ANDREI OITEANU

MOTIVE i SEMNIFICAII MITO-SIMBOLICE

CUVNT NAINTE. Reconstituirea unei mitologii prei proto-romne ridic unele di icult!i greu de depit" printre care lipsa i#$oarelor scrise auto%tone i pierderea unor cr!i & cu re eriri sigure sau pro'a'ile la mitologia geto-dac i daco-roman & scrise de autori greci sau romani ()oseidonios" Criton" *io C%r+sos-tomus" Appian" Arian .a.,. )e de alt parte" in orma!iile re eritoare la getodaci pro$enite de la autori antici s-nt relati$ srace" citeodat am'igue sau contradictorii" iind culese la a doua sau la a treia min. C%iar i in orma!iile despre ge!i (at-t de importante i de contro$ersate," consemnate de .ero-dot" au ost culese de acesta /de la elenii care locuiesc -n .el-lespont i -n )ont0" dar" se pare" (nu de la cet!enii greci re#iden!i -n Tomis" .istria sau Calatis (#ona getic," ci de la cei din 1l'ia (#on scitic, i din Apollonia )ontic (#on s$d-tracic, & dou dintre pro'a'ilele escale ale printelui istoriei -n periplul su pontic (2,. 3itua!ia de$ine i mai acut atunci c-nd e $or'a de a reconstitui credin!ele mitice i practicile magico-rituale ale geto-dacilor pentru c" pe de o parte" acestea & iind tainice & a4 5ungeau cu greu i ragmentar la cunotin!a strinilor i" pe de alt parte" acetia din urm & neput-nd recepta ade$ratele semni ica!ii ale unor credin!e i rituri speci ice" strine de mentalitatea lor mito-religioas & ie c omiteau s le relate#e" ie c le /-ng%esuiau0" mai mult sau mai pu!in or!at" -ntre coordonatele mentalit!ii lor proprii. Nu s-nt acestea singurele di icult!i." dar ar i totui a'surd i ine icient s rm-nem la stadiul depl-ngerii situa!iei67 a'ordarea interi pluri-disc-plinar a pro'lemelor este -n msur s ne scoat din impas" In orma!iile (at-tea c-te s-nt," cuprinse -n i#$oarele antice (corect traduse i interpretate," pot i coro'orate cu datele o erite de ar%eologi" antropologi" istorici" ling$iti" paleoetnologi etc. *e asemenea" ni se pare a i pro ita'il a'ordarea mitologiei romne -n conte8t uni$ersal" dar nu cu uneltele comparati$ismului mecanic -9 'oala copilriei etnologiei & ci prin raportarea orientati$ la alte mitologii i prin olosirea prudent i nuan!at a structurilor i scenariilor mitice (s:le numim, /in$ariante0. Un re#er$or practic nesecat de in orma!ii pri$ind mitologia romn -l contituie mani estrile i te8tele olclorice" c%iar dac acestea au ost" -n m"od sistematic": culese i consemnate a'ia de la 5umtatea secolului al ;I;4lea. Rela!ia dintre mitologia popular romneasc" pe de o parte" i mitologia prei proto-romn" pe de alt parte" pare a i pro'lema cea mai delicat cu care se con runt cercettorul care -i propune o tratare diacronio a enomenelor culturii i mentalit!ii populare auto%tone. Este $or'a despre o lucid i corect /msurare0 a aportului & cantitati$ i calitati$ & al structurilor i moti$elor mitice ar%aice -n cadrul enomenului cultural comple8 al mitologiei romne. )o#i!ia ma8imalist" adoptat de unii cercettori" este spectaculoas i seductoare" dar nu mai pu!in e8agerat (c-teodat noci$," dec-t

cea minimalist (adesea ru$oitoare," adoptat de al!ii. n am'ele ca#uri este $or'a" de cele mai multe ori" de o implicare su'iecti$ a cercettorului (-n ond" nu ne putem atepta la un ni$el #ero al su'iecti$it!ii," care <IU cred c este" prin ea -nsi" negati$" ci doar prin unele orme de mani estare (rea-credin!" te#ism etc,. Cultura popular & nscut i perpetuat de milenii pe teritoriul dintre Carpa!i i *unre & 'ene icia# de su iciente merite autentice" pentru a nu a$ea ne$oie de alse /prote#e0" ie ele i de aur. n ondunul dintre principalii indicatori care a-test $igoarea" lipsa de comple8e i maturitatea unei ci$ili#a!ii (-n spe!" cea contemporan romneasc, este cura5ul de a-i contempla cu o'iecti$itate propria de$enire istoric i cultural" r mena5amente i r -n rumuse!ri decorati$iste. " Este e$ident aptul c pricipalele surse de reconstituire a mitologiei romneti s-nt te8tele i mani estrile olclorice" e-nomente culturale caracteri#ate prin anonimat i oralitate. *in punctul de $edere =al cercettorului" de#a$anta5ul pe care -l pre#int o cultur tradi!ional" eminamente oral (srcia i#$oarelor scrise," este din plin recompensat de un a$anta5 esen!ial> perpetuarea -n orme $ii a unor str$ec%i moti$e mitice i practici rituale. Aceste date culturale sau transmis & -n prme a'ia sc%im'ate & /din gur -n gur0" de la o genera!ie la alta" -n stare $ie" ca elemente operante -nc pentru o mentalitate aproape contemporan i nu ca relic$e osili#ate sau ca e8ponate de uncte de mu#eu. Este unul dintre moti$ele ca-re-l ceau pe ?ircea Eliade sa a irme (doar aparent retoric, c de multe ori /credin!e i o'iceiuri -nc $ii -n anumite regiuni eminamente conser$atoare (printre care tre'uie -ntotdeauna numite @alcanii i Romnia," re$elea# straturi de cultur mai ar%aice dec-t cele repre#entate" de e8emplu" de mitologiile /clasice0 greac i roman0 (A" p. 2B2," sau -ntr-o alta ormulare> /3e tie c anumite scenarii mitico-rituale" e8istente -nc la !ranii din Europa central i sud-oriental la -nceputul secolului ;;" pstrau ragmente2 mitologice i ritualuri disprute" -n Crecia antic" -nainte de .omer0 (A" p. 2D,. Ea! de unele e$iden!e i a! de mul!imea de argumente aduse2 de cercettorii clin domeniul (paleo,etnologiei romneti (la care se adaug cele aduse de istorici" ar%eologi" ling$iti" antropologi" sociologi," punerea su' semnul -ntre'rii a continuit!ii popula!iei carpatodunrene poate i generat ie de ignoran!" ie de rea-credin!. )entru o cultur popular care s-a transmis pe cale oral" din genera!ie -n genera!ie" 'ene iciind e8clusi$ de memoria colecti$" ar i ost necesar i su icient un %iatus pe perioada :unei singure genera!ii" pentru ca toate coordonatele culturale i liniile de or! & care de ineau i structurau aceast cultur 9- s se arieanti#e#e. )e de alt parte" similaritateaFidentitatea structurilor" scenariilor i moti$elor mitico-rituale i" -n ultim instan!" a mentalit!ii mitice pe -ntreg arealul romnesc" nu las nici o urm de -ndoial asupra apartenen!ei locuitorilor la aceeai comunitate etnic. Trsturile care determin" -n spa!iu i timp" o unitate etnic" nu s-nt at-t de natur antropo-'iologic" c-t mai ales de natur antropocultural> aspecte de ci$ili#a!ie i de cultur dintre care" alturi de lim'" tre'uie -n primul r-nd considerate mentalitatea mitic" tradi!iile" o'iceiurile etc. Cenerate" adoptate :- -ntr-un cu$-nt" perpetuate & de respecti$a colecti$itate etnic. 3igur c nu $om cdea -n capcana sus!inerii /-ng%e!rii0 sau a /purit!ii0 mitologiei romne. *impotri$" aceasta se pre#int cercettorului contemporan ca o / iin! compo#it0 (ca s rm-nem -n s era mitologicului,. 3tructurilor i scenariilor mitice auto%tone li s-au suprapus elemente de mitologie roman" iucleo-cretin (prin ilier 'i#antin," sla$" elemente mitice ale unor popoare asiate migratoare .a. A re#ultat o mitologie popular $ie" e$oluti$" un speci ic produs cultural sincretic" ale crui straturi suprapuse de-a lungul timpului s-nt" ast#i" greu de decantat. )ro'lema este e8trem de comple8" dar simpli ic-nd-o i reduc-nd-o la un model matematic" putem recepta & -n perspecti$ diacronic & mentalitatea mitic auto%ton ca iind o unc!ie de cel pu!in doit $aria'ile. )e de o parte" ea a ost supus unei e$olu!ii lente (aproape insesi#a'ile," dar continue (datorate e$olu!iei naturale" -n timp" a mentalit!ii populare, & s-o

numim con$en!ional /e$olu!ie liniar0 i" pe de alt parte" a ost supus unei e$olu!ii accelerate" dar (-n genere, discontinue (datorate suprapunerilor i presiunilor culturale e8ercitate de di$erse tradi!ii e8ogene, & s-o numim /e$olu!ie -n trepte0. 3peci icul mitologiei romne nu re#id numai -n aptul c structuri mitice ar%aice" auto%tone" au supra$ie!uit -n orme olclori#ate -n mitologia popular" dar i -n modul -n care au ost asimilate scenarii i moti$e mitice e8ogene. Cur'a /e$olu!iei -n trepte0 a ost ast el mult aplati#at (/lini-ari#at0," -n primul r-nd" pentru c au ost asimilate numai anumite moti$e mitice" care nu intrau -n contradic!ie lagrant cu coordonatele esen!iale i principiile mentalit!i mitice proprii i" -n al doilea r-nd" pentru c moti$ele mitice preluate nu au ost calc%iate" ci adaptate (prin eliminri" adugri" sc%im'ri de semni ica!ii sau numai de centre de greutate, con orm aceleiai mentalit!i mitice auto%tone. )utem $or'i despre enomenul de adoptare prin optare i adaptare. Este cau#a pentru care un moti$ sau un scenariu mitic e$ident /importat0 rm-ne" totui" de cele mai multe ori" de initoriu i pentru mentalitatea" mitic romneasc" nu numai pentru cea care l-a generat i /e8portat0. /1riginalitatea unui popor & scria Gucian @laga & nu se mani est numai -n crea!iile ce-i apar!in e8clusi$" ci i -n modul cum asimilea# moti$ele de larg circula!ie. Eenomenul asimilrii de$ine din cale a ar de interesant i concludent mai ales c-nd temele sau moti$ele asimilate s-au pre#entat spiritului etnic cu prestigiul intangi'ilit!ii" cu aureola magic a lucrului ta'u" supus -n preala'il unui regim special de protec!ie.0 (H,. n ast el de ca#uri" cercettorul nu este o'ligat doar s recunoasc i s pun -n e$iden! preluarea" dar i s rspund la -ntre'ri de tipul de ce a ost adoptat i -n ce el a ost adaptat respecti$ul moti$ sau scenariu mitic (I,. Nu numai rm-nerea la stadiul depl-ngerii penuriei de i#$oare scrise $i#-nd paleomitologia auto%ton este" aa cum am spus" a'surd i ine icient" ci i rm-nerea la stadiid de a ne elicita pentru 'og!ia de in orma!ii mitice pe care le con!in crea!iile olclorice. Aceast imens materie cultural (culeas" te#auri#at" tipologi#at i pus -n circula!ie de olcloriti, este a'ia o materie prim pentru cercettorul mitologiei populare. Acesta din urm o supune unui demers de ar%eologie cultural & nu numai util" dar a'solut o'ligatoriu & demers care implic urmtoarele a#e> intuirea locului unde tre'uie /spat2:" /de#groparea0 unor relic$e acoperite de alu$iuni" interpretarea lor prin decodarea corect a sim'olurilor i semni ica!ilor" -ndeprtarea elementelor suprapuse (c-ndJ cumJ de ceJ, i adugarea celor disprute (c-ndJ cumJ de ceJ," reconstituirea prin e8trapolare" pe 'a#a c-tor$a ragmente" a unui -ntreg enomen mitic ar%aic" argumentarea originii i e$olu!iei enomenului socio-cultural respecti$" raportarea lui la enomene mitice uni$ersale i aa mai departe. n ca#ul mitologiilor unor etnii europene & care au ost redactate de mitogra i -n antic%itate (greac i roman," -n E-$ul ?ediu (scandina$ i germanic, sau -n epoca modern ( inlande#, & se impune" de. Regul" un e ort de /deliteraturi#are0" -n $ederea depistrii moti$elor i structurilor mitice originare. n principiu" cercettorul care se -ncumet s reconstituie mitologia romn este con runtat cu o di icultate" -ntr-un el" antagonist> adunarea tuturor moti$elor mitice i -m'inarea lor ast el -nc-t s re#ulte un /scenariu2: unitar i coerent. 1 pro'lem undamental i contro$ersat ast#i este aceea dac putem $or'i despre o mitologie romneasc propriu-#is sau" mai degra'" despre un numr (e drept" oarte mare, de teme i moti$e mitice. A doua solu!ie este in init mai comod i" la prima $edere" pare c%iar e$ident. Este cau#a pentru care" de-a lungul timpului" mul!i crturari au optat ie pentru o a'ordare total" dar mitogra ic" descripti$" a mitologiei romne" ie pentru o a'ordare etno-mitologic" -n pro un#ime" dar par!ial (la ni$elul unui moti$ sau al unei teme mitice,. 1r" -n aceste ca#uri" s-au supralicitat" de regul" pro'lemele de /le8ic mitic0" -n dauna celor de /gramatic mitic0. *esigur" cunoaterea cu$intelorK:semnelor care compun o lim'Klim'a5 i a semni ica!iilor

acestora este a'solut necesar" dar nu i su icient pentru cunoaterea lim'iiKlim'a5ului respecti$. 3e pune -ntre'area dup ce legi iau natere anumite mitologeme" -n anumite orme speci ice i care s-nt regulile con orm crora ele se articulea# pentru a genera un lim'a5 mitic coerent. Cu alte cu$inte" ce generea# i unete mani estri mitico-rituale at-t de (aparent, di$erse i at-t de (aparent, distincte" cum s-nt legendele cosmogonice" credin!ele i riturile de -ntemeiere a unui spa!iu locuit" practicile magice de alungare a molimelor" urtunilor" eclipselor etc" $alori#area mito-sim'olic a plantelor i animalelor" credin!ele -n at-tea iin!e a'uloase" (6topogra ia lumii de dincolo" credin!ele i practicile rituale legate de natere" cstorie" moarte" de #ilele i de perioadele anului (calendarul popular, etc" etc.J Toate acestea compun" -ntr-ade$r" o mitologie popular" dar & ceea ce este mai important & ele s-nt generate i gu$ernate de o (una i aceeai, mentalitate mitic. ?entalitatea mitic este compus dintr-un numr init de principii mitice (modele de gindire ar%etipal," care" a-plicate la o in initate de situa!ii di erite" generea# o in initate de 6.rspunsuri0 mitice aparent di erite" dar" -n ond" con$ergente. Acestea din urm i-ar gsi locul -ntr-o structura mitic organic & -n acel /scenariu0 unitar i coerent" de care aminteam 9- dac am putea sta'ili principiile mitice care le generea# i le gu$ernea# (L,. .i urma unui demers centripet & pornind de la un numr mare de moti$e mitice di erite & am -ncercat s delimitm coordonatele unui model de gindire ar%etipal" pe care l-am numit con$en!ional /Cosmos i .aos0. )entru mentalitatea mitic" .aosul nu dispare o dat cu actul cosmogene#ei. Tot aa cum toate elementele Cosmosului pree8ist & -n stare $irtual i latent & -n materia .aosului precosmogonic" a-cesta din urm supra$ie!uiete -n c%iar structura Cosmosului. @oala" moartea" urtuna" seceta" eclipsa" cutremurul" in$a#ia inamicilor etc. 3-nt receptate ca iind iposta#ieri ale .aosului" care distur' r-nduiala Cosmosului. )rincipiul .aosului -i re$endic drepturile i primatul7 el -nceard s readuc lumea -n starea %aotic" precosmogonic. Uni$ersul (sau orice micro-un-$ers> corpul" casa" satul etc., este $#ut ca iind -ntr-un ec%ili'ru la'il" oscil-nd mereu -ntre starea de .aos i cea de Cosmos (Ms uni$ers ordonat" -n sensul pitagoreic al conceptului," -n societ!ile ar%aice i tradi!ionale" omul nu se comport ca un spectator pasi$ la acest /spectacol cosmic0" ci particip acti$" cu mi5loace mitico-rituale" la regenerarea Cosmosului u-#at i la resta'ilirea ordinii cosmice care este temporar (uneori" ciclic, distur'at. 1 dat restaurat (nu instaurat, acest principiu al mentalit!ii mitice" l-am aplicat & de data aceasta" printr-un demers centri ug & di eritelor crea!ii mito- olclorice romneti. Am o'ser$at c 'un parte dintre legende" colinde" 'alade" dese-ntece (prin recitarea lor, i ceremonii" ritualuri" gesturi magice (prin practicarea lor, au ca ultim scop men!inerea sau resta'ilirea /r-nduielii lumii0" (cu multiplele sensuri care se atri'uie stei sintagme,. /Citite0 iind cu a5utorul acestei /grile0" moti$ele mitice i practicile rituale s-au do$edit a 5i mai uor de-codi ica'ile" au cptat sens aspecte considerate gratuite de ctre comentatori sau au aprut sensuri noi" -n locul celor de5a atri'uite. ?ai mult decit at-t" am sesi#at c te8te i mani estri mitico-rituale tratate iind ca distincte erau" de apt" doar iposta#ieri ormal di erite ale aceleiai ecua!ii mitice ar%etipale. 3e pune -ntre'area dac principiul /Cosmos i .aos0 este speci ic mentalit!ii mitice auto%tone i & clac da & -n ce msur. Nu credem c-l putem considera ca iind speci ic" -n sensul strict al termenului. Este $or'a de un model ar%aic i uni$ersal de g-ndire mitic. El este speci ic mentalit!ii mitice auto%tone -n msura -n care s-a mani estat -n orme speci ice" mi de pu!ine ori inedite. l mai putem considera ca iind speci ic -n msura -n care ac!iunea sa nu se $eri ic doar sincronic" pe -ntreaga ori#ontal a spa!iului carpato-dunrean" ci i diacronic" pe $erticala timpului" merg-nd de la mrturii istorice i are%ologice $ec%i de c-te$a milenii" p-n la mani estri olclorice" mitico-rituale" aproape contemporane. )e de alt parte" principiul /Cosmos i .aos0

nu ac!ionea# -ntotdeauna singur" ci corelat cu alte principii mitice care" -mpreun"alctu-iesc o speci ic i destid de precis conturat mentalitate mitic auto%ton. A'ia reconstituind aceast mentalitate" $om i -n msur s cartogra iem un continent at-t de -ntins" -t-t de di$ers i cu at-t de multe /pete al'e0 cum ni se pre#int ast#i mitologia romn. Eelul -n care a ost" de e8emplu" adoptatKadaptat mitologia (iudeo-,cretin de ctre romni este simptomatic. *e regul" -n alte !inuturi" ie noua mitologieKreligie a -nlocuit total (sau c$asitotal, cea $ec%e i auto%ton" ie a coe8istat un timp cu aceasta din urm -n planuri paralele" -ntr-o rela!ie de con runtare antagonic (cu es sele de intoleran! cunoscute,. n !inutul earpatodunrean" cu toate c ptrunderea cretinismului este atestat -nc din sec. Al IV-lea mitologia popular auto%ton s-a pstrat" p-n -n pragul sec. Al ;;-iea" at-t de $ie i de pro und -nrdcinat" -nc-t nu a ost niciodat totNi -nlocuit cu cea cretin i nici nu s-au dus -ntre ele lupte doctrinare (dec-t oarte t-r#iu i -n orme oarte 'l-nde,. Credin!ele i practicile" mitoolclorice auto%tone i cele mito-religioase cretine s-au intre !esut cu compromisuri i adaptri reciproce ( ie prin /cretini#area0 celor pg-ne" ie prin /pg-ni#area0 celor cretine," gener-nd o speci ic mitologie sincretic" pg-no-cretin (-n propor!ie luctuant" de ia ca# la ca#," un /cretinism cosmic0" cum 2-a denumit ?ircea Eliade. L Nu -ncercm s or!m ui de5a desc%ise. Er s ie noi" ast el de teorii s-nt ac%i#i!ii ale secolului al ;;-lea" datorate unor sa$an!i de talia lui C. C. <ung" C. *ume#il" CI. Ge$+-3trauss" ?. Eliade. ncercm doar s delimitm metodele i uneltele care ni se par a i cele mai e iciente pentru atingerea scopului propus. I. ?1TIVE Ol 3E?NIEICAPII ?ITICE N C1GIN*A TI). EURAREA A3TREQR:R 2. C13?13 i .A13. Teoma%ia este o tem mitic uni$ersal rsp-ndit. 1 -n-t-lnini at-t -n unele mituri cosmogonice" c-t i -n miturile re eritoare la luptele dintre #ei pentru o'!inerea su$eranit!ii" 22 -n cele re eritoare la intru#iunea .aosului -n Cosmos. n st ultim ca#" teoma%ia este declanat de rpirea (ascunderea" -ng%i!irea," de ctre un demon" a unor /-nsemne0 di$ine" act care produce regresiunea temporar a Cosmosului -n .aos. Costaocratorul" sau un #eu din antura5ul su" este o'ligat s inter$in pentru a rpune demonul u#urpator i pentru a reinstaura ordinea cosmic. ntr-un notoriu mit $edic" ionul Vritra #g#uie apele cereti" -nc%i#-ndu-le /-n p-n-tecul mun!ilor0. Gumea este amenin!at s dispar i numai -n r-ngerea dragonului Vritra de ctre #eul Indra (numit -n teste Vritra%an M/ /distrugtorul lui Vritra0," este -n msur s resta'ileasc ordinea -n Cosmos. ntr-un mit sumero-acca-dian" un #eu a$imor- al lumii de 5os & Su (sau An#u, & Tur ceului suprem Enlil atri'utele puterii i" mai ales" /di$inele t'li!e ale destinului0" pe care le ascunde /-n muntele su0" suspend-nd ast el normele Cosmosului (2" p. TA,7 -n te8tul ragmentar al mitului nu apare numele #eului care" -n$ing-ndu-2 pe Su" reinstaurea# ordinea" dar se pare c" -n perioada acea-riian" aceast $ictorie a ost atri'uit #eului @el-?arduU pentru c" -ntro In$ocare ctre ?arduU" acesta0 este sl$it ca iind /cel care sparge !easta capului lui Su0 (2" p. AIL,. ntr-un mii. .itit" 'alaurul Illu+anUa -i rpete #eului urtunii Tes%u' oc%ii (i inima" -ntr-o alt $ersiune," pro$oc-nd ast el seceta. )rintr-un iretlic" Tes%u' -i recapt $ederea i -l -n$inge pe monstrul o idian (A" p. AIL,. n olclorul mitic romnesc" tema -n discu!ie este atestat din a'unden!. 3 amintim doar 'asmele -n care 'alaurii sau #meii ur soarele i luna de pe cer (tip Creuceanu," sau merele de aur dintr-un copac cu $alen!e cosmice (tip )r-slea cel $oinic i merele de aur, i colindele -n care Iuda ur din rai astrele i un s -nt (de regula Ilie, -l rpune cu ulgerul" -l leag -n lan!uri i readuce /odoa-rele0 la locul lor. n ceea ce pri$ete colindele de tip Eurarea astrelor" o prim apropiere se poate ace cu legenda e'raic apocri a cderii i -nln!uirii -ngerilor" re eritor la care au supra$ie!uit c-te$a alu#ii c%iar -n te8tele canonice ale @i'liei> Cene#a (VI" I," )ro etul Isaia (;IV" 2A-2L," Epistola so'orniceasc a 3 . Apostol Iuda (T," Epistola a Ii-a so'orniceasc a 3 . Apostol )etru (II" I,"

E$ang%elia dup ?atei (;;V" I2, .a. Ve%iculat -n E$ul ?ediu 'i#antin de Cronogra e" -ntre'ri i rspunsuri" Erminii i alte te8te religioase" legenda a ptruns -n olclorul romnesc" d-nd natere unui 'ogat ciclu de legende".care au ost -n mare parte str-nse i pu'licate -n 2B2H de T. )am ile (H" p. TH-DD,. 3cenariul acestor legende populare di er -ns" -n c-te$a puncte esen!iale" a! de scenariul colindelor romneti -n discu!ie. n anul 2BAV" Al. Rosetti (I" p. LD, intuia c la originea acestor colinde" grupate de el su' titlul generic )rada din raiu" tre'uie s ie o legend apocri " necunoscut la acea dat. A'ia -n anul 2BHW" N. Carto5an (L" II" p. IB," pre#int o legend /cu trsturi 'ogomilice0" a lat -ntr-un manuscris (@. A. R. Nr. 2AWA, de la -nceputul secolului al ;l;-lea" ca iind /prototipul apocri al ciclului de colinde /prada -n raiu0 (L" II" p. L2,. Este $or'a de lengenda cu titlul> )o$estea lui 3atanailu cumu s-au -mpotri$a #iditoriului *(u,mne#eu cu g-ndul i cumu au c#utu dinu ceriu de s-au cutu din -nger luminatu" de s-au cutu dracu. 3 adugm aptul c" -n di erite $ariante" tema este atestat i -n olclorul altor popoare din estul Europei> s-r'i" macedoneni" 'ulgari" ruteni" ucraineni" letoni etc. (L" II" p. DH,. /)rototipul apocri 0 propus de N. Carto5an con!ine -ntr-ade$r Gna5ori-tatea moti$elor cuprinse -n colinda romneasc. *ar din scenariul colindei & care pre#int anumite di eren!e de ond" de orm i de structur a! de scenariul legendei & lipsesc unele moti$e para#itare e8istente -n legend" apr-nd -n sc%im' altele noi. Este e8trem de semni icati$ aptul c aceast tem a ost preluat -n colinde & poe#ii rituale ce se incantea# -n prea5ma sc%im'rii anului" atunci c-nd omul" natura" Cosmosul -ntreg se re-nnoiesc. 1 re-nnoire care presupune dou momente esen!iale> 2, regresiunea -n .aos a $ec%iului Cosmos /u#at0" /-m'tr-nit0" /lipsit de $igoare0 i A, regenerarea unui nou Cosmos" capa'il s perpetue#e e8isten!a. Colinda nu este pentru mentalitatea popular doar /o rumoas datin din str'uni0" ci un act ritual o'ligatoriu prin care Cosmosi.i este men!inut pe spirala ontologic" ad in5initum. *in acest punct de $edere" o'iceiul statornicit -n r-ndul multor e8eget> nului de a -mpr!i colindele -n /laice0 i /religioase0" ni se pare impropriu. Aa cum $om $edea" colinda reactuali#ea# o dram de propor!ii cosmice. *ar nu este $or'a pur i simplu de relatarea unui e$eniment petrecut -ntr-un timp inde init (de tip /odat" ca niciodat0," i nici mcar -ntr-un timp p8i-imordial (/in iilo tempore0,. *rama se produce aici i acum." c%iar -n locul i -n momentul relatrii ei. ntreaga comunitate a satului particip & ie -n postur de /colindtori0" ie -n cea de /colinda!i0 & la aceast dram" dar nu prin re-memo-rarea" ci prin re-trirea ei. Nu -nt-mpltor" -n unele regiuni ale !rii" eroul din colind care inter$ine pentru resta'ilirea ordinii cosmice nu este Ar%ang%elul ?i%ail sau 3 . Ilie" ci c%iar lcul cruia i se colind -n acel moment (T" p. 22H7 D" p. DV,. ?ai mult dec-t at-t" actul colindrii -nsui este apotropaic> /.c-nd nu se $a mai colinda atunci i el (dracul, $a iei0 & sun o credin! 'uco$inean de la -nceputul secolului. /*racii numai spre crciun i spre anul nou nu um'l i nici o alt necur!enie" cci se tem de 'ie!i" c um'l atunci cu colinda0 (II" p. LT-LD,. Credin!ele olteneti" culese la s -ritul secolului al ;l;-lea" s-nt ormal di erite" dar esen!ial analoage & actul ritual al colindatului m-ntuie Cosmosul -ntr-un moment de cri#> /)m-ntul este ae#at pe un stup i. Iuda roade continuu la acel st-lp ca s do'oare pm-ntul" -ns nu poate" deoarece -n iecare an iese s $ad colindtorii i p-n la -napoierea sa" st-lpul se ace la loc0 (W" p. DH," sau -ntr-o alt ormulare" mai semni icati$> /)m-ntul e ae#at pe doi st-lpi" X.Y dia$olul roade $enic la ei i c-nd $ecie Colinda ('!ul rumos, de la Crciun" p-n s-2 pri$easc" *umne#eu arunc ier -n rostura stlpului i dia$olul roade p-n la )ati" c-nd $ede ou roii i p-n s le pri$easc" *umne#eu iar arunc ier acolo unde el a ros i ast el -l a-m-n" c niciodat nu mai ispr$ete de ros. *e aceea nu se scu und pm-ntul0 (W" p. DH,. Credin!ele citate mai sus s-nt rele$ante7 ele de inesc unele dintre coordonatele mentalit!ii populare romneti" re eritoare la actul ritual al colindatului> -n parante#" $om consemna aptul

c ast el de credin!e nu s-nt singulare -n sud-estul Europei. n Crecia" de e8emplu" se credea c demoni c%tonieni (Callican!ari, '-ntuie ae#rile ctoeneti timp de 2A #ile" -ntre Crciun i @o'otea#. /Este $remea c-nd ei ies la supra a!a pm-ntului" -ncet-nd s mai road ar'orele lumii" care tocmai acum este pe punctul s se pr'ueasc i care se poate re ace gra!ie acestui apt0 (22,. Aceste 2A /#ile cosmogonice0 (D2" p. 2A2," corespund sim'olic celor 2A luni ale anului" dar aceast perioad nu ace parte" e ecti$" nici din anul $ec%i" nici din cel nou. Este o perioad -n care timpul este regenerat i tocmai de aceea ea este -n a ara lui. Anume -n acest inter$al de timp" Cosmosul /moare0 6regresiune -n .aos," pentru a renate0 re$igorat (cosmogene-#," relu-ndu-e ast el ciclul ontologic. *e acest proces de regenerare a timpului" a naturii i a Cosmosului -ntreg s-nt" -ntr-un el sau altul" legate ma5oritatea ceremoniilor i actelor rituale produse -n aceast perioad> e8cesele de toate elurile" petrecerile i ospe!ele" 5ocurile cu mti" actele magice augurale. /moii de Crciun0" sorco$a" pluguorul" 'radul de Crciun" urrile" colindatul .a.m.d. E8cep!ie ac c-ntecele /de stea0" teatrul religios (/Vi leim0, i alte c-te$a mani estri cu tematic i de pro$enien! cretin. 3uprapunerea" ar'itrar i t-r-#ie" a cele'rrii naterii lui Isus peste acest ar%aic comple8 mito-ritual de structur cosmogonic" a generat un amalgam de tradi!ii i o'iceiuri" d-nd natere unui enomen sincretic speci ic" ale crui circumstan!e i consecin!e nu au ost -nc pe deplin lmurite. Iat" de e8emplu" crin suprapunerea de care $or'eam a dat natere" la ni$elul colindei" unei imagini parado8ale & pruncul Isus" c%iar la naterea sa" creea# Cosmosul> /*e-asta-i seara lui de-A5un K Tocma-n noaptea Iui Crciun" K C-nd Eiul 3 -nt s-a nscut" K Oi pm-ntul 2-a cut" K Oi cerul 2-a ridicat" K Tocma-n patru st-lpi de-argint. K ?ai rumos 2-ampodo'it> K Tot cu stele mrun!ele" K )rintre ete-s mai marele> K *-una-i luna cu lumina" K *e altai soarele ra#ele.0 (B" p. 2I7 2V" p. BT,. )entru a ace o anali# %ermeneutic a colindei tip /Eurarea astrelor0" s -ncercm s trecem -n re$ist i s comentm" pe r-nd" principalele moti$e mitice pe care le con!ine sau doar le sugerea# te8tul colindei A. *EOERIUG 3ACRU /3u' poalele ceriului K Elorile dal'eF K Ga um'ra nourului XmruluiJ & n.n.Y K ?-ndr mas e gtit K )e iar'a cea -n$er#it. K *ar la mas cine ede K *umne#eu ce toate $ede7 K Oi Crciun" cel 'tr-n" K Oi Ioan" 3 -nt Ioan" K Oi llie" 3I-nt llie0 (2H" p. AT,. Colinda de'utea# clasic din punct de $edere literar> s-nt i8ate locul de des urare a ac!iunii i o parte dintre persona5e. Imaginea unei agape la o /m-ndr mas0" ae#at -ntr-un spa!iu sacru (de regul la um'ra mrului cosmic," este un loc comun -n poe#ia ritual solsti!ial. Aceast imagine apare ie ca moti$ principal -n unele colinde" ie ca un prim ta'lou -n altele cu scenariu mai amplu. 1sp!ul #eilor sau al eroilor (Anto i!" Vioar etc," repre#int un model pentru osp!ul oamenilor> /Unde cu to!ii 'eau" m-nca K Oi cu to!ii se cinstea K C%ie-u dplin i-l cea i Tot ca i noi acuma0 (ID" p5 DV,. *ar moti$ul nu con!ine numai ideea imitrii #eilor (irai-tatio dei," ci i pe aceea a comuniunii cu ei. 3 nu uitm c" pentru mentalitatea popular" anume -n aceast perioad a anului /se desc%id cerurile6 Con orm ma5orit!ii credin!elor" culese la s -ritul secolului al ;l;lea" re eritoare la calendarul popular" acest enomen miraculos s-ar produce -n perioada de s--ritK-nceput de an" i anume de Crciun" de Anul Nou i de @o'otea# (W" p. TI-TD7 AB" p. HHI" HHB" HIL,. 1r" -n aceste momente" pare s se resta'ileasc o pierdut stare paradisiac> omul -n!elege graiul animalelor" i se -mplinete orice dorin! i" mai ales" se re ace comuniunea primordial cu di$initatea. C-nd /cerurile se desc%id0" pe de o parte" oamenii pot s $ad /mese -ntinse" luminri aprinse0 (W" p. TL, i pe /*umne#eu um'l-nd pe cer0 (AB" p. HIL, i" pe de alt parte" *umne#eu" cu toat suita sa de -ngeri i s in!i" /se uit pe pm-nt0 (W" p. TI, i /asupra pturii lui de pe pm-nt: (AB" p. HIL," sau c%iar co'oar pe pm-nt pe o /scar de cear0 (DA,. *istan!e de nemsurat (/c-t din cer p-n-n pm-nt0, i grani!e de netrecut" se spul'er acum"

c-nd posi'il o comunicare direct" nemediat. 3 erele de$in tangente" se -ntreptrund c%iar" se contopesc p-n la con u#ie. n colinde" curtea" casa i masa omului s-nt plasate -n /Centrul Gumii0 i descrise -n /culori0 sacre> /Nite case-s mari de piatr" K Nalte-s" nalte-s" minunate" K 3us cu rou-s coperite" K <os cu $ar s-nt $ruite K *inuntru poleite" K *ina ar #ugr$ite. K *inaintea caselor K Ga mi5locul cur!ilor" K Nscutu-mi-au" cres-cutu-mi-au K *e- doi meri i de- doi peri7 K *e trupini -n-trupina!i" K *e mi5loace-s deprta!i" K *e $-r ori -s sus la nori" K *e smicele-s sus la stele. K 3u' dum'ri!a l-a: doi meri" K G-a: doi meri i l-a: doi peri" K Erumoase mese-s -ntinse" K ?ese-ntinse" 5eturi scrise" K Oi mai s-nt clii de-aprinse0 (B" p. HV" HD" II,. 1 dat resta'ilite iind timpul sacru i spa!iul sacru" comunicarea primordial -ntre om i di$initate este -n msur s se produc. /*ar la mese cine-mi sadeJ0" -ntrea' retoric colindtorii" pentru a su'linia rspunsul" pe care tot ei -l dau> la mas /'eau i se-n$eselesc0 /'unul *umne#eu0" /'tr-nul Crciun0" /3 -ntul de 3-ngeor#0 i" laolalt cu #eii" /domnu (sau ga#da, acestor case0 (B" p. HD" HV" II," sau" -n alt $ariant" comenseni s-nt> *umne#eu" 3 . )etru" 3 . Ion i ga#da (IW" p. IT,. In alte $ersiuni" ga#da este descris st-nd la mas" atept-nd s pogoare *umne#eu (/Eac-mi *omnu-at-ta 'ine" K Ca s $ie p-n: la :mine0," pentru a ospta -mpreun i pentru a lsa /-n cas sntate" K Oi prin curte: 'ogtate X.Y Rodu-n codru0 etc. (B" p. HW7 IW" p. ITID,. ntr-o splendid $ariant de colind" care se -ncadrea# -n acest tip" colindtorul -ntrea' ga#da pentru cine -mpodo'ete casa i masa. Ca#da (de apt tot colindtorul, rspunde> /Ci miatept pe *umne#eu K Ca s-mi cine el cu mine" K El cu mine" eu cu el" K Cum e legea lui Crciun K Gui Crciun celui 'tr-n" K C-aa mult nu $a edea" K ?-ine-n pr-n# s-o ridica" K )leac4n codru s rodeasc"0 .a.m.d. (B" p. AI,. Ar%aice i pro unde semni ica!ii par a iei la lumin. *e Crciun" -n mod ritual" era resta'ilit starea -ntrerupt -n ?o tempo e din cau#a pcatelor omeneti7 o stare paradisiac -n care /cerul era aproape de tot de pm-nt0" ast el c omul putea uor s accead la cer (/dac te suiai pe gard" dai cu m-na de cer0," iar *$<mne#eu i s in!ii um'lau pe pm-nt printre oameni (HT" p. I-T,. Colindatul este principalul act ritual prin care aceast stare primordial 'ene ic este temporar" dar ciclic" reactuali#at. *umne#eu intr -n casa gospodarului i4. 1 dat cu colindtorii> /3cula!i 'oieri" c $ $in colindtori".c $-aduc pe *umne#eu0 (AB" p. HAD," sau imediat dup plecarea lor> /Noi (colindtorii, ieim de aici" K *umne#eu s intre aici0 (AB" p. H2I,. 3 consemnm i aptul c moti$ul".0*umne#eu & oaspete la masa gospodarului0" nu este speci ic numai colindelor romneti. n orme aproape identice" el se 'ucur de o oarte mare rsp-ndire i -n colindele /pentru gospodar0 ale ucrainenilor" 'ieloruilor i 'ulgarilor (IW" p. ILID,. 3 re$enim" pentru a o'ser$a aptul c moti$ul agapei di$ine" cu care se desc%ide colinda tip /Eurarea as)reT6P pre#int totui unele elemente speci ice a! de elul cum apare -n alte tipuri de colinde. )re#en!a unei mese /m-ndre0 (/mas rotilat K *e 'ucate :ndestulat K *e 'uturi -ncrcat0 9-9 A2" p. 2A," nu tre'uie s ne mire. Repre#entarea raiului (/unde-s mesentinse K i clii aprinse0," ca un spa!iu al 'elugului alimentar" este un loc comun -n literatura popular romn (W" p. AIL,. *e regul -ns" mesele raiului stau -n ateptarea /su letelor 'une0. *e data aceasta" 'ene iciarii sini c%iar /ga#dele0 (#eii,> /3ade @unul *umne#eu" K Cu to!i s in!ii dimpreun" K 1spt-nd cu $oie 'un0 (T" p. 22L,. ?ai mult dec-t at-t" aa cum $om $edea" colindele pre#int" direct sau doar alu#i$" producerea unor e8cese de comportament> /Oi to!i s in!ii dimpreun K 3e a lau -n $oie 'un7 K @eau de-a r-ndul i cinsteau K Oi rumos se-n$ese-leau0 (2H" p. AT,. n alte $ariante" e8cesele s-nt i mai e$idente. 3 . Ion se /li'o$ete0 -ntr-un /pat m-ndru rumos0 (2I" p. IL:,"0 /:3auKi 'ea $in p-n se -m'at (/1 Ioane" 3 -nt Ioane" K Tu de $in te-ai -m'tat0," 3 -ntul )etru & pa#nicul raiului & adoarme /-n post0" -n timp ce *umne#eu /trage0 un

/dan!0 cu -ngerii> /<oac-o %or de -ngeri" K *ar dan!ul cine mi:-l trageJ K :2 trage 'unul *umne#eu0 (2I" p. LB,. 1mul pare s-i /construiasc0 un model di$ia0 5aen<8u propriul su comportament ritual i ceremonial (D:H,.: Nu pare" deci" s ie $or'a de o tratare pro an a temei & cum crede Gucia Cire (2I" p. GIV, & ci de transpunerea la ni$el di$in a unui o'ligatoriu des r-u ritual" pe care-2 practic oamenii -n timpul sr'torilor legate de -nnoirea anului7 un comportament anar%ic i orgiastic" dar nu rnai pu!in ritual ca" de e8emplu" comportamentul cumptat-ascetic din timpul postului care precede sr'torile. /3acrilegiile (din timpul sr'torii & n.n.,7- scrie Roger Caillois & s-nt considerate drept la el de rituale i de s inte ca -nsi interdic!iile pe care le $iolea#. Ele rele$ sacrul" ca i interdic!iile0 (2L" p. AAD,. Una dintre menirile postului este tocmai aceea de a ampli ica des r-ul din timpul sr'torii. 3 nu uitm c este $or'a de lungul /post al Crciunului0" care durea# IV di #ile. Este o perioad -n care pro%i'i!iile s-nt mai multe i mai se$ere dec-t cele o'inuite i care" odat -nc%eiat" :-n deamn -n mod iresc la e8cese. /?-ncarea" cam pe sponci" te ace s te saturi ca de pdure!e acre0" /-n )ostul Crciunului %ori i nun!i nu se ac prin sate" :mai niciri0 etc. (IT" p. 2,. n aceste condi!ii" des -rul din timpul sr'torilor de iarn este general i total. ntregul sistem de interdic!ii i constr-ngeri este a'olit" iind -nlocuit cu un comportament anar%ic i orgiastic" care nu este doar -ngduit" ci c%iar o'ligatoriu. Este instaurat la toate ni$elurile (indi$idual" cdlec ti$ i" aa cum am $#ut" c%iar di$in," o stare de de#ordine i des- r-u (o /Gume pe dos0," care reclam" pe cale magico ritual" disolu!ia ordinii cosmice i" -n inal" regresiunea total a Cosmosului -n .aosul primordial (TD,. *esigur" e8cesele i li'ert!ile de toat m-na din timpul sr'torilor de -nnoire a anului au supra$ie!uit p-n ast#i -n mediul rural i c%iar" par!ial" -n cel ur'an" dar amplitudinea lor s-a diminuat sim!itor -n ultimul secol (DI,. )entru a -n!elege la ade$rata $aloare enomenul /des r-ului sacru0" ar tre'ui s ne imaginm atmos era sr'torii cu secole" sau c%iar milenii" -n urm. /*atele comparati$e & constat 1$i-diu @-rlea & arat cu eloc$en! c" cu c-t mergem" mai -ndrt pe scara istoric sau e$oluti$" la popoarele din antic%itate i la cele primiti$e" cu at-t Anul Nou este sr'torit mai #gomotos" cu mai mult ast i participare masi$" constituind cea mai mare sr'toare0 (2D" p. ALA,. E8cesele ('e!ii" o'scenit!i" $acarm etc," i. C%iar in rac!iunile ('ti" omoruri, erau" -n satele romneti" at-t de -nrdcinate i de generali#ate -nc-t" doar cu unu-dou secole -n urm" autorit!ile ci$ile se $edeau o'ligate s ia msuri poli!ieneti i administrati$e pentru a inter#ice sr'toarea" sau pentru a limita amploarea ei. Ast el" -ntr-un ordin al $iceco-niitelui din *e$a" trimis -n 2DWH protopretorului din 3il$a-ul de 3us (.unedoara," se men!iona o'iceiul colindtorilor cu turca de a se -m'ta" pro$oc-nd 'ti i omoruri. 1rdinul stipula inter#icerea datinei" colindatul iind permis numai dac primarul" -mpreun cu apte 'tr-ni ai comunit!ii" garantau c nu se $or produce scandaluri (2D" p. ALI,. ?rturii similare ne par$in i din secolul al ;l;-lea i c%iar de la -nceputul secolului al ;;-leai In 2WLB" de e8emplu" At. ?. ?arienescu" -n desc%iderea primei colec!ii de colinde" se pl-ngea c datina colindatului /e amenin!at cu teregere" deoarece din punct policial XM= poli!ienesc & n.n.Y & ca cu oca#iunea colindrii s nu se ac e8cese i a'u#uri & e mai -n toate pr!ile oprit0 (2W" p. L2T,. 3imilar" Ion C. 3'iera" -n /)recu$-ntare0 la colec!ia sa de colinde 'uco$inene (pu'licat -n 2WWW," remarca i el un regres al datinei la care au contri'uit /msurile poli!ieneti" m-nuite de strini0 (2B,. n s -rit" -n 2B2A" olcloristul Ale8iu Viciu scria c unul din moti$ele principale care l-au determinat s -ntocmeasc i s pu'lice (-n 2B2I, colec!ia de colinde ardeleneti /a ost aptul c -n unele pr!i ale terii administra!iunea le oprete -n parte (turca, sau de tot" ori le mrginete -n ti:mp0 (2A" p. A,.

ntr-ade$r" e8cesele i mani estrile agresi$e din cadrul sr'torilor de iarn s-nt atestate -n Romnia la s -ritul secolului al ;l;-lea> /-narma!i cu pietre" 'astoane etc. (colindtorii, se -mpart -n dou cete i se 'at p-n -i sparg capetele sau -i r-ng m-inile" apoi pleac la colindat0 (AB" p. H2V,7 la -nceputul secolului al ;;-lea> /Unde s-nt dou turce" iecare -ncepe de la un cap de sat i c-nd se -nt-lnesc" se -ntrec (se 'atJ & n.n., 5uctorii0 (LW,7 i c%iar -n #ilele noastre" la /colindatul cu mti0" de e8emplu> /Cu masca. 3e amenin!" se atinge" se lo$ete" se 'ate cel colindat" -n scopuri rituale sau ceremoniale" a cror semni ica!ii magico-mitologice ast#i s-au pierdut0 (LB" p. AHI,. Credem c semni ica!iile magico-mitologice ale acestui comportament (despre ,care scria Romulus Vulcnescu -n 2BDV," nu s-au pierdut -n totalitate. Am -ncercat" -n paginile de mai sus (i $om continua -n cele care urmea#," s desci rm articula!iile mentalit!ii mitice care generea# un ast el de comportament ritual. Conclu#iile noastre par s coincid cu cele dintr-o carte ulterioar (2BWL, a aceluiai etnolog> /-n retrospecti$a istoriei religiilor" carna$alul e o sr'toare ancestral total" anterioar cretinismului -n Europa" care sim'oli#ea# /sacrul de transgresiune0". n care s-nt concentrate toate ormele de tira$ia-ti#are a timpului mitic. n ansam'lul lui carna$alul repre#int un comple8 ritual i ceremonial care are loc anual." urmrind rsturnarea complet a ordinei i ierar%iei. Oi" ceea ce este mai semni icati$" -nsi renaterea spiritual din %aosul aist el produs i retrirea timpului sacru -n care a -nceput crea!ia lumii0 (TV" p. IH2,. n.'un msur" -n cadrul sr'torii colecti$e de s -rit de an" supra$ie!uiesc datini i mentalit!i speci ice unor sr'tori precretine" de tipul 3aturnaliilor romane" /c-nd restric!iile o'inuite ale legii i moralit!ii erau date la o parte" c-nd -ntreaga popula!ie se deda unei $eselii i $oioii ieite din comun i c-nd pasiunile cele mai tainice gseau o ieire care nu le-ar i ost niciodat -ngduit -n cursul $ie!ii o'inuite" mai cumptate i mai so're. Asemenea i#'ucniri ale or!elor -ngrdite ale naturii umane" care degenerau prea adesea -n orgii sl'atice de des r-u i crim" au loc -n moci o'inuit la s -ritul anului.0 (IB" $oi. IV" p. AHD,. n cadrul acestor sr'tori (inclusi$ 3aturnalia roman," -n timpul.crora lipsa tuturor legilor era singura lege acceptat" era instaurat i a-nar%ia social. 1 datin tipic era aceea a li'ert!ilor toi dar pro$i#orii (pe perioada sr'torii," acordate scla$ilor i c%iar aceea a in$ersrii ierar%iilor sociale. n Europa ori Vital" acest o'icei a supra$ie!uit p-n -n secolul al ;;-lea" mai ales -n olclorul sla$ilor nordici (polone#i" 'ielorui" ce%i," iind legat de #iua 3 . Ote an 9- a doua #i de Crciun7 /Ga 3 ntul Ote an K 1rice slug e domnF K Cospodarul cu sluga K ?erg am-ndoi pe acelai drum7 K 3luga i cu stp-nul K @eau 'ere -mpeun0 (IW" p. HIA7 $e#i i LV" p. LW,. Re$enind la colinda comentat de noi" $om consemna aptul c aceast /Gume pe dos0" sugerat -n primele $ersuri (*umne#eu c%e uiete i dansea# cu -ngerii" 3 . Ion se -m'at i se /li'o$ete0" 3 . )etru adoarme etc," nu este di un preludiu al .aosului7 un preludiu care pre$estete i pregtete regresiunea tataia a Cosmosului -n .aos. ?ai mult dec-t at-t" pare a i $or'a de o de#ordine $oit" contient" ca i cum *umne#eu i s in!ii -i -nlesnesc lui Iuda ptrunderea -n rai i producerea unei catastro e de propor!ii cosmice. H. 31?NUG ?AGEEIC /Oi de lume ei (*umne#eu i s in!ii, $or'iau K *e 3-n-)etru pomeniau. K Nici cu$-ntul nu2 gtar K 3-n-)etru se artar. K Cu pa%arul i-a -ntins K -ns )etru n-a primit D C el a ost nec5it. K *umne#eu din graiu gri> K & Ce eti" )etre" nec5itJ K Oi 3-n-)etru rspundea K & *oamne" *umne#eul mieu" K Am scpat de-am adur$iit K Iuda c%eia :mi-a urat K Oi -n rai c s-a 'gat0 (2A" p. WD,.

Cu toate c este $or'a de un moti$ au8iliar" s ne oprim" -n treact" asupra primelor patru $ersuri din ragmentul citat" tul popular u#ea# aici de un arti iciu epic pentru a ace legtura i a /-nmuia0 trecerea 'rusc de la o imagine (cea. Ies r-ului di$in0," la cea care urmea# (anun!ul 3 . )etru,. *ar este aici implicat i credin!a popular -n $irtu!ile magice ale cu$-ntului7 credin! at-t de ertil -n s era olclorului romnesc i care a generat multe supersti!ii i ta'$-uri ling$istice i onomastice (AI,. Ea este 'ine /de init0 de pro$er'ul> /Vor'eti de lup i lupul la u0. Oi poate nu este o coincinden! aptul c 3 . )etru este considerat /patronul lupilor0" /mai mare peste lupi0 etc. (W" p. HVT,. )ro'a'il c" datorit acestei unc!ii (primordial" -n mentalitatea popular" a! de cea de /pa#nic0 al raiului" c . ?atei" ;VI" 2B," 3 . )etru s-a contaminat cu unele atri'ute lupeti> el apare" ca i lupul" atunci c-nd este pomenit. *ar s re$enim la moti$ul principal al ragmentului citat mai sus> adormirea 3 " )etru. n acest moment crucial" c-nd este -n 5oc -nsi soarta Cosmosului" somnul #eului este o greeal atal pe care o speculea# Iuda. n unele $ariante ale colindei" cel care adoarme este 3 . Ion (A2" p. 22," sau c%iar *umne#eu (/3us la dal'ul rsrit K Tare *omnul a durmit0 9- AT" p. TL," dar cel mai adesea somnul -l cuprinde pe 3 . )etru" ceea ce -i permite intrusului s-i ure c%eile i s n$leasc -n rai. n multe $ariante 3 . )etru (sau cel care anun! de#astrul," -i ace intrarea" repro-nd s in!ilor i c%iar lui *umne#eu aptul c i-au prsit posturile pentru a c%e ui i l-au lsat singur> /3ta!i" *oamne" i ospta!i X.Y 3 in!ii din Rai au plecat" K 3ingur pe min: m-au lsat0 (T" p. 22L," sau /1 " Ioane" 3 -%t Ioane" K Tu de $in te-ai -m'tat K Oi din rai tot a prdat0 (2I" p. TA," sau /?i Ioane" 3--nt Ioane K *ar tu etai i $eseleti" K *ar de rai nu te g-ndeti0 (2I" p. IW," sau /Tu e#i" *oamne" i pr-n#eti K Oi raiul nu !i-2 griieti0 (2A" p. BV, .a.m.d. ($e#i i 2H" p. :AT7 A2" p. 2H7 I2" p. IA,. Apare aici o aparent contradic!ie. *e ce mentalitatea popular i-a acordat 3 -ntului )etru dreptul moral de a amenda greelile celorlal!i" -n condi!iile -n care i el (sau mai ales el, se ace rspun#tor de de#astruJ Te8tul colindei nu ne a5ut s dm $reun rspuns" dar putem 'nui su'stratul care a generat aceast contradic!ie. Este posi'il ca $ina 3 -ntului )etru s i ost receptat ca iind calitati$ di erit a! de cea a lui *umne#eu i a celorlal!i s in!i. )e c-nd acetia din urm greesc cum$a contient" -n sc%im' se pare c 3 . )etru nu adoarme nici de 'un$oie" nici /din greeal0. *up cum.sus!in legendele populare" pentru greeli similare (pierderea c%eilor" prsirea raiului," 3 . )etru nu are nici o scu# i i se aplic un tratament se$er> *umne#eu -l 'ate" sau pune s ie 'tut (AB" p. HW2,. *e data aceasta -ns" nu numai c 3 . )etru nu este pedepsit" dar tot el este cel care reproea#. Nu pare s ie $or'a de o greeal a 3 . )etru" greeal pe care Iuda o speculea#" ci pe care acesta din urm o pro$oac. )are s ie $or'a de un /somn male ic0 produs de Iuda" sau ca urmare a apropierii acestuia. Iuda este principiul .aosului7 el instaurea# tene'rele" iner!ia" letargia" no%-mani estarea. El -nsui" ca i alte iin!e demonice similare. Sace de regul -n aceast stare de /somn nepomenit0. ?. Coman a re cut corect s era semn:ic a e8pesiei> /semnul nepomenit0 este unul de /netre#it0" r de capt" adic unul mortuar (AA" p. HD,. n aceast stare letargic & stare proprie principiului .aosului precosmogonic & e cu undat de monulKmonstrul la -nt-lnirea cu #eulKeroul. Vritra" de e8emplu0F dup ce con isc apele cosmice" este gsit de Indra -n ad-ncul mun!ilor (Rig-Veda IV" 2B" H, #c-nd -ntins (ca+nam," dormind (a'ud%+amnam," cu undat -n somnul cel mai pro und (sus%upnam," de netre#it (a'ud%+am, (AV" p. HA,. Iner!ia" somnul" letargia" non-mani estarea s-nt stri proprii iin!elor mitice care -ntruc%ipea# .aosul. n mitul asiro-'a'i-lonian al crea!iei (Enuma Eli I" HD-IV," Apsu & principiuF masculin al .aosului & pornete r#'oi -mpotri$a #eilor pentru c acetia" prin comportamentul lor $i$ace i #gomotos. i tul'ur somnul> /Vreau s-i distrug" s termin cu purtrile lor" ca linitea s ie re cut" sa putem dormi0 (2" p. 2T,.

