BISERICA BAPTIST BETEL

din

Tulcea
de Daniel Mitrofan

Istoria timpurie a Bisericii Baptiste Betel din Romnia

(scris n anul 2002)1

n Tulcea, pe 25 iulie 2002 se ivesc zorii unei zile de var. Soarele rsare alene i strlucete peste Dunrea linitit. Urcnd pe strada Traian se poate vedea turla Bisericii Baptiste Betel nlndu-se mai presus de acoperiurile vechi i noi ale caselor. Scldat n lumina aurie, biserica st nemicat i tcut ca i cum ar cugeta asupra istoriei ei aternute mai bine de dousprezece decenii. Lng biseric, la cldirea alturat, oameni hotri bat de zor cuie la acoperirea cldirii cu igl. n curte, strjuiete n tcere un brad btrn, pe cnd un ceas de pe peretele casei pastorale adun clipele care se scurg. Este atta pace aici. Este un loc ce a vzut atta credin, un loc care cuget nainte de a-i depna povestea. Undeva sub glie se odihnesc oasele anabaptitilor care au fost primii stpni ai locului. Oamenii au trecut, timpul s-a scurs, necazurile au plecat, ns credina a supravieuit. Acum este libertate religioas n inut i este rgaz pentru istorie.

1 n srierea acestei istorii sunt profund ndatorat lui Leon Grenaderov, diacon al Bisericii Betel, care n timpul vieii lui a strns cu tenacitate documente i materiale cu privire la istoria acestei biserici; lui Herbert Klukas, (care cu o amabilitate aleas mi-a furnizat copii dup multe materiale colectate de Grenaderov i mi-a dat indicii i sugestii cu privire la noi surse de informaii i mi-a pus la dispoziie numeroase materiale preioase, mi-a dat indicii referitoare la rdcinile timpurii ale bisericii. Klukas este un descendent al familiilor Liebig i Issler, un istoric minuios al zonei Dobrogei, locuind acum n Canada); lui Aurel Gacea, pastorul Bisericii Betel care i-a fcut timp cu mare amabilitate s-mi arate mprejurimile, s-mi acorde un interviu i s-mi pun la dispoziie legturi i materiale istorice n legtur cu biserica; i Larisei Grenaderov care mi-a pus la dispoziie unele dintre materialele tatlui su, de asemenea mi-a deschis o fereastr n viaa familiei tatlui su.

Naterea Bisericii Beteli are rdcinile n focul persecuiei,iar n timpul n care s-a dezvoltat a ntmpinat necazuri i ameninri att din afar ct i din interior. A trecut prin vremuri glorioase i prin vremuri dicile, ns prin toate acestea Dumnezeu a stat ca un far care a cluzit biserica Sa pn la limanul din prezent. [Aceast lucrare scris iniial n limba englez n anul 2002 iar acum tradus i revizuit (2012) la rugmintea fratelui pstor Aurel Gacea, s-a nscut din necesitatea recticrii istoriei Bisericii Baptiste Betel din Tulcea, scrise pn acum, recticare fcut prin prisma documentelor existente i a interpretrii lor ct mai corecte. Problemele au de a face cu originile, datele ninrii, cumprarea imobilului vechi, construcia imobilului din 1888 i unele aspecte ale vieii timpurii a Bisericii Betel. Pentru ilustrarea acestei necesiti se pot puncta urmtoarele cteva lucruri. Alexa Popovici, n Istoria Baptitilor din Romnia, n subcapitolul dedicat ntemeierii bisericii din Tulcea face unele armaii ambigue care pot da natere unor interpretri eronate, de asemenea unele date i interpretri sunt greite: Credincioii baptiti rui expulzai s-au refugiat tot n Dobrogea, dar ei s-au aezat n Tulcea. n tulcea exista i nainte o colonie ruseasc, i refugiaii au ngroat-o cu noi familii. Cu aceti baptiti rui refugiai s-a nceput biserica baptist din Tulcea. Exodul acestor refugiai a durat ntre anii 1862-1872. E important faptul c ntre biserica baptist german de la Cataloi i biserica baptist rus din Tulcea s-au ntreesut relaii freti de ntr-ajutorare spiritual. Cu anii, cteva familii de baptiti germani din Cataloi s-au mutat la tulcea i au devenit membrii bisericii de aici, indc i ei cunoteau limba rus. Se pare c de la nceput, biserica din Tulea a fost sub tutoratul spiritual al bisericii din Cataloi, deoarece ntr-o hotrre de prin anul 1890, la paragraful I, se vorbete despre independena lor fa de biserica din Cataloi... Casa lor de rugciune se aa pe Strada Traian, No.45, o cas de rugciune veche, nu prea artoas, iar n curte i n grdin era cimitirul lor, unde i-au ngropat morii. n aceast cas de Casa de rugciune, fost anabaptist, devenit baptist a ajuns mic pentru ei, la 15 Iulie 1887, membrii bisericii baptiste ruse din Tulcea au hotrt i apucat de construit o nou biseric n mijlocul cimitirului anabaptist. Duplicatul actului de punere a pietrei de temelie redactat n limba rus are urmtorul coninut: 15 Iulie anul 1887, Comunitatea liber... Construirea a durat de la 15 Iulie anul 1887 pn n Septembrie 1888... Reiese din documentele ajunse pn la noi, c n timp ce construcia bi-

sericii se apropia de terminare, biserica ce numra cam 40 de persoane, a cutat s-i aib un pstor, i atunci l-au ales pe Ivan Viller. El e unul din vechii menonii, care n-a emigrat cu ceilali n America, n anul 1870, ci a rmas la Tulcea i s-a alturat bisericii baptiste. Etc. Ioan Bunaciu, n Istoria rspndirii credinei baptiste n Romnia, n capitolul 2, Judeele Tulcea i Constana i la seciunea Biserica Baptist din Tulcea face armaii eronate: ... datorit acestor prigoane o colonie de baptiti germani de lng Nicolaev a emigrat n Dobrogea, ajungnd n Tulcea. Pstorul menonit din Tulcea Herman Folken i-a ndemnat s se aeze la Cataloi... Primii emigrani baptiti rui au sosit n Tulcea n 1864... n 1870 s-au botezat n Tulcea primii rui, printre care i familia Sezonov, din care se trag Sezonovii... Cldirea aceasta ind nencptoare pentru numrul lor de credincioi, n 1887, baptitii din Tulcea construiesc o nou cas de rugciune pe acelai loc, care exist i astzi... Cldirea a fost construit sub supravegherea lui Vasili Leonov Granaderov ... 3 Cteva din lucrurile acestea au fost corectate ulterior de ctre Bunaciu, n lucrarea Istoria Bisericilor Baptiste din Romnia tiprit n anul 2006 de ctre Editura Universitii Emanuel-Oradea, Editura Fclia, ca urmare a informaiilor primite de la Aurel Gacea i atenionrilor scrise de ctre Leon Grenaderov.4 Unul din efectele principale ale acestor erori sau ambiguiti a fost c Biserica Baptist Betel din Tulcea a srbtorit aniversrile existenei sale n funcie de anul 1888, dat, care dup concluziile autorului, este eronat ca dat a ninrii bisericii, dar adevrat, aa cum se va arta n cele ce urmeaz, ca dat a construirii i inaugurrii primei cldiri ridicate de baptitii din Tulcea ca lca de nchinare.] Lucrarea va aborda mai nti fundalul pe care s-a nscut biserica, apoi va trata succesiv perioada de fondare, dezvoltrile timpurii, perioadele de separare i va limita n principal la istoria ei pn la sfritul secolului al nousprezecelea. Scrierea acestei istorii a urmat principiul de integritate istoric al lui Peter Friesen care este: s spui att de mult bine ct este po2
Alexa Popovici, Istoria Baptistilor din Romania, vol.I, Chicago: Editura Bisericii Baptiste Romane, 1980, pp. 105-110. 3 Ion Bunaciu, Istoria Raspandirii Credintei Baptiste in Romania, Bucuresti: Editura Uniunii Comunitatilor Baptiste din R.S. Romania, 1981, pp.35-37. 4 Ioan Bunaciu, Istoria bisericilor baptiste din Romnia, Oradea, Editura Universitii Emanuel, Editura Fclia, 2006, pp.99-102.

sibil i att de mult din cele rele ct este necesar ca s rmnem oneti. FUNDALUL TIMPURIU

Aceast seciune va trata perspectiva istorico-geograc, rdcinile spirituale i factorii unii factori care au adus biserica n existen. Perpective istorico-geograce

Tulcea este situat n Peninsula Balcanic, n partea sud-estic a Romniei, numit provincia Dobrogea i este un ora portuar care deschide calea spre Delta Dunrii i mai departe spre Marea Neagr. Domnitorul Valahiei, Mircea cel Btrn, care a domnit n perioada anilor 1386-1418, i-a extins domnia peste zona Dobrogei, ns de pe la sfritul secolului al IVX-lea inutul a nceput s e cucerit de otile turceti sub conducerea lui andarli Ali Paa (1388), Baiazid I (1393, 1397) i apoi Mehmet I (1420). n consecin, din anul 1420 pn n secolul 19 ntreaga Dobroge a rmas n principal o provincie turceasc, dei a fost invadat de mai multe ori de trupele imperiale ruseti n timpul rzboaielor ruso-turce (1771-1774; 1790-1791; 18091810; 1829; 1853). Ca urmare a rzboiului ruso-turc din 1877-1878, prin tratatul de la Berlin (1/13 iunie-1/13 iulie 1878) teritoriul Dobrogei este alocat Romniei, devenind astfel o provincie romneasc. Astfel Tulcea, Constana i alte localiti au trecut sub administraia romneasc. Pe timpul dominaiei turceti s-au stabilit n regiunea aceasta grupuri de turci, ttari i arabi. n zona Dobrogei, n secolul 19, grupurile etnice principale erau romnii, turcii, bulgarii, germanii (venii din Basarabia ntre anii 18401892), ruii (stabilii cu ocazia rzboaielor ruso-turce), lipoveni (stabilii n perioada domniilor lui Petru I i Ecaterinei cea Mare mai ales n zona Deltei Dunrii), englezii (stabilii cu ocazia implicrii marilor puteri ale vremii n zon), evreii i ttarii (stabilii mai ales dup Rzboiul Crimeei).
 Peter M. Friesen, The Mennonite Brotherhood in Russia (1789-1910), Fresno, CA: Board of Christian Literature, General Conference of Mennonite Brethren Churches, 1978, p. xxxi.  Stefan Pascu, et al., Istoria Medie a Romaniei, Bucuresti: Editura Didactica si Pedagogica, 1966, pp.165-170. 7 Theodor Angelov, The Baptist Movement on the Balkan Peninsula, I.B.T.S. Hughey Lectures 2000, manuscript.  Alexa Popovici, Istoria Baptistilor din Romania, Chicago: Editura Bisericii Baptiste Romane, 1980, p.99; Petri von Hans, Die Amtzeit des Pfarrers Kuehn in Atmadscha 1858-1862, Jahrbuch der Dobrudschadeutschen, Gerlingen: Otto Klett, 1973, p.50.

