de la apollo la faust

Dialog ntre civilizaii, dialog ntre generaii

Toate drepturile asupra prezentei ediii In limba romn snt rezervate Editurii Meridiane

Antologie, Cuvnt nainte i note introdu tive de

VICTOR ERNEST MAEK

Tradu ere de
!CIAN " A#A ION DO"RO#EAN!$#%EREA ION %ERDAN EDIT!RA MERIDIANE "!C!RETI, &'()

Fiecare s fie, n felul su, un grec, dar s fie!". GOETHE

Pe coperta I: Cap de miel nvingtor Bronz. Sfirjitul sec. al V-le !.e.n. Muzeul luyru, Pari

C!V&NT *NAINTE !N DIA O# A C ASICISME OR

Antologia de fa i ro une s e!idenie"e un du#lu i asionant dialog. $nul n adnci%e, co#o&rlnd %ilenii e !erticala istoriei, i altul la su rafa, e ori"ontala e'tensiunii i %aturi"rii unei culturi. (ac n ri% lan se !a desfura er%anent dialogul dintre clasicis%ul sau ro%antis%ul ger%an i cultura i ci!ili"aia clasic a Greciei antice, cel urtat n fundal, adesea n contradictoriu i cu o deose#it !er! ole%ic, ntre re re"entanii aceleiai culturi, ni se are la fel de interesant de ur%rit. (in aceast ncruciare i su ra unere de re lici s er% s o#ine% o i%agine %ai !ie i %ai regnant a unui %o%ent deose#it de i% ortant entru ntreaga e!oluie ulterioar a culturii ger%ane i euro ene din secolele )*+++ i )+), onta tul dintre ele dou lasi! isme" -i s&a rut asionant s ur%ri% %odul n care s iritualitatea ger%an a e ocii care l&a dat e .essing, /inc0el%ann, Goet1e sau 2c1iller a rece tat i asi%ilat, la distan de %ilenii, sugestiile artei i gndirii eline, recu% i e!oluia s ectaculoas a acestei rece tri n e oca ro%antis%ului niet"sc1ean. Feno%enul acesta, e care l&a% utea nu%i, referindu&ne la s iritul celor dou culturi, 3dialogul dintre A ollo i Faust4, nu este nici nt% l&tor i nici rodusul s ontan al unui ca riciu cultural sau al unui interes de strict s ecialitate, ci e' resia unui 3don, adnc resi%it de acest gru
etnic 3nordic4, %istuit de nostalgia sudului, 3suferind # cu% s unea -o!alis # de a nu fi a!ut rini greci i nelndu&se e sine, dorind s i%ite sau s osede entru sine acele o#iecte&%rturii ale unui trecut considerat ca ideal4. 2u# se%nul unei atari +deali"ri si ad%iraii fr re"er!e a antic1itii eline s&a desfurat acea 3%ic 5enatere ger%an, e sea%a ei4 6T. *ianu7, inaugurat de /inc0el%ann rin lucrarea de re&strns ntindere dar %are rsunet n care nfia conte% oranilor e'e% lul unei lu%i de ar%onie, nlat su#li% deasu ra contrastelor i sfierilor re"entului. ndeose#i arta i literatura ger%an, ane%iate nc du ndelungata cri" a r"#oiului de 89 de ani, !or do#ndi, n ur%a acestui ri% contact cu antic1itatea greac, un nou coninut u%anist i o nou di%ensiune interioar. :untea #oltit de /inc0el%ann deasu ra declinului general fcea legtura ntre clasicitatea greac 6cu influena ei asu ra 5enaterii i +lu%inis%ului7 i clasicis%ului ger%an, ntre s iritul a olinic i cel faustic, a crui cristali"are include n sine rece tarea ri%ului. 5e lica ger%an, n cadrul acestui dialog, e' ri%a un #n#ucurtor elan rogresist, de s irituali"are i %oti!are e lanul artei, i de re!endicare a li#ertii olitice i res ingere a a#solutis%ului, e lan social 6refle' al ad%iraiei faa de statutul de%ocraiei ateniene7. 2&a identificat uneori aceast orientare s re Grecia, ro rie culturii ger%ane din secolul al )*Hl&lea, ca o fug de re"ent i o refugiere n trecut. (ar nostalgia resi%it de .essing, /inc0el%ann sau Goet1e, i %ai tr"iu de -iet"sc1e i H#;lderlin, entru aceast lu%e a sudului, nostalgie care i&a fcut s re!in adesea e %alurile <editeranei n ur%rirea acelei ilu"ii, ntruc1i are a unui ideal de erfeciune i fru%usee ro rie unei lu%i %ai %ult nc1i uite dect reale, e' ri%a de fa t le&naritatea unui senti%ent ontemporan$ ne!oia de uritate i ade!r. :rin studiile sale istorice i ar1eologice /inc0el%ann nu se refugia n trecut, ci aducea trecutul n actualitate. (esigur, din ers& ecti!a !i"iunii noastre filosofice, aceast ncer& % care de ren!iere a anu%itor erioade istorice e o traiectorie considerat ciclic era un de%ers anistoric i n ulti% instan netiinific. (ar nu %ai uin e' resia unui cre" naintat totui, dac ine% sea%a de sensul alternati!ei e care o oferea, deci de ceea ce, i% licit, res ingea rin afir%area acestui ideal, i de nrurirea, n

%are arte salutar, e care a a!ut&o asu ra s iritelor conte% orane. n dialogul e care&l ur%ri%, Grecia i s usese cu!ntul, dar nelesul lui era esto% at de distana %ilenar dintre interlocutori, de unde i osi#ilitatea unor inter retri i ca atare a unor rs unsuri i re lici att de diferite. =ei care au dat ri%a re lic # /inc0el%ann i .essing # au inter retat o erele de art ale antic1itii dre t rodusul unei u%aniti a ro iate de natur 6n sens rousseau&ist7, trind ntr&o anic i fericit co%uniune cu ea. 2e inaug!ira astfel %itul 3senintii cal%e i ar%onioase4 a culturii greceti, %it ce a!ea s&i un ecetea, ti% de a roa e un secol, asu ra %odalitii de reflectare literar istoric sau filosofic a s irituali& tii eline n cultura ger%an. n aceast i%agine idilic, !iaa grecilor se desfura su# un cer #lnd i li% ede. Fru%useea fi"ic, culti!at i cele#rat n ntreceri s orti!e, era a rat de degradare rin cu% tare i ec1ili#ru n !iaa "ilnic. >olile nu&i fcuser nc si%it re"ena, legile erau #lnde i dre te. 2ensi#ilitatea i rafina%entul grecilor nu se co% lcea n sngeroasele lu te de gladiatori, ce a!eau s desfete %ai tr"iu 5o%a. -ecunoscnd in!idia, ura, %esc1inria, sufletul grec tria ntr&o fericit % care cu sine. -u este de %irare, ne s une /inc0el%ann, c lundu&i ca %odel o ase%enea u%anitate ar%onioas i fericit, arta greac a rodus o ere ce ot re re"enta idealul estetic al tuturor ti% urilor. 3-o#ila si% litate i %reia linitit4 caracteristice acestei arte !or tre#ui s nsufleeasc i elanul creator al conte% oranilor, genernd acea art neou%anist e care /inc0el%ann i .essing o uneau la #a"a %ult doritei refor%e %orale.

A fost un nde%n cu larg rsunet n e oc. <engs, /inc0el%ann si .essing, de!in %arii reoi ai noii religii a fru%useii ideale greceti, i n cere%onialul e care&l rofesea", nu%eroase snt glasurile ce li se !or. altura n rosl!irea acestui ideal. 2c1iller conce e n acest s irit unul din oe%ele sale cele %ai re re"entati!e &eii 're iei ()ie '*tter 'rie +enlands,, n care laud darul grecilor de a nsuflei natura n %ituri, cultul lor entru fru%usee i ec1ili#ru, inocena i uritatea 1edonis%ului lor, acce tarea senin a %orii. *enerarea artei i culturii greceti este i steaua su# care se de"!olt destinul literar i u%an al lui Holderlin, care studia" cu fer!oare, nc de tnr, li%#a greac i cultura antic elin. ntr&o od scris n aceast erioad 'rie +enland 6?@AB7, Holderlin dorete ca 3ulti%a sa lacri%4 s curg entru Elada, entru acea 3Arcadie4 de !is, n care, .. . tinerii!i visau izbnda -i *o rate!i u erea grind, .nde!Aspasia prin munii!n floare /t ind, din agora prindea Aprig!a mulimilor suflare, .nde 0laton naiuri zmislea, .nde vara, aromind de nturi *trlu ea"""""1" Elada de!ine o ade!rat o#sesie entru Holderlin, care folosete entru oe%ele sale %etrul antic, n a crui reada tare la rit%ul unei li%#i i al unui %ediu ling!istic total diferit, !ede conto irea %iraculoas dintre s iritualitatea elin i cea ger%an, %odul unei fericite transfu"ii de su#stan ntre el i Elada. -ici Goet1e n&a r%as n afara acestui entu"ias% general. n 2aust de ild, e' ri% n %od si%#olic as iraia e ocii sale ctre acea fru%usee senin, cal%, % cat cu sine, a lu%ii greceti. +ar n studiul e care l dedic lui /inc0el%ann i ndeose#i n eseul Anti3 und Modern elogia" de ase%enea, fr re"er!e,
1

Tradu ere de -t" Aug" )oina i 4irgil 5emoianu

stilul de !ia al lu%ii antice n care lu%ino"itatea, graia, senintatea ri%ea"". -u e de %irare deci c atri#uind grecilor i ndeose#i inegala#ililor" artiti ai antic1itii claritate a !ederii", senintate a re roducerii", uurin a co%unicrii", reali"ate n cel %ai no#il %aterial" i cu cea %ai des!rit e'ecuie" Goet1e adresea" conte% oranilor si nde%nul, Fiecare s fie, n felul su, un grec. (ar s fie!" Tonul re licii ger%ane n dialogul dintre cele dou culturi a!ea s se sc1i%#e ns n %od sensi#il, rin intrarea n discuie a generaiei ro%antice sau a ersonalitilor cu o orientare %ai %ult tiinific dect oetic 6C. >urc01ardt, /ila%o&Dit"&<oellendorff, E. 5o1de7. n dialogul 3 e !er& tical4 se interferea" acu% re licile dialogului 3din lanul doi4 # urtat ntre re re"entanii aceleiai culturi # ri!ind fie se%nalarea unor e'agerri ce denaturau i%aginea real a Greciei, fie contestarea glo#al a !i"iunii anterioare. Herder i !a re roa, astfel, lui /inc0el%ann, fa tul c a a#& soluti"at influena a%#ianei cli%aterice, a cerului i !ecintii %rii, asu ra s iritului i artei eline, negliEnd factorii olitici i religioi ce au conlucrat la conturarea i de!enirea lor tre tat. Alte o#iecii !i"au fa tul c n nu%ele idealului estetic grecesc era defi%at tot ceea ce era %ai !iu n arta conte% oran. O tica fireasc # afir%au cu Eustee aceste critici # fusese in!ersat, 3n loc ca trecutul s fie ri!it rin ris%a unui gust for%at e %sura artei conte% orane, toc%ai dintr&o art %itic a trecutului au fost e'trase unele nor%e ri!ind erfeciunea, nor%e cu aEutorul crora s se Eudece arta re"entului. 2c1e%ele snt ntotdeauna %oarte, nu e !iu dect re"entul i nu%ai el oate da !ia trecutuluiF. Este ideea su# care i !a de"!olta i Ga0o# >urc01ardt ntreaga sa conce ie asu ra culturii eline. +%aginea ro us de el i care !a influena uternic noile re lici e care le !or

da, n dialogul greco&ger%an, -iet"sc1e

1

Cf" 6" 4enturi # +storia criticii de art, 7u ureti, 8

Ed" .nivers, 189:, p" 1;<"

i 5o1de, a!ea s do%ine secolul al )l)&lea i s se su#stituie celei de!enite tradiionala, datorit lui /inc0el%ann i .essing. :ers ecti!a din care >urc01ardt ri!ea # nu %ai uin ad%irati!, dar %ai lucid # s re r%urile Eladei, era acu% aceea a ti% ului i afinitilor sale. 3-u ute% desco eri dect ceea ce este n noi nine i ceea ce rs unde reocu rilor noastre4 !a scrie el, su#liniind fa tul c e' eriena artei conte% orane este aceea care ne n!a s deslui% arta trecutului i nu in!ers. -u !o% utea asi%ila gustul grecilor din antic1itate dac nu !o% fi n stare s ne orient% n gustul conte% oran. Toc%ai li sa unei ase%enea orientri i se !a re roa lui /in0el%ann, care, funda%entndu&i Eudecile de !aloare asu ra artei conte% orane, e su erioritatea a#solut a artei greceti, a sfrit rin a nelege greit att arta greac ct i arta %odern. (ar s ne ntoarce% la >urc01ardt, cel cruia i se datorea" n %are arte aceast sc1i%#are de o tic, !i"nd nu nu%ai resta#ilirea ra ortului firesc dintre trecut i re"ent, ci i destr%area legendei des re 3grecul senin4. ntre ?H@I#?HH9 istoricul el!eian ine la $ni!ersitatea din >asel o serie de relegeri des re ci!ili"aia Greciei antice, sinteti"ndu&le %ai a oi ntr&o cele#r lucrare u#licat ostu% 'rie +is +e =ulturges +i +te (Istoria ulturii gre eti, ?A9I7. Afir%aiile e care le fcea ilustrul rofesor a reau studenilor i auditorilor si # n rndul crora se afla i -iet"sc1e, nu%it de curnd rofesor la aceeai $ni!ersitate # de&a dre tul sen"aionale, ntr&att se deose#eau de !ec1ea !i"iune tradiional. 3=oloc!iul de !ar inut de >urc01ardt, de!ine tot %ai %ult un e!eni%ent unic. :ier"i enor% c nu oi lua arte la el4 i scrie entu"ias%at, n ?H@I, -iet"sc1e, rietenului su Gensdorff. 2inteti"nd re"ultatele unor cercetri %ai !ec1i sau %ai noi din do%eniul istoriei i filosof iei clasice, >urc01ardt !a aEunge la conclu"ia c religia greac era li sit de %oralitate i c tea%a de "ei n&a nse%nat niciodat i un res ect entru ei. 1: 2tructura social a Greciei era i ea de arte de i%aginea idilic a ar%oniei i dre tii de line. :olis&ul grec, de la ale crui dre turi erau e'clui scla!ii, %etecii i fe%eile, era lin de nedre ti. *irtutea greac rin e'celen, umptarea, era n fa t reacia negati! la a%eninrile ce orneau de la "ei, de la natur i de la soart. -ici cu %orala nu stteau, ne s une >urc01ardt, att de strlucit cu% se crede. $n oet ca T1eognis cnt !irtuile linguirii, iar %inciuna era o 3%oned de sc1i%#4 foarte u"itat. 2enti%entele u%ane, c1iar ale eroilor, erau nu nu%ai li site de genero"itate, dar, n %are %sura, crude. 2 ne rea%inti%, de ild, Eu#ilarea n!ingtorului n faa de"ndeEdei celui n!ins, aa cu% a are adesea la Ho%er sau la tragici. =etenii triau su# teroarea denuntorilor de rofesie, a sicofanilor. +n faa rutii generale, sufletul ie ns rete, cinicii i stoicii fcnd din rese%nare o !irtute a filosofului. +n contrast funda%ental deci cu !i"iunea idilic a lui /inc0el%ann, esi%is%ul # ca rs uns negati! dat ntre#rii des re !aloarea !ieii # era considerat de >urc01ardt dre t trstur de #a" a conce iilor filosofice greceti. El adun din literatura i filosofia greac o serie de %rturii gritoare entru conturarea a ceea ce nu%ete el 3 reistoria esi%is%ului grecesc4. +n te'tele re roduse de >urc01ardt ni se s une, de ild, c !iaa o%eneasc 3este fcut din fric i durere i du ce norocul a "%#it cui!a, -e%esis ur%ea" ne& a rat4. Euri ide consider i el c 3ni%eni nu se oate sustrage suferinei, dar nele t este cel care o su ort cu no#lee4. 3-u e'ist !ia fr Eale # continu la%entaia 2ofocle # dar fericit este acela care o ncearc %ai uin4. *iaa o%ului este, du :indar, 3ca !isul unei u%#re4, iar corul #trnilor din >edip, la Colona, de lnge i el o%ul entru neansa de a se fi nscutF. >a"at e o ase%enea 3ontologie4 a esi%is%ului grec, >urc01ardt nu utea aEunge, e!ident, la
?

Cf" T" 4ianu, 2tudii de literatur uni!ersal i co%&11

arat, Ed" A ademiei, 18%?, p! <;%!<;9"

2I6IA6 !>/ *tr" >bservatorului nr" 1

o alt conclu"ie dect cea e' ri%at la nce utul celui de al doilea !olu% al a% lei istorii la care ne& a% referit, 3Odat cu u%anis%ul ger%an n secolul al )*+H&lea, s&a cre"ut c lucrurile snt cu totul clare n ce&i ri!ete e !ec1ii greci, acordndu&se atenie doar erois%ului lor r"#oinic si contiinei lor ceteneti, artei i oe"iei lor, fru%oasei lor ri i cli%ei sale fericite, grecii au fost socotii fericii. :oe"ia lui 2c1iller, &eii 're iei a cu rins aceast resu unere ntr&o singur i%agine, al crei far%ec nu i&a ierdut nici a"i uterea. 2e socotea cel uin ca atenienii secolului lui :ericle au trit nu%ai n fericire. Este una din cele %ai %ari falsificri ale Eudecii istorice, cu att %ai ire"isti#il cu ct era fcut cu ne!ino!ie i con!ingere. 2e o%itea astfel rotestul strigtor al ntregii tradiii literare, care, nce nd cu %itul, a acu"at i a de lns !iaa o%eneasc. =t des re !iaa ntregii naiuni greceti, ri!irea era atins de or#ire cnd se lua n consideraie nu%ai faetele ei atrgtoare4F. (ac ne !o% rea%inti acu% c rintre asculttorii entu"iati ai acestor relegeri se afla i -iet"sc1e, !o% nelege %ai #ine una din originile conce iei sale, otri!it creia, tragedia greac nu oate fi e' licat dect innd sea%a de fondul de durere al sufletului grec.

Aadar sc1i%#area de o tic i% us de >urc0&1ardt, e de o arte, i influena, recunoscut, a esi%is%ului sc1o en1auerian e de alta, conlucrea" s re a cristali"a n tnrul -iet"sc1e # care lucra n aceast erioad la studiul r%as neter%inat, 2ilosof ia n epo a tragi a gre ilor ()ie 0+ilosop+ie im tragis +en &eitalter der 'rie nen, # conce tul unui esi%is% grecesc resocraticI. n !i"iunea niet"sc1ean, arta greac i res ecti! tragedia re re"int, rin structura lor ar%onioas, o co% ensaie a acelui fond sufletesc ndurerat, se%&
1 A

@" 7ur 3+ardt, O . cit., *tuttgart, 18:A, voi" II, p" A9!A;" C+arles Andler, .e essi%is%e est1ttiJue de -iet"sc1e, 18A1, p" ;9" 1A

nalat i de%onstrat rin nu%eroase %rturii, ri%a oar, de >urc01ardt. -u este nt% ltor fa tul c, n centrul ateniei rinci alilor re re"entani ai noii !i"iuni asu ra Greciei 6-iet"sc1e, /ila%oDit", 5o1de7 !a trece acu% literatura i res ecti! tragedia i c referirea la artele lastice # recu% nitoare n ca"ul lui /inc0el%ann i .essing # !a dis are a roa e cu totul. (e !in nu este nu%ai s eciali"area lor n ro#le%e de filologie clasic, ci, n %ult %ai %are %sur, co% onenta si1ic a literaturii, rin studierea creia li se de"!luie ceea ce cal%ele i oar#ele figuri ale fru%oaselor gru uri statuare, nu lsau s r"#at la su rafa, curentele su#terane, tu%ultoase ale s iritualitii eline, n tragedie ei desco ereau un s aiu %etafi"ic creat ca refugiu al idealurilor i !isurilor res inse de realitate, o di%ensiune n care o%ul se roiecta ca o#iect al ro riei sale insatisfacii. :rin fereastra ntunecat a dionisiacului din sufletul su, grecul intuia toat gro"!ia i iraionalitatea e'istenei. 2u# resiunea acestui re"ent ostil, grecii au fost silii, entru a utea tri, s&i cree"e "eii # !a s une -iet"sc1e. Oli% ul era astfel un !is aternut ase%eni unui co!or strlucitor s re a ascunde 1urile adinei, line de %ontrii a#surditii i desndeEdii. :esi%is%ul rofund al grecilor i silea s !ise"e ca s oat tri. Oli% ul i res ecti! reflectarea lui n %itologia i literatura Greciei antice nu este refle'ul s ontan al unor stri de s irit sufleteti lu%inoase # cu% a cre"ut /inc0el%ann, #a"ndu&se doar e oglindirea sa n %ar%or # ci o 3reacie !ital, o tera ie si1ic a roa e, racticat incontient de nite oa%eni c1inuii de sfineii !ieii, nditori la toate rs n&tiile4 cu% scrie, cons ectndu&l e -iet"sc1e, .. >laga. -u !o% discuta aici des re ndre tirea tiinific a unei ase%enea !i"iuni si1ologiste asu ra !alorilor unei culturi, care ar utea fi cu greu susinut a"i n lu%ina cercetrilor de filo&sofia istoriei i sociologia culturii. (ealtfel, la unele din erorile i li%itele !i"iunii lui -iet"sc1e 1? !o% re!eni %ai n a%nuni%e cu rileEul consi&
dcraiilor introducti!e la 5aterea tragediei" =eea ce a% !rut s accentu% este doar uternica sc1i%#are de o tic rodus +n cursul acestui sinuos roces de reElectare a clasicis%ului grec n cultura ger%an, recu% i %utarea accentului de e arta lastic e literatur. AEunge% astfel i la de"!luirea criteriilor ce ne&au clu"it n selectarea toc%ai a acestor agini # res ecti! a acestor re lici # din dialogul ntre cele dou culturi, e!ident %ult %ai a% lu dect cel re"entat de noi 6i ne gndi% la ndre tirea cu care a% fi utut transcrie aici, contri#uia lui <engs, C. >urc01ardt sau /ila%oDit"7, # n ri!ina autorilor antologai, ne&a% o rit la acele ersonaliti care att dat, n dialogul ur%rit de noi, o re lic esenial i original fie rin aceea c au inaugurat i ali%entat nsi interesul i reocu area entru& cultura i ci!ili"aia elin # ca"ul lui /inc0el%ann i .essing # in&fluennd 1otrtor sensi#ilitatea unei ntregi e oci, fie rin aceea c au adus la lu%ina, rintr&o contri#uie rofund ersonal, as ecte noi, funda%entale, ale uni!ersului anali"at # ca"ul lui -iet"&sc1e i 5o1de. (ei, cu% a% s us, li se %ai uteau altura i alii, fiecare n arte este rin e'celen re re"entati! entru e oca i !i"iunea e care o %arc1ea". # $n alt criteriu a!ut n !edere a fost acela ca lectura aginilor antologate s er%it cititorilor nu nu%ai ur%rirea %odului de a#sor#ie a !alorilor culturii greceti de ctre s iritualitatea ger%an a secolului al )*l++&lea i al )l)&lea, ci i cunoaterea, rin inter%ediul unor %iestre descrieri i rofunde anali"e, a nsui uni!ersului elin. n acest sens cercetarea celor dou reali"ri de cul%e ale artei eline # arta lastic 6 rin .essing i /inc0el%ann7 i tragedia 6 rin -ie&t"sc1e i 5o1de7 # er%ite conturarea unui rofil unitar al uni!ersului grec. Ele%entele e'terioare, coordonatele ar%oniei fi"ice i erfeciunii for%ale # conse%nate n arta lastic # se %#in fericit, cu latura interioar, intui#il doar, cu rofun"i%ea i #ogia s iritual a acestei culturi, 1B conse%nate n %rturiile literare. :ers ecti!a ar1eologic i lastic se s riEin, n cadrul acestei !i"iuni de ansa%#lu, e care a% !oit&o cit %ai ec1ili#rat, e o tica i %inuia filologului i filosofului artei. # n ce ri!ete onderea acordat unuia sau altuia dintre autori, a% dat rioritate n ri%ul rnd acelor lucrri de filosofie a culturii sau de istoria artei, prezentate prima oara u a est prileC cititorilor ro%Kni. 5e roducerea lor integrala, ca n ca"ul 5aterii Tragediei, a !i"at n ri%ul rnd ctigul cultural reali"at rin unerea la n&de%na u#licului larg a unei o ere de referin, a% lu discutat n conte'tul culturii ro%Kneti i uni!ersale, dar trans us a#ia acu% ntia dat n li%#a ro%Kn, rin ins irata tl%cire a lui

+onel (. G1erea i +on Herdan. n ca"ul lui 5o1de ne&a atras %ai ales ineditul acestui sa!ant cu suflet de oet, rea re ede i e nedre t uitat de istoricii %oderni ai filologiei i a roa e co% let necunoscut la noi n ar. 2 er% ns ca uinele agini re roduse aici s tre"easc interesul !reunui editor, entru traducerea integral i u#licarea /omanului gre , o er ce&i %erit cu risosin un loc n rafturile #i#liotecilor noastre, alturi de >urc01ardt sau =urtius, deEa tradui. Acolo unde s aiul acordat cu recdere unor ase%enea te'te, inedite n cultura ro%Kneasc, ne&a o#ligat s fi% %ai "grcii cu altele, selecia a res ectat nu att logica intern a lucrrilor res ecti!e # uneori cu alt finalitate dect cea ur%rit de re"enta antologie # cit osi#ilitatea de a ntregi, cu aEutorul lor, !i"iunea de ansa%#lu e care a% !rut s&o e!idenie%, sau de a su#linia re"ena unui ti%#ru ersonal n dialogul ur%rit. # $n criteriu 1otrtor l&a constituit desigur i !aloarea stilistic indu#ita#il a tuturor te'telor selectate, ceea ce transfor% arcurgerea lor n rece tarea, s er% lin de satisfacii, a unor e'celente o ere literare. :ornind de la autorii de fa se uteau alctui desigur i alte antologii, !i"nd alte criterii i er& 1< s ecti!e, dintre care, cele ale elenitilor, de ild, sau ale filologilor si istoricilor de art, ar fi e de lin Eustificate de rofun"i%ea i #ogia de coninut a o erelor n cau"a. 5%ne astfel desc1is osi#ilitatea oricrei alte iniiati!e editoriale, care relund i adncind selecia si studiul te'telor de fa, s ne ofere ediii critice riguroase i lucrri de referin co% lete, oricnd #ine!enite. +n ceea ce ne ri!ete, %o#ilul care ne&a condus a fost %ai uin unul tiinific, cit unul estetic. A% !"ut n u#licarea acestor te'te o i% licit ledoarie entru afir%area acelor se!e %ereu roas ete ale fru%osului, recu% si% litatea sinceritii, cal%ul ar%oniei i claritatea e' resiei, desco erite ri%a oar, rin inter%ediul lui .es&sing i /inc0el%ann, n o erele de %sur i % linire ale ci!ili"aiei eline. +ncntarea aceea adolescentin fa de inegala#ilele roade ale unei arte de care ne des art %ilenii, s er% s&o triasc, rin lectura acestor agini =L !aloare de g1id, i cititorii antologiei de faa. Ele ren!ie entru noi r%urile nsorite ale <editerMnei, n care se oglindete al#ul %aiestuos al coloanelor de %ar%ur, i rsun glasurile oeilor dis utnu&i ntieta&tea n faa cetii ntregi, ase%eni unor gladiatori ai cu!intelor. Ni tot lor le dator% utina de a ur%ri n tcere, la ceasul cnd atenienii se adun ner#dtori n %arile a%fiteatre, %icrile #i"are, ca de !is, ale actorilor ce ddeau !ia oe%elor tragice. -u !a fi uin, dac %car unii dintre noi, ne !o% si%i nde%nai s s une%, nc1i"nd !istori aginile crii de fa, DEt in Ar adia egoE" 2 %ulu%i% atunci celor care ne&au aEutat s regsi% dru%ul, ascuns de ul#erea %ileniilor, s re acea Elad n care ti% ul e !enic tnr. 2 le %ulu%i% lui /inc0el%ann i .essing, lui -iet"sc1e i 5o1de.
4ICT>/ E/5E*T MA-E=

+, +OAC%IM -INCKE MANN $REDESCO.ERITOR! #RECIEI ANTICE

In pleiada marilor gnditori iluminiti ai se olului al F4III!lea, 4oltaire, Gelvetius, )iderot i 6essing, poziia lui Hin 3elmann este i a a eluia are primete, i a eluia are d" n primul az ne referim la ideile sub influena rora se formeaz tnrul student In teologie i apoi In istorie, i anume ele de dreptate i egalitate so ial, de respingere a absolutismului politi , idei e vor prefigura +otrltor formaia umanist i Intreaga atitudine so ial a savantului de mai tlrziu" Ceea e a restituit Hin 3elmann, influenlnd la rlndul su puterni gindirea ontemporanilor si, In spe ial a elor germani, poate fi pus sub semnul redes operirii i redu erii In a tualitate a unei ulturi a rei unoatere va mar a o infuzie de vitalitate, optimism i e +ilibru In gindirea filosofi i esteti a epo ii" Cum am artat deCa, tlnrul Hin 3elmann se maturizeaz sub influena on epiei iluministe pentru are, mai grav In de tt mizeria material a maselor era Inapoierea politi i spiritual a naiunii" /emediul posibil nu putea fi, in lumina a estei viziuni, de lt unul singur$ Dedu aie i unoatereE" )orina de a unoate, i mai ales, de a unoate pe it posibil totul, a trezit In tlnrul student pe are prinii 11 destinaser unei ariere e leziaste, impulsul spre studii uprinztoare In domeniul istoriei i filosofiei, fizi ii i matemati ii, lingvisti ii i medi inii" -i um idealul renas entist al Domului universalE, poli unos tor, nu era atlt de Indeprtat, Intreag a east aple are spre edu aia tiinifi va fi Intregit, la Hin 3elmann, de o neobinuit de puterni pasiune pentru art i teoria artei" > ltorie 19 In 2rana, In timpul anilor de studenie la @ena (19B1 # 19BA,, avea s ompleteze unotinele doblndite din ri" 0erioada urmtoare, lnd fun ioneaz a se retar tiinifi i bibliote ar al ontelui 7iinau (19B? #19<B, oin ide u desvlrirea studiilor sale i u formarea sa a istori al artei" 0e plan spiritual, formaia sa este luzit a um de Gomer i 0laton, ale ror opere le des oper i itete u nfrigurare, n original" Gomer este venerat nu numai a poet, i i a Dsuprem edu atorE" Alturi de ei, *ofo le, Euripide, Aris!tofan, Teo rit i 0indar, iar mai apoi Aristotel, Gera lit, )emo rit, Epi ur i Gerodot ompleteaz onstelaia sub are onverge spre mplinire spiritul su nsetat de unoatere" Cror ne esiti spirituale, ompensatoare, ale epo ii i mediului n are tria, a rspuns a est interes deosebit pentru anti +itatea grea , proprie nu numai lui Hin 3elmann i unei ntregi perioade din ultura german, am utat s evideniem n prefaa a estei antologii i nu mai revenim a um" Ar fi totui ineJa t da am restrnge izvoarele gndirii Iui Hin 3elmann la anti +itatea grea " Ei nu a rmas insensibil, um am artat la In eput, ni i la urentele umaniste ale se olului su, iar u eririle /enaterii nu i!au fost ne unos ute" >perele prin ipale ale lui Montaigne, *pinoza, 7uffon i AfontesKuieu, ale lui )ubos i 4oltaire, se numr ntre rile a ror onspe tare ontiin ioas o amintete n Insemnrile sale" Cum se vede, n efortul su de a des operi izvoarele apabile s!i potoleas setea de unoatere, Hin 3elmann a benefi iat de luze ilustre i sigure" Cu o asemenea formaie i u o astfel de orientare i des +idere a intereselor sale, Hin 3elmann a fost personalitatea ea mai indi at s ndeplineas , ?n ultura german, sar! ina istori de a bolti prima punte de legtur traini dinspre lasi ismul gre , /enatere i Iluminism, spre lasi ismul

german al se olului al F4III!Iea" Considerat n mod unanim DIntemeietorul istoriei artelor plasti eE, Hin 3elmann avea s inaugureze # metodologi vorbind # o opti u totul nou de interpretare a artei epo ilor tre ute" n omparaie u Dvieile artitilorE, u g+idurile oraelor i monumentelor sau des rierile de ltorie # singurele ategorii de lu rri u ara ter istori e se o upau de epo i i personaliti tre ute # Hin 3elmann renuna la ane doti , iar studierea operei de art in sine, se fa e nu atlt prin intermediul mrturiilor s rise t prin efortul de a Inelege limbaCul spe ifi al operei de art" Istoria artei anti e nu mai este er etat din ung+iul de vedere al raportului dintre a easta i diferitele evenimente 1;
19

Istori e ale epo ii, i, In primul rlnd, dintr&o ers ecti! s ecific estetic, a eea a influenei artei asupra sensibilitii umane" DCara teristi a general i prin ipal a apodoperelor gre eti e o nobil simplitate i o alm mreie, atlt In gesturi t i in eJpresieE va s rie Hin 3elmann" 2rumuseea artei gre eti este raportat aadar la o anumit stare sufleteas a artitilor gre i, i nu att la +estiuni de te+ni artisti " n eputul l fa e prin eseul reprodus de noi In prezenta antologie$ =onsideraii asu ra i%itrii o erelor greceti in ictur i in scul tur. 6Gedan0en ii#er die -ac1a1%ung der griec1isc1en /er0e in der <alerei und >ild1auer0unst7, publi at n 19<<" Hin 3elmann i eJpune ai i, ntr!o formulare programati , admiraia i aderarea total la idealul esteti al artitilor gre i s +ilnd totodat oordonatele on epiei sale despre frumos" El dezvolt u a east o azie teza despre rangul filosofi al artei, fapt are mar a, pe atun i, un demers ndrzne" Intuind obie iile u are glndirea esteti tradiional iar fi putut ntmpina eseul, el reda teaz un fel de Dfals E s riere polemi , ntitulat 2crisoare desc1is des re 3=onsideraii asu ra i%itrii o erelor greceti in ictur i in scul tur E (19<%, n are sintetizeaz toate datele i ideile e ontrazi tezele sale de baz" 0ro edeul este ns numai un artifi iu ta ti , deosebit de subtil, e!i permite a, rspunznd obie iilor din aa zisa 2crisoare desc1is, s!i ntregeas i fortifi e argumentele din primul eseu, printr!o nou lu rare$ .%uriri aduse consideraiilor des re i%itarea o erelor greceti i rs uns scrisorii desc1ise (19<%,, de asemeni reprodus ai i" Impresia astfel a entuat, de adevr i valabilitate definitiv, de ultim uvnt in problem, a onferit a estei prime lu rri teoreti e importante a lui Hin 3elmann o i mai mare putere de penetraie i influen n epo " A fost o oper mult itit, are i!a pus pe etea pe on epia esteti a unei Intregi serii de glnditori i artiti, dintre are amintim ai i doar pe 6essing, * +iller, =ant sau 'oet+e" 0oetul de la Heimar a subliniat, dealtfel, lntr!o onvorbire u E 3erman, nrlurirea profund pe are a east lu rare a eJer itat!o asupra formaiei sale spirituale" Astfel omentnd observaia Hin 3elmann n!ar fi to mai lmurit n privina subie telor pe are le trateaz, 'oet+e rspunde$ D"""Ai dreptate" l simi uneori dibuind par L totui dibuiala a easta indi totdeauna te eva" *eamn i el u Columb, el de dinaintea des operirii 6umii 5oi" 5u o des operise, dar o presimea" Citindu!1 nu n!ei nimi , tn s +imb de!i eva 1E (s"n"," 0ornind de la Aristotel, Hin 3etmann aeaz In entrul onsideraiilor sale esteti e din lu rrile amintite, on eptul de 3i%itare4 6-ac1a1%ung7, dup gre es ul %i%esis. 5oiunea e folosit Ins lntr!o dubl a epie" 0rima reiese din stru tura metodologi de baz a lu rrii, ea de a doua, din maJime privind teoria unoaterii" Cnd e vorba aadar de %etod, devine valabil prin ipiul$ Dimit!i pe gre i, lu reaz a ei IE" Clnd privim tns raportul dintre subie tul artisti i realitaea obie tiv, prin ipiul luzitor dobin!dete sensul mimesis!ului aristoteli $ Dimit natura E" Ea este elementul primar, ea este lnvtoareaE elui e reaz, iar eea e este reat trebuie s fie oglinda ei fidel" A est al doilea sens, eJprimnd prin ipiul esteti fundamental pentru are pledeaz Hin 3elmann de!a lungul eseului su, depete aadar Indemnul adresat ontemporanilor de a!i imita pe artitii gre i i aut s pun tn eviden Dse retulE miestriei lor inegalabile$ mimesis!ul, imitarea, reprodu erea frumosului natural" Aparent, printr!o astfel de afirmare apodi ti a prin ipiului imitrii Hin 3elmann des +ide larg porile naturalismului" Aparent doar, pentru In fapt el a ord mimesis!ului un sens mult mai profund ( a i Aristotel dealtfel,, eseul su oninlnd numeroase onsideraii polemi e mpotriva naturalismului, ilustrat mai ales prin operele manierismului" El fa e astfel o subtil distin ie tntre -ac1a1%ung 6i%itare7 i nac1%ac1en (simpla opiere, al +iere a unui prototip," Ce este, In perspe tiv %etodologic, de DimitatE Ia 're iM n primul rlnd a eea In toate azurile # spune Hin 3elmann # ei au nce ut u studierea riguroas a naturii" )ar Dmarii artiti gre i, Ii puneau In a iune nu numai o +ii sau mina # s rie el # i i raiunea i inteligena" Ei au dezvoltat o viziune lar asupra faptului fie e obie t individual posed, alturi de trsturile e eJprim a east individualitate, i asemenea trsturi are ne permit s Intrevedem, s distingem esena sa E" * oaterea la lumin a a estei esene i% licite a ori rui obie t, fiin sau fenomen este o omponent esenial a mimesis! ului, a imitrii (5a +a+mung," .nde redarea se redu e Ia simpla reprodu ere a trsturilor individuale, renunlnd la utarea esenei, avem de!a fa e u o co iere (5a +ma +ung," DImitarea E, In sens de Dmimesis E, presu! A: pune astfel i onlu rarea unor pro ese de generalizare i de abstra tizare, In vreme e D opierea E este un simplu Da t me ani E al o +ilor i al mtinilor, independent de a tivitatea inteligenei" Hin 3elmann rea entueaz u a est prileC teza iluminist e orespunde lntrutotul rezului su filosofi $ 3esenial entru acti!itatea u%an este gindirea i, a atare, numai oninutul de idei ne poate oferi, In art, riteriul alitiiE" Hin 3elmann nu ade totui In eroarea de a negliCa graniele dintre tiin i art" >perele de art nu stnt noiuni pi tate sau s ulptate, ele slnt tablouri sau statui, ele 3detea t glndurii" ntli, adreslndu!se senzorial itii, ele de laneaz impresii i un sentiment de Dpl ereE de Dln lntareE" .rmeaz apoi, In onta tul u opera, etape ale unei tot mai profunde inmiJtiuni In spiritualitateL 3entu"ias%ul4, 3acti!is%ul gndiriit i, In sflrit, 3nelegerea E uprinderea i Insuirea unor idei ompleJe, multilaterale 6A#1andlung !on der F1ig0eit der E% findung des 2c1#;nen in der Lunst und de% $nterrlc1te in dersel#en, 19%?," A estea slnt ideile esteti e prin ipale, fundamentate de Hin 3elmann In teoria sa asupra frumosului, teorie e ne permite s re unoatem influenele on epiei platoni iene asupra frumosului a Dprototip ideal E al perfe iunii divine" 2rumuseea onst, dup el, tn Dperfe ionarea materiei onform s opurilor noastreE" )ar, lntru lt spea uman nu e apabil de perfe iune # a easta fiind eJ lusiv un atribut al divinitii # D on eptul nostru de Nfrumusee universalO rmlne nemplinit it vreme 11 raportm la obie tele on rete, reate de om" N2rumuseea suprem e tn )umnezeuO, iar frumuseea artei este Nideea vizibil a perfe iuniiO, i se raporteaz la a easta, Into mai a pun tul fizi la pun tul matemati " )e a eea N on eptul de frumusee omeneas devine u atlt mai perfe t u it poate fi glndit mai onform i In on ordan u 2iina

suprem, are se deosebete de materie prin unitatea i indivizibilitatea sa" A est on ept al frumuseii este asemeni unui spirit eliberat din Inveliul su material u aCutorul fo ului, spirit e aut s dea natere unei reaturi, dup +ipul i asemnarea primei reaturi raionale, onturat de Intele tul divin E" Toate a este onsideraii despre semnifi aia on eptului de frumusee ( itate din ealalt lu rare fundamental a lui Hin 3elmann, +storia artei antice, dar are au onstituit I platforma esteti impli it, de pe are au fost re eptate i eJpli ate operele de art gre eti i lnClu rrile sale de tineree, vdes , um am mai spus, o puterni influen platoni ian" n mod feri it ns to mai ea este a eea are 11 aCut pe Hin 3elmann s evite # ontrar elor afirmate de 6ionello 4enturi # Dvulgarizrile naturalismului eJ esiv E" 0entru Hin 3elmann n!a rezut ni iodat # um afirm riti ul italian # gre ii ar fi reat opere perfe te pentru au avut posibilitatea s ontemple n trupurile atleilor # u adevrat frumoase # a ele trsturi e eJprimau generalul i esenialul (n sensul apropierii de perfe iune, spe iei lor" )eoare e frumuseea uman este DeJpresia umanitii nobile n personaliti ara teristi eE, i to mai de a eea, Hin 3elmann re omanda artitilor s!i zugrveas modelul D u asemnaie, dar, Pn a elai timp, mai frumosE" Cnd a est lu ru le reuete, um este azul artitilor gre i # ei reeaz fru%useea ideal. Artistul are nzuia s ating un asemenea ideal, n +ipul Afroditei sau n el al Atenei, folosea t mai multe modele reale, prin ontemplarea rora alegea de la fie are trsturile ele mai frumoase (profilul, al tuirea feei, mldierea oldurilor," El sintetiza diversele trsturi individuale eJprimndu!le ntio imagine unitar i armonioas" n a est sens, idealul apare a generalizare, a frumos universal, tinznd s se apropie de a ea Dimagine originarE, de a ea DideeE de sorginte platoni ian" Aadar, n e sens mergea ndemnul su DnaturalistE, de imitare a realuluiM Cnd este vorba de detalii, atun i natura, i numai ea, onstituie riteriul suprem, n onstruirea ntregului ns, n stru tura co% o"iiei de ansa%#lu, instana are di ta era numai ideea!prototip, eJistent n mintea artistului, raiunea generalizatoare avnd de i ultimul uvnt" A east nelegere a mimesis!ului reprezint o important premiz teoreti pentru eea e esteti a i teoria artei aveau s dezvolte mai trziu sub formula Drealism tn art E" 0entru a per epe frumuseea pur se ere o fa ultate deosebit, e nu aparine simurilor, i raiunii, aadar un Dfin sim interiorE liber de toate Dtentaiile i pasiunile instin tului i pl eriiE" 6u rul e de neles de vreme e frumuseea trebuie s fie, um sun o alt formulare Qin 3el!mannian$ D a apa lar, s oas din adin ul fntnii i are u it are mai puin gust, u att e onsiderat mai sntoas, fiind epurifi at de toate ingredientele strine E" 0utem re unoate u uurin ai i germenele teoriei Dfrumuseii fr s op E, pe are o va dezvolta mai trziu # nu fr AA a re unoate filiaia Qin 3elmannian a ideii # =ant" -i pentru vorbim de influene"e timpul s amintim s urtul eseu prin are Hin 3elmann adu ea In atenia ontemporanilor si arta elin i are uprinde Dn nu e E ideile esteti e reluate i dezvoltate n mai toate operele sale ulterioare, a eJer itat n epo o influen asupra unor spirite dintre ele mai ilustre" 6essing, are a polemizat nu odat u Hin 3elmann, li este tributar totui, n spe ial pentru preluarea on eptului de Dfrumusee ideal E, pre um i n e privete depre ierea valorii esteti e a ulorii i suprali itarea for%ei, a eJpresie pur a frumosului" )ar despre 6essing vom mai avea prileCul s vorbim n onsideraiile introdu tive, e!1 prives dire t" 'oet+e i Gegel 11 onsiderau i ei pe Hin 3elmann asemeni unui mit" Ei au adoptat fr rezerve teza Qin 3elmannian, dup are, dominant pentru Intreaga art grea era ideea de frumusee i ideea perfe iunii uni e, a unei perioade uni e a artei gre eti, i a unei arte uni e # s ulptura" Ei au apre iat ndeosebi noutatea metodologi pe are Hin 3elmann o adu ea n studierea produ iei artisti e a unei perioade ndeprtate, strdania sa de a o nelege i eJpli a din interior, potrivit propriilor norme i idealuri rora le rspundea" Gegel, dealtfel, s ria$ Dpe Hin 3elmann, Inelegerea idealului lasi , 1!a aCutat s onfere o nou semnifi aie studiilor asupra artei pe are a sustras!o apre ierilor banale i preCude ii limitative" El a subliniat u toat vigoarea ne esitatea de a se uta adevrata semnifi aie a artei n istoria ei i n propriile sale apodopere E" )esigur, nu toi glnditorii au preluat fr rezerve ideile lui Hin 3elmann" Mal aproape de Inelegerea modern a artei, a instaurare a unei lumi proprii, i a eJpresie a personalitii artistului, * +elling se opune on epiei lui Hin 3elmann privitoare la imitarea unei naturi ideale, substituit naturii reale" Artistul nu imit natura, ne spune el, i Drivalizeaz u ea, n efortul su reator E" El li repro! eaz lui Hin 3elmann , prin Indemnul adresat artitilor de a!i imita pe gre i, i!a Indeprtat de la problemele epo ii lor" D>bie tul imitaiei a fost s +imbat dup Hin 3elmann # s rie * +elling # dar imitaia a rmas" 5atura a fost nlo uit prin frumoasele opere ale anti +itii, de la are imitatorii au n er at s ia doar forma eJterioar, nu Ins i spiritul are le nsufleete E" /eproul era ndreptit, nu ns i lnd era ndreptat mpotriva lui Hin 3elmann, al rui mod subtil, nuanat, de Inelegere a on eptului de imitare, l!am subliniat mai sus, i atun i ind viza artitii medio rii are luaser Indemnul lui Hin 3elmann nad Httera% E, simindu!se dispensai de ori e efort de iniiativ personal i gndire reatoare" 5u putem intra ai i n dis utarea i analizprea amnunit a ideilor esteti e ale lui Hin 3elmann i ni i nu este a esta s opul rtndurilor de fa" Ele au vrut doar s ir ums rie lo ul paginilor pe are le reprodu em n antologia de fa, n onteJtul operei i epo ii sale, pre um i influena pe are a eJer itat!o n onstituirea i dezvoltarea unei noi dis ipline # istoria artei" Hiri 3elmann a reat premizele pentru lasifi area i periodizarea istoriei artei i tot el a formulat on eptul de DstilE" Tributar ideilor idealiste ale epo ii sale (ntre are, de pild, ultul personalitilor, a furitoare ale istoriei,, el a neles i eJprimat totodat idei eJtrem de naintate" Mai mult de t ori are din prede esorii si, el a Ineles Dse retul E intera iunilor ne esare dintre viaa so ial i art$ operele de art aCut, fr a fi ns Ddo umente ilustrativeE, la eJpli area ntregii epo i istori e, n vreme e unoaterea i er etarea istori este, la rndul ei, indispensabil eJpli rii i nelegerii operelor de art individuale" Este un prin ipiu fru tuos i a tual, e 1!a luzit n al tuirea unos utei sale +storii a artei antice, la a rei nou ediie lu ra, dealtfel, n 19%;, nd o min riminal i!a urmat brutal firul vieii, ntr!o amer de +otel din Triest" Astfel sa In +eiat, la numai B1 ani, o arier tiinifi n plin elan reator" Multe din ele s rise de Hin 3elmann slnt astzi perimate, o serie de idei sint depite, iar altele respinse integral" )ar ideile de baz ale lu rai ii sale i In spe ial idealul esteti i uman pe are!1 pun u strlu ire In eviden i paginile are urmeaz, ne fa s ne simim aproape de neobositul ar+eolog, istori i esteti ianL aproape, um se va fi simit poate i el, de spiritul i genialitatea artistului gre u are i!a des operit, emoionat, atltea traini e asemnri i onfluene, n lt avea s s rie, u prileCul vizitrii 4ilei Albani, la /oma$

Ateptam dintr!un moment n altul s!l vd aprlnd pe unul dintre a eti artiti minunai, u mtinile n albe de pulberea marmurei, i s m ia prietenete de bra a s relnnodm o onversaie abia Intrerupt par E" 4ICT>/ E/5E*T MA-E=

+O%ANN +OAC%IM -INCKE MANN

CONSIDERATI!NI AS!.RA IMIT/RII O.ERE OR #RECETI *N .ICT!R/ l SC! .T!R/ /M!RIRI AS!.RA 0CONSIDERA1I!NI OR DES.RE IMITAREA O.ERE OR #RECETI2 SI R/S.!NS SCRISORII DESC%ISE

s
CONSIDERATI!NI AS!.RA IMIT/RII O.ERE OR #RECETI IN .ICT!R/ l SC! .T!R/ TE3A 7unul gust, are se rspndete tot mai mult n lume, s!a ns ut sub erul 're iei" Toat inventivitatea popoarelor strine s!a a umulat ntr!o smn generi n 're ia, s +imbndu!i natura i aspe tul n ara pe are, aa um spune legenda, Minerva o alesese pentru blndeea anotimpurilor sale spre a fi patrie elinilor, tiind dintre ei vor rsri mini luminate" 'ustul pe are a east naiune 1!a onferit operelor sale a rmas un bun al eiL nstrinndu!se, nu!i rmnea mai ni iodat egal siei, iar la mari deprtri nu a fost unos ut de t trziu" *ub erul nordului nu auzise nimeni despre el ntr!un timp nd ele dou arte, ai ror mari das li fuseser gre ii, nu trezeau ni i un interesL n vremea a eea, ele mai frumoase pnze ale lui Correggio erau folosite spre a astupa ferestrele graCdurilor regale din *to 3+olm" 5u trebuie uitat faptul artele au fost introduse n *aJonia sub domnia feri it a lui August el Mare, asemenea unei olonizri strine, iar abia sub motenitorul a estuia, un adevrat Titus al 'ermaniei, ele s!au n etenit n ar, ontribuind la eJtinderea gustului artisti " 5enumratele omori i apodopere ale pi turii italiene i ale altor ri, pe are a est suveran le!a f ut unos ute n lumea ntreag, edu nd bunul gust, onstituie o dovad nepieritoare a mreiei sale" &elul pe are!1 punea n sluCba imortalizrii A% artei nu a n etat pn nd nu a oferit artitilor spre imitare apodoperele autenti e ale elor mai de seam artiti gre i" Au fost date la iveal ele mai pure izvoare ale arteiL feri it el e le afl i se bu ur de ele" Cutarea lor du e la Atena, iar, pentru artiti, )resda este a um Atena" *ingura ale spre mreie, spre arta inimitabil, este a eea a imitrii maetrilor anti iL despre operele lor, ndeosebi ale elinilor, se poate afirma eea e s!a spus despre Gomer, anume ine a nvat sa!1 neleag, a nvat s!l i admire" Trebuie s te familiarizezi u ele, s le devii prieten pentru a des operi .aocoon este tot att de inimitabil a i Gomer" Atun i vom Cude a nto mai a 5i! oma+, are, ntr!o zi, spuse unui ignorant gata s riti e statuia Elenei de &euJis$ D)e ai privi!o u o +ii mei, ai vedea!o zeiE" Cu o +ii a etia au privit Mi +elangelo, /a!fael i 0oussin operele anti e" Ei au sorbit din izvorul bunului gust, iar /afael 1!a des operit +iar n 're ia" *e tie el trimitea tineri n Elada spre a desena pentru el vestigiile anti +itii, ntre o oloan roman i modelul ei elin eJist a eeai deosebire a ntre )idona, zugrvit de 4ergiliu u ortegiul ei de >reade (printre are se afl i )iana, i 5ausi aa, personaCul +omeri pe are poetul latin a utat s!l imite" Artitii /omei anti e vedeau n .aocoon eea e vedem i noi$ anoanele lui 0oli let, anoanele desvrite ale artei" Este inutil s amintes pn i ele mai vestite opere ale gre ilor se fa vinovate de teva negliCeneL iat dou eJemple$ delfinul de lng *enera <edicis u opiii Cu ui i, n afar de figura entral, ntreaga lu rare a lui )ios oride, (io%ede cu aladiul. *e tie fa tura reversului elor mai frumoase monezi egiptene i siriene atinge rar miestria u are snt eJe utate apetele regilor" Marii artiti snt nelepi # +iar nd omit negliCene$ pn i greelile lor ne snt povee" *e uvine sa privim operele lor aa um ? 6u ian privea statuia lui Gu iter de 2idias$ s ne nitm la Gu iter, iar nu la taburetul de sub pi ioarele lui" Cunos torii i imitatorii artei eline des oper n a ele apodopere nu numai natura desvrit, i mai

mult de t natura nsi$ a ea frumusee ideal al tuit # aa um ne nva un eJeget anti al lui 0laton # din imagini furite de raiune"
4R!M!SE1EA COR.ORA / A VEC%I OR #RECI

Trupul el mai frumos astzi seamn, poate, tot att de puin u el mai desvrit orp elin, t seamn Ifi le u fratele su Ger ule" Cerul senin i urat avea o mare nrurire asupra primei edu aii a gre ilor, iar eJer iiile fizi e timpurii ddeau trupului nobleea formelor" * ne n +ipuim pe un tnr spartan ns ut dintr!un erou i o eroin, are nu a fost nfat ni iodat n s ute e, are, de la vrsta de apte ani, obinuia s doarm pe pmntul gol i, de mi opil, a nvat lupta i notul" *!l omparm a um u un tnr sibarit din vremea noastr, i apoi s ne ntrebm pe are din ei doi l!ar alege un artist drept model pentru statuia tnrului Tezeu, a lui A+ile, sau +iar a lui 7a +us" n primul az sta! tuia ar nfia pe un Tezeu +rnit u arne, iar n al doilea az pe a elai erou +rnit u trandafiri, dup um se eJprim un pi tor gre , privitor la dou interpretri diferite ale a eluiai personaC" Imboldul la eJer iiile fizi e le era dat tuturor tinerilor gre i de marile Co uri" Conform legii, ei se pregteau pentru Co urile olimpi e timp de ze e luni, +iar la Elis, adi n oraul unde aveau lo " 0remiile ele mai mari nu erau a ordate ntotdeauna brbailor" )e ele mai multe ori, aa um vedem din Odele lui 0indar, ele erau onferite unor tineri" Ambiia ea mai arz A; toare a tineretului era s fie asemenea divinului )iagoras1" 0rivii!1 pe indianul iute de pi ior urmrind un erb$ umorile i se subiaz, nervii i mu +ii devin mldioi, au rea ii rapide, tot s +eletul i pierde din greutate" Astfel i nfieaz Go!mer pe eroii sai, iar pe A+ile l ara terizeaz prin agilitatea pi ioarelor sale" EJer iiile ddeau trupului a ele ontururi masive i virile ale statuilor maetrilor elini, fr ni i un element de prisos" )in ze e n ze e zile, tinerii spartani trebuiau s apar goi n faa eforilor, are le impuneau un regim mai sever a elora e n epeau s se ngrae" C+iar printre legile lui 0itagora, eJista una are pleda pentru evitarea ngrrii" 0oate datorit a estui fapt, n perioada ar+ai , tinerilor gre i are se pregteau pentru ntre erile de lupte nu le era ngduit, n timpul antrenamentului, de t o alimentaie la tat" >ri e neaCuns fizi era evitat u griC i toi tinerii atenieni urmau pilda dat de Aldbiade, are refuzase, n tineree, s nvee s nte din flaut, pentru a east ndeletni ire deforma obrazul" 0e de alt parte, mbr mintea gre ilor era on eput astfel n t s nu lezeze armonia natural a trupului" )ezvoltarea formelor orporale, ndeosebi a gtului, oldurilor i oapselor, nu era strns i omprimat a n zilele noastre" 5i i m ar seJul frumos nu as ulta u team de vreun imperativ al modei$ tinerele spartane se mbr! au u veminte att de uoare i s urte n t erau supranumite D2etele e!i arat oldurileE" *e tie, dealtfel, ta griC aveau gre ii s zmisleas opii frumoi" n Lalli ediaI sa, Ruillet ni i nu indi toate miCloa ele pe are le foloseau n a est s op" Ei mergeau att de departe, n t n er au din o +i albatri s fa o +i negri" Con ursuri de frumusee e n uraCau a east pornire
1 A

Eroul unei ode de 0indar" Carte despre edu aia frumuseii fizi e la anti ii A8 elini"

aveau lo la ElisL premiile onstau din arme pstrate n templul Minervei" )e Cude tori is usii i nvai nu se du ea lips, i, aa um ne spune Aristotel, gre ii le ddeau opiilor le ii de desen, n redinai a east art i f ea mai api s apre ieze frumuseea trupului" 2rumuseea originar a btinailor din ele mai multe insule gre eti, ( are, dealtfel, des ind din n ru iri de rase diferite, i, nainte de toate, farme ul femeilor, ndeosebi la C+ios, ne permit s ne n +ipuim, fr teama de a grei, frumuseea strmoilor lor de ambele seJe, are, n negura timpurilor, se fleau a fi mai ve +i de t luna" Mai eJist i azi popoare la are perfe iunea fizi nu este un merit deosebit, deoare e toi indivizii snt frumoi" Cltorii o spun n unanimitate despre georgieni i poporul a!bardin stabilit printre ttarii Crimeii" 7olile are distrug attea frumusei i altereaz formele ele mai nobile le erau n ne unos ute gre ilor" n operele medi ilor elini nu gsim menionat variola i ni i un gre nu prezenta vreun semn distin tiv e ar fi amintit de urmele lsate de vrsat, dei des rierile lui Gomer, de pild, nu negliCeaz ni i el mai mrunt amnunt" 5i i bolile veneri e, ni i ra+itismul nu ata au n frumuseea greoilor" )ealtfel, tot eea e era dat de natur i art pentru a furi a east frumusee, de la natere pn la

desvrirea dezvoltrii fizi e, era pstrat i mpodobit spre folosul perfe iunii trupeti, iar noi sntem ndreptii s afirmm , n a east privin, elinii ne!o 3iau u mult nainte" )ar ntr!o ar are i!a premers 're iei a patrie a tiinei i a artelor, ura este Egiptul, unde natura era frnat de legi severe, +iar i ele mai desvrite fpturi nu ar fi putut fi des operite de artiti de t n parte" n Elada ns, unde oamenii se dedi au pl erii i bu uriei n din adoles en i unde o anumit bunstare # um am spune astzi # burg+ez, n uraCa n mare msura libertatea mora! ?: vurilor, frumuseea plasti li se dezvluia artitilor spre marele folos al artei"
ST!DI! NAT!RII A ARTITII E INI

- oala artitilor erau gimnaziile, unde, o rotii de un sentiment de pudoare general, tinerii se antrenau goi" A olo se du eau i neleptul i artistul$ *o rate i nva pe C+armide, pe AutolS us sau 6Ssis, iar 2idias i mbogea arta u a este fpturi frumoase" Artitii observau mi rile mu +ilor, torsiunea trupului, studiau ontururile orpului sau urma lsat n nisip de tinerii lupttori" Admirabila nuditate a trupului se arta n felurite atitudini fireti pline de noblee, pe are modelele pltite, u are artitii lu reaz n a ademiile de pi tur din zilele noastre, nu snt n stare s le imite" .n simmnt luntri reaz ara terul adevrului$ desenatorul are vrea s imprime operelor sale pe etea adevrului nu va putea s o fa ni i n parte, da nu gsete n sinea sa eea e sufletul indiferent i re e al modelului nu triete sau nu este n stare s eJprime printr!un gest are ere sensibilitate sau patim" Multe (ialoguri platoni iene s!au ns ut n de orul unui gimnaziu din Atena, eea e ne ngduie s ne onvingem de nobleea sufleteas a tineretuluiL dedu em de ai i i eJer iiile i atitudinile erau nsufleite de a elai sim al frumosului" Timerii ei mai +ipei dansau goa pe s en, i *ofo le, marele *ofo le, a fost primul are, n tinereea sa, a oferit on etenilor si a est spe ta ol" 6a misterele din Eleusis, 0+rSne se s lda n vzul tuturorL ieind din ap, se nfia artitilor a model nentre ut al *enerei AnadOo%ene. *e tie , ntr! o anume zi de srbtoare, fetele din *parta Cu au goale n faa bieilor" A este ?1 mpreCurri ne vor prea mai lesne de neles da ne gndim primii retini brbai i femei erau botezai goi n a eeai ap" 2ie are srbtoare oferea de i artitilor elini prileCul de a se familiariza u frumuseea trupeas " In epo a de nflorire a libertii, gre ii, dotai u simul umanitii, refuzar s introdu spe ta ole sngeroase, iar da , a"a um red unii, a estea erau obinuite n Asia ioni , ele fuseser oprite de mult" /egele *iriei Antio+us Epifanes +em gladiatori din /oma, fi gre ii avur astfel prileCul s asiste la a este s ene nspimnt!toareL u timpul, ns, simul umanitii se pierdu i a este spe ta ole devenir i ele o oal a artitilor" A olo s!a inspirat Ctesilas pentru agonia gladiatorului su, pe +ipul ruia Dse putea vedea t i mai rmnea din sufletE"
4R!MOS! IDEA DE./IREA NAT!RA ISM! !I

>binuii s studieze natura, artitii gre i fur ispitii s fa un pas nainte$ ei n epur s!i formeze anumite on epii generale despre frumuseea unor pri ale orpului t i a unor raporturi de proporii, on epii menite s depeas naturaL modelul lor era o noiune pur spiritual a naturii, o imagine furit de raiune" Tot astfel s!a ns ut i Galateea lui /afael" ntr!o s risoare tre ontele 7aldassare Casti!glione, pi torul s ria$ D2rumuseea ivindu!se att de rar printre femei, lu rez dup un model imaginarE" &eii i oamenii erau furii de gre i onform unor ar+etipuri superioare formelor materiale obinuite" 6a zei i zeie, fruntea i nasul formau aproape o linie dreapt" Toate femeile elebre au a elai profil pe monedele gre eti, dei n a est az, nu se mai impunea un model ideal" *!ar putea presupune a ea trstur fizi era tot att de fireas la gre i a i nasul plat la alm i i o +ii mi i la +inezi" > +ii mari ai a! petelor gravate pe monezi i pietre gre eCti vin in aCutorul a estei ipoteze" Cnd gre ii gravau pe monezi apetele mp!rteselor romane rmneau redin ioi a eluiai ideal$ profilul 6iviei sau Agripinei nu se deosebete prin nimi de a ela al Artemisei sau Cleopatrei" Cu toate a estea legea impus de tebani$ D)e nu vei imita natura ou stri tee, vei fi pedepsitE, era respe tat i de ali artiti din 're ia" Atun i nd blindul profil elin ar ti mpiedi at un portret sa semene u modelul, ei se n +inau adevrului natural, dup um ne arat, de piid, iru!mosul portret al Iuliei, fii a mpratului Titus, eJe utat de Evodus" 6egea suprem, ns, a fost ntotdeauna a ea Dde a!i zugrvi pe oameni totodat asemntori i mai

frumoi de t sntE, ea presupune neaprat din partea marilor artiti intenia de a reda o natur mai frumoas, +iar desvrita" 0olSgnot nu s!a ndeprtat de a east lege ni iodat" C+iar atun i nd, aa um se povestete, unii artiti l imitau pe 0raJitele, ruia ibovni a sa Cratina i! a servit drept model pentru *enera din .nidos, sau pe a ei pi tori are, zugrvind 'raiile dup +ipul 6aisei, nu ontraveneau legilor fundamentale ale artei" 2rumuseea sensibil ii era dat artistului de natur, ea ideal de nobleea trsturilorL de la prima el mprumuta omenes ul, iar de la a doua divinul" Cine tie s ptrund n nsi inima artei, omparnd onstru ia figurilor eline u operele de azi, mai u seam atun i nd artistul s!a lsat ndrumat de natur mai mult de t de gustul anti , va des operi frumusei nebnuite" Carnaia personaCelor zugrvite de maetrii moderni, ndeosebi a a elor pri ale orpului on!strnse de veminte, prezint n reituri prea vizibileL la gre i ns, unde utele apar uniform pe trupuri sustrase ori rei onstrngeri, fie are ut se nate mldios dintr!alta, al tuind un tot de o rar noblee" A ele apodopere ne nfieaz o piele are, fr a fi perfe t ntins, a oper ?? numai foarte deli at un esut sntos e o mpli! nete evitnd formarea unor ngrori evidente, ori e mi are a prilor mai pline imprim un avnt armonios truplui ntreg" 5i iodat # aa um se poate vedea pe orpul nostru # pielea nu fa e a ele ute mrunte, e par desprinse de arne" Tot astfel se deosebes operele mai noi de ele gre eti printr!o mulime de amnunte nensemnate i o proliferare de gropie eJe utate ntr!o manier prea senzualL atun i nd a estea apar la o statuie anti , ele snt distribuite u par imonie, abia s +iate, i devin vizibile numai pentru un o +i eJersat, i se integreaz tuturor volumelor unui orp perfe t" )up toate probabilitile, trupurile gre ilor, a i operele maetrilor lor, prezentau o armonie desvrit, u mai nobile raporturi ntre pri i proporii mai generoase de t ale noastreL la gre i pielea nu se n orda pe trupuri slabe umbrite de nenumrate adn ituri" 5u putem merge de t pn la limitele probabilitilor, dar a east ipotez merit s fie studiat mai ndeaproape de tre artiti i unos tori ai artei, u att mai mult u r se uvine a veneraia monumentelor eline s nu mai fie nsoit de o preCude at$ muli red, ntr!adevr, patina timpului aCunge pentru a fa e din imitaie un merit" n a east privin, prerile artitilor se deosebes , i +estiunea ar trebui dezbtut mai pe larg de t n a este pagini"
IMITA+IA #RECI OR D!CE A O MAI 4IDE A IMITA+IE A NAT!RII

*e tie marele 7ernini se numr printre artitii are nutreau ambiia de a rivaliza u gre ii pe trmul frumuseii, att naturale t i ideale" 0e de alt parte, el redea natura onfer tuturor elementelor ei o frumusee proprie, i misiunea artei onst n a o des operi" El se luda de a se fi eliberat de o preCude at prin ontemplarea *enerei <edicis, farme ul statuii l nv!
34

ase, dup o ndelungat trud, sa des opere i n natur frumusei nebnuite" Aadar, *enera a fost a eea are i!a ngduit s gseas splendori e nu le vedea la n eput de t n art, i pe are, fr zei, ni i nu le!ar fi utat n natur" *ntem ndreptii s dedu em de a i frumuseea statuilor eline este mai lesne de des operit de t a eea e se as unde n natur, prima este de i mai emoionant, mai on entrat de t ealalt" Cer etarea naturii este o ale mai anevoioas spre unoaterea frumosului des!vrit, de t studiul artei anti e" 7ernini, are i ndrepta pe tinerii artiti mai u seama tre frumosul n natur, nu pare, aadar, a le fi artat drumul el mai s urt" Imitarea frumosului natural se poate fa e n dou feluri$ artistul ori i alege un singur obie t, ori al tuiete un tot din observaiile ulese pretutindeni" 0rima ale du e la opii fidele, la portret, de pild, la maniera pi torilor olandezi" A doua, ns, du e la frumosul absolut i la imaginea sa idealL a fost alea aleas de gre i" Iat deosebirea dintre ei i noi$ +iar atun i nd lu rau dup modele de o frumusee medio r, gre ii erau nsufleii de frumosul natural, pe are aveau zilni prileCul de a!1 observa, pe t vreme nou ni se nfieaz a ea splendoare prea rar, i mai ni iodat aa um ar dori artistul s o vad" 5oi nu sntem n stare s zmislim trupuri perfe te a a ela al lui Antinous Admirandus1, i imaginaia noastr nu poate ns o i nimi are s ntrea frumuseea supraomeneas a lui Apollo de la 4ati an$ a i ni se nfieaz e pot furi mpreun natura, spiritul i arta"

0rin imitarea a estor apodopere, inteligena se as ute mai repede i, n parimul pro edeu, gsim on entrat tot e este rspndit n natur, iar n al doilea ne dam seama n e msur frumosul natural se depete pe sine nsui u o ndrzneal stpnit de nelep iune" Imitaia ne va
1

2avoritul Impratului Gadrian, renumit pentru fru!?<

museea sa"

nva s +ibzuim i s redem fr gre, pentru n faa o +ilor notri se ntind +otarele supreme ale unui frumos totodat omenes i divin" Artistul, are, bizuindu!se pe a este prin ipii, i las mna i simurile onduse de legile frumosului elin, va ti u siguran s imite natura" Con eptul de totalitate, de perfe iune, prezent n natura anti +itii, va larifi a, spre a o nfia mai plasti , noiunea de fragmentar, ara teristi naturii noastre$ des operind splendorile naturii, artistul le va lega de frumosul desvrit i, orientndu!se dup nobleea formelor e!i stau mereu n fa, i va stabili legi proprii" Abia atun i va putea el # i mai ales pi torul # s imite natura n voie, ori de te ori arta i ngduie s prseas marmura (pentru a reda veminte, de pild, i s!i a orde, a i 0oussin, mai mult libertate" Mi +elangelo spunea$ DCel e mereu merge pe urmele altora nu va fi ni iodat printre primii, iar el e nu este n stare s reeze o oper personal, nu va ti m ar s foloseas operele altoraE" Cei rora natura le!a zmbit, TsufleteleU rora Titan le!a plsmuit inimile u mdemnare i din!tr!un pmnt mai bun (@uvenal, au de i prileCul s devin, la rndul lor, autorii unor opere originale" n spiritul a esta se uvine s nelegem o observaie f ut de 0iles despre /afael, are, to mai n perioada nd a fost surprins de moarte, se +otrte s nu mai lu reze n marmur, i s se supun total naturii" 'ustul rafinat al anti +itii pare s!l fi ndrumat pe pi tor pn i n peregrinrile lui prin natura ea mai umil, i, n virtutea unei subtile al +imii, toate observaiile f ute de pi tor n a est sens s!au transformat n nsi esena sa sufleteas " Ar fi putut poate s le onfere tablourilor sale mai mult varietate, un olorit mai viu, un Co mai deli at de umbre i lumini, ostume mai impozanteL personaCele sale, ns, nu ar fi atins prin ?% a easta ni iodat valoarea ontururilor nobile i a sublimului sufletes motenite de la gre i" *uperioritatea imitrii anti +itii fa de ea a naturii ar fi mai evident da am ompara doi tineri artiti la fel de nzestrai, dintre are unul ar studia arta anti , pe nd al doilea ar er eta doar natura" A esta din urm ar reda!o aa um o vede$ de!ar fi italian, ar zugrvi personaCe asemntoare +ipurilor lui CaravaggioL olandez (i talentat, ar pi ta n stilul lui @a ob @ordaensL fran ez, l!ar imita pe *tella" 0rimul tnr, ns, ar re rea natura aa um i!ar dori!o ea nsi i personaCele le!ar pi ta aa um f ea /afael"
VA OAREA DESEN! !I CONT!R!RI E

*impla imitare a naturii l nva pe artist totul, Vn afara artei de a desena ontururi ore te$ pe a est trm, singurii das li snt gre ii" Contururi de o rar noblee unes sau ir ums riu toate prile statuilor lor, nfind natura desvrit i frumuseea idealL mai bine zis, datorit a estor ontururi au atins arta suprem" Eufranor, devenit elebru dup moartea lui &euJis, tre e drept primul artist are a onferit ontururilor mreia stilului" 5enumrai artiti mai apropiai de noi n timp au n er at # de ele mai multe ori n zadar # s imite ontururile eline" Marele /ubens se afl, n a east privin, foarte departe de proporiile gre eti, mai ales n pnzele pi tate naintea ltoriei sale la /oma, unde avea s!i studieze pe anti i" A ea linie are desparte robusteea naturii de prisosul ei este eJtrem de finL ei mai mari maetri ai artei noi au f ut abstra ie de a east grani n ambele dire ii" Cei e fugeau de on!turuiri des rnate umflau orpurile fegraios, iar ei e voiau s evite opulena eJagerat zugra!?9 veau figuri fameli e" *ingurul despre are s!ar putea afirma atinge virtuozitatea artitilor anti i este Mi +elangelo # si a easta numai nd furete trupuri masive i mus uloase din timpuri eroi eL orpurile tinere i deli ate nu!a reues la fel, iar ele feminine se transform la el n amazoane" 're ii, n s +imb, par a s +ia ontururi fine a firul de pr, pn i n pietrele lor tiate u atta minuie i gingie" ACunge s privim statuile lui )ios oride, )iomede i 0erseu sau pe Gera le s ulptat de Teu er, pentru a fi silii s mrturisim gre ii snt inimitabili" Arta suprem n trasarea ontururilor i se atribuie ns lui 0arr+asias" C+iar i sub vemintele lor, statuile eline las s se g+i eas ontururi de o rar miestrie, a i nd artistul ar fi vrut s arate prin transparena marmurei admirabila ar+ite tur a trupului" EJemple

gritoare n a east dire ie snt statuile elor trei 4estale i a Agripinei din Cabinetul regal de anti +iti din )iresda" *tilul lor este nobil" )up um se presupune, Agripina nu ar fi mama lui 5ero, i soia lui 'ermanious, deoare e seamn foarte bine u statuia n pi ioare a a esteia din urm, pstrat n galeria 7ibliote ii *an Mar o, la 4eneia" n azul nostru este vorba de statuia, mai mare de t n natur, a unei femei eznd e!i spriCin apul n mna dreapt" C+ipul ei frumos dezvluie un suflet att de preo upat i ngriCorat net pare absent la toate evenimentele din afar" 5e este ngduit s presupunem artistul a reprezentat!o pe eroin n lipa nd i se anuna surg+iunul pe insula 0andataria" Celor trei 4estale le adu em o dubl veneraie" *nt primele des operiri importante f ute la Ger! ulanumL dar eea e le fa e i mai preioase este maniera inegalabil n are le snt tratate vemintele, n a east privin, ele pot sta alturi # mai ales ea are depete mrimea natural # de Flora Farnese i de alte opere eline de prim ordin" Celelalte dou (n mrime natural, se aseamn att de mult, net par a aparine a eluiai s ulptorL ele nu se deosebes de t prin apetele lor, are nu ?;

l
au a eeai valoare artisti " Capul el mai reuit are prul re desprit n uvie pornind de la frunte i legate n spate" 6a ealalt statuie, prul este netezit spre spate, iar rlionii din fa snt prini u o pangli " Capul statuii pare a fi fost s ulptat de o mn diba e i substituit ulterior originalului" 5i i una din ele dou statui nu are apul a operit u un vlL totui putem identifi a n ele dou vestale, i mai eJist i alte portrete de preo!tese ale 4estei fr vl" Mai probabil s!ar putea on +ide amplele falduri pe are ro +ia le fa e napoia gtului ar indi a, dup um se vede i la 4estala ea rnai mare, vlul, are fa e parte din vemnt, s!a lsat n spate" Trebuie tiut a este trei eJemplare divine au onstituit pun tul de ple are al des operirii omorilor de la GeJ ulanum" Ele s!au ivit ntr!un timp nd amintirea oraului era n nvluit n uitare, aa um oraul nsui se afla a operit de enuL atastrofa a rei vi tim fusese etatea nu mai era unos ut de t din mr! turiile lui 0liniu el tnar despre sfritul vrului sauL el nsui era, dealtfel, menit s dispar n ruinele brasului distrus" A este apodopere ale artei eline erau de mult admirate sub erul 'ermaniei, nd 5eapole ni i nu poseda vreuna din statuile gsite la Ger ula!num" Ele fuseser dezgropate n 19:%, la 0oriei, .ng 5eapole, sub o bolta prbuit, u prileCul spturilor efe tuate pentru zidirea temeliilor vilei prinului dWElbeufL urnd dup a eea, aduse la 4iena, intrar, mpreun u alte statui de marmur i bronz, n posesia prinului Eugen" )orind s le eJpun ntr!un lo demn de ele, a est mare unos tor al artei ldii o D*ala terrenaE anume pentru ele trei 4estale i alte teva opere" Cnd se rspndi zvonul a statuile vor fi vndute, toi artitii i toat A ademia din 4iena fur uprini de indignare, iar nd a estea luar drumul 8 )resdei, toi le urmrir ou la rimi n o +i" 4estitul Matielli, ruia 0olS let i mprumutase simul proporiilor i 2idias dalta, eJe ut, nainte a statuile s prseas 4iena, opii fidele de lut dup ele trei 4estale, pentru a se mngia de ple area lor" )up iva ani, le urm i el i mbogi )resda u apodopere nepieritoare" A olo, el ontinu s studieze, pe ele trei statui, arta draprii, art n are a eJ elat pn la adn i batrnee, iar vrsta pare a fi ontribuit la frumuseea lu rrilor sale"
DRA.AREA

A est termen uprinde toate regulile despre arta de a mbr a nuditatea statuilor i de a dispune vemintele n falduri" )up frumosul natural i nobleea ontururilor, tiina a easta onstituie a treia virtute a operelor anti e" )raparea 4estalelor demonstreaz stilul el mai nalt, utele mrunte se nas din derea deli at a prilor mai bogate, pentru a se pierde din nou u o libertate plin de noblee i o deli at armonie n desvrirea ntregului, fr a as unde ontururile nuditii" 0rea puini snt maetrii moderni are, n

a est domeniu al artei, nu au ni i un usur" *a fa em ns dreptate unor mari artiti # ndeosebi anumitor pi tori # mai re eni are, ur!mnd drumul des +is de gre i, i!au mbr at personaCele a i ei, fr a ontraveni naturii sau adevrului" 're ii i drapau modelele n veminte subiri i ude are, dup um tiu toi artitii, se lipeau de trup, lsnd s se g+i eas nuditatea" 0este elelalte veminte, femeile purtau unul foarte subire numit DpeplonE, adi vl" Anti ii nu au zugrvit ntotdeauna veminte u falduri mrunte, um, dealtfel, putem vedea dup teva lu rri renumite, mai ales dup ve +ile pi turi i busturi" 2rumosul bust al lui Cara! alla, aflat la Muzeul de anti +iti din )resda, este ea mai bun dovad pentru a easta" n timpurile mai noi, s!au purtat veminte mai ompli ate, teodat +iar din stofe grele, mbr! B: ate unul peste altul, aa n t nu puteau forma falduri att de deli ate i de suple a la gre i" 2aptul a esta le!a oferit maetrilor prileCul s trateze prile mai greoaie ale ostumului ntr!un stil nou are nu ere mai puin miestrie de t maniera gre ilor" Cari Maratta i 2ranz *olimena pot fi onsiderai drept ei mai mari n a east art" - oala veneian mai nou, n er nd s fa un pas nainte, a zut n eJagerareL utnd sa prezinte numai pri deosebit de bogate, a pi tat veminte rigide i greoaie"
S!4 ET! , E5.RESIA !MAN! !I NO"I A SIM. ITATE

Cara teristi a prin ipal a apodoperelor eline este, n ultima analiz, simplitatea nobil i mreia alm a atitudinii i a eJpresiei" )up um adn imileX mrii snt veni potolite, ori t de furtunoase ar fi valurile de la suprafaa ei, tot astfel nu poate patima s tulbure linitea sublim a sufletului i a eJpresiei" n iuda +inurilor umplite, sufletul a esta apare pe faa # i nu numai pe faa lui 6ao oon" )urerea trdat de toi mu +ii, de toate tendoanele trupului, durerea pe are, privind numai partea inferioar a orpului ontra tat de suferin, ni se pare o resimim +iar noi, a ea durere nu se manifest totui printr!o eJpresie sau atitudine de mnie" >mul a esta nu s oate strigtul nspi!mnttor de are pomenete 4ergiliu, vorbind despre 6ao oon" 2elul um des +ide gura nu!i permite s strigeL auzim a i mai urnd a el oftat sugrumat i nfri oat evo at de *adolet" C+inurile ndurate de trup i mreia sufletului par a apsa u a eeai putere pe toate prile orpului" 6ao oon sufer, desigur, dar el sufer a i 2ilo !tet al lui *ofo le$ durerea lui ne otropete sufletul, dar i noi ne!am dori s suportm +inul a a est B1 brbat sublim" A da eJpresie unui asemenea suflet nseamn a depi u mult arta de a reprodu e frumosul plasti $ artistul era nzestrat u a eeai trie spiritual u are a nsufleit marmura" Artitii gre i erau i nelepi, i Metrodor nu era de t unul dintre ei" nelep iunea nfrit u arta le insufla statuilor o spiritualitate ieit din omun" )a artistul l!ar fi mbr at pe 6ao oon u vemntul preotului, emoia, provo ata n noi de +inurile personaCului nu ar fi fost ni i pe Cumtate att de sensibil" 7ernini afirma +iar nepenirea unei oapse a +ui 6ao oon arat veninul arpelui n epuse s!i fa efe tul" Toate statuile eline ale ror atitudini nu poart pe etea nelep iunii, i dau dovad de patim slbati , ad n a el p at pe are artitii anti i l numeau arent1OrsisF. Cu t trupul adopt o atitudine mai sobr, u att mai mult devine el eJpresia adevrat a sufletuluiL n toate atitudinile are nu snt ale linitii i ale senintii, sufletul se afl ntr!o stare nefireas , forat" Tulburat de patimi ne rutoare, a esta prezint ara teristi i eJtrem de plasti eL dar abia mp area i senintatea i onfer mreie i noblee" )a grupul .aocoon nu ne!ar nfia de t durere, am vorbi de parent+SrsisL de a eea, dorni de a ontopi nobleea u ara terul spe ifi al eroului, artistul a ns o it o atitudine t mai apropiat de senintate n iuda suferinei" )ei senin, sufletul se ere ara terizat prin trsturi are!i snt proprii i pe are nu Ie mai are ni i un alt suflet, pentru numai astfel artistul l poate rea n a elai timp mp at i rs olitor, stpnit, fr a fi nepstor sau apati " 0olul opus a estor on epii este gustul vulgar al artitilor din zilele noastre, ndeosebi al n eptorilor" Ei nu se pot entuziasma de t pentru opere n are eJtravagana atitudinilor i a temelor este nsufleit de o patim suprtoare pe are ei o numes fran +e i du+" n o +ii lor, ulmea artei onst n a stabili e +ilibrul ritmi
1

EJpresie artisti retori " 0atetism eJagerat"

42

al prilor oordonate, n are vd esena nsi a unei autenti e apodopere" 0ersonaCelor se strduies

s le dea un suflet aidoma unei omete eliberate de legile traie torieiL n fie are personaC, ei var s Wregseas un AiaJ sau un Capaneus" Ca i oamenii, artele frumoase au o tinereeL n eputul lor se aseamn u primele n er ri ale artitilor$ se ompla numai n grandilo ven i eJtravagan" Astfel era muza tragi a lui Es +il, are l a oper pe Agamemnon u attea +iperbole n t eroul devine mai greu de neles de t s rierile lui Gera lit" 0utem presupune primii pi tori gre i pi tau la fel um a s ris primul lor bun poet tragi " 4iolena tre toare este ea are des +ide toate a iunile omenetiL stabilitatea, esena lu rurilor se dezvluie mai trziu" 0entru a o putea admira, ns, este nevoie de timpL doar marii artiti au sufletul nvluit n a ea senintate esenial" 0atimile violente ns snt preferate +iar de dis ipolii a estora" X Artitii nelepi tiuC te piedi i as und subie tele e par uor deY!irrntat$ +ncit fiecare s er entru
sine acelai Ptucru, s se osteneasc %ai %ult, dar s nu %unceasc n "adar.

