1.

Stilurile neperiodice i eclectismul roman

Expresia lui Hora iu Graecia capta ferum victorem cepit et artes intulit agresti Latio.
(Grecia cucerit i-a cucerit cuceritorii neciopli i i i-a adus artele n rusticul Latium
din a doua carte a Epistolelor a devenit mai mult dec!t o simpl fra" memora#il i a
a$uns s fie punctul de pornire al oricrei ncercri de definire a artelor latine% de la artele
cuv!ntului la artele plastice.
&up cum sus ine 'ic(ard )rilliant n studiul su Arta Roman de la Republic la
Constantin% arta roman pare a fi dominat de dou tendin e contrare * pe de o parte
facina ia pentru rafinamentul artei grece ti i ilustra sa cultur i pe de alta impulsurile
de a satisface nclina iile sale ar(aice% mai fruste% i venera ia pentru evenimentele i
valorile propriului trecut. +ceste dou tendin e aflate ntr-o rela ie de odi et amo una fa
de cealalt au dus la crearea unui stil greco-roman eclectic i contradictoriu * arta roman
de la ,-- .en. la .-- e.n. pare a fi n esen eclectic i narcisist totodat% privind n
egal msur spre Grecia i spre propriul ei trecut% n cutare de inspira ie i de modele
ce aveau s fie apoi transformate prin adaptare. &e i oscilarea ntre am#ele trecuturi
(grec i roman i pre"ent adum#re te de"voltarea istoric a artei romane i i neag
vec(ea originalitate% refolosirea deli#erat a trecutului pentru a influen a pre"entul este o
trstur permanent a vie ii politice i religioase romane% un re"ultat al modului propriu%
activ% al romanilor de a face istoria. &ac eclectismul creator poate fi socotit o
component fundamental a culturii romane% atunci manifestrile permanente ale culturii
grece ti nu neag prin existen a lor individualitatea artei romane.
)rilliat mai afirm totodat c /entru romani cultura greac a rmas mereu un prile$ de
crea ie prin mprumut% din ce n ce mai familiar% de fiecare dat% ns% strin. i
continu diferen ierea caracterului artei elene de tendin ele celei latine* +rta greac se
interesa de lumea natural n totalitatea acesteia% vdind un puternic sim al unit ii
tuturor formelor de via n cadrul vie ii% o apreciere po"itiv asupra spiritului omenesc%
opera de art fiind conceput independent de privitori.
1
+rta roman ns avea predilec ia explorrii fragmentelor discontinui ale vie ii i ale
vie ilor0 ea i alctuia imagistica lumii conform unui sistem politic i nu natural%
cut!nd s exprime prin imagini i semne o putere sim#olic sau c(iar magic% pe care o
impunea c!t mai mult aten iei privitorului n scopul de a-i dicta reac iile. &e i prima era
eli#eratoare i cealalt restrictiv% ele erau totu i unite prin succesiune istoric i printr-
un umanism comun apreciat de elita cultivat.
1nificarea acestor tendin e diferite este dictat de elita cultivat care% n lipsa unei #a"e
culturale satisfctoare care s du#le"e rapida expansiune politic i social a lumii
romane% adopt ca model i surs continu de inspira ie ilustra cultur greac pe toate
palierele culturii% de la artele plastice i umaniste la normele civilit ii care
reglementea" contactele sociale ale elitelor% modelul elen se impune ca o norm i
c(intesen a rafinamentului*
aura elenistic era socotit no#il i demn de admira ie de ctre retori i critici.
2odelelor grece ti li s-au conferit n mod inten ionat anumite valori etice sta#ilite
conform planurilor de c(i#"uit propagand politic ale romanilor cultiva i% adic
eleni"a i. Ele au fost adaptate spre a exprima oficialul ptruns de autoritate precum i
imagistica puterii personale% socotite a avea o valoare mai mare dec!t strvec(ile tipuri
repu#licane devenite familiare% mrginite i agreste.