Biserica Baptist Betel din Tulcea este unul dintre acele rare locuri unde att anabaptiti, baptiti ct i luterani i metoditi au avut un aport mpreun la naterea unei biserici . Rdcinile anabaptiste ale acestei biserici pot clar trasate n istorie pn n anii 1560 n compania lui Dirk Philips (colaboratorul lui Meno Simmons), iar rdcinile baptiste au legtur cu inuena direct i activitatea lui Johan Onken din anii 1860. Biserica baptist din Tulcea este a doua ca vechime din zona Dobrogei ind depit doar de biserica mam din Cataloi. Istoria Bisericii Baptiste Betel din Tulcea ncepe cu prezena germanilor i ruilor n acest teritoriu. n anii 1800, n interiorul Imperiului Otoman exista o bun toleran religioas, astfel multe grupuri religioase puteau gsi aici odihn, adpost i ocrotire atunci cnd erau persecutate n alte locuri. Faptul c turcii tolerau cretinii, c nu le psa de diferenele lor de nuan i c ddeau pmnt emigranilor pentru a se aeza n teritoriu era motivul principal al emigrrii ruilor i ruilor de etnie german n aceast zon. 10 Rdcinile spirituale

Rdcinile anabaptiste au ca nceput emigrarea menoniilor prusaci n Rusia, n special a celor din Danzig. Anabaptitii din Olanda au sosit n Prusia ntre anii 1540 i 1549. Peter M. Friesen, un istoric celebru menonit, noteaz c Primul dascl, btrn sau episcop al celor din vestul Prusiei, n deosebi al menoniilor din Danzig, a fost Dirk Philipsa, colaboratorul lui Menno care a murit n 1567. 11 Situaia menoniilor din Prusia nu a fost una fericit. Ei erau persecutai adesea i exilai din inut. Asemenea cretinilor din perioadele timpurii ale cretinismului, menoniii erau percepui de populaie ca ind cauza calamitilor care se abteau asupra inutului. Spre exemplu, n anul 1646 domnitorul inutului Pomerellen a poruncit ca menoniii s e scoi n ilegal Victor Tufescu, et al., Geograa Romaniei, Bucuresti: Editura Didactica si Pedagogica, 1995, p.55. 10 Popovici, pp.161-162., Rudolf Donat, Das wachsende Werk, Kassel: J.G. Onken Verlag, 1960, p.179., Martin Issler, Die Entstehung der Gemeinde Catalui, manuscris prezentat pe 22 august 1921 n Biserica Cataloi: So wandten sie sich an die Tuerkische Regierung, welche sie willig aufnahm. Im Jahre 1866 kamen sie dann endlich ueber Ismael ueber die Donau in der Stadt Tulcea am suedlichen Donauufer an. Im Dorfe Catalui, eine Stunde von Tulcea entfernt, wies ihnen die tuerkische Regierung Ackerland an. 11 Peter M. Friesen, p.43-46.

itate i alungai din domeniul su deoarece tolerarea menoniilor eretici din Danzig era sursa mniei lui Dumnezeu care s-a manifestat prin inundaii i alte evenimente dezastruoase. Guvernul lui Frederick William II (ncepnd din 1786) a fost extrem de opresiv n ce privete menoniii, prin urmare genernd o emigrare continu (n ciuda faptului c emigrarea era interzis) spre inuturile ruso-poloneze, ruseti i americane, astfel c, n o sut i ceva de ani, n estul i vestul Prusiei, numrul menoniilor s-au redus cu aproximativ zece mii de oameni.12 mprteasa Rusiei Ecaterina a II-a (1762-1796), n rzboiul pe care l-a purtat cu turcii, a alipit imperiului su noi inuturi, cunoscute sub numele de Noua Rusie, i a dorit s populeze aceste teritorii. Ea a fcut o invitaie ocial menoniilor din zona Danzig-ului s dea o mn de ajutor n popularea i dezvoltarea inuturilor acaparate.13 Menoniilor li s-a promis cte 182 de acri de pmnt pentru ecare familie, libertatea religiei i scutire de serviciul militar, lucru care era o mare problem n teologia menonit, ntruct ei erau paciti i nu erau de acord cu mnuirea sbiei. Aceast invitaie era ceva ce menoniii nici nu ndrzniser s viseze n acea vreme. n toamna anului 1788 un grup mare de menonii au pornit n cltoria lor spre Rusia. Prima colonie s-a ninat n districtul Chortiza, la conuena rurilor Dniper i Chortitza n Provincia Ekaterinoslav. La nceput, n anul 1789, au sosit aici 228 de familii, apoi n anul 1797, 118 familii, n cele din urm crescnd la un numr de aproximativ 400 de familii de emigrani prusaci. n districtul Molotschna, primii coloniti prusaci au sosit n anul 1803 i au ajuns s numere n anul 1840 vreo 750 de familii.14 Printre cei 68.000 de emigrani germani care au venit n sudul Rusiei (Ucraina de astzi) sub domniile Ecaterinei a II-a i motenitorului ei, Pavel I,15 se numrau de asemenea muli luterani i catolici. Comunitile de emigrani, att cele menonite ct i cele luterane treceau
12 Ibiden, p.50. 13 Muli dintre colonitii germani i-au numit noile lor trmuri de vieuire cu nume ce le aminteau de patria lor, astfel au fost numite Alt-Danzig, Neu-Danzig, Leipzig, Neu-Honung, Rohrbach, etc.; Adam Trautmann, La Rose Ketterling tr., Leipzig - Village History, Neu Danzig - 1848 village History (C.Renz); Alt Danzig - 1848 Village History (C. Renz); Rohrbach - 1848 Village History publicat de The Odessa Digital Library - 27 Nov.1997, accesibil la http://pixel.cs.vt.edu/ library/odessa.html: Internet; accesat la 18 septembrie 2002. 14 Friesen, pp.91-92. 15 Herbert Gudjons, The Evangelical Movement in Russia. O trecere n revist a naterii baptismului i stundismului, studiu n form de manuscris, Hamburg, Dec. 1933.

printr-o perioad de secularizare a vieii lor. De asemenea, nu toi germanii au ajuns s-o duc bine n Rusia. Unii dintre ei au pornit la drum spre a gsi o via mai bun n alt trm. Un astfel de grup a prsit Leipzig-ul pentru a merge n Serbia ns muli au murit pe drum i n-au mai ajuns acolo, iar alii au pribegit spre alte locuri, unii ajungnd i n Dobrogea. Se crede c primii coloniti germani care s-au aezat n Dobrogea au fcut parte din acest grup hoinar i c ei ar ajuns aici pe la nceputul anilor 1840.16 O alt cauz a emigrrii ctre Dobrogea a menoniilor vorbitori de limb german din Rusia a fost problema serviciului militar obligatoriu care a fost instituit n perioada domniei arului Alexandru al II-lea (1855-1881).17 Printre emigranii germani care s-au stabilit n Dobrogea a fost un grup de menonii care au ales s locuiasc n Tulcea. Motivele exacte ale alegerii lor nu sunt bine documentate, dar din felul n care acetia i desfurau traiul n Tulcea poate dedus c au fost persecutai n celelalte locuri de unde veniser. Aceti menonii i-au construit o biseric pe strada Traian, la nr. 45. Cldirea era construit n aa fel nct s nu atrag atenia oamenilor asupra ei. Biserica avea o grdin i o curte care au fost folosite drept cimitir pentru ngroparea celor decedai. Cldirea avea spaiu destul pentru a acomoda aproximativ 80 de locuri, prin urmare poate dedus c aceast comunitate de menonii putea s numere ceva mai mult de o sut de suete. Acetia triau ntr-o comunitate strns legat dar nchis, ns pstrau relaii cu ceilali menonii din teritoriul Ucrainei de azi, n special cu cei din Odesa. n anul 1870, cnd comunitile menonite din sudul Rusiei au nceput s emigreze spre America, datorit serviciului militar obligatoriu,18 cu toate c aceti menonii din Tulcea se bucurau de o libertate religioas acceptabil, au hotrt i ei s emigreze de asemenea.19 Cldirea bisericii lor a fost cumprat n anul 1881 de ctre baptiti i a devenit o biseric baptist.20
16 Coresponden personal cu Herbert Klukas din data de 17 september 2002; Adam Trautmann, La Rose Ketterling tr., Leipzig - Village History, publicat de The Odessa Digital Library - 27 Nov.1997, accesibil la http://pixel.cs.vt.edu/ library/odessa.html: Internet; accesat la 18 septembrie 2002; i un document statistic de la Arhiva Onken din Elstal, Verzeichnis der Ortschaften in der Dobrudscha, in denen 1940 mehr als zehn deutsche Familien gewohnt haben are ca an al ntemeierii comunitii germane (nu baptiste) din Tulcea anul 1842. 17 Friesen, p.586. 18 Adam Giesinger, From Catherine to Kruschev, The Story of Russias Germans, publicat de American Historical Society of Germans from Russia citat n Germans in Russia and Other C.I.S. States; accesibil la http://German Genealogy Russia.htm; Internet; accesat 11 august 2002. 19 Alexa Popovici, Istoria Baptistilor din Romania, vol I, p.100-101. 20 Procurarea imobiluilui va documentat n seciunile ce trateaz dezvoltrile incipiente, c onducerea timpurie a bisericii i noua construcie.