Marele desenator 6a 2age nu i!a putut aCunge pe anti i" n operele lui nu eJist de t mi are" )e le privimU sntem distrai, par soli itai din toate prile, Z a i nd ne!am afla ntr!o so ietate unde toi vorbes deodat" *implitatea nobil i mreia alm a statuilor eline ara terizeaz i s rierile gre eti din epo a de aur, s rierile e poart pe etea olii lui *o rate" /afael a aCuns la a eeai mreie datorit imitaiei artitilor anti i" 5umai un artist nzestrat u frumuseea sa fizi i spiritual era n msur s neleag, dup attea se ole, adevratul ara ter al anti +itii, i a easta # suprem feri ire # la o vrst nd sufletele vulgare sau neaCunse la maturitate rmn insensibile la adevrata mreie" >perele sale se uvine s le privim u o +i e B? au nvat s se bu ure de asemenea splendori i u gustul motenit de la anti i" Atun i, vom nelege semnifi aia i grandoarea e o iradiaz seni! ntatea taini a personaCelor prin ipale din tabloul su Attila. Epis opul /omei, are!1 onvinge pe regele +unilor sa renune la distrugerea etii, nu fa e gesturile, nu are mimi a unui orator, i apare a un om respe tabil, are, prin simpla sa prezen, potolete spiriteleL asemeni eroului des ris de 4ergiliiu$ Atunci cnd ri!esc un #r#at att de res ecta#il rin ietate i %erite, tac i stan de fa cu urec1ile ciulite, el l nfrunt pe tiran u o fa luminat de n redere n )umnezeu" Cei doi apostoli nu plutes n vzdu+ a doi ngeri ai rzbunrii, i # da ne este ngduit s asemuim sa rul u profanul # a @upiter, personaCul lui Gomer are, u o singur lipire, zguduie >limpul" Algardi, are a mpodobit un altar din bazili a *fntul 0etru din /oma u a eeai tem ntr!o versiune proprie, nu s!a nlat ndeaCuns i n!a tiut s onfere elor doi apostoli impresionanta mreie e le!o druise marele su nainta" A ostolii lui /afael snt solii regelui legiunilor eretiL n tabloul lui Algardi, ei apar a nite rzboini i muritori purtnd arme furite de oameni" > superb pnz a lui 'uido /eni, 2fntul <i1ai, aflat n 7iseri a Capu inilor din /oma, nu a gsit de t prea puini admiratori n stare s guste maiestatea onferit ar+ang+elului de tre pi tor" Cei mai muli l prefer pe 2fntul <i1ail al lui Con a, a rui fa eJprim furia i setea de rzbunare, pe t vreme ar+ang+elul lui /eni, dup e a dobort pe dumanul lui )umnezeu i al omului, plutete deasupra sa u o impasibilitate senin, lipsit de ori e mnie" A eeai senintate i!o onfer poetul britani Dngerului rzbunriiE are plutete deasupra Angliei, i u are l ompar pe nvingtorul de la 7len+eim"1
1

Este vorba de poezia =a% ania de la ?@9B de @osep+ Addison"

MERITE E NOII .ICT!RI

Tot e se poate afirma despre s ulptura gre ilor ar trebui, n mod logi , sa se afirme i despre pi tura lor" Timpul i violena oamenilor, ns, ne!au smuls miCloa ele e ne!ar fi dat posibilitatea sa fa em afirmaii in ontestabile" 0i torilor gre i li se re unoate darul desenului i al eJpresivitii, att i nimi mai multL legile perspe tivei, arta ompoziiei, oloritul li se ontesta total" 4erdi tul a esta se spriCin, n parte, pe basoreliefuri, i, n parte, pe pi turile anti e (nu se poate spune eline, e au fost des operite +iar la /oma i n mpreCurimile ei, pe bolile subterane din palatele zidide de Me ena, Tltus, Traian i AntoniniL s!au pstrat numai vreo treize i din ele, iar unele nu snt de t mozai uri " " " Ali autori au observat naintea mea 0oussin a studiat amnunit -unta Aldo#randini, mai posedm desene f ute de Annibale Carra i dup pretinse lu rri ale lui MaVr us Corioianus, eJist i o izbitoare asemnare ntre1 apetele lui 'uido /eni i ele din elebrul mozai 5 irea Euro ei, )a asemenea

fres e ar fi sufi iente spre a ne ngdui s ne formam o Cude at temeini despre pi tura anti , am fi ndreptii, bazndu!ne pe a este vestigii, sa ontestm pn i arta desenului i a eJpresivitii la a eti artiti" 0ereii teatrului lui Ger ule mpodobii u fres e, reprezentnd personaCe n mrime natural, fa , dup um se spune, o impresie defavorabil" )up mrturia unui artist, desenul este ori medio ru, ori +iar defe tuos, i el iteaz teva eJemple$ Tezeu, nvingtorul Minotaurului, n onCurat de tineri Atenieni are i srut minile i i uprind genun +iiL 2lora, nsoit de Ger ule i de un faunL pretinsa Cude at a de emvirului Ap!pius Claudius" Celor mai multe apete le lipsete, pare!se, ori e eJpresivitate, iar Appius Claudius este lipsit pn i de ara ter" A easta, ns, este to mai dovada pi turile amintite snt opera unor artiti medio riL arta [ proporiilor frumoase, a ontururilor l a eJ! presivitii, pe are o posedau s ulptorii elini, va fi fost, fr ndoial, unos ut i de pi tori" Elementele artei are li se on ed pi torilor anti i nu epuizeaz domeniul n are artitii moderni i pot arta miestria" A etia din urm snt in ontestabil superiori naintailor n arta perspe tiveiL ori te argumente savante am adu e n favoarea elor dinti, faptul a esta rmne n pi ioare" 6egile ompoziiei i ale orndulrii le erau unos ute anti ilor numai parial i imperfe t, aa um dovedes basoreliefurile datnd din epo a nd arta grea era n floare la /oma" -i n privina oloritului att mrturiile s rise t i vestigiile pi turilor anti e par a pleda n favoarea artitilor moderni" n pi tur, mai miulte genuri au atins de asemenea ulmile perfe iunii n epo a modern" Animalierii i peisagitii notri i!au depit pe ei anti i" *pe iile de animale deosebit de frumoase are triau sub alte eruri nu par a le fi fost unos ute, da Cude m dup eJemple izolate, um ar fi azul lui Mar Aureiu, ei doi ai din Monte Cavallo, ba +iar aii # atribuii lui 6isipp # e se afl deasupra portalului biseri ii *an Mar o la 4eneia, 7oul 2arnese i elelalte animale ale a estui grup" n trea t fie spus, anti ii nu au observat la ai mi area diametral a pi ioarelor, aa um apare a easta la aii din 4eneia i pe monedele ve +i" Civa artiti moderni le!au urmat eJemplul din netiin, i i!au gsit +iar i adepi" 0eisagitii notri, ndeosebi pi torii olandezi, datoreaz frumuseea tablourilor lor mai ales pi turii n ulei$ oloritul lor a dobndit astfel mai mult for, bu urie i noblee, iar natura nsi, manifestndu!i splendoarea sub un er mai noros i umed, a ontribuit mult la evoluia a estui gen" Cara terele amintite # i altele tre ute u vederea # are i situeaz pe pi torii moderni mai presus de naintaii lor, meritau s fie puse n relief mai temeini de t pn a um" B%
#INDIREA A"STRACTA IN ARTA A E#ORIA

0entru a eJtinde sfera artei, este ne esar un pas important" Artistul are se pregtete s prseas # sau a i prsit # drumurile bttorite, se n umet s!l fa L pi iorul su, ns, rmnnd lipit de marginea prpastiei, el se simte neputin ios" )e teva se ole n oa e, pi torii nu au tratat aproape de t subie te religioase, fabule i metamorfoze" 6e!au tratat n attea feluri, mbog!indu!le u attea ns o iri, n t unos torii i amatorii de art snt uprini de pli tis, ba +iar de repulsie privindu!le" Artistul dotat u o minte are a nvat s gndeas i unoate ugetul lu rnd la o )afne sau la un Apollo, la te o 5 ire a :roser inei sau a Euro ei""" El aut s se manifeste a poet, reprezentnd figuri prin miClo irea imaginilor, adi prin alegorii" 0i tura i eJtinde domeniul i asupra unor obie te e s ap simurilorL a este obie te al tuies s opul ei suprem, iar gre ii, dup um ne spun teJtele anti eL s!au strduit s!l ating" 0arr!+asios, un pi tor are, a i Aristide, ddea eJpresie sufletului, a fost, zi e!se, n stare s tlm eas pn i ara terul unui popor ntreg" El i nfia pe atenieni aa um erau$ totodat buni i Cruzi, uurate i i drCi, viteCi i lai" )a reprezentarea unei abstra iuni este posibil, atun i singura ale este a eea a alegoriei, a imaginilor e dau form on eptelor universale" Artistul "se afl ai i ntr!un deert" 6imba indienilor slbati i, att de lipsit de asemenea on epte i de ori e termen are ar putea desemna u!nuaterea, spaiul, timpul et , este la fel de sra n privina a estor semne a i pi tura din zilele noastre" 0i torul are nzuiete la depirea posibilitilor unei simple palete se strduiete s!i onstituie o ultur vast n are ar putea gsi semne, pline de neles i a esibile simurilor noastre, pentru desemnarea obie telor imper epti!

bile senzorial" > astfel de oper, nu a fost n realizatL n er rile e s!au f ut nu snt destul de remar abile i nu i!au atins mreul s op " "" Astfel se eJpli de e pna i ei mai mari pi tori i!au ales numai modele unos ute" n lo s reprezinte, n galeria 2arnese, prin simboluri universale i imagini plasti e, faptele ilustre ale dinastiei 2arnese, Annibale Carra i i!a artat toat mreia n reprezentarea unor istorioare bine unos ute" 'aleria regal din )resda posed, fr ndoial, omori al tuite din operele elor mai vestii maetri, fiind poate ea mai bogat galerie din lume" Maiestatea *a, fin unos tor, luzindu!se dup ele mai severe riterii, a ales lu rrile ele mai desvrite din fie are genL dar t de puine opere istori e uprinde a ea galerie regalP Iar \tablourile alegori e i poeti e snt i mai rare" )intre toi pi torii emineni, marele /ubens s!a n umetat primul s peas pe drumul el nouL fiind poet avntat, el a pi tat pnze mree" )atorit is usinei unor gravori, tablourile e mpodobes galeria palatului 6uJembourg snt unos ute n lumea ntreag" n urma lui /ubens, nu a fost realizat, n a elai gen, o oper mai nltoare de t upola 7ibliote ii Imperiale din 4iena, pi tat de )aniel 'ran, dup are *edel!maSer a eJe utat gravuri n a vaforte" 2a de opera nobil i savant a artistului german, A oteo"a lui Hercule de 6e Moine, (aluzie la ardinalul Ger ule de 2leurS,, pe are o vedem la 4ersailles i u are 2rana se mndrete de par ar fi ea mai grozav ompoziie din lume, se nfieaz a o alegorie vulgar i ieftinL ea este doar un ditiramb ale rui intenii ambioase se refer la un nume din alendar" Ai i ar fi fost lo ul unei opere grandioase i sntem ndreptii s ne mirm de e nu a fost eJe utat" )ar nelegem totodat auza a estui ee , dei tavanul el mai frumos al astelului regal era menit s nfieze apoteoza unui ministru" Artistul are nevoie de o oper la are au ontribuit toate miturile, ei mai naripai poei an! ti i i moderni, nelep iunea o ult a multor popoare, monumentele anti +itii reprezentnd pe pietre, medalii i unelte, a ele imagini i figuri plasti e, datorit rora on eptele universale au fost realizate ntr!o form poeti " .n material att de bogat s!ar putea rndui pe ategorii omode pentru a fi interpretat i apli at la azuri spe ifi e, spre instruirea artitilor" Astfel s!ar des +ide larg alea imitrii anti +itii, iar operele noastre ar avea nobleea +arului are ara teriza arta elin" 4itruviu se plngea amarni , n pe vremea sa, de vi ierea bunului gustL n ornamentaia a tual, de derea gustului este i mai izbitoare" *tudiul temeini al alegoriei i!ar reda puritatea, respe tnd totodat adevrul i raiunea" &orzoanele i ornamentele n +ip de s oi , nelipsite n de oraia a tual, snt la fel de departe de natur a i andelabrele lui 4itruviu, mpodobite u palate i astele minus ule" Alegoria ne!ar putea nva sa potrivim pn i ele mai nensemnate ornamente lo ului unde ele se afl$ Ntiind sa&i dea fiecruia ceea ce i este ro riu (Goraiu," )e ele mai multe ori, pi turile plafonului i ele de deasupra uilor iau simpla menire de a umple un gol, de a a operi o suprafa are nu poate fi aurit peste msur" )eparte de a fi n armonie u situaia proprietarului, adesea ele l dezavantaCeaz" X )e teama spaiilor goale, pereii snt n r aiL iar tablourile golite de ori e substan au rolul de a se substitui golului" Iat de e un artist, lsat s lu reze n voie, alege de multe ori, din lips de imagini alegori e, modele are, n lo de a!1 onora pe el ruia i n +in arta, l satirizeazL i da i se ere pi torului s eJe ute tablouri lipsite de neles, este rpoate dintr!o msur de pre auie" )ar i tablouri de a est gen snt greu de realizatL n sfrit$ se s%uiesc i%agini a%gitoare, ca n so%nul #olna!ilor (Goraiu," Astfel i se rpes pi turii miCloa ele ei ele mai efi iente, anume posibilitatea de a nfia obie te nevzute, tre ute i viitoare" A ele pi turi, ns, are, aezate la un lo potrivit, i!ar putea pune n valoare ntreaga semnifi aie, nu produ ni i un efe t din pri ina greitei lor aezri" 0roprietarul unei ase noi va n ununa poate uile nalte ale n perilor u mi i pi turi e ontravin att pun tului de fug t i legilor perspe tivei" M refer la pi turile are fa parte din ornamentele fiJe, iar nu la ele orn!duite simetri ntr!o ole ie" Alegerea de oraiunilor n ar+ite tur este, te!odat, tot att de puin feri itL armele i trofeele are mpodobes te un pavilion de vntoare par tot att de nepotrivite a i Gani%ede i *ulturul sau Gu iter fi .eda aezai sub basoreliefurile uilor de bronz ale bazili ii *fntul 0etru din /oma"
SCO.! 4INA A ARTEI

Toate artele urmres un dublu s op$ s ne fa pl ere i totodat s ne instruias L de a eea numeroi peisagiti vestii au rezut i!ar ndeplini misiunea numai pe Cumtate da n!ar aduga peisaCelor i personaCe" )espre pensula pi torului se poate spune eea e s!a spus de stilul lui Aristotel, anume, trebuie s fie muiat n raiune" Ea trebuie s dea de gndit mai mult de t aratL pi torul i va atinge s opul abia atun i nd va fi nvat s!i mbra e # iar nu s!i as und # ideile n alegorii" Alegnd un model poeti sau unul are ar putea fi tratat poeti , pi torul va dea prad entuziasmului, i arta va aprinde n sufletul su fo ul pe are 0rometeu 1!a rpit zeilor" Cunos torul va avea de gndit, iar simplul amator va nva s gndeas "

/M!RIRI AS!.RA 0CONSIDERATI!NI OR DES.RE IMITAREA O.ERE OR #RECETI2 SI R/S.!NS SCRISORII DESC%ISE
5u a fi rezut modesta mea lu rare va atrage atenia asupra sa, dnd natere la omentarii" Ea a fost s ris pentru iva amatori de art, de a eea mi s!a prut de prisos s!i dau un ara ter erudit adugndu!i o bibliografie" Artitii neleg totul din dou!trei uvinte nd este vorba de art, iar ei mai muli dintre ei snt de prere # prin fora lu rurilor # Deste absurd s onsa ri mai mult timp le turii de t mun iiE aa um spunea un orator de altdat" 5eputndu!i nva nimi nou, am vrut s le fiu pe pla prin on i!ziuneL frumosul n art ntemeindu!se mai mult pe fineea intuiiei i puritatea gustului de t pe meditaii profunde, eu red vorba lui 5eoptolemus$ D)a vrei s filosofezi, fii t mai on isPE trebuie respe tat ndeosebi n s rieri de a est fel" )e a fi ] avut rgaz, m!a fi eJtins mai mult asupra negliCenelor e apar n operele artitilor elini" 0rerea gre ilor despre :otrn01ea lui 0ro!togenes Wne arat ei unoteau negliCenele ns uteXdin erudiie, dar noi tim totodat 0roto!genes i!a distrus opera" Gu iter al lui 2idias, ns, fusese eJe utat onform elor mai nobile on epii despre zeul atotputerni L el adu ea u a ea Eris des ris de Gomer are, stnd pe pmnt, aCungea u apul pn n erL imaginea zeului fusese on eput dup legile elei mai sublime arte plasti e$ <1 Cine!1 poate uprindeM Atun i nd /afael, n artonul su pentru :escuitul %iraculos, a deviat de la proporiile fireti, unos torii au avut e +itatea s!i ierte devierea, Cude nd!o +iar indispensabil" Consideraiile mele despre imitarea pi turii i s ulpturii gre eti trateaz patru pun te prin ipale$ 1" 5atura desvrit a gre ilor A" *uperioritatea operelor lor ?" Imitarea a estora din urm B" 0rerile gre ilor despre operele de art, ndeosebi despre alegorie"
. EDOARIE IN 4AVOAREA TEORIEI 4R!MOS! !I IN NAT!RA #REACA

M!am strduit s prezint pun tul nti t mai verosimil, dar ni i argumentele ele mai obinuite nu!mi vor ngdui s!l onving pe deplin pe ititor" *uperioritatea gre ilor pare s in mai mult de edu aie de t de natura nsi sau de nru!rirea erului" Cauza primordiala totui, era admirabila poziie geografi a rii, iar varietatea limei i a +ranei i deosebea pe gre i unii de alii, atenienii fiind t se poate de diferii de ve inii lor imediai, de din olo de muni"
C IMA, NA1IA, 4R!M!SE1EA

n fie are ar, natura onfer att btinailor t i emigranilor un fizi propriu i a eeai mentalitate" 4e +ii gali al tuiau o naiune nainte a urmaii lor, fran ii din 'ermania, s al tuias alta, la rndul lor" 2uria oarb u are primii porneau la ata le era, n de pe vremea lui Cezar, <A tot att de funest a i fran ilor n istoria modern" 'alii aveau i alte nsuiri pe are naiunea fran ez nu le!a pierdutL astfel mpratul Iulian povestete , pe nd se afla la 0aris, oraul numra mai muli dansatori de t eteni" *paniolii, dimpoitriv, a ionau ntotdeauna prudent i u snge re eL eea e le!a ngreunat /omanilor u erirea rii lor" 5e putem ntreba da vizigoii, mauritanii i elelalte popoare are s!au npustit asupra *paniei nu au adoptat ara terul ve +ilor iberi" * ne amintim omparaia f ut de un vestit s riitor ntre fotii i a tualii lo uitori ai multor ri"1 5u mai puin efi ient se va fi artat i influena erului i a aerului asupra operelor de art gre etiL influena a easta se datora, fr ndoial, feri itei poziii geografi e a rii" > lim moderat domnea n tot timpul anuluiL vnturile are bteau dinspre mare r oreau insulele deli! iilor din Marea Ioni i rmul 're ieiL este de bnuit a easta era pri ina pentru are toate oraele din 0elopones se aflau pe litoral"

>amenii are tries sub un er att de armonios, datorit e +ilibrului perfe t dintre ldur i frig, snt supui unei influene duble, eeale i neprtinitoare" Toate fru tele aiung la desvr!ita lor maturitateL pn i spe iile lor slbati e ss nnobileazL tot astfel i animalele, are se dezvolt mai bine i se nmules mai des" Cerul a esta, pretinde Gipo rat, d natere elor mai frumoase reaturi, elor mai armonioase trupuri, iar n linaiile a estor oameni snt pe msura sta! turii lor falni e" 'eorgia, ara oamenilor frumoi, st Omrturie pentru ele spuse de Gipo rat$ ea se ntinde lupun er ima ulat si zmb3or, iar rodni ia pmntului este proverbial" *e pare fizi ul nostru depinde att de mult de alitatea apei, n t indienii pretind nu pot eJista frumusei n ri unde apa nu este bunL pn i ora olul atribuia apelor Aretusei alitatea de a furi oameni frumoi"
1

Este vorba de fran ezul )ubos"

NAT!RA, IM"A, 4R!M!SE1EA

)up mine, nsi limba vorbit de gre i ne ngduie s ne fa em o prere despre fizi ul lor" 6a fie are popor, nrurirea erului se eJer it i asupra elementelor limbiiL eJist, aadar, rase are, a troglodiii, fluier mai mult de t vorbes i altele n stare s vorbeas fr a mi a buzele" 0+asianii din 're ia aveau, dup um se spune azi despre englezi, un glas rguit" .n er aspru genereaz sunete dure, iar organele menite s le produ nu pot fi dintre ele mai deli ate" Este in ontestabil superioritatea limbii eline asupra tuturor elorlalte limbi unos uteL nu m refer a um la bogia, i la armonia ei" Toate limbile nordi e, fiind n r ate u onsoane, produ o impresie rebarbativ" n limba elin, dimpotriv, vo alele alterneaz att de feri it u onsoanele, n t fie are onsoan este nsoit de te o vo alL o singur onsoan este rareori urmat sau pre edat de dou vo aleL a easta spre a evita ontopirea lor" 7lndeea limbii nu ngduie vreunei silabe s aibe drept terminaie ele trei litere aspre (:>F,L literele fiind furite de a elai instrument de vorbire, una se putea substitui alteia da , prin a easta, se ore ta asprimea sunetului" Anumite uvinte a ror pronunare ni se pare dur nu infirm teoria mea, deoare e noi nu unoatem adevrata pronunare a limbii eline sau a latinei" Toate a este nsuiri ddeau limbii ara terul ei armonios i urgtor, iar uvintelor varietatea lor sonor, nlesnind totodat inimitabila lor al tuire" Mai amintes , pn i n limbaCul familiar, se putea da fie rei silabe adevrata ei msur # eea e este de nen +ipuit n limbile o identale" Armonia limbii eline ne permite s dedu em din ea natura organelor de vorbire" )e a eea sntem ndreptii s redem , pentru Gomer, grea a era limba zeilor, iar frigiana ea a muritorilor" To mai eJ esul de vo ale i onferea limbii eline, mai uirnd de t altor limbi, alitatea de tlma i, prin armonia i su esiunea uvintelor, forma i <B esena obie tului numit" In dou versuri ale lui Gomer, sunetul arat ou mai mult plasti itate de t nsi uvintele um sgeata lui 0andaros pornete, zboar, ptrunde u o for stvilit n s utul lui Menelaos, l strpunge n et, se oprete" 0ar o vedem n realitate, nind, brzdnd vzdu+ul, nfigndu!se n s ut" )es rierea batalionului de mirmidoni al lui A+ile, n are s uturile, tile, oamenii, formeaz un tot, pur ede din a eeai alitate, rmnnd pe ve i inimitabil" Toat des rierea este uprins ntr!un singur vers, dar pentru a!i simi frumuseea trebuie sa!1 itim" Am grei da am vedea n a east limb un ru t ut (metafor apli at stilului lui 0laton," )in ea sYa ns ut un fluviu maiestos ale rui valuri se puteau ridi a la fel a vnturile e rup velele lui .lise" )up rezonana uvintelor are des riu doar trei!patru sfieri, vela pare a plesni ntr!o mie de bu i" )ar n iuda eJpresivitii lor, asemenea uvinte erau onsiderate aspre i nepl ute" > astfel de limb erea, aadar, instrumente deli ate i rapide, pentru are graiurile altor popoare (latina nsi, preau nepotrivite" .n printe gre al biseri ii se plngea de legile romane$ a estea erau, spunea el, reda tate ntr!o limb u sonoriti groazni e"
4R!M!SE1EA OM! !I #REC

)a natura a pro edat u trupul dup um pro edase u elementele limbii, gre ii erau dintr!un aluat deosebit de preiosL elasti itatea eJtrem a nervilor i a mu +ilor ddea natere mi rilor mldioase ale trupului" n fie are gest se manifesta o suplee graioas i sprinten e nsoea o fire senin i vesel" * ne n +ipuim un trup perfe t e +ilibrat$ ni i slab, ni i rnos" EJ esul ntr!un sens sau altul le prea gre ilor arag+ios, iar poei i beau Co de un Cinesias, un 2iletas << sau un Agora3ritus" @ude ind astfel, ni i!am putea n +ipui pe gre i a pe nite molate i, sleii de puteri prin a esul pre o e la voluptate" )a mi este permis s apli unei naiuni ntregi eea e spunea 0eri le despre moravurile atenienilor, aprndu!le mpotriva *partei, mi pot pre iza ideea$ onstituia spartan se

deosebea n mai toate privinele de elelalte onstituii eline" D*partanii, zi e 0eri le, se strduies din tineree s!i fortifi e trupul prin eJer iii violente" 5oi, dimpotriv, trim alene, i totui ne n umetm s nfruntm peri ole tot att de mariL lundu!ne de piept u peri olul, fr a plnui amnunit a iunile noastre, i din propria iniiativ mai mult de t n virtutea legilor, nu ne temem de eea e ne ateaptL iar nd npasta vine peste noi, nu o ndurm u mai puin brbie de t a ei are, printr!o nen etat lire, se pregtes s o nfrunte" 5e pla e gingia, da nu ntre e o anumit msur, i nelep iunea fr moli iune" *uperioritatea noastr onsta n a eea sntem furii pentru a nfptui lu ruri mreeE" 5u pot i nu vreau s afirm toi gre ii au fost la fel de frumoiL printre gre ii adunai n faa Troiei se afla un singur T+ersites" 2apt iudat, oamenii ei mai +ipei au fost zmislii to mai n rile unde nfloreau artele" 6o uitorii Te!bei, etate aezat sub un er noros, erau grai i masiviL Gipo rat fa e a eeai observaie despre oamenii are tries n regiuni mltinoase i umede" )in anti +itatea se tie , u eJ epia lui 0in!dar, a ea etate a dat tot att de puini poei i nvai a i *parta, are nu se putea mndri de t u Al men" Atti a, dimpotriv, se ntindea sub un er pur i blnd are as uea simurile (atenienii erau, dup um se tie, eJtrem de rafinai,, mode!lnd de i trupuri admirabil proporionate" Atena era apitala artelor" *e poate fa e a eeai afirmare despre *i Son, Corint, /+odos, Efes et , adevrate oli pentru artiti, i are nu du eau lips de modele frumoase" 0asaCul lui Aristofan, itat n s risoarea des +is drept dovad a unei la une n firea atenienilor, l neleg a atare" 'luma poetului se ntemeiaz pe o fabul despre Tezeu" /otunCimi modeste n a ea parte u are 3sade i !a, edea !enic nefericul Te"eu4 (4ergiliu,, onstituiau o frumusee ati " *e spune , fiind slobozit de tre Ger ule din aptivitatea sa la t+esprotieni, Tezeu i!a pierdut a ele pri de are amintes versurile de mai sus, i a east trstur a rmas ereditar n neamul su" Cine avea orpul astfel modelat, se putea mndri de a fi urma dire t al lui Tezeu, tot aa um o aluni n form de suli i deosebea pe des endenii spartiailor" * ulptorii gre i au imitat n a east privin zgr enia u are natura pro edase u trupul lor" n 're ia nsi tria din totdeauna a ea ramur a naiunii n are natura se manifesta u o drni ie ferit de eJ es" Coloniile eline aveau aproape a eeai soart u elo vena grea atun i nd ea tre ea +otarele patriei mume" D)in lipa in are elo vena a prsit portul atenian, spune Ci ero, i!a nsiuit moravuri strine, n toate insulele pe are le!a atins, i n toat Asia, pe are a utreerat!o, pierzndu!i tot ara terul ati i vigoareaE" Ionienii, pe are, dup rentoar erea Ge!ra lizilor, 5ileus i dusese n Asia, devenir i mai voluptoi sub un er mai fierbinte" EJ esul de vo ale din fie are uvnt ddea limbilor un ara ter, i mai Cu u" n insulele nve inate aezate subC a elai er, moravurile nu se deosebeau de ele Wioni e" > singur moned din 6esbos st mrturi pentru afirmarea mea" Conformaia trupurilor ilor se va fi deprtat oare um de ea a strmoilor lor" > modifi are i mai nsemnat s!a produs probabil n oloniile gre eti mai ndeprtate" 're ii are se stabilsenGm Afri a, prin prile 0iti u!sei, au n eput s se n +ine, a si indigenii, maimuelor i sa le dea opiilor numele a estui animal" A tualii lo uitori ai 're iei snt al tuii din!tr!un aliaC are, n iuda diferitelor metale ontopite, i pstreaz masa prin ipal" 7arbaria a nimi it ori e urma de tiin, i o ignoran total opleete ntregul inut" CuraCul, bunele mora!<9 vuri, edu aia, au fost sugrumate de aspra stp! nire, i nu se mai vede urm de libertate" Monumentele anti e snt ori drmate, ori duse aiureaL unele grdini din Anglia snt mpodobite u oloane rpite templului lui Apollo din )elos" )in pri ina delsrii, nsi natura i!a pierdut nfiarea originar" 0lantele din Creta aveau utare n lumea ntreagL a um, nu gseti pe malurile grlelor i ale nurilor de t urpeni slbate i i ierburi omune" -i ni i au s!ar putea s fie altfel, deoare e inuturi ntregii a, de pild, insula *amos are, pe vremuri, a fost n stare s du u Atena un rzboi maritim lung i ostisitor, s!au pref ut n deert" *olul a ptat un aspe t Calni L vnturile se loves de malurile slbti ite i epoaseL pretutindeni lipses ele mai elementare omoditiL dar gre ii de azi au pstrat totui multe din nsuirile strmoilor" Toi ltorii snt de a ord lo uitorii insulelor e se nlnuies pn n Asia!Mi (i pe are tries mai muli gre i de t pe ontinent, snt ei mai frumoi dintre oameni, mai u seam t privete seJul slab" n Atti a nflorete i astzi dragostea de oameni" *pon i H+eler, ei doi tovari de drum, au fost mtmpinai u mult ldur de toi pstorii i ranii are lu rau pe mp" 7tinaii au o minte deosebit de ager i se pri ep la toate" .nii autori au fost de prere eJer iiile fizi e timpurii erau mai mult duntoare de t favorabile

frumuseii tinerilor elini" *!ar putea rede efortul la are erau supui nervii i mu +ii ddeau ontururilor deli ate ale trupurilor fragede linii anguloase i dure n lo ul unei graioase mldieri" /spunsul la a east obie ie este dat n parte de nsui ara terul naiunii" 're ii gndeau i se omportau n +ip natural i liber" Dn tot e fa , spunea 0eri le, aflm o urm de nepsareEL mai multe (ialoguri platoni iene ne ngduie s ne n +ipuim eJploziile de bu urie i ag e nsoeau eJer iiile din gimnaziiL de a eea, n lu rarea sa 5e u#lica, 0laton i eJprim dorina a btrnii s viziteze gimnaziile pentru a!i reaminti greutile propriei lor tinerei"
58

@o urile n epeau de obi ei la rsritul soarelui i *o rate se du ea adesea sa le priveas foarte devreme" 2useser alese primele ore ale dimineii pentru a puterile tinerilor atlei s nu se topeas din pri ina ldurii" )e ndat e deau vemintele, trupul era uns u ulei, u a el minunat ulei ati , spre a!1 feri de r oarea dimineii ( a i, n timpul iernii, de mu tura frigului, i pentru a!i diminua ndueala, i nu trebuia s dispar de t grsimea de prisos" .leiului i se atribuia alitatea de a da putere" )up eJer iii, toi tinerii se du eau mpreun la baie unde se ungeau din nou" nsui Gomer spune despre el e iese dintr!o asemenea baie pare mai nalt, mai puterni i seamn u zeii nemuritori" .n vas are a aparinut lui =arl 0atin i n are, dup prerea a estuia, fusese pstrat enua unui vestit lupttor, ne permite s ne reprezentm foarte plasti feluritele moduri i grade de lupt din anti +itate" )a gre ii ar fi umblat mereu des uli, aa um ei i reprezentau pe naintaii lor, sau doar u o talp legat de pi ior, aa um se rede ndeobte, pi ioarele lor ar fi suferit runte deformri" 0utem ns dove7i a ordau mbr mintei i n lmintei mal mult griC de t noi" 6imba grea posed ze e denumiri diferite pentru n lminte" X 4emntul ae a operea oldurile n timpul Co urilor zuse nainte a artele s nfloreas n 're ia # i lZa est fapt a avut onse ine favorabile pentru artiti" Evo nd +rana lupttorilor are luau parte laYnCarile Co uri, n vremurile ele mai ndeprtate, am preferat s vorbes de feluri uoare pregtite u lapte de t s pre izez era vorba de brnz moale" Mi s!a reproat de a fi afirmat fr temei primii retini erau botezai goiL vei gsi dovada mai Cos" 5u pot strui asupra detaliilor se undare" Am afirmat ve +ii gre i ne erau probabil u mult superiori prin frumuseea lorL nu tiu da <8 mi este ngduit s m refer la a east afirma!
ie, eea e mi!ar permite s tratez pun tul al doilea u mai mult on iziune" C+armoleos, un tnr din Megara, al rui srut era apre iat a valornd doi talani, era, fr ndoiala, demn de a servi drept model pentru o statuie a lui Apollo" 0e a est C+armoleos, pe Al! ibiade, pe C+armides, pe Adimantus, artitii i puteau vedea zilni , timp de teva ore, aa um doreau s!i vad" Artitilor parizieni li se afer o azii derizoriiL ba rnai mult$ anumite pri ale trupului, vizibile de obi ei numai la not sau la baie, se pot vedea pretutindeni fr ni i un a o!permnt" M ndoies el are ar vrea s gseas n toi fran ezii mai mult de t au gsit gre ii la Al ibiade s!ar n umeta s se pronune n a est sens" /ndurile de mai sus ar putea, de asemenea, s rspund unei preri eJprimate de mai multe a ademii, pe are o reprodu e 2crisoarea desc1is, anume unele pri ale orpului trebuie desenate u trsturi mai as uite de t n anti +itate" /otunCimea tinereas a trupului a reprezentat un adevrat noro pentru gre i i artitii lorL a east rotunCime, trebuie s fi fost absolut autenti i statuile gre eti prezint falange destul de as uite, pe t vreme alte pri ale orpului (pe are le evo 2crisoarea7 au u totul alta onformaie, eea e dovedete gre ii reprodu eau u fidelitate natura" 4estitul .u ttor >org1ese al lui Agasias din Efes nu are osatura oluroas a olo unde, dup prerea modernilor, ar trebui s o aibL n s +imb a est aspe t apare u onse ven n a eleai lo uri unde ni!1 dezvluie i alte statui gre eti" *tatuia a easta s!a nlat poate n vreun stadion unde aveau lo marile Co uri, i se ridi au statui n instea fie rui nvingtor" Ele trebuiau s reprodu u ea mai desvrit eJa titate poziia n are atletul i repurtase premiul, iar Curiul Co urilor olimpi e eJer ita n a east privin un ontrol riguros" >are nu demonstreaz a easta artitii gre i respe tau u rigurozitate naturaM %: S!.ERIORITATEA ARTEI E INE

0un tele doi i trei ale s risorii mele au fost tratate de numeroi autoriL eu mi propusesem doar s dovedes , n teva rnduri, superioritatea operelor de art gre eti i modul n are ele trebuie imitate" 4remurile noastre er multe dovezi de a est fel i, pentru a fi ire uzabile, a estea presupun er etri preliminare" )ea3fel muli s riitori au Cude at arta anti u a eeai uurin u are au Cude at i teJtele din anti +itate" )ar putem oare s ne ateptm la preri Cudi ioase n materie de arta grea a om partea unui autor are, dorni s s rie despre belle!arte, unoate izvoarele a estora att de puin n t alifi stilul lui Tu idide # pe are Ci ero nsui l onsidera greu a esibil

datorit nobilei lui on iziuni # drept naiv" C+iar tradus, un teJt al lui T+u idi!des nu putea s par naiv" .n alt s riitor, )iodor din *i ilia, i este att de puin unos ut n t l ia drept un istori amator de gingii stilisti e" Alii admir la anti i amnunte are nu merit ni i o atenie" Astfel, un ltoaX noteaz$ Cunos torilor li se pare frng+ia " u are )ir e este legat de taur, onstituie detaliul el mai frumos din marele grup vestit sub denumirea XX Toro Far&nese (Taurul 2arnese," A1, nefericitul, cruia i&a utre"it #unul si% din cau"a unei %ini ne!olnice. *e unos meritele artitilor moderni are, n 2crisoarea desc1is, le sntl opui anti ilorL dar tiu tot att de bine ei au devenit eea e snt datorit imitrii premergtorilor lorL ar fi interesant de dovedit , atun i and au negliCat imitarea modelelor anti e, a etia attY zut n p atul elor mai muli moderni, al a elora tmpotriva rora mi!am ndreptat eJ lusiv s rierea mea"
. EDOARIE .ENTR! ST!DI! CONT!R!RI OR NO"I E

Ct privete onturul trupului, studierea naturii, reia 7ernini i s!a dedi at la maturitate, pare %1 a!1 fi ndeprtat pe a est mare artist de frumu! setea formelor" =aritatea, s ulptata de el pentru mormntul 0apei .rban al 4lII!lea, este onsiderat mult prea arnalL a elai ara ter a fost alifi at drept urt la mormntul lui AleJandru al 4G!lea" Cert este nu s!a putut eJpune statuia e vestr a regelui 6udovi al Fl4!lea la are 7ernini a lu rat timp de in ispreze e ani i are a ostat o sum enorm" Artistul l nfia pe rege dnd asaltul, dar att atitudinea personaCului t i ea a alului eJprimau o violen eJageratL atun i a eeai statuie a fost transformat$ reprezentndu!1 pe Curtius pe nd se arun ntr!o bltoa , ea se afl azi n grdina Tuileries" *tudierea ea mai minuioas a naturii nu aCunge pentru a unoate frumosul desvrit, tot astfel um anatomia singur este neputin ioas s dezvluie ele mai frumoase proporii ale trupului" 6airesse mrturisete a estea i!au fost revelate de s +eletul vestitului 7idloo" )ei, n o +ii multora, 6airesse a fost un maestru al artei lui, multe din personaCele sale prezint defe te" - oala roman, ns, nu gretete mai ni iodat n a east privin" 5u putem nega 4enera nfiat de /a!fael la un osp al zeilor este prea greoaieL nu m!a n umeta s!l Custifi pe marele artist # aa um fa e autorul unei s rieri puin unos ut, despre pi tur # nd prives o ucidere a runcilor pi tat de el i gravat de Mar antonio" 0ersonaCele feminine au pieptul prea opulent, iar u igaii par sleii de puteri" )up um se rede, dorina artistului de a e +ilibra toate prile pnzei sale 1!a f ut s!i reprezinte pe u igai sub aspe tul el mai +idos u putin" 5u trebuie s admirm tot$ soarele nsui are pete" n perioada sa ea mai desvrit, /afael nu are nevoie de aprtoriL nu trebuie s apelm la 0arr+asius i la &euJis, pe are i iteaz 2crisoarea desc1is n a est s op i, mai u seam, pentru a!i s uza pe pi torii olandezi"" "
%A

Ct privete personaCele feminine ale lui &euJis, a esta le!a f ut masive pentru a rmne redin ios des rierilor lui GomerL dar nu ne este ngduit s dedu em de ai i, aa um pretinde 2crisoarea desc1is, s ulptorul a pro edat a i /ubens, fa ndu!le eJagerat de arnale" *ntem ndreptii s redem , bmrit edu aiei sale, femeia spartan adu ea u un efebL totui, n toat anti +itatea, ea tre ea drept ea mai frumoas femeie din 're ia" 0entru a ne!o putea n +ipui pe Elena # o spartan # sa!1 re itim pe Teo rit"
+!STI4ICAREA .O EMICII C! NAT!RA ISM!

Ma ndoies , aadar, vreun pi tor gre s!ar putea asemui u @a3ob @ordaens, pe are 2crisoarea des& c1isa l apr ptima" M!a n umeta ori nd s!mi spun prerea despre a est mare olorist" Autorul aa!zisului eJtras din viaa pi torilor a u!3s u mult zel tot e s!a s ris despre elL1 a este preri, ns, nu dau dovad de mult nelegere a artei, iar foarte multe dintre ele snt att de onfuze in it par a se potrivi nu numai unui singur artist, i mai multora" Z Maiestatea sa regele 0oCloniei i!a des +is galeria tuturor artitilor i amatorilor de artL astfel net impresiile obinuteXdire t puteau fi mai instru tive i mai onvingtoare de t Cude ata unui s riitoraL m refer a Cla :re"entarea in Te% lu i la :ortretul lui (iogene de a elai artist" -i a easta opinie a lui @prdaens ere s fie lmurit, el puin n privina Yrolului adevrului" Con eptul universal al adevrului ar trebui s fie valabil i n arta, ori e Cude at devenind altfel un fel de enigm" *ingurul siMtneles ar putea fi urmtorul$ datorit nese atei sale Te unditi, /ubens pi ta aa um Gomer plsmuiaL bogia sa era aproape risip" El era, a i Gomer, n utarea straniului, att n linii

generale, a ori e pi !
1

0olemi a este ndreptat Impotriva lui dWArgenville, autorul eJtrasului, adept al lui /ubens"

tor!poet dorni s ptrund legile universului, t i n fie are amnunt al ompoziiei, al umbrelor i al luminii" 5imeni, naintea lui, nu a distribuit lumina a elL ea se on entreaz asupra personaCelor prin ipale u o strlu ire ne unos ut naturii nsi, nsufleind pnzele u o via stranie" @ordaens f ea parte din familia spiritelor mai omune i, t pri ete nobleea pi tural, nu poate fi asemuit u maestrul su, /ubensL el nu a atins ni iodat a eleai ulmi, nedepind limitele naturii" Aadar a urmat!o pe a easta pas u pasL da a se poate astfel dobndi mai mult adevr, arta lui @ordaens are un ara ter de adevr mai pronunat de t ea a lui /ubens, i primul a pi tat natura aa um i se nfia" )a a artitii nu se mai luzes dup legile frumosului anti , nu vor putea observa ni i o alt regula" .nul i!ar onferi 4enerei aspe tul unei franuzoai e, dup um a f ut un elebru pi tor modernL altul i!ar da un nas a vilin, i, onform unor preri, *enera <edici l are astfel modelatL al treilea ar nzestra!o u degete subiri a fusul, pentru ele ar orespunde riteriilor de frumos ale anumitor riti i de arta evo ai de 6u ian" *au poate 4enera ne!ar privi u o +i de +inezoai , aa um vedem n pnzele unei oli italiene moderneL ba mai mult$ fr a fi erudii, am putea g+i i dup nfiarea zeiei patria artistului" )emo rit ne invit s ne rugm la zei pentru a avea n fa numai imagini frumoaseL astfel de imagini snt ele ale anti +itii"
*N A./RAREA TEORIEI DES.RE NO"I A SIM. ITATE

Imitarea artei anti e nu a fost ondamnat ni i m ar de ei are au n er at!o fr su esL u privire la imitarea nobilei simpliti i a mreiei alme prerile snt ns mprite" A este ara tere au fost puin apre iate, iar artitii au dat din totdeauna dovad de mult ndrzneal n tratarea lor" Adevrata mreie a lui Hercule de 7an!dinello, de la 2lorena, a fost onsiderat un u! %B surL iar eJpresia u igailor din $ciderea runcilor a lui /afael, se spune nu este destul de nspimnttoare i de slbati " )up on eptul general de Dnatur linititE, personaCele puteau dobndi eJpresia tinerilor spartana ai lui FenofonL dealtfel, autorul 2crisorii desc1ise argumenteaz a elai lu ru i prin Dm!W\ela almE$ +iar da pun tul de vL iere eJpus n lurrarea mea ar fi admis de toat lumea, tiu prea bine maCoritatea oamenilor ar privi tablourile pi tate onform gustului anti tot astfel um ar iti o uvntare rostit n faa areopagului" 5umai gustul mulimii nu este abilitat s pres rie reguli artei" Ct privete Dnatura linititE, domnul von Gagedorn este perfe t ndreptit (ntr!o lu rare pe t de neleapt, pe att de ptrunztoare i subtil, n +inat artei, s eara mai mult du+ i mai mult mi are n operele mari" )ar i teoria a easta se uvine urmat u eJtrem pruden$ nfl rarea eJpresiei nu trebuie ni iodat s!l fa pe printele etern s semene u rzbuntorul Marte, sau pe o sfnt n eJtaz, u o ba ant" Cine nu unoate a est ara ter al mariiXarte va da pre dere unei <adone a lui Trevisanp iar nu <adonei lui /afaelL s!au gsit i artitiXs spun <adona primului este o on urentXperi uloas li /fl 5d ri

pentru ea a reges ului /afael" 5uXera de prisos s dezvlui mulimii mreia adevrat a elei mai preioase pnze a galeriei din )resdaL sper rn!durile mele i vor aCuta pe ei ( are au prileCul de a vedea a est tablou, (singura omoar nevtmat pe are o posed 'ermania din te a pi tat a el Apollo al pi torilor, s!l admire u i mai mult entuziasm" Trebuie s re unoatem , n privina ompoziiei, /afael nu atinge a eleai ulmi n a est tablou a n Trans figuraia sa" <adona, n s +imb, a uz o superioritate e lipsete Transfiguraiei. 6a desvrirea Trans figuraiei a ontribuit 'iu!lio /omano poate tot att de mult a i marele su maestru, iar unos torii afirm pot dis!%< tinge perfe t manierele ambilor artiti" n pri! mul tablou, ns, ei regses miestria autenti a lui /afael, a eea u are, n a eeai perioad, pi ta pentru vati an Ncoala din Atena. 5u vreau s m refer din nou la 4asari" 5u este uor s dai povee unui pretins riti de art n stare s!l gseas deplorabil pe prun ul din braele Madonei" D0itagora privete soarele u ali o +i de t AnaJagora$ primul vede n el un zeuL al doilea o piatrE, dup um spune un b!trn filosof"1 5ovi ele poate fi asemuit u AnaJagoraL unos torii snt de partea lui 0itagora" 2r a ontempla sublima eJpresie a personaCelor lui /afael, vom afla adevrul i frumosul pe msur e dobndim eJperien" > fa frumoas poate s pla , dar ne va ferme a i mai mult da o eJpresie meditativ i onfer gravitate" Astfel

pare a fi Cude at anti +itatea$ toate apetele lui Antinous au a east eJpresieL nd efebul este reprezentat u bu le pe frunte, ea dispare" *e ntmpl adesea a eea e neYa pl ut la prima vedere s nu ne pla mai trziuL impresia uleas dintr!o privire rapid este tears de un eJamen mai atent, i fardul dispare" 5umai +ibzuiala i atenia neobosit pot asigura durata unui farme L dorim atun i s ptrundem mai adn n frumuseile as unse" 5u ne sturam ni iodat de : frumusee plin de gravitate, i n ea des operim mereu te un farme nebnuitL a estui ideal 1 se supun frumuseile pi tate de /afael i de eilali maetri de altdat$ ele nu snt ni i vesele, ni i duioase, i admirabil modelate, iar frumuseea lor este autenti i natural" 2aima Cleopa!trei a aCuns pn la noi, datorit unui astfel de farme " Trsturile ei nu provo au stupoareaL firea ei, ns, rmnea de neuitat pentru ori ine o privea, i regina ieea nvingtoare ori nd voia, fr a ntmpina vreo rezisten" 0rivindu!se n olgind, unei 4enere fran eze i se putea ntmpl eea e s!a spus despre <editaiile lui *ene a$ DEle pierd mult, da a nu tot, u t le er etezi mai ndeaproapeE"
1

Este vorba de MaJimus din TSrus

%%

T
Comparaia pe are am f ut!o ntre /afael, pe de o parte, i marii pi tori olandezi i iva maetri italieni mai re eni, pe de alt parte, se refer numai la te+ni a artisti " Ea onfirm verdi tul privind truda anevoioas, vizibil n pnzele elor dintiL to mai a est efort ar trebui s rmn nevzut, i nimi nu!i pri inuiete pi torului mai multe greuti" Marea art onst n a da o aparen de spontaneitate a elor pri are au erut ele mai mari sitrduini" Tablourile lui 5i oma+ aveau a east superioritate"
IN A./RAREA TEORIEI DES.RE 4R!MOS! IDEA

4an der Herff rmne un mare artist, i pnzele lui mpodobes pe drept uvnt abinetele elor mari" El sY strduit s!i pi teze tablourile a dintr!o singur tu$ toate trsturile par topite, iar n eJagerata moli iune a oloritului domnete par un singur ton" 4an der Herff a smluit mai mult de t a pi tat" )ar tablourile lui pla " 0oate fi, ns, su esul so otit drept un ara ter esenial al pi turiiM *u es au i portretele lui )enner, dar um le!ar Cude a nelep iunea anti M Maestrului de alt dat 0lutar+ i!ar spune, mprumutnd glasul lui Aris!tide sau &euJis$ D0i torii fr talent, are nu snt n stare s ating frumosul, l aut n negi i n riduriE" *e spune mpratul Carol al 4l!lea ar fi apre iat primul portret eJe utat de )enner pe are!1 vzuse, i ar fi admirat maniera artistului de a pi ta n ulei" i omand de i maestrului un portret analog i i oferi pentru ambele tablouri mai multe mii de fiorini" mpratul, ns, are era un fin unos tor, ompar amndouY portretele u pnze de 4an )S 3 i /embrYndt, i spuse apoi$ D0osed dou tablouri de Eienner, %9 pentru doream s am eva f ut d el$ nu vreau, ns, s am altele, +iar de mi le!ar druiE" Tot astfel Cude i un englez din nalta so ietate" Cuiva are adu ea laude portretelor lui )enner, i rspunde$ DCrezi noi englezii apre iem opere de art eJe utate numai u srguin i ni ide um u raiuneME Mi!am dat prerea despre )enner numade t dup e am vorbit de 4an der Herff, nu pentru mi!a fi propus s fa o omparaie ntre unul i ellalt # i )enner este departe de a!1 aCunge pe 4an der Herff # i pentru am vrut s demonstrez printr!un eJemplu un tablou poate s pla fr a avea aliti, tot astfel a i un poem, n iuda elor afirmate de autorul 2crisorii desc1ise. 5u este de aCuns a un tablou s pla L el trebuie s trezeas pl ere de!a lungul se olelor" )ar to mai trsturile datorit rora pi torul a vrut s pla ne las foarte urnd nepstori" Artistul par ar fi pi tat pentru miros$ ntr!adevr, trebuie s ne apropiem de pnz a de o floare" > vom eJamina a pe o nestemat a rei valoare s ade u el mai mrunt usur" A eti maetri par a!i fi onsa rat toat griCa imitrii riguroase a elor mai infime amnunte ale materieiL ei se temeau de a reda pn i un fir de pr altfel de t era aezatL elul lor onsta n a zugrvi u pre izia unei lupte detalii imper eptibile, spre a satisfa e erinele o +iului el mai eJigent" 0i torii a etia trebuie privii a dis ipolii lui AnaJagora are eJpli a nelep iunea prin n!demnare" ndat, ns, e ei s!au n umetat s de*eneze trupul ntreg, mai u seam nuduri, s!a dovedit 3-enorocirea se ra ortea" la ansa%#lul o erei, entru c Qacest stil de artC nu este in stare s re re"inte ntregul4 (Goraiu," )esenul rmne pentru pi tori eea e a iunea reprezint pentru oratorul

)emostene$ elementul veni esenial"

IN A./RAREA TEORIEI DES.RE A E#ORIE

%;

0un tul patru trateaz ndeosebi alegoria" n pi tur, nd se vorbete despre fabul, se folosete ndeobte termenul DalegorieEL a i pi tura, poezia are drept s op imitareaL fr fabul, ns, nu se poate s rie ni i un poemL iar un tablou istori e se mulumete s imite nu va fi de t o oper fr interes, lipsit de alegorie, a i aa!zisia epopee Gondi#ert de )avenant, n are autorul s!a ferit s ns o eas fie i el mai nensemnat amnunt" n pi tur, oloritul i desenul au a eeai nsemntate a metrul i adevrul sau naraiunea ntr!un poem" 5i se nfieaz un itarup fr suflet" Imaginaia, suflet al poeziei, dup um spunea Aristotel, i!a fost insuflat prima oar a esteia de tre GomerL tot ea este menit a nsuflei pnza pi torului" 0rintr!un studiu ndelungat, artistul va dobndi arta desenului i a olorituluiL perspe tiva i ompoziia # a easta din urm neleas n a epiunea literar a termenului # se ntemeiaz pe reguli bine stabiliteL prin urmare, a estea snt me ani e, iar, da !mi este ngduit s m eJprim astfel, trebuie s se iveas doar suflete me ani e pentru a re unoate i admira operele furite de o asemenea art"
.ICT!RA .OETICA

Toate desftrile # u eJ epia elor are le rpes oamenilor, omoara lor ea mai de pre, timpul # i dobndes nemurirea i ne apr de sila i de pli tis n msura n are se adreseaz raiunii" Emoiile pur senzoriale rmn superfi iale, eJer itnd o nensemnat nrurire asupra raiunii" *pe ta olul pe are ni!1 ofer peisaCele, naturile moarte, tablourile u flori ne druies pl!%8 eri de a est fel$ privindu!le, unos torul nu se vede nevoit s refle teze mai mult de t nsui pi torul, iar amatorul sau profanul ni i att" .n tablou u subie t istori , nfaind personaCele i evenimentele aa um snt sau um s!au petre ut, se deosebete de un peisaC numai prin eJ!presia pasiunilor de are snt nsufleite personaCeleL iar da snt eJe utate onform a estui prin ipiu, tablourile ambelor genuri rmn i ntr!un az i n ellalt o simpl imitaie" 5u este ni i o ontradi ie n faptul pi tura domnete peste un domeniu tot att de vast a i poeziaL a atare, pi torul este n msur s mearg, aidoma muzi ianului, pe urmele poetului" Istoria este el mai nobil model e i#1 poate alege un pi torL simpla imitare nu va putea nla pi tura la nivelul tragediei sau al epopeii, are snt ulmile artei poeti e" Ci ero spunea Gomer f use din oameni zeiL u alte uvinte, Gomer nu s!a mulumit s nale adevrul, i, pentru a aCunge la sublim, n lo ul verosimilului a ales imposibilul are pare plauzibil" n a easta onst, dup prerea lui Aristotel, nsi esena arteiL a elai filozof relateaz operele lui &euJis ddeau dovad to mai de a est ara ter" )e unde reiese probabilitatea i adevrul pe aVre 6ongin le erea pi turii, ernd n a elai timp poeziei neverosimilul, pot oeJista foarte bine" .n pi tor de subie te istori e nu va putea onferi operelor sale o asemenea mreie da se mul! umete numai s nnobileze patima, s dea distin ie naturii obinuiteL unui subtil portretist i se ere i una i alta, pentru el este n stare s ating a est dublu s op fr a!i trda modelul" Att primul pi tor t i ellalt nu depes +otarele imitriiL maniera portretistului, ns, este ea a ptrunderii subtile" 0n i imitarea prea fidel a naturii n portretele lui 4an )S 3 li s!a prut unora a fi o mi imperfe iuneL ntr!un ta!bolu u subie t istori , ea ar fi +iar un usur" >ri t ar fi el de interesant, adevrul pla e mai mult i fa e o impresie mai puterni atun i nd 9: este nvemntat n fabulaie$ alegoria reprezint pentru oamenii maturi eea e fabula (n nelesul stri t al uvntului, reprezint n o +ii opiilor" Astfel mpodobit, adevrul a fost privit u mai mult pl ere +iar n timpurile barbareL dealtfel, se spune de mult poezia s!a ns ut naintea prozei, fapt onfirmat prin eea e se tie despre felurite popoare din tre utul el mai ndeprtat"
E5TRAORDINAR!

/aiunea noastr mai are ne uviina de aYnu a orda atenie de t obie telor are i se refuz la prima vedere, tre nd u nepsare pe lng eea e este lar a lumina zileiL tablouri aparinnd a estui din urm gen las adesea n memorie urma tre toare pe are o las orabia n apele mri6 5oiunile dobndite n opilrie dinuie mult vreme pentru tot e ne ntmpina n a ea vreme ni se prea eJtraordinar" 5atura ne arat aadar nu poate fi impresionat de lu rurile obinuite" DArta este menit s imite a east nsuire a naturiiE ne nva autorul anonim al unor Tratate de arta oratoricR ea trebuie s ns o eas eea e natura ere" > idee este mai puterni da este nsoit de o alta sau de mai multe prin omparaieL ea devine u att mai izbitoare u t termenii de omparaie snt mai ndeprtai unul de altulL i atun i nd

imaginea se ivete de la sine (de pild Do piele alba a zpadaE, a easta nu nate uimire" 6a polul opus se afl eea e noi numim Ddu+E, iar Aristotel D on epte neateptateE (indispensabile, dup prerea sa, artei oratori e," Cu t un tablou este mai bogat n amnunte nebnuite, u att ne mi mai adn L bogia a easta i!o va da alegoriaL ea seamn u un fru t as uns sub frunze i ramuri, are pare u att mai gustos u t ne ateptm mai puin s!l ulegemL tabloul el mai mrunt poate deveni o apodoper 91 da eJprim o idee sublim"
#ENERA $!N&VERSA !

5e esitatea i!a f ut pe artiti s des opere alegoria" 6a n eput, ei se mulumeau, desigur, s nfieze obie te izolate aparinnd a eleiai ategoriiL u timpul, ns, s!au strduit s reprezinte un ara ter omun mai multor indivizi, adi ge!neral!universalul" 2ie are nsuire a unui individ luat n parte, poate da natere unui asemenea ara terL dar numai o imagine l poate nfia plasti , dup e 1!a izolat de eea e l uprindeL la rndul ei, imaginea, dei uni , ntru +ipeaz nu un ara ter individual, i unul omun multora"
CONTRI"!1IE A ISTORIA A E#ORIEI

Egiptenii au fost primii are au ns o it astfel de imagini, iar ieroglifele lor in de alegorie" Toate zeitile anti e (Indeosebi ele eline,, ba +iar i numele lor se trgeau din EgiptL istoria zeilor este alegorie purL dealtfel, ele mai multe alegorii ale noastre se inspir din ea" Egiptenii au dat multor lu ruri, dar mai ales zeilor, semne pe are gre ii le!au preluat n parte i al ror neles a fost adesea nvluit n mister de tre autorii teJtelor are au aCuns pn la noiL a etia onsiderau tlm irea simbolului este un sa rilegiu, dup um dovedete ntmpla!rea, petre ut la *amos, u rodia din mna @u!nonei" A vorbi de misterele eleusine era o rim mai umplit de t a Cefui un templu" /elaia dintre semn i eea e desemneaz el se ntemeia n parte pe nsuiri ne unos ute sau nedovedite ale semnelor" Astfel, la egipteni, s arabeul ntru +ipa soarele, pe t vreme soarele era n arnarea inse tei, pentru se redea s arabeul aparinea unei spe ii fr femele are tria ase luni n pmnt i ase luni la suprafaa lui" 0isi a era ntru +iparea zeiei Isis sau a lunii, i ea avea atia pui ite zile snt ntr!un i lu lunar" 9A 're ii, dotai u mai mult umor i, desigur, u o sensibilitate mai a ut, nu au preluat de t semnele are aveau o real relaie u elementele semnifi ate, mai ales ele figurative$ zeilor le ddur +ipul uman" 6a egipteni, aripile simbolizau pe servitorii rapizi i efi ieni" Imaginea orespunde naturii" 6a gre i, simbolul a rmas nes +imbat, dar atenienii nu au dotat!o pe 4i toria lor u obinuitele aripi, pentru astfel voiau s arate, l aul ei veni se afla n etatea lor" 's a era la egipteni simbolul unui suveran prudentL de a eea se ddea prorei navelor nfiarea a estei psri" 're ii pstraser simbolul, iar vrful vaselor anti e se termin ntr!un gt de gs " *finJul este singurul simbol preluat de la egipteni de tre gre i, fr a semnifi aia lui s fie limpede" n 're ia, sfinJul avea aproape a eeai semnifi aie u el de la portalul templelor egiptene" 're ii i!au adugat aripi, nlturnd, de ele mai multe ori, stola e!i a operea apulL pe o moned atenian, ns, sfinJul este nfiat ai stol" > trstur spe ifi elin onsta n a onferi operelor de art un ara ter luminos i senin" Muzelor nu le pla montriiL nsui Gomer, atun i nd le atribuie zeilor alegorii egiptene, are griC sa adaoge$ D*e spune """E Mai mult$ nd, naintea lui Gomer, poetul 0amfos l des rie pe @u!piter nvelit n blegar de al, imaginea pare a fi egipteanL n realitate ns, ea se apropie de sublima idee a poetului englez$ 3As full, as erfect in a 1air as 1eart, As full, as erfect in !ile <an t1at %ourns, As t1e ra t 2era 1 t#at adores and #urns4. (0ope, Ar fi greu s gsim pe monezile gre eti eea e ne nfieaz, de pilda, o moned btut la TSr n vea ul al III!lea$ un arpe n ol it n Curul unui S%. 5i i un monument elin niu prezint 9? imagini de groaz, de are gre ii se fereau mai mult +iar de t de uvinte nefaste" Moartea, da a nu m nel, apare pe o singur piatra din anti! +itate, dar, i a olo, sub nfiarea n aire era pomenit la ospeeL gndul la s urtimea vieii n! demnnd la bu urie, flautul nt, iar moartea Coa " 0e o piatr u ins ripie roman, un s +elet este nsoit de doi fluturi (simboluri ale sufletului,, din are unul este n+at de o pasre (aluzie la migraiunea sufletelor,L piatra a fost, desigur, lu rat la o epo trzie"

Tuturor zeitilor eline i romane 1 se n +inaser altareL moartea l avea pe al ei numai pe rmurile ele mai ndeprtate, la aptul lumii unos ute" n epo a de nflorire, romanii mprteau rezul gre ilorL mprumutndu!i simbolurile de la o naiune strin, ei au rmas redin ioi prin ipiilor naintailor i das lilor lor" Elefantul, erbul, struul i o oul nu apar pe monumentele ele mai ve +i din EgiptL mai trziu, ns, elefantul i f u apariia printre simbolurile misti e egiptene, ntru +ipnd, printre altele, veni iaL datorit longevitii sale, el simbolizeaz eternitatea pe diferite monezi romane, dintre are una, din timpul mpratului Antoniu, purtnd ins ripia DMunifi! entiaE, este o aluzie la marile Co uri la are parti ipau i elefani" 5u!mi propun s er etez originea alegoriilor eline i romane, sau s ompun un tratat despre alegorie" A vrea doar s!mi Custifi s rierea despre a est subie t, subliniind un fapt$ n lo de a!i alege drept model simbolurile altor popoare sau on eptele greite ale unor naii moderne, artitii ar trebui s studieze simbolurile n are gre ii i romanii i!au nvemntat ideile" .nele simboluri snt demne de a ilustra maniera marilor artiti gre i i romaniL ele ne vor arta n e mod pot fi reprezentate plasti on epte de sine stttoare" Multe simboluri e apar pe monezi, pietre i monumente au o semnifi aie pre is i unos utL altele, din e n e mai interesante, al ror neles rmne n nedesluit, merita s dobndeas n sfrit un sens"
74

A"STRAC1I!NI E DEVIN SIM"O !RI . ASTICE

Alegoriile anti +itii pot fi uprinse n dou ategorii (superioar i inferioar,, pe are le regsim n pi tur" Imaginile din prima ategorie snt a ele n are se afl un neles as uns al fabulei sau al nelep iunii anti eL le!am putea aduga unele preluate de la anumite obi eiuri, puin unos ute sau ineJpli abile, ale anti +itii" )in grupul al doilea fa parte simboluri mai lesne de tlm it, personifi ri de virtui i vi ii et " Imaginile aparinnd elei dinti ategorii dau operelor de art adevrata mreie epi L a easta le poate fi onferit i de un singur personaCL u t uprind mai multe elemente, u att snt mai maiestoaseL u t ne dau mai mult de gndit, u att mai adn este urma pe are ne!o las n minte, devenind totodat mai plasti e"
IMA#INI E . ASTICE N! .OT *N OC!I A E#ORII E

n sfrit, tirebuie s eJpli un tablou n ane 0arr!+asios a nfiat tendinele ontradi torii ale po! porului atenian" Cu a est prileC, voi ndrepta o greeal are s!a stre urat n s rierea mea$ n lo ul lui 0arr+asios, l!am itat pe Aristide, pore lit Dpi torul sufletelorE" Autorul 2crisorii desc1ise a tlm it pi tura artistului gre n modul el mai omod$ din motive de laritate, el a mprit!o n mai multe tablouri" Artistul, desigur, nutrea u totul alte intenii, i nsui 6eo +ares, un s ulptor, a f ut o statuie nfind poporul atenian ruia i era n +inat i un templu" n afara lui 0arr+asios, i ali pi tori luaser drept model poporul din Atena" 5u a reuit nimeni s re onstituie opera lui 0arr+asiosL o n er are f ut n stil alegori a dat natere unei opere nspimnt!toare are adu ea u a eea pi tata de Tesoro" Tabloul lui 0arr+sios va sta mrturie n ve i anti +itatea mnuia alegoria n +ip mai nelept 9< de t noi"

K
A E#ORIA IN ORNAMENTA1II

EJpunerea mea despre alegorie n general uprinde i eea e a putea spune despre alegoria n or! namentaieL autorul 2crisorii desc1ise eJprimn!du!i ns prerea n a east privin, dores s tratez subie tul m ar n fug" >rnamentarea trebue s as ulte de dou legi$ s se onformeze erinelor lo ului, s opului i adevruluiL n al doilea rnd, s nu se lase prad purei fantezii" 0rimei legi ar trebui s i se supun toi artitii, ornduind elementele unei opere astfel n t s obin o desvrit oeziune a tuturor prilorL ntre suprafaa de orat i ornamentare este ne esar s domneas armonie" Trebuie s ne ferim s ameste m sa rul u profanul, sau sublimul u oribilulL din a easta pri in au fost ondamnate apetele de berbe de pe metopele oloanelor dori e din apela palatului 6uJembourg de la 0aris"

Al doilea imperativ eJ lud!e o anumit libertate, n +iznd ar+ite tura i ornamentarea n +otare mult mai nguste de t pi tura" 0i torul se vede teodat silit s urmeze moda pn i n tablouri u subie t istori L dealtfel, ar da dovad de naivitate da , n imaginaie, s!ar transpune mereu n 're ia" Edifi iile i lu rrile publi e, ns, menite s nfrunte tre erea timpului, er ornamentaii mai puin tre toare a moda vestimentar$ nelegnd prin a easta fie mpodobiri are, vea uri de!a rndul, au ntrunit toate sufragiile, fie pe a elea e rspund regulilor i gustului anti +itii" n az ontrar, se poate ntm!pla a ornamentaia s se demodeze nainte a edifi iul pe are urmeaz s!l mpodobeas s fie terminat" 0rima lege l du e pe artist la alegorie$ a doua la imitarea artei anti eL ea se apli mai ales or! namentaiilor de proporii reduse" 0rin a estea neleg ornamentaii are ori nu al tuies o ope! 9] r ntreag, ori ntreges un ansamblu onsiderabil, n anti +itate, s oi ile au fost folosite numai a olo unde se armonizau u mediul$ n fabula 4enerei, n miturile zeitilor marine i n templele n +inate lui 5eptun" *e rede , n a este l auri sfinte, ardeau lmpi mpodobite u s oi i" A estea produ i azi un efe t pl ut, ba +iar fas inant, a n ornamentaiile 0rimriei din JZmster!dam" Capetele de berbe i de taur nu Custifi ni ide um, aa um pare a rede autorul 2crisorii desc1ise, ornamentarea u s oi iL dimpotriv, ele s oit n eviden abuzurile f ute" n primul rnd, a ele apete Cupuite simbolizau obinuitele CertfeL i apoi, redina popular le atribuia puterea de a ndeprta fulgerulL n a east privin, 5uma pretindea +iar a fi primit porun i anume de la @upiter" 2olosirea s oi ii a motiv ornamental are # nepotrivit iniial # ar fi rspuns, u timpul, erinelor reale i bunului gust, nu poate fi asemuit ni i u mpodobirea apitelurilor oloanelor orinti e" >riginea a estora pare a fi fost mult mai fireas i Custifi at de t spune 4itru!viu" > asemenea dezbatere, ns, i!ar avea lo ul ntr!un tratat de ar+ite tur" 0o 3o3e pretinde ordinul orinti era puin unos ut n vremea nd 0eri le nla templul MinerveiL el nu!i amintete, dup spusele lui 4itruviu, templele n +inate zeiei s fi erut oloane dori e" >rnamentarea trebuie s as ulte de a eleai legi a i ar+ite tura" A easta dobndete mreie nd masele prin ipale ale olonadei snt al tuite din puine pri, oloanele nlndu!se impuntoare, brzdate fiind de aneluri ndrznee" Coloanele templului lui @upiter de la 'irgenti erau uriae$ un om se putea introdu e lesne n fie are din aneluri" *e uvine a ornamentele s nu apar n numr prea mare, ba +iar s fie al tuite din puine priL iar a este elemente s aib un ara ! ter grandios i avntat" )ar s ne ntoar em la alegorie" /egula ea dinti se poate fragmenta n numeroase pres ripii se undareL studiul firii lu rurilor i mpreCurrilor onstituie s opul general, al artistuluiL t privete eJemplele, n l area regulilor este mai Instru tiv de t regula nsi" EJist un edifi iu nou n are se poate vedea un DsopraporteE pi tat reprezentndu@ (probabil fr ni i o intenie, pe Arion lare pe delfin" 0ersonaCul a esta nu i!ar avea lo ul de it n odile i slile unui )aup+in al 2raneiL el i!ar pierde semnifi aia oriunde nu ar simboliza dragostea de oameni sau aCutorul i prote ia e li se a ord unor artiti a Arion" 6a Tarent, ns, ntreul miti ar putea i astzi de ora, dei fr lir, edifi iile publi e ale oraului$ ve +ii eteni ai Ta!rentului atribuind ntemeierea oraului lui Taras, fiul lui 5eptun, monezile lor l nfiau pe erou lare pe un delfin" Adevrul a fost nedreptit n de orarea unui edifi iu la onstruirea ruia a luat parte o naiune ntreag$ este vorba de astelul 7len+eim, proprietatea du elui de Marlboroug+L deasupra unui dublu portal, doi lei de piatr sfie un mi o o" A east ns o ire nu este alt eva de t un Co de uvinte din ele mai vulgare" 5u putem nega i anti +itatea ne ofer !teva eJemple similareL de pild leoai a e strCuiete mormntul 6eenei, iubita lui Aristogiton" Monumentul fusese nlat drept rsplat a uraCului de are dduse dovad tnra femeie supus +inurilor de tre tiran, are voia s!i smulg, a i elorlali onCurai, o mrturie" M ntreb da monumentul a esta funerar Custifi Co urile de uvinte din ornamentaia nou" Iubita eroului atenian era o femeie de moravuri uoare pe a@ rei nume lumea ezita s!l nsemne pe un monument publi " Tot astfel stau lu rurile u oprlele i broatele u are doi ar+ite i, *aurus i 7atra +us, au de orat un templu, n ndeCdea de a transmite posteritii numele lor, pe are nu aveau voie s!l s rie fi" 6eoai a pe are o pomeneam mai sus nu avea limbL astfel alegoria dobndea un ara ter de adevr" Iar leoai a de pe mormntul vestitei 6aTs era probabil o opie dup ealaltL u labele dinainte ea inea un berbe , simbol al moravurilor 6aidei" )ealtfel, mormintele viteCilor erau ndeobte mpodobite u o statuie de leu"

5u putem vedea alegorii n absolut toate ornamentele i imaginile anti +itii, um ar fi ele de pe vase i unelte" Tlm irea multora ar fi sau foarte anevoioas, sau s!ar ntemeia pe simple prezumii" 5u ndrznes s afirm a, de pilda, o lamp n +ip de ap de bou avea menirea s aminteas nen etat de mun i folositoare, eterne a i fo ul" 6ampa nu mi se pare a fi ni i imaginea animalului Certfit lui 0luton sau 0roserpinei" Cnd ns mantia unui troian purta imaginea unui prin de Troia rpit de @upiter pentru a deveni iubitul a estuia semnifi aia era prestigioas # aadar alegori n adevratul neles al uvntului""" 0sri iugulind din struguri al tuies un motiv e se potrivete de minune unei urne funerare, dup um imaginea mi ului 7a +us, pe are Mer ur l adu ea 6eu oteei pentru a fi alptat, este ade vat unui vas de marmur lu rat de atenianul *alpion" 0srile reprezint probabil bu uriile de are mortul va avea parte n Cmpiile Elisee i are i vor adu e aminte de ele e i!au fost +rzite pe pmnt" *e tie psrile simbolizau sufletul" *finJul de pe un potir n +inat lui 7a +us pare a fi o aluzie la ntmplrile trite de >edip la Teba, patria zeului" -oprla e mpodobete o up eJe utat de Mentor se refer poate la numele posesorului, pe are l va fi +emat *auros"
A E#ORIA *N AR%ITECT!RA

*ntem ndreptii s utm o alegorie n mai 98 toate imaginile anti e, i alegori era n anti! +itate pn i ar+ite tura" Astfel, un poem re itat n galeria n +inat la >lSmpia elor apte arte liberale era repetat de e ou de apte ori" > moned din timpul mpratului Aurelian reprezint un templu al lui Mer urL edifi iul, susinut nu de oloane, i de so luri (sau terme, um li se spune n zilele noastre,, are frontonul de orat u un i!ne, un o o i o limbL unoatem prea bine nelesul a estor simboluri" Templul n +inat 4irtuii i >noarei de tre Mar ellus avea o ar+ite tur i mai rafinat" 0rada u are Mar ellus se ntorsese din *i ilia o onsa rase onstruirii a estui edifi iu, dar marii preoi, pe are i onsultase, se opuseser proie tului su sub preteJtul un singur templu nu putea adposti dou zeiti" Astfel fur nlate dou temple alturateL dar au se putea pi n templul >noarei de t tre nd prin el n +inat 4irtuii" >rnduirea ar+ite toni avea menirea s arate numai alea virtuii du e la onoarea ea adevrat" Templele se ridi au n faa 0orii Capena" Mi!ar pl ea s stabiles a i o analogie" Ant+i itatea unotea de asemeni statui nfind fauni foarte uriL statuile a estea erau ns goale pe dinuntruL nd se des +ideau, n interiorul lor apreau statuiete reprezentnd pe ele trei 'raii" Era un mod de a povui nu se uvine s ne n redem n aparen i un usur fizi poate fi ompensat de inteligen" *ilezia o ontes a rei frumuseea era vestit" 2rumusee fr usur" )ar s!au gsit iva brbai are ar fi vrut a ea s aibe o +ii negri, iar nu albatri" )orni s le fie pe pla adoratorilor ei, ontesa a re urs la toate miCloa ele pentru a s +imba opera naturii" -i a reuit$ o +ii ei se f ur negri" Contesa ns a orbit" 5u snt pe deplin mulumit u mineL nu am satisf ut, poate, toate erinele 2crisorii desc1iseR arta, ns, este un izvor nese at, i trebuie s tii s te opreti" Am utat s!mi petre orele de rgaz t mai pl ut, iar onvorbirile avute u prietenul meu, )l" 2riedri + >eser, un adevrat urma al lui Aristide, are, zugrvind sufletul, ne!a desftat mintea, m!au ndemnat la lu ru" )ores a numele a estui admirabil artist i prieten s mpodobeas ultimele rnduri ale s rierii mele" Tradu ere de I>5 GE/)A5 CONC !3II M tem de a fi tre ut u vederea teva obie ii aduse studiului meu de tre 2crisoarea desc1isa, rora doream s le rspund" mi amintes , de pild, arta gre ilor de a prefa e o +ii albatri n o +i negri" )ios oride este singurul autor are pomenete de ea" 5u de mult, s!au f ut, n a east privin, noi n er ri" n zilele noastre tria n ;:

ESSIN# l TENTA1IA .O EMIC/

'ott+old Ep+raim 6essing, este desigur unYnume de mult familiar publi ului romnes " >pera sa literar esteti sau filosofi a fost n repetate rnduri pus la ndemna publi ului nostru bu urndu!se # ntre altele # i de tlm irea miastr a lui 6u ian 7laga" n plus, desele referine la personalitatea sau semnifi aia operei sale, e pot fi n!tlnite n lu rrile a numeroi oameni de ultur romni pre um i studiile monografi e e i s!au n +inat, ne s utes de obligaia de a reveni, ai i, la amnunte asupra vieii i operei sale" 5e permitem s trimitem, n a est sens, la ompetentul studiu introdu tiv semnat de 0aul 6ang!felder pentru ediia n dou volume de O ere ale lui 6essing, publi ate de E?06A n 18<;" 7enefi iind, de asemenea, de re enta reeditare a lui .aocoon n ole ia Eseuri (Ed" .nivers 1891,, la are trimitem spre le tura teJtului integral, am putut sele ta in prezenta antologie doar a ele fragmente, relevante pentru viziunea lui 6essing

asupra universului gre i artei sale, a i pentru viziunea esteti pe are filosoful german o dobn!dete n urma refle iei asupra naturii a estei arte" Este vorba mai ales de fragmentele u aCutorul rora putem urmri a el Ddialog pe orizontalE de are aminteam n prefa, dialog ntre dou modaliti de interpretare a semnifi aiei apodoperelor plasti e ale lasi ismului anti " 0olemi a 6essing!Hin 3elmann a sporit i mai mult interesul ontemporaneitii pentru obie tul a estei dispute, adu nd Elada n a tualitate" )esigur, in intenia lui 6essing, finalitatea lui .aocoon era, um arat i subtitlul, de natur esteti , viznd unele distin ii indispensabile ntre ;A
83

modalitatea plasti i ea poeti de refle tare a realului" Independent Ins de importana ei teoreti pe a est plan, artea respe tiv a ontribuit In mod +otritor, alturi de s rierile lui Hin 3elmann sau Mengs, la idealizarea anoanelor artei gre eti i la transformarea ei n surs de norme i riterii pentru apre ierea artei prezentului" )in a east prim lntllnire ntre ele dou momente ulturale de vlrf al istoriei umane, lasi ismul gre i el german, el are avea s ias nvingtor, punlndu!i amprenta pe formele de eJpresie ale eluilalt, va fi universul i spiritualitatea grea " A trebuit s trea un se ol pln lnd, sub influena lui 5ietzs +e i /o+de s se s +imbe modul de absorbie i integrare a sugestiilor ei In on epiile esteti e i filosofi e ale epo ii" 0lasarea lui 6essing sub semnul impulsului polemi nu este lntlmpltoare, el onstituind n mare parte nsui motivul s rierii lui .aocoon. Apelarea la elemente ale artei i ulturii gre eti, a argumente sau riterii de referin, este i ea legat de a est elan polemi , propriu ntregii glndiri filosofi e sau esteti e a lui 6essing" 5i i o problem teoreti , ni i o oper nu eJistau pentru el a atare, a s op sau valoare n sine, i numai ca %iEloace n vederea unei pledoarii, a aprrii sau ontestrii unui ideal" D'lndirea # s rie 6essing # este Intotdeauna %icare tre eva iar suportul a estei mi ri este ontradi ia, disputa opiniilor""" 5u trebuie s uitm elu idarea atttor probleme importante o datorm deza ordului de preri i oamenii n!ar fi putut s ad de a ord asupra ni iunei +estiuni da nu s!ar fi ertat Inainte asupra eiE" Apetitul polemi al lui 6essing mergea att de departe In it se angaCa uneori lntr!o disput publi folosind simultan diferite pseudonime i afirmlnd pun te de vedere opuse, pentru a din onfruntarea a estora s se poat evidenia mai pregnant adevrul, n general toate s rierile sale de orientare esteti (i ne glndim ai i alturi de .aocoon la (ra%aturgia de la Ha%&#urg7 au luat natere nu atlt datorit unui impuls pezitiv tre art, it mai ales a o rbufnire dezaprobatoare, a aversiune fa de unele manifestri de superfi ialitate, mrginire sau stupiditate ale ontemporanilor si" nsi orientarea sa spre ultura grea , i prezentarea apodoperelor ei (mai ales Gomer, a modele de urmat, reprezint un a t polemi , orientat mpotriva unei arte pe are o onsidera devitalizat, lipsit de spirit naional i impurifi at de imitarea lasi ismului fran ez" 4zlnd in tragedia lasi fran ez o refle tare eronat a lasi ismului gre , 6essing erea artei germane Intoar erea la originile a estui lasi ism, mar at pe planul reaiei de Gomer, de tragi i i de apodoperele artei plasti e, iar pe plan teoreti de :oetica lui Aristotel" A est onta t dire t, i nu prin intermediari, va permite # onsidera 6essing # artitilor vremii s preia nu %odelele # inade vate noilor ondiii so ial!istori e # i s iritul artei gre eti" Ceea e re eptase el mai ales din a est spirit era o viziune generali"atoare asupra lumii, proprie att modului In are filosoful ontempl lumea (Aristotel, it i perspe tivei prin are artistul interpreteaz realitatea (Gomer, *ofo le," Apropierea lui 6essing de universul filosofi i artisti al 're iei anti e a fost favorizat i de des +iderea sa spiritual, de faptul el venea la a east DntllnireE fr preCude i sau pre on epii, fr s fi avut de aprat premisele sau stabilitatea logi a unui sistem esteti i filosofi ng+egat" Era gata mai urnd s!i transforme el, n urma a estui onta t, noiunile i on epiile esteti e de t s denatureze operele autenti e prin in luderea lor n forme i legi fiJe, antestabilite" DCel e Cude arta trebuie s!l urmeze pe artist i s refle teze asupra lui i nu inversE repet el adesea" )ealtfel prin ipalele sale lu rri de orientare esteti ni i n!au un ara ter sistemati i se prezint a nite note sau fie, avnd # um o re unoate nsi autorul lor # mai degrab D ara terul unui material aCuttor pentru o arte de t a ela al unei ri nsiE" Este de a eea i foarte greu s pre izm in mod on ret n e a onstat influena anti ilor asupra sa, e a nvat artistul din el n urma a estui onta t" Cara terul de fie dezordonate al lu rrilor sale la are neam referit permite apri iilor fanteziei sale un larg spaiu de manifestare pre um i posibilitatea de a nota uneori esenialul n tre ere, n observaii aparent mrginae" C i DesenialulE l onstituie, n e ne privete, subteJtul i fundalul pe are se desfoar raionamentul su i nu problemele te+ni e (limitele pi turii i poeziei, pe are le trateaz n prim plan" Este i prisma prin are am re itit i sele tat pentru prezenta antologie fragmentele reproduse din .aocoon. Ctigul teoreti doblndit de 6essing prin ufundarea n spiritualitatea grea trebuie de i utat printre rnduri, eea e nu este ni iodat uor" 4om sublinia de a eea teva dintre ideile ;B pentru are el pledeaz i are pot fi puse pe seama a estui ltig" .n prim ndemn, impli it, adresat artitilor ontemporani ar fi a ela al Ddespersonalizrii neegoisteE" Artistul gre , afirm 6essing, nu se glndea la el, nu uta s se pun n eviden pe sine i arta saL i nu se gndea ni i la eventualul ontemplator al operei sale, n intenia de a!1 edu a, de ai prileCui prin ea bu urie sau suferin" Tinznd spre %a'i%a generalitate, el nu era preo upat de lt de redarea frumosului a atare" DArtitii gre i nu zugrveau de t frumosul""" Ceea e trebuia s In inte n operele lor ers perfe iunea obie tului nsuiL ei erau prea mari pentru a dori a a ei are l ontempl s se mulumeas doar u pl erea re e pe are o d asemenea reuit sau ndemnarea meteugreas L nimi nu le era mai drag n arta lor, nimi nu li se prea mai nobil, de lt s opul final al arteiE" Care este ns mobilul a estei despersonalizri i limitri stri te la frumos a s op final al arteiM 6essing 11 identifi u iubirea, a ea iubire +rnit din ne ontenita ontemplare a frumosului" Ea l determin pe artist s n er e s!l reprodu pentru a!1 stpni astfel deplin" n spatele s opului aparent al pi turii se profileaz, a element esenial, motivul pi tural a atare, e!i impune propriul su s op" A est motiv este iubirea are se pierde n obie tul ei u o asemenea druire In it nu mai urmrete alt eva de t s i se dedi e deplin, printr!o reprodu ere t mai perfe t" )ar, da iubirea este ea are ondu e mina marilor pi tori sau s ulptori ai anti +itii, ea l inspir i pe poet n gsirea uvntului potrivit" )in re eptarea tragediei anti e, In are vede mplinirea de vrf a artei i literaturii eline, 6essing a rmas u imaginea a elei profunzimi si deli atei a simirii, reunite in una i aceeai ersoan u fora i tena itatea voinei" Conferind a estei imagini o semnifi aie mai ales eti , 6essing o propune de asemeni ontemporanilor drept el suprem al autoedu aiei" Aa trebuie s

arate i eroii eJemplari pe are poetul are datoria de a!i nfia a modele ontemporanilor si" Ceea e se strduiete 6essing s demonstreze pe plan esteti prin analiza grupului 6ao oon, este faptul reprezentarea frumosului onstituie s opul final al artei, artistul
8S

^ 4ezi p" 8? a prezentei lu rri" trebuind s se fereas de ori e a ent sau eJpresie are n al normele Dmreiei almeE" Creatorii lui 6ao oon, argumenteaz el, s!au ferit s depeas a este norme, a este limite ale frumosului, atun i lnd au vrut s redea suferina" n a est sens 6essing era n departe de sensul esteti pe are 1 va dobndi eJpresivul la 5ietzs +e pentm are, uritul din natur poate fi transfor%at n frumos artistic prin adevrul eJpresiei" 5u ne propunem Ins s intrm n analiza ideilor esteti e ale lui 6essing i a limitelor lor" Consideraiile de mai sus au intenionat doar sublinierea atitudinii sale In raport u arta grea pre um i influena pe are a easta a eJer itat!o asupra gndirii i sensibililii sale" Influen e se va perpetua, prin intermediul lui .aocoon, i asupra ontemporanilor i urmailor si spirituali" DTrebuie s fi fost, a mine, adoles ent nd a aprut .aocoon, pentru a putea Inelege e influen a eJer itat asupra noastr a east oper minunat, nlndu!ne, din regiunea unei ontemplri sr ioase, In sfera liber a glndiriiE # s ria 'oet+e referindu!se ndeosebi la a eea Drenatere a ontiineiE inaugural de introdu erea pasiunii, a iunii i mi rii n domeniul eJpresiei verbale, i re eptat u deosebire de preromanti i i romanti i" Tabela de valori dedus i propus de 6essing orespundea unei realiti individuale moderne, prefigurnd atit Domenes , prea omenes E al lui 5ietzs +e it i tentaia spre Dadevr absolut, libertate i forE proprie spiritului german din epo a sa" )esigur, rsunetul lu rrii se datoreaz i alitilor ei stilisti e remar abile, a elei eJprimri lare i armonioase pe are proza german n!o mai atinsese pn atun i" /minem re unos tori inspiratei tlm iri a lui 6u ian 7laga pentru regsirea, n limba romn, a a estor aliti" 4ICT>/ E/5E*T MA-E=

GOTTHOLD EPHRAlM LESSING

AOCOON 67rag8ente9
Cara terul general el mai evident al apodoperelor gre eti de pi tur i s ulptur onst, dup domnul Hin 3elmann, ntr!o nobil simplitate i o mreie senin att n atitudine t i n eJpresie" D)up um marea, zi e el, rmne pururi alm n adn u!i, ori t de zbu iumat i!ar fi suprafaa, tot astfel eJpresia figurilor eline, de ori e pasiuni ar fi stpnite, arat un suflet tare i netulburat" .n asemenea suflet se oglindete pe faa lui 6ao oon # i nu numai pe faa lui # n prada elor mai rn ene suferine" A east durere are se vdete n toi mu +ii i n toate tendoanele trupului, i pe are, fr s te mai uii la fa i la alte pri, privind numai n ordarea dureroas a pnte elui, i par o i simi n tine, durerea a easta, zi , nu se manifest prin ni i o violen n mimi a feei sau n atitudine" El nu s oate un strigt nspimnttor, um nt 4irgiliu despre 6ao oon al suL des +iztura gurii nu ne ngduie s!o presupunemL e mai degrab un suspin nbuit i +inuit, aa um l des rie *adolet" )urerea orpului i tria sufletului, deopotriv de intense, snt egal mprite i se umpnes n ntreaga al tuire a fpturii" 6ao oon sufer, dar sufer a 2ilo tet al lui *ofo le$ +inul lui ne strpunge inima, ns am dori s putem rbda i noi +inul n felul a estui mare om" ;; EJprimarea unui suflet aa de tare st u mult mai sus de t plsmuirea frumosului n naturL a trebuit a artistul s simt n el nsui a east for spiritual pe are a ntiprit!o marmurei" 're ia avea muli artiti are, a i Metrodor, erau n a elai timp filosofi" 2ilosofia ddea o mn de aCutor artei i insufla operelor a esteia un suflet superior elor de rndE "a"m"d" >bservaia, are e smburele a estui pasaC, pe +ipul lui 6ao oon durerea nu se arat u violena la are, dat fiind intensitatea a estei dureri, am fi n drept s ne ateptm, este perfe t Cust" Este in ontestabil de asemenea to mai a olo unde un semi unos tor ar uteza s!l nvinuias pe artist a rmas mai preCos de t natura, fiind n!a realizat adevratul pateti al durerii, to mai a olo, zi , rsare mai luminoas is usina lui" 5umai n e privete motivul pe are domnul Hin 3elmann l atribuie a estei is usine, n e privete generalitatea regulii pe are el o dedu e din a est motiv, ndrznes s fiu de alt prere" /e unos m!a surprins mai nti privirea mustrtoare pe are el o arun lui 4irgiliu, apoi omparaia u 2ilo tet" )e!ai i voi porni, i!mi voi aterne gndurile n ordinea n are s!au dezvoltat n mintea mea" D6ao oon sufer a 2ilo tet al lui *ofo leE" Cum sufer a estaM E iudat suferina lui a lsat n noi impresii aa de diferite" Tnguirile, strigtele, blestemele fioroase u are durerea lui umplea tabra i tulbura toate Certfele, toate eremoniile religioase, rsunau tot aa de ngrozitor i n insula pustie unde to mai de a eea fusese surg+iunit" Ce a ente de mnie, de Cale, de dezndeCde, u are poetul, prin

drama n are le reprodu e, a f ut s rsune teatrulP A tul al treilea al a estei piese a fost gsit mult mai s urt de t elelalte" *e vede de ai i, spun riti ii, elor ve +i puin le pas de egalitatea a telor a lungime" -i eu red asta, dar n azul de fa a prefera s m ntemeiez pe alt eJemplu de t ;8 a esta" 4aietele Calni e, gemetele, ipetele sa adate _, i, Dpeu, !ra!r!ra, M QioO. Tioil irurile ntregi pline de na.nU, T"ctni'., din are e ompus a est a t i are trebuiau de lamate u prelungiri de vo ale i u pauze, u totul altele de t ele ne esare ntr!un limbaC oerent i urgtor, au f ut desigur a a est a t s dureze, la reprezentare, aproape t i elelalte" Cititorului i se pare mult mai s urt pe +rtie de t li se va fi prut auditorilor" `iptul este eJpresia natural a durerii fizi e" /nii, rzboini ii lui Gomer ad adesea strignd" 4enus, fiind uor zgriat, ip tare, nu pentru a fi nfiat a o plpnda zei a voluptii, i pentru a plti tributul tre natura supus suferinei, nsui graniti ul Marte, nd simte lan ea lui )iomede, url t ze e mii de lupttori furioi laolalt, url aa de nfiortor, n t ostile amn!dou se nfri oeaz" )e altminteri, ori t de mult i nal Gomer eroii deasupra naturii omeneti, ei rmn totui mereu redin ioi a estei naturi, nd se arat simitori la dureri i Cigniri, nd i manifest a east sensibilitate prin strigte, la rimi, sau vorbe de o ar" )up fapte, snt fiine de o spe ie superioarL dup simiri, snt oameni adevrai" Eu tiu noi, europenii, epigoni mai subiri i mai umini, ne pri epem mai bine s ne st!pnim gura i o +ii" 0oliteea i buna! uviin ne opres s strigm i s plngem" 4iteCia a tiv a ne ioplitei omeniri primitive a devenit la noi puterea de!a ndura" )ar +iar strmoii notri erau mai tari n a east din urm virtute de t n ea dinti" *trmoii notri, erau barbari" A!i nbui ori e durere, a privi moartea n fa, a muri u zmbetul pe buze sub mu turile viperei, a nu!i bo i greelile, ni i pierderea elui mai iubit prieten # a estea snt trsturile ve +iului eroism nordi " 0alnato3o a impus prin lege lo uitorilor din Iomsburg s nu se team de nimi i s nu rosteas ni iodat uvntul DteamE" 're ul nu era aaP El simea i se temeaL lsa s i se vad durerile i ne azurileL nu!i era ruine de slbi iunile omenetiL dar ni i una din ele nu putea s!l abat de pe drumul onoarei i al mpli! 8: nirii datoriei" Ceea e la barbar provenea din firea lui slbati i ndrCit, la gre era efe tul unor prin ipii" 6a el eroismul era s nteia as uns n remene, are, fr s!i ia pietrei ni i limpezimea, ni i r oarea, doarme a olo, linitit, pn e o for dinafar o trezete" 6a barbar, eroismul era o fla r vie i mistuitoare, plpind ntr!una, i are distrugea ori e alt buna nsuire, sau m ar o ntune a" Cnd Gomer i arat pornind la lupt, unii mpotriva altora, pe troieni u strigte slbati e, iar pe gre i t ui i +otri, omentatorii observ, pe bun dreptate, prin asta poetul a voit s!i prezinte pe primii a pe nite barbari, iar pe eilali a pe un popor ivilizat" M mir numai n!au notat ntr!un alt lo o opoziie ara teristi , analog" Armatele dumane au n +eiat un armistiiuL ele snt o upate u arderea morilor lor, eea e nu se petre e fr la rimi fierbini, de o parte i de alta, o3pua _epTJa FYov!re" )ar 0riam i oprete pe ai si s Celeas $ ou*W eto Jaoeiv ITpiaYo uiSa" Di oprete s Celeas E, spune M!me )a ier, de team a Celitul s nu le nmoaie prea tare inimile, i a doua zi s mearg la lupt u un uraC slbit" 2oarte bine, dar eu vin i ntreb$ de e numai 0riam trebuie s se team de astaM )e e Aga!memnon nu impune alor si a eeai opreliteM Intenia poetului merge mai adn " El vrea s ne arate numai gre ul ivilizat poate deopotriv s Celeas i sa fie viteazL pe nd troianul barbar, a s!i pstreze uraCul, trebuie s nbue n el ori e sentiment omenes " 5efA*afffifzai bc TAc4 ou*ev JFalsiv, Dnu osndes pe ei are plngE, pune el s zi , ntr!alt parte, pe isteul fiu al neleptului 5estor" Este de reinut printre puinele tragedii anti e aCunse pn la noi, se afl dou n are durerea fizi al tuiete partea ea mai de seam a npastei e ade peste protagonist$ 2ilo tet i Ger ule murind" -i pe a esta la fel l fa e *ofo le s se vi reas , s geam, s bo eas i s strige" Mulumit gYf_lCe T/FF%nF a eMri M1 maetri aC bunei! uviine, ,!u 2ilo tet gemnd, un 2I6IA6A &>ili6>/ Str >bservatorului nr, 1 Ger ule zbiernd, ar fi pe s en personaCele ele mai arag+ioase, ele mai nesuferite" E adevrat unul dintre poeii lor ei mai re eni i!a n er at noro ul u 2ilo ret" )ar um putea el sa se n umete s le prezinte pe adevratul 2ilo tetM .n 6ao oon se gsea i printre piesele lui *o!fo le are s!au pierdut" Ce minunat ar fi fost a soarta s ni!1 fi lsat i pe a estaP )in puinul pe are!1 pomenes despre el iva grmti i din anti +itate nu se poate dedu e nimi u privire la felul n are poetul tratase a est subie t" )e una snt sigur, el nu! 1 va fi nfiat pe 6ao oon mai stoi de t pe 2ilo tet i pe Ger ule" Comportamentul stoi e neteatralL

i mila noastr e totdeauna n proporie u suferina pe are o manifest personaCul interesant" )a !l vom vedea n!durndu!i nenoro irea u tire sufleteas , a east trie sufleteas va strni, este adevrat, admiraia noastr, dar admiraia e un sentiment re e, are, prin ara terul ei de uimire inert, eJ lude ori e alt pasiune mai ald, a i ori e imagine lar" ACung a um la on luzia mea" )a e adevrat , mai ales dup felul de a gndi al gre ilor ve +i, a striga sub apsarea unei dureri fizi e nu este in ompatibil u un suflet tare, atun i nu nevoia de a eJprima a est suflet tare este motivul pentru are artistul nu vrea s reprodu strigatul n marmura sa, i trebuie s fie un alt motiv are!1 fa e s se deprteze ai i de rivalul su, poetul, are, u bun tiin, eJprim a est strigt" C dragostea a is at prima n er are n artele plasti e poate fi poveste, poate fi adevratL sigur este iubirea n!a n etat o lip s ondu mna marilor meteri ai anti +itii" C i da astzi pi tura, onsiderat n genere arta imitrii orpurilor pe o suprafa plan, este ultivat n tot uprinsul a estei definiii, gre ii, mai nelepi, o ngrdeau n +otare mult mai ngusteW, limitnddo 8A la imitarea numai a orpurilor frumoase" Artitii gre i nu zugrveau de t frumosulL ba +iar, frumosul de rnd, frumosul de o spe inferioar, era pentru ei numai un prileC ntmpltor de eJer iii sau de distra ie" Ceea e trebuia s n nte n operele lor era perfe iunea obie tului nsuiL i erau prea mari pentru a dori a ei are!1 ontempla s se mulumeas doar u pl erea a eea re e pe are o d asemnarea reuit sau ndem!narea meteugreas L nimi nu le era mai drag n arta lor, nimi nu li se prea mai nobil de t s opul final al artei" DCine o s vrea s!i fa portretul, da nimeni nu vrea s te vadE spune un epigramist anti despre un om urt din ale afar" .n artist modern ar spune$ D0oi s fii ori t de +d, eu tot te voi pi ta" Cu toate nimnui nu!i pla e s te vad, totui multora le va pl ea s!mi vad tabloul, nu ntru t te va reprezenta pe tine, i ntru t, va fi o dovad a artei mele, are va fi zugrvit aa de eJa t o asemenea po itanieE" 2r ndoial, n linarea a easta de a se fli eJ esiv u nite dib ii nefaste, pe are nu vine s le nnobileze valoarea subie tului tratat, este prea fireas pentru a gre ii s nu!i aib i ei 0ausonii i 0Srei ii lor" I!au i avut, dar le!au f ut dreptatea meritat" 0auson, are nu se ridi a ni i m ar pn la frumosul naturii de rnd i al rui gust abCe t l mpingea s zugrveas u predile ie usururile i urenia fpturii umane, a trit n sr ia ea mai ti loas" Iar 0Srei us, are pi ta u srguina unui pi tor olandez ateliere de brbieri, mag+ernie murdare, mgari i zarzavaturi, a i um ine tie e farme ar avea n natur asemenea lu ruri, sau ine tie e rariti ar fi, i!a ptat pore la de rO arograf, pi tor al noroiului, dei bogaii voluptoi i umprau operele u aur greu, a pentru a ompensa prin a est pre onvenional lipsa lor de valoare real" 0n i autoritile publi e au so otit a vredni de luarea lor aminte msura de a onstrnge 8? pe artist s rmn n sfera lui proprie" E unos! ut legea tebanilor are i porun ea sa imite nfrumusend i!i interzi ea sub pedeaps s imite urind" 5u e o lege f ut mpotriva meterilor proti, um se rede n general i um rede nsui @unius" *piritul gre ondamna eea e italienii aveau s numeas G1e""iR ondamna artifi iul nedemn are obine asemnarea prin eJagerarea defe telor modelului, ntr!un uvnt, ari atura" Tot dintr!un spirit al frumosului ieise i legea Gelanodi ilor" 2ie rui nvingtor la Co urile olimpi e i se ridi a o siatuie, ns numai elui are nvinsese de trei ori i se f ea una Di oni E, asemntoare" 5u era de dorit s fie prea multe portrete medio re printre operele de art" C i, dei portretul tolereaz un fel de idealizare, totui n el asemnarea trebuie s primezeL iar idealizarea este a unui om anumit, nu a omului ndeobte("""," )ar m!abat de la drumul meu" 4oiam numai s stabiles temeini , la ei ve +i, frumuseea era legea suprem a artelor plasti e" -i o dat bine stabilit a est lu ru, urmeaz n +ip ne esar ori e vine n raport u artele plasti e, da nu se a ord u ideea de frumos, trebuie s fie omplet nlturat, iar da se a ord, s!i fie el puin subordonat" 4oi rmne la DeJpresieE" EJist pasiuni i grade de pasiuni are se eJteriorizeaz prin ele mai +idoase s +imonosituri ale feei i impun orpului ntreg atitudini aa de silni e, n t toat armonia liniilor are!1 ontureaz n stare de repaus e distrus" Artitii anti i sau se abineau u totul de a le reprodu e, sau le oborau la un grad inferior de intensitate, la are erau n sus eptibile de oare are frumusee" 5i i una dintre operele lor nu e profanat de eJpresia furiei sau a desperrii" ndrznes s afirm n!

