Pierre Auregan, Gui Palayret - Zece Etape Ale Gandirii Occidentale

Pierre Auregan Guy Palayret
Zece etape ale gndirii

occidentale
Traducere Mariana Bogdan
Editura ANTET
Redactor: Crengua Nstase
Coperta: Ion Nstase
Tehnoredactare computerizat: Gabriea Buracu
Titu origina: !"# etapes de la pensee occidentale, $ierre Auregan% Gu& $aa&ret
' Eipses ( edition mar)eting *+A+% ,--.+
' Editura ANTET pentru prezenta /ersiune rom0neasc+
I*BN -123-45,31532
Tiparu e#ecutat sub comanda nr+ 546(,--7% a Imprimeria de 8est R+A+% 9radea% str+ Mare:a Ion Antonescu nr+
,6. Rom0nia
"Motenirea noastr
nu este precedat de nici un testament"
ReneChar
Ctre cititoru cruia
din ;nt0mpare i3a czut ;n m0n
aceast carte+++
%A interpreta interpretrie e ucru mai ane/oios dec0t a interpreta "aptee< mai mute cri despre cri dec0t
despre orice at subiect< nu "acem dec0t s gosm unii despre aii= >Montaigne% Eseuri% ,,,%,2?+
Cugetarea aceasta este :i mai pertinent pentru /remurie moderne% care ;nregistreaz ;nmuirea% sub ochii
cititoruui bazat% a manuaeor% encicopediior% compendiior de tot "eu+ Comentariie re/in ;n "or% s"0r:ind
prin a su"oca operee+ !eci% ;nc un manua 3 putei e#cama dumnea/oastr 3 a c0ta ucrare de cutur genera a
crei /og "ace ra/agii@
Cartea noastr% totu:i% nu se /rea un manua% re"uz0nd didacticismu% :i cu at0t mai puin o encicopedie 3 cum s
rezumi o istorie inepuizabi@ 3 ;n nici un caz% nu este curs uni/ersitar% cu pretenia dogmatic a"erent% noi nu
dm ecii+ Am numi3o mut mai modest: parcurs+ An drum subiecti/ printre operee care ni s3au prut
reprezentati/e pentru unee dintre marie etape din g0ndirea occidenta+ Cu opririe ui sau% cum ar spune
Bossuet ;n Discurs asupra istoriei universale, cu epocie sae% Bde a un cu/0nt grecesc ;nsemn0nd a se opri%
pentru c ne oprim acoo pentru a c0ntri% ca dintr3un oc de odihn% tot ce a sosit sau /a sosi=+ 8om poposi%
a:adar% acoo unde aceast g0ndire ;:i schimb direcia% pi/oteaz% se rupe de trecut% des":oar un nou orizont de
;neegere% pune noi ;ntrebri% d a i/ea semni"icaii inedite ;n miCocu unei tradiii care se stingea ;n
con"ormismu epigonior+ !e aceea% am inut s punem ;n e/iden operee prin conte#tee ;n care au aprut%
prezent0nd tabee care permit o mai bun coreare a marior mutaii din g0ndire cu e/enimentee istorice%
:tiini"ice :i estetice contemporane+
Pierre Auregan, Guy Palayret
Am urmrit un dubu scop+ Mai ;nt0i% s o"erim studenior no:tri 3despre care se a"irm sus :i tare c Bnu au
cutur genera= 3 cuno:tine% dar :i un cadru spaio3tempora% instrumente conceptuae pentru a ;neege cutura%
pentru a decea% dincoo de ecourie unor opere% coerena susceptibi de a e "urniza cutura care e ipse:te+ ;n a
doiea r0nd% iar acest a doiea scop este% "r ;ndoia% ambiios :i% desigur% utopic: s3i "acem s reia sau s
;nceap un diaog% sau o prietenie% cum ar zice Banchot% cu operee 3 ast"e ;nc0t s nu se piard% pe nesimite%
aceast zestre inteectua :i spiritua care constituie% mai sigur dec0t tratatee e"emere dictate de circumstane%
"undamentu ci/iizaiei europene+
Nu ne mai rm0ne dec0t s3i spunem cititoruui% asemenea ui Gide ;n Fructele pmntului: BAcum% Nathanae%
z/0re cartea mea+ Emancipeaz3te+ $rse:te3m+= Di s ne ierte+
Lumea greac
secolul VIII /. Ch. -129 . Ch.
I. Cadrul
A+ Cadru geogra"ic :i istoric
,+ *paiu grec
*paiu geogra"ic a umii grece:ti era mut mai /ast ;n Antichitate dec0t ;n ziee noastre+ E cuprindea% pe 0ng
peninsua :i insuee actuae% coasta Asiei Mici >coasta occidenta a Turciei modeme?% partea sudic a peninsuei
itaiene :i *iciia >Grecia Mare?% precum :i un mare numr de coonii rsp0ndite peste tot ;n Curu Mediteranei :i
p0n a Marea Neagr+
*ituaia este egat de un "enomen de emigrare care% "oarte de/reme% a ;mpins numeroase comuniti s
prseasc sou grecesc% prea str0mt :i% mai aes% prea srac pentru a satis"ace ne/oie ocuitorior si+ Anee
raiuni poitice >con"icte sociae ;n s0nu cetii? au sporit aceste pecri ;n timpu perioadei arhaice >secoee
8III38I ;+ Ch+?+ Aceast emigraie nu a condus ;ns a o coonizare ;n sensu modern a termenuui% adic a
constituirea unui imperiu a crui centru s "ie o metropo+ !ac mai t0rziu a e#istat un Imperiu roman% ;n
Grecia nu a e#istat nimic asemntor+ Eiecare coonie era autonom+ Adesea ea pstra instituiie poitice ae
cetii de origine% mai mut sau mai puin modi"icate% credinee reigioase :i continua s ;ntrein reaii poitice
:i comerciae "r a "i ;n /reun "e subordonat cetii de origine+ !e at"e% ;nainte de dominaia macedonean%
nu a e#istat nici un "e de unitate poitic a Greciei% nici pe continent% nici ;n insue ori ;n coonii+ !up /ictoria
grecior asupra per:ior% care a impus coaizarea temporar a cetior grece:ti% Atena a e#ercitat o "orm de
hegemonie prin intermediu Figii
din !eos% ceea ce este adesea denumit drept imperiaism atenian+ !ar "enomenu a "ost de scurt durat :i% ;n
pus% nu a condus niciodat a constituirea unei entiti poitice omogene :i centraizate+
Absena unitii politice nu trebuie totui s ne !mpiedice s vedem apartenena comun la o cultur original,
"ormat de limb, obiceiuri, religie sau art# Este ;ndeaCuns pentru a e#pica di"erena pe care o stabieau grecii
;ntre ei :i non3greci% Bbarbarii=% termen care% etimoogic% aseamn imbaCu acestora% considerat de ne;nees% cu
ce a psrior+
4+ Condiiie istorice
Cee mai /echi mrturii ae ci/iizaiei grece:ti coboar p0n spre 4,66 ;+ Ch+ Ee /in din Creta% mai precis din
capitaa insuei din acea /reme% Cnossos+ Anee egende% cum ar "i cee despre Teseu :i minotaur% pstreaz
amintirea aceei perioade ;ndeprtate+ !up dispariia bruta% din cauze puin cunoscute% a ci/iizaiei cret0ne%
ci/iizaia greac a cunoscut o nou dez/otare pe continent% mai precis a Micene+ Epoca micenian% a unei
societi ierarhizate% rzboinice% preocupate de a se apra% este ceebr pentru gigantismu :i caitatea
construciior arhitectonice+ A e#istat atunci :i o scriere care a "ost desci"rat ;n ,-.2% aduc0nd do/ada
incontestabi c era /orba de popuaii grece:ti+
$erioada arhaic% care coboar p0n ;n secou IG sau G% este marcat de apariia "enomenuui cetii% care a/ea
s constituie o trstur maCor a istoriei grece:ti+ !ominat a acea epoc de aristocraie% structurat ;n mari
"amiii% cetatea cunoa:te piedici ;n "uncionare care dau na:tere periodic a crize sociae importante+ Fa s"0r:itu
perioadei% $demosul", poporu% smuge re"orme importante+ Este perioada egiuitorior% dar :i a tiranior%
e#periene marcant ;ntiprite ;n memoria grecior+ !e a ;nceputu perioadei dateaz te#tee maCore ae iteraturii%
epopeie homerice% pstr0nd ;nc urme ae epocii miceniene% operee ui Hesiod %&'eogonia :i Munci i (ile)#
$erioada casic% de departe cea mai ceebr% ;ncepe cu marea re"orm a ui Cistene% a Atena% ;n .67 ;+ Ch+
8eritabi dat de na:tere a e#perienei democratice% re"orma este bazat pe i*onomie >caracter egaitar a egii
pentru toi cetenii?+ E/enimentu maCor a acestei perioade este upta ;mpotri/a Imperiuui persan+ Acesta
;ncepe prin a
(ece etape ale gndirii occidentale
supune cetie grece:ti din Asia Mic% p0n atunci strucitoare "ocare inteectuae :i cuturae% ade/rat eagn
a "ioso"iei+ Apoi% u0nd ca prete#t aCutoru acordat de grecii de pe continent semenior or din Asia% per:ii au
;ncercat s subCuge peninsua+ !e dou ori% ;n 5-6 :i 576% ei au in/adat Grecia+ ;n/in:i prima dat a Marathon >;n
5-6?% a 56 de )iometri de Atena% ei au reu:it s pun m0na pe Atica% apoi s prade Atena% abandonat de
ocuitorii ei ;n cursu ceei de3a doua e#pediii+ *a/area grecior s3a datorat unei coaiii care% ;n po"ida
in"erioritii ei numerice% a s"0r:it prin a ie:i ;n/ingtoare% mai aes ;n urma /ictoriei na/ae de a *aamina >576?%
nu departe de Atena% unde "ota greceasc a reu:it s distrug ad/ersaru+ Ceebru autor de tragedii% Eschi% care
a uat parte a upt% a descris ;ntr3una dintre piesee sae% Perii, s"0r:itu acestei btii+
!e"initi/ sa/ai ;n anu urmtor% grecii au dez/otat ;n scurta perioad urmtoare o ci/iizaie cu centru poitic :i
cutura a Atena :i un impact e#traordinar+ Impun0ndu3se ;n domeniu miitar% Atena cunoa:te un a/0nt "r
precedent+ Acestui seco a 83ea ;+ Ch+ ;i datorm mute dintre monumentee cee mai renumite >Acropoe
distrus de per:i a "ost ;nat din nou?% "orma cea mai des/0r:it a artei% marie genuri iterare% ca tragedia sau
comedia+ !ecinu /a "i ;ns rapid+ !ominaia atenian treze:te geozie :i neini:te% mai aes ;n at mare cetate%
*parta% care ;:i e#tinde autoritatea asupra $eoponesuui% partea sudic a Greciei+ An con"ict care% cu rare
;ntreruperi% /a dura aproape 26 de ani% "ace s se ;n"runte cee dou ceti :i aiaii or ;ntr3un rzboi "r
precedent% dac ;i dm crezare istoricuui Tucidide% care a "cut o descriere de mare importan iterar :i
documentar a acestuia +,storia r*boiului pelo-ponesiac)# Mai ;nt0i /ictorioas% Atena% sbit de ciuma care ,3a
rpus :i pe $erice% omu care a contribuit a ;n"orirea ei% :i de dezastruoasa e#pediie din *iciia ;mpotri/a cetii
*iracusa% este ;n cee din urm ;n/ins dup upta de a Aigos3$otamos >565?+ Condiiie de pace sunt umiitoare
pentru ea :i nu se /a mai ridica niciodat compet dup acest episod+ Anee dintre cee mai cunoscute consecine
ae rzboiuui sunt procesu :i condamnarea ui *ocrate >2--?% a crui prietenie cu Acibiade :i ate c0te/a
personaCe socotite /ino/ate de ;n"r0ngere a "ost considerat suspect+
Pierre Auregan, Guy Pa#la#yret
Hegemonia spartan este de scurt durat+ !up di/erse tuburri% se deschide perioada Beenistic=% marcat de
sporirea puterii :i apoi de dominaia unei regiuni rmase p0n atunci ;n umbr: Macedonia+ Regee Eiip a II3ea%
dup /ictoria ui ;n btia de a Cheroneea >227?% ;:i impune autoritatea asupra Greciei% ;n ciuda uptei disperate
a unora% printre care :i oratoru !emostene+ Eiu ui% Ae#andru% ;n numai c0i/a ani% a reu:it s cdeasc un
imperiu imens care% dup cucerirea $ersiei% se ;ntindea p0n ;n India+ !ar moartea ui prematur% a Babion% ;n
242% ; ;mpiedic s3:i consoideze opera+ Imperiu este di/izat ;ntre generaii si+ *e /or dez/ota ;ns unee
regate% printre care ;n"oritoare au "ost: $ergamu% ;n Asia Mic% sau Egiptu% ;n timpu dinastiei $toemeior+ Ee
/or sucomba ;ntre s"0r:itu secouui a II3ea :i 2, ;+ Ch+ >data btiei de a Aciuni% care consacr /ictoria ui
Augustus?% sub asatu romanior+
Aceast perioad% mai puin omogen dec0t precedentee% prezint totu:i un interes imens ;n pan artistic :i
inteectua+ Arta eenistic% numeroasee centre ae /ieii inteectuae 3 dintre care ceebra bibiotec din
Ae#andria >distrus ;n 51 ;+ Ch+ de un incendiu ordonat de Cezar pentru a sa/a "ota ameninat ;n port?% este%
"r ;ndoia% unu dintre cee mai eoc/ente e#empe 3 sunt mrturia unei acti/iti cuturae intense% arg
rsp0ndite ;n tot bazinu mediteranean+
2+ Cadru economic :i socia I
.adrul vieii individului grec este "i/at de organi*area cetii# !ar aceasta nu este identic pretutindeni ;n umea
greac+ Totu:i% ea aparine unei umi su"icient de"inite pentru a da impresia unei apartenene a acea:i uni/ers+ ;n
genera% cetatea ocup un teritoriu "oarte imitat ;n comparaie cu statee modeme% dar :i cu marie imperii ae
Antichitii+ !imensiunea redus e#pic sentimentu unei participri directe a treburie pubice% posibiitatea de
a in"uena aproape direct cursu deciziior% ceea ce% "r ;ndoia% a contribuit a ;n"orirea artei cu/0ntuui poitic
;n piaa pubic% a geniuui oratoric mereu asociat Greciei antice+
!in punct de /edere economic% cetatea are% dup Aristote% un idea de autarhie% de autosu"icien+ $0n ;n
perioada t0rzie% grecii nu au a/ut /reo ambiie mrturisit de a cdi organizarea comunitar pe puterea
economic+ Anee ceti% precum *parta% au re"uzat chiar e#picit acest
ucru% care era perceput ca o surs de corupere a /irtuior ci/ice+ Condamnarea u#uui% cuti/area austeritii%
absena unei poitici de prestigiu ;n pan arhitectura sunt mrturii ae unui idea de /ia ascetic% tradus ;n
imbaCu curent prin sintagma Beducaie spartan=+ Atena a practicat at poitic% dar aici ;ns:i con"iguraia
cetii interzicea o e#pansiune neimitat+ .etatea trebuia s satis"ac propriile nevoi, dar acestea erau limitate
i, oricum, nu constituiau un scop !n sine# *3ar putea aduga c tensiunea dintre structura poitic restr0ns a
cetii :i dez/otarea economic "r0nat ;n acest cadru a condus a destrmarea sistemuui ;n secou I8 ;+ Ch+
Eie c ;mbri:eaz sau nu democraia% cetatea nu ;i trateaz ;n mod ega pe toi indi/izii+ !oar oamenii iberi
dispun de prerogati/ee o"erite de egisator+ *trinii >de cetate? sunt acceptai aturi de ei% dar nu particip a
deciziie poitice% ;n timp ce sca/ii sunt subordonai autoritii stp0nuui or :i nu bene"iciaz de nici o putere+
Mai trebuie amintit :i c "emeie sunt ;ndeprtate de /iaa poitic+ Nu i se recunoa:te /reun ro ;n a"ara spaiuui
pri/at a cminuui% care nu are atingere cu /iaa pubic+ Aceasta ;nseamn c numru indi/izior chemai a Cuca
un ro ;n cetate poate "i "oarte mic ;n comparaie cu masa ceor pri/ai de acest pri/iegiu+ Cazu *partei este
poate ce mai gritor ;n acest sens :i e#pic% ;n acea:i timp% perenitatea cetii% cu organizarea ei bine structurat
:i stagnarea ei reati/% ;n absena oricrei posibiiti de dez/otare din pricina re"ugiuui obstinat ;n instituiie
originae :i a numruui "oarte mic de ceteni+
B+ Cadru cutura
,+ Reigia greac
Reigia greac ne este astzi "amiiar datorit egendeor :i miturior ae cror ;nt0mpri au "ost "oosite de
posteritate >Rena:terea :i casicismu? ca surs de inspiraie+ Ne sunt cunoscui mai aes zeii 9impuui%
a/enturie or tragice sau caraghioase+
Este% e/ident% /orba de o di/iziune super"icia+ Reigia greac rm0ne poiteist+ $uraitatea zeior impic o
ierarhie :i o geneaogie pe care tradiia e3a e#picitat "oarte de/reme+ &'eogonia ui Hesiod% de e#empu%
,6
Pietre Auregan, Guy Palayret
reconstituie geneza umii zeior% egtura dintre ei% con"ictee :i "iiaia or+ Ast"e se urze:te o str0ns reaie
;ntre reigie :i mit% ca mod de naraie+ Con"orm tradiiei% panteonu grecesc numr doisprezece zei importani%
/enerai ;n ;ntreaga ume greac% dar a/0nd adesea particuariti ocae+
!e asemenea% zeii greci sunt "oarte str0ns egai de /iaa cetii ori a grupuui socia+ Cetatea poate s "ie pasat
sub protecia unei anumite di/initi% cum este cazu Atenei% /egheat de zeia de a care a ;mprumutat numee+
Reigia este egat de /iaa oca 3 a cetii sau chiar a "amiiei+ Ea este prezent ;n /iaa de zi cu zi% ceea ce
con"er apropierea de di/in+ ;n cee dou epopei homerice% zeii se amestec printre oameni :i nu se s"iesc s e ia
;n"i:area ori s se certe :i s ;mbri:eze con"ictee muritorior+
Anee sanctuare erau /enerate ;n ;ntreaga Grecie 3 ce a ui Apoo% a !e"i% ce a ui Jeus% ;n 9imp+ Aici se
practicau cu reguaritate unee ceremonii% cum ar "i Kocurie 9impice% ;n timpu crora se decreta o ;ncetare
genera a acti/itior :i erau interzise rzboaiee+ 9 at do/ad a comunicrii constante :i di/erse ;ntre zei :i
oameni o constituiau prezicerie+ Jeii ;i a/ertizeaz pe oameni% de cei din urm depinz0nd interpretarea semneor
pe care e trimit zeii+ In po"ida unor aspecte care astzi ne3ar putea prea bizare% de a practicarea sacri"iciior
p0n a preziceri% reigia greac prezint un e/ident caracter raiona+ !e aceea% este interesant de urmrit reaiie
pe care e angaCeaz cu discursu "ioso"ic% imediat ce acesta ;ncepe s se mani"este+ Ast"e% *ocrate a "ost acuzat
c nu ;i respect pe zeii cetii :i c /rea s impun ai zei+ !ar% a o ectur atent a ui $aton% /edem c e nu
punea nicidecum ;n cauz e#istena zeior% e dorea doar s e con"ere un mai mare grad de raionaitate :i
inteigibiitate% Custi"ic0ndu3e prezena :i aciunie printr3o argumentaie raiona+
Mai mult, prin "ormele ei, religia greac a contribuit la !nc'egarea unei vi*iuni organi*ate i uni"icate asupra
lumii i a e/istenei omeneti !n cadrul acesteia# Ea a st0rnit acee componente ae re"eciei care caut ordinea
unui uni/ers ;n care omu este eement constituti/ a acestei ordini+ Reigia a orientat% ce puin ;n bun parte%
;neegerea raporturior dintre om :i uni/ersu ui% ;neegere ;ntemeiat pe ipoteza c
,,
omu ocup un oc precis :i imitat% dar c ;i re/ine descoperirea
uni/ersuui+
$rimii "ioso"i din Asia Mic 3 Thaes% Ana#imandru% chiar Heracit 3:i3au bazat opera pe noiuni ;mprumutate
din mituri+ Ceea ce este numit $logos" >discurs raiona? nu este tota opus ui $myt'os" >po/estire% ce mai
adesea despre zei?% e deri/ din acesta :i% chiar dac aduce o schimbare a perspecti/ei% nu se deta:eaz compet+
4+ Fimba greac
Fimba constituia pentru greci un ade/rat eement de identitate+ Ea e permitea grecior s se di"erenieze de
Bbarbari=% de non3greci% ea asigura posibiitatea de comunicare% dincoo de /ariaiie diaectae+ ;n s"0r:it% imba
nu poate "i separat de ;ntreaga ci/iizaie pe care o poart
;n ea+
Greaca este o imb de origine indo3european% despre care se :tie% datorit desci"rrii scriiturii miceniene
>,-.2?% c era /orbit ;nc din mieniu a doiea ;nainte de Hristos+ Eorma ei scris nu apare dec0t mut mai
t0rziu+ ;ntr3ade/r% sistemu micenian de notare% greu adaptabi pentru greac% a disprut o dat cu ci/iizaia care
i3a dat na:tere% iar grecii par s "i pierdut "oosirea scrisuui% care nu reapare dec0t ;n secou a 8II3ea% c0nd este
adaptat a"abetu "enician+
Fa prestigiu imbii grece:ti a contribuit bogata iteratur care a "i#at ;n mod durabi "orme :i genuri ;n cutura
occidenta+ *3a putut stabii ast"e o parae ;ntre e/ouia g0ndirii grece:ti :i structurie imbii grece:ti+ E+
Ben/eniste% speciaist ;n indo3european% a artat ;ntr3un "aimos artico c binecunoscutee categorii ae Eiinei
stabiite de Aristote erau% de "apt% o transpunere a categoriior gramaticae ae imbii pe care o /orbea e+ *3a mai
spus c% datorit proprietior imbii grece:ti >supeea :i /arietatea construciior% posibiitie de creaie
e#ica etc?% au putut s apar noiuni precum Eiin% "iinare :i ate abstraciuni+ *igur c ;ntre imb :i g0ndire
este o egtur% dar imba nu determin ;n mod mecanic g0ndirea+ !ez/otarea imbii grece:ti nu se datore:te
doar structurior ei% :i% chiar dac ea a "cut posibi discursu "ioso"ic% a "ost necesar% de asemenea% un conte#t
precis ;n care poteniaitatea ei s se actuaizeze+
,4
Fumea greac >sec+ 8EI ;+Hr+ 3,4- ;+ Hr+?
evenimente evenimente istoria ideior
istorice culturale
4,663,566 ;+ Hr+ Arta cretan: Cnossos
!ominaia cretan
,5663,466 ;+ Hr+ Ceti miceniene
Apogeu micenian
secoee IG38III: na:terea Epopeie homerice
cetii Fucrrie ui Hesiod
Coonizarea 11L3primee Kocuri
peninsuei itaice 9impice L66: primii "ioso"i ionieni
>Thaes% Ana#imandru%
.-4: Re"orma ui *oon Ana#imene?
.67: Re"orma ui Cistene
.2L: na:terea tragediei Ctre .66: Heracit :i
$armenide
5-4576: rzboaiee medice
5-6: Marathon
576: *aamina 514: Perii, de Eschi
>.4.5.L?
55-: ;nceperea ucrrior
Acropoei% comandate de
$erice+ $artenonu
>55152-?
55.54-: autoritatea ui 5.6: tragediie ui *o"oce
$erice >5-L56.?
541: apogeu Atenei Tragediie ui Euripide
52,: rzboiu peoponesiac M>57.56L?
565: ;n"r0ngerea atenienioi
a Aigos3$otamos 2--: moartea ui *ocrate
5473257(251: $aton
2753244: Aristote
227: ;n"r0ngerea de a Arta oratoric a ui
Cheroneea !emostene >2753244?
Trium"u Macedoniei
Arta eenistic Ctre 266: ;nceputu
Dcoii stoicior
22L3242: Imperiu
ui Ae#andru ce Mare 26L: Epicur :i Bgrdina sa=
!up 476: dez/otarea
$ergamuui
,4-: Grecia de/ine
pro/incie roman
,2
.ivili*aia greac rmne marcat de importana cuvntului# 0iaa public pretinde stpnirea artei oratorice#
In diaogu Fedru, de pid% $aton descrie "ascinaia discursurior abie asupra tinerior care /oiau s3:i "ac o
carier poitic+ 9 at atestare a "orei discursuui o constituie :i /oga so"i:tior% care erau e#peri ;n materie de
retoric+ Chiar :i *ocrate% care susine c s3a rupt de practica so"i:tior% recurge a un mod persona de "oosire a
imbaCuui ora pentru a3:i con/inge interocutoru+ *e :tie c dispreu ui pentru scris era at0t de mare% ;nc0t
re"uza s3, "ooseasc+ Anee "orme iterare >epopeea% tragedia% ditirambu? sunt% a r0ndu or% dominate de
"ormee oratorice+ Ce mai adesea% scrisu era "oosit doar ca au#iiar a e#presiei orae :i a decamaiei+ Anee
iz/oare istorice arat c grecii nu cuno:teau ectura B;n g0nd=% care a ;nceput s "ie practicat doar c0nd a ;nceput
era cre:tin+ N3NO
II+ Contribuia grecior
A+ Apariia "ioso"iei
;n Drept natural i ,storie, Feo *trauss scrie c "ioso"ia s3a nscut c0nd au "ost puse ;ntrebri despre natur%
mutaia esenia coinciz0nd cu momentu ;n care g0ndirea ;nceteaz s accepte tradiia ca argument de
autoritate% pentru a cuta ea ;ns:i cauza "enomeneor+ K+ $+ 8ernant% a r0ndu su% e#pic >;n Mit i gndire la
greci) c g0ndirea raiona se desprinde de mit ;ntr3o mi:care diaectic: asemnare 3 distanare% di"erena
esenia "iind aceea c mitu rspunde dinainte a ;ntrebri pe care raiunea ;ncepe abia s :i e pun+ Cee dou
puncte de /edere concord: raiunea se mani"est cnd apare o suit de !ntrebri e/plicite, o interogaie
contient, !n locul unei gndiri non-problematice, a crei eviden este garantat de o autoritate
transcendent#
Eioso"ia impic% a:adar% o reaie de contradicie cu discursu anterior% care nu este neaprat o respingere% ci o
interogaie asupra "undamenteor sae% asupra /aiditii rspunsurior sae+ *ocrate este mo:tenitoru unei
;ndeungi practici a acestui demers interogati/% care nu respinge autoritatea g0ndirii impuse de tradiie% dar nici
nu o accept dec0t dac este impede Custi"icat de raiune+ Ca o e#empi"icare a
,5
acestei atitudini% am putea cita ;nceputu diaoguui 1epublica, ;n care *ocrate ;i pune /enerabiuui Cephaos%
btr0n% bra/ :i ;neept ;ntrebri chiar despre "undamentu ;neepciunii+
,+ $robema Eiinei
$rimii g0nditori greci% originari din Asia Mic% au "ost B"izicienii=% ei /oiau s cunoasc natura >ph&sis?+ $rin
acest termen% denumeau totaitatea "enomeneor obser/abie% pe care /oiau s e e#pice "oosind noiuni care%
"oarte di"erite de puterie ocute ae mitoogiei+ K+ $+ 8ernant arat c% "a de predecesori, originalitatea lor
const !n aceea c ei concepeau aceste puteri !n mod abstract i le atribuiau un e"ect precis i limitat# ;n ochii
or% umea "enomeneor ;nceteaz de a "i o ume opac% con"uz :i impre/izibi% ea se supune unor principii
stabie de "uncionare+ Raiunea de a "i a "enomeneor este redus a un ansambu de cauze% in0nd ee ;nsee de
"apte obser/abie :i% prin urmare% e#cuz0nd orice inter/enie a "oreor ocute :i incomprehensibie+ Ast"e%
principii precum apa% aeru% "ocu de/in r0nd pe r0nd e#picaia utim a tot ce e#ist+ !incoo de ceea ce este
dep:it% aceast g0ndire are principau merit de a "i operat distincii% de a "i separat ceea ce era indestructibi
egat p0n a ei% ceea ce ;nseamn primul e"ort de clari"icare prin care sunt trasate principii, precum
cau*alitatea#
;n ate pri ae umii grece:ti% :i mai cu seam ;n Itaia% se instaureaz ate "orme de g0ndire% care pun un :i mai
mare accent pe studiu omuui% ;ndeosebi pe dualitatea e/istenei sale, materie i totodat spirit# Ideea c
;ndrtu Bph&sis=3uui% dincoo de "enomene% e#ist o reaitatate non3spaia% imateria% de/ine una dintre
temee maCore ae acestui curent+ Aparent opus primuui% pentru c insist asupra unui pan a e#istenei in/izibi%
acest curent se ;nscrie ;n acea:i e"ort de raionaizare% cci departe de a amesteca panurie :i de a e con"unda%
opereaz o separaie net+ Fa aceasta se adaug :i preocuparea de a identi"ica principiu care gu/erneaz aceast
duaitate+ Insu"iciena naturii perceptibie singure conduce a ipoteza unei entiti utime% mai pro"unde%
susceptibie de a da seama de tot ce e#ist% BEiina=+ $armenide reprezint ;n acest curent cumea cercetrior+
G0ndirea casic greac este punctu de con/ergen a acestor dou
,.
tipuri de re"ecie+ $aton% de e#empu% /a pune ;n centru operei sae raportu dintre "enomenee umii
perceptibie :i principiie umii inteigibie% care permit ;neegerea ceei dint0i+ At"e spus% e /a ;ncerca s pun
de acord% ;n comprehensiunea "iinei% dimensiunea vi*ibil a "enomenelor i apartenena lor la un plan de
realitate non-material#
4+ Cunoa:tere :i raionaitate
E"ortu ;ntreprins de g0nditorii greci duce progresi/ a cutarea unei uniti a "enomeneor+ !incoo de
mutipicitatea :i schimbarea care a"ecteaz umea perceptibi% putem oare gsi un principiu de stabiitate@
Heracit% g0nditoru mobiitii uni/ersae% a:a cum apare din puinee "ragmente pstrate din opera sa% stabie:te%
totu:i% e#istena Bogos=3uui% raiune comun% principiu uni"icator+ Filoso"ia greac, !n ansamblul ei, va "i
cutarea acestei identiti i a acestei uniti care !i va o"eri c'eia ordinii cosmosului#
Ideie patoniciene sunt un e#empu remarcabi a acestui demers inteectua% menit a domina di/ersitatea
"enomeneor perceptibie% supun0ndu3e organizrii noiunior inteigibie+ Chiar dac acestea din urm nu sunt
concepte ;n sensu modern a termenuui% ee e pre"igureaz% permi0nd "i#area "u#uui schimbtor a reaitior
perceptibie% despre care *ocrate% a s"0r:itu diaoguui .ratylos, spune c este condiia necesar a oricrei
cunoa:teri+
In aceast cutare% instrumentee ogicii :i matematicii Coac un ro esenia+ $entru $aton% ideie matematice
sunt arhetipu tuturor ceorate+ Intr3o at ordine de "apte% re"orma democratic a ui Cistene% a Atena% se
inspir din noiunie de egaitate% Aristote de"ine:te Custiia pec0nd de a proporii% *ocrate ;i repro:eaz ui
Caices c g0nde:te gre:it pentru c nu acord destu atenie geometriei+++ ;n noiunie matematice% grecii
descoper ;n stare pur un obiecti/ de g0ndire care rspunde aspiraiior or de identitate, stabilitate, non-
contradicie# Ee permit schiarea unei "orme organizate de ;neegere a umii% dar pur specuati/e% care% prin
simpitatea :i rigoarea ei% contrasteaz cu uni/ersu mobi :i "uctuant a "enomeneor perceptibie% ceea ce pentru
K+ $+ 8ernant constituie e#picaia ipsei de egtur ;ntre matematic :i "izic< deCa ;n epoca eenismuui t0rziu%
Arhimede /a pune ;n practic o "izic
,L
Pier re Auregan, Guy Palayret
matematic% din care% de at"e% mut mai t0rziu% se /a inspira Gaiei+ Eizica modern /a constitui o ruptur "a
de ideea dominant >de:i nu e#cusi/? a grecior 3 prpastia dintre natur :i g0ndire 3 :i /a da o utiizare practic
instrumentuui matematic+
2+ Re"ecia moraa
G0ndirea greac se preocup ;n mod cu totu specia de "eu ;n care oamenii trebuie s3:i organizeze e#istena+
$robema reguior de comportament este esenia :i ea impune re"ecia asupra rostuui pe care3, are omu ;n
uni/ers+ ;n Fedon, *ocrate% trindu3:i utimee cipe% e e#pic prietenior adunai ;n Curu su c ;n tineree
"usese interesat de "ioso"ii care studiau natura% dar% c% decepionat de ace:tia% s3a apecat repede ctre cercetarea
"iinei omene:ti+ Maieutica socratic se /rea% ;ntr3ade/r% o e#picaie practic a principiuui ;nscris pe
"rontispiciu sanctuaruui ui Apoo din !e"i: BCunoa:te3te pe tine ;nsui=+
Marie opere casice pun probema moraei ;n str0ns reaie cu poitica+ In 1epublica, cea mai bun cetate de/ine
rapid paradigma de care *ocrate se /a ser/i pentru a g0ndi obiectu iniia a cutrii sae% omu drept+ Fa "e%
Aristote% a s"0r:itu 2ticii, ;i semnaeaz ui 3icoma' c ucrarea /a a/ea drept continuare ogic Politica#
Aceasta denot c ;n perioada de apogeu a Greciei% ceteanu era considerat% ce puin teoretic% drept "orma cea
mai des/0r:it de indi/id+ Ceea ce e/plic de ce virtuile greceti sunt !n primul rnd publice4 cee mai mari
merite sunt ;ntruchipate de /aorie rzboinice >eroii epici? sau de cee reati/e a Custiie >egisatorii?+ Di unee% :i
ceeate sunt% totu:i% ;ncadrate ;n anumite imite care e apr de e#cese sau de carene+ Aciunie omene:ti
trebuiau s "ie subordonate echiibruui% care% ;n perioada casic% /a ;mbrca "orma speci"ic a msurii
matematice >/ezi de"inirea Custiiei prin egaitatea proporiior a Aristote?+ Etica este% a:adar% mai puin o
chestiune de con:tiin interioar% c0t un "apt obiecti/+
Aici apare o trstur de seam a g0ndirii grece:ti: raiunea nu este ;neeas ;n termeni de e"icacitate% ea este
;nainte de toate un etaon% un criteriu care permite o msurare+ At"e spus% ea "ace din comportamentul uman un
domeniu !n care un adevr este posibil, iar nu ca !n *ilele noastre, un univers de valori# Ast"e% de e#empu%
*ocrate a"irm c
,1
nimeni nu este ru ;n mod /ountar% ceea ce ;nseamn c aciunea rea nu este rezutatu unei intenii% ci a unei
erori+ An indi/id acioneaz prost pentru c se ;n:a asupra "inaitii actuui su >iar nu printr3o /oin intrinsec
gre:it?+ !ac Aristote contest aceast a"irmaie% construind o teorie a responsabiitii mai apropiat de cea din
ziee noastre% nici e nu pune a ;ndoia ideea con"orm creia comportamentu este o chestiune de cunoa:tere%
muumindu3se s "ac indi/idu responsabi de propria ignoran+ $retutindeni% Binee rm0ne inseparabi de
Ade/r+
9 dat cu "ioso"iie eenistice% re"ecia mora ;:i schimb traiectoria% :i anume se deta:eaz de cadru cetii%
de/enit caduc+ !eCa g0ndirea patonician se gsise con"runtat% prin condamnarea ui *ocrate% cu di"icia
probem a con"ictuui dintre omu drept :i cetate+ 9 dat cu dispariia cetii% noi atitudini ies a i/ea+
Epicurienii se re"ugiaz ;ntr3o etic particuar% stoicii% dimpotri/% ;:i e#tind re"ecia a Bcosmopois=+ ;n po"ida
apareneor contradictorii% ambee curente contribuie a rgirea g0ndirii morae% cci renun la ideea
ceteanului i universali*ea* re"lecia# Noiunea de cetean era "oarte restricti/% ea ;ntura sca/ii% strinii%
"emeie+++ Epicurienii :i stoicii aboesc barieree: statutu socia nu este su"icient pentru a de"ini meritee+ Di
Marc3Aureiu% care aCunge ;mprat% :i Epictet% un "ost sca/% ;:i ;nscriu deopotri/ numee ;n stoicism+ ;n
Antichitatea t0rzie% "iina omeneasc dob0nde:te o accepie mai arg% Bhumanitas=% idee care a/ea s Coace un ro
esenia+
B+ $oitica greac
Grecii sunt cei care au in/entat poitica% cu/0ntu care o denume:te% practicarea ei :i re"eciie teoretice asupra
esenei ei+ E/ident c :i ;naintea orau e#istat comuniti% principii de organizare% "orme ae puterii+ !ar% ca :i ;n
g0ndirea mitic% era /orba de o ordine tradiiona% care se impune indi/izior sub "orma unei autoriti
incontestabie% a crei raiune de e#isten trebuie cutat ;n di/initate% supranatura sau ;n puteri ocute+ Grecii
resping aceast origine% "r ca mcar s3:i pun ;ntrebri asupra ei: pentru ei% poitica% asemenea naturii din care
"ace parte% este o chestiune de raiune% deci o :tiin de dob0ndit :i o practic de stp0nit+
,7
,+ Cetatea% ceteanu% egea
$racticarea poiticii grece:ti este inseparabi de modu de organizare speci"ic% Bpois=3u >cetatea?+ *pre
deosebire de 9rient% unde e#ist mari imperii >$ersia?% umea greac este "r0miat ;ntr3o mutitudine de entiti
independente% care se pot uni ;n caz de perico >rzboaiee medice?% "r a3:i pierde independena+ 9rganizat pe
un teritoriu ;n ega msur urban :i rura% cetatea este un uni/ers restr0ns ca dimensiune% care autorizeaz
participarea direct :i e"ecti/ a "iecrui indi/id a /iaa socia+ *pre deosebire de imperii% ;n care puterea este
apanaCu unui mic numr de oameni% cetatea este o "orm care permite tuturor s in"ueneze destinu comunitii+
Fucru se ;nt0mpa mai aes ;n ceti precum Atena% unde se dez/ot e#periena democratic% dar rm0ne /aabi%
;n parte% :i pentru ate "orme de gu/ernm0nt+
Indi/idu grec are un statut instituiona% e este cetean% cu condiia s nu "ie sca/ sau strin ;n cetatea ;n care
ocuie:te+ Ceea ce ;nseamn% dup cum spune Aristote c% dup ;mpreCurri% e poate s comande sau s se
supun ordineor+ A :ti s ;ndepine:ti% pe r0nd% aceste dou operaiuni% :i nu doar pe una dintre ee% ;nseamn
participare rea+( .eteanul, supus i instrument al autoritii - iat inovaia ma5or care-6 deosebete pe omul
grec de supusul imperiilor# Aceasta presupune un raport de egalitate %ceea ce repre*int, de asemenea, un aport
esenial la re"lecia politic), conceput% dup caz% ca egaitate direct sau proporiona% dup cum o arat
anaiza asupra cetior aristocratice din cartea a II3a a Politicii ui Aristotel# !ar ;n toate cazurie% ceea ce
regeaz raporturie ;ntre cetenii recunoscui ca "iind asemenea este principiu egaitii ;ntre egai+ Chiar dac
are /aoare etic% egaitatea este ;nainte de toate o noiune matematica+ In "orma sa cea mai des/0r:it% poitica
greac de aici ;:i e#trage caracteru raiona+
$entru a se putea stabii un sistem de acest "e% trebuie ca autoritatea s nu "ie personaizat+ Grecii erau depin
con:tieni de acest aspect% se m0ndreau c sunt singurii oameni iberi pentru c nu se pecau ;n "aa regeui% ci ;n
"aa egior+ 3oiune esenial !n politica greac, legea repre*int autoritatea !ntre egali# Ea nu ;:i are ob0r:ia ;n
/oina unui indi/id% ea trebuie s "ie dez;ncarnat+ E"ort considerabi de abstractizare care "ace din ege o entitate
incontestabi% pentru c nu este e#presia
,-
nici unui particuarism+ 9ricare cetean% dac ocup o "uncie administrati/% poate s o e#ercite% deci s o
apice% dar ea nu ;i aparine% iar e nu este nici sursa% nici depozitaru e#cusi/ a egii+ Ceebra prozopopee pe
care o e#pune *ocrate ;n .riton, ;n aCunu morii sae% este o remarcabi iustrare a respectuui pe care i3, inspira
egea omuui grec+ !e:i este condamnat a moarte% *ocrate nu concepe posibiitatea de a se sustrage Cudecii
care i se cu/ine pentru c aceasta eman din aceea:i egi a care s3a raportat ;n ;ntreaga ui e#isten+ Chiar dac
prin egi se poate gre:i :i condamna un om ne/ino/at% aceasta nu abso/ indi/idu de supunere+ $oate c $aton
a ;n"rumuseat puin ucrurie a posteriori, dar te#tu pune ;n umin raportu dintre cetean :i cetate+ $rin
aceasta ;neegem :i ce oc important ocup /iaa poitic ;n e#istena ceteanuui% mui consider0nd3o ca "iind
cea mai nobi+ 9m poitic ;nainte de toate% ceteanu ;mpine:te un soi de idea+ Eire:te% ;n reaitate% /iaa
cetior grece:ti este departe de a "i un oc de continu tihn: con"ictee nu contenesc a3i a"ecta bunu mers+ ;ntr3
o msur mut mai mare ca ;n ziee noastre% a "i cetean ;nsemna :i s3i ri:ti /iaa% dar modeu era su"icient de
bine instituit pentru ca ambiio:ii s3:i ia toate precauiunie+ An om ca $enee% care a reu:it s in"ueneze ;n
mod hotr0tor poitica atenian timp de mai bine de douzeci de ani% nu accepta drept unic titu dec0t pe acea de
primu cetean+
4+ Tipoogia regimurior
Grecii au eaborat casi"icri% in/entariind di"eritee tipuri de gu/ernare+ 8reme de mai bine de un mieniu% ee au
"ost pentru succesori ce/a de nedep:it% chiar dac au su"erit modi"icri ;n cursu timpuui+ ;n Politica, Aristote
propune o tipoogie B;n ogind=% comport0nd "iecare o ierarhie a trei regimuri+ !e3o parte% puterie care
gu/erneaz ;n interesu tuturor% dar se di"ereniaz prin "orme: monarhia >gu/ernarea unui singur indi/id?%
aristocraia >gu/ernarea ceor mai buni?% repubica sau Bpoiteia= >gu/ernarea tuturor?+ !e ceaat% denaturarea
"ormeor respecti/e: tirania% oigarhia% democraia% care reprezint regimuri gu/ern0nd ;n interesu anume a unui
om sau a unui grup+ Monarhia apare deci drept cea mai bun gu/ernare% iar tirania drept cea mai rea% con"orm
ideii pro#imitii circuare a poior opu:i< caracteristic pentru g0ndirea greac+
20
Er ;ndoia% astzi atenia ne este atras ;ndeosebi de e#periena atenian a Bdemocraiei= :i de anaiza
"enomenuui tiraniei+ $rima se re"er a re"orma introdus de Cistene ;n .67 ;+ Ch+ *pre deosebire de *parta% care
p0n a s"0r:itu istoriei sae /a rm0ne o cetate dominat de aristocraie% Atena adopt o atitudine di"erit% care
as oc participrii tuturor cetenior% indi"erent de rangu or+ Eondat pe principiu matematic de egaitate%
democraia atenian pre"igurea* "ormele moderne ale democraiei politice, suprimnd orice particularitate
calitativ pentru a nu conserva dect principiul cantitativ, care asigur tuturor acces egal la "unciile de
conducere# ;n po"ida scurtimii :i di"icutior sae% ;n po"ida criticii unor contemporani% precum $aton% aceast
e#perien a/ea s marcheze pro"und imaginaru occidenta% care a trebuit s a:tepte ;ns un timp apreciabi
pentru a putea ua serios ;n considerare punerea ;n practic a unui regim simiar+
Anaiza tiraniei este important din ate moti/e+ Acest regim% huit de cea mai mare parte a grecior% se deseneaz
ca negati/u uni/ersuui cetii+ $entru greci% tirania este cea mai rea guvernare i c'iar, !ntr-un anume sens,
negarea oricrei guvernri, pentru c presupune, !nainte de toate, absena legilor# !e:i s3au ;nregistrat e#empe
de tiranii Bbune=% adic de puteri iegae moderate :i interesate de binee pubic% tirania rm0ne pentru greci
de"initi/ marcat de iegitimitatea ei originar+ Ea se prezint ca o aboire% mereu posibi% a "undamentuui
poiticii 3 egie+ Fa pou opus% c0te/a "iguri semiegendare de egisatori% pe care tradiia ;i prezint at0t de
dezinteresai% ;nc0t au renunat a orice e#ercitare a puterii+
2+ Cetatea cea mai bun
Tipoogiie "ioso"ior greci nu sunt casi"icri obiecti/e% ee incud Cudeci de /aoare care impic pre"erine+
E#ist% a:adar% o g0ndire poitic% dar nu putem /orbi ;nc de :tiin poitic ;n sensu modern a cu/0ntuui+ Acei
oameni trebuia s descopere care sunt cee mai bune condiii de dez/otare a e#istenei umane+ Noiunea de
cetate nu se reduce a ideea de supra/ieuire% adic de satis"acere a ne/oior primordiae+ !up cum spune
Aristote% cetatea nu are drept scop doar s3i permit omuui Bs triasc=% ci acesta trebuie Bs triasc bine=%
ceea ce
4,
nu ;nseamn s triasc ;n u# sau ;n bunstare materia% ci s triasc ;n condiii care s3i permit dez/otarea
tuturor "acutior proprii omuui% care nu sunt de ordin economic, ci etic+ Cea mai bun cetate se de"ine:te prin
maniera de ;neegere :i de trire a e#istenei+
Miza poitic este% a:adar% egat de chestiunea scopurior e#istenei umane+ Ea este inseparabi de re"ecia
asupra eticuui+ !ar nu pare a "i e#istat un consens ;ntre greci asupra acestui punct% dup cum o do/ede:te
con"runtarea dintre $aton >:i chiar Aristote? :i so"i:ti+ !i"icutate care se repercuteaz% prin miCoacee sae
proprii% ;n tragedia greac% ;n care sunt puse "a ;n "a +Anu7gona) dou surse di"erite de egitimitate+ *copurie
cetii sunt o chestiune probematic+
;n perioada casic% diema este circumscris urmtoarei probeme: ordinea cetii ine de con/enie sau de
natur@ Anii so"i:ti% mai t0rziu :i epicurienii% consider c oamenii hotrsc ceea ce este bun pentru ei+ Fegea
este% ;n esen% con/eniona% este rezutatu unei ;neegeri ;ntre indi/izii care triesc ;mpreun+ $rin urmare% ei
o pot modi"ica% trans"orma% dac simt c este necesar ori nu mai sunt con/in:i de utiitatea ei+ Ai g0nditori
consider c a baza poiticii st "ora% con/enia egior ne"iind dec0t o "orm deghizat de a pune sta/i "orei
;n a/antaCu ceor sabi+ Acesta ar "i% "oarte sumar rezumat% punctu de /edere susinut de Caices ;n diaogu
Gorgias a ui $aton+
Eioso"i precum *ocrate socotesc c% dimpotri/% baza ordinii poitice nu depinde de o con/enie ;ntre oameni% ci
de natur :i c e este dat indi/izior s3i descopere :i s3i urmeze e#igenee+ Ea se integreaz ;n ordinea umii pe
care oamenii pot :i trebuie s o descopere% dar nu au puterea de a o schimba+ Cea mai bun gu/ernare nu are
drept scop "oosu ceteanuui% ci binee ui+ ;n acest sens trebuie ;neeas una dintre cee mai importante
demonstraii a ui *ocrate ;n Gorgias: este mai bine s supori o pedeaps dec0t s te sustragi de a aceasta+ !e:i
este nepcut% o pedeaps ; ;ndreapt pe ce care o isp:e:te% ;n timp ce nepedepsirea rtu ;i aduce nici un bine% ci
doar un a/antaC+ Etica biruie interesu+ 1epublica reia aceast tez% dar pune ;n e/iden caracteru improbabi a
reaizrii ei e"ecti/e+ ;n primee cri% *ocrate purcede a descrierea Bceei mai bune ceti ;n cu/inte=% un "e de
paradigm a ceei mai bune gu/ernri+ ;n cursu e#punerii sae% e subiniaz puinee :anse
22
pe care e3ar a/ea de a se reaiza o asemenea cetate :i% de at"e% s"0r:e:te prin a3:i ;ntrerupe anaiza pentru a da
un curs di"erit diaoguui+ ;n ate diaoguri% ;ndeosebi ;n Politica :i 8egile, $aton re/ine asupra acestei chestiuni%
dar pentru a arta imitee oricrei poitici: cea mai bun cetate rm0ne o ipotez% "iind totu:i indispensabi
pentru e/auarea cetior e#istente ;n reaitate+ Aristote% care abordeaz probema poiticii prin studierea
regimurior care e#ist% "ace un demers anaog% propun0nd re"ecii asupra ceei mai bune ceti B;n sine=% ;n a"ara
oricrui conte#t e"ecti/+
Insoubi :i totu:i ine/itabi% probema cetii ceei mai bune re"ect% prin contradiciie ei% di"icutie g0ndirii
poitice grece:ti+ !ar% !nainte de toate, dovedete e"ortul de raionali*are: /iaa comunitii este pentru prima
dat g0ndit ;n termeni raionai% ;ntr3un mod at0t de e/ident+ 9amenii nu se supun orbe:te /ieii sociae% ei au
posibiitatea de a re"ecta asupra ei :i de a o in"uena+ Este prima idee a ibertii occidentae+ Aceast cugetare
este :i o meditaie asupra scopuui poiticii+ !ac omu este B"iin socia= %*oon politi9on), dup "aimoasa
"ormuare a ui Aristote% este de datoria ui s a"e care3i sunt scopurie :i de asta depinde ;ns:i de"iniia omuui%
ocu su ;n uni/ers+ Meritul gnditorilor din perioada clasic este de a : sugerat c omul nu triete !n
societate doar pentru a-i satis"ace nevoi materiale, pentru a supravieui, ci pentru a-i !mplini o anume
$umanitate"# $rieC de interogaii% contro/erse% incertitudini% probema cetii este prin e#ceen chestiunea care
interzice conceperea poiticii ;n termenii unor simpe miCoace% ea este putere a Raiunii care egi"ereaz% nu doar
gestioneaz+
C+ Arta greac
Mai mut dec0t at domeniu% arta greac a a/ut o in"uen decisi/ asupra cuturii occidentae+ Considerat
adesea drept o per"eciune inegaabi% ea a constituit o surs de inspiraie :i de ;nnoire c/asicon3stant+ Hege a
scris ;n 2stetica sa c grecii reprezint momentu de apogeu a artei:
Ar"a a "ost !n Grecia cea mai !nalt e/presie a absolutului, iar religia greac este religia !nsi a artei#
23
9 in"uen hotr0toare au e#ercitat mai aes arhitectura :i scuptura+ Mute dintre operee originae au disprut%
dar s3au pstrat numeroase copii% mai aes cee e#ecutate de romani+ !escoperiri recente au condus a
di/ersi"icarea :i apro"undarea cunoa:terii noastre despre arta greac% dar imaginea de ansambu a rmas aceea:i+
In secoee precedente% pictura greac era necunoscut% preioase e:antioane "iind date a i/ea abia de cercetri
recente% ceea ce a "cut ca ea s nu bene"icieze de acea:i prestigiu ca arhitectura :i scuptura+
,+ Arhitectura :i scuptura
$rincipaa caracteristic a arhitecturii :i scupturii grece:ti este preocuparea pentru armonie+ Nu gigantism ca a
egipteni% ci cutarea unui echiibru :i a unei per"eciuni ;n "orme+ *e :tie c% pentru a se stabii raportu de
proporii considerat idea pentru di"eritee pri ae unui edi"iciu sau ae unui corp% se apeeaz a cacuu
matematic+ Eaimosu numr de aur pe care ; cutau arti:tii greci e#prim ideau de armonie absout% tradus ;n
e#presie matematic+ !ar nu era /orba doar de inteectuaism: arta greac este de inspiraie reigioas :i este
consacrat cutuui+ 1e"erirea la numr i la proporie este conceput aici ca e/presie a unei ordini implicite a
lumii# Tot ast"e% cutarea per"eciunii ;n reprezentarea corpuui ;n arta statuar este egat de caracteru di/in% iar
nu de omenescu acestuia+ Erumuseea scupturii tindea spre per"eciunea a ceea ce reprezenta ea+ *tatuia pe care
a scuptat3o Eidias pentru tempu ui Jeus din 9imp% pe care anticii o considerau una dintre cee :apte minuni
ae umii% este o iustrare a acestui idea+ ;n epoca t0rzie% ;n 2nneade, "ioso"u neopatonician $otin scria c
Eidias ,3a reprezentat pe Jeus B"r a arunca nici o pri/ire asupra ucrurior perceptibie% concep0ndu3, a:a cum
ne3ar aprea dac s3ar arta /reodat dinaintea ochior no:tri=+
;n decursu timpuui se poate urmri o e/ouie: de a o art mai rigid ;n epoca arhaic% se aCunge a o estetic
mai sup% chiar manierist ;n epoca t0rzie% trec0nd prin epoca casic% secou a 83ea ;+ Ch+% cu Acropoe din
Atena% reconstruit dup a doiea rzboi medic+ Aici se a" c0te/a dintre cee mai renumite monumente:
Erehteionu :i Cariatidee% dar mai aes $artenonu ui Eidias+ *e pot remarca :i di"erene geogra"ice
24
;ntre arta de pe continent :i cea din insue+ !ar% pe ansambu% continuitatea pre/aeaz% con"erind artei% grece:ti o
mare unitate de inspiraie% datorat% cu siguran% caitii de ansambu a e#ecuiei+ Noiunea de $te9ne" >pe care
Aristote o prezint ;n str0ns egtur cu cea de $poiesis") sau "abricarea obiecteor% ;:i gse:te ;n arta greac o
iustrare e#empar% nea/0nd ace savoire-"aire, acea cunoa:tere practic a procedeeor care duc a crearea
obiectuui+
*uccesu de care s3a bucurat uterior arta greac% ;ndeosebi +;n Rena:tere% seM datore:te ;n bun parte ideauui
uman pe care ; e#prim prin simul msurii, nevoia de ec'ilibru, voina 3 ambigu, dar "ecund 3de a imita
natura i, totodat, de a a5unge la "orme desvrite de e/primare# 9ccidentu a /rut s /ad ;n aceast "orm de
art reaizarea e#empar a unui anumit umanism% din care a "cut% ;ncep0nd cu epoca modern% o trstur
de"initorie a ci/iizaiei sae+
4+ Fiteratura
Nu ;n mai mic msur dec0t arta% :i iteratura a constituit un mode "r ;ncetare reuat de posteritate+ !intre
toate genurie cuti/ate de greci% trebuie menionate ;ndeosebi% pentru prestigiu in"uenei pe care au e#ercitat3o%
epopeea :i tragedia+
Cee dou poeme homerice% ,liada :i ;diseea reateaz episoade din rzboiu troian+ Considerate mut /reme
pure egende% aceste epopei au cptat "undament istoric% ;n secou trecut% c0nd au "ost descoperite ;n Asia Mic
ruinee Troiei+ Cu toate acestea% nu deinem su"iciente in"ormaii asupra originii acestor poeme :i chiar anticii au
ansat o sumedenie de z/onuri egate de Homer% presupusu or autor% iar mai mute ora:e ;:i disputau onoarea de
a "i ocu de na:tere a poetuui% ;ncep0nd cu secou a GG3ea% prin acumuarea in"ormaiior istorice% s3a
constatat c epopeea este un "enomen cutura care dep:e:te cu mut aria geogra"ic :i epoca greac% dar
imaginaru occidenta s3a aimentat ;ndeung din aceste poeme care au dat na:tere a imitaii% con:tiente :i dorite%
precum 2neida ui 8irgiiu% ;n epoca roman+
;nainte de toate% cee dou epopei homerice traduc un puternic sentiment de apartenen :i de ata:ament a
comunitatea naiona+ E#pediia organizat ;mpotri/a Troiei a a/ut drept cauz ne/oia de a "i
25
rzbunat a"rontu adus grecior+ $e de at parte% Aisse nu3:i /a a"a depin ini:tea dec0t dup ce se /a ;ntoarce
;n regatu ui+ Grupu socia este ;ntruchipat de "iguri embematice% eroi 3Cumtate oameni% Cumtate zei 3 precum
Ahie% erou din ,liada, "iu a unui muritor :i a unei zeie% aproape in/unerabi ;n upt+ Erou este ;n mai mic
msur o "igur indi/idua% c0t mai aes e#presia e#empar a comunitii+ !e asemenea% se poate sesiza o
di"eren ;ntre Ahie +,liada), rzboinicu% prototip idea a grecuui% :i Aisse %;diseea), deCa indi/iduaizat+
9poziia se accentueaz :i mai mut dac obser/m c Ahie dispune de puteri supraomene:ti% c e reprezint ;n
esen /aori rzboinice% ;n timp ce Aisse se ser/e:te ;n primu r0nd de miCoace naturae% ;ndeosebi de /icenie
>Bmetis=?% /aoare practic% prin e#ceen omeneasc% ;n /iziunea grecior+
Epopeea greac este ;ns mai mut dec0t istorisire marcat de sentimentu naiona+ Eroii epici sunt personaCe
care se con"runt cu un destin compe# :i nesigur+ $rin aceasta se ;nt0nesc cu preocuprie ui Hesiod% care% cam
;n aceea:i perioad% scrie &eogonia# $rin epopee% este e#primat ordinea umii :i ;neegerea acesteia+ In ,liada,
;nnuirea episoadeor este marcat de o serie de dezechiibre care capt sens ;n o"ensa comis de $aris%
/ino/at de a "i rpit3o pe Eena% soia ui Meneau+ $o/estirea nu se /a opri dec0t atunci c0nd se /a obine
;ntoarcerea a echiibru+ A:adar% ;n po/estirea epic se e#prim o ;ntreag concepie despre /in% pedeaps :i
dreptate >Bdi)e=?% ea de/ine o meditaie asupra locului pe care-6 ocup omul !n aceast ordine, despre
posibilitile i alegerile care !i sunt permise i care trasea* limitele aciunilor sale#
Tragedia greac se na:te ;ntr3un moment di"erit a cuturii% nemai"iind istorisire despre origini% ci re"ecie asupra
unui moment critic din /iaa cetii+ Ea a aprut o dat cu bu/ersrie de tot soiu care marcheaz secou a 83
ea ;+ Ch+ Remarcabi este "aptu c% de:i n3a a/ut dec0t o durat "oarte imitat% aceasta n3a ;mpiedicat genu
iterar s cunoasc tot "eu de imitaii+
Er nici o ;ndoia% tragedia este egat de cutu ui !ion&sos% piesee "iind reprezentate cu ocazia serbrior
consacrate acestui zeu+ Aceast apropiere ,3a condus pe Nietzsche s "ormueze ;n egtur cu Bna:terea
tragediei= o ceebr interpretare ;ntemeiat pe trsturie caracteristice
26
Pier re Auregan, Guy Palayret C
cutuui ui !ion&sos :i /iziunea asupra acestei di/initi+ In orice caz% ;n tragedie este cert noiunea de sacra%
;ntrind ipoteza originii reigioase a acestui gen+ Totu:i% trebuie adugat "aptu c reprezentaiie uau :i caracter
poitic% pentru c erau organizate de magistraii cetii :i a ee erau in/itai toi cetenii+
Caracteru poitic a tragediior apare impede a ectura puineor piese care ne3au rmas de a cei trei autori care
nu au czut ;n uitare: Eschi% *o"oce% Euripide+ BMateria= este aceea:i cu cea din epopee sau din po/estirie
mitoogice% dar punctu de /edere s3a schimbat+ K+ $+ 8ernant rezum di"erena ast"e: BErou egendar a ;ncetat
de a mai "i un mode P+++Q% e a de/enit o probem=+ ;ntr3ade/r% ;n timp ce epopeea po/este:te% tragedia pune
;ntrebri% ceea ce prinde contur ;n ;ns:i structura genuui+ Aciunea se des":oar ;ntotdeauna pe dou panuri:
unu a personaCeor indi/iduaizate% care acionez35 :i diaogheaz pe scen% :i atu a coruui% care pri/e:te :i
comenteaz% Ne emoioneaz sau se indigneaz ;ntr3un spaiu separat% Borchestra=+ $entru ca erou s "ie ;n
centru unei dezbateri% tragedia pune ;n scen o tensiune% chiar un con"ict ;ntre dou momente: trecutul cetii,
care adeseori este repre*entat prin eroul legendar, i pre*entul, marcat de sc'imbare, de trans"ormarea institu-
iilor# Ast"e ;n ;restia ui Eschi >tragedie consacrat ui 9reste? sunt opuse dou /iziuni asupra Custiiei: una
tradiional, ba*at pe ciclul in"ernal al r*bunrii i al tributului de snge, alta care are drept re*ultat insti-
tuirea unui tribunal al !nelepilor, instan speci"ic uman, care pune capt lanului nes"rit al asasinatului# ;n
Antigona de *o"oce /edem% de asemenea% con"runt0ndu3se o Custiie tradiiona 3 de inspiraie reigioas% care ;i
impune Antigonei s3i "ac un morm0nt "rateui ei 3 :i Custiia "oarte uman a ui Creon% care reprezint cetatea+
Eora tragediei const ;n prezentarea con"ictuui dintre dou egitimiti% care% "iecare ;n ordinea proprie% este
acceptabi+ Ceteanu spectator este ast"e ;ndemnat s cugete e ;nsu:i a mizee puse ;n Coc% a raporturie
compe#e% uneori /enind ;n contradicie cu principiie originare ae /ieii sociae+
In sens arg% tragedia incit a meditaie asupra aciunior omene:ti% asupra responsabiitii% asupra imiteor pe
care este ne/oit s :i e impun% asupra reaiei cu o ordine determinat a umii+ ;n aceast direcie trebuie% "r
;ndoia% interpretat mitu ui 9edip pe care ;
27
prezint *o"oce: erou ;ncearc ;n mod disperat s3:i controeze actee% pentru ca ;n cee din urm s descopere
c n3a "ost dec0t o marionet ;ntr3o situaie care ;i scap% c este pentru el !nsui enigma pe care credea c a
re*olvat-o# 9mu din secou a 83ea ;+ Ch+% con"runtat cu schimbri considerabie% nu mai are certitudinie
recon"ortante din trecut+ Di atunci% aCunge s3:i pun ;ntrebri despre sensu propriei condiii :i s nu mai accepte
o interpretare care a de/enit nesatis"ctoare+ Aceast uni/ersaitate a tragediei a asigurat supra/ieuirea genuui%
pun0nd ;n scen% ;ntr3o dimensiune meta"izic% ;ns:i condiia omuui a:a cum /a "i ea ;neeas de modernitatea
occidenta+ Tragicu% ca tip de g0ndire% de a $asca sau Racine a Nietzsche :i e#isteniai:ti% n3a ;ncetat s o"ere
cadru pentru interogaiie unei g0ndiri pe care certitudinie 3 "ie reigioase% "ie pro"ane 3 nu o mai satis"ac+
III. Principalele curente ale gndirii greceti
A+ Ideaismu patonician
;n istoria ideior% $aton reprezint o etap maCor+ 9pera ui nu poate "i rezumat ;n c0te/a pagini% de aceea nu
/om "ace dec0t s indicm% ca o incitare a ectur% c0te/a piste+ *3a nscut ;n 547 sau 541 ;+ Ch+ ;ntr3o "amiie de
aristocrai atenieni% puin dup izbucnirea rzboiuui peoponeziac% pe c0nd se stingea din /ia $erice+ A murit
;n 257 sau 251% cu c0i/a ani ;nainte ca Eiip a Macedoniei s suprime independena cetior grece:ti% dup
btia de a Cheroneea >227?+ Aceste date sunt un argument su"icient ;ntru demonstrarea "aptuui c /iaa ui
$aton s3a petrecut ;ntr3un moment critic+ Ee capt o :i mai mare pregnan dac adugm c *ocrate% pe care
$aton ,3a "cut erou diaogurior sae% a murit ;n 2--% condamnat de Cudectori% ;n perioada crizei care a urmat
dup ;n"r0ngerea Atenei ;n rzboiu peoponeziac% e/eniment care /a aduce o schimbare ire/ersibi+ $aton n3
a/ea ;nc treizeci de ani+ Aceasta ;nseamn c opera ui /a ua ampoare ;n cei cincizeci de ani care despart
decinu Atenei de aser/irea cetior grece:ti+++ !esigur% condiiie istorice nu sunt su"iciente pentru a e#pica o
oper% mai aes c0nd are o ;ntindere e#cepiona precum cea a ui $aton% totu:i ee "ac s apar mai care
premisee acesteia+
28
*crierie ui $aton care ne3au par/enit cuprind o serie de diaoguri >2L a cror autenticitate este aproape sigur%
"r a pune a socotea c0te/a te#te apocri"e? :i scrisori a cror autenticitate este uneori discutabi+ Aceast
mas de scrieri e#cepionae ne permite s cunoa:tem cu o anumit "iabiitate g0ndirea autoruui or :i e#pic% ;n
orice caz% ecou pe care ,3a a/ut asupra posteritii% chiar dac nu toate operee patoniciene au "ost cunoscute ;n
toate epocie care au urmat+
Intre ate trsturi caracteristice% opera ui $aton se prezint sub "orm de diaoguri% a cror personaC principa
este "igura embematic a ui *ocrate+ $aton nu este singuru care a cuti/at diaogu< aceast "orm o gsim :i a
ai autori% mai aes a Geno"on% dar ea con"er o structurare speci"ic g0ndirii patoniciene+ $rin natura sa%
diaogu aduce ;n scen mai mute personaCe :i semni"icaia discursuui or de/ine probematic atunci c0nd nu se
poate a"irma c un interocutor reprezint g0ndirea autoruui+ ;ntruc0t diaogu patonician nu este o simp
retoric% ci o /eritabi punere ;n scen a unei probeme "ioso"ice% ;n care nici un protagonist nu deine cheia% el
trebuie considerat o "orm care nu aduce rspunsuri, ci doar !ntrebri# ;n acest sens% "r ;ndoia% merit s
"igureze a originea g0ndirii "ioso"ice+
Raportu ui $aton cu *ocrate este un at "apt e#traordinar ;n istoria ideior+ Di ai "ioso"i sau istorici "oosiser
;naintea ui $aton "igura ui *ocrate% printre ei :i Geno"on+ !ar nici unu n3a gsit resursee de a da acestei reaii
o "ecunditate comparabi cu cea a diaogurior patoniciene+ Nu este posibi s discutm aici >presupun0nd c
ucru ar "i posibi? reaia dintre cei doi g0nditori< ce care a re"uzat s scrie :i ce care a scris% ;n po"ida
reticeneor pe care i e trezea acest mod de comunicare+ !ar% "r ;ndoia% ce mai important ucru este c
destinu ui *ocrate% care nu poate "i separat de destinu cetii ateniene% a hrnit g0ndirea ui $aton% "r a o
;mpiedica s se dez/ote+ Di poate c *ocrate a reu:it prin $aton una dintre ambiiie sae: s mo:easc
inteectua unu dintre interocutori% a:a cum mama sa mo:ea "emeie ;nsrcinate+++
,+ 9 "ioso"ie a cunoa:terii
In acest domeniu% g0ndirea ui $aton se situeaz% ;ntr3un punct ;n care se ;nt0ne:te cu g0ndirea unor predecesori:
"ioso"ia ionian%
29
$armenide :i *ocrate+ !e a primii reine di"icutatea de a ;ntemeia o cunoa:tere a naturii% mai aes c0nd se
a"irm% asemenea ui Heracit% mobiitatea tuturor ucrurior >s"0r:itu diaoguui .ratylos)# !e a utimu%
mo:tene:te metoda de in/estigaie% "eu de a pune ;ntrebri :i de a se ;ndoi de certitudinie admise ;n mod curent+
!e a $armenide ;mprumut meditaia ontoogic% precum :i di"icutie teoriei ui% ;n specia reconciierea
dintre Bunu= :i Bmutipu=% reaiie dintre di/ersi"icarea senzoriauui :i unicitatea Eiinei+
*pre deosebire de discipoii "ioso"ior ionieni% spre deosebire de noua :coa a so"i:tior% pe care $aton o /zuse
de mut dez/ot0ndu3se a Atena% e se opune ideii unei schimbri perpetue% care ar "ace insesizabi ansambu
"enomeneor% :i ipotezei c omu este msura tuturor ucrurior >$rotagoras?+ $entru $aton% cunoa:terea nu se
potri/e:te eu di/ersitatea% dar nici nu poate "i rezutatu unei con/enii pur omene:ti+ $entru a combate aceste
ipoteze% $aton a"irm: cunoa:terea nu este supus unei decizii arbitrare% ea trimite a o organizare "undamenta
a reauui+ Aceasta este comandat de stabiitatea "ormeor% care nu se gsesc ;n rea% mereu sortit instabiitii+
Fumea senzoria% ;n sine% nu poate "i cunoscut% ea este ;n continu trans"ormare% deci trebuie admis c o
cunoa:tere posibi nu poate pro/eni dec0t dintr3o dimensiune in/izibi a "enomeneor+
Platon a5unge s a<rme e/istena unui alt plan al realitii dect lumea sen*orial, mai $real" dect aceasta:
lumea ,deilor# Ee e#ist% dar nu sunt concretizate direct+ Acestei aturi in/izibie ;i aparine Eiina+ !ar% spre
deosebire de $armenide% care aduce argumente a priori pri/itoare a natura Eiinei% $aton ;:i pune probema
raportuui dintre senzoria :i Idee+ !ac Eiina ine de tr0mu Ideii% care este statutu senzoriauui@
Rspunsu ui $aton const ;n a arta c senzoriau ine% mai ;nt0i% de Idee+ Erumuseea% de e#empu% este o Idee%
dar ea se regse:te ;n "ormee "rumoase sensibie% pe care e putem contempa+ Ce care ar putea crede c a
identi"icat "rumuseea con"und0nd3o cu un obiect sau cu o persoan ar comite un non3sens: nu reaitatea sensibi
este "rumoas% dimpotri/% ea este "rumoas pentru c se asociaz Ideii de "rumos+ =anc'etul arat ce tip de
decepie ; p0nde:te pe ce care ar con"unda cee dou panuri+ ,n ali termeni, ,deea este independenta de obiect,
dar acesta ine de
30
2,
,dee# De aici statutul ambiguu al sen*orialului# !ac am con"unda senzoriau :i Ideea% ne3am rtci ;n
simuacru% iuzie care ne "ace s um re"ectarea drept Eiin+ !ac negiCm senzoriau% suntem% de "apt% pri/ai
de orice acces a Eiin+ Atunci% singura aternati/ acceptabi este de a g0ndi senzoriau ca ape0nd a Eiin%
pentru c ;n e se mani"est Eiina+ !eci% pri/ind reaitatea sensibi% /om putea accede a Eiin% dar nu trebuie s
ne rtcimR Contrar unui oc >prea? comun% g0ndirea ui $aton nu respinge senzoriau% dar de"ine:te ceea ce
consider c este o bun ;ntrebuinare a acestuia+
!ac reaitatea sensibi conduce ctre Eiin% dar nu se con"und cu ea% ce trebuie s g0ndim despre ceea ce% ;n
sensibi% se asociaz cu ea pentru a educora natura@ !e e#empu% dac un corp este "rumos% "r a "i Erumosu%
ce trebuie spus despre ceea ce% ;n e% nu aparine Erumosuui@ Rspunsu ui $aton se deta:eaz net de tradiia
parmenidian% care a"irma c Eiina este sau nu este+ Ceea ce nu este "rumos nu poate "i numit% pentru aceasta% de
manier absout% non3Eiin+ Ceea ce nu este "rumos% dar se mani"est ;n obiectu sensibi este doar altul# At"e
spus% non3Eiina este reati/% este doar di"erit+ Ceea ce nu este "rumos ;ntr3un obiect sau un corp nu este% din
aceast pricin% "r reaitate% este doar mani"estarea atei reaiti+ Aceast anaiz destu de arbitrar poate prea
obscur< totu:i% ea este esenia: $aton pune ;n e/iden c ;ntre ceea ce este :i ceea ce nu este rm0ne oc
pentru o at categorie 3 ceea ce este atu sau di"erit+ Aceast anaiz ;i permite s e/ite dou aporii >imposi3
biiti ogice? simetrice: sau totu se schimb :i nimic nu este identic cu sine >poziie pe care $aton o prezint ca
"iind a so"i:tior?% sau un ucru este :i nu poate s nu "ie ceea ce este% ceea ce interzice orice /ariaie< coroaru
"iind acea c ceea ce nu este n3are nici o e#isten posibi >poziie dat ca "iind a ui $armenide :i a Dcoii
eeate?+ !iaogu Parmenide, ;n care discuia este condus de personaCu B*trinu=% este de"initoriu% pentru c
susine un "e de Bparicid= ;n pri/ina "ioso"uui $armenide ;n egtur cu probema Eiinei+ Din aceast anali*,
re*ult c este !ngduit s admitem o $non-Fiin", care s nu "ie un $3imic", ci doar o $alt-Fiin" sau, !n
termeni mai simpli, ceva di"erit#
*tatutu sensibiuui rm0ne totu:i ambiguu: chemare sau amgire% ;n "uncie de "eu cum ; pri/im+ 9mu nu
cunoa:te din contactu cu e+
*ensibiu nu este dec0t ocazia care ;i permite indi/iduui s03:i aminteasc ceea ce :tie deCa+ !iaogu Menon, ;n
care *ocrate ; determin pe un t0nr sca/ s gseasc proprietie geometrice ae ptratuui este e#empu ce
mai iustrati/ ;n acest sens+ A :ti ;nseamn a3i aminti ceea ce ai uitat< pedagogu nu "ace atce/a dec0t s3:i
trezeasc ee/u pentru a3:i descoperi propriu ade/r+ Di% un ucru esenia: educaia nu este o !ntiprire a ceva
!n mintea cuiva, o relaie !n care cel care "ormea* s-6 domine prin cunotine prealabile pe cel cruia !i
pred# 2a este doar o tre*ire ctre sine !nsui4 care nu impic nici un "e de reaie de autoritate% ci doar accesu
a o identitate proprie% impicit p0n atunci+ $edagogia patonician este o educaie ;ntru ibertate% ;n msura ;n
care ceea ce ;n/a ee/u nu ;i este impus de atcine/a% ci i se impune ui ;nsu:i ;ntr3o manier impersona :i
sigur% iar o asemenea educaie este posibi deoarece "ondu cunoa:terii se impune ca un ade/r care transcende
orice inter/enie omeneasc+ Fa captu unei dezbateri% *ocrate :i interocutoru ui nu se prezint ca doi oratori
care s3au ;n"runtat% unu "iind ;n/ingtoru :i ceat ;n/insu< ei au aCuns a un consens ;n pri/ina unei
certitudini care nu depinde de nimeni% un ade/r pe care 3au admis pentru c e dep:e:te punctu or de /edere:
etic a instruciei care nu constrnge pe nimeni, care se vrea la antipodul unei persuasiuni "ondate pe
autoritate# ;n ai termeni% $aton propune o etic a ;n/rii eiberat de orice raportare a putere+
Teoria patonician prezint% a:adar% cunoa:terea ca pe o descoperire prin spirit a ceea ce e :tia impicit+
Gre:eaa nu este atunci dec0t o ignoran care poate "i ;nturat printr3un demers apropriat: chestiune de
metodR Di% totu:i% dac o asemenea metod este posibi :i chiar indispensabi% ;nseamn c ade/ru nu este un
dat imediat% e trebuie desprins din ceea ce ; ;ntunec+
$aton deschide caea unui curent ;n g0ndirea occidenta pentru care cunoaterea ine de invi*ibil, ;n timp ce
/izibiu poate genera iuzia+ Mai precis% $aton in/it a ne;ncredere ;n pri/ina sensibiuui: acesta este nu
criteriu a ade/ruui% ci semn de interpretat% ambiguitate "undamenta care de/ine o capcan pentru g0ndire<
obigat s construiasc ;mpreun cu sensibiu% ea trebuie s urmreasc mereu ceea ce se ascunde ;n spatee
apareneor+
32
Nietzsche /a /edea aici originea Bumior ascunse= de care e bine s ne eiberm+ *e constituie ast"e un
dispoziti/ centra a raionaitii occidentae: duaitatea sensibiuui :i inteigibiuui% care% ;n di"erite aspecte% /a
inspira re"ecia uterioar+
4+ 9 "ioso"ie a cetii
Er ;ndoia% moartea ui *ocrate este sursa iniia a meditaiei patoniciene despre poitic+ Meditaie
compe#% deoarece% pe de o parte% e/enimentu ; deturneaz pe $aton de a o carier poitic% iar pe de ata% ;i
suscit o apro"undare a re"eciei egate de acest subiect+ Moartea ui *ocrate este ce/a scandaos pentru $aton:
cum este posibi ca omu Bce mai bun% ce mai drept% ce mai ;neept= %Fedon) din /remea sa s "ie condamnat
;n baza egior cetii@ Rspunsu a aceast ;ntrebare determin meditaia asupra naturii ucrurior poitice :i "ace
ca g0ndirea patonician s se ;ndrepte mai ;nt0i ctre anaiza Custiiei %Gorgias, 1epublica)# Cazu ui *ocrate
arat c s3a creat o distan ;ntre egie e#istente :i Custiie% cci% dac aceasta nu ar "i e#istat% ce ;nees ar "i a/ut
condamnarea ui@ !e aici ;ndoiaa ;n pri/ina /aiditii egior+ *ocrate a re"uzat s se sustrag e#ecuiei+ ;ntr3o
admirabi e#punere >cunoscut sub numee de $rozopopeea egior?% e ;:i Custi"ic% ;n aCunu morii% re"uzu prin
"ideitatea "a de egie care 3au cuzit ;nc din copirie >+.riton)# E ;:i accept p0n a capt statutu de
cetean% "r ca prin aceasta s3:i recunoasc /reo /in+ Re"ecia ui $aton precizeaz sensu acestei tensiuni+
Ea ;ncearc s arate c egie nu sunt% ;n sine% un criteriu su"icient+ ;n 1epublica, *ocrate% dup ce a stabiit
teoretic principiu de gu/ernare a "ioso"uui ;n cetatea cea mai bun% arat c% pentru a o e#ercita% nu este ne/oie
de egi% "ioso"u este deasupra egior% pentru c e conduce "oosindu3:i ;neepciunea+ Di nu poate "i /orba de
inter/enia arbitrariuui% ci doar de e#presia unei ordini naturae a ucrurior+ An asemenea postuat nu este
/aabi dec0t admi0nd% aturi de $aton% c gu/ernarea e#ercitat de oameni nu este o con/enie >tez a
numero:ior so"i:ti?< nu este de3aCuns ca indi/izii s se pun de acord asupra unei chestiuni% chiar dac se obine
unanimitatea% pentru ca o c0rmuire s "ie dreapt+ !reptatea nu depinde de oameni% ci de natur+ A "i drept
;nseamn s3, a:ezi pe "iecare a ocu su% ceea ce presupune o anumit
33
:tiin >cea a egisatoruui? :i s te supui consecineor >de e#empu% s pre"eri o pedeaps meritat unei
impuniti /ino/ate% tez susinut ;n Gorgias)# !reptatea se ;nscrie% a:adar% ;ntr3unM cadru care dep:e:te str0mta
arie Curidic% ceea ce poate duce cu g0ndu a o cetate care se spriCin pe egi nedrepte+ Este chiar ;neesu care se
desprinde din tipoogia regimurior pe care o stabie:te $aton ;n partea a doua a diaoguui 1epublica# Aici sunt
descrise "ormee de gu/ernare care se ;ndeprteaz de regimu ce mai bun% ;n ordinea cresc0nd a graduui de
abatere+ >*tatutu "ioso"uui de/ine cu at0t mai precar cu c0t se produce ;ndeprtarea de c0rmuirea sa< moartea
ui *ocrate de/ine posibi dac "r0iee puterii sunt ;n m0na unor oameni precum Caides% personaCu din
Gorgias)#
!ar di"icutie nu dispar+ C0rmuirea "ioso"ior este "oarte improbabi+ Cee trei ;ncercri de a o pune ;n
apicare "cute de $aton% ;n *iciia >a *iracusa?% o demonstreaz% dac mai era ne/oie+ Rspunsu ui $aton
re"eritor a gu/ernarea cetii nu are apicare practic% deci ar putea duce a abandonarea anaizei+ ;n diaogurie
uterioare %Politica, 8egile), $aton re/ine asupra subiectuui% e#picit0nd ceea ce ;n 1epublica se sub;neegea
deCa: !n lipsa celei mai bune guvernri, cetii nu-i rmn dect legile pentru a se crmui# Cetate Bsecund=% ea
se do/ede:te totu:i a "i singura /iabi+ Ideaismu patonician nu este rupt de orice baz rea< e pune ;n
e/iden% mut ;naintea modernitii% ceea ce am numi limitele poiticuui+ Cetatea se ;nscrie ;n reaitatea
sensibi+ $entru a o ;neege poate c este bine a "ace re"erire a un mode 3 o paradigm 3% dar aciunea poitic
nu poate eimina caracteru eterogen :i impur a obiectuui ei+ Feo *trauss atrgea atenia %.etatea :i ;mul) c
diaogu 1epublica este ;n subteran tra/ersat de o interogaie care se purSe de a ;nceput :i se regse:te p0n ;n
utimee cri: cea despre 2ros# !eoarece% totu:i% poitica trebuie s accepte dorinee indi/izior% ea nu poate
de/eni "ioso"ie+ !ar asta nu poate Custi"ica abandonarea cetii< aegoria ca/ernei aminte:te c ;neeptu trebuie
s re/in ;n miCocu ceorai: *ocrate nu a contenit% p0n ;n utima cip% s3:i e#pun ;n/turie ;n agora#
Moartea ui pune ;n e/iden riscu ;neeptuui de a tri ;n miCocu ceor care nu sunt asemenea ui% risc care
trebuie asumat+ Am putea ;ncheia para"raz0ndu3, pe Fa Roche"oucaud: BAr "i o mare nebunie s /rei s "ii
;neept de unu singur=+
34
B+ G0ndirea ui Aristote
Indubitabi% opera ui Aristote a in"uenat ;n cea mai mare msur conturarea g0ndirii occidentae pentru care%
mai aes "ioso"ia naturii a "ost considerat mut /reme drept ce/a intangibi+ Importana te#teor ui Aristote
decurge at0t din mutitudinea or% c0t :i din di/ersitatea subiecteor abordate% de:i unee opere s3au pierdut% iar
te#tee care s3au pstrat nu au "ost destinate pubicrii+ Cu toate c e#ist incertitudini considerabie ;n pri/ina
ediiior /echi ;n care au "ost "i#ate ordinea :i gruparea scrierior% ucrrie ui Aristote apar ca o sintez% un
compendiu sistematizat a cunoa:terii "ioso"ice+
Nscut ;n Macedonia% ;n anu 275 ;+Hr+% Aristote /ine a Atena% unde studiaz a Academie :i aCunge discipou
ui $aton% dar dup moartea acestuia se ;ndeprteaz de ;n/turie ui+ Fa soicitarea regeui Eiip a
Macedoniei% de/ine preceptoru /iitoruui Ae#andru ce Mare+ C0nd acesta din urm aCunge a putere% Aristote
se instaeaz a Atena :i3:i ;ntemeiaz propria :coa% Ficeu+ Fa moartea ui Ae#andru >242 ;+ Hr+? este obigat
s se re"ugieze% "iind ameninat din cauza originii sae macedonene+ Moare ;n anu urmtor+
,+ Metoda ui Aristote
9pera ui Aristote este ceebr ;n primu r0nd prin metoda de in/estigaie :i de e#punere+ *pre deosebire de
$aton% Aristote recurge adesea a prezentarea ceor mai di/erse opinii :i a e#periena nemiCocit a umii
sensibie% de aceea a "ost socotit empirist+ !emersu ui porne:te% ;ntr3ade/r% de a constatarea a ceea ce e#ist :i
de a Cudeci deCa "ormuate% pentru a muri progresi/ o chestiune% prin discuii care pot prea picticoase ori
pine de chiibu:uri% dar care probeaz griCa pentru precizie :i dorina de a stabii net distinciie care se impun
pentru a e/ita con"uziie+ 9 e#empi"icare iustreaz ;ntotdeauna demonstraia+ *e :tie c Aristote a recenzat
;mpreun cu ee/ii si un numr considerabi de constituii ae cetior >te#te pierdute% cu e#cepia ceor
re"eritoare a Atena? care i3au ser/it probabi a stabiirea caseor :i subcaseor din tipoogia regimurior+
Fa acest demers% Aristote adaug un nou mod de raionament+ $redecesorii si cugetaser mut asupra acestui
domeniu: *ocrate 3
35
despre "eu de a pune ;ntrebri :i ordinea ce trebuie urmat pentru a muri o probem% $aton 3 despre tehnica
de di/izare a noiunior :i a reaitipr eterogene% so"i:tii 3 despre retoric :i arta de a con/inge+ Aristote adun
toat aceast mo:tenire :i o apro"undeaz+ 2l elaborea* o metod de raionament logic care vi*ea* structurile
gndirii i, totodat, caracteristicile limba5ului# $reocupat de a e/ita contradiciie% de a aduce o do/ad de
netgduit% e stabie:te casi"icri% cum sunt categoriie% sau proceduri de demonstraie% precum siogismu+ Mai
puin osti dec0t $aton "a de retorica so"i:tior% e di/ersi"ic tipurie de discurs ;n "uncie de natura
demonstraiei% dup cum aceasta ;mbrac un caracter :tiini"ic sau urmre:te doar un scop practic+
Totu:i% scrierie de ogic ae ui Aristote% grupate ;n mod tradiiona sub titu ;rganonul, nu sunt pur "ormae%
ee nu sunt eaborate ;n a"ara oricrei consideraii "ioso"ice% ci% dimpotri/% sunt ;n mare msur tributare
postuateor sae+ Nu suntem ;n prezena unui instrument distinct :i independent "a de orice coninut% apicabi
oricum :i oricrei materii% ci a unui raionament pe care Aristote ; concepe inerent obiectuui pe care3, studiaz+
!e e#empu% tratatu despre categorii trebuie ;nees ;n reaie cu "eu ;n care concepea Aristote Eiina+
4+ $robema Eiinei
Reu;nd probema ontoogic a predecesorior si% Aristote aduce o souie di"erit+ Critic a adresa teoriei ideior
ui $aton% Aristote respinge duaitatea dintre o ume sensibi :i o ume inteigibi% ;n care prima nu ar "i dec0t
re"ectarea paid a ceei din urm+ !ar% cu toate acestea% e nu re/ine nici a unitatea ui $armenide% nici a
concepiie heracitiene+ Aristote pstreaz ideea unei duaiti ;ntre un uni/ers compet inteigibi% unde
domne:te "r abatere reguaritatea 3 umea Bsupraunar= 3% :i un atu unde ucrurie sunt supuse hazarduui :i
de"ormrii 3 umea Bsubunar=% ;n care inteigibiitatea nu este tota adic umea ;n care ne a"m+
$robema Eiinei este studiat ;n cartea pe care primii editori ai te#teor ui Aristote au intituat3o Meta"i*ica
>ceea ce /ine dup "izic?% "raza care ar putea s3o iustreze ce mai bine "iind BCeea ce se nume:te propriu3zis
Eiina se ia ;n mute sensuri= +Meta"i*ica, Ed+ IRI% Buc% ,--L%
36
p+ 422% trad+ Dt+ Bezdechi%?+ Alt"el spus, nu e/ist, la drept vorbind, un discurs uni"orm asupra acestei c'estiuni,
ci obligaia de a parcurge di"eritele "eluri !n care Fiina se las !neleas# !emersu ui Aristote trebuie e#picat
ast"e: Eiina ne"iind sesizabi ;n sine% trebuie oarecum s epuizm di"eritee domenii ae reauui pentru a aCunge
s spunem ce/a despre ea+ Ast"e% cee zece Bcategorii= pe care tradiia e3a trans"ormat ;n tratat de ogic sunt tot
at0tea "euri de a zice despre Eiin% sunt atribute ae acesteia+ Pluralitatea sensurilor traduce e"ortul gndirii de
a trece de la ca*urile particulare la generali*are >BDtiina nu este dec0t c0nd generaizm=? :i de a cuprinde
ansamblul "enomenelor# Totu:i% aceast mi:care nu conduce a reconstituirea unei uniti e#picite care s per3
mit stabiirea unei cunoa:teri poziti/e a Eiinei+ !e aceea% $+ AubenTue /orbe:te de o ontoogie negati/+
Eaptu c Eiina este "ormat dintr3o puraitate de sensuri ;i permite ui Aristote s construiasc o :tiin a
"enomeneor naturii+ $aton renunase a un asemenea demers% art0nd c inconsistena sensibiuui ar "ace o
asemenea ;ntreprindere precar :i poate inuti :i dup modeu ui *ocrate% e :i3a ;ndreptat cercetarea ctre om+
Aristote% dimpotri/% socote:te c trebuie e#porat :i natura ;n msura ;n care ea este singura ume rea+ Eiina
are un sens% de asemenea% ;n natur+
2+ Concepia despre Natur+
Concepia impus de Aristote ;n acest domeniu a durat p0n ;n zorii epocii modeme+ Ea este egat de ideea
unui cosmos ordonat% ierarhizat :i a/0nd o "inaitate% ;n care noiunea de mi:care Coac un ro esenia+ ;n umea
supraunar% reaitie ceeste sunt "ie imobie% "ie trans"ormate printr3o mi:care absout reguat% semn a
graduui or mai ;nat de per"eciune+ Nemi:cat este B$rimum mo/ens= >motoru iniia% adic ceea ce genereaz
mi:carea corpurior?+
In umea subunar% mi:carea nu prezint aceea:i reguaritate% :i ;n pus% reaitie sunt supuse dispersrii :i
morii+ Aici mi:carea este semn a nedes/0r:irii% a unei imper"eciuni% ea traduce propensiunea "iecrui ucru
spre ocu su natura% tendina ctre imobiitate% pe care n3o atinge niciodat+ $rin urmare% ;n aceast zon a
umii e#ist o parte de ;nt0mpare% de hazard care domin aciunie omene:ti+ Ast"e% de e#empu%
37
arta de a "abrica obiecte este% ;ntr3un anume sens% preungirea aciunii naturii% des/0r:irea acesteia% dar aciunea
st sub semnu incertitudinii: omu poate da gre:% poate s nu izbuteasc+
Totu:i% trebuie subiniat c ;n natur e#ist un principiu de "inaitate+ Chiar dac nu totu poate "i dus a bun
s"0r:it% dac e#ist e:ecuri% umea natura este% cu toate acestea% inteigibi+ Ea se supune unor regui generae
care ne ;ngduie s ;neegem de cee mai mute ori ceea ce se ;nt0mp+ A:a trebuie%interpretat teoria ceor
patru cauze care acioneaz% dup Aristote% ;n natur: orice reaitate are o cauz materia >materia din care este
"cut?% o cauz e"icient >mi:carea sau aciunea care a produs3o?% o cauz "orma >"orma care organizeaz
materia :i o "ace s de/in obiect distinct?% o cauz "ina >scopu urmrit?+ G0nditorii moderni /or Cudeca aspru
"inaismu ui Aristote% reduc0nd studiu naturii a un cauzaism strict% a:a cum se obser/ ;ncep0nd cu Gaiei :i%
;n "ioso"ie% cu operee ui !escartes :i *pinoza+ Totu:i% ipoteza "inaist este mai puin un principiu de e#picaie%
c0t mai cu seam o ipotez indispensabi pentru a se postua inteigibiitatea naturii% dup cum a/ea s
subinieze% de at"e% :i Uant+
5+ Etic :i poitic
G0ndirea ui Aristote d seama de strdania considerabi ;ntru stabiirea a ceea ce ine ;n om% de
responsabiitatea ui+ Resping0nd a"irmaia socratic BNimeni nu este ru ;n mod /ountar=% e se dedic unui
studiu apro"undat a condiiior aciunii omene:ti+ ,n primul rnd, observ c orice comportament virtuos este o
obinuin, adic o atitudine care re*ult din educaie# ;n pus% Aristote de"ine:te acest comportament ca o stare
intermediar ;ntre dou e#treme: B>8irtutea? este caea de miCoc ;ntre dou /icii% unu pro/ocat de e#ces% ceat
de insu"icien= +2tica 3icoma'ic, Ed+ Dtiini"ic :i Encicopedic% Buc% ,-77% p+ 5,% trad+ *tea $etece?+
;n s"0r:it% e arat ;n ce condiii putem "i considerai rspunztori pentru aciunie noastre+ !ac% a drept /orbind%
omu nu ;:i aege scopurie >e /rea mereu Binee?% poate totu:i s hotrasc ce miCoace aege pentru a e atinge+
E nu3:i poate e/idenia presiunea pe care pasiunie o e#ercit asupra ui pentru a se discupa% dac% printr3o /ia
necumptat%
38
a sat pasiunie s3i domine raiunea+ 9mu trebuie% a:adar% s dea socotea de "eu ;n care hotr:te s3:i
ating scopurie% cci e trebuie s "ie rspunztor de aegerea ui+ !e aceea% discernm0ntu% prudena sunt
"acuti indispensabie pentru a de/eni /irtuos+
8irtutea presupune o educaie prin care s "ie dob0ndite deprinderi bune care s3, "ereasc de abateri ;n
conduit+ !e aceea% ;ntr3un anume sens% poiticu este ce care rge:te eticu+ Fegisatoruui :i% ;ntr3o manier
genera% instituiior cetii e re/ine sarcina de a permite dez/otarea "ormeor ceor mai ee/ate de /ia
omeneasc+ $oitica ;n concepia ui Aristote este o descriere obiecti/ a di"eriteor "orme de gu/ernare :i%
totodat% studierea ceor mai bune condiii pentru dez/otarea caitior omuui+ $entru e% cetatea este o reaitate
natura% pentru c omu este% prin natura ui% sociabi+ .u toate acestea, trebuie o anume cunoatere pentru a
a5unge s reali*e*i ceea ce vrea natura pentru om: c'iar dac este natural, cetatea nu se impune spontan, ea
trebuie dus la "orma desvrit#
!e aici% di"erenee ;nregistrate ;ntre "euritee "orme de cetate+ ;n "uncie de natura or di"erit% trebuie gsite
instituiie cee mai potri/ite care s3:i aduc respecti/a contribuie a di"eritee componente ae cetii+ 8irtutea
Custiiei% arta proporiior sunt% a:adar% caitie necesare construirii cetii ceei mai bune %Politica, cartea a H3
a?% d0nd "iecreia ceea ce i se cu/ine+ *pre deosebire de 1epublica, nu mai suntem ;n prezena unei paradigme% a
unui mode B;n cu/inte= prin care s re"erim cetie e#istente% ci a unei ceti reae% creia i se caut condiiie
optime de "uncionare% care s permit /iaa Bcea mai bun=% aceasta a/0nd o /aoare pur etic% iar nu utiitar ori
economic+ Nu bogia sau bunstarea materia sunt scopu% ci% ce mut% condiia% ceea ce se urmre:te ca scop
utim este e#ceena >Barete=?+
;n raport cu meritee sae% ceteanu este ce care poate s participe a eaborarea /ieii pubice+ Apt ;n ega
msur de supunere :i de comand% e trie:te ;n miCocu ceor asemenea ui% oamenii iberi+ !e"iniia pe care o
d Aristote ceteanuui arat c e asimieaz cea mai bun cetate unui regim ;n care gu/erneaz cei mai mui
;n interesu tuturor >:i pe care ; nume:te Bpoiteia=?% :i contrazice prerea c e ar "i pre"erat aristocraia+
39
Modeu poitic a ui Aristote reprezint un soi de sintez ;n egtur cu cetatea des/0r:it eaborat pe c0nd
reaitatea poitic greceasc ; abandona de"initi/% ironia istoriei "c0nd ca o/itura de graie s3i "ie dat ui
Aristote de ctre Ae#andru% ee/u su+++
.+ Estetica
Estetica ui Aristote ;nseamn pentru moderni acea parte a Poeticii care s3a pstrat+ Aceast oper a a/ut o
in"uen enorm asupra artei occidentae% cu toate c nu este de "apt dec0t o ucrare care trateaz strict chestiuni
egate de tragedie+
Prima tem reinut de tradiie este cea a imitaiei >Bmimesis= ;n greac?+ Aristote susine c arta% ;n genera 3 :i
tragedia mai cu seam 3este Bimitaie=+ Noiunea capt pentru e o accepie mai arg dec0t aceea de pur copie
a ceea ce este imitat >de e#empu% natura ori aciunea ;ntr3o tragedie?% ea ;nsemn0nd o ade/rat reeaborare a
reauui% menit a desprinde o semni"icaie+ ;ntr3ade/r% "uncia artei este de a "i e#empar% adic de a3i arta
spectatoruui sensu ceor percepute de e% ceea ce presupune un e"ort de re"ecie din partea ui% iar nu o pur
identi"icare cu scena+ Imitaia trebuie ;neeas :i ca "orm aparte de Bpoiesis=% adic "abricarea obiecteor+ Ea
trebuie ;neeas ca o acti/itate parae cu cea a naturii% care produce "r a "i recurs a medierea unei cauzaiti
e#terioare >cea a artizanuui?+ Trebuie% a:adar% s se aCung a acea:i rezutat cu ce a naturii pe ci speci"ice :i
compementare+ 2ste o activitate proprie omului, "r a "i servilism, ci, dimpotriv, presupunnd imaginaie,
creaie, !nelegere pro"und a procedurilor naturii#
Aceast noiune a dat na:tere nu de puine ori a interpretri pe dos+ An dramaturg precum Brecht% ;n epoca
noastr% a putut s eaboreze% combt0nd ideea de Bmimesis= a ui Aristote% o teorie a Bdistanrii= care%
parado#a% este% ;n de"initi/% ;n unee dintre aspectee sae% mai "ide punctuui de /edere a ui Aristote dec0t
ucrrie mutora dintre cei care se decar continuatorii ui Aristote+
Nu este mai puin ade/rat c noiunea de Bmimesis= a/ea s ser/easc ;n di"erite epoci >:i ;ndeosebi ;n
casicism? drept Custi"icare pentru teorii mai mut sau mai puin coerente asupra imitaiei naturii% ;neeas ;ntr3un
sens di"erit dec0t ce pe care i ,3a dat Aristote% ca :i pentru apicarea
40
reguior riguroase menite a conduce a aceast imitaie >regua ceor trei uniti ae tragediei casice ;n Erana?+
9 at noiune destinat unui mare /iitor este cea de Bcatharsis=+ Aristote precizeaz c reprezentaia tragic
trebuie s3i trezeasc spectatoruui un sentiment de team combinat cu mia+ 2a trebuie s-i provoace
cat'arsis-ul, ceea ce ;nseamn o reacie de curire, de puri"icare a pasiunilor# Ca :i imitaia% :i aceast noiune
a dat na:tere a interpretri contradictorii: unii au /zut ;n aceast puri"icare un e"ect mai aes pasiona% care ;i
pro/oac spectatoruui o descrcare% permi0ndu3i s se eibereze de propriie dorine+ <pectacolul repre*int un
moment e/cepional !n timpul cruia spectatorul poate s triasc, prin mimetism, propriile pulsiuni, "r ca
prin aceasta s !mplineasc un act comparabil cu cel derulat pe scen# Teatru ar a/ea atunci o /aoare
terapeutic% eiber0nd masa de spectatori de tot ceea ce ar putea compromite ordinea socia rea+ Aii au ;nees
noiunea de catharsis ;ntr3un "e mai inteectua: spectacou tragic% prezent0nd pasiuni :i emoii% opereaz un soi
de con:tientizare% mai mut sau mai puin car% aimenteaz imaginaru care se a" ast"e eiberat+ <pectatorul,
sub e"ectul repre*entrii "ormal ordonate a propriilor !ndoieli, poate ast"el s i le !neleag i s i le domine
mai bine#
Indi"erent de interpretarea care i s3a dat% ideea /aorii speci"ice a reprezentaiei teatrae :i a "aptuui artistic% ;n
genera% a/ea s inspire ;ntreaga estetic casic% edi"icatoare ;n acest sens "iind compararea Poeticii ui Aristote
cu concepia marior spirite modeme% precum cea e#primat de Nietzsche ;n eseu su "undamenta 3aterea
tragediei#
In s"0r:it% estetica ui Aristote iatereseaz g0ndirea contemporan prin interesu mani"estat "a de structurie
compoziionae+ Aristote anaizeaz procedeee speci"ice tragediei% subiniind% de e#empu% importana e"ectuui
produs de rsturnarea care marcheaz deznodm0ntu+ Ast"e ;n ;edip rege, de *o"oce% s"0r:itu tragediei pune
;n e/iden orbirea care% ;n "ond% ,3a condus pe 9edip s ;mpineasc% ;mpotri/a /oinei sae% pro"eiie oracouui
"cute ;nainte ca e s se "i nscut+ Toate e/enimentee prezentate ;n tragedie au a/ut% a:adar% un dubu sens: ee 3
au ;n:eat pe 9edip :i au ;mpinit pro"eia oracouui+ Aristote insist asupra acestei caracteristici a genuui+
*emioogii contem3
41
porani care s3au apecat asupra componenteor structurae ae operei sunt% ;n acest sens% descendenii direci ai ui
Aristote+ !emersu modern ;ntreprins de a R+ Barthes %Mitologii) a G+ Genettes %Mimologie) este de "apt
tributar Poeticii ui Aristote% dup cum semantica structura% eaborat de A+K+ Greimas ;ntre ,-L6 :i ,-7.% este
tributar tratatuui su despre .ategorii#
C+ Eioso"ii eeni:ti
,+ Epicurismu
Epicur aparine unei epoci posterioare "ioso"iior casice+ Nscut ;n anu 25, ;+ Hr+% a *amos% ;ntr3o "amiie de
origine atenian% Epicur s3a instaat a Atena ;n 26L ;+ Hr+% dup ce a ctorit ;n mute ora:e din Asia+ E :i3a
cumprat o grdin >de unde denumirea de "ioso"ie a grdinii care se apic uneori doctrinei sae? :i a reunit un
grup de discipoi care i3au rmas "idei p0n a moartea sa% sur/enit ;n 416 ;+ Hr+ Epicur a pstrat :i egtura cu
unee comuniti strine% cu care a purtat coresponden+ !e at"e% c0te/a dintre aceste scrisori :i o cuegere de
ma#ime sunt singuree scrieri care ni s3au pstrat de a e+ 9 /ersiune t0rzie% :i poate re/izuit% a doctrinei sae se
regse:te ;n !e rerum natura %Despre natura lucrurilor), de Fucreiu% scriitor atin din secou I ;+ Hr+
;nainte de toate% "ioso"ia ui Epicur este o "izic ae crei eemente% :i ;ndeosebi noiunea de atom% par
;mprumutate din teoria ui !emocrit+ Atomu reprezint cea mai mic particu posibi de materie% indi/izibi
>etimoogic% asta ;nseamn cu/0ntu?+ ;n a"ara atomior nu e#ist nimic% doar /idu ;n care e/oueaz+ Reaitie
e#istente se deduc ;n totaitate din aceste principii iniiae :i ee nu sunt dec0t componente ae atomior+ !up
Fucreiu >ipotez neatestat de te#tee care s3au pstrat de a Epicur?% atomii rezut din Bcinamen=: a origine%
atomii cad parae ;n /id< ei nu pot s se ;nt0neasc dec0t dac se produce o ;ncinare% o turbuen care s
permit ;nt0nirea+ $rocesu in/ers% moartea% nu este dec0t descompunerea agregateor de atomi+ Aceast
concepie, strict materialist !n presupo*iiile sale, e/clude orice re"erin la un principiu transcendent !n
e/plicarea "enomenelor# Ea se apic ;n ega msur omuui% care% de asemenea% se compune din atomi+ Epicur
a"irm :i
42
moartea su"etuui% care nu este dec0t un compus mai subti de atomi% dar supus aceeia:i dezintegrri+
Eaptu c Epicur reduce principiie constituti/e doar a atomi :i a /id ; "ace s cread c e#ist o in"initate de
umi% deoarece numru atomior este neimitat% idee care ; opune at0t ui Aristote c0t :i tradiiei uterior
instituite+ <pre deosebire de onto"ogiile unitii, 2picur propune o concepie pluralist i desc'is despre
univers# Di este de ;nees de ce aceast concepie 3 care% ;n pus% neag orice impicare a zeior sau a oricror ate
"ore supranaturae ;n na:terea "enomeneor 3 a putut s3i intereseze ;n "oarte mare msur pe creatorii noii "izici
din Rena:tere+
;n acest uni/ers materia din care "ace parte% omu trebuie s3:i a"e cie e#istenei sae% :i anume printr3un
schimb cu tot ceea ce3, ;nconCoar+ !e aceea% sen*aia va : pen tru 2picur punctul de plecare al oricrei
cunoateri# Prin ea, intrm !n relaie cu mediul natural, ea este deci sursa oricrui adevr# *pre deosebire de o
;ntreag peiad de "ioso"i% Epicur re"uz ideea caracteruui ;n:etor :i nesigur a senzaiei% art0nd c%
dimpotri/% interpretrie care ;nsoesc senzaia sunt cee care dau na:tere a erori+
$?udecata "als i eroarea re*id !ntotdeauna !n ceea ce adaug opinia" >*crisoare ctre HerodotC+
!in senzaii pro/in ideie cee mai generae% prin intermediu anticipaiei+ Aceasta este capacitatea omuui de a
pre/eni sau a de/ansa o senzaie uterioar% ca urmare a e#perieneor precedente de aceea:i natur+ $rin
anticipaie% este asigurat continuitatea ;ntre di/ersee situaii trite care% ;n absena ei% ar rm0ne ipsite de
consecine+ &eoria epicureic a cunoaterii se ba*ea*, aadar, pe un sen*ualism riguros# Ea se ;ndeprteaz net
de g0ndirea casic greac% ceea ce i3a atras autoruui ei dispreu :i batCocura contemporanior+ ;n teoria ui%
Epicur nu "ace re"erire a matematici ori a geometrie+ Eioso"ia ui Epicur este mai puin interesat de cunoa:tere
;n sine% "iind mai degrab o "orm de ;neepciune practic% o art de a tri ;nainte de toate+
<copul lui 2picur este !ntr-adevr de a indica oamenilor calea "ericirii, care const !n lipsa tulburrilor
%atara/ie)# Eizica o"er deCa un aCutor preios% art0nd c nu e#ist nici o temere ;n egtur cu ce se ;nt0mp
43
dup moarte+ Acesta nu ;nseamn nimic% deoarece const doar ;ntr3o simp dezagregare a compusuui de atomi
care "ormeaz indi/idu: deci nimic de sperat dup moarte% nimic care s pro/oace spaime ;n pri/ina ei+ 9rice
temere re"eritoare a o e#isten Bpost3mortem= este absurd+ 9mu ptruns de acest ;nees se /a dedica% a:adar%
e#istenei prezente% care este gu/ernat de a"ecte% ca urmare ogic a pri/iegiuui con"erit de senzaie ;n reaia
cu umea e#terioar+ E#ist dou tipuri de a"ecte: pcerea :i durerea% care traduc raportu de acord sau de
dezacord ;ntre indi/id :i mediu ;nconCurtor+ *e ;neege c morala lui 2picur recomand evadarea din durere
i cutarea plcerii, conceput ca stare de ec'ilibru i de senintate# Epicur combate ideea casic despre "eri3
cirea ;neeptuui dat de /irtute% dar nu condamn ;n mai mic msur cutarea dezordonat :i insaiabi a
pcerii+ An asemenea demers ar "i sinonim cu tuburarea% pentru c pcerea nu este niciodat satis"cut+ $entru
Epicur% plcerea este !nainte de toate absena tulburrii i nu se regsete dect !n msur, ec'ilibru, repaos i
lips de e/ces# $rin aceasta e se deosebe:te de hedoni:ti% :i nu este /izat de criticie pe care *ocrate e adresa
partizanior agreabiuui %Gorgias)# Epicur distinge trei tipuri de ne/oi: naturae :i necesare% naturae :i non3
necesare% non3naturae :i non3necesare+ $rimee sunt normae% urmtoaree acceptabie% utimee trebuie respinse+
Dorina nemsurat este cau*a temerilor care-6 stpnesc pe individi mai ales a "ricii de moarte i de
eventualele pedepse care ar veni o dat cu ea# Acest sentiment rezut dintr3o dub :i simetric neini:te:
indi/idu ;:i reprezint moartea "ie ca imposibiitate de a mai dori% idee insuportabi pentru ei% pentru c ;:i
dore:te o /ia "r imite< "ie ca pe o at /ia% de care se teme% cci poate s "ie o suit de pedepse% care trebuie
s "ie pata dezordinii din /iaa prezent consacrat satis"acerii pcerior+ Este o neini:te contradictorie%
deoarece ea ; ;mpinge pe indi/id s spere ;ntr3o e#isten de dup moarte :i% totodat% s se team de ea+ !e
aceast ogic este cruat ;neeptu% cci e :tie c /iaa% ca :i pcerea :i durerea sunt imitate+ A:adar% e /a
cuta pcerea moderat% "erindu3se de durere% :i se /a consoa dac aceasta din urm ; cope:e:te% pentru c :tie
c nici ea nu este "r s"0r:it+
;neepciunea epicureic nu este a3 ;ndem0na oricui% ci doar a unui
44
numr restr0ns de prieteni bine ae:i+ $rin aceasta dispare compet raportarea a poitic+ I/it ;ntr3o /reme ;n care
/aorie cetii se prbu:esc% epicurismu este o "ioso"ie care nu a:teapt nimic de a /iaa pubic :i
propo/duie:te% "apt rar ;n Grecia antic% apecarea ctre sine% ctre /iaa intim+ ;n parae% epicurismu eimin
orice ierarhizare socia :i accept% "r deosebire% toate categoriie sociae% incusi/ "emeie% ceea ce constituia
iar:i un ucru nou+ !e:i acord puin atenie reigiei% Epicur ;ndeamn a respectarea cutuui zeior :i a
/enerarea or% dar nu omite s subinieze c ace:tia nu se ocup de oameni :i c numai superstiia ne ;ndeamn s
ne temem de ei ori s e cerem aCutoru+ Pentru !nelept, *eii nu sunt dect imaginea ideal a ceea ce dorete el
s devin#
!iscreditat% nu de puine ori de"ormat% epicurismu nu a rmas "r ecou ;n epoca modern+ ;n principa% au
interesat unee aspecte ae "izicii% e#picaiie net deta:ate de orice re"erire a supranatura% etica eiberat de
team+ Eioso"ii materiai :ti care au e#primat o /oce distinct cu ;ncepere din secou a G8II3ea 3 !iderot ;n
secou a G8III3ea% Mar# ;n secou a GG3ea 3 au ;mprumutat unee idei ae ui Epicur% dar au "cut3o :i unii
g0nditori de at orientare% precum Montaigne ori *pinoza+
4+ *toicismu
*toicismu :i3a primit numee de a cu/intee B*toa $oi)ie=% portic din Atena care era ocu de ;nt0nire a
primior reprezentani ai acestei :coi+ *pre deosebire de ate curente% e au este egat de personaitatea unui
"ondator+ A a/ut numero:i reprezentani :i s3a perpetuat cu o remarcabi /itaitate mai mute secoe% ;ncep0nd
din Grecia eenist p0n ;n timpu Imperiuui Roman+
a? Istoric
Tradiia distinge trei etape maCore ;n "ioso"ia stoic: I B8echea *toa= este un curent contemporan :i ri/a
epicurismuui :i s3a mani"estat ;n perioada care a urmat morii ui Ae#andru ce Mare >242 ;+ Hr+? :i a ui
Aristote >244 ;+ Hr?+ Este un moment de criz :i incertitudini% i/ite pe "ondu prbu:irii umii grece:ti casice+
;n Curu anuui 266 ;+ Hr+% Jenon din Cition "ondeaz aceast :coa+
45
Fui ;i succed Ceante :i Chr&sippos >ctre 476346.+ ;+ Hr+?% acesta din urm "iind considerat de antici drept a
doiea "ondator a :coii+
I B*toa miCocie= "ace tranziia ;ntre umea greac :i umea roman+ $anetius >apro#imati/ ,763,,6 ;+ Hr+? ;:i
"ace studiie a Atena% unde se /a ;ntoarce spre s"0r:itu /ieii s conduc :coaa+ Intre aceste dou momente% e a
trit a Roma% unde a a/ut ca prieteni numeroase persoane in"uente ;n Repubica roman% prin intermediu crora
a contribuit a rsp0ndirea doctrinei+
I B*toa t0rzie=% sau stoicismu imperia% este reprezentat de di"erite "iguri ceebre: *eneca% preceptoru ui Nero%
Epictet >.63,26?% "ostu sca/ a ui Marc Aureiu >,4,3,76?% care aCunge ;mprat ;n ,L,+
!in stoicism% posteritatea a reinut ;ndeosebi moraa% care a inspirat numeroase cugetri ae anticior :i ae
modernior+ !ar% a origine% stoicismu este o "ioso"ie care% pentru prima dat% este prezentat de manier
sistematic, ca un ;ntreg ae crei pri sunt soidare+ Acestea sunt ;n numr de trei: ogica% "izica :i etica% pe care
di"erii autori nu e dispun ;ntotdeauna ;n aceea:i ordine% dar a cror egtur organic o e#prim prin numeroase
comparaii sugesti/e+
b? Fogica
Mut /reme cunoscut de"icitar :i nesocotit a ade/rata ei /aoare% ogica stoicior a "cut obiectu unei
ree/auri recente+ Ea se ;ntemeiaz pe ideea c imbaCu nu denume:te direct obiectee pe care e /izeaz% ci prin
medierea semnelor# Acestea aCut a denumirea obiectuui% dar nu se con"und cu e< ing/i:tii moderni /or spune
c semni"icatu :i re"erentu nu se identi"ic+
*emnu are un statut aparte: e nu este% precum obiectu% un corp% o reaitate substania :i% totu:i% este ce/a+
*toicii au "oosit noiunea de incorporai pentru a e#prima acest statut aparte< semni"icatu >sau Ve#primabiu=%
pentru a "oosi terminoogia stoicior? este un incorporai+ Fogica or se apic a acest incorporai aparte< spre
deosebire de categoriie aristoteice% aceast ogic nu se ;ntemeiaz pe concepte eseniae% ci pe propoziii
constituite prin combinarea de semni"icate+ ;n ai termeni% ea nu se ;ntemeiaz direct pe obiecte% ci pe
semni"icatu care i se atribuie+ Este o di"eren "oarte important% cci ogica ui Aristote
46
47
angaCeaz presupoziii ontoogice >re"eritoare a natura Eiinei?% ceea ce nu este cazu stoicior+ ;ntr3un
"oarte "rumos studiu contemporan% G# !eeuze a artat c logica stoicilor privete sensul sau
evenimentul, i nu $lucrurile"# $rin aceasta% nu putea s "ie dec0t "oarte interesant pentru g0ndirea
modern+
c) Fizica
Eizica stoicior se bazeaz pe o concepie monist a uni/ersuui+ Fumea este conceput ca un tritor
animat :i inteigent% ;nzestrat cu o raionaitate imanent+
!e aceea% poate "i asimiat ui !umnezeu sau unui principiu ca B"ocu artist=% care asigur
continuitatea :i coerena dintre di"eritee pri concepute drept corpuri materiae+ $entru materiaismu
su% stoicismu poate "i comparat cu epicurismu% dar a stoici /idu nu Coac nici un ro% e este e#terior
umii :i o ;nconCoar% "r a intra ;n structura ei intern+
Materiaismu stoicior este "oarte di"erit pentru c nu conduce% ca a epicurieni% a o e#picaie
atomist :i "ragmentar% ci a /iziunea unui uni/ers uni"icat+ !umnezeu :i umea sunt unu% ceea ce se
;nt0mp nu poate "i respins% :i apare ca a/0nd propria raiune de a e#ista+ Ideea de destin care domin
stoicismu nu capt rezonan tragic sau pin de mister+ Ea este e#presia unei armonii generae a
umii% a unei a"initi !ntre "enomene, pe care trebuie s le acceptm, c'iar dac nu le !nelegem# Aici
se a" originea unei atitudini caracteristice a stoicuui% :i anume% acceptarea a ceea ce se poate
;nt0mpa+ 9mu este parte a acestui uni/ers% dar% ;n pus% posed un su"et inteigent care ;i permite
accesu a raionaitatea umii :i ; integreaz ;n ordinea umii+ Microcosmos ;n macrocosmos% omu
dispune de miCoacee prin care s accead a ;neegerea ceor ce3, ;nconCoar :i s triasc ;n armonie
cu acestea+
d? Etica stoicior
Ea deri/ din consideraiie precedente+ ;neept este acea care trie:te ;n acord cu ordinea umii+ Ca :i
a Epicur% se desci"reaz o mora a "ericirii ;n raport cu natura% dar di"erenee sunt e/idente+ $entru
stoic% "ericirea const ;n a nu se sa deregat prin pasiuni :i a gsi ;n sine ;nsu:i un echiibru parae cu
ce e#istent ;n ume+ !e aceea% ;neeptu trebuie
s aCung s deosebeasc ceea ce depinde de el de ceea ce nu depinde de el, dup "ormuarea ui
Epictet+ ;n pri/ina ceui dint0i aspect% /a "ace tot ce3i st ;n putin s acioneze ;n con"ormitate cu
natura sa+ ;n rest% /a adopta indi"erena% care ; pune a adpost de ceea ce ar putea s3, ating ;n
;mpreCurri asupra crora nu are nici o putere+ Fibertatea ;neeptuui stoic este% a:adar% interioar%
pentru c este ce/a dob0ndit ;n domeniu ceor care depind de e: mora a ascetismuui :i a deta:rii+
!ar ea este omooag cu ordinea umii :i% de aceea nu intr ;n contradicie cu ea+
Aceasta e#pic de ce ;neeptu stoic nu se retrage din /iaa pubic :i rspunde soicitrior+ !ar
ideau cetii as oc unei /iziuni rgite+ $rin natura ui% stoicul este cetean al universului, a
Bcosmopois=3uui% deoarece recunoa:te ca mode nu /irtuie imitate ae cetii% mereu schimbtoare%
ci pe aceea ae unei umaniti pe care o ;mprt:e:te aoat cu ceiai+ *au% a:a cum /a spune
Cicero% sub in"uena stoicior% egea naturii de care trebuie s ascutm nu este nici roman% nici
atenian% nici de azi% nici de ieri% ci este e#presia unei raionaiti care transcende particuarismee+
<toicii ies din cadrul restrns al cetii, ei pre"igurea* ideea modern de ;m, anterioar i mai
de"initorie dect aceea de cetean#
49
EVUL MEDIU
(400-1492)
I Cadrul
A+ Cadru geogra"ic :i istoric
E/u Mediu este o perioad "oarte ;ndeungat din istoria uni/ersa< ea se ;ntinde de a cderea Imperiuui
Roman >51L? p0n a descoperirea Americii :i cderea emiratuui Granadei% c0nd se pune capt dominaiei arabe
;n *pania+
!ispariia Imperiuui Roman este urmat de o ung perioad de recesiune :i tuburri+ Eostee pro/incii trec sub
controu Bbarbarior=% care sunt departe de a poseda o ci/iizaie a "e de ;n"oritoare ca a predecesorior or+
Tehnicie :i cuno:tinee se ;mpuineaz% "oosirea scrisuui se reduce simitor+ !oar partea orienta a imperiuui
se menine ;n Curu capitaei Bizan :i perpetueaz tradiia roman+ !up e"emera ;ncercare a ui Caro ce Mare
de a re"ace imperiu% se i/esc ent noi entiti+ $rima parte a perioadei este marcat ;n ansambu de sbirea
puterior monarhice+ Europa este "r0miat% iar puterea centra a di"eriteor entiti este ipsit de prea mare
autoritate+ In acest conte#t se /a dez/ota o structur socia speci"ic: "eudalitatea# In a doua Cumtate a E/uui
Mediu% monarhii ;:i recapt ;ncet% ;ncet importana :i constituie "ormaiuni naionae coerente :i puternice+
;ncep0nd cu secou a 83ea% 9ccidentu se con"runt cu o nou ameninare: in/azia isamuui+ !up ce a
cucerit "ostee coonii romane din A"rica :i i3a anihiat sau i3a supus pe cre:tinii care se gseau acoo >mai aes ;n
Egipt?% isamu in/adeaz *pania :i o bun parte din sudu Eranei de astzi+ *u/eranii catoici ai *paniei /or
purta ;mpotri/a isamuui o upt ;ndeungat% resping0ndu3 progresi/ :i reaiz0nd% ;n cursu acestei
de"ensi/e% uni"icarea rii or+ Fa s"0r:itu E/uui Mediu% *pania /a de/eni pionieru marior descoperiri
geogra"ice% :i acestea o /or propusa% prin bogiie c0:tigate% a rangu de cea mai important putere a secouui
a G8I3ea+
In parae% regii Eranei% a ;nceput sabi% con"runtai cu di"icuti pro/ocate de unii mari "eudai% purced cu
rbdare a crearea unei entiti naionae puternice% printr3o poitic ;n care au tras "ooase de pe urma
rzboaieor% cstoriior :i aianeor+ In po"ida decinuui serios din secou a G83ea% marcat de episoadee
rzboiuui de o sut de ani% Erana este a s"0r:itu E/uui Mediu o putere unitar% reati/ stabi% apt s Coace un
ro esenia+ ;ncep0nd cu secou a G3ea% Angia% cucerit de normanzi ;n ,6LL% de/ine% de asemenea% o naiune
autonom care dispune de o putere redutabi+ ;n po"ida "aptuui c a e:uat ;n intenia de a3:i impune autoritatea
asupra Eranei% monarhia engez este a treia entitate ;nchegat a E/uui Mediu+
;n schimb% ate regiuni rm0n "r0miate :i sabe din punct de /edere poitic+ Fumea germanic pstreaz doar
simboic amintirea imperiuui% prin aegerea unui ;mprat% dar% ;n "apt% este compet di/izat+ $uternic ;n Curu
anuui ,666% importana ei sbe:te din ce ;n ce mai mut+ Itaia cunoa:te o mare strucire ;n domeniu cuturii :i
dispune de o mare bogie economic% datorat me:te:ugurior :i comeruui% dar este ;mprit ;n mici sttuee%
r0/nite de /ecinii ei mai puternici :i mai dez/otai+ Aceasta /a "i cauza rzboaieor Itaiei din timpu Rena:terii+
!in punct de /edere socia% umea medie/a este marcat de o structur ierarhizat ;n mod inegaitar+ $ro"it0nd
de sbiciunea reati/ a puterior statae% o aristocraie rzboinic ;:i impune progresi/ dominaia asupra unei
mase rne:ti cu un statut precar% creia ;i o"er ;n schimb protecia sa+ A/0nd a baz un schimb personaizat%
aceast reaie inegaitar se ;ntinde asupra unui /ast ansambu socia% deoarece :i micii "eudai se paseaz sub
egida unor suzerani mai puternici+ *e creeaz ast"e o reea compe# de dependene :i ser/icii care organizeaz
raporturie sociae+ Fa aceasta se adaug puterea considerabi a Bisericii< ea a :tiut s ;nchege cu noie puteri
raporturi care s3i permit e#ercitarea unei in"uene considerabie+ Cre:tinismu% de/enit reigie a Imperiuui
Roman ;n perioada "ina a hegemoniei acestuia% a reu:it s3:i conser/e
50
autoritatea :i s se impun ;n raport cu noii c0rmuitori ai stateor+ E/u+ Mediu este marcat de m0na "orte a
Bisericii ;n toate domeniie+ In pus% Biserica rm0ne pentru mut /reme singura instituie care deine
cunoa:terea mo:tenit din Antichitate+ 2vul Mediu se caracteri*ea*, ast"el, prin coe/istena, adesea comple/,
a dou puteri: una temporal, e/ercitat de regi i aristocraie, i una spiritual, e/ercitat de instanele
ecle*iastice# $erioada de apogeu a E/uui Mediu cunoa:te chiar hegemonia Bisericii% care% uneori% ;:i+ arog
dreptu de a ;ntura capete ;ncoronate sau% ce puin% ;:i ;ndreapt puterea amenintoare ;n aceast direcie+ E/u
Mediu t0rziu% marcat de ascensiunea ent a puterii regae% se caracterizeaz% dimpotri/% prin independena
sporit "a de autoritatea ponti"ica :i ordinee reigioase+ $ri/it din acest unghi de /edere% perioada medie/a
apare ca un ;ndeungat due ;ntre Bdou spade=: regii :i $apa+
;ncep0nd din secou a G3ea% e/ouia societii medie/ae poart amprenta intensi"icrii schimburior< se
creeaz o societate urban care capt din ce ;n ce mai mare importan :i modi"ic echiibru socia+ 9
burghezie ;mbogit prin comer cunoa:te un depin a/0nt ;n di"erite puncte ae Europei% :i anume ;ndeosebi ;n
Itaia :i ;n Eandra% tubur0nd ordinea "euda% pregtind e/ouiie uterioare+ <c'emati*nd, se poate spune c
2vul Mediu a condus 2uropa de la o lume !n care r*boiul era "aptul primordial la o economie in care comerul
i meteugurile devin predominante#
In pan reigios% sunt c0te/a "enomene notabie% ;ncep0nd cu dez/otarea /ieii monahae :i puterea unor ordine
reigioase+ Mnstirie cunosc o prosperitate e#cepiona% se constituie ca ade/rate ora:e a cror bogie
considerabi este r0/nit de puterie poitice% dup cum o demonstreaz r"uieie dintre 9rdinu Tempierior :i
regee Eiip ce Erumos a Eranei+
In at ordine a "apteor% cu ;ncepere din secou a G3ea% timp de mai bine de un /eac% prinde contur o /ast
mi:care a/0nd drept scop recucerirea ocurior s"inte czute ;n m0inie arabior+ Intre ,6-- :i ,416% /or "i
;ntreprinse opt cruciade cu obiecti/e compementare di/erse :i a cror soart a "ost% de asemenea% di"erit+ Anee
au aCuns a rezutate destu de ;ndeprtate de ambiiie iniiae% cum a "ost cazu cruciadei din
.,
,465% care s3a sodat cu cucerirea Constantinopouui+ ;ntr3ade/r cruciadee au o dimensiune care dep:e:te cu
mut cadru reigios: cupiditate de natur economic% dorin de a stp0ni bogiie :i teritoriie 9rientuui :i de a
;ntemeia acoo noi principate+ !ar% r0nd pe r0nd% cuceririe occidentae ;n aceste inuturi a/eau s cad ;n m0inie
arabior% apoi ;n m0inie turcior% nu "r a "i contribuit a ;mbogirea unor seniori :i mai aes a unor ordine
reigioase cu /ocaie miitar+
B+ Conte#tu cutura
Europa medie/a este aproape compet dominat de probeme reigioase+ ;ntr3o ume destu de "rust :i /ioent%
Biserica este singura instituie care% a ;nceput% pstreaz continuitatea cu ;nata ci/iizaie :i cutur antic+ !e
aceea% este norma ca ea s "urnizeze g0ndirii medie/ae cadru de meditaie+
!up o perioad ;ntunecat ce a urmat imediat dup dispariia Imperiuui Roman de Apus% apar noi "orme de
cutur+ ;n domeniu arhitecturii% perioada roman adusese o ;nnoire considerabi+ !e asemenea% statuaru%
inspirat% ;nainte de toate% de teme reigioase% prinde din nou /ia :i cunoa:te o ;n"orire remarcabi% dup cum o
atest% ;ntre atee% portaurie :i capiteurie romane+ ;i urmeaz% ;ncep0nd cu secou a G3ea% o art care /a "i
numit% poate nu tocmai "ericit% gotic+ Este ceebra Bepoc a catedraeor= de pe ;ntreg cuprinsu Europei d0nd
seama de a/0ntu economic :i spiritua a aceei /remi+
Fiteratura medie/a cunoa:te o ;n"orire deosebit ;ncep0nd din secou a G3ea+ Fa ;nceput de inspiraie
aristocratic% /a ;mbrca o "orm epic prin $c'ansons de geste"@ care po/estesc a/enturie rzboinice ae
eroior+ 9 dat cu emanciparea ca/aeruui medie/a% se dez/ot un curent curtenesc% art :i etic re"eritoare a
/iaa nobiior% /aorior rzboinice :i reigioase i se adaug moti/e pro"ane% precum iubirea+ Fiteratura
curteneasc iustreaz% prin ra"inamentu :i subtiitatea ei% gradu de cutur atins de mediie aristocratice din
secou a G3ea+ ;n aceast iteratur se mani"est o sensibi in"uen a iteraturii antice% precum :i importana
pe care a dob0ndit3o "emeia ;n /iaa curteneasc%
C0ntece /iteCe:ti 3 n+ trad+
52
dup o perioad dominat de /aori e#cusi/ mascuine :i rzboinice+ Reprezentantu ce mai strucit aK acestui
curent% care numr :i "emei precum Mane de Erance% este% "r ;ndoia% Chretien de Tro&es% autor de romane ;n
/ersuri% ca 8ancelot sa u cavalerul cu crua, ori Perceval sau povestea Graal-ului# Apar% de asemenea% o
iteratur de inspiraie popuar% ,es "abliau/, :i scrieri satirice% cum a "ost 1omanul 0ulpii, care a ;nregistrat un
enorm succes% Cudec0nd dup numeroasee Bramuri= care compun cicu+ Nu trebuie uitat apariia unor piese de
teatru de inspiraie reigioas% $misterele", Cucate adesea ;n "aa bisericior% cu ocazia numeroaseor srbtori
reigioase+
Toate aceste "orme de iteratur sunt astzi inaccesibieW din pricina e/ouiei imbii% dar ee "ac do/ada bogiei
:i di/ersitii acestei epoci% argument serios% menit a repune ;n drepturi E/u Mediu% p0n nu demut prezentat
;ntr3o /iziune caricatura% "iind asimiat unei ungi perioade ;ntunecate de ignoran+ Nu trebuie negiCat nici
in"uena acestei iteraturi creia ;i datoreaz mut scrierie ui Rabeais ori teatru ui Moiere+
In domeniu "ioso"iei% mo:tenirea antic este integrat seecti/ de ctre tradiia cre:tin+ Mute te#te antice au
"ost temporar ori de"initi/ pierdute% atee au aCuns ;n 9ccident prin "iiera arab% dar unee% precum scrierie ui
Aristote% au stat a baza "ormrii tipareor cuturae% "itrate prin g0ndirea prinior Bisericii+ Eenomenu s3a
mani"estat ;ns destu de t0rziu :i este asociat cu ptrunderea "ioso"iei ui A/erroes% g0nditor arab% a crui
in"uen a "ost considerabi ;n Europa+ Toate aceste scrieri sunt integrate unui tip de g0ndire iz/or0t din
cre:tinism% de/enit cadru pentru dez/otarea g0ndirii medie/ae+
7A Fucrrie circu ca transpuneri ;n /arianta contemporan a idiomurior ;n care au "ost create+ $entru spaiu
"rancez sunt renumite transpunerie medie/istuui Koseph Bedier >n+ trad+?+
(ece etape ale gndirii occidentale .2
E/u Mediu >5663,5-4?
