgc:
,...a[ fost pecetu[ de Sfntu Duh... spre rscumprarea ceor
dobnd[ de E spre auda save Sae" (Efes.,13-14). Nu s-ar
putea precza ma exact esen[a destnu turgc a omuu.
Gndrea patrstc se orenteaz ntotdeauna spre Lturghe,
.pus Dei" ,nantez cntndu-|" excam cu bucure Sfntu Ioan
Scraru; aceea vocune o ntnm n cuvntu narpat a
Sfntuu Grgore de Nazanz: ,Sa- va Ta, Hrstoase, este omu pe
99
P. G. 65, 84.
5
Taina iubirii
care Tu -a aezat ca pe un nger cntre a strucr Tae,
pentru Tne tresc, vorbesc cnt..., sngura ofrand ce m-a rmas
dn toate avu[e mee"
100
. La fe, Sfntu Grgore Paama: ,Iumnat,
omu atnge cume cee vence... nc de ac, de pe pmnt,
totu devne mraco. char fr a f n cer, e se unete cu putere
ceret n nentrerupt cntare; pur-tndu-se pe pmnt ca un nger,
el duce la Dumnezeu toate fpturileL
BUB
" Bserca este mstagogc,
ea ncude n mod gratut n mracou e pe care ofer tuturor: ,n
Bserca save Tae stnd, n cer a sta n se pare". Cea ma bun
evanghezare a um, cea ma nfptutoare mrture a credn[e
cretne este cntarea turgc depn, doxooga care urc dn
mruntaee pmntuu n care suete sufu puternc a
Duhuu Sfnt, snguru care convertete tmduete.
100
P. G. 37, 1327.
101
P.G. 150, 1081 AB.
5
Paul Evdokimov
C!"!TORIA )I "TAREA MONA%A$!
UNICU$ AB"O$UT
O rugcune dn su|ba Cunune cere: , d robor T
acestora, ...cur[e dragostea unua ctre atu n egtura pc".
Cur[a con|uga fecora monaha se opun se cheam recproc
n aparenta or antnome. Or, cuvntu Mntutoruu: ,Cne poate
n[eege s n[eeag" se potrvete fecrea dntre cee dou c,
pentru c paseaz att pe un ct pe cea[ a nveu aceea
asceze a absoutuu.
Nu exst nc o ra[une, n afar de cea pedagogc pentru
mu[me, s consder cretnsm prn exceen[ o cae sau pe
ceaat, cc ceea ce este vaab pentru ntreaga cretntate este
vaab pentru fecare dntre cee dou str. Rsrtu n-a cunoscut
ncodat dstnc[a ntre preceptee sfature Evanghee. ntreaga
Evanghee se adreseaz fecru om, fecare este chemat a
a!solutul Evanghee dn starea u; aa nct este nut ncercarea
de a stab ntetatea une str sau a ceeate pentru c este o
opera[une abstract , dec, mpersona. Lepdarea de sne pe
care o presupun ambee stua[ vaoreaz ct con[nutu efectv pe
care pune omu n ea: ntenstatea ubr fa[ de Dumnezeu.
Sensu pastora dat de Sfntu Aposto Pave caut desvrrea
ntr-o ,su|re fr nc o rezerv". Comuntatea con|uga, care este
,Bserca fama", comuntatea monaha se umneaz se
a|ut una pe ceaat n aceast aceea su|re. Ncodat nu s-a
perdut dn vedere acest echbru n doctrna Bserc. Conce
snoadee -au aprat de atacure manhesmuu ae
sprtuasmuu dezncarnat. Concu de a Gangra
102
, pe a 340, -a
condamnat pe eusta[en care nu e sau ceor cstor[ nc o
nde|de n Dumnezeu. Pedepsnd foarte sever, pn a
excomuncare, orce dspre[ure eretc a egtur con|ugae,
Concu reafrma echbru dferteor aspecte ae aceea tane:
102
Canoanee 1, 9, 10, 14. De asemenea, /anoanele apostolice, 5, 50.
5
Taina iubirii
,Ludm nfrnarea, dar cnstm n aceea msur curata legtur a
cunune". Or, o ntreag teratur de o dezarmant navtate, nc
ma ncearc s vorbeasc, de exempu, de omni!uzulL con|uga
expresul monaha care ar ega nem|oct pmntu de cer... dac
prn mnune ntr-un cupu con|uga apare sfn[ena, aceasta s-ar
ntmpa desgur ,n cuda cstore". Argumentu ce ma puternc
este textu dn Fpocalips (14,1-5) care face o auze foarte
engmatc a ce ce ,nu s-au ntnat cu feme". Dar nu exst nc un
argument hotrtor pentru a afrma c este vorba de fecora
fzoogc, de vreme ce Bserca ns nterzce cu desvrre s se
consdere unrea con|uga ca o ntnare. Aadar, n nc un caz nu
este vorba de starea con|uga, c de desfrnarea trupuu n egtur
extracon|ugae sau de smpa prezen[ a pofte spre desfrnare.
Casttatea fecorencor dn acest text este un dar a u Dumnezeu
un mod de a f a sprtuu or. Orce at nterpretare contrazce
doctrna Bserc despre casttatea ve[ con|ugae. E de a|uns s ne
ntrebm dac Sfntu Aposto Petru ar trebu ncus prntre ,ntna["
pentru c a fost cstort.
C[ nu sunt ce care, atunc cnd descoper mre[a ubr cred
c trebue s fug de Bserca pe care o confund cu o proast
apooge cu o teooge smpst. Nu este nevoe s dspre[uet o
stare ca s-o na[ pe ceaat. n[eepcunea Sfn[or Prn[ nva[
murt: Ce merte ar ma avea un ascet care renun[ a va[a
con|uga dac mara|u ar f o stare nferoar? Adevrata compa-
ra[e nu face dect s dea ma mut strucre unea dntre str,
umnat fnd de umna desvrt a ceeate.
Sfntu Ioan Gur de Aur nsst asupra adevruu c porunce
Evanghee sunt aceea pentru to[; desvrrea dup chpu
Tatu ceresc, porunca nou a ubr, ca Fercre se adreseaz n
mod ega tuturor oamenor: ,cnd Hrstos ne poruncete s urmm
caea cea strmt, E nu se adreseaz doar cugror, c tuturor
oamenor. tot a fe, E cere ntreg omenr s- urasc va[a n
aceast ume. De unde decurge c att monahu ct mreanu
trebue s a|ung a aceea n[m, ar de vor cdea, rne or vor
f aceea". nc: ,V nea[ pe de-a-ntregu gndnd c unee se
5
Paul Evdokimov
cer mrenor atee cugror... e vor avea de dat aceea
socotea... dac un gsesc n cstore o potcnre, s afe c nu
cstora este o pedc, c ma curnd bertatea or de op[une pe
care o foosesc ru n csnce. Tr[ curat cstora ve[ f prm n
mpr[a ceruror v ve[ bucura de toate bunt[e"
103
.
Ca+,i,a,ea in,eriori-a,. [ne de dspoz[a mn[. n feu
aceasta mute pctoase au devent ,fecoare n[eepte" (Sfnta
Mara Egpteanca, Sfnta Peagha); dmpotrv, snaxaru dn
sfnta marea Mar[ a Sptmn Patmor, tcund paraboa ceor
zece fecoare, e cafc pe fecoaree nebune drept pctoase,
fecioria fiziologic nefiindu+le de nici un folos" La fe, dup %ilocalia,
mu[ cugr care pctuesc n nma or , perd fecora". Starea
con|uga, ca cea monaha sunt dou forme de casttate fecare
cu modu su de exsten[.
Coventry Patmore, unu dntre rar poe[ a ubr con|ugae,
spune: ,Sunt fecorenc nantea u Dumnezeu ce cu nma
curat; ... prn cstore, focu vestaeor nu numa c nu se stnge,
c- arunc facra ma spre nat; cad, ve este auda; ar ve[e
cununate, care nu trdeaz nccum cnstea ce suete n nma
ubr, sunt izvoare de feciorieL
BUN
"
Casttatea nseamn s-I apar[ u Hrstos ntru totu, fr nc o
rezerv: nunt a sufetuu, prntr-o drure nem|oct, pentru
cugr nunt prn postasu con|uga, pentru ce cstor[. Acest
caracter medat nu mcoreaz cu nmc vaoarea unr con|ugae.
So[ care au n[ees acest adevr se roag: ,D-ne, Doamne, ca
ubn-du-ne unu pe atu, pe Tne s Te ubm"
105
. Dac pentru
Netzsche ,n adevrata ubre sufetu nvuete trupu"
106
, n
ubrea harsmatc a cstore Dumnezeu este Ce ce nvuete
fn[a nup[a devent una. Sfntu Ioan Gur de Aur murete
nv[nd c ubrea, atunc cnd unete pe so[ ntre e pentru a-
un ma bne cu Dumnezeu, ,nu- are prncpu n natur, c n Dum-
103
Adv. oppugn. vtae monast. III 14.
104
Traducerea de Ch. du Bos, n 6tudes /arm-litaines, 1935, p.185.
105
Etudes Carmtanes, 1939, p. 32.
106
)ar+delH le !ien et le mal" Pentru Swendenborg (De Coeo), ,trupu orcre fn[e
este forma ubr e".
5
Taina iubirii
nezeu" c ,e sunt ntocma ca Isus Hrstos Care, unt cu mreasa
Lu, Bserca, nu este ma pu[n unt cu Tat Su"
107
.
Bukharev, nsprndu-se de a Sfntu Ioan Gur de Aur, apc
voture monahae cstore: ,Esen[a ascutr, a castt[ a
srce const, a propru vorbnd, n fgdun[a fcut nantea u
Dumnezeu a Bserc de a nu cuta dect ceea ce este de a
Dumnezeu, von[a Lu, haru Lu adevru Lu. Srca nu const n
a nu avea ce pune pe tne a modu concret (concep[e fzoogc), c
n foosrea cu totu spiritual dup har a tuturor bunuror.
Casttatea, a fe, cere devotamentu fdetatea tota fa[ de
Dumnezeu, fa[ de haru adevru Lu. Omu se cstorete ca s
apar[n, n ubrea con|uga, numa u Dumnezeu (votu castt[),
pentru a f cuzt numa de Dumnezeu (votu ascutr) pentru a
nd|du numa n Dumnezeu (votu srce)".
n cstore, frea omuu este schmbat, precum este
schmbat, dup un at tpc, n ce ce mbrac hana monaha. Cee
dou str sunt egate ntre ee cu cea ma mare nrudre untrc.
Fgdun[ee pe care e schmb ogodnc ntroduc ntr-un fe de
stare monaha partcuar, cc ac este o moarte fa[ de trecut
naterea a noua va[. De atfe, su|ba ntrr n monahsm se
foosete de smbosmu con|uga (ogodnc, so[) rtuau vech a
cstore ncudea pe acea a tunder monahae care semnfca
abandonarea comun a ceor dou von[e n mna Domnuu. Astfe,
cstora ncude untrc starea monaha , de aceea, aceasta dn
urm nu este o Tan. Ee converg ca dou aspecte ae aceea
reat[ fecorence ae sprtuu uman. Trad[a veche consdera
peroada ogodne ca pe un novcat monastc prescra noor cs-
tor[ ca dup su|ba cunune s se retrag a o mnstre pentru a
se n[a n ,sacerdo[u con|uga". Cmatu monaha, att de profund
nrudt, n char smbosmu u, cu nunta, face ma curat bucura
acestea.
107
A trea .milie, despre cstore, 3.
6
Paul Evdokimov
C%EMAREA
Asupra cstore apas greu toate depravre neamuu
omenesc. Banat[ sau trdr ee au transformat-o ntr-o carcatur
grotesc, rezumnd tot ce poate f ma trva ma respngtor n
socetate. n ocur pubce pe scene deschse mu[mea avd de
spectacoe nesntoase a smus vure nup[ae. Nu este uor s
fac o apooge a cstore, este mut ma smpu s-o dspre-[uet
s auz sngurtatea cebatu. Un anumt romantsm va cuta
mereu un erosm frapant magn poetzate. Dn exteror, va[a
con|uga pare pst de frumuse[e nobe[e, prn esen[ prozac.
Steaua ndeprtat a erem[or a struct ntotdeauna n och oame-
nor care au nevoe de un far. Era percuos s se exate ubrea
nante de a regenera omu czut. Numa c, prn reac[e nvers,
suga ene a sat s se mreasc att de mut dstan[a nct
erotsmu pgn a trecut drect a dspre[u egast a cstore.
n zee noastre, nsttu[ menare, mentat[ arhace se nrue
cu o umtoare rapdtate. Cvza[a prea mascun aduce umea pe
margnea prpaste. Mtu mascunuu, a semnceruu, contra-mtu
feme amazoane, a eberr de toate oprete morae sunt tot
attea fundtur. Lumea ceor ,fr Dumnezeu" este ma nante de
toate umea fr Fecoara fr preo[a matern a feme. n acest
go, cuvntu u Netzsche adresat femeor capt o rezonan[
profetc: ,n ubrea voastr este onoarea voastr; s ub[ mereu
ma mut dect sunte[ ubte, s f[ mereu n dragoste cee dnt...".
n upta dntre rege materasmu statuu sovetc, baan[a
vctore regoase s-a ncnat n partea pe care a apsat femea cu
toat greutatea gngae sae femnt[. Genatatea propre femn-
nuu se af n dmensunea regoas. Vu, smbo a tane,
ascunde ,smerta cae" a roabeor u Dumnezeu. Mstute de fiat+u
or, ee sunt ,sursu u Dumnezeu" Care mntuete umea.
Poate c a sost momentu s afrmm pentudnea cstore,
starea e de har, s eberm contn[a con|uga de compexee
mpuse. Adevratu cugr s-ar bucura de aceasta, cc e, ma mut
dect orcne atcneva, este capab s ntrevad adevrata vaoare
6
Taina iubirii
a cstore. E strmt caea, poate c este cea ma strmt, pentru
c trebue s fe parcurs n do.
n genera, se consder c tpu evanghec a Marte ar f
reprezentat de cstore. Dar nc acest tp, nc ce a Mare nu aduc
sou[onarea confcteor de va[. Ambee au ceva stzat, n genu
teze antteze. Tpu Mare, n ce are e absout, nu este vab n
ume, ar a Marte nu e nc mcar de dort. Prn acest dptc (n care
Marta este pu[n sacrfcat) se poate sesza ct de bne se compe-
teaz dou tpur ntr-un sngur chp Marta-Mara. S f n ume, s-
respr aeru vcat n fecare cp a ve[ s-L ,dobndet pe
Hrstos,"; s rm a pcoaree Domnuu fr s e dn ume; s te
anga|ez n acea tmp n fa[a u Dumnezeu, dar n fa[a um.
Cstora ncepe cu bucura, dar, ca a nunta dn Cana, ,n-a
vent nc ceasu". Su|ba cunune rezum ntr-o maner smboc
toat va[a con|uga. Logodnc, mpodob[ de|a cu ne, de|a
ncorona[, beau dn cupa unc a ve[. Dar aceast cup, smbo a
pentudn, o vor n[eege aba n amurgu ve[ or, cnd va cdea
peste ea umbra cununor. Este o natere ent progresv. Lon
Boy ar vorb ac de acee caur ae nm noastre care nu exst
nc, dar pe care e nate sufern[a. Ca s te a ubt de atu trebue
s renun[ tota a tne nsu[. Este o profund statornc ascez.
Cunune ogodncor se refer a mucence. Or, dup Tauer, ,un
ndur martru o dat pentru totdeauna prn sabe; a[ cunosc
mucenca ubr care ncununeaz dinluntru #, nvzb pentru u-
me. Este cenoza propre ve[ con|ugae, a cre erosm este
ascuns sub manta cotdanuu. La ora maturt[ sunt cupur
con|ugae care evoc, dup magnea u Rke, nte copac ae cror
ramur sunt ,rdcn care sorb ceru"; cupa comun a tandre[, a
"|ertfe de sear" 2sacrifIcium vespertinum& as s se ntrevad prn
dafane ,po ve[ nup[ae deasupra crora se nvrtesc sferee
ceret" (Coventry Patmore). Erosu, dezbrcat de vemntee sub
care- acoperse mu[mea, permte s apar chpu Sua-mte,
chemnd dmpreun cu Duhu ,Vno, Doamne!".
#
6
Paul Evdokimov
Pentru un observator exteror superfca, cstora nseamn
desfru, ar starea monaha o anomae fzoogc. Omu medocru,
burghez cu sprtu, nu are nc rgazu nc chef s se ntereseze
de fecore , n acea tmp, se cunoate prea bne ca s nu
dspre[uasc, n foru su untrc, propra- stare con|uga.
Trebue s te rdc pn n sferee absoutuu pentru a sesza
ntreaga semnfca[e sprtua a acestor dou str. O n[me nu se
vede cu adevrat dect de pe o at n[me vrfu devne tot ma
nat pe msur ce te urc pe un vrf nvecnat.
Adevratu cugr n[eege dferen[a catatv dntre cstore
nenfrnare; nvers, starea de har a adevrate cstor duce a
n[eegerea dferen[e catatve dntre fecora monaha cebatu
despre care Sfntu Aposto Pave a spus: ,este ma bne s te
cstoret dect s arz". Dferen[a, n ambee cazur, nu e deoc
una fzoogc, c este aceea dntre har pcat.
Va[a cretn este harsmatc, adc este su|re, diaconia*
ncodat domnare, putere, superortate. n ume este cu totu
atfe: ,Nu tot aa va f ntre vo; c care va vo s fe mare ntre vo
s fe su|toru vostru", ,cne se va smer pe sne ca pruncu
acesta, acea este ce ma mare n mpr[a Ceruror". Epscopatu
o dovedete pe drept este udat n acest cuvnt att de frumos:
,No nu suntem stpn credn[e voastre, c su|tor bucure
voastre"
108
.
Dac ntre voca[e darure duhovncet exst dferen[e,
este o egatate ntre to[ oamen prn aceea c to[ sunt fptur, to[
sunt pcto a fe de neputnco pentru a ntra cu propre or
for[e n mpr[a u Dumnezeu. E sunt ega prn sentmentu c
e-a fost adresat o chemare, sunt ega n comuna unca or
,trste[e de a nu f sfn[" (Lon Boy, (a femme pauvre&" A f mare nu
nseamn a f un ucru sau atu, c a f a propra ta msur, cea dat
de Dumnezeu.
dac se nate o eztare cu prvre a caea de urmat, nu caea
ca atare poate determna aegerea, c sentmentu chemr a
daruu: ,Cuta[ Duhu Sfnt, post[, ruga[-v, face[ mostene
108
Ctat dn Arnod, (a femme dans l56glise, p. 77.
6
Taina iubirii
fecare va afa prn e nsu ce trebue s fac". Sfntu Pave nu
nva[ atceva: ,fecare s mearg dup partea pe care -a fcut-o
Domnu, dup chemarea pe care a prmt-o de a Dumnezeu". Cc
,fecare are daru u de a Dumnezeu, unu ntr-un fe, atu n at
fe".
3ieile Sfinilor ne nva[ c Sfntu Macare, maree ascet, pe
cnd tra n pustu, -a aprut un nger po-runcndu- s- urmeze
pn ntr-un ora ndeprtat. Cnd au a|uns ac, 1-a fcut s ntre
ntr-o ocun[ srccoas n care tra o fame um. ngeru -a
artat-o pe so[a mama fame, zcndu- c a|unsese a sfn[ene
trnd n pace n perfect armone, de a cstora e, n m|ocu
nenumrateor ocupa[ cotdene, cu to[ a s, pstrndu- nma
curat, o mare smerene o ubre arztoare pentru Dumnezeu.
Sfntu Macare mpora pe Dumnezeu s- dea haru de a tr n
pustu aa cum tra aceast femee n ume.
Nu este ncdecum vorba n aceast povestre de a opune va[a
monaha ve[ n ume, nc ma pu[n de a e casa, c de a arta
c vaoarea poztv a ntreg exsten[e este starea e de har.
Sfntu Pafnute, nante de moarte, povestea tot ce
descoperse Dumnezeu e spunea ucencor s ,c nu trebue s
dspre[uet pe nmen n aceast ume, nc pe ce cstor[...
fndc nu exst cond[e n aceast va[ n care s nu ntnet
sufete devotate u Dumnezeu care fac n tan cee pcute Lu.
Ceea ce dovedete c nu conteaz att profesunea pe care o
mbr[eaz fecare om sau ceea ce ar prea desvrt n feu u
de va[, ceea ce este pcut a vedere, c sncertatea rnduaa
duhuu."
109
Sfn[ena monaha sfn[ena con|uga sunt ce do versan[ a
Taboruu; unu ceat au aceea cume, Duhu Sfnt. Ce ce
a|ung pe cume, pe o cae sau pe ceaat, ntr n ,odhna u
Dumnezeu, n bucura Domnuu", ac ambee c, contradctor
pentru ra[unea uman, se descoper pe dnuntru unte, tanc
dentce.
109
Hstora Monachorum, 16. Vez R. Facre, Amour human et Paroe dvne, p.
185.
6
Paul Evdokimov
Am vzut de|a c cea ma bun poate sngura me-tod de
aprofundare a vaor specfce a cstore este n- [eegerea
mre[e semnfca[e monahsmuu. n umna a coaa u vom
n[eege ma bne voca[a con|uga.
MONA%I"MU$
Prmu nume care ne vne n mnte este ce a Sfntuu Antone,
prntee monahsmuu (nscut n Egpt n 250-350). nc adoescent
fnd, aten[a -a fost captvat de cuvntu Mntutoruu: ,Dac
voet s f desvrt, du-te, vnde averea ta, d-o sracor ve
avea comoar n cer; dup aceea vno, urmeaz Me". Cuvnt att
de pn de sens: chemare a desvrre, o epdare tota de sne,
drure de sne, ofranda fn[e a ve[ ntreg, a-L urma go pe
Hrstos go, cum spun mar oamen duhovncet, n concuze,
vzunea eshatoogc a une comor n cer, nostaga arztoare a
mpr[e u Dumnezeu.
Sfntu Antone prsete umea - nu ca un vstor ce aearg
dup o hmer, c mpns de Duhu Sfnt - se afund n pustu a fe
ca Hrstos dup Botez. ,Eu vo duce n pustu vo vorb nm u"
(Osea 2,16). Cuvntu u Osea subnaz ceva foarte drect, o
bertate, o ntmtate umtoare ntre Dumnezeu oamen cu nma
curat. Este semnfcatv faptu c prm Prn[ a pustuu n-au vrut
s ab regu, de team s nu nocuasc mnunata bertate a
Evanghee cu egea. nc votur nu depuneau. Aba ma trzu,
datort une nevtabe democratzr prn venrea masv a
mutora, s-a stabt o dscpn unform pentru evtarea abuzuror
spre bnee mu[m Aui non ascendit ad su!limici (care nu urc pe
cum).
A doea nume este ce a Sfntuu Pahome (253-346), tnr
mtar, convertt de o comuntate cretn. Trecutu u mtar
experen[a ve[ obtet fac fondatoru prme obt monahae
organzate, cu rndua. Dup moartea sa, ucenc u au ntrodus
pentru nta oar voture monahae.
Sfntu Vase (329-379) acord ntreaga sa prefern[
6
Taina iubirii
monahsmuu de form ,chenova", va[ monaha n obte
organzat. Aceasta este cond[onat de:
1. Posesunea n comun a bunuror dup modeu comunt[
apostoce;
2. ntrecerea n mostene;
3. srca ca m|oc de dobndre a bert[ sprtuu. Sfntu
Vase a actut regue monahae. (Screre sae 8oralia sunt
compuse dn cuvnte ae Scrpturor grupate pe captoe; nten[a
este car: urmarea pas cu pas a cuvnteor Domnuu.) Trebue s
notm o partcuartate semnfcatv: comunt[e monahae erau
conduse de un Prnte (adesea smpu cugr), pe care cugr
n aegeau. Acesta este caracteru prn esen[ harsmatc a
monahsmuu, a cru voca[e este n afara orcre func[
sacerdotae. Preo[ ca atare nu |oac nc un ro n va[a monaha
propru-zs, n afara svrr admnstrr Taneor.
#
Dn punct de vedere storc, monahsmu se expc nante de
toate prn revota cea ma radca mpotrva ruu a domne u n
ume prntr-un ,nu" categorc fa[ de orce comproms, fa[ de
orce conformsm. Voen[a u cu totu evanghec mpunea
prsrea formeor confuze, echvoce, ae aceste um sugera
formarea une cet[ de cugr a margnea aceste um. Nostaga
mpr[e u Dumnezeu se opunea prea omenescuu dn Imperu,
numt poate prea devreme Imperu cretn.
In a doea rnd, trebue s notm c n tmpu persecu[or,
manfestarea maxmasmuu credn[e cretne, mrtursrea e
nfpt ca o [epu n trupu um apar[nea martror pe care
Bserca venereaz ca pe ns nma e numete ,rn[ de
ubrea u Hrstos". Martru propovduete pe Hrstos devennd
,spectaco" nantea u Dumnezeu, a ngeror a oamenor se
rdc a rangu de semn vu zbtor a devotamentuu tota fa[ de
Dumnezeu. Orgen a ansat un cuvnt destu de crud pentru no to[
zcnd c vremea pc este propce u satan care fur u Hrstos
martr Bserc sava. Este o prezen[ cu totu aparte a u Hrstos
6
Paul Evdokimov
n sufetu martruu, n aceast nf[are ve a u Hrstos rstgnt.
,Pute[ bea paharu pe care Eu beau?" ntreab Mntutoru pe
Aposto. Aposto vor bea a rndu or. Dup acest cuvnt, un
martr face dn va[a u potru euharstc. Conform cee ma vech
trad[, orce martr, n cpa mor[, urmeaz destnu tharuu dn
dreapta ntr medat n mpr[a Ceruror.
Concordatu u Constantn nstaeaz Bserca n store ofer
un statut ega o exsten[ ,panc", sub protec[a statuu a
egor u. De atunc, mrtura pe care o ddeau martr despre
uncu utmu ucru necesar exsten[e trece n monahsm se
transform ac n su|re harsmatc a maxmasmuu eshatoogc.
Starea monaha va f consderat ca un a doea Botez. Astfe,
,Botezu asceze" nocuete ,Botezu sngeu" a mucencor.
Ceebra 3ia a Sfntului Fntonie scrs de Sfntu Atanase,
descre pe acest Prnte a monahsmuu ca pe ,ce dnt care a
a|uns a sfn[ene fr s guste mucenca".
Ce ce rspunde chemr evanghece a desvrre se face ega
cu Aposto, preczeaz Sfntu Smeon; e poate, ca Sfntu Ioan
Evanghestu, s se ntoarc a oamen s e vesteasc ce a vzut
n Dumnezeu. E poate trebue s o fac. Char nu poate face atfe.
Un cugr este un martor prn exceen[ a ceor de pe urm, un
Aposto a desvrr evanghece. Redutaba Tebada, eagn a
attor ura a Duhuu, pustu ard, ars, este cu totu umnat de
umna or. Acet nv[tor mpresonan[ prn tn[a or
expermenta, nva[ arta att de rafnat de a tr dup absoutu
Sfnte Evanghe. n ntea chor, a coaa acestor ,nv[a[ drect
de Dumnezeu" se svrea ncet, ncet naterea no fptur. Am
putea spune c mcar ac, spre deosebre de compromsure um,
a reut metanoia de care vorbete Evanghea, aceast nnore a
ntreg rndue a fn[e umane, aceast metamorfoz a cee de-a
doua nater.
Este opoz[a dntre pustu Imperu reductb? Putem vedea
ac o opoz[e, un contrast zbtor, dar n nc un caz o ruptur. Cee
dou c ae exsten[e, n ume a margnea e, se arat
compementare; a modu dea, ee cumneaz n aceea reatate,
6
Taina iubirii
una |ustfcnd-o pe ceaat, pentru a rspunde pentudn pe care
a zmst-o ntruparea. Cugr prsesc aceast ume pentru ca
medat dup aceea s o bnecuvnteze n pustu s o poarte n
rugcunea or nencetat. Lumea, a rndu e, af msura, scara
de compara[e, ,canonu exsten[e", sarea care corecteaz gustu
searbd n char maxmasmu credn[e cugruu. Prn nzun[a sa
spre mposb, monahsmu saveaz umea de cea ma
nspmnttoare vantate (autopistieO credn[a n sne nsu;
autoritmieO sufcen[ de sne; autolatrieO adorare de sne). n
educa[a de tp cretn, care contrasteaz cu orce tp socoogc prn
char noutatea omuu nou, ascetsmu monaha a |ucat un ro
pedagogc decsv. Duhu su de rugcune prosvre, daru
deosebr duhuror, cutvarea trezve sae du-hovncet, stratega
sa n ,rzboaee nevzute" cu putere demonce, tn[a sa de a
cunoate nma omeneasc de stpnre a materauu prn
sprtua, atng un mpresonant nve de desvrre se rdc a
rangu de ognd a contn[e n care umea vne s se prveasc
s se |udece. Dar drumu era prpstos. Trebua s te rdc dea-
supra dspre[ur face a omenescuu , pornnd de a ascez, s
reabtez matera, corpu, trupu nver. Opus concep[e obnute,
un cugr nu este ce care dmnueaz fn[a, c ce ce o dat, ce
ce ve[uete cu adevrat dup chpu Ceu Ce Este... Este de cea
ma mare nsemntate s n[eegem faptu c asceza nu e deoc o
,fozofe a vrtu[or" cu att ma pu[n un ,sstem de vrtu[", c
partcparea prn experen[, comununea nencetat cu ce ce este
,cu totu atcneva". De aceea, Sfntu Ioan Scraru arat mereu c
specfcu unu cugr const n dragostea neobost pentru
Dumnezeu, Care trebue ubt aa cum o ubete un ogodnc pe
ogodnca u. Dup ucenc u, e nsu ,nfcrat de ubre dvn,
nu era dect rugcune nentrerupt, ubre negrt pentru Dum-
nezeu". Nc o ascez, nc o tn[ pst de ubre nu-L aprope pe
Dumnezeu, nu conteneau s repete Prn[ pustuu. Totodat,
adevratu monahsm nu conduce ncodat a zoare, cc msunea
u, dup Sfntu Maxm Mrturstoru, nu este doar unrea omuu cu
Sfnta Treme, c de a manfesta adevru Sfnte Trem n om,
6
Paul Evdokimov
prntre oamen.
#
Prn cuvntu: ,Dac voet s f desvrt, vnde averea ta",
cugr n[eegeau: ,vnde ceea ce et". Aceasta este |ertfrea
tota a propre fn[e. Dup ce a dat tot ce a avut, d tot ce et. n
aceasta const ace ,unc necesar" a Evanghee care face dn
cugr ,stor care au mpr[a", martor ucruror de pe urm
care tresc de|a ,mca nvere". De aceea, n vremea Sfn[or Prn[
a Bserc, apostoatu nu se refer doar a actvt[e specazate ae
msonaror; expresa de ,om apostoc" desemneaz un harsmatc
care reazeaz cu uurn[, cnd cheam Dumnezeu, fgdun[ee
dn Evanghea Sfntuu Marcu (16, 17-18). Omu a czut ma|os de
sne nsu; asceza monaha rdc ma presus de sne red
demntatea uman, ame[toare, aceea de fptur nou n Hrstos.
Este mnunea de a nunta dn Cana, magne casc a transformr
fn[e umane. Este metanoa, cea de a doua natere, moartea foarte
rea nverea nc ma rea. ,Acum totu este nou" scre Sfntu
Aposto Pave. Ncoae Cabasa vorbnd despre rou gocun trupet
a Botez, spune: ,Mergem ctre adevrata umn fr a ua nmc cu
no,... epdm hanee de pee, pentru a reven a manta
mprteasc... apa Botezuu ucde o va[ nate ata".
Sfntu Grgore de Nyssa vorbete de o at umantate: pentru
e omu care nu este mcat de Duhu Sfnt nu este o fn[ uman.
Semnfca[a grandoas a monahsmuu const tocma n acest
dnamsm, n aceast voen[ acest maxmasm care nu nzuesc
dect a cee de pe urm, dect a ne!unia de care vorbete Sfntu
Aposto Pave. Dac bunu-sm[ spune: ,Dumnezeu nu cere char att
de mut", monahsmu procam ur!i et or!iO ,Dumnezeu este de
temut n geoza u; E cere totu fr nc 0 rezerv".
Este acesta un ttansm a for[eor naturae? nc o dat, n fa[a
attor nen[eeger, trebue s mergem a zvoare. ,Vrtu[e", dup
asce[, nu sunt atceva dect dnamsmu uman decanat de
prezen[a u Dumnezeu.
Prn[ dstng ntre bertatea sau beru arbtru al inteniei
6
Taina iubirii
bertatea acteor. E manfest bertatea dorn[e de mnture, de
vndecare as ucrarea n ntregme n seama u Dumnezeu.
Totodat ntr-o oarecare msur, aceast dorn[ este de|a
ucrtoare, cc ea rspunde dorn[e u Dumnezeu de a mntu
atrage astfe haru. ,Cred, Doamne, a|ut necredn[e mee". Orcru
suspn, orcru ean a fptur de a se dep rspunde haru care o
sus[ne. Acesta este sensu exact a cuvntuu Sfntuu Maxm
Mrturstoru: ,Omu are dou arp: bertatea haru". Haru prn
char orgnea u este matrcea fiat+ului, omenesc, dar e nu se
acord dect une totae drur dn partea noastr. ,Vrtu[e, tot
Dumnezeu e pune n nma omuu", dar omuu apar[ne ,nevon[a
sudoarea".
Am putea spune paradoxa: Dumnezeu lucreaz i omul
transpir" Ncodat nu este vorba de vreo ,ucrare mertore", c de
ucrarea omuu nuntru ucrr dumnezeet aceasta este
formua cea ma precs a sner-ge. Ncodat nu este vorba de vreo
recompens. ,Dumnezeu este Creatoru nostru Mntutoru. E nu
msoar nu cntrete pre[u ucrror" (Marcu Ascetu). ,Dac
Dumnezeu s-ar uta a merte, nmen n-ar ntra n mpr[a u
Dumnezeu". ,Dumnezeu face totu n no, vrtutea, cunoaterea,
brun[a, n[eepcunea, buntatea adevru", spune mpede
Sfntu Maxm. Totodat, orce adevr este ntotdeauna antnomc,
paradoxa. Sufetu tnde nu spre mntuire (n sensu ,mntust" a
mntur ndvduae), c spre rspunsu pe care Dumnezeu
ateapt de a om. n centru drame mense a Dumnezeuu bbc,
care nu concde exact cu Dumnezeu teoogor, cc Dumnezeu nu
poate f mrgnt de o doctrn), se af nu numa nterac[unea
dntre har pcat, dntre |udector vnovat, c ma aes n
esen[ ntrupareaO ntnrea comununea dntre ubrea
cobortoare a u Dumnezeu ubrea sutoare a omuu. Dac
trebue s fe savat ceva n ume, este nante de toate aceast
ubre pe care Dumnezeu -a adus-o, E ce dnt, omuu, aceast
ubre care ne depete, ne uuete ne rvete pe care
textee turgce o desemneaz cu numee de|a pn de har: Dum+
nezeu 1u!itorul de oameni, %ilantropul"
7
Paul Evdokimov
#
ntr-un regstru opus orcre sensbt[ romantce, orcre
,muzc nteroare" orcru pshsm, va[a ascetc este cumptat,
dezbrcat de orce sentmentasm; fecare emo[e sntoas este
controat cu strnce. Ea aung orce fenomen vzua sau senztv,
excude orce emotvtate: ,Dac [-ar aprea un nger, refuz
vedena, smerete-te spune: sunt nevrednc s vd". u satan
care a uat nf[area u Hrstos, un cugr decar: ,Nu voesc a-
L vedea pe Hrstos ac, c Dncoo, n veacu ce va s fe". ,Nu te
strdu s deosebet n tmpu rugcun vreo magne sau fgur",
spune Sfntu N Snatu. Metoda este nterorzarea ve[
duhovncet orentate spre surea n sensu: ,Vom ven ne
vom face sa n om". Dumnezeu este ma ntm omuu dect
este e se. Pentru un botezat, Hrstos este evenimentul luntric al
fiinei sale" Fr a desfn[a hatu, Fn[a dumnezeasc umpe cu
prezen[a Sa, cu aproperea Sa nevzut, dar arztoare: ,Dac et
curat, ceru este n tne nuntru tu ve vedea umna, nger
pe nsu Domnu". Ce era Deasupra a nceput, dup ntrupare,
vne s se suasc n nma omuu.