*e regul" c-nd iese din starea letargic (de non-mani es-tare," monstrul produce un cataclism" ca -n aceast colind romneasc> /3us" -n $-r ul muntelui" K 3u' cetina 'radului" Unde-i doarme 'oul negru" K @oul negru se scular" K *e rou se scuturar" K ?un!i -nal!i se cltinar" K Vi ad-nci se tul'urar K i de $ale c-apucar" K Rupse malul" rupse dealul K Rupse 'ra#i i pltinai.0 (T2" p. WT7 $e#i i B" p. LL" 2VV7 LL. *. 2DL-2DT,. *e aceast stare letargic este contaminat i eroul" atunci c-nd accede -n /lumea de dincolo0. /-ncercarea somnului0" pe care o depete (sau nu, eroul" este un moti$ rec$ent -n 'alade" 'asme i mituri ($e#i 3t. T%ompson" ?oti -Inde8 o EolU-Giterature" moti$ele CDHL & somnul ta'u i *2BDL & somnul lupttorului cu dragonul,. C%iar C%ilgame este supus unei ast el de pro'e" dup ce tra$ersea# /apele mor!ii0" -n cutarea nemuririi" la /Utnapitim cel de departe0> /Vino" s nu te culci i s (nu, dormi ase #ile i apte nop!i0 (E5!o-a lui C%ilgame ;I" 2BB,. *ar pentru c /somnul -l npdi ca un $-rte5 de $-nt0" eroul tre'uie tre#it /ca s se -napoie#e tea r pe calea pe care a $enit0 (;I" AVV-AVW,. E$ident" somnul Iui C%ilgame nu este unul iresc" 'iologic" ci un somn analogaF cu moartea i datorat unui demon> /ce am de cut" Utnapitim" -ncotro s-o iau" acum c-nd nemilosul a pus st-p-nire pe (mem'rele, meleJ -n camera de culcare" moartea s-a uriat i oriunde pun (piciorul meu, moartea e de a!F0 (;I" AHV-AHI" con orm 2" p. 2DH-2DI,. ntr-un mit nord-american" de tip /1r eu i Euridice0" eroul reuete s a5ung -n In ern" unde-i -nt-lnete so!ia moart. 3tp-nul In ernului -l supune /pro'ei somnului0> dac eroul $a reui s $eg%e#e toat noaptea" $a putea s-i readuc so!ia pe pm-nt. Eroul -ncearc" dar euea#. I se mai acord o ans -n noaptea urmtoare. )entru a putea $eg%ea noaptea" eroul doarme #iua" dar i de data aceasta euea#> o dat cu -nserarea" un somn ire#isti'il -l cuprinde (BV" p. H22,. ntr-un 'asm 'uco$inean (?int-Crea!" @usuioc i 3ucn-?urg," pu'licat de Ion 3'iera -n 2WWT (AL," eroii pleac -n cutarea #meilor pentru a recupera (la el ca -n colinda noastr, /c%eia raiului i lumina soarelui0. *ar -ntre /moia oamenilor0 i /moia #meilor0 ei tre'uie s tra$erse#e /c-mpui cu somnul0" cruia @usuioc nu-i poate re#ista" dec-t cu a5utorul lui 3ucn?urg (ade$ratul erou," care -l tre#ete (TW,. V. I. )ropp ace legtura -ntre moti$ul epic al cderii -ntr-un somn letargic (de regul a alilor eroi," i /interdic!ia somnului0" atestat -n cadrul unor ritualuri de ini!iere (AH" p. WT-WB" ADI,. Ipote#a este plau#i'il" o dat cu ce ritualul ini!ierii era imaginat ca o /cltorie0 a neo itului -n /Gumea de dincolo0. ?ircea Eliade consider i el c pro'a somnului la care e supus C%ilgame este /cea mai dur pro' ini!iatic0 pentru c /a -n$inge somnul" a rm-ne /trea#0 ec%i$alea# cu o transmutare a condi!iei umane0. Eliade consider aceast pro' ca iind una /de ordin /spiritual0" cci numai o or! e8cep!ional de concentrare poate s-2 ac pe un om capa'il s rm-n /trea#0 ase #ile i apte nop!i0 (H2" p. WA,. Nu credem c este $or'a aici doar de-ideea depirii unor limite antropo-'iologice" ci de aptul c eroul tre'uie s se sustrag somnului -ntrun tr-m unde letargia este lege. Anume aceast lege tre'uie s o /-ncalce0 eroul i nu pe cea care i8ea# limitele 'iologice ale naturii umane. *ar dac /tr-mul de dincolo0 este un /tr-m al letar-giei0" este iresc ca iin!ele care-2 populea# s poarte cu ele acest /mor' al somnului0" c%iar atunci c-nd ies din lcaul lor. *e e8emplu" -n te8tele #oroastrice" unul din demonii care-2 -nso!esc pe Ar%idemonul A%riman" -n -ncercarea de a distruge crea!ia lui 1rma#d" este cel numit @us+asta" al crui nume -nseamn /letargie" somn letargic0 (regsim aceeai rdcin indo-european ca -n sanscr. (a5'ud%+am" rus. .uditi etc,. 3 $edem cum apare i -n olclorul romnesc moti$ul demonilor care poart i contaminea# eroul cu /mor'ul somnului0" -n 'alada /?ilea0:" eroul /greete0 i adoarme (/Am

greit" i-am adormit0," -n timp ce (sau" pentru c, -i intr -n s-n /Oarpele 'lurel K Tot cu sol#ii de o!el" K Oarpele 'alaur K Cu sol#ii de aur0 (AA" p. 2WH,. ?oti$ul apare mai pregnant -n 'asmul )r-slea cel $oinic i merele de aur (Aarne & T%ompson" tip HV2," cules de ). Ispirescu & un 'asm care con!ine aproape toate moti$ele din colinda Eurarea astrelor> apari!ia #meului (analoga'il cu Iuda din colind," somnul alilor eroi" urarea de ctre #meu a merelor de aur (analoga'-le eu soarele" luna etc" urate din rai de Iuda," lupta cu #meul i $ictoria eroului. Eiii cei mari ai -mpratului ( alii eroi," reuesc s p#easc tre#i mrul /o sptm-n -ntreag0R" dar"s-nt cuprini de un somn ire#isti'il -n noaptea c-nd apare #meul> /.-l apucase o piroteal de nu se mai putea !ine pe picioare X.Y" mai t-r#iu" somnul -l coplei i c#u ca un mort" r s se poat detepta dec-t tocmai c-nd soarele era ridicat ele dou suli!e i atuncea $#u c merele lipsesc0. C%iar )r-slea (eroul autentic," este ne$oit s-si metereasc o ade$rat /instala!ie de tre#ire0 pentru a scpa" la $enirea #meului" de $ra5a somnului male ic. n 'asme" c%iar i 3 . 3isoe & un campion al luptei cu du%urile rele & adoarme la apari!ia demonului" penmi!-ndu-i acestuia s ure copilul ?elintiei. Este semni icati$ aptul c anume acest episod nu apare -n legendele apocri e relati$e la 3 . 3isoe" ci doar -n orma lor pregnant olclori#at (DV,. ?oti$ul /somnul eroului0 apare i -n alt tip de 'asme" cel -n care $oinicul rpune /'alaurul de la -ntn0" sal$-nd ast el ata de -mprat" o erit monstrului ca 5ert (DL" a" '" c" d,. /Eroul adoarme aproape -ntotdeauna -naintea luptei & constat V. I. )ropp" coment-nd 'asme ruseti similare & situa!ie deose'it de rec$ent -n 'asmele -n care ata de -mprat este dat #meului spre a i m-ncat. Eroul se cu und -ntr-un somn $oinicesc" pun-ndu-i capul pe genunc%ii etei de -mprat :i a-2 tre#i nu este -ntotdeauna trea' uoar. Constatm" aadar" c" -n 'asm" natura somnului este 'i$alent. )e de o pG -nainte de lupt sau -n timpul ei dorm alii $oinici7 pe de alt parte" eroul -nsui doarme -naintea luptei.0 (AH" p. ADD,. V. I. )ropp are meritul de a i pre#entat /somnul eroului0 ca iind un moti$ 'ine conturat al 'asmului antastic (AH" p. WTWB" ADI-ADD" HW2-HWA, i" c%iar dac el nu a decelat semni ica!iile mito-sim'olice ale acestui moti$ (/@asmul -n sine nu ne poate e8plica limpede natura acestui somn0," sa$antul rus nu 2-a considerat a -i doar un topos literar" ci un su'iect a crui cercetare /impune un studiu independent0 (AH" p. ADD,. n toate ca#urile comentate mai sus" eroii de 'asm se a l -n aceeai postur ca 3 . )etru -n colinda comentat> cu to!ii adorm -n timp ce p#esc ce$a e8trem de pre!ios (merele de aur" copilul ?elintiei" ata -mpratului" soarele i luna, pentru a nu -ncpea pe m-na unui monstru din /lumea cealalt0 ('alaur" #meu" drac" Iuda,. )arado8al" ei se do$edesc $ulnrr 'ili c%iar -n momentul -n care ar i tre'uit s dea msura $igorii i acuit!ii cu care s-nt -n#estra!i. E8cludem" 'ine-n!eles" ideea gratuit!ii moti$ului. ntr-unui din 'asmele am-%-tite (DL" c," eroul se -n runt cu trei 'alauri" -n trei momentu distincte ale scenariului7 el adoarme de tot attea ori. A patra oar" se -n runt cu mama 'alaurilor i aceasta -l pre ace -n /stan de piatr0 & o alt orm alegoric a strii letargice. 3omnul care-2 cotropete pe erou e unul ire#isti'il> /i -ndat adormi" ca i c-nd lar i lo$it cine$a cu muc%ea se-curei -n cap0 (DL" a," sau /A'ia au intrat -n el (-n codrul @a'eiIaga & n.n., i un somn r leac a -nceput s-i toropeasc0 (AH" p. ADI,. Ceea ce e important de o'ser$at> este aptul c adormirea eroului este" practic" simultan cu apan U7 'alauruluiKldemonului> /A'ia a!ipise lcul" c-nd iat" se i$i 'alaurul0 (DL" c,. Nu este $or'a de o coinciden!" ci de o cau#alitate> eroul adoarme pentru c apare 'alaurul>demonul" sau pentru c ptraunde -n tr-mul acestuia. Aa cum am $#ut ide5a" nu numai eroii s-nt(tm,Rconta:mina!i de mor'ul somnului letargic al /tr-mului de dincolo07 s in!ii" #eii i c%iar #eul demiurg nu s-nt nici ei imuni. Ne iind de acord cu teoriile cosmogonice ormulate de Ana8agora i de )laton" )lutar% scria> /*ac *umne#eu ar -i dormit din eternitate" el ar i ost mort" pentru c un somn etern nu este di erit de

5noarte. ?ai mult" *umne#eu este incapa'il s doarm> 6mortalitatea di$in i o stare oarte apropiat de moarte s-nt dou lucruri incompati'ile0 ()lutar%" 1piniile iloso ilor" I" D7 c . DD" p. AWV,. n acest ca#" $i#iunea lui )lutar% asupra di$init!ii"este" mai degra'" una teologica (*umne#eu este per ect" etern" imua'il etc., i nu una mitologic. *in perspecti$a mentalit!ii mitice" starea potentei di$ine nu este liniar" ci oscilant (sinusoidal," iar /cri#ele0 di$init!ii s-nt" de cele"mai multe ori" identi icate sau analo-gate cu somnul ($e#i -n lirica popular romneasc> /*umne#eu pare c doarme0" c . DT,. Ca i eroii" #eii nu su er de insomnie. )uterea somnului /su'5ug to!i #eii"i to!i muritorii0 (1r eu" Imnuri" G;;;V7 c . DW" p. AAT,. n s era de semni ica!ii delimitat putem include i somnul care-2 cuprinde pe #eul.demiurg -nainte" -n timpul sau imediat dup cosmogene#" somn datorat contactului acestuia cu materia letargic a .aosului primordial. ntr-un te8t mitic sumerian (?itul tr-mului *ilmun," este descris Cosmosul a'ia creat" dar 5lipsit de $ia!" /dormind0. 3omnul lumii se datorete somnului #eului EnUi i al so!iei sale Nin-3iUil (/t ecioara," $irgin -nc" aa cum $irgin era -nsui )m-n-tul> /Cuplul unic" la *ilmun" este cu undat -n somn. K )-m-ntul pe care EnUi doarme alturi de (#ei!a, Virgin" K A-cest pm-nt este $irgin.0 (L2" p. 2VT,. Sei!a -l tre#ete pe EnUi" pentru"a da $ia! Gumii. 3imilar" -ntr-un alt te8t mitic sumerian" EnUi & care sttea -ntins -n mare" dormind ad-nc & este tre#it din somn de Nammu" /mama tuturor #eilor0" pentru a s$-ri antropogene#a> /1 iule" scoal-te de pe patul tu". Crea# pe slu5itorii #eului.0 (LA" p. 2TB,. n te8te mitice indiene" #eul Vis%nu" -nainte de crea!ia lumii. *oarme culcat pe arpele cu o mie de capete" Ananta (6 r s -rit0" -n sanscr., & sim'ol al .aosului & care plutete pe 1ceanul primordial. n alte te8te" )ra5apati" dup s$-rirea operei cosmogonice" este cuprins de o epui#are letal> /*up ce )ra5apati dase la i$eal $ie!uitoarele" i s-au des cut -nc%eieturile X.Y El nu putea sta -n picioare cu -nc%eieturile des cute> de aceea #eii l-au $indecat prin (ritualul, agni%o-tra" -ntrindu-i -nc%eieturile mdularelor0 (3atapat%a @ra%mana"2" T" H" con orm H2" p. AHB-AIV,. *e o epui#are ana-loag este cuprins Seus -n urma contactului cu 'alaurul T+p%on care -i taie i -i ascunde tendoanele de la m-ini i picioare. Ca i -n mitul indian" este ne$oie s inter$in al!i #ei pentru ca Seus s-i redo'-ndeasc $laga i s-2 -n$ing pe gigant (Apollodorus & @i'liot%eUe I" T" H,. ?oti$ul epui#rii *emiurgului -n timpul cosmogene#ei". Apare limpede e8primat -n unele legende cosmogonice romneti> /Ast el *umne#eu i cu *racul se prim'lar -ncolo i-ncoace pe $alurile" apei aceleia" apte ani de-a r-ndul. *up al aptelea.an" iind *umne#eu oarte ostenit" pentru c nu se culcase nici nu dormise de el -n restimpul acesta" #ise ctre *raeu>-iepe#i-te degra' -n ad-ncimea agei i ad o m-n de lut" ca s ne acem pe -ntinderea acestor $aluri nemrginite un ptior" ca s a$em unde ne odi%ni" cci eu unul nu m mai pot mica acuma de ostenit ce s-nt0 (HW" p. IB,. Aceast /o'oseal i#ic0 (TB, este du'lat de /o'oseala mintal0> *umne#eu este /incapa'il s des$-reasc crea!ia numai cu propriile lui mi5loace0 (HB" p. BW,. ?ircea Eliade consider /o'oseala0 lui *umne#eu ca iind ne5usti icat i o include -n r-ndul altor /caractere negati$e0 ale acestuia" caractere care ar i /suscepti'ile de a -i interpretate"ca e8presia popular i" -n ond recent" a unui deus otiosus0 (HB" p. BW,. Istoricul religiilor notea#" de asemenea" aptul c *umne#eu din" legendele cosmogonice romneti /n-are nimic comun cu *umne#eul creator i cosmocrat al iudeo-cretinismului0 (HB" p. BD,. ntr-ade$r" o'oseala i#ic i mlintal de care d do$ad primul nu poate i analogat cu omnipoten!a i omniscien!a de care d do$ad cel de-al doilea. Tre'uie s remarcm" totui" aptul c nici dumne#eul $eterotestamentar nu este scutit de o stranie epui#are" c%iar dac aceasta nu se mani est" ca -n legendele romneti" -n timpul crea!iei" ci imediat dup s$-rirea ei. *up ase #ile de eosmogene#" omnipotentul Ia%$e tre'uie s se odi%neasc -n cea de a aptea" ca un umir

proletar> /Oi a s -rit *umne#eu -n Giua a aptea." lucrarea sa pe care o cuse i s-a odi%nit -n #iua a aptea de toat lucrarea sa.0 (Cene#a" II" A,. Aceast epui#are total" acest somn pro und cruia nui i se pot sustrage #eii cosmogoni (i nu numai dei otiosi," nu pot. I:i 5usti icate ca iind e8presia unei simple o'oseli 'iologice" c%iar dac unii dintre #ei s-nt puternic antropomor i#a!i. 3-nt e$ident $ulgari#ate i t-r#ii moti$a!iile /'iologice0" de tipul celor din legenda cosmogonic romneasc citat mai sus (/ iind *umne#eu oarte ostenit" pentru c nu se culcase" nici nu dormise de el -n restimpul acesta0,. )ier#-ndu-i semni ica!ia ini!ial" /epui#area *Nriiurgului0 a de$enit un element incoerent -n economia legendei. n ast el de situa!ii" ie moti$ul a disprut complet ($e#i alte $ariante ale aceleiai legende," ie i s-a ane8at o alt semni ica!ie" de regul $ulgari#at. /Epui#area0 #eilor -n timpul cosmogene#ei este o alegorie a contaminrii lor cu /mor'ul letargiei0 -n urma contactului direct i prelungit cu .aosul. In colinda romneasc" 6apropierea de rai a lui Iuda & purttorul acestui mor' 9- i iminen!a regresiunii Cosmosului -n .aos s-nt" pro'a'il" cau#ele care au generat moti$ul epic al adormirii 3 . )etru (o iposta# a lui *umne#eu, sau" ca -n unele $ariante ale colindei" c%iar a lui *umne#eu. 3omnul #eului demiurg este unul male ic7 el este pro$ocat dar i pro$ocator de .aos. Unul din rosturile rituale ale colindei este acela de a-2 tre#i pe Cosmoerat" care /pare c doarme K Cu capul pe-o mnstire K Oi de nimeni n-are tire0 (DT,. 3omnul si'aritismul0 lui *umne#eu" /a'senteismul di$in0 (DT," s-nt sinonime cu regresiunea Cosmosului -n .aos" sinonime cu si:iritul lumii (a'rogarea legilor societ!ii i ale naturii,> /?-ndru-i *omnii d-adormit" K 3u' un mr m-ndru :n lorit. , 3coal" *oa$ine" nu dormi" K C de c-nd ai adormit" K Iar'a $erde te-angrdit" K Elorile te-or cotropit K Oi lumea s-o paginii. K 3uduie ecior pe tat K Oi mamele-i ac pcate. K *-atunci nu-i rod -n 'ucate" K Nici nu-i gr-u" nici nu-i secar" K: Numai neg%inioar goal.0 (IT" p. DL" $e#i i nota WV,. ?erit s desc%idem aici o parante#. )ornind de la imagini mito-poetice similare" rec$ente -n /colindele $-ntorte!i:2 (/Csi-mi leul d-adormit K 3u' un spin mndru -n lorit K Elorile l-au npdit K *e s-a scpat d-adormit0," ?. Coman notea# urmtoarele> /3-a o'ser$at c -n spa!iile neclcate de om" aa cum au ost ele imaginate de g-ndirea ar%aic toate iin!ele $ii se a l"-ntr-o acut stare de iner!ie (dorm" se mic greu" n-au or!," -n timp ce regnul $egetal cunoate o de#$oltare renetic i e8u'erant0 (AA" p. HW,. 3 o'ser$m totui aptul c nu este $or'a de $egeta!ie -n totalitatea ei" ci de cea cum$a neutil clin punct de $edere social. Eie c este $or'a de $egeta!ie inutil (steril,> 'lrii" neg%in (ca -n colinda citat," mrcini"(ca -n 'asmul tip Erumoasa adormit," ie c este $or'a de o $egeta!ie inutili#a'il" a lat -ntr-un tr-m /unde om pin-ntean nu este0 (LI" p. 2AT," un tr:-m nesociali#at i" ca atare" %aotic" necos mi#at> iar' /neclcat0 (/Unde iar'a crete" K -n patru se-mpletete K Nime n-o-nc-leete".0 & LL" p. 22T," sau pdure /neum'lat0 (/Unde om nu locuiete" K Nici nu-i urm de secure0 & LT" p. IDI,. *impotri$" somnul lui *umne#eu" de e8emplu" e in$ers propor!ional cu creterea $egeta!iei utile> /C de c-nd ai ador-mit" X.-Y *-atunci nu-i rod -n 'ucate" K Nici nu-i gr-u" nic5 nu-i secar" K Numai neg%inioar goal.0 (B2,. ?ai mult dec-t at-t" o am'iguitate ertil planea# asupra imaginii> somnul persona5ului este cau#a creterii e8cesi$e a $egeta!iei /inutile0 (/C de c-nd ai adormit K Iar'a $erde te-a-ngrdit" K Elorile te-or cotropit."0, i reciproc> creterea $egeta!iei pare s produc somnul persona5ului (/Elorile l-au npdit K *e s-a scpat d-adormit0,. Aa cum o'ser$am mai -nainte" somnul letargic este pro$ocat" dar i pro$ocator de .aos. ntr-ade$r" -n colinde" aceast $egeta!ie lu8uriant cotropete tot> /3coal" Ano" nu durmi" K C doar: de-asar !i-a iF KC de c-nd ai adurmit" K Elorile !e-au npdit K Oi pe gur i pe nas" K Oi pe dal'u-!i de o'ra#" K Oi prin s-n !i s-au 'gat" K 3coal" at de :mpratF0 (2A" p. 2HA,.

)entru mentalitatea mito-poetic" somnul (mai ales cel letargic," este rate 'un" uneori geamn" cu moartea" am-ndou iind & -n mit i poe#ie & similar $alori#ate" de regul negati$" -n mitologia greac" de e8emplu" #eul mor!ii KT%anatos, i cel al somnului (.+pnos, s-nt ra!i" iind procrea!i de a-celai cuplu de di$init!i primordiale> N+8 (noaptea, i Ere-'os ('e#na primordial," nscu!i" acetia din urm" din .aos. Ga o prim $edere" somnul este o moarte" $remelnic" iar moartea & un somn $enic (/somnul de $eci0,. Cele dou stri nu par s di ere" ci numai perioadele de timp -n care ele ac!ionea#. 3 citm dintr-un 'ocet 'uco$inean (Ga o mam," cules la s -ritul secolului al ;l;-lea> /3coal" scoal" mam" scoal" K Ca !i-a i destul de-asearF K C de-asear: ai adormit K Oi mai mult nu te-ai tre#it." K *ragele :mele picioru!e" K Cum s-or ace lori al'u!e. K *in mnu!e K Viorele" K *in cosi!e K ?icunele K *in guri! K Tm-i!" K )omiori K *in oc%iori" K Gutior din trupuor.0 (HW" p. L2H" L2L,. Imaginea persona5ului adormit din colinde i cea a de unctului din 'ocete s-nt asemntoare" dar nu identice. )ro'a'il c unele in luen!e s-au produs -ntre cele dou specii olclo-rico-lirice" dar nu credem c este $or'a pur i simplu de o migrare a moti$ului din repetoriul unerar /-n liric (., ori -n colindele de at0 (AA" p. HW,. n repertoriul unerar" imaginea este clasic tratat" pro an c%iar7 de unctul se reintegrea# (se /di#ol$0, -n natur> trupul su de$ine regn $egetal (/pomiori din oc%iori0, i mineral (/lutior din trupuor0 (DB,. *impotri$" -n colinde" imaginea este sim'olic> trupul persona5ului adormit nu de$ine $egeta!ie" ci este co4 /d. AV2 coala H tropit i -ngrdit de ea. In acest ca#" $egeta!ia are ce$a male ic i agresi$7 ea /su oc0 orice urm de energie $ital" pare c /leag0 magic iin!ele" le i#olea# de spa!iul cosmi#at" imprim-ndu-le i men!in-ndu-le starea letargic. n 'alade" eroul e /presurat0 de lori (BA,. n colinde" lorile /npdescR ata de -mprat" dar i leul (/-n 5urul leului se crea# un ade$rat #id de lori0 & AA" p. HW," lorile -l /cotropesc0 pe *umne#eu" iar iar'a -l /-ngrdete0. ntr-o doin /deri. )ro'a'il tot dintr-o colind0 (AA" p. W2," ata #ace adormit -n centrul unei #one impenetra'ile" structurat -n straturi Vegetale concentrice (pdure" poian" lori,> /*in mi5loc de duri! K Este-o mic poeni!. K -n cea mic poieni!. K Estu-prunc adormit K i de lori e ocolit (-mpre5muit: & n.ri.,0 (AA" p. W2,. n 'asmele tip Erumoasa Z.din" pdurea, adormit (Crimm" )errault e3C4c D AarnerT%ompson" tip I2V," cu unele paralele -n literatura popular romn (LD" p. 2AH," somnul ie targic al prin!esei induce letargie -n tot mediul -ncon5urtor> oameni" animale dar i sti%ii ( ocul" $-ntul etc,. *oar $egeta!ia (cea steril" 'ine-n!eles, crete nemsurat" cotropind i#ol-nd toat cetatea (imago mundi,> /*e 5ur -mpre5urul palatului -ncepu s creasc un 9 tu ri de mrcini" ca un gard $iuF mrciniul se -nl! tot mai mult i" -n cele din urm" cuprinse to!i pere!ii. *e nu mai puteai $edea palatul de el0 Este aceeai imagine alegoric" cu aceeai semni ica!ie> regresiunea (micro,Cosmosului -n .aos. .aosul -i re$endic drepturile i primatul7 el readuce (toat" sau numai o parte din, materia cosmi#at la starea ini!ial" precosmogonic & materia inert" letargic" amor i nesupus $reunei legi (massa con usa,. Vegeta!ia care crete concentric i#olea #ona smuls spa!iului cosmi#at" -ntrerup-nd orice contact cu acesta> /*e r#'it" n-a r#'it nici unul Xdin iii de crai & n.n.Y" din pricin c mrcinii se prindeau laolalt" ca i c-nd ar i a$ut nite m-ini g%impoase" i nu4i lsau s -nainte#e mcar un pas0. To!i pseudo-eroii termin prin a muri" dup ce rtcesc -n $an prin acest la'irint de $egeta!ie agresi$. *oar eroul autentic este -n msur s penetre#e -n /#on0. /mrcinii se pre cuser pe dat -n pu#derie de lori mari i rumoase" ce se ddeau la o parte din a!a lui" ls-ndu-2 s treac ne$tmat0 (Crimm & Erumoasa adormit,. 3rutul eroului tre#ete (readuce la $ia!, prin!esa i. 1 dat cu e$. ntreaga cetate. /Sona0 -n care se instaurase .aosul este ast el recosmi#at i ordinea resta'ilit.

Rolul eroului din 'asm -i re$ine" -n cadrul ceremonialului de s -rit de an" ie celui cruia i se colind (care de$ine ad %oc eroul care tre#ete leul" ata etc" iind inclus -n c%iar scenariul colindei," ie colindtorului" a crui incanta!ie are menirea de a tre#i ga#da" sau c%iar pe *umne#eu i" o dat cu el" -ntreaga natur> /3coal" *oamne" nu dormiF0. n a-ceast ormul imperati$ pare s supra$ie!uiasc reiictual unul din ar%aicele rosturi rituale ale colindei. n utilul Inde8 tipologic i 'i'liogra ic al colindelor romneti (IA" p. 2WL- 2TW," s-nt decelate tipurile de colinde care tratea# e8clusi$ acest su'iect> colindtorii /tre#esc0 din somn pe oameni" pe Isus" pe Crciun" pe s in!i" pe *umne#eu. *ar c%iar multe tipuri de colinde care tratea# alte su'iecte -ncep cu onnele speci ice de tipul /*ormi!i" domni 'uni" dormi!i" K 3cula!i" nu dormi!i0. 3imilar se -ntmpl lucrurile -n colindele sla$ilor. Unul din :moti$ele caracteristice colindelor c-ntate /la ereastr0 sau /la poart0 ale ucrainenilor (/3cula!i gospodari K Oi tre#i!i slugile toate0, i ale 'ulgarilor (/3coal" scoal" gospodine0," este cel al deteptrii ga#delor din somn (IW" p. AW-HH,. n unele #one ale Romniei s-au pstrat o'iceiuri care pro'a'il erau generali#ate -n $ec%ime" apt care ar putea 5usti ica supra$ie!uirea i larga rsp-ndire a moti$elor i ormulelor incipiente pe care le-am amintit de5a. Aist ei" -n Para Go$itei" este atestat" p-n -n #iua de ast#i" o'iceiul ca oamenii s atepte dormind" pe -ntuneric" colindtorii. /)rimul colind care se c-nt /la ereastr0" /la u0" /a ar0" are rostul de a tre#i ga#dele. *e aceea" pe uli!" de la o cas la alta" colindtorii s-nt preocupa!i de a nu ace #gomot" de a merge -n cea mai mare linite" pentru a surprinde ga#dele -n somn (/ga#dele surprinse -n somn de ceata colindtorilor0 constituind i tema celor mai multe colinde de la ereastr,0 (B" p. LDD,. Un in ormator din aceast #on declar> /)e uli! Xnoi colindtorii & n.n.Y mergem %o!ete" s nu ne aud nimeni0" iar altul> /Tre'uie s lum omul din somn" nici dinii s nu simt nimic0. 1'iceiul este at-t de -nrdcinat i regula at-t de strict -nc-t /s-au -nt-mplat ca#uri c-nd colindtorii c-nd #gomot -nainte de a -ncepe colindul de la ereastr n-au mai ost primi!i0 (B" p. LDD,. *e o'icei" un ast el de gest din partea ga#dei este e8trem de gra$" iind drastic a-mendat de colindtori (W2," dar de data aceasta el este pro$ocat i 5usti icat de o greeal ritual produs c%iar de acetia. *in cele relatate" par s se -ntre$ad coordonatele unui comportament ritual ar%aic" -n mare parte disprut i ale crui 'ogate i su'tile semni ica!ii nu au ost -nc elucidate. Este $or'a de somnul ritual i de tre#irea ritual de ctre colindtori & comportament pro'a'il legat (imitatio dei, de tema mitic punctat -n paginile anterioare> /adormirea0 i /tre#irea0 #eului. 1 datin ar%aic ar putea aduce unele lmuriri. Ast el" la romani" ultima noapte din an" noaptea dinspre Calendae <anuariae" era ser'at o'ligatoriu -n stare de $eg%e" iind numit Vigilia (lat. Vigilo M. A sta trea# noaptea" a $eg%ea,. Unul din prin!ii @isericii" Ioan C%r+sostom (sec. Al IV-lea," -ntr-o cu$-ntare menit s opreasc sr'torirea pg-n a Anului Nou" pre#enta o'iceiul ospe!elor" al petrecerilor e8u'erante i al $eg%erii de calende" ca iind /dia'olice0 (LV" p. IT" L2,. 1'iceiul s-a pstrat p-n -n #iua de a#i" c-nd -n ultimaKprima noapte a anului nu se doarme (re$elion" de la r. Re$eiller [M9 a tre#i," ci se petrece -n ospe!e i $eselie ($e#i i e8presia /Veille de Noel0 pentru /A5unul Crciunului0,. *ac ini!ial prin!ii @isericii i8aser sr'torirea Crciunului (naterii lui Isus, la T ianuarie" ulterior" -n sec. Al IV-lea" Crciunul este de initi$ i8at la AL decem'rie" pentru a se suprapune sr'torii mitraice> *ies Natalis 3olis In$icti. Cam din acea perioad (sec. V," @iserica ace din data de AL decem'rie" data o icial de -ncepere a anului 'isericesc (annus ecclesiasticus," care se desc%ide cu Vigilia Nati$itatis. Circa un mileniu -n Europa" Anul Nou a ost ser'at i considerat c -ncepe la AL decem'rie" i nu la 2 ianuarie7 situa!ie -ntrerupt la Roma -n sec. Al ;lII-lea" -n Eran!a -n sec. Al ;VI-lea (-n 2LTI" su' C%arles I;," -n Rusia la -nceputul secolului ;VIII (su' )etru cel ?are, etc. Ast el" dup cum a artat ). Caraman" 'un parte din /trsturile speci ice ale Calendelor lui lanuar au ost motenite de

sr'toarea Crciunului" datorit aptului c aceasta timp de mai mult de un mileniu 9- iar -n popor -n multe pr!i c%iar p-n ast#i & a ost considerat ca un an nou0 (LV" p. DH,. Veg%ea omului" -n momentul c%eie al anului" o reclam i o sus!ine pe cea a #eului" cruia i se insu l ast el" pe cale ritual" un plus de $igoare -ntr-un moment -n care Cosmosul tre'uie scos din cri# i re cut. Nesomnul omului /du'lea#0 pe cel al #eului" iar /nesomnul0 ($igoarea, #eului este ec%i$alent cu /somnul0 (iner!ia, demonului. Aa cum am mai artat" ec%ili'rul dintre principiul 1rdinii i cel al *e#ordinii este insta'il" iar cele dou principii cosmice s-nt in$ers proportionale> c-nd unul din ele /crete0" cellalt /scade0 propor!ional. *up cum am $#ut" principiul 1rdinii i cel al *e#ordinii nu s-nt /-n act0 -n acelai timp" pentru c $eg%ea i $igoarea unuia s-nt ec%i$alente i concomitente cu letargia i lipsa de $lag a celuilalt. Vor'ind despre e8isten!a perec%ilor de contrarii" /-n potent0 sau /-n act0" Aristotei conc%idea> e peste putin! ca aceste dou contrarii -nsei s e8iste -n act -n acelai timp i -n acelai lucru. )rin urmare e e8clus ca dou acte contrarii s e8iste simultan0 (?eta i#ica" I;" B" 2VL2 a7 c . WA,. 3omnul lui *umne#eu (sau a 3 . )etru & o iposta# a $igilen!ei cosmice a lui *umne#eu, determin $eg%ea i $igoarea demonului (i reciproc, i" ca atare" determin regresiunea Cosmosului -n .aos. *umne#eu (sau o alt iposta# a sa & 3 . Glie, tre'uie s se mo'ili#e#e 9- sus!inut de aportul ritual al omului & pentru a rsturna aceast situa!ie" -ntr-ade$r" demonul $a i -n inal -n$ins" legat" /amor!it0 & de apt (re,cii undat -n somn & pentru o perioad de -nc un an. *ar s nu anticipm. I. RECRE3IUNEA N .A13 /Iuda c%eia mi-a urat K Oi -n rai c s-a 'gat K ?ulte lucruri i-a luat> K Gu luna cu lumina" K 3oarele cu ra#ele" K 3caunul de-mpr!ie K Oi '!ul de $ite5ieF0 (2A" p. WD,. 3igur c Iuda speculea#.0de#ordinea di$in0" dar -n elul cum este pre#entat" aceast de#ordine pare a a$ea" la limit" un caracter inten!ional7 ca i cu:m *umne#eu i s in!ii i-ar -nlesni lui Iuda ptrunderea -n rai i prdarea ace5tuia. Acum" la sc%im'area anului" Cosmosul tre'uie regenerat" dar pentru aceasta el tre'uie" -n preala'il" s ie distrus. ntr-un comentariu medie$al (*tastn-i *en-U & redactat -n secolul al I;-lea e.n.," comentariu la mitul iranian al -n runtrii dintre 1rma#d i A%riman" gsim unele remarci teologice i c%iar iloso ice e8trem de interesante din punctul de $edere din care am a'ordat pro'lema. 3cenariul mitului este asemntor celui al colindei -n discu!ie. *in gelo#ie i ur" A%riman & esen!a rului cosmic i principiul distrugerii Oi al de#ordinii & se ridic din tene're" a5ung-nd la grani!a cu lumea creat de 1rma#d" cu g-ndul de a o distruge. *ar 1rma#d este omniscient> /el cunoate & men!ionea# comentariul & spiritul plin de rutate al *emonului i g-ndu-rile sale -neltoare7 el tia" de la el -nsui" c *emonul nu se $a supune ordinelor s inte i nici nu $a de$eni drept "" atGT Va letTaJeKe 2R grani!a lumii lun3 3te d n6teTaTtK 6 H / --n6Cat 3 2Upte -m)\3F$- e id-nre ae a ii ost circumscris -n interiorul cerului -mint" 3olul a:l i8 i ?an\ -R Ec%l%r: mare preot ]33T3 t6V ;0lea e-n-,: trece -n re$ist toate posi'ilit!ile lui 1rma#d" ca i cum ar relata c%iar anali#a pe care acesta Ide t6 3 )rea<2J -n rantrii- \ )rim solu!ie ar i aceea oVrlntCa 66Tr -nainte ca el s atace lumina" de a A. i 3 lo$easc. *e a-2 pedepsi -nainte ea el s comite.pcatul" de a se r#'una -nainte ca moti$ul s e8iste / Aceasta so u!ie este considerat de la 'un -nceput ea iind inaccepta'ila" pentru c /toate acestea ar i direct contrarr 5usti!iei i ec%it!ii" care s-nt insepara'ile de crea!i lu [3ma#d".carit!ii i 'un$oin!ei" care s-nt esen!a sa -nsi ca urmare" creatorul nu a ordonat armatei sale s repurte#e $Sl n 6 )Tte<Te :eg0im lumea luminii 6potri$i raF *e 1rrGd(tm,Ulm- 9" \ alt 3\Iu!ie iuat -n considera!ie dlJn n este2aceea^de a (tm, )ermite *emonului s ptrunn(tm,G / -uV"Jtla )entru a \ distruge. Nota 'eneF

1rma#d are posi'ilitatea de a sal$a propria sa crea!ie de la distrugere i de a e$ita -n runtarea cu A%rimari i totui res pmge i aceast solu!ie ca iind inoportun" pentru c *e33A0art l6nias etern -n aRa rontierelor (lumii luminii,:7 -mpiedicat sa intre el s-ar i rr3oi /^ & r 6 care ar i ost tot /m6 630tiu0 3<T53t6 6"tQia;tiarea *"em\nuHui 6 i aptt -onstt:t as(tm, a -n 3"J 3 ar. l. Gnspirat etern team iin!elor luminii:/ or" 3n 2VUlm EnCa Seil\r de ac6nea demonilor (tm,aG ceasta idee T2 TVT ) te C-te$a )a_ini & 6 re!ine 2 p3 u<p > eatorui re u# i solu!ia de a sal$a crea!ia cu pre!ul unei stan cosmice incerte i etern-con lictuile r" N elepcumea sa orma#dian0 & continu te8tul & C6i 3J GGJ- n\2U!ie>dedt \ am6in!are constan3 ( o 3 H ) l T2 Qne \ lupt decisi$ /-nt(tm, timp limitat i mtr-un spa!iu restr-ns0. Aceast idee" a determinrii coordonatelor spa!io-temporale ale -n runtrii" este pre#entata i mtr-o alt lucrare medie$al de e8ege# pri$ind teologia i cosmologia iranian & @unda%is%n> /*ac eu >iW (1rma#d, nu i8e# un termen pentru lupt" el (A%riman, $a i capa'il s ac" crea!iei mele" ceea ce a amenin!at c-i $a ace0" adic s o atrag de partea sa. Con$en!ia dintre #eu i demon este asemnat -n te8t cu cea dintre doi oameni care / i8ea# un termen pentru duel0 (@unda%is%n I" con orm LH" p. H2D,. Re$enind la pasa5ul din *tastn-i *C> s consemnm aptul c 1rma#d optea# pentru con runtarea cu A%riman" tiind c -n inal -l $a -n$inge pe acesta /-ntem-ni!-ndu-20" ls-ndu-2 /neputincios0 i /parali#at0 (i asupra acestui moti$ al legrii i parali#rii demonului $om re$eni -n cur-nd,. 1rma#d accept solu!ia in$a#iei -n /lumea luminii0" a lui A%riman i a armatei sale de de$i i montri" cu toate consecin!ele unei ast el de in$a#ii (distrugerea crea!iei," pentru c doar ast el /crea!ia 'un $a i creat din nou" imaculat i etern i" i:mortal" $a i resta'ilit -ntr-o ericire r pat. X.Y *eci" pentru a repurta $ictoria inal i nu pentru a -mpiedica in$a#ia" i-a urit (1rma#d, armele sale0. (*tastn-i *en-U" con orm LH" p. HVW-H2I,. Toate ideile $e%iculate -n acest te8t teologico- iU7 medie$al s-nt interesante i pline de semni ica!ii. 3 remarcm -n mod special una din ele> pentru ca Gumea (u#at, s poat i re$igorat" ea tre'uie s ie distrus i recreat. Acest scenariu mitic era" -n mod ritual" reiterat -n cadrul ceremoniilor de An Nou la popula!iile semite i indo-euro-pene. Ga persani" sr'toarea de An Nou & Na]rd# & era considerat sr'toarea lui 1rma#d (cele'rat -n /#iua lui 1ilna#d0" -n prima lun a anului, i #iua c-nd a a$ut loc crea!ia lumii. Era #iua -n care se producea /reno$area Crea!iei0 (Al-@iruni, i #iua -n care regele proclama> /Iat o nou #i" a unei lumi noi" a unui an nou7 tre'uie reno$at ceea ce timpul a u#at0 (*imas`-, ($e#i AV" p. WV .u. Oi H2" p. HHT-HHD,. Nu este locul aici s trecem -n re$ist ceremoniile de An Nou -n care era reactuali#at cosmogene#a pe 'a#a unor scenarii mitico-rituale tipice" scenarii atestate at-t la popula!iile de culti$atori primiti$i c-t i la cele indo-europene i semite7 a cut-o" -n mod strlucit" ?ircea Eliade -n unele din lucrrile sale (AV7 H27 HH .a.,. Vom consemna doar" o dat cu istoricul religiilor" aptul c din elul -n care a$eau loc aceste ceremonii" re#ult c" pentru mentalitatea tradi!ional" /-nceputul era -n mod organic legat de un s -rit care-2 preceda" c acest /s -rit0 era de aceeai natur ca /%aosul0 dinaintea crea!iei" i c" pentru acest :moti$" s -ritul era indispensa'il oricrui nou -nceput0 (HH" p. ID,. IFl0 Nu alt el se -ntmpl lucrurile cu prile5ul ceremoniilor din cadrul sr'torilor de iarn la romni i nu -nt-mpltor un te8t ca cel al colindei Eurarea astrelor este -n mod ceremonial recitat la grani!a dintre un an $ec%i i unul nou. )entru ca o nou ordine cosmic s ie sta'ilit" tre'uie"

-n preala'il" instaurat de#ordinea7 pentru ca *emiurgul s cree#e o lume nou" cea $ec%e tre'uie" -n preala'il" distrus" cu undat -n .aos. *e o /distrugere0 e $or'a -n te8tul colindeiJ @ine-n!eles. n di$erse $ariante ale colindei" /o'iectele0 prdate de Iuda s-nt> soarele" luna" /scaunul de-mpr!ie0" /'!ul de $ite5ie0 (2A" p. WD," stelele" /cununa Raiului0" /scaunul de 5udecat K und: s-adun lumea toat0 (T" p. 22T," /toiagul de 5udecat0" /ciu'rul 'ote#ului" K p%relul mirelui" K scaunu 5ude!ului0 (2I" p. IT, i c%iar /spicul cel mai 'un" K c-aa-i data de Crciun:2 (AT" p. HT,. n legenda apocri de care am $or'it (ms. @. A. R. Nr. 2AWA," s-nt urate $emntul (pro'a'il cel -mpodo'it cu astre," stema i steagurile *omnului. n toate ca#urile" este $or'a de rpirea unor atri'ute di$ine care reglementea# ordinea cosmic" rpire care rstoarn suprema!ia lui *umne#eu -n a$oarea *emonului i implicit" rstoarn suprema!ia 1rdinii -n a$oarea *e#ordinii (DV,. 3oarele" luna" stelele etc. 3-nt rpite sau de$orate de demoni" iind -nlocuite cu tene'rele preoosmogonice. /1po#i!ia -ntunericKlumin se suprapune peste polaritatea undamental %aos+ cosmos0 (2V" p. BB,. Astrele s-nt ie ascunse -n In ern" @au repre#entri sim'olice ale acestuia (peter" 'eci etc," ie -n p-ntecele -ntunecos al demonului ( ie el lup" leu" $-r-colac" sau 'alaur,. Astro agia este un moti$ mitic :mult prea rspindit i cunoscut pentru a insista mai mult asupra lui (WD,. Cert este c a'ia regurgitarea astrelor din p-ntecul monstrului astro ag produce re-generarea lor" red-ndu-le prospe!imea i $igoarea pe care au a$ut-o -n momentul cosmogene#ei. *ar pentru aceasta" #eulKeroul demiurg tre'uie s repete actul cosmogonic" -n runt-nd i rpun-nd demonulKmonstrul. nainte -ns de a a5unge la acest moti$ inal al colindei -n discu!ie" o -ntre'are se impune> cine se ascunde su' numele de IudaJ Are el $reo legtur cu Iuda" cel nscut -n oraul Iscariot%" Iuda Iscarioteanul (IsUariotsUi & con orm te8telor sla$one," apostolul care 2-a trdat pe IsusJ Oi da i nu. )oporul a ost at-t de impresionat de aceast trdare" -nc-t numele trdtorului a generat nu doar una" ci dou denumiri pentru *ia$ol" am'ele u#uale> 3carao!c%i (corupere din <sUariotsUi, i Iuda. *ar *ia$olul este o ade$rat /institu!ie uni$ersal0" cum sugesti$ 2-a de init A. .. arappe. 3 era sa semantic i sim'olic este mult prea mare pentru a se lsa de init doar prin nume. Elimin-nd semni ica!iile -n surplus i complet-ndu-le pe cele -n de icit" ?. Cornan (2V" p. WI- 22D, a -ncercat s re ac principalele coordonate i linii de or! ale persona5ului mitologic cruia i s-a suprapus" ocul-t-ndu-2" persona5ul 'i'lic Iuda Iscarioteanul. Iuda este un ar%aic demon male ic" al crui unic rost este distrugerea lumii" -n olclorul :mitic romnesc" el este cut rspun#tor pentru cutremurele de pm-nt" pentru 'oli" pentru urtunile i grindinile care distrug recoltele (BI,. El este cel care roade urcile (ar'orele, pe care se spri5in pm-ntul" el este cel care ciclic ur (de$or, astrele i -nsemnele di$ine ale ordinii cosmice i tot el este cel care" /la $remea de apoi0" $a distruge complet lumea prin potop de ap sau de oc. El este" ca -n 'alada Anto i! a lui Vioar" stp-nul apelor (Vidros, r de und (-n gr. / r und0 M9 a'+ssos^a'is," stp-nul deci al a'isului ac$atic precosmogonic> /Eu -n Vidros m-am nscut K Oi -n Vidros am crescut" K Nici eu nu i-am dat de und" K C Vidros este ad-nc K C-t din cer p-n-n pm-nt0. *in punct de $edere unc!ional" Iuda este per ect analoga'il cu 'alaurul din mito- olclorul romnesc7 -n desc-ntece" arpele este numit /idi!0" /iedi!0 sau /iudi!0 (WW,. Ca i 'alaurul" Iuda se mic la el de 'ine -n pm-nt" -n ap" -n aer" sau -n oc. El este pe r-nd" sau simultan" demon c%tonian" ac$atic" aerian i igneu pentru c" iind o -ntruc%ipare a .aosului precosmogonic" el con!ine" -n stare $irtual i nedi eren!iat" toate cele patru /sti%ii primordiale0" cele patru /-ncepturi ale lucrului de materie0 & cum le numea *imitrie Cantemir (AW" p. AA,. Cam acesta ar i /portretul ro'ot0 al lui Iuda i este iresc ca nu numai oamenii" dar i #eii s se team de de#ln!uirea acestei uriae or!e male ice. L. *E?1N1E1@IA

/*umne#eu din grai gria> K & Cari din s in!i se $a a la K Gucrurile-a le-nturnaJ K Atunci s in!ii au tcut" K C de Iuda s-au temut.0 (2A" p. WD,. Ga prima $edere" i acest moti$ al s in!ilor -n ricoa!i pare a i un simplu arti iciu epic" arti iciu menit s pun mai 'ine -n lumin pe s -ntul care $a a$ea cura5ul s-2 -n runte pe ad$ersar. Ga o pri$ire atent i comparati$ -ns" $om $edea c este $or'a de un moti$ mitic oarte $ec%i i larg rs-p-ndit. n epopeea asiro-'a'ilonian a crea!iei lumii" dragonul Tiamat declar r#'oi #eilor i creea#" -n acest scop" nenumra!i montri"pe care -i -narmea# ast el ca /cel care i-ai pri$i s moar de ric0 (Enun!a Eli II" AL7 con orm 2" p. AA,. ntr-ade$r" Arsar (tatl #eilor, & el -nsui /-n iorat0 & -i trinite pe r-nd iii & Anu (#eul cerului, i Ea (#eul apelor, & dar acetia se -ntorc r s i luptat" -nspim-nta!i> /EI s-a -ntors -n ricoat la tatl su Anar0 (Enuma Eli II" WH7 c . 2" p. AI,. Anar c%eam to!i #eii la s at i cere ca cel mai puternic dintre ei s o -n runte pe Tiamat. *ar" ca i -n colinda romneasc" #eii -n ricoa!i rspund prin tcere7 /To!i AnunnaUi sau adunat acolo. K Cu 'u#ele lor str-ns -nc%ise (ei stau, -n tcere. K Nici un #eu" (g-ndeau ei," nu poate merge (la lupt i, K -n runt-nd pe Tiamat s scape (cu $ia!,0 (Enuma Eli II" WW-B27 c . 2" p. AI,. 3ingurul care -ndr#nete s o -n runte i reuete s o -n$ing este @e5l-?arduU. 1 imagine similar apare -ntr-un mit enician" cel al -n runtrii dintre #eul urtunii" @aal.adad i personi icarea sti%iei ac$atice" bam-Na%ar> /.#eii erau Ae#a!i la mas" :cei s in!i pr-n#eau i @aal sta l-ng El. K Iat c #eii -i $d" $d pe: trimiii lui bam" ai 5udelui (Na%ar,. K Seii -i las oc%ii pe genunc%i i pe tronurile lor domneti0. 3ingurul -n stare s -n runte pe bam este #eul @aal" care le reproea# #eilor spaima> /Eu $d" o""#eilor c $-a!i -n ricoat de o'r#nicia trimiilor lui bam.0 (@aal i bam II" 2W-AI7 c . HV" p. 2WD,. n ?itul lui Su ($ersiunea asirian, & despre care am mai a$ut prile5ul s $or'im &"#eii intr -n panic i amu!esc" dup ce demonul Su ur din cer /t'li!ele destinului0> /(C-nd, Su a disprut (cu t'li!ele destinului, i s-a ascuns -n muntele su" K Tatl Enlil" s etnicul #eilor" a rmas r grai7 K Tcerea s-a instaurat" mu!enia a luat loc0. Anu & #eul suprem al cerului & c%eam #eii -n so'or> /Cine $a omori pe Su K Oi-si $a ace numele mai -nalt (-n, cenacluJ0 (?itul lui Su II" AA-HV7 c . 27 p. TH,. Imaginile par a i calc%iate" -ntr-at-t s-nt de asemntoare. *ar" dac teoria -mprumutului ar putea i in$ocat -n ceea ce pri$ete cele trei mituri din 1rientul Apropiat" ea nu mai poate i operant c-nd aducem -n discu!ie colinde i 'aIade din olclorul romnesc. Oi totui" at-t moti$ul epic" c-t i su'moti$ele care-2 compun" se regsesc aidoma" c%iar dac -n locul #eului suprem apare -mpratul sau /$ta ul l '-tr-n0" -n locul #eilor apar eroii etc. Gat cura apar su'n7 :$ele -n discu!ie -ntr-o $ariant a 'aladei Cruia lui No$ac. Oerpele> a, Apari!ia iin!ei demonice> /Oerpe mare s-a i$it K Oi-n drum st -ncolcit07 ', Apelul -mpratului (el -nsui -n panic,> /3trig" *oamne" cine-mi strigJ K Oi-mi strig cu mare ric. K -mprat K *in Parigrad K )este !ar" peste lume K Ctr to!i $ite5ii-anume> K & Cari din $oi se $a gsi K *rumul a mi-2 slo'o#i07 e, Tcerea i teama $ite5ilor> /Nime-n lume se a la" K To!i se tem ca i de drac07 d, Apari!ia ade$ratului erou> /Numai Cruia lui No$ac K Ga-mpratul se ducea.0 e!c. (2W" p. IWB ip. AAH,. n 'aladele i colindele /de pescari0" la un so'or de n$odari" -n 5urul unei /mese m-ndre i-ncrcate0" $ta ul pescarilor & /Vioar l 'tr-n0 & -i inter#ice (din precau!ieJ de ricaJ, iului su Anto i! s pescuiasc -n Vidros i" implicit" s se -n runte cu /du%ul0 acelor ape. ?ai mult dec-t at-t" celor /cin#5: de n$odari" K Tot eciori de 'oieri taari0" le e ric s-2 -nso!easc pe Anto i! -n aceast e8pedi!ie e-roic> /Ne$odarii mi-au#a" K Unu la altu s uita" K Gacrimi-le-i podidea" K To#: din gur c-i #icea> K Cin: la Vidros ne-o m-na" K Ga to!i capu ne-o m-ncaF0 (ID" p. DH,. n unele $ariante" Anto i! e o'ligat s-2 narcoti#e#e pe $ta ul Vioar cu $in dres cu opiu

(/)a%arul cu $in umplea" K Cu a ion 2--mplinia" K Oi da lui tat-so de 'ea0 & TH" p. ABW," sau s-i -m'ete ortacii (IH" p. ATI, pentru a le -n$inge rica. n $ec%iul mit germanic al -n runtrii dintre @eo]ul i 'alaur" -nso!itorii eroului" /cuprini de o groa# sl'atic0 i /tem-ndu-se pentru propria lor $ia!0" o rup la ug -n timpul luptei. Acelai topos apare -n unele $ersiuni ale mitului grecesc al gigantoma%iei. C-nd 'alaurul T+p%on asaltea# cerul" to!i #eii se sperie i ug -n Egipt" metamor o#-ndu-se"0 ca s scape" -n di$erse animale. Cel care are cura5ul s-2 -n runte este Seus (Apollodor & @i'liot%eUe I" L" H,. n mitul indian al luptei cosmice dintre #eul Indra i 'alaurul Vritra & cel care urase i -nc%isese apele cosmice -n /ad-ncul muntelui0 & #eul Indra" -ntr-o prim a# a -n runtrii" uge de Vritra (3atapat%a @ra%mana I" T" H-DD," iind /'olna$ de spaim0 i dorind pace (?rUande+a )urana,. C%iar i -n legenda apocri )o$estea lui 3atanailu curau s-au tru5itu -mpotri$a #iditoriului *(u,mne#eu. 9- pe care N. Carto5an a considerat-o ca iind prototipul colindei -n discu!ie & ar%ang%elul Ca$ril" iind -nspim-ntat de puterea lui 3atanail care urase din cer -nsemnele puterii di$ine" re u# s se lupte cu acesta (L" II" p. IB,. Coment-nd -n runtrile mitice dintre un #eu i un monstru (de regul, o idian sau ac$atic & -n runtri a cror mi# este gene#a Cosmosului" sau inaugurarea unei ere noi" sau sta'ilirea unei noi su$eranit!i & ?ircea Eliade conc%ide c /o trstur caracteristic i comun tuturor acestor mituri este teama" sau"o prim -n r-ngere a lupttorului0 (H2" p. A2T,. *in e8emplele citate mai sus a re#ultat (cu pregnan! aptul c demono o'ia nu este un simplu arti iciu epic" ci o realitate mitic. Ceea ce nu a re#ultat -nc este semni ica!ia acestei o'ii" stare ac*arent parado8al" pentru c una dintre calit!ile incontesta'ile ale #euluiKeroului este cura5ul a-cestuia i nu rica. *ar cura5ul nu este" pentru mentalitatea mitic" ec%i$alent cu lipsa ricii i" ca urmare" a -n runta o ( iin! ele care nu -!i este ric nu repre#int un act de cura5 (WH,. *i eren!a dintre eroul autentic i pseudoerou nu este aceea c primului nu-i este ric" ci aceea c ade$ratul erou" spre deose'ire de cel als" este -n msur s-i -n$ing rica de monstru. Nu numai cu mor'ul spaimei se"-nt-mpl lucrurile ast el ci" aa cum atn $#ut" i cu cel al letargiei7 mor'ul somnului contaminea#" r discernm-nt" i pe e-roul autentic" doar c acesta este totui -n stare (c-teodat" sau. )-n la urm, s -l -n$ing. .aosul" de#ordinea instaurat de *emon" in estea# -ntreg Cosmosul" inclusi$ structura psi%ic a erouluiK#eului. )anica" teroarea" an8ietatea parali#ant" de care su er eroul isau #eul" s-nt semne e$idente ale unui de#ec%ili'ru psi%ic" ale unei de#ordini la ni$el microcosmic. )entru a i -n stare s re ac ordinea i ec%ili'rul cosmic" eroulK#eul tre'uie mai -nt-i s ie -n stare s-i re ac propria ordine interioar i ec%ili'rul psi%ic pierdut. Numai rpun-nd /demonul0 spai-mlei care i s-a -ncui'at -n su let" eroul $a i -n msur s rpun demonul (cel /-n carne i oase0," care i-a pro$ocat spailna. *emonul teriomor pro$oac groa#a dar" -n ond" el este un produs" o personi icare a spaimei care '-ntuie dintotdea-una incontientul indi$idual i colecti$. ?onstruosul (di ormul" 'io-ilogicul," agresi$itatea 'estial" demonismul s-nt imagini ar%etipale esen!iale care produc i s-nt" la r-ndul lor" produse de o spaim ancestral" decela'il at-t -n structura psi%ic a omului primiti$" c-t i -n cea a copilului" at-t -n iic!iunile mitice ale omului ar%aic" c-t i -n cele literare ale omului modern" at-t -n antasmele onirice ale omului sntos" c-t i -n o'iile psi%opatului. Am $#ut aptul c unicul criteriu dup care dragonul Tiamat concepe i -narmea# pe cei 22 demoni care urmea# s -n runte #eii este criteriul producerii spaimei (/aa ca cel care i-ar pri$i s moar de ric0,. In Epopeea lui C%ilgame" monstrul .u]a]a este -n#estrat cu /apte

spaime0 i /numit s ie groa# pentru muritori0 (2" p. 2AL,. *ragonul 'i'lic Ge$iatan posed atri'ute similare> /-naintea lui dn!uiesc spaimele0 (Cartea lui Io$" ;GI" 2I,. ntr-ade$r" msura monstruo#it!ii unui demon este dat de cantitatea i calitatea spaimei pe care o inoculea#. Gegile dup care s-nt" -n general" imagina!i i /construi!i0 montrii i demonii precum i toate aspectele care -i de inesc (-n !iare" ar$nele olosite" ra$agiile produse" slaurile pe care le populea#," rspund aceleiai necesit!i ar%etipale> pro$ocarea spaimei. Este e$ident aptul c e8ist o trainic legtur semantic -ntre a (se, -nspim-nta i monstru (monstrum %orren-dum /M. /monstru -nspim-nttor0 & cum -l pre#int Virgi-liu pe ciclopul )oli em" -n Eneida" III,. )lec-nd de la aceast realitate semantic" unii ilologi au -ncercat s gseasc posi'ile rela!ii onetice -ntre cei doi termeni. Ast el" Adriana lonescu" -n po ida unor solu!ii etimologice /clasice0" a propus recent o solu!ie inedit i oarte interesant pri$ind contro$ersata origine a cu$intelor romneti 'al (monstru, i 'alaur (TI" p. HD-I2,. ncerc-nd s reconstruiasc un prototip indo-european care s poat e8plica at-t onetic" c-t i semantic rom. @al (din care deri$ 'alaur, i al'. @ile (arpe mare," cercettoarea a propus radicalul indoeuropean R'%i- (a se teme,7 radical care a dat re le8e -n mai multe lim'i indo-europene" printre care lit. @ime ( ric," 'ailus ( ricos," let. @ile ( ric," 'ail:s ( ricos, i" mai putem aduga" rus. @oia#ni ( ric," 'oia#li$-i ( ricos," $. Isl. @allr (-n ricotor, etc. Rdcina indo-european .:'%ia de$enit -n daco-ro-mn R'a- (i.e. Ai = d. Rom. A" con orm TL" p. H2T, i a primit un pro'a'il su i8 i. E. -la" care crea# su'stanti$e sau ad5ecti$e" de tipul 'a-la (-n ricotor" care pro$oac ric," de unde apoi 'al ( iar -n ricotoare, i" ca deri$at" 'alaur(e," cu su i8ul auto%ton ure (-ule," rec$ent -n numele de plante i animale (TT,. Re$enind la colinda tip Eurarea astrelor" $om consemna un apt semni icati$7 nu numai s in!ilor le e ric de Iuda" dar c%iar i lui *umne#eu> /*umne#eu s-a spim-ntat" K )este lume s-a uitat0 (T" p. 22H,. ?oti$ul spaima lui *umne#eu nu apare numai -n colinda pe care o comentm" ci i -n unele ora!ii de nunt cu su'iect similar7 *umne#eu se -nspim-n-t de iadul -ntemeiat de dia$oli i -l trimite pe 3 . Ilie cu ulgerul s-i /prpdeasc0> /*edesu't pe su' pm-nt" K Un iad mare i rotat" K *e dia$oli -ntemeiat" K *e care singur (*umne#eu, m-am -nspim-ntat.0 (HA" p. 2BV,. Anali#-nd di$ersele $ariante ale tipului ele colind Eurarea astrelor" ne-a surprins un alt element din aceeai s er de semni ica!ii cu cel comentat anterior. Cu oarte pu!ine e8cep!ii (2A" p. WW i /Oe#toarea0" ;" 2V," nu *umne#eu este cel care -l -n runt pe Iuda pentru a resta'ili ordinea cosmic" ci unui sau mai mul!i s in!i. Este un apt -n msur s ne contrarie#e." -n de initi$" *umne#eu este & pentru mentalitatea popular & cel care a creat lumea i ar i ost normal & pentru aceeai mentalitate & ca tot el s se preocupe -n continuare de destinele ei i nu un -mputernicit (-nlocuitor, al su. Teama lui *umne#eu de Iuda i impoten!a lui de a resta'ili ordinea lumii s-nt dou simptome ale unui #eu /retras0" /o'osit0" /de#interesat0" simptome care se a-daug altora" decela'ile -n legendele cosmogonice romneti7 *umne#eu su er de singurtate" este o'osit" nu poate crea lumea r a5utor etc. ?ircea Eliade a teoreti#at.acest enomen religios (*eus otiosus, speci ic religiilor /primiti$e0 (ale tri'urilor de $-n-tori i culegtori," dar $eri ica'il i -n religiile mai comple8e ale 1rientului antic i ale lumii indo-mediteraneene (HH" p. WW i HI" p. IT,. Istoricul religiilor a sc%i!at coordonatele caracteristice ale acestui enomen religios> /2 & *umne#eu a creat lumea i omul" apoi s-a retras -n cer> A & Aceast -ndeprtare a ost uneori -nso!it de o -ntrerupere a comunica!iilor -ntre cer i pm-nt sau de o oarte mare -ndeprtare a cerului7 -n anumite mituri" pro8imitatea ini!ial a cerului i pre#en!a lui *umne#eu pe pm-nt constituie un sindrom paradi#iac X.Y7 H & locul acestui deus otiosus mai mult sau mai pu!in uitat a ost luat de di erite

di$init!i care au -n comun aptul c s-nt mai aproape de om i-2 a5ut sau -l persecut -ntr-un c%ip mai direct i mai continuu0 (HH" p. BA-BH,. K ?ulte legende cosmogonice romneti pre#int ast el de elemente speci ice (HL,. Intr-o legend din pr!ile ?uscelului" se spune c /dup ce a cut (*umne#eu, i pe oameni" cerul era aproape de pm-nt. *ai cu m-na de el0 (HT" p. I,. /Insa omul" nesinc%isit din ire & dup cum spun legende culese -n *ol5 i 1lt & nu i-a dat seama de aceast 'untate dumne#eiasc" c nu era pu!in lucru pentru om s ai' pe *umne#eu -n prea5ma lui" ca s-i poat cere s atul ca unui 'un printe" oric-nd a$ea $reo ne$oie0 (HT" p. I,. *in cau#a unei greeli umane sau a pcatelor omeneti /. *umne#eu s-a m-niat oc i-a deprtat cerul at-t de mult" c nu degea'a #icem noi> departe c-t cerul de pm-nt0 (HT" p. I,. ntr-o legend" culeas la cellalt capt al spa!iului romnesc (@uco$ina," enomenul este pre#entat i mai concludent> *umne#eu" suprat pe oameni" nu ridic doar cerul" ci / uge0 i el de oameni" 'a mai mult" se -ntoarce cu spatele" nemai-$roind s-i $ad i s tie de ei. /*e mult" era mai 5os cerul" aproape de noi" i *umne#eu se uita la oameni (ca s $ad, ce ac" i $enia pe 5os" um'la printre oameni" dar de c-nd s-a -nmul!it lumea i pm-ntul s-a spurcat" *umne#eu a ugit cu cer cu tot -n sus7 i amu st -ntors cu spatele la ia noi nu $rea s ne $ad> i-a -ntors a!a de la pcatele noastre0 (HT" p. T,. Aceast -ndeprtare a lui *umne#eu i -ntoarcerea cu spatele la ne$oile lumii nu s-a produs doar -n illo tempore" din cau#a unui con lict iscat -ntre om i di$initate. Calamit!ile" ie ele naturale sau sociale" s ert moti$ate" -n credin!ele populare romneti" prin acelai de#interes din partea #eului. Iat" de e8emplu" cau#a unei secete prelungite" aa cum o $edea un !ran romn -n 2BHV> /de amu oamenii s-o stricat X.Y i *umne#eu s-o -ntors cu desu i nu mai d ploaie.0 (HD" p. AV2,. Aa cum apare -n aceste legende i credin!e populare" cau#a deprtrii (la propriu i la igurat, a lui *umne#eu de om este desolidari#area primului de pcatele ultimului" dar" -n ond" este o 5usti icare rsturnat a desolidari#rii o-mului de un *umne#eu care i-a pierdut din actualitate i care" -n consecin!" /nu se mai a l c%iar -n centrul cultului0 (HB" p. BW,. T. SEUG EUGCERUGUI OI GECAREA *E?1NUGUI. 3 re$enim la tipul de colind pe care -l comentm i la un moti$ de5a amintit. In oarte rare ca#uri" cel care are cura5ul s-2 -n runte pe Iuda este *umne#eu -nsui. ?ai mult dec-t at-t" -n multe $ariante ale colindei" *umne#eu nu are nici un rol" lipsind complet din scenariu. n di$erse $ariante ale colindei" cel care se lupt cu Iuda este" de la ca# la ca#" 3 . Ilie" 3 . Ion" 3 . )etru" 3 . ?ria" sau c%iar Isus" ins" -n ma5oritatea ca#urilor" acest rol -i re$ine 3 . Ilie (WL," ie singur" ie -nso!it de al!ii (3 . Ion" 3 . ?i%ail" 3 . )etru,. *ar" c%iar i -n acest ultim ca#" 3 . Ilie este principalul erou al -n runtrii> /Oi-mi pleca(u, K *e se ducea(u, K ?ai -nt-i 3 -ntul Ilie" K C e s -nt mai cu trie0 (I2" p. IA,. Aceast preponderen! a 3 . Ilie nu tre'uie s ne mire" a$-nd -n $edere elul -n runtrii i cel cu care aceasta se poart. 3 . Ilie a de$enit nu numai un patron meteorologic" dar i campionul luptei cu *ia$olul. 1rice ulgerare este pri$it -n popor ca o lo$itur dat *ia$olului de 3 . Ilie (HA" p. AVV,. Tot 3 . Ilie este cel care" potri$it mentalit!ii populare" se $a lupta cu Anticrist la s -r-itul lumii (HA" p. 2BD," el a5unge c%iar s ie in$ocat -n des-c-ntece pentru a nimici cu ulgerul su pe demonul 'olii (2H" p. DB, i tot el" iat" este desemnat s-2 -n runte pe Iuda i s resta'ileasc" la sc%im'area anilor" ordinea cosmic> /A-poi Ilie-a $enit" K Ctre *omnul a grit> K & *oamne" *umne#eul mieu" K *-mi mie" ce-oiu cere euF K *umne#eu din graiu gria> K & ?ergi" alege-!i tot p-alesF K Oi Ilie i-a ales K Trsnet" ulger tot pales.0 (2A" p. WD,. Ilie se -n !iea# la *umne#eu cer-ndu-i armele" la el cum" -n 'asmele romneti" eroulprin! cere tatlui--mprat armele i calul pe care acesta le-a olosit -n tinere!e. *umne#eu -i druiete 3 . Ilie ulgerul" tr#netul i (colinda nu men!ionea#" dar o con irm toate legendele i credin!ele populare," carul cu patru cai de oc. Tot ast el" -n $ederea -n runtrii cu Tiamat" @el-

?arduU primete de la #ei ulgerul & /o arm r egal s lo$easc pe $r5ma0 (@numa Eli IV" HV7 c . 2" p. HA, i carul- urtun la care s-nt -n%ma!i cei patru cai-$-nturi> /*istrugtorul0" /Necru!torul0" /-nectorul0 i /S'urtorul0 (Enuma Eli IV" LV-LA7 c . 2" p. HH,. Aa cum $om $edea" scenariul colindei -n discu!ie comport elemente cosmogonice7 lumea nu este creat propriu-#is" dar este re-creat printr-un act similar cosmogene#ei. n runtarea cu monstrul (reiterare a -n runtrii primordiale," nu i-o mai asum -ns #eul suprem" *emiurgul" ci 3 . Ilie & o iposta# /cretinat0 a #eului urtunii. 3imilar se -nt-mpl lucrurile -n di$erse mituri lttat:e de:noi -n discu!ie ca termen de compara!ie7 cei care au cura5ul s -n runte demonul nu s-nt #eii supremi ai cerului" ci cei ai ulgerului i urtunii (@aal-.adad" Seus" Tes%u'" Indra etc,. Acest enomen de /speciali#are0 a #eilor cerului" sau de suplinire a acestora cu #eii ertili#atori ai urtunii i ploii a ost e8plicat de ?. Eli-ade prin /natura pasi$ a di$init!ilor cerului i tendin!a lor de a ace loc altor %iero anii care s-nt mai concrete" mai personale" mai direct implicate -n $ia!a de #i cu #i a omului0 (HI" p. WA,. *ei otiosi s-nt sc%im'a!i cu dei plu$iosi. Acetia din urm preiau de la cei dint-i & o dat cu arma ulgerului & i o 'un parte din prerogati$e. /Oi apoi (3 . Ilie, c a plecat K *up Iuda p-n: la iad" K Tot trsnind i ulger-nd K Oi -n s'ici de oc pocnind" K Iuda" c-nd -l au#ia" K 3ta -n loc i amor!ia. K *ar Ilie 2-a luat K Oi cu lan!u 2-a legat0. (2A" p. WD,. n runtarea dintre #eul urtunii i demon este" ca i celelalte moti$e mitice ale colindei" concis pre#entat. Concis" dar precis. Nici un element important nu lipsete din acest scenariu mitic ar%icunoscut> co'or-rea #eului (eroului, -n in ern" lupta cu demonul (monstrul," olosirea unor arme reduta'ile" /legarea0 demonului" recuperarea /-nsemnelor di$ine0" resta'ilirea situa!iei cosmice dinaintea catastro ei. 3-ntem din nou con runta!i cu o imagine parado8al" al crei su'te8t am -ncercat s-2 rele$m i cu alte prile5uri. *ei 3 . Ilie olosete -n lupt o arm aparent strict" r#'oinic 9ulgerul (care /plete0 M= arde i lo$ete," e ectul este totui neateptat> lucia nu este distrus" /cT doar /amor!it0. Aceast /amor!ire0 este o alegorie mito-poetic : meni ta s sugere#e readucerea lui Iuda -n starea de non-mani estare" -n starea de /somn nepomenit0 care" aa cum am $#ut" -i este proprie. ntr-o $ersiune asirian a ?itului lui Su (demonul care ur din cer /t'li!ele destinului0," se spune c Gugal'anda & #eul protector al cet!ii UruU & l-ar i -n$ins pe demon" administr-ndu-i somni ere (2" p. TL,. 3imilar" #eul Ea -l a-doarme pe Apsu (principiul masculin-ac$atic al .aosului," prin pronun!area unui desc-ntec magic> /El a turnat un somn peste el (Apsu, aa c el a adormit ad-nc0 (Enuma Eli I" TI7 c . 2" p. 2D,. n aceeai epopee asiro-'a'ilonian a creacd. AV2 coala I !iei" #eul ?arduU /aGnor!ete0 trupul lui Tiamat (principiul eminin-ac$atic al .aosului,> /Trupul i se -n!epeni" gura rmase -ncletat" desc%is0" iar apoi leag pe to!i demonii alia!i lui Tiamat> /Arunca!i -n plas" de$in -nln!ui!i X.Y. )use -n legturi 'ra!ele lor" iar pe aingu" care usese cut e peste ei" 2-a legat.0 (Enuma Eli IV" 2VV-2AV7 c . 2" p. HI-HL,. In te8tele sacre iraniene (A$esta," ca i -n comentariile t-r#ii ale acestora (*tastn-i *en-U i @unda%is%n," este relatat elul -n care 1rma#d -l -n$inge pe A%riman prin recitarea A%u$ar" /prin care a ost re$elat crea!ia i s -ritul crea!iei0. n urma acestui tratament" A%riman (ca i -ntreaga sa armat de demoni, de$ine /neputincios0" /nuc0" / r cunotin!0" iind lsat /parali#at pe o perioad de trei mii de"ani0 (@unda%is%n" I7 c . LH" p. H2W,. ?oti$ul nu este speci ic doar #onei 1rientului Apropiat. n 'asmul romnesc /.arap Al'0" eroul reuete s se -ntoarc cu sal!ile miraculoase din /grdina de dincolo0 (TA" p. AI," numai dup ce 3 -nta Vineri adoarme ursul cu o iertur din planta narcotic somnoroas. 3 ne amintim" de a-semenea" de gestul lui Eneea care" pentru a ptrunde -n In ern i pentru a-2