E8ENIMENTE E8ENIMENTE I*T9RIA
I*T9RICE CAFTARAFE I!EIF9R
51L: cderea Imperiuui 2.53526: *"+ Augustin
Roman
;nceputu E/uui Mediu
766: Caro ce Mare
de/ine ;mprat 752: Kurm0ntu de a
*trasbourg 3 primu te#t
;n
imba "rancez
,666: a/0ntu
"eudaismuui
*ec+ GI: dez/otarea artei A/icenna
romane Rsp0ndirea g0ndirii ui
Trubadurii :i tru/erii Aristote prin intermediu
arabior
Ctre ,,66: C0ntecu ui
,6--: prima Cruciad Roand
Ctre ,,26: apare stiu
goi
!ez/otarea artei
reigioase+
Construirea catedraeor 3
din a doua Cumtate a
sec+ GII :i ;n sec+ GIII
,462: a patra Cruciad ,466: Ani/ersitatea din
Cucerirea Constantinopou ui $aris
!omnia ui Fudo/ic a IG3
ea
Apogeu artei gotice ,44.3,415: *"+ Toma
ce *"0nt dMATuino
,416: Atima cruciad
>a opta? ,2563,5.2:
Rzboiu de
In Itaia: ;nceputu
,66 de ani Rena:terii
Ctre ,556: tiparu
modern
>Gutenberg?
$rimee e#pediii
maritime
pornite din $ortugaia
54
II C0te/a contribuii originae ae cre:tinismuui
A+ 9 nou concepie despre ume
,+ !umnezeu cre:tin
G0ndirea medie/a se distinge ;n primu r0nd prin concepia asupra divinitii, considerat unic :i e#cusi/+
Romanii a/eau un panteon compe# :i deschis% pentru c ;n e erau integrate% prin sincretism% :i di/initie
strine+ Ast"e% o dat cu supunerea pro/inciior orientae% a Roma au ;nceput s "ie practicate cutu ui Isis sau
ce a ui M&thra+ Cre:tinismu% dimpotri/% se /oia e#cusi/ :i% dup ce a de/enit reigie o"icia ;n Imperiu
Roman% a determinat% "r rgaz% interzicerea cuteor pg0ne% Edictu ui Theodosiu >2-L? consacr0nd supremaia
cre:tinismuui ;n imperiu+
In spaiu ;n care apare% cre:tinismu este o reigie nou :i origina% pentru c se cde:te ;n Curu unui "enomen
neobi:nuit% /enirea ui Christos+ E/enimentu% "r precedent% are consecine incacuabie+ Mai ;nt0i% e d seama
de o relaie cu totul aparte !ntre Dumne*eu i oameni, pentru c probea* anga5area divinitii !nsei !n istoria
omenirii# ;ncarnarea este% e/ident% unic% "r precedent+ Cre:tinismu are ;n comun cu iudaismu ideea unui
!umnezeu care inter/ine direct :i persona ;n de/enire :i ;n istorie% dar e des/0r:e:te ceea ce ;n iudaism
rm0nea doar promisiune sau a:teptare< $rin persoana ui Iisus% tot ansambu raporturior dintre di/in :i uman
este bu/ersat+ ;n reigiie antice% separarea sacruui de pro"an duce a raporturi a cror suport este ""icaN:i a
de/ierea credineor ;n superstiii+ *acru este g0ndit ca entitate redutabi% de care nu te poi apropia dec0t cu o
pruden amestecat cu neini:te+ !e aceea% pentru a intra ;n raport cu di/inu% sunt necesare rituri% sacri"icii% acte
menite a ;mbuna puterie supranaturae+ Raportu este imitat de caracteru redutabi a di/inuui+ Cutee pg0ne
sunt un amestec de speran :i team "a de o imens putere ascuns+ +
Cre:tinismu concepe un !umnezeu a crui principa trstur nu este "ora% ci iubireaS*"era pro"anuui :i cea a
sacruui nu mai sunt dou
55
domenii separate% menite a rm0ne inde"init eterogene+ $rin Iisus% !umnezeu de/ine om% isp:ind p0n a capt
e#istena uman ;n moartea pe cruce% iar raportu de "iiaie care se stabie:te ;ntre !umnezeu :i om este o reaie
mai compe# a ceor dou panuri+
;mul nu este Dumne*eu, dar nu este nici nevrednic de 2l# $rin credin :i cu aCutoru di/initii% omu se poate
;na p0n a ea% poate s3:i dep:easc propria condiie+ Aceast posibiitate impune reconsiderarea condiiei
umane% a tuturor comportamenteor omuui+
!umnezeu cre:tin se deosebe:te de di/initie pg0ne :i prin universalitatea sa# Grecii :i romanii practicau o
reigie str0ns egat de /iaa cetii: "iecare ora:% chiar "iecare "amiie a/ea zeii si tuteari+ E#istau destue cute
:i sanctuare mai importante :i di/initi /enerate pretutindeni% dar% ;n esen% reigia antic rm0nea tributar unei
/iziuni imitate asupra umii+ *pre deosebire de ea% cre:tinismu trece graniee% anueaz particuarismee
geogra"ice% nu este interesat de di"erenee sociae+ Chiar dac uneori /ocaia ui uni/ersa a ;nregistrat ecipse%
cre:tinismu se /rea de"initi/ deschis% eiberat de orice constr0ngere poitic+ E se adreseaz tuturor% "r nici o
deosebire% contur0nd o nou idee asupra omuui+
4+ Creaia
9amenii din Antichitatea greac :i atin nu credeau c umea a "ost zmisit de zei+ Ace:tia inter/eneau ;n
anumite ;mpreCurri% erau temui pentru aceasta% dar nu i se atribuia omnipoten+ Ei ;n:i:i erau supu:i unor egi
pe care nu e stp0neau% dup cum reiese% de e#empu% din istorisirie ui Homer+ BAnan)e=% a greci% :i B"atum=%
a romani% erau dincoo de putina zeior% constr0n:i s e dea ascutare+ Cre:tinismu% ;n schimb% consider c
umea a "ost creat de !umnezeu+ Cu/0ntu Bcreat= presupune nu numai c !umnezeu a modeat umea%
asemenea unui artist sau unui me:te:ugar care "rm0nt ;n pame o materie prim% nu numai c E s3a muumit
a3i da o "orm% ci :i c a scos din neant% sau mai precis Be# nihio=% totaitatea ceor ce e#ist+ ;n 0ec'iul
&estament, :i anume ;n Gene*, se po/este:te cum s3a "cut aceast creaie prin rostire% adic prin puterea
8erbuui+ *3ar putea compara acest te#t cu &eogonia ui Hesiod% a crei tem centra nu este di"erit de aceea a
Genezei%
56
Pietre Auregan, Guy Palayret X (ece etape ale gndirii occidentale
57
pentru a constata pro"unda or opoziie+ Cosmosu antic nu este opera nimnui 3 ;n ce mai bun caz% este o ordine
raiona imanent% cum credea Aristote% sau% ;n ce mai ru caz% rezutatu unui anumit aeatoriu% a hazarduui%
dup cum ; descrie Fucreiu+ $entru cre:tini% uni/ersu este rezutatu /oinei di/ine% Bcea mai bun dintre umie
posibie=% cum sugereaz Feibniz% sau uni/ers per"ect ie:it din m0inie Creatoruui :i ;ntinat prin aciunea omuui%
cum /a g0ndi Rousseau+ 8a trebui ;ns s "ie e#picate originea di/in :i e#istentu pin de imper"eciuni% a:a
cum apare e% ce puin din perspecti/a raiunii omene:ti< cu ;neegerea imitat a omuui /a trebui s "ie
ptrunse Armonia umii :i prezena Ruui+
2+ Focu omuui ;n creaie
Cre:tinismu ;i con"er omuui un oc pri/iegiat :i contradictoriu: omu este zmisit dup chipu :i asemnarea
ui !umnezeu% dar este pro"und marcat de cupabiitate+ ;ntr3un "e% omu este interocutoru pre"erat a ui
!umnezeu% care a /rut ca omu s "ie iber :i s rspund ;n "aa Fui+ !ar omu este% de asemenea% marcat de
pcatu originar% :i din om iber aCunge s impore iertarea+ Aceast situaie arat c omul cretin !i triete
e/istena simultan !n dou planuri: pe de o parte% e trie:te ;ntre semenii ui% pe de ata% ;:i potri/e:te "apta
pentru a se m0ntui :i a dob0ndi /iaa /e:nic: Bcetatea pm0nteasc= :i Bcetatea ui !umnezeu=% dup cum spune
*"+ Augustin+ Cee dou tr0muri nu sunt separate% ci% dimpotri/% ee actuiesc un tot care trebuie s "ie
des/0r:irea ;ntruchipat+ Di nu e mai puin ade/rat c locul omului nu este !n !ntregime !n lumea de aici#
E#istena ui pm0nteasc "ace parte dintr3un ansambu mai /ast care ;i d sens :i ;n care ea nu reprezint dec0t
un moment+ ;n timp ce anticu casic se ;mpine:te pe pm0nt% chiar dac /iaa ui nu se opre:te aici% cre:tinu
nutre:te o speran care3, proiecteaz dincoo de /iaa pm0nteasc% ceea ce poate s e#pice de ce uneori nu
pune pre pe /aorie umii pm0nte:ti :i se retrage din ea+
B+ Concepia despre om
,+ Fibertate :i cupabiitate
Cre:tinismu introduce o nou de"iniie a libertii omului# Antichitatea concepuse ibertatea% mai ;nt0i% ;n cadru
poitic+ ;n cetate% indi/idu este iber c0nd poate s3:i ;ndrepte aciunea ;n sensu de/enirii coecti/e% c0nd trie:te
sub egi care ;i permit s nu ascute de nici un at om% ci doar de regui care se apic tuturor+ Mai t0rziu%
stoicismu a de"init o "orm mai indi/idua de ibertate sco0nd ;n e/iden puterea omuui de a se ridica
deasupra e/enimenteor e#terioare+ ;neeptu stoic ;:i a" ibertatea ;n apecarea ctre sine ;nsu:i :i ;n dispreu
tru"a: pentru tot ce nu depinde de e+
Cre:tinismu de"ine:te ibertatea drept o caracteristic pe care !umnezeu a con"erit3o "iecrui indi/id+ Caracteru
indi/idua este sporit de "aptu c ibertatea nu cunoa:te nici o "orm de imitare+ In timp ce pentru antici
ibertatea este condiiona :i pri/e:te% ;n esen% mai degrab miCoacee dec0t scopu aciunii% ibertatea
inaugurat de cre:tinism nu cunoa:te nici o restricie% ea este absout% dup cum o arat "aptu remarcabi a
pcatuui :i% ;ntr3un sens mai genera% a Ruui+ !umnezeu ,3a creat pe om iber% ceea ce ;nseamn c st ;n
putina acestuia s aeag ;n mod deiberat dac se ;ndeprteaz de E :i "ace Ru de bun/oie+ $entru antici%
gre:eaa este ;ntotdeauna mai mut sau mai puin o chestiune de necunoa:tere% ea se prezint sub "orma unei
erori+ Ei nu credeau c omu poate s3:i aeag "inaitatea aciunii: omu dore:te ;ntotdeauna Binee% dar nu :tie
;ntotdeauna cum s aCung a e+ 9mu este rspunztor pentru miCoacee pe care e3a "oosit% iar nu pentru
intenie% pe care o imaginau mereu bun 3 este :i ;neesu ceebrei "ormuri a ui *ocrate BNimeni nu este ru cu
bun :tiin=+ Cre:tinismu consider c omu are o asemenea ibertate ;nc0t% ;n mod deiberat% poate s /rea
Ru+ 8ibertatea nu se mai mrginete la alegerea mi5loacelor, ea este legat de "i/area scopurilor# 9 asemenea
putere% numit ;n mod tradiiona liber-arbitru, /de:te originea omuui% deoarece ea "ace din e stp0nu absout
a aegerii sae+ 9 dat cu ibertatea cre:tin% apar noiunie de subiect :i subiecti/itate% ;n msura ;n care
capacitatea
58
indi/iduui de a se autodetermina "ace ca orice aciune s3:i a"e temei ;n e ;nsu:i+
;n acest conte#t trebuie ;neeas culpabilitatea ;n sens cre:tin+ Cre0nd omu iber% !umnezeu i3a sat
posibiitatea de a respinge ibertatea< dac omu "ace aceasta% e ;:i mani"est ;n mod e#picit autonomia% ;ntr3un
anume sens% nu e#ist de/enire autonom a omuui dec0t cu condiia ca omu s se "ooseasc ;n mod rea de
ibertatea sa+ !ac ar aege s ascute ;ntotdeauna de !umnezeu% ibertatea ui ar echi/aa cu o dependen "a
de E+ Parado/al, deci, posibilitatea Pcatului de*vluie partea divin din om, c'iar dac este "olosit prost#
Dar ea arat totdeauna i limitele acestei pri, deoarece actuali*ea* posibilitatea 1ului#
Este o mi:care contradictorie% dar :i e#trem de "ecund pentru c d sens de/enirii omuui+ $asca% u0nd ;n
discuie operee ui Montaigne :i g0ndirea ui !escartes% /a specua ine#< bia duaitate a omuui 3mreie :i
mizerie% ;nger :i demon 3 pentru a "ace din cre:tinism singura g0ndire capabi% dup e% s "ac inteigibi natura
uman+
4+ M0ntuirea :i iertarea
8enirea ui Iisus este menit a3i aminti omuui c prin $cat nu s3a ;ndeprtat de"initi/ de !umnezeu< ea anun%
dimpotri/% posibiitatea m0ntuirii su"etuui+ !o/ad de netgduit a ibertii omuui% $catu ; sa/eaz%
totodat% pe om% ;ndemn0ndu3, s aeag% ;n mod iber% caea de ;ntoarcere ctre !umnezeu+ Totu se petrece ca
:i cum respingerea autoritii di/ine ar constitui un moment care3, constr0nge :i3, "ace pe om s con:tientizeze
egtura ui cu !umnezeu% a crei reuare de"initi/ o pre"igureaz+
Cu toate acestea% dac ibertatea pe care o are omu ;i permite s se ;ntoarc a !umnezeu% cupabiitatea
originar nu3, autorizeaz s o "ac din proprie iniiati/% este necesar un aCutor pe care !umnezeu i3, d ;nadins
omuui+ ;ntr3ade/r% ;ntorc0ndu3:i "aa de a !umnezeu% omu a gre:it% ceea ce ;nseamn c a e#perimentat
sbiciunea% care nu poate "i compensat dec0t printr3o inter/enie di/in% :i anume iertarea+ Aceast noiune
compe# pune probeme deicate de interpretare :i a dat na:tere a numeroase discuii contradictorii% chiar a
schisme ;n cadru cre:tinismuui% nu numai ;n perioada medie/a% ci :i dup aceea% cum o
59
arat disputa Canseni:tior din secou a G8II3ea+ Iertarea nu trebuie ;neeas ca o imitare a ibertii% ca o
;nocuire a ei cu atce/a% ci mai degrab ca un dar al lui Dumne*eu, pe care% acord0ndu3,% E "ace s de/in
e"ecti/ e#ercitarea ibertii de ctre om :i ;i permite acestuia s3:i ;mpineasc dorina de a se ;ntoarce a E+
Iertarea d ast"e posibiitatea de a "i ;mpcate dou e#igene contradictorii: a"irmarea ibertii necondiionate a
omuui :i prpastia care s3a cscat ;ntre e :i !i/initate dup ce a "ost s/0r:it $catu+ Ast"e% prinde contur ideea
de m0ntuire% indi/idua :i coecti/% care ;i reune:te pe !umnezeu :i pe creatura ui+ E#istena pm0nteasc
apare ;n acest conte#t ca dez/otarea inteigibi a acestei reaii contradictorii care ;mbrac mai mute aspecte+
Condiia uman se circumscrie ;n totaitate ;ntr3o mi:care dub% ce reunete !ndeprtarea de Dumne*eu i
!ntoarcerea la 2l, trec0nd prin di"eritee etape ae iertrii% ;ntre care obigaia omuui de a se strdui pentru a
merita iertarea constituie momentu centra+
2+ Biserica
$rin conceptu de m0ntuire% cre:tinismu comport o dimensiune indi/idua puternic a"irmat :i o reaie
persona ;ntre credincios :i !umnezeu+ Rugciunea% recuegerea sunt momentee intense ae acestui diaog+ Cu
toate acestea% e#ist :i o dimensiune coecti/ care3i une:te pe cu/io:i ;ntr3o comuniune ce se mani"est ;n
timpu suCbei reigioase+ Instan spiritua :i% totodat% putere tempora% Biserica este cea care ;ndepine:te
acest ro% ocup0nd un oc aparte printre puterie temporae% ;n Antichitate se practicaser cute str0ns egate de
/iaa cetenior+ Cre:tinismu /a a/ea mutipe reaii% con"ictuae ori de coaborare mai mut sau mai puin
str0ns cu poitica stateor+ !ar /ocaia ui uni/ersa :i ;n acea:i timp centrat pe m0ntuirea indi/iduui ; "ace
s genereze o egtur comunitar de at natur% mai cuprinztoare dec0t societatea poitic 3 deoarece e ;i
incude pe toi cre:tinii% indi"erent de apartenena or 3 :i% ;ntr3un "e% mai restr0ns% cci e nu ;i reune:te dec0t pe
cei care ;mprt:esc credina :i ;i accept dogmee+ !e aceea% =iserica apare drept o entitate a crei unitate nu
este asigurat dect prin persoana lui ,isus, do/ad mutipee imagini ;ncep0nd cu aceea care prezint Biserica
drept un corp a crei cap este persoana ui Iisus+ Toate rituaurie care
60
structureaz cutu au aceast "uncie :i mai aes cea mai important dintre cee :apte taine biserice:ti%
;mprt:ania% care asigur comuniunea credincio:ior prin participarea% mereu reactuaizat% a utima mas a ui
Iisus cu apostoii% adic Cina+ Asimi0ndu3:i persoana ui Iisus ;n timpu unui ritua care este destinat tuturor%
credincio:ii peceduiesc unirea or spiritua ;ntru Christos+
Ceea ce nu e#cude "ora Bisericii ;n epoca medie/a :i rou maCor pe care ,3a Cucat ;n probemee temporae+
Fegturie ei cu puterie poitice ae epocior sunt compe#e :i s3au mani"estat constant+ $apa :i ceru reprezint
o "or ;n acea:i timp poitic :i socia+ Nici un su/eran nu poate spera s3:i pstreze autoritatea "r a a/ea
giru Bisericii+ Cee dou puteri% eceziastic :i mirean% au "ost ;ntr3o ;ndeungat :i di"ici coe#isten% aCutoru
mutua pe care :;3, acord "iind menit a menine :i a ;mpinge ;nainte un raport de dominare+ Tot ast"e% e#istena
socia de "actur specia a ceruui% a crui "uncie este s se ;ngriCeasc de m0ntuirea comunitii% arat
impicarea pro"und a Bisericii ;n sistemu socia a E/uui Mediu+ Eenomenu cruciadeor% in"uena :i bogia
unor ordine monahae% construcia catedraeor sunt tot at0tea semne care pun ;n e/iden duba putere a
Bisericii% ;n pan spiritua :i materia+
C+ Cre:tinismu% o nou /iziune asupra Istoriei
,+ Iisus :i noiunea de e/eniment
Cre:tinismu aduce o nou ;neegere a noiunii de timp+ $entru antici% acesta este% ;ndeob:te% cicic% "iind impus
de ritmu natura a anotimpurior+ E se organizeaz% dup0 modeu mentaitii mitice% ca un an repetiti/% ;n
care re/enirea reguat a "apteor marcheaz e#istena oamenior+ ;ntr3un asemenea uni/ers nu este oc pentru
;nnoiri propriu3zise+ C0nd acestea se produc% sunt integrate ;ntr3un ansambu mai /ast% ;n care ;:i recapt ocu
determinat+ Cu ate cu/inte% caracteru unic sau nesubstituibi a unui "apt% a unei situaii% a unei aciuni nu Coac
un ro determinant+ Tot ceea ce se petrece este reintegrat ;ntr3o interpretare genera a cosmosuui% care% dac nu
e#cude singuaritatea "apteor% re"uz s e acorde caracteru de ;nceput absout+
G0ndirea cre:tin opune acestei /iziuni o concepie linear i ireversibil a temporaliti5# Fumea creat are un
;nceput :i /a a/ea :i un s"0r:it%
L,
iar "aptee care se derueaz ;n acest inter/a se insereaz ;ntr3un proces non3repetiti/+ A:adar% "aptu prin poziia
pe care o ocup% se arat ca "iind singuar% ireductibi a oricare atu :i poate de/eni determinant ;n raport de
"uncia pe care o ;ndepine:te+ Bunoar% /enirea ui Iisus% episod cu totu singuar% cotitur ;n istoria omenirii%
care asigur egtura dintre timpu pcatuui :i ce a iertrii% ;mbrac acest caracter pro"und semni-"icant, care
trans"orm "aptul !n eveniment# Noiune esenia pentru o ;neegere istoric a umii% e/enimentu se deosebe:te
de datu obiecti/% care ;i este suportu+ $rin puterea ui iradiant% e umineaz de/enirea :i o "ace inteigibi+
E/eniment prin e#ceen% /enirea ui Iisus iustreaz puterea nouui de a trans"orma% "uncia decisi/ a ceea ce
este determinant% radica independent de ceea ce preceda+ At"e spus% e/enimentu introduce o discontinuitate
care% simutan% d a o parte o ogic re/out :i inaugureaz o inteigibiitate nou+ Moment absout% depin
semni"i3cant% deschiz0nd un /iitor inedit% e/enimentu are prestigiu unui ;nceput+
4+ *ensu Istoriei
$entru antici% trecerea timpuui este adesea egat de mi:care% ;neeas ca pierdere% ca diseminare+ ;n umea
subunar% mi:carea traduce o stare de imper"eciune sau% mai degrab% de nedes/0r:ire a Naturii+ Timpu care
trece "ace parte dintr3o /iziune amenintoare a imper"eciunii "iinrii+ !e e#empu% ;n 1epublica ui $aton%
timpu ser/e:te ca suport a e/ouiei negati/e care conduce de a ce mai bun regim a tiranie% printr3o suit
continu de degradri+
; dat cu cretinismul, timpul se presc'imb !n promisiune# *"0r:itu este resimit ca o ;ntoarcere a origine%
timpu c0nd are oc iertarea care /a asigura ;mpcarea omuui :i a ui !umnezeu+ !in aceast perspecti/%
departe de a "i duntor% timpu constituie condiia ;ns:i a posibiitii de redempiune+ E ;i permite omuui s3:i
"i#eze ca "inaitate a aciunii sae m0ntuirea :i constituie ;ns:i substana acestui proces care ;i /a ;ngdui s
in/erseze cursu e/enimenteor care au urmat $catuui+ Au#iiar preios% timpul nu este doar ceva care conine,
el se con"und cu "aptul a crui devenire o orientea*#
Aceast ;neegere a timpuui are o importan considerabi ;n e/ouia g0ndirii occidentae% cci% sub di/erse
"orme% a ;nsu"eit continuu
I
62
re"ecia asupra de/enirii :i% mai mut dec0t at0t% posibiitatea de a concepe sensu ca pur produs a acestei
de/eniri+ Concepia hegeian asupra istoriei% de e#empu% este ;n mare msur tributar interpretrii cre:tine a
timpuui+
. ou! momente ale gndirii medievale
A+ *"0ntu Augustin
,+ Eemente biogra"ice
8iaa :i opera *"0ntuui Augustin sunt printre cee mai singuare ;n istoria occidenta% iar "aptu se datore:te% ;n
primu r0nd% dateor biogra"ice :i momentuui istoric ;n care a trit% situat a grania dintre Antichitate :i E/u
Mediu+ *3a nscut ;n 2.5 :i a murit ;n 526% "iind contemporan cu e/enimente e#cepionae: trium"u
cre:tinismuui 3singura reigie autorizat ;n imperiu dup interzicerea cuteor pg0ne ;n 2-L% prdarea Romei de
ctre barbarii ui Aaric ;n 5,6 3 episod greu de acceptat de spiritee epocii% obi:nuite cu dominaia secuar a
Romei 3 :i% mai aes% dezintegrarea Imperiuui Roman% care /a cdea de"initi/ dup mai puin de o Cumtate de
seco de a moartea *"+ Augustin+
Nscut dintr3un tat pg0n% care s3a stins din /ia destu de t0nr% :i dintr3o mam cre:tin% care a/ea s e#ercite
o mare in"uen asupra "iuui% *"+ Augustin nu s3a con/ertit a cre:tinism dec0t a /0rsta de 24 de ani+ 9riginar
din pro/inciie romane din nordu A"ricii% "ormat ;n spiritu cuturii atine% "r a3:i "i "cut ;ns studiie ;n cee
mai mari metropoe cuturae ae timpuui su% "ascinat o /reme de g0ndirea maniheist% "oarte rsp0ndit pe
atunci% e :i3a cutat mut timp caea ;nainte de a de/eni una dintre "igurie impuntoare ae cre:tinismuui
incipient+ Meandree /ieii sae p0n ;n momentu con/ertirii a cre:tinism se regsesc ;n itineraru sinuos a
g0ndirii saeM+ *"+ Augustin a sat% de at"e% o do/ad preioas despre toat aceast perioad% ;n .on"esiuni, care
au "ost uate ca punct de re"erin pentru biogra"iie uterioare+
!up con/ertire este rechemat de cre:tinii din A"rica :i ;i este ;ncredinat "uncia de episcop a ora:uui
Hippona+ !in ace moment
63
;ncepe pentru e o ung perioad de strdanii :i contro/erse% ;n cursu creia *"+ Augustin ;:i dez/ot g0ndirea
;n contact cu di/ersee de/iaii :i erezii e#primate de pe di"erite poziii teoogice de anumii cre:tini% ;ntr3ade/r%
;n zorii cre:tinismuui% doctrina este ;nc departe de a "i stabiit+ Chestiuni "undamentae% precum ade/rata
natur a ui Iisus% rou omuui ;n cutarea propriei izb/iri% ibertatea :i iertarea constituie ;nc obiectu unor
con"runtri ;n"crate ;n care se amestec :i unee aspecte poitice+ ;n aceast situaie speci"ic inter/ine *"+
Augustin% contribuind ;n mod decisi/ a stabiirea doctrinei+ 9pera ui este imens% iar in"uena ui nu /a ;nceta
s "ie resimit pe toat ;ntinderea E/uui Mediu% dar :i ;n /remea Re"ormei sau ;n timpu disputei Canseni:tior%
de e#empu+ !incoo de conte#tu propriu3zis reigios% in"uena ui este /izibi :i ;n numeroase curente
"ioso"ice% a/0nd o ;nr0urire remarcabi% mai aes asupra ui !escartes :i a ui Rousseau+
$osteritatea /a reine din ;n/turie sae di"erite aspecte+ Itineraru persona care ,3a condus a con/ertire este
socotit e#empar+ Ra"inamentu anaizeor sae psihoogice% sinceritatea e#punerii% ca de e#empu ;n
consideraiie asupra ispiteor carnae :i a torturior pe care e pro/oac acestea% remarcie asupra di"icutii de a
;n/inge unee reticene inteectuae pe care e ;ncearc un om "ormat ;n spiritu cuturii antice "a de anumite
aspecte ae cre:tinismuui% toate au e#ercitat o pro"und in"uen+ Anaizarea /ieii interioare% contradiciie
indi/iduae% egtura organic dintre g0ndirea :i e#istena indi/iduui ating pro"unzimi nebnuite p0n atunci+
;pera <"ntului Augustin este dovada unei e/periene religioase "iltrate prin re"lecie personal, destul de
neobinuit pentru gndirea antic#
Aceasta din urm este "undamenta raiona% ea caut s ;neeag% inteectuaizeaz toate probemee pe care e
e/oc :i doar "oarte ra"N o"er imaginea unei neini:ti interiorizate+ 9bi:nuit cu piaa pubic% obi:nuit cu
ordinea poitic% g0ndirea antic nu sesizeaz ;ntotdeauna unicitatea unei e#periene e#isteniae+ *"+ Augustin
este preocupat de "eu ;n care se pot ;ngemna imitee aceeia:i personaiti% !nclinaia anticului spre raional
i interogaia de inspiraie cretin asupra slbiciunii i neputinei omului, ivit dintr-o e/perien personal#
64
4+ Ideea di/initii
Aceast duaitate se regse:te ;n g0ndirea teoogic a *"+ Augustin+ Abordarea di/initii traduce a e dorina de
a echiibra ideea de mister a !umnezeuui cre:tin :i posibiitatea raiunii de a3i ptrunde indirect prezena+
Ast"e% ;n poemicie sae% e insist asupra necesitii de a menine teza unitii ui !umnezeu ;n trei persoane+
$entru a3i combate pe cei care se ;ndoiau de acest aspect a ;n/turii cre:tine% e in/oc r0nd pe r0nd caracteru
incomprehensibi a !i/initii pentru ;neegerea omeneasc :i un ansambu de indicii pe care e repereaz
pentru a stabii ;n umea creat prezena semneor ascunse care ne re/eeaz ade/ru acestei !i/initi+ $asca ;:i
/a aminti de acest demers c0nd /a aborda chestiunea do/ezior despre e#istena ui !umnezeu% menion0nd c o
asemenea demonstraie este imposibi% dar c0% totu:i% pentru ce care :tie s interpreteze semnee sau% mai bine
spus% pentru ce pe care ,3a uminat !umnezeu ;nc0t s poat s e interpreteze% totu ;n natur poart pecetea
prezenei ui !umnezeu+
!eprins cu dezbaterie ;n contradictoriu% cu retorica :i cu argumentaia% *"+ Augustin apeeaz "rec/ent Ia "ora
raionamentuui% utiiz0ndu3:i cuno:tinee din "ioso"iie antice t0rzii :i mai aes din neopatonism+ !e aceea%
de:i a e credina se spriCin pe Re/eaie% cum o atest ;n mod de netgduit *"intee *cripturi% e nu renun
niciodat a Custi"icarea raiona+ Numru considerabi de poemici pe care *"+ Augustin a "ost ne/oit s e
decan:eze dez/uie capacitatea ui de a susine o dezbatere con/ingtoare% de a demonta argumentee
ad/ersaruui+
2+ Fibertatea :i Haru
<"# Augustin a pus decisiv !n lumin "orma i slbiciunile libertii omului# E a combtut erezia peagianismuui
care a"irma c st ;n
s
puterea omuui de a se sa/a prin propria strdanie+ $un0nd accent pe , iberu arbitru%
peagianismu subestima puterea cupabiitii omene:ti :i "uncia pcatuui+ *"+ Augustin a"irm att e/istena
liberului arbitru, ctM :i a Barului divin, dar indispensabil pentru ca liberul arbitru s devin e"ectiv# 9mu czut
;n pcat% singur% nu poate dec0t s se piard :i% /r0nc s se sa/eze% d do/ad de un nemsurat orgoiu+ Aceast
disput est
65
important pentru c a marcat zorii g0ndirii modeme+ Adepii Re"ormei% mai cu seam Futher% au "ost o /reme
partizanii "idei ai *"+ Augustin :i s3au mani"estat ;mpotri/a poziiei a#iste a ierarhiei catoice+ Mai t0rziu%
Canseni:tii se /or recama tot din *"+ Augustin pentru a3i combate pe iezuii+ ;n Provinciales +<crisori
provinciale), $asca /a "ace o parae ;ntre concepiie iezuite :i peagianism+
Ca tendin genera% g0ndirea augustinian pune accent pe dimensiunea omuui a"at sub semnu pcatuui% pe
sbiciunea ui "r aCutoru ui !umnezeu% pe necesitatea Haruui di/in pentru sa/area omuui+ *pre deosebire
de g0ndirea anticior% care con"erea aciunii omene:ti o /aiditate proprie% g0ndirea *"+ Augustin tinde s
subordoneze aciunea raportuui dintre om :i !umnezeu+
5+ $oitica
Contemporan cu prbu:irea unui imperiu mienar% *"+ Augustin mediteaz asupra acestui e/eniment% cut0nd s3i
ptrund ;neesu+ .etatea lui Dumne*eu este rezutatu acestei re"ecii< aici *"+ Augustin arat c romanii au
greit pentru c au vrut s cldeasc o cetate e/clusiv omeneasc, uit0nd de !umnezeu :i dispreuindu3,+
Ideau antic este iremediabil condamnat, nu ;n totaitate% "ire:te% ci pentru scopu ui principa< ;n concepia *"+
Augustin% omu nu poate s construiasc o comunitate /iabi ;ntemeindu3se doar pe propria ui natur+ Roma a
dominat umea% dar prbu:irea ei arat imitee unei asemenea ;ntreprinderi+ !ac nu este susinut de o
transcenden% dac nu se ;ndreapt ctre !Yumnezeu nici o /aoare omeneasc nu poate dinui: Roma a
sucombat din e#ces de orgoiu+
Cre:tinu ade/rat nu se as ;n:eat de aceast iuzie+ E :tie c aparine unei ceti pm0nte:ti :i% totodat% unei
ceti a ui !umnezeu :i mai :tie c ;ntre cee dou nu e#ist o egtur indisoubi+ Chiar dac Imperiu Roman
a s"0r:it prin a adopta cre:tinismu ca reigie de stat% prin aceasta nu e#ista o reaie necesar ;ntre cee dou
entiti: destinul 1omei nu !i va antrena !n declinul lui pe cre:9niN!uba apartenen nu ine de aceea:i ogic+
Cetatea pm0nteasc urmre:te o "orm de "ericire :i de satis"acie care nu poate s3, ;mpineasc pe cre:tin%+ E
:i3o /a integra pentru a ;mpini /oina di/in% dar destinu ui utim nu const ;n
66
cutarea bunurior pm0nte:ti% ci rezid ;n preocuparea de a "i m0ntuit+ $articuaritatea ceor dou ceti este
aceea c ee coe#ist ;n acea:i spaiu3timp< ;n aparen% oamenii triesc toi ;n acea:i cadru istoric% dar% pe c0nd
unii nu r0/nesc dec0t bunuri pm0nte:ti% aii caut o cae ce duce dincoo de e#istena pm0nteasc+ A:adar%
orientarea pe care o d "iecare propriei e#istene ;:i pune amprenta asupra semni"icaiei acesteia+ Cetatea ui
!umnezeu nu este ;n ri/aitate cu cetatea pm0nteasc% ea nu pretinde s se mani"este ;n ume impun0nd% de
e#empu% o societate omeneasc trind dup preceptee cre:tine% ea ;:i ;mpine:te destinu prin circumstanee
cetior pm0nte:ti% "r a se con"unda% totu:i% cu nici una dintre ee% ceea ce presupune o permanent dubl
lectur a evenimentelor care se derulea* aici# !e aceea% cre:tinu nu trebuie s cedeze ispitei de a re"uza /iaa
umeasc% dar trebuie s se angaCeze cu uciditate ;n ea% u0nd seama s nu piard din /edere duba semni"icaie a
tot ce3, ;nconCoar%
G0ndirea poitic a *"+ Augustin a/ea s in"ueneze ;ntregu E/ Mediu% chiar dac aceasta s3a "cut uneori cu
preu unor importante distorsiuni% ;n epoc a "ost reinut din opera ui mai aes ideea inconsistenei ordinii
politice, dac aceast ordine nu este susinut printr3o subordonare "a de g0ndirea cre:tin+ 8a trebui s treac
mai mute secoe :i s apar *"+ Toma dMATuino% hrnit cu ecturi din Aristote% pentru a se restabii egtura cu o
imagine coerent a cetii omene:ti+ ;n uni/ersu medie/a e#ist o reciprocitate compe# ;ntre puterea spiritua
:i cea tempora: regii primesc de a autoritatea reigioas ;nsemnee puterii >de e#empu% ungerea ;n scaunu
domnesc? :i i se cere s gu/erneze ;n spiritu ;n/turii e/angheice% iar autoritatea spiritua poate "ace ape a
brau ;narmat pentru a3i anihia pe cei care i3ar putea zdrnici in"uena+ 9 bun parte a E/uui Mediu a
predominat puterea reigioas% papaitatea arog0ndu3:i chiar dreptu de a3i ;ntura din scaun% a ne/oie% pe regi+
Cu timpu% aceast pretenie a "ost atacat chiar de ctre "eee biserice:ti% ;n secou a GI83ea% un teoretician
precum Marsiio de $ado/a i3a uat aprarea ;mpratuui :i s3a ridicat ;mpotri/a $apei% ;n timpu disputei dintre
ei in/oc0ndu3, pe Aristote pentru a susine subordonarea instaneor reigioase "a de autoritatea statuui ;n caz
de itigiu+
*"+ Augustin a contribuit a nruirea concepiei antice despre poitic+
67
;n po"ida unor e/ouii deCa semnaate% /a trebui s /in timpurie moderne% un Machia/ei% un Kean Bodin% un
Hobbes pentru a "i re;n/iat mentaitatea despre o poitic a cetii ;ntemeiat pe ideauri e#cusi/ umane+
B+ *"0ntu Toma dMATuino
Fa ceat capt a E/uui Mediu% *"0ntu Toma dMATuino dez/uie o viziune "oarte di"erit+ 9pt secoe de
istorie% de trans"ormri sociae :i de apro"undare necontenit a teoogiei% ca :i a "ioso"iei au modi"icat consi3
derabi g0ndirea% "r a pro/oca% totu:i% rupturi+ Toma dMATuino% care /a "i canonizat a ;nceputu secouui a
GI83ea% s3a nscut ;n Curu anuui ,44. :i a murit ;n ,415% "iind contemporan cu un moment important ;n
e/ouia umii occidentae% pregtitor pentru Rena:tere+ Este o epoc de ;n"orire a economiei% care /a atrage
dup sine un prim "enomen de urbanizare% este epoca artei gotice% care se rsp0nde:te pretutindeni ;n Europa% :i a
marior uni/ersiti% cee din Itaia% de unde e era originar% cee de a $aris% unde /a "i pro"esor+ 8iaa *"+ Toma
este di"erit de cea a *"+ Augustin+ $e c0nd /ocaia acestuia din urm ; conduce pe un traseu sinuos% di"ici% ;ntr3
o ume ;n criz% marcat de condiiie nesigure ae ;nceputurior cre:tinismuui% pretutindeni re"ectate ;n opera
sa% /iaa *"+ Toma este centrat pe o aegere persona% "cut "oarte de/reme% conduc0ndu3, spre o carier
consacrat studiuui :i ;n/m0ntuui% dar care nu st sub semnu ini:tii depine+ !in e#istena *"+ Toma nu au
ipsit contro/ersee% dar acestea s3au des":urat ;n cadru unui cre:tinism sigur de sine+ Cee dou sinteze masi/e
ae ui Toma dMATuino 3 <umma contra Gentiles %!mpotriva erorilor necredincioilor) :i <umma &'eologiae /or
"i redactate ctre s"0r:itu /ieii sae+
,+ ;nnoirea
9pera *"+ Toma dMATuino se ;ncadreaz ;ntr3o /ast ;ntreprindere de redescoperire a scrierior ui Aristote+
Acestea se re;ntorc ;n 9ccident prin intermediu "ioso"iei arabe :i mai cu seam prin ucrrie ui A/erroes% care
a/eau s3i in"ueneze pe numero:i erudii cre:tini+ Fa $aris% a $ado/a% a/erroismu cunoa:te un succes
important+ In aceast
68
din urm uni/ersitate% unde predau pro"esori precum $omponazzi% e /a e#ercita o putere de atracie p0n ;n
epoca Rena:terii+ Tezee ui A/erroes /or "ace obiectu unor /ii contro/erse: Abertus Magnus >sau Abert ce
Mare?% pro"esoru ui Toma dMATuino% ca :i Toma dMATuino ;nsu:i a/eau s e combat% ceea ce nu /a ;mpiedica%
;n ,411% ca unee propoziii care conineau /ederi ae *"+ Toma dMATuino s "ie condamnate de autoritie
eceziastice% aoat cu o muime de propoziii a/erroiste+ Toate acestea dau seama de e"er/escena inteectua
pro/ocat de contactu cu opera ui Aristote+
Tradiia augustinian "cea s pre/aeze patonismu% interpretat adesea ca pec0nd de a desci"rarea ui t0rzie de
ctre neopatonicieni+ $e drept sau pe nedrept% aceasta a dus a punerea accentuui pe destinarea suprauman a
indi/iduui% a minimaizarea raiunii :i a insistena asupra neputinei :i condiiei omuui a"at sub semnu
pctuiii% a conceperea raportuui dintre su"et :i corp ca o opoziie radica+ Fatura omuui care ine de
Re/eaie :i de iuminare era pri/iegiat% ;n detrimentu Raiunii% dimensiune speci"ic omeneasc+
Prin apelul la gndirea aristotelian, se reinstaurea* puterea 1aiunii i era scoas !n eviden aplecarea mai
minuioas asupra datelor e/perienei sen*oriale# Aceasta nu a/ea s se "ac "r di"icutate: a/erroismu
subiniaz c0t de mut pot s se opun punctee de /edere ae Raiunii :i cee ae Credinei+ Ast"e% de e#empu%
$omponazzi% ;n tratatu su despre nemurirea su"etuui% /a susine c% din punctu de /edere a Raiunii% nici un
argument nu poate ;ntri aceast tez% care trebuie% a:adar% uat drept V un ade/r a Credinei+++
*"+ Toma dMATuino% a/0nd con/ingerea c a/erroismu nu interpreteaz corect "ioso"ia ui Aristote% propune o
at ectur a acesteia+
4+ Reabiitarea Raiunii
*"+ Toma dMATuino propune o abordare a ade/rurior Credinei prin prisma raiunii+ Nicidecum% e nu susine c
totu ;n Credin ar "i susceptibi de a "i ;nees prin buna Cudecat natura a 9muui% dar admite "ora proprie a
domeniului cunoaterii omeneti, spre deosebire de tradiie% care nu o considera demn de interes+ E reia ideea
aristoteic a Eiinei care percepe prin e#perienee senzoriae% ce nu trebuie
A
L-
negiCate ;n bene"iciu acti/itii spirituae% ci trebuie considerate ca punctul de plecare al acesteia din urm#
Mani"estarea Raiunii este detectabi ;n opera sa prin aspecte care in de metodoogie+ Modu de e#punere% de
combatere% de /aidare a unei ipoteze cunoa:te o rigoare pe care a uat3o% ;n parte% din tratatee care compun
8ogica ui Aristote+ Ea se traduce% de asemenea% prin ideea con"orm creia Credina nu e#cude% ca "iind
incompatibi% cunoa:terea+ !ac nu poate ptrunde misteree utime ae creaiei% omu poate% totu:i% a ni/eu
propriei ui structuri% s perceap o parte a acesteia+ ;n acest sens% teologia poate aprea ca o armur a
cunoaterii, ea trebuie !neleas ca o "orm de tiin, !n sensul larg al termenului# $entru credincios% !umnezeu
rm0ne un mister% natura ui nu poate "i cunoscut% dar este posibi s :i3, apropie% ser/indu3se de Raiune ca de
o "acutate care i3a "ost dat omuui pentru a3:i cdi o concepie inteigibi despre Credina sa+ Cei doi termeni
nu sunt incompatibii% dimpotri/% trebuie admis c Raiunea se mani"est ;n cadru credinei+ *e obser/ u:oara
modi"icare ;n raport cu tradiia augustinian: pcatu originar nu mai cope:e:te aciunea omuui ;ntr3at0t ;nc0t
s3, ase neputincios% "r aCutoru Haruui !i/in+ E#ist grade intermediare care% cu toate imitee or% au propria
or
/aoare+
<"# &oma d7ACuino, punnd !n lumin capacitile 1aiunii,
reabilitea* studiul naturii, ca i pe cel al politicii#
Apare ast"e o nou posibiitate de cunoa:tere% distinct% de:i compementar Re/eaiei+ Er a constitui o
ruptur% aceast mentaitate reprezint% totu:i% o considerabi depasare a accentuui+ Di anume% a "e ca ;n opera
ui Aristote% ea red prestigiu e#perienei senzoriae+
2+ Focu omuui
Tradiia patonician care ,3a inspirat pe *"+ Augustin tindea s separe net dimensiunea spiritua a omuui de
componenta corpora+ Ideea conducea a o concepere duaist a "iinei omene:ti% ;n care condiia corpora
aprea ca tranzitorie :i% ;n esena ei% ca "iind strin omuui+ !esigur% cre:tinismu medie/a socotise drept erezii
doctrinee care dez/otau o concepie prea riguroas a acestei distincii% dar% cu toate acestea% a prezentat drept
ipsit de /aoare tot ceea ce ;n "iina uman era
70
Pierre Auregan, Guy Palayrev
egat de corp :i de activit!"ile acestuia% asociindu3, str0ns cu ideea de pcat+
*"+ Toma dMATuino respinge ideea unui duaism a naturii omuui+
Reu0nd perechea aristoteic materie3"orm% e a"irm soidaritatea ;n "iina omeneasc% a corpuui :i i spirituui%
art0nd% !n opo*iie cu ideea platonician a spiritului e/ilat !n corp, c pentru spirit !ncarnarea are un caracter
bene"ic# E paseaz omu ;ntr3o poziie intermediar pe o scar ce merge de a materia brut p0n a !umnezeu%
interpret0nd din perspecti/ cre:tin distinciie pe care e "ace Aristote ;n egtur cu di"eritee stri ae
spirituui+ Reu:e:te% ;n "eu acesta% s3i con"ere omuui o unitate care concord cu tema centra a Incarnrii+
9mu nu este o "iin eterogen% s"0:iat ;ntre dou aspiraii contradictorii% care s3ar mani"esta% pe de o parte% prin
corpu materia% pe de ata :i prin su"etu imateria% e este% ca "iin ;ncarnat% uniunea dintre o materie :i o
"orm% a crei oca: este trupu< >care nu trebuie con"undat cu materia?+ !eparte de a "i adpostit ;n trup ca ;ntr3
un corp strin% ;ntr3o B;nchisoare=% spiritul este dimpotriv, $"orma" corpului i !l !nvluie#
!ar asta nu ;nseamn c nu e#ista ;n su"et un principiu disCunct care ;i asigur imortaitatea+ Combt0ndu3i pe
unii a/erroi:ti care subiniau contradicia dintre ceea ce ne arat raiunea >su"etu dispare o dat cu corpu? :i
ade/rurie re/eate% *"+ Toma dMATuino susine c su"etu are un dubu statut 3 este "orm substania a
corpuui :i% totodat% natur imateria 3 care ;i asigur un destin separat+ Ast"e% transcendena su"etuui este
sa/at :i ;neegem de ce g0ndirea *"+ Toma dMATuino a putut "i Cudecat :i% ;n ,411% tezee sae au "ost
condamnate de ctre autoritie Ani/ersitii din $aris+
In"uena *"+ Toma dMATuino a dep:it cu mut cadru epocii sae+ ;n toat perioada de s"0r:it a E/uui Mediu% ;n
perioada Contra3re"ormei% mui teoogi 3au recunoscut drept precursor :i chiar ;n secou a GG3Rea se obser/ o
;nnoire a g0ndirii tomiste a unii "ioso"i cre:tini precum K+ Maritain+
Renaterea
(1492-1600)
I Conte#tul
A+ Conte#tu geogra"ic :i socia
,+ Ideea de Rena:tere
Noiunea de Rena:tere a "cut obiectu a numeroase dezbateri :i teoretizri+ Mai mut dec0t oricare at perioad%
Rena:terea a generat contro/erse aprinse% ;n cursu crora a "ost acceptat ori respins ;ns:i e#istena ei+ Aceast
unic remarc este su"icient pentru a arta c% ;n istoria ideior% Rena:terea ;mbrac o dub trstur
"undamenta: este pre*entat ca o ruptur, o discontinuitate ;n "u#u duratei% dar aceas" ruptur este
considerat ca %re) "ondatoare, :i deci este e/auat ;ntr3un mod eminamente poziti/+ In pus% este egat de
apariia modernitii% oc pe care ; ocup prin raportarea ei a casicism+ !ar ;n timp ce acesta din urm este
pri/it ca rezutatu unei orientri precis de"inite% :i% ;ntr3un anume "e% ire/ersibie% Rena:terea pare s reprezinte
un moment e#traordinar ;n care istoria tatoneaz% ;n care orice aegere pare ;nc posibi: momentu
aboratoruui+ Ast"e se e#pic impresia de ;ndrznea e#trem% de "ebri ibertate pe care o capt cercetrie%
;n po"ida pericoeor care3i p0ndesc pe autorii or% sodate uneori cu moartea+
!incoo de obieciie teoretice care au "ost aduse noiunii ;nse:i de Rena:tere% "ora acestei mi:cri este egat de
mutitudinea domeniior pe care e3a ;mbri:at+ Nu este /orba doar de o trans"ormare care se imiteaz a o
anume parte a cunoa:terii% ci de o mutaie a mentaitior% pe care M+ Eoucaut o numea Bepistem=+
72
Pierre Auregan, Guy Palayret/
4+ *paiu rensc0nd
Eenomenu nu se dez/ot uni"orm ;n toate rie+ ;n genera% se acord Itaiei pri/iegiu anterioritii% :i mai cu
seam Toscanei% regiune dominat de strucirea Eorenei+ Abia mai t0rziu% ora:e precum Roma ori 8eneia /or
intra% a r0ndu or% ;n procesu rena:terii+ Cu toate acestea% sbiciunea poitic a Itaiei a "cut ca ea s "ie
r0/nit% de/enind o miz ;n Cocu unor ri mai puin dez/otate precum Erana ori *pania+ 9 re"ectare a acestei
situaii nesigure o a"m ;n opera ui Machia/ei% de/enit ast"e mrturia% unui aspect esenia ;n acea perioad
c0nd e#pansiunea se producea inega ;n spaiu european% dar a"ecta toate zonee+ !in acest punct de /edere%
Rena:terea se constituie ;ntr3o perioad ;n care se ;n"irip ceea ce ;n genera /a "i numit 9ccident% ;ntr3ade/r% ea
poate "i considerat epoca ;n care Europa capt con:tiina originaitii% chiar a superioritii sae ;n anumite
domenii+ ;n Rena:tere se ;nregistreaz retragerea de"initi/ din /estu teritoriuui european a musumanior care%
;n mute pri/ine% dominaser perioada precedent+ ,5-4 este anu cderii emiratuui Granadei% utimu bastion
maur ;n *pania% dat care coincide :i cu ;nceputu cuceririi unei umi noi% ceea ce nu ;nseamn doar rgirea unei
umi cunoscute% ci :i ;nceputu dominaiei europene+ !esigur% dup ,5.2 >cderea Bizanuui?% un ad/ersar apare
;n estu Europei 3 Imperiu 9toman 3 :i e /a constitui pentru mut /reme o ameninare% cci puterea ui miitar
a/ea s3, conduc de mai mute ori p0n a porie 8ienei% dar aceast prezen nu /a ;mpiedica e"ecti/
dez/otarea rior din Europa de 8est+
2+ Cadru poitic% economic :i socia
;mpreCurrie ;n care a aprut Rena:terea sunt compe#e% eterogene% dinamice+ Mai ;nt0i% se poate /orbi de o
perioad de prosperitate reati/+ Itaia% eagn a acestei mi:cri% este "ormat din mici sttuee prospere datorit
comeruui cu nordu Europei% dar :i cu Fe/antu >;n cazu 8eneiei ;ndeosebi?+ Aceast bogie% "r0miarea
teritoria :i sbiciunea poitic e#pic de ce peninsua a ;nceput s "ie r0/nit :i s se trans"orme ;ntr3o miz
important ;n con"ictu marior puteri miitare+ ;n acest conte#t au oc rzboaiee Itaiei% care s3au purtat ;ntre
Erana% pe de o parte% :i *pania :i B*"0ntu Imperiu Roman o3Germanic= pe de ata% acestea din
73
urm reunite sub un singur sceptru% ce a ui Caro Zuintu% dup ce% "iind rege a *paniei% a "ost aes :i ;mprat
a *"0ntuui Imperiu >,.,-?+
;n parae% a"u#u de metae preioase pro/enind din America modi"ic situaia schimburior ;n Europa :i
contribuie a sporirea puterii *paniei :i a aiaior ei+ At0t ;n Itaia% c0t :i ;n Eandra% Erana este con"runtat cu
aceast putere redutabi% creia ;ncearc s3i "ac "a mai aes ;n prima Cumtate a secouui a G8I3ea+
;n Erana% numru tot mai mare de protestani% tensiunie crora e3a dat na:tere e#pansiunea protestantismuui
au dus% dup ,.L6% a un ung rzboi ci/i cu caracter reigios% ;n cursu cruia s3au ;nregistrat persecuii%
masacre% upte aproape continue% ce nu /or ua s"0r:it dec0t o dat cu /enirea a tron a ui Henric a I83ea% care
s3a con/ertit a protestantism :i% prin Edictu din Nantes >,.-7?% e3a garantat protestanior ibera e#ercitare a
credinei or :i a pus capt ostiitior+
B+ Conte#tu cutura
,+ Criza reigioasa
Epoca este marcat de o ruptur a umii cre:tine occidentae ;n pan reigios% dar criza nu ;mbrac doar aspecte
teoogice% ci :i poitice ori ideoogice+ 2ste ultima mare sc'ism pe care a cunoscut-o istoria cretinismului#
Re"orma este decan:at ;n Germania de ctre preotu Martin Futher >,5723,.5L?+ Acesta nutre:te de mai mui
ani con/ingerea c Biserica V catoic% ;n "orma e#istent atunci% se abate din ce ;n ce mai mut de a menirea sa+
Autoritie eceziastice% ;nsu:i $apa uit sensu e#act a *"intei *cripturi+ C0nd /ede ;n ,.,.% c Biserica /inde
indugene >practic ;nsemn0nd rscumprarea paria sau tota a pcateor% aici% pe $m0nt% ;n schimbu
banior? pentru a3:i asigura un trai ;ndestuat% Martin Futher socote:te c trebuie s inter/in< o "ace mai ;nt0i
prin predicie sae% apoi% ;n ,.,1% prin a"i:area ceor Nouzeci :i cinci de teze+ ;n ace moment nu se g0nde:te
;nc s se desprind de Roma% ci doar c este de datoria ui s atrag atenia autoritior :i credincio:ior ;n
pri/ina pericouui indugeneor :i de/ierii de a spiritu E/angheiei+ !ar chestiunea indugeneor nu poate "i
deta:at dintr3un ansambu de probeme care "rm0nt Biserica ;n acea /reme+
74
$ul"i credincio:i obser/ c Biserica a uitat ideau de simpitate :i pio:enie care ar trebui s o anime% c $apa
tinde s se comporte ca un su/eran tempora+ Eaimosu uiu a I3ea% de e#empu% nu are nici o reinere de a se
pune ;n "runtea oastei+ Mui umani:ti cer ;ntoarcerea a credina interioar<% o simpi"icare a rituauui% o reducere
a ceremoniauui+ Iat de ce semnau de aarm tras de Futher are un e#traordinar ecou ;n toate straturie
popuaiei% :i chiar unii su/erani ; proteCeaz ;n anumite momente :i ; aCut s scape de un proces care i3ar "i
adus condamnarea+
Ruptura inter/ine atunci c0nd Futher% angaCat ;ntr3o poemic dep:ind de3acum cu mut chestiunea
indugeneor% este e#comunicat ;n ,.46+ E arde ;n pubic Bua papa% "apt pentru care este urmrit de organee
autoritii poitice+ *omat s se prezinte ;n "aa !ietei imperiae a ui Caro Zuintu :i s3:i retracteze acuzaiie%
Futher se duce a [orms% unde nu renun a poziia ui% ;n po"ida riscuui a care se e#pune+ Este pus a st0pu
in"amiei :i oricine din imperiu are dreptu de a3, ucide+ *e ascunde% bucur0ndu3se de protecia eectoruui de
*a#a+ Ruptura este acum de"initi/ :i /a duce ;n timp a constituirea Bisericii Re"ormate+
Re"orma are un imens impact% ea antreneaz importante bu/ersri poitice: prinii germani care se raiaz cu
Futher /or secuariza bunurie Bisericii Catoice :i /or "orma o aian miitar+ 8a "i ne/oie de aproape un seco
pentru ca raportu de "ore s se restabieasc ;n Europa+ Di aii /or urma e#empu ui Futher% ;ndeosebi Ca/in%
;n Gene/a+ $trunderea Re"ormei ;n Erana /a antrena% ;ncep0nd din ,.L6% o suit de rzboaie ci/ie care nu /or
conteni dec0t dup emiterea Edictuui din Nantes >,.-7?% iar ;n Germania% Futher /a trebui s3:i apere doctrina
;mpotri/a interpretrii re/ouionare pe care i3o d Thomas Miintzer% conductoru rzboiuui rnesc german+
,n planul ideilor, 1e"orma se situea* pe o po*iie ambigu, c'iar contradictorie, !n raport cu micarea
umanist# $e de o parte% Futher contribuie a reorientarea capita a g0ndirii% atunci c0nd re/endic dreptu
oricrui cre:tin de a3:i e#ercita credina pec0nd de a interpretarea *"inteor *cripturi trecut prin propria
con:tiin+ !e at"e% e /a :i "ace o traducere ;n Bimba /ugar= a Bibiei editate de Erasmus% pentru a pune capt
autoritii :i /igienei prinior Bisericii :i a Conciiuui ;n
75
pri/ina interpretrii te#teor s"inte+ 1e"orma repre*int o contestare radical a acestui tip de autoritate, ea este
o revendicare esenial a libertii de contiin !n ceea ce privete credina# $e deasupra% reigia simpi"icat :i
interiorizat pe care o propune Futher nu poate dec0t s3i seduc pe cei care cereau ;ntoarcerea a mai mut
pio:enie :i a mai puin "ast+
!ar% pe de at parte% utheranismu se di"ereniaz net de umanism% dup cum o arat poemica pe care Futher o
angaCeaz ;mpotri/a ui Erasmus% ;ncep0nd din ,.45+ Reigia ui Futher constituie ;ntoarcerea a o anumit
rigoare doctrina+3 Teme precum cupabiitatea omuui% neputina ui ;n ipsa haruui e#picit a ui !umnezeu%
e#istena e"ecti/ a Ruui >*atan? /in ;n contradicie cu ;ncrederea ;n om unanim e#primat de g0ndirea
Rena:terii+ *ubiectu de poemic aes de Erasmus% iberu3arbitru% a care Futher rspunde cu o scriere intituat
Despre sclavul-arbitru, este simptomatic pentru aceast opoziie+ ,n timp ce gndirea renascentist tinde s-6
elibere*e pe om de povara culpabilitii sale, mani"estnd o !ncredere nou !n raiune, 1e"orma rea"irm cu
putere radicala neputin a omului#
4+ Re/ouia tiparuui
9 re/ouie tehnic produs ;n Germania bu/erseaz epoca ;n domeniu cutura+ Ctre ,5.6% un procedeu care
permite reproducerea rapid :i ;n mute e#empare a te#teor scrise /a ;ngdui o di"uzare "r precedent a
acestora ctre un pubic arg+ $0n atunci% cartea era rar% "iind rezer/at unei eite restr0nse+ Tiparnia /a permite
o e#tindere e#traordinar a cuturii scrise% "c0nd ca pentru prima dat scrisu s de/in un miCoc de propagare a
cuturii+ ;n di/erse ocuri% "amiii de editori /or ;mpini o munc "r precedent de editare de te#te antice :i
moderne: Ade Manuccio a 8eneia% Fe"e/re dMEtapes ;n Erana :+a+ E"er/escena ideior% chiar unee con"uzii
care caracterizeaz epoca nu ar putea "i ;neese "r condiiie create de aceast ino/aie tehnic+ Con"runtrie
de idei% dez/otarea spirituui critic% progresee ;nregistrate ;n pri/ina caitii :i corectitudinii ceor pubicate nu
s3ar "i mani"estat "r aceast achiziie decisi/+ $rin urmare% nu este e#agerat c0nd se a"irm c% o dat cu
Rena:terea% 9ccidentu intr ;ntr3o ci/iizaie a crii+
76
Pierre Auregan, Guy PalayretD
:i a scrisuui% c0nd ;ntr3un capito din 3otre Dame de Paris >romanu se M petrece ;n ,574? 8+ Hugo susine ideea
crii ca ;nocuitor a catedraeor+ C
2+ ;ntoarcerea a Antichitate
Rena:terea este indisoubi ega de redescoperirea Antichitii+ E/u Mediu nu o nesocotise% dar aesese cu griC
ce anume s rein% strduin3 C du3se ca ;mprumuturie s ;ncap ;n cadree ;n/turii cre:tine% "eu ;n care Toma
dMATuino ; interpreteaz pe Aristote "iind reprezentati/ ;n acest sens+ $e de at parte% un mare numr de te#te
antice au rmas inaccesibie% atee "iind cunoscute de e#trem de puine persoane+ !i"uzarea mai arg a acestora
modi"ic sau ;mprospteaz "eu ;n care sunt -interpretai anticii+
Rena:terea redescoper Antichitatea /iz0nd ate inte% "iind eiberat de preocupri strict reigioase+ Ea caut
modee ;n toate domeniie: artistic% iterar% socia% iar Bumani:tii= Rena:terii /or cuta s recupereze noiunea
antic de Bhumanitas= 3 concepie despre om% despre raportarea ui a ume% despre organizarea ;n comuniti+
Prin $umanism", omul este !neles ca un amestec de cultur, de comportament moral, de !ncredere !n propriile
aciuni#
Antichitatea nu de/ine totu:i obiect de imitaie ser/i% ea nu constituie o re"erin absout% ci doar o surs de
inspiraie+ *e poate /orbi mai puin de reproducere ori de copiere% c0t de ;nt0nire :i de diaog+ Felul !n care, de
e/emplu, Montaigne $culege" din autorii antici % "r a ine seam de doctrin i prin intermediul crora
reuete s dea la iveal o oper original, "r a "i nicidecum pri*onierul celor la care se re"er, este
edi"icator, a:a cum, !n domeniul artelor plastice este gritor e/emplul raportrii lui Mic'elangelo la sculptura
antic#
Antichitatea rm0ne ;nainte de orice un termen de re"erin ;n materie de ;neepciune+ Toi umani:tii descoper
;n g0ndirea antic o re"ecie mora preocupat s3i acorde omuui ocu care i se cu/ine ;n ordinea natura% "r
e#ces de optimism% dar :i "r o diminuare siste3ANmatic a+/aorii sae+ Di mai descoper o surs inepuizabi de
e#empe de comportament care do/edesc :i imitee% dar :i mreia omuui ;n care se mani"est griCa de a cuta :i
de a ;neege moti/aiie omuui+ ;neepciunea antic% iber de orice a priori ;n pri/ina cupabiitii umane%
77
o"er e#empu pri/iegiat de re"ecie interesat a studia umanitatea pec0nd de a ea ;ns:i% prin "acutie ei
proprii+
Acea:i ucru este /aabi :i ;n poitic% domeniu ;n care Antichitatea o"er preiosu e#empu a unei concepii
con"orm creia viaa cetii este o c'estiune esenialmente omeneasc# ;n timp ce ;n zorii E/uui Mediu% *"+
Augustin /edea ;n poitica roman o ;ncercare iuzorie de ;ntemeiere a unei ceti e#cusi/ terestre% g0ndirea
renascentist regse:te ;n aceea:i e#perien un e"ort "r precedent de a "onda un stat care s aib drept
principiu :i suport aciunea omuui+ ;n acest "e ; cite:te :i ; interpreteaz Machia/ei pe Titus Fi/ius+
;n art% re"erirea a Antichitate constituie o adeziune a o /iziune speci"ic uman asupra umii :i totodat un idea
de per"eciune% transcendent naturii% rspunz0nd e#igeneor raiunii+ Modeu greco3atin e#prim de minune
ambiguitatea >care se /a preungi :i dincoo de Rena:tere? a unei arte care imit natura :i% totodat o ;ndreapt%
care copiaz ceea ce /ede :i e#prim esena ascuns% dep:ind% prin aceasta% aparenee+ Er a "i nici reproducere
ser/i% nici in/enie rupt de orice re"erire a sensibi% arta antic este o prob de percepie speci"ic uman# Arta
Rena:terii% care /a /aori"ica toate cuceririe :tiinei% care /a impune noiunie matematice ;n reprezentarea
"enomeneor sensibie% descoper ;n antici precursorii+
Antichitatea ;i aCut pe oamenii Rena:terii s regseasc o ibertate de g0ndire :i de creaie pe care E/u Mediu
nu a suprimat3o% cum a sat s se ;neeag o /iziune super"icia a ucrurior% dar a restr0ns3o a un punct de
/edere imitat+ !ntoarcerea la Antic'itate coincide cu a"irmarea posibilitilor omului i, !ndeosebi, a raiunii
sale# Anticii% ne"iind tributari unei concepii ;ntemeiate pe pcatu originar% a:a cum a "ost ;n bun parte
cre:tinismu medie/a% o"ereau o imagine mai optimist a "iinei umane% care se ;nt0nea cu noua interpretare a
umii :i a ocuui pe care omu ; ocup ;n ea% pe care o pre"igura "izica nou% ce ruina autoritatea ui Aristote+
5+ Arta :i iteratura Rena:terii
Rena:terea este marcat de un a/0nt artistic "r precedent+ Curentu se na:te ;n Itaia% a Eorena+ Arhitectura%
pictura% scuptura cunosc o
78
rapid :i strucit e/ouie+ Iniiat ;n secou a G83ea% curentu se preunge:te :i se trans"orm ;n secou a
G8I3ea+ Impusu ; dau arti:ti precum Giotto% care rm0ne totu:i marcat de in"uena medie/a% sau
%runelle&chi' arhitectu Catedraei din Eorena+ Fe /or preua demersu arti:ti e#cepionai precum Feonardo da
8inci% Raphae% !onateo% Micheangeo :+a+ Genii poimor"e% ei sunt aproape ;ntotdeauna :i arhiteci% :i pictori%
:i scuptori% ba chiar matematicieni% ca Feonardo da 8inci% ori poei% ca Micheangeo+ Ei ino/eaz ;n toate
domeniie: utiizeaz tehnici noi% recurg a miCoace :tiini"ice de creaie% caut noi "orme dincoo de modeee
antice+ Dar cel mai remarcabil "enomen este, "r !ndoial, caracterul universal al cunotinelor la care
apelea*#
$ictori ca Acceo% $ierro dea Erancesca ori Feonardo da 8inci ucreaz ne;ncetat asupra perspecti/ei creia
;ncearc s3i "i#eze egie prin cacue "oarte compicate+ Grania dintre discipine nu este ;nc trasat< artistu
este ;n ega msur me:te:ugar% om de :tiin% g0nditor+ 9amenii Rena:terii o"er un e#cepiona e#empu de
comunicare :i coaborare ;ntre discipine% care rm0n ;nc nedeimitate de"initi/+ 2poca 1enaterii o"er un
moment de ec'ilibru unic, !n care oamenii !mprtesc sentimentul c sporesc i totodat stpnesc
cunoaterea, ceea ce e#pic% desigur% impresia de e#cepiona ino/aie% de e"er/escen a creaiei+ In pus%
asistm a o cre:tere a ponderii sociae a artistuui+ $e c0nd ;n epoca medie/a e era un meseria: cantonat ;ntr3
un uni/ers destu de restr0ns ca posibiiti de mani"estare% ;n Rena:tere% de/ine un om cruia i se recunoa:te
statutu% chiar prestigiu dac un mecena% un rege sau un ;nat eceziast ; atrag pe domeniu sau a curtea or+
Admirat% in/idiat% artistu e#ecut adesea comenzi pentru protectoru su% contribuind a "aima acestuia+ $oate ce
mai gritor e#empu este ce a ui Erancisc I a Eranei% care s3a ;ntors din Itaia cu Feonardo da 8inci+
Cam a "e stau ucrurie :i cu iteratura+ ;ntoarcerea a Antichitate aduce o ;nnoire a "ormeor :i a temeor+ Di aici%
curentu s3a ;n"iripat ;n Itaia :i este ;n bun msur egat de trezirea sentimentuui naiona+ Cur0nd se /a ;ntinde
;n restu Europei% mai aes ;n Erana% unde /a antrena ;n"orirea unei iteraturi ;n Bimba /ugar=% sub impusu
unui grup de :apte scriitori care au ;mprumutat numee unei consteaii 3$eiada+ Acest moment% esenia pentru
dez/otarea imbii "ranceze% este
79
marcat de ceebru De"ense et illustration de la langue "rancaise %Aprarea i cultivarea limbii "rance*e) :i
cuprinde% aturi de poeziie ui !u Bea& :i Ronsard% opere ;n proz de Rabeais :i Montaigne% care au e#ercitat
o in"uen considerabi asupra e/ouiei uterioare a iteraturii+ .urentul literar i artistic al 1enaterii este cu
adevrat european# *chimburie permit acum ;n"orirea unei cuturi care dep:e:te cu mut graniee naionae+
Eigura european prin e#ceen este oandezu Erasmus din Rotterdam% care a ;ntreinut o bogat coresponden
cu spiritee mari ae epocii: Thomas Morus din Angia este prietenu su% cu Futher poemizeaz% Rabeais ;i
scrie pentru a3:i e#prima admiraia "a de e+++ Este numai un e#empu de dez/otare cutura% care a/ea ;ns s
"ie "r0nat de oprei:tie de natur reigioas impuse de Re"orm+ E"er/escena cutura este remarcabi% dar nu
ipsit de riscuri pentru cei care se prind ;n iure:+ Con"ictee dintre protestani :i catoici% poitica su/eranior
adesea speriai de impetuozitatea ideior noi% intoerana re"ormi:tior% mai aes din Gene/a% dau uneori na:tere a
ade/rate /auri de represiune+ Anii umani:ti% unii scriitori sunt urmrii% condamnai :i chiar ar:i pe rug+ Atora
i se recomand prudena 3 adic tcerea% cum a "ost cazu ui Erasmus+
II Contribuia Rena:terii
A+ 9 nou /iziune asupra Cosmosuui
In istoria ideior% 1enaterea rmne legat de o pro"und trans"ormare a "elului !n care sunt !nelese
mecanismele ce guvernea* universul "i*ic, terestru i celest# Rsturn0nd reprezentrie despre umea ;n care
trim% Rena:terea a antrenat :i o mutaie a ni/eu ideior despre natura omuui :i ocu ui ;n Cosmos+
,+ !e a geocentrism a heiocentrism
Timp de aproape dou mii de ani% 9ccidentu s3a hrnit cu teoriie "izice mo:tenite de a Aristote >mai precis%
din tratatu ui Despre .er)# In po"ida obser/aiior tot mai numeroase care nu concordau cu
76 Pierre Auregan, Guy Palayret
Rena:terea >,5-43,L66?
E8ENIMENTE E8ENIMENTE I*T9RIA
I*T9RICE CAFTARAFE I!EIF9R
,5-4: descoperirea Americi Feonardo da 8inci $ico de a Mirandoa
Capituarea Grenadei >,5.43,.,-? >,5L23,5-5?
Gioconda >,.623,.6.? M+ Eicino >,5223,5--?