Va[a monaha se |ustfc astfe n ntregme prn setea de
Dumnezeu. Dac am vo s o defnm, am putea spune c ea este
preapnu dorr, a nsetr dup Dumnezeu. De aceea, ma nante
de orce, smerena este puterea care stueaz axa ve[ noastre n
Dumnezeu dstruge dn temee resentmentee egocentrsmu.
Ea este de asemenea arta de a f exact a ocu tu. n acest sens
Evanghea ne ofer dou chpur: pretenu Mreu roaba u
Dumnezeu.
n rzbou nevzut pe care duc asce[, aten[a este atras
spre sursa sprtua a ruu. Pcatu nu vne de |os, c de sus, de a
sprt, de a ngeru czut. De aceea, asceza este nante de toate
stpnrea sprtuu asupra matere a pshcuu, fr a dstruge
ceva n ee. Cutura ascetc asgur echbru desvrt, ea nu este
ncodat o smp dstrugere a patmor, c vndecare convertrea
or. Un adevrat ascet este un pasonat ndrgostt de Dumnezeu
7
Taina iubirii
de fptura Lu.
Vzut de |os, ascetsmu este o upt nencetat. Vzut de sus,
este umnare progresv a fn[e umane, ,ndu-hovncrea" e
(pnevmatzarea) prn energe Sfntuu Duh. ,Vno Te suete
ntru no ne cur[ete de toat ntnarea", se roag Bserca.
Un ascet ncepe prn a- vedea propra reatate uman, cc
,nmen nu-L poate cunoate pe Dumnezeu dac nu s-a cunoscut
ma nt pe sne". ,Ce ce -a vzut pcatu su este ma mare
dect ce ce nvaz mor[" ,Ce ce s-a vzut pe sne este ma
mare dect ce ce a vzut nger". Asceza n[az astfe n
desvrta cunoatere a ravagor cauzate de ru n sufetu
omenesc repreznt un fe de scafandru ascetc ce coboar -
cerceteaz absure popuate de montr. (Astz pshatr
pshoog sunt foarte aten[ a screre asce[or.)
Dup ce a uat acest ,nstantaneu" nspmnttor a propruu
su abs, sufetu nzuete a ma dumneze-asc. ,Dn adncu
nevrednce mee, chem adncu haruu Tu". n[area este
treptat. Fr a ncerca o mposb ,mtare" a u Hrstos, cugru
urmeaz untrc: ,Cur[a nm este ubrea de ce sab care
cad". Sufetu se rgete, se deschde n ubre cosmc se
eapd de orce |udecat. ,Ce ce s-a cur[t vede sufetu
aproapeu su" ,nmen nu se pare necurat". ,Dac- vez pe fra-
tee gata s cad n pcat, arunc- pe umer manta ubr tae".
Este trecerea de a team a ubre: ,Ce desvrt aung teama,
dspre[uete rspata ubete dn toat nma u". ,Ce este o nm
ubtoare?", ntreab Sfntu Isaac Sru. ,Este nma care arde de
ubre pentru ntreaga fptur, pentru oamen, pentru psr, pentru
anmae, pentru demon. Mnat de o m nesfrt, e se roag
char pentru trtoare". La acest nve, nu este vorba de o nstrure
cu prvre a Dumnezeu: ,tn[a devne ubre". ,Iubrea este
Dumnezeu care anseaz sgeata, pe Fu Su Unu-nscut, dup ce
I-a nmuat cee tre much n Duhu Sfnt; vrfu este credn[a care
ntroduce n sufet nu numa sgeata, c pe Arca o dat cu ea"
*
.
Dumnezeu vne n sufet, ar sufetu se strmut n Dumnezeu.
*
Sfntu Grgore de Nyssa, P.G. 44, 852 AB
7
Paul Evdokimov
A"CETI"MU$ MONA%A$ A$ ORIC!RUI CREDINCIO"
De a apar[a u, monahsmu face parte ntegrant dn Bserc,
cc e exprm o regu sprtua universal, o vaoare normatv
pentru orice credincios" Cugr ,duc va[ apostoc n duhu
Evanghee"; e nu sunt atceva dect ,ce ce vor s fe mntu[";
ce care au n seros chemarea a ,uncu necesar" de care vorbete
Evanghea pentru aceasta ,se fac aprg n toate" (Sfntu N). Nu
este vorba dect de adaptarea aceste nzun[e fundamentae a
cond[e tuturor ae fecrua.
Dup cea de-a 133-a Nove a u Iustnan: ,Va[a monaha
este ceva sfnt". Asceza nu este un sstem de smpe regu morae,
c nevon[e care aduc harsme darur orcre ve[ cretne,
preczeaz Sfntu Chr a Ierusamuu
110
; Sfntu Vase ce Mare
111
,
n 4egulile sae, compar pe cugr cu ,stor" dn Evanghee
care ,au mpr[a" cu asat, exprmnd astfe maxma-smu str
cretne.
Dar asceza caut af pe Dumnezeu n totaa sa neputn[
freasc, recunoscut trt ca |ertfre ber ferct. Tehnca
upte ascetce centreaz totu pe aceast receptvtate deschs:
,Iat, Eu stau a u bat. De va auz cneva gasu Meu va
deschde ua, vo ntra a e vo cina cu e e cu Mne" (Apoc. 3,
20). Acest text de nspra[e net euharstc se apc turghe sau
euharste interiorizate, permanente mprtr. Dup mar mstc,
un cretn nu este dect un bet srman, un ceretor a haruu, dar
care descoper c este Cneva ma srman, ma ceretor ca e,
Dumnezeu nsu, Care cerete ubrea a ua nm sae. Cretn
este aadar ce ce aude deschde ua cna ceor do srman
devne osp[u mpr[e.
Sufetu nu a|unge a ntreaga u reatate dect dep-ndu-se
nencetat spre Ceat, pn cnd nu- ma apar[ne. Smerena-
ascutare ne face asemenea u Hrstos rstgnt, ascuttor,
aceasta este renun[area desvrt a orce ncercare de a deven
110
Cateh. mst. 16, 12.
111
P. G. 31,632.
7
Taina iubirii
propretar a haruu a Duhuu.
Tendn[a antcontempatv ntroduce o opoz[e ntre eros
agape
112
confund nterortatea cu egocentrsmu. Or, pentru
Sfntu Grgore de Nyssa, erosu se deschde n agape n ubre de
aproapee, e este ,ntenstatea ubr agape"
113
. ,Dumnezeu este
zvortoru a ubr agape a erosuu; cee dou se competeaz,
erosu mcat de Duhu ese n ntmpnarea ubr dumnezeet,
agape. Acest ucru ngdue Sfntuu Maxm Mrturstoru
114
s
stabeasc pentru ac care tresc n ume o echvaen[ cu va[a
monaha: pentru cugr contempa[a, pentru ac actv
sentmentu nencetat a nevzute aproper. De atfe, a ntrebarea:
fpture sau contempa[e, Sfntu Serafm de a Sarov rspunde:
,Dobndete pacea untrc o mu[me de oamen se vor mntu
ng tne". Dar maree mert de a f generazat socazat metoda
monastc astfe nct fecare s- gseasc echvaentu, apar[ne
u Ncoae Cabasa, ac mare turgst dn secou a XIV-ea.
Tratatu su despre Sfntee Tane poart semnfcatvu ttu de 3iaa
n Sristos" E arat n aceast parte de Tan (sacramenta
turgc) a Bserc, nma experen[e mstce pentru to[, acest
secret de a tr n Dumnezeu, pe care Bserca ofer tuturor
fecrua.
MONA%I"MU$ INTERIORI(AT UNIVER"A$
Acum putem scoate n reef vaore nepertoare ae
monahsmuu, capabe s devn prn nterorzare prncp ae
ntreg ve[ cretne. Am putea arta cu uurn[ c voture
monahae de ascutare, casttate srce se regsesc n va[a
fecru cretn.
112
Anders Nygren, 6ros et Fgape, Gtersoh, 1937.
1
13
q niIcIovn yonn , Sfntu Grgore de Nyssa, P. G. 44, 1048 C.
Dac ar exsta numa agape, s-ar suprma orce rspuns a dragoste prn
dragoste, orce ntnre ntre dou persoane. Pentru Sfn[ Prn[, agape eros sunt
dou expres coreatve ae ubr dvne. 6ros exprm aspectu ra[ona, extatc a
ubr agpe" Pentru Sfntu Maxm Mrturstoru, Hrstos este erosu rs-
tgnt.
114
P. G. 90, 985 AB; de asemenea 1041 D.
7
Paul Evdokimov
Fscultarea tota fa[ de Dumnezeu suprm orce sufcen[ de
sne orce autortate mora vennd de a ume. Ce ce-L ascut cu
adevrat pe Dumnezeu stpnete umea, este mprtete ber
se bucur depn de demntatea mprteasc.
/astitatea se regsete n structura sprtuu n drurea ca
ofrand sacerdota a aver a fn[e, a ceea ce are a ceea ce
este, este epdarea consacrarea tota a exsten[e.
Srcia este acea receptvtate tota a ceu srac fa[ de
panure u Dumnezeu, n[eegerea or profetc, cu von[a de a
cunoate urma numa Cuvntu n ume, cu nzun[a a o sngur
avere, sufre Duhuu Sfnt.
4ugciunea ca stare permanent a sufetuu, rugcunea
devent trup, face n mod mnunat dn orce munc, dn orce
cuvnt, dn orce fapt, o rugcune, semn vu a prezen[e u
Dumnezeu, su|re a aude.
8aximalismul esatologic este aceast voen[ prn care se a
mpr[a, acest totatarsm a credn[e care nu caut dect uncu
schmbnd umea n mpr[e dreptatea e; n umna Sfrtuu,
e vede contemp ,facra ucruror." Este o attudne exsten[a
care tnde ctre Ce de pe urm care nu poate f dect o ateptare
actv, o pregtre a Paruse. nc dn aceast va[, omu
mrtursete ce a vzut n Dumnezeu. E o face nu poate face
atfe. Acesta este omu-mrturstor, n care mpr[a este de|a
prezent care o vestete char prn tcere sae.
PREOIA MP!R!TEA"C! A CREDINCIO)I$OR
PREOIA "$U/ITOARE PRIN %IROTONIE )I PREOIA
ONTO$OGIC! A CREDINCIO)I$OR
Ungerea (I In. 2, 20), mtat odnoar doar a reg, preo[
profe[ s-a extns n Bserc a to[ crednco. Nc eementu etnc
7
Taina iubirii
(Israe), nc ce spa[a (Tempu dn Ierusam) nu ma sunt
eementee care consttue Trupu (In. 2, 19-22), c Hrstos, care
adun n E pe to[ ce boteza[ ntr-un ,popor a u Dumnezeu",
unde fecare este laic, membru a ,poporuu de preo[".
Nu este vorba de ,preot" n sensu de ,prezbter" de puterea
u sacramenta (Epscop). Un preot a Preo[e mprtet (orce
credncos) este ce ce partcp a Preo[a u Hrstos nu prn func[e
sae sacramentae, c prn fn[a sa sfn[t. n vederea aceste
demnt[ ontologic sacerdotale, fecare botezat este pecetut cu
darur, ,uns de Duhu Sfnt" n ns esen[a u. Trebue s atragem
toat aten[a asupra su!stanei sacerdotale a credncosuu, ceea ce
nseamn drure |ertfenc a ntreg ve[ a ntreg fn[e:
transformarea ve[ ntr-o Lturghe. Un ac este un preot a
exsten[e sae.
Tana Mrunger (Confrmarea - a catoc) este Tana Preo[e
unversae, ea aaz pe to[ ce boteza[ ntr-o echvaen[
sacerdota desvrt, sub acea har sfn-[tor a sfn[ene
personae. Dn snu aceste echvaen[e a tuturor, cte un sunt
ae pu, ntotdeauna prin lucrare divin, Epscop Prezbter.
Aceasta este deosebrea su|ror n nteroru Trupuu sacerdota; ea
este funcional, ceea ce suprm orce dferen[ ontologic ntre
cerc ac. Fr despr[re fr amestecare, Trupu sacerdota,
n natura sa, apare erarhzat dferen[at prn su|re func[onae,
ceea ce face cu desvrre nexstent, char mposb, orce caracter
,profan" a membror Bserc.
6pistola ctre /orinteni a Sfntuu Cement a Rome (cap. 41)
men[oneaz ,regue ace" vaabe pentru comportamentu
poporuu. Cu Sfntu Cpran, n Afrca de Nord, pentru nta oar
atur de ,cerc" apare ,acu". Fa[ de cer, pus deoparte pentru
lucrurile lui Dumnezeu, ac nu ma sunt, se pare, dect ce ce se
ocup cu lucrurile lumii acesteia, ce ce, dup Sfntu Ieronm, se
cstoresc, fac comer[, cutv pmntu, fac rzbo sau depun
mrture n |ust[e. Prmee semne nenttoare apruser de|a a
sfrtu secouu a IV-ea. Char ac sunt ce ce- neg|eaz
demntatea de preo[, se srcesc, se goesc de substan[a or
7
Paul Evdokimov
sacerdota. Atunc, nevtab, Epscop devn dn ce n ce ma mut
punctu de concentrare a sacruu, a sacerdotauu, a ,consa-
cratuu". face sm[t prezen[a o dstan[, o ndeprtare prn
srcre care atest dn partea acor ce ma nspmnttor refuz
a daruror Duhuu Sfnt. ,Trdarea acor" este char abdcarea, o
foarte cudat nstrnare de natura or sacerdota. La acest stadu
de decaden[ se apc termenu peoratv de imIikoi char de
yipo: ps[ de sfn[ene, profan.
Opoz[a artfca fas dntre acat cer a condus a o
concep[e pur negatv, got de orce sens: un ac este ce ce nu
are func[e ecesa. Or, Tana Mrun-ger nvestete pe fecare
ntr-o su|re ecesa. Scrisoarea ctre Diognet (sfrtu secouu a
II-ea) vorbete
despre cretn ca de ,strn domca[ n propra or patre... e
petrec va[a pe pmnt, dar sunt cet[en a ceruu", tresc
esen[a n ucrure u Dumnezeu.
TAINA MIRUNGERII )I CE$E TREI DEMNIT!I A$E "A$E
Rugcunea care se af n centru Tane Mrunger cere
pecetea darului Sfntului Du - preczeaz scopu: ,ca n tot ocu
ucru cuvntu bnepcnd |e, s se fac fu motentor
ceret Tae mpr[". Este consacrarea drurea ntreg ve[
su|r Preo[e mprtet. Caracteru e totatar este subnat n
ceremona tunder, dentc cu cea de a ntrarea n monahsm.
Inten[onatatea eshatoogc a rugcun ntrete ntegrtatea
consacrr: ,S-| na[e |e sav s vad bunt[e Ierusamuu
n toate zee ve[ sae". Fecare atngere cu Sfntu Mr este
nso[t de formua: ,Pecetea daruu Duhuu Sfnt" smbozeaz
mbe de foc ae Cnc-zecm. n rugcunea de confrmare,
Epscopu cere: ,Aa, Dumnezeue, pecetuete- pe e cu pecetea
preacuratuu mr, e vor purta n nma or pe Hrstos pentru a f
sla al $reimiiL" Omu este pecetut de Duhu Sfnt, devne
hrstofor, purttor de Hrstos, pentru a f tempu ,pn de Sfnta
Treme".
7
Taina iubirii
,Merge[ nv[a[ toate neamure": acest cuvnt a
Evanghee, ctt n tmpu Tane, se adreseaz fecru botezat.
Chemarea u nseamn c atur de msonar speca acredta[ de
Bserc, orce confrmat-uns este msonar, ,om apostoc" n feu
u. n toat va[a u ca Lturghe nterorzat oca a Trem, prn
toat fn[a u, acu este chemat s mrturseasc nencetat. Acesta
este scopu pentru care este e consacrat n ntregme.
Lac repreznt un oc eceza care este deodat Lumea
Bserca. E nu au acces a m|oacee haruu (nu au puterea de a
svr Sfntee Tane) cc sfera or este va[a haruu, penetra[a u
n ume. Aceasta este ,Lturgha cosmc" n ume, ucrtoare de|a
prn smpa prezen[ a ,fn[eor sfn[te", a ,cauror Trem".
Acesta este apostoatu su|rea cu va[a, prn substan[a sacer-
dota, care, prn natura e, aung orce eement profan sau
demonc dn ume. Lac aduc n omenesc, sub toate formee sae, n
soca ,umna trsoar", dogma trt, haru prmt drut um.
#
,Aa, Mntutorue, Ce ce a dat haru profe[or, regor
arhereor, d- prn acest untdeemn sfn[t ceor ce se ung cu
dnsu" se roag Epscopu. Prn[ subnaz aceast trp su|re a
fecru credncos: mprteasc, preoeasc i profetic"
Sfntu Macare avertzeaz pe orce botezat: ,Cretnsmu nu
este ctu de pu[n ceva medocru... a fost chemat a o demntate
mprteasc"... Ce un cu Sfntu Mr devn prn har mpra[,
preo[ profe[ a ceretor tane
115
. Dar ce nseamn s f mprat,
preot i profet n va[a unu om de rnd? ,La ce se gndete umea?",
se ntreab Pasca; ,... a dans, a rzbo, a tronur, fr s se
gndeasc ce nseamn s f mprat om".
Demnitatea mprteasc
n anaforaua srac a Sfntuu Ioan Gur de Aur, preotu cere
,duh curat care s ne fac s dorm umna mpr[e". Semnfca[a
medat a aceste rugcun postueaz dscpna ascetc,
115
P. G. 34, 696 BC; 34, 624 BC.
7
Paul Evdokimov
eberarea de orce determnare
dn partea um, dn partea mutpeor forme ae pofte, dn
partea tuturor for[eor demonce: ,Iat vne stp-ntoru aceste
um e nu are nmc n Mne" - cuvntu ber a mpratuu. Prn
puterea haruu care- preface natura, omu poate spune: sunt
stpnu nstncteor mee, domnesc peste trupu meu peste toate
pusa[e cosmce; ,suntem mpra[ prn stpnrea patmor
noastre"
116
, cum spune Sfntu Ecumenus. Sfntu Grgore de
Nyssa: ,Sufetu arat mprteasca- demntate n faptu c este
ber s dspun de dorn[ee sae; aceasta este cu putn[ numa
mpratuu, cc a stpn peste toate este propru fr mprtet".
Dar orce bertate de a""" este totodat pentru a""" Dac
bertatea este,cum"-u omuu a exsten[e sae, ea ne nvt s
trecem a ,ce"-u ve[ noastre, a con[nutu e poztv, ne duce a
demntatea sacerdota.
Demnitatea sacerdotal
Fn[a creat apare, n adncu e utm, nu numa gndt, c
ubt de Dumnezeu. Dumnezeu ,ne-a ubt ce dnt", spune Sfntu
Ioan numa n aceast ubre omu este o fn[ cu adevrat ve.
Creat dup chpu tremc, omu, n esen[a u, este comunune,
de aceea trupu Bserc, rspunznd aceste natur, nu este
ncodat o nsttu[e mpus dn exteror, c nsu adevru omuu,
gravat n frea u artndu- om-bserc, om-fn[ turgc.
Cnd se vede pe sne a nveu propre sae tane, omu se vede
comunune deschs ctre ume. Arta maror prn[ duhovncet
nva[: nu trebue s f ce a, s-[ pu snea ta n avu[a ta, c trebue
s a ceea ce et, s reduc toat averea a propra ta fn[. S trec
mereu de a a avea a a fi" Nu este sufcent s ,a srca", trebue
s dev srce. ,Ferc[ ce srac cu duhu" poate s nsemne
ferc[ nu ce ce au duh, care sunt propretar, posesor de duh, c
ferc[ ce ce sunt duh. Ac a|ungem a schmbarea pe care o
opereaz Tana asupra fr fcnd-o sacerdota.
n Roman 12, Sfntu Pave ne cere s ne drum trupure ca pe
116
P.G. 118, 932 CD.
7
Taina iubirii
o |ertf ve, ceea ce consttue ,su|rea cuvnttoare"; refern[a a
cut ndc |ertfrea euharstc. Scrisoarea ctre $arsien (sec IV)
spune: ,pe fecoare cn-st[-e ca pe nte preotese ae u Hrstos".
La fe, Mnu-tus Fex (sec II) noteaz: ,Ce ce scap un om dntr-un
perco aduce o |ertf bnepcut. Iat care sunt |ertfee noastre
Lturgha pe care s I-o aducem u Dumnezeu". Orgen eag
foarte mpede haru unger de ofranda sacerdota pe care o aduc
crednco drundu- propra va[: ,to[ ce ce au prmt ungerea
cu Sfntu Mr au devent preo[... fecare poart n e nsu arderea
u de tot e nsu pune focu sub |ertfenc...mstundu-se astfe
nencetat. dac eu renun[ a tot ce am, dac-m duc crucea
urmez pe Hrstos, am adus ardere de tot a ataru u Dumnezeu...
Dac-m ubesc fra[ pn a a-m da va[a pentru e, dac pentru
dreptate adevr upt pn a moarte, dac m ucd patme... dac
umea este rstgnt pentru mne eu pentru ume, m-am dat ca
|ertf u Dumnezeu devn preot a propre mee |ertfr"
117
.
Este vorba de catarsis, de purfcarea ascetc pregttoare a
str de jertf
BBV
" Sfntu Grgore de Nazanz descre attudnea
turgc corect n urmtor termen: ,Nmen nu poate partcpa a
|ertf dac nu s-a ofert nante pe sne nsu ca |ertfa"
119
. ,No
suntem mpra[ prn stpnrea patmor preo[ prn drurea de
sne ca ofrande duhovncet"
120
. Sfntu Ioan Damaschn
121
amntete
saba care va trece prn sufetu Nsctoare de Dumnezeu (Le. 2,
35) numnd-o ,mr vrsat" (Cnt. 1, 2).
n tmpu Lturghe, preotu su|tor zce prezentnd ofranda: ,Ae
Tae dntru ae Tae, |e-| aducem". Credncosu Preo[e
mprtet contnu acest act extra muros, n afara zduror
bserc, svrete Lturgha prn va[a sa de toate zee,
rspunznd astfe rugcun dn Tan: ,S-| su|easc |e cu tot
ucru cu tot cuvntu". Prezen[a u n ume este ca o epcez
117
P. G. 12,521-522.
118
Canoanee u Ippoyt acordau martror n mod excep[ona
dreptu exerctr preo[e sacramentae ar s f fost hroton[.
119
P.G. 35,498.
120
Manuscrs anonm dn sec. VI.
121
P. G. 96, 693 D.
8
Paul Evdokimov
permanent, o chemare a Duhuu Sfnt peste zua care vne, peste
munca roadee pmntuu, peste truda orcru savant cu ochu
cur[t de rugcune. Inme curate vor vedea pe Dumnezeu prn
ee Dumnezeu se va face vzut.
Demnitatea profetic
Bbc, este profet ce sensb a ,panu u Dumnezeu" n ume,
ce ce descfreaz vestete voa u Dumnezeu, caea mpacab a
haruu Su.
Eusebu dn Cezareea, n Demonstraia evangelic
BDD


scre
urmtoaree despre ungerea sacerdota: ,No ardem tma
profetc n tot ocu aducem ca |ertf rodu bnemrostor a une
teoog practce". Iat o exceent defn[e a acatuu n aspectu
su profetc. Fecare membru a Preo[e mprtet se descoper a
f o teooge ve, teofanic" Dup cum zce Sfntu Ecumenus:
,mpra[ prn stpnrea patmor noastre, preo[ ca s ne |ertfm
trupure noastre profe[, prn nstrurea n mare tane"
123
. n
acea utm sens, Sfntu Teofact adaug: ,Profet, pentru c vede
ceea ce ochu n-a vzut"
124
.
Cretnsmu, prn mre[a mrturstoror a martror s, este
mesanc, revou[onar, expozv. n Imperu Cezaruu n se
poruncete s cutm s gsm ceea ce nu se af ac: mpr[a
u Dumnezeu. Ceea ce nseamn c trebue s transformm no
forma um, s- schmbm chpu trector. A schmba umea
nseamn: a trece de a ceea ce umea nu are nc - tocma de
aceea este ea ume - a ceea n care ea se transform prn care
devne ata, mpr[a u Dumnezeu.
Este chemarea centra utm a Evanghee, chemarea a
,voen[a" cretn care a cu asat mpr[a u Dumnezeu; Sfntu
Ioan Boteztoru nu este doar un martor a mpr[e Ceruror, e
este ocu unde umea este nvns mpr[a prezent. E nu este
numa o voce care vestete mpr[a, c este ns vocea
mpr[e. E, Pretenu Mreu, ce ce se mcoreaz devne
122
P. G. 22, 92 -93.
123
P.G. 118, 932 CD.
124
P.G. 124,812.
8
Taina iubirii
transparent, pentru ca Ceat s creasc s fe vzut. Iat dem-
ntatea profetc: s f ce ce, prn va[a ta, prn ceea ce este de|a
prezent n tne, vestete pe Ce ce vne.
NOUA "&INENIE
O nou sprtuatate pare a e a umn. Ea tnde s nu ase
umea sub stpnrea ruu, c s fac s zbucneasc sprtuau
nerent fptur. Omu, ubnd n mod ber deposedat, dezbrcat de
toate a atngerea vence, depete confctu artfca dntre
sprtua matera. Iubrea pentru Dumnezeu se umanzeaz,
devne ubre fa[ de toat fptura n Dumnezeu. ,Totu este har",
cc Dumnezeu S-a pecat spre om 1-a adus n adncure tance
ae Sfnte Trem.
Tpure de sfn[ene casc sunt marcate de stu eroc a
pustuu, a caustrr. Lund o oarecare dstan[ fa[ de ume,
aceast sfn[ene este orentat vertca spre cer, ca sgeata une
catedrae. Astz, axa sfn[ene se depaseaz, se aprope ma mut
de ume. n aparen[, modu e de a f este ma pu[n frapant,
erosmu e este ma ascuns de och um, dar ea e fructu une upte
nu ma pu[n reae. Ataamentu su fa[ de chemarea Domnuu n
cond[e um face ca haru s ptrund a ns rdcna e, acoo
unde se desfoar va[a uman.
,Caea cea mc", a Sfnte Tereza, a for sprtua a u P. de
Foucaud, a Bsercor care sunt sub semnu Cruc, dar care se roag
transform omu n tcere fndc ubesc, aceast cae este
semnfcatv pentru rspunsu actua a chemarea evanghec. n
urma ceor care au mpr[a u Dumnezeu cu supra-umansmu or
rsuntor, ea o rpete prntr-o anumt ,copre sprtua", adc,
acea ntegrtate sufeteasc desvrre ascetc a fr puse cu
totu n su|ba u Dumnezeu. Ma unversa, dn punct de vedere
omenesc, ma aproape de o actuazare a cretnsmuu n lume,
aceast form nou adun de pretutnden, prn nterorzare, vaore
esen[ae ae tuturor vrsteor sprtuae.
Ea prsete n[me convorbror mstce ca s dea a|utor
8
Paul Evdokimov
um afate n necazur, se apeac asupra mzere umane, coboar
n nfernu um moderne. Va[a nstnctv, ca cea fzoogc, nu
are nevoe s se |ustfce. Haru penetreaz toate panure exsten[e
umane; frea uman ntreag este restaurat redat u
Dumnezeu, n omu care se druete n ntregme u Dumnezeu.
Spr-tuatatea pustuu a stat mut tmp a margnea ve[ comune.
Lumea de astz strg dup o sfn[ene capab s rspund
probemeor sae prntr-o sou[e trit n m|ocu um.
Eshatooga aczat se psete de eshaton, de sfrt, vseaz
o comunune a sfn[or fr Ce Sfnt, o mpr[a a u Dumnezeu
fr Dumnezeu. Cnd su|tor Bneu sbesc, aceea sarcn este
preuat de for[e de natur dfert, atnse de un semn contrar, ,
astfe, apare cu voen[ confuza. Porunca evanghec s ,cuta[
mpr[a u Dumnezeu" (Mt. 6, 33) se secuarzeaz degenereaz
n utopa unor paradse pmntene.
Astz, cretntatea nu ma este agentu actv a store, c
spectatoru unu proces care scap de sub nfuen[a e rsc s
ampaseze Bserca a margnea destneor um. Reformee socae
economce, eberarea emancparea popoareor a caseor
socae se fac prn ntermedu factoror dn aceast ume,
ndeprta[ de Bserc.
La ora actua, aproape peste tot, cretn tresc sub regmu
separa[e dntre Bserc Stat. Bserca nu se poate adapta a
aceast nou stua[e dect pstrnd ntact caracteru unversa
absout a msun sae, nerent natur sae. Dar teocra[a sa devne
ma nterorzat o cheam s fe prezent pretutnden n catate
de contiina a cre voce rsun ber se adreseaz bert[, n
afara orcru mperatv umesc. Dac perde n apcre medate,
dn vna m|oaceor emprce ae Statuu, ctg n schmb n for[
mora prn suverana ndependen[ pe care o dobndete cuvntu
e. ntr-un cmat de ndferen[ osttate deschs, dup ce a
perdut orce auden[ forma, Bserca nu se ma poate spr|n
dect pe credn[a adevratuu popor a u Dumnezeu, eberat de
orce comproms de orce conformsm.
Brun[a de odnoar n pustu era ma rsuntoare dect
8
Taina iubirii
,trumfu" Imperuu u Constantn; afundndu-se n ocur pust,
cugr prseau Imperu prea adpostt a umbra
compromsuror. Astz, pustu, ,ocun[ a demonor", se
depaseaz n char nma mu[mor care ,tresc n ume fr
nde|de fr Dumnezeu" (Ef. 2, 2). Cugr nu ma au nevoe s
prseasc umea orce credncos poate afa voca[a sub forma
cu totu nou a monahsmuu nterorzat.
Teooga vremuror de pe urm cere o supran[are a gndr
pe propra sa cruce nemaavnd contnutate drect cu fosofa
uman: ,c precum este scrs, cee ce ochu n-a vzut urechea n-
a auzt a nma omuu nu s-au sut, pe acestea e-a gtt
Dumnezeu ceor ce-L ubesc pe E" (I Cor.2, 9). Ea mbr[eaz
totatatea Revea[e, formueaz tana omuu eshatoogc - %ilius
Sapientiae (fu n[eepcun) - n[az n magnfca defn[e a
orcru cretn: cel ce iu!ete artarea (ui, )arusia (II Tm. 4, 8).
Pentru acet ndrgost[ de Paruse, ceasu ce va s fe este ceasu
prezent, este acum"
Evanghea Sfntuu Ioan consemneaz un cuvnt a Domnuu,
poate ce ma grav ce a fost vreodat adresat Bserc: ,Ce care
prmete pe ce pe care-1 vo trmte Eu, pe Mne M prmete; ar
cne M prmete pe Mne prmete pe Ce ce M-a trms pe Mne"
(Ioan 13, 20). Dac umea, omu, aproapee nostru, prmete un
membru a Bserc, pe unu dntre no, e se af de|a n mcarea
progresv a comunun, nu ma este n afara cercuu sfnt a
Comunun Tremce, n afara bnecuvntr Tatu. Destnu um
atrn de attudnea nventv a Bserc, de arta e de a se face
prmt. Infernu nu depnde de mna u Dumnezeu, c poate c
depnde de ubrea cosmc a Sfn[or. ,S-L vez pe Dumnezeu n
fratee tu", ,s te sm[ mereu atrnat pe cruce", ,s nu ncetez
pn a moarte s pu foc peste foc".
n cea dnt epsto a Sfntuu Ioan, ubrea u Dumnezeu este
nceputu, ea precede totu, transcende orce rspuns. n adncu e,
ubrea apare ca deznteresat, ca supunerea curat a roabe, ca
bucura pretenuu Mreu, bucura care subzst prn ea ns, ca
aeru n umna soareu; o bucure ma nante de orce pentru to[. n
8
Paul Evdokimov
Ioan 14,28, Isus e cere ucencor S s se bucure de aceast
mens bucure ae cre ra[un sunt dncoo de om, n unca
exsten[ obectv a u Dumnezeu. De a aceast bucure mpede
curat vne mnturea um.
CE$IBATU$ NEMONA%A$
,Darure sunt feurte... feurte su|r sunt... ucrre sunt
feurte, dar acea Dumnezeu care ucreaz toate n to[ spre foosu
tuturor... mpr[nd fiecruia deose!i, dup cum voete." (I Cor. 12,
4-11)
Sfntu Pave ne vorbete despre darur su|r pe care fecare
e prmete n vederea une dacon (su|r) n foosu comun. Nmen
nu este excus de a chemarea de obte adresat tuturor, dar, ca
ntr-o smfone, trebue s deosebm fecare parttura sa muzca, o
voca[e cu totu persona, un destn unc.
Ca act sprtua uare de poz[e, cebatu nemonaha este o
cottur decsv n bografa une fn[e care nu -a afat caea nc n
monahsm, nc n cstore. Ar f cea ma mare greea s fac dntr-
o cond[e mpus numa de crcumstan[ee ve[ un destn. Ncodat
absen[a a ceva nu poate s mpneasc nc s construasc o
fn[. A nu ma atepta nmc de a va[ nseamn a ceda cee ma
runtoare dntre spte. Ateptarea poztv este o depn asumare
a prezentuu fr a vo s prevez ceva n egtur cu zua de mne.
Adevrata renun[are a o stua[e precs (cstora, spre exempu),
pentru a f poztv pentru a ne mbog[, nu poate f dect o
cond[e pentru acceptarea ber depn a une ate stua[
(cebatu, de exempu) ca punct de pecare pentru o voca[e actua,
ncodat doar suportat, c ntotdeauna acceptat asumat, care
va mpn exsten[a momentuu prezent.
#
Ac se pune probema foarte precs a vocaiei" n aspectu e
medat este o ncna[e care [ne de nte apttudn
corespunztoare, de darur naturae care predspun a o anume
8
Taina iubirii
form de va[ de actvtate. Ma profund pe panu regos a
credn[e, ea este o pre-destnare, ma ascuns, ma tanc care
con[ne panu u Dumnezeu cu prvre a o anume fn[ concret.
Este esen[a sneu meu pe care Dumnezeu m- propune ca cea ma
bun parte, partea dea a fn[e mee, pe care eu o accept
dnante m-o asum ber. Ea postueaz o dsponbtate pentru
momentu prezent, cu totu deschs fr nc o pre|udecat pentru
momentu urmtor.
Credn[a este o presune aproape mperceptb, nfnt de
decat, a haruu care ncura|eaz ocrotete ntreaga noastr
bertate de a spune fiat, ,fe", pe care putem spune numa pentru
c putem, de asemenea, s spunem nu s cdm pe un refuz.
Vocea haruu nu este ncodat ordnu unu tran, c o nvta[e, o
chemare a Pretenuu. O accept pentru astz prn mtee stua[e
mee actuae, pn n cnd vo vedea poate ma car. Trebue s
acceptm acest semntunerc a orzonturor deschse dar nc pu[n
seszabe, fr a e astupa cu mte ce vn doar de a nte func[
pshce, de a automatsmu freudan, rugn pe bertatea sprtuu.
Dac nu se poate atfe, char un cugr poate ntrerupe
voture. Un om cstort se poate cugr. Un cebatar poate s
vad deschzndu-se nantea u una dntre cee dou c, dup cum
poate s rmn n cond[a cebatuu n ume. Pentru moment e
accept aceast situaie cu vocune cu bucure, asumndu--o ca
pe o msune ncredn[at pentru astz; ca vaoare prezent
depn a exsten[e sae. Tatonarea nevtab care decurge de ac
va f nso[t de succese eecur aternatve. Dar e vta pentru no
s n[eegem c nu e vorba ncodat de o ,datore" sumbr
mpus, de un mperatv categorc orb mpacab. n acest caz
|ertfa s-ar transforma n snucdere. Eecure emprce posbe,
descura|area amrcune de moment nu autorzeaz deoc
nega[a, gou, abdcarea. Trebue s compu mpreun cu haru, ca
mne care se caut n noapte s atep[ cu un surs ca aceast
nfrngere matera s se converteasc n brun[ sprtua.