Rdcinile pietiste i baptiste

Printre luteranii din sudul Rusiei, datorit inuenelor pietiste, s-a aprins un foc de trezire spiritual prin anii 1840. Pentru istoria Bisericii Baptiste Betel din Tulcea sunt relevante contribuiile pastorului reformat Johannes Bonekemper (1795-1857) i ale pastorului luteran Eduard Hugo Otto Wuest (1818-1859). Johannes Bonekemper a fost ordinat ca lucrtor evanghelic n anul 1824 i a slujit n coloniile germane din Rusia de Sud. A slujit 24 de ani n Rohrbaach21 i a fost implicat i n lucrarea din alte zone precum Odessa, Freuental, Basarabia i Cherson. Bonekemper a avut o mare inuen prin predicile sale n Vechiul i Noul Danzig n jurul anilor 1840. El a fost primul care a introdus pietismul reformat n aceste sate.22 n 1848 pastorul Bonekemper s-a mutat la Atmadscha, Dobrogea, devenind astfel primul pastor german care a fost n aceast provincie. n Johannes Bonekemper anul 1829, pe cnd era nc n teritoriul Ucrainei de astzi, a iniiat ora de zidire sueteasc personal (Erbauungsstunde), astfel dnd natere micrii stundiste.23 Micarea stundist a alimentat de asemenea dezvoltarea vieii baptiste din Rusia. Stunditii erau concentrai n principal n Ucraina. Originea lor zace n grupurile germani menonii i luterani care ineau ore sptmnale (Stunde) de studiu biblic i de asemenea de mrturie.24 n anul 1832 pastorul Bonekemper a adunat un grup de aproximativ 80 de persoane la o ntrunire de rugciune. n data de 5 aprilie 1848 i s-a interzis de ctre autoriti s mai predice n Rusia, astfel a plecat spre Germania, ns s-a oprit n drumul su n Dobrogea. Dup ce a slujit timp de trei ani n Atmadsca fr s aib permisiune s-a mutat n
21 Rudolf Donat, Das wachsende Werk, Kassel: J.G. Onken Verlag, 1960, p.160. 22 Herb Klukas, scrisoare email din 10 august 2002. 23 J. Pritzkau, Geschichte der Baptisten in Suedrussland, Lage: Logos Verlag, 1999, p.19 24 Ian M. Randall, Pious whishes: Baptists and wider renewal movements in nineteenthcentury Europe, Baptist Quarterly, vol.38, No.7, p.329.

anul 1852 n Tulcea unde a trit pn n 1855. La aceast dat a vndut casa sa i a plecat la bordul unei ambarcaiuni spre Germania, ntruct oraul a fost prins ntre liniile de btaie dintre otile ruseti i cele turceti, pe timpul Rzboiului Crimeei (1853-1856). Lund n consideraie stilul su de via din trecut poate concluzionat c n timpul petrecut n Tulcea Bonekemper a fost activ i n felul acesta a pregtit un fundal pietistic pentru baptitii care aveau s vin.25 Otto Wuest, dup ce a ntmpinat opoziie n Germania, a devenit n anul 1845 pastorul unei congregaii luterane din NewHonung, Ucraina. El a avut o mare inuen asupra luteranilor i menoniilor din zona Gnadenfel-ului i Neu-Honung-ului, motivndu-i pe acetia s triasc viei pioase i devotate lui Christos. El a fost att de inuenial nct este considerat al doilea reformator al menoniilor dup Menno Simons.26 Biserica Frailor Menonii trebuie s se uite n realitate la pastorul Wuest ca cel de al doilea reformator al ei: Menno a construit casa n care locuim pe Otto Wuest o singur temelie (1Corinteni 3:11 era mottoul lui Menno). ...ns casa bun a lui Menno a devenit, n practic, pustiit i goal i era ct pe ce s se prbueasc. ...[O] via nou s-a revrsat n anumite grupuri ale familiei menonite prin pietismul evangelic i Herrnhut. Pastorul Wuest a fost persoana care, n aceast succesiune de factori nnoitori, a contribuit cel mai mult nainte de organizarea Bisericii Frailor Menonii. Un suu vital i cldur, hran i butur au fost aduse n aceast cas crunt srcit. Reanimai i ntrrii, noi am prins curajul s
25 George Rath, The Black Sea Germans in the Dakotas, Freeman: Pine Hill Press, 1977, pp. 363-367. 26 Pritzkau, pp.18-21.

renovm casa dup planul cel strvechi i pe temelia strbun. De-a lungul unei perioade mai trzii, baptitii, aceti pietiti botezai n urma credinei lor, aa cum i-ar putea numi cineva ntr-o asociere idealistic cu pietismul i cu Wuest, au fcut servicii importante n aceast rennoire i organizare nou.27 Trezirea spiritual aprins de pastorul Wuest i inuenele pietistice s-au ntis peste zonele Chortitza, Molotschna, Einlage i de acolo peste Alt i Neu Danzig. Un numr de credincioi au fost botezai i au format o comunitate separat. Pe seama deprtrii de cile vechi i a botezului, a izbucnit persecuia i un grup de apte frai dintre cei ce au fost botezai au fost exilai din Rusia. Cei exilai (printre care erau doi pen nume Stulberg i Heringer) au ajuns n Dobrogea, care era nc sub dominaie turceasc. Prin intermediul acestor exilai a venit n in congregaia baptist din Cataloi, care avea s devin biserica mam a bisericii din Tulcea.28 ncepnd cu 1864, muli ali germani s-au mutat n Cataloi. n 1866, un alt grup de 37 de oameni au urmat aceeai cale, ntrind astfel rndurile primului grup.29 Printre cei din acest grup erau, August Fisher, Martin Heringer, Jacob Klundt, Kristian Polt, Fridrich Engel, Martin Engel, Josef Edinger i Georg Leitner.30 Jacob Klundt a fost nsrcinat s e colportor de cri religioase.31 n 1869 aproape ecare din Alt-Danzig i Neu-Danzig s-au convertit i erau foarte activi n rspndirea credinei. Dup o zical contemporan baptitii din Danzig erau foarte periculoi i fanatici n cile lor. Muli au fost excomunicai din cauza focului lor pentru Domnul. Fiind forai s prseasc inutul acetia au format o nou comunitate n Cataloi (Romnia).32 Aceti oameni botezai au nceput imediat s fac evanghelizare printre celali germani care erau n satul Cataloi. De asemenea, ei i-au trimis n Londra o
27 Friesen, pp. 211-212. 28 Friesen, p. 327; Gudjons, pp.2-5; Popovici, pp.101-103. 29 Herb Klukas, History of Tulcea Baptist Church, Your letter to Erwin Issler, 27 May 1998, scrisoare ctre pastor Aurel Gacea. 30 Georg Teutsch, Kurzgefasste Geschichte der deutschen Baptisten in der Dobrudscha, 18641940, und besonders ueber die Gruendung der Gemeinde Cataloi, manuscris datat Brasov - Kronstadt, den 1 August 1966. 31 Theodor Anghelov, The Baptist Movement in Bulgaria, Journal of European Studies, Vol. 1, nr.3, 2001, p.8. 32 Gudjons, p.3. Also, Pritzkau menioneaz acest eveniment la pagina 122, iar n Jahrbuch 1936 der Vereinigung der deutschen Baptisten in Ruemanien, p.6 se relateaz emigrarea i fondarea Bisericii Cataloi.

scrisoare lui Spurgeon (ale crui predici erau foarte cunoscute printre ei) ca s-i cear sfatul i ajutorul. Spurgeon a naintat scrisoarea lor lui Gerhard Onken care, l-a rndul su, l-a informat pe August Liebig din Bucureti, Romnia, despre cererea lor. August Liebig a mers n Cataloi n 186533 i n luna noiembrie a aceluiai an a ociat primul botez. Sub cluzirea sa i prin mrturia acestei congregaii crescnde aproape ntreg satul as-a alipit Bisericii Baptiste din Cataloi.34 La aceast biseric avea s vin Gerhard Onken n anul 1869 i s fondeze n mod ocial prima biseric baptist din Dobrogea.35 Alte contribuii

Metoditii, molocanii i societile strine pentru distribuirea Bibliei constituie factori adiionali care au contribuit la naterea Bisericii Baptiste Betel din Tulcea. Zona Tulcei a fost scena unor lupte dintre trupele ruseti i otomane n rzboaiele din anii 1828, 1854-55 i 1878. Din cauza acestor lupte i datorit faptului c Tulcea era o poart spre Imperiul Otoman dinainte de anul 1878, un grup de rui s-au aezat n acest ora. Un numr semnicativ dintre aceti coloniti erau aa-numiii molocani (butori de lapte). Ei cutau s se ntoarc la practicile bisericii primare36 astfel formau un sol
33 Heinrich Epp, Historical Endnotes - Documents in Mennonite Brethren History: The Founding of the Einlage Mennonite Brethren Congregation, Direction, Vol.20, No.1,1991, pp.129-130, http//:Direction Historical Endnotes.htm; Internet, accesat 08 august, 2002. 34 Klukas, scrisoare ctre pastor Gacea din 27 mai 1998. August Liebig este un frate de al strbunicului lui Herbert Klukas. De asemenea, rdcinile bisericii i stilul de via misionar este conrmat de Pritzkau (p.80) atunci cnd el scrie destre ntemeierea Uniunii lor n Rusia de Sud. Printre alii care au venit la o reuniune n Neu Danzig erau i delegai din Cataloi i Tulcea. Bruder Ondra kam mit noch einigen Abgeordneten aus Wolhynien und Bruder Liebig mit einigen Vertretern seiner Gemeinde. Auch aus der Gemeinde Tultscha (Bulgarien) waren Vertreter erschienen. Diese Gemeinde war durch Mitglieder, die aus Neudanzig verschickt wurden, ins Leben gerufen worden und hatte sich bis dahin schon vielfach ausgebreitet. 35 Ian M. Randall, Every Apostolic church a Mission Society: European Baptist Origins and Identity, Ecumenism and History, Anthony R. Cross, ed., Carlisle: Paternoster Press, 2002, p.294. Popovici, n cartea sa Istoria Baptistilor din Romania consider anul de ninare al bisericii anul 1862, gndindu-se probabil la sosirea primilor exilai germani baptiti, ns nscrisurile germane consemneaz anul 1869 ca ind anul de fondare. (Germanii consider an de fondare anul ntemeierii ociale a unei biserici.) Vezi Statistic 1878 der vereinigten Gemainden getaufter Christen in Dutschland, Daenmark, Holland, der Schweitz, Polen, Russland, der Tuerkei und Africa, Hamburg, Baptistische Verlogsbuchhandlung (Philipp Bickel), p.20 unde se nscrie ca ninarea bisericii pe 21 noiembrie 1869. 36 Randall, Pious Wishes, p.326.