/-m'l-n#i0 pe Cer'er" -i o er acestuia din urm un aliment narcotic" pe 'a# de mac (WB,. n mitul argonau!ilor" Iason rpune 'alaurul care p#ea lina de aur cu a5utorul unor cu$inte magice i ier'uri somni ere primite de la $r5itoarea ?edeea> /*up ce-2 stropete cu iar' cu soc adormitor i-i spune de trei ori $or'e aductoare de somn toropitor" care opresc marea tul'urat i lu$iile repe#i" un somn ciudat -nc%ide oc%ii 'alaurului0 (1$idius & ?etamor o#e" VII,. ?oti$ul adorlmiriiKamor!irii demonului de ctre #eu (e-rou," este sinonim cu cel al /legrii0 acestuia. Aceste ormr-de /-m'l-n#ire0 a monstrului de inesc #eul (eroul, magician" -n antite# cu #eul (eroul, r#'oinic care decapitea# monstrul cu sa'ia" sau -l strpunge cu suli!a. Totui" cele dou tipuri de #ei (magicieni" respecti$ r#'oinici," s-nt rar strict delimitate. ?arduU" de e8emplu" -n $ederea con runtrii cu demonul Tiamat" se -narmea# p-n -n din!i cu arme /r#'oinice0 (arc cu sge!i" mciuc" ulger etc," dar nu le negli5ea# nici pe cele /magice0> /El cu o plas s prind pe Tiamat X.Y *rept manta purta o plato -ngro#itoare" de al su nim' -n ricotor -i era -ncon5urat capul X.Y -ntre 'u#ele sale el !inea un desc-ntec" o iar' s distrug otra$a el !inea -n mina sa.0 (Enuma Eli" IV" I2-TA7 c . 2" p. HA-HH,. Oi" aa cum am $#ut" -nainte de a s -rteca demonii inamici & ca un #eu r#'oinic" el -i /amor!ete0 i -i /leag0 & ca un #eu magician. C%iar i 3 . C%eorg%e" s -nt militar prin e8celen!" a-peiea# la ser$iciile ecioarei care -l leag pe 'alaur. Ast el de e8emple de concomitent" mai mult sau mai pu!in e$ident" a atri'utelor /r#'oinice0 i respecti$ /magice0 ale unui #eu (erou, s-nt nenumrate7 simpla lor trecere -n re$ist ne-ar cere c-te$a pagini. Vom consemna totui aptul c -mpr!irea armelor de care se olosesc #eii (eroii, -n arme /r#'oinice0 i respecti$ /magice0 este -ntruc-t$a con$en!ional" a$-nd -n $edere c /din perspecti$a g-ndirii ar%aice" o arm este -ntotdeauna un mi5loc magic0 (IV" p. 2HA,. Ast el se e8plic de ce" -n oarte multe scenarii mitice" arma r#'oinic este du'lat de una magic i de ce gestul r#'oinic al #eului (eroului, precede" du'lea# sau urmea# unui gest magic. 1 situa!ie insolit" dar care de$ine logic -n urma considera!iilor de mai sus" este aceea -n care #eul. 3au eroul" cu toate c" -n cadrul -n runtrii cu monstrul" u-#ea# de o arm r#'oinic & e ectul ac!iunii sale este strict magic. Este ca#ul eroului de colind care leag #eul /cu cor-di!a arcului0" a 3 . Ilie care" -n colinda pe care o comentm" amor!ete i leag pe Iuda olosind ulgerul .a.m.d. n legenda apocri " pe care N. Carto5an o considera ca iind prototipul ciclului de colinde Eurarea astrelor" nu apare moti$ul amor!irii i legrii" lui 3atanail. Ar%ang%elul ?inai 2 poart cu acesta un r#'oi cosmic -n toat regula i -n$in-gindu-2 (cu a5utorul lui *umne#eu" pe care de apt -l suplinete" ca i 3 . Ilie -n colind," -l pr'uete -n undul mrilor. 3igur c paralele i c%iar e$entuale modele pentru rpunerea i legarea lui Iuda de ctre 3 . Ilie putem gsi -n religiile i mitologiile Europei i Asiei. Este su icient s-2 amintim pe Seus care ulger i leag -n Tartar pe Titani> /Titanii K Aprig i#'i!i se-nco$oaie" su' largul pm-nt -i a- und K Seus" ereca!i cu #$oare i lan!uri ce nu se de#leag0 (.esiod" T%eogonia," sau pe -ngerul apocaliptic /pogor-ndu-se din cer" a$-nd c%eia genunei i un lan! mare -n mina lui. Oi a prins pe 'alaur" pe arpele cel $ec%i" care este dia$olul i 3atana" i 2-a legat pe o mie de ani. Oi 2-a aruncat -n ad-nc i l4a -nc%is i a pecetluit deasupra lui.0 (Apocalips" AV" 2-H,. n acest sens" $e#i i moti$ul nr. C HVH. W. I. 2 & /*ia$ol legat cu un lan! uria0 -n 3tit% T%ompson" ?oti5-Inde8 o5 EolU-Giterature. *ar nu tre'uie s cutm prea departe7 -n olclorul mitic romnesc acest moti$ -l gsim atestat din a'unden!> demonul este legat" sau cel mai adesea" ca i -n colinda noastr" el este lo$it ('tut, i legat ($e#i i colinda tip 2WL" )edepsirea lui Iuda" -n care Isus -l 'ate i -l leag -n lan!uri pe Iuda & IA" p. HVL,. Aceasta se -nt-mpl mai ales c-nd demonului i se pretinde ce$a> o'iecte rpite sau cunotin!e de!inute de acesta. 3 trecem -n re$ist c-te$a e8emple" pentru c ele con!in

moti$e similare cu cele din scenariul colindei -n discu!ie> -ntr-un desc-ntec de 3amca (A$estit, & cules -n @uco$ina i pu'licat prima dat -n 2WTB & ar%ang%elul ?i%ail prinde demonul eminin /*e prul capului K Oi o leag K Cu lan!uri de ier K.K Oi -ncepu K A o 'ate oarte tare K Ca s sp:uie K Toate meteugurile Xi numele & n.n.Y sale0 (I2" p. ILB,. n colindele i 'aladele /de pescari0" eroul (de regul Anto i!," prinde puiul de Iud (Vidr, i apoi -l leag (/Cu trei treanguri de mtase K * mi-2 tiase la oase0, i-2 'ate (/Tot cu ieru plugului K )e a!a o'ra#ului K Cu s -rcu #g-r'aciului0," pentru a a la de la el unde i cum s pesciasc -n Vidros & secret pe care -l de!ine doar demonul ac$atic Iuda (/-l 'tea i-2 c%inuia K Oi d pete-2 suduia0 9- IH" p. 2TL i I2" p. 2VL,. *e asemenea" -n popor se crede c un om /tare de -nger0" dac se -nt-lnete cu dracul" poate s-2 lege /cu 'rcinarul0 i s-2 /'at mereu0" p-n ce acesta -i d 'anii (comorile, peste care e stp-n (AB" p. 2DH,. C-nd se rtcete un o'iect" se crede c acesta a ost urat de dracul. )entru a2 recupera" copiii recurg la un el de con5ura!ie -n care amenin! dia$olul c $a i legat i 'tut> /3coate" drace" ce-ai urat" K C te-oi 'ate sp-n#urat K Cu iarele plugului K )e pr!ile dosului0 (II" p. IDA i IL" p. LB" 22I," sau /3coate" drace" ce-ai urat" K C te leg de-un pr uscat" K Oi-!i dau cu securea-n cap0 (WT,. 1'ser$m analogia scenariilor mito-rituale" -n toate e-8emplele citate mai sus> s -ntul (eroul" omul, -l leag (sp-n-#ur, i-2 'ate (lo$ete, pe demon" pentru a recupera o'iecte urate sau pentru a-i smulge secrete de!inute de acesta. A-celai moti$ epico-mitic apare -n colinda /Eurarea astrelor0 Cestul 3 . Ilie este unul magico-r#'oinic> el lo$ete (cu ulgerul, i leag (cu lan!ul, demonul" pentru a recupera -nsemnele di$ine prdate de acesta din rai. E ectul este cel scontat. D. REIN3TAURAREA 1R*INII C13?ICE /Oi-a luat (3 . Ilie, luna cu lumina" K 3oarele cu ra#ele" K 3telele cu lorile K Oi scaun de 5udecat. K Oi la Rai c mi-i pleca" K Oi -n Rai le ae#a. K Iar Raiul s-a luminat K Oi iadul s-antunecat. K C-aa-i data Raiului K Oi datina iadului K *e acum p-n-n $ecie" K3la$a *omnului s ie.0 (T" p. 22D-22W,. C%iar dac te8tul colindei nu descrie un act propriu-#is de crea!ie a Cosmosului" semni ica!ia cosmogonic a colindei este e$ident. 3 . Ilie (re,sta'ilete ordinea Gumii" permi!-ndtt-i s dure#e -nc un an. ntr-un Cosmos cu undat -n .aos" el reinstaurea# legile (/data Raiului i datina iadului0," -'rogate temporar" dar ciclic" de Iuda. Gumea este re- cut (/-mprennoit0 & cum spun colindele," dar aceast -nnoire este $#ut ca o cosmogene# propriu-#is" care se produce 6tocma-n noaptea lui Crciun0> /*e-ast sear-i sear mare" K 3ear mare-a lui de-A5un" K Tocma-n noaptea lui Crciun. K )m-ntul s-a-mprennoit K )rennoit" s-a ridicat K )atru col!uri de pm-nt" K )e patru st-lpi de argint. K Erumos cer s-a-mpodo'it" K Tot cu stele mrun!ele" K )rintre ele mai marele. K Guce luna cu lumina K Oi soarele cu cldura.0 (B" p. 2H,. n continuarea colindei" iecare ra# a /soarelui cu ase ra#e0 luminea#" -ncl#ete" ertili#ea#" d $ia!" de apt" c-te unui col! al -ntregii naturi> /t-rlele mieilor0" /strungile oilor0" /podgorii cu $ii0" /gr-ne aurii0" /li$e#i Ver#i0 i" -n inal. ntreaga gospodrie a /ga#delor0 crora li se colind (B" p. 2H-2I,. 3cenariul $edic al -n runtrii dintre Indra i Vritra este.similar cu cel al -n runtrii dintre 3 . Ilie /i Iuda i" de a-ceea" comentariul pe care -l ace ?. Eliade primului scenariu este" -n 'un msur" $ala'il i -n ca#ul celui de-al doilea> /A-l ulgera i a-2 decapita (pe Vritra & n.n., ec%i$alea# cu actul crea!iei. Vritra con iscase Apele i le p#ea -n ad-ncul mun!ilor. Aceasta -nseamn> 2. Eie c Vritra era stp-nul a'solut & cum era Tiamat sau orice alt di$initate o idian & al -ntregului %aos anterior Crea!iei7 A. Eie c marele Oarpe" p#ind Apele numai pentru el" a lsat lumea -ntreag de$astat de secet. C aceast con iscare a a$ut loc -naintea actului Crea!iei" sau c a a$ut loc dup undarea lumii" sensul rm-ne acelai> Vritra /-mpiedic0 lumea s se ac

sau s dure#e. 3im'ol al non-mani estrii" al laten!ei sau al amor ului" Vritra repre#int .aosul dinaintea Crea!iei0 (AV" p. HA,. 3e pare c%iar" c acest scenariu a ost la origine un mit cosmogonic propriu-#is" a$-nd -n $edere nele comentarii cuprinse -n Rig Veda> prin $ictoria sa" dra a creat soarele" cerul i diminea!a (R. V. I" HH" I,7 Ir]ira" de la natere" a despr!it Cerul de )m-nt" a -ntrit ' cereasc i" arunc-nd $a5ra ( ulgerul," 2-a despicat pe /Vritra care !inea -nc%ise apele cosmice -n -ntuneric (R. V. ;" 22H" I-T,7 /)rin puterea sa" el a des urat cele dou lumi. Ce rul i )m-ntu-" i a cut ca 3oarele s strluceasc0 (RV. VIII" H" T7 c . H2" p. A2T,. Am optat pentru comentarea colindei tip Eurarea astre-lor din mai multe considerente. n primul r-nd" colinda -n general & ace parte dintre speciile olclorice rituale ([> i i desc-ntecul" 'ocetul etc,. 1r" este de presupus c anume aceste crea!ii au rmas nesc%im'ate -n ondul lor" c%iar dac /unele teme de o'-rie str$ec%e au primit coloratura cretin0 (BH" p. HTA,. )entru mentalitatea ar%aic i tradi!ional" alterarea unui te8t ritual este de ne-nc%ipuit7 consecin!ele ar i gra$e> te8tul i-ar pierde e ectul sau ar cpta un e ect contrar. *e aceea" te8tele rituale s-au pstrat" de regul" nesc%im'ate de-a lungul secolelor i de aceea studierea loi este at-t de pro ita'il. )entru a e$ita considera!ii care ar i putut de$eni prea generale sau strict teoretice" am ales & ca o'iect al anali#e.0 & colinda tip Eurarea astrelor (sau )rdarea raiului," nu numai pentru c este /una dintre cele mai rsp-ndite colinde -n toate pro$inciile romneti0 (BH" p. HTA," dar i pentru de ose'itele $alen!e mitice i semni ica!ii sim'olice care #ac /ascunse0 -n ur#eala scenariului ei. Valen!e i semni ica!ii cart apar -n ade$rata lor lumin doar dac s-nt receptate -n con te8tul ritual -n care colinda este -ncntat (regenerarea Timpului K Cosmosului u#at,. *ar i reciproc> aa cum am $#ut" a'ia anumite moti$e mitice din scenariul colindei s-nt -n msur s redea coeren! te8tului i conte8tului mitico-ritua- i s re$ele#e sensuri uitate ale unor credin!e i practici rituale speci ice sr'torilor de iarn. *at iind c aceeai mentalitate mitic operea# la ni$elul am'elor paliere" aceast rela!ie sim'iotic apare ca e$ident" c%iar dac" uneori" a rmas nesesi#at de e8ege!i ai enomenului. N1TE GA /?1TIVE OI 3E?NIEICAPII ?ITICE N C1GIN*A TI) /EURAREA A3TREG1R0 d C-ndirea asiro-'a'ilonian -n te8te> 3tudiu introducti$ Constantin *aniel7 Traducere" noti!e introducti$e i note> At%anasc Negoi!" Editura Otiin!i ic" @ucureti" 2BDL. d T'li!ele de argil. 3crieri din orientul antic7 Traducere" pre a!" cu$inte -nainte i note de Constantin *aniel i Ion Acsan" Editura ?iner$a" @ucureti" 2BW2. H Tudor )am ile & )o$estea lumii de demult" dup credin!ele poporului romn" @ucureti" 2B2H. I AG Rosetti & Colindele religioase la romni" @ucureti" 2BAV. L N. Carto5an & Cr!ile populare -n literatura romneasc" $oi. i II" Editura Enciclopedic Romn" @ucureti" 2BDI. T C. @rea#ul & Colinde" culegere -ntocmit de." @ucureti" 2BHW. D Const. A. Gonescu & Colinde cu te8t i melodie culese i notate de." 3i'iu" 2BII. W Adrian Eoc%i & *atini i eresuri populare de la s5-ritul secolului al ;l;-lea> rspunsurile la c%estionarele lui Nicolae *ensu-ianu" Editura ?iner$a" @ucureti" 2BDT. B C. ?o%anu & E-nt-na dorului" poe#ii populare din Para Go-$itei" Editura ?iner$a" @ucureti" 2BDL. 2V ?i%ai Coman & 3ora soarelui" 3c%i!e pentru o resc mitologic" Editura Al'atros" @ucureti" 2BWH.

22 C%eorg%e ?uu & Sei" eroi" persona5e" Editura Otiin!i ic" @ucureti" 2BD2" p. 2T7 $e#i i I. Ceorgie$a" @ulgarian ?+t%olog+" 3o ia" 2BWL" p. BV-B2. 2A Ale8iu Viciu & Colinde din Ardeal. *atini de Crciun i credin!e poporane. Culegere cu a(d,nota!iuni i glosar de." @ucureti" 2B2I. 2H Teodor T. @urada & 1 cltorie -n *o'rogea" Iai" 2WWV7 c-. Teodor T. @urada & 1pere $oi. IV" Editura ?u#ical" @ucureti" 2BWV" p. 2L-2W. 2I Gucia Cire & Colinde din ?oldo$a. Cercetare monogra5ic" Caietele Ar%i$ei de Eolclor V" Iai" 2BWI. 2L Roger Caillois & Eseuri despre imagina!ie" Editura Uni$ers" @ucureti" 2BDL. 2T 1sUar *%n%ardt & Natursagen I" Geip#ig und @erlin" 2BVD. 2D 1$idiu @-rlea & Colindatul -n Transil$ania" -n /Anuarul ?u#eului Etnogra ic al Transil$aniei pe anii 2BTL-2BTD0" p. AID-HVI Clu5" 2BTB. HH At. ?. ?arienescu & )oe#ii populare din Transil$ania" Editura ?iner$a" @ucureti" 2BD2. 2B Ion C. 3'iera & Colinde" antice de stea i urri la nun!i0 din popor luate i poporului date de." Cernu!i" 2WWW. AV ?ircea Eliade & Ge m+t%e de l:eternel retour. Arc%et+pes et repetition" Editions Callimard" )aris" 2BTB. A2 3im. EI. ?arian & 3r'torile la romni. 3tudiu etnogra ic. Voi. I" C-rnilegile" @ucureti" 2WBW. AA ?i%ai Coman & I#$oare mitice" Editura Cartea Romneasca" @ucureti" 2BWV. AW V. I. )ropp & Rdcinile istorice ale 'asmului antastic" E-ditura Uni$ers" @ucureti" 2BDH. AI I. -A. Candrea & /Ta'u0 -n lim'. Nume inter#ise -n 1magiu lui I. @ianu" @ucureti" 2BAD" p. D2-DW. AL Ion C. 3'iera & )o$eti poporale romneti" din popor luate i poporului date" Cernu!i" 2WWT. AT V. @ologa & Colinde poporale din Ardeal" 3i'iu" 2BHD. AD 3im. EI. ?arian & 3r'torile la romni. 3tudiu etnogra ic $oi. II )resimile" @ucureti" 2WBB. AW *. Cantemir & Istoria ierogli ic" $oi. I" Editura pentru literatur" @ucureti" 2BTL. AB Ion ?ulea" 1$idiu @-rlea & Tipologia olclorului" din rspunsurile la c%estionarele lui @. ). .asdeu" Editura ?iner$a" @ucureti" 2BDV. d C-ndirea enician -n te8te" 3tudiu introducti$> Constantin *aniel7 Traducere" noti!e introducti$e i note> At%anase Ne-goi!" Editura Otiin!i ic i Enciclopedic" @ucureti" 2BDB. H2 ?ircea Eliade & Istoria credin!elor i ideilor religioase" $oi. I" Editura Otiin!i ic i Enciclopedic" @ucureti" 2BW2. HA Tudor )am ile & 3r'torile de $ar la romni. 3tudiu etnogra ic. @ucureti" 2B22. HH ?ircea Eliade & Aspecte ale mitului" Editura Uni$ers" @ucureti" 2BDW. HI ?ircea Eliade & )atterns -n Comparati$e Religion" Ne] borU" 2BDI. HL Ve#i Adrian Outea & Gegende cosmogonice romneti" -n /Vatra0" nr. BK2BWI i Idem" Ga acerea lumii." -n /R. I. T. G.0" nr. H-I" 2BWW" p. 2T2-2TB" unde s-nt pre#entate & c%iar dac -n alt conte8t & ast el de legende. HT Tudor )am ile & Cerul i podoa'ele lui" dup credin!ele poporului romn" @ucureti" 2B2L.

HD Ernest @ernea & Contri'u!ii la pro'lema calendarului -n satul Corno$a" -n /Ar%i$a pentru tiin! i re orm social0" an ;" nr. FeI" p. 2B2-AVL" @ucureti" 2BHA" i Idem" Cadre ale g-ndirii populare romneti" Ed. Cartea Romneasc" @ucureti" 2BWL" p. 2BD. HW 3im. EI. ?arian & Inmorm-ntareu la romni. 3tudiu etnogra ic. @ucureti" 2WBA. HB ?ircea Eliade & *e la Salmo8is la Ceng%is-%an" Editura Otiin!i ic i Enciclopedic" @ucureti" 2BWV. IV ?ircea Eliade & Images et s+m'oles. Essais sur le s+m%olisma magico-religieu8. Callimard" )aris" 2BDB. I2 C. *em. Teodorescu & )oe#ii populare" romne" Editura ?iner$a" @ucureti" 2BWA. IA Colinda romneasc" Editura ?iner$a" @ucureti" 2BW2. IH Al. I. Am#uleseu & C-ntecul epic eroic. Tipologie i corpus de te8te poetice" Ed. Academiei R. 3. R." @ucureti" 2BW2. II Elena Niculi!-Voronca & *atinele i credin!ele poporului romn. Cernu!i" 2BVH. IL I.-A. Candrea & EolUlorul medical romn comparat" @ucureti" 2BII. IT Tudor )am ile & 3r'torile la romni. Crciunul. 3tudiu etnogra ic" @ucureti" 2B2I. ID Al. . Am#uleseu & C-ntece 'tr-neti" Editura ?iner$a" @ucureti" 2BDI. IW )etru Caraman & Colindatul la romni" sla$i i la alte popoare. 3tudiul de olclor comparat. Editura ?iner$a" @ucureti" 2BWH. IB <ames Ceorge Era#er & Creanga de aur" $oi. I-V" Editura ?iner$a" @ucureti" 2BWV. LV )etru Caraman & 3u'stratul mitologic al sr'torilor de iarn la romni i sla$i. Contri'u!ie la studiul mitologiei cretine din orientul Europei. Iai" 2BH2. L2 ?aurice Gam'ert & /Ga naissance du monde - 3umer0 -n /3ourees orientales0 $oi. 2 & Ga naissance du monde" p. BH-22H" E-ditions du 3euil" )aris" 2BLB. LA 3. N. aramer & Istoria -ncepe la 3umer" Editura Otiin!i ic" @ucureti" 2BTA. LH ?arian ?ole & Ga naissance de monde dans Viran preisla-mi`ue" -n /3ourees orientales0 $oi. I & Ga naissance du monde" p. ABB-HAW" iditions du 3euil" )aris" 2BLB. LI Artur Coro$ei & Giteratura popular II (*esc-ntecele romnilor," Editura ?iner$a" @ucureti" 2BWL. d Ga luncile soarelui. Antologie a colindelor laice. Editura pentru literatur" @ucureti" 2BTI. LT Vasile @ogrea & )agini istorico- ilologice" Eaitura *acia. Clu5" 2BD2. LD Ga#r Oineanu & @asmele romne" Editura ?iner$a" @ucii reti" 2BDW. LW Teodor T. @urada & )ri$eliti i datini strmoeti" -n. Ar%i$aR" Iai" nr. D i WK2BVB7 ei. Teodor T. @urada & 1pere" $oi. III. ). A2V-AAI" Editura ?u#ical" @ucureti" 2BDW. LB Romulus Vulcnescu & ?tile populare" Editura Otiin!i ic @ucureti" 2BDV. TV Romulus Vulcnescu & ?itologie romn" Editura AcademU R. 3. Romnia" @ucureti" 2BWL. d Eolclor din 1ltenia i ?untenia" $oi. V" Editura ?inei $a" @ucureti" 2BDV. TA Andrei 1iteanu & Crdina -e dincolo. Comentarii mito gice" Editura *acia" Clu5Napoca" 2BWV. TH Tudor )am ile & ?itologie romneasc I" *umani i teni ai omului" @ucureti" 2B2T. TI Adriana Ionescu & Ge8icul romnesc de pro$enien! auto%ton -n te8tele din sec. Al ;VI-lea & oi ;VIU-lea" Uni$ersitatea din @ucureti" 2BWL.

TL I. Coteanu i colecti$ & Istoria lim'ii romne" $oi. II" E ditura Academiei R. 3. Romnia" @ucureti" 2BTB. TW Adriana Ionescu & 3ome remarUs on t%e Romanian su'stra-tum su i8 ure -n Actes du II3 congres interna!ional de t%racologie. Voi. III" p. TD-D2" Ed. Acad. R. 3. R." @ucureti" 2BWV. TD Ve#i eseurile de antropologie a sr'torii" -n $olumul )ra[ tica ericirii. Eragmente despre sr'toresc (Ed. Em:mescu" @uc" 2BWLR. 3emnat de )aul ). *rogeanu" -n care autorul reconstituie /portretul ro'ot0 al lui .omo estus" des c-nd i anali#-nd complicatele mecanisme ale comportamentului esti$. TW E8trem de interesant este aptul c -n unele 'asme cul!i moderne & mai ales cele care preiau i reasam'lea# moti$e epict tradi!ionale & regsim acest topos mitic. Eroii din /'asmul0 lui EranU @aum cad i ei -ntr-un somn letargic pe un /c-mp cu maci UcigtoriR. A lat -n $ecintatea !inutului $r5itorului 1#. *intre 'asmele tradi!ionale romneti $om mai da un sing$u e8emplu> )o$estea lui Crigora i Vasilic. Cum au adus 3oarele de la cei trei #mei de pe cea lume. )leca!i dup soarele urat de #i3ei" eroii tre'uie s depeasc /pro'a somnului0" at-t la intrarea -n" c-t i la ieirea din /cea lume0. Ga ducere" adorm am-ndoi i doar ade$ratul erou (Vasilic, reuete s se tre#easc. Ga -ntoarcere" am-ndoi trec cu 'ine peste /c-mpul cu somnul0" dar tot datorit lui Vasilic (3. EI. ?arian" @asme populare romneti" Ed. ?iner$a" 2BWI. ). ABH .u.,. Coment-nd 'asme ruseti similare" V. I. )ropp a5unge la o conclu#ie care se $eri ic doar uneori" ea neput-nd i instaurat ca regul> /)retinsul erou adoarme" nu -ns i ade$ratul erou0 (AH" p. ADI,. C%iar i un /s -nt militar0" ca Teodor Tiron" adoarme -n pdurea 'alaurului" -nainte de a-2 -n runta i rpune (Varlaam" Ca#ania" 2TIH" <E. R. G. A." @ucureti" 2BIH" p. IAL,. TB 1'oseala lui *umne#eu i somnul acestuia pe /patul0 de nmol adus din undul apelor primordiale" apar i -n legendele cosmogonice 'ogomile" culese la sud i la nord de *unre (c . <ordan I$ano$" Gi$res [_ Gegendes @ogomiles" )aris" 2BDT" p. ABA-ABD," -n legende mongole (?. Eliade" Istoria credin!elor i" ideilor religioase" @uc" 2BWW" $oi. III" p. 2L, i uralo-altaice (Uno .ar$a" Ges Represen-tations Religieuses des )euples Alta5`ues" Callimard" )aris" 2BLB" p. DA,. /Ceea ce surprinde pe drept cu$-nt -n aceste po$estiri mitologice & notea# ?. Eliade & este o'oseala lui *umne#eu dup ce a creat lumea. *umne#eu $rea s se odi%neasc sau simte ne$oia s doarm> ca !ranul dup o #i de munc" adoarme pro und" -n aa el -nc-t nu mai simte nici mcar c-2 -mpinge *ia$olul. E ade$rat c -n asemenea po$estiri populare *umne#ea suport de multe ori o puternic antropomor i#are. Totui" -n mitul nostru" o'oseala i som-nul lui *umne#eu par ne5usti icate" cci" -n ond" *umne#eu n-a cut nimic> *ia$olul este cel care s-a scu undat de trei ori (i nu s-a culcat numai pentru at-ta," i de apt )m-ntul s-a dilatat considera'il doar prin /magie0 (HB" p. BT-BD,. DV ?i%aii Ro'ea" & @asme" snoa$e" legende i po$estiri populare" Eolclor din Valea V-lsamdui & Arge" 3oc. Git. /Relie romnesc0. @ucureti" 2BDB" p. 2LL-2LD. D2 Ion C%inoiu" & V-rstele timpului" Ed. ?eridiane" @ucureti" DA. G. @laga a denumit aceast $i#iune /Transcendentul care co'oar0" e8empli ic-nd4o" printre altele" cu acest -nceput de colind> /lan iei!i $oi mari 'oieri" K Elorile-R dal'e de mr" K *e $ede!i pe *umne#eu K Cum co'oar de rumos" K *e rumos" de cu$ios" K Tot pe scri de luminri K Cu-n $esm-nt pin: la pm-nt.07 c . G. @laga" *espre g-ndirea magic" E. R. G. A." @ucureti" 2BI2" p. 22V. DH. Nu este -nt-mpitor aptul c 3 . Vasile & a crui #i (2 ianuarie, cade -n mi5locul sr'torilor de iarn & apare" -n legendele populare romneti" -n posturi alt el improprii unui s -nt> /un t-nr c%e liu care st clare pe 'utoi" 'ea i mn-nc" petrece i iu'ete0 (D2" p. 2AV,.

DI. /E8cesele din noaptea de re$elion 4- o'ser$ I. C%inoiu & stat7 oricit de curios s-ar prea" supra$ie!uiri ale unor str$ec%i ospe!e rituale0 (D2" p. 2HI,. DL. A, )etre Ispirescu" Gegende sau 'asmele romnilor" Ed. Eacla" Timioara" 2BWI" p. ALL .u.7 ', Artur Coro$ei" Giteratur popular Culegeri i studii" Edi!ie -ngri5it de Iordan *atcu" Ed. ?iner$a" 2BDT" p. TB .u. C, Cele trei rodii aurite. 1 istorie a 'asmelor romneti -n te8te" Ed. ?iner$a" @ucureti" 2BDB" p. 2LT .u.7 d, ). Ispirescu" op. Cit." p. 2L2 .u. DT. G. @laga" 1pere" $oi. B (Trilogia culturii," Ed. ?iner$a" 2BWL" p. AII. DD. )lutar`ue" 1eu$res morales" tom IV" )aris" 2WII. DW. 1r eu" Imnuri" Ed. Uni$ers" @ucureti" 2BDA. DB. )entru considera!ii pe marginea aceluiai su'iect" $e#i 1$. @-rlea" Eolclorul romnesc" Ed. ?iner$a" @ucureti" 2BW2" $oi. I" p. IWH-IWI i Ion .. Ciu'otaru" Eolclorul o'iceiurilor amiliale din ?oldo$a (?area trecere," Caietele Ar%i$ei de Eolclor" $oi. VII" Iai" 2BWT" p. ;;;. WV. Iat i alte $ariante" cu imagini -nrudite> /*e c-nd *omnu-a d-adormit" K Elorile l-au npdit" K Rugciuni nu s-au cut K Nici -n cer" nici pe pm-nt0 (3a'in *rgoi" HVH colinde" Craio$a" 2BHV" nr. AL," sau /3u' rou din rsrit" K *omnului *oamne" K Este-un mr m-ndrun lorit" K Ga tulpina mrului K Creu-i *omnul d-adormit K Nu s pucea discepta K Nu tiu '(e,at -i ori 'eteag" K C-i cu moartea l-ng cap K Oi cu cucu la picioare0 (c . Ac%im 3toian" ?oti$ul somntre#ie -n colinde" -n /Ec%ino80" Clu5-Napoca" nr. 2-AK2BWT" p. 2A-2H,. W2. Ve#i )etru Cararnan" *escolindatul -n sud-estul Europei" I" -n /Anuarul de olclor0" Clu5-Napoca" $oi. II" 2BW2" p. LD-BI. WA. Aristotel" ?eta i#ica" Ed. Acad. R. ). Romnia" @ucureti" 2BTL" p. HVV. WH. /To!i oamenii su er de ric. To!i. Cel care nu su er de ric nu-i normal i asta nare nimic comun cu cura5ul0 (<. -). 3artre" Ge sursis" )aris" 2BIL" p. LT,. WI. Este inutil s psi%anali#m -n detaliu enomenul7 este su icient s preci#m aptul c demono o'ia de care su er eroii" s in!ii i #eii este o proiec!ie la ni$el mitic a demono o'iei de care su er oamenii -nii. )entru acest enomen (satano o'ia, & c%iar dac limitat -n timp (E$ul ?ediu, i -n spa!iu (Europa occidental, & $e#i <ean *elumeau" Erica -n 1ccident (sec. ;IV;VIII,. 1 cetate asediat" Ed. ?eridiane" @ucureti" $oi. II" p. TD .u. )entru iconogra ia demonic -n E$ul ?ediu european i pentru -mprumuturile din 1rient" $e#i <. @altrusaitis" E$ul ?ediu antastic" Ed. ?eridiane" @ucureti" 2BDL" p. 2AT .u. WL. n unele $ariante" cel cruia i se colind este inclus -n scenariu pentru a-2 a5uta pe 3 . Ilie -n $ederea recuperrii astrelor urate" -n alte $ariante" lcul cruia i se colind ia complet locul 3 . Ilie" prelu-ndu-i i armele clasice> /tunurli i u-gerile0 (BH" p. HTH,. Reapare aici un moti$ la care am mai a$ut prile5ul s ne re erim> omul i di$initatea /cola'orea#07 ac!iunile lor s-nt $#ute ca iind solidare" con$ergente" concomitente i cu aceeai moti$a!ie> resta'ilirea ordinii cosmice" temporar periclitate. WT. Nelu lonescu" Guci" 3oare" luci. *in olclorul copiilor" Ed. ?u#ical" @ucureti" 2BW2" p. 2WW-2WB. WD. 3tit% T%ompson" ?oti -lnde8 o5 EolU-Giterature" .elsinUi" 2BHA" $oi. 2" moti$ nr. ADAV. WW. Ve#i AD" p. 2BB7 I2" p. IT2-ITA7 Al. Rosetti" Gim'a desc-n-tecelor romneti" Ed. ?iner$a" 2BDL" p. WT7 N. Geon" Istoria natural medical a poporului romn" @ucureti" 2BVH" p. 2VW i" mai ales" ?oses Caster" C%restoma!ie romn" Gep#igK@ucureti" 2WB2" $oi. II" p. 2HW" unde este reprodus un ast el de desc-ntec" dintr-un manuscris din 2DWI (pentru comentarii" $e#i nota WB,.

WB. Andrei 1iteanu" ?trguna i alte plante psi%otrope" -n /Re$ista de istorie i teorie literar0" nr. H-IK2BWW" p. 2HI-2IT. HV. ?. Eliade" 3%amanism. Arc%aic Tec%ni`ues o5 Ecstas+" )rin-ceton Uni$ersit+ )ress" 2BDI. B2. Nu numai somnul lui *umne#eu determin compromiterea recoltei" ci i cel al omului" -n momentele critice ale anului. Ga sla$ii su'carpatici se credea c" dac omul $a dormi -n noaptea de Crciun sau -n cea de )ati" recolta de cereale" de -n etc. Va i compromis -n anul respecti$ (c . )ierre @ogat+re$" Actes ?agi`ues" Rites el Cro+ances en Russie 3u'carpat%i`ue" )aris" 2BAB" p. DI,. )entru interdic!ia de a dormi -n #iua de )ati" $e#i i 3. EI. ?arin" 3r'torile la romni" $oi. III" @ucureti" 2BV2" p. 2VA. BA. In 'alada ?ilea & /una din cele mai rsp-ndite crea!ii 'a-ladice romneti0" cum o considera A. Eoc%i & intrarea arpelui -n sin" adormirea eroului i -mpresurarea lui de lori s-nt" practic" trei ac!iuni concomitente> /*a eu" taic" am greit" K Am greit de-am adormit K 3u' un pom mare-n lorit. K Un $-nt mare mi-a 'tut K Oi pomul s-a cltinat" KElorile m-au presurat" K Oarpe-n s-n c mi-a intrat0. )e c-nd su'moti$ul /-mpresurarea eroului de lori0 se regsete -n marea ma5oritate a $ariantelor romneti (-n 2VL" din 2HH de $ariante," -n sc%im' el lipsete din toate celelalte $ersiuni sud-est europene ale 'aladei ('ulgare" macedonene" s-r'o-croate" mag%iare," c . Adrian Eoc%i" Valori ale culturii populare romneti" Ed. ?iner$a" @ucureti" 2BWW" p. WA. BH. 1$. @-rlea" Eolclorul romnesc" $oi. I" Ed. ?iner$a" @ucureti" 2BW2. .iF BI. )entru aspectele male ice ale demonului Iuda -n olclorul mitic sud-sla$" $e#i Anca Irina lonescu" Ging$istic i mitologie" Ed. Gitera" @ucureti" 2BDW" p. 22I-22L i I$anic%Ua Ceorgie$a" @ulgariei ?+i%olog+" 3$+at )u'lis%ers" 3o ia" 2BWL" p. AB i p. DL. II. GECEN*A R1?fNEA3Cg A )1T1)UGUI. *e enomenul mito-religios care a luat natere -n spa!iul cerpato-dunrean o dat cu ptrunderea cretinismului" s-au ocupat o serie de cercettori. ?a5oritatea au consemnat i demonstrat originalitatea i comple8itatea enomenului. 3incretismul pg-no-cretin este re#ultatul unui -ndelungat i complicat proces de -ntreptrundere" care a -nceput prin secolul al IV-lea e.n. Oi care" teoretic" nu s-a -nc%eiat nici p-n -n #iua de a#i. /. @iserica a tre'uit s lupte -mpotri$a a lu8ului continuu de elemente /pg-ne0 (adic" apar!in-nd religiei cosmice, -n practicile i legendele cretine & notea# ?ircea Eliade. Re#ultatul acestei lupte -n$erunate a ost mai cur-nd modest" mai ales -n sudul i sud-estul Europei" unde olclorul i practicile religioase ale popula!iilor rurale mai -n !iau -nc" la s -ritul celui de al ;l;-lea $eac" iguri" mituri i ritualuri din cea mai -ndeprtat antic%itate" 'a c%iar din protoistorie0 (2" p. 2TV,. *espre o atitudine intolerant a @isericii" a! de o -nrdcinat i $ie religie popular auto%ton" nu putea i $or'a7 o ast el de po#i!ie rigid ar i compromis -nsi ptrunderea cretinismului -n r-ndul popula!iei. 1 tactic mai a'il" conciliatoare" s-a impus de la sine> preluarea unor #ei" credin!e i practici pg-ne i adaptarea -or dup calapodul noii religii. Seul sau eroul ucigtor de 'alaur a de$enit 3-. C%eorg%e7 #eul urtunii ost -nlocuit cu 3 " Ilie (/s int mare" cu rou la calendar0 & indiciu al importan!ei #eului urtunii -n panteonul ar%aic auto%ton,7 #ei!a ertilit!ii a ost asimilat cu 3 . ?ria7 du%urile rele au de$enit iposta#e ale lui Iuda sau 3carao!c%i (con orm pronun!iei sla$e a supranumelui lui Iuda Iscarioteanul & IsUario!Ui,7 $ec%ii preo!i-magi au primit (sau i-au luat, ca /patron0 pe legendarul rege 'i'lic 3olomon (de unde apelati$ul /solomonari0, i aa mai departe. *ar dac pentru 3 . C%eorg%e" 3 . ?ria" prorocul Elia%" apostolul Iuda" regele 3olomon etc. 3-au gsit" -ntr-un el sau altul" #ei sau eroi cu care (uneori or!at" alteori nu,

au putut i asimila!i sau c%iar identi ica!i" este interesant -n sc%im' de urmrit elul -n care au ost preluate alte iguri 'i'lice" care nu a$eau corespondent -n mitologia daco-romn. ?itul potopului este un mit uni$ersal" cu arie imens de rsp-ndire (C%ina" India" 1rientul Apropiat" ci$ili#a!ia ma+a" America de Nord" 1ceania etc," dar relati$ rar atestat -n tradi!iile ar%aice europene> la greci (posi'il in luen! oriental, i la nordici" unde potopul este descris -n dou orme di erite -9 inunda!ie cu s-ngele uriaului bmir i acoperirea cu #pe#i (pro'a'il o reminiscen! din mitologia arian" pentru c -n A$esta este descris un enomen mitic similar,. Oi la romni s-nt atestate legende pri$ind distrugerea prin inunda!ii a unor spi!e /ratate0 de oameni primordiali (H" p. 2HT-2HB7 AH" p. H27: AL" p. DA, & Uriei" <ido$i" Cpcuni & /r#$rti!i -mpotri$a ordinei di$ine instaurate la antropogenie pe p:m-nt" pentru c se m-ncau -ntre ei i de$astau din rutate pdurile" c-mpiile i animalele0 (TB" p. IAT,. Ei ar i ost -neca!i pentru ca /-n locul lor s ac X*umne#eu & n.n.Y al!i oameni mai mici i mai asculttori0 (H" p. 2HD,. Etnologul Romulus Vulcnescu (TB" p. IAD, a considerat c aceste legende s-nt de sorginte local" iind generate de un /su'strat mai $ec%i european sau indo-european al mitului care anticipea# legenda iudeocretin a potopului lui Noe0 (DW,. 2. ?A3A *E EIER. *e regul" legendele i credin!ele populare romneti re eritoare la potop au urmat modelul 'i'lic al mitului7 totui" modi icri i inser!ii" aparent gratuite i ilogice" se do$edesc a i & aa cum $om $edea & semni icati$e" iind 5usti icate de o anume mentalitate ar%aic auto%ton. Ast el" $r-nd *umne#eu s /potopeasc0 omenirea" -l c%eam la el pe /un pui de rumn XsicY" pre numele su Noe0 (A" p. 2LH, i-I -n$a! cum s-i construiasc o cora'ie -n care el" to!i ai si i c-te o perec%e din toate animalele $or i singurii care $or scpa de urgia potopului. d *ar eu ce m ac" *oamne" ca s nu m ia apaJ d Ga s te sui i tu -n cora'ie. d C-ndJ d C-nd -i m-nca pe mas de ier l0 *up ce construiete arca" lui Noe i se ace oame" dar pentru c -ncepuse s plou i pe 5os era ud" nu tie unde s mn-ncc. /*e aceea -n ige o" sap cu coada-n prn-nt i cu lea a (M/ tiul, -n sus i se puse s man-nce pe ea. Atunci -i aduse aminte c man-nc pe mas de ier i deci o s ie un potop mare. *e gra' -i str-nse din toate lucrurile de pe prn-nt i din semin!e c-te una i intr -n cora'ie0 (H" p. 2HA,. Oi a ost un potop mare" cum n-o s mai ie /c-t o i lumea i Ardealul0. n cutrile noastre" nu am gsit acest moti$ (sau $reunul similar, atestat -n legende din a ara arealului romnesc7 p-n la pro'a contrarie putem s considerm c acest episod & inserat -n legenda 'i'lic & este de pro$enien! romneasc. 1 prim -ntre'are este legitim. Are acest episod $reo semni ica!ieJ Rspunsul nostru este a irmati$" -n primul r-nd pentru c" -n general" -n crea!iile olclorice ar%aice nu s-nt $e%iculate" dec-t accidental" moti$e gratuite. *espre o 5usti icare de ordin estetic nu poate i $or'a. *impotri$" episodul este or!at construit din punct de $edere epic i interpolarea lui -n economia legendei este e$ident arti icial. )utem spune c%iar c se ace un ra'at de ordin stilistic" -n a$oarea a altce$a. Ce$a a'solut o'ligatoriu o dat ce au ost acceptate riscurile acestui ra'at i o dat ce acest ragment" nereuit stilistic" -n loc s sucom'e (aa cum tse -ntmpl" de regul" cu ast el de produc!ii -n crea!ia popular," a supra$ie!uit din genera!ie -n genera!ie" din cine tie ce $ec%ime p-n -n secolul nostru. ?oti$ul nu apare accidental -n $reo po$este minor" ci este atestat -n mai multe legende" culese la s -ritul secolului al ;l;-lea i -nceputul secolului al ;;-lea" din di erite regiuni ale !rii (A" p. 2LH-2LD7 H" p. 2AI-2HH,. Aceasta ne d dreptul s credem nu numai -n e8isten!a unei semni ica!ii precise a episodului" dar i c mentalitatea care a generat moti$ul i apoi a 5usti icat supra$ie!uirea lui a

ost $ie i operant p-n nu de mult" cci alt el nici o ra!iune nu l-ar i sal$at de la /aruncarea peste 'ord0 & ca s rm-nem -n domeniul potopului. *ac prima -ntre'are a ost doar legitim" -n sc%im' a doua este o'ligatorie. Care este semni ica!ia acestui episodJ -n primul r-nd" $om men!iona prestigiul de care se 'ucur ierul -n mentalitatea magic. El are $alen!e apotropaice cd. AVF coala L du%urile rele" sti%iile" demonii / ug0 de ier (I,. @ogata atestare" at-t pe $erticala timpului c-t i pe ori#ontala spa!iului" a practicilor i credin!elor generate de aceast mentalitate ne scutete s insistm prea mult asupra acestui aspect. n al doilea r-nd" $om remarca prestigiul magico-sim'olic det care se 'ucur unealtaKarma. Cei doi termeni au ost" p-n nu de mult"4 aproape sinonimi pentru !ranul romn" pentru care primele i de multe ori singurele arme au ost uneltele (coasa" sapa" toporul" securea,. Aceast arm-unealt este du'latul sim'olic al" /armei0 *emiurgului i" ca atare" este in$estit cu aceleai $alen!e magice ca i modelul su uranian. n ine" la.prestigiul ierului i cel al armei" se adaug prestigiul gestuluie -ntoarcerii cu tiul -n sus a unei armeKunelte tle ier. Cestul /romnului0 Noe nu este unul practic i panic (acela de a m-nca r s se ude & semni ica!ie acordat ulterior" c-nd cea ini!ial s-a atro iat," ci unul magic i amenin!tor" un gest de reiterare a actului primordial cosmogonic" din momentul #ero al istoriei mitice a Uni$ersului" c-nd *emiurgul a -n$insKordonat .aosul cu arma sa (repre#entat de regul prin ulger,. 1rice de#ec%ili'ru pro$ocat de o nou mani estare a .aosului (potop" grindin" urtun" eclips" tremur" molim etc," tre'uie amendat pe loc pentru resta'ilirea ordinii cosmice. 1r" pentru popula!iile ar%aice cu anume mentalitate magic" omul nu este un simplu spectator pasi$ la -n runtarea #eului eu sti%ia" ci un participant acti$" solidar cu #eul demiurg & am'ii iind rspun#tori de men!inerea ec%ili'rului i ordinii cosmice. Cestul /romnului0 Noe tre'uie -n!eles" pro'a'il" din aceast perspecti$. *ac $rem s re acem istoria unei ast el de mentalit!i la prei proto-romni" tre'uie s ne re erim" -n primul r-nd" la practici atestate -n antic%itate la geto-daci i la romani. ?en!iunea lui .erodot (Istorii IV" BI, pri$ind sgetarea norilor (daimonilor, urtunii de ctre ge!i" -n timp ce #eul lor cea acelai lucru" m-nuind ulgerul" este o prim atestare documentar (sec. V -.e.n., a acestei :mentalit!i i practici magice. ?ult citata in orma!ie a lui .erodot pare a i -ntrit de date ar%eologice. Este $or'a de o cnemid (datat sec. IV -.e.n.," descoperit -n morm-ntul princiar getic de la Agig%io- (5ud. Tulcea," pe care este repre#entat un clre! arca" sgetnd un 'alaur uranian (D" p. IL,. n sec. I e.n." autorul latin Columella (*e re rustica, $or'ete despre /gonitori de nori0 (nu'i5ugus," iar -n sec. IV e.n." )alladius (*e agricultura I" HL, descrie elul -n care erau alunga!i" pe cale magic" norii de urtun cu grindin> /cruentae secures contra caelum mi-naciter le$antur0 (/se ridic" contra cerului" -n mod amenin!tor" securi -ns-ngerate0" c . L" p. ADI,. C ast el de rituri au supra$ie!uit p-n -n secolul nostru" nu este nici un du'iu. Eolclorul & surs inepui#a'il de /documente0 etnologice & a'und de ast el de credin!e i practici magice. 3ti%iile meteorologice s-nt alungate ast el:> se -n ige toporul /cu muc%ia -n sus -n pragul uii0 (W" p. IDD," sau se -ngroap /-n pm-nt muc%ia curii cu tiul spreJ cer0" sau se iau /patru urcu!e i se -mpl-nt -n patru pr!i ale lumii0" sau se ia /-n mina un ier" cu care se ace crucea asupra norilor0 i aa mai departe (BH,. Credin!a popular care 5usti ic ast el de practici este urmtoarea> /Acetia X'alauriY aductori de urtun" grindin etc. & n.n.Y" c-nd $d scu ori cu!itul" ori sapa" ori coasa i orice o'iect de ier ascu!it" se a'at -n alte pr!i de team ca s nu ie strpuni0 (B" p. 2AT,. Cestul magic -n ptuit de Noe -2- con orm $ariantelor romneti ale legendei potopului & este -n per ect acord cu riturile magice anti urtun practicate de !ranii romni din $ec%ime p-n -n urm cu doar c-te$a decenii> /C-nd ploile nu mai -ncetea# & spune un in ormator din 1ltenia & sau c-nd se pornesc cu urie" amenin!-nd a -neca pm-ntul".se -n ig

sape i securi -n pm-nt. Ca s se ac soare i s stea ploile0 (B" p. TT,. Noe -n ptuiete acelai gest ritual" cu aceeai unealt i -n acelai scop magic. *up ce am trecut -n re$ist c-te$a credin!e i practici" atestate de-a lungul a dou milenii i 5umtate pe teritoriul carpato-danu'ian" $om -n!elege mai 'ine c inser!ia -n discu!ie" produs -n mitul 'i'lic al potopului" nu este gratuit" ci simptomatic i de initorie. Gegm-ntul prin care *umne#eul $etero-testamentar -i promitea lui Noe c $a scpa de urgia potopului" nu era su icient pentru daco-romni" care se sim!eau solidari cu -ntreaga natur i participan!i acti$i la toate e$enimentele cosmice. Ei nu-i puteau imagina c cine$a ar i putut scpa (-mpreun cu amilia" casaKarca i animalele sale, de o sti%ie meteorologic" r s i practicat -n preala'il anume acte magice" cu anume o'iecte consacrate. A-ceasta inser!ie (ca i altele" pe care le $om comenta -n continuare, a ost necesar7 r ea mitul ar i rmas un /corp strin0" r sens i ca atare r u#" pentru o mentalitate ar%aic integratoare" structurat pe coordonate i linii de t or! di erite ele cele ale mentalit!ii care a generat mitul :9originar. A. ARCA & VAGENPE 3E?ANTICE OI 3I?@1GICE. Arca este -n primul r-nd o cas" at-t ca -n !iare & este paralelipipedic" are pere!i" acoperi" u" ereastr" este compartimentat i muitieta5at & c-t i ca destina!ie & este o construc!ie pentru lecuit" e drept plutitoare" dar r s ai' (parado8al, sisteme caracteristice na$iga!iei (de propui Tie" de g%idare" de orientare etc," sau elemente de ar%itectur na$al (pro$" punte" catarg etc,. )entru Cii'ert *urnd am'arca!iunea -ntruc%ipea# /ar%etipul linititor al goac-> proiectoare" al $asului -nc%is" al %a'itaeolului0 (2V" p. H22," )entru Roland @art%es" na$a este sim'olul pro und al /-ngrdirii0> /)redilec!ia pentru na$ const -ntotdeauna din 'ucuria dea te -nc%ide per ect X.Y" a -ndrgi na$ele -nseamn -n primul r-nd a -ndrgi o cas superlati$" -ntruc-t e iremedia'il -nc%is X.Y na$a" -nainte de a -i un mi5loc de transport" e un apt care !ine de %a'itat0 (22,. *e alt el": lcaul m?tmrii este plutitor doar atunci c-nd i doar pentru c potopul este de natur ac$atic. Atunci c-nd sti%ia distrugtoare este de alt natur ( oc" #pad" etc," iin!ele supra$ie!uiesc sinistrului -n /case0 primiti$e (pete r" scor'ur7 $e#i HI moti$ele A. 2VAH-2VAL," sau -n case #idite" ca -ntr-un mit iranian unde bima (omul primordial,. )entru a supra$ie!ui potopului de #pad" -i uiete c cas cetate" numit Var`. M=.loc -n#idi!J (2A7 AVV,. 3 mai a-mintim doar aptu :ca" -n am'ele $ariante ale legendei 'a'ilo-niene a potopului" cora'ia m-ntuitoare este cut dup dr--marea i pro'a'il din materialele casei> /*r-m-!i (aceast, cas" construiete-!i o cora'ieF0 (A2" p. BL i p. 2TT,. Arca este mai mult dec-t o cas7 este /casa lui *umne#eu0 ( cut la dorin!a i dup planurile sale5" deci un /templu0. Eaptul c" -n mitul 'a'ilonian al potopului" este indicat un templu (Apsu" durat de #eul Ea, ca model ar%itectonic al arcei" aptul c" -n di$erse legende ale potopului (sume r-an" 'a'ilonian" 'i'lic" greac," pe locul unde acostea# arca se ridic un altar sau un templu" analogia etimologic Naus (na$, & Naos (templu," precum i analogia meta oric Arc & @iseric (Arca lui Noe & Na$a lui Cristos,. Am-ndou iind lcauri ale m-ntuirii" s-nt doar c-te$a argumente -n spri5inul acestei ec%i$alri sim'olice. n iconogra ia cretin" de-a lungul secolelor" arca lui Noe a ost igurat ie ca o simpl lad (-n cretinismul timpuriu> rescele cimitirului de la )riscille & sec. II" sau cele din catacom'ele de Ir i W *dmitille & sec. IV," ie ca o cas plutitoare (pe un capitel al catedralei din @ourges & sec. ;III" sau -ntr-o gra$ur din @i'lia 3acra Cernianiea & sec. ;V," ie su' orma unei 'a#ilici cu trei na$e (2I,. Eiloso ul latin Aureliu Augustinus (HLI-IHV e.n., & canoni#at de 'iserica romanocatolic & a ost primul teolog cretin care a cut comentarii pe marginea acestei sim'olistici (*e ci$itate *ei ;V" AT,7 el a considerat arca lui Noe ca iind o pre igurare sim'olic a templului cretin (2L,. Ulterior" ideea $a -i $e%iculat de di$erse interpretri mistico-alegorice medie$ale

(AA, i de te8te 'isericeti" inclusi$ de un /?olit$elnic" i#$odit din slo$enie pre lim'a rumniasc.0" tiprit -n 2TWB> /*oamne dumne#eu" atoate!iitoriuieF tu artai cora'ia -n c%ipul 'esearecii" -ntre (M ctre, direptul i ugodnicul (/M supusul, tu Noe.0 (2T" p. AWT,. n @i'lie" arca lui Noe este desemnat prin cu$-ntul e'raic te'a% /M/ lad" cutie. n lim'a latin el a ost tradus prin arca (lad" sicriu" caseta etc," cu$-nt -nrudit" se pare" cu turc. Ard5a (lad" cutie," cu numele grecesc al /cor'iei primordiale0 (Argo, din legenda argonau!ilor i cu cu$-ntul romnesc argea & o relic$ ling$istic al crei polisemantism ne sugerea# polisim'olismul arcei. Argea" printre altele" -nseamn> 2. (Ar%itectur na$al, pr!ile laterale ale unei am'arca!iuni7 /)lutaii" c-nd ac plute de dulapi" ltunoi sau sc-n-duri" pe de lturi" adic la st-nga i la dreapta plutei" leag str-ns c-te o grind" numit argea. Aceste argele apr pluta de a nu se des ace c-nd $a i i#'it de $aluri" de $run pod sau !rm etc.0 (2D,7 A. (Ar%itectur ci$il, 'ordei" odaie" locuin! su'pm-ntean (unde !es emeile," cas" sc%eletul unei case etc. (AVA,7 H. (Ar%itectur ecle#iastic, templu" 'olta mare a 'isericii>Argea este 'olta cea mare a 'isericei de su' turl" o'icinuit la mi5locul 'isericei X.Y" locul din altar" destinat pentru stare!" i care este o sco'itur 'oltit -n #idul despre mia#-#i al altarului" se numete> Argeapa stare!ului0 (2D,. Cu$-ntul argea este de origine traco-cimerian i /este unul din pu!inele cu$inte cu prototip anteror%an atestat -n antic%itate0 (2W" p. ALA, de Ep%oros (c . 3tra'on" Ceogr. V" I" L," 3uidas" Ote an @i#antinul etc. Eilologii au sta'ilit c rom. Argea are la 'a# rdcina indoeuropean Rar(e,U-KRaregcu sensul /a -nc%ide" a pstra" a apra0" din care mai deri$ gr. ArUeo" lat. Arceo" sanscr. RaUs (toate trei cu sensul /a apra" a conser$a0," lat. Arca (lad" caset," arcanura (secret, i ar8 (cetate," arm. Argael (a sta'ili," goticul al%s" celticul argel Zloc acoperit, i argeot (pdure" -n sens de orti ica!ie natural," $. Ind. Argala (#$or" -ncuietoare," $. 3a8. RaUud (cas," ags. Reced (cldire" cas" palat" templu," al'" ragl (coli', (2D" 2W" 2B" AV,. nrudirea dintre cu$-ntul latin arcaTl cu$-ntui ro-mnpR 6raea este /necontesta'il & cum o'ser$a @. ). Ilas-deu & nu -ns prin $ro transmisiune direct de la unii la al!ii" ci printr-o a initate primordial arian0 (2B" p. LDB,. Re$enind la $alen!ele sim'olice ale arcei lui Noe" dar mrind gradul de a'stracti#are a sim'olului" $om o'ser$a c arca este o repre#entare a Gumii (-mcgc" $iundi,> -n mitul 'a'ilonian (BL," arca este edi icat -n apte #ile": iar #eul Ea sugerea# ca model templul Apsu (A2" p. 2TD," acelai care a ser$it ca model cosmogonic #eului @el-?arduU" (A2" p. HT,. )e de alt parte" -n ma5oritatea miturilor dilu$iene" planurile de construc!ie ale arcei s-nt dictate p-n la cel mai mic detaliu de #eul cosmocrat> dimensiuni" propor!ii" materiale" te%nici de e8ecu!ie etc.7 'a c%iar" -ntro $ersiune 'a'ilonian" #eul Ea desenea# pe pm-nt planul cor'iei m-ntuitoare (A2" p. BT," iar -ntr-o $ariant romneasc" *umne#eu -i indic lui Noe sc%eletul psrilor" ca model (H,. Arca este un micro-cosrnos" care are menirGaed6eae5n6- nera /aicro-cosmosul> pe 1ceanul primordial (.aosul ac$a tic, piutOte4a ca" purt-nd -n p-ntece singurele perec%i de iin!e rmase -n $ia! (germenii noii crea!ii," ca un ou cos mogonic (sau" mai e8act" ou 'iogonic,. *in punct de $edere mito-sim'olic" arca este departe de a i o simpl am'arca!iu ne de transport7 ea este un depo#it de date genetice" o 'iotec (gr. @io M $ia!" t%eUe M lad" depo#it," un receptacul ermetic care con!ine (conser$, germenii lumii i care tre'uie s supra$ie!uiasc s -ritului acesteia" pentru a ace posi'il un nou -nceput (-n mitul 'a'ilonian al potopului" arca este numit". )strtoarea $ie!ii0 & A2" p. BL-BT,. ?enirea ai nu este aceea de a transporta -n spa!iu" ci de a tirinsporia -n timp" de a conser$a deci" de a eri de distrugere" de a pstra -nc%is tainica sm-nt" pentru a permite noua ger mina!ie cosmic. ARCA ARCANU? A. (BT,. )otopul & apa sti%ial care distruge $ec%ea lume" dar i apa primordial din care se nate una nou & este un /rga#0 necesar -ntre o orm i alta de mani estare a Creatului (-n e'r. Noa%

Modi%n" re acere,. In miturile potopului" arca & insul plutitoare: pe 1ceanul primordial & acostea# pe cel mai -nalt munte (A8a i Centrul Gumii," de unde Cosmosul $a i repopulat. *esigur" repopularea este doar o orm (diminuat, a recrerii Cosmosului" dar din perspecti$ mito-sim'olic" cele dou orme de regenerare s-nt per ect analoga'ile. Aceast analogie e8plic i 5usti ic un enomen de identi icare i de suprapunere a celor dou teme mitice" -ntr-o legend romneasc a potopului> dup ce cor'ul & trimis -n cutarea pm-ntului & se -ntoarce r re#ultat (moti$ 'i'lic" cu rdcini -n mitologia sumero-aUUadian," Noe trimite 'roasca"- -n acelai scop. )arcursul acesteia nu mai este" -ns" ori#ontal" -n cutarea /$ec%iului pm-nt0 (ca -n ca#ul cor'ului," ci $ertical" -n cutarea unuia /nou0> /@roasca. 3-a lsat -n 5osul apei trei #ile" p-n a dat de uscat0. ?oti$ul /plon5onul cosmogonic0 continu cu toate celelalte moti$e cla sice clin legendele cosmogonice romneti> 'roasca aduce de pe undul apelor" /-n ung%iile de la picioare0" pu!in pm-nt" care e pus de Noe pe o run# i 'inecu$-ntat de *umne#eu. *racul -ncearc s rstoarne /palma de pm-nt0" dar aceast crete i se ac mun!ii" pm-ntul etc. /)alma de pm-nt pe ur m a crescut i s-a cut mare i Noe" cu ne$ast i cu dra cul" s-au ae#at.pe. El. Noe pe urm a smnat semin!e i s-au4 cut tot elul de 'ucate0 (H" p. 2IB-2LV7 $e#i legende similare" propriu-#is cosmogonice" cu acelai /scu undtor0" 'roasca" la H" p. AI7 AH" p. BD2-BDA7 AI" p. 2IH-2II7 AL" p. DB., Interpolarea moti$ului /a doua #idire a lumii0 (H" p. 2IB, -n ar%itectura epic a legendei romneti a potopului este doar aparent insolit7 semni ica!ia cosmogonic a legendei dilu$iului 5usti ic din plin acest enomen. Nu putem -nc%eia trecerea -n re$ist a coordonatelor sim'olice ale arcei dilu$iene" r s o'ser$m c la aceeai s er de semni ica!ii mito-sim'olice se raportea# un alt moti$ mitic uni$ersal & a'andonarea pruncului pe ap (AW,> ?oise pe Nil" -ntr-un co de papur etanat cu rin i smoal (?osne & e'r. ?os%e% Mt scos din ap, (E8odul II" H,7 3argon pe Eu rat" -ntr-un co de trestie ceruit (3argon este -ntemeietorul legendar al marelui imperiu aUUadian de la s . ?ii. III -.e.n.,7 Romulus i Remus" -ntr-o al'ie de lemn" pe apele re$rsate ale Ti'rului.Kimagine a potopului,7 )erseu pe $alurile mrii" -ntr-o lad de lemn7 ondatorul legendar al dinastiei ti'etane" pe Cange" -ntr-o lad de aram (AT,7 .orus -n delta Nilului" -ntr-un /cui' de papirus0 (AD,7 Amirani & omologul cauca#ian al lui )rometeu & -ntr-un leagn" pe malul r-ului (BD, etc. Acest moti$ mitic a penetrat i -n te8tele olclorice> $e#i ampla 'i'liogra ie a moti$ului 3. 2I2 (E8posure -n 'oat, -n catalogul lui 3tit% T%ompson (HI,. II regsim i -n 'aladele romneti> /)i 'i!l l-o luuat" K -n ladi!- l-o turnat K Oi-m mariia c- l-o dat.0 (AB" p. IAD,. In unele 'asme romneti" este e8pus pe ap pruncul nenscut" a lat -nc -n p-ntecele mamei sale. Ast el se -nt-mpl lucrurile -n 'asmul Eata de -mprat i 5iul $du$ei (cules de ). Ispirescu," -n care prin!esa & rmas grea /dintr-un $-ntior0 & este lsat pe *unre -ntr-un /'olo'oc0" sau -n 'asmul Einul lui *umne#eu (cules de *. 3tncescu," -n care ata de -mprat & ecundat de /o ac%ie0" aruncat de un 'iat & este lsat -n $oia $alurilor -ntr-o /cora'ie de sticl0" care se $a trans orma -ntr-un palat ($e#i analogia arc-palatKtemplu, (BW,. To!i aceti eroi de mit" legend sau 'asm & a cror 'iogra ie -ncepe printr-o #mislire miraculoas sau doar insolit i continu cu e8punerea lor pe ap" ca prunci" -ntr-o arc (lad" co" 'utoi, & a5ung s ie (ca i Noe sau omologii si, -ntemeietori de semin!ii" imperii" cet!i etc" clasic alegorie a crea!iei pornind dintrun ou cosmogonic plutind pe apele primordiale. Cele dou mi teme (sal$area -ntr-o arc i a'andonarea pruncului pe apec nu s-nt numai analoage" clar par a i dou iposta#e epice ale aceluiai ar%etip. Un argument -n aceast pri$in! este aptul c arca lui Noe (Cene# VI" 2I, i coul lui ?oise (E8odul II" H, s-nt desemnate -n Vec%iul Testament prin unul i acelai cu$-nt e'raic> te'a%.