,.,,: Erasmus 3 2logiul
,5-5: ;ncep rzboaiee nebuniei
Itaiei
,.67: Micheangeo ,.,2: Machia/ei 3
.apela <i/tin Principele
,.,.: ;ncoronarea ui ,.,1: ;nceputu Re"ormei
3
,.,L: Th+ Morus 3 Etopia
:i
Erancisc I Futher Erasmus 3 3oul &estament
,.,-: Caro Zuintu%
;mpiat
,.4.: Erancisc I% ;n/ins :i ,.4,: !ieta de a[orms ,.47: B+ Castigione
"cut prizonier a $a/ia Futher% izgonit 3 .urteanul
,.41: cucerirea Romei 9rganizarea+ Bisericii ,.24: Rabeais 3
de ctre armata ui Caro I utherane>,.4L? Pantagnieli
Zuintu ,.25: Gargantua
,.2.: decapitarea ui Th+ ,.52: Copernic ;:i pubic
Morus Tezee
,.2L: Ca/in% a Gene/a
,.5.: Conciiu ceor 26
Contrare"orma
,.51: moare Erancisc I Micheangeo 3 Biserica
!omnia ui Henric II *"+ $etru din Roma ,.57 sau ,.5- 3 Fa Boetie
,.5-: !u Bea& scrie Discurs despre
,..2: $eiada servitute
,..L: abdicarea ui Caro
Zuintu
,..-: moartea ui Henric II
!omnia ui Erancisc II%
apoi a ui Caro IG >,.L6? .L4: ConCuraia de a
Amboise+ ;nceputu
rzboaieor reigioase
,.14: Noaptea *"0ntuui
,.15: moare Caro IG )rtoomeu +.1L: K+ Bodin% 1epublica
!omnia ui Henric III Mubicarea Discursului ui X
?( Boetie
,.7-: asasinarea ui Henric
HI
+.76: Montaigne% 2seuri,
,
\nceputu domniei ui Ediia I
Henric I8 >protestant? ,.77: ediia a Ii3a
.-4: moartea ui
.-7: Edictu din Nantes Montaigne
L66: e#ecuia ui ,.-L: se na:te !escartes
Giordano Bruno
7,
principiie "ioso"uui grec% aceste teorii au "ost meninute ca sistem goba de e#picare% "iind continuu
compicate pentru a putea integra noie date e#perimentae+ ;nc de a s"0r:itu E/uui Mediu apruser idei noi%
cum ar "i cee din scrierie cardinauui Nicoas de Cuse %Despre ignorana docta), care ;i /or inspira pe mui
g0nditori renascenti:ti+
In decurs de un seco :i Cumtate% epoca modern /a construi o nou concepie "izic% adic ;n inter/au care
separ pubicarea ucrrior ui Copernic >,.22? de apariia ucrrior ui Ne]ton >,L71?+
Baz0ndu3se pe cacue matematice% Copernic a propus% ce dint0i% o nou e#picare a sistemuui panetar ;n care
ne gsim% e#picare ;ntemeiat pe 'eliocentrism, art0nd totodat c ipoteza rezo/a di"icutie acumuate de
sistemu aristoteic :i simpi"ic0nd mut demonstraiie+ Cu toat rezistena pe care a ;nt0mpinat3o a ;nceput% teza
a s"0r:it prin a se impune% mai ;nt0i paria% datorit ui Gaiei% apoi de"initi/% dup pubicarea ucrrior ui
Ne]ton+ Teoria ui Copernic modi"ic ;n esen /iziunea pe care umea occidenta o a/ea despre uni/ers<
re"uz0nd s paseze $m0ntu ;n centru sistemuui panetar% ea punea ;n cauz preeminena panetei noastre ;n
ordinea cosmic% :i% prin urmare% :i a omuui care o ocuie:te+
;n pus% aceast e#picaie intra ;n contradicie e/ident cu ;n/tura cre:tin din acea /reme despre "acerea
umii :i ocu pri/iegiat a omuui ;n creaie+ *ensu e#istenei omene:ti% de3acum ;nainte ;nturat pe o panet
care nu este dec0t un sateit a *oareui% de/ine necar+ .osmosul ordonat al anticilor, universul ierar'i*at al
cretinismului medieval las locul unei lumi "r !ndoial compre'ensibile, dar !n care locul omului devine
dintro dat problematic#
A trebuit s treac mai mute decenii p0n s "ie acceptate :i asimiate rezutatee acestei trans"ormri ;n panu
cuno:tineor+
$entru ca teoria copernician s "ie admis% se impunea do/edirea compatibiitii dintre mi:carea de rotaie a
$m0ntuui :i "enomenee "izice terestre obser/abie+ C aceast posibiitate e#ista a demonstrat3o Gaiei% d0nd
un nou ;nees noiunii de mi:care+ Re/ouionarea "izicii cere:ti era dubat ast"e de o interpretare mai precis a
mecanismeor obser/ate pe $m0nt+ Gaiei demonstreaz mai ;nt0i ideea unui spaiu eterogen% di"ereniat sub
raport caitati/+ Aristote "cea distincie ;ntre
82
umea subunar% caracterizat prin dispersie :i o mi:care considerat ca semn a imper"eciunii% :i umea
supraunar% s"er a ceor "i#e% per"ecte% incoruptibie+ Teza Fi*icii sae se spriCin pe ipoteza c mi:carea este
determinat de tendina natura a corpurior de a3:i a"a ocu propriu% deci de a tinde spre repaos% care este
sinonim cu per"eciunea+ Gaiei stabie:te c spaiu este omogen% identic cu sine ;nsu:i ;n toate punctee% deci
neutru caitati/+ 9biectee care se mi:c ;n e nu posed ;n ee ;nsee principiie depasrii+ Gaiei nu poate
e#pica originea mi:crii corpurior >cheia acestei ipoteze o /a da abia Ne]ton prin teoria atraciei uni/ersae?%
dar este ;n msur s descrie egie care o gu/erneaz% ser/in3du3se ;ndeosebi de noiunea de inerie+ Concepte
precum /iteza% acceeraia pot "i de3acum construite "r ambiguitate :i cacuate matematic+ At0t
heiocentrismu% c0t :i teoria asupra mi:crii au "urnizat un sistem unitar de e#picare a tuturor "enomeneor
"izice% terestre sau cere:ti+ .eea ce di"erenia* net aceast concepie de cele precedente este "aptul c, prin
e/plicarea legilor de "uncionare, a cau*elor, se ba*ea* pe observaii, renunndu-se la orice interpretare
"inalist prin care s se detecte*e scopurile vi*ibile ori secrete ale naturii sau ale .reatorului#
4+ Fumea rgit
G0ndirea medie/a imagina uni/ersu ;nchis% cre:tinismu concepea creaia ca pe ce/a "init% opus in"initii ui
!umnezeu+ E drept c ;n Antichitate epicureicii susinuser teza puraitii in"inite a umior% care concorda cu
concepia or despre atomi :i despre /id% dar g0ndirea or care nu s3ar "i ;mpcat cu itera :i spiritu cre:tinismuui
a "ost ocoit :i e/itat mut /reme+
Cu toate acestea% ;nc din secou a G83ea% Nicoas de Cuse propusese o interpretare a umii% prin care% "r a
atribui direct umii materiae cai"icati/u de in"init% o de"inea ca neimitat+ Cosmoogia ui presupunea o rgire
a umii% dubat de dispariia coreati/ a oricrui centru: Bcerc a crui centru este pretutindeni% :i circum"erina
nicieri=+ Formularea %preluat mai tr*iu de Pascal) arat c, !nc din acea vreme, ideea de lume "init era pe
cale de a disprea#
In Rena:tere% ideea unui spaiu geometric apicat umii "izice conduce a conceperea unui uni/ers "r imite+ 9
dat cu redescoperirea >ctre
83
,51.? a scrierior ui Epicur :i ae ui Fucreiu% acest "e de ;neegere prinde tot mai mut contur+ ;n secou a
G83ea% ce mai aprig :i con/ins susintor a respecti/ei teze este Giordano Bruno+ Condamnarea :i arderea ui
pe rug% ;n ,L66% dup o capti/itate ;n care a "ost supus a torturi ;ngrozitoare% ;i /a "ace mai circumspeci pe ai
sa/ani+ ;nsu:i Gaiei% ;nspim0ntat% se /a muumi s susin doar c imitee spaiuui nu pot "i determinate+
In toate cazurie este ;ns de remarcat ideea unei noi umi% mai cuprinztoare :i care este departe de Cosmosu
ierarhizat :i ;nchis a predecesorior+ Eizica modern rge:te cadru prea restr0ns a uni/ersuui :i% ;n acea:i
timp% modi"ic interpretarea pe care o d acestuia+ $rin contribuia teoretic a ui Gaiei% umea este ;neeas ca
"uncion0nd dup o mecanic din care au "ost eiminate amestecu de ucruri caitati/ di"erite :i orice "or ocut+
In ansambu ei% g0ndirea renascentist rm0ne ;nc impregnant de credine dubioase >de e#empu% astroogia
are ;nc mui adepi% printre care :i oameni de :tiin?% dar g0ndirea ui Gaiei deschide caea unei e/plicaii pur
raionale a lumii, avnd la ba* structura matematic a naturii, dup cum obser/a% aproape simutan% :i
!escartes ;n Erana+
2+ *tructura matematica a naturii
Importana epistemoogic a ui Gaiei ine de "eu no/ator ;n care e apic matematica+ BRe/ouia= ui const
;n "oosirea acestei discipine ;n studierea :i ;neegerea "enomeneor "izice% "c0nd trecerea de a o interpretare
caitati/ a o anaiz cantitati/+ Ipoteza "undamenta a ui Gaiei const ;n considerarea naturii ca Bo carte
scris cu semne matematice=+
;naintea ui au e#istat g0nditori care au pre"igurat acest mod de cunoa:tere a naturii% dar% ;n genera% matematica a
rmas% ca :i a /echii greci% o discipin pur specuati/% "r apicaii practice+ *ingura e#cepie remarcabi%
"izicianu siracuzan Arhimede% care a "oosit matematica drept instrument ;n studiu mecanicii "uideor :i a
construirea unor aparate+ Era de a sine ;nees% a:adar% ca Gaiei% care cuno:tea bine teoriie ui Arhimede% s e
acorde o mare atenie+ $e de o parte% ee i3au permis s se deta:eze de"initi/ de ambiguitie "izicii ui Aristote%
iar pe
84
de at parte% i3au o"erit un e#empu de punere ;n reaie a cacuuui matematic :i a "enomeneor empirice+
;n acest demers% modeu epistemoogic a "ost o"erit de geometrie% cum se obser/ ;n opera ui !escartes sau ;n
spaiu gaiean inspirat de Eucid+ $redominarea modeuui geometric ;n acea epoc este e/ident ;n "eu ;n care
s3a ser/it de e "ioso"ia+ Hobbes% !escartes% *pinoza concep sistemee or pec0nd de a geometrie+ Mai mut%
2tica ui *pinoza este chiar prezentat% ;n structura ei "orma% ca un tratat de geometrieR
B+ 9 nou /iziune asupra omuui
Modi"icrie sur/enite ;n reprezentarea umii nu puteau s nu se rs"r0ng :i asupra imaginii 9muui+ Aceasta se
/a trans"orma cu at0t mai mut cu c0t ;ntoarcerea a Antichitate este dubat de descoperirea unui nou continent+
,+ Antropocentrismu
!emontarea cosmosuui aristoteic produce un e"ect dubu: pe de o parte% ea "ace s nu se mai desprind cu
caritate semni"icaia prezenei umane pe $m0nt% pe de at parte% in/it a reconsiderarea raportuui pe care
natura ; are cu creatoru ei+ $entru tritoru ;n E/u Mediu% creaia este opera ui !umnezeu% iar omu ocup ;n ea
un oc tranzitoriu% :i are o condiie echi/oc: e este marcat de pcat% dar i se promite izb/irea+
Concepia renascentist cere schimbri+ Ea se caracterizeaz ;n primu r0nd prin ;ncrederea sporit ;n puterea
raiunii omene:ti% ;n capacitatea ei de a ;neege :i de a cunoa:te+ Iat de ce con/ingerie reigioase% "r a "i
respinse% sunt supuse unei interogaii+ 9mu de/ine o re"erin posibi pentru cunoa:tere cu at0t mai mut cu c0t
rgirea umii recam aegerea unui punct "i#+ IR spaiu geometric% acesta% de:i este indispensabi% nu poate s
"ie dec0t reati/+ $ri/at de centru su% uni/ersu necesit totu:i un punct de /edere din care s se poat organiza+
9mu poate constitui aceast re"erin: antropocentrismul este un e"ect care deriv din noua "i*ic# !ac%
teoretic% omu nu mai ocup un oc pri/iegiat% e ; poate cuceri ;n practic% pentru c este posibi s se aeag e
drept re"erin+ An bun e#empu a acestei e/ouii ; o"er pictura+ In E/u Mediu% reprezentarea pictura nu
cunoa:te perspecti/a% taia
85
personaCeor depinde de statutu or+ Madonee% de e#empu% ;i domin prin ;nimea or pe credincio:ii care se
roag+ !impotri/% Rena:terea inaugureaz o reprezentare unde pri/irea care ;mbri:eaz ucrurie este a
omuui+ $unctu centra a perspecti/ei de/ine% ;n interioru tabouui% simetricu ochiuui care o pri/e:te+ Fumea
se construie:te ;ncet% ;ncet% din punctu de /edere a omuui asupra ui ;nsu:i+ Chiar dac aceast ume se
do/ede:te mai puin sigur ;n ade/ru ei dec0t umea precedent% ea este mai accesibi instrumenteor de care
dispune omu pentru a :i3o
apropria+
9mu capt o nou demnitate prin accentu care se pune mai degrab pe "ora dec0t pe sbiciunea ui sau pe
spaiu care ;i este speci"ic mai cur0nd dec0t pe apartenena a o totaitate care ; dep:e:te+ !iscursu ui $ico de
a Mirandoa% eminentu umanist "orentin% intituat Despre demnitatea omului, este o eoc/ent ogindire a
acestei noi ;ncrederi% care ;n mute pri/ine a stat a baza Bumanismuui=% noiune inseparabi de ideea de
Rena:tere+
$rin miCoace "oarte di"erite% :i Re"orma contribuie a ;ntrirea ideii de umanism+ Cu toate c Futher :i Ca/in par
a renuna a orice ibertate a omuui% sa/area ui ;ns depinz0nd de o iertare pe care numai !umnezeu hotr:te
dac s i3o acorde sau i3o re"uz% ei "ac din practica reigioas o reaie persona a omuui cu !umnezeu :i ;
eibereaz pe credincios de medierea apstoare a unei instane biserice:ti+ Chiar dac ei ; subCug mai str0ns pe
om ui !umnezeu% ; eibereaz totodat de tutea eceziastic% acord0nd ast"e :anse indi/iduui care de/ine
con:tient de responsabiitatea ui+ Re/endicarea re"ormaior const0nd ;n a acorda "iecrui cre:tin dreptu de a
consuta persona crie s"inte% de a nu mai "i constr0ns a se re"eri doar a interpretarea comentatorior autorizai
este doar o "orm limitat a gndirii libere, dar ea este esenial# Er egtur cu noie con/ingeri asupra
puterior raiunii% ea se conCug totu:i cu acestea pentru a3i con"eri omuui Rena:terii autonomie de aciune :i a3i
da o nou orientare asupra ibertii+
4+ !escoperirea Ceuiat
$erioada Rena:terii este marcat de un e/eniment maCor: descoperirea Americii+ Eenomen capita pentru e/ouia
economic :i poitic
86
a Europei% dar :i pentru istoria ideior% ;ntre secoee a G8I3ea :i a G8III3ea descoperirea Fumii Noi /a suscita
ne;ncetat probema statutuui popoareor descoperite :i apoi coonizate+ ;n secou a G8I3ea chestiunea ;mbrac
at0t caracter reigios% c0t :i antropoogic+ Teoogii se ;ntreab cum se /or raporta aceste popoare a !umnezeu% a
pcat% a re/eaie% despre care nu :tiu nimic+ Ei ;:i pun chiar probema dac acei oameni de cur0nd descoperii au
su"et ori dac% asemenea europenior% se trag din Adam+ Astzi cunoa:tem aceste rspunsuri :i e pasm ;ntr3un
moment anume< ;n reaitate% eucidarea chestiunii a "ost un proces ent% ane/oios% care a condus a conturarea
ideii de om uni/ersa% a recunoa:terea identitii ;n ateritate% a sesizarea di"erenei ;n cadru unitii+
;n aceast pri/in% demne de o deosebit atenie sunt consideraiie ui Montaigne+ E recunoa:te "r ezitare
umanitatea popoareor nou descoperite :i e acord% "r reticen o nobee ega cu cea pe care a/em dreptu s
o atribuim oamenior ci/iizai+ ;n pus% prin eogiu pe care ; "ace popoareor nou descoperite% Montaigne
orienteaz pentru prima dat meditaia ;n direcia raporturior dintre natur :i cutur% dintre di"eritee cuturi% e
cuget asupra puraitii mora/urior :i /aorior% tem "a/orit a g0nditorior iumini:ti dar :i a contemporanior+
Montaigne de"ine:te c0te/a cadre conceptuae: .ellalt este oglinda care de"ormea* i ne trimite !napoi o
imagine neateptat a culturii noastre# $rin bizareria ui% Ceat ne treze:te dintr3o dat :i ne "ace s obser/m
propria noastr ciudenie% reati/iz0nd ceea ce orbirea punctuui de /edere e#cusi/ tinde s prezinte ca absout+
Dcoa a umiinei :i toeranei :i ;n acea:i timp interogaie asupra "undamentuui practicior noastre% conceperea
Ceuiat este% totodat% meditaie asupra egturior dintre aciune :i re"erina sa% dintre istorie :i ade/r+ 8orbind
pentru prima dat despre a:a3numitu mit a Bbunuui sbatic=% sintagm decodat uneori cu sens peiorati/%
Montaigne in/it ;nainte de toate a o re"ecie asupra direcionrii criteriiFor care stau a temeia Cudecior
noastre de /aoare% asupra "undamentuui aegerii noastre etice ori poitice+ Re"erirea a o natur sbatic
de"ine:te mai puin o nostagie% c0t o interogare asupra /aiditii propriior noastre criterii :i un ape a
reati/itate+
87
C+ $oitica Rena:terii
,+ Machia/ei sau na:terea poiticii moderne
9pera ui Machia/ei se paseaz% ca mute atee din epoc% sub semnu ;ntoarcerii a ;n/mintee Antichitii+
Ea nu se inspir din "ioso"ii greci sau atini% ci din ectura istoricior+ Apeu a antici este pentru autor o cae
indirect pentru a dez/ota o nou concepie despre politic# ;ntr3ade/r% trstura marcant a operei ui
Machia/ei este respingerea /iziunii medie/ae asupra poiticii+ E repro:eaz cre:tinismuui "aptu de a "i
;ncuraCat indi/idu s3:i ;ntoarc "aa de a treburie pm0nte:ti% ae cetii% pentru a nu se preocupa dec0t de
propria m0ntuire+ Mai precis spus% cre:tinii nu sunt buni ceteni% ei se as gu/ernai "r s reacioneze+
Machia/ei merge mai departe :i denun concepia *"+ Augustin re"eritoare a cee dou ceti :i% pentru a o
combate% apeeaz a ci/ismu anticior+
E supune ast"e unei necrutoare Cudeci o concepie poitic mienar% modeat dup augustinismu poitic% cu
toate nuanrie pe care e3a cunoscut: originea transcendent a autoritii su/eranuui% ;mprirea puterior ;n
domeniie spiritua :i tempora% obediena pasi/ a supu:ior "a de puterea tempora at0t timp c0t ea este
compatibi cu
;n/tura cre:tin etc+
Cu toate acestea% Machia/ei nu re/ine propriu3zis a concepia anticior% e se ser/e:te doar de cadru genera a
acesteia de punere a probemeor% dar nu ;i reia :i ipotezee+ Modernismu autoruui ine% ;ntre atee% de dou
ino/aii: concepia despre stat :i "orma puterii acestuia+
Machia/ei pune ;n e/iden noiunea de putere coecti/: originea oricrei puteri este "ora membrior
comunitii+ Ate idei ae sae se /or regsi a teoreticienii care i3au urmat: "ora este singura surs a puterii+ !ar
noiunea este ambigu< puterea nu are e"icacitate dec0t dac este e#ercitat cu bun3:tiin< prin urmare% cacuu
este indispensabi+ Arta poitic presupune "or combinat cu /icenie 3 eu :i /upea% pe care Machia/ei e
"oose:te ca imagini embematice pentru $rincipe+ 3u e/ist nici o legitimitate !n re"erirea, de orice natur ar "i
ea, la o autoritate transcendent sau la o instan 5uridic# $oitica este un pur raport de "ore+ Asemenea
consideraii au "cut ca autoru or s "ie acuzat
88
de cinism sau de imoraitate% pentru c denume:te poitica ;n mod deschis% uneori chiar cu ostentaie% o art
dominat de e"icacitate% ceea ce ; distaneaz ;n ega msur de g0ndirea medie/a c0t :i de "ioso"ia casic+
Fa o e#aminare atent% g0ndirea ui Machia/ei este a originea g0ndirii moderne ;n msura ;n care e asocia*
ideea de putere cu cea de calcul raional, ambele "iind la ba*a suveranitii# Aceast din urm noiune% care a
s"0r:itu secouui /a "i ampu tratat ;n teoria ui Kean Bodin% presupune contopirea ;ntr3o instan unic a puterii
:i a e#ercitrii ei% ceea ce p0n atunci nu era admis+ $entru antici% puterea se e#ersa% dar ea nu era opera
oamenior ;n:i:i+ $aton :i Aristote susineau c dreptu natura se impune oamenior% care i se con"ormeaz%
poitica "iind cutarea acestei adec/ri% cutare improbabi% dar necesar ;ntre ceea ce ne comand natura :i ceea
ce oamenii sunt capabii s pun ;n practic+ $e de at parte% ;n E/u Mediu se admitea c oamenii gu/erneaz%
dar egitimitatea gu/ernrii /enea din egea di/in+ Regee spune ceea ce este drept% dar e nu are puterea ega
s determine ceea ce este drept% e trebuie s se raporteze a ;n/tura di/in+ At"e spus% de"inirea dreptii :i
nedreptii nu este de esen uman% ci di/in+ Autoritatea poitic se e#ercit% dar se ;ntemeiaz pe o autoritate
care o dep:e:te+
;nnoirea pe care o aduce Machia/ei ine de constatarea c nu e#ist at surs a puterii dec0t "ora e"ecti/ a
indi/izior+ $robema principa de/ine ;n aceste condiii reaia ;ntre puterea e"ecti/ :i e#ercitarea ei :i% de
aceea% "igura centra a operei ui este $rincipee+ $e de o parte% puterea este oarb% pe de ata% poporu% prin e
;nsu:i% este incapabi de aciune poziti/< prin urmare% este necesar o /oin uminat care s3, pun ;n aciune+
$rincipee% "ie c este o persoan% "ie c este un grup% nu reprezint o entitate ca oricare ata% el trebuie s se
identi"ice cu !ntreaga comunitate, devenind e/presia evident a unitii acesteia# !i"eritee poziii contradictorii
adoptate de Machia/ei% "a/orabie c0nd Repubicii "orentine% c0nd "amiiei Medici% nu mai sunt surprinztoare
dac obser/m c pentru e "orma de gu/ernm0nt are mai puin importan ;n raport cu e#istena unei puteri
statae% ;n cadru creia ce care e#ercit puterea nu o "ace pentru propriu su interes% ci pentru interesu comu3
nitii a crei e#isten o ;ntruchipeaz+ $rincipee reprezint% a:adar%
7-
"igura ipotetic menit a reaiza unitatea Itaiei 3 puterea nu poate cpta "orm dec0t dac reprezint statu+
Modernitatea ui Machia/ei este e/ident ;n ideea c esena poiticii rezut din diaogu ;ntre "ora imanent a
poporuui :i instituie% ;ntre societate :i stat+ 2l sesi*ea* c mi*a este instaurarea unei puteri recunoscute, a unei
puteri continue i permanente#
Machia/ei modi"ic% de asemenea% probema egitimitii instituiei+ $entru e% $rincipee este egitim at0ta
/reme c0t se "ace ascutat% autoritatea ui este de "acto ;nainte de a "i de iure+ A:adar% Machia/ei inaugureaz o
"orm nou de legitimitate: ea nu precede e/ercitarea puterii, ci decurge din aceasta#
$rincipee nu este de drept% ci e a"irm dreptu% de aceea rou ui este str0ns egat de ;ntemeiere% sarcina ui este
de a pune bazee statuui% prin aciunea ui e este principiu "ondator a Custiiei+ !ac ; comparm cu
egisatoru antic% a crui natur era "oarte di"erit 3 nici surs a egii% nici e#ecutant% ci doar un transmitor :i un
scrib >egisatoru antic disCunge egisaia :i e#erciiu autoritii? 3% $rincipee ui Machia/ei reune:te puterea
"ondatoare :i e#erciiu puterii statae+
!e aceea% "r ;ndoia% este gre:it a3i repro:a ui Machia/ei imoraitatea+ Ar putea "i% dar ;n raport cu o idee
bine de"init a moraei% care paseaz imoraitatea a ni/eu unei e#igene care transcende zona poiticii+
Mac'iavelli propune o moral a statului care se !ntemeia* pe ideea c nu e/ist legitimitate !n a"ara acestuia#
Ce este drept :i ce nu este drept nu e#ist ;n sine% ci prin intermediu unei autoriti care decreteaz ce poate "i
considerat ast"e 3 mora a comunitii+
Machia/ei nu "ace o teoretizare e#hausti/ a noiunii de su/eranitate% de:i aspectee cee mai noi ae g0ndirii
sae /izeaz aceast idee< /a re/eni secoeor urmtoare sarcina s apro"undeze intuiiie g0nditoruui "orentin+
4+ Fa Boetie :i critica tiranuui modern
Mut /reme% pentru posteritate% Fa Boetie n3a "ost dec0t prietenu ui Montaigne+ !ar interpretarea Discursului
su asupra servitutii voluntare i3a asigurat o audien durabi% ;n po"ida "aptuui c unii cercettori au
considerat3o o oper minor+ Fa o ectur atent% te#tu dez/uie idei noi
90
re"eritoare a "ormee de dominaie poitic+ $entru antici% tirania era semnu totaei dispariii a egitimitii
naturae+ $entru g0ndirea modern% conceptu de/ine ;n/echit% "iind ;nocuit de atee net di"erite% precum
Bdespotism=% Bdictatur=+ Interesu ucrrii ui Fa Boetie /ine din "aptu c e intuie:te c puterea poitic
modern este susceptibi de a3, pri/a pe cetean de ibertate% g0ndurie sae ordon0ndu3se ;n Curu acestei idei
cam ;n aceea:i /reme ;n care Machia/ei ;:i reaiza opera+ $entru antici% pierderea ibertii echi/aa cu dispariia
egaitii+ !ar pentru moderni@ Mai ;nt0i% Fa Boetie insist asupra caracteruui ipotetic a puterii poitice: nu este
o putere e"ecti/ care s3i poat aser/i pe indi/izi ;ntr3at0t ;nc0t s3i constr0ng a supunere+ E re"uz categoric
8eviat'an-ul ui Hobbes :i ideea /reunei puteri ;n"rico:toare care s emane de a *u/eran+ Apropiindu3se ;n
aceast pri/in de concepia ui Machia/ei% pentru Fa Boetie $rincipee Nzint o putere% dar e nu este e"ecti/
acea putere+ Asemenea g!nditoi ului "lorentin, el constat c Principele !i e/trage puterea din ceea ce indivi*ii
investesc !n el# Puterea este o convenie# !ar ;n timp ce Machia/ei anaizeaz aceast in/estire ca pe un act prin
care $rincipee de/ine "ondator% identi"ic0nd persoana ui cu coecti/itatea% Fa Boetie /ede ;n ea o abdicare de a
ibertatea originar+ <ervitutea voluntar este demersul parado/al prin care "iecare accept s dea ascultare#
!ar asta se e#pic prin Cocu de identi"icare a "iecruia cu puterea suprem+ Fa Boetie descrie tirania ca pe o
structur piramida ;n care% a "iecare ni/e% indi/izii se identi"ic cu "igura centra a autoritii+ ;n mod e/ident%
este acea:i mecanism ca ;n $rincipee% dar reprodus ;ntr3o mutitudine de e#empare+ Anitatea procesuui este
asigurat prin principiu identi"icrii% care este simutan :i aienare+ 9riginaitatea deosebit a anaizei rezid ;n
ideea aser/irii iber consimite% care se e#pic prin tendina ctre unitate prin re"uzu di"erenei+ Eoarte
semni"icati/ este "aptu c Discursul a "ost numit .ontr7En %.ontra Enuia)#
9pera ui Fa Boetie are o dub /igoare: pe de o parte propune o e#picare amnunit :i ;n pro"unzime a puterii
moderne% care este imanen a puterii creia ;i d "orm un principiu uni"icator 3 identi"icarea cu o "igur
simboic< pe de at parte% ea denun caracterul imaginar, misti"icator, alienant al puterii, pre"igurnd criticile
moderne la adresa statului#
-,
. iver&itatea gndirii rena&centi&te
Rena:terea este un timp a cutrior intense+ !up o ung perioad ;n care cadree g0ndirii au "ost str0ns
imitate a chestiuni teoogice% reati/a ibertate a epocii antreneaz o ;nnoire considerabi% posibi datorit
progreseor editoriae care coincid cu redescoperirea mutor te#te antice+ Amani:tii itaieni contribuie a
Bdezgroparea= unor manuscrise atine uitate% ate te#te grece:ti /in din Constantinopoe o dat cu cei care se
re"ugiaz din "aa puhoiuui turcesc deznuit dup cderea Imperiuui Roman de Rsrit% ;n ,5.2+ Cee mai
di/erse curente de g0ndire% de a patonicism a stoicism% se ;ntreptrund :i chiar se contopesc uneori+ G0ndirea
medie/a "usese in"uenat ;ndeosebi de asimiarea ui Aristote% Rena:terea ; redescoper pe $aton% care
e#ercit asupra mediior umaniste o in"uen considerabi% adesea combinat cu g0ndirea neopatonicienior%
precum $otin+ Ceebru tabou a ui Ra"ae% Fcoala din Atena, iustreaz des/0r:it sinteza produs ;n Rena:tere:
aici $aton arat ceru% iar Aristote pm0ntu 3 contrast :i compementaritate ;ntre g0ndirea pe care umanismu o
consider apropiat de cre:tinism :i o g0ndire mai pragmatic% preocupat de reaitie umii+
A+ Neopatonismu renascentist
,+ Marsiio Eicino
Neopatonismu se dez/ot a Eorena% eagnu Rena:terii% sub egida "amiiei Medici% teoreticianu ui "iind
Marsiio Eicino >,5223,5--?% traductoru ui $aton :i a ui $otin% autoru unui comentariu strucit
asupra =anc'etului#
Eicino are un "oarte puternic sentiment a ;nnoirii care marcheaz timpu su: ;n"orirea arteor :i itereor a
Eorena reprezint pentru e semnu unei ate ere+ $reocuparea ui de cpt0i este s pun ;n e/iden apropierea
dintre $aton :i reigia cre:tin% deosebindu3se "undamenta de "ioso"ii aristoteici ai Dcoii din $ado/a% pe care
e ;i suspecteaz% de at"e% de materiaism :i% impicit% de ateism+ Asociindu3i pe $aton :i pe $otin% Marsiio
Eicino se strduie:te s stabieasc un raport ;ntre
92
/iziunea or asupra umii% concepia or despre su"et% cosmoogia or :i ;n/tura cre:tin+ E se spriCin pe
scrierie *"+ Augustin% de a care reine mai aes in"uenee neopatonismuui% atenu0nd considerabi chestiunea
cupabiitii :i a pcatuui+
2laborea* ast"el un sistem "iloso"ic !ntemeiat pe ideea unui .osmos unitar i ierar'i*at !n trepte, cobornd de
la Dumne*eu pn la materie# 9mu ocup aici un oc intermediar% care asigur trecerea de a partea superioar%
di/in% a partea in"erioar% materia+ Insist ;ndeosebi asupra statutuui su"etuui omenesc% care aspir s se
;nae% dar rm0ne ;n parte tributar umii in"erioare% /ictim a iuziior care decurg din aceasta+ !e aceea% su"etu
omuui se simte ;n aceast ume ca ;ntr3o ;nchisoare sau ;ntr3un e#i+ Reu0nd interpretarea ui $otin% Marsilio
Ficino concepe condiia uman din perspectiva unei !ncercri tran*itorii pentru su"let, !nainte de !ntoarcerea lui
!n patria de origine, lumea supralunar# *u"etu capti/ aspir a ;nare% "rumuseea estetic ser/indu3i ;n
umea terestr drept mediere+ $reu0nd ideie din =anc'etului $aton% Marsiio Eicino eaboreaz o teorie a
pcerii ;ntemeiat pe cutu "ormeor+ Aceast /iziune bidirecionat pe de o parte% e#iu su"etuui pe de ata%
medierea "ormeor estetice a/ea s rodeasc "erti ;n domeniu arteor pastice+ Criticu de art Er]in $ano/s)i%
de e#empu% a urmrit in"uena acestor teorii asupra operei ui Micheangeo+ Mai mut% urme ae acestei /iziuni
se /or regsi :i ;n epocie uterioare< eemente ae neopatonismuui a"m :i ;n secou a GG3ea% ba chiar p0n
a Baudeaire :i p0n a cicu proustian ,n cutarea timpului pierdut#
$rin sincretismu ;ntre cre:tinism :i "ioso"ia greac% prin concepia despre un uni/ers unitar :i armonios% dincoo
de tensiunie de care nu este scutit% opera ui Marsiio Eicino este un produs tipic a epocii ;n care a aprut+ Di ate
coordonate ae ei dau seama de acea:i caracter renascentist% cum ar "i ;ncrederea ;n om 3 Marsiio Eicino acord
puin oc pcatuui% e pun0nd dimpotri/ accentu pe demnitatea :i ibertatea omuui+ ;n opera sa% un oc de
seam este acordat unor discipine azi czute ;n desuetudine% ca astroogia% sau gustu pentru Cocu corespon3
deneor :i anaogiior ;ntre di"erite panuri ae reaitii >de e#empu% raportu dintre astre :i metae sau umorie
corpuui?+ !in aceast oper se deta:eaz cu impezime nevoia unui .osmos unitar i tendina de a
desci"ra universul ca pe un sistem de semne# $rin toate acestea% Marsiio Eicino este "oarte ;ndeprtat de un
Gaiei care /a interpreta natura ;n termeni matematici+
4+ $ico dea Mirandoa
$rin caitie% ca :i prin imitee sae% $ico dea Mirandoa >,5L23,5-5? este o "igur embematic a Rena:terii+
E iustreaz dorina de cunoa:tere :i de in/estigaie :tiini"ic% precum :i ;ncrederea nemrginit ;n capacitie
omuui+ Fa 45 de ani "rec/entase deCa uni/ersitie cee mai ceebre din acea /reme% asimiase cuno:tinee care
se transmiteau aici% poseda o bibiotec e#cepiona :i ansa o incredibi pro/ocare: a compus -66 de teze pe
di"erite chestiuni teoogice :i "ioso"ice% ;mbri:0nd toate ramurie cunoa:terii% :i :i3a propus s e susin
;mpotri/a oricui accepta aceast disput% o"erindu3se chiar s suporte chetuieie de transport pentru aceia care
nu :i3ar "i putut permite
ctoriaR
!incoo de aceast egend rm0ne esena operei ui+ In"uenat de "ioso"ia ui Aristote% dar :i de g0ndirea ui
Marsiio Eicino% pe care ,3a ;nt0nit a Eorena% $ico dea Mirandoa propune o "ioso"ie centrat asupra omuui%
cea mai important ucrare a sa purt0nd titu semni"icati/ Despre demnitatea omului# $entru e% caracteru
singuar a omuui ine de structura ui de microcosmos care reune:te di"erite componente ae uni/ersuui
macrocosmic+ Nu este o idee origina% mai aes ;n s"era g0ndirii renascentiste% dar prin ea $ico dea Mirandoa
e#pic poziia pri/iegiat a omuui ;n uni/ers :i aCunge s "ormueze ideea maCor de cea mai mare importan
pentru /iitor% aceea a libertii omului# In termeni surprinztor de moderni% $ico dea Mirandoa a"irm
caracteru incert a omuui% insist0nd pe ideea c% spre deosebire de toate ucrurie din natur% omul nu este un dat
imuabil, c el se construiete pe sine !nsui, c este propriul su arti*nG.u toate c :i ;n a"irmarea acestei idei
e#ist precursori% "eu ;n care o e#prim $ico dea Mirandoa ; deta:eaz net de o ung tradiie ;n care omu
era conceput ca un dat
determinat+
Art0nd c omu este susceptibi de a transcende ansambu determinrior care ; pot a"ecta% $ico dea
Mirandoa este precursoru unor
94
mari "ioso"i moderni ai ibertii+ E i3a in"uenat considerabi at0t pe Erasmus% c0t :i pe Fe"e/re dMEtapes% unu
dintre marii umani:ti "rancezi% pe care ,3a ;nt0nit a Eorena+
B+ Eiguri de umani:ti
,+ Erasmus
Nscut a Rotterdam% ;n ,5L1% Erasmus este "igura cea mai reprezentati/ a epocii sae+ $rin aborioasa ui munc
de editor% prin participarea acti/ a dezbaterea de idei proprii umanismuui% prin ampoarea reaiior sae cu
toate spiritee superioare :i cu marii oameni poitici ai secouui a G8T3ea% e iustreaz per"ect spiritu umanist
:i de"ine:te e#empar deschiderea pe care o aduce Rena:terea: sete de cunoa:tere ;mbinat cu dorina de
schimburi de opinii+ $rin /iaa ui bogat ;n ctorii% ;n Itaia% ;n Angia% unde de/ine prietenu ui Thomas More%
a $aris% a Bae% unde a :i murit >;n ,.2L?% Erasmus este% "r ;ndoia% primu inteectua european modern% ceea
ce "ace s "ie receptat p0n astzi ca o personaitate e#trem de actua+
G0ndirea ui Erasmus din Rotterdam se organizeaz ;n Curu c0tor/a puncte de mare rezisten% "iind
"undamentat% ;nainte de toate% pe o erudiie des/0r:it+ Ca "ioog :i traductor% e abordeaz din perspecti/
ing/istic te#tee pe care e studiaz+ ;ndeosebi /ersiunea 3oului &estament pe care a reaizat3o% ;nsoit de
pertinente obser/aii de ordin "ioogic% a st0rnit mare /0/ :i i3a atras chiar acuzaia de a "i pregtit prin aceast
traducere% "r s /rea% "ire:te% schisma utheranismuui+ ;n orice caz% este cert c aceast munc de erudiie%
dubat de o mare uciditate critic% a contribuit a conturarea unei atitudini tiini"ice !n raport cu autenticitatea
te/telor i manuscriselor antice i a dat natere la serioase !ndoieli !n privina "elului eronat !n care erau
atribuite aceste te/te i a versiunilor anterioare care denaturau esena lor#
!imensiunea critic se regse:te ca o constant a /ieii ui Erasmus% ea obser/0ndu3se cu precdere ;n
consideraiie circumscrise domeniuui reigios+ !e:i rm0ne de/otat Bisericii romane% e se distaneaz de cato3
icism ;n pri/ina anumitor practici pe care e consider negati/e% at0t pentru rit% c0t :i pentru credin% deoarece
ee se substituie pio:eniei
95
ade/rate spirituae+ Amintirea unor momente penibie :i umiitoare din perioada c0nd se pregtea s de/in
cugr ,3a ;ndemnat s cear dispensa de a purta rasa ordinuui su cugresc% ucru care i3a "ost admis+
Aceast retragere nu ,3a ;mpiedicat ;ns% a momentu oportun% ;n ,.45% s poemizeze cu Futher >care spera s
obin spriCinu ui Erasmus? pe tema iberuui arbitru+ !ezbaterea de"ine:te per"ect di/ergenee dintre umanist :i
pastor: Futher ;neege c umanistu Erasmus acord o mare !ncredere naturii umane, ceea ce !l "ace, dac nu
insensibil, cel puin re*ervat !n legtur cu ideea pier*aniei omului, mntuirea, prin persoana lui ,isus,
aprndu-i ca mai puin necesar# Erasmus se preocup de re"ormarea :i mai aes de puri"icarea mora/urior
ceruui% de re/enirea a o credin mai autentic% e ;mprt:e:te ne/oia umanist de puri"icare a Bisericii
Catoice de tot ceea ce "ace din ea o instituie obscurantist :i intoerant+ !ar% adept a unui raionaism deschis
:i cu msur% e se "ere:te de o ruptur tota "a de cutu consacrat+
*piritu critic a ui Erasmus este atotcuprinztor+ Fucrarea ui cea mai cunoscut% 2logiul nebuniei, este o satir
a tuturor e#ceseor iraionae: poitice% sociae% indi/iduae+ *pirit ibera temperat% Erasmus dore:te o gu/ernare
moderat a su/eranior+ Reu0nd distincia pe care criticii o "ceau ;ntre tiran :i su/eranu bun% e prezint ;n
antitez bine"acerie gu/ernrii ;n interesu coecti/ :i gu/ernarea care nu /izeaz dec0t satis"acerea apetituui
c0tor/a pri/iegiai+ Rabeais% care ; considera pe Erasmus mentoru su% ;:i /a aminti de aceast distincie atunci
c0nd /a opune ;neepciunea ui Gargantua nebuniei distrugtoare a ui $icrochoe+ Asemeni ui Rabeais%
Erasmus dez/ot idei paci"iste ;ntr3o Europ di/izat% s"0:iat de interminabie con"icte :i propune neobosit
;nocuirea con"runtrior cu negocierea+ $oitic ideaist% "r ;ndoia% dar care schieaz deCa ideea coe#istenei
pa:nice a popoareor europene% ;n imitee unor granie stabiite+++
;ntr3un cu/0nt% g0ndirea ui Erasmus nu este de o originaitate e#trem% dar este o mrturie a epocii+ ;n pus% prin
acti/itatea ui neobosit% prin con/ingerie :i dezbaterie ;n care s3a angaCat% :i chiar prin e:ecurie sae% Erasmus
anun tipu g0nditoruui modern 3 pe care ; ;ntruchipeaz% poate ce dint0i 3% modeu inteectuauui ;n ce mai
bun ;nees a cu/0ntuui+
*:.
-L
H Thomas More
$rieten cu Erasmus% Thomas More% mai cunoscut sub numee atinesc de Thomas Morus% s3a nscut ;n ,517% ;n
Angia+ Numee ui rm0ne egat de o ;nt0mpare :i de o carte+ $rima este tragic: dup ruptura sur/enit ;ntre
Henric a 8II3ea% a crui cancear era% :i Biserica Catoic% More re"uz s depun Curm0ntu c3, recunoa:te
pe rege ca :e" spiritua a noii Biserici angicane+ Eide con/ingerior sae% e se as condamnat a ;nchisoare :i
moare decapitat ;n ,.2.+
Ins ceebru pentru posteritate% ca :i ;n timpu su% a "ost Thomas More pentru cartea intituat Etopia >,.,L?+
Eabu poitic% Etopia este una dintre ucrrie marcante ae Rena:terii% comparabi prin datee% ca :i prin tema
ei cu scrierie ui Machia/ei+ Fucrarea se compune din dou pri% care di"er ca tonaitate% dar care au ;n comun
cugetarea ;n spirit umanist asupra ordinii poitice+ Insua BAtopia= >Bpasat niciunde=? este o societate "icti/% a
crei organizare poitic% socia :i economic permite% prin contrast% subinierea acuneor :i neaCunsurior din
societie cu e#isten rea+
A/0nd ca surs de inspiraie operee antice% precum 1epublica ui $aton% ucrarea inaugureaz un gen care a/ea
s "ac uterior carier iterar+ Etopia este o critic se/er a adresa instituiior timpuui% denun0nd nedreptie
sociae% ororie rzboiuui% tirania+++% opuse /ieii din Etopia care st sub semnu /aorior umaniste: simpitatea
mora/urior% dispreu "a de u#% toerana reigioas+ Asemeni prietenuui su Erasmus% Thomas More
mani"est ;ncredere ;n natura omuui% "ace eogiu msurat :i raiona a pcerior e#istenei% ;n maniera epicu3
ranismuui% este preocupat de cultivarea valorilor spiritului !ntr-o societate !n care s-a !nstpnit pacea#
Er ;ndoia% contribuia cea mai origina a ui More const ;n ridicarea unui mare semn de ;ntrebare ;n egtur
cu unee structuri de baz ae societii+ Ast"e% e "ace o aspr critic proprietii% pe care o ;ntur din Atopia%
:i% coreati/% un elogiu al egalitii tuturor cetenilor# Mai pre/ede o organizare pani"icat a muncii% pe care o
imiteaz a c0te/a ore pe zi% pentru a3i Bsa "iecruia c0t mai mut timp ;n care s se eibereze de ser/itutie
corpuui% s3:i cuti/e ;n mod iber spiritu% s3:i dez/ote "acutie inteectuae prin studiu :tiineor :i
iteraturii=+
Cu mut ;naintea iumini:tior din secou a G8III3ea% More ;:i d seama de necesitatea% dar :i de imitee
muncii+ Asemeni or% e presimte c munca :i bogia economic gu/erneaz ordinea socia% cu toate c epoca
rm0nea dominat de structura "euda+ Ra"in0nd mai bine dec0t ei anaiza% ca un ade/rat precursor a ui
Rousseau% More /ede% de asemenea% caracteru aienant a muncii% dac aceasta ;nceteaz a se spriCini pe o
concepie egaitar a raporturior sociae+ More subiniaz c odihna este indispensabi dez/otrii "acutior
cee mai ;nate ae omuui% idee preuat de a mae:trii si din Antichitate+ <pre deosebire de acetia din urm, el
acord acest privilegiu nu numai unei minoriti restrnse, ci tuturor cetenilor#
Toate aceste eemente "ac din More un precursor: e /ede ;n ce direcie e/oueaz societie din /remea ui :i
pericoee care se pot i/i din aceast e/ouie: cre:terea bogiei economice% inegaitatea repartizrii ei :i
aienarea pe care o genereaz+ E propune souii pentru /iitor% souii marcate de imite% deoarece societatea
utopic poate "i decodat ca un uni/ers comunist% ;n sensu ce mai arg a termenuui% care cuprinde :i marie
utopii re"ormatoare ae secouui a GG3ea+ Ast"e% ;n Atopia se pot descoperi premisee unei societi su"ocante
prin uni"ormitate :i estomparea indi/iduaitii+
;nainte de orice% Thomas More este produsu unei epoci de rscruce: recepti/ a etica mo:tenit de a antici% dar
animat de o pro"und credin cre:tin% ;n numee creia /a suporta martiriu >/a "i uterior canonizat?< angaCat
concret ;n aciunea poitic% dar con:tient de imper"eciunea umii ;n care a trit< s"0:iat p0n a moarte ;ntre
poitic :i mora% ;ntre e#igenee comunitare :i re/endicarea ibertii spirituui+ Dac de"inim 1enaterea ca
epoca marcat de a"irmarea dreptului contiinei individuale !mpotriva puterii, !n orice "orm ar "i ea
!mbrcat, de a"irmarea dreptului propriei 5udeci, c'iar i !mpotriva autoritii !nstpnite, &'omas More
poate "i considerat drept unul dintre cei mai emineni repre*entani ai ei#
2+6 opera de sinteza semnat Montaigne
9pera ui Montaigne domin a doua Cumtate a secouui a G8I3ea+ 2seurile, pubicate ;n ,.76% apoi reeditate
;n ,.77% c0nd a "ost adugat
-7
o a treia carte% continuu competate% reprezint o oper maCor a iteraturii "ranceze% dar a crei in"uen este
mut mai arg% puine te#te "iind at0t de citite% at0t de di/ers interpretate :i e#poatate+
Di% totu:i% ne a"m ;n "aa unei opere singuare+ Mai ;nt0i% prin "orm+ Montaigne nu are nici predecesori% nici
urma:i ;n ade/ratu ;nees% chiar dac 2seurile ar putea "i comparate cu .on"esiunile *"+ Augustin% a care
Montaigne a re"ectat% "r ;ndoia% sau cu cee ae ui Rousseau% care s3a inspirat din 2seuri# *copu urmrit de
Montaigne nu este simpa a:ternere pe h0rtie a unei autobiogra"ii% chiar dac propria ui /ia este materia prim
a re"eciior+ E nu /rea nici s "ac o apoogie sau s re"ac etapee unei iniieri ori ae unei con/ertiri% ci% mai
degrab "ace o descriere iber% adesea "r un pan dinainte stabiit% a unei indi/iduaiti+ Di tocmai prin acest
aspect singuar 3 eu su pri/it ca indi/iduaitate 3 se deta:eaz% de "apt% opera ui Montaigne+ E preia tema
socratic% drag umani:tior% din ace BCunoa:te3te pe tine ;nsui=% dar ;i imprim o direcie aparte% cci ;neege
e#presia ;n sensu ei ce mai restr0ns: despre Mic'el de Montaigne, i nu despre om !n general $vorbesc"
2seurile# CuraCoas ;ntreprindere s "aci din tine ;nsui un subiect susceptibi de a3i interesa pe ceiaiR
In/ersarea demersuui casic: de a genera spre particuar% trans"ormarea ;n contrariu ui presupune asumarea
riscuui de a descrie indi/iduaitatea sper0nd s desprinzi caracteristici generae+
a? An demers sceptic
!emersu ui Montaigne de/ine impede dac ne raportm a orientarea genera a operei sae+ Aceasta nu este
un tratat "ioso"ic% ci e#punerea% aparent eiberat de orice constr0ngere% a unei g0ndiri organic egate de /iaa
indi/iduui+ $rin metod% Montaigne se apropie de tradiia antic a scepticismuui: e anseaz cee mai serioase
;ndoiei ;n egtur cu posibiitie raiunii de a aCunge a /reo certitudine+ .ritica pe care Montaigne o "ace
tiinelor, "undamentelor politicii, puterii raiunii se situea* !n cea mai pur tradiie a !ndoielii sceptice, ceea ce
; opre:te s "ac /reo generaizare care ar putea s apar ca o a"irmaie ce nu poate "i demonstrat+
!ar% chiar dac prin specuaii abstracte omu nu poate s desprind ade/rurie generae% nu rm0ne mai puin
necesar ne/oia de a :ti cum
--
s te compori% cum s trie:ti+ Montaigne se re"er ;n mod constant a propria ui e#perien% pe care o con"runt
tot timpu cu e#periena atora% a:a cum este ea "i#at ;n di"erite opere+ !e aceea% 2seurile sunt un ampu diaog
;ntre Montaigne :i predecesorii si% diaog care se poart ;n ace oc pri/iegiat pentru scris: biblioteca sa+ Hrnit
cu o /ast cutur atin :i% prin aceasta% "igur embematic a epocii% autoru dispune de un rezer/or considerabi
de e#periene% de e#empe% de citate pe care e tope:te ;n propria ui scriitur+ Er de"erent e#cesi/% e nu are
nici o reinere ;n a3i contesta pe iu:trii si predecesoriR 9pera ui nu este ;ns o compiaie% ci o discuie
autentic% menit% poate% a supini ace diaog "erti% bruta ;ntrerupt de moarte% cu prietenu su Fa Boetie% a crui
"igur este e/ocat de mai mute ori ;n cuprinsu 2seurilor#
In maniera autorior din /remea sa% ;n demersu su Montaigne nu stabie:te distincii nete ;ntre di"eritee curente
de g0ndire% e e e/oc aoat "r a sa s se ;neeag cu toat impezimea ;ncotro se orienteaz pre"erinee
sae+ Er ;ndoia% primee 2seuri, scrise sub in"uena ui Fa Boetie% sunt impregnate de g0ndirea stoicior<
e#ist aici pasaCe despre moarte din care se degaC o deta:are su/eran+ Mai t0rziu% se constat o in"uen din ce
;n ce mai pronunat a epicureismuui< de at"e% Fucreiu este printre autorii cei mai des citai+ *unt din ce ;n ce
mai prezente teme precum pcerea% precaritatea cipei ce ne este dat spre bucurie+ In reaitate% pe Montaigne
nu3, preocup apartenena a un anume curent "ioso"ic% e ;mprumut de a "iecare ceea ce i se pare potri/it cu
propria ui e#perien+ *inguru su scop este Bo /ia bine condus=% iar singura oper care ; intereseaz este
propria ui /ia+ !e aceea% poate c nici unei ate opere nu i se poate apica at0t de bine ca 2seurilor "ormua
B arta de a tri=% ;n care cu/0ntu art are sens penar+ A tri nu este o activitate spontan, ci o ocupaie !n care
trebuie s investim din plin timp, dac vrem s ne reueasc#
2seurile surprind caracteru unic a "euui ;n care indi/izii recepteaz ;neesu "iecrei ;mpreCurri% di/ersee
circumstane de a e#periena somnuui% pe care Montaigne a /rut s o ptrund% p0n a indienii din America% cu
care e s3a ;ntreinut a captu unei ctorii "cute ;n acest scop+
,66
b? 9 art de a tri
Amanismu ui Montaigne const ;ntr3o neobosit curiozitate "a de orice e#perien% oric0t de ne;nsemnat ;n
aparen+ Asociat demersuui sceptic% acesta modeeaz o g0ndire e#trem de sup% sinuoas% contradictorie
uneori% dar ;ntotdeauna antidogmatic+ Modernitatea unor uri de poziie% ca de e#empu ;n chestiunea
popoareor a:a3numite Bsbatice=% ;ndrzneaa unor a"irmaii despre egi% despre puterea recunoscut% despre
ponderea tradiiei ;n "ormuarea Cudecii noastre ;:i gsesc e#picaia ;n permanenta gri5 a lui Montaigne de a
nu susine nimic care s contra*ic e/periena# 2seurile sunt iustrarea pri/iegiat a unei g0ndiri care se
strduie:te s dez/uie totu a priori, s re"uze orice preCudecat% s "ac din contiina subiectului msura
e/perienei acestuia#
G0ndirea ui Montaigne este contrariu unui sistem% chiar dac este posibi s se stabieasc coordonatee
acestuia+ Marcat de toeran% ea se construie:te% ;n esen% ;n raport cu e#periena% ne"iind% prin aceasta%
indi"erent% cum a "ost uneori caracterizat% sau neangaCat% ci doar preocupat de propriie imite+ ;n materie de
mora% de e#empu% cugetrie ui Montaigne nu sunt niciodat turnate ;n termeni imperati/i< nu /om descoperi
;n ee ;ncinaia ctre simu datoriei ori a sacri"iciuui% ctre absout+ $asca% re"erindu3se a 2seurile ui
Montaigne% ;i /a repro:a autoruui atitudinea cdu+ !ar Montaigne nu pozeaz ;n erou% ; gse:te subim pe
*ocrate% ;ns e#empu ;i pare peste putinee sae% e pre"er0nd o mora mai modest sau% dup propria e#presie%
mai uman+
c? Reigia ui Montaigne
Aceea:i obser/aie se potri/e:te :i consideraiior sae ;n materie de reigie+ *3a dezbtut ;ndeung ;n egtur cu
poziia ui Montaigne% mai aes c cea mai mare parte a e#istenei sae s3a consumat ;n timpu rzboaieor
reigioase+ Rspunsurie desprinse din importantu capito ,4 a crii a Ii3a din 2seuri %Apologia lui 1aymond
<ebond) sunt destu de greu de interpretat% mai aes din perspecti/a posteritii% care a "cut :i mai puin
inteigibi aceast dezbatere+
9"icia% Montaigne :i3a e#primat ;ntotdeauna respectu "a de ;n/tura cre:tin :i :i3a decarat catoicismu+ Ca
:i ;n probemee poitice% Montaigne s3a situat pe o poziie conser/atoare% preocupat s nu
bu/erseze o ordine care% prin de"iniie% nu era ;n ochii si mai rea dec0t ata+ *3a ;ngriCit s obin ;ncu/iinarea
autoritior eceziastice pentru pubicarea 2seurilor :i a reu:it< abia ;n secou a G8II3ea Biserica ;i /a
condamna scrierie+ A a/ut% de asemenea% egturi corecte cu aripa protestant% ;n acea /reme ;n care era greu de
meninut echiibru ;ntre cee
dou tabere+
Te#tu Apologiei### dez/uie un punct de /edere "ideist: !n materie de teologie, nu !ncape nici o discuie
doctrinal, dogmele religioase trebuie acceptate ca adevruri revelate# Raiunea nu se apic acestui domeniu
3punct de /edere ;n depin acord cu critica genera pe care Montaigne o "ace ;n 2seuri puterior raiunii+
Eideismu este o poziie curent ;n epoc% care as oc ambiguitior+ Adopt0ndu3,% era aprat ;mpotri/a
autoritior eceziastice ca neabtut propo/duitor a catoicismuui% ;n timp ce iscodea ate domenii+
$recum acei erudii din $ado/a care sugerau c su"etu este muritor% deoarece din punct de /edere raiona nimic
nu susine nemurirea ui% dar s3au grbit s adauge c trebuie s credem ;n nemurirea su"etuui% pentru c aceasta
este ;n/tura dogmei+
!incoo de prudena ui Montaigne se desci"reaz tot mai impede o atitudine rezer/at ;n raport cu "aptu
reigios< ca do/ad ;n acest sens: "ormurie ui% ce puin ambigue% despre minuni% re"uzu de a crede ;n
/rCitorii+++% moraa prea epicurian+ !e at"e% $asca ;i /a repro:a ipsa de interes "a de moarte :i izb/ire+
Di ;n aceast chestiuneM% ca :i ;n atee% poziia ui Montaigne s3ar e#pica poate prin concepia unui om care are
simu reati/itii+ Intr3o epoc ;n care domne:te intoerana% chiar dac este catoic% Montaigne nu cade ;n
"anatism% chiar dac accept dogmee% ca om a timpuui su% nu poate s renune a propria cugetare% iar dac ;:i
pune ;ntrebri asupra morii% nu "ace din aceasta% asemeni ui $asca% chestiunea determinant a e#istenei+ !e
aceea% Montaigne poate prea mai ;ndeprtat de sensibiitatea modern dec0t $asca% pentru care neini:tea
meta"izic Coac un ro decisi/+ Continu0nd un "ion a mentaitii anticior% Montaigne este mai !nclinat s se
interese*e de "elul !n care !i duce e/istena dect s lanse*e interogaii pline de spaime !n legtur cu
,64
sensul e/istenei# E accept reigia catoic mai degrab din pruden :i pentru c s3a nscut ;ntr3o ar catoic
dec0t din credin pro"und:
<untem cretini a:a cum suntem perigorde*i sau germani#
9pera ui Montaigne a a/ut un r;sunet considerabi% a "ost comentat ;n toate epocie :i i s3au dat numeroase
interpretri+ !in ea :i3au tras se/a cugetarea ui $asca% "ioso"ii din epoca iuminismuui :i chiar Nietzsche+ Di nu
numai re"ecia ui Montaigne a suscitat interes% ci :i eegana artistic cu care Montaigne :i3a prezentat
cugetrie+
CLASICISMUL
1600-1685
I Conte#tul
A. Conte#tul i&toric i &ocial
Termenu de casicism este destu de /ag% "iind "oosit cu mai mute ;neesuri+ Etimoogic% denume:te "orme de
art :i de iteratur care s3au dez/otat ;n a doua Cumtate a secouui a G8II3ea% ;n parae cu care se
;nregistreaz :i e/ouii "ioso"ice+ Rdcinie casicismuui coboar ;nspre utimee mani"estri ae Rena:terii
itaiene% dar ce mai adesea curentu este egat de Erana% considerat% ca punct de sintetizare :i propagare a ui+
;ntr3un sens mai strict% cu/0ntu se re"er a domnia ui Fudo/ic a G83ea :i a arhitectura% pictura ori iteratura
aceei perioade+ Acest monarh a iniiat% ;n prima parte a domniei sae% o poitic cutura "r precedent%
direcionat ;n toate domeniie: a conceput un proiect ambiios de construcii% mai aes a 8ersaies% a practicat
un mecenat acti/% ;ntrein0nd ;n Curu su o ade/rat curte de arti:ti+ !e aceea% se impune de la sine corelaia
dintre apariia clasicismului i cea a absolutismului
monar'ic#
In timpu domniei ui Fudo/ic a GII3ea% monarhia :i3a sporit prerogati/ee% diminu0nd sensibi puterea
aristocraiei :i reduc0nd autonomia ce e "usese acordat protestanior prin Edictu din Nantes >,.-7?+
$rincipau artizan a acestei centraizri a "ost Richeieu% prim3ministru regeui% care a trasat :i Caoanee unei
poitici cuturae menite a rspunde scopurior sae+ A creat% ast"e% ;n ,L2.% Academia "rancez% din care spera s
"ac o instituie care s se orienteze dup propriie ui /ederi% mai aes ;n domeniu imbii+ Fudo/ic a G83ea%
aCuns a maCorat%
,65
dup perioada regenei% /a des/0r:i ceea ce ;ncepuser predecesorii si+ !up o scurt ameninare ;n timpu
Erondei% puterea rega trium" de"initi/ ;ncep0nd cu anii ,LL6R Fudo/ic a G83ea impune concepia absoutist
a puterii% care ;:i a" e#presia cea mai semni"icati/ ;n re/ocarea Edictuui din Nantes >,L7.?% act prin care se
interzice ;n Erana cutu re"ormat+ !orind s con"ere monarhiei prestigiu pe care considera c3, merit% Fudo/ic
a G83ea hotr:te ;n"rumusearea Fu/ruui :i% mai aes% edi"icarea unei noi re:edine regae a 8ersaies+ ;
in/it% ;n acest scop% pe ceebru arhitect itaian a epocii% Fe Bernin% maestru a artei baroce% dar respinge
panurie pe care acesta din urm i e prezint+ $roiectee sunt atunci ;ncredinate arti:tior "rancezi Fe Brun :i Fe
Notre% care ;i ridicaser ministruui de Einane EouTuet casteu de a 8au#3e38icomte+ A:adar% nu este
e#agerat a"irmaia c estetica casic% a:a cum s3a mani"estat ;n domeniu arteor% este rodu ;nt0nirii dintre un
proiect poitic bine conturat :i arti:ti hotr0i s3i dea "orm+ Tot ast"e% ;n iteratur protecia regeui asigur unei
peiade de scriitori notorietate% resurse :i condiii "a/orabie de ucru% ;n timp ce ceiai arti:ti sunt ipsii de
asemenea a/antaCe+ *pre s"0r:itu secouui% casicismu se /a rsp0ndi :i ;n ate puncte ae Europei% bene"iciind
de aceea:i protecie generoas a ator su/erani care% preocupai :i ei de a3:i etaa :i a3:i "ace simit puterea% au
urmat o poitic identic+ Numeroase copii ae 8ersaies3uui sau proiecte asemntoare /or "i e#ecutate ;n
Europa >Austria% Rusia?% p0n t0rziu% a ace Fudo/ic a II3ea de Ba/aria% care% ;n pin seco a GG3ea% ;ncearc
s re;n/ie /isu absoutist+
*tabiitatea poitic a casicismuui aduce o cuminire estetic+ !up e"er/escena secouui precedent% a doua
Cumtate a secouui a G8TI3ea este o perioad de Fi/are, c'iar de codi"icare a "ormelor# Agitaia as ocu
unei ordonri care% chiar dac nu a "ost at0t de riguroas pe c0t o /or prezenta unii succesori% restr0nge ;n mod
incontestabi apetitu cutrior :i e#perimenteor renascentiste+
B+ !e a baroc a casicism: conte#tu cutura
Casicismu este adesea opus atei noiuni estetice: barocu% care s3a mani"estat anterior% dar a cunoscut continuri
:i dup ace moment a apariiei+
In genera% se consider c barocu a urmat utimeor creaii renascentiste% apr0nd ;n Itaia% :i anume a Roma+ E
este asociat mi:crii cunoscute sub numee de Contrare"orm% mai precis deciziior uate de Conciiu ceor
Treizeci :i dominaiei iezuiior% care a "ost consecina acestora+ !up succesu reigiior re"ormate ;n Europa%
Biserica Catoic a reacionat ;ncerc0nd s rec0:tige terenu pierdut+ Conciiu ceor Treizeci >,.5.3,.L2? este o
etap important ;n impunerea acestei /oine% "iind destinat a cari"ica aspectee de doctrin care ;i opuneau pe
catoici :i pe protestani% a rede"mi reguie de discipin ;n interioru Bisericii :i a propune o nou strategie care
s "r0neze progresu doctrinei re"ormate+ Estetica baroc% rsp0ndit ;n Europa :i ;n America Fatin% ;ndeosebi
sub impusu iezuiior% traduce redob0ndirea ;ncrederii ;n sine a Bisericii Catoice+ Menit s mite privitorul i
s-6 emoione*e, barocul tulbur prin somptuo*itate i caut s impresione*e prin punerea !n scen, adesea
teatral, a sentimentelor#
Cu/0ntu Bbaroc= a cptat destu de cur0nd conotaii negati/e% desemn0nd caracteru :ocant% bizar% dezordonat%
neterminat a unei construcii+ !incoo de di"erenee de sti detectabie de a un artist a atu% barocu traduce% ;n
esen% ne/oia unei cutri% a unei ino/aii+ Eascinaia pentru teme precum "ecunditatea% metamor"ozarea% instabi3
itatea "or"otitoare a ucrurior% su"erina ori moartea% care tra/erseaz barocu% d na:tere unui 5oc de*lnuit de
"orme sinuoase, rsucite, asimetrice, !ncrcate de mare emoie# Estetic a mi:crii% a iniei dinamice% a aparenei
:i a supra"eei% barocu /rea s surprind% s biciuie imaginaia% e#prim0nd in"inita di/ersitate a umii% dar :i Cocu
corespondeneor care trimit de a un pan de reaitate a atu+ 2stetic a trans"ormrilor ameitoare, a ilu*iilor i
re"le/elor 5ucue, barocul e/prim i o anume precaritate, c'iar o "ragilitate nelinititoare a e/istenei, care
e/plic gustul pentru macabru#
Arhitectura baroc este considerabi reprezentat ;n Europa% ora:e precum Roma ori $raga a/0nd numeroase
monumente create ;n acest sti+ In Erana% ponderea casicismuui a ;mpiedicat e#pansiunea e#cesi/ a barocuui%
dar se regsesc% ;n schimb% urme sensibie ae sae ;n iteratur+ E#empu ce mai eoc/ent este Corneie :i mai
aes piesa sa din tineree% ,lu*ia comic4 dar :i capodopera corneian .idul pstreaz
i i
,6L
amintirea barocuui% prin construcia ei nereguat% necon"orm ;n totaitate cu reguie tragediei% pe care a/ea s
e e#prime "oarte autoritar Boieau+ Cee mai caracteristice e#presii ae barocuui ;n iteratur se regsesc ;n
*pania% ;n opera ui Caderon% :i ;n Angia% ;n teatru eizabethan+
<pre deosebire de baroc, clasicismul se de"inete prin regularitate, simetrie, ordine i claritate# Gustuui pentru
inia curb% pentru situaii stranii sau marcate de e#ces% casicismu ;i rspunde prin apoogia unei arhitecturi cu
inii reguate :i echiibrate% cu regui care traduc /erosimiu :i bunu sim+ Fa toate ni/eurie% casicismu "ace
do/ada spirituui ordonator% oper0nd o triere se/er a opereor anterioare+ $roi"erarea uuitoare a imbaCuui ;n
Rena:tere este stopat: sunt stabiite regui stricte% sunt eiminate o serie de cu/inte considerate /ugare ori
neaocu or+ Di genurie iterare "ac obiectu unor tentati/e de codi"icare mai mut sau mai puin riguroas+
9peree pubicate sau reprezentate pe scen suscit adesea /ii poemici ;n Curu respectrii sau nerespectrii
reguior con/enite+ Gustu estetic se contureaz ca e#presie a raiunii+ $asiunie nu sunt absente% dar sunt
discipinate ;n mani"estarea or% sunt puse ;n scen cu echiibru% e/it0ndu3se nereguaritie de "orm ori
dezechiibru compoziiei+ E#presia cea mai des/0r:it a artei casice ;n iteratur o constituie% "r ;ndoia%
tragediie ui Racine 3 ee dau seam admirabi de respectarea reguii de aur a tragediei% regua ceor trei uniti%
combinat cu cerina bunuui sim ;n art% cu caritatea e#primrii :i subordonarea pasiunior armoniei "ormeor+
Chiar ;mpinse a paro#ismu "uriei% pasiunii% nebuniei >precum 9reste ;n utimu act din Andromaca), personaCee
raciniene pstreaz pro"iu riguros a artei casice: respect pentru caritate% griCa pentru simetrie% stricta ordonare
retoric a g0ndirii+ *tendha nu gre:ea nicidecum c0nd% a ;nceputu secouui a GG3ea% "cea o parae ;ntre
Racine :i *ha)espeare ;ntr3o ceebr carte chiar cu acest titu% 1acine i <'a9espeare# !ramaturgu engez este
apropiat de baroc: ;n piesee ui se amestec di"erite genuri% apar schimbri de tonaitate% ;n game ce pot merge
de a subim a tri/ia% construcia acestor piese este ;ncrcat% adesea d0nd seama de ireguariti+ *ha)espeare
nu se "ere:te s e#prime ceea ce casicii denumeau Bprost gust=+ !e at"e% pentru a "i Cucate ;n Erana% piesee ui
*ha)espeare au "ost minuios
adaptate% adic e3au "ost amputate acee pri considerate nedemne de a "i reprezentate% cci ar "i :ocat pubicu+
!up aceast punere ;n antitez a ceor doi dramaturgi% *tendha conchidea c noua sensibiitate >romantismu?
era mai apropiat de Bbizareriie= baroce dec0t de rigoarea
casicior+
&otui este de remarcat "aptul c nu trebuie e/agerat opo*iia baroc-clasicism# *upun0nd unei atente anaize un
edi"iciu precum casteu 8ersaies% se deta:eaz numeroase detaii mut mai apropiate de baroc dec0t de
casicism< unee "0nt0ni% unee arabescuri trimit mai degrab a inia sinuoas a barocuui dec0t a trsturie
netede care ;ntruchipeaz
ideau casic+
Este% de asemenea% de reinut c aceste contro/erse rzbat ;n mod indirect ;n dezbaterie "ioso"ice+ !escartes% a
crui oper nu comport% practic% noiuni estetice% e pr0nd compet dezinteresat de art% este considerat% totu:i%
un precursor a /aorior casice+ Critica pe care o aduce e raionamentuui prin anaogie% art0nd caracteru
nesigur a anaogiei% susinerea temei identitii pentru a combate tema anaogiei 3 iat atitudini ostie barocuui%
dup cum tot ast"e sunt preocuparea ui de a impune un punct "i# cunoa:terii sau re"uzu de a sa g0ndirea s
/agabondeze printre metamor"ozrie aparente ae bucii de cear ;n contact cu "ocu+ E /rea s pun capt
instabiitii umii% at0t de drag barocuui% prin descoperirea unei certitudini intangibie+ Respingerea indirect a
ipotezei geniuui ru care ar crea ;n noi o continu percepie descumpnitoare :i eronat a umii pare% de
asemenea% un ecou a tema /ieii ca /is% care s3a bucurat de audiena autorior ce au ;mbri:at estetica barocuui+
In mute pri/ine% g0ndirea "ioso"ic a secouui a G8II3ea opereaz a ni/eu umii renascentiste muti"orme o
ordonare comparabi cu cea a esteticii casice+ In numee rigorii raionae% ea eimin o ;ntreag suit de
cercetri :i "ace s trium"e /iziunea matematic asupra uni/ersuui% resping0nd ate sisteme de interpretare ca
"iind iuzii sau pur nebunie% ;ntr3o pagin ceebr din cartea sa intituat Istoria nebuniei, M+ Eoucaut arat c
Don Iui5otte poate "i considerat scrierea care inaugureaz casicismu% ;ntr3ade/r% personaCu ne apare un
smintit% cci e interpreteaz umea ape0nd a sistemu >de3acum? caduc a anaogiior :i a asemnrior care ;
m0n progresi/ spre deir+ *pre deosebire de un asemenea
108
demers% perioada casic% a/0ndu3, ca eminent reprezentant pe !escartes% dar :i pe *pinoza% /a condamna de3
acum ;ncoo aceste procedee+ 2a nu recunoate dect principiul identitii, pe care !l opune analogiei vagi,
limpe*imea evidenei percepute, pe care o opune interpretrii ipotetice a unor semne nesigure#
C+ Conte#tu reigios
!up zguduirea pro/ocat de schisma protestant% Biserica Catoic se repiaz cu /igoare% ;n a doua Cumtate a
secouui a G8I3ea% Conciiu ceor Treizeci deschiz0nd era Contrare"ormei+ *ecou a G8II3ea este marcat de
strucirea redob0ndit a catoicismuui% de misionarismu dincoo de imitee Europei% de stoparea e#pansiunii
cuteor re"ormate% ;n Erana% protestanii% care obinuser prin Edictu din Nantes >,.-7? dreptu de iber
practic a cutuui or :i garanii poitice% ;:i /d a/antaCee restr0nse de ctre RicheFeu% iar sub domnia ui
Fudo/ic a GI83ea e pierd de"initi/<3 o dat cu re/ocarea Edictuui din Nantes >,L*.?% ei sunt constr0n:i "ie s
se e#ieze% "ie s se con/erteasc a catoicism+ $uterea rega ;ncepe s se team de puterea cutuui re"ormat%
a:a c monarhu pretinde ca supu:ii si s aib aceea:i reigie ca e+ Mui re"ormai a/eau s prseasc Erana
pentru a se instaa ;n Germania% mai precis% a Berin :i /or constitui o "or cutura :i economic deoc
negiCabi ;n e/ouia $rusiei+ Re"ormaii rma:i ;n Erana /or continua s practice ;n candestinitate cutu%
organiz0nd sporadic re/ote care probeaz supra/ieuirea protestantismuui% mai pronunat ;n Ce/ennesW+
Cu ;ncepere din Curu anuui ,L56% o at disput reigioas capt o importan considerabi: ;ntre iezuii :i
puterea rega% pe de o parte% :i Canseni:ti% pe de at parte+ Cei din urm doresc ;ntoarcerea a catoicismu primar
a *"0ntuui Augustin+ Con"ictu este decan:at de cugru oandez Kansenius% care ;n ,L27 a pubicat o carte
despre doctrina *"+ Augustin+ Condamnat de Biseric sub "orma unor propoziii e#trase din Carte% doctrina ui
Kansenius gse:te ecou ;n Erana printre cericii de a mnstirea de a $ort3Ro&a+ For i se asociaz unii aici%
Bsoitarii=% care
,6-
triesc% de asemenea% pe 0ng mnstire+ $oemica /a dura mut :i nu ;i /a pune capt dec0t dr0marea
mnstirii% din ordinu regeui% ;n anu ,16-+ Kansenismu reprezint un moment ;nsemnat ;n /iaa cutura a
Eranei din secou a G8II3ea :i numr printre adepii si oameni :i sa/ani emineni+ .el mai celebru dintre
ei, Pascal, nu va e*ita s-i !ncerce condeiul !ntru susinerea cau*ei 5anseniste, lansnd-se !n aceast disput cu
"aimoasele $ro/inciae% scrisori "ictive !n care !i atac ve'ement pe ie*uii# !isputa ;mbrac di/erse aspecte+ Fa
origine% de*baterea este pur teologic :i /izeaz deicata chestiune a graiei di/ine :i% prin aceasta% indirect%
probema predestinrii+ Biserica catoic ;i suspecteaz pe Canseni:ti c re/in a poziiie ui Futher :i Ca/in :i ;i
ta#eaz de protestani+ Ei se apr cu ;n/er:unare% a"irm0ndu3:i apartenena a cea mai strict ortodo#ie
augustinian :i% a r0ndu or% ;i acuz pe iezuii c acord prea mare importan iberuui arbitru% uit0nd condiia
marcat de pcat a omuui+ !ezbaterea se mut destu de repede ;n domeniul moralei# Adepi ai unei /iei simpe
:i smerite% Canseni:tii denun a#ismu iezuiior% care% ;n schimbu "a/orurior curtenior :i aristocraior% ;nchid
prea esne ochii a abaterie de a moraa cre:tin+ Miza este poitic: puterea monarhic se teme de di/izarea
reigioas< ea se /a atura iezuiior p0n c0nd Canseni:tii ;:i recunosc gre:eaa ori dispar+ ;n/ins% Cansenismu
este% de "apt% trium"tor prin strucirea personaitior care 3au ;mbri:at< ;n a"ara personaitii remarcabie a
ui $asca% ;n/ai precum Arnaud :i Nicoe au contribuit a sporirea considerabi a prestigiuui mnstirii+ Anii
ee/i strucii ai :coii de a $ort3Ro&a% precum Racine% contribuie a conturarea unei imagini :i mai uminoase
a mnstirii% chiar dac Racine se ;ndeprteaz o /reme de /echii ui mae:tri% ;nainte de a se reconciia cu ei :i a
cere s "ie ;ngropat aturi de ei+
W $atou situat ;n partea estic a Masi/uui Centra% ;ntre Heraut :i Ardeche >n+ trad+?+
Casicismu >,L663,L7.?
$9FITICA CAFTAR^ *I *9CIETATE *CRIERI
,L,6: moare Henric I8
,L,5: con/ocarea *trior
Generae
,L643,L6.: *ha)espeare
Bamlet, Macbet', 1egele
8ear ,L6.: Cer/antes% Don
Iui5ote ,L,5: continuarea
ui Don Iui5ote
,L,6: Gaiei% Mesa5ul
celest
,,6
,,,
,L,L: ;ncepe ascensiunea ,L,-: !escartes 3 primee
ui Richeieu eemente ae sistemuui
,L44: Gassendi ; combate
pe Aristote
,L4-: !escartes se
,L26: Richeieu ;:i instaeaz ;n 9anda
mani"est autoritatea asupra ,L24: se na:te *pinoza
ui Fudo/ic GIII ,L22: condamnarea ui
Gaiei
,L2.: Academia "rancez
,L2L: Corne iie% .idul
,L21: !escartes% Discurs
Asupra metodei
,L56: ;ncepe re/ouia ,L56: Kansenius pubic ,L5,: Meditaii meta"i*ice
;n Angia Augustinus
,L54: moare Richeieu *pore:te prestigiu mnstirii ,L54: Hobbes% .eteanul
$ort3Ro&a
,L52: moare Fudo/ic GIII ,L55: !escartes% Principii
Minoratu ui Fudo/ic GI8 de "iloso"ie
,L57: ;ncepe Eronda
,L5-: e#ecuia ui Caro I ,L5-: condamnarea de ctre
a Angiei+ !ictatura ui *orbona a iFcrrii
Augustiniis
,L.6: moare !escartes
Crom]e >_,L.7? !isputa se ;ntee:te ,L.,: Hobbes% 8eviadian
,L.2: s"0r:itu Erondei ,L.2: $apa condamn% de ,L.L3,L.1: $asca%
asemenea% ucrarea <crisori provinciale
,L.7: Moie3re /ine a $aris
,LL,: moare Mazarin ,LL,316: ;ncepe construcia ,LL4: moare $asca
;ncepe domnia persona $aatuui 8ersaiAes ,L16: pubicarea primei
a ui Fudo/ic GI8 ,LL53,LL.: Moiere%
poemica
ediii a Panseurilor
st0rnit de &artu""e4 Don *pinoza 3 Tratat teologico-
?uan Politic
,LL1: Racine% Andromaca
,L12: Moiere% =olnavul >
!nc'ipuit Moartea ui Moiere
,L11: moare *pinoza
I se pubic 2tica
,L17: Racine% Fedra
Racine abandoneaz teatru ,L74: $+ Ba&e: Diverse idei
,L173,L75: Construirea Despre comet
,L74: instaarea de"initi/ marii gaerii din 8ersaies ,L7L: Eontenee% Disertaie
a curii ui Fudo/ic GI8 ,L7.: Re/ocarea Edictuui Asupra pluralitii lumilor
a 8ersaies din Nantes ,L71: Ne]ton% Principii
matematice de 2loso=e
universal
II Revolu"ia cla&ic!
A+ Raionaitatea umii
Casicismu este marcat de o acumuare a cutrior :i ino/aiior din perioada precedent+ Rena:terea a "ost
cocotitoare% presrat cu e#perimente% tubure :i contradictorie+ $erioada casic reprezint o ;ntoarcere a ordine
;n mute domenii: poitic% estetic% "ioso"ie+ Mutaia pe care o antreneaz /a ;mbrca "orma unei
comprehensiuni generae a umii care% ;n iniie directoare% /a dura p0n a ;nceputu secouui a GG3ea :i chiar
p0n mai t0rziu+
,+ Cutarea unui punct "i#
Rena:terea a a/ut ca e"ect distrugerea repereor mienare mo:tenite din Antichitate+ Cosmosu rgit enorm% omu
pri/at de ocu su ;ntr3un uni/ers ierarhizat de/in obiect de interogaii% chiar de neini:te+ $asca% e/oc0nd
disproporia dintre un uni/ers rgit p0n a in"init :i omu mai mut dec0t oric0nd con:tient de propria ui
"initudine% se "ace ecou acestei g0ndiri noi+
Autoruui Panseurilor se ;ntreab% c0nd ; citeaz pe cardinau Nicoas de Cuse 3 care anticipa deCa ;n secou a
G83ea probeme ce a/eau s "ie uterior ;mbri:ate cu generozitate 3 dac Buni/ersu este un cerc a crui centru
este pretutindeni% iar circum"erina nicieri=% cum s gse:ti ocu su ;n ipsa unei re"erine@
Fa aceast ;ntrebare aduce un mode de rspuns "ioso"ia cartezian+ $entru a aprecia cuprinderea acesteia% ar
trebui anaizat e#periena ceebruui .ogito# ;ncercarea ui !escartes se poate de"ini drept cutare a unei
certitudini prime, a unui punct "i/, de ' care s se poat construi o cunoatere indubitabil, cu ba*e solide#
!emersu metodoogic caracterizeaz pe depin aceast /oin+ Eaimoasa B;ndoia= metodic este un demers
interogati/ care trebuie departaCat cu mare griC de scepticism+ !in acest punct de /edere% !escartes :i
Montaigne apar ;n opoziie% ca dou "iguri embematice a dou umi di"erite+ Montaigne este depin tributar
tradiiei sceptice: intenia ui este de a ctina o cunoa:tere teoretic pentru a arta c doar ;neepciunea practic
este susceptibi de
,,4
a3i "urniza omuui rspunsurie de care are ne/oie+ !escartes% dimpotri/% se ;ndoie:te pentru a asigura
demersuui su un punct de pecare ce nu poate "i contestat+ Iar esenia este "aptu c e a" acest punct de
pecare nu ;n umea e#terioar% ci ;n e/periena gndirii# Inspirat dintr3o tematic oarecum ;nrudit cu barocu%
;ndoiaa cartezian ia ;n serios strie de con:tiin haucinatorii% onirice sau in0nd de iuzie: /iaa este% poate% un
/is+ !ar% chiar aceasta "iind situaia% nimic nu poate des"iina con:tiina% chiar dac este doar con:tiin aienat+
Fa ;ntrebarea cu cercu :i centru su% !escartes rspunde c cercu este% ;ntr3un sens% pretutindeni% deoarece
"iecare Beu cuget= constituie un cerc% dar adaug :i c% datorit "orei acestui centru% este posibi s0 descoperi
raionaitatea umii+ Cu toate c nu e putem asimia compet% se poate "ace o apropiere ;ntre cogito-vl cartezian :i
perspecti/a pictorior casicismuui: ;ncep0nd cu ei% timp de aproape patru secoe% reprezentarea estetic este
dominat de o "orm speci"ic de pri/ire care are drept centru ochiu spectatoruui 3 e#terior tabouui >a:a cum
cogito3u este e#terior umii pe care o ordoneaz? " dar ipotetic prezent ;n ocu ;n care i ea se adun+ $entru
dezbaterea acestei chestiuni% un te#t de re"erin este ,n troducerea ui M+ Eoucaut a cartea sa 8es Mots et les
.'oses >.uvintele J i 8ucrurile), cu toate rezer/ee care ar putea "i e#primate ;n pri/ina coninutuui acestei
admirabie anaize+
.el puin !n "orma ei carte*ian, lumea clasic apare dominat de I
vi*ibilitate#
Ani/ersu renascentist era popuat de semne nesigure% de "iguri ambigue% care cereau o interpretare% o decodare+
Cu !escartes% perioada casic pretinde /izibiitatea imediat% evidena ideii limpe*i i distincte# $rin cogito, se
instaeaz% nu "r reticene sau re"uzuri% un mod de g0ndire ;n care domne:te distincia net care se impune:
obiectee sunt , sau nu sunt identice% asemnarea% atracia dup a"initi mai mut sau mai puin /agi ;nceteaz de
a pre/aa ca :i cunoa:tere+ Este ceebru pasaCu ;n care !escartes e/oc patoanee :i priie care se perind pe
strad+ !in simpa or prezen% nu este posibi a se trage concuzia c :i oamenii ar "i prezeni< asemnarea
apareneor nu este su"icient% ar putea "i /orba de automate care ;i imit per"ect+ .orolarul cogito-ului carte*ian
este a"irmarea identitii sau a similaritii !mpotriva analogiei#
4+ Modeu geometric: cuprindere :i imite
;ncep0nd cu Gaiei% matematicie au cptat o importan co/0r:itoare ca miCoc de descriere :i e#picare a
"enomeneor naturae+ Rezutatu acestei situaii a suscitat un asemenea interes ;nc0t a aprut posibi e#picarea
ansambuui "enomeneor e#istente pec0nd de a acest mode+ In Discurs asupra metodei, !escartes aminte:te
in"uena pe care au a/ut3o asupra ui demonstraiie geometrice% datorit rigorii :i caritii raionamentuui+ E
concepe metoda sa% ce puin p0n a un punct% ca o apicare a acestor principii a ansambu acti/itii
inteectuae+ Geometria "urni*ea* un e/emplu aparte de e/erciiu speculativ4 ea este apropiat g0ndirii
carteziene% pentru care "enomenee sensibie nu pot "i ;neese dec0t pec0nd de a e#periena cogito# !ac% ;ntr3
ade/r% g0ndirea este cea care con"er "enomeneor egie :i ordinea% geometria% care este rezutatu unei re"ecii
pure% "r egtur a priori cu reaitatea sensibi% constituie dovada de netgduit a superioritii gndirii
asupra
obiectelor de care se ocup#
Impactu noii "izici este puternic% at0t de puternic ;nc0t genereaz ;ncercri de e#tindere a "oosirii sae a ate
reaiti+ Ast"e% Hobbes :i *pinoza /or ;ncerca s e#pice comportamentu uman pec0nd de a acest mode+
Eizica ser/e:te de mode pentru anaiza poitic pe care o ;ntreprinde Hobbes% ca :i pentru 2tica ui *pinoza+ In
secou a G8II3ea se ;ncheag% de asemenea% o antropoogie ;ntemeiat pe principiie geometriei+ Ins% spre
deosebire de cartezianism% aceasta nu /a considera omu strin acestui mode% ci supus egior geometriei+ At"e
spus% dac pentru !escartes geometria este o iustrare a puterii spirituui care stp0ne:te natura% Hobbes :i
*pinoza o ridic a rangu de ege a naturii care se apic incusi/ omuui% ca parte integrant a acesteia+
Consecinee sunt considerabie: de e#empu% poitica ori moraa nu mai sunt anaizate ;n termenii "inaitii% ci ai
cauzaitii+ Ast"e% Hobbes ;ncearc s construiasc o concepie raiona a poiticii% "ondat pe raionamentu
pur deducti/+ Adic% poiticu nu ar "i gu/ernat de ceea ce se cu/ine >e#igen etic?% ci de ceea ce poate s "ie+
8a "i sensibi a"ectat noiunea de drept natura: /iaa socia nu este gu/ernat de o necesitate care se impune
oamenior% ci de cacuarea a ceea ce este pro"itabi pentru ei+ Tot ast"e :i 2tica ui *pinoza apare surprinztoare%
cci autoru
,,5
nu concepe comportamentu mora prin re"erire a noiuni precum Binee sau Ru% de"inite prin ee ;nsee% ci prin
raportarea a interese bine de"inite+ Morala este conceput ca !mplinire a sinelui, adic de*voltare a putinei de a
aciona i de a gndi, ceea ce presupune anali*area cau*elor care ne !ndeamn s acionm# 8egea moral
!ncetea* de a G imperativ transcendent i se apropie de conceptul de lege "i*ic#
Anumii g0nditori scot ;ns ;n e/iden imitee unor ast"e de demersuri+ $asca% ;n ceebru "ragment ;n care
pune ;n antitez spiritu geometric :i spiritu de "inee% reati/izeaz importana modeuui geometric% pun0nd ;n
/aoare ate moduri de ;neegere :i raionament% apropiate de ceea ce s3ar numi astzi intuiie+ E subiniaz
imitee anaizei raionae a "enomeneor :i re;n/ie ideea caracterului incompre'ensibil, misterios al unor
domenii, i mai ales al !nelegerii omului# Ate curente% ;ndeosebi din Angia% spre deosebire de cartezianism%
pun accentu pe /aoarea e#perienei :i subiniaz subordonarea re"eciei dateor sensibiuui+
!isputa de a s"0r:itu secouui a G8II3ea dintre cartezieni :i ne]tonieni este ree/ant ;n pri/ina caracteruui
antagonist a acestor metode: unii vor s subordone*e e/periena raionalitii gndirii, ceilali, empiritii,
dimpotriv, vor s subordone*e speculaia probei "aptelor# Fa s"0r:itu secouui a G8III3ea% Uant /a articua
mo:tenirea acestei dispute ;ntr3o sintez+
2+ !ominarea umii
In utima parte din Discurs asupra metodei, !escartes are ;n /edere posibiu aport a :tiinei ;n e#istena
cotidian a oamenior% subiniind ;ndeosebi bine"acerie ;n domeniu sntii+ Di conchide c oamenii pot "i
Bstp0nii :i proprietarii naturii=+
A"irmaia denot o pro"und e/ouie a g0ndirii "a de Antichitate+ Natura nu mai este considerat o ordine ;n
sine% care dispune de organizare :i semni"icaii proprii% care integreaz omu :i ;i asigur un anumit oc% ci%
dimpotri/% este considerat ca "iind a dispoziia omuui+ !e asemenea% natura apare drept ce/a care trebuie
;n"runtat% ;n msura ;n care opune /oinei omene:ti o rezisten simboizat prin egi+ !e acum !nainte, contea*
mai puin includerea !n natur, ct mai ales !nelegerea mecanismelor ei pentru a trage din ele "oloase i a o
stpni#
(ece etape ale gndirii occidentale ,,.
G0nditori precum Heidegger /d aici o mare cotitur ;n g0ndirea occidenta% pentru c de acum scopu
e#istenei umane const ;ntr3o cucerire a uni/ersuui sensibi 3 ipotez necunoscut ;nainte+ Iar acest proiect de
stp0nire a naturii /a duce% ;n perioada urmtoare% a conturarea unor concepte noi: ideea de progres% importana
:tiinei :i a tehnicii% /iziunea ;nnoit asupra istoriei +++ Raionaitatea occidenta ;:i are rdcinie ;n umea
greac% ;mbrc0nd o "orm esenia specuati/% "iind centrat pe probeme poitice sau etice+ ;ns:i raiunea era
conceput ca "acutate egi"erant% a:tept0ndu3se de a ea s poat con"eri aciunii omene:ti o "inaitate+ Aceast
/aoare rm0ne dominant ;n perioada casic% dar se completea* cu o concepere instrumental a raiunii care
"ace din aceasta o "orm de calcul e"icace !n slu5ba unui scop ce poate "i distinct de natur, c'iar "r legtur
cu ea# G0ndirea cartezian autorizeaz deCa o ast"e de interpretare< prin e"ectee practice% raiunea dispune de o
"uncie e"ecti/% ea "urnizeaz miCoacee de a reaiza un anume scop concret pe care :i3, propune subiectu% cum
ar "i ;ngriCirea sntii+ Tot ast"e% a Hobbes% cacuu raiona de/ine un au#iiar a ceei mai puternice pasiuni a
omuui >teama de moarte? :i e se ser/e:te de acesta pentru a aCunge a abandonarea strii naturae :i a pactu
socia+ In acest caz% raiunea este conceput ca un miCoc% ca un instrument de care dispune omu pentru a3:i
atinge scopurie :i care este di"erit de /aoarea acestora+ ;ntr3ade/r% e"icacitatea raiunii menite a ine ;n /ia
poate a "e de bine s conduc a "oosirea ei pentru un scop contrar+ Este impede c nu aceasta este inta
cartezianismuui% dar generaizarea uterioar a raiunii ca instrument% "r re"erire a "inaitate% poate "ace din ea
o entitate e"icient% care s nu in seama de scopurie pe care e ser/e:te+ In primee opere ae ui Rousseau se
regse:te aceast neini:te+ Dtiinee% artee% tehnica au cunoscut o e/ouie care nu numai c nu ine seam de
e#igenee etice% dar poate "i chiar opus eticii< ee pot conduce a o per/ertire a umanitii+
Casicismu este marcat de separarea a dou "orme de raiune% pe care /a ;ncerca s e de"ineasc ;n mod riguros
Uant: raiunea ca !nelegere, "acultate care produce concepte i !l !narmea* pe om cu e"icien practic !n
aciuni, i anume !n direcia lumii sensibile4 raiunea ca "acultate susceptibil s-i de*vluie omului scopurile
aciunilor sale# In
,,L
secou a G8II3ea% di"erena rm0ne ;nc imprecis% dar% tocmai prin ezitrie :i con"uziie care decurg din ea%
umineaz e/ouia uterioar a g0ndirii occidentae ctre stp0nirea cresc0nd a umii "izice+ Neini:tea modern%
a:a cum se mani"est ea a di"erii autori% de a Heidegger >re"erire a esena tehnicii? a Fe/i3*trauss >re"ecii ;n
numeroase ucrri% dintre care cea mai cunoscut este Ras :i ,storie, asupra importanei progresuui tehnic ;n
/iziunea occidenta?% pune ;n e/iden ampoarea pe care a cunoscut3o aceast e/ouie+
B+ Ideau antropoogic
,+ Raiune :i pasiune
Trium"u "ioso"ic a raionaismuui nu trebuie s dea o "as imagine asupra secouui+ Artee :i iteratura
;ndreptesc o interpretare mai C nuanat+ ;nsu:i !escartes% care trece drept reprezentantu ce mai des/0r:it a
raionaismuui% a scris un tratat despre pasiunie su"etuui+
In esen% g0ndirea epocii casice este dominat de opoziia dintre pasiuni :i raiune+ ;n acest sens% stau mrturie
teatru ui Racine% comediie ui Moiere% romanu% ;ncep0nd cu autori ca Madame de Fa"a&ette% care% "iecare ;n
"eu propriu% e#prim vi*iunea asupra omului s"iat !ntre violena sentimentelor i moderaia con"erit de
raiune# Aceasta e#pic ;ncinaia ctre anaiz care ;:i pune amprenta asupra acestei perioade+
Fa ;nceputu secouui% ;nainte de apogeu casicismuui% sunt scoase ;n e/iden pasiunie aristocratice: eroismu%
goria :i onoarea cum se obser/ ;n piesee ui Corneie ori ;n "ormee ra"inate :i subtie ae iubirii descrise ;n
iteratura de inspiraie preioas+ *entimentee pstreaz amprenta societii "eudae% a crei idea de mrire ;
e#at: personaCu corneian% care urmre:te ;ntotdeauna s se dep:easc pe sine :i s
rri/aizeze ;n generozitate cu ad/ersaru ori cu aiatu su% este ;ncarnarea acestei morae% a:a cum anaiza pe care
o "ace !escartes pasiunior pune accentu pe nobeea ee/at+ ;n pin casicism% o eroin precum $rinesa de
Ce/es pstreaz un acut sim a onoarei% a dep:irii de sine% a sacri"iciuui 3 toate trsturi ae acestui idea% dar
iubirea ei pasiona% di"icutie pe care e ;nt0mpin ;n anaizarea "ormeor acesteia% con"uziie :i chiar
dominarea pe care o impune asupra propriuui
comportament "ac% a r0ndu or% do/ada unei trans"ormri importante a
mentaitii+
;ptimismului care prevala !n idealul aristocratic !i urmea* o vi*iune mai !ntunecat asupra pasiunilor
omeneti# *e "ace ast"e simit in"uena Cansenismuui% cu importana pe care o acord /inii% pcatuui% ;nc0t
imaginea aciunii omuui capt un aspect negati/+ Neputina pctosuui "ace din e o prad esnicioas pentru
pasiuni de nemrturisit 3 eroii racinieni incapabii de a se domina% ma#imee pesimiste ae unui Fa
Roche"oucaud% care /ede dincoo de cee mai udabie aciuni omene:ti moti/aii Cosnice% poart amprenta
tiraniei pasiunior+ Mai mut% apare o psihoogie a in"uenei or incon:tiente asupra comportamentuui uman%
deschiz0nd caea unei iteraturi de anaiz introspecti/ /iz0nd surprinderea cauzeor ceor mai puin /izibie+
Comedia nu "ace e#cepie de a aceast tendin+ Moiere deseneaz un tabou a pasiunior care st0rnesc r0su%
dar e ;ndeamn totodat a o meditaie destu de pesimist+ $rin patima ui% 9rgon ;:i duce "amiia ;n pragu
ruinei materiae :i morae% Harpagon sau Arnophe atenteaz gra/ a "ericirea ceor din Curu or :i chiar o pasiune
udabi precum cea a ui Aceste% ce ;nsetat de ade/r% din Mi*antropul, ; condamn a singurtate+ !e aceea%
"iguri dispuse a o atitudine de compromis% cum ar "i $hiinte ;n raport cu Aceste% ori Ceante "a de 9rgon% prin
atitudinea or rezonabi% par a constitui modeu de re"erin+
A:adar% mentaitatea secouui a G8II3ea este marcat de penduarea ;ntre raiune :i pasiuni% ;ntre stp0nirea de
sine :i tumutu sensibiitii :i imaginaiei+ Ceor care /oiau s impun dominaia absout a raiunii asupra
conduitei% $asca e aminte:te in"uena impicit a ator "acuti omene:ti+ 9 "ace cu intenia de a arta
sbiciunea omuui% care ;i /ine din simuri :i imaginaie% dar :i pentru a pune ;n e/iden necesitatea dep:irii
raiunii prin credin+ 9pera lui ilustrea* direciile mentalitii clasice - pe de o parte, prestigiul raiunii, pe de
alta, puterea sentimentului4 pe de o parte, atracia ctre cumptare, pe de alta, de*lnuirile crnii i inimii#
4+ 9mu de caitate
8iaa de a curte a modi"icat ;n parte /aorie societii aristocratice: rzboiu nu mai Coac acea:i ro ca ;n
trecut< dez/otarea ;nc de a
118
;nceputu secouui a saoaneor% adesea constituite ;n Curu unor personaCe "eminine% a contribuit a trans"ormarea
mora/urior% a temperarea% dar :i a ra"inarea or+ E#empu ce mai gritor a acestei mutaii: preiozitatea pe
care a/eau s o ;mbri:eze unii autori% ;ntre care si< Moiere+ !e acum ;nainte se /orbe:te mai puin despre
rzboi :i mai mut despre dragoste% chiar dac uneori sunt deceabie identiti de imbaC+ Tendina /a "i sporit
de anturaCu rega de a 8ersaies+ A :ti s te prezini ;n pubic% s susii o con/ersaie% a poseda taentee care
dau o imagine agreabi :i socia a indi/iduui 3 iat caitie cerute de un mediu strucitor+ Aceste% care
re"uz s se supun noior regui de /ia% este rapid ;nturat% obigat s prseasc $aatu+ In acest conte#t se
;ncheag idealul de om de calitate >honnete homme?% mode echi/aent Curteanuui ui Castigione din secou
precedent+
9 bun parte a secouui% ;ncarnarea per"ect a acestui idea a "ost ca/aeru de Mere >,L613,L75?% care% spre
s"0r:itu /ieii sae% a prezentat chiar teoria omuui de caitate+ Era primit ;n cee mai bune saoane% era prietenu
tuturor oamenior importani% precum Fa Roche"oucaud ori $asca% era socotit un "e de arbitru a purtrii
cu/iincioase+ 9mu de caitate se de"ine:te% ;ntre atee% prin aptitudini care ; "ac pcut ;n societate% apreciat de
semeni+ Arta de a "i agreabi nu este o trstur spontan% ea presupune studierea apro"undat a ceorai :i
cunoa:terea de sine% simu msurii% cunoa:terea reguior bunei3cu/iine% respingerea oricrei "orme de
/ugaritate+ ;nainte de toate% omu de caitate este un personaC per"ect poiticos% "r a de/eni pictisitor sau
neoportun+ Caiti precum curaCu% integritatea sau inteigena nu sunt dec0t ornamente ae capacitii de Ba "i
agreat=+ ;ntemeiat pe msur% di/ersitate :i echiibru% modeu omuui de caitate re"ect e#igenee /ieii de a
curte% dominat de pri/irea constant a ceorai% de Cocu permanent a "euui ;n care te ;n"i:ezi% de obigaia
de a te supune unei compe#e :i riguroase etichete+ Capacitatea de a seduce are o mai mare pondere dec0t aceea
de a con/inge% arta compromisuui pre/aeaz asupra aciunii+ Nu este% a:adar% de mirare c de Mere a "ost egat%
mai mut sau mai puin% :i de mediie ibertine% c s3a artat adeseori sceptic% dar cu pruden% c a eaborat
tehnica purtrii ;n societate+ Este posibi ca pe e s3, "i /izat ;n mod direct $asca+ ;ntr3ade/r% o /reme $asca a
a/ut reaii
cu mediie mondene% ,3a cunoscut bine pe acest ca/aer :i nu este e#cus s se "i g0ndit a e c0nd a descris tipu
de om Mmuumit de condiia ui% goit de orice preocupare meta"izic% cruia ;ncearc prin re"eciie ui s3i
trezeasc neini:ti pentru a3, aduce pe caea credinei+
C+ $oitica ;n perioada casica
!up achiziiie ;n domeniu poiticii ;nregistrate ;n Rena:tere% mai aes prin scrierie ui Machia/ei% g0ndirea
perioadei casice caut o nou baz pentru re"ecia de acest tip+ Rena:terea recuperase ideea anticior con"orm
creia poitica este o chestiune e#cusi/ uman+ E#empu Romei% de care s3a ser/it din pin Machia/ei% a repus
;n /aoare studiu "enomeneor poitice+ *istemu "euda este ;n decin% caea pentru noi re"ecii poitice este%
a:adar% iber+ Aceast perioad este marcat ;n Europa% :i mai aes ;n Erana% prin e#tinderea absoutismuui+
;nc din ,.1L% Kean Bodin prezentase ;n cartea sa 1epublica nou concept de su/eranitate+ *pre deosebire de
predecesorii si% e pune accent pe capacitatea oricrui sistem poitic de a "i propria surs a egior+ !eta:0ndu3se
de tradiia medie/a care% urm0nd ;n/turie *"+ $a/e% /edea ;n !umnezeu originea puterii% Bodin pune accent
pe dreptu puterii de a3:i "ace egie :i a e apica% ceea ce ddea un caracter nou monarhiei+ Absoutismu /a
urma aceast cae de g0ndire% chiar dac mai conser/ noiunea de drept di/in% pe care o /a susine :i Bossuet ;n
timpu ui Fudo/ic a
G83ea+
Eenomenu ce mai notabi este ;ns ;n aceast perioad rsp0ndirea teoriilor contractualiste# $rinde contur ideea
c puterea nu este egitim dec0t ;n msura ;n care s3a instituit ca urmare a unui contract ;ntre cei care o
reprezint+ !e acum ;nainte se impune ideea c autoritatea decurge nu dintr3un drept transcendent% ci dintr3o
consimire imanent+ Teoria este schiat de un Curist oandez% Grotius% :i /a "i preuat de numero:i g0nditori din
secoee a G8II3ea :i a G8III3ea+ !intre ace:tia% ce puin doi merit o atenie deosebit: Hobbes% pentru c
scrierie ui poitice reprezint prima descriere apro"undat a statuui modern ;ntemeiat pe contractu socia :i pe
ege% :i *pinoza% care reia /iguros ideea democraiei% Bnetuburat= de nimeni de c0nd o ;mbri:aser grecii+
,46
,+ 9riginaitatea ui Hobbes
Feo *trauss a"irm c Hobbes este "ondatoru "ioso"iei poitice moderne+ Chiar dac ; consider precursoru ui
pe Machia/ei% *trauss ;i atribuie ui Hobbes descoperirea "undamenta a unei noi "orme de drept natural# In
timp ce anticii ;neegeau aceast e#presie ca "iind sinonim cu ordinea raiona a umii% din care raiunea
omeneasc "cea parte integrant sau% ca a stoici% era echi/aentu ei ca microcosmos% Hobbes o concepe ca pe
putina de a aciona+ $entru indi/id% dreptu natura este ;nainte de orice acea de a se ser/i dup bunu pac de
puterea ui ;n /ederea singuruui scop pe care i3, asigur natura: propria conser/are+
Ceea ce nume:te Hobbes teama de moarte de/ine% a:adar% principiu "undamenta a poiticii moderne+ 9rdinea
poitic nu are egitimitate dec0t ;n msura ;n care ; ;narmeaz pe indi/id ;mpotri/a ameninrii cu dispariia+
Hobbes nu putea s ignore "aptu c prin aceasta se distana compet de tradiia socratic% e#primat% printre ate
te#te% :i ;n Gorgias, diaog ;n care $aton ; "ace pe *ocrate s a"irme c pentru a te teme de moarte trebuie s "ii
sau compet smintit% sau un a: "r seamn+ Aegerea ui *ocrate% care se as condamnat :i accept pedeapsa
suprem% este a antipozii nouui principiu+ In tradiia antic% dreptu natura se de"ine:te drept ce/a con"orm cu
dreptatea< o dat cu Hobbes% e este asimiat doa" principiuui de conser/are+
Aceast a"irmaie are o prim consecin important: dreptu natura a ui Hobbes nu impic ;n mod direct
e#istena socia+ ;mul nu mai este, ca pentru greci, un $animalpolitic", cetatea nu ine de natur, ea nu poate "i
conceput ca "iind !n mod logic anterioar individului, dup cum susinea Aristote+ !e acum ;nainte% ea /a
trebui s "ie dedus :i s i se gseasc egitimitatea ;n e#istena ei a posteriori# !e aceea% Hobbes "ace o
riguroas distincie ;ntre legea natura :i dreptul natura% de"init mai sus+ Fegea natura ; constr0nge% ;ntr3
ade/r% pe om s "ooseasc cee mai potri/ite miCoace pentru propria conser/are+ $rin aceasta% are un caracter
raiona% cci cumpnirea miCoaceor impic apeu a raiune% dar egea nu mai are statut de principiu% de
criteriu% ci de miCoc+ ; dat cu Bobbes, raiunea politic devine instrumental, ea nu mai vi*ea* adevrul, ci
e"icacitatea# !ac starea socia este mai egitim dec0t starea
de natur% aceasta se ;nt0mp nu pentru c este mai dreapt% ci pentru
c este mai uti+
;ntr3ade/r% omu trie:te ;n societate pentru c egea natura >cacuu interesat? arat c dreptu natura
>puterea? este incapabi de a asigura ;n mod e"icient conser/area+ ;n starea de natur% "iecare se "oose:te de
puterea sa% dar nimeni nu poate s "ie sigur c se pstreaz ;n /ia+ $rin natura ei% puterea este ipsit de orice
garanie% ea nu contene:te s "uctueze :i s pun ;n perico indi/idu+ Cacuu arat% a:adar% c trebuie gsit at
souie% :i anume abandonarea strii de natur% :i ;i sugereaz omuui cum trebuie s procedeze+ ;n acest "e% ia
na:tere contractu socia+ Hobbes ; ;neege ca pe o renunare mutua a indi/izior a e#ercitarea dreptuui or
natura :i o trans"erare a acestuiaN ctre o instan e#terioar de/enit su/eran% care poate s "ie un indi/id% un
grup de indi/izi sau comunitatea ;n ;ntregu ei+ C0t despre aceast instan% ea nu ia parte a ;ncheierea
contractuui% ea prime:te trans"eru de putere "r a participa a tranzacie+ Depo*itar nelegat prin contract,
aceasta este, aadar, putere legitim i absolut# BFe/iathan= modern% ea concentreaz ma#imum de putere pus
;n suCba tuturor+ In "eu acesta% Hobbes a" rezo/area probemei siguranei% care /a "i de3acum asigurat
de ctre su/eran+
$uterea ast"e conceput este absolut, ;n sensu c nu cunoa:te nici o imitare ;n a"ara ceei a propriei ;ntinderi%
dar nu este arbitrar< ea se e#prim prin promugarea de egi: rolul suveranului este de a e/prima dreptul#
Absoutismu ui Hobbes este unu a egii% ceea ce ; recomand ca un precursor indubitabi a g0ndirii moderne+
Fegea asigur securitatea ;n dubu sens: pe de o parte% enun imitee aciunii indi/iduae% stabiind interdicii< pe
de at parte% ea "ace posibi aceast aciune asigur0ndu3i un teritoriu ;n care s se poat e#prima "r risc+ Fegea
este o putere absolut, dar nu total: ea stabilete limite de netrecut, pentru a putea asigura, !n cadrul acestora,
posibilitile de aciune
ale "iecruia#
9riginaitatea g0ndirii poitice a ui Hobbes const ;n depasarea criteriuui de re"erin a aciunii+ ;n timp ce
g0ndirea anticior se raporteaz a ideea unui ade/r a care se aCunge prin cugetare :i este conceput ca Ba :ti=%
g0ndirea ui Hobbes se raporteaz a ideea de e"i3
,44
cacitate :i se ;neege ca B/oin=+ Cetatea nu mai este imaginea care se apropie de un idea% ci doar e#presia
/oinei comune impede e#primate+
4+ *pinoza sau cutarea democraiei
Aparent% "ioso"ia poitic a ui *pinoza se ;nrude:te cu cea a ui Hobbes< ;n reaitate% se ;ndeprteaz de ea ;n
c0te/a puncte eseniae care se e#pic :i prin coninutu deosebit a ceor dou sisteme "ioso"ice% :i prin
conte#tee di"erite ;n care au "ost eaborate+ ;n timp ce Hobbes este contemporanu unei monarhii absoute% de
drept di/in% "rm0ntat de ;ndoiei care /or duce a re/ouia engez% *pinoza trie:te ;n `rie de Kos% oaz
repubican >p0n ;n ,L14? :i e#empu remarcabi de toeran reigioas+ Cui/a care ; ;ntreba ;ntr3o scrisoare
despre di"erena dintre /iziunea ui poitic :i cea a ui Hobbes% *pinoza ;i rspunde aconic :i simpu c Hobbes
concepe cetatea ca pe a ce# din starea de natur% pe c0nd e ;nsu:i o consider ca "iind o conunuare a acesteia+
!i/ergen minim% a prima /edere% dar care antreneaz modi"icri radicae+
Ambii "ioso"i consider dreptu natura ca o tendin de perse/erare ;ntru "iin% ceea ce a *pinoza este
echi/aent cu noiunea de Bconatus=+ Natura nu cunoa:te dec0t dez/otarea puterii p0n a imitee sae% ea ignor
orice idee de ;ndatorire ori de ege% cu e#cepia egior "izice+ !ar% spre deosebire de g0nditoru engez% *pinoza
consider c aceast situaie nu poate "i dep:it+ Natura "iind substan unic% nu se pune probema de a Bie:i=
din ea: o asemenea propoziie nu ar a/ea nici un sens+ !ac a originea instituiei poitice trebuie s e#iste un
contract% acesta nu poate consta ;ntr3o abandonare de a e#erciiu puterii sae naturae% cci indi/iduui ;i este
imposibi s renune a aceasta 3 ucru care ar echi/aa cu dispariia ui+ Ideea de trans"er este% a:adar%
ireaizabi+
!i"erena dintre cei doi "ioso"i poate "i iustrat :i prin compararea "euui ;n care au g0ndit noiunea de
promisiune+ ;n timp ce Hobbes consider c trebuie s ne inem promisiunea dac ne3am dat3o% *pinoza crede c
nimeni nu poate s obige pe cine/a a aceasta% ci doar s3, constr0ng a aceasta >prin miCoacee de care
dispune?+ ;ntr3ade/r% nimic ;n a"ar de propriu interes mi3, poate determina pe indi/id s3:i respecte
angaCamentee+ ;n pan poitic% aceasta ;nseamn c ceteanu se /a supune puterii su/erane nu din datorie
>noiune ipsit de reaitate
pentru *pinoza?% ci din interes+ Re/ine% a:adar% puterii su/erane >statu? s acioneze ;n a:a "e ;nc0t s trezeasc
interesu ceteanuui pentru a se supune+ Nu trebuie s se bizuie pe o obigaie care ar rezuta dintr3o promisiune
"cut% cci ;ntre momentu ;n care a "ost ca "cut :i cipa prezent% circumstanee au putut s modi"ice punctu
de /edere a ceteanuui :i nimic nu3, poate obiga pe acesta s respecte ceea ce a promis% deoarece situaia nu
mai este aceea:i+ Consecinee unei asemenea teze sunt considerabie: e(e "ac caduc mai ales ideea unui
contract pe termen nelimitat i oblig la o reconsiderare a legitimitii aciunii
suverane#
Indi/idu nu3:i pierde e#erciiu propriei puteri% pe care oricum o stp0ne:te% dar ;n "uncie de "eu ;n care ;:i
"ace o reprezentare a interesuui persona% e poate s aeag ;ntre a pune sau a nu pune aceast putere ;n ser/iciu
comunitii+ Cu ate cu/inte% "ie ;:i construie:te puterea ;mpreun cu a ceorai% "ie ;n"runt puterea or+
Moti/ee care determin aegerea uneia sau a ceeiate dintre direcii sunt "ie sperana unui a/antaC% "ie teama de
incon/eniente+ Cetatea este% prin urmare% ;mbinarea unei mutitudini de interese eterogene a"ate ;n continu
e/ouie% gu/ernarea "iind arta de a menine coeziunea acestor interese particuare 3 sarcin cu at0t mai compe#%
cu c0t statu nu dispune de "ore care i3au "ost acordate% ci% dimpotri/% trebuie s /eri"ice permanent dac poate
conta pe concursu indi/izior+
In aceste condiii% puterea poitic este de esen democratic 3 ea este constituit din toate puterie indi/iduae
care compun comunitatea% cetatea ;nseamn asocierea tuturor entitior etichetate drept Bconatus=+ $uterea
poitic nu mai este de origine transcendenta% dar nu mai este nici cea din 8eviat'an# Aceea nu era dec0t
reprezentarea "icti/ a puterii+ Eorma sa rea este cea a combinrii puterior indi/iduae+ <uveranul nu va "i
e"ectiv puternic dect dac reuete s canali*e*e !n propriul pro"it "orele individuale# A:adar% e nu are ;n sine
nimic ;n"rico:tor sau misterios% e este rezutanta tuturor "oreor care3, compun< de aceea rz/rtirie :i
di/ergenee ;i ;mpuineaz "ora :i ; pot mina+ !ar% indi"erent de cum se prezint su/eranu% nu e#ist ate "ore
dec0t cee care eman din indi/izi+ ;ntr3un "e% *pinoza d rspuns interogaiior pe care e e#prima ;n secou
precedent Fa Boetie: resortu secret a puterii poitice
,45
Pierre Auregan, Guy Palavrei
ine de capacitatea acesteia de a mobiiza ;n a/antaCu ei "oree disponibie% miz0nd "ie pe speran% "ie pe team+
In aceste condiii% c'estiunea "ormei de guvernmnt devine secundar# Chiar dac preia de a Aristote di"eritee
denumiri ae acestora% *pinoza e d ate semni"icaii+ Fa e nu sunt dec0t di"erite modaiti de a gestiona puterea
anarhic a muimii% a "oreor indi/iduae care nu au /ocaia de a se organiza singure+ !intre di/ersee
posibiiti% pre"erinee autoruui se ;ndreapt spre democraie% care este anaoag cu ;ns:i esena puterii
poitice+ ;n pus% puterea !n democraie pre*int avanta5ul de a se spri5ini, !n principiu, pe satis"acerea celui mai
mare numr de membri ai comunitii# Alt"el spus, cei care !i !ncredinea* "ora din speran !i depesc !n
numr pe cei care o "ac de team# $entru *pinoza% cee dou modaiti de a3:i da concursu a ;mpinirea puterii
sunt departe de a "i echi/aente+ ;n timp ce Hobbes miza ;n mod esenia pe teama% chiar pe groaza pe care o
treze:te Fe/iathanu% *pinoza pre"er adeziunea cetenior din interes poziti/ pentru c o coaborare animat de
speran mobiizeaz o putere superioar unei adeziuni datorate "ricii+ Eide concepiei sae despre putere% e
consider c sperana genereaz o cre:tere% ;n timp ce teama genereaz o sbire+ Mai simpu spus% <pino*a
a"irm c un stat !n care cetenii acionea* mnai de o dorin este mai puternic dect acela !n care aciunile
,e sunt dictate de team# E este primu g0nditor modern care consider c puterea unui stat nu se msoar prin
teroarea pe care o inspir% ci prin ;ncrederea pe care o suscit+
!e aceea% *pinoza g0nde:te c statu trebuie s toereze ceea ce nu poate s interzic% chiar dac este /orba de
acte reprobabie 3 regu ce se apic ;ndeosebi ibertii de g0ndire+ 3u ine de puterea suveranului s-i
!mpiedice pe indivi*i s gndeasc ce doresc i s e/prime ceea ce gndesc# A /oi s conduci cu m0n de "ier
este o aternati/ ce se poate "oarte bine concepe :i chiar reaiza pe un timp mai mut sau mai puin ;ndeungat%
dar su/eranu nu trebuie s3:i pun mari sperane ;ntr3o asemenea strategie+ Ea se "ace cu risip de "ore :i
su/eranu /a sbi% ;ndeprt0ndu3:i bun/oina cetenior+ $arado#a% puterea care interzice prin /ioen ibera
e#primare a cetenior nu este cea mai soid% ea este sab deoarece presupune gu/ernarea prin instituirea
terorii% "orma cea mai puin e"icace+ $rin asemenea consideraii% *pinoza este% ;ntr3un sens%
unu dintre primii g0nditori democratici< cu o "ormuare ;mprumutat de a *eneca% e pune ;n e/iden "aptu c
puterea bazat pe /ioen nu dureaz mut+ Politica modern nu se "ace !mpotriva cetenilor, ci !mpreun cu
ei# A:a cum o /a sugera mai t0rziu M+ Eoucaut% "orma modern de putere nu este de ordinu pree/rii ori
sustragerii 3 ca% de e#empu% a cere moartea 3% ci de ordinu cre:terii sau mutipicrii 3 ca sporire a "oreor /itae+
Er ;ndoia% *pinoza este precursoru acestei
/iziuni noi asupra puterii+
Hobbes :i *pinoza inaugureaz dou aspecte ae "ioso"iei poitice moderne: unu anun importana care /a "i
acordat egii :i% ;n genera% aspectuui Curidic a puterii% ceat subiniaz nou ro a puterii e"ecti/e% care nu
mai poate "i negat ori con"iscat :i de care trebuie s se in seama de acum ;ncoo+
EI C0te/a mari curente de g0ndire
A+ $asca: un nou "e de a "i cre:tin
9pera ui $asca este str0ns egat de disputa decan:at de Cansenism+ Autoru de/ine ceebru angaC0ndu3se ;n
poemic prin optsprezece scrisori care ar "i "ost concepute de un oarecare Fouis de Montate :i adresate unui
prieten pro/incia >,L.L3,L.1?+ *uccesu acestor scrisori% sporit :i de misteru ce3, ;n/uia pe presupusu or
autor% a a/ut mare importan ;n ;ndeungatu con"ict care i3a opus pe Canseni:ti ad/ersarior or% iar participarea
ui $asca a aceast dezbatere contribuie a cari"icarea poziiei sae "ioso"ice+ Bine in"ormat asupra scrierior
datorate ceor mai mari sa/ani ai timpuui% autor a numeroase ucrri de "izic% $asca este% totodat% un cre:tin
con/ins% care% asemenea prietenior si de a $ort3Ro&a% dore:te re/enirea a concepia primar asupra Bisericii%
cea propo/duit de *"0ntu Augustin+
9pera ui $asca ocup un oc singuar ;n perioada casic put0nd "i considerat ca un rspuns al gndirii
cretine dat revoluiei intelectuale ivite din rsturnrile tiini"ice ale epocii# Fumea medie/a s3a nruit+
*crierie ui Copernic% ae ui Gaiei sau ae mutor atora impun% ;ncet% ;ncet% o nou /iziune asupra umii+
$asca% geniu :tiini"ic precoce%
,4L
con/ins de Custeea acestor descoperiri% nu putea s se muumeasc a e nega pentru a apra ade/ru reigiei%
cci e este un cre:tin sincer+ Re"orma% ;ns% nu ; seduce :i% ast"e% ;:i apr credina cu argumente noi% care /in
;n contradicie at0t cu cee ae ibertinior% c0t :i cu cee ae ui !escartes+ Mutaia caracteristic a g0ndirii sae%
impus de poziia ui% se "ace prin re/enirea a unu dintre marie iz/oare ae cre:tinismuui% :i anume opera *"+
Augustin+ Aderarea ui $asca a Cansenism% dincoo de circumstanee de ordin biogra"ic% se Ie#pic prin "aptu
c acest curent este deschis ideior noi :i este "a/orabi unei re"orme pro"unde a tradiiei catoice% "r rupturi
>ceea ce3, deosebe:te de protestantism?% dar :i "r concesii% cum o do/edesc din pin persecuiie a care au "ost
supu:i adepii curentuui+ Construirea acestui nou "e de a ;neege :i de a tri credina ;n compatibiitate cu
modernitatea st a baza operei ui $asca+
!escoperirie :tiini"ice do/edesc "ora raiunii umane :i arat c omu este capabi% prin propriie3i puteri% s
aCung a o anume ;neegere a ceor ce ; ;nconCoar+ Aceasta ;i "ace pe unii g0nditori s preamreasc "ora
cunoa:terii% eiber0ndu3se de autoritatea teoogic+ ;nceputu secouui a G8II3ea este marcat% ast"e% de a/0ntu
ibertii de g0ndire% care poate merge p0n a ateism% mai mut sau mai puin decarat+ Termenu de ibertinaC
>Bibertinage=? denume:te de obicei aceast stare de spirit care este ;nsoit :i de noi atitudini morae+
Reprezentanior acestui curent de g0ndire e /or "i adresate ,es Pensees# Inspir0ndu3se at0t din *"+ Augustin% c0t
:i din Montaigne% $asca /a subinia% spre deosebire de optimismu raionaist% slbiciunea raiunii# *e /a "oosi
chiar de izb0nzie acesteia pentru a o"eri argumente ;mpotri/a ei+ !e e#empu% ;n "ragmentu cunoscut sub
numee de BCee dou in"mituri=% Pascal preia re"leciile moderne asupra in"initii lumii i "ace din ele o surs
meta"i*ic de nelinite, subliniind precaritatea omului !n raport cu aceste in"mituri, precum i imposibilitatea
raiunii de a le cuprinde#
9riginaitatea punctuui su de /edere este de ordin metodoogic: "acutie omene:ti nu trebuie nici diminuate
;n mod e#agerat% nici ;nate peste msur% ci trebuie pus !n lumin contradicia celor dou aspecte# Trecerea
ne;ncetat :i rapid de a pro a contra este maniera constant de argumentare pentru $asca+ 2a !i permite s
atribuie limite cunoaterii umane, circumscriindo !n propriul ei cmp# $entru $asca%
,41
raiunea nu este at0t neputincioas% c0t imitat :i e distinge ni/euri separate de cunoa:tere: a corpuui >sau a
simurior?% a raiunii% a inimii >sau a credinei?+ Ierarhia ;i permite s con"ere credinei legitimitate proprie -
credina nu se suprapune nici peste cunoaterea empiric, nici peste cea raional, de care di"er att prin
demers, ct i prin scopuri# In g0ndirea ui $asca% e#ist o net di"eren ;ntre raiune :i credin+ Ambee
domenii au /aiditatea :i ade/rurie proprii% "r a3:i "ace concuren% cci scopurie or nu sunt aceea:i+ $rin
urmare% aceasta ;nseamn c nu are a se teme una de cealalt, pentru c nu tratea* aceleai probleme# Idee
per"ect iustrat prin ceebru pariu al lui Pascal# *pre deosebire de !escartes% $asca susine c e#istena ui
!umnezeu nu poate "i demonstrat pe cae raiona+ $entru $asca% !umnezeu nu aparine ade/rurior raiunii%
e este% con"orm unei idei a *"+ Augustin% ascuns :i nu poate "i cunoscut dec0t prin Re/eaie+ Credina ;n
!umnezeu nu poate "i abordat din punct de /edere raiona% ea ine de cunoa:terea inimii+ Cu toate acestea%
raiunea% prin c0mpu ei speci"ic de aciune% poate aCuta a instaurarea credinei% :i $asca arat c este mai
prudent pentru om s cread ;n !umnezeu dec0t s nu cread+ Recurg0nd a cacuu probabiitior% e
argumenteaz c este rezonabi ca omu s admit e#istena ui !umnezeu+ Acest raionament a pariuui a "ost
"oarte criticat+ * notm doar c $asca /rea% prin e% s pun !n eviden contribuia pe care raiunea poate s o
aib la credin i, totodat, obligaia raiunii de a ceda locul unei alte "orme de convingeri# Pariul intervine !n
momentul !n care raiunea se depete pentru a se detrona, crend ast"el condiiile de mani"estare pentru o alt
"orm de cunoatere# 8aoarea pe care $asca o acord cunoa:terii prin credin este speci"ic omeneasc+
Raiunea este incapabi s e#pice Bhimera= numit om: printr3o ironie creia trebuie s i se pstreze ;ntreaga
acuitate% raiunea se descoper neputincioas de a da seama de ucru ce mai important 3resorturie condiiei
umane+ 8aoarea speci"ic a cre:tinismuui este aceea de a "urniza% graie marior sae teme >Creaia% $catu%
M0ntuirea?% o ;neegere ;n pro"unzime a naturii omuui% cu aspectele ei contradictorii >mreie3nimicnicie% "or3
neputin etc?+ Ast"e% se precizeaz :i se de"ine:te domeniu reigios+ $us a ;ndoia de cei mai ;n/er:unai
raionai:ti% acestuia i se recunoa:te din nou o /aoare% aceea de cunoa:tere nepereche% cunoa:tere cu inima+
128
B+ Curentu ibertin
G0ndirea Rena:terii a re/igorat o tradiie antic inut ;n umbr de cre:tinism% :i anume g0ndirea epicureic+
Considerat ;n E/u Mediu ca "iind incompatibi cu ;n/turie reigioase% epicurismu a disprut+ E a "ost
reconsiderat mai ;nt0i ;n Itaia% mai precis a Ani/ersitatea din $ado/a% apoi a cptat ;ncet% ;ncet to t mai mut
;nsemntate ;n operee unor Erasmus% Rabeais sau Montaigne+ *ecou a G8I3ea% care a cuti/at "r reineri
ecectismu% nu a /zut incompatibiiti maCore ;ntre Epicur :i cre:tinism+ In secou a G8II3ea% asistm a o
anaizare mai apro"undat a "ioso"iei epicureice% sub in"uena descoperirior din "izic+ Ideea in"initii umior%
de e#empu% idee at0t de drag ui Giordano Bruno% se gsea deCa ;n scrierie ui Epicur% dup cum concepia
despre materia "ormat din atomi% ;mbri:at de !emocrit% Epicur :i Fucreiu% prea a se integra per"ect noior
descoperiri+ Aceasta e#pic succesu pe care ,3a a/ut ;n Erana aceast "ioso"ie% studiat :i prezentat ;n ucrri
de /ugarizare de ctre ri/au ui !escartes% "ioso" a "e de ceebru ;n epoc% Gassendi+ !atorit in"uenei ui% s3
a creat un cerc de iniiai care au mers :i mai departe dec0t Gassendi ;n utiizarea aspecteor critice ae acestei
"ioso"ii+ Gassendi era un cugr care ;ncerca permanent s ;mpace epicurismu :i cre:tinismu< ceiai%
dimpotri/% preu0nd aspectee etice din "ioso"ia epicureic% propo/duiesc o mora a pcerii :i se eibereaz
mai mut sau mai puin% ;n imitee admise ;n epoc% de dogmee reigioase+ Denum'ta de libertini %libertins) se
aplic acestor $liberJuge-ttori" din secolul al K0,,-lea# Cei mai radicai dintre ei au nete ;ncinaii ctre ateism
:i materiaism% chiar dac% din pruden% e/it s o a"irme e#picit+ In acest sens% opera ui C&rano de Bergerac
este un e#empu de o ;ndrznea e#cepiona+ Aii cuti/ un scepticism impregnat cu epicurism% ;n "iiaia
operei ui Montaigne% reuat :i sistematizat de ctre unu dintre admiratorii si% $Ferre Charron% a crui carte
Despre !nelepciune popuarizeaz ideie autoruui 2seurilor !n primii treizeci de ani ai secouui a G8II3ea+
Aii% precum Fa Mothe e 8a&er% ;:i e#ercit taentu ;n critica te#teor reigioase% sco0nd ;n e/iden
contradiciie :i ne/erosimiitie acestora+ !e asemenea% a aimentarea acestui curent a contribuit di"uzarea
ideior ui *pinoza% deseori interpretate ca in0nd de ateism+ Cei mai moderai dintre ibertini se recam din
deism% credin
^^ ^"J" - c.