1n a a-"is stil grecesc era preferat% ca lustru artistic% n dou ca"uri% av!nd semnifica ii
diferite* fie ca ve(icol adecvat al repre"entrii frumuse ii fi"ice i a gra iei% fie ca pecete
a no#le ei pure.
3ultura elitelor romane devine astfel o cultur de colec ionari% de este i care impun o
imitare a modelelor grece ti. 4n special arta patrician% arta oficial impune acest stil%
mpreun cu o serie de valori specific romane cu strlucire morali"atoare% ca de pild cele
de dignitas i gravitas impuse de +ugustus. 5mita ia i transpunerea operelor grece ti
devine o practic foarte rsp!ndit% creia i datorm pe de o parte cunoa terea unor
capodopere ale sculpturii grece ti care s-au pstrat doar su# forma copiilor lor romane.
3opiile nu sunt ntotdeauna perfect fidele i executate cu miestrie% cel mai frecvent apar
incongruen e din pricina fluctua iilor gustului% ale talentului% ale diverselor destina ii (de
pild pictura de evalet greceasc ce este reprodus n pictura mural roman sau
2
reprodus n mo"aic% ceea ce duce la o denaturare de mediu i de ung(i al privirii. /ot
aprea adesea c(iar trunc(ieri% gre eli% modificri deli#erate% lipsuri% ns stilul general
eleni"ant persist.
/anorama ncrcat a artei secolelor 55 i 55 demonstrea" clar caracterul neperiodic al
reactuali"rilor stilistice n arta roman. 2ultiplele aspecte ale selectrilor eclectice i ale
actuali"rilor adaptate nu au fost determinate n timp de evolu ia unui gust unic% ci mai
degra# dictate de o sum de motive istorice% iconografice i psi(ologice a cror proprie
istorie% mai mult poate dec!t o istorie a unui stil propriu-"is% repre"int cu fidelitate
drumul pe care se vor anga$a ulterior artele n imperiul roman.
2. Filelenismul mpratului Hadrian
4n romanul 2argueritei 6ourcenar 2emoriile lui Hadrian% filelenismul mpratului
Hadrian se manifest ntr-un context social n care elitele romane sunt con tiente de
dependen a lor de modelele grece ti i le adopt ca norm a rafinamentului% dar ntr-un
mod mai degra# gunos% centrat pe form i utili"are monden% fr s cunoasc
aspectele sale profunde.
/asiunea lui Hadrian pentru cultura greac se na te de la o v!rst fraged% n prima
adolescen % odat ce ncepe studiul lim#ii grece ti. &epl!nge caracterul frust i
mrginirea culturii din provincia sa natal% 7pania% n care spune c nu se gsea nicio
statuie greceasc #un% a adar primul contact cu lim#a greac i prile$uie te sentimentul
unei uimitoare desc(ideri ctre o #og ia spiritului uman * Lui 7caurus i voi fi
recunosctor pn la moarte pentru c m-a pus de tnr s-nv grece te. Eram copil nc
atunci cnd prima oar am ncercat s trase" cu stilul caracterele unui alfa#et necunoscut*
ncepeam marea mea nstrinare si lungile cltorii i sim m!ntul unei alegeri tot att de
deli#erate i involuntare ca dragostea ns i. +m iu#it aceast lim# pentru flexi#ilitatea
trupului ei #ine alctuit% pentru #og ia voca#ularului dovedind la fiece cuvnt contactul
direct i variat cu realittile i pentru c aproape tot ce oamenii au spus mai #ine a fost
3
spus n grece te.89: Greaca% dimpotriv% are de$a n spatele ei te"aurele sale de
experien uman i statal. &e la tiranii ionieni la demagogii +tenei% de la austeritatea
pur a lui +gesilaos la excesele unui &ionisiu sau &emetrios% de la trdarea lui
&emaratos la credin a lui ;ilopoimen - tot ce fiecare din noi ar putea ncerca spre rul sau
#inele semenilor a fost% cel pu in o dat% fcut de un grec. +cela i lucru i despre
op iunile personale% de la cinism la idealism% de la scepticismul lui /iron la visurile sacre
ale lui /itagora0 refu"urile i asentimentele noastre au fost de$a exprimate% viciile si
virtu ile au modele grece ti. Hadrian respringe astfel reducerea culturii grece ti la o
simpl from de manier elegant manifestat prin imita ie i adopt un filelenism mai
profund% un ata ament i un respect pentru cultura i lim#a elen ca depo"itar al celor
mai semnificative reali"ri ale spiritului uman. 4n societatea roman pragmatic i
pstr!nd caracterul mai frust latin% preferin a lui Hadrian pentru arta i profun"imile
spiritului grecesc l ncon$ura de o aur de ridicol* ;ilelenismul meu strnea "m#ete cu
att mai mult cu ct pe rnd l etalam i-l ascundeam cu stngcie.