h CE SIUA CGf*EA". N1A)TEA 3g 3UREA" At-t -n mitul 'i'lic" c-t i -n celelalte mituri ale potopu lui luate -n discu!ie" dup episodul legm -n tul ui dintre #eu i /omul ales0 (Noe" *euca-ion" ?nu" Utnapistim" Siusudra, i dup cel al construirii arcei" se trece ia episodul /lansrii la ap0 i al -nceperii potopului. n timpul edi icrii arcei nu sur$ine nici o contradic!ie" nici un element epic nepre$#ut. Totul se des oar con orm planului dinainte sta'ilit i de sus or-nduit. n toate ca#urile" Cosmocratorul este omnipotent i omniscient" iar omul (c%iar dac este /cel ales0, nu are de cut clec-t s urme#e -ntocmai indica!iile primite. 3itua!ia este esen!ial di erit -n ca#ul $ariantelor romneti ale legendei potopului. )entru mentalitatea ar%aic i tradi!ional" o construc!ie nu poate i durat oricum i oriunde" mai ales una cu conota!ii sim'olice at-t de comple8e cum este arca. )rincipiul .aosului se opune oricrei crea!ii" ie a Cos mosului" / ie a unui:microcosmos (cas" templu" /arc," iar #eul sau eroul demiurg tre'uie s-2 rpun prin acte /magice0 sau /r#'oinice0. Un ast el de moti$ a ost interpolat -n $a riantele populare romneti ale legendei 'i'lice" $ariante cu lese -n 5urul anului 2BVV -n di$erse regiuni ale !rii" din @uco$ina" p-n -n 1ltenia (H" p. 2AT .u.7 A" p. 2LH7 AH" p. 2B,. Gat episodul -n re#umat> -n.pdure" Noe construiete.arca -n secret (impus de *umne#eu,. n timp ce lucrea#" se taie la o m-n7 di7 le scurs pe pam-nt crete clinul. *ia$olul (persona5 inedit -n economia mitului," simte c se pregtete ce$a i o con$inge pe ne$asta lui Noe s-2 -m'ete i s-- trag de lim' pe acesta. Ne$r-nd ca cine$a s mai scape -n urma potopului (regresiunea total -n .aos iind o dorin! ireasc a unei -ntrupri a acestuia," *ia$olul & dup ce a l unde i ce ace Noe & de#mem'rea# arca atunci c-nd e gata> /.cora'ia se des ace i lemnele sar -n picioare pe la locurile lor" de unde au ost tiate0 (H" p. 2AW,. In timp ce-i depl-nge soarta. Noe aude o $oce (*umne#eu sau un -nger," care -l -n$a! ce tre'uie s ac. Noe se duce la primul copac pe care 2-a olosit la construc!ie (de regul un paltin," ace din el o sc-ndur i dou ciocnele i -ncepe a toca la rdcina lui> /.a luat Noe toaca cor'iei i a -nceput a toca7 i au -nceput a se aduna lemnele" una c-te una" i a se ae#a iecare ia locul lor" p-n ce s-a cut cora'ia -ntreag" -ntocmai cum usese i mai -nainte0 (H" p. 2AB,. *e atunci ar i pe lume toaca" de atunci se ace ea din paltin i tot ele atunci uge dracul de ea ($e#i apelati$ul /ucig-2toaca0, (H" p. 2HV,. Este e$ident aptul c" a! de $arianta 'i'lic" acest episod este inedit (BB,. 3ursa lui este o legend apocri care apare" de e8emplu" -ntr-o redactare t-r#ie -n lim'a rus a Re$ela!iilor lui )seudo-?et%odius din )atara (IA,> /:-nainte ca *omnul s !rimeat potopul" i-a poruncit lui Noe s construiasc pe ascuns o arc i s nu spun nici ne$estei lui despre ceea ce ace. n timp ce Noe lucra -n mun!i" -n pdure" a $enit dia$olul i 2-a -ntre'at ce ace" dar Noe nu a $rut s-i spun. Atunci dia$olul s-a dus la ne$asta lui Noe i i-a spus s-i pregteasc o 'utur $r5it ca s a le secretul. *up ce Noe a 'ut" ne$asta a -nceput s-2 descoas i el i-a spus totul. C-nd Noe s-a dus a doua #i la lucru a gsit arca cut 'uc!i. *ia$olul o distrusese. Nor. A pl-ns #i i noapte i i-a prut ru de pcatul cut. Atunci un -nger i-a adus iertarea i i-a spus s construiasc arca din nou. C-nd a ost gata" Noe a luat c-te o perec%e din iecare $ie!uitoare (.a.m.d.,0 (HV" p. ALW,. Aceast legend apocri a circulat -n estul Europei" gener-nd o serie de legende populare atestate la sla$i (rui" polone#i" ucraineni, i la uralo-altaici (unguri" estoni" $oguli" $otiaci" ostiaci" 'uria!i, (HV" p. ALW7 I2" p. ADW7 2VV" p. BH-BI,. Eolcloristul german 1sUar *%n%ardt & care a adunat la un loc mare parte dintre aceste legende (mai pu!in pe cele romneti" pe care nu le-a cunoscut, & a o'ser$at" pe 'un dreptate" c iecare popor a dat po$etii o tent proprie" e8clu#-nd sau" dimpotri$" adugind episoade noi -n te8tul legendei apocri e (HV" p. ATB-AD2,. Este e8act ceea ce s-a -nt-m-plat i pe teren romnesc i este util de $#ut de ce au optat romnii pentru

aceast legend (-n locul celei canonice, i cum (e$entual" c-nd, au adaptat-o con orm propriei lor mentalit!i mitice. Ea! de $ariantele culese la s -ritul secolului al ;l;-lea i -nceputul secolului al ;;-lea (re#umate de noi mai sus," gsim o atestare mai $ec%e (-nceputul secolului al ;l;-lea, -ntr-o repre#entare iconogra ic & singura de aceast natur pe care am gsit-o -n cutrile noastre. Este $or'a de o pictur de pe peretele $estic al naosului 'isericii de lemn din satul @-rsana (?aramure," pictur reali#at -n anul 2WVT de /#meritul #ugra$ .odor Toader din Vieul de ?i5locI: (H2,. *in pcate" imaginea -n discu!ie i inscrip!ia care o du'lea# s-nt ast#i complet deteriorate" iind indesci ra'ile" dar ?colae Pa!u i Victor @rtulescu au reali#at unele otogra ii cu 5umtate de secol -n urm (2BHW," c-nd pictura era doar par!ial distrus. *in otoreproducerile pu'licate de V. @rtulescu: i din cele inedite" rmase -n ar%i$a sa (HA," se pot $edea urmtoarele elemente> arca este repre#entat -n orma /clasic0 de cas plutitoare7 -n a!a ei" st-nd -n picioare" Noe lo$ete cu dou ciocnele -ntr-o toac ag!at de peretele arcei. Aa cum am artat" inscrip!ia care -nso!ea imaginea este ast#i ili#i'il" dar" din otogra iile reali#ate -n 2BHW" se poate desci ra urmtorul te8t> /CN* AU @gTUT N1E T1ACA OI 3-AU EgCUT. a1RA@IA0 (HA,. Nu ARCA" ci a1RA@IA & cum este" de regul" numit am'arca!iunea dilu$ian -n inscrip!iile picturilor murale ale altor ctitorii de lemn din ?aramure ($e#i 'iserica din Ro#a$lea & naos,. Noe 't-nd toaca ( ragment de resc" 'iserica din @-rsana" naos" 2WVT7 c . HA, *ar cea mai $ec%e atestare documentar a unei ast el de legende este cuprins -n lucrarea numit Code8 @andinus" scris -ntre 2B octom'rie 2TIT i A martie 2TIW ($om considera" ca dat con$en!ional a atestrii" anul 2TID,. Autorul acestui manuscris este un ar%iepiscop romanocatolic" ?arcus @andinus> /Ar%iepiscop al 'isericii mitropolitane de la ?ar-cianopole -n ?isia in erioar" -n domnia @ulgariei i administratorul umil i nedemn al *urostorului. Oi al (oraului, Tomis -n 3citia Ia ?area Neagr i al ?oldo$ei0. n anul 2TIT" papa Inocen!iu al ;-lea -i cerea supusului su s -ntreprind o $i#it -n ?oldo$a i s-i -nainte#e un /raport general0 pri$ind situa!ia tuturor 'isericilor de rit romano-catolic din aceast pro$incie" pentru a studia" se pare" posi'ilitatea con$ertirii popula!iei ?oldo$ei la catolicism. @andinus & un intelectual de ras & -n a ar de tratarea temei comandate" a cut (aa cum singur notea# -n titlu> /cu multe adnotatiuni de lucruri care la scriitori a'ia sau rar se pot a la0, o descriere detaliat i riguroas a localit!ilor" oamenilor" o'iceiurilor precum i a condi!iilor sociale" economice" culturale i istorice din ?oldo$a acelor timpuri" ls-nd posterit!ii un material documentar e8trem de pre!ios. Ceea ce ne interesea# pe noi este aptul c ?. @andinus pre#int toate garan!iile unui in ormator serios" o'iecti$ i competent" mai ales pentru acele $remuri" c-nd in orma!iile $e%iculate de di$eri cltori erau marginale" ragmentare" con u#e i -mpnate din 'elug cu elemente antastice. )ro'a'il tiind aceste lucruri" @andinus -nsui notea# aptul c lucrarea sa re a ost /cu cea mai mare 5idelitate i acurate!e scris i terminat la @acu" -n ?oldo$a" -n ar%iepiscopala noastr reedin!0. Oansa a cut ca manuscrisul lui @andinus s nu se i rtcit -n cine tie ce tainic ung%er al ar%i$ei Vaticanului" ci s i ost descoperit i ac%i#i!ionat de Constantin Esarcu" la s -ritul secolului trecut" -ntr-un anticariat din Italia. Ulterior. Te8tul a ost tradus din latin de V. A. Urec%ia" pentru7 ace o'iectul unei comunicri -n cadrul Academiei Romne" -n anul 2WBL (HH,. *ar iat pasa5ul care ne interesea# din Code8 @andinus" -n traducerea" destul de st-ngace" a lui V. A. Urec%ia> /-nainte de tragerea clopotelor" romnii precum i cei mai mul!i din greci au deprinderea de a 'ate -ntr-o sc-ndura" care o'inuit se numete -0crepitaculum0" adic toac. Un oarecare prea -n$!at al lor" -ntre'at iind de ce ac a-ceasta" a -nirat o po$este de 'a'e despre arca lui Noe" -m-'rc-nd-o -n colorile sacrei scripturi. *umne#eu de dou ori a scpat neamul omenesc. nt-i prin Noe" ca s nu piar -necat su' apele dilu$iului" i a doua oar prin iul su. 3e

'ate deci sc-ndura ca s se reaminteasc timpul acelui cataclism" adic timpul -n care Noe din ordinul lui *umne#eu a construit arca" ca s se m-ntuiasc d-nsul i sm-n!a animalelor. C-t lucra la arc Noe" a5utat de 2VV oameni" pe #i" dia$olul dr-ma -ntr-o noapte" deci perduse Noe speran!a s mai termine arca" p-n ce spiritul s--nt n-a insu lat lui Noe s 'at o sc-ndura rsuntoare. Ec-nd aceasta i lemnele construc!iunii des cute de dia$ol" la 'aterea uneia numai din sc-nduri" prin un di$in impuls s-au -mpreunat unele cu altele" tocmai cum Noe cu a5utorii si le -mpreunase. Aadar" -n memoria acestei 'ti de sc-ndura a lui Noe i a 'ine acerii di$ine" au luat o'iceiul de a 'ate sc-ndura -nainte de tragerea clopotelor. 3e consider aceasta ca un oracol di$in.0 (HH" p. CGI;7 $e#i i nota 22T,. Este e$ident asemnarea esen!ial dintre legenda consemnat de @andinus -n 2TID i legendele populare" re eritoare la potop" culese la distan! de dou secole i 5umtate (circa 2BVV,. n toate aceste $ariante (dar mai ales -n cea consemnat de @andinus," recunoatem unele moti$e ale legendei tip ?eterul ?anole i acest apt nu tre'uie s ne surprind7 Ggen6a6o!np56uG6e ost adaptat con orm credin!elor i practecilor speci ice mentalit!ii ar%aice romneti. Recunoatem unc!ionarea aceluiai mQcdusUn cultural464comentat -n capitolul anterior (cel cu /masa de Zier0, & doar c" de data aceasta" cu toate c moti$ele interpolate s-nt mult mai comple8e" inser!ia nu se mai produce or!at i nici cu e$iden!a arti iciului epic. Una dintre e8plica!ii este aceea a asimilrilor lesnicioase> d ?eterul ar%itect (?anole:i & meterul t-mplar (Noe, d Vn.g" -arp lmanii pnne & *umne#eu" care coVnansturirea65airistirii d0consTruirea arcc$ *ac ipote#a noastr este corect" putem redesc%ide dosarul pro'lemei celei mai $ec%i atestri documentare a unei legende a$-nd ca moti$ epic central nruirea construc!iei. YUu6e -nd ca punct de pornire cele'ra 'alad ae`ru56. Oi ?anoli sau ?nstirea Argeului" pu'lica!<iri<6LH6e.6aiTe."Alecsan-dn" sa -ncercm o retrospec!%me" o trecere -n re$ist a atestrilor anterioare. Cu c-!i$a ani mai -nainte (2WID," Ce#ar @el-liac pu'licase de5a poe#ia ?eterul ?anole & o prelucrare cult a unei 'alade populare. 2WIA este anul primei pu'licri a unei legende tip ?eterul ?anole" -n care apar toate principalele moti$e cunoscute. Gegenda a -ost pu'licat / r semntur -n /Almana% de -n$!tur i petrecere0" la Iai" dar con orm unor argumente con$ingtoare aduse de cercettori (HT" p. IA," se pare c ea a ost consemnat de ?i%ail aoglniceanu (o $om numi con$en!ional /$arianta aoglni-ceanu0,. n anul 2DBH" un cltor rus de origine german" <o%ann Cristian 3tru$e" trec-nd prin Iai" a notat negli5ent -n 5urnalul su (pu'licat la Cot%a" -n 2WV2," o legend pri$ind construirea m-nstirii Trei Ierar%i> un ar%itect i WV de meteri au lucrat timp de LV de ani (F, la ridicarea lcaului comandat de domnitorul Vasile Gupu" dar d-nd asigurri c poate dura o construc!ie asemntoare i -n alt parte" ar%itectul" /dup cum spune legenda" X.Y u aspru pedepsit0 (HT" p. I2,. Tema surprii construc!iei nu apare aici -n mod e8plicit" dar se 'nuiete c legenda con!inea i acest moti$ epic (neconsemnat de t-nrul cltor" gr'it i neinteresat," care ar 5usti ica perioada e8agerat de mare a construirii (WV,. Cam -n aceeai perioad (cea. 2DBV," -n$!atul german E. 3ul#er a consemnat & -n manuscrisul su Cesc%ic%te des transalpinisc%en *aciens & tradi!ia con orm creia domnitorul Prii Romneti" Nicolae ?a$rog%eni (2DWT-2DBV," ar i permis turcilor s ridice o mosc%ee pe dealul ?i%ai Vod din @ucureti" dar c #idurile s-ar i dr-mat -ntr-o noapte din cau#a nemul!umirii /du%urilor pm-ntului0.

*up unii cercettori (HT" p. IV-I27 HD" p. AAA," aceste in orma!ii ar i cele mai $ec%i atestri documentare" pe teritoriul romnesc"a unor moti$e din legenda tip ?eterul ?a-nole> surparea construc!iei (3ul#er" 2DBV," pedepsirea meterului (3tru$e" 2DBH," #idirea emeii etc. (aoglniceanu" 2WIA,. Ea! de aceste constatri se pot aduce unele -m'unt!iri. 3 consemnm" -n primul r-nd" o legend pri$ind -ntemeierea cet!ii )oenari" pe r-ul Arge (la nord de Curtea: de Arge" sat @ucneti" corn. Cor'eni" 5ud. Arge," legend consemnat -n 2DID de ?itropolitul Neo it I Cretanul" -n 5urnalul cltoriilor sale. ?anuscrisul -n lim'a greac" intitulat Condica de cas a prea 3 -ntului Neo it ?itropolitul Ungro$la-%iei" se pstrea# -n original la @. A. R. 3. R." la nr. A2VT. n timpul unei cltorii & cute de mitropolit /-n epar%ia noastr" -n #ilele prea -nl!atului domn Constantin ?a$rocordat0 & $i#it-nd cetatea )oenari" Neo it I consemnea# urmtoarele -n 5urnalul su" pe data de 22 iulie 2DID> /Sic oamenii." c aciast cetate s-au cut cu trgo$etenii i #ic" c la #idirea cet!ii au ost un ?anole $t(a , i" surp-ndu-se #idul" i-ar i #idit muerea lui -n #id" ca s stea -n #id0 (IV" p. HVW,. Aceast in orma!ie & c%iar dac lapidar & con!ine elemente importante pentru istoricul pro'lemei> d ?oti$ul epic /surparea #idurilor67 d Cea mai $ec%e atestare do6unienlar a moti$ului /#idirea so!ieierneeterului -n $eder5eae5ULr5mnrii construc!ieiR6 d AtestareaT6el-tTu:6prim-dtD4a4 numelui /$ta ului0 ?a-e nolee-ntr-un ast el de conte8t7 d )ro'ea# circula!ia unei ast el de legende" la 5umtatea sec. Al ;VIII-lea" -n imediata $ecintate a ?-nstirii Arge7 d Este o atestare documentar mai $ec%e i mai complet r-e-c-t cele de la s -ritul secolului al ;VIII-lea" considerate ca iind /cele mai $ec%i0. Ea! de relatarea mitropolitului Neo it (2DID," relatarea ar%iepiscopului @andinus (2TID," este cu un $eac mai timpu rie. Cu toate c ?arcus @andinus a consemnat o alt legend (cea a edi icrii arcei de ctre Noe," pare oarte pro'a'il ca aceasta s i /-mprumutat0 unele :moti$e apar!in-nd legen dei tip ?eiterul ?anole" apt care ne-ar permite /co'orrea0 datei primei atestri documentare a acesteia la 5umtatea sec. Al ;VII-lea. nsui @andinus a remarcat (ceea ce" e$ident" nu era greu, aptul c este $or'a de o ar%aic legend pg-n (anilis a'ula, (HL," contaminat cu elemente 'i'lice (sa9crae scripturae colori'us $estitam,. Aceast contaminare -ns nu ne -mpiedic s recunoatem ma5oritatea moti$elor prin cipale din legenda tip ?eterul ?anoleF 4 / : : T, Uumne#eu cere unui meter (t-mplar" -n $ariantele popnQ5G55iPpT r5arp, c7L ri.irp o cuns!ie4PLrca," meilii-L Zun i m-nstirea, s m-ntuisc iin!ele67 4 2T, ?eterul-seea*uc de lucru" -mpreun cu 2VV de a5utoare. Arpsit moti$ epic este p$idp rEinterpolat" iind re#ul-0 taT3T0unei contaminri" pentru c nici -n te8tul 'i'lic" nici -n te8tuT4pocri (i nici mcar -n legendele populare0 ale potopTIlgnP culese -n 5urul anului T1lIuP" nu se pomenete de metericare s4-T5puTi0 pe Noe. ?ai mult /dec-t at-t" un ast- el 6e4 dpos4mr lputut aprea - T sinul legendei populare a potopului" ca o de#$oltare irea:sc a acesteia" pentru clar i intrat -rT contradic!ie lagrant cu un alt moti$ c%eie al legendei -4 eN6icmejemG3G<n66ecretl6l6 p. ADW,> /(Uumne#eu, i-a pnrnn it6:-trn I?1) ga rr$n`tri5iasr pt= n8ri na o arcai s n5-0-6n 222a-TTtT-i np$pt5!p! lui despre ceea ce ace0 (H:VD4p. ALW7 $e#i i H" p. 2AL .u.,. n orma consemnat de @andinus" moti$ul meterii care a5ut pare a i preluat din legendele tip ?eterul ?anole" unde acest topos este -ntotdeauna pre#ent" inclusi$ -n cele mai $ec%i atestri> -n /$arianta Neo it0 (2DID," cetatea )oenari este -ntemeiat de $ta ul ?anole"

a5utat de meteri t-rgo$iteni (IV" p. HVW, iar -n /$arianta 3tru$e0 (2DBH," 'iserica Trei Ierar%i este ridicat de un ar%itect cu concursul a WV de meteri (HT" p. I2," (5 + /C-t lucra la arc Noe .0i pe #i" dia$olul dr-ma -n-tr-o 56 iEl60: Ar\g20 tnV\R este analog cu cel din legenda tip ?eterul ?anole" spre5eoe!nre5Oe6 te8tul apocri i c%iar de legendele populare t-r#ii" unde arca nu se surp periodic o sinpnr i55at" atunci c-nd e5g6ga!"a. [6, Cau6ae6urp5riie construc!iei este dia$olul & principiu al .aosuluT4(crcrse opul-eCrea!iei, i tipic0 inlocuitor4cretro al sti%iei %aoticeKdu%ului ru (care surp m-nstirea ridicat7 de TUannlei. Este" acesta" un mnti$ :duali!6<gosiiios-iiao.s. Cre a!-e-*istrugere" *umne#eu-*iabaGetc," care se.-Ia40p -n e en4 trul de greutate al legendel lr-8nsmog.onicp <Cjronegti>- *ealt el" :acest moti$ (dia$olul-cau#a surprii podului" 'iseiaci i etc., /apare OI -n alte legende ale construc!iilor" la iran e eetu lTTmui anume eac56itual6anG566 rea maleiica a stimeT TP4?cterul :e ectuea# gestul ritual i conslruGtia esu terminatr Jri6aeseeniai dr-me. 3-ar putea reproa acestei analogii aptul c lipsete7 ?m7 5ert ei umane. Acest topos ni se pare important" dar tiu t sen!ial. )e.nt.ru mentalitatea.ar%ai.g" esen!iale erau urma t.oarele .<j<5i$p> crincipiul .aosului: se 6ogunellorit:rei 4crt !ii" iar demiurgul produce un<55cEe5nagie <ucate-aeir i.'r7 di$erse orme" -n spa!iu i timp, de rpunere" alungarG-sa.ueii7-> 'unare a sti%iei %aotice" reuind s duc ia 'un s -rsit crea !ia0-6M-adic-<iij.ti$ele notate de noi cu numerele H" I. 4=" R7 din /$arianta @andinus0. 3 punem -n parante# aptul c un pseudosacri ieiu ar putea i depistat -ntr-o $ariant popular a legendei potopului" -n @uco$ina" se spune c Noe nu i-a luat ne$asta -n arc" ls-nd-o prad potopului /pentru c 2-a ost -nelat0 (AH" p. 2B, i" -n sc%im'" a luat cu el o alt perec%e ere oa meni (repopularea tre'uia totui s se producF,. Cu RLate acestea" nu putem (deocamdat, considera episodul respec!ica pe o posi'il reminiscen! alterat a unui ritual de sacri iciu uman" din urmtoarele moti$e> a, unicitatea atestrii7 ', moti$a!ia 5usti!iar-moral enun!at" destul de plau#i'il pentru a nu crede c ascunde -n spatele ei $reo alt 5usti icare i c, /sacri iciul0 se produce post actum i nu ca o riecesi tate ritual impus de terminarea construc!iei. Un argument spri5inul ipote#ei noastre (i anume c legenda romneasc a potopului a ost.contaminat g+ mo-ti$e proprii legendelor tip ?eterul ?anole," este asemnarea dintre $ariantele romneti ale legendei potopului i o $ariant ucrainean a legendei edi icrii unei 'iserici (IH" p. 2V,. *umne#eu (-mpreun cu 3 . )etru i 3 . )a$el, um'la pe pm.t" printre oameni. n $ederea cretinrii acestora" el %otrte s ridice o 'iseric i" -n acest scop" a -nceput s care temne din pdure7 dar dia$olul -mprtia noaptea grmada de lemne adunat -n timpul #ilei. Atunci" *umne#eu 6e duce la un clugr pustnic (omologul lui Noe, i -i cerc lui s ridice 'iserica. A5utat de *umne#eu" clugrul /-l descnt0: pe dia$ol i-2 pune pe acesta s care lemnele -napoi din pdure" pentru ridicarea 'isericii. *ia$olul" printr-un iretlic" reui s-2 ac pe clugr s-i promit /#ece su lete0" Clugrul -l 'ag pe drac -ntr-o scor'ur a unui ste5ar din a!a 'isericii" iar *umne#eu -nc%ise scor'ura i pe dia$ol -n ea. *in trupul dia$olului curse pe pm-nt s-nge" din care rsri tutunul (/iar'a dracului0,- (2V2,. )rincipalele moti$e comune care apar -n cele dou legende ar i urmtoarele> a, Rsp-ndirea -n timpul nop!ii a lemnelor adunate -n timpul #ilei7 este o iposta# epic a nruirii periodice a construc!iei. Aceeai imagine apare -n unele $ariante romneti ale legendei potopului> /*racului at-t i-a tre'uit7 iute s:-a dus -n pdure i cum a dat cu oc%ii la grmada de lemne" le-a rsp-ndit Nic%ipercea" de nu s-a tiut lemn cu lemn0 (H" p. 2HV,. @, Imaginea dracului o'ligat printr-un act magic" s aduc -napoi lemnele7 o regsim i -n legendele romneti ale potopului> /3 te duci (i-a spus *umne#eu lui Noe & n.n., la copacul din care ai tiat cel dint-i lemn" s ca#i -n genunc%i acolo" s te -nc%ini i s ceteti rugciuni p-n la

s -rit. Noe merse la copacul tiut i -ntr-at-t se rug -nc-t X.Y *racul se -nspimnt de at-tea rugciuni" c cu cora'ia la loc" -ntocmai cum usese la -nceput0 6H" p. 2AT,. C, Un alt moti$ comun celor dou legende este /-n runtarea dintre *umne#eu i dia$ol0 (II" p. HW," -n ond -n run tarea dintre cele dou principii" al Cosmosului i al .aosului" pe care le -ntrupea#. ?oti$ul este uni$ersal rspmdit -n mi turile cosmogonice dualiste (inclusi$ -n cele ale ucrainenilor i ale romnilor, (2VA," i nu tre'uie s ne surprind pre#en!a lui -n legende re eritoare la -ntemeierea unei 'iserici" respecti$ a unei arce (am'ele iind micro-iposta#e ale Cosmosului,. ViciileKgreelile omului (ale lui Noe" respecti$ ale clugrului, s-nt speculate de dia$ol" care reuete s-2 -nele" dar $irtu!ile acestuia -l ac pe *umne#eu s-2 a5ute. n ond" prin / irea0 lui. 1mul oscilea# -ntre cele dou /supraputeri0 cos mice antagoniste" dar solidaritatea lui Noe (respecti$ a clu gruUii, cu *umne#eu" -i ac pe acetia s-2 -n$ing" -n in.7F pe dia$ol i sa reueasc s -ntemeie#e arca (respecti$ ol serica,. Cu. At> ee.al0 i d, Un moti$ comun este i cel al copacului care crete -n a!a 'isericii i -n scor'ura cruia clugrul -l -nc%ide pe dia$ol" -n legenda ucrainean i" respecti$" copacul din care se ace arca i din care Noe alung pe dia$ol pe cale magic" -n legenda romneasc. Cele dou imagini s-nt doar ormal di erite" dar esen!ial analoage. Eie c dia$olul este -nc%is -n scor'ura (rdcina, copacului" ie c este alungat din lemnul acestuia & -n am'ele ca#uri du%ul ru este /redus la tcere0" la starea de non-mani estare i" ca atare" /opera0 poate dura. Vom gsi cele dou metode de puri icare magic -n desc-ntecele romneti -ncntate la edi icarea unei coloane a cerului. Iat un desc-ntec moldo$enesc" menit s /-nc%id0 demonul /-n rdcin" la nelumin0> /Cu gri5 cum te tai" K gri5 s ai" K s nu sai K din coa5" K din lemn" K din rdcin7 K s stai c%ircit" K -ng%esuit" K turtit" K -n rdcin" K la nelumin.0 (ID" p. 2DH," sau un e8orcism oltenesc" menit s alunge dracul din lemnul copacului> /@radule" K rumosule" K $oinicule" K cin: te-a tiat" K te-a despicat" K te-a desciotit" t cin: te-a 'tut K par -n pm-nt K ca s scoat pe dracu7 K cin0 te-a 'tut K cu nuiele de alun K s-2 sco!i pe ne'un K s se duc K niuc.0(ID" p. 2DL,. Ridicarea unei cocoane a cerului" 'tutul cu nuiaua de alun (/naul arpelui0, sau de paltin" 'tutul -n toaca din lemn de paltin (c,te. 3-nt toate gesturi rituale apo-tropaice7 demonii s-nt e8ila!i su' pm-nt sau -n /pustie0" -n #ona ne-cosmi#at" /unde popa nu toac" K unde ata nu 5oac" K unde-n rscruce K nu e st-lp s urce0 (ID" p. 2DW,. E, -n am'ele legende (cea romneasc a edi icrii arcei i cea ucrainean a edi icrii 'isericii," lipsete /5ert a #idirii0" c%iar dac legenda ucrainean ar putea con!ine /sm-n-!a0 moti$ului. Nu s-ntem de acord cu ?ircea Eliade" care credea c" -n acest ca#" dia$olul este cel 5ert it i c ast el /cldirea poate dura0 (II" p. HW,. <ert a #idirii ar putea" e-$entual" consta -n cele /#ece su lete0" cerute clugrului de ctre drac dar" -n acest ca#" ar i $or'a de o /5ert ratat0. /<ert a de s-nge a ost -nlturat de cei care au recep!ionat moti$ul -n Ucraina & glosea# V. Cio'anu pe marginea unui enomen similar" dintr-o alt $ariant ucrainean & datorit aptului c acei care au adaptat acest moti$ cu o at-t de $ast circula!ie X.Y s-au g-ndit c ar i o impietate s $or'eti de s-nge uman sau c%iar animal la #idirea unui lca s -nt0 (IH" p. B7 $e#i i HT" p. 2VV2V2,. Gipsa temei 5ert ei umane este 5usti ica'il din mai multe puncte de $edere. n practic acest ritual s-ngeros a disprut sau a ost /-ndulcit0 din $remuri imemoriale" iind -nlocuit cu simulacre de 5ert iri sau cu 5ert iri de simidacre (di$erse animale" antoa" um'ra" /msura0 sau" mai nou" otogra ia unui om" produse agricole" 'ani etc,. 3u' in luen!a cretinismului s-a apelat la prestigiul o'iectelor de cult> icoan" cruci i8" ag%easm" candel etc. & elemente care" -ntr-un el sau altul" erau olosite -n practicile magico-rituale re eritoare la -ntemeierea unor construc!ii noi.

3acri iciul u-man s-a pstrat doar la ni$el epic" dar c%iar i -n acest ca# el apare adesea mascat> moartea este accidental i nu pro$ocat" sau este pro$ocat" dar din alt moti$ dec-t cel real. n legenda -ntemeierii m-nstirii )utna" de e8emplu" relatat" de cronicarul Ion Neculce -n 1 sam de cu$inte ce suntu aud#ite din om -n om" de oameni $ec%i i 'tr-ni." se spune c Ote an cel ?are i trei copii de cas au tras cu arcul7 unde au c#ut sge!ile domnitorului i a doi dintre copii" s-a construit altarul" respecti$ clopotni!a i poarta m-nstirii. Celui de al treilea copil i s-a tiai capul pentru c a aruncat sgeata mai departe dec-t $od (HB" p. 22,. ?ai mult dec-t at-t". n unele legende a aprut o in$ersare total de situa!ie" datorit sc%im'rii radicale a mentalit!ii. Vec%iul scenariu mi-tico-ritual nu mai putea i nici -n!eles" nici acceptat7 dimpotri$" iind 'lamat" a ost -nlocuit cu opusul su. Vec%ile credin!e i practici au de$enit incompati'ile cu noua mentalitate i" ca urmare" cel considerat -nainte ca iind un erou care aplic -ntocmai legea pm-ntului (sacri iciul ritual," a de$enit & pentru noua mentalitate i deci -n noua orma a eposului & un nelegiuit i a ost tratat ca atare. )utem recunoate unc!ionarea unui ast el de mecanism psi%osocial -n legenda lui G+caon" cel trans ormat -n lup de ctre Seus pentru c i-a sacri icat acestuia un copil. Seus" m-niat de gestul lui G+caon ( iul lui )elasgos & strmoul mitic al pe-lasgilor," trimite potopul" de care scap -ntr-o lad doar *eu-calion i )+rr%a" al cror iu .ellenus este socotit strmoul grecilor (%elenilor,. 3u'te8tul mitului pare e$ident> -nlocuirea unei mentalit!i ar%aice i a unor rituri 'ar'are (practicate de pelasgi & popula!ie 'alcanic pre%elenic," -n a$oarea unor credin!e i practici di erite" instaurate de noii $eni!i. 1 in$ersiune similar poate i sta'ilit c%iar -n /$arianta aoglniceanu0 (2WIA," a legendei 'isericii Trei Ierar%i din Iai> ar%itectul -i #idete so!ia i copilul" reuind ast el s dure#e 'iserica" dar Vasile Vod Gupu" a l-nd de nelegiuirea s$-rsit" %otrte ca numele ar%itectului s ie ters de pe inscrip!ia 'isericii" iar acesta s ie prsit pe acoperi" de unde" -ncercnd s #'oare" $a cdea gsindu-i moartea (HT" p. I2 i p. ALI,. )ro'a'il" nu este -nt-mpltor aptul c aceast in$ersiune apare -ntro legend din ?oldo$a & regiune unde s-a constatat" pe de o parte" rec$en!a redus a temei / emeia -n#idit0 (HW" p. IB7 HT $e#i %arta, i" pe de alt parte" o 'ogat atestare a unei alte teme" cea a -ntemeierii construc!iei pe locul i din lemnul unui copac din care au ost alungate" pe cale magic" du%urile male ice (2VH,. L. T1ACA GUI N1E OI T1ACA GUI *U?NESEU. 1'iceiul de a 'ate toaca este" pro'a'il" precretin i a ost preluat i -ncorporat ceremonialul cretin-ortodo8 -n e8clusi$itate" iind complet necunoscut la catolici" -n lim'ile $est-europene nici nu e8ist termeni care s desemne#e acest instrument. Ga 5umtatea secolului al ;VII-lea" ar%iepiscopul catolic ?arcus @andinus era contrariat de aceast /deprindere0 pe care o au /romnii precum i cei mai mul!i dintre greci0 (e $or'a" pro'a'il" de greco-ortooci, (HH" p. CG2;,. 3emni ica!ia /'tutului -n lemn0 era aceea de a alungaKrpune du%urile rele" -n ca#ul nostru" cele care se opun crea!iei" cele care aduc -n stare de ruin (.aos, o construc!ie ordonat (Cosmos,. Am $#ut c" -n legendele romneti ale potopului" Noe ace toaca din primul copac ( olosit, sau" mai simplu" lo$ete cu toporul -n primul copac> /Noe" merg-nd la acel copac (primul & n.n., a 'tut cu toporul -ntr-insul i. ?erg-nd la cora'ie a $#ut-o -ntreag0 (H" p. 2AT,. Conota!iile magico-sim'olice ale primului copac le a lm din practici ar%aice de construc!ie. n satul 3eeni" din mun!ii @u#ului" de e8emplu" una dintre cele mai $ec%i localit!i din #on. )rimele case au ost durate dup un canon de construc!ie ar%aic> -n marginea pdurii" primului copac" ales pentru a ser$i ca /talp0 casei" i se ddea prin tiere direc!ia de cdere dorit. Acolo unde cdea" r a mai i micat din loc. Trun c%iul era asonat" se ae#au pietre su' el i temelia casei era gata (IL,. 1'ser$m" -n a ara prestigiului primului copac" ideea construirii c%iar pe locul i din materialul copacului consacrat" cruia i se aduc c-t mai pu!ine modi icri posi'ile -a! de

starea lui natural. *e apt" moti$ul /primului copac0 este o reminiscen! a moti$ului /singurului copac0 (monodendron" mono8il,. Vom regsi aceste moti$e dendro-latrice -n riturile ar%aice pri$ind construirea de succedanee i de simulacre ale coloanei cerului (2VI," -n practica de a ridica lcauri" ?osindu-se materialul unui singur copac consacrat ($e#i /?-nstirea-dintr-unlemn0 din 1ltenia" sau /3c%i-tul-dintr-un-'rad0 din ?oldo$a, i c%iar -n unele legende romneti pri$ind edi icarea arcei> /Noe s-a apucat de lucru -ntr-o pdure" departe" unde a gsit un copac din care i-a -nc%ipurluit (-n5g%e'at & n.n., tot lemnul (pentru arc,0 (H" p. 2AW,. n acest ultim ca# pare a i $or'a de o luntre mono8il" iar toaca i arca & unul i acelai trunc%i sco'it de copac (IT,. Imposi'ilitatea de a reali#a practic toat construc!ia din lemnul unui singur copac consacrat" a dus la o re#ol$are sim'olic> /lemnul s -nt0 (%agia 8ila & este c%iar numele grecesc al toacei, era -ncorporat -n /centrul de greutate0 al construc!iei> $atra satului" talpa casei" altarul 'isericii" carena cor'iei etc. /Coloana cerului" i8at -n $atra satului & notea# Romulus Vulcnescu & %otrnicea -n perioada eudal" ca altdat -n comuna primiti$" prin aa-#iii /st-lpi s in!i0" inima ae#rii" a8ele de contact di$in-pro an dintre lumi0 (ID" p. 2DD,. In$aria'il" -n legendele moldo$eneti" prestolul sau altarul 'isericii s-nt cute pe locul i din lemnul copacului -n care s-a -n ipt sgeata eroului -ntemeietor. ?ai mult dec-t at-t" la -nceputul secolului" *. *an nota c /-n altarul mnstirii )utna se pstrea# -ntr-un postament de marmur $-nat o 'ucat de trunc%i de ulm" -n care sgeata lui Ote an cel ?are s-ar i -n ipt0 (IW" p. 2H,. Tot -n legende moldo$eneti se spune c" dup ce Noe a recldit arca" 't-nd -n toaca de paltin" mai lipsea un singur lemn" -n locul cruia a pus c%iar toaca (H,. A, Gegende greceti. Un gest similar cu cele comentate -l regsim -n legenda edi icrii unei alte cor'ii primordiale> #ei!a Atena & protectoarea cor'ierilor & a -mpl-ntat /la 5umtatea carenei0 na$ei Argo (22D," -n /centrul0 construc!iei" deci" o 'ucat din ste5arul sacru din dum'ra$a oracolului lui Seus" de la *odona (Apollonios din R%odos" Argonauticele I i 1r eu" Argonauticele7 ci. 2VL,. Este un gest mitic de /sacrali#are0 a unei crea!ii" care" pro'a'il" a$ea corespondente -n ar%aice gesturi rituale de construc!ie. n 1diseea" de e8emplu" Ulise -i construiete iatacul nup!ial -n 5urul unui mslin & copac s -nt" consacrat #ei!elor Atena i *emetra. *in lemnul i pe locul copacului din centrul iatacului" Ulise meterete patul con5ugal & o mo'il imo'il" con ec!ionat din trunc%iul mslinului care a ost lsat cu rdcinile -n p-rn-nt" marc-nd pentru totdeauna /centrul locului:" cum o'ser$a <ean 3taro'insUi (TI" p. 2VT,. Un ritual de construc!ie tainic" tiut doar de cei doi so!i (cu e8cep!ia unei slu5nice credincioase," do$ad c Ulise & la -ntoarcerea din lunga-i peregrinare & este recunoscut de )enelopa doar dup ce trece pro'a cunoaterii acestui secret (2VT,. Ulise s$-rete o ac!iune de ordonare ritual a spa!iului" reali#-nd un microcosmos mandalic" organi#at -n cercuri concentrice & mslinul" patul" iatacul" palatul etc. & a$-nd" -n /centrul de greutate0" rdcinile i trunc%iul copacului sacru (1diseea" ;;III" A2I-AWW,. n alte episoade ale te8tului %omeric" eroul $a utili#a dou instrumente" con ec!ionate tot din lemn de mslin i tot -n $ederea rpuneriiKorgani#rii .aosului> o arm de rpunere a monstrului i o unealt de edi icare a cor'iei. /1 'oat $erde de mslin0 -i $a slu5i eroului pentru a rpune monstrul )oli em (1diseea I;" I2I .u., i" ceea ce ne interesea# -n :mod deose'it" #ei!a Ca-ipso -l $a -n#estra cu o unealt consacrat" un topor /c-o m-ndre!e de coad de mslin0" cu care Ulise -i $a meteri cora'ia care-2 $a duce spre cas" din legendara insul 1g+gia (idem V" H22 .u.,. @, 1 legend apocri . ?oti$ul care ne interesea# a ost $e%iculat -n Europa (inclusi$ -n spa!iul romnesc, i prin intermediul unei legende apocri e" cunoscute su' titlul /Cu-$-nt pentru lemnul crucii0. /C-nd $ru 3olomon s ac cas lui *umne#u 3$-ntul 3ion (WD," slo'o#i

*umne#u lui 3olomon un inel din ceri i cu d-nsul sorociia dracii i to!i asculta de d-nsul. Oi #idi 'esearec lui *umne#u0" dar numai p-n la acoperi" cci pentru 'olta templului nu reuea s gseasc un /lemn (care, s acoapere 'esearec0. 3olomon trimite dracii s-i aduc" pe r-nd" copacul (un mslin, care crescuse deasupra capului lui Adam (din cununa acestuia" adus de 3it din rai, i al!i doi copaci crescu!i -n rai" de unde au ost de#rdcina!i i scoi de apele lu$iului Tigru i" respecti$" de apele potopului. 3emnalm aici cel pu!in dou opos-uri solidare temei noastre> 3olomon & cu a5utorul (inelului, lui *umne#eu & trimite dracii s aduc lemnele pentru terminarea templului (ca -n legenda romneasc a potopului i cea s6 ucrainean a edi icrii 'isericii" comentate de noi mai sus, i" respecti$" neputin!a lui 3olomon de a termina construc!ia r s -ncastre#e -n ea un /lemn simt0" /un lemn ce era -nsmnat0" un lemn care / oarte cea ciudes (M minuni, mari i sl$ite0 (ms. @AR nr. ITB" 5um. 3ec. ;VII" c . IB,. n ond" acest ultim moti$ este analog cu cel al nruirii periodice a edi iciului7 -n am'ele ca#uri" crea!ia nu poate i s$rit r e ectuarea unor rituri magice de construc!ie (22W,. C, Gegende sumero-aUUadiene. )entru a demonstra ar-%aicitatea moti$elor -n discu!ie $om ace apel la unul din 9cele mai $ec%i te8te cunoscute> t'li!a a ;II-a a Epopeei lui C%ilgame. Iat-2 re#umat dup $ersiunea aUUadian" care (c . 3. N. aramer & LV" p. ALW, /nu este altce$a dec-t o traducere te8tual -n lim'a aUUadian X.Y a unui poem sumerian0> Un copac & .uluppu & care cretea pe malul Eu ratului" a ost smuls de /V-ntul de sucF0 i acoperit de ape. Sei!a Inanna 2-a luat i 2-a rsdit -n grdina sacr a templului ei din UruU" cu g-ndul s-i ac din lemnul lui un pat i un tron. Copacul adpostea la rdcin arpele /care un cunoate $ra50" -ntr-o scor'ur a trunc%iului & demonul eminin Gilit%" iar -n $-r & pasrea urtunii" Imdugud (trei animale sim'olice" trei paliere cosmice,. Cu securea" C%ilgame" rpune arpele" distruge cui'ul lui Gilit% i taie de la rdcin copacul" din lemnul cruia se ac urmtoarele o'iecte sacre> 2, *in trunc%iul copacului & tronul i patul #ei!ei Inanna (Itar" la 'a'ilonieni, (DD,7 A, *in rdcin & un instrument de percu!ie magic> /)uUUu & cu putere de ne-n$ins07 H, *in coroan & un ciocnel magic /miUUu0" cu care se 'tea -n /puUUu0 (A2" p. 2DD7 LV" p. ALW7 L2" p. 2LB,. Nu a$em prea multe date despre ar'orele .uluppu (LA," dar este e$ident $or'a de un ar'ore cu atri'ute cosmice. l putem asimila" pe de o parte" cu ar'orele $ie!ii .uapa (al crui pro'a'il prototip este," din mitologia iranian" care crete -n mi5locul lacului mitic VouruUas%a (marea primordial, i care (c . A$esta, con!ine germenii $itali ai -ntregii /$egeta!ii si" pe de alt parte" cu ar'orele cosmic bggdrasil (Erasinul lumii, din mitologia nord-european" ar'ore care :sus!ine cele trei paliere cosmice i la rdcina cruia slluiete 'alaurul .aosului" Nid%oggr" la trunc%i & capra .eidrun" -n coroan -9 $ulturul Qeder dlmir. Aceste toposuri le $om regsi p-n la identitate -n olclorul mitic romnesc" -n 'asme" dar mai ales -n 'ocetele de /petrecere a mortului0" -n /care este descris peregrinarea su letului care a5unge la /maci D rea cea mare0 -n mi5locul creia" /-n groapa mrilor0" creste /'radul #-nelor0. 3u letul de unctului cere 'radului s-2 trea[ -n /aialalt lume0" dar ar'orele -l re u# pe moti$ c -n +-r- ul lui /a puiat rou oimule!0" -n tulpin & /$idr ltrtoare0" iar la rdcin & /gal'en erpoan0. 3u letul amerii copacul c $a i tiat /cu un toporel0 i din lemnul iui se $a ace /)unte peste mare K 3-ai' trectoare K 3u lete-osteni-te K Ctr rai pornite0 (LH" p. 2VD,. n legtur cu ac!iunea sti%ial a V-ntului de sud asupra copacului .uluppu i acoperirea lui de ape" este $or'a de mani estarea .aosului asupra Cosmosului (ar'orelui cosmic,. Nu uitm c tot V-ntul de sad. Este acela care distrase i scu und cora'ia lui Adap (A2" p. LT, i tot el cel care a-duce potopul asupra lumii -n miturile sumero-aUUadicne (A2" p. 2TB,. Unii comentatori consider" r s intre -n detalii" C puUUu este /un el de to'.0 -n episoadele anterioare (t'li!ele I i II," C%ilgame olosete o to'" dar aceasta este alt el denumit i are o alt destina!ie dec-t puUUu & instrument de percu!ie cu nume i destina!ie

inedite. )e de alt parte" am'ele o'iecte (puUUu i miUUu, s-nt cute -n e8sclusi$itate din lemnul copacului .uluppu" r s se $or'easc despre utili#area $reunei mem'rane de piele. Ar i deci $or'a de o plac de lemn" care este lo$it cu un ciocnel & deci o /to:' de lemn0 sau o /toac0 (LI,. 3cenariul episodului -n discu!ie con!ine cliee care nu ne s-nt strine> rpunerea demoniiF7 din copac cu a5utorul securii" tierea copacului sacru" con ec !ionarea clin trunc%i a mo'ilierului destinat templului unei di$init!i" con ec!ionarea din lemnul rdcinii (unde se aciuase demonularpe, a unui instrument magic care $a i percutat cu un ciocnel cut din lemnul coroanei (unde se cui'rise pasrea urtunii,. Con ec!ionarea din lemnul copacului consacrat a moli'ilerului sacru" care marc%ea# /centrul.0 u-nui templu ($e#i i prestolul cretin," este ec%i$alent" din punct de $edere sim'olic" cu construirea templului -nsui" cu toate implica!iile sim'olice care decurg din aceast ec%i$alen!" tiind c templul marc%ea# /centrul0 Gumii i este o /imagine0 a ei. Am $#ut c menirea ini!ial a copacului .uluppu era aceea de a ser$i drept material pentru con ec!ionarea numai a tronului i patului #ei!ei. Este pro'a'il" deci" c instrumentul de percu!ie cut din lemnul aceluiai copac este implicat -n aceast /crea!ie0" slu5ind (ca i toaca lui Noe," la -ndeplinirea unui ritual magico-mu#ical care s ac opera s dure#e. Alt el" mo'ilierul sacru" implicit templul i implicit lumea s-ar surpa. ntr-ade$r" te8tul continu cu descrierea unui ceremonial magic de olosire" de ctre C%ilgame" a a-cestui instrument magic de percu!ie" dar te8tul este aproape ili#i'il. Epopeea continu -ns cu un alt episod e8trem de interesant> din cau#a unei greeli rituale( ruperea tcerii," instrumentul cade -n lumea de su' pm-nt. EnUidu pleac -n cutarea lui" dar -n timpul peregrinrii -n /lumea de 5os0 nu se mai amintete nimic de puUUu i miUUu" iar la re-ntoarcerea pe pm-nt" C%ilgame nu-2 -ntrea' (cum ar -i ost logic, despre soarta instrumentului magic dup care plecase" ci despre soarta su letelor mor!ilor -n lumea de dincolo. Ni se pare e$ident aptul c plecarea -n lumea su'pm-ntean dup /toaca0 magic este o alegorie a cltoriei" -ntreprinse cu a5utorul (ritmului, ei" -n aceast lume. ?oti$ul pare a i de structur amanic. *, Credin!e i practici amanice. To'a amanului 5oac aceleai roluri (clu# i $e%icul,7 ritmul ei -i produce acestuia o stare e8tatic de /cltor0 prin cele trei #one cosmice. 1 serie de alte topos-uri caracteristice scenariilor mitico-ri-tuale amanice ne $or prea cunoscute" iind analoage -n unele pri$in!e cu cele comentate din epopeea sumerian i c%iar cu cele din legendele romneti -n discu!ie. Ast el" -n timpul ini!ierii e8tatice prin care trece $iitorul aman" una clin $i#iuni este aceea a cltoriei p-n la Centrul lumii" din $-r ul ?untelui cosmic" unde ?arele Seu -i o er" din Copacul cosmic" lemnul din care amanul -i $a ace to'a. Aceast tem apare rec$ent -n miturile amanilor despre originea sacr a to'ei" dar i -n credin!ele i practicile ce -nso!esc construirea propriu-#is a acestui instrument> copacul ales -n pdure nu este unul pro an" el este indicat ie de spirite" ie c%iar de #eu prin ulgerare. ?ai mult dec-t at-t" -n practicile" credin!ele i $isele ini!iatice ale amanilor $om recunoate unele elemente din scenariul mitic al potopului> cltoria pe mare p-n la un munte (ca -n ma5oritatea legendelor despre potop," sau p-n la un copac (ca -n legenda indian a potopului & 3%atapat%a @ra%mana I" W" 2-T," din lemnul cruia amanul -i $a ace to'a7 olosirea to'ei ca /luntre0 cu care tra$ersea# marea7 igurarea pe corpul de lemn al to'ei a sim'olorilor !rmului (terra irma," ai 'rcii etc. (LL" p. HB i p. 2DA,. ?ircea Eliade a considerat c amanismul din Asia central i nordic & inclusi$ rolul magico-sim'olic al to'ei amanului & a ost puternic in luen!at de di erite sisteme ligioase sudasiatice" -n special de cele ale Indiei" Ti'etului. Iranului" ?esopotamici (LL" p. IBL .u.,. Credem c te8tul sumerian`-aUUadian comentat de noi poate s aduc noi date pri$ind pro'lema

in luen!elor de care a 'ene iciat an>7 inul asiatic" -n spe! pro'lema originii to'ei de lemn a amanului (LT,. Aceasta cu at-t mai mult cu c-t moti$ul Ar'orelui cosmic" din care amanul -i ace to'a (moti$ central -n amanism, i" -n general" sistemul cosmologic al amanilor" s-nt pro'a'il tot de origine mesopotamian (2VW,. Nu putem a irma cu certitudine aptul c to'a an0> lor asiatici -i are sorgintea -n /toaca0 (puUUu, sumero-al dian. Ceea ce tim cu siguran! -ns este aptul c instruiaF de lip te' (mem'rano on, -i are sorgintea -n instrumentul de tip toac (idio on,. Ini!ial" cu dou 'e!e" era lo$i7 un trunc%i de copac c#ut" trunc%i care ulterior a ost sco'it" asonat i" mult mai t-r#iu" completat cu o mem'ran de piele cu scopul de a ampli ica intensitatea sunetului. )rimatul acestui protoinstrument mu#ical nu este 5usti icat doar de e8trema lui simplitate" dar i de conotatiile cosmo-dendrolatrice pe care le implic. Am -ncercat s e$iden!iem o parte dintre aceste conota!ii -n mituri" credin!e i practici care au aprut i s-au de#$oltat -n epoci i spa!ii di erite i" /mai ales" la ci$ili#a!ii a late pe trepte di erite ale e$olu!iei> Epopeea lui C%ilgame" legendele romneti re eritoare la potop i credin!ele i practicile amanilor. Acetia din urm oloseau" pro'a'il" ini!ial" tot un instrument idio on de lemn" o dat ce sacralitatea to'ei amanului este dat de sacralitatea lemnului din care este cut. Toaca lui Noe" puUUu lui C%ilgame i to'a amanului de ia actul con ec!ionrii" p-n la cel al utili#rii & au e$idente conota!ii dendrolatrice" cosmologice i c%iar cosmogonice. Vom regsi atri'ute cosmogonice acordate instrumentelor de percu!ie i la alte ci$ili#a!ii (2VB,. n mitologia indian" de e8emplu" #eul 3%i$a (re,creea# Cosmosul cu ritmul to'ei sale" *amaru. )entru dogoni (3udan," Cosmosul a ost creat (mitic, Oi este re-creat (ritual, prin lo$irea celor opt tipuri de to'e ( iecare iind asociat unei alte a#e a crea!iei," ai cror prototip este aoun+ou & to'a cut dintr-un ruct lemnos de 'ao'a'" /ou ai lumii din!ii0 (2V" p. I2D,. Cestul lui Noe din legendele romneti poate i circumscris acestui tip de credin!e i practici> el 'ate -n toac i arca (/ou cosmogonic0 i /imago mundi0," se cldete de:la sine. AcJ e8emple nu s-nt de:c-t ragmente dintr-o tem mult mai ampl" aceea a acerii lumii prin sunete produse sau prin cu$inte emise de demiurg. E, 1 legend inlande#. Aceast tem" ca i cea a edi icrii unei cor'ii (imago muncii," din lemnul unui ar'ore consacrat" se regsesc -ntr-o legend inlande# din cuprinsul aa4 la$alei (c-nturile ;VI i ;VII" c . T2" p. AAB-ATT,.: )e un ostro$" Vinmoinen $rea s-i construiasc o luntre care s-2 duc p-n -n !inutul mitic )o%5ola" pentru a pe!i o ecioar. *ar lemnele se do$edesc insu iciente i eroul nu are cu ce s-i metereasc /talpa luntrii0. n cutarea unui ccpae a-dec$at pleac #eul ar'orilor i al $egeta!iei" )eller$oinen" -narmat cu un /topor de aur0 (unealt consacrat,. )lopul -l re u#" pentru c $iermele i-ar i ros rdcina" iar pinul" pentru c -n $-r ul lui ar i croncnit cor'ul. n ine" dup lungi cutri" este ales un ste5ar" -n 5urul coroanei cruia s-au rotit soarele i luna (ar'ore cosmic, i -n crengile cruia i-a cut sla i a c-ntt cucul (LW,. *in lemnul acestui copac 9consacrat eroul ace /talpa0 i apoi 'arca propriu-#is" olosindu-se de desc-ntece> /Oi-a-n5g%e'at maestru 'arca" K *oar prin $r5i cut-a luntrea0 (T2" p. AHA,. Am'arca!iunea era aproape ispr$it" mai tre'uiau -m'inate doar c-te$a sc-n-0duri" dar Voinmoinen nu-i mai aminti trei rune" pentru ca luntrea s ie pe deplin s$-rit. (3 punem -n parante# aptul c neputin!a eroului ele a inali#a construc!ia & cum am $#ut c se -nt-mpl i -n legenda apocri a #idirii templului din Ierusalim & este un moti$ analog cu cel al surprii periodice a edi iciului7 -n am'ele ca#uri eroul este o-'ligat s -ndeplinesac un act magic" -n $ederea s$ririi 9crea!iei,. Vinmoinen pleac -n ?anala (tr-mul su'pni-n)ean" in ernul," -n cutarea /cu$intelor $r5ite0 ($e#i i plei -n in ern a lui EnUidu" dup instrumentele magice de r u!ie cu a5utorul crora C%ilgame a construit mo'ilierul .pu al templului,. Ec%ipat cu opinci de ier (tipice -ncl!ri peniru cltorul -n lumea de dincolo," Vinmoinen & dup r7e de -nt-mplri

semni icati$e" pe care nu le mai trecem re$ist & a5unge -n p-ntecul uriaului geoantropoVnor An9ero Vipunen" pe care -l constr-nge" -n inal" s-i destinuie [,7 tainicele rune (LB,. Acestea lumii> C-ntece preaminunate" *espre-a: lumii-ad-nci o'-rii" Vr5i ce ost-au la-nceputuri" Ce nus spuse de oricine" Nu le tiu nici to!i $ite5ii. 3e do$edesc a i po$estea acerii. )o$esti-n $r5ite $or'e" -n dese-ntece" -ntocmai" Cum la-a *omnului porunc" )rin a Celui Tare mil Ga au#ul acestei tainice Nu s-au mai #'tut tala#uri" 3-alinar ape-n gol uri7 3-a nscut din sine -nsui Aerul" cum apa" iat" *espr!itu-s-a de aer" 3-a nl!at din mri pm-ntul" )lantele-au !-nit din %um. 3puse cum cuse luna" Cum au pus -n nalturi soare" Cum se -nl!ar st-lpii Aerului" cum" pe $-emuri" 3emna -n ceruri stele. (T2" p. ATA-ATH,. )o$eti sti%iile -ncremenesc (TV, A uitat s curg lu$iul" 3 $uiasc mari cascade. (T2" p. ATI,. ntors la sc%elria 'rcii neterminate" Vinmoinen -n cantea# mitul cosmogonic i luntrea este complet s$-rit r a5utorul uneltelor> /3e nscu aceast luntre K Er-a i deloc cioplit" K Er-o ac%ie s sar0 (T2" p. ATT,. Imaginea este per ect analoag cu cea din legenda romneasc a potopului" -n care Noe" -n a!a arcei surpate de dia$ol" 'ate toaca de paltin p-n ce /lemnele" unul c-te unul" s-au ae#at iecare la locul lor" p-n ce s-a cut cora'ia -ntreag0 (H" p. 22B," sau cu imaginea lui Am ion" care cldete cetatea Te'ei c-nt-nd din lira sa magic" ($e#i i legenda -ntemeierii oraului ?essena" -n sunetul mu#icii" de ctre Epaminonda7 c . )ausanias" Ceogr. IV" AD" D, sau cu cea a ?eterului ?anole care & con orm credin!elor i pro$er'elor greceti i aromne & /construiete cu $or'ele i dedesu't i deasupra p-m-ntu-ui0 (TA," sau cu imaginea lui Isus & din apocri ul sla$ /E$ang%elia copilriei0" capitolul ;IV & care" printr-un 'lestem" nruie un templu i" tot prin puterea cu$ntului su" ridic -n locul lui /un edi iciu 'un i nu un lca al dia$olilor0 (W2" p. LD,. A$em de a ace" -n aceste ca#uri" cu un !epos mitic uni$ersal rsp-ndit> edi icarea (micro,Cosmosului / r a5utorul uneltelor0" printr-un act magic" -n spe! prin sunete emiseKproduse de #eul sau eroul demiurg. Analogiile cute s-nt -n msur s con irme i s complete#e se.nni ina!iile sim'olice din su'te8tul legendei romneti a potopului> arca este o imago mundi" iar toaca de paltin & un instrument magico-mu#ical cu $alen!e cosmogonice. Ea ace parte din aceeai amilie cu to'a cosmogonic *amaru a #eului 3%i$a" cu to'a din miturile i riturile cosmogonice ale dogo-nilor" cu toaca (puUUu, sumero-aUUadienilor" cu to'a amanilor" cu lira lui 1r eu i cu cea a lui Am ion" cu lautul ermecat al $r5itorului din .ameln" cu 'uciumul din riturile romneti (al crui sunet !ine departe du%urile rele," cu toate instrumentele magice i cu$intele ermecate cu care eroul de 'asm /$r5ete0 sti%iile sau /leag0 iin!ele male ice" cu toate iposta#ele tog`s-ului cosmogonic din credin!ele mitice i religioase ale lumii. Gegenda inlande# comentat de noi este e8trem de e8plicit. Ea nu mai reclam din partea cititorului un e ort special de decodare a sim'olurilor i alegoriilor> /Eacerea lumii iind crea!ia prin e8celen!" cosmogonia de$ine modelul e-8emplar pentru toate soiurile de crea!ii0 (2" p. A2,. Gogos-ul (sau c-ntui" sunetul etc., intonat de #eul sau eroul demiurg este 'i$alent> porunc (3 ieF, i model (Ast el s ieF,. n-corpor-nd simultan $oin!a i g-ndirea creatorului (TH,. El nu este deci numai declanatorul crea!iei (micro,Cosmosului" dar i modelul (matricea, dup care crea!ia se produce. Celor dou cor'ii mitice (arca lui Noe i luntrea" lui Vainamoinen, nu li se insu l doar impulsul crea!iei" dar i modelul acesteia

d Acelai model dup care" la origine" a ost creat Cosmosul prin ordonarea .aosului (WL,. Ele $or a$ea deci prestigiul unor /imagini ale Gumii0" iar cei doi meteri mitici & presti giul i unc!ia *emiurgului. )o$estea acerii lumii spus de. Vainamoinen sau sunetele toacei lui Noe ordonea# .aosul d n ca#ul nostru" grmada de#ordonat de lemne (m%ssa con usa5 a celor dou cor'ii ar%etipale. *e aici unc!ia apotropaic a celor dou mani estri demiurgice> po$estea lui Vainamoinen /domolete sti%iile0" iar toaca de paltin a iui Noe alung sau rpune dia$olul (/Ucig-2-toaea0,. E, Alte legende romneti. Am $#ut c -n ?oldo$a specialitii au constatat" pe de o parte" rec$en!a redus a moti$ului /-ntemeierea unui edi iciu pe locul unde s-a produs c 5ert de s-nge0 (HW" p. IB i HT" $e#i %arta, i" pe de alt parte" o 'ogat atestare a moti$ului /-ntemeierea unei construc!ii pe locul i din lemnul unui copac consacrat0. *e multe ori & atunci c-nd totui 5ert a se produce & moti$ul apare mascat sau atenuat> moartea este accidental i nu pro$ocat din considerente rituale" sau este 5*ro$ocat" dar din alt cau# dec-t cea ritual" sau este ritual pro$ocat de mete5 dar acesta este pedepsittocmai pentru apta sa" considerat ca /nelegiuit0. C-teodat" cele dou :moduri rituale-de sta 'ilire a locului propice -ntemeierii unei 'iserici (pe locul un de a murit un om i" respecti$" pe locul unui ar'ore consa crat," s-au suprapus -n economia aceleiai legende. Un ast e de enomen pare s se i pstrat -n tradi!ia legat de /3te 5arul din @or#eti0. Con orm legendei" Ote an cel ?are ar ii ctitorit o 'iseric -n @or#eti" pe locul unui alnic ste5ar" -n crengile murit (accidental, un copil & to$ar de 5oac" din copilrie" al domnitorului (TL" p. ILA-ILH,. n unele $ariante moldo$eneti ale legendei potopului. *umne#eu -i indic lui Noe & pentru a putea s$-ri irai & e ectuarea unui gest magic> s lo$easc -n /primul copac0 cu toporul" sau s-i ac o toac dintr-un paltin i s toace la rdcina lui. Ast el -n topos-u% supra$ie!uiesc & -n orme i cu semni ica!ii similare 9- -n ciclul de legende moldo$eneti" cunoscute su' titlul generic /Ote an cei ?are" ctitor de 'iserici0. 3 spunem" de Ia 'un -nceput" c ne interesea# su'stratul mitic al acestor legende i nu cel (e$entual, istoric. Secile de $ariante ale legendei" puse pe seama di eri!ilor ctitori (Ote an cel ?are" Ale8andru Gpuneanu etc., i locali#ate la di$erse m-nstiri (Vorone!" )utna" 3latina etc," s-nt un semn c tradi!ia popular a /memorat0 un ar%aic7 su'strat mitic i un comple8 de gesturi magico-rituale practicate" cu secole -n urm" -n $ederea edi icrii unor construc!ii sacre Iat un re#umat sintetic al acestor legende> un sc%imnic (de regul *aniil 3i%astrul," pentru a sta'ili locul $iitoarei m-nstiri ctitorite de un domnitor (de regul Ote an cel ?are," trage cu arcul i pe locul i din lemnul copacului (de regul un paltin, -n care se -n ige sgeata tre'uie durat pristolul sau altarul (/centrul0 m-nstirii,. *intr-o con u#ie" Ote an -ncepe construc!ia pe locul i din lemnul unui alt copac. n timp ce lucrea#" Ote an (la el ca I, se taie la un deget. Ctitorul -i arat si%astrului rana i acesta -i d seama de greeala comis de primul. *aniil caut paltinul consacrat" pune urec%ea la rdcina lui i aude /toaca din cer0 (sau /c-ntn -ngereti0,. Ote an ace acelai lucru" au#ind i ei sunetele di$ine. 3i%astrul -l pune pe domnitor s dr-me construc!ia incorect plasat i s o re ac pe locul magic sta'ilit i ritual consacrat> /Ve#i" i-a #is sc%i$nicul" c nu eti 'un la *umne#eu.: Iea i alt m-nstire.:/. Ote an a stricat-o pe aceea 0a cut (alta, unde era paltinul0 (AH" p. D2V-D22,. Aici a-pare o simpli icare a moti$ului epic" lesne de sesi#at> ne i-ind -ndeplinit canonul ritual" m-nstirea nu se dr-m totui de la sine (ca -n legenda tip /?eterul ?anole0," ci o dr-m c%iar constructorul" la -ndemnul magicianului. E ectul este e-$ident acelai> edi iciul nu poate dura at-ta timp c-t prescrip!iile magice nu au ost riguros respectate. Aa cum s-a o'ser$at" ne interesea# mai pu!in" aici i acum" pro'lema di eritelor orme -n care s-au cristali#at prescrip!iile magico-rituale -n discu!ie. In spa!iu i timp" prescrip!iile au $ariat7 in$ariant a rmas o'ligati$itatea respectrii lor.