Fnatatea medat, atns sau neatns, nu e ctu de pu[n scopu
absout a destnuu meu.
8
Paul Evdokimov
Tatonarea une cutr, cnd este pasonat deschs haruu,
devne fr ntrzere o cutare orientat" Aceasta nu este ncodat
o mtare mecanc, c gradu ce ma nat de coresponden[ ntre
chemare persoana mea. Pu[n cte pu[n, vaoarea presm[t
ncepe s trasc n mne, o personazez dau o fa[ care este a
mea. Nmc nu m poate determna dn exteror; acceptnd toate
cond[e care m ncon|oar, eu e determn pe ee, pornnd de a
persoana mea ber, char dac aceasta comport - sgur
comport - sufern[a focu purfcator.
#
Eu emprc nu se ocup dect de e nsu de dorn[ee sae
oarbe. Dar eu ma adnc, duhovncesc, ce ce- asum destnu,
vne n ntmpnarea chemror, e ascut, e asum. Rspunznd
a chemare, sau, n psa une sufcente carfcr, asumndu-m
prezentuu, m afu ntre cond[e actuae precse nspra[a care
m poate conduce n orce cp a o reazare cu totu nou; n acest
hat provzoru ntre ceea ce este ce va surven, m accept
destnu-voca[e dau va[ oarecum dn mne nsum. Cc
ucrarea dumnezeasc nvue ucrarea omuu ca o nvta[e a con-
ucrare; una se paseaz n ceaat fr nc o for[are. Aceasta este
ntreaga daectc profund mnunea pururea nentnat a fiat-uu
uman. E o daectc ce nu se pune n termen cauzat[, c n ce a
partcpr creatoare. Eu nu sunt cauza destnuu meu, cc acesta
m este drut, dar depnde de mne s- suport, s- refuz sau s-1
stpnesc.
Trebue s f avertzat content de sptee care se
nveruneaz s nmu[easc s mreasc dfcut[e pn a
mposb. Dar mposbu este crteru ce ma sgur a adevrate
voca[, cc ,puterea u Dumnezeu se svrete n sbcunea
omeneasc". Scrupuee excesve nente mergnd pn a
nevroze sunt smptomee une doatr fa[ de propre dorn[e, ae
unu sentment prea puternc a mportan[e propr. ac este toat
dstan[a dntre chemarea a necunoscut aceast determnare cu
totu nentemeat pe care eu emprc o ucreaz cu de a sne
8
Taina iubirii
putere fr s o mrturseasc. Dsperarea une ve[ n aparen[
ratate vne dn faptu c ce n cauz a decs ma dnante, a pre-
|udecat c va f compoztor, genu, exporator sau cstort. O
asemenea determnare arbtrar este o potec pe vtor fr
prevzunea necesar a eementeor necunoscute pentru moment
care, ee anume, consttue ce e ma vaoros ntr-un destn autentc.
Caea pe care o presupunem o defnm dnante, urmndu-ne
patme prefern[ee fr a e trece prntr-o ascez care s ne
descopere reatatea, conduce a mpasure tragce ae une ve[
roste.
mpotrva orcre sou[ predetermnate, trebue s ne asgurm
de dmensunea sprtua a spa[or bere, pentru a trez reac[
creatoare care s depeasc datee medate. Orce reducere a
destnuu a un determnsm exteror este egtm; voca[a se af
exact pe creasta dntre necestate bertatea creatoare, pe na
credn[e care- dezvue drec[a pe msur mrtursr e n mod
ber cu fermtate.
Cne este atent ateapt ubete de|a venrea care se
pregtete a punctu tanc precs de confuen[ a care un profan
nu vede dect natura necestatea e. La mt, char dn cercu
nchs pe orzonta, zbucnete o transcenden[ vertca.
Creznd c abandonm ce ne nchpum c ne apar[ne, nu
abandonm dect ceea ce ne mteaz, dar aceast eberare nu
survne dect n momentu n care eu nceteaz s se preocupe de
sne nsu ca de un scop absout. La snopu cond[or putem aduga
spce no, ar ntegrtatea noastr mpnt creatoare se va regs
atunc n fecare grunte.
#
Orce voca[e este o op[une ca rspuns a o chemare auzt.
Aceasta poate f pur smpu starea prezent. Nu e ncodat o voce
care s expce totu; un semntunerc nerent credn[e nu ne
prsete ncodat. De un ucru putem f sgur, orce voca[e este
ntotdeauna nso[t de o renun[are. Ce cstort renun[ a erosmu
monaha, cugru a va[a con|uga. Tnru bogat dn Evanghee
8
Paul Evdokimov
nu este nvtat nc s se cstoreasc, nc s ntre ntr-o mnstre.
Trebua doar s renun[e a bog[a u, a ,a avea", a preferinele lui,
pentru a-L urma pe Domnu. La fe, ,famen" pentru mpr[a u
Dumnezeu - orcare ar f sensu pe care -am da ac, - desemneaz o
epdare, o renun[are, o |ertf. Dar dn toate aceste cazur de
epdare despre care vorbete Evanghea, haru face un dar; dntr-o
renun[are negatv haru face o voca[e poztv. Renun[area a un
ucru nseamn o tota consacrare pentru at ucru pe care o putem
reaza tocma prn aceast renun[are. Ceea ce nu este deoc o
mutare, c o re-creare a conome une fn[e puse cu totu a
dspoz[a nouu su destn de|a ubt. Orce secture sprtua este
o consecn[ a unor submr gret asumate, a mutror for[ate
aduse une voca[ ru n[eese, a unu refuz dsmuat parazant.
Deprea acestor dferte modur de neautent-ctate, n care va[a
nu are sens, duce a o ume a ve[ autentce.
To[ caut cunoaterea, puterea, bucura. Numa bucura
a|unge se. Ea con[ne totu depete totu, cc ea e smfona
Sensuu afat, a ,uncuu necesar" de care vorbete Evanghea.
#
O voca[e de cebatar este nfnt ma arg dect cebatu ca
atare. n centru nu se af cebatu, c o va[ care pentru moment
suport cebatu. La un preot a Bserc romane, cebatu nu e
dect o condiie a slujirii sale, fr a arta o ncna[e specfc
monaha. Dac s-ar schmba regua, preotu ar putea s se
cstoreasc fr a- trda voca[a sacerdota, dup cum se vede
n Bserca rsrtean. La fe pentru un cebatar, cebatu su nu
e dect o cond[e de moment sau defntv a su|r sae n Preo[a
mprteasc, n vederea mpr[e. Dac un cugr ,se ocup de
ucrure u Dumnezeu", un cebatar trete n aceste ,ucrur ae u
Dumnezeu" pe care e consttue fecare fn[ uman; ucrarea u
este su|rea aproapeu. E este persoana a doua, un tu pentru umea
n care trete. Este ubrea-compasune care nu caut nc recproc-
tate, nc ceva pentru sne nsu, c se druete coboar n
adure une um care agonzeaz n tenebre. E nu aege, dar se
8
Taina iubirii
apeac asupra orcre sufern[e ntnete pe ceat, pe
aproapee, n drurea sa tota nantea u Dumnezeu.
O asemenea exsten[ centrat pe aproapee este o voca[e
foarte concret, cc ea este semn a mpr[e, a prezen[e sae n
ume. Dac mnturea este deasupra um, de ofert, ea se ofer n
m|ocu um. O exgen[ vent char dn partea um te strg s
rm n ea ca martor a Evanghee. Acestor martor se potrvete
cuvntu Sfntuu Augustn: ,d-m pe cneva care iu!ete acea
va n[eege". Este vorba ac s-[ ubet destnu, s-[ ubet crucea
format cu a|utoru propruu tu eu; este posb ca actu ce ma
ascetc s nu fe ce de a renun[a a tne, c acea de a te accepta
depn pe tne-nsu[. Dac prmesc ce m s-a ntmpat ca pe
op[unea mea ber, deodat totu devne semnfcatv, adnc, pa-
sonant de nteresant pn de bucure. Omu nu este ncodat
sngur, mna u Dumnezeu este mereu deasupra u. Dac te s o
prmeasc s o smt, destnu u se zdete, ,orentat" spre
Orent. Este experen[a tuturor maror oamen duhovncet.
#
Pentru cne se smte ,marfa neacceptat", dezamgt n
ateptre speran[ee tnere[ sae, n momentu cnd totu pare
nchs termnat, n ciar acel moment ncepe totul" Este sensu att
de profund a egende Sfntuu Graa
125
. Un bet cavaer sosete
cnd totu ncetase, btrnu rege era bonav pe patu mor[,
zvoaree secaser, psre nu ma cntau totu era stpnt de
necntrea mor[. Cavaeru pune sngura ntrebare, sngura
adevrat ntrebare: ,Unde este Graau?". atunc totu renve,
btrnu rege se rdc dn boa, zvoaree [nesc psre cnt
dn nou. Aceast sngur ntrebare-rspuns este un fiat spus
destnuu nostru care, nu doar acceptat, c creat, va metamorfoza
darure n harsme. Atunc fn[a uman trete propra sa
mnune, trete n mnune. Acesta este sensu foarte exact a
admrabuu cuvnt a u Isaa: ,Veseete-te cea stearp care nu
125
)erceval, ed. Hacher; |esse L. Weston, %rom 4itual to 4omance, Cambrdge,
1920.
9
Paul Evdokimov
ntea, d gas strg, tu, care nu te-a zvrcot n durer de
natere, c ma mu[ sunt f cee prste, dect a cee cu brbat,
zce Domnu... cc brbatu tu este Creatoru tu" (Isaa 54,1 5).
Experen[a ve[ n Rusa Sovetc demonstreaz rou decsv a
feme n rennorea ve[ regoase. n momentu n care cuvntu
Bserc a tcut sub consemn, a rsunat ucrarea kergmatc a
feme, adevratu e sacerdo[u. Ea a ndepnt msunea apostoc
zdnd o ume a credn[e ntr-o ume a ant-credn[e. Prn
deschderea rugtoare ctre Duhu Sfnt, ea a ,sensbzat" sufetee
ctre Cuvnt. Fr s caute ceva, ea -a prvt sufetu s-a
recunoscut n voca[a de roab a u Dumnezeu pentru a da natere
a nmu[ preten Mreu.
Smerena n asceza maror nduhovnc[ nseamn arta de a f
exact a ocu tu. Dac n ume to[ doresc onorure Mreu ae
Stpne, Evanghea arat adevrata attudne a Roabe u
Dumnezeu a Pretenuu Mreu, bucura or este mare, cc e
aud vocea Domnuu.
#
Formee ve[ socae sufer schmbr rapde mprevzbe n
tmp ce ucrarea regoas a fecru credncos are o mare
stabtate. E poate f atent a panure u Dumnezeu n progresu
att de mnunat a tn[e tehnc; poate un sngurt[e s
creeze comunt[ v de mrturstor; poate strn sprtu de
adorare, poate s fac dn orce munc o rugcune char n nma de
beton a cee ma moderne cet[. Cu toate acestea, nu ma este po-
sb s exerc[ aceast su|re n mod ndvdua. Starea actua a
socet[ cere msur acte care sunt de resortu ubr coectve.
Credn[a sobornceasc, n numee oamenor de rugcune, are
mre[u prvegu de a cere dreptatea u Dumnezeu asupra cet[
umane. , pe bun dreptate, ac cebatar sunt reprezentan[
avanta|a[, pentru c e pot chetu fr msur rezervee
dsponbe de afec[une ucrtoare.
Dac pentru Sfntu Ioan Gur de Aur, ,cstora este magnea
cerescuu", cebatu este o magne ma drect a mpr[e unde
9
Taina iubirii
,nu se mrt nu se nsoar" unde ,vom f ca nger". Veacu
vtor nu va cunoate modu dua a cupuror, nc cutare ,so[" ca
brbat, n fa[a une ,so[" ca femee, c untatea Mascunuu a
Femnnuu n totatatea or, Adam-Eva reconsttut n dmensunea
sa sprtua. Aadar, cebatar pun ntreaga prezen[ n su|ba
une preten efcente, nu a margnea ve[ ca un cugr, nc ca
ce cstor[ care se retrag par[a pentru a- zd untatea or, c ca
antcpare a unt[ vtoare a Mascunuu Femnnuu. O aseme-
nea confrere, mare ct umea, grupnd brba[ femee, se va
apeca asupra mzere umane n mod conjugal" ,Con|uga",
nseamn ac unndu- recproc harsmee.
Pe acest drum, poate s apar o ntnre, se poate forma un
cupu prn von[a u Dumnezeu, dar ca surplus #" Orce cutare
excusv nten[onat a acestor egtur va deforma nspra[a
n[a, purtatea daruu, prn mte nemrturste, dar cu att ma
neutrazante.
Transparen[a drur de sne este hotrtoare. Se pot nnoda
preten profunde, pe msura purt[ or, n care sufetu va nfor
armonos ntr-o egtur de a persoan a persoan. Mar fgur ae
cretnsmuu ca: Sfntu Benedct Sfnta Scoastca, Sfntu
Francsc Sfnta Cara, Sfntu Francsc de Saes Sfnta |eanne
de Chanta, Sfntu Ioan a Cruc Sfnta Tereza, Sfntu Ioan Gur
de Aur dacon[a Ompada n-au fost n nc un fe mpedcate de
cebat n mpreuna or ucrare s- manfeste armona dntre
sufete, s trasc pretena mstc. Asemenea preten nu se opun
nc char str monahae. Ee pot da natere a o bogat
descenden[: f duhovncet care- urmeaz propra voca[e de
martor.
Evava cu totu deosebt a maror mstc fa[ de Sfnta
Fecoar subnaz o trstur mportant. Contrar orcre deva[
morbde, ea scoate apa adncuu de purtate, tandre[ea fecorenc,
,starea de ubre" pentru toate fpture, pentru c Fecoara-Mac,
aprtoare mngetoare, este manfestarea cea ma puternc a
Fantrope dvne. S ma adugm aceast ec[e nu ma pu[n
nstructv dn urmtoru adagu a duhovncor: ,Ceasu pe care-
9
Paul Evdokimov
tret acum, omu pe care- ntnet ac acum, treaba pe care o
fac n cpa aceasta sunt cee ma mportante dn va[a ta". Ceea ce
avem acum n fa[a noastr este |ertfa sacerdota de sne care brue
pe oc orce despr[re, orce sngurtate orce ,nstnct a mor[".
Pentru ce ce -a asumat pe depn voca[a astz, zua de mne se
va dentfca cu Zua Domnuu.
Cuvntu Sfntuu Grgore de Nyssa se apc orcre cond[
omenet descoper mracou une ve[ prmte drute cu
bucure:
,Char ce pare n om o stare contradctore... trebue s se
sntetzeze ntr-o sut ordonat... astfe nct contradc[e aparente
s se rezove ntr-un sngur unc sfrt, puterea divin care poate
s aduc o ndejde acolo unde nu mai este nici o ndejde i o cale n
imposi!il"""L
BDW
126
P.G.44, 128 B.
9
Taina iubirii
IUBIREA )I TAINA IUBIRII
$INII$E ARMONICE A$E IUBIRII
Obomov, erou romanceruu rus Goncearov, ntrebat ,Ce fac n
va[?", rspunde, umt char ofensat de o asemenea ntrebare:
,Cum ce fac?! O ubesc pe Oga!..." Iat o fugertoare evden[, a
cre con[nut rmne totu ndcb; ce mut, atunc cnd se a|unge
a adevrure prmare, putem ncerca s spunem cum, dar ncodat
de ce nc ce" Pur smpu: ,Se ubeau unu pe ceat fndc
totu dorea s fe aa: pmntu de dedesubt, ceru de deasupra,
nor copac..." (Pasternak, Doctorul 'ivago& sau ,Fndc era e,
fndc era ea" 2$ristan&"
Nc unu dntre mar gndtor sau dntre poe[ n-a afat
vreodat rspuns a ntrebarea: ce este ubrea? putem urma
evou[a, dar nu putem spune nmc despre naterea e. Pe cumea
n[r sae, sufetu devne muzc pur oprete orce cuvnt.
Putem ncarcera umna? Ne scap prntre degete. Dac o formu a
ubr ar f posb, s-ar putea afa ns formua omuu. Pentru a ne
vorb despre o esen[ ra[ona, cnd toate sge[e ntegen[e s-au
epuzat, ma rmne una, cea a mtuu. Aa face Ramuz n Fdam i
6vaO ,Unu cu unu nceteaz de a ma f do rmn unu". ,E nu
devn, c rmn unu, adc regsesc reconsttue adevru
or n[a, tanc"*. Shakespeare n )oenix i $urturicaO ,Se ubeau
att de mut nct, de erau do n dragoste, nu erau dect unu n
esen[; dfer[, dar nesepara[, numru fusese ucs... fecare era eu
ceuat". ,Fn[a ubt este n -untru meu" spune o poeze
|aponez. Cabaa
127
vede n femea ubt o artare a Shekhne, a
Save dumnezeet. Dostoevsk presmte aceea revea[e
numete fn[a ubt ,va[ ve" 2Fdolescentul&, aceast putere de a
mortaza despre care Gabre Marce afrm: ,A spune te iu!esc
127
Ma!!ala, n ebrac, nseamn trad[e ora. Dn sec. XII, este un ansambu de
doctrne mstce ae evreor. Cartea cea ma reprezentatv este Seper Sa Xoar,
,Cartea Spendor".
94
Paul Evdokimov
nseamn a spune nu vei muriL"
Pentru a ntrezr ceva dn ubre, trebue s a|ung mut dncoo
de ea, pn a ace adnc a sufetuu n care pasunea, de acum
ber de orce exatare trupeasc dar fr a- perde ceva dn
bog[a con[nutuu, devne osa nemcat a une ro[ care se
nvrtete. Depnd senzuau, ubrea d trupuu o nebnut
profunzme. Carvztoare profetc, ea este n prmu rnd
revea[e. Ea face ca sufetu persoane ubte s fe vzut cu totu n
umn s se a|ung a un nve de cunoatere care apar[ne numa
ceu ce ubete. n ebrac cuvntu Yada nseamn n acea tmp a
cunoate a lua n cstorie, astfe nct a iu!i nseamn
cunoaterea desvrt: ,Adam a cunos-cut-o pe Eva". Dncoo de
toate deghzre, ubrea contemp nocen[a orgnar. Mracou e
suprm ndeprtarea, dstan[a, sngurtatea ne face s presm[m
ce poate f untatea tanc a ceor ce se ubesc, o denttate n dver-
state a dou persoane. n %ntna, Chares Morgan formueaz
aternatva fna: ,Sau ubrea face dn ce ce se ubesc dumneze
capab s creeze n egture dntre no o esen[ permanent, care
s ne depeasc s nu fe dependent de bucure noastre, sau
nu vom f dect anmae prnse n capcan... Dac ubrea noastr n-
ar crea o personatate, un ipostas, ma frumos, ma vta ma
durab dect tne eu a un oc, n-ar f dect o pcere stearp..."
Spunnd ,patra sufetuu este ubrea", Gogo o arat ambguu
ne paseaz n fa[a aceea aternatve. Starea pasona poate
ntura toate bareree. Cnd devne cu totu arbtrar, despotc, ea
nmcete extermn, se arunc n ur n moarte (aa este
dragostea extermnatoare a u Versov a Dostoevsk, aa e
seducerea feme ,ndrgostte de davo" a Gogo). Dar, n acea
tmp, sufetu se poate adnc n femnnu fecorenc , n
prospe[mea cast a ubr, s-L ntneasc pe nsu Creatoru su.
Durre, trecnd prn toate dmensune ubr, descre Erosu ca
pe o terb cuz pe crre sufern[e. Dup ce a rnt-purfcat
n profunzme fn[a uman, nsemnnd ubta aeas cu stgmate de
neters (mna mutat a Cee devent ca nou-nscut), Erosu
95
Taina iubirii
na[ sufetu pe cumea n[er purfcatoare - abandoneaz pe
pragu paatuu unde doar Arta rezst. Ac ubrea abdc
descrete pentru ca Arta - Arta pur - s creasc. Toat probema
este s t ce este Arta...
Dostoevsk n-ar f eztat s rspund: ,Vederea nem|oct a
frumuse[ este Duhu Sfnt". De cum a prst sa|u nave nfernae
a scpat dn pasa demoncuu psrar, n freamtu unversa a
une prezen[e mngetoare, se face zu n Tempu cosmc unde
suete Snguru Artst: Duhu Sfnt.
Fn[a ubt nu este un dumnezeu, c un dar mprtesc
strucnd de prezen[a Drutoruu. O spune Dante foarte smpu:
,ea prvea pe Dumnezeu eu prveam prn och e, ceru
devense ma abastru". ,S ubet ce n-a s vez nccnd de dou
or"; a ub n aceast noutate mereu vrgn, nseamn a vedea
mpreun Rsrtu.
Eementu ce ma tenebros se preschmb n umn, carbonu
opac devne damant structor. Rdcna se afund n humusu
ntunecat, dar foarea se face umn trumfnd peste tenebre.
#
Dac nmen n-a adus vreodat o sou[e, dac fecare epoc a
cutat n feu e, e pentru c ubrea este mereu ceva nou. Putem
scoate n evden[ tre n armonce: greac, bbc modern
128
.
La Paton, ubrea naugureaz o daectc a depr. Sufetee
narpate de care vorbete %edra se-nasc n pasunea de ubre. Dar
obectu ubt este evanescent, e este repede trecut n subm
ntegb, a cru esen[ este fundamenta mpersona. Erosu este
,damon", un ,ntermedar, m|octor ntre murtor nemurtor", un
m|oc puternc, o scntee care decaneaz n[area spre sprtuau
pur, unde n[eeptu ,va vedea dntr-o dat o anumt frumuse[e...
care nu cunoate generare degenerare, cretere dstrugere"
129
.
Este un su spre o Idee mpersona fr daog fr recproctatea
ubr. Frumuse[ea une fn[e anume este un refex o remnscen[
128
Cf. |ean Gutton, (5amour umain, Pars, 1948.
129
(e !anAuet 202-211.
96
Paul Evdokimov
a Frumuse[ de Dncoo, ataamentu fa[ de aceast Frumuse[e
const n a dep orce ubre partcuar, char n a o aunga.
Aceasta este mta erotc dn doctrna u Paton. Gsm ns ac,
de|a, o pre-ascez care eapd sensbu puterea sm[uror.
Dens de Rougemont face anaza mtoogc a ubr moderne, a
ubr pasune artnd c- are obra n mtu ubr dntre Trstan
Isoda ce a u Don |uan. Pasunea se consum n doorsm, n
exces de sufern[ , n numee mstc nocturne, n[az n moartea
prmt cu entuzasm. La ceat po, don |uan este un netor, e nu
ubete dect propra sa dragoste voeaz adevru fn[eor, gust
femee aa cum a gusta un fruct, fr s dea fr s prmeasc
sufet. S-ar putea ca, n feu u, Don |uan s fe un neopatonc. E nu
ubete nc o femee anume, c caut ,femnnu" fa[ de care orce
femee nu e dect o refectare ncompet. n cee dn urm, e nsu
nceteaz de a f o fn[ anume, devennd ,un om fr nume", fr
esen[ (Trso de Mona).
Ac[unea acestor mtur se proecteaz n va[a rea a cupuror
decaneaz crze. Dac asceza nu umpe durata cu eterntate,
durata d natere nspmnttoare pctse. Intenstatea trr u
Trstan, de necuprns n tmp, caut evadarea n afara durate;
excta[a mereu nnot a u Don |uan se oprete numa a zore
ubr refuznd zua ce vne, durata. Acestea sunt dou manere
de a ub care, amndou, nmcesc persoana fn[e ubte.
Angesmu pasonat gustu trstanan a mor[ ucd aspectu storc
a persoane ntorcndu-se apo a subversunea don|uanesc pentru
a ucde aspectu etern a fn[e ubte. De atfe, poeza trubaduror
deazeaz ubrea dar o ubre care, nestatornc n romantsmu e,
nsetat dar patonzant, fr putn[ de a se men[ne pe cume
purt[ ascetce, eueaz n fa[a sarcasmeor bertna|uu frvo
sfrete prn a cnta moartea.
n romantsmu u Krkegaard, femea ,poart a ceruu" a|unge
dee pur: ,Nefercrea feme este de a reprezenta totu a un
moment dat de a nu ma reprezenta nmc n momentu urmtor,
fr s te cu adevrat ce nseamn s f femee". Cnd brbatu nu
ma are nevoe de nspra[e sau cnd este amenn[at de durat,
97
Taina iubirii
femea nu ma are conssten[ nc vaoare n sne, ea nu este nc
mcar un subect uman, o persoan. Ce mut, o fn[ reatv, o
form poetc a absen[e.
Marx, Freud s-au strdut s smug mte romantce ca s
descopere n ocu ubr reatatea bruta a concupscen[e ascunse,
expoatarea unua de ctre ceat. Fn[ee dezvute au fost
degradate n mascu femee. Un ascetsm ru n[ees sugereaz
u Netzche: ,Cretnsmu -a dat u Eros s bea otrav, de murt n-a
murt, dar a degenerat n vcu". Cnd Evanghea nu este prmt
ntegra, confctu dntre mnte sm[ur produce medat un profund
dezechbru. Orce sou[e care caut o ,de-sexuazare" a fn[e
umane atenteaz a von[a creatoare a u Dumnezeu. Mortfcarea
erosuu prn mortfcarea trupuu nseamn secturea percuoas a
ndvduu uman; nseamn aunecarea de a dspre[urea eementuu
perturbator a ur fa[ de e ,Brbatu se gndete pe sne fr
femee...", e face stora fr a o prv cu ochu revea[e bbce.
Cc Sfntu Pave zce: , nc femea fr brbat, nc brbatu fr
femee, n Domnu" (I Cor. 11,11).
/ntarea /ntrilor, cea ma nat poeze, cnt ubrea
domea sfn[t a unr nup[ae
130
. Poem de nunt (eptaam) ea aduce
n scen do ogodnc care se caut unu pe ceat, dar adevratu
e subect nu este nc pstoru bucoc, nc frumoasa Suamta, c
ns Iubrea
131
. /ntarea a fost scrs pentru tema dn aceste utme
versur ae sae: ,Ca pecete pe nma ta m poart, poart-m pe
mna ta ca pe o br[ar! C ubrea ca moartea e de tare... Sgeile
ei sunt sgei de foc i flacra ei ca fulgerul din cerL (8, 6). Chp a
ubr ogodncor, ea este chp a ubr con|ugae ntre Dumnezeu
sufetu omenesc. Revea[a esen[a a /ntrii este c ubrea
omeneasc are zvoru n Dumnezeu se aprnde de a mbe
focuu Su devorator: Cnczecme nup[a.
Maree mstc ranan Ruzbehn Bag dn Shrz, n cartea sa
130
Dup presupunerea storcor, ,Cntarea" era cntat n rtu nup[a ebrac. Ea
rea preungete prmu cuvnt a ubr umane: ,Iat-o... carne dn carnea mea"
(Fac. 2, 22).
131
Cf. Serge Bougakoff, (e )araclet, Auber, p. 314.
98
Paul Evdokimov
1asminul credincioilor n dragoste, vede n ubrea omeneasc trt
de acesta n[erea necesar n ubrea dvn. Nu e o convertre
monaha a erosuu, c transfgurarea u. n fecare fn[ ubt se
ntnete snguru Iubt, aa cum n fecare Nume dvn se regsesc
toate Numee, gra[e acee unio sYmpatetica" Frumuse[ea nu se
percepe ca ierofanie (manfestare a sacruu) teofanie
(manfestare a u Dumnezeu) dac ubrea dvn nu este trt ntr-
o ubre uman, eement de transfgurare de supra-n[are.
Iubrea omeneasc pare a f propedeutca ubr dumnezeet
132
.
Ceea ce Paton , cu e, toate curentee romantce sau ascetce
dsocaz, /ntarea unete. Pentru antropooga bbc, ubrea
dntre brbat femee are orgnea n ubrea dvn se
deschde spre Dumnezeu. Nu exst dect o sngur ubre toate
ceeate nu sunt dect partcpr fugurante. Crea[a poetc a
genuu semt cnt nur frumuse[, umanzeaz ubrea o rdc
n acea tmp a n[mea dumnezer. /ntarea metamorfozeaz
dorn[ee efemere n setea unc de absout. Bi!lia suprm astfe
orce deazare rupt de trup cheam a formarea une fn[e
depne, botezat ment nver.
REVE$AII$E PRO&ETICE )I PRE(ENTU$ ETERN
Prn atrac[a voent rezstb a ndrgost[or, erosu
recunoate obectu de|a ubt a vseor sae. Am putea vorb de o
oarecare anamnez, de o msteroas remnscen[, exstnd n orce
ubre adevrat. Orce brbat o poart n e pe Eva u, trete n
ateptarea posbe sae parus. Acest presentment d toat
frumuse[ea purtatea vseor poetce ae adoescen[e. Omu atent
poate presm[ o anumt predestnare pentru o ubre adevrat,
dac acesta este destnu u; ,ea este ment dn veac pentru tne"
spune ngeru Rafa u Tobe (Tobt 6, 18). Prezen[a u Dumnezeu nu
este strn de atrac[a pe care o resmt ndrgost[ ntnrea or
nu este ncodat ntmptoare. Chpu ubt este de|a cunoscut, e
pre-exst dnante de a f ntnt recunoscut.
132
Vez Henry Corbn, L'magnaton cratrce dans e soufsme d'Ibn'Arab.
99
Taina iubirii
Pe drumu spre Emaus, Hrstos se face cunoscut ucencor n
momentu frnger pn. Acest moment exst n dragoste, o
cp curat, cnd ndrgost[ gust dn ,pnea ngeror" se
recunosc ntr-o revea[e drect fugertoare. Aa cum umna
strpunge ntunercu, ndrgost[ se vd unu n ceat: ,se vede
pe sne nsu n ubt ca ntr-o ognd" ,aa cum n ap chpu
rspunde chpuu, tot aa nma unu om rspunde nm atu
om"
133
.
Carvzunea profetc contemp frumuse[ea ,omuu tanc a
nm", ,vede" prn dafane coana, gndu u Dumnezeu despre
fn[a ubt. Iubrea zbucnete atunc cnd ,o putere ascuns
dezvue frumuse[ea pe care cea[ n-o pot prcepe"
134
. Ce era
obnut fr nc o tan pentru ce nen[a[, a devent unic
tainic" Se spune c ubrea este oarb, totu ea te face s vez.
Revea[a este transsubectv, dar ctu de pu[n uzore, cc [ne
de chpu u Dumnezeu. Concep[a conografc n[az obnuete
cu vederea fe[e care apar[ne vence. n acest sens spune Sfntu
Ioan Gur de Aur c ,ubrea con|uga este ubrea cea ma
puternc", tnd s vad, ca credn[a, cee ascunse atora. Iubrea
atnge adncu ce tanc, vrea e copeete desvrete fr s
aunge vreodat msteru.
Numa fnd ubt aa cum et te po[ accepta -[ po[ prm
fn[a propre ca pe un dar. Un om oarecare se descoper genu n
ubre. Un cntec vent dn rdcne u poate s umpe unversu
s- na[e n sfere atdat necunoscute.
Aceast ,natere n frumuse[e" cere totu focu purfcr,
mpune o ascez. Srbtoarea ubr nu dureaz. Imagnea dea se
arat doar pentru ca ar s dspar, cc ea nu este doar dat, ma
trebue s fe creat. Ea ncnt pe om apo, ascunzndu-se,
as n nm un dor profund, dorrea arztoare a prezen[e sae.
Cotdanu profaneaz sacru fr ncetare, toate se potrvesc
pentru a convnge c ubrea nu rspunde promsunor e, nu
133
)rover!es, 27, 19.
134
,Some hdden-hand unves to hm that oveness, whch others cannot
understand" (C. Patmore, $e angel in te ouse&"
10
Paul Evdokimov
transcende atotputernca durat. Va[a nu e dect o uzur, o moarte
perpetu care ntunec magnea umnoas a Suamte, aprut
doar pentru o cp trectoare. Nmc nu rezst meancoceor
gheare ae tmpuu, care schmb trsture drag pune a grea
ncercare prospe[mea prme dmne[ a mboduu n[a. Fn[a
uman d dovad de cea ma mare vunerabtate n redutaba
upt cu durata cu ucgtoaree repet[. Prozacu ve[ o fac s
coboare n nfernu pctse. Sufetu se nspmnt de nevtabee
sae cder eecur; vz-unea de a nceput dspare; pare a nu
ma rmne nmc ma mut dect nen[eegere mpotrvre.
Kerkegaard o ubete pe Regne Osen; ubete n ea tnra
fat, tnra fat n genera, cutnd n ea ceea ce este dncoo de
ea. A face dn fat o femee, femea u, ar f fost pentru e o ucrare
dstrugtoare. Caea u este caea unu poet, caea unu ascet care
nate, moete sprte, dar nu se cstorete. A te cstor nseamn
a nfrunta un perco terb; acea de a te nstaa n va[; s a[pet
ntr-un somn de moarte. Este ce spune Vctor Eremta (nume care
nseamn vctora eremtuu) n Bancetul sau 1n vino veritasO ,n
dramee u Teck este un persona| care fusese rege a Mesopotame
acum era bcan n Copenhaga... Fraen |uana, atdat
mprteasa mperuu nemtat a ubr, acum madam Peterson,
co[ cu Badestubestrasse..." Dar at ceva ma terb dect toate:
,De mute or un genu a devent genu; un erou a devent erou, un
poet a devent poet, mu[ sfn[ au devent sfn[ datort une tnere
fete. Dar cne a devent genu, poet, erou sau sfnt sub nfuen[a
neveste u? Prn ea dev conser comerca, genera, tat de
fame. E ceva cu adevrat deporab: s te cstoret, s a cop,
s a gut, s e examenu de teooge, s f deputat...". Crud
ognd a cond[or umane n care so[ ar face bne s se prveasc
nencetat. Va[a pune aternatva mor[: s mor ntru nvere sau s
antcpez adu.
Cazu u Kerkegaard - o repc modern a ceuat danez,
tnru prn[ Hamet - este semnfcatv pentru absoutu
romantsmuu poetc care nu este tocma absoutu evanghec a
ntrupr. Regne era pentru Kerkegaard 3irgo 8ater care nspra
10
Taina iubirii
opera. E rmne poet ,prvete cu trste[ea untrc a trtonuu
seductor care, dn absure u, o contemp pe Agnes |ucndu-se
cn-tnd pe [rm. ntreaga u oper este un omagu adus aese sae
magna[, omagu care trece a daogu ce ma ndeprtat de fn[a
concret a cre destn nu -1 asum n nc un fe, nu are nmc
comun cu e. ,Dac a f avut credn[, spune e, a f rmas ng
Regne". E gust ,tnra fat" ca fosof abstract, fr a o ua, fr a
o cunoate fr a- da sufetu de poet n schmb. Saba regeu
Marcus separ transform n categor ae deasmuu:
,Fosofu are oroare de cstore, ca obstaco. Care dntre mar
fosof a fost cstort? Nc nu [ -a putea magna astfe. Un fosof
cstort ar f un persona| de comede, aceasta este teza mea",
afrm Netzsche.
Attudnea regoas a u Kerkegaard proecteaz o umn: e
rmne n fa[a u Dumnezeu, nu n Dumnezeu. Eementu de
transfgurare, mnunea transformr de a Cana psete n mod
tragc. E este zdrobt de povara pcatuu, de obsesa damnr;
pagne ntunecate ronce ae cr[or ve[ sae nu sunt
ncodat strbtute de sufarea pn de bucure a haruu.
0Uni1ul2 iubirii nu e+,e ni1ioda,. 03eneralul24 nu e+,e
evenimen,ul 5+i6olo3i1 1are +,. 7n 5u,erea nemi8lo1i,. a 9irii
umane4 el are nevoie de medierea 6arului* Iat de ce cstora
nu- af ocu nc n mora, nc n estetc, c n regos. Prn haru
Tane, eecure nu sunt rn mortae, nc nestatornce condamnr
fr drept de ape.
Ceea ce cugr reazeaz nemijlocit, ce cstor[ o fac
mijlocit mijlocul or este ocu sacramenta a haruu. E prvesc
pe Hrstos unu prn ceat daru haruu este ,ceat", ubrea.
Atunc tnra fat rmne venc prezent n femee: ,a pstrat
vnu ce ma bun pn acum...", acum, prezent mereu vrgn, pn de
vence. Iat de ce cnt Coventry Patmore ,rodrea eterne
prospe[m"!
