Cultivarea unui spirit marial

de Stanley Pranin
Published Online
Oricine ncepe practica aikido e motivat de un scop anume sau de un set de obiective. Printre
cele mai frecvente se numr dorina de a nva autoaprarea, de a-i dezvolta condiia fizic
sau de a cuta companie. n timp, aceste scopuri iniiale capt un alt neles pe msur ce
ncepem s simim efectul transformator pe care aikido l are asupra vieii noastre.
Pentru c aikido--i artele mariale n general--sunt discipline care predau tenici capabile s
rneasc i s ucid un adversar, ele trebuie practicate cu un sim al seriozitii i o atenie la
cel mai mic detaliu datorit riscurilor inerente e!istente. "ntrenamentul ntr-o stare mental
astfel orientat duce progresiv la cultivarea a ceea ce poate fi descris ca #spirit marial#.
$olosim aici termenul #marial# cu acelai sens ca n cuv%ntul #bu# din &aponez aa cum a
fost interpretat de fondator, din #budo#, de obicei tradus ca #art marial#. #'u# cuprinde
dou concepte ceie. n primul r%nd, implic ideea unui sistem oriental de deprinderi de lupt
cu origini clasice orientate n primul r%nd spre nvarea autoaprrii. 'u mai cuprinde i
noiunea unei activiti sau cutri menite s conduc practicantul de-a lungul unei ci de
perfecionare spiritual. "mbele idei sunt coninute n aikido aa cum a fost conceput el de
fondatorul (oriei )esiba.
Antrenamentul focalizat marial
*lementul bu sau marial este o parte at%t de vital a antrenamentului de aikido nc%t
ndeprtarea lui ar reduce arta la un sistem de e!erciii pentru sntate. *l se ivete din
contiena pericolelor inerente ale antrenamentului introduc%nd prin aceasta n timpul practicii
un fel de tensiune mental care produce n timp o stare de sensibilitate ridicat. +at c%teva din
procesele din do&o care susin dezvoltarea acestei stri de spirit mariale.
Eticheta
*ticeta este una din pietrele de temelie ale comportamentului corect n do&o. (uli neleg
greit importana formalitilor care trebuie respectate n do&o. Obiceiurile pe care le
observm nainte, n timpul i dup antrenament sunt concepute pentru a stabili un cadru
controlat n care tenici foarte periculoase pot fi practicate n siguran. *ticeta nu trebuie
nlturat ca fiind un set gol de ritualuri ndeplinite numai din obinuin.
*ticeta are o valoare mare i n afara do&o-ului. *ste o form de lubrifiant social care face ca
interaciunile personale s se desfoare mai linitit. Oamenii meticulos de politicoi i fac
mai puini dumani, lucru pe care i-l dorete n mod evident orice e!ponent al artelor
mariale.
A fi uke
"ntrenamentul de aikido este compus din parteneri care &oac pe r%nd rolul lui nage ,cel care
arunc- i uke ,cel care este aruncat-. (icrile perece din aikido sunt similare cu kata sau
formele practicate n numeroase arte mariale clasice i n c%teva arte moderne. $ormele sunt,
oricum, mai puin structurate n aikido i servesc drept indicaii pentru e!ecuia corect a
tenicilor care vor fi modificate n conformitate cu specificul confruntrii.
.a antrenament, procedeul care urmeaz s fie aplicat este cunoscut ambilor parteneri nainte
de nceperea atacului. "cesta este un factor n plus care asigur un mediu pentru practicarea n
siguran. /in acest motiv este important ca uke s atace curat i cu intenie, fr a anticipa
rspunsul lui nage baz%ndu-se pe ce tia dinainte. 0age are nevoie de un atac otr%t pentru a
nelege problemele de ecilibru, mecanica corpului i curgerea energiei. "titudinea marial a
lui uke l va prote&a de accidentri i-i va susine propriul progres i pe cel al partenerilor de
antrenament. )ke va mai fi rspltit pentru eforturile sale i printr-un corp fle!ibil, bine
antrenat, care e obinuit cu cderea--o e!perien incomod, dac nu periculoas pentru cei
mai muli oameni.