au plsmuit ni iodat o furie" *uprarea e redus de ei la seriozitate" 0oetul l arta pe @upiter mnios azvrlind fulgereL artistul l arta numai sever" @alea sfietoare se mol omea n m+nire" -i nd a east mol omire nu putea s aib lo , nd Calea era att de mare n t nu putea fi nfiat fr 8B s degradeze sau s ureas a omul # e!a f ut TimanteM E unos ut tabloul u Certfirea Ifigeniei" Ai i el a zugrvit pe fie are dintre ei de fa u gradul de tristee are i se potrivea, dar a a operit faa tatlui, are trebuia s eJprime gradul el mai nalt de durere" *!au spus lu ruri admirabile despre asta" Imaginaia pi torului, zi e unul, se sleise ntr!atta zugrvind fizionomii ntristate, n t n!a mai avut ndeCde s poat gsi fWentru tatl una i mai trist" El re unoate astei, spune altul, durerea unui tat n atare mpreCurri e deasupra ori rei eJpresii" Ct despre mine, eu nu vd ai i ni i neputina artistului, ni i neputina artei" Cu t se intensifi un afe t, u att se a entueaz trsturile feei are orespund a estui afe tL intensitatea maJim are trsturile ele mai rspi ate, i nimi nu e mai uor pentru artist de t s le imprime" )ar Timante unotea +otarele pe are 'raiile le pun artei sale" -tiind durerea pe are Agamemnon, a tat, ar trebui s!o" simt, se manifest prin strmbturi totdeauna urte, el n!a mpins eJprimarea durerii din olo de limita la are durerea n eteaz de a mai fi nsoit de frumusee i demnitate" 7u uros ar fi omis urenia unei figuri s +imonosite de paroJismul durerii, bu uros ar fi atenuat!o, dar um ompoziia lui nu!i permitea ni i una, ni i alta, e!i mai r! mnea de t s arun e un vl peste urenieM Ceea e nu s!a n umetat s zugrveas a lsat s fie g+i it" 0e s urt, a east nvluire e un sa rifi iu pe are artistul 1!a f ut frumuseii" Este un eJemplu are arat nu um s mpingi eJpresia din olo de marginile artei, i um s!o supui elei din!ti legi a artei, legea frumuseii" Apli nd a um a est lu ru la .aocoon, iese lar la iveal motivul pe are!1 aut" Maestrul voia s nfieze frumuseea suprem n ondiiile date ale durerii fizi e" )urerea, n toat deformaia ei ve+ement, nu putea fi mbibat u frumuseea" Artistul a trebuit de i s mi oreze durerea, s potoleas ipetele pn la a fa e din ele suspineL 8< nu pentru strigtul e semnul unui suflet de alitate inferioar, i pentru sluete faa ntr!un mod respingtor" * nT&l n +ipuim pe 6ao oon u gura s at, i s Cude m" *!l lsm s strige, i sa vedem" 2usese mai nainte o imagine are inspira omptimire, pentru arta totodat frumusee i durereL a! um a devenit una +idoas, oribil, de la are i vine s ntor i apul, pentru vederea durerii provoa nepl ere, da nu eJist o frumusee n el se sufer, o frumusee are s poat pres +imba nepl erea n dul ele sentiment al omptimirii" C+iar i numai larga des +iztur a gurii # fr a mai vorbi de aspe tul siluit i dezgusttor pe are!1 d elorlalte pri ale feei, deplasn!du!le i deformndu!le # este n pi tur o pat, iar n s ulptur, o avitate are fa e impresia ea mai detestabil" Montfau on a dat dovad de puin gust nd a prezentat un ap btrn i brbos, u gura s at, a fiind @upiter rostind un ora ol" .n zeu trebuie oare s strige nd dezvluie viitorulM .n ontur pl ut al gurii ar fi f ut suspe t uvntul suM Tot aa nu!1 red ni i pe 4elarius , n tabloul doar amintit al lui Timante, ACaJ ar fi strigat" Meteri u mult mai nepri epui, aparinnd unor vea uri de art aCunse la de aden, md nfieaz barbari dintre ei mai slbati i, zui , sub spada nvingtoru6ui i uprini de spaimele nebune ale morii, nu!i nfieaz ni iodat u gura larg des +is a pentru a striga" Cert este a east s dere u un grad a intensitii durerii fizi e eJtreme se putea vedea n mai multe apodopere anti e" Ger ule +inuindu!se n vemntul su otrvit, opera unui ve +i maestru ne unos ut, nu era Hercule al lui *ofo le, are r nea aa de umplit, de rsunau stn ile 6o ri!dei i promontoriile Eubeii" *e arta mai mult posomorit de t fri os" Filoctet al lui 0itagora 6eontinul prea !i mprtete durerea elui are!1 ontempla, impresie pe are ar fi mpiedi at!o ea mai mi trstur de atro itate" Cineva ar fi n drept s ntrebe de unde tiu eu a est maestru a f ut o statuie a lui 2ilo tetM
96

)intr!un pasaC din 0liniu, att de evident falsifi at sau iuntit, n t n!ar fi trebuit s atepte ore tarea adus de mine" *nt unii unos tori ai anti +itii are, dei admit grupul .aocoon e ntr!adevr opera unui meter gre , totui l situeaz n epo a mprailor, pentru snt n redinai 6ao oon al lui 4ir!giliu a servit de model" 0rintre savanii din tre ut are au fost de a east prere, vom aminti numai pe

7artolomeu Marliani, iar printre ei moderni pe Montfau on" Evident, ei au des operit o on ordan att de pronunat ntre opera s ulptorului i des rierea poetului, n t li s!a prut imposibil s!o atribuie ntmplrii, mai ales nd era vorba de potrivirea unor ondiii are n mod spontan nu pot fi ntrunite" -i atun i, n e privete onoarea de a fi gsit el dinti ideea i de a fi realizat!o, ei presupun , dup toate aparenele adevrului, poetul are in omparabil mai muli sori de t artistul" *e pare numai ei au uitat posibilitatea unui al treilea az" *e mai poate ntr!adevr a ni i artistul s nu fi imitat pe poet, ni i poetul pe artist, i amndoi s se fi adpat la unul i a elai izvor mai ve +i" )up Ma robius, a est izvor ar fi putut s fie 0isandru, dat fiind , pe vremea nd operele a estui poet gre eJistau n , ori e olar tia, ueris decantatu%, latinul nu imitase, i tradusese fidel toat partea din Eneida, are povestete u erirea i distrugerea Troiei, de i artea a Ii!a n ntregime este nu o imitaie, i o tradu ere fidel dup poetul gre " )ar, da 0isandru 1!a pre edat pe 4irgiliu n des rierea ntmplrii lui 6ao oon, artitii gre i n!aveau nevoie s!i aute subie tul ntr!un poet latin, i presupunerile asupra epo ii n are i!au eJe utat s ulptura nu se mai spriCin pe nimi " Totui da mi s!ar impune s apr prerea lui 89 Marliani i a lui Montfau on, iat e porti de ieire le!a lsa$ poemele lui 0isandru s!au pierdut" 5u se poate spune nimi sigur despre felul um istorisea el povestea lui 6ao oon, dar e verosimil a east istorisire uprindea elemente ale ror urme le gsim i astzi n s riitorii gre i" )ar a este urme nu se potrives tui de puin u povestirea lui 4irgiliu, de unde rezult poetul latin a transformat omplet legenda elin, tur!nnd!o n tipare proprii" 2elul n are povestete nenoro irea lui 6ao oon este ns o it de el" 0rin urmare, nd artitii, n redarea a estui subie t, on ord u 4irigiliu, asta nu poate s nsemne alt eva de t au trit dup el i au lu rat dup modelul su" E drept, la fel a 4irgiliu, Ruintus Calaber l arat pe 6ao oon eJprimndu!i bnuiala mpotriva alului de lemn, dar mnia Minervei, pe are 6ao oon i!o atrage astfel, se manifest ntr!un mod u totul diferit" n timp e troianul denuna primeCdia, pmntul se utremur sub pi ioarele luiL spaima l opleeteL o usturime de fo i sgeteaz o +iiL reierii i se aprindL aiureazL nu mai vede" Cum, deLi orb, nu n eteaz s ndemne a s fie in endiat alul de lemn, Minerva trimite doi balauri ngrozitori, are ns ata numai pe opiii lui 6ao oon" &adarni i ntind a etia minile spre tatl lor, bietul orb nu!i poate aCuta" -erpii i sfie, apoi intra!n pmnrt" )e 6ao oon nu se ating i a east versiune nu e o ns o ire original a lui Ruintus, i a fost probabil ndeobte rspndit, aa um reiese dintr!un pasaC din 6i ofron, n are a eti erpi poart epitetul de Dmn tori de opiiE" )ar admind a east versiune era ndeobte rspndit n lumea gre eas , ar fi fost greu a artitii gre i s aib uraCul s se ndeprteze de ea, i ar fi fost u att mai greu s se ndeprteze n a elai +ip a i poetul latin da ei n!ar fi unos ut mai dinainte a est poem, da n!ar fi primit poate omanda eJpres de a lu ra dup el" Asupra a estui pun t, redem, ar trebui s insiste ineva are ar vrea s!i apere pe Marliani i pe Montfau on" 4irgiliu este el dinti i singurul 8; are pune erpii s omoare att pe tat c!t i pe opii, s ulptorii fa la fel, dei, n alitate de gre i, ar fi trebuit s pro edeze altfelL de i e probabil au f ut!o imitndu!1 pe 4irgiliu" mi dau foarte bine seama t mai este de la a east probabilitate pn la ertitudinea istori " )ar um ni i nu este n intenia mea s stabiles ai i fapte istori e, red a probabilitatea n +estiune poate fi luat m ar a o ipotez pe are riti ul s!i reazeme onsideraiile sale" Adeverit sau nu, voi adopta supoziia s ulptorii au lu rat dup 4irgiliu, numai a s vad um ar fi lu rat n a est az" n privina strigtului, mi!am eJpus prerea mai nainte" Continund s ompar opera de s ulptur u des rierea poetului, voi aCunge poate la observaii nu mai puin instru tive" Ideea a erpii u igai s mpleteas n a elai nod pe tat i pe amndoi fiii si este indis utabil o idee foarte feri it, dovedind o imaginaie deosebit de pi tural" Cui aparineM 0oetului sau artitilorM Montfau on refuz s!o vad la poet" )up mine, ns, Montfau on n!a itit destul de atent versurile" " " " =u a!nt ntins *ine s re .aocoon si %ai nti, n ustindu&se asu ra tru urilor l nde ale celor doi co ii, a%ndoi er ii se ncolcesc n Eurul lor si %ucnd le sfie #ietele %dulare. A oi l a uc i e tatl lor, care le !enea n aEutor cu o secure, l strng n inelele lor uriae. . . (4irgiliu, Eneida, II, v" A1A#A19," 0oetul a zugrvit erpii de o lungime neobinuit" Ei s!au n ol it n Curul opiilor i, nd tatl le vine n aCutor, l nlnuie i pe el 6cor&ri iunt7. )at fiind lungimea lor, ei nu s!au putut desfura deodat de pe opii" A fost de i un moment nd, n timp e u apetele i u partea dinainte a trupului se rsu eau n Curul tatlui, u partea din urma i ineau n nfurai pe opii" A est moment este

ne esar n progresia tabloului poeti " )ar zugrvirea lui ar fi durat prea mult, i poetul 88 se mulumete s!l sugereze" .n pasaC din )onatus pare a dovedi ve +ii omentatori l!au simir ntr!adevr" Cu att mai puin de i a putut s s ape artitilor, al ror o +i ager prinde iute i lar tot e le poate fi de folos" n n ol irea erpilor n Curul lui 6ao oon, poetul i ferete braele u mult griC, pentru a minile s aib toat libertatea de a iune" n acelai ti% el se lu t cu %inile ca s desfac nodurile (4irgiliu, Eneida, II, v" AA:," Ai i, artitii trebuiau neaprat s!l urmeze" 5imi nu d mai mult eJpresie i via de t gestul minilor" 2r gest, u deosebire n omuni area emoiilor, faa ea mai gritoare rmne lipsit de semnifi aie" 5ite brae strns lipite de orp n inelele n letate ale erpilor ar fi nepenit grupul ntreg n ng+eul morii" 0e t vreme aa, toi # att figura entral t i ele laterale # snt n plin a iune, i a olo freamtul e mai intens unde i durerea e mai rn en" )ar, din olo de a east libertate a braelor, artitii n!au mai gsit de uviin sa mprumute nimi alt eva de la poet n privina n ol irii erpilor" 4irgiliu arat erpii nfurndu!se de dou ori n Curul orpului i de dou ori n Curul g!tului lui 6ao oon i ridi ndu!i apetele deasupra lui" (e dou ori ncingndu&i %iElocul, de dou ori nfurndu&i gtul cu cercurile lor de solii, i ridic deasu ra ca etele i gru%a"urile se%ee. Vi#id., v" A1;#A18," A east imagine satisfa e pe deplin n +ipuirea noastrL prile ele mai nobile ale orpului snt strivite pn la sufo are, iar mu turile veninoase amenin de!a dreptul faa" Cu toate a estea, nu era o imagine potrivit pentru nite artiti are voiau s arate efe tul veninului i al durerii asupra orpului" 0entru a a est efe t s poat fi observat, era ne esar a prile prin ipale s fie t mai slobode u putin i s utite 1(
&:&

de ori e apsare dinafar, are ar fi putut s modifi e i s slbeas Co ul nervilor n suferin i al mu +ilor n ordai" )ubla n ol ire a erpilor ar fi a operit ntreg trun +iul, i dureroasa retra tare a pnte ului, att de eJpresiv, ar fi rmas invizibil" Ceea e s!ar mai fi zrit din trun +i, deasupra inelelor erpilor, dedesubtul lor sau ntre ele, ar fi aprut omprimat i umflat nu de durerea dinuntru, i de apsarea eJterioar" A eeai repetat nfurare a gtului ar fi stri at onfiguraia piramidal a grupului aa de pl ut la vedere, iar apetele as uite ale erpilor, iindu!se libere din a est g+emoto , ar fi urmat aa de brus proporionalitatea, n t forma ntregului grup ar fi devenit din ale afar de suprtoare" EJist totui desenatori are au fost destul de neinteligeni a s vrea s imite nto mai pe poet" Ce!a ieit de ai i se poate vedea u oroare, printre altele, i ntr!o gravur a lui 2ranz CleSn" * ulptorii anti i au pri eput dintr!o arun tur de o +i arta lor re lam ai i o s +imbare radi al, i toate n ol irile de pe trun +i i de pe gt au fost mutate n Curul oapselor i pi ioarelor, unde puteau s a opere i sa apese numai t era de trebuin, fr s se sting+ereas eJprimarea durerii" Tot ai i, n ol irile sugerau ideea unei fugi oprite n lo , a unui fel de imobilitate, eea e este foarte prielni ondiiilor unei arte are fiJeaz, n timp i n spaiu, un singur moment al subie tului" 5u tiu um s!a f ut, dar riti ii au tre ut u totul sub t ere a east deosebire aa de vdit dintre s ulptur i des rierea poetului n e privete n ol irea erpilor" E o deosebire are dovedete deMtept iunea artitilor, aa um o dovedete i o alt deosebire, pe are toi au remar at!o, dar pe are mai mult n ear s!o s uze de t ndrznes s!o laude" M gndes la deosebirea n mbr minte" 6ao oon al lui 4irgiliu este gtit n vemintele sale preoeti, pe nd n grupul statuar att el t i ei doi fii ai si apar omplet goi" *e zi e eJist oameni are so otes drept o mare ne uviin s nfieze n pie! lea goal un fiu de rege, un preot n timpul Certfei" A estora, alii are snt unos tori n ale artei le rspund u mult seriozitate ntr!adevr e o greeal n ontra bunelor obi eiuri, dar artistul a fost silit s!o omit pentru n!a putut s dea personaCelor sale nite +aine potrivite" * ulptura, spun tot ei, nu poate s imite ni i o stofL utele groase fa o impresie urtL de a eea, dintre douYrele, artistul a ales!o pe ea mai mi , preferind s greeas mai degrab n privina vemintelor fa de adevr de t mpotriva artei" )a e sigur artitii anti +itii ar fi rs de obie ie, nu tiu e ar fi zis despre rspuns" Mai Cos de t n a est rspuns ni i nu poate fi obo!rt arta" 0resupunnd s ulptura ar fi n

msur s imite ori e stof tot aa de bine a i pi tura, ar urma de ai i 6ao oon trebuie negreit s fie mbr atM >are n!ar pierde nimi prin a east mbr areM .n vemnt, lu rul unor mini de s lav, are oare tot atta frumusee t un orp organizat, opera eternei nelep iuniM Imitarea unuia sau a eluilalt ere a eleai aptitudini, dovedete a eleai merite, adu e a eeai insteM > +ii notri in numai s fie amgii i le este indiferent u e snt amgiiM 6a poet, vemntul nu e vemnt, el nu a oper nimi , este a i transparent pentru puterea noastr de n +ipuire" 0entru a east putere, suferina lui 6ao oon la 4irgiliu este la fel de vizibil n ori e parte a orpului, fie e mbr at, fie nu" 2ia sa erdotal, bunoar, a oper fruntea, dar n!o as unde" 5u numai a east fie nu vatm u nimi , dar +iar ntrete ideea pe are ne!o fa em despre neferi irea vi timei" =u sacra fsie udat de #alele s urcate i de !eninul negru (4irgiliu, Eneida, II, v" AA1," 6a nimi nu!i servete demnitatea de preotL +iar nsemnele a estei demniti, are ndeosebi impuneau respe tul i veneraia, snt udate i pn!grite de balele veninoase" Artistul trebuie ns s renune la a east idee se undar, pentru a partea prin ipal a operei 1:A s nu aib de suferit" C+iar da i!ar fi lsat lui 6ao oan numai a east fie, eJpresia ar fi fost mult slbit" 2runtea s!ar fi aflat n partea a operit, i fruntea este sediul eJpresiei" Aa um, arun i nd a fost vorba de strigt, artistul a sa rifi at eJpresia pentru frumusee, a um a sa ri!fi ait onvenienele peratnu eJpresie" )ealtfel, la ei ve +i, onvenienele erau un lu ru fr importan" Ei simeau s opul suprem al artei lor le di teaz nlturarea ori ror veminte" A est s op suprem este frumuseea" mbr mintea a fost ns o it de nevoie$ e are de mprit arta u nevoiaM Eu admit i mbr mintea i are frumuseea ei, dar e este frumuseea vestimentar pe lng frumuseea unui orp omenes M -i el are e apabil s realizeze o valoare maCor se va mulumi u una minorM Tare m tem maestrul el mai pri eput n redarea vemintelor indi , prin +iar a east dib ie, pe ea are!i lipsete" I" Cnd vrem s omparm pi torul i poetul n unele azuri parti ulare, se impune nainte de toate s lum seama da a au lu rat i unul i ellalt n deplin libertate, da , sloboziY de ori e onstrngere dinafar, au putut s tind eJ lusiv spre ea mai mare efi a itate a artei lor respe tive" 0entru artistul anti , religia era de multe ori o astfel de donsitrngere eJterioar" >pera lui, destinat ultu3ii i n +in iunii, nu putei s fie totdeauna aa de perfe t a atun i nd uni a ei menire ar fi fost desftarea privitorului" *uperstiia i supran ar pe zei u tot felul de simboluri, i ei mai frumoi dintre ei nu pretutindeni erau venerai pentru frumuseea lor" 7a +us, n templul su din 6emnos, din are evlavioasa GSpsipSla i!a salvat tatl dndu!i nfiarea zeului, era reprezentat purtnd oarne, i 1:? fr ndoial aa se arta n toate templele sale, de vreme e oarnele erau un simbol are nsemna o ara teristi a a lui" 5umai artistul are lu ra liber i nu trebuia s fa vreun 7a +us pentru vreun templu lsa la o parte a est simbol" -i da printre statuile are au rmas nu gsim ni i una u oarne, asta e o dovad ni i una nu e dintre a elea sfinite, are au servit drept +ipuri de adorare a zeului" )ealtfel e foarte probabil n primele vea uri ale retinismului, furia evla!vioilor distrugtori s!a abtut mai u seam asupra a estora din urm i n!ia ruat, i i i olo, de t te o oper are nu fusese pngrit de idolatrie" )at fiind printre anti +itile dezgropate snt piese i de un fel i de ellalt, a dori s se rezerve numele de opere de art a elora n oare artistul a avut putina s se dovedeas ntr!adevr artist, n are frumuseea a fost primul i ultimul su el" Toate elelalte, are prezint urme prea importante de onveniene rituale, nu merit numele de opere artisti e, pentru ntr!nsele arta n!a lu rat nesting+erit, pentru ea nsi, i a fost numai o auJiliar a religiei, iar a easta, n imaginile on rete pe are i le omanda, se interesa mai mult de laritatea simbolului de t de frumusee" Cu asta nu vreau s spun nu s!a ntmplat adesea a religia s fa dib frumuseea nsi um simbol, sau , din!tr!un fel de ngduinY fa de art i de gustul rafinat al vea ului, s insiste aa de puin asupra simbolului, n t aparent frumuseea s predomine singur" )a nu se fa e a east distin ie, unos torul spe ialist i anti arul amator vor fi ntr!o veni eart, pentru nu se vor pri epe unuP pe altul" Cnd unos torul, redin ios on epiei sale despre s opul artei, va susine artistul anti , n alitatea lui de artist i n mod spontan, n!a putut s fa opera utare, atun i anti arul va nelege ni i religia i ni i un alt motiv strin de art nu l!au putut

determina pe artist s!o fa # artist n sensul de lu rtor manual" -i de i i va n +ipui !l va nfunda pe unos tor u ea dinti figur are!i va pi a n mn 1: i pe are a esta, fr ni i o remu are i spre marele s andal al lumii savante, o va ondamna s fie arun at la mormanul de ruine din are a fost s oas" 0e de alt parte, e posibil i eroarea invers, anume s se eJagereze influena religiei asupra artei" *pen e ofer un eJemplu urios" El a gsit n >vidiu 4esta n templul ei nu era adorat sub o imagine personal" Atta i!a fost de aCuns lui *pen e a s on +id ndeobte n!au eJistat statui ale a estei zeie i ele are pn a um au fost onsiderate a atare nu o reprezint pe 4esta, i vreo vestal" Ciudat on luzieP Aadar artistul nu mai avea dreptul s personifi e o zei, reia poeii i i dduser fizionomia i istoria unei persoane reale, f nd din ea fii a lui *aturn i a Cibelei, artndo n primeCdia de a dea vi tim purtrii urte a lui 0riap i povestind attea altele despre eaL artistul, zi , nu mai avea dreptul i el s!o personifi e nY felul su, pentru ntr!un templu a east zei era ado! rat numai sub +ipul simboli al fo uluiP *pen e i sporete astfel greelile, generaliznd pentru toate templele a estei zeie, fr deosebire, i despre ultul ei, eea e >vidiu afirmase despre un singur templu al 4estei, i anume, despre el din /oma" )ar ea nu era adorat pretutindeni n felul n are era adorat n a el templu din /oma" -i ni i n Italia nu fusese adorat n a est fel, nainte a 5uma s fi ldit templul a ela din /oma" 5uma a vrut s interzi nfiarea sub form de om sau animal a ori rei diviniti i, fr ndoial, mbuntirea pe are a adus!o n ultul 4estei a fost to mai izgonirea ori rei reprezentri personale" )e la >vidiu nsui aflm nainte de vremea lui 5uma n templul 4estei eJistau statui ale zeiei are, de ruine, i!au a operit o +ii u minile lor de fe ioare atun i nd preoteasa E+ea!*ilvia a devenit mam" C n templele pe are zeia le avea n afar de apital, n provin iile romane, ultul ei nu era n deplin onformitate u ordonanele lui 5uma, prea dove!1:< vedit de diferite ins ripii anti e, n are se po! menete de un :ontife' *estae. -i n Corint era un templu fr ni i o statuie, u un simplu altar, pe are se adu eau Certfe" )ar urmeaz de ai i gre ii nu aveau ni i o statuie a 4esteiM 6a Atena, era una n 0rStaneu, lng statuia p ii" @asseenii se mndreau posed una, are sta sub erul liber i pe are ni i ploaia, ni i zpada n!Yo atingeau ni iodat" 0liniu amintete de alta, n poziie de edere, s ulptat de * opas, i are se gsea pe vremea lui la /oma, n grdinile serviliene" Admind a um e greu s deosebeti o simpl vestal de 4esta nsi, dovedete asta ni i ei ve +i nu puteau sau +iar nu voiau s fa a east distin ieM Anumite nsemne indi vdit mai urnd pe una de t pe ealalt" * eptrul, fa la, palladiu@ nu se pot presupune de t n mna zeiei" TSmpanonul, pe are l adaug Codinus, i se potrivete poate numai n alitate de zei a glieiL da nu umva Codinus nsui n!o fi desluit bine eea e a vzut" 5II Gomer plsmuiete dou spe ii de fii ae i de a iuni$ vizibile i invizibile" 0i tura nu poate s redea a east deosebireL n ea totul este vizibil, i viziibil ntr!un singur fel" Contele CaSlus on epe o serie de pi turi, n are a iunile vizibile i invizibile se mpreun fr ni i o distin ie" 0entru tablourile u a iuni miJte, adi la are iau parte i fiine vizibile i invizibile, el nu arat, i poate ni i n!ar ti s arate, um s fie zugrvite fiinele invizibile, pentru a numai noi, ei are privim tabloul, s le des operim, iar personaCele din tablou s nu le vad sau el puin s par verosimil nu le pot vedea" )in pri ina a estui ameste , e inevitabil a ntreaga serie de tablouri, a i fie are tablou n parte, s devin onfuze, de neneles, ontradi torii" Totui, u artea n mn, a est neaCuns s!ar putea remedia pn la urm" Ce e mai ru ns e pi tura, neavnd miCloa e pentru a diferenia fiinele vizibile de ele invizibile, trebuie, vrnd! nevrnd, s renune i la trsturile ara teristi e prin are fiinele invizibile, de o esen mai nalt, le ntre pe elelalte de ordin inferior" * lum un eJemplu$ Cnd n +liada;?, zeii, nvrCbii din auza sorii troienilor, aCung s se n! aiere ntre ei, btlia a easta se desfoar toat n lumea nevzutelor, eea e ngduie imaginaiei s amplifi e s ena i s!i n +ipuie fptura i faptele zeilor ori t ar vrea de mari i de supraomeneti" 0i tura ns e nevoit s adopte o s en vizibil, are, u diferitele ei pri ne esare, devine un fel de msur, un termen de omparaie pentru personaCele oare se mi n uprinsul ei" Cnd a este personaCe snt zeii +omeri a, o +iul nregistreaz imediat disproporia dintre ei i adru, iar a eti zei, are n epopee erau doar mari, pe pnza pi torului apar monstruoi" In a east lupt, Marte ata mai nti pe Mi!nerva, are, dndu!se napoi, ridi de Cos, u mna ei

vnCoas, un bolovan mare, negru i ol!uros, pe are n vremea ve +e mai muli brbai laolalt l rostogoliser a olo a s le fie piatr de +otar" Aceasta, cu %na ei uternic, ridic o iatr ae"at n %iElocul c% ului, neagra, necio lit i %are, e care oa%enii %ai de %ult o useser acolo ca 1otar ntre ogoare. 0entru o Cust apre iere a a estei pietre, s ne amintim Gomer i fa e pe eroii si n o dat aa de tari a pe ei mai voini i brbai din timpul su, are ns # spune tot el # erau ntre ui u mult n putere de tre brbaii pe are 5estor i unos use n tinereea lui" A um ntreb eu$ e statur trebuie s!i dea pi torul unei zeie apabile s arun e n Marte u un pietroi, pentru are fusese nevoie nu de unul, i de mai muli brbai din tinereile lui 5estor, a s!l urneas i s!l aeze a stlp de +otarM )a statura va
106 107
1

n +liada, FFI, 4" ?;< i urm"

fi n proporie u dimensiunile pietrei, atun i se va pierde elementul mira ulos" .n om are e de trei ori mai mare a mine e natural s poat arun a o piatr de trei ori mai mare de t a eea pe are a putea s!o arun eu" )a ns statura zeiei nu va fi n proporie u mrimea pietrei atun i se produ e n tablou o neverosimilitate, are sare n o +i i a rei impresie suprtoare nu poate fi risipit u raionamentul re e o zei trebuie s aib o putere supraomeneas " A olo unde vd un efe t mai mare, vreau s vd i instrumente mai mari" Iar Marte, dobort de a east piatr enorm, Enti. ;W 0niaE" T>es*!pa""" a a operit apte stn!Ceni" E u neputin pi torului s dea zeului a east mrime eJtraordinar" )ar, da mu i!o d, atun i el are za e la pmnt nu mai e Marte, Marte al lui Gomer, i un otean de rnd" 6ongin spune de multe ori i vine sa read Gomer vrea s!i nale pe oameni la rangul zeilor i s!a oboare pe zei la nivelul oamenilor" 0i tura realizeaz a easta oborre" n ea dispare omplet eea e n poezie i ridi pe zei +iar deasupra oamenilor divini" Mrimea, tria, iueala pe are Gomer le atribuie totdeauna zeilor si ntr!un grad u mult mai nalt i mai minunat de t eroilor si elor mai de seam se redu ntr!un tablou la msura omun a omului obinuit" @iupiter i Agameminon, Apollo i A+ile, ACaJ i Marte devin fiine absolut identi e are nu pot fi deosebite una de alta fr anumite semne eJterioare, de natur pur onvenional" .n miClo de are pi tura se servete a s dea a nelege , n ompoziiile s!ale, utare personaC sau obie t trebuie onsiderat a invizibil, este un nor subire, pe are l pune ntre a est personaC sau obie t i elelalte personaCe din tablou" *e pare a est tru a fost luat +iar din Gomer" Cnd, n toiul luptei, unul din eroii si mai nsemnai aCunge ntr!o primeCdie din are nu l!ar putea s pa de t o putere divin, atun i poetul pune divinitatea o rotitoare s!l nvluie ntr!o ea deas sau ntr!o bezn, i astfel l salveaz"
&:)

Aa fa e 4enus u 0aris, 5eptun u Idaeus, Apollo u Ge tor" -i CaSlus nu va uita ni iodat s re omande artistului n mod struitor a east negur, a est nor, atun i nd i va s +ia tablouri u ntmplri similare" Cine nu vede ns nvluirea n negur i ntuneri nu e pentru poet de t o metafor poeti pentru a spune Da fa e nevzutE" )e a eea mi s!a prut ntotdeauna iudat s vd materializat a east eJpresie poeti prin zugrvirea pe tablou a unui nor real, n dosul ruia, a dup un paravan, st eroul la adpost de dumanul su" )ar nu aa a neles!o poetul" Asta nseamn s iei din +otarele pi turii, i a est nor Coa ai i rolul unei adevrate embleme +ieroglifi e, al unui semn pur simboli are nu fa e nevzut pe eroul liberat, i vestete pe privitori$ DTrebuie s vi!1 n +ipuii a invizibilE" E un pro edeu u nimi mai bun de t benzile a elea de +rtie pe are snt s rise uvintele i are ies din gura personaCelor n ve +ile tablouri goti e" E adevrat atun i nd Apollo l ia pe Ge tor din alea lui A+ile, a esta mai izbete de trei ori u lan ea n negura groas$ ^pcM *WvCepa fi*fps Cga_si,o v " ns, n limbaCul poetului, asta nu vrea s spun alt eva de t A+ile era att de nverunat, n t mai lovete de trei ori pn s bage de seam s dumanul dispruse din faa lui" )ar, altfel, A+ile n!a vzut ni i un nor n lo ul lui Ge tor" Tot meteugul prin are zeii f eau nevzut pe ineva onsta nu n nvluirea lui u vreun nor, i n rpirea lui instantanee din lo ul primeCdiei" 5umai spre a ne arta rpirea a easta se petre e aa de repede, n t ni i un o +i omenes nu poate urmri orpul elui rpit, numai de a eea poetul l nvluie ntr!o negur" -i asta nu fiind n lo ul eroului sustras s!ar vedea vreo negur, i pentru noi so otim invizibil tot e e a operit de negur" .neori poetul pro edeaz i invers$ n lo s fa obie tul nevzut, l orbete vremelni pe subie t" Aa, de pild, 1:8 5eptun i ntune vederea lui

A+ile nd l smulge din minile!i u igae pe Eneas, pe are ntr!o lip l transport, din miClo ul viitorii, la marginea mpului de btaie" n realitate, ni i vederea lui A+ile nu se ntune , aa um se po! povestete n a est lo , ni i eroii nu snt nvluii n ea, um st s ris n alte pasaCe" 0oetul ns se servete i de un pro edeu i ellalt numai a s fa mai intuitiv iueala eJtrem a a estei r! , piri, pe are noi o numim dispariie" )ar pi torii i!au nsuit a east ea a lui Gomer nu numai n azurile nd el a ntrebuinat!o sau ar fi ntrebuinat!o, adi atun i nd eva sau ineva devine invizibil ori dispare, i ori de te ori este nevoie a eva sau ineva din tablou, rmnnd vizibil pentru spe tatori, s fie totui invizibil pentru toate personaCele tabloului sau pentru unele dintre ele" 5umai A+ile o vedea pe Minerva, nd a easta l inea s nu se repead la Agamemnon" 0entru a reda a east situaie, zi e CaSlus, nu unos alt miClo de t s se pun un nor ntre ea i eilali membri ai adunrii" A est lu ru e u totul ontrar spiritului poetului" Invizi!bilitatea e o nsuire fireas a zeilor si" 5u!i trebuie ni i o orbire, ni i un paravan, spre a nu!i vedeaL i, din ontra, to mai a s!i vezi, ai nevoie de o iluminare spe ial, de o eJaltare a vederii de muritor" Aadar, a i um n!ar fi fost destul norul a ela sau negura erau n pi tur un semn onvenional i nenatural, a um semnul a esta i pierde i semnifi aia uni pe are de bine, de ru o avea, deoare e pi torii l ntrebuineaz att a s fa invizibil eea e e vizibil, t i a s fa vizibil eea e e invizibil"
5III

)a operele lui Gomer s!ar fi pierdut u totul, da de pe urma lliadei i Odiseii n!ar mai fi rmas de t o galerie de tablouri a a elea pe are le!a propus CaSlus, am putea oare s ne formm dup a este tablouri # fie i zugrvite de maestrul el mai desvrit # o idee omplet, s nu 11: zi despre geniul ntreg al poetului, aa um o avem astzi, i numai despre talentul lui pi turalM * fa em o n er are numai u primul tablou are ne pi n mn, a ela al iumei" Ce vedem pe pnza artistuluiM Cadavre, ruguri are ard, muribunzi are se o up de mari, iar pe un nor, zeul furios, sgetnd" Marea bogie a a estui tablou nu e de t sr ie pentru poet" ntr!adevr, da ar fi s re onstituim, u aCutorul a estui tablou, pasaCul respe tiv din Gomer, am e ne!ar putea spuneM DAtun i Apollo s!a mniat i iYa azvrlit sgeile mpotriva oastei gre eti" Muli gre i au murit i leurile lor au fost arseE" A um s!l itim pe Gomer$ 6Fe#us au"i i..", (e e cul%ile Oli% ului co#or cu su rarea n ini%, cu arcul e s ate i tol#a #ine nc1is. .a fiece %icare sgeile "ngneau e u%erii "eului %niat, !enind aa cu% se las noa tea. 2e ae" la oarecare de rtare de ta#ra unde cor#iile fuseser trase e uscat. (du dru%ul unei sgei, cu un groa"nic "#r& riit al arcului de argint. <ai nti oc1i n catrii i n dinii cei s rinteni. A oi sgeile ucigae i"#ir n oa%eni. 2i este tot ruguri dese ardeau ntruna cada!re. 6+liada, I, v" BB#<?," Ai i poetul e tot att de superior pi torului, pe t viaa e superioar imaginii" *uprat, u ar ul i tolba de sgei n spate, Apollo oboar din nlimile >limpului" 5u numai vd um oboar, dar l i aud" 6a fie are pas, sgeile sun pe umerii mniosului" *e apropie asemenea nopii" A um se posteaz n faa orbiilor, i n oard ar ud de argint i, u un sunet nfiortor, arun prima sgeat asupra atrilor i linilor" Apoi, u sgei mai otrvite, i ata pe oameni""" -i pretutindeni, pe ruguri aprinse, ard adavre ne ontenit" E imposibil s transpui n alt limb pi tura muzi al pe are ne!o nt uvintele poe!111 tuluii" E tot aa de imposibil s!o pres +imbi ntr!o pi tur propriu!zis" -i totui a east intradu tibil armonie imitativ nu e de t el mai mi dintre avantaCele pe are pi tura poeti le are asupra eleilalte" AvantaCul prin ipal este a esta$ a s ne adu la tabloul pe are ni!1 arat pi tura piropriu!zis, poetul ne ondu e printsr!o galonie de tablouri" 0oate ns iuma nu onstituie un subie t are onvine pi turii" Iat un altul are prezint mai mult farme pentru o +i$ &eii la osp, sftu!indu!se" .n palat de aur, u uile date n lturi, fiinele ele mai frumoase i mai demne de respe t, grupate dup um li!i voia, innd n mn

upa, pe are le!o umple Gebe, ntru +ipare a veni ei tinerei" Ce ar+ite tur, e mare de lumin i de umbr, e ontraste, e varietate de eJpresieP Cu e s n ep s!mi desftez privirile, u e s terminM )a a pi torul m!a ferme at ntr!atta, e n!o s fa poetulP Ii des +id artea i m simt dezamgit" 'ses patru versuri ore te, fr uloare i fr relief, are ar putea servi a legend pentru un tablou, are uprind subie tul unui tablou, dar are, prin ele nsele, nu snt un tablou$ Adunai n Eurul lui Weus, "eii stteau la sfat n sala daurit. +n %iElocul lor, adora#ila He#e le turna nectarul, iar ei goleau cu ele de aur, nc1innd unii ctre alii i ri!ind s re cetatea troit%. 6+liada, I4, v" 1#B," .n Apollonius sau un alt poet i mai medio ru ar fi zis la fel, i Gomer rmne ai i tot att de inferior pi torului, um i era pi torul n tabloul iumei" Totui CaSlus nu mai gsete n toat artea a I4!a a +liadei ni i un alt tablou afar de a ela eJprimat n ele patru versuri itate" 0e t de remar abil e artea a I4Ya, zi e el, prin felurimea provo rilor la lupt, prin belugul, strlu irea i relieful ara terelor, prin arta u are masele snt puse n mi are, tot pe att e de lipsit de elemente pe are s le poat ntrebuina pi tura" Ar fi putut aduga$ tot pe att e de bogat n eea e se +eam tablouri poeti e" ntr!adevr 11A se i gses de a estea, n artea a I4!a, mai numeroase i mai perfe te de t n ori are alta" .nde se afl un tablou mai realizat are s par mai aievea de t a ela n are 0andarus, la ndemnul Minervei, rupe armistiiul i#1 sgeteaz pe Me!nelau, sau a ela u naintarea oastei gre eti, u ata ul dezlnuit de amndou prile, u rzbunarea lui .lisse pentru moartea prietenului su 6eu usM )ar e rezult din faptul multe dintre ele mai frumoase tablouri ale lui Gomer nu pot fi transpuse n pi tur i , din ontr, pi torul poate s s oat tablouri din pasaCe n are Gomer nu are tablouriM Ce rezult din faptul tablourile are se gses la poet i pe are artistul le poate ntrebuina n!ar fi de t nite foarte sr ioase des rieri, da ele n!ar arta de t eea e poate fi zugrvit pe o pnzM Ce rezult alt eva din toate a estea de t un rspuns negativ la ntrebarea u are am n eput a est apitol, i anume tablourile materiale are!i trag substana din epopeea lui Gomer, ori t ar fi de mu3e i de reuite, nu ne ngduie s dedu em nimi u privire la talentul pi tural al poetului" "V )ar eJperiena dovedete poetul este n msur s provoa e a elai grad de iluzie i prin nfiarea altor obie te de t a elor vizibile" )e ai i rezult n mod ne esar poetul va dispune de ategorii ntregi de tablouri la are artistul trebuie s renune" >da lui )rSden de ziua sfintei Ce ilia este plin de pi turi muzi ale pe are penelul nu le poate zugrvi" )ar nu vreau s m pierd n eJemple de a estea, din are, n definitiv nu aflm nimi mai mult de t sunetele nu snt ulori i ure +ile nu snt o +i" M voi opri numai la tablourile are reprezint obie te vizibile, omune poetului i pi torului" Cum se fa e multe tablouri poeti e de a est fel 1f l? nu pot servi pi torului, i invers, multe tablouri propriu!zise pierd ea mai mare parte din efe tul lor atun i nd snt des rise de poetM EJemplele poate m vor lmuri" Am spus i repet tabloul lui 0andarus din artea a I4!a a +liadei este unul dintre ele mai reuite, ele mai aidoma realitii, din toat opera lui Gomer" )in lipa n are rzboini ul apu ar ul i pn nd sgeata i ia zborul, fie are moment al a iunii este zugrvit, i toate a este momente snt luate aa de aproape unul de altul i totodat aa de distin te, n t ineva are n!ar ti s trag u ar ul ar putea s nvee numai din a east zugrvire" 0andarus i s oate ar ul, i pune oarda, des +ide tolba, alege o sgeata bine naripat, are n!a mai fost folosit, o proptete n oard, trage spre sine oarda dimpreun u sgeata, pn e oarda i aCunge la piept, iar vrful de fier al sgeii atinge ar ulL ar ul a ela mare, n ovoiat a un er de!atta ntinsoare, se destinde u vuiet, oarda zbrnie, sgeata se azvrle i zboar setoas spre int1" 5u se poate a a est minunat tablou s nu fi fost remar at de CaSlus" Atun i, e!o fi gsit la a est tablou a s!l onsidere nepotrivit spre a fi pi tat de artitii siM -i pentru are pri in a so otit el e mai ade vat pi turii adunarea zeilor la sfat i ospM )oar i ai i a i a olo avem subie te vizibile, i de e alt eva are trebuin pi torul de t de subie te vizibile, a s!i umple pnzaM Tl ul trebuie s fie urmtorul$ dei amndou subie tele, ntru t snt vizibile, onvin deopotriv pi turii n sens propriu, totui eJist ntre ele a east deosebire esenial primul este o a iune

vizibil progresiv, ale rei pri se ntmpl una dup alta n timp, pe nd al doilea este o a iune vizibil staionara, ale rei pri se desfoar on omitent, una lng alta, n spaiu" )ar, deoare e pi tura, dat fiind natura semnelor sau miCloa elor sale de imitare, are nu se pot ombina de t n spaiu, trebuie s renune omplet la eJ!
1

+liada, I4, v" 1:<!11<"

11B

primarea timpului, urmeaz a iunile progresive, ntru t progresive, nu pot fi subie te pentru ea, i trebuie s se mulumeas doar u a iunile CuJtapuse sau u figuri are, prin atitudinea lor, fa s se presupun o a iune" 0oezia, dimpo!
triv """

F4I )ar voi n er a s ur pn la obriile a estei deosebiri" @ude aa$ da e adevrat pentru a imita, pi tura i poezia ntrebuineaz miCloa e u totul diferite, i anume prima se servete de figuri i ulori n spaiu, pe nd ea de!a doua ntrebuineaz sunete are se arti uleaz n timpL da e in ontestabil ntre un semn i eea e el nseamn trebuie s fie o legtur uor de des operit, atun i nite semne ornduite unul lng altul n spaiu nu pot s eJprime de t obie te are, ele nsele sau prile lor, oeJist n spaiu, dup um nite semne are se su ed n timp nu pot s eJprime de t obie te are, ele nsele sau prile lor, se urmeaz unele dup altele n timp" >bie tele are, integral sau parial, oeJist n spaiu se numes orpuri" 0rin urmare orpurile u nsuirile lor vizibile snt obie tele spe ifi e ale pi turii" >bie tele are, integral sau parial, se su ed n timp se numes ndeobte a iuni" 0rin urmare a ! iunile snt obie tele spe ifi e ale poeziei" Totui, orpurile nu eJist numai n spaiu, i i n timp" n ori e lip a duratei lor pot s!i s +imbe aspe tul propriu i raportul u elelalte, iar fie are dintre a este aspe te sau raporturi de moment este efe tul unei modifi ri anterioare i poate fi auza unei modifi ri ulterioare, devenind astfel oare um entrul unei a iuni" 0rin urmare, pi tura poate reprezenta i a iuni, dar numai pe ale aluziv, u aCutorul orpurilor" 0e de alt parte, a iunile nu eJist n mod independent, i trebuie legate de anumite entiti" ntru t a este entiti snt orpuri sau snt so otite a atare, poezia nfieaz i orpuri, dar numai pe ale aluziv, u aCutorul a iunilor" 0entru ompoziiile sale u obie te oeJistente, pi tura nu poate zugrvi de t un singur moment al a iunii i de a eea trebuie s!l aleag pe el mai pregnant, din are s se neleag t mai uor eea e s!a petre ut nainte i eea e va urma" Tot astfel poezia, n imitrile ei su esive, nu se poate folosi de t de o singur nsuire a orpurilor i de a eea e nevoie s!o aleag pe ea mai sugestiv pentru o anumit fa a orpurilor, pentru latura are!i trebuie poeziei" )e ai i izvorte regula epitetului pitores uni i regula umptrii n e privete des rierea obie telor materiale" 5u m!a n rede prea mult n a este aride nlnuiri de raionamente da nu le!a gsi pe deplin onfirmate de te+ni a lui Gomer, sau da , mai eJa t, nu mi le!ar fi adus nsi a east te+ni a lui Gomer" 5umai n lumina prin ipiilor astfel des operite se poate defini i se poate eJpli a maniera magistral a bardului gre , i tot numai aa poate fi Cude at um merit maniera opus a attor poei moderni, are vor s rivalizeze u pi torul ntr!un domeniu n are nfrn!gerea lor este, prin firea lu rurilor, inevitabil" Eu onstat Gomer nu zugrvete de t a iuni progresive, iar orpurile i lu rurile izolate le zugrvete numai prin parti iparea lor la a este a iuni i de obi ei numai u o singur trstur" )e e s ne mai mirm, atun i, n pasaCele n are Gomer zugrvete, pi torul nu gsete mai nimi de pus pe pnza lui, i numai n a ele lo uri re olteaz din belug pentru arta lui unde istorisirea poetului adu e laolalt mulime de orpuri admirabile, n poziii frumoase, ntr!un adru artisti , fie +iar fr a poetul s le zugrveas tui de puin" 5!avem de t s lum bu at u bu at ntreaga serie de tablouri propuse de CaSlus, dup Gomer, i vom gsi n fie are o dovad a adevrului a estei observaii"
&&; &&(

l las de i ntr!ale sale pe onte, u pretenia lui de a fa e din paleta pi torului piatra de n er are a poetului i aut s eJpli mai de aproape maniera lui Gorner" *puneam pentru un singur lu ru Gomer are de obi ei o singur trstur" > orabie este pentru el nd D orabia ea neagrE, nd D ea s obitE, nd D ea iuteE i numai eJ epional D ea neagr u multe rnduri de vsleE" Mai departe nu merge n zugrvirea orbiei" n s +imb, din mbar area pe orabie, din navigarea ei, din tragerea ei la rm, fa e un tablou aa de minuios, in it pi torul, da ar vrea sB reprodu pe pnza lui, ar trebui s!l des ompun n in i sau ase tablouri deosebite" 5i i atun i nd mpreCurrile spe iale l oblig s ne rein privirile eva mai mult asupra unui singur obie t, Gomer nu fa e din a est obie t un tablou pe are pi torul s!l poat imita u penelul" *ervindu! se de nenumrate miCloa e artisti e, poetul reuete s ne nfieze a est obie t tre nd prin!tr!un ir de momente i s +imbndu!i aspe tul de la un moment la altul" 0i torul trebuie s atepte pe el din urm dintre a este momente a s ne arate omplet format eea e la poet vedem u o +ii um se formeaz" *pre eJemplu, da Gomer vrea s ne fa s vedem arul @unonei, atun i Gebe l va nCg+e+a pies u pies, sub o +ii notri" 4edem astfel roile, osia, leagnul, oitea, treangurile i +urile nu aa um se afl ele deCa mbinate n al tuirea arului, i aa um le mbin minile Gebei a s formeze arul" Cte trsturi nu ntrebuineaz poetul numai pentru roi i um ne indi pe rnd ele opt spie de aram, obezile de aur, inele de bronz, butu ii de argintP *!ar zi e roile fiind dou, des rierea lor trebuie s dureze eva mai mult, dup um i montarea lor ere n realitate eva mai mult timp" He#e use iute de o arte i de alta a carului roile n for% de cerc, cu cte o t s ie de ara% n Eurul osiei de fier, cu o#e"ile de aur fr %oarte i cu cercurile inelor de #ron" nituite, o %inune s le ri!eti! Tot de argint erau i #utucii rotun"i din ca etele osiei. .eagnul ntins, din c1ingi % letite cu aur i argint, era % reE%uit de dou a rtori nco!oiate. +n faa lor e oitea de argint, la ca tul creia He#e leg Eugul fru%os, tot de aur, rin care trecu %ndrele 1uri de aur.. . 6+liada, 4, v" 9AA#9?1," 4rea Gomer s ne arate um era mbr at Aga!memnonM /egele regilor i va pune atun i sub o +ii notri toate vemintele, unul dup altul$ tuni a ea moale, pe dedesubt, mantia de gal, n lmintea ea frumoas, spadaL i o dat gata, i ia s eptrul n mn" i vedem +ainele, n timp e poetul zugrvete a iunea mbr atului" .n altul ne!ar fi des ris mbr mintea pn la ultimul iu ure i nu ne!ar fi artat nimi din a iune" """ X%#rc o tunic %oale, nou i ;fru%oas, i arunc e deasu ra o %anta %rea, i use n icioare sandalele %ndre, i atrn e u%eri s ada cu %inerul de argint, a oi i lu sce trul rintesc, ne ieritor de&a ururi. V+liada, II, v" B?#B9," Iar nd Gomer vrea s ne dea o imagine mai uprinztoare, mai eJa t despre a est s eptru, pe are ai i l prezint numai u epitetele Dprintes E i DnepieritorE, aa um ntr!Valt lo , un s eptru asemntor era prezentat numai u Dg+intuit u inte de aurE, ' ucdoic, rE)!iai Trsr apYsvov, nd vrea, repet, s ne dea o imagine mai uprinztoare a s eptrului, e fa e GomerM i zugrvete umva, afara de uiele de aur, i m iu a ioplitM Asemenea des riere ar merge ntr!o arte despre blazoane nobiliare, pentru a servi mai tr!ziu la onfe ionarea unui s eptru identi " -i u toate a estea, snt sigur muli moderni ar fi f ut ntr!adevr o astfel de des riere +eraldi n onvingerea sin er , pro ednd aa, reeaz un adevrat tablou poeti , de vreme e poate fi
&&'

reprodus de un pi tor" )ar e!i pas lui Gomer pi torul nu se poate ine de elM n lo ul unei des rieri, el ne d istoria s eptrului" Mai nti a esta e n lu ru la 4ul anL apoi strlu ete n minile lui @upiterL dup a eea instete vredni ia lui Mer urL pe urm devine buzduganul de omandant al rzboini ului 0elopsL apoi toiag pstores al pani ului Atreu "a"m"d" "" " Yinndu&i sce trul e care&l furi %eterind
Hefaistos.

Aceasta&l drui lui Weus, uternicului fiu al lui =ronos. Weus l ddu crainicului "eiesc, o%ortorul lui Argus. Her%es l dete lui :elo s, cel ce tie s struneasc

telegariiR :elo s l ddu lui Atreu, stor de o oareR Atreu, %urind, l ls %otenire lui TOeste, cel %ai #ogat n tur%e, care, la rndu&i, l ls lui Aga%e%non, entru ca acesta s&l oarte i s do%neasc este %ulte insule i este toat Argolida. V+liada, II, v" 1:1#1:;," Astfel pna la urm aCung s unos s eptrul a esta mai bine de t da pi torul mi l!ar fi eJpus n faa o +ilor sau da un al doilea 4ul an mi l!ar fi dat n mn" 5u m!a mira s des opr vreunul dintre ve +ii omentatori ai lui Gomer a vzut i admirat n a est pasaC o perfe t alegorie a originii, dezvoltrii, ntririi i, n ele din urm, a transmiterii pe ale ereditar a puterii regale n so ietatea omeneas " E drept a surde da a iti 4ul an, are a lu rat s eptrul, nseamn # n alitatea lui de simbol al fo ului, al elementului indispensabil onservrii omului # satisfa erea n genere a ne esitilor are au mpins pe primii oameni s se supun unuia singurL el dinti rege, fiu al timpului (&eri =povfa,v,,a fost un btrn venerabil are a poftit s!i mpart puterea u un brbat iste i bun de gur, u un anume Mer ur (Ata3r%pQ WApSeivTT,,, ba +iar s i!o n redineze toatL ntr!o vreme nd tnrul stat a fost ameninat de dumani dinafar, isteul vorbitor i!a tre ut puterea suprem elui mai viteiz rzboini (rieFo9iP" TCFbUY>T9T>,,L rzboini ul e6 viteaz, dup e a respins pe dumani i a pus ara la adpost de pri! meCdii, a putut s!o lase n minile fiului su, are, fiind un o rmuitor iubitor de pa e i un bun pstor al noroadelor sale (T>I pCv Fatov,, le!a deprins s trias n belug i +uzur, eea e, dup moartea sa, a dat elui mai bogat dintre neamurile lui (uoFupav i h.ECTTb,, putina de a" dobndi prin daruri i orupie a ea putere are pn atun i se obinea numai prin n rederea poporului i era so otit de ei e!o meritau mai mult a o povar de t a o insteL i, dup e!a umprat!o astfel, ortomanul a f ut din ea un fel de moie inalienabil a familiei sale" Mi!ar veni s zrnbes itind a east interpretare, totui preuirea mea pentru un poet ruia i se pot atribui attea" lu ruri n!ar fa e die t s reas " )ar rtoaite astea nu smt n drumul meu" A um onsider a east istorie a s eptru!lui a un simplu pro edeu artisti u aCutorul ruia autorul ne nduple s zbovim n faa unui obie t izolat, fr s re urg pentru a easta la o des riere sistemati i pli ti oas" 6a fel i nd Abile Cur pe s eptrul lui s se rzbune pe afrontul pe are i 1!a f ut Agamemnon, Gomer ne povestete istoria a estui s eptru" Iat!l nverzind n muniL toporul l desprinde de trun +i, l ur de frunze i oaC i!1 pregtete s slu! Ceas Cude torilor poporului, a semn al demnitii lor divine" :e acest sce tru, din care niciodat nu !or %ai da nici frun"e, nici ra%uri, de cnd a fost tiat de e trunc1iul su din %uniR si nici nu !a %ai nfrun"i, du ce securea l&a des uiat de foi i de scoarR iar acu% l oart n %inile lor fiii a1eilor, % ritori de dre tate, care "esc legile date de Weus .. . 6+liada, I, v" A?B#A?8," Ceea e!i propune Gomer n ultimele dou pasaCe itate nu era att s des rie dou toiege deosebite a form i a materie, oi mai mult s ne dea o imagine on ret a puterii diferite pe are fie are toiag o simbolizeaz" 0rimul, oper a lui 4ul anL al doilea, ioplit n munte de o mn ne unos utL primul, o motenire ntr!o familie de neamL al doilea, menit s!aCung n minile ori uiL primul ntinde stpnirea unui monar+ peste insule multe i peste ntreaga ArgolidL al doilea e purtat de un gre din miClo ul gre ilor, ruia i s!a n redinat, um s!a n redinat i altora a el, paza legilor" ntre ele dou simboluri e a eeai distan areul desparte pe Agamemnon de A+ile i pe are A+ile nsui, ori t de orbit de mnia lui, nu se poate mpiedi a s n!o re unoas " )ar nu numai atun i nd mpletete n a este des rieri asemenea idei mai adn i, i i atun i nd n! are de lu rat de t simpla imagine a unui obie t, Gomer va mprtia diversele trsturi ale imaginii ntrYun fel de istorie a obie tului" n modul a esta, diferitele pri ale obie tului, are n natur stau una lng alta, n tabloul poetului, tot aa de natural urmeaz una dup alta i in pasul u mersul povestirii" )e eJemplu, vrnd s ne zugrveas ar ul lui 0andarus, un ar de orn, de o anumit lungime, bine lefuit i u amndou eJtremitile mbr ate n foi de aur, um pro edeaz poetulM 5e nir aa, se , toate a este ara teristi i, una dup altaM 5i i vorbP Asta ar nsemna inventariaz a est ar ,

fa e o dare de seam despre el, dar nu !l zugrvete" Gomer n epe u vntoarea apului slbati , din oarnele ruia a fost f ut ar ul" 0andarus l pndeite ntre stnoi i!1 doboar" Coarnele erau de o mrime eJtraordinar, de a eea se gndete s!i fa din ele un ar " 6e d n lu ru, meterul le mpreun, le lefuiete, le fere " -i astfel, aa um am mai spus!o, vedem la poet um se nfirip treptat obie tul pe are la pi tor nu!1 putem vedea de t isprvit" . . . $n arc fru%os nete"it, din coarnele unui sltre a sl#atic, e care&l ndise c1iar el i&l lo!ise n ie t, n cli a cnd se n ustea la !ale e&o !iroag stncoas. Ya ul s&a rsturnat e ietre. (in frunte i se desfcea o erec1e de coarne lungi de ais re"ece al%e. $n %eter di#aci le&a nndit unul cu altul, le&a lefuit #ine este tot i le&a ferecat !rfurile n aur. 6+liada, I4, v" 1:<#111," 5!a mai termina da ar fi s itez toate eJemplele de a est gen" >ri ui unoate bine opera lui Gomer i 4or veni n minte u duiumul eJemple similare" F4III (""", )ar bag de seam insist asupra unor mruniuri, a i um a vrea s uit de s utul lui A+ile, faimosul tablou pentru are n primul rnd, i n din anti +itate, Gomer a fost so otit un das l al pi torilor" .n s ut, se va spune, nu e oare i el un obie t material a rui des riere n prile lui CuJtapuse n!ar trebui ngduit poetuluiM -i totui a est s ut a fost des ris de Gomer n peste o sut de splendide versuri, n are materia s utului, forma lui, figurile toate te!i umplu suprafaa enorm snt prezentate u atta minuiozitate i pre izie, n t nu le!a fost greu unor artiti moderni s fa un desen onform n toate pun tele u des rierea" 6a a east obie ie spe ial rspund """ am rspuns u anti ipaie" Anume Gomer zugrvete s utul nu a pe un s ut terminat, i a pe unul are atun i se fa e" 0oetul se servete i de data asta de pro edeul ingenios prin are s +imb ntinderea spaial a subie tului su ntr!o su esiune temporal, trans!formnd astfel pi tura fastidioas a unui obie t n tabloul plin de via al unei a iuni" 5u s utul l vedem, i vedem um divinul meter l lu reaz" *e apropie de ni oval u io anul i u letele, i, dup e furete din metalul brut pl ile are vor al tui s utul, figurile destinate s!l mpodobeas prind relief una dup alta, sub o +ii notri, din arama btut u io anul" -i pn nd nu e gata totul, o lip nu ne lum privirile de la eea e se lu reaz" A um e gata, i admirm opera, dar o admirm n unotin de auz, n alitate de martori o ulari, are au vzut um s!a f ut" 5u a elai lu ru se poate spune i despre s utul lui Eneas, la 4irgiliu" 0oetul latin, ori nu i!a dat seama de meteugul is usit al modelului su, ori i se prea lu rurile pe are voia s le n +ipuie pe s ut erau de aa fel, n t nu puteau s fie eJe utate sub o +ii notri" Erau nite proro iri pe are desigur nu se uvenea a zeul s le tlm eas n faa noastr, aa um fa e poetul dup a eea" 0rofeiile, ntru t snt profeii, er un limbaC mai a operit, n are personaCele viitoare, de are e vorba, nu snt artate pe numele lor adevrat" 0entru 4irgiliu ns, poet i om al Curii, to mai a este nume erau ai i, dup toate aparenele, lu rul el mai important" )ar da asta!1 s uz, nu nltur i impresia urt pe are o produ e devierea lui de la alea pe are mersese Gomer" Cititorii u un gust mai fin mi vor da dreptate" 0regtirile pe are le fa e 4ul an nainte de a se apu a de lu ru snt am a eleai, la 4irgiliu a i la Gomer" )ar n vreme e la Gomer vedem nu numai pregtirile de mun , i i mun a nsi, 4irgiliu, dup e ni!1 arat mai ales pe zeu o upat mpreun u i lopii si, (au for% unui scut uria... $nii u%fl i de"u%fl de aer foalele !ntoase. Alii clesc n #ltoac ar%a care sfrie. Auie 1ru#a de nico!ale i"#ite. Aceia i ridic e rnd #raele n caden, cu utere %are, i ntorc cu cletele&ncletat #ucata de %etal. VEneida, 4III, v" BB9#B<B," las brus s ad ortina i ne transport pe o s en u totul alta, de unde n et!n et ne du e n 1A? valea n are 4enus, u armele are au fost ter!

minate n a est timp, aCunge 6a Eneas" &eia le reazem de trun +iul unui steCar i, dup e eroul le admir i le rsadmir, le tot pipie i le tot n ear , se pornete i zugrvirea s utului, are pnin veni a repetare a lui iat ici, iat colea, ling asta se afl, nu de arte se !ede . . . devine aa de ln ed i de pli ti oas, n t a fost nevoie de toate podoabele poeti e pe are un 4irgiliu era n stare s i le dea, a s nu ni se par de nesuferit" Afar de asta, dat fiind a a east zugrvire nu e f ut ni i de Eaeas, are se dele teaz numai privind figurile, fr s le unoas tl ul1, ni i de 4enus, dei ea unotea fr ndoial soarta viitoare a iubiilor ei nepoi, tot aa de bine a i mult ngduitorul ei so, i e f ut dire t de poet, rezult a iunea, n tot a est timp, st vdit pe lo " 5i i unul din personaCele epopeii nu ia parte la ele des rise$ de asemenea faptul s utul nfieaz un lu ru sau altul nu are ni i ea mai mi influena asupra elor urmtoare" 6a fie are pas miCete isteia urteanu! lui are!i gtete subie tul u fel de fel de aluzii linguitoare, dar nu gsim a el geniu maCor are se bizuie numai pe fora orgini a operei sale i dispreuiete a esoriile pentru a trezi interesul" * utul lui Eneas este prin urmare un adaos, inter alat u s opul uni i eJ lusiv de a mguli trufia naional a romanilor, un rule venit din alte pri, pe are poetul l abate n fluviul su, a s i!1 fa eva mai nvalni " * utul lui A+ile este, dimpotriv, produsul fires al unui sol roditor" Era nevoie de un s ut, un zeu l fa e, i, um dintr!o mn divin nu putea iei un obie t lipsit de graie, s utul va trebui s aib ornamente" Arta ns onst n a trata a este ornamente oa simple ornamente, spre a ni le prezenta numai aduse de subie t, iar a est lu ru nu se putea fa e de t n maniera lui Gomer" Gomer pune pe 4ul an s metereas ornamentele, pentru i n timp e a esta trebuia s fa un s ut, are s fie demn de opera unui zeu" 4irgiliu, din ontr, l pune s fa un s utV fiind i trebuie
1

Eneia, 4III, v" 9?:"

ornamentele, a ele ornamente att de importante pentru el, n t le onsa r o des riere spe ial, dup e s utul fusese de mult isprvit"
5I5

*e unos obie iile pe are * aliger!tatlY 0er!rault, Terrasson i alii le adu s utului lui Gomer" Tot aa de unos ute snt i rspunsurile pe are le!au dat )a ier, 7oivin i 0ope" Mi se pare ns a etia din urm merg uneori prea departe i, din eJ es de n redere n dreptatea auzei lor, susin nite lu ruri are snt tot att de greite pe t de puin ontribuie la Custifi area poetului" *pre a ombate obie ia prin ipal, anume Gomer umple s utul u atta sumedenie de figuri, t n! ar putea s n ap pe suprafaa a estuia, 7oivin s!a apu at s!l deseneze respe tnd proporiile ne esare" Ideea lui de a dispune diferitele s ene n er uri on entri e este foarte ingenioasa, dei uvintele poetului nu fa ea mai mi aluzie la aa eva [i dealtfel nu se gsete ni i o urm are s onfirme anti ii ar fi avut s uturi mprite n felul a esta" )at fiind ns Gomer nsui numete s utulmJ3oT>FvTo rs_s*at!*>CFTAc4>4, s ut lu rat u mult meteug pe toate prile, eu a fi re urs mai degrab i la suprafaa on av, pentru a tiga mai mult spaiu$ este tiut artitii anti i nu lsau goal a east fa, dovad s utul Minervei, izelat de 2idias" )ar 7oivin nu numai nu s!a folosit de a east posibilitate, dar a mai i sporit, frC fie nevoie, numrul figurilor rora trebuia s le gseas lo n a est spaiu, s indnd n dou sau +iar n trei tablouri deosebite eea e la Gomer formeaz evident un singur tablou" -tiu bine e 1!a ndemnat s!o fa , dar n!ar fi trebuit s!o fa , i n lo s!i dea osteneala s satisfa ererile adversarilor si, era mai bine s le demonstreze a este ereri erau nendreptite" .n eJemplu m aCut s fiu mai lar" Cnd 1A< Gomer spune despre o etate$ > %are %uli%e se ngr%dea n ia. (oi oa%eni se certau din ricina unei des gu#iri entru un o%or. $nul susinea c&a ltit&o, cellalt tgduia c&a ri%it&o. A%ndoi cereau ca Eudectorul s un ca t sfadei. O arte din %uli%e inea cu ri%ul, alii s riEineau e&al doilea. =rainicii se sileau is&i liniteasc. >trnii Eudectori, ae"ai n cerc sacru, e les e"ile tocite, lundu&i sce trele de la crainici, cu ele n %in, se ridicau e rnd si&si rosteau sentina. (oi talani de aur se aflau n %iElocul adunrii, rs lata aceluia care a!ea s fac %ai #ine dre tate. 6+liada, FF4III, v" B89#<:;," red n!a avut de gnd s ne dea de t un singur tablou, a ela al unui pro es publi n are se dezbate

da a fost pltit sau nu o amend onsiderabil, n urma svririi unui omor" Artistul are vrea s trateze a est subie t nu poate s utilizeze deodat de t un singur moment al subie tului$ fie momentul a uzrii, fie al audierii martorilor, fie al pronunrii sentinei, fie ori are alt moment anterior, ulterior sau intermediar fa de ele menionate, are i sYar prea mai ade vat" Artistul ondenseaz n a est mi moment t mai multe elemente i l red u toat puterea de iluzionare pe are o posed arta sa, atun i nd e vorba de nfiat obie te vizibile, putere pe are poezia n!o are" 6a o nesfrit distan n urma pi torului, sub a est raport, poetul, are are de pi tat ou vorbe a elai subie t i are vrea s izbuteas totui t de t, e poate s fa alt eva de t s se serveas i el de propriile sale avan! taCeM Care!s a esteaM 6ibertatea de a se ntinde att asupra elor petre ute nainte, t i asupra elor petre ute dup momentul nfiat n opera de art plasti , pre um i putina de a ne arta astfel nu numai eea e ne prezint artistul, dar 1A%
&<(

i eea e el nu poate de t s ne fa s g+i im" 5umai sluCindu!se de a east libertate i de a east putin, poetul l poate egala din nou pe artist" >perele lor atun i se aseamn mai mult, nd efe tul uneia e tot aa de puterni a i efe tul eleilalte, i nu atun i nd una adu e sufletului, pe ale auditiv, ni i mai mult ni i mai puin de t poate ealalt s nfieze o +iului" )up a esit prin ipiu ar fi trebuit s Cude e 7oivin pasaCele din Gomer, i n a est az % l!ar mai fi mprit n attea tablouri te momente a rezut distinge" E adevrat nu pot fi bgate ntr!un singur tablou toate te le spune Gomer$ a uzarea i aprarea, depoziiile martorilor i strigtele norodului dezbinat, strduinele aprozilor de a potoli zarva, +otrrile Cude torilor!arbitri, toate a estea snt lu ruri are urmeaz unul dup altul i nu pot s stea n spaiu unul ling altul" Totui eea e tabloul nu uprindea n a t 6actu7, a s m eJprim n termeni s olasti i, oninea ns n mod virtual V!irtute7, i, pentru poet, singurul miClo veritabil de a reda prin uvinte un tablou material este s aso ieze eea e e virtual u eea e este, de fapt, vizibil, i s nu se lase ngrdit de limitele artei plasti e, nuntrul rora poate el mult s enumere elementele unui tablou, dar ni ide um nu poate rea un tablou poeti " )up a elai sistem al su, 7oivin mparte n trei tablouri diferite zugrvirea etii asediate" Ar fi putut tot aa de bine s!o mpart i n douspreze e, fiind din moment e nu pri epea spiritul poetului i!i pretindea s se supun unitilor tabloului material, 7oivin ar fi putut s gseas n tabloul lui Gomer mult mai multe violri ale a estei uniti, n t devenea aproape o ne esitate a pentru fie are trstur n parte a poetului s se gseas un lo aparte pe suprafaa s utului" )up prerea mea, ns, Gomer nu are n totul mai mult de ze e tablouri diferite pe s utul ntreg, fie are din ele n epnd u ev u!ev eMsucs, sau ev *c sau ev ;W e!ri_st", sau ev *e Trat3iFFe WACJ! (a olo el nfi, a olo f u, a olo puse" a olo - +iopul plsmui," .nde nu eJist a este uvinte introdu tive, nu avem de e s admitem un tablou deosebitL i, dimpotriv, tot e e uprins ntre dou n eputuri de!a estea trebuie onsiderat a un singur tablou, ruia nu!i lipsete de t on entrarea a eea onvenional ntr!un singur moment, la are dealtfel poetul nu era de lo obligat" Mai mult n , da ar fi adoptat!o, da ar fi respe tat!o u stri tee, da n!ar fi lsat s!i s ape ni i o trstur, are s nu se poat n adra a estei on entrri n azul unei efe tive reprodu eri plasti e, u un uvnt da s!ar fi onformat nto mai dorinelor elor are!1 riti , e adevrat a eti domni n!ar mai fi avut e s!i reproeze, dar totodat ni i un om de gust n!ar mai fi gsit n fapt e s!i admire" 0ope nu numai s!a de larat de a ord u mprirea i u desenul lui 7oivin, dar i!a mai n +ipuit i adu e eva n plus, u totul deosebit, da dovedete fie are din a este bu i de tablouri este f ut dup regulile ele mai riguroase ale pi turii are se obinuiete n zilele noastre" Contrast, perspe tiv, ele trei uniti, toate le des operea el ai i, apli ate perfe t, dei tia foarte bine , dup mrturii demne de rezare, pi tura de pe vremea rzboiului troian era n fa" Ar trebui admis de i, fie Gomer, graie geniului su divin, a depit eea e pi tura de pe atun i era n stare s fa i a anti ipat realizrile ei de mai trziu, fie a ele mrturii de are am pomenit, nu snt +iar att de vredni e de n redere, net s nu le poi prefera dovada on ret a s utului artisti " 0rima ipotez va gsi poate vreun binevoitor are s!o read, a doua ns nu va onvinge pe ni i unul dintre ei are au despre istoria artelor i alte unotine de t ele ulese din simplele nsemnri ale istoriografilor" C i sntem n redinai pi tura pe timpul lui Gomer era de!abia n leagn, nu numai fiind aa spune un 0liniu sau altul a el, i mai ales pentru , avnd n vedere operele de art pe are anti ii le menioneaz, ne dm seama , multe vea uri dup a eea, ea n nu aCunsese u
128

mult mai departe, i, de eJemplu, tablourile lui 0olSgnotus n!ar fi putut, ni i vorb, sa trea proba pe are 0ope redea !o pot nfrunta u su es tablourile de pe s utul lui Gomer" )in des rierea aa de minuioas pe are 0ausanias ne!a lsat!o despre ele dou mari opere ale lui 0olSgnotus, de la )elfi, se vede limpede erau lipsite de ori e perspe tiv" A east parte a artei pi turale era u totul ne unos ut elor ve +i, i argumentele pe are 0ope le adu e spre a dovedi Gomer avea o idee despre perspe tiv nu demonstreaz alt eva de t a 0ope nsui nu era b"ne lmurit asupra ei$ DGomer, spune el, nu se poate s fi fost strin n materie de perspe tiv, pentru tie s eJprime deprtarea unui obie t a de elelalte" El observ, de eJemplu, is oadele stau eva mai departe de t elelalte personaCe i steCarul sub are se pregtete prn!zui se ertorilor se afl la o parte" Tot e spune despre valea presrat u turme, u olibe i u staule este n mod vdit un mare peisaC redat n perspe tiv" .n argument u ara ter general poate fi s os din mulimea de personaCe de pe s ut i are nu pot s fie nfiate toate n mrimea lor deplinL de unde rezult aproape nendoielni arta de a mi ora obie tele dup regulile perspe tivei era deCa unos ut n vremea a eeaE" 5umai simpla imitare ntr!un tablou a a elui fenomen opti tiut de toat lumea i are fa e a un obie t sa par u att mai mi , u t e mai departe, nu nseamn de lo apli area perspe tivei" 0erspe tiva ere un pun t de observaie uni , o linie a orizontului fiJ, i a estea lipseau n tablourile anti e" n tablourile lui 0olSgnotus, suprafaa solului nu era orizontal, i se ridi a aa de tare spre fundul tabloului, net personaCele, n lo s par, aa um ar fi trebuit, stau unul n spatele eluilalt preau stau unul deasupra eluilalt" -i da a est fel de a aeza diferitele personaCe i grupurile lor era un pro edeu generalizat, aa um se poate dedu e din ve +ile basoreliefuri, n are ei din spate stau totdeauna mai 1A8 sus a ei din fa i par snt deasupra lor, atun i e natural s presupunem a elai lu ru i n des rierea lui Gomer i s nu mai ioprim inutil a ele tablouri ale sale, are, astfel privite, formeaz un tot unitar" 0rin urmare, ele dou s ene din etatea ea pani , pe strzile reia tre e un vesel alai de nunt, n timp e n pia se Cude un pro es important, nu au nevoie de dou tablouri" Gomer a putut foarte bine s le on eap ntr!unui singur, n +ipuindu!i privete toat etatea de la o nlime aa de mare, n t vedea n a eeai privelite i strzile i piaa" 0rerea mea este nu s!a aCuns la adevrata perspe tiv de t tre ndu!se mai nti prin pi tura de s ene i, +iar atun i dnd a easta atinsese desvrirea, apli area regulilor perspe tivei pe o singur suprafa rmnea totui un lu ru greu, de vreme e unele tablouri des operite mai trziu printre anti +itile de la Ger ulanum prezint n greeli de perspe tiv, aa de dese i de felurite, n t astzi abia unui u eni n ale pi turii da i le!am ierta" )ar m voi s uti de osten_ala de a!mi aduna mprtiatele mele observaii asupra unei +estiuni u privire la are am motive s sper +storia Artei, fgduit de domnul Hin 3elmann, m va mulumi pe deplin" 55I )ar nu pierde poezia prea mult da i se iau toate imaginile frumuseii materialeM Cine vrea s i le iaM 0entru n er m s!i tiem pofta de a apu a pe un drum pe are ea so otete va realiza asemenea imagini, nd de fapt n felul a esta n!ar putea de t s dibuias u sfial pe urmele unei arte surori, fr s ating ni iodat a elai el o dat u a east sor, asta nseamn !i interzi em n a elai timp i ori e alt ale pe are arta sor, la rndul su, n!ar putea s!o urmezeM Tot a el Gomer are se abine att de griCuliu de la ori e des riere amnunit a frumuseilor fizi e, i are numai o singur dat, i n trea t, 1? ne spune a Elena avea brae albe i pr frumos, tot Gomer e a ela are se pri epe s ne dea despre frumuseea ei o idee are depete u mult tot e arta e n stare s plsmuias n a est sens" * ne amintim pasaCul n are Elena pete n adunarea elor mai vrstni i dintre troieni" 4znd!o, venerabilii btrni i spun unii tre alii$ -u snt de osndit troienii i nici a1eii cei #ine&nar%ai c&ndur neca"uri de %ult !re%e entru o astfel de fe%eie. E ntr&ade!r ase%enea "eielor ne%uritoare. 6+liada, III, v" 1<%#1<;," Cum poi s dai o idee mai vie despre frumusee de t punnd Cude ata re e a unor btrni s admit o asemenea frumusee merit s se du pentru ea un rzboi oare ost atta snge i la rimi" 5eputnd s!o des rie n prile ei onstitutive, Gomer ne fa e s!o vedem n efe tul ei" 0oeii s ne zugrveas pl erea, atra ia, iubirea, eJtazul pe are le provoa frumuseea, i astfel vor fi zugrvit frumuseea nsi" Cine poate s!i n +ipuie persoana iubit de *afo era o urenie, atun i nd ea

mrturisete la vederea a estei persoane i pierde mintea i simireaM Cui nu i se va prea vede fiina ea mai frumoas i mai desvrit, ndat e!i va imagina a el sentiment al poetei, pe are numai asemenea fptur l poate trezi" 5u pentru >vidiu ne arat u de!amnuntul frumosul orp al 6esbiei sale, =e u%eri, ce #rae a% !"ut i a% i it! =e for%e ale sinilor, fcute arc anu%e s fie strnse! 2u# ie tul scul tural, ce ntec neted! =t de cu rin"toare olduri! =e coa s tinereasc! (>vidiu, A%ores, I, <, v" 18#AA," ni se pare ne dele tm i noi privirile u eea e 1!a dele tat pe el, i pentru a el fa e a east des riere u beia voluptii, are atta de uor 1?1 deteapt n noi dorina" > alt ale pe are poezia poate iari s aCung din urma arta n e privete redarea frumuseii fizi e este onvertirea frumuseii n farme " 2arme ul este frumuseea n mi are, de a eea onvine mai puin pi torului de t poetului" 0i torul poate el mult s sugereze mi area, n fapt figurile sale snt nemi ate" 0rin urmare farme ul devine, la el, o s +imonoseal" n poezie ns farme ul rmne eea e este$ o frumusee tranzitorie, are dorim s se repete" 4ine l se du e" >r, um noi reinem n genere mai uor i mai viu o mi are de t simple forme i ulori, farme ul n a eleai mpreCurri opereaz asupra noastr mai puterni de t frumuseea" Tot eea e ne mai pla e i ne mi n portretul Al inei este farme ul" Impresia pe are o fa o +ii ei nu provine din faptul snt negri i fo oi, i din faptul :ietosi a riguardar, a %o!er arc1i, prives mpreCur u duioie i se mi galeiL Amorul flutur n Curul lor l!i arun prin ei toate sgeile" 'ura ei ne n nt nu pentru buzele ei, a operite u un rou natural, n +id dou rnduri de perle alese, i fiind ai i se formeaz sursul a ela ademenitor, are, singur, des +ide un paradis pe pmntL pentru de ai i rsun uvintele prietenoase are mblnzes pn i inima ea mai aspr" *nul su ne vrCete nu att fiind laptele i fildeul i merele i evo albeaa i gingia formei, t pentru l vedem unduind mol om n sus i n Cos a valurile la poalele rmului, nd zefirul zburdalni se +rCo!nete u marea$ (ue o%e acer#e, e ur d;a!orio fatte, *engono e !an, co%e onda al ri%o %argo, Zuando iace!ole aura ii %ar co%#atte. *nt n redinat una sau dou stane n are Ariosto ar fi ondensat a este trsturi pline de farme ar fi fost mult mai de efe t de t toate ele in i n are el le!a mprtiat i le!a mpletit u trsturi re i de frumusee stati , prea dida ti e pentru sensibilitatea noastr" Ana reon nsui a preferat s ad n greeala aparent de a pretinde pi torului un lu ru imposibil, de t s nu!i nvioreze u farme tabloul fetei" 2u# #r#ia delicat, n Eurul gtului de ala#astru, s "#oare toate graiile! Toate graiile, porun ete el artistului, s fluture n Curul brbiei sale deli ate i al gtului de marmurP Cum astaM n sensul stri t al uvintelorM 5i i un tru pi tural nu e apabil s eJe ute aa eva" 0i torul putea s imprime brbiei rotunzimea ea mai graioas, gropia ea mai drgla" A%o&ris digitulo i% ressu% # ntiprirea degetului lui Amor (fiind a el soJo mi se pare vrea s nsemne DgnopiE, # putea s dea gtului ea mai splendid arnaie, dar alt eva n!ar mai fi putut s fa " Mi rile a estui grumaz frumos, Co ul mu +ilor, are s otea la iveal a ea gropi, nd mai mult, nd mai puin, farme ul propriu!zis, asta nu mai sttea n puterea lui" 0oetul ntrebuineaz ea mai nalt eJpresie pe are arta lui i!o pune la ndemn n ntru +iparea frumuseii to mai u s opul a i pi torul s aute n arta sa gradul suprem de eJpresivitate" E n un eJemplu are onfirm observaia f ut mai nainte, anume a poetul, +iar nd des rie opere de art, nu este obligat s se menin n limitele artelor plasti e"
55II

&euJis a pi tat o Elen i!a avut uraCul s!i pun dedesubt vestitele versuri ale lui Gomer, n are btrnii n ntai i mrturises admiraia" 5i iodat pi tura i poezia nu s!au luat la ntre ere n ondiii mai grele" 4i toria a rmas n umpn i amndou meritau s fie n oronate" )up um poetul, simind n!ar fi putut s nfieze frumuseea n prile ei omponente, avusese nelep iunea s ne!o prezinte prin efe tul ei, tot aa pi torul, la fel de nelept, o nfiase 1?? numai n prile ei onstitutive i so otise a ne!

vredni de arta lui s re urg la vreun alt miClo " Tabloul su nu uprindea de t imaginea Elenei, stnd n pi ioare, goal" Era probabil a eeai Elen pe are &euJis o zugrvise pentru etatea Crotonei" )e uriozitate, s omparm a est tablou u a ela pe are CaSlus l s oate din amintitele versuri ale lui Gomer i#1 propune artistului modern$ DElena, a operit u un vl alb, apare ntre mai muli btrni, printre are se gsete i 0riam, uor de re unos ut dup insignele puterii regale" Artistul se va sili ndeosebi s ne fa s simim triumful frumuseii n privirile pofti ioase i n toate semnele de admiraie i de uimire are se ites pe feele a estor monegi re i" * ena se petre e deasupra uneia din porile etii" 2ondul tabloului poate s fie format de erul liber sau de ldirile mai nalte ale etii" 0rimul ar fi mai ndrzne, dar i unul i ellalt ar fi nimeriteE" * ne n +ipuim a est tablou, eJe utat de el mai mare maestru al timpului nostru, i s!l punem alturi de opera lui &euJis" Care va arta mai bine adevratul triumf al frumuseiiM Tabloul lui &euiJs, n are simi dire t a est triumf, sau tabloul ellalt, n are trebuie sa!l dedu i din grimasele unor brboi runi tulburaiM Tur e senilis a%orF, dragostea se manifest urt la ei btrni" : privire Cinduitoare prefa e o fa respe tabil ntr!o mutr arag+ioas, i un btrn are las s 1 se vad pofte de om tnr provoa s rba" 7!trnilor des rii de Gomer nu li se poate adu e a east nvinuire" Ceea e simt ei este o s nteie momentan, repede nbuit de nelep iunea din eiL eva e intenioneaz s fie numai un omagiu pentru Elena, i nu o ruine pentru ei nii, are i re unos emoia, ns adaug ndat$ (ar totui, orict ar fi de fru%oas, ntoarc&se cu cor#iile ei i s nu %ai r%n aici, ca o acoste entru noi i entru co iii notri 6+liada, III, v" 1<8#1%:,"
1

>vidiu, A%ores, I, 8, v" B"

13-4

2r a east +otrre, ei ar fi fost nite btrni neserioi, ar fi aa um apar n tabloul lui CaSlus" -i spre e!i ndreapt ei ai i privirile aprinse de poftM *pre o figura a operit, as uns sub un vl" Asta e ElenaM E de ne on eput pentru mine um a putut CaSlus s!i lase vlul a esta" E drept Gomer spune pre is are unul$ +ndat&i use un !al al# i iei din alat. 6+liada, III, v" 1B1#1BA," dar a s mearg pe strad u el, i da , n +liada, btrnii i eJprim admiraia, dup t se pare, nainte a ea s!i fi luat de tot sau s!i fi dat pe spate vlul, nu era prima dat nd o vedeau, i e de rezut admiraia pe are a um, n a east mpreCurare, i!o mrturises ntia oar nu se nate +iar a um, din ontemplarea a easta de o lip, i e probabil au simit!o adesea i n tre ut" n tabloul lui CaSlus nu eJist aa eva" Cnd eu vd ai i nite btrni n ntai, vreau s vd i e!i n nt, i nespus mi!e uimirea nd nu disting alt eva de t, aa um am spus, o persoan de nere unos ut, as uns sub un vl, la are ei se +olbeaz u nfierbntat admiraie" Ce are din Elena a east artareM 4lul alb i eva din proporiile siluetei, att t se poate vedea silueta prin mbr minte" )ar poate ontele n!a neles totui a i faa s fie a operit, i pomenete de vl numai a de o parte din mbr minte" )a e aa (ns uvintele lui$ Helene cou!erte d;un !oile #lanc, Elena a operit de!un vl alb, nu prea ngduie o asemenea interpretare,, se is n mine o alt nedumerire$ n timp e CaSlus re omand struitor artistului s aib griC de eJpresia de pe feele btrnilor, nu arun o vorb despre frumuseea +ipului Elenei" 2rumuseea a eea de ent, are se apropia timid, avnd n o +i li rul umed al unei la rimi de in" Cum oareM * fi aCuns ea mai nalt frumusee un lu ru aa de familiar artitilor notri, n t s nu mai fie nevoie de ni i o sugestie pentru zugrvirea eiM *!au eJpresia e mai de pre a frumuseeaM -i ne!om fi deprins noi s lum i n faa tablourilor a eeai atitudine pe are o avem n faa s enei, nd i pe ea mai urt artist o so otim prines ferme toare, numai pentru prinul ei i de lar un amor sin er i nfo atM n realitate, tabloul lui CaSlus fa de al lui &euJis este a pantomima fa ie ea mai sublim poezie" n ve +ime Gomer era in ontestabil mai itit a n zilele noastre" Totui nu se gses menionate multe tablouri pe are artitii anti i s le fi s os din opera lui" *e pare ei s!au folosit u mult rvn numai de unele indi aii a"le poetului referitoare la anumite frumusei trupetiL pe a estea le!au pi tat i numai n a este subie te au simit pot rivaliza u poetul" Afar de Elena, &euJis zugrvise pe 0enelopa, iar )iana lui Apelles era )iana lui Gomer n tovria nimfelor ei" Cu a est prileC, in s amintes pasaCul din 0liniu n are e vorba de a este nimfe are nevoie de ore tare" )ar a pi ta

a iuni din Gomer numai pentru ofereau o ompoziie bogat, ontraste minunate, Co uri pitoreti de lumin, se pare c asta n!a fost pe gustul artitilor anti iL i ni i nu putea s fie altfel, atta vreme t arta se pstra n +otarele strimte ale supremei sale meniri" 0entru" ndeplinirea a estei meniri, artitii se mprteau din spiritul poetului, i ndestulau imaginaia u trsturile lui ele mai sublime, se nfl rau la fo ul entuziasmului suL vedeau i simeau mpreun u elL i astfel operele lor deveneau nite opii ale operelor lui Gomar, daer nu n felul n are pontretul e o opie a originalului, i aa um fiul e o opie a tatlui$ i seamn i totui e deosebit" Asemnarea se redu e adesea la o singur trsturL toate elelalte nu au alt eva omun de t faptul att ntr!un eJemplar, t i n ellalt, se armonizeaz u trstura asemntoare" " )ealtminteri, um apodoperele poeti e ale lui Gomer au pre edat toate apodoperele artisti e, um Gomer a observat natura u un o +i de pi tor, naintea unui 2idias ori Apelles, nu e de mirare artitii, pn s fi avut timp s aute n natur diversele observaii aa de utile artei lor, le!au gsit gata f ute n Gomer, de unde le!au luat u
#$%

la om rvn, pentru a, prin Gomer, s imite natura" 2idias re unoate versurile$ Wise, i fiul lui =ronos fcu un se%n din s rin& cenele&i negrt. :letele a%#roiiene ale Weului "eilor se scuturar n Eurul ca ului ne%uritor. <arele Oli% se cutre%ur. 6lliada, I, v" <A;#<?:," i serviser a model pentru statuia sa @upiter >limpianul i numai u aCutorul lor reuise s reeze uin +ip de zeu 3 ro e%odu% e' i so coelo etitu%4, obort par +iar din er" )up prerea mea, a ela are nu vede n a east mrturisire de t re unoaterea faptului fantezia artistului, numai aprins de tabloul poeti , a fost apabil de o plsmuire egal de sublim, a ela tre e u vederea esenialul i se mulumete u eva de ordin u totul general, nd, n realitate, pentru o mai ntemeiat satisfa ie, ni se dezvluie ai i i un fapt u totul parti ular" )a neleg eu bine, 2idias mrturisete totodat a el pasaC din Gomer 1!a f ut s observe pentru ntia oar e for de eJpresie e n sprn ene, t suflet # Juanta ars ani%i # se vdete n ele" 0oate a elai pasaC 1!a ndemnat s a orde mai mult atenie prului a s poat eJprima eea e Gomer numete un pr ambrozian" E ntr!adevr sigur , nainte de 2idias artitii nu!i prea ddeau seama de eea e poate fi gritor i u neles ntr!o fizionomie, i mai ales negliCau valoarea eJpresiv a prului" MSron lsa n de dorit asupra a estor dou pun te, dup um observ 0liniu, i tot dup a esta, 0itagora 6eontinul a fost primul are s!a distins printr!o tratare elegant a prului" Ceea e 2idias a nvat din Gomer, eilali artiti au nvat din operele lui 2idias" 4reau s mai dau un eJemplu de a est gen, are mi!a f ut totdeauna mare pl ere" Amintii!v observaiile lui Gogart+ despre Apollo din 7elvedere" DA est Apollo spune el, a i statuia lui Antinous, se pot vedea amndou la /oma, n a e!1?9 lai palat" )ar pe nd Antinous umple de admi! raie pe el are!1 ontempl, Apollo l uluiete, l n remenete, i asta, dup mrturisirile ltorilor, prin impresia a eva supraomenes pe are o d nfiarea statuii, impresie pe are ndeobte ei nu snt n stare s i!o defineas " -f a est efe t e u att mai uimitor, spun ei, u t, da te uii mai de aproape, lipsa de proporie ntre unele pri ale statuii apare evident +iar pentru un o +i profan" .nul dintre ei mai buni s ulptori pe are!i avem n Anglia i are a ltorit de urnd la /oma, a s vad a este statui, mi!a onfirmat eea e spuneam mai sus i mi!a pre izat pi ioarele i oapsele snt prea lungi i prea groase fa de elelalte pri" -i Andrea *a +i, unul din ei mai mari pi tori italieni, pare s fi fost de a eeai prereL altfel, ntr!un elebru tablou al su, are se afl a um n Anglia i are reprezint pe Apollo n oronnd pe ompozitorul 0asKuilini, nu vd de e i!ar fi dat lui Apollo proporiile perfe te ale lui Antinous, nd pentru rest, zeul pare s fie ntr!adevr o opie dup Apollo din 7elvedere" -tiu adesea des operim +iar n opere de mare valoare te o parte mai neimportant, are a fost negliCat, totui ai i nu poate fi azul, pentru ntr!o statuie frumoas, Custeea proporiilor e una din frumuseile ei eseniale" )e ai i trebuie s tragem, on luzia disproporionata alungire a a elor mdulare a fost voit, altfel era uor de evitat" )a de i vom eJamina amnunit frumuseile a estei s ulpturi, vom Cude a pe bun dreptate eea e pn a um fusese onsiderat a un efe t feri it i imposibil de analizat al aspe tului ei general este produs de un defe t aparent al unei priE" Toate a estea snt foarte limpezi, i de mult Gomer, adaug eu, nelesese i artase eJist un aspe t impuntor are ia natere prin simpla eJagerare a dimensiunilor pi ioarelor, de la olduri n Cos" Cnd

Antenor vrea s ompare statura lui .lisse u a lui Me!nelau, Gomer l fa e s spun$ DCnd stteau amndoi n pi ioare, Menelau, u umerii si largi, era mai rsritL nd amndoi edeau, .lisse era el mai artosE"1 )at fiind , atun i nd amndoi edeau, .lisse tiga, iar Menelau pierdea n prestan fizi , primul prnd mai mare, ellalt mai mi , e uor de determinat raportul diferit pe are!1 avea la fie are dintre ei partea superioar a orpului fa de pi ioare i olduri" .lisse prezenta un eJ es n proporiile prii de sus, Menelau n proporiile prii de Cos"
55III

> singur parte nepotrivit poate s tulbure armonia elorlalte pri, armonie al rei efe t este frumuseea" Totui pentru atta, obie tul n nu va deveni urt" .renia rezult i ea din mai multe pri nepotrivite, pe are e ne esar s le putem uprinde u privirea pe toate dintr!o dat, da vrem s simim ontrariul a eea e trezete n noi frumuseea" 0rin urmare, ni i urenia, prin natura ei, n!ar putea s fie obie t de poezie" -i totui Gomer a nfiat ulmea ureniei n persoana lui Tersit, i a nfiat!o eJpunndu!i prile una lng alta" Cum de i!a ngduit el un pro edeu pe are, u atta ptrundere, i 1!a interzis fa de frumuseeM >are efe tul ureniei nu este i el sting+erit, a i efe tul frumuseii, de o enumerare asemntoare a elementelor omponenteM 5egreit, aa se ntmpl, dar to mai n asta se afl i Custifi area lui Gomer" To mai pentru n felul n are o prezint poetul, urenia tinde s!i atenueze aspe tul respingtor, inerent imperfe iunilor trupeti, i totodat, din pun t de vedere al efe tului, i pierde oare um ara terul ei
&=' 1 +liada, III, v" A1:!A11"

de urenie, to mai de a eea poate fi ntrebuinat de poet" A esta, nd n!o poate ntrebuina n n! tregime pentru ea nsi, o folosete a ingredient pentru a produ e sau ntri anumite sentimente ompleJe, ou are e obligat s ne ntrein uneori, din lips de alte sentimente pl ute, are s fie pure" *entimente ompleJe snt omi ul i groaza" Gomer l arta pe Tersit urt a s!l fa ridi ol" )ar Tersit nu devine omi prin simplul fapt e urt, fiind urenia este numai imperfe ie, iar omi ul e produs de ontrastul dintre perfe ie i imperfe ie1" A easta e definiia prietenului meu, la are a aduga a est ontrast nu trebuie s fie prea violent i prea tios, i valorile opuse, um spun pi torii, s fie astfel alese a s se poat pierde una ntr!alta" neleptul i institul Esop, dei druit u urenia lui Tersit nu devine prin asta ridi ol" A fost o prostie, ieit din apul unui lugrA, ideea de a se atribui i autorului!om, prin miClo irea slueniei fizi e, omi ul, a el lWFoiov al fabulelor sale instru tive" .n trup diform i un suflet ales snt a oelul i uleiul, are, ori t ar fi de bine ameste ate, rmn separate la gust" 5u produ un element nou" Trupul ontinu s provoa e dezgust, iar sufletul pl ere, fie are de partea lui" 5umai nd trupul diform este n a elai timp ubred i bolnvi ios, nd este pentru a iunile sufletului, o piedi i o pri in de vtmri suprtoare$ numai atun i dezgustul i pl erea se ontopes " )ar eea e trezete n noi a east ontopire nu mai e rsul, i omptimirea, iar persoana are fr a east ontopire ne!ar fi inspirat doar stima, a um ne inspir interes" 0ope, po it i plin de beteuguri, era desigur mult mai interesant pentru prietenii si de t frumosul i sntosul Hi +erlev" # Ct despre Tersit, aa um urenia singur nu poate s!l fa ridi ol, tot aa ni i lipsa ei n!ar putea s!l fa " .renia lui
1 A