Dac te pasez n afara ntrupr, dferen[a nfnt, catatv,
de nedept dntre Dumnezeu om, atertatea Lu absout face
ubrea neferct orce comunune, comuncare char, ndrect
10
Paul Evdokimov
voaat. Proectat n rea[a dntre ogodnc, aceast atertate
radca face ubrea cu totu neferct mposb. Cstora este
nterzs ceu ce nu aduce roade (cazu u Kerkegaard) pentru c
refuz fata prn dstan[ sau, a mt, prn absen[.
Fr obstaco, nc o pasune nu persst. n cstore, obstacou
se nterorzeaz peste msur. Tot msteru fascnant a ubr
con|ugae rezd n cucerrea sprtua a ceuat, a naccesbuu
care face dn atertatea ubt matera Tane: finis amoris ut duo
unum fiant" O strn m devne ma ntm, ma untrc dect
sufetu meu. Sub acest aspect, pentru brbat casttatea con|uga
nseamn c pe ume nu exst dect o sngur fn[ toat
femntatea este n ea.
Sub mpratu Maxman, un tnr of[er roman, Adran, a
suportat eroc martru, sus[nut ntrt de Nataa, tnra u so[e,
pn n momentu mor[ u, cnd ea nu spune dect: ,Ferct et,
domnu meu, umna ve[ mee, c a fost prmt n rndu Sfn[or".
mbrcat n cotdan, tnra fat dn Nataa atnge maturtatea
femnn a spcuu de gru copt n soare. Pnd n sfn[ene, unt
cu so[u e n ofrand ve ctre Hrstos, su|ndu- pn a martru, ea
devne ,sursu u Dumnezeu" ,tandre[ea Tatu".
C%IPU$ $UI DUMNE(EU
Nu exst dect o sufern[, aceea de a f sngur. Un Dumnezeu o
sngur Persoan n-ar f ubre. E este Treme, unu treme n
acea tmp. La fe, fn[a uman, monad nchs, n-ar f chpu Lu.
Reatarea bbc nu-mete femea ,a|utor", ma exact un ,fa[ ctre
fa[". Ca a|utor, un at brbat ar f fost ma de foos dect o femee.
Bba nu spune c nu este bne s ,munceasc omu sngur", c
,nu e bne s fe omu sngur", aa nct femea va fi cu e". ,Unu
ctre ceat", formnd o co+existen" Aadar, fn[a uman este de
a nceput, in principio, o fn[ con|uga: ,Brbat femee a fcut
-a bnecuvntat e-a pus numee: Om, n zua n care -a fcut"
(Fac.5,2). ,Vorbnd despre do, Dumnezeu vorbete despre unu
10
Taina iubirii
sngur", observ Sfntu Ioan Gur de Aur
135
.
Dumnezeu nu- separ ncodat cnd e spune ,tu" sau ,vo"
se adreseaz recproct[ or, dade or de natur ecesa. Dar un
eement strn omuu, demonacu, a ntrodus n rea[e or o
dstan[ de atunc, de-a ungu store, nu vor nceta s- spun
unu atua: ,Fjjec7aG Unde et?". Aceast pervertre ontoogc este
consemnat prn cuvntu pe care Dumnezeu adreseaz pentru
nta oar fecrua separat: ,I-a spus feme..." ,I-a spus
brbatuu..." (Fac. 3,16-17). Acest evenment demonstreaz c
dferen[erea n mascun femnn este nante de toate sprtua.
ntr-adevr, crearea u Adam a fost dntr-odat crearea unu
ntreg omenesc, n ebrac cuvntu Adam-om e un termen coectv.
%acerea spune tera: ,S facem om 2a adam, a snguar)... ca s
stpneasc e (a pura); Dumnezeu 1-a fcut pe om (a snguar)
- a fcut om-mascun om-femnn" (purau se raporteaz a sn-
guaru om&" ,Om" este deasupra dstnc[e mascun-femnn, cc
aceasta nu este de a nceput separa[a dntre dou ndvduat[ de
acum nante zoate una de ceaat. Dmpotrv, am putea afrma
c aceste dou aspecte ae omuu sunt att de nseparabe n
gndrea u Dumnezeu, nct o fn[ omeneasc, uat separat
consderat n sne, nu este cu desvrre om. Nu este, ca s
spunem aa, dect o |umtate de om ntr-o fn[ zoat de
compementaru su.
Dumnezeu a adus asupra brbatuu un somn greu 2tardema&"
Textu grec vorbete de extaz. Este vorba de umrea cu totu
speca, de ,suspendarea sm[uror", vestre a unu evenment
136
.
Naterea Eve proecteaz n exsten[ ce era actv n untru fn[e.
Adam a fost ntotdeauna Adam-Eva. Venrea Eve este maree mt a
consu!stanialitii conjugale a !r!atului i a femeiiO ,aceasta se va
num Ia femee, cc ea a fost uat dn I brbat". Sfntu Ieronm
traduce n atn prn 3irago 3ir" Unu dn ceat - vor f un sngur
trup, o sngur fn[: ,Iubtu meu este a meu eu sunt a u".
(Cnt. 2, 16).
135
P. G. 62,135.
136
Cf. Fac. 15, 1 -12. ,Un somn greu czuse peste Avram".
10
Paul Evdokimov
Aceast ordne arhetpa a crea[e este ntrodus n ordnea
haruu a nunta dn Cana. Fundu cupeor nup[ae de at dat
reprezenta pe Hrstos [nnd dou cunun deasupra so[or, prncpu
dvn a rentegrr n ordnea n[a. Sfntu Ioan Gur de Aur
murete: ,Iubrea are asemenea cat[ nct ubta ubtu nu
ma formeaz dou fn[e, c una sngur... ee nu sunt doar reunte,
c sunt una
137
, adc brbat-femee, un adam n sensu bbc
138
,
cc ...ubrea schmb ns substan[a ucruror"
139
. Sfntu Chr a
Aexandre adaug ntr-un comentaru a %acereO ,Dumnezeu a creat
co-fn[a".
Aceast concep[e patrstc este fundamenta pentru Rsrt
nspr toate textee sae canonce. Cstora este defnt ca:
untatea a dou persoane ntr-o sngur fn[, o sngur substan[;
sau atfe: unrea ntr-un trup un sufet, dar n dou persoane.
Defn[a este mportant, eu con|uga nu suprm n nc un caz
persoanee, c, dup chpu Trem: unmea ntr-o sngur natur a
ceor Tre Persoane formeaz un sngur Subect, Dumnezeu Unu
Treme deodat; a fe ununea con|uga a dou persoane
formeaz o dad-monad, do unu deodat, un[ n a Treea
termen, ce dvn. ,Dumnezeu -a creat pe Adam pe Eva pentru cea
ma mare ubre ntre e, refectnd tana unt[ dvne"
140
. Aadar,
omu con|uga este chpu u Dumnezeuu Treme dogma trntar
este Arhetpu dvn, coana comunt[ con|ugae.
Auzm n rugcunea arhereasc a u Hrstos , sava pe care
Tu M-a dat-o, e-am dat-o or, ca s fe una, precum No una
suntem" (Ioan 17, 22). Or rtuau ncoronr dn Tana cunune
vestete c: mr ,sunt ncununa[ cu sav". Sava nseamn
manfestarea Duhuu Sfnt. Acest dar a Duhuu a Cnczecme,
harsma unt[, nu este accesb dect n Bserc: ,Dn E, tot
trupu bne actut bne ncheat, prn toate egture care dau
tre, svrete creterea, potrvt ucrr msurate fecrua dn
mduare se zdete ntru dragoste" (Efes. 4, 16). Comuntatea ve
137
P.G. 61, 280; 62, 387.
138
P.G. 61,289.
139
P.G. 61,273.
140
Teof a Antohe, Fd FutolYcum, III, 28.
10
Taina iubirii
a Bserc rezut dn ,egtur", forme partcuare ae ubr. Atur
de comuntatea monastc paroha af ocu un at tp de
forme-egtur: ubrea comuntate con|uga. Cstora formeaz o
dad eceza, nsttue, dup Sfntu Aposto Pave Sfntu Ioan
Gur de Aur, o ,bserc fama".
,Cnd brbatu femea se unesc n cstore, e nu ma par
ceva pmntean, c chp a u Dumnezeu nsu". Acest cuvnt a
Sfntuu Ioan Gur de Aur ne face s vedem n cstore o coan
ve a u Dumnezeu, o ,teofane". Cement a Aexandre merge
foarte departe n concep[a sa: ,Cne sunt ce do sau tre, un[ n
numee u Hrstos, n m|ocu crora este Domnu? Nu sunt brbatu
femea un[ de Dumnezeu?"
141
. E pune totu o cond[e: ,
depete pe oamen ce ce s+a strduit s trasc n cstore ...
s rmn nedespr[t de ubrea u Dumnezeu..."
142
. ,Cstora este
sfnt"
143
fndc ea antcpeaz mpr[a consttue de|a o
,mcrobasea" (mc mpr[e), chpu e profetc. Orce destn
traverseaz punctu cruca a erosuu su, pn de otrvur mortae
de revea[ ceeste, ca s ntrezreasc Erosu transfgurat a
mpr[e ,unde nu se nsoar, nc nu se mrt... cc sunt a fe cu
nger". Acest cuvnt nseamn: nu fn[e sau cupur zoate, c
armona con|uga a Mascunuu Femnnuu, cee dou
dmensun ae pnt[ (peroma) unce n Hrstos. Afa se unete cu
omega: dup Sfntu Astere, prmu cuvnt a u Adam, ,os dn
oasee mee", era o decara[e a mascunuu fcut femnnuu n
ntregmea or
144
.
FINALITATEA PROPRIE CASATORIEI
Dstnc[a occdenta modern dntre fnatatea obectv a
cstore (procrea[a) fnatatea subectv (comuntatea
con|uga) nu este sufcent, pentru c nu [ne cont de erarha
fundamenta. Screre Bserc Orto-doxe
145
, cnd nu poart
141
Strom", 3,10, 68.
142
Strom", 7, 12, 70.
143
Strom", 3, 12, 84.
144
P. G. 40, 228.
145
Nomocanon cu XIV ttur; Prochros Nomos (ttu 4, cap. 1); Bazce, 28, 4;
10
Paul Evdokimov
amprenta manuaeor apusene
146
- n mod unanm paseaz scopu
ve[ con|ugae n so[ n. Teooga dogmatc a Mtropotuu
Macare d aceast defn[e, utma ca dat, foarte car expct,
care nu spune nmc cu prvre a procrea[e: ,Cstora este un rt
sacru: so[ fgduesc fdetate recproc nantea Bserc, haru
dumnezeesc e este dat prn bnecuvntarea su|toruu Bserc.
Haru sfn[ete unrea or e d demntatea de a reprezenta unrea
duhovnceasc a u Hrstos cu Bserca".
Cderea a ntunecat umna n[a. Vorbnd de des-frnare, n
oc de o ,carne", termen compex, Sfntu Pave spune ,un trup" (I
Cor. 6, 16), ceea ce face sngurtatea sprtua ma muctoare,
comunune avortat. Orgen
147
atrage aten[a asupra prmuu capto
a %acerii, unde este vorba de mascu feme; unrea or natura
paseaz pe om n spece, supune porunc date regnuu anma:
,Crete[ v nmu[[!". Omu suprave[uete n progentura u
se grbete s afe ac, ntr-o febr fecundtate, garan[a
suprave[ur u. Numa Evanghea face s n[eeag c nu n
spece, c n Hrstos este omu etern, c se dezbrac de omu ce
vech ,se nnoete dup chpu Ceu care 1-a creat". Cstora
paseaz pe om n aceast rennore. Reatarea despre nstturea
cstore se gsete %acerea, captou do, unde se vorbete despre
un ,sngur trup" fr nc o referre a procrea[e. Facerea feme e o
repc a cuvntu ,nu este bne ca omu s fe sngur". Comununea
con|uga este consttutv persoane, cc chpu u Dumnezeu este
brbat-femee. Toate percopee Nouu Testament care vorbesc
despre cstore urmeaz aceea ordne nu pomenesc nmc de
fecundtate (Mt. 19, Mc. 10, Efes.5). Omu nchee crea[a treptat a
Comentare u Basamon; Syntagma u Bastares; Hexabbosu u Harmenopouos;
Pdaon; Mrtursrea ortodox a u Petru Mov, ntrebarea 115; Ecoga de a 740.
Cee ma mute texte se refer a defn[a cstore dat de Modestnus, |ursconsut
roman: Nuptae sunt con|uncto mars etfemnae et consortum omns vtae, dvn et
human |urs communcato, ,unrea comuntatea ve[" fr nc o men[une despre
procreare. Dgesta, XXIII, 21. Ctat de S. Trotsky, Fosofa cretn a cstore (n
rus), p. 19.
146
Captou 50 dn Mormtcaja Mniga (dn Patr. Iosf dn Patr. Ncon) este o
traducere dn secou XVII a catehsmuu roman dn 1561; unee persona|e ae
catehsmuu Mtropotuu Faret urmeaz pe Bearmn.
147
P. G. 13, 1229.
10
Taina iubirii
um. E o umanzeaz, d semnfca[a sa uman sprtua. n
om dferen[erea sexua gsete sensu vaoarea propre,
ndependent de spece.
Iconoma Leg poruncea procrearea pentru perpetuarea rase
nmu[rea poporu aes, n ateptarea nater u Mesa. Or, n
conoma haruu, naterea aeor este egat de propovdurea
credn[e. Coasta dn care a fost fcut femea nu ma are acest ro
uttar pe care - d concep[a socoogc. Arab de astz spun
despre cneva: ,E coasta mea", cu sensu de ,tovar nedespr[t".
Sfntu Ioan Gur de Aur decar nc dn secou a IV-ea: ,Sunt
dou ra[un pentru care a fost nsttut cstora. .. pentru a- face
pe brbat s se mu[umeasc cu o sngur femee pentru a face
cop, dar prncpaa e cea dnt... Ct prvete procrea[a, cstora
nu o aduce neaprat dup sne... dovad numeroasee csnc care
nu pot avea cop. De aceea prma ra[une a cstore este orn-
durea ve[ sexuae, ma aes acum, cnd omenrea a umput tot
pmntu"
148
.
#
Dup chpu ubr u Dumnezeu Creatoru, ubrea uman se
strduete s ,nventeze" un obect asupra crua s se reverse.
Exsten[a um nu adaug nmc a depntatea u Dumnezeu n
Sne; cu toate acestea ea atrbue catatea de Dumnezeu; E este
Dumnezeu nu pentru Sne nsu c pentru creatura Sa. n acea fe
ununea con|uga este o depntate n ea ns
149
. Cu toate acestea
ea poate prm o nou catate dn propra supraabunden[:
paterntatea materntatea. Copu vt dn comununea con|uga o
preungete reafrm untatea desvrt de|a format. Iubrea se
revars peste strucrea e n ume zmsete copu. ,cnd se
nate copu, femea nu- ma aduce amnte de durere, de bucura
c s-a nscut om n ume", o nou fa[ este chemat s devn chp
a u Dumnezeu.
148
Discursuri despre cstorie,3, tr. Pr. F. Martn; Garner, p. 139.
149
Sfntu Vase ce Mare atrage aten[a c prunc se adaug a pentudnea
con|uga. E sunt nokoAono, o consecn[ posb, dar nu ndspensab. P. G. 30,
745.
10
Paul Evdokimov
Materntatea este o form partcuar a chenoze femnne.
Mama se druete copuu su, moare par[a pentru e, urmnd
ubr u Dumnezeu care se smerete pogoar, repetnd ntr-un
fe cuvntu Sfntuu Ioan Boteztoru: ,Acea trebue s creasc ar
eu s m mcorez". Sacrfcu mame ndur saba de care vorbete
Smeon. n aceast |ertfre, fecare mam se apeac asupra u
Hrstos rstgnt.
Cutu Mac-Fecoare exprm voca[a orcre feme, harsma e
de aprtoare a|uttoare. Exst n ume un numr dn ce n ce
ma mare de fn[e care tresc ca ce prs[ de Dumnezeu.
Exsten[a or este o chemare pentru fecare cmn cretn s-
manfeste preo[a con|uga, adevrata sa natur de bserc
fama care prmete doar ca s dea, artndu-se astfe ca putere
a me a a|utorr cu scopu de a- reda Tatu f rsptor
150
.
BI"ERICA &AMI$IA$!
Sfntu Cement a Aexandre
151
numete cstora ,casa u
Dumnezeu" apcndu- cuvntu Mntutoruu despre prezen[a Sa:
,acoo sunt Eu n m|ocu or" (Mt. 18, 20). Or, dup Sfntu Ignate
dn Antoha: ,unde este Hrstos este Bserca Lu", ceea ce face s
se vad mpede natura eceza a comunt[ con|ugae. nu
ntmptor Sfntu Pave paseaz admraba nv[tur despre
cstore n contextu epstoe despre Bserc, 6pistola ctre
6feseni" E spune de ,Bserca dn casa or", q oI' iov Anoio
(Rom. 16, 5), ar, dup e, Sfntu Ioan Gur de Aur ne vorbete
despre ,mca Bserc" Anoio ip. Avem ac ma mut dect o
smp anaoge. Smbosmu Scrpturor d a vea o corespon-
den[ foarte ntm ntre dversee panur, pe care e arat ca
expres dferte ae unce reat[.
Dup cea de a patra Evanghee (2,1-11), prma mnune a u
Hrstos este svrt a nunta dn Cana. Prn ns matera e - apa
vnu - mnunea este preudu Patmor vestete de|a naterea
150
Cu prvre a cop abandona[, vez M
me
Tasset-Nssoe, (e massacre des
innocents"
151
P. G. 8, 1169
10
Taina iubirii
Bserc pe Cruce: ,dn coasta strpuns a zvort snge ap".
Smbosmu face o egtur nrudete nunta, ocu mnun, cu
esen[a euharstc a Bserc.
Prezen[a u Hrstos e face ogodncor un dar sacramenta.
Despre aceasta vorbete Sfntu Pave cnd spune: ,Dumnezeu
mparte daru fecrua deoseb". Sub ucrarea prezen[e Sae apa
pasunor fret se transform n ,acest fruct a ve", vnu nob care
semnfc preschmbarea n ,ubrea cea nou", harsmatc ubre
care [nete pn n mpr[a Ceruror.
De aceea Maca u Dumnezeu, ca un nger pztor, se apeac
asupra um n sufern[: ,Nu ma au vn", spune ea. Sfnta Fecoar
vrea s spun c fecora de odnoar, ca ntegrtate a fn[e, este
pngrt. Nu ma exst dect mpasu mascunt[ femnt[.
Vasee destnate ,cur[r udeor" nu sunt deoc sufcente; dar ,cee
vech au trecut"; cur[rea rtua devne Botez, ,baa vence",
pentru a deschde caea spre Osp[u euharstc a snguruu
uncuu Mre.
M|ocrea Sfnte Fecoare grbete vremea venr: ,Face[ orce
v va spune". ,Orce om pune nt vnu bun... apo pe ce ma sab".
Vnu ce bun a ogodne nu este dect o fgdun[ fugtv se
epuzeaz repede, cupa nup[a se goete: aceasta este ordnea
freasc. La nunta dn Cana Gae, aceast ordne este nversat:
,Tu a [nut vnu ce bun pn acum"; acest ,acum" este ce a u
Hrstos, e nu cade ncodat. Cu ct so[ se unesc ma mut n
Hrstos, cu att cupa or, msura ve[ or se umpe de vnu de a
Cana, devne mnune.
n Cana Gae, Hrstos ,-a artat sava Sa" n ncnta une
ecclesia domestica" Aceast nunt, n fapt, este nunta mror cu
Hrstos. Hrstos prezdeaz nunta dn Cana Gae , dup Sfn[
Prn[, E prezdeaz toate nun[e cretne. E este snguru uncu
Mre a cru preten se bucur cu bucure de gasu Lu. Acest nve a
cunune mstce a sufetuu cu Hrstos, pe care cstora o nchpue
n mod drect, este ce a orcru sufet a Bserc-Mreas.
Orce har, n pntatea sa, este a captu une |ertfe. So[
prmesc dn momentu cnd se anga|eaz, n demntatea or
11
Paul Evdokimov
sacerdota, s se preznte nantea Tatu ceresc s-I ofere n
Hrstos |ertfa, |ertf cuvnttoare", ofranda ntreg or ve[
con|ugae. Haru su|r sacerdotae a so[uu haru maternt[
sacerdotae a so[e formeaz modeeaz fn[a con|uga dup
chpu Bserc.
Iubndu-se unu pe ceat, so[ ubesc pe Dumnezeu. Fecare
moment a ve[ or zbucnete ntr-o doxo-oge mprteasc,
su|rea or n cntare turgc nencetat. Sfntu Ioan Gur de Aur
aduce aceast mnunat concuze: ,Cstora este coan tanc a
Bserc"
152
.
TAINE$E
Maree turgst dn secou a XIV-ea, Ncoae Caba-sa,
defnete astfe Sfntee Tane: ,Aceasta este caea pe care a rndut-
o Domnu cnd a vent a no aceasta este ua pe care ne-a
deschs-o tot E |cnd a ntrat n ume, ar cnd s-a n[at a Tat n-a
gst cu cae s e nchd, c de acoo dn sava Sa| tot pe aceea
cae pe aceea u coboar ntre oamen"
153
. ntr-adevr, dup
n[are, Hrstos revne n conoma sacramenta a Duhuu Sfnt.
Aceast ucrare contnu prezen[a Sa vzb n store a ocu
mnunor dn tmpu ntrupr.
Defn[a casc sun astfe: ,Tana este o ucrare sfnt n care,
sub semnu vzutuu, se mprtete credncoor
154
haru nevzut
a u Dumnezeu". Tanee nu sunt doar semne care adeveresc
fgdun[ee dumnezeet, nc m|oace pentru a nva credn[a
ncrederea, ee nu transmt numa, c conin haru sunt veicule,
deodat nstrumente ae mntur mnturea ns, aa cum este
Bserca.
Unrea vzutuu a nevzutuu este nerent natur Bserc.
Cnczecme permanent, Bserca revars beugu haruu prn toate
formee ve[ sae. Dar nsttu[a Taneor (aspectu legal,
152
P. G. 62, 387.
153
Ncoas Cabasas, (a vie en /rist, trad. Broussaeux, p.28, n rom. 3iaa n
Sristos, Ed. Arhepscope Bucuretor, 1989, p.138
154
La confesson orthodoxe, partea .
11
Taina iubirii
corecttudnea canonc, aspectu validitii aspectu eficient a
haruu sm[tor) stabete o ordne care mteaz orce
,pentcostasm" sectar dezordonat ofernd n acea tmp tuturor
fecrua o temee de nezdruncnat, obectv unversa a ve[ n
har. Duhu suf unde vrea E, dar n Tane, n prezen[a cond[or
nsttu[onae cerute de Bserc n vrtutea fgdun[e Domnuu,
darure Duhuu Sfnt, ,evenmentee", sunt conferte cu sguran[
Bserca atest acest ucru. Astfe, fecare Tan comport nante de
orce voa u Dumnezeu ca acest act s ab oc, apo vne actu
nsu, Tana, , n a treea rnd, mrtura receptr prn Bserc
confrm daru ofert prmt. n practca veche, axios+u
(manfestare a acorduu) sau amen+u poporuu nso[ea pecetua
orce act sacramenta. n defntv, toate Tanee conduceau spre
Euharste care, prn desvrrea e desvrea mrtura Bserc. Un
asemenea consensus a catoct[ este un evenment nteror a
Bserc. O Tan este ntotdeauna un evenment n Bserc, prin
Bserc pentru Bserc, e excude tot ce nu are ecou eceza.
Astfe, pentru Tana cstore, so[u so[a, nante de toate ntr n
snaxa
155
euharstc, n noua or exsten[ con|uga. Integrarea n
Euharste d mrture despre pogorrea Duhuu daru prmt de
aceea orce Tan era ntotdeauna o parte organc a Lturghe
euha-rstce.
Lumea e cufundat n tenebre, dar acestea dn urm se vd
numa pentru c sunt strbtute de deschzture Lumn care
,umneaz pe tot omu care vne n ume". ,Por[e aduu nu vor
bru Bserca", pentru c pn a sfrtu um Sfntee Tane, aceste
mb de foc, vestesc puterea mntutoare a Haruu deschd un
drum fugertor spre mpr[e.
De mut vreme, pentru mu[, Tana nu ma repreznt msteru
a care este chemat, de cte or se svrete, toat umea
cereasc; ea nu ma este dect o ,practc", o ,datore regoas", o
form ca orcare ata, pe care urmresc s-o fac tot att de goa ca
orce at smbo a socabt[ or. Or aceast ,form" este cu totu
pn de prezen[a u Dumnezeu structoru cutremurtoru
155
Adunarea credncoor care ceebreaz Euharsta.
11
Paul Evdokimov
reasm a cuvnteor bbce ne-o reamntete cu putere: ,C scoate-[
nc[mntea dn pcoaree tae, c ocu pe care cac este pmnt
sfnt". Duhu Sfnt face dn Bserc ocu ra[unea de a f a um.
E mpnge zdure pn a margne unversuu n ea, n Sfnta
Bserc, fore nforesc, arba crete, omu se nate, ubete, moare
nvaz.
Matera Sfnteor Tane nu este doar un ,semn vzut", c
substratu natura care se schmb n oc a prezen[e energor
dvne. n Tana cstore, matera este iu!irea brbatuu a
feme. Dup Iustnan ,cstora se mpnete prn dragoste curat"
(Novea 74, cap. 1), ar pentru Sfntu Ioan Gur de Aur ubrea este
cea care- unete pe ndrgost[ unndu- cu Dumnezeu
156
. Cu puterea
Haruu edenc a Tane, ubrea este prefcut n comunune ha-
rsmatc. Epstoa ctre Efesen o preznt ca mnatur substan[a
a ubr nup[ae dntre Hrstos Bserc.
IN"TITUIREA PARADI"IAC!
Instturea cstore n Ra este afrmat de o trad[e veche
foarte sgur. Vorbnd despre cstore, Domnu face referre a
Vechu Testament: ,N-a[ ctt?" (Mt. 19,4; Mc.10, 2-12). La fe
Sfntu Aposto Pave (Efes.5,31). Cement a Aexandre o spune
e foarte mpede: ,Fu n-a fcut dect s confrme ceea ce Tat a
nsttut"
157
. n facerea omuu, Cement vedea Tana Botezuu
158
, ar n
comununea de ubre a prmuu cupu, nstturea dvn a Tane
cstore. E vorbete char de arul paradisiac al cstorieiO Iq Io
yo piIo
159
. Prn acest har, cstora cretn prmete ceva dn
starea con|uga de dinainte de cdere"
Cement spune char ma mut: ,Dumnezeu -a fcut pe om:
brbat femee; brbatu repreznt pe Hrstos, femea repreznt
Bserca"
160
. Iubrea u Hrstos a Bserc se rdc a rangu de
arhetp a cstore preexstnd astfe cupuu, cc Adam este creat
156
P. G. 62, 141.
157
Strom",P. G. 8,1134.
158
Ibd. 1265.
159
Ibd. 1096.
160
Despre II Cornten.
11
Taina iubirii
dup chpu u Hrstos Eva dup chpu Bserc. Se n[eege acum
de ce prmu cupu uman toate cupure se refer a acest Unc
chp. Sfntu Aposto Pave a formuat esen[au: ,Tana aceasta
mare este; ar eu zc despre Hrstos despre Bserc" (Efes.5,32).
Tan, mYsterion, are ac sensu unu con[nut de o bog[e
nepuzab de care ne vom bucura venc. n textu %acerii, Sfntu
Aposto Pave vede o prenchpure profetc, sensu e ascuns fnd
acum manfestat. Astfe, cstora are obra dncoo de cdere;
arhetp a raporturor nup[ae, ea ne murete numee u Israe
apo pe ce a Bserc: ,mreasa u Dumnezeu". Nc cderea nc
tmpu n-au atns-o n reatatea e sfnt. Rtuau ortodox
preczeaz: ,Nc pcatu orgnar, nc potopu n-au strcat cu ceva
sfn[ena unr con|ugae". Sfntu Efrem Sru adaug: ,De a Adam
pn a Mntutoru, adevrata ubre con|uga a fost Tana
desvrt"
161
. n[eepcunea rabnc consdera ubrea con|uga
drept uncu m|oc a haruu, char a pgn
162
. Sfntu Augustn
nva[ a fe: ,Hrstos a Cana confrm ce a nsttut n Parads"
163
. La
rndu su, Sfntu Ioan Gur de Aur ne spune c: ,Hrstos a adus
daru, ar prn dar E a onorat cauza
164
. Patrarhu Ierema a II-ea, n
scrsoarea sa ctre teoog protestan[, trmte a %acerea 2, 24
decar c Tana cstore este doar confrmat n Nou Testament
(a fe 6cloga 2, 12 enccca Patrarhor rsrten). ntr-adevr,
Isus n-a nsttut nmc a Cana, dar prn prezen[a Sa a revaorzat
n[at cstora pn a depntatea e ontoogc.
BUCURIA
Fnamnez (amntrea) Rauu este ma mut dect o smp
aducere amnte, haru e rscumprat expc o bucure cu totu
aparte, nerent nun[: ,S ne bucurm s ne vesem", ,Ferc[
ce chema[ a cna nun[ Meuu!" (Apoc. 19, 7 9). Deuteronomu
(24, 5) decar c ce proaspt cstort este scutt pe tmp de un an
161
Despre Efesen 5, 32.
162
Zohar.
163
nEv.|oh.,9,2.
164
P. G. 56, 246.
11
Paul Evdokimov
de orce obga[e, char de aceea de a merge a rzbo ca ,s ve-
seeasc pe femea sa pe care a uat-o". ,Femea aduce so[uu su
mpnre mngere nencetat", spune Sfntu Ioan Gur de
Aur
165
. Su|ba cunune repet n mod constant acest ucru decar
fr echvoc: ,pentru ca s se veseeasc e", ,s vn peste e
bucura", Isae, dn[u-ete", , tu, mreas, s te veseet ca
Rebecca... vese-ndu-te cu brbatu tu". Am putea char presupune
ntutv c fr ubrea con|uga a prmuu cupu, char Paradsu ar
f perdut ceva dn depntatea u n-ar ma f fost Parads!
,Memorau" Tane , amntete" de Parads de Impr[e
aducnd ve[ de pe pmnt ceva dn starea paradsac. cnd
Sfntu Cement cheam ubrea s depeasc cee pmntet
pentru frumuse[e ceret a ,haru paradsac" se refer. Cum spune
Pau Caude, sufetu nu re-apare ,ca o vac ngreunat care rumeg
ce gsete a pcoaree e, c ca o mnz neprhnt, cu gura pn
de sarea pe care o a dn mna stpnuu... Prn deschztura u
vntu dn zor aduce mreasma pun" ceret.
La Cana Gae, n casa prmuu cupu cretn, Cuvntu Duhu
sunt Ce care prezdeaz srbtoarea de aceea se bea vnu ce
nou, vn mracuos dttor a une bucur care nu ma este de pe
acest pmnt. Este ,be[a treaz" de care vorbete Sfntu Grgore
de Nyssa de care erau ,acuza[" Sfn[ Aposto n zua
Cnczecm. Cnczecmea con|uga face ,toate ucrure no". Leg-
mntu u Dumnezeu cu poporu Su este un egmnt con|uga.
Ierusamu este mpodobt cu nume ca: ogod- nca u Dumnezeu
mreasa Meuu. Su|ba cunune men[oneaz n speca pe Isaa
cc e cnt bucura dvn: , nu [ se va ma zce [e: Aungat
[r tae: Pustt, c tu te ve chema ntru tne am bnevot
[ara ta: Cea cu brbat, c Domnu a bnevot ntru tne pmntu
tu va avea un so[. n ce chp se nso[ete fcu cu fecoara, Ce
ce te-a zdt Se va nso[ cu tne, n ce chp mree se veseete de
mreas, aa Se va vese de tne Dumnezeu tu!" (Isaa 62; 4-5).
Bucura Tane se rdc a nveu bucure dumnezeet.
165
P. G. 53,121, 123.
11
Taina iubirii
"$U/ITORU$ TAINEI
Sfntu Ignate a Antohe nva[ n epstoa sa ctre Pocarp
166
c ,ce ce se cstoresc s nu contracteze unrea or dect cu
aprobarea Epscopuu". Epscopu supravegheaz Euharsta asst
a Mesa nup[a. Bnecuvntarea ucrtoare a preotuu este atestat
prn canonu 7 de a Neocezareea. Totu, aba a sfrtu secouu a
IV-ea ntervne Bserca drect n cstora credncoor e. La
fgdun[ee pe care e fac ogodnc se adaug: prmrea neeor,
srutu, prnderea mnor de ctre preot ,cupa comun", I
oivv noIqpvov. Cununa nup[a era a |umtatea secouu a II-ea
un obce genera a cretn. Sfntu Ioan Gur de Aur
167
va mur
smbosmu e cretn. n |uru acestu ,rt a ncununr" compune
Motfencu bzantn su|ba Cunune, oAoio Io oIcovoIo,
o rdc a treapta de moment consttutv a Tane. n Capadoca,
n Antoha, a Constan-tnopo, Epscopu pune pe capu mror
cununa nup[a (dup cum mrtursesc Sfntu Grgore de Nazanz
Sfntu Ioan Gur de Aur). n Armena, acest rtua este recunoscut
de a pontfcatu u Narses I, n sec. IV
168
, a fe n Egpt
169
.
Bnecuvntarea capt vaoare |urdc dmensunea regoas
o aduce ctre 895 n egsa[a cv care va cere de acum nante
actu bsercesc pentru vadtatea cstore: ,Cstora are
puterea de a bnecuvntarea regoas, aa nct de se va cstor
cneva fr aceast bnecuvntare, cstora va f nu"
170
. /riso!ula
u Aexs I Comnenu, n 1092, extnde prescrp[a a rob. Decretu
snoda a u Mha Anchaos, n 1177, decar cu toat cartatea c
nu voa contractan[or, c Sfnta Tan este cea care nchee
cstora. In $ratatul celor apte $aine, a cugruu Iov Iaztu, de
a sfrtu secouu a XIII-ea, su|toru Tane este preotu sau
epscopu. n veacu a XVII-ea, Ncoas Bugars, n /ateismul u
(Verona, 1681) preczeaz c matera Tane este unrea mror
166
V, 2: $est Domini II, 1; Can. Apost. 18.
167
Om. IX, n I Tm.
168
Fauste de Byzance, 1.
169
Tmote dn Aexandra, 4esponsa canonica* aceste canoane sunt omoogate de
Concu Ounsext.
170
Novea 89.
11
Paul Evdokimov
forma e este bnecuvntarea. La fe Meete Syrgu (Bucuret,
1690), Mtropotu Paton a Moscove (sec. XVIII) formueaz aceea
nv[tur: preotu este su|toru Tane care este nsttut de
Dumnezeu; consm[mntu recproc mrtursete c ogodnc sunt
ber de orce at anga|ament, dar haru vne numa dn su|ba
svrt. Mr n-ar putea f n nc un caz n nc un sens su|tor
Tane. Dn secou a XIII-ea, (Concu de a Lyon) apo a Petru
Mov Patrarhu Doste, cununa este o Tan dn cee apte
su|toru e este preotu.
Bog[a pu[n obnut a numeroaseor rtuaur ae Tane Cunune n
Bserca Ortodox, bzantne nebzantne, gr|a acordat ,cntr
Tane cu vrednce" arat mpede ocu prvegat pe care acord
Rsrtu ubr con|ugae.