/-n legendele )utnei & notea# 1$. )apadima & cutarea Xlocului noii m-nstiri & n.n.Y se -mplinete cu a5utorul miracolului i de aceea nu mai necesit /5ert a #idirii0" care i s-a impus at-t de s-ngeros meterului ?anole0 (TL" p. ITW,. Ca i -n legenda romneasc a potopului" -n legendele tip /Ote an cel ?are ctitorind 'iserici0" transpare rolul paltinului ($om -ncerca s reconstituim $alen!ele mito-sim'olice ale acestui ar'ore" -ntr-un capitol separat, i rolul toacei" c%iar dac" de data aceasta" este $or'a de prototipul ei di$in> /toaca din cer0 sau /toaca lui *umne#eu0 este /tot ca cea de pe pm-nt0" /asemenea celei de la 'iseric0 i cu aceeai menire (/piere tot ce-i ru0 i /dia$olul nu se mai poate arta0," doar c" 'ine-n!eles" este /o toac mare0 pe care /nu o aud dec-t oamenii 'uni la *umne#eu" r pcate0 sau /oamenii n#dr$ani0 (W" p. 2HW-2IA,. Cestul magic al omului i cei al #eului s-nt complementare i se produc -n aceiai timp i -n acelai loc. )altinul & pe locul i din lemnul cruia se $a ridica lcaul & este un sim'ol al ar'orelui cosmic care marc%ea# A8a i Centrul Gumii. 3geata sau toaca omului" pe de o parte" i ulgerul sau teaca #eului" pe de alt parte" con$erg i se -nt-mese -n acest punct" singurul loc unde poate -ncepe crea!ia" construc!ia ta-%stirii (imago mundi,. 1rice alt loc" ne-sta'ilit i ne-consacrat ast el" se do$edete a i un loc ne- ast" unde nici o crea!ie (construc!ie, nu poate dinui. T. RgNIREA *E?IURCUGUI. Aa cum am $#ut de5a" -n unele $ariante populare ale legendei potopului" Noe & -n timp ce lucrea# la arc & se taie la un deget. 3 ie de un 'anal (c%iar dac /primul0, accident de munc i deci de o tratare realist7 temei (pe 'a#a principiului /Cine muncete" se rnete0,J G7 o prim $edere" pare a i $or'a de o simpl po$este etiolo gic> /El (Noe, s-a tiat la deget pe c-nd lucra cora'ia" i curg-nd 5os s-nge s-a cut clinul0 (AH" p. 2B,. 1 legenda deci" menit s i8e#e -ntr-un timp mitic apari!ia i s 5usti ice e8isten!a unui umil ar'ust de pdure (Vi%urnum. 1pulus, i" -n acelai timp" s moti$e#e culoarea (roie, i orma (glo-'uloas, a ructelor sale" care seamn cu nite picturi de s-nge" N-ar i aceasta o legend singular. *impotri$" o mul!ime de plante i-ar datora e8isten!a s-ngelui scurs pe pm-ni din trupurile di$erilor #ei" demoni sau eroi mitici> din sin0 gele dracului & tutunul" din s-ngele #eului Atis & $ioletele. *in cel al lui )rometeu & ier'urile magice" din s-ngele cori-'an!ilor 9- cim'rul" din s-ngele lui .iacint i A5a8 & irisu, .a.m.d. ($e#i mai ales TT" p. HLH-HLW,. *e alt el" toate aceste legende -i a l moti$a!ia -n $alen!ele ertili#atoare" de /germene al $ie!ii0" acordate s-ngelui & $e#i riturile de stropire cu s-nge -n $ederea ertili#rii ogoarelor sau c%iar /5ert a de s-nge0 menit s /dea $ia!0 edi iciilor. )entru mentalitatea mitic" s-ngele nu-i pierde caracterul su $ital" nici atunci c-nd se scurge din organism7 el d natere unor alte orme de $ia!> plante (cum am $#ut de5a," animale (aspida 'asiliscul i al!i erpi $eninoi" din s-ngele scurs pe pm-ni din capul tiat al Corgonei & TW" p. 2LT," sau c%iar oameni (din s-ngele demonului aingu" -n epopeea asiro-'a'ilonian a acerii lumii & A2" p. HB,. ?ircea Eliade (TT, a demonstrat paralelismul dintre acest tip de legende i mituri cosmogonice -n care -ntregul cosmos ia natere din trupul sacri icat al unei iin!e primordiale. Totui" la o pri$ire atent" se pare c partea a doua (etiologic," a moti$ului din legenda romneasc" pare a i su'sidiar i t-r#ie. ?oti$ul ini!ial i principal era pro'a'il cel al rnirii iui Noe" dar pier#-ndu-i-se semni ica!ia autentic" i-a ost ulterior ane8at moti$ul creterii clinului din s-ngele picurat pe pm-nt. *ar dac nu a$ea ini!ial un rost etiologic" ce alt semni ica!ie mitic putea s ai' moti$ul epic al rnirii meteruluiJ 3 ie $or'a de o reminiscen! atro iat a /5ert ei de s-nge0 pe care o cere construc!ia" sau de o pedeaps pe care o ispete meterul pentru c a -nclcat unele canoane rituale de construc!ieJ Te8tul legendei romneti este mult prea lapidar pentru a putea da un rspuns -n acest sens" dar o pri$ire comparati$ asupra altor legende din spa!iul european s-ar putea do$edi ructuoas.

Un 'asm german" C-sca de aur (cules de ra!ii Crimm,. Con!ine multe moti$e comune sau similare celor din legenda romneasc a potopului" inclusi$ cel al rnirii eroului. *intre cei trei ra!i" cel mai mare se rnete cu securea la min -n timp ce -ncerca s do'oare un copac -n pdure7 la el p!ete i ratele mi5lociu" rnindu-se la picior. Cau#a rnirii este" de data aceasta" e8plicit & am-ndoi au re u#at s o ere de m-ncare (o rand alimentar, /moneagului din pdure0 (daimon sil$estru,> /Oi ls-ndu-2 -n plata domnului pe omule! (Mi moneagul din pdure," nici c se mai sinc%isi de el i-i $#u de drum mai departe. *ar pedeapasa nu -nt-r-#ie s $in" dup ce i#'i de c-te$a ori cu securea -n trunc%iul unui copac" se $tma aa de ru la un picior" c tre'ui s ie dus acas0. *impotri$" )r-slea -ndeplinete o randa i moneagul -i indic ar'orele care tre'uie tiat i la rdcina cruia se a l g-sca de aur (ar'ore consacrat,. Ulterior" )r-slea a ampli icat o randa (/un munte de p-ine0 i /tot $inuY dintr-o pi$ni!0," iar :moneagul din pdure & /taman pe locul unde do'or-se copacul0 & i-a meterit o arc miri ic & /o cora'ie n#dr$an" care plutea i pe ap i pe uscat0 (TD," Con ec!ionarea unei ast el de cor'ii era o condi!ie impus pentru a lua prin!esa de so!ie. Trec-nd pro'a pe!irii" eroul se cstorete" a5unge rege etc. Tot ca o pro' a pe!irii i tot o cora'ie n#dr$an tre'uie s construiasc Vinmoinen. Am $#ut mai sus c erouF mitic inlande# construiete o cora'ie -ndeplinind toate riturile i gesturile magice cu$enite> olosirea ar'orelui consacrat ca talp a cor'iei" incantarea po$etii acerii lumii etc. (aale$ala" c-nturile ;VI i ;VII,. nainte de --ceasta" -ns" eroul aale$alei nu !ine cont de canoanele ma-gico-rituale de construc!ie> el -i /-n irip o luntre cu m-n-drie0" ace /tlpoaia0 am'arca!iei /cu-ng-m are0" uit-nd c /*omnul r-nduiete mersul" K Siditorul tot s -ritul0. n timpul lucrului & pro it-nd ele aceast /'re0" de aceste greeli magico-rituale & du%urile rele (.iisi i Gempo, -i sucesc eroului securea" care-i intr cu tiul -n genunc%i" rnindu-2. Nu este o ran o'inuit7 nici desc-ntecele rostite" nici 'uruienile de leac nu s-nt de $reun olos. *up multe peripe!ii" eroul a5unge la un mag 'tr-n care -i spune /po$estea originii ierului0 & singura care" incantat" este -n msur s-2 $indece (aale$ala VIII-IV7 c . T2" p. BB2AW,. Cd. AV2 coala D Tot un ta'u $iolat & o greeal ritual de construc!ie & este cau#a rnirii lui Ote an cel ?are -n legendele moldo-$eneti care-i atri'uie acestuia rolul de ctitor7 legende care" aa cum am $#ut" au multe i esen!iale puncte comune cu cele populare re eritoare la potop. n timp ce lucrea#" domnitorul se taie la un deget pentru c" din greeal" ridicase m-nstirea pe locul i din lemnul altui copac i nu pe locul i din lemnul paltinului -n care se -n ipsese sgeata conscratoare. C-nd -i art rana magului-si%astru" acesta -i spuse" /(Te-ai rnit, pentru c n-ai cut pristolul cum !i-am #is eu. C nu-i acela paltin0 (AH" p. D2V,. n toate ca#urile comentate de noi" :moti$ul se structurea# dup aceleai linii de or!> -n timp ce lucrea# la ridicarea unei construc!ii /speciale0 (m-nstire" cora'ie /n#dr$an0," eroul demiurg se rnete (la m-n sau picior," ca urmare a comiterii unei (unor, greeli rituale de construc!ie (WA,. n urma acestui e8curs comparati$" moti$ul epic /rnirea lui Noe0" din legenda romneasc a potopului" capt semni ica!ii mito-sim'olice inedite care" c%iar dac nu s-nt e8plicite -n te8tul propriu-#is" s-nt totui con irmate de acesta> Noe se rnete la m-n -nainte de a i -ndeplinit canoanele rituale (alegerea copacului" 'aterea -n toac etc,. *e alt el" conclu#iile noastre par s ie ade$erite de unele datini i credin!e care au supra$ie!uit" p-n -n #ilele noastre" -n mentalitatea constructorilor rurali din unele #one ale Transil$aniei. Ast el" /dac $reun meter se taie -n timpul cioplitului unui lemn" lemnul acela nu mai e olosit la construc!ie" deoarece e considerat ca nenorocos0 (HD" p. AAD,. )e de alt parte" rnirea meterului -n timpul ridicrii unei case noi este considerat ca iind de ru augur7 oamenii

care $oi locui -n acea cas se $or -m'oln$i i $or muri. In ormatorii populari relatea# ast el de situa!ii /reale0" -n care to!i mem'rii unei amilii" de e8emplu" s-au -m'oln$it pe r-nd i au murit pentru c au locuit -ntr-o cas la construc!ia creia meterul cel 'tr-n & -n timp ce cioplea un ton & s-a rnii cu toporul su7 -ntr-o alt po$estire /real0" drama s-a produs pentru c & la ridicarea casei & meterului /i-a c#ut un lemn pe picior i i 2-a #dro'it0 (HD" p. AAD,. C%iar dac s-nt culese din spa!ii" epoci i ci$ili#a!ii di erite" legendele" 'asmele i credin!ele comentate s-nt similare" at-t -n ondul" c-t i -n orma lor. ?eterul (eroul, nu moare -n urma accidentului" ci este numai rnit (aproape -ntotdeauna la m-n sau picior,7 el nu mai poate continua lucrul. )are a i $or'a doar de un /semn0" de o /aten!ionare0 asupra greelii sale. 1'iectul rnirii este" cel mai adesea" unealta eroului (mai rar" lemnul prelucrat,. Cau#a accidentrii am presupus-o mai sus" dar nu am sta'ilit cine o pro$oac. In aale$ala" dou du%uri (rele, sucesc securea eroului pentru a-i intra tiul -n picior. n 'asmul german C-scc de aur" cel care pro$oac rnirea ra!ilor mai mari (la m-n i la picior, este /?oneagul din pdure07 a! de )r-slea" -ns" acesta este 'ine$oitor. *ac ne permitem s generali#m" pro$ocatorul rnirii meterilor ( ie ei legendari sau reali," care -ncalc anumite practici magico-rituale" tre'uie s ie un dendro-daimon" un daimon sil$estru" un el de /$-l$ a pdurii0. Ipote#a noastr e con irmat de unele credin!e 'n!ene" re eritoare la /?ama pdurii0" culese -n 5urul anului 2BVV> /.-n pdure e8ist o iin! supranatural" care supra$eg%ea# pdurile" le -ngri5ete" le crete" (le, apr de ru ctori0. Ea este 'ene ic a! de tietorii de lemne care respect legile pdurii" dar /pe cei4ce cu cugetul ru intr -n pdure i cearc acolo s ac numai stricciuni" -i oiogete" le arunc asupra lor lemne de le r-nge minele" le -ndreapt securile s-i taie picioarele.0 (222,. Anume -n acest din urm ca#" credin!a popular pare s i cptat o coloratur /ecologic0" -n dauna celei originare" magico-ritologice. K D. NTE?EIET1RII K -nainte $reme" sta'ilirea pe cale magico-ritual a unui loc consacrat precum i e ectuarea riturilor adiacente -ntemeierii unei noi construc!ii (sacri icii" o rande" li'a!ii," intrau -n atri'u!iile unor preo!i-magi. Este de presupus c acetia ormau un corp de preo!i speciali#a!i" ini!ia!i" care cunoteau i puneau -n practic prescrip!ii magico-rituale tainice" tiute numai de ei. 1 dat cu dispari!ia acestora" nu au disprut i practicile rituale -n discu!ie" ci au ost preluate ie (-n mod diluat, de preo!ii cretini" ie (mai ales, de c%iar meterii constructori. Este greu de demonstrat e8isten!a. n $ec%ime" -n spa!iul carpato-dunrean i" e$entual" de re cut statutul unor ast el de sacerdo!i speciali#a!i. Este" totui" interesant.de.trecut"-n re$ist unele date olclorice" etnologice i istorice care par s se re ere la aceast pro'lem. n unele $ariante ale legendei tip /?eterul ?anole0" cea care de#$luie constructorilor sacri iciul care tre'uie -n ptuit -n $ederea -ntemeierii m-nstirii este o /$r5itoare0. 1 ast el de situa!ie -nt-lnim" de e8emplu" -n /$arianta aogl-niceanu0 a legendei" pu'licat -n 2WIA (HT" p. ALI, i -ntr-o 'alad 'n!ean" -n care /'a'a Gim'uta0 le cere #idarilor s 5ure c $or pstra secretul destinuit de ea (HT" p. A2V-A22,. Condi!ia pstrrii cu stricte!e a secretului riturilor -ndeplinite este simptomatic7 am -nt-lnit-o i -n alte legende comentate -n acest capitol> cea a /romnului0 Noe" edi ie-nd arca" legenda lui Ulise" -ntemeind iatacul nup!ial etc. n olclorul european s-nt cunoscute multe legende -n care cel care cunoate cau#a surprii construc!iei i de#$luie meterilor necesitatea e ecturii unui act ritual este un preot sau un clugr" un mag sau un $r5itor ($e#i 'i'liogra ia la HT" p. AD2," ?ai mult dec-t at-t" -nunele $ariante rnmnpti."al@ 'aladei ?eterul ?anole".instructorii es-ni -nsotitGes.au ec%iar aiutatr0are4r5reoti i cluGrGe*ac aceast situa!ie ar putea -i considerat ca ireasc atunci c-nd este $or'a de

ridicarea unei m-nstiri cretine (HT" p. AVB," -n sc%im'" ea ar putea a$ea semni ica!ii deose'ite atunci c-nd este $or'a" de e8emplu" ele edi icarea unui pod> /)i la pod" pi la runtari" K Nou popi" nou #idari" K *ou#i de meteri mari0 (HT" p. 2BA,. 3 nu uitm c -n antic%itate" la romani" un corp de preo!i speciali#a!i a$ea atri'u!iile de a sta'ili i de a e ectua riturile magice adiacente edi icrii i men!inerii podurilor. Contri'u!ia acestora era" pro'a'il" considerat ca iind ma5or" o dat ce ei erau numi!i <ctori de poduri0" -n dauna celor care le construiau propriu-#is i o dat ce numele lor (ponti e8, a a5uns" prin e8tensie semantic" s desemne#e sacerdotul -n general i pe marele preot (ponti e8 ma8imus, (22A,. Coment-nd ansam'lul ar%itectonic de 'iserici rupestre (secolele VII-I; e.n.," descoperit la @asara'i-?ur atlar & /un monument de tran#i!ie de la incintele sacre de tipul celor promo$ate de mitologia daco-roman la cele promo$ate de religia cretin de rit 'i#antin0 & etnologul Romulus Vul-cnescu a ormulat ipote#a e8isten!ei unor con rerii paleocretine de /clugri-pietrari0 (/clugri-#idari0," care participau la construirea unor ast el de comple8e m-nstireti i care" pro'a'il" a$eau drept /-nsemn ritual sau em'lem %eraldic0" la'irintul (TB" p. I22,. Eelul cum este pre#entat *aniil 3i%astrul -n di$erse legende romneti" -n spe! cele de tip /Ote an cel ?are ctitoi 'iserici0 (duce o $ia! ascetic" triete i#olat -ntr-o peter" -nt-lnete -n tain i s tuiete pe su$eran" are puteri magice asupra sti%iilor etc," ni-2 -n !iea# pe acesta ca iind un posi'il /urma spiritual0 al preo!ilor geto-daci. *up cum scrie 3tra'on" regele ge!ilor -l consulta pe marele preot" Sal-mo8is (i ulterior *eceneu, & retras -ntr-o peter & pentru c acesta era -n stare s /$esteasc $rerile #eilor0. /Acest o'icei & continu 3tra'on & a dinuit p-n -n $remea noastr7 dup datin" mereu se gsea un ast el de om care a5ungea s etnicul regelui0 (Ceogra5ia /VII" H" L,. Acest raport" de tip special" -ntre su$eran (/cel care poate0, i marele preot (/cel care tie0," a$ea rdcini adinei -n /preistoria indo-eu-ropenilor0" cum nota ?ircea Eliade (WT" p. TB-DV,. Analog" peste secole" Ote an cel ?are & con orm legendelor populare & -l cuta pe *aniil 3i%astrul" retras -n petera-c%ilia sa" pentru a-2 consulta -n pri$in!a unor pro'leme critice (ducerea unor r#'oaie" -ntemeierea noilor m-nstiri etc., ($e#i TL" p. ILI-IDL,. *aniil era adeptul unei practici-doctrine" cunoscut su' numele grecesc .es+c%asma (de unde deri$ rom. 3i%astru," cu puternice iloane precretine" /o doctrin i o practic de tip p+t%agorician0 (B2" p. H2H,. El tria solitar" /-n linite0 (gr. .es+c%ia," la el cum (c%iar cu acelai terR men" %es+c%ia, era pre#entat modul de $ia! al preo!ilor geto-misieni (3tra'on" Ceorgr. VII" H" H" c . Eonies. Voi. I" p. AAT- AAD7 $e#i -n acest sens B2" p. HVD-H2H,. )are a i $or'a de una dintre acele /supra$ie!uiri0 -n spa!iul carpato-dunrean" despre care scria ?ircea Eliade> /ca peste tot dealt el -n pro$inciile imperiului roman" realit!ile religioase auto%tone au supra$ie!uit" mai mult sau mai pu!in trans ormate" nu numai procesului romani#rii" dar i al cretinrii. A$em destule pro'e ale supra$ie!uirii motenirii gpg-iae0" adic geto-dace i daco-romane" la romni.0 (WT" p. DB,. Am $#ut" -n legendele populare de tip /Ote an cel ?are ctitor de 'iserici0" rolul-c%eie atri'uit magului-ascet *aniil> )e cale magico-ritual" acesta consacr locul pe care i sta'ilete elul -n care $a i -ntemeiat $iitoarea 'iseric. Ar putea i" acesta" un pre!ios indiciu c atri'u!ii similare a$eau Oi ar%aicii preo!i-magi din spa!iul carpato-dunrean. Ipote#a noastr i-ar putea gsi o con irmare -n elul -n care -i numea )oseidonios (c . 3tra'on" Ceogr." VII" H" H," pe preo!iiasce!i geto-misieni> Utistai i" respecti$" Ela$ius <osep%us (Antic%it!i iudaice" ;VIII" 2" L, pe cei daci> pleistoi (cu lec!iu-nea pro'a'il polistai," denumiri traduse de Vasile )r$an i de al!i specialiti prin /-ntemeietori0 i" respecti$" /-ntemeietori de orae0 (DV" p. BL,. )utem s ne imaginm c preo!ii geto-daci nu-i trimeteau sge!ile numai -n nori" pentru a rpuneKalunga pe cale magic daimonul uranian (c . .erodot," ci i -n" pm-nt sau -n copac" pentru a rpuneKalunga daimonul c%tonian sau den-dronian" -n $ederea unei -ntemeieri.

n spa!iul indic" -nainte ca o singur piatr a unei case noi s ie ae#at" magul-astrolog arta ce punct din temelie se a la e8act deasupra capului arpelui care sus!ine lumea. ?eterul #idar -i cea & din lemnul ar'orelui a%adira & un !ru pe care-2 'tea -n pm-nt cu o nuc de cocos (D2," -n locul indicat" cu credin!a> c !ruul se $a -n ige -n capul arpelui" i8-ndu-2. )iatra de temelie (padma-sila5 era ae#at deasupra !ruului" -n acest loc (/centrul lumii0, ast el consacrat i puri icat. Ne-ndeplinirea acestor gesturi magico-ri-tuale & care reiterau" -n ond" actul cosmogonic & sau incorecta lor -ndeplinire" cea ca edi iciul s se" surpe din cau#a cutremurului sau a unei alte mani estri a .aosului (II" p. DA,. @ogatele tradi!ii atestate -n Asia" Europa i aiurea" re eritoare la -ntemeierea unor case" temple" cet!i" teritorii etc" -n locul unde s-a -n ipt sgeata" lancea" cuaduganul. Toiagul (mai t-r#iu" crucea," s-nt solidare cu str$ec%ea mentalitate a crea!iei -n centrul lumii. Ast el de credin!e au supra$ie!uit -n cultura popular romn -n cutumele 5uridice (DA, i -n legendele eponimice. Cunoscuta tem mitic o $-ntorii rituale -n $ederea unei -ntemeieri pare a i -nrudit cu tema -n discu!ie. In unele #one (5ud. @i%or" de e8emplu," se practica /$-ntoarea simulat prin tragerea cu arcul sau aruncarea ciomagului sau '-tei. Gocul unde cdea ciomagul" '!ul" sgeata" semni ica atingerea !intei" deci omor-rea sim'olic a animalului oracol i a larea centrului $iitorului sat0 !DH" p. HVI,. n acest sens" s-nt interesante unele legende greceti i romane" care ne urni#ea# date pri$ind ar%aice rituri de -ntemeiere. Con orm tradi!iei" -n incinta templului Ere%teion. )e Acropole" se a la /un trunc%i de mslin socotit a i ieit din sol c-nd ?iner$a $ictorioas 2-a i#'it cu lancea. )e acest prim tro eu cunoscut de mitologia greac a ost gra$at mai apoi imaginea ?iner$ei i at-rnat masca ioroas a Corgo-nei0 (ID" p. 2D,. *e asemenea" lancea aruncat de Romului sea -n ipt -n Colina )alatin" colin pe care a ost -ntemeiat cetatea Romei. Gancea ar i prins rdcini i a -n run#it" de$enind un /copac cu crengi mldioase0 (1$idiu" ?etam. ;V i )lutar%" Romulus" ;;,. Colina" lancea i ar'orele s-nt repre#entri sim'olice similare i" de multe ori" interan5a'ile7 ele de inesc acelai concept cosmologic & A8is mundi. Con orm unei alte legende" din acelai ciclu (Titus Gi$ius" *e la undarea Romei I" 2V," primul templu /care a ost s in!it la Roma0 -n cinstea #eului <upiter" a ost ridicat pe colina Ca-pitoliu" pe locul /unui ste5ar socotit s -nt de pstori0" la rdcina cruia a depus Romulus armele inamicului -n$ins (tropaeum,. Ag!area -n crengile" depunerea la rdcina sau -n igerea -n trunc%iul copacului a unor armeKunelte" 'aterea cu un topor (ciocan, -n lemnul (toaca, unui copac" -n igerea -n pm-nt a unor armeKunelte etc. Au toate acelai scop i e ect magico-ritual> consacrarea unui loc -n $ederea unei -ntemeieri sau" alt el spus" sta'ilirea unui centru de unde poate iradia crea!ia. Analog cu ritul indian comentat mai sus" la ae#area primei pietre din temelia unei case noi (ceremonie consemnat -n 5ude!ul Clu5," meterii o er proprietarului un ciocan cu a5utorul cruia acesta tre'uie s 'at piatra /p-n se aea#0 (HD" p. AAW7 22H," iar -n alte #one ale !rii" se 'ate un !ru (par" st-lp, -n locul unde $a i talpa casei sau $atra satului (HD" p. AHD7 HT" p. DT i p. 2VA7 DH" p. HV2-HVT7 DI,. /C-nd se -ntemeia un sat" cel dint-i om 'tea un par -n pm-nt" pe care -l considera ca undament sau temelie. n 5urul parului se construiau casele i gospodriile i aa lua iin! un nou sat0 ($e#i alte practici i credin!e similare la DH" p" HVL-HVT i 22I" p. 2BB-AVV,. )entru mentalitatea popular" ast el de practici rituale" pri$ind -ntemeierea unui microcosmos nu s-nt dec-t imita!ii ale gestului primordial" prin care *emiurgul a -ntemeiat macrocosmosul> /*umne#eu um'l-nd pe ape" a -n ipt toiagul i s-a cut pm-nt0 (AH" p. 2L7 pentru imagini analoage" $e#i 2VV" p. TL .u.," sau alt ragment dintr-o legend cosmogonic> /(*umne#eu, i- aruncat 'altagul -n apa cea mare. Oi ce s Ve#i" din 'altag crescu un ar'ore mare" iar su' ar'ore edea dracul.0. In 5urul acestui copac /*umne#eu cu lumea0" iar"0din

run#ele ar'orelui s-au cut oameni0 (BA" p. BV-B2 i TB" p. AIV-AIH7 pentru imagini similare -n olclorul 'ulgar.$e#i 22V" p. ABD,. )rin aceast sumar trecere -n re$ist a unor rituri d credin!e ar%aice & simple elemente disparate ale unui arii" piu i -nc%egat sistem mito-ritual & am $rut s sugerm printre altele" aptul c legenda romneasc a edi icrii arcei de ctre Noe ace parte din aceeai mitos er cu legenda tip ?eterul ?anole i aptul c 5ert a uman nu a ost -nlocuit cu un 'anal gest cretin & 'tutul -n toac & ci c acesta din urm este ecoul unei mentalit!i ar%aice i comple8e pri$ind crea!ia -n general i -n special cea prin construc!ie. Anali#a celor c-tor$a episoade ale $ariantelor romneti ale legendei potopului ne-au permis depistarea i e$iden!ierea unor str$ec%i moti$e mito-rituale" inserate -n structura epic a mitului 'i'lic. Ceea ce am $rut s demonstrm este aptul c aceste inser!ii au ost o'ligatorii> ele au modi ica, -n mod esen!ial statutul persona5elor i rela!iile dintre ele" permi!nd ast el adoptarea (prin adaptare, a unui mit strin (cei 'i'lic," de ctre mentalitatea auto%ton" di erit de cea care a generat mitul originar. n mitul 'i'lic" Ia%$e este omnipotent i omniscient (lucru iresc pentru o religie monoteist" de tipul celei mo#aice," iar omul (Noe, este un e8ecutant corect i docil al indica!iilor primului. Este su icient ca Ia%$e s-i promit lui Noe c $a i m-ntuit de urgia potopentru ca acesta s-2 cread i c%iar aa s se -nt-mple. Un ast el de scenariu era incompati'il -ns cu mentalitatea ar%aic romneasc. Nu *umne#eu poate lua ast el de deci#ii sau" mai corect spus" nu s-nt su iciente numai deci#ia i ac!iunea lui. 1mul poate i tre'uie s repete (ca -ntr-o oglind micoratoare, gestul *emiurgului" care este & ca i ?anole sau /romnul0 Noe & tot un meter constructor" doar c mai /mare0 care" cu /un topor mare0" taie /un lemn (paltin, mare0" -ntemeind Gumea & /o m-nstire mare0. Iat-2 descris -ntr-o )o$este a lui *umne#eu" culeas -n nordul ?oldo$ei" -n 5urul anului 2BVV> A ost un om mare (sau /un paltin mare0" 22L, i-a luat un topor mare.i a cut o m-nstire mare i s-a dus la pdurea mare cu nou ui" cu nou altare i a tiat un lemn mare (AH" p. HHH,. Oi" la el ca i Noe din legendele romneti pre#entate" ae#eu are i el o toac (/Toaca din cer0, & /tot ca cea de pe pm-nt0 doar c" 'ine-n!eles" /este o toac mare0 (W" /."0 lor magice s-nt mai mici p. 2HW,. Armele omului i or!ele 6 indispensa'ile. Er dec-t cele ale *emiurgului. ?ai :6 inoperante. Acesta a5utorul lor armele *emiurgului. Nda romneasc (spre este moti$ul pentru care Noe 1!6-<R pentru a nu i atins deose'ire de Noe din legenda U\ Ge sti%ia .aosului" tre-(el" casaKarca" amilia i $iet!ile s 97treun act magic> ridica-'uie s o rpun" la r-ndul" su" r rea sapei cu tiul -n susk:. -0 :.:"" ]ti di erite transpare i m aceeai ciocmre.de mentali6. ? Noe planul corae episodul edi icrii arcei. Ia%$e -i <0 j cut toate -ntocmai 'iei i acesta o construiete> HlCerie#a $i" AA,. Nu este aa cum i-a poruncit *umne#eu [ ti%iilor %aotice" ie penmen!ionat inter$en!ia male ic a trU c de sarcina ani%itru c acestea nu: ac!ionea#" ie ) -n e8ciusi$itate. n larii ac!iunii lor este rspun#tor08 iul este e$ident di e$arianta romneasc a legendei" / R reatiei i numai gestul rit> sti%ia se opune !i i sister =dG de paltin,i"gest sol?ai magic al eroului (care 'ate -ntoac 66 6 66 este 6 cu cel al *emiurgului (care 'ate l +Ni%ii asupra .aosului. ?sur s (re,sta'ilease supremHVldi" d" Uira reali#ata" pe de o parEc%i%'rarea rela!iei 1m-*emRu 6irriUi a unor potente dete" prin contiin!a de!inerii de cQL umani#area0 lui *urnne@iiurgice i" pe de alt parte" prin /'osete greete" cere a#eu ($#ut ca un /om mare0" caie dmi :a ac!iunilor celor 5utor," precum i permanenta cC6G. 6 mentalit!i care s-a doi" s-nt coordonate caracteristice latia din spa!iul carperpetuat de-a lungul mileniilor RdF + pato-dunrean.

d TEA3CA A )1T1)UGUI0 N1TE GA /GECEN*A E1?A66" mitului" Ed. Uni$ers" @ucureti" 2 ?ircea Eliade.- Aspecte ale 2BDW: 'neasc" 2BII. A ?arcel 1linescu & ?itologie ro6 66 6 credin!ele H Tudor )am ile & )o$estea Q$u poporului romn" @ucureti" 2B2H.". & / 7 miti orm tioasa" cum ar li cu!i I /?etalul & mai cu seama su) rtor contra spiritelor rele" tuF & e i a#i considerat.ca.un 'u22 $ c%iar -n Europa0 (L" p. 2BL,. L Tac%e )apa%agi & ?ic dic!ionar olUloric. 3picuiri olUlorict i etnogra ice comparate" Ed. ?iner$a" @ucureti" 2BDB.:> T ?ircea Eiiade & Istoria credin!elor i ideilor religioasa" $oi. I Ed. Otiin!i ic i Enciclopedic" @ucureti" 2BW2. D *umitru @erciu & Arta traco-getic" Ed. Academiei R. 3. Romnia" @ucureti" 2BTB. W I. ?ulea" 1$. @-rlea & Tipologia olclorului. *in rspunsurile la c%estionarele lui @. ). .asdeu" Ed. ?iner$a" @ucureti" 2BDV. B Traian C(%,erman & ?eteorologie popular" @la5" 2BAW. 2V Cil'ert *urnd & 3tructurile antropologice ale imaginarului Ed. Uni$ers" @ucureti" 2BDD. 22 Roland @art%es & ?+t%ologies" Ed. (iu 3euil" )aris" 2BLD" p. BA 2A Vara -n persan" -nseamn /loc -n#idit" cas0" eu posi'il rdcin $ar (sanscr. Vrnoti, M a acoperi" a -nc%ide -n (2H" p. DV," $ea i rus. Vr-ti (a 'ga," rom. A $lr-. A se $edea i numele reedin!ei regale de iarn a me#ilor & Vera (3tra'on" Ceogra ia" ;I" 2H" H, i ung. Varos M ora" cetate. 2H ?ircea Eliade & )atterns -n Comparati$e Religion" Ne] borU" 2BDI. 2I Guis Reau & Inconograp%ie de l:art c%retien. Tome II (Icono gra7i%ie de la @i'le," $oi. 2 (Ancien Testament," )aris" 2BLT" p. 2VB. 2L Tot 3 . Augustin a sus!inut c dimensiunile arcei Iui Noe (HVVKLVKHV co!i" c . Cene#a VI" 2L," respect aceleai propor!ii ca cele ale corpului uman> lungimea este de ase ori l!imea i de #ece ori grosimea. 2T ?oses Caster & C%restnma!ie romn. Te8te tiprite i manuscrise (sec. ;VI-;I;," dialectale i populare" $oi. I" Ge-p#ig i @ucureti" 2WB2. 2D @. ). .asdeu & Et+mologicum ?agnum Romaniae" $oi. TI" @ucureti" Ed. ?iner$a" 2BDI" p. TB. 2W I. I. Russu & Etnogene#a romnilor" Ed. Otiin!i ic i Enciclopedic" @ucureti" 2BW2" p. 22W i p. AL2-ALA. 2B @. ). .asdeu & Istoria critic a romnilor" Ed. ?iner$a" @ucureti" 2BWI" p. LDD-LWV. AV 1$id *ensusianu & 1pere" $oi. I (Ging$istic," Ed. )entru Giteratur" @ucureti" 2BTW" p. THH-THI. A2 8 8 8 & C-ndirea asiro-'a'ilonian -n te8te" Ed. Otiin!i ic" @ucureti" 2BDL. AA Eugenio @attisti & Antirenaterea" $oi. II" Ed. ?eridiane" @ucureti" 2BWA" p. 2BV. AH Elena Niculi!-Voronca & *atinele i credin!ele poporului romn" Cernu!i" 2BVH. : AI I.-A. Candrea & Iar'a iarelor. 3tudii de olUlor" @ucureti" 2BAW. AL Adrian Eoc%i & *atini i eresuri populare de la s iritul secolului al ;I;lea>Rspunsurile la2 c%estionarele lui Nicolae *ensu-sianu" Ed. ?iner$a" @ucureti" 2BDT.

AT Ariane ?ac*onald & Ga naissance du monde au Ti'etK -ri $oi. .a naissance du monde" Collection /3ources 1rientales0" $oi. I" 3euil" 9)aris" 2BLB" p. IAA. 9 9. AD ?. E. ?atie & ?iturile Egiptului antic" Ed. Otiin!i ic" @ucureti" 2BLW" p. 2VW-22V" plana ;;VIII. AW In legtur cu moti$ul -n discu!ie" $e#i comentariile mito-sim'olice cute de C. aeren+i & T%e primordial c%ild -n 5+rimordial times i cele psi%o-sim'olice cute de 1 C. <ung:T%e ps+c%olag+ o t%e c%ild arc%et+pe" am'ele -n $olumul C. C. <ung and C. aeren+i & Essd+s o% a science o m+t%olog+. T%e m+t% o t%e di$ine c%ild.and t%e m+steries 9 o Eleusis" )rinceton Uni$ersit+ )ress" 2BDH" p. AL->TB i respecti$ p. DV-2VV. AB Al. I. Am#ulescu & Cintecul epic eroic. Tipologie i corpus de te8te poetice" Ed. Academiei R. 3. Romnia" @ucureti" 2BW2. G- HV 1sUar *%n%ardt & Natursagen. Eine 3ammlung Naiurdeuten-der 3agen" ?rc%en" Ea'eln und Gegenden" @nd I (3agen #um lten Testament," Geip#ig N @erlin" 2BVD. H2 Anca )op-@ratu & )ictura mural maramureean. ?eteri #ugra$i i inter eren!e stilistice" Ed. ?eridiane" @ucureti" 2BWA" p. LW. ). TB" igura ;;II. HA Victor @rtulescu & @iserici din lemn din ?aramure" -n /@uletinul Comisiunii monumentelor istorice0 an HI" 2BI2" p. D2" ig 22T-22D. ?ul!umim 1lgi Trestioreanu@rtulescu pentru permisiunea de a cerceta oto-ar%i$a pro . V. @rtulescu. HH V. A. Urec%ia & Code8 @andinus" @ucureti" 2WBL. HI 3tit% T%ompson & ?oti -Inde8 o EolU-Giterature" T $olume" Indiana Uni$ersit+ )ress" @loomington. 2BLL. HL 3intagma olosit de @andinus & anilis a'ula (/po$este de 'a'0, & nu tre'uie -n!eleas -n sens peiorati$7 este $or'a de o e8presie consacrat" at-t -n lim'a latin (-n aceast orm" anilis a'ula" apare la Apuleius" de e8emplu," c-t i -n lim'a greac (graodes m+-t%os,. HT ?eterul ?anole. Contri'u!ie la studiul unei teme de olclor european" Ed. ?iner$a" @ucureti" 2BDH. HD Riturile construc!iilor la romni" -n /Eolclor literar0" $oi. : II" Timioara" 2BTW" p. AA2ATA. HW Gegendele construc!iilor de pe teritoriul Romniei" -n /Eolclor literar0" $oi. III" Timioara" 2BDA" p. IL-TV. HB Ion Neeulce & Getopise!ul Prii ?oldo$ei" Ed. ?iner$a" @ucu. Reti" 2BWV. IV 8 8 8>- <urnalul cltoriilor canonice ale mitropolitului Vn4 gro$la%iei Neo it I Cretanul" traducere i preAentare de ?. Caratan" ). CeraoVodeanu i N. 3toicescu" -n /@iserica 1rtodo8 Romn0" nr. 2-AKianuarie- e'ruarie 2BWV" p. AIH-H2L. I2 An ti Aarne N 3tit% T%ompson & T%e T+pes o t%e EolUtale (EEC 2WI, .elsinUi 2BT2 ($e#i tipul WAL> /*ia$olul -n arca lui Noe0, IA Este $or'a de un te8t atri'uit lui ?et%odius" episcop de )atara (sec. III-IV," te8t care a ost colportat de 'ogomili ($e#i 22V" p. WV,. 3 remarcm apul c specialitii nu au su'liniat rolul pro 'a'il pe care 2-a 5ucat" -n olclorul raito-religios romn" te8tul sla$on apocri " Re$ela!iile lui )seudo-?et%odius. In a ar de legenda -n discu!ie i alte legende cuprinse -n te8t se regsesc -n olclorul rom nesc7 este $or'a" de e8emplu" de legenda luptei" la s -ritul lumii" dintre Anticrist.i 3 . Iiie ale crui picturi de s-nge" c#ute pe pm-nt" incendia# lumea. IH Valeriu 3t. Cio'anu & <ert a #idirii la ucrainieni i la rui. C%iinu" 2BHW. II ?ircea Eliade & Comentarii la Gegenda ?eterului ?anole" Ed. )u'licom" @ucureti" 2BIH.

IL Ilie ?-ndricel & Tradi!ia local despre relic$ele rupestre de la Nucu" -n Vestigiile rupestre din mun!ii @u#ului" @u#u" 2BWV" p. HB IT -n a ar de elementele pre#entate" altele $in s con irme analogia sim'olic dintre toac" to' i arc. Ve#i -n lim'a romn do' M to' i du' M luntre mono8il ($e#i i sanscr. *a''a M cora'ie" cora'ie primiti$, (WW" p. 2IW-2IB,. )entru aman" to'a este" din punct de $edere sim'olic" o 'arc -n care el tra$ersea# marea ($e#i LL" p. 2DA,. Eroii anumitor mituri dilu$iene (din C%ina" de e8emplu," se sal$ea# de apele potopului nu -ntr-o 'arc" ci -ntr-o to' de lemn (HI I" p. 2WD7 WH" p. ILW7 WI" p. TV,. ID Romulus Vulcnescu & Coloana cerului" Ed. Academiei R. 3. Romnia" @ucureti" 2BDA. IW *. *an & ?instirea i comuna )utna" @ucureti" 2BVL. d Crestoma!ie de literatur romn $ec%e" $oi. I" Ed. *acia" Clu5-Napoca" 2BWI" p. AVAAVT7 ?oses Caster & Giteratur popular romn" Ed. ?iner$a" @ucureti" 2BWH" p. 2BA-2BT7 N. Car-to5an & Cr!ile Xpopulare -n literatura romneasc" $oi. I" @ucureti" 2BDI" p. 2LL-2TA7 ). 3aint+$es & Essais de olUlore 'i'li`ue" )aris" 2BAA" p. 22B. *e remarcat este aptul c nici unul din cei trei copaci nu se potri$ete la templul Iui 3olomon i nu se -n!elege cum a reuit regele 'i'lic s termice s -ntul edi iciu. ?enirea te8tului era doar aceea de a e8plica cum au a5uns la Ierusalim cei trei copaci" din /are" ulterior" au ost con ec!ionate crucile pe care au ost rstigni!i Isus i cei doi t-l%ari ($e#i i nota 22B,. LV 3. N. aramer & Istoria -ncepe la 3umer" Ed. Otiin!i ic" @ucureti" 2BTA. d Epopeea lui C%ilgame" Editura pentru Giteratur Uni$ersal" @ucureti" 2BTT. LA *in pcate" nu am a$ut acees la studiai lui 3. N. aramer" Cilgames% and t%e .uluppuTree" -n /Ass+riological 3tudies0" nr. 2V" 1riental Institute o C%icago" 2BHW. .uluppu este o salcie" c . AV2" p. TW i AWI. LH 3im. EI. ?arian & inmorm-ntarea la romni" @ucureti" 2WBA. LI C%ine#ii oloseau" de asemenea" -n ser puri magice" ast el de plci de lemn sau de metal" care erau lo$ite cu un ciocnel de lemn. Vec%ii greci oloseau i ei toaca de lemn (%agia 8ila," sau de metal (%agia sideron,. To'a de lemn (un 'loc de lemn sco'it" r mem'ran, s-a pstrat p-n -n #ilele noastre -n orc%estrele sim onice> germ. .o-#trommel sau anall'iic%se" engl. Qood-'locU" it. (tam'uro di, legno" rom. Gemn" r. @ois" rus. @rusUi ($e#i Q. *emian & Teoria instrumentelor" Ed. *idactic i )edagogic" @ucureti" 2BTW" p. HI,. LL ?ircea Eliade & 3%amanism. Arc%aic Tec%ni`ues o Ecstas+" )rinceton Uni$ersit+ )ress" 2BDI. LT Analogii -ntre unele episoade ale epopeii lui C%ilgame" pe de o parte" i practici i credin!e samanice" pe de alt parte" au ost remarcate i de E> A. 3. @utter]ort% (2BDV, i de aurt <arit# (2BD2," con orm T" p. I2H. LD C. C. Tocilescu" C%r. Papu & ?aterialuri olcloristice" Ed. ?iner$a" @ucureti" 2BW2" $oi. III" p. HIW. LW Oi -n credin!ele populare romneti" copacul i ramura pe care a c-ntat cucul au $alen!e magico-'ene ice7 $e#i 3im. EI. ?arian & )srile poporului romn" @ucureti" 2BHW" p. 2I i nota W" p. ABB7 $e#i i rela!ia cuc-paltin -n 3im. EI. ?arian & 1rnitologia poporan romn" 2WWH" $oi. I" p. W i $oi. II" p. 2LB. LB ?ircea Eliade considera c" -n acest episod al aale$alei" este $or'a /de o a$entur ini!iatic -ntreprins pentru a do'-ndi cunoaterea secret. 3e co'oar -n p-ntecul unui gigant sau al unui monstru cu scopul de a o'!ine tiin!a sau -n!elepciunea0" c . ?. Eliade e ?+t%s" *reams and ?+steries. T%e Encounter 'et]een Contem-porar+ Eait%s and Arc%aic Realities" .arper N Ro]" Ne] borU" 2BTD" p. AAL.

TV 3imilar" 1r eu & pe puntea cor'iei primordiale Argo & domolea urtunile" incant-nd po$estea acerii lumii (Apollonios din R%odos & Argonauticele I" IBL,. ?p" T2 Elias Gonnrot & aale$ala. Epopee populara inlande#" traducere de Iulian Vesper" Ed. *e 3tat pentru Giteratur i Art" @ucureti" 2BLB. TA ). Caraman & Considera!ii critice asupra gene#ei i rsp-n-dirii 'aladei ?eterului ?anole" -n ?eterul ?anole. 3tudiu" antologie i note de ?ria Cordoneanu" Ed. Eminescu" @ucureti" 2BWV p. 2HD. TH Ve#i i ). ). Negulescu & )ro'lema cosmologic" -n 3crieri inedite" $oi. IV" Ed. Academiei R. 3. Romnia" @ucurei" 2BDD" p. HBH" TI <ean 3taro'insUi & Te8tul i interpretul" Ed. Uni$ers" @ucureti" 2BWL. TL 1$. )apadima & Giteratura popular romn. *in istoria i poetica ei" Ed. )entru Giteratur" @ucureti" 2BTW. TT ?ircea Eliade & Ier'urile de su' cruce" -n /Re$ista Eunda!iilor Regale0" noiem'rie 2BHB" an VI" nr. 22" p. HLH-HTB. TD Era!ii Crimm & )o$eti alese" $oi. I" Ed. Tineretului" @ucureti" 2BTV" p. DA-DW. In unele pri$in!e" scenariul 'asmului german C-sca de aur" este analog cu cel al 'asmului romnesc )asrea miastr ()etre Ispirescu & Gegende sau 'asmele romnilor" Ed. Eacla" Timioara" 2BWI" p. AAT-AH i,. Ca i -n 'asmul german" -n cel romnesc" cei doi ra!i mai mari re u#" pe r-nd" s dea de m-ncare unei iin!e sil$estre (o $ulpe-om," care -i trans orm -n stane de piatr. )r-slea -i -mparte m-ncarea cu ea i aceasta -l a5ut s do'-ndeasc nu /g-sca de aur0" ci /pasrea miastr0 care" ca i prima" a$ea pene ce /strluceau ca oglindaFa soare0. n 'asmul german" pe locul (i poate din lemnul, copacului la rdcina cruia a ost gsit /g-sca de aur0 s-a meterit o cora'ie n#dr$an. n 'asmul romnesc" /pasrea miastr0 este adus /de pe tr-mul cellalt0 i pus pe turla 'isericii care se nruia -ntruna. Con orm unei re$ela!ii onirice pe care a a$ut-o -mpratul (tatl celor trei ra!i," aceasta era condi!ia ca turla s nu se mai surpe i ca m-nstirea s ie terminat. TW Andrei 1iteanu & Crdina de dincolo. Soosop%ia" Ed. *acia" Clu5-Napoca" 2BWV. TB Romulus Vulcneseu & ?itologie romn" Ed. Academiei R. 3. Romnia" @ucureti" 2BWL. DV Vasile )r$an & Cetica. 1 protoistorie a *aciei" Ed. ?eridiane" @ucureti" 2BWA. D2 Nu tim dac sunetul produs de nuca de cocos" lo$it de !ru" a$ea $reun rol magic -n cadrul acestui ceremonial" dar tim c acest ruct (gurit" golit i lo$it cu un '!, era un str$ec%i instrument magic de percu!ie i c to'a cut din ructul lemnos al 'ao'a'ului era -ncrcat de $irtu!i cosmogonice -n miturile i riturile dogonilor (2V" p. I2D-I2W,. DA Romulus Vulcnescu & Etnologie 5uridic" Ed. Academiei ii. 3. Romnia" @ucureti" 2BDV" p. DL. DH Vladimir Tre'ici i Ion C%inoiu & *emogra ie i etnogra ie". Ed. Otiin!i ic i Enciclopedic" @ucureti" 2BWT. DI )aui-.enri 3ta%l & G:1rganisation magi`ue du territoire $il-lageois Roumain" -n /G:.omme0 ;III" H" )aris" 2BDH" p. 2LV-2TA. DL Victor aern'ac% & ?iturile esen!iale. Antologie de te8ta" Ed. Otiin!i ic i Enciclopedic" @ucureti" 2BDW.

DT Ga#r Oineanu & 1 pagin din istoria medie$al. E8cursiune istorico-ling$istic II. <ido$ii sau Ttarii sau Uriaii" -n /Con $or'iri literare0" ;;I" 2WWD" p. LA2-LAW. DD 3pre dease'ire de tron" patul nu pare a i un sim'ol clasic pentru de inirea unei di$init!i dar" -n ca#ul legendei sum.ero-aUUa diene" el este un semn distincti$ normal pentru o #ei! a dragoste, i a maternit!ii" cum este Inanna (Itar,. *e alt el" aa cum am $ #ut" U-ise -ndeplinete i el tainice canoane pentru a -ntemeia patul con5ugal i iatacul nup!ial" pe locul i din lemnul mslinului & co pac consacrat #ei!elor Atena i *emetra. Nu credem c" -n acest ul tim ca#" actul ritual a ost patronat de Atena (#ei!a pururi cast, ci" mai degra'" de *emetra & #ei! a ertilit!ii (pm-ntului" dar i s oamenilor," protectoare a locuin!ei (sta'ile, i a cstoriei. Oi -n te8 tele olclorice romneti" 3 . ?ria & care a preluat o parte din unc !iile unei ar%aice di$init!i a ertilit!ii (DV" p. ALV, & apare adesea culcat -ntr-un pat" la poalele unui copac cosmic> /Ga mi5loc de cale K Ga un paltin mare K Cu $-r uri pe ceri K Cu poale pre mri .Y 3u' el -mi era K Un pat -nc%eiat K *in se-nduri de 'rad K -n pat -mi edea K Tot ?aica ?rie0 (WB,. DW Ipote#a ormulat de Romulus Vulcnescu este" -n principiu posi'il su' re#er$a c aceast legend ar putea i tot de sorginte e'raic i doar remodelat -n spa!iul romnesc. Un prim indiciu -n a$oarea acestei contraipote#e este numele de <ido$i sau Uriai pe care -l poart antropoi#ii gigan!i din legendele romneti (/Uriaii s-nt sinonimi cu <ido$ii -n lim'a poporului0 & DT" p. LAI,. 1 ast el de legend ar i putut s i ost $e%iculat de $reun te8t apocri " e$entual de /Cartea tainelor lui Eno%0. Ast el -n /Cartea lui Eno%0" se spune c / iii cerului0 (-ngerii c#u!i, s-au -mpreunat cu / iicele oamenilor0 care /au #mislit i au adus pe lume uriai puternici a cror -nl!ime era de trei mii de co!i0. Acetia au m-ncat /toate roadele trudei oamenilor0 i au -nceput s distrug psrile" animalele" petii i c%iar pe oameni7 /apoi i-au m-ncat unii altora carnea i i-au 'ut unii aRora s-ngele0. *umne#eu a %otr-t s distrug pe uriai i pe oameni (-nri!i de primii," printr-un potop din care s scape doar Noe i /urmaii si0 (DL" p. ALD-ALW,. Am citat din aprocri ul etiopian /Cartea lui Eno%0" nea$-nd acces la cel sla$on /Cartea tainelor lui Eno%0" despre care -ns tim aptul c" pe de o parte" con!ine i el legenda re#umat de noi mai sus ($e#i W2" p. HV i p. IA, i" pe de alt parte" $ersiunea sla$ a apocri ului a circulat i a ost copiat" din sec. ;VI-;VII" i pe teritoriul romnesc (c . W2" p. HD i p. IHI,. Ca i -n te8tele apocri e" -n unele legende populare romneti" cele dou dilu$ii s-nt $#ute ca unul i acelai e$eniment> /Aceasta Xpotopul Uriailor & n.n.Y a ost pe $remea potopuiui lut Noe0 (AL" p. DA,. *e alt el" c%iar i -n te8tul canonic al @i'liei & de unde" -n general" a ost cen#urat legenda pri$itoare la /-ngerii c#u!i0 & potopul este moti$at de /rutatea oamenilor0 i de e8isten!a pe pm-nt a Uriailor> /Iar -n $remea aceea (a potopului & n.n., erau pe pm-nt Uriaii" mai ales dup ce iii lui *umne#eu intrar la iicele oamenilor i le nscur ii0 (Cene#a" VI" I,. DB 3 punem -n parante# aptul c" -n urm cu peste un secol" C. *em. Teodorescu $edea cu nai$itate -n aceste practici /rudimentara origine a paratrsnetului0 (C. *em. Teodorescu & Credin!e" da-tine i mora$uri ale poporului romn" @ucureti" 2WDI" p. WL,. Este -ntr-ade$r $or'a de /para-trsnet0 (mai e8act de /para-sti%ie0," dar care unc!ionea# con orm legilor magiei i nu con orm celor ale i#icii. WV Oi -n unele legende populare ale potopului" timpul destinat construirii arcei este e8agerat de mare> B ani (AH" p. AV, sau BB de ani (H" p. 2AL,. W2 Emile Turdeanu & Apocr+p%es sla$es et roumains de l:An-cien Testament" Ed. E. <. @rill" Geiden" 2BW2. WA 3 mai amintim dou legende care par a i -nrudite cu cele comentate de noi. Eroul grec Er+sic%t%on" printr-un act nelegiuit" a tiat (nu ni se spune -n ce scop, un ste5ar s5int" consacrat #ei!ei Ceres (*emetra,. Aceasta 2-a pedepsit & prin -n ometare & s-i s -ie propriul

trup" autode$or-ndu-se (1$idiu & ?etam. VIII" DHB-WDW,. n pri$in!a tierii nerituale a ar'orilor sacri sau consacra!i $e#i i BV p. AHL-AHB. A doua legend" a$-ndu-2 ca erou pe Isus" este cuprins -n apocri ul sla$on /E$ang%elia copilriei (lui Isus,0 (sec. ;IV,. Tre-c-nd pe l-ng un templu /pg-n0 -n construc!ie" Isus a ost rnit de o piatr" c#ut din #idurile acestuia. )rintrun 'lestem magic" Isus a dr-mat templul i" printr-o 'inecu$ntare" a ridicat un altul /'un0 i /nu un lca al dia$olilor0 (W2" p. LD i 22V" p. A2L i p. AAV,. Este posi'il ca scenariul epic originar (care a contaminat legenda copilriei lui Isus," s i ost di erit> eroul -ntemeia# incorect un templu" o piatr din #idrie -l rnete" eroul dr-m construc!ia i & prin puterea magic a cu$-ntului & alung demonii i -nemeia# un templu /'un0. E$entuala cau# a modi icrii scenariului este lesne de 'nuit> autorul care a inserat acest episod" sau cei ulteriori care l-au recopiat" nu i-au permis s pun pe seama lui Isus o /greeal ritual0. n orice ca#" aptul c este $or'a de o inser!ie pare a i e$ident7 nici una din celelalte $ersiuni ale acestei E$ang%elii apocri e (greac" latin" siriac" ara'" armean, nu con!ine acest episod (W2" p. LD,. WH ?a8 aaltenmarU & Ga naissance du monde en C%ine" -n $oi. 3ources 1rientales" $oi. I (Ga Naiasance du ?onde," Ed. *u 3euil" )aris" 2BLB. WI <ac`ues Gemoine & ?+tp.es d:origine" m+t%es d:identi ication -n /G:.omme0" nr. 2V2" )aris" 2BWD" p. LW-WL. WL Ne aducem aminte c i -n legenda aUUadian a potopului arca are ca model templul Apsu (A2" p. 2TD," acelai care a ser$it drept model cosmogonic #eului @el-?arduU (A2" p. HT,. WT ?ircea Eliade & *e la Salmo8is la Ceng%is-.an" Ed. Otiin!i ic i Enciclopedic" @ucureti" 2BWV. WD Este $or'a de cele'rul Templu din Ierusalim" cldit de regele 3olomon (c . Cartea a Iia a Cronicilor II-VII,. ntr-o alt legend apocri & cea a pro etului Ieremia & acest templu este descris ca imago mundi> /s$-ntul 3ion cel scumpu" cut de prea m-n-drii 3olomon -nprat" ce-2 cuse oarte cu meteug mare -n c%ipul ceriului" cela ce era cu totul tot poleit cu aur" cela ce au pogor-t singur *umned#u de l-au 'lagoslo$it i au #is> /Eu s$in!ii casa a4 ceasta care nu mai era alta ca aceia -n toat lumea" nici $a mai i pn -n s$rit0 (dintr-un Cronogra romnesc" datat 2TDB-2TWI apud W2" p. HIH,. WW Aurel @erinde" 3imion Gugo5an" & Contri'u!ii la cunoaterea lim'ii dacilor" pre a! de Ariton Vraciu" Ed. Ecla" Timioara" 2BWI. WB Aurel Iana & Inmorm-ntarea la romni. Credin!e i datini din pr!ile 1ra$i!ei" -n /Eamilia0" an ;;V" 1radia" 2WWB" p. IHI-IHT" $e#i i .orea Anca & Te8te olclorice din Creoni (@anat," -n /3tudii de lim'" literatur i olclor0" IV" Rei!a" 2BDW" p. HVL-HVW. BV <. C. Era#er & Creanga de aur" $oi. I" Ed. ?iner$a" @ucureti 2BWV" p. AHL-AHB. B2 Anton *umitriu & Cartea -nt-lnirilor admira'ile" Ed. Emi-nescu" @ucureti" 2BW2. d Gegende populare romneti" $oi. I" Edi!ia critic i studiu introducti$ de Ton+ @rill" Ed. ?iner$a" @ucureti" 2BW2. BH Cesturi magice similare (inclusi$ acela de a amenin!a norii cu securea i cu secera cu tiul -n sus," gesturi menite s apere casa cd. AV2 coala W de urtun" s-nt atestate i -n localit!ile rurale din $estul Europei (c . BI" p. HVT,. BI .er$e Eillipetti" <anine Trotereau" 3+m'oles et prati`ues ri-tuellcs dans la maison pa+sanne traditionnelle" )aris" 2BDW. BL )oate nu -nt-mpltor" -n aceeai tradi!ie 'a'ilonian" pm-n-tul i celelalte planete erau considerate a i de orma unor 'rci mono8ile7 imagine /destul de ciudat0 pentru un istoric grec de acum dou milenii> /Iar -n pri$in!a pm-ntului" spun lucruri destul de ciudate> pm-ntul are & #ic ei (caldeenii & n.n., & orma unei luntn sco'ite. Oi aduc con$ingtoare do$e#i despre aceasta" cum i -n cs pri$ete celelalte corpuri cereti0 (*iodor 3ic" @i'i. Ist." A" ;;;I,

BT Analogia sim'olic pe care am a$ut-o -n $edere (aceea dintre arc" locuin!" templu" micro-cosmos," a ost sesi#at i de al!i comentatori" c%iar dac acetia au a$ut ca punct de plecare nu coordonatele mito-sim'olice ale arcei" ci acelea ale locuin!ei tradi!ionale> /Ga maison pa+sanne n:est pas seulement un outil de productiori" un centre d:c8ploitation" un a'ri" elle est aussi un microcosme de la societe rurale traditionelle" un lieu de culte" uae arc%e0 (BI" p. HVL," sau> /1 cas !rneasc de$ine" pri$it ast el" o arc poetic" pur-t-nd -n ea s-m'ure-e unei lumi" i care -n sens regenerator plutete peste li$e#i X.Y *e apt" nu e dec-t o 'iat cora'ie de indril. *at o cora'ie cosmic.0 (3e'astian ?oraru" Aceste case !rneti" Ed. 3crisul Romnesc" Craio$a" 2BWT" p. IL,. BD Ceorges C%arac%id#e" & )rometeu sau Cauca#ul. ncercare de mitologie contrasti$" Ed. ?eridiane" @ucureti" 2BWW" p. TV. BW Ve#i alte e8emple identice sau similare la ). spirescu" 'asmul Capiii $du$ului (/Apoi lu-ndu-i trupul" -l 'g -ntr-un 'utoi X.Y i-2 dete pe g-rl0," Tudor )am ile" 3r'torile de $ar la romni" 2B22" p. 2AV (/se %otr- s-i ae#e eciorul -ntr-un sicrie rumos i s-i dea drumul la $ale" pe apa Iordanului0," @+elorussian EolU Ta-les" ?insU" 2BWH" p. BH (/regina i copilul cel mic s ie pui -ntr-un 'utoi gudronat i arunca!i -n mare0," )etru Caraman" ;+logenese el lit%ogenese de l:%omme. Essai sur l:origine et e$olution des cro+arices en Europe 1rientale" -n /Salmo8is0" )arisK@ucureti" 2BHH" $oi. I" p. 2WI-2WT. BB. Caracterul apocri i structura dualist a legendei s-nt uor rie sesi#at. /Gegendele (romneti & n.n., despre potop s-nt nite de#$oltri apocri e ale temei 'i'lice" X/.Y 'r#date de elemente tipicJ ma#deismului. Noe" eroul principal" a5utat de *umne#eu" dar mereu -npiedicat de *ia$olul" i#'utete dup multe peripe!ii s scape de la pieire semin!ia omeneasc i toate speciile de animale0 ()etru Caraman" Eolclor romnesc -n engle#ete. Contri'u!ie critic asupra olclorului romn -n strintate" -n /Ar%i$a0" Iai" 2BHL" nr. H-I" p. 2W2HBD7 mul!umim olcloristului Iordan *atcu pentru semnalarea acestui pasa5,. 2VV Uno .ar$a & Ges Representations Religieuses des )euplei Altal`ues" Callimard" )aris" 2BLB. Autorul e de prere c popoarele uralo-altaice au preluat aceast orm a legendei potopului de la colonitii i emigran!ii rui -n Asia Central" care" la r-ndul lor" au cunoscut-o prin edi!ia rus a Re$ela!iilor lui )seudo-?et%odius. 2V2 ?oti$e epice similare apar i -n scenariul unui 'asm 'ielorus ()aleuc i *ia$olul," c%iar dac" de data aceasta" nu e $or'a de edi icarea unei arce sau a unei 'iserici" ci a unei case. Eroul caut -n pdure s-i ridice o coli'" dar dia$olul -ncearc s-2 rtceasc. )rintr-un iretlic" eroul -l con$inge pe dia$ol s-2 a5ute i acesta de riea# locul i car lemne pentru edi icarea coli'ei. n inal" e-roul -l leag pe dia$ol de un ste5ar uria (@+elorussian EolU Tales" ?insU" 2BHH" p. 2HV-2HT,. 2VA Rela!ia dintre erou (*umne#eu, i drac este similar cu cea dintre E-rtatul i Ne -rtatul din legendele cosmogonice romneti. Ne -rtatul /-l lucrea#0 pe E-rtat" dar i /conlucrea#0 cu acesta ($e#i Gucian @laga" E-rtate i N5irtate" -n $oi. Is$oade" Ed. ?iner$a" 2BDA. ). AVB,. 2VH Gipsa 5ert ei umane" -n ca#ul edi icrii arcei" ar putea i 5us ti icat pri$ind pro'lema i dintr-o alt perspecti$. 3 nu uitm c arca este asemntoare" din punct de $edere ar%itectonic" cu o cas" dar di er de aceasta -ntr-un punct esen!ial> este o construc!ie mo'il" r temelie i r s ie legat de un /loc0 (i deci de un gcnius loci care s tre'uie s ie -m'unat,. 1r" construc!iile (c%iar cele imo'ile, r temelie sau cu /temelie mic0 (casele de lemn" de e8emplu, se pare c nu 'ene iciau" de regul" de sacri icii rituale" -ntr-o monogra ie inedit (i ne inali#at, despre satul romnesc" a lui 3. EI. ?arian" la capitolul /Cas nou0" s-nt notate

urmtoarele> /-n $ec%ime" dup cum re#ult din ('alada, ?eterul ?anolc" era datina de a #idi -n temelia unei m-nstiri o persoan. ?ai pe urm $iet!i. n urm" um'ra unui om i apoi a unei $iet!i. Ga casele omeneti nu se prea cea aceasta" pentru c casele se ceau de re gul numai din lemn i a$eau temelie mic0 (3. EI. ?arian" 3atul. 3tudii etnogra ice" ms. @. A. R. Nr. IVDT" p. A2,. Iat i prerea unui etnolog contemporan> $or'ind despre /sacri iciile umane destinate s consolide#e marile edi icii de crmid i de piatr0" )aul .. 3ta%l consider c /pentru casele de lemn" cum erau -n trecut marea ma 5oritate a caselor !rneti din Romnia" pro'lema consolidrii con struc!iei nu se pune. *e alt el" c%iar i ritualul e ectuat de @iseric la punerea unda!iei este di erit atunci c-nd e $or'a de o construc!ie de crmid" a! de una de lemn0 ()aul .. 3ta%l" Ges crnes d:ani9niau8 dans Ies cro+ances et l:art populaire roumain" -n /@uletinul @i'liotecii Romne0" $oi. ;III (serie nou," Erei'urg" 2BWT" p. AH-HW, $e#i i /Oe#toarea0" $oi. ;;IV" nr. L-D" 2BAW" p. H2. 2VI *e multe ori" la con ec!ionarea /coloanelor cerului0" pentru pstrarea -ntregii energii magice con!inute de ar'orii sacri" acetia /aiu erau de#rdcina!i" prelucrarea lor se cea pe $iu7 li se tia numai coroana" li se ciopleau trunc%iurile -n patru muc%ii i li se ponea un scurt acoperm-nt din propria lor coa5.0 (ID" p" 2D2,. C-nd capacul sacru tre'uia totui s ie do'or-t" erau in$oca!i daimonii pdurii" pentru ca ar'orele i energiile sale magice s nu ie siluite> /Voi #-nelor" K $oi mestrelor" K irodeselor" K a5uta!i-m K s-2 do'or" K r s-2 omor" K s-2 cioplesc" K r s-2 ciuntesc" K s-2 $r5esc" K r s-2 silesc.0 (ID" p. 2DH,. 2VL Apollonios din R%odos" Argonauticele" Ed. Uni$ers" @ucureti" 2BDT" p. H2 i .esiod i 1r eu" )oeme" Ed. ?iner$a" @ucureti" 2BWD" p. 2HB i p. 2D2. 2VT 3ensul acestui pasa5 este contro$ersat de peste dou milenii. Eilologul grec Aristar% din 3amotrac%e (sec. Al II-lea -.e.n.," a e-liminat D $ersuri (;;III" A2W-AAI, din acest episod" consider-nd c au un con!inut inaccepta'il. ?ul!i crturari l-au imitat p-n -n #ilele noastre (Q. T. .. Rouse" de e8emplu" -ntr-o recent traducere -n engle# a poemului %omeric,. Al!i e8ege!i au dat episodului -n discu!ie o interpretare alegoric. )entru un Ceorges *e$ereu8" -ncerc-nd s a le dac eroul cunoate /secretele patului0" )enelopa testea#" de apt" dac acesta -i cunoate /secretele de alco$0 i /o'iceiurile sale se8uale0 (Ceorges *e$ereu8" Eemme et ?+t%e" Elammarion" )aris" 2BWA" p. ALB-ATV,. Ve#i i e8ege#a Iui <. 3taro'insUi (TI" p. 2VH-2VD,. *up prerea noastr.episodul comentat are la 'a# un ar%aic ritual de -ntemeiere i de organi#are dendrolatric a spa!iului locuit ($e#i practici dendrolatrice similare" -n spa!iul romnesc" la nota 2VI,. 2VD @i'liogra ia romneasc re eritoare anume la toac este srac7 iat c-te$a titluri> I. Canea" Toaca -n cultul @isericii 1rtodo8e Romne7 semni ica!ia i importan!a ei" -n /@iserica 1rtodo8 Romn0" @ucureti" nr. 2-AK2BDB7 Constan!a Cristescu" Toaca" utili#area ei" considera!ii generale asupra repertoriului cules" -n $oi. Gucrri de mu#icologie" nr. 2B-AV" Conser$atorul /C. *ima0" Clu5-Napoca" 2BWT" p. B2-BW7 idem" Unele particularit!i #onale ale utili#rii toacei" in$estit cu unc!ie competi!ional" -n Acta ?usei )orolissensis" $oi ;I" Salu" 2BWD" p. TTD-TD2. n acest din urm articol" autoarea propune o clasi icare a unc!iilor toacei> 2. Eunc!ie utilitar (semnali#are" -n cadrul @isericii ortodo8e,7 A" Eunc!ie magic (alung du%urile rele,7 H. Eunc!ie estetic (prile5 de mani estare artistic pentru toca,7 I. Eunc!ie competi!ional (#onal & sat 3iria" 5ud. Arad i temporar & sptm-na dinaintea )atelui,. *ac am -ncerca s ierar%i#m" ar tre'ui s spunem c unc!ia /magic (i ritual,0 era cea ini!ial i esen!ial i c" ulterior" a pre$alat unc!ia /utilitar07 celelalte dou unc!ii (/estetic0 i /competi!ional0, s-nt" dup prerea noastr" su'sidiare.