Moses Mendelsso+n, :1ilnso 1isc1e 2c1riften, t" II, p" A?" Interpretarea eronat a unui lugr din Evul Mediu"

fizi , n on ordan u ea moral, ontradi ia ntre a east dubl ur iune i importana pe are i! o d singurL fle reala sa rut ioas, are nu!i fa e ru de t lui nsui, punndu!1 n situaii n! Cositoare, toate a estea snt ne esare pentru a produ e omi ul" .ltima ondiie este ara terul ne! primeCdios, a el >u (p_o pTi3%v, pe are Aristotel l so otete indispensabil produ erii omi ului" 0rietenul meu onsider i el drept ondiie ne esar a a el ontrast s fie lipsit de gravitate i s nu ne anagCeze la o parti ipare prea intens" ntr!adevr, s ne n +ipuim Tersit, n lo s plteas numai u teva vnti brfeala lui veninoas mpotriva lui Agamemnon, ar fi pltit!o u viaa, n a est az nu ne!ar mai veni s rdem de el, fiind a east po itanie de om este totui un om, iar u iderea lui ni s!ar prea un ru mai mare de t toat sluenia i toate mete+nele lui" Ca dovad, s!i itim sfritul n Ruintus Calaber" A+ile regret a omort!o pe 0entesilea" 2rumuseea ei, s ldat n sngele pe are att de viteCete i 1!a vrsat pentru Troia, trezete mila i stima eroului gre , iar stima i mila devin iubire" )ar levetitorul Tersit i fa e o rim din a east iubire i se pornete s de lame mpotriva pl erilor dragostei, are s ot din mini pn i pe omul el mai vredni , 2&l fac nenelegtor

i e o%ul care de o#icei e nelegtor (Ruintus, =ontinuarea la lliada, I, v" 9?9," A+ile se nfurie i, fr s s oat o vorb, l izbete aa de umplit ntre obraz i ure +e, net nenoro itului i nes deodat pe gur i dinii i sngele i sufletul" 0rea mare ruzimeP A+ile furios i u iga mi devine mai odios de t Tersit el rtitor i rut ios" *trigtele de bu urie pe are regii le nal la svrirea a estei fapte m Cignes L eu snt de partea lui )iomede, are a i s os spada spre a!i rzbuna ruda mpotriva omo!rtoruluiL snt de partea lui, pentru a simt 1B1 Tersit e i ruda mea, a om" )ar s presupunem a um arile lui Tersit ( ontra lui Agamemnon i ontra ontinurii rzboiului, ar fi dus la o rzvrtire n mas, poporul rs ulat s!ar fi ntors de fapt pe orbii i i!ar fi trdat i prsit, peteniile, are ar fi zut n minile unui duman dorni de rzbunare, i , pe mare, zeii ar fi pedepsit trdarea u nimi irea total a flotei i a oamenilor$ um ni s!ar fi prut atun i urenia lui TersitM )a urenia inofensiv poate s fie omi , n s +imb urenia are fa e ru e ntotdeauna groazni (""", ""VI A aprut +storia artei n Antic1itate a domnului Hin 3elrnann" 5u uitez s fa ni i un pas mai departe nainte de a fi itit aJeast oper" Cine spe uleaz asupra artei bazndu!se numai pe idei generale ris s aCung la mite fantasmagoria are, mai devreme sau mai trziu i spre ruinea lui, vor fi spulberate de operele de art" Cei ve +i unoteau i ei legturile dintre pi tur i poezie, dar ei se vor fi ferit s le strng mai tare de t ar ngdui!o esena fie reia dintre ele" 2elul um au pro edat artitii anti i mi va arta um ar trebui s pro edeze artitii n genere, iar nd el are poarta f lia istoriei este un savant de talia domnului Hin 3elmann, spe ulaia poate s!l urmeze fr team" Cnd ai n mn pentru ntia dat o arte important, nainte de a te apu a s!o iteti serios, de obi ei o rsfoieti, spi uind pe i i, pe olo" Eu eram urios s aflu nainte de toate prerea autorului asupra lui 6ao oon, nu att asupra valorii sale artisti e, despre are s!a eJprimat n alt parte, t asupra ve +imii a estei opere" )e partea ui este el n a east privinM )e partea elor are red 4irgiliu, n des rierea lui, a avut grupul statutar n faa o +ilor, sau de partea elor are!i n +ipuie artitii au lu rat dup poetM Am fost foarte mulumit onstatnd el nu spune ni i un uvnt despre o imitaie a unei opere dup ealalt" ntr!adevr, de e!ar fi neaprat nevoie s fie o imitaieM E foarte posibil a asemnrile pe are le!am notat mai sus ntre des riere i s ulptur sa fie ntmpltoare, i nu voite" 5u este eJ lus a ni i una s nu fi imitat pe ealalt, i ni i m ar amndou s nu fi imitat unul i a elai model" )a ns istori ul de art s!ar fi lsat ispitit de aparena unei imitaii, atun i ar fi fost obligat s se de lare pentru prima, a eea a s ulptorului de tre poet, fiind el presupune 6ao oon aparine epo ii n are arta la gre i i atinsese apogeul, epo a lui AleJandru el Mare" D> soart prielni , zi e el, are veg+eaz asupra artelor +iar n vremuri de prpd, a pstrat pentru admiraia lumii ntregi o oper a a estei epo i artisti e, are s fie o mrturie istoria nu minte nd vorbete de splendoarea attor apodopere are au fost nimi ite" .aocoon u ei doi fii ai si, s ulptat de Agesandru, Apollodor i At+enodor din /+odos, dateaz dup toate probabilitile din a east epo , dei nu se poate indi a pre is, aa um au f ut!o unii, olimpiada n are a eti artiti au fost n floarea reaiei lorE1" -i adaug ntr!o not$ D0liniu nu sufl o vorb despre timpul n are au trit Agesandru i olaboratorii si, dar Maffei, n eJpli aiile s ulpturilor anti e, pretinde a ti a eti artiti au fost n floare prin a ;;!a olimpiad, iar alii, a /i +ardson, au subs ris la a east prere" Eu ns red Maffei a onfundat pe At+enodor, unul din autorii lui .aocoon, u At+enodor, unul din u eni ii lui 0olS let, i um a esta a trit n olimpiada a ;9!a, pe presupusul su dis ipol 1!a aezat ntr!o olimpiad de mai trziu" 0rerea lui Maffei nu poate s aib un alt temeiE" Cu siguran nu putea s aib altul" )ar de e se mrginete domnul Hin 3elmann doar s relateze a est pretins temeiM Cade a est temei de la sineM 5u prea, fiind +iar fr s fie oroborat de alte temeiuri, el spriCin singur o uni posibilitate, atta vreme t nu se poate dovedi imposi!
&>=
1

+storia artei, p" ?B9"

bilitatea a At+enodor, elevul 6ui 0olS let, s fie una i a eeai persoan u At+enodor, olaboratorul lui Agesandru" )in feri ire, a easta imposibilitate se poate dovedi, i anume prin faptul lo urile lor de natere snt deosebite" 0rimul At+enodor era, dup mrturia eJpres a lui 0ausanias, din Clitoir, n

Ar adiaL ellalt din ontr, era, dup spusa lui 0liniu, din /+odos" )omnul Hin 3elmann n!a ivut desigur ni i o intenie nd s!a gndit s se serveas de a est amnunt spre a respinge definitiv ipoteza lui Maffei" E mai probabil motivele pe are, u indis utabila lui ompeten, 6e dedu e din miestria operei, i s!au prut aCi de serioase, n ni i nu s!a mai preo upat da prerea lui Maffei mai pstreaz, sau nu, eva sori de izbnd" El regsete n grupul lui .aocoon prea multe din a ele rafinamente, argutiae, um le numete 0liniu, aa de ara teristi e lui 6Ssipp, nsooe3onul lor, pentru a so oti a east oper a fiindu!i anteri! oara" )ar da e dovedit .aocoon nu poateYs fie mai ve +i, urmeaz de ai i trebuie neaprat s aparin epo ii lui 6Ssipp, i n ni i un az unei epo i ulterioareM 6snd la o parte vea urile dinaintea monar+iei romane n are timp arta la gre i a i se ridi a, a i de dea, de e n!ar fi .aocoon rodul feri it al emulaiei strnite printre artiti de pompa i drni ia primilor mpraiM )e e Agesandru i olaboratorii si n!ar putea s fie ontemporanii unui *trongSlion, unui Ar esilau, unui 0asiteles, unui 0osidoniu, unui )iogeneM 5!au fost preuite operele a estor maetri deopotriv u ea e arta a produs mai bun ndvaM -i da unele opere, nendoielni ale lor, ar fi aCuns pn la noi, iar noi am ignora epo a autorilor lor i n!am putea!o dedu e de t din arta lor, e inspiraie divin lYar putea opri pe unos tor s le atribuie a eleiai epo i pe are domnul Hin 3elmann o rede singura demn de 6ao oonM E adevrat 0liniu nu pre izeaz nd au trit s ulptorii lui 6ao oon" )ar, n er nd s desprind din teJtul ntreg al pasaCului respe tiv da !i so! otea pCintre artitii mai ve +i sau printre ei ma noi, mrturises disting o mai mare probabilitate pentru ultima prere" /mne de apre iat" )up e a vorbit oare um amnunit despre ei mai ve +i i mai mari maetri ai s ulpturii, 2idias, 0raJiteles, * opas, i, dup e, fr ni i o ordine ronologi , i!a enumerat pe eilali, ndeosebi pe ei din ale ror opere mai rmsese te eva la /oma, 0liniu ontinu n +ipul urmtor$ <uli alii nu snt cunoscui, fiindc n ri!ina artitilor care au cola#orat la crearea unor o ere de sea%, c1iar nu%rul lor e o iedic n calea renu%elui, gloria ne utnd s a arin unuia singur, iar %ai %uli ne utnd s fie toi citai de fiecare dat. E ceea ce s&a nt% lat cu 6ao oon, care se afl n alatul % ratului Titus, o er de art care ntrece toate creaiile att ale scul turii, ct si aleF icturii. .aocoon cu co iii, n acele ad%ira#ile noclciri ale er ilor, a fost fcut dintr&un singur #loc de iatr de ctre genialii artiti Agesandru, :olOdor i At1enodor din 51odos, n cola#orare. .a fel, ad%ira#ilele statui care au u% lut locuinele de e :alatin ale =e"arilor au fost fcute n to!rie de =rater i :Ot1odor, :olOdecte i Her%olau, alt :Ot1odor i Arte%onR nu%ai Afrodisiu din Trales a lucrat singur. :anteonul lui Agri a a fost decorat de (iogene Atenianul i cariatidele care for%ea" coloanele acestui te% lu snt socotite rintre cele %ai alese ca odo ereR la fel statuile ae"ate e terasa aco eriului, dar din cau"a nli%ii snt %ai uin cunoscute i ludate. (0lmius, FFF4I, se t" B, p" 9?:," )intre toi artitii numii n a est pasaC, )iogene Atenianul este singurul a rui epo este determinat n mod indis utabil" El a de orat 0anteonul lui Agripa, de i a trit sub August" Totui, da vom analiza mai de aproape uvintele lui 0liniu, prerea mea este vom gsi tot aa de indis utabil indi at i epo a lui Crater i 0St+odor, a lui 0olSde te i Germolau, a elui de!al doilea 0St+odor i a lui Artemon, a i a lui Afrodisiu 1BB 1B< din Tralles" 4orbind despre ei, spune$ :alatinas do%us =aesaru% re le!ere ro1atissi%is signis 6au u% lut locuinele =e"arilor de e %untele :alatin cu ad%ira#ile statui7. Intreb$ Asta vrea s spun numai palatele Cezarilor au fost umplute u operele lor minunate, n sensul mpraii le aduseser de pretutindeni i le adunaser n asele lorM 2irete nu" Asta nseamn ei au lu rat anume pentru a este palate ale mprailor, ei trebuie s fi trit pe vremea a estor mprai" C au fost artiti din a east epo trzie, are au lu rat numai n Italia, se poate dedu e i din a eea nu snt pomenii ni ieri altundeva" )a !ar fi lu rat n 're ia, ntr!un vea mai timpuriu, 0au!sanias ar fi vzut vreo oper de!a lor i ne!ar fi lsat vreo meniune despre ea" li drept el amintete de un 0St+odor, dar Gardouin greete nd l onsider drept a el 0St+odor din pasaCul lui 0liniu" ntr!adevr 0ausanias numete aSaFYa apYatov, statuie ve +e, a ea statuie a @unonei, oper a elui dinti 0St+odor, pe are o vzuse la Coronea, n 7eoiaL or, el nu d a east denumire de t operelor a elor maetri are au trit n primele vea uri de art n primitiv, u mult mai nainte de un 2idias, sau un 0raJiteles" -i desigur nu u asemenea opere i!ar fi mpodobit mpraii palatele lor" -i mai puin n este de luat n seam ealalt prere a lui Gardouin, dup are

Artemon ar fi poate pi torul u a elai nume de are vorbete 0liniu ntr!alt lo " 0otrivirea de nume nu onstituie de t o foa"rte slab probabilitate, are ni i pe departe nu ne d dreptul s siluim nelesul natural al unui pasaC are altfel nu pare s fi fost alterat" )ar da e n afar de ori e ndoial Crater i 0St+odor, 0olSde te i Germolau i eilali au trit sub mpraii ale ror palate le!au umplut u ele mai bune opere ale lor, red nu li se poate fiJa o alt epo ni i elorlali artiti, la are 0liniu tre e u aCutorul adverbului 3si%iliter4 (la fel," Iar a eti D eilaliE snt reatorii lui 6ao! oon" * stm i s ugetm" )a Agesandru, 0olSdor i At+enodor ar fi nite maetri aa de ve +i um i so otete domnul Hin 3elmann, t de puin s!ar potrivi u titt s riitor pentru are pre izia eJpresiei nu e o vorb goala, a avnd nevoie s sar dintr!o dat de la a eti maetri la ei mai re eni, s fa a est salt u un Dla felE" *e va obie ta ns a est 3si%iliter4 nu se refer la asemnarea de epo , i la alt mpreCurare are a fost omun a estor maetri, aa de deosebii n e privete timpul n are au trit, ntr!adevr 0liniu vorbete de nite artiti are lu raser n tovrie i din pri ina a estei ntovriri rmseser mai ne unos ui de t meritau, i unuia singur dintre ei nu i se putea atribui onoarea unei opere ole tive, iar a s fie itai de fie are dat toi i olaboraser la ea, ar fi fost prea lung 6,Juonia% nec unus occu at gloria%, nec lures ariter nuncu ari ossunt7. n onse in numele lor, legate laolalt, au fost date uitrii" Aa s!a ntmplat u autorii lui 6ao oon, aa s!a ntmplat u muli ali maetri pe are mpraii i!au ntrebuinat pentru palatele lor" )e!a ord" )ar +iar aa fiind, rmne foarte probabil 0liniu n!a vrut s vorbeas de t despre artitii mai noi are au lu rat n aso iaie" C i da ar fi vrut s vorbeas i de alii mai ve +i, de e n!ar fi pomenit de t pe autorii lui .aocoon[ )e e nu i pe alii, pe >natas i =alli!tele, Timo le i Timarnide, sau pe fiii a estui Ti!mar+ide, are lu raser mpreun u @upiter din /oma" )omnul Hin 3elmann de lar el nsui s!ar putea nto mi o list lung de asemenea opere mai ve +i, are aveau mai mult de un tat" *!ar fi gndit 0liniu numai la Agesandru, 0olSdor i At+enodor, da n!ar fi vrut u tot dinadinsul s se limiteze la timpurile mai apropiate de elM )ealtfel, da o ipotez este u aitit mai plauzibil u t eJpli mai multe i mai grele nen!elesuri, atun i ipoteza autorii lui .aocoon au trit sub primii mprai este plauzibil n el mai nalt grad" ntr!adevr, da a eti artiti ar fi lu rat n 're ia i n epo a n are i situeaz domnul Hin 3elmann, da +iar grupul .aocoon G9 ar fi fost mai nti n 're ia, atun i t erea total pe are gre ii au pstrat!o fa de o asemenea oper O er de frunte a ntregii icturi i scul turi, ar fi eJtrem de iudat" Ar fi de asemenea eJtrem de iudat nite maetri aa de mari n!au mai reat nimi alt eva, sau 0ausanias n!a avut o azie sa vad n toat 're ia ni i una din elelalte opere ale lor i ni i pe .aocoon. 6a /oma, dimpotriv, nu e de mirare ea mai mare apodoper rmne ne unos ut, i, ! +iar da .aocoon ar fi fost terminat sub August, nu ar trebui s ne surprind abia 0liniu este primul are!1 menioneaz, primul i ultimul" * ne amintim numai e spune el despre o *enus a lui * opas, are se afl la /oma, ntr!un templu al lui MarteL""" care ar fi fost un %onu%ent cele#ru n orice arte a lu%iiR dar la 5o%a, %reia ecttor ca odo ere o ine n u%#r, iar attea datorii si tre#uri i nde rtea" e toi de la conte% larea unor astfel de fru%usei, entru care e ne!oie de rga" i de linite ti1nit. (0liniu, 1, p" 9A9," Cei are vor s vad n grupul lui .aocoon o imitaie a lui 6ao oon al lui 4irgiliu vor admite u pl ere eea e am spus pn ai i" Mi!a venit n minte i o alt presupunere, pe are iari o vor aproba" Anume, s!ar putea ei gndi, el are a omandat unor artiti gre i s eJe ute n piatr pe .aocoon al lui 4irgiliu, a fost, poate, Asinius 0ollio" 0ollio era un prieten intim al poetului, a trit i dup moartea a estuia si se pare a s ris o lu rare proprie despre Eneida. Altfel de unde, da nu dintr!o lu rare spe ial asupra a estui poem, ar fi putut *ervius s iteze a ele observaii rzlee ale lui 0ollio despre EneidaF[ 0ollio era totodat un amator i un unos tor al artei, poseda o bogat ole ie de ele mai bune opere de art anti , omanda artitilor din timpul su altele noi, i o pies att de ndrznea um e .aocoon se a orda perfe t u gustul pe are!1 arta n ale!
1

Ad ver" 9, lib" II, Aeneid., i mai ales ad ver" 1;?, lib" FI" Aadar, n!am grei da la atalogul s rierilor pierdute ale lui 0ollio am aduga o asemenea lu rare" #&'

gerea operelor$ $t fuit acris !e1e%entiae, sic JuoJue s ectari %onu%enta sua !oluitF. ns n timpul lui 0liniu, pe nd .aocoon se afla n palatul lui Titus, ole ia lui 0ollio se gsea adunat, dup te se pare, ntr!un lo parti ular, u totul separat, aa a east ultim ipotez i pierde eva din verosimilul ei" )ar de e n!ar fi putut +iar Titus s fa eea e vrem noi s!i atribuim lui 0ollioM

""VII 0rerea mea autorii lui .aocoon au lu rat sub primii mprai sau el puin ei nu snt desigur aa de ve +i um i presupune domnul Hin 3el!mann mi!e ntrit de o mi informaie pe are el nsui o publi pentru prima oar i are este urmtoareaA" DIn anul 1919, ardinalul Alessandro Albani a des operit la 5ettuno, altdat Antium, ntr!o bolt a operit de apa mrii, un so lu de marmur neagr! enuie, numit astzi DbigioE, are purtase o statuie i pe are se gsete ins ripia urmtoare$ A:A5>AR0>* ArG*A5A0>b 0>AI>* ErT>IG*E DAt+anodor, fiul lui Agesandru, din /+odos, a f utE" )in a east ins ripie aflm tat si fiu au lu rat mpreun la .aocoon i e de presupus Apollodor (0olSdor, era i el un fiu al lui Agesandru, deoare e a est At+anodor nu poate s fie altul de t a ela pe are!1 numete 0liniu" n plus, a east ins ripie dovedete 0liniu se nal nd pretinde numai trei opere de art s!au gsit pe are artitii au s ris verbul a f ^ e la timpul perfe tul definit, adi it"oT.&fTas fec.it (f u, a f ut, i toi eilali au ntrebuinat din modestie timpul nedeterminat ircoisi, facie#at (f ea,"
1

0llnius, FFF4I, se t" B, p" 9A8 ! Cum el Insui era o fire pasionat, vroia a i ei are!i priveau operele s fie la fel" a Gesc1ic1te der Lunst, (oi. II, p" $&).

Afirmndu!se At+enodor din a east ins ripie nu poate fi altul de t a ela pe are 0liniu l amintete printre autorii lui .aocoon, domnul Hin 3elmann nu va gsi muli are s!l ontrazi " At+anodor i At+enodor snt unul i a elai nume, fiind gre ii din /+odos se serveau de diale tul dori " )ar asupra onse inelor pe are el vrea s le s oat de ai i, am de f ut unele observaii" 0rima onse in, At+enodor a fost un fiu al lui Agesandru, e admisibil" 0are adevrat, dei nu in ontestabil, i e tiut au fost artiti anti i are, n lo s! dea numele tatlui, au preferat s!l adopte pe a ela al maestrului lor" Ceea e spune 0liniu despre fraii Apolloniu i Tauris us nu sufer alt eJpli aie" )ar alt eva" A east ins ripie ar ontrazi e n a elai timp afirmaia lui 0liniu nu s!au gsit mai mult de trei opere de art pe are autorul s!i fi pus numele, urmat de verbul a fa e la timpul perfe t Q1noir " n lo de *T>.I," A east ins ripieM )ar um o s ne fa a east ins ripie s aflm eea e noi tiam de mult din alte multe ins ripiiM 5u s!a gsit pe statuia lui 'ermani us =AsoYivX,fL """ s9uobUas M 0e aa!numita apoteoz a lui Gomer$ WApXeaoro ITC>YCTEM 0e vestitul vas din 'aeta$ &CCFTICC>4 e&LoifEae[ "a"m"d" )omnul Hin 3elmann poate s rspund$ Cine tie a est lu ru mai bine de t mineM )ar, va aduga el, u att mai ru pentru 0liniu" Afirmaia lui este astfel ontrazis de mai multe ori i u att mai definitiv respins" 5u e aa de simpluP Cum rmne da domnul Hin 3elmann l fa e pe 0liniu s spun mai mult de t a esta a vrut s spun de faptM )a , prin urmare eJemplele itate nu resping afirmaia lui 0liniu, i doar a el Dmai multE pe are domnul Hin 3elmann 1!a introdus n afirmaieM -i +iar aa se i petre lu rurile" Trebuie s itez pasaCul ntreg" n dedi aia sa tre Titus, 0liniu vrea s vorbeas despre opera sa u modestia unui om are tie mai bine de t ori ine t i mai lipsete lu rrii sale a s fie perfe ta" El gsete un eJemplu remar abil de
&?: &?&

o astfel de modestie la gre i, rora to mai I riti ase n trea t obi eiul de a!i intitula rile u titluri umflate i floase, apoi ontinu$ Ni ca sa nu ar c % leg siste%atic de greci, as !rea s %a e' ri% i eu ca acei nte%eietori ai icturii si scul turii care aa cu% !ei !edea n aceast carte, gra!au e nite o ere definiti!e, e nite o ere e care a"i nu ne %ai satur% ad%irndu&le, o inscri & ie sfioas ca, 3A elle fcea4 sau 3:olOclet fcea4 ca i cu% o erele acestea ar fi fost rodu&l ro!i& "oriu al unei arte ururi nce toare i nedes!r&ite, ca entru a une e autor la ad ostul a tot felul de critici, ca entru a s une c autorul a!ea de gnd s fac unele corecturi dorite, dac ar %ai fi trit. E o inscri ie lin de %odestie, care face din fiecare o er o era cea %ai de e ur%, e care autorul r it de soart ar fi lsat&o neis r!it. Trei o ere, nu %ai %ulte, du cu% cred eu, oart inscri ia cu caracter de definiti!are 3cutare a fcut&o4 i des re acestea !oi !or#i la locul i ti% ul su. :rin aceasta se !dea c autorul fusese %ulu%it de sigurana artistic la care aEunsese, ceea ce a iscat %are i"% fa de cele trei o ere. (0linius, I, p" <, ediia Gardouin," 4 rog s remar ai uvintele lui 0liniu$ in&gendi fingendiJue conditori#us (ntemeietori ai artei pi turii i s ulpturii,, 0liniu nu spune obi eiul de a!i semna operele la timpul imperfe t era general, a fost respe tat de toi artitii din toate vremurileL el spune pre is numai ei dinii artist din ve +ime, a ei reatori ai artelor plasti e, ingendi fingendiJue conditores, un Apelles, un 0olS let i

ontemporanii lor au avut a east neleapt modestie i, numindu!i numai pe a etia, el d limpede a nelege, fr s mai spun alt eva, a urmaii lor, mai u seama in timpurile mai re ente, au manifestat mai mult n redere n ei nii" )ar o dat admis a est lu ru # i trebuie admis # ins ripia des operit, i are menioneaz pe unul din ei trei autori ai lui .aocoon, poate s fie perfe t autenti , i u toate a estea s fie adevrat i eea e spune 0liniu, anume numai n!ei opere ne!au parvenit u ins ripii m are autorii lor se serves de timpul perfe t, fiind ns biner eles e vorba de operele mai ve +i, din epo a lui Apelles, 0olS let, 5i ias, 6Ssipp" )ar autenti itatea ins ripiei nu dovedete, um vrea domnul Hin 3elmann, At+enodor i olabora!rorii si au fost ontemporanii lui Apelles i 6Ssitrp" Mai degrab trebuie s on +idem astfel$ da e adevrat printre operele maetrilor mai ve +i, pre um Apelles, 0olS let i alii de talia lor, n!au fost de t vreo trei u ins ripia la timpul perfe t, i da e adevrat a este opere au fost numite +iar de 0liniu, urmeaz At+enodor, ruia nu!i aparine ni i una din a este trei opere i are totui se servete de timpul perfe t n semnarea operelor sale, nu poate fi so otit printre a ei artiti mai ve +i, nu poate fi ontemporan u Apelles i 6Ssipp, i trebuie aezat ntr!un vea mai re ent" 0e s urt, eu red s!ar putea adopta a un riteriu de toat n rederea artitii are au ntrebuinat aoristul *T>W"TRCT* au trit trziu, dup epo a lui AleJandru el Mare, puin nainte de mpraii romani sau sub domnia lor" n e!1 privete pe Cle men, faptul e netgduit, despre Ar! +elau e foarte probabil, despre *alpion, ontrariul m ar nu se poate dovedi, i la fel despre toi eilali, fr a eJ epta pe At+enodor" )omnul Hin 3elmann este el nsui n msur s Cude eP Totui protestez mpotriva tezei inverse" )a e adevrat toi artitii are s!au servit de i\oirTas trebuie so otii printre ei mai re eni, nu nseamn toi are s!au servit de inois i trebuie so otii printre ei mai ve +i" -i printre artitii mai trzii a fost u putin s se gseas unii realmente nzestrai u a east modestie are st aa de bine unui om mare i pe are alii se mulumes s!o simulezeP FF4III )up 6ao oon, de nimi nu erim mai urios de t s vd e spune domnul Hin 3elmann despre aa! 1<A numitul 'ladiator 7org+ese" In legtur u a east statuie red am f ut o des operire de are snE tare mndru, aa um poate fi ineva n asemenea mpreCurare" Mi!era team a domnul Hin 3elmann mi!aY luat!o nainte, dar nu gses nimi asemntor n lu rarea sa" >r, da era eva are s m fa s m ndoies de realitatea des operirii mele era to mai ne onfirmarea a estei temeri" D.nii, spune domnul Hin 3elmann1, red a east statuie este un dis obol, adi un arun tor u dis ul sau u o dur de metal, i asta era i prerea vestitului domn von *tos +, ntr!o s risoare pe are mi!a adresat!o" )ar el nu luase ndeaCuns n onsideraie atitudinea pe are ar fi trebuit s!o aib n a est az personaCul s ulptat" Cel are vrea s arun e un obie t at s!i dea orpul napoi, iar n timpul arun rii toat puterea se spriCin pe pi iorul drept, n timp e stngul rmne n repaus" Ai i ns e to mai invers" Tot orpul e aple at nainte i se reazem pe pi iorul sting, n vreme e dreptul omplet destins, sta napoi" 7raul drept este de adaos, i i s!a pus n mn un rmpei de lan eL pe braul stng se vede ureaua unui s ut pe are!l purta ndva" )a avem n vedere personaCul ine apul i o +ii n sus de par !ar vrea sa se apere de eva are vine dintr!a olo, vom avea motive mai temeini e s so otim a east statuie reprezint un soldat are se va fi distins ntr!o situaie primeCdioasa" 5i iodat la gre i, gladiatorii nu s!au bu urat de onoarea vreunei statui, i dealtfel a east oper pare a fi mai ve +e de t introdu erea luptelor de gladiatori n 're iaE" .n raionament um nu se poate mai Cust" A east statuie nu e ni i un gladiator, ni i un dis obol, i imaginea unui rzboini are, ntr!o situaie primeCdioas, a f ut o fapt de seam to mai ntr!o astfel de poziie" )ar dup e domnul Hin 3elmann a g+i it aa de bine, um de s!a oprit ai iM Cum de nu i! a venit n minte rzboini ul a ela are, eJa t n a east atitudine, a mpiedi at nfrngerea total a unei armate i ruia
&?=
#

Istoria ariei VII, p. $*&.

patria re unos toare i!a ridi it o statuie +iar in poziia a eeaM Cu un uvnt, statuia lui C+abrias" )ovada esite urmtorul pasaC din 5apos despre viaa a estui general$ Ni el a fost socotit rintre %arile c etenii de oaste si a fcut %ulte is r!i de o%in. (ar cea %ai

strlucit dintre toate este stratage%a nscocit de el n #tlia de $ng Te#a, cnd a !enit n aEutorul #eoienilor. Agesilau, co%andantul su re% al ina%icului, era sigur de !ictorie, fiindc usese e fug tru ele %ercenare. Atunci =1a#rias a oruncit restului de edestrai s nu %ai dea na oi i le&a artat cu% s st!ileasc iureul du%anilor, ro tind un genunc1i n %lnt, ad ostindu&se n dosul scutului i cu lancea ndre tat nainte. 2ur rins de aceasta nou tactica, Agesilau n&a %ai ndr"nit s nainte"e i, cu se%nale de tr%#i, i&a c1e%at na oi oa%enii, care i orniser la atac. Fa ta lui =1a#rias a fcut atta !l! n toata Grecia, nct el a inut ca statuia ce a!ea s&i fie ridicat de atenieni n %iElocul ieei, rintr&un decret al re u#licii, s&l nfie"e n fai%oasa o"iie. Asta a fcut ca, %ai e ur%, toi atleii i ceilali s ado te, n statuile care li se ridicau, o"a n care ctigaser !ictoria. (5epos, (es re #r#aii ilutri, ap" I," -tiu ititorii vor ovi o lip s!mi dea dreptate, dar sper numai o lip" 0oziia lui C+abrias nu pare identi u a eea a statuii 7org+ese" 6an ea ntins nainte, roEecta 1asta, le este omun, ns o#ni'o genu scuto este eJpli at de omentatori prin o#ni'o in scutu%, C+abrias arat soldailor ura s se spriCine u genun +iul n s ut i la adpostul a estuia s atepte dumanul" *tatuia, dimpotriv, ine s utul n sus" )ar da s!or fi nelat omentatoriiM -i da a ele uvinte o#ni'o genu scuto nu trebuie grupate la un lo , i o#ni'o genu de o parte i scuto de alt parte, sau legat de roEectaJue 1asta are urmeaz" 5umai s punem o virgul dup genu, i asemnarea ntre ele dou poziii devine um nu se poate mai 1<B deplin" *tatuia este un soldat Jui o#ni'o genu, scuto roEectaJue 1asta i% etu% 1ostia e'ci it" 6care, cu genunc1iul ndoit, cu scutul i cu lancea % ins nainte, nfrunt iureul du%anului7 arat e a f ut C+abrias i este statuia lui C+abrias" Ca virgula lipsete n adevr se vede i dup onCun ia # Jue legat de roEecta i are da o#ni'o genu scuto ar merge mpreun, ar fi de prisosL unele versiuni ni i n!o mai pun" -i forma literelor din ins ripia autorului pe a east statuie on ord perfe t u ve +imea pe are i!am atribuit!o" )omnul Hin 3elmann nsui on +ide e vorba de ea mai ve +e dintre statuile are se gses a tualmente la /oma i are poart ns ris numele autorului" 6as pe seama o +iului su eJpert sa +otras da , din pun t de vedere artisti , a east statuie prezint vreo parti ularitate are s se opun prerii mele" n azul nd ar onfirma!o, m!a putea mndri am dat un eJemplu mai bun de t toate ele uprinse n voluminosul infolio al lui *pen e, de felul um autorii lasi i pot fi lmurii u aCutorul operelor de art i vi eversa"
55I5

*ervit de o le tur imens i de unotine dintre ele mai ntinse i mai rafinate, domnul Hin 3el! mann a pro edat n lu rarea sa u a ea nobil n redere a artitilor Anti +itii, are!i puneau toat rvna n eJe utarea prilor prin ipale ale unei opere, tratnd pe ele se undare u o negliCen oare um premeditat, sau lsndu!le pe de!a!ntregul n seama ui se ntmpla" 5u e o laud de dispreuit el n!a omis de t greeli de!a elea pe are ori ine le!ar fi putut evita" Ele ies la iveal la o prim i fugar itire i, da ne ngduim s le desprindem, o fa em doar u gndul de a aminti unor anumii oameni, are!i n +ipuie numai ei snt n stare s vad, 1<< asemenea greeli nu merit s fie subliniate" In s rierile sale despre imitaia n operele de art gre eti, domnul Hin 3elmann a i fost de teva ori indus n eroare de @unius, e un autor foarte neltor" Cartea lui ntreag nu e de t un mozai de itate, i, um el ine totdeauna s se eJprime u uvintele elor ve +i, i se ntmpl adesea s apli e la pi tur unele pasaCe din s riitorii anti i, are n teJtul de origine n!au ni i n lin, ni i n mne u pi tura" )e eJemplu, nd domnul Hin 3elmann arat ni i arta, ni i poezia, nu pot atinge sublimul prin simpla imitaie a naturii, pentru asta att poetul t i pi torul trebuie s prefere imposibilul, are e i verosimil, n lo ul posibilului simplu, adaug$ D0osibilul i adevrul, pe are 6ongin le ere de la pi tor, n ontrast u in redibilul pe are!6 pretinde de la poet, pot foarte bine s oeJisteE" )ar mai bine ar fi lsat la o parte a est adaos, are pune pe ei doi mari riti i de art ntr!o ontradi ie lipsit de ori e temei" 5u e adevrat 6ongin ar fi spus vreodat aa eva" El spune eva asemntor despre elo ven i poezie, dar ni ide um despre poezie i pi tur, s rie el tre prietenul su TerentianL -u se oate s nu tii c una i ro une i%aginaia n retoric i alta n oe"ieR nici c n oe"ie ea are ca sco s ui%easc si s sur rind, iar n ro" s clarifice. -i iari$ ntr&ade!r ls%uirile oe"iei snt line de e'agerri, care de esc orice credi#ilitate, e cnd n retoric ni%ic nu e %ai fru%os dect redarea e'act a lucrurilor i a ade!rului. 6(es re su#li%, se t" 1B, pp" ?%#?8, ediia T" 2abri ius," Atta doar @unius a pus pi tura n lo ul retori ii sau elo venei,

iar domnul Hin 3elmann a itit n @unius, i nu n 6ongin, pasaCul$ <ai ales entru c sco ul i%aginaiei n oe"ie este NuimireaO, pe cnd n ictur este N laritateaO, um s une acelai .ongin. 6(es re ictura celor !ec1i, I, ap" I4, p" ??, "a"m"d" 2oarte bineL uvintele snt, e drept, ale lui 6ongin, dar sensul nu" E probabil a elai lu ru s!a ntmplat i u urmtoarea observaie a domnului Hin 3elmann$ 1<% DToate a iunile, zi e el, i toate atitudinile figurilor gre eti are nu aveau un ara ter umptat, i erau sau prea eJaltate sau prea violente, p !tuiau prin eea e artitii anti i numeau arent1Orsus4. Artitii anti iM *ingur @unius atest a east definiie, altfel arent1Orson era un termen de retori i, aa um pare d a nelege 6ongin n pasaCul itat, aparine poate numai lui T+eodor$ +n ce ri!ete ateticul, %ai e'ist un al treilea defect e care T1eodor l nu%ete arent1OrsonR este o ornire nelalocul ei i li sit de %sur, 6o . cit., se t" II," M ndoies foarte serios a est uvnt se poate, n genere, s fie apli at pi turii" In elo ven i poezie eJist un patos are poate fi mpins ori t de departe fr s devin arent1Orsus, i numai patosul eJtrem, a olo unde nu se potrivete, numai a ela e arent1Orsus. )ar n pi tur patosul eJtrem este totdeauna arent1Orsus, +iar da mpreCurrile n are personaCul l manifest ar putea s!l Custifi e" )up t se pare, diversele ineJa titi din Istoria artei se datores faptului domnul Hin 3elmann, spre a lu ra mai repede, s!a mulumit s onsulte pe @unius n lo s mearg la izvoare" 7unoar, nd vrea s ne arate u eJemple la gre i, ori e performan, n ori e fel de art sau meteug, era u deosebire preuit, i lu rtorul el mai meter, fie i n ea mai nensemnat meserie, putea s aspire la eternizarea numelui, adu e printre alte eJemple i pe a esta$ DCunoatem numele lui faur de balane sau de talgere de balanL se +ema 0art+eniusE1" *e vede domnul Hin 3elmann a itit numai n atalogul lui @unius uvintele lui @uvenal la are se refer ai i$ .anges :art1enic factus (7alane sau talgere f ute de 0art+enius," )a ar fi utat +iar n @uvenal, nu s!ar fi lsat amgit de nelesul dublu al uvn!tului lanJ i ar fi des operit din onteJt poetul nu vorbete de balane sau talgere de balane, i despre farfurii sau talere i tvi" Anume @uvenal
1<9

O . dt. ?, p" 1?%"

l feli it pe Catul, pentru n timpul unei furtuni primeCdioase pe mare, imitnd pilda astorului are se auto astreaza u dinii spre a!i salva viaa, i!a arun at toate lu rurile preioase n mare a s nu se s ufunde orabia u tot e era pe dnsa" El des rie a este lu ruri preioase i spune printre altele$ -u %ai sttea la gnduri s arunce argintria, talerele lucrate de :art#enius, un ulcior ntecos, !rednic de Folus 2etila sau de ne!asta lui FuscusR du ele, si !asele cele %ai %ari, si nenu%ratele cu e %iglos ci"elate, din care #ea iretul cu% rtor de Olint1 (@uvenal, 2atire, 1A, v" B?#B9," -i e vrea s spun @uveaal alt eva de t prietenul su Catul i!a arun at n mare toat vsria de argint, printre altele i nite talere fin meterite de 0art+enius" D0art+eniusE, spune s o!liastul anti , caelatoris no%en (numele unui ize!lator," ns nd 'rangeus n notele sale, adaug la a est nume Ds ulptorE de Juo :linius (despre are amintete 0liniu,, e sigur !a s ris!o aa la un noro , fiind 0liniu nu pomenete nimi despre vreun artist u a est nume" D)a, ontinu domnul Hin 3elmann, s!a pstrat pn i numele urelarului, um i!am zi e astzi, are a ptuit u piele s utul lui ACaJE" )ar ni i asta n!a luat!o din artea la are i trimite ititorii, adi din 4iaa lui Gomer, de Gerodot" Ai i snt itate, e drept, versurile din lliada, n are poetul d numele de TS +ios unui elar, dar tot ai i se spune eJpli it aa se +ema de fapt un elar, unos ut de!al lui Gomer, ruia a esta i!a introdus numele n opera sa n semn de prietenie i re unotin" El %ulu%i curelarului TOc1ios, care&l ri%ise la -eon, n atelierul su, fcndu&l s figure"e n aceste !ersuri din lliada, AEa' i nainte, urtnd un scut ase%enea unui turn, un scut de ara% c tuit cu ielea a a te #oi si lucrat entru el de %eterul TOc1ios, cu %ult cel %ai #un dintre curelari i a!nd cas n
1<;

HOlea. (Gerodot, *iaa lui Ho%er, p" 9<%, ediia Hessel," Este to mai ontrariul a eea e vrea s ne n redineze domnul Hin 3elmann" 5umele urelarului are f use s utul lui ACaJ era de mult aa de uitat, n t poetul a putut n toat voia s!i pun un nume strin" )iferite alte mrunte greeli snt simple s pri ale memoriei sau prives lu ruri pe are autorul le relateaz numai a eJpli aii se undare" Cteva eJemple$

5u 7a +us, i Ger ule e zeul pe are 0arr+asias se laud 1!a pi tat u nfiarea u are i se artase mai nainte" Tauris us nu era din /+odos, i din Tralles, n 6idia" Antigona nu este prima tragedie a lui *ofo le" )ar nu vreau s mai lunges a east niruire de flea uri" E drept n!ar putea fi interpretat a o manie de riti " ns ei are unos nalta onsideraie pe are o am pentru domnul Hin 3elmann ar putea s!o ia drept o form pedant de linguire"
Tradu ere de 6.CIA5 76A'A

III
4RIEDRIC% NIET3SC%E l A4IRMAREA !MAN! !I .RIN ARTA
Imaginea pe are ontemporaneitatea o are despre 5ietzs +e reprezint un portret e ne esit numeroase returi spre a nu Infia un +ip deformat pn la nere unoatere" )esigur, nu este vina noastr, da suferina, indignarea i dreapta revolt provo ate de ororile i atro itile unor evenimente, Pn are uvintele Dfas ism E i D5ietzs +e E au fost adesea rostite mpreun, ne!au mpiedi at i, psi+i ne Impiedi n , apropierea u obie tivitate i lu iditate tiinifi de esena gndirii a estui vistor solitar" 0rudena este Custifi at pentru ori lnd se pot gsi mini dispuse s rstlm eas In folosul unor s opuri subumane ele mai nobile idei, s foloseas lea ul, altfel dozat, a otrav, sau oup!papier!ul, uitat ntre paginile rii, drept pumnal" Cam a eeai radi al i brutal rsturnare de sens i finalitate au suportat # din partea fas ismului ! i ideile, mai eJa t spus, cu!intele lui 5ietzs +e" 5u e pentru prima dat In istorie lnd rul, pentru a se impune, folosete u eririle binelui" * ne amintim de utilizarea gndirii so rati e, a argument al unei filosofii sofisti e, relativiste, sau de un Aristotel pus In sluCba dogmatismului s olasti i revendi at a argument i frn mpotriva elor mai uraCoase idei ale lui 'iordano 7runo i 'alilei, sau, a s revenim la epo a noastr, de eea e a devenit I) gingveala agramat a propagandei fas isie, spiritul pur i eterat al poeziei Iui Golderlin" 2irete, nu este vorba de al prezenta pe 5ietzs +e a un model de gndire progrCsist, integral asimilabil, i de atitudinea unei gindiri cr tice are # a um nd spiritele s!au almat, i lnd de rt irile tre utului ne desparte peste un 1%:
161

sfert de vea # s Cude e i s ntreas u rigoare tiinifi valenele ugetrii lui 5ietzs +e, atlt de profund i multilateral impli ate In filosofia multor urente i personaliti ale se olului nostru" 5u suspi iunea sau indiferena stnt luzele a estui demers, i n er area # tiinifi ne esar # de a ne elibera de a ele eJpli abile preCude i e ne bruiaz audierea ade!ratelor sale idei, presupunlnd a#ia a oi de izia noastr de aderare sau de respingere" .na dintre a este preCude i, ea mai apstoare i totodat ea mai nefondat # este a eea despre Dantiumanismul ini E al lui 5ielzs +e" *ursa prin ipal, e alimenteaz a east viziune eronat, fiind nelegerea greit, superfi ial i Ddup ure +eE, a ideii de supraom i a sensului pe are 5ietzs +e 11 ddea a estei noiuni u coninut etic. Iat pentru e, Inainte de a demonstra viziunea sa despre art # eJpus in nuce In -aterea tragediei # se bazeaz pe un profund i n reztor umanism, va trebui s larifi m # desigur, n limitele impuse de onteJtul de fa # impli aiile filosofi e i so iale ale a elui mit al su rao%ului. Criteriul de apre iere valori a ori rei ulturi 11 reprezint, pentru 5ietzs +e, nlimea tipului uman el mai desvlrit, produs i format de ultura respe tiv" )e ai i i admiraia nermurit a tnrului 5ietzs +e pentru ultura grea , realizatoare a attor ulmi inegalabile" n a est sens, 5ietzs +e vede s opul ori rei ulturi n rearea eJemplarelor rare ale umanitii pe are # n prima perioad a filosofiei sale # le identifi u eroul i geniul, iar n ultima, u supraomul" Cultura are sar ina de a netezi terenul n alea devenirii omului de geniu, are sar ina de a pregti o ast a oamenilor de elit, a materie prim, din are apoi, s lneas omul de geniu sau supraomul" *ar ina e grea, re unoate 5ietzs +e, i ea aut s nving imperfe iunea naturii" >mul de geniu, apodopera ei, rmlne o lntlmplare, o eJ epie" A DforaE natura s produ it mai multe asemenea eJ epii este sar ina omului de ultur" 5ietzs +e rede omenirea i poate afla mlnluirea de peri olul degenerrii numai n supraom" El trebuie s fie sensul i s opul omenirii, tot e eJist trebuie preuit, omparat, onfruntat, In raport u el, In fun ie de el" *upraomul Intru +ipeaz universalul, umanul e nu eJist n , dnr va eJista odat u el" )ar pe ine reprezint supraomul In on epia lui 5iet!zs +eM Este greu de gsit un rspuns pre is la a east ntrebare" 5ietzs +e nu sa eJprimat totdeauna univo i limpede In a est sens" 6a ori e In er are de a umple noiunea u un oninut on ret se is peri olul denaturrii propriei sale viziuni" 5ietzs +e nu personifi ni iodat supraomul, nu fa e din el o persoan on ret" 0entru el supraomul este o imagine ole tiv, abstra t, mpodobit u vemintele poli rome produse de imaginaia sa poeti " )ar 5ietzs +e e departe de nelegerea mi !burg+ez a supraomului a individualitate eJ epional, a rzvrtit salvator, situat din olo de bine i ru, um 11 Zedea CarlSle" )e asemenea nimi n!ar fi mai greit de lt s!@ identifi m pe supraom, n Dstpn E In persoana apitalistului, dup um au n er at unii er ettori" )up 5ietzs +e, proprietarul apitalist este in lus n rindul turmei, a Dgloatei ne riti eE" 2ugind mereu dup noi bogii el este u totul in apabil s se ridi e deasupra unui orizont ngust, mer antil" 0entru 5ietzs +e, magnaii industriei reprezint persoane u totul DneinteresanleE, are Ii umpr o Dmas E a edu aiei i artei, dar are slnt mult prea lipsii de DnobleeE pentru a!i putea subordona mun itorul, fr aCutorul unei on!strngeri eJterioare" Este problemati Insi faptul da a est on ept al supraomului poale pta un ara ter obie tiv, da poate fi ristalizat ntr!un tip are s fie un produs al devenirii" *upraomul ni se pare mai degrab un Dpostulat In permanenE, o erin are nu se stinge ni iodat, deoare e nu poate fi saturat pe deplin, un el de are omul se poate doar apropia fr a!1 atinge lndva u totul" *upraomul este numai In viitor" )istana are ne desparte de el rmne veni ne onsumat, asemenea distanei dintre noi i orizont" El este un simbol e indi sensul dezvoltrii ulturii" n ori e az supraomul nu este eva are poate fi identifi at n prezent sau in tre ut" E adevrat 5ietzs +e desluete n istorie lteva personaliti strlu ite are!1 umplu de entuziasm a$ Gom r, Cezar, 2riedri + al 4!lea, Cesare 7orgia, 5apoleon, dar ele nu reprezint, um ar putea prea, eJemple de supraoameni, i

doar pun te ulminante atinse de umanitate pln atun i i are se apropie el mai mult de postulatul supraomului" Ca adevr al trans endenei umane, supraomul # remar 0" 'arnier # este n mod ne esar altul de lt omul, Iar a east alteritate, a produs al unui pro es de auto!dep! 1%A ire, nu este alt eva de lt manifestarea adevrului fiinei sale" >mul nu este negat de 5ietzs +e, um sa spus adesea, el se depete In supraomL pentru 5ietzs +e, o%ul este un sco . 5i se pare u totul ndreptit remar a lui Mi3el )ufrenne a dori su rao%ul nsea%n a face a el la o%R i a resu une c o%ul oate nelege acest a el nsea%n a ad%ite c el este in stare s de!in su rao%, c se oate transfor%a destul de rofund entru a aEunge s fie el nsui. A !rea su rao%ul nsea%n a&l !rea n o% ] i unde altun&de!ai # i deci a !rea o%ul, a&l !rea atl de 1otrt, ntr&att de concret, incit, dei nu se oate s une ce !a fi el, s ntre!e"i nc de e acu% ceea ce i anun i i regtete i!irea, c1iar cu riscul s fi re!endicat de ctre teoreticienii fascis%ului. Astfel, des re filosofia su rao%ului se oate s une c este %elau%anist i nu c este antiu%anistR ea n&ar utea fi aa decit entru a denuna ca canele +n care u%anis%ul a c"ut ntr&ade!r rea frec!ent?. * opul propus de 5ietzs +e ulturii, prin modelul supraomului, dei reprezint un Indemn pozitiv la o perpetu a iune i efort de auto!depire rmne onfuz i # din pun t de vedere on ret istori # irealizabil" .n ideal, pentru a putea fi atins, trebuie plasat la aptul unei evoluii posibile, al unei perfe ionri progresive" )ar redina mesiani In posibilitatea apariiei unei personaliti mn!tuitoare a omenirii, refle t nenelegerea ondiionrilor reale ale fenomenului ultural i al apariiei noilor personaliti # ondiionri puse prima dat n lumin, n +ip tiinifi , de tre marJism" 5u In asemenea relaii utopi e # departe de nelegerea real a fenomenelor so ial!istori e # st ns virtutea de fe und ugettor a lui 5ietzs +e" A lntrzia asupra a estui aspe t al glndirii sale i a!l ombate la nesfrit, Inseamn a du e o btlie dinainte ltigat i a o oli ile de a es ele mai sigure spre onta tul u eea e este i r%ine !ala#il din glndirea lui 5ietzs +e" A est onta t, i nu agresivitatea verbal mpotriva elui analizat, este s opul ori rei analize riti e marJiste are, +iar atun i lnd folosete negaia diale ti , rmne orientat spre valorifi are i depire reatoare" )a eJist un ung+i de vedere din are personalitatea a estui filosof u o eJisten de artist pribeag, torturat de 1 M" )ufrenne, :entru o%, 7u , Ed" 0oliti , 1891, 1%? p" A:A, demonul su interior, s poat fi reliefat t mai fidel, mai nealterat de interpretrile vulgarizatoare are l!au transformat ntr!un D azE politi , deformndu!1 pln la nereounoatere, atun i a east perspe tiv ne!o d nelegerea lui 5ietzs +e in ri%ul rlnd a filosof al ulturii i artei" Analizate n spiritul lor i n conte'tul ntregii o ere, ideile nietzs +eene du spre u totul alt eva de t do trina i pra ti a inuman a nazismului, u toate aberaiile ei rasiale" 5imi mai strin n fond de spiritul glndirii lui 5ietzs +e are, da n!a fost ni iodat un apostol al demo ratismului, n!a fost ns ni i naionalistul nfocat, e' onent al ideilor reacionare ale ca italis%ului in e' ansiune (*" >duev," *tigmatizat astfel, nu e de mirare opera sa de ugetare a rmas atlta vreme ntr!o nemeritat umbr, fr a benefi ia de efortul de eJaminare riti pe are l merit" Analiza modului n are 5ietzs +e a Ineles rolul i esena artei va fi n msur s ne dezvluie motivele e l!au ondus spre ombaterea spiritului egalitar i demo rati n ultur # poziie u o oloratur pronunat aristo rati , dar mult mai puin rea ionar i antiuman de lt ar prea la prima vedere" Apoi, nelegerea lui 5ietzs +e a filosof n primul rnd al ulturii i artei, iar nu a so iolog sau gnditor politi , um el mai adesea sa f ut pn a um va pune ntr!o alt lumin ideile sale i ne va prileCui plasarea lor ntr!un onteJt dttor de seam spre a aCunge astfel Ia sensul propriu al gndirii sale, fr a ne opri doar Wa uvintele, el mai adesea metafori e" n art, 5ietzs +e a vzut mplinirea supremului moment reator al ulturii" )a s opul ntregii ulturi st n produ erea geniului i supraomului, rolul a estuia este de a Dreformula E lumea prin art" 5umai in reaiile artistului transpare eva din esena as uns a vieii$ nf!ind fenomenele realitii, geniul sugereaz, prin miClo irea imaginii, frnturi din esena a estor fenomene" Creaia artisti reprezenta astfel # pentru 5ietzs +e # primordiala a tivitate metafizi a vieii (metafizi n msura tn rare ultima esen a lumii nu este de lt art,, idee e l plaseaz pe 5ietzs +e n sfera de influen a on epiei liera iiliene despre art, onform reia lumea este rodul Co ului u sine nsui a lui Aeon, Co repetat In perpetu in ontien i din are renate veni lumea" /eprezentativ pentru on epia nietzs eean despre aTl mai este apoi fap" tul lumea, a totalitate a interioritii subie tive i eJ!
&;> &;?

terloritii obie tive, este privit a un Dfenomen esteti E, respe tiv o sintez dintre eJisten i neant # sintez e poart numele de DaparenE" 5umai a un asemenea Dfenomen esteti E, a fapt de art, lumea i eJistena apar a Custifi ate" 6umea pe are ne!o dezvluie arta este o aparen, un Co dionisia u forme apolini e" 0rin a easta arta devine figura entral a eJistenei spirituale iar opera individual, mai ales tragedia, a artefa t, este doar o metafor efemer a Co ului aparent al lumii" n ipostaza ei pre!artisti eJistena este de nesuportat, dominat de groa"a i s ai%a e opleete ontiina elui are, lulnd a t de absurdul eJistenei individuale, # devenire ne ontenit a individului supus naterii, istoriei i morii, obie tivare a elor mai iredu tibile onfli te i a elor mai puterni e ontraste # nu a aCuns n la unoaterea esenei lumii" Cunoatere prin are se dezvluie spe ta olul impla abil al 4oinei are reeaz i distruge lumea, din olo de voina individului" A t de unoatere paralizant ins pentru iniiativa individual, spaima onvertindu!se tn %elancolie apati i dezgust, deoare e individul tie nu va putea s +imba nimi din esena etern a lu rurilor" Influena temei s +open+aueriene a neantului, a esen a voinei, a Ddorinei de moarte ns rise in ntreaga eJisten E este ai i mai mult de lt evident" )ar, spre deosebire de * +open+auer, 5ietzs +e vede n arl posibilitatea unui univers ompensativ, alea salvrii prin afirmaia de sine" Efe tul terapeuti al artei onst Ins nu n pl erea esteti i In apa itatea ei de a fa e transparent Co ul universal al lumii, determinndu!1 pe individ s!l neleag i s!l a epte, prin a eea 11 nva s nu!i mai priveas i neleag individualitatea i ipseitatea a prin ipiu ultim" Arta are astfel misiunea de a du e la Imp area individului u universul" mp are e are lo In trei faze$ depirea lumii feno%enale u aCutorul aparenei frumoase reate de aria a olinic (s ulptura i poezia epi ,L desprinderea de aparen i onta tul u esena n eJtazul aneantizrii provo at de beia dionisiac (prin muzi i poezia liri , i In sflrit faza sinteti a tragediei are Ingemnlnd modalitatea apolini i pe ea dionisia depete att onsolarea realizat parial i finit In arta apolini pre um i revelarea adevrului esenial al lumii, realizat

prin depirea individuaiei i ontopirea u universalul n arta dionisia " 5oiunea de art, aa um o Inelege 5ietzs +e devine astfel o metafor" 0rin intermediul ei omul se identifi u zeitatea$ Nomul nu mai este artist, el a devenit oper de artO" N2ora artisti O (=unstgeQalt, a naturii se dezvluie In individul astfel transfigurat Oi aie prin a easta a depit i eJperiena morii, lntru it a transgresat prin ipiul indivi!duaiei" -i lnd 5ietzs +e 11 onsider pe individul uprins de eJtazul beiei dionisia e drept Noper de artO are In vedere nu un artefa t, pre um obie tele eJpuse prin muzee" EI nu este obie t al vreunei ontemplri, i un om are triete i a ioneaz in onsonan u Intregul univers" 5ietzs +e depete opera de art, a obie t, spre a o su!bie tiviza In mod radi al instituind astfel, In on ordan u romantismul, o nou a epie despre art" Corespunztor ei, s opul omportamentului artisti nu l mai onstituie opera singular, n +is In sine i avndu!i propriul univers, i Intreaga eJisten a tragi " 5u prin ontemplarea obie telor frumoase poate fi depit suferina individua!iei, groaza eJistenial n faa morii, i prin transformarea individului opleit de spaim i suferin lntr!o sintez a eJtazului i aparenei" > asemenea DtransformareE du e la eea e 5ietzs +e va numi mai tlrziu DsupraomulE" )ar, u toate 5ietzs +e privete arta drept o metafor a depirii eliberatoare a eu!lui rigid, iar DsupraomulE drept ntru +iparea a estui eliberat i eliberator totodat, el rmne totui tributar unui individualism Insingurat +iar da sub o form eJtrem de sublimat" -i dei nu ne propune prin a elai DsupraomE prototipul stpnului brutal a Dom superior, setos de putere E um sa s ris nu odat, idealul su In lin totui spre benefi iarul aso ial al unei eJistene misti e, bazat pe eJistena de s lav a elorlali" )e a eea, imperativul Nfie are s fie propriul su supraomO glndit a un Indemn perpetuu la autodepire, rmlne o simpl iluzie n raport u o lume a rei e onomie i tiin +iperraionalizat i pragmatizat la maJimum, se afl ntr!un roni e +ilibru instabil" Cu totul alte i i soluii de lt ele propuse de viziunea radi al apoliti a lui 5ietzs +e, neelitare, ne!misti e, slnt ne esare pentru do!blndirea realei eliberri i eman ipri a personalitii umane visate de el" /eamintindu!ne Ins e rol metafizi i eJistenial, de prim importan, a orda 5ietzs +e artei devine mai lesne de Ineles de e privea u un o +i atlt de riti realitatea 1%% artisti a vremii sale propunlnd u o deosebit severitate # friznd ruzimea i inismul # msuri menite a bara drumul ori ror nonvalori i a asigura ondiiile ne esare produ erii de apodopere" Arta # prin valorile ei de ulme # este singura e poate reda spe iei umane demnitatea ei, astfel n lt ori e ompromis n a est sens nseamn pentru 5ietzs +e totodat o trdare a omului" 0rin prisma a estui ideal trebuie neleas riti a distru tiv la are el a supus ultura burg+ez, valorile ei eJaltate de idealul Dfilistinilor uliE" -i tot din a est ung+i de vedere vom putea deslui originea atitudinii sale aristo rati e, avnd a uni s op ferirea valorilor autenti e de aplatizare i vulgarizare" /idi lndu!se n aprarea ulturii i valorilor artisti e 5ietzs +e va s rie ea mai lu id i pozitiv parte a operei sale" `inta ata urilor sale ne rutoare ( u nimi mai puin in isive de t impre aiile la adresa DgloateiE, o onstituie ptura ultivat a burg+eziei # Dfilistinii uliE # ara terizai prntr!un +edonism eJa erbat, pentru are arta i ultura nu reprezint de t sluCitoare ale nevoilor vieii lor mes +ine, a tigului i poftelor nengrdite" 0rin a easta, valorile artisti e i ulturale promovate de ei au un puterni ara ter de ompromis" 6e lipsete # observ 5ietzs +e # orientarea spre ele mai profunde probleme de via, dorina de a ptrunde la esen" Toate valorile ulturale mai de seam slnt oborlte i aplatizate n sens utilitar i +edo!nisti " Arta este privit a o simpl distra ie Dfolositoare digestiei dup o mas opioasE degradat pln la a nu mai fi de it Dun subie t de onversaie de ea mai proast alitate E" )e la analiza riti a unei atari stri de lu ruri pornete 5ietzs +e atun i nd, ridi lndu!se mpotriva vulgaritii i medio ritii spe ifi e gustului mi !burg+ez, de reteaz arta trebuie s fie apanaCul elor puini i alei, apabili s o Ineleag i s o elebreze" Constatlnd a iunea de rspndire a ulturii In pturi it mai largi (aa um fusese pra ti at de burg+ezie n a ea epo , atrage dup sine o devalorizare a ei, 5ietzs +e observa un fenomen real" Arta ] s rie el # s re a utea trunde %ai uor in rindurile filistinilor, s re a utea fi %ai uor rs indit i digerat^ a tre#uit s&i sacrifice t ate (alorile sale autentice, toate cul%ile, a lati"indu&se i #anali"indu&se. +ar acti!itatea creatoare a %arilor ersonaliti furitoare de cultur, 1%9 des rinse de orice sco uri %ercantile sau interese ersonale # acti!itate us e'clusi! in sluE#a o%ului ] este li!it cu dis re i neinfelegere. Ea se sufoc +ntr&un cli%at de indiferent i rea!oinQ4. -i oare, nu surprinde 5ietzs +e ai i # ple lnd evident de la datele eJperienei personale # soarta tragi a artistului de geniu in so ietatea apitalist a vremii sale, so ietatea ai ror eJponeni siniL in lui de 5ietzs +e fr ezitare In rlndul DgloateiE ne riti e, a DturmeiE # noiune e nu are In filosofia sa ni ide um un oninut de las i eJ lusiv tipologi " 5ietzs +e greea, evident, nd vedea In a iunea de rspndire a ulturii In mase un ru In sine, ind erea artei s negliCeze ondiia inteligibilitii ei pentru ei muli, dar rea ia sa greit nu pornete dintr!o D rln en ur fa de oameniE, i de la o absolutizare neistori a unor fapte reale, spe ifi e epo ii In are tria" Iat de e, a vedea n 5ietzs +e un apologet al dispreului fa de semeni i un Dmizantrop In rit E ni se pare o eJagerare i Inseamn s nu utm, Indrtul uvintelor omune, sensul propriu pe are li!1 ddea el" Ceea e ombtea 5ietzs +e prin DturmE i Dgloat t nu era omul, masele In sine, i identifi area lor u eea e era mai slab, mai animali , mai aplatizant n om" 5egaia sa li viza pe medio ri, pe ei slabi, lai, i rzbuntori" A rede In om Inseamn impli it a denuna i a ombate eea e 11 oboar" Ai i nu!ul este, um observa a elai M" )uirenne, la fel de pozitiv a i dani. A furi omul, Inseamn, n primul rnd, s eJtirpi, pe t posibil, inumanul" 5e ondiionatul se dezvluie prin refuzuri, u ondiia a a este refuzuri s nu rmln platoni e, i astfel inumanul este, uneori, prea umanul" A est da al supraomului anuleaz ve+ementele mi!uri pe are 5ietzs +e s!a simit obligat s le adreseze pseudovalo!rilor vremii sale" * opurile propuse de 5ietzs +e nu slnt In divor u o eti umanist atun i nd In faa fa tului, ele afirm un drept, are este, Intotdeauna, un drept al o%ului.? )etestlnd trivialitatea i vulgaritatea, gnditorul e purta mai degrab tora impulsivitii poeti e de t toga moderaiei filosofi e nu!i ura semenii i suferea vzlnd mulimea tras n Cos spre atitudini i mentaliti e nu f eau inste alitii de om" A vedea ntre a east atitudine, de un aristo ratism tragi , o asemnare u ura dispreuitoare fa de om a Dbestiei blondeE naziste # um s!a s ris ades 1 M" )ufrenne, o . cit., p" A%B"

s
1%;
&@'

# dovedete o mrginire u nimi mai preCoas de lt ea a filistinilor stigmatizai de 5ietzs +e" 2as ismul mina omul Inapoi spre grotele barbarieiL 5ietzs +e apra arta i prin ea vroia s elebreze tot eea e era mai mre n om" El erea ontemporanilor si s!i manifeste astfel mlndria de a fi oameni, s!i Custifi e prin reaii spirituale de Inalt inut alitatea de stpni ai universului, depind medio ritatea i Cosni ia" Este un rez e merit # s re unoatem # m ar respe tul unei mai riguroase i mai puin grbite aprofundri, spre al feri de denaturrile in ompatibile u o analiz riti e se pretinde tiinifi " -i, el e se va apropia u spirit riti treaz de opera lui 5ietzs +e # oper e presupune din plin un asemenea efort # va trebui s re unoas faptul , In iuda numeroaselor idei i mai ales soluii de nea eptat, 5ielzs +e a DvzutE lteva din problemele eseniale ale dezvoltrii spirituale a omului, rora a n er at s le ofere rezolvri noi i radi ale, dar mai ales , Inainte de toate, In inima sa slluia dorina de a Inla omul pe ulmile ele mai Inalte ale valorilor, liber i mndru, intr!un nou >limp al 0rome!teului rentors" n esteti a, filosofia ulturii sau istoria artei din se olul nostru se opereaz n mod fre vent u dou on epte introduse de 5ietzs +e In analiza fa torilor determinani ai ulturii eline$ a ollinicul i dionisiacul. .tilizarea lor In onteJte e depes u mult universul gre sau problemati a artei, refle t apa itatea de sintez tipologi a a estor noiuni, din olo de aura miti pe Dare le!a onferit!o 5ietzs +e , pre um i operativitatea lor In analiza forelor generatoare ale reaiei ulturale i gndirii umane In genere, n a est sens, mai larg, vom regsi a este on epte i In operele ulterioare" Analiza i eJpli area lor ea mai profund, eJ+austiv, se afl Ins In prima sa oper important, n are n ear s prezinte ontemporanilor rezultatul unei viziuni i interpretri proprii a universului elen i a artei sale$ -aterea tragediei, oper de are ne vom o upa In ele e urmeaz" -aterea tragediei, dei prima s riere important a lui 5ietzs +e, reprezint In fapt ultima verig a unui Indelungat studiu,rodul unui Infl rat interes pentru arta i ultura grea , trezit i Intreinut In tlnrul 5ietzs +e n anii si de studii de filologie lasi la .niversitatea din 7onn si 6eipzig i apoi, n timpul profesoratului de la 7asel" 0rimii ani ai perioadei In are a fost profesor de filologie lasi la 7asel (1;%8 # 1;98, oin id u perioada interesului maJim pentru arta i ultura grea i u a ea etap a devenirii i formrii tlnrului 5ietzs +e" Admiraia sa pentru anti +itatea grea , Imprtit, in anii de studii de la 6eipzig, i de olegul i prietenul su ErQin /o+de, va afla un nou impuls la 7asel, prin prietenia u @atob 7ur 3+ardt, e preda istoria i istoria artelor la a eeai universitate, i ale rui prelegeri # propunlnd o alt viziune asupra Eladei, de t ea devenit tradiional prin Hin 3elmann i 6essing # Pe audia, aezat In primele rlnduri, printre studeni" *i nu se poate ti In e msur on eptul de alternan su esiv Intre lasi ism i baro In evoluia se ular a artelor, In etenit de 7ur 3+ardt, nu va fi influenat on epia di+otomi a lui 5ielzs + despre reaia de tip apollini i dionisia " *tudent In , 5ietzs +e publi ase n 51einisc1cs <u&seu%, la Indemnul profesorului su H" /its +l, dou studii$ (es re oetul grec T1eofnides i =ontri#uia la critica liricii greceti. n anii de la 7asel el mai s rie o suit de mi i studii In +inate tot artei i ulturii gre eti, anterioare -ateri, tragediei dar publi ate postum" Astfel 2tatul grec 6(er griec1isc1e 2taat # 1;91,, Fe%eia greac 6(as griec1isc1e /;ei# # 1;91,, (es re %u"ic i cuoint 6O#er <usi0 und /ort ] 1;91@ reprezint fie i fragmente din a tivitatea sa de er etare In vederea unei vaste panorame a universului gre , plnuite de 5ietzs +e n din anii studeniei, mpreun u ele dou lu rri despre Gomer 6Ho%er;s /ett0a% f, 1;91!9A i Ho%er und die 0lassisc1e :1ilologie, 1;%8, ele ne ofer o imagine a deosebitei lrgimi i profunzimi a studiilor e stau Ia baza -atferli tragediei. 2aptul din a est Indrzne i uprinztor proie t nu s!a on retizat, n eWe din urm, de lt partea # relativ restrlns # referitoare la naterea i semnifi aia tragediei gre eti, s!ar datora, dup um relateaz n memoriile sale sora poetului, Elisabet+ 2orster!5ietzs +e, prieteniei sale u /i +ard Hagner i Indeosebi planurilor i strii sufleteti a a estuia n momentul respe tiv" Clnd o parte a lu rrii proie tate a fost gata primind titlu de 2enintatea greac 6Griec1isc1e Heiler0eit7 5ietzs +e 11 lntllnete, In aprilie 1;91, pe Hagner, foarte deprimat In eea e privea destinul
&(&

vieii sale" )orind s ntreprind eva important In vederea In uraCrii sale, 5ietzs +e i!a lsat planurile i lu rul pregtitor de!o parte i a ales numai un fragment oare um In +egat e larifi a doar o anumit latur a elenismului$ arta sa tragi " )e ea i de semnifi aia lui )ionSsos legase el numele lui Hagner, f lnd astfel primul pas spre viziunea istori i filosofi prin are avea s fie re eptat i ara terizat de a um Inainte reaia i personalitatea marelui ompozitor" -aterea tragediei semnifi totdat prima faz In ore tarea imaginii despre om a > identului, ea mai radi al Innoitoare viziune a unei antropologii n are omul este plasat sub semnul posibilului, punte peste prpastia dintre neant i Implinire" *ub raport +ermeneuti , -aterea tragediei reprezint i ea mai revoluionar otitur In interpretarea artei i spiritualitii eline" 0unlnd sub semnul ntrebrii presupusa Dsenintate E a gre ilor i artei lor, 5ietzs +e li opune groaza, teama In faa morii de are era stpinit omul anti " &eii >limpului slnt astfel produsul sublimrii sentimentului de team" Ca imagine a senintii imperturbabile, zeii asigur eea e 5ietzs +e numete D onsolarea metafizi E a omului In faa abisului s at de groaza eJistenial$ marea iluzie, menit s Intrein viaa, Daparena E absolut din olo de antinomia eJistenei i neantului" Iar ontientizarea i re unoaterea a estei Daparene E ca atare slnt onsiderate de 5ietzs +e drept primordialul a t tragi , izvorul sentimentului tragi n are este ontopit i depit totodat eJperiena apolini ului i dionisia ului" )istin ia apolini !dionisia dobndete astfel o semnifi aie e depete simpla distin ie tipologi ntre dou feluri de art" nainte de a se Intru +ipa In marmora statuilor sau n vlrteCul ameitor al muzi ii i dansului, apolini ul i dionisia ul reprezint Dinstin tei , DforeE an estrale ale naturii, Dstri artisti e nemiClo ite ale naturiiE, pe are artistul nu le reeaz i doar le presimte i le imit"

5efiind de i pur esteti viziunea di+otomi a lui 5ietzs +e se eJtinde asupra Intregii ulturi i reaii artisti e a 're iei, apollini ul i dionisia ul fiind ei doi poli Intre are penduleaz ntreaga spiritualitate elin" Cum gre ii nu!i eJprimau teoriile lor despre art n noiuni, i le Intru +ipau In imaginile gritoare ale zeilor i miturilor lor, 5ietzs +e vede n ele dou zeiti ale artei gre eti # Apollo i )ionSsos # refle tarea unui uria ontrast, a origine i finalitate, Intre dou universuri artisti e distin te" Apollo este zeul luminii, al ontemplaiei senine, raionale i al imaginilor subie tive din lumea de aparen a visului, sub patronaCul i influena sa aflindu!se artele plasti e!figurative" )ionSsos, zeul eJtazului impulsiv, al beiei, In timpul reia izbu nes ne ontrolate forele primordiale ale vieii, este aso iat muzi ii i damului" 5ietzs +e aut s eJpli e esena apolini ului i dionisia ului prin referire la pro esele psi+i e ale !isului i #eiei. )espre fenomenul apollini al visului 5ietzs +e s ria $ seductoarea a arenl a lu%ilor de !is, +n furirea crora fiecare o% este un artist su(eran, constituie re%isa tuturor artelor lastice, #a c1iar, cu% !o% !edea, a unei ri i% ortante din oe"ie. 5ietzs +e se refer ai i la pl erea artistului de a visa i la ne esitatea visului pentru om, eJprimate de gre i In imaginea lui Apollo" )ar eJperiena visului nu trebuie privit numai din perspe tiva psi+ologiei sau antropologiei" 4isul este pentru 5ietzs +e un mod spe ifi de unoatere a lumii 6+n !is ne desft% rinir&o erce ere direct a re re"entrilorR toate for%ele ne !or#escR nu e'ist ni%ic indiferent i inutil7 i anume a ela in are lumea ni se prezint a dominat de prin ipiul individualitii" A est rinci& iu% indiolduationis fa e a eJistena s fie trit a singularitate, a uni at i individualitate distin t, astfel dobndim asupra lumii o imagine inozai al i multi olor, n spatele lumii aparente, ontemplate In vis, desluim prin ipiul filosofi al pluralitii" )ar omul u spirit filosofi intuiete, Indrtul a estei lumi s lnteietoare, pe are o presimte doar a arent, o alt realitate, as uns, e nu se dezvluie, de t eJperienei dionisia e a beiei" Ea ne rs olete instin tele i fa e s dispar n torentul lor ori e subie tivitate$ =1iotul de #ucurie %istic a lui (icnO&sos sfri% !raEa indi!iduafiei i desc1ide dru%ul s re i"!oarele e'istenei, ctre esena cea %at rofund a lucrurilor. n a east stare de eJtaz se Infptuiete de i o ontopire a omului u eJistena tn integralitatea ei, n timp e pereii despritori ai individualitii, are l!au izolat de semenii lui i de elelalte fiine, slnt drlmal" Avem de!a fa e u o per epere simultan i instantanee a lumii, o per epere n are onturele individual izante slnt estompate i apoi terse de vlrteCul ameitor al eJperienei eJtati e" 7eia aburete oglinda ontiinei e refle t natura, eliberlnd!o de Dtira! nia euluiE" 5i se Infieaz a um o realitate eJtati are nu mai a ord atenie individualului, are aut +iar ani+ilarea individului, a atare, i Inlo uirea lui printro trire intens a omunitii" n a est stadiu al dizolvrii eJperienei eului ne transpune muzi a" 0ierzmdu!i graiul e!i onferea individualitate, omul nu mai tie de t s lnte, n a el universal NlimbaC fr vorbireO" 6umea a redevenit li%#a fr !or#ire deoare e individul are i!a risipit ontiina de sine In aburii beiei intr In onta t dire t u %arele siste% al naturii. Mitul tragi , spune 5ietzs +e, poate fi Ineles numai a o ilustrare 6*er#ildlic1ung7 a Inelep iunii dionisia e prin intermediul i u miCloa ele artei apolini e" El du e lumea aparenelor pn la limita la are se autoanuleaz, utln!du!i din nou refugiul la sinul adevratei i uni ei realiti" Iar sinteza realizat de tragedie, a fapt de art unitar, depete limitele ambelor Ipostaze In are fiina uman se gsea deopotriv nelntregit" 6imitat la visul a ollinic, spiritualitatea grea ar fi rmas nfeudat frumuseii ignorante i oarbe, utnd e +ilibrul i msura In lumea fr temei a iluziei" /edus la transparena ognitiv realizat de metafora apofanti a muzi ii n adrul artei dionisia e, universul elin ar fi purtat eJ lusiv pe etea pesimismului, melan oliei i dezndeCdiei provo ate de o unoatere paralizant" 0rivindu!se doar n oglinda aburit de vis a apolini ului, gre ul s!ar fi aflat In ipostaza elui are astupndn!i o +ii i ure +ile Dnu vrea s tie nimi de adevrul el mare al lumiiE" Abandonat beiei eJtati e a dionisia ului, el ar fi aCuns doar la intuirea marelui i se retului me anism rspunztor de toate gesturile i evenimentele eJistenei, dar In are destinul omului, soarta individului nu deine ni i m ar rolul unei nensemnate rotie" Alternativa apoli!ni !dionisia devine astfel # um remar sugestiv i eJa t 'abriel 6ii eanu1 # alternativa dintre o esteti disimulat i o gnoseologie stearp" )ar, onflulnd n tragedie, ambii poli Ii pierd din rigiditate i din substan$ adevrul impla abil i reprezentarea Dse umanizeaz E, diminulndu!se re ipro " DTragedia se nate astfel a o gnoseologie atenuat 1 In ea mai ptrunztoare i original le tur +ermeneuti a teJtului nietzs +eean din lte s!au realizat pln a um In perimetrul fllosofiel romneti$ Tragicul o feno%enologie 19? a li%itei t de irii; ! Ed" .nivers, 189%, pg" 1A;!1A8" esteti i o esteti redimensional gnoseologi i1, o lume Intre frumusee i adevr" Astfel doar, viaa devine suportabil i a iunea posibil" Contiina dezolant i melan olia apati se onvertes prin a iunea stimulator terapeuti a tragediei ntr!o nelep iune ontemplativ finalizat n aciune. A east Dnelegere onsolatoareE prileCuit de tragedie onst in re unoaterea unui fundament eJistenial veni , opus perisabilitii i diversitii eJistenei individuale" )e a eea finalul tragediei nu se identifi u a ela al eroului (individualului, nvins i ne invit s refle tm asupra destinului su (i al nostru, tntr!o perspe tiv mai larg, In are Ddrama E i Dsuferina E a problemati uman, devine simplu D az parti ularE al unei legiti mai uprinztoare are o trans ende" )epind adrul ngust al propriei sale ondiii eJisteniale, spe tatorul des i! freaz prin intermediul tragediei Dviaa veni a a elui miez universal, neatins de permanenta i efemera diversitate a fenomenuluiE" Alinarea, pe are ne!o ofer tragedia prin a eea prileCuiete ontiinei noastre identifi area u D.nul primordial E, onst n identifi area u veni ia e supravieuiete morii i suferinei i are nu poate fi atins de dispariia i distrugerea individualului" Cu alte uvinte, mai eJa t u uvintele interpretrii atlt de plasti e datorate lui 'abriel 6ii eanu, D a spe ta ol des +is i total, tragedia Na uitatO s izoleze a torii, i ulisele snt atrase u bun tiin In s en" Ea a avut indis reia de a oferi vederii mina are mi sforile, i spe tatorul a aCuns astfel la posesia simultan a elementului l mulimii """ E W lntru t apt a es la Dmisterele reaieiE, a a tivitate ludi a universului, a est spe tator a Ineles lumea semnat u mori a s enei reprezint doar formele distruse In vederea relurii Co ului" n a est sens trebuie Ineles efe tul terapeuti al tragediei, aspe tul D onsolrii metafizi e E" Ce linititor sentiment s ti zbaterea i +inurile tale snt doar o se ven din torentul universal, ni iodat Intrerupt" Credina In viaa etern, pro lamat de tragedie, li insufl individului sigurana de a ti ori e dere este veg+eat de o las rotectoare care&l rindei&l reaea" tn %atca originar a
!ieii^.

5ietzs +e inaugureaz astfel o viziune u totul nou asupra rosturilor tragediei" Eliberlndu!ne de mentalitatea 1 '" 6ii eanu, O ere citate, pg" 1B1"

idem Ingust a antropomorfismului, tragedia are a efe t senintatea nelep iunii dionisia e # e nu este proprie gre ului, de la natur, um redea Hin 3elmann, i reprezint, In viziunea lui 5ietzs +e, remediul ne esar ani+ilrii unui profund pesimism filosofi al oamenilor ivilizaiei eline" 5oiunea de Dtragi E refle t de i o anumit Inelep iune, determinat de eJperiena tragediei" n sensul a estei nelep iuni se autodefinete 5ietzs +e un Dfilosof tragi E, lnd vrea s legitimeze dispariia eJistenei individuale In baza unoaterii permanenei uprinztoare i trans endente a Dnu leului eJisteneiE" A east eJperien este aportul fundamental al ori rei arte i, Inainte de toate, al muzi ii" n a east eJperien a unitii eJistentului Ii au originea atlt filosofia it i arta, i devine eJpli abil de e 5ietzs +e onsider arta a o a tivitate spe ifi metafizi a a estei lumi" Con epia a easta asupra artei a eJer itat o 1 puterni influen asupra reaiei artisti e i teoriilor este! ti e ale se olului FF (i m glndes , de pild, la figuri proeminente ale artei universale a T+omas Mann i 'ustav Ma+ler, sau, la noi, Ion 7arbu i 6u ian 7laga," 5u a eeai a fost Ins primirea e s!a f ut a estei s rieri de tre N olegiiO de bresl filologi , o ai de noutatea l Indrzneala viziunii propuse de 5ietzs +e asupra universului gre " Edu ai In ultul rigorii tiinifi e, lasi itii germani ai epo ii, In frunte u HilamoQitz!Moellendorf, iau poziie, eti +etlnd -aterea tragediei drept un s andal i o Daberaie poeti E" n fond 5ietzs +e fusese prea puin interesat de re onstituirea unui adevr istori , atestabil In do umente, eJ ursul su fiind, um am vzut, nu unul filologi i filosofi " 2un !ionlnd a DadCe tiv denominativ E tragedia devine la 5ietzs +e ategoria unei tipologii eJisteniale, un silogis% a#stract, resu unlnd rini s irituali neatestai istoric i in!entai, in %sura in care e'istena a olinicului i dionisiacului nu se nte%eia" e docu%ent?. )e a eea, artea lui 5ietzs +e nu este o Distorie E In a epia tiinifi a uvln!tului, i radiografia sin reti a unei spiritualiti pentru are tragedia reprezenta suportul eJistenial indispensabil" @ude ata noastr nu va ine, aadar, ont de inade varea on epiei ni tzs +eene la obie tul ei istori , it de apa itatea ei de a rspunde unei Intrebri de filosofie i istorie a 19B #)+ i '" 6ii eanu, O . cil. p" 1?< ulturii" Mai puin riguroas # sub aspe tul argumentrii i onse venei logi e # do trina lu6 5ietzs +e asupra artei nal gndirea ntr!o regiune spiritual a rei altitudine aproape nu a mai fost atins n vremea sa" Ea este ara teristi a elei prime perioade in devenirea i formarea tlnrului 5ietzs +e, are Intlmpina viaa plin de sperane, vedea n * +open+auer pe maestrul i nvtorul su, n Hagner pe prietenul e!1 stimula spre ea mai nalt reaie artisti i filosofi , iar n gre i, modelul unei ulturi fundate pe vigoare i frumusee" Era" un 5ietzs +e are mai redea n posibilitatea unei reaii neegoiste i unite a elor mai dotai oameni, n vederea nfptuirii unor nalte idealuri ulturale" Ct deosebire ntre a este gnduri nfl rate i uvintele pline de amr iune i disperare rostite de 5ietzs +e n ea de a doua parte a Ovieii sale nd, singur, izolat de oameni i dezamgit de so ietatea n miClo ul reia tria, avea s onstate ve +ile sale idealuri au plit, iar modelele maetrilor au fost date uitrii" *ingur idealul gre i va pstra nes +imbat fora stimulatoare i influena pozitiv asupra glndirii lui 5ietzs +e" 4ICT>/ E/5E*T MA-E=

FRIEDRICH NIETZSCHE
NATEREA TRA#EDIEI .RE4A/ C/TRE RIC%ARD -A#NER
)ores s evit toate s rupulele, toate tulburarile i nenelegerile strnite de ideile oninute n a east lu rare, avnd n vedere ara terul iudat al on epiilor esteti e ofi iale din ara noastrL dores de asemenea s s riu introdu erea u a eeai n ntare ontemplativ a rei pe ete o poart artea mea pe fie are pagin, a i um a ele frumoase i nltoare ore s!ar fi ristalizat n eaL aadar, mi n +ipui lipa n are d!ta, mult onorate prieten, vei primi a este paginiL te vd # ntors poate dintr!o plimbare, de sear, pe zpad # uitndu!te la D0rometeul deslnuitE de pe opert i itind numele meu" -tiu vei fi ndat onvins , ori e ar onine a east s riere, autorul are de spus eva serios i important, , la fie are gnd al su, a esta s!a aflat alturi de d!ta, a i um ai fi fost prezent, i nu putea s rie de t lu ruri demne de a east prezen" i vei aminti , n a eeai vreme nd a luat fiin admirabila d!tale s riere omemorativ despre 7eet+oven, adi n tumultul spaimelor i al mreiei rzboiului are to mai izbu nise, eu mi adunam a este gnduri" )ar s!ar nela a eia are s!ar gndi u a est prileC la ontrastul dintre sentimentul patrioti i desftrile esteti e, dintre gravitatea eroismului i veselia Co uluiL ba mai mult, itind u atenie opera mea, ei i!ar da seama u mirare de gravitatea problemei germane despre are e vorba i pe are o aezm n entrul ndeCdilor germane" drept oloan vertebral i totodat otitur" 0oate se vor s andaliza +iar vznd um o problem esteti e luat att de n serios, nd ei prives arta doar a un fenomen minor i pl ut, asemeni unor zurgli e nsoes Dgravitatea vieiiE i de are ne!am putea uor lipsi$ a i um nimeni n!ar ti e se as unde sub a east onfruntare u a ea Dgravitate a vieiiE" A eti oameni plini de importan s afle a eu onsider arta drept ea mai nalt ndatorire a vieii, drept a tivitatea ei metafizi esenial, n

spiritul a elui om ruia vreau s!i dedi lu rarea mea, vznd n el pe mreul meu premergtor"
7asel, sfiritul anului 1;91
&(=

-tiina esteti ii va fi f ut un mare pas nainte nd vom fi aCuns nu numai la on luzia logi , i i la onvingerea intuitiv dire t evoluia permanent a artei este legat de dualismul a olinic # dionisiacR aa um zmislirea depinde de dualitatea seJelor e se ombat mereu i nu se mpa de t periodi " Termenii # apolini i dionisia # i mprumutm de la gre i" A etia nu!i eJprimau teoriile ezoteri e, att de profunde, ale on epiilor lor despre art n noiuni, i le ntru +ipau n figurile gritoare ale zeilor lor, pe are le putea pri epe el ager la minte" Cele dou zeiti ale artei, Apollo i )ionSsos, ne fa s aCungem la on luzia , n universul gre ilor, eJista un ontrast uria, att n origine t i n finalitate, ntre artele plasti e ( ele apolini e, i ea neplasti (muzi a,, adi arta lui )ionSsos" Amndou pornirile, att de deosebite, nainteaz paralel, de obi ei ertndu!se fi, dnd natere, prin emulaie, unor reaii mereu mai viguroaseL astfel se perpetueaz lupta din snul a elui ontrast pe are denumirea omun$ DartaE l anuleaz doar aparent, pn e, printr!un mira ol metafizi al DvoineiE eline, s apar ngemnate i, prin a east mpere +ere, s fureas tragedia atti , a ea oper de art att dionisia t i apolini " \
&): &)&

0entru a ne n +ipui mai bine a ele dou tendine, s ni le reprezentm mai nti a dou lumi distin te ale arteiL una a CvisCilui, ealalt a beieiL ntre a este dou fenomene fiziologi e, putem observa un ontrast asemntor a eluia dintre apolini i dionisia ")up n +ipuirea lui 6u reiu, n vTsTrTs!au artat sufletelor omeneti, ntia oar, minunatele fpturi divineL n vis a vzut marele s ulptor formele n nttoare ale unor fiine supraumaneL da l!ai 2i mtre7tYpe poetul elin despre tainele reaiei poeti e, ar fi evo at i el visul, eJprimnd o prere asemntoare u ea a lui Gans *a +s din <aetrii =ntrei. DAmi e, to mai n a eea onst opera poetului, ia aminte la visele sale i le interpreteaz" Crede! m, ea mai real iluzie a omului i se dezvluie n vis$ toat arta poeti nu este de t o tlm ire a viselor adevrateE" *edu toarea aparen a lumilor de vis, n furirea rora ori e om este un artist suveran, e premisa tuturor artelor plasti e, ba +iar, aa um vom vedea, a unei p importante din poezie" In vis ne desftm printr!o per epere dire t a reprezentrilorL toate formele ne vorbes L nu eJist nimi indiferent i inutil" n iuda tririi intense a a estei realiti oniri e, li rete totui senzaia toate a estea snt doar a arente. Cel puin a easta mi spune eJperiena mea, i a putea ita multe mrturii i uvintele multor poei e dovedes fre vena, ba +iar ara terul perfe t normal al a estei eJperiene" >mul u spirit filosofi presimte o realitate as unsa u totul deosebit, din olo de realitatea n are ne aflm i trim, de i i a easta nu este de t o aparenL iar -+open+auer alifi a darul pe are l au unii s vad n T i nd oamenii i toate lu rurile a simple fantome sau imagini oniri e drept semnul predispoziiei pentru filosofi >mul sensibil la art se afla fa de realitatea visului n a elai raport n are se afl filosoful fa de realitatea vieiiL el se ompla e n a privi totul u un interes a ut, i i tlm ete viaa to mai prin a este imaginiL astfel i fa e u eni ia vieii" DAto! nelegereaEY lui nu prinde numai imagini pl ute i surztoareL tot e este grav, tulbure, trist, ntune at, piedi ile neatep! tate, apri iile +azardului, ateptrile anJioase, pe s urt toat D omedia divinE a vieii u DinfernulE ei i tre e prin faa o +ilor, nu numai a un Co de umbre # i [i el parti ip u toat firea i durerea sa la a este s ene # dar pstrnd totui a ea impresie fugar a totul e aparenL poate muli i amintes , a i mine, um au reuit s se mbrbteze, n spaimele i primeCdiile visului, spunndu!i$ DEste un visP * vism naintePE Mi s!a povestit unele persoane au fost n stare s ontinue a iunea a eluiai vis trei i mai multe nopi su esive" A este fapte snt mrturii limpezi fiina noastr ea rrta intim, strfundul e ne este omun tuturor, triete visul u voluptate i u sentimentul Cunei pl eri One esare" A east pl ere ne esara a eJp erienaCYniri e a fost eJprimat i ea de gre i prinApolloLW a zeu al tuturor forelor plasti e, Apollo esttr totodat Yeul prevestitor" El, are prin obrie este zeitatea strlu itoare a luminii, stpnete de asemenea frumoasa aparena a lumii luntri e a fanteziei" Ade!X vrul superior, perfe iunea a estor stri n opo!

X ziie u realitatea otidian (a esibil doar prin iX rmpeie,, apoi ontiina adn a naturii tam! Z du+oare n somn i n vis, snt totodat un Danalo!gonE simboli al darului de prevestire i, n gene! ral, al artelor prin are viaa devine posibil i (demn de a fi trit" )ar ni i a ea linie deli at pe are visul nu o depete de t u ris ul de!a dea n patologi (i atun i aparena s!ar revela a o realitate grosolan, nu trebuie s lipseas din imaginea lui Apollo$ a ea limitare plin de msur, a ea lips a pornirilor slbati e, a ea linite neleapt a zeului plsmuitor" 0otrivit u originea sa, privirea lui trebuie s fie DsolarEL +iar n lipele de mnie i de nemulumire, +arul frumuseii se oglindete n ea" ntr!un sens am forat, i s!ar potrivi lui Apollo eea e * +open+auer spune despre omul aptiv n valul MaSei$ D)up um pe marea dezlnuit i nemrginit, printre talazuri e se nal i se prbues urlnd, mari! 1;A narul i pune toat ndeCdea n srmana lui bar! , tot astfel, n miClo ul unei lumi de +inuri, st linitit omul singurate , rezemndu!se n reztor pe Dprin ipium individuationisE1" Am putea +iar spune n rederea nezdrun inat n a el Dprin ipiuE i senintatea elui e triete ntru e i!au aflat eJpresia ea mai sublim n Apollo" El ne apare a minunatul zeu al a elui D0Crin ipiurn indi! viduationiEL din atitudinile i privirea lui ne vorbes toat bu uria i toat nelep iunea Daparen! elorE, a i frumuseea lui" n a elai pasaC, * +open+auer ne des rie groaza nemsurat e!1 uprinde pe om nd se simte nelat de formele unoaterii aparenelor, ori de te ori prin ipiul raiunii sufi iente, ntr!una din ntru! +iprile lui, pare a suferi vreo eJ epie" )a adugm a estei groaze eJtazul dttor de deli ii, e se nate din adn urile omului, ba +iar ale naturii, de te ori Dprin ipium individuationisE este n l at, arun m o privire n esena dionisiacului, pe are ni!1 putem n +ipui ei madlesrre prin analogie u #eia._nriuiiiea. buturilor nar oti e, despre are toate popoarele primitive vorbes n imnuri, sau sosirea nvalni a primverii e irupe n ntreaga natur u o ovritoareCl! ere, trezete instin tele dionisia e a ror eJa erbare fa e a subie tivul s se!transforme ntr!o CritKl uitare de. sine" -i n Evul!Mediu german mulimi tot mai mari utreierau inuturile sub imperiul a eleiai fore dionisia e, ntnd i Cu nd$ n a este dansuri tradiionale de *f" loan i de *f" 4itus, re unoatem orurile ba +i e ale gre ilor, venite din Asia Mi , ba +iar din 7abilon, i orgiile D*a +eilorE" EJist oameni are, din lips de eJperien sau din stupiditate, dispreuies asemenea fenomene, onsiderndu!le Dboli ale popoarelorEL ei i bat Co de ele sau le deplng, mndrii de propria lor sntate$ srmaniiP Ei nu bnuies t de livid i de spe tral apare a east DsntateE a lor, atun i nd tre e urlnd pe lng ei viaa nfo at a eJaltailor dionisia i"
1

A" * +open+auer" (ie /elt a1 /ille und *orstellung 1;?