A fi nage
n abordarea stil kata descris mai sus, nage tie natura atacului, aa c se poate concentra
asupra deplasrii corecte a corpului, a distanei i a dezecilibrrii partenerului. *lementul de
stres emoional care ar nsoi de regul o confruntare din viaa real e n mare msur absent
n acest conte!t de baz al antrenamentului. (icarea iniial a lui nage trebuie s-l
dezecilibreze pe partener pentru c uke nu va mai putea s se opun dac i-a pierdut centrul
de greutate.
0age are de c%tigat prin practicarea de-a lungul unei perioade ndelungate p%n la momentul
n care tenicile de aikido devin o a doua natur. *l nva s-i reeduce instinctul de a se
opune atacurilor n favoarea rspunsurilor de tip armonizare care caracterizeaz tenicile de
aikido. *l nva s-i menin stp%nirea de sine fizic i mental n faa atacurilor care ar
neliniti o persoan neantrenat. Pe msur ce se desfoar procesul de nvare--contient
sau nu--nage i dezvolt un nivel crescut al percepiei a ceea ce se petrece n imediata sa
apropiere. *l devine capabil s discearn ce constituie o ameninare real i ce nu. Prin
aceast atitudine de vigilen constant se remarc oamenii cu formaie budo i ea este o
component fundamental a spiritului marial.
Identificarea obiectivelor antrenamentului
Practicanii de aikido ar trebui s-i revizuiasc regulat activitile i circumstanele normale
pentru a identifica zonele periculoase sau slbiciunile care cer mai mult atenie.
+at un e!emplu specific. "ikidoka vd uneori deficiene n arta lor n comparaie cu alte arte
mariale. 1a urmare, devine tentant dezbaterea scenariilor #ce-ar fi dac # discut%nd eficiena
tenicilor de aikido. /ar oare noi ne antrenm ntr-adevr pentru a putea nvinge un campion
de karate, un bo!er profesionist sau un lupttor olimpic2 1um ne-ar putea a&uta canalizarea
energiilor spre astfel de scopuri s ne pregtim pentru tipurile de atacuri la care am putea fi
e!pui2 0u e!ist un mod real de a pune artele n vreo ordine ieraric a eficienei pentru c
nu se poate nscoci un obiectiv standard care s msoare meritele lor relative. "cest e!erciiu
mental poate furniza combustibil discuiilor de pe forumuri dar natura ipotetic a oricrei
mpereceri face orice concluzie pur speculativ.
/eci, n-ar trebui s privim practica pe care o desfurm ca pe o pierdere de timp numai
pentru c deprinderile noastre n aikido nu pot face fa unui lupttor profesionist. /ac acesta
ar fi fost ntr-adevr scopul nostru, cu siguran c nu ne-am fi apucat de aikido de la bun
nceput. "sta nu nseamn c trebuie s abordm antrenamentul de aikido la nt%mplare sau c
trebuie s urmrim rezultate mediocre. *senial e c scopul nostru final trebuie s fie
prote&area vieii, libertii i proprietii, nu nvingerea unui adversar ntr-un meci.
Scenarii reale
3 presupunem c un sonda& privind mpre&urimile ne ofer concluzia c una din gri&ile
noastre reale este un atac fizic nt%mpltor. "m putea fi surprini merg%nd pe strad,
conduc%nd maina sau ciar n propria cas. n lumea noastr real e de ateptat ca atacatorul
s aib o arm de foc sau un cuit i s aib unul sau mai muli complici.
*lementul surpriz este unul din motivele principale pentru care acest fel de atacuri
nt%mpltoare reuesc. /e cele mai multe ori nu e sofisticarea atacului, ci faptul c victima a
fost prins cu garda &os i asta a fcut s fie rnit sau ucis.
/atorit faptului c nu putem ti e!act natura unui atac nt%mpltor sau ciar dac vom fi
vreodat obiectul unui atac, ceea ce ne trebuie e mai degrab un nivel de pregtire psiologic
dec%t cunoaterea unor tenici specifice de aprare. 4rebuie s ne dezvoltm o stare constant
de vigilen i s fim capabili s rspundem instinctiv la ameninri neprevzute. 4rebuie s
devenim indivizi sntoi, fle!ibili i bine antrenai, capabili s se adapteze rapid la situaiile
provocatoare.
e ce Aikido!