<dat cu naintarea n v!rst i preluarea fr!ielor imperiului% venera ia respectuoas a
nv celului i studentului de odinioar i pierde caracterul de pasivitate i se
transform ntr-un sentiment al responsa#ilit ii. Hadrian regse te Grecia cufundat n
amor ire i uitare% de i practic nesc(im#at* =Grecia srcit dinuia ntr-o atmosfer de
gra ie meditativ% de limpede su#tilitate% de voluptate cuminte. >imic nu se sc(im#ase de
cnd elevul retorului 5saios a respirat pentru ntia oar acel parfum de miere cald% de
sare i de r in0 nimic n fond nu se sc(im#ase de secole. El are revela ia faptului c
spiritul grec n-a mpins pna la ultimele lor consecine premisele propriului su geniu
i c Greciei i tre#uie acordat un interval de pace% tre#uie aprat de ctre cuceritorii ei%
pentru ca idealurile culturii sale s se poat de"volta n continuare i rsp!ndi pe tot
cuprinsul imperiului* &ar pentru a lsa grecilor timpul s continue i s- i des!vr easc
opera era nevoie de cteva secole de pace i de ti(nitele rga"uri% de li#ert ile prudente
pe care pacea doar le poate oferi. Grecia se #i"uia pe noi spre a-i fi pav" fiindc% ntr-un
cuvnt% ne pretindeam a-i fi stapni. 2i-am propus s veg(e" asupra "eului de"armat..
Hadrian% devenit conductorul imperiului% nu dore te conservarea Greciei pentru a servi
ca un fel de re"ervor de o#iecte de art pentru colec ionarii pedan i de la 'oma ci% cu
credin a profund c marea cultur elen a fost singura cultur care s-a separat la un
4
moment dat de monstruos% de inform% de imo#il% care a inventat o defini ie a metodei% o
teorie a politicii i frumosului dore te ca aceasta s- i rsp!ndeasc suflul civili"ator la
popoarele #ar#are.
3. Elemente culturale care confer con tiin politic lumii romano-bizantine
4n lucrarea sa Mentalit i culturale i forme artistice n lumea romano-bizantin +ndrei
3ornea este de prere c a a numita cri" a lumii antice din secolele 555-5? are loc din
cau"a unei rsturnri a func iilor culturii% pentru a rspunde unor pro#leme de ordin
social i economic * cri"a societ ii antice din secolele 555-5? exprim% n opinia
noastr% un proces de sc(im#are a centrului de greutate de la func ia de individuali"are la
func ia de cristali"are0 omenirea% pentru lumea ce apare acum% este tot mai mult o
omenire a grupurilor i tot mai pu in a indivi"ilor singulari.. +ccentul este pus din ce n
ce mai mult pe fun ia cristali"atoare a culturii% cea care define te societatea ca grup% care
ofer coeren cultural% nivelea" deose#irile i operea" o separare net ntre @nuntruA
i @afarA* &efinit a adar pe c!mpul unor anumite o#iecte- elementele culturale
func ia cultural este% v"ut n ansam#lu% o func ie de conctruc ie. 4ntr-un ca" ns ea
construie te% identific i preci"ea" personalitea uman n individualitatea acesteia0 n
cellalt% func ia cultural coagulea"% structurea" i marc(ea" un grup. 89: &iferen a
dintre cele dou tipuri de func ii culturale% pe scurt% poate fi redus la diferen a dintre un
c!ntec de leagn i un imn na ional% dintre o #r ar i o decora ie% dintre un portret i o
efigie% dintre un poem i o lo"inc% dintre o mi care de dans i una de salut. 4n primul
ca"% cultura reali"ea"% n c(ip esen ial% identificarea unui individ% iluminarea sa i
ruperea sa de (aos0 ea slu$e te a adar unui principiu de individua ie. 4n cellalt ca"%
cultura marc(ea" (otarele unui grup% i desenea" contururile% identific!ndu-i cu preci"ie
5
forma. Ea suprim griurile ntr-un ta#lou complicat% operea" reduc ii mani(eiste%
exasperea" opo"i iile fa de un n afar% pentru a lsa un nuntru% nivelat i plan.