6.u%ea ca !oin i re re"entare7, voi" I, ap" III, p"B1%"

*ub farme ul dionisia ului nu numai se restabilete legtura dintre om i omL +iar i CiaiuJa" nstrinat, duman sau subCugat i srbtorete mp area u fiul su rt it, omul" 0mntul i mparte de bun voie darurile, i tiarele din muni i din deserturi se apropie pani e" Carul lui )io! nSsos e a operit de flori i de ununiL pantera i tigrul pes sub Cugul lui" *a prefa em +%nul #u& curiei de 7eet+oven ntr!un t_blou, iar fantezia noastr s!i ia tot avntui pentru a!i n +ipui milioanele de oameni prosterndu!se nfioraiL astfel putem intui dionisia ul" A um s lavul este un om liberL a um ad toate barierele rigide i dumnoase pe are nevoia, arbitrarul sau Dobrzni ia modeiE le!au ridi at ntre oameni" A um, dup e s!a propovduit evang+elia armoniei universale, fie are se simte nu numai unit, mp at, ontopit u aproapele su, i devenit una u el, a i um vlul MaSei s!ar fi sfiat i ar flfi zdrenuit n Curul misteriosului D.ni !originarE" Cntnd i dan!nd, omul se manifest a membru al unei omuniti superioare$ s!a dezvaat s umble i s vorbeas , i este pe ale s!i ia zborul n vzdu+, dansnd" 'esturile lui eJprim !4raCaW!, de are e uprins" Tot astfel um dobitoa ele vorbes a um i um pmntul d lapte i miere, tot astfel nt n el eva supranatural$ el se simte zeuL a um pete, eJtaziat i nlat, um a vzut n vis pind zeii" >mul nu mai e artist$ s!a pref ut n oper de artr0uterea artisti a" ntregii naturi se dezvluie ai i, u fiorii beiei, spre suprema n n!tare a D.ni ului originarE" Tronul el mai nobil, marmuraO! jeakmai !de pre # omul # snt a um s ulptate, iar loviturile de dalt ale dionisia ului, s ulptor de lumi, snt nsoite de apelul misterelor eleusine$ D4 prosternai, milioane de oameniM > lume, l presimi pe reatorul tuME"
2

0n a i am onsiderat apolini ul i opusul su, dionisia ul, a puteri artisti e are izvors din natura nsi, fr miClo irea artistului u%anR n 1;B

ele se satisfa , mai nti i dire t, pornirile artisti e ale naturiiL pe de o parte, sub forma imaginilor din vis a ror desvrire nu are ni i o legtur u dezvoltarea intele tual sau ultura artisti a individului, pe de alt parte, a realitate prad beCCeF! e ignoreaz de asemenea individul, ba raar n ear s!l ani+ileze i s!l mn!tuias printr!o senzaie de ontopire misti " 2a de a este stri nemiClo ite ale naturii, fie are artist este un DimitatorE, fie artist oniri , apolini , fie artist dionisia uprins de beie, sau +iar # um este azul n tragedia grea # n a elai timp artist oniri i artist dionisia " 5u trebuie s ni!1 n +ipuim, prad beiei dionisia e i misti ei prsiri de sine, prosternndu!se singur i departe de orurile eJaltailorL datorit nru!riri apolini e a visului, i se revel doar propria lui stare, adi ontopirea sa u substana intim a lumii ntr!o !i"iune de !is alegoric. )up a este premise i omparaii, i putem privi pe gre i mai ndeaproape, pentru a ne da seama n e msur i pn la e pun t a ele orniri artistice ale naturii erau dezvoltate n ei$ astfel vom fi n stare s pri epem i s preuim mai bine raportul dintre artistul gre i modelele sale primitive sau, pentru a folosi o eJpresie aristoteli , Dimitaia naturiiE" In iuda literaturii i a numeroaselor ane dote despre vise ale gre ilor, nu putem fa e de t presupuneri despre a est subie t, dei u oare are pre izieL innd seam de laritatea i de sigurana plasti eJtraordinar e ara terizau privirea gre ilor, a i de simul ulorii att de pronunat i desfttor la a etia, nu ne putem mpiedi a, spre ruinea urmailor, s presupunem i visele le erau supuse unei auzaliti logi e a liniilor i a ontururilor, a oloritului i a grupriiL ele erau o su esiune de s ene asemntoare elor mai frumoase basoreliefuri ale lor, a ror desvrire (da s!ar putea fa e o omparaie,, ne!ar permite desigur s!i alifi m pe gre i, nd viseaz, drept Gomeri, iar pe Gomer drept un gre ufundat n visL 1;< a easta ntr!un sens mai profund de t ar fa e!o omul modern asemuindu!se u *+a3espeare n visurile sale" n s +imb, nu sntem onstrni s fa em simple ipoteze, nd e vorba s artm abisul e!i desparte pe grecii dionisiaci de dionisiacii #ar#ari. 2r a mai vorbi de lumea modern, putem spune , din toate olurile lumii anti e, de la 7abilon pn la /oma, urmrim lesne eJistena serbrilor dionisia e al ror tip se asemuiete, n el mai bun az, u el al serbrilor gre eti, dup um satirul brbos, ruia apul i!a mprumutat numele i atributele, se asemuiete u )ionSsos nsui" Aproape pretutindeni miezul a estor serbri onsta ntrYo eJtravagant denare seJual ale rui valuri tre eau peste toate prin ipiile respe tabile ale vieii de familie" *e dezlnuiau atun i ele mai umplite furii ale naturii, aCungnd pn la a el ameste abCe t de voluptate i ruzime are mi!a prut totdeauna a fi adevratul filtru al *atanei" )atorit lui Apollo, al rui +ip se nla n ntreaga sa splendoare si ruia nu i s!ar fi putut opune un ap de meduz mai +idos de t el, s +imonosit i barbar, al dionisia ului, gre ii se pare au fost tva timp ferii de frenezia febril a a elor serbri, despre are aflau pe toate ile maritime i terestre" A east atitudine maiestuoas i distant a lui Apollo se manifest n arta dori " /ezistena a easta a devenit mai grea, ba +iar imposibil, atun i nd instin te asemntoare i!au roit drum, n sfrit, din ele mai adn i rd ini ale elenismului$ zeul delfi s!a mrginit a um s ia armele nimi itoare din mna strani ului duman printr!o pa e n +eiat la timp" A east mp are este momentul el mai nsemnat din istoria religioas a gre ilorL oriunde i arun i privirea, vezi urmrile ovri!toare ale a estui eveniment" Era mp area a doi adversariL s!au fiJat pre is graniele e trebuiau respe tate de a um nainte i se s +imbau periodi daruri onorifi eL de fapt abisul ontinua s eJiste" )a ns onsiderm n e +ip se manifesta a ea putere dionisia sub nrurirea p ii n +eiate, orgiile dionisia e ale gre ilor, omparate
#'%

u DriturileE babiloni e are oborau omul la nivelul tigrului i al maimuei, par a fi avut semnifi aia unor serbri de mntuire a lumii i de transfigurare" Abia n ele natura i atinge Cubilarea aitisti L transgresarea a elui Dprin ipium in!dividuationisE devine un fenomen artisti " A el abCe t filtru al *atanei, al tuit din voluptate i ruzime, era neputin ios a iL doar strania miJtur i dualitatea din afe tele eJaltailor dionisia i, a el fenomen e fa e a durerea s trezeas pl ere i a Cubilarea s smulg din piept strigte de +in, l reamintete, aa um unele lea uri seamn u nite otrvuri mortale" )in bu uria ea mai vie se nal strigtul de groaz sau Celania dorului dup eva pierdut pe ve i" n a ele serbri gre eti, pare a strbate o und sentimentala a naturii, a i um ea ar suspina de durerea de a fi fost fragmentat n indivizi" Cntul i mimi a a estor eJaltai, stpnii att de bu urie t i de spaim, reprezenta eva nemaiauzit i u totul nou pentru lumea gre o!+omeri $ ndeosebi, muzi a dionisia trezea a i team i groaz" Muzi a era deCa re unos ut doar a art apolini ,

numai sub forma de und ritmi , a rei for plasti era dezvoltat pentru a provo a stri sufleteti apolini e" Muzi a lui Apollo era ar+ite tura dori n sunete, dar n sunete abia sugerate, aa um le poate produ e +itara" Ceea e fusese inut la distan u mare pruden, a fiind ne!apolini , era to mai elementul e!i onfer ara terul propriu muzi ii dionisia e i, al muzi ii n general, a ea putere ovritoare a sunetului, torentul unitar al melodiei i lumea, u totul in omparabil, a armoniei" n ditirambul dionisia omul atinge ea mai mare eJaltare a tuturor nsuirilor sale simboli eL eva e nu a fost resimit ni iodat ere imperios s se eJteriorizezeL vlul MaSei ere s fie nimi itL omul dorete s se simt una u spe ia lui, ba +iar u toat natura" A um esena naturii e onstrns s se eJprime simboli L este ne esar o nou lume de simboluri, nu numai o simboli a gurii, a fe! ei, a uvntului, i ntreaga mimi a dansului e armonizeaz ritmi toate mi rile membrelor" Atun i, dintr!odat, elelalte fore simboli e, ele ale muzi ii, res impetuos n ritmi , dinami i armonie" 0entru a uprinde a east dezlnuire total a tuturor forelor simboli e, omul trebuie s fi atins a ea ulme a uitaii de sine, are ere s se eJprime simboli n a ele fore$ aadar, ditirambi ul, sluCitor al lui )ionSsos, nu este neles de t de egalul su$ u it mirare l va fi privit gre ul apolini $ Cu o mirare u att mai mare u t i se aduga groaza toate a estea nu erau, de fapt, ou totul strine ara terului su, ba mai mult, nsi ontiina sa apolini nu era de t un vl e!i as undea lumea dionisia "
3

0enru a putea nelege a estea, trebuie, a s spunem aa, s dm Cos, piatr u piatr, ldirea ulturii apolini e, pn gsim fundamentele pe are a easta se nal" Abia atun i am vedea grandioasele imagini ale zeitilor olimpi e are se nal pe frontonul a estei ldiri i ale ror fapte, reprezentate n basoreliefuri s lipitoare, i mpodobes friza" )a Apollo se afl printre ele, a o zeitate printre ele e nu pretind primul rang, a easta nu trebuie s ne indu n eroare" A elai instin t are s!a ntru +ipat n Apollo a generat ntreaga lume olimpi , i, n a est sens, sntem n drept s!a atribuim lui Apollo paternitatea ei" Care era nevoia irezistibil din are s!a ns ut o adunare att de strlu it de fiine olim!pieneM Cel are, purtnd n inim o alt religie, se apropie de a eti olimpieni, utnd la ei nlare moral, +iar san titate, spiritualitate fatal pn la imaterializare, priviri de dragoste pline de iertare, se va vedea n urnd nevoit s le ntoar spatele, des uraCat i dezamgit" A i nimi nu!i va reaminti as eza, spiritualizarea sau ndatoririle moraleL a i griete numai eJistena 1;1 eJuberant, +iar triumftoare, n are totul este divinizat, fie bun sau ru" *pe tatorul, uimit de a est fantasti belug de viaa, se ntreab e filtru magi vor fi but a eti oameni eJuberani pentru a se bu ura de via n aa fel, n t, ori unde priveau, erau ntmpinai de zmbetul Elenei, a el +ip ideal al propriei lor eJistene D e plutea ntr!o suav voluptateE" A estui spe tator ntors spre tre ut trebuie ns s!i strigm$ D5u te deprta nainte de a fi auzit eea e nelep iunea popular a gre ilor spune despre a east via, e se aterne n faa ta u o eJaltare att de ineJpli abil" > ve +e legend spune regele Mi!das a urmrit mult vreme n pdure pe neleptul *ilen, nsoitorul lui )ionSsos, fr a!1 putea prinde" Cnd n sfrit *ilen i!a zut n mini, regele 1!a ntrebat are este pentru oameni lu rul el mai bun i el mai prielni " )emonul a t ut, rigid i nemi atL pn la urm, onstrns de rege, a spus urmtoarele, izbu nind ntr!un rs strident$ D5eam netrebni i muritor, fiu al +azardului i al trudei, de e m sileti s!i spun eea e nu e bine pentru tine s auziM Ceea e e binele suprem, i este ina esibil$ a nu te fi ns ut, a nu fi, a fi ni%ic. 7inele imediat urmtor ar fi pentru tine """ s mori urndPE Cum se potrivete u a east nelep iune popular lumea zeilor olimpi iM Aa um se potrivete u +inurile sale viziunea eufori a martirului torturat" A um par s!ar des +ide n faa noastr muntele ferme at, >limpul, i i vedem rd inile" 're ii unoteau i simeau spaimele i grozvia eJistenei" 0entru a putea suporta viaa, trebuiau s!o mas +eze prin reaia oniri olimpian" Marea nen redere n puterile titani e ale naturii, Mo!ira, are trona nendurtoare peste toate uno!tiinele omeneti, vulturul e +inuia pe marele prieten al oamenilor, pe 0rometeu, soarta groazni a neleptului >edip, blestemul e apsa neamul Atrizilor i are l silete pe >reste s!i u id mama, pe s urt toat a ea filosofie a zeu!1;8 lui pdurilor, mpreun u toate eJemplele ei are au nimi it pe melan oli ii etrus i, era iari i iari nvinsa de gre i prin a ea $rne inter%ediar artisti a fpturilor olimpi e, io ori e az, ea as undea realitatea" 0entru a putea tri, gre ii au fost onstrni s!i reeze zeii" A east reaie trebuie s ni!o n +ipuim n +ipul urmtor$ din lumea

primitiv titani a zeilor, lume a groazei, tendina apolini spre frumos, prin tranziii n ete, a furit lumea olimpi a bu urieiL aa um rsar trandafirii din rengile spinoase" Cum ar fi putut suporta altfel eJistena a el popor att de sensibil, plin de dorini att de impetuoase, u o apa itate att de mare de suferin, da eJistena nu i!ar fi fost prezentat n zeii si, n onCurat de un nimb ferme torM A elai instin t are d via artei, a east ompletare i mplinire a eJistenei, are te ndeamn s ontinui a trai, a f ut sa se nas i lumea olimpi prin are DvoinaE elin nl n faa ei o oglind e o transfigureaz" Astfel zeii dau un sens vieii trind!o i ei" A easta eYteodi ea salvatoare$ EJistena sub via lumina soiar a unor astfel de zei o simi a demn de a fi tritL durerea oamenilor +omeri i e pri inuit de ideea ncetrii vieii, mai ales de a eea a unei n etri premature" Astfel ai putea afirma despre ei ontrariul nelep iunii sileni e$ D0entru ei el mai mare ru e sa moar urnd, iar rul urmtor este odat i odat Trebuie s rnoarr$!!!!!!!!!!!!!!!!!\#! )a rsun o tnguire, ea e provo at de viaa prea s urt a lui A+ile, de su edarea generaiilor neamului omenes , asemntoare u ea a frunzelor, de asfinitul epo ii eroilor" 5u e nedemn de el mai mare erou s!i doreas ontinuarea vieii, fie +iar a mun itior" 0e treapiakapiolini , DvoinaE ere att de impetuos eJistenaL att d8e identifi at se simte omul +omeri u eJistena, n! i +iar tnguirea lui devine un nte de slav a vieii" Ai i trebuie s spunem aJea armonie are e privit u atta nostalgie de oamenii moderni, armonie n are omul se identifi u natura i
&': &'&

pe are * +iller o alifi drept naiva, nu e ni ide um o stare simpla pe are am ntlni!o inevitabil n pragul ori rei ulturi a pe un paradis al omenirii" A easta n!o putea rede de t o epo , e n er a s!l onsidere pe Emile a lui /ousseau tot a artist, i i n +ipuia a gsit n Gomer un asemenea Emile artist res ut n snul naturii" )e te ori ntlnim DnaivitateaE n art, trebuie s ne dm seama avem a fa e u apogeul a iunii ulturii apolini eL a easta a trebuit mai n!ti s drme o mprie de titani, s u id montrii i, prin puterni a iluzie a visurilor feri ite, s triumfe asupra spaimei adn i pe are o inspir aspe tul lumii i anupra elei mai eJa erbate sensibiliti fa de suferin" )ar e rar e realizat a ea naivitate, a ea ontopire omplet a lumii u frumuseea aparent$ Ct de grandios e Gomer, are se afla u ultura popular apolini n a elai raport a artistul visului u fa ultatea de a visa a mulimii i, n general, a naturii" D5aivitateaE +omeri Y nu poate fi neleas de t a o vi toned Teplin a iluziei apolini eL e o iluzie de a elai gen a a elea de are se folosete att de des natura pentru a!i atinge s opurileL elul adevrat e mas at printr!o imagine neltoareL spre a easta ne ntindem minile, i prin amgirea noastr natura i realizeaz s opul" n lumea elin, DvoinaE voia s se ontemple pe sine n transfigurarea geniului i a lumii artelorL pentru a se slvi, reaturile DvoineiE trebuiau s se simt demne de a fi slvite, trebuiau s se re unoas ntr!o sfer mai nalt, fr a a ea lume desvrit s le par un imperativ sau o imputare" A easta e sfera frumuseii n are ei i vedeau pe zeii olimpi i a pe propriile lor imagini" Cu arma a estei superbe oglindiri, DvoinaE elin Cupta mpotriva unui talent artisti orelativ, a ela de a suferi i de a pri epe nelep iunea suferineiL i astfel, a un monument e i!ar omemora vi toria, ni se nal n fa Go!mer, artistul naiv" Analogia u visul poate s ne lmureas asupra a estui artist naiv" )a ne n +ipuim pe omul e viseaz ufundat n iluzia visurilor i strignd fr s spulbere a east iluzie$ De un vis, vreau s!l visez mai departeEL da dedu em de a i eJist o pl ere adn n ontemplarea imaginilor visuluiL da , pe de alt parte, pentru a putea visa u feri irea e ne!o da ontemplarea, trebuie s fi uitat u totul lumina zilei i obsesia ei opleitoare, atun i, sub inspiraia 6ui Apollo, tlm itorul de vise, vom putea interpreta n +ipul urmtor toate a este fenomene" E drept din ele dou Cumti ale vieii, ea treaz i ea are viseaz, prima ne pare in omparabil mai important, mai serioas, mai demn de a fi trit, ba +iar singura tritL (totui ori t de paradoJal ar prea, eu susin visul Yare k o nsemntate mai mare pentru a ea esen misterioas a fiinei noastre a rei aparen sntem" Cu t onstat mai mult n natur a ele tendine atotputerni e tre art i, lo otind n ele, dorul fierbinte de aparen, de mn!tuire prin aparen, u att %l simt mai onstrns s admit ipoteza metafizi dup are esena real # unitatea primordial e sufer n ve i i veni se ontrazi e # ere totodat viziunea n! nttoare i pl erea ovritoare oferit de aparen, pentru mntuirea sa" Cufundai u totul n a ea aparen (din are i sntem al tuii,, sntem silii sa odsiinim a fiind ineJistent, anume a o devenire permanent n timp, spaiu i auzalitateY# u alte uvinte a realitate e% iric. )a , Wpentru o lip, fa em abstra ieOd?edprbpna noastr DrealitateEL da onsiderm eJistena

noastr empiri , a i pe ea a lumii n general, a o reprezentare de ori e moment a unitii primor! diale, atun i visul ne apare a fiind a arenta a arenei, de i o satisfa ie i! mai" nalt a dorului primordial de aparen" )in a elai motiv, rsare din strfundul naturii a ea bu urie indes riptibil e ii!o dau a esteia artistul naiv i operele de 18A art naive, are, de asemenea, nu snt de t Daparena k apareneiE" /afael, el nsui unul din DnaiviiE nemuritori, a reprezentat, nitrYun tablou simboli , a ea tre ere a aparenei tre o a doua aparen, pro esul primordial al artistului naiv i, totodat, al ulturii apolini e" n Transfigurarea sa, partea inferioar a tabloului reprezint rs!frngerea veni ei suferine primordiale, a raiunii uni e a lumii, prin biatul posedat, prin dezndeCdea oamenilor e!1 du i prin dis ipolii n remenii de spaimL DaparenaE este a i rsfrn!gerea veni ei ontradi ii, a originii tuturor lu rurilor" )in a east aparen se nal a o mireasm ambrozian viziunea unei noi lumi a aparenelor pe are ei prini n mreCele primei aparene nu o vd$ totul plutete ntr!o pur beatitudine i ntr!o ontemplare liberat de suferin, e lu ete n privirea eJtati " A i ni se nfieaz, prin ele mai nobile simboluri artisti e, lumea apolini a frumuseii i tot e se as unde sub ea$ groazni a nelep iune a lui *ilenL prin intuiie pri epem ne esitatea a estor dou lumi opuse" 0e de alt parte, ,AkrCo.o ne apare a divinizarea noiunii de Dprin ipii individuationisE, n are se nfptuiete mntuirea prin aparen, a eT op mereu atins al .ni ului!0rimordial" 0rin nobleea atitudinilor sale, Apollo ne arat ne esitatea a esteY lumi a +inurilor, pentru a, prrTea, omul s fie onstrns sa fureas viziunea liberatoare, i apoi, ufundat n ontemplarea ei, s rmn pani i linitit n bar a sa, arun at i i! olo de valurile mrii" kk. On<Gl M. F\ A easta diSinizarekka"kind6viduaiei, da a ne!o reprezentm a imperativ i impunnd ornduiri, unoate o singur legei individul, adi @6pstrarea limitelor individului, %sura n sensul elin" Apollo, a zeitte!et3, ere aior si msura i, pentru a o putea pstra, unoaterea de sine, i astfel, pe lng ne esitatea esteti a frumuseii, se adaog imperativele DCunoate!te pe tine nsuiPE i D5imi prea multE" Ingmfarea i lipsa de msuri erau so otite a nite demoni ai sferei non!apoli!18? ni e, a nsuiri ale vremii pre!apolin3e, ale epo! ii titanilor i a lumii eJtra!a"polini e, adi ale lumii barbare" Ca pedeaps pentru dragostea sa, titani de oameni, 0romeeu era sfiat de vulturL nelep iunea eJ esiv a luk0kekdip, are a dat rspunsul g+i itoarei *finJului, 1!a tirt apoi ntr!un torent de rimeL astfel interpreta zeul del!fi tre utul gre " DTitani eE i DbarbareE i apreau elinului apoC linie i efe tele strii dionisiaceR i totui nu!i putea as unde el nsui se nrudea sufletete u a ei titani i eroi nvini" Trebuia +iar s simt n eva$ ntreaga lui eJisten, u toat frumu! " setea i msura ei, se nla pe un fundament as uns, fundament al suferinei i al unoaterii, iar spiritul dionisia i dezvluia a est abis" -i iat T Apollo nu putea tri fr )ionSsos$ 0n la ur!l m, elementul Dtitani E i el DbarbarE se artau ^i a fi o ne esitate, la fel a el apolini " -i a um s i ne n +ipuim um, n a ea lume artifi ial ndi! guit i ldit pe msur i pe aparen, trebuie s fi rsunat melodiile ferme ate i tot mai se! du toare, sunetele eJtati e ale serbrii lui )ionSsos$ *upramsura naturii se eJprima printr!un i!pt sfietor de bu urie, de durere i de unoatereP * ne n +ipuim e putea nsemna, fa de W a est nte demoni al vo ilor poporului, psalmo!dierea artistului apolini , a ompaniat de sunetele nbuite ale +arpeiP Muzele artelor DapareneiE plir n faa unei arte are, n beia ei, eJprima adevrul, iar nelep iunea lui *ilen striga D4aiP 4aiPE mpotriva voioilor olimpieni" f Individul, u toate limitele i msura sa, a pie!\ rit n uitarea de sine proprie strii dionisia e, i a uitat prin ipiile apolini e, CtoCgramsura s!a revelat a adevrL ontradi ia, deli iile izvor te dinkk suferin vorbeau despre sine, nind din inima naturii" Astfel, pretutindeni unde ptrundea dio! nisia ul, apolini ul era nfrnt i nimi it" )ar nu e mai puin adevrat , a olo unde primul asalt fusese respins u su es, gloria, i maiestatea zeului delfi se manifestau mai amenintor i mai rigid a ni iodat" Eu nu!mi pot eJpli a statul d"Rri k<ik!aJia"kdori de t a o tabr inkpkermaCL
,

nent stare kde rzboi, a apolini uluiL doar prin!tr!o rezisten ontinu, opus fiinei titani !bar!bare a dionisia ului, a putut eJista o art att de aspr i de trufa, par ngrdit de bastioane, o edu aie att de dur i de adaptat la rzboi, o form de stat att de nud i de nemiloas s se menin atta vreme" 0n a i am dezvoltat eea e am afirmat la n eputul a estui studiu$ am artat um apolini ul i

dionisia ul au stpnit omul elin prin reaii su esive i opere noi are, datorit emulaiei, i mreau mereu valoarea" Am artat um, din epo a de DbronzE, ou luptele ei de titani i u aspra sa filosofie populara, s!a ns ut lumea +omeri sub nrurirea instin telor apolini e ale frumosuluiL apoi, um a east splendoare DnaivE a fost nimi it din nou de nvala torentului dioniY sia L n sfrit, um, fa de a eastaOnoua putere, apolini ul s!a nlat pn la maiestatea,!rigid a artei dori e i a on epiilor dori e despre lume" )a astfel, prin lupta elor dou prin ipii opuse, istoria primilor elini se mpante n pffiuOmaG Operioade artisti e, sntem onstrni s nedOntrebm n otro tindeau a ea evoluie i a ele eforturiL a easta, da nu onsiderm perioada din urm # ea a artei dori e # reprezint floarea, s opul final al a elor instin te artisti e" A i ni se nfieaz o oper de art plin de noblee i mult admirat$ tragedia atic F i ditirambul draY mati , s op omun al ambelor porniri are, dup lupte lungi, s!au unit taini pentru a!i ntru +ipa splendoarea ntr!un opil e este totodat Anti!gona i Casandra"
5

5e apropiem a um de elul propriu!zis al er etrilor noastre are snt ndreptate tre unoaterea geniului i a operei de art dionisia !apolini e, sau el puin tre intuirea a estei uniti misterioase" A i ne ntrebm mai nti unde 18< se fa e simit pentru prima oar n lumea elin a el germene nou are mai trziu se va dezvolta pn la tragedie i la ditirambul dramati " 6a n! trebarea a easta, anti +itatea nsi ne d un rspuns simboli , prezentndu!ne n s ulpturile i gemele ei pe Gomer i pe Ar+ilo a pe strmoii i purttorii de tore ai poeziei gre eti" Ea are intuiia sigur numai a este doua naturi u totul originale trebuie onsiderate a izvorul torentului de fo are s!a rspndit apoi peste ntreaga lume elin" Gomer, batonul vistor ufundat n sine nsui, tipul artistului naiv!apolini , vede u uimire figura ptima a lui Ar+ilo , rzboini ul sluCitor al muzelor, tre nd u o furie slbati prin via" Iar esteti a mai nou nu poate de t s adaoge artistului obie tiv i se opune pentru prima oar un artist Dsubie tivE" A east interpretare nu ne poate fi de folos, i noi nu unoatem artistul subie tiv de t a artist prost, i erem, n primul rnd, ori rei arte, de ori e fel i de ori e nivel, nfrngerea subie tivului, liberarea de DEuE, potolirea ori rei voine i dorine individuale" 2r obie tivitate, fr per epere pur, dezinteresat, nu putem rede n vreo reaie ou adevrat antlsiti " )e a eea, esteti a noastr trebuie mai nti s rezolve problema$ um e posibil poetul liri a artistM 0oetul liri are, dup eJperiena tuturor timpurilor, spune totdeauna DeuE, i ne nt ntreaga gam romati a pasiunilor i a dorinelor sale" To mai a est Ar+ilo alturi de Gomer ne sperie prin iptul urei i al batCo urilor lui, prin izbu nirile delirante ale poftelor lui" 5u este el oare primul artist numit subie tiv, i, prin a easta, adevratul non!artistM )ar atun i um se eJpli veneraia pe are o eJprim fa de a est poet to mai ora olul delfi , fo arul artei Dobie tiveE, n sentine memorabileM * +iller ne!a lmurit asupra me anismului propriei sale reaii poeti e printr!o observaie psi+ologi e i se prea ineJpli abil, dar are e nendoielni L a esta re unoate ntr! adevr , pentru el, ondiia premergtoare, prielni reaiei poeti e nu era un ir de imagini i de gnduri u auzalitate oordonat, i mai urnd 18% o stare sufleteasc %u"ical, D*entimentul se afl n mine fr un obie t lar determinatL a esta ia natere mai trziu" > anumit stare sufleteas muziioail l pre ede i ideea poeti apare abia pe urmE" )a adugm a um la ele spuse fenomenul el mai important al ntregii liri i anti e i are, pe atun i, prea de la sine neles, anume reunirea, ba +iar identifi area poetului liric cu %u"icianul, (fa de are liri a noastr modern e a statuia unui zeu fr ap,, atun i putem s ne eJpli m poetul liri n +ipul urmtor" 0e baza esteti ii noastre metafizi e eJpus mai sus, el este la n eput, a artist dionisia , omplet ontopit ou D.ni ul!0rimordialE, u durerea i ontradi iile lui, i reprodu e imaginea a estui D.ni 0rimordialE ntru +ipat n muzi L i muzi a a fost numit, redem pe drept, o repetare, un al doilea mulaC al lumiiL dar a um a east muzi i devine sensibil, a o i%agine oniric, sub influena apolini a visului" A ea rsfrngere, fr form i fr oninut, a durerii primordiale n muzi , prin mntuirea e o adu e n aparen, genereaz a um un al doilea refleJ, a simbol izolat sau a eJemplu" Artistul a i renunat la subie tivitatea sa n pro esul dionisia $ imaginea e!i arat a um ontopirea sa u inima lumii este o viziune de vis are ntru +ipeaz att ontradi ia i durerea primordial, t i pl erea primordial a aparenei" DEulE liri ului rsun din abisul eJistenei$ Dsubie tivitateaE sa, n sensul esteti ienilor moderni, este o iluzie" Atun i nd Ar+ilo , primul liri al gre ilor, i de lar dragostea nebuneas i, totodat, dispreul lui fii elor lui 6S3ambes, nu este patima sa pe are o vedem dnuind, dus de un delir orgia $ l vedem pe )ionSsos i pe Menade, l vedem pe Ar+ilo eJaltat i ameit, ufundat n somn aa um ni!1 des rie Euripide n >acante, somn

ruia i ade prad pe ulmi de munte n soarele de amiazL iat!l pe Apollo apropiindu!se de poet i atingndu!1 u ununa sa de lauri" 2arme ul dionisia !muzi al are nvluie pe el 189 e doarme par s apr a um s ntei n CurL sn a ele poeme liri e pe are le numim, la apogeul evoluiei lor, tragedii i ditirambi dramati i" Artistul plasti , t i el epi , are i este nrudit, se ufund n ontemplaia pur a imaginilor" Muzi ianul dionisia este, fr s uzm de ni i o imagineY numai durerea primordial i e oul ei primordial"4)n renunarea misti la sine i din a ea stareO?e ontopire, geniul liri simte rsare o lume de imagini i de simboluri al rei olorit, auzalitate i rapiditate snt u totul deosebite de a elea aparinnd artistului plasti i epi " 0e nd el din urm triete i nu poate fi feri it deet prin a este imagini, niesturndu!se s le priveas u dragoste pa n ele mai mi i amnunte, pe nd nsi imaginea mniosului A+ile nu este pentru el de t o imagine a rei eJpresie mimoasa o gusta u a ea pl ere oniri a e 1!: d aparena # astfel n t rsfrngerea aparenei l apr de ontopirea i identifi area u ideile lui #, imaginile liri ului nu sat nimi alt eva de t el nsui, i oare um diverse obie tivri ale luiL de a eea, fiind entrul mobil al a elei lumi, are tot dreptul s spun DEuE$ a est DeuE ns nu este el al omului treaz i empiri !real, i singurul DeuE eJistnd etern i u adevrat n strfundul lu rurilorL u aCutorul imaginilor sale, geniul liri ptrunde u privirea pn n a est strfund LCni!l reprezentm vzndu!se printre a este imagini i pe el nsui a non!geniu, anume a Dsubie tE, n nvlmeala patimilor i a instin telor volitiv!subie tive e tind tre un obie t bine definit, are i pare realL da a um are geniul liri i non!geniul legat de el ar fi unul i a elai, a um el dinti ar spune despre sine mi ul uvnr" DeuE, a east aparen nu ne mai poate nela um a nelat pe a eia are l!au onsiderat pe poetul liri , poet subie tiv" )e fapt, Ar+ilo , el uprins de fl rile patimii, omul e iubea i ura, nu e de t o viziune a geniului are nu mai e Ar+ilo , i geniul lumii e i eJprim durerea primordial n +ip simboli , prin ompararea lui u omul Ar+ilo " )impotriv, Ar+ilo , omul e voiete i dorete n +ip subie tiv, nu 18; poate fi ni iodat poet" )ar nu e delo ne esar a liri ul s vad numai fenomenul omului Ar+ilo a rsfrngere a eJistenei ve ini eL i tragedia dovedete t de mult se poate deprta lumea imaginilor a poetului liri de a el fenomen are, e!i drept, n epe prin a!i fi el mai apropiat" * +open+auer are nu i!a as uns difi ultatea pe are poetul liri o reprezint pentru filosofia artei, rede ar fi gsit o ieire, u are eu nu pot fi de a ordL i totui numai lui, prin profunda sa metafizi a muzi ii, i se oferea miClo ul de a nltura definitiv a ea difi ultate" 6u rul a esta, red a!1 fi realizat eu a i n spiritul su i spre lauda sa" El, dimpotriv, definete aa um urmeaz ara terul esenial al ntului$ D*ubie tul voinei, adi propriul a t volitiv, este el e mplinete ontiina a elui e ntL adesea a a t volitiv des tuat i satisf ut (bu urie,, i mai des a voin frnat (tristee,, ntotdeauna a afe t, patim, stare de spirit agitat" Totodat, ns, vznd natura n onCurtoare, el e nt ia unotin de sine a subie t al unoaterii pure i lipsite de voin, a rei impasibilitate feri it i de nezdrun inat se afl n onY trast u pornirea voinei, mereu ngrdit i nesatisf ut$ eea e se eJprim n ntul ntreg i eea e onstituie starea liri este to mai senti! mentul a estui ontrast, al a estei alternane" n starea liri , unoaterea pur par vine spre noi pentru a ne elibera de voin i de imboldurile eiL noi ne supunem, dar numai pentru teva lipe$ voina, reamintirea s opurilor noastre personale, ne smulg mereu ontemplaiei linititeL dar tot att de des, frumuseea n onCurtoare, n are ni se nfieaz unoaterea pur i lipsit de voin, ne fur din g+iarele voinei" )e a eea, n nt i n starea sufleteas liri , a tul volitiv (interesul personal al s opurilor, i ontemplaia pur a mediului n onCurtor se mbin n +ip minunatL utm i imaginm afiniti ntre a este douL starea sufleteas subie tiv, alterarea voin!188 ei, omuni ambianei per epute rsfrngerea o! loritului ei, i invers" Cntul autenti este repli a a estei stri sufleteti att de ompleJe i de bo!gateY" Cine oare nu!i d seama , n a east des riere, liri a este ara terizat a o art imperfe t e se apropie mereu de el fr s!l ating, ba +iar a o semi!art, a rei esen ar onsta n a eXa voina i ontemplaia pur (adi starea neesteti i ea esteti , se mbin n +ip straniuM 5oi, dimpotriv, afirmm opoziia dintre subie tiv i obie tiv, n virtutea reia * +open+auer mparte artele a dup o tabl de valori, nu!i are lo ul n esteti , deoare e subie tul, individul volitiv are nu!i urmrete de! t s opurile egoiste, nu poate fi on eput a prin ipiu de art, i numai a adversar al artei" n msura ns n are subie tul este artist, el s!a liberat de voina sa individual i s!a pref ut ntr!un fel de medium prin are subie tul autenti , e eJist ntr!adevr, i elebreaz eliberarea prin aparen" C i, nainte de toate, spre ruinea dar i spre instea noastr, trebuie s ne dm bine seama toat

a east omedie a artei nu se Coa pentru moi, s zi em pentru nidirepitairea i edu area noastrL trebuie s tim omul nu este ni ide um furitor al a estei lumi a artelorL sntem ns n drept s admitem , pentru adevratul ei reator, sntem imagini i proie iuni artisti e i nobleea noastr ea mai na6t onst n a fi opere de art # i eJistena i lumea nu!i gses Eustificarea veni de t a fenomen estetic. n realitate ns, ne dm tot a"tt de puin seama de a east semnifi aie a noastr, t i dau seama de btlia zugrvit ostaii pi tai pe pnz" Astfel, toat ontiina noastr artisti este, n fond, u totul iluzorie, pentru noi, ei e o posedm, nu ne identifi m i nu ne contopim u a ea fiin are, fiind singurul reator i spe tator al a estei omedii de art, i ofer veni e desftri" 5umai n msura n aire geniul se ontopete, n
1

A" *e+open+auer" (ie /elt a1 /ille und *orstellung 6.u%ea ca !oin l re re"entare7, voi" I, p" A<8"

A::

a tul reaiei artisti e, u a el artist primordial al lumii are o vag intuiie despre esena veni a arteiL i n a ea stare este, a printr!o minune, asemntor a elei turburtoare figuri de basm, apabil s! i ntoar o +ii spre a se privi pe ea nsiL el este a um totodat subie t i obie t, totodat poet, a tor i spe tator" %" 0rivitor la Ar+ilo , er etrile spe ialitilor au stabilit el a introdus nte ul popular n literatur i a estui fapt i datoreaz lo ul privilegiat lng Gomer, pe are i!1 a ord veneraia general a elinilor" )ar e este oare, n opoziie u eposul eJ lusiv apolini , nte ul popular da nu un Dperpetuum vestigiumE al mbinrii apolini ului ou dionisia ulM /spnidirea sa eJtraordinar la toate popoarele i mbogirea lui u reaii mereu noi ne dovedes t de puterni este a est dublu instin t al naturiiL a est instin t i imprim urmele n nte ul popular, tot astfel um pornirile orgiasti e ale unui popor se perpetueaz n muzi a sa" Mai mult$ s!ar putea dovedi istori ete um fie are perioad bogat n nte e populare a fost animat n el mai nalt grad i de urente dionisia e pe are trebuie sa le onsiderm totdeauna a baz i premis ale nte ului popular" Cnte ul popular ns ni se nfieaz mai n!ti a oglind muzi al a lumii, a melodie primordial e!i aut a um o viziune onori paralel pe are o eJprim n poezie" <elodia este aadar ele%entul ri% si general are, de a eea, poate suferi diverse obie tivri n diferite teJte, n apre ierea poporului, ea este elementul esenial i ne esar" Melodia genereaz poemul din substana sa n reaii mereu rennoiteL for%a strofic a cntecului o ular n!are alt semnifi aieL a est fenomen m!a uimit totdeauna pn e, n sfrit, i!am gsit eJpli aia" Cine studiaz vre!o ole !A:1 ie de nte e populare, de pilda, (es Lna#en /under1orn, prin a east prisma, va vedea um, n nenumrate azuri, melodia, neobosit de fe und, s apr s ntei de imagini are, n eJuberana lor de ulori, n su esiunea lor ameitoare, n nvlmeala lor nebun, manifest o putere u totul strin eposului i desfurrii lui senine" )in pun tul de vedere al eposului, a east lume de imagini apri ioase i dezordonate ale lirismului este ondamnabilL desigur, a east sentin au i pronunat!o solemnii rapsozi epi i ai serbrilor apolini e, n epo a lui Terpandru" Aadar, n poezia nte ului popular vedem um limbaCul se n ordeaz din rsputeri pentru a i%ita %u"ica, de a eea, u Ar+ilo n epe o nou lume a poeziei, fundamental opus elei +omeri e" Astfel am definit singura relaie posibil dintre poezie i muzi , dintre uvnt i sunet$ u!vntul, imaginea, ideea snt n utarea unei eJpresii analoage muzi ii i se afl sub stpnirea muzi ii" n a est sens, putem mpri istoria limbii poporului gre n dou urente prin ipale, dup felul n are limba a n er at s imite lumea aparenelor i a imaginilor sau pe ea a muzi ii" 0entru a pri epe semnifi aia a estui ontrast, s onsiderm deosebirile verbale ale oloritului, ale onstru iei sinta ti e i ale materialului leJi al la Gomer i la 0indarL vom vedea atun i aproape on ret , ntre Gomer i 0indar, au rsunat metodi ile orgiasti e pentru flaut ale lui >lSmpos are, n n epo a lui Aristotel, pe vremea nd eJista o muzi infinit mai evoluat, provo au un entuziasm delirant i a ror nrurire iniial ndemnase desigur pe ontemporani s le imite u toate miCloa ele lor de eJprimare poeti " /eamintes ai i un fenomen unos ut din zilele noastre are pare a s andaliza pe esteti ienii notri" 4edem tot mereu um eJe utarea unei simfonii beet+oveniene i onstrnge pe auditori s se eJprime prin metafore, +iar da
1

(es Lna#en /under1orn 6=ornul fer%ecat al #iatului7, ulegere de nte e populare germane publi ate de Arnim i 7rentano In 1;:;" A:A

mbinarea a elor diverse lumi de imagini evo ate de o ompoziie muzi al prezint o ombinaie eJtravagant i ontradi torie" Intr u totul n firea a estor esteti ieni s!i eJer ite Calni a lor ironie

asupra a estor ombinaii verbale, igno!rnd u totul un fenomen e merit eJpli at" C+iar atun i nd ompozitorul a vorbit n metafore despre o lu rare a sa, de pild ara teriznd o simfonie drept pastoral, numind una din prile ei 2cen la ru, iar pe alta *esela ntrunire a ranilor, a estea snt doar imagini simboli e ns ute din muzi , i ni ide um imitaii ale muzi ii" A este imagini nu ne dezvluie n ni i un fel uprinsul dionisia al muzi ii i nu au ni i m ar vreo valoare eJ lusiv fa de alte interpretri" A est pro es de prefa ere a muzi ii n imagini s!l transpunem asupra unui popor plin de avnt tineres i reator de limbaC, i vom intui um ia natere nte ul popular strofi i um toate resursele limbii snt strnite de noul prin ipiu al imitaiei muzi ale" )a onsiderm poeT zia liri o strfulgerare imitativ a muzi ii n imagini i n on epte, sntem ndreptii s ne ntrebm$ DCe aspe t apt muzi a atun i nd se rsfrnge n imagini i on epteME Ea a are ca !oin, n sensul termenului s +open+auerian, anume a un ontrariu al sentimentului esteti pur ontemplativ i lipsit de voin" Ai i trebuie s distingem t mai pre is noiunea de esen de noiunea de aparenL i, n virtutea naturii sale, muzi a nu poate fi ni ide um voin, pentru , n a est az, ar trebui s!o eJilm din imperiul artelor # i voina este elementul prin eJ elen neesteti L dar muzi a a are a voin, i pentru a!i eJprima nfiarea n imagini, liri ul folosete toate pornirile patimii, de la oapta n linaiei pn la furia demenei" 0rad impulsului de a vorbi despre muzi n metafore apolini e, el onsider ntreaga natur # i pe sine n natur # numai a etern voin, etern dorin, dor etern" ntru t ns interpreteaz muzi a prin imagini, se odi+nete el nsui pe marea linitit A:? a ontemplaiei apolini e, ori t s!ar agita n Cu! rul lui tot eea e el ontempl prin intermediul muzi ii" Mai mult, privindu!se +iar pe sine prin a elai intermediu, i se nfieaz propria sa imagine, uprins de nemulumire$ voina lui, dorul su, Calea sa i +iotele sale de eJaltare snt metafore prin are!i tlm ete muzi a" Iat fenomenul liri " Ca geniu apolini , poetul liri interpreteaz muzi a prin imaginea voinei, pe t vreme el nsui, u totul eliberat de aviditatea voinei, nu este de t pur privire solar" A east eJpli aie presupune a nendoios faptul liri a e u totul dependent de spiritul muzi ii, pe nd muzi a nsi, n desvrita ei nemrginire, nu are nevoie ni i de metafor, ni i de on ept, i doar le admite prezena" 0oezia liri nu poate eJprima nimi e nu se afl dinainte uprins # u ea mai eJtraordinar perfe iune i universalitate # n muzi a e a provo at limbaCul metafori " .niversul simboli al muzi ii nu poate fi redat n ntregime prin uvinte, i se refer n +ip simboli la ontradi ia iniial i la suferina primordial din inima D.ni ului 0rimordialE, simbaMznd iastfel o sfer e este deasupra ori rei aparene i pre ede ori e aparen" )impotriv, fa de muzi ori e aparen este numai un simbol$ de a eea, li%#aEul, OeM organ i simbol al aparenelor, nu poate ni iodat s oate la suprafa strfundurile muzi iiL ndat e nd ear s imite muzi a, nu are u ea de t onta te superfi iale, iar sensul ei el mai adn s ap pn i elei mai liri e elo vente"

7
Trebuie a um s +emm n aCutor toate prin ipiile esteti e eJpuse pn ai i, a s nu ne pierdem n a el labirint e este originea tragediei greceti. 5u red afirm o absurditate da spun a east problem nu a fost ni iodat pus serios # u att mai puin rezolvat # dei s!au rpit i s!au rupt din nou de nenumrate ori A:B zdrenele roase ale tradiiei anti e" A east tradiie ne spune u toat +otrrea tragedia s&a nscut din corul tragic, i la n eput era or i numai ofTOAsifd ne vedem onstrni s ptrundem pn n inima a estui or, are este adevrata dram primitiv, fr s ne mulumim u teoriile urente ale esteti ienilor, e susin orul ar reprezenta pe spe tatorul ideal sau poporul n opoziie u personaCele prin iare de pe s ena" > vorb a lui Aristotel pare a fi inspirat a east din urm eJpli aie plin de noblee n o +ii multor politi ieni, anume legea moral nestrmutat ar fi fost ntru +ipat de demo raii din Atena n orul popular, are avea totdeauna dreptate n faa eJ eselor i a desfrului regilor" A est uvnt al lui Aristotel este lipsit de valoare n eea e privete formarea iniial a tragediei, deoare e opoziia dintre popor i regeYi, n general, ori e idee politi o!so ial este strin originii pur religioase a tragedieiL dar i n privina formei lasi e a orului la Es +Sl i la *o!fo le, am onsidera un sa rilegiu s vorbim de un fel de Dreprezentare onstituional a poporuluiE" )ar s!au gsit unii are n!au pregetat s omit a est sa rilegiu" Constituiile statelor anti e nu au unos ut in ra'i reprezentarea popular" * sperm ni i nu au putut!o DpresimiE m ar n tragedie" Mult mai unos ut de t a ea interpretare politi a a orului, este o idee a lui A" H" * +legel are ne

propune s vedem n or oare um substana i +intesena mulimii de spe tatori, adi Dspe tatorul idealE" A east prere, onfruntatY u tradiia istori dup are tragedia, la originea ei, nu era de t or, se dovedete a fi eea e i este$ o afirmaie grosolan, anti!tiinifi , dei strlu it, are!i datoreaz strlu irea nu numai formei on entrate a eJpresiei t i a elor idei pre on epute, u totul germani e, n favoarea a tot e este DidealE, i surprinderii momentane pe are o provoa n noi" ntr! adevr, ne mirm atun i nd omparm publi ul # e ne esCe att de A:< bine unos ut # u orul, i ne ntrebm um ar
fi u putin s s oatem prin idealizare din a est publi eva analog orului tragi " n sinea noastr tgduim a easta i ne minunm att de ndrzneala afirmaiei lui * +legel, t i de firea diametral opus a publi ului gre fa de publi ul nostru" )oar rezusem totdeauna spe tatorul autenti , ori are ar fi el, trebuie s fie mereu ontient de faptul are n faa o +ilor o oper de art, iar ni ide um o realitate empiri L pe t vreme, orul tragi al gre ilor este onstrns s vad n personaCele de pe s en fiine reale" Corul > eanidelor rede ntr!adevr se afl n prezena titanului 0rometeu, i se onsider tot att de real a i zeul de pe s en" >are felul el mai nobil i el mai pur de a privi un spe ta ol ar onsta n a!1 onsidera, a i > eanidele, pe 0rometeu a aprnd pe s en n arne i oaseM Adi spe tatorul ideal ar fi a ela are s!ar repezi pe s ena spre a!1 mntui pe zeu de +inurile luiM 5oi rezusem ntr!un publi estet i l stimam pe spe tator u att mai mult u t era mai n stare s guste opera de art a art, adi esteti " -i iat , n interpretarea lui * +legel, spe tatorul ideal i perfe t ar fi a ela asupra ruia lumea de pe s en eJer it o nrurire empiri i nu esteti $ DAfutrisiii gre iPE \suspinm nai$ ei rstoarn toiait esteti a noastrP Apoi, obiniuiindu!ne u a east on epie, repetm afirmaia lui * +legel ori de te ori vine vorba de or" )ar tradiia, eJtrem de pre is, se opune lui * +legel$ orul a atare, fr s en, adi forma primitiv a tragediei, i orul ompus din spe tatori ideali snt in ompatibile" Ce ar fi un gen de art are i!ar avea originea n on eptul de spe tator, on ept a rui form spe ifi ar fi Dspe tatorul n sineEM *pe tatorul fr spe ta ol este o noiune absurd" 5e temem naterea tragediei nu poate fi lmurit ni i prin respe tul adus inteligenei morale a masei, ni i prin noiunea unui spe tator fr spe ta olL a east problem ni se pare prea profund pentru a fi m ar atins de onsideraii att de plate" A:% n elebra sa prefa la .ogodnica din <essina, * +iller a propus o idee infinit mai interesanta despre nsemntatea oruluiL el vede n a esta un zid viu pe are tragedia l ridi n Curul ei pentru a se izola de lumea real i a!i feri domeniul ideal i libertatea poeti " narmat u a est argument puterni , * +iller ombate noiunea urent de naturalee i iluzia pe are atia o aut n poezia dramati " 0e nd lumina zilei nu este pe s en de t o lumin artifi ial, ar+ite tura o ar+ite tur simboli , limbaCul metri mbr nd un ara ter ideal, * +iller arat , n ansamblu, mai dinuiete eroarea$ dup el, nu aCunge s fie doar tolenat a li en poeti eea e este nsi esena ori rei poezii" Introdu erea orului este pasul +otrtor prin are se de lar, leal i fi, rzboi naturalismului n art" )up t mi se pare, to mai a estei on epii i apli epo a noastr att de onvins de superioritatea ei # epitetul dispreuitor de Dpseu!do!idealismE" M tem am aCuns, u veneraia noastr pentru tot e este natural i real, la antipodul idealismului, anume n domeniul panoramelor u figuri de ear" -i a estea dau dovad de o anumit art, a i unele romane ontemporane de su esL dar s nu ne mai pli tiseas nimeni u pretenia a east art a nvins Dpseu!do!idealismulE lui 'oet+e i * +iller" Ce!i drept, domeniul pe are!1 strbate # aa um a neles!o * +iller de minune # orul sati! \ rilor ( orul tragediei primitive, este un domeniu DidealE, mult mai presus de t a ela unde umbl muritorii" 0entru a est or, elinul a nlat s +ela aerian a unei stri naturale n +ipuite, i a ae!zat pe ea fiine naturale n +ipuite" Tragedia i!a luat sborul de pe a est fundament i astreT fost, de la n eput, s utit de ori e im+aCiekpkgnibila?"k realitii" Totui, nu este vorba ai i de o lume inserat arbitrar ntre er i pmntL dimpotriv, a east lume posed a eeai realitate i verosimilitate pentru elinul redin ios, a i >limpul i A:9 personaCele sale" *atirul, oreut dionisia , triete

ntr!o realitate e i este a ordat sub san iunea mitului i a ultului" 2aptul tragedia n epe de la el, , prin gura lui, vorbete nelep iunea dionisia a tragediei este pentru noi un fenomen tot att de straniu a i, n general, naterea tragediei din or" 0oate vom avea un pun t de ple are prielni pentru studiul nostru, da admitem satirul, a ea imaginar fiinf a naturii, se afl n a elai raport u omul, produs al ulturii, a muzi a dionisia u ivilizaia" )espre a easta dm urm /i +ard Hagner spune este ani+ilat de muzi , aa a lampa de lumina zilei" Tot astfel, red eu, se simeau ani+ilai gre ii ultivai n prezena orului de satiri" Efe tul imediat al tragediei dionisia e onst n faptul statul i so ietatea i, n general, abisul e desparte omul de om, fa lo unui sentiment de unitate are i reidentifi pe oameni u natura" Consolarea metafizi , pe oare neo adu e, aa um am mai spus, ori e tragedie autenti , gndul , n miezul lu rurilor i n iuda aparenelor s +imbtoare, viaa este indes riptibil de puterni i plin de bu urie # a east onsolare apare u o plasti itate perfe t sub aspe tul orului de satiri, al a elui or de

fiine ale naturii, are i du viaa par etern sub mas a ori rei ivilizaii i r!mn veni a eleai, n pofida generaiilor su esive i a istoriei popoarelor" Aoesit or i adu e onsolare alinuluiL sufletul lui este profund i neasemuit de apt s resimt durerea ea mai uoar a pe ea mai runtL o +iul su ager a ptruns grozava a iune de nimi ire pe are o desvrete eea e numim istoria lumiiL el a vzut ruzimea naturii i este n primeCdie s doreas negarea budist a voinei" Este salvat de art, i prin art viaa l re tig"O EJtazul strii dionisia e, n are snt nimi ite limitele i piedi ile eJistenei obinuite, onine ntr! adevr un element letargic n are se ufund toate tririle personale din tre ut" Astfel, a est abis de uitare desparte lumea realitii otidiene de ea dionisia " Indat ns e a ea realitate o! A:; tidian reapare n ontiin, ea provoa dezgustL rodul a estor stri sufleteti este un sentiment as! eti are neag voina" *ub a est ung+i, omul dionisia prezint oare are asemnare u Gam!let$ amndoi au arun at odat o privire uprinztoare n esena lu rurilor, au aCuns la cunoatere i le este s rb de a iuneL i a iunea lor nu poate s +imba ntru nimi esena veni a lu rurilorL li se pare ridi ol sau umilitor s li se ear a lumea, are a ieit din ni, s fie pus la lo de ei" Cunoaterea u ide a iuneaL pentru a tre e la fapte trebuie s fii nvluit n iluzii # iat adevrata moral a lui Gamlet, i ni ide um a ea ieftin nelep iune a vistorului din poveste are, tot +ibzuind, aCunge s nu fa nimi , oare um dintr!un eJ es de posibiliti" 5uP 5u +ibzuiala # i adevrata unoatere, per eperea realitii nspimnttoare nvinge, att la Gamlet t Mi la omul dionisia , ori e motiv de a iune" A um ni i o onsolare nu te mai poate prinde n mreCele eiL sufletul tinde tre eva e se afl din olo de viaa de apoi, din olo +iar de zeiL eJistena este negat, a i s lipitoarea sa oglindire n zei sau n lumea nemuririi" Contient de adevrul odat ontemplat, omul vede pretutindeni numai oroarea sau absurditatea eJisteneiL a um nelege simbolul oninut n moartea >feliei, a um pri epe nelep iunea zeului silvestru, *ilenL el ade prad dezgustului" A um, n a east primeCdie suprem a voinei, se apropie magi iana ea mntuitoare i tmdui!toa!e, arta. Ea singur tie s pres +imbe a el simmnt de s rba provo at de grozvia i absurditatea eJistenei n reprezentri e!i permit s trieti$ a estea snt su#lirnul, # e mblnzete esteti grozvia # i co%icul # des r are esteti provo at de s rba fa de absurd" Corul de satiri din ditiramb este fapta salvatoare a artei gre etiL rizele des rise mai sus s!au potolit prin lumea intermediar al tuit din a eti A:8 nsoitori ai lui )ionSsos"
8

*atirul, a i pstorul idili din literatura mai nou, este rodul aspiraiei tre naturalee i spontaneitate" )ar u t energie uteztoare a prins!o elanul de fptura sa silvestrP n s +imb, u e graii sfioase i efeminate i fa e urte omul modern pstorului su flautist, tandru i molate P 5atura pe are nu o prelu rase n unoaterea, n are zvoarele ulturii nu fuseser n des! +ise # iat e vedeau gre ii n satirul lor, are totui nu se onfunda ni ide um u maimua" )impotriv, satirul, era imaginea primordial a omului, eJpresia emoiilor sale ele mai nalte i ele mai puterni e, um trebuiau s fie a elea ale unui eJaltat pe are l n nt apropierea zeului" El era tovarul n are se oglindea suferina zeului, vestitorul de nelep iune din strfundurile naturii, simbolul atotputerni iei seJuale a naturii, pe are elinul era obinuit s!o priveas u stupoare i veneraie" *atirul era o fiin sublim, dumnezeias L aa trebuia s apar mai ales pri! virii obosite i ndurerate a omului dionisia " 0storul nzorzonat i pref ut l!ar fi dezgustat" *imea o n ntare sublim ontemplnd, dezvluite i autenti e, trsturile grandioase ale na! turiiL ai i iluzia ulturii se tersese de pe imaginea primordial a omului, ai i se dezvluia omul ade! vrat, satirul brbos are!1 strig pe zeul su ntr!o beie delirant" n faa lui, omul ulturii devenea o ari atur s +imonosit i min inoas" * +iller are dreptate i n e privete n eputurile artei tragi e$ orul este un zid viu mpotriva asaltului realitii, pentru el # orul satirilor # reprezint mai fidel, mai adevrat, mai omplet, eJistena de t omul ulturii, are de obi ei se onsider drept singura realitate" *fera poeziei nu se afl n afara lumii a visul imposibil al unui reier de poetL dimpotriv, ea tinde s fie eJpresia nefardat a adevrului, i to mai de a eea trebuie s se lepede de gteala pretinsei realiti a omului ulturii" Contrastul dintre a est adevr propriu naturii i min iuna ulturii, deg+izat n A1: realitate umi , e omparabil u ontrastul dintre esena etern a lu rurilor, lu rul n sine, i lumea aparenelor$ i dup um tragedia, u onsolarea ei metafizi , ne afirm viaa veni a miezului eJistenei, n iuda nen etatei pieiri a aparenelor, tot astfel simboli Y oruCu6de satiri eJprim, a printr!o omparaie, relaia pnmor!dial dintre lu rul n sine i aparen" 0storul idili al omului

modern nu reprezint de t suma iluziilor ulturii are, n o +ii lui, onstituie natura, pe nd elinul dionisia tinde spre adevr i spre natur n plenitudinea puterii eiL el se vede pref ut prin farme e n satir" n a east atmosfer i n a este stri de spirit, Cubileaz mulimea eJaltat a supuilor lui )ionS!sos" *ub propriii lor o +i, ei se metamorfozeaz, n t au impresia au redevenit genii ale naturii, satiri" Corul tragi de mai trziu este imitaia artisti a a elui fenomen fires L i a um a devenit ne esar separaia dintre dionisia ii spe tatori i dionisia ii ferme ai" Totui nu trebuie s uitm ni i o lip publi ul tragediei anti e se regsea pe sine n orul Dor +estreiE, , de fapt, nu eJista ni i o opoziie ntre publi i orL i totul nu era de t un or grandios de satiri e ntau i Cu au, sau de oameni e se lsau reprezentai de a eti satiri" AfirmaiaCui * +legel apt a i un sens mai adn " Corul este Dspe tatorul idealE ntru t el e uni ul DprivitorE, el e vede lumea s enei" .n publi de spe tatori asemenea elui de azi era ne unos ut elinilorL n teatrele lor, mulumit rndurilor e se nlau n ar! uri on entri e, era uor fie ruia s fa abstra ie de ntreaga lume a ulturii din Curul su i, n beia ontemplrii, s se simt el nsui oreut" >dat e ne!am dat seama de a easta, putem numi oruL pe treapta lui primitiv a ve +ii tragedii, o auto!oglindire a omului dionisia " A est fenomen devine evident nd ne amintim de a tor, are, nd are u adevrat talent, vede plutind n faa o +ilor lui imaginea aproape material a rolului e!1 va interpreta" Corul satirilor A11 este, n primul rnd, o viziune a masei dionisia e, dup um lumea s enei este o viziune a a estui or" 0uterea viziunii e destul de mare pentru a fa e a privirea s devin insensibil fa de impresia de DrealitateE i fa de oamenii ulturii aezai n er uri su esive" 2orma teatrului gre amintete o vale singurate $ ar+ite tura s enei apare a un nimb de nori luminoi pe are ba antele e se plimb prin muni l vd din nlimi a un adru minunat, n miClo ul ruia li se arat imaginea lui )ionSsos" A east imagine artisti primitiv, pe are o evo m a i pentru a eJpli a orul tragediei, este aproape s andaloas pentru ideile noastre savante asupra pro eselor artisti e e6ementareL pe nd, dimpotriv, nimi nu este mai evident de t faptul poetul e numai prin a eea poet se vede n onCurat de personaCe a ror via se desfoar sub o +ii lui i n ale ror strfunduri sufleteti privirea lui ptrunde" 0rintr!o slbi iune spe ifi strii de spirit a omului modern, sntem n linai s ne reprezentm fenomenul esteti primordial a prea ompli at i prea abstra t" 0entru poetul autenti , metafora nu e o figur retori , i o imagine e!i plutete n faa o +ilor, lu!nd lo ul unei noiuni" 0ersonaCul nu este, pentru el, un tot ompus din amnunte adunate unul te unul, i o persoan e i se impune n +ip obsedantL el nu se deosebete de viziunea pi torului de t prin faptul triete i a ioneaz nen etat" )e e snt des rierile lui Gomer mult mai plasti e de t ale tuturor elorlali poeiM 0entru tie mult mai bine s vad" 5oi vorbim att de abstra t despre poezie, pentru sntem u toii poei proti" n fond fenomenul poeti este simpluL ar fi de aCuns s fim n onCurai de roiuri de spirite i s posedm darul de a le privi mereu Co ul viu, a s fim poeiL ar fi de aCuns s simim nevoia s ne metamorfozm i s vorbim u alte buze i din alte suflete, a s fim dramaturgi" *ureJ itarea dionisia poate transmite unor mase ntregi darul artisti de a se vedea n onCurate de a ele roiuri de spirite u are se ontopes ontient" 2enomenul dramati primordial A1A onst n a est pro es al orului tragi $ s te vezi pe tine nsui metamorfozat, i apoi s te pori a i um ai avea u adevrat, un alt trup i un alt ara ter" Cu a est pro es n epe evoluia dramei" A i este vorba de u totul alt eva de t de rapsodul are nu se ontopete u imaginile furite de el, i, asemeni pi torului, le ontempl n afara saL a i avem de!a fa e u o abdi are a individului e se transpune ntr! o alt personalitate" )ealtfel, a est fenomen se prezint epidemi $ mase ntregi se simt vrCite astfel" )e a eea ditirambul se deosebete esenial de ori e alt form de or" 2e ioarele are, purtnd n mn ramuri de lauri, se ndreapt solemn tre templul lui Apollo, ntnd imnuri de pro esiune, rmn ine snt i!i pstreaz numeleL orul ditirambi , ns, este un or de oameni metamorfozai e au uitat u totul tre utul lor de membrii ai etii i poziia lor so ial$ ei s!au pref ut n sluCitori ai zeului lor, snt n afara timpului i sferelor so ietii" >ri e alt liri oral a elinilor nu este de t o amplifi are uria al ntreului apolini individual, pe t vreme n ditiramb avem n faa noastr o omunitate de a tori in ontieni are se onsider unul pe altul a metamorfozai" 4raCa este ondiia prealabil a ori rei arte dramati e" Astfel vrCit, eJaltatul dionisia se vede a satir, i, ca satir, l conte% la e "eu, adi , odat metamorfozat, ontempl, n afara sia, o nou viziune, desvrirea apolini a strii lui" Cu a east viziune nou drama este omplet" Aa fiind, trebuie s

onsiderm tragedia grea a un or dionisia are se dezlnuie iari i iari ntr!o lume de imagini apolini e" 4o ile orului are se mpletes u tragedia snt de i originea ntregului aa!mumit dialog, adi a ntregii lumi s eni e, a dramei propriu!zise" Mai multe asemeni dezlnuiri su esive iradiaz a east auz primordial a tragediei, a east viziune a dramei are e pe de!a ntregul o apariie de vis i, a atare, de natur epi , dar are, pe de alt parte, a obie tivare a unei stri dionisia e, re!A1? prezint nu eliberarea apolini prin aparene, i, dimpotriv, nimi irea individului i identifi area lui u fiina primordial" Astfel drama e reprezentarea apolini prin imagini ale unor unoateri i efe te dionisia eL i prin a easta ea e separat de epopee printr!un abis" Corul tragediei gre eti, simbolul ntregii mase eJaltate de beia dionisia , este deplin lmurit prin interpretarea noastr" 2iind obinuii u prezena pe s ena modern a urmi or i, mai ales a orului de oper, nu puteam pri epe um orul tragi al gre ilor era mai ve +i, mai aproape de origine, ba +iar mai important de t Da iuneaE propriu!zis, aa um ne!o spune rspi at tradiiaL tot astfel nu puteam mp a a east nalt nsemntate i ara terul primordial, transmise de tradiie, u faptul a est or era al tuit numai din fiine umile i servile, la n eput +iar din satiri pe Cumtate apiL or +estra din faa s enei r!mnea pentru noi o enigm" )ar n sfrit am neles s ena i a iunea au fost gndite, n fond i mai nti, a !i"iune, i singura DrealitateE este to mai orul e reeaz viziunea din sinea sa i o eJprim prin ntregul simbolism al dansului, al muzi ii i al uvntului" CorulY esta ontempl n viziunea sa pe stpnul su )ionSsosf T, de a eea, este veni onul servil$ el vede um zeul ptimete i se glorifi L iat de e el nsui renun la a iune" n iuda a estei situaii u totul servile fa de zeu, el este totui eJpresia ea mai nalt a naturii, anume eJpresia ei dionisia , i de a eea pronun, rpit de entuziasm a i ea, ora ole i maJime$ fiind a ela e % rtete suferina, este totodat neleptul e pro lam, din inima lumii, adevrul" Astfel ia natere a ea figur fantasmagori i, la prima vedere, att de absurd, a satirului nelept i entuziast, are este, totodat, Domul brutE opus zeului, opia naturii i a instin telor ei nestviliteL +iar simbolul lor, i raini ul nelep iunii i al artei ei$ muzi ian, poet, dansator i vizionar ntr!una i a eeai persoan" )up te ne!am dat seama i onform tradiiei, G)IonSsosY, adevratul erou al a iunii i per! A
cr2naAii&B c7Cra&

! f Ck fr Y nu este ntr!adevr prezent n forma ea mai ve +e a tragediei, i este numai reprezentat a fiind prezent$ adi , la n eputurile ei, tragedia nu era DdramE, i numai D orE" Mai trziu s!a n er at s se reprezinte zeul a fiind real, i s se nfieze tuturor privirilor a east viziune n ambiana sa radioas$ atun i abia se nate DdramaE, n sensul mai stri t al termenului" A um orului ditirambi i revine sar ina de a transpune pe spe tatori ntr!o asemenea stare de eJaltare dionisia n t, atun i nd eroul tragi apare pe s en, ei nu vd un om purtnd o mas monstruoas, i un personaC radios, ns ut din propriul lor eJtaz" * ni!1 n +ipuim pe Admet, ufundat n gnduri, suspinnd dup soia lui, Al3estis, de urnd moart, i +i!nuindu!se nen etat ontemplndu!i imaginea n minteL s ne n +ipuim um, dintr!o dat, i se adu e o fptur femeias nvluit, avnd a elai mers i a eeai nfiareL s ne n +ipuim tre!murul su uimit, omparaiile f ute de sufletul su rvit, n fine onvingerea sa instin tivL atun i vom putea nelege prin analogie e resim!eau spe tatorii, prad eJaltrii dionisia e, nd vedeau apropiindu!se pe s en zeul u a rui suferin ei se identifi aser" 2r voie, transpuneau imaginea e plpia magi n sufletul lor asupra personaCului mas at a rui realitate o pref eau ntr!o irealitate fantomati " A easta este starea de vis apolini n are se nvluiete lumea zilei, iar o lume nou rsare, mai lar, mai inteligibil, mai emoionant, i totui mai spe tral, mereu s +imbtoare sub o +ii notri" Aadar re unoatem n tragedie un ontrast general de stiluri$ limba, oloritul, ritmul, dinami a vorbirii se opun u totul, dup um a estea aparin liri ii dionisia e a orului sau lumii de vis apolini e de pe s en" Apariiile apolini e n are se obie tivizeaz )io!nSsos nu mai snt Do mare etern, o frmntare veni s +imbtoare, o via aprinsE, aa um este ntul oruluiL nu mai snt a ele fore abia simite e nu se ondenseaz ni iodat n imagini A1< i n are entuziastul sluCitor al lui )ionSsos sim! ea apropierea zeuluiL a um, de pe s en, vorbete laritatea i fermitatea formei epi e" A um )io! nSsos nu se mai adreseaz sluCitorului su prin fore magi e, i a erou epi , aproape n limba lui Gomer"

8" Tot e, n dialog, se nal pn la suprafa n 0?"rtggY!apolinii a tragediei gre eti, se nfieaz simplu, transparent, frumos" n a est sens, dialogul este imaginea nsi a elinului, A_ rui naturaO se dezvluieYrT dans, pentru n dans ea mai mare putere rmne potenial i se trdeaz numai prin mldierea 6T bogia mi rilor" Astfel sntem surprini de preuzia i laritatea apolini a limbaCului eroilor lui *ofo leL avem impresia ptrundem numaide t n strfundul fiinei lor, u oare are mirare drumul a fost att de s urt" )ar s fa em abstra ie, pentru moment, de ara terul eroului are devine vizibil i are, n fond, nu este alt eva de t o imagine luminoas pe un perete ntune at, adi o apariie i nimi alt evaL dimpotriv, s ptrundem n mitul are se proie teaz n a ele rsfrngeri luminoaseL vom onstata atun i un fenomen e se manifest a opusul unui fenomen opti bine unos ut" )a , dup e am n er at s privim drept n soare, ntoar em apul, orbii, ne apar n faa o +ilor pete pestrie i ntune ate, a un fel de aprare a vzuluiL invers, a ele apariii luminoase ale eroilor lui *ofo le, pe s urt mas a apolini , snt onse inele ne esare ale unei priviri arun ate n snul nfri otor al naturii i pot fi asemnate u nite pete luminoase, menite s tmduias privirea rnita de nspimn!ttoarea negur" 5umai n a est sens sntem ndreptii s redem am neles ore t noiunea serioas i semnifi ativ a Dsenintii elineE, pe it vreme, n timpurile, noastre ne izbim, la tot pasiid, de noiunea, greit neleas, a unei voioii lipsit de griCi" 2igura N ea m,ai dureroas a teatrului gre es , neferi itul Oedi , a fost on eput de *ofo le sub aspe tul unui suflet nobil are, n iuda nelep iunii sale, este sortit eroarei i mizeriei, dar are la urm, datorit grozavelor lui suferine, radiaz o for magi i binef toare a rei a iune dinuiete i dup moartea sa" Cu admirabila lui profunzime de spirit, poetul vrea sa arate un suflet nobil nu p tuieteL faptele sale pot rsturna legea, ornduirea fireas , +iar lumea moralL dar to mai a este fapte fures un i lu magi ale rui onse ine nal o lume nou pe ruinele elei ve +i" Iat e vrea s ne spun poetul are e totodat i gnditor religios$ ea poet, ne nfieaz mai mti un az admirabil ti luit, pe are Cude torul l rezolv n et, pas u pas, urmrind propria lui po ireL pl erea pur elin pe are > resimt gre ii n faa a estei soluii diale ti e este att de mare, n t ntreaga dram este nvluit ntr!un fel de senintate superioar, are atenueaz grozvia a elui az" n Oedi la =olona domnete a eeai senintate, dar, de ast dat, sublim transfiguratL n faa moneagului opleit de o Cale nemsurat i +rzit numai i numai durerii, se oboar din sferele divine o senintate supranatural are ne sugereaz , dei este pur pasiv, eroul desfoar o a tivitate intens are i eJer it influena mult din olo de marginile eJistenei sale, u toate faptele lui anterioare l ondamnaser numai la pasivitate" Astfel se desfa e nodul mitului lui >edip, e prea de nedes ur at privirii muritorilorL iar repli a divin a a estei diale ti i ne inspir ea mai profund bu urie omeneas " )a am interpretat ore t pe poet, ne mai putem totui ntreba$ am epuizat oare astfel oninutul mituluiM -i atun i se dovedete ntreaga on epie a poetului nu e de t a ea imagine luminoas pe are natura tmduitoare o prezint o +ilor notri dup e am privit n abis" >edip, u igaul tatlui su, soul mamei sale, >edip, el e a dezlegat enigma *finJuluiP Ce ne nva a east trinitate misterioas impus de soartM )up o superstiie popular strve +e, ras! pndita mai ales n 0ersia, ur6CTiagkkiaelept!@.6 poate nate de t dintr!un in estL n privina lui >edip, dezlegtor de enigme i sou6mamei!sale, putem interpreta a ea superstiie n sensul , atun i nd, prin fore prevestitoare i magi e, a fost stri at e +ilibrul prezentului i al viitorului, a fost l at n pi ioare legea rigid a individualitii i rupt vraCa nsi a naturii, auza trebuie s fi fost o monstruozitate nefireas # de pild in estulL i prin e miCloa e am putea sili natura s ne dezvluie tainele ei, da nu printr!o opoziie vi torioas, adi prin fapte nefiretiM A est adevr ni se pare evident n grozava trinitate a soartei lui >edip$ omul are a dezlegat taina naturii, adi a *finJului +ibrid, este sortit s al e i legile ele mai sfinte ale naturii, u igndu!i tatl i storindu!se u mama sa" Mai mult$ mitul pare a ne opti nelep iunea i, mai ales, nelep iunea dionisia , ar fi o atro itate nefireas , i a el e, prin tiina sa, a pre ipitat natura n abisul nimi irii, trebuie s trea el nsui prin destrmarea naturii" DTiul nelep iunii se ntoar e mpotriva elui neleptL nelep iunea este o rim mpotriva naturiiE # iat ororile e ni le spune mitulP )ar de ndat e poetul elin, asemeni unei raze de soare, atinge a ea grandioas i nspimnttoare oloan a lui Memnon e este mitul, a esta rsun deodat n melodii sofo leeneP 'loriei pasivitii i opun a um gloria a tivitii, e mbra !n strlu ire pe :rM%eteul lui Es +Sl" Ceea e Es +Sl gnditorul vroia s ne spun a i, dar eea e, a poet, ne sugereaz numai prin

metafora sa, tnrul 'oet+e a tiut s ne dezvluie n uvintele uteztoare ale :ro%eteului su$ 2tau aici, ls%uiesc oa%eni (u c1i ul %eu, $n nea% care s&%i fie ase%ntor, 2 ti%easc, s lng, 2 se desfete i s se #ucure! 2 nu&i ese de tine, =u% nu&%i as nici %ie! nlndu!se pn la a fi Titan, omul i tig ultura prin lupt i i silete pe zei s se alieze u el pentru , narmat u a east nelep iune proprie, ine n min eJistena i limitele puterii lor" Trstura ea mai minunat a a estui poem # are, dup ideea sa fundamental, este adevratul imn al impietii # e doruCYCrofiund esc1ilean. de dreEae, patimile nemsurate ale uteztorului Ds*gurate E, pe de!o parte, iar, pe de altia, Calea divin, ba +iar presimirea unui arnurgkalkkzeilor, n sfrit a ea putere are impune impli area, identifi area metafizi a elor dou lumi de suferin # toate a estea reamintes u o for suprem prin ipiul fundamental al on epiei es +ileene despre lume, dup are Moina, eterna dreptate, troneaz deasupra zeilor i a oamenilor" EJtraordinara ndrzneal u are Es +Sl aaz lumea olimpi pe talgerele balanei dreptii ne permite s ne amintim elinii, u mintea lor profund, aveau n %isterele lor o baz solid pentru gndi!rea metafizi i i des r au a esele lor de s epti ism mpotriva oiimpieniloir" Autistul elin, mai ales, avea fa de a este zeiti un sentiment de dependen re ipro , e este deosebit de bine simbolizat n :ro%eteul lui Esc1Ol. ArtisulkCtiuiuc gsea n sine redina trufa putea rea oameni i nimi i zeii olimpi iL a easta datorit nelep iunii lui superioare pe are, e!i drept, trebuia s!o ispeas prin suferine eterne" D0utereaE superb a marelui geniu, prea puin pltit u veni e suferine, aprigul orgoliu al artistului # iat oninutul i sufletul poemului es +ileanL *ofo le, n s +imb, n Oedi& ul su, intoneaz imnul triumfal al sacrului. )ar ni i interpretarea pe are i!o d Es +Sl mitului nu msoar adn imea abisului de groaz al a estuiaL dimpotriv, bu uria de a plsmui a artistului, a ea voioie legat de reaia artisti , e nfrunt toate nenoro irile, nu este de t un nor luminos e se oglindete pe apele negre ale unui la de tristee" 6egenda lui 0rometeu este bunul originar al tu1!turor popoarelor ariene i dovada aptitudinii lor pentru reaii profunde i tragi e" Este +iar probabil a est mit posed pentru rasa arian a eeai semnifi aie ara teristi pe are mitul p atului originar o are pentru rasa se!mit, i ambele mituri snt nrudite a fratele u sora" 0remisa mitului lui 0rometeu este preul nemsurat atribuit focului de o omenire naiv, a adevratului D0alladiumE al ori rei ivilizaii res nde" Ca omul s dispun liber de fo i s nu!1 primeas doar a un dar eres sub forma fulgerului e apninde sau a soarelui e n lzete, i se prea minii ontemplative a a elor oameni primitivi o nelegiuire, un fapt mpotriva naturii divine" -i astfel, de la n eput, prima problem filosofi genereaz ntre om i )umnezeu o ontradi ie dureroas i insolubil, pe are o mpinge a pe o stn pn la porile ori rei ulturi" 7unul el mai nalt i el mai de prep de are se poate bu ura omenirea, ea l u erete printr!o nelegiuire, i trebuie apoi s a epte onse inele a esteia, adi toate valurile de suferin i Cale u are zeii ofensai pedepses neamul omenes # fiind silii s o fa " Idee dur e, prin le%nitatea e o onfer nelegiuirii, ontrasteaz straniu u mitul semiti al p atului originar, n are uriozitatea, miraCul min iunii, uurina de a se lsa ademenit, luJura # pe s urt, o mulime de slbi iuni mai ales feminine, snt privite a originea /ului" *emnul distin tiv al on epiilor ariene este ideea sublim e i!o fa despre catul acti! a fiind adevrata virtute prometei L astfel ni s!a dezvluit baza eti atraYdie6 "pesimiste$ Eustificarea rului WTdCaTuTdv .ma este omenirea, Custifi are att a vinoviei omeneti t i a suferinelor e de urg din ea" /ul n esena lu rurilor # de la are gndul arianului ontemplativ nu se abate uor, # ontradi ia n inima lumii, i se dezvluie a un +aos de lumi diferite, de pild o lume divin i alta uman, fie are din ele fiind Custifi at indi! vidual i, avnd a atare de ptimit n prezena eleilalte penitru individual itaitaa ei" 0ornirea eroi a individului spre universal, n er area sa de a frnge blestemul individuaiei, vrnd s ating fiina unic, l fa s sufere n persoana lui ontradi ia primordial as uns n +ii lu ruriL adi el al legea i ptimete" k Astfel, arienii vd n nelegiuire un prin ipiu viril, iar semiii n p at un prin ipiu femininYL de a eea, ei onsider nelegiuirea primordiala a fost nfptuit de un brbat, iar p atul originar de o femeie" )ealtfel, orul vrCitoarelor nt$ 3-u lu% lucrul rea n serios,

Fe%eii i tre#uie o %ie de ai n la cat! (ar orict s&ar gr#i ea, >r#atul o face dintr&o sritur4;?. Cine nelege miezul legendei lui 0rometeu # anume a ea ne esitate a nelegiuirii e se impune individului u avnt titani # va resimi totodat ara terul neapolini al a estei on epii pesimisteL i A ollo vrea s druias linite oamenilor, to mai trgnd linii de demar aie ntre ei i rea! mintindu!le mereu a estea reprezintY legile ele mai sa re ale lumii, erndu!le totodat s se u! noas pe sine i impunndu!le msura" )arY pentru a tendina apolini s nu n remeneas forma ntr!o rigiditate i r eal egiptene, pentru a, n efortul de a impune fie rui val unduirea i domeniul su, s nu se pietrifi e mi areaY ntregului la , apele nvalni e ale dionisia ului sprgeau nd i nd a ele er uri strimte n are unilaterala DvoinE apolini n er a s n +id spiritul elin" A el torent, subit revrsat, al spiritului dionisia ia n spinare mi ile valuri individuale, tot aa um fratele lui 0rometeu, titanul Atlas, a ridi at n spinare pmntul" Avntul titani de a deveni Atlas!ul tuturor individualitilor i de a le purta tot mai departe i tot mai sus este ara terul omun al geniului prometei i al elui dionisia " :ro%eteul lui Es +Sl este, n a easta privin, o mas dionisia , dar, n a ea tendin profund tre dreptate # de are am vorbit mai sus #, 2"s +Sl arat spe tatorului ptrunztor se trage din Apol3vzeul individuaiei i a limitelor impuse de dreptate" Astfel, dubla naturkka :ro%eedl_
AA1

^ Citat din Faust (5"T",

es +ilean, esena sa totodat dionisia si apolini a, ar putea fi eJprimat n urmtoarea formul d+!d ois$ DTot e eJist e drept i nedrept i, n Cambele azuri, perfe t Custifi atEMU DA esta i!e universulP A esta se numete universPE1 10 )up o tradiie indis utabil, forma ea mai ve +e a tragediei gre eti n!avea a subie t de t patimile lui )ionSsos i mult vreme uni ul personaC i!a fost )ionSsos" )ar se poate afirma u a eeai er! titudine , pn la Euripide, )ionSsos n!a n etat ni iodat s fie eroul tragi , i toate personaCele elebre ale s enei gre eti (0rometeu, >edp et ", nu snt de t mti ale personaCului originar, )io! nSsos" Cauza esenial a DidealitiiE a estor personaCe elebre # ara ter are a provo at atta mirare # este to mai faptul a a este mti as und o zeitate" 5u mai tiu ine a afirmat toi indivizii, a indivizi, ar fi omi i i, prin urmare, nu snt potrivii pentru tragedieL de unde s!ar putea dedu e elinii n general nu puteau su orta individualiti pe s ena tragi " ntr!adevr, a esta pare s fi fost sentimentul lor, dup um valorizarea i distin ia platoni ian dintre DideeE i DidolE, adi imagine, rspund unei on epii adn nrd inate n natura elinului" 2olosind terminologia platoni ian, am putea eJpli a figurile tragi e ale s enei dame am astfel$ singurul )ionSsos ou adevrat real apare sub o multitudine de aspe te, purtfn Tmas a unui erou lupttor el YsteYtotodat prins n mreCele voinei individuale" &eu6!Wse manifest#atun i prin vorbe i fapte are!1 fa s semene u un individ sortit erorii, dorinelor i suferinelorL da ne a are att de pre is i de lar, a easta se datoreaz lui Apollo, tlm itorul dedvise, are II dezvluie orului starea sa dionisia sub a ea aparen simboli " n realitate ns,
^ Citat din Faust (5"T", 222

eroul a esta este @)ionSsos el +inuit din %istere, a el zeu e sufer n fiina sa patimile individua! iei, el despre are mituri minunate povestes um a fost tiat n bu i de titani n opilria sa i apoi, n a east stare, venerat sub numele de &a!greu$ legenda sugereaz a east mbu tire # adi Y adevratele patimi dionisia e # poate fi asemnat u o prefa ere n aer, ap, pamnt i fo , i , prin urmare, trebuie s onsiderm starea de individuaie a izvorul i auza primordial a tuturor suferinelor, de i a eva ondamnabil n sine" )in zmbetul a estui )ionSsos s!au ns ut zeii olimpi i, iar din la rimile lui oamenii" n eJistena sa de zeu rmbu tit, )ionSsos aire dubla natur a unui demon rud i slbate i a unui suveran blnd i milos" Epopii1 ndCduiau o renatere a lui )ionSsos pe are trebuie s!o interpretm a um intuitiv a sfritul individuaieiL imnul lor de bu urie freneti epopii l ntau a estui al treilea )ionSsos e urma s vin" 5umai sperana a easta putea aterne o raz de bu urie pe faa unei lumi sfiate i fragmentate n indivizi$ dup um mirul o nfieaz pe )emeter ufundat n doliul ei etern, resimind bu uria de la n eput, nd i se vestete !l va putea din nou nate pe )ionSsos" n ele e am spus pn a um se afl toate elementele unei on epii pesimiste i profunde asupra lumii, t i ale unei doctrine a %isterelor tragediei, on epia

fundamental despre unitatea a tot e eJist, individuaia onsiderat a prin ipiul primordial al rului, arta a ndeCde adu toare de bu urie, posibilitatea frngerii er ului individuaiei, avnd intuiia unitii restabilite" Am spus mai sus epopeea +omeri este poemul ivilizaiei olimpi e, imnul triumfal prin are a easta a ntat vi toria asupra ororii rzboiului u titanii" A um, sub influena ovritoare a poemului tragi , miturile +omeri e renas transformate, i a east metempsi+oz arat , ntre timp, ivilizaia olimpian a fost, la rndul ei, nvins
1

Epopii" Iniiai de gradul al treilea i ultim al mistere!AA? lor eleusine (5"T","

de o on epie a lumii i mai profund" )rzul titan 0rometeu a prevenit pe torionarul su olimpi are s vin vremea nd domnia lui va fi n ea mai mare primeCdie da nu se va alia u el la timp" n opera lui Es +Sl re unoatem aliana unui &eus nspimntat i ngriCorat de apropierea sfritm3ii su u titanul" Astfel ve +ea epo a titanilor este iari adus la 6umin din Tartar" 2ilosofia naturii slbati e i despuiate ontempl u eJpresia adevrului dezvluit miturile lumii +omeri e e tre dansnd prin faa eiL miturile ples , ele tremur n faa o +ilor fulgertori ai a estei zeie, pn nd pumnul puterni al artistului dionisia le silete s sluCeas zeitatea ea nou" Adevrul dionisia ia n stpnire ntregul domeniu al mitului, a pe un simbol al unoaterii sale, pe are o eJprim, fie n ultul publi al tragediei, fie n serbrile taini e ale misterelor dramati e, dar totdeauna sub vlul ve +iului mit" Ce putere a fost ea are 1!a liberat pe 0rometeu de vulturul su i a pref ut mitul n raini ul nelep iunii dionisia eM A fost puterea +er ulean a muzi ii" ACuns la ea mai nalt eJpresie n tragedie, ea a tiut s a orde mitului un sens i o importan profund" )ealtfel, am ara terizat mai sus a east fa ultate a fiind ea mai puterni trstur a muzi ii" C i este soarta ori rui mit s de ad pe n etul, devenind o realitate aa!zis istori , i s fie onsiderat ntr!o epo mai trzie a un fapt izolat are trebuie tratat dup metode istori eL i gre ii erau deCa pe ale s pre! fa ntregul lor vis miti din tineree, u ingeniozitate i n +ip arbitrar, ntr!o o!este de tineree istori !pragmaiti " C i a esta este felul n are obinuies s moar religiile$ nd miturile are formeaz baza unei religii aCung s fie sistematizate de raiunea i rigoarea unui dogmatism ortodoJ i pref ute ntr!un ompleJ definitiv de evenimente istori e, atun i n epem s aprm u ngriCorare autenti itatea miturilor, mpotrivin!du!ne totui evoluiei i multipli rii lor, dei snt fenomene naturaleL ntr!un uvnt, atun i nd sentimentul mitului se atrofiaz i, n lo ul lui, apar
224

preteniile religiei de a se rezema pe baze istori e" 0e a est mit muribund l ia a um n stpnire geniul nou ns ut al muzi ii dionisia eL n mna lui, mitul mai nflorete ultima oar n ulori um nu mai avusese ni iodat, u un parfum e trezea dorul dup o lume metafizi " )up a east din urm strlu ire el se pierde, frunzele i se ofiles i, n urind, 6u ianii batCo oritori ai anti +itii adiun ironi i florile lui de olorate, duse de vnt" 0rin tragedie mitul i gsete oninutul el mai adn , forma oea mai eJpresivL n o dat el se ridi , asemenea unui erou rnit, i din o +ii lui radiaz, u o puterni lu ire final, fora i linitea plin de nelep iune a muribundului" Care era s opul tu, nelegiuit Euripide, nd n er ai s sileti pe a est muribund s te mai sluCeas M A murit sub minile tale brutaleL i atun i te!ai folosit de un mit mas at, de o opie de mit, are, asemenea maimuei lui Ger ule, tia doar s se mpopooneze u splendoarea anti " -i um ai u is mitul, aa ai u is i geniul muzi iiL n zadar, u rnini avide, Cefuiai toate grdinile muzi iiL nu obineai de t o muzi mas at, o opie de muzi " -i pentru l prsisei pe )ionSsos, te!a prsit i ApolloL strnete toate pasiunile din as unziul lor i atrage!le n er ul tu magi , as ute i lefuiete, pentru limbaCul eroilor ti, o sofisti diale ti proprie # ni i eroii ti nu au de t pasiuni mas ate i gries un limbaC mprumutat i fals"
11