2VW )entru $alen!ele magico-sim'olice atri'uite to'ei -n cadrul amanismului si'erian $e#i LL" p. L2W-LTB" dar i G. ). )otato$" T%e 3%aman drum as a 3ource o Et%nograp%ical %+stor+ i @. 1. *ol-giU a" Nganasan 3%aman *rums and Costumes7 am'ele studii -n $olumul 3%amanism -n 3i'eria" edited '+ V. *iTs#egi N ?. .oppl" @udapest" 2BDW" p. 2TB-2DB i" respecti$" p. HI2-HL2. 2VB )entru ilo#o ul grec Geucip (sec. Al V-lea -.e.n., /pm-ntu- are orma unei to'e07 c . *iogenes Gaertios" *espre $ie!ile i doctrinele ilo#o ilor" I;" HV i )lutar%" 1piniile ilo#o ilor" III" 2V. 22V <ordan I$ano$" Gi$res N Gegendes @ogomiles" )aris" 2BDT. 222 Emilian No$aco$iciu i Ectrina No$aco$iciu" *in comoara @anatului. Eolclor" II" 1ra$i!a" 2BAT" p. LB-TV. 22A Aceast solu!ie etimologic (ponti e8 M / ctor de poduri0; 'ene icia# de o larg acceptare -n r-ndul cercettorilor ci$ili#a!iei romane7 $e#i T%eodor ?omsen" Istoria roman" $oi. I" @ucureti 2BWD" p. 22V7 .o man Ge$is" T%e 1 icial )riests under <ulio-Clau-diens" Roma" 2BLL7 *umitru Tudor i colecti$" Enciclopedia ci$ili#a!iei romane" @ucureti" 2BWA" p. TVH. Unul dintre pu!inii comentatori care neag aceast solu!ie este )ierre Crimal" dar contrasolu!ia propus de acesta i argumentele aduse -n a$oarea ei s-nt necon$ingtoare (Ci$ili#a!ia roman" $oi. I" Ed. ?iner$a" @ucureti" 2BDH" p. AH, 22H )entru rituri i gesturi magice similare" atestate la comunit!ile rurale din Europa 1ccidental" $e#i BI" p. TV .u. 22I Ion C%inoiu" Considera!ii etnogra ice asupra enomenului de /-ntemeiere0 a ae#rilor" -n /R. E. E.0" nr. A" 2BDB" p. 2BD-AVI. /@aterea st-lpului (-n centrul noii ae#ri & n.n., ec%i$ala cu situarea i determinarea ae#rii -n cosmos" pornind de la un punct i8 de iradia!iune0 (Idem" p. 2BB,. 22L Cristea 3andu Timoc" C-ntece 'tr-neti i doine" @ucureti" Ed. )t. Giteratur" 2BTD" p. ID. 22T In acelai secol al ;VII-lea" gsim o orm similar a legendei (con!in-nd moti$ul apocri > dia$olul -ncearc s-2 -mpiedice pe T3Toe s edi ice arca," -ntr-un manuscris romnesc din @i%or" copiat -n 2TDB7 c . Elorian *uda" ?anuscrisele romneti din @isericile @i%orului" partea a Ii-a" 1radea" 2BWT" p. LW. 22D Constela!ia /Argo Na$is0 (a lat -n emis era sudic" la est de /Cani ?a5or0," era numit /Arca lui Noe0 de ctre astrologii e-$rei i /Al 3u ina%0 (M Cora'ia, de ctre cei ara'i. 22W 3 consemnm aici i o legend apocri a potopului" tdin tradi!ia islamic (di erit de orma canonic a legendei aa curii apare m Coran" ;I" AD-L2,. Eiecare sc-ndur a arcei lui Noe con!inea numele c-te unui pro et" iar trei sc-nduri care lipseau au ost aduse de gigantul 1g din Egipt (c . 3tandard *ictionar+ o EolUlore" ?+t%o-log+ and Gegend" Ed. ?ria Geac%" Ne] borU" 2BDA" p. DH,. 22B *in secolul al ;ll-lea" adus pro'a'il de crucia!i" legenda despre /lemnul crucii0 a circulat i -n Europa 1ccidental (c > N" Carto5an" Cr!ile populareop. Cit." $oi. I" p. 2LT,. )ro'a'il c tot ea a stat la 'a#a unei stranii i con u#e po$estiri" ale crei rag ie:n-te se regsesc -n ciclurile romaneti medie$ale Vr5itorul ?erlin" Cutarea 3 . Craal" etc. 3olomon construiete" de data aceasta" nu un templu" ci" la el ca Noe" o cora'ie" care nu $a putre#i p-nu la $enirea lui Cristos i care $a de$eni /3 -nta @iseric0 (/Na$a care riu putre#ete & Na$a lui 3olomon & -nseamn 3 -nta @iseric0,. Cora'ia imputresci'il a lui 3olomon con!ine" ca elemente principale" un pat (din nou patul" ca -n legenda lui Ulise i cea a lui C%ilgame, i trei use (cele trei cruciJ," toate meterite din lemnul copacului paradisiac aF cunoaterii (c . Romanele mesei rotunde" Ed.

Uni$ers" @ucureti" 2BDT" p. WW-BV i p. HDT-HDB,. 1'ser$m" ca i -n /Cu$-nt pentru lemnul crucii0" aceeai inten!ie de a corela e$enimente i persona5e $eterotestamentare cu cele neotestamentare" dar & mai important pentru noi & regsim unele moti$e mito-sim'olice de5a comentate> a, cora'ia (arca, indestructi'il care & ca i arca lui Noe & are menirea de a /cltori0 -n timp" nu -n spa!iu7 ', pre#en!a /lemnelor sacre07 c, analogia dintre arc i templu. AVV -n comentarii e'raice medie$ale se spune c regele Nimrod a construit Turnul @a'ei pentru a se sal$a de un e$entual nou potop (AV2" p. 2AT,. AV2. Ro'ert Cra$es" Rap%ael )tai" .e're] ?+t%s. T%e @ooU.o Cenesis" Ne] borU" 2BWB. AVA. 3t. *umistrcel" 1 pro'lem de etnoar%eologie> Argeaua de !esut -n locuin!e din sec. I-;I de pe teritoriul Romniei" -n /R. E. E.0". Ar. I" 2BWB" p. HAB-HLB. Cu$-ntul argea (cu sensul de /coli'" cas0, e atestat prima dat -ntr-un le8icon sla$o-romn" din 2TDH (idem" p. HHV,. III. *EN*R1?IT1G1CIE R1?ANEA3CA & )AGTINUG l. RE)ERE I3T1RIC1EII;,-;=CICE. Cu c-!i$a ani -n urm" ara -ncercat s sc%i!m o /#ooso-p%ie0" prin c-te$a eseuri de #oomitologie romneasc pri$it -n conte8t uni$ersal (2" p. 2HD-AVT,. Nu ne propunem aici i acum s a'ordm" -n toat comple8itatea ei" pro'lema /den-drosop%iei0 romneti. *in perspecti$e i cu mi5loace di$erse" pro'lema a ost a'ordat de al!i cercettori ai culturii populare" de la olcloristul 3. EI. ?arian (A," la etnologul Ro-mulus Vulcnescu (H,. *emersul nostru este totui 5usti icat de aptul c olcloritii i etnologii (cu o singur e8cep!ie," care s-au ocupat" mai mult sau mai pu!in tangen!ial" de pro'lema dendrolatriei -n spa!iul rclnnesc" nu au acordat aten!ie $alen!elor mitice i sim'olice atri'uite paltinului (ar!arului," de mentalitatea popular. Aceasta -n condi!iile -n care" dup opinia noastr" paltinul a ost considerat ca iind un ar'ore sacru" cu iposta#ele i deri$atele acestuia. Nu contestm aptul c mrul" ste5arul i 'radul de!in prioritatea -n cadrul dendromitologiei romneti" dar $c0.ri -ncerca s artm c" -n 'un msur" -n aceast /sacr amilie0 dendro-logic a intrat i paltinul" i nu ca o /rud srac0. E8cep!ia pe care o atminteam se re er la 3. EI. ?arian care" la s -r-itul secolului al ;l;-lea i -nceputul secolului al ;;-lea" a consemnat o serie de date olclorice pri$itoare la paltin" -n monumentala sa lucrare -n 2A $olume> @otanica poporana romn (I," rmas" din pcate" -n manuscris. 3 consemnm" pentru -nceput" c-te$a coordonate istori-co- ilologice. *enumirile romneti (ar!ar" paltin," care desemnea# aceast specie dendrologic din amilia Aceraceae" pro$in" se pare (LA," prin metate#" din denumirea sa -n lim'a latin> Acer )latanoides. *e asemenea" denumirea 5ugastru (Acer Campestre" ar!ar de c-mp," pro$ine din lat. )op. <ugum" -astru" pentru c din lemnul su uor" tare i neted se con ec!ionau mai ales 5uguri" printre alte o'iecte de u# domestic. Ca mrturie a marii $ec%imi i rsp-ndiri a acestei specii ar'oricole -n regiunile carpatodunrene st mul!imea de antroponime (Ar!reanu" )altin" )lt-nea" )ltineanu" )lti-nescu etc, i de toponime (Ar!ar" Ar!aru" Ar!ari" Ar!reni" )altin" )altenul" )ltineni" )ltinoasa" )ltini" )ltmaul" )ltini!a" )ltineti" )ltinet" <ugstreni etc," care au. Ca rdcin termenii -n discu!ie. 3e pare c cea mai $ec%e atestare documentar cunoscut a unui ast el de toponim nu co'oar mai 5os de 5umtatea secolului al ;VI-lea> /)ltinet0d An 2LTH (L" $oi. III @" p. 2DB," /malul )ltinetului0 & an 2LDI (L" $oi. IV @" p. 2HI," /)ltini0 & an 2LDT (i'idem" p. AAH," /<ugstreni0 & an 2LWA (L" $oi:. V @" p. DD," /)ltiniul0 d An 2THA (L" $oi. ;;I A" p. AIL, .a.m.d. (IH,. Ga el de $ec%i s-nt atestrile documentare pri$ind denumirile acestor ar'ori" aa cum le-am gsit -n actele de sta'ilire a

%otarelor unor propriet!i unciare" acte -n care paltinul i 5ugastrul apar ca /semne de %otar0 (c-teodat -n iera!i cu pecetea demneas-c /'our0,> /5ugastru0 9- an 2LTH (L" $oi. III @" p. 2WL," /la doi paltini X.Y la mo$ilit" la piatr i la 'our0 & an 2TVL (L" $oi. V A" p. AHT," /.i acolo s-au cut 'oor -ntr-un giugastru0 & an 2TII (AV" p. A2V, .a.m.d. Este de remarcat c" -n po ida aptului c %risoa$ele respecti$e s-nt scrise -n sla$on" cu$intele paltin i 5ugastru s-nt notate ca atare" -n lim'a romn. n secolul al ;VII-lea" cu$-ntul paltin mai este olosit i -n alt tip de te8te> -n @i'lia de la @ucureti" tiprit -n 2TWW (/Oi luo Iaco$ toiag X.Y de nuc i de paltin0" Eacerea ;;;" HD, i -n Istorie ce $ec%e i de multe eluri a marelui -n$!toru IR1*1T de la cetatea Alicarnasiei. & manuscris (din 2W2T," gsit de N. Iorga la ?-nstirea Coula" copie a $inei traduceri -n romnete" datat 2TIL (de N. Iorga,". 3au 2TTW-2TDV (de Gi$iu 1nu,. Autorul acestei prime $ersiuni romneti a cele'relor /Istorii0 (Eustratie Gogo tulJ Ni-colae ?ilescuJ, a tradus de dou ori gr. )latanistos prin rom. )altin> /un paltin de aur0 primit -n dar de regele *arius (Istorii" VII" AD, i /;er8is a l un paltin rumos i" pentru rumustile lui" -l drui cu podoa'i de aur i pus socotitori pe un (#eu & n.n., pers dintre cei ce le #icea / r de moarte0 (Istorii" VII7 H27 c . T" p. HIL-HIT,. Consemnm" deocamdat" aptul c -n am'ele ca#uri este $or'a de ar'ori sacri sau consacra!i. A. )AGTINUG C13?IC. Am $#ut de5a" -n capitolul dedicat legendei potopului" care s-nt semni ica!iile miticosim'olice i magico-rituale cu care este -ncrcat primul copac (de regul un paltin," din lemnul cruia Noe -i meterete toaca & instrument magic cu a5utorul cruia reuete s dure#e arca" periodic nruit de dia$ol> /Atunci Noe X.Y a cut o toac de paltin (., i a -nceput a toca7 i de ce toca" de aceea se str-ngeau lemnele de pe unde le risipise 3arsail.0 (W" p. 2HV,. )rintre altele" legenda romneasc a potopului are" re eritor la toac" un caracter etiologic. Acesta apare -n mod e8plicit" at-t -n cea mai $ec%e atestare documentar a legendei (2TID," datorat ar%iepiscopului ?arcus @andinus> /-n memoria acestei 'ti de scndur a lui Noe" au luat Xromnii & n.n.Y o'iceiul de a 'ate sc-ndura Xtoaca & n.n.Y -nainte de tragerea clopotelor0 (B" p. CGI;," c-t i -n credin!ele populare de la s ritul secolului al ;I;-lea:> /toacele de pe la 'iserici sunt mai toate de paltin i 'tr-nii pretind c de la Noe a rmas #$onu Cei s ac toacele de paltin0 (W" p. 2HV,. Gegendele populare re eritoare la Noe construind arca s-nt" -n esen!" -nrudite cu cele re eritoare la Ote an cel ?are ctitor. n general" legendele populare care tratea# acest din urm su'iect se reduc la urmtorul scenariu> s tuit de ur. 3i%astru (de regul *aniil," Ote an Vod ridic o m-nstire (de regul )utna," pe locul unui copac (de regul paltin, -n care i s-a -n ipt sgeata" sau -n care se aude /toaca din cer0" sau -n care se $d ar#-nd lumini miri ice ($e#i 2V" p. ITB- IDH,. 3oiul copacului" clin lemnul i pe locul cruia urmea# s se ridice lcaul" nu este unul -ntmpltor. Ast el" -ntr-o legend moldo$eneasc" cel care trage cu arcul este c%iar /sc%i$nicul0" care -i spune $oie$odului> /Acolo unde am nimerit eu s mergi m-ne i s $e#i c-i gsi sgeata -ntr-un paltin i -n locul acela s aci mnstire" iar unde $a i paltinul s aci pristolul0 (22" p. D22,. Ga -nceputul secolului" eoment-nd legende populare cu scenarii analoage" C. Co'uc conc%idea> /Aceasta e o tradi!ie rmas -n popor. 1ri o i -ncercat Ote an lucru acesta" ori nuL" mnstirea )utna este edi icat i ea" potri$it o'iceiului p-g-no-crestin" pe locul unui alt templu mai $ec%i" al unui paltin s -nt0 (WD" p. AVD,. Ion Neculce red o alt legend (pseudo,istoric" despre un alt domnitor moldo$ean" care ridic un alt lca de cult" dar tot pe locul unui /paltin s -nt0> /Alecsandru-$od Gpuneanul" iind domnii" au cut mnstirea 3latina X?oldo$a & n.n.Y. Oi ase d#ieu oamenii c" trind un s%astru a-colo i iind un paltin" copaciu :mare" unde este acum pres-tolul -n oltariu" $ide acel

s%astru spre duminici i spre alte cUile mari multe lumini -ntru acel paltin la $remea slu5'ii 'isericii. Oi i s-au artat ?aica )recist -n $is i i-au d#is s mearg la Alecsandru-$od" s-i d#ic s ac mnstirea" Oi merg-nd s%astrul la Alecsandru-$od" s-au -ndemnat Alecsandru$od de s%astru de au cut mnstirea 3latina -ntru acel loc" unde au ost paltinul0 (1 sam de cu$inte" ;V,. Este posi'il c" -n aceste ca#uri" nu a$em de a ace cu un e$eniment istoric olclori#at" ci cu un moti$ mitic istorici-#at. Cu alte cu$inte" su'stratul legendei este unul mitic i nu istoric7 su'strat care a supra$ie!uit c%iar i -n numele pe care le poart unele lcauri de cult> /@iserica de 'ra#i0 (BD" p. H2-HA," /?nstirea-dintr-un-letnn (ste5ar,0 (am'ele din nordul 1lteniei," sau /3c%itul-dintr-un-'rad0 (?oldo$a,. n principiu" legenda poate i (i este, atri'uit oricrui ctitor i locali#at la orice ctitorie> /Tema cea mai a$orit a legendelor mnstirilor noastre & scria C. Co'uc & este copacul artat -n $is. Cu pu!ine e8cep!ii" toate mnstirile noastre au ost cldite pe locul unui copac 'tr-n pe care i 2-a artat clditorului o $i#iune oarecare.0 (WD" p. AVI,. :Esen!a acestor legende este elementul ar%etipal" in$ariant> ridica rea unui lca de cult pe locul (sau din lemnul, unui ar'ore sacru sau consacrat (A8is et Imago ?undi, & -n ca#ul nostru" un paltin. Nu -nt-mpltor" tocmai acest element /pg-n0 a ost e8clus (pstr-ndu-se toate celelalte," dintr-o /$ersiune pur clerical0 a legendei -ntemeierii )utnei" aa cum a ost consemnat -n 2DT2 de ar%imandritul Vartolomei" -n manuscrisul su /Istorie pentru s -nta mnstire )utna0 (2V" p. IDH, 3puneam c ast el de legende suport orice ctitor i" la limit" c%iar /supremul ctitor0" $#ut ca un /om mare0 (ma-crantropos," care -ntemeia# Gumea (o /mnstire mre0, dintr-un /copac mare0" ca -ntr-o /po$este a lui *umne#eu0" culeas -n @uco$ina (22" p. HHH," sau ca -ntrun desc-ntec 'n!ean" -n care prima materia este lemnul unui /paltin mare:/> /A plecat un om mare" K Cu o scure mare" K Ga un paltin mare" K 3 scoat o ac%ie mare" K 3 ac o 'iseric mare" K Cu nou ui" K X.Y Cu nou altare0 (TV" p. ID,. )aralela noastr cu cosmogene#a nu este gratuit. Cuplul de ctitori legendari -ntruc%ipea#" la scar uman" cele dou atri'ute esen!iale ale cosmocratorului> omniscien!a (si%astrul, i omnipoten!a ($oie$odul,. Ctitoria lor (mnstirea, este o imago muncii tipic" un microcosmos care tre'uie du-rat -n acelai mod -n care a ost durat macrocosmosul. ntr-ade$r" -n orme relictuale" $om regsi -n legendele cosmogonice romneti principalele moti$e ale scenariului -n discu!ie" de la moti$ul aruncrii armei" -n $ederea alegerii /centrului0" p-n la moti$ul /copacului mare0" -n 5urul i din materia cruia se -ntemeia# Gumea. Iat o ast el de legend popular" culeas -n Transil$ania cu un secol -n urm> /)-n nu a ost lumea i era numai o ap mare" s-a g-ndit *umne#eu s ac lumea c-t mai degra'. (*umne#eu, i-a a-runcat 'altagul -n iapa cea mare" i ce s $e#i" din 'altaJ7 crescu un ar'ore mare.0 Anume -n acest loc se produce /scu undarea cosmogonic0" -n $ederea aducerii din apele %aotice a materiei prime care !$a i organi#at (ccusmici#at, -n 5urul copacului" iar /din run#ele ar'orelui s-au cut oamenii0 (2H" p. BV-B2" $e#i i p. AIL-AIT,. n legenda romneasc nu se speci ic soiul ar'orelui an-tropo-cosmogonic" dar -n unele $ariante ucrainene" Cosmosul se -ntemeia# la poalele unui paltin" din $-r ul cruia *umne#eu plon5ea# -n apele primordiale" pentru a aduce /nisipul0 necesar crea!iei (2I I" p. LB,. *ar nu tre'uie s cutm prea departe7 -n orme mascate sau atro iate" $alen!ele cosmogonice ale paltinului se regsesc i -n te8tele olclorice 'ulgreti (TB, i romneti. Eorma cretin (t-r#ie, a unor colinde romneti nu este -n msur s /di#ol$e0 ar%aica structur cosmogonic a acestora> /*iminea!a de Crciun K Nscutu-mi-a un dolnn tinr" K *omn tinr ca *umne#eu" K Tinerel i rge!el K. Oi mi-i ace-un scuticel" K 3cuticel de 'um'cel" K Eae dal' de mtas" K Gegnior de pdltior" I V-ntul tragn" K *e" mi-2 leapn. (2AV, K *omnul tare s cretea" K Gucru mare c-mi cea> K Ecu ceriul i pm-ntul. KEcu ceriu-n dou #ile. K Oi pm-ntu-n nou #ile.0 (2L" p. AT,.

Tema ar%aic a colindei (regenerarea cosmosului u#at, i cea ulterioar" cretin (naterea Iul Isus," is-au suprapus" gener- id $.n insolit moti$ %i'rid> Isus (re,creea# lumea. )altinul (a8a i centrul lumii" lca al #eului demiurg, a de$enit (pentru u#ul pruncului Isus, un leagn ag!at -n paltin i" ulterior (prin pierderea semni ica!iei ar'orelui ca atare," doar un leagn din lemn de paltin (BV,. *e alt el" i -n alte tipuri de colinde (cu tem nup!ial" de e8emplu," regsim moti$ul /leagn de paltin0 ca unic loc erm -n mi5locul %aosului ac$atic> /Vine marea c-t de mare" K *a de mare" !rmuri n-are" K *ar -n und ce ni-aduceJ K Aduce pini K Oi cu tulpini7 K )intr pini i pintr 'ra#i" K Gegnel K *e pltine-.0 (2T" p. 2DB,. n leagn /sade iica cea rumoas0" care urmea# s se mrite. Tot -n colindele pentru at sau ecior -n prea5ma cstoriei" regsim topos-ul originar-cosmogonic> un ar'ore u-ria" crescut -n mi5locul mrii (mai rar pe !rm, & o imagine ar%aic" a crei origineKe$olu!ie a intuit-o corect 1cta-$ian @u%ociu> /Ta'loul mitic din aceste te8te" al mrii eu insu-a-ar'ore" X.Y apar!ine mitului crerii lumii din ap" mit adaptat aici colindatului de natere a anului" prin -ntemeierea unei noi amilii0 (2D" p. B2,. Ar'orele cosmic" crescut din mi5locul apelor primordiale & aa cum apare -n unele legende cosmogonice & a de$enit" -n colinde" ar'orele crescut pe o insul din mi5locul mrii i" ulterior" ar'orele de pe !rmul (/prundul0" /sc%ela0, mrii. Imaginea mitic ini!ial i-a pierdut din consisten! i semni ica!ie" -n a$oarea unei imagini mai realiste. *e regul" speciile acestor ar'ori cosmici s-nt tipice> 'radul sau mrul. Eoarte adesea -ns apare un soi de copac insolit" numit ar$un (2W" p. BI," sau iar$ant (2W" p. BL," a$ron (2W" p. LB," a$run" ar%im (HL" p. AI" p. HL," ar$-nt (2B" p. H2" p. HL," ar$ant" ar$on (AV" p. IIW," arpun" arpus (AA" p. IHD," al$ron" a run (2VB" p. D-B, etc. Iat cum de'utea# o colind" culeas -n 2WDD> /:n sc%ela mrii" K :n $adul srii" K Ns-cut-a" K Crescut-a K *-un $erde d-ar$un" K Verde i rumos> K 3us run#a-i mrunt K <os um'ra-i rotund0 (2W" p. BI,. C este $or'a de un copac cu atri'ute cosmice" nu -ncape -ndoial7 $e#i i -n 'asme> /*eter de un ar$une mare" al cruia $-r se prea c a5unge la cer0" de acolo -ncepe o alt -mpr!ie (AV" p. IIW,. Ceea ce e mai pu!in sigur este soiul de copac pe care -l desemnea#. n *ic!ionarul lim'ii romne se pune> /Ar$une & rar" -n$ec%it" -l -nt-lnim numai -n po$eti i -n colinde" -nsemn-nd o specie de ar'ori care nu se poate preci#a cu siguran! X.Y Etimologie necunoscuta0 (A2" p. AWV,. Trec-nd peste unele ipote#e etimologice (laur" ar'u#" alun," considerate ulterior ca impro'a'ile" s consemnm solu!ia dat de C. *em. Teodorescu" la s -ritul secolului al ;l;-lea (2W" p. LB,. Eolcloristul muntean sus!inea c este $or'a de o $arietate de ar!ar (stu os," /#is 'ulgrete0 (i -n alte lim'i sla$e, ia$or (M ar!ar, (22V,. n 2BA2. Er s cunoasc (sau" cel pu!in" r s cite#e, solu!ia etimologic dat de olclorist" ilologul V. @ogrea a a5uns la aceeai conclu#ie (ar$un M paltin," consider-nd c orma romneasc s-a nscut prin metate# (ia$or -= ia$ro -0 iar$o," coro'orat cu un enomen de etimologie popular (prin contaminare cu ar$un, (AA" p. IHT-IHW,. C-te$a noi argumente con irm ipote#a sus!inut de olcloristul muntean i de ilologul clu5ean> multitudinea ormelor corupte pe care le cunoate termenul (indiciu c este $or'a de preluarea unui cu$-nt strin,7 #onele sudice" de regul dunrene (Ialomi!a" *-m'o$i!a" Il o$" Teleorman" *o'rogea," unde s-nt atestate colindele: i 'asmul -n discu!ie7 alte /'ulgrisme0 e8istente -n aceste colinde (/-n sc%ela mrii0,7 i" mai ales" aptul c -n unele colinde" identice sau similare" copacul cosmic este un ar!ar de c-mp (5ugatrii,> /*in prundul ?rii-i Negre" I )aste (M creste,R un gal'en 5ugastru0 (WB" p. LH," sau c%iar /trei pltiori0 (2VI,7 /*--n prundurile mrii" K Ga marginile !rii" KNsctori" cresctori" K 3-nt trei pltiori I :nal!i i gal-'iori.0 (2W" p. LW7 2D" p. BT7 2T" p. ADL,. H. )AGTINUG C1N3ACRAT. *ar -n acest tip de colind (/de t-nr0" /de ecior0" /de cocon0," important nu este doar prima imagine 9- de /-nceput de lume0 & dar i cele care -i urmea#. Ga poalele copacului cosmic

(5ugastru" ar$un" paltin," crescut -n mi5locul mrii" se a l dou-trei oti (numr care a contaminat pro'a'il i unicitatea ar'orelui & de$enit doi-trei pltiori,. 1stile /moldo$eneti i craio$eneti" multe-s munteneti0 (sau numai una dintre ele," nu au conductor (/domn0, i otenii pleac s-i aleag unul" /din $ad -n $ad i din sat -n sat i din cas-n cas0. A5uni la /casa cea aleas0 (unde se colind," care /are d-un cocon K @un d-a-2 pune domn0" otenii -l cer prin!ilor" dar mama se opune> /Noi nicicum l-om da" K C e mititel" K C e tinerel K Oi cam prosticel0. 1tenii promit -ns c /cei 'tr-ni0 -l $or ini!ia> /*-ni-2" taic" d-ni-2" K *-ni-2" maic" d-ni-2" K C -n oastea noastr K 3-nt ostai 'atrmi7 K )e el 2-o-n$!a K Cal de-a-nclica" K Ci#me d-a-n-cl!a" K 3'ioar-ancinge" K Cel -n riu d-a str-nge" K Crele oti d-a-n r-nge.0 )rin!ii se las -ndupleca!i i otenii -l -n$estesc pe noul domnitor" croindu-i un $em-nt cu -nsemne de consacrare [/ca i cum i-ar i ost tatuate0 & 2D" p. BW,> /Oi to!i -i croiau K *-un $estmmt prelung K Gung p-n-n pm-nt7 K Iar -n pieptul lui K 3cris -mi este scris" K 3oarele i luna. K -n am'ii umerei K doi luce erei7 K <ur-pre5ur de poale K Cerul plin de stele" K Toate $#durele. K i el c-mi trecea K Tot cu ostile K T-nr t- rumos" K Eie-mi sntos.0 (2W" p. LW-LB,. 6Nu -ntimpltor otenii care-i caut /domn0 s-nt plasa!i" la6 -nceputul te8tului ceremonial" /su' um'rita0 celor /trei pltiori K :nal!i i gl'iori0" sau la um'ra altor copaci -nrudi!i (ar$un" 5ugastru,. 3e pune -ntre'area dac paltinul (-n general ar'orele sacru sau consacrat, a 5ucat aie$ea rolul de copac la rdcina cruia a$ea Ioc ceremonia de ini!iere ecioreasc i cea de -n$estire a unui conductor. 3ursele istorice i etnologice ne o er unele in orma!ii -n pri$in!a unor atri'ute similare acordate monumentelor dendromor e> ar'ori sau st-lpi /de 5udecat0 (di$in" o'teasc sau pro esional," /de sacri icii0" /suplicatorii0" /de legare sau de#legare a r!iilor0 (de cruce" de s-nge," /de spo$edanie0 etc. (H" p. TD. 22A7 D" p. IWT-IWD7 B2" p. 2BA-2BT7 BI" p. 2WI-2WL,. /Ga %otarele moiei steti & scrie R. Vulcnescu & su' un pom considerat /s -nt0 ('rad" ste5ar" ag" plep," con orm tradi!iei" periodic sau oca#ional" se adun roat 'tr-nii satului" -n #iua sorocit 5udec!ii0 (B2" p. 2BA,. *ar anume -n pri$in!a paltinului i anume -n pri$in!a rolurilor pe care 'nuim c le 5uca -n $ec%ime (/de ini!iere0" /de -n$estire0," tre'uie s acem din nou apel la te8tele olclorice. ntr-un $ec%i c-ntec 'tr-nesc (Trei crai, & cu ase $ariante cunoscute" culese -n 5urul anului 2BVV din @anat" 1ltenia i ?untenia (HT" p. 2AL-2TL, & este descris un ade$rat /turnir ca$aleresc0" o -n runtare -n pro'e $oiniceti -ntre mai mul!i pretenden!i la rangul de /domn0. n runtarea protagonitilor i in$estirea noului domn are loc i" aici la um'ra unui paltin /s -nt0" dar acesta nu mai este ar'orele primordial" de la /-nceput" de lume0" ci un su'stitut al acestuia" un ar'ore consacrat" cutat -ndelung" cu o gri5 ritual parc> /El a pri'egit K Oi el.sco'ora.K )e munte de cri K:*e Cri" de ?cri" K )rin $erde 'rdi" K ?runt aluni K Oi.ei poposea K Ga paltin gal'en" I Ga -nt-n lin" K ?ul!i $oinici" s-adun0. (HI" p. IAT,. Ar%aicul o'icei de a ace /dreapt 5udecat0 la poalele unui ar'ore sacru este atestat de decumente istorice" etnogra ice sau olclorice" at-t -n spa!iul romnesc (H" p. TD i p. 22A7 B2" p. 2BA-2BT," cit i aiurea (22B,. n 'alada comentat" se pare c rolul de /ar'ore de 5udecat0 -l 5oac paltinul. Caracterul 5usti!iar atri'uit acestuia a ost intuit de5a de 3. EI. ?arian> /)altinul" X.Y iind un ar'ore 'inecu$-n-tat de *umne#eu" un ar'ore s -nt" nu su er nicic-nd o nelegiuire -n a!a i su' um'ra sa0 (I,. Ca argument pentru a irma!ia sa" ?arian consemnea# o doin 'n!ean" -n care paltinul nu permite producerea unei nelegiuiri (erotice, la um'ra sa" iar dac aceasta s-ar produce totui" paltinul s-ar usca. *e apt" din c%iar te8tul 'aladei Trei crai" se $ede c alegerea acestui copac" ca loc de 5udecat i de alegere (-n$estire, a unui nou domn" nu este -nt-mpltoare. Versul /la paltin gal'en0 nu este cerut de nici o rim7 dimpotri$" este c%iar disonant -n conte8t i ar i putut s dispar" dac men!inerea lui nu ar i ost reclamat de alte cau#e. )e de alt parte" eroii

tra$ersea# #one de /'rdi0 i de /aluni0" dar copacul ales este totui un paltin. *e alt el" regsim imagini similare i -n alte $ariante ale c-ntecului eroic -n discu!ie> /Este-un palten gal'en" I Cal'en drmat" K *e coa5 cur!at" K 3us mi-este c-o crac" K <os mas de piatr K -n pmnt $indecat" K Cu argint spat" K Cu aur su lat. K Ga mas c-mi sade> K Trei domni ungureti" K Trei moldo$eneti.0 (HL" p. 22L7 BB" p. ABW,. Imaginea /locului0 este aici mai realist7 este $or'a ie de un monument dendromor " un /st-lp de 5udecat0" ie de un copac /-semnat0" poate tr#nit (e dr-mat" desco5it" cu c singur creang,. Anume ar'orii tr#ni!i (ar'or 5ulgurita, e-rau considera!i sacri" pentru c acetia au ost /alei0 de -nsui (*umne,#eu" care i-a indicat" (i puri icat," -n ig-ndu-i /sgeata0 -n ei (BW,. Tot la /paltin tr#nit0 este locul de a-dunare ( i pro'a'il de ini!iere a noilor $eni!i" de -n r!ire" de 5urmnt" de 5udecat" de pedeaps" de -n$estire a conductorului, al %aiducilor> /Apoi" mre" s te duci" K *rumu-r codri s apuci K )-n: la paltinii trsni!i"F Unde-s ra!ii poposi!i. K (Ga, r!ior de $ite5ie" K To$ar de %aiducie.0 (2W" p. THW,. 3 nu uitm c %aiducia este o con rerie de arme ar%aic pe teritoriul romnesc" cu un cod etic i comportamental 'ine sta'ilit. In c-ntecul eroic -n discu!ie (tip Trei crai," principala pro' pe care tre'uie s o depeasc protagonitii este s aduc la /locul de 5udecat0" /o min de r-nc" K Un cap de %aiduc K Oi s-nge de pa" K Cap de aram'a / & posi'il indiciu al ar%aicit!ii 'aladei" amintind de perioada c-nd ast el de ce alo-tro ee ddeau msura $ite5iei unui lupttor (22A," *intre pretenden!ii la titlu" doar unui reuete s treac pro'ele de $oinicie i acesta este rspltit cum se cu$ine> /*omnia s-i dau" K 3ila (M puterea, i mria K Oi dal'a domnia0 (HI," sau /)e el c-2 druia" K Cu t-rgul laului" K Cu al ?oldo$ei K Oi cu al Craio$ei" K Cu gri5a domneasc" K @oier s se pomeneasc0 (HL" p. 22D,. n $ariant pu'licat de Cr. C. Tocilescu" cel care organi#ea# /turnirul0 i cel care 5udec re#ultatele pe care le o'!in concuren!ii este /3ila de ?i%ai" cinstitul de crai0 & domnitorul /de drept0" care urmrete disputa de la poalele paltinului. Ec-nd o anali# minu!ioas a tuturor alu#iilor istorice din cele ase $ariante ale te8tului" Al. I. Am#ulescu a a5uns la conclu#ia c este $or'a de o crea!ie olcloric romneasc din a dou 5umtate a secolului al ;V-lea (HT" p. 2TA,. Cu numai un secol mai t-r#iu" un cltor rance# -n ?oldo$a" a $#ut pe principele )etru Oc%iopul" ae#at su' un ar'ore i -ncon5urat de o i!erii si" 5udec-ndu-i supuii (B2" p. 2BT,. Ga riadul su" Gudo$ic al I;-lea (2AAT-2ADV, este descris de un cronicar contemporan" 5udec-ndu-i supuii la poalele unui ste5ar ($e#i 22B,. *ar $arianta cntecului eroic -n discu!ie are un inal spectaculos. Ga $enirea $oinicului cu pro'ele materiale ale reuitei sale. 3ila de ?i%ai /-ncremenete0 de suprare" -l -ncoronea# totui pe noul domn" anun! otenii c i-a sosit ceasul mor!ii" -i leapd armele (semn de renun!are la prerogati$e" dar i c nu $a opune re#isten!, i se las omor-t de $oinici" la poalele aceluiai /paltin gal'en0> /El c-ncre-menea K Oi ru -i prea K Oi el se scula" K Nici mult nu trecea K Oi-2 -ncorona" K Crai c mi-2 cea K ?o#ica punea K Oi el c gria> K & Voi" $oinicilor" K Voi" li$in!ilor" X.Y K 3 m pomeni!i K C eu nu am mult K Oi-acum s $ede!i K C intru-n pm-ntF K X.Y Oi el c-mi $edea K 1 pu!in oaste" K *a: el ce ceaJ K Artne lepda" K Nainte le ieea K Oi mi-i saluta. K Craii ce ceaJ K @inior c mi-2 prindea" K -ndrt c mi-2 -ntorcea" K Ga mas edea" K @ea i-mi ospta" K *e nimeni nu g-ndea. K Ga paltin gal'en" I Acolo-2 'elea (M 5u-puia,0 (HI" p. IAT-IAD,. ?oti$ele scenariului epic s-nt limpe#i> la poalele unui ar'ore consacrat" este ales prin pro'e de $ite5ie i -n$estit noul /domn0" simultan cu uciderea celui precedent. Nu a$em date istorice i paleoetnologice care s con irme dac acest scenariu literar are la 'a# $reun scenariu ritual ar%aic de regicid i succesiune. Ne lipsesc ast el de in orma!ii la romni" dar tim c ritualuri identice au ost practicate" din $ec%ime" de alte popula!ii europene i de aiurea7 $e#i

acest su'iect pe larg tratat de <ames Ceorge Era#er" -n cele'ra sa carte Creanga de aur. *ac" -n aceast pri$in!" ne lipsesc in orma!ii istorice -n spa!iul carpato-dunrean" -n sc%im' cele olclorice au supra$ie!uit. Intr-un 'asm 'uco$inean" un meter /srac lipit pmntului0 $rea s taie /un paltin rumos" -nalt i drept ca lumina0" dar copacul (dairnon-ul care-2 locuia, -i cere s-2 cru!e. ?eterul nu-2 taie i" datorit paltinului" e ales pe r-nd 5ude" 5udector" s etnic al -mpratului" -mprat (TD" II" p. 2LB,. ntr-o alt $ariant" copacul (soi nenumit, ace ca eroul s ie iales $ornic" apoi 5udector i apoi -mprat (TD" I" p. W,. Oi din aceste te8te transpar unele sugestii pri$ind un pro'a'il rol ar%aic al copacului (paltinului, -n cadrul ceremoniilor de -n$estire. *ar -n 'asmele re#umate mai sus transpare i un alt topos> paltinul e lcaul unui dendrodaimon. Nu credem c este ca#ul s glosm aici pe marginea originii" e$olu!iei i semni ica!iilor acestui topos mito-religios" ci doar s $edem ormele -n care a supra$ie!uit el -n unele te8te olclorice romneti. Ca ar'ore sacru" paltinul este & aa cum am $#ut de5a & reedin!a #eului" ie a *emiurgului" ie a pruncului Isu:s i a 3 . ?ria. n colinde" ?aica *omunului (sau /5up-neasa0, cu prunc -n 'ra!e st la um'ra a /doi paltini gal'eni0. Un oim -i ur / a iului" K @r-ul *omnului0 i-i ace cui'ul -n paltini. IOoimul e 'lestemat sau este omor-t" cui'ul 9e stricat" paltinii s-nt tia!i (DA" p. AIB7 2T" p. ATV-ATA7 pentru paltin cu $ultur -n $-r " ca prototip al /copacului lumii0" $e#i 2AT" p. H2" p. IV,. n colinde /$-ntoreti0" leul (2VV, sau cer'ul dorm sau -i au slaul /3u' un paltin nalt" K Nalt i minunat0 (2W" p. DT,. n 'alade" arpele" ugrit de Iorgo$an" se ascunde /3u' un paltin mare" K Ga cap de crare0 (2B" p. LA,. ntr-o alt $ariant" anume /la trei pltinei0 se ascunde cd. AV2 coala B / ata sl'atic0 (2W" p. IWD7 2VL" p. H2V,. ntrun 'asm 'uco$inean (cules prin 2WLL," puterea i inima #meului /s-a-l intr-un paltin mare i -nalt0" crescut pe un ostro$" i numai /oimii Cerului0 le pot aduce eroului (HW" p. TI,. I. )AGTINUG ?ACIC1-A)1TR1)AIC. Am $#ut de5a c-te$a dintre atri'utele sim'olice acordate paltinului> ar'ore sacru" lca al #euluiKdaimonului" ar'ore cosmic (A8is et Imago ?undi," ar'ore consacrat" ar'ore de 5udecat i de -n$estire etc. Este -n logica mentalit!ii tradi!ionale ca un copac cu ast el de $alen!e s ie -ncrcat i cu atri'ute magico-apotropaice. ntr-ade$r" aa cum $om $edea" simpla pre#en! a paltinului" sau a unor componente ale acestuia (lemn" crengi" lori" run#e, este -n msur s alunge du%urile rele. Am cut de5a unele re eriri la unc!ia mgico-a-potropaic a paltinului" aa cum apare aceasta -n legendele romneti ale potopului" la care se adaug cele re eritoare la 3 . 3isoe. @t-nd -n toaca de paltin" /romnul0 Noe a-lung dia$olul care-i nruia arca. /*e atunci e toaca pe a!a pm-ntului 9- sus!in credin!ele populare 9- i dracul uge de ea" c n-are putere7 de aceea -l mai numesc pe *ia$ol Ucig-l toaca: (W" p. 2HV,. n alte legende romneti" paltinul este 'lagoslo$it de 3 . 3isoe s stea /-naintea 'isericii0 i" prin sunetul toacei cute din lemnul su" s adune /norodul la 'iseric0 (ms. @AR nr. IDH" din 2DTT,. *e atunci & spune o legend popular & /paltinul este un copac 'inecu-$-ntat" s -nt i cinstit0" r de care /nu se poate ace -n 'iseric nici o liturg%ie0 (I,. *ar nu numai toaca de paltin are aceast du'l calitate magic (de a aduna oamenii i" respecti$" de a ani%i-aKalunga du%urile rele," ci" -n principiu" orice instrument 5 cut din lemn de paltin (TB,. ntr-o doin 'i%oreana" cu un luier de paltin este adunat /toat lumea0 (Oe#toarea" VII" p. 2TH,. ntr-un 'asm 'uco$inean (dou $ariante" culese prin 2WLL," cele /trei #-ne rele0 s-nt $r5ite i de$in neputincioase la au #ul luierului eroului" luier cut din.inima celui mai mare i mai gros 5ugastru0 (HW" p. PHT-HB,. n unele pr!i din 1ltenia" este atestat o credin! i o practic ritual simetric> /?iercuri seara i 5oi diminea!a din sptm-na patimilor" se ac ocuri prin cur!i cu lemne de 5ugastru.K:" ca s Vin /Cele trei ecioare s inte0 s se -ncl#easc7 se crede c pre#en!a lor este 'ene ic (22H" p. WV,. Gemnul de 5ugastru" deci" alung pe icele trei #-ne rele" dar le con$oac pe cele trei #-ne 'une.

n a5un de 3 . C%eorg%e & #i /-n care se ac toate $r-5ile0 & !ranii din unele #one ale !rii culeg ramuri de 5ugastru i le pun /la cas0" /la straini0" /-n 'ttur0" /la o'oarele $itelor0" /la ptule i coare0" pentru /a nu lua al!ii sporul $itelor0" /ca s -nlture orice armece0 (WL" p HTVHT2," pentru ca /s ai' $itele lapte0" ca /s se prind 'ucatele0 (BA" p. AWT-AWD," s nu strice strigoii $acile (TA. ). HV,. *e asemenea" se crede c nuiaua de ir!ar are putere a-supra demonilor" lat un ragment de /desc-ntec de 5udecat0" cules de la o /$r5itoare0> /Eu -l 'at parul -n lac" K Ca s-mi scoat pe drac" K II 'at cu nuiele de alun K 3 se duc ca un ne'un. K -l 'at cu nuia de ar!ar" K 3 ( ug ca un armsar0 ZAI" p. HIW,. Numirea nuielei de ar!ar" alturi de nuiaua de alun" este eloc$ent" cunosc-ndu-se $alen!ele magico-apotro-paice de e8cep!ie acordate acesteia din urm. *ar nuiaua de ar!ar nu este doar amintit -n dese-ntece" -n $ederea alungriiKc%emrii du%urilor" ci c%iar olosit ca atare" ca agent material operant" de ctre dese-nttoare. n lungul in$entar" -ntocmit de A. Coro$ei" cuprin#nd /di erite lucruri i o'iecte u#uale (la dese-ntece,0" igurea# alturi de /nuia de alun0 i /nuia de ar!ar" tiat 5oi diminea! -n re$rsatul #orilor0 (AT" p. WH,. ntr-ade$r" /'-t(, de ar!ar0 i /'-t(, de alun0 s-nt e ecti$ olosite i s-nt in$ocate -n cadrul $r5itor /de dragoste0" de c%emare a /celui scris (ursit,0> /Tu 'it de-alun" K 3 $in ca ora 'unF K Tu '-t de ar!ar" K 3 $in ca un armsarF0 (desc-ntec din 1ltenia" c . WT" p. HHV7 din V-lcea" c . AV" p. IAW7 din ?oldo$a" c . AT" p. AAB,. Oi tot ar!arul este cel care o er remedii magico-medicale" -n ca#ul -n care ursitulKursita -nt-r#ie !s $in i ataK'iatul se -m'oln$ete [i /dor la inim0" sau /c-nd le mn-nc 3triga inima0 (I," ca -n aceast recomandare" scris -n 2DWW" -ntr-o Carte de do torii> /)entru dor de inim" lori de ar!ar s iar' cu ap ne-n-ceput i s-- dea s 'ea seara i diminea!a0 (AV" p. IAW,. *e asemenea" cu decoct de scoar! de /giugastru0""+se scald copiii" ori de ce"ar i 'olna$i0 (22I,. Iat i alte o'iceiuri i credin!e populare care ne interesea# -n mod special> /-n d#iua de Ispas" romnii din Transil$ania c-t i cei din @anat (i din ?oldo$a" c . 2VA & n.n.," -ndtinea# de a -mpna i a -n rumuse!a mormintele" 'isericile i casele cu di erite $erde!uri i lori" cu deose'ire -ns a pune prin case crngi i run#e de paltin0 (AD" p. HHT," care" /dac se pstrea# peste an0" se olosesc /-n contra tr#netu-lui0> /C-nd e $reme grea" -!i -n cas um din run# de paltin" adus -n #iua de Ispas" pentru ca s ii erit de trsnet0 (AW7 AH,. Coment-nd ast el de eresuri" I.-A. Candrea credea c este $or'a de punerea -n practic a unor cunotin!e empirice $ala'ile> /Otiin!a recunoate ast#i c umul i ga#ele de com'ustiune mresc conducti'ilitatea aerului. C-nd se aprinde un oc" umul care trece prin co contri'uie la descrcarea tensiunii electrice i constituie un el de paratrsnet. )oporul" r a-i da seama de cau#a real a acestui enomen" atri'uie. Gemnului de paltin puterea de a -ndeprta trsnetul" dar constatarea sa rm-ne -n picioare.0 (AB" p. BT,. (1 e-roare similar a cut C. *em. Teodorescu" consider-nd c practicile magico-rituale de -n igere -n pm-nt a unelteloi tranante pe timp de urtun" s-nt /rudimentara origine a paratrsnetului0 & DD" p. WL., Atestate i -n alte #one ale Europei (222" p. A2L-A2T," ast el de gesturi au un caracter e8clusi$ magico-apotropaic. C-nd tun i ulger" poporul crede c 3 . Ilie -i tr#nete pe draci" oriunde s-ar a la ei ascuni. *e!inerea sau arderea crengilor i run#elor de paltin are menirea de a alunga dia$olul din cas i" implicit" de a o apra de ulgerele m-nuite de 3 . Ilie. Un al doilea aspect al acestui o'icei merit s-2 punctm" -n /#iua de Ispas0" la patru#eci de #ile dup -n$iere" se comemorea# %il!area *omnului. Nu -nt-mpltor" tot -n a-ceast #i (sau -n a5unul ei," -n mai toate regiunile !rii" se !in ?oii de Ispas" c-nd emeile -mpart pomeni pentru su letele mor!ilor (2VH," /cre#-nd c -n aceast #i su letele mor!ilor se -nal! la cer i ceea ce druiesc ele le $a ser$i ca merinde pe drum0 (AD" p. HHI,. Eaptul c run#ele i crengile de paltin se consider a i -ncrcate de $alen!e magice dac s-nt culese numai (sau anume, -n aceast #i" nu

pare a i nici e, -nt-mpltor. Aceast credin! este pro'a'il legat de iposta#a 5unerar a paltinului" de menirea sa de a i /scar0 pentru su letele care se -nal! la cer. )altinul are" prin -nsi /sta tutui0 su (/legi erat0 de legenda potopului i de cea a 3 . 3isinie," $alen!e apotropaice" dar amploarea acestora de$ine mai mare dac ramura de paltin a ost culeas -n #iua -n care copacul a ser$it" drept /scar0 spre cer" su letelor mor!ilor. L. )AGTINUG EUNERAR Ar'orele cosmic" ale crui rdcin" tulpina i coroana sus!in (despart" dar i unesc, cele trei paliere cosmice" se i-denti ic cu ar'orele unerar" pentru c ar'orele cosmic> este pentru mentalitatea popular" singura /cale de trecere an lumea de dincolo a su letului de unctului Cunoatem iposta#ele unerare ale ar'orilor cosmici /tipici0 a romani> ua-dul i mrul. *ar -n ca#ul paltinuluiJ Eace el e8cep!ie Ca la aceast noim a mentalit!ii miticeJ 3e pare ca nu. )altinul & cu $iguroase caractere cosmice & -l Kegasirn !i -n Gj3-ta#a de ar'ore 5unerar" 'ine repre#entat in olc<orulmrtrc romnesc. Cea mai spectaculoas imagine a Vanului 5unerar o con!in c-ntecele rituale de /petrecere a mortalul i anu me acelea atestate -n #ona @anatului. Gata / 6 G )G6 episoadele inale din dou ast el de cmtece" culese la aproape un secol unul de altul" din aceeai #on 'n!ean (Yud. Ca-ra-3e$erin,> /)as (Ioane," pas )e m-na dreapt 3 nu dai pre-a sting Unde 5ocul 5oac Oi aluti!e #ic". C-s negri tl%ari Oi te-or 5( ,ui" Ci deloc s pleci Oi sama s iai> Ga mi5loc de cale Este-un paltin mare Cu 5run#a mnunt" Cu um'ra rotund" C-i lin ont-n" 3cunicel d-odi%n Oi pat -nc%eiat Cu sc-nduri de 'rad Cu stulpe#i de ag. Iar 3-nta?rie Oede-n pat i scrie Cu condei -n m-n. 3criam-o scriea Slu#i de oc pocnia -ngeru #letia 3cri -mi co'oria. /)a (Ioane," pa" C-nd mi-o d-a5 ungea Ga mi5loc de cale Ga un paltin mare Cu $-r uri pe ceri Cu poale pre mri Cu um'ra-i rotund Cu 5run#a mrunt" 3u' iei -mi era Uri pat -nc%eiat Cu sc-nduri de 'rad. n pat -mi edea Tot ?aica ?rie7 3cria pe %-rtie7 Carte -mi cea Ga (Ion, -mi da Oi mi-2 trimitea 3us la Cristos" Ga *omnul Cristos. (Ion, se ruga Cristos se-ndura 3car slo'o#ea 3car de argint )in: 5os la pm-nt (Ion, se urca pe (Ion, -l suia 3us la Cristos" Ga cel *omn rumos *up ce-2 suia 3caun -i da *e s-odi%tiia" )-n: $in i-o sosia" Cu $in -l uda" Gumea al': uita0. (HV, Ga Cristos carte-i da Cristos o loea Oi cartea-i citea Oi pe scmnel -l punea Ga lin -nt-n" Ga-al scmnel de-odi%n. Vreme !i-o $enit" A de despr!it *e-ai ti prunciori.0 (H2, @. ). .asdeu a -nregistrat i o alt $ariant de c-ntec unerar /de petrecut0" din acelai 5ude! (Cara-3e$erin, i cu-prin#-nd aceleai moti$e 'ine cunoscute> /mortul s nu ia calea sting unde 5oac tunari" ci dreapta" s poposeasc Ia 5-nt-na de su' paltin" unde 35. ?ria (m pat" sau la o /mas de piatr0 & n.n., scrie mor!ii. *oi -ngeri sco'oar scara i mortul e suit la Cristos unde e udat cu $in al' i uit lumea al'0 (HA" p. LAV,. d E$ident" -n c-ntecele unerare supuse aten!iei" centrul de greutate al imaginii este acel /paltin mare K Cu $-r uri pe ceri K Cu poale pe mri" K Cu um'ra-i rotund" K Cu run#a mrunt0. In 5urul lui" at-t pe ori#ontal" c-t i pe $ertical" se organi#ea# -ntreaga lume. Aici se -nc%eie statutul de /pri'eag0 al cltorului" de apt lipsa lui de statut (nici $iu" nici mort," -ntr-un /!inut al nimnui0 (nici -n /lumea al'0" nici -n /lumea neagr0," -n care" ca -ntr-un la'irint" tre'uie s

gseasc (i s merite, singurul drum corect care: duce dintr-o lume -ntr-alta. Aici" la poalele paltinului cu coroana -n cer" 3 . ?ria (2VT, -ndeplinete ultimele ormalit!i /'irocratice0> /pri'eagul0 este radiat din catasti ul celor $ii i -nscris -n catasti ul /celor dui0 (-ntr-ima din $ariante" i ?ria -i -ntocmete c%iar o /carte0 & un laisse#-passer pentru rai,. Tot aici" la paltin" -ngerii sau Cristos co'oar scara pe care su letul se urc la cer (-n unele $ariante" elementele s-nt in$ersate> copacul este -n prelungirea /scrii de ceara0 i nu in$ers & D" p. LDI,. Este inutil s detaliem aici $alorile sim'olice uni$ersale & prin e8celen! ascensionale & ale scrii" dar tre'uie s men!ionm aptul e moti$ul /scar ctre #ei0 (3cal *ei, nu este" -n ca#ul nostru" neaprat de pro$enien! cretin. n spa!iul tracic" moti$ul este atestat din perioada precretin> )oi+acnus (sec. II e.n.," consemnea# o in orma!ie pri$itoare la un preot i rege trac (aosingas," care -i amenin!a supuii c se $a pl-nge #ei!ei .era" al crei mare preot era" arcinduse la ea -n cer" /pe o mul!ime de scri mari de lemn. )use cap la cap0 (3tratagemata VII" AA,. Re$enind la episodul din c-ntecul lunerar -n discu!ie" s remarcm aptul c /car cereasc 5oac acelai rol cu ar'orele ceresc" iind dou moti$e mito-sirn'olice omoloage i interan5a'iie. Ca atare" pre#en!a ei -n prea5ma unui /paltin mare" cu $-r uri pe cer0 este" -n 'un msur" super lu" dar ast el de tautologii s-nt rec$ente -n te8tele olclorice. n 'asmele i legendele lumii" eroul a5unge -n cer (-n paradis etc," urc-ndu-sRe pe un copac miraculos (sau plant," care crete p-n la /toartele cerului0. E3oarte rsp-ndit -n Europa (HD" p. HVA," acest tip de 'asm este 'ine repre#entat -n Romnia" prin 'asme ca )iciul cio'naul i pomul cel 5r cpt-i (). Ispirescu," -n care eroul" -n $ederea ascensiunii" cere s i se dea /nou col!uri de prescur" nou pa%are de $in i nou 'arde0 & tipic dotare pentru o cltorie -n /lumea de dincolo0. )e msur ce urc pe trunc%iul copacului" eroul -n ige cele nou 'arde" reali#-nd ast el un el de scar cu nou trepte (ni$ele, & $e#i ar'orele cosmic care sus!ine cu crengile sale cele apte sau nou ceruri" -n alte $ariante" ar'orele (planta, crete la cer /ca o scar07 $e#i cele'rul 'asm popular engle# <acD[> i $re5ul da 5asole 9 /.erau at-t de dese i de -ncolcite" -nc-t $re5urile ormau o -nln!uire care" la prima $edere" semna cu o scar. Uit-n-du-se -n sus" <acU nu putu #ri captul $re5ului" care pierea pierdut -n nori. ncerc scara7 descoperi c era solid i numai 'un de urcat0. *e ce a aprut i a supra$ie!uit moti$ul scrii" alturi de cel al paltinului cosmico- unerar -n te8tele romnetiJ Un prim rspuns" cel mai la -ndem-n" pare a i urmtorul> paltinul ca o scar a de$enit paltinul cu o scar. Un alt doilea rspuns ne este sugerat de riturile unerare practicate de romni i" mai ales" de sim'olistica atri'uit pomului unerar i de poman. Iat c-te$a practici i credin!e" culese de 3im. 9Ei. ?arian" care ne scutesc de prea multe comentarii> /.pomul" care se pune la mort" ser$ete su letului ca o scar pe care se suie de pe pm-nt p-n la *umne#eu -n cer0 (HB" p 2DH,7 /-n unele locuri -n Transil$ania" pomenele Xcare se pun -n pomul de poman & n.n.Y se mai ac -n orm de scar i -nseamn c pe acea scar are s se urce mortul -n cer0 (HB. ). 2DV,7 /-n unele sate din ?oldo$a. )omul se aea# -ntr-o co sau oal" care e totdeauna plin cu ap curat. *e pom X.Y se ra#im totdeauna o scar cut de X[RM coapt din & n.n.Y in de gr-u" i -ntr-unui din rmurele se anin i o sticl de 'ut ap. 3cara -nsemnea# ca s ai' su letul pe ce se sui" dac $a a$ea parte" -n pomii raiului" apa ca s ai' pe ceealalt lume ce 'ea.0 (HB" p. 2TW-2TB,. A$em -n acest din urm asam'la5 de o'iecte rituale de sim'olistic unerar aproape toate moti$ele epice con!inute -n c-ntecele unerare /de petrecere a mortului0> copacul cosmic din mi5locul apelor" scara" -nt-na cu ap lin. *e regul" su'stitutele dendromor e unerare ale ar'orelui cosmic nu numai c nu s-nt ( irete, /cu $-r ul -n cer0" dar s-nt c%iar miniaturale (mai ales ar'orele de poman & de regul o creang des run#it,. )entru a sim'oli#a totui ascensiunea in init" pomii unerari erau -nso!i!i de sim'oluri ascensionale> scara sau pasrea-su let (i ea rec$ent repre#entat pe pomul de poman sau pe stilpul unerar,.