fertil pentru baptiti. Printre molocanii din Tulcea a nceput s lucreze un misionar metodist pe nume Frederick W. Flocken care ncerca s-i converteasc la metodism. Flocken a fost staionat n Tulcea ntre anii 1861 i 1869 i probabil c a fost primul misionar printre ruii din Tulcea. Din scrisorile lui ctre Bordul Biseicii Metodiste se desprinde concluzia c triau n Tulcea aproximativ 60 de familii vorbitoare de limb german. El ocia servicii pentru britanicii staionai n Tulcea la acea vreme i a invitat la studiile sale biblice de asemenea civa molocani. Atunci cnd liderul molocanilor pe nume Ivanovici a beneciat din aceste ntruniri, Flocken i-a exprimat ndejdea c dac ar mai muli oameni ca Ivanovici molocanii ar putea s se ntoarc de la cile lor prin care i ctigau justicarea naintea lui Dumnezeu i s-ar aga de Isus Christos prin credin.37 Tonul scrisorilor sale este totui unul trist. Baptitii progresau rapid i furau rodul trudei sale. Baptitii, indicndu-le pasaje cu privire la botez, predestinare i imposibilitatea de a cdea din har, au reuit s-i motiveze s se reboteze [de ctre August Liebig], fapt prin care 20 de persoane, roade aparente ale acestei misiuni le-am pierdut.38 n ultima sa scrisoare din Tulcea, din data de 4 ianuarie 1869, Flocken menioneaz, n raportul su anual pe anul 1868, de ocierea Cinei Domnului n ziua de Crciun unor germani din Tulcea i zonele nvecinate i la ase rui molocani. Cu toate c era un gen de competiie ntre metoditi i baptiti, totui relaiile dintre August Liebig Liebig i Flocken erau bune.39 Una dintre instanele care demonstreaz acest lucru este c la sosirea lui Onken n Tul37 Fredrick W. Floken, Methodist Missionary in Tulcea, Then in turkey, now in Romania: From 1860/61 to the End of 1869 - His Letters to the Methodist Missions Board in New York, cu o introducere de Herbert Klukas, august 1998. Patrusprezece scrisori colecionate de ctre Leon Grenaderov n Corespondena cu Bordul de Misiune. Citat din scrisoarea din 03 octombrie, 1862. 38 Floken, scrisoarea din 31 decembrie, 1866. 39 Missionsblatt, 1866, Nr.12, p.193-194, Reise von Bukarest nach Catalui. August Liebig spune cum se aa n carantin, la ntoarcerea sa, din cauza unei izbucniri de holer i cum fratele Floken i unii frai din Cataloi l-au vizitat.

cea n noiembrie 1869, acesta a fost ntmpinat la dec de Liebig i Flocken, iar dup servirea unei ceti de ceai n casa lui Flocken, acesta i-a continuat cltoria spre Cataloi.40 De asemenea este important menionarea activitii coportorilor de Biblii pe teritoriul Tulcei, Jacob Klundt41 i Josef Edinger. Amndoi au sosit din zona Neu-Danzig-ului (Klundt venit din Kherson unde se mutase ulterior) i au fost angajai de Societatea Biblic Britanic i Strin i au depus o oarecare activitate in Tulcea. Edinger putea vorbi rusete i a nceput s lucreze printre ruii din Tulcea.42 Amndoi au furnizat Biblii i tractate n zon, n felul acesta contribuind i ajutnd la rspndirea Evangheliei printre oameni. PERIOADA DE FONDARE Anii nceputurilor

Aceast seciune abordeaz subiectul datei cnd a fost ntemeiat Biserica Baptist Betel din Tulcea, aniversrile ei ind srbtorite n raport cu anul
1988, Aniversarea centenarului
40 Missionsblatt, 1870, p.3. Scrisoarea lui Onken datat 22 noiembrie, 1869, Onken Archive, Elstal, Germany. n aceast scrisoare Onken menioneaz despre Biserica din Cataloi ca avnd 111 membri dar nu menioneaz nimic despre misiunea din Tulcea a Bisericii Cataloi. 41 Chas. T. Byford, Peasants and Prophets (Baptist Pioneers in Russia and South Eastern Europe), London: Kingsgate Press, 1914, p.55. 42 Herbert Klukas, scrisoare ctre pastor Aurel Gacea, 2 iunie, 1998.

1888. Cea mai timpurie dat istoric cu privire la membrii baptiti din Tulcea se gsete ntr-o scrisoare scris de ctre George Teusch43 ctre Leon Grenaderov n care se menioneaz c n anul 1869-1870 au fost botezai civa rui n Tulcea.44 Cea mai timpurie consemnare german este datat n 1874 i menioneaz despre trei membri baptiti din staiunea (liala) Tulcea (probabil botezai n anul 1873, ntruct statisticile erau alctuite pentru anul precedent).45 Guenter Balders, ntr-o scrisoare ctre Leon Grenaderov, menioneaz c Die Station Tulcea (zur Gemainde Cataloi gehoerig) wird zuerst 1874 n der Statistik erwaehnt, 1874 3 Mitglieder, 1875 7 Mitglieder, 1876 10 Mitglieder, 1877 20 Mitglieder (mit Rustschuk). Ueber 1878 bis zur Gemeidegruendung 1891 liegen keine Zahlen vor46 ... [ Din 1878 pn la anul fondrii 1891 nu exist evidene numerice.] Grenaderov, rspunznd n scris lui Balders din Hamburg postuleaz c numerele primite pentru anii 1873-1877 erau doar cu privin la membrii vorbitori de german. El zice dintr-unul din documentele familiei noastre se poate vedea c fraii rui aveau serviciul lor religios duminica de la ora 9 la ora 11. Fraii germani aveau serviciul lor religios de la ora 11 la ora 13 iar mai trziu, cnd au sczut la numr, acetia aveau doar un serviciu pe lun. Herbert Klukas spune c Leon Grenaderov scrie Leon Grenaderov n aceeai scrisoare c prima cldire a bisericii i terenul pentru cimitir erau deja cumprate n 1871. El se refer la un document le gal care era o dovad de cumprare a proprietii bisericii
43 Teutsch a fost pastor timp de 45 de ani n bisericile germane din Romnia (1966), el a ntreinut relaii cordiale cu celelalte biserici germane, a vizitat Biserica din Tulecea, a scris o istorie a bpatitilor germani din Tulcea, ns el scrie mai trziu din amintiri ceea ce l face imprecis datele armate de el sunt de obicei deplasate cu vreo doi ani. El a fost solicitat de Grenaderov ca s scrie ce i aducea aminte despre istoria bisericii din Tulcea. 44 Klukas, scrisoare ctre pastor Aurel Gacea, 2 iunie,1998. 45 Guenter Balders, istoric al bisericii n cadrul Bundes der Evangelisch-Freikirchlichen Gemeinden din Germany la Seminarul Teologic din Hamburg (Feb.1975). n 1975, atunci cnd Grenaderov a vizitat Germania, acesta a purtat o coresponden cu Balders pe tema istoriei bisericii din Tulcea. Scrisorile acestea se a n custodia lui Herbert Klukas. 46 Ibidem.

care era nregistrat legal n anul 1871. Totui, ntr-o alt scrisoare, el scrie ns c proprietatea a fost cumprat n anul 1881. Faptul c proprietatea a fost cumprat n 1871 i c se ineau ntruniri separate cu fraii rui i cu cei germani l-a determinat s cread c numrul membrilor rui din Tulcea nu a fost inclus n numerele care provin de la Seminarul din Hamburg. 47 Aici se ivete o problem. Documentul de cumprare este pierdut. Klukas accept n ultima sa armaie data cea mai timpurie. Totui ni s-a pstrat un document al Tribunalului din Tulcea, citaie care l someaz pe Leon Vasilief, un zidar din Tulcea i unul dintre separatitii semnatari din anul 1890/1891, s restituie actul titlului de proprietate (documentul de vnzare-cumprare) nr. 15 din 31 ianuarie 1881, care de drept aparine comitetului administrativ al biserici. Este armat de asemenea c proprietatea (casa i dependinele) a fost cumprat n numele comunitii de ctre Sava Macheef, fost conductor al comunitii ruso-germane a Bisericii Baptiste Tulcea i c a fost dat n proprietate deplin prin documentul nr. 719/22 iulie a.c. (cndva n perioada 1891-1893) comitetului administrativ. De asemenea n procesul verbal al edinei de lucru a Bisericii Cataloi din ianuarie 1881 se menioneaz la cheltuieli suma de 87 Fr. 60L pentru cumprarea casei de adunare din Tulcea. Procesul verbal48 i citaia49 lmuresc situaia c data de 1881 ar trebui acceptat ca anul cumprrii proprietii menonite de pe strada Traian nr. 45. Alexa Popovici, n cartea sa Istoria baptitilor din Romnia scrie despre ninarea bisericii din Tulcea ca ncepnd cu refugiaii rui care s-au stabilit n Tulea i la care avea s se alture un grup de membri germani din Cataloi.50 ntruct primul baptist de etnie rus, Jen Zimbal a fost botezat n ziua de 23 iunie 186951 este probabil c prima apariie a baptitilor rui n Tulcea a fost cndva n zorii anilor 1870. Ei se ntruneau n casa unui rus situat pe strada Nemeasc (numit ulterior Vasile Roat) nr. 72, apoi pe strada Nemoleaca (Mircea Vod), mai trziu pe strada Lupueni (Vasile Lupu/Palestina).***Popovici pg 105 i Gacea*** Popovici arm c la
47 Klukas, scrisoare 2 iunie 1998. 48 Document original gsit la Onken Archive n Elstal, Germania n Protokollbuch der Baptistengemeinde Catalui 1869-1884, vezi suplimentul documentar nr. 4 pentru o fotocopie a acestui document. 49 Document original n custodia lui Herbert Klukas, Canada. Traducerea i imaginea documentului n suplimentul documentar nr. 5. 50 Popovici, p.105. 51 Byford, pp.77-78.

vremea emigrrii menoniilor n anul 1870, acetia au transferat proprietatea frailor lor rui baptiti,52 ns lucrul acesta intr n conict cu documentul de cumprare din 1881. Modul exact n care a avut loc transmiterea proprietii ntre anii 1870 i 1881 nu este clar, ns este cert faptul c aceasta a fost cumprat n numele frailor baptiti germani care au emigrat din Rusia.53 Dezvoltri incipiente