Tragedia grea a pierit altfel de t toate surorile eiT de t toate elelalte spe ii de art anterioare$ ea aCnurirprin sinu idere, urmare a unui onfli t insolubil, de i n +ip tragi , pe nd toate elelalte au murit la adn i btrinei de o moarte frumoas i senin" ntr!adevr, s prseti viaa fr s te zbai i lsnd urmai demni de admiraie pare a fi privilegiul unor naturi favorizateL a ele spe ii AA< de arte mai ve +i au avut a est noro $ ele se seu! fund n et i, sub privirea lor e se stinge, se i nal o posteritate mai frumoas de t ele, plin de nerbdare i de mndrie" )impotriv, moartea tragediei gre eti a lsat un g_l uria are a fost simit pretutindeniL aa um odinioar pe vremea lui Tiberiu, marinarii gre i, tTe nd pe lng o insul prsit, au auzit iptul sfietor$ DMarele 0am a muritE, tiot aa lumea elin rsun a um de

lamentaii Calni e$ DA murit tragediaPE$ 0oezia nsi a pierit odat u ea" D0le ai, ple ai, epigoni debili i prpdiiL ple ai n Gades, a s v potolii i voi odat foamea u frmiturile maetrilor de altdatPE Cnd ns totui a nflorit o nou spe ie de art, are venera tragedia a pe prede esoarea i modelul ei, s!a observat u spaim fii a avea, e!i drept, trsturile mamei ei, dar numai trsturile pe are a easta le ptase in lunga ei agonie" A east lupt u moartea a dus!o Euri ideR spe ia a eea tardiv e unos ut a noua co%edie atic. n keak a supravieuit +ipul degenerat al tragediei, spre amintirea morii ei dureroase i violente" Astfel putem nelege uor admiraia ptima e o nutreau pentru Euripide autorii noii omedii" 5u ne poate surprinde aadar dorina lui 2ilemon de a se spnzura numai pentru a!1 vizita pe Euripide n Infern, u ondiia ns a rposatul s!i mai aib mintea ntreag" )a vrem s indi m sumar, fr a avea pretenia de a epuiza subie tul, e are Euiripide omun ou Meandru i u 2ilemon i e i!a f ut pe a etia s!l ia u entuziasm drept model, vom spune Euripide a adus spe tatorul pe s en" A eluia are i!a dat seama din e aluat i!au plmdit eroii autorii tragi i prometei i dinaintea lui Euripide i t de departe le ena a estora gndul de!a adu e pe s en mas a fidel a realitii, i va fi evident devierea inovatoare a lui Euripide # omul otidian a ptruns, mulumit lui, din amfiteatru pe s enL oglinda, n are se rsfrnseser pn atun i doar trsturi eroi e i mree arta a um o fidelitate penibil, rsfrn!gnd ontiin ios i ara terele neizbutite ale naturii" >diseu, elinul tipi al artei mai ve +i, a de zut a um, n operele poeilor noi, prefa ndu!se n personaCul graeculus, s lavul blaCin i iret are, din a est moment, se afl n entrul interesului dramati " n >roatele lui Aristofan, Euripide se laud a, mulumit lea urilor sale bbeti, tragedia a n etat de a fi trupe i pompoasL a east trstur o vedem ntru +ipat mai ales n eroii si tragi i" 0e s urt, spe tatorul vedea i auzea a um Dalter ego!ulE su n teatrul lui Euripide, i se bu ura a ela se pri epe s vorbeas att de frumos" )ar a east bu urie nu era totul$ lumea nva s vorbeas de la Euripide" 6undu!se la ntre ere u Es +Sl, Euripide se laud +iar u faptul a um poporul a nvat de la el s observe, s dis ute i s trag onse ine dup regulile artei i u ele mai subtile sofisti ri" 0rin a east transformare a limbii urente el a des +is alea noii omedii" C i, din a est moment, felul i maJimele u are se putea zugrvi viaa otidian pe s en a n etat de a mai fi un se ret" Medio ritatea eteanului de rnd, n are Euripide i punea toate ndeCdile politi e, a luat atun i uvntul, pe t vreme mai nainte ara terul limbaCului fusese determinat n tragedie de semizeu, iar n omedie de satirul beat, fptura numai pe Cumtate omeneas " Astfel, Euripide al lui Aristofan se mndrete a fi zugrvit viaa oti! dian, familiar, a tuturor, via pe are ori ine o poate nelege i Cude a" )a a um marea mas e n stare s filosofeze, s!i administreze pmn!turile i avutul i s!i vad de pro ese u o nemaipomenit dib ie, a easta nu este de t meritul lui i rezultatul nelep iunii pe are el a ino ulat! o poporului" > mas astfel pregtit i lmurit era apabil s primeas noua omedie reia Euripide i fusese maestru de or, u deosebirea a um orul s ectatorilor trebuia eJersat" ndat e a esta a tiut s nte n tonalitatea lui Euripide, s!a ivit a el gen de teatru asemntor u Co ul de a+, omedia nou unde triumfau mereu iretenia i -me +eria" )ar lui Euripide # maestrul de or # AA9 i se adu eau nen etat laude$ lumea s!ar fi omort C. pl ere pentru a nva i mai multe de la el, da n!ar fi tiut poeii tra"gi i pieriser odat u tragedia" )ar raniunYn?dla tragedie, eforul ne!YzzY nuntae i la redina n nemurire, de i nu numai la redina ntr!un tre ut ideal, i i la ea ntr!un viitor ideal" 4orbele din unos uta ins ripie funerar$ Dla btrnee nepstor i u toaneE se potrivete i elenismului mbtrnit$" Clipa tre toare, gluma, uurtatea, apri iul, suit zeitile lui supremeL starea a in ea, a eea a s lavilor, aCunge a um s aib preponderena, el puin n e privete sentimentele i felul de a gndi" )a a se mai poate vorbi a um de DsenintaCtea elinE, se nelege prin a easta voioia s lavului, are n!are o rspundere important, nu tinde spre nimi mre i preuiete prezentul mai mult de t viitorul sau tre utul" A east aparent Dsenintate elinE a revoltat adn naturile profunde i grave din primele patru se ole ale retinismului" 2uga feme!ias de tot e e serios i nspimnittor, mulumirea la n desftri uoare li se preau nu numai de dispreuit, dar retinii vedeau n a easta adevratul ara ter anti retin" Influenei lor i se da!torete faptul , se ole de!a rndul, felul a esta de a onsidera anti +itatea grea i!a pstrat u o tena itate de nenvins a ea nuan rou ters a voioiei, a i um

n!ar fi eJistat vreodat vea ul al 4l!lea u naterea tragediei, u misterele lui, u 0itagora i Gera litL mai mult, a i um ni i n!ar eJista operele de arta din epo a de glorie" 2ie are din a este opere nu s!ar fi putut nate dintr!un asemenea sentiment de voioie i dintr!o bu urie de a tri att de senin i de servilL u totul alta este on epia despre lume reia a estea i datoreaz eJistena" Am afirmat adineaori Euripide adusese spe tatorul pe s en pentru a!i permite s formuleze o opinie Cudi ioas, despre dramL a easta ar putea s ne fa s redem eJistase totdeauna o lips de e +ilibru ntre arta tragi mai ve +e i spe tator" Am fi ispitii s ludm, a foind un progres asupra lui *ofo le, tendina radi al a lui Euripide de a stabili o legtur ade vat ntre opera de arta i publi " )ar Dpubli ulE nu e de t un uvnt i ni ide um o valoare egal i onstant" Cum s se read artistul obligat s se supun unei puteri a rei for onst numai n numrM -i da , prin talentul i aspiraiile sale, se simte superior fie rui spe tator n parte, um ar fi putut s aib mai mult respe t fa de eJpresia ole tiv a tuturor a estor spirite inferioare lui de t fa de un singur spe tator, da a esta e el mai pri eputM n realitate, ni i un artist gre n!a tratat publi ul u mai mult ndrzneal i nfumurare, n tot timpul lungii sale viei, de t EuripideL el are, +iar atun i nd mulimea i se arun a la pi ioare, i /enega fi u o splendid trufie propria sa manier # maniera nsi u are u erise mulimea" )a a est geniu ar fi avut el mai mi respe t fa de pandemoniuP publi ului, s!ar fi prbuit sub loviturile insu eselor, mult nainte de a fi aCuns la miClo ul arierei sale" A east remar ne arat , atun i nd am spus Euripide adusese spe tatorul pe s en pentru a!i permite s formuleze o opinie Cudi ioas, am emis doar o Cude at provizorie i trebuie s ne strduim a nelege u mai mult profunzime inteniile sale" *e tie prea bine Es +Sl i *ofo le, t au trit, i +iar mult dup moartea lor, s!au bu urat de favoarea entuziasta a publi uluiL nu se poate vorbi de i de lips de e +ilibru dintre opera de art i publi la premergtorii lui Euripide" Ce 1!a silit u atta putere pe a est artist foarte dotat i fe und s se abat din drumul luminat de soarele elor mai mari nume de poei, sub erul fr ris uri al popularitiiM Ce onsideraie stranie pentru spe tator 1!a f ut s!l braveze pe a estaM Cum ar fi" P putut a din prea mult respe t fa de publi sF" dispreuias publi ulM Ca poet, Euripide se simea # i a i se afl soluia enigmei # u mult superior masei, dar nu i deasupra a doi dintre spe tatoriL masa o adusese pe s en, dar pe ei doi spe tatori i venera a pe singurii riti i i maetrii apabili s Cude e arta lui" *upunndu!se sfaturilor i ndemnului lor, AA8 transpunea n sufletele eroilor si ntregul univers de sentimente, de pasiuni i de triri, e pn atun i lo otise la fie are reprezentaie pe bn ile teatru! lui, a un or invizibil" Cerinei lor i eda atun i nd uta uvinte i tonaliti noi pentru a este personaCe noiL numai de pe buzele lor ulegea verdi te valabile pentru reaiile lui, pre um i n ura! Crile promitoare de su es, nd se vedea n o dat ondamnat de Custiia publi ului" .nul din a eti doi spe tatori era Euripide nsui, Euripide gnditorut, nu poetul" )espre el se poate afirm, a OT despre 6essing, eJtraordinara plenitudine a darului su riti a fe undat mereu o a tivitate artisti Y paralel" nzestrat u a est dar i u toat limpezimea i deJteritatea gndirii lui riti e, Euripide fusese spe tator i se strduise s re unoas fie are trstur, fie are linie a apodoperelor marilor si prede esori, a n nite pi turi ntune ate de timp" -i ai i a ntlnit eea e nu va surprinde pe el iniiat n misterele adinei ale tragediei es +iliene, a des operit eva in omensurabil n fie are trstur i n fie are linie, o anumit determinare iluzorie i totodat o profunzime enigmati , infinitul din fundalul tabloului" 2igura ea mai limpede se prelungea a o omet, i a east fie de lumina prea amintete o in ertitudine i o negur de neptruns" A elai amurg nvluia stru tura drameiW i, mai ales, semnifi aia orului" -i t de ndoielni i prea soluionarea problemelor eti eP Ct de dubioas tratarea miturilorP Ct de inegal distribuirea feri irii i a nenoro iriiP C+iar i n limba ve +ii tragedii, multe lu ruri l s andalizau sau i se preau el puin iudateL el gsea mai ales se folosea prea mult pomp pentru mpreCurri modeste, prea muli tropi i o prea mare lips de msur fa de simpli itatea ara terelor" Astfel urmrea el reprezentaiile u mintea agitat, dus pe gn!duriL i el, spe tatorul, i mrturisea nu i nelege pe marii si premergtori" Considernd ns raiunea a rd ina nsi a ori rei desftri i reaii, simea nevoia s ntrebe i s er eteze da nu i mprtes i alii vederile i nu!i dau seama de a east in omensurabilitate" )ar ei mai A?: miuii, i +iar ei mai detepi dintre ei, nu i rspundeau de t u un zmbet nen reztor i nimeni nu!1 putea lmuri de e, n iuda reti enelor i obie iilor lui, marii maetri aveau totui dreptate" 0rad a estor +inuri, el a ntlnit pe cellalt s ectator are nu nelegea tragedia i, de a eea, nu o

preuia" Aliat u a esta, putea ndrzni, nemaifiind singur, s n eap lupta ea mare mpotriva operelor lui Es +Sl i *ofo le # nu prin s rieri polemi e, i a poet dramati are opune on epia sa despre tragedie on epiei tradiionale"
12

nainte de a dezvlui numele eluilalt spe tator, s ne oprim o lip spre a ne reaminti a ea impresie, des ris adineaori, despre ara terul ambiguu i in omensurabil al tragediei lui Es +Sl" * ne reamintim propria noastr mirare fa de orul i de eroul tragi al a elor tragedii, are nu se potriveau ni i u ideile noastre urente, ni i u tradiia, pn e am re unos ut, n originea i esena tragediei gre eti, a ea dualitate, eJpresie a dou porniri artisti e strns mpletite$ cea a olinic i cea dionisiac. * eliminis@iri!Yragedie!eferrreTitubdioimia , !originar i atotputerni , s nale o tragedie nou pe baza unei arte, a unei morale i a unei on epii despre lume" ne!dionisia e # iat elul spre are tindea Euripide, i are ni se dezvluie a um in plin lumin" n amurgul vieii sale, Euripide nsui a eJpus ontemporanilor si, lar i neted, sub forma unui mit, valoarea i nsemntatea a estei tendine" Este oare de dorit a dionisia ul s dinuias M 5!ar trebui smuls u fora din solul elinM )esigur, rspunde poetul, numai da ar fi u putinL dar zeul )ionSsos este prea puterni L +iar adversarul el mai detept # a, de pild, 0eniteu n >acantele # este vrCit de el pe neateptate i mpins spre pieire" 0rerea elor doi monegi, A?1 Cadmeus i Tiresias, pare a fi i a eea a btrnului poet$ reti enele puinelor apete luminate nu pot rsturna strve +ile tradiii populare, a ea veneraie pentru )ionSsos, transmisa din vea n vea L dimpotriv, se ade, fa de astfel de fore mira uloase, s artm m ar o simpatie diplomati , plin de prudenL i nu este delo eJ lus a zeul, Cignit de o aprobare arat de rezervat, s prefa pe diplomat # n azul a esta, pe Cadmeus # ntr!un balaur" A easta ne!o spune un poet are, n ursul unei viei lungi, a rezistat eroi lui )ionSsos, pentru a s!i termine ariera prin glorifi area zeului i printr!un fel de sinu idere, asemenea unui om are, nnebunit de ameeal, se arun din vrful unui turn numai pentru a s pa de a est +in umplit" Tragedia a easta era un protest mpotriva posibilitii de realizare a tendinei saleL dar vai, ea era deCa realizatP Minunea se nfp!tuiseL nd poetul s!a retra tat, tendina lui nvinsese" )ionSsos fusese izgonit de pe s ena tragi , i anume de o putere demonia e mprumutase glasul lui Euripide" Euripide nsui, ntr!un anumit sens, nu era de t o mas " &eitatea e vorbea prin el nu era ni i )ionSsos, ni i Apollo, i un demon nou ns ut, numit 2ocrate` A esta este noul antagonismY ara terul dionisia i el so rati L ia2TCrL gie*aein, a oper de "ant, akpi Jiit#dam pri +E lui" >n t ar n er a Euripide sa ne onsoleze prin retra tarea sa, nu izbutete$ prea frumosul templu s!a prbuit" &adarni se tnguiete distrugtorul, zadarni re unoate a fost el mai frumos dintre templeP -i +iar faptul , drept pedeaps, Euripide a fost pref ut n balaur de tre riti ii tuturor timpurilor, nu este de t o slab mngiere pentru noi" * er etm a um a east tendin socratic prin are Euripide a ombtut i a nvins tragedia lui Es +Sl" Trebuie s ne ntrebm e el urmrea, n ea mai nalt idealitate a realizrii ei, intenia lui Euripide de a ntemeia drama numai pe elementul ne!dionisia " Ce form mai putea mbr a drama, da nu se ntea din pnte e6e muzi ii, n a el taini asfinit al dionisia uluiM )oar a eea a e o& A?A
<==

sului dra%ati"atR n a est domeniu apolini al artei nu este u putin, firete, s te nali pn la tragedie" Cuprinsul evenimentelor reprezentate nu are ni i o importan, ba mai mult$ m!a n umeta +iar s afirm lui 'oet+e i!ar fi fost imposibil s nfieze n +ip tragi i mi tor sinu iderea unei fpturi idili e a 5ausi aaL (a est fapt trebuia s umple ntreg a tul al 4!lea al piesei u a elai titlu proie tat de el," 0uterea artei epi !apolini e este att de mare, n t nfrumuseeaz pentru noi, a prin vraC, lu rurile ele mai umplite, datorit pl erii e ne!o provoa aparena i mntuirea prin aparen" Ca i rapsodul epi , poetul epopeii dramati e nu se poate ontopi perfe t u imaginile saleL el este ontemplare senin i imobil, i privete u o +i mari imaginile din faa sa. n epopeea dramatizat, a torul rmne ntotdeauna rapsod n strfundul fiinei saleL +arul visului luntri planeaz peste toate a iunile lui, aa n t el nu este ni iodat u totul a tor" n e raport se afl tragedia lui Euripide u a est ideal al dramei apolini eM n raportul n are se afl ou rapsodul solemn dan tampurile ve +i noul rapsod are, n +on al lui 0laiton, i des rie astfel propria fiin$ DCnd spun eva Calni mi se umplu o +ii de la rimiL nd spun eva grozav i nfri otor,

prul mi se fa e m iu de spaim i inima mi bateE" Ai i nu mai esteYurm de a ea epi prefa ere de sine ntr!o simpl aparen, de insensibilitatea gla ial a a torului autenti are, n momentul ulminant al Co ului su, nu este de t aparen i pl ere izvort din aparena" Euripide este a el a tor a rui inim bate, al rui pr se fa e m iu L i s +ieaz planul a gnditor so rati i l eJe ut a a tor ptima" 5u este artist pur ni i nd i pregtete opera, ni i nd o eJe ut" Astfel, drama lui Euripide esteCin fenomen re e i aprins totodat, la fel de apt s ng+ee sau s ia fo L i este u neputin s aCung ia efe tul apolini al epopeii, iar pe de alt parte, s!a desprins pe t se poate de elementele dionisia eL a um pentru a putea a iona asupra noastr, trebuie s re urg la noi miCloa e emoionale pe are nu le mai poate gsi n sfera elor dou uni e tendine esteti e, ea apolini i ea dionisia " A este miCloa e snt idei paradoJale i re i n lo ul ontemplrii apolini e, i senti%ente aprinse n lo ul eJtazului dionisia L i unele i altele snt imitaii t mai realiste, i ni ide um ufundate n zonele eteri e ale artei" 5e!am dat de i seama Euripide n!a reuit delo s ntemeieze drama numai pe elementul apo!linie, i, dimpotriv, tendina sa ne!dionisia a degenerat ntrein sistem de pro edee naturaliste i ne! artisti e" A um vom putea er eta mai uor ara terul so ratismului esteti , al rui prin ipiu suprem sun am astfel$ DCa s fie frumos, ori e trebuie s fie raionalE, formul paralel u ea so rati $ D5u e virtuos de t el e posed unoatereaE, narmat u a est anon, Euripide a msurat fie are lu ru n parte, re tifi ndu!1 onform a estui prin ipiu$ limba, ara terele, onstru ia dramati , muzi a oral" 6ipsurile poeti e i regresul e i se reproeaz att de des nd i se ompar opera u a eea a lui *ofo le snrt mai totdeauna rodul pro esului riti i ptrunztor al raiunii rt ite" :rologul lui Euripide ne va arta me anismul a elei metode raionale" 5imi nu se opune mai puterni te+ni ii noastre dramati e de t prologul din drama lui Euripide" Ca un personaC s apar singur tVe s en la n eputul piesei pentru a spune publi ului ine este, e a pre edat a iunea, e s!a ntmplat pn a um, ba +iar e se va petre e n ursul piesei # iat un pro edeu pe are un dramaturg modern l!ar alifi a drept renunare ndrznea i de neiertat la toate efe tele dramati e" )a publi ul tie e se va ntmpla # ine va mai atepta atun i a totul s se n!tmple u adevratM C i ai i nu e vorba de un vis prevestitor are ne!ar mi ora interesul e!1 poate trezi realizarea lui ulterioar" Euripide era u totul de alt prere" 6a el, efe tul tragediei nu se ntemeia ni iodat pe n ordarea epi , pe nesigurana desfurrii peripeiilor are eJ it imaginaia, i pe marile s ene lirioo!retori e, !n care -$& pasiunea i diale ti a eroului luau proporiile unui fluviu maiestuos" Totul tindea spre patos, i nu spre a iune" Ce nu sluCea patosul era ondamnat" )ar eea e l mpiedi a el mai mult pe spe tator s parti ipe ou desftaire la astfel de s ene este lipsa unei verigi n nlnuirea evenimentelor anterioare" Atta vreme t spe tatorul e silit s!i bat apul despre semnifi aia utrui personaC, despre auzele utrui onfli t de sentimente i intenii, nu se va putea identifi a total u suferinele i a iunile eroilorL nu va fi n stare s ptimeas sau s tremure, u rsuflarea tiat, alturi de ei" Tragedia lui Es +Sl i a lui *ofo le folosea pro edeele ele mai ingenioase pentru a!1 pune pe spe tator, a din ntmplare, n posesia tuturor firelor a iunii, i a easta din primele s eneL prin artifi iul a esta se arat o nalt miestrie artisti , are par as unde erinele te+ni e ale genului, lsndu!le s par ntmpltoare" )ar Euripide avea impresia , n timpul primelor s ene, spe tatorul era prad nelinitii, tot n erend s!i lmureas evenimentele premergtoare a iunii, aa frumuseile poeti e i patosul eJpunerii erau pierdute pentru el" )e a eea a plasat prologul naintea eJpunerii i 1! a" pus n gura uraui personaC are i inspira n redere" Adesea i revenea unei zeiti sar ina de a garanta oare um publi ului ursul a iunii i de a ndeprta ori e ndoial despre realitatea mituluiL tot aa a pro edat )es artes atun i nd nu a putut dovedi realitatea lumii empiri e de t f nd apel la vera itatea lui )umnezeu i la in apa itatea lui de a mini" A eeai vera itate divin o folosete n o dat Euripide la sfritul dramei, pentru a da publi ului asigurri n e privete viitorul eroilor si$ n a easta onst misiunea deo +iatului deus e' %ac1ina. ntre viziuneakepi a tre utului i ea a viitorului se afl prezentul lin o!dramati , t DdramaE propriu!zis" O !# Aadar, Euripi Tedeste, mai ales a poet, e oul ontient al eJperienelor saleL to mai a easta i onfer un lo att de memorabil n istoria artei A?< gre eti" Cara terul riti al operelor sale i va fi prut adesea ilustrarea dramati a a n eputului s rierii lui AnaJagora$ D6a n eput toate erau de!a

valma" Apoi a venit raiunea i a introdus ordineaE" )atorit D5ousE!ului su, AnaJagora a fost onsiderat printre filosofi a prima minte treaz printre beiviL tot astfel, trebuie s se fi onsiderat Euripide fa de eilali poei tragi i" Atta vreme t singurul prin ipiu ordonator al universului # D5ousE!ul # era n eJ lus dn reaia artisti , totul era uprins n D iorbaE iniialL aa trebuie, desigur, s i Cude at Euripide, aa trebuie s fi ondamnat el # a singura minte DtreazE # pe poeii DbeiE" Ce spusese *ofo le despre Es +Sl, anume D eea e fa e este bine f ut, dei in ontientE nu putea fi delo pe gustul lui Euripide" A esta ar fi spus, dimpotriv, Es +Sl, to mai pentru fusese in ontient, a apu at pe o ale greit" -i divinul 0laton vorbete de puterea reatoare a poetului, de ele mai multe ori u ironie, atta vreme t ea nu este rodul nelegerii ontienteL el o aaz pe a eeai treapt u darul profetului i al tlm itorului de vise$ doar se tie poetul nu e n stare s reeze pn nu e in ontient i nu se mai afl n el urm de raiune" Ca i 0laton, Euripide a nfiat lumii ontrariul unui poet Dlipsit de raiuneE" 0rin ipiul su esteti , D0entru a fi frumos totul trebuie s fie ontientE, este, um am mai spus, o formul paralel elei so rati e$ D0entru a fi bun, totul trebuie s fie ontientE" 0rin urmare, l putem onsidera pe Euripide poetul so ratismului esteti " Cel de!al doilea spe tator are nu nelegea tragediaWve +e, i de a eea nu o preuia, a fost *o rateL aliat u el Euripide a utezat s fie raini ul unei arte noi" )a a easta a dus la pieire tragedia ve +e, prin ipiul u igtor a fost so ratismul esteti L dar n msura n are lupta se ndrepta mpotriva elementului dionisia al ve +ii arte, re unoatem n *o!kk erate pe adversarul lui )ionSsos, pe noulY>rfeu are se ridi mpotriva lui )ionSsos i, dei sortit s fie sfiat de Menadele tribunalului atenian, 1!a pus pe fug pe nsui zeul atotputerni " Iar a esta, a i atun i nd fugea de 6S urg, regele edonieni! A?f lor, a s pat arunendu!se n adn urile mrii, n undele misti e ale unui ult taini are, treptat, s!a ntins asupra lumii ntregi"
13

*trnsele afiniti e eJistau ntre tendinele lui *o rate i ele ale lui Euripide n!au s pat ateniei ontemporanilor lorL dovada ea mai gritoare a agerimii spiritului a estora este legenda, rspn!dita n Atena, dup are *o rate olabora la operele lui Euripide" 0artizanii Dferi itelor vremuri de odinioarE aso iau a este dou nume, ori de te ori enumerau pe oruptorii poporului, influenei rora se datora de derea treptat a forelor morale i fizi e, Certfirea ve +ii vigori trupeti i sufleteti a lupttorilor de la Marat+on, n favoarea unei dubioase liberalizri a gndirii" 0e a est ton, Cumtate indignat, Cumtate dispreuitor, trateaz omedia aristofani pe a eti doi oameni, spre revolta modernilor are ar fi fost gata s!l sa rifi e pe Euripide, dar are nu se puteau mp a u gndul a *o rate s fie zugrvit de Aristofan drept sofistul prin eJ elen, mai mult$ personifi area nsi a tuturor sofismelorL singura lor mn!giere era de a!1 pune la stlpul infamiei pe Aristofan nsui, a pe un Al ibiade min inos i des!frnat al poeziei" 2r a lua aprarea instin telor profunde ale lui Aristofan, voi ontinua s dovedes nrudirea apropiata dintre *o rate i Euripide, ntemeindu!ma pe intuiia ontemporanilor lorL trebuie amintit ai i *o rate, a duman al artei tragi e, nu asista la reprezentaii de tragedie i nu se du ea la teatru de t atun i nd se Cu a o nou pies a lui Euripide" Cel mai ilustru eJemplu de alipire a a estor dou nume ne este ns dat de ora olul delfi $ a esta l pro lamase pe *o rateY el mai nelept dintre oameni, spunnd totodat premiul al doilea, n ompetiia nelep iunii, i revenea lui Euripide" Al treilea lo pe a east s ar de valori i era A?9 atribuit lui *ofo le, lui *ofo le are se mndrise fa de Es +Sl nu fa e de t eea e este bine, pentru tie e este binele" n +ip manifest, eea e i distinge pe a eti trei oameni, a primele trei Dmini tiutoareE ale timpiului, este to mai gradul de lu iditate al dis ernmntului lor" )ar uvntul el mai tios despre valoarea nemaipomenit a ordat atun i unoaterii i tiinei a fost pronunat de *o rate, singurul om are a ndrznit s admit nu tie ni%icR n s +imb, n peregrinrile sale riti e prin Atena, stnd de vorb u ei mai nsemnai oameni de stat, oratori, poei i artiti, gsise la topi iluzia unoaterii" Cu uimire i dduse seama toate a ele elebriti nu!i unoteau temeini i pre is ni i m ar propria lor meserie, pe are o eJer itau doar instin tiv" D)oar instin tivE$ a a east formul atingem miezul nsui al gndirii so rati e" 0rin ea, so ratismul ondamn att arta, t i eti a timpului suL oriunde i!ar ndrepta *o rate privirea er ettoare, vede numai lipsa de ptrundere i puterea iluzieiL de ai i aCunge la totala absurditate a tuturor mpreCurrilor din vremea sa i pno!nun o ondamnare general" 0ornind de la pun tul de vedere eJpus adineaori, *o rate se redea menit s reformeze starea de lu ruri$ el, el singur, u dispre i trufie n privire, el,

premergtorul unei Culturi, al unei arte i al unei morale u totul de alt matur, nfrunt o lume din are am fi prea feri ii s prindem u reneraie m ar un rmpei" Iat de e, n prezena lui *o rate, sntem totdeauna uprini de o nespus ndoial, are ne ndeamn mereu s er etm semnifi aia i inteniile a estei figuri, att de enigmati e, a anti +itii" Cine este a ela are se n umet s onteste esena elenismului, a a estui elenism are, ntru +ipat n Gomer, 0indar i Es +Sl, n 2idias i n 0eri le, n 0it+ia i n )ionSsos, se bu ur de adoraia noastr uimit, i ni se pare abisul el mai adn i ulmea ea mai naltM Ce este a ea putere demonia are poate uteza s arun e n praf a east li oare magi M Care este a el semizeu, ruia orul spiritelor elor mai nobile ale omenirii trebuie s!i
238
<='

strige$ D4aiP 4aiP Cu o lovitur nprazni ai nimi it lumea a eea minunatL ea ade, se prbuetePE1 A ea apariie eJtraordinar, unos ut sub numele de D)emonul lui *o rateE, ne d posibilitatea s des ifrm personalitatea filosofului" n situaii spe iale, atun i nd raiunea lui mira uloas n epea s ovie, *o rate gsea un spriCin puterni ntr!un glas divin pe are l auzea n a este lipe" >ri de te ori vorbea a el glas, l prevenea s se opreas " n a east privin u totul anormal, nelep iunea intuitiv nu intervenea de t pentru a une iedici unoaterii ontiente" 0e t vreme, la toi reatorii, to mai instin tul este puterea produ tiv i afirmativ, iar ontiina este un fru i ndeplinete fun ia de riti , la *o rate lu rurile stau invers$ instin tul este riti , iar ontiina reatoare, adevrat monstruozitate er defectu%. Constatm ai i un monstruos defectus n eea e privete ori e aple are tre misti ismL astfel l!am putea alifi a pe *o rate drept non&%isticul prin eJ elen, n are spiritul logi este tot att de eJ esiv a i nelep iunea instin tiv la misti i" 0e de alt parte ns, a est instin t logi al lui *o rate era u totul neputin ios s se eJamineze pe sineL n a est torent nestvilit, se manifest o putere a naturii um nu o gsim, spre uimirea noastr nfiorat, de t la forele ele mai grozave ale instin tului" Cine, itind operele lui 0laton, a simit m ar o adiere din a ea naivitate i siguran divin, a ideii ondu toare so rati e, a ela a simit i um uriaa roat motri e a so ratismului logi pare a se nvrti n spatele lui *o rateL el nelege trebuie s privim totul prin *o rate a printr!o umbr" C *o rate nsui i ddea vag seama de a easta, e dovedit de seriozitatea demn u are i afirma mereu, i +iar fa de Cude torii si, menirea sa divin" Era tot att de imposibil s dovedeti nu are dreptate, t i s aprobi influena lui are nimi ea instin tele" 2a de a est onfli t insolubil, pe are avea s!l Cude e
1

Citat din Faust (5"T",

areopagul, nu se impunea de t o singur ondamnare$ eJilul" *o rate ar fi trebuit azvrlit peste granie, a eva u totul enigmati , in lasabil, ineJpli abil, i posteritatea n!a"r fi fost n drept s a uze pe atenieni de o a iune infam" )ar faptul a fost osndit la moarte, i nu numai la surg+iun, pare datorat lui *o rate nsui, are a urmrit a est s op u deplin ontiin i fr groaza fireas n faa moriiL sYa dus la moarte u linitea u are, dup des rierea lui 03ton, a prsit ultimul dintre omeseni simpozionul, spre a n epe o zi nouL n timp e, pe bn i i pe podea, tovarii si de ban +et rmn adormii s!l viseze pe *o rate, eroti ul adevrat" Moartea lui *o rate a devenit noul ideal, nebnuit pn atun i, a nobilului tineret gre " 03tion, tnrul elen tipi , s!a prosternat primul n faa a estei imagini, u toat druirea sufletului su eJaltat" 14 * ne n +ipuim a um a el o +i uni i mare de i lop al lui *o rate ndreptat tre tragedie, a el o +i n are n!a s nteiat ni iodat nobila nebunie a entuziasmului artisti P * ne amintim a est o +i nu tia s se ompla n spe ta olul abisurilor dionisia e" Ce putea vedea el n arta tragi , numit de 0laton Dsublim i slvitEM )esigur eva u totul nenaional, u auze e preau a fi fr efe t, i u efe te e preau fr auzeL afar de asta, toat tragedia se arta att de pestri i de disparat, n t nu putea s nu irite temperamentele potolite i s nu turbure n +ip primeCdios temperamentele emotive i sensibile" 5oi tim singurul gen poeti pe are l gusta erau Fa#ulele lui Eso i ia estea, desigur, ou ondes endena zm!bitoare u are eJ elentul nostinu 'ellert mt laudele poeziei n fabula Al#ina i gina, 3:ri!indu&% i dai sea%a la ce e #un oe"ia, 2&i s un rintr&o i%agine ade!rul Aceluia care n& are rea %ult %inte4. 6ui *o rate ns, arta tragi i preak kCiu Dspune ni i m ar adevrulE, fr s mai vorbi$"L de faptul

 se adreseaz a eluia are Dn!are prea multa minteE, de i nu filosofuluiL pentru el, aadar, un dublu motiv de a o ignora" Ca i 0laton, el o so otea printre artele DlinguitoareE are nfieaz lu rurile pl ute, nu pe ele utile" )e a eea, erea dis ipolilor si s se abin t mai riguros de la pl eri att de nefilosofi e" Ca urmare a poveei, tnrul poet tragi 0laton a trebuit sa!i ard dramele pentru a putea deveni elevul lui *o rate" )ar unde maJimele so rati e ntlneau o opoziie de nenvins, puterea lor era n destul de mare # mulumit i ara terului nenduple at al lui *o rate # pentru a mpinge poezia pe i noi i ne unos ute pn atun i" C+iar 0laton ne ofer un eJemplu al elor spuse$ n ondamnarea tragediei i a artei n general, el nu rmnea mai preCos de inismul naiv al maestrului su, i totui, silit de o ne esitate artisti a naturii lui, a reat o form de art e are analogii intime u formele pe are le ondamna" nvinuirea maCor pe are 0laton o adu ea ve +ii arte # anume a ea opiaz un simula ru, aparine de i unei sfere i mai Coase de t lumea empiri # nu trebuia u ni i un +ip s fie ndreptat mpotriva operei de art noiL ele a eea l vedem pe 0laton strduindu!se s depeas realitatea i s nfieze +deea are se afla la baza a elei pseudo!realiti" Astfel, ns, 0laton gnditorul aCunsese printr!un o ol to mai ntr!un domeniu familiar poetuluiL din a est moment, *ofo le i toat arta ve +e erau n drept s protesteze solemn mpotriva riti ilor lui 0laton" )a trYgediakkabsRibise toate genurile de art anterioare, se poate spune a elai lu ru, dar ntr!un sens mai larg, despre dialogurile platoni iene are, ns ute din ameste ul tuturor stilurilor i al formelor, plutes ntre povestire, liri , dram, ntre proz i poezie, trans!gresnd astfel ve +ea i riguroasa lege a unitii de form a limbii" 0e a east ale, s riitorii cinici au mers i mai departe$ prin mpestriarea stilului i prin ameste ul in oerent al formelor metri e i prozai e, ne!au dat despre a el D*o rate turbatE o imagine literara identi u a eea sub are l nfiau n viaa" *!ar putea spune dialogul platoni ian a fost, dup maufirag@u, bar a de salvare a ve +ii poezii mpreun u toi opiii eiL ng+esuii ntr!un spaiu strimt i as ultind u fri de singumul lor pilot, *oonate, ei ptrund a um ntr!o lume nou are nu se putea stura de spe ta olul fantasti oferit de a est ortegiu" ntr!adevr, 0laton a reat pentru posteritate modelul unei forme noi de art$ modelul ro%anului, are poate fi onsiderat a desvrirea maJim a fabulei lui Esop, n are poezia este subordonat fiiosofiei diale ti e n a elai fel n are !a easta fusese subordonat, vea uri ntregi, teologiei, anume a ancilla. A easta a fost noua ondiie la are 0laton, sub Cailuena demonia ului *o rae, a redus poezia" Ai i, gndirea filosofic npdete arta i o silete sa se agate t mai strns de trun +iul diale ti ii" Tendina a olinic s!a transformat n s +ematism logi $ la Eurapide am remar at, dealtfel, eva analog i, n afar de a easta, o tranYpkunerekkakiiioDim!!siacului n emKiedna!tQaBis!t" *o rate, eroul diale ti n drama platoni ian, ne reamintete, prin natura sa, pe eroul lui Euripide, are trebuie s!i Custifi e faptele prin argumente pro i ontra i astfel e mereu n primeCdie s piard n o +ii notri ori e interes tragi " ntr!adevr, ine ar putea s nu re un_as elementul o ti%ist din diale ti , are, la fie are on luzie, i elebreaz triumful i nu poate tri de t n lumina re e a D ontientuluiEL a el element optimist are, odat ptruns n tragedie, trebuie s npdeas domeniul ei dionisia i s!o mping n +ip fatal la sinu idere, adi la saltul mortal n drama burg+ez" v- ne reamintim urmrile prin ipiilor so rati e$Y A fi virtuos nseamn a ti" 5u p tu!ieti de t din netiin" >mul" virtuos este reri CtE" A este trei prin ipii fundamentale ale optimismului snt moartea tragediei" C i a um eroul virtuos este silit s fie diale ti ianL a um trebuie s eJiste o legtur vizibil i ne esar ntre virtute i unoatere, ntre redin i moralL on epia trans! AB endental despre dreptate a lui Es +Sl e degradat pn a nu mai fi de t prin ipiul plat i neruinat al Ddreptii poeti eE u obinuitul ei deus e' %ac1ina. 2a de a est nou teatru so rati i optimist, um ne apare a um orul i, n general, ntreaga temelie muzi al i dionisia a tragedieiM Ca eva fortuit, a o reminis en inutil a originii tragedieiL i doar am vzut um orul nu poate fi neles de t a fa tor cau"al al tragediei i al tragi ului n general" n la *ofo le observm a east nedumerire n privina orului # semn gritor deCa Ia el baza dionisia a tragediei n epe s se sf!rme" El nu mai ndrznete s n redineze orului efe tele ele mai zguduitoare, i i restrnge sfera n aa msur, n t orul apare a um a fiind aproape oordonat a torilor, a i um ar fi transportat din or +estr pe s enL astfel, ara terul lui este omplet ani+ilat # dei Aristotel aprob to mai noua on epie despre or" A east DdeplasareE a orului,,pe are pra ti *ofo le a nfaptuit!o # iar tradiia spune ar fi i re omandat!o ntr!o s riere # este primul

pas spre nimi irea orului, nimi ire ale rei faze se su ed u o nspimn!ttoare repezi iune n dramele lui Euripide i ale lui Agat+on i n omedia nou" )iale ti a optimist gonete %u"ica din tragedie u bi luid silo!gismel%2deiL eea e nseamn distruge esena tragediei, are nu poate fi interpretat de t a o manifestare, a o reprezentare a unor stri dionisia e, a o simbolizare vizibil a muzi ii, a lumea oniri a urerbeir dionisia e" )a putem onstata +iar nainte de *o rate o tendina antidionisia are apt la el o eJpresie grandioas, trebuie s ne ntrebm fr team um se uvine s interpretm o apariie a a lui *o rate, pe are dialogurile platoni iene nu ne ngduie s!o so otim a pe o putere pur negativ i dizolvant" >ri t de sigur este imediaak iiii!se in a influenei so rati e a fost destrmarea tragediei dionisia eL un episod semnifi ativ al nsi vieii lui *o rate ne silete s ne ntrebm da , AB? ntre so ratism i art, eJist n c1i necesar numai o opoziie iredu tibil i da ideea unui D*o rate artistE ar fi un lu ru ontradi toriu n sine" 2a de art, a est logi ian despoti avea ntr!adevr, din nd n nd, sentimentul unei la une, unui anumit golL par i imputa de a nu!i fi ndeplinit datoria tre ea" Aa um le povestea n temni prietenilor si, avusese adesea n vis a eeai apariie are i repeta mereu a eleai uvinte$ D*o rate, apu !te de muzi PE 0n n ultima zi a vieii lui, i!a gsit linitea n ideea filosofia sa este ea mai nalt din artele muzelor, i nu!i venea s read o zeitate l!ar ndemna la Dmuzi , art popular i vulgarPE n sfrit, n temni, se +otrte s se dedi e, spre a!i liniti u totul ontiina, muzi ii, pe are o stimase att de puin" n a east stare de spirit, ompune un imn lui Apollo i versifi unele fabule ale lui Esop" Ceea oe!1 mpingea la a ele eJer iii era eva analog u vo ea demonia a e!1 avertizase mereu$ era o intuiie apolini e i spunea , asemeni unui rege barbar, nu nelegea imaginea nobil i divina are i se nfia, i era n primeCdie s p atuias fa de o zeitate, nenelegnd!o" Cuvintele grite de apariia a eea de vis a lui *o rate snt singurul indi iu al unei ndoieli despre limitele naturii logi e" 0robabil a s!a ntrebat$ D eea e nu neleg eu este oare in! teligibil n sineM 0oate eJist un domeniu al nelep iunii din are logi ianul este surg+iunitM Arta este poate un orelativ ne esar i un supliment al tiineiME n spiritul a estor ntrebri pline de presimiri, trebuie s artm um influena lui *o rate # pn n momentul de fa, ba +iar i n viitor # s!a eJtins tot mai mult asupra generaiilor su esive a nite umbre e res , pe msur e soarele se apropie de asfinitL um a eeai influen impune mereu ne esitatea unei omplete rennoiri a artei # i anume a unei arte n sensul el mai
AB<

larg, el mai adn , n sens metafizi # i um veni ia influenei so rati e garanteaz i veni ia artei" )a n!ar fi fost re unos ut a est adevr, da n!ar fi fost stabilit n +ip peremptoriu ori e art este pentru gre i, de la Gomer pn la *o rate, n rap urmil elei mai sitrmse dependene, gre ii me!ar fi f ut desigur a eeai impresie a *o rate atenienilor" Aproape n toate epo ile, ulturile su esive au n er at s s ape de Cugul gre ilor pentru fa de ei toate reaiile proprii ale a estor ulturi, reaii n aparen originale i sin er admirate, preau a pierde dintr!o dat ori e uloare i ori e via, i se pref eau n opii nereuite, aproape ari aturale" -i astfel izbu nete din nd n nd o mnie nverunat mpotriva a elui mi popor arogant are a utezat s numeas barbar, odat pentru totdeauna, tot e nu era gre es " *e pune ntrebarea$ ine snt a etia, are, dei u o strlu ire istori efemer, u instituii ridi ol de limitate, u moravuri dubioase, i +iar u vi ii odioase, au totui pretenia s o upe, ntre popoare, lo ul de frunte are!i revine geniului printre oamenii de rndM )in p ate, lumea n!a avut noro ul s gseas potirul u u ut are ar fi putut!o s pa de un astfel de fenomen, i toat otrava pe are au putut!o zmisli invidia, alomnia i mnia, n!a aCuns s nimi eas a el orgoliu sigur de sine" -i de a eea ne e ruine i team de gre i" )oar un om are respe t mai presus de ori e adevrul va ndrzni s!i mrturiseas faptul gre ii in n minile lor +urile ulturii noastre i ale ori rei alte u3uiri, dar aproape totdeauna arul i aii nu snt de alitate destul de bun i potrivit u gloria ondu torilorL de a eea a etia i permit gluma s mne e +ipaCul n prpastie, pe nd ei nii sar peste ea C6Cm salt a+ilean" 0entru a"!i a orda i lui @*o raie demnitatea de ondu tor, aCunge s ne danTWseama el reprezint un tip de om um n!a mai eJistat naintea lui, i anume tipul o%ului teoreticR ne vom strdui a um s er etami are^!<rrrrYemrir1 aia i s opul a estui tip de om" Ca i artistul, omul teoreti g! sete i el, n lumea n onCurtoire, o nesfrit pl ereLW a i pe artistT a eastT pl ere l apar de eti a pra ti a pesimismului i de o +ii de linJ ai a estuia, are lu es numai n ntuneri " )ar pe nd artistul, fa de orni e manifestare nou a adevrului, ontempl totdeauna u n ntare eea e a

rmas n nvluit, omul teoreti se desfat la vederea vlului sfiat, i pl erea lui suprem onst n pro esul unei dezvluiri reuite, realizate prin puteri proprii" 5u ar eJista tiin da ea n!ar avea alt el de t realitatea i n!ar fi preo upat de t de zeia goal a adevrului i de nimi alt eva" C i atun i dis ipolii tiinei ar trebui s se simt a nite oameni are ar vrea s sape o groap verti al pn la antipoziL fie are dintre ei i!ar da seama mun ind +iar toat viaa u ea mai mare perseveren n!ar spa de t o parte infim din imensa adn ime, i groapa spat de el ar fi umplut de ve inul su, astfel rezultatul mun ii sale ar fi ani+ilat, n t un al treilea ar prea foarte uminte, alegnd un lo nou pentru tentativa lui" )ar da unul din ei dovedete, n +ip onvingtor, pe a east ale dire t antipodul nu poate fi atins, ine va mai voi s sape mai departe n a ele adn imiM )oar da ntre timp i!ar fi s +imbat s opul i s!ar mulumi s des opere pietre nestemate sau legi ale naturii" )e a eea 6essing, el mai instit dintre oamenii teoreti i, a ndrznit s dea pe fa urmrea mai degrab _cutarea adevrului de t adevrul nsui" 0rn a easta afirmaie a fost dezvluit taina fundamental a tiinei, spre mirarea, sau +iar spre ne azul oamenilor aple ai spre tiin" E dnept alturi de a east mrturisire izolata, de a est eJ es de insite, ba +iar de ndrzneal, gsim o ilu"ie profund are a aprut pe lume ntia dat n persoana lui *oorate$ m refer la a ea redin de nezdrun inat, gndirea, urmrind firul ondu tor al cauzalit.ii, ptrunde pn n ele mai adn i abisuri ale realitii, i gndirea nu poate numai s re unoas realitatea, i i s o ndrepte" A east nobil iluzie metafizi se adaug a un instin t tiinei i o mn iari -&% i iari spre limitele ei, unde ea trebuie sa se prefa n artR acesta i este ade!ratul el al ntregului roces. * privim a um pe *o rate sub lumina a estor onsideraiiL el ne va aprea a primul om are, sub imboldul a elui instin t al tiinei, a putut nu numai s trias , i # eea e e mult mai mult # s i moarL de a eea imaginea lui *o rate murind, imaginea omului liberat prin raiune de fri a morii, este stema e n ununeaz porile tiinei" Ea amintete rolul tiinei, anume s fa din eJisten eva logi , i astfel s!o Custifi e" Cnd, pentru a est s op, raiunea nu e sufi ient, trebuie pus la ontribuie i %itul, pe are l!am onsiderat +iar a o onse in ne esar, ba +iar a un s op al tiinei" Cnd onsideri spe ta olul oferit de la *o rate n oa e # de la a el mistagog al tiinei # de tre diversele sisteme filosofi e are, a i valurile mrii, se su ed nen etatL nd onsideri universala sete de a ti, e s!a manifestat, u o putere nebnuit pn atun i, n toate sferele lumii ivilizate i are, impunndu!se a adevrata misiune a omului superior, a nlat tiina la lo ul suprem pe are l o up n , i de unde ni iodat n!a putut fi obortL nd onsideri a east dorin universal de a unoate uprinznd tot globul terestru, a o reea omun de idei i spe!rnd s supun legilor sale un ntreg sistem solarL i nd i on retizezi n a elai timp imensa piramid a tiinei moderne # nu te poi mpiedi a s vezi n *o rate una din aJele istoriei universale i noua ei otitur" * ne imaginm ntr!adevr antitatea in al ulabil de fore absorbit de a east tendin universal, onsa rat nu unoaterii, i realizrii dorinelor pra ti e, adi egoiste, ale indivizilor i ale popoarelor" Este pro! babil atun i imigraiile perpetue ale popoarelor i luptele eJterminatoare ar fi diminuat la eJtrem dragostea instin tiv de via, i ar fi generalizat sinu iderileL atun i individul ar rede, -&) asemenea lo uitorilor insulelor 2idCi, i n! deplinete datoria suprem de fiu omorndu!i tatl, i pe ea de prieten sugrumndu!i prietenul" 0esimismul pra ti ar putea sus ita atun i ngrozitoarea eti e ondu e la geno idul din %il. Astfel de eti i eJist i au eJistat pe lume, ori de te ori arta nu a aprut sub o form oare are, mai ales sub a eea a religiei sau a tiinei, a un remediu i o prote ie mpotriva, a estui suflu otrvitor" 2a de a est pesimism pra ti *o rate este primul model al optimistului teoreti are, dup um am vzut, onvins natura lu rurilor este ognos ibil, atribuie tiinei i unoaterii puterea unui pana eu universal i onsider eroarea a rul n sine" * ptrunzi n strfundurile realitii i s distingi adevrul de aparen i de eroare, i prea omului so rati vo aia ea mai nobil, ba +iar singura vo aie uman" 6a fel me anismul noiunilor, al Cude ilor i al on luziilor a fost preuit, de la *o rate n oa e, a a tivitatea suprem, a danul el mai admirabil al naturii" C+iar faptele morale ele mai sublime, mila, sa rifi iul, eroismul, pre um i a ea perfe t pa e sufleteas , att de greu de dobndit, asemntoare u o mare ne lintit pe are elinul apolini o numea Dsofro!sineE, snt deduse de *o rate i de urmaii si, pn la ei mai moderni, din diale ti a tiineiL a atare ei so oteau asemenea nsuiri pot fi edu ate" 0entru el e afl prin eJperien pl erea e i!o d unoaterea so rati i simte um a east unoatere se strduiete s prind, n er uri tot mai vaste, ntreaga lume a aparenelor, nu va mai eJista de a um n olo vreun imbold are s!l lege de via mai puterni

de t apriga dorin de a du e mai departe a east u erire i de a mpleti u o +iuri indestru tibile o Wreea prin are nu se poate tre e" *o rate # n viziunea lui 0laton # i va aprea a elui om, a apostolul unei forme u totul noi a Dsenintii elineE i a bu uriei de a tri, bu urie e se manifest prin a te i, de ele mai multe ori, mulumit unei influene maieuti e i edu atoare, AB eJer itat asupra spiritelor tinere i nobile u s opul de a sus ita n sfr3 geniul ateptat" )ar tiina, sub imboldul puterni ei sale iluzii, tinde nentrerupt tre limitele ei, unde optimismul as uns n esena logi ii d gre, i periferia er ului tiinei e al tuit din nenumrate pun te, i dei nu ne dm n ni i m ar seama um er ul ntreg ar putea fi vreodat msurat, omul superior i nzestrat aCunge n la miClo ul vieii sale, n +ip inevitabil, la asemenea pun te de limit ale periferiei, unde d u o +ii de un ntuneri absolut" Cnd, spre spaima lui, vede um logi a, n a este pun te de limit, se n ol ete n Curiul ei i i mu oada # atun i se ivete n faa lui forma noiu a unoaterii, cunoaterea tragic pe are o putem suporta numai lund arta drept s ut i lea " )a ne ntoar em privirea, re onfortat de viziunea elin, tre sferele ele mai nalte ale lumii e ne n onCoar, vedem um a east dorin veni avid de unoatere optimist, a reTin arnreO perfe t este *o rate, se transform brus n resemnare tragi i n nevoie de art" E drept a east dorin de a unoate, n formele ei inferioare, se manifest a un duman al artei, urnd ndeosebi pe ea dionisia !tragi L am vzut un eJemplu al a estei dumnii nd am vorbit de lupta so ratismului mpotriva tragediei es +iliene" ACuni a i, batem u emoie la porile prezentului i ale viitorului$ a east DtransformareE va izbuti oare totdeauna s provoa e onfiguraii noi ale geniului i, mai pre is, n sensul simbolizat de un 2ocrate %u"ician[ >are reeaua ntins de art asupra realitii, fie i sub numele de religie sau de tiin, va fi mpletit tot mai strns i mai ginga, sau i este sortit s fie sfiat de goana i de vrteCul barbar are a um se numete DmodernismEM ngriCorai, dar nu lipsii de sperane, s stm tva timp deoparte, a spe tatori rora le este permis s fie martorii a elor uriae lupte i transformri" 4aiP farme ul a estor lupte este el e le on!AB8 templ trebuie s intre i el n luptP 16 Am utat s artm prin a est eJemplu istori dispariia spiritului muzi ii u ide tragedia, are nu s!akC?uutk"Ciaie de WttO to mai din a est spirit" 0entru a atenua bizareria a estei afirmaii i, pe de alt parte, pentru a arta originea prerii noastre, trebuie a um s eJaminm u o privire lu ida fenomenele analoage ontemporane" Trebuie s ptrundem n a ele lupte are se dau, dup um am spus, n sferele ele mai nalte ale lumii de azi, ntre avida dorin de unoatere optimist i nevoia de art tragi " 4oi negliCa dinadins elelalte influene nefaste are totdeauna a ioneaz mpotriva artei, mai ales a tragediei, i are n prezent eJer it un as endent att de puterni n t, printre artele teatrale spre pild, singure farsa i baletul npdes s ena, rspndind miresme are poate nu snt pe gustul tuturor" 4reau s vorbes numai de cea %ai no#il ri!al a on epiei tragi e a lumiiL m refer la tiina optimist n esena ei, avnd n frunte pe strmoul su *o rate" n urnd vom spune are snt a e6e fore e mi par +ezia unei renateri a tragediei # i poate i a altor ndeCdi minunate ale spiritului germanP nainte de a ne avnta n miClo ul a elor lupte, s mbr m platoa unotinelor pe are le!am dobndit pn a um" n opoziie u toi a ei are se strduies s dedu artele dintr!un singur prin! ipiu, e ar fi izvorul de via ne esar ori rei opere de art, eu mi aintes privirile asupra elor doua !zeiti artisti e ale elinilor, Apollo1 i )ionSsos, i re unos n ele ntruprile i simbolurile vii a dou lumi de art, distin te CVrin esena lor ea mai profund i prin elurile lor ele mai nalte" Apollo mi apare a geniul e larifi noiunea de rinci iu% indi!iduationisR numai u aCutorul lui e posibil mntuirea prin aparen" )impotriv, +iotul de bu urie misti a lui )ionSsos sfrm vraCa individualitii i des +ide drumul tre izvoarele eJistenei, tre esena ea mai profund a lu rurilor" A est uria abis are se as ntre arta plasti (apolini , i muzi A<: (arta dionisia , n!a fost re unos ut n toat adn! inea lui de it de unul singur dintre marii gn!ditori" 2r aCutoruT simboli ii divine a elinilorY deiddOd atribuit muzi ii un ara ter i o origine ou totul diferite de ele ale elorlalte arte, i ea nu este, a ele, reprodu erea aparenelor, i imaginea dire t a voinei nsiL frnruzi a, ar reprezenta nu lumea fizi , i realitatea metafizi , lu rul n sineE1" 0e veni ul adevr al a estei on epTTd edmai important din toat esteti a # nsui n eputul esteti ii # i!a pus pe etea /i +ard Hagnier, n lu rarea sa >eet1o!en, el afir! X m muzi a trebuie Cude at dup u totul alte 5Y prin ipii de 2 artele"""""plasti e, i ni i nu trebuie apre iat onform ategoriei frumosuluiL u toate , adaug Hagner, o esteti eronat, sub influena

unei arte deviate i degenerate, s!a obinuit, onform ideii de DfrumosE proprie lumii plasti e, s ear muzi ii efe te asemntoare a elora ale artelor plasti e, adi lcere n faa for%elor fru%oase. )up e mi ddusem seama de a el uria abis dintre ele dou feluri de art, am simit nevoia imperioas s m apropii de esena tragediei gre eti i de i de manifestarea ea mai profund a geniului elinL i abia a um mi se prea posed talismanul mulumit ruia puteam evo a problema iniial a tragediei, depind frazeologia urent a esteti ii noastre" 4iziunea elenismului e mi!a fost astfel dat era att de deosebit i de stranie, n t a trebuit s on +id , u toat arogana tiinei noastre despre ultura grea lasi , a east tiin pare a se fi o upat pn a um numai u un Co de umbre u totul superfi ial" Am putea poate aborda problema iniial u urmtoarea ntrebare$ e efe t esteti se produ e, nd ele dou puteri artisti e, ea apolini i ea dionisia , oare prin ele nsei snt distin te, intr simultan n a iuneM *au, spus mai pe s urt, n e rapont st muzi a u imaginea i ou noiu!
1

A" * +open+auer" (ie /cll a1 /illt und *orstellung 6.u%ea ca !oin i re re"entare7, voi" I", p" ?1:"

neaM # * +open+auer, pe are /i +ard Hagner l laud pentru lu iditatea i larviziunea lui to mai n a east problem, eJpuae subie tul n +ipul el mai eJpli it n urmtorul pasaC pe are l reprodu a i n ntregime$ D0rin urmare, putem onsidera pe deoparte lumea aparent, adi natura, i, pe de alta, muzi a drept dou eJpresii diferite ale a eluiai lu ruL a est lu ru este singurul element are stabilete analogia, i unoaterea lui e ne esar pentru a nelege a ea analogie" Muzi a este aadar, da o onsiderm a eJpresie a lumii, un limbaC eJtrem de general" /aportul dintre a est limbaC i generalitatea noiunilor este am a elai u raportul dintre a ea generalitate i obie tele luate n parte" 'eneralitatea muzi ii nu este ns delo a ea generalitate goal a abstra iei # oi este de oin fel u totul deosebitL ea posed o pre izie perfe t inteligibil, n a east privin, se aseamn u figurile geometri e i u numerele, are snt formele generale ale tuturor obie telor eJperienei i are snt apli abile a rioriR nefiind totui abstra te, i unos ute prin intuiie i totdeauna determinate" Toate impulsurile, emoiile, toate manifestrile imaginabile ale 4oinei, toate a ele fenomene interioare omului pe are raiunea le mpreuneaz sub noiunea negativ de NsentimentO, toate pot fi eJprimate prin multitudinea infinit a melodiilor posibileL dar totdeauna snt eJprimate eJ lusiv n generalitatea formei pure, fr substan, numai a lu ru n sine, nu a aparene, i oare um a sufletul aparenelor, n +ip in orporai" A est raport intim dintre muzi i esena real a tuturor lu rurilor eJpli faptul de te ori o s en, o a iune, o ntmplare e ntovrit de o muzi ade vat, a easta pare a ne dezvlui sensul lor el mai taini , eJprimnd omentariul el mai Cust i el mai lmurit" )e asemenea, a est raport eJpli faptul a eluia e se druiete u totul impresiei trezite de o simfonie, i se pare i tre prin faa o +ilor toate ntmplrile posibile ale vieii i ale lumiiL totui, da se gn!dete bine, nu poate gsi ni i o asemnare ntre
<?<

a el Co de sunete i obie tele evo ate" C i zi se deosebete, dup um am spus, de toate elelalte arte prin a eea nu este o opie a aparenelor, adi a obie tivrii ade vate a 4oinei, i o opie imediat a 4oinei nsiL astfel reprezint elementul metatizi dalIturTddeO el fizi , lu rul n sine alturi de aparen" Ai putea tot att de bine s numeti lumea Dmuzi materializatE a i Dvoin materializatE" E de i de neles de e muzi a onfer imediat ori rei tablou, ori rei s ene din viaa reala, o semnifi aie mai nalt, i a easta bineneles ou attt mai mult u t analogia este mai strns ntre melodie i aparena de are e vorba" ")e a eea e posibil s adaugi muzi ii un poem are devine nte , des rierea unei s ene are devine pantomim, sau amndou reunite, obinnd astfel o oper" Asemenea imagini din viaa omeneas , adugate limbaCului general al muzi ii, nu snt ni iodat le! gate de ea i nu!i orespund n +ip absolut ne esarL ele se afl doar n a elai raport u muzi a pre um se afl un eJemplu oare are fa de noiunea general" A ele imagini reprezint u pre izia realitii eea e muzi a eJprim prin generalitatea formei pure" C i melodiile snt oare um asemenea noiunilor generale, un a#stractu% al realitii" ntr!adevr lumea lu rurilor on rete ofer per eptibilul, parti ularul, individualul, azul izolat, att al generalitii ideilor, 3 i al generalitii melodiilor" )ar a este dou generaliti snt n unele privine opuse una alteia, n sensul noiunile onin numai formele abstrase din per epii, oare um s oara superfi ial desprinsa de lu ruriL ele snt prin urmare abstra ii absolute, pe nd muzi a ne d miezul preeJistent, substana ea mai intim a ori rui fenomen aparent, inima nsi a lu rurilor" /aportul a esta poate fi eJprimat ore t n limbaCul s olasti ilor n felul urmtor$ noiunile snt uni!ersalia ost re%, muzi a ne d uni!ersalia ante re%, iar realitatea uni!ersalia in re. 2aptul ns e n general posibil o relaie ntre o ompoziie muzi al

i o A<? reprezentare plasti rezult din a eea amn! dou nu snt de t eJpresii diferite ale a eleiai esene a lumii" Cnd, ntr!un az dat, o astfel de relaie eJist ntr!adevr, de i nd ompozitorul a reuit s eJprime prin limbaC ud general al rau!zioii fenomenele volitive are onstituie miezul a iunii, atun i melodia nte ului sau muzi a operei este DeJpresivE" )ar analogia des operit de ompozitor ntre muzi i a iune trebuie s rezulte din unoaterea imediat a esenei lumii, s fie ignorat de raiunea lui i s nu se redu la o imitaie voit ontient i eJprimat prin noiuniL astfel, muzi a nu eJprim esena luntri a lumii, adi 4oina, i imit numai n +ip insufi ient aparena ei" Aa i pro edeaz ori e muzi des riptivE"1 Aadar, dup teoria lui * +open+auer, nelegem muzi a n +ip imediat a un limbaC al 4oinei, i imaginaia noastr e mboldit s dea o forma a estei lumi spirituale a rei vo e ne vorbete, a estei lumi invizibile i totui att de tumultuos agitate, n arnnd!o ntr!un simbol analog" 0e de alt parte, imaginea i noiunea, sub nrurirea unei muzi i u adevrat potrivite, apt o semnifi aie mai nalt" Aadar, arta dionisia eJer it de obi ei dou feluri de influene asupra resurselor artei apo6ini eL muzi a str!nete erce ia si%#olic a generalitii dionisia e, i, n plus, ea onfer imaginii alegori e sensul ei el mai mre" )in a este fapte inteligibile i a esibile unui eJamen serios, trag on luzia muzi a are puterea de a da natere %itului, adi simbolului elui mai semnifi ativ i, n spe ial miY tului tragi are eJprim n parabole unoaterea dionisia " Cu prileCul lirismului am artat um, n poetul liri , muzi a aspir s!i manifeste natura ei esenial prin imagini apolini eL da presupunem muzi a, la apogeul avntului ei, trebuie s n er e s redea i imagini t mai per! fe te, sntem silii s admitem ea tie s gseas i eJpresia simboli a nelep iunii ei dionisia e" -i unde s utm a east eJpresie da
Ibid" p" ?:8"
<?>

nu n tragedie i, n +ip general, n noiunea de tragic[ )in natura artei, aa um e neleas de obi ei, adi eJ lusiv sub ategoria aparenei i a frumuseii, tragi ul ni i nu poate fi eJpli at n +ip legitimL abia din spiritul muzi ii nelegem um nimi irea individului poate strni bu urie" C i spe ta olul eJemplelor fie rei din a este nimi iri lumineaz pentru noi fenomenul etern al artei dionisia e, are ne arat 4oina n atotputerni ia ei, oare um din olo de noiunea de rinci iu% indi!iduationis, arta dionisia eJprim viaa veni , din olo de ori e aparen i da ori e nimi ire" 7u uria metafizi pri inuit de tragi transpune n graiul imaginilor nelep iunea dionisia instin tiv in ontient$ eroul, ea mai nalt aparen a 4oinei, este negat spre pl erea noastr, pentru , totui, nu este de t aparen, i pentru a viaa veni a 4oinei nu este atins de nimi irea lui" D5oi redem n viaa veni PE pro lam tragedia, pe t vreme muzi a este ideea nemiClo it a a estei viei" Arta plasti urmrete un el u totul deosebit$ a i Apollo nfrnge suferina individului prin glorifi area strlu itoare a !eniciei a areneiR ai i frumuseea biruiete su!ferina inerent vieiiL ntr!un anumit sens, s!Ma&rina este suprimat din natur printr!o stratagem a min iunii" n arta dionisia a i n tragi ul ei simbolism, natura m se adreseaz u vo ea ei adevrata i neprefa ut$ D2ii aa um snt eu$ Eterna mum are, n ne ontenita su esiune a aparenelor, furete fr rgaz, impune mereu # eJistena firii, i se bu ur veni de diversitatea aparenelorPE
17

Arta dionisia vrea i ea s ne onving de bu uria etern e o druiete eJistenaL numai trebuie s utm a east bu urie nu n aparene, i n spatele lor" *ntem silii s re unoatem A<< tot e se nate trebuie s se pregteas pentru un de lin dureros, i s ne arun m privirile asupra grozviei eJistenei individuale # totui nu trebuie s n remenim$ o onsolare metafizi ne smulge pentru o lip din angrenaCul migraiilor" Cteva s urte lipe sntem ntr!adevr nsi fiina primordial i simim freneti a ei aviditate i pl ere de viaL lupta, +inurile, nimi irea aparenelor ni se par a um ne esare, vznd eJ esul nenumratelor forme de eJisteni e se io nes n lupta lor tre via, i eJuberana rodni a 4oinei universale" mboldirea furioas a a estor +inuri ne strpunge +iar n lipa n are ne!am identifi at oare um u in omensurabila pl ere primordial dat de eJisten i nd, prad eJtazului dionisia , presimim veni ia indestru tibil a a estei pl eri" n iuda spaimei i a milei, ne desftm, feri ii de a tri, nu a indivizi, i a viaa unic, u ale rei pl eri reatoare ne ontopim" Istoria originii tragediei gre eti ne arat a um, u ea mai lar pre izie, um opera de arta tragi a

gre ilor s!a ns ut ntr!adevr din muzi $ a east idee ne permite pentru ntia oar s interpretm ore t sensul primordial # i att de uimitor # al orului" )ar totodat trebuie s admitem semnifi aia mitului tragi , aa um am stabilit!o mai sus, nu a fost per eput ni iodat a noiune lar de tre poeii gre i, i u att mai puin de tre filosofii gre iL eroii lor se eJprim oare um mai superfi ial de t a ioneaz" Mitul nu!i gsete ni ide um obie tivarea ade vat n uvntul rostit" nlnuirea s enelor i a tablourilor dezvluie o nelep iune mai adn de t ea la are poetul nsui aCunge prin uvinte i noiuni" A elai fenomen se poate observa i la *+a3espeare al rui Gamlet, de pild, vorbete mai superfi ial de t a ioneaz, astfel teoria desipre Ha%let eJpus mai sus se ntemeiaz nu pe dialog, i pe ontemplarea aprofundat i pe ptrunderea ntregii opere" n privina tragediei gre eti are, e e drept, nu ni se nfieaz de t sub forma de dram vorbit, am semnalat a ea dis repan dintre mit i uvm A<% ne!ar putea fa e uor s!o onsiderm mai plat i mai lipsit de semnifi aie de t este, i astfel s!i atribuim o influen mai superfi ial de t ea pe are a avut!o, dup toate mrturiile anti ilor" Ct de lesne uitm eea e poetul nu a izbutit s fa prin uvinte, adi s ating ele mai nalte ulmi ale spiritualitii i ale idealitii mitului, i!a reuit a muzi ian reatorP 5oi, firete, trebuie aproape s re onstituim n mod savant a iunea preponderent a muzi ii, pentru a resimi m ar o mi parte din mngierea in omparabil are trebuie s fie ara teristi a ori rei tragedii adevrate" C+iar a east preponderen a muzi ii am fi resimit!o a atare numai da am fi fost eliniL pe nd noi, fiind obinuii u o muzi infinit mai bogat, desluim la elini doar nte ul tineres , intonat u glas sfios, de geniul muzi ii" )up um spun preoii egipteni, gre ii snt opii veni iL +iar n arta tragi , ei snt opii are nu!i dau seama e Cu rie sublim au furit minile lor # i o sfarm" Aspiraia spiritului muzi al tre o revelaie plasti i miti , e merge res nd de la n eputurile ei liri e pn la tragedia ati , se oprete brus to mai dup o nflorire bogat i dispare oare um de pe suprafaa artei elineL pe nd on epia dionisia a lumii, ns ut din a east aspiraie, triete mai departe n mistere i sub metamorfozele sau degenerrile ele mai stranii, i nu!n eteaz s atrag naturile serioase" >are va renate ea vreodat iari, a art, din adn urile miti eM Ai i ni se pune problema da puterea antagonist are a sfrmat tragedia e destul de mare pentru a mpiedi a pe ve i renaterea artisti a tragediei i a on epiei tragi e a lumii" )a ve +ea tragedie a fost deviat din alea ei prin tendina diale ti spre unoaterea i spre optimismul tiinei, atun i am putea dedu e din a est fapt eJist o lupt veni nirg conce ia teoretic i conce ia trgOtr) n lunEEE. -i abia dup il iifi l lii t c gO EEE. p e spiritul tiinifi va fi fost ondus pn la limi!A<9 tele sale, i dup e pretenia lui de a avea o valoare universal va fi fost nimi it prin evidena a e"Wor limite, abia atun i am putea spera ntr!o renatere a tragedieiL iar drept simbol al a estei forme de ultur, l!am alege pe 2ocrate n c1i de %u"ician, n sensul pe are i l!am atribuit mai sus" 0rin Dspirit tiinifi E neleg redina n posibilitatea de a ptrunde legile naturii i nsuirea tiinei, de a fi un pana eu universal, redin e a fost ntrupat prima oar n *o rate" Cel e va lua n onsiderare urmrile imediate ale spiritului tiinifi are nainteaz veni neobosit, va nelege ndat um %itul a fost nimi it prin el i um, prin a east nimi ire, poezia a fost gonit din domeniul ei fires i ideal, devenind apatrid" Am atribuit, u drept uvnt, muzi ii puterea de a da din nou natere mituluiL e de i natural s ntlnim n spiritul tiinifi un duman al puterii reatoare de mituri a muzi ii" Influena a easta se manifest prin apariia ulti%ului ditira%# atic, a rui muzi nu mai eJprim esena intim, 4oina, i reprodu e in omplet doar aparena dintr!o in itaie dobndit prin intermediul noiunilorL muzi degenerat are sus it la oameni u adevrat muzi ali a eeai repulsie pe are le!o inspir tendinele, u igtoare pentru art, ale lui *o rate" Cu instin tul lui sigur, Aristofan a vzut bine atun i nd a nvluit n a elai sentiment de ur pe nsui *o rate, tragedia lui Euri!pide i muzi a noilor poei ditirambi i, i re unotea n toate a este Qei fenomene simptoamele unei ulturi degenerate" 5oul ditiramb a f ut din muzi o imitaie pervers a iparenei, de pild a unei btlii sau a unei furtuni, rpindu!i astfel puterea de mitizare" ntr! adevr, da ea n ear s ne desfete doar sii@indu!ne s utm analogii eJterioare ntre vreo mpreCurare a vieii saiu a naturii, i anumite figuri ritmi e sau anumite rezonane muzi ale ara teristi e, da raiunea noastr trebuie s se satisfa u simpla onstatare a a estor analogii, atun i oborm ntr!o dispoziie sufleteas att de mes +in net nu mai sntem re eptivi la mitL i mitul ere s fie per eput a eJemplul uni al unui adevr i al unei generali!

<?)

tai, n faa rora se ntinde infinitul" Muzi a u adevrat dionisia ni se nfieaz a o astfel de oglind universal a 4oinei lumii$ mpreCurarea per eptibil are se rsfrnge n a ea oglind devine ndat pentru intuiia n astra imaginea nsi a unui adevr etern" Invers, o asemenea mpreCurare per eptibil i pierde numaide t ori e ara ter miti prin muzi a des riptiv a noului ditirambL a um, muzi a nu mai este de t rsfrn!gerea palida a aparenei i, de a eea, infinit mai sra de t aparena nsi" A east sr ie nCosete n o +ii notri pn i aparena, astfel net imitaia muzi al a unei btlii, de pild, se rezum la tropit de maruri, semnale de goarn et , i fantezia noastr e prad, de asemenea, superfi ialitii" Muzi a des riptiv se afl de i, n toate privinele, la polul opus puterii furitoare de mituri a muzi ii autenti e" 0rin ea aparena devine i mai sra , pe t vreme muzi a dionisia onfer aparenei proporiile unui simbol universal" *piritul nedionisia a repurtat o mare vi torie atun i nd, n nflorirea noului ditiramb, a nstrinat muzi a de ea nsi i a nCosit!o, f! nd din ea s lava aparenei" Euripide are, ntr!un sens mai nalt, trebuie onsiderat a o natur omplet nemuzi al, era to mai de a eea un adept ptima al noii muzi i ditirambi e i folosea, u o generozitate de tl+ar, toate efe tele i toate ma!nierismele ei" Constatm o alt latur a puterii u are a ioneaz a est spirit nedionisia ndreptat mpotriva mitului, nd privim nsemntatea resend pe are o iau "ugr!irea caracterelor i rafinamentul psi+ologi n tragedie, n epnd de la *ofo le" )e a um n olo, ara terul nu mai trebuie s ia proporiile unui tip etern, i dimpotriv, trsturi i nuane se undare, u totul artifi ialeL pre izia ea mai subtil a tuturor amnuntelor, este menit s!l individualizeze ntr!att net spe tatorul, departe de a fi supus influenei mitului, s fie sensibil la a east eJtraordinar naturalee i putere de imitaie a artistului" -i ai i onstatm vi toria repurtat de aparen asupra universalului i pl! erea provo at de o preparaie aproape anatomi L ne i aflm n ambiana unei lumi teoreti e are preuiete unoaterea tiinifi mai mult de t rsfrngerea artisti a unei legi universale" Tendina tre ara teristi se a entueaz rapid$ pe nd *ofo le mai nfieaz ara tere ntregi i pune mitul Pa Cug pentru a servi la zugrvirea rafinat a dezvoltrii lor, Euripide nu zugrvete de t puine trsturi prin ipale ale ara terului, e se eJteriorizeaz prin violena patimilorL noua omedie ati reprodu e neobosit mti u o eJpresie unic, btrni uurate i, odoi trai pe sfoar, s lavi vi leni" Ce a devenit spiritul furitor de mituri al muzi iiM Ce a rmas din ea nu e de t un eJ itant sau un prileC de amintiri, adi un stimulent pentru nervi to ii i uzai sau muzi des riptiv" 0entru a ea muzi , teJtul aproape nu mai are nioi o importanWL n la Euripide nd eroii sau orul n ep s nte se nate +aosul" 0n unde nu vor fi mers neruinaii lui su esoriM )ar noul spirit nedionisia se manifest n +ipul el mai e!i8ent\n\diInod2%ntul dramei noi" In tragedia ve +e se f ea simit la urm a ea onsolare metafizi fr de are pl erea trezit de tragedie ar fi u totul ineJpli abil" 5i ieri nu rsun att de pur a ordurile mp iuitoare, venite dintr!o alt lume, a n Oedi la =olonas. A um, dup e geniul muzi ii a prsit tragedia, a easta a murit n sensul riguros al termenului$ i de unde va veni de ai i nainte onsolarea metafizi M )e a eea s!a utat o soluie pmn!teas pentru disonana tragi $ dup e a fost groazni +inuit de soarta, eroul i primete binemeritata rsplat printr!o storie strlu it sau prin onoruri divine" El aCunge un gladiator ruia, dup e trupul lui nu mai este de t o ran, i se a ord eventual libertatea" Consolrii metafizi e i s!a substituit ideea de deus e' %ac1ina. 5u vreau s spun on epia tragi despre lume a fost nimi it omplet i pretutindeni de nvala spiritului nedionisia L noi tim numai ea a fost nevoit s se refugieze n lumea ntuneri ului, degenernd n ult taini " )ar pe toat suprafaa lumii eline s!a dezlnuit suflul devastator al spiritului e se manifest sub aspe tul a elei Nvoioii elineO, pe are am mai evo at!o a fiind o pl ere de via sterila a btrneeaL a easta voioie este ontrariul admirabilei NnaivitiO a ve +ilor gre i, n are, dup um am ara terizat!o, trebuie sa vedem floarea ulturii apolini e res nd din abisuri, vi toria repurtat de voina elin asupra suferinei i a nelep iunii suferinei, i ea e refleJul frumuseii" Aspe tul el mai nobil al eleilalte forme a Nvoioiei elineO (adi a elei aleJandrine, este voioia o%ului teoreticR ea prezint a eleai ara tere pe are to mai le!am dedus din spiritul nedionisia $ ombate nelep iunea i arta dionisia L tinde sa destrame inutilL substituie onsolrii metafizi e o onsolare pmnteas , ba +iar un deus e' %ac1ina spe ifi ei, anume zeul mainilor i al retortelor, adi puterile spiritelor naturii puse n sluCba unui egoism superiorL ea rede lumea poate fi ndreptat prin tiin, tiina poate guverna viaa, i este ntr!adevr n stare de a n +ide individul ntr!un er restrns de probleme rezolvabile, n entrul ruia el spune voios vieii$ DTe

vreau$ eti demn de a fi unos utPE

18

Este un fenomen veni $ mereu la om, 4oina gsete vreun miClo s!i lege de via fpturile, sa le sileas de a tri mai departe, u aCutorul unei iluzii ntinse peste lu ruri" 0e unul l aptiveaz pl erea so rati a unoaterii i amgirea prin ea va putea tmdui rana etern a eJisteneiL pe ellalt l prinde n mreCe vlul ademenitor al frumuseii artisti e, are!i flfie n faL pe altul, n sfrit, onsolarea metafizi e!i spune , sub vrteCul aparenelor, viaa veni urge indestru tibilL i nu mai vorbim de iluziile mai vulgare i aproape mai puterni e pe are 4oina le pstreaz n rezerva n ori e lip" )ealtfel, a este trei trepte de iluzii nu snt destinate de t naturilor rnai nobile are simt mai adn povara i durerea eJistenei i are, pentru a uita a easta durere, au nevoie de stimulente rafinateP n a este stimulente onst tot eea e numim ultur" )up proporia miJturilor, vom avea o ultur mai ales socratic, sau mai ales artistic, sau mai ales tragicaR sau # da ne e permis sa dm eJemple istori e # o ultur aleJandrin, sau elina, sau +indus (bra+man," ntreaga noastr lume modern este prins n plasa ulturii aleJandrine i are a ideal e. o%ul teoretic, narmat u ele mai nalte puteri de unoatere i lu rtni tWn sluCb tiineiL prototipul i strbunul su este *o rate" Toate metodele noastre de edu aie se ondu dup a est ideal" >ri e alt fel de eJisten e silit s!i roias un drum anevoios i lturalni , a eJisten tolerat, nu voit" Mult vreme, o preCude at aproape nspimnt!toare a f ut a doar nvatul s fie onsiderat om ultL pn i arta noastr poeti a trebuit s se dezvolte din imitaii savanteL n efe tul prin ipal # rima # re unoatem naterea formei noastre poeti e din eJperimentri artifi iale ntr!o limb are, fiind savant, nu ne este familiar" Ct de ininteligibil ar prea unui gre autenti omul de ultur modern, Faust, at de inteligibil n sineL 2aust, el are tre e a furtuna prin toate fa ultile, u mintea veni nfometatL are, din dorina de a unoate, se las prad magiei i diavolului" 5u avem de t s!l omparm u *o rate pentru a ne da seama omul modern n epe s bnuias limitele pl erii so rati e de a unoate i , din imensitatea pustie a o eanului tiinei, el tnCete dup un liman" Atun i nd 'oet+e i spune lui E 3ermann referitor la 5apoleon$ N)a, dragul meu, eJist i o produ tivitate a a iuniiO, el amintete u o graie naiv omul neteoreti reprezint, n o +ii omului modern, un fenomen neverosimil i uimitorL ntr!adevr, era nevoie de nelep iunea unui 'oet+e pentru a nelege, ba +iar a ierta, o form de eJisten att de stranie"
A%A

-i s nu ne as undem e za e n snul a estei ulturi so rati eP .n optimism e se rede nelimitatP * nu ne speriem da roadele a estui optimism se o L da so ietatea, a rit de o astfel de ultur pna n straturile ei ele mai Coase, n epe s se utremure u spasme i pofte violenteL da redina ntr!o feri ire pmnteas a tuturor, n posibilitatea unei asemenea ulturi tiinifi e generale, se prefa e treptat n pretenia amenintoare de a realiza feri irea pmnteas aleJandrin, isnvo nd intervenia a elui deus e' %ac1ina al lui EuripideP Trebuie s lum seama$ pentru a putea dinui, ultura aleJandrin are nevoie de o las de s laviL dar, n onsideraiile ei optimiste despre eJisten, ea neag ne esitatea a estei laseL de a eea, nd s!a spulberat efe tul formulelor sedu toare i anesteziante despre Ddemnitatea omuluiE i Ddemnitatea mun iiE, a east ultur este sortit unei nfri otoare nimi iri T"""U Aadar, atastrofa are doiarme n n smul Ciu3urii teoreti e n epe s sperie pe omul modernL nelinitit, el aut n bogata sa eJperien miCloa e de a onCura peri olul, fr s aib ni i el prea mare n redere n a este miCloa e" 0e nd n epe s presimt onse inele propriilor lor greeli, se gses mini deosebit de agere i ne rezut de prevztoare are au tiut s foloseas +iar arsenalul tiinei pentru a!i indi a limitele i a demonstra relativitatea unoaterii n general, ne!gnd astfel +otrtor pretenia tiinei de a avea valoare universal i s opuri universale" Astfel s!a re unos ut pentru prima oar a iluzorie prezumia dup are, u aCutorul auzalitii, am putea ptrunde pn la miezul el mai adn al lu rurilor" EJtraordinarul uraC i nelep iunea lui =ant i a lui * +open+auer au repurtat ea mai mare vi torie$ vi toria asupra optimismului latent, as uns in esena logi ii, baza ulturii noastre" *priCinit pe a ele aeternae !eritates e!i preau! nendoielni e, optimismul redea se pot unoate i rezolva toate enigmele lumiiWL el onsidera spaiul, timpul -i Y auzalitatea a legi u totul ne ondiionate i %? avind o valoare universal" =ant abia a artat a estea nu fa de t sa nale simpla aparen, opera MaSei, la rangul uni ei i elei mai sublime realiti, aeznd!o la lo ul esenei intime i adevrate a lu rurilor, astfel net unoaterea reala a

a estei esene devine imposibil, i, dup um spunea * +open+auer 6(ie /elt a1 /ille und *or& stellung I, p" B8;,, vistorul este ufundat ntr!un somn i mai adn " Cu a east onstatare se inau! gureaz o ultura pe are ndrznes s!o numes tragi L ara terul ei esenial onst n faptul elul suprem nu mai este tiina, i nelep iunea are, insensibil devierilor sedu toare ale tiinei, i ndreapt ne lintit privirea tre ntreg spe ta olul universului, n erend astfel s resimt suferina etern u dragoste i omptimire a pe propria ei suferin" * ne n +ipuim o viitoare generaie u privirea nenfri oat, nzestrat u un eroism fabulosP * ne n +ipuim pasul uteztor al a estor u igtori de balauri, ndrzneala nebun u are ei ntor spatele tuturor do trinelor debilitante ale optimismului, pentru a du e din plin o via temerarP 5u era oare ne esar a omul tragi al a estei ulturi (innd seama de edu aia e i!o impunea i e tindea s fa din el o fiin grav i de spaim, s rvneas la o art nou, la arta onsolrii metafizi e, la tragedie, la a ea Gelen e!i revenea de drept, i s eJ lame, asemeni lui 2aust$ =u% s nu atrag n !ia cu uterea celui %ai fier#inte dor, F tura cea %ai %inunat[ Cu3iuira so rati ns nu mai ine s eptrul infailibilitii de t u mini tsremurnde, i este asaltat din dou pri$ se teme de propriile sale onse ine, pe are n epe s le presimt, i nu mai are a eeai n redere naiv n valoarea etern a fundamentelor ei" 5i se nfieaz astfel un trist spe ta ol$ gndirea ei ovitoare mbrieaz, mereu dorni , +ipuri noi, pe are apoi le prsete nfiorat, aa um Mefistofeles prsete sedu toarele 6amii" n a easta i onst ara terul spe ifi al NrupturiiO de are vorbim u toii a de rul originar al ulturii moderne$ omul teoreti se sperie de onse inele sistemului su i, nemulumit, nu mai ndrznete s se lase prad grozavului torent de g+ea al eJistenei" Cuprins de team, alearg n oa e i n olo de!a lungul malului" 5u mai vrea s posede nimi pe de!a ntregul, nimi are s uprind i ruzimea fireas a lu rurilor" 0n ntr!att 1!a rsfat optimismul" Totodat, simte o ultur ldit pe prin ipiul tiinei se nruie n mod fatal din lipa n are n epe s devin nelogic, adi s fug de propriile ei onse ine" Arta noastr dezvluie a east mizerie universal" )egeaba imitm toate marile naturi i perioade reatoare, degeaba n er m s!l onsolm pe omul modern, ngrmdind n Curul lui toat Nliteratura universalO i aezndu!1 printre artitii i stilurile artisti e ale tututor timpurilor, a s le dea un nume, aa um Adam a dat nume dobitoa elor" El rmne totui el veni nfometat, N riti ulO lipsit de putere i de bu urie, omul aleJandrin, are nu este n fond de t un bibliote ar i un ore tor sortit s!i piard Calni vederea din pri ina greelilor de tipar i a prafului din ri" 18" 5u pot ara teriza mai pre is oninutul el mai adn al ulturii so rati e de t numind!o cultura o erei. ntr!adevr, spre uimirea noastr, ultura de are e vorba i dezvluie u naivitate elul i natura da i omparm geneza i evoluia u adevrurile veni e ale apolini ului i ale dionisia ului" Amintes n primul rnd um apare stilo ra re;sentati!o i re itativul" Este oare de rezut a a east muzi a operei, u totul eJteriorizat i in apabil de evlavie, s fi fost primit u un entuziasm eJaltat, oare um a o renatere a muzi ii adevrate, ntr!o vreme n are rsunase de urnd muzi a sublim i sfnt a lui 0alestrinaM -i pe de alt parte, nu putem atribui numai epi u! reismului so ietii florentine avide de distra ii, i vanitii ntreilor dramati i, responsabilitatea eJ lusiv pentru su esul operei i al eJpansiunii ei freneti e" n a eeai epo a, ba +iar la a elai popor, alturi de ogivele armoniilor lui 0alestrina (la are lu rase ntreg Evul Mediu retin, s!a ivit pasiunea pentru un fel de eJprimare doar pe Cumtate muzi al" 5umirii pot eJpli a a est fapt de t printr!o tendin e'tra&artistic, spe ifi naturii re itativului" Auditorul dorete s aud lmurit uvintele, astfel n t ntretiul vorbete mai degrab de t ant, i prin a est semi! nte subliniaz eJpresia pateti a vorbelor" Mulumit reterii patosu+r, el uureaz nelegerea uvintelor i denatureaz latura muzi al a re itativului" A i l pndete peri olul s dea uneori preponderen muzi ii ntr!un moment nepotrivit, eea e va avea drept efe t a patosul i laritatea vorbirii s disparL i totui, el are nen etat tendina s nte u adevrat i s!i pun !n valoare vo ea a virtuos" Atun i trebuie s!i vin n aCutor NpoetulO, oferindu!i prileCuri sufi iente de interCe ii liri e, repetiii de uvinte i fraze et , are permit ntreului s se odi+neas n elementul pur muzi al, fr a ine seam de teJt" A east alternare de vorbire ptima i insinuant (dar numai

pe Cumtate ntat, pe de o parte iar, pe de alta, de interCe ii ntate din plin ( are este esena stilului ra resentati!o7, efortul, mereu s +imbtor, de a a iona ba asupra inteligenei i a imaginaiei, ba asupra sensibilitii muzi ale a auditoriului, # toate a estea snt eva att de nefires i att de opus dionisia ului t i apolini ului, n t sntem silii s admitem re itativul are o origine u totul strin ori rui instin t artisti " Aadarvre!kcitativul trebuie definit a mbinarea de lamarii epi e u ea liri L nu este n ni i un az o mbinare intim i ontinu, imposibil de realizat u elemente att de disparate, i un mozai Y un onglomerat eJterior fr pre edent n domeniul naturii a i al eJperienei" (ar nu aceasta era rerea in!entatorilor recitati!uluiR dimpotriv, ei redeau, a i toi ontemporanii lor, regsiser,
A%%

prin a est stilo ra resentati!o, se retul muzi ii anti e, se ret are singur eJpli a nrurirea ovri! toare a unui >rfeu, a unui Amfion, ba +iar a tragediei gre eti" "*tilul nou era onsiderat a renaterea muzi ii elei mai eJpresive$ muzi a grea ve +eL datorit on epiei unanime (i u totul populare, despre lumea +omeri , considerat ca lu%ea cea de la nce uturi, oamenii s!"au lsat +iar prad visului se ntorseser la originile paradizia e ale omenirii, nd i muzi a avusese, fr ndoial, a ea nentre ut puritate, putere i nevinovie pe are poeii, n 0astoralele lor, o evo au att de mi tor" A i ni se nfieaz evoluia intim a a estui gen artisti absolut modern$ opera" . aspCraickCmperioas i u erete o arta, dar a east aspiraie este de natur neesteti L este vorba a i de o nostalgie tre idil, de redina n eJistena unei so ifit6preistori e, ompuse din oameni buni i artiti" /e itativulYera onsiderat a limba redes operit a a elui om primitiv, iar opera a imperiul regsit l fiinei bune # idili e sau eroi e # are, n toate faptele ei, as ulta de instin tul sau artisti natural i are, ori nd avea eva de spus, arata m ar puin i nta din plin sub influena elei mai uoare emoii" 0entru noi, ei de azi, este indiferent faptul umanitii de atun i, narmai u imaginea nou a artistului pa!radisia , au ombtut ve +ea on epie biseri eas despre omul n sine p tos i ruL aa n t(tVpen, trebuie neleas a dogma omului bun" AstfeTfu!sese gsit o onsolare pan,tiu i GYpe*Wirnii_rn are atrgea puterni minile ele mai nelepte din a ea epo att de nesigur n toate privinele" )estul am re unos ut faptul farme ul propriu i, prin urmare, geneza a estei forme noi de airt onstau n mplinirea unei aspiraii u totul neesteti e, n glorifi area optimistakkornuCuikn sine, n on epaTtlespre Oomul primitiv, onsiderat a artist i bun prin natura Iui" A est prin ipiu al operei s!a pref ut treptat ntr!o e'igena_a%eF__ nintoare i nfri otoare, pe are n!o mai putem ignora, fa de mi area so ialist de azi N7unul om primitivO i ere drepturile$ e perspe tive paradisia eP Mai adaug o alt onfirmare, tot att de lar, a prerii mele, dup are opera e ldit pe a eleai prin ipii a i ultura noastr aleJandrin" >pera e reaia omului teoreti , a riti ului amator, nu a artistuluiL a esta este unul din faptele ele mai stranii din istoria tuturor artelor" Era o pretenie a auditorilor u totul nemuzi ali a, n primul rnd, s pri eap uvintele" Astfel, spuneau ei, nu se putea ndCdui o renatere a artei muzi ale, de t des operind un mod de a nta n are teJtul ar domina ontrapun tul, aa um stpnul domin sluga" C i uvintele snt mai nobile de t sistemul armoni e le a ompaniaz, aa um sufletul este mai nobil de t trupul" 6a n eputurile operei, mbinarea muzi ii, a de orului i a teJtului a fost nfptuit dup vederile grosolane i antimuzi ale ale unor profaniL n spiritul a eleiai esteti i au avut lo primele eJperimentri la 2lorena u poei i ntrei, proteCai de diletani simandi oi" >mul refra tar la art i furete un fel de art to mai prin faptul el este omul anti!artist nsui" 5ebnuind profunzimea dionisia a muzi ii, i prefa e pl erea muzi al ntr!o retori raional, verbal i sonor, a pasiunii n stilul ra resentati!o i n voluptatea e o gsete n arta vo alL lipsit de putere vizionar, onstrnge pe mainist i pe de orator s intre n sluCba luiL in apabil s pri eap adevrata fire a artistului, i furete, pentru propriul su uz, un Nom primitiv artistO dup gustul su, adi un om are nt i fa e versuri de te ori e prad pasiunii" *e transpune u imaginaia ntr!o vreme n are nu era nevoie de t de pasiune pentru a rea poezii i nte eL a i um patima ar fi fost vreodat n stare s reeze eva artisti P >pera se ntemeiaz pe o prere fals despre pro esul artisti , anume pe prerea idili dup are toi oamenii sensibili ar fi artiti, n spiritul a estei on epii opera este eJpresia diletantismului n art, are i di teaz legile u optimismul voios al omului teoreti "
<;)

)a am vrea s reunim ntr!un singur on ept ele dou prin ipii sub auspi iile rora s!a ns ut

opera i pe are le!am eJpus mai sus, nu ne!ar rmne de t s vorbim de o tendin idilic a o ereiR u are prileC ne!am folosi numai de eJpresiile i eJpli aiile lui * +iller" A esta spune$ sau starea natural i idealul snt un obie t de Cale, atun i nd prima e nfiat a pierdut, iar al doilea a neatinsL sau amndou on eptele snt un obie t de bu urie, fiind reprezentate a reale" n primul az, se nate elegia, n nelesul stri t al uvntuluiL iar n al doilea, idila, n sensul el mai larg" Trebuie s subliniem numaide t ara terul omun al elor dou prin ipii din are s!a ns ut operaL dup ele, idealul nu este resimit a fiind neatins, ni i starea natural a pierdut" )up a east on epie, a fost odat o epo primitiv n are omul tria n snul naturii i, datorit a estei apropieri de natur, atin! sese idealul omenirii printr!o paradisia buntate i miestrie artisti " 5oi am fi u toii urmaii a estui om primitiv desvrit, ba am fi +iar i astzi n dup +ipul i asemnarea luiL pentru a re unoate a el om primitiv n noi, ar trebui doar s ne lepdm de unele nsuiri, re!nunnd de bun voie la o erudiie de prisos i la o ultur prea bogat" 0rin oper, imitaie a tragediei gre eti, omul ultivat al /enaterii a regsit armonia naturii i a idealului, pre um i o realitate idili L el s!a folosit de tragedie, a )ante de 4irgil, pentru a aCunge la porile raiului" )ar de a i a pornit mai departe, independent, i a tre ut la o imitaie a elei mai nalte forme de art gre eti, la o Nrenviere a tuturor lu rurilorO, la o re onstituire a lumii artei originare a omului" Ct naivitate i n redere de sine, totodat, n a este strdanii uteztoare, n iuda ulturii teoreti e" 2aptul se eJpli numai prin redina onsolatoare Nomul n sineO ar fi eternul tenor de oper, a est model de virtute, eternul pstor u nte ul pe buze i u flautul n mn, are mereu trebuie s se regseas pe sine, n azul nd vreodat s!ar fi pierdut" El este rodul a e! lui optimism are, din adn urile on epiei so rati e despre lume, se nal a i a o oloan se! du toare de miresme dul egi" 0rin urmare, ara terul operei nu se onfund u durerea elegia a unei pierderi veni e, i, mai urnd, u voioia unei eterne regsiri, u pl erea onfortabil ns ut dintr!o realitate idili , pe are putem m ar s ne!o n +ipuim a reala n ori e lip" Cteodat, poate ne dm seama a east pseudo!realitate nu este de t o Coa nespus de absurd" >ri ine ar ompara!o u gravitatea grozav a naturii adevrate i u s enele reale ale n eputurilor omenirii ar eJ lama u s rb$ N* piar a east fantasmagoriePO Totui s!ar nela ine ar rede o reaie frivol a opera poate fi gonit a o stafie prin eJ lamaii violente" 'el e vrea s nimi eas opera trebuie s intre n lupt mpotriva a elei voioii aleJandrine, are i eJprim att de naiv ideile favorite n adevrata ei form de art, n operP )ar la eCe poi atepta pentru art de la o form artisti ale rei origini nu `se afl n domeniulW es! teti , i are s!a stre urat n art dintr!o sfer pe Cumtate moralist i niu!i poate as unde a este origini de t u mare greutateM )in e sev se +rnete opera # a est parazit # da nu din a eea a artei veritabileM 5u este oare de presupus , sub influena sedu iei sale idili e i a ademenitoarelor sale artifi ii aleJandrine, misiunea ea mai nalt (i ntr!adevr grav, a artei # a eea de a ntoar e privirea de la oroarea nopii i de a mntui subie tul de onvulsiunile 4oinei prin balsamul tmduitor al aparenei # degenereaz pn a nu mai fi de t un miClo de distra ie deart i de pl eri frivoleM n a est ameste de stiluri, aa um am nfiat noiunea de stilo ra resentati!o, e va rmne oare din veni ele adevruri ale dionisia ului i ale apolini ului, a olo unde muzi a este onsiderat slug, iar teJtul stpn (muzi a fiind asemuit u trupul, i teJtul u sufletul,M A olo unde elul el mai nalt este # i n n azul el mai feri it # o muzi des riptiv, aa um se ntmplase n noul ditiramb ati M a olo unde muzi a i!a pierdut u totul adevrata demnitate, a eea de rsfrngere dionisia a lumii, astfel n t nu!i rmne de t s imite, s lav a aparenei, formele a estei aparene, i s provoa e o pl ere u totul eJterioar prin Co ul liniilor i al proporiilorM .n eJamen sever arat influena nefast a operei asupra muzi ii oin ide perfe t u toat evoluia muzi ii moderneL optimismul, are st la pnd n geneza operei i n fiina ulturii reprezentate de ea, a reuit, u o repezi iune nfri otoare, s nstrineze muzi a de universala sa menire dionisia , onferindu!i un ara ter distra tiv e se ompla e n Co ul formelorL nu putem ompara a east prefa ere de t u metamorfoza omului es +ilean devenit omul voioiei aleJandrine" n eJemplele date, am stabilit u drept uvnt o oneJiune ntre dou reataTZpe de o parte, dispariia spiritului dionisia iY modifi area (eJtrem de izbitoare, dar n nelmurit, a omului elinL pe de alta, degenerarea a estuia" Ce sperane ni se ives atun i deodat ndsufletd nd auspi iile ele mai sigure ne garanteaz rocesul in!ersR tre"irea tre tat a s iritului dionisiac n lu%ea actual! Este u neputin a fora divin a lui Ge!ra le s se moleeas pe ve i n sluCba voluptoas a >mfalei" )in strfundul dionisia al spiritului german, s!a nlat o putere are nu are nimi omun u prin ipiile

primordiale ale ulturii so rati e, i pe are a estea nu o pot ni i eJpli a, ni i Custifi aL dimpotriv, a east ultur vede n ea eva totodat nfri otor i nelmurit, un duman atotputerni L este %u"ica ger%an, aa um ne apare mai ales n avntul ei puterni i radios, de la 7a + la 7eet+oven, de la 7eet+oven la Hagner" Ce ar putea s fa , n mpreCurrile ele mai favorabile, spiritul so rati i dorni de unoatere al zilelor noastre u a est demon e se ridi din abisuri fr fundM 5i i ar+ite tura de arabes uri i de g+irlande a melodiei de oper, ni i aparatul aritmeti al diale ti ii omtsrapun !ti e i al fugii nu pot oferi formula a rei tripl putere luminoas ar subCuga a est demon, silindu!1 s vorbeas " Ce spe ta ol ne ofer esteti ienii notri are, narmai u plasa unei NfrumuseiO proprii Iar, fug dup geniul muzi ii e zburd u o via i u o vioi iune pe are nu i le pot eJpli a, i n ear s!l prind u mi ri e pur ed tot att de puin din veni a frumusee it i din sublimP 0rivii o dat de aproape pe a eti prote tori ai muzi ii, atun i nd strig neobosit D2rumuseeP 2rumuseePE 0ar ei oare a fi opiii preferai i rsfai ai naturii, res ui n snul frumosuluiM 5u aut ei mai urnd vreo form min inoas, menit s nvluie grosolnia lor, i vreun preteJt esteti pentru platitudinea lor lipsit de sensibilitateM Cu a est prileC m gndes , de pild, la >tto @a+n" Min inoii i ipo riii s se fereas de muzi a germanP C i, n ultura noastr, ea (i numai ea, este spiritul de fo el urat, el pur i purifi ator, dinspre are i nspre are, a n do trina marelui Gera lit din Efes, toate lu rurile des riu o dubl traie torie" Tot e numim a um ultur, erudiie, ivilizaie, va trebui s apar odat n faa unui Cude tor infailibil$ )ionSsos" * ne amintim apoi n e mod spiritul filo"ofiei ger%ane, ns ut din a eleai izvoare, a putut, datorit lui =ant i * +open+auer, s nimi eas pl erea plat de a tri a so ratismului tiinifi , artnd are i snt limiteleL n e mod a east demonstraie a generat o on epie infinit mai profund i mai serioas despre problemele eti ii i ale artei, pe are putem +iar s!o numim nele ciunea dionisiac. Ce ne indi oare misterul identitii dintre muzi a german i filosof ia german, da nu o nou form de eJisten pe al rei oninut l putem presimi numai prin analogii u lumea elinM 0entru noi, are ne aflm la +otarele a dou forme deosebite de eJisten, modelul elin pstreaz in omensurabila sa valoareL n el, a i la noi, toate tranziiile i luptele se manifest sub un aspe t lasi i plin de povee" 5umai noi trim oare um n ordine invers epo ile prin ipale ale ulturii elineL n zilele noastre, de pild, prem a prsi perioada aleJan! drin, ndreptndu!ne spre ea a tragediei" Totodat, avem i sentimentul apariia unei epo i a tragediei n!ar fi pentru spiritul german de t o ntoar ere la sine nsui, o prea!feri ita regsire de sineL i a easta, dup e, mult vreme, uriae puteri eJterioare subCugaser formei lor pe el e tria n barbaria neputin ioas a formei" Abia a um, dup e s!a ntors la izvoarele fiinei sale, poate spiritul german s se n umete s peas , mndru i liber, sub privirea tuturor popoarelor, fr a fi aptivul ivilizaiei romani eL u ondiia s tie s profite de nvmintele poporului elinL i s fii elevul a estui popor e o mare inste i o raritate de are te poi mndri" -i nd am avea mai mare nevoie de a eti prea nali profesori de t a um, a um nd trim renaterea tragediei i sntem n primeCdie s nu tim de unde vine i s nu putem nelege n otro tindeM
20