11
Taina iubirii
TAINA CUNUNIEI N RITU$ BI(ANTINEI
NUNTA
*
SLUJBA LOGODNEI
171
Dup dumnezeasca Lturghe, preotu, aeznd o mas n
m|ocu bserc, pune Sfnta Cruce Sfnta Evanghee pe mas,
aprnznd fce n sfence. vennd ce care vor s se
ogodeasc, stau n m|ocu bserc nantea mese; preotu, undu-
e neee, e pune pe Sfnta Evanghee, a brbatuu de-a dreapta,
ar a feme de-a stnga, dnd naor fc aprnse s e [n n
mna dreapt; bnecuvntnd de tre or capetee ceor ce se
ogodesc, cdete dup obce; fnd dacon zce:
Binecuvnteaz, printe"
Iar preotu zce cu gas tare:
Binecuvntat este Dumnezeul nostru, totdeauna, acum i
pururea i n vecii vecilor"
Strana: Fmin"
Daconu: /u pace, Domnului s ne rugm"
Strana: Doamne miluiete"
Daconu: )entru pacea de sus i pentru mntuirea sufletelor
noastre, Domnului s ne rugm"
)entru pacea a toat lumea, pentru !unstarea sfinte+lor lui
Dumnezeu !iserici i pentru unirea tuturor, Domnului s ne rugm"
)entru sfnt !iserica aceasta i pentru cei ce intr ntr+nsa cu
credin, cu evlavie i cu fric de Dumnezeu, Domnului s ne rugm"
)entru )rea %ericitul )rintele nostru 2R&, )atriarul Bisericii
.rtodoxe 4omne, Zpentru 2[nalt+& )rea Sfinitul 2Fri+& 6piscopul 2i
*
Textu n mba romn este preuat dn 8olitfelnicul aprut a I. B. M. B.O. R.,
1998, p. 64.
171
Scurt bbografe de surs apusean: A. Raes, (e mariage dans les 6glises
d5.rient, Chevetogne, 1958; |. Dauver et C. de Cercq, (e mariage en droit canoniAue
oriental, Pars, 1936; P. |-H. Damas, (a liturgie du mariage dans les rites orienteaux, n nr. 50
Mason-Deu, 1957; Henr Rondet, 1ntroduction H l5-tude de la t-ologie du mariage, Pars,
1960, artcoee dn Dictionnaire de $-ologie catoliAue* |uge, $-ol" Dogm" /rist,
orient"
11
Paul Evdokimov
8itropolitul& nostru 2R&\, pentru cinstita preoime i ntru Sristos
diaconime, pentru tot clerul i poporul, Domnului s ne rugm"
)entru !inecredinciosul popor romn de pretutindeni, pentru
crmuitorii rii noastre, pentru mai marii oraelor i satelor i pentru
iu!itoarea de Sristos oaste, Domnului s ne rugm"
)entru ro!ii lui Dumnezeu 2R&, care acum se logodesc unul cu
altul, i pentru mntuirea lor, Domnului s ne rugm"
)entru ca s dea lor fii spre motenirea neamului, i toate
cererile cele ctre mntuire, Domnului s ne rugm"
)entru ca s li se trimit lor dragoste desvrit, panic i
ajutor, Domnului s ne rugm"
)entru ca s fie !inecuvntai ei n deplin nelegere i n
credin tare, Domnului s ne rugm"
)entru ca s fie pzii ei n via i petrecere fr prian,
Domnului s ne rugm"
/a Domnul Dumnezeul nostru s le druiasc lor nunt cinstit
i via nentinat, Domnului s ne rugm"
)entru ca s fie iz!vii ei i noi de tot necazul, mnia i nevoia,
Domnului s ne rugm"
Fpr, mntuiete, miluiete i ne pzete pe noi, Dumnezeule,
cu darul $u"
Dup fecare cerere strana rspunde:
Doamne miluiete"
)e )reasfnta, curata, prea!inecuvntata, mrita" Stpna
noastr, de Dumnezeu Rsctoarea i pururea %ecioara 8aria, cu
toi Sfinii pomenind+o* pe noi nine i unii pe alii i toat viaa
noastr, lui Sristos Dumnezeu s o dm"
Ecfonsu:
/ ]ie se cuvine toat slava, cinstea i ncinciunea, $atlui i
%iului i Sfntului Du, acum i pururea i n vecii vecilor"
Strana: Fmin"
Dup aceea preotu zce cu gas mare aceast
Rugciune:
Dumnezeule cel venic, /are pe cele desprite le aduni ntru
11
Taina iubirii
unire i ai pus dragostea legtur nentrerupt* /el ce ai
!inecuvntat pe 1saac i pe 4e!eca i i+ai artat pe ei moteni
fgduinei $ale* nsui !inecuvnteaz i pe ro!ii $i acetia,
povuindu+i pe dnii spre tot lucrul !un" / milostiv i iu!itor de
oameni Dumnezeu eti i ]ie slav nlm, $atlui i %iului i
Sfntului Du, acum i pururea i n vecii vecilor"
Strana: Fmin"
Preotu: )ace tuturor"
Daconu: /apetele noastre Domnului s le plecm" preotu
ctete n tan rugcunea aceasta:
Doamne, Dumnezeul nostru, /el ce dintre neamuri mai nainte
]i+ai logodit Biserica, fecioar curat, !inecuvnteaz logodna
aceasta* unete i pzete pe ro!ii $i acetia n pace i ntr+un
gnd"
Ecfonsu:
/ ]ie se cuvine toat slava, cinstea i ncinciunea, $atlui i
%iului i Sfntului Du, acum i pururea i n vecii vecilor"
Strana: Fmin"
Apo preotu, und nt neu ce dn dreapta, face cu e chpu
cruc pe fa[a brbatuu, zcnd de tre or:
Se logodete ro!ul lui Dumnezeu 2R&, cu roa!a lui Dumnezeu
2R&, n numele $atlui i al %iului i al Sfntului Du" Fmin"
- pune preotu, mpreun cu nunu, n degetu near a mn
drepte a mreu. A|derea mrese, fcnd chpu cruc, zce de tre
or:
Se logodete roa!a lui Dumnezeu 2R&, cu ro!ul lui Dumnezeu
2R&, n numele $atlui i al %iului i al Sfntului Du" Fmin"
Iar neu acesta pune preotu, mpreun cu nuna, n degetu near
a mn drepte a mrese. Apo nun schmb neee n degetu near a
mn stng a mror.
Apo preotu zce aceast
Rugciune:
Domnului s ne rugm"
Doamne, Dumnezeul nostru, /are mpreun cu sluga
12
Paul Evdokimov
patriarului Fvraam ai cltorit n 8esopotamia, trimi+ndu+l s
logodeasc femeie stpnului su 1saac i prin mijlocirea scoaterii de
ap i+ai descoperit s logodeasc pe 4e!eca* nsui !inecuvnteaz
logodna ro!ilor $i acestora 2R&, i ntrete cuvntul ce i+au dat"
9nete+i pe ei cu sfnta unire cea de la $ine" / $u din nceput ai
zidit parte !r!teasc i femeiasc i de la $ine se nsoete
!r!atului femeie spre ajutor i spre dinuirea neamului omenesc"
nsui dar, Stpne, Dumnezeul nostru, /el ce ai trimis adevrul
peste motenirea $a i fgduina $a peste ro!ii $i, prinii notri,
cei alei ai $i din neam n neam, caut spre ro!ul $u 2R& i spre
roa!a $a 2R& i ntrete logodna lor n credin, n nelegere, n
adevr i n dragoste" / $u, Doamne, ai artat s se dea logodire i
s se ntreasc toate" )rin inel s+a dat lui losif stpnirea n 6gipt*
prin inel s+a preamrit Daniel n ara Ba!ilonului* prin inel s+a artat
adevrul $amarei* prin inel )rintele nostru cel ceresc S+a ndurat
spre fiul cel risipitor, cnd a zisO dai inel n dreapta lui i, jungiind
vielul cel gras, mncnd, s ne veselim" Fceast dreapt a $a,
Doamne, a ntrarmat pe 8oise n 8area 4oie, cci prin cuvntul $u
cel adevrat cerurile s+au ntrit i pmntul s+a ntemeiat" Ki
dreapta ro!ilor $i s se !inecuvnteze cu cuvntul $u cel puternic
i cu !raul $u cel nalt" nsui dar i acum, Stpne,
!inecuvnteaz aceast punere a inelelor cu !inecuvntare
cereasc, i ngerul Domnului s mearg naintea lor n toate zilele
vieii lor" / $u eti /el ce !inecuvntezi i sfineti toate cte sunt
i ]ie slav nlm, $atlui i %iului i Sfntului Du, acum i
pururea i n vecii vecilor"
Strana: Fmin"
Apo ectena aceasta:
8iluiete+ne pe noi, Dumnezeule, dup mare mila $a, rugmu+ne
]ie, auzi+ne i ne miluiete"
[nc ne rugm pentru )rea %ericitul )rintele nostru 2R&,
)atriarul Bisericii .rtodoxe 4omne, Zpentru 2nalt& )rea Sfinitul
2Fri+& 6piscopul i 8itropolitul nostru 2R&, i pentru toi fraii notri
cei ntru Sristos"
)entru !inecredinciosul popor romn de pretutindeni, pentru
12
Taina iubirii
crmuitorii rii noastre, pentru mai marii oraelor i satelor i
pentru iu!itoarea de Sristos oaste, Domnului s ne rugm"
[nc ne rugm pentru ro!ii lui Dumnezeu 2R&, care s+au logodit
unul cu altul, pentru sntatea i pentru mntuirea lor"
[nc ne rugm pentru toi dreptmritorii cretini, care sunt de
fa la svrirea acestei sfinte sluj!e, pentru sntatea i
mntuirea lor"
Ecfonsu:
/ milostiv i iu!itor de oameni Dumnezeu eti i ]ie slav
nlm, $atlui i %iului i Sfntului Du, acum i pururea i n vecii
vecilor"
Strana: Fmin"
Apo sfrtu.
"1ur,. 7nv.:.,ur. de+5re nun,.4
de la "imeon4 Ar6ie5i+1o5ul Te+aloni1ului
/ap" DVUO pentru nuni
Se cuvne a t c nun ce prmtor a cur[e a unr, fnd
prn[ nv[tor a unr ntr-un gnd a nso[r, trebue s fe
ortodoc ubtor de Dumnezeu.
Se cuvne a t aceasta, c de vor vrea s se cunune ce
ogod[ ndat dup ogodn, aa precum sunt strn n bserc,
numadect ncepe preotu psamu ,Ferc[ to[..." coru
credncoor sau cntre[or cnt: Slav ]ie, Dumnezeul nostru,
slav ]ie, dup cum s-a artat a nceputu cunune.
Iar de va f trecut ctva vreme dup ogodna or, preotu avnd
tre, ar pregtete masa n m|ocu bserc, dup cum s-a artat
a nceputu ogodne, punnd peste Sfnta Evanghee, n ocu
neeor, cunune: a brbatuu de-a dreapta a feme de-a stnga.
vennd ce ce vor s se cunune, avnd umnr aprnse,
cdete preotu, ctnd Psamu 127, ar crednco sau cntre[, a
fecare sth, cnt: Slav ]ie, Dumnezeul nostru, slav ]ie"
"$U/BA CUNUNIEI
Dup ce vn ce ogod[ n bserc, stau nantea mese cu
12
Paul Evdokimov
umnre aprnse: preotu cdete, ctnd )salmul BDT, ar
crednco sau cntre[ cnt a fecare sth: Slav ]ie, Dumnezeul
nostru, slav ]ie"
%ericii toi cei ce se tem de Domnul"
/are um!l n cile (ui"
4odul muncii minilor tale vei mnca"
%ericit eti* !ine+i va fiG
%emeia ta ca o vie roditoare, n laturile casei tale"
%iii ti ca nite vlstare tinere de mslin, mprejurul mesei tale"
1at, aa se va !inecuvnta omul, cel ce se teme de Domnul"
$e va !inecuvnta Domnul din Sion i vei vedea !untile
1erusalimului n toate zilele vieii tale"
Ki vei vedea pe fiii fiilor ti" )ace peste 1sraelG
Apo, nchnndu-se, preotu srut Sfnta Cruce Sfnta Evanghee,
fcnd bnecuvntarea deasupra cununor cu Evanghea.
fnd dacon, zce:
Binecuvnteaz, printe"
Iar preotu, cu gas mare:
Binecuvntat este mpria $atlui i a %iului i a Sfntului
Du, acum i pururea i n vecii vecilor"
Strana: Fmin"
Daconu: /u pace, Domnului s ne rugm"
Strana: Doamne miluiete"
)entru pacea de sus i pentru mntuirea sufletelor noastre,
Domnului s ne rugm"
)entru pacea a toat lumea, pentru !unstarea sfintelor lui
Dumnezeu !iserici i pentru unirea tuturor, Domnului s ne rugm"
)entru sfnt !iserica aceasta i pentru cei ce intr ntr+insa cu
credin, cu evlavie i cu fric de Dumnezeu, Domnului s ne rugm"
)entru )rea %ericitul )rintele nostru 2R&, )atriarul Bisericii
.rtodoxe 4omne, Zpentru 2nalt+& )rea Sfinitul 2Fri+& 6piscopul i
8itropolitul nostru 2R&, pentru cinstita preoime i ntru Sristos
diaconime, pentru tot clerul i poporul, Domnului s ne rugm"
)entru !inecredinciosul popor romn de pretutindeni, pentru
crmuitorii rii noastre, pentru mai marii oraelor i satelor i pentru
12
Taina iubirii
iu!itoarea de Sristos oaste, Domnului s ne rugm"
)entru ro!ii lui Dumnezeu 2R&, care acum se nsoesc unul cu
altul prin taina nunii, i pentru mntuirea lor, Domnului s ne
rugm"
)entru ca s fie !inecuvntat nunta aceasta, ca i aceea din
/ana ^alileii, Domnului s ne rugm"
)entru ca s se veseleasc ei la vederea fiilor i a fiicelor lor,
Domnului s ne rugm"
)entru ca s li se druiasc lor !ucuria naterii de prunci !uni i
purtare fr de prian n via, Domnului s ne rugm"
)entru ca s li se druiasc lor i nou toate cererile cele ctre
mntuire, Domnului s ne rugm"
)entru ca s fie iz!vii ei i noi de tot necazul, mnia, primejdia
i nevoia, Domnului s ne rugm"
Fpr, mntuiete i ne pzete pe noi, Dumnezeule, cu arul
$u"
)e )reasfnta, curata, prea!inecuvntata, mrita Stpna
noastr, de Dumnezeu Rsctoarea i pururea %ecioara 8aria, cu
toi Sfinii pomenind+o* pe noi nine i unii pe alii i toat viaa
noastr lui Sristos Dumnezeu s o dm"
Ecfonsu:
/ ]ie se cuvine toat slava, cinstea i ncinciunea, $atlui i
%iului i Sfntului Du, acum i pururea i n vecii vecilor"
Strana: Fmin"
Daconu: Domnului s ne rugm"
Preotu zce cu gas mare aceast
Rugciune:
Dumnezeule /el preacurat i Xiditorule a toat fptura, /are din
iu!irea $a de oameni ai prefcut coasta strmoului Fdam n femeie
i i+ai !inecuvntat pe dnii i ai zisO cretei i v nmulii i
stpnii pmntul* i pe amndoi i+ai artat un trup prin nsoire*
cci pentru aceasta va lsa omul pe tatl su i pe mama sa i se va
uni cu femeia sa i vor fi amndoi un trup, i pe care i+a unit
Dumnezeu omul s nu+i despart" /el ce ai !inecuvntat pe ro!ul
12
Paul Evdokimov
$u Fvraam i ai descis pntecele Sarrei, i l+ai fcut tat a multe
neamuri* /el ce ai druit pe 1saac 4e!eci i ai !inecuvntat
naterea ei* /are ai nsoit pe 1acov cu 4aela i dintr+nsul ai artat
doisprezece patriari* /el ce ai nsoit pe 1osif cu Fsineta i le+ai
druit lor prunci pe 6frem i pe 8anase* /are ai primit pe Xaaria i
pe 6lisa!eta i le+ai dat lor prunc pe 1naintemergtorul* /el ce din
rdcina lui lesei dup trup ai crescut pe )ururea %ecioara, i dintr+
nsa $e+ai ntrupat i $e+ai nscut spre mntuirea neamului omenesc*
/are, pentru negritul $u dar i multa !untate, ai venit n /ana
^alileii i nunta care era acolo ai !inecuvntat+o, ca s ari c din
voia $a se face nsoirea cea dup (ege i naterea de prunci dintr+
nsa"
[nsui, Stpne )reasfinte, primete rugciunea noastr a ro!ilor
$i i precum acolo i aici, fiind de fa cu ajutorul $u cel nevzut,
!inecuvnteaz nunta aceasta" Ki d ro!ilor $i acestora 2R& via
panic, lungime de zile, nelepciune, dragoste unuia ctre altul
ntru legtura pcii, dar de prunci, seminie cu via ndelungat,
cununa cea nevetejit a mririi" [nvrednicete+i pe dnii a+i vedea
pe fiii fiilor lor" )zete viaa lor fr !ntuial" Ki le d lor din rou
cerului de sus i din !elugul pmntului" 9mple casele lor de gru,
de vin, de untdelemn i de toat !untatea, ca s dea i celor lipsii*
i druiete i celor ce sunt mpreun cu dnii toate cererile cele
pentru mntuire"
/ Dumnezeu milostiv i ndurat i de oameni iu!itor eti, i ]ie
slav nlm, mpreun i celui fr de nceput al $u )rinte i
)reasfntului i !unului i de via fctorului $u Du, acum i
pururea i n vecii vecilor"
Strana: Fmin"
Daconu: Domnului s ne rugm"
Iar preotu ctete cu gas mare aceast
Rugciune:
Binecuvntat eti, Doamne Dumnezeul nostru, sfini+torul nunii
celei tainice i preacurate i legiuitorul nunii celei trupeti, pzitorul
nestricciunii i civernisitorul cel !un al celor de tre!uin vieii"
12
Taina iubirii
nsui Stpne, /el ce din nceput ai zidit pe om i l+ai pus pe dnsul
ca pe un stpn al fpturii i ai zisO nu este !ine s fie omul singur
pe pmnt* s+i facem lui ajutor dintr+nsul* i lund una din coastele
lui, i+ai zidit femeie, pe care vznd+o Fdam a zisO _iat acum os din
oasele mele i trup din trupul meu* aceasta se va numi femeie, cci
din !r!atul su s+a luat ea* pentru aceasta va lsa omul pe tatl
su i pe mama sa, i se va uni cu femeia sa i vor fi amndoi un
trup* i pe care Dumnezeu i+` unit omul s nu+i desparta" Ki acum,
Stpne Doamne, Dumnezeul nostru, trimite arul $u cel ceresc
peste ro!ii $i acetia 2R&" Ki d roa!ei $ale acesteia s se plece n
toate !r!atului su, i ro!ului $u acestuia s fie cap femeii, ca s
vieuiasc dup voia $a"
Binecuvnteaz+i pe dnii, Doamne Dumnezeul nostru, precum
ai !inecuvntat pe Fvraam i pe Sarra" Binecuvnteaz+i pe dnii,
Doamne Dumnezeul nostru, precum ai !inecuvntat pe 1saac i pe
4e!eca" Binecuvn+teaz+i pe dnii, Doamne Dumnezeul nostru,
precum ai !inecuvntat pe 1aco! i pe toi patriarii" Binecuvn+
teaz+i pe dnii, Doamne Dumnezeul nostru precum ai
!inecuvntat pe 1osif i pe Fsineta" Binecuvnteaz+i pe dnii,
Doamne Dumnezeul nostru, precum ai !inecuvntat pe 8oise i pe
Semfora" Binecuvnteaz+i pe dnii, Doamne Dumnezeul nostru,
precum ai !inecuvntat pe 1oacim i pe Fna" Binecuvnteaz+i pe
dnii, Doamne Dumnezeul nostru, precum ai !inecuvntat pe
Xaaria i pe 6lisa!eta"
)zete+i pe dnii, Doamne Dumnezeul nostru, precum ai pzit
pe Roe n cora!ie" )zete+i pe dnii, Doamne Dumnezeul nostru,
precum ai pzit pe 1ona n pntecele citului" )zete+i pe dnii,
Doamne Dumnezeul nostru, precum ai pzit de foc pe Sfinii $rei
$ineri, trimindu+le lor rou din cer" Ki s vin peste dnii !ucuria
aceea, pe care a avut+o %ericita 6lena, cnd a aflat cinstita /ruce"
Fdu+]i aminte de dnii, Doamne Dumnezeul nostru, precum ]i+
ai adus aminte de 6no, de Sem i de 1lie" Fdu+]i aminte de dnii,
Doamne Dumnezeul nostru, precum ]i+ai adus aminte de sfinii $i
patruzeci de mucenici, trimindu+le lor cununi din cer" Fdu+]i
aminte, Doamne Dumnezeul nostru, i de prinii lor, care i+au
12
Paul Evdokimov
crescut, pentru c rugciunile prinilor ntresc temeliile caselor
copiilor" Fdu+]i aminte, Doamne Dumnezeul nostru, i de ro!ii $i
2R&, naii lor, i de nuntaii, care s+au adunat la svrirea acestei
Sfinte $aine" Fdu+]i aminte, Doamne Dumnezeul nostru, de ro!ul
$u 2R& i de roa!a $a 2R&, i+i !inecuvnteaz pe dnii"
D+le lor road pntecelui, prunci !uni i !un nelegere
sufleteasc i trupeasc" [nal+i pe dnii ca cedrii (i!anului, ca o vie
odrslit" D+le lor roadele pmn+tului, ca, toat ndestularea
avnd, s sporeasc spre tot lucrul !un i !ineplcut ]ie i s vad
pe fiii fiilor lor, ca nite mldie tinere de mslin mprejurul mesei lor,
i !i+neplcnd naintea $a s strluceasc ca lumintorii pe cer, n
$ine, Domnul nostru, /ruia se cuvine slava, puterea, cinstea i
ncinciunea, mpreun i )rintelui $u celui fr de nceput i
Duului $u celui de via fctor, acum i pururea i n vecii vecilor"
Strana: Fmin"
Daconu: Domnului s ne rugm"
Preotu zce cu gas mare aceast
Rugciune:
Dumnezeule cel sfnt, /are din rn ai fcut pe om i din
coasta lui ai fcut femeie i ai nsoit+o lui spre ajutor, pentru c aa
a plcut slavei $ale s nu fie omul singur pe pmnt, nsui i acum,
Stpne, ntinde mna $a din sfntul $u loca i unete pe ro!ul
$u 2R& cu roa!a $a 2R&, pentru c de ctre $ine se nsoete !r!a+
tul cu femeia" 9nete+i pe dnii ntr+un gnd* ncunu+neaz+i ntr+un
trup* druiete+le lor road pntecelui, do!ndire de prunci !uni" /
a $a este stpnirea i a $a este mpria i puterea i slava, a
$atlui i a %iului i a Sfntului Du, acum i pururea i n vecii
vecilor"
Strana: Fmin"
Cnd preotu zce: _unete pe ro!ul $u 2R& cu roa!a $a 2R&a a
dreapta mreu o unete cu dreapta mrese.
Dup termnarea rugcun, preotu a cununa mreu face cu
ea chpu cruc pe fa[a u, zcnd de tre or:
Se cunun ro!ul lui Dumnezeu 2R& cu roa!a lui Dumnezeu 2R&, n
12
Taina iubirii
numele $atlui i al %iului i al Sfntului Du" Fmin"
srutnd mree cununa, o pune preotu mpreun cu nau pe
capu mreu. Asemenea se face a mreas, punnd preotu
cununa mpreun cu naa, dup ce a zs ar de tre or:
Se cunun roa!a lui Dumnezeu 2R& cu ro!ul lui Dumnezeu 2R&, n
numele $atlui i al %iului i al Sfntului Du" Fmin"
bnecuvnteaz preotu de tre or, cntnd:
Doamne, Dumnezeul nostru, cu mrire i cu cinste n+cununeaz+
i pe dnii"
Apo prochmenu, gasu a 8-ea:
)us+ai pe capetele lor cununi de pietre scumpe"
Sth: 3ia au cerut de la $ine i le+ai dat lor" F).S$.(9(
Dn Epstoa ctre Efesen a Sfntuu Aposto Pave, ctre:
(V, 20 - 33)
%railor, mulumii totdeauna pentru toate, ntru numele
Domnului nostru 1isus Sristos, lui Dumnezeu i $atl" Supunei+v
unul altuia, ntru frica lui Sristos" %emeile s se supun !r!ailor lor
ca Domnului, pentru c !r!atul este cap femeii, precum i Sristos
este cap Bisericii, trupul Su, al crui mntuitor i este" /ci precum
Biserica se supune lui Sristos, aa i femeile !r!ailor lor, ntru
toate"
Br!ailor, iu!ii pe femeile voastre, dup cum i Sristos a iu!it
Biserica i S+a dat pe Sine pentru ea, ca s+o sfineasc, curind+o cu
!aia apei prin cuvnt" Ki ca s+o nfieze Siei, Biseric slvit,
neavnd pat sau ntin+ciune, ori altceva de acest fel, ci ca s fie
sfnt i fr de prian"
Fadar, !r!aii sunt datori s+i iu!easc femeile, ca pe nsei
trupurile lor" /el ce+i iu!ete femeia, pe sine se iu!ete" /ci nimeni
vreodat nu i+a urt trupul su, ci fiecare l rnete i l nclzete,
precum i Sristos Biserica"
)entru c suntem mdulare ale trupului (ui, din car+nea (ui i
din oasele (ui" De aceea, va lsa omul pe tatl lui i pe mama sa i
se va alipi de femeia sa i vor fi amndoi un trup" $aina aceasta
mare este* iar eu zic n Sristos i n Biseric" Fstfel i voi, fiecare aa
s+i iu!easc femeia ca pe sine nsui* iar femeia s se team de
12
Paul Evdokimov
!r!at"
Preotu: )ace ie"
Cte[u: Fliluia, gasu a 5-ea:
$u, Doamne, ne vei pzi i ne vei apra de neamul acesta n
veac"
63FR^S6(1F
Dn Sfnta Evanghee de a Ioan (2, 1 - 11) ctre:
[n vremea aceea s+a fcut nunt n /ana ^alileii i era i mama
lui 1isus acolo" Ki a fost cemat i 1isus i ucenicii Si la nunt" Ki
sfrindu+se vinul, a zis mama lui 1isus ctre 6lO Ru mai au vin" F zis
1isusO /e ne privete pe 8ine i pe tine, femeieb [nc n+a venit ceasul
8eu" 8ama (ui a zis celor ce slujeauO %acei orice v va spune" Ki
erau acolo ase vase de piatr, puse pentru curirea iudeilor, care
luau cte dou sau trei vedre" Xis+a lor 1isusO 9mplei vasele cu ap"
Ki le+au umplut pn sus" Ki le+a zisO Scoatei acum i aducei
nunului" 1ar ei i+au dus" Ki cnd nunul a gustat apa care se fcuse vin
i nu tia de unde este, ci numai slujitorii care scoseser apa tiau, a
cemat nunul pe mire i i+` zisO .rice om pune nti vinul cel !un i,
cnd se ameesc, pune pe cel mai sla!" Dar tu ai inut vinul cel !un
pn acum" Fcest nceput al minunilor l+a fcut 1isus n /ana ^alileii
i Ki+a artat slava Sa* i ucenicii Si au crezut n 6l"
Daconu:
S zicem toi din tot sufletul i din tot cugetul nostru, s zicemO
Doamne Ftotstpnitorule, Dumnezeul prinilor notri, rugmu+ne
]ie, auzi+ne i ne miluiete"
8iluiete+ne pe noi, Dumnezeule, dup mare mila $a, ne rugm
]ie, auzi+ne i ne miluiete"
[nc ne rugm pentru mila, viaa, pacea, sntatea, mntuirea,
paza, iertarea i lsarea pcatelor ro!ilor $i 2R&"
[nc ne rugm pentru poporul ce st nainte n sfnt !iserica
aceasta, pentru sntatea i mntuirea lui"
[nc ne rugm pentru toi fraii notri i pentru toi
dreptmritorii cretini, pentru sntatea i mntuirea lor"
Preotu:
/ milostiv i iu!itor de oameni Dumnezeu eti i ]ie slav
12
Taina iubirii
nlm, $atlui i %iului i Sfntului Du, acum i pururea i n vecii
vecilor"
Strana: Fmin"
Daconu: Domnului s ne rugm"
Preotu zce aceast
Rugciune:
Doamne Dumnezeul nostru, /are, n purtarea $a de grij cea de
mntuire, ai !inevoit n /ana ^alileii a arta nunta cinstit prin
venirea $a, nsui i acum pe ro!ii $i acetia 2R&, pe care ai !inevoit
`+i nsoi unul cu altul, p+zete+i n pace i !un nelegere" Frat
nunta lor cinstit, ferete patul lor nentinat" Binevoiete s+i
petreac viaa lor fr prian" Kici nvrednicete pe dnii s ajung
!trnei fericite, cu inim curat mplinind poruncile $ale" / $u eti
Dumnezeul nostru, Dumnezeu, /are miluieti i mntuieti, i ]ie
slav nlm, mpreun i /elui fr de nceput al $u )rinte i
)reasfntului i !unului i de via fctorului $u Du, acum i
pururea i n vecii vecilor"
Strana: Fmin"
Daconu:
Fpr, mntuiete, miluiete i ne pzete pe noi, Dumnezeule,
cu arul $u"
Xiua toat desvrit, sfnt, panic i fr de pcat, la
Domnul s cerem"
nger de pace, credincios ndrepttor, pzitor sufletelor i
trupurilor noastre, la Domnul s cerem"
8il i iertare de pcatele i de grealele noastre, la Domnul s
cerem"
/ele !une i de folos sufletelor noastre i pace lumii, la Domnul
s cerem" /ealalt vreme a vieii noastre n pace i n pocin s o
svrim, la Domnul s cerem"
Sfrit cretinesc vieii noastre, fr durere, nenfruntat, n pace,
i rspuns !un la nfricotoarea judecat a lui Sristos, la Domnul s
cerem"
9nirea credinei i mprtirea Sfntului Du cernd, pe noi
13
Paul Evdokimov
nine i unii pe alii i toat viaa noastr lui Sristos Dumnezeu s o
dm"
Strana: ]ie, Doamne"
Preotu:
Ki ne nvrednicete pe noi, Stpne, cu ndrznire, fr de
osnd, s cutezm a $e cema pe $ine, Dumnezeule cel ceresc,
$at, i a ziceO
Strana: $atl nostru"""
Preotu: / a $a este mpria i puterea i slava, a $atlui i a
%iului i a Sfntului Du, acum i pururea i n vecii vecilor"
Strana: Fmin"
Preotu: )ace tuturor"
Strana: Ki duului tu"
Daconu: /apetele voastre Domnului s le plecai"
Strana: ]ie, Doamne"
Apo se aduce paharu cu vn pne e bnecuvnteaz
preotu. Daconu: Domnului s ne rugm"
Preotu zce aceast
Rugciune:
Dumnezeule, /el ce toate le+ai fcut cu puterea $a i ai zidit
lumea i ai nfrumuseat cununa tuturor celor fcute de $ine, i
acest paar de o!te, pe care l+ai dat celor ce se nsoesc prin
unirea nunii, !inecuvnteaz+l cu !inecuvntare duovniceasc" /
s+a !inecuvntat numele $u i s+a preaslvit mpria $a, a $atlui
i a %iului i a Sfntului Du, acum i pururea i n vecii vecilor"
Strana: Fmin"
Apo cntre[ cnt: )aarul mntuirii"""* ar preotu, und
pnea paharu cu vn, d mreu de gust dn ee de tre or;
a|derea mrese. ndat, und cden[a, ncepe a cd
mpre|uru mese fcnd ocore cu ce cununa[ cu nun, de tre or,
cntnd troparu acesta, gasu a 5-ea:
1saie, dnuiete* %ecioara a avut n pntece i a nscut %iu pe
6manuel, pe Dumnezeu i .mul* 4sritul este numele (ui, pe /are
slvindu+(, pe %ecioara o fericim"
Ate tropare, gasu a 7-ea:
13
Taina iubirii
Sfinilor mucenici, care !ine v+ai nevoit i v+ai ncununat,
rugai+v Domnului s se mntuiasc sufletele noastre"
Slav ]ie, Sristoase Dumnezeule* lauda apostolilor i !ucuria
mucenicilor, a cror propovduire este $reimea cea de o fiin"
Dup ocore mree face tre nchncun pecndu- capu
pune mne pe Sfnta Evanghee pe Sfnta Cruce stnd cu toat
evava; ar preotu, apucnd cununa de o parte nunu de ata,
zce:
8rit s fii mire ca Fvraam, !inecuvntat s fii ca 1saac, s te
nmuleti ca lacov, um!lnd n pace i lucrnd n dreptate poruncile
lui Dumnezeu"
Preotu, mpreun cu nunu, a cununa, o d mreu de o srut,
o aaz pe Sfnta Evanghee. Apo ndat vne mreasa , fcnd
a fe, preotu zce:
Ki tu mireas, mrit s fii ca Sarra, s te veseleti ca
4e!eca, s te nmuleti ca 4aela, veselindu+te cu !r!atul tu
i pzind rnduielile (egii, c aa a !inevoit Dumnezeu"
Apo preotu, dac nu [ne cuvntare, zce ctre tner:
1at, fiilor duovniceti, prin punerea minilor pe Sfnta
6vangelie i pe Sfnta /ruce, ai svrit jurmnt naintea
sfntului altar c vei pzi legtura dragostei i a unirii ntre voi pn
la mormnt, curat, nentrerupt, dreapt i cinstit, i c nu v vei
a!ate de la datoriile voastre nici unul, nici altul, urmnd ce este pl+
cut lui Dumnezeu i oamenilor"
Daconu: Domnului s ne rugm"
Preotu zce aceast
4ugciuneO
Doamne, Dumnezeul nostru, /are ai venit n /ana ^alileii i
nunta de acolo ai !inecuvntat+o, !inecuvnteaz i pe ro!ii $i
acetia, care cu purtarea $a de grij s+au nsoit prin unirea nunii"
Binecuvnteaz intrrile i ieirile lor" nmulete cu !unti viaa
lor" )rimete cununile lor n mpria $a, pzindu+i curai, fr
prian i neasuprii n vecii vecilor"
Strana: Fmin"
Preotu: )ace tuturor" Daconu: /apetele voastre Domnului s le
13
Paul Evdokimov
plecai"
Preotu zce aceast
4ugciuneO
$atl, %iul i Sfntul Du, $reimea cea ntru tot sfnt i de o
fiin i nceptoare de via, o Dumnezeire i o mprie, s v
!inecuvnteze pe voi" S v dea vou via ndelungat, natere de
prunci !uni, spor n via i n credin" S v umple pe voi de toate
!untile cele pmnteti i s v nvredniceasc i de desftarea
!un+tailor celor fgduite* pentru rugciunile )reasfintei
Rsctoarei de Dumnezeu i ale tuturor Sfinilor"
Slav ]ie, Sristoase Dumnezeul nostru, slav ]ie"
Strana: Slav""" Ki acum"""
Preotu, Ecfonsu:
/el ce cu venirea Sa n /ana ^alileii a artat nunta cinstit,
Sristos, Fdevratul Dumnezeul nostru, pentru rugciunile
preacuratei 8aicii Sale, ale sfinilor, mriilor i ntru tot ludailor
Fpostoli, ale Sfinilor de Dumnezeu ncununai i ntocmai cu
apostolii, mpraii /onstantin i 6lena, ale Sfntului marelui
mucenic )rocopie, i ale tuturor Sfinilor, s ne miluiasc i s ne
mntuiasc pe noi, ca un !un i iu!itor de oameni"
Dup aceasta, cntre[ cnt: /uvine+se cu adevrat"""* ar
mr, nunu nuna, mergnd dup preot, srut coana Mntu-
toruu a Mac Domnuu de ng ue mprtet vennd napo
a ocu or, unde prn[ tneror toate neamure, cte se vor afa
ac, fac tre nchncun srut Sfnta Evanghee, Sfnta cruce,
cunune, mna preotuu fect pe mr pe nun, ar preotu,
bnecuvntndu-, zce: )entru rugciunile""" ceeate.
Rugciunile din a opta zi dup cununie
Vennd tner a bserc, preotu a eptrahu ese n tnda
bserc unde ateapt tner - avnd aprnse umnre de a nunt
- face nceput:
Binecuvntat este Dumnezeul nostru""", Sfinte Dumnezeule """,
)reasfnt $reime""", $atl nostru""", / a $a este mpria""", i
troparul Sfinilor 8ucenici"
13
Taina iubirii
Apo, ngenunchnd tner, preotu zce.