Cu privire la teza emis de Alexa Popovici c biserica a fost nceput de rui la care s-au alipit germanii, aceasta pare s fost o concluzie tras pripit pe baza unei interpretri superciale a documentelor. Dup cum s-a artat mai sus, lucrarea german s-a dezvoltat n Cataloi i, cu contribuia lui Edinger, baptitii germani din Cataloi au misionat printre oamenii din Tulcea printre care triau civa membri ai bisericii baptiste din Cataloi. n conformitate cu statisticile citate anterior, n anul 1881 existau cel puin 10 baptiti germani n oraul Tulcea (1876 10 membri; 1877 20 membri ce includeau civa din Rusciuk, Bulgaria). Colonitii germani au transformat satul Cataloi ntrun sat baptist, unde cel dou birturi au fost scoase din afaceri (unul a ars iar cellalt s-a nchis din lips de muterii).54 Aceti germani erau nite oameni foarte harnici i ntreprinztori astfel situaia lor economic a norit. Aceti baptiti germani din Tulcea, avnd i ei un zel pentru misiune, au stabilit relaii cu credincioii baptii rui i deinnd mijloacele nanciare necesare au cumprat prorpietatea menonit n anul 1881, aceasta sub girarea Bisericii din Cataloi,55 pentru ca mai apoi s-i invite pe baptitii rui convertii sau exilai, care erau mai sraci, s foloseasc imobilul lor. Acest lucru ar explica armaia lui Grenaderov cu privire la cele dou biserici diferite, una german i alta rus i, de asemenea, ar explica i interpretarea greit a lui Popovici cu privire la documentul de fondare. Despre convertirea primilor rui din Tulcea, Martin Issler relateaz c s-a fcut prin activitatea fratelui baptist Joseph Edinger (din grupul celor 37 de baptiti care s-au stabilit n Cataloi in 1866)
52 Popovici, p.105. 53 Acest lucru poate dedus din ciataia juridic menionat mai sus i din alt document original care are de a face cu separarea ruilor de germani eveniment la care este invitat o ter parte pentru a gestiona criza, n care este armat c proprietatea care trebuie estimat aparine frailor germani care au venit din Rusia (1890). Vezi suplimentele documentare nr. 5 i nr. 3. 54 Martin Issler, Die Entstehung der Gemeinde Catalui, 1921; Aurel Gacea, 9 Octombrie 1888 - 9 Octombrie 1988 - 100 de ani de la inaugurarea Casei de rugaciune a Bisericii Crestine Baptiste Betel Tulcea, 9 octombrie, 1988, manuscris. 55 Martin Issler, Autobiographie, Klett, Otto, ed., Jahrbuch der Dobrudschadeutschen 1971, pg. 129.

un frate ntreprinztor, care cunotea bine de tot limba rus a fost angajat acolo ca vnztor de Biblii (colporteur) de ctre Societatea Britanic pentru rspndirea Bibliei. Prin activitatea sa au venit la credin mai muli rui, care s-au botezat i au format o biseric. Imediat s-au alturat i alii, aa c s-a format o frumoas adunare. Lucrarea ntre rui a mers la nceput mai ncet, totui a mers nainte i a devenit o lucrare foarte binecuvntat i sa lrgit de atunci n toat Basarabia.56 Documentul de fondare este un document de ntemeiere scris n rusete astfel: Rezoluia nal a poporului rus de a avea dreptul de a re-nina biserica cretin tulcean, an 1881, iulie, ziua a 15-a.57 Din cauz c a treia cifr a anului din data documentului este alterat la o dat ulterioar de ctre cineva ntr-o ncercare de a face un apte (7) sau un nou (9) cel mai probabil cifra 9 datorit unui conict ce are loc n anul 1891, care se va aborda ulterior alteraie care poate remarcat sub o observare atent, Grenaderov i Popovici interpreteaz data ca ind 1887 i documentul ca ind actul de punere a pietrei din capul unghiului a noii cldiri a bisericii care avea s e ridicat n anul 1888. Acest document nu poate documentul de punere a temeliei cldirii ntruct Johan Wieler (despre care se va discuta mai trziu) vine n Tulcea pe la sfritul verii anului 1887 (Spaetsommer des Jahres 1887) i doar dup ce lucrarea lui ia avnt, n special cea cu coala Biblic, el decide s construiasc o cldire nou n primvara anului 1888 (dup ce primete aprobarea i fonduri de la menoniii din Rusia). De asemenea, atunci cnd biserica construit sub conducerea lui Wieler n 1888 a fost demolat, la piatra de temelie s-a gsit o caset care coninea o Biblie german i o carte de cntri Glaubensstime, obiecte care din pcate s-au fcut frme n momentul cnd au fost apucate.58 Acestea sunt n concordan cu
56 Ibidem. 57 Document original scris ntr-o ruseasc defectuoas aat n custodia lui Klukas n Canada. Titlul tradus este Rezoluia nal a poporului rus de a avea dreptul de a re-nina biserica cretin tulcean, an 1881, iulie, ziua a 15-a Pentru traducere i fotocopie vezi suplimentul documentar nr.1. 58 Fragmentele acestea sunt n posesia bisericii din Tulcea.

un document n limba german existent care d un inventar al lucrurilor puse la temelia cldirii. Acesta menioneaz Biblia german, cartea de cntri german, lista frailor germani i rui care au fost la iniierea proiectului, o Scriptur ruseasc i de asemenea documentul de fondare. ns, aa cum poate observat n original, cea de a patrulea cifr nu este alterat ci este un i (un mod de a scrie datele la acea vreme pentru a exclude posibilitatea ca cifra 1 s e confundat cu cifra 7) i deci aceast cifr nu poate citit greit ca ind 7. Prin urmare, singura opiune rezonabil pare a c documentul a fost scris n iulie 1881, atunci cnd comunitatea ruseasc i-a cristalizat identitatea ca ind o biseric (ce se adunase ntre zidurile cldirii germane), biseric ce i celebra ninarea ocial ca ind renaterea fostei biserici cretine menonite, aa cum au scris: dreptul de a renina biserica cretin tulcean. n sfrit ei au acum o biseric, iar pribegia lor din cas n cas s-a sfrit. Termenii folosii n document astfel ind ntemeiai pe piatra din capul unghiului Isus Christos Domnul nostru! Cldirea se construiete sub numele Betel trebuie interpretai n mod spiritual. Mai exist i alte motive care susin ipoteza unei congrebaii bisericeti mai timpurii de anul 1887 ( Johan Wieler care a iniiat n 1888 construcia nou a cldirii a sosit n Tulcea n 1887, an adoptat cumva prin proximitate ca ind anul ntemeierii de ctre ali istorici). Johan Wieler, care a iniiat acest proiect nu se gsete printre semnatarii documentului i nici alii care au susinut c sunt fondatarii bisericii n 1887. De asemenea, n raportul nanciar al Bisericii din Cataloi (biserica mam sponsorizatoare) din ianuarie 1881, sunt consemnate cheltuielile pltite de biserica din Cataloi pentru reparaii i procurarea materialelor de construcie pentru biserica din Tulcea. Acest document duce la posibilitatea c aceast cldire recent cumprat n Tulcea s avut urgent nevoie de reparaii importante dup o perioad de de 10 ani neglijare, timp scurs de cnd menoniii au prsit provincia. Acest lucru indic de asemenea c germanii erau cei care erau proprietarii imobilului.59 Pe lng istoria scris de Alexa Popovici mai exist cea scris de Ion Bunaciu, Istoria rspndirii credinei baptiste n Romnia. Bunaciu arm c Biserica Baptist din Tulcea a fost fondat de ctre baptitii rui care au ajuns prima
59 Documentul original se a la Onken Archive n Elstal, Germania n Protokollbuch der Baptistengemeinde Catalui 1869-1884, Gemeindeversammlung am 17.1.1881, semnat de F. Massier (Ferdinand Massier a fost pastor la Biserica Cataloi pentru o scurt biograe vezi: Wilhelm Bretz, Prediger Ferdinand Massier, 1842-1923, Der Wahrheitszeuge, No. 28, 1923, p.207.) Vezi suplimentul documentar nr.4.

dat n Tulcea n anul1864. Cu privire la aceast dat este sucient s se spun c nu existau credincioi baptiti rui nainte de anul 1869. Bunaciu arm de asemenea c n anul 1870 au fost botezai n Tulcea primii rui, printre care era familia Sezonov din care au ieit doi lideri baptiti, Adam i Lucaa.60 Aceast armaie despre botezul unor rui este n concordan cu armaia lui Teutsch Im Jahre 1869/70 wurden auch etliche Russen in Tulcea gelaeugig und getauft (n anul 1869/70 au fost de asemenea civa rui n Tulcea care au crezut i au fost botezai.), ns, precum este menionat n nota de subsol nr. 43, Teutsch este deplasat cu aproximativ doi ani fa de data exact n cele mai multe cazuri.61 n acelai timp, istoria bisericii baptiste din Tulcea scris de Buncaciu este destul de ndoielnic. Seciunea din cartea sa care trateaz istoria dezvoltrii zonei Tulcei este de fapt o sintetizare a descrierii lui Popovici fr s indice aceasta n vreo not. Bunaciu urmeaz succesiunea datelor scrise de Popovici, iar Popovici dactilograaz greit numele lui Martin Issler (predicator din Cataloi) scriindu-l Marton Isler iar Bunaciu preia greeala. Bunaciu nu citeaz sursa informaiilor sale ci doar indic n Precuvntare, n mod general, martorii principali ai evenimentelor i numele celor care au lsat n urma lor Seminarului unele consemnri. Armaia cu privire la botezul familiei Sezonov este eraonat. Leon Grenaderov, n scrisoarea sa de atenionare cu privire la aceste greeli i scrie lui Bunaciu: Avram Sezonov, fost btrnul bisericii n Tulcea s-a nscut n 1877 - deci la 1874 cnd s-a ninat staiunea, nu exista dup el s-a nscut Iacob, tatl Sarei, soia fratelui Alexe Popovici, apoi Adam Sezonov, Brila, i ultima o sor,: Ana cstorit n Bulgaria.62 Ct despre anul botezului lui Sezonov, n cartea de membralitate a Bisericii din Tulcea, dat abotezului lui Avram Sezonov este consemnat ca ind 29.08.1894 (acesta ind tatl lui Adam, deci soul familiei Sezonov din care a ieit liderul baptist Adam, menionat de Ioan Bunaciu).63 n urma acestei analize este rezonabil s se concluzioneze c att membrii germani ct i cei rui au aprut foarte timpuriu n anii 1870. Pe cnd germanii se considerau o extensie, o misiune sau un fel de lial a Bisericii Baptiste din Cataloi, baptitii rui au ntocmit un document de fondare a lor ca biseric entitate etnic de sine stttoare n anul 1881 dup ce au fost primii s se
60 Ion Bunaciu, Istoria Raspandirii Credintei Baptiste in Romania, Bucuresti: Editura Uniunii Comunitatilor Baptiste din R.S. Romania, 1981, pp.35-37. 61 Teutsch, 1966, manuscris. 62 Leon Grenaderov, Mult stimate frate Dr. Bunaciu, scrisoare, 08 octombrie 1982. 63 Registrul membralitii bisericii, n custodia lui Klukas.