;ntr3un !umnezeu care se con"und cu natura+ Intre ace:tia% un precursor a "ioso"iei Fuminior% Eontenee% a
crui oper a Cucat un ro important ;n transmiterea ideior de a un seco a ceat+
Eoarte /iu a ;nceputu secouui% curentu ibertin sbe:te pe msur ce se nasc di"erite curente reigioase :i se
schimb% ctre miCocu secouui% poitica ;n materie de reigie a regeui+ !e at"e% unu dintre cei mai ceebri
ibertini% *"+ E/remond% ;:i /a petrece cea mai mare parte a /ieii sae ;n e#i% ;n Angia+ Cu toate acestea%
ibertinaCu se a" a originea "ioso"iei Fuminior% care /a preua unee dintre ;n/turie ui+ Fa cumpna dintre
cee dou /eacuri% Dicionarul istoric i critic al lui =ayle, considerat un preios iz/or pentru g0ndirea secouui
a G8III3ea% marcheaz e/ident aceast tranziie+
$ersonaCu !on Kuan% a:a cum apare e ;n piesa ui Moiere% a "ost mut /reme prezentat ca un e#empu tipic de
ibertin+ E drept% unee consideraii reigioase ae personaCuui% a"irmaiie ui radicae ;n pri/ina credinei >Bcred
c doi :i cu doi "ac patru= 3 ;i rspunde e ui *ganaree c0nd acesta ; ;ntreab ;n ce crede? pot trimite cu g0ndu
a ibertini% dar moraa ui !onCuan% ;ntemeiat pe satis"acia nemrginit pe care o dau pcerie% pe e#cesu ;n
toate dome+iiie% este doar o caricatur a moraei ibertine% care se bazeaz pe armonie% pe pcerea cu msur% pe
un mod de /ia echiibrat+ Mai degrab% !on Kuan ;i /este:te pe ibertinii secouui urmtor% a/izi de cuceriri de
orice "e% cinici :i nemio:i+ In reaitate% ibertinaCu ;n secou a G8II3ea este o continuare a "ioso"iei ui
Montaigne+ Iar acest ucru "usese bine ;nees de $asca 3 ibertinu pe care /rea e s3, con/ing ;n Panseuri este
mai puin un hedonist nesios% c0t mai degrab un om pentru care% pentru a3:i aunga neini:tea meta"izic
recurge a o ;neepciune practic% restr0ng0nd ambiia de a e#ista :i a cunoa:te a direcionarea propriei /iei< a:a
;nc0t nu trebuie s surprind c Montaigne se a" constant ;n centru preocuprior ui $asca+
C+ !escartes
Er ;ndoia% !escartes este "ioso"u "rancez ce mai ceebru :i unu dintre cei mai importani din istoria
omenirii+ 9pera ui a "ost conceput ;n perioada de mari rsturnri care au a"ectat g0ndirea occidenta ;n
perioada casic+ Nscut chiar a s"0r:itu secouui a G8I3ea%
,26
contemporan cu Gaiei% !escartes a trit ;n acea prim perioad a secouui a G8II3ea care /a trage importante
;n/minte din re/ouia copernician+ !up studiie a iezuii% ;n coegiu a Eeche% ;ntre ,L6L :i ,L,5%
!escartes ;:i d bacaaureatu :i apoi ;:i des/0r:e:te cariera miitar% mai ;nt0i ;n 9anda% apoi ;n Ba/aria+ Cu
aceast ocazie% :i anume ;n ,L,-% e trie:te "aimoasa noapte pe care a descris3o ;n Discursul asupra metodei, ;n
care a a/ut re/eaia "undamentuui g0ndirii sae+ !ar abia ;n ,L41% dup mai mute ctorii ;n Europa% se a:terne
a ucru ;n mod susinut+ In ,L4-% se stabie:te ;n 9anda% unde mai ocuise temporar ;n mai mute r0nduri+ Acoo
scrie :i pubic ucrrie ui importante% ;ntre care Discursul asupra metodei >,L21?% Meditaiile >,L5,?% Principii
de "iloso"ie >,L55?% care i3au adus ceebritatea% dar 3au :i propusat ;n centru unor poemici :i contro/erse% ;n
,L51% obosit de dispute% se g0nde:te s se ;ntoarc ;n Erana% dar scurta re/enire aici nu ; muume:te :i% ;n cee
din urm% ;n ,L5-% se duce ;n *uedia% d0nd curs in/itaiei pe care io "cuse regina Cristina% dar a puin /reme de
a sosirea acoo se ;mbon/e:te% ;ncearc% "r "oos% s se trateze singur :i moare ;n "ebruarie ,L.6+
Esenia ;n opera ui !escartes este baza pe care se construie:te+ Nemuumit de cee susinute de mentorii si 3
sumedenie de probabiiti :i nici o cuno:tin despre care s se poat a"irma c este sigur 3% t0nru !escartes
caut o certitudine+
Matematicie% :i ;n mod deosebit geometria% ; seduc prin rigoare% prin ;nnuirea raionamenteor% dar nu par s
aib utiitate /eritabi :i% mai aes% nu par su"icient de soid "ondate ;n postuatee or+
!emersu cartezian ;ncepe% a:adar% printr3o ;ndoia radica ;n pri/ina cuno:tineor acceptate% care nu trebuie
con"undat cu ;ndoiaa sistematic a scepticismuui+ !escartes ,3a citit cu atenie pe Montaigne% dar eu su este
atu 3 e nu /rea s arate imitee raiunii% ci s3i con"ere acesteia o baz sigur+ Totodat% dorind s poat
;ntemeia pe certitudini indubitabie g0ndirea sa% !escartes are ne/oie s de"ineasc :i reguie de comportament
care ;i permit s triasc :i s acioneze% "uncie pe care o ;ndepine:te Bmoraa pro/izorie= e#pus ;n Discursul
asupra metodei# Aeg0nd prerie cee mai pauzibie :i accept0nd ca ade/rate opiniie cee mai arg ;mbri:ate
de societatea ;n care trie:te% e de"ine:te o atitudine prudent care ;i as posibiitatea de a3:i continua anaiza+
$re3
cauie care nu este o atitudine autentic "ioso"ic% ci un demers pragmatic+ In parae% !escartes caut o metod
susceptibi s orienteze g0ndirea ctre o certitudine+ *unt cee patru precepte ceebre enunate ;n a doua parte a
Discursului asupra metodei:
+Acoperit= ;n ce pri/e:te obigaiie practice ae e#istenei :i dispun0nd de o metod% !escartes poate s purcead
a critica radica a corpuui de cuno:tine din timpu su+
Ceea ce ;ndeob:te este numit ;ndoiaa hiperboic a ui !escartes constituie o atitudine menit s do/edeasc
/eridicitatea prerior arg ;mbri:ate+ Eire:te c autoru nu3:i propune s opereze o punere ;n cauz a credineor
acceptate% uate una c0te una 3 nu i3ar "i "ost de3aCuns nici mai mute /iei 3 procedeaz ;ntr3un mod mai genera:
Deoarece prbuirea temeliilor antrenea* ruinarea !ntregului edi"iciu, voi ataca mai !nti principiile pe care erau
!ntemeiate toate prerile mele anterioare# %Prima meditaie)
$entru aceasta nu re"uz nici cee mai riscante ipoteze: ast"e postueaz ideea unui geniu ru care ar gu/erna
umea :i :i3ar pune ;n Coc iscusina pentru a ;n:ea spiritu+ ;ntr3o ume condus ;n "eu acesta% ce certitudini
putem a/ea@ Chiar matematicie se do/edesc nue+ Ce putem spera ;n aceast /0toare a unui uni/ers ;n ;ntregime
"as sau% mai e#act% dominat de o permanent iuzie at0t ;n pri/ina naturii reae a "enomeneor% c0t :i a operaiior
g0ndirii@
Rspunsu ui !escartes este bine cunoscut: ;n oricare posibi eroare subzist certitudinea inalienabil pe care
subiectul o are !n legtur cu actul gndirii sale, $5e pense, donc5e sui" >Bg0ndesc% deci e#ist=?+ $unctu "i# care
; smuge pe !escartes din tumutu /ertiginos a iuziei este e#periena ui cogito# Trebuie subiniat c aceast
prim certitudine privete subiectul gnditor, iar nu obiectul gndirii sale# E"ectu imediat a ;ndoieii
hiperboice a "ost de a pune ;n cauz e#istena oricrui obiect% chiar dac este /orba de ;nsu:i corpu subiectuui
g0nditor+ Geniu ru interzice orice certitudine Be#terioar= g0ndirii ;nse:i+ ;n schimb% ;ndoiaa nu poate s3,
ating pe subiect ca subiect% deoarece% chiar dac se ;ndoie:te% nu poate% ;n chiar momentu ;ndoieii% s se
;ndoiasc c e este ce care se ;ndoie:te+ %Ke doute= >m ;ndoiesc? ; aCut pe !escartes s
,24
stabieasc ;n mod cert e#istena euui care "ace aceast a"irmaie+ ,n termeni mai simpli, s-ar putea spune c
prima certitudine carte*ian este convingerea interioar a subiectului c el este cel care svrete actul
gndirii# Trebuie disociate aciunea :i coninutu: 5e pense >g0ndesc? este un act distinct de coninutu pe care ;
cuprinde+ Acest act nu este dedus, el este sesi*at la nivelul evidenei de ctre subiect# Di tocmai absena unei
distane ;i con"er caracteru inaienabi: ;ntre subiectu g0nditor :i g0ndirea sa nu se interpune nici o mediere% el
se tie gndind !n c'iar momentul !n care !ndeplinete actul, ceea ce elimin orice posibilitate de ilu*ie ori de
eroare#
Cu !escartes% cunoa:terea capt un "undament precis: subiectu g0ndind+ *e impune s adugm c acest
subiect care g0nde:te nu are a "ace cu indi/idu empiric% despre a crui e#isten pot s e#iste ;ndoiei ;n mute
pri/ine ;n aceast etap a in/estigaiei+ BEu= are certitudinea c e#ist doar pentru c este o substan g0nditoare
:i de/ine% a:adar% punctu de pecare a oricrei cunoa:teri< condiiie cunoa:terii trebuie cutate ;n interioritatea
subiectuui% iar nu ;n umea e#terioar+
Totu:i% dac subiectu nu ar a/ea a ;ndem0n dec0t aceast certitudine% e nu ar putea niciodat s accead a ate
ni/euri de cunoa:tere+ Ipoteticu geniu ru 3ar ;mpiedica /e:nic s cunoasc ceea ce este ;n a"ara ui+ !e aceea%
a doiea ade/r pe care ; stabie:te !escartes ;ntur ipoteza unui !umnezeu ;n:etor+ Argumentu prin care
!escartes stabie:te e#istena ui !umnezeu este pe arg e#pus ;n cea de3a treia Meditaie :i const ;n a arta c
ideea de !umnezeu pe care Beu= o are ;n sine nu a putut "i pus aici de nici o at creatur dec0t de E% printre
ate moti/e% pentru c ideea de substan in"init pe care Beu= :i3o "ormeaz ;n egtur cu !umnezeu nu poate
emana de a Beu=% care este o substan "init+ Trebuie deci conchis c e#istena ui !umnezeu este cauza ideii
despre !umnezeu pe care :i3o "ace subiectu+ Uant /a reua ;n mod critic aceast argumentaie% subiniind c nu
se poate trage concuzia asupra e#istenei a ce/a pentru ca ace ce/a e#ist ;n g0ndire+ !ar% !n sistemul carte*ian,
aceast argumentaie este necesar pentru restabilirea condiiilor posibilitii unei cunoateri asupra lumii
e/terioare# ;ntr3ade/r% do/ada e#istenei ui !umnezeu permite ;nturarea ipotezei unui geniu ru% deci a iuziei
permanente ;n care s3ar a"a subiectu g0ndind asupra "enomeneor+ Dumne*eu este garantul cunoaterii !n
msura !n care el
M1
-
L
'-"J---------o-
nu poate s vrea s ne !nele# In "eu acesta% se eimin :i ipoteza meta"izic a unui !umnezeu rspunztor de
gre:eie noastre+ !ac spiritu omuui poate apuca pe ci gre:ite% moti/ee trebuie cutate ;n chiar
"uncionarea g0ndirii sae+
Asigurat ca "enomenee pot "i cunoscute% !escartes poate s ;nainteze ;n cutarea certitudinior+ *priCinindu3se pe
aceste precepte metodoogice% e dez/ot eementee unei teorii gobae a cunoa:terii+ ;nc din ,L22% e era ;n
msur s propun o interpretare "izic a umii% pe care se pregtea s3o pubice c0nd i3a par/enit :tirea despre
condamnarea ui Gaiei+ A hotr0t s am0ne pubicarea acestei ucrri% dar at0t ;n Discursul asupra metodei, c0t
:i ;n Meditaii se regsesc roadee aceei cercetri+ !in punct de /edere "ioso"ic% esenia este a"irmaia c
"enomenee sunt actuite dintr3o substan di"erit de g0ndire% Bres e#tensa=% care are ;ntindere :i este di/izibi
:i creia !escartes ;i atribuie o "uncionare mecanicist+ Asimi0nd toate cuceririe "izicii ui Gaiei% e e#pic
"enomenee prin egie mi:crii+ Eniversul carte*ian este, aadar, dual - pe de-o parte, gndirea, imaterial,
lipsit de !ntindere, a crei e/isten indubitabil este a"irmat de cogito< pe de alt parte, materia identi"icat
cu spaiul care se supune legilor "i*ice# Aceast caracteristic constituie una dintre di"icutie maCore ae
g0ndirii ui !escartes% pe care ;ntreaga posteritate /a ;ncerca s o dep:easc: unirea ceor dou substane ;n
"iina uman sau% pentru a ne e#prima ;n termeni mai simpi% aporia pe care o constituie pentru raiune unirea
dintre su"et :i corp ;n om+
A/antaCu demersuui cartezian este totu:i de netgduit 3 prezent0nd umea ca un ansambu de reaii mecanice%
e pune ;n drepturi posibiitatea omuui de a o cunoa:te integra+ !ac !umnezeu este incomprehensibi%
"enomenee sunt a ;ndem0na noastr+ Ast"el se conturea* !ntre Dumne*eu, lume i om un raport !n care
Dumne*eu ne o"er garania c lumea !n care ne gsim ne este accesibil# !ac E ne scap% ne3a dat creaia ui
s3o e#porm+ Aciunea omuui capt ast"e o at direcie 3 nu ctre !umnezeu% ci ctre stp0nirea naturii% a:a
cum apare scris ;n partea a :asea a Discursului asupra metodei# In g0ndirea ui !escartes este abandonat
compicitatea con"uz ;ntre !umnezeu% ume :i om% care a marcat at0t cosmosu anticior% c0t :i uni/ersu cre:tin
medie/a% ori "izica Rena:terii% dominat ;nc de ideea totaitii+ !ac pentru !escartes !umnezeu gu/erneaz
;nc propria creaie% o "ace prin
,25
Pierre Auregan, Guy PalayreL
egie pe care e3a dorit :i pe care ne permite s e cunoa:tem graie capacitii inteectuae naturae cu care ne3a
;nzestrat+ AsemeneaQ consideraii e#pic diaogu compe# pe care !escartes ,3a ;ntreinut cu g0ndirea
reigioas a /remii sae: coresponden susinut cu Mersenne% dispute ;n 9anda% reticenee ui $asca "a de e
>B!escartes inutil i nesigur", Pensee, 17?% cu toate c ;n unee pri/ine soitarii de a $ort3Ro&a au uat mut de
a !escartes+
G0ndirea cartezian deschide caea unui nou demers :tiini"ic+ Dac natura poate "i cunoscut, st !n puterea
omului de a o cerceta, "olosin-du-i !n mod adecvat raiunea# Acest demers este "oarte bine e#primat prin
noiunea de idei impezi :i distincte+ Art0nd c nici o cunoa:tere nu se poate ;ntemeia pe simuri% pentru c o
cunoa:tere este ;ntotdeauna re*ultatul unei 5udeci a spiritului, !escartes pune ;n e/iden necesitatea de a ne
"orma despre obiectee pe care e studiem o idee eiberat de orice in"ormaii empirice pe care% ;n mod ine/itabi%
e#periena e adaug% prin percepii% ;neegerii noastre+ Idcea impede :i distinct se "ormeaz prin strdaniie
g0ndirii% care% pe c0t posibi% trebuie s "ac abstracie de orice este de at natur dec0t ea ;ns:i% ceea ce se
paseaz a antipozii g0ndirii e#perimentae: operaiie spirituui sunt cee care duc a cunoa:tere+ Adepii
empirismuui de a s"0r:itu secouui% cei ai metodeor e#perimentae din secou urmtor ;i /or aduce se/ere
repro:uri ui !escartes pentru ipsa ui de interes "a de "apte% ceea ce 3ar "i :i dus a erori importante+
Ne;ndoienic c metoda cartezian "a/orizeaz acti/itatea g0ndirii ;n raport cu obser/area "enomeneor% dar are
a/antaCu de a pune ;n e/iden aportu operaiior inteectuui a cunoa:tere+ *pre deosebire de aceast metod
empirismu /a a/ea di"icuti ;n a e#pica ;n ce "e e#periena contribuie a "ormarea concepteor+ Uant /a
;ncerca s dep:easc aceast aternati/ preu0nd paria ipoteza ui !escartes+ !ar oric0t de contestabi ar "i ;n
sine% metoda cartezian% direciie pe care e indic !escartes stau a baza unei probematici care ;i /a supra/ieui
mut /reme autoruui or+
Consideraiie cu caracter :tiini"ic ae ui !escartes sunt net dominate de modeu gaiean a "izicii :i de
mecanicism% ae cror principii /or "i e#tinse :i a ate discipine% mai cu seam a medicin% care ,3a preocupat
;n mod deosebit pe !escartes :i pe care o pasa printre :tiinee impor3
(ece ein"5c na M"@@@-
tante ;n casi"icarea sa+ Totu:i% rezutatee ui !escartes sunt paide ;n acest domeniu% poate :i pentru c medicina
presupune o obser/are scrupuoas a "apteor+ !ar% prin "aptu c a propus ca un obiecti/ dintre cee mai
importante ae :tiinei din /remea sa dez/otarea medicinei% De cartes inaugurea* un demers "iloso"ic care se
deprtea* de specula pur pentru a-i apropia "inalitatea practic#
A:adar% :tiina este ;n puterea noastr% dac ne "oosim cum se cu/ine "acutie% de un mare aCutor pentru
g0ndire "iind preceptee metodoogice+ Cu toate acestea% eroarea e/ist# Cum se e#pic ea@ !escartes arat c
aceasta rezut din neconcordana dintre dou "acuti: ;neegerea care cunoa:te :i Cudecata care decide+ !ar%
dac ne punem oprei:te ;n a"irmaii sau ;n negaii% suntem "erii de gre:ei :i trebuie% pe c0t posibi% s ne
meninem ;n aceast zon% at0ta timp c0t nu ne3am "ormat o idee car :i distinct asupra unui obiect pe care ;
concepem ;n mod con"uz+ !ar gre:eaa este "rec/ent% deoarece% dac ;neegerea noastr este "init% deci
imitat% puterea de Cudecat este "r imite+ $rin ea se mani"est iberu nostru arbitru care poate merge p0n a
negarea a ceea ce este e/ident pentru ;neegerea noastr+ !escartes rm0ne "ide ideii c g0ndirea este un act :i
nu doar o reprezentare% de aceea dispune ;ntotdeauna de puterea de a suspenda o/ice Cudecat re"eritoare a
reprezentri+ Ast"e% ;ndoiaa metodic se apic ;n mod concret noiunior pe care e "ormm ;n spirit ;n "iecare
cip+ Mai trebuie adugat c eroarea este "a/orizat de di"icutie ;nt0mpinate de ;neegere ;n cristaizarea
ideior care% ucru a"at sub in"uena pe care o e#ercit simurie ;n "ormarea reprezentrior spontane% de care
spiritu trebuie s se desprind
pentru a Cudeca bine+
*co0nd ;n e/iden importana iberuui3arbitru% !escartes insist asupra independenei g0ndirii ;n raport cu
umea "enomeneor+ Atest aspect apare :i mai accentuat a !escartes ;n re"eciie re"eritoare a domeniu
moraei+ Mai puin cunoscute cci% nici nu sunt a "e de no/atoare ca teoria ui !escartes asupra cunoa:terii%
aceste re"ecii ne aCut totu:i a ;neegerea mai impede a g0ndirii carteziene care pune accent pe
responsabiitatea omuui ;n ;n"ptuirea acteor sae+ Moraa ui !escartes anun deCa moraee ;ntemeiate pe
simu datoriei% ;n concepia ui !escartes% subiectu a/0nd simu datoriei graie iberuui3arbitru+
136
*artre nu se ;n:ea c0nd a"irma:
(( vom admira N###D pentru c, !ntr-o epoc de autoritarism, a pus ba*ele democraiei, pentru c a urmrit pn la capt e/i-
genele ideii de autonomie i pentru c a !neles N###D c unicul "undament al Fiinei este libertatea# %<ituations ,)
!+ *pinoza
9pera ui *pinoza este% "r ;ndoia% printre cee mai singuare din istoria "ioso"iei+ $uine personaiti :i puine
te#te au suscitat uri de poziie at0t de pasionate% c0nd ostie% c0nd admirati/e+ Fucru de asemenea rar este marea
in"uen pe care au e#ercitat3o scrierie ui *pinoza% indirect% "r o recunoa:tere e#picit a acestui "apt+ Cci% ;n
anumite= pri/ine% "ioso"ia ui *pinoza a "ost considerat scandaoas% at "apt surprinztor pentru omu secouui
GG% dar mai puin :ocant ;n epoc< de at"e% cu e#cepia &ratatului teologico-politic >,L16?% nici unu dintre
te#tee importante ae ui *pinoza nu a "ost pubicat ;n timpu /ieii ui+
Eioso"u s3a nscut ;n ,L24% a Amsterdam% ;ntr3o "amiie e/reiasc de origine portughez% care emigrase din ara
de origine pentru a scpa de con/ertirea obigatorie a care erau "orai e/reii+ I se d o educaie con"orm cu
reigia ui% este remarcat de pro"esorii si% dar "oarte cur0nd se do/ede:te un spirit puin dispus si accepte "r
reineri ;n/tura care ;i este predat+ ;n ,L.L% ;n cursu unei ceremonii cu caracter "oarte o"icia% pe c0nd a/ea
45 de ani% este e#cus din comunitatea e/reiasc din Amsterdam+ !e/ine un soitar care e inspir ne;ncredere
at0t e/reior% c0t :i cre:tinior+ Are ;ns :ansa c se a" ;ntr3o ar unde% ce puin p0n ;n ,L14% dinuie un
ade/rat paradis pentru toi cei prigonii ;n propriie or patrii din pricina opiniior ;mbri:ate+ 9anda este ;n
acea epoc un e#empu de toeran+ *igur c adesea se isc poemici /ii% chiar /iruente c0teodat% dar% ;n
genera% oricine poate s3:i dez/ote aici ideie+ Aici s3a stabiit !escartes dup ,L4- :i tot aici /or cuta azi% mai
t0rziu% :i ai precursori ai epocii iuministe% ca de e#empu Ba&e+ A:adar% :i pentru *pinoza este un oc
pri/iegiat+ Totu:i% prudena generat de unee circumstane istorice ; /a "ace s se abin de a3:i pubica
ucrrie% care /or "i editate dup moartea sa% ;n ,L11< bunoar% opera sa capita 2tica
=b3I3c3 OC333333
era terminat cu c0i/a ani ;nainte de a se stinge din /ia% dar *pinoza a am0nat mereu pubicarea ei+ *pinoza ;:i
consacr ;ntreaga /ia studiuui+ !up e#comunicare% se instaeaz ;n apropiere de Amsterdam% unde e#ercit
modesta meserie de :e"uitor de entie pentru a3:i duce traiu% re"uz0nd aproape constant onoruri sau gzduiri
care 3ar "i pri/at de independen ori 3ar "i ;mpiedicat s ucreze+ Cu toate acestea% personaiti marcante din
/remea ui ; soicit asiduu: pe teme poitice% ;ntreine reaii cu "raii [itt% care domin repubica ;nainte ca
aceasta s se prbu:easc< pe teme "ioso"ice% i se trimit scrisori din ;ntreaga Europ% pentru un "ioso" ca
Feibnitz% *pinoza "iind ce mai de seam corespondent+ !up moartea :i dup di"uzarea ucrrior sae% in"uena
ui *pinoza cre:te considerabi% chiar dac adeseori se ;ntemeiaz pe unee ne;neegeri+ Hege nu /a ezita s
a"irme c opera ui *pinoza trebuie s "ie o ectur obigatorie pentru orice g0nditor% iar Bergson /a spune c
orice "ioso" are dou "ioso"ii: propria "ioso"ie :i "ioso"ia ui *pinoza +++
In ce const atracia deosebit e#ercitat de aceast oper@ *pinoza este continuatoru "ioso"iei ui !escartes% ae
crei principii e cunoa:te% "iind :i e produsu aceeia:i re/ouii :tiini"ice anterioare+ !ar "oarte cur0nd% e
subiniaz puncte sensibie ;n g0ndirea cartezian: cum trebuie ;neeas unitatea dintre su"et :i materie@ Cum
trebuie interpretat iberu arbitru@ Cum s renuni a Cudecat% c0nd ;neegerea propune reprezentri@ Mai mut%
este posibi s se accepte ipoteza unui subiect g0ndind separat de natura umii "enomeneor@ *pinoza reia
probemee puse de !escartes% dar aduce un rspuns compet nou% ;ncerc0nd s ;mping p0n a utimee
consecine achiziiie "izicii din timpu su% dup cum o demonstreaz ;n primu r0nd "orma curioas pe care a
dat3o e principaei ucrri% 2tica - /eritabi tratat de geometrie >cu a#iome% demonstraii? apicat a :tiina despre
om+
Aceast "orm trebuie coreat cu o constatare esenia: pentru <pino*a, omul nu este $un imperiu !ntr-un
imperiu", el nu este alctuit dintro substan di"erit de restul 3aturii# $rin aceast poziie critic "a de
!escartes% care "ace obiectu ,ntroducerii a cartea a II3a a 2ticii, *pinoza denun ambiguitie care se nasc din
considerarea omuui ca o e#cepie ;n umea natura+ $rin urmare% e prezint "ioso"ia sa ca pe un monism 3
ansambu "enomeneor trebuie s poat "i e#picat pec0nd de a un principiu unic% omu nu /a putea "i
di"ereniat de ceea ce3,
,27
;nconCoar+ *pinoza aCunge mai ;nt0i s critice% apoi s resping ideea cartezian a dou substane+ $entru e% nu
e/ist dect o singur substan, pe care o numete Dumne*eu sau, !n unele ca*uri, 3atur# Tot ceea ce e#ist
nu se poate concepe dec0t ca deri/0nd din aceasta prin di/erse modaiti+ In termeni mai simpi% se poate spune
c totu eman de a aceast substan unic sau% mai precis% c tot ceea ce e#ist este e"ectu unei cauze unice%
care nu deri/ din atce/a% put0nd "i considerat cauza prim+ Acest principiu unic% denumit !umnezeu% este tota
di"erit de !umnezeu reigii;or re/eate% tradiionae+ E nu are nici trsturie% nici comportamentu unei
persoane% nu a:teapt nimic de a oameni :i nu e acord nimic+ ;ntr3un cu/0nt% dincoo de orice antropomor"ism%
!umnezeu ui *pinoza este conceput ca o entitate ipsit de orice intenie re"eritoare a oameni ori de sentiment
pentru ei+ Iar ace:tia nu au% a:adar% nimic de sperat de a e :i nu au a se teme de e+ Eiberai de orice pasiune ;n
egtur cu Dumne*eu, oamenii pot, cu senintate, s se strduiasc a !nelege prin ce relaii sunt unii cu e",
pentru a !nva s-i oriente*e viaa# ;n aceste condiii% ocu omuui este pro"und modi"icat ;n raport cu
cartezianismu+ !eparte de a "i e#terioar umii "enomeneor :i de a se constitui ;n punct "i# unic% de unde
surprinde ansambu ceor care ne ;nconCoar% gndirea "ace parte dintr-un tot constituind unul din atributele
acestuia# In ume% omu nu ocup un oc deosebit% e este doar o ume deosebit :i "init% ceea ce ;nseamn c e
aparine ui !umnezeu sau Naturii% dar nu are reaii pri/iegiate cu acestea+ 9mu aparine% a:adar% unei reaiti
care ; ;ngobeaz :i ; dep:e:te+ !e aici% situaia sa iniia ;n ume+ .a "ragment al unui ansamblu, omul nu ar
putea s aib o vi*iune clar i bine de"init a raportrii sale la totalitate# !e aceea% structura% se a" ;ntr3un
raport de necunoa:tere a situaiei sae+ $rima ui griC poate "i de"init pec0nd de a ceea ce *pinoza nume:te
Bconatus=% termen care de"ine:te nzuina omuui de a3:i pstra propria "iin+ 9mu este un indi/id care%
asemenea ceorai% tinde s3:i pstreze propria "iin :i% pe c0t posibi s3:i sporeasc stp0nirea asupra
ucrurior+ Eiina omeneasc este ;nainte de toate o putere care caut s se menin ca atare sau s creasc+
Aceasta ; "ace s nu considere "enomenee care ; ;nconCoar dec0t din punctu de /edere care ; intereseaz :i
ast"e se instaeaz ;n mod progresi/ un raport !ntemeiat pe dorin, care !l !ndeamn pe om a-i gndi toate
legturile cu lumea pe modelul "ma-
,2-
litii: omu are ne/oi :i% prin urmare% /a considera e#istena ucrurior ;n "uncie de necesitatea de a rspunde
acestei e#igene :i /a a/ea tendina s cread c ucrurie sunt acoo anume pentru e% deoarece e are ne/oie de
ee+ !ar *pinoza se /a strdui s arate c este o iuzie 3 obiectee nu e#ist pentru a satis"ace ne/oie omuui% ci
omu% deoarece are ne/oi% percepe "enomenee e#terioare ca pe ce/a a ;ndem0na sa pentru a :i e satis"ace+
*chema "undamenta a g0ndirii ui *pinoza const ;ntr3o rsturnare: ;n loc s pun accent pe "inalitatea lumii,
omul trebuie, dimpotriv, s discearn legturile cau*ale# Eiberarea omuui /a ;nsemna dep:irea egturii
primiti/e ;n:etoare cu umea :i dob0ndirea unei diziuni mai e#acte a situaiei sae+
$entru a ;neege cum este posibi o asemenea in/ersare% trebuie anaizat "eu ;n care se "ormeaz ideie+
G0ndirea% ca :i materia% este un atribut a substanei% ceea ce ;nseamn c nu e#ist o di"eren esenia ;ntre ee%
c nu sunt dec0t dou puncte de /edere di"erite asupra ucrurior care ne ;nconCoar+ A:adar% ceea ce acioneaz
asupra materiei acioneaz coreati/ :i asupra g0ndirii+ Alt"el spus, nu gndim dect ceea ce are un corespondent
!n corpul nostru i, deci, nu e/ist gndire !n a"ara e/perienei# $rin aceasta% *pinoza abandoneaz ideea
superioritii :i dominrii spirituui asupra materiei+ Mai mut% e neag interaciunea dintre ee% a"irm0nd doar
paraeismu or strict: ;n corpuri nu se petrece nimic care s nu aib ec'ivalentul !n spirit
In pus% *pinoza contest teza cartezian despre ;ndoia :i Cudecat+ $entru e% nu e#ist di"eren ;ntre idee :i
a"irmarea sau negarea acesteia c0nd "ormm o idee% ea este ;n acea:i timp rea+ Nu se poate s "ormm o idee :i
s a"irmm c aceasta nu e#ist+ *pinoza contest capacitatea g0ndirii de a3:i suspenda Cudecata% deoarece orice
idee% imediat ce apare spirituui nostru% chiar dac este con"uz ori gre:it% este a"irmat de ctre acesta+ Nu
e#ist nici o di"eren ;ntre a g0ndi :i a Cudeca+ !ntr-adevr, <pino*a respinge, ca "iind incompre'ensibil pentru
raiune, e/istena unei "aculti speci"ice - voina - independent de coninutul pe care-6 d"irm ori !l neag#
$entru e% iberu arbitru a omuui% puterea omuui de a se autodetermina nu e#ist+ 9rice aciune sau g0ndire a
acestuia este e"ectu unei determinri anterioare< *pinoza apic omuui principiu cauzaitii care gu/erneaz
"enomenee naturae: orice g0ndire este%
,56
a:adar% cauzat de un antecedent+ At"e spus% omu nu3:i aege g0ndurie% e e prime:te din contactu cu umea
e#terioar+
G0ndurie spontane ae omuui sunt egate de senzaiie care e produc% de aceea sunt con"uze+ !ar% pec0nd de a
aceste prime senzaii >sau cuno:tine primare?% g0ndirea poate "orma idei generae% noiunile comune, care% "r a
"i independente de e#perien% sunt totu:i mai puin direct egate de ea+ !atorit acestei puteri de a "ace din
propriie reprezentri obiectu g0ndirii% spiritu poate dob0ndi idei mai adec/ate% C Atunci de/ine posibi pentru
om s renune a raportu de necunoa:tere care ; ega de totaitate pentru a ;neege mai impede cum "ace e
parte din aceasta+ Totu:i% cunoa:terea aceasta >numit secundar? rm0ne paria% cci omu% ca "iin "init% nu
poate a/ea o ;neegere adec/at asupra reaiei cu totu care ; ;ngobeaz+ $oate% ce mut% s intuiasc aceast
egtur :i% ;n acest caz% atinge "orma suprem de cunoa:tere >teriar? care ;i procur Bucurie+
A:adar% pentru *pinoza% omu nu este o "iin iber ;n sensu casic a iberuui arbitru+ 9 asemenea idee nu
poate s ia na:tere dec0t din ignorarea cauzeor care ;i determin aciunie :i contribuie a aser/irea ui+ .a orice
alt "iin, omul este supus legilor determinismului natural, dar !i poate ctiga libertatea nu prin suprimarea
acestor cau*e, cci aceasta, nu ar "i posibil, ci prin dobndirea unei !nelegeri apropriate a naturii lor# Este o
cunoa:tere raiona% iar nu o ipotetic /oin autonom% care "ace din om o "iin iber sau% mai e#act% eiberat+
Iniia% /iaa omuui este dominat de pasiuni care se nasc dintr3o raportare inadec/at a ui a ume+ 9mu este o
"iin aser/it% cci este dominat de trebuine :i de/ine prizonieru senzaiior con"uze pe care acestea e
genereaz+ Numai stp0nirea or progresi/ ;i permite s se eibereze+ !ar nu toi oamenii aCung a acest ni/e+
Cei care rm0n sca/ii propriior dorine triesc ;n tristee% cci putina or de a aciona este diminuat% dar ce
care aCunge a ce mai ;nat ni/e de cunoa:tere trie:te cu bucurie% pentru c "ora ui este mai mare+ Eiberarea
pe care o aduce acest grad de cunoa:tere este ;ntr3ade/r sinonim cu "ora+ !ac orice indi/id nzuie:te s3:i
conser/e "iina% /a ;mpini cu at0t mai bine acest deziderat cu c0t are o ;neegere mai impede a ceea ce ;
determin s acioneze+ 9mu eiberat nu :i3a suprimat dorinee ori trebuinee% ceea ce ar "i
iuzoriu% dar e3a dat o "orm raiona+ *pre deosebire de o ;ntreag tradiie ;n care dorinee >pasiunea? :i
raiunea erau opuse% *pinoza pune ;n umin compementaritatea or+
8om ;neege% prin urmare% c 2tica ui *pinoza nu propune o mora ;ntemeiat pe obigaie% datorie sau
interdicii+ Asemenea noiuni nu ;:i pot a"a ocu ;ntr3o "ioso"ie care respinge iberu arbitru+ 2tica ui cuprinde
o mora a raportuui armonios a omuui cu umea :i cu sine ;nsu:i% a "e de strin de austeritatea rigorist% ca
:i de hedonism+ Accept0nd condiia iniia a omuui% ea /izeaz doar ce mai bun mod de asumare a acesteia+
*uperioritatea indi/iduui cuzit de raiune "a de ceiai indi/izi nu este% a:adar% egat de noiuni precum
Binee sau Ru% considerate ca abstraciuni% ea /ine din gradu e"ecti/ de putere pe care o deine+ Binee :i Ru
nu /or "i de"inite dec0t ;n raport cu sporirea ori diminuarea "orei indi/iduui% iar nu ca norme care de"inesc un
imperati/ de trire+
G0ndirea ui *pinoza a pro/ocat reacii ;n"crate+ Eie c a "ost bamat ori udat% "ioso"ia ui a "ost considerat
ca "iind ateist% cci ;n centru ei se a" concepia despre un !umnezeu asimiat unei cauze prime% sau Naturii%
ceea ce /enea ;n contradicie cu reigiie re/eate+ In reaitate% a pune probema ;n ace:ti termeni ;nseamn
antrenarea pe o pist gre:it+ Este e/ident c *pinoza re"uz ideea unui !umnezeu cu ;n"i:are omeneasc% dar
e a"irm e#istena ui !umnezeu :i merge p0n a a pstra ideea de imoraitate% de:i aceasta este /dit "oarte
di"erit de acea:i concept cre:tin+ !e asemenea% mai aes ;n secou a G8III3ea% g0ndirea ui a "ost interpretat
ca o "ioso"ie materiaist% de:i% este "oarte di"erit at0t de materiaism% c0t :i de duaism+ 9riginaitatea ei ine%
"r ;ndoia% de e"ortu ui *pinoza de a eibera omu de orice spaim meta"izic iraiona :i de strdania de a3i
o"eri o e#picaie impede :i neiuzorie despre condiia sa% "ie c aceasta poate ;n"rico:a% "ie c poate consoa+ Di
atunci nu mai este deoc surprinztor demersu de a se da o preungire poitic re"eciei sae+ ;n msura ;n care o
"ioso"ie ;:i propunea% con"orm propriior termeni ai ui *pinoza% s "ie Bo meditaie nu despre moarte% ci despre
/ia=% ea trebuia s cuprind :i principiie /ieii ;n cadru comunitii+
,52
Iluminismul
1685-1789
I Conte#tul
A+ Conte#tu istoric
*"0r:itu secouui a G8II3ea este marcat de o pro"und e/ouie a ni/eu mentaitior% ast"e ;nc0t $au
Hazard% ;ntr3o carte din ,-2.% aCunge s /orbeasc despre Bcriza con:tiinei europene= >titu crii? ;ntre ,L76 :i
,1,.+ *tabiitii poitice generae care pre/aeaz ;n secou a G8II3ea 3 e#cepie "c0nd doar Angia 3%
ci/iizaiei sigure de ea ;ns:i :i de /aorie sae e urmeaz o perioad de tuburri sociae :i de interogaii cOPt
/or cumina cu re/ouii+
In pan poitic% absoutismu care se impusese ;n Erana :i ;n ate ri europene ;ncepe s "ie pus ;n cauz de ctre
g0nditori sedu:i de modeu ibera engez% "ruct a unei re/ouii+ ;n Erana% s"0r:itu secouui este un moment
greu< Fudo/ic a G83ea% aCuns a senectute% ;:i /ede regimu sbind printr3o serie de rzboaie costisitoare%
ade/rate dezastre miitare% ;nceputu domniei /ictorioase rmsese ;ndeprtat+ ;n acest cimat sumbru de
;n"r0ngeri% de austeritate a /ieii a Curte% sur/ine :i moartea regeui+ ;i succede a tron% Fudo/ic a G83ea% ;nc
minor% perioada regenei "iind marcat a Curte prin nepsare :i apetit pentru "ast de:nat ;n "agrant contrast cu
perioada precedent+ *ecou a G8III3ea este o epoc de diminuare a importanei Eranei pe scena
internaiona% dominat acum de Angia 3 puternic din punct de /edere economic :i poitic% dez3/ot0ndu3:i un
imperiu coonia important% adesea ;n detrimentu Eranei% incapabi s3:i pstreze poziiie ;n America :i ;n
Indii 3 :i de ascendena unui nou stat% $rusia% 3 gu/ernat de un rege cu /ederi moderne% deschis% ;n aparen%
ideior no/atoare% Erederic a I3ea >,1563,17L?% per"ect
;ntruchipare a Bdespotuui uminat=< ;n casteu su berinez B*ans3souci=% e atrage o ;ntreag eit inteectua%
creia i se atur :i 8otaire+ ;n reaitate% mai mut Bdespot= dec0t Buminat=% preocupat ;nainte de orice s3:i
modernizeze puterea% Erederic a I3ea ;:i doteaz ara cu o armat puternic :i discipinat% ce /a de/eni piatra
unghiuar a unui edi"iciu care% un seco mai t0rziu% /a conduce a uni"icarea Germaniei+
Di pe pan socia ;n acest seco se ;nregistreaz o schimbare maCor 3burghezia care ;nc din secou precedent
deinea posturi de mare responsabiitate% ;n cadru absoutismuui "rancez ori a monarhiei iberae engeze%
cunoa:te o nou dez/otare dup a doua Restauraie >,L77?+ Apar% mai ;nt0i% noi "orme economice de producie:
"abricie :i manu"acturie% care nu mai B;ncap= ;n /echiu sistem a corporaiior+ !e at"e% respecti/ee
trans"ormri /or duce a punerea ;n cauz a corporaiior :i% apoi% a suprimarea or% cum s3a ;nt0mpat ;n Erana%
msura uat ;n ,17, de ministeru ui Turgot determin0nd dispariia temporar a corporaiior+ !up ,1-,% ;n
/0toarea re/ouiei /or aprea noi structuri economice% care /or sta a baza capitaismuui modem+ 9 re"ectare a
acestor trans"ormri se a" ;n ucrarea economistuui engez Adam *mith% .ercetri asupra naturii i cau*elor
bogiei naiunilor >,11L?+ *itu0nd ;n centru anaizei economice munca% dez/ot0nd idei precum di/iziunea
muncii ori ibertatea comeruui% e este% cum /a obser/a Mar#% primu economist modern a capitaismuui
biruitor+
$rpastia care s3a cscat ;ntre un sistem poitic considerat ;n/echit >;n Erana? :i noua e/ouie economic :i
socia genereaz o criz de identitate a societii /echiuui regim+ Ierarhia socia nu mai este adaptat
societii+ ;n toate domeniie se generaizeaz ne/oia de re"orm+ 8ehemena :i cutezana unor scrieri arat c
schimbarea este un imperati/: ;n domeniu poitic +<crisorile persane ae ui MontesTuieu?% ;n domeniu Curidic
>8otaire?% ;n reaiie sociae >8iaa Marianei sau ,nsula sclavilor de Mari/au#?% iar a s"0r:itu secouui% o pies
precum 3unta lui Figaro, de Beaumarchais% atest "ragiitatea strati"icrior sociae :i chiar inadec/area or a
contemporaneitate+
B+ Conte#tu cutura
!ac ;n pan poitic Erana este mut sbit% ;n pan cutura cunoa:te
144
o strucire "r ega pe tot parcursu secouui a G8III3ea+ Chiar dac rdcinie iuminismuui >epoca
Fuminior? trebuie cutate ;n Angia din a doua Cumtate a secouui a G8II3ea% rsp0ndirea ui ;n ;ntreaga
Europ se /a datora ;n"oririi ui ;n Erana+ *ecou este marcat e"ecti/ de cosmopoitism+ *e /orbe:te de
a"irmarea 9muui mai presus de apartenena indi/iduui a cutare ori cutare ar% de "iina uni/ersa mai presus
de indi/idu particuar+ Iuminismu se a" a pou opus indi/iduaismuui% de aceea% secou urmtor% cuti/0nd
ideie naionae :i /aoarea istoric drept eemente constituti/e ae identitii% /a e#prima o reacie hotr0t "a
de e+ C0nd Kose ph de Maistre a"irma c e a ;nt0nit "rancezi% itaieni% chinezi% iar nu 9ameni% e#prima "r
ambiguiti tocmai respingerea uni/ersaitii mani"estate ;n iuminism+ Iar aceasta se regse:te ;n toate
domeniie 3 ;n poitic% prin a"irmarea identitii drepturior care decurg din natura omuui< ;n "ioso"ie% prin
cutarea raionaitii uni/ersae< ;n :tiin% prin e"ortu /iz0nd cunoa:terea encicopedic+
$erioada iuminismuui este dominat de re"ecia "ioso"ic% poitic :i mora+ Marie ucrri din aceast /reme
sunt% ;nainte de toate% meditaii teoretice+ ;ns:i denumirea de iuminism >secou Fuminior? d seama de setea
de a cunoa:te :i a ;neege+ Iuminismu este critic% interogator% deschis ino/aiior+ Ceea ce este do/edit :i printr3
un episod petrecut ;n secou precedent% dar cu un puternic caracter de anticipare: cearta dintre antici :i moderni+
!incoo de aspectee ei anecdotice% aceast disput iustreaz mutaia a ni/eu mentaitii: imitarea modeeor%
re"erirea a trecut nu mai sunt pe gustu oamenior% ino/aia de/ine un scop :i o /aoare :i /a conduce% prin
acumuarea unor e#periene /ariate% a ideea de progres+ Ideea continuitii ;n schimbarea ;n bine a speciei umane
se impune :i ea se /a regsi :i a un "ioso" precum Uant+ Aceast idee este egat de :tiin% care nu mai este
e#cusi/ sinonim cu matematica+ ;ncep a se impune modeee bioogice% a sa/ani precum Bu""on% !iderot%
Maupertuis< ;n raport cu mecanicismu cartezian ;nc acti/% pre/aeaz empirismu engez sau doctrinee /itaiste
care deri/ din studierea organismeor /ii+ Enei tiine statice !i urmea* !ncercarea de a gndi natura
intrinsec a micrii i a sc'imbrii, de a da seama de viaa-trire# Entuziasmu pentru :tiin este genera:
8otaire ; traduce ;n /ersuri pe Ne]ton :i se ded% ;mpreun cu prietena ui%
,5.
Madame du Ch0teet% deiciior pro/ocate de e#perienee de aborator% ;n timp ce Eontanee% ;n promenade
nocturne% ;i po/este:te marchizei sae despre puraitatea umior% iar !iderot ; aduce ;n scen pe doctoru
Bordeu% iar Mademoisee de Fespinasse >8isu ui dMAembert? ine dizertaii sa/ante despre generaia spontanee
:i originea /ieii+ ;n mod cu totu serios% ;n secou a G8III3ea se pune probema ca :tiina s "ie pus ;n suCba
stp0nirii naturii+ ;rientarea te'nico-tiinp"ic se preci*ea* !n cursul conceperii i redactrii 2nciclopediei, !n
care sunt reunite cunoaterea teoretic i documentarea te'nic %"aimoasele plane)# Pentru prima dat te'nica
este studiat, valori"icat i !nlat la un rang de apreciere care !i "usese pn atunci mai mult sau mai puin
re"u*at#
numinismu >,L7.3,17-?
$9FITIC^ CAFTAR^ DI
*9CIETATE
9$ERE
,1663,1,.: s"0r:itu ,L--: moare Racine ,L-6: Foc)e% 2seu
asupra
domniei ui Fudo/ic GI8 !nelegerii# &ratat de
guvernare civil
,L-L: $rima ediie a
Dicionarului istoric i
critic a ui Ba&e
,16-: !istrugerea $ort3
Ro&a3uui
,1,.: Moare Fudo/ic GI8
;ncepe Regena ;ncep0nd din ,146: apar ,14,: MontesTuieu%
piesee ui Mari/au#: <crisori persane
I ,14.: ,nsula sclavilor
I ,126: ?ocul dragostei i
al
!ntmplrii ,125: 8otaire% <crisori
"iloso"ice
,156: ;ncepe domnia ui
Erederic II a $rusiei ,15.3,151: ;ncepe
pubicare
i
2nciclopediei
,1.,: $rimu /oum din ,157: MontesTuieu%
2nciclopedie <piritul legilor
,15-: !iderot% <crisoare
despre orbi
146
,15-: Rousseau% Discurs
asupra tiinelor i artelor
,1.2: Discurs asupra
originii i "undamentului
inegalitii
,1..: moare MontesTuieu
,1.L: 8btaire% 2seu asupra
moravurilor
,1.7: Rousseau se desparte ,1.7: He/etius% Despre
de encicopedi:ti+ !isputa spirit
cu !iderot ,1.-: 8otaire% .andid
,1L,: Rousseau% 3oua
Beloise
,1L4: se decan:eaz ,1L4: Rousseau% 2mile,
a"acerea Caas .ontractul social
,1LL: a"acerea ca/aeruui ,1L-: !iderot% 0isul
de Fa Barre lui D7Alembert
,1LL3,114: se de"initi/eaz
2ncic!opea#
,115: moare Fudo/ic G8 ,112: !iderot% ?acCues,
"atalistul
,11.: Beaumarchais%
=rbierul din <evilla
,117: mor 8btaire :i
Rousseau ,17,: Uant: .ritica
raiunii pure
,174: Facos% 8egturi
prime5dioase
,175: moare !iderot
Beaumarchais% 3unta ,177: Uant% .ritica raiunii
,ui Figaro practice
,17-: Adunarea *trior
Generae ,1-,: *ade% ?ulieta sau ,1-6: Uant% .ritica
"acultii
ne"ericirile virtuii de5udecat
,76.: !iderot pubic
3epotul lui 1ameau >pe
care ;ncepuse s o
redacteze ;ncep0nd din
,1L4?+
(ece etape ale gndirii occidentale ,51
( e&!vrirea gndirii cla&ice
A. Apogeul tiin"ei cla&ice
,+ Ne]ton :i s"0r:itu "izicii gaieene
8iziunea asupra uni/ersuui care apare ;n scrierie ui Copernic :i Gaiei se impune treptat% dar comport ;nc
mute incertitudini+ Graie utiizrii matematicii% poate "i e#picat mi:carea corpurior% dar nu se desprinde ;nc
principiu genera a acestei mi:cri+ *ouiie aduse pentru a ;ntura di"icutie sistemuui aristoteic nu permit
totu:i uni"icarea ;ntr3o /iziune coerent+ Eioso"ia cartezian iustreaz destu de bine aceste aporii: opoziia net
;ntre dou substane 3 substana care g0nde:te :i substana care are ;ntindere 3% recurgerea a puterea di/in pentru
a menine coeziunea unei umi atminteri condamnate a dispersare+ In pus% unee aspecte propriu3zis :tiini"ice%
cum sunt gra/itatea sau ineria% rm0n necari"icate ;n scrierie ui Gaiei+
A "ost meritu ui Ne]ton s contribuie a des/0r:irea :i ;mpinirea "izicii din perioada casicismuui% care nu /a
"i pus ;n cauz% ;n organizarea genera% ;nainte de secou a GG3ea >Einstein :i teoria reati/itii?+ $ropun0nd%
a s"0r:itu secouui a G8II3ea% ipote*ele asupra noiunilor de "ora "i*ic i gravitaie universal, 3eQton
"urni*ea*, !ntr-adevr, elemente de e/plicaie care lipseau "i*icii clasice# Ideea atraciei corpurior permite
e#picarea goba a depasrii corpurior ;n egtur cu care ;:i puseser ;ntrebri "izicienii din secou precedent+
Mecanicismu o"erea egie mi:crii% dar nu putea s dea o e#picaie /aabi ;n pri/ina e#istenei ei+ $e de at
parte% Ne]ton s3a "erit s dea o interpretare meta"izic acestei noiuni% muumindu3se s demonstreze
necesitatea matematic a ipotezei sae+
Aceast nou /iziune se /a izbi% mai aes ;n Erana% de rezistena cartezienior% mo:tenitori ai g0ndirii din secou
a G8II3ea+ Ne]ton a recurs a noiunea de atracie care% ;n ochii mecanici:tior% prea o caitate ocut a
materiei% simiar cu proprietie misterioase ascunse ;n corpuri despre care /orbea Aristote ;n Fi*ica sa+ For i
se pare c teoria ui Ne]ton re/ine a /echea /iziune% ;n msura ;n care concepe natura doar
)*+
Pierre Auregan, Guy Palayre
ca substan materia+ Contro/ersa% se compic :i prin "aptu c Ne]tonQ ;nsu:i subiniaz caracteru
predestinat :i non3necesar a principiior care guverneaz! natura% ceea ce acrediteaz teza unui !umnezeu
ordonator%+ B!umnezeu ui Ne]ton=% care /a de/eni a coportorii ui din /remei iuminismuui >ca% de
e#empu% 8otaire? un !umnezeu care nu seamn
:
cu ce din reigiie re/eate% !umnezeu Bdeismuui=+ Cu toate
acestea% teoria se impune "oarte repede% :i autoru ei se bucur de notorietate ;n ;ntreaga Europ+
Ceebritatea ui Ne]ton duce :i a impunerea concepiior sae metodoogice% ;ntemeiate pe obser/aie :i
e#perien% spre deosebire de cartezianismu ;ntemeiat pe specuaia pur+
4+ E#periena% "undamenta :tiinei
Iuminismu mani"est o ;mprosptare a interesuui pentru ;ntoarcerea spre concret+ G0ndirea cartezian se
caracterizase prin susinerea prioritii g0ndirii asupra cunoa:terii e#perimentae+ Autoritatea ui Ne]ton%
dez/otarea :tiinei e#perimentae ;n Angia /or contribui a a/0ntu empirismuui+
Ne]ton insista asupra aspecteor e#perimentae ae metodei sae: BNu prezint ipoteze= 3 repeta e% /r0nd s arate
prin aceasta c tot ceea ce punea ;n e/iden decurgea dintr3o cercetare a "apteor% deci din obser/aie+ Tota
opus ui !escartes% pentru care ade/ru :tiini"ic este rezutatu unei bune "oosiri a raiunii% "ioso"ia engez de
a s"0r:itu secouui a G8II3ea :i ;nceputu secouui a G8III3ea este marcat de noiunea de e#periment+
Foc)e% care se bucur ;n umea "ioso"ic de o notorietate comparabi cu cea a ui Ne]ton ;n domeniu :tiini"ic%
de/ine susintoru unei "ioso"ii a e#perienei% mai aes ;n cea mai "aimoas ucrare a sa% 2seu despre
!nelegerea omeneasc >,L-6?+ E respinge aici chiar :i opoziia radica ;ntre in"ormaiie "urnizate de simuri :i
acti/itatea spirituui% art0nd% dimpotri/% c Bnimic nu este ;n spirit "r s "i "ost mai ;nt0i perceput prin
simuri= 3 idee de baz a g0ndirii empiriste+ Critica pe care o "ace e caracteruui ;nnscut a ideior este capita
pentru ;neegerea "ioso"iei secouui a G8III3ea% ca :i ne;ncrederea sa ;n raionaismu abstract% rupt de
e#perien+
G0ndirea ui Foc)e in"ueneaz pro"und "ioso"ia iuminismuui% care
(ece etape ale gndirii occidentale ,5-
;n Erana /a "i ;mbri:at de Condiac+ $rin 8otaire% ce din <crisorile engle*e sau din ate opere% precum
.andid, empirismu este ;mpins ctre pragmatism% autoru "c0ndu3se aprtoru unei g0ndiri care se opune
/ehement specuaiei pure% unei "orme de meta"izic socotit inuti+ Anii sa/ani ca Bu""on% unii "ioso"i ca
!iderot /or "ace apoogia e#perienei+ Modeu bioogic :i medica ;mbri:at de acesta din urm este antime3
canicist :i% totodat% osti g0ndirii pur teoretice+ !e at"e% :i g0ndirea e#perimenta a ui Foc)e ;:i a" originea
tot ;n domeniu medica+ In timp ce modeu g0ndirii :tiini"ice din secou a G8II3ea "usese geometria%
iuminismu% "r a respinge contribuiie anterioare% mani"est pre"erina pentru :tiinee /ieii+ Mutaia s3ar
putea e#pica prin interesu pentru mi:care% e/ouie% trans"ormare+ !incoo de metamor"ozarea unei buci de
cear sub e"ectu cdurii% !escartes cuta ceea ce putea s3i permit s a"irme c este ;ntotdeauna /orba de
acea:i obiect 3 stabiitate necesar oricrei cunoa:teri+ G0ndirea iuminismuui% ;n ucrri ca aceea ae ui
!iderot% de e#empu% ;:i pune ;ntrebri asupra sensuui :i /aorii continueor /ariaii pe care reau ni e
;n"i:eaz 3 intuiie embrionar a unei cercetri a "enomeneor naturae+
2+ 2nciclopedia# - sinteza a cuno:tineor
Iuminismu a contribuit a introducerea unei idei noi care /a dob0ndi o dez/otare considerabi: progresul
cunotinelor# ;nsu:i termenu de progres >adeseori "oosit a pura? apare acum pentru prima oar% ca o e#presie
a metamor"ozrii optimismuui umanist a Rena:terii+ !atorit "acutior sae% :i mai aes raiunii% "iina
omeneasc este capabi s aCung a ;neegerea :i a controu asupra situaiei sae ;n s0nu naturii+ !eCa ;n
prima Cumtate a secouui a G8III3ea% ideea c :tiina este apt s produc o ameiorare durabi a e#istenei
omene:ti% nu numai a ni/e practic% dar :i ;n domeniu etic% se regse:te ;n scrieri precum <crisorile persane ae
ui MontesTuieu% sau ;n te#te /otairiene de ;nceput +Mondenul) sau mai t0rzii +.andid)# !ar cea mai
reprezentati/ iniiati/ ;n spiritu acestei idei este% "r putin de tgad% 2nciclopedia# !e numee acestei
ucrri "r precedent se eag ;n primu r0nd ce a ui !iderot+ $in de o energie inepuizabi :i contagioas% ;n
stare s accepte p0n :i tracasri de natur Curidic ori poitic ocazionate de editarea
,.6
Pierre Auregan, Guy Palayreti
l
ucrrii% ui !iderot i se datore:te dep:irea tuturor obstacoeor i/ite+ Proiectul de a reuni totaitatea
cuno:tineor pentru a e pune a dispoziia tuturor: iat un pas important+ !e acum% cunoa:terea de/ine An "apt
pubic% "iind o"erit tuturor ceor interesai+ Mai mut% 2nciclopedia pune ;n e/iden egtura dintre generaii% ea
este o trstur de unire ;ntre trecut :i /iitor+ Este o recunoa:tere :i o asumare a ceea ce datoreaz generaia
prezent ;nainta:ior% ea adun ca o mo:tenire descoperirie contemporanior+ In acea:i timp% 2nciclopedia pune
a dispoziia urma:ior totaitatea cuno:tineor acumuate :i ast"e sunt recunoscute ;ndatoririe "a de generaiie
/iitoare+ .onvingerea c o lucrare de o asemenea anvergur este o verig dintr-un lan, ceea ce implic, "r
!ndoial, drepturi dar i !ndatoriri, !n raport att cu !naintaii ct i cu urmaii, constituie una dintre trsturile
eseniale ale demersului care a "cut s se nasc 2nciclopedia# 9mu iuminismuui se concepe ca o rsp0ntie ;n
timp :i ;n spaiu% e se simte ;n mai mic msur reprezentantu unei umaniti permanente :i atemporae%
repetabi de a o perioad a+ ata% c0t un intermediar care asigur continuitatea :i "ace% totodat% posibi
schimbarea+ Aceast stare de spirit este poate ce mai bine iustrat prin /asta coresponden pe care scriitori
precum 8otaire sau !iderot au ;ntreinut3o ;n ;ntreaga Europ+
2nciclopedia marcheaz% de asemenea% o etap important deoarece ;ngobeaz ;n aria ei de cuprindere tehnica :i
ceea ce am numi astzi )no]3ho]+ ;n mai mare msur dec0t g0ndirea casic% specuati/% secou a G8III3ea
purcede a reaizarea programuui cartezian de Bstp0nire= a naturii+ $asaCee din 2nciclopedie care Mcuprind
descrierea tehnic a ma:inior ree/ importana acordat arteor :i meseriior% do/edesc interesu nsc0nd pentru
apicarea practic a cuno:tineor ;n /iaa de zi cu zi% ceea ce /a a/ea drept corespondent ;n pan "ioso"ic empi3
rismu+ Progresul este !neles i ca o per"ecionare a mi5loacelor de care dispune omul pentru a-i asigura
supravieuirea#
In s"0r:it% 2nciclopedia rspunde cerineor mani"estate ;n cimatu socia :i poitic a epocii+ Ea se angaCeaz ;n
marea dezbatere asupra re"ormrii necesare :i ine/itabie a reaiior sociae+ $rogresu nu are sens dec0t dac
este :i o trans"ormare a raporturior dintre oameni+ Raiunea nu mai este conceput ca o "orm de cacu destinat
s asigure o mai bun
(ece etape mc gcuiiMiu
utiizare a resurseor din natur% ea trebuie s permit :i "i#area unor scopuri pentru aciunea omuui+ *pre
deosebire de perioadee care /or urma% raiunea nu este strict instrumenta% ci este o "acutate susceptibi de a
de"ini scopuri+ !e aceea% ;n c0mpu de aciune a raiunii /or intra acum at0t sociau c0t :i poiticu 3 g0ndirea
iuminist ;ncearc s con"ere un caracter raiona instituiior% ;n /ederea unei mai bune armonizri a or+ Mai
mut% iuminismu ;ncearc s con"ere poiticuui o egitimitate "undamentat pe raiune% opus ori ce puin
independent de orice Custi"icare reigioas >mai aes prin dreptu di/in?+
%. Idealul antropologic
,+ Cutarea "ericirii
In mai mare msur dec0t ;nainta:ii si imediai% omu din secou a G8III3ea dore:te s cunoasc "ericirea ;nc
din timpu e#istenei pm0ntene+ Nutrind aceea:i aspiraii ca ;n /remea Rena:terii% e propune o /iziune
optimist a omuui ;n ume+ $e de o parte% :tiina pare a3i o"eri o nou posibiitate de a3:i satis"ace trebuinee+ In
Edorado% Candide descoper bine"acerie :tiinei :i tehnicii puse ;n suCba omuui+ Acestora /a trebui s i se
adauge o /aoare nou% care e /a ree/a pe depin sensu: munca# !eCa ;n ce de3a doiea &ratat a su% Foc)e
subinia utiitatea muncii :i mai aes demnitatea pe care o con"er ea+ $e tot parcursu secouui a G8III3ea nu
/a conteni punerea ;n /aoare a acestei acti/iti pe care moraa aristocratic o discredita+ !e a insua din
1obinson .rusoe p0n a grdina din .andid 3 aceea:i etic a ucruui% ;n timp ce% ;n parae% economia% prin
Adam *mith% descoper ;n munc baza bogiei naiunior+ Ca miCoc de stp0nire a naturii :i% totodat% eement
necesar a /ieii% munca este o condiie indispensabi pentru "ericire+ Dar "ericirea presupune noi relaii sociale,
raporturi armonioase !ntre indivi*i# Mutitudinea de utopii% de propuneri de re"orm de ordin socia sunt do/ada
c "ericirea nu este indi/idua% ci comunitar+ *igur% Candid se retrage din ume% dar pentru a ;ntemeia e ;nsu:i
o microsocietate+ ;n oc s trans"orme societatea e#istent% e ;ncearc s construiasc o ata con"orm cu ceea ce
,3a ;n/at e#periena+M!i"erenee de rang socia de/in anacronice% cum se poate obser/a din piesee de teatru% de
a cee
i
h
,.4
I scrise de Mari/au# a cee ae ui Beaumarchais% ;n care personaCee caut a"irmarea personal, "r a mai ine
seama de originea or socia+
y
Meritee% caitie morae% inteectuae sau a"ecti/e ae indi/iduui de/in /aori
mai importante dec0t rangu socia :i sunt percepute independent de acesta+ 9 nou ierarhizare socia este pe
cae de a se na:te% ca :i o at imagine despre "ericire% mai indi/idua% indi"erent "a de o ordine socia
considerat dep:it+
Chiar cie care duc a "ericire sunt di"erite de cee Bbttorite=: 3Rousseau propune compicitate cu natura
%1everiile cltorului solitar, .on"esiuni)% o e#isten eiberat de tabuurie moraei :i reigiei cre:tine% simite ca
o "r0n pentru pcerie egitime ae /ieii% apare ;n opera ui !iderot %.lugria, ?acCues "atalistul)#
Iuminismu preunge:te imaginea e#istenei pm0ntene conturate ;n Rena:tere: ;ncrederea ;n om% ;n puterea
raiunii ui :i ;n /aoarea ui mora :i cuti/ aceea:i respingere a unei etici prea egate de cupabiitate :i
neputin+
4+ Raiune :i sensibiitate: un nou raport
In perioada de apogeu% casicismu s3a concentrat pe dez/uirea ra/agiior pe care e produc pasiunie a ni/eu
echiibruui e#istenei+ *ub in"uena unor curente precum Cansenismu% a moraei aristocratice care con"erea o
mare /aoare stp0nirii de sine% casicismu a creat o imagine negati/ a pasiunior+ Teatru uiW Racine% romanee
scrise de Madame de Fa"a&ette %Principesa din .leves), piesee ui Moiere% ;n registre di"erite% aduc ;n prim3
pan personaCe subCugate de propriie pasiuni% care e pro/oac ru or sau ceor apropiai% ori% dac rezist
;ncinaiior pasionae% o "ac cu preu unui sacri"iciu care e pri/eaz de "ericire ;n aceast /ia %=erenice, de
Racine% Principesa din .leves)+
Iuminismu as oc mut mai arg emoiior :i sensibiitii% "r a /edea cu necesitate ;n acestea un "actor de
pierzanie+ Fa ;nceputu secouui% un roman ca Manon 8escaut, de abatee $re/ost% o"er o /iziune aparent
moraizatoare asupra pasiunii: ca/aeru !es Grieu#% sedus de o t0nr cu mora/uri "oarte ibere pare pierdut% dar
;n aparen% ;n "inau romanuui% dup moartea ui Manon% re/ine a ;neepciune+ Tonu romanuui dezminte ;ns
;n parte ecia "ina% cci dac !es Grieu# ;:i regret uneori actee% e trie:te prin aceast pasiune ambigu o
"ericire
,.2
:i o pcere e/ident p0n :i ;n episoadee cee mai echi/oce+ Iat ademenirie unei /iei dominate de pasiune%
"r ca prin aceasta s capete /aoare e#cusi/ negati/+
In decursu secouui% interesu pentru sentimente este tot mai mani"est% :i acestea de/in obiect de studiu pentru
Mari/au# >prezentat mut /reme drept un autor super"icia?% pentru Beaumarchais% pentru Rousseau >Noua
Beloise)# 8iaa sentimenta apare tot mai nuanat: !iderot se entuziasmeaz ;n "aa tabourior ui de Greuze cu
scene din /iaa de "amiie de mare intensitate dramatic %Fiul blestemat, !ntoarcerea "iului-minune), Rousseau
"ace o minuioas anaiz a strior su"ete:ti %1everiile cltorului singuratic)# Facrimie% pornirie pasionae
c0:tig Bteren= ;n "aa stp0nirii de sine+ Intr3un seco care se eibereaz de interdicii% capt importan
emoiile corpului i simurilor, care de mute ori nu sunt deosebite de emoiie su"ete:ti% cum se ;nt0mp%
bunoar% ;n opera ui !iderot% dar :i ;ntr3un roman precum 8egturi prime5dioase, de Facos% sau ;n 3unta lui
Figaro, de Beaumarchais+ Nici ;n unee te#te "ioso"ice %0isul lui d7Alembert, de !iderot? nu mai pare
surprinztoare ponderea erotismuui+ *ecou a G8III3ea a dat a i/ea Memoriile unui Cassano/a% teatru :i
romanee unui Crebion+
Raiunea trium" ;n re"eciie "ioso"ice% dar ea nu este e#cusi/+ An nou raport pare a se contura% anun0nd
modernitatea: raiunea domin aproape e#cusi/ ;n propriu c0mp de aciune% ce a :tiinei :i tehnicii% aung0nd
una dup ata preCudecie :i superstiiie% dar% ;n acea:i timp% ;:i imiteaz restricti/ inter/enia+ In concepia
iuminist% nu se mai pretinde c raiunea domin toate s"eree e#istenei omuui% :i se as drum iber :i ator
"orme ae g0ndirii :i sensibiitii+ Ec0nd distincie ;ntre di"erite "orme de raiune% Rousseau :i Uant ;i subiniaz
totodat imitee de aciune :i contribuie a rede"inirea rouui :i ocuui acestei "acuti pe care casicismu o
dorea atotstp0nitoare+
2+ Moraa :i reigia naturii
Intr3o ume ;n care reigia Coac un ro din ce ;n ce mai puin determinant% criteriie de re"erin se depaseaz+ ;n
cutarea unui etaon dup care s "ie e/auate aciunie% iuminismu acord ocu pri/iegiat Naturii% care de/ine
norm uni/ersa+ Nici secoee precedente nu o negiCaser%
,.5
d mor
S8ii/ii (cs;cai
dar acum natura de/ine principiu uni"icator+ 9 iustrare a acestei tendine@ .onvorbiri cu
Mareala@@@, de !iderot% unde este e/ocat moraa ateuui% ae crui aciuni nu sunt subsumate "ricii
de pedeapsa di/in+ Erou nu se ded capriciior :i "anteziei< ei urmea* natura, care !l " 3% X clu*ete
prin a"irmarea propriilor ei limite i !i propune o moral M Ncurat de interdiciile absurde ale
cretinismului# W *ecou Iuminismuui /ede ;n Natur re"ectarea% uneori contra3
dictorie% a propriior aspiraii+ Ea este punctu "i# pentru cei care /or s a"e un principiu spre a e#pica
ordinea umii% dar este :i e#presia schimbrii :i di/ersitii mereu rensc0nde a "ormeor :i
comportamenteor+ In poitic% ;n estetic% ;n mora% natura este invocat ca o norm care se
substituie adesea !nvturii religioase, considerat dogmatic i arti"icial# Ast"e se e#pic apariia
unor mituri% cum ar "i ce a Bbunuui sbatic=% care era pe gustu genera a ora rn r e#pediii >Fa
$erouse% Bougain/ie% Coo)? care au dus a descoperirea unor inuturi ;ndeprtate% ;n ocu unor
descrieri idiice paradisiace% scriitorii /or pre"era s o"ere imaginea unui mode de /ia ;n s0nu
naturii% ce a popuaiior recent descoperite+ !iderot% care coordona 2nciclopedia, cea mai /ast ;ntre3
prindere menit a ;nsuma toate cuno:tinee omene:ti% poate ;n acea:i timp s eogieze ;n <upplement
au yoyage de =ougainville comunitatea tahitienior% ca pe un mode de e#isten con"orm cu natura%
pe care occidentaii per/ertii de ci/iizaie 3au uitat+
Caracteru poisemantic a noiunii de natur permite adaptarea ei a di"erite situaii+ Ea /a "i
;mbri:at :i de "ioso"ii deschi:i ctre materiaism :i ateism% :i de dei:ti% care ; identi"ic pe
!umnezeu cu Natura% ;ntr3o sintez inspirat de ectura mai mut sau mai puin "ide a scrierior ui
*pinoza% a crui in"uen a "ost considerabi asupra g0nditorior din secou a G8III3ea+ Fa s"0r:itu
secouui% marchizu de *ade nu se /a s"ii s denune aceast ambiguitate: e ;:i paseaz opera sub
semnu naturii% dar pentru a3i scoate ;n e/iden aspectee hidoase+++
5+ !e a Facos a *ade: umbree iuminismuui
*ecou a G8III3ea nu este doar secou "ioso"ior+ ;ntr3un diaog ceebru% descoperit abia ;n secou
a GG3ea% 3epotul lui 1ameau, !iderot ;n"i:eaz un personaC ciudat% care roste:te /orbe dez0nate%
ironice sau
neini:titoare+ E este un soi de Bnebun=% cu sensu cu care se "oose:te cu/0ntu pentru a desemna
bu"onu din anturaCu regior% dar :i cu sensu care trimite a patoogic+ ;n ,storia nebuniei, M+ Eoucaut
e/oc prezena% ;n /remea iuminismuui% a unei mutitudini de personaCe mai mut sau mai puin
marginae% iuminate% utopice% care b0ntuie prin ocurie pubice+ 3epotul lui 1ameau dez/uie o parte
obscur a raiunii, care se ded cu pcere a so"isme :i parado#uri% dar care "ace ;n ega msur s
apar certitudinie% uneori "ragie% pe care raiunea e stabie:te+
E#ist o iraionalitate di"u*, care se e#prim mai cu seam ;n a doua
Cumtate a secouui :i care se contureaz a imitee raiunii casice+
Ast"e% dez/otarea iteraturii "antastice se /a spriCini pe ceea ce raiunea
este incapabi s e#pice: /ise% temeri incon:tiente% pre"igur0nd
e#porarea or sistematic pe care o /a ;ntreprinde romantismu+
In "ioso"ie% a s"0r:itu secouui se cristaizeaz iuminismu care se inspir din tradiiie reigioase
anterioare% dar ae crui metode sunt a pou opus raionaismuui dominant: ocutismu% astroogia%
cercetarea corespondeneor dintre umea terestr :i umea di/in re;nt0nesc tendina renascentist de
a g0ndi unitatea cosmosuui prin anaogia Cocuui de simiitudini ;ntre semne+ !e aici !i vor alimenta
inspiraia, romantismu :i simboismu secouui urmtor+
;n s"0r:it% ;ns:i raiunea conduce uneori a rezutate contrare ceor scontate atunci c0nd% ;n unee
domenii% capt "orme per/ertite+ Ast"e% ;n 8egturi prime5dioase, Facos ;n"i:eaz "oosirea ei
cinic: cei doi eroi principai% 8amont :i Madame de Merteui% ;:i pun ;n Coc toat priceperea ;n suCba
unui program pani"icat de seducie :i cucerire+ Romanu pune ;n e/iden puterie unei raiuni care,
dnd deoparte orice consideraii morale, devine pur instrument de dominare "olosit de persoane
mnate de o imens ambiie# ;n acea:i "e% opera ui *ade prezint o "oosire insoit a raiunii+ Ea este
pus aici ;n suCba unei imaginaii dominate de un e#ces de erotism+ Erou ui *ade este preocupat s3:i
organizeze pcerie :i chiar s e dea un caracter c0t mai e"icace% dar departe de a "i un deir haotic%
"antasmee personaCuui ui *ade se supun N unei ordini stricte% unei organizri raionae care e
structureaz+
;n ambee cazuri% raiunea nu mai este dect o "uncie instrumental, un miCoc susceptibi de a ser/i
oricrui scop+ Iat% "r ;ndoia% una
,.L
dintre cauzee care e#pic din aceast pricin o ;ngriCorare cresc0nd% ctre s"0r:itu secouui+ Instrument
e"icient% raiunea pare neputincioas de a se prezenta drept "acutate capabi s asigure sensu aciunior omuui+
!eCa Rousseau in/oca necesitatea de a se recurge a o intuiie mai pro"und% :i anume aBcon:tiin=+
*e contureaz ast"e ceea ce a/ea s se numeasc Bdispariia= raiunii% :i anume restr0ngerea ei a o simp
"unciune operaiona% care ;i ree/ utiitatea% iar nu ade/ru >Hor)heimer?+
C+ $oitica ;n secou Fuminior
,+ MontesTuieu sau ;ntemeierea :tiinei poitice
!incoo de impactu contemporan% opera ui MontesTuieu a suscitat un /iu interes pentru succesorii ui%
interpretrie ei contradictorii "iind o do/ad a ateniei cu care a "ost ;nconCurat+ Aceasta se compune din te#te
de "orme /ariate% dar a cror unitate este asigurat de preocuparea pentru poitic+ <crisorile persane >,14L?%
ucrare de tineree% este un roman epistoar+ !incoo de intriga modeat dup gustu epocii pentru un 9rient
stiizat% te#tu /de:te interesu e/ident pentru critica socia+ Autoru aege ca prete#t /izita a $aris a unui
persan% pe care ; "ace s a"irme% sub "orma unei mirri e#otice% c0te/a ade/ruri gra/e despre societatea
"rancez+ Ca un /eritabi descendent a Bcanibaior= ui Montaigne% persanu nostru trece ;n re/ist cu o pri/ire
proaspt :i amuzat mora/urie "ranceze% pun0nd ;n e/iden abuzurie :i absurditie pe care e descoper+
!ar ucrarea maCor a ui MontesTuieu% pentru a crei redactare a trudit 46 de ani% este <piritul legilor, pe care a
pubicat3o ;n ,157+ Ideea centra este aici noiunea de ege% creia ;i consacr o e#punere teoretic preiminar
;n cartea I+ Apoi% rgind zona de e#porare :i spriCinindu3se pe o bogat documentare% purcede a anaiza
raporturior dintre sistemee poitice :i "ormaiunie sociae at0t din /remea ui% c0t :i din trecut+
Eoarte important este% ;n primu r0nd% metoda ui MontesTuieu% care% asemeni ui Aristote% a adunat o mare
cantitate de materiae+ !emersu ui porne:te% a:adar% de a "apte poitice reae% iar nu de a teorii a priori# Este un
demers obiecti/% cci principaa preocupare a ui
MontesTuieu este de a anaiza "r preCudeci societie pe care e descoper+ *pre deosebire de ai g0nditori
care s3au apecat asupra poiticuui% e nu are intenia de a de"ini ce mai bun regim poitic% de a impune un mode
ori de a e#trage esena "aptuui poitic% ci de a e/plica ceea ce e#ist+ !e aceea% socioogi precum !ur)heim sau
speciai:ti ;n :tiine poitice precum R+ Aron /d ;n MontesTuieu un precursor a tiinelor sociologice# E se
desprinde e"ecti/ de concepia normati/ asupra poiticii :i pune bazee unei discipine e#perimentae+ ;n pus%
descoperim a MontesTuieu interesu pentru tipoogie< e e#trage din mutitudinea de regimuri :i societi anumii
parametri% dintre care ;ndeosebi natura :i principiul ;i /or permite s opereze o casi"icare :i s con"ere ast"e
studiuui su un aspect :tiini"ic% ;n sensu modem a
termenuui+
$rin "oosirea perechii natur3principiu% MontesTuieu se paseaz pe o poziie origina ;n istoria g0ndirii
poitice+ $rimu termen denume:te "orma de gu/ernm0nt% ce de3a doiea de"ine:te pornirea dominant care d
/ia :i "or "ormei de gu/ernm0nt% "r de care ea nu ar putea supra/ieui+ MontesCuieu leag, corelea* ast"el
aria politic, repre*entat de "ormele de guvernmnt, i aria social, viat: concret a indivi*ilor, e/primat
prin trstura de mentaitate care trebuie s domine pentru a asigura stabilitatea i perenitatea organi*rii
sociale# !emersu ;i permite s ;neeag tuburrie% dezechiibree% care a"ecteaz societie% destrmarea or+
!ac se i/e:te o distorsiune ;ntre natur :i principiu% echiibru se rupe :i apar di"icutie+ Acestea /ariaz ;n
"uncie de tipu de dis"unc3ionaitate% de natura regimuui% de compoziia societii+++ MontesTuieu aCunge ast"e
s ;nchege o teorie poitic :i o concepie a ,steriei, deoarece este ;n msur s ;neeag de/enirea unui grup
socia dat+
!atorit punctuui de /edere pe care ; adopt% MontesTuieu modi"ic unee chestiuni eseniae% cum ar "i
egitimitatea+ In g0ndirea ui% egitimitatea de/ine reati/% c0:tig0nd% totodat% ;n compe#itate% cci nu se mai
pune probema de a de"ini principii atemporae de gu/ernare% ci% dimpotri/% de a e raporta a condiii concrete
de e#ercitare a puterii+ Fegitimitatea unei egi sau a unei gu/ernri nu poate "i studiat dec0t ;n raport cu un
stadiu dat a societii+ Nu e#ist egi bune sau proaste ;n sine% ci doar egi care nu sunt adaptate unei stri de
"apt+ Ast"e% nici practicarea
,.7
sca/iei sau a torturii nu sunt condamnate ;n mod absout de MontesTuieu% cum s3a susinut ;n anumite
interpretri bazate pe trunchierea te#teor sae+ $entru 9ccidentu din secou a G8III3ea% MontesTuieu e
consider inutie :i chiar duntoare% condamn0ndu3e ;n numee unor principii pe care e sugereaz natura% dar e
recunoa:te% pentru ate condiii precise% utiitatea :i chiar raiunea de "oosire a torturii :i a sca/iei+ Di prin
asemenea anaize ra"inate% MontesTuieu pre"igureaz demersu modern% care "ace distincie !ntre studierea
obiectiv a "aptelor i 5udecile de valoare care pot "i emise asupra lor# A:adar% egitimitatea nu s3ar putea
de"ini a priori, poitica "iind o practic angrenat ;ntr3un conte#t ce nu poate "i eudat+ Asemeni ui Aristote%
MontesTuieu nu renun a de"inirea ceui mai bun regim poitic ;ntr3o situaie istoric determinat% dar e
consider imposibi absoutizarea acestuia+
In s"0r:it% ;n conte#tu secouui a G8III3ea% g0ndirea ui MontesTuieu se singuarizeaz prin pre"erinee pe
care e e mani"est+ Mui "ioso"i% precum 8otaire% de e#empu% se as sedu:i de miraCu Bdespotismuui
uminat=+ Adapt0nd a epoca or ipoteza patonician a "ioso"uui3rege% ace:ti g0nditori cred c este posibi
re"orma structurior poitice arhaice de sus% prin educarea :i Buminarea= $rincipeui+ !ac 8otaire se duce a
Curtea ui Erederic a II3ea a $rusiei% o "ace din con/ingerea c poate Cuca aici un ro poitic+ MontesTuieu nu
crede ;n posibiitatea unei ast"e de re"orme+ !0nd do/ad de o pruden poitic remarcabi% e pune baz nu pe
bun/oina $rincipeui% ci pe disponibilitatea moderat a instituiilor# $entru MontesTuieu% deintoru puterii%
chiar dac este un /eritabi ;neept% poate s comit abuzuri+ !e aceea trebuie ca Bputerea s st/ieasc
puterea=+ Echiibru socia :i respectarea unei minime iberti a cetenior decurg din "eu ;n care se
organizeaz instanee de decizie+ Este a:a3numita tez a Bseparrii puterior=+ ;n reaitate% este mai puin /orba
de o independen% c0t mai aes de echiibru obinut prin repartizarea di/ersi"icat a "unciior de decizie+
Adesea% ui MontesTuieu i3au "ost repro:ate caracteru conser/ator :i oarecum rigid a teoriei sae% ipsa ei de
;ndrznea :i imitee ine/itabie ;n raport cu /oina re"ormatoare+ E drept% criticie nu sunt ipsite de "undament%
dar negiCeaz unee coordonate eseniae ae g0ndirii ui MontesTuieu% cum ar "i perenitatea societii i
libertatea ceteanului# $entru MontesTuieu% nu
,.-
e#ist ibertate ;n sine+ !istanat de concepia "ioso"ic >nu poitic? a iberuui3arbitru% e subordoneaz
ibertatea bunei organizri a instituiior :i nu o ;neege% a:a cum /a "ace% de e#empu% Rousseau% ca pe o entitate
pree#istent oricrei "orme de e#isten socia+ $entru MontesTuieu% ibertatea este o rezutant+ *tatu iber este
acea care garanteaz aciunie ceteanuui :i ; apr de posibie ;nccri ae drepturior din partea ceorai
ceteni sau a autoritii poitice+
;n "eu acesta% se asigur continuitatea ordinii poitice% ;ntemeiat pe sigurana pe care o con"er instituiie% ceea
ce nu e#cude posibiitatea re"ormei% cci suni bai antae ibera iniiati/ a indi/izior :i capacitatea or de
in/enie+ Mai mui aca0i oi ii ai t3 dintre contemporanii si% MontesTuieu a ;nees c ino/aia a ni/eu
sociauui nu este incompatibi cu stabiitatea ordinii poitice% deoarece e nu "cea con"uzie ;ntre dou domenii:
societatea ci/i :i instituiie+
4+ !orina de dreptate: de a angaCrie ui 8otaire a opera ui Rousseau
;n caietee de doeane ae *trior Generae din ,17-% una dintre re/endicrie cee mai constant e#primate este
re"orma pro"und a sistemuui Curidic+ *entimentu nedreptii este predominant% instituiie par ;n/echite%
corupia de/ine insuportabi+ Aceast stare de "apt :i3a gsit re"ectarea de3a ungu ;ntreguui seco ;n g0ndirea
poitic% dar :i ;n iteratur+ 9rganizarea socia recam o pro"und trans"ormare 3 /echea ;mprire ;n case
>stri? nu mai are acoperire ;n reaitate% meninerea sau Rea"irmarea pri/iegiior acordate unora contrariaz+ 9
nou idee prinde : ;ncet% ;ncet contur: egaitatea oamenior% indi"erent de condiia or socia% ;n teatru ui
Mari/au# asistm a o continu punere ;n cauz a reaiei dintre stp0ni :i /aei< ;n anumite ;mpreCurri% ei se
pun de bun/oie unii ;n ocu ceorai sau uneori% ca ;n ,nsula sclavilor, unde personaCee sunt /ictimee unui
nau"ragiu% ee aCung s3:i schimbe de"initi/ poziiie+ !ac ;n "ina totu reintr ;n norma :i spectatoru simte
Cocu% eseniau rm0ne: :tergerea di"ereneor% apropierea condiiei pe tr0mu comun Ba sentimenteor :i
comportamenteor+ Fa "e% ctre s"0r:itu secouui% Beaumarchais ; aduce ;n scen pe Eigaro% un personaC ae
crui spirit ;ntreprinztor% ;ndrznea :i e"icien contrasteaz% pe de o parte% cu
,L6
mediocritatea originii sae% pe de ata% cu patitudinea ceor care s3au nscut ;n poziii sociae mai bune dec0t e :i
e mai ocup ;nc pentru o /reme 3 situaie resimit ca nedreapt :i care recam o mutaie socia+
Rousseau traduce :i accentueaz ;n domeniu poitic aceast nou /iziune+ Teoretician a democraiei% anaist a
originii inegaitii% e e#prim cu o "or deosebit o re/endicare de care Re/ouia ;:i /a aduce aminte:
recunoa:terea dreptului "iecrui individ de a participa la elaborarea deci*iei politice, de a "i tratat ca cetean,
i nuca supus#
Este simptomatic c una dintre primee hotr0ri ae Adunrii Constituante% din 5 august ,17-% a "ost aboirea
pri/iegiior% simboiz0nd o di"ereniere socia rmas pentru cei mai mui ipsit de temei+
*entimentu de nedreptate socia se preunge:te ;n critica adus cadruui Curidic+ Arbitraru anumitor decizii%
mai aes a aceora care ;i permiteau regeui s trimit a ;nchisoare% "r Cudecat preaabi% acee persoane pe
care e considera pericuoase% procedurie de anchet care autorizau% ;n baza unor simpe prezumii% interogatoriu
pentru a se smuge mrturisiri sau care duceau a condamnri "r probe /iabie 3toate acestea sunt pri/ite ca
a/0nd o baz dep:it+ An at "apt a "e de simptomatic este :i acea c rscuaii din iuie ,17- :i3au re/rsat
"uria asupra unei ;nchisori 3 Bastiia+ ;n inima $arisuui% ea este simbou abuzuui de putere+ AngaCarea hotr0t a
ui 8otaire ;n procesu Caas% ;n ce a ca/aeruui de a Barre este :i ea e#presia unei dorine de re"orm a
Custiiei% care merge de a cari"icarea procedurior ;n sensu obiecti/ittii :i renunrii a preCudeci reigioase
p0n a acordarea de garanii acuzaior ;n pri/ina aprrii% proteciei ;mpotri/a unor practici abuzi/e% precum
tortura :i ;ncarcerrie arbitrare 3 adic acee e#igene pe care 8otaire :i prietenii ui e /zuser satis"cute ;n
Angia% dup re"ormee inter/enite ;n a doua Cumtate a secouui a G8II3ea+
2+ In cutarea unui regim: ;ntre despotismu uminat :i democraia imposibi
*ecou Fuminior este marcat de interogaia poitic ce3:i a" originea ;n dispariia repereor sociae
tradiionae+ *ecou precedent cunoscuse impunerea absolutismului monar'ic ;ntr3un mare numr de ri
europene+ In Angia ;ns% dup perioada con"uz :i contradictorie a
,L,
re/ouiei% se impusese monarhia constituiona+ ;n raport cu aceasta% g0ndirea iuminismuui are o atitudine
destu de ambigu+
$e de o parte% modeu engez e#ercit o atracie incontestabi+ Fibertatea de e#presie% sigurana indi/izior 3
garantate de un cadru Curidic riguros 3 prosperitatea economic a regimuui con"er sistemuui engez un
prestigiu de netgduit+ <crisorile engle*e ae ui 8otaire% scrierie ui MontesTuieu poart ;n ee urme ae
in"uenei e#ercitate de aceast ar a ;nceputu secouui a G8III3ea+ G0ndirea iuminist a" ;n aceast
e#perien poitic satis"acerea e/igenelor !n materie de libertate i
siguran#
Totu:i% prin ate aspecte% monarhia absout ;:i pstreaz importana ei+ ;ntr3ade/r% ea apare ca un miCoc
puternic de trans"ormare socia dac este pus ;n suCba re"ormei printr3o /oin deschis ideior no/atoare+
*u/erani precum Erederic a II3ea a $rusiei% $etru ce Mare ori Ecaterina a II3a a Rusiei par a "i ;ncarnarea
des/0r:it a puterii ;ngemnate cu raiunea ;n demersu /iz0nd trans"ormarea socia bine"ctoare% iar ispita de
a apea a ei este cu at0t mai mare cu c0t ace:ti monarhi se gsesc ;n "runtea unor ri reati/ puin dez/otate% ;n