Ar trebui a un Cude tor in oruptibil s +otras n e epo i n e oameni spiritul german s!a luptat mai strani pentru a se mprti din spiritul elinL este evident luptei duse de 'oet+e, de * +iller i de Hin 3elmann n favoarea elei mai nalte ulturi, i se uvine o laud supremL dar putem adoga , de atun i i dup efe tele imediate ale a elei lupte, nzuina de a se apropia de ultur i de elini pe a eeai ale a slbit n +ip ineJpli abil" 0entru a nu dispera u totul de spiritul german, tragem on luzia poate ni i a ei lupttori n!au reuit, n vreo +estiune nsemnat, s ptrund pn n miezul sufletului elin i s stabileas traini e legturi de dragoste ntre ultura german i ea grea " > intuiie in ontient a a elei lipse a des uraCat i unele mini serioase, trezind n ele ndoiala despre posibilitatea de a depi pe naintai i de a aCunge la int" )e a eea vedem, din a el moment, um a s zut n modul el mai ngrozitor valoarea a or!A9? dat elenismului n ulturL din taberele ele mai diverse ale inteligenei (i ale lipsei de inteligen, se aud uvinte de superioritate ondes endentaL pe de alta parte, oratori de meserie i dau ifose, tara a impresiona pe nimeni, tot vorbind de Darmonia elinaE de Dfrumuseea elinE, de Dvoioia elinaE" To mai er urile a ror fal ar putea fi s se adape neobosit din apele elenismului, spre profitul ulturii germane, to mai er urile profe!sorilior instituiilor de studii superioare au nvat perfe t s se a omodeze u elinii n +ipul el mai

onfortabilL nu odat au i sa rifi at u s epti ism idealul elin, aCungnd s dea studiilor umaniste o dire ie diametral opus elei intenionate" A el are, printre a eti oameni, nu i!a pierdut toat vlaga strduindu!se s fie un ore tor demn de n redere al teJtelor ve +i, studiindu!le u mi ros opul, a ela va aut poate s!i nsueas din pun t de vedere istori , pe lng anti +itatea altor popoare, i anti +itatea grea , dar, n ori e az, dup metoda i u aerele de superioritate ale erudiiilor notri istori i ontemporani" -tim adevrata influen edu atoare a nvmntului superior n!a fost ni iodat mai slab i la un nivel mai Cos de t n zilele noasureL tim NziaristulO, a est s lav al +rtiei zilni e, a nvins, pe ori e t!rm al ulturii, pe profesorul universitarL tim a estuia nu!i rmne nimi de f ut de t, printr!o metamorfoza obinuit, s adopte limbaCul ziaristului i, u Delegana dezinvoltE mprumutat a elei profesii, sa zburde n +ip de fluture voios i ultivat" Ce o +i mari vor fi f nd, e zp eal penibil vor fi resimind Noamenii de ulturO ai unei epo i a a noasitr n faa fun,ui fenomen are nu poate fi neles de t prin analogie u profunzimea (pn a i neneleas, a geniului elin$ renaterea spiritului dionisia i a tragedieiP 5!a fost ni iodat vreo epo de art n are aa!numita ultur i arta autenti s fi stat fa n fa att de strine i dumnoase a epo a n are trim" 5oi nelegem de e o ultur att de slbnoag urte arta adevrat$ se teme a easta i va adu e pieirea" )ar nu este oare o spe ie ntreag de ultur # anume ea A9B so rati !aleJandrin # are i!a trit traiul, dup i e n!au rmas din ea de t a ele vestigii plpnde e al tuies D ulturaE de aziM )a a eroi a * +il!ler i 'oet+e n!au reuit s foreze poarta vrCit e du e la muntele ferme at al elenismului, da , n pofida strdaniilor lor elor mai ndrznee, ei n!au putut de t s arun e o privire spre ara de vis, asemenea Ifigeniei lui 'oet+e are, n barbara Taurid tnCete dup patria de din olo de mare, e ar mai putea ndCdui epigonii unor astfel de eroiM )ar iat , u totul din alt parte, dintr!o parte neatins de ultura de pn a um, poarta se des +ide de la sine, n lipa nd rsun a ordurile misti e ale muzi ii tragediei renviateP 5imeni s nu n er e s ne tirbeas redina ntr!o renviere iminenta a anti +itii gre etiP )oar ea ne d sperana ntr!o rennoire i o purifi are a spiritului german prin vraCa de fo a muzi ii, n ultura noastr vlguit i deart, nu putem ita nimi alt eva are s trezeas ateptri mngietoare" )egeaba privirile noastre aut vreo singur rd in din are s!ar nla un trun +i puterni , vreo palm de pmnt rodni i sntos$ pretutindeni praf, nisip, n remenire, moarte lent" .n om rt it n a est pustiu, singurate i fr speran, nu i!ar putea gsi un simbol mai nimerit de t pe avalerul ntovrit de Moarte i de )iavol, aa um 1!a desenat )iirer, avalerul n plato, u privirea aspr, are, singur u alul i u inele su, i urmeaz impasibil drumul de groaz, fr s!i pese de nspimnttorii lui tovari, dar fr ni i o speran" * +open+auer al nostruY a fost a el avaler al lui )iirer$ era lipsit de ori e speran, dar dorea adevrul" 5imeni nu se poate asemui u elP )ar t de mult i de brus se s +imb pustietatea mo+ort a ulturii noastre zugrvite mai sus sub vraCa dionisia P .n vrteC mtur tot e eYmort, putred, sfrmat, degeneratL l nv! C e YtrOun nor de praf rou i, a un vultur, l Pru e ^n vzdu+" 0rivirile noastre zp ite aut in zadar tot e!a disprut, i eea e vd s!a ri! di at a din adn uri n lumina de aur, plin de sev, verde, luJuriant, i infinit de nostalgi " Tragedia se afl n miClo ul a estui belug de via, de suferina i de bu urie, ntr!un sublim eJtaz, as ultnd un nte deprtat i melan oli L n!te ul povestete despre numele eJistenei are se +eam$ Iluzie, 4oin, *uferin" )a, prieteni, redei a i mine n viaa dionisia i n renaterea tragedieiP 4remea omului so rati a tre ut, n umunai!v u ieder, luai tiirsiuil n mn i nu v mirai da panterele i tigrii se ul blnzi la pi ioarele voastreP A um n umetai!v s fii oameni tragi i, i vei fi mntuii" .rmai ortegiul dionisia din India pn n 're iaP 0reg!tii!v de lupt aprig, dar redei n minunile zeului vostruP
21

/enunnd la a este ndemniuni i revenind la atitudinea pur ontemplativ i la tonul e i se potrivete, repet numai de la gre i putem nva e semnifi aie are pentru viaa anterioar a unui popor o asemenea trezire mira uloas i neateptata a tragediei" 5umai poporul misterelor tragi e a putut da marile lupte u perii, i numai poporul are a dus a ele rzboaie are nevoie de tragedie a de un filtru tmduitor" Cine ar fi bnuit to mai la a est popor sentimente politi e att de sntoase, instin te patrioti e att de fireti, p ombativitate att de natural i de brbteas ,^ to mai la a est popor oare, de!a lungul mai multor generaii, fusese zguduit pn n adn uri de ele mai puterni e zvr oliri ale demonului dionisia M C i ori e progres important al sureJ! itrii dionisia e, de i ori e

liberare din lanurile individualitii, se manifest n primul rnd prin!tr!o slbire a instin telor politi e, mergnd pn la indiferen, ba +iar pn la aversiune" 0e nd Apollo, furitorul de state, este n a elai timp geniul noiunilor de rinci ii indi!iduationis, iar statul i sentimentul patrioti nu pot subzista fr afirmarea personalitii individuale" )in olo de orgiasm, unui popor nu i se des +ide de t un singur drum, drumul tre budismul +indus are, pentru a putea fi suportat u dorul su de neant, W are nevoie de a ele rare stri eJtati e e ne nal deasupra spaiului, timpului i individualitiiL iar a este !stri er, la rndul lor, o filase fie are s ne nvee s nvingem repulsia violent fa de strile intermediare printr!o reprezentare imaginar" Cu a eeai fatalitate, preponderena ne ondiionat a tendinelor politi e du e un popor la o se ularizare eJtrem a rei ea mai mrea eJpresie, dar i ea mai nfri otoare, este imperiul roman" Aezai ntre India i /oma i silii s fa o alegere primeCdioas, gre ii au reuit s inventeze o a treia form de o puritate lasi L nu s!au folosit mult vreme de ea, dar to mai de a eea ea va dinui pe ve i" C i e un adevr general aleii zeilor mor tineri, dar tot att de sigur este , dup a eea, tries etern u zeii" * nu erem materiei elei mai nobile s aib trini ia tovalului" )urabilitatea grosolan, aa um era, de pild, ara teristi a instin tului naional roman, nu se numr probabil printre nsuirile ne esare perfe iunii" )ar da vrem s aflm e filtru a ngduit gre ilor din epo a lor ea mare, u toat eJtraordinara for a pornirilor lor dionisia e i politi e, s nu se piard ni i n eJtazul unei rume!gri morbide, ni i s!i +eltuias energia prin setea de +egemonie i de glorie mondialL da vrem s aflm prin e miCloa e au izbutit sa obin a el admirabil ameste (asemenea unui vin generos are, n a elai timp, nfierbnt i in it la ontemplaie, atun i trebuie s ne amintim puterea nemaiauzit are eJalt i stimuleaz viaa unui popor, fora purifi atO$^OW i 1i! +fr"aCo"arg"" a Tragediei. 5e vom da seama de marea valoare a tragediei, abia n l ea ne va aprea, pre um Ygre ilor, a o +intesen a tuturor puterilor tmduitoare i profila ti e, a mediatoarea dintre instin tele ele mai violente i ele mai nefaste ale A99 poporului" Tragedia absoarbe el mai nalt orgiasm muzi a rYTTstfel desvrete, la gre i a i la noi, muzi aCkCiar ea iYadauga CYrirtul tragi kCikkpke eroul tTg Tlar a esta, asemelien*niii puterni titan, O pe umerii lui ntreaga povar a lumii dionisia e i ne s ap de apsarea ei" 0e de alt parte, prin mitul tragi ntru +ipat de eroul tragi , liberarea de apriga dorin de a tri a east via ne sugereaz o alt eJisten, o pl ere superioar, pentru are eroul se pregtete, presimind nu vi toriile sale, i pieirea sa" Tragedia inter aleaz ntre muzi a ei (de o valoare universal, i auditorul dionisia sensibil o alegorie sublim, r?tPurd-Id trezete in auditor impresia muzi a nu ar fi de t miClo ul el mai nalt de a da via lumii plasti e a mitului" A east nobil iluzie permite muzi ii s adopte ritmul dansurilor ditirambi e i s se druias u totul unui sentiment orgiasti de libertate, lu ru are altfel nu i!ar fi fost posibil" Mitul ne apr de muzi , dndu!i, pe de alta parte, ea mai nalta libertate" n s +imbul a estui dar, muzi a onfer mitului tragi o nsemntate metafizi a tt insinuant i de onvingtoare, pe are uvntul i imaginea singure nu ar fi atins!o ni iodat" Iar speJlatoni6lragediei are, mulumit muzi ii, a ea presimire sigur a uneTOpl erkkskucreme tre are drumul tre e prin nimi ire i negareL i vine a rede aude vorbindu!i, din adn ul abisurilor, vo ea taini a realitii" In ultima parte a a estei grele demonstraii, poate n!am iz/utii s dau ideilor mele de t o eJpresie provizorie, a esibil numai torva" 4oi ruga totui pe prietenii mei s se lase ademenii de o nou n er are i s aute a nelege ideea general printr!un eJemplu din eJperiena noastr omun" 0rin a est eJemplu nu m pot adresa elor are, pentru a stimula sentimentul lor muzi al, au nevoie de imagini, de peripeii teatrale, de uvintele i de pasiunile personaCelorL i pentru a etia muzi a nu e limba lor maternL ei nu aCung de t pn n vestibulul per epiei muzi ale i nu ptrund ni iodat n san tuarul el mai profundL A9 muli din a etia, a de pild 'ervinus, nu aCung ni i m ar n vestibul" 5umai a elora trebuie s m adresiez aire, strns nrudii u muzi a, au fost oare um res ui la sniul ei i nu vin n aonta t u lu rurile de t prin relaii in ontient muzi ale, ntreb pe a eti muzi ieni autenti i da pot imagina o fiin omeneas n stare s as ulte al treilea a t din Tristan si solda, fr aCutorul uvintelor i al imaginilor, a pe o prodigioas ompoziie pur simfoni , fr s se sufo e sub tensiunea onvulsiv a tuturor fibrelor sufleteti" Cine ar as ulta btile inimii 4oinei universale i ar simi dorina nebun de via, vuind a un torent sau murmurnd a un ginga pru revrsndu!se n

arterele lumii, ar dea prad nimi irii" Cum ar putea suporta, n +is n Calni ul nveli de sti l sortit individului, s aud e oul nenumratelor strigate de pl ere i de suferin Ndin spaiul infinit al nopii universaleO, fr s se refugieze n moartea din are vine, as ultnd sunetele metafizi ii ale nte ului pastoralM )ar da o astfel de opera poate totui fi per eput a un ntreg, fr negarea eJistenei individuale, da o astfel de oper a putut fi reat fr is!i nimi eas reatorul, are ar fi soluia unei astfel de ontradi iiM ntre a east muzi i suprema noastr emoie muzi al, se interpun mitul i eroul tragi a o alegorie a realitilor elor mai universale i despre are singur muzi a poate vorbi nemiClo it" )ar da sensibilitatea noastr ar fi a eea a unor fiine pur dionisia e, mitul, a alegorie, n!ar avea ni i un efe t, ar rmne u totul neluat n seam i nu ar mpiedi a ni i o lip ure +ea noastr sa as ulte e oul a elor uni!ersalia ante re%. A i intervine ns puterea a olinic, tinznd s refa individualitatea aproape destrmat u balsamul tmduitor al unei iluzii desfttoare$ dintr!odat ni se pare nu mai vedem de t pe Tristan, um se ntreab nemi at u glas nbuit$ N*trve +ea melodieP )e e m trezeteMO -i eea e nainte ne prea un suspin surd din strfundurile eJistenei, a um nu are alt sens de t NMarea e goal i pus!98 tieO" - pe Yd nainte redeam ne vom stinge sub sfreala onvulsiv a tuturor simmintelor i sntem abia legai de eJisten, a um vedem numai pe eroul rnit de moarte, are totui nu moare n , l#1 auzim strignd u disperare$ D)orulP )orulP Murind mii!e dor, de dar mu pot muriPE -i da adineaori Cubilarea ornului, dup attea +inuri groazni e, ne sfie inima a el mai groazni dintre +inuri, a um ntre noi i a ea DCubilare n sineE izbu nes +iotele de bu urie ale lui =urvenal are vede apropiindu!se orabia e o adu e pe Isiolda" >ri t de putsanni ne apas mila, tot mila ne s ap, ntr!un anumit sens, de suferina originar a lumiiL la fel, alegoria mitului ne salveaz de intuirea imediat a Ideii supreme a lumii, iar gndul i uvintele ne mntuies de torentul nestvilit al 4oinei in ontiente" Mulumit admirabilei iluzii apolini e, ni se pare nsui imperiul sunetelor ne ntmpina a o lume plasti i a i um, n ea, singur soarta lui Trisitan i a Isoldei e nfiat prin imagini n substana ea mai ginga i ea mai eJpresiv" Astfel apolini ul ne smulge din generalitatea dionisia i ne strnete interesul pentru indi!i"i. A etia ne aptiveaz mila i, prin ei, nededdsatsYO f ut simul frumosului are tnCete dup forme grandioase i sublimeL apolini ul prezint o +ilor notri imagini din via i neinerta#s# u! prindem u gindireaf sensul adn alC)nn pC+i3ii!!vital din miezul lor" 0rin fora nemsurat a re! prezentrii, a noiunii, a nvturii eti e, a sentimentului de simpatie, apolini ul ne smulge din autonimi irea orgiasti , ne as unde generalitatea realitiiYNdionisia e, prin iluzia nu am vedeaO de t o anumit imagine, de pild pe Tristan i pe Isolda, i rin %u"ic le erce e% +iar mai bine i mai intim" Ce nesfrit e puterea farme ului tmduitor al lui Apollo da e n stare s trezeas +iar i n noi amgirea dionisia ul ar fi, ntr!adevr, n sluCba apolini ului, ar fi n stare s!i sporeas efe tele, ba +iar muzi a ar fi o art reprezentativ a unui oninut apolini P A;: Mulumit armoniei prestabilite dintrE drama desvrit i muzi a ei, drama vorbit aCunge la o limpezime pe are n!ar putea!o atinge altfel" 0ersonaCele vii de pe s en se simplifi pentru noi prin mi rile independente ale liniilor melodi eL ombinarea a estor linii ne fa e sa auzim o su esiune de armonii are eJprim u ea mai deli at fidelitate peripeiile a iunii" 0rin a east poilifonie !raporturile dintre lucruri ne devin imediat per eptibile, i nu n +ip abstra t, i nemiClo itL tot mulumit ei, re unoatem , numai prin a este raporturi, se poate manifesta in toat puritatea natura esenial i intim a unui ara ter, a i natura unei linii melodi e" -i pe nd muzi a ne silete astfel s vedem mai bine i mai profund i s ntindem n faa noastr vlul a iunii a o estur transparent, lumea s enei, pentru o +ii notri spiritualizai, e lrgit i iluminat a prin!trdo fla r luntri " Cum ar putea s ne ofere eva analog poetul literar are, u aCutorul unui me anism mult mai perfe t, pe o ale indire t, pornind de la uvnt i de la noiunii, n ear s ating a ea nflorire interioar a lumii s eni e i iluminarea ei luntri M -i da , e!i drept, tragedia muzi al fa e C6Ja!apel la uvnC" ea poate# s ne arate n a elai timp auza fundamental i originea as uns a uvntului i s ne lmureas din interior devenirea uvntului" )ar despre pro esul pe are l!am dis utat, am putea spune de asemenea nu e de t o minunata a arena, anume a ea a%gire apolini de are am vorbit adineaori, al rui rost e s ne libereze de apsarea i de eJ esul dionisia " )e fapt, relaia dintre muzi i dram este doar eJa t invers$ muzi a este adevrata +dee a lumii, drama nu e de t un refleJ al a estei idei, umbra ei izolat" A ea identitate dintre linia melodi i +ipul viu, dintre armonie i trsturile ara teristi e ale a estui +ip,

e adevrat ntr!un sens opus a eluia e ni l!ar prezenta spe ta olul tragediei muzi ale" C+iar da am mi a +ipul n felul el mai eJpresiv, ori t i!am da via i l!am lumina dinuntru, el nu va rmne de t aparena de la are nu du e ni i o punte spre realitatea adevrat, spre inima lumii" Iar din a east inim griete muzi aL i nenumrate aparene de a elai fel ar putea ntovri a eeai muzi fr a!i se a esenaL aparenele a estea n!ar putea fi ni iodat de t rsfrn!gerile eJteriorizate ale muzi ii" >poziia dintre suflet i trup, att de banal i u totul fals, nu ne aCut ntru nimi s eJpli m ompli ata relaie dintre muzi i dram, i dimpotriv ne n ur " )ar a ea opoziie, att de nefilosofi i frust, pare a fi devenit, ine tie din e motive, o dogm favorit a esteti ienilor notri, i ne vine a rede ei nu au aflat nimi despre vreo opoziie ntre aparene i lu rai n sine, sau nu au"^Eurut\ba. afle nimi tot din motive ne unos ute" Con luziaP analizei noastre pare a fi , n tragedie, elementul apolini , prin amgirea sa, a nvins u totul elementul primordial dionisia al muzi ii, ba +iar l folosete spre elurile lui, anume spre a lmuri t mai bine dramaL dar ai i e ne esar o limitare foarte important$ +iar n pun tul esenial a ea amgire apolini este fant i nimi it" )rama, ale rei mi ri i figuri se desfoar n faa noastr, datorit muzi iiY u o laritate luminoas, a i um lam vedea esndu!se pe un rzboi, atinge, n ntregul ei, un efe t are de ete toate efectele artistice a olinice. In efe tul de ansamblu al tragediei, elementul Odionisia !tig din nou preponderenL drama sfrete u un ton e n!ar putea rsuna ni iodat sub imperiul antei apolini e" -i iasrtfel amgirea apolini i arat adevrata natur$ mas area#efe tului dionisia tot timpul t dureaz tragediaL totui elementu6! dionisia e att de puterni kn t, pn la sfrit, mpinge drama apolini ntr!o lume unde, pierzndu!i laritatea luminoas apolini , n epe s vorbeas u nelep iune dionisia " /aportul ompli at dintre apolini i dionisia n tragedie ar putea de i fi simbolizat printr!o legtur freas a a elor dou zeitH)ionSsos vorbete limba lui Apollo, iar ApolloXaCu+ge s vorbeas limba lui )ionSsos" Astfel a fost atins elul suprem al tragediei i, n general, al artei"
22

0ropun prietenului are m!a urmrit u atenie sa!i aminteas , din propria!i eJperien, efe tul pur i nealterat e 1!a avut asupra lui o adevrat tragedie muzi al" Cred am zugrvit amndou laturile a estui efe t att de amnunit, n t prietenul meu va fi n msur s!i tlm eas a um propria sa eJperien" i va aminti anume um, n eea e privete mitul e se desfura n faa lui, sie simea deodat atottiutor, a i nd vederea lui nu s!ar fi oprit la suprafa, i ar fi ptruns n interiorL os ilaiile voinei, lupta dintre motive, torentul mereu res nd al patimilor i se nfiau a um, u aCutorul muzi ii, par a materializai i ntru +ipai ntr!o mulime de linii i de figuri de o mare vioi iuneL i se prea deodat se poate ufunda pn n tainele ele mai subtile ale pornirilor in ontiente" n vreme e el devine ontient de potenarea suprem a pornirilor 6ui ndreptate tre a tualizare i transfigurare, simte totui, nu mai puin +otrt, lungul ir de efe te artisti e apolini e nu!i druiete a ea beatitudine ontemplativ n are a pierit ori e voin, beatitudine generat de operele adevrailor artiti apolini i$ artistul plasti i poetul epi " Este de i Custifi area la are aCungem prin a ea intuiie a lumii individuaiei, pun tul suprem i esena artei apolini e" 0rietenul nostru ontempl universul transfigurat al s enei, i totui l neag" El vede eroul tragi n toat pre izia i splendoarea lui, i totui pieirea lui l bu ur" nelege pn n ele mai mi i amnunte a iunea dramati , i i aut refugiu n e rmne neneles" 2aptele eroului el le intuiete a Custifi ate, i totui se simte nlat ind ele nimi es pe erou" *e nfioar de suferinele e!1 pndes pe a esta i presimte totui va gusta o pl ere superioar i ovritoare" Are o viziune mai bogat i mai profunda de t a avut vreodat, i totui dorete s fie orbit" A east minunat autos indare e mpiedi nfiorarea suprem a apolini ului izvorte numai din magia dionisiaouliui are, stirniintd aparent (dar n el mai nalt grad, pornirile apolini e, supune dominaiei sale eJuberana forei antagoniste" GT<itul tragic nu poate fi neles de t a ntru +iparea nelep iunii dionisia e prin artifi ii apolini eL el du e lumea aparenelor pn la +otarele unde se neag singur, nainte de a!i uta refugiu n snul singurei i adevratei realiti, a olo unde, a i Isolda, pare a intona metafizi ul n!te de lebd$ +n !alurile unduitoare Ale %rii e'ta"ului, n !uietul *alurilor de %ires%e, n adierea cos%ic

A suflului uni!ersal 2 % nec, s % cufund! +ncontien # su re% !olu tate! 7izuindu!ne pe eJperiena unui auditor u adevrat estet, putem s ni!1 reprezentam pe artistul tragi faurindu!i personaCele, asemeni unei puterni e zeiti a individuaiei (n a est sens, dealtfel, opera sa nu mai poate fi onsiderat a Nimitaie a naturiiO,L s ne reprezentm ovritorul su instin t dionisia absorbind ntreaga lume a aparenelor pentru a, prin nimi irea ei i n spatele ei, s!i intuim suprema i primordiala desftare artisti n snul unitii primordiale" )ar esteti ienii notri +abar nu au de a east ntoar ere n patria primordial, de aliana freas n +eiat n tragedie de tre ele dou zeiti ale artei, sau de emoia, att apolini t i dionisia , e!i uprinde pe as ulttori" n s +imb, lupta dus de erou mpotriva soartei, vi toria repurtat de orn!dui3ea moral a lumii, sau liberarea de patimii provo at de tragedie, snt ne ontenit ara terizate de ei a elementul tragi prin eJ elen" 0erseverena lor m fa e s red ei snt refra tari ori rei emoii esteti e i spe ta olul unei tragedii nu strnete n ei de t rea ii morale" )e la Aristotel n oa e, nu s!a dat n ni iodat vreo eJpli aie a efe tului tragi din oare s!ar putea dedu e simul artistic sau vreo a tivitate -'&
<)?

esteti a spe tatorului" Cteodat mila i fri a, duse la paroJism prin gravitatea a iunii, snt menite sa se prefa ntr!un sentiment de uurareL alteori, ni se ere s ne simim nlai i entuziasmai de vi toria prin ipiilor nobile Mi morale i de Certfirea eroului pe altarul unei on epii eti e a lumii" *nt onvins la a easta # i numai la a easta # se redu e pentru muli ntreg efe tul tragediei, de a i putem dedu e toi a etia, u esteti ienii lor u tot, n!au neles nimi din arta suprem e este tragedia" A ea uurare patologi , N at+arsisO, de are vorbete Aristotel (despre are filologii nu prea tiu da trebuie so otit printre fenomenele medi ale sau ele eti e,, amintete de o intuiie iudat a lui 'oet+e$ D5u am izbutit ni iodat, spume el, s tratez vreo situaie tragi , da nu trezea n mine un interes patologi " )e a eea, mai mult le o oleam de t le utam" M mitreb da n!a fost un privilegiu al anti ilor a pn i supremul patetism s fi rmas pentru ei un Co esteti , pe t vreme noi avem nevoie de aCutorul naturii pentru a rea o asemenea operE" Azi, dup anumite eJperiene minunate f ute de noi, sntem n msur s rspundem afirmativ la a east ntrebare, att de plin de miez$ doar am onstatat u uimire um patetismul el mai nalt poate fi numai un Co esteti " A um sntem ndreptii s redem a fenomenul primordial al tragi ului poate fi des ris u su es" Cine nu e n stare s vorbeas de t de su edanee eJtraesteti e i nu se poate nla deasupra pro esului patologi !moral, s!i piard ori e iluzie despre simul su esteti , li re omandm drept un NersatzO nevinovat felul lui 'ervimus de a!1 interpreta pe *+a3e!speare i dibuirea srguitoare a Ddreptii n poezieE" Astfel, odaC6ru renaterea trageri ifC@kkaCgnPs ut i s ectatorEd.&estetR n lo ul lui"",pn a um, obinuia sa se afle n slile de spe ta ol un straniu lo iitor u pretenii pe Cumtate morale, pe Cumtate savante$ D riti ulE" n sfera sa de pn a um, totul era artifi ial i doar poleit u o aparen de via" Artistul dramati , ntr!adevr, nu mai -tia e s fa u un spe tator e!i ddea aseme! nea aere de riti L a i autorul dramati i ompozitorul are!1 inspirau, el arun a pretutindeni priviri disperate n utarea ultimelor rmie de via n a ea fiin pustie i in apabil de a gusta pl eri esteti e" )ar publi ul onsta pn a um din astfel de D riti iEL studentul, olarul, ba +iar i ea mai inofensiv reatura feminin erau pregtii, prin edu aie i gazete, fr m ar a!i da seama, s neleag n a est fel opera de art" 2a de un asemenea publi , artitii de o natur superioar ontau pe efe te moral!religioase$ apelul la Nornduirea eti a lumiiO lua lo ul puterni ei vraCe artisti e e ar fi trebuit s n nte pe adevratul unos tor" Alteori, dramaturgul re urgea att de evident la tendinele bombasti e, sau el puin emoionale, ale a tualitii politi e i so iale, n t spe tatorul i pierdea simul riti i dea prad a elorai afe te e!1 uprindeau n momenite de agresivitate patrioti a, n faa tribunei parlamentului, sau u prileCul ondamnrii rimei i a vi iuliui" A east nstrinare de ori e intenie artisti veritabil a dus inevitabil, pe alo uri, la un adevrat ult al tendinei" )ar atun i s!a n!tmplat e se ntmpl ntotdeauna u artele alterate de artifi ii$ degenerarea vertiginoas a a elor tendine, astfel n t, de pild, tendina de a folosi teatrul pentru edu area moral a poporului, (luat n serios pe timpul lui * +iller,, se numr de pe a um printre uimitoarele ve +ituri ale unei ulturi depite" ntr!o vreme ond suveranitatea era eJer itat de riti i la teatru i la on erte, de ziarist n oli, i de pres n so ietate, arta s!a degradat i pn a nu mai fi de t un subie t de onversaie de ea mai proast alitate" Criti a esteti a fost folosit a preteJt al unei viei de so ietate vanitoase,

superfi iale, ego entri e i, pe deasupra, mes +ine i t se poate de banaleL * +open+auer a ara terizat!o eJtrem de feri it prin parabola sa despre ari i" 5i iodat nu s!a trn nit att de mult despre art, dar ni iodat arta n!a fost mai puin preuit" 0utem oare mai fre venta pe ineva are e n stare s onverseze despre 7eet+oven i *+a3espeareM 2ie are va rspunde la a east n! A1 trebare dup simmntul luiL n tot azul, prin rspunsul dat, va arta e nelege el prin N ulturaO, u ondiia de a n er a m ar s rspund, da a nu umva a amuit de mirare" n s +imb, naturile superioare i subiri ( +iar da s!au pref ut treptat, n +ipul zugrvit mai sus, n barbari are fa pe riti ii, vor avea multe de spus despre impresiile, pe t de neateptate pe att de onfuze, produse asupra lor de o reprezentaie reuit a lui .o1engrin de pildL numai a nu s!a gsit nimeni are s le des +id o +ii, astfel n t emoia in omparabil i uluitor de bogat are le!a zguduit u a el prileC a rmas uni i, asemenea unui astru misterios, s!a stins dup o s urt strlu ire" Atun i presimiser e nseamn a fi un spe tator!estet"
23

Cine vrea s afle, eJaminndu!se u pre izie, t de nrudit este u spe tatorul!estet autenti , sau, dimpotriv, da fa e parte din omunitatea so rati ! riti , s se ntrebe sin er e sentimente trezete n el %inunea nfiat pe s enL s se ntrebe da i simte umva lezat simul su istori , ndreptat tre o auzalitate riguros psi+ologi , da , gata s fa on esii, admite minunea a fiind a esibil minii de opil (dar vede n un fenomen u totul strin siei,, sau da , u a est prileC, resimte alte sentimente" A esta va fi etalonul are i va ngdui s stabileas n e msur este apabil s neleag mitul, +intesena universului, are, fiind un rezumat al aparenei, nu se poate lipsi de minuni" Eu red ns , dup un eJamen sevef, fie are dintre noi va onstata este att de orodat de spiritul riti ! istori al ulturii noastre, n t strve +ea realitate a mitului i se va prea plauzibil numai prin intermediul -tiinei i al abstra iei" 2r mit ns, ori e ultura i pierde vitalitatea sntoas i reatoare" 5umai un orizont mpreCmuit de mituri furete unitatea unui urent de ultur" Toate puterile fanteziei i ale visului apolini snt salvate doar de tre mit din rt irea lor anar+i " Menirea imaginilor miti e este de a fi pazni ii demoni i i invizibili nzestrai u ubi uitate, sub oblduirea rora sufletele tinere se dezvolt i sub semnul rora omul i tlm ete viaa i luptele" C+iar statul nu unoate legi nes rise mai puterni e de t ele ale temeliei miti e are garanteaz legturile u religia, a i geneza sa din mit" )rept termen de omparaie, s onsiderm a um omul strin de mituri, edu aia, moravurile, dreptul, statul, pe baz abstra t" * ne n +ipuim rt irea fanteziei artisti e, neinut n fru de ni i o lege, de ni i un mit familiar eiL s ne n +ipuim o ultur lipsit de puterni e i sfinte rd ini strve +i, osndit s asimileze anevoios te eva din toate ulturileL iat imaginea e o prezint ziua de azi, oa rezultat al so ratismului distrugtor de mituriP -i iat!l pe omul lipsit de mituri, veni nfometat, n onCurat de toate ulturile apuse, s ormonind pmntul n utare de rd ini, de!ar fi s le gseas i n ele mai ndeprtate inuturiP Care este semnifi aia arztoarei i nestinsei nsetri de istorie e o are ultura noastr, a nevoii de a ulege i de a asimila nemsurate alte ulturi, a devastatoarei pofte de a unoate, da nu dispariia mitului, lipsa unei patrii miti e i a unui pnte matern miti M 0ro edeele nfrigurate i att de suspe te ale a estei ulturi snt oare alt eva deot gestul avid i brutal, di tat de o foame runtM Cine ar mai vrea s adauge eva unei ulturi are nu poate fi sturat, ori t ar ng+ii, i are prefa e +rana ea mai bogat i mai sntoas n Distorie i riti EM Ar trebui s ne uprind Calea da firea germanilor ar fi tot att de strns mpletit, ba +iar identifi at, u ultura, aa um stau lu rurile, spre spaima noastr, ntr!o ar ivilizata a 2rana" Ceea e a fost mult vreme privilegiul glorios al 2ranei i auza eJtraordinarului su prestigiu, adi to mai a ea identitate a poporului i a ulturii, ne ngduie s ne bu urm de faptul problemati a noastr ultur nu s!a infiltrat
<)'

n n miezul nobil al poporului nostru" Toate ndeCdile se ndreapt nostalgi tre un pun t e se arat n deprtare$ sub spasmele onvulsive ale vieii ulturale i ale poftei de ultur, tim k za e o strve +e i minunat putere luntri , strlu ind de sntate are, e e drept, nu izbu nete de t n lipe supreme i apoi se ufund n visul unei viitoare treziri" 0rotestantismul german s!a ivit din a est abisL n oralul su a rsunat pentru prima oar melodia muzi ii germane a viitorului" Coralul lui 6ut+er a sunat tot att de profund, tot att de voios i de nsufleit, u a eeai bogie de blndee i gingie, a i primul nt ademenitor dionisia , izvort dinY tufiurile stufoase, la venirea primverii"

ntre ndu!se u el, i rspunde ortegiul, totodat re ules i voips, al eJaltailor dionisia i, rora le datorm muai a german # i rora le vom datora renaterea %itului ger%an! -tiu a um trebuie s du prietenul e m!a urmat u simpatie pe ulmi ndeprtate, prielni e meditaiilor singurati eL a olo nu va ntlni de t puini tovariL l n uraCez, amintindu!i se uvine s ne ondu em uk sfinenie dup strlu itele noastre aluzeYgfe i+, *pre purifi area unoaterii noastre esteti e, ara mprumutat de la ei \ ele dou zeiti e stpnes fie are un imperiu artisti bine delimitat, ale ror pun te de onta t i a ror olaborare am reuit s le presimim datorit tragediei gre eti" )ispariia tragediei gre eti trebuie s nuW par pri inuit de o stranie s indare a elor dou tendine artisti e primordialeL a estui pro es i s!au adugat o prefa ere i io degenerare a ara terului popular elin, are ne ndeamn s meditm asupra ne esitii strnselor legturi e unes n temeliile lor arta i poporul, mitul i moravurile, tragedia i statul" )ispariia tragediei a fost totodat i ea a mitututTO0tn atun i, gre ii fuseser onstrni s raporteze la miturile lor tot e li se ntmpla" Mai mult, numai astfel puteau nelege ele ntmplateL aadar a tualitatea imediat le aprea su# s ecie aeterni i, ntr!un anumit sens, atemporal" )ar n torentul atemporalului se ufundau att statul t i arta, pentru a!i gsi pa ea departe de povara i de aviditatea lipei tre toare" .n popor # a i, dealtfel, un individ # are valoare numai n msura n are e apabil s imprime pe etea veni iei pe tot eea e i se ntmplL i astfel este oare um smuls se olului, alienat a estei lumi, i i manifest onvingerea intim i in ontient despre relativitatea timpului i semnifi aia real, adi metafizi , a vieii" Contrariul se ntmpl atun i nd un popor n epe s ia ontiin de sine istori ete i s distrug bastioanele mitului e!1 n onCoar" A est pro es atrage, de obi ei, dup sine o +otrt se ularizare, o ruptur u metafizi a in ontient a eJistenei lui anterioare, u toate onse inele ei eti e" Arta grea , i ndeosebi tragedia grea , a ntrziat pieirea mituluiL trebuiau distruse i ele pentru a poporul, rupt de solul natal, s trias n barbaria gndului, a moravurilor i a faptelor" -i azi n a ea pornire metafizi se strduiete s!i fureas o form (fie i edul orat, a transfiguraiei, prin so ratismul tiineP e tinde tre viaL dar, pe treptele inferioare a east pornire n!a dus de t la o utare febrila are, pn la urm, a degenerat ntr!un pandemoniu de mituri i de superstiii adunate de pretutindeni" n onCurat de ele, elinul era n prad nesaului inimii, pn a izbutit, mulumit voioiei i superfi ialitii gre eti, s mas +eze bat! Co oritor, a Ngrea ulusO, a ea febrilitate, sau sY aute uitare n vreo grosolan superstiie oriental" 5oi ne!am apropiat n +ipul el mai remar abil de a east stare de lu ruri, n urma redes operirii anti +itii aleJandrino!romane din vea ulW al F4!lea, dup un interludiu lung i grea de des ris" 0e ulmi, a elai dor eJa erbat de a unoate, a eeai aviditate de a des operi, a eeai monstruoas se ularizare # iar alturi, apatrizi rt itori, mulimi la ome i nepoftite asaltnd mese strine, zeifi area superfi ial a prezentului,, sau, dimpotriv, dezgustul profund pentru a elai prezent, toate su# s ecie saeculi, sub semnul zilei, de azi" A eleai simptome ne ngduie sa diagnos! ti m a eeai lips n inima a estei ulturi$ distrugerea mitului" 0are aproape imposibil grefarea reuit a unui mit strin fr a vtma pentru totdeauna un pom are, uneori, poate fi destul de puterni a, printr!o lupt runt, s elimine orpul strin, dar are, de obi ei, piere, rpus de o proliferare anar+i " Avem o prere destul de bun despre puritatea i vigoarea ara terului german, pentru a ne n umeta s redem el respinge elementele strine grefate u fora, i spiritul german se va regsi pe sine" Muli vor so oti, desigur, lupta ar trebui s n eap u eliminarea fa torului romani , ndemnul l!ar primi (i alea i!ar fi trasata, de viteCia vi torioas i de gloria sngeroas ale ultimului rzboi" > onstrngere luntri i!ar da imboldul s se ntrea u mreii si naintai, um au fost 6ut+er i toi marii notri artiti i poei" )ar um s read ar putea du e asemenea lupte fr zeii si lari, fr patria sa miti , fr o Drentoar ereE la tot e este germanP Iar da germanii, ovind, ar uta un ondu tor are s!i readu n patria demult pierdut, ale rei miresme i nturi abia i le mai amintes , s as ulte dul ea i ademenitoarea +emare a psrii dionisia e e se leagn pe o ramur deasupra lor, vrnd s le arate drumul"
24

0rintre efe tele artisti e originale ale tragediei muzi ale a trebuit s subliniem o ilu"ie apolini a Yme! nit s ne salveze de identifi area nemiClo ita u muzi a dionisia " Totodat, emoia noastr, k trezit de muzi , se proie teaz i asupra unei regiuni apolini e i a unei lumi!tampon vizibile, inserate ntre noi i muzi " Am observat u a est prileC , datorita a estei proie tri, a ea lume!tampon a a iunii s eni e (adi drama, a"ebOeC n +ip intuitiv, mai vizibil i mai inteligibila de t n

ori are art apolini " Cnd a iunea s e! ni este naripat i nlat de spiritul muzi ii, trebuie s re unoatem potenarea suprem a forei ei, iar n nfrirea lui Apollo i a lui )ionSsos, floarea artei apolini e t i a elei dionisia e" Este drept imaginea apolini , luminat luntri de muzi , nu atinge anumite efe te ale unor spe ii inferioare ale artei apolini e" Ceea e pot realiza eposul i aparena nsufleit, adi s!l ufunde pe spe tator n desftrile senine ale lumii ] individuaiei, nu poate realiza drama muzi al, n pofida unei lariti i spiritualiti mai nalte" Am asistat la dram, i privirea noastr n ordat f ptrundea n nvlmeala luntri a motivelor i, totui, ni se prea ne tre e prin faa o +ilor doar un ir de simboluri al ror neles adn par l g+i eam, i pe are am fi vrut s le dam la o parte a pe o perdea, spre a ontempla n dosul lor imaginea primordial" 5u ne mulumea ni i ea mai desvrit laritate a imaginii, i a easta prea nu numai sa dezvluie, i i s nvluie eva" n lipa nd ne ateptam la o reve! f laie simboli , la sfierea vlului, la dezvluirea taini ului fundal, privirea ne era aintit a prin vraC to mai asupra a estei viziuni att de luminoase, are mpiedi a o +ii sa ptrund mai adn " Cine n!a f ut a east eJperien, ine nu a trebuit, n a elai timp, s ontemple i s tinda spre depirea ontemplrii, i va imagina u greu t de pre is i de lar a este doua pro ese snt paralele, fiind i per epute a atare n ontemplarea ] mitului tragi " Adevratul spe tator!estet mi va f onfirma faptul , dintre toate efe tele spe ifi e C tragediei, a est paralelism este el mai ara teristi " P )a transpunem fenomenul prezentat de spe ta! ^ torul!estet ntr!un pro es analog din sufletul ar! " tistului tragi , vom pri epe geneza %itului tragic. ; Cu sfera de art apolini el are n omun pl! " erea deplin e i!o da ontemplarea aparenelor, i totodat neag a east pl ere, resimind o i mai intens mulumire n faa nimi irii lumii aparenelor" Cuprinsul mitului tragi este, nainte de toate, o ntmplareYlnt ir!rYglorifi area eroului" 5umai o pl ere intens poate eJpl lTfdpTtidenigmd mati un popor n plin tineree i vigoare a A^f zugrvit de preferin, sub aspe te att de felurite, +inurile eroului, Certfele ele mai dureroase, an! tagonismul el mai umplit al motivelor, pe s urt$ eJemplifi area nelep iunii lui *ilen sau, n termeni de esteti , tot e este urt i dizarmoni " 2aptul viaa real este ntr!adevr att de tragi nu eJpli ntru nimi ivirea unui gen de art, i arta nu este o simpl imitaie a naturii, i ea adaug un fa tor metafizi naturii pentru a o depi" n msura n are ine de art, mitul tragi as ult deplin de a este tendine tre transfigurarea metafizi a artei n general" Ce transfigureaz el, ns, da prezint lumea aparenelor sub aspe tul eroului +inuitM 5i ide um DrealitateaE a estei lumi a aparenelor, i el ne spune to mai DIa priviiP 0rivii bineP A easta v este viaaP A esta este arttorul easului eJistenei voastrePE" A easta ar fi oare viaa pe are o zugrvete mitul pentru a o transfigura sub o +ii notriM Iar de nu, n e onst pl erea esteti u are privim perindarea a elor imaginiM Eu vorbes de pl ere esteti i tiu prea bine a east mulime de imagini provoa deasemeni o satefa ie morala e se poate manifesta sub forma milei sau a triumfului eti ii" Cine ar vrea ns s dedu efe tele tragi ului numai din a ele izvoare morale (aa um, din p ate, s!a pro edat mult vreme n es!teti aYs nu read umva a adus vreun folos artei, i arta ere n domeniul ei, nainte de toate, puritate" 0entru a eJpli a mitul tragi , prima eJigen este to mai de a uta nl erea spe ifi e o d n sfera pur esteti , fr a alune a n domeniul milei, al spaimei, sau al sublimului moral" Cum pot provo a pl ere esteti urtul si dizarmoni ul, e al tuies uprinsul mitului tragi M A i este ne esar s ne nlm uteztor spre o metafizi a artei" /epet formula$ eJistena i lumea nu par Custifi ate de t a fenomen esteti L in a est sens, i revine to mai mitului tragi sar!? ina de a ne onvinge nsui urtul i dizarmo! ni ul snt un Co de art. pe are voina, n veni a plenitudine a pl erii, l Coa u sine" A est fe! nomen primordial, att de obs ur, l putem nelege n +ip dire t numai mulumit sensului eJtraordinar al disonanei %u"icaleR dealtfel, n general, muzi a, onfruntat u lumea real, poate singur s ne eJpli e e se uvine s nelegem prin formula$ lumea este Custifi at a fenomen esteti " 0l erea pri inuit de mitul tragi are a eeai patrie a i senzaia votapT>trm" provo at de disonan n muzi " T@igmsia ulY@lu pl erea primordial e ne!o d +iar prin durere, este pne ek6ek din arek*C!kau ns ut att muzi a t i mitul tragi " 2 nd apel la disonana muzi al, red am uurat simitor difi ila problem a efe telor tragi e" A um smtem n msur s pri epem e nseamn, n faa spe ta olului oferit de tragedie, s fim ontemplativi i, totodat, s tindem tre o depire a elor vzute" 6a fel putem ara teriza folosirea

artisti a disonanei$ dorim s as ultm i, totodat, tindem tre o depire a elor auzite" )orul de infinit, dorul nostalgi e nsoes pl erea suprem pri inuit de realitatea per eput lmurit ne arat , n ambele azuri, este vorba de un fenomen dionisia " A esta ne dezvluie mereu Co ul prin are lumea individual se ldete ne ontenit pentru a se prbui din nou" /e unoatem a i eJuberana unei volupti primordiale e ne amintete omparaia lui Gera lit el >bs ur prin are el asemuiete fora furitoare a lumii u un opil e, Cu ndu!se, aeaz pietre i i i olo i fa e grmezi de nisip pe are le risipete iar" 0entru a apre ia ore t aptitudinea dionisia a unui popor, trebuie s avem n vedere nu numai muzi a lui, i n +ip tot att de ne esar, mitul, su tragi , n are vedem a doua mrturie a a estei aptitudini" *trnsa nrudire dintre muzi i mit ne ngduie de T s presupunem degeneraY rea i pervertirea mitului adu dup sine de derea muzi ii" )ealtfel, edul orarea mitului arat o s dere a forei dionisia e" )ar o privire arun! ata asupra firii germanului nu ne las ni i o ndoial n amndou privinele$ n oper, a i n ara terul abstra t al eJistenei noastre lipsite de mit, ntr!o art degenerat pn a nu mai fi de t un amuzament, a i ntr!o via ondus de on epte, ni se dezvluise natura neartisti a opti! mismului so rati e, totodat, roade viaa" *pre mngierea noastr ns, eJistau simptoame , to! tui, spiritul german era neatins i se bu ura de o sntate perfe t, de putere dionisia i de pro! funzime, asemeni unui avaler ufundat n somn, are se odi+nete i viseaz ntr!un abis ina esibil" Cntarea dionisia a se nal din abis pentru a ne fa e s nelegem a est avaler german mai viseaz i azi strve +iul su mit dionisia , n viziuni pline de o grav beatitudine" 5imeni s nu read spiritul german i!a pierdut pe ve i patria miti , da mai este n stare s pri eap att de lar vo ile psrilor e!i povestes despre a ea patrie" ntr!o zi, se va detepta, n prospeimea dimineii, din somnul lui se ular" Atun i el va u ide balauri, va nimi i gnomi per! fizi i o va trezi pe 7run+ilda, i nsi lan ea lui Hotan nu!i va putea stvili naintareaP 0rietenilor, voi are redei n muzi a dionisia , tii i e nseamn tragedia pentru noi" In ea gsim mitul tragi rens ut din muzi " n mit v putei pune toate ndeCdile, uitnd de tot e a fost mai durerosP )ar pentru noi toi, durerea ea mai umplit este lunga umilin n are a trit spiritul german, nstrinat de vatr i de patrie, m sluCba unor gnomi perfizi" 4oi nelegei a est uvnt, dup um vei nelege la sfrit i speranele mele"
25

0Yuzi a i mitul tragi kkeJpkrim, n egal Ymsur, aptitudinile dionisia e aeunui popor i snt inse! parabile" Amndo6@b6C?Y1 i+YY parabile" Amndo6@b6kC?Y1 i+YY menu0al arfei e se ntinde din olo de apolini " Amndoi transfigureaz un inut n ale rui a orduri voluptoase disonana, a i umplita imagine a lumii, rsun n nttor" AnSkndoi se Coa a u g+impii suferinei, n rezndu!se n farme ele lor atotputerni e" Amndoi Custifi prin a est Co pn si eJistena Dlumii ruluiE" n omparaie u apo! lini ul, dionisia ul se nfieazad addfof`a artisi ir veni i iniial aie da \!G8ba Ontregii lurru a ffgaCeftfelur$ On miezul a esteia, devine ne esaraO nouaYtfnsfigurare, pentru a menine vie lumea nsufleit a individuaiei" )a ne!am putea n +ipui disonana ntru +ipat n om # i omul nu e nimi alt eva # a estei disonane i!ar trebui, pentru a putea tri, o iluzie radioas are s!i nvluie firea ntr!un zbrani de frumusee" A easta este adevrata intenie esteti a lui Apollo, n al rui nume reunim nenumitele iluzii ale aparenelor frumosului, are fa , n ori e lip, eJistena demn de a fi trit i are ne ndeamn s trim lipa e vine" )in a est fundament al ori rei eJistene, din temelia dionisia a lumii, nu trebuie s!i devin ontient omului de t att t poate fi nvins de puterea transfiguratoare apolini " Astfel, a este dou tendine artisti e snt silite s!i desfoare puterile ntr!un e +ilibru riguros, onform legiP veni ei drepti" A olo unde puterile dionisia e se dezlnuie u o violen la are sntem azi martori, a olo Apollo trebuie s i fi obort la noi, nvluit ntr!un nor" Efe tele lui de art ele mai somptuoase le vor ontempla generaiile viitoare" )ar ne esitatea a elor opere ar simi!o ori ine, n +ipul el mai sigur, prin intuiie, da # fie i numai n vis # s!ar transpune n ve +ea Elad" Ar rt i printre nalte oloane ioni e, ar zri un orizont onturat de linii pure i nobileL n Curul su ar ontempla rsfrngeri marmoreene ale +ipului su transfigurat, s!ar afla printre oameni pind solemn u mi ri armonioaseL i!Yar auzi grind ntr!o limb melodioas i bine ritmat" n faa a estui nentrerupt belug de frumusee, i!ar

nla minile tre Apollo, eJ lamnd$ D0rea feri it popor al EladeiP Ct de puterni este desigur )ionSsos n inimile voastre, da zeul din )elos so otete nu e nevoie de astfelY de vrCi spre a v tmdui de nebunia voastr ditirambi PE )ar un atenian btrn, privindu!1 u o +ii sublimi ai lui Es +Sl, ar fi n drept s!i rspund$ DAdaug ns i a estea, strin iudat$ t de mult a trebuit s sufere a est popor pentru a atingeYun asemenea grad de frumuseeP A um nsoete!m dar la tragedie, i adu, mpreun u mine, Certfe n templul ambelor zeitiPE
Tradu ere de I>5 )>7/>'EA5.!'GE/EA i I>5 GE/)A5

IV
ER-&N RO%DE $ ER!DIT! VI3IONAR SA! 4OR+A E!RISTIC/ A !NEI .RIETENII
/emar a, sub semnul reia n epem su inta noastr In er are de prezentare a personalitii lui /o+de i a semnifi aiei operei sale pentru re eptarea universului gre , dei vizeaz aparent un aspe t eJterior, olateral operei sale, ne permite iluminarea unuia din resorturile ei interne fundamentale" 0entru prietenia strlns e 1!a legat de 5ietX"s +e a fost n mare parte rspunztoare de modul In are /o+de a neles i eJpli at spiritualitatea universului elin" Atlt formaia sa tiinifi , t i rspunsurile pe are Ie!a dat problemelor de filologie lasi se plaseaz integral sub semnul a estei prietenii, imentate i mai mult u o azia interveniei sale energi e n disputa 5ietzs +e!HilamoQitz, spre a ombate ata urile la adresa Latertl tragediei. A east prietenie # izvor al unei atitudini teoreti e omune # onstituie dealtfel unul din motivele prezenei sale In antologia de fa" )a Hin 3elmann i 6essing # In pofida divergenelor dintre ei privind interpretarea estetic a artei eline # reprezint o unitate distin t i omogen n interpretarea universului gre , 5ietzse+e i /o+de pun bazele unei noi re eptri a a estui univers ontestlnd, la distan de un se ol, viziunea optimist, luminoas, a prede esorilor lor" Influena pesimismului s +open+auerian, iar In azul lui /o+de, i ea a vitalismului lui TaSlor i *pen er, le fo alizeaz interesul mai u seam asupra aspe telor interioare, ompleJe, ale spiritualitii gre eti, ale rei urente subterane li se dezvluie mult mai puin alme i luminoase, de unde i mutarea a entului pe tragedie i literatur, apabile s redea o eJpresie plenar a a estui univers" AW ErQin /o+de este o personalitate puin unos ut la noi, in afara er urilor de stri t spe ialitate, iar paginile are urmeaz reprezint prima versiune romneas a unor fragmente din opera sa" *o otim, de a eea, util a Inaintea dis utrii fragmentelor pe are le reprodu em s prezentm ititorilor o s urt s +i biobibliografi orientativ a glnditorului german" *a ns ut la Gamburg, la < o tombrie 1;B<" )up um remar a >" Crusius, prietenul i biograful su1 Distoria eJterioar a vieii lui /o+de poate fi rezumat in dou uvinte$ studenie i profesoratE" ntr!adevr, dup studii medii strlu ite n oraul natal, urmeaz ursurile de filologie i filosofie lasi la .niversitatea din 7onn, avlndu!i a profesori pe @" >" Hel 3er i 2r" H" /its +l" .ltimul, pe are 1!a urmat urtnd dup a eea la 6eipzig i are a fost un timp i profesorul lui 5ietzse+e, avea s lnrlureas puterni formaia spiritual a eminenilor si elevi" n perioada petre ut la 6eipzig, /o+de se iniiaz In er! etrile, u totul noi pe atun i, ale lui >s ar 0es +el asupra fol lorului i etnografiei, sesizlnd importana lor pentru studiul istoriei religiilor" n 1;%9 11 aflm student la =iel, unde audiaz u mare entuziasm ursurile tnmlui, pe atun i, profesor >tto /lbbe 3, luindu!i apoi do toratul in filosofie, eveniment u are se n +eie prima etap a vieii sale" )up dou ltorii In Italia, In ursul rora viziteaz prin ipalele orae ale peninsulei i ale *i iliei, lulnd not de des operirile ar+eologi e e dezvluiau noi fee ale ve +ii ivilizaii gre o!romane, i In epe ariera profesoral a do ent la .niversitatea din =iel, unde va fun iona pn In 1;9A" Este perioada In are se va angaCa tn polemi mpotriva lui HilamoQitz #Moellendorff, lund aprarea lui 5ietzse+e, In s urtul eseu Allter 1ilologie. 2endsc1rei#en eines :1llologen an 5. /agner (1;9A, 6Filologie antic. 2crisoarea unui filolog ctre +i. /agner7. ntre anii 1;9A#1;9% definitiveaz prima sa lu rare important are 11 va onsa ra definitiv drept un eminent filolog, erudit i subtil interpret al literaturii lasi e gre eti$ (er griec1isc1e 5o%an und seine *orlufer (1;9%, 65o%anul grec i recursorii si7. n ontinuare va preda pentru diferite perioade filologia lasi la universitile din @ena, Tiibingen (1;9;!1;;%,,
<''
1

>" Crusius, ErDin 5o1de, 18:A" 6Dipzig, i ln eplnd din 1;;% la Geidelberg, perioad In are va reda ta forma final a operei sale apitale :sOc1e (1;8:! 1;8%," Moare subit In vlrst de numai <A ani, la 11 ianuarie 1;8;" > via a rei traie torie linear, alm, ur lnd uniform spre onfirmri i mpliniri fireti, previzibile, se deosebete izbitor de a eea att de tragi zbu iumat, perpetuu frnt de dezndeCdi i in ertitudini, a marelui su prieten" /o+de nu a s ris multe ri, dar ele dou lu rri fundamentale prin are i!a Ins ris definitiv numele in istoria ulturii europene slnt rodul tena itii, eJa titii i rigorii tiinifi e a rofesorului, ngemnate u deosebita fantezie, intuiie i talentul literar remar abil al !i"ionarului romanti , fas inat de miraCul i profunzimea ulturii e Inflorise u milenii n urm pe malurile Mediteranei" Este oarda pe are va vibra la unison u 5ietzs +e i are a onferit rilor sale o rezonan aparte, ferindu!le de tonul pedant i se al eJegezelor de atedr" *pre deosebire de 5ietzs +e ns, el nu va sa rifi a ni iodat rigoarea i stringena logi de dragul unui zbor total nengrdit al inspiraiei poeti e i eJpresiei metafori e" 0rofesorul 1!a temperat totdeauna pe vizionar, fr s!l ani+ileze ns" )e a eea 5o%anul grec i mai ales :sOc1e reprezint, In tiina despre anti +itatea lasi , dou din foarte rarele lu rri reunind vastitatea ariei investigate u seriozitatea i profunzimea analizei" Asemeni altor opere monumentale ale istoriei ulturii, i ne gindim in spe ial la Griec1isc1e Lulturgcsc1ic1ie de @a ob 7ur 3+ardt, :sOc1e a depit u mult, In de la apariie, sfera de interes a spe ialitilor, u erindu!i un Io aparte n patrimoniul elor mai de pre opere ale spiritualitii germane" n onteJtul prezentei antologii, are se strduiete s evidenieze e oul ulturii lasi e gre eti n lasi ismul i romantismul german, prezena lui /o+de se Custifi prin a eea opera sa a oferit ontemporanilor nu numai o imagine mai fidel a spiritualitii eline, dar i lteva din ile de a es spre Inelegerea ei" 'eneraia lui 6essing i Hin 3elmann surprinsese i absolutizase formele alme, eJterioare, ale artei i ulturii gre eti # perspe tiv datorat ndeosebi des operirilor

ar+eologi e i analizei unor opere plasti e, are urmrind e +ilibrul, armonia i perfe iunea formal, permitea prea puin sesizarea universului luntri al oamenilor e le!au dat natere" 5ietzs +e i /o+de, in
=:&

s +imb, s!au apropiat de universul elin dintr!o perspe tiv opus, ea a studiilor de filologie lasi " Cluza ei purta u peste dou milenii In urm, re!n(iin0 e ouri ale unei ulturi atl de deprtate n timp, dar alt de apropiat sufletului lor, erau rarele teJte, parial distruse, parial denaturate de nenumratele trans rieri e nfruntaser vea urile, ntre ele, desigur, n primul rnd epopeile +omeri e, apoi operele de vrf ale literaturii anti e lasi e # omedia, tragedia, romanul # pre um i literatura filosofi " A este teJte, +iar fragmentare, permiteau er ettorilor re ompunerea unei imagini mult mai fidele a spiritualitii gre eti" 0aginile lor sint Do oglind n aburit de sufletul elor e le!au s ris \ um noteaz un alt ndrgostit de Elada, Golderlin" /ndurile s rise nregistraser, a un fin seismograf, toate a ele zbateri, in ertitudini i drame interioare pe are Hin 3elmann nu avea um s le des ifreze pe +ipurile de o zeiasc. perfe iune, dar i de o umplit pustietate ale eroilor legendari sau reali, pe are dalta le imortalizase !n marmur" 2ilologia lasi , reia /o+de avea s!i dedi e ntreaga sa via, sa onstituit to mai prin aprofundarea unor asemenea teJte, ndeosebi ele ale lui Gomer, onsiderate o adevrat biblie a literaturii gre! o!romane" Ceea e =artea Gene"ei a nsemnat pentru teologi, a reprezentat 1omer pentru filologi, are au pus toate unotinele despre anti +itatea lasi n sluCba riti ii i interpretrii s riitorilor anti i" n a est sens, 5ietzs +e i /o+de au rupt limitarea tradiional a filologiei la aspe tele lingvisti e ale teJtelor, privite numai a produse ale limbii" )e ai i i varietatea problemelor atinse de /o+de in lu rrile sale, privind ar+eologia, filosofia lasi , psi+ologia popoarelor, sau istoria literaturii, filosofiei i religiei" )ar, a i n azul lui 5ietzs +e, semn sigur al influenei a estuia, viziunea lui /o+de asupra universului gre a fost pre umpnitor esteti " Tot eea e era gre es , reprezenta pentru el, n primul rlnd, eJpresia unei deosebit de mplinite eJistene artisti e" Iar nzuina sa era de a eJtinde i dezvolta filologia a tiin a unei asemenea eJistene" )e a eea o lu rare a 5o%anul grec # enumerat printre operele lasi e ale filologiei # a putut oferi i antologiei noastre, pagini atlt de relevante" 0ropunlndu!i s eJpli e, n mod istori , naterea i dezvoltarea romanului gre i s lumineze totodat esena sa spe ifi prin modul a estei deveniri, /o+de pornete de la Dminunata unitate a tuturor formelor de eJpresie a vieii poporului gre In perioada produ tiv propriu!zis a ulturii saleE" El voia s ne Infieze astfel un profil bine onturat, o form unitar i nu fa tori izolai ai a estei ulturi e a integrat tn eJistena sa manifestarea armonioas a tuturor apa itilor umane de virf, sintetizate In operele de art" )e a eea analizei propriu!zise a romanului li slnt dedi ate abia ultimele se iuni ale lu rrii, n primele f lndu!se o tre ere In revist a manifestrilor literare, etnografi e, istoriografi e sau filosofi e al ror Dfiu lntirziatE este, dup /o+de, romanul gre " n ursul a estei evoluii e avea s dea natere, n perioada de de aden a ulturii eline, romanului a s ecie, o etap important a onstituit!o Dpovestirea eroti a poeilor eliniE analizat In primul apitol" 5u intenionm s fa em ai i o eJpunere a stru turii a estei vaste lu rri i ni i analiza valorii ei integrale, i dorim s eJpli itm numai motivele pentru are anumite pagini ale a eslui apitol ne au reinut atenia pre um i semnifi aia lor, n onteJtul antologiei de fa" Analizlnd naraiunea eroti , /o+de semnaleaz n primul rlnd originea ei diferit de ea a naraiunii epi e sau dramati e lasi e a perioadei anterioare" Ea nu!i mai datoreaz naterea fanteziei populare, reprezentrilor ei de o mare for imaginativ a puterilor e domin lumea i viaa omului, i are au sluCit tuturor poeilor i dramaturgilor perioadei lasi e a material de inspiraie" Pn lo ul a elor mituri ole tive, aflate la originile tragediei gre eti l analizate u attta profunzime de 5ietzs +e, tre a um pe prim plan inveniile libere ale fanteziei indi!iduale nengrdite" A este naraiuni nu mai povestes , pre um poemele mitologi e din tre ut, despre faptele i suferinele, ltoriile i luptele unor minunai eroi legendari" Materia esenial a a estor povestiri, rora Intreaga for de invenie a unei fantezii nelinitite li sluCete doar a ornamentaie, este dragostea, o dragoste de o eJaltare i eJtensiune a sentimentului aproape modern, um observ /o+de" 0rimul izvor al romanului gre are Dnu este In esen nimi alt eva de lt nararea unei poveti de dragosteE trebuie utat de i In a este poeme epi e al ror oninut este, de asemenea, reprezentat de nararea destinului i avatarurilor unei iubiri ptimae" n perioada elenist apar o serie de poei dintre ei mai talentai are dezvolt u spirit i
=:<

finee a east spe ie poeti deosebit a aventurilor de dragoste" 2 lnd o analogie Intre modul n are este repre! zentat dragostea In azul a estei ategorii de opere i lo ul pe are ea 1!a o upat In tragedia lasi i In legendele miti e, /+ode va analiza In primele paragrafe ale apitolulu C i teva din trsturile ara teristi e poemelor tragi e" A estea slnt paginile la are neam oprit i noi i are ne prezint, alturi de ele sele tate din :sOc1e, viziunea lui /o+de asupra tragediei gre eti" Coroborat u ea a lui 5ietzs +e din -aterea tragediei, ea tinde, n intenia noastr, s fa sensibil un alt mod de nelegere a universului gre , omplementar, um am mai spus, elui oferit de 6essing i Hin 3elmann" *pe ifi pentru /+ode este urmrirea resorturilor psi+i e ale onfli tului tragi i legarea tragediei, a form de eJpresie, de stru tura psi+i i de paMern!urile spiritualitii anti +itii gre eti, idee evideniat mai ales n fragmentul reprodus din :sOc1e. Cum va putea onstata i ititorul, dei reprezint un fragment restrlns dintr!o lu rare eJtrem de vast, paragrafele antologate au o feri it autonomie i rotunCime, datorit spe ifi itii stilisti e a lui /o+de i modului su de ai stru tura lu rrile" )up um ne previne el nsui in prefaa la 5o%anul grec, nu trebuie si itim lu rarea D a pe o epigram e ne analizeaz toat atenia spre final, # elementele ei omponente Custifi lndu!se doar n perspe tiva a estuia, # i asemeni unui poem, are niL permite s re eptm n mod independent, u o satisfa ie proprie, fie e moment al desfurrii i eJpuneriiE, observaie, n a eeai msur valabil i pentru :sOc1e. 5u trebuie s ne surprind a east paralel ntre o lu rare tiinifi i o oper literar lntru t /o+de, a i 5ietzs +e de altfel, s!a strduit In permanen s apropie a tivitatea filologi de art" Ei i!au f ut un prin ipiu din Dstilul perfe tE, din miestria literar a eJpunerii materialului" )e ai i i separaia ntre teJtul destinat le turii propriu zise i materialul tiinifi demonstrativ, eJtrem de s rupulos i de vast, eJpus eJ lusiv n lungi note de subsol (din are noi n!am reprodus de t ele absolut ne esare nelegerii teJtului, spre a nu ngreuna i a nu rupe ursul fires , elegant, al eJpunerii" n afara filiaiilor dete tate In povestirea eroti , /o+de :? a In er at s stabileas o legtur istori i ntre miturile

i redinele gre ilor In zei i apariia romanului, legtur are s fie mai mult de lt o relaie de Danterioritate # pos! terioritateE lntimpltoare" Ei vedea n eea e a numit Ddisoluia modului de simire miti a gre ilor E un fenomen istori o! ullural, legat de istoria genezei romanului, fenomen pe are 11 prezint n ulori puterni e, n are se poate dete ta influena on epiei lui 5ietzs +e despre ara terul de adent al epo ii so rati e" )a dizolvarea on epiei miti e este una din premisele apariiei romanului, eJistena mitului a atare i adn a sa integrare In toate formele de manifestare ale ulturii i spiritualitii gre eti, la In eputuri it i n perioada ei lasi , este vzut de /o+de a prin ipal auz eJistenial a tragediei" Este ideea pe are se strduiete s!o dezvolte In :sOc1e # in apitolul dedi at analizei s riitorilor lai i i Indeosebi autorilor tragi i # fragment reprodus i de noi" >bie tivul prin ipal al lu rrii :sOc1c nu era er etarea originilor i evoluiei tragediei, i o analiz istori a religiei i spiritualitii gre eti, u a ent deosebit pe ultul sufletului ( ultul morilor, i pe formele redinei lor in nemurire" 7l Imbrieaz astfel toat perioada are uprinde timpurile pre+omeri e pn la ultimele prelungiri ale lumii elenisti e" *lnt analizate su esiv Dmisterele din Eleusis E, ultul dionisia , orfismul, pre um i toate spe ulaiile eJistente asupra lor n er etrile teoreti e anterioare" /o+de aCunge la on luzia 0laton este el are a pregtit disoluia sentimentului pur elin n do trinele stoi , epi ui!rei i n multiplele religii orientale" n eJ ursul su analiti /o+de sa lovit de difi ultatea prin ipal a faptului , spre deosebire de er etarea artei gre eti, din are au aCuns pn la noi numeroase urme auten!, ti e # des ifrarea izvoarelor redinei religioase a gre ilor nu se poate funda pe ni i un fel de do umente originale" >ri e re onstituire se poate spriCini numai pe des rierea unor manifestri eJterioare, a unor a tiviti de ult # aa um le gsim onsemnate In operele filosofiei i n ele de art ale perioadei respe tive" )e ai i i atenia a ordat de /o+de # n a east lu rare fr o finalitate esteti # on epiilor religioase ale poeilor (n spe ial a tragi ilor, oglindite n opera lor, +iar da ele nu puteau a operi de t parial defi itul de informaie dire t" /eligia unei ulturi este un fenomen de psi+ologie popular, ole tiv, i nu
=:>

individual, i de a eea mrturiile unui artist sau altul nu ne permit s re unoatem de t atitudinea pe are personalitile individuale # n deplin libertate a opiniilor # o aveau n raport u religia strmoilor" A east atitudine diferit o va pune /o+de In eviden in paragraful @n are eJpune originea i evoluia tragediei ati e din vea ul al 4!lea "e"n" Ceea e va sublinia el u a est prileC, este n primul rlnd a est mod de a#sor#ie diferit a mitului n stru tura onfli tului tragi , de la subordonarea aproape pasiv fa de ve +ile tradiii i mituri, la Es +Sl, pn la amendarea i ontestarea lor parial # n spiritul unui nou tip de umanism, pe ale de a se nate #, la Euripide" .n e ou deosebit a avut!o ideea lui /o+de # eJpus n a est onteJt # privind posibila dependen a tragediei de misterele de la Eleusis" Ea 1!a influenat pe unul din prin ipalii er ettori ai originilor tragediei # Gil#crt <urraO ] In lu rarea sa Aesc1Olus, t1e =reator of TragedO (>Jford, 18B:," n paginile despre tragi i, pe are le reprodu em din :sOc1e, substana onfli tului tragi este utat n permanenta tensiune dintre libertate i ne esitate, dintre destinul impla abil i voina individual" )a , sub a est aspe t, paginile respe tive pot prezenta interes mai ales pentru teoria literaturii, le tura lor, a i a fragmentelor din 5o%anul grec ne fa iliteaz ptrunderea, la distan de milenii, n atmosfera spiritual ara terizat de redinele, superstiiile i afe tele e onstituie mediul amnioti din are aveau s ineas u eJuberan dionisia , dar i u apolini senintate, a ele reaii de vlrf ale geniului uman Dn faa rora mileniile ngenun +eaz neputin ioaseE (* +iller," )es operindu!le, prea muli vor fi fost a eia are, vrCii i feri ii n faa unei atari frumusei i perfe iuni, ntr!un intens eJtaz supraindividual, au porun it lipei s DrmlnE, pentru a vremea sai opreas , la pi ioarele a estor oloane -i a estor statui, ursul imperturbabil" Cei are, furai de imaginaie, vor pi printre portalurile albe, nu vor fi desigur surprini da , aeztndu!se pe treptele unui amfiteatru, veg+eat de o +iul imens i treaz al Mediteranei, vor vedea aprlnd, desprini par din oloanele mute, eroii tragi i ai 're iei" Au gesturi bizare, de un ritm i o semnifi aie strin nou, iar In spusele lor se resfrng lntlmplrl iudate i stranii destine" i simim Ins apropiai i!i putem Inelege, o nelegere e na fost spontan i are se datoreaz unui lung ir de interpretri i des ifrri, pe cit de migloase pe atlt de inspirate, ale a estui univers" 0aginile datorate lui /o+de, reproduse ai i, se numr printre ele mai reprezentative i mai utile nou" 4ICT>/ E/5E*T MA-E=

ER!IN ROHDE
.SDC%E 67rag8ente9
ROMAN! #REC 67rag8ente9 .SDC%E Tragedia ati din vea ul al 4!lea era menit s se transforme ntr!o oper de art u oninut psi! +ologi , +iar i fr vrerea poeilor" Adevratul lo al a iunii nu putea fi de t universul luntri al personaCelor" 0oetul dramati se n umeta s fa eva nemaiauzit pn atun i" 0ersonaCele i ntrnplrile strve +ilor legende i basme, are nu li se revelaser ititorilor i as ulttorilor de t a nlu!lu iri efemere ale unei imaginaii limitate, apar deodat n arne i oase n faa spe tatorilor" Ceea e nainte i se dezvluia fanteziei a o imagine de vis, furit de ea nsi, se ntru +ipeaz deodat ntr!o form vie, per eput de simuri, i s ap puterii de n +ipuire a spe tatorului, i este nes +imbat i independent de dnsul" n forma sa vie i palpabil, mitul apare ntr!o lumin nou" Cara terul su evenimenial i pierde din interes pus fa n fa u ei e ntru +ipeaz evenimentul pe are!1 vedem i ale rui semnifi aie i pondere depes u mult simpla a iune" A east a iune, are se des ar n puinele momente u adevrat epi e, o up un lo t se poate de modest n eJtinderea spaial! temporal a ve +ii legende devenit dram" )esfurrii temporale i se substituie tiradele repli ile

protagonistului i ale elorlalte personaCe ale operei" Motivele a iunii are, nainte de a se desfura, snt eJpuse i ombtute pe rnd n dialog, apt o nsemntate mult mai mare de t atastrofa spre
?:;

are du i are se svrete prin patimi i +inuri mortale" 0e msura e se dezvolt meteugul artisti , mintea noastr n ear s uprind trasaturile ferme ale ara terului pe are anume motive l! au putut mpinge, n unele azuri, la o anumit fapt" Materializarea total a mitului du e astfel la ea mai subtila spiritualizare" Mintea i privirea spe tatorului se ndreapt mai puin spre a iunea eJterioar (prea bine unos ut prin legende i tradiii, a easta nu treze2te n ordare, t spre miezul faptelor i patimilor protagonistului" Ai i poetul ntmpin ea mai mare difi ultate" A iunea dramei i este propus de ve +ile legende (i, n azuri foarte rare, de istorie,, fr a el sa!i poat aduga eva" >pera lui onst n a nsuflei personaCele, n a motiva i Custifi a a iunea, iar a este motive, a east Custifi are, el trebuie s le gseas n sinea sa" C+iar de!ar putea, nu i!ar fi ngduit s mprumute sensurile as unse ale a iunii de la mentalitile sau reprezentrile epo ilor strve +i are au furit mitul, i spe tatorii nu le!ar neiege, iar opera s!ar nate moart" A east a iune, izvort din erinele moravurilor i moralei unor timpuri apuse demult, um va reui el s!o dedu , Custifiend!o, prin mentalitatea i sensibilitatea epo ii saleM )a nu se mulumete s povesteas o ntmplare, r! mnnd pe planul ane doti , va putea oare s reeze un ontrast iredu tibil ntre a iunea (fiJat de mit dintotdeauna, i eroul!fpta, nzestrat u sentimentele unui ontemporan al suM Astfel se va nate un onfli t tragi eJtrem de dureros i de o rar subtilitate" A east dis repana ntre mentalitate i a iune, are!i opune pe poet a i pe erou ( a pe un alt Gamlet, oninutului fapti al mitului, nu poate deveni lege" 0oetul trebuie s!i asimileze pe t i este u putina spiritul are a plsmuit a ele legende runte i sumbreL totodat i se ere s rmn redin ios vremii sale" 6snd s subziste sensul primitiv al n!tmplrii miti e i mbinndu!1 u spiritul unei ?n8 epo i mai moderne, trebuie, departe de a!1 spui! bera, s!l adn eas " )atoria sa onst n a e +ilibra mentalitile a dou epo i diferite" A est e +ilibru l stabilete el mai lesne Es +Sl" Cres ut n Atena naintea rzboaielor medi e, el este n nrd inat n" tradiiile strve +i, pe are, sub imboldul simmntului i al gndirii sale, le nal, ntregindu!leL arta sa i ere s onfirme struitor legea moral, pe are o mprumut, deplin ontient, de la universul miti , spre a fa e din ea miezul operelor sale" 'ndul su se ndreapt fr rgaz tre a iunea i semnifi aia ei eti , ba +iar religioasL lumina arun at asupra ara terelor izvorte numai din a est fo ar, i poetul nu vrea a personaCele s apete o autonomie apabil s distrug interesul spe tatorilor de la a iunea n are snt ufundai eroii" Autorul nsui ne a ord dreptul de a ne sustrage, din nd n nd, reprezentrii mpreCurrilor parti ulare, pentru a medita asupra ideilor generale, pe are le!am putea numi eti a i teologia lui Es +Sl" )e ele mai multe ori, s +eletul eti o!teologi este desenat u trsturi apsate sub eflores enta desfurrii poeti e" Es +Sl mbin elemente tradiionale fundamentale u invenii proprii" 6egendele, pe are le dramatizeaz de preferin sub forma trilogiei # forma, dealtfel, ea mai indi at pentru subie tul tratat # i ofer povestea blestemului i a nenoro irilor e se abat asupra mai multor generaii (tat, fiu, nepot, ale a eluiai neam" n tradiie, poetul gsete i redina n nlnuirea destinelor umane" n Ati a era nrd inat redina frdelegile strmoilor erau ispite de urmai n pe ptnnt" Iar Es +Sl are onvingerea ferm pna i fiul i nepotul riminalului snt pedepsii pentru vina a estuia" *uferina este pedeapsa1L >edip i fiul lui nu ar fi lovii, da 6aios ar fi singurul vinovat, da nu ar fi svrit p ate ei nii"
1

Ideea omul nu sufer fr a fi vinovat este eJpus ?1:

Cl de or (adi de poet, In Aga%e%non.