nchine n cldirea cumprat de germani n luna ianuarie a aceluiai an. Conducerea timpurie a bisericii i noua construcie

Anii incipieni ai acestei comuniti de credincioi au fost binecuvntai. Alexa Popovici, atunci cnd vorbete despre anii de la nceput att pentru biserica din Cataloi ct i pentru cea din Tulcea spune c ei au trit o via noritoare i au lucrat minunat n rspndirea credinei lor.64 Amndou comunitile (german i rus) se considerau ca ind parte a unei singure biserici, anume a Bisericii Betel (misiune a Bisericii din Cataloi), ns n practic ei trebuiau s aib dou servicii de nchinare separate din cauza barierei lingvistice dintre ei. La nceput a fost unitate iar Josef Edinger este considerat ca iniiatorul i sisintorul acestei misiuni printre rui. El predica ambelor congregaii n limba lor matern pn cnd acesta a decedat n 1883.65 Dup moartea lui Edinger, fraii germani au rmas incapabili de a ajuta misiunea ruseasc datorit barierei limbajului cu toate c ei aveau dorina sehnen s o fac. Atunci cnd Johan Wieler le-a scris despre inteniile sale de a veni la fraii din Tulcea, att germanii ct i ruii au fost nespus de bucuroi. Johan Wieler, un menonit convertit la prospta biseric emergent Biserica Frailor Menonii,66 care a devenit o gur proeminent n cadrul Bisericii Frailor Menonii n calitate de istoric, educator, apologet etc., a fost instrumental n naterea micrii baptiste ruseti din Johan Wieler

64 Alexa Popovici, A Hundred and Ten Years in the History of the Baptists in Romania, The European Baptist, Vol. 6, No. 1, 1965, p.11. 65 Martin Issler, Die letzten Jahre und Tage des selig vollendeten Br. Wieler in Tulcea, Der Wahrheitszeuge, 1889, p.187. 66 John B. Towes, Helena Wieler Martens, Proles of Mennonite Faith, http//:proles of mennonite faith helena wieler martens.htm; Internet; accesat 09 august 2002.

Rusia de Sud.67 Ajungnd n Tulcea, el a nceput imediat s slujeasc cu zel ambele biserici, predicnd duminicile de patru ori, de dou ori n limba german i de dou ori n rusete, conducnd coala biblic, petrecnd ore ntregi seara nvndu-i cntri noi pe frai i prednd matematica, citirea i scrierea de cteva ori pe sptmn copiilor cretinilor i necretinilor. n principal, datorit acestor activiti ale colii Biblice cldirea bisericii vechi a devenit nencptoare. El a decis s construiasc o biseric nou n primvara anului 1888, aceasta n poda faptului c muli priveau sceptici viziunea sa. Dup cum Martin Issler avea s scrie mai trziu, nou ni se prea c nu e vremea pentru astfel de gnduri, totui n toate lucrurile n care el s-a angajat era plin de credin i avea izbnd. El a scris bisericilor menonite din Rusia i la scurt timp a primit un rspuns favorabil i fonduri pentru noua cldire. Primvara anului 1888 a fost propice pentru nceperea construciei. Zidirea s-a fcut sub direcia lui Leon Grenaderov (btrnul) care era trecut de 40 de ani i era btrnul bisericii la acea dat.68 Ceremonia aezrii pietrei de temelie a avut loc ntr-o zi splendid, zi n care au venit muli participani care intraser n legtur cu aceast misiune.69

67 John B. Towes, The Mennonite Brethren in Russia during the 1890s, Direction, vol.30, No.2, 2001, pp. 44,45, http//:direction the mennonite brethren in russia during the 1890s.htm; Internet; accesat 15 august 2002. Vezi de asemenea Friesen, 1978. 68 Leon Grenaderov, Mult stimate frate Dr. Bunaciu, scrisoare, 08 octombrie 1982. 69 Martin Issler, 1889, pp.187,188. Uns schien der Gedanke noch zu frueh, doch in allen seinen Unternehmungen war er glaubenskuehn un erfolgreich. Er schrieb nach Russland an die Mennoniten Brueder Gemeinden, und bald war Antwort und auch Geld da. Im Fruehjahr 1888 konnte der Bau tatsaechlich begonnen werden. Die Grundsteinlegung war ein Herrlicher Tag, wo viele Zuschauer zugegen werden.

Aceast capel avea s rmn ca o piatr de aducere aminte, ca un monument al marii sale credine. Prin nanarea frailor menonii din Rusia i a frailor din Cataloi i cu ajutorul trudei minilor pricepute ale ruilor biserica a fost terminat pe 9 octombrie 1888, dat la care a fost inaugurat. Wieler a tiprit invitaii pentru acest eveniment att n limba rus ct i n limba german i le-a distribuit prin ora. Au fost muli oaspei iar biserica era plin, participnd la eveniment aproximativ 400 de oameni, avnd predicatori din Odessa, Rusciuc i Bucureti.70 n cea de a doua zi a acestei srbtori au luat parte i fraii Liebig din Bucureti i Issler din Cataloi. Cu ocazia acestui eveniment s-a fondat i Asociaia Misionar Romno-Bulgar n cadrul creia fratele Wieler a fost ales ca primul ei preedinte.71 Din cauza unor traume interne pe care le-a suferit indc a srit de de schel,72 fratele Wieler ind un om mai plinu, sntatea sa a nceput s se deterioreze rapid. Cu toate acestea el a reuit s-l aduc i s-l ntlneasc pe Evghenie Gherasimenco, pe la sfritul lunii iunie 1889, cel care avea s devin urmtorul pastor al bisericii. Johan Wieler a murit pe 11 august 1889 ntr-un spital din Bucureti.73 Evenimentele care au dus la separare

n timpul bolii lui Wieler, lucrarea printre rui s-a oprit din nou. Gherasimenco, la sosirea sa a fost folositor ntruct era uent att n rus ct i n german.74 Popovici are doar cuvinte elogioase la adresa lui pictndu-l ntr-un mod idealistic, mitic: Figur impuntoare, cu o barb mare i bogat, cu musti groase, avea o gur blnd, vie i captivant, iar vocea sa dulce, cu sunet de clopoel de argint, melodic, l fcea un brbat distins i atractiv.75 Popovici scrie c biserica a crescut numeric i spiritual i c a ajuns vestit n ora. Totui, n scurt timp sub

Evghenie Gherasimenco

70 Vezi invitaia n romnete, supliment documentar nr.7. 71 W. Christu (Martscho ), Berchte unserer arbeiter: Kapellen - Einweihnung in Tultscha (am 10.Oktober, 1888), Der Wahrheitszeuge, nr.1, 1889, p.6. 72 Byford, 1914, p.66. 73 Issler,1889, pp.188,189. 74 Popovici, Istoria Baptistilor, p.108. 75 Ibidem.

conducerea sa relaia dintre germani i rui a nceput s se deterioreze. Martin Issler descrie problema fr a-l meniona pe nume pe Gherasimenco. Wieler a instalat un predicator rus care nu a fost totui capabil pentru aceast poziie; prin el a venit dezbinare, separare i nvtur eronat i acesta a prsit congregaia ca s plece n Bulgaria. 76 Gherasimenco a pstorit biserica din anul 1890 pn pe la nceputul anului 1894. n primul an al pastoratului su, tensiunile au devenit att de acute nct biserica ruseasc a decis s se separe de tutela Bisericii din Cataloi i s devin independent. Conictul i procesul de separare a fost moderat de o ter comisie. Din acel moment toate activitile ociale ale bisericii aveau s e inute doar n limba rus.77 Grupul membrilor germani a fost mai mic numeric i a fost asimilat de biserica rus. Statisticile germane consider anul 1891 ca ind anul de ntemeiere al bisericii independente, de sine stttoare, din Tulcea. De asemenea, se poate observa din statistici c 31 de membri sunt scoi din evidena membralitii Bisericii din Cataloi. Iar Tulcea, avndu-l pstor pe Gherasimenco, apare cu o membralitate de 31 de membri.78 n anii de pastoraie a lui Gherasimenco biserica crete cu ase membri astfel c la ncheierea anului 1893 biserica are 37 de membri.79 n anul 1894 Gherasimenco se cstorete i se mut n Bulgaria. Dup plecarea lui Gherasimenco, slujba pastoral o preiau Karl Heringer i S. Burusnjuk (1894) i apoi trece la Vasilii Pavlov (1895-1899) Chiar la nceputul lucrrii pastorale a lui Pavlov, n 1895, 13 membri (probabil germani) prsesc biserica i din cei 37 de membri pe care i-a avut biserica sub Heringer, la sfritul anului 1895 mai rmn 27 de membri, printre acetia ind civa noi venii. n cadrul slujirii lui Pavlov biserica prosper astfel c n anul 1898 biserica numra 60 de membri. Pavlov era uent n multe limbi printre care se numrau rusa, germana i romna. Congregaia era nc format att din rui ct i din germani astfel c Pavlov trebuia s predice de dou ori n ecare duminic, odat n limba german i odat n limba rus. Dac se ntmpla ca s vin la adunare mai muli romni el predica de asemenea i n
76 Issler, 1921. 77 Dou documente originale scrise n rusete, datate n text 90. Ele sunt n custodia lui Klukas. Pentru traducere i o mai bun nelegere a problemei i a fotocopiei vezi suplimenttele documentare nr. 2 i nr.3. 78 Statistik 1891 (Bundeskonferenz-Jahr) des bundes der Baptisten-Gemainden in Deutschland und einigen umliegenden Laendern, Hamburg: Druck und Verlag von J.G. Oncken Nachfolger (Philipp Bickel), p.18. 79 Statistik 1893, p.18.