care schimbarea ;n bine nu pare posibi dec0t prin iniiati/a puterii% cci societatea ci/i este sab+ Acest
demers poitic a "ost numit Bdespotism uminat=< e intr ;n categoria modelelor politice autoritare: egitimitatea
monarhuui nu decurge din Bdreptu di/in=% ci din aciunea ui raiona orientat spre bene"iciu tuturor% din
e"icacitatea ui ;n construirea unei societi armonioase+ *e cunoa:te ;ns e:ecu acestei tentati/e% nu ;n domeniu
modernizrii% ci pe tr0mu ibertior+ 8otaire a a/ut o e#perien deporabi apropiindu3se de Erederic a II3
ea a $rusiei% !iderot a trit ce/a simiar pe 0ng Ecaterina a II3a a Rusiei+
*pre deosebire de ei% Rousseau nu s3a sat niciodat sedus de aceast aternati/+ Animat de dispre :i chiar de
ur "a de puternicii ziei% originar din Repubica Gene/a% stat care prin regimu su poitic este o e#cepie ;n
secou a G8III3ea% Rousseau este un partizan hotr0t a democraiei+ E apro"undase te#tee antice :i se sase
cucerit de cetatea *partei% dar "usese :i un cititor atent a tuturor "ioso"ior care /orbeau de contract 3 Hobbes%
Foc)e% $u"endor" 3% studiase materiae de Curispru3den+++ Toata acestea ; "ac s susin% cu o "or rar% un idea
poitic ;ntemeiat pe ibertate :i coroaru ei% obigaia+ Ir; mute dintre scrierie
,L4
ui "undamentae% Discurs asupra originii i cau*elor inegalitii dintre oameni, articou BEconomia poitic=
din 2nciclopedie, Rousseau "ace o critic apro"undat a epocii sae+ E scoate ;n e/iden cauzee sociae ae
opresiunii poitice stabiind egtura dintre munc% ;nsu:irea bunurior% dez/otarea tehnic :i di/iziunea
sarcinior ;n cadru comunitior+ Acestei ogici ;i opune cerinee ibertii omuui :i obigaiie pe care ea e
na:te+ $rincipiu democratic care este ;n"i:at ca "iind a originea oricrei comuniti ;n Contractu socia este
"orma cea mai des/0r:it a or% dar totodat o teorie rupt de orice conte#t socia e"ecti/% contrast0nd cu
anaizee din Discursul asupra originii i cau*elor inegalitii dintre oameni# !emocraia% singuru regim care
garanteaz ibertatea% este imposibi s "ie pus ;n practic ;ntr3o societate incapabi s3:i asume e#igenee pe
care ea e presupune+
Totu:i% re/ouionarii de a ,17- ;:i /or aminti de aceast ecie poitic% cu riscu 3 mut in/ocat dup aceea sub
di"erite "orme% de a Hege a Camus 3 de a aprea drept artizanii unei rsturnri arbitrare :i teroriste ;n principiu:
a /rea s impui% oricare ar "i preu% domnia ibertii nu ;nseamn% a urma urmei% a ua caea Terorii@ !ar% "r
nici o ;ndoia% nu aceasta era intenia ui Rousseau+ 8orbind despre esena democratic a poiticuui% e a/ea ca
unic scop de a pune ;n e/iden msura prpastiei dintre reaitatea timpuui su :i principiu unei dez/otri
armonioase a ? uminTtii+ E nu propo/duia o re/ouie% ci "cea un bian neini:titor rnei Istorii ratate% cea a
omuui+ $rin mutipee ei "aete% opera ui Rousseau adun ;n ea interogaiie secouui a G8III3ea:
nemuumirea "a de prezent% dorina re"ormeor% di"icutie de a descoperi caea or de ;n"ptuire+ !in aceea:i
perspecti/% nu mai pare surprinztoare acumuarea ;n aceast perioad a utopiior% a proiecteor de reorganizare
socia 3 Mab&% More&% Mande/ie :i mui aii :i3au egat numee de ucrri de inspiraie re"ormatoare% mai
mut sau mai puin ;ndrznee+
E"er/escena ideior poitice ;:i a" suport ;n primee cercetri economice moderne+ Dcoaa "iziocraior% ;n
Erana% ucrrie ui Adam *mith% ;n Angia% dau seama de importana acestei discipine+ Mutaiie sociae care
amenin societatea 8echiuui Regim sunt pentru mui rezutatu trans"ormrior economice+ Anii oameni
;neeg c este pe cae de a se produce o e/ouie capita :i ;ncearc s orienteze cursu aciu3
,L2
nior poitice ;n sensu adaptrii or a noie reaiti+ ;n Erana% a s"0r:itu perioadei% Turgot% apoi Nec)er%
in"uenai de noie idei% ;ncearc unee re"orme ;n cadru tradiiona a monarhiei% dar nu reu:esc s3:i impun
tezee+ Imaginaia re"ormatoare ;n"ore:te pe "ondu unei neputine e"ecti/e de re"ormare ;n pro"unzime a
regimuui+ !ac secou a G8III3ea este prin e#ceen a unei e"er/escene e#cepionae a g0ndirii poitice :i
sociae% e este% totodat% :i secou unei crize atente+
III. Cteva momente ale ilumini&mului
A. ,#pan&iunea empiri&mului
+Foc)e
Eioso"ia iuminismuui este marcat de g0ndirea ui Foc)e >,L243,165?+ Re"eciie din perioada tubure a
re/ouiior din Angia% nu /or "i pubicate ;ntr3o ucrare dec0t dup instaarea monarhiei constituionae% ;n ,L7-+
In"uena ui Foc)e este considerabi at0t ;n domeniu poitic >cee dou tratate asupra gu/ernrii ci/ie?% c0t :i
;n ce a teoriei cunoa:terii %2seu asupra intelectului omenesc)# ;nc din ,165% Feibniz% care ;ncercase zadarnic s
ege un diaog cu autoru% pubic 3oi eseuri asupra intelectului omenesc, un "e de rescriere critic% diaogat%
a ucrrii ui Foc)e+
;n Erana% tezee ui Foc)e sunt popuarizate :i modi"icate de
Condiac+ ;n timpu :ederii sae ;n Angia% 8otaire se iniiaz ;n teoriie
ui Foc)e% pe care ; e/oc% de at"e% ;n <crisorile engle*e :i ae crui idei
transpar ;n mute din ucrrie sae% mai aes ;n .andid, unde critic ;n
registru comic% "ioso"ia ui Feibniz+ Foc)e se di"ereniaz net de
!escartes mai aes prin respingerea noiunii de idei !nnscute# $entru e%
(M=toate ideie sunt rezutatu operaiior care pun ;n egtur spiritu :i
e#periena+ Arm0ndu3, pe Ne]ton% dar inspirat :i de practica medica pe
care o cunoa:te datorit propriei ui "ormaii% :i reaiior pe care e
;ntreine cu mediie medicae 3% Foc)e insist ;n mod deosebit asupra
obser/aiei :i respectuui pentru "apte+ *pre deosebire de raionaismu
specuati/% e nu emite ipoteze a priori :i se as ghidat de "enomene+
164
;mpotri/a conceptuui prezent ;n s3pirit ;naintea oricrei e#periene% Foc)e dez/ot teza ideii generale care se
"ormeaz treptat% prin acti/itatea de comparare pe care o "ace spiritu pec0nd de a obser/area "apteor singuare+
Ideie despre imbaC ocup% de asemenea% un oc important ;n "ioso"ia ui+ ;n timp ce pentru !escartes imbaCu
este doar instrumentu care traduce :i comunic g0ndirea% Foc)e insist asupra ( medierii pe care o constituie
cu/intee :i semnee pentru a trece de a "enomenu particuar% trit ;n timpu e#perienei% a ideea genera+
*emnu este ce care permite :i "i#area ideii generae% :i manipuarea ei ;n operaiie de combinare+ Ftiina, este
posibil datorit cuvintelor care contribuie a "ormarea :i egarea ideior% permi0ndu3i spirituui s se ridice
dincoo de in"initatea "apteor particuare% pentru a atinge un grad mereu mai mare de generaizare+
$restigiu g0ndirii ui Foc)e ;n epoca iuminismuui ine% "r ;ndoia% de caracteru ei e#perimenta :i de
nerecurgerea a noiuni meta"izice+ !e:i era un cre:tin con/ins% Foc)e nu "oosea prea des noiuni meta"izice%
ceea ce ,3a sedus "r doar :i poate pe 8otaire% ad/ersar ;nainte de toate a specuaiior de acest ordin+ !e
aceea% Feibniz% care propunea o concepie despre ume strduindu3se s reg0ndeasc ordinea umii ca incuz0nd
intenia di/in% ;i apare autoruui ui .andid un spirit gunos+ !ac adugm a obser/aiie de mai sus :i
amnuntu c in"uena ui Feibniz a "ost determinant asupra ui Rousseau% a/em o idee mai arg asupra
"ioso"iei ;n secou a G8III3ea: un curent empirist, ostil meta"i*icii, i un curent care !ncearc s re"ormule*e,
!n termeni meta"i*ici, unitatea lumii#
;n pus% g0ndirea ui Foc)e a "ost determinant ;n pan poitic+ Er a intra ;n detaiie teoriei sae% trebuie s
artm c aceasta punea bazee unor /aori eseniae ;n epoc+ Foc)e insist asupra ideii de toleran, creia ;i
consacr un te#t aparte %<crisoare despre toleran, 6:RST art0nd c e#ist o di"eren radica ;ntre s"era de
aciune a Bisericii :i cea a statuui+ $entru e% cutee sunt o chestiune de credin particuar< ee pot da na:tere
unor adunri de oameni pentru ceremonii% dar nu au caracter poitic+ !e aceea% autoritie reigioase nu pot
sanciona sau egi"era pubic% acesta este rou statuui+ !in a"irmaia precedent decurge ;n mod ogic "aptu c
di"eritee cute trebuie% de asemenea% s se toereze
165
;ntre ee+ Ec0nd o strict separare a rourior :i atribuiior% Foc)e ;mpinge ;n s"era particuar% sau ce puin ;n
apoitism% chestiunie reigioase+
$e de at parte% Foc)e prezint o concepie politic moderat ;ntemeiat pe ideea dreptuui natura inaienabi+
E Custi"ic e#istena societii ci/ie :i a instituiior prin obigaia de a garanta apicarea e"ecti/ a acestui drept+
$rin urmare% nu e#ist ruptur ;ntre natur :i societate% ci continuitate% rou statuui "iind "oarte precis imitat a
aprarea drepturior naturae ae indi/izior care% sub /igiena ui% trebuie s3:i respecte angaCamentee+ Nu a"m
ca a Hobbes o de"inire a dreptuui natura pec0nd de a putere :i nici% ca a Rousseau% mai t0rziu% o re"erire a
ibertatea iniia a oamenior% care ; /a conduce a teoria su/eranitii+ *ubordonai egii naturae% oamenii caut
;nainte de toate s contribuie a o bun e#ercitare a acesteia% ceea ce limitea* puterea statului la rolul de
organi*ator i de 5udector# Resping0nd categoric absoutismu% Foc)e creioneaz tabou separrii puterior care
; /a inspira pe MontesTuieu+
;n s"0r:it% o at noiune care Coac un ro maCor ;n anaiza ui Foc)e este proprietatea# Termenu nu acoper doar
ceea ce uzua ;neegem prin bunuri materiae% ci denume:te tot ceea ce ;n sens arg un indi/id posed a propriu%
ceea ce impic persoana :i aciunie ui+ $roprietatea ;i asigur omuui puterea asupra ui ;nsu:i :i a mediuui+
Foc)e nu consider proprietatea ca rezut0nd din societatea ci/i% ea este un proces natura anterior ordinii
sociae% care% /a trebui% a:adar% s in eama de ea+ $entru Foc)e% proprietatea capt egitimitate prin munc%
retiz0nd ast"e o e/ouie "enta@3 munca% dispreuit de societatea aris3%
itic% de/ine o valoare de pre pentru o ume ;n care ;mbogirea
,
eziei este pe cae de a contribui a modi"icarea
ordinii sociae+ In
aiu a G8III3ea% un roman ca 1obinson .rusoe "i#eaz schimbarea mentaitii: omu% singur ;n "aa naturii% ;:i
pstreaz umanitatea prin munc :i punerea ;n /aoare a pm0ntuui pe care ; ocuie:te+ 8otaire ;:i /a aminti
aceast ecie< Candid /a s"0r:i prin a3:i cuti/a grdina% ceea ce ;nseamn% ;ntre atee% c /a ucra% ;n"ptuind o
acti/itate necesar% dar :i dttoare de bogie ;n pan socia :i mora% a:a cum 3au ;n/at mai aes ocuitorii din
E !orado+
,LL
4+ Hume
Empirismu ;:i /a a"a cea mai des/0r:it e#presie ;n secou a G8III3ea prin Hume >,1,,3,11L?+ Continuator
a demersuui ui Ne]ton :i Foc)e% Hume /a trage noi concuzii care ; apropie de scepticism% un scepticism
"oarte di"erit% totu:i% de ce a Antichitii+ Ca :i predecesorii si% Hume "i#eaz baza g0ndirii sae a ni/eu
e#perienei :i combate caracteru ;nnscut a ideior+ Cutind originea acestora% e arat c ea situeaz ;n sen*aii
pe care nu putem dec0t s e constatm+ 9riginaitatea g0ndirii ui Hume ine ;n bun parte de "eu ;n care
e#pic e trecerea de a senzaie a idee% deci reaia care% prin asocierea senzaiior% conduce a "ormarea ideii+
Contrar tradiiei% e socote:te c aceast egtur nu deri/ din obiectee ;nse:i :i nici din "aptu c obser/atoru
ar remarca Nanumite caiti ae unui obiect care i3ar sugera aceast reaie+ E crede c e#istena acestei egturi
trebuie pus pe socoteaa anumitor tendine ae spirituui+ C0nd e#periena ne arat aceea:i succesiune% tendina
se stabiizeaz :i creeaz o obinuin, care ;ndeamn spiritu s a:tepte repetarea aceeia:i serii de "enomene+
Aceast anaiz pe care Hume o "ace mai aes asupra principiuui cauzaitii are drept consecin reaionarea
cuno:tineor pe care e a/em despre obiectee e#terioare nu de o certitudine ce ;:i are sorgintea ;n obiectee
;nse:i sau a "ortiori de o ordine prestabiit a umii% ci de convingerea subiectului# !e aici decurge o nou teorie
despre eroare+ C0nd gre:im% se poate spune c a:teptarea noastr ca o repetare s aib oc a "ost ;n:eat% tendina
spirituui de a stabii egturi :i3a dep:it s"era de aciune egitim: s3a hazardat dincoo de obi:nuin% a gre:it+
A:adar% ideie noastre se bazeaz pe un grad mai mare sau mai mic de probabiitate% ;n "uncie de e#perien+
Anaiza are mai mute consecine+ Cunoa:terea nu mai are o baz sigur de/enind doar probabi+ Ceea ce nu ;i
suprim raiunea de a "i: absena unei baze reae nu ;mpiedic aprobarea% ;n msura ;n care cunoa:terea este
rezutatu unei tendine a spirituui care nu pune + oprei:te constatrii asupra caracteruui ei aeatoriu+ !e at"e%
nu e#ist di"eren de esen ;ntre cunoa:tere :i credine ;n genera% cunoa:terea "iind o "orm particuar a
acestora+ Totu:i% Hume nu e situeaz pe acea:i pan: metoda ui const ;n a arta c tendina spontan a
spirituui de a stabii reaii dep:e:te necontenit datee e#perienei+ Di deci numai
167
prin re/enirea constant a gradele de probabilitate s3ar putea stabii o ierarhizare egitim a credineor+ A:a se
e#pic ambiguitie ui Hume c0nd anaizeaz noiunie reigioase% de:i% ;n /irtutea ipotezeor sae% este impede
c ideea de !umnezeu% de e#empu% nu se ;nscrie printre cee care ar prea s se impun+ In s"0r:it% demersu ui
Hume nruie:tc ori pretenie de a stabii o meta"izic: nici una dintre noiunile mari an privesc acest domeniu nu
este accesibil spiritului omenesc# *cepticismu C este% a:adar% concuzia ogic a acestui demers% dar e nu
conduce a neputin :i inaciune+ E ; ;ndeamn pe om s a"e limitele cunoaterii sale pentru a aciona !n mod
lucid, iar nu pentru a trage conclu*ia c nu este nimic de "cut - etic a relativitpi, nu a indi"erenei#
LUUV
Ande/a Uant a"irma c ;i este dator ui Hume pentru c ,3a trezit din somnu dogmatic+ $uterea empirismuui :i
scepticismuui ui Hume i3au de:teptat dorina de a da o nou baz raionaismuui% cci prin criticie sae Hume a
contribuit a cari"icarea probemeor pe care e a/ea de rezo/at o "ioso"ie care nu se resemna cu absena
certitudinior+ !ecaraia ui Uant arat c disputa inaugurat de opoziia dintre cartezianism :i empirism
cuno:tea a s"0r:itu secouui a G8III3ea o "orm ;nnoit% ;nainte de e/ouiie din secou a GG3ea% ;ncep0nd
cu Hege+
B+ Eora :i di/ersitatea materiaismuui
In epoca iuminismuui% materiaismu ;n "ioso"ie% mut /reme "r0nat din moti/e de pruden% cunoa:te o mare
dez/otare+ !eCa% ;n perioada casicismuui% materiaismu antic se bucurase de mut consideraie+ !up
descoperirea ui% a ;nceputu Rena:terii% te#tu ui Fucreiu !e natura rerum nu ;ncetase s constituie o materie
de continu re"ecie+ In /remea ui !escartes% un "ioso" precum Gassendi se inspira ;n bun msur din tradiia
epicurismuui+ ;n secou a G8III3ea% este continuat acest "ion de re"ecie materiaist% sursee de aceast
natur "iind mut di/ersi"icate a *pinoza% Foc)e :i chiar a !escartes+
Casicismu cunoscuse dez/otarea mecanicismuui 3 concepie "ioso"ic preuat din "izica gaieean% dar ;n
acea epoc% mecanicismu apare adesea ca o e#picare a "enomeneor "izice care necesit% pentru a "i /aabi% o
meta"izic+ $entru mui dintre descendenii ui !escartes% sistemu cartezian e#pic "aptee pe caea ocoit
strict materia a
,L7
acestora% a/0nd ne/oie pentru garantarea /aorii de conceperea unui uni/ers creat de !umnezeu+ *e instaureaz
ast"e opoziia ;ntre un c0mp pur raiona :i Custi"icarea acestuia prin argumente care amintesc de /echea teoogie+
*criind o carte intituat ;mul-main, Fa Mettrie% un medic din /remea iuminismuui% preia cartezianismu% dar
; trans"orm+ ;n timp ce mecanicismu ui !escartes pri/e:te doar reaitatea substanei care are ;ntindere %res
e/tensa 3 n+ trad+?% Fa Mettrie% pec0nd de a acest mode% propune o interpretare compet a uni/ersuui
suprim0nd di"erena cartezian dintre cee dou materii %res e/tensa :i res cogitans - n+ trad+?+ Ast"e e#picaia
mi:crii pe care !escartes o propunea pentru toate corpurie% cu e#cepia omuui% este apicat :i acestuia%
:terg0ndu3se deosebirea dintre om :i anima asupra creia insistase !escartes+
G0ndirea ui *pinoza urmeaz acea:i "e de deturnare+ Eoarte cur0nd considerat ateist% "ioso"ia ui *pinoza
este interpretat ;n secou a G8III3ea ca materiaism impicit+ !eterminismu strict pe care ; e#prim% critica
duaismuui cartezian% asimiarea ui !umnezeu ;n natur constituie tot at0tea eemente care pedeaz pentru o
asemenea interpretare+ An roman ca ?acCues "atalistul poart urmee e/idente ae unei asemenea in"uene+
Eioso"ia engez% care punea accentu pe importana simurior ;n "ormarea cunoa:terii :i a g0ndirii% constituie o
at surs de inspiraie pentru materiaismu secouui a G8III3ea% a:a cum a "ost e e#primat% de e#empu% ;n
ucrarea ui He/etius% Despre spirit >,1.7?+ He/etius insist asupra "aptuui c ;n producerea oricrei idei se
peac de a senzaie% care% a r0ndu ei% apare ;n contact cu obiectee materiae+ Ipoteza are pentru He/etius :i
consecine sociae% ast"e ;nc0t e subiniaz caracteru e#cusi/ utiitar :i bazat pe interes a /ieii sociae+
Ateismu ui radica% conceperea moraei ca decurg0nd doar din senzaia "izic st0rnesc un ade/rat scanda% si
autoru este obigat s3:i retracteze a"irmaiie% ;n timp ce ucrarea este ars ;n pubic+ !e/enit mai prudent ;n
urma acestei e#periene% He/etius nu /a mai pubica o at ucrare ;n timpu /ieii sae% dar /a coabora a
2nciclopedie# E rm0ne un reprezentant important a unui curent de g0ndire care re"uz duaismu cartezian :i
;:i propune interpretarea "enomeneor naturae "r s recurg a e#picaii e#terioare acestora+ Chiar dac
!iderot /a redacta 1e"utation d7Belvetius, :i e ;mprt:e:te o perspecti/ monist asemn3
,L-
toare% 3 di"erena dintre cei doi g0nditori in0nd de utiizarea unor
ipoteze di"erite+
Materialismul din epoca iluminist !i gsete surse de inspiraie i !n noul model al biologiei, dup cum o
do/edesc scrierie ui dMHobach ori ae ui !iderot+ Dtiinee despre /ia% medicina dau un nou impus acestui
curent% cu at0t mai mut cu c0t "izica% geometria% prin conceptee or% par de3acum incapabie s e#piciteze
"enomenele legate de lumea /ie+ ;ncercarea de a e#pica resorturie "iineor animate prin modeu mecanicist%
ipoteza cartezian a animauui3ma:in ;i apar derizorii unui g0nditor ca !iderot+ E pre"er s admit ideea unei
materii animate% ipoteza continuitii care duce de a "ormee cee mai inerte ;n aparen a materia ceor mai
compe#e "iine /ii+ Aceast ipotez /itaist abandoneaz ideea unei materii inerte% pus ;n mi:care doar de
egie mi:crii apicate corpurior ipsite de dinamism propriu+ Mai mut% !iderot caut s ;neeag e/ouia
"ormeor de /ia pec0nd de a interaciunea dintre "iina /ie :i mediu ei% anticip0nd% cu mut% ipotezee
trans"ormiste :i teoriie asupra e/ouiei speciior din secou urmtor+ E introduce ast"e o dimensiune
temporal, pe care materiaismu antic nu a cunoscut3o% cci se baza pe ipoteza unei materii identice cu ea ;ns:i+
$utem ega aceast nou /iziune a unei materii sensibie% dinamice% susceptibie de e/ouie prin interaciune cu
ansambu operei ui !iderot% marcat de insistena asupra schimbrii+ !iderot dez/ot o g0ndire deschis% a
crei semn e/ident este diaogu% "orma ui prediect de e#primare+ Materiaism dinamic% "ioso"ie a mi:crii%
g0ndirea ui !iderot% cu toate necaritie :i apro#imrie ei% rm0ne simptomatic pentru ;ntreaga epoc+
Casicismu% prin g0nditorii ui cei mai reprezentati/i% nutrise /isu de a pune umea ;n tipare< e a g0ndit
cunoa:terea ca o imens operaiune de clasi"icare i ordonare# $entru a se opune ii a dorit s pun ordine ;n
toate+ Iuminismu%
iibi i d asat
*NuhTbarocNcasicismu a dorit s p
atent a ceea ce e#istena imediat poate a/ea insesizabi :i de necasat% preocupat de e#perimentri% /rea s
pstreze intact importana :i /aoarea evoluiei, metamor"o*ei "enomenelor# $rin curiozitatea ui neobosit%
/arietatea centreor de interes% gustu obser/aiei% !iderot ;ntruchipeaz di/ersitatea :i mobiitatea epocii sae+
$rin materiaismu ui% e e#prim% de asemenea% /oina de a ;neege reau pec0nd de a mani"estrie
,16
concrete% sensibie% recurg0nd c0t mai puin a specuaii% care dep:esc imitee raiunii+ Iat de ce scrierie ui
!iderot au "ost primite cu rezer/ de contemporani :i a/eau s dea na:tere a reineri :i ;n secou urmtor+
C+ $re"igurarea /iitoruui
,+ Rousseau
9pera ui Rousseau este singuar+ !ac prin mute din aspectee ei se integreaz iuminismuui% prin ate teme se
di"ereniaz net de acesta+ 9stiitatea cresc0nd pe care i3au artat3o encicopedi:tii :i% ;n genera% toi "ioso"ii
iumini:ti nu se datore:te doar personaitii compe#e% chiar maadi/e a ui Rousseaunea decurge 3 :i asta se uit
adesea 3 din di"erenierie "ioso"ice+
Nscut ;n ,1,4% a Gene/a% ;n "amiia unui ceasornicar% u0nd de "oarte t0nr /iaa pe cont propriu% Rousseau este
;n bun msur un autodidact+ !uce o /ia de pribeag% pa:ii ; poart de a Gene/a a $aris :i ;n mute ate
ocuri+ Este primit o /reme% ca prieten% ;n cercu encicopedi:tior% ;ns "irea ui suspicioasaN dar :i di/ergene
"ioso"ice ;nsemnate ; ;ndeprteaz treptat de ace:tia% care ;:i /or decara mai mut sau mai puin e#picit
ostiitatea "a de e+ ;:i ;ncepe t0rziu cariera iterar% prin Discurs asupra tiinelor i artelor, redactat ;n ,15-+
!ar ;nc de a ;nceput% scrierie ui atrag atenia :i dau na:tere a e#trem de /ii contro/erse >Ai doilea discurs
asupra originii i cau*elor inegalitii dintre oameni, <crisoare ctre d7Alembert despre spectacole, .ontractul
social)# !up pubicarea crii 2mile, ;n ,1L4% este urmrit :i persecutat pentru con/ingerie ui reigioase+
9bigat s se re"ugieze% gse:te cu greu o ar ;n care s "ie acceptat% cci at0t catoicii% c0t :i protestanii ;
condamn+ !up mai mui ani de pribegie% re/ine ;n ,116 a $aris% unde este primit cu condiia de a nu mai
pubica nimic sub/ersi/+ Atimii ani ;i sunt (Ambrii de obsesia c este persecutat% rupe reaiie cu maCoritatea
"o:tior ui prieteni :i nu3:i gse:te dec0t o ini:te /remenic a Ermonon/ie% ) unde se retrage a un protector
bogat+ Aici moare ;n ,117+
,1,
a? Critica modernitii
Chiar primu te#t pubicat% Discurs asupra tiinelor i artelor, conine deCa ;n germeni eementee originae ae
g0ndirii sae+ Rousseau susine aici cu trie o idee a care nu /a renuna niciodat: discrepana dintre progresu
tehnico3:iini"ic :i per"ecionarea mora a omenirii+ Rousseau a re/enit ;n mai mute r0nduri asupra condiiior
;n care a redactat aceast ucrare% prezentat drept rezutanta imper"ect a unui soi de iuminare pe care a a/ut3o
c0nd se ;ndrepta spre 8incennes% unde era ;nchis !iderot+ Tema propus de Academia din !iCon% B;n ce msur
dez/otarea :tiineor :i arteor a contribuit a puri"icarea mora/urior=% a a/ut un e"ect re/eator+ Ideie% p0n
atunci con"uze% capt impezime: CrCorirea cuno:tineor nurN ' poate "i su"icient pentru a asigura "ericirea
oamenior :i% cu at0t mai V7 puin% sporirea graduui or de omeniei Acestea au contribuit chiar% prindN
introducerea u#uui :i e#acerbarea pasiunior% (a coruperea "iinei #omenetiiEste e/ident c dintr3o
dat%Nprerea ui Rousseau contrazicea ideea deprogres care se contura ;n iuminism :i% mai mut% strdaniie
pentru conceperea :i redactarea 2nciclopediei# A"irmaia aceasta "ace s se abat asupra ui o poaie de obiecii%
critici care ;i aduc notorietate% dar atrage:i ne;ncrederea% mai aes a mediior "ioso"ice+
;n reaitate% aceast poziie parado#a ;ntr3o epoc ;n care :tiinee :i artee sunt percepute drept ce mai e/ident
semn a progresuui ine de o g0ndire origina+ Rousseau "ace distincie ;ntre dimensiunea cunoa:terii si cea
eticT Chiar dac :tiinee ; aCut pe om s domine mediu% aceast stp0nire nu ; aCut s a"e rspuns ;n
egtur cu destinaia lui etic# Cunoa:terea conceptua :i tehnic este e"icient% uti% dar nu se poate substitui
interogaiei asupra sensuui e#istenei omene:ti+ dRousseau ;neege ;n pro"unzime ceea ce s3ar putea numi
caracteru instrumenta a raiunii ;n epoca iuminismuui+ E ;:i d seama de caracteru imitat a miCoaceor care
pot s ser/easc oricror scopuri% chiar :i ceor mai contestabie ;n pan mora+ Mai mut% simte c a /enit
momentu unei separri ;ntre :tiin :i mora 3 omu ce mai cuti/at poate s "ie compet ipsit de sim mora :i
in/ers+=
,
Anii g0nditori iumini:ti% printre care :i !iderot% care a "ost o /reme prietenu ui Rousseau% sunt
capabii s perceap caracteru corupt a moraei ;n societie ci/iizate+ Este% p0n a un punct% tema unor te#te
precum 8a 1eligieuse sau <upplement au
W
J
,14
voyage de =ougainville# !ar% prin aceasta% !iderot nu pune ;n cauz modu de a "i a societii din /remea ui< e
se muume:te doar s ;ndemne a o apecare asupra eciei pe care o o"er natura+ Mai pro"und ;n aceast
pri/in% Rousseau stabie:te o coreaie ;ntre dez/otarea unei cuturi :i consecinee care decurg din aceasta+ ;n
ce de3a doiea discurs ,A a su% scris ca :i precedentu cu prieCu unui concurs organizat de Aca3% demia din
!iCon% e ;:i ra"ineaz re"ecia+ $ropune% ca ipotez e#picati/% 8Xgene*a unei societi dominate de "enomenul
inegalitii i aservirii# A"m aici% reuat sub o "orm mai eaborat% teza primuui su discurs: agricutura :i
industria 3au corupt pe om:
Poetul crede c aurul i argintul au dus la pier*anie specia uman, dar Filoso"ul vede c rul l-au produs "ierul i grul#
In mod curaCos :i origina% Rousseau sublinia* legtura faWN s-a 8#UUtabil95)rogrYsiy !ntre de*voltarea
economic i inegalitatea social# E arat% de e#empu% cum o anumit "orm de munc pe care o ;ndepinesc
mai mui% dar aCe crei roade de/in proprietatea doar a unora contribuie ( a generarea unor "orme durabie de
inegaitate+ ;n aceea:i ordine de idei% "ace :i o critic acerb proprietii pri/ate+ Numai aceste teme de re"ecie
sunt su"iciente pentru a3, opune net unor g0nditori care% asemenea ui 8otaire% socoteau c munca :i
proprietatea sunt /irtuie prin cCNenteae unei societi prospere+
!up Rousseau% dimpotri/% omu s3a ;ndeprtat de starea ui "undamenta care este independena# Dba "cut3o
e#poat0nd o poteniaitate care ; caracterizeaz% :i anume% per"ectibiitatea+ Aceast caracteristic% una dintre
puinee pe care e recunoa:te Rousseau ca st0nd a baza naturii originae a omuui% este de esen /irtua+ Ea
arat c omu
(este "iina care are tria de a se deprta de propria ui origine% at"e spus% ea pune ;n e/iden "aptu c omul este
o libertate care trebuie s se autodetermine# A
,12
b? Eogiu moraitii
!e "oarte mute ori s3a con"undat critica pe care o "ace Rousseau societii cu apoogia utopic :i paseist a /ieii
primiti/e% cu ideaizarea unei /iei ;n s0nu naturii+ ìnta ui Rousseau este cu totu ata: e pune
;ntrebri ;n egtur cu chestiuni aproape ascunse contemporanior+ Di anume% e anseaz unei ci/iizaii
"ascinate de puterea cea nou pe care :i3a descoperit3o omu asupra mediuui ;nconCurtor o interogaie gra/:
care este sensul ce trebuie dat acestei puteriO Adic ridic probema "inaitii aciunii% scopuui ei egitim% ;ntr3o
/reme ;n care aceast chestiune prea s "i "ost uitata+ Rousseau percepe "oarte acut "aptu c omu% "iind iber%
este propria ui creaie% :i es"e responsabil, e :i numai e% de ceea ce "ace din e ;nsu:i% dar :i de de/enirea
;ntregii specii umane+ !up Rousseau% aceasta impic ;nata responsabiitate a omuui de a3:i aege inia de
conduit+ !ar% chiar dac omu este iber% aceasta nu ;nseamn c3i este permis totu% c orice dez/otare ;i
;mpine:te de "acto umanitatea+ 9mu trebuie s gseasc ;n e ;nsu:i reguie de "oosire a pToprie;irberti 3
libertatea oblig, impune !ndatoriri#
In scrierie sae uterioare% :i mai cu seam ;n .ontractul social :i ;n 2mile, Rousseau /a e#poata rami"icaiie
acestei ipoteze% pun0nd ;n e/iden o posibi aternati/ a de/enirea actua a omuui+ E insist asupra /oinei
ibere a indi/iduui ca /aoare inaienabi% ca baz% ;n contractu socia% a unei ordini poitice+ ;n raport cu
e/ouia poitic integr0nd asimetriie care rezut dintr3o e/ouie economic :i socia haotic% ;n care se
instaeaz durabi raporturi inegae% sinonime cu aser/irea% Rousseau mediteaz asupra condiiior care ar permite
pstrarea ibertii originare :i% totodat% /iaa socia:pFa aceast ;ntrebare ;ncearc s rspund .ontractul
social# Teoria /oinei generae arat c doar democraia corespunde e#igeneor de ibertate+ Rousseau se
distaneaz :i de toate concepiie care pun temei pe ;neepciunea gu/ernanior% dar :i de ideca unui sistem%
precum ce propus de MontesTuieu% care subordo3% neaz e#primarea popuar unor corpuri intermediare menite
s3i orga3 ? nizeze pe gu/ernani+ E /ede ;n recurgerea "iecruia la propria !ndato- ( rireLadic la
responsabiliti, singurul principiu legitim al ordinii politice# ;n 2mile, e insist asupra /aorii con:tiinei% pe
care o opune :tiinei+ *entiment interior% care se impune indi/iduui ca o ege% un imperati/b con:tiina este
+Cudectoru care nu se ;n:a asupra bineui :i ruui=+ !atorit ei Bputem s "im oameni% chiar dac nu suntem
sa/ani+= 9mu nu se ;mpine:te depin prin cunoa:tere% ci prin respectu "a de ace "or interior imperati/% care
nu are ne/oie de o sum de cuno:tine dob0ndite
,15
pentru a se cunoa:te pe sine ;nsu:i+Nmi1e este un tratat de educaie% dar tota di"erit de sistemee de ;n/m0nt
;ntemeiate pe cuno:tine+ Ee/u% rupt ;n cea mai mare parte a timpuui de societate% considerat pericuoas% dar
:i de maCoritatea crior% deprinde o meserie manua :i ;:i /a "orma personaitatea ;n contact cu natura% ;n/0nd
s ;n"runte piedicie+ Educaia nu ;nseamn :tiin% ci /irtute% con:tientizare a di"erenei dintre Bine :i Ru+
!ac se poate /orbi de unitatea operei ui Rousseau% aceasta se dato3re:te cu siguran a"irmaiei c omul moral
nu este !nvatul Rousseau
(Ncritic ;n parte raionaismu iuminist% deoarece nu /ede o egtur ;ntre M3i "oosirea raiunii ;n c0mpu
cunoa:terii :i comportamentu etic+ E
( deschide caea ator posibiiti+ $e de o parte% reduc0nd rou raiunii tehniciste% consider c moraitatea
depinde de e#igene :i imperati/e de at ordin+ !in acest punct de /edere% nu este e#agerat s3, apropiem pe
Rousseau de Uant% care% a r0ndu ui% "ace distincia dintre raiunea care cunoa:te >;neegerea? :i raiunea
egi"erant >raiunea propriu3zis?+ $e de at parte% Rousseau repune ;n drepturi sensibiitatea+ $rintre "acutie
;nnscute ae omuui% aturi de per"ectibiitate% Rousseau menioneaz dorina de autoconser/are :i mia%
sentiment de compasiune "a
t de semeni+ Comunitatea uman imaginat de Rousseau nu este rezutatu unui cacu% ea este% sau este mai aes
sentimentu ibertii% a umanitii+
, K+ *tarobins)i% speciaist ;n "ioso"ia Iui Rousseau% scrie pe bun dreptate:
1ousseau desc'ide !n "aa elanului iraional aria unei noi devo-p7uni# <entimentul religios, deturnat
de la "inalitatea transcendental, dar cu !ntreaga !ncrctur a elanului de sacri"iciu i de dragoste,
vine s se instale*e i s bulverse*e politica#
c? Eora emoiei
*crierie autobiogra"ice ae ui Rousseau% 8es .on"essions %.on"esiunile) :i 8es 1everies du promeneur solitaire
%1everiile celui care se plimb singuratic) :i chiar un roman ca Fa 3ouvelle Beloise %3oua Heoise? sunt o
continuare a ideior sae "ioso"ice+ ;ntr3o epoc de cutare a uni/ersauui% Rousseau ; pune ;n scen prin
dimensiunea ui cea mai nea:teptat: e/primarea individualismului# Este bine cunoscut "aza din .on"esiuni:
,1.
B8reau s le art semenilor mei un om !n toat lumina adevrului su natural, i acest om voi "i eu !nsumi#"
E#porarea minuioas a ceea ce a trit :i simit "ace din Rousseau precursoru unei iteraturi de introspecie care
se /a ;mpini ;n perioada urmtoare+ Este un demers strin iuminismuui+ ;n timp ce !iderot introduce di"erite
puncte de /edere prin prisma diaoguui% cre0nd o poi"onie ;n care propria ui /oce nu este dec0t un eement a
unei direcii dintr3o /ast ;ntretiere% Rousseau se apeac asupra ui ;nsu:i :i caut ;n propria /ia interioar
rspunsuri pentru marie sae interogaii+ *criitura de/ine ocazia acestei cutri% ea conser/% preunge:te% intensi3
& "ic emoia care st a originea dorinei de e#primare+ ; dat cu d 1ousseau, scriitura devine e/perien
e/istenial i nu va conteni s) rmn ast"el nici dup el# ;n opera ui !iderot ori a ui 8otaire% pcerea de
a scrie rm0ne inseparabi de Cocu cu interocutoru% un Coc a cu/0ntuui% a discursuui care circu :i ;ncoe:te
din hazardu ;nt0nirii cu cititoru+ *criitura ui Rousseau ;nseamn "uziune% ea recam ;nt0nirea cu cititoru+
;nainte de a3, /izita pe interocutor% ea este o emanaie a ocutoruui care se e#prim+ !e aceea este mai degrab
pasiona dCc0t raiona% mai puin preocupat de a con/inge% c0t de a se Custi"ica+ Cu Rousseau% predominana
conceptuui intr ;n concuren cu /aorie e#isteniae+ ;riginalitatea lui, 1ousseau ine poate de acceptul de a
gndi plecnd de la el !nsui ca persona5 singular, de a instaurarea ui ;nsu:i% "r ru:ine% ca etalon al oricrei
5udeci i al oricrei valori# Ani/ersu iuminist cons"ine:te s"0r:itu unei umi ordonate :i ierarhizate :i se
deschide reati/itii /aorior :i Cudecior< e asigur ;ntr3un "e trium"u ui $hiinte asupra ui Aceste
>personaCe din piesa ui Moiere% Mi*antropul)# Ideau toeranei ;n/inge dogmatismu ade/rurior
impuse+ 9r% simpatia ui Rousseau se ;ndreapt ctre Aceste% care nuee
renun a a spune ade/ru+ ;ntr3o ume care a pierdut orice punct "i#% Rousseau propune re;ntronarea unui
centru: acesta /a "i propriu ui eu+ C Contemporanii si nu au ;nees aceast ;ndrznea de neconceput% dar prin
ea Rousseau ne este astzi apropiat% pentru c subiectivitatea pe care el o inaugurea* st !n bun parte la ba*a
gndirii moderne+=N?
K
,1L
2. Sn
$rin in"uena pe care o /a e#ercita% opera ui Uant poate "i comparat cu cee mai mari ucrri "ioso"ice din
trecut+ Ea marcheaz o etap decisi/ ;n msura ;n care pune pe baze noi mai mute chestiuni "undamentae:
condiiie unei cunoa:teri sigure% natura :i imitee raiunii% principiie care trebuie s orienteze aciunie +++ Uant
;nsu:i rezuma% direciie cercetrii sae prin trei ;ntrebri: ce pot s cunosc@% ce trebuie s "acC@% ce pot s sper@
Uant s3a nscut ;n ,145% dar numai dup o /ia e#trem de ordonat% consacrat studiuui :i acti/itii didactice%
aCunge a maturitate% a dominarea propriei g0ndiri "ioso"ice+ !in ,17,% anu ;n care apare .ritica raiunii pure,
:i p0n a moartea ui% sur/enit ;n ,765% e ;:i /a pubica operee maCore care a/eau s in"ueneze ;n mod
decisi/ secou urmtor+ (=*impi"ic0nd% demersu ui Uant ar putea "i considerat un e"ort de demon-( strare a
"acultilor i limitelor raiunii, mai mult, pentru a determina L-Zmcia %sau "unciile) acesteia# Uanteste un
reprezentant a secouui su% :i "ioso"ia ui s3a cristaizat a con"uena opereor a trei g0nditori importani% a
care e se re"er% de at"e: Ne]ton% Hume :i Rousseau+ $e primu ; omagiaz pentru c a pus de"initi/ ordine ;n
"enomenee umii naturae+ Ce de3a doiea ,3a obigat% prin empirismu ui sceptic% s re3g0ndeasc din temeii
probema ocuui raiunii% "c0nd critica ui !escartes :i a ui Feibniz+ ;n s"0r:it% Rousseau i3a dat direcia
cercetrii ;n domeniu moraei+
a? Raiune :i cunoa:tere
Trei ucrri importante ae ui Uant conin ;n tituatura or cu/0ntu
critic %.ritica raiunii pure, .ritica raiunii practice i .ritica "acultii
de 5udecare)# Termenu denume:te% "r ;ndoia% o intenie 3 aceea de a
/eri"ica+ In "iecare caz% ridic probema de a :ti ;n mod riguros ceea ce
putem a:tepta prin "oosirea raiunii ;n di"erite domenii+ Critica repre3
I zint% a:adar% o operaie compe#% o strdanie de a dobndi certitudini i
> de a le ?raa#limitd8e# 9peraie% totodat% necesar% cci dup Uant%
situaia numiteor domenii este con"uz+ $e de o parte% raionaismu din
timpu su% descinz0nd din !escartes% a"irm puterea raiunii% dar "r
probe ori o metod "unciona% "iind totodat incapabi s de"ineasc
,11
ade/ratee "acuti ae ;neegerii+ $e de at parte% mo:tenirea empirist se strduie:te s arate caracteru
iuzoriu a acestui raionaism% erorie a care conduce ;n domeniu :tiinei :i repune ;n drepturi e#periena% "r a
"i ;ns ;n msur s e#pice reaia dintre operaiunie spirituui :i obiectee sensibie pe care acesta caut s e
;neeag+ Eioso"ia ui Hume% care aCunge a o "orm modern de scepticism% constituie punctu noda a acestei
contradicii+
!emersu ui Uant const ;n a arta c% ;n procesu de cunoa:tere% e#ist o reaie "undamenta ;ntre
mecanismee spirituui% pe de o parte% :i datee e#perienei% pe de at parte+ Mai precis% Uant aCunge s de3
monstreze c nu e#ist cunoa:tere posibi dec0t !n limitele e/perienei, de:i cunoa:terea propriu3zis se
datore:te spirituui@n ai termeni% at0ta /reme c0t "acutatea de cunoa:tere este "i#at asupra obiecteor care au
corespondentu or sensibi% poate s dob0ndeasc certitudini% dar ;ndat ce se e#ercit dincoo de acestea% asupra
noiunior care nu au echi/aent ;n e#perien% specuaiie spirituui de/in ne/eri"icabie% C
as
WOL
Cum este posibi o cunoa:tere de acest "e@ Raionaismu tradiiona% ;n mod deosebit !escartes% recurgea a
armonia dorit de !umnezeu pentru a garanta certitudinea% ;n timp ce empirismu socotea c obiectu este ce
care impune con:tiinei caracteristicie ui+ Fa Uant probema se pune at"e+ $entru e% spiritu impune obiecteor
care sunt date ;n intuiia sensibi cadrele lor proprii, spiritu :i e subordoneaz adapt0ndu3e egior sae
>Bobiectee trebuie s se orienteze dup cunoa:terea noastr= 3 c"+ Dicionar de 2loso"ie i logic, Humanitas% p+
,-4% n+ trad+?+ *impi"ic0nd% aceasta ;nseamn c spiritu nu ia contact cu obiectee ca atare ;n sine% ci cu ee a:a
cum se prezint spirituui: cunoaterea se raportea*, a:adar% la "orma din spiritul nostruNAceasta nu ;nseamn
c es)< nesigur% ci c nu cunoa:tem ucrurie dec0t dup "eu ;n care e percepem% percepia ;ns:i depinz0nd de
structura spirituui nostru@ A:adar% suntem siguri nu ;n pri/ina ucrurior ;n sine% ci de ceea ce sunt ee ;n raport
cu noi+ Conceptu care asigur ;neegerea obiectuui este% prin urmare% dependent de cadree percepiei noastre+
Acestea sunt considerate de Uant a priori# Cunoa:terea se e#ercit asupra "enomeneor% adic asupra
repre*entrilor pe care le construiete spiritul i crora le aplic propriile reguli de "uncionare#
&.
178
r
Concepia )antian despre cunoa:tere are o dub consecin+ Nu putem cunoa:te dec0t o categorie de"init :i
imitat de ucruri% cee care au egtur cu e#periena sensibi< cunoa:terea noastr ne"iind absout% ea depinde
de posibiitie spirituui nostru+ Ceea ce ;nseamn c raionaismu ui Uant pune ;n e/iden "mitudinea raiunii
noastre+ ;ntr3ade/r% raiunea ;n ;neesu de capacitate de cunoa:tere >;neegerea? nu are cum s dep:easc
cercu e#perienei+ Asta e#pic imposibiitatea meta"izicii de a se constitui ca :tiina% cu toate consecinee
decurg0nd de aici% adic interminabiee dezbateri pe aceast tem% deoarece% etimoogic% ea trimite a ce/a
dincoo de e#perien+ $e de at parte% ;neegerea nu poate s ne asigure de reaia cu obiectu ;n sine% prin
cunoa:terea pe care o propune ea ne garanteaz doar con"ormitatea ei cu propria structur+ Ast"e% orice cae de
acces a o cunoatere absolut este ;nchis% ceea ce ;nseamn o dub imit a raiunii care% desigur% ;i asigur un
teritoriu propriu% dar deimitat ;n mod radica% oric0t de mari ar "i /+ progresee posibie ;n interioru acestui
domeniu !e acum apar ca egitime ate tipuri de g0ndire :i de "oosire a raiunii+
b? Raiune :i mora
$rin anaiza descris mai sus% Uant este condus ctre identi"icarea unei ate destinaii a raiunii omene:ti: aceasta
este practic !n esen, "iind !ndreptat ctre aciune# Uant obser/ c principaa ei "uncie nu este cunoa:terea%
despre care am /zut c este imitat% ci stabiireaKegi3eN Kor aciunior noastre+ Raiunea se mani"est drept o
"acutate care ne dicteaz regulile imperative indispensabile pentru a ne determina comportamentul# *pre
deosebire de toate moraee care au "ost construite ;naintea ui :i pe care e e nume:te morae ae "ericirii% Uant
;ntemeiaz principiie aciunii pe imperati/e care ne sunt dictate de raiune% care nu sunt cuno:tine% ci e#igene
pe care trebuie s e urmm@?
Uant insist asupra tatonrior predecesorior si care au ;ncercat s construiasc raionamente menite a
demonstra cum trebuie s triasc oamenii pentru a "i "ericii+ Ei au crezut c e#ist o cunoa:tere speci"ic% o
;neepciune aparte% susceptibi de a3i conduce a o atitudine adec/at% con"orm cu natura ori cu raiunea+ ;r,
morala nu ine de cunoatere, ci de !ndatorire# *copu ei nu este s e con"ere oamenior "ericirea% ci%
e/entua% s3i "ac demni+ Uant continu :i trans"orm ;n teoria ui unee intuiii ae ui Rousseau: omu nu este
destinat at0t pentru a putea cunoa:te% c0t mai aes pentru e#ercitarea acestei "acuti care const ;n a3:i o"eri ui
;nsu:i regui de aciune% ;n a "i autonom% ;n sensu etimoogic a cu/0ntuui% ;n a "i autoru propriior egi+
Tocmai o asemenea posibiitate ; di"ereniaz pe om de "enomenee naturae+ Acestea din urm se supun unei
ogici a cauzaitii con"orm creia "iecare e"ect se raporteaz a o cauz e#tern care ; e#pic+ ;n egea mora%
omu se mani"est ca o cauz a propriior aciuni% ;:i asum responsabilitatea ceor ;n"ptuite% re"uz0nd orice
cauzaitate e#tern+ E este propria cauz a acteor sae% nu putem identi"ica nici o cauzaitate anterioar care s
se poat substitui deciziei sae+
,
Aceast capacitate a omuui% care nu se poate anaiza% ci doar a se tri a modu
absout% ca un imperati&CNeTBemtea? Natura nu poate ;neege ce ;nseamn ibertatea% pentru c natura nu este
comprehensibi dec0t pec0nd de a cauzaitate% principiu a unui determinism riguros% care interzice orice
a"irmare a ibertii+ 9mu% dimpotri/% este iber% :tie c aciunea ui depinde de e ;nsu:i :i mani"est ne/oia de
a3i imprima acesteia ace caracter pe care orice at om ;n ocu su 3ar "i impus acion0nd a "e+ Fibertatea nu se
poate separa de datorie< ea nu este sinonim cu un capriciu% ri trebuie s se supun unor reguli# !escoperind
propria ibertate% omu o asociaz cu ideea de obigaie: ce trebuie s "ac@ Constatarea ibertii este imediat
asociat de "inaitate+ A aciona presupune a da o regu propriei aciuni% "r de care aceasta s3ar pierde ;n masa
acteor spontane ce n3au nimic omenesc+ Aici inter/ine destinaia cea mai ;nat a raiunii: s "ormule*e
ma/imum de comportament pentru a-lsmulgepe om din orbire i contingent#
!eCa Rousseau sesizase c omu ;nseamn ;nainte de toate o ibertate care trebuie s se determine+ ;ntr3un mod :i
mai riguros% Uant arat c omu trebuie s caute a da un caracter e#empar aciunii sae+ Cutarea unor ma#ime
care s3i ghideze aciunea este gu/ernat de preocuparea de a3i con"eri acesteia egitimitate+ !e aceea% ma#ima
/izeaz univer-saiitatea :i des c'id5rZ8F9ea ce impune principiie de aciune ine de posibiitatea oricrui at
indi/id de a se recunoa:te pubic ;n ee+ Uant pune ;n e/iden intersubiecti/itatea care trebuie s gu/erneze
egea
,76
mora% precum :i "aptu c egea este comun pentru toi indi/izii speciei+ !imensiunea ibertii ; "ace pe om
s ;neeag c nu aparine doar umii "enomeneor< omu descoper ;n e ;nsu:i un principiu care nu se poate
identi"ica pec0nd de a datee umii sensibie% cu at0t mai mut cu c0t% prin egea mora% omu se mani"est nu ca
un miCoc% ci ca un scop+ *e precizeaz ast"e opoziia dintre uni/ersu "enomeneor :i ce a moraei 3 ;n primu%
cauzaitatea interzice principiu "inaitii% cum ;neesese per"ect :i *pinoza< ;n schimb% a"irmarea ibertii as
posibiitatea unui uni/ers a scopurior+ !esigur% acesta nu este posibi 3 dup Uant 3 s "ie cunoscut% dar% cu
toa+te acestea% e se impune omuui prin e#periena egii morae+NChiar dac nu poate "i demonstrat% e "ace parte
din condiia noastr+ Apartenena% omuui a umea numeneor >opus ceei a "enomeneor? nu ine de cunoa:tere%
dar ea este incontestabi+
Ast"e% Uant este ;n msur s stabieasc un raport origina a omuui cu suprasensibiu+ *pre deosebire de
!escartes% e nu are pretenia de a demonstra e#istena ui !umnezeu% dar ;i sugereaz dac nu necesitatea% ce
puin imperati/u% art0nd c e/istena omului presupune participarea lui la o lume care transcende ordinea
"enomenelor# Di chiar dac nu se poate spune nimic despre aceast ume ;n termeni raionai% aceasta nu
;ndeprteaz postuatu unui punct de /edere inteigibi+ Fimitee raiunii as oc unei ate ordini de g0ndire: ce
pot s sper@ Cu toate di"erenee e/idente% se poate "ace o apropiere ;ntre $asca :i Uant+ Ani/ersu sensibi nu
epuizeaz ceea ce g0ndirea noastr este capabi s cuprind+ !incoo de sensibi% a/em intuiia unei reaiti a
crei cadru conceptua este imposibi de trasat% dar care ni se impune ;n mod indirect ;n termeni mai e#picii%
ambee "a/orizeaz egitimitatea unei cunoa:teri prin ate miCoace% di"erite de caea raiunii: credina% re/eaia+
E#ist o continuitate ;ntre cei doi autori ;n pri/ina imiteor raiunii: credina% re/eaia autorizeaz o e#perien
a g0ndirii care e dep:e:te+ Modernii se /or preocupa de consecinee acestei in"irmiti constituti/e a raiunii+
,
R
c? Raiune :i estetic
$rpastia dintre o raiune care cunoa:te :i o ata care emite egi pare greu de acoperit+ $rin anaiza )antian
suntem ;n prezena unei /ersiuni dihotomice a raiunii+ $entru prima dat ;n istoria ideior%gsegpunar;"
,7,
e/iden separarea a dou destinaii ae raiunii% ;ntre care nu se ;ntrezre:te o sintez+ Eioso"ii care i3au urmat
ui Uant nu /or e/ita re"erirea a aceast ruptur :i /or ;ncerca s o remedieze >/ezi e"orturie ui Eichte :i
Hege?+ !ar ;nsu:i Uant% ;n .ritica "acultii de 5udecare, a indicat cie unei reconciieri+ Aceast a treia .ritic
poate "i ;neeas ca o ;ncercare de uni"icare a ceor dou dimensiuni ae raiunii+ $rima parte a acestei ucrri se
re"er a estetic% "iind mai bine cunoscut< Uant pune aici ;n mod origina probema Gustuui% Erumosuui% Artei+
Mai ;nt0i% e arat c Cudecata estetic nu ine de o cunoa:tere aparte+ Ea se produce ;ntr3o manier destu de
misterioas% ;ntre "acultile raiunii i obiectul care i se o"er acesteia# A spune c un anume obiect este "rumos
nu ine de o cunoa:tere obiecti/% constatarea presupun0nd un raport care se stabie:te ;ntre indi/idu care Cudec
:i obiect% "r ca natura acestui raport s poat "i precizat+ Uant aCunge a concuzia c este un raport imediat
care nuCCoate "i deci% e#picitat+ Fogic% ar trebui dedus c e nu are nici o at /aoare dec0t una pur contingen%
cum se ;nt0mp cu Cudecie asupra aromeor% cuorior ori ae ator senzaii% pe care "iecare e apreciaz di"erit+
!ar% ;n cazu Cudecii estetice% subiectu re/endic /aoarea uni/ersa a actuui su% de:i nu poate demonstra
prin construirea unui concept temeiu e#igenei sae: BErumuseea este o pcere a care poate accede oricine "r
concept=+ Eormuarea pare antinomic% deoarece uni/ersaitatea nu pare egitim "r suportu unui concept+ Cu
toate acestea% uni/ersaitatea "ace parte din Cudecata estetic+
Anaiza )antian s"0r:e:te prin a arta c Cudecata estetic permite punerea ;n relaie direct a "acultilor
spiritului i a obiectului, armonia !ntre subiect i obiect# $cerea estetic ar ine de aceast reaie obinut "r
e"ort% prin simpa punere ;n egtur+ !ar% pentru ca aceast situaie s "ie posibi% trebuie ;ndepinite anumite
condiii+ Trebuie ca subiectu s perceap ;n obiect o "orm care% "r a "i determinat ;n pri/ina "inaitii sae%
s ase% totu:i% a se bnui% cu titu de ipotez% o intenionaitate+ 9biectu de art ;ndepine:te per"ect aceast
"uncie+ $resupune o organizare :i e#prim un scop% pe care ;ns nimeni n3ar putea s3, de"ineasc cu certitudine+
Are o "orm care ; orienteaz ;n aparen ctre un scop% dar nu are destinaie net% pstr0nd urma unui
dezinteres+ $rin anaogie% obiectee naturae pe care e socotim "rumoase prezint
,74
aceea:i trsturi% cu deosebirea c; nimeni nu poate s pretind ;n mod serios :i cu certitudine c au "ost produse
cu o intenie% pentru c nimeni au cunoa:te un artist care a "cut natura+++
E#periena estetic pe care am rezumat3o pe scurt arat c este posibi a pri/i lumea "enomenelor i alt"el dect
din singurul punct de vedere al cau*alitii# Atunci c0nd contempm ;n mod estetic un tranda"ir% nu ; pri/im ca
pe o "oare dintr3o anumit specie% care poate s ne ;mpodobeasc grdina cu cuoarea ei% ci ; considerm ;n
sine+ Aceasta atitudine ne sugereaz c tranda"iru poate s produc ;n noi impresia unei "inaiti% pe care este
imposibi s o Custi"icm% dar care% cu toate acestea% ne satis"ace+ *pectacou naturii :i a artei poate s ne
orienteze ctre ipote*a, nedemonstrabil, a unei "inaliti: E#periena mora% a r0ndu ei% ne deschisese deCa
ochii asupra unei e#periene identice ;n pri/ina aciunior noastre+C$rin urmare% estetica constituie un pas ;nspre
sinteza uni/ersuui natura :i a uni/ersuui mora% suger0nd c distana nu este at0t de mare de a unu a ceat
:i ;ndemn0ndu3ne s emitem ipoteza impicit a unei ordini "inae a "enomeneor% pe care ;neegerea% prin
caracteru ei "init% nu o poate con"irma% dar pe care nu o contrazice+
Ast"e% sistemu )antian se precizeaz ca "iind "ondat pe o riguroas deimitare a puterior raiunii% pe ipoteza 3
indispensabi pentru intei3gibiitatea umii 3 a unui uni/ers suprasensibi% a care omu are acces datorit
ibertii sae% pe o ordine "ina impicit care ;i as omuui sperana participrii sae a o ume di"erit de cea a
e#perienei+ 9pera ui Uant deschide mai bine dec0t oricare at oper "ioso"ic din epoca iuminismuui caea
re"eciior contemporane asupra "initudinii omuui+
Cotitur n filosofiile istoriei
1800-1845
I Conte#tul
A. Conte#tul i&toric
*"0r:itu secouui a G8III3ea este o perioad de pro"unde trans"ormri !n structurile politice, sociale i
economice din 2uropa 3 re/ouia industria ;n Angia% re/ouia "rancez% e#portarea ideaurior e#primate de
Re/ouia "rancez dincoo de Rin% rzboaiee napoeoniene% care catin monarhiie europene% cristaizarea
con:tiinei naionae ;n Germania+ Europa o"er un tabou ;n dub tonaitate: instabiitate :i discrepan+
!iscrepan mai aes ;ntre o Angie puternic industriaizat CFurbanizat :i o Germanie ;nc rura :i pro/incia%
"r0miat ;n nu mai puin de 2.6 de state% hruit ;ntre doi poi poitici: Austria :i $rusia< a crei ;n"orire se
accentueaz ;n timpu ui Erederic a II3ea% despot deschis ideior iuminismuui% :i care cunoa:te un moment de
e#pansiune sub succesoru ui% Erederic [ihem a II3ea >,17L3,1-1?% care% graie Tratatuui de a *an)t
$etersburg >,1-2?% ;:i ;ntinde su/eranitatea asupra $ooniei+ !intr3o dat% sub impusu a numero:i inteectuai%
$rusia se modernizeaz% ;n"ptuie:te o serie de re"orme >aboirea sca/iei dinKCD61h instituirea /otuui cenzitar%
;n"iinarea Ani/ersitii din Berin ;n ,7,6% a iniiati/a ui Humbodt% primu ei rector "iind Eichte? :i pentru
numero:i germani ;ncepe s se de"ineasc drept ;ntruchiparea patriei germane+ Apariia idealismului german, o
dat cu Fic'te, <c'elling, Begel, !ntre alii, va coincide cu de*voltarea contiinei naionale
germane#
Hegeianismu% care se bucur de consacrarea o"icia ;n ,7,7% o dat cu numirea ui Hege a Catedra de
"ioso"ie a Ani/ersitii din Berin%
,75
este prin e#ceen curentu "ioso"ic contemporan cu un e#traordinar a/0nt a istoriei: Re/ouia "ranceza%
rzboaiee re/ouionare% epopeea napoeonian+ Hege termin Fenomenologia spiritului !n ,76L% moment ;n
care Napoeon intr ;n Kena+ BF3am /zut pe ;mprat 3 acest su"et a umii 3 prsind ora:u pentru a merge ;n
recunoa:tere: este o senzaie ;ntr3ade/r minunat s /ezi un asemenea indi/id care% concentrat aici asupra unor
amnunte% a:ezat pe cau su% ;mbri:eaz umea :i o domin= 3 scrie Hege ;ntr3o scrisoare ctre Niethammer+
!in ,17- :i p0n ;n ,7,.% anu Congresuui de a 8iena% care marcheaz s"0r:itu perioadei re/ouionare :i
pecetuie:te restauraia ;n Europa% sunt 4L de ani de bu/ersri ae structurior poitice% sociae :i mentae
europene care au smus indi/izii din e#istena or pri/at% popoaree din destinu or pro/incia% pentru a3i arunca
;n creuzetu unei istorii care ;i dep:ea+ Di% atunci% cum s nu masori apsarea acestei istorii@ .um s nu cercete*i
dincolo de acest 'aos de evenimente, de aceast violen o ordine, o raionalitate secretO !intr3o dat% totu se
petrecea ca :i cum istoria nu mai era regat de o pro/iden bine/oitoare% ci abandonat purei imanene a
aciunii omene:ti+ $rin:i ;ntre u:ie ;nchise ae istoriei%
oamenii sunt obigai s se raporteze a propria or "initudine+
N ee O3OV
B+ Conte#tu cutura: Germania% Beeeeeeee
poei= >Madame de *tae% Despre Germania)
;n mod curios% /eritabia mutaie ;n g0ndirea european nu /ine nici din Angia industria% nici din Erana
re/ouionar% ci din Germania+ ; Germanie !n plin clocot intelectual# ;n ,1-6 se ;nregistreaz nu mai puin de
25-5 de ziareR Ani/ersitie se ;nmuesc% "rancmasoneria rsp0nde:te ideaurie iuministe+ Uant% Eichte :i
tinerii studeni urmresc cu ;n"rigurare e/enimentee re/ouionare+ ;n acea:i timp apare o generaie nou de
inteectuai% nscui ;n Curu anuui ,116+ Ei sunt g0nditori :i poei care /or primeni "ioso"ia :i iteratura
german: Hege% *cheing :i Hoderin se ;nt0nesc a *eminaru de a Tubingen% "raii *chege ;n"iineaz
re/ista BAthenaiim=% No/ais pubic ,mnurile !nc'inate nopii, ;n ,1--+ ;ntr3un cu/0nt% apare romantismu
german+
Acesta continu mi:carea $<turm und Drang" %Furtun i dorin) = care urmase% cu ;ncepere din ,116%
,"Au"9lrung"-uWui# Raionaismuui
185
sec a acesteia% *tiirmer3ii ;i opuneau emoia% /ioena sentimentuui% irismu euui% atracia pentru natura
sbatic :i agitat3< drama gW (NNi&)uaiii ;n con"ict cu ordinea socia+ Mutaia la nivelul sensi-
)bilitii colective a/ea s "ie inaugurat de <u"erinele tnrului [erther% pubicat ;n ,115+ $erioada a/ea s "ie
dominat de dou personaiti: Goethe :i *chier+ Erou acestuia din urm din piesa Boii >,174?% Uar Moor%
;ntruchipa spiritu de re/ot prin de/iza sa BIn t&rannosR= >Kos tiraniiR?+ ;n Faust, dar :i ;n Prometeu, Goethe
gori"ica aceea:i /oin de emancipare a indi/iduui% ;n/er:unat ;mpotri/a unei /echi ordini+
!ar t0nra generaie romantica se /a situa ;n descendena a trei personaiti maCore: Herder% Eichte% *cheing+
Herder >,1553,762?% care /a dez/ota ;n ucrarea ,dei asupra "iloso"iei istoriei omenirii o "ioso"ie a istoriei
ci/iizaiei% ;ngob0nd aoat ;n acea:i proces natura :i istoria% surprinz0ncCieguraeorganic dintre indi/id :i
popor% eabor0nd noiu3Ziea de spirit a poporuui >B8o)sgeist=?% a"irma speci"icitatea :i geniu "iecrei cuturi%
C;n parae% e considera imba e#presia su"etuui unui spor% depozitara e#perienei ui istorice :i ;ndemna
a+cuti/area traN &uiuepCeebr0nd E/u Mediu german+ !e a Eichte >,1L43,7,5?% pro"esor a Ani/ersitatea din
Kena >Hege :i *cheing au "ost studenii ui?% romanicii /or preua dou idei de "or+ Mai ;nt0i% ideea euui
absout% principiu absout primar% imperati/ :i surs a+ subiecti/itii% care% a"irm0ndu3se% a"irm ;n acea:i timp
non3eu% adic acea parte non3con:tient% non3/oit pe care eu o descoper ;n e :i care ;i scap+iEu este% a:adar%
e"ortu prin care se opune non3euui% ;ncerc0nd s absoarb aceast acti/itate% e"ort care se ;mpine:te ;n duba
mi:care% de cunoa:tere :i de aciune+ Este o probematic nou care o"er o nou abordare a raporturior 3
subiect(obiect% recuz0nd duaismu% spre bene"iciu unei uniti regsite > ;ntre e#terioritate :i interioritate+ Este
aici a doiea ;mprumut decisi/ dintr3o oper care /a dez/ota o teorie a dreptuui :i a statuui centrat pe
recunoa:terea ibertii indi/iduui :i necesara ei imitare% insist0nd asupra "aptuui c Bomu nu este om dec0t
;ntre oameni= :i c indi/idu C nu se reaizeaz dec0t ;n s0nu acestei puraiti care de"ine:te e#istena+ Aceste
teze% reunite ;n *tatui comercial !nc'is >,766?% /or aimenta meditaia ui Hege asupra dreptuui+
!ar poate% ;n mai mare msur% a *cheing /or gsi romanticii ecou
,7L
"ioso"ic a aspiraiior or+ !iscipo aK ui Eichte% cruia ;i urmeaz a Catedra de a Kena% e se distaneaz de
acesta ;nc din ,1-1% c0nd pubic ,dei pentru o "iloso"ie a naturii# !oi ani mai t0rziu% pubic Prima sc'i a
unui sistem de "iloso"ie a naturii# In raport cu ni/eu :tiinei :i cu criticismu )antian% e /rea s ating o
cunoatere mai adnc a naturii, s dep:easc duaismu )antian 3 ucru3;n3sine :i "enomen 3% s aCung dincoo
de simpa descriere a "enomeneor cu care se muume:te ;neegerea pentru a deduce principiie naturii+ Acolo
unde pentru tiin e/ist un obiect de descris, <c'elling- decelea* un subiect, o continu activitate productiv
dialectic: ;n natur% totu este tensiune% opoziie :i echiibru de "ore marcate de o poaritate a crei mode ;
;mprumut r# din recentee descoperiri ;n domeniu eectromagnetismuui+ Natura este pentru *cheing o
continu de/enire animat de un curent /ita% o trecere de a anorganic a organic% "ormaM n tot: substan :i
absout+ 8"oc<ina lui <c'elling, care preia !n paiu+ panteismul spino*ist, !l va " in"luena pe Begel# Monismul ui%
care stabie:te identitatea spirituui :i a naturii% unitatea acti/ a "oreor materiae :i imateriae >Bnatura trebuie
s "ie spiritu /izibi% iar spiritu 3 natura in/izibi=?% /a marca ;ntreaga generaie romantic+
i
c
G+ Romantismu
Romantismu este ideoogia care corespunde momentuui de cotitur ire/ersibi a 8echiuui Regim+ Este
e#presia european% artistic :i iterar% a unei s"0:ieri coecti/e% a incertitudinior% nostagiior :i aspiraiior pe
care e treze:te trecerea de a o ume /eche a una nou+ Mai de timpuriu ;n Germania% unde se dez/ot ;nc din
utimii ani ai secouui a G8III3ea% e se rsp0nde:te ;n Erana :i /a "i denumit pre-romantism, ;nceputu "iind
marcat mai aes prin 1ene, a ui Chateaubriand% pubicat ;n ,764+ Aici /a cunoa:te ade/rata ;n"orire ;n Curu
anuui ,746 :i /a agoniza o dat cu e:ecu re/ouiei de a ,757+ 1omantismul se caracteri*ea* !n mare prin
patru trsturi: primatul eului, durerea su"leteasc, regsirea sentimentului religios, contiina devenirii
istorice#
Apecarea spre sine :i e#atarea iric a euui "ac o ade/rat /og ;n te#tee cu caracter autobiogra"ic 3
Famartine pubic primu /oum de poezii scris ;n ;ntregime a persoana ;nt0i% Meditaii poetice, ;n ,74,+ *e
,71
dez/ot ast"e o ;ntreag iteratur a sentimentuui% ;n care eu are /aoare absout% o ;ntreag "ioso"ie a intuiiei
care "ace din acest eu iz/oru :i garantu ade/ruui+ Aceast ;ntoarcere ;n"rigurat spre inte3rioritate /a "i
stigmatizat de Hege ;n cea de3a doua parte a Principiilor de "iloso"ie a dreptului >Bmoraitatea subiecti/=?< e
/a denuna acea Bidoatrie a sineui=% a Bsu"etuui "rumos=+ 9mu romantic nu "ace dec0t ++++ s ;mping a e#trem
indi/iduaismu mo:tenit de a iuminism+
Erou romantic trie:te e#periena dureroas a s"0:ierii su"ete:ti% descoperind prpastia dintre propriie aspiraii
:i reaitatea socia care3i produce decepii+ !eparte de a3:i /edea drepturie recunoscute% e resimte imitee unui
uni/ers care3, respinge+ Ast"e de /ictime /or "i% r0nd pe r0nd% Kuien *ore% Chatterton% Forenzaccio% [+ Meister%
Rastignac% Ru& Bas+ 8or accepta cu ;neegere >[+ Meister?% cu resemnare amar >Rastignac? ori /or re"uza
>*ore? :i se /or re/ota >8autrin?+ !rama romantismuui ;mpinge a paro#ism con"lictul dintre e/istena social
i esena individual, amenin0nd unitatea socia% cum remarca Hege% care apropie ideologia romantic de
ivirea liberalismului, pentru care uni/ersu socia este c0mpu de con"runtare a apetiteor indi/iduae% ;mpotri/a
acestei atomizri a substanei ci/ice% e /a gori"ica comunitatea str0ns unit ;n Curu unui stat puternic+ : + M+
eeeeeee+
;n parae% romantismu coincide cu re/enirea sacruui ;n Europ iuminarea ui *]edenborg% misticismu *"+
Martin se propag% re;n/iind catoicismu :i reigiozitatea% care ;i /or in"uena pro"und pe *cheing% pe No/ais%
pe Chateaubriand ori pe Bazac+ $e un "ond catoic% Koseph de Maistre :i Fouis Bonnad /or "urniza ;n Erana
bazee unei ideoogii a Restauraiei+ Re;ntoarcerea a spiritu reigios apare ca o respingere a idealurilor
iluminismului, a omului abstract construit de 5uritii revoluionari, a unei :tiine care prin inteectuaismu ei nu
"ace dec0t s ating super"icia reau :i% totodat% traduce ne/oia de certitudine ;ntr3o ume ;n schimbare+
;n s"0r:it% romanticu&se gndete pe sine drept produsul istoriei, rept mo:tenitoru unei tradiii% e este cope:it
de Bspiritu poporuui *u=+ ;n cutarea identitii% e se ;ntoarce cu nostagie ctre origini% caut s re;n/ie
tradiia% "ocoru 3 este moda po/e:tior >Grimm?% a romanuui istoric cu gustu ui aparte pentru E/u Mediu >[+
*cott% 3otre Dame de Paris, de 8ictor Hugo% Beinric' de ;"terdingen, de No/ais?+
,77
Cotitur ;n "ioso"ia istoriei >,7663,75.?
9$ERE 8IATA E8ENIMENTE
CAFTARAF^ I*T9RICE
,116: *e na:te Hege ,115: Goethe% <u"erinele ,11L: independena
tnrului [ert'er Americii
,17,: Uant% .ritica
raiunii
,174: *chier% Hoii
pure ,175: 3unta lui Figaro
,171: Don Giovanni ,17-: ;ncepe Re/ouia
"rancez
,1-6: Uant% .ritica
"acultii
de 5udecare ,1-,: moare Mozart
,1-5: Eichte% Principii ,1-5: Teroarea
de doctrin general a
tiinei
,1--: No/ais% ,mnele
nopi
,766: Consuatu
,766: *cheing% <istemul
idealismului
transcendental
,764: Chateaubriand%
Rene
No/ais% Beinric' de ,76.: Napoeon se
;"terdingen procam ;mprat
,76L: Hege%
Fenomenologi
a#
spiritului
,767: Eichte% Discurs ctre ,7,6: Ani/ersitatea din
naiunea german Berin
,7,4: Hege% 8ogica ,7,5% Restauraia+
Fudo/ic a G8III3ea
,7,7: se na:te Mar#
,7463,74,: Hege% .urs
despre "iloso"ia dreptului ,74,: ;nceputu roman3
tismuui "rancez ,744: mi:carea de
,745: Beetho/en% eiberare greac
<im"onia a ,K-a ,745: Caro G
,726: A+ Comte% primu ,726: Monarhia din iuie
/oum a .ursului
,72,: moare Hege ,725: Jo/erein ;n
Germania% sub
conducerea
$rusiei
,75,: Eeuerbach% Esena ,754: 8erdi% 3abucco
cretinismului
,755: Mar#% ,deologia
german
,757: Mar#3Enges Re/ouia din "ebruarie
Mani"estul Partidului
.omunist
,7L1: .apitalul >/oi+ I? ,7.,: a doiea Imperiu
189
II $rincipaee direcii ;n "ioso"iie istoriei
A+ Istoricitatea omuui
Timpu ;nceteaz de a mai "i curgerea uni"orm care antreneaz
Noameni :i ucruri% mediu e#terior ;ngob0nd omu :i natura+ &impul
devine istorie, produs al activitii umane care trans"orm natura !ntr-o
lume umani*at de munca omului# Ast"e% datuui natura >die Natur? i se
substituie un uni/ers "abricat >[et?% care nu este dec0t o e#teriorizare a *pirituui >Geist? 3 dup terminoogia
hegeian+ 3
$entru c neag natura% mode0nd3o dup propriie ne/oi% omu este singura "iin istoric incus cicicitii
naturii% Beste "iina care se ridic ;ntr3un uni/ers secund=% "urit prin propria ui munc+ E trans"orm% totodat%
propria ui natur% re"u0ndu3:i animaitatea originar% acion0nd con"orm unor scopuri pe care e ;nsu:i e
determin+ E se rupe de dependena "a de mediu natura :i ;:i subordoneaz "iina bioogic propriior ne/oi%
unor regui :i /aori pe care e a"irm+ Hegeianismu ;nseamn s"0r:itu ideii c natura uman este atempora% o
substan permanent identic sie:i+ Ade/rata natur a omuui este capacitatea de a3si schimba necontenit
natura(Eiina ui este totamente istoric% omu este produsu unei istorii care ; ridic deasupra :i a crei
mo:tenitor% ;n pan materia :i spiritua% este+ M
$arado# a "ioso"iior istoriei care raporteaz omu a radicala lui istoricitate i deci la "mitudinea sa, deoarece
aceasta nu se mai de"ine:te "a de un in"init transcendent% ci ;n "uncie de o pur imanen tempora 3 :i care%
simutan% "ac din aceasta ocu de des":urare a ibertii :Lrnuui% promisiunea unei umaniti ;mpinite+ Departe
de a aprea ca o
ir% istoria este condiia de mani"estare a umanului, !n dublu sens - de imit i de $posibilitate# Necesitate :i
ibertate ;ne acea:i timp+ Ie:it din imrtdegnaturii umane postuate de meta"izic% omul se descoper drept o
devenire, proiectat ;nspre posibi+
A:adar% timp dep:it% smus din haosu aparent a e/enimenteor% din /ioenaCareCncgBgCmerei? !ar pentru
aceasta trebuie Bs pri/im prin p""sma Conceptuui=% adic s ne desprindem de percepia comun% s abandonm
pri/irea istoricuui care acumueaz B"apte ipsite de /ia=% s g0ndim ;n mod "ioso"ic istoria% s sesizm%
dincoo de Baparena pestri
,-6
,-,
a e/enimenteor=% B"iru ro:u= care une:te succesiunea aciunior omene:ti+ ,storie care se citete ' dou niveluri,
prin coninutul ei mani"est, asemenea unui comar, i prin coninutul latent, raional, coerent# Fa primu ni/e%
istoria nu o"er dec0t o ciocnire de ambiii personae sau coecti/e% o ;n"runtare ne;ntrerupt de patimi%
particuare sau generae+ Fa ce de3a doiea ni/e% totu se petrece ca :i cum aceste upte ar da ;n cee din urm
na:tere unei "orme de raionaitate: ;ntr3ade/r% ;n mod progresi/% oamenii dep:esc /ioena pentru a tri
con"orm reguior care au /aoare pentru ei 3 egie 3% trec de a un stat ;ntemeiat pe "or a un stat care
recunoa:te drepturie "iecruia :i garanteaz ibertatea :i egaitatea indi/izior+ C0te drumuri nu descoper Hege
;ntre statee despotice din Antichitate :i statu modern% a:a cum apare e o dat cu Re/ouia "rancezR Cu aceasta
din urm se ;mpine:te scopu untric a istoriei omenirii: reaizarea% ;n cadru unui stat organizat% a ceea ce
Cconstiuie esena reaitii umane 3 ibertatea+ Ca Bspirit=% omu este iber >Bibertatea este unicu ade/r a
spirituui=?% dar acest ade/r rm0ne o pur aseriune at0ta /reme c0t ade/ru nu se concretizeaz% :i anume nu
este recunoscut de toi 3 atunci capt o consistent obiecti/itate :i o uni/ersaitate care ;i ipseau >rou
dreptuui? 3 :i garantat pentru toi >rou statuui democratic?+ !oar ;n acest cadru% omu duce o e#isten
con"orm cu esena ui de "iin iberi% cci Bstatu este reaitatea ;n care ;:i a" ibertatea :i bucuria ibertii
sae=% istoria se con"runt, aadar, cu mani"estarea libertii i reali*area statului de drept#
In mod asemntor, Mar/ va vedea !n procesul istoric o logic, de ordin te'nic i economic de ast dat-
dez/otarea continu a "oreor de producie% :i contradicia or cu reaiie de producie este motoru dinamic care
;mpinge de/enirea istoric+ Aceast de/enire este direcionat de o necesitate ascuns% care recam un
deznodm0nt a con"ictuui ;ntr3o "orm superioar de organizare socia% ;n care oamenii decid ;n mod iber
reaiie or :i trec de a starea de asuprire a cea de cooperare+ *pre deosebire de Hege% Mar# consider c
aceast trecere trebuie s se "ac prin dizo/area statuui% care este un instrument de coerciie :i de dominare
ine#orabi egat de ;mprirea societii ;n case antagoniste+
In mod parado#a% at0t Hege% c0t :i Mar# enun un s"rit al istoriei omeneti# Contradicie@ !impotri/%
recunoa:tere a istoricitii "unda3
mentae a reaitii omene:ti+ Istoria nu ;ncepe propriu3zis% pentru Hege% dec0t o dat cu apariia primeor state
:i% pentru c are un ;nceput% ea /a a/ea :i un s"0r:it% istoria nu este eternitate+ 9 dat cu apariia statuui modern
democratic% omu intr ;n societatea post3istoric nu pentru c nu ar mai a/ea oc e/enimente% ci pentru c nu se
mai petrece nimic esenia pentru de/enirea uman+ ,storia este !n spatele omului, i lui nu-i rmne dect s o
povesteasc# Mar# pune probema terminrii procesuui istoric ;ntr3un sens radica di"erit+ 1evoluia pune capt
preistoriei omului, adic e#poatrii omuui de ctre om% muncii trite ca necesitate :i su"erin% umanitii
mutiate+ Ea "ace posibi istoria omuui% a unui om rede/enit stp0n pe soarta ui% capabi s stp0neasc tot mai
depin natura+ Iar istoria aceasta este in"init pentru Mar#+
B+ Natura socia a omuui
At0t hegeianismu% c0t :i mar#ismu au ca punct de pecare a"irmarea naturii sociale a omului# A se /edea
ceebra pid a ui Hege cu upta dintre con:tiine+ $entru ca omu s se i/easc din noaptea anima% trebuie s
e#iste ce puin doi indi/izi+ Chiar dac upta se termin cu moartea uneia dintre con:tiine :i supra/ieuirea
ceeiate% care este din nou aruncat ;n animaitate% purt0nd ;n ea re/endicarea unei umaniti ne/eri"icabie% cci
nu este recunoscut de o at con:tiin% ci este doar simp con:tiin de sine+ $entru a "i om este ne/oie s "ii
recunoscut ca atare% cci reaitatea omeneasc numai pe recunoa:tere se ;ntemeiaz% ceea ce impic ateritatea+
9mu nu o precede% ci decurge din ateritate+ Fa Begel, intersubiectivitatea este enunat ca dimensiunea care
"ace umanitatea#
NConstatare /aabi :i ;n cazu ui Mar#: Robinson Crusoe este o "iciune+ Indi/idu nu e#ist ;nainte de
societate% iar aceasta nu este doar o sum de monade izoate care ar a/ea reaii de producie :i de schimb+
A e/ista !nseamn a coe/ista, a ;ntreine reaii puse sub semnu necesitii cu ceiai% omu "iind a origine o
"iin care produce< or% producia recam unete% ;ndem0nare% o seam de cuno:tine care trebuie ;n/ate% adic
o Bmunc obiecti/at= care ;i presupune pe ceiai+
!n sensul cel mai literal, omul este un *oon politi9on, ceea ce nu !nseamn doar animal sociabil, ci i animal
care nu se poate
,-4
mani"esta ca individ singular dect !n societate %.ontribuii la critica economiei politice)#
A:adar% nu se poate /orbi despre esena uman independent de e#istena socia% care constituie nuceu
indi/iduaitii+ $0n ;n "oru su ce mai intim 3 g0ndire% credine% /a;ori 3% omul este produsul societii, B"iu a
poporuui su=% cum ; nume:te Hege% iar nu con:tiin su/eran de tip cogito, capabi s se izoeze de
determinismu socia< e este o reaitate esut din ;ntretierea nenumrateor reaii care o actuiesc% modeat
;ndeaproape de momentu istoric+ 8echea distincie esen(e#isten% apicat a umanitate% este :tears+ BEsena
omuui nu este o abstracie inerent a indi/iduui uat ;n parte+ In reaitatea ei% este un ansambu de reaii
sociae=% a"irm Mar# ;n cea de3a :asea dintre &e*ele despre Feuerbac'#
C+ 9mu :i cunoa:terea
Eioso"iie istoriei impic o at concepie despre cunoa:tere dec0t "ioso"ue anterioare+ * considerm mai ;nt0i
hegeianismu+ !ac se a"irm c omu este B*pirit=% a"irmaia trebuie ;neeas ;n dubu sens 3materia >omu
trans"orm natura ;n procesu muncii? :i spiritua >e ;:i e#teriorizeaz umanitatea prin producii simboice% care
sunt o ;ntruchipare a con:tiinei de sine :i a con:tiinei despre ume?+ Aceste dou ni/euri sunt interdependente
:i e#prim duaitatea con:tiinei: con:tiin :i% totodat% con:tiin de sine+ Ce de3a doiea ni/e cuprinde arta%
reigia% "ioso"ia% :tiina% moraa% dreptu+ Aceste producii mentae di"erite coe#ist ;n "iecare moment istoric :i
;ntruchipeaz modaitie istorice ae cunoa:terii de sine a popoareor+ Combinarea or /ariaz ;n "uncie de
di/ersee societi+ Ast"e% ;n umea medie/a cre:tin% "orma cea mai ee/at a con:tiinei de sine% depozitar a
ade/ruui% a "ost reigia+ ;n umea modern% ocu acesta ; ocup cunoa:terea% ;neeas cu dubu sens% de
"ioso"ie :i de :tiin 3 pentru Hege% cee dou domenii nu sunt separate+ Ade/ru are deci o istorie% adic "orme
succesi/e% "iind tot at0tea "igurri ae B*pirituui= care se ;neege pe sine :i ;neege umea+ Prima etap a
acestei revelri este arta, momentu su cuminant "iind reprezentat de Grecia Antic+ ,i urmea* religia, care
de/ine oc de mani"estare a acestui ade/r% ce se depaseaz ctre untric :i este o reaie cu
,-2
di/inu+ !ar% ;n ambee cazuri% ade/ru nu este ;nees dec0t ;n mod indirect: printr3o reprezentare sensibi :i
materia% ;n cazu artei 3 opera artistic 3% printr3o meditaie transcendenta 3 !umnezeu 3% ;n cazu reigiei+ !e
"iecare dat% B*piritu= nu are dec0t o con:tiin de sine imper"ect :i nu surprinde esena+ Prin cunoatere,
adevrul nu mai este delermlna&dm e/terior, eman din spiritu ;nsu:i% din "acutatea sa de a cunoa:te natura% de
a3i identi"ica structurie raionae prin egie :tiinei+ Ast"e% descoper o ume e#terioar% reductibi a ea ;ns:i
:i care poate "i stp0nit+ Eiind inteigibi% Natura se do/ede:te omooag B*pirituui=+ !ar numai prin "ioso"ie%
care este coroaru acestei construcii% B*piritu= accede a cunoa:terea de sine+ Este momentu cunoa:terii
absoute+
!oar atunci B*piritu= re/ine a sine ;nsu:i :i a ceea ce a "ost+ Adic aceast acti/itate necontenit a
BConceptuui= >Begri""? prin care omu a cutat s ;neeag reau% s ;nture caracteru ui strin iniia pentru a
aCunge a "iin+ B*piritu= :i Conceptu nu sunt o simp descriere a reauui% ci re/earea "iinei+ $rin imbaC%
:tiini"ic sau "ioso"ic% acesta se o"er umanitii+ Cunoa:terea absout opereaz o adec/are a conceptuui :i
reauui+ ,dealism absout% care identi"ic istoria cuturii 3 sau a B*pirituui= 3 cu re/earea progresi/ a "iinei prin
Bogos=+ Absout% pentru c nu este condiionat: B*piritu= peac din e ;nsu:i% cacu0nd% interpret0nd uni/ersu
doar cu propriie "ore pentru a aCunge a comprehensiunea integra a reauui+ !e acum ;nainte% este aboit
con"ictu dintre rea :i idea% iar Btot ce este raiona este rea :i tot ce este rea este raiona=+
$erspecti/a mar#ist este radica di"erit% "iind centrat pe ruptura ideologie 3 tiin# Ea opereaz o critic a
preteniei "ioso"iei de a cunoa:te% o arunc ;n s"era ideoogiei% adic ;ntr3o producie menta care se
automisti"ic crez0nd c accede a ade/r% care nu este determinat dec0t de ancorarea ;n socia :i istoric+ !e aici%
apeu pentru ;ntoarcerea a practic% pentru cobor0rea din ceru ideior pe pm0nt+ Di abandonarea "ioso"iei% ;n
bene"iciu a ceea ce este a"irmat ca o :tiin a istoriei% adic materialismul istoric# Di deoarece reau ;nseamn
practici omene:ti :i ;nainte de toate% practici economice% se impune eaborarea unor noi concepte pentru a g0ndi
un rea care i se ascunde con:tiinei+ Cci reau nu ;nseamn date imediate% cum cred empiri:tii% e este "itrat%
reconstruit prin categorii% concepte a cror egitimitate trebuie cercetat+
,-5
,-.