Domnului s ne rugm"
Doamne, Dumnezeul nostru, /are ai !inecuvntat cununa anului
i ai nmulit fpturile $ale, !inecuvnteaz i pe ro!ii $i acetia
2R&, pe care, cu alegerea $a, ai !ine+voit `+i nsoi unul cu altul,
trimite+le lor pe [ngerul $u cel pzitor, ca s+i pzeasc de orice
rtcire pn la sfrit" 1nvrednicete+i a intra n Sfnt Biserica $a i
a se mprti cu Sfintele $ale $aine, ca totdeauna s slveasc
preasfnt numele $u, al $atlui i al %iului i ai Sfntului Du, acum
i pururea i n vecii vecilor"
Strana: Fmin"
Preotu: )ace tuturor" Daconu: /apetele voastre Domnului s le
plecai"
1ntr+o unire au ajuns ro!ii $i prin !inecuvntarea, $a, Doamne,
nvrednicindu+se a primi Sfnta $ain a /ununiei prin rugciunile
preoilor $i" D, Doamne, ca ro!ul $u 2R& s fie cap soiei sale,
precum i roa!a $a 2R& s fie plecat !r!atului su, ca prin aceasta
s rmn nezdruncinat unirea lor pn la sfrit, i ]ie slav s
nale" $atlui i %iului i Sfntului Du, acum i pururea i n vecii
vecilor" Fmin"
face sfrt:
Slav ]ie, Sristoase Dumnezeul nostru, slav ]ie" Slav""" Ki
acum""" /el ce cu venirea Sa n /ana ^ali leii a artat nunta
cinstit""" i celelalte"
Apo bnecuvntndu-, preotu ntr cu e n bserc, zcnd
mree:
1ntra+vom n casa $a, Doamne, ne vom ncina n Sfnt Biserica
$a"
Ma adaug ate rugcun ce va t, srutnd sfntee coane;
apo, dnd cntre[or umnre pentru a f fooste n bserc,
pecndu-se spre strane, se duce fecare a ocu su, ascutnd
sfnta su|b cu uare-amnte.
Scurt comentariu la $aina /ununiei
Logodna se face prn punerea neeor, de unde numee e de
13
Paul Evdokimov
rnduiala inelelor, oAoio Io ppovo, 4nduiala ncununrii,
oAoio Io oIcovoIo ) urmeaz de obce medat dup
const n punerea pe cap a cununor. Ambee su|be sunt ofcate n
cursu aceea ceremon.
Dup dumnezeasca Lturghe, unde au prmt Sfnta
mprtane, mr se preznt n fa[a Por[or mprtet, brbatu n
fa[a coane u Hrstos, femea n fa[a coane Theotokos (chpu
Bserc). E se recueg nantea aceste magn arhetpae a cunune,
dup Sfntu Pave: unrea u Hrstos a Bserc.
Cee dou nee sunt puse n m|ocu sanctuaruu, pe Sfnta
Mas dn Atar; ee atng astfe tana mpr[e , smbour ae unu
nou destn, arat dmensunea n care Tana va ntroduce cupu.
Preotu prmete de a mr confrmarea c se preznt n depn
bertate nantea u Dumnezeu. E bnecuvnteaz cu umnre
nup[ae aprnse pe care e sau na e vor [ne n tmpu su|be.
Lumna or este amntrea a ceea ce a fost a nceput: ,S fe umn"
regsnd astfe panu crea[e dnante de cdere cuvntu de
nstture paradsaca a egtur con|ugae. Pe de at parte, facra
or este o amntre a mbor de foc de a Cnczecme; ogodnc sunt
n ateptarea pogorr haruu a Cnczec-mea or con|uga.
Preotu tmaz pe ogodnc n form de cruce. Acest gest
smboc trmte a stora u Tobe: fumu aung demon, purfc
sfn[ete ocu. n pragu no ve[, se face crucea cu puterea e de
aprare. Crucea cur[ vzduhu ebereaz unversu de
stpnrea davouu, nva[ Sfntu Atanase
172
.
Dup ectene, preotu rostete prma rugcune ,Dumnezeue ce
venc..."
173
cernd haruu dumnezeesc ,s adune ntru unre ce a
fost despr[t s pun dragostea egtur nentrerupt". Auzm
ac ca un ecou a cee ma vech rugcun euharstce dn Didaia
(cap. 9): ,Precum aceast pne frnt, odnoar rspndt pe
mun[, a fost adunat pentru a deven un sngur tot, tot aa Bserca
Ta s fe una pn a margne pmntuu". Dragostea ogodncor,
172
P. G. 25, 140 AC.
173
Cee dou rugcun sunt atestate n /od" Bar!erini 336, dn secou a VIII-ea,
dar orgnea or este anteroar.
13
Taina iubirii
n ns nspra[a e, se nrudete se orenteaz spre comununea
euharstc.
Cea de-a doua rugcune ne aduce nantea arhetpuu dvn a
cstore: nunta u Hrstos cu Bserca. Ampoarea e amntete
cuvntu nsprat a Sfntuu oan Gur de Aur: Cstora nu este
ceva pmntesc! Rtuau copt men[oneaz ac stora u Eazar,
su|toru u Avraam. Dumnezeu nso[ete a drum descoper
cum s recunoasc pe cea aeas pentru fu stpnuu su. Aa
cuzete Dumnezeu pa ceor ce vor s se ntneasc; panu Lu
cu ndrgost[ este arvuna bnecuvntror Sae.
A trea rugcune nu este ma pu[n bogat n n[eesur
dezvue semnfca[a puner neeor. Sensu puner a schmbr
or ntre ogodnc se adncete n mod mnunat n rture armene
srene unde, dup un foarte vech uz, schmbarea crucor
baptsmae exprm cu un smbosm foarte mpede ncredn[area
recproc a ve[or
174
. Rtuau sran ncepe a punctu cumnant:
,Cte tane nu sunt ascunse cuprnse n strucrea neeor!...
Domnu nostru Hrstos Care S-a cununat cu Bserca Care prn
sngee Su a nzestrat-o -a fcut un ne dn cuee rstgnr..."
Rugcunea rtuauu bzantn pomenete pe Iosf: pecetea
rega spat n sgu neuu era semnu puter u ga|u care
confrma ncrederea ataamentu Regeu fa[ de e. La fe, n
evocarea u Dane aruncat n groapa cu e, Regee -a pus pecetea
care asgura eberarea profetuu nsemna aceea garan[e a
ataamentuu fa[ de e. Tamara, chemat n fa[a |udectoruu
uda, arat neu care- amntete |udectoruu fgdun[a fcut -
1 obg s- fe credncos. , n sfrt, fuu rsptor revent acas,
tat pune neu n deget, semn a ertr a demnt[
mprtet resttute.
ntnrea ogodncor este ca pecetut cu neu fgdun[e
dumnezeet. Este ns stora umant[ n rezumat: copu u
Dumnezeu este savat prn credncoa Tatu, ,Fantropu",
,Iubtoru de oamen". Actu dvn este nso[t medat de un dar
174
Vez canonu 13 a snoduu nestoran dn Kattar n 677. Vez Chabot, SYnodicon
orientale, Pars, 1902.
13
Paul Evdokimov
mprtesc: ,Fe ca ngeru Domnuu s mearg nantea or n toate
zee ve[ or". Este smbou frapant a unt[ ntr-o sngur fn[,
ntr-un sngur destn: ngeru comunt[ con|ugae o cuzete spre
mpr[e
175
.
n Apus, vechea Lturghe roman comporta rtu ,vuu",
velatio, care subna magnea paun a semnuu femnt[, a
smerene a supuner. n Rsrt femee cstorte aveau n mod
obnut capu acopert. Rtuau rsrtean a ncununr suprm,
rdc vu subnaz bertatea mprteasc a so[or egatate
n drurea recproc a persoaneor or. Demntatea feme reese
foarte puternc, so[e ega cu ce dn fa[a sa, amndo consttund
chpu unc a u Dumnezeu.
Su|ba ncununr ncepe prn cntarea psamuu 127, ntegrat n
su|ba cunune nc dn secou a IV-ea. S-a cntat pentru fnau
su trebue s- auzm sensu ascuns. Aceea cuvnte se regsesc
n rugcunea prncpa a Mrunger, ,S te bnecuvnteze pe tne
Domnu dn Son s vez bunt[e Ierusamuu n toate zee
ve[ tae". Consacrarea sacerdota depn a une ve[ n su|ba
u Dumnezeu sfrete ntr-o vzune net eshato-ogc, a
Ierusamuu ceresc. La fe cntarea psamuu 127 nvoc pe
Domnu cere bnecuvntarea dn Son. Acest nume nseamn
deodat oc a mntur (Isaa 46, 13) Ierusam, snonm a
mpr[e mesance pe care teratura rabnc apocaptc o va
num Ierusamu ceresc, mreasa Domnuu. Dup Dumnca Foror,
Ierusamu desemneaz pe Hrstos trupu Su preamrt,
Bserca mstc, ocu unde se |oac stora mntur.
nc de a nceput, aceast chemare de o semnfca[e att de
bogat na[ dntr-o dat pe mr deasupra orzonturor
pmntene. Ea nva[ constanta sngura, adevrata attudne
con|uga: n orce cp, ,n toate zee ve[ sae", omu, de pe
pmnt, prvete Rsrtu, prn rdcne sae bucura u soarbe
ceru; cununa terestr pune nceput suuu pe Son n umna
Taboruu.
175
n conografe, ngeru cstore poart vemnt de cuoare beu, smbo a
ntegrt[ ceeste. Vez F. Porta, (es couleurs sYm!oliAues, Pars, 1837.
13
Taina iubirii
Rugcune care urmeaz tpcu Lturghe daconae
men[oneaz numee Patrarhor bnecuvntre date or, ceea ce
reunete cee dou Testamente ntr-o sngur conome a mntur.
Evenmentee pomente vorbesc svesc nectnata credncoe a
u Dumnezeu. Impuntoru cortegu a Patrarhor se sfrete cu
Zahara Esabeta pe de o parte Ioachm Ana de ceaat.
Acestea sunt cupure care au nscut arhetpure umane: ce a
mascunuu, Sfntu Ioan Boteztoru; ce a femnnuu, Fecoara,
,mreas nenuntt", dn care, ,fr strccune, S-a nscut
Dumnezeu Cuvntu", Mree mprtesc a cne fecoareor
n[eepte. n acest fe, cstora se paseaz sub semnu Nater
mnunate, a Roabe a Pretenuu uncuu Mre.
De aceea rugcune revn n ma mute reprze pentru a cere
castitatea conjugal patu nup[a nentnat. Ee evoc nunta dn
Cana ntroduc n smbosmu ubr transfgurate, devent
harsmatc. ntnrea semnfcatv a fecore cu starea con|uga
arat acea zvor aceea pentudne n care cumneaz cee
dou mstere ae ve[ omenet dup svrrea mnun dn Cana.
Aceasta este ntrt prn reamntrea u Enoh, Ie Sem.
Dumnezeu -a uat a cer pe acet profe[ n va[ fnd (o trad[e
spune acea ucru despre Sem, fu u Noe). Men[unea este
mportant: ce ce se unesc sunt pu n fa[a prefgurr umane a
n[r Domnuu: orzonture terestre nu mteaz cu nmc suu
comun a so[or.
Acest mnunat echbru dntre cer pmnt ne readuce n
concretu exsten[e. n a|unu maror srbtor, preotu
bnecuvnteaz gru, vnu untdeemnu, chp prezen[
smboc a mbeugr roadeor pmntuu, alma mater" Pornnd
de a acest punct schematc, bnecuvntarea se extnde asupra
ntreguu unvers sfn[ete rodnca, crua omu este stpn -
conom. Rugcunea de ofcere a cstore cteaz aceea formu
preczeaz medat scopu bunuror pmntet: ,ca s e dea
ceor ps[... pentru mnturea or". Bog[a bucure osp[uu
ndreapt sensbzeaz aten[a omuu, face deschs
predspune s a seama a orce sngurtate, sufern[ prsre
13
Paul Evdokimov
departe de Dumnezeu. De acum so[ sunt pentru to[ a persoana a
doua, e sunt pentru to[ ceretoru bogat n Dumnezeu fratee
srman a tuturor oamenor crora e dorete cu tot focu nm
mnturea.
Prma rugcune a su|be ncununr nvoc, murete face
prezent evenmentu de a Cana: ,Doamne, Dumnezeu nostru, Care,
n purtarea Ta de gr| cea de mnture a bnevot n Cana Gae a
arta nunta cnstt prn venrea Ta, ... prmete rugcunea noastr
a robor T precum acoo ac, fnd de fa[..."
n 6vangelie, sava desvrete orce ucrare n Hrstos,
svrrea e este artat, svt prn ucrarea Duhuu Sfnt.
Logodnc, n fa[a u Hrstos prezent, prmesc sava care
ncununeaz constturea fn[e or unce preotu na[ a
aceast demntate prn epceza Tane: ,Doamne, Dumnezeu
nostru, cu mrre cu cnste ncununeaz-". Este momentu efectv
a Tane: tmpu Cnczecm con|ugae, pogorrea Duhuu fcnd
noua fptur.
Rtuau copt subnaz foarte puternc acest sens prn ungerea
ogodncor, reuare a Mrunger semn a daruror Cnczecm.
Rugcunea asupra untdeemnuu spune: ,Pe Tne, Ce ce dn
untdeemnu msnuu a uns preo[, reg profe[ (trpa
demntate a Preo[e mprtet), Te rugm s bnecuvntez
untdeemnu acesta ca s fe untdeemn de sfn[re, ungere de
cur[e, umn frumuse[e fr pat". Coru cnt: ,... este
untdeemnu sfnteor puter...". Ungerea d haru sfineniei
conjugale" Ce era despr[t nu ma este, ngeru fn[e con|ugae este
prezent ca martor ceresc a cuvntuu creator reconsttut ar
auzt: ,L-a fcut dup Chpu u Dumnezeu. I-a fcut... e-a pus
numee: Om". Aceste umtoare aproper de bucura turgc ne fac
s sm[m ct de adnc se regsete cuvntu rugcun
arheret a Domnuu (In. 17,22): , sava pe care Tu m-a dat-o
e-am dat-o or, ca s fe e una..." n nma artr save Sae,
aceea sav, a Cana a orce nunt cretn. Este char
modatatea ubr con|ugae a Tane cunune.
Rugcunea centra a rtuauu ncununr este foarte
13
Taina iubirii
reveatoare: ea cuprnde nceputu sfrtu destnuu uman e
unete. ntr-adevr, cnd 6pistola ctre evrei (2,7) descre mre[a
omuu nocent, afat n zor exsten[e sae, spune: cu mrire i cu
cinste l+ai ncununat" Apocapsa, stuat a ceaat extremtate, a
captu Istore, se nchee cu vzunea Cet[ cee no, n care ,vor
aduce sava cnstea neamuror". Oamen nu a|ung cu mne
goae pe [rmure mpr[e, c purtnd darure Duhuu: sava
cnstea. at c acea enun[ care adneaur exprma fgdun[a
de a nceput mpnrea e fna, Rau mpr[a, acum apare n
cuvntu ucrtor a Tane Cunune: mr sunt ncununai cu mrire
i cu cinste" Cstora apare astfe ca ocu de unre dntre afa
omega destnuu uman.
Rtuau ncununr ncepe cu pomenrea Ceor Patruzec de
Mucenc de a Sevasta crora Dumnezeu e-a trms cunun dn cer.
Men[onarea Sfntuu Procope este de asemenea semnfcatv.
3iaa sa reateaz c Sfntu ndemna pe ce cstor[ s ob[n
prn mucence nunta cereasc. Acest rezumat succnt orenteaz
procesunea-dans nup[a spre troparu Sfn[or mucenc: ,Sfn[or
mucenc, care bne v-a[ nevot v-a[ ncununat, ruga[-v u
Dumnezeu pentru no", o ndreapt spre acea [e artndu-
aadar sfrtu umnos a drumuu ve[. Astfe, ce do so[ fac s
[neasc dn ubrea or recproc aceast mnunat rugcune a
Sfn[or mucenc: ,Pe Tne, Mree meu, Te doresc; cutndu-Te m
upt m rstgnesc cu Tne; n apa Botezuu Tu m ngrop sufr
pentru Tne, ca s tresc n Tne". Pe montura neeor nup[ae de
odnoar se puteau vedea dou profur unte prn cruce. Iubrea
desvrt este ubrea rstgnt. De aceea cunune amntesc
cununa de spn a Domnuu, sngura care poate da sens tuturor
ceorate. De-a ungu ntreg or ve[, so[ vor auz ecou ma mut
sau ma pu[n ndeprtat a troparuu Sfn[or mucenc.
Sfntu oan Gur de Aur vede n cunun smbou asceze
con|ugae, pentru atngerea castt[, a ntegrt[ fn[e. E demn de
remarcat faptu c rtuau nu comport nc o team de sex, nc o
urm de nencredere sau de dspre[. Rugcunea pentru casttatea
con|uga este a pou opus orcre concep[ despre cstore ca
14
Paul Evdokimov
,remedu a concupscen[e"; ea cere cu totu atceva: mnunea
transfgurr erosuu. Pcatu trupesc nu este pcatul trupului, c
pcatu duhuu mpotriva trupului, mpotrva sfn[ene ntrupr.
Toat gama de depr ae sexuat[ nstnctve pe care e ofer
haru Tane deschde ate forme de manfestare dn care ubrea ese
venc tnr, nou nentnat, cur[t de stgmatee trecutuu
pngrt.
Lbertatea moravuror um moderne, n mod cu totu
paradoxa, prntr-un contrast voent, determn o sete ascuns de
purtate de v. Mre[a comunun con|ugae cere ca brun[a s
revn nu tranuu care apas, dozeaz n cee dn urm nmcete
ubrea, c Stpnuu Domnuu care are puterea de a
metamorfoza. Pe fundau ntunecat a erotsmuu de astz, bazat
scufundat ntr-o ura pctsea, ubrea se preznt dn nou ca o
fascnant sngura mare aventur n care fn[a uman atnge ceru
nu numa poetc, c ontoogc, prn harsma sfn[ene con|ugae.
Unee manuscrse vech, ca o coan a Sfntuu Arhanghe
Mha, repreznt pe satan cu dou fe[e, dntre care una e pasat
sub pntece: smbo a dedubr a dezagregr persoane prn
concupscen[a demonc. Este pervertrea utm a prncpuu
fecore. Ca remedu este nevoe de o adnc penetrare
sacramenta a natur umane, cstora este un Sacrament, o
$ain, tocma pentru redobndrea castt[ perdute. Cement a
Aexandre vorbete de ,haru paradsac" care resttue sprtuu
uman oopoovn, ntegrtatea n[a. Dup vechea trad[e, aba
dup apte ze se scoteau cunune smboce. Aceste apte ze de
abstnen[ erau o n[ere a brbatuu pentru nfrnare trecea
drept un novcat monaha; ce do petreceau n rugcune pentru a
se pregt pentru tana ubr
176
. ,Nu drumu este greu, c greu este
caea", spune Kerkegaard, cuvntu u se potrvete bne
demnt[ ame[toare a cstore.
Iubrea este tanc, ea vne dntr-o dat, dar poate s pece
176
ntre, pe de o parte, ,banchetee" actuae cu ,chefure" or graba dn care
ubrea nu poate e dect profund rnt , pe de at parte, n[eepcunea n[atc a
sensuu sfn[tor a Tane, e o dstan[ nfnt.
14
Taina iubirii
pe neateptate; domorea e pn a dspar[e este ma de
nen[ees dect naterea e. Iubrea freasc, secuarzat, este o
vctm fr aprare a nestatornce omenet. Nc o un cuvnt pur
omenesc nu- respect ncodat frumoasee sae fgdun[ee.
,Iubre" ,mereu" (fr. Fmour toujours& nu rmeaz dect n
poeza ,prme dmne[". Este de n[ees nssten[a neobost cu care
Tana Cunune cere mnunea, harsma, se roag fr ncetare
pentru ,ubre desvrt", ,egtur nedesfcut", ,ubrea unua
pentru ceat pretene tandr"; ,mbr[eaz, Doamne, pe mre
pe mreas cu vpaa ubr" se roag rtuau cadeean ,n
dmnea[a fecre ze s te trezet n bucure...". ,Ca atunc cnd
ve ntnde dreapta, mna Domnuu s te muasc. orunde o ve
pune pe stnga darure Lu s te nso[easc" (Bnecuvntarea
nup[a a Sfntuu Efrem).
Ct ncredere dn partea u Dumnezeu, ca s ase n mne
noastre frage o fn[, un destn! Numa o ubre dn untru ubr
dumnezeet poate asuma aa ceva. ,Ce t tu, femee, dac [
ve mntu brbatu? Sau ce t tu, brbate, dac [ ve mntu
femea?". Aceast ntre-bare-rspuns este saba ascu[t care
|ertfete tot ce este ndvdua, zoat, ,pentru sne". Dup Sfntu
Ioan Gur de Aur un so[ adevrat nu se oprete n fa[a mor[, ,tu
et ma de pre[ dect sufetu meu" spune e so[e sae. acob dn
Sarug (sec V-VI), n tratatu Despre vlul lui 8oise
BTT
, ntreab: ,Ce
mre n afar de Domnu nostru a murt vreodat pentru mreasa u
ce mreas -a aes vreodat ca mre un pront pe cruce?...
Brbatuu feme se dduse ocaza s prefgureze aceast tan
fa[ de care nu erau dect nchpure smbo. Prn aceste nume,
!r!at i femeie, Mose (reatnd facerea omuu) a exprmat aceast
mare tan ascunznd-o sub v. Apostou -a dezvut strucrea
pentru toat umea cuvntu u Mose s-a mpezt: ,Dn do e au
devent unu".
Dup rtuau ncununr, se ctete versetu 3 dn Psamu 20:
,Pus-a pe capu u cunun de patr scump", mpodob[ cu acest
177
La ve sprtuee, 1953. Ctat de Don O. Rousseau n Le marage dans es
Egses d'Orent, p. 13-15.
14
Paul Evdokimov
smbo, so[ ascut ctrea Epstoe ctre Efesen (5,20-33) a
Evanghee de a Ioan (2,1-11). Inepuzaba bog[e a texteor
amntte cumneaz spre esen[a: natura euharstc a ubr
con|ugae. Rtu cadeean o preczeaz ntr-un mod foarte ferct! ,n
camera sa de nunt, mree e ca arboree ve[ n Bserc.
Fructee u sunt hrntoare, frunzee u sunt pentru vndecare".
,Mreasa e ca o cup dn aur fn pn pn sus de apte
178
stropt
cu pctur de snge". ,Sfnta Treme s se suasc de-a pururea
n aceast camer de nunt!".
Legnd ubrea or de ubrea u Dumnezeu, so[ o rdc pn a
nma dumnezeasc, vu reprezentat de cupa euharstc. Ceebra
coan a Sfnte Trem pctat de Rubov o sugereaz. Legtura
tanc ntre mnunea de a Cana, cruce potr se dezvue n
rtuau paharuu comun a mntur.
Motfencu men[oneaz bnecuvntarea cupe. nc dn secou
a XI-ea, rtuau amntete n n mar Lturgha Daruror ma
nante sfn[te. Conform /odexului Bar!erini, cupa era euharstc
179
.
La armen a etopen, cstora se ceebreaz n tmpu Lturghe.
Sfntu Smeon a Tesaoncuu
180
descre obceure dn secou a
XV-ea: ,Preotu a potru cu Darure dnante sfn[te spune:
Sfntee, sfn[or". E d Sfnta mprtane mror... Cc Sfnta
mprtane desvrete pecetuete cununa... Apo preotu d
,cupa comun". Astz, mr se mprtesc a Lturgha de
dmnea[. n su|ba cunune se d numa ,cupa comun" mr
beau astfe dn cupa comun a ve[.
Acest rtua este urmat de o chemare a procesune, un rezumat
smboc a dansuu nup[a de odnoar. Aau este condus de
preotu care unete mne mror. Rtuau armean ne murete
foarte bne semnfca[a acestu gest: preotu repreznt pe
Dumnezeu Creatoru reproduce gestu de a crea[e: ,Dumnezeu,
178
Unee rtur euharstce vech con[neau bnecuvntarea une cupe pne cu
apte.
179
Tertuan noteaz c n vremea u bnecuvntarea nup[a era dat n tmpu
Messe. Codu canonc ortodox spune, pentru peroada recent: ,Cununa se
ceebreaz dup Lturghe" dMormtcaja Mnig&"
180
De Septem sacraments, cap. 282.
14
Taina iubirii
[nnd mna Eve, o pune n mna u Adam". Sfntu Grgore de Na-
zanz, n scrsoarea ctre pretenu su Anysus, scuzndu-se c n-a
putut assta a nunta fce u, spune c a unt cu gndu mne
ceor do mr.
Preotu, mergnd nantea mror, conduce fcnd o ntret
ocore. n rma or vn, purtnd fce aprnse, nun, cavaeru
domnoara de onoare. Aau este nso[t de cntarea mprumutat
dn su|ba Nater Mntutoruu: ,Isae, dn[uete!" de troparu:
,Sfn[or mucenc..."
ntreta ocore este o trp ntensfcare a smbouu cercuu.
Form geometrc a zduror dn |uru tempeor a oraeor de
odnoar, cercu fgureaz eterntatea exprmndu- puterea de
protec[e. Aceasta este semnfca[a procesunor turgce n |uru
tempuu; reproducnd smboc nfntu, ee transform un spa[u
oarecare n spa[u sacru. Dac tmpu sacru, turgc, rspunde
doruu de vence, spa[u sacru rspunde nsetr dup Paradsu
perdut antcpeaz mpr[a. Drumu ve[ con|ugae nu ma e un
smpu tnerar, e este pasat n axa vence, aa nct de acum
mersu or comun seamn cu axu nemcat a une ro[ care se
nvrtete.
Rugcunea de a sfrt cere: ,Bnecuvnteaz ntrre ere
or". Textee II Reg 3, 25; III Reg 3, 7; Fapte 13, 24; Luca 13, 24 se
refer a mportan[a care s-a acordat dn totdeauna ,ntrror"
181
. Ce
ce te s ntre s as ,cu vrednce" este stpn pe propru su
destn.
Rugcunea fna coboar n tmp d bnecuvntarea pentru o
va[ ung mu[ urma. Iar otpustu regsete esen[au puter
prmte prn Sfnta Tan pomennd numee Sfn[or Constantn
Eena: ,Ce ntocma cu Aposto care au vzut Crucea Ta pe cer"
182
.
Pasarea demnt[ or mprtet pus sub semnu Cruc brutoare
este o trmtere a Preo[a mprteasc a so[or. Dar acet Sfn[
sunt cnst[ ma cu seam pentru c sunt ,ntocma" cu Aposto,
pentru rspndrea msonar a credn[e. Utmee cuvnte ae
181
,Mca" ,Marea Iere" arat creterea ucrr turgce.
182
Vechu rt ncude troparu.
14
Paul Evdokimov
rtuauu ntoarce aadar pe so[ spre msunea or apostoc:
mrtursrea credn[e prn va[a or, prn Preo[a or con|uga.
14
Taina iubirii
"E;UA$ITATEA )I CA"TITATEA CON/UGA$!
PROB$EMA
Sexuatatea n-a prmt ncodat o expca[e satsfctoare,
poate nc n-o va prm vreodat. Transcenden[a str edence
expc o oarecare eztare a gndr n acest sens. Pentru un Prn[,
dferen[erea sexua este o consecn[ a cder
183
. Ipoteza nu este
convngtoare. Omu a fost creat brbat-femee nante de cdere
comuntatea con|uga este vzb vot bnecuvntat de
Dumnezeu: , a prvt Dumnezeu toate cte a fcut at erau
bune foarte..."
Mute dn afrma[e Prn[or sunt de natur net pedagogc: ,A
avea ndoe cu prvre a va[a con|uga este de foos, fndc acest
gnd stmueaz eanu ctre desvrre", spunea Orgen
184
. De ac
pn a sprtuazarea excesv, a angesm, nu ma este dect un
pas pe care Orgen face fr nc o pruden[. Trupu ncomodeaz
n mod sm[tor, dar acest ucru cere o sou[e ma pu[n smpst.
Evanghea nu con[ne nc un ,sstem etc". Surprnztoarea
noutate a |udec[or sae vne dn faptu c ee se refer nu a
prncp morae, c a vaoarea absout a mpr[e a ubr
mpratuu
185
. Prncpu bneu este cu att ma mut respectat;
Bnee nu este ubt dect atunc cnd este Persoan ve, Dumnezeu;
aceast attudne exsten[a expc toate paradoxure Evanghee.
De aceea ,femea pctoas" nu este ,dat satane" (pedagoge
pau-n), c ertat pentru c ,mut a ubt", ceea ce vrea s spun n
contextu respectv c ea a resm[t n mod profund ertarea a
dovedt o mare dragoste pentru Domnu. Dac Sfntu Pave, ca
pstor de sufete, sftuete nea-mestecarea ,cu desfrna[",
183
Sfntu Ioan Damasch sntetzeaz opne Sfntuu Grgore de Nyssa, ae
Sfntuu Maxm Mrturstoru (P. G. 94, 1208). n antropooga sa, Sfntu Grgore de
Nyssa aunec spre o excesv sprtuazare, reduc[e a fn[e umane a angesm, a
sprt pur (P. G. 188). Sfntu Ioan Gur de Aur, matur, combate energc aceast teore
restabete magstra echbru doctrnar.
184
P.G. 16,509.
185
vez D de Rougemont, /omme toi+meme (anexee I II), Ed. Abn Mche, Pars,
1961.
14
Paul Evdokimov
Hrstos, Stpnu sufeteor, tocma acestora e adreseaz cteva
dntre cee ma profunde cuvnte ae Sae.
Sensu ascuns a textuu despre ,ce ce se fac pe e n famen
pentru mpr[e" este foarte compex, cc exgen[a absoutuu se
adreseaz n aceea msur ceor cstor[ ceor fecorenc:
,Cnd Hrstos ne poruncete s urmm caea cea strmt, E nu se
adreseaz cugror, c tuturor oamenor... Urmeaz de ac c
cugru mreanu trebue s atng aceea n[m..." nva[
Sfntu Ioan Gur de Aur
186
.
Prn cuvntu cunoscut: ,desfrna[ nu vor ntra n mpr[e" se
n[eege de obce condamnarea aduteruu. Or, dup Evanghee, ce
boga[ sunt ce ce nu vor ntra n mpr[e. O anumt attudne fa[
de aproapee nostru poate trece drept cea ma mare desfrnare. Este
un contrast foarte vzb subnat ntre |udec[e care art pcatee
datorate fr severtatea extrem fa[ de greee sprtuu.
,Sfature personae" ae Sfntuu Aposto Pave cu prvre a
cstore, vdta u msogne, sunt egate de Paruse; fndc tmpu
este scurt, gr|e fa[ de ucrure um acestea sunt condamnate.
Orce dorn[ de a pcea so[e frm[eaz pe brbat duneaz
su|r sae ctre Domnu. Or, ce e cere Sfntu Aposto Pave
vduveor (I Tm.5,5 10), ,ce este bun pcut nantea u
Dumnezeu", adc: ,s ab nde|dea n Dumnezeu s struas-c
n cerer n rugcun, noaptea zua..." s fac fapte bune, nu
e este, oare, pe depn accesb femeor cstorte?
Rgorsmu ost sm[uror tnde s confunde ntre ee trupu,
erosu pcatu. Or, Bserca Snoadeor nu -a asumat ncodat
aceast mentatate. Snodu Truan preczeaz, cu prvre a
obscentate, c acest ru este n gndure ntnate, carnae, n
magna[e, care fac sprtu ,s consmt n mod content vot",
de unde prncpu ascetc a ,postr ochor", a cur[r mn[.
Curentu ascetc extremst, n tmpu prmuu Snod ecumenc, a vrut
s mpun cebatu preo[or sub pretextu c sfn[ena turgc
svrrea Sfnte Euharst ar f ncompatbe cu va[a con|uga.
Dar ce care a determnat hotrrea Snoduu canonzarea str
186
n 6pist" ad Sae!r", Om. VII, 4.
14
Taina iubirii
con|ugae a preotuu a fost tocma Epscopu Pafhute, cugr
ascet foarte sever. Snodu de a Gangra (sec. IV) condamn cu tre
orce dspre[ure a raporturor con|ugae, cc ,cstora n sne este
demn fr pat"; sfn[t, ea este cast. Sfntu Amfohe,
Epscop de Iconum (f394), formueaz o concep[e foarte ortodox:
cstora fecora sunt vrednce de mare cnstre, cc amndou
au fost nsttute de Dumnezeu.
In zor cretnsmuu, auatu generos aruncat n frmnttura
um pgne trebua s fe nentnat. Contn[a Bserc se precza
se adncea sub presunea stmuatoare a erezor. Dar desure
unu sens, mereu ma bogat unversa, se fac ncet.
Trebue s recunoatem c mentatatea curent asupra
cstore rmne sub vaoarea acestea. Sub efectu une obscure
dspre[ur
187
, egture con|ugae ncarc contn[a. Cuvntu
ceebru: 1nter ffces et urinam nescimur exagereaz ntr-o maner
apstoare smpst sensu unor texte vechtestamentare ,ntru
frdeeg m-am zmst n pcate m-a nscut maca mea"
trecnd sub utare faptu c toate aceste texte sunt dinaintea
ntruprii* utzarea or, prn puterea obnun[e, deformeaz
no[une evanghece de trup de pcat. De unde extrema srce a
statutuu sexua n nv[tura curent, este evdent c sub
nfuen[a u mute cupur tresc n nempnre
188
.
Vtoru um se |oac totu pe o sou[e pe msura omuu. So[
tresc supranaturau sfn[ena comunun or nu ,n cuda
cstore", c prn mpnrea adus de ea. Iubrea brutoare nu are
store, nu are teratur. Smerena con|uga nu- dezvue tana
dect u Dumnezeu nmnu atcuva. Fr s aunecm n
greeaa compara[or noperante, trebue s dm mare aten[e
nv[tur att de echbrate a Sfntuu oan Gur de Aur: ,so[
adevra[ nu sunt ma pre|os de cugr", ,e pot avea vrtu[ ma
187
Ca n Sonata Mreutzer de Tosto, voenta e negare a or
cre profunzm mstce a trupuu.
1
88
exempu Le conft vcu, n Etudes Carmtanes,
1936.
14
Paul Evdokimov
mar dect monah"
189
. Dar, desgur, cstora, ca monahsmu,
comport un rsc absout...
MITU$ MODERN A$ "E;UA$IT!II
,Sexu conformst" a mentat[ burgheze a cutvat mut
vreme dreptu de acupare egazat. Dup pocrta pudoare
vctoran a secouu a XIX-ea, defuarea coectv, demstfcarea
tabuuror sexuae a|ung a o dezn[ure erotc fr precedent. O
sexuatate obsedant, obostoare, nvadeaz va[a pubc. Char
congresee specator nu ma vorbesc despre ubre, nc despre
eros, c doar despre sexuatate. Asstm a mareea e cresctoare.
Ma mut ca orcnd, cuvntu Sfntuu Isaac ru este actua:
,Lumea este o femee cu moravur ree care- atrage pe to[ brba[
care o doresc pentru frumuse[ea e"
190
.
Fmat sub ,fash-ur", proectat pe ecrane afe, msteru de
odnoar nu as dect gentau evocator, monstruos, o anatome
ofert une curozt[ morbde , de atfe, repede bazat.
Perderea unversa a sfn[ene coboar ubrea a ceva cu totu
pst de mportan[, a nveu une smpe descrcr fzoogce. O
pctcoas pattudne traversat de scurte convus de nsecte
gava-nzate. Se face dragoste fr dragoste, fr bucure char
fr pcere: un erotsm de bc, a ndemna orcu, fr sufet
fr tandre[e. Or, o degradare sstematc contnu produce n
tmp o scdere foarte percuoas a sensbt[ exctabt[
erotce amenn[ cu btrne[ea mpoten[a precoce sm[ure
bazate
191
. Erotsmu coectv a maseor, vugarzarea m|oaceor,
dezgustu genera nentete profund pe pshatr care ncep s
vorbeasc despre o foarte strane ,desexuazare" a umant[. S-ar
189
P. G. 62,147; 51,209.
190
Capete, 37.
191
Nudsmu, ,bknsmu", etaarea trupuu provoac o reac[e neateptat
expc voga strip+tease+ului* nvluirea dezvurea ent, pe care sensbtatea
bazat ar dor s o fac s dureze a nfnt. Nu gocunea, c ascunderea sub vur
exct brbatu modern, profund dezechbrat. Indrect, ns cern[a ,vuu" este cea
care se rzbun pe depravarea dus a extrem.