3e a produs aceast glisare de la func ia de individuali"are a culturii activ n lumea
antic de p!n atunciB +ndrei 3ornea este de prere c lipsa de capacitate a culturii de tip
individuali"ant de a propune solu ii te(nice necesare pentru re"olvarea unor pro#leme
de ordin social a condus la aceast modificare. 4n principal% cele mai stringente pro#leme
cu care se confrunta lumea romano-#i"antin sunt pro#lema #ar#arilor i pro#lema
lealit ii supu ilor* =4ntr-adevr% n aceast perioad armata i societatea roman% n
formele lor tradi ionale% nu mai pot stvili atacurile popoarelor migratoare% ca i
dramaticele consecin e sociale i economice ce decurgeau. Era nevoie de o restructurare
profund a armatei% a cadrelor% dar% mai ales% a structurilor sociale i administrative% a
procedeelor economice. Era nevoie de importante deci"ii politice% ce nu puteau fi dec!t
nonte(nice% care aveau s duc la reformele lui &iocletian i 3onstantin i% n general%
la toate modificrile profunde socio-politice care au caracteri"at imperiul t!r"iu. /e de
alt parte% politica de toleran religioas si de integrare% care fusese rspunsul te(nic
dar pro#lemei diversit ii etnice i spirituale a popula iei imperiului% e uea" n fa a
ca"ului cre tin. + a cum se tie% persecu ia acestora n-a fost un act religios% ci unul
politic ndreptat mpotriva unor supu i neloiali% care refu"au cteva din ndatoririle
fundamentale ale cet eanului roman* cultul imperial% serviciul militar% depunerea
$urm!ntului.
'spunsul dat am#elor pro#leme este de tip cristali"ator* solidari"area oamenilor
art!ndu-se imposi#il su# aspect ra ional% va fi reali"at prin apelul la afect% prin
prioritatea acordat credin ei% prin valori"area sentimentului apartenen ei la grup.