)ar nu depinde de ei da snt sau nu vinovaiL ei nu 0ot o oli rima" ntrebarea um poate un a t riminal s fie totodat inelu tabil, impus fptaului de o putere superioar, i, aparent, omis u deplin voin, de i supus rspunderii i pedepsei, i se pune poetului u amenintoarea ei gravitate" Ea i se ivete din negura mitului$ omul u o ultur i o via spiritual evoluat, are simte poart rspunderea moral a fie rei +otrri, este oare liber sau legatM 0oetul n ear s ias din dilem, admind nu numai rima, i i +otrrea ontient de a o omite au un ara ter de ne esitate nd este vorba de el pe are apas ve +ea nelegiuire a strmoilor" A est ara ter ontient # dei inelu tabil # prea dovedete vina i rspunderea fptaului" 5orii nenoro irii, are s!au strns prin vina strmoului, ntune a i sufletele urmailor" 5u din temperamentul sau mintea

omului se nate dorina de nelegiuire" Eteo le, ntru +iparea a tot e este nobil, urat i +otrt, el are, u o brbie plin de +ibzuin, este pavza familiei sale, ade Certf amenintorului destin n lipa ea grozavL mintea i se ntune , el se las prad soartei i ia +otrrea nspimnttoare" El este dus de Dp atul e se trage din strmoiE" 5umai astfel poate fi ispit n ntregime rima strbunuluiL urmaii snt solidari u el la nelegiuirea a estuiaL din pri ina sa ade vina i asupra lor, i ei i primes pedeapsa rimei lui i a lor" nsui &eul, sau un sol al rzbunrii trimis de el, l mpinge spre ru pe el blestemat s du povara unor instin te riminale ereditareL dar nu, dup um redea poporul dintotdeauna, dintr!o sete personal de rzbunare, din mnie sau rutate1, a numai pentru a fa e dreptate, u Ddreapt nel iuneE, pentru a du e rima pn la aptL astfel, pedeapsa divin avea prileCul s se eJer ite spre mulumirea tuturor"
1

n poemele +omeri e vedem it de urent era a east on epie, mai tlrziu o regsim la autori are redau, In intre!gime sau parial, redina popularL tot astfel la T+eognis, Gerodot, Indeosebi la Euripide i la oratori"

*piritul ru al dinastiei o mpinge pe Clitem!nestra s planuias asasinarea soului eiL divinitatea nsi i inspir lui >reste ideea de a!i omor mama, i l silete s o tradu n fapt # iat o rim are este totodat i o datorie" 0oetului i mai este familiar strve +ea on epie dup are sngele ere snge" )reptul e l au sufletele s li se adu un ult, s fie rzbunate atun i nd au fost vi timele unei mori violente, influena eJer itat de fantome asupra vieii i a destinului elor mai apropiate rude, rora, la rndul lor, le revine datoria de a le rzbunaL toate a estea nu!i par poetului a fi ns o irile unui tre ut ndeprtat, i reprezint n o +ii lui realiti n!spimnttoare" )rame ntregi # a, de pild Hoeforele i Eu%enidele # nu ar fi de t un simplu Co de umbre, da nu le!ar nsuflei redina ferm n drepturile i puterea sufletelor, n realitatea efi ient a aprtoarelor demoni e ale mamei u ise, Eriniile1" A i ns pare a se lumina erul ntune at al nfri otoarei monstruoziti" Atun i nd datoria i rima s!au ameste at ineJtri abil, divinitatea gsete o soluie e nu lezeaz dreptatea" )ar totul, # onfli tele i deznodmntul lor, rima i ispirea ei datorit unei noi rime are, la rndul ei, genereaz noi suferine # totul se desfoar pe pmnt" A i, pe pmnt, este rzbunat ori e nelegiuire" 6umea de din olo nu este o verig de nenlo uit n a east nlnuire de imagini i reprezentri" 0rivirea poetului nu se ndreapt de t rareori ntr!a olo" *pe ulaiuni despre o via de apoi n imperiul sufletelor i snt u totul strine" )in n +ipuirile es atologi e ale teologilor, poetul tragi nu reine de t eea e poate sluCi trezirii i ntririi simului moral" .neori gsim te o aluzie la Cude at din lumea de din olo, reia un alt &eus i supune faptele s!
1

Eriniile nu rzbun de tt asasinarea unei rude de slnge, de i nu i pe a eea a soului de tre soie 6Eu%enidele7. )ar par a fi menite ndeosebi s rzbune u iderea mamei de tre fiul ei, are se fa e astfel mai vinovat de t da l!ar omor pe tatl su" (4ezi *ofo le, Elecira, Euripide, Orestia7

vrte pe pmnt" )ar a estea nu snt de t aluzii foarte impre ise" 5u ni se eJpli n e msur Cude ata din Gades ondamn rima i destinul, deoare e &eus i Moira l pedepses pe fpta (i +iar din olo de moartea sa, pe urmaii sai, n pe a est pmnt" 0e lng referiri la Cude ata infernal, are presupune deplina ontiin de sine a mortului, gsim deseori preri despre starea de somnolen i insensibilitate are este a eea a sufletului n Gades, tot astfel um i!o n +ipuia i Gomer" 0oetul, familiarizat u ideile are, nrd inate n ultul morilor, se refer la legtura dintre ei ple ai i lumea elor rmai pe pmnt, nu!i ndreapt gndul destul de insistent asupra strii n are se afl sufletele n eJilul lor de moarte" Aspe tul moralizator al strve +iului rez popular asupra ruia se aple a, le gsea poetul n nsui nu leul a estui rez, tot astfel a i nobila i severa reprezentare a divinitii pe are se ldete on epia sa despre lume" 'eneraia are luptase la Marat+on avea despre lume i destin on epii pline de gravitate i profunzime, i nu se sin +isea de vederile unor se te teologi e are ompensau asprimea i +inurile realitii rude prin evaziunea spiritual n lumea ea de apoi" 2a de problemele fundamentale ale filosofiei dramei, de misterioasa eJisten (sau neeJisten, a liberului arbitru, de vinovia i destinul omului, *ofo le adopt o atitudine simitor deosebit de ea a marelui su nainta" *tudiind viaa i rt irile ei u mai mult snge re e i un spirit mai matur, el nu se mai mulumete u un deznod!mnt simplu i s +emati , i aut s ptrund n subie t pe i felurite" Individul, nzestrat u un temperament propriu, se desprinde mai neted de fundalul al tuit de puteri i legi supraper!sonale i universal!generaleL n sinea sa afl el mobilul faptelor sale, auza su eselor sau a eroi ei sale de deri" Antigona sau Ele tra nu snt mnate de motive egoiste$ ele se supun unei ve +i i nes rise porun i divine" A east supunere, ns, izvorte numai dintr!un imperativ luntri L nimeni

nu ar fi n stare s svreas fapta lor" sa le du +inulL ne esitatea i Custifi area intima a faptelor i a suferinelor lor ni se lmures prin puterea i limitele individualitii lor, aa um ne!o nfieaz a iunea tragediei" n Electra, snt nbuite n +ip izbitor motivele e se nas din legi generale, din datoria de a rzbuna sngele u snge, din dreptul e!1 are sufletul rnitL fie are az individual trebuie sa!i gseas Custifi area n sine i, ntr!adevr, el este att de perfe t Custifi at de ara terul omportarea personaCelor n t, # u totul altfel de t n dramele lui Es +Sl # >reste nu este +inuit de ndoieli nd svrete fapta i nu unoate fiorii re!rrau rii dup e a rpus!o pe ti loasa u iga" nto mai a n povestirile +omeri e, u D rima ea dreaptE a lui >reste se n +ide er ul nenoro irilorL ni i o Erinie nu apare pentru a!i ere ispirea" C+iar atun i nd durerea i nenoro irea izvors , nu din voina ontient a muritorului, i din misterioasa putere a destinului, ara terul eroului (a rui evoluie o up toat atenia noastr, determin i lmurete desfurarea evenimentelor" A eeai nenoro ire i!ar putea lovi i pe aliiL urmrile ei luntri e i eJterioare, ns, nu ar fi a eleai a pentru >edip sau AiaJ" 5umai ara terele supuse tragi ului snt sortite tragediei" -i totui, pun tul de ple are, motorul elor mai multe tragedii nu se afl n voina sau mentalitatea eroului" 2apta are l va du e la moarte, AiaJ nu a svrit!o din propria sa voin" >edip i )eianira rzbun prin propria lor persoan gro!
1

2aptul , dup u iderea mamei, >reste nu este urmrit de Erinii se eJpli i prin a eea Eleclra lui *ofo le reprezint o dram ompletL poetul a dus a iunea pln la apt, nevrtnd si dea o urmare" )ar el nu ar fi putut s pro edeze astfel, da redina n eJistena Eriniilor i perenitatea rzbunrii n snul unei familii nu i s!ar fi prut nve +it ( ontrar lui Es +Sl," *trve +ea lege a Ddrepturilor slngeluiE i se pare mai puin Insemnat de lt drepturile individului des tuat"

zaviile e le!au omis, fr a ti e fa " n Filoctet interesul nostru este soli itat de ontrastul puterni dintre ara terele lui 2ilo tet, 5eoptolem i >diseuL totui, situaia din are se nate onfli tul dinfore ei se datoreaz unei mpreCurri pe are ni i o putere sau voin omeneas nu ar fi n stare s o provoa e sau s o mpiedi e" > putere misterioas l supune pe erou unor suferini, l mpinge la fapte e ne mpiedi a s formulm Cude ai grabni e despre DvinaE sa sau nlnuirea dintre durere i vin" 2aptele svrite de fiul i nepotul riminalului (i despre are nu se poate afirma le aparin lor, nu snt generate de vreun Dp at originarE al neamului" 0oetul unoate a east on epie, reia tragediile es +iliene i datoreaz efe te puterni e, dar nu vede n ea de t o tradiie istori i ni ide um motivul viu al operei sale" 'ndul i mna fptaului nu as ult de +azardul iraional, de soarta e!i eJer it puterea sub imperiul unei ne esiti impersonale" 0rin desfurarea a iunii li rete voina ontient a unei puteri divine are, inelu tabil a i soarta, ondu e faptele i destinul oamenilor onform s opurilor ei" )ivinitatea +otrte s eJe ute un plan ruia individul i soarta sa i sluCes doar drept instrumente" Insistent i fire venrt intervin n a iune proro iri, ora ole divine i profeii de larvztori, e s ot n eviden planul de are as ult mersul treburilor omeneti" )a dumnezeirea pl!nuiete vreo fapt fatal i suferina nemeritat a nevinovatului, planul se nfptuiete +iar da feri irea unui om se spulber atrgnd asupra lui durere, rim, +inuri sufleteti i moarte" 0rosperitatea individului nu este luat n seam de o divinitate ale rei intenii tind din olo de umila lui eJisten" .n om bun, naiv, sin er a 2ilo tet este, ani de!a rndul, Certfit tuturor +inurilor, numai pentru a el s nu intervin prea devreme u armele sale vrCite n desfurarea rzboiului troian" El este mu eni ul fr voie al binelui omunitii" 0entru a Ger ule s poat fi mntuit de ?1< viaa pmnteas n lipa +otrt de divinitate, este ne esar a )eianira ( ea mai nobil figur feminin e a pit pe s ena Atenei, s fie rpus de moarte, dup e, u inima plin de dragoste, 1!a mpins, fr s tie, pe iubitul ei la o npraz!ni pieire" Iar da >edip 1!a omort, fr voie i netiutor, pe tatl su, da a devenit soul mamei sale i s!a arun at n ea mai umplit nenoro ire, totul a fost din pri ina voinei divine" )in ntuneri , mna dumnezeirii ondu e destinele omeneti i supune inteniilor sale voina i faptele omului" A east on epie i lmurea poetului misterul e nvluia viaa omeneas i a ea disproporie dintre vin i pedeaps pe are eJ!Y periena ne!o prezint zi de zi" 0oetul ne nva s ne ple m u resemnare +otrrilor unei puteri superioare" El nsui fa e parte din a ei oameni u erni i rora le aCunge s g+i eas voina zeilor pentru a!i venera, i are nu simt nevoia s Custifi e a ea voina atotputerni dup anoanele moralitii i buntii umane" *finenia voinei divine este o premis pe are mintea omeneas nu trebuie s o dovedeas " C+iar atun i nd, pentru a!i sublinia privilegiile fa de oa! meni # a ror datorie primordial onst n re unoaterea limitelor drepturilor lor # &eii dau des +is dovad de ruzime i de sete de rzbunare re e ( a, de pild, Atena n Aia'F7, redina evla!

vioilor nu se utremur" CoeJistena a dou elemente ontrastante # Custifi area i reprezentarea individualitii libere, pe de o parte, iar pe de alt parte, o u erni ie adnd e oprete avntul minii # onfer artei i ambianei morale a lui *ofo le ara terul lor att de personal, pe are raiunea nu!1 poate eJpli a" 0rea rar izbu nete un ipt de a uzare din pieptul elor +inuii fr mil ntr!un s op e le rmne ne unos ut" )e ele mai multe ori, privirea i Cude ata nu se n umet s er eteze mobilele as unse ale voinei divineL din motive artisti e, dar i din pruden religioas, poetul se ferete s spulbere misterul" Maiestatea atotputerni iei divine este mereu prezent, fr a interveni u familiaritate sau brutalitate n destinele omeneti1" Cum ar putea, ns, trezi sentimente nltoare i adu e mngiere mizeria unui om sortit s sluCeas prin suferina sa unui s op pe are nu i 1!a propus el, sau spe ta olul omenirii ple ate sub un Cug att de runtP 0oetul folosete toate miCloa ele emoionantei sale arte pentru a trezi mila spe tatorului u reprezentarea unor dureri nemeritate i a unor mini bine intenionate, dar limitate, menite s rt eas , n nebunia lor, departe de s opul urmrit" DA esta eti tuPE i spune pn i dumanul, nd l vede pe nobilul erou rt ind smintit i p tuind" 5enoro irea are lovete pe ei puterni i, nelepi, buni i prietenoi, fr ni i o vin, se poate npusti pe ori are fiin uman" Astfel snt sorii omenirii" 4ersuri de neuitat deplng nimi ni ia i suferinele vieii, pre aritatea feri irii sau p ii sufleteti" Cn!tul moare n armonii de renunare, triste a sufletul as uns al poetului" A est sentiment ns, este plin de aspr brbie" *!ar putea rede o on epie are renun s stabileas e +ilibrul ntre valoarea i faptele >imuliui i soarta sa pe pmnt ar simi, u att mai mult, nevoia s mreas ndeCdea # pentru sine i la alii # ntr!o dreptate ompensatoare dup moarte" 0oetul, ns, nu pare a resimi a east nevoie" El nu se preo up de eea e s!ar putea ntmpla dup moarte" A est gnd nu este ni iodat mobilul prin ipal al faptelor personaCelor sau ale a elora opleii de suferinA" Cnd, uneori, poetul arun o privire spre ara ea ne unos ut de din olo de mormnt, fanteziei
1

AiaJ a iritat!o pe zei, ln umetlndu!se s nu!i ear aCutor" )e a eea Atena li ia minile" Astfel Ii dovedete puterea pe are unii smintii o subestimeaz" 0oetul pios ni i nu In ear s eJpli e prin vreun mobil sau s op moral rzbunarea zeiei" ?1 i Atitudinea Atenei (din prologul la Aia'7 fa e eJ epie" a 5i i m ar la Antigona, um ar reiei dintr!o le tura superfi ial a vers" 9? i urm" Toat drama ne arat a Antigona este minat de temperamentul ei afe tiv, fr a lua tn seam onse inele e ar putea de urge, pe pmlnt ?19 sau In viaa de apoi, din D rima ei sfnta E"

nu i se nfieaz alte imagini de t ele furite de aezii +omeri i" Cei dui aCung n Gades, pustia ar a morii, n are, asemenea unei umbre fr de putere, sufletul, aproape nimi it, du e o eJistena repus ular, lipsit de bu urie, dar i de durere, prad unei stri de insensibilitate pe are el +inuit n timpul vieii i!o dorete adesea a pe un liman al p ii" A olo domnes peste mori 0luton, 0ersefona i toate zeitile infernale" 2avoritismul nu!i mai are lo ul n Gades, i dreptatea singur este stpn" n lumea de din olo, de asemenea, li se adu e zeilor o evlavioas veneraieL dar nu se vorbete de vreo rsplat sau pedeaps menit s ntregeas n Infern +otrriile, nemplinite pe pmnt, ale dreptii" ACuns n Gades, mortul mai are eJigene fa de lumea elor vii" Imaginilor infernale din epopeile +omeri e li se aso iaz ultul sufletelor i reprezentrile despre viaa de apoi, ns ute din a esta" /udele ele mai apropiate au datoria s!i asigure mortului funeralii solemneL este primul a t de pietate pentru odi+nirea sufletului su" )e dou ori # n Aia' i n Antigona # dragostea i fidelitatea elor rmai i siles pe a etia s se ridi e mpotriva tiraniei, Certfindu!i +iar viaa, pentru a salvgarda a est drept al morilor i a mpiedi a nlo uirea lui u o tradiie lipsit de semnifi aie" C+iar i dup funeralii mai subzist o legtur ntre mort i lumea elor vii" @ertfele aduse la mormntul su ontinu s!l mngieL el per epe e oul elor ntmplate n lumeL o rotit de &eii infernali i de )i3e, rora li se adreseaz nd are o dorin, el este n msur s intervin n eJistena oamenilor$ elor e nu!i respe t voina le apare a Dspirit al blestemuluiEL dumanilor le trimite vise nspimnttoare, iar elor dragi le vine n aCutor, aliat nevzut, n lipe de um!pana" 2eri irea veni e ateapt sufletul (a el element divin din om,, dup e el s!a desprit de trup, sau +inurile eterne e!1 pedepses pe ne redin ios, snt idei are rou se nfieaz minii poetului" El mi pomenete de t de +arul de are

re parte n Infern el iniiat n misterele zeiei la EleusisL dealtfel, nsufleit de patriotism, evo adesea a ea n ununare a ultului zeilor ati i" Aadar, de o eJisten favorizat nu se bu ur din partea zeitilor, n imperiul umbrelor, de t o minoritate de evlavioi" 0e un singur om l s utete graia divin de soarta tre toare a semenilor si$ n dumbrava Eriniilor, >edip, el mult n er at, este rpit eJistenei pmntene fr totui a muri1" nrd inat n ve +ea redin, poetul era ferm onvins de realitatea a estor DrpiriE nfptuite de zei, ba mai mult$ el a onsa rat a estei minuni o dram ntreag ale rei s ene, departe de a pregti efe tul final, nu au alt s op de t a ela de a irita ateptarea spe tatorilor" 5emurirea sa, >edip nu o datoreaz unor virtui ieite din omun, i, n a est az, ea ar putea fi i rsplata altor eroi" El, ntr!adevr, sufer pe nedrept, dar ara terul su iritabil i mnios se a uzL >edip este nsetat de rzbunare, egoist, nenduple atL n lo de a!1 purifi a, nenoro irea 1!a slbti itA" Totui, divimiitatea i d viaa veni , nu att, poate, spre a!1 feri i, t pentru a bine uvnta n ve i Ati a, a ea ar a omeniei, are!1 primete pe neferi itul erou" Tot astfel um i!a pl ut ndva divinitii s!l atrag pe el nevinovat n ursa rimei i a suferinei, tot astfel se ompla e a um s!i a orde nenoro itului, fr vreun nou sau mare merit din partea sa, beatitu!
a

i >edip nu moare, i dispare (adi ntaen vede," 0mlntul se des +ide pentru a!1 Ing+it i 2f a i de o DrpireE fr moarte, a i n azul liAofiareOL "a" 0oetul des rie minunea u uvinte impre iseL dar el se t mY fr idei pre on eput, vom vedea a est moneag slbati , minios, EDIOlMV" OYbi* pe fiii si in +ipul el mai odios i are se bY de toate nenoro irile e se vor npusti peste oraul svn nu are nimi omun u Dmartirul u erni @Y^ Imp at u )umnezeuE de are pomenee ntE tradiional" 0oetul, are nu as unde m iodatC u fraze goale realitile vieii, i!a dat seama rmzer a M nenorn ld rea, departe de a!1 DtransfiguraE pe om ii nCose^, trezea In el instin tele ele mai rele" Redip!ul su a rmas u erni , dat s!a slbti it,

dini supraomeneti" >edip benefi iaz de o minune divin, ale rei mobile intime nu se ade s le er etm" Con epia lui *ofo le despre o via de apoi nu se deosebete ntru nimi de reprezentrile tradiionale despre via i zei" Marele poet al tragediilor umane, are meditase att de profund asupra domniei divinitilor pe a est sumbru pmnt, nu a vrut s ne mngie aso iin!du!i a estuia un imperiu luminos al sufletelor" -i ai i ne apare *ofo le n toat modestia sa$ despre a este mistere nu tie ni i el mai mult de t Dori are etean instit al AteneiE" *ofo le, ruia i!a fost +rzit o via lung, a putut deveni un maestru al artei i un om des!vrit, fr a avea nevoie de nvmintele i aCutorul teologiei sau filozofiei" El nu a er etat teologia a olo unde ea se as undea$ n bezna se telorL iar filosofia aproape nu se infiltrase n Atena n tinereea saL aCuns la maturitate, spiritul su era de o prea nobil simplitate pentru a putea fi influenat n bine sau n ru, de nelep iunea # sau nebunia # ns ut din gndirea generaiei mai tinere" *urd la toate soli itrile, *ofo le pete impasibil prin disputele etii" )e la sfritul vea ului al 4l!lea Atena devenise lo ul de ntlnire al intele tualilor din ntreaga 're ie, atingnd astfel apogeul gloriei saleL artitii i poeii fur urmai, spre miClo ul vea ului al 4!lea, i de filosofi" .ltimii dintre filosofii ionieni sosir i ei ntre zidurile AteneiL unii, a AnaJagora, se stabilir n ora, i teoria lor influen puterni spiritele ele mai distinseL alii f ur la Atena o s urt apariie$ )iogene din Apollonia i Gipon din *amos, ombtnd ontient noile tendine filosofi e, propovduiau ve +iul monism i +ilozoismL alii, a de pild Ar!+elau, n er au s mbine ve +ea i noua nv!rur ioni " Apoi, Atena deveni artierul general al filosofilor vagani ai noii do trine, adi sofitii" 5i ieri nu se putea dis uta u mai mult libertate i u o mai mare ndrzneal de gndireL ni ieri nu se afla un auditoriu mai dorni s!i nsueas Co ul diale ti are, desfaurndu!se aparent numai de dragul Co ului, devine terenul el mai propi e al filosof iei ateniene propriu!zi se" Credina i moravurile tradiionale, neCustifi ate de raiune pentru nu pur ed din ea, se sulber, a toate elelalte tradiii, din lipa n are, supuse unui ne rutor eJamen diale ti , i pierd prestigiul are, pn atun i, prea de la sine neles" *ofitii, pionierii folosofiei noi, nimi es partidele do trinelor ve +i, dar, lsnd pe fie are s aute adevrul n felul su, i eJ ita puterea de gndire fr, ns, a!i oferi un pun t stabil n viitoarea nenumratelor preri" 5umai prin ipiul suprem al lipsei totale de prin ipii ar fi putut ndemna sofisti a s eJpun i teorii nltoare sau s!i mprumute elo vena unei do trine pozitive despre natura i viaa sufletului" *ofo le rmne u totul strin de a easta mi are are triumf mai ales la Atena" Euri ide, ns, este atras n vrteCul ei" El fa e unotina u filosofi i sofiti i le studiaz opereleL spiritul su, nsetat de adevr, pete o bu at de vreme pe urmele ori ui se ofer a ndrumtor spre adevr i nelep iune"

)ar i este u neputin s urmeze mereu a elai drumL a east nedumerire, a east frenezie n a uta i eJperimenta fa din el un om al epo ii sale" Euripide este att de influenat de filosofie i sofisti n t nu admite redina i tradiiile poporului su de t dup e le eJamineaz" Criti a sa se eJer it u o nemaipomenit ndrzneal # i n limitele artei dramati e # asupra ordinii eJistente, dndu!i sentimentul unei superioriti erte fa de sensibilitatea i umorul strbunilor" )ar ni iodat nu se simte mulumit" 5i i negaiei nu!i rmne redin ios pentru unilateralitatea este potrivni a firii sale" )esvritei onestiti a spiritului su i lipsete a ea frivolitate datorit reia sofisti a i Co urile diale ti e, are onstau n a dizolva tot e este ferm i stabil, ?A1 devin simple, amuzante, ba +iar inofensive" 0e de alt parte, Euripide ia totul foarte n seriosL astfel sofisti a nu!1 poate feri i" n timp e!i vorbes sofitii # sau dup a eea # el d as ultare i altor glasuriL snt lipe +iar in are ar dori s!i gseas pa ea ntre zidurile redinei tradiionale" )ar nu!i este dat s se statorni eas n vreo on! vingereL el pare a le n er a pe toate pe rndL poetul este prad tuturor pornirilor sensibilitii, ori rei soli itri artisti e" Convingerile fiindu!i supuse unei perpetue prefa eri, on epiile despre eJistena i esena sufletului omenes i legtura dintre a esta i puterile e domnes peste via i moarte snt lipsite de ertitudini dogmati e" .neori fabula aleas a subie t al dramei ere, pentru a!i pta ntreaga semnifi aie, a poetul s reia ve +iul rez n vo aia i soarta sufletului dup moarte i n ultul e urmeaz a!i fi adus de supravieuitori" Astfel, Alceste este o feerie n are renas toate aspe tele redinei populareL se vorbete de &eul morii i de nspimnttoarea lui menire, sau de Infernul n are se afl ei adormii, a de realiti palpabileL ultul morilor este tratat de mai multe ori u toat gravitatea" > dram ntreag, =ei ce i% lor ocrotire, are drept pun t de ple are sau preteJt semnifi aia sfnt a funeraliilor ritualeL gsim o mulime de referiri la nsemntatea nmormntrii i la respe tul datorat mormntului" Cei vii bu ur sufletul mortului u daruri funerare, asigurndu!i astfel favoarea sa i un eventual aCutor" C i nu numai eroii DrpiiE n negura timpurilor se bu ur de putere i onoruriL nu numai ei snt n stare s intervin din mormnt n viaa pmnteas L n lipe de umpn, fiul ateapt s fie aCutat i de sufletul tatlui u is" Iar asasinarea mamei este rzbunat de Erinii, a ele nfri otoare fiine furite de ve +ea religie" A i, ns, ne dm seama poetul ptrunde n universul sa ru al strve +iului rez popular numai atta vreme t a east pseudo!identifi are este erut de psi+ologia personaCelor din dram" Eri! ?? niile, de pild, i asigur puterni e efe te s eni eL n Oreste se spune fr o ol , n realitate, a ele nspimnttoare fiine nu eJist de t n fantezia unui suflet bolnav" 0oetul nu mai da rezare a estor reprezentri i erine, ni i ideii a un singur asasinat st la originea unei nlnuiri de u ideriL pentru el, Eriniile, a ele spirite nsetate de snge e urmres pe u igaul unei vi time rmase fr rzbuntori pe pmnt, snt simple ns o iri" D7estialitatea sngeroasE a a estor strve +i reprezentri religioase trezete un sentiment de oroare n sufletul unui poet obinuit u blndeea de moravuri i Custiia perfe t a timpului su1" Euripide nu rede n dreptul sufletului de a ere sngeL ve +ile legende bazate pe a est drept l revoltL da poetul trateaz anumite subie te e!i snt impuse de tradiia teatrului tragi , nu o fa e de t pentru a se rzbuna de ele prin felul um le abordeaz" Aadar i pare ndoielni datoria de a promova ultul sufletelor adormite" 'ravitatea inerent a estui ult este spulberat de felurite onsidera!iuni$ mortul nu pune ni i un pre pe darurile s umpe e i se adu n mormnt i are nu mgules de t vanitatea elor viiL tot astfel, el nu se mai sin +isete de anumite noiuni a onoarea sau dezonoarea" A easta nu ne poate surprinde da ne gndim morii nu resimt ni i bu urii, ni i durere, snt un neant, aa um se afirm rspi at n Alceste. )a privim lu rurile u prtinire, ni se pare a reprezentrile redinei populare despre nemurire i ultul sufletului i preau poetului a fiind realeL adevrul, ns, este vedea n ele imagini
i n lo de a u ide, >reste ar fi trebuit sa!, ura pe asasinii tatlui su pe ale Cude toreas 6Oreste V" B8 i urm"," Agamemnon Insui nu ar fi vrut a ea rzbunare sngeroas 6Oreste, v" A;: i urm"," 5umai satuEYDCc al lui Apollo 1!a Indemnat pe >reste sai u idimama 6Electra, v" 8%8 i urm"L A89 i urm"L Oreste, v" A, li urm B:8L <;? i urm3. )up fapta sa, >reste are oD6uYi ^Er nu i temeri de natur religioas (Electr*, (. 1199 i urm"," $-$ Totui slnt evo ate adesea Eriniile are 11 urmres "

oniri e e se spulber uor1" nvtura teologilor nu!i ofer ni i o +ranL el mult i eJ it imaginaia n +ip tre tor" Ateniei poetului nu!i s ap ni i aspe tele a estea ale vieii spirituale" Euripide fa e aluzii la poezia orfi , la pra ti a as ezei orfi e reia i se supune brbteas a virtute a lui Gipolit" > lip, el se ompla e n n +ipuirea sufletul, obort dintr!o regiune superioar, se afl n +is n trup

a i ad_vrul n si riu" D)e unde tim viaa nu este moarteE, moartea nu!i des +ide sufletului porile vieii adevrateM Con epia pesimist a poetului despre viaa p!mnteas pare a fa e aluzie la o eJisten mai feri it n lumea de apoi" )ar ni iodat Euripide nu resimte nevoia mngierilor oferite de teologi" 0rintre refle iile lui att de felurite despre viaa e, poate, se desfoar dup ortina tras de moarte, nu gsim ni iodat ideea pe are se bazeaz toate fgduielile teologi e$ anume fie rui individ i este asigurat nemurirea pentru firea sa este de natur divin, pentru el este un zeu" Euripide pare a fi a ela ruia i datorm o formul att de des reluat i modifi at$ D)umnezeu nu este de t spiritul din omE" 5u este vorba a i de pluralitatea anumitor zei sau demoni surg+iunii, onform nvturii teo!
1

Ar fipar mai simplu s vedemn repli ile e orespund redinei tradiionale prerile personaCelor, iar ni ide um pe ele ale autorului" 0ersonaCele du propria lor via, i mobilele faptelor lor izvors numai din sufletul lor" n tragedia anti , ns, imaginea dramati nu se desprinde perfe t de autor" )ramaturgul anti le Cude pe personaCe mult mai fi de t ei mai mari dintre s riitorii moderni$ desfurarea poemului dramati arat lar faptele i ara terele pe are le ondamn, i prerile u are este sau nu de a ord" /eamintim ieirile Io aste6 i ale lui >edip mpotriva verdi telor divine (n 0ovestirea lui *ene a din epist" 11<,1BL Euripide, pr" ?AB," Astfel putem atribui autorului a ele afirmaii ale personaCelor, pe are nu le ndreapt nimeni" 0ersonaCele lui Euripide sint att de des purttorii de uvlnt ai autorului n t, +iar atun i nd prerile lor orespund ntru totul on epiilor redinei tradiionale, ele par a reda anumite idei momentane ale elui mai subie tiv dintre autorii tragi i" ?A

logi e, n eJistena terestr, i de o do trin, se!mi!filosofi , a sufletelor, are, pentru prima oar, pare a eJprima o onvingere durabil a poetului" Cu totul strine de onteJt, gsim aluzii la o on epie filosofi despre lume i oameni, pe are o putem u att mai lesne atribui lui Euripide u t nu orespunde ni i ara terului personaCelor, ni i situaiei dramati e" Toate te snt au pur es din rn i Deterul lui &eusEL rna este pnte ul prin are eterul zmislete totul" Amndou elementele se unes spre a furi multipli itatea aparenelorL ele nu se ontopes , nu pur ed dintr!a e!lai element originar, i oeJist" )ualismul a estei n +ipuiri despre naterea universului i f ea pe anti i s!i aminteas de AnaJagora" A este formule nu pot fi onsiderate numai a o DpoetizareE a do trinei lui AnaJagoraL dup ele, DrnaE, element simplu, genereaz prin transformri su esive multipli itatea substanelor i lu rurilorL din DmiJtura de semineE a lui AnaJagora, ns, se elimin fie are smn n parte ( i ni i una nu este sus eptibil de a se modifi a,, iar ombi!nndu!se toate ntre ele pe ale me ani , dau natere la toate onfiguraiile per eptibile din univers, n a east ombinaie a DeteruluiE u DrnaE, primul onstituie un element pe t de a tiv, pe att de spiritual i de nsufleit" * oaterea n relief a unui singur element fa de restul materiei amintete de do trina lui AnaJagora" Totui, poetul vede n eter un simplu element, oni t de spiritualizat ar fi el, i ni ide um o substan spiritual opus, prin nsi firea ei, tuturor elementelor, um este a el D5osE al lui AnaJagora" Ideea eterul, adi aerul us at i ald, este dotat u gndire pare a fi mprumutat de la do trina lui )iogene din Apollonia" A est filosof, a rui faim era mare n Atena i pe are Euripide l unotea bine, aeza aerul ( are n teoria sa, ontrar ideilor poetului, furea toate elelalte substane din snul su, pe a eeai treapt u DsufletulE, dotndu!1 u raiune" Atun i nd, n lipe de eJaltare, Euripide po!< menete de vo aia suprem a sufletului omenes , el are n vedere to mai a east do trin e le ti , al tuit din idei greu de on iliat, despre elemen! tele i forele originare ale unui univers supus dualismului" )esprins din trup, sufletul se ombin u DeterulE" A i nu se eJprim numai o fantezie filosofi o!poeti " .neori i se aso iaz, ba +iar i se substituie, o on epie mai popular, are prezint numai asemnri iparente u a easta tinznd, totui, spre a elai el, Cteodat, se desemneaz eterul, spaiul aerian i strlu itor deasupra norilor, a fiind numai lo ul de edere al sufletuluiL dar se impune tot mai mult on epia (mai mult teologi de t filosofi , onform reia sufletul liberat prin moarte i ia zborul tre imperiul zeilor, are demult nu mai este situat n >limp, i n eruri" > zi ala atribuit lui Epi+arm, poetul omi si ilian versat n filosofie, i promite, to mai n a est sens, u erni ului dup moarte nu va suferi ni i un ru, i DsufletulE su se va afla Dn eruriE pe ve i" A east on epie, att de fre vent eJpus n poezii funerare mai trzii, devenise eJtrem de popular la Atena, dup um arat o epigram dedi at de nsui statul atenienilor elor zui la 0otideea n B?A, i eJprim onvingerea DeterulE a primit sufletele eroilor tot aa um pamntul le!a primit trupurileL se pare de i a east redin era, n a ea vreme, admis de toi" Con eptele populare fundamentale despre suflet du eau la on luzii asem! ntoare" Credina popular, are i dduse lui 0sS +e numele suflului i respiraiei, stabilete din! totdeauna o legtur ntre ea i vntul el naripat, populat de spirite uoare" Curnd s!a putut imagina , des tuat, 0sS +e zboar spre spiritele elementare u are este nrudit" Epi+arm pare a enuna o idee identi atun i nd spune , dup moarte, ele dou elemente, unite n +ip tre tor, se despart, ntor ndu!se fie are a olo de unde a venit$ trupul n rn, iar sufletul n vzdu+L firea sufletului

prndu!i!se poetului a fi mi area perpetu, el l desemneaz pe a esta, a i Fenofan, u un termen devenit omun ulterior$ DpneumaE, adi Dadiere de vatE"
$-%

)enumirea a easta, ns, pare a arta i Epi+arm redea ntr!o nrudire ntre suflet i eterul menit s!l primeas dup des tuarea sa" A este noiuni # a i rezul popular eJaminat mai sus # l!au mpins, poate, pe Euripide s mbra e teoria fiziologi a lui )iogene n +aina n are ni se nfieaz n opera lui" Astfel, sufletul ine de firea eterului" )ar eterul ine par i mai mult de firea i esena sufletului, de via, ontiin, putere de gndire" -i unul i ellalt aparin a eleiai spe ii" n n +ipuirea poetului # i ai i ni se arat fi influena do trinei lui AnaJimene reluat de )iogene # eterul este un adevrat element de via, o substan spiritual e s ald totulL el nu este numai suportul DspirituluiE, oi nsui spiritul universului" n +ipuirea sa se on retizeaz ntr!o form semipersonalizatL i se d numele zeului suprem, &eusL vorbind de suflet a de un zeu personalizat, poetul l de lar DnemuritorE" )ar spiritul omului, identi prin firea sa u zeul suprem i spiritul universului, apare # aa um eJpli )iogene # a parte integrant a a estui zeu i a raiunii universale" )ivinitatea este spirit, iar spiritul i raiunea din noi, aa um afirm desluit poetul, snt divinitatea" )up moarte, dup e s!a desprins de toate elementele pmnteti, spiritul, adi DpneumaE omului, nu va DtriE n felul um a trit t vreme a dus eJistena individului, dar i va pstra D ontiina nemuritoareE nlndu!se n eterul etern i ontopindu!se u 4iaa i /aiunea universal" 5i i unul din fiziologii are redeau n veni ia a estui element universal din om, dar respingeau ideea nemuririi individului, nu i!a eJpus prerea aa de +otrt a a est filosof amator" 0oetul va fi dorit s se menin pe ulmile a estui maiestuos panteism" Inteligena sa uprin! ztoare, dar in apabil s rmn redin ioas a eluiai rez, era ns prea ptruns de adevrul enunat de 0rotagora # dup are fie are afirmaie sus it ontrariul su# a s se poat fiJa la o singur prere" 5imeni nu tie e este moar!A9 tea i e se petre e dup ea" Moartea, poate, adu e u sine totala nimi ire a individului, ufundarea n neant" 0romis nemuririi, spe ia uman pstreaz vii numele eroilor i gloria isprvilor lor" Cine poate fi sigur , n imperiul umbrelor, supravieuiete eva pmmtes M A easta, dealtfel, ni i nu este de dorit" Mngierea adusI6 de moarte onst to mai n a eea pune apt simirii, de i i durerii sau m+nirii" 5u avem voie s ne Celim de faptul , asemeni re oltelor su esive, o generaie dup alta nflorete, se ofilete i este se erat" Astfel este rnduit mersul firii i nu ne poate speria nimi e fa e ne esare legile ei"

ROMAN! #REC
.oeii eleniEtici Fi GoveEtirea eroticH
=<'

Admirabila unitate a tuturor manifestrilor vitale ale poporului elin, n perioada lui ultural u adevrat rodni , se arat prea limpede i n faptul urmtor$ pn n epo a individualismului eJtrem, poeii a estui popor # t privete operele lor narative sau ele destinate reprezentrii mimi e i aparinnd genurilor nobile # se onsiderau legai printr!un a ord ta it, a de singura surs posibil, de minunatele mituri ale zeilor i eroilor, aa um le nfia o tradiie furit n negura timpurilor" )up um zeii elini nu zmisliser lumea, pe are numai o modelau i o luzeau, tot astfel i poeii timpurilor mai ndeprtate nu ns o eau subie tele lor, i le ddeau o form artisti " 5imeni, desigur, nu va eJpli a printr!o lips de imaginaie reatoare faptul a eti poei, artiti geniali ai poporului nzestrat u ea mai bogat imaginaie, nu!i inventau temele" n a east trstur # uni , poate, n felul ei # pare dimpotriv a se tlm i ara terul naional nsui al poeziei elei mai sublime a 're iei anti e" Contrar timpurilor moderne, nu se n umeta ni i el mai mre dintre poei s nfrunte, n mndra singurtate a ugetului i a simirii, mulimea strin a on etenilor are de!abia erau n msur s!l neleag i nu!i puteau oferi nimi L el atingea ulmile vigorii i demnitii to mai atun i nd reprezenta, interpretndu!le, motivele ele mai puterni e i nobile are, n anii a tivitii sale, nsufleeau neamul i poporul su" El nu se nla, pre um un munte singurate i trufa, dintr!un es mltinosL dup um pis ul suprem al unui masiv muntos i dobndete strlu itoarea mreie numai prin desfurarea treptelor inferioare are se n ol es , nlndu!se i susinndu!se pe amplele lor temelii, tot astfel poetul era purtat de spiritul, ugetul i voina unui popor are l nelegea" .nui astfel de poet naional ni i nu!i putea veni n minte s prezinte poporului visurile fanteziei saleL toat

vigoarea, toat arta e!i druise muza i serveau s mpodobeas fisurile legendare ale zeilor i eroilor ama um, nsufleite u via lo otitoare de tre geniul reator al poporului, se aflau n entrul eJistenei i simirii a estuia, a ntru +ipri ale firii eline, ofe!rindu!se totodat pretutindeni pietii i ontemplaiei sale artisti e" *e nelege, ns, de la sine , limitnduse la teme miti e, poetul se eJpunea anumitor primeCdii" Autoritatea de are se bu urau a este mituri era, desigur, lipsit de rigiditatea sever a dogmei, iar datorit autenti itii lor, ele i pstrau vioi iunea i plasti itatea organi atta vreme t geniul poporului n are se ntru +ipau rm!nea el nsui, tnr i apabil de dezvoltareL totui, o fe und tratare poeti a miturilor, e mbinau attea frumusei artisti e u omorile religioase i eti e ale unui popor tnr, era menit s devin tot mai grea, ba +iar imposibil, de ndat e redina naiv, dragostea pentru zei i viaa eroi , aa um se artau n mituri, n epeau s se sting n sufletul poporului nsui t i n inima poeilor" 4iaa naiunii unos nd o ompleJitate tot mai artifi ial, tot mai prozai , i griCile nmulin!du!se, de derea redinei n mituri devine tot mai amenintoare, iar din vea ul al 4!lea "e"n" se
==:

observ i n er uri mai largiL vom indi a a i numai dou motive eseniale" Tre use timpul nd legendele uprindeau, ntr!o pani i nestrnit mbinare, toate fa ultile i nevoile spirituale, tlm ind toate armoni ele, toat seva vieii" Atun i ns, nd, una dup alta, se desprindea fie are fa ultate a spiritului pentru a!i tri propria via, era fires a nzuina, att de puterni trezit, tre o unoatere (abstra t i real, a lumii i a eJistenei s nfrunte u ostilitate +imerele pestrie ale ve +ilor zei miti i are, pn atun i, preau s in n minile lor rma devenirii i a evenimentelor" n urma unor ata uri att de violente i de on rete, ve +ea redin n zei era, firete, menit s ad Certf tiinei eline" )ar, dei se urea lovea n rd in, adi n prin ipiul el mai adn al redinei, asemenea onsideratului nu!i eJer itau nrurirea de t asupra unor er uri re!strnseL redina popular n lo uitorii divini ai >limpului s!a zdrun inat foarte n et, iar nii numeroi savani se foloseau de numele zeitilor, s +imbndu!le semnifi aia, e!i drept, ntr!un mod u totul arbitrar" 0rimeCduit de tre o alt on epie ns ut n a ele vremuri noi, era nu eJistena zeilor, i mitul poeti ale rui ntmplri zbu iumate onstituiau trama nsi a vieii lor" Aa um se n!tmpl n toate epo ile nd spiritul n ear s se elibereze de reprezentri tradiionale, minile meditative erau, pe atun i, uprinse de o pietate u att mai profund t se sustrgea autoritii linititoare a unor on epii religioase statorni ite, n linaia a easta tre religie n epnd, abia trezit, s er eteze oninutul eti o!religios al tradiionalelor povestiri miti e, nu a putut s nu des opere ontradi ia are denatura puterea atribuit zeitilor de tre legend i poei" 6a rma universului, se afla, ntr!adevr, o divinitate antropomorf, ba +iar omul divinizat, ruia elementul el mai divin din el # buntatea, mila, blndeea i dragostea, ba mai mult$ simul dren!??1 taii i el al nedreptii # prea a!i lipsi" )e a east denaturare au fost nvinuite n primul rnd #i nu fr motiv # imaginile ns o ite de poei" C i divinitile legendare, are ntru +ipaser mai nti mldioasele i atotstpnitoarele fore ale naturii i apoi $# datorit unor profunde aso ieri analogi e # tenebroasele puteri are l mboldes pe om tre 7ine i /u, fuseser tot mai insistent umanizate de poeiL i a easta n virtutea legii poeti e supreme, adi a erinelor 2rumosului, fr a zeitilor antropomorfe s li se insufle blndeea i puritatea spiritului omenes pe lng a ea nemiloas putere, singurul dar u are intuiia admirabil a strve +ilor legende i nzestrase pe zeii 5aturii e domneau n viaa elementar" 5u se tie um interpretau Go!mer, Gesiod i ontemporanii lor nepsarea fa de moral, ba +iar imoralitatea zeilor, pentru a o putea admite i nelegeL ori um, semnifi aia miti e, onstituind nu leul sensibilitii unor vremuri apuse, oferea totodat Custifi are i nsufleire, le s pa gnditorilor epo ilor posterioareL a etia, indignai, luau n btaie de Co , are mai de are, Nfuntiiaguirile, stri iunale i neltoriileO re ipro e, n are autorii miturilor i ufundaser pe zeii lor atun i nd i zugrveau laolalt sau imitndu!i pe oameni" -i deodat aflm sfritul a estei sensibiliti miti e, att n dispreul mnios al filosofilor t i n evlavioasele strdanii ale unui 0indar de a apropia miturile de o eti mai pur dar u totul strin substanei lorL att n ns o irile de sine stttoare ale unor mituri monstruoase pe are autorii lor, pioii misti i ai a elor vremuri, le n r! au u simboluri, t i n interpretarea on eptual!alegori a miturilorL interpretarea a easta folosit mai nti a o Custifi are a poeilor fa de ata urile filosofilor, a

servit multor gnditori # de la AnaJagora pn la ultimii stoi i, ba +iar pn la neo!platoni ienii evlavioi # drept surogat al unei autenti i nelegeri a ve +ii redine populare" n timpul nfloririi elei mai eJuberante a individualismului ati , poeii tragi i, ndeosebi Es +Sl i *ofo le, au reuit # e!i drept # s mai insufle mitului mreia spiritului lor, legn!du!1 inelu tabil de o on epie moral sublimL se uvine, ns, s vedem a i o reuit u totul personal a a estor admirabile genii" Comparnd tragediile lor u dramele lui Euripide, sare n o +i runta de aden a nelegerii miturilor" Tratnd tradiionalele teme miti e, Euripide i as unde u greu sar asmul, iar pe alo uri li rete par parodia"
2

)a tiina abia ns ut i noua autonomie a gndirii religioase zdrun inaser naivitatea redinei n mituri, autoritatea a estora ontinua s fie o rotit de puterni a organizare a vieii so iale i familiare a anti elor neamuri i state gre eti are mai atrnau u mii de fire de strve +ea redin i strve +ile legende" 5oile on epii ale gnditorilor i nvailor se putur afirma pe deplin abia atun i nd peste >rient se raspndi valul impetuos al ulturii eline" Este epo a zis elenisti " Totul, n a ele timpuri, ontribuia la ruperea definitiv a legturilor (demult slbite, dintre individ i redina, obi eiurile, sensibilitatea poporului su, lsndu!1 pe om prada propriului su uget i on epiilor sale personale" 0e t vreme Elada timpurie ln ezea, adormit n sr ia ei sau irosindu!i ultimele puteri n violena luptelor, primele se ole ale erei dia!do+ilor unoteau o via strlu it pe tot ntinsul marilor state afri ane i asiati e peste are domneau regii elenisti i" Tot a olo i gsir refugiu ultimele fore spirituale are, din pri ina de adenei naiunii, nu se puteau lipsi de o o rotire artifi ial din partea Curii" *muls din strimta omunitate ( u atta griC pstrat, a neamului sau a etii, izgonit n lumea nesfrit a inuturilor barbare unde, n splendoarea i mreia noilor metropole, se ontopea u toate elelalte neamuri gre eti (sau pe Cumtate gre eti, i u oplei!??? toarea mulime a btinailor barbari, veneti ul din ve +ea Elad, are de mult nutrea on epiile ele mai libere despre univers i via, era menit n mod ne esar s n eteze de a fi elin n tradiionala a epiune a termenului, pentru a deveni cos%o olit. n noile imperii barbaro!elenisti e, nimi nu!1 putea lega de modul de gndire, de moravurile fostei lui patrii, att de strimt ir ums rise, sau de un rez religios intim mpletit u toate ir umstanele vieii i ale artei" El depi att de +otrt limitele trase de sensibilitatea pur elin, n t fu Ispitit s uite opoziia dintre lumea elin i ea barbar, opoziie u rd ini adn i, la are, n vremuri apuse, inuser pn i apetele ele mai luminate" 0entru prima dat n istoria omenirii se ns u atun i idea unitii osmopolite a tuturor popoarelor i oamenilor" A east on epie # anume omenirea toat nu se ompune din grupuri ara teristi e i din nenumrai indivizi, oare um YsuveraniO sub tutela ei # nu se putea ivi de t ntr!o vreme are nu mai resimea efe tele tradiiilor naionale perpetuate de un er restrns pria onvingeri i obi eiuri (tradiii e i puseser pe etea de neters pe oamenii formai de ele,, i are lsa dezvoltarea tuturor nsuirilor pe seama fie rui individ" )in tendina tre individualizare se nutreau onstituiile monar+i e ale elor mai nsemnate state elenisti e" A i a pretutindeni, monar+ia NluminatO i ngduia individului o mai mare independen de t a eea pe are poate (sau are voie, s!i a orde un guvernmnt popular (demo rati sau oligar+i , bazat pe o riguroas administrare omun sau pe o mas omogen de eteni" 5u mai era vorba a um de ve +ea organizaie statala are!i obliga pe eteni s!i supun dorinele personale mun ii omune tinznd tre un s op omun, i are, ndreptindu!i, ba +iar oferindu!le s parti ipe la treburile de stat ele mai de seam, le impunea par obligaia salutar s!i dezvolte ntr!o egal msur a ele nobile nsuiri pe are le admirm la gre ii din primele se ole" Ct privea formarea sa i felul de a!i folosi nsui! ??!B rile, individul nu se mai putea bizui de t pe sine" Astfel ns pieri n mod inelu tabil a el Nstil unitarO are, n viaa organi omun a mi ilor state gre eti, determinase u o ne esitate admirabila, e prea a izvor dintr!un uget omun tuturor, roadele mbelugate ale statului i artei" C i a ea unitate se spriCinea esenial pe fuziunea perfe t a spiritului individual u viaa omunitii" Epo a premergtoare fusese ara terizata prin!tr!un urent tiinific i, din a est motiv, impopular, are pregtise s iziunea etenilor n dou tabere +otrt desprite$ o mulime netiutoare de arte i o minoritate de oameni uli, mai bine!zis de erudii formai n vederea unei virtuoziti spe iale n materie de ultur" 2aptul de a rezerva ultura unui numr infim de favorizai,

pre um i subtila aprofundare a fie rei dis ipline tiinifi e datorit unei intense a tiviti unilaterale ( are, desigur, le!ar fi prut Cosni gre ilor epo ii eroi e, du eau n mod inevitabil la eJa erbarea tot mai ndrtni a unui individualism au tode terminat" n a este ondiii, e putea s mai nsemne pentru o so ietate att de divizat religia miti , rd ina nsi a simmntului omun tuturor strmoilorM /d inile us ndsu!se, puteau oare miturile, ele mai deli ate i strlu itoare flori ale a estui sim! amnt, s!i pstreze sevaM Condiiile fiind ele pe are le!am zugrvit, nvaii s!ar fi ndeprtat de pmntul +rnitor (de mult vreme subminat, al religiei miti e, +iar da nu s!ar fi generalizat datinile pur raionaliste, +iar n lipsa nruririi orozive a nenumratelor teorii teologi e i teosofi e rspndite u su es res nd de strve +iul i rafinatul geniu al barbarilor asiati i" Cultura elin era menit s unoas soarta ori rei ulturi n asemenea timpuri$ ingit si#i cuisJue colendu%, %ens !aga suadet.F n general, ni i o perioad a istoriei ulturii eline nu a sim!
^ Astfel se eJprim un poet pgin din timpul de derii $$+ 45,:4:..- 4446j 78nt9nl. lat., e0. :iese, %)%, #&, io3. ^ Astfel se eJprim un poet pgn diDktimpul de * religiei ve +i (Ant+ol" lat", ed" /iese, %9%, 1B, 1<,"

t att de puin nevoia unei religii a epo a elenisti , u totul supus ulturii aleJandrine" Ea a fost, n mod perfe t logi , urmat de ptimaa rea ie religioas a primelor se ole ale erei noastre" Atun i ns nd spiritele ultivate simeau nevoia unui sentiment omun n toate mpreCurrile nsemnate i grave ale vieii, ele se mulumeau, de ele mai multe ori, s apeleze la autoritatea filosofilor (stoi i, epi urieni, s epti i, peripateti ieni," )espuiat de profunzimea viguroas a teoriilor gnditorilor mai ve +i (din are ei mai muli fuseser spirite u totul izolate, in onsistena a estor sisteme le f ea u att mai apte s!i satisfa pe toi$ numeroilor solitari mprtiai le oferea, sub forma unui surogat al religiei, un orp de do trin general asupra lumii, iar grupului de erudii sugestia unei omuniuni ideale" A east nou i important otitur a filosofiei eJpli de e filosofii din a ea vreme subliniau latura moral i pra ti L n s +imb, eti a elor mai influente sisteme d dovad de adn nen redere fa de mersul lumii i de soarta omenirii" Iat de e adepii lor au utat i t mai individuale pentru dorinele, ugetul i eJistena lor1"
3

0oeii a elor vremuri i au rd inile ntr!o ultur sttrin strve +iului simmnt popular i aparin aproape u toii er urilor de virtuoi erudii are, ufundai n studiul pani al gramati ii i al anti +itii, se onsiderau pe drept a fiind autenti i reprezentani ai ulturii spe ifi e a timpului lor" Ce pun t de vedere adoptau oare fiii unei epo i fr de zei fa de ve +ile legende u zei i u eroi, are, pn atun i, oferiser uni ele teme ale marii poeziiM .nii nu se atingeau
1

n Auto#iografia sa, 'iambattista 4i o ara terizeaz pe bun dreptate morala, att a stoi ilor it i a epi urienilor, drept Nuna morala di solitariO" (4ezi Tertullian, )e allio, <, despre morala stoi ilor i a epi urienilor totu% Juietis %agisteriu%"7. ??

delo de asemenea subie te, i un instin t sigur i predispunea pentru alte genuri$ se ndeletni eau u epigrame deli ate, zugrveau n idile graioase bu uriile mrunte ale vieii ti+nite la ar i la ora, i tlm eau blndeea simmn!tului n epistole poeti e sau n poezii de ir umstan u prileCul unei nuni sau unui doliu, ns o eau peripeiile unui ginga foileton n versuri ( oliambi, poeme inegeti e, et ," Alii se trudeau s ompun poeme dida ti e, greoaie, pli ti oase, pretenioase, degradnd astfel profunzimea autenti ului gen dida ti , ruia ve +ii poeii filosofi i onferiser o real splendoare" Toi poeii a etia erau t se poate de strini de spiritul omediei ati e de stil nou, genul el mai vioi al epo ii" 0oetul are, mnat de o ambiie mai nobil, se onsa ra tragediei, nu putea trata de t subie te miti e" 5e vedem silii s mrturisim nu avem ni i o noiune despre tratarea miturilor de tre pleiada, att de repede stins, a tragi ilor aleJandrini" )in +%nurile lui Callima + ne putem fa e o imagine despre felul um erau prezentate miturile n poezia de Curte ofi ial, u totul lipsit de via" *tudiind ns u mai mult interes tratarea epi a miturilor, vom onstata n mod nen! doielni poeilor aleJandrini le era u neputin s mai insufle via adevratelor mituri" 6a un popor frmiat ntr!o pulbere de neamuri, mitul i aflase moarteaL n minile unor erudii de abinet, poezia eroi a legendelor, are nu se mai adpa din nese atul i spumosul izvor al poeziei populare, nu se putea prefa e de t ntr!o ompoziie mpietrit i artifi ial" )in eJperien -tim , atun i nd i!a luat zborul sufletul are odinioar i anima, eroii admirabilelor legende strve +i (revzute de poei populari triviali, nu!i pstreaz de t o monumentalitate nfri otoare, uneori +iar arag+ioasL ni i el mai artist dintre poei nu mai era n msur s le onfere mai mult de t viaa eoas a unei idealiti lipsite de oninut" .nei epo i raionaliste i nepstoare fa de politi

nu!i este ngduit s se Coa e u ??9 legendele sublime n are vea urile tre ute i mai pline de seva i!au pus toat bogia ugetului i tot sufletul" 0e poeii elenisti i n spe ial i ameY nin mai puin primeCdia de a se Cu a u miturile pentru a le prefa e n alegorii fr miez sau n simboluri rigide fr art (de al ror sens dau prea limpede dovad poemele orfi e,L ei ris au ns sa trateze sub un ung+i ur istoric i lipsit de ori e sentiment miturile unei epo i are se ompl ea n platitudinile lui Eu+emerus" )ispariia nelegerii pentru mituri se mbina u medio ritatea general a a estor artiti pentru a le tia alea spre ulmile artei i gloria adevratului poet epi L a esta tie s nsufleeas u spiritul a iunii lungul ir de aventuri i episoade e onstituie trama poemului" EJperimentatorii a etia nu aveau miCloa ele s ating arta suprem a poetului nzestrat u darul co% unerii (art e onst n totu% onere7, deoare e nu le mai era ngduit s neleag o simire sau o on epie e se ntru +ipa ntr!un personaC misti ( a Gera le, @a!son sau Tezeu, i ale rei armoni e nsoeau toate peripeiile legendei pre um o tem u variaiuni" > dat u spiritul strve +iului poem eroi , poeii pierduser i fa torul e lega ntmplrile miti e ntr! un tot unitarL niruirea pestri a aventurilor trite de eroii de alt dat se desf ea, fr voia poeilor, ntr!o roni anar+i i nensufleitL tabloul zugrvit dup toate regulile artei i ompoziia savant se pref eau par ntr!un ovor pestri al tuit din nenumrate episoade nelegate ntre ele, e nu puteau fi uprinse ntr!o singura privire" A esta va fi fost vi iul pe are Aristotel l reproeaz autorilor unor lungi epopei despre faptele lui Gera le i ale lui Tezeu, rora, n epo ile mai trzii, le fu atribuit pore la doCenitoare de Npoeme i li eO" 5u se mai poate stabili n e msur a est vi iu aprea deCa n epopeile lui 0anSasis, are Nrenviase poezia epi demult stinsO, sau n ele ale lui Antima +os" In er rile ntreprinse n epo a elenisti de a trata n mod epi mituri autenti e nu se puteau feri de rigidi! ??; tatea sus amintit1" >ri are ititor o va remar a n Argonautica lui Apollonius din /+odos, povestire lipsit de viaL legende fantasti e, doar amin!itite de poet fr a fi nsufleite de spiritul su, se prefa u totul n basme # n basme, ns, prsite de adevratul geniu al basmelor" 0ovestirea us at se desfoar fr meandre, iar personaCele eroi e i divine snt golite de ori e substan" Merit, ns, s amintim a i naivitatea u are poetul, lipsit de darul epi , se oprete asupra sentimentelor as unse ale romanti ei sale eroine" El nu reuete s ndeplineas adevrata misiune a poetului epi , adi s onfere a iunii trsturi t mai plasti e pna i n s enele ele mai emoionanteL dar n zugrvirea onfli telor luntri e ale Medeei se aude pe alo uri un sunet nou, e oul unei ptimae frmntri a simmntuluiA" 2r voia sa, s riitorul ne arat n e dire ie poeii din a ele vremuri erau dui de talentul lor" B" Corifeii esteti i ai poeziei elenbt3e Y da 3au, se vede, prea bine seama a epopeea o@nln;" p+i" maestrului !Y Yre nt Y Y M," al dis ipolului sau I+eo n$ lin \ +iar =allima +os Cespmge u depl na ontinY, Y Y u amarni a asprime, in eAr Yf T asupra ApolloniusL riti a lui D Dtmdea, mEi 0!tuturor epopeilor mitolog,D de o@ 0 S@ G 5e este unos uta triviala sa ie gY

" 4D, IM, N"Dtor

"#$

; <=>

??8 ale eroilor"

buzele unui savant u unotine en i lopedi e, # NCarte mare, pa oste mareO # era desigur n! dreptat mpotriva vi iului inerent a estei poezii epi e vlguite, anume de a ompune poeme inter! minabile dintr!o sumedenie de prti ele pestrie, n lo de a le al tui onform unei nobile on epii unitare" El nsui nu f ea asemenea n er ri" D5u va ateptai s auzii de la mine vreo ntare tumultuoasPE eJ lami el i, spre Custifi are, pretinde nu are, a i a ei poei epi i, darul de a ompune o mare opera oerent" Arta unui poet, spune el, nu trebuie msurat dup lungime" El tia prea bine n" e onsta puterea artei sale" Este lesne de neles o - oal nou, are nu se mulumea s ata e n er rile neizbutite ale rivalilor de a se ntre e u Gomer, nu!1 rua ni i pe nsui modelul lor, pe respe tabilul printe al poeziei" n T+eo rit i btuse Co de ei are respingeau pe

poeii moderni sub preteJt DGomer este destul de bun pentru toat lumeaE 6+dOll. F4I" A:,L iar =allima +os pare, ntr!adevr, s!i a orde lui Gomer doar un uvnt de laud ironi , numai pentru a s oate mai bine n relief propria sa modernitate" In tot azul, opoziia se ndrepta mai urnd mpotriva noilor poei u pretenii la art +omeri , de t preuirii teoreti e a ve +iului maestru" A eti poei aveau, ns, tot dreptul s!i nfrunte rivalii, fiind ontieni de valoarea lor$ au tiut s nfiineze i s n eteneas n literatur nouti rodni e" )in afirmaiile a estor s riitori NmoderniO reiese , ontrar operelor nesfrite ale adversarilor lor, ei tindeau tre prelu rarea migloas a unor teme mrunte i foarte pre is delimitate" > asemenea mrturisire negativ a propriei sl#iciuni pare a se fi ntemeiat pe o Custa apre iere de sineL um am putea ns dedu e dintr!nsa auza nruririi puterni e pe are a eJer itat!o asupra istoriei ulturale a epo ilor urmtoareM Migala u are a eti artiti i elaborau mruntele lor teme va fi fost poate auza enormei lor influene, are se eJpli n primul rnd prin alegerea unui gen cu totul nou de %oti!e ?B: oeticeR a estea se potriveau mai bine nsuirilor spe iale ale poeilor erudii ai timpului de t ve +ile mituri pe are ei le puteau pune n s en numai re urgnd la toate pro edeele unei refle ii de gradul doi" Cluzii de un simmnt is usit, s riitorii nu ns o eau subie te proprii" *u esul # de ordin mai mult patrioti de t artisti # repurtat de poemele istori e ale lui C+oerilus nu!i putea ndemna s!l urmeze pe a esta pe a eeai aleL zugrvirea poeti a legendelor istori e ale neamului (din poemul, u irizri romanti e, al lui /+ia!nus despre aventurile lui Aristomen, pare a fi fost singura n er are izbutit de a est gen" Cine i propunea s nu D al e pe urmele elorlaliE, prsind alea glorioas a miturilor eroi e pentru a des operi drumuri noi n bogata tradiie a poeziei populare, putea porni ntr!o alt dire ie" EJist n un gen de legende populare e puteau fi tratate ntr!un mod pur poeti de tre artitii unei epo i are nu mai oferea un fundal prandios pe are s!ar fi rsfrnt sensul adn al vieii de altdat, i fr de are miturile se pref eau n povestiri golite de ori e substan" M refer la a ele legende nevinovate are, aidoma legendelor lo ale din ara noastr, erau legate de ntmplri iudate ale patriei, de strve +i obi eiuri ale ultului i vieii zilni e, de denumiri izbitoare, de felurite i stranii fapte din tre ut, rora le ddeau o interpretare plin de fantezie" *ntem ndreptii s le numim DlegendeE, urmnd pilda lui He 3er, ruia i revine meritul de a fi deosebit pentru prima oar legendele populare de totalitatea DmiturilorE gre eti1" Hel 3er pre izeaz pe drept uvnt a este DlegendeE nu posed ni i un substrat %itic, deoare e, Dprin nsi natura lor, nu er # i ni i nu ngduie # vreo tlm ire (ori are ar fi a easta,, i nu ne dezvluie n ni i un fel fa torul originar sau sensul pur al poemelor i simbolurilorEA" )u ndu!i tra!
4ezi =artea "eilor de Hel 3er, I, p" 8< i urm" Hel 3er, 2crisori ctre /. 4" Hu%#oldt,[. ;B"

iul taini , rmseser ferite de influena tot mai puterni a legendei eroice. A estea din urm, esute din mtasea miturilor autenti e u are ontinuau s se mbine, pstrau # n iuda antropomorfizrii lor # urme ale iniialei lor fiine demoni e, iar epo a ea nou le era tot att de strin a i mentalitatea e +rnea ve +ile legende populare" 0entru a nsuflei legendele lo ale u viaa poeziei, era de aCuns a artistu s posede un talent pur pmntes , fr a se referi la ni i o premis" C i prileCurile de ordin religios sau tradiional de are erau legate nu aveau, de ele mai multe ori, nimi omun u fiina i semnifi aia lor luntri i pur poeti L a i anumite iudenii ale naturii n onCurtoare, a estea apreau naivitii populare a o garanie serioas a adevrului inerent legendelor u are se mpleteauL n realitate, ns, nu erau alt eva de t un prileC de a povesti ntmplri gingae sau semnifi ative n sine, pun te de reper pentru a!i aminti de legende e se legau de ele pre um urzeala vaporoas a ielelor se prinde, n nopile zburtoare de toamn, de rengile as uite ale opa ilor" )in onsideraiile noastre reiese DlegendeleE a estea ofereau poeilor epo ii elenisti e ultima tem mnoas u olorit popular" Adversarii ve +iului gen epi ddeau, ns, dovad de ta t to mai prin faptul tratau legende populare" n linaia lor tre Npovestiri stranii i n neeJploatateO se eJpli , e!i drept, att prin slbi iunea lor pentru migala erut de legende lesne de lefuit, t i prin predile ia lor ( u totul strin de poezie, pentru anti +iti u valoare ultural i istori L n a est fel puteau satisfa e n voie pasiunea pe are o nutrea adevratul aleJandrin pentru tot e era iudat, rar, unos ut i a esibil numai unei minoriti de spirite alese" )in mrturiile lui =allima +os, purttorul de uvnt al - olii, nu desluim de t dezgustul poetului erudit fa de alea larg i de izvorul omun

al poeziei obinuite" n ulegerile de legende poeti e al tuite de a eti autori, multe # da nu ele mai multe # nu snt de t poveti lo ale nen! ?BA sufleite, interesante numai a obie te de muzeu" 5u vorbim a i de vi iile i frumuseile a estor poeme de pur erudiie pe al ror ara ter mpietrit (nermnndu!ne de t fragmente, l putem dedu e numai din faptul nu au eJer itat ni i o influen asupra poeziei i plasti ii on! temporane sau asupra epigonilor latini1" n atta zgur, ns, e n !au oferit a eti poei zeloi eJist i multe giuvaere de aur purL printre a estea se numr, n primul rnd, poeziile romanti e are, inspirate din legende populare, zugrves soarta apri ioas a tinerilor ndrgostii" A estea au eJer itat o nrurire puterni asupra sensibilitii timpului lor i a epo ilor urmtoareL ba au influenat n modul el mai rodni romanele eline ale epo ilor trzii" Ce!i drept, ei nu erau primii are au des operit poezia povestirilor de dragosteL aveau numeroi premergtori, asupra a tivitii rora vom arun a o s urt privire nu lipsit de interes"
5

n timpurile eroi e ale ulturii eline, poezia tragi i epi nu trata teme eroti e de t mbinnd a este motive, pe are le onsidera se undare i inferioare, u o intrig de alt naturL a este oarde ale sensibilitii erau atinse a n trea t, u sfial i n mod fugarL onitirar, ns, opiniei larg rspndite, atitudinea a easta nu se datora faptului a ei oameni, ptimai i plini de fantezie, ar fi fost mai puin stpnii de ea mai puterni dintre toate patimile de t sufletele mai obosite ale generaiilor urmtoare" /aiunea i umptarea u are peeau i se storeau, departe de a spriCini prerea admis, arat numai ei ngrdeau drepturile pasiunii asupra vieiiL iar liri a eolian dovedete u prisosin nu se sfiau s ngduie pro!
1

0ln i Eup+orion, reprezentantul el mai de seam al a estui gen de poezie elenisti , pare a!i fi influenat pe N antores Eup+orionisO batCo orii de Ci ero mai mult prin ?B? te+ni a metrului de t prin subie tele tratate de el"

funzimii i forei sentimentelor amoroase s izbu neas nestpnit i u ardoare" 5umai nobleea tragediei i marile figuri ale epopeilor eroi e erau ferite de fl rile pasiunii" Epopeii i se potrivea a east pitim el mai puinL i, ori t de furtunos bntuia n suflet, dragostea nu ofer fanteziei ontemplative imagini plastia ale eroismului eJa erbat, pe are epopeea are menirea s!l zugrveas " Iar di teatrul, ontrai epopeii, este +emat s eJpun to mai asemenea onfli te luntrice, pasiunea amoroas pare a nu satisfa e on epiile lui sublime" 're ii vedeau n puterea atotstpnitoare a dragostei o nenoro ire umilitoare, un Npat+osOL un Npat+osO, ns, ni i eroi , ni i a tiv, i pur asi! are zp ea voina, furndu!i raiunii rma din nriniL iar nd omul dea n prpastia dezordinilor amoroase, Dpa!t+osE!ul nu!1 nla prin mizeria sa, aa um eroii tragi i erau sublimai prin rimele lor, i l opleea, nimi indu!1" 6egendele de dragoste u dezno!dmnt tragi nu erau, aadar, potrivite s uneas o imens mulime de oameni, uprini de emoia solemnitii la are parti ipau srbtorind zeul entuziasmului, n simmntul trezit de tragi a noblee a puterni ei voine omeneti" Epopeea i tragedia primitiv respingnd voit asemenea legende, nu este de mirare numeroase povestiri tratau vi isitudinile tinerilor ndrgostii, prelund astfel de la strve +i tradiii populare elementele oferite de el mai uman dintre toate sentimentele" Tradiiile populare ale diverselor neamuri eline erau, ntr!adevr, izvoare nese ate de legende eroti e, n iuda a eea e ne n +ipuim despre aversiunea resimit de gre i fa de NsentimentalitateO" 5u se tie nd a n eput poporul elin s elebreze aventurile amoroase i n romane populare, a de pild n nte ul (amintit de Aris!toJenos, inspirat din sinu iderea unei fete numite GarpalS3e, are fusese respins de Ip+i3les" In prima Cumtate a vea ului 4I, *tesi +orus introduse n literatura ult a est tip de legende populare" Atun i nd ompunea un nte de Cale despre tragi ul sfrit a =alS3ei, fata dispreuit de 8; Euat+los, i reamintea poate de nte ul popular a rui eroin era GarpalS3e" n poemul intitulat 51adina, relateaz soarta sngeroas a a estei fe ioare din *amos are, storit u tiranul din Corint, rmnea redin ioas dragostei pe are o nutrea demult pentru vrul su" A i poetul s!a inspirat nendoielni dintr!una din nenumratele legende populare e aminteau de domniile despoti e ale at?tor tirani gre i" )a la un basm popular si ilian a mprumutat unul din personaCele menite s u ereas gloria n poezia eroti popular$ )ap+nis" 0e a esta 1!a introdus n literatur, povestind dragostea u are o nimf l n onCoar pe frumosul pastor, fiu al lui GermesL nd )ap+nis, ns, i uit Curmntul de redin n braele fii ei regelui, nimfa l orbete, lsndu!1 prad unei mori Calni e" )in p ate nu tim sub are aspe t a introdus poetul n liri a narativ a este teme u totul noi"

Metrul ne ngduie, totui, s admitem povestirea insista mai mult asupra analizei sentimentelor de t asupra ntmplarilor eJterioareL dealtfel, metrul ( el puin n 51adina7 este al tuit nu numai din da tili sau din da tili i tro+ei separai (metrul zis da tilo!epitri ,, a n poemele li!ri o!epi e pe teme eroi e, ale lui *tesi +orusL el folosit de poet a i se apropie de aa!zisa liri Dsubie tivE a eolienilor"1 )ei povestirile eroti e onstituie embrionul romanului n a este timpuri ndeprtate, fragmentele liri e e ni s!au pstrat din epo a urmtoare nu indi eJistena altor tentative n dire ia poeziei narative de dragoste" Tragedia ati , pe are un avnt fabulos o nlase uluitor de iute pe ulmile artei, n epu s de ad spre sfritul vea ului al 4!lea, prsind sublima ei profunzime pentru a trata subie te interesante sub ung+iul psi+ologi L a east de aden se manifesta, printre altele, i prin faptul tragedia, inspirndu!se din legende populare, alegea drept subie t furtunile dragostei ptimae urmate de un sfrit dureros"
=>?
1

4ezi Hestp+al, Grlec1isc1e <etri0, II, A8:, 9BB, 9;:"

Es +Sl respingea erotismul, i avem toate motivele s redem l refuza n deplin unotin de auz" -tia, ns, s foloseas u miestrie tragismul inerent anumitor motive eroti e$ astfel, ti loasa luJur a ClStemnestrei a entueaz atmosfera apstoare e nvluie ntreaga dram 6Aga&%e%non7R dar motivul eroti rtnne pe planul al doilea pentru a sluCi unui s op i mai profund i mai tragi # eea e ne reamintete de un motiv analog din Ha%let. n >roatele lui Aristofan, Es +Sl are tot dreptul s!i de lare lui Euripide ci. nu a artat ni iodat pe s en vreo femeie ndrgostit" *ofo le s!a folosit de patima amoroas n multe piese, a de un motiv plin de efe t" In mai toate azurile, ns, dragostea nu nsemna, t privete a iunea esenial, mai mult de t un imbold sau un spriCin al eroului, printre altele mai importante" 5umai n Oeno%aos Coa ea un rol mai nsemnat" In Anigona, singura pies e ne este pe de!a!ntregul unos ut, dragostea ptima a lui Gemon se reliefeaz abia mai mult de t numeroasele i dis retele trsturi se undare, are, aidoma unor deli ate mldieri i unduiri, snt menite s anime (pentru a ne ngdui o mai profund nelegere a personaCului, simplitatea mrea, aproape rigid, a eroinei" )in toate dramele poetului, una singur are drept subie t esenial, uni , puterea \nimi itoare a unei dorini eroti e vinovate$ Fedra. A easta pare a fi prima tragedie de dragoste" *ubie tul 1!a mprumutat de la o legend lo al din Trezena, iar pe eroin, prada pasiunii ei irezistibile pentru Gippo!lSt, fiul ei vitreg, nu a zugrvit!o ovitoare i ruinat, i nfl rat de violena imperioas a dragostei sale" n lo de a!1 nla pe spe tator n vltoarea aspiraiilor entuziaste tre mreia eroi , era, nendoielni , o nemaipomenit ndrzneal din partea poetului s trezeas omptimire pentru o patim neferi it e uita de ori e pudoare feminin i de msura impus de voin" Este, ns, lesne de neles zugrvirea magistral a pat+osului el mai a esibil tuturor oamenilor, ?B% ntru +ipat, pentru prima data pe s en, u fora ovritoare a demonismului su, era menit s tulbure pn n strfunduri sensibilitatea spe tatorilor" *ntem ndreptii s presupunem a east tragedie de dragoste a servit mai trziu drept model nenumratelor prelu rri ale legendelor populare eroti e" Euripide a onsa rat a eluiai subie t dou piese, iar ulterior legenda 2edrei i a lui GippolSt a fost prima pe are au unos ut!o Nbarbarii are, de bine, de ru, nvaser limba grea O"1 >ri um, *ofo le nu a repetat ndrznea sa tentativ" Euripide, n s +imb, a tratat u prisosin subie te eroti e" 0referina sa se eJpli , n mod manifest, prin tendina de a n +ide tragedia eroi a n ngustimea dramei burg+eze, t i prin predile ia sa mar at # n opoziie u Es +Sl # pentru personaCe asi!e. )e a eea era fires a el s se simt atras de legendele populare eroti e$ motivele prin ipale ale a iunii snt onstituite de sentimentele ele mai intime # i general!umane # ale eroilorL pe de alt parte, ele nu mai poart pe etea ve +ii ulturi i sensibiliti eline de are se desprinsese sufletul poetului" Tratarea a elor fabule i ngduia lui Euripide s desfoare din plin imensul su talent n sluCba diale ti ii pasiuniiL a i, ntr!adevr, nu mai era urm de ontrastul suprtor dintre ve +ea mreie, de are eroii miturilor eroi e ddeau dovad n voina i a tele lor, i notaiile psi+ologi e, u totul moderne prin sofisti a profunzimii lor # ontrast ale rui efe te tulburau armonia tragediilor ompuse de Euripide dup autenti ele legende eroi e" El a fost primul are a introdus legendele populare eroti e pe s ena dionisiilor" )atorit varie!
1

0ausanias, I, AA, 1" )e eii pomenete 0ausanias pe barbariM *!ar putea a a east legend (imitat +iar n 're ia In numeroase versiuni, s li aCuns tn >rient a atltea altele, dlnd natere a olo nenumratelor poveti despre dragostea mamei

vitrege pentru fiul soului ei ptrlt pe nedrept et " 4ezi povestea despre *iCaQus + i *endabe+ In =artea 5egilor a lui 2irdusi ('orres, Geldenbu +, Iran II, B"<,, i :o!estea celor a te Xnele i (despre sursele budiste, vezi 7enfeS, >r" i > " III 199, 'ode3e, Ibid" III ?81, et "

taii ara terelor lor, legendele a estea # pe are nu le vom meniona de t n trea t i pe are Euripide le!a mbr at n primul lor vemnt poeti # ne arat sub te ung+iuri a n er at autorul s zugrveas una i a eeai patim" In (i0tOs, brutalul 0olSde3tes ne arat um n ear s u ereas dragostea un brbat ndrgostit la nebunieL n <eleagru, tnrul erou os ileaz ntre dou sentimente (amorul arztor i simpatia ns ut din amaraderie, de lupt, pe are i le inspir vnCoasa A talan taL Euripide oare, n a este strve +i legende eroi e, aezase dragostea n primul plan, f u din ve +iul basm despre 0erseu i Andromeda una din ele mai strlu itoare pilde de dragoste avalereas " El a fost primul are, n Andro%eda, a pref ut isprava lui 0erseu ntr!o NCu u lupt a lui ErosO, transformndu!1 pe 0erseu n galantul avaler sub aspe tul ruia a fost perpetuat pn i de artitii plasti i" Cnte! ele, monologurile i dialogurile eroti e ale a estei elebre drame # ndeosebi apelul lui 0erseu tre Eros # au unos ut, se ole de!a rndul, un imens su es" 2ragmentele pstrate nu ne permit s ne dm seama n e msur mersul i oloritul a iunii (n Oeno%aos7 erau influenate de dragostea lui 0elops pentru Gippodamia, i a lui A +il pentru )eidamia" 5e!ar fi greu s redem iubirea Cu a un rol nensemnat, nd tim pn i sublima Antigona (n tragedia u ia ei ai nome, avea o intrig amoroas se ret u Gemon" Anumite tragedii, al ror subie t trata dragostea # urmat prin moarte sau infidelitate # a soiei pentru so, apt un olorit sumbru, u totul deosebit" In :rotesilaos (dram pe are Hel 3er, bazndu!se pe subie t, a re onstituit!o u att du+,, 6aodamia, luzit de o dragoste e se prefa e ntr!un pateti dor de moarte, are Dsublimul uraCE de a!B urma pe so n Gades" )urerea ns ut din gelozie o mpinge pe nu mai puin viteaza Medeea la o groazni rzbunare" A east dram al tuiete un ontrast puterni u al treilea gen de tragedii de dragoste n are poetul desfoar ntreaga virtuozitate a artei sale ?B; psi+ologi e, zugrvind puterea oroziv i nimi itoare pe are o eJer ita o patim eroti riminal asupra sensibilitii feminine" Cara teristi este faptul legendele populare gre eti, din are s!au inspirat eea e am putea numi Dtragediile de adulterE ale lui Euripide, entreaz n femeie a ea patim funestL s!ar prea gre ii nu puteau # sau nu voiau # s!i n +ipuie un brbat are, stpnit de o dorin att de puin viril, ade prad pasiunii pn la a l a n pi ioare toate legile i ornduirie omeneti" Euripide se ompla e +iar n a opune dorinei slbati e a femeii dispreul ng+eat al brbatului" Astfel, n 2t1ene#oa, virtutea lui 7ellerop+ontes, nteit pn la ruzime, nfrunt dorul nestpnit al reginei *t+eneboa pentru Noaspetele din CorintO, dor e se adap zilni din vistorul Co al amintirilorL tot astfel pare a se omporta eroul din :eleus u AstSdamia" n :1oeni', sufer eroul titular pe are on ubina tatlui su l prte pe nedrept, n urma zadarni! elor ei n er ri de a!1 sedu e" 6egenda similar a 2edrei i ia lui GippolSt l atrgea att de puterni pe poet, n t el ompuse dou studii diferite despre ara terul eroinei" 0rima versiune, apropiat de ea a lui *ofo le, n are 2edra, dus de patima ei, ade prad elor mai dezlnuite dorine, este mai puin reuitL a doua, ns, intitulat Hi olOt, onstituie o adevrat apodoper$ arta, u totul personal, a lui Euripide, zugrvete u trsturi, pe t de netede pe att de subtile, imaginea unei pasiuni bolnvi ioase" 5u vom eJamina a i arta nentre ut i unos ut tuturor e strlu ete ndeosebi n zugrvirea nspimnttoarei vlguiri a unei sensibiliti n are se spulber toat fora vitalL eea e ne intereseaz este faptul poetul a rmas perfe t fidel spiritului legendei populare" )rama este purtat de earta dintre Afrodit i ArtemisL GippolSt, redin ios virtuoasei zeie a vntorii, devine Certfa zeiei dragostei are se simte Cignit de dispreul tnrului1" *e aude a i vo ea autenti ei sensibiliti populare
=>'

4ezi 0rologul i 4, BBA i urm"

eline$ pentru prima oar este tratat n mod artisti onfli tul dintre virilitatea aspr i o nese at dorina, pe are l regsim n attea legende populare eroti e ale gre ilor i de are s!au folosit u predile ie poeii eroti i elenisti i pentru a mri interesul intrigii" n sfrit, s mai amintim de Eol, unde ni se nfieaz taini a legtur amoroas dintre =ana3e i fratele ei Ma3areus privit sub ung+iul funestelor ei urmri" *ubie tul nu poate de t s ne respingL i totui, fa nd o onfuzie ntre un az patologi penibil i emoia tragi , poetul a s ris o dram pe are lutorii de mai tr!ziu au aplaudat!o i imitat!o" Tragi ii de mai trziu par a!1 fi imitat pe Euripide i n preferina sa pentru reprezentarea iubirii
%.
:

,; :@ .

;.-.,> ;:A;B-. ;;>. ::..> .. ...;;;@;;.

ptimae i fatale" 5umai da admitem a tivitatea lor # intens, n aparen # era ndreptat n a ea dire ie, versurile lui >vidiu nu ar onstitui o eJagerare iptoare$ O%ne genus scn ti gra!itate $,
tragoedia !incitR cccc Y$
$

,,.

,.

1aec JuoJue %ateria% se% er i a%oris 1a#et. (Trist" II, ?;1, ;A, 0oetul niruie apoi subie te ale unor tragedii eroti e, iar personaCele provin din opera lui EuripideL eJistena unor poei aparinnd generaiilor urmtoare reiese din enumerarea altor personaCe, a 'anSmede i GSlas, rora li se adaug Ata!lanta (a rei dragoste romanti pentru Gippo!menes i!a servit lui 0a ovius drept subie t al unei tragedii dup un model gre es , i * Slla din Me!garaL a easta i trdase tatl i oraul natal, fiind ademenit # dup um ne spune Es +Sl # de biCuterii de aurL apoi, ns, poeii eJpli ar gestul ei prin dragostea vinovat e o lega de dumanul riiL motivul a esta a aprut mai trziu a fiind ?<: el adevrat" > pervertire i mai oribil a sentimentului se oferi poeilor n legenda ipriot despre dragostea MSrr+ei pentru tatl ei =inSras, prileC de studiu psi+ologi de un mare rafinament, eJploatat u predile ie de tragi ii elenisti i1" )up toate probabilitile, vreo tragedie din a ea perioad reprezenta dragostea inspirat 7S! blis!ei de tre fratele ei =aunus, pre um i legtura vinovat dintre =lSmenus i fii a sa Garpa!lS3e" Ali autori reluar legende de dragoste tratate mai nainte de EuripideL astfel, *uidas, ni!rudnd titlurile tragediilor sorise de poetul aleJandrin 6S3op+ron # opere e dovedes predile ia autorului pentru subie te u totul noi # pomenete de trei drame VEol, Andro%eda, Hi olOt7 pe teme adesea eJploatate" 2rumoasa legend al rei erou este )apnnis, o vedem reluat, dup *tesi! +orus, de aleJandrinul *osit+eus, ns sub forma unei aa!zise drame u satiri" Este de presupus multe din legendele eroti e tratate ulterior de naratori au fost s oase din negura tradiiilor populare de poeii tragi i stimulai de Euripide" 4ersurile u are >vidiu i n +eie enumerarea ne ngduie s presupunem o pletor de asemenea tragedii amoroase$ Te% ore deficiar, tragicos si erseJuar ignesI, *i'Jue %eus c iat no%ina nuda li#er. )ar iat un fapt e dovedete su esul imens de are se bu urau tragediile eroti e$ metamorfoza treptat a tragediei n pantomim nu a mpiedi at a to mai dragostea s rmn, pn n ultimele de enii ale Imperiului, subie tul favorit al unui gen are, n virtutea limbaCului su plasti , nu oferea mari posibiliti de eJprimare ara terului
1 A

Hel 3er, Trag" 1AA%" 0tolemeu 0+ilopator s!a inspirat din a east legend n tragedia Adonis. 0rin tragici ignes nelege probabil i Modestinns o serie de vi time ale lui Eros$ 2edra, * Slla, Medeea, )idona, Aret+usa, 7Sblis, et " .n pasaC elebru al lui 4irgiliu enum! ?<1 r Certfele dragostei neferi ite (En" 4I, BBA i urm","

interiorizat al tragediei" <ic er etuo ficti saltan&tur a%antes, s rie >vidiu despre pantomimele vremii sale 65e%ed. a%or. 9*<," n s rierea sa despre dansul!pantomim ( ap" B9#%:,, 6u ian enumr printre numeroasele subie te mitologi e din are el se inspira, n primul rnd legende eroti e e dobndiser renume datorit tragediei$ A3amas i 0+SllisL GippolSt, * Slla i MinosL 7ellerop+on i *t+eneboeaL AndromedaL Enea i )idonaL A +ile la * SrusL Aipollo i )ap+neL 0asip+aeL AriadnaL MSrr+a" Am fi bnuit ele mai multe, da nu toate, din a este teme erau inspirate din tragedii +iar da nu ar eJista o observaie eJpli it a lui 6u ian$ D0antomima pur ede, nainte de toate, din subie tele tratate de tragedieE ( ap" %1," Intr!adevr, pantomima era, i t privete miturile tratate, motenitoarea tragediei"
11

)a poeii elenisti i se ompl eau n a povesti aventuri amoroase ntr!un spirit foarte apropiat de sensibilitatea modern, ei rmneau, totui, redin ioi ve +ilor tradiii eline prin faptul nu!i ns o eau subie tele, i le preluau de la legendele populare" =allima +os se putea mndri pe bun dreptate faptele c?ntate de el snt spriCinite de dovezi" Autorii nutreau n ambiia de a da numai o form poeti unor legende tradiionaleL ba mai mult$ ei puneau atta pre pe do umentele pe are $se ntemeiau povestirile lor, n t se opreau, bunoar, n miClo ul unui poem pentru a sublinia u pedanterie i a supune unui eJamen riti feluritele versiuni ale unei legende, aa um le nfiaser ali poei" Totui, se pare nu +iar toi autorii din a ea vreme i ineau att de riguros imaginaia n fru prin tradiie1L n general, poeii se desftau n mod manifest miadifi nd sau rotre!
1

0ausanias, atit de fin unos tor al legendelor ne unos ute sau uitate, onstat, de pild, alterri ale tradiiei In

Her%esiana'.

?<A

gind legende ve +i prin ns o iri personaleL pl erea lor suprem, ns, era s des opere legende lo ale pline de iudenii i de urioziti, pe are feri itul gsitor le prezenta ititorilor, n iuda bizareriilor povestite, a fiind rariti spriCinite pe do umente" 0referina lor pentru poveti olo! rate i subie te interesante prin nsi noutatea lor fa e legtura u a tivitatea febril reia i se dedau ulterior poeii, mpini de nevoia de a inventa neobosit teme nemaiauziteL totui nu au rupt u tradiia are erea a poeii s mbra e legende populare n +aina poeziei" In primul rnd, datorit iimitelor impuse, perpetuau tradiiile i prestigiul poeti ii ve +iL sntem, ns, ndreptii s redem ei tiau s preuias foloasele pe are un artist le poate trage dintr!un subie t tradiional" 0entru a obine efe te depline, arta ere s crede% ntru! tva n realitatea i adevrul elor povestite sau reprezentateL fapt lesne de observat$ tradiiile populare strve +i, pe are poetul i ntemeiaz povestirea, ontribuie s onfere o ntru +ipare mai real ns o irilor evanes ente ale artitilor, garan!tnd oare um NadevrulO lor" .n alt fapt apare a i mai nsemnat$ legendele u adevrat poeti e, izvorte din adn uri misterioase i prelu rate u dragoste, se ole de!a rndul, de fantezia multor generaii ale unui neam, dau a elor mpreCurri izbitoare ( are, prin veni a lor revenire, determin pretutindeni i n a elai mod viaa omului, trsturi tipi e i, de a eea, idealeL iar ara terele lor semnifi ative, strnse spre obinerea unui t mai puterni efe t, dobndes astfel o densitate pe are nu le!o poate da ni i imaginaia elui mai mare poet" Consideraiile din urm ne ngduie s nelegem de e poeii elenisti i # el puin t privete alegerea subie telor # nu i!au ales propria ale, aa um vor fa e ulterior ro%ancierii. Temele povestirilor lor le mprumutau probabil de la fol lorL este de presupus , aidoma perie!geilor timpuriii, poeii erudii ltoreau prin ar spre a ulege legende" n privina, mai u seam, a legendelor eroti e ?<? ne este permis s redem povestitorii din peri! oada elenistic. se ntemeiau pe tragedia trae, datorit reia multe legende dobndiser o ntru +ipare artisti e dezvluia sensul lor profund" Cara terul omun elor dou moduri poeti e este nfiarea unei pasiuni aberante reia i pune apt un deznodmnt violentL nenumrai snt eroii a elor legende$ * Slla i Minos, =inSras i MSrr+a, =ana3e i Ma3areus, Cep+alus i 0ro ris, Gippodamia i 0elops, 2edra i GippolSt, =lSme!nus i GarpalS3e, poate i =aunus i 7Sblis" Tragediile t?rzii vor fi eJer itat o nrurire mult mai pronunat de t reiese din puinele surse de are dispunemL preferina fi artat de povestitorii elenisti i fa ide legendele ptrunse de Eale i %elancolie pare a indi a o profund afinitate ntre ei i tragicii ontemporani" -i unii i alii au tendina s transpun n eroii \ve +ilor mituri sentimentalitatea romanti a unor legende lo ale mai noi,Y onferind astfel rzboini ilor de altdat trsturi e le snt u totul strine" )rept pun t de ple are, ei aleg u predile ie, n legendele originare, o aluzie la vreo legtur de dragoisteL pe t vreme operele strve +i nu foloseau pasiunea de t a un %oti! fatal i puterni al atastrofelor e!1 pndeau pe erou, poemele noi se opreau asupra pasiunii a atare, pentru a!i nfia deli iile i suferinele, farme ul ei senzual i avntul ei naripat" 0rimul pe are l ntlnim este, o dat mai mult, A +ile" Am artat um legendele mai noi l impli aser n tot felul de legturi amoroase iudate" )a ve +ile poeme nu f eau de t aluzii dis rete la viaa sentimental a strlu itorului tnr, operele moderne tratau a elai subie t u deosebit pl ere" 6egenda (iniial u totul nevinovat, despre ederea eroului la * Srus i 6egtura sa u )ei!damiia se pref ea a um n zugrvirea unor farme e taini e suspe te" 0rietenia sa u 7riseis do!bndea un ara ter sentimental u totul strin versiunii primitive" 0ovestitorii aleJandrini i tragi ii par a fi mpodobit u sensibilitatea lor admirabila legend despre dragostea trzie a eroului pentru
?<B

0ent+esilea, dup u iderea a esteia" 'roazni a Certfire a 0olSJeniei pe mormntul lui A +il le servi poeilor drept preteJt al unei pateti e poveti de dragoste, n r ate u un mare luJ de amnunte" A east metamorfoz a strve +ilor a ente eroi e n duioie i sentimentalitate pare i mai iudat nd este apli at altor eroi ai rzboiului troian" n poemele din i lul epi # ndeosebi el mai re ent dintre ele # dduser aventurilor lui .lise, de pild, te o urmare u totulY arbitrar, ompus ba n spiritul fantasti al strve +ii legende, ba n el pragmati i us at e ara teriza sf?r2itul genului epi " )up um ne!a artat eJemplul lui 0+iletas, deteptul martir tria nenumrate aventuri amoroase eJtrem de romanti e" Anumite opere latine inspirate din literatura grea ne ngduie s ne fa em o imagine despre stilul a elor ns o iri elenisti e$ astfel, dragostea dintre .lise i CalSpso,

ufundat dinadins de ve +ea epopee n vraCa luminii de amurg a basmului, do!bndete a um oloritul unei gingae sentimentaliti" EJemplul el mai uluitor ne este oferit de Me!deea" n n strve +ea legend, @ason, avale!rul!erou, era aCutat n aventurile sale de tre Afro!dita" Conform pro edeelor din anti +itate, totul se mrginea la o ntru +ipare a pasiunii # eJtrapolate i, oare um, a ionnd dinafar # n zeia dragostei" 0oeii elenisti i transpun patima n inima nsi a tinerei femei i zugrves emoiile tumultuoase, dureroasele onfli te luntri e, vi toria final repurtat de a ea dragoste de nenvins asupra unei ontiine umptate, ba +iar n linate spre tragi L ni se des +ide n faa o +ilor abisul dintre invin ibila putere magi a nepoatei *oarelui i erinele umane ale iubirii ei" 5u tim t de mult s!au inspirat a eti poei din tragediile premergtoareL ne este de asemenea ne unos ut felul um a fost tratat de doi erudii, Antima +os i 0+iletas, o legend e se potrivea de minune unei Ypovestiri elegia e" Apollonius din /+odos se strdu!?<< ieste s s oat n relief ambele laturi antinomi e ale ara terului MedeeiL deli ateea, ba +iar slbi iunile dragostei ontrasteaz u asprimea faptelor, fr a vreo legtur misterioas s se stabileas ntre ele dou trsturi, ontopindu!le n unitatea unui ara ter demoni " Tot astfel, urmnd eJemplul tragediei, poeii 1 au eJa erbat patosul eroti din ve +ile legende despre 6aodamia i 0rotesi3us, sau Tezeu i Amiadia, introdu ndu!1 +iar a pe un element nou n i lul de legende despre Gera le" *trve +iul univers al eroilor dobndea treptat o sumedenie de trsturi graioase, idili e, galante, sentimentale, ba +iar voluptoase, are i pref eau tot mai mult pe mreii lupttori de altdat n ca!aleri, pe t de ndrznei, pe att de deli ai, dorni i s u ereas totodat gloria viteazului i favoarea femeilor" 0oeii notri ns nu s!au oprit a i$ >limpul divin fu nvluit de ei ntr!o atmosfer spe ial, pe are uvintele o redau u greu, dar are se dezvluie puterni unui o +i obinuit u operele epigonilor latini ai autorilor elenisti i, ndeosebi u <eta%orfo"ele lui >vidiu" 4e +ile legende i oala +esiodi ( are ridi ase la rang de sistem orgoliul neamurilor nobile, zu! grviser aventurile amoroase ale zeilor u muritoare, dar numai u intenia de a s oate n relief rodul unei asemenea uniriL a um, ns, nu mai era vorba de t de pl erea de a se ntinde ]] ndelung asupra pasiunilor, obornd pe zei la nivelul muritorilor, u toate slbi iunile, u toat sensibilitatea a estora, dndu!i prad unei patimi mistuitoareL i # eea e era mai ru # fr urm de a ea autoironie u are odinioar poetul ( are introdusese n >diseea pasaCul despre Ares i Afrodita, lua n derdere # f ndu!ne!o astfel suportabil # proie tarea propriului su erotism n lumea zeitilor" 5u mai eJist aproape ni i o deosebire ntre legturile amoroase ale oamenilor i ele ale zeilorL doar a etia din urm adaug apri iilor lor mereu s +imbtoare nuana nepl ut e poate olora aventurile galante aCe unui grand seigneur i are va provo a ?<B mai trziu pe bun dreptate sar asmele usturtoare ale apologeilor retini" Cei mai rai dintre zei snt, n o +ii a estor poei, &eus nsui i Apol!lonL toate personaCele, ns, ale so ietii olim!piene ad n mreCele lor, i ne este ngduit s atribuim unui autor din a ele vremuri poemul are, inspirat dintr!o ndrznea fantezie a lui 6a tan!tius, ne nfieaz triumful lui Eros ntr!un ar tras de toi zeii n+mai" C+iar da povestitorii elenisti i luau tragedia trzie drept pun t de ple are al poeziei lor eroti e (singura pe are o studiem a i,, i urmau nendoielni propria inspiraie n tratarea i zugrvirea legendelor" .rmrirea transformrilor i adugirilor prezint un interes prodigios" Ct ne privete, ns, aCunge s ne putem fa e o imagine general a ara terelor spe ifi e i a spiritului poeziei elenisti e, a deosebirilor e o despart de arta elin premergtoare, t i a atitudinii ei fa de tragedia trzie" 4om ilustra u o singur legend griCa i profunzimea u are, fr a spulbera ara terul esenial al tradiiei populare, poeii a etia se strduiau s!i mbogeas i s!i adn eas spiritul prin ntorsturi noi, nviorn!du!1 u o ginga sentimentalitate" Eroina legendei este >enona (fii a lui =ebren, zeu troian al apelor, are, iubita de 0aris, este apoi prsit de a esta n favoarea Elenei" 6a origine, legenda fusese, fr ndoial, unul din a ele basme, nvluite ntr!o deli at melan olie, despre dragostea unei nimfe pentru un frumos muritor, basm n are se ompl ea fantezia poporului elin" 5u se poate determina u ertitudine epo a la are basmul a esta a ptruns n marele i lu troian" Autorii Iliadei i ai >diseei nu par a!1 fi unos ut, pre um nu unoteau, pare!se, LO ria. Istori ul Gellani us se presupune a fi fost primul are i!a dat frumosului basm popular lo ul uvenit n pragmati a sa povestire a rzboiului troian" 7asmul i afl forma artisti ntr!o tragedie post!?<9 euripidian, i, de atun i, i!a pstrat dramatis! mul e ne izbete la Apollodor, ntr!un fragment de proz al lui 5i ander, i, mai ales, n miturile lui

/onon" Cu att, ns, nu se mulumeau poeii elenisti i" 5umeroase aluzii stau mrturie a east legend, aproape ne unos ut n vremurile mai ndeprtate, se bu ura de un mare renume n epo a lorL avem toate motivele s redem o legend are @e mgulea artfo de mult gusitul a fost mpodobit de eiL au prelu rat prima parte (idila i dragostea taini n pdurile muntelui Ida, urmate brus de ple area lui 0aris, t i tragi ul deznodmnt" In versiunea omun pstrat de mitografi, >enona ntti refuza s!l vinde e pe 0aris u ierburile ei tmduitoare" /nit de moarte, tnrul i ddea sufletul, iar disperat de a fi aCuns prea trzin, >enona l bo ea ndelung i apoi se spnzura" 0oeii elenisti i au tiut s sporeas patetismul deznodmntului" n versiunea lui Ruintus din *mirna ( ompus, fr ndoial, dup un model aleJandrin,, 0aris se trte, n iuda rnilor sale, pn n muni, la fata prsit de el" 4lguit, se prbuete la pi ioarele ei, implornd!o s!l salveze" Ea, ns, l izgonete u uvinte aspre, iar 0aris se ndeprteaz nevinde at" )ar urnd, >enona, opleit de remueri, pornete n noaptea luminat de miloasa *elene, prin muni i pduri, pn l gsete pe nensufleitul 0aris ars pe rug de tre elelalte nimfe i de pstori" 2r un uvnt, i a oper apul i, aidoma unei 7run+ilde troiene, sare n fl rile e l mistuie pe el n iubit are n braele alteia uitase de redina Curat" .n alt poet pare a fi zugrvit u i mai mult rafinament onfli tul dintre sentimentele ontradi torii rora le era prad >enona" EJist o singur mrturie trzie # dar are, dup toate probabilitile, se refer la opera unui poet elenisti # onform reia >enona, prin puterea ierburilor ei magi e, ar fi rensufleit adavrul lui 0arisL readus la via, tnrul o +eam u prima ?<; suflare pe ElenaL la auzul numelui rivalei, >enona l las pe 0aris s se ufunde napoi in moarte" 5dCduim a este onsideraiuni vor dezvlui ntru tva legturile dintre erotismul elenisti i tragedia trzie" Ar fi greu de determinat # i nu este, dealtfel, ni i s opul a estui studiu # n e msur tragedia se apropia de alte genuri literare ale epo ii n privina alegerii temelor i a felului de a le trata"
Tradu ere de I>5 GE/)A5
7T \ i

C!.RINS
=$*X-T X-A+-TE, N.n dialog al lasi ismelorO < de 4" E" Mae3, """""""""""""""""""""""""""""" 1 5ot introdu tiv$ N@" @" Hin 3elmann # redes ope!ritorul 're iei anti eO de 4" E" Mae3""""""""""

19

@" @" HI5C=E6MA55

C>5*I)E/A`I.5I A*.0/A IMITe/II >0E/E6>/ '/ECE-TI I5 0ICT./e -I *C.60T./e Tradu ere de IonGerdan "W"!"""$i"""""""""""""""""""" A< 6eM./I/I A*.0/A NC>5*I)E/F`I.5I6>/""O -I /e*0.5* *C/I*R/G )E*CGI*E" Tradu ere de Ion Gerdan """"""""" <1 II 5ot introdu tiv$ N6essing iEWtentaia polemi O de 4" E" Mae3 """""""""""""""""""""""""""""" ;A

'" E" 6E**I5'

N6A>C>>5O (fragmente," Tradu ere de 6u ian 7laga ;9 III 5ot introdu tiv$ N2r" 5ietzs +e i afirmarea umanului prin artO de 4" E" Mae3"""""""""""""""" W 1%:

2/IE)/ICG 5IET&*CGE
5A-TE/EA T/A'E)IEI" Tradu ere de Ion )obrogeanu!'+erea i Ion Gerdan""""""""""""" 199 I4 5ot introdu tiv$ NErQin /o+de # eruditul vizionar sau fora euristi a unei preteniiO de 4" E" Mae3 """""""""""""""""""""""""" A8;

E/HI5 />G)E
0*bCGE (fragmente,"""""""""""""""""""""""""" ?:; />MA5.6 '/EC (fragmente," Tradu eri de Ion Gerdan"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" ?A8
/E)ACT>/$ 4I>/E6 GA/>*A TEG5>/E)ACT>/$ 5IC" 5IC>6AE4 7.5 )E TI0A/$ 1" 1:" 1899 A0e/.T 1899L C>6I )E TI0A/ 1<L C"&" 0E5T/. 7I76I>TECI6E MA/I 9,<L C"&" 0E5T/. 7I76I>TECI6E MICI 9 L TI/A@.6 A? ::: p 1:p8: EF" I5T/E0/I5)E/EA 0>6I'/A2ICA *I7I. *>*" A67A I.6IA 5/" B:" /E0.76ICA *>CIA6I*TA />Ma5IA"

%
"i@lioteca de a
A&'( )* +,-.*&/

0e la apollo la faust
Antologia de 7aH Fi GroGIne EH evidenieze In dI@lI Fi GaEionant dialog, !nIl n adnci8e, co@ornd 8ilenii Ge verticala iEtoriei, Fi altIl la EIGra7aH, Ge orizontala eJtenEiInii Fi 8atIrizHrii Inei cIltIri, DacH n Gri8 Glan Ee va deE7HFIra Ger8anent dialogIl dintre claEiciE8Il EaI ro8antiE8Il eIroGean Fi cIltIra Fi civilizaia claEicH a #reciei antice, cel GIrtat n 7Indal, adeEea n contradictoriI Fi cI o deoEe@itH vervH Gole8icH, ntre reGrezentanii aceleiaFi cIltIri, ni Ee Gare la 7el de intereEant de Ir8Hrit Din aceaEtH ncrIciFare Fi EIGraGInere de reGlici EGerH8 EH o@ine8 o i8agine 8ai vie Fi 8ai GregnantH a InIi 8o8ent deoEe@it de i8Gortant GentrI ntreaga evolIie Ilterioara a cIltIrii eIroGene din Eecolele 5VIII Fi 5I5, A
VICTOR ERNEST MAEKK