III. ou! continente- (egel i $ar#
A+ Ideaismu hegeian
Hege s3a nscut ;n ,116% a *tuttgart+ ;ntre ,177 :i ,1-2 studiaz a seminaru din Tubingen% unde ;i are coegi
pe *cheing :i Hoderin+ ;mpreun cu ei se ;n"creaz pentru Re/ouia "rancez% se spune chiar c ar "i pantat
un copac a ibertii ;n curtea seminaruui+ Renun a cariera de pastor :i de/ine preceptor+ $rima ui ucrare%
pubicat ;n ,76,% sub titu Di"erena dintre sistemele ,ui Fic'te i <c'elling este consacrat studierii
ideaismuui german+ ;n ,76.% datorit ui Goethe% de/ine pro"esor a Kena% unde ; re;nt0ne:te pe *cheing% care
aCunsese deCa ceebru+ $entru Hege ;ncepe o /ia ;mprit ;ntre acti/itatea didactic :i redactarea ucrrior
Fenomenologia spiritului, pubicat ;n ,761% :i Ftiina logicii, pubicat ;n ,7,L+ Numirea sa% ;n ,7,7% a Catedra
de "ioso"ie a Ani/ersitii din Berin reprezint o ;ncununare a carierei sae+ Este o recunoa:tere t0rzie%
recompensat de in"uena e#traordinar a operei create+ Hege ine a Berin cursuri urmrite cu mare interes:
Prelegeri de ""losoGa istoriei >,7,73,747?% Prelegeri de estetic >,7463,74-?% Principiile "iloso"iei dreptului
>,74,3,72,?+ Moare ;n ,72,% rpus de hoer+
,+ ;mpinirea /isuui iuminist Encicopedia
$roiectu hegeian purcede dintr3o voin de !nelegere integral a realului, dintr3o dorin de totaizare unic a
istoriei g0ndirii occidentae% ;nc din ,76L% Fenomenologia spiritului se prezint ca o recapituare a istoriei
uni/ersae% ca o summ a e#perienei omene:ti% de a apariia subiectuui uman ;nc ascuns ;n imediatu /ieii
naturae p0n a ;mpinirea ui ;n s0nu unei umi cuturae +[elt), care s3a substituit progresi/ naturii%
umaniz0ndu3,+ Fumea secund cdit de om este Bregatu *pirituui=% Buni/ers secund= care Bse opune umii
naturae= :i constituie domeniu istoriei uni/ersae+ Este o ume care s"0r:e:te prin a ;ngoba spaiu >natura? :i
timpu >istoria?+ Fucrarea ;ncepe cu momentu ;n care acest progres s3a des/0r:it% c0nd omenirea este ;ntr3o
ume integra con"ecionat% umea spirituui :i a cuturii+ Fa ceat capt 3 momentu ;n care spiritu re/ine
asupra ui ;nsu:i :i se produce drept cunoa:tere de
sine+ .artea este locul !n care istoria concret a oamenilor cuget asupra ei !nsei, capt contiin de sine,
devenind istorie scris#
Nu este o simp coecie de "apte% ci o $cunoatere absolut", descris ;n utima parte a ucrrii% care enun
coincidena dintre "iin i cunoatere# Fa Hege% "iina ;nceteaz de a "i identi"icat drept esen sau substan
transcendent a cunoa:terii 3 nu e#ist nimic atce/a dec0t ceea ce a "ost >B[ess en ist ]as ge]esen ist=?+ Fiina
nu este un dat, 7ci produsul cunoaterii, adic al <piritului# B!oar spirituau este reau e"ecti/= >$re"a de
Fenomenologia spiritului)# Prin concept, omul revelea* "iina m7ndului# !incoo de concept, natura nu este
nimic atce/a dec0t "apt brut de e#isten% ce/a strin :i mut+ d $ur e#terior+ !oar prin medierea cunoa:terii ne
este re/eat intimitatea ei :i aCungem a "iina lucrurilor. ;neeas ;ns3 din interior% interiorizat prin
con:tiin% ea ;nceteaz de a mai "i c"ateritate a *pirituui% pentru a se identi"ica cu e+ $rin reconciierea "iinei :i
imbaCuui% subiecti/itii :i obiecti/ittii% "enomenologia hegeian este o ontologie# !ar totaitatea% substana,
"iina de ast dat% este *piritu care se ;neege pe sine ;nsu:i ;ntr3o mi:care prin care se recunoa:te ;n
e#terioritatea spaiuui :i timpuui istoric+ E este cunoa:tere riguroas% Babsout=% deci% care se autodetermin%
adic "orma :i coninutu a ceea ce cunoa:te+ !oar atunci% ;n re/enirea cunoa:terii asupra ei ;nse:i% omu atinge
satis"acia >Be"riedigung?% o penitudine pe care o absoarbe din con:tiina de sine+ *enintate a ;neeptuui care
poate s ;nchid cartea+
*piritu capt a Hege un dubu sens+ Mai ;nt0i% este o caracteristic a naturii omuui >BA g0ndi% a g0ndi c este
un Eu% iat ;n ce const esena naturii omuui=?+ Considerat ast"e% omu ignor imediatu natura% simpa
coinciden cu sine ;nsu:i 3 e este re"e#i/itate+ Intr3o at accepie% *piritu desemneaz totaitatea reaizrior
cuturae ae omuui 3materiae >urmee muncii prin care a trans"ormat natura? :i simboice >arta% reigia% :tiina%
dreptu% moraa?+ !inspre primu ctre ce de3aM doiea sens% este o mi:care de e#teriorizare a g0ndirii% care iese
din ea ;ns:i pentru a se reaiza ;n uni/ersu natura+
Cci pentru Hege% g0ndirea nu este doar reprezentare% interioritate "erecat care re"ract spectacou umn(!oar
cu acest ;nees% ea nu este nimic% este pur /irtuaitate% "i#at de o /eche di'otomie, enunat ;n
196
di"erite moduri: interior(e#terior< g0ndit(rea+ Gndirea nu e/ist dect !n msura !n care se e/teriori*ea*# Cu
acest pre% de/ine e"ecti/% ;ncet0nd de a "i simp certitudine untric% pentru a se obiecti/a ;n ucrurie pe care
e3a trans"ormat Ast"e% ea se a"irm ;n e#terior% de/enind dintr3o dat ce/a di"erit de ea ;ns:i 3 este procesu
denumit :i alienare# Este o mi:care prin care subiectu se scindeaz% iese din sine pentru a seW ansa ;n obiect :i a
se opune sie:i+ Este momentu Muncii, concept uni"icator care ;ngobeaz acti/itatea simboic :i materia a
omuui% acti/itate de negare a datuui imediat >obiecti/itatea natura?+
Ast"e% "r :tirea ei% reaitatea uman se des":oar ;n domeniu *pirituui% debord0nd ;n acti/itatea necontenit
:i creatoare care produce o ume istoric% ;ngob0nd mediu "izic :i denatur0ndu3,+ Ast"e% ea este rezutatu
acestui proces de denaturare a propriei naturi% iar nu un dat imediat :i permanent+ Autoproducere a ei !nsei# !e
acum% sarcina "enomenoogic de/ine impede: ea presupune descrierea 3 parcurg0nd toate modaitie cuturae
3 a acestui proces prin care omu ca *pirit se mani"est ;n ucrrie ui materiae :i simboice% sesizarea% dincoo
de succesiunea or% a "iruui ro:u ordonator+ Cci cronoogia disimueaz o ogic% cea a autodez/otrii
*pirituui% subiect :i% totodat% substan a istoriei+ ,ar aceast micare se con"und cu cea a adevrului# Acesta
;nceteaz% a Hege% s s:uiasc ;ntr3un atunde/a idea >inteigibiu patonician% s"era numenuui% a ucruui3
;n3sine% )antian?% s constituie o norm atempora 3 ade/ru este o de/enire istoric+
4+ Ideaismu hegeian
Fenomenologia spiritului /a "i% a:adar% un demers retrospectiv, care descrie "ormee sub care ade/ru s3a
mani"estat succesi/ 3 "orme teoretice >"ioso"ia% :tiina% reigia? :i practice >moraa% dreptu% poitica?% primee
condiion0ndu3e pe cee din urm 3% "iind tot at0tea moduri ;n care oamenii% ;n "iecare moment a istoriei or% :i3
au reprezentat ade/ru+ Acesta a ;mbrcat "orma suprasensibiuui a $aton% a di/inuui ;n umea medie/a sau
a inaccesibiuui ipsit de speran a sceptici+ Di ;n "iecare dintre aceste cazuri 3 separat de reaitatea istoric% ca
:i cum ade/ru s3ar sustrage de a strduinee *pirituui+ 9r% pentru Hege% nu e#ist ade/r dec0t prin :i pentru
*pirit :i% prin ridicarea omuui ca :i con:tiin% se
197
pune probema ade/ruui :i e capt un sens+ Numai :i numai ;n domeniu *pirituui+
Fa origine% reaitatea uman se ;na "a cu o e#terioritate mut :i strin a naturii% pe care nu o percepe dec0t
prin senzaii 3 ceea ce Hege nume:te Bcertitudinea sensibi=% prim stadiu imper"ect de cunoa:tere+ $rogresi/%
omu /a ;ntreprinde% prin intermediu "ioso"iei :i :tiinei% o at cunoa:tere a naturii% reduc0nd neini:titoarea ei
stranietate 3 este a doiea moment% ce a Bpercepiei=+ 9mu interiorizeaz e#terioritatea natura% dep:ind
simpa impresie sensibi% d0nd ucrurior caiti stabie% msur0ndu3e% pun0ndu3e ;n reaie+
*e constituie o cunoa:tere care tinde ctre uni/ersa+ ;n s"0r:it% coinciz0nd cu apariia :tiinei moderne%
B;neegerea= ;mpine:te mi:carea de interiorizare% s"0:iind unitatea aparent a reauui% disting0nd ceea ce e#ist
de ceea ce pare% pun0nd ;n umin egie care gu/erneaz "enomenee% structura matematic a reauui+
Dtiina este% a:adar% mi:carea prin care *piritu descoper ade/ru naturii+ Ade/ru nu este ;n natur% ci ;n a"ara
ei% ;n *piritu care o g0nde:te :i o stp0ne:te+ Di in/ers% ea nu este o ateritate a *pirituui% ci spiritu ;n ipostaza ;n
care se ignor% somno0nd cu"undat ;n mutipicitatea "enomeneor+ <"ritul unui dualism care opunea spiritul i
natura, subiectul i obiectul, in"erioritatea :i e/terioritatea# Cunoa:terea este mai mut dec0t o re"ectare% dec0t o
modaitate a /ieii subiecti/e% ea este procesu prin care natura este pus ;n umin ;n interioritatea ei :i accede
ast"e a /eritabia obiecti/itate% prin care natura de/ine *pirit+ Ast"e% ;n 2nciclopedia tiinelor "iloso"ice, Hege
a/ea s noteze:
Pentru noi, spiritul presupune natura, al crei adevr este i, prin urmare, i principiul ei absolut prim#
!e aici% rou determinant a imbaCuui ;n demersu hegeian+ ;n :i prin Bogos= prime:te natura% :i ;n genera
orice e#perien% ade/ru+ Eabor0nd concepte% sisteme de g0ndire% omu smuge "enomenee din mutismu or%
pune ;n egtur ceea ce era mai ;nainte dispersat% d% datorit puterii cu/inteor% o dimensiune uni/ersa
singuaritii ucrurior% ;n acest sens% imbaCu este o suprimare a umii sensibie% o ee/are a ei ;ntr3o s"er
secund% cea a spirituui+ Numind umea ca ;n Genez%
,-7
,--
omu "ace mai mut dec0t s :i3o aproprie% e o re/eeaz+ Cci% ;n imbaC% reau de/ine ce/a mai mut dec0t o
succesiune de aparene con"uze :i contradictorii< reaitate nu ;n ipostaz de dat% ci de de/enit% a captu unui
tra/aiu eroic a g0ndirii+ Reaitate care se ;mpine:te ca Bidee=% adic Bconceptu :i reaizarea sa=+ Ast"e%
conceptee "izicii sunt cee care spun e#istena naturii% iar "r ee% aceasta nu este% a drept /orbind% nimic% numai
acestea sunt cee care "ac posibi stp0nirea "enomeneor: ;molog spiritului, $logosul" !ntmpin adevrul,
este locul de constituire a lui i !n momentul cunoaterii, care !mbrac !ntotdeauna modalitatea limba5ului, se
!mplinete e/istenta# E#istent care nu de"ine:te o substan% ci un proces% e#istent a ucrurior de/enite imbaC a
captu unei istorii care este cea a g0ndirii ce se ;neege pe sine ;ns:i ;n ceea ce ;i era a ;nceput ce mai strin 3
natura :i istoria+ G0ndire care se descoper% ;n utimee pagini ae Fenomenologiei spiritului, a sine %bei sic') ;n
s0nu unei umi naturae :i istorice pe care a modeat3o :i a eucidat3o+
2+ 9 "ioso"ie a istoriei
a? B9chiu conceptuui=
Hege a dez/otat "ioso"ia sa istoric ;ntr3o serie de cursuri inute a Berin% ;ntre ,744 :i ,747% :i pubicate ;n
Erana sub titu Prelegeri de "iloso"ia istoriei, 1aiunea !n istorie constituind introducerea a aceste cursuri+
Ansambu se deschide cu o precizare care de"ine:te demersu hegeian: nu este /orba de po/estirea unor
e/enimente ;n "eu ;n care o "ace un martor 3 ceea ce este denumit de Hege Bistorie origina 3% nici de a
considera trecutu din punctu de /edere a istoricuui pro"esionist care se strduie:te s anaizeze cauze :i
consecine 3 ceea ce este denumit Bistorie re"ectat= 3% ci de a aborda istoria% pe de o parte% ca totaitate% pe de
at parte% dintr3un punct de /edere "ioso"ic% adic de a ;neege istoria din perspecti/a raiunii+ Aceasta
;nseamn a dep:i Bsupra"aa ucrurior pentru a ptrunde dincoo de aparena pestri a e/enimenteor=% pentru a
pri/i trecutu nu ca oc a contingentuui% ci ca oc a unei raionaiti ;n aciune% care e#pic succesiunea
aparent "ortuit a e/enimenteor% pentru a arta c tot ceea ce a "ost trebuia s "ie ;n mod necesar% c tot ceea ce a
"ost se supune unui sens% ;n duba accepie a termenuui% sens
care e scap actanior+ C timpu istoric se con"und cu dez/otarea Raiunii+
Nu este aici un nou a/atar a $ro/idenei cre:tine 3 sensu pe care ; dob0nde:te istoria nu /ine din e#terior% de a
o transcenden di/in% ci din interior# Raionaitatea care o susine :i o organizeaz se construie:te ;n mod
subteran ;n chiar cuprinsu istoriei% ;n po"ida aspectuui anarhic+ Ideea c BRaiunea gu/erneaz umea= este
supoziia pe care o presupune orice apecare "ioso"ic asupra istoriei% "r de care ea s3ar reduce a un haos de
e/enimente pus ;n mi:care de pasiuni indi/iduae+ *upoziia se na:te dintr3o con/ingere% dintr3un pariu optimist
a ui Hege% pentru care istoria are un sens% precum :i dintr3o urgen 3 aceea de a o"eri contemporanior si%
con"runtai cu o e#traordinar acceerare a timpuui istoric :i cu /ioena rzboaieor :i a re/ouiior europene% o
coeren+ !e unde% "ormuarea ceebr:
( Faptul prim pentru "iloso"ie este <piritul !nsui al evenimentelor, <pirit care le-a produs, cci el este
Bermesul, crmuitorul V popoarelor %1aiunea !n istorie)#
$entru Hege% o asemenea certitudine se spriCin pe o e/iden pe care i3o "urnizeaz cercetarea e/ouiei
e/enimenteor: a origine se a" uni/ersaitatea /ioenei% cea care d na:tere societior antice% cdite% "r
e#cepie% pe baza sca/iei+ *ocieti ;n care statutu de om nu este recunoscut dec0t unei "raciuni a indi/izior+ Fa
ceat capt% de sosire ;n ace ;nceput de seco a GG3ea% umanitatea asist a apariia unui stat care recunoa:te
ibertatea :i egaitatea tuturor membrior si+ Este un stat constituiona% ;ntemeiat pe drept% ;n care raporturie
antice de dominare sunt ;nocuite cu raporturi contractuae ;ntre indi/izi iberi+ *chematiz0nd% ;ntre cee dou
e#tremiti% un moment nea:teptat pentru destinu omenirii 3 iTre:tinismu% care a a"irmat ce dint0i egaitatea sub
raportu" /aorii ;ntre toi oameniN grbind s"0r:itu sca/iei+ In "ond% cu toat su"erina oamenior% "r /rerea or%
s3a edi"icat ce/a asemenea unei umi raionae :i ibere+ K
Istoria :i ;ntregu ei cortegiu de erori /a "i deci tot ace timp c0t ;i /a "i trebuit omenirii s dep:easc violena i
s-i regle*e prin intermediul dreptului e/istena# Ade/ratu coninut a istoriei umane ;n aceasta
200
const: apariia statuui modern% ae crui "undamente sunt ibertatea :i egaitatea+ An stat ;n care e#istena
omuui este ;n s"0r:it con"orm cu esena omuui% ibertatea+
b? $eriodizarea istoriei
Deoarece se con"und cu coninutul ei adevrat, adic statul, istoria omenirii nu !ncepe dect o dat cu acesta#
*ocietie "r stat% primiti/e sau preistorice% organizate ;n "amiii% ;n canuri% ;n triburi% rm0n ;n cea mai mare
parte ;n a"ara e/ouiei+ 9 dat cu na:terea primeor state% omu accede a o prim "orm de recunoa:tere% prin
cerine% regui :i egi care ;i de"inesc :i ;i organizeaz e#istena+ A:adar% istoria ;ncepe cu primee imperii
orientae >China% $ersia% India% Egipt?+ *tatu ;mbrac aici o "orm patriarha :i Bteoretic= :i este ;ntruchipat de
un stp0n+ Indi/idu
" nu este recunoscut ca o /oin iberi% "iind subordonat puterii neimitate
M :i arbitrare a ;mpratuui+
Cu Grecia% pentru care Hege a nutrit o mare admiraie% istoria iese din copirie pentru a p:i ;n adoescen 3
Beste domnia "rumoasei iberti= %id#)# *tatu se con"und cu cetatea% /iaa membrior si este una
Ccu cetatea% omu grec este cetean% BJoon poiti)on=+ <ubiectivitatea ignor con"lictul cu obiectivitatea
repre*entat de cetate# !ar nu a atins gradu de /eritabi autonomie% indi/idu ca atare% cu bogia ui interioar%
cu puterea de a se autodetermina% nu e#ist ;nc% iar /iaa ui indi/idua se amestec cu /iaa etic coecti/+
Fa Roma se schimb ce/a: viaa individual este pus !n slu5ba unui scop universal 3 imperiul# Este B/0rsta
/iri a istoriei=+ Bucuria greceasc s3a pierdut% /iaa ceteanuui este orientat ;n ;ntregime ctre un scop care o
dep:e:te :i pentru care este "gduit 3 sub "orma Bser/iciuui ctre stat=+ Este un timp a Bmuncii aprige :i
gree=+ *tatu este scopu a"irmat ca absout :i uni/ersa% pentru care indi/idu trebuie s se sacri"ice+ In schimb%
prime:te personaitate Curidic >dreptu roman?% care ;i con"er particuaritii sae o /aoare uni/ersa+ !ar% ;n
parae% nu este recunoscut dec0t sub "orma dreptuui de proprietate% iar nu ca indi/iduaitate mora :i iber+
;i /a re/eni Bumii germanice=% trec0nd prin cre:tinism% sarcina de a ;n"ptui reconcilierea !ntre universalitatea
statului i singularitatea
subiectiv# Cu e% istoria aCunge a Bbtr0neea *pirituui=+ Cre:tinismu a a"irmat /aoarea in"init a persoanei
>depozitar a uminii di/ine? :i% pec0nd de aici% egaitatea tuturor oamenior+ *imutan% subiecti/itatea se
despic% capt con:tiin de sine ca /aoare in"init% deoarece ea reune:te :i natura uman :i pe cea di/in+ Ea
apare ca ce/a care necesit recunoa:tere uni/ersa :i se obiecti/eaz ;n reaitatea istoric+ Medierea o /a ;mpini
Biserica% prima "orm reigioas de stat% care este di"erit de statu secuar 3 opoziie ce se traduce prin Bd
Cezaruui ce este a Cezaruui% :i ui !umnezeu ce este a ui !umnezeu=< sunt dou principii care /or "i reunite
;n *"0ntu Imperiu Romano3German sau ;n monarhiie absoute :i care se /or ;mpini ;n statu aprut dup
Re/ouia "rancez% care recunoa:te indi/idu ca personaitate Curidic :i% totodat% mora+
c? imitee "ioso"iei hegeiene a istoriei
Bogia erudiiei hegeiene% "ascinaia pe care o treze:te o asemenea ambiie totaizatoare nu e#cud di"icutatea
pe care o ridic proiectu+ Mai ;nt0i% demersul retrospectiv de interpretare a trecutuui peac de a o presupunere
care poate "i contestat% :i anume c statu% ;n "orma ui occidenta% constituie a"a :i omega istoriei omenirii%
resping0nd ;n a"ar popoare ;ntregi% cum ar "i cee din A"rica% Binuturi ;nchise ;n ee ;nsee% aparin0nd /0rstei
copiriei% care rm0n ;n a"ara uminii istoriei con:tiente% ;n/uite ;n negura nopii= %id#)# Apoi% concepia lui
Begel este !ngust etnocentric 3 e a"irm c Bistoria uni/ersa se depaseaz de a Est a 8est% Europa "iind
punctu de sosire% iar Asia 3 ;nceputu acestei istorii= %id#)# ,storia, "iloso"ic a lui Begel con"und cele dou
sensuri ale cuvntului istorie >e/enimente trecute :i reatarea aceor e/enimente? :i nu reine% ;n /ersiunea ei%
dec0t acee popoare care% datorit scrierii% au a/ut o istoriogra"ie+ In s"0r:it% este o desci"rare !n care este
sacrali*at statul-naiune cu care este Hege contemporan% ca :i cum acesta nu ar "i "ost :i o structur de contro :i
de aser/ire a indi/izior% cu tot caracteru ui Curidic+
202
5+ Eioso"ia hegeian a dreptuui
a? !e a necunoa:tere a recunoa:tere
Nimic nu a scpat curiozitii encicopedice a ui Hege+ Nici mcar dreptu% o materie de strict speciaFitate% pe
care e o abordeaz din perspecti/ "ioso"ic+ $ubicat% ;n ,74,% a Berin% ucrarea Principii de "iloso"ia
dreptului nu este o trecere \II re/ist a di"eriteor sisteme :i teorii Curidice% nu este nici opera unui istoric ori a
unui comparatist+ *copu ui Hege este de a gndi esena, dreptului, adic% ;n ega msur% obiectu ui >a ce se
re"er dreptu@?% conceptu ui >ce trebuie s "ie dreptu pentru a nu3:i trda esena@? :i apicarea concret ;n
reaitatea istoric+ *arcin consemnat ;nc din Introducere: B!reptu are ca obiect ideea de drept% adic
conceptu :i reaizarea ui=+ 9biectu este a"irmat direct: B/oina iber=% iar destinaia ui 3 ibertatea 3 decurge
din aceasta% cci Bsistemu dreptuui este imperiu ibertii reaizate=+ Dreptul este medierea prin re vrerea
!ncetea* s mai "ie o simpl pretenie particular %a "ace ce vrei), pentru a deveni un drept, adic s "ie
recunoscut de toi membrii unei comuniti% recunoa:terea ;nsenin0nd aici autorizarea :i garantarea in egi care
dau consisten :i obiecti/itate /rerii<: Numai ;n cadru dreptuui% /oina se poate e#terioriza% se poate mani"esta
e"ecti/ ;n umea rea% !ncetnd de a mai "i doar simpl vrere, pentru a deveni putere >;n dubu sens% posibi :i
permis?+ !eparte de a "i o imitare a ibertii% dreptu este reaizarea acesteia+ !ar o asemenea posibiitate nu
e#ist dec0t ;n s0nu unui stat ;ntemeiat pe drept% adic pe recunoa:terea /oinei ibere% :i care ;:i asum apicarea
egii% deci a pedepsei+ Ast"e% Hege scrie: B*tatu este reaitatea ;n act a ibertii concrete=+
Re"ecia asupra dreptuui este str0ns egat de tema uptei pentru recunoa:tere% tratat mai ;nt0i ;n
Fenomenologia spiritului# Amanitatea se i/e:te din noaptea anima prin upta a dou con:tiine+ !ou con:tiine
care sunt% totodat% dou /oine si care% pentru a se a"irma% se opun+ Am0ndou urmresc acea:i ucru: s "ie
recunoscute drept con:tiine+ Cci pentru un om% a "i ;nseamn a "i recuCioscui?!ar upta se termin cu un impas
:i o amgea+ 9 recunoa:tere ;n sens unic care rezer/ umanitii doar una dintre con:tiine+ 8oina stp0nuui
care nu obine dec0t un simuacru de recunoa:tere% cci aceasta a "ost e#torcat+
>
203
!eci nu o bun/oin% ci o /oin ;ngenuncheat+ Ast"e% a origine% c0nd se ;ntemeiaz istoria :i umanitatea%
e#ist /oina care se caut ;n at /oin+ !ar% ;n de"initi/% ce vrea voinaO 0oina# ; alt voin, voina altuia#
!ar /oina nu merit s "ie ast"e /oit de atu+ NATci inter/ine dreptul, mediere !ntre voinele antagoniste, care
;neege s dep:easc /ioena+ Fegea este contrariu /ioenei% ocoi:u >iscusin a raiunii? pe care ; "ace
/oina pentru a se a"irma durabi ;n ume% pentru a accede a o recunoa:tere de ctre toi% pentru a ie:i din
pretenia ei soitar+ 8oina /rea% a:adar% egea% dar nu :tie acest ucru+ Ii /a trebui ;ntreaga istorie pentru a
dob0ndi con:tiina de sine% pentru a ;neege c nu poate s e#iste dec0t dac este recunoscut+ Recunoa:terea
marcheaz trecerea /oinei de a singuaritate a uni/ersaitate% de a "apt a /aoare+ In egea care ;:i a"irm ca
principiu /oina iber% /oina "iecruia are /aoare pentru toi+ Prin ea, voina particular devine pentru toi
ceilali o datorie# !reptu este chiar prin aceasta necesitatea /oinei+
b? Istoria "ioso"ic a dreptuui
Ast"e% o dat cu instaurarea dreptului, cruia i-a dat natere 1evoluia "rance*, voina se !mplinete ca
libertate contient de sine# !ar era ne/oie de ;ntreaga istorie pentru a se aCunge aici+ $entru a ;neege geneza
dreptuui% Hege eaboreaz un decupaC tripartit: drept abstract, moralitate subiectiv, moralitate obiectiv#
Eiecare corespunde unui moment a /oinei :i se subdi/ide ;n trei timpi+ $rimu corespunde recunoa:terii
proprietii pri/ate+ Apare ;n umea roman+ Este momentu ;n care /oina se mani"est a"irm0ndu3:i dreptu
asupra ucrurior+ $roprietatea incude contractu% care "ace posibie coe#istena proprietarior :i schimbu de
bunuri ;n spaiu :i timp+ !ar iat c deictu :i sanciunea care i se apic "ractureaz e:a"odaCu: incupatu cere
s "ie Cudecat ca subiect iber :i responsabi% ;n raport cu intenia ui% cu mobiurie ui% :i nu ;n "uncie de obiectu
"urat+ Di aceasta deoarece /oina nu se identi"ic nici cu posesiunea% nici cu non3posesiunea% ea conine o
determinare mai ee/at: in"erioritatea+
*e aCunge atunci a Bmoraa subiecti/= >Moraitat?+ Accentul dreptului se deplasea* de la lucru la persoan,
centrndu-se asupra persoanei !n iposta*a de surs a aciunii# $ersoana /a "i deci Cudecat ;n "uncie de
204
actee% de inteniie% de mobiurie sae+ Este a doiea moment a /oinei% c0nd ea se ;ntoarce ;n sine% smug0ndu3
se din umea ucrurior+
!in punct de /edere "ioso"ic% aceast etap corespunde cu eaborarea conceptuui de iber3arbitru% cu dez/otarea
re"eciei morae centrate pe ibertatea subiectuui+ Este un moment capita :i crucia a interiorizrii% ;n care
con:tiina se cu"und ;ntr3o mi:care de introspecie nede"init+ !in punct de /edere istoric% momentu corespunde
cu dez/otarea societii moderne% care destram cadree medie/ae :i ;n care indi/idu apare ca agent economic
:i subiect mora+ Re/ouie care este tradus ;n pan "ioso"ic ;n )antianism :i ideoogia romantic+ Aceast a
doua etap a dreptuui se descompune ;n trei seciuni: Bproiectu responsabiitii=% Bintenia :i bunstarea=%
Bbinee :i certitudinea mora=+ ;n prima% dreptu Cudec /oina dup consecinee aciunii% ;n cea de3a doua ;n
"uncie de ce determin e >intenia?% ;n cea de3a treia izbucne:te contradicia ;ntre intenie :i aciune+ *ubiectu
;:i re/endic ne/ino/ia ;n numee puritii inteniei+
Eltimul moment este Bmoraitatea obiecti/= >*ittich)eit?% care /a aduce deznodm0ntu con"ictuui dintre
aciune 3 /oina ca e#teriorizare 3 :i intenie 3 /oina ;n "oru interior 3% sigur de dreptu su :i care re"uz
asumarea acteor+ E descrie e#istena /oinei ibere ;n statu modern :i regrupeaz cee dou etape anterioare+
Recunoa:te omul ca "iind proprietar !n snul "amiliei, !n s"era privata4 este prima seciune intituat
CBEamiia=+ De*volta drepturile omului !n iposta*a de individ egoist, care munce:te :i particip a schimburi ;n
cadru societii ci/ie+ !ar% odat recunoscut ;n pri/ina posesiunior% e /a "i :i ;n pri/ina aciunidrS
Eltima seciune, $<tatul", !l ridic la rangul de cetean4 este momentul universalului: omu nu mai este a"irmat
doar drept ce care posed :i ce care "ace%CnCnenina sa+ !oar ;n ipostaza de cetean a unui stat% aCunge omu a
ibertatea cu ade/rat uni/ersa% aCunge s "ie recunoscut pentru ceea ce este% iar nu pentru ceea ce are sau
pentru ceea ce "ace+ Este o ibertate care trece graniee "amiiei sau casei sociae+ *tatu reune:te /oinee
separate ae proprietarior :i pe cee con"ictuae ae indi/izior antrenai ;n concurena economic+ In ser/iciu
statuui% rzboiu "iind momentu su cuminant% /oina ;:i ;na caracteru particuar a rang uni/ersa :i se
contope:te cu toate ceeate /oine+
205
.+ Estetica hegeian
a? Arta are o istorie
Re"eciie ui Hege despre art s3au produs ;n cursurie de "ioso"ie inute a Berin% ;ntre ,746 :i ,74-+ !up
moartea "ioso"uui% ee au "ost reconstituite de ctre "o:tii ui studeni% dup notiee uate :i au "ost pubicate sub
titu Prelegeri de estetic# !emersu hegeian% spre deosebire de ce a ui Uant% este net istoric% constituind o
ruptur "a de tot ce a constituit obiect de re"ecie estetic anterioar% adic anaiza criteriior Erumosuui+ E nu
scrie ;ns o istorie a artei ;n care s descrie succesiunea curenteor :i opereor+ A a"irma c arta are o istorie%
;nseamn a3i pune ;n e/iden caracteru esenia istoric 3 :i anume apariia% dez/otarea% dispariia 3 a constata c
Erumosu nu este un idea atempora% ci o "orm tranzitorie% /ariabi ;n "uncie de ci/iizaii% c sensu opereor
nu se ;mpine:te dec0t ;n cadru acestei istorii din care "ac parte+ L !ac Erumosu% eternu obiect a artei% este
istoric% ;nseamn c reprezint o "orm :i unu dintre momentee unui proces mai pro"und 3dez/otarea *pirituui%
at"e spus% a Absoutuui sau a ade/ruui ;n ume+
;ntr3ade/r% !n art nu este un simplu 5oc ne!nsemnat ori agreabil N###D, este vorba despre Absolutul !n sensibil i !n real, de
concilierea lui i cu unul, i cu cellalt, despre mani"estarea adevrului a crui esen nu este epui*at de istoria natural#
%2stetica)
Arta este mai !nti munc, adic negati/itate prin care omu trans"orm materia pentru a o ideaiza% pun0ndu3:i
propria pecete asupra ei+ Ast"e este aprut din acti/itatea necontenit a *pirituui care umanizeaz Natura+ $rin
"rumusee% *piritu se autocontemp :i se bucur de progriaKucrareXjrta este% a:adar% o "orm de mediere prin
care spiritu
se autodomin+
Este doar o etap+ Deasupra ei se situea* religia, care conduce *piritu ctre sine ;nsu:i% ating0nd ast"e o nou
treapt a ade/ruui 3 interio3ritatea% ;n timp ce arta este ;n ;ntregime apecat spre e#terioritatea natura% pe care
o subimeaz+ !ar ;n e#periena reigioas% spiritu se a" ;n egtura ui cu di/inu% a"irm0ndu3:i esena sau
ade/ru ;n e#te3
206
rioru su% ;n zeitate+ 0a = rolul "iloso"iei s depeasc acest mecanism al necunoaterii, d0ndu3i *pirituui
propria esen% deoarece ;n "ioso"ie spiritu atinge ni/eu ma#im de con:tiin de sine 3 subiecti/itate iber care
se g0nde:te a ea ;ns:i :i ;:i este propriu coninut+ Numai "ioso"ia poate s dea seama de art% de ade/ru
acesteia 3 acea de a "i g0ndirea %"ca/e se caut ;n trsturie "rumosuui+ ,ar arta moare, cednd locul esteticii,
care elucidea* coninutul e/perienei estetice#
b? $eriodizarea artei
Arta are o istorie care reproduce decupaCu istoriei uni/ersae+ 8umii orientale !i corespunde $arta simbolic",
dominat de arhitectur+ *e caracterizeaz prin monumenta :i absena reprezentrii umane:@ ;ntruchipeaz
u#uriana naturii% dar nu cunoa:te coninutu artei: subiecti/itatea iber+ Egiptu pecetuie:te s"0r:itu acestui
moment prin piramid% ce adposte:te secretu cruia ;i d t0rcoae arta% reprezentat de cada/ru mumi"icat:
interioritatea+ Ermea* Grecia, care inaugurea* $arta clasic", a crei "orm maCor de e#primare este
scuptura+ Acum% "igura % uman de/ine coninutu reprezentrii estetice+ Arta se ;nsu"ee:te% ochii ;nchi:i ai
/echior statui arhaice% BUouros=% se deschid% s0nd s se ;ntre/ad dimensiunea spiritua a omuui+
BArta romantic" cuprinde ;ccidentul cretin, de a umea medie/a a secou a GG3ea+ 8a cunoa:te
succesiunea a trei genuri maCore: pictura% muzica% poezia+ $rima se eibereaz de constr0ngerie spaiae
construind un spaiu a iuziei care dubeaz aparena e#terioar+ $rin portret scruteaz untricu :i enigmaticu+
Mu*ica marc'ea* o etap nou: eliberndu-se de spaiu, ea se des"oar !n timp, suprim0nd orice "orm de
dependen "a de e#terioritate prin aboirea reprezentrii /izuae+ Adres0ndu3se auzuui% ea ptrunde mai
pro"und ;n intimitatea persona+ ;n s"0r:it% poezia 3 noiune care desemneaz toate speciie iterare 3 des/0r:e:te
mi:carea spre interioritate a artei% oper0nd cu ceea ce constituie esena subiecti/itii% adic imbaCu+ $rin poezie%
spiritu se ;ntoarce a sine+ Intr3un "e ;nc imper"ect% sub "orma "igurati/% a meta"oreor% a simbourior din care
se urze:te iteratura+
( Prin estetic, arta accede la autocompre'ensiune 3 estetica este Bspiritu "rumosuui care se ;neege pe sine
;nsu:i= %id#)# ACuns ;n acest
207
punct% nu mai e#ist nici o raiune de a "i a artei% :i Hege a"irm c% pentru noi% arta rm0ne% din perspecti/a
destinaiei ei supreme% de domeniu trecutuui+
c? Mreia :i imitee esteticii hegeiene
Hege scoate re"lecia asupra artei de sub puterea dogmei imitaiei, apropie arta de istorie% strduindu3se s o
g0ndeasc ;n egtura ei organic cu /iaa materia :i simboic a oamenior% /z0nd ;n art o manier prin care
oamenii :i3au reprezentat ceea ce i s3a prut ade/rat ;n cipee trite :i ;n ei ;n:i:i+
Totu:i% trei aspecte i se pot repro:a+ ;nt0i% raionalismul limitativ care eimin din art /ioena% ipsa de msur%
care se mani"est ;n creaie% ca partea ei bestemat% ;n care ;ns Nietzsche% a ni/eu dionisiacuui% /a /edea
"ondu ;nsu:i a operei de art+ Este o Estetic a re"urii% care subordoneaz arta unei raiuni imanente+ A doiea
repro: /izeaz istori-cismul, care supune succesiunea opereor unui progres ce cumineaz cu *piritu de/enit
con:tient de sine+ ;n s"0r:it% etnocentrismul neierttor% care ; "ace pe Hege s considere arta occidenta ca "iind
;mpinirea unui proces cumuati/+
Concuzie
;nr0urirea ui Hege asupra g0ndirii germane /a "i decisi/ :i toi "ioso"ii care i3au urmat s3au raportat a opera
ui< mai mut sau mai puin critic+ !e at"e% "oarte cur0nd% ei a/eau s se di/izeze ;n dou curente: unu
conservator, str0ns egat de regimu prusac :i% mai aes% de monarhia ui Erederic [ihem a I83ea% ceat
liberal, "ormat din Btinerii hegeieni=% reunii ;n Curu re/istei Analele de la Balle, "ondat ;n ,727+ !in Bst0nga=
hegeian "ceau parte% printre aii% Bruno Bauer% !a/id *trauss% Eeuerbach :i t0nru Mar#+ Ace:ti tineri erau
atra:i nu at0t de ectura conser/atoare a operei maestruui% ;ncinat s "a/orizeze tematica statuui puternic% a
crui ;ncarnare istoric era monarhia prusac% c0t mai cu seam de /iziunea progresist asupra istoriei% de metoda
diaectic >miCoc de a ;neege reaitatea istoric?% de demontarea iuziei reigioase >Eeuerbach /a pubica 2sena
cretinismului !n ,75,?+
Cur0nd hegeianismu /a trezi opoziia /ioent a unor g0nditori
208
precum Ma# *tirner >ucrarea sa Enicul i proprietatea, ,75.% este apoogia indi/iduui :i combate reducerea sa
a ;nregimentarea ;n sistem? sau danezu Uier)egaard >care dez/ot o "ioso"ie a e#istenei :i a importanei
indi/iduaitii ce nu poate "i redus a marie totaizri hegeiene 3 sau3sau% care apare ;n ,752?+ 8a urma marea
poemic a ui Nietzsche% care atac istoricismu ;n a doua dintre .onsideraiile inactuale >,77L?+ Marea ruptur
"a de hegeianism /a /eni o dat cu ,deologia german, pubicat de Mar# ;n ,75.+ E denun ideaismu
doctrinei% ;ndemn0nd a dep:irea /iziunii pur specuati/e a reaitii% demont0nd "iciunea identitii dintre
istoria umanitii :i de/enirea Bspirituui=+ Contrar "ioso"iei germane% care coboar din cer pe pm0nt% aici urcm
de pe pm0nt ;n cer% remarc Mar#% ;ntr3o "ormuare 3 de/enit ceebr+
B+ Mar# :i materiaismu istoric
,+ T0nru Mar# sau Mar#% criticu ui Hege
Nscut ;n ,7,7% ;n Trier% Renania% Mar# are optsprezece ani c0nd /ine a Berin pentru a studia "ioso"ia a
Ani/ersitatea unde Hege a deinut /reme de treisprezece ani% ;ntre ,7,7 :i ,72,% Catedra de "ioso"ic
Impresionat de mi:crie muncitore:ti din ,724 :i ,725% din Erana% de mi:carea chartista din ,754% ;n Angia% :i
de re/ota estorior petrecut ;n acea:i an ;n *iezia >/ezi poemu ui Heine?% Mar# se /a deta:a cur0nd de
hegeianismu dominant% de/enit% dup moartea maestruui% "ioso"ia o"icia a regimuui+ ;n ,755% e pubic
Problema evreiasc, prima schiare a perspecti/ei re/ouionare+ *imutan redacteaz .ontribuii la critica
"iloso"iei 'egeliene a dreptului 3 ,ntroducere, ;n care ;:i a"irm car poziia ;mpotri/a ideaismuui hegeian% care
reduce istoria omenirii a e/ouia procesuui *pirituui absout% iar acest proces% a e#teriorizarea ipostazeor
Conceptuui+ In parae% va demonta misti"icarea dreptului, instrument de dominare socia% a"at ;n m0na
burgheziei pentru a3:i pecetui supremaia+ In s"0r:it% el critic adevratul cult pentru stat, art0nd c statu%
departe de a "i o mediere cu /aoare uni/ersa care contribuie a reconciierea con:tiineor% nu este dec0t o
birocraie ;n ser/iciu casei dominante+
In mod progresi/% interesu ui Mar# se depaseaz spre ceea ce ;i
46-
apare ca secretul realitii istorice, :i anume alienarea economic, a crei e#presie Curidic consacrat% o dat cu
na:terea capitaismuui% este proprietatea pri/at+ Tema constituie obiectu ucrrii Manuscrisele de la 6R\\, care
nu au "ost pubicate+ !ar marea cotitur ;n g0ndirea ui Mar# este e#primat ;n ,deologia german, redactat
;ntre ,75. :i ,75L% ;n care dez/ot idei deCa e#puse ;n cee unsprezece &e*e asupra lui Feuerbac'# Mar#
reabiiteaz aici atura practic a acti/itii umane 3 munca 3% pe care o pri/e:te drept acti/itatea maCor a
reaitii omene:ti :i a istoriei< denun ruptura instaurat de ideaism ;ntre g0ndirea specuati/ :i acti/itatea
concret a omuui >doar practica este do/ada ade/ruui 3 a doua tez?< paseaz reigia ;n ade/ratu ei punct de
origine% structura socia% a crei re"ectare este >B"amiia terestr este taina s"intei "amiii= 3a patra tez?< respinge
noiuni precum Bindi/id= :i Besena uman=% ped0nd pentru natura strict socia a omuui >Besena uman nu este
o abstracie inerent indi/iduui uat aparte+ In reaitate% este un ansambu de reaii sociae= 3 a :asea tez?< cere
"ioso"iei s uneasc teoria :i practica pentru a trans"orma umea >a unsprezecea tez?+
In ,deologia german, Mar# cristaizeaz c0te/a concepte importante+ E se di"ereniaz net de Hege prin "eu
;n care de"ine:te omu% plecnd nu de la contiin, ci de la munc, acti/itate generic ce ; deosebe:te de
ceeate specii+ 9mu este "iina care ;:i "abric unetee+ $roduc0nd pentru a se reproduce% omu se construie:te
e ;nsu:i ca "iin uman% trans"orm0nd natura :i trans"orm0ndu3se :i pe sine+ $rin aceasta este o "iin
determinat istoric+ 1ealitatea uman nu e/ist !naintea produciei, ea decurge din aceasta% a:a dup cum tot ce
numim rea sau umea sensibiuui nu este atce/a dec0t rezutatu acestei acti/iti producti/e: Bcreaia materia
necontenit a omuui P+++Q este baza ;ntregii umi sensibie% a:a cum e#ist ea ;n ziee noastre=+ $rin urmare%
sensibiu nu este un dat Bdirect a eternitii=% ci un produs+
Tot ast"e% g0ndirea% indi"erent de "ormee pe care e ;mbrac 3 reigioas% artistic% "ioso"ic% mora% Curidic 3%
nu este un miCoc autonom% independent de practica materia a oamenior% ci o emanaie a acesteia% Bun produs
socia= 3 adaug Mar#% o transpunere a con:tiinei care percepe aceste acti/iti% a cror preungire este+
Formarea ideilor, repre*entrilor i contiinei este mai !nti
4,6
direct i indisolubil legat de activitatea material a oamenilor, este limba5ul vieii reale#
$e scurt% o ideologie 3 adic o reprezentare ;ntotdeauna condiionat de ocu indi/izior ;n s"era de producie :i%
prin urmare% mereu imitat :i paria+ Ceea ce "ace s3i apar ui Mar# drept pur "iciune concepia despre o
g0ndire care atinge ade/ruri uni/ersae% independente de reaitatea concret+
Mar# produce o rsturnare a 'egelianismului :i de aici a ideaismuui< pentru a e#pica "ormarea ideior% e nu
peac de a acestea% ci de a reaitatea istoric :i socia care e3a produs+ Fumea ideior ;:i pierde autonomia
iuzorie% ea nu "ace dec0t s re"ecte% ;n mod de"ormat% aproape haucinant% interesee% preocuprie :i upta
omuui con"runtat cu reaitatea istoric+
!ar aceasta nu este haotic% ea se supune unei raionaiti tehnico3economice 3 ;n procesu de producie% oamenii
se ;mpart ;n case sociae antagoniste+ Cauza acestei repartizri este divi*iunea muncii, care ;i separ treptat pe
indi/izi: brbai :i "emei% ucrtori inteectuai :i ucrtori manuai% cei care muncesc :i cei care posed unete
>miCoace de producie?+ Aceast di/izare cuprinde ;ntreaga arie a sociauui :i % determin prpastia dintre case+
Fa baza acestei di/izri sociae nu st competena sau opiunea persona% ci constr0ngerea% care se ;ntemeiaz
Npe !nsuirea de= ctre unii membri ai societii a rezutatuui muncii Natora+ MiCoacee pot "i di"erite: /ioen
:i "or "izic >sca/ia sau aser/irea?% cucerire >cooniaismu?% egie pieei >saariatu modern?+ ,deologia
german descrie ;n mare "ormee succesi/e de dominaie economic: sca/ia antic% aserarea "euda%
capitaismu+ Materiaismu ui Mar# rezid ;n primu r0nd ;n susinerea determinismuui economic ;n e/ouia
istoric+ 9 cauzaitate care nu are dec0t e"ecte economice% deoarece duce a separarea oamenior ;n case%
Bdi/izeaz societatea=< se rs"r0nge ;n con:tiina indi/izior+ Casa dominant este aceea care% ;ntr3o perioad
determinat a istoriei% a :tiut s3:i ;nsu:easc roadee muncii unora :i dispune% din aceast cauz% de putere
materia+ In acea:i timp% ea dispune :i de BmiCoace de producie inteectuae= >:coa% uni/ersitate% pres%
Custiie+++?+ E#pun0ndu3:i reprezentrie% cuno:tinee%
211
/aorie% credinee% aceast cas s"0r:e:te prin a e impune prin "or sau "r :tirea supu:ior% ori chiar prin
Bcoaborarea= acestora% contribuind prin aceasta a reproducerea ordinii e#istente% cci "iecare cas ;:i
eaboreaz propriie reprezentri mentae care e#prim ocu istoric pe care ; ocup% interesee materiae pe care
e are+
4+ Capitau
In .apitalul Mar# eaboreaz o teorie pe care o de"ine:te drept :tiin 3 materiaismu istoric+ $rima carte a
ucrrii este consacrat Bdez/otrii produciei capitaiste=+ Munca nu mai este abordat aici ;n duba ei
dimensiune% antropoogic :i ontoogic% ci este pri/it ;n "orma Curidico3economic pe care o ;mbrac ;n
capitaism% aceea de mar"# In capitaism% munca se cumpr :i se /inde ca oricare at produs+ Antreprenoru
cumpr% muncitoru /inde+ Fiber% pentru c aser/irea a "ost aboit% acesta din urm schimb munca pe bani%
adic pe saariu+ Acesta ar trebui s acopere caitatea :i cantitatea muncii care a constituit obiectu schimbuui+
Ca orice mar"% muncitoru are o valoare, a crei e#presie Curidic este saariu% categorie3cheie ;n capitaism+
;n reaitate% este o nepotri/ire ;ntre saariu primit :i munca depus+ $rimu nu acoper dec0t ;n parte munca
depus% restu "iind e#torcat% ;n mod in/izibi% sub "orma supramuncii, care constituie pro"itu capitaist 3pus
/aoarea+
$tactica nu este nou% :i societie anterioare% din Antichitate sau "eudaism% u practicat e#torcri asemntoare+
3outatea ine de "elul mascat !n care se des"oar acest proces# *upramunca nu este a /edere% ca munca
zinic a sca/uui sau cor/oadee :i diCma ranuui medie/a% ea este disimulat de paravanul legal i ilu*oriu
corect al salariului# ;n spatee aparentei egaiti a patronuui :i muncitoruui% se casc o prpastie de "ond 3
primu deine miCoace de producie% a doiea are doar "ora de munc+ ;n mecanismu saaria rezid una din
trsturie dominante ae umii capitaiste+
$ec0nd de a aceasta% Mar# enumera caracteristicie acestui mod de producie: generaizarea "ormei3/aoare%
care se ;mparte ;n valoare de !ntrebuinare :i valoare de sc'imb :i antreneaz schimbu de produse< caracteru
uni/ersa pe care ; capt banu ca echi/aent abstract a
4,4
oamenior :i a produseor< generaizarea muncii pentru toi membrii societii% incusi/ "emeie :i% mai aes%
copiii< tendina de sporire a numruui de ore de munc< dez/otarea ma:inismuui< di/iziunea tot mai pronunat
a muncii+ !emonstraia este susinut de numeroase mrturii% anchete% articoe despre capitaismu engez :i ce
"rancez% a"ate atunci ;n pin a/0nt+
Motoru acestui sistem este% dupMar#% antagonismul capital 3 munc, ;ntemeiat pe proprietatea pri/at asupra
miCoaceor de producie+ Aceast contradicie materia duce a ;mprirea oamenior ;n posesori :i non3posesori
de miCoace de producie% ;mping0nd mase de oameni mereu mai numeroase ;nspre zona saaria+ $arado#
tragic% ;n /iziunea ui Mar#% cci pe msur ce oamenii domini tot mai pronunat natura% datorit dez/otrii "r
precedent a "oreor de producie% ei sunt deposedai de rodu acti/itii or% sunt trans"ormai ;n proetari+ Mar#
discerne a ni/eu reaitii sociae con"lictul dintre nivelul de de*voltare al "orelor de producie i cel al
relaiilor de producie, con"ict care are drept baz Curidic proprietatea pri/at+ Acest con"ict constituie% pentru
Mar#% germenii unei re/ouii /iitoare% a crei scop este redistribuirea miCoaceor de producie ;n direcia
punerii or de acord cu dez/otarea tehnicii+
;n ceebra Pre"a a ucrrii% .ontribuii la critica economiei politice, Mar# arta c ;n aceast contradicie
rezid dinamismul istoric#
!ntr-un anumit stadiu al de*voltrii lor, "orele de producie material intr !n contradicie cu relaiile de
producie e/istente sau cu ceea ce constituie doar o e/presie 5uridic a lor relaiile de proprietate N###D# Atunci se
desc'ide calea revoluiei sociale#
Mar# era con/ins c ace moment /enise deCa% obser/0nd c proetariatu se organiza :i ;:i "cea% o dat cu
Re/ouia "rancez din ,757% intrarea pe scena istoriei+ ;n pus% remarc Mar#% tot mai mui oameni sunt siii s
;ngroa:e r0ndurie proetariatuui% "iind deposedai de unete% "iind obigai s3:i /0nd "ora de munc% ;n timp ce
un grup tot mai restr0ns de capitai:ti stp0nesc unete% materii prime% "abrici+ Acest antagonism duce a apariia a
dou case pe care societie anterioare nu e3au cunoscut: proetariatu :i burghezia capitaist+ *unt dou case
a"ate ;n con"ict% pentru Mar#% casee nee#ist0nd unee ;n raport cu atee dec0t dac ;ntre ee e#ist un con"ict+
8upta nu este alimentat de
213
o deci*ie, ci decurge !n mod necesar din divi*area !n clase a societii#
Aceast di/izare poitic ;:i are originea ;ntr3o contradicie materia% economic% ;n care sunt antrenai indi/izii
:i care% "r :tirea or% e determin p0n :i atura untric+ !in aceast contradicie rezut speci"icul de clas, o
reaitate care dep:e:te simpa apartenen socioogic a un mediu% angaC0nd indi/idu ;n ansambu e#istenei
sae+ !e aceea% pentru Mar#% noiunea de om universaliste iuzorie% o abstracie precum cea din B!ecaraia
drepturior omuui= nu este dec0t o misti"icare burghez care mascheaz di/izarea oamenior% /ehicu0nd ideea
pretinsei egaiti+ $entru Mar#% omu nu este ;n primu r0nd B9m=% ci proetar sau burghez% angrenat ;ntr3o
structur socia care determin :i e#istena concret% :i mentaitatea indi/izior+ !e aici scindarea din "iecare
om% care se simte "r0miat ;ntre o e#istent socia preponderent marcat de su"erin% egat de e#poatare :i
care ;i pare a a/ea caracter e#terior% nespeci"ic% :i sentimentu c ade/rata umanitate se a" ;n at parte+
;ntre aceste dou triri% omu ;:i simte propriu "or interior di/izat+
;i re/ine re/ouiei rou de a ;ntura barieree% de a suprima casee sociae% suprim0nd ;ns:i baza or 3 e#istena
dub a unui capita :i a =muhcii 3% de a reconciia omu cu ceea ce constituie reaitatea ui "un3damentaNie"iin
istoricNiesociadRe/ouia /a "i "cut de proetariat% casa cea mai numeroas% dar :i casa dezmo:tenit% ast"e
;nc0t poate s ;ntreprind emanciparea% care se /a "ace nu ;n numee intereseor ori pri/iegiior particuare% ci ;n
numee uni/ersauui+
3umai proletarii de acum, care sunt total e/clui de la orice mani"estare de sine, sunt !n msur s a5ung la mani"estarea
de sine total# %,deologia german)
!es"iin0nd proprietatea pri/at asupra miCoaceor de producie% proetariatu restituie ;ntregii societi unetee
:i roadee muncii+ $roetaru poate atunci s "ie atce/a dec0t depozitaru unei aienri >nici su"etu% nici corpu%
nici timpu nu ;i aparin ;n societatea bazat pe e#poatarea economic?% poate s rede/in ceea ce este a origine
acti/itate generic a omuui% :i anume% mani"estarea iber a /irtuior creatoare% motor a propriei e/ouii+
214
Concuzie
$rin mute din aspectee sae% g0ndirea ui Mar# este tipic pentru epoca ;n care a trit: concepia prometeic
asupra omuui angaCat ;n upta ;mpotri/a naturii% iuzia poziti/ist a determinismuui istoric% pentru care istoria
este un proces con"ictua obiecti/% ce se des":oar "r :tirea oamenior :i asigur trecerea a o at societate%
mesianismul re/ouionar% care perpetueaz /isu unei escatologii de esen reigioas% chiar dac ;mbrac "orm
aic+
( !naintea lui 3iet*sc'e i a lui Freud, Mar/ desc'ide porile ctre era suspiciunii, caracteristic pentru un nou
demers "ioso"ic+ $e de3o parte% re"u* universalitatea gndirii, eg0nd g0ndirea de condiiie care o produc%
dez/uind interesee :i mizee pe care ea e disimueaz% chiar :i "a de ea ;ns:i% adic o zon a neg0ndirii care
o mrgine:te :i o determin+ $e de at parte% subiniind dimensiunea istoric :i materia a omuui% Mar#
destram imaginea mo:tenit de a umanismu occidenta% aceea a unei esene umane% independente de spaiu :i
de timp% :i readuce omu a "initudinea ui+
Mo:tenirea sat de Mar# este imens% ;nr0urirea ideior sae "iind determinant pentru secou urmtor+ Este
imposibi% ;n imitee acestei ucrri% a e#pune di/ersitatea mar#ismuui% dar /om trece rapid ;n re/ist c0te/a
etape decisi/e: sinteza ;ntre hegeianism :i mar#ism a maghiaru 8uc9cs %,storia i .ontiina de clas, ,-42?%
care /a introduce noiunea de rei"icare< aportul leninismului care dez/ot mai aes re"ecia asupra statuui :i
cuceririi puterii %<tatul i revoluia, ,-,1?+ $rin stalinism, g0ndirea ui Mar# este trans"ormata ;n poziti/ism de
Coas esen: istoria de/ine o succesiune iniar a modurior de producie% iar statu 3 un instrument de teroare
re/ouionar+ Ade/rata ;nnoire a mar#ismuui /ine din Itaia% prin "igura istoric a ui Gramsci, care /a
apro"unda conceptu de ideoogie+ ;n Erana% Alt'usser /a trezi mar#ismu din somnoena ui doctrinar >8ezi
capitou despre structuraism?+
Era suspiciunii: iet!sc"e i #reu$
1870-1914
;n Curu anuui ,776 ;ncepe s se contureze o imens punere ;n cauz a "undamenteor "ioso"ice :i morae ae
cuturii occidentae+ !ou "iguri se ;na deodat: Nietzsche :i Ereud+ $rimu anseaz pe tr0mu "io3so"iei
interogaii ruintoare care catin ;nse:i /aorie meta"izicii occidentae< a doiea% pec0nd de a o nou ;neegere
a subiecti/itii% "ractureaz certitudinie con:tiinei% d0nd a i/ea noiunea de incon:tient+
I. Conte#tul &pa"io.temporal
A+ Conte#tu istoric ,+ *paiu
;n ,7L-% Nietzsche este numit pro"esor de "ioogie a Berin+ Aici redacteaz 3aterea tragediei, care apare ;n
decembrie ,71,+ ;n ,71L% prse:te Ani/ersitatea :i ;ntreprinde ctorii ;n Itaia :i ;n Erana+ ;nc de a ;nceputu
anior M76 ai secouui trecut% este tradus ;n Erana de scriitoru Henri Abert% :i g0ndirea ui are un impact rapid
asupra /ieii inteectuae de acoo< Moralistul, scris de A+ Gide ;n ,-64% st ;ndeosebi sub semnu acestei
in"uene+ *"0r:itu ui tragic :i prematur 3 se stinge din /ia a 4. august ,-66% dup unsprezece ani de demen
3 este marcat de o de/iere ;n g0ndire% pe care o aser/e:te ideoogiei naiona3sociaiste% sub in"uena surorii sae%
Eisabeta% care era cstorit cu Eorster% ideoogu pangermanismului#
4,L
Fa r0ndu su% :i Ereud prse:te 8iena pentru a se duce a $aris% unde asist a cursurie inute de Charcot a
*apetriereW% ;ntre octombrie ,77. :i "ebruarie ,77L+ 8a re/eni a =8ena% unde ;n ,-64 se ;n"iineaz B*ocietatea
psihanaitic=% care ;n ,-67 numra deCa treizeci :i doi de membri :i se bucura de ecou internaiona+
4+ Cadru poitic :i socia
!in punct de /edere poitic% perioada este marcat de avntul statului-naiune: a treia Repubic ;n Erana%
reaizarea unitii germane ;n Curu ui Bismarc)+ ;n parae% marie puteri europene se anseaz ;ntr3o politic de
cuceriri coloniale# !e a rzboiu "ranco3prusac din ,716 a prima con"agraie mondia >,-,53,-,7?% perioada
cunoa:te zguduiri s0ngeroase% ce catin /aorie europene+ ;n pan socia% se a"irm dominaia burg'e*iei, care se
;ntemeiaz pe dez/otarea industria :i bancar% impun0nd dictatu :i supunerea+ ;n s"0r:it% ;n"oresc ideologiile
revoluionare sociaiste :i comuniste% propo/duind un egaitarism >atacat de Nietzsche? duc0nd a Re/ouia din
9ctombrie+ Ereud% care ;:i petrece cea mai mare parte a timpuui a 8iena% asist a agonia ,mperiului austro-
ungar, descris de Musi ;n ;mul "r caliti, :i a i/irea nazismuui care% ;n ,-27% ; /a aunga din Austria+
B+ Condiiie cuturae
,+ Trium"u poziti/ismuui
$erioada poate "i numit a po*itivismului trium"tor, care ;:i are punctu de pecare ;n scrierie ui Auguste
Comte% ;ntemeiate pe cutu pentru "apt :i obiecti/itate% pe ;ncrederea ;n raiune :i progres+ Taine /a impune o
metod de in/estigare a aciunior omene:ti doar prin prisma caracteristicior :i a cauzeor or+ Renan /a e#prima
con/ingerea c B:tiina este singura modaitate egitim de cunoa:tere= %0iitorul tiinei, ,7.-?+ *imutan% Caude
Bernard dez/ot tezee asupra medianei e#perimentae% iar Charcot% prin studiie ui despre isterie% deschide o
at cae pentru abordarea mani"estrior psihicuui+ ;nc din ,7.-% !ar]in%
4,1
;n ;riginea speciilor, produsese o bu/ersare a /iziunii tradiionae asupra omuui% ;nscriindu3, ;n e/ouia
speciior animae% idee care pentru Ereud echi/aa cu o Bre/ouie copemician=+
4+ $oziti/ismu ;n cutura
;n domeniu esteticuui% poziti/ismu se traduce prin apariia realismului i naturalismului# $e caea deschis de
Joa ;n Romanii( e/perimental >,776?% iteratura adopt un demers e#perimenta% pri/ind omu ;n interaciune cu
mediu ui% descriind determinrie care3i gu/erneaz comportamentu% recam0nd pretenii de obiecti/itate
:tiini"ic+ Artistu se /rea practician+ BTrebuie a/ute ;n /edere "apte naturae% apoi schimbat mecanismu "apteor
care acioneaz asupra or prin modi"icri ae ;mpreCurrior :i mediuui= 3 scrie Joa+
2+ Contestri :i respingeri
!incoo de cutu pentru :tiin se pro"ieaz linii de "ractur# *"0r:itu secouui este marcat de resuscitarea
catolicismului, mani"estarea misticismuui :i /oga ocutismuui 3 simptome ae unei nemuumiri "a de
rspunsurie :tiinei+ BDtiina :i3a pierdut prestigiu% dar reigia :i ,3a rec0:tigat ;n parte pe3a su= 3 scria% ;n ,771%
Brunetieres ;ntr3un artico din prestigioasa 1evue des deu/ mondes#
;n pan estetic% simbolismul va "i o contestare a naturalismului, centrat asupra mediuui ambiant :i a concepiei
raionaiste asupra umii+ Ea se /a "ace prin e#atarea subiecti/itii% prin e#porarea /isuui :i /irtuior acestuia%
prin descoperirea unui at uni/ers ascuns ;ndrtu apareneor% ;n artee pastice 3 aceea:i e/adare ;ntr3un
Bdincoo=: G+ Moreau ;n Erana% pre3ra"aeiii ;n Angia% F+ *piaert :i K+ !e/ie ;n Begia dez/ot o pictur
oniric ori ;n care sunt ;n"i:ate /echie mituri+
;n iteratur% Maarme "ace din poezie un domeniu sacra% capabi s e#prime esena ucrurior+
W *pita parizian% cu cinic de boi ner/oase 3 n+ trad+
218
219
Era ;ndoieii 3 de a Nietoche a Ereud >,7163,-,5?
9$ERE 8IAÀ E8ENIMENTE
CAFTARAF^ I*T9RICE
,755: se na:te Nietzsche
,757: Chateaubriand% ,757: Re/ouia din
Amintiri de dincolo de "ebruarie
mormnt
*"0r:itu romantismuui
,7.6: ;nceputu curentuui
reaist ,7.,: A II3ea Imperiu
,7.L: *e na:te Ereud ,7.L TocTue/ie% 0ec'iul
regim i 1evoluia
,7.1 Eaubert% Doamna
,7.- !ar]in% ;riginea =ovary
speciilor ,7L,3,7L.: rzboiu de
secesiune
,7L-: Nietzsche% pro"esor a
R0ie
,7L1:Mar#% Capiu. %/o+ I ,7L5 prima Internaiona
a+ iKdF
,714: Nietzsche% 3aterea
,714 Rimbaud% <crisorile ,716: rzboiu "ranco3prusac
tragediei vi*ionarului
,715 Monet% Impresie%
rsri,
de soare
,711 Joa% 87Assommoir
,776 Rodin% Gnditorul
,77. Ereud a $aris
,771 Nietzsche% Genealogia ,771 Maarme% Poe*ii
moralei
,777 Nietzsche% Amurgii(
idolilor ,7-2 Atimu /oum a cicui i ,7-23,7-5: /a de atentate
,7-. Ereud% Breuer% <tudii 1ougon MacCuart, deJoa anarhiste ;n Erana<
despre isterie ,7-5: A"acerea !re?"us
,7-1 Gide% 8es 3ourritures
,-66 Moare Nietzsche terrestres
,-6. &rei eseuri despre
teoria se/ualitii
,-,6 A S-a prelegere de
psi'anali*
,-,2 Ereud% &otem i ,-,2 Apoinaire% Alcooluri ,-,5 ;ncepe primu
&abu W rzboi mondia
II+ Nietzsche :i critica adus cuturii
A+ 9 geneaogie a /aorior
). Ce valoare au valorile noa&tre/
!emersu ui Nietzsche /izeaz ;n primu r0nd /aorie morae din cutura occidenta% ;n egtur cu care e
emite ;ntrebri tran:ante: Ce valoare au valorile noastreO, dincoo de aceasta% e apec0ndu3se asupra ideior
"undamentae ae meta"izicii :i :tiinei+
$entru e% ideile sunt doar 5udeci de "loare, nu re"ectarea unor ade/ruri sau reaiti< "iind produsu
aprecierior% estimrior care rezut dintr3o seecie "cut dintr3un punct de /edere oarecare% departe de a aspira
a pretenia de obiecti/itate% ee nu "ac dec0t s e#prime interesee oamenior angrenai ;n /iaa care ;i ;ngobeaz+
Ideie nu au nici caracter uni/ersa% nici caracter atempora+ !e acum probema /aorii /aorior trebuie s trimit
a ;ntrebarea: cine vreaO Ce /oin se a" a originea bineui% "rumosuui% ade/ruui@ Nietzsche pu/erizeaz
caracteru absout a ideaurior :i ideior+ Reati/ism generaizat care "ace (ca suspiciunea s se ;ntind asupra
ansambuui discursurior :i practicior pe care cutura e3a e#primat ;n egtur cu ea ;ns:i+ Acesta ar "i% ;n inii
generae% Bperspecti/ismu= ui Nietzsche+ V" ,deile i idealurile sunt $idoli", :i "ioso"u e sondeaz ;n Amurgul
idolilor prin o/ituri de ciocan% asemenea medicuui care% cu ciocneu su% auscut corpu bona/uui+ In ume
sunt mai mui idoi dec0t ;n reaitate 3 a"irm Nietzsche+ A auscut ;nseamn a izbi pentru a auzi: "ioso"u se
"ace medic :i ascut+ $rimatu auzuui asupra pri/irii+ Cutura trebuie ascutat% ideie :i ideaurie trebuie
considerate semne% simptome% iar nu ade/rurTd
0. 1upta 2mpotriva nihili&mului
Ceea ce caracterizeaz cutura occidenta este ni'ilismul, concept uni"icator care desemneaz ansambu
meta"izicii :i cuprinde mi:carea prin care /aorie care s3au impus de3a ungu istoriei au "ost cee ae renunrii%
deprecierii /ieii+ Amanitatea neg0ndu3se pe sine ;n bene"iciu
220
ideaurior pe care e3a eriCat drept absoute+ ;n interioru nihiismuui se succed trei "aze:
N@@ $3i'ilismul act(/=% care se na:te o dat cu monoteismu e/reu si cre:tin% ce a pus mai presus de om un
!umnezeu unic :i omnipotent cruia trebuie s ai se subordoneze /iaa+ E se conCug cu patonismu% care
paseaz= ade/ru dincoo de aparene% ;ntr3o ume a suprasensibiuui% /iaa ne"iind dec0t un re"e# paid a
acesteia+ E#istena apare atunci prin prisma gre:eii% este ;ntinat de pcat% este "unciar imper"ect+
Ii urmeaz% ;n iuminism% pregtit de !escartes% $ni'ilismul# reactiv", care opereaz o critic radica a
ade/ruui "urit de teoogie :i identi"ic ade/ru cu e#picarea raiona :i :tiini"ic a umii% d0nd seama de o
/ia care% sub ate "orme% perpetueaz mitoogia ade/ruui+ Acesta din urm nu se a"irm ;n a"ara e#perienei% ci
se identi"ic ;n s"era cunoa:terii+ Este trium"u poziti/ismuui+
*"0r:itu secouui a GG3ea este pentru Nietzsche momentu ceei de3a treia etape a nihiismuui% $ni'ilismul
pasi/=+ E corespunde intensi"icrii pesimismuui ;n Europa >ptrunderea "ioso"iior orientae% sentimentu
decadenei care cuprinde mediie iterare :i artistice% succesu ui *chopenhauer% mani"estarea nihiismuui ;n
Rusia+++?+ Este timpu ne;ncrederii% a scepticismuui ;n pri/ina /aorior% a dezgustuui pentru /ia :i aciune+
Timpu Bceui mai respingtor dintre oameni=
,
% (arat'ustra#
B+ $rocesu meta"izicii
,+ BCaracteru interpretati/ a tot ceea ce se ;nt0mp+ Nu e#ist e/eniment ;n sine=
Fucrarea cuprinde o trip critic de ordin geneaogic: a cunoa:terii% a subiectuui% a moraei+ $rima se regse:te
mai aes ;n .artea "iloso"ului >ucrare neterminat care adun te#te scrise ;ntre ,714 :i ,71.?% Ftiina voioas
>,77L?% Amurgul idolilor >,777?+ Toate dez/ot o demisti"icare a /oinei de cunoa:tere+ .e este cunoatereaO
3u domeniul adevrului, ci
44,
, Traducerie din BA:a grit3a Jarathustra= sunt reproduse dup ed+ a Ii3a a /oumuui
aprut a Ed+ Humanitas% ,--L+
4 0oina de putere#
o "iciune, care const ;n a identi"ica reau cu discursu pe care cunoa:terea ; emite ;n egtur cu e+ Iuzie care
crede c str0nge ;n pasa concepteor reaitatea% ne"c0nd atce/a dec0t s trimit a o interpretare a umii%
pro/enit dintr3o seecie paria :i prtinitoare a "enomeneor+ Cunoa:terea nu este niciodat atce/a dec0t o
modaitate a unei acti/iti de e/auare "cute de om+ Conceptu nu atinge niciodat obiecti/itatea+ Nu este dec0t
transpunerea unui punct de /edere reati/ a uni/ers% e#presia simboic a "euui ;n care uni/ersu ne a"ecteaz+
BEiinarea :i cunoa:terea sunt s"eree cee mai contradictorii care e#ist= 3 noteaz Nietzsche ;n 0oina de putere#
Iar conceptee nu sunt nimic atce/a dec0t meta"ore >;n sens etimoogic 3 trans"er de sens% :i ;n accepie curent 3
imagine?+
!rama nu /ine din acti/itatea :tiinei% a"at sub puterea imaginaruui 3 Nietzsche nu neag aportu :i interesu pe
care3, prezint descoperirie :tiini"ice 3% ci din iuzia care3, ;mpinge pe om s cread ;n caracteru serios :i
/eridic a cunoa:terii+ Ait0nd c :tiina nu este dec0t o "abu% una dintre numeroasee po/estiri posibie despre
creaie+
A:adar% ce este AdevrulO - !ntreab 3iet*sc'e# ; multitudine mictoare de meta"ore, metonimii,
antropomodisme: adevrurile sunt ilu*ii despre care am uitat c sunt ilu*ii# %.artea "iloso"ului)
Trei concepte maCore susin mitoogia cunoa:terii: noiunea de cau*alitate, care supune mutipicitatea
"enomeneor unei succesiuni ineare de cauze :i e"ecte< simpi"icare abuzi/ a compe#itii reauui% ae crei
e#presii ideoogice sunt mecanicismu :i ideaismu+ In str0ns egtur cu precedenta% este noiunea de
"inalitate, care /ehicueaz o /ersiune aic a ideii de pro/iden :i g0nde:te /iaa dup schema progresuui :i a
e/ouiei+ Meta"or antropocentric pus ;n drepturi deCa de *pinoza ;n 2tica# BNoi am in/entat noiunea de
s"0r:it< ;n reaitate% nu e#ist s"0r:it=% scrie Nietzsche ;n Amurgul idolilor# A treiea concept este substana >;n
sens etimoogic% ceea ce se a" sub ucruri% esena stabi a acestora?< a condus a sciziunea dintre ceea ce este :i
ceea ce pare% dintre
esen :i accidenta+
;n "izica secouui a GG3ea% ea capt "orma B:tiini"ic=: atomu% utim constituent a materiei% Barc=% origine a
uni/ersuui+
222
Pierre Autegan, Guy Palayret
!incoo de iuzia cunoa:terii% Nietzsche descoper dou ucruri: 5ocul voinei de putere, care se a"irm ;n+
stp0nirea omuui asupra "enomeneor% dorina de a se ini:ti% reduc0nd stranietatea teri"iant a uni/ersuui%
ireductibiitatea ui a cunoa:tere+ BA "ace ca ce/a necunoscut s apar drept ce/a cunoscut 3 iat ce u:ureaz :i
ini:te:te= +Amurgul idolilor)# .ci, pentru 3iet*sc'e, lumea este un 'aos cu "ore instabie% ;n continu de/enire%
creia omu nu poate niciodat s3i ;ntre/ad% prin simpi"icri grosoane% dec0t supra"aa 3(u;;;/ers dionisiaD?
incomensurabi pentru raiune+ d
A
4+ Eroarea iberuui3arbitru M
A doua int a criticii ui Nietzsche este meta"izica subiectuui% din
care decurge psihoogia :i care repet aceea:i imitri ca :i :tiina+
.1educnd subiectivitatea la simplitatea unei substane stabile, "undament
%L5d interioritii# $rin aceasta se negiCeaz e#traordinara compe#itate a
/ieii untrice% dinamismu% discontinuitatea ei :i se introduce% cu orice
chip% inearitatea :i continuitatea 3 B;n timp ce umea interioar este pin
de miraCe% de puzderie de zburdnicii= %Amurgul idolilor)# Iuzia este
aimentat de coincidena con:tiinei cu sine ;ns:i% pe care a a"irmat3o
5 !escartes+ 9r% aceasta nu :tie niciodat c o prticic din untru nostru
, habar nu are de determinrie care ne ;ndeamn s g0ndim :i s
I acionm+ BCon:tiina noastr abia atinge supra"aa+ 9 sumedenie de
Mucruri scap pri/irii noastre=% aminte:te Ftiina voioas#
Mai mut% dup cum arat cea de3a doua disertaie din Despre
genealogia moralei, con:tiina este o construcie cutura% produsu ent
F:CN tardi/ aUbdeZmesticirii animauui umani !e aceea% este o ;ncercare
zadarnica reducerea con:tiinei a unitatea unei intenionaiti care o
pune ;n mi:care+ 8oina% a:a cum ;ncearc s o surprind psihoogia :i
" Custiia% nu este dec0t un cu/0nt pentru a disimua incredibia ;ntrep3
C trundere de "ore interne care acioneaz chiar "r :tirea subiectuui+
ieN*ubiectu este o mutipicitate care ;:i construie:te o unitate imaginar=
+ %0oina de putere)#
? ;mul este !n mai mic msur o contiin care vrea, ct mai degrab , o contiin voit, pus ;n mi:care de
ceea ce o determin ;n subteran: P corpu+ B*u"etu este doar o /orb pentru o parte a corpuui= 3 decar
223
(arat'ustra >p+ -4?+ Eundament nebnuit a euui% corpu este Bo raiune uria:% o mutitudine cu un singur sens%
un rzboi :i o pace% o turm :i un pstor= +,d#)# Aceast reaitate din noi a corpuui este B:inee=% suport
incon:tient a Beuui=+
2+ !emontarea /aorior morae
A treia treapt a criticii ui Nietzsche 3 Despre genealogia moralei, ucrare din ,77L+ Fa origine, morala este un
act de putere, o emanaie a unei /oine care a"irm ;n mod iber /aorie sae 3 tot at0tea e/auri ae sae :i ae
/ieii+ In /aorie morae% /iaa se autoe/aueaz prin a"irmarea su/eran a ceea ce este bun :i bine pentru ea+
>8iaa este cea care impune a"irmarea /aorior 3 0oina de putere)# Moraa este pri/iegiu ceor puternici% ceor
animai de o /oin de putere a"irmati/ :i creatoare@ 9 do/ede:te anaiza Filologic prin care se re/eeaz
dincoo de /aorie tradiionae ae /ieii morae aceea:i origine etimoogic trimi0nd a idei precum nobee%
stp0nire% putere+ Numai cei care au simit su"icient "or% /itaitate debordant% care au con:tiina superioritii
or au putut s creeze /aori+
;r, aceast origine a "ost uitat :i a trium"at moraa omuui obi:nuit NDespre genealogia moralei, prima
disertaie?+ Coninutu aristocratic a /aorior a "ost rsturnat ;n a/antaCu ceor sabi: binee nu mai denume:te
puterea% ci contrariu ei% supunerea% obediena+ Nu cei puternici impun /aorie% ci aceia sabi+ Moraa or este
e#presia unei imagini negati/e a /ieii% imaginea unei /iei depreciate% "unciar ree% ;ntinate de pcat+ Morala nu
slu5ete viaa, ea o neag# Mora a reaciei% :i nu a a"irmrii% care nu ;:i a"irm /aorie dec0t ca o reacie "a de
/aorie ceor puternici+ Ea purcede nu dintr3un sentiment a puterii% ci dintr3un resentiment+ Momentu acestei
trans"ormri% ade/rat ruptur ;n panu cuturii% este reprezentat de cre:tinism ca ;mpinire a iudaismuui+
Actantu ei 3casta sacerdota% care ;:i /a impune de3acum ;ncoo /aorie ei% /iziunea ei despre o /ia :i o ume
pe care nu pune nici un pre+ BTransmutaie de /aori= care impune% dup Nietzsche% o Bin/ersare a tuturor
/aorior= pentru a se ie:i dintr3o mora care neag /iaa :i consider drept depreciere apartenena a sensibi+
Este un imoraism superior care /izeaz emanciparea omuui de sub tutea absoutuui di/in sau aic >cum este
224
imperati/u )antian?% care /rea s3i redea inocena% "igurat prin imaginea :arpeui din $recu/0ntarea a Aa
grit-a (arat'ustra, pe ai crui i sozi strucesc B/aori de mai mute ori secuare=+ Cci e#istena omuui se
situeaz Bdincoo de bine :i de ru=% considerate drept ce/a absout :i atempora+ Ast"e moraa comun care
canaizeaz energia% respinge (corpu% pros/e:te ascutarea grega+r trebuieedepsi% :i /echiu om% produsu
cuturii unei Bcon:tiine reeMN trebuie ;nau Este s"atu ui Jarathustra :i /a "i sarcina supraomuui+R
C+ 8oina de putere :i eterna ;ntoarcere
,+ Kocu de "ore
Geneaogia ui Nietzsche se spriCin pe o "i*ic i o "i*iologie# Ea este ogindirea preocuprior "ioso"uui pentru
:tiina din /remea sa% transpunerea "ioso"ic a unor ;ntreprinderi ;n acest domeniu :i% totodat% meta"or care
/izeaz o at reprezentare% eiberat de meta"izic :i de hegeianismu biruitor% un alt "el de a gndi realul, o
ie:ire din "inaism% din cauzaism% din categoriie istoric ismuui+ !e aici 3 "oosirea noiunii de "or%
;mprumutat din "izic+
Ce este un "enomen% ce este reaitatea@ An Coc necontenit% mobi% impapabi de "ore% ireductibi a mania de a
e#prima totu ca ucru sau ca substan% dup modeu atomuui% Butim mdi a ideii de su"et=+ 1ealul este
acti]tetegt/[ir)ich)eit=?+ CaC"oreCeNsi#aFKatensitiC+ cantiti de energie ;n interaciune constant+M<Ast"e%
corpu omenesc este un organism compe# care asimieaz% triaz% respinge% trans"orm prin "unciie pe care e
au sistemee care ; actuiesc:/de reproducere% de digestie% motrice+++
!ar aceste "ore nu au aceea:i natur% ee se ;mpart din punct de /edere caitati/ ;n B"ore active" :i B"ore
reacti/e=+ !eosebire care are a baz di"erena cantitati/: Bdi"erena de cantitate este esena "orei= %0oina de
putere)# $rimee pun ;n mi:care :i determin marea acti/itate /ita% ceeate reacioneaz "a de primee
asigur0nd "unciie de adaptare :i conser/are+ Din acest 5oc subteran deriv, !n ultim instan, ideile i valorile#
*upremaia ideaurior renunrii traduce trium"u momentan Ga "oreor reacti/e+
225
4+ 8oina de putere
;n s"0r:it% eementu dinamic% a"at a temeia reauui% care pune ;n mi:care "oree este voina de putereNB[ie
zur Macht=?+ B9riunde am gsit /ia% gsit3am /oin de putere= +Aa grit-a (arat'ustra, B!espre dep:irea de
sine=% p+ ,1-?+ Termen ambiguu din care trebuie ;nturate conotaiie psihoogice >nu este /orba de o
intenionaitate? :i materiae >nu este /orba de o putere de ordin socia care se de"ine:te ;n termeni de bogie sau
de putere poitic?+ $uterea este ;ns:i ogica /ieii% pe care nu o orienteaz nimic din e#terior% care nu are un
scop% nu este o simp e#pansiune% o sporire de sine care se mani"est ;n "enomene+ 8iaa nu /rea nimic atce/a
dec0t s se des":oare% ;ntr3o continu instabiitate% o neobosit mi:care de di"ereniere "a de sine ;ns:iG
2+ BTorentu de/enirii=
8iaa este% a:adar% un Btorent a de/enirii=% un "u# necontenit cared neag toate "ioso"iie "i#itii :i permanenei+
Fiina nu este substan, ci W proces "r de s"rit, pe care nimic nu-6 ordonea* i nu-i d o "inalitate, nici din
e#terior 3 o pro/iden 3% nici din interior 3 raiunea hegeian+ Este o de/enire% o mutitudine de combinri de
"ore% Coc a umii care se des":oar mai compe# dec0t toate sensurie care i3au "ost atribuite+ Este Binocena
de/enirii=% o de/enire "cut de repetarea ine/itabi a combinrior care se opereaz ;n ea% etern ;ntoarcere%
care nu este niciodat reproducerea unei stri% ci repetarea unei di"erente de "orei Este eterna
r
8i V M
re;ntoarcere >Be]ige [ieder)un"t=?+
Ideea enigmatic% "ormuat ca o intuiie tuburtoare :i teribi% ; aCut pe Nietzsche s se debarase*e de
meta"i*ica "inalist# A a"irma eterna re;ntoarcere% a ;ndura aceast re/eaie ;nseamn ;ntr3ade/r a a"irma /iaa
cu ceea ce are ea mai teribi% mai monstruos% dar :i ce mai "rumos+ Acest a /rea s trie:ti ;mpinindu3se ;n
/oina care /rea re;ntoarcerea% care trie:te cipa ca :i cum aceasta ar trebui s re/in% care ;n"runt non3sensu%
neantu% "r a cuta consoare ;n ;narea unei Bumi de dincoo= 3 iat o eroic ;neepciune care accept /iaa :i
; ;mpac pe om cu teuricu% dar cere ce mai mare curaC% de care doar supraomu este capabi+
226
!+ BA/em arta pentru a nu muri din ade/r=
,+ A crea noi /aori
;neepciune de care doar ce puternic este capabi% ce care re"uz /aorie acceptate% Bmoraa turmei=% con"ortu
:i con"ormismu gregaruui ;nconCurtor+ Care nu reproduce /aorie ce i3au "ost sate mo:tenire% ci / /rea ate
/aori% care aspir a ate "orme de /iaZar pentru aceasta=?
NNcreeaz ideauriKZZ! B$oi s3i atribui binee tu :i ru tu :i s ;nai "L deasupr3i propria /oin ca pe o
ege@= 3 ;ntreab Jarathustra+ 3iet*-, sc'eismul este un apel pentru crearea de noi valori, o pledoarie pentru W
emanciparea culturii desctuate de idealurile care au aservit-o#7
Este un ecou a ace BCe est un autre= >eu este atu? a ui Rimbaud+ BIar ceea ce ai numit /oi ume /a trebui /oi
;n:i/ s o creai: /oi ;n:i/ s3i "ii raiune% chip% /oin :i iubireR= 3 pro"eseaz Jarathustra %$,nsulele Fericite",
p+ ,51?+ Cci Be#ist mii de drumuri care ;nc nu sunt strbtute% mii de miCoace pentru sntate :i tainice
ostroa/e ae /ieii+ ;nc mereu :i necercetat e omu% ca :i pm0ntu omenesc= %$Despre virtutea %V care
druiete", p+ ,2-?+ Acest ro ;i re/ine supraomului, noiune lipsit #Nde orice conotaie rasial# E este un
aristocrat a g0ndirii :i "aptei% un +indi/iduaist seme% capabi sa triasc ;n a"ara cadreor instituionae :i
Adeoogice care ;ncorseteaz e#istena coecti/+
4+ Eogiu creaiei artistice
Admiraia ui Nietzsche se ;ndreapt ctre oamenii mari care au
marcat istoria prin energia or% nepreocupai de propria imagine ;n
C!osteritateC% arti:ti prin e#ceen care articueaz ;n ;ntregime o ume a
R or% care ;:i pun amprenta pe "ormee create+ Cci opera de art# decurge
din voina de putere, este e#teriorizarea unei energii% o beie creatoare+ e C nsctoare de "rumos+d9mu care
cunoa:te aceast stare trans"igureaz ucrurie p0n ce iau chipu puterii sae= %Amurgul idolilor)# $rin creaie%
omu ;n/inge haosu dionisiac a umii% /ioena insuportabi a /ieii%= ridic0nd3o a rangu de aparen
"rumoas+ !ac nu ar e#ista aceast utere a artei% e#istenanu ar putea ;ndura su"erina /ieii+ Arta este% a:adar%
Bmaree stimuent a /ieii=+
Nu atce/a re/eeaz spectacou tragic anaizat ;n 3aterea tragediei -
227
din cumpitu destin a ui 9edip% dramaturgu scoate o oper care treze:te mi :i admiraie% mut0nd pri/irea de
a su"erin a pcerea estetic+ Iz/or0nd din straturie cee mai ad0nci ae /ieii% din perceperea :i din
sentimentu cruzimii ei% din ceea ce este mai enigmatic ;n artist 3dionisiacul - opera d chip "rumosuui :i treze:te
emoie 3 este dimensiunea apolinic a artei+ !intre toate artee% cea mai des/0r:it 3 dup Nietzsche 3 este
muzica% pentru c scurt3circuiteaz imbaCu% atinge imediat corpu auditoruui% transpun0nd prin sunete% prin
ritmuri% prin tonaitate /ariaiie a"ecti/e ae corpuui artistuui% moduaia /oinei de putere care Coac ;n e+ Cci
B/oina este obiectu muzicii= 3 decar e ;n ;riginea tragediei# In timp ce Hege% ;n casi"icarea arteor% subinia
prediecia pentru artee cu/0ntuui% apoinice prin e#ceen% Nietzsche pri/iegiaz e#presia muzica% imbaC
originar care re"ect reaitatea dionisiac a uni/ersuui+ 2stetica, iar nu etica ori cunoaterea, atinge esena
lucrurilor#
Concuzie
!emersu ui Nietzsche este singular, greu de ;ncadrat ;n curente% este o "ioso"ie mobi :i derutant% care
renun a "orma tradiiona a scriiturii "ioso"ice% cuti/0nd a"orismu% irismu+ Ftiina voioas, de pida% este o
ironie ce se adreseaz ceor care au urechea "in :i a crei ermetism :i ambiguitate a termenior >puternic(sab%
/oin de putere% supraom% stp0n(sca/+++? au dat na:tere a interpretri rasiae% antisemite :i naionaiste+ Mai
trebuie adugat "aptu c o asemenea decodare trdtoare a g0ndirii ui Nietzsche n3ar "i "ost posibi "r unee
ediii trunchiate% cuegeri "cute din manuscrise rzee :i rmase neterminate din pricina boii :i a morii
autoruui or+ Fa originea acestei deturnri a te#tuui nietzschean 3 ;n e ;nsu:i violept antinaionalist, ostil
pangerma-nismului, ca i miti*rii rasei ariene - se a" sora "ioso"uui% Eisabeta% cstkrit cu un miitant
antisemit% Eorster+ Ea a "ondat BNietzsche3Archi/=% institut ;nsrcinat cu pstrarea :i pubicarea opereor "rateui
ei% institut pe care% ;n ,-22% Hiter ,3a /izitat cu mare pomp% "otogra"iindu3se chiar aturi de bustu ui
Nietzsche+
A trebuit s apar ucrarea ui Kaspers% ,ntroducere !n "iloso"ia lui 3iet*sc'e pentru ca mitu precursoruui
nazismuui s "ie spuberat+ Cartea /a Cuca un ro capita ;n reabiitarea :i ptrunderea "ioso"iei ui
228
Nietzsche ;n Erana+ G+ Bataie i3a consacrat "ioso"uui german un numr C a re/istei sae Acep'ale, pe care ,3a
intituat BNietzsche :i "asci:tii+ 9 reparaie=+ * reproducem% dac mai era ne/oie% un mic "ragment dintr3o
scrisoare pe care Nietzsche i3a adresat3o% ;n decembrie ,711% surorii sae:
2ste pentru mine o c'estiun e de onoare s observ o atitudine absolut net i lipsit de ec'ivoc !mpotriva antisemitismului,
aceeai opo*iie pe care am e/primat-o i eu !n scrierile mele#
!ac scrierie ui Nietzsche nu au dat na:tere unui curent% dac mar#ismu e3a ;nconCurat de dispre% g0ndirea ui
Nietzsche nu a rmas "r ecou+ Ea a aimentat re"ecia a+ numero:i g0nditori precum: Heideg3ger% Bataie%
Uosso]s)i% Camus% Eoucaut% !eeuze+ Modernitatea ei rezid mai aes ;n demontarea meta"izicii :i a preteniei
acesteia de a ptrunde ade/ru% ;n metoda geneaogic demisti"icatoare% "apt pentru care a cunoscut o mare /og
;n ziee de gorie ae structuraismuui+
(I Freud &au r!&turnarea copernician!
A+ !escoperirea incon:tientuui
,+ !e a Ma## a Ereud
Aproape simutan cu Nietzsche% Ereud subiniaz pretinsee imite ae con:tiinei de a da seama de ea ;ns:i+ Ego3
u nu mai este stp0n ;n propriu ca:% scrie Ereud+ %Ke est un autre= >Eu este atu? 3 presimise Rimbaud ;n
<crisoarea unui vi*ionar din ,714+ !eCa Mar# subiniase determinismee ideoogice care ipotecau con:tiina%
art0nd c aceasta% departe de a "i mediu autonom :i ;nchis a interioritii% nu era dec0t produsu reprezentrior
coecti/e egate de ;nrdcinarea ei ;n reaiie sociae+ !ar acoo unde Nietzsche a"irma automatismu corpuui%
Mar# 3pe ce a esenei istorice a casei% Ereud postueaz un automatism psihic: incontientul# BNou ran
narcisiac= 3 con"orm e#presiei "reudiene 3dup heiocentrismu copernician :i e/ouionismu dar]inist% care
am0ndou spaser deCa a temeia umanismuui+ $sihanaiza ui Ereud apare ca o descentrare a subiectivitii,
dizocat dintr3o dat din
229
certitudinie carteziene% o "initudine radica a omuui% cum /a spune mai t0rziu M+ Eoucaut ;n .uvintele i
8ucrurile#
!escoperirea incon:tientuui nu s3a "cut brusc+ Ea /a rezuta dintr3un ung parcurs inteectua a unui t0nr
medic srac din 8iena% care se duce a $aris% unde st din toamna ui ,77. p0n ;n prim/ara urmtoare% urm0nd
cursurie ui Charcot a spitau *apetriere+ Acolo avea s !ntlneasc tulburtoarea problem a isteriei# Aturi
de notabiitie $arisuui de atunci% asist :i e a :edinee spectacuoase inute de Charcot+ In "aa am"iteatruui
gem0nd de ume% acesta aduce pacieni isterici% crora e pune ;ntrebri% decan:0ndu3e% prin hipnoz% crize
/ioente+ $robemee ridicate de aceast Bmaadie ner/oas= rm0neau insoubie ;n cadru poziti/ismuui care
domina mediie medicae: cum s ;neegi asemenea mani"estri paro#istice c0nd nu se constata nici o eziune
organic a pacieni@ Cum s interpretezi discursu incoerent a bona/ior@ !e cee mai mute ori medicii nu ;
uau ;n seam din pricina caracteruui de pur "abuaie+ An "apt ; intrig ;n mod deosebit pe Ereud: re/enirea
obsesi/ a se#uaitate ;n discursurie pacienior ui Charcot+
4+ Etapee unei descoperiri
;ntors a 8iena% se speciaizeaz ;n studiu boior de ner/i :i se ;mprietene:te cu Breuer% un medic care practica
hipnoza+ II pasioneaz ;n mod deosebit cazu uneia dintre pacientee ui Breuer% Anna 9+% o + t0nr cu mutipe
tuburri >tuse ner/oas% paraizia membreor% aterarea imbaCuui% incapacitate de a bea% absenteism+++?+ *ub
hipnoz% aceasta po/este:te ;mpreCurrie care au dus a apariia or+ !up re/enirea a starea con:tient%
tuburrie pacientei au disprut+ Trip re/eaie pentru Ereud: simptomee trimit a un trecut care este uitat ;n
starea de /eghe% dar regsit c0nd cenzura este ;nturat< trecutu acioneaz asupra prezentuui bona/uui% "r
:tirea ui+
Reaitatea ceor po/estite "ace caduc teza "abuaiior+ In parae% Ereud constat impactu imbaCuui asupra
corpuui+ ;n s"0r:it% obser/ ciudatee raporturi a"ecti/e care se ;ntrees ;ntre pacient :i medic+ $e Anna o cuprind
/ioente dureri abdominae% asemntoare contraciior de a na:tere% c0nd Breuer o anun c ;ntrerupe
tratamentu+ Este "eno3
230
Pierre Auregan, Guy PalayreM (ece etape ale gndirii occidentale
42,
menu trans"eruui care gu/erneaz reaia pacient(anaist+ Rodu coaborrii ui Ereud cu Breuer /a "i <tudiul
asupra isteriei, aprut ;n ,7-.+
;n anu urmtor% cei doi se separ din pricina unei chestiuni eseniae ;n etioogia ne/rozeor: se/ualitatea, !n
care Freud va gsi c'eia tulburrilor nervoase# Acestea din urm trimit ;ntotdeauna a o amintire traumatizant
cu caracter se#ua+ In acea:i an% Ereud ;ntreprinde autoanaiza sa% care con"irm rou determinant a consteaiei
parentae ;n /iaa subiectuui+ ,n 6]^^, renun te 'ipno* i pune la punct propria lui metod terapeutic:
ascutarea pacientuui% care st ;ntors cu spatee a anaist% stimuarea asociaiior ibere ae pacientuui care
po/este:te iber% "r inter/eniaCudecior critice+ Marie concepte :i metoda terapeutic a psihanaizei erau
descoperite+
B+ Conceptee "undamentae ae "reudismuui
,+ !e a incon:tient a dorina
$sihanaiza poate "i de"init ca B:tiina sau teoria incon:tientuui=+ Incon:tientu este un concept a"irmat drept o
ipotez capabi a da seama de psihism+ 9 ipotez% deoarece incon:tientu este inaccesibil :i imaterial# Nu este o
reaitate bioogic% identi"icabi cu instinctu sau cu un substrat bioogic% dup moda poziti/ist+ Di nu este nici
negati/u con:tiinei+ Este imateria :i acioneaz "r :tirea subiectuui+ 3u sesi*m de la el dect e"ectele, ;n
toate mani"estrie or% a ni/eu /ieii psihice sau corporae% pe care psihoogia se do/ede:te incapabi s e
;neeag: incoerena /iseor% apsus% acte ratate% simptome somatice+ Toate sunt rodu unei acti/iti care scap
con:tiinei :i /oinei% re/e0nd o /ia atent ce acioneaz "r :tirea noastr :i ae crei e"ecte nu sunt dec0t
urme% indicii% atce/a% o scen unde se Coac% de "apt% soarta /ieii psihice+
Ast"e% coninutul incontientului este de ordin psi'ic, o reprezentare ;ndeprtat% uitat% re"uat+ Incon:tientu
este domeniu re"urior% ceea ce con:tiina a ascuns% dar nu a suprimat :i care continu s acioneze ;n ea+
Re"uarea este o Breprezentare inconciiabi cu eu bona/uui= %.inci prelegeri de psi'anali*, preegerea a
doua% p+ 27.?W+ Repre3
W Citatee reproduc traducerea din /oumu <igmimd Freud, aprut a Ed+ !idactic :i $edagogic% Buc% ,-76+
zentare acoperind Bo dorin imperioas care a intrat ;ntr3o acut opoziie cu ate aspiraii ae indi/iduui :i care
este incompatibi cu e#igenee etice :i estetice ae persoanei= %,d#)# .oninutul incontientului este, aadar,
dorina# 9 dorin re"uat% dar care 0:ne:te necontenit 3 ;n mod deghizat% ;n /is% apsus% simptom 3% dincoo de
barieree ;nate de cenzur+ In utim instan% incon:tientu poate "i de"init ca
incon:tient a dorinei+
Nu este o tendin orientat spre un scop% ci o ips dureroas, re"ulat, a subiectului# Fips care caut s se
satis"ac% pe ci ocoite% prin obiecte care sunt tot at0tea substitute imaginare% chiar haucinatorii ;n cazu boior
mintae+ !orina este deci punctu orb a psihismuui% motou acestuia% care ghideaz "r :tirea con:tiinei
aegerie subiectuui 3pro"esionae% a"ecti/e% morae% se#uae+++
Dinamic, deci, i vital pentru individ# $araizant ;n ne/roz% c0nd se pietri"ic ;n obiecte 3 o parte a corpuui
ceuiat ;n "eti:ism 3 :i care interzice e/ouia e#istenia+ Reaia subiectuui cu dorina sa este con"ictua%
"iind mediat prin re"uare+ Re"uarea este% ;n pus% indispensabi pentru echiibru euui+ $rin Cocu cenzurii
incon:tiente% eu ;:i apr integritatea% stabiind un compromis /iabi cu presiunea care eman din incon:tient+
Re"uarea nu este% a:adar% negati/% ea este o condiie a /ieii psihice+
4+ Iibido :i pusiuni
Ereud ;mprumut de a Moi termenu atinesc ,ibido >etimoogic: dorin? pentru a denumi energia psihic
tinz0nd s se mani"este ;n dorin+ E acoper reaitatea pusiunii se#uae ;n e#periena omeneasc :i este% deci%
orientat !nspre cutarea unei satis"acii, "iind pus ;n mi:care de principiu pcerii+ Mobil, practic% in/enti/% se
in/este:te ;n mutipe obiecte 3 obiecte reae care sunt tot at0tea ecrane >;n dubu sens a cu/0ntuui? care pot ;n
mod substituti/ s3, aser/easc+
E/ouia ui se produce ;n interaciune cu mediu "amiia% reguie :i /aorie sociae :i cuturae ce pun ;n
/aoare anumite obiecte% trec0nd prin di"erite stadii care constituie etape ;n "ormarea subiectuui uman: stadiu
ora iniia% care trimite a copirie :i a obiectu pri/iegiat care este s0nu mamei< stadiu ana% ;n cursu cruia
copiu cunoa:te
232
constr0ngerie impuse de curenie% e#igena stp0nirii< stadiu genita% ;n Curu /0rstei de trei ani% care orienteaz
;n con"ict >compe#u ui 9edip? aegerie se#uae ae subiectuui :i ;i con"er identitate ;n di"erenierea se#eor+
Fa captu acestei e/ouii% cu caracter uni/ersa dup Ereud% cum o do/edesc iustrrie o"erite de mituri :i de
iteratur% copiu dese#ua3izeaz raporturie cu prinii si% prin intermediu subimrii% :i "ace posibi apariia a
noi obiecte 3 centre ae interesuui :i curiozitii sae 3stimuatoare ae aciunii% ;n care ibidou se /a in/esti+ Ce
atins de o ne/roz% dimpotri/% re/ine a un stadiu anterior de se#uaitate% ;ntor3c0ndu3se a obiectee parentae 3
este regresiunea din orice ne/roz% regresiune trit ;n re"uarea care d na:tere a simptomee boii+
Dac regresiunea nu este !nsorit de re"ulare, suntem !n pre*ena Lperversiunii 3 concept ce nu trebuie uat aici
;n accepiune peiorati/+ Ereud distinge dou categorii de per/ersiune: cea care se rs"r0nge asupra obiectuui% ;n
ocuren persoana +'omose/ualitate), sau asupra scopuui% naturii actuui se#ua %"etiismul)# In ambee cazuri
e#ist o ;ntoarcere a o se#uaitate in"anti% marcat de "igura mamei >primu caz?% de "i#area a un stadiu
anterior genitauui >a doiea caz?+
Aceast energie ibidina care se mani"est ;n subiect st a originea pusiunior >BTrieb=?+ Mai mut sau mai
puin /ioente sau anarhice% ee reprezint e#periena trit :i re/eatoare a ponderii se#uae ;n /iaa omuui+
$usiunea este o reaitate dub% de ordin somatic i totodat psi'ic, este un concept3imit prin care Ereud
reg0nde:te articuarea corpuui :i CCsiE;cu/h+ Ea se na:te dintr3o e#citaie corpora resimit ;ntr3un punct a
corpuui :i /izeaz un scop >satis"acia prin care se produce descrcarea acestei cantiti de energie trezit?% pe
care ; obine printr3un miCoc 3 obiectu pusiona >e#tern: ;ntregu corp a ceuiat sau doar o parte a acestui
corp< intern: un oc a propriuui corp?+ 9biectu nu este ;nt0mptor% e are egtur cu o reprezentare menta
care conser/ urma mnezic a amintirii arhaice a unei pceri ce se asociaz cu ace obiect >s0nu matern% de
e#empu?+ Eie c are sau nu caracter distructi/% de sine >masochism? sau /iz0ndu3, pe ceat >sadism?% scopul
libidoului rmne plcerea#
!up cum se obser/% "reudismu spore:te ;n mod simitor ocu :i
(ece etape ale gndirii occidentale 422
rou se#uaitii ;n /iaa omuui+ *e#uaitatea este o acti/itate subteran :i motrice care dep:e:te cu mut
accepia restr0ns% redus doar a raporturi se#uae+ Este independent de acti/itatea de reproducere% "ace do/ada
unei mari ingenioziti ;n aegerea obiectuui :i a unei /arieti de comportamente+ *e#uaitatea se mani"est ;n
cee mai di/erse domenii% indi/iduae sau coecti/e% cee mai ;ndeprtate% ;n aparen% precum reigia% poitica%
arta+
C+ E/ouia concepteor "reudiene
,+ !e a ne/rozee de rzboi a instinctu morii
$rimu rzboi mondia se do/ede:te o cotitur capita care aduce o remaniere a dispoziti/uui conceptua a ui
Ereud+ !incoo de negurie conte#tuui istoric% de sciziunie ;n s0nu mi:crii psihanaitice >;n specia% cazu
Kung?% de tristu e/eniment din /iaa persona >;n ,-46% Ereud ;:i pierde "ata?< teoria sa este con"runtat cu noi
di"iculti care decurg din tratamentul bolilor mintale legate de r*boi# Ereud obser/ a pacienii traumatizai
de upte o atitudine curioas% const0nd ;n repetarea obsesi/ a scenei care e3a pro/ocat traumatismu:
compulsiunea de repetiie ire3presibi% care s"0r:e:te printr3un comportament maniaco3depresi/+ Cum s ;mpaci
acest "enomen cu teoria ibidouui@ Cum s interpretezi "aptu c pusiunea% departe de a cuta pcerea% se
;mpine:te ;n re/i/iscena su"erinei@ $rincipiu pcerii% care gu/erneaz ogica incon:tient% de/ine caduc+ Cu
at0t mai mut% cu c0t acea:i comportament se obser/ :i a copii+ BE#ist ;n /iaa psihic o tendin irepresibi
de reproducere% de repetiie P+++Q care se mani"est "r a ine seam de pcere% pas0n3du3se deasupra acesteia=%
noteaz Ereud %Dincolo de principiul plcerii, prima parte% cap+ III?+ Re"ecia psihanaitic se rge:te atunci a o
re"ecie "ioso"ic% dep:ind cadru psihoogiei pentru a intra pe tr0mu
Bmetapsihoogiei=+
Ereud aCunge% cu ;ncepere din ,-46% c0nd a scris eseu Dincolo de principiul plcerii, :i datorit ecourior
"ioso"iei ui Nietzsche% s postueze coe#istenee ;n subiect a dou pulsiuni: una ctre via >eros% instinctu
se#ua?% care /izeaz pcerea% cre:terea "oreor /itae% :i ata care tinde spre inerie, spre ;ntoarcerea a organic%
a /iaa inanimat%
234
contrar tensiunior pro/ocate de 0:nirie /itae 3 este instinctu morii >Bthanatos=% termen pe care% ;ns% Ereud
nu ,3a "oosit?+ Este un duaism de ordin cosmoogic re"ect0nd o /iziune mai sumbr asupra /ieii :i% totodat%
/oina de a uni "enomenee psihice cu substratu de /ia+
<"ritul spre care tinde viaa este moartea i, invers, non-tritorul a "ost !nainte un tritor %,d#)#
Repetarea nu este% a:adar% un accident ;n /iaa psihic% un simptom ;nt0mptor% este ;nsu:i "undamentu acesteia%
"inaitatea subteran+ K Eiina /ie aspir ;n mod incon:tient s regseasc o stare originar de non3tensiune% tinde
ctre inerie 3 entropie secret care o roade+
,nstinctele ar "i o mani"estare a tendinei de reproducere a ceea ce a "ost %,d#)#
Repetarea este cheia /ieii psihice% pacientu repet0ndu3:i ;n "orm tra/estit un traumatism originar 3 o
e#picaie de ordin cosmoogic a "enomenuui /ieii+ Ereud ;:i susine teoria :i cu achiziiie biooguui
[eismann% care distinge a ni/eu /ieii o parte muritoare >soma? :i o parte nemuritoare >pasma germinati/?%
ce contribuie a conser/area speciei+
4+ Topica secund
Aceast e/ouie ; "ace pe Ereud s reg0ndeasc modeu spaia de
interpretare a psihismuui+ ;ntr3un eseu din ,-42% 2ul i Asta, e decupa
trei ni/euri: con:tientu% precon:tientu >reunind "apte momentan
incon:tiente% uitate? :i incon:tientu+ Trei instane organizeaz aparatu
psihic: Asta >Bdas Es=?W% Eu >Bdas Ich=? :i *upra3Eu >BAber3ich=?+ $rima
acoper incon:tientu% a doua se constituie ;n cursu e/ouiei subiectuui
prin di"erenierea de Bdas Es= :i ;n contact cu reaitatea e#terioar% a treia
?se cde:te interioriz0nd ideauri% /aori% regui /ehicuate de prini%
;W educatori% umea socia+ 2ul este o instan median, cea care servete
drept suport identitii subiectului# !ar nu se con"und cu con:tiina% o
:
!e "apt% 2s 3 pronume neutru ;n imba german% put0nd s3, ;nocuiasc :i pe Be=% :i pe Bea= 3 n+ trad+
235
bun parte a Euui "iind incon:tient: 2ul este scindat !eci% nu e#ist separare net ;ntre Eu :i Bdas Es=+ Eu nu
se reduce a sistemu percepie3con:tiin% care gu/erneaz percepiie noastre asupra umii e#terioare :i asupra
umii noastre interioare% e este Bo parte din cdas Esb+=
Eu se di/ide ;n continuare< e rezut dintr3o e/ouie ;n cursu creia compe#u ui 9edip Coac un ro centra%
conduc0nd Eu s se construiasc prin identi"icarea succesi/ cu "igurie printe:ti% :i mai aes cu tat+ Ast"el se
cldete un ,deal al 2ului %$,deal-,c'"), cu care se con"ormea* 2ul i care d natere <upra-2ului"# !ar nici
aceast utim instan nu este compet deta:at de Bdas Es=% pentru c interiorizeaz tabuuri cuturae% pstreaz
urme ae aegerior incon:tiente ae ui Bdas Es=% ;n timp ce% reacioneaz totodat% ;mpotri/a orientrior sae+
Energia *upra3Euui se aimenteaz% a:adar% din pin din pusiunie incon:tiente% a:a ;nc0t :i e rm0ne inaccesibi
Euui+
A/antaCu acestei noi dispuneri este e/ident% pentru c dep:e:te schematismu iniia% care acoperea ;n "apt un
duaism: incon:tient(con:tient+ Noua dispunere o integreaz pe precedenta ;n chiar miezu a ceea ce d unitatea :i
integritatea subiectuui% Eu% despre care am /zut c este :i e% ;n bun parte% incon:tient :i arat c idealurile
morale, culturale care anim personalitatea sunt i ele traversate de alegeri incontiente# Di% mai aes% permite
s se dea seama% datorit noiunii de *upra3Eu% de "enomene psihice precum sentimentu de cupabiitate+
Cupabiitatea pro/ine din tensiunea care e#ista ;ntre Eu :i imaginea idea pe care :i3a cdit3o :i care% adesea% se
traduce printr3un sentiment de in"erioritate+ *upra3Eu Cudec% pedepse:te Eu care oscieaz ;ntre re/ot :i
interiorizare+ Eu nu trebuie s se apere doar ;mpotri/a ui Bdas Es=% ci :i ;mpotri/a ameninrior ce ;i /in
dinspre un *upra3Eu% care a unii indi/izi se do/ede:te distructi/ a adresa propriei persoane >meancoie
pro"und% sinucidere? sau a adresa ceuiat >interiorizare a cupabiitii care duce a /eri"icarea ei prin trecerea
a act?+ Eu apare% a:adar:
N###D ca# o biat creatur de trei ori aservit: lumii e/terioare, libidoului lui $das 2s" i asprimii <upra-2ului %2ul i Asta,
$<trile de dependen ale 2ului")#
236
Instan reguatoare% Eu de/ine irbitru ;ntre presiunie ui Bdas Es=% coabor0nd cu *upra3Eu% ;n scopu de a e
"ace compatibie cu e#igenee sociae+ *imutan% Eu trebuie s reziste a presiunie *upra3Euui% cenzor se/er%
care ; e#pune a angoas+ $arado#a% instana cea mai sociaizat ;n aparen% *upra3Eu% prin agresi/itatea ui
e#traordinar ;ntoars ctre Eu% Bse cu"und ce mai pro"und ;n cdas Esb% "iind% prin aceasta% mut mai ;ndeprtat
de con:tiin dec0t Eu= %,d#)#
!+ $sihanaiza :i apicaiie ei
,+ $sihanaiza :i iteratura
;nc din ,-61% cu Delire i vise !n Gradiva lui5ensen, Ereud e#tindea metoda sa interpretati/ a iteratur%
sco0nd ;n e/iden anaogia dintre mecanismee /isuui :i creaia iterar+ !up Ereud% iteratura este un /is
diurn% concertat% care scoate a umin "antasmee scriitoruui< acesta or0nduie:te umea dup pacu su% iduce ;n
scen eurie mutipe care coe#ist ;n e% imagineaz situaii romane:ti care sunt tot at0tea psmuiri+ Ca :i /isu%
iteratura /ine dintr3o amintire uitat% intens% care trimite a copirie+
;ntr3un sens mai arg% ea se !nrudete cu activitatea ludic a copilului, pe care o perpetueaz+ E#ist un secret a
operei% care este secretu scriitoruui% partea de incon:tient care atinge coninutu operei+ Ereud /a apica
demersu su a c0i/a scriitori >*ha)espeare% Ho""mann?% dar :i miturior antice >9edip% ;ntre atee?% primenind
abordarea "aptuui iterar prin raportarea ui a incon:tient+
4+ $sihanaiza :i arta
*3a interesat :i de scuptur %Moise al lui Mic'elangelo, ,-,5? :i de pictur %; amintire din copilrie a lui
8eonardo da 0inci, ,-,6?+ ;n acest utim eseu% Ereud "ace o apropiere ;ntre un /is a pictoruui :i un tabou care o
;n"i:eaz pe *"0nta Ana% ;mpreun cu Eecioara :i pruncu Iisus+ ;n "orma draperiei% recunoa:te siueta /uturuui
aprut ;n /is< ;n ciudata superpunere a ceor dou s"inte% care par a "orma un singur corp% identi"ic cee dou
"iguri "eminine care au marcat copiria pictoruui: mama% disprut "oarte cur0nd% :i bunica< ;n apropierea dintre
coada
237
/uturuui :i gura copiuui /ede o "antasm homose#ua care transpune
o situaie oniric+
*ub aparena de scen reigioas% tabou de/ine materiaizarea unei "antasme care a contribuit a ;nchegarea
personaitii ui da 8inci+ Aturi de notee rmase :i de datee care se cunosc din biogra"ia ui% pictura poate
contribui a reconstituirea dateor unei personaiti :i a mobiurior creaiei+ Di% mai aes% arat legtura dintre
energia se/ual i activitatea estetic 3 aceasta din urm rezut0nd dintr3o subimare a ceei dint0i% con/ertit%
depasat spre ate obiecte+
2+ $sihanaiza :i reigia
Neobosita ui curiozitate% care ,3a ;ndemnat pe Ereud s /eri"ice trinicia teoriei sae ;n domeniu "apteor
cuturae% a dat na:tere a patru ucrri eseniae: &otem i &abu >,-,2?% Psi'ologie colectiv i anali*a 2ului
>,-46?% &ulburrile civili*aiei >,-4-?% Moise i Monoteismul >,-27?+ ;n prima :i ;n utima propune o e#picare a
"apteor reigioase% ;n cea de3a doua 3 o abordare anaitic a mani"estrior muimii :i a puterii% iar ;n cea de3a
treia ;ntreprinde o ectur goba a simptomeor cuturii europene% ameninat de criz :i de ascensiunea
"ascismuui+ *intetiz0nd% /om deta:a trei a#e maCore:
Mai ;nt0i o e/plicare a gene*ei culturii# Instituia totemic prin care un anima sacru de/ine "igura tutear a unui
grup primiti/ se a" a originea tuturor societior+ Ea se combin cu dou interdicii: animau este tabu,
membrii grupuui nu se pot cstori cu o "emeie din grupu or+ ;n spatee totemului, Ereud /ede "igura tatui%
strmo: :i :e" a grupuui cruia ;i d numee< ;n spatee interdiciei matrimoniae 3 interdicia incestuui+ Mai
deicat este reprezentarea zoomor"ic+ $entru a o e#pica% Ereud recurge a un mit e#picati/: hoarda primiti/
>termen ;mprumutat de a !ar]in?+ Totemismu este o tra/estire a unei amintiri traumatizante a grupuui% care se
produce ;n acea:i "e ca mecanismee incon:tiente ae /isuui+ Totemu este un substitut a tatui+ ;ndepinind
aceea:i "uncii sociae% e acoper uciderea tatui rea de ctre ceiai membri ai grupuui+ Rituaurie% teama cu
care este ;nconCurat sunt e#presia reigioas a unei cupabiiti coecti/e+ Ereud presupune c% a origine% oamenii
triau ;n grupuri subordonate autoritii unui :e"% care era tat
238
239
:i% totodat% stp0n+ Eiii :i "raii trebuiau s ;mpart "emeie cu e+ Reaiie or sunt gu/ernate de /ioen :i de
dorin+ !eposedai de "emeie or de ctre un tat ri/a% copiii se unesc ;mpotri/a ui% ; ucid :i ; de/oreaz+ *e
impun acum regui care s regementeze schimbu de "emei+ !ar amintirea omoruui este apstoare pentru grup%
care ;:i /a aina remu:crie prin instituia riturior+ !e aici 3 scenariu de baz a reigiei: uciderea rituaic a
regeui% a erouui "ondator% a tatui de ctre "iu+ 8ioena "ondatoare este repetat% dar simboic: cupabiitatea
este mani"estat% se obine puri"icarea% tat este ;mbunat+
Treptat% reigiie recurg a sacri"icarea animaeor ;n ocu oamenior% reduc0nd brutaitatea iniia+ 9spu
totemic care biruie tabuu anima traducea un canibaism originar+ Tat este absorbit(interiorizat ;n mod
substituti/+ Cre:tinismu% a r0ndu IAF% perpetueaz acest rit: moartea ui Iisus% care se sacri"ic pentru a
rscumpra umea% nu este dec0t o /ariaiune pe tema cupabiitii+
!e:i discutabi% interpretarea ui Ereud aduce noi impeziri spre ;neegerea "apteor coecti/e+ <ocietile !i
repre*int !nceputurile i propria istorie autoilu*ionndu-se, transpun0nd e/enimentee% re"u30ndu3e pe cee
mai traumatizante% e#terioriz0nd sentimentee grupuui ;n chip de mituri :i rituri% care sunt pentru reaitatea
e#perienei coecti/e ceea ce sunt psmuirie "antasmatice ae /isuui pentru e#periena subiectuui+ Anaogia
este "ecund ;ntre procesee psihismuui indi/idua :i cee ae con:tiinei coecti/e: re"uare% decan:area
mecanismeor de aprare% producerea de mituri ideoogice% ;nccarea de ideauri puternice% care subimeaz :i%
prin aceasta% dezamorseaz /ioena pusiunior din corpu socia+
5+ $sihanaiza :i societatea
Interesu ui Ereud pentru contemporaneitate este e#picabi :i prin abundena mi:crior de mase% a rzboaieor%
prin apariia unor ideoogii ae maseor :i ae unor ideri charismadci de toate cuorie+ ;n Psi'ologia colectiv i
anali*a 2ului, e /a sonda e#act aceste mani"estri ae grupurior+ $ec0nd de a Psi'ologia mulimilor, a ui G+
Fe Bon% Ereud se deta:eaz de punctu de /edere a acestuia pentru a descoperi rou ibidouui :i a pusiunior
se#uae a ni/eu coecti/itior+ Ast"e% Biserica :i
i Armata% Bmuimi con/enionae=% sunt unite printr3o egtur amoroas<
A5 cre:tinu se cu"und ;ntr3o comunitate contopit ;n dragostea ei pentru
un stp0n in/izibi% Iisus< Armata ;nscrie indi/izii ;ntr3o ierarhie care "ace
din superior tat subordonaior ui+ Fr puterea acestei legturi libidi-
nale incontiente, unitatea :i /ioena emoiona a muimior ar rm0ne
dNde ne;nees+ Cutu :e"uui% dragostea pentru oamenii importani ine de
R aceea:i egtur ibidina: "ora de sugestie a acestuia se datore:te unei
I "ascinaii aimentate de identi"icarea cu personaitatea ui+ Eascinaia nu
se poate produce dect pentru c apare pe "ondul identi"icrilor din
copilrie cu tat :i% deci% coboar p0n a originie Euui+ Iar identi"icarea
este o e#perien capita% "iind Bprima mani"estare a ata:amentuui
a"ecti/ "a de at persoan= 3 scrie Ereud ;n eseu ui+
!ar nu numai Eu este ;n Coc+ <upra-2ul va "i determinant# $rimu determin egtura ibidina care ; une:te cu
actuaizarea "igurii tatui+ BConductoru maseor este ;ntotdeauna ;ntruparea temutuui tat primiti/% muimea
/rea ;ntotdeauna s "ie dominat de o putere neimitat=% noteaz Ereud+ *upra3Eu ine ocu Bunui obiect
ibidina e#terior ideauui pe care3, contureaz Eu= 3 conductoru+ Magnetismu su hipnotic treze:te din cea
mai "raged copirie sentimentu de dependen :i supunere "a de tat+ Reaie ;ntemeiat pe team :i pe
dragoste+ $e dragoste% deoarece substituirea operat cu imaginea conductoruui traduce reaia de iubire% care
trans"er dragostea de sine >narcisismu? asupra atuia >obiectu iubit? :i conduce a o retragere a sineui+ *tare
caracteristic societior gregare+ Ast"e% Ereud are premoniia cutuui personaitii% care a/ea s se dez/ote ;n
cee dou totaitarisme ae secouui+ Cu .ivili*aia la strmtoare, c0mpu de cercetare se e#tinde a ansambu
cuturii+ $unctu de pecare a acestei ucrri 3 constatarea c oamenii nu se simt "ericii ;n ci/iizaie% pe care o
"ac responsabi de su"erinee or+ $arado# cu at0t mai surprinztor cu c0t progresu tehnicii spore:te stp0nirea
asupra naturii :i bunstarea+ Ereud gse:te e#picaie ;n principiu care gu/erneaz orice societate: renunarea ia
ceea ce constituie resortul oricrei activiti omeneti, i anume, iubirea# Ino3cuindu3se ibertatea indi/iduui
prin constr0ngerie /ieii coecti/e% energia ibidina se depaseaz spre substitute utie /ieii coecti/e+ .ultura
este, aadar, re"ulare i sublimare# Ast"e deturnate% instinctee se
240
Pierre Auregan, Guy Palayret (ece etape ale gndirii occidentale
241
satis"ac ;n munc% educaie% :tiin% art+++% tinz0nd s restr0ng /iaa se#ua :i s o sporeasc pe cea cutura+
!ar pentru c pusiunie se#uae% contrariate% renasc ne;ncetat% amenin0nd ordinea% ci/iizaia se strduie:te s
instaureze o egtur mai puternic% de ordin ibidina% ;ntre toi membrii societii% ;n scopu captrii spre
propriu pro"it a Bceei mai mari cantiti posibie de Fibido inhibat= 3 Bphiia= din umea Greciei antice% iubirea
cre:tin% "raternitatea re/ouionar+ $rin intermediu conductoruui% societatea ;ndepine:te rou de protector
patern% patria 3 pe ce de "igur matern tutear+
!ar% dup Ereud% acestei egturi sociae i se opune o at component a psihismuui: instinctu de moarte% care
genereaz pusiuni agresi/e% distructi/e% ce amenin echiibru obinut: BIn aceste condiii% e/ouia ci/iizaiei
de/ine impede 3 ea e#prim upta dintre instinctu de /ia :i instinctu de distrugere=+ $entru a3, contracara pe
ce din urm% se recurge a o deturnare a acestei agresi/iti% care tinde ctre e#terior% ;nspre subiect+ Aceast
interiorizare corespunde constituirii *upra3Euui% care coincide cu mani"estarea con:tiinei morae :i% mai aes% a
con:tiinei ree 3 Freud apropiindu-se de unele intuiii ale lui 3iet*sc'e# A:adar% con:tiina nu este un dat
imediat% o "acutate ;nnscut de a ;neege binee :i ru% ci produsu unei geneze+ Ea se na:te dintr3un "ond
in"anti arhaic: teama ;n "aa autoritii paterne% teama de a pierde dragostea acestuia determin renunarea a
pusiunie se#uae+
Aceast team este interiorizat :i d na:tere *upra3Euui% care depaseaz autoritatea e#terioar ;n interior 3
*upra3Eu de/ine o instan interioar care se opune Euui% ; Cudec :i ; pedepse:te+ BCon:tiina este consecina
renunrii a pusiuni+ Di in/ers >reaia este diaectic?% renunarea este aimentat de sporirea con:tiinei ceea ce
;ncuraCeaz cutura+ *upra3Eu se identi"ic deci cu con:tiina+ $rin aceasta se ;mpine:te Btrecerea de a "amiie
a umanitate=% Bprocesu ;nceput cu imaginea tatui se ;mpine:te prin mase=+ !ar reaizarea cuturii are un pre
greu 3renunarea a pcerea indi/idua% semn a insatis"aciei ce o roade+
Concuzie
$rin argu ecou pe care ,3a a/ut% g0ndirea ui Ereud a marcat decisi/ secou+ Iradiind din 8iena :i Europa
Centra% ea a rodit pe tr0m ango3
sa#on% datorit unor mari inteectuai "reudieni >Eerenczi% GrModdec)% Meanie Uein?% :i a ptruns ;n Erana o
dat cu prima traducere a unui te#t de Ereud% pe care a "cut3o Mrie Bonaparte+ ;n ,-4L% s3a creat *ocietatea
$sihanaitic din $aris+ E#iu ui Ereud din ,-27% a Fondra% a contribuit a conturarea dimensiunii internaionae
a mi:crii+ !up a doiea rzboi mondia% "reudismu se dez/ot datorit unor strucite personaiti% precum
[innicott% ;n Angia% Betteheim% ;n *tatee Anite%
Facan% ;n Erana+
!ar% ;nc de a ;nceput% a "ost o mi:care di/izat+ Au e#istat dispute ;ntre di"eriii ei susintori :i adepi% egate
de de"inirea unor concepte% mai aes a ceui de se#uaitate% sau de stabiirea unor metode terapeutice% ;n ,-,,%
Ader prse:te BAsociaia psihanaitic internaiona= :i ;n"iineaz B*ocietatea de psihanaiz iber=< ;n anu
urmtor% peac *tec)e% ;n ,-,2% Kung+ Ce mai mut a/ea s3, a"ecteze pe Ereud Bdezertarea= ui Ader :i Kung%
dar rupturie acestea marcheaz e/ouia psihanaizei+
<tec9el a de*voltat ideea instinctului de agresiune i pe aceea a unui libido dese/uali*at# E :i3a orientat
cercetrie ctre psihoogia indi/iduui >indi/idua ps&choogie?% centrat pe ;neegerea subiectuui pec0nd nu
de a un e/eniment traumatizant :i re"uat din trecut% ci de a percepia sau de a opinia pe care indi/idu o are ;n
egtur cu acest trecut% ;ncerc0nd s a"e scopu incon:tient care orienteaz /iaa+ Centru de greutate a
tratamentuui se depaseaz ctre s"era con"ictuui dintre situaia rea trit de subiect :i aspiraiie care
genereaz tuburarea+ Kung a imprimat ucrrior sae o rezonan "ioso"ic% o deschidere spre uni/ersaitate%
considernd c libidoul este o energie primordial, care se e/prim !n visuri i mituri :i se a" a originea
incon:tientuui coecti/% care hrne:te imaginaru uman+ E a" ;n psy'e arhetipuri uni/ersae determinante :i
semni"icati/e pentru e/ouia speciei+
Astzi% psihanaiza o"er un tabou contrastant: ;n rie ango3sa#one este ;nc /ie :i se bucur de o mare trecere%
;n Europa% :i mai aes ;n Erana% ;nregistreaz dou curente opuse: pe de o parte% adepii ui Facan< pe de ata%
susintorii unei interpretri mai puin dogmatice a ui Ereud+ !ar psi'anali*a pierde teren !n "aa# de*voltrii
neuropsi'ologiei, care d o mai mare pondere determinismuui bioogic ;n mani"estrie psihicuui omenesc%
re"uz0nd ;neegerea maadiior mintae pe baza incon:tientuui+
243
De la fenomenologie la e%isten&ialism
1900-1960
Eenomenoogia este o etap important a g0ndirii occidentae+ Ea apare ;n pragu secouui% o dat cu scrierie ui
Husser% :i /a in"uena mut /reme interogaia "ioso"ic+ Nu se poate /orbi de o "enomenoogie% ci de mai
mute "enomenoogii% egate de di/ersee personaiti marcante ae secouui a GG3ea care au ;mbri:at acest
demers: Husser% Heidegger% Ein)% H+ Arendt% *artre% Mereau3$ont& :i% mai apropiai de prezent% Ricceur :i
Fe/inas+ !emersu "enomenoogiei const ;n "ormuarea unor !ntrebri radicale care se rup de orice sistem
anterior constituit :i ;ncearc s coboare pn la esena unui negndit, a unei necunoateri originare pe care se
spri5in cunoaterea# $rin aceasta% aminte:te de ;ncercarea cartezian :i se ;nscrie pe "ondu crizei de
subiecti/itate inaugurate de Mar#% Nietzsche :i Ereud+
I Conte#tul
A+ Conte#tu istoric
Eenomenoogia a aprut ;n Germania o dat cu ucrrie ui Husser% pubicate ;ntre ,771 c0nd% ;n /0rst de 47 de
ani% rostea discursu inaugura a Ani/ersitatea din Hae :i ,-27% anu morii sae: .ercetri logice >,-66?% ,dei
pentru o "enomenologie pur i o "iloso"ie "enomenologic >,-,2?% Fenomenologia pur - domeniu de cercetare
i metod >,-,1?% .ri*a tiinelor europene i "enomenologia transcendental
>,-2L?+ Ideie ui Husser cunosc o arg rsp0ndire% a aceasta contribuind mut unii dintre studenii si strucii<
Heidegger% de e#empu% pubic Ftiin i timp ;n ,-41+ $atru ani mai t0rziu% *artre introduce "enomenoogia ;n
Erana% Mereau3$ont& preia B:ta"eta= dup ce de3a doiea rzboi mondia+ Ai discipoi% dispersai din pricina
nazismuui% au e#portat "enomenoogia peste 9cean% cum a "ost cazu ui Hannah
Arendt+
Apariia "enomenoogiei nu este egat de un e/eniment anume% ea se /a dez/ota pe "ondu unei istorii tragice
>rzboaiee mondiae% Re/ouia rus% totaitarismee% e#terminarea e/reior? care zdruncin ;ncrederea ;n "ora
raiunii% ;n istorie :i ;n progres+ Eenomenoogia este mai puin un curent% c0t mai degrab un stil de gndire,
str0ns egat de condiiie cuturae ae epocii+
B+ Conte#tu cutura
Germania este dominat de dou curente 3 istoricismul :i psi'ologismul# Husser era% de at"e% ee/u ui
=rentano, g0nditor care a ;ntemeiat o psihoogie ce ambiiona s determine "undamentee con:tiinei prin
descrierea "enomeneor psihice+ !e a e /a ;mprumuta Husser noiunea de intenionaitate+ In Angia% prin
*tuart Mi% pragmatismu ;nregistra ;nc o /ariant% dup mute atee+ Erana cunoa:te in"uena ui Bergson%
preocupat de "u#u strior con:tiinei% de dinamica e/ouiei+ 9 dat cu e% ;mpotri/a poziti/ismuui% ;n "orma pe
care o ;mbrcase a s"0r:itu secouui% se schieaz o !ntoarcere la trire# B$oziti/ismu decapiteaz "ioso"ia= 3
scria Husser ;n ,-2.% ;n _risis#
In parae% se ;nregistreaz de*voltarea tiinelor umaniste %lingvistica prin <aussure, psi'ologia, etnologia,
sociologia), ;n timp ce tiinele e/acte sunt supuse unor pro"unde !nnoiri- apar geometria neeucidian% teoria
cuanteor a ui $anc)% teoria reati/itii restr0nse a ui Einstein% studiie soior Curie despre atom+ $e tr0mu
"ioso"iei% "enomenoogia /a ;ncerca s opereze o ;nnoire simiar% s "ac din Filoso"ie o tiin, s o smug din
rutina meta"izicii+
Ea peac de a constatarea unei duble cri*e: a tiinelor - care% dup Husser% sunt incapabie s re"ecte propriie
demersuri 3 :i% ;ncep0nd cu anii M46% a culturii, ae crei /aori sunt serios ctinate+ $entru Husser%
244
criza :tiineor :i criza con:tiinei europene sunt indisociabie+ Atent doar a "apte% preocupat doar de
obiecti/itate% :tiina "ace abstracie :i de subiecti/itate% :i de ;neesuri% ceea ce o rupe de probemee istorice cee
mai acute+ BEa nu mai are% atunci% nimic s ne spun=% a"irm Husser+
II Principalele caracteri&tici ale 3enomenologiei
A+ BJuruc) zu den *achen=
,
Eenomenoogia purcede de a re"uzu oricrui sistem% nu ;n numee e#atrii tririi intuiti/e sau a"ecti/e% dup
modeu bergsonian% ci ;n numee unei descrieri% care s renune a ace a priori, din structurie percepiei :i
cunoa:terii bazate pe e#perien+ Ea se delimitea*, a:adar% de psi'ologie, care studiaz coninutu strior de
con:tiin ;n sine< re"u* reducerea la "i*iologie, care tindea s e duc% dup modeu ui Nietzsche% a o baz
somatic< se di"erenia* de "iloso"iile contiinei, care identi"ic con:tiina cu o substan% cu o monad ;nchis%
cu o pur interioritate+
Eenomenoogia se /a centra pe descrierea aceei stri anterioare re"eciei pe care se ;ntemeiaz perceperea umii
;nconCurtoare: Ce ;nseamn s /ezi@ Cum este posibi s /ezi@ Interogaii care /izeaz ceea ce este dincoo de
percepie >cci percepia este deCa ce/a constituit ca a nostru?% pentru a sesiza geneza percepiei :i a cunoa:terii+
B+ !i/ersitatea "enomenoogiei
*e pot stabii patru mari momente ae "enomenoogiei 3 Husser% iniiatoru ei% Heidegger% *artre :i Mereau3
$ont&+ $rimu /a descrie nu con:tiina ;n reaitatea ei psihoogic% ci o contiin transcendental, adic epurat
de determinrie empirice% de a care purced cunoa:terea% originea sensuui :i toate semni"icaiie+ Eiina reaitii
nu este reaitatea obiecti/ :i independent de con:tiin% ci sensu pe care ; prime:te de a con:tiin+ *usin0nd
intenionaitatea con:tiinei% Husser anulea* meta"i*ica unui real !n sine# E ;nceteaz de a ;neege con:tiina
drept instan reprezentati/+
245
Cotitur ;n "enomenoogie !e a "enomenoogie a e#isteniaism >,-663,-L6?
opere
cutura
,771: Prelegerea inaugural#
a ui Husser
,77- *e na:te Heidegger
,7-6: Husser% .ercetri de logic
,-,2: Husser% ,deen
,-,L3,-,7: Husser% pro"esor a Ereiburg
,+ Husser+
,-41: Fiin i &imp ,-47: Heidegger ;i ia ocu ui Husser a Ereiburg ,-24:Kaspers% Filoso"ie ,-22: Heidegger% rector a
Merburg+ Ader a partidu nazist ,-25: Heidegger se retra din /iaa pubic ,-2L: Husser% .ri*a contiinei europene ,-27:
moare Husser ,-52: *artre% Fiina i Neantu( ,-5.: Mereau3$ont&% Fenomenologia percepd ,-.,: Heidegger re/ine a
catedr dup L ani de interdicie ,-L6: *artre% .ritica raiunii dialectice4 moare Camus ,-L,: moare Mereau3$ont&
e/enimente istorice
,77-: Bergson% 2seu asup#
datelor imediate ale
contiinei
,7-6% utimu tabou a ui
8an Gogh
Renan% 0iitorul tiinei
,-66: $anc)% Teoria Cuanb
,-61: ;nceputu cubismuui
>$icasso :i BraTue?