romnete. Astfel se poate arma c nceputurile membralitii baptitilor de etnie romn n biserica din Tulcea au rdcinile n lucrarea lui Pavlov. Cu toate c el era un predicator bun i nzestrat, totui el avea un stil de conducere dictatorial astfel au nceput s se iveasc din nou tensiuni ntre germani i rui. Consecina acestui fapt este c n anul 1899, 13 germani au fost exclui din biseric (precum se poate observa din statistici), acetia formnd o congregaie independent n Tulcea sub pstorirea lui L. Liebig. La momentul plecrii lui Pavlov n anul 1901, biserica ruseasc numra 34 de membri iar congregaia german se alipise de Biserica Baptist din Cataloi.80 Viaa timpurie a bisericii

Dup cum s-a putut observa, slujbele divine se ineau adesea att n limba rus ct i n limba german. Pentru un timp ndelung biserica a pstrat obiceiul transmis de la germani de a avea agape, adic mese de dragoste n cadrul crora credincioii aveau prtie cretineasc n jurul unei ceti de ceai i a unor bisecuii sau fursecuri. n ce privete aranjamentul din interiorul bisericii, amvonul, de unde se predica Cuvntul lui Dumnezeu avea un loc central, la captul cellalt al cldirii, fa n fa cu intrarea. Deasupra amvonului era scris att n german ct i n rusete Un Domn, o credin, un botez. Pe peretele exterior, la intrarea n biseric, era scris n rusete Noi predicm pe Christos cel rstignit iar n german sttea scris Cas de rugciune.

Interiorul bisericii era vopsit n alb i gzduia dou rnduri de bnci, n care, pe rndul din stnga se aezau femeile iar pe rndul din dreapta brbaii.
80 Statistik, 1894 -1901.

Exista i un harmoniu cu foale aezat n fa, n partea dreapt a amvonului. Erau momente cnd biserica era plin i erau momente cnd veneau doar cteva duzini. Serviciul de nchinare al bisericii consta ntr-o or de rugciune, o or de studiu biblic i o or de serviciu divin cnd era i predica. nainte de predic se inea un program n care tinerii sau ali membri participau cu cntri, gnduri inspirate din Scriptur i poezii. De ziua roadelor, biserica plasa la stnga amvonului un stand mpodobit cu unele dintre cele mai frumoase fructe, legume, cereale ale anului i se inea un program special de mulumire i laud la adresa lui Dumnezeu. La terminarea serviciului, fructele, legumele i cerealele erau mprite ntre participani n cadrul unor concursuri cu ntrebri biblice. Biserica era mpodobit n mod special cu ori de srbtoarea Patelor i cu un pom de Crciun cu ocazia srbtorii naterii Domnului Isus. De crciun copiii primeau cadouri cu dulciuri i fructe.81 n timpul regimului antonescian i n perioada comunist din Romnia, biserica a trecut prin multe forme de persecuie. Astfel, din anul 1942 pn n anul 1944 biserica a fost nchis i sigilat de autoriti, credincioii ne mai putnd folosi cldirea. n timpul regimului comunist autoritile au tulburat i interferat cu viaa credincioilor i bunul mers al bisericii i au pus piedici n dezvoltarea ei. n anii care au urmat, biserica a misionat printre leproii din colonia Tichileti, mai ales prin zelul lui Teodor Cenue, care i boteza n apa care se nroea de la rnile lor costumat ntr-un combinezon special din doc impregnat n ulei, n care apa ptrundea adesea. Biserica a misionat de Teodor Cenue mpreun cu ali membri ai bisericii din Tulcea asemenea i prin alte zone de primprejur.
81 Interviuri cu Larisa Petrof, Ana Sava i pastor Aurel Gacea.

Biserica Baptist din Tichileti

Tulcea a dat comunitii baptiste din ar civa lideri mari precum Adam Sezonov care a devenit preedintele Uniunii Baptiste, Lucaa Sezonov care a devenit preedintele Seminarului Baptist din Bucureti i Aurel Gacea care a devenit preedintele Comunitii Baptiste de Brila i secretar general al Uniunii Baptiste.82 Odat cu migrarea populaiei germane din 1940, biserica mam din Cataloi a trecut n nein. ns n anii 1990, Biserica Baptist Betel din Tulcea, sub conducerea pastorului Aurel Gacea, a deschis un punct de misiune n Cataloi, astfel biserica ic a nceput s reanimeze biserica ei mam. Acum Biserica Baptist Betel are un numr de 170 de membri botezai la care se altur la serviciile divine alte 50 de persoane, n principal membri ai familiilor lor care nc nu sunt botezai. Biserica n prezent este pstorit de Aurel Gacea, un om care a adus mult stabilitate bisericii i a ajutat-o prin harul Domnului Dumnezeu s e o martor n societatea tulcean, implicnd biserica n nevoile spirituale i sociale ale semenilor lor. 83
82 Mihai Suciu, interviu cu Secretarul General nou ales, Aurel Gacea, publicat n Crestinul Azi, nr. 44, iulie 1995, pp.16-17. 83 Interviu cu pastor Aurel Gacea.

Concluzii

Aa cum s-a artat mai sus, Biserica Baptist Betel din Tulcea are rdcini anabaptiste adnci, care se ntind n timp pn la lucrarea lui Dirk Philips, colaboratorul lui Menno Simons. n formarea identitii sale baptiste Biserica Betel a tras sev din micarea pietist aprins n mijlocul menoniilor i luteranilor de etnie german din Rusia de Sud. Persecuia ivit n Rusia a fost instrumental n emigrarea prinilor fondatori germani i rui ctre oraul Tulcea din Romnia i n naterea bisericii baptiste. Misiunea local din Tulcea a fost favorizat de societile biblice i de lucrarea metodist. Biserica din Tulcea a avut ca biseric mam Biserica Baptist din Cataloi i la geneza sa, ce a avut loc la nceputul anilor 1870, era de etnie german i rus. Biserica Baptist Betel poate celebra ca an aniversar anul 1873 (documentat n statistica din 1874).84 Primul imobil, fost proprietate a menoniilor, a fost cumprat n anul 1881 i din acest an biserica att de etnie german ct i rus a avut lca de nchinare proprietate personal. Anul construciei celui de al doilea imobil proprietate a bisericii este anul 1888 i a fost ridicat cu fonduri de la fraii menonii din Rusia i de la Biserica Cataloi. Pn n anul 1888 biserica din Tulcea a fost staiune (adic punct de misiune sau lial) a Bisericii Cataloi.85 Aceast biseric fost pstorit de mari oameni ai credinei precum Johan Wieler, Ludwig Liebig, Evghenie Gherasimenco, Pavlov i Martin Issler i n poda multor diculti a supravieuit pn n ziua de aztzi, n anul 2003 ind mai prosper dect oricnd n istoria ei. Biserica Cretin Baptist Betel din Tulcea este o oaz spiritual n zona arid a Dobrogei, mplinindu-i chemarea de a un far care arat calea nspre portul mntuirii, ctre Domnul Isus Christos.

84 Dac comunitatea baptist din Romnia srbtorete existea ei pe teritoriul Romniei anul 1856, an cnd a sosit la Bucureti familia Sharshmidt i nu deschiderea ocial a primei biserici, atunci Biserica Betel Tulcea poate srbtori aniversarea ei din anul 1873 cnd s-au ivit primii trei membri germani baptiti i posibil i rui n oraul Tulcea (Cci acolo unde snt doi sau trei adunai n Numele Meu, snt i Eu n mijlocul lor. Matei 18:20). 85 Leon Grenaderov, Mult stimate frate Dr. Bunaciu, scrisoare, 08 octombrie 1982. Martin Issler, Autobiographie, Klett, Otto, ed., Jahrbuch der Dobrudschadeutschen 1971, pg. 129

Supliment documentar nr. 1

1. The nal result of Russian people for having the right to reestablish the Christian Church from Tulcea 15 July 1891(later altered to or from 1871 or 1881, written in Russian) Free Comunity! Christ! Jesus! Our Lord! Dobrudja town Tulcha On the foundation of the Word One God, one faith one baptism, of the gift of the Spirit of Grace from above, and through the intercession of the Spirit of Grace we have received the begining! the freedom in Christ to organize church! according to His will! through the comming together and with all heart of the born again brothers and sisters, under the name: Baptists and so being founded on the corner stone Jesus Christ our Lord! the building is built under the name: Bethel to this we confess and endorse each one personally with our signature of the brothers and sisters from Tulcha. ______________________________________________________ Signatures: Sava M. Suharev 2. Carolina O Leon V. Grenaderov Ecaterina Grenaderov Susoi Vasili Grenaderov Alexandra Petrova Spiridon Demeanov Ana Filipova Milanea Ambrosiba Ehima Vasile Leon Grenaderov Zenovii Sheviaks Garpena Leon Grenaderov Clara Heringer Vasili Mironov Carl Heringer Vasil Abrosim Soe Fissher Lukeria Fisher * Elisabeta Lesaneski Fisher Cristina Spis Ivan Petrov *the hight corner of the original document is damaged and the bottom four lines are missing from the photocopy.

Supliment documentar nr. 2

The nal resolution of the Russian Brothers Evangelic-Christian-Baptist society 3. We, the Russian brothers have decided through unanimous voting to solicit Cataloi Church to allow us to separate (as we have been..., again in year 90, as a free church in Tulcha), in independent church in town of Tulcha and all its activity, verbal and written to be exercited only in Russian language. (voided paragraph by crossing uncertain by whom and at what date it is possible to had beed a revision at the same meeting) 4. We, the Russian brothers, with unanimous voting have chosen Evgenii Gerasimenco as preacher for the town of Tulcha, of the future independent church. 5. Also, with unanimous voting have chosen as deacons for the town of Tulcha 1.) Leon Vasilief and 2.) Georghi Fischer. 6. We, with unanimous voting have decided to show no sum (of money as wage, n.a.) to the preacher of the Tulcha church, to be according with the will of the members of the church and according with their means. 7. We with unanimous voting have decided that all those verbal and written and all other ordinances to be only in Russian language. 8. We with unanimous voting have acknowledged and receive as our duty the debth of sister Willer. 9. We, with unanimous voting have estimated the estate of the church at the sum of 6000 francs, and if anyone wants to separate then needs to pay half of this sum. (voided paragraph by crossing uncertain by whom and at what date it is possible to had beed a revision at the same meeting) 10. We, with unanimous voting have decided that the church to be called Evangelic-Christian-Baptist. 11. We, with unanimous voting have decided that the preacher and deacons to be under the guidance of the Tulcha church members, and they cannot decide anything without the prior knowledge of the church. As consequence we all members sign along with the signature of the pastor: 1.) 2.) 3.) 4.) 5.) 6.) Ivan Colesnicov Savva M. Suref Spiridon Diminof Zinovii Shefcenco Vasili Mironov Felics Mazurkevici

7.) 8.) 9.) 10.) 11.) 12.) 13.) 14.) 15.)