*ac am -nt-init moti$ul paltin cosmic ^ scar ctre cer -n c-ntecele unerare ale 'n!enilor" -n sc%im'" -n diagonala spa!iului carpatic" la %u!uli (/$ecinii carpatini imedia!i ai romnilor0 & IV" p. L2A," -n /colindele pentru mor!i0 ale acestora" -nt-lnim moti$ul paltin cosmic ^ pasrea-su let. ntr-un colind de lcu mort" de e8emplu" oimuK2-su let" -n peregrinarea-i postum" se aea# pe un ar!ar> /*ar acestui ar!ar nu-i este drag (oimul-su let, K Nu-i este drag i el nu crete. K @isericu!a 2-a -ndrgit" K Cum 2-a -ndrgit s-a i desc%is0 (I2" p. 2IV,. (3 remarcm aptul c rela!ia lcu mort & oim & ar!ar pare s i supra$ie!uit i -n unele colinde romneti cu accente unerare7 c . 2A" p. LHH7 $e#i i 2VB p. D-2V" p. ABH-ABT,. Este posi'il s ne a lm" -n ca#ul colindei %u!ule" -n a!a unei alterri de natur cretin a moti$ului epico-mitic. )ro'a'il c" -n orma ini!ial" pasrea-su let -i cea cui' -n $-r ul ar!arului" care cretea apoi p-n la cer. (Am $#ut mai -nainte c paltinul era considerat ca iind ar'ore cosmic -a ucraineni" 5uc-nd un rol primordial -n unele mituri cosmogonice ale acestora., 3u' presiunea doctrinei cretine" paltinul nu-i mai -ndeplinete menirea" /el nu (mai, crete0. )altinul e -nlocuit cu 'iserica" iar menirea mitico- unerar a primului este preluat de aceasta. @iserica poate 5uca acest rol> i ea este o A8is ?undi (o 3cala @ei c%iar, i" s nu uitm" ea este durat & ca -n legendele molda$e -9 pe locul i din lemnul unui paltin sacru (su'stituire similar cu cea pre#entat mai sus,. Un enomen identic semnalea# R. Vul-cnescu" -ntr-o comun din 5ude!ul ?e%edin!i" unde pasreasu let nu mai este igurat sculptural -n $-r ul st-lpului unerar (simulacru ar%aic al coloanei cerului la morm-nt, ci. 1 dat cu -nlocuirea acestuia" -n $-r ul crucii7 enomen care-2 ace pe etnolog s $or'easc despre /adaptarea o'iceiului unerar str$ec%i la condi!iile noi de igurare promo$ate de con esiunea de stat -n perioada eudal0 (H" p. 22W" $e#i otogra ie la p. 2A2,. Re$enind la moti$ul paltin care crete" purt-nd su letul la cer" din /colindele pentru mor!i0 atestate la %u!uli" s remarcm aptul c el este sinonim (c%iar dac nu at-:t de e8plicit, cu moti$ul paltin (copac, care crete (/-ntr-o #i ca intr-im an, din trupul de unctului & moti$ din 'elug atestat -n te8tele populare romneti i de aiurea. In unele $ariante ardeleneti ale 'aladei ?eterul ?anole" din trupul (coastele" oc%ii, emeii #idite" cresc /dou pltinele0 sau /doi pltiori0" iar pruncul continu s triasc" legnat de $-nt" -ntr-un /lan-gn0 de paltin" sau -ntr-un leagn pus /-n $-r de pltina0 (IA" p. 2DT" 2BT" AWI,. ntr-o $ariant ardelean a 'asmului /*oi e!i cu stea -n runte0" din trupurile celor doi copii" -ngropa!i de $ii" au rsrit doi paltini miri ici (LD," care /crescur cum al!i paltini nu cresc> -n iecare #i un an" -n iecare noapte alt an" iar -n crepetul #orilor" c-nd se sting stelele pe cer" trei ani -ntr-o clipit. C-nd se -mplinir trei #ile i trei nop!i" cei doi paltini erau m-ndri i -nal!i.0 (LT" p. DV,. ntr-un 'asm mag%iar" moti$ul apare uor alterat> prin!esa este -ngropat su' un ar!ar" din care -ns crete o ramur nou7 ulterior prin!esa re-n$ie (WW" I" p. 2HV,. 3 consemnm deocamdat aptul c" -n toate ca#urile comentate" copacii (paltinii, cresc din trupurile unor eroi -ngropa!i (de $ii, care continu (c%iar dac uneori aparent, s triasc (so!ia meterului ?anole," sau c%iar re$in la $ia! ( e!ii cu stea -n runte,. Acelai moti$ olcloric comple8 apare -ntr-un 'asm ardelenesc" ?ama cea rea> /()e at, o a lar moart i mult timp o pl-nser i o 5elir" ca pe o sor a lor" -n urm-i cur un cociug de aur -o ae#ar -ntr-un $-r de paltin" ca s o legene $-ntul i s o $a# pm-ntenii.0" dar ulterior ata -n$ie (II" p. 2ID,. n esen!a lor" datele epice ale scenariului par a se repeta" dar ele nu s-nt -nc -n msur s 5alone#e i s de ineasc su'stratul mitic i comple8ul ceremonial care le-ar i putut genera. In orma!ii cantitati$ i calitati$ superioare ni le o er o e8cep!ional colind (Toader *iaconul," culeas -n 2WWI de la cele'rul )etrea Cre!ul 3olcan" lutarul @rilei. *ac a doua parte a colindei (re eritoare la Toader *iaconul, are un caracter e8plicit cosmogonic" -n sc%im' prima parte (a$-nd ca protagonist pe so!ia acestuia, are un caracter unerar. /*iaconeasa0 practic un tip ar%aic de clugrie pustnic" de si%strie (/neagr sc%imnicie0,> /Ea mi se ducea K Ga

clugrie K )rin neagr pustie" K )rin -nal!ii de mun!i" K )rin $er#ii de 'ra#i K )rin dealuri cu st-nci" K )rin $ile-ad-nci" K -n *omnul s crea#" K Nimic s nu $a#" K Nici $oinic tre-c-nd" K Nici psri #'ur-nd7 K 3 nu mai aud K *e rate" de rud" K Nici pop tocind" K Nici coco c-nt-nd.0 (2W" p. IH,. C-nd /eeasu-i $enea K 3 -ritul s-i dea0" *umne#eu -i c%eam pe to!i s in!ii ()etre" Ilie" Ion" ?i%ail" Ca$ril, i le d dou porunci distincte. )rima" -n pri$in!a su letului clugri!ei> /Ia" $oi s-mi pleca!i" K 3u letul s-i iua!i K Oi s-2 ae#a!i K Unde i-o plcea" K Unde s-o cdea" K Cu s in!i" K Cu prin!i" K *e mine iu'i!i0. 3 in!ii -ndeplinesc porunca i -nal! su letul ia cer> /3u let c-i lua" K -n 'ra!e-I primea" K Aripi c-i ddea K Oi mi-2 trimitea K Unde se cdea K Oi unde-i plcea" K C-aa *omnul $a.0 (2W" p. II,. A doua porunc a cosmocratoruiui se re er la trupul ne-nsu le!it al pustnicei> /Trupul s-i lua!i K Oi s-2 ae#a!i K Tot -ntr-un morm-nt" K ?ai sus de pm-nt" I -ntr-un legnd I Verde" mititel" K Geagn de mtase K Tot cu $i!a-n ase" K 3 se odi%neasc" K 3 se pomeneascF0 3 in!ii -ndeplinesc i aceast a doua porunc> /Apoi o pl-ngea" K -n i c-o-n ea" K Cu %ar mi-o stropea K Oi se pregtea K 3-i ac morm-nt K ?ai sus de pm-nt.0 )entru aceasta" urmea# s ie gsit copacul -n crengile cruia $a i ag!at ( i8at, /leagnul0 mortuar7 copacul este cu gri5 ales> /)rin pduri um'la" K )altin c-alegea" K ?tase scotea". K Geagn se-ntindea K Geagn de mtase K Tot cu $i!a-n ase" K Gegat cu alam K *e nu-i 'agi de seam. K :n leagn c-o punea" K (3 in!ii, Acas-mi pleca" K Ga cer se suia" K *omnului spunea.0 (2W" p. II,. *umne#eu co'oar pe pm-nt i> /Geagn de pri$ea. K ?ina c punea" K *eget atingea" K )este ea su la K Oi mi-o -n$ia.0 (2W" p. IL,. Ca i -n e8emplele precedente" ni se de#$luie dou moti$e> pe de o parte" rela!ia de5unctpaltin ( ie c paltinul crete din trup" ie c trupul /e pus -ntr-un paltin sau leagn de paltin, i" pe de alt parte" -n$ierea postum a de unctului. ?ai mult dec-t at-t" al doilea moti$ pare a i condi!ionat de primul> pe c-t e *umne#eu de /atotputernic0" el nu poate s o -n$ie pe clugri!" dec-t dup ce aceasta a ost ae#at -n /leagnul0 din paltin. Ar%aice i ne'nuite semni ica!ii escatologice i ritual- unerare ale acestui copac par a se -ntre$edea. Cu toate c -ntreg ritualul este /regi#at0 p-n -n cele mai mici detalii de un *umne#eu cu aparen! cretin i -ndeplinit -ntocmai de s in!i" ritul este departe de a i de actur cretin. *impotri$" colinda pare c descrie (destul de a-mnun!it, etapele unui ritual de -nmorm-ntare sui-generis> /-n area0 trupului" stropirea /cu %ar0" e8punerea /mai sus de pm-nt0" -ntr-un /leagn0 -n paltin (pro'a'il pe o plat orm de sc-nduri" ag!at sau i8at -n crengile copacului, (22T," 1 imagine sum'r ne -nt-mpin -ntr-o 'alad popular & Constantin @rnco$eanul & culeas de Vasile Alecsandri> corpul -mpiat al eroului este at-rnat -ntr-un paltin> /Tru-pu-i de pele 5upea" K )elea eii paie-o. mplea" K )rin noroi o t$lea" K Oi de-un paltin o lega0 (BH" p. A2B,. 3-ar putea crede c" anume -n acest ca#" este $or'a de o imagine strict poetic" dar e posi'il ca episodul respecti$ a ai' alte e8plica!ii> ie c turcii -i aplic domnitorului cretin o ultim pedeaps & o -nmorm-ntare /pg-n0" -n rspr cu /legea cretineasc0 de care @rnco$eanu a re u#at s se de#ic" ie c a$em aici de-a ace cu -nc o supra$ie!uire a ritualului de> omor-re (5upuire," a domnitorului /la paltin0" aa cum am $#ut c se -nt-mpl lucrurile -n c-ntecul 'tr-nesc tip Trei crai (HI" p. IAD,. In orice ca#" nu pare s ie $or'a de o /inter$en!ie0 din partea lui Alecsandri. Acesta" -ntr-o not de su'sol" amintete c & potri$it Cronicii romnilor" a lui C%. Oincai & @rnco$eanu a ost decapitat" iar trupul i-a ost aruncat -n mare. *ac Alecsandri ar i inter$enit -n te8tul 'aladei populare" este de presupus c el ar i urmat $ersiunea cronicii pe care o men!ionea# (2AW,.

Nu am insista at-t de mult asupra acestui insolit i" -ntr-un el" re'ar'ati$ ritual unerar (e8punerea la -nl!ime," dac nu l-am -nt-lni i -n $ariantele transil$nene ale ?iori!ei" colinde despre care olcloritii au con$enit c repre#int ormele cele mai ar%aice ale temei. Cererea testamentar a cio'anului" adresat propriilor si ucigai" sun ast el> /)e mine pm-nt nu pune!i K Numa dal' (s -nt, gluga mea" K Eluieru dup curea0 (IL" p. LTL,. Au ost in$entariate AHV de $ersiuni ale ?iori!ei (deci circa AVh din cele aproape 2AVV de $ariante pu'licate, & -n marea lor ma5oritate transil$nene & -n care e8punerea cada$rului la supra a! este -n mod e8plicit" sau doar alu#i$" reclamat de cio'anul-$ictim (IT" p. AT,. n multe $ariante & cu predilec!ie moldo$eneti & cio'anul cere ca" la -nmor-m-ntarea sa" luierul ('uciumul, sau gluga (sarica, s ie at-rnate -ntr-un paltin (IL" IT," sau crucea s-i ie /de pltina0 (IL" p. DVT,. 3 mai amintim aptul c unica moti$a!ie a acestor de#iderate & -n ond mesa5ul mito-poetic al /testamentului0 & este -n mod e8plicit ormulat> cio'anul $rea s rm-n /$iu0" -n mi5locul naturii -ncon5urtoare. *orin!ele cio'anului" lsate cu lim' de moarte" de a-i $edea i au#i -n continuare animalele (/oi ca s-mi pri$esc K dor s-mi potolesc0" /-n dosul st-nii K s-mi au# dinii0 & IL" p. DBT," precum i de a i pri$it i au#it de acestea (/C-n din luier oi su la K Toate uile-or c-nta0 & ID" p. 22D," nu tre'uie -n!elese cu mentalitatea omului modern" ca iind simple imagini poetice. )entru mentalitatea omului ar%aic" testan5entui cio'anului e8prim dorin!a i rele$ credin!a acestuia -ntr-o post-e8isten! e ecti$. Re$enind" s trecem -n re$ist aspectele care decurg din elul -n care cio'anul cere s ie -nmormntat> -n$elirea trupului cu gluga ('ondi!a" u'a" gu'a" suman," e8punerea deasupra pm-ntului" rela!ia de unct-paltin" supra$ie!uirea post-mortem & aspecte pe care le-am -nt-lnit" -n totalitate" -n colinda Toader *iaconul i" par!ial" -n celelalte te8te olclorice comentate. Unul dintre aspectele comune este -n$elirea cada$rului (cu scop e$ident de pre#er$are magieo-mitic a acestuia," -naintea e8punerii la -nl!ime. )e c-nd ia clugri!a din colind este $or'a de o /-n are0 total" la cio'anul din ?iori!a pare a i $or'a de o -n$elire (par!ialJ, a trupului" cu predilec!ie a capului. 3punem aceasta" -n primul r-nd" pentru c gluga cio'anului este un el de sac care acoper capul" umerii i (e$entual, o parte din corp i" -n al doilea r-nd" pentru c -n unele $ariante moldo$eneti" dar i transil$nene" eroul cere> /Cluguli!a mea K )-n# pe oc%i s mi-o pui0 (IL" p. DVW" W2B" WHL" WL2," iar alteori> /3 m-mp-n#uias-c K Tot cu gluga mea0 (IL" p. 2VIW,. n riturile unerare ale romnilor" ast el de practici au supra$ie!uit p-n-n secolul nostru" nu at-t prin olosirea giulgiului" c-t mai ales prin unele mti unerare de tipul /p-n# de a!0" /p-n# de oc%i0" /masc-cma de -nmorm-ntare0" a cror utili#are -n trecut /era un o'icei relati$ generali#at la -nmorm-ntare0 (DW" p. 2LI,. Coment-ndu-se aspectele unerare" re#umate de noi mai sus" s-a a5uns la conclu#ia c este $or'a de un str$ec%i rit unerar" practicat pro'a'il de popula!iile carpato-dunarene i c /datorm aptul c el a str'tut $eacurile pinala noi enomenalei memorii a. ?iori!ei0 (IT" p. 2B, dar i" adugam noi" a colindei Toader *iaconul & -n care trupul protagonistei este e8pus /mai sus de pm-nt0 -ntr-un /leagn0 m paltin iK2W" p. II," a 'asmului ?ama cea rea -n care sicriul etei este e8pus /-ntr-un $-r de paltin0 (II" p. 2ID, s.a.m.d. Ar i $or'a de un rit unerar ar%aic" numit de antropologi i pa!6no-logi Er%o%te @estattung (IW," adic -nmormintarea la mal!imc6 pe plat orme de lemn" -n copaci .a. Ae#area la -nl!ime a.cada$rului se cea -n te8tile (pnur etc., sau -n piei de animal" uneori -n cutii (sicrie, (IW" apud IT" p. H27 $e#i i IB,. Este greu de imaginat i deocamdat de demonstrat ca ast el de rituri unerare (practicate din paleolitic, ar i putut sa supra$ie!uiasc at-t de t-r#iu -n spa!iul carpato-dunarean (*l," -nc-t s rm-n -nmaga#inate -n /memoria0 unor te8te olclorice7 totui" acestea din urm con!in unele e$iden!e greu de eludat (22W,. aarl ?euli a artat c $ec%ea practica a e8punerii cada$rului la -nl!ime a ost i#gonita treptat deci$ili#a!ii i religii superioare" aria ei de rspindire restringindu-s-mereu. Ga grupe mai

conser$atoare" -n special la.preoti sau la cei care au murit de moarte $iolent ea a contauat6sa se men!in totui mai -ndelungat (LV" p. VBD- VBB apud IC" p HH,. 3 remarcm aptul c" at-t clugri!a din colinda Toader *iaconul" c-t i pstorul din colinda ?iori!a" -ndeplinesc /condi!iile0 enun!ate de sa$antul el$e!ian. )are sa se con irme" -nc o dat" $eridicitatea unor a irma!ii (doar aparent retorice," cute de ?. Eliade> /.de multe ori" credin!e7si o'iceiuri -nc $ii -n anumite regiuni conser$atoare din Europa (printre care tre'uie -ntotdeauna numite e @alcanii i Romnia, re$elea# straturi de cultur mai ar%aice decit cele repre#entate" de e8emplu" de mitologiile /clasice greaca roman. Gucrul acesta este cu deose'ire e$ident pentru tot ceea ce pri$ete o'iceiurile i comportamentul magico-reii gios al $-ntorilor i pstorilor. Cercetri sistematice -n domeniul paleoetnologieiR romneti sau 'alcanice smt mea de cut7 a ost totui do$edit c un anumit numr de elemente culturale pre-indo-europene i paleo-indo-europene s-au con ser$at aici mai 'ine dec-t oriunde -n Europa.- (DB" p" 2B2,. *at iind c practicile ritualunerare -n discu!ie nu au putut i atestate ar%eologic (din moti$e.lesne de -n!eles," an*intr-o eroare" -n edi!ia romneasc" apare /paleontologiei0. d Tropologii au cutat i au gsit mrturii -n i#$oarele ar%aice literare i iconogra ice" -n -ncercarea de a sta'ili $ec%imea" persisten!a" semni ica!ia i rsp-ndirea geogra ic (inclusi$ -n Europa, a o'iceiului (L2" p. 2VWI-2VBD" apud IT" p. HA-HH,. Iat un singur e8emplu" o erit de Apollonios din R%odos (secolul al IlI-lea -.e.n.," re eritor la rituri unerare practicate de popula!iile cauca#iene" de pe !rmul estic al ?rii Negre>Creteau acolo -n iraguri K ?ul!i pomi cu mldioase ramuri i deopotri$ slcii mari K In oare at-rnau to!i mor!ii lega!i de crengile din $-r K Cu unii. Oi a#i -n Colc%ida e o nelegiuire mare K 3 ar#i"pe ruguri rposa!ii7 nici -n pm-nt nu se cu$ine K 3-ngropi 'r'a!ii i de-asupra s-nal!i o piatr unerar. K -n sc%im' -n crude piei de taur s-nt leurile-n -urate" K *eparte de ora legate"apoi de pomi7 K. Aa e datina pe-aeolo0 (Argonauticele" III,. A. *e Cu'erntis era" pe 'un dreptate" con$ins c ast el de rituri unerare erau practicate de colc%idieni /cu speran!a c" prin $irtu!ile ar'orelui" ei $or re-n$ia -ntr-o $ia! nou0 (WW" II" p. HIV,. aarI ?euii a pus i el -n e$iden! semni ica!ia escatologic a practicilor unerare -n discu!ie> /-nmor-m-ntarea oamenilor -n copaci putea repre#enta speran!a c cei deceda!i $or re$eni la $ia!" -ntocmai cum re-n$ie copacii -n iecare an0 (LV" p. 2VWI" apud IT" p. HA,. Consu'stan!ialitatea dintre om i ar'ore este o ideea central -n cadrul dendrolatriei -n general i a celei romneti" -n particular. Ea este materiali#at.prin monumente dendro-mor e care -nso!esc omul -n toate momentele e8isten!ei i c%iar post-e8isten!ei sale> ar'ore de natere" ar'ore de nunt" ar'ore unerar" ar'ore de poman etc. *e data aceasta" consu'stan!ialitatea ompom o er primului termen ansa supra$ie!uirii. Este pro'a'il c ne a lm aici -n a!a unor aspecte care ar putea resemni ica at-t de contro$ersata pro'lem a senint!ii eroului mioritic -n a!a mor!ii. Iat" de e8emplu" un e8traordinar te8t unerar" incantat /de pri$eg%i0 de ctre /unc%iei0 masca!i (strmoiiJ,7 un 'ocet" cules -n #ona Vran-cei" acum doar c-te$a decenii" care red -ntr-un mod c-t se poate de plastic i de e8plicit ideea post-e8isten!ei de unctului" datorat consu'stan!iali#rii acestuia cu copacul> /1mule & pomule" K nu te milui" K nu te 5elui7 K 'ucur-te 'ucur K c rdcina ta K murind -n pm-nt K a prins -n cer K i lutul tu K s-a -ncurat K de unde-a $enit K -n $is linitit. K @ucura!i-$" 'ucura!i K i $oi ceilal!i K oamenilor & pomilor K emei i 'r'a!i" K 'e!i i m-nca!i" K c-nta!i i 5uca!i K c (Ion, nu a rpus K e numai dus" K e numai -ntors K -n lume ce-o os:.0 (DW" p. 2LL-2LT,. Eelul -n care apare" -n di erite $ariante ale ?iori!ei" rela!ia pcm-om" -n momentul de trecere a acestuia din urrria:Tn lumea r dor0" este -n msur s ne interese#e -n cel mai -nalt grad. Variantele -n care pstorul" gere ca gluga (sarica, iKsau luierul ('uciumul, s-i ie at-rnate -ntr-un copac suit" -n total" HW & culese -n ?oldo$a (AH $ariante," ?untenia (D $ariante,"

Transil$ania (A $ariante, i 1ltenia (o $ariant,. *intre acestea" paltinul igurea# -n nu mai pu!in de HA de $ariante (deci ?oKi din totalul de HW," a! de ag i eprun (c-te dou $ariante," 'rad i plop (c-te una, (IL" p. ADI7 IT" p. AT-AD7 22D" p. T27 2VB" p. HID,. 3 remarcm aptul c" pe c-nd -n unele dintre e8emplele date -n acest capitol" paltinul apare mai rar dec-t al!i ar'ori considera!i sacri de ctre romni ('rad" mr" ste5ar," -n sc%im'" -n ca#ul acesta" statistica este net -n a$oarea paltinului7 nu am considerat i $ariantele -n care cio'anul cere s i se pun la cap /cruce de pltina0 (IL" p. DVT," / luiera di paltin0 (IL" p. W2T," /'uciu-ma din pltina0 (IL" p. WBH, etc" cu toate c moti$ele s-nt intim -nrudite. Am $#ut c -n seria de $ariante (ma5oritatea transil$nene, -n care eroul reclam s nu ie -n%umat (ci" pro'a'il" e8pus -n copac," el cere ca gluga i luierul s ie puse pesteKl-ng el. n sc%im'" -n seria de $ariante pe care le comentm acum (ma5oritatea moldo$eneti," oierul cere s ie -ngropat" iar glugaK luierul s ie at-rnate -n copac (paltin,. Este posi'il ca" su' presiunea dogmei i mentalit!ii cretine" $ersul de tipul")e mine pmnt nu pune!i0 & care a supra$ie!uit -n mod miraculos -n colindele transil$nene & s i disprut cu timpul din $ariantele moldo$eneti" ca iind de ne-n!eles sau c%iar inaccepta'il. Ast el" pro'a'il c locul de -nmorm-ntare reclamat ini!ial de ctre cio'an (deasupra pm-ntului. )ro'a'il -n copac, s-a sc%im'at7 el cere s ie -ngropat (poate c%iar la poalele copacului" de$enit /cruce de pltina0,. Imaginea at-rnrii -n copac (paltin, a glugiiK luierului (o'iecte care ini!ial acopereauK-nso!eau cada$rul e8pus al cio'anului," nu intra -n contradic!ie at-t de lagrant cu noua mentalitate" apt care i-a permis s supra$ie!uiasc mai mult. 1 $ariant moldo$eneasc pare s pre#er$e ceea ce 3. Ereud numea un act ratat -9 o con u#ie de termeni incontient" dar cu at-t mai rele$ant7 e8punerea -n paltin a trupului cio'anului" nemai iind posi'il" a ost trans erat pe seama luierului acestuia> /Eluierau neu K 3--2 -ngroapi (sicF, K -n sel pltior0 (IL" p. W2V,. In alt $ariant" luierul este -n%umat" pstr-nd -ns esen!a copacului> /Ga cap s--ni -n-groU:i K Eluiera di paltin0 (IL" p. W2T" p. WBH,. *e apt" practica de a at-rna -n ar'orele unerar unele o'iecte personale ale de unctului (%aine" o'iecte de podoa' e:tc," a supra$ie!uit p-n -n pragul secolului al ;;-lea" -n riturile de -nmorm-ntare ale romnilor (LL,. n unele #one din Transil$ania" de e8emplu" -n $-r ul copacului unerar /se leag c%ic%eneu ('atic, rou cusut rumos cu ir" -n care se anin un clopo!el micu! i inelele mortului0" iar dac de unctul a ost cio'an" se leag de copac i /l-n de la oi0 sau /o loac de lin0 (HB" p. BB-2VV,. n @uco$ina" /copacul este -m'rcat uneori (-n ca#ul c-nd t-nrul a murit departe" -n locuri nea late, cu $eminte i pus -n sicriu" -n locul de unctului0 (LH" p. HDW,. n ast el de ca#uri" /'radul ( unerar & n.n., tre'uia s ai' -nl!imea apro8imati$ i / loenia celui mort0. n $-r ul 'radului se punea o cciul cu prim (cu manet de 'lan,. *ou ramuri se 'gau pe m-necile unei cmi !esute cu lori. Trunc%iul 'radului era petrecut pe cracul unui i!ar. Era -ncins cu un 'r-u rou. Ast el -n$em-n-tat" era ae#at -n sicriu.0 (H" p. DH,. 1'iceiuri unerare similare s-nt atestate i -n Transil$ania (HB" p. HLL,. Re$enind la pre#en!a ( rec$en!a, paltinului -n episodul unerar al ?iori!ei" s amintim i o alt imagine" aproape in$ariant> /@ra#i i pltinai K l-am a$ut nuntai0 9- o imagine cu semni ica!ii nup!ial- unerare cunoscute i" doar -n su'sidiar" cu $alen!e poetice. 1r" tiind c ar'orele carte de!ine" -n principal" ast el de semni ica!ii este 'radul ('radul de nunt" 'radul unerar," nu poate i dec-t simptomatic aptul c acesta este du'lat (pe picior de egalitate, de paltin. ?ai mult dec-t at-t" atunci c-nd ormula /in$ariant0 suporta totui o modi icare" cel sc%im'at este" de multe ori" 'radul i nu paltinul> /Eagii" pltinaii K Ei $or i nuntaii0 (IL" p. DVT,. Acelai topos apare la moartea altui erou (Toma Alimo," c%iar dac" de data aceasta" meta ora nun!ii este a'sent> /Eagi i paltini K 3e pleca" K Eruntea K *e i-o rcorea" K ?-na K *e i-o sruta K Oi cu reamt -l pl-ngea0 (2W" p. THW,.

*u'letul 'rad-paltin nu apare doar la moartea eroilor" dar i la /moartea0 cosmosului>- la regresiunea acestuia -n %aos. @radul i paltinul & ca ar'ori cosmici" coloane ale ceu"i ci tt-l$i ai $m-ntului & s-nt primii a ecta!i de mani-Jtarea st %lei %aotice" ie ea urtun" ca -n 'alada ?eterul E3u l" *oamne" un $-nt K 3u l-2 pe pm-nt K @ra#ii aT despoaie )altini s -ndoaie" K ?un!ii s rstoarne" K 3-ndra s-m ntoarne0 (BH" p. 2BB," ie ea potop" declana 'ourul negru0" ca -n colnde> /?un!ii -nal!i se clatmara" I V6a3 selul'urar" K Oi de$ale c-apucar" KRupse maluri" rupse dealuri K Rupse 'ra#i i paltinai0 (LI" p. WT,. T. )AGTINUG )3I.1)1?) R-ndurile care urmea# se re er la elul -n care a ost"rnln.Dat paltinul -n cadrul legendei 3 . 3isime (3isoe, -I tt care 6mentalitatea popular" apr le%u#ele i pruncii de un demon eminin (3amca" A$esti!a" Aripa 3atanei," per-cnni ieare a rigurilor palustre. Cea mai $ec%e atestare documentar" pri$ind cultul 3G 3isinie pe teritoriul romnesc (secolul ;III-;IV, este o or3ul de con5ura!ie" scris pe oi de plum'" gsite -n paminl la -nceputul secolului (LW,." VUT. Un al doilea palier cronologic este secolul al ;Vl-iea" de c-nd datea# redactarea sla$on i traducerea romneasca a Rugciunii 3 . 3isin contra a5uristului *rac & am'ele cuprinse -n Code8 3turd#anus. Ge $om numi con$en!ional re-dactiuni $ec%i. : -n ine -n secolele ;VIII-;I;" legenda 3 . 3isoe este r-nnios atestat -n di erite regiuni ale !rii" ie su' orma de maiuscr3 ms. @AR nr. IDH (an 2DTT," nr HWAV (an 2DKV,". ? AAAT an 2WVL, etc" ie su' orm de tiprituri> Iai (2WWV-2WDV, @ucureti (2WDV-2WDW, (IV" p. AVI-AAD7 LB I" p. 2BT ^ 22":p A2A," ie su' orm de legende populare. Ge $om numi redac!iuni moderne. Nu ne interesea#" deocamdat" polemica peste timp dintre @ ) .asdeu (care considera ca prototip al te8tului o legend 'ogomilic, i N. Carto5an (care descoper rdcini mult mai $ec%i & LB I" p. 2B2," ci ne interesea# e$entualele modi icri i interpolri e ectuate o dat cu prelucrarea i ras-p-ndirea:legendei %agiogra ice -n discu!ie. Iat" pe scurt" su-'ectul redactiunii $ec%i" sla$e i romne> *racul ura cei sase copii ai ?elintiei" sora lui". 3$eti 3isin07 acesta din(tm, : -ncalec pe calul lui i alerga pe urma aceluia drac" )e drum -nt-lnete pe r-nd trei copaci (salcia" rugul i mslinul," cd. AV2 coala 2V pe care -i -ntrea' -n ce loc s-a ascuns dia$olul. )rimii doi copaci -l mint i 3 . 3isinie -i 'lestem> salcia s -nsoreasc" dar poame s nu rodeasc" iar rugul s ai' $-r urile unde-i are rdcinile. ?slinul & care cretea l-ng mare (loc consacrat, & -i spune ade$rul (/$d#uiu-2 -n ?are a und-n-du-se0, i s -ntul -l 'lagoslo$ete> /3 ii la toate 'esericile de lumin i oamenilor de spsenie0. 3isinie -l scoate pe drac din undul marii" -l 'ate i-2 o'liga s-i dea copiii ?e-intiei -napoi. Oi acolo unde /ruga aceasta gri4se-$a i numele tu (3isinie & n.n., pomeni-se-$a" acolo dracul s nu-2 acopere (s nu a5ung & n.n.,0 (IV" p. AA2,. Acest te8t-amulet (scris sau recitat," se credea c a$ea $alen!e apotropaice" !in-nd departe de le%u#e i de copiii mici du%urile rele" 'oala i moartea (2AH,. Redac!iunea modern" iind aproape identic cu cea $ec%e" are totui a! de aceasta din urm c-te$a /di erin!e secundare0 (IV" p. A2A," dintre care numai una ne interesea# acum> la cei trei copaci -ntlni!i i -ntre'a!i de 3isinie" se mai adaug unul & paltinul & care" -nt-lnit pe drum" spune ade$rul (ca i mslinul," iind i el 'lagoslo$it. Iat pasa5ul respecti$" e8tras dintr-un manuscris inedit (@AR nr. IDH, din 2DTT & cea mai $ec%e $ariant cunoscut a redac!iunii moderne> /.iar paltinul dreptu spuse> nu-2 $#uiu (pe drac & n.n," ci-i au#iiu pre cale c-nt-nd i pe copil pllnc-nd. Oi #ise 3 . 3isoe> s ii 'lagoslo$it de *umne#eu" paltine" s stai -naintea 'isericii s strigi norodul la 'iseric.0. C-te$a considera!ii" c%iar dac nu inale" se impun la acest ni$el al discu!iei>

2. Pin-nd seama de asemnrile mor o-sintactice e$idente dintre cele dou tipuri de redac!iuni" este posi'il ca prototipul redac!iunii romneti moderne (secolele ;VIII-;I;," s ie redac!iunea $ec%e" sla$ i romn (secolul al ;VI-lea," cuprins -n Code8 3turd#anus & a! de care" singura di eren! important este pre#en!a paltinului. A. n acest ca#" -nt-lnirea lui 3isinie cu paltinul este un moti$ interpolat ulterior7 s presupunem -n secolul al ;VII-lea. Ea! de redac!iunea $ec%e" triada tipic pentru mentalitatea popular (trei copaci" trei ra!i" trei pro'e etc,. )recum i scenariul tipic A ^ 2 (primii doi copaci mint" al treilea spune ade$rul7 primii doi ra!i euea#" al treilea reuete etc., s-nt -nlocuite" -n redac!iunea modern" cu un numr a pic & I i un scenariu atipic A ^ A (doi copaci mint" doi spun ade$rul,. Un al doilea copac (paltinul, care s spun ade$rul pare super luu & o alt cau# care ne ace s credem c paltinul a ost inserat ulterior -n scenariul legendei (2VD,. H. n $ariantele reclac!iunii moderne" paltinul este 'lagoslo$it s stea /-naintea 'isericii0 i s /strige (c%eme, norodul la 'iseric0 & cu e$ident trimitere la unc!ia crestin-ortodo8 a toacei de paltin. 3 remarcm c-t de important este aceast unc!ie a paltinului" o dat ce -nt-lnim a doua legend care o sta'ilete. At-t legenda 3 . 3isinie" c-t i cea a potopului au" re eritor la paltin" un caracter etiologic>:am'ele /e8plic0" /moti$ea#0 i /sta'ilesc0 unc!iile magico-re-igioase ale paltinului" leg-ndu-le (-n moduri di erite, originile de e$enimente" persona5e i timpuri mitice. Acest aspect a ost sesi#at -nc de 3. EI. ?arian" -n corpusul su inedit de @otanic poporan romn> /*atina de-a ace toci din lemn de paltin datea#" dup credin!a i spusa romnilor din @uco$ina" precum i a celora din Para Romneasc" -nc de pe timpul lui Noe. *up o legend din ?oldo$a -ns datina de a ace toci de paltin" i anume pentru 'iserici" datea# a'ia de pe timpul 3 . 3isoe0 (c . I,. N. Carto5an credea c $ersiunile romneti moderne" deri$ dintr-un original grecesc0 (LB" 2" p. 2WT,. El a considerat c" dintre $ersiunile greceti consultate" cea mai apropiat de un presupus prototip al $ariantelor romneti moderne ar i $ersiunea pu'licat de a. N. 3at%as (TH,. *ar" pe c-t de asemntoare este $ersiunea sla$o-romn $ec%e cu cea romneasc modern" pe at-t de deose'it este $ersiunea greac de cele romneti. *at iind aptul c N. Carto5an a indicat $ersiunea greac" dar nu a pu'licat-o i nici n-a re#umat-o" credem util s dm c-te$a e8emple -n paralel> $ersiunea greac (c . TH i T2, $ersiunea romn (c . IV, a & 3isinios este -nso!it de a & 3isinie este singur ratele su" 3inodoros7 ' & C%illu (dia$oli!a, ur ' & A$esti!a ur sase copii7 apte copii7 c & C%illu intr -n lcaul c & A$esti!a intr -n lcaul ?eletinei" su' orm de ?elintiei" su' orm de musc7 grunte de mei7 d & C%illu poart 2A nume" d & A$esti!a poart 2B nume" -n unele $ariante 2A i -n toate $ariantele. <umtate (T2" p. 2B,7 E8emplele ar putea continua7 ne oprim la -nc dou. Nici numele C%illu" nici celelalte nume purtate de demon -n $ersiunea greac" nu apar ca atare" sau mcar -n orme corupte" printre numele pe care le poart A$esti!a -n legendele sau rugciunile romneti. Cea mai lagrant deose'ire este cea care ne interesea# acum -n mod special> -n redac!iunea greac a legendei" nu numai c nu apare paltinul" dar lipsete cu des$-rsire episodul cu interogarea copacilor" respecti$ cu '-estemarea unora i 'inecu$-ntarea altora. @. ). .asdeu (IV" p. AVL" A2H, a considerat c legendaK rugciunea -n discu!ie este un produs 'ogomilic. ?. Caster (TI" p. ATA," V. @ologa (TL," ?. Eliade (TT, i mai ales N. Carto5an (LB I" p. 2WD," au demonstrat pre'ogomilismul legendei" re c-ndu-i istoria p-n la credin!ele demonologice i riturile magice ale asiro-'a'iionienilor ($e#i i T2,. Eaptul pare a i e$ident i este acceptat a#i de ma5oritatea cercettorilor" dar aceasta nu e8clude" -n principiu" posi'ilitatea ca legenda s i ost preluat" prelucrat i $e%iculat (inclusi$ la nord de *unre, de ctre

'ogomili (TW,. n 2BAL" <ordan I$ano$ scria urmtoarele> /-n ceea ce pri$ete Rugciunile lui 3isiniu.s" atri'uite i ele popii -eremia" ele nu s-nt 'ogomilice" dei con!in elemente mesaliene7 totui" datorit acestor elemente" ele ar i putut i -mprumutate i di u#ate de ctre 'ogomili sau de ctre 'ogomili#an!i0 (2AI" p. DT,. Ulterior" i Emil Turdeanu a adoptat acest punct de $edere (2AL" p. 2I,. *ar desc-ntecul rusesc (din secolul al ;VII-lea," considerat 'ogomilic de ctre .asdeu i reprodus de acesta (IV" p. AVL," comport di eren!e i mai mari a! de redac!iunile romneti ale legendei 3 . 3isinie" dec-t redac!iunea greac indicat de N. Carto5an. n plus" nici desc-ntecul rusesc nu con!ine episodul care ne interesea#> interogareaK'lestema-reaK'ineeu$-ntarea copacilor de ctre 3 . 3isinie. *ac" din punctul de $edere al istoriei literaturii romne $ec%i" pro'lema s-ar prea c a a5uns" deocamdat" -n impas" -n sc%im' o a'ordare etno-mitologic ar putea s ac pu!in lumin i" mai ales" ar putea s lumine#e semni ica!iile miti-co-sim'olice ale episodului -n discu!ie. nainte de a ne interesa originea moti$ului" ne interesea# semni ica!ia sa. ?oti$ul /'lastemareaK'inecu$-ntarea unor copaci0 este $ec%i i rsp-ndit -n mito- olclorul european i asiatic (2I" ii" p. IV,7 el se gsete" de e8emplu" i -n te8tul Noului Testament" unde Isus 'lestem 3moc%inul care nu i-a ast-mprat oamea (?arcu" ;I" 2A-A2,. 1sUar *%n%ardt a tratat e8%austi$ moti$ul" rele$-ndu-27 -n e". Tic i -n te8ele religioase a. / E0 D6 2)Jsta#e -n olclorul mi-n estul Indiei. In acest /F 6"$estul Europei p-n 3 . 3isinie (2I" II" p. LI, siil 6:rne 30:J a dtat i le_enda secolul al ;VI-lea" pe car"F (tm, i"ie ac6nea romn $ec%e" +i. Caster (DV" p. T-D," csGR 3 /" / CKm-sto(tm,6a lui Cu$ente den 'tr-ni a lui :R p \ T "se: la r:md$l su" din de semni ica!ie. *rm%ardnt : : Ud3deuEaptul nu este lipsit literatura popular roman! a d \!m 6g65at olclorul i redac!iunea romneasc a li6G6 TJ- at ln acest c# numai -n $ersiunile -n alte lim'6g" : NmF(tm,ti$e lesne de 'nuit> le-a consultat" el nu a gsiu /. GITU? 3 0 3lsinie)e care ma!iK'inecu$-nta!i0. )ro'a'il moti$ul /copacii 'leste-n Europa de sud-est" mnti$".i" 9 lui de legende (colinde" laR /-0"K / culat -n cadrul ciclului0 ( uga -n Egipt" drumuri0. 66e la /?aica *omnu-terea lui Isus etc., (D27 DA7 ZG0 /sa%m la Vitleim0" na-ter -l considera ca pro$enitt"ri ri: )0 : c:cFu )e care ?> Cas-s-au pstrat -n literatura n.0 <l(tm, e$an_%elii apocri e care nu recare in luen! -ntre cele :3 . )V)ul0r (TI" p. AHH,. 1 oad 3 . ?ria, este posi'il" St 30. Gegende (32 3isinit= ds 6 K- Ciar ea tre'uit" ^0."090-R.- e. @rad 3 . 3isinie -n legende [rug4620-Cei 66ma!iK'inecu$-nta!i de rugul de mure" dar pe c-5 : ) m: msli0,- E8cep!ie ace tare" -ntr-o colind a ?air. N""apare -ntr4\ unic atesconstant -n ciclul de lege6G :(tm, 20"(DT: )- /=[ el este o rugul apare -n marea ma3^3il )\ 3t 3isinie: unde dac episodul cuprinde paC "CM redac!mnilor" indi erent DI,. )e de alt parte" .6635: . *oi copaci (DH7 temat rugul de 3 . ?ria" U G (tm,rF eIul cum este 'lesa urisit" K 3 nu creti -n sJ<"K3J T Care $or'eam (/Rug To!i te-o 'lestema0 & DT" ="n : h" tme s0\ -mpiedica K mat de 3 . 3isinie -n redN><<tm, cu(tm, este el Qeste'lstematF unde-ti e rdciaA /S R-R legendei (/s ii cine $a trece pre: lng tini tl luALBJac\F\ sa6 ie $r%ul tuF @lasteme0 & IV" p. A2B," a5:(tm,JR6 lm)eadeci" iar ei s te de o in luen! in$ers" de i. Y plnG /3e(tm,n c este V1r'a ?aicii *omnului. R legendd 3 3lsinie Ra colinda

*ar -ntre cele dou cicsi". e".".". Rilor -nt-lniti" ci i cau#a i D2J0 jliera numai soiul ar'oma!iK'inecu$-nta!i i" mai ?-. (tm, ?R0R" acetia s-nt 'Ieste0 pe care 6tes" tipurile de cltorie ne care le -ntreprind cei doi s in!i. 3 . 3isinie este un erou care pleac -n Gumea de dincolo" -n cutarea lcaului demonului" pentru a recupera iin!ele rpite de acesta (2AD,. ?oti$ul este clasic (descensus ad in eros," iind copios repre#entat -n mi. Turi i legende (1r eu" Te#eu" @eltis etc," sau -n 'asmele romneti i de aiurea" -n care eroul pleac cu aceeai destina!ie pentru a readuce ecioara sau copiii ura!i de #meu" 'alaur" drac" sau alt iin! in ernal ($e#i /ciclul descinderilor in ernale0 -n HD" p. AW2,. Variantele romneti ale legendei s-nt destul de clare -n aceast pri$in!> 3 . 3isinie tre'uie s mearg p-n la lcaul demonului" care este /-n undul mrii0 (unul din tipicele lcauri in ernale, sau /-n idu(l, care e8ist-n ap0 (2A2" p. 2LT,. 1 ast el de cltorie" cu o ast el de destina!ie" este de regul inter#is muritorilor i c%iar #eilor (lliada" ;;" TV-TI,. C-nd totui cltoria este e ectuat" drumul este o'staculat i la'irintic (2" p. 2A2-2HV,7 ea presupune co'or-ri 5 i uni" tra$ersri de ape i de codri" -nt-iniri eu animale sal-'a ice" 'i urcri de drumuri etc. Iat descris /calea raiului0" -ntr-un c-ntec ceremonial unerar" cules -n ?oldo$a> /Calea raiului e lung" K c-t o $ia! s n-a5ung. K Calea raiului [ smead" K tragi la ea ca la o'ad" K urci" co'ori i nu e -r-eti" K cau!i i nu nimereti" K c-nd s #ici c ai scpat" K de ia cap o ai luat7 K piedici 5os i piedici sus" K ca#i i te ridici rpus" K nu tii care-!i este scrisa" K ce atep!i i datu-!i-s-a0 (D" p. LDI,. ntr-un 'ocet" tot moldo$enesc" calea spre /lumea de dincolo0 nu e at-t lung" c-t la'irintic> /acolo unde te-or duce" K N-am nde5de c-oi a5unge" K Ce olos c nu-i departe" K *ac eu nu pot r#'ate" K C tare-s drumurile-ncurca-teF0 (2AA,. )entru mentalitatea tradi!ional" e ectuarea unei ast el de cltorii" r a5utorul acordat de una sau de mai multe clu#e" este de neimaginat (2AB,. n cltoria sa" 3 . 3isinie pune copacilor -nt-lni!i -ntre'ri (de tipul /V#ui dracul ugind i un cocon duc-ndJ0," pentru a a la care este drumul corect spre lcaul in ernal. Ast el pri$it pro'lema" episodul interogrii ar'orilor de ctre 3isinie de$ine 9- din gratuit" sau strict literar 9- un episod -ncrcat de 'ogate semni ica!ii ar%aice> copacii clu#esc eroul i 5alonea# cltoria acestuia -n Gumea de dincolo. A$-nd -n $edere caracterul unerar atri'uit paltinului (rele$at mai sus," nu ne mai apare ca iind -nt-mpltoare inserarea anume a acestui soi de copac -n episodul din legenda %agiogra ic -n discu!ie. n unele c-ntece rituale unerare" clu#ele care -nso!esc gu letul -n peregrinarea lui prin la'irintul sil$estru dintre doua lumi" s-nt anumite animale sl'atice & lupul" $ulpea" $idra" mai rar ursul & cu care /dal'ul de pri'eag0 urmea# s se -n r!easc i s se lase clu#it de ele> /3coal" (Ioane," scoal K C soarele apune" K Calea-n codru-!i tun" K Codrul este mare K Oi lumin n-are7 K Codrul este des K Intri" nu mai iei. K Capul s-2 apleci" K :nainte s mergi" K Iar Iseama s-!i iei" K C -!i $a iei K Gupul -nainte" K 3 nu te spim-nte":K ?-na s-!i0 -ntina" K @un rate s-!i prin#i" K C el iar c tie K 3ama pdurilor K Oi a potecilor K Oi a colinelor" K -nainte s mergi" K Iar seama s iei" K C tot :! $a iei K Vulpea -nainte7 K ?-na s !i-o-ntin#i" K @un sor s-o prin#i" K Ca ea iar c tie K Tot sama pdurilor K Oi a apelor" K -nainte s mergi.0 (.a.m.d., (2D" p. 2W-2B,. n alte c-ntece unerare" rolul de clu# -l 5oac ar'orii & 'rad" salcie" mr" paltin & dar scenariul rm-ne similar" inclusi$ moti$ul /-n r!irii0> /Iar -n r-pa ?rilor" K Unde-i @radul S-nelcr" K Trectoarea apelor" K 3u letul sttea K Oi mi se ruga> K @rade" 'radeF K 3-mi ii rate> K -ntinde-!i. ntinde. K Eu s le pot prinde K V-r urile tale" K 3 trec preste ele K ?area -n cea parts" K Ce lumea-mi desparte0 (HH" $e#i i H2,. 1cta$ian @u%ociu a intuit corect analogia dintre cele dou imagini mitico- unerare> /Ca animalele i ar'orii s-nt ps+c%oprmipi" cci orientea# su letele spre lumea cealalt" s-nt locuri de trecere" sau !in de acel ar'or $itae -9 pom al $ie!ii" adic sim'ol de renatere i $ia! etern0 (2D" p. IV,. Eiind lcauri ale #eilorKdaimonilor

$egeta!iei" copacii s-nt c-te-adat -nlocui!i de acetia> /*u-te (Ioane," du-te" K tot pe drum-nainte. K 3ama 'ine s-ai K la m-na dreapt" K *umne#eu ti-ateapt" K drumul !i-2 arat.0 (D" p. LDI,. 9-n alte $ariante" copacul nu e -nlocuit" ci doar du'lat de ?aica 'tr-n (3 . ?ria" -n orm cretin, care" st-nd la poalele copacului (mr" paltin," -ndrum su letele pe calea cea 'un> /Cltori c-!i mai trecea X.Y *rumurile le-arta0 (HH,. 3tatutul ar%aic" precretin" de daimon al $egeta!iei al acestui persona5" re#ult i din unele su'tile am'iguit!i de repre#entare teoK itomor > /3ama s mi-! iei" K lest o 'uruian K O- nu-i 'uruian" K -i ?aica )resest K *#e iea s tse ro#i" K Tot s mi tse ie" K Tot d#e (MR pe, m-na dreapt K Oi s mi tse duc K -n mi5loc d#e rai" K Cacolo-i d#e traiF0 (WT" )- ADI,. Aa cum am $#ut c se -nt-mpl lucrurile -n c-ntecele cere6 moniale de /petrecere a mortului0 & c-ntece cu ond e$ident mitologic" precretin" pe care C. @riloiu le presupunea ca i. Ind /cele mai ar%aice din literatura noastr popular0 (WV, -6 -n punctele nodale ale /marelui drum0 se a l c-te un copac care ie indic un topos anume al drumului ('i urcare" loc de odi%n" -nt-na cu apa uitrii" -nt-lnirea cu /?aica 'a-tr-n0," ie particip (a5ut-nd sau nu, la trecerea /dal'ului de pri'eag0 dintr-o /#on0 -n alta (tra$ersarea mrii" ascensiunea la cer etc,. Am $#ut rolul ma5or pe care -l 5oac paltinul -n clu#irea i ascensiunea su letului" aa cum apare -n unele 'ocete 'n!ene. Iat i ceie'rul pasa5 al slciei. Care 5alonea# atala 'i urcare a drumului> /Pine" drag su lete" K *rumul nainte K )-n $ei a5unge K Unde se in r-nge K *rumul 5umtate K Ce locuri desparte K Acolo s stai K Oi sama s iai7 K C-i $edea o salc K ?are i -nalt. K 3eama aici iar s iai K Oi spre st-nga s nu-mi dai" K Cci -n partea sting K E calea cea str-m'" K 3tr-m' astupat" K Cu lacrimi udat. K Ci s dai -n partea dreapt" K )recum irea -!i arat0 (IV" p. IBD,. Aceast topogra ie mitic a /marelui drum0 con!ine imagini care s-nt -n consonan! cu cele de pe alte meleaguri (2" p. 2AD, i" mai ales" cu cele or ice> /Vei a la pe latura sting a lcaurilor lui .ades un i#$or" iar -n prea5ma lui sta -nl!at un c%iparos al'. *e acest i#$or" s nu te apropriiF Vei gsi i un altul" a crui ap rece -i prinde cursul din lacul ?nemos+nei (M. ?emoriei,7 iar -naintea lui stau str5i X.Y Ei -!i $or da s 'ei din i#$orul #eiesc" i-ndat apoi $ei sta la loc de runte" dimpreun cu ceilal!i eroi0 (T'li!ele de aur din )etelia" gsite -n morminte" sec. IV-III -.e.n.7 ci W2,. Ga popula!iile /primiti$e0" moti$ele -n discu!ie (drumuF la'irintic" copaculciu#" re u#ul altor iin!e de a clu #i etc., s-nt oarte 'ine conser$ate. Ga popula!ia *a+aU" din insula @orneo" de e8emplu" 'ocitoarea recit un te8t ritual prin care caut un mesager care s mearg -n Gumea de dincolo" pentru a anun!a sosirea iminent a su letului de unctului. Animalele" psrile i petii in$oca!i re u# r-nd pe r-nd i doar 3piritul V-ntului accept misiunea. Acesta din urm tra$ersea# o c-mpie r s -rit i a5unge la un copac de unde pornesc DD 8 D drumuri. 3piritul V-ntului se urc -n copac i" din $-r ul acestuia" reuete s aleag" drumul 'un ctre lumea su letelor mor!ilor (WA" p. HLB,. Ca i -n legenda 3-. 3isinie" -n credin!ele i c-ntecele unerare" doar unele planteKanimale -nt-lnite de su let -n pere-3p5narea-i postum s-nt 'ene ice i ad5u$ante7 altele -n sc%im' re u# s-2 a5ute. n c-ntecele unerare romneti 'radul" 5G e8emplu" re u# s treac su letul peste /?area r nume K 9aialalt lume0. n unele $ariante" 'radul cedea# doar c-nd 6 amenin!at cu tierea (HB" p. IHB-II2," -n altele -ns re u#ul 'radului este de initi$ (WH" p. HHD,. Am $#ut" de asemenea" c -n /colindele pentru mor!i0 ale %u!ulilor" paltinul re u# s creasc -n $ederea ridicrii psrii-su let la cer (I2. ). ?1,. Rela!ia dintre episodul ar'orilor -nt-lni!i de su let i cel al ar'orilor -nt-lni!i de 3-. 3isinie nu este totui per ect demonstra'il" datorit unor neconcordan!e (c%iar dac acestea s-nt 5usti ica'ile sau par!iale,> 2. 3pre deose'ire de legenda 3 . 3isinie" -n c-ntecele unerare nu apare

moti$ul /'leste-mareaK'inecu$-ntarea copacilor0 ('radul este amenin!at cu tierea" dar nu 'lestemat,. Aceast neconcordan! ar putea ii 5usti icat de caracterul pregnant etiologic al legendei 3 . 3isinie" caracter care a contaminat pro'a'il i /po$etile0 copacilor. n produc!iile olclorice neetiologice (cum este 'ocetul" sau desc-ntecul, acest moti$ nu apare. ?ai mult dec-t at-t" de regul" -n /desc-ntecele de 3amca (A$esti!,0 nu este atestat deloc moti$ul /copacii -nt-lni!i -n cale0 ($e#i cele pu'licate de 3im. EI. ?arian -n 2WTB": c . 2W" p. ILT-ILB,. n une-o desc-ntece /de apucate (de str-ns,0 & deri$ate din a-ceeai /tem0 (BL, & apare moti$ul /mt-lnireaKinterogarea X/opacilor0 (salcia nu rspunde" dar rugul da," dar nu i moti$ul /'inecu$-ntareaK'lestemarea lor0 (WI" p. 2VA,. A. 1 alt neconcordan! (par!ial, este cea dintre soiurile de copaci -nt-lni!i -n cale> 'rad" mr" salcie" paltin & -n ca#ul /dal'ului de pri'eag0 i rug" mslin" salcie" paltin & -n ca-:#ul 3 . 3isinie. Este posi'il ca episodul din legenda -n discu!ie s ie re#ultatul unui sincretism dintre dou sau mai multe cicluri de credin!e (legende," dar des acerea sau tierea a-0estui nod comport -nc alte cutri i cercetri. D. N G1C *E C1NCGUSII Am -ncercat -n r-ndurile de mai sus s scoatem -n e$i-9den! 'ogatele $alen!e mitice" magico-rituale i sim'olice a-tri'uite paltinului -n cadrul enomenului comple8 al dendromitologiei populare romneti. n strdania noastr arr= ost uneori descura5a!i (alteori mo'ili#a!i, de aptul c" p-n acum" nu au ost o'ser$ateKanali#ate $alen!ele i semni ica!iile -n discu!ie. Am -ncercat s nu supraestimm" dar nici s su'estimm caracterul mitico-ritual ai paltinului. n acest sens" tre'uie s atragem aten!ia (mai ales lectorilor mai pu!in a$i#a!i," c alte soiuri de copaci & 'radul" mrul & 'ene icia# de repre#entri mai su'stan!iale i (pro'a'il, mai ar%aice -n cadrul dendromitologiei romneti. In unele dintre e8emplele date de noi" pare s ie e$ident aptul c paltinul a -nlocuit al!i copaci /clasici0" el iind atestat mai rar sau c%iar accidental" -n compara!ie cu 'radul sau mrul. *impotri$" -n alte te8te olclorice paltinul apare -n marea ma5oritate a $ariantelor comentate. *ar c%iar su'stituirea le care aminteam este simptomatic. 3e pune -ntre'area de ce i -n ce condi!ii mentalitatea popular a -nlocuit copaci cu. @ogat tradi!ie" cu unui aparent umil i r tradi!ie" cum e paltinul. 3 ie $or'a de un moti$ /importai0 sau de un moti$ auto%tonJ C-nd s-au cristali#at" -n 5urul paltinului" $alen!ele miticosim'olice trecute -n re$istJ 3 recunoatem deci" -n -nc%eiere" c multe i esen!iale -ntre'ri au rmas" deocamdat" r rspuns. Consolarea noastr este c /petele al'e0 din mitologia romn tre'uie -n-t-i /descoperite0 i apoi cercetate. /Eormularea unei pro'leme & spunea Einstein & este adesea mai important dec-t solu!ia ei0. Ne consolm" de asemenea" cu speran!a c am reuit s dm pu!in culoare acestei /pete al'e0 i cu con$ingerea c desci rarea $alen!elor speciale cu care a ost -nclcat paltinul ar putea s duc la apro undarea -n!elegerii i la -m'og!irea semni ica!iilor unor te8te olclorice" legende a-pocri e" credin!e mitice i practici rituale. N1TE GA /*EN*R1?IT1G1CIE R1?ANEA3CA & )AGTINUG0 F Andrei 1iteanu & Crdina de dincolo. Soosop%ia" Ed. *acia" Clu5-Napoca" 2BHV. A Ve#i cele apro8imati$ IV de articole pu'licate de 3im. EI. ?arian su' titlul /@otanica popular romn0" -n perioada 2WDH-2BVD -n di erite re$iste de epoc. H R. Vulcnescu & Coloana cerului" Ed. Acad. R. 3. Romnia. 2BDA. I 3. EI. ?arian & @otanica poporan romn" $oi. II" ascicola 5A p. 22W-2AD (/Ar!ariul0,7 i:asc. 2H" p. 2AB-2ID (/)altinul0,7 asc. 2H" p. 2LI-2LT (/<ugastrul0,. Gucrarea se pstrea# -n manuscris" in$enta-

9 su' nr. II2-ILV" la Eondul memorial documenar /3im. EI. ?arian0" din 3ucea$a. ?ul!umim i pe aceast cale mu#eogra ei @rndua 3teiciuc" care" cu competen! i 'un$oin!" ne-a transmis datele pe care i le-am solicitat. d *ocumente pri$ind istoria Romniei" @ucureti" Ed. Acad. R. ). Romnia" T .erodot & Istorii" edi!ie Gi$iu 1nu i G. Oapcaliu" Ed. ?i-ner$a" 2BWI. D R. Vulcnescu & ?itologic romn" Ed. Acad. R. 3. Romnia" @ucureti" 2BWL. W Tudor )am ile & )o$estea lumii de demult" dup credin!ele poporului romn" @ucureti" 2B2H. B V. A. Urec%ia & Code8 @andinus. @ucureti" 2WBL. 2V 1$. )apadima & Giteratura popular romn" din isoria l poetica ei" Ed. )entru Giteratur" @ucureti" 2BTW. 22 Elena Nicu-i!-Voronca & *atincla i credin!ele poporului romn. Cernu!i" 2BVH. 2A At. ?. ?arienescu" )oe#ii populare din Transil$ania" @ucureti" Ed. ?iner$a" 2BD2" d Gegende populare romneti" edi!ie critic de Ton+ @riU" /Ed. ?iner$a" @ucureti" 2BH2. 2I 1sUar *%n%ard! & Natursagen. Eine 3ammlung Naturdeu-tender 3agen" ?rc%cn. Ea'eln un Gegenden" @nd I-IV" Geip#ig N @eri in" 2BVD-2B2A. 2L Ale8iu Viciu & Colinde din Ardeal. *atini de Crciun i 9credin!e poporane" @ucureti" 2B2I. d Ga luncile 3oarelui Antologie a colindelor laice" Ed. )t. Giteratur" @ucureti" 2BTI. 2D jcta$ian @u%ociu & Eolclorul de iarn" #iorile i poe#ia ps-mNeasc" Ed. ?iner$a" @ucureti" 2BDB. 2W C. @em. Teodorescu & )oe#ii populare rmne" edi!ie critic /de C. Anto i" Ed. ?iner$a" @ucureti" 2BWA. 2B Teodor T. @urada & 1 cltorie -n *o'rogea" Iai" 2WWV7 -n re $oi. IV" Ed. ?u#ical" @ucureti" 2BWV. AV @. ). .asdeu -9 Et+mologicum. ?ttg%um Romanice" $oi. IT" E7i. ?iner$a" @ucureti" 2BDF d *ic!ionarul lim'ii romne" torn I" partea I" A-@" @ucuI eti" 2B2H. AA Vasile @ogrea & )agini istorico- ilologice" Ed. *acia" Cin" AH )aul .. 3ta%i & Ga *endrolatrie dans le EolUlore et S:In Rusti`ue du ;I;e 3iecle en Roumanie" -n /Arc%i$io Interna#ionale di Etnogra ia e )reistoria0" $oi. II" Torino" 2BLB" p. ID. dl Cr. C. Tocilescu" C%r. N. Papu & ?aterialuri olcloristice6 $oi. III" Ed. ?iner$a" @ucureti. 2BW2. AL. V. I. )ropp" & Rdcinile istorice ale 'asmului antastic Ed. Uni$ers" @ucureti" 2BDH. AT Artur Coro$ei & Giteratura popular II (prima edi!ie> *es-c-ntecele romnilor" @uc" 2BH2," edi!ie -ngri5it de Iordan *atcu" Ed. ?iner$a" @ucureti" 2BWL. AD 3im. EI. ?arian & 3r'torile la romni. 3tudiu etnogra ic. Voi. III" @ucureti" 2BV2. d Credin!e deerte aud#ite de la poporul romn din @o-ereni" -n /Ca#eta Transil$aniei0" an GVIII" nr. 2VA" 2WBL" @rao$. AB I.-A. Candrea & EolUlorul medical romn comparat" Cas0 Ocoalelor" 2BII. HV Aurel Iana & -nmorm-ntarea la romni. Credin!e i datini din pr!ile 1ra$i!ei" -n /Eamilia0" an. ;;V" 2WWB" p. IHI-IHT" 1radia. H2 .orea Anca & Te8te olclorice din Creoni (@anat, -n /3tudii de lim'" literatur i olclor0" IV" Rei!a" 2BDW" p. HVL-HVW.

HA Ion ?ulea" 1$idiu @-rlea & Tipologia olclorului. *in rspunsurile la c%estionarele lui @. ). .asdeu. Ed. ?iner$a" @ucureti" 2BDV. HH )etrecerea mortului & pu'licat -nt-i de @. ). .asdeu -n Cu-$ente den 'tr-ni" II" @ucuresci" 2WDB" p. D2V-D2T ($e#i edi!ia nou" IV" p. IBL-LVV, i ulterior de 3. ?angiuca -n /Clindariu iulian" gregorian i poporal romn. )e anul 2WWA0" 1ra$i!a-@rao$" 2WW2" p 2A2-2HI. HI Cr. C. Tocilescu & @alade poporane au#ite -n mnstirea .ure#ului (Ulcea, de la 1prea *rgan Gutarul" -n /R"e$. )t. Ist." ar%eologie i ilologie0" $oi. VII" ase. II" 2WBI" p. I2DIAD. HL Nicolae *ensuianu & Vec%i c-ntece i tradi!ii populare romneti" Ed. ?iner$a" @ucureti" 2BDL. HT Al. I. Am#ulescu & C-ntecul nostru 'tr-nesc" Ed. ?iner$a. @uc" 2BWT. HD G. Oineanu & @asmele romne" Ed. ?iner$a @ucureti" 2BDW7 $e#i tipu- /Ar'orele ceresc0" p. HVA-HVW. HW Ion C. 3'iera" & )o$eti poporale romneti" Cernu!i" 2WWT> HB 3im. EI. ?arian & nmorm-ntarea la romni. 3tudiu etnogra U@ucuresci" 2WBA" IV @. ). .asdeu & Cu$ente den 'tr-ni" $oi. II" edi!ie -ngri5it i note de C. ?i%il" Ed. *idactic i )edagogic" @ucureti" 2BWI. I2 )etru Caraman & Colindatul la romni" sla$i i la alte popoare. 3tudiu de olclor comparat. Ed. ?iner$a" @ucureti" 2BWH. IA ?eterul ?anole. Contri'u!ie la studiul unei teme de olclor european" Ed. ?iner$a" @ucureti" 2BDH. IH. *esigur" -n cadrul acestui studiu" nu ne interesea# at-t locurile care s-au numit ast el datorit aptului c se a lau -ntr-o #on -n care predominau paltinii" c-t aa-numitele /toponime mitice0. /Ar tre'ui s surprind & notea# C. Noica & pe cel care $ine la )ltini X5ud. 3i'iu & n.n.Y" apul c nu gsete acolo nici un el de paltini. *e ce $or i numit locul aaJ X.Y 1amenii dau sens i trup c-te unei %imere" c-te unei dorin!i" sau c-te unei a'ule0 (c . Epistolar" Ed. Cartea Romneasc" 2BWD" p. HVV,. n po ida aptului c" -n $ec%ime" era -ncon5urat de o pdure de 'ra#i" satul )altinul din Vrancea 3-7< numit ast el pentru c & spune legenda & nite meteri indrilari iau cut coli'a (prima cas, la rdcina unui paltin $oinic. Ulterior" pdurea de 'ra#i e a ost complet tiat" dar nimeni nu a -ndr#nit s taie i paltinul" care a de$enit sim'olul locului (c . 3imi-on .rnea" Gocuri i legende $r-ncene" Ed. 3port-Turism" 2BDB" p. BW-2VA,. II Ion )op Reteganul & )o$eti ardeleneti. @asme" legende" snoa$e" tradi!ii i po$estiri. Ed. ?iner$a" @ucureti" 2BWT. IL Adrian Eoc%i & ?iori!a. Tipologie" circula!ie" gene#" te8te Ed. Acad. R. ). R." @ucureti" 2BTI. IT ?iori!a i $ec%ile rituri unerare la romni (I," -n /Anuarul de olclor0 $oi. III-IV" Uni$. Clu5-Napoca" 2BWH" p. 2L-HL. ID ?iori!a -n Transil$ania" -n /Anuarul de olclor0" $oi. II" Uni$. Clu5-Napoca" 2BW2" p. BL-2HI. IW Qalter .irsc%'erg & Q1rter'uc% der VolUerUunde" 3tuttgart" 2BTL. IB <ean-)aul Rou8" Ga ?ort c%e# Ies )euples Alta0Aneiens et ?edie$au8" )aris".2BTH" p. 2HL-2IT7 Uno .ar$a" Representations Religieuses des )euples Altai`ues" Callimard" )aris" 2BLB. LV aarl ?euli & Cesammelte 3c%ri ten II" @aselK3tuttgart" 2BDL.