14
Taina iubirii
putea ca suprapopuarea um ntreg s- gseasc sou[a n frea
ns, devent neputncoas care se rzbun pentru c a fost
profanat. Omu redus numa a trup rsc s fe sectut de for[ee
sae vtae, care provn dn sprt.
Spr|nt de pshanaza vugarzat, pansexuasmu nseamn
sfrtu maror pasun. Un bertn un purtan refuat, ost
sm[uror, se dezumanzeaz a fe. Nou conformsm erotc face
apooga sexuauu. Fecora, cea ma frumoas foare a mucencor,
fercta bog[e de odnoar, a devent o povar. Aceast
nen[eegere a fecore a voca[e sae eshatoogce, mergnd pn
a desconsderarea e ca ceva ,patoogc", agraveaz degradarea
sstematc a parteneror emancpr moderne. Sexu rdcat a
rangu de obect a une no trste reg nu are nmc comun nc
mcar cu fetsmu regos antc, care ce pu[n cunotea sacru
msteru; nesemnfcatv prn profanre e, ea as adep[ s
pece ntr-o stare de degradare , ma mut ca orcnd, bonav.
Romanee femnne moderne
192
sunt semnfcatve pentru
aceast mpudoare care se despoae cu naturae[e, democratc, fr
a cunoate nc tana, nc vu. Astz femea char o fat foarte
tnr ,nu ma este uat", c ,se as" dn pctsea face
dragoste cu sudoarea frun[ sae. Nu trupu, c sprtu se
descompune, grea[a care nso[ete fnau nu duce a nmc; un
cadavru se rspete, dar nu se mc. Pe fecare pagn a aceste
teratur, pst de genu profunzme apare nfrcotoarea
mrtursre, cuvntu chee: plictiseala" Exst o nrudre secret ntre
satsfac[e moarte. Dn smpa satsfac[e se nate ntotdeauna
dezgustu
193
. Schopenhauer spunea c trebue s aeg ntre
pctsea sufern[. Pctseaa este un eement nferna, esen[a
ns a aduu, fnd fr profunzme fr ere. De aceea, n
)araclisul )reasfintei Rsctoare de Dumnezeu, care se cnt a
ntrstarea sufetuu, Maca Domnuu este numt cea care dstruge
pctoasa ntrstare. Exst dec o trste[e care este pcat; ea vne
192
Franos Sagan, Parmea More, Assa Debar atee.
193
Vez G. Marce, 6tre et avoir, Morava, l56nnui"
15
Paul Evdokimov
dn pctsea cade n deznde|dea acedei
BCN
, pcat de moarte dup
asce[.
Iubrea rupt de sprtua nu ofer dect trupur dn care sufetu
psete produce ravag mentae. ,Pentru sne" a|unge ,pentru
pcerea mea" denot o mentatate de mamu[, degenerat. Ma
devreme sau ma trzu, orce nhsm se dstruge dnuntru prn
nfrcotoarea sa ntrebare: ,La ce bun?", ar nhsmu sexua prn:
, dup aceea?". Nebun, manac se nmu[esc. Este att de
dureros c prn puterea numruu vzunea or se mpune ca norm.
Banatatea unform face s cate de pctsea char pe Eros
195
.
Aceast ume prea mascun, n care harsma femnn nu |oac
nc un ro, n care femea se mascunzeaz, este dn ce n ce ma
mut o ume fr Dumnezeu, fndc este fr Maca- $eoto7os
Dumnezeu nu se poate nate ac. E smptomatc faptu c, n
aceast amban[, abuzarea sexua a copor, ncestu
homosexuatatea se afrm deschs n afara raporturor Knsey
nforesc nstantaneee erotce dn Drumurile %landrei, ,nmfetee" u
Nabokov, Fmanii u Lous Mae, $ropicele u Mer, .dina
rz!oinicului de Chrstane Rochefort, 8andarinii de Smone de
Beauvor ce scpa[ dn sufocantee gheare sartrene
196
. Aceast
teratur refect cu fdetate starea sufetuu modern care resoarbe
regosu n sexua, se nchn acestua ne ntroduce n ,mpr[a
epdr". Obscenu se afrm pe negarea compce a pcatuu
descoper vcu n char nma omuu 2Sade, de G. Batae), ntr-o
ume desacrazat, se nstaeaz Sexu de-mstfcat, sterzat,
omnprezent. Ac nu ma este posb s- da ubr o fa[, c ma
degrab o form anatomc. Pentru ntunecatu Faukner, ctndu-1
pe Shakespeare, va[a se dentfc cu o store pn de ,zgomot
fure scrs de un dot".
Lawrence, un scrtor de atfe foarte fn, n cuda tuturor
194
Termen ascetc care desemneaz starea utm de abatere a sufetuu. Va[a se
perde n pctsea.
195
Vez S. Lews, Ba!!itt" (5ann-e dernifre H 8arien!ad af pctseaa n ns
nma erotsmuu.
196
La afrma[a u Sartre c omu este condamnat a bertate, Mereau-Ponty
rspunde admrab: Omu este condamnat a sens! 2)-nom-nologie de la
perception, p. XIV).
15
Taina iubirii
eforturor, nu a|unge dect s substtue n[r sprtuae o smp
tehnc sexua. Eecu teratur erotce e reveator. Mertu u
Dostoevsk const n a f ptruns prncpu erotc pn a utma u
adncme. Cnd Feodor Karamazov nchee mrtursrea
desfrnr cu cea a profanr une coane fctoare de mnun a
Mac Domnuu, e dezeag engma. La fe, n confesunea sa, Sta-
vroghn 2Demonii& decar c s-a dedat a sexuatate fr a sm[
vreo pcere trupeasc. E o depete repede se ntoarce n mod
fata spre o pcere mut ma rafnat. In punctu cumnant a
nfame sae, n oroarea crme pe care o va comte, sprtu u este
destu de dega|at pentru a contempa dsperarea unu cop nocent
pur, de care abuzeaz crua mrtursete c ,L-a omort pe
Dumnezeu". Dostoevsk dezvue n concupscen[ un eement
metafzc care depete pshcu carnau, c mpasu n care
sfrete este n esen[ sprtua regos.
Cu ct noaptea e ma neagr, cu att steee sunt ma
structoare. Adevratee vaor, cee nemurtoare, se detaeaz ma
bne pe fundau ntunecat. Este ct se poate de mpede c astz
voca[a fecore e cu totu atceva dect o frustrare, ea este daru
omuu ctre Dumnezeu. ce ofer ea ca |ertfa, iu!irea omeneasc,
e tot un dar, fondat pe aceea depre, pe aceea transcendere
ctre Dumnezeu. Asceza echbrat duce a n[eegerea faptuu c
va[a trupuu a sufetuu n cebat n cstore este arta
sprtuu; casttatea se paseaz a nceputu acestor dou str ae
umansmuu cretn ntegra, ntors ctre Sfrt.
Dar ct este de smptomatc starea nc pre-teoogc a
cstore, absen[a unu arhetp a fn[e con|ugae! A consdera
cstora Sfntuu Iosf cu Maca Domnuu este cu totu nsufcent
pentru aceasta . Abstnen[a con|uga suprm erosu fr a-1
transfgura. So[, astz nc, pentru a f sfn[, trebue s
nventeze...
CA"TITATEA
Pshooga absa modern (|ung) deosebete energa sexuu de
15
Paul Evdokimov
cea sexua. Fn[a uman ntreag este sexuat, et brbat sau
femee pn a utma fbr a fn[e. Energa sexuu e o for[
creatoare a cre surs este sprtu; numa cnd ptrunde n
domenu fzoogcuu se transform par[a n energe sexua.
Stpnrea ascetc n acest moment e decsv pentru destnu
persoane.
n va[a con|uga, sexuatatea reveeaz sensu smboc:
cutnd cu pasune untatea - ,un sngur trup" -ea se depete
trezete setea de: o singur fiin, reatate pe care doar o presmte
o smbozeaz. Iubrea nvt a ntnre n trrea trupeasc, dar
numa sprtuau o poate reaza. ocu emo[ona, oprrea dn
momentu pcer nchde fn[a n ea ns, o smuge dn ntnre,
deschznd medat o prpaste ame[toare. Dup paroxsmu
premnaror urmeaz sngurtatea, eanu atrac[e este urmat de
recu. Este nevoe de toate putere harsma-tce ae ubr, de toat
tandre[ea gr|a de ceat pentru a umpe acest abs. Aceasta este
erea dn snea egost spre prezen[a transparent curat a
unua n fa[a ceuat. Este, cum bne se vede, o ucrare cu totu
poztv, ndreptat ctre ntegrtatea cast a fn[e.
No[unea de casttate - ompoovn - desemneaz ma nante de
orce o catate sprtua, ,n[eepcunea" depn, puterea
ntegrt[ a ntegrr tuturor eementeor exsten[e. Sfntu Pave
n I Tm.2,15, vorbete de mnture ,prn casttate |rom. cu
nelepciune + n" red"\L" Textu grecesc spune cI ompoovn,
adc, prn ntegrarea tuturor eementeor fn[e umane ntr-un tot
fecorenc, un evenment prn esen[ untrc sprtuu. n sensu
medat, aceasta este orentarea eshatoogc spre veacu vtor n
care oamen vor f ca nger. n[eegerea a-cest text n sensu:
,mnturea prn materntatea n casttate", pasndu-1 astfe n
perspectva func[ona nu n cea ontoogc, ar nsemna un
ncontestab contrasens. Dncoo de ccu fecundt[, fecoara se
nate pe sne pentru Paruse. La fe n cstore, dac ccu
nateror preungete va[a prn mor[e succesve, ccu nsu este
savat ,prn casttatea" care face dn materntate, sub toate formee
15
Taina iubirii
e, naterea nouu eon; ,Tana ubr" este tana um ce va s fe
197
.
De aceea numa aspectu personast a ubr con|ugae este
hotrtor. Cupu fecund sau ster depete n acea mod
func[onau, nstnctvu pasonau personazeaz, face trupu
fecorenc, ntegrat pn n adncu u sprtua, pn a
reconstturea fn[e caste. Scopu procrea[e su|ete speca
reduce ubrea a sexuatate nstrumenta uttar. Desgur,
concep[a personast cu prvre a cstore este o eeva[e utm,
arstocratc a sprtuu ea se opune democratzr adevruror
de ctre marea mas, ct de ctre conductor, crora e este ma
a ndemn s se paseze a nveu maseor reducnd cstora a
sexuatate reproductoare, ntrebarea Mareu Inchztor (a
Dostoevsk) redevne una dntre cee ma actuae: masa ceor
cstor[ nu este redus a starea de humus care s produc o
mnortate de fecor-dumneze?
Sexuatatea se depete prn propra sa smbostc; smbo a
unt[, ea se transcende spre ntegrtatea sprtua a une sngure
fn[e. Numa n feu acesta se poate ntn cstora cu monahsmu
ca mpreun s se uneasc n prefgurarea eshatoogc a mpr[e.
Atfe, concep[a socoogc (procrea[a) separ opune cee dou
str.
Att cugr, ct ce cstor[, furtor de damante ceret,
ucreaz casttatea, desvresc crea[a. Vedem acest ucru n
daectca paun cu prvre a terea mpre|ur (Rom. 2, 26-29) pe
care Sfntu Pave o paseaz n pan sprtua dnd o perspectv
dentc daectc castt[. nrudrea or profund autorzeaz o
muta[e a termenor:
,Dec, dac ce netat mpre|ur (fzoogc, fr fecore) pzete
hotrre Leg (urmeaz casttatea sprtuu), neterea u mpre|ur
nu va f, oare, socott ca tere mpre|ur? Iar e - dn fre netat
mpre|ur, dar mpntor a eg - (ascutare untrc a vo u
Dumnezeu, care ntrece frea), nu te va |udeca, oare, pe tne (pe
tne desemneaz ac cazu fecoareor nebune dn parabo, crora
fecora fzc nu e-a foost a nmc) care prn tera eg prn
197
Isaa (26,18) - naterea eshatoogc a ,duhuu de mnture".
15
Paul Evdokimov
terea mpre|ur et cctor de ege? Pentru c nu ce ce se arat
pe dnafar (fzoogc) e udeu, nc cea artat n trup pe dnafar
este tere mpre|ur, c este udeu (fecore untrc, sprt nentnat)
cel ntru ascuns, ar tere mpre|ur (fecore) este aceea a inimii, n
du, nu n ter; a cru aud nu vne de a oamen, c de a
Dumnezeu."
Aceast aud este dat cu antcpa[e n tmpu ncununr
so[or n Tana nun[. n comentaru su a Psamu 147, Sfntu
Augustn spune: ,Fecora trupuu apar[ne unu mc numr, dar
fecora nm trebue s fe fapta tuturor".
#
Atta vreme ct pshanaza va contnua s upte mpotrva
ra[onauu a ncontentuu doar prn umna ra[un, va rmne
neproductv. Orct s-ar dentfca acoo pcatu cu boaa, postu cu
regmu vegetaran, ascetsmu cu gena sportv, acest tratament
rmne cu totu strn de puterea care poruncete: ,Rdc-te
umb, s nu ma pctuet". ntr-o sngur cp: ,Astz ve f cu
Mne n ra" sau: ,F[ desvr[ precum Tat vostru Ce ceresc
desvrt este"...
Pentru a schmba ns frea omuu trebue s recurg a
m|oace dttoare de har a puterea sacramenta a ertr
pcateor.
Desgur, cabnetu unu pshatru nu este un sanctuar, dar un
pshatru cretn cunoate mtee tn[e sae te ce anume o
poate duce ma departe o poate desvr prn ucrarea
vndectoare a haruu.
Asceza maror oamen duhovncet preznt toate eementee a
ceea ce se numete submare (freudana) sau metamorfoz
(|ungan): n[are progresv n care tot ce este ,submat" este
atras absorbt de sfera ma eevat. Acesta este esen[au
transfgurr, unde nmc nu este suprmat sau nbut, c totu este
n profunzme pmdt orentat. Dar numa asceza, n aceast
n[are, cunoate punctu cumnant: Ce Desvrt Preanat.
n cursu ascensun, energa sexua se ebereaz de pura
15
Taina iubirii
anmatate; se umanzeaz se nsereaz catatv n sprtua. Ea
devne dn ce n ce ma pu[n tubure, perde puterea oarb de
seduc[e, conferndu- omuu dnamsmu su ascendent. Iubrea
ptrunde pn a rdcna nstnctuu transsubstan[az naturau:
,ubrea schmb substan[a ns a ucruror" spune Sfntu oan
Gur de Aur. Ea atoete scopure emprce pe fnat[e create de
sprt ndreapt cuzete totu n sus, spre Ce Preanat.
Sub haru Tane, so[ tresc va[a sexua fr ca acest ucru
s e aduc vreo ct de mc scdere n va[a or untrc.
mpnndu- smbosmu su, ea devne un neprhnt zvor de
bucure matera: ,Tot ce este desvrt n feu de a f trebue s
se na[e deasupra feuu propru de a f, s devn atceva, o fn[
fr asemnare", spune Goethe.
Fecare cuvnt a u Isus, ca un grunte de mutar czut pe
pmnt, va nco[ atunc cnd va f vo. Sensu ascuns a cuvnteor
Lu nspr pe ce crora e este dat, s fe oamen pn a capt, s
mpneasc toat msura cond[e umane ,prn casttate". Fu
rtctor a sm[t n sfrt sufarea Duhuu Sfnt: ,, scundu-se, a
vent a tat su". Aceast mcare este nceputu unu veac nou
(eon) n destnu um: rpt de umre, omu contemp menstatea
gndr u Dumnezeu n ce-1 prvete. Dumnezeu vrea s fe svt
prn fptura Lu, de aceea cuvntu u Isus despre cstore se
nchee cu: ,Cne poate n[eege s n[eeag!"...
Sfntu Aposto Pave este foarte mpresonat de egea une
rezsten[e ra[onae: ,Pentru c ceea ce fac nu tu". Contn[a
descoper c e mpedcat de subcontentu care nu se supune
ncodat poruncor drecte, mperatveor puse mpuse.
Imagna[a |oac ac un ro mportant. Ea amenteaz arta,
ntrupeaz magnea n patr, n cuoare, n sunet. Dar arta nu
creeaz ncodat un obect vu, ne-o spune mtu Gaatee. La fe,
prncpu abstract, mperatvu, moraa sunt noperante. Imagna[a
erosu e vor cere ntotdeauna o magne ntruchpat, o coan
ve, un sfnt. Cutura ascetc a magna[e se mpune ma mut ca
orcnd. Un Dostoevsk, un Bernanos coboar n tenebre, dar
magna[a or este pentru totdeauna cucert de chpu u Hrstos. O
15
Paul Evdokimov
educa[e conografc n[az n adevrata frumuse[e, nva[
contemparea taneor. n frumuse[ea unu trup, sufetu este forma
u, ar n frumuse[ea sufetuu chpu u Dumnezeu este ce ce ne
ncnt
198
. Sfntu oan Scraru nva[ ce este magna[a neprhnt
descrnd attudnea unu ascet
199
care, vznd frumuse[ea une feme
goae ,svea foarte pe Fctoru dn acest pre| numa de
vederea e era mcat a ubrea u Dumnezeu - zvorau acrm.
Dac unu ca acesta are totdeauna, n asemenea pre|ur, o astfe de
sm[re ucrare, a nvat nestrccos nante de nverea cea
de obte"
200
.
Concupscen[a apare cu nterven[a contn[e n va[a sexua.
ntr-adevr, acoo unde contn[a este absent, |udecata mora nu
se exerct, neavnd teme de apcare, nantea pcatuu a Leg
care dezvue, oamen erau mbrca[ n gocunea or ,tar
rune", apo s-au mbrcat cu pudoare, au devent conten[ de
cdere. Instnctee au ncetat s ma ,bat a u" (Fac. 4, 7) au
ntrat n cmpu umnat a contn[e.
Dup rdcn, cuvntu con+cupiscentia, cni-io, Be+gierde,
nseamn va[a ncontent a natur. Anmaee sunt pste de
concupscen[, ee au nstnctu regat prn fre, frea e curat. Dar
prefxu con #, ,cni", ,Be", semnfc nterven[a ra[un, a
contn[e noastre. Nu ,pntecee", ncontentu, este ce ce spurc
pe om, c ce ese dn nma u, smbo a actvt[ pshce contente.
,Cc dn nm es: gndur ree, ucder, adutere, des-frnr,
furtagur, mrtur mncnoase, hue. Acestea sunt care spurc pe
om". Prvrea cu poft content este pcat de curve, duhu vcean
este zvoru strccunor sexuae n pgnsm: magna[a este
pervers cnd omu este content consmte. Or, dup asce[,
tocma prn magna[e ptrund demon n mntea omuu, prn mag-
na[e ucreaz puterea or de sptre. n[eege acest ucru cne te c
198
,Paradsu gnostcuu credncos este char trupu u, nfernu omuu fr
credn[ fr cunoatere este tot trupu u", ctat de H. Corbn $erre c-leste et
corps de r-ssurection, p. 161.
199
Epscopu Nonu a Edesse, prvnd-o pe frumoasa dansatoare Peagha, devent
ea ns sfnt.
200
P. G. 88, 893.
15
Taina iubirii
magna[a e egat drect de va[a afectv, ar aceasta de eros de
senzuatate. O magna[e erotc descompune mntea care se
compace n magn necurate ar nc o mt sau sfrt, este o sete
nferna care nu poate f potot. De aceea, Cement a Rome vede
semnu desvrr cnd un frate (un cretn) prvete o sor (o
cretn) ar s- magneze nmc sexua. ,O, tu, femee unc, tu
et pentru mne toate femee" spune poetu, exprmnd ,uncu"
asceze con|ugae.
Ac, snguree arme de foos sunt aten[a duhovnceasc,
rugcunea haru. Casttatea este magna[a pe depn cur[ta
stpnt. Istora u Tobe reateaz descre zbnda neprhnr
asupra eementuu demonac a concupscen[e. Este o emo[onant
pre-nchpure a Tane cunune n 3eciul $estament"
Cuzt de Arhangheu Rafa, Tobe ntnete o tnr care
avusese apte mr, to[ uc de Asmodeu (demonu curve).
Smbosmu e car: mr fuseser stpn[ de dracu curve
moartea or arat caracteru ucgtor a aceste patm. Fata,
dmpotrv, repreznt casttatea: ,Tu t, Doamne, c sunt curat",
repeta n rugcune e, atrgnd astfe acopermntu duhovncesc
a ngeruu.
Tobe ,a ubt-o sufetu u s-a pt de ea foarte". E a uat-o pe
Sara ngeru -a porunct s afume camera de nunt: smbo
transparent a cur[e a rugcun-ofran-d. ,cnd va trebu s
te aprop de Sara, rdca[-v amndo strga[ ctre mostvu
Dumnezeu E v va mu v va mntu". Legtura demonc este
spuberat de neprhnrea amndurora, a u Tobe a Sare. Asmo-
deu este nvns; concupscen[a este dstrus pn a rdcn prn
ocrotrea cereasc: Rafa nseamn n ebrac leacul lui Dumnezeu"
Acest eac nu este atu dect castitatea, prezent n orce ubre
adevrat care s-a aprns de a ,focu mstutor a Ceu Venc".
Rugcunea or e pn de e: , acum, Doamne, nu pcerea o caut
(patma oarb), und pe sora mea, c o fac cu nm curat (des-
vrrea pn de Sfntu Duh). Bnevoete dec a avea m de ea
de mne a ne duce mpreun pn a btrne[e! a zs ea cu e:
Amn!".
15
Paul Evdokimov
BIRT% CONTRO$4 PROB$EMA $IMIT!RII NA)TERI$OR
,Prma ra[une a cstore este rndurea sexuat[, ma aes
acum, cnd omenrea a umput tot pmntu". Acest cuvnt a
Sfan[uu Ioan Gur de Aur
201
, dateaz dn secou a IV-ea. Acum
cteva m de an, cee dousprezece trbur ae u Israe trau sub
Legea veche, ,crete[ v nmu[[". Atunc, Israe era o mc parte
dn toat omenrea care numra cu aproxma[e 30 de moane. As-
tz, popua[a Tere se rdc a 3 marde. Conform statstcor, ea
se dubeaz a fecare 40 de an, dec va atnge spre anu 2000 cfra
de 6 marde, spre 2400 va f un om pe metru ptrat nu mut
dup aceea se vor atnge unu de ceat. Instnctu animal de
nmu[re, acceptat ca scop a cstore, pune sub semnu ntrebr
ns cstora rdc o probem dntre cee ma grave contn[e
de astz.
n afara cazuror de perco de moarte care sunt de resortu
chrurge, avortu ber consm[t este un asasnat
202
, (n Fran[a,
numru avorturor este ega cu numru nateror.) Remedu ce
ma efcace ar f prevenrea concep[e. Astfe, regarea nateror a o
mportan[ care nu nceteaz s creasc.
n ma|ortatea [ror, aegerea tehncor este ber. n Fran[a
asstm astz a o campane vruent pentru suprmarea eg dn 31
ue 1920. Artcou 3 decar: ,Va f pedepst cu una pn a ase
un nchsoare amend ntre 100 5000 de franc orcne, n
scopu propagande antconcep[onae, va descre, va dvuga sau se
va ofer s dezvue procedee de prevenre a sarcn, sau char s
facteze foosrea acestor procedee. Aceste pedepse se vor apca
orcu... va face propagand antconcep[ona sau contra natat[".
Legea a fost nsprat de gr|a pentru vtoru [r nentea n fa[a
dmnur natat[.
Dar, pe de at parte, ,panfcarea fama" se ocup de
putn[a cupuror de a- dr|a fecundtatea n mod ra[ona: rrrea
nateror, n func[e de starea de sntate a mame, de posbt[e
201
Cuvntr despre cstore.
202
Snodu a VI-ea, canon 101; Athenagoras, Fpolog, 35, Sfntu Ioan Gur de Aur,
Om. V, 12, n Gaat; Om. XIX 1, n Io.
15
Taina iubirii
materae ae fame n vederea une educa[ echbrate a
copor. E upta mpotrva natat[ necugetate, ,apnsmu". Este
vorba aadar de m|oace pedagogce medcae de a rega
fecundtatea.
Trebue s facem dstnc[a radca ntre cee dou panur n
care se pune probema. Prma este socoogc, demografc, a
socet[ a Statuu. n [re subdezvotate, unde exst o
nspmnttoare mortatate nfant amenn[area contnu cu
nfometarea, nterven[a socet[ se mpune vzb. Dar aceast
nterven[e uman atnge eementu ce ma profund ce ma ntm
a exsten[e umane. Trebue s evtm confundarea umanuu cu
anmau, apcarea prncpor une cresctor de anmae a va[a
uman. Orce regare obg nante de toate s a n vedere s pu
baza une potc cu totu no a cmnuu fama. Socetatea trebue
s nventeze m|ocu de a ofer fecru cupu cond[e umane ae
une ve[ decente ae une bune educa[ a copor. Un ndot efort,
unu economc, ceat educatv pentru formarea cupuror a p-
rn[or, se mpune nante de orce nterven[e egsatv a statuu.
n oc s ta, trebue s vndec. A doea pan este ce a Bserc, a
care se raporteaz contn[a cretn a so[or.
Bserca Apusean, fde concep[e sae despre procrea[e ca
prm fnatate a cstore, se af ntr-o stua[e dntre cee ma
dfce. Suprapopuarea ndeamn cupure a abstnen[, ceea ce
nseamn suprmarea pur smpu a cstore. Formarea cupuror
abstnente, ,cstora ab" 2sYneisa7tism& a fost dezaprobat de
Bserca prmeor veacur. For[nd nota pn a absurd s-ar putea
spune c nsmn[area artfca n care donator este so[u s-ar
prezenta ca sou[e optm. Scopu, procrea[a, este atns , n acest
caz, e este tn[fc controat. Pcatu pcer e neutrazat ar f un
fe de macuat concep[e generazat. mpns a mt, o
asemenea sou[e n mod sgur nu are nmc cretn nc un teoog
nu a uat-o vreodat seros n consdera[e
203
.
203
Putem nota c n cond[e unu cebat mpus, pentru un anume conformsm
pedagogc, masturbarea char homosexuatatea sunt ma toerate dect aduteru;
femea ar ntna ma mut, cc nu sexuau, c femea se eag nem|oct de pcatu
orgnar!
16
Paul Evdokimov
Medc afrm c sfatu casc smpst a teooge morae
trad[onae de a mta natere, ce a nfrnr totae, nu e
satsfctor. Experen[a pastora a duhovncor confrm aceast
constatare. Mu[ so[ mrtursesc eecur grave care pun n perco
tot echbru ve[ con|ugae. Se asst acum a o pasv surd
opoz[e a cupuror credncoase. E vorba de destnu or prezent
vtor, ac se pare c nmen nu poate decide n locul lor"
Confern[a Epscopor angcan de a Lambeth, n 1930, a
formuat o nou poz[e a Bserc n probema sexua. Ea a
egtmat cazure n care o motva[e sntoas mora mpune
refuzarea nfrnr totae recurgerea a metode neomathusene,
medca antconcep[onae.
Enccca Pape Pus a XI-ea, /asti connu!ii (31 decembre
1930), decar, dmpotrv, c ,orce cstore n care, cu voa
so[or, actu este pst de puterea u natura de a nate va[a...
este mora". n panu teooge morae, aceast poz[e nu as oc
nc une ndoe. Aa este decara[a dn 13 marte 1961 a
Cardnaor a Arhepscopor dn Fran[a: ,Iubrea con|uga nu
este o pasune egost preocupat numa de pcere, c o drure
recproc afectv a fn[e care- af depna nforre n aducerea
pe ume contncoasa educare a copor ub[ pentru e n".
Recunoscnd desgur ate [eur, ma cu seam ce a comunun
con|ugae, ubrea se reduce totu a aspectu func[ona, fnazat
prn procrea[e. Se peac de a ceea ce este nscris n fire" Iubrea
este supus n ntregme fzoogcuu. Decara[a nu as nc o
ndoa: [eu suprem a cstore este educarea copor ,ub[
pentru e n". Acest dar deznteresat este scopu egtur so[or
fnatatea ubr or. Scopu a ce este ce ma adnc ntm n om
se af n mod cudat proectat n afar, obectvat. Or, scopu utm
este depntatea fn[e con|ugae n Dumnezeu, Dumnezeu nu
este ncodat exteror. E este reatatea cea ma untrc sprtuu
uman. Atfe, n orce sou[e care nu se paseaz pe na ve[
con|ugae n sne, c pe cea a a extense sae, nu se ese de fapt
ctu de pu[n dn panu socoogc, char dac e rdcat pn a
,drurea deznteresat" prntr-o abstractzare a ve[ concrete de
16
Taina iubirii
o nfnt compextate a so[or.
Se te c aceast poz[e ofca a teooge morae are mu[
adversar. Aceta cer o revzure fundamenta a probeme und n
consderare nu regue obectve ae une eg, c oamen concre[
op[une or mereu bere personae. Una este toeran[a atceva
consdera[e nterne medcae de care trebue s [n cont decza
sprtua a unu adut care dspune de destnu su. O drec[e
autortar forma rsc s strveasc omu savnd prncpe une
morae obectve: persoana este sacrfcat coectvuu, bneu
genera. Iubrea, tana e se af socoogc obectvat.
Metoda numt n mod obnut metoda Ogno se bazeaz pe
fazee ,stert[ temporare fzoogce" ae feme. Reperarea
acestor faze renun[area a raporture con|ugae doar n aceste
peroade ofer, se pare, sou[a smp practca desemnat de
frea ns. Enccca /asti connu!ii admte car aceast sou[e a
ve[ con|ugae. Teoog nu nceteaz s cear boogor s fac uz
de aceast metod consderat ma nfab dect este, ea nefnd
cu totu sgur. Decara[a Cardnaor a Arhepscopor
preczeaz: ,A ua n consderare o regare a nateror prn
metode pe care tn[a e mbog[ete progresv prn no preczr
mpc supunerea content a so[or une regu superoare de
moratate n manfestre ubr omenet". Desgur, totu depnde
de coninutul regulii superioare a iu!irii umane" Poate f o mpnre
n Dumnezeu, poate s nu fe dect o regare a func[onr naturae
a sexuat[... O asemenea regare mpus n toate cazure pune o
ntrebare nenttoare: cum poate un preot cebatar s |oace rou
de specast n eros s dea sfatur medcae? Pe de at parte,
dverse brour ate m|oace ofer caendare adaptate; n
Germana, char de a n[mea amvonuu se comunc metoda
zs a u Schmuder. Se n[eege c, n fa[a aceste manere pub-
ctare de a trata chestunea cea ma ntm a ve[ con|ugae,
contn[a demntatea feme, a cupuu a ubr sunt adnc
rnte...
Reproducerea ra[ona, ,apnsmu", nstnctu orb a brbatuu
care brutazeaz femea mpune s ab ,cop peste cop",
16
Paul Evdokimov
rdc probema ,maternt[ contente".
#
Pe vremea Sfn[or Prn[, probema aceasta nu s-a pus
ncodat. Nu exst canoane care s o trateze. Veche cueger de
canoane nu ma sunt n ntregme apcabe , de atfe, nu spun
nmc despre acest subect
204
. Invocarea texteor dn Vechuu
Testament (ca de exempu cazu u Onan, Fac. 38, 9-10) nseamn o
eroare exegetc o ere dn contextu no[unor epoc despre
sfn[ene tabuur, despre ege ateptarea mesanc. Punctu de
pecare trebue aadar s fe spiritul patristic nu o nv[tur
precs care nu exst.
Este foarte mpede c trebue s fe evtat orce compctate cu
o mora decadent. Dar trebue s nturm orce attudne care
abdc de a responsabtatea uman nvoc prea uor Provden[a
dvn. Aceast attudne nu are nmc comun cu actu credn[e
autentce. Dumnezeu a dat ntegen[ bertatea de a opta de a
ac[ona prn acte contente acest dar presupune datora sprtua
de a-[ asuma toate consecn[ee.
Ortodoxa, prn sprtu e fundamenta eshatoogc, nva[ c
adevra[ stpn a store sunt Sfn[ rou Bserc nu este de a
formua, organza controa temporau. Prezen[a sa este contn[a
teandrca (dvno-uman) n ume. Bserca se ocup de metanoia
evanghec, ea aspr s-1 schmbe pe om n fptur nou, s-1 fac
pn de har; ea exorczeaz putere apr Ua ve[, ea deosebete
duhure arat caea eberror utme; nu defnete regue ve[
socae, nu prescre re[ete, nu d rspunsur gata fcute n locul
omului li!er" Dup chpu u Dumnezeu, Bserca are un respect
nemtat fa[ de demntatea omuu, preot a Preo[e mprtet,
pune n e ncrederea, ateapt de a e propre decz a nveu
sfntuu a sfn[ene.
Astfe, afrmnd aspectu personast a cstore, Ortodoxa va
204
Atur de canoanee nrudte cu nomsmu udac, exst o cu totu at trad[e
care suprm condamn orce no[une de neurte substan[a. Aa de pd:
Didascaliile, VI; /onst" Fpost" VI; Sfntu Atanase este foarte categorc n epstoa sa
(canonu 2 a Snoduu Truan); SYntagma de la Ftena, IV, 67 - 77, 598; 611; V, 370,
etc.
16
Taina iubirii
apra ntotdeauna demntatea so[or adu[. Bserca, epscopatu,
orce preot nu va refuza ncodat un sfat cerut, dar acest sfat va f
ntotdeauna persona n afara orcre dscpne generazate, a
etc ,bneu comun" a eg.
ntr-un artco despre $eologia pcatului
DUg
preotu V.
Paachkovsky scre pe tema m|oaceor antconcep[onae: ,In
practca obnut a Bserc ruse, preo[, dn dscre[e, nu pun
ncodat ntrebr cu prvre a acest subect... Domenu rea[or
dntre so[ so[e este dup prerea duhovncor prea ntm pentru a
f nvestgat de ctre preot. .. Probema nu se pune ncodat a ora
actua deoarece, aa cum am ma spus, domenu rea[or sexuae
dntre so[ nu face de obce obectu nvestga[or duhovncuu
ortodox, acesta nedornd s ntre n ntmtatea prn care se
reazeaz untatea ceor do ntr-un sngur trup n care prezen[a
unu a treea, char mbrcat n vemntu preo[esc fe numa cu
ntrebre u, ar f neavent".
Opna ctat exprm corect car attudnea Ortodoxe. Faptu
esen[a ac este c Ierarha a profund n seros no[unea de Preo[e
mprteasc a credncoor ncoronarea mror care stabete
n Preo[a con|uga.
Omu este cu adevrat uns rege, preot profet. A-ceast
demntate nu poate s rmn un |oc sau un ttu abstract. Ea este o
voca[e foarte precs care face ape a depna maturtate pentru a-
gs sou[a propre a forma o decze n urma op[un bere a
unu adult" Fecare persoan trete destnu etern ntre
contn[a sa ochu u Dumnezeu. Ac un a treea nu poate
nterven. Iubrea con|uga nu este un m|oc, c scop suprem, surs
de sfn[ene. Orce raport de a nv[tor a coar este ntru totu
excus. ,Tana aceasta mare este" - cuvntu Sfntuu Pave este
promovarea a starea matur, adut, a so[or a ubr or.
Cea ma mportant - ac sprtu Ortodoxe |oac rou u
depn - este pro!lema vrstelor spirituale" Cupu trece prntr-o
maturzare care af a fecare ,vrst" a ve[ con|ugae o sou[e
205
$-ologie du p-c- (cuegere de artcoe), Bbothque de Thooge, Desce
et C, 1960, pp. 507-508.
16
Paul Evdokimov
potrvt care nu suport nc o re[et genera, nc o supunere
fa[ de ,bnee comun". Asceza con|uga, amentat de o va[
penar n Bserc, aduce prn ea ns stpnrea necesar pentru
a aege a |udeca stua[a n acord cu vrsta sprtua creterea
armonoas a daruror. Bserca nu ofer dect eemente de
|udecat ce mut, nu exerct nc o constrngere, menrea e este de
a-1 ebera pe om de orce form a scave pentru a face dn e un
cet[ean ber a mpr[e. Prsnd accep[a socoogc fnast
a procrea[e, sou[a vne prn arta nventv a u magnus amor, a
mar ubr, prn haru care o acoper.