>o iunile de mprat% de 5mperiu 'oman% de romanitate se deseculari"ea" i se
transform n no iuni religioase sau aproape religioase. 5mperiul t!r"iu devine% n ultim
instan % un corp rigid structurat% ierar(i"at% uniformi"at. + a cum a artat E.7tein%
comunitatea clasa% confreria% secta a$ung principalele elemente ale articulrii sociale%
ng(i ind individul i rpindu-i personalitatea distinct i independen a. +supra uria ei
diversit i a imperiului se exercit o ac iune cristali"atoare% care caut s defineasc i s
ordone"e% reduc!nd (ca proiect cel pu in statul acesta imens unitatea i coe"iunea unei
cet i. 4n fine% pro#lema diversit ii credin elor% fluiditatea nemsurat a opiniilor n
6
aceast direc ie se re"olv #rutal prin impunerea oficial a cre tinismului. 5ntoleran a
cre tin cristali"ea" ntreaga lume de formule religioase la c!teva divi"iuni mari
tran ante% ntre grupuri rigid delimitate i limpede identificate* cre tini pg!ni% cre tini
ortodoc i eretici.8...: Coate aceste transformri i procese conduc% n general vor#ind% la
un singur re"ultat* predominan a grupurilor i a func iei cristali"atoare a culturii. 89:
propun!nd o denumire colectiv% su# care s nglo#m att confreriile declarat religioase%
c!t i pe cele filo"ofice% literare sau politice* aceea de ecclesie% de unde re"ult c
societatea romano-#in"antin% verita#il imperiu al ecclesiilor% va putea primi numele de
Ecclesiocra ie. 1n prim aspect comun al ecclesiilor este faptul c fiecare dintre ele
ralia" mase de oameni ntr-un corp #ine organi"at i #ine ierar(i"at pe #a"a unui
program al crui centru este constituit de o etic% mai precis de o op iune de via % de
o dData. <r% aceast op iune de via determin% pe de o parte% o cristali"are a teoriei
(idei despre om% natur% &umne"eu% #ine% ru% etc.% pe de-alt parte% o cristali"are a
precticii (reguli alimentare% reguli de convie uire social% moral% etc..
7
.. Ca#loul lui
Francesco
Primaticcio Ulise i
Penelopa explorea"
vi"ual un episod
descris n 3artea a E,-
a a Odiseei% n care
8
cei doi so i regsi i i povestesc reciproc aventurile n pat. Ca#loul a fost adaptat i
revi"uit de /rimaticcio ntr-o compo"i ie independent% dup ce devenise una ditre cele
mai ndrgite scene din cele#ra Galerie a lui Ulise (acum distrus de la palatal
;ointain#leau. /rimaticcio a conceput Galeria ntr-un moment n care genul epic n
pictur trecea printr-un proces de m#unt ire i redefinire.
/rimaticcio explorea" su#iectul mitic ntr-un stil pictorial rafinat% du#lat de sensi#ilitate i
delicate e n surprinderea gesturilor i detaliilor semnificative. Ca#loul datorea" mult
mae trilor italieni ai 'ena terii i pot fi recunoscute cu u urin elemente distinctive% de pild n
figura /enelopei% pe care de altfel se focali"ea" ta#loul. /ieptntura complicat trimite
#inen eles cu g!ndul la pieptnturile din ta#lourile lui )oticelli% ca de pild cea din portretul
7imonettei ?espucci. 2em#rele% degetele i g!tul
u or alungite% ca i gestica n acela i timp
gra ioas i ncrcat de o semnifica ie profund
trimit spre figurile lui /armigianino% spre exemplu
cel din ta#loul 2adona cu Crandafirul.
&incolo de integrarea admira#il a acestor
modele% ta#loul reu e te s ofere via
mitului explor!nd teme ca intimitatea%
dorin a% fidelitatea% recurg!nd la dou
tipuri de lim#a$. 7o ii se regsesc n
sf!r it dup at!t de mult timp i grele
ncercri dar parc cuvintele nu ar avea
puterea de a exprima toate c!te s-au
nt!mplat n aceast mult prea lung
nstrinare. +tunci prinde via un dialog mut% dar infinit mai revelator i mai ncrcat de
semnifica ie prin intermediul gesturilor i privirilor. 1lise% a$uns n sf!r it acas% la inta
peregrinrilor sale% se odi(ne te% dar% du#lat de un gest tandru de apropiere% privirea sa
scrutea" c(ipul /enelopei% care la r!ndul ei l prive te pe al su * n acest $oc al privirilor
o#servm mai multe tipuri de emo ii o u oar dar evident nstrinare% natural dup o
at!t de lung a#sen i face sim it pre"en a% dar dincolo de ea cei doi so i confrunt
9
c(ipul fiecruia din amintire cu cel pre"ent i ncearc s ntrevad pe cel pre"ent urmele
timpului i nt!mplrilor care au avut loc. Este un dialog mut al nstrinrii i al regsirii%
al amintirii i al dorin ei.
10