,-,2: Apoinaire% Alcools
,-46: ;nceputu suprarea3
ismuui
,-45: Mani"estul suprareal#
,-4.: Ua")a% Procesul
,-4-: Bunue% En cine andalu*
,-24:Kunger% Muncitorul ,-22: Ceine% .ltorie la captul nopii
,7-7: ;nceputu a"acerii !re&"us
lor
,-6.: separarea *tatuui de Biseric ;n Erana
,-,53,-,7% primu rzboi mondia
,-,1: Re/ouia din octombrie ,-44: Mussoini ia puterea mului
,-4-: ;ncepe criza economic
,-2.: Aban Berg% 8ulu ,-21: Cari 9r""% .armina =urana4 Marau#% *perana
,-55: *artre: Cu uile
!nc'ise
,-51: Camus% .iuma
,-.,: Camus% ;mul
revoltat
,-L6: E+ Ionescu% 1inocerii
,-25: uptee de strad din
"ebruarie a $aris
,-2L: Erontu popuar
,-2L: rzboiu ci/i din
*pania
,-2-3,-5. a doiea rzboi
mondia
,-57: primu cacuator ,-.2: moare *tain ,-.5: ;n"r0ngerea de a !ien Bien $hu ,-.7: !e Gaue aCunge a putere+
Rzboiu Ageriei
246
Cu Heidegger% centru de greutate a demersuui "enomenoogiei se depaseaz de a con:tiin ;nspre "iin%
gis0nd dinspre "enomenoogie ctre ontoogie+ E caut s deimiteze structurie "undamentae ae "iinei% anume
condiiie posibiitii e#perienei+ Este /orba de o re/enire din acea parte a cunoa:terii care se ocup de obiectee
pe care e gse:te ;n rea ;nspre ontoogic% care se ocup de sensu ceor e#istente% ;n cutarea unui "undament
niciodat atins% dar de a care se des":oar umea+ !e asemenea% Heidegger nu interogheaz con:tiina% ci "iina
;ns:i a reaitii umane susceptibie de a "i un Dassein, ;n ocuren acea "iin care "ace posibi orice prezen+
A:adar% ce/a dep:e:te con:tiina transcendenta% ;ngob0nd reaitatea uman% acion0nd ;n ea% Eiina% :i a crei
reaitate istoric nu este dec0t medierea+
*artre se ;nscrie pe caea ui Husser% dar goe:te con:tiina de orice coninut: aceasta este neant% iar acti/itatea ei
esenia% neantizarea+ In acest sens% con:tiina este e#isten% 0:nind spre umea pe care o /izeaz :i de care este
inseparabi+ Este reuat aici intenionaitatea husserian: con:tiina "ace parte din ume% dar nu este /orba de a
se re/eni a structurie intenionaitii dezgoind3o de eementee ei empirice% ci de a arta cum anume aceast
intenionaitate care de"ine:te con:tiina se ;mpine:te ;ntr3un pra#is trans"ormator% ce "ace din g0ndirea ui *artre
o gndire a aciunii#
*pre deosebire de *artre :i de Husser% Mereau3$ont& /a depasa accentu nu pe con:tiin% ci pe legtura
originar care unete omul cu lumea, raport decisi/% care d umanitate omuui :i nu este re"ectat de :tiin:
Bsuntem ;n ;ntregime egtur cu umea= 3 decar Mereau3$ont&+ !e aici% ocu pe care ; ocup munca ;n
scrierie sae+
III Patru opere ma4ore
A+ Eenomenoogia husserian
,+ Con:tiin :i "enomen
!emersu "enomenoogic presupune o at abordare a con:tiinei% pe care Husser a a"at3o a pro"esoru su
Brentano: contiina nu poate
(ece etape ale gndirii occidentale 451
niciodat s "ie !neleas independent de o reKaie cu altceva dect ea !nsi, con:tiina nu este con:tiin% ci
con:tiin a ce/a% este proiectat ;n a"ara ei% deschis asupra umii+ B8a trebui rgit coninutu ui ego cogito
transcendental, /a trebui s i se adauge un eement nou :i s spunem c orice cogito sau% :i mai bine% orice stare
de con:tiin /izeaz ce/a :i poart ;n sine% ca cintb >ca obiect a unei intenii?% cogitatumul su respecti/=%
scrie Husser ;n Meditaii carte*iene# ;n sine% con:tiina nu are coninut propriu% ea nu este dec0t o necontenit
mi:care prin care caut s ias din sine ctre ume: transcendena+ Aceasta este coreat cu con:tiina% dar cee
dou nu stau "a ;n "a% ci se ;ntreptrund ;ntr3un mod originar: obiectee ne sunt date printr3o cunoa:tere
imediat% pre3re"e#i/% pe care Husser o nume:te intuiie :i o de"ine:te ca atitudinea natura care gu/erneaz
trirea+
;biectele nu sunt, aadar, pentru mine dect !n msura !n care ele !mi apar# Aceast apariie nu este o iuzie de
care ar trebui s m eiberez% ea determin e#istena ucrurior+ Acestea sunt "enomene+ Iar "enomenoogia are ca
;ndatorire s descrie tot ceea ce ;mi apare% nu subiecti/% ci a:a cum este ;n sine+ 9r% obiectee nu sunt unu+ Ee
apar ;n "uncie de mutipee "euri de a e considera: percepute% imaginate% Cudecate% dorite% rememorate+++ ;rice
obiect este, aadar, obiectai unei contiine# Ceea ce nu ;nseamn subiecti/ism spuber0nd obiecti/itatea+ $entru
"enomenoogie% con:tiina este singuru mod de a accede a ceea ce e#ist+ Ea nu pretinde o accedere a ucrurior
;n sine% ci urmre:te s descrie actee de con:tiin+ Trebuie deci s se pece de a trirea inteectua prin care
ce/a ;i este dat con:tiinei :i s se aCung a sesizarea pur a acestuia% disociind B"enomenu pur= de "enomenu
psihic% a care >spre deosebire de ceea ce susineau Brentano :i psihoogismu? nu poate "i redus+
Inteniona prin ;ns:i constituirea ei% con:tiina nu este un recep3taco pasi/ a e#terioritii+ ,ntuiia, act
determinant a con:tiinei% nu este nici intuiie sensibi% pur pasi/itate% ci act care ne ree/ originar obiectee+
In acest sens% ea "ace parte din actee ;nse:i+ <pre deosebire de po*itivism, Busserl nu disocia* "aptul de sensul
pe care !l are pentru contiin# ;n timp ce demersu poziti/ist postua anterioritatea "aptuui "a de con:tiin :i
pura ui obiecti/itate% Husser coboar ;ntr3un strat originar% ;ntr3un "ond a presuppose3uui :i sensuui+
248
4+ !escrierea "enomenoogic
Armeaz deci descrierea "enomeneor care trebuie s dep:easc un dubu obstaco: ce a ;neegerii imediate%
spontane :i utiitare :i ce a obiecti/ittii :tiini"ice% spre a aCunge a ;neegerea Bucruui ;nsu:i=% a:a cum este
dat prin intuiia originar+ !e aici metoda /ariaiei imaginare% ce /a mutipica abordarea succesi/ a obiectuui
pentru a deta:a in/ariantu% ce constituie esena obiectuui+ Husser d e#empu noiunii de ro:u% a crei esen se
obine prin pi/otarea imaginar a tuturor obiecteor ro:ii pe care e percep% pot s e percep sau de care ;mi
amintesc+ BRo:u= este obinut prin eiminarea a tot ce este accidenta :i identi"icarea a ceea ce este permanent+
A aCunge a aceast /iziune a esenei >B[esenchau=? presupune suprimarea umii a:a cum ne apare ;n mod
obi:nuit+ !emersu aminte:te ;ndoiaa cartezian% dar se deosebe:te de aceasta prin "aptu c ;ndoiaa cuprinde
reaitie ;nse:i ae umii% ;n timp ce demersu ui Husser cuprinde ceea ce credem despre reaitate+ Trebuie s
suprimm certitudinie empirice care gu/erneaz egtura noastr cu umea :i s re/enim a presuppose-uW pe
care se ;ntemeiaz ee+ Metoda trece printr3o tripl reducie: $eidetic"- care eimin eementee empirice ae
datuui< $"enomenologic" - care "ace abstracie :i de atitudinea natura% :i de atitudinea :tiini"ic<
$transcendental"- care scurt3circuiteaz ;n acea:i timp con:tiina ceuiat :i egtura con:tiinei mee cu
propria mea indi/iduaitate empiric+ Ceea ce trebuie anaizat sunt structurie a priori cave organizeaz trirea%
adic o cobor0re a modu geneaogic ;n umea de constituire a obiecteor+
Ast"e se re/ine a intuiia originar prin care ;mi este dat ucru ;nsu:i+ Eenomenoogia este un intuiionism care
"ace economie de empirism :i de senzuaism+ Reducerea este ;ntoarcere a con:tiinei asupra acteor datorit
crora ea cunoa:te obiectee% ceea ce Husser nume:te ;ntoarcere re"e#i/ ctre sine ;nsu:i+ Ruptura meta"izic
;ntre e#terioritate :i interioritate nu mai e#ist% cci umea nu este o reaitate brut% sesizat din e#terior% ea este
;neeas drept ceea ce este dat con:tiinei ;n actu ;ndreptat spre ume+ $rin aceasta% "enomenoogia primene:te
pri/irea noastr asupra reauui% deschiz0nd o a treia cae ;ntre adeziunea originar a ume :i reducerea
poziti/ist a umii a obiecti/itate+
2+ BFumea /ieii= >BFebens]et=?
'
!emersu husserian se ;mpine:te ;n accesu ;n Bumea /ieii=+ Di anume ;n ocu atitudinii naturae% eudat de
:tiine% dar care% totu:i% constituie "undamentu acestora+ Este ocu unde ia na:tere sensu% unde prinde contur
raportu con:tiinei cu umea+ ;ntoarcere a ace mereu dincoo de ume% anterior oricrei re"ecii% ;n ace strat
originar a e#perienei trite care scap abordrii :tiini"ice+ Nu este /orba de o ume sensibi concret% brut% ci
de baza comun, intersubiectiv, ;n care oamenii particip ;mpreun a tradiie% a semni"icaii :i a /aori+
In BFebens]et=% oamenii ;n"irip egtura primordia cu ucrurie% :i ee e apar ;ncrcate cu un sens+ Este un
strat mai pro"und dec0t obiecti/itatea descris de sa/ant% care reduce reau a cacuabi% un strat anterior chiar
imbaCuui% un "undament uitat a ;neegerii ;n care ;:i are rdcinie ;ns:i e#presia :tiinei+ ;ri*ont ne!ntre*rit,
cure determin legtura noastr cea mai obinuit cu lumea#
Aceasta ;i permite ui Husser s e/tind "enomenologia la e/periena, istoric, deci a timp% dar :i a e#periena
coecti/% deci a ceat+ E#perien /dit trit% ade/ru nu este unu absout% e este o de/enire indisociabi
de o ume cutura+ Reducerea nu este o dizo/are :i o pierdere a unitii umii% ci% dimpotri/% conduce spre
constituirea acesteia ca unitate a ;neegerii 3 "ond i "onduri comune de a care se des":oar e#periena uman+
Husser aCunge atunci a e#periena decisiv a timpului, care nu este un mediu pree#istent a con:tiinei% ci care
;:i a" ocu% originea ;n con:tiin% ;n msura ;n care aceasta particip a temporaitatea ;ns:i+ Aici se obser/
ce anume /a aimenta ;n parte g0ndirea heideggerian+ Timp ce se des":oar pec0nd de a ace Bprezent /iu=
care este con:tiina% aceasta "iind simutan actua% dar :i receptacu a trecutuui :i anticipare@ Ast"e% con:tiina
nu coincide niciodat cu ea ;ns:i :i nici nu se con"und cu ceea ce este scopu ei 3 ea este ;n esen proiectare
>noiune pe care o /a dez/ota *artre?% intire asupra umii+ Iar aceast intire este cea care ;i de"ine:te prezena ;n
ume% dorind% acion0nd% d0nd dintr3o dat un sens care orienteaz umea% pe care ea caut s o reaizeze+ !ar
gse:te umea deCa constituit% orientat% depozitar a sensurior "urnizate de tradiie :i se ;nscrie% a:adar%
250
;ntr3o istorie+ Aceast apecare ctre istorie de/ine mai pregnant ;n utimee ucrri ae ui Husser% :i anume ;n
_risis#
3oi, care nu avem numai o motenire spiritual, nu suntem doar Fiine cu spiritul istoriei, avem o sarcin care este cu
adevrat a noastr doar !n aceast calitate#
B+ Heidegger :i probema Eiinei
Martin Heidegger s3a nscut ;n ,77-% a Mess)irch% ;n $durea Neagr+ A "ost asistentu ui Husser a Ereiburg
:i% din ,-47% i3a urmat ca tituar a Catedrei de "ioso"ic AnuF precedent este marcat de apariia ucrrii sae <ein
und (eit >Eiin :i timp?+ A "ost pentru scurt /reme rectoru Ani/ersitii din Marbourg :i membru temporar a
$artiduui *ocia3!emocrat+ !in acti/itatea didactic Nl care a des":urat3o p0n ;n ,-55% notabie sunt
seminariie despre K+ + :i Nietzsche% con"erinee inute ;n anii M26+ !up /ictoria aiaior asupra Germaniei
naziste% i s3a interzis% ;ntre ,-5. :i ,-.,% s predea% iar ;n ,-.- s3a pensionat+ C0te/a ctorii ;n strintate% ;n
cursu crora s3a bucurat de o arg audien 3mai cu seam ;n Erana 3 nu ;ntrerup dec0t sporadic meditaia ui
soitar :i sedentar% indi"erent a istorie+ Ca om% Heidegger este astzi contestat :i i se repro:eaz mai aes
tcerea inacceptabi cu pri/ire a episodu nazist :i a hoocaust% dar% prin rsunetu or :i prin originaitatea
demersuui% scrierie sae se ;nscriu ;ntre operee maCore ae secouui+ In centru acestor scrieri se a"
preocuprie pentru probema Eiinei% a sensuui acesteia% a mutipeor interpretri ae "iinei ;n "ioso"ia
occidenta% de a $aton+ a Nietzsche+ 9pera aceasta re!nvie tradiia ontologiei i se des"oar ca o
'ermeneutic# Ea se prezint ca o meditaie, o ascultare-ca :i Nietzsche% Heidegger /rea s aud ceea ce a "ost
uitat% ;ngropat de tradiia occidenta% s rgeasc auzu pentru cu/0ntu Eiinei+ B[eg3nicht [er)e= 3 procam
moto3u ediiei integrae 3% opera ui "iind ;n ;ntregime dominat de meta"ora drumuui care trebuie croit pentru a
se aCunge ;n inima pdurii% mereu mai apropiat% niciodat atins% acoo unde i se mai o"er ctoruui re"e#i/
prezena misterioas pe care o caut+ Aceast oper are dou /ersante 3 unu este <ein und (eit, ucrare
neterminat% ceat este inaugurat prin
(ece etape ale gndirii occidentale 4.,
con"erina% inut ;n ,-26% Despre esena adevrului# Centru de gra/itate a meditaiei se depaseaz aici% are oc
Bdie Uehre=% ;ntoarcerea% gis0nd de a interogaia asupra sensuui Eiinei% cu punct de pecare ;n Dasein, spre
meditaia asupra Eiinei ;nse:i+ Este o depasare a/0nd "ora unei rupturi+ Heidegger adopt un sti% un ton nou 3
te#te scurte% ape a etimoogie pentru a descoperi sensu originar a cu/inteor% demers meditati/ care se
adreseaz ;n ega msur poeior :i "ioso"ior+
,+ Eiin :i timp
a? Eiina ui !asein
$rin titu% ucrarea Fiin i timp constituie deCa un parado# 3 Eiina era prin tradiie atempora% or Heidegger
arat c aceasta se ;ntrupeaz ;n timp% c este timp+ !imensiune esenia pe care autoru a ;nt0nit3o mai aes a
!ithe& :i a Fu)0cs+ Eiina sa nu se con"und cu ceea ce este dincoo de aparene :i nici cu o reaitate oarecare%
dar nu se mani"est dec0t prin intermediu acestei reaiti particuare >"iinarea? care interogheaz propria "iin:
omu+ Aceasta este B!a3sein=% iar ceea ce interogheaz este sensu >B*inn=? Bsein=3uui su+ 1ealitatea uman se
caracteri*ea*, a:adar% prin aceast desc'idere pentru interogarea Fiinei, printr3o ;neegere imediat% mai mut
sau mai puin con"uz% a ceea ce ;nseamn
"iina+
Cade ;n sarcina Banaiticii e#isteniae= s determine ce este B!asein=3u< anaitica /a ;ncerca s descrie modu de
a "i Be#istenia= a reaitii umane% ceea ce constituie prima parte a ucrrii+ Esena "iinei omene:ti rezid ;n
e#istena ei >e)3zistena? 3 %Fiin i timp)# Dasein-ul este acea "iinare care se dep:e:te ctre dincoo de sine%
B"iin a deprtrior=% e#ced0nd tot ceea ce este pentru a se a/0nta ctre ceea ce nu este sau ceea ce nu este ;nc+
*e desprinde ast"e o at trstur 3transcendena Dasein-ului, prin care acesta dep:e:te simpa ume a
"iinrior+ Di deoarece transcende "iinrie% e poate s3:i pun chestiunea "iinei "iinrii :i% prin aceasta% s aib
o ume< e este acea "iin dincoo de ea ;ns:i% proiectat spre ceea ce /a /eni+ Fucrurie sunt% omu e9-*ist4
ast"e% pentru Heidegger% reaitatea omeneasc nu ine de o natur% nu se descrie ca un ansambu de proprieti% ci
inte:te ;nainte%
252
scap de"iniiei care ar /rea s o z/orasc+ Reaitatea omeneasc este ;n mod originar raportare a ateritate% o
ateritate spre care se ;ndreapt :i pe care o transcende+ Nu este o monad care ar pre3e#ista ;n mod izoat ;n
e#terioritate 3 ea nu poate "i !neleas independent de acel $"apt-de-a-"i-!n lume" care gu/erneaz e#istena%
noastr cea mai concret :i cea mai cotidian+
!ar omu nu este ce/a ;ngobat ;n ce/a care ;ngobeaz% adic umea+ Doar el singur, spre deosebire de animale,
are o lume# !ar nu este o reaie ne;ntrupat% de ordinu cunoa:terii% omu se raporteaz a e ;nsu:i pornind de a
e#istena sa 3 Baproape de ume=+ Iar aceast ume este mai ;nt0i un uni/ers de instrumente care ;i urzesc /iaa+
$ec0nd de a acest compe# de instrumente care trimit unee a atee% omu ;:i ;neege /iaa ca pe un uni/ers de
semni"icaii date+ *imutan% reaitatea omeneasc nu este izoat% ea se des"oar !n coe/isten 3 "iina !asein3
uui este un BMitsein=
,
+
!e3acum% anaitica e#istenia se centreaz pe reaitatea intim care constituie Dasein-ul :i care3i determin
;neegerea umii+
b? GriCa
Este de"init de trei componente: >$=e"mdlic'9ei" 3 situarea a"ectiv, care denume:te dispoziia a"ecti/
originar pe care se ;ntemeiaz egtura omuui cu umea% strat in"erior care determin o ;neegere primar :i
in/ountar a e#istenei% cu di"eritee ei modaiti: starea de aruncare, care angaCeaz "r de /oie ;n timpu
istoric >BGe]or"enheit=?% "acticitatea >BEa)tizit0t=?% care trimite a "aptu de a "i condiionat de ceea ce ;
;nconCoar% :i ;n s"0r:it >BAberassen)eit=?% sentimentu acut de a "i "ost abandonat sorii sae printre ceeate
e#istene: I !nelegerea >B8erstehen=? 3 omu ;neege umea% "iina ucrurior :i propria "iin :i se descoper ca
posibiitate de a "i >B*ein)onnen=?% adic proiect >BEnt]ur"=?+ Este o putere inteectua :i% totodat% o putin de
a "ace% prin care se ;nnoad ;neegerea ui cu ucrurie: I 8imba5ul >BRede=?% datorit cruia Dasein-ul d sens
;neegerii% ;:i e#piciteaz propria e#perien+ Focu :i miCocu ade/ruui+ Cci uni/ersu nu are sens dec0t
253
, Mitsein - aoat 3 "iinarea >M+ Heidegger% 1epere pe drumul gndirii, Ed+ $oitic% ,-77% p+ 556? 3 n+ trad+
pentru c e#ist imbaCu care smuge ucrurie din muenia or+ *ens care nu este desemnarea proprietior
ucrurior% ci pro/ine din ;neesu pe care ; ;mbrac ee pentru om+
Aceste trei modaiti ae reaitii omene:ti se combin ;ntr3o sintez 3 GriCa >B*orge=?+ Aceasta guvernea*
"elul !n care ne apare lumea, modeeaz accesu nostru a Eiina "iinrior+ $e acest "ond de utiitate% de
disponibiitate% /in ucrurie ctre noi :i noi mergem ;n ;nt0mpinarea or+ $ec0nd de a aceast griC% de a aceast
pre/edere "a de ucruri% ni se dez/uie Eiina "iinrii+ ,ar ceea ce numete Beidegger lume nu este ceva care
conine, nici suma tuturor lucrurilor, ci ori*ontul imaterial din care ni se de*vluie Fiina "iinrilor# 9rizont%
adic proiectu in/izibi care "ace asemenea "iinrie >oameni% ucruri% natur? :i e cuprinde ;ntr3o semni"icaie
goba+ Este echi/aentu ;n pan istoric a unei cuturi+
c? Teama
In acea:i timp% totu:i% aceast e#isten este ameninat cu decadena >B8er"a=?% imit0ndu3se a aceast agitaie
;ngriCorat% subordonat ucrurior pe care e produce sau e schimb% diuat ;n BMit3*ein=% ;n coe#istena care
degenereaz ;n anonimat gregar% unde stp0ne:te Bse= >impersona? >Bdas Man=?+ Atunci trium"toare este
/orbria >BGerede=?% cu/intee "r rdcini% care pot "i schimbate ;ntre ee+ Mod de a "i neautentic% care ;i /a
inspira ui *artre tema reei3credine+ 7Din aceast decaden inevitabil, una dintre modalitile "iinei noastre
!n lume, omu iese ;n mod bruta e#periment0nd teama >BAngst=% :i nu BEurcht= 3"rica% ;ntotdeauna% pro/ocat de
un obiect determinat% identi"icabi? 3estura ini:titoare de semne :i trimiteri care actuiesc umea se destram%
Dasein este !ndreptat ctre cumplita lui libertate, ctre posibiitie sae% ctre con:tiina acut c e este
singuru responsabi de sensu pe care ; d "iinrior :i c acest sens nu se imbeaz a e#picaiie prestabiite%
ini:titoare% rutiniere+ Numai prin team% reaitatea uman accede a un mod de /ia autentic% a ceea ce
s:uie:te ;n miezu GriCii 3 nu simpa pre/edere dictat de ne/oi mrunte o obig a aceasta% ci o atenie dintr3
o dat ;ndreptat ctre ceea ce constituie "undamentu e#perienei sae :i transcende e#istena sa% adic probema
Eiinei+ Ast"e% este pus ;n umin B!a=3u din !asein Onu ace B!a= care de"ine:te spaiaitatea umanuui% ci
Bda=3u "iinei% !asein "iind aceast "iinare prin
254
care "iina se produce: Bnur soange !asein ist gibt es sein=% noteaz Heidegger ;n <crisoare despre umanism# ;n
acest sens% e este ;ntr3ade/r Bpstoru "iinei=% singur printre toate "iinrie care trebuie primite% adpostite de
g0ndirea Eiinei% :i nu se de"ine:te ca umanitate dec0t sub acest raport e#tatic cu ade/ru Eiinei+
4+ $rocesu meta"izicii
a? Aitarea Eiinei
Cu <crisoare despre meta"i*ic, re"ecia heideggerian cunoa:te o rsturnare >Bdie Uehre=?% angaC0ndu3se pe
caea demontrii meta"izicii occidentae% ambiion0nd s deseeneasc o abordare nou a probemei centrae a
acesteia: probema Eiinei ;n msura ;n care aceasta rm0ne sarcina ;ns:i a "ioso"iei% sarcin pe care :tiina nu
:i3o poate asuma+ ;n /iziunea ui Heidegger% meta"izica occidenta se caracterizeaz prin Buitarea "iinei=% adic
reducerea acesteia a un ean determinat% izoabi% identi"icabi% ae crui "orm :i coninut sunt /ariabie de3a
ungu istoriei
3 esena sau Bideie= a $aton% !umnezeu ;n teoogia medie/a% subiecti/itatea a !escartes >pentru care Eiina
"iinrii se con"und cu ideea car :i distinct pe care :i3o "ace eu g0nditor?% /oina de putere a Nietzsche+ ,n
acest "el se pregtete naterea unei tiine planetare care reduce realul la obiectivitatea manipulabil pe care
ea o pune ;n umin
3 e#istena de/ine e#istena din "izica modern% care poate "i cacuat+ Coroaru acestui reducionism este
subiecti/itatea% de"init% r0nd pe r0nd% drept substan g0nditoare 3 a !escartes% drept raiune 3 a Uant% drept
cunoa:tere absout 3 a Hege :i% ;n s"0r:it% ;nchiz0nd meta"izica% drept /oin de putere 3 a Nietzsche+
Eiecreia dintre aceste direcii maCore de g0ndire ;i corespunde o con"igurare a ade/ruui :i un moment a
acestei uitri a "iinei, care const !n uitarea di"erenei dintre Fiin i "iinare# Cci "iina nu se identi"ic nici
unei "iinri% descrierea acesteia din urm ne poate arta ceea ce este ea% dar nu "iina+ Fa drept /orbind% "iina nu
este nimic% este neant :i% totu:i% parado#a% este ce/a "r de care nu e#ist "iinare :i care se mani"est ;n mod
enigmatic ca o neobosit ;nsu:ire care conduce "enomenee a e#isten% "r a se con"unda cu prezena a ce/a
din ceea ce e#ist+ $rezen :i absen+ B9rice raportare a "iinare st mrturie
pentru "aptu c e#ist o :tiin a "iinei :i% totodat% pentru incapacitatea unei situri de a sine ;n egea
ade/ruui acestei :tiine+ Acest ade/r este ade/ru despre "iinare= 3 scrie HeideggerW >$ost"a a Ce este
meta"i*icaO) Eiinarea >B[esen=? este BAn]esen= >prezen?+ Iar sarcina g0ndirii constnntr3o meditaie asupra
acestui dar :i a acestei retrageri a "iinei% care se disimueaz dincoo de prezena ucrurior+
b? $robema ade/ruui
Di ;nainte de cutura occidenta% meta"izica% s3a cdit pe su"ocarea Eiinei de ctre "iinare+ Momentu decisi/% a
crui umin iradiaz ;nc de a ;nceputu secouui% este ce cartezian: ; dat cu Descartes, adevrul se
deplasea* din obiectivitate ctre subiectivitate, prin certitudinea lui cogito# Ade/ru de/ine certitudine pe care
o deine con:tiina :i de a care de/ine posibi /oina de a stp0ni :i a poseda natura% con"orm "ormurii din
capitou . a Discursului asupra metodei# !e acum ;nainte omu se a" ;n miezu unui proiect de inspectare a
umii care /a ;ntura ;n mod progresi/ orice at ;neegere pri/ind Eiina "iinrior% descai"ic0nd% sub prete#tu
iraionaitii :i a imaginaiei% poezia% arta :i chiar "ioso"ia ;ns:i+ ;r, la Beidegger, "iina nu se las sub5ugat
de stpnirea unui adevr unic i totalitar# $robema ade/ruui trebuie pus at"e% re/enind a sensu
etimoogic% g0ndit ;n mod originar de "ioso"ii greci% :i mai aes de presocratici: alet'eia, care ;n greac ;nseamn
dare
a i/eaWW+
Este aici mut mai mut dec0t o chestiune ing/istic: a spune c ade/ru este dare a i/ea ;nseamn a
presupune un proces care se des":oar ;n timp% o istoricitate a ade/ruui 3 acesta nu apare dintr3o dat prin
certitudinea unei e/idene% ;n procesu de dez/uire a ade/ruui% o parte a ui rm0ne ;n umbr+
G0ndirea occidenta a redus e#istena a interpretarea :tiini"ic a umii% bar0nd accesu ctre orice at "orm de
;neegere a ade/ruui+
W C"+ /oumu Martin Beidegger, 1epere pe drumul gndirii, Ed+ poitic% ,-77% p+ 474 >traducere Thomas
Ueininger :i Gabrie Fiiceanu?+
WW C"+ /oi+ [ater Bieme% Beidegger, Ed+ Humanitas% ;n care Thomas Ueininger d echi/aena: BHeidegger
traduce aletlieia prin stare de neascundere=% p+ 2.+
256
*pre deosebire de aceasta% g0ndirea greac a ;ncercat s surprind misteru prezenei ucrurior% atent s
primeasc acest dar% aceast deschidere numit de Heidegger :i :52reignis", pe care omu trebuie s3o ase s se
;nt0mpe :i care nu se imiteaz a reprezentarea construit de g0ndire% ci adun prezena inepuizabi%
misterioas a ucrurior+
c? $oetu :i ingineru
Beidegger se !ntoarce la sensul primar al cuvntului natur, ce mo:tenit de a grecescu Bph&sis= 3 natura nu
este un mediu inert% ci un principiu de cre:tere care scoate a umin "enomenee printr3o dare a i/ea din
obscuritate% este "undamentu originar ;n care ;:i au toate ob0r:ia+ !e aici% importana pe care o acord poeziei%
care tocmai asta "ace: as ucrurie s "ie% cut0nd% prin imbaC% s spun despre inepuizabia or apariie%
deta:0ndu3se de orice utiitarism+
Prin e/periena poetic, omul se instalea* !ntr-o pro/imitate inedit "a de lume, percepe o prezen :i reaii
pe care preocuparea cotidian i e ascunde% ptrunde dincoo de ceea ce intereseaz tehnica< ast"e% e menine
Bdeschis= >termen esenia a Heidegger? o at ;neegere a e#istenei+ *pre deosebire de poet% ingineru ;nchide
porie atei interpretri >:i se ;nchide ;n "aa atei interpretri?+ Poetul 3 aici !n !nelesul cuprin*tor de artist 3
rmne, dimpotriv, atent la c'emarea adevrului sau a Fiinei, construind un spaiu ;n care este pstrat misteru
prezenei ucrurior% aceui Bes gibt=+
Ast"e% utimee scrieri heideggeriene /or "i centrate pe ocu dominant a poeziei ;n probema Eiinei+ $oezia este
originea :i esena imbaCuui% cu/0nt ;n stare pur %.alea ctre limb)# FimbaCu nu este un instrument sau un
miCoc de e#primare% ci o numire a umii% un Bape= care scoate ucrurie din starea or ;nstrinat pentru a ni e
apropia% con"erind% totodat% ;ntrupare ceor ce "iineaz% unindu3e% instaur0nd o ume+
2+ ;ntrebare pri/itoare a tehnic
;n ,-.5% ;n pin rzboi rece% apare un te#t maCor care incude re"ecii capitae asupra esenei tehnicii: !ntrebare
privitoare la te'nic# E constituie coroaru g0ndirii heideggeriene despre :tiin :i pune ;n cauz pretinsa
posibiitate a :tiinei de a se constitui drept e#picaie utim :i atotcuprinztoare a e#istenei: BTehnica nu este
doar un
instrument% ci :i o cae de dez/uire= 3 a"irm Heidegger+ Cae ce se /rea a "i unica spre Baetheia=% cae care
con"und adevrul cu e/actitatea, reduc0nd umea a obiecti/itatea matematic+ $roiect tehnicist prin care Eiina
"iinrii este g0ndit% conceput% manipuat+ Fumea este smus din secretu ei% asambat% pus !n micare prin
te'nic, somat s3:i "urnizeze resursee% "iind considerat Bun compe# cacuabi :i pre/izibi=% ce/a durabi
>BBestand=?% e#poatabi+ $rin aceast inspectare a umii% /ast dispoziti/ >BGeste=?% sunt reunite umanitatea :i
natura+ Di omu nu poate scpa% cci este mobiizat a r0ndu ui >tehnica nu este un miCoc "a de care e ar putea
"i e#terior?% de/ine B"ore de producie% resurse umane=+ !emers de respiraie panetar% tehnica r/:e:te umea
:i ;mpine:te mi:carea meta"izic% iniiat ;nc de !escartes+ !ar descoperind umea% art0ndu3i secretee%
modi"ic0ndu3i procesee% tehnica o as totodat ;n ;ntuneric% neinterpret0nd "enomenee dec0t din punctu ei
hegemonie de /edere% ;n timp ce nutre:te /isu unei dez/uiri integrae a uni/ersuui% uit0nd c umea este :i
atce/a dec0t un miCoc sau un rezer/or% c este o prezen ;ncrcat de mister pe care reprezentarea tehnicii n3o
epuizeaz+ $arado# a unei ci/iizaii prometeice :i demiur3gice care% crez0nd c descoper natura% nu "ace dec0t
s o disimueze% s o ;mbrace ;n /u iuzoriu a obiecti/ittii+
Ii re/ine% ast"e% artei 3 ;ndeosebi poeziei :i picturii 3 sarcina de a3i aminti omuui c Eiina "iinrii dep:e:te
aceast reducie a uti% Bnaturau naturii este cu totu atce/a dec0t uni/ersu :tiinei=% scrie Heidegger+
Arta nu contenete de a interoga Fiina, deschide acum at cae de scoatere din starea de ascundere% ;ntron0nd o
at "aet a ade/ruui+ !ar aceasta nu ine de /reo /irtute magic a operei de art 3 nici /orb de sacraizare
romantic a artei a HeideggerR 3% ci de "aptu c arta este eiberat de orice intenie utiitar% c ;n ea iradia* o
pre*en care nu poate "i redus la repre*entare# Arta B/ede= at"e umea% este o iluminare care poate pune cee
mai ne;nsemnate obiecte 3 cum ar "i panto"ii sc0ciai ai ui 8an Gogh 3 ;ntr3o umin nou+ Di ace:ti panto"i ;i
/edem parc pentru prima dat% prezen intens :i tuburtoare% prin care descoperim in/izibiu ascuns ;ndrtu
or+ ;n acest sens% arta este o salvare 3 ;n dubu ;nees: punere deoparte% adpostire :i% totodat% m0ntuire+
Chiar dac arta ;nseamn :i tehnic% ea nu ascunde :i nu de/asteaz% ea ;i permite "iinrii de a se mani"esta drept
prezen% re;nt0nindu3se%
258
ast"e% cu ceea ce constituie esena tehnicii% a:a cum ne3au ;ndemnat grecii s o g0ndim: un produs este o na:tere
;n ume% o aducere ;n umina /izibiuui a unei prezene smuse din obscuritatea pm0ntuui+
Concuzie
*inguaritatea unei asemenea opere trebuie raportat a conte#tu unei epoci dominate de neo)antianism :i de
reprezentantu ui ce mai strucit% Ernst Cassirer% dar :i de di"icutatea ;n care se a"a "ioso"ia de a se Custi"ica ;n
raport cu :tiina% de tendina ei de a se con/erti ;ntr3o epistemoogie ;nhmat a remorca g0ndirii :tiini"ice+
Heidegger reabiiteaz ceea ce constituia sarcina "ioso"iei: interogaia ontoogic+ In"uena ui a "ost imens :i
rapid+ Mai ;nt0i% prin intermediu ui *artre :i a tuturor de"ormrior a care a supus e g0ndirea ui Heidegger%
;ndrept0nd3o ctre o "ioso"ie a e#istenei% apoi% datorit c0tor/a importani comentatori :i traductori ai operei
heideggeriene% care au diaogat cu maestru: To]arnic)i% Beau"ret% de [aehens% heideggerianismu a aimentat
:i demersu unui !errida% :i scrierie unor Rene Char ori Maurice Banchot+ !ar astzi ce rm0ne de a
Heidegger@
Er ;ndoia% "aptu c omu a cochetat cu nazismu incit a o recitire a operei sae+ !incoo de aceasta% s3ar
putea reine ce puin trei contribuii maCore ae ui Heidegger: o lecturi magistral a meta"i*icii, care% de a
!escartes a Nietzsche% a/ea s "ac din om temeiu ucrurior :i /aorior% centru de re"erin a "iinrii ca stare3
de3"apt< o demontare a noiunii de adevr - a:a cum a "ost ea /ehicuat de tradiia "ioso"ic< o meditaie asupra
limba5ului, de"init drept ce/a prin care s:uie:te umea+
C+ *artre sau cie ibertii
Dederea a Berin% ;ntre ,-22 :i ,-25% se /a do/edi decisi/ pentru "ormaia inteectua a ui *artre+ Aici intr ;n
contact cu Husser :i cu "enomenoogia+ Aceasta din urm reprezenta o abatere de a drumu btut a
neo)antianismuui% care domina "ioso"ia "rancez a epocii+ !atorit "enomenoogiei% primee scrieri ae ui
*artre /or "i orientate spre o re"ecie nou asupra strior de con:tiin: ,maginaia 3 ,-27% <c'i pentru o teorie
a emoiilor- ,-2-% ,maginarul 3 ,-56% Eiina :i 3eantul 3 ,-52+ Cu aceast utim ucrare% demersu sartrian
capt un contur persona 3 el pune ba*ele e/istenialismului#
9pera ui *artre ar putea "i di/izat ;n trei mari perioade: o perioad "enomenologic, ;ncheiat cu Fiina i
3eantul4 o perioad e/istenialist >pentru prima dat% termenu de e#isteniaism apare ;n ,-5. ;ntr3un artico
din re/ista BAction=?% consacrat unei intense acti/iti iterare >romane% teatru?% prin care reia marie teme
abordate anterior< o perioad care !ncepe !n anii 7S^, puternic marcat de mar/ism i de anga5area scriitorului,
care /a cumina cu apariia% ;n ,-L6% a crii .ritica raiunii dialectice 3 g0ndirea sartrian ;ndrept0ndu3se acum
spre "ioso"ia
aciunii istorice+
Rdcinie e#isteniaismuui sartrian coboar mut dincoo de "enomenoogie 3 p0n a _ir9egaard, "ioso" a
e#istenei ca trire patetic% :i ?aspers, care ;n ,-24 pubica o "ioso"ie a e#istenei+ Teme precum angaCarea%
con:tiina% aciunea erau deCa abordate ;n anii M46 sub in"uena Be#isteniaismuui cre:tin= a ui Gabrie Marce
>creatoru termenuui?% KacTues Maritain sau Emmanue Mounier+ $e acest tr0m ideoogic% *artre /a aduga
ateismu+
,+ BE#istena precede esena= a? Con:tiina :i neantu
Raiunea omuui nu rezid nici ;n origine% nici ;n pro/iden: a "i pentru om ;nseamn a e#ista >Be#3sister=% ;n
atin% Ba rm0ne ;n a"ar de=?% adic a "i aruncat acoo% ;n ume% o "iin absout contingen+ 9 asemenea
re/eaie /a a/ea RoTuentin% erou din Greaa:#
A e/ista !nseamn pur i simplu a "i acolo4 pe cei care e/ist !i vedem, !i !ntlnim, dar nu putem niciodat s-i
deducem#
$entru Heidegger omu este un B!a3sein=+
In "aa ui% se ;na obiectee 3 strine% mute% ;nchise ;n ee ;nsee% ireductibie a con:tiin+ Ee "ormeaz umea
ui Ben3soi= >B;n sine=?+ In comparaie cu aceasta% contiina !i dovedete slbiciunea# Ea nu este nici substan
g0nditoare% dup modeu ui !escartes% nici interioritate pin% ci este /id pur% aproape un nimic% dar "r de care
umea nu ar putea s i se arate omuui+ Ireductibi a o sum de proprieti asemenea obiecteor care actuiesc
umea ui Ben3soi= 3 deci neant+ B;ncercai s / ;neegei propria con:tiin% scrutai3o% /ei /edea c este
gunoas% nu /ei gsi ;n ea nimic atce/a dec0t /iitor= 3 noteaz *artre ;n *ituaii+
260
b? Neantizare :i ibertate
A:adar% neant% dar nu doar a modu pasi/% ci neanti*are necontenit a lumii# $rin interogare% /isare% anticipare%
amintire+ Con:tiina sartrian este o mi:care de ireaizare care sondeaz ad0ncimea reauui+ !atorit con:tiinei%
reaitatea uman% B!asein=3u% scap de Bda=3u care o ;ntemnieaz% c0t :i de Bnun=3u cipei+ 9mu apare ca o
"iin care "ace s se i/easc Neantu ;n ume+++ 3 obser/ *artre ;n Fiina i 3eantul# !e at"e% ;nc de "oarte
de/reme% *artre s3a artat interesat de dimensiunea neantizatoare a con:tiinei% ;n ucrarea ui maCor intituat
,maginarul, care ;mbrac "orma unei descrieri "enomenoogice a imaginaiei dup mode husserian+ Aptitudinea
omuui de a3:i "uri imagini% de a se emancipa de percepie% de ceea ce i se o"er pri/irii denot o con:tiin care
poate s3:i stabieasc ;n ea o poziie de recu ;n raport cu umea 3noteaz *artre ;n acest eseu+ Iar aceast
capacitate de neanti*are a realului de*vluie ibertatea con:tiinei+ BImaginaia este con:tiina ;mpinindu3:i
ibertatea= %,d#)# !ar con:tiina este neant :i ;ntr3un at sens: departe de a coincide cu ea ;n:i:i% con"orm
modeuui cartezian% ea e/adeaz din ea ;ns:i% dispare% ;:i pierde punctu de spriCin "a de sine% cci contiina
este temporalitate# Ea nu mai este ceea ce a "ost% intind ctre ce/a /iitor care nu este ;nc: omu st B"a ;n "a
cu trecutu :i cu /iitoru su% ca :i cum ar "i ;n acea:i timp ace trecut :i ace /iitor :i ca :i cum nu ar "i nici unu%
nici ceat= %Fiina i 3eantul) #?oc al $eului", care ;:i pierde continuitatea :i permanena% ;ncet0nd de a "i
substan% modeat de acest neant care ; brzdeaz :i care este opusu ibertii sae+
4+ 9 ontoogie a ibertii
a? Fibertate :i transcenden
Aadar, libertatea nu este o calitate a omului, i cu att mai puin un instrument susceptibil de a-i servi sau nu,
ci este un "apt >"acticitatea? care precede ;neegerea acestuia+ Fibertate care decurge din simpu "apt a
e#istenei+ !in ace neant ;ntiprit ;n inima omuui% din ace inter/a brzdat ;n interioru con:tiinei care ; "ace
s nu coincid niciodat cu e ;nsu:i+ Nu mai sunt ceea ce am "ost :i nu sunt ;nc ceea ce /oi "i+ In acest sens%
libertatea este transcenden, ie:it din orice determinism e#terior
4L,
sau interior% este o mi:care necontenit de di"ereniere "a de ea ;ns:i+ $ur negati/itate+ ;nc0t suntem
Bcondamnai a ibertate= NFiina i 3eantul)#
b? A "i ;nseamn a "ace
;n mod originar% reaitatea umana nu este nimic atce/a dec0t ceea ce poate s "ie% posibiitatea pe care o /a
actuaiza ori nu ;n aciune+ !e aceea% mai ;nt0i nu este nimic+ Ea este ;n ;ntregime ce/a care urmeaz a "i+ A "i%
adic a "ace+ *artre reia aici anaiza din Fiina i 3eantul: Dasein-uW este o putin de a "i >B*ein3)onnen=?+ Cci
omu trebuie s se "ac pe sine+
A "ace nu este doar o dimensiune printre ceeate ae umanitii omuui% ci este s/0r:irea ;n aciune+ *unt ceea
ce "ac :i nimic atce/a+ Di pentru c sunt ceva care este de "cut, sunt ;n mod esenia 3 ;n ce mai puternic ;nees
a termenuui 3 proiect+ Niciodat des/0r:it% mereu proiectat spre /iitor% smug0ndu3m necontenit din ceea ce
sunt+ Aruncat ;n a"ara mea+ A:adar% transcenden% dar nu ;n accepie reigioas+ &ermenul transcenden
denumete la <artre acea mani"estare necontenit de desc'idere spre lume care !l caracteri*ea* pe om#
Transcendena este coroaru intenionaitii con:tiinei:
; contiin care nu este contiina a ceva nu ar putea "i contiina a nimic %Fiina i 3eantul)#
2+ !e a ontoogie a etica ibertii
a? A "i ;nseamn a aege
Eiindc sunt ;ntotdeauna ce/a care nu este ;nc% o etern ;mpinire% sunt ceea ce am ales s "iu# $entru om% a "i
;nseamn a "ace o aegere ;n egtur cu sine+ Iar aceast ibertate "undamenta care ;i este proprie nu poate "i
anuat de nici o determinare bioogic% psihic ori istoric+ A"irmaia atrage dup sine totala responsabilitate a
"iinei omeneti# $entru c e#istena omuui nu se e#pic :i nu se Custi"ic prin nici o transcenden% omu este
condamnat s aeag :i deci s "ie ceea ce /a "i aes s "ie+ Concepia ui *artre este ateist+ Goetz% erou din
Diavolul i bunul Dumne*eu, precum :i 9reste% din Mutele, sunt singurii stp0ni :i arbitri ai /aorior% hotr0nd
totu dincoo de bine :i de ru+
262
263
&cerea este Dumne*eu# Absena este Dumne*eu# Dumne*eu !nseamn singurtatea oamenilor# Dac Dumne*eu
e/ist, omul este neant, dac omul e/ist### %Diavolul i bunul Dumne*eu)#
Alegerea, este mai mult dect o modalitate psi'ologic, ea este o instan ontologic# Di ea angaCeaz ;ns:i
"iina omuui+ Ast"e% pot s spun Bsunt=% a "i sau a nu "i ;nceteaz de a mai constitui o ;ntrebare: sunt ceea ce am
aes s "iu% ca binecunoscutu piccoo de ca"enea% e/ocat ;n Fiina i 3eantul, care ;n "iecare diminea ;:i
re"ormueaz aegerea a ceea ce "ace+ !ar aegerea pe care o "ace omu nu aparine unei ;nnuiri% ea poate "i
re/ocat ;n orice moment datorit ibertii+ ;n "iecare moment% orice este posibi+
b? $sihanaiza e#istenia+
Este o ibertate radica care ; ;mpinge pe *artre s resping orice determinism psihic% :i ;ndeosebi incon:tientu
"reudian< e opune psihanaizei o psi'anali* e/istenial, care caut s ;mpace ibertatea :i incon:tientu+
Alegerea originar, care este proiect de a "i, care angaCeaz este anterioar oricrei cauzaiti 3 "amiiae%
se#uae% sociae+ Ast"e% Baudeaire nu este produsu unei situaii "amiiae anume >moartea tatui< o mam care
se recstore:te? care i3ar e#pica opera% ci este aegerea acestei e#istene pe care :i ;ncearc s o dep:easc:
Bprsit% respins% Baudeaire a /rut s ia pe seama sa aceast izoare+ E :i3a re/endicat soitudinea% pentru ca ea
s /in din e ;nsu:i :i s nu "ie ne/oit s o ;ndure=+ Toate marie biogra"ii sartriene %=audelaire, <aint Genet,
comediant i martir, ,diotul "amiliei) sunt o iustrare a noiunii de proiect e#istenia prin care indi/idu
interiorizeaz o situaie dat% :i3o apropie% aeg0nd sensu pe care ; /a cpta pentru e+ Ast"e% Genet% care este
acuzat de "urt% se /a "ace ho% iar Eaubert% pus ;n in"erioritate de un "rate strucit% se /a "ace Bidiotu "amiiei=%
aeg0nd% pentru a3:i contraria tat iteratura+ Ast"e% toate proiectee care Caoneaz o e#isten pot "i reduse a un
proiect originar ae crui mani"estri sunt+
c? Aegere :i responsabiitate
1esponsabilitate integral, care presupune anga5area altuia dincolo de mine !nsumi, cci% prin "iecare dintre
opiunie mee% aeg sau nu s
schimb umea% accept sau re"uz opresiunea% :i aceasta nu numai pentru
mine+
A te aege s rezi:ti sau s coaborezi% s "ii paci"ist ori a: ;nseamn s aegi pentru atu% cci aegerea nu este
strict indi/idua+ In uni/ersu sartrian nu e#ist% a:adar% necesitate% care ar imita Cocurie ibertii+ Etic
e#igent >Bsunt pin de spaim% ce mai mic gest m angaCeaz=% noteaz RoTuentin ;n Greaa)% ibertatea este o
cae prin care omu de/ine om ;mpreun cu ceiai oameni% opt0nd ;n "iecare moment s accepte% s schimbe sau
s ;nture situaia istoric ;n care a "ost aruncat+ B9mu trebuie in/entat ;n "iecare zi= 3 procam *artre ;n Ce
este iteratura@+ A:adar% umea nu este niciodat un dat care mi3ar imita aciunea% un "apt: umea este de cdit%
ea se prezint drept o sarcin% ibertatea "iind actu prin care eu trans"orm "aptu ;n /aoare% e#istena ;n necesitate
a e#istenei+
5+ *paima :i reaua3credina
a? Reaua3credina
!ar omul nu contenete de a vrea s se debarase*e de aceast libertate teribil care ;i este proprie% care ; obig
a responsabiitate+ BFibertatea ta este o r0ie care te roade% ea nu este dec0t un e#i=% ;i obiecteaz Kupiter ui
9reste% ;n Mutele# Ast"e% "iecare arunc moti/aia acteor sae asupra trecutuui% "amiiei% obigaiior sociae%
hazarduui+ Este un necontenit Coc a aibiurior care poart un nume: reaua3credin+ Aceasta nu este o categorie
psihoogic sau mora% ci o atitudine% un raport dintre sine :i ceiai% o structur care ne gu/erneaz "r /oia
noastr e#istena+ Atunci% ibertatea :i responsabiitatea ;:i conCug "ora% buna3credin0 este restabiit :i sensu
/ieii "i#at+ 2ste versiunea sartrian a neautenticului 'eideggerian, perdeaua de semni"icaii% de comportamente
care ;n/uie /iaa cotidian% con"erindu3i soiditatea ini:titoare a unei umi coerente% care are un sens+
b? *paima
C0nd acest / ini:titor se destram% se i/e:te e#periena spaimei, care de*vluie absurdul e/istenei i pune
omul "a !n "a cu propria libertate# Acesta descoper atunci Cocu /ertiginos a posibiitior care i se deschid
dinainte% absena oricrui "undament ;n rea+
264
Este e#periena ui Meursault, pe care o descrie Camus ;n <trinul sau ;n Mitul lui <isi"# Este e#periena cu care
se ;narmeaz ceebru picoo din Fiina i 3eantul, ;n"ptuind ;n "iecare zi aceea:i gesturi% Cuc0nd comedia
socia% resping0nd ;n "iecare zi ate posibiiti% identi"ic0nd propria "iin cu "uncia+ Reaua3credin este
uni/ersu teatra a ui Bca :i cum=% parodia "aptuui autentic care trans"orm umea+ A tri ;n rea3credin
;nseamn "iinare Ben soi= >B;n sine=? uat drept Bpour soi= >Bpentru sine=?+ 9mu de rea3credin spune Bsunt= 3
sunt :e"% precum erou din .opilria unui :e" sau precum Kean $acome% din Greaa4 e#istena sa este dintr3o dat
inatacabi+ E are ;ndatoriri% o meserie% o "amiie% responsabiiti+ Este omu gra/itii% pe care *artre ; nume:te
Bticos= >Bsaaud=?+
. BIn"ernu 3 sunt ceiai=
a? Irumpe ceat
!ar iat c apare ceat% cintindu3m din soipsismu meu: a tri ;nseamn a tri ;mpreun cu+ 9mu este
Bpentru sine= :i% totodat% Bpentru ceat=+ *artre preia aici BMitsein=3u heideggerian+ Ceat este mai ;nt0i
prezen "izic ;n"i:at dinaintea mea :i pri/indu3m% "cnd din mine ceva care este privit# !in subiect ;n Curu
cruia se organizeaz umea% 5e >Beu=? devine obiect, deposedat de uni/ersu ui: BDi ast"e dintr3o dat a aprut
un obiect care mi3a "urat umea= %Fiin i 3eant)# 0iolen originar a privirii# $rezen surd care nu se
imiteaz a prezena "izic% ci ptrunde ;n con:tiin :i ;mi gu/erneaz aciunea% cci ceat este mereu acoo%
chiar dac ipse:te+ Eu sunt imaginea pe care mi3o trimite% eu m /d prin ochii Fui+ 9 at ibertate apare% care%
prin pri/irea rea ori imaginar% m intuie:te: eu sunt gestu% actu pe care ,3a surprins+ Fibertatea mea
transcendent s3a trans"ormat ;n ibertate care este transcendat+ Mai mut% ceat supra/ieuie:te dispariiei
mee 3intenia care ;mi ghidase actee este ignorat% uitat% denaturat+ 8iitoru nu3mi mai aparine% istoria m
Cudec+
b? 9 e#perien con"ictua
;n esen% a:a dup cum o do/ede:te :i situaia din .u uile !nc'ise, aceasta este moartea 3 pri/irea ceorai
aintit etern asupra /ieii mee+
A "i mort ;nseamn a "i prad ceor /ii+ ;nc0t reaia cu ceat este ;ntotdeauna con"ictua+ !oar ;n istorie poate
"i dep:it acest con"ict :i poate "i schiat o reaie "ratern+ ;n aceast pri/in% Diavolul i bunul Dumne*eu /a
marca e/ouia ui *artre% subiniind impasu ibertii soitare a ui Goetz+
L+ Fibertate :i istorie
a? *ituaia
Aegerie nu se mani"est ;n abstraciunea con:tiinei% ibertatea sartrian nu se con"und cu iberu3arbitru% ee
sunt operate ;n s0nu unei umi materiae :i istorice care deimiteaz posibiitie :i contureaz orizontu
ibertii omuui% adic ;ntr3o situaie+ !e aceea Bnu /orbim de ibertate dec0t ;n egtur cu o situaie :i nu e#ist
situaie dec0t prin ibertate=% noteaz *artre ;n Eiina :i 3eantul# Cci orice situaie poart amprenta aegerior :i
aciunior care au prieCuit3o+ .ondiionat, situaia este de asemenea condiie, trambuin pentru acestea+
*artre ;ncearc s opereze sinteza ;ntre o "ioso"ie a ibertii :i mar#ism+ 9 situaie istoric se de"ine:te printr3un
ansambu de structuri materiae >economice% tehnice% sociae+++? care constituie Bpractico3inertu=+ I/it din
acti/itatea oamenior% Bpra#isu= este e#teriorizarea aciunii or ;n reaitatea istoric+ Este emanaie a ibertii or+
!ar% imediat% pra#isu tinde a ;nghea 3 *artre spune a se pietri"ica 3 pentru a se ;ntoarce ;mpotri/a ibertii din
care s3a nscut+
b? *ituaie :i e#isten istoric
,storia este dialectica !ntre creativitatea uman i greutatea material a lumii istorice# Trec0nd ;n Ben3soi=%
Bpour3soi= este prins ;n mreCe% :i aceasta este aienarea 3 Fuc)0cs /a spune Brei"icarea=+ Indi/idu se /ede ast"e
condiionat de ctre e#terior 3 *artre spune Btotaizat= 3% subCugat ordinii materiae anonime< e de/ine cient%
pasager% utiizator% ee/+++ Este un uni/ers a !nserierii, noiune centra ;n .ritica raiunii dialectice :i ;n ,diotul
"amiliei 3 comunitatea omeneasc este "r0miat ;n serii% inserate ;n Bcoecti/e=% :coa% transporturi% uzine+++%
este atomizat+ Eiecare a de/enit inter:anCabi% om3mas% "iind redus a abstracie+
266
6# ibertate :i emancipare
a? !e a serie a grup
;n .ritica raiunii dialectice, *irtre descrie emergena istoric a ;nserierii ca "iind egat de capitaism :i cuget
anume ;n cartea a doua% intituat !e la grup la istorie, 3 asupra condiiilor ieirii din ea#
Grupu este opusu seriei+ Aceasta din urm este o ;nsumare Cu#tapus de indi/izi% ;n timp ce grupu este o
comunitate spontan care se auto3organizeaz% independent de ;nseriere :i ;mpotri/a ;nserierii+ ,n grup, oamenii
se unesc, avnd un proiect :i /oina de a dep:i practico3inertu care pune sta/i prezentuui+ 2ste deteptarea
pra/isului, momentu ;n care ibertatea se desprinde de spiritu de cas care condiioneaz indi/izii :i de/ine
negare acti/ a ui+ Acum% subiecii ;nceteaz de a mai suporta ;n mod pasi/ totaizarea din e#terior pentru a
interioriza situaia care e este dat :i a o dep:i+
b? !e a grup a serie
Grupu se ;mpine:te ;n aciunea istoric menit s rstoarne starea de ucruri :i a instaura un moment
e#cepiona de "raternizare a con:tiineor 3 Beu=3urie separate "ormeaz un Bnoi=+ Apogeu acestui moment
"esti/ este Curm0ntu care ;i "ace pe indi/izii separai s "uzioneze% prin ;mpcarea dintre Bpentru sine= :i Bpentru
ceat=+ Re"ecia sartrian ;ntemeiat pe e#empe din Re/ouia "rancez capt acum accente rousseauiste+
!i"icutatea pro/ine din "aptu c aceast stare de graie nu dureaz+ $ra#isu /iu% care este grupu ;n aciune
trebuie s se organizeze pentru a dura :i a c0:tiga ;n e"icacitate 3 /ezi :i diema ui Marau# din 2spoir
>*perana?: ;ntre Bapocaipsa "raternitii= :i organizarea acesteia 3% deci s treac prin medierie materiae ae
practico3inertuui: $artidu este instituionaizarea :i% prin aceasta% pietri"icarea aciunii# !up cum se /ede% ;n
.ritica raiunii dialectice, re"ecia ui *artre se rge:te% ;mbri:0nd istoria% in"uenat "r ;ndoia de
e/enimente precum des"iinarea cooniior% rzboiu rece% rou partiduui comunist+ ;n parae% stai3nismu%
e/enimentee din Angaria subiniau ambiguitie :i masacree re/ouiei+
267
Concuzie
Mai mut dec0t opera% personaitatea ui *artre% angaCarea ui e#traordinar au marcat epoca ;n care a trit+ E este
utimu g0nditor a unei generaii% este mo:tenitoru marior inteectuai angaCai care% de Ia 0oltaire la Gide, au
Caonat s"era inteectuaitii "ranceze+ !ar amintin3du3, pe *artre% am putea s nu e/ocm "igura ui Camus@
;ntre ei s3a stabiit o prietenie care s3a spuberat ;ns cur0nd% ;n ,-.4% c0nd ce din urm pubica ;mul revoltat, :i
ruptura s3a ad0ncit mai t0rziu% ;n timpu dramei ageriene+ Romancier% dramaturg% ziarist% eseist% Camus :i3a /zut
g0ndirea subestimat% ta#at drept B"ioso"ie pentru iceeni=+ *coas astzi din umbra ;n care a ;mpins3o
/ecintatea ui *artre% opera ui Camus apare ca premonitorie% ;ndeosebi eseu ;mul revoltat, care traseaz
direciie principae ae g0ndirii ui+
Fa !nceput este revolta, aceasta nu desemneaz o atitudine de circumstan% ci este o trstur de"initorie a
umanitii omuui angrenat ;n istorie+ Mai mut% ea de"ine:te umanitatea modern% a ae crei interogaii sacru
nu are rspunsuri+ !ar re/ota nu este doar negare sau re"uz+ 2a se mani"est !n numele valorilor pe care
individul le revendic: demnitate, dreptate, solidaritate# ;ntr3o ume eiberat de zei% absurd% re/ota d a i/ea
o ordine de /aori care transcend "apticu reauui :i cu care omu se identi"ic+ $rin re/ot% sensu e#istenei este
restabiit+ Camus anaizeaz "ormee acestei re/ote prin intermediu iteraturii% "ioso"iei% istoriei% art0nd c
drama 9ccidentuui const ;n denaturarea spontaneitii etice a re/otei+ !e/enind re/ouie% subordon0ndu3se
istoriei ridicate a rang de absout% prin anarhism :i mar#ism% revolta i-a negat valorile "undamentale,
5usti"icnd teroarea i totalitarismul# Combt0nd nihiismu anarhist% miitantismu pentru care scopu scuz
miCoacee% Camus aminte:te c re/ota se na:te din /oina de a impune o imit opresiunii% terorii% nedreptii+
Combt0nd re/ouionarismu% care a ridicat istoria a rang de absout% revoltatul amintete c aciunea
omeneasc are limite, c omu nu poate orice :i c aceste imite ;:i au rdcina ;n con:tiina de sine a omuui% ;n
demnitatea ui+ 9rice cauz% "ie ea cea mai dreapt% nu poate "i o Custi"icare pentru orice+
Acest sens a imitei Bcare pare intrinsec naturii umane= este temeiu Custiiei+ Combt0nd ipsa de msur a
istoriei occidentae% care a condus a Ausch]itz% .amus "ace elogiul msurii, o /aoare pe care o gse:te a
268
4L-
greci% singura capabi s st/ieasc barbaria+ !ar msura nu este o imitare impus re/otei din e#terior% ci st
a baza ei% cci re/ota se na:te chiar din con:tiina unei imite care nu trebuie dep:it+ BMsura nu este
contrariul revoltei# Re/ota este msura care o ordoneaz% o apr :i o recreeaz de3a ungu istoriei :i
dezordinior= 3 este concuzia din utima pagin a ;mului revoltat# Gsim a Camus recunoa:terea :i acceptarea
caracteruui reati/ a aciunii omuui% a ambiguitii :i contradiciior sae% a opacitii istoriei+ Ast"e% re/ota nu
trebuie s nutreasc dec0t reati/itatea% neput0nd s promit dec0t o demnitate cert% ;nsoit de o Custiie reati/+
Este sensu uptei pe care o duce Rieu#% din .iuma: B9mu nu s"0r:e:te niciodat cu ru% cu /ioena istoriei=%
simboizat aici prin Bbariu ciumei >care? nu moare :i nici nu dispare niciodat=+
!+ Mereau3$ont&% /ersiunea "ranceza a "enomenoogiei
!ac a "ost mut mai puin mediatizat dec0t *artre% in"uena ui Mereau3$ont& a "ost tot at0t de mare ca :i cea a
ui *artre% de care ,3a egat o prietenie aterat a un moment dat de dezacordu poitic ;n probema mar#ismuui+
Mereau3$ont& a "cut o carier strucit% dar discret% de pro"esor% cumin0nd cu numirea ui% ;n ,-.4% a
Coege de Erance+ !ispariia ui se produce "ugertor ;n ,-L,+ 9pera sa poate "i ;mprit ;n dou seciuni 3 o
"enomenologie, ;n care s3ar incude ucrrie <tructura comportamentului >,-54? :i Fenomenologia percepiei
>,-5.? :i% respecti/% o ontologie cuprinz0nd studiu ;nceput ;n 0i*ibilul i ,nvi*ibilul, rmas neterminat :i pubicat
postum% ;n ,-L5+
,+ B9 "enomenoogie a corpuui=
a? !e a gest a corp
BEenomenoogia este deza/uarea :tiinei= 3 decar Mereau3$ont&+ Di upta hotr0t ;mpotri/a reducerii
subiecti/itii :i a corpuui a obiecti/itatea :tiini"ic% mai aes ;mpotri/a modei beha/iorismuui% /enit din
America+ Arm0nd modeu mecanicist% beha/iorismu reduce corpu a un compe# de stimui :i rspunsuri :i
;mparte corpu ;n zone :i "uncii a care s3ar reduce reaciie noastre+ !impotri/% pentru Mereau3$ont&%
descrierea e#act a percepiior sau a gesturior nu spune nimic asupra percepiei sau a comportamentuui+ E
;n/este:te cu sens ceea ce pentru
aii este pur mecanic organic+ Teoria subsumat ui Gestalt e#pic% dar nu ;neege+ Mereau3$ont&% pec0nd
de a o mutitudine de e#empe concrete% arat bogia :i compe#itatea care inter/in ;n ce mai ne;nsemnat act
percepti/ sau motor 3 gestu nu este un simpu rspuns stereotip "a de o anumit situaie% ci e presupune o
interpretare, o selecie, o combinare, o variaie#
$rin comportamentu ui% omu "ace mai mut dec0t s coe#iste cu umea% e o transcende ctre un sens# Mereau3
$ont& arat c distincia casic dintre re"e#e :i acte intenionae este arti"icia% este doar o iuzie obinut prin
descompunerea "as a situaiior trite ;n mod rea :i izoarea "unciior obser/ate% ;n timp ce% de "apt% acestea
sunt interdependente+ Eeu ;n care omu se "oose:te de corpu su ;nseamn transcendena acestui corp%
considerat ca simp "orm bioogic+ *untem departe de corpu sartrian opac :i greoi% ;n care este prins Bpour
soi=3u+ Mereau3$ont& dep:e:te% ast"e% duaismu su"et3corp% instaurat de cartezianism+ Corpu este ocu ;n
care prinde rdcini con:tiina% este ceea ce o eag de ume+ Eioso"ie a ;ncarnrii 3 care pune ;n reie"
;ntreptrunderea dintre con:tiin :i corp% perpetu3u du3te3/ino dintr3o parte ;n ceaat+
An proces organic s"rete prin a deveni comportament omenesc, un act instinctiv devine sentiment
i, invers, un act uman adoarme i se continu neatent !n gest re"le/ %Filoso"ia percepiei)# N2ste o
interaciuneD care se svrete !n "iece clip a e/istenei# %,d#)
In acest sens% eu nu Bam= un corp% eu Bsunt= acest corp+ !ar acest corp nu mai este un simpu instrument doci
a"at ;n suCba con:tiinei% iar con:tiina nu este ;n mod originar un cCe penseb >Bg0ndesc=?% ci un cCe peu#b
>Bpot=? 3 noteaz ;n aceea:i ucrare Mereau3$ont&+ B$ot cu corpu prin care spiritu se raporteaz a ume :i a
crui prim particuaritate este percepia+ *piritu nu se "oose:te de corp% ci se construie:te prin e=+
b? !e a corp a ume
A doiea termen centra ;n g0ndirea ui Mereau3$ont& este lumea, concept pe care !l !mprumut de la Busserl i
Beidegger# Fumea ;nceteaz de a mai "i e#terioritate abstract :i inaccesibi 3 omu s:uie:te ;n ume% o ume
care ;i este dat prin e/idena percepiei% ceea ce Mereau3$ont& nume:te Bcredina percepti/=+ A "i !nseamn a
"i !n
270
lume# B*untem ;n ;ntregime raport cu umea=% decar e ;n Fenomenologia percepiei# A:adar% percepia nu este
senzaie% simp ;nregistrare pasi/ a e#terioritii% ci este e#perien originar de a care ni se o"er i umea% este
donaie+ E#ist o ume% dar acest Bes gibt= este deCa% a:a cum o arat termenu german% un Bse a"= :i% totodat%
un dar% o donaie care denumete dinamica prin care "enomenele se o"er contiinei# 8izibiu nu pro/ine din
e#terior% dintr3o con:tiin care ar a/ea asupra ui punctu Q de /edere a ui *irius% dup mode cartezian% ci din
interior: /izibiu care ne ;nconCoar se ;ntemeiaz pe e ;nsu:i 3 scrie Mereau3$ont& ;n 0i*ibilul i ,nvi*ibilul# Iar
subiectu este ;n acea:i timp ce care /ede :i ce care este /zut :i a crui percepie are ;ntotdeauna o situare%
cci e nu poate s "ac abstracie de apartenena sa a ume+
Di pentru c nu se poate /edea ;n timp ce /ede% e nu coincide niciodat ;n ;ntregime cu e ;nsu:i+ ;ntotdeauna
e#ist% a:adar% o parte care ;mi scap% care "ace ca s "iu ;n a"ara mea% ce/a originar% anterior raiunii% pe care nu
pot s3, stp0nesc+ Iar dac prin percepie "iina se deschide "c0nd posibi mani"estarea "enomenuui% aceast
parte rm0ne mereu a distan+
A"undat !n vi*ibil prin corpul su, el !nsui vi*ibil, cel care vede nu !i aproprie ceea ce vede, el !i aproprie ceea ce vede
doar prin privire %;c'iul i <piritul)#
$ercepia nu ;mi "urnizeaz niciodat concepte% ci o e#isten :i% simutan% un sens+
4+ 9ntoogia 3 carnea umii
a? A ;n"i:a E#istentu
$rin cugetrie despre picturi% ;ndeosebi despre Cezanne% :iYprin redactarea ucrrii 0i*ibilul i ,nvi*ibilul,
re"ecia ui Mereau3$ont& prse:te stadiu percepiei :i se orienteaz ctre o abordare ontoogic prin care
;ncearc s surprind egtura dintre subiectu care percepe :i umea pe care e o percepe% 2/istentul care susine
contiina i lucrurile# Este o Arheoogie care d seama de g0ndirea ;n mod originar a ui Bes gibt=% momentu
originar prin care 2/istentul devine "enomen# Ii suCe:te de mode pictura care% prin obser/area neobosit a
naturii% caut s"r/e*e aceast gene* a ceea ce apare, dincoo de orice tipar de g0ndire%
41,
incit0nd g0ndirea s se repoziioneze ;ntr3un Bse a" preaabi= 3 87;eil etl72sprit >9chiu :i *piritu?+ Aceasta nu
este posibi dec0t prin "aptu c ;ntre ume :i om e#ist o ;nrudire pro"und% cea a Bcrnii=% termen prin care
Mereau3$ont& denume:te matricea comun omuui :i uni/ersuui+ 9mu nu este niciodat dinaintea umii% "a
;n "a cu ea% ci ;ntotdeauna este ;ngobat ;n ea% "iind ;n acea:i timp ce care /ede :i ce care este /zut+ 8iziunea
nu este niciodat a unei con:tiine pure% capabi s se surprind pe sine% ci este a unei con:tiine ;ncarnate%
;n/eite ;n substana /izibiuui+
b? E#istent :i /izibiitate
8izibiu >"enomenu? nu este nici re"e# a con:tiinei% nici pur aparen% ci este un dat care se mani"est a
ni/eu con:tiinei a na:terea percepiei sau mai cur0nd a /iziunii+ E#istentu nu este% a:adar% nici s"era
"iinrior% nici ;ndrtu ucrurior% nici nu este coninut ;n subiecti/itate% ci este ceea ce apare !n ele# Ast"e%
omu este un moment a E#istentuui% ce ;n care acesta din urm se deschide% iese din izoarea ui pentru a se
o"eri prin medierea /iziunii contempaiei noastre+
0i*iunea nu este o anumit modalitate a gndirii, este mi5locul care !mi este dat pentru a "i absent din mine
!nsumi, pentru a asista dinluntru la "isiunea 2/istentului# >9chiu :i *piritu?+
Cezanne nu mai este pictoru spectator3su/eran% centru de a care se + organizeaz perspecti/a% Cezanne se "ace%
de/ine munte% este *"0nta 8ictoria+ In /iziune% E#istentu se dedubeaz 3 ce care /ede :i ce care este /zut 3%
iar omu este medierea prin care E#istentu se "ace /izibi+
2+ $ictoru
!ar aceast i/ire ar rm0ne "r /aoare% dac ea nu ar "i% graie imbaCuui >:i% ;n a"ara ui% tuturor modaitior
simboice de e#presie de care dispune omu?% primit% ;n/estit cu semni"icaie% conser/at :i% prin aceasta%
;mprit tuturor+ Cci BE#istentu este ce care /orbe:te ;n noi% iar nu noi suntem cei care ne e#primm despre
E#istent= %0i*ibilul i ,nvi*ibilul)# FimbaCu nu este% a:adar% nici e#presie a interioritii% nici miCoc de
comunicare 3 ceea ce ar ;nsemna o dub reducie
272
instrumenta 3% ci este ocu ;n care ucrurie sunt con/ocate% miCocu prin care ee apar :i care e in/este:te cu
reaitate :i sens:
.uvntul este un gest, iar semni"icaia lui o lume# %Fenomenologia percepiei)
!e aici rezut :i pri/iegiu picturii% care renun a percepia comun :i o"er o reprezentare inedit a umii%
"c0nd in/izibiu /izibi% cobor0nd p0n a ceeaMce "ace posibi /izibiu: Finii% cuori% umbre% umin% adic tot
ceea a<e ;n mod obi:nuit rm0ne dincoace de pri/ire: Mereau3$ont& rezum aceasta printr3o "ormuare "oarte
hegeian: pictura este Bo prezentare ;n absena conceptuui a E#istentuui uni/ersa=+ Cci 2/istentul nu se
de*vluie dintr-o dat4 enigmatic% e nu se arat dec0t paria% asemenea unui cub pe care3, pri/esc :i nu3mi o"er
dec0t o parte a ui+ *e poate /orbi de o dinamic a apariiior :i retragerior prin care E#istentu se descoper sau
se izoeaz% neabandon0ndu3se niciodat integra con:tiinei+ ;n acest punct% ontoogia ui Mereau3$ont& se
;nt0ne:te cu meditaia heideggerian asupra Eiinei+
Structuralismul
- 1950-1970 -
I Conte#tul
A+ Conte#tu istoric
*tructuraismu nu este o mi:care organizat :i% cu at0t mai puin% o doctrin+ Mei unul dintre cei care au "ost
reunii sub etic'etarea de structuraliti nu s-a imaginat ori nu s-a vrut a:a ce/a+ Cu/0ntu are o arg deschidere%
denumind nu numai un curent% ci :i o nou modaitate de abordare a "enomeneor umane :i cuturae% ;mbri:at
/reme de mai mute decenii de ctre personaiti aparin0nd ceor mai di/erse discipine: ing/istic%
psihanaiz% istorie% etnoogie% critic iterar+++ ;n acest sens% structuraismu este ;nainte de toate o metod :i abia
apoi% prin miza teoretic% o "ioso"ic !ar apicat a "ioso"ie% termenu de/ine impropriu% nea/0nd "ioso"i
structurai:ti% ci% ce mut% teorii structuraliste# ;nceputurie structuraismuui sunt egate de acti/itatea
ing/istuui geno/ez Ferdinand de <aussure, ae crui preegeri% inute ;ntre anii ,-6L3,-61%,-673,-6- :i ,-,63
,-,,% au "ost pubicate dup moartea sa% ;n ,-,L% de ctre studenii si% sub titu .urs de lingvistic general#
An at Caon important pe traseu structuraismuui este BCercu de a trag=% reunind ing/i:ti din Europa
Centra care% a ;ndemnu ui Trube)oi :i Ka)obson% au pubicat ;n ,-47% cu ocazia BCongresuui internaiona
de ing/istic de a Fa Ha&e=% o serie de teze menite s primeneasc abordarea "enomeneor "onetice+ A/0nd
punctu de pornire ;n ing/istic% demersu structuraist are un arg ecou ;n cercetarea istoric% prin ucrrie ui
Eernand Braude %Mediterana lui Filip al B-lea, carte redactat ;n timpu rzboiuui% dar pubicat abia ;n ,-5-?%
prin noua abordare a miturior inaugurat% ;n ,-5,% de ctre George !umezi care pubic
274
275
?upiter, Marte, Iuirinus# In acea:i timp% Fe/i3*trauss apic metoda structura a etnoogie :i pubic ;n ,-5- o
ucrare capita cu un tidu embematic: <tructurile elementare ale rudeniei# Apogeu structuraismuui /a "i atins
;n deceniie cinci :i :ase% prin ucrrie unor prestigioase personaiti: Miche Eoucaut %.uvintele i 8ucrurile,
,-LL?% Athusser %.itindu-6 pe Mar/, ,-L.?% Roand Barthes +Gradul *ero al scriiturii, ,-.2?% Noam Choms)&
>*inta#a% ,-.1? :i prin pubicarea% ;n ,-L2% de ctre Roman Ka)obson a 2seului de lingvistic general, ;n timp
ce K+ Facan ;ntreprinde o nou ectur a ui Ereud% care cumineaz cu apariia <crierilor ;n ,-LL+ In doar un
deceniu demersu structuraist impune o nou /iziune asupra "apteor de ordin socia% produc0nd o bulversare a
tiinelor umaniste, marcat a r0ndu ei% de con"icte: poemica dintre Fe/i3*trauss :i *artre ;n probema
structuraismuui :i e#isteniaismuui% disputa dintre Barthes :i $icard >reprezentant a *orbonei? ;n egtur cu
noua critic+ !up cum se poate obser/a% bogia structuraismuui ine at0t de "ecunditatea interpretati/% c0t :i
de caracteru ui puridiscipinar+
B+ Conte#tu cutura
*tructuraismu este egat de dez/otarea "r precedent a :tiineor umaniste% crora ;ncearc s e con"ere o
rigoare simiar cu cea a :tiineor e#acte+ !e at"e% punctu comun a tuturor structurai:tior este strdania de a
aborda "r presupo*iii ideologice aciunile umane, de a descrie "aptee :i reaiie dintre ee% independent de
semni"icaiile care le sunt atribuite :i de cursu istoric din care "ac parte% strdanie dubat de ;ncercarea de
"ormaizare dup modeu matematic+ *tructuraismu s3a nscut din criza discipineor umaniste% din cutarea
egitimitii or :tiini"ice+ Metoda :i conceptee structuraismuui a/eau s "ie "urnizate de ing/istic% mai precis
de "onoogie+
;n pus% structuraismu se dez/ot :i pe "ondu unei ate crize% cri*a sensului i a valorilor# ;n mod parado#a% e
/a arta c o :tiin a omuui poate s se constituie "c0nd economie de "ioso"ie sau mora impicit+
Ne;ncrederea ;n acestea din urm este sporit :i de "oosirea% mai aes ;n *tatee Anite% a :tiineor umaniste ;n
scopuri de manipuare ;n pan socia :i poitic+ ;n perioada de dup a doiea rzboi mondia dominat de
"enomenoogie% e#isteniaism :i mar#ism% structuraismu se /a opune acestor curente atac0nd cee dou
concepte centrae 3 subiectul sau contiina i libertatea#
*tructuraismu >,-.63,-16?
opere
-5-: Brande% Mediterana 7ui Filip al ,,-lea Fe/i3*trauss% <tructurile elementare ale rudeniei ,-.6: Barthes% Gradul *ero al scriiturii
,-.1: Barthes% Mitologii ,-.7: Fe/i3*trauss% Antropologia structura(
,-L,: Eoucaut% ,storia nebuniei !n clasicism
,-L5: Fe/i3*trauss inaugureaz<
cicu Mitologii
,-L.: Athusser% Gt'id
.apitalul
,-LL: Facan% <crieri
,-L7: !umezi% Ml i 2pope >/oi+ I?
,-12: Fe/i3*trauss% Mitologii %Wol [)4 Mita 2popee >/oi+ III?
cutura
e/enimente istorice
-5-: Repubica $opuar Chinez M+ de Beau/oir% Al doilea se/
-.6: Ionescu% C0ntreaa c'eal4 *e na:te teatru absurduui
P-.4: Bec)ett: Ateptndu-6 peGodot ,-.5: Brecht% Mutter .ura5
,-..: Rohe3Griet% Fe 0oyeur, Bnou roman= ,-.L: Butor% Fa modi=cation
,-.-: Zueneau% Jazie ;n metrou
,-L2: Robe3Griet% Pentru
noul roman
,-L5:+ *artre% .uvintele
,-L.: Godard% 2eirot nebunii(< $erec% 8ucrurile
,-L7:mourcenar% ;pera !n
negru
Cohen% =elle du seigneur
,-L-: Tournier% 0ineri sau
limbile Paci2cului
,-L-: $asoini% &eoreme
,-15: *oCeni;n% Ar'ipe'gt gulag
-57: Re/ouia chinez< nceputu rzboiuui rece
-.6: ;ncepe rzboiu din Coreea
,-.5: *"0r:itu rzboiuui iin Indochina< ;ncepe rzboiu Ageriei ,-.L: Re/ouia din Angaria
,-.7: !e Gaue preia puterea< ;ncepe a cincea Repubic "rancez ,-L4: *"0r:itu rzboiuui Ageriei
,-L.: primu zbor cosmic
,-LL: primu radio cu
tranzistori
,-L1: prima emisiune T8
coor
,-L7: e/enimentee din mai
din Erana% in/adarea
Cehoso/aciei
,-L-: demisia ui !e Gaue
$ompidou de/ine
pre:edintee Repubicii
,-15: moare $ompidou Giscard dMEstaing aes pre:edintee Repubicii ,-1.: s"0r:itu rzboiuui din 8ietnam
276
II. $etode i concepte &tructurali&te
A+ Noiunea de structur
In "eu su propriu de abordare a imbaCuui% *aussure "urnizeaz prototipu metodei structurae: desprinz0ndu3se
de "ioogie% care studiaz imba din perspecti/ istoric% "iind de at"e% ;n bun msur marcat de e/ouionism%
structuralismul !ncepe prin a pune ;ntre parante*e timpul# 8a studia imba din punct de /edere sincronic, :i nu
diacronic# *tructurai:tii ;ntur orice ;ncercare de e#picare a sensuui din e#terior >prin etnoogie% geogra"ie%
e/ouie socia+++% adic ceea ce pentru ei ;nseamn Bing/istic e#tern=?+ 8imba va "i studiat prin ea !nsi, ca
sistem - termen3cheie pentru *aussure+ BFimba este un sistem care nu cunoa:te dec0t propria ei ordine=+ *istem%
sau mai degrab structur% ae crei eemente trebuie descompuse pentru a gsi reguie care gu/erneaz
combinarea or+ !ar ;n ce const aceast structur@
BIn primu r0nd% o structur prezint caracteru unui sistem< ea const ;ntr3un ansambu de eemente% "iind "cut
de a:a natur ;nc0t modi"icarea unuia dintre ee atrage modi"icarea tuturor ceorate= 3rspunde Fe/i3*trauss ;n
Antropologia structural# !intr3o dat% imbaCuui ;i este smus aura sacr+ 9 imb nu este nimic atce/a dec0t
o reea de reaii ;ntre eemente a ciror oc este determinat de anumite regui+ $e *aussure ; intereseaz s
stabieasc egie care asigur combinarea semneor% iar nu sensu acestora din urm+ *emnee >cu/intee? pot "i%
a r0ndu or% descompuse ;n eemente mai mici 3"onemee >sunetee?% /orbirea "iind actuaizarea acestor
combinaii+ Acest demers este comun tuturor structurai:tior+ Fe/i3*trauss% studiind gradee de rudenie% /a "ace
abstracie de indi/izi% de oc :i de timp% concep0nd oamenii ca pe ni:te "oneme: oamenii sunt unitile de ba*
ale unei combinaii !n plan social4 aceast modaitate de combinare e con"er un oc% o "uncie :i ;i distribuie
con"orm anumitor regui+ In acea:i "e% Eoucaut /a arta% ;n .uvintele i 8ucrurile, c oamenii gndesc !n
cadrul unor structuri mentale subiacente, cu e/ouie "oarte ent% numite Bepisteme=+ !e aceea% /orbim de
:tiinee umane nu pretutindeni unde este :i omu% ci doar acoo unde se anaizeaz% ;n dimensiunea proprie
incon:tientuui% normee% reguie% ansamburie de semni"ic0nd care dez/uie con:tiinei condiiie "ormeor :i
coninuturior ei >/a conchide
277
e ;n utima parte a ucrrii?+ C0t despre Athusser% e descoper aceast structur ;ntr3o B"ormaiune socia=%
sistem care ordoneaz :i repartizeaz oamenii ;n cadru raporturior de producie care o actuiesc+
B+ BNoiunea de di"erena=
B;n imb% e#ist numai di"erene= %.urs de lingvistic general)# Cu/intee nu trimit a idei sau a sunete care ar
e#ista ;n a"ara sistemuui ing/istic% anterior ui< ee nu trimit a o idee ae crei e#presii ar "i% nici a un re"erent
pe care 3ar denumi+ En cu/0nt nu are sens dac este luat !n mod i*olat, ci prin raportare la celelalte cuvinte cu
care se aseamn ori de care se deosebete, ;nscriindu3se ;n serii de termeni care% a r0ndu or% capt sens
deosebindu3se unee de ceeate+ ;n acea:i "e% tot di"erenierea st a baza identitii suneteor% un sunet ne"iind
dec0t suma trsturior de ordin "onetic care ; deosebesc de ceeate sunete :i ne permit s nu e con"undm+
*pun0nd c imba este un sistem de reaii% ;neegem c ea este ;nainte de toate un sistem de di"erenieri#
C+ *emni"icant :i semni"icat
!istincia semni"icant(semni"icat a/ea s "ie arg ;mbri:at% ea a"0ndu3:i originea tot ;n .ursul de lingvistic
general: un cu/0nt este Basocierea dintre o imagine acustic :i un concept=% *aussure preciz0nd: B8om pstra
cu/0ntu semn pentru a desemna ansambu :i /om ;nocui= termenii concept :i imagine acustic prin
semni"icant% respecti/%
semni"icat=+
*e pune ast"e accentu nu pe egtura semnuui cu o reaitate e#terioar >re"erentu? pe care o desemneaz% ci pe
aceea dintre un semn :i ceeate semne% cci semni"icatul se materiali*ea* !n semni"icant, care aparine seriei
distincti/e de semni"ic0nd+
$rin anaogie% aceast distincie :i primatu semni"icantuui /or "i trans"erate ;n ate discipine: ;n cercetarea
asupra miturior de ctre Fe/i3*trauss% asupra reigiior de ctre !umezi% ;n economia poitic de ctre
Athusser% ;n psihanaiz de ctre Facan% ;n semioogia iteraturii de ctre Barthes+ Ast"e% anaiz0nd o nu/e de
Bazac +<arrasine), Barthes arat cheia care organizeaz ;n pro"unzime te#tu considerat ca un sistem ;nchis 3
aceasta este perechea gra"ic a itereor B*= :i BJ=% iniiaee numeor ceor doi protagoni:ti% :i prin ea se e#pic
"antasma ;n Curu
278
creia se organizeaz po/estirea+ C0t despre Facan% e interpreteaz reatrie pacienior si drept Cocu unui
semni"icam obsedant care circu prin cu/inte :i comportamente% a "e ca ;n <crisoarea pierdut, de E+ A+ $oe%
unde erou% !upin% gse:te scrisoarea acoo unde era ce mai puin ascuns: pe birou ministruui de Interne+ Ceea
ce ; "ace pe Facan s spun: BIncon:tientu este structurat ca un imbaC=+ *emni"icantu nu este niciodat pe
panu a doiea% secundar% e este ce care structureaz :i determin semni"icatu: Bsimbourie sunt mai reae
dec0t ceea ce simboizeaz ee=% a"irm Fe/i3*trauss ;n ,ntroducere !n opera lui M# Mauss# B9mu /orbe:te% :i
aceasta pentru c simbou ,3a "cut om= 3noteaz ca un ecou Facan >BEunciunea :i c0mpu /orbirii :i imbaCuui
;n psihanaiz=% ;n <crieri)#
III $ize 3ilo&o3ice ale &tructurali&mului
A+ Moartea omuui
,+ !etronarea subiectuui
!ez/uind structura ascuns dincoo de ceea ce apare a supra"a% structuraismu d o nou o/itur eternei
pretenii de ibertate :i originaitate a subiectuui 3 dintr3o dat% mani"estrie comportamentae% "ie ee ;n
aparen spontane >aegerea unui partener?% ori spirituae >riturie :i credinee?% se prezint ca "iind dictate de o
structur ae crei regui scap ;neegerii+ Atunci nu este o ilu*ie s m consider subiectO C0t despre identitatea
mea 3 ea se reduce a un oc% a "uncii :i egturi care ;mi sunt impuse ;n mod ascuns+ B*tructura reaiior de
producie determin poziii :i "uncii care sunt ocupate de agenii de producie% ace:tia ne"iind nimic atce/a
dec0t ocupanii acestor poziii% ;n msura ;n care sunt purttorii >BTr0ger=? acestor "uncii= 3 noteaz Athusser ;n
.itindu-6 pe Mar/#
Goind subiectu de in"erioritatea ui% structuraismu poart ;n e germenii unui antiumanism, care i3a :i "ost
repro:at ;n mod /ioent+ !e at"e% Athusser ;:i asuma Bantiumanismu teoretic= :i ; re/endica zgomotos
;mpotri/a iuziior burgheze egate de umanism+ Iar utima pagin din .uvintele i 8ucrurile ddea /0rtos ap a
moar detractorior
41-
structuraismuui% ;ncheindu3se cu urmtoaree cu/inte: B9mu este o in/enie pe care arheoogia g0ndirii noastre
o arat impede ca "iind de dat recent+ Di a crei s"0r:it se apropie=+
*e poate /orbi a:adar de radicalismul structuralismului, de /oina ui de a detrona :i demonta imaginea /eche :i
tenace a omuui% a:a cum a "ost ea sat mo:tenire de umanismu occidenta% cu coroaru :i miturie sae:
con:tiina% unitatea euui% identitatea% interioritatea+ $entru structuraism% omu nu este anterior sistemuui% e nu
este autoru acestuia% ci produsu ui+ 2"ect, iar nu cau* a structurii#
4+ !omnia codurior
9 dat cu demoarea noiunii de subiect% structuraismu eimin :i ideea de origine+ Dtiinee despre om prezint
sisteme% reee de egturi care nu au ;nceput :i nici s"0r:it% ee sunt o combinare creia putem doar s3i detectm
di"erenee :i trans"ormrie+ Pur imanen a codurilor pe care nu e transcende nimic% nici subiectu% nici /reo
intenie oarecare+ !e aici iuzia de a conduce codu ctre un sens% o "inaitate sau o "unciune+ 9mu este o
;ntretiere de coduri care ;i gu/erneaz acti/itatea materia :i simboic% ;ntre care pe primu oc se situeaz ce
care ;i comand g0ndirea: anume imbaCu+ Mai puin /orbind imba% c0t "iind /orbit prin ea >Bsunt e#primat prin
cu/intee ceorai= 3 spune Bec)ett?% mai puin g0ndind% c0t "iind g0ndit prin structurie mentae care comand
Cocu reprezentrior: BNu pretindem s artam cum g0ndesc oamenii ;n mituri% ci cum anume miturie g0ndesc ;n
oameni% "r :tirea
or=% scrie Fe/i3*trauss+
Fa r0ndu ui% Athusser consider g0ndirea nu ca "iind o proprietate% o "acutate a unui subiect psihoogic% ci
Bsistemu istoric constituit a unui aparat de g0ndire% ;ntemeiat :i articuat ;n reaitatea natura :i socia=
>.itindu-6 pe Mar/)+ Facan /a /edea ;n subiecti/itate :i ;n dorin un e"ect a incon:tientuui% considerat ca "iind
Bstructurat ca un imbaC=+ <tructuralismul pecetluiete "mitudinea omului: acesta apare mrginit de caracteru
poziti/ a imbaCuui% incon:tientuui% structurior sociae :i este incapabi s cuprind ace neg0ndit care ;
determin :i ; domin+ In termenii ui Eoucaut% structuraismu este o Banaitic a "initudinii=+
280
B+ *ens :i di"eren
,+ $ierderea sensuui
!up cum s3a /zut din e#empu o"erit de anaiza asupra imbii% semni"icaia rezut din di"erena dintre
cu/inte+ Aadar, sensul nu mai trimite la ceva e/terior sistemului lingvistic, e este produsu unor combinaii din
interioru acestuia :i% ast"e% se pierde orice transcenden a sensuui+ Eiind produs de ctre structur% sensu este
radica destinat imanenei, pe de o parte% :i reati/itii% pe de ata+ E este ce/a arbitrar% cci deri/ dintr3un cod
:i% prin aceasta% ine de "iciune% de ;n:etor+ In parae% deoarece are a baz Cocu di"ereneor% sensu nu se
spriCin pe nici o substan% e a de/enit e"ect, acoperind un /id% o abatere% o ips+ C0t despre ;neesu primar de
direcie% se poate spune c a "ost goit :i de acesta 3 sistemu% "ie c este a imbii% a miturior sau a cunoa:terii%
nu reprezint dec0t un ansambu de combinri neorientat de nici o transcenden din e#terior 3 nici de cea a
subiecti/itii% nici de cea a istoriei+
4+ 9 semioogie generaizat
Ast"e% structuraismu se ;nscrie ;n /asta mi:care a modernismuui care re"uz meta"izica% renun a marie
discursuri totaizatoare pentru a se a/entura pe calea demontrii generale a semnelor# Arm0ndu3, mai aes pe
Roand Barthes% o ;ntreag generaie /a purcede a scotocirea semneor care se a" dincoo de reaF% ;mpinind% ;n
mod mitic :i demisti3"icator% ambiia saussurian de a cidi% dincoo de ing/istic% o B:tiin genera a semneor%
semioogia=+ Ast"e% achiziiie ing/isticii /or "i apicate a anaiza miturior cotidiene >Barthes% Mitologii, ,-.1?%
/estimentaiei >Barthes% <istemul modei, ,-L.?% buctriei >Fe/i3*trauss% .rud i .opt, ,-L5?% iteraturii >Barthes%
Despre 1acine, ,-L2?% obiecteor din /iaa de zi cu zi >Baudriard% <istemul obiectelor, ,-L7?+
Devenind semn, realul i-a pierdut sensul: cut0nd sensu pretutindeni% asistm a o petor de semni"icaii :i%
contrapunct amar% a o retragere a sensuui+ Nu mai e#ist Bsou= ;n care s "ie ancorat semnu% ci doar o putire
generaizat+ Tr0mu semnuui a de/enit c0ntecu de ebd a sensuui+ In aceast perspecti/ trebuie pasat
demersu deconstructi/ist a ui !errida% dez/uind% de a $aton %Farmacia lui Platon, ,-L7? a Husser
%Gene*a i structura "enomenologiei, ,-L1? ori
Arthaud %.uvntul g"it, ,-L. :i &eatrul cru*imii i !nc'iderea repre*entaiei, ,-LL?% trec0nd prin Rousseau
%Gramatologia, ,-L1?% mitu unei prezene a/0nd propria ob0r:ie ;n sine% a unei imanene a unui sens :i a unei
origini uitate% care constituie socu impicit a meta"izicii occidentae% demers cruia !errida ;i d numee de
"onocentrism :i ogocentrism+
C+ Chestiunea istoriei
*tructurai:tior i s3a repro:at adesea "aptu c au eiminat istoria% c au ;nocuit timpu istoric cu orizontu
atempora a structurior% a/atar a Bideior= patoniciene% c% pun0nd accentu pe reaii% au umbrit e/enimentu :i
singuaritatea ui+ !ispoziti/ee mentae ae ui Eoucaut giseaz :i se trans"orm a modu intern% "iind mut prea
/ag racordate a timpu istoric >secou a G8I3ea marcheaz s"0r:itu erei asemnrii% s"0r:itu secouui a
G8III3ea 3 ;nceputu secouui a GG3ea 3 pe ce a epocii casice?% "r ca /reodat s "ie schiat mcar o
egtur cauza ;ntre aceste dou ordine+ Totu petrec0ndu3se ca :i cum e/enimentee ar a/ea oc ;n cadru
socurior discursi/e ;n care iau na:tere :i se des":oar cuno:tinee+ !up cum se obser/% structuraismu se
desprinde deopotri/ de abordarea e#isteniaist :i mar#ist a :tiineor umane+
Di totu:i% ;n mod curios% structuralismul avea s alimente*e o nou abordare istoric, cea care s3a cristaizat ;n
Curu re/istei Annales, "ondat de M+ Boch :i F+ Eeb/re ;ntre cee dou rzboaie mondiae+ Reprezentanii cei
mai prestigio:i ai acestui curent >Braude% !erb&% Fe Go""% Fero& Fadurie? s3au inspirat cu toii din structuraism+
E+ Braude% de e#empu% deceeaz% dincoo de timpu scurt a e/enimentuui >miitar% dipomatic% poitic?%
e#istena unui timp ;ndeungat% aproape imobi% a"at sub apsarea constr0ngerior de natur geogra"ic% a
habitudinior mentae% determinant pentru identitatea ci/iizaiior+ *tudierea acestei istoriciti uitate ;i /a da
cercettoruui ocazia de a descoperi structurie materiae :i mentae care se ;ntreptrund% istoricuui re/enindu3i
sarcina de a in/entaria aceast reea+ In descendena grupuui de a Annales :i a scrierior ui Fe/i3*trauss /a "i
"orat un nou c0mp de cercetare istoric 3 istoria mentalitilor 3 domeniu unde strdaniie cercettorior /izeaz
degaCarea structurior mentae care gu/erneaz societie :i comportamentee oamenior+ !up cum se /ede%
departe de a ignora istoria% structuraismu a condus a ;nchegarea unei g0ndiri noi ;n pri/ina compe#itii
timpuui+
282
I5 6rei mari reprezentan"i ai &tructurali&mului
A+ Fe/i3*trauss: B*tructura primeaz=
,+ $rezentarea operei
Fe/i3*trauss prse:te ;n ,-2. cariera de pro"esor uni/ersitar pentru a peca ;n America de *ud+ A/ea douzeci
:i :apte de ani+ Este pro"esor a "acutatea din *ao $auo% iar ;n timpuF /acaneor se duce ;n inima pdurii
amazoniene% ;n inuturi ocuite de indienii bororo :i cadu/eo+ ;n ,-2-% se ;ntoarce ;n Erana% dar este cur0nd dat
a"ar din ;n/m0nt ;n baza egii antie/reie:ti adoptate de gu/ernu de a 8ich& :i este obigat s se e#ieze+ *e
re"ugiaz a Ne] mor)% unde "rec/enteaz cercurie suprareaiste :i asist a cursurie ing/istuui Roman +obson%
a crui demers structuraist ;i /a in"uena puternic cercetrie uterioare+ Re/enit ;n Erana% ;n ,-5.% este numit
director adCunct a Muzeu 9muui+ Eace numeroase ctorii ;n India% ;n $a)istan :i% bine;nees% ;n Braziia+ ;n
,-..% &ropice triste ;i /a aduce notorietate internaiona+
;n bogata oper a ui Fe/i3*trauss se pot distinge dou momente: primu debuteaz cu <tructurile elementare ale
rudeniei >,-5-? :i se ;ncheie cu Gndirea slbatic >,-L4?< ce de3a doiea este inaugurat de pubicarea ucrrii
.rud i .opt >,-L5?% prim parte a unei tetraogii care /a continua cu !e la miere la cenu, ;riginea
obiceiurilor la mas, ;mul gol# Ritmu de apariie a noior scrieri ;ncetine:te uterior% ;ntre timp Fe/i3*trauss
de/ine academician+ >,-12?% :i abia ;n ,--, /a pubica ,storia 8yn/ului# ;ntreaga oper a ui Fe/i3*trauss
constituie un e"ort de dep:ire a tripei perspecti/e interpretati/e ce domina etnogra"ia: abordarea etnocentric%
mo:tenit de a Fe/i Bruh :i de a poziti/ism% care /edea ;n societie ce nu au cunoscut scrierea supra/ieuirea
unei g0ndiri arhaice 3 Bmentaitatea primiti/=< abordarea "uncionaist% inaugurat de ucrrie ui Maino]s)i%
care anaizau practicie :i miturie pec0nd de a rou pe care ; ;ndepineau ;n /iaa socia< abordarea istoric%
inspirat de mar#ism% care pasa "aptee cuturae ;ntr3o istorie concret tra/ersat de con"icte+ Ea de aceste trei
concepii% Fe/i3*trauss /a propune o ectur sincronic :i totaizatoare menit a pune ;n e/i3
den% sub aparenta dezordine a comportamenteor materiae :i simboice% coerena structurilor care guvernea*
indivi*ii independent de vrerea lor :i prin caracteru or sistematic% d seama de o gndire logic elaborat,
simiar cu aceea a popoareor dez/otate+
4+ B*tructurie eementare ae rudeniei=
Fucrarea abordeaz ;ntr3un mod nou "aptee matrimoniae+ Fe/i3*trauss descoper uni/ersaitatea interzicerii
incestuui a"at a baza tuturor cstoriior+ Renun0nd a interpretarea tradiiona% con"orm creia aceast
interdicie era un "e de intuiie% de at"e ine#picabi% a pericoeor consang/initii% Fe/i3*trauss /ede aici
condiia preaabi a oricrui schimb :i% prin aceasta% a e#istenei coecti/e+ !up e% este o interdicie po*itiv,
cci proscrierea unirii dintre "rate :i sor permite deschiderea schimburior ctre ceiai membri ai grupuui+
BInterzicerea incestuui e#prim trecerea de a "aptu natura a consang/initii a ce cutura a aianei=%
noteaz Fe/i3*trauss% contur0nd opoziia 3 care /a "i decisi/ ;n opera sa 3 dintre natur :i cutur+
!incoo de e#traordinara /arietate a combinrior posibie >cstorii ;ntre /eri% ;ncruci:ate% paraee% pe inie
matern ori patern+++?% se re/eeaz creativitatea societilor primitive, independena or "a de constr0ngerie
naturae :i e#istena modeeor de combinare "or3maizabie ;n numr reati/ restr0ns% capabie s dea seama de
souiie aese+ Fe/i3*trauss arat c nu de o aegere indi/idua depinde cstoria% ci de regui interne care
comand Cocu aianeor% :i c subiecii% chiar dac ;i cunosc imperati/ee% nu cunosc principiie acestui Coc+
2+ !e a structuri a uni/ersaitatea g0ndirii
a? Bricoeuru :i ingineru
Cu &otemismul ast*i :i Gndirea slbatic, re"ecia ui Fe/i3*trauss se rge:te% prsind terenu casic a
etnoogiei% ce a reaiior de rudenie% ;ntr3o ceebr parae dintre bricoeur :i inginer% e arat c nu e#ist
Bmentaitate primiti/=% a:a cum credea Fe/i Bruh% c g0ndirea arhaic nu este g0nga/ :i iraiona% c ea se
supune aceeia:i rigori sistematice precum g0ndirea :tiini"ic% de care di"er nu prin procedurie mentae% ci prin
"enomenee a care se apic :i prin scop+ ;n timp ce una rm0ne
284
285
apropiat de umea sensibi% ceaat se ;ndeprteaz de ea< ;n timp ce una ;:i subordoneaz scopurie
instrumenteor de care dispune% ceaat subordoneaz instrumentee proiecteor pe care :i e asum+ !ar ambee
in/entariaz% casi"ic reau pentru a impune o ordine cultural de*ordinii naturale#
BG0ndirea sbatic= casi"ic at"e :i% prin aceasta "ace s apar rsturnate casamentee noastre :i in/it a o
reconsiderare a acestora din urm+ Cci ceea ce descoper etnoogu sub aparenta iraionaitate a totemis3muui
este un sistem "oarte eaborat de casi"icare a umii /egetae :i animae% precum :i o reea de echi/aene ;ntre
uni/ersu uman :i uni/ersu natura% "iecare eement a ceui din urm primind un semni"icat care ; eag de
primu+ Ast"e% "iecare om dob0nde:te o identitate :i se di"ereniaz+ Important "iind nu simboismu atribuit ;n
sine animauui sau pantei 3 rm:i a unei mentaiti magice 3% ci trsturie prin care se deosebesc eementee
din interioru sistemuui+ Iar datorit acestei di"erene "iecare capt un sens+ $rin aceasta% Bg0ndirea sbatic=%
pe de o parte% gse:te miCocu de a semni"ica e#terioritatea natura :i deci de a3i da sens% pe de at parte% d un
"undament e#istenei omene:ti+ 3atura este ast"el antropomor"i*at, i umanitatea naturali*at, logica totemic
"uncionnd ca o mediere !ntre cele dou ordine, uman i natural#
b? Ani/ersaitatea spirituui
!incoo de aceasta% datorit ;ndeungatei e#porri a di/ersitii de cuturi% opera ui Fe/i3*trauss arat caracteru
uni/ersa a spirituui uman+
Poate c !ntr-o *i vom descoperi c aceeai logic anim deopotriv gndirea mitic i gndirea
tiini"ic i c omul a gndit dintotdeauna la "el de bine# %Antropologia structural)
Chiar dac modaitie de g0ndire /ariaz% Bstructurie eementare= ae g0ndirii rm0n in/ariabie% "iind
comandate de un numr imitat de mecanisme% de operaii identice >simetrie% opoziie% in/ersiune% anaogie+++?+
BFegie ogice care gu/erneaz inteectu sunt% prin natura or% ;n mod esenia in/ariabie :i generae=% amintea
Fe/i3*trauss ;n &otemismul ast*i# $ec0nd de a constatarea :i de a eogiu di/ersitii >c"+ 1as i ,storie)%
opera ui s"0r:e:te prin a "ormua postuatu unei naturi umane eiberate de% antropocentrism% nscute din /oina
de a Breintegra omu ;n
natur=+ Fe/i3*trauss denun ;n Privirea !ndeprtat "asa opoziie ;ntre structuraism :i umanism+ Gndirea nu
este, aadar, nimic altceva dect aceast sum nede"init de combinaii care "rmiea* realul, ;ncerc0nd s
casi"ice eterogenitatea ui >Buni/ersu este obiect a g0ndirii=% Gndirea slbatic)% decup0nd reau "r a
aCunge niciodat a esena ui+ E#terioriz0ndu3se ;n cutur prin mutipe "orme >art% buctrie% totemism% mit%
rituri+++?% g0ndirea nu "ace dec0t s codi"ice natura ;n di"erite modaiti >astronomic% "amiia% cuinar%
totemic+++?% "r ca /reodat unu dintre aceste coduri s poat "i condus p0n a un centru care ar "i semni"icatu
ui+
Fe/i3*trauss rstoarn concepia mar#ist asupra g0ndirii ca produs a reaiior sociae% pentru a a"irma primatu
:i unitatea g0ndirii:
;rice "orm de via social, ct de elementar, presupune o activitate intelectual a omului, ale
crei proprieti "ormale nu pot, !n consecin, s "ie o re"lectare a organi*rii concrete a societii#
%&otemismul ast*i)
E ;i atribuie antropoogiei >;n .rud i .opt) sarcina de a Bcontribui a o mai bun cunoa:tere a g0ndirii obiecti/e
:i a mecanismeor ei=+
5+6 mito3ogica
a? Mitu 3 o nou e#porare
Acea:i caracter sistematic gu/erneaz miturie :i e /a "i pus ;n e/iden ;n Antropologia structural :i% mai
aes% ;n Mitologice# !eparte de a "i ceea ce preau iniia% :i anume produsee unei imaginaii e#cesi/e :i
iraionae% miturile se supun unor reguli i trebuie considerate a ii nite structuri# Mitu este ast"e scos din s"era
gratuitii interpretrior simboice% care /edea ;n di/ersitatea mitic ni:te constante imaginare apicate pe
coninutu or+ Mitu considerat ca un sistem ;nchis /a "i decupat ;n sec/ene minimae% numite miteme, care sunt
considerate nu ;n succesiunea or% ci ;n paraeismee :i opoziiie dintre ee+ !in acest moment% anaiza /a deta:a
unitie semantice care permit ;nnuirea acestor sec/ene: opoziia sus(Cos% deschis(;nchis% crud(copt% mas3
cuin("eminin etc+ Metoda /a "i apicat de Fe/i3*trauss mituui ui 9edip+ Naraiunea este mai ;nt0i ;mprit ;n
miteme% distribuite uterior pe
286
Pierre Auregan, Guy Palayreti
patru cooane% unde Breaiie grupate ;n aceea:i cooan prezint o trstur comun=< apar ast"e patra tipuri de
reaii pe care inearitatea narati/ e masca: egturi de rudenie supraestimate >Cadmos peac ;n cutarea surorii
ui Europa% 9edip se cstore:te cu mama sa% Antigona ;:i ;ngroap "ratee?< raporturi in/ersate >strmo:ii ui
9edip se suprim ;ntre ei% 9edip ;:i ucide tat% Eteode ; omoar pe "ratee su% $oinice?< o reaie care neag
"iiaia omuui cu pm0ntu >Cadmos ucide baauru% 9edip 3 *"in#u?< o reaie opus ceei precedente% care
aminte:te egtura dintre pm0nt :i om >in"irmitatea ui Faios% e este :chiop% semni"icaia numeui 9edip% ;n
greac ;nseamn Bpicior um"at=?+ Toate aceste episoade pot "i reduse a o dub opoziie binar% d0nd a i/ea o
contradicie ;nscris ;n miezu mituui% pus ;n scen: incapacitatea mentaitii arhaice grece:ti de a g0ndi
originea omuui% de a aege ;ntre termenii unei antinomii "undamentae: oamenii se nasc din pm0nt >autohtonie?