L2 .erodot" $or'ind de o'iceiurile de -nmormntare ale tracilor (e drept sud-dunreni," spune c acetia /!in mortul la $edere timp de trei #ile0 (o'icei care s-a pstrat p-n ast#i & HB," iar /apoi -l -nmorm-ntea# ar#-ndu-2 sau" -n alt c%ip" -ngrop-ndu-2 -n pm-nt0 (Istorii" V" W,. LA C. I$nescu a considerat c termenul ar!ar este de origine traco-dac7 c . Cu$inte romneti de origine traco-dac" -n /Analele Uni$ersit!ii din Timioara0" $oi. II" /Oiin!e ilologice0" 2BTI" p ALW-ATH. LH I. *. Ote nescu & Cu pri$ire la stema Prii Romneti" -n /3tudii i cercetri numismatice0" $oi. 2" @ucureti" 2BLD. d Eolclor din 1ltenia i ?untenia" $oi. V" @ucureti" 2BDV LL Ast el de practici par a i str$ec%i" iind atestate la traco- rigieni. )e 'asorelie ul unui altar rigian" dedicat marii #ei!e a+'eie" se desluete un pin unerar -n ramurile cruia s-nt aninate luiere eim'ale i o tam'urin. Ve#i Eran# Cumont & Ges religions oricn-tales dans le paganisme romain. )aris" 2BAB" p. LH" ig. H. LT loan 3la$ici & )ro#. )o$eti. Nu$ele. ?ara. Voi. I" edi!ie *. Vatamaniue" Ed. Cartea Romneasc" @ucureti" 2BDB. LD )entru $ariante similare" $e#i VA" p. H2. In alte $ariante" din trupurile e!ilor -ngropa!i cresc doi 'ra#i" doi meri etc.7 $e#i HD" p. ATW .u. LW G. I. Ciomu & Un $ec%i monument epigra ic sla$ la Turnu 3e$erin. 1 rugciunedesc-ntcc sla$o-s-r' din sec. 2H-2I" -n :/Re$. Ist. Rom0" VII" 2BHW" p. A2V. LB N. Carto5an & Cr!ile populare -n literatura romneasc" $oi. I ^ II" Ed. Enciclopedic Romn" @ucureti" 2BDI. TV Cristea 3andu Timoc & C-ntece 'tr-neti i doine" @ucureti" Ed. )t. Giteratur" 2BTD. T2 )aul )erdri#et & Negotium )eram'ulans -n Tene'ris. Etudes de *emonologie Creco1rientale" 3tras'ourg" 2BAA. TA Vaier @utur" Enciclopedie de etno'otanic romneasc" $oi II" Credin!e i o'iceiuri despre plante" Ed. )aul .. 3ta%l" )aris" 2BHW. TH a" N. 3at%as & @i'liot%eca graeca medii ae$ii" $oi. V" Vene!ia" 2HDT" p. LDH .u.7 $e#i i p. LDT .u. TI ?'ses Caster & Giteratura popular romn" Edi!ie" pre a! i note de ?. Ang%elescu" Ed. ?iner$a" 2BWH. TL V. @ologa & Von der @a'+lonisc%en Ga'artu ti'et ara'. aa-r-na #um aranU%eits'egri 3amca -n der rumnisc%en VolUsmedi#in" -n /<anus0" 2BH2. TT ?. Eliade & ?itul reintegrrii. @ucureti" 2B2A" p. LT-LB i Idem" ?elanges" -n /Salmo8is0 I" )aris" 2BHW" p. 2BD. TD 3im. Ei. ?arian & 1rnitologia poporan romn" $oi. I ^ II" Cernu!i" 2WWH. TW N. Carto5an a sus!inut c legendele religioase cuprinse -n Code8 3turd#anus nu s-rit numai pre'ogomitice" dar i ne'ogomilice (Ist. Ut. Rom. Vec%i" @ucureti" 2BHV" p. 22L,. *ac" -n ca#ul legendei 3 . 3isinie" prima a irma!ie este per ect demonstrat" -n sc%im' a doua rni-ne su' semnul -nt5e'rii" pentru c legenda nu cuprinde /idei ce $in -n contradic!ie lagrant cu doctrina 'ogomililor0 (i'idem,. *impotri$" V. @ogrea a depistat un interesant element 'ogomilic" -ntr-o $ersiune romneasc a legendei A$esti!a" din 2DLA (AA" p. IA, ?ai mult dec-t at-t" $ariante ale legendei 3 . 3isoe" similare cu cele romneti" s-nt atestate i -n olclorul 'ulgar7 $e#i nota TB. TB Oi -n olclorul 'ulgar s-nt atri'uite paltinului $alen!e mitico-magice7 c . I. Ceorgie$a" @ulgarian ?+t%olog+" 3o ia" 2BWL. )entru" $alen!ele cosmice ale paltinului" $e#i p. HV-H2 i p. IV7 pentru $alen!ele magico-apotropaice (du%urile rele ug de paltin" de aceea cio'anii -i ac luiere din lemnul lui, $e#i p. HT" HD" LV" TA" DL7 pentru legenda 3 . 3isoe care" -n drumul su spre

lcaul dia$olului" 'les-team salcia i rugul de mure i 'inecu$-ntea# mslinul i paltinul" $e#i p. HW. DV ?oses Caster & C%restoma!ie romn" $oi. I" @ucureti" 2WB2. D2 Al. Rosetti & Colindele religioase la romni" @ucureti" 2BAV" p. HH. DA Colinda romneasc" Ed. ?iner$a" @uc" 2BW2" p. AHA-AWH. DH Ve#i Gegenda mslinului i a rugului de mure" -n /Oe#toarea0" an ;;;" $oi. 2W. ). AB-HV" Elticeni" 2BAA. DI Cr. C. Tocilescu" C%r. N. Papu & ?aterialuri olcloristice. Ed. ?iner$a" @ucureti" 2BW2" $oi. III" p. 2VA. DL 1 atestare a 'lestemului slciei se a l -n olclorul 'ulgar (IV" p. AAD,. DT N. )sculescu & Giteratura popular romneasc" @ucureti" 2B2V. DD C. *em. Teodorescu & Credin!e" datinc i mora$uri ale poporului romn" @ucureti" 2WDI. DW Romulus Vulcnescu & ?tile populare" Ed. Otiin!i ic" @ucureti" 2BDV. DB ?ircea E-iade & *e la Salmo8is la Ceng%is-.an" Ed. Otiin!i ic i Enciclopedic" @ucureti" 2BWV. WV Constantin @riloiu & /Ale mortului0 din Cor5" @ucureti. 2BHT. d Eragmentele presocraticilor" $oi. " traducere 3. Oi C-tin Noica" Iai" 2BDI" ragment 2D" $e#i i 2Da" p. IH-2I. WA ?ircea E-iade & 3%amanism. Arc%aic Tec%ni`ucs o Ecstas+" )rinceton Uni$ersit+ )ress" 2BDI. WH E. Gorin! & 3emni ica!ia ceremonialului unerar al 'radului -n Cor5" -n /R. E. E.0" nr. IK2BTW" p. HH2-HHD" @ucureti. WI Cr. C. Tocilescu" C%r. N. Papu & ?aterialuri locloristice" $oi. III" Ed. ?iner$a" @ucureti" 2BW2. WL Ion ?ulea" 1$. @-rlea & Tipologia olclorului. *in rspunsurile la c%estionarele lui @. ). .asdeu" Ed. ?iner$a" @ucureti" 2BDV. d Eolclor din 1ltenia i ?untenia. Te8te alese din colec!ii inedite" $oi. I" Ed. )t. Giteratur" @ucureti" 2BTD. WD Ceorge Co'uc & Gegendele mnstirilor noastre" -n /Uni$ersul literar0 an ;;" nr. ID" @ucureti" 2BVA. WW Angelo *e Cu'ernatis & Ga m+t%ologie des plantes ou Gei legendes du regne $egetale" )aris" $oi. I" & 2WDW" $oi. II & 2WWA. WB Nicolae )sculescu & Giteratura popular romneasc" @ucureti" 2B2V. BV In legende cosmogonice sud-dunrene" *umne#eu se leagn -ntr-un /leagn aurit0" ag!at -n crengile unui copac" crescut -n centrul /insulei0 primordiale (c . 2AI" p. ABD,. B2 Romulus Vulcnescu & Etnologie 5uridic" Ed. Acad. R. 3. Romnia" @ucureti" 2BDV. BA Adrian Eoc%i & *atini i eresuri populare de la s5iritul secolului al ;l;-lea> Rspunsurile la c%estionarele lui Nicolae *en-suianu" Ed. ?iner$a" @ucureti 2BDT. BH Vasile Alecsandri & )oe#ii populare ale romnilor" Ed. ?iner$a" @ucureti" 2BWA. BI Traian .erseni & Eorme str$ec%i de cultur poporan romneasc. 3tudiu de paleoetnologie a cetelor de 5eciori din Para 1ltului. Ed. *acia" Clu5-Napoca" 2BDD. BL In desc-ntecele /de apucat (str-ns,0 nu apare nici 3amca" nici 3 . 3isoe" dar s-nt semne c e $or'a de aceeai /tem0> a, /apuctura (str-nsoarea,0 e tot o 'oal de copii" ', pentru copiii 'olna$i de /strinsoare0 este /!inut0 tot 3 . 3isoe (WL" p. I22," c, demonul 'olii se strecoar -n cas /pe supt prag0 (WI" p. 2VH," unul din tipicele moduri de intru#iune ale 3amci" sau ale demonilor similari (BT" p. 2VT,. *, salcia" iind -ntre'at unde se ascunde demonul 'olii" nu rspunde" dar nu

e 'lestemat7 rugul rspunde" dar nu e 'inecu$-n-tat (WI" p. 2VA,. ntr-un /desc-ntec de deoc%i0" doar salcia e -ntre'at i ea rspunde" dar nu e 'inecu$-ntat (22L" p. LL,. BT ?. E. ?atie & ?iturile. Egiptului antic" Ed. Otiin!i ic" @ucureti" 2BLW. BD Nicolae Ciurea-Cenuneni" & *e la daci la romni" 3tudii de olclor mitic romnesc" R-mnicu V-lcea" 2BW2. BW /Tot -n categoria ar'orilor sacri intr i ar'orii trsni!i (ar'or ulgurita," deoarece acetia erau considera!i c se /sustrag lumii pro ane0 prin e ectele materiale ale trsnetului0 (H" p. 2D,. BB Al. I. Am#ulescu & Cintecul epic eroic. Tipologie i corpus 9de te8te poetice" @ucureti" Ed. Acad. R. 3. Romnia" 2BW2. 2VV ?oti$ul leului -n conte8tul colindelor $intoreti" -n /R. E. E.0 tom AI" nr. 2" @ucureti" 2BDB" p. TH-WW. 2V2 C%. Vra'ie & @alada popular romn" Ed. Acad. R. 3. Ro mnia" 2BTT. 2VA 1'iceiul nu este practicat numai de /romnii din Transil$ania i cei din @anat0" ci i de cei din ?oldo$a unde" -n #iua de Ispas" /se pune glie $erde cu crengi de paltin pe mas" -n cas" la poart0 (BA" p. 2LA,. *espre /crengi s in!ite de ar!ar0" olosite -n cadrul o'iceiurilor agrare din Transil$ania" se ac re eriri -n rspunsurile la c%estionarul olcloric reali#at de Qil%elm ?ann%ardt" -n 2WTL. 2VH In Ardeal se credea c /cine moare de Ispas" se duce -n cer0 (WL" p. HDH,. 2VI Nu numai pe malul mrii cresc /trei pltinei0" ci i pe malul Cernei -n$ol'urate" marc-nd singurul $ad pe unde Io$an Iorgo$an poate trece r-ul pentru a o gsi pe ata sl'atic (2W" p7 IWD i 2VL" p. H2V,. 2VL Nicolae *ensuianu & *acia preistoric" Ed" ?eridiane" @ucureti" 2BWT. 2VT )re#en!a 3 intei ?ria -n acest topos ascensional (determinat prin coordonate ca /mi5loc de cale0" /paltin mare cu $-r uri pe ceri0" scar cereasc etc., nu este -nt-mpltoare" a$-nd -n $edere $alen!ele mistico-sim'olice care i-au ost atri'uite. n poema liturgic medie-7 $al" Imn Acatist al ?aicii *omnului" 3 . ?ria este pe r-nd numit /scar (Ulima85 cereasc pe care s-a co'or-t *umne#eu0" /punte (ge-p%+rai" ce duci la cer pe pm-nteni0" /turn (p+rgos," de neclintit al @isericii0" /copac dendron5 cu poamestrlucite" de unde se %rnesc cei credincioi0" /pom cu run#i um'ros" su' care se adpostesc cei mul!i0" /culme (%+psos," unde n-a5ung g-ndurile oamenilor0 .a. 3cara" puntea cereasc" turnul" copacul" culmea s-nt" toate" iposta#e ale A8is ?undi" care spri5in Uni$ersul i ac posi'il comunicarea -ntre di$ersele sale paliere. Ve#i te8t i comentarii la Andrei. Cornea & ?entalit!i culturale i orme artistice -n epoca romano'i#antin (HVV-WVV," Ed?eridiane" @ucureti" 2BWI" p. A2A-A2I. 2VD Eolcloritii au o'ser$at i su'liniat caracterul de /lege0 al structurii tripartite i al principiului triplicrii -n epica tradi!ional. Antti Aarne a considerat c multiplicarea persona5elor p-n la trei este o /lege a g-ndirii i ante#iei0 narati$e" 3tit% T%ompson $or'ete despre /Eormulistic num'er t%ree0 (moti$ S. D2. 2, iar V. I. )ropp" despre /tendin!a 'asmului de a-i triplica toate elementele0 (AL" p. HTA,. Eolcloristul dane# A8ei 1lriU (-ntr-un studiu din 2BVW" Epic la]s o EolU Narati$e," a sta'ilit c /legea ac!iunii tripartite0 este una dintre cele treispre#ece /reguli de compo#i!ie0 sau / ormule de construc!ie0 epic" a$-nd -n $edere aptul c" -n general" /trei este numrul ma8im de persona5e i de o'iecte ce -i au locul -n nara!iunea /d. AV2 coala 22 tradi!ional0. Ve#i -n acest sens i Adrian Eoc%i & C-ntecul epic trj. *i!ional al romnilor. ncercare de sinte#" Ed. Otiin!i ic i Enciclo pedic" @ucureti" 2BHL" p. HVT-HVD7 idem & Estetica oralit!ii" Ed ?iner$a" @ucureti" 2BWV" p. 2B2-2BL7 1$. @-rlea & ?ic enciclope.

*ie a po$etilor romneti" Ed. Ot. Oi Encic" @ucureti" 2BDT p. AAW-AAB *e alt el" scenariul tetradic atipic (patru copaci M doi mint 5. *oi spun ade$rul, a ost" se pare" resim!it ca arti icial de ctre po$estitorii populari" iind -nlocuit cu scenariul triadic tipic (trei copaci M doi mint unul spune ade$rul," aa cum apare -n unele legende populare" culese -n 5urul anului 2BVV. 3emni icati$ este aptul c" -n ast el de ca#uri" copacul eliminat a ost mslinul i nu paltinul. Ve#i legenda popular consemnat de 3ini. EI. ?arian> dintre cei trei copaci interoga!i de 3 . 3isoe (rugul" salcia i paltinul,". *oar ultimul indic locul unde s-a ascuns Aripa-3atanei (c . I,. 2VW Cr. C. Tocilescu" C%r. N. Papu & ?aterialuri olcloristice" Ed. ?iner$a" $oi. I" II" III" @ucureti" 2BHV-2BW2. 2VB )etru Caraman" & Giteratur popular" Antologie i introducere de Ion .. Ciu'otaru" -n Caietele Ar%i$ei de Eolclor" $oi. III Iai" 2BWA. 22V Ec%i$alen!a sla$. Ia$or cu rom. )altin a ost consemnat -nc din 2DVL" -ntr-un Closar de plante sla$ono-romn (c . DV" p. HLT,. 222 .er$T Eillipetti N <anine Trotereau" 3+m'oles et prati`ues rituelles dans la maison pa+sanne traditionnelle" )aris" 2BDW. 22A )aul .. 3ta%l & .istoire de la decapitation" )aris" )resses Uni$ersitaire de Erance" 2BWT. 22H T. )am ile & ?itologie romneasc" $oi. I" @ucureti" 2B2T" 22I N. Geon & Istoria natural medical ar poporului romn" @ucureti" 2BVH" p. IV. In orma!ia consemnat de N. I8Jon pare s ateste caracterul de remediu uni$ersal atri'uit ar!arului. )ropriet!ile sale terapeutice erau cunoscute i olosite din cele mai $ec%i timpuri ()linitF Ie men!ionea#," dar pe noi ne interesea# mai ales propriet!ile magico-(terapeutice, ale acestui copac> -n Anglia" de e8emplu" era o'iceiul de a trece copilul prin ramurile ar!arului" pentru a-i asigur.F sntate i $ia! lung (c . ?ria Geac%" 3tandard *ictionar+ oK Eol-Ulore" ?+t%olog+ and Gegend" Ne] borU" 2BDA" p. TDL,. 22L *aniil lonescu" Ale8. *aniil & Culegere de dese-ntece din 5ud. Romana!i" $oi. II" Vlenii de ?unte" 2BVW. 22T Cu$-nt polisemantic" leagn pare a a$ea aici sensul de sicriu (/liagn M sicriu0" c . TV" p. IBD,. Cu acest sens" termenul este. Eolosit i -n te8tele care descriu e8punerea cada$rului la -nl!ime> /3u letul din. El ieea. K *a: mum-sa srmana" K Gua spirtul de-2 spirtuia0 K ?indru leagn -i cea K Oi-n podu cii -l punea" K (., K Tot ga c mi-2 pstra0" (TV" p. AVH" $e#i i p. 2WI,. 22D Ion *iaconu & C-ntre!i i po$estitori populari" Ed. ?iner$H( @ucureti" 2BWV. 22W Argumente etnogra ice pri$ind e8isten!a (persisten!a, aces tei practici unerare -n spa!iul carpato-dunrean a adus i )etru Ca5-anian" -ntr-un studiu inedit pe care nu am a$ut posi'ilitatea s-2 con sultm. Tat c-te$a pasa5e din acest studiu" e8trase de Ion .. Ciu'otaru. Acesta din urm consider c ipote#a practicrii de ctre ro mni a -nmorm-ntrii supraterane este /-ndr#nea!" dar nu pare s ie lipsit de temei" mai ales dac a$em -n $edere c e8isten!a aces tui tip de -nmorm-ntare (suspendat, la str'unii romnilor este sus !inut i de sa$antul ieean )etru Caraman" -n studiul inedit )or iSe monumentale ale Romanici. Considera!ii asupra gene#ei i semni ica !iei lor. /Aspectul ar%itectonic al por!ilor monumentale romneti & spune )etru Caraman & repre#int din punct de $edere genetic" o contaminare a sc%emei por!ilor gospodreti" ataate gardului la -n trarea -n curte" cu sc%ema morm-ntului pe st-lpi0 (p. 2A,. Ea! de et nologul polone# 3t. )oniato]sUi" care" cercet-nd rela!ia ce e8ist (la alte popoare, -ntre mormintele pe st-lpi i arcul de trium " $edea -n por!ile monumentale /o reduc!ie a morm-ntului pe st-lpi0" )etru Ca raman atrage aten!ia c acest tip de por!i /conser$ p-n a#i" su' o orm surprin#tor de clar" $estigiul $ec%iului sarco ag0 (p. W,. 3tu diul pro esorului Caraman con!ine i alte argumente -n

spri5inul ideii enun!ate mai sus" ceea ce demonstrea# -nc o dat acuitatea po'licrii tuturor manuscriselor rmase de la marele etnolog.0R7 c . Ion .. Ciu'otaru" (recen#ie la, /Anuarul de olclor0" III-IV" Clu5-Napoca" 2BWH" -n /Anuar de ling$istic i istorie literar0" tom ;;I;" @" Iai" d2BWI" p. HA2. 3 mai consemnm aici c-te$a date re eritoare la o'iceiul (%aiducescJ, al e8punerii cada$rului la poalele sau -n scor'ura unui copac. Cada$rul lui Toma Alimo este e8pus la poalele unor ulmi" iar cel al %aiducului 3toian" la rdcina unui /pr mare rotat0 (TV" p. /AHI,. Intr-o alt $ariant a 'aladei" cada$rul lui 3toian @uli'aa este introdus -ntr-un /copac gunos0 i aruncat pe *unre (TV" p. 2WI,. @un cunosctor al eresurilor populare" Vasile Voiculescu a reluat moti$ul -ntr-una dintre nu$elele sale. Taina Corunului> %aiducul Cogo-lea (se pare un persona5 real, se auto-nmorm-ntea# -n scor'ura unui alnic gorun. n ine" iat i un ca# real" -nt-mplat -n @anat" prin 2BHA" care atest olosirea unui sicriu primiti$" con ec!ionat dintr-o salcie scor'uroas de la /%otarul comunei0> /Otiind c -n %otarul comunei crescuse (., o salc mare" scor'uroas" au tiato de lungimea /staturei omului (., i apoi au $-r-t eorpul ne-nsu le!it al de unctului -n 'utoara slciei" iar dup ce au astupat -n mod primiti$ cele dou5 capete ale trunc%iului de salc" au plecat cu to!ii la cimitir" -nso!i!i de preotul local0 (A. ?oaca" Gipsa de credit" -n /Eoaia diece#an0 Caranse'e nr. B" 2BHA" p. 2. ?ul!umim olcloristului Ion Eilipciuc pentru semnalarea acestui articol., 22B /Ar'orele care se -nal! -n pia!a X/centrul0 & n.n.Y satul+5 are i el o semni ica!ie sim'olic> su' teiul" ulmul" mslinul sau platanul centenar este locul unde se tratau pro'lemele satului" unde ce reuneau 'tr-nii satului pentru deli'erare. Este ar'orele de trata-a$e (l:ar're o pala'res, din !rile a ricane" ste5arul de 5udecat dir E$ul ?ediu rance#. Nu at-t unc!ia pe care o au aceti ar'ori este cea care con er sacralitatea locului" c-t -nsui caracterul #eului-ar-'ore care con er mani estrilor ce se des oar su' run#iul su un sens religios0 (222" p. AVW,. 2AV Aceeai imagine /sacrali#ant0 o regsim -n c-ntecele de leagn" -n care pruncul" -n$elit -n / a dal' de mtase0" este legnat de $-nt -ntr-un /legnel de pltinel0 (I, sau -ntr-un /legnu! de pl-tnu!0 (c . 3. EI. ?arian" Naterea la romni" @ucureti" 2WBA" p. IHI, 2A2 Ve#i legenda 3 intul 3usoie i ?l!ia (sicF," la ?i%ail Ro-'ea" @asme" snoa$e" legende i po$estiri populare" @ucureti" 2BDB" p. 2LL-2LD. 2AA Ion .. Ciu'otaru & Eolclorul o'iceiurilor amiliale din ?oldo$a. ?area trecere" Iai" Caietele Ar%i$ei de Eolclor" $oi. VII" 2BWT. ). TB. 3pirala (la'irintul" -n generai, este" pentru societ!ile tradi!ionale" orma predilect de repre#entare a drumului parcurs de su letul de unctului. Aa cum a demonstrat etnologul )aul ). *rogeanu" /toiagul0 & un o'iect ritual din recu#ita ceremonialului unerar romnesc" o luminare spiralat" de lungimea de unctului" ar#-nd centripet la cpt-iul (pe pieptul, acestuia & este un /sim'ol materiaF0 al itinerarului postum al su letului (c . *espre un model poietic al marii treceri" -n /Anuarul I. C. E. *.0" H" seria @" @ucureti" 2BWL" p. ILB-IWL,. 2AH In 5urul anului 2BVV" 3. EI. ?arian nota aptul c te8tul ?inunile 3 . 3isoe /nu lipsete mai nici -ntr-o cas -n care se a l $reun copil 'olna$ de 3amca" reul sau reutatea copiilor0 (c . I,. Ve#i i Ioana Ene" Un document etnogra ic oarte rar & ta'let apotropaic din colec!ia ?u#eului 5ude!ean V-lcea" -n /@urida$a0" $oi. IV" Rm. V-lcea" 2BWA" p. AID. 2AI <ordan I$ano$" &. Gi$res (< Gegendes @ogomiles" )aris" 2BDT. 2AL Emile Turdeanu" Apocr+p%es 3la$es et Roumains de l:An-cien Testament" Ed. E. <. @rill" Geiden" 2BW2. 2AT I. Ceorgie$a & @ulgarian ?+t%olog+" 3o ia" 2BWL.

2AD 3emnalm aici -nc o e8cep!ie. 3pre deose'ire de colinde" -n ullele legende populare romneti 3 . ?ria pleac i ea -n /lumea c5e dincolo0" cu /opinci de er0 i /toiag de o!el0" -n cutarea lui Isus care usese rstignit. 3alcia (ca 'radul" -n c-ntecele unerare, se ace punte peste ap0 pentru ca s poat s treac 3 . ?ria" care o 'inecu$-ntea# (3. EI. ?arian" 3r'torile la romni" $oi. II" 2WBB" p. ATV I $e#i i BA" p. 2HV,. Credem c este $or'a de o preluare din ciclul de credin!e romneti re eritoare la parcursul spre /lumea de dincolo0. 2AW *e apt" s-nt atestate i $ariante populare ale 'aladei" -n care trupul lui @r-nco$eanu este 5upuit i pielea -mpiat (BB" p. TWD7 2V2" p. H2W,. ?ai mult dec-t at-t" o imagine identic cu cea din 'alada @r-nco$eanu" culeas de Alecsandri" o regsim -n unele $ariante ale 'aladei 3toian @uli'aa> /*e piele mi-2 5upuia K.K )ielea cu paie-o umplea" K )-n noroi c-o t$lea" K *-un paltin o at-rna0 (2VW" I" p. 2TB7 $e#i i 2V2" p. HAT,. 2AB )entru grecii ar%aici" -n /cltoria pe cellalt tr-m0 era a'-salut /ne$oie de clu#e0" cci /calea ce duce la .ades0 nu e /nici simpl" nici una singur0" ci /are nenumrate rsp-ntii i rscruci0 ()laton" )%aidon" 2VW a,. IV. @AGAURUG OI 31G1?1NARUGTER?ENII UNEI ECUAPII ?ITICE ARIETI)AGE 2. OA?AN & 31G1?1NAR -n cadrul mitologiei romne" originea solomonarului a ost" este i" pro'a'il" $a i -nc mult timp o pro'lem contro$ersat. Aceast situa!ie nu este moti$at" ca -n ca#ul altor /pete al'e0 din mito- olclorul romnesc" doar de srcia in orma!iilor" ci i de aptul c datele pe care Ie de!inem s-nt" nu de pu!ine ori" am'igui sau contradictorii. ?ai mult dec-t at-t" /portretul ro'ot0 al solomonarului pare s includ elemente eterogene" ane8ate i suprapuse de-a lungul timpului" pro$enind din alte s ere ale olclorului mitic> tradi!ia re eritoare la preo!ii traco-ge!i cu presupuse atri'ute meteorologice" legendele populare re eritoare la 3 . Ilie" te8tele apocri e pri$itoare la regele 3olomon" etc. Aceste cau#e i altele -nc" ac din tradi!ia re eritoare la solomonar un comple8 mito- olcloric greu de elucidat" ast el c cercettorul este pus -n a!a unui pu##le al crui set (incomplet, de /piese0 urmea# s ie ordonat pentru a da" -n inal" o imagine unitar i coerent. E8ist sau nu ilia!ie -ntre preo!ii traci Uapno'atai i solomonariJ -n ce const ini!ierea solomonarilorJ Este solomonarul un amanJ C-t din tradi!ia re eritoare la 3olomon a trecut -n s era tradi!iei re eritoare Ia solomonariJ C-nd i cum s-a produs acest din urm enomenJ Cum se e8plic asemnarea (-n multe pri$in!e" identitatea, dintre solomonarul romn i omologi ai acestuia din tradi!ia olcloric a unor popula!ii -n$ecinateJ Cum se e8plic supra$ie!uirea" -n paralel" -n mentalitatea popular" a tradi!iilor re eritoare la Isolomonar i a celor re eritoare Ia 3 . Ilie" -n condi!iile -n care am'ii gu$ernea# aceleai enomene atmos ericeJ .a.m.d. Iat doar c-te$a pro'leme cu care este con runtat cercettorul enomenelor culturii populare" pro'leme crora tre'uie s le gseasc solu!ii" c%iar clac ipotetice. Ga o parte dintre aceste -ntre'ri" c-!i$a cercettori au -ncercat unele rspunsuri" dar ele s-nt contro$ersate -nc" pu!ine dintre acestea 'ucur-ndu-se de un consens general. n pri$in!a rela!iei dintre solomonar i aman (-n spe! amanul din tradi!ia mag%iar & tltos," ?ircea Eliade (2" p. AAL," a preluat ideile ormulate de cele'rul amanolog ungur Vilmos *ios#egi (A,. Acesta din urm pre#int mai multe elemente de initorii pentru un aman" care ar i atestate la tltos" dar nu i la solomonarul din tradi!ia romneasc (i nici la /$r5itori0 omologi din alte tradi!ii populare> planetniU la polone#i" gara'ancias la s-r'o-croa!i etc,. )rincipalele trsturi care de inesc amanul & somnulKmoartea ritual" /de#mem'rareaR ini!iatic" e8ta#ul amanic etc. 9- nu se regsesc la solomonar" cu toate c unele inter eren!e i in luen!e -ntre aman (tltos, i omologul mag%iar al solomonarului (gara-'o-icis diU, au ost semnalate de unii

cercettori (2D7 II> LI,. )rintre altele" V. *iTs#egi a irm c numai amanul (tltos," nu i solomonarul" este supus unei ini!ieri i c numai acesta posed costuma!ie particular i to' (A" p. 22A- 2AA,. Er s a$em inten!ia de a sus!ine aptul c solomonarul din tradi!ia romneasc posed trsturi de initorii amanului" $om -ncerca totui s corectm a irma!iile cercettorului ungur" amintind aptul c" pentru mentalitatea popular romneasc" ini!ierea solomonarului este un act o'ligatoriu i c aceasta este din a'unden! atestat -n credin!ele i legendele populare. Este c%iar" dup tiin!a noastr" singurul /persona50 din olclorul mitic romnesc la care actul ini!ierii este -n mod e8pres i limpede men!ionat. *e asemenea" a irma!ia cercettorului V. *ios#egi" pri$ind aptul c numai amanul (tltos, posed o costuma!ie particular" nu. Este -ntru totul corect. n tradi!ia popular romneasc solomonarul e descris ca purt-nd o anume costuma!ie & %aine. Sdren!uite de ceretor" sau gu'" sau /apte pieptare0 de care nu se leapd niciodat" nici -n toiul $erii /du'lat aceasta de unele accesorii strict particulare> o trai0-`i V Carte magic" un r-u din coa5 de mesteacn" un toiag ta Care a ost omor-t un arpe" un topor de ier des-Clntet. Ui. Accesoriu insolit al solomonarului este /o toac mic de lenii-0! G5a.r aceasta nu este atestat dec-t -n unele credin!e i legencnu populare. *ou ar putea i moti$ele acestui din urm enomen. E5e este $or'a de un accesoriu magic str$ec%i" ale crui semni ica!ii s-au atro iat de-a lungul timpu lui" ie" dimpotri$" este $or'a de un element -mprumutat relati$ recent din alte s ere mito-rituale & -mprumut cart nu a apucat s se generali#e#e. )otri$it in orma!iilor olclo.rice pe care le de!inem" pri$ind rolul magic atri'uit toace5 solomonarului" aceasta nu poate i considerat" doc-t or!at ca iind un posi'il ec%i$alent al to'ei amanului. 3unetele: produse de toaca solomonarului pun -n (sau opresc din,"ni. Care /du%urile0" dar e8clusi$ pe cele cu caracter meteorologic (2HD,. Toaca poate declana sau opri ploile ( urtunile" $uiturile etc," aa cum re#ult din unele legende populare solcinonreti (H" p. IL,""sau din descntece olosite de e8-so-lomonari> /Cu toaca te opresc K *ac eti nor necurat" K 3 te duci peste mun!i" K *ac eti curat K 3 $ii peste sat.0 (WL" p. IAL,. Ca argument -n a$oarea ideii c o ast el de practic ritual cu caracter meteorologic este str$ec%e -n aceste !inuturi i c" ini!ial" -n locul toacei era olosit to'" putem cita un te8t" scris -nainte de secolul al IlI--ea e.n." cuprins -n )arado8ogra ul lui Ro%de> /3e spune c ge!ii -nt-mpinau cu lo$ituri de to' tunetele lui Seus0 (D2" p. THL,.: Re eritor la $r5itorii populari romni" i al!i cercettori (IV" p. TH, aii a irmat c nu s-nt atestate nici ini!ierea" nici /semne e8terioare0 particulare7 a irma!ii -n general corecte" dar nu i -n pri$in!a solomonarului" care ace e8cep!ie. A. aA)N1@ATa3 & 31G1?1NAR Ga -nceputul secolului I e.n." coment-nd un pasa5 dintr-n carte (pierdut a#i, a lui )oseidonios i uri altul din Iliada (;III" L-D, lui .omer" 3tra'on scria urmtoarele> /)oseido-n5\s aNrmec misii se eresc" din cucernicie" de a m-nca $iet!i7 i iat deci moti$ul pentru care nu se ating de carnea turmelor lor. 3e %rnesc cu miere" lapte i 'r-n#" duc-nd un trai linitit & pentru care pricin au ost numi!i t%eose'eiJ Xadoratori ai #eilor & n.n.5 i Uapno%atai. Unii traci & sp0lie acesta X)oseidonios & n.n.5 & -i petrece $ia!a r s0 ai' legturi cu emeile" numindu-se Ut-stai7 ei s-nt c-iora!i i socoti!i sacri trind" aadar" eri!i de orice primea2T-Je totR acetia poetul X.omer & n.n.5 i-a numit /strli6t0 mulgtori de iepe0" /cei care se %rnesc cu.lapte0" /[/2 care duc $ia! srccioas0 i /oamenii cei mai drep!i0" Ceogra ia VII" H" H,. *in mai multe considerente" -mprtim prerea lui ?ir-cea Eliade potri$it creia /aceste in orma!ii s-nt $ala'ile i pentru ge!i0 (I2" p. LT,. Ce!ii i misii $or'eau aceeai lim' (2VT" p. LVLL," populau cam aceleai teritorii (/Aceti ge!i locuiau i pe un mal i pe cellalt al Istrului" ca i

misii" care s-nt i ei traci & acum ei se numesc moesi0 & 3tra'on" Ceogra ia VII" H" A," ast el c erau adesea con unda!i (/Neamul sl'atic al ge!ilor a e8istat i pe $remea strmoilor7 cci ei s-nt moesi0 & 3alustius" Istorii IV" 2W,. *e alt el" c%iar 3tra'on" dup pasa5ul mai sus citat (VII" H" H," atri'uie ge!ilor ceea ce ini!ial le atri'uise mis5ior> /3ocotindu-i t%eose'eis i Uap-no'atai pe cei r emei" (ge!ii, s-ar ridica -mpotri$a prerii o'teti0 (Ceogra ia VII" H" I",. ?ircea Eliade a sus!inut" pe 'un dreptate" aptul c /termenii t%eose'eis i Uapno'atai. *esemnea# de apt anumite persoane religioase i nu totalitatea poporului0 (I2" p. LD,. )e de alt parte" I. Ii. Crian a adus argumente pri$ind aptul c aceti preo!i-asce!i-$egeta-rieni" /s-nt adep!i ai doctrinei #almo8iene0" pentru c 9- aa cum a irm tot 3tra'on & /a dinuit la ge!i o'iceiul p+t%ago-reic" adus lor de Salmo8is" de a nu se atinge de carnea animalelor0 (Ceogra ia VII" H" L" c . 2VT" p. HWB,. *ac aser!iunile de mai sus s-nt corecte" atunci putem desprinde" din pasa5ul lui 3tra'on" c-te$a caracteristici speci ice tagmei de preo!i-ana%ore!i geto-roisieni adep!i" pro'a'il" ai doctrinei #almo8iene> erau $egetarieni i cti" triau -n adorarea #eilor" departe de colecti$itate i de plcerile lumeti" erau onora!i i socoti!i s in!i etc. *up aproape dou mii de ani" /portretul0 solomonarilor & aa cum reiese acesta din credin!ele i legendele populare & nu este esen!ial di erit. Ei triesc -n a ara colecti$it!ilor" /-n apropierea ie#erelor0 (W" p. 2IT," /-n pustie0 (2VB" p. 2DH," /-n mun!i prin peteri" -npduri -n coli'e" sau prin !arine0 (W" p. 2IH," iar" c-nd totui co'oar -n sat" ei /nu dorm nicic-nd -n cas" dear i crepa lemnul de rig0 (W" p" 2IH7 2W" p. 2TL -: 2TT,. Au -n !iare de /oameni sl'atici cu pr s'urlit0 (W. )- 2IA," iar apari!ia lor este umil" de ceretori-rtcitori7 /%ainele lor s-nt numai petece i murdare0 (W" p. 2IA,. Este semni icati$ aptul c -n aa-numitul /Ge8icon de la @uda0 (2WAL," care con!ine una dintre cele mai $ec%i atestri documentare ale termenului solomonar" acesta este tradus -n german prin lumpenmann (BW,. *e regul" solomonarii ceresc (si primesc, alimente" dar -n cantit!i mici i niciodat carne> /un ou" c alte lucruri nu mn-nc0 (HB" :.p. AB," sau lapte" / aguri de miere0 (2VB" p. 2DD," /oloi de loarea soarelui0 3a0 /o coa5 de mlai0 (2HW,. Vegetarianismul lor este o lege niciodat clcat> /olom-ner & la nu mn-nc de dulee0 (TL" p. 22L,. *e alt el" ceritul %ranei nu pare a a$ea rostuY de a potoli oamea solomonarului" ci acela de a testa 'una $oin!a steanului> /ca s cerce credin!a oamenilor i mai ales drnicia a! de sraci. )entru aceea cutrier satele ca ceritori0 (W" p. 2II,. Unele credin!e men!ionea# aptul c /pita cptat de poman nu o mn-nc" ci o arunc pe ape0 (W" p. 2IH, & gest sacri icial /pentru su letul mor!ilor0 (I" p. 2AB, sau" poate" gest magic de /de#legare a ploilor0" cum este atestat -n practicile $r5itorilor dn uncie #one ale !rii (2A" p. WT2,. Traiul ascetic al solomonarului este reglementat de /r-n-duielile cele $ec%i0> /El duce $ia! su' mare canon" cruia i s-au supus to!i solomonarii. Numai aa pot ei cunoate sti%iile i le pot r-ndui dup $oin!a lor0 (2VB" p. 2DH,. n ceea ce pri$ete castitatea solomonarilor" aceasta este e$ident" c%iar dac de regul e su'-n!eleas i doar arareori consemnat -n mod e8pres> /)ot stp-ni (sti%iile, i 'r'a!ii ca mine spune un solomonar" -ntr-un 'asm 'uco$inean & da tre'uie s triasc -ntr-o pustie" c numai aa le cresc puterile. Eetele i emeile -i seac de puteri i-i sc%im'-n oameni ca to!i oamenii. Acestea-s r-nduielile cele $ec%i" pe care tre'uie s le !inem cu mare strnicie" c-atuncea ascult sti%iile de noi0 (2VB" p. 2DW,. nc la s -ritul secolului al ;V.T-lea" Ton @udai-*eleanu scria c-t de temu!i i cinsti!i de oameni erau solomonarii (BA" II" p. AWT,. Ei s-nt considera!i /clugri0" /oameni s in!i0" /oameni oarte pii i -n$!a!i07 se crede c -nsui /*umne#eu" iindc -n lume au ost ca nete s in!i" i-a ridicat -n nori" i acum ei conduc norii ('alaurii, dup cum $oiesc0 (.W" p. 2II,. Traian C%erman & un %arnic olclorist care" -n primele decenii ale secolului al ;;-lea" s-a ocupat l a cunoscut -ndeaproape tradi!ia re eritoare la solomonari & a descris ast el elul cum s-nt trata!i i

pri$i!i acetia -n popor> /)rin satele romneti adeseori $e#i cerind din cas-n cas c-te-un om." cruia i se desc%id toate porti!ele" iar drnicia romnului" i alt el pro$er'ial" l-ar -ngrmdi cu toate 'unt!ile mesei i camerii lui. Nu $e#i s-2 %uiduiasc de la o singur cas. 1 $or' aspr n-au#i de la nime" iar pri$irile ce i le arunc nu sunt de comptimire" ci din contra se uit la acest ceritor cu un el de s ial" i umilirea ce !-o insu l con$ingerea c -n a!a ta ai un om mai alt el dec-t tine" un om superior. *ar dac ai ti c ceritorul acesta la adec nu e ceritor simplu a$i#at la mila oamenilor" ci e un solomonar" i dac ai ti ce con$ingere nestrmutat are poporul despre solomonari" parado8ul acesta" l-ai a la de o urmare ireasc" enigma t-ar -i de#legat0 (W".p>7 2I2,. Re eritor la enigmaticul termen Uapno'atai" olosit de 3tra'on" cercettorii s-au -mpr!it -n mai multe ta'ere" -n unc!ie de elul cum au tradus termenul i de -n!elesul pe care l-au atri'uit traducerii respecti$e> d /cltori prin nori0 & au tradus V. )r$an ( r s dea sensul sintagmei & DA" p. BL," Traian l-erseni i al!ii" re erindu-se". Acetia din urm" la atri'utele meteorologice ale preo!ilor geto-misieni (H" p. IB7 L" p. 2B,. I. I. Russu (DH": p. 2AH, consider traducerea lui )r$an ca iind /lipsit de orice $aloare0" sus!innd c este $or'a de /un cu$-nt tracic ne-n!eles i des igurat -n gura grecilor0 (ipote# sus!inut -nt-i de Gamer,7 d Tot traducerea /cltori prin nori0 o accept i .. *ai-co$iciu i ?. Coman. )rimul consider e8presia ca iind /c porecl pe 5umtate respectuoas" pe 5umtate ironic" legat. E$entual" de anumite preocupri astronomice ale preo!ilor sau de $-r urile de munte unde se gseau sanctuarele i peterile lor0 (DI" p. ADI," iar cel de al doilea Crede c atri'utul respecti$ ie are un sens igurat" mistic" ie este o interpre-tatio graeca a unui termen auto%ton <I" p. 2AT,": ipote# ormulat ini!ial(de Gamer i acceptat de I. I. Russu70 d /cei care se %rnesc cu um (cu aer,0 & cu lec!iunea Uapno'olai sau Uapnopotai & sau /cei care calc -n picioare umul0" adic cei care se a'!in de la alimente preparate la oc ()ape"> au%n" Cooss" Tomasc%eU & $e#i DV" p. HI2 i D2" ). AAD,77 /.7:7 d /um'ltori" prin um0 (2IV," traducere legat" ie de practicarea unor> rituri apotropaice (DL" p. 2LT," ie de practicarea umiga!iilor de plante psi%otrope -n $ederea pro$ocrii e8ta#ei & idee lansat -nc.din 2WDH de Al. 1do'eseu. (2IH, i C. @olliac.(2II,- i sus!inut de ?. Eliade. (2" p. HBV i> I2" p. LT-L.D,. Ve#i i.nota 2HT.>: : : 9.90".d n ultimul:timp" pare s c-tige teren i> o alt ipote# i anume ace.eaFc numele preo!ilor Uapno'atai a re#ultat din aptul c ei 9 -i asumau unc!ia de pre#icere a $iitorului7 dup orma i elul.>de rsp-ndire a umului & act7 de di$ina!ie cunoscut su' numele de <capnomanteia. /Termenul Uapno'atai dei are o etimologie popular greac" nu -nseamn /cltori prin nouri0 sau /cltori prin um0" ci e8prim o denumire a preo!ilor daci primit pe 'a#a unor unc!ii religioase" legate de pre#icerea $iitorului0 & scrie A. @odor (IH" p. 2D, i prerea sa este -mprtit i de al!i e8ege!i (IA p. DL,. 3 mai amintim" pe de o parte" aptul c" de-a lunguY timpului" s-au ormulat i alte ipote#e pri$ind aceast spinoas pro'lem i" pe de alt parte" aptul c multitudinea ipote#elor (care nu suport o demonstra!ie categoric," este" -n acest ca#" un simptom e$ident al srciei in orma!iilor. C%iar i un comentator cum este C%. ?uu" care de regul nu ocolete ecua!iile cu mai multe necunoscute" re u# s desc%id" dosarul termenului Uapno'atai" pe moti$ c pro'lema /nu o er nici un punct necontro$ersat (cel pu!in p-n acum,0 (DD" p. AVT,. Cercettorul are deci la -ndem-n su iciente (prea multe c%iar, $ariante din care poate s aleag" dar actul aderrii la una sau la alta dintre solu!ii se ace" -n acest ca#" pe 'a#e mai mult sau mai pu!in intuiti$e. *oar acceptarea primei ipote#e (Uapno'ates M preot /cltor prin nori0" prin analogie cu aero'a!es Mi cltor prin aer" la Aristo an" Norii" AAL" 2LVH, este -n msur s 5usti ice o discu!ie pri$ind o posi'il rela!ie" pe $erticala timpului" -ntre preo!ii traci Uapno'atai i

solomonarii din tradi!ia olcloric romneasc. *osarul comentariilor (pro i contra, este" i -n acest ca#" destul de 'ogat. )entru prima dat" posi'ilitatea acestei ilia!ii a ost enun!at (este drept" -ntr-un mod interogati$," -ntr-un studiu e8trem de util (H," la care $om mai a$ea i alte prile5uri s acem trimiteri. Iat pasa5ul la care ne re erim> /Ar i posi'il ca legendele solomoniene orientale s se i -nt-lnit pe teren romnesc cu unele legende locale despre urmaii acelei /tagme de ana%ore!i. Celi'atari0 ai dacilor" despre care 3tra'on i losep%us Ela$ius scriu c se a'!ineau de la plcerile lumeti i pe care poporul -i considera /cltori prin nori0J0 (H" p. IB,. Ulterior" -ntr-un studiu de$enit notoriu" Traian .erseni a detaliat pro'lema a5ung-nd" /dup anali#e atente i minu!ioase" semiotice i compara!i$-istorice0" la conclu#ia c /.solomonarii continu" -ntr-o orm popular" !rneasc" $ec%ile ordine ale preo!ilor-magicieni din aceste !inuturi" care ne conduc din nou la geto-daci. atistai sau" se pare :mai corect sUistai Z/cei care se a'!in de la plcerile lumii0, men!iona!i de 3tra'on la geto-daci" care -i numea /cltori prin nori0".au ost r -ndoial precursorii geto-daci ai solomonarilor romni0. (L" p. 2B,. Traian .erseni promitea s re$in mai pe larg asupra acestei pro'leme" -ntr-o lucrare de ansam'lu pri$ind cultura popular romn7 trecerea -n ne iin! a cercettorului (2BWV, a -ntrerupt -ns acest proiect" sau poate c proiectul a ost inali#at -ntr-un manuscris care -i ateapt editorul. *esigur" aceast ipote# este nu numai spetaculoas i ispititoare" dar i plau#i'il. *in pcate -ns" lipsa de in orma!ii pri$ind aceast pro'lem" pe o perioad de circa 2BVV de ani (-ntre mrturia lui )oseidonios" reluat de 3tra'on i primele atestri despre solomonari," ace ca aceast ipote# s rm-n doar plau#i'il" c%iar dac E. Agrigoroaiei consider c T. .erseni a demonstrat /originea dac a solomonarului0 i" prin urmare" c /preo!ii daci /cltori prin nori0 Uapno'atai, s-nt autentici solomonari0 (T" p. AII,. ?ai precaut" ?. Coman consider c /specula!iile lui T. .erseni0 (preluate ulterior de E. Agrigoroaiei, s-nt /e8agerate" greu de sus!inut i $eri icat tiin!i ic0 (I" p. 2AH,. 3-ntem de acord c este /di icila i doar ipotetic asimilarea solomonarilor cu acei ini!ia!i dacici0 (I" p. 2AT," dar s-ntem -nclina!i s acceptm aceast ipote#. Unul dintre argumentele in$ocate de e8eget" pentru a com'ate ipote#a asimilrii de care ne ocupm" const -n aceea c" pe c-nd tradi!ia olcloric -l pre#int pe solomonar cltorind prin nori clare pe 'alaur" autorii greci nu descriu $reo imagine similar relati$ la preo!ii geto-misieni /cltori prin nori0. Argumentul" -n sine" este interesant" dar nu putem ti (din pcateF, dac 3tra'on a preluat de la )oseidonios toate in orma!iile re eritoare la ini!ia!ii geto-misieni" sau dac" nu cum$a" primul a selectat doar c-te$a dintre cele redactate de al doilea & selec!ie pe care o operea# 3tra'on" -n cadrul aceleiai discu!ii" i -n in orma!iile re eritoare la traci cuprinse -n Iliada. Este posi'il ca 3tra'on s i preluat de la )oseidonios doar in orma!iile care i se preau a i utile demonstra!iei sale i anume c misienii pe care -i e$oc .omer -n Iliada (;III" L-D, erau locali#a!i -n Tracia" la *unre" i nu -n Asia ?ic" e8clu#-nd -n sc%im' in orma!iile care i s-au prut a i inutile sau ante#iste. Nu putem e8agera" consider-nd c" dac autorii antici greci sau romani nu au consemnat un apt" -nseamn c acel apt nu a e8istat (necon$ingtorul argumentam e8 silentio,. n primul r-nd" o parte din cr!ile scrise -n epoc s-au pierdut (ca cea a lui )oseidonios" de e8emplu,. n al doilea r-nd" tim c in orma!iile re eritoare la geto-daci" par$enite de la autorii an-tici" s-nt destul de srace i c-teodat am'igue sau contradictorii" iind culese la a doua sau la a treia m-n. Aa cum am mai spus" situa!ia este i mai acut atunci c-nd este $or'a de credin!ele i practicile religioase ale getodacilor care" pe de o parte" iind tainice" a5ungeau cu greu i ragmentar la cunotin!a strinilor i" pe de alt parte" acetia din urm nu puteau recepta ade$ratele semni ica!ii ale unor credin!e i rituri speci ice" strine de ideile lor religioase7 ca#uri -n care ie c omiteau s le redacte#e" ie c le /-ng%esuiau0 -ntre coordonatele mentalit!ii lor proprii. /Ar i #adarnic s deplngem srcia

documentelor & scrie ?ircea Eliade & dar nu tre'uie pierdut din $edere c in orma!iile pri$ind ideile i practicile religioase ale geto-dacilor s-nt ragmentare i apro8imati$e. Cele c-te$a documente $ala'ile transmise de autorii $ec%i se re er numai la anumite aspecte ale religiei" ignor-nd restul & i s-ntem constr-ni s ne imaginm ce poate constitui acest misterios rest0 (I2" p. TD" su'linierile ne apar!in,. C%iar la .erodot & -n po ida serio#it!ii i a 'ogatelor sale in orma!ii & gsim pasa5e imprecise pri$ind credin!ele religioase i practicile rituale ale getodacilor" redactate /cu c uimitoare negli5en! gramatical i stilistic0 & cum se e8prim acelai istoric al religiilor (I2" p. TT,. Este e$ident aptul c ?. Coman nu ace e8agerarea pe care o aminteam mai sus. El nuan!ea# pro'lema" pr-ndu-i-se ne iresc ca autorii greci s i omis s scrie despre un e$entual $e%icul o idian al preo!ilor traci /cltori prin nori0 & ne iresc pentru c /imaginea unui preot ini!iat" #'ur-nd prin nori clare pe un 'alaur" era prea rapant" prea e8otic" pentru a nu i re!inut i redat de autorii greci" at-t de curioi i at-t de -nseta!i de pitoresc0 (I" p. 2AL,. Am $#ut de5a c e8istau su iciente moti$e ca o credin!Kpractic religioas a unei popula!ii /'ar'are0 s i rmas necunoscut autorilor (-:reci K romani" sau s nu i supra$ie!uit de la o preluare la altr-a in orma!iilor. ?ai mult dec-t at-t" /imaginea0 -n discu!ie nu era c%iar at-t de / rapant0 i de /e8otic0" -nc-t nesem-nalarea ei de ctre autorii greci s constituie un argument su icient al ine8isten!ei sale. *impotri$" ast el de /imagini0 a'und -n te8tele mitologice" istorice sau (muo-,literare alt antic%it!ii. 3 -ncercm s trecem -n re$ist c-te$a ast el de relatri" pri$ind ini!ia!i (magi" preo!i" e8tatici, crora li se (sau care -i, atri'uiau nu numai puteri meteorologice" dar i aceea de a se ridica sau de a cltori pnn $#du%. A, *in 'ogata mitologie c%ine# alegem un singur e8em plu" acela al eroului semilegendar bui & strnepotul i" st pare" preotul #ei!ei Niui-Qa. Eigura mitologic a acestei #ei!e este comple8 (i se atri'uie antropogene#a" omorrea *rago nului Negru" resta'ilirea ordinii postdilu$iene etc," dar -n $ec%i te8te c%ine#e (.uianan-#i, este pre#entat ca o di$initate"a urtunii i a tunetului" clrind pe 'alaurii norilor> /(NiuiQa, sade -n carul tunetului" la care e -n%mat un dragon -naripat -n mi5loc" iar -n lturi s-nt dragoni r coarne. Nori gal'eni -mpodo'esc carul ei" un dragon al' #'oar -nainte" iar un arpe o urmea#. Aa plutete ea -n -nl!imi" printre demoni i spirite" ridic-ndu-se p-n -n cerul al noulea70 (TA" p. LV2,. bui a plecat de pe pm-nt urc-ndu-se pe mun tele T#iui /de unde i-a luat #'orul0" dar a re$enit pentru a Isal$a omenirea de potop. El -nsui cu c%ip de dragon" bui a c%emat din cer doi dragoni i a poruncit unui acolit s -nc lece pe ei i s inspecte#e din $#du% pm-ntul" msur-nd amploarea inunda!iei. Acesta #'oar clare pe dragoni" iai c-nd nite oameni trag cu sge!i -n el" solul lui bui declanea# $-ntul" tunetul i ploaia peste ei. bui a omor-t dragonul 3ian-+ao" care produsese i men!inea potopul" a primit de la du%ul antropoi%tiomor al Elu$iului Cal'en o %art a p m-ntului pe 'a#a creia" cu a5utorul *ragonului Cal'en" a spat canale de scurgere i" -n s -rit" -ntr-o peter la'irintic" eroul a primit de la un dragon un disc de 5ad" cu care /a pus -n or-nduial pm-ntul i apele0 (T2" p. HVB-H2I7 2I2" p. TT .u.7 2IA" p. AHL .u.,. ?ulte dintre aceste moti$e mitice au supra$ie!uit -n tradi!ia c%ine#" regsindu-se -n te8te olclorice (TH" p. 2IL,. @, Un $ec%i poem 'a'ilonian (secolul al ;lV-lea -.e.n.," ni-2 pre#int pe Adap din Eridu & mare preot al #eului Ea. Adap" printr-o incanta!ie magic" a rupt o arip a V-ntului de 3ud (imaginat ca o iin! %i'rid -naripat," produc-nd ast el seceta" pentru c /apte #ile V-ntul de 3ud n4a su lal peste !ar0. Apoi" preotul Adap s-a ridicat la cer" pentru a da socoteal de apta sa -n a!a #eului uranian Anu (TV" p. dTV7 T2" p. 2LA-2LI,.

C, Gegenda e'raic a pro etului Elia% Tes'iteanul este 'inecunoscut. n timpul regelui A%a' (secolul I; -.e.n.," Elia% instaurea# -n Israel o cumplit secet> /nu $a i -n anii a-cetia rou ori ploaie dec-t prin cu$-ntul gurii mele0 (I Regi 2D" 2,. Riturile pentru aducerea ploii au ost -n $an -ndeplinite de preo!ii #eului @aal" pe c-nd cele s$-rite de Elia% -n numele #eului Ia%$e (construirea 5ert elnicului" sacri iciu de $i!el pentru arderea de tot" $rsare magic a apei" rug," i-au atins scopul> /cerul s-a -ntunecat de nouri i s-a pornit urtun i ploaie mare0 (I Regi 2W" IL,. Ulterior" pro etul Elia% s-a ridicat la cer /-ntr-un $-rte5 de $-nt0" a$-nd ca $e%icul /un car de oc" cu cai de oc0 (II Regi A" 22,. )e pm-nt a rmas discipolul su" Eliseu. *, Rm-n-nd -n cadrul tradi!iei e'raice" nu putem s nu-2 amintim pe /$r5itorul total0" regele iudeu 3olomon (secolul ; -.e.n., & cel care a a5uns s ie considerat" -n /1rientul Apropiat i -n Europa" ca iind patronul $r5itorilor (inclusi$ al solomonarilor din tradi!ia rural romneasc,. *in nenumratele puteri magice care au a5uns s i se atri'uie regelui iudeu" doar c-te$a ne interesea# acum -n mod special> a, 3olomon a$ea putere asupra demonilor" pe care putea s-i lege (-n lan!uri sau" pur i simplu" prin ormule magice scrise sau rostite," i s-i o'lige s-2 slu5easc7 ', prin intermediu, demonilor" 3olomon a$ea putere asupra $-nturilor i putea s #'oare prin aer" oriunde $roia. Iat cum a ost" de e8emplu" preluat aceast credin! -n Coran" unde Ala% declar" prin gura lui ?a%omed" urmtoarele> /Gui 3olomon i-am dat -n stp-nire $-ntul puternic care-2 ducea" dup poruncile sale".i i-am dat -n stp-nire demonii aceia care se puteau scu unda -n mare.0 (3ura proorocilor ;;I" W2-WA7 c . 2IL" p. ATA,. n legende musulmane apocri e" /demonii $-nturilor0 de$in /-ngeri0" care-i o er regelui 'i'lic ser$iciile> /3untem -ngerii ce stp-nim cele opt $-nturi. *up cum -!i $a i $oir i g-ndul" ele $or su la cu putere sau se $or potoli. C-nd $ei porunci" te $or ridica -n sus" mult deasupra pmntului i te $or duce pe cretetele celor mai -nal!i mun!i0 (AW" p BT-BD,. Ast el de legende" cu rdcini -n tradi!ia e'raic i -n $ec%i te8te apocri e" au 'ene iciat de o carier prodigioas -n olclorul popoarelor> 3olomon putea descinde -n undul mrii cu a5utorul dracilor sau clare pe un pete mare (ca -ntr-o legend moldo$eneasc," putea s -ntreprind ascensiuni p-n la *umne#eu" sau cltorii prin aer pe spatele unei /p5uroaice0 (2A" p. BTB," sau cu cai n#dr$ani" sau" pur i simplu" pe un magic co$or #'urtor. E, -ntr-o legend antic" Andromeda & iica regelui etiopian aep%aios & este desetnnat s ie 5ert it unui 'alaur marin care pustia !inutul. Eecioara este sal$at i monstruY rpus de )erseu care #'ura prin $#du%" datorit unor sandale -naripate (1$idiu" ?etamor . IV,. E, Tot despre un sacri iciu uman ratat $or'ete legenda I igeniei" care tre'uia s ie decapitat" pe altarul #ei!ei Ar-temis" pentru a i oprit o urtun. n ultima clip" #ei!a c -nlocuiete cu o cprioar" care e sacri icat -n locul ei. I ige-nia este -n$luit de un nor i purtat prin aer p-n la !rmul ?rii Negre (Taurida," unde de$ine preoteas la templul #ei!ei Artemis (Euripide" I igenia la Aulis i 1$idiu" ?etamor ." ;II, g, Oi -n legenda Ginii de aur gsim /#'urtori prin nori0 i rituri sacri iciale (de data aceasta, pentru declanarea ploii. )%ri8us i .elle & ii ai Nep%elei (#ei!a norilor, i nepo!i i lui Eolus (#eul $ntului, & urmau s ie sacri ica!i pentru a pune capt unei secete cumplite care a ecta @eo!ia. n ultima clip" Nep%ele -i sal$ea#" ridic-ndu-i -n nori pe un 'er'ec cu l-na de aur" care urma s-i duc prin $#du% p-n -n Colc%i-da" pe !rmul ?rii Negre. Ulterior" 'alaurul" pus s p#easc Gina de aur" a ost legat magic de Iason" cu a5utorul $r5itoarei" cauca#iene ?edeea. ., )reoteas a #ei!ei .ecate (patroan a $r5itoarelor," ?edeea ne interesea# -n cel mai -nalt grad. Unele dintre prerogati$ele sale magice par a i generate de aceeai mentalitate care a dat natere tradi!iei re eritoare la solomonari" -n spa!iul carpato-dunrean. ?edeea se deplasea# prin $#du%" purtat de 'alauri> /Un car l-ng ea sco'or-se din ceruri. K Urc -n el i-ale erpilor g-turi su' r-ie supune K Oi cum din m-ini uurelele %!uri smucete" -ndat K E-n sus purtat X.Y K

Nou #ile i nop!i colindat-a K Toate ogoarele pe carul tras de 'alauri cu aripi0 (1$idiu" ?etamor o#e" VII" A2B-AHL7 $e#i i *iodor 3ic" @i'lioteca istorica" I" GI7 Euripide" ?edeea" 2HA27 Apollodorus" @i'liot%" I" B" AL,. )uterile sale %idro-meteorologice s-nt nelimitate> /.c-nd $reau" eu -ntorc spre i#$orul lor r-uri" uimite K Ale lor maluri pri$ind" r#$rtitele mri potolesc i K Ge rscolesc prin des-c-ntec" c-nd s-nt linitite7 -mprtii K Norii i-i str-ng7 eu pe $-nturi le-alung i le c%em.0 (1$idiu" ?etamor5o#e" VII. 2BB-AVH,. *in te8tul lui 1$idiu & citit cu aten!ie & reiese caracterul %idro-meteorologic al 'alaurilor supui de ?edeea. Vr5itoarea -m'l-n#ete 'alaurul care p#ea Gina de aur" cu aceleai desc-ntece cu /care-a mrii m-nie i-um latele r-uri le potolesc0 (1$idiu" ?etam." VII" 2LI," Ca i solomonarul" ?edeea se ridic -n $#du% ie pe spatele unor /'alauri -naripa!i0 (Idem" VII" HLV," ie pe /un nor adunat printr-o $ra50 (Idem" VII" IAI,. Cd. AV2 coala 2A :9 i, Tot /cltoare prin nori0 -n carp t$n0e .o"" smt r ar G deprtai 66226"66 G t 6 $m6 3lepanJtea: -7 ?-nii pri0 RJmGmor5o e VIII" DBI-KBT,. )entru #ei!a *emeter" $e#i nota 2BT !, 3-2 amintim i pe regele Numa )ompil us (stVIII VII i.en," care" ca mare preot al #eului <upiter 3irius ( cel in$ocat sa co'oare0," a or-nduit i a consemnat -n 2A cG!0G iunie care tre'uiau -ndeplinite -n scopuri meteorologe Regele Numa nu a ost propriu-6 un Rcltor 5n h6u dec-t m sensul ca" dup moarte" 3-a ridicat la cer7 la d3gro0 pare" sicmil"-a ost gsit complet gol ()lutar%" Numa" ;;., 'n urma al acestina" regele roman Tullus .ostilius" olosin-du se de cr!ile magice ale lui Numa a -ncercat. c /6T8;;ir ?_erat (TitU3 Gi$iU3: R lo-urulaS Qucutor6VrJF6:"H.666 )%aetra & 6aNiUU con--3> A 2J CarUl"U 3\lar: darJR 3almoneus & regele Uidei. Acesta din urm a -ncercat mir-iirt nr r e0 a R imite #'orul prin nori al lui #3R aa-eStelcel ca6:co: HBH .u. , ar pnn aruncare de tor!e aprinse imita uleerele acestuia Virgiliu" Eneida" VI" LWL Uu.:7 Eo t a teca istoric" I. G;VIII i T" VI-VII,0" 3imion Elorea ?arian a cre#ut c numele acestui erou S T TJ gr"e 7- 3almoneUsa generat termenul soteonar dm olclorul :mitic romnesc (2HB" p. 2LW,. aa cum $om $edea solu!ia etimologic propus de olcloristul: 'uco$inean este alsa" dar apropierea cut de el" -ntre 3almoneus / solomonar" este semni icati$. 3almoneus i ii" il?3-)UneiD2]CteVa CUVinteJ5 d cR)re $r5itoarea )arn- ila (dm ?garul de aur al lui Apuieius & sec. Al II-lea en , pentru un anume tip de $r5itoare din societatea roman din antic%itatea tir#ie. Ea putea s /cu unde lumUDn %aosu str$ec%iaruncmd astrele -n Tartar" sau -n$luind soarele <3S3V6 RreU R )trU : /6amn-ndu-2 la un 3e -ntuneric-7 de asemenea" putea" ung-ndu-se pe trup cu c ali ie miraculoas" s se presc%im'e -n pasre ('u ni!," pentru a #'ura dintr-un loc -n altul (?garul de aur" II" III,. Credin!ele i practicile descrise de Apuleius le -nt-lnim peste un mileniu" -n orme aproape identice" la $r5itoarele E$ului ?ediu european> practici magice i presupuse puteri meteorologice" olosirea de unguente miraculoase i deplasarea -n $#du% clare pe demoni. ?ai mult dec-t at-t" ast el de credin!e ($e#i #icala /dracul e calul 'a'elor0, i practici magice au supra$ie!uit" p-n acum c-te$a decenii" -n unele regiuni conser$atoare ale Romniei & /-n inima ?un!ilor Apuseni0" de e8emplu" unde /patrimoniul magic a ost mult mai 'ine conser$at0 (HB" p. DI,> /(Vr5itoarele, au acoperit ocu s nu s $ad i au stins lampa i s-au des'rcat -n pc%ielea goal i s-au uns cu nite unsori pe tot trupu i n au gtit au ieit pe %orn a ar0 (HB" p. DL,. Ve#i elemente similare -ntr-o po$estire culeas -n ?oldo$a" la -nceputul secolului al ;;-lea (DT,. *in cele mai $ec%i timpuri" pentru mentalitatea popular" putin!a unui om de a se ridica -n $#du% era sinonim cu putin!a acestuia de a gu$erna enomenele

atmos erice. 1 ast el de credin! a supra$ie!uit p-n t-r#iu" -n epoca modern. )iste moti$ul pentru care" de e8emplu" la @ru8elles" -n anul 2WAW" popula!ia a amenin!at cu moartea i a alungat o emeie ne$ino$at" care ddea spectacole populare de ascensiune cu aerostatul" acu#-nd-o c a declanat i men!inut ploile e8cesi$e care periclitau recoltele (2VW" p. HWL,. ?, )ol+aenos (sec. II e.n., consemnea# o