Vasili Abrosimov Vasili Haralampief Vasili Leon Grenaderof Susoi Vasilief Leon Vasilief Carl Okert Carl Heringer Georg Fischer Evgjenie Gerasimenco.

Supliment documentar nr. 3

Supliment documentar nr. 4

Supliment documentar nr. .5

Somaiune Domnule
Avnd n vedere c Dl. Sava Macheef fost epitrop al Comuniti Biserice Baptiste Ruso-Germane din Tulcea prin declaraia autentificat de Tribunalul Jud. Tulcea sub Nr. 19 din 22 iulie a.c. neau predat n deplin stpnire membrilor consiliului de administrare acestei Biserici care se compune din urmtoarele persoane: Eugenie Gherasimenco, Gheoghe Fisher, Carl Heringer, August Raihinberger, Spiru Berunciuc, Ivan Cesov, Neculai O. Condratief, Jacob Mikelson, Felix Mazurchievici and Carol Ocart, locul cu casa i toate dependinele aflate pe el ce l cumprase pentru comunitate cu actul de vindere transcris Nr. 15 din 31 Ianuarie 1881, care act se gsete actualmente n pstrarea Dv. Consiliul v someaz ca n 24 de ore de la primirea acestei somaiuni de ctre Dv. s ne predai n primire unuia dintre membri sus menionai actul de vindere n original transcris la Nr. 13?81 ca unul ce ne aparine de drept. Cci n caz de refuz din partea Dv. se va considera ca un abuz de ncredere i vom fi silii a recurge la justiie unde vei fi obligai a ne preda actul i ne vei plti daunele ce vom suferi din cauza Dv. Fcut n dublu exemplare. Eugen Herasinenko (Eugenie Gherasimenco) D-lui Leon Vasilief zidar din Tulcea Coloarea de Rou

BIBLIOGRAFIE Surse Primare Tulcea Church Member Book, in custody of Herbert Klukas, Delta, British Columbia, Canada. Somaiune Leon Vasilief, document original n custodia lui Herbert Klukas. Vezi supliment documentar nr. 5. Flocken F. W., Methodist Missionary in Tulcea, then in Turkey, now in Romania: From 1860/61 to the End of 1869 - His Letters to the Methodist Missions Board in New York, with an introduction by Herbert Klukas, August 1998. 14 scrisori.. Gudjons Herbert, The Evangelical Movement in Russia. A survey of the rise of baptism and stundism, studiu n form de manuscris, Hamburg, Dec. 1933, copie n custodia lui Klukas. Gemeindeversammlung am 17.1.1881, Original document found in Onken Archive in Elstal, Germany in Protokollbuch der Baptistengemeinde Catalui 1869-1884. Heilige Bibel i fragmente carte de cntri Glaubensstime n custodia Bisericii din Tulcea. Interviuri cu Larisa Petrof (2002), Maria Sava (2003) i pastor Aurel Gacea (2002). Issler Martin, Die Entstehung der Gemeinde Catalui, manuscris prezentat pe 22 august 1921 n Cataloi church, copii n custodia lui Klukas i Mitrofan. Jahrbuch 1936 der Vereinigung der deutschen Baptisten in Ruemanien. Klukas Herbert, scrisoare ctre Daniel Mitrofan, August 10, 2002, custodie Daniel Mitrofan. _______, scrisoare ctre pastor Aurel Gacea, May 27, 1998, custodie Aurel Gacea. _______, scrisoare ctre Aurel Gacea, June 2, 1998, custodie Aurel Gacea. _______, scrisoare ctre Daniel Mitrofan, September 17, 2002, custodie Daniel Mitrofan. Missionsblatt, 1866, Nr.12. Missionsblatt, 1870, Letter of Onken dated November 22, 1869, Onken Archive, Elstal, Germany. Statistic 1878 der vereinigten Gemainden getaufter Christen in Dutschland, Daenmark, Holland, der Schweitz, Polen, Russland, der Tuerkei und Africa, Hamburg, Baptistische Verlogsbuchhandlung (Philipp Bickel). Statistik 1891 (Bundeskonferenz-Jahr) des bundes der Baptisten-Gemainden in Deutschland und einigen umliegenden Laendern, Hamburg: Druck und Verlag von J.G.

Oncken Nachfolger (Philipp Bickel). Statistik years 1894-1901. Teutsch Georg, Kurzgefasste Geschichte der deutschen Baptisten in der Dobrudscha, 1864-1940, und besonders ueber die Gruendung der Gemeinde Cataloi, manuscript dated Brasov - Kronstadt, den 1 August 1966. Copy of manuscript in custody of H. Klukas. Trei documente originale scrise n rusete n custodia lui Herbert Klukas. Rezoluia final a poporului rus de a avea dreptul de a re-nfiina biserica cretin tulcean, an 1881, iulie, ziua a 15-a Pentru traducere i fotocopie vezi suplimentul documentar nr.1. ; documentele de separare nr. 2 i 3. Vezi suplimenele documentare nr. 1, 2 i 3. Verzeichnis der Ortschaften in der Dobrudscha, Statistic document in custody of Onken Archive in Elstal, Germany.

Surse secundare Anghelov Theodor, The Baptist Movement in Bulgaria, Journal of European Studies, Vol. 1, nr.3, 2001. _______, The Baptist Movement on the Balkan Peninsula, I.B.T.S. Hughey Lectures 2000. Bunaciu Ion, Istoria Raspandirii Credintei Baptiste in Romania, Bucuresti: Editura Uniunii Comunitatilor Baptiste din R.S. Romania, 1981. Byford T.C., Peasants and Prophets (Baptist Pioneers in Russia and South Eastern Europe), London: Kingsgate Press, 1914. Christu W., Berchte unserer arbeiter: Kapellen - Einweihnung in Tultscha (am 10.Oktober, 1888), Der Wahrheitszeuge, nr.1, 1889. Donat Rudolf, Das wachsende Werk, Kassel: J.G. Onken Verlag, 1960. Epp Heinrich, Historical Endnotes - Documents in Mennonite Brethren History: The Founding of the Einlage Mennonite Brethren Congregation, Direction, Vol.20, No.1,1991, pp.129-130, http//:Direction Historical Endnotes.htm; Internet, accesat 08 august, 2002. Friesen M.P., The Mennonite Brotherhood in Russia 1789-1910), Fresno, CA: Board of Christian Literature, General Conference of Mennonite Brethren Churches, 1978. Gacea Aurel, 9 Octombrie 1888 - 9 Octombrie 1988 - 100 de ani de la inaugurarea Casei de rugaciune a Bisericii Crestine Baptiste Betel Tulcea, 100 years anniversary address, 9 Oct.1988, manuscris n custodia lui Aurel Gacea. Giesinger Adam, From Catherine to Kruschev, The Story of Russias Germans, published

by the American Historical Society of Germans from Russia quoted in Germans in Russia and Other C.I.S. States; available from http://German Genealogy Russia.htm; Internet; accesat 11 august 2002. Issler Martin, Die letzten Jahre und Tage des selig vollendeten Br. Wieler in Tulcea, Der Wahrheitszeuge, 1889. Pascu Stefan, et al., Istoria Medie a Romaniei, Bucuresti: Editura Didactica si Pedagogica, 1966. Popovici Alexa, A Hundred and Ten Years in the History of the Baptists in Romania, The European Baptist, Vol. 6, No. 1, 1965. _______, Istoria Baptistilor din Romania, Chicago: Editura Bisericii Baptiste Romane, 1980. Pritzkau J., Geschichte der Baptisten in Suedrussland, Lage: Logos Verlag, 1999. Randall, M.I., Every Apostolic Church a Mission Society: European Baptist Origins and Identity, Ecumenism and History, Anthony R. Cross, ed., Carlisle: Paternoster Press, 2002. _______, Pious Wishes: Baptists and wider renewal movements in nineteenth-century Europe, Baptist Quarterly, vol.38, No.7. Rath George, The Black Sea Germans in the Dakotas, Freeman: Pine Hill Press, 1977. Renz C., Leipzig - Village History, Neu Danzig - 1848 village History; Alt Danzig 1848 Village History; Rohrbach - 1848 Village History published by the Odessa Digital Library - 27 Nov.1997, available from http://pixel.cs.vt.edu/ library/odessa.html: Internet; accesat 18 septembrie 2002. Suciu Mihai, Programul de misiune nu se poate face fara biserici, Crestinul Azi, nr. 44, July 1995. Towes B.J., Helena Wieler Martens, Profiles of Mennonite Faith, http//:profiles of mennonite faith helena wieler martens.htm; Internet; accessat 09 august 2002. Toews, Jacob J. and Richard D. Thiessen. (December 2007). Wieler, Johann (18391889). Global Anabaptist Mennonite Encyclopedia Online. Retrieved 23 January 2012, from http://www.gameo.org/encyclopedia/contents/wieler_johann_1839_1889. _______, The Mennonite Brethren in Russia during the 1890s, Direction, vol.30, No.2, 2001, http//:direction the mennonite brethren in russia during the 1890s.htm; Internet; accessed 15 August 2002. Trautmann Adam, La Rose Ketterling tr., Leipzig - Village History, The Odessa Digital Library - 27 Nov.1997, available from http://pixel.cs.vt.edu/library/odessa.html: Internet; accessed 18 September 2002. Tufescu Victor, et al., Geografia Romaniei, Bucuresti: Editura Didactica si Pedagogica,

1995. von Hans Petri, Die Amtzeit des Pfarrers Kuehn in Atmadscha 1858-1862, Jahrbuch der Dobrudschadeutschen, Gerlingen: Otto Klett, 1973. Der Wahrheitszeuge, No. 28, 1923.