sau din unirea brbatuui :i a "emeii@
*3a deta:at ast"e statutu mituui: acesta este Bun "e de instrument ogic de creare a unei puni ;ntre probema
iniia :i probema deri/at% care s3ar putea "ormua apro#imati/ ;n "eu urmtor: acea:i se na:te din acea:i ori
din atu@= +Antropologia structural)# At"e spus% mitu e#pune imposibiitatea grecior% ;ntr3un moment a
istoriei or% de a g0ndi "iiaia generaiior% ocu taior :i "uior :i chestiunea succesiunii or: pot "iii s e urmeze
taior "r con"ict :i "r ca pentru aceasta s cedeze ameeii st0rnite de identi"icare@ Mitu este deci Bun
mediator ogic= permi0nd tensiunior imanente ae grupuui s se mani"este ;n mod deghizat :i o"erind% a modu
imaginar% o souie+ B9biectu mituui este de a "urniza un mode ogic pentru rezo/area unei contradicii=
3conchide Fe/i3*trauss+
b? Mitoogicee
In Mitologice, Fe/i3*trauss ;:i propune un scop ambiios 3 anaiz0nd ,71 de po/estiri aparin0nd cuturii
amerindiene% e e raporteaz unee a ceeate+ Este o iustrare a trans"ormrii miturilor care in de aceea:i
structur narati/ "oosit ca armtur ;n di"eritee po/estiri+ Aceasta demonstreaz c Bmiturie g0ndesc unee
despre atee= +.rud i .opt), "r :tirea oamenior+ A:adar% Fe/i3*trauss /a "ace Babstracie de subiect= :i ;:i /a
;ndrepta atenia asupra asemnrior :i opoziiior care eag sec/enee di"eriteor mituri+ !up urmtoru pan:
;n .rud i .opt
e#pune Bo ogic a caitior sensibie= >crud(copt% ud(uscat+++?% ;n !e ia miere la cenu 3 Bo ogic a "ormeor=
>go(pin% interior(e#terior+++?% ;n ;riginea obiceiurilor ' mas - Bo ogic a propoziiior= >aici(acoo%
apropiat(deprtat% endogam(e#ogam+++?+
$ec0nd de a po/e:tie care e#pic originea buctriei% a/0nd ca centru Btriunghiu cuinar= "ormat din crud%
copt :i putred% Fe/i3*trauss arat c aceste opoziii constituie armtura "orma% matricea ator opoziii de ordin
cosmoogic :i socioogic+ Miturie pun ;n Coc coduri% ae cror uniti discrete sunt% de e#empu% crudu% coptu%
uscatu% a"umatu% "iertu% dar ;n spatee e#picaiei aparente a originii tehnicior% aimenteor% eementeor% aceste
coduri vorbesc despre cu totul altceva 3 despre reaiie ;n cadru grupuui% despre egturie :i tensiunie dintre
oameni brbai("emei% despre raportarea a natur+ In ;mul gol, Fe/i3*trauss noteaz:
Miturile nu ne !nva nimic despre ordinea lumii N###D, ,n sc'imb, ne !nva multe despre societile
care le-au produs, ne a5ut s artm resorturile intime care declanea* "uncionarea acestor
societi4 !n s"rit, i aceasta este "oarte important, miturile ne permit s desprindem anumite
modaliti de operare ale spiritului omenesc N###D#
.+ An umanism bine temperat
!e a Ras :i ,storie p0n a &ropice triste, opera ui Fe/i3*trauss este o /ibrant :i nostagic pedoarie ;n
"a/oarea popoareor considerate primiti/e% ;n "a/oarea cuturii or ra"inate :i e#traordinar de compe#e% asupra
creia paneaz umbra lui 1ousseau, strmo:u ;ndeprtat pe care ; re/endic etnoogia :i a crui rechizitoriu
;mpotri/a inegaitii este reuat ;n ecia de scriere a Nambi)]ara +&ropice triste)# ;n acest sens% &ropice triste
se /rea un discurs a remu:crii% a reei con:tiine a 9ccidentuui% o dep0ngere apsat a uni"ormizrii
ine#orabie a cuturior+ C0t despre Ras :i ,storie, aceasta este un eogiu adus di/ersitii% resping0nd importana
acordat noiunii de ras% demont0nd presupoziii egate de aceasta% re"uz0nd aunecarea di/ersitii ;n
inegaitate+ Rasa nu este Bdec0t o "uncie ca oricare ata a cuturii=% :i nu sursa di/ersitii cuturae% B"iecare
cutur seecteaz aptitudini genetice care au in"uen
retroacti/ asupra cuturii=+
Mai mut% cartea respinge pretinsa superioritate a ci/iizaiei occidentae% art0nd c orice ierarhie depinde de
aegerea criteriior% denun0nd
288
evoluionismul naiv i etnocentrismul impenitent% care susine pretinsa superioritate% amintind c supremaia
occidenta s3a cdit pe distrugerea ator cuturi+ In Privirea !ndeprtat, Fe/i3*trauss a"irm mai insistent
caracteru unitar a naturii omuui% nu pentru a susine un at antropocentrism% ci pentru a depasa accentu pe
atura natura a omuui% ca specie /ie+ ;n /irtutea acestei caiti omu are drepturi 3 nu pentru c este om% ci
pentru c aparine speciei omene:ti% o specie ca oricare ata a naturii /ii+ Fe/i3*trauss susine% a:adar% c e#ist
un drept natura% di"erit de drepturie omuui% a ckre omu trebuie s aspire indi"erent de rasa creia ;i aparine%
de reigia ;mbri:at% de societatea din care "ace parte% dar pe care s3, recunoasc :i tuturor ceorate specii+
Concuzie
!incoo de rigoarea metodei se ;ntrezre:te o luciditate de*amgit, aimentat de con:tiina acut a "ragiitii
omuui :i a construciior ui cuturae+ BFumea a ;nceput "r om :i se /a :i ispr/i "r e= 3 procam Fe/i3
*trauss ;n &ropice triste# Agitaia omeneasc are ce/a derizoriu :i irea ;n comparaie cu mreia unui apus de
soare+ ;n mod ine#orabi% ea produce dezordine :i secret entropie% ;nc0t Bar trebui s scriem mai degrab
entropoogie dec0t antropoogie= 3 propune Fe/i3*trauss+ !e asemenea% sub aparentu dogmatism a operei se
ascunde un scepticism, con"orm cruia Bcreaiie spirituui omenesc nu au sens dec0t raportate a e=% ee sunt
edi"icii "ragie care% asemenea miturior% nu conduc niciodat p0n a un semni"icat originar care s o"eEe cheia
enigmei om+
B+ Miche Eoucaut% o arheoogie a cuturii
!isprut prematur% ;n ,-75% M+ Eoucaut a dez/otat o re"ecie care poate "i ;mprit ;n trei perioade: prima%
inaugurat de 3aterea nebuniei !n clasicism >,-L,?% urmre:te geneza discursurior care s3au constituit ca
structuri ae cunoa:terii ;n 9ccidentu european% prezint na:terea :tiinei medicae %3aterea clinicii, ,-L2?%
apariia :tiineor umaniste %.uvintele i 8ucrurile, ,-LL? :i se ;ncheie cu Ar'eologia tiinei >,-L-?% o
epistemoogie a discursuui+ 9 dat cu susinerea .ursului inaugural la .ollege de France >,-1,?% putem /orbi
de o a doua etap ;n care M+ Eoucaut este preocupat de o geneaogie a puterii care% sub inocena :i "asa
obiecti/itate a cu/inteor% se depaseaz ;n epoca modern% se rami"ic a ma#imum% Bacoperind ;ntreaga
supra"a socia+
$unctu de ma#im rezonan a acestei re"ecii: <upraveg'erea i Pedeapsa >,-1.?+ Fucrarea pubicat ;n anu
urmtor% 8oina de a ti, se prezint ca ;nceput a unei cuprinztoare Bistorii a se#uaitii=% ;n care sunt anaizate
scrierie centrate pe dorin :i care au in/entat se#uaitatea+ $roiectu /a "i abandonat :i ;nocuit% dup o ung
tcere% de o Bgeneaogie a omuui care dore:te= %Folosirea plcerilor), ;n care arat cum acti/itatea :i pcerie
se#uae au "ost probematizate ;n antichitate prin practici egocentrice% dou ucrri aprute simutan% ;n ,-75%
iustr0nd aceast Bdepasare teoretic= 3 Practica plcerilor :i Gri5a de sine#
;mbri:0nd un imens c0mp de cercetare% scotocind te#te care de regu sunt de interesu speciai:tior >Curidice%
reigioase% medicae?% iscodind scrieri uitate% ;n aparen minore >procese3/erbae ae proceseor% "eurite tratate%
rituauri con"esionae% reguamente de uz intern pentru ;nchisori% spitae% :coi% ordine poiiene:ti+++?% Eoucaut s3a
trans"ormat ;n ar'ivarul unei culturi ae crei straturi mentae e d a i/ea+ Arheoogu /a aduna aceste te#te
ocute% dispersate% art0nd c nu sunt izoate precum par% c ee "uncioneaz ;n interdependen% ca un sistem%
"i#0nd :i produc0nd acea:i ucru: nebunia% boaa% deinc/enta% se#uaitatea+
,+6 arheoogie a cunoa:teri+
a? Na:terea nebuniei
Totu ;ncepe cu ,storia 3ebuniei: Eoucaut arat aici c nebunia nu este o reaitate bioogic dat% e#terioar
discursuui care o Bspune=% ci un obiect constituit dintr3o cunoa:tere care se eaboreaz ;n mod progresi/< nu o
;nt0nim niciodat dec0t ;ntr3o estur de discursuri autorizate care :i3au arogat dreptu de a /orbi ;n numee ei+
3ebunia ;n sine este tcut% egat de oraitate% re"uat de ctre cutur+ Ca do/ad 3 e/ouia pe care o descrie
Eoucaut: mai ;nt0i% nebunu este integrat ;n /iaa socia cu un statut ambiguu% e este ;n acea:i timp odios :i
temut+ E este rtcitoru% ce aungat din ora:e% este ;ncredinat peerinior ori mnstirior dar% totodat% este
;ndeaproape asociat cu transcendentu+ In perioada casic /a "i ;nchis% aruncat ;ntre /agabonzi% prostituate%
deinc/eni+ In ,L.L se ;n"iineaz *anatoriu 3 de3acum ;nainte% nebunu este retras din /iaa socia+ ;n secou a
G8II3ea se /a trasa o inie de departaCare ;ntre normaitate >raiunea? :i nebunie% Braison(deraison= "iind
"ormuarea ;n care a "i#at3o cartezianismu+
4-6
; a doua etap% decisi/% ;ncepe ;n ,1-5% c0nd se consum prima scen care a stat a baza psihiatriei: $ine
dezeg0ndu3i pe aienaii de a *apetriere+ *cen "ondatoare :i idiic+ Ea d seama% "r ;ndoia% de progres% de
umanizarea rea care corespundea ideaurior iuminismuui 3 nebunia ;nceteaz de a mai ine de monstruozitate
:i aCunge sub pri/irea medica% de/ine boa+ Este naterea a*ilului# Nebunu este acum izoat% supra/egheat%
;nchis ;ntr3un spaiu(timp pentru a "i tratat+ ;n acea:i timp se ;nregistreaz apariia unei mutitudini de termeni ai
patoogiei mintae :i se instaureaz domnia medicuui% care de/ine stp0nu imbaCuui nebunuui :i se eriCeaz ;n
purttor de cu/0nt a ade/ruui+ $arado#a% nebunu este mai subCugat ca niciodat de ctre :tiina care pretinde
c3, /indec+
b? *upra/egherea :i pedeapsa
!incoo de aceast anaiz% care este o demisti"icare a Bobiecti/ittii ;ndoienice= a unei :tiine% se pro"ieaz un
proces mai cuprinztor care% ;n <upraveg'ere i pedeaps, atinge dimensiunie cuturii ;n ansambu ei+ Este
surprins aici un proces de standardizare socia% de ni/eare a di"ereneor% de reducere a ateritiF% care ;i /a
cuprinde pe copii% proetari% /agabonzi% bona/i% deinc/eni% prostituate+ ;n spatee acestui proces se ascunde
/isu de supra/eghere tota a sociauui% de administrare goba a indi/izior% de gestionare a su"eteor :i a
corpurior% care /a ;mbrca "orma cazrmii% "abricii% :coii% aziuui% ;nchisorii+ <upraveg'ere i Pedeaps descrie
aceast ;ntreprindere care coincide cu apariia statuui modern% "iind ;ndeosebi centrat asupra genezei penaitii+
Trei etape se disting ;n aceast e/ouie: B/oga supiciior= 3 sunt anaizate practicie puniti/e din Erana
/echiuui regim% /ioena pedepseor apicate ;n pubic menite a3i aminti supusuui c su/eranu este stp0nu
corpurior< Bsobrietatea primiti/= 3 sub in"uena unor "iantropi ca Becaria% asprimea pedepseor se /a atenua%
coroaru "iind% ;ns% generaizarea practicior puniti/e+ $rin apariia noiunii de discipin% supra/egherea
indi/izior este e#tins a ansambu corpuui socia% ;n parae cu instituirea instituiei carcerae+ ;nchisoarea% ca
:i aziu studiat ;n ,storia nebuniei sunt dou ocuri ;n care se materiaizeaz proiectu de dominare a indi/izior%
dou aboratoare ae mentaitii represi/e+ In <upraveg'ere i Pedeaps, Eoucaut descrie instaarea unei
puteri muti"orme a ni/eu ;ntregii societi: ;n :coa% ateier% cazarm% azi% ;nchisoare% tot at0tea p0rghii
"uncionre:ti de care dispune puterea e repartizeaz% e controeaz :i e utiizeaz+
0. Cunoatere i putere
9riginaitatea ui Eoucaut se mani"est ;ndeosebi ;n anaiza pe care o "ace ;n pri/ina egturii dintre cunoa:tere
:i putere+ Cuno:tinee nu pot "i disociate de practicie :i instituiie pe care e3au generat: $!ndoielnica lor
obiectivitate" ascunde luarea !n stpnire a corpurilor, visul de putere# Ec0nd din om un obiect de studiu%
cunoa:terea nu a "cut dec0t s3, sub5uge: a"irmarea :tiineor sociae% care cataogheaz% cerceteaz% pani"ic
/iaa oamenior >statistic% igien socia% economie% demogra"ie+++?% precum :i dez/otarea cuno:tineor
medicae care ;nregistreaz /iaa bona/ior mintai% casi"ic boie% consemneaz "aptee :i gesturie
pacienior purced dintr3o unic B/oin de cunoa:tere= ambigu% care% sub acoperirea unei "ase obiecti/iti% se
trans"orm ;ntr3o putere tot mai rami"icat :i indi/iduaizat ce ne cope:e:te /ieie+ Cu 0oina de cunoatere,
Eoucaut respinge ideea unei reprimri occidentae >numit Bipotez represi/=? ;n raport cu se#u care i3ar "i "ost
re"uat% ocutat+ !impotri/% 9ccidentu nu a contenit s se re"ere a se#% s ; toarne ;n cu/inte% som0nd dorina
s /orbeasc despre sine 3 de a primee rituauri con"esionae p0n a psihanaiz% trec0nd prin discursu
igieni:tior% medicior ori reguamenteor :coare+ Bituit, povestit, se/ul devine, treptat, o c'estiune public, i
dorina se vede investit cu grai social, care vrea s o standardi*e*e, s o stvileasc# 9 ;ntreag serie de
discipine :tiini"ice se instituie drept discursuri egitime despre se#: bioogia% medicina% pedagogia%
psihiatria% demogra"ia 3 ocup0ndu3se Mde copi% de "emeie% de cupu% de adutu per/ers+ !escrierea ui Eoucaut
/izeaz in/entarea% producerea se#uaitii% care conduce a instaarea unei Bbio3puteri= ce administreaz%
gestioneaz :i controeaz dorina+
2+ 9 cunoa:tere ;n absena subiectuui
a? Epistemu
Ar'eologia tiinei este ucrarea cea mai di"ici% cea mai abstract% dar% poate% :i cea mai pertinent a ui
Eoucaut+ 2ste discursul su asupra
4-4
metodei# 9biectu acesteia@ 9 Bdescriere a e/enimenteor discursi/e=% a tuturor enunurior care trec drept
enunri ae ade/ruui :i se impun ca atare: medicina% economia poitic% psihanaiza% dreptu+++ *copu ei@ *
arate c dincoo de aparenta or dispersare% de Cu#tapunerea or "ortuit% ee alctuiesc un sistem, se constituie
!ntr-o structur 3 epistemu+ Acesta se de"ine:te ast"e:
&otalitatea relaiilor care, !ntr-o epoc dat, se stabilesc !ntre practicile discursive generatoare de epistemologii, tiine###
;nc din .uvintele i 8ucrurile, Eoucaut artase raporturie care au "cut posibi apariia simutan a uaor
discipine aparent "r egtur ;ntre ee% precum gramatica genera% :tiinee naturii% economia 3 ;n secou a
G8III3ea% ori economia poitic% "ioogia :i bioogia 3 a s"0r:itu iuminismuui+
Aceast abordare sincronic este dubat a Eoucaut de o abordare geneaogic% apropiat de metoda
nietzschean< e ;:i pune ;ntrebri ;n egtur cu ceea ce st a baza /aiditii enunurior% art0nd c o discipin
se eaboreaz ;n mod ent% prin cumuu de enunuri acunare% disCuncte despre acea:i obiect+ 8a trebui ca aceste
enunuri s "ie rea:ezate nu ;ntr3o "icti/ continuitate% dup modeu istoriei ideior% ci ;ntr3o Bdispunere
discursi/=% ;n cadru creia se eaboreaz obiectu >nebunia% patoogia% bogia% se#uaitatea% munca+++?% "iecare
enun "iind determinat de poziia pe care o ocup ;n actuirea discursuui >Bun enun aparine unei "ormaiuni
discursi/e% a:a cum "raza aparine te#tuui=?+ Eiecare "ormaiune d na:tere Bpracticior discursi/e=% care se supun
reguior de"initorii pentru condiiie de mani"estare a discursuui+ Ceea ce ; intereseaz pe arheoog este s arate
cum se nasc enunurie% cum produc ee obiecte% cum unee dintre ee% egate prin acea:i obiect% trec un Bprag de
poziti/i tate=% instituindu3se drept Bcunoa:tere= susceptibi s se eriCeze ;n :tiin+
b? $roducerea obiecteor
Ar'eologia cunoaterii este de dou ori origina+ $e de o parte% arat c obiectele nu sunt pree/istente
cunoaterii care e produce ca atare< c aceasta din urm nu desemneaz reaitatea ;n a"ara imbaCuui< c ea se
articueaz ;n mod progresi/ ;n reaitatea pe care o decupeaz% o casi"ic+
Cu/intee nu descriu% ee produc i "i/ea* obiectele4 ee in mai puin de o acti/itate teoretic :i mai mut de una
practic+ !up cum se /ede% Eoucaut se apropie de pragmatic 3 curent ing/istic mani"estat mai aes ;n rie
ango3sa#one% sub impusu ui Austin% care a pubicat ;n ,-L4 BoQ to do t'ings Qit' Qords#
$e de at parte% Ar'eologia cunoaterii se desprinde de presupoziiie istoriei ideior: enunurie nu se succed
inear% dup Cocu in"ueneor% ee nu se ;nscriu ;ntr3o e/ouie :i nu se supun unei "inaiti concepute ;n termeni
de progres sau de raionaitate+ Ceea ce trebuie s intereseze este apariia acestor discursuri% ;nstp0nirea :i
e/enimeniaitatea or% cci ee au impact materia% ;:i g0ndesc dispersarea% rupturie care e a"ecteaz%
modaitie propriior trans"ormri+ Iar tot acest Coc nu poate "i redus a unitatea unei con:tiine sau a subiectuui
uman% dup modeu istoriei hegeiene+ 9mu este mai puin subiectu acestor discursuri% c0t mai degrab e este
subordonat% este pasat% "r s :tie% ;n sistemu or+
5+ ;ntoarcerea a etica
Cu Practica plcerilor :i Gri5a de sine, re"ecia ui Eoucaut se depaseaz din panu puterii ;n acea mai intim
a raportuui cu sine+ $rima carte se ;nscrie ;ntr3o Bistorie a g0ndirii= mai puin atent a studiu reprezentrior
mentae :i mai preocupat de modaitie di"eriteor probematizri prin care omu se o"er drept ce/a ce poate "i
g0ndit :i de practicie care genereaz aceste probematizri+ BIstoria se#uaitii= se apeac spre Bo hermeneutic
a dorinei=% cobor0nd ;n te#te antice% strduindu3se s regseasc :i s reconstituie o e#perien a reaiei omuui
cu sine ;nsu:i% pe care cre:tinismu a ascuns3o 3 geneaogia omuui care dore:te+ !in manuae% tratate% scrisori%
precepte% circumscrise di"eriteor domenii: dietetic% economie% erotic% Eoucaut desprinde trsturie
caracteristice: acceptarea pcerii :i a corpuui% ideau de continen conceput nu ;n manier cre:tin% ca re"uare
a dorinei% ci drept o cae spre stp0nirea aristocratic de sine+
Fucrarea urmtoare% Gri5a de sine, /a urmri trei direcii: dieteticu de/ine Bcorpu=% economicu 3 B"emeia= 3%
eroticu 3 Bbieii=+ !in punct de /edere cronoogic% cercetarea se depaseaz din Grecia antic spre umea
roman i elenistic din primee dou secoe ae erei noastre+ *e remarc o modi"icare decisi/: austeritatea
cucere:te reaia cu sine% corpu de/ine
294
obiect a unei cunoa:teri medicae mai normati/e% economicu se centreaz din nou asupra soiei :i
asupra reaiei conCugae% ;n bene"iciu "ideitii% ;n s"0r:it% eroticu cunoa:te batCocura dorinei "a de
biei+ $e ascuns% ptrund ;n arta de a tri :i ;n Btechne= care gu/erneaz reaia cu sine% ideea ruui%
practicie autoobser/rii% /aorizarea egii% pe scurt% o ;ntreag tematic a austeritii pe care o /a
accentua cre:tinismu+ Eiru director care eag cee dou ucrri@: BCum% pentru ce :i sub ce "orm
acti/itatea se#ua s3a constituit ca domeniu mora= %Practica plcerilor)% "c0nd obiectu unor
recomandri :i norme care proi"ereaz@
C7ac8ue& 1acan
A "ost una dintre personaitie cuzitoare ae deceniior :ase :i I :apte% capu de serie% contestat :i
strucitor% a psihanaizei "ranceze% dar doctrina sa a dep:it cadree discipinei sae pentru a in"uena%
prin intermediu unui seminar sptm0na% care a "ost urmrit cu mare interes /reme de 26 de ani% un
important numr de cercetri ;n domeniu :tiineor umaniste% critica iterar :i interogaia "ioso"ic+
Re"eciie unor Barthes% !errida% Athusser% !eeuze% ;ntre aii% se ;ntretaie cu cee ae ui Facan+ Er
;ndoia% se poate /orbi de e"ectu unui curent de g0ndire% dar nu trebuie uitat c e#ist ucrri ae ui
Facan cu mut mai /echi: ;n ,-24% o tez de doctorat marcant despre psihoza paranoic :i% mai aes% o
decisi/ con"erin% inut ;n ,-2L% a Marienbad 3 B*tadiu 9ginzii= 3 care a/ea s "ie reuat ;n ,-5-%
cu ocazia Con"erinei internaionae de psihanaiz% sub titu B*tadiu 9ginzii ca "ormator a "unciei
euui=+ !ar Facan a/ea s dob0ndeasc o autentic notorietate dup pubicarea <crierilor >,-LL?% o
cuegere de articoe :i con"erine+ E/enimentu coincidea cu dez/otarea anti3psihiatriei% reprezentat
mai aes de psihiatrii engezi Cooper :i Faing+
!emersu ui Facan se distinge prin trei trsturi: mai ;nt0i% o nou lectur a lui Freud >ae crui
scrieri nu erau atunci disponibie dec0t ;n traducere engez?% pus sub semnuF "ideitii% dar
primenit prin ocu centra acordat imbaCuui+ Apoi% o respingere a derivatelor psi'analitice anglo-
sa/one care "ceau >:i "ac? din psihanaiz o psihoogie rea3daptati/ ce /izeaz integrarea subiectuui
;n sistemu socia+ $e un pan di"erit de antipsihiatrie% demersu ui Facan punea ;n cauz societatea
generatoare de ne/roze :i psihiatria compice a ordinii sociae+ In
295
s"0r:it% o practic a curei centrat pe riguroasa neutraitate a anaistuui >care% dup e#presia ui Facan%
trebuia Bs "ac pe mortu=?% menit s rup cercu ;ntrebrior adresate subiectuui pentru ca acesta s
se ;ntoarc mai esne a prima :i incon:tienta interogaie a dorinei sae+
,+ In"uena "iZso"iei
Facan era un asiduu cititor de "ioso"ie% simindu3se atras mai aes de Begel !e at"e% ;nainte de a
doiea rzboi mondia% urmrise seminaru de a _o5eve consacrat unei anaize a Fenomenologiei
spiritului# !e a Hege% Facan preia tematica dorinei% dez/otat ;n Bdiaectica stp0nuui :i sca/uui=+
9mu este ;n ;ntregime dorin% nu dorin ;ndreptat ctre cutare sau cutare obiect% ci dorin a
dorinei de ceat% iar ceea ce /rea este s "ie recunoscut ;n aceast dimensiune a dorinei+ !orina
omuui este ;ntotdeauna mediat printr3o at dorin% "actor de identi"icare :i% totodat% de aienare+
B!orina omuui ;:i a" sens ;n dorina de ceat% nu at0t pentru c ceat deine cheia obiectuui
dorit% c0t pentru "aptu c primu su e este de a "i recunoscut de ctre ceat= 3 noteaz Facan ;n
<crieri# ;n acea:i timp% Facan subiniaz primatul celuilalt !n constituirea subiectivitii# !ar ceat
nu este con:tiina hegeian care se ;na ;n "aa atei con:tiine% nu este o at subiecti/itate% ci
.28A8A8& ca loc de des"urare a cuvntului, trecerea obigatorie prin care subiectu aCunge s3:i
"ormueze dorina+ Ceat este% a:adar% c0mpu cu/0ntuui ca oc de ;ntrupare a ordinii simboice a
cuturii+ !orina omeneasc este% deci% subordonat acestei Bde"iri radicae a cu/0ntuui=% constr0ns
s treac trebuina Bprin de"irie semni"icantuui=+ 9r% a numi ;nseamn a suprima ucru pentru a3,
conser/a ca reprezentare% ca absen adic+ FimbaCu pune ;n ocu obiectuui un semn+ B*imbou se
mani"est ;n primu r0nd ca asasinare a ucruui% :i aceast moarte constituie eternizarea ;n subiect a
dorinei sae=+ %<crieri)
De aceea, !n "ond, subiectul este !ntotdeauna alturi de dorina sa, Bs"0:iat= prin irumperea imbaCuui%
care organizeaz :i structureaz interioritatea+ !e unde iuzia de a asimia dorina unei reaiti bioo3
gice% dincoo de imbaC+ Idee iustrat de Facan prin "ormuarea de/enit aproape un oc comun:
BIncon:tientu este structurat ca un imbaC=+
4-L
4+ In"uena ui *aussure
Focu ocupat de imbaC ;n probematica ui Facan de/ine mai impede prin raportarea la <aussure, :i
anume a distincia semni"icant( semni"icat% :i a lingvistica lui ?a9obson, cu opoziia meta"or( meto3
nimie+ !in incon:tient% nu a/em niciodat dec0t imbaCu mani"es3t0ndu3se ;n cu/0ntu pacientuui% ;n
apsus% ;n /ise% ;n simptome+ Te#t "ragmentat% acunar+ A anaiza ;nseamn a interpreta% a desci"ra sem-
ni"icanii !n absena semni"icatului, a conduce anu semni"icanior p0n a semni"icatu originar a
dorinei+ ; dorin care ea !nsi nu se cunoate :i se ;ncredineaz iteramente iterei din urmee
semni"i3cante pe care ea e as+
!ar ;n timp ce *aussure instituia un raport con/eniona >arbitraru semnuui? :i uni/oc >un
semni"icant trimite a un semni"icat?% reaie simboizat prin "ormua *(s% ;n care * >Bs= maCuscu?
noteaz semni"i3cantu% Facan arat c semni"icatu se ascunde% c bariera simboic dintre semni"icant
:i semni"icat se ;ngroa:% c discursu aparent nu are sens ;n sine% ci este doar o !nlnuire de
semni"icnd care trimit la ali semni"icnd, :i a:a mai departe% a in"init+ A:a se ;nt0mp cu ce
cuprins de deir% care asociaz un singur semni"icant cu orice semni"icat sau% in/ers% cu schizo"renicu%
care aduce di/ersitatea semni"icanior a acea:i semni"icat+ !up cum se obser/% ogica ui Facan
este o logic a semni"icantului#
Cea mai bun iustrare ;n acest sens ar "i seminaru dedicat B*crisorii "urate=% nu/ea ui E+ A% $oe+ ;n
Curu scrisorii compromitoare care i3a "ost "urat reginei se organizeaz o ;ntreag saraband uman+
Rege% regin% ministru de Interne% !upin% toi sunt determinai de scrisoarea ascuns% :i cutat+
*crisoarea este meta"ora pentru circuaia semni"icantuui% care determin% "r :tirea or% personaCee%
scrisoare care se prezint sub "orma a ce/a care conine >picu? :i a crei coninut este ignorat de
"iecare+ Ceea ce a /rut s demonstreze acest seminar este Bdeterminarea maCor a care este supus
subiectu pe parcursu unui semni"icant=+ Incon:tientu este a "e 3 apropiat :i% totodat% ;ndeprtat%
ascuns con:tiinei% dar atribuind "iecruia un oc :i gu/ern0ndu3i dorina+ Facan noteaz:
Deplasarea semni"icantului !i determin pe subieci !n actele, destinul, re"u*urile, iubirile, succesele i soarta
lor, !n po"ida darurilor lor !nnscute i a ac'i*iiilor lor sociale# 7
2+ Facan 3 structuraist
Ast"e% subiectu este mai puin subiect, ct e"ect al limba5uluiVde limba5, "iind condiionat ;n
str"undu psihismuui su de Cocurie imbaCuui+ Acesta ; precede+ ;nc ;nainte de a se na:te% copiu
este deCa numit% este ;nscris ;n ordinea simboicuui% :i ;n estura imbaCuui /a trebui e s se
reprezinte+ ;mul este ast"el detronat din pretenia lui de a S subiectul sinteti*ator al repre*entrilor
>c"+ Uant sau Eichte?+ *pre deosebire de !escartes% pe care ; comenteaz cu pasiune% Facan susine
disCuncia dintre Beu= care este desemnat :i Beu= care aparine enunrii% denun0nd% pe urmee ui
Nietzsche% ilu*ia gramatical care comand cogito-ul *ubiectu nu coincide niciodat cu e ;nsu:i% e
este mereu reprezentat a:a cum este ;n imbaC+ !escoperirea "cut de Ereud% comenteaz Facan% ne
constr0nge s spunem: Bg0ndesc acoo unde nu sunt% deci sunt acoo unde nu g0ndesc=+ Acesta din
urm este% a:adar% pentru e ocu unei deposedri :i% totu:i% ce/a a care trebuie s accead pentru a "i
un subiect uman+ Neput0nd s eudeze trecerea prin cu/0nt pentru a3:i "ormua% "r :tirea sa% dorina 3
e#ist ;ntrebarea% care trdeaz aceea:i dorin% o aieneaz ;n sens etimoogic :i
decepioneaz ;ntotdeauna% cci este inapt s o satis"ac+ B!orina% a:adar% este imposibi=% dup cum
a"irma *imone [ei+
$arado#u omuui: subiect a imbaCuui :i% totodat% rob a acestuia+ *ubiectu cartezian% substan
g0nditoare% este goit de penitudinea ui% este marcat de o lips "undamental :i originar, din care
purcede dorina+ Ne;mpinire iustrat prin mitu patonician a androginuui primordia% prezentat ;n
Banchetu :i care ;ncepe cu separarea de corpu matern% separare pe care dorina caut s o acopere
;mping0nd subiectu s se "ac dorin a dorinei de mam% adic "alus# Termen care nu trebuie
con"undat cu membru /iri% ci care denume:te semni"icantu utim a dorinei% care este simbo a
ipsei de a "i ce tra/erseaz subiectu% simbo a ceea ce nu este% dar trebuie s de/in+
5+ Imaginaru% simboicu% reau
Trinitii din topica "reudian >Bdas Es= 3 asta< Bdas Ich= 3 Eu :i BAber3ich= 3 *upra3Eu?% Facan ;i
substituie trei instane care se articulea* pentru a constitui subiectul# Mai ;nt0i imaginaru% care
corespunde Euui+ Fa toi oamenii este produsu e/ouiei indi/iduae%
4-7
"iind actuit din materiaee incon:tiente din /iaa "iecruia% este ocu "antasmeor primordiae din
prima copirie% c0nd subiectu nu se percepe ;nc ;n mod independent de corpu mamei% ;nainte de
stadiu oginzii% ;n care copiu ;:i recunoa:te imaginea ;n a"ara ui :i se identi"ic cu ea+
Apoi simbolicul, care este ;mpetit cu imaginaru :i marcheaz iru3perea ordinii imbaCuui% intrarea ;n
ordinea egii :i a ceuiat% ;nainte de toate a tatui+ *imboicu corespunde *upra3Euui "reudian
;nseamn intrarea ;n umea cuturii% dominat de "igura patern% :i anume de numee tatui% cheia de
icces ;n imbaC+
In s"0r:it% realul, care ocup ocu ui Bdas Es= a ui Ereud+ ;ntotdeauna inaccesibi% oarecum ;n a"ara
Cocuui% cci este mereu interzis =subiectuui de ecranu imaginaruui :i simboicuui% reau scap
oricrei simboizri :i% totu:i% comand structurarea imaginaruui+ Adevrata cau*alitate care opereaz
;n psihism% comand0nd obiectu dorinei% un obiect prin natura ui inaccesibi+ Ast"e% ;n mod para3
do#a% reau e#ist sub "orma unei absene acti/e+ Reau este locul unei lipse care suscit dinamismul
dorinei :i imposibia ei etan:are+ Ast"e ;nc0t Facan poate s scrie: BReau este imposibiu=+
A:a se deseneaz o structur care ;mbin cei trei termeni :i constituie subiectu+ Acesta din urma se
/ede barat >;n "orma acanian a ui Bs=% bara simboiz0nd ci/aCu con:tient(incon:tient?% a patruea
punct a unei trianguaii care ;i "i#eaz destinu: ;ntr3un /0r" Ba=% Facan reprezint obiectu Ba=%
semni"ic0nd obiectu matern% ;n at /0r" BA=% maCuscua simboizeaz ocu Tatui :i a simboicuui%
;n s"0r:it% ;ntr3a treiea /0r" Ba=% e "igureaz ocu ocupat de imaginea sineui+ Ca a bridge% subiectu
ocup ocu mortuui% ;n acea:i timp e#cus din Coc :i incus ;n sistem% e este un simpu e"ect a
Cocuui dintre simboic% imaginar :i rea care se des":oar "r :tirea ui+
Interoga&iile contemporane
- 1968-1994 -
I+ Conte#tu
A. Cauzele
Fa ;nceputu deceniu a :apteea se ;nregistreaz ;n Erana :i ;n Europa declinul i punerea !n cau* a
marilor sisteme de gndire care pretindeau a da coeren i sens istoriei i, mai ales, asistm la dimi-
nuarea mar/ismului# In aceast pri/in% mai ML7 a Cucat un ro esenia ;n repunerea radica ;n cauz a
modeeor anterioare de g0ndire+ In acea:i timp% ;n anii ML63M76 se prbu:e:te umea creia i3a dat
na:tere mata% adic re/ouia aductoare de speran degenereaz ;n dictaturi s0ngeroase% "iind
deturnat de a scopu ei eiberator+ Consecina 3re/enirea ;n "or a iberaismuui% trium"0nd acum ;n
absena unui ad/ersar+ Toate acestea 3 pe "ondu unei permanente crize economice :i sociae+
*puberarea utopiior din perioada precedent na:te Bmeancoia democratic=% con"orm e#primrii ui
$+ Bruc)ner+
;n pus% mediati*area intens a vieii publice, cu mizee ei comerciae% ;i deposedeaz ;n mare msur
pe inteectuai de rou or tradiiona de umintori ai con:tiineor+ Este s"0r:itu inteectuauui
angaCat% *artre "iind utima ;ntruchipare a acestuia+ Di "ioso"ia scap cu greu unei anumite ;nchideri ;n
sine% determinat mai aes de recrutarea "ioso"ior din mediie uni/ersitare% ceea ce duce a margi3
naizarea ei+ *untem departe de a /edea acum printre "ioso"i personaiti ie:ite din comun ca Bataie%
UoCe/e%+ *artre% Bacheard+ ;ncepe o perioad de criz :i de ;ndoiei pentru "ioso"ie :i% dincoo de
aceasta% pentru art :i pentru iteratur+ ;n acea:i timp dispar marie "iguri care dominaser /iaa
inteectua "rancez: Barthes se stinge din /ia prematur% ;n ,-76< Athusser cade prad unei boi
mintae< *artre%
300
aproape orb% moare ;n acea:i an% Facan% ;n anu urmtor% iar Eoucaut /a "i secerat de *I!A trei ani
mai t0rziu+ 8ipsit de Bmae:trii= si% crora nu e ia nimeni ocu% re"ecia "ioso"ic e#podeaz ;ntr3o
mutipicitate de cercetri% care re"uz discursu uni"icator :i generaizator+
Ceea ce "rapeaz ;n acest peisaC este diversitatea, bogia cercetrilor, !n po"ida absenei marilor
personaliti c'arismatice# G0ndirea contemporan "rancez se prezini tot mai mut ca un :antier
deschis% ;n care s3ar putea distinge patru direcii marcante: ;ntreprinderea socioogic a ui Bourdieu%
cutarea hermeneutic a ui Ricoeur% re"ecia etic a ui Fe/inas :i deconstructi/ismu ui !errida+
B+ An peisaC pin de contraste
!esigur c este imposibi% ;n imitee acestei ucrri% s trecem ;n re/ist muimea de studii :i cercetri
"ioso"ice "ranceze de astzi+ Totu:i% am putea obser/a trei direcii principae+ Mai ;nt0i o
spectaculoas ntoarcere la etic, 2nregi&trat! la 2nceputul anilor 9+:' care &e leag!' pe de o parte'
de re3lu#ul politicii' iar' pe de alt! parte' de r!&unetul operelor lui 1evina& i 7an;elevitch'
primele 2n&criindu.&e 2n coordonatele 3enomenologiei' celelalte alimentndu.&e din tradi"ia
re3lec"iei morale 3ranceze. In paralel' &e revine la <ant' iar Ferry i Renaut denun"!' 2n Gn!irea
"68, pu=licat! 2n )>+?' antiumani&mul l!&at motenire de &tructurali&m. Ei /or ;mbri:a o
perspecti/ mai arg ;n cee trei /oume de Filoso"ie republican >,-753,-7.?% ;ncerc0nd s "ondeze
un nou umanism :i s dea egitimitate teoretic noiunii de drepturie omuui+ Re"ecia etic /a ;ncoi
pe tr0mu cercetrii Curidice% stimu0nd apariia a dou te#te maCore: &eoria 5ustiiei >,-1,?% de Ra]s
3 o redescoperire a ui Feo3*trauss :i a criticii pe care o aduce e istoricismuui occidenta% care a
condus a reati/izarea noiunior de Cust :i inCust :i Fa imposibiitatea de a con"eri temei egitimitii
dreptuui %Drept natural i istorie, /oum tradus ;n ,-.5?+ * mai citm% ;n ;ncheiere% ;mul, natura i
dreptul, ucrare coecti/% aprut ;n ,-77% care constituie prima ;ncercare "ioso"ic de a g0ndi dreptu
;n con"runtarea cu s"idarea ansat de genetica contemporan+
A doua direc"ie' re#lecia episte$olo%ic, do=ndete teren privilegiat. Punctul de plecare al
ace&teia se situeaz ;n ucrrie ui Bacheard %3oul <pirit tiini"ic, din ,-2W1? sau ;n cee mai recente
ae
26,
ui G+ Canghiem %3ormalul i Patologicul, ,-LL?% ori ae ui A+ Uo&re %<tudiu asupra istoriei gndirii
tiini"ice, ,-12?+ Re"ecia epistemoogic /a "i ;mbogit prin ptrunderea ;n ,-12 a operei ui <.
Popper' mai ale& a &crierii &ale' &o%ica !escoperirii 'tiini#ice, carte &cri&! 2n )>@A. Bimultan' 2n
)>A:' apar dou! lucr!ri . (a)ar!ul 'i *ecesitatea, de4. $onod' i &o%ica lu$ii +ii, de F. 7aco=.
$atematica' 3izica' =iologia devin o=iectul unei re3lec"ii 3ilo&o3ice primenite . mai atent! la
i&toria conceptelor tiin"i3ice' 2ncercnd &! de&copere 3elul 2n care o tiin"! i.a ela=orat o=iectul
de cercetare' re&pingnd mult prea 3acila ruptur! epi&temologic! dintre pre.tiin"! i tiin"!'
&u&"inut! de %achelard' re3uznd &! gndea&c! trecutul unei tiin"e din per&pectiva progre&elor
ei ulterioare' &u=liniind' ca la Popper' caracterul pro=lematic al oric!rui adev!r tiin"i3ic Cgradul
de &cienti3icitate al unei teorii &e m!&oar! prin capacitatea ei nu de a 3i con3irmat!' ci de a 3i
re&pin&!' ceea ce Popper denumete gradul de 3al&i3ica=ilitate). Ca :i cum ;n "aa unei :tiine care
:i3a mani"estat deschiderea pentru noiuni precum dezordine% aeatoriu% entropie% "ioso"ia ar trebui s
renune a dihotomiie ei tradiionae: subiect3obiect% ordine3dezordine% determinism3hazard% simpu3
compe#% materie3energie etc+ Apr0nd tot mai compe#% pe msur ce :tiina progreseaz% reau :i3a
pierdut unitatea, simplicitatea cau*al, aparenta obiectivitate# !up cuceririe termodinamicii ui
Carnot din secou trecut% a:a cum arat I&a $rigogin :i Isabee *tengers ;n Noua Alian >,-76?% este
necesar s g0ndim dezordinea% interaciunea% dezechiibru unui uni/ers care :i3a pierdut de"initi/
stabiitatea :i determinismu con"erite de "izica ui Ne]ton+
D a treia linie de 3or"! &e dega4! din pei&a4ul intelectual care reunete o &erie de lucr!ri ce
2ncearc! s !escrie $o!ernitatea. 5om re"ine trei autori- 7. %audrillard' P. 5irilio' 7. F. 1yotard.
6o"i trei pleac! de la aceeai con&tatare- pierderea marilor di&cur&uri uni3icatoare i e#plicative
pe care &.a &pri4init Dccidentul. In Con!iia posuno!ern C)>A>)' 1yotard analizeaz! &3ritul
ace&tor Emeta.pove&tiri care legitimeaz! i 3ondeaz! orice real 2n autoritatea unui &u=iect al
emancip!rii- poporul' umanitatea' cla&a muncitoareF. D dat! cu &c!derea importan"ei mar#i&.
mului' &e &pul=er! ultima mare 2ncercare de a da un &en& i&toriei. EFinalit!"ile au di&p!rutF'
con&tat! %audrillard 2n ,c-i$.ul si$.olic 'i $oartea C)>AG). In acelai timp' no"iunea de
realitate e&te 2n criz!.
302
303
!ez/otarea tehnoogiior% mediior de in"ormare% pubicitii :i% mai aes a imaginii se conCug pentru
a dezmembra reau :i a3i substitui un uni/ers de semne 3 numit de Baudriard B;ncadrare a semneor=
3 care apar ca tot at0tea simuacre+ Este era ;n:eciunii% a trium"uui /irtuauui pe seama oricrei
reaiti re"ereniae+ Fa "e% 8iriio% ;n utima ui ucrare% Arta motorului >,--2?% /orbe:te despre
constituirea unui
,
spaiu(timp abstract% ora:u% arte"act produs de tehnoogia in"ormatic% care adun
oamenii :i ;i subordoneaz+
Aturi de aceste mari tendine% opere deosebite ae unor g0nditori care apropie iteratura% arta%
"ioso"ia% opere originae prin demersurie or% cum ar "i cee ae ui Miche *erres ori seria ui Bermes,
ae ui Gies !eeuze care3i recite:te pe Nietzsche% Bergson% $roust% Ua")a :i "ace cronic de cinema
;n ,maginea-micare >,-72?+
II Noi interogaii ;n ziee noastre
A+ Emmanue Fe/inas% ;ntoarcerea a etic
9riginar din Fituania% E+ Fe/inas s3a nscut ;n ,-6.+ ;ncep0nd din ,-42% ;:i "ace studiie a Eacutatea
din *trasbourg% apoi urmeaz seminaru ui Husser% a Ereiburg% :i de/ine unu dintre studenii ui
Heidegger+ Este unu dintre primii care au introdus "enomenoogia ;n Erana% traduc0nd ;n ,-26
Meditaiile carte*iene, de Husser+ Hrnit din "enomenoogia mae:trior si% e este de asemenea
;narmat cu soide cuno:tine din Bibie datorate ascendenei sae e/reie:ti+ ;n ,-51% pubic o cuegere
de eseuri scrise ;n capti/itate 3 De la e/isten la e/istent 3 care marcheaz distana pe care a uat3o
"a de "enomenoogia ui Heidegger% inaugur0nd deplasarea re"leciei ctre etic i primatul
c'estiunii =inelui asupra c'estiunii Fiinei# 9mu nu este Bpzitoru Eiinei=% ci este constituit ;n
totaitate de reaia originar cu ceat+ Tezee sae maCore /or "i "ormuate ;n &otalitate i ,n"init, ;n
,-L,+
Aceast ;ntoarcere a etic este simptomatic pentru o perioad de/enit probematic% marcat de
decinu ideoogiior istoriei+
Interogaii contemporane >,-L73,--5?
opere viata evenimente
cultural! istorice
,-14: !eeuze% Gattari% ,-16: Reaegerea ui Ni#on
Antioedipe, Girard% 0iolent ,-12: E#perimentu BJip=
i <acrul de autogestiune
,-15: Castres% <ocietatea ,-15: *oCeni;n% Ar'ipleagu ,-15: Giscard dMEstaing
!mpotriva <tatului gulag aes pre:edinte a repubicii
Fegendre% Dragostea primu :oc petroier
censorului
,-1.: Eoucaut% A ,-1.: !uras% ,ndia song ,-1.: s"0r:itu rzboiuui
supraveg'ea i a pedepsi din 8ietnam
,-1L: Baudriard% <c'imbul ,-1L: Moare Mao<
simbolic i moartea catastro"a ecoogic de a
*e/eso
,-17: Eoucaut% 0oina de a
ti
,-17: $erec% 0iaa mod de ,-17:se na:te primu copi
,-1-: F&otard% .ondiia !ntrebuinare ;n eprubet
postmodem4 Fe/inas% ,-1-: Coppoa% Apocalipsa ,-1-: a doua criz a
&impul i .ellalt noQ petrouui
Bourdieu% Distincia Re/ouia isamic din Iran
,-76: $rigogine% *tengers% ,-76: moare *artre< ,-76: Reagan aes
3oua alian *t&ron% Alegerea <o"iei pre:edinte
,-74: Girard% àpul ispitoi ,-7,: Mitterand% pre:edinte
,-72: Ricoeur% &imp i ,-72: ;n"iinarea Coegiuui a Eranei
Povestire >/oi+ I? naiona de "ioso"ie
,-75: !uras% Amantul ,-75: s"0r:itu gu/ernrii ui
Mauso&
,-7.: Gauchet% 3eplcerea
'unii ,-71: inaugurarea Cetii
,-77: ;mul, natura i :tiineor ;n a 8iette ,-77: reaegerea ui
dreptul >ucrare coecti/? Mitterand
,-7-: Radare% .oncertul
,--6: *erres% .ontractul
natural
,--,: Ricoeur% 8ecturi ,--,: Rzboiu Go"uui
,--4: Bourdieu% .mpul ,--4: ;nceputu con"ictuui
literar din Iugosa/ia
,--5: 8iriio% Arta motorului
304
305
!rumu su se /a ;nt0ni cu ce a ui Paul 1icceur :i ?an9elevitc', ae cror opere sunt ;n ;ntregime
meditaie mora aimentat de marea tradiie "rancez+ Totodat% g0ndirea ui Fe/inas se construie:te
ca o opoziie "a de e#isteniaism% de tematica absurduui :i soitudinii e#istenei% de istoricismu
acestuia+
4+ Acea:i :i ceat
Dpera lui 1evina& e&te' mai 2nti' o respin%ere a +oinei totali)atoare !in %n!irea occi!ental, aa
cum a culminat ea 2n hegeliani&m' /oin purt0nd ;n sine reducerea ateritii :i apoogia identicuui%
care se ;mpine:te ;n ;neegerea :tiini"ic :i tehnic a umii :i care reduce e#terioritatea a
obiecti/itate :i a reguaritatea identicuui+ In pus% Fe/inas denun compicitatea in/ountar care
une:te g0ndirea identicuui :i ordinea socia :i poitic+ !e a totaitate a totaitarism nu e#ist souie
de continuitate:
2ste destinul "iloso"iei occidentale i al logicii sale de a-i recunoate o condiie politic, pn !ntr-att !nct
e/primarea plenar a adevrului %sarcina <loso"iei) i constituirea statului universal %s ne gndim la Begel)
prin r*boaie i revoluii coincid# %Di"icil 8ibertate)
Di:
Politica lsat siei este purttoare de tiranie# %&otalitate i ,n"init)
9r% aceast mi:care de totaizare se ;nscrie ;n e#periena concret% carna a subiecti/itii+ Aceasta se
do/ede:te% mai ;nt0i% ;n bucuria egat de munc% ;n satis"acie% ;n cadru ;nchis a euui% ;n mediu
a"ecti/ :i socia% pec0nd de a care ;i apare umea+
Este regimul economic al vieii, ;n ;ntregime consacrat bucuriei% cci Ba tri ;nseamn a te bucura de
/ia=% iar bucuria este B"reamtu euui=+ %&otalitate i ,n"init) Este bucuria ui Aisse ;n Ithacca+ E#is3
ten insuar% ;ntemeiat pe un /is de autosu"icien% de unde este aungat ateritatea+
!ar iat c subiecti/itatea "ericit este depasat din ini:tea ei% cci in"initu o ;nghea% smug0nd3o
din "initudinea ei ;ncarcerat 3 ce/a o dep:e:te% o dorin u0nd "igura ceuiat:
!
,n"initul !n "mit%###) se produce asemenea dorinei# %Descoperind e/istena cu Busserl i Beidegger)
E#perien decisi/ a ateritii ca "apt ;nsu:i a omuui care este con"runtat cu ce/a Babsout atu=% pe
care nu ; diriCeaz% care nu3:i are ob0r:ia ;n e ;nsu:i :i care nu se as redus a reprezentarea pe care
:i3o "ace+ !ar acest atu nu este anonim% e#terioritatea pe care o d a i/ea ca o ran care nu se
;nchide este un c'ip, e#pus dintr3o dat ;n "a+ An chip go% care ;i /orbe:te omuui :i ; cheam+ Cci
eu nu este prim% ci secund+ $rioritatea ceuiat ; someaz s rspund+ An atu niciodat
inter:anCabi% ;ntotdeauna singuar :i a crui singuaritate deranCant este cea a chipuui care ; pri/e:te
:i pe care nu poate s3, reduc a m:tie sociae+
2+ $rimatu eticuui
Apariia ceuiat smuge /iaa din regimu ei economic ;n a/antaCu eticuui+ .ci relaia cu cellalt
este, pentru 8evinas, imediat etic# Ceat nu este un obiect% eu ;i /orbesc :i e ;mi /orbe:te+ $rin
aceasta% pentru c poate s3mi conteste cu/0ntu% rezist /oinei de a /edea ;n e un at eu inter:anCabi+
Este acoo pentru a "i#a imitee puterii mee+ VTranscenden care tra/erseaz /iaa mea+
BInterocutoru nu este un NTu% e este un !umnea/oastr+ E se re/eeaz ;n nobeea ui=+ %&otalitate
i ,n"init) Reaie care nu este de egaitate% ci de asimetrie: ceat este acoo% ;n toat mreia ui% ;n
mod ireductibi di"erit+ $rezena ui ;mi rezist% "ire:te% pot s cred c o anuez prin /ioen "izic% dar
nu o suprim niciodat ;n ;ntregime:
2ste aici o relaie nu cu o re*isten "oarte mare, ci cu ceva !n mod absolut altul: re*istena a ceea ce nu are
re*isten 3re*istena etic %,d#),
Cu ceat se i/e:te Cudecata+ .ellalt respingnd subiectivitatea cu pretenia lui de a se 5usti"ica, de a "i
subiectul legislator i autonom, surs i principiu al valorilor# A:adar% heteronomie care recuz
)antianismu+ Acest "a ;n "a uman nu este niciodat Cu#tapunere de monade% ci reaie ;n care
ceat are ;nt0ietate+ Ea de acest atu% eu sunt iber s m comport ca :i c0nd nu ar "i acoo% mai
;nt0i trebuie s
306
307
rspund ;n dubu sens a termenuui% ing/istic :i etic+ I/irea unei responsabiiti care ;mi dep:e:te
ibertatea :i o precede+ 3ecesitatea devansea* puterea# Di nimeni nu poate s rspund ;n ocu meu+
!esigur% acest ape /enit din at parte% de a o ateritate deranCant% pot s nu /reau s3, aud% dar% ;nc
o dat% nu pot s m comport ca :i cum n3ar "i a/ut oc+ Kustiia nu este o /aoare impus de sus% pe
care sunt iber sau nu s o /reau% ea este ;nscris ;n intrasubiecti/itate+ ,n mod imediat i originar,
legtura uman este o legtur etic# Ceea ce nu ;nseamn c% din aceast cauz% Fe/inas negiCeaz
dimensiunea istoric a e#perienei omene:ti+ ;n aceast dimensiune se ;nscrie e#periena uman :i se
reaizeaz% dar ea scap totaizrii care ar ;ngoba3o ;ntr3un sens prestabiit% ;ntr3o absoutizare a istoriei
dup mode hegeian sau mar#ist+ Fe/inas denun neobosit poitica nutrind eu de a hotr; ocu
indi/izior% /aoarea :i destinu or% istoria care ;i reduce a stadiu de Bpurttori ai "oreor care ;i
comand "r :tirea or= :i ;i sacri"ic pe ataru "apteor ori a scopuui istoriei+
5+ Timpu :i secretu
!e aici accentul pus pe dimensiunea interioritii, pe secretu oricrei "iine+ BEaptu de a "i este tot ce
poate "i mai particuar% e#istena este singuru ucru pe care nu pot s3, comunic= +2tic i ,n"init,
dialog cu P# 3emo)# *ecretu este esena subiecti/itii% partea ireductibi a obiecti/itatea istoric%
mani"estarea singuaritii "iecruia :i a puraitii umane+ Fe/inas scrie ;n &otalitate i ,n"init
1ealul nu trebuie s "ie determinat doar !n obiectivitatea lui istoric, ci i plecnd de la secret, care !ntrerupe
continuitatea timpului istoric, !ncepnd cu inteniile interioare# Pluralismul societii nu este posibil dect din
punctul originar al secretului#
Reaia etic este tocmai cea care respect acest secret% pentru c se des":oar pec0nd de a o
puraitate recunoscut :i acceptat+ Di aceast reaie deschide subiecii ctre dimensiunea tempora+
!oar pentru c omu este ;n reaie cu ce/a di"erit% poate a/ea e#periena timpuui+ Timp ;nees nu ca
durat bergsonian% ci ca Bun dinamism care ne conduce ;n at parte dec0t ctre ucrurie pe care e
posedm= %Dialog cu P# 3emo)# Temporaitatea este% a:adar% deschidere% smugere din coincidena cu
sine% a:teptare% aspiraie% anticipaie% Breaie cu ce/a care% prin sine inasimiabi% absout atu% nu s3ar
sa asimiat prin e#perien=% noteaz Fe/inas ;n &impul i .ellalt# &impul nu este doar locul
alteritii, el este altul Impinindu3se ;n mod pri/iegiat ;n dragoste :i ;n reaia prini3copii% prin care
suntem ;n prezena atuia care Beste eu ;nsumi :i% cu toate acestea% este strin de mine= +,d#)# Iar
dragostea Beste reaie cu ateritatea% cu misteru% adic cu /iitoru% cu ceea ce% ;ntr3o ume ;n care totu
este acoo% nu este niciodat acoo= +,d#)#
Concluzie
$rin critica adus totaitii% prin ne;ncrederea "a de orice sistem a:a3zis e#picati/% prin punerea !n
c'estiune a atotputerniciei istoriei !n numee interogaiei etice% re"ecia ui Fe/inas s3a impus ;ntr3o
perioad ;n care se spuberaser speranee mesianice primite de a secou precedent+ Este ca un ape
:i un ecou ;ntr3un seco care a cunoscut umiina :i o"ensa pe obrazu omuui% dup cum stau mrturie
:i pictura ui $icasso ori cea a ui Bacon+
B+ Bourdieu% socioog intempesti/
,+ 9 geneaogie a umii sociae
;nceput ;n ,-L, cu o <ociologia Algeriei, opera ui Bourdieu a continuat cu pubicarea% ;n ,--2% a
unui tratat coecti/ despre Erana a"at ;n criz% Mi*eria lumii# E a/ea s capete cu ade/rat
notorietate cu o ucrare doct despre :coa :i "uncia ei de reproducere socia: Motenitorii >;n
coaborare cu K+ C+ $asseron?+ !ob0ndind rsunet internaiona% ucrarea a inspirat numeroase cercetri
:i un ade/rat curent s3a ;nchegat ;n Curu pubicaiei Actes de la rec'erc'e en sciences sociales# Chiar
dac Bourdieu anaizeaz umea socia sub cee mai di/erse aspecte% atenia ui se concentreaz
;ndeosebi asupra a dou domenii: instituia :coar %Bomo academicus, ,-77? :i arta %Dragostea de
art, ,-LL% Distincia, ,-1- :i .mpul literar, ,--4?+ Bourdieu ;mprumut din mar#ism percepia unei
umi ;mprite ;n
308
case antagoniste% :i de a [eber 3 importana rouui /aorior ;n practica socia+ Tehnicitatea
/ocabuaruui% ariditatea statistic a operei% adesea /ioent incriminate 3 ceea ce de at"e nu ascunde
opoziia ideoogic de "ond a ui Bourdieu 3 % sunt puse ;n suCba unei pri/iri nemioase% a unei
socioogii care demontea* minuios mecanismele reproducerii sociale, "asitatea ierarhiior materiae
:i simboice care gu/erneaz /iaa socia+ BToate "unciie noastre sunt ni:te "iciuni=% procam
Bourdieu :i de"ine:te sarcina socia drept Bgeneza principiior de construire a umii sociae=
%Distincia)#
4+ Fuptee simboice
!emers demisti"icator care arat cu un deget acuzator perpetuarea unui sistem e#traordinar de ra"inat
:i e"icace care% dincoo de pretinsa egaitate :i democraie a :coii% casi"ic indi/izii+ Casamente
con/enabie pentru ordinea stabiit% ;nteir+eiate pe criterii de Cudecat ce se /or inocente% c0nd de "apt
mascheaz g0nduri ideoogice subterane+ Asistm ast"e a reproducerea hegemoniei deintorior de
capita cutura 3 ei ;:i aproprie dipomee :i puterea de a e con"eri+ Mai mut% indi/izii sunt m0nai%
"r :tirea or%% s interiorizeze reguie nescrise ae instituiei :i s se mi:te ;ntr3o cutur cu un
comportament ce e3a "ost incucat+ !ac Bourdieu ;:i ;ndreapt ;n mod preponderent anaiza asupra
:coii% o "ace din con/ingerea c aceasta este Binima= reproducerii sociae% mediu ;n care se mani"est
ce mai impede upta sau concurena pentru ;nsu:irea bunurior simboice% dintre care ce mai e/ident
este dipoma 3 consacrare a traiectoriei :coare% p0rghie a promo/rii personae+
Fumea socia este tra/ersat de o dubl lupt: pentru bunuri materiae :i pentru bunuri simboice+
Aproprierea unora :i(sau a ceorate asigur poziia actanior ;n ierarhia socia+ $e Bourdieu ;
intereseaz ;ndeosebi ;nsu:irea bunurior simboice% considerat un proces in/izibi+ Aceste bunuri au%
desigur% o reaitate materia >dipoma% cutura% acti/iti care ;nnobieaz?% dar ee nu au /aoare dec0t
ca semne distinctive >ae unei puteri% unui drept% unei superioriti oarecare?% prestigioase :i% totodat%
aductoare de egitimitate+ Ast"e% ;n Distincia, socioogu demasc mizee sociae disimuate sub
aparenta gratuitate% chiar "ri/oitate a gusturior estetice+ Resping0ndu3, pe Uant
26-
:i ideea dezinteresrii care ar sta a originea strii estetice% Bourdieu arat cCudecie estetice nu "ac
dec0t s reproduc di/iziunea socia: ast"e% pe 0ng gusturi egitime >cee ae cuturii distinse?% e#ist
gusturi descai"icante% iegitime >adic prostu gust a caseor popuare? :i% deci% p0n :i ;n domeniul
eterat al artei, domeniul subiectivitii, prin e/celen, socialul !i impune i-i con"irm ierar'iile#
Transmis de ctre "amiie :i sistemu educaiona% gustu este ;n mai mic msur indi/idua% c0t mai
aes produsu unei ucenicii% a unei interiorizri+ Ceea ce nu este ipsit de= e"ect materia% cci aceast
interiorizare /a contribui a casi"icarea subiecior% a distribuirea or ;n c0mpu socia% distribuire care
;i /a pune ;n /aoare pe unii ;n detrimentu atora+
Bourdieu se separ de acea /iziune socioogic >;nrdcinat mai aes pe tr0m ango3sa#on? care
studiaz oamenii ;n interaciunea or% independent de condiiie sociae concrete+ $entru e% :coaa%
cutura% imbaCu >studiate ;n Ce ;nseamn a vorbi, ,-74?% precum :i ansambu practicior sociae
constituie miza unei upte pentru dob0ndirea nu numai a bunurior materiae :i cuturae% ci :i a ceor
simboice% adic a semneor distincti/e prin care un grup se recunoa:te% disting0ndu3se% ;n acea:i timp%
;n cadru unui ansambu+ ;n procesul practicilor sociale care le sunt proprii, subiecii se i clasea*
%sau se declasea*) !n timp ce stabilesc clasamentele#
2. Cteva concepte ma4ore
1a loc de 3runte' conceptul de capital/ economic' &ocial' cultural' &im=olic. Drice individ e&te
de"in!torul unui triplu capital- economic' &ocial i cultural' care 2i e&te tran&mi& de mediul &!u i
de coal! i 2i e#prim! pozi"ia &ocial!H ace&ta acoper! 3actori materiali Cveniturile)' dar i
imateriali Crela"ii &ociale' educa"ie' cultur!). E5olumul glo=al al ace&tui capitalF duce la
di&tinc"ia dintre cla&e. 1ui i &e adaug! un capital &im=olic' con&tituit dintr.un an&am=lu de
&emne di&tinctive care permit cla&area &ocial!. Ace&te &emne &e mani3e&t! prin intermediul
practicilor corporale' lingvi&tice' e&tetice' 2n aparen"! cele mai EnaturaleF' cum ar 3i practicile
alimentare' ve&timentare' ludice etc. 2n 3unc"ie de EcmpF Ccolar' pro3e&ional' arti&tic' religio&'
politic etc)' cutare &au cutare 3rac"iune a ace&tui capital e&te mo=ilizat! i determin! ac"iunea
&u=iectului' 3iecare EcmpF avnd propria logic!. Cunoaterea regulilor
2,6
2,,
e#picite :i impicite din "iecare c0mp "ace ca subiectu s apar ;n postura de dominant sau ;n cea de
dominat% s "ie un actant egitim sau nu+ <paiul social nu este nici omogen, nici uni"icat, ci este
segmentat !n cmpuri ;n care se e#ercit concurena pentru stp0nirea reguior: c0mp :coar% iterar%
Curidic etc+
e aici rolul -a.itus-u0ui, care denumete an&am=lul di&pozi"iilor mentale i corporale do=ndite
i interiorizate de c!tre individ i care 2i guverneaz! comportamentele. In plu&' ha=itu&.ul e&te
E3orma 2ncorporat! a condi"iei de cla&! i a condi"ion!rilor pe care le impune eaF. 12istincia3
For"a ei "ine de 3aptul c! &e e#ercit! 3!r! tirea &u=iectului' Eorientnd practicile' 2ngropnd ceea
ce &.ar numi 2n mod eronat valori 2n ge&turile cele mai automate &au 2n tehnicile corpuluiF 14!.3.
In alt concept ma4or e&te Ecla&amentulF. In mod &pontan' indivizii cla&i3ic! realul i practicile.
ar acea&t! &pontaneitate ma&cheaz! o !ispo)iie !o.n!it 'i pro!us, ncorporat n -a.itus.
Reprezentrie pe care :i e "ac indi/izii despre umea socia sunt urzite de aceste Bscheme
casi"icatoare= dob0ndite% care constituie substraturie incon:tiente :i principiie de di/iziune+ ;n
ad0ncime% Bmiza upteor egate de sensu sociauui= gra/iteaz ;n Curu obinerii Bputerii asupra
schemeor casi"icatoare :i asupra sistemeor de casament=% noteaz Bourdieu %,d#)# A cla&i3ica e3ectiv
2n&eamn! a."i aroga dreptul de a impune valori' de a de&cali3ica ori de a con&acra cutare &au
cutare practic!. Prin acea&ta' are loc &ituarea i impunerea 2ntr.un cmp. e aici' ten&iunile
pentru do=ndirea i p!&trarea monopolului a&upra cla&i3ic!rii.
!up cum se poate obser/a% o asemenea anaiz re;nnoie:te :i "ace mai ra"inat /iziunea mar#ist
asupra caseor sociae% criteriu economic :i materia ;ncet0nd de a mai aprea drept decisi/ ;n pri/ina
di"ereneor sociae+ !ub0nd con"ictee socio3economice% are oc o upt pentru hegemonia a ni/eu
simboicuui% upt bazat pe stp0nirea principiior de casi"icare+ Cci Bo cas se de"ine:te ;n ega
msur prin ceea ce are ea perceptibi% c0t :i prin ceea ce consum P+++Q :i prin poziia ei ;n raporturie
de producie= %,d#)# Ast"e% casee dominante sunt cee mai bine dotate cu capita >sub cee trei "orme
ae acestuia? :i% dimpotri/% cei dominai sunt cei mai dezmo:tenii+ ;n interioru casei dominante%
Bourdieu distinge "aciuni antagoniste:
una bine dotat cu capita economic% dar mai srac ;n capita cutura% ;n care sunt incu:i patronii din
industrie :i comer% ata% deintoare de capita cutura: arti:ti% ziari:ti% pro"esori% practicanii anumitor
pro"esii iberae+ !i"eritee categorii socio3pro"esionae poziion0n3du3se ;n "uncie de aceste /ariabie
de /oum :i de compoziia capitauui+ Dup =ourdieu, societatea este o reea de violene simbolice,
strbtut de con"icte% este ocu :i mtediu unor strategii antagoniste% a cror miz nu este numai
puterea materia% ci :i recunoa:terea care con"er egitimitate socia+
Concuzie
BA eabora o economie a schimburior simboice=% pentru a "oosi chiar e#primarea ui Bourdieu din
Ce !nseamn a vorbi 3 ast"e s3ar putea rezuma proiectu socioogic a unei opere ;n"crate% a crei
autor ;:i aege imbaCu ce mai direct+ Este o oper demisti"icatoare :i% prin aceasta% ;n mod "unciar
decepionant% art0nd mobiurie practicior ceor mai epurate >gustu% arta?+ Re"uz0nd o socioogie
care prea adesea se imiteaz a a "i doar camera de ;nregistrare a reauui% depun0nd garanie prin
descrierie "icti/ obiecti/e pentru ci/aCee sociae pe care e constat+ Ceea ce ;ncearc Bourdieu este
o geneaogie "r "ase amabiiti a ordinii sociae% a principiior care stau a baza ei+ An asemenea
demers menit Bs suscite o schimbare pro"und sub/ersi/ a pri/irii= se "ace cu preu greu a unei
luciditi decep-ionante ;n pri/ina oamenior :i a umii sociae+
C. 7ac8ue& errida' gnditor al decon&truc"iei
Aturi de opera ui Ricceur% cea a ui !errida cunoa:te un rsunet internaiona% ptrunz0nd ;ndeosebi
;n *tatee Anite+ Eaptu se datore:te ;n mare parte bogiei tematicii abordate, dup cum stau mrturie
/arietatea :i ciudenia titurior %Dangt de clopot, Pinteni, .artea potal, Despre spirit, Ar'eologia
"rivolitii)% :i scriiturii a care recurge% des"c0nd inearitatea ;n "a/oarea unei dispuneri simuta3neiste:
Cu#tapunere de te#te% de citate% de comentarii :i con"esiuni
2,4
2,2
autobiogra"ice% rup0nd graniee tradiionae dintre "ioso"ie :i iteratur+
!errida s3a nscut ;n ,-26% a "ost /reme de peste dou decenii pro"esor de "ioso"ie a Ecoe Normae
*uperieure% :i director de studii a Ecoe des Hautes Etudes en *ciences *ociaes din $aris :i pro"esor
a Ani/ersitatea din Cai"ornia+ Astzi este considerat un teoretician redutabi ;n care nu a amuit
niciodat iateectuau angaCat de odinioar >a susinut disidena ceh% care i3a adus o arestare
rsuntoare ;n ,-7,% upta ;mpotri/a apartheiduui% a aprat ideea predrii noso"iei ;n ;n/m0ntu
secundar% a miitat acti/ pentru ;n"iinarea Coegiuui internaiona de "ioso"ie?+
*chematiz0nd% opera ui se poate ;mpri ;n trei mari perioade: un debut pasat sub semnu
"enomenoogiei husseriene: ;n ,-L4% a tradus ;n "rancez ;riginea geometriei, a ui Husser% :i cinci
ani mai t0rziu 0ocea i Fenomenul, ucrare consacrat probemei semnuui a Husser+ *imutan%
angaCeaz 3 ;n Despre gramatologie, <criitura i Di"erena, ambee aprute ;n ,-L1% Diseminarea
>,-14? 3 un diaog cu tradiia meta"izic% ;n care contureaz marie sae concepte di"eren( di"eran%
scriitur :i urm>Btrace=?+ Cu Dangt de clopot >,-15?% demersu deconstructi/ist se radicaizeaz :i
de/ine mai persona% "iind integra consacrat anaizei imbaCuui ;n dimensiunea ui "onetic :i gra"ic+
Ast"e% Dangt de clopot atur pe dou cooane anaiza diaecticii ui Hege :i opera ui Genet+
4+ !econstrucia meta"izicii
;n mod minuios% u0nd a bani mruni :i con"runt0nd te#te dintre cee mai di/erse >Rousseau% $aton%
Husser% Fe/i3*trauss% Artaud% Kabes% Hege% *aussure?% !errida repereaz dincoo de meta"izica
occidenta limba5ul care o programea*, ;i organizeaz interogaiie% ;i determin probematica%
;nchiz0nd ast"e g0ndirea ;ntr3un arc din care e ;ncearc s ias+ Meta"i*ica este un cod conceptual
bazat pe o serie de termeni care "uncioneaz ;n perechi opuse: cu/0nt(scriere% sensibi(inteigibi%
su"et(corp% interior(e#terior% prezen(absen% semni"icant(semni"icat etc+ *ub acest Coc a opoziiior 3
o dub /aorizare: cea a cu/0ntuui sau a /ocii% identi"icat cu prezena pin :i cu "iina% :i cea a
imbaCuui% imaginat ca oc a sensuui :i a
ade/ruui+ ;n "ond% totul se petrece ca i cum ;ccidentul ar "i determinat sensul "iinei ca pre*en i
ca logos#
Aceast dub determinare este desemnat de !errida prin doi termeni: "onocentrism :i logocentrism#
$rimu acoper primatu cu/0ntuui asupra scrisuui% mani"estat de a Aristote a $aton: p'one este
mai aproape de su"et% emi0nd sunete care sunt Bsimbourie 6( su"etuui= :i% ast"e% este mai aproape
de semni"icatu originar% de coincidena cu sine+ E#ist% a:adar% Bpro#imitate absout a /ocii :i a
"iinei% a /ocii :i a sensuui "iinei= %Despre gramatologie)# !eci% scrisu apare ;ntotdeauna ca secund :i
secundar% ca o simp transcriere a cu/0ntuui% ca semn a semnuui :i% prin aceasta% ;ndeprtat cu o
treapt supimentar de ade/r :i de origine+ !in aceast perspecti/+ !errida se apeac asupra ui
$aton %Farmacia lui Platon)% Rousseau :i Fe/i3*trauss %Despre gramatologie)# !e aceast re"uare a
scriiturii% !errida eag logocentrismul, care une:te g0ndirea :i cu/0ntu% "c0nd din acesta originea
ade/ruui :i "undamentu "ioso"iei ;neeas drept cutare a ade/ruui+
2+ Conceptu de scriitur
*pre deosebire de meta"izic% care postueaz anterioritatea cronoogic :i ogic% :i dincoo de ee%
anterioritatea ontoogic a cu/0ntuui "a de scriitur% !errida% contracar0nd aceast dihotomie
"undamenta% a"irm anterioritatea scriiturii# !up cum arat Rousseau% cu/0ntu nu este acea
prezen pin de interioritate% deCa e este minat de distana care ; desparte de ceea ce e#prim% este
un Bsupiment= per/ertit de umea socia% o mediere denaturant BdeCa ;n sine% o scriitur= %Despre
gramatologie)# Di prin ceea ce este% asemenea cu ceea ce ;neegem de obicei prin scriitur% Bo urm
instituit= %,d#), :i deci a"ectat de acea:i caracter arbitrar ori nemoti/at+ .a i scriitura, cuvntul este
marcat de absena a ceea ce repre*int, "iind ipsit de orice Begtur natura% ;n reaitate% cu
semni"icatu= +,d#) A:adar% cu/0ntu nu trimite niciodat a /reo prezen e#terioar% este o trimitere a
semne% ae cror combinaii di"ereniatoare produc sensu+ !errida a uat aceast idee din ucrrie
ing/i:tior% mai cu seam din cee ae ui $eirce% care arat c un sistem de semne se de"ine:te tocmai
prin "aptu c semnee trimit a ate semne+ !e unde parado#u:
2,5
2,.
Bceea ce antameaz mi:carea semni"icaiei este ceea ce ;i "ace ;ntreruperea imposibi= %,d#)#
Consecina@ Nu rzbatem niciodat dincoo de u:ie ;nchise ae imbaCuui :i nu putem aCunge a un
semni"icat transcendenta care Bar pune capt ;nSmod ini:titor acestei trimiteri a semnuui a semn=+
%,d#), Di Bnu e#ist "enomenaitate care s reduc semnu sau s3, reprezinte pentru a sa% ;n s"0r:it%
ucru semni"icat s struceasc ;n umina prezenei sae= %,d#)# *criitura sau Barhi3scriitura= de care
/orbe:te !errida este% deci% anterioar distinciei cu/0nt(scriitur 3 Bimba ora aparine deCa acestei
scriituri=+ Adic Binscripionrii :i instituirii durabie a unui semn= sau% mai pro"und% instaurrii Bunui
Coc ;n imbaC=% prin Coc trebuind s ;neegem Babsena semni"icatuui transcendenta=+
5+ !e a scriitur a Bdi"erana=
$rezena scriiturii ;n cu/0nt atrage di+ sine iruperea di"erenei !n cadrul logosului# Mai ;nt0i% deoarece
semnu "onic sau gra"ic este constituit prin di"erenierea unitior discrete care ; compun< apoi%
deoarece sensu nu apare niciodat dec0t ;ntr3o urm% adic o reprezentare care presupune at0t
prezena% c0t :i absena sa: scriitura este acest Coc% ;n sensu mecanic a unui inter/a% care se
instaureaz ;ntre semni"icat :i semni"icant+ !e aici% "iciunea de a /oi s accedem a origine% s
percepem o prezen primar% or% din aceasta nu a/em niciodat dec0t urma ei+ $arado#a% urma este
cea care precede originea% const)uind3o ;n ;ntoarcere+
!ar anterioar di"erenei care se mani"est ;n imb este Bdi"e3rana=+ $e ea se ;ntemeiaz posibiitatea
semnuui% cci Bea permite articuarea semneor ;ntre ee=% ea permite di"erenierea semneor% materia
"onic sau gra"ic% :i% prin aceasta% "ace posibi sensu+ !i"erana este% de asemenea% acea abatere ;ntre
origine >sau sens? :i urma pe care o presupune% iar !errida poate s conchid: BArma este ;ntr3ade/r
originea absout a sensuui P+++Q+ Arma este di"erana care deschide "aptu de a aprea :i semni"icaia=+
%,d#) FimbaCu este ast"e tra/ersat de di"eren% abaterea care marcheaz Bimposibiitatea pentru un
semn P+++Q de a se produce ;n penitudinea unui prezent :i a unei prezena absoute= %,d#)# Ast"e% e "ace
s se catine socu meta"izicii% care a"irma adec/area dintre ogos :i sens+
!+ $au Ricoeur% timpu naraiei
Nscut ;n ,-,2% Ricoeur aCunge pro"esor de "ioso"ie ;n ,-2.+ Eoarte cur0nd% ca urmare a apropierii de
Gabriel Marcel, "ioso" cre:tin% ; descoper pe Husser% din care /a traduce% ;n capti/itate% ;n
Germania% ,deen# Itineraru su inteectua trece prin "enomenologia german :i% totodat% prin
personalismul cretin al lui Mounier# ;n acest creuzet se eaboreaz prima parte a triogiei sae%
centrat pe descrierea "enomenoogic a /oinei: Filoso=a 0oinei# 0oluntarul i ,nvoluntarul,
pubicat ;n ,-.6% urmat zece ani mai t0rziu de Finitudine i .ulpabilitate, a doua :i a treia parte a
unei triogii centrate pe noiunie de /oin% ibertate% responsabiitate :i gre:ea+ 9 a doua perioad ;n
acti/itatea ui Ricoeur% inaugurat prin Despre interpretare >,-L.?% /a depasa cercetarea spre o
'ermeneutic a narativului, a crei punct noda ; constituie o at triogie% &imp i Povestire,
pubicat ;n ,-72% ,-75 :i ,-7.+ Coaborator :i apoi director a re/istei 2sprit, de orientare
personaist% pro"esor ;n Erana% Begia :i *tatee Anite% $au Ricoeur este% aturi de K+ !errida% un
g0nditor "rancez "oarte cunoscut ;n strintate+
,+ Respingerea structuraismuui
G0ndirea ui Ricoeur s3a /rut "erit de mode :i curente% iar dac% ;ncep0nd cu anii ML6% Ricoeur s3a
;ndreptat ctre hermeneutic% a "ost o reacie "a de structuraism% care% reduc0nd operee a pura
"uncionare a semneor% :i muumindu3se s e arate procedeee% e3a ipsit de sens+ 9r% ceea ce ;
intereseaz pe Ricoeur este "eu ;n care se constituie sensul de-a lungul povestirii, despre care operee
ne /orbesc% Cuc0nd rou de mediatori ;n ;neegerea sineui :i a umii+ E respinge o dat cu
structuraismu :i o parte a psihanaizei care nu /ede ;n marie po/estiri ce au constituit baza cuturior
3 :i anume% miturie 3dec0t e#presie eronat ce trebuie decriptat+ 9r% acestea sunt ;nainte de toate 3
scrie Ricoeur ;n Despre interpretare 3 Bo e#porare simboic a raportrii noastre a "iine :i a
e#isten=+
;n acea:i "e% Meta"ora vie, pubicat ;n ,-1.% /a ;ncerca s restituie dimensiunea e#istenia a
imbaCuui poetic+ Ricoeur re"uz s reduc imbaCu meta"oric a retoric :i s /ad ;n "oosirea
meta"orei o transgresare a imbaCuui comun :i utiitar% care nutre:te s3i redea
2,L
317
acestuia din urm sensu< e anaizeaz e#presia meta"oric drept un mod de a locui lumea, "c0nd s
apar ;n cadru e#perienei sensuri noi :i% prin aceasta% "c0nd s se deschid posibiiti de interpretare
:i de e#primare inedite pe care opera e o"er "iecrui cititor+ B!ar nu este aceasta "uncia poeziei% de a
suscita o at ume 3 ume di"erit care corespunde ator posibiiti de e#isten% cee mai autentice ae
noastre@= scrie Ricceur ;n Meta"ora vie#
!up cum se /ede% suntem departe de structuraism% care ;nchidea opera ;n ea ;ns:i% rup0nd te#tu de
orice re"erent e#terior% ;n bene"iciu unui sistem auto3re"erenia% a unor pure combinaii de coduri
semni"icante+ Ricceur /rea s regseasc intenionalitatea de a care peac opera :i care opereaz o
ade/rat redescriere a realului# BIn timp ce semnee nu au dec0t raporturi unee cu atee P+++Q% discur3
su se raporteaz a ucruri+ P+++Q+ !iscursu "ace re"erin a o reaitate e#traing/istic% a care pretinde
ci se apic= %<emn i <ens)# *trdaniie ui Ricceur /izeaz deschiderea unei bre:e ;n porie ;nchise
dincoo de care structurai:tii au "erecat imbaCu :i au condamnat subiectu /orbitor s /ehicueze
semne dup regui pe care nu e cunosc+ Einaitatea imbaCuui este re"erenia% e tinde s "ie mani"es3
tarea unei prezene% s ne pun ;n prezena ucrurior :i s dispar ;n "aa prezenei creia ;i d na:tere+
4+ Timp :i po/estire
Cu ucrarea &imp i povestire, re"ecia ui Ricceur se rge:te% ;mbri:0nd po/estirea istoric :i
str0ng0nd aoat naraiunea, realul i sensul# Ricceur arat c istoria produce o ;nnuire de sec/ene
narati/e% trece de a recota e/enimenia a punerea !n povestire, ;mprumut0nd de a "iciunie iterare
:i mitice "orma narati/ :i% construind totodat reau ;n "eu unei po/estiri+ In "ond% ce este reau% nu
o po/este a umii% o "abu@ !a% dar o "abu care Coac un ro determinant% cci este una dintre
medierile pe care le instaurm !ntre lume i noi# Mediere care nu se muume:te s repete trecutu% ea
:i3, aproprie% deschide% des":oar un uni/ers de semni"icaii o"erite ectorior% insta0nd o ume ;n
care se articueaz e#istena+ $rin intermediu po/estirii% poate s se ;nchege un sens% susceptibi de
interpretri nede"inite% de ecturi mutipe+
A:adar% !n i prin povestire se construiesc percepia noastr i !nelegerea realului# Mai mut% nu
e#ist timp cu ade/rat uman :i comun dec0t prin medierea po/estirii istorice care% datorit crerii unei
intrigi ;ntre e/enimente% "ace s se ;nt0mpe un timp propriu3zis istoric% care este di"erit de durata
psihoogic sau de temporaitatea natura+ ,storia este povestire a timpului, restituire a unei
e/periene originare a timpului# Cci% pentru Ricceur% timpu nu se arat ;n mod direct con:tiinei >:i
aici noteaz e:ecu "enomenoogiior timpuui?% ci prin intermediu te#teor% po/estirior e capt o
"orm+ BTimpu de/ine timp uman ;n msura ;n care este articuat a modu narati/= >&imp i
Povestire)#
Re"ecia asupra po/estirii se deschide ctre o hermeneutic a sineui% dez/otat ;n Finele precum un
altul >,--6?+ Mediere ;ntre eu :i sine% cci Ba se ;neege pe sine ;nsu:i ;nseamn capacitatea de a
po/esti despre sine ;nt0mpri inteigibie :i ;n acea:i timp acceptabie% mai aes acceptabie=+
Editura ANTET / recomand
Manual de Filoso"ie -Anali*e i interpretri
A a/ea manuae noi este ce/a indispensabi ;ntr3o ume care se schimb rapid+ A a/ea manuae nu numai noi% dar
:i bune% este o e#igen ce se impune cu prestan ;ntr3o ume ce se cere a "i !neleas nu numai trit# Acest "apt
s3a :i petrecut% ast"e incit ;n prim/ara anuui ,--2 a aprut acest manua% reeditat apoi a soicitarea ee/ior :i
mai aes a pro"esorior+ !e asemenea% ;n redactare s3a inut seama dee cerinee metodoogice "ormuate de
Asociaia Internaiona a $ro"esorior de Eioso"ie B;n /ederea reaizrii ;ntr3un /iitor apropiat a Bacaaureatuui
Anic European+= $rin trecerea timpuui :i Bpunerea a ucru= a acestui manua ;n :coaa secundar% ;ndrznim s
a"irmm% ;n cuno:tin de cauz% c e a "ost acceptat at0t de pro"esori c0t :i de ee/i+
ElosoGe - anali)e 'i interpretri cuprinde cee mai autorizate comentarii :i te#te ;n imba rom0n% e"ectuate
asupra marior probeme ae "i3oso"iei uni/ersae% precum :i metoda practic de utiizare cu ma#imum de
e"icien a ucrrii+
>416 pagini% "ormat 3 manua% pre 25 666 ei?
Gocntea civili*aiilor
9rice discurs asupra ui Huntington :i a Gocnirii ci+ili)aiilor 'i re#acerii or!inii $on!iale conine ine/itabi
re"erine a seducia inteectua+ !emersu este comun pentru un ast"e de best-seller#
Identi"icarea de ctre Huntington a rouui eementuui cutura ;n reaiie internaionae actuae este e#act+
E#trapoarea ui :i ignorarea ceorate tipuri de egturi care compun societatea internaiona de astzi
denatureaz orice interpretare+ Hrie cuturae ;mbogesc capacitatea seducti/% "ascinaia geogra"iei poitice% a
Cocuui cu teritoriie% ocurie :i cuturie+ In momentu ;n care geogra"ia poitic con:tientizeaz omniprezena :i
"ragmentarea noiunii de putere :i toate e"ectee sae peri"erice% bioputerea% Huntington e#tinde harta conceptua
propus de *tein Ro)3)an ;n articou BTerritories% Centres and $erpheries: To]ard a Geoethnic 3Geoeconomic 3
Geopoitica Mode o" !i""erentiation [ithin [estern Europe= pubicat ;n ,-76+ Di ;n aceast hart Rom0nia era
iremediabi s"0:iat ;ntre dou cuturi di"erite% cea catoico3protestant :i cea ortodo#+
>.47 pagini% "ormat ,2(46 cm+% pre .5 666?
Anar'ismul
Anarhi&mul' 2ntre gndire comun! i 3ilo&o3ia politic!
6# ;pinia comun despre pericolul anar'ist trebuie cercetat de "ilo-so"ia politic#
a# Dinstinctiile stnga-dreapta i liberalism-socialism sunt inutile !n de"inirea anar'ismului#
b# Anar'ismul re"u* organi*area constrngerii, adic neag vi*iunea contractualist i cea economist despre
politic#
\# Anar'ismul de"inete limita modernitii politice# cAnarhismu e pericuosRb 3 acesta e ucru pe care g0ndirea
comun
; :tie% "r ;ndoia% despre anarhism+
Fibertatea omuui const doar ;n aceasta: c se supune egior naturae pentru c e ;nsu:i e3a recunoscut ca atare
:i nu pentru c i3au "ost impuse din a"ar de /reo /oin e#terioar% di/in sau uman% obiecti/ sau indi/idua+
>4L5 pagini% "ormat ,2(46 cm+% pre ,. .66?
.omunicare politic a*i
KacTues *eguea% a"irma pe toate cie c% ;ntruc0t umea s3a schimbat :i comunicarea trebuie s se schimbe:
Btrecem de a o societate a "ormei e#terioare a una a coninutuui% de a o societate a semnuui% reprezentat de
anii pubicitii% a o societate a sensuui+ Atdat prezena sigei era de aCuns+ Acum ea trebuie s "ie ade/rat+
E#ist o nou regu% a ceor trei B*=: &implitate 3 mesaCu trebuie s "ie direct% adec/at% car 3% &pectacol 3 omu
are ;ntotdeauna ne/oie de /isare% de "rumusee% de tot ce ;i o"er spectacou 3 dar :i substan+= *ugestia se
substituie impunerii% sensu c0:tig teren ;n "aa semnuui% durabiu ;n "aa e"emeruui+
Cartea de "a /a "urniza numeroase re"erine bibiogra"ice studenior% din care mui ;:i consacr ucrrie de
icen :i dipom studiior despre Bmar)eting=3u poitic+ !ar% ;n esen cartea /a trece ;n re/ist te#tee% imagini
puse a dispoziia cetenior ;n specia ;n timpu campaniior+
>,-4 pagini% "ormat ,2(46 am+% pre ,. 666?
Manual de psi'ologie general
Cei mici bene"iciaz deCa de un program de manuae aternati/e< de ce nu :i cei mari@
Acest raionament simpu :i corect st a baza iniiati/ei Editurii Antet de a pubica% ;ntr3o serie pe care o dorim
c0t mai ung :i mai bogat% prezentu BManua de psihoogie genera=+ Aegerea este ast"e de dou ori
bine/enit% cci dac instrumentee moderne de ucru sunt o necesitate genera ;n ;n/m0ntu rom0nesc% ;n
domeniu psihoogiei% care a su"erit poate mai mut dec0t oricare atu ;n utimii ani de regim comunist% acestea
constituie o condiie sine Cua non a redresrii discipinei+
E#ercit0nd o "ascinaie aparte asupra adoescenior a"ai ;n "aa aegerior pro"esionae >numru candidaior a
seciie de psihoogie este unu din cee mai ridicate din spectru uni/ersitar?% psihoogia se a" ;nc ;n pin
Breconstrucie= dup dispariia sa aproape tota de pe piaa :tiini"ic din anii M76+ Nu este ast"e de mirare c% ;n
ciuda pa:ior importani "cui deCa dup ,--6% Bo"erta= sa rm0ne ;nc mut ;n urma Bcererii= sociae a
tineretuui+ In acest sens% apariia acestui Bmanua aternati/= >care% este poate bine s amintim% are o /aoare
cumuati/ :i nu de B;nocuire=? constituie un pas important ;n adec/area Bo"ertei= a Bcerere= ;n domeniu
psihoogiei+
>445 pagini% "ormat ,2(46 cm+% pre 4, 666?
.ultura pentru toi S
Cutura pentru toi se dore:te o ucrare care s prezinte% pe perioade :i pe teme% principaee reaizri umane+
8iaa poitic% istoria% iteree% "io3so"ia% arta% miturie :i egendee e#prim mutipee "aete :i /iziunea mai mut
sau mai puin >unitar? "ragmentar pe care o are o societate asupra ei ;ns:i+
Ne3am propus s reunim ;ntr3o singur carte% u:or de consutat% aceste aspecte di/erse% ata:0ndu3e sistematic de
propriu nostru mod de /ia :i de g0ndire% prin intercarie denumite: BRezumat 3 ceea ce e datorm=+
Nu a/em nici o pretenie de e#hausti/itate% deoarece un asemenea scop nu ar a/ea sens+ ;n schimb% .ultura
pentru toi, indic principaee baze ae g0ndirii umii occidentae% o"er ci de cercetare pentru ee/ii din casee
pregtitoare% pentru studeni% pro"esori% pentru persoanee care se pregtesc pentru un e#amen ce incude :i o
prob de cutur genera :i de :tiine umane+
>466 pagini% "ormat ,2(46 cm+% pre 4, 666?
Aceste ucrri pot "i comandate a Editura ANTET% Bucure:ti%
C$+ 44347.
$ata se "ace ramburs a primirea coetuui% iar ta#ee po:tae sunt suportate de editur+
Am urmrit un dubu scop+ Mai ;nt0i s o"erim studenior no:tri% despre care se a"irm
sus :i tare c nu au cultur general, cuno:tine dar :i un cadru spaio3tempora%
instrumente conceptuae pentru a ;neege cutura% pentru a decea% dincoo de ecourie
unor opere% coerena susceptibi de a e "urniza cutura care e ipse:te+ ;n a doiea
r0nd% iar acest a doiea scop este "r ;ndoia% ambiios :i% desigur% utopic: s3i "acem
s reia sau s ;nceap un diaog% sau o prietenie% cum ar zice Banchot% cu operee 3
ast"e ;nc0t s nu se piard% pe nesimite% aceast zestre inteectua :i spiritua care
constituie% mai sigur dec0t tratamentee e"emere dictate de circumstane% "undamentu
ci/iizaiei europene+
Fei 24 666

Pierre Auregan, Gui Palayret - Zece Etape Ale Gandirii Occidentale

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Pierre Auregan, Gui Palayret - Zece Etape Ale Gandirii Occidentale

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Pierre Auregan Guy Palayret

Zece etape ale gndirii

S-ar putea să vă placă și