4oate acestea ne duc la o ntrebare perfect rezonabil. /e ce s studiem aikido i nu altceva cu
o aplicabilitate mai imediat la incidentele urbane ca folosirea armelor de foc sau luptele de
strad2 /epinz%nd de propriile circumstane, poate fi ntr-adevr o idee bun practicarea altor
discipline. *!ist cu siguran argumente puternice n favoarea antrenamentului paralel.
"cestea fiind spuse, alt motiv convingtor pentru pregtirea n aikido are de-a face cu a doua
component a #bu# menionat mai sus. "dic, aikido este i o cale de dezvoltare spiritual.
*l conine imperativul moral de a respecta i a prote&a toate fiinele vii. "ikido proiecteaz o
vedere idealizat a unei lumi n armonie i tenicile artei e!emplific aceast viziune abstract
ntr-un conte!t tangibil, fizic. (ai mult, tenicile de aikido ntrucipeaz principiul non-
rezistenei. "ceasta a fost viziunea fondatorului (oriei )esiba i trebuie pstrat n minte
de ctre practicanii de aikido. 3e nt%mpl s fie i o formul e!celent de a ne tri viaa ntr-
o lume ncrcat cu pericole i nenelegeri.
Epilog" S# lu#m decizii grele $n vremuri tulburi
/e cele mai multe ori provocrile de care ne lovim n viaa de zi cu zi nu implic confruntri
fizice directe. /e cele mai multe ori btliile noastre au loc pe un plan interior, psiologic, n
lupta noastr cu problemele i incertitudinile fr sf%rit ale vieii. 3piritul marial cultivat prin
anii de antrenament de aikido poate fi n aceste vremuri un bun de o valoare nepreuit.
Pe 55 septembrie 6775, o zi care de care-i vor aduce mult timp aminte toi cei atini de
consecinele ei, lumea a intrat ntr-un timp de criz politic i spiritual. 0umai dou
sptm%ni mai t%rziu, trebuia s aib loc n 1alifornia un seminar important de aikido.
"pro!imativ 877 oameni se nscriseser s participe la eveniment. +nstructorul invitat, care
trebuia s soseasc din 9aponia, a ascultat avertismentele guvernului &aponez, ale rudelor i ale
prietenilor i a decis s-i anuleze cltoria. Probabil c a fost o decizie logic n acele condiii
e!treme.
3ponsorii evenimentului se aflau i ei ntre ciocan i nicoval. 4rebuia s anuleze evenimentul
i s sufere o pierdere financiar dureroas, agrav%nd totodat dezamgirea celor care voiau s
participe2 /ar cei care se nregistraser de&a2 4rebuia s-i anuleze planurile i s se retrag
ntr-o #mentalitate de asediat # n care s-i ciunteasc activitile normale datorit fricii de
necunoscut2
n aceast situaie particular, a fost gsit o soluie satisfctoare. 3ponsorii au rugat un grup
de instructori consacrai s mpart responsabilitatea predrii n lipsa instructorului anunat.
"ceast abordare a permis ca seminarul s aib loc ciar i n aceste condiii vitrege. (ai mult
de &umtate din cei care plnuiser iniial s participe au venit ntr-adevr. "cesta este un
e!emplu specific despre cum suntem confruntai n viaa de zi cu zi cu situaii care ne cer s
ne bazm pe pregtirea marial pentru a gsi soluii potrivite c%nd aparent nu e!ist nici una.
1%t despre sponsorii "iki *!po de anul trecut, a fost o perioad n care nu aveam idee ncotro
vor duce evenimentele mondiale. " trebuit s avem permanent n vedere c *!po ar putea fi
nvins de evenimente politice i militare i s nu aib loc. n final, *!po a avut loc i a fost
un succes indiscutabil.
*venimentul de anul acesta, "iki *!po 6778, a fost aruncat acum ntr-o umbr similar de
ctre mainaiile conductorilor notri mondiali. /e aceea trebuie s facem planuri de rezerv
pentru cazul n care vor aprea situaii neprevzute care ar putea influena evenimentul. n
ciuda acestor nesigurane, sunt sigur c *!po va avea loc conform programului. 0u numai c
va avea loc, va continua revoluia tcut pe care am pus-o n micare pentru a face fa
practicii curente i pentru a mbunti calitatea general a artei.
3tanle: Pranin
$ebruarie 6778