#
ntr-un mare numr de cstor, teama de sarcn face s
paneze o teroare compromte orce armone posb. Copu-
accdent, copu-ntrus dezechbreaz orce construc[e aa
frag. Se ma adaug ac un freamt de panc n fa[a
suprapopur. Negsnd un at scop o at semnfca[e actuu
sexua dect procrea[a, nv[tura ofca devne aspr apr
n prmu rnd prncpe doctrnare. Or, nobe[ea unu cupu
credncos const tocma n faptu c face dn sexuatate atceva
dect este n umea anma.
nv[tura curent pune o ntrebare nevtab: putem cu
adevrat n mod sncer s facem o deosebre ntre cacuu zeor
de fecundtate ate m|oace antconcep[onae, de exempu ce
care ar putea asgura un anumt tmp de stertate absout sgur?
Dstnc[a ntre actu compet ncompet este groser materast.
nv[tura eaborat de cebatar nchde cupure ntr-o cazustc a
m|oaceor, e obg s caute ,trucur", s se eschveze s treze
tera doctrne ofcae. n acest caz, pe bun dreptate, aceasta
prvete ca pe nte ,nesprv[" ,responsab", adoescen[ ma
mut sau ma pu[n supu greeor. Dezastree care urmeaz sunt
zdrobtoare. Trebue s-o mrtursm deschs, dac se admte metoda
Ogno-Knauss sau Schmuder, gran[a dntre autorzat neautorzat,
ntre fresc nefresc devne foarte sab trasat, mprecs
schmbtoare. Tehnca hndus a 9paniadelor a screror tantrce,
16
Taina iubirii
cunoscut sub denumrea de vajroli mudra este o stpnre care ar
putea f ntegrat n categora, surprnztoare n mute prvn[e,
numt de teooga mora ,dezmerdare con|uga", dar e mpede c
ac se poate tra
206
. Actu ,prezervat" prn cacuarea zeor, prntr-
un m|oc mecanc sau prntr-o stpnre vot, toate, fr excep[e
sunt nefireti, dac nu ne |ucm cu vorbee. Prezervatvee mentae
sunt rodu cazustc mentae care nu ma e deoc o sou[e sprtua
adut. n prezen[a interdiciilor orce sou[e este un truca| sau o
trare. Char abstnen[a, cnd este mpus nu ber dort
acceptat, nu are dect o netoare aparen[ sprtua ampfca
confcte care dstrug echbru.
Dup o anumt teooge mora, cnd nten[a de a mta
naterea este ndrept[t, m|ocu, dac este contrar fr, este ct.
Dar care este crteru? Metoda Ogno regeaz n acord cu egea, dar
n acest caz egea ns treaz. Probema nu este cea a
m|oaceor, probema este n prmu rnd de ordn sprtua. Orce
subterfugu nea contn[a rnete ubrea.
Procrea[a vountar este mut ma nob dect cea datorat
orbete hazarduu, ce ma adesea neprevzut ndezrab. Dac
se accept natere fr durer, nmc n-ar putea mpedca
acceptarea tmpuu de stertate provzore acoo unde naterea
pune o grav probem unde ubrea, pn de angoas
anxetate, trete ntr-un cmat n care rsc s par. Nmen nu
poate constrnge femea s rmn nsrcnat. Procrea[a nu poate
f dect crea[a gndt a unor fn[e bere pregtte prn rug-
cune. Pentru ca un cop s fe n mod ber vot, trebue s fe dat
o posbtate de a nu-1 avea. ntre ,apnsmu" ncontent
abstnen[a for[at mpus, sou[a nu trebue ctu de pu[n s
perturbe comununea con|uga. La anmae, automatsmu ve[
sexuae (rutu) urmrete fecundarea reduce orce manfestare
206
,Dynam Insttut" a u Pau Chanson propune ,o tehnc bazat pe educa[a
refexeor, care permte preungrea dup von[ a raporturor sexuae de svrrea
or fr a a|unge a emsa semna", ntreprnderea se decar ,catoc" este o
consecn[ a une mentat[ pastorae a mta ogc. Ca s evte ,fraudee contra
natur" se comte frauda mpotrva sstemuu refexv, pentru a f n acord cu tera
eg. In fapt este ma mut dect o fraud contra natur, este o perversune a sprtuu.
16
Paul Evdokimov
sexua a momentu prescrs de natur. La om, ordnea este tota
dfert orce reducere a erosuu a procrea[e este o cdere a n-
veu anma. Iubrea uman na[ fzoogcu a nveu drur
sprtuae recproce mbog[ete toat va[a cu armone sae.
Iubrea ncude procrea[a, dar aceasta dn urm nu o defnete pe
cea dnt; nc nu o epuzeaz ctu de pu[n omu trebue s
decd cu bera suverana sa contn[a n fa[a u Dumnezeu a
tane ubr.
Este mpede c nu se pot recomanda pur smpu tehnce
contraceptve, sou[a cea ma demn fnd stpnrea sprtua. Dar
omu trebue s se na[e progresv a aceast stpnre s o fac
li!er" So[ sunt de|a ,subecte" care se trateaz recproc ca
persoane responsabe bere n destnu n arta or de a se ub.
Sou[a adevrat nu va f ncodat nc uoar, nc mecanc,
nc comod. Naterea fr durer nu dmnueaz cu nmc drurea
tota, pn a rscu de a perde va[a pn a acceptarea dureror
sprtuae. La ora maturt[ sae, ubrea transcende orce regare,
orce tehnc, orce prescrp[e exteroar se na[ a punctu cru-
ca; credncoas chemr sae, ea nu poate evta pscu ubr
rstgnte pe cruce.
#
Statu secuarzat favorzeaz acsmu care este un atesm
atent n care persoana nu este dect un anma perfec[onat
prevzut cu tehnc re[ete. O asemenea perfec[une sfrete n
nevroza care este un profund dezacord cu sne nsu. Sou[a uman
nu poate ven dect dntr-o mentatatea regoas care aduce
sfn[ena ve[, pune nceputu une cugetr mntutoare despre
raporture sprtuae dntre cee dou sexe ofer eberre utme.
Educarea adoescen[or a maseor de oamen trebue s comporte
recunoaterea valorii pozitive, mistice a castitii" Pentru o fn[ a
cre structur sprtua este cast, nu sunt probeme, ea nu aege,
c trete ubrea ,supranatura de natura".
Ce ce cere nvor, autorza[ re[ete dovedete prn char
acest fapt c este nc adoescent nu are nc dreptu. ,Moraa"
16
Taina iubirii
are foarte pu[n de-a face ac, cc este n |oc persoana n ume nu
exst dou persoane dentce. Ce ce nu s-a maturzat se
mu[umete cu moraa nv[at nu depete nveu gregar a turme
poate afa ac sufcente drectve. Dar a nveu persoane, nmc
nu poate f mpus ubr. Iubrea nu cunoate regu morae, ea
cunoate vaore normatve, sprtuae, n care domnesc bertatea
nspra[a, ubrea este cea care e descoper trete dn
revea[e or. Pedagoga abdc n pragu tane prn care ubrea
reazeaz nate persoana pentru eterntate. Modatatea
evanghec de abore a Leg este pnrea e desvrt. n su|rea
con|uga, ubrea cunoate absure, dar acee n[m de pe care
va[a se avnt n mpr[e.
16
Paul Evdokimov
IN"TITUIA C!"!TORIEI
C!"!TORIA N DREPTU$ CANONIC R!"!RITEAN
Snodu de a Ierusam regementeaz probemee egate de
cretn de orgne udac; Sfntu Aposto Pave, n epstoee sae,
abordeaz probeme egate de [nerea adunror, de cat[e pe
care trebue s e ab Epscop, de foosrea harsmeor. n prmee
tre secoe, Bserca a foost dreptu cutumar pe care-1 afm n
Didaia (sfrtu sec. I), n $radiia apostolic a u Ippot (nceputu
sec. a III-ea), Didascalia Fpostolilor (spre 250), /onstituiile
apostolice (ctre 380). Cu secou a IV-ea, se ntr n vremea
Snoadeor reguate spre secou a VI-ea, dreptu canonc a
Bserc bzantne este de|a consttut.
Pentru egsa[a matrmona sunt mportante decretee
Snoduu de a Cacedon (canoanee 14 16), ae Snoduu Truan,
ae Snoduu de a Nceea spre 787, ae u Fote, 861 879, ae
Snoduu dn 920. Trebue s adugm coec[e canonce ae
Snoadeor ocae, cee 85 de canoane apostoce, extrasee dn
screre patrstce texte ae Patrarhor rsrten. Apo, trebue s
um n consdera[e egsa[a cv: Rovelele u Iustnan; co-
dfcarea mpra[or dn secoee a VIII-ea a IX-ea: 6cloga u
Leon III a fuu su Constantn; )rociros Romos (879) a u Vase
I, 6panagoga (879-886); Bazili+calele (888-890), sub Leon VI Fosofu;
Rovelele u Leon VI ae u Aexs I Comneanu.
Nomocanoanee sstematzeaz reunesc textee; astfe,
nomocanonu u Ioan Scoastcu (sf. sec.VI), ce n XIV ttur (629,
competat de Fote n 883), ofcazat a Constantnopo n 920.
Dreptu bzantn a fost comentat n secou a XII-ea de Aexs
Arstene, Ioan Zonaras Teodor Basamon. Mate Bastares a adunat
comentare ntr-o SYntagma afabetc n 1335. n sfrt,
Harmenopouos n 1350, -a redactat cuegerea canonc sub ttu
de Sexa!Y!los"
O coec[e datorat efortuu cugror de a Athos, pubcat a
Lepzg, n 1802 a Atena n 1841 a devent, sub numee de
)idalion, baza dreptuu canonc a Bserc Ortodoxe actuae.
16
Taina iubirii
Ordonan[ee patrarhae contnu s nterpreteze s consttue,
ntre atee, o |urspruden[ n matere matrmona.
In Rusa, Romocanonul n J13 titluri a fost tradus dn secou a
XI-ea. Snodu dn 1274 a adoptat drept coec[e ofca Mormtcaia
Mniga care, adugt de Patrarh Iosf a Moscove n 1650 Ncon
n 1653, rmne apo codu ofca. )idalionul a fost tradus n 1839
207
.
Ortodoxa nu are un cod unfcat pentru toate Bserce. De
aceast stare de ucrur preznt cteva nconvenente, unfcarea
formeor canonce ar presupune un ,monotp" normatv pentru
Bserce ocae, ceea ce ar f strn sprtuu ortodox. Untatea
funcar a credn[e a cutuu poate gs forme de exprese dferte
urmnd trad[a oca.
Dogmee repreznt muabu Revea[e, ar canoanee ceea ce
se modfc n formee storce ae ve[ Bserc. Scopu canoaneor
este acea de a crcumscre esen[a dogmatc a epoca respectv
de a- a|uta astfe pe crednco s-o ntrupeze n va[a or. Peste
forma reatv tempora a canoaneor, contn[a canonc caut
n formee adesea depte sprtu care e-a anmat care este
mereu acea. 'us divinum i jus umanum se unesc in jus
ecclesiasticum care prescre normee apcr dogmeor n va[a
storc a Bserc.
"TATUTU$ CANONIC A$ C!"!TORIEI
Slujitorul $ainei
Logodna cununa se ofcaz n acea tmp actuesc o
sngur su|b a cre parte esen[a este bnecuvntarea
2
07
Bi!liografieO |uge, (e mariage dans l56glise gr-co+russe, D.T.C., t. IX, co. 2317;
A. Raes, (e consentement matrimonial dans les rites orientaux, n 6p-m-rides
liturgiAues, 1933-1934; |. Dau-ver, (a formation du mariage dans les 6glises
.rientales, n 4evue des Sciences religieuses, 1935, t. XV, p. 386; |. Dauver et C. de
Cercq, (e mariage en droit canoniAue oriental, Pars, 1931.
Lucrre canontor ru Sokoovsch, Suvorov, Krasno|en, Gortchakov,
Zaozersch, Zazn, Sokoov, Pavov; n srb Mac; n greac Sakearopouos,
Chrstodouu, Theotokas, Antonds, Geor-gads.
17
Paul Evdokimov
ncununarea mror de ctre preot. Acest obce a fost stabt n
Rusa dn secou a XVIII-ea prntr-un decret a Sfntuu Snod dn
anu 1775.
Sfntu Ignate dn Antoha prescra de|a ,aprobarea
Epscopuu"
208
. Canonu 7 dn Neocezareea men[oneaz
bnecuvntarea preotuu. Sfntu Ioan Gur de Aur murete
smbosmu cununor nup[ae. Su|ba ncununr dup motfencu
bzantn este momentu consttutv a cunune. ,Dac cneva se
cstorete fr aceast bnecuvntare, acea cstore s fe nu"
(Leon VI n 895). Decretu snoda a u Mha Anchaos (1177) spune
mpede c nu von[a contractan[or, c bnecuvntarea su|ba fac
cstora. Rtuau ncununr nu con[nea consm[mntu dat de
ce do. Patrarhu Ioachm a Moscove (n 1677) a pstrat o formu
de nterogare de ctre preot. Astfe, snguru su|tor a Tane este
preotu. Dac exst aprobarea Epscopuu, n fapt, orce preot are
puterea de a ceebra cstora. n mod norma ar trebu s fe
parohu dn paroha mrese. n cazu n care ogodnc sunt alieni
juris, dreptu bzantn cere consm[mntu prn[or.
Fnularea i divorul
Bserca Rsrtean, bazndu-se pe texte sfnte (Mt. 5, 32; 10,
9), admte dvor[u, ca dspens dvn. O autortate n aceast
prvn[ este Sfntu Vase
209
, care aprob ruperea egtur
matrmonae pentru aduter (a feme). Dreptu cv ntroduce ate
motve. Practca stabete tre motve: aduteru brbatuu sau a
feme, absen[a fr nc un semn de va[ ma mut de cnc an a
unua dntre so[, moartea cv prntr-o condamnare. Ma este
cazu cnd so[u e promovat Epscop sau unu dntre so[ ntr n m-
nstre (a o vrst nantat); n acest caz va[a con|uga se
ntrerupe fr autorza[e pentru ceat de a se recstor. Dn
1877, trbunau patrarha de a Constantnopo rezerv dreptu de
a pronun[a dvor[u pentru ate motve, n Rusa, Snodu de a
Moscova, prn decretu dn 20 apre 1918, adaug a motve:
208
Epstoa ctre Pocarp, 5, 2.
209
ntia scrisoare canonic ctre Fmfilocus, P.G. 32, 677; Sfntu Epfane, P.G.
41, 1024, 2, 5; Astre d'Amase, P.G. 40, 225.
17
Taina iubirii
apostaza, o boa grav (epr, sfs, mutare vountar), nebuna
ncurab prsrea vnovat a unu so[ de ctre ceat. Astfe
motvee anur sunt: ns moartea matere Tane, a ubr, prn
aduter; moartea regoas prn apostaze; moartea cv prn
condamnare; moartea fzc prn absen[.
.!stacolele la contractarea cstoriei
Rudena de snge repreznt o pedc pn a a apteea grad,
dup dreptu actua de a Constantnopo; pentru acest utm grad,
poate f acordat dspens. n Rusa, decretu Sfan[uu Snod de a
1810 restrnge pedce, urmnd Snoduu Truan (canonu 54), pe
ne coatera a a patruea grad. Rudena adoptv are aceea
efecte ca rudena freasc.
3rsta
Snodu de a Constantnopo, 1882, preczeaz vrsta cstore:
optsprezece an pentru brba[ pasprezece pentru feme. Sfntu
Vase nterzce cstora une feme trecut de azec de an. Acum
nu ma e nc o restrc[e.
Diferena confesional
n cazu cstore cu un credncos de o at confesune, acesta
dn urm trebue s a anga|amentu c respect rega ortodox
a ceuat. Cop trebue s fe crescu[ n duul Bserc Ortodoxe.
Formuarea este arg nu are precze. Canoanee accept ca
mara|u s fe ceebrat n mod ega de su|toru cutuu ceuat so[.
4estriciile funciei sacerdotale
Preo[ dacon nu se pot cstor dup hrotonre. Numa
cte[ cantor pot (Snodu Truan, canon 6). Pentru orce membru
cebatar a preo[e func[onae pentru cugr cstora nu este
autorzat dect dup reducerea str or a cea de ac.
4ecstorirea" F doua nunt i urmtoarele
Sfntu Grgore de Nazanz nva[: ,Prma cstore se face n
depn conformtate cu egea (Bserc), a doua este ngdut prn
17
Paul Evdokimov
ndugen[, o a trea este nefast. nc o cstore [ne de|a de
desfru"
210
. Char fa[ de a doua nunt Bserca a manfestat ntot-
deauna rezerve. Bserca prmar sftua preotu s nu a parte a
petrecerea de nunt. Canonu V dn Neocezareea prescre un tmp
de pocn[. A trea cstore este doar toerat. Snodu de a
Constantnopo, n 920, decar cea de a patra cunune nu.
Restrc[a cu prvre a a trea cunune a dsprut aceasta e adms
fr canon de pocn[. Cea de a patra cstore rmne absout
nterzs
211
.
IUBIREA CON/UGA$! )I DIVORU$
Fr ndoa, Dumnezeu n-a creat umea pentru propra Lu
sav, c ma curnd pentru propra Lu sufern[, fndc Dumnezeu
este Iubre rstgnt. Omu nu este un m|oc nc pentru Dumnezeu.
De aceea ubrea este cu putn[ ea exst doar acoo unde sunt
dou persoane. Dumnezeu este garantu aceste bert[; dac omu
dorete, Dumnezeu face daru Tane a ubr harsmatce.
Sngura ra[une care poate avea vaoare ac este renun[area a
ubre n numee bert[, a me, a compasun, adc n numee
ate ubr. O asemenea ubre este ma presus de orce ntrebare,
char ma presus de op[un; ntrebre apar cnd ea se schmb n
atceva.
Cnd socetatea abordeaz aceast ubre, ea subn[eege
fama, form socoogc, datora, egea. Dn fame face o poz[e
soca, ar dn ubrea con|uga satsfacerea nstnctuu sexua.
Maetr gndr formueaz ac numa banat[ vorbesc ru
despre acest subect. Or, n sfera Tane, orce ,sstem mora" apare
mora. ntr-adevr, socau se bazeaz pe maxma: Quieta non
movere, nu agta ce st ntt. Orce nova[e, a rndu e, este o
210
P.G.36,292C.
211
Cstora nu poate f ceebrat n urmtoaree ze: n a|unu zeor de mercur
vner, de dumnc n a|unu srbtoror turgce; n a|unu n zua Boboteze,
ca de zua Sfntuu oan Boteztoru; 28 29 august; 13 14 septembre,
srbtoarea afr Sfnte Cruc; sptmna dnantea Postuu Mare, n tmpu Postuu
Mare n prma sptmn dup Pate, n Postu Sfn[or Aposto n ce a
Adormr; n postu Crcunuu (15 noembre-24 decembre) n peroada medat
de dup Crcun, pn pe 7 anuare.
17
Taina iubirii
moratate pentru mora.
Eberre de astz sunt de suprafa[ se fac n func[e de un
erotsm fac fr confcte. Factatea dvor[uu cv reduce
cstora a nmca toat, a o acupare fr nc o nsemntate
fr perspectva ze de mne, sau char a o tranzac[e comerca
sau ate nterese greu de mrturst. Fnasmu menar, a rndu
su, o coboar pn a nveu panuu anma organzat. Sngura u
preocupare este dmnuarea mtarea nconvenenteor n
socetate. Este ,dr|smu nup[a". Dar ubrea dspare dn ume
cnd e transformat n ceva pst de mportan[ vaore sunt
nocute cu ssteme de constrnger socae.
Iubrea are ntotdeauna o secret egtur cu moartea. Cnd
afrm /ntarea /ntrilor c ,ubrea ca moartea e de tare", ea vrea
s spun c puterea or este ega c probema vctore fnae
rmne deschs. Iubrea nu a|unge a nemurre dect depnd orce
fragmentare a persoane, cenzura soca, confctee perferce,
sexuatatea, obectvarea, n[ndu-se dncoo de orce
constrngere, n duh suverana u bertate. Cstora nu |ustfc
ubrea, este haru e.
Iubrea e o ruptur n socetate n natur. Ruptur n panu
um czute, ea se af a pou opus arbtraruu, cc presupune
purfcr ascetce sufern[e ber acceptate, n[at n panu
duhovncesc, poate face mnun. Dac nu este mprtt sau nu
este n[eeas, ea devne martr poart stgmatee. Nu e vorba de
bunur pmntest, c de savarea bert[ dvne n om a
demnt[ u ceret. n cucerrea atert[ ceuat, ubrea poate
a|unge n agone, dar nu- perde ncodat mre[a.
Eberarea de orce constrngere, de orce form obectvat
mpus, este n ntregme poztv, cnd se face pentru a constru o
ume a vaoror prntr-o tota |ertfre ,de sne". Aceasta ebereaz
pe om de utma scave, cea care vne dn e nsu. Cnd omu
n[eege c este pentru sne nsu un dar a u Dumnezeu, atunc
poate ofer u Dumnezeu. ,Ae Tae dntru ae Tae", spune Sfnta
Lturghe. Ma mut, n aceast ofrand, e pune fn[a ubt,
resttund-o astfe, n cumea bucure sae, u Dumnezeu. Druete
17
Paul Evdokimov
coana chpuu ubt n Dumnezeu. Dar numa a nveu no fptur,
a sufror eberatoare ae Duhuu poate omu s n[eeag ubrea
s- ptrund tana.
Strfundu omuu care spune ,da" este de neptruns pentru
orce su|tor a Tane, e rmne tanc n prmu rnd pentru omu
nsu. Nu exst nc o posbtate uman forma de verfcare
ncercare a cat[ ubr, a durate profunzm sae. Cu toate
acestea, ntr-o egtur contractat dn nteres sau mpus prntr-o
von[ exteroar, ntr-o unre ntre persoane care nu sunt bere
untrc, egture nu au nmc comun cu o cstore n sensu mstc
sau sfnt. Matera Tane, ubrea, este absent ac sau tota
dstrus.
Se ntnesc adesea nepotrvr reae. Totu, n cee ma mute
dezacordur con|ugae, se af o sbcune sprtua, un refuz de a
urma caea eroc, o respngere a pocn[e, a metanoe
evanghece. A-[ trda ubrea nseamn a te trda pe tne nsu[.
Dar aceast exgen[ de men[nere a n[mea propruu sprt nu
poate f ncodat nc forma nc mpus. Iubrea nu poate f
mpus, dup cum nu poate f mpus martru. Fgdun[a fdet[
ncude reat[e cee ma profunde ae ve[ omuu datee e
ra[onae. Ea nu se mpune dn afar, c vne dnuntru, dn cee ae
nm se adreseaz bert[ sprtuu ca o nvta[e a praznc o
chemare a sufern[. Este anga|at ac actu credn[e fdetatea
suprave[uete dup ntegrtatea credn[e, or mrtursrea
martru sunt snonme. Nmen nu este |udectoru adncuu aceste
tane, n afar de Dumnezeu, Crua I-a fost dat fgdun[a
contn[a ceu ce a rostt-o. Cnd se atereaz credn[a, se atereaz
fdetatea, nceteaz s ma fe un har se transform n
constrngere.
#
,In ege cstore, !inele comun este ma mportant dect ce
partcuar". Aceast formu fundamenteaz prncpu ndsoubt[
dezvue ra[unea secret: persoana este totamente
subordonat !inelui comun" Este aenarea utm. Chemarea
17
Taina iubirii
evanghec de ,a-[ perde sufetu pentru a [-1 sava" se refer a
perderea sufetuu pentru savarea u, a acestu sufet, nu pentru
bnee comun. Iar cnd cneva d sufetu pentru atcneva, n-o
face pentru vreun foos, c dn ubre pentru acea, ar ubrea are
suprema putere de a schmba substan[a unu destn. Ncodat: ,Te
ubesc pentru a te sava" c ntotdeauna: ,Te savez pentru c te
ubesc". Dn punctu de vedere dvn, sufetu, uncu, este ma de
pre[ dect umea bnee comun, sunt vaor ar termen de
compara[e.
Dup Evanghee, aduteru dstruge reatatea ns, esen[a
mstc a cstore. Dac ubrea este matera Tane, Iustnan
decar c o cstore nu este adevrat dect prn ubre 2Rov" 74),
schmbu de fgdun[e nu este dect o mrture semnfcatv a
prezen[e reae a ubr.
Aduteru dovedete c n-a ma rmas nmc dn matera Tane.
Dvor[u nu este dect o constatare a absen[e, a dspar[e, a
dstruger ubr, ar prsrea o smp decara[e despre nexsten[a
csnce. Este anaog cu actu excomuncr, care nu e deoc o
pedeaps, c constatarea post-factum a une ruptur de|a svrte.
Acceptnd dvor[u, Bserca Ortodox dovedete nemrgntu
respect fa[ de persoana uman Tana ubr harsmatce. Dac
face totu o probem dfc dn dvor[ exprm mpede
rezervee, este pentru c dorete s prevn orce uurtate
vnovat pentru a atrage aten[a asupra percouu compromter
destnuu. ntotdeauna ea manfest ncrederea acoo unde omu
matur este snguru |udector a destnuu su. Mre[a Tane o
cere, cc va[a con|uga este o Tan permanent orce
profanare a e atrage dup sne o pedeaps manent,
transformnd-o ntr-un go nferna.
Dup numtu )rivilegium )aulinum (I Cor.7, 12-16), cstora
ceor neboteza[ poate f desfcut n favoarea ceu convertt. Or, se
pare c Sfntu Pave recomand exact contraru, permte ceu
necredncos s se despart, n orce caz, n acest paragraf, Tana
este ma presus de ege: ,Fratee sau sora nu sunt ega[". Sfntu
oan Gur de Aur, comentnd acest paragraf, spune: ,Ma bne s se
17
Paul Evdokimov
despart dect s par"
212
. ,Mnturea - zce Sfntu Grgore de
Nazanz - este pentru ce care o doresc".
Bserca recunoate aadar c exst cazur n care va[a
con|uga este got de substan[a e sacramenta nu ma e dect
o profanare contnu, mergnd pn a perderea sufetuu.
Indsoubtatea egtur rsc s obge a mncun: aprnd bnee
comun, se dstruge bnee persona. Pentru a sava aparen[ee
socoogce, fa[a demn a u pater familias, socetatea, cu
compctatea statuu, a nsttut prosttu[a. Aceasta ptete
pagubee monogame nsttute. Poate de aceea spune Evanghea
cuvntu acea att de engmatc despre desfrnatee care ne-o au
nante pe caea mpr[e...
Indsoubtatea egtur nu prvete ctu de pu[n ubrea.
Chestunea se pune cnd nu ma este nmc de savat, egtura
procamat n[a ndsoub este de|a rupt egea nu are ce s
pun n ocu haruu, ea nu poate nc vndeca, nc nva, nc s
spun: ,Rdc-te umb!".
Ne afm n fa[a unu fenomen foarte stranu. Dntre toate
pcatee |udecate foarte aspru n Sfnta Evanghee, n cuda
pcatuu prn exceen[, ce a orgouu satanc, teooga mora
curent gsete manfestarea esen[a a pcatuu orgnar n
sexuatate, ar dvor[u este condamnat ma aes deoarece cstora
e redus a procrea[e. Iubrea este necunoscut n tana e, dar
contractu soca prmete statutu une obga[ absoute. Or,
fgdun[ee Botezuu anga|eaz eag n acea mod fdetatea
unu credncos. Va[a unu credncos ,cdu[" este n contradc[e
fagrant cu anga|amentu Botezuu; aceast stare de sper|ur
permanent, cu tot avertsmentu nfrcotor a unua ca Sfan[u
Smeon Nou Teoog, nu mpedc pe nmen s fe membru a
Bserc. Evanghea spune c boga[ nu vor ntra n mpr[a u
Dumnezeu, dar or e este deschs drumu ce ma arg n Bserc.
Prntre fasee revendcr ae vremuror moderne exst un
strgt sncer, exst aspra[a profund dup reat[e utme ae
exsten[e. Ee nu pot f atnse fr bertatea sprtuu uman, fr
212
P. G. 61,155.
17
Taina iubirii
maturtatea care face dn om un credncos adut, snguru
rspunztor pentru destnu su.
Numa a acest nve poate e regs mre[a credn[e,
nmcnd trste[ea posomort pctseaa nferna poate tr
aventura cea ma pasonant. atunc fore vor nfor n ume
mnune vor zbucn... nu va ma sm[ sub tp nspu socoogc,
c acest ocean mctor capab s se ntoarc n adncu Ceruu
a mpr[e.
Dou sprte se unesc nantea greut[or a tragcuu ve[,
dou um pun aoat bog[a srca, stora venca. Toat
stora omenr de a Adam Eva se proecteaz n fraga or
exsten[. Tot Mascunu tot Femnnu asst a aceast natere n
ubre, nd|dund s afe n acest rezumat a unversauu un
rspuns a ateptarea or, o mnune. De aceea orce ubre este n-
totdeauna unc fgdun[a e este ca rsrtu prme dmne[.
Fecora monaha are prvegu de a revea vaoarea absout a
persoane umane, de a confrma mre[a cstore. dac un
cugr poate abandona starea monaha char n numee vaor
propre persoane a bere sae voca[, trebue s se recunoasc
ceor cstor[ aceea bertate. ,Da"-u or nu va rsuna cu
adevrat dac n-ar putea rost orcnd un ,nu".
E urc spre casttate ber, ca nte mpra[, numa acoo, n
desvrt bertate, ubrea or va dep aceast ume spre propra
sa nm, vestnd mpr[a, devennd strucrea fugertoare a
adevrate sae transfgurr.
###
Fjuni la sfritul lucrrii noastre, ne putem ntre!a dac ea nu
este o idealizare poetic dincolo de real" )aul /laudel precizeaz
exact funcia poeticO $u nu explici nimic, poete, dar prin tine toate
devin explica!ileL" )oezia Sfinilor )rini e cea care descide
adncurile eonice i iniiaz, ne introduce n flacra vie a lucrurilor"
)oezia iu!irii triumfa asupra realului cotidian, asupra gravitii
apstoare al doctrinarilor, asupra plictiselii infernale, asupra prozei
17
Paul Evdokimov
ucigtorului sim+comun" 6a vor!ete lim!a ne!unilor dup Sristos -
God ntoxcated -, a celor ce respir suflrile Duului i pun foc peste
foc, a celor ce+i omoar n ei propria moarte, ca rod al nvierii i, n
sfrit, a celor pe care iu!irea omeneasc i nva s+( iu!easc pe
Dumnezeu" 1u!irea lui Dumnezeu i iu!irea oamenilor, spune Sfntul
8axim 8rturisitorul, nu sunt dou iu!iri, ci dou faete ale unei
singure iu!iri totale
DBE
"
Fcesta este nivelul la care se face alegerea pentru sau mpotriva
lui Sristos, cci moartea lui Sristos pe cruce este o judecat a
judecilorL
DBN
" $re!uie s te pierzi pentru a te afla, i nu este
mntuire dect ntr+o 1mpreun+slvire, a crei cntare ne vine din
paginile fulgertoare ale Apocapse. Dup Sfntul 1rineu, 8aria este
pmntul redevenit virgin pentru ca Dumnezeu s+( poat zidi pe
noul Fdam" Fat-u, fiecruia dintre noi, se ntlnete cu cel al
%ecioarei i afl castitatea"
Dumnezeu dovedete ndelung r!dareL i acord un tainic
rgaz, cci omului i revine s gr!easc Xiua DomnuluiL, s fie
deja n )arusie ca ngerii mntuirii i s neleag cum va s vin
/el ce pururea este prezentL 2Sfntul ^rigorie de RYssa&" 6ste vor!a
de intensitatea iu!irii noastreL, de acele nateri din credin care
ne aparin la propriu i care nclin lumea ctre Domnul" . tainic
ncolire pregtete primvara Duului, acel )raznic n care iu!irea
nupial a lui Dumnezeu cu poporul Su se svrete n sfrit n
tot sufletul omenesc" Bucuria )atelui iz!ucnete n noi armonii, n
faa pesimismului demonic i a uzurii timpului se nal cuvntul lui
.rigenO Biserica este plin de $reimeL" De la /incizecime, Biserica
este plin de Sfini"""
213
P. G. 91,401 D.
214
P. G. 90,408 D.
17
Taina iubirii
Cuprins
CUVNT NAINTE ................................................................................................... 3
INTR!UCERE ....................................................................................................... 10
"U#IN$ I%TRIE .................................................................................................... 14
CE&E !U$ I!EI !IRECTARE ......................................................................... 17
'ITURI&E ................................................................................................................ 23
(ARI%'E&E )E'EII .............................................................................................. 26
'A'A ...................................................................................................................... 27
)E'EIA* R+ANU& !U(VNICE%C A& NATURII U'ANE ......................... 28
)E'EIA* &C !E NT&NIRE NTRE !U'NE,EU -I ' ............................. 31
CNCE"#IA "ER%NA&I%T$ !E%"RE C$%$TRIE ....................................... 34
&U'INA U&TI'$ .................................................................................................. 39
ANTROPOLOGIA ...................................................................................................... 43
CEA%U& 'ARTRI&R ........................................................................................ 43
)I&ANTR"IA &UI !U'NE,EU .......................................................................... 44
CN%TITU#IA )IIN#EI U'ANE. !U(U& -I TRU"U& ..................................... 44
N#IUNEA !E INI'$ N .I.&IE ........................................................................ 45
"ER%ANA U'AN$ .............................................................................................. 46
&I.ERTATEA .......................................................................................................... 48
C(I"U& -I A%E'$NAREA &UI !U'NE,EU .................................................... 51
.A&A -I VIN!ECAREA ...................................................................................... 52
VCA#IA &ITUR+IC$ A 'U&UI ..................................................................... 54
CSTORIA I STAREA MONAHAL ................................................................ 57
UNICU& A.%&UT ................................................................................................ 57
C(E'AREA ............................................................................................................. 61
'NA(I%'U& ....................................................................................................... 65
A%CETI%'U& 'NA(A& A& RIC$RUI CRE!INCI% ................................. 73
'NA(I%'U& INTERIRI,AT UNIVER%A& ................................................... 74
"RE#IA '"$R$TEA%C$ A CRE!INCI-I&R ............................................ 75
"RE#IA %&U/ITARE "RIN (IRTNIE -I "RE#IA NT&+IC$ A
CRE!INCI-I&R .................................................................................................. 75
TAINA 'IRUN+ERII -I CE&E TREI !E'NIT$#I A&E %A&E ......................... 77
NUA %)IN#ENIE .................................................................................................. 82
CE&I.ATU& NE'NA(A& .................................................................................. 85
IUBIREA I TAINA IUBIRII ................................................................................... 94
&INII&E AR'NICE A&E IU.IRII ....................................................................... 94
18
Paul Evdokimov
REVE&A#II&E "R)ETICE -I "RE,ENTU& ETERN ......................................... 99
C(I"U& &UI !U'NE,EU ................................................................................... 103
.I%ERICA )A'I&IA&$ ........................................................................................ 109
TAINE&E ................................................................................................................ 111
IN%TITUIREA "ARA!I%IAC$ ............................................................................ 113
.UCURIA ............................................................................................................... 114
%&U/ITRU& TAINEI ........................................................................................... 116
TAINA CUNUNIEI N RITUL BIZANTINEI ....................................................... 118
NUNTA ................................................................................................................... 118
%&U/.A &+!NEI71 ......................................................................................... 118
%&U/.A CUNUNIEI .............................................................................................. 122
%E0UA&ITATEA -I CA%TITATEA CN/U+A&$ ........................................... 146
"R.&E'A ........................................................................................................... 146
'ITU& '!ERN A& %E0UA&IT$#II ............................................................... 149
CA%TITATEA ........................................................................................................ 152
.IRT( CNTR&1 "R.&E'A &I'IT$RII NA-TERI&R ........................... 159
INSTITUIA CSTORIEI ................................................................................... 169
C$%$TRIA N !RE"TU& CANNIC R$%$RITEAN .................................... 169
%TATUTU& CANNIC A& C$%$TRIEI .......................................................... 170
IU.IREA CN/U+A&$ -I !IVR#U& .............................................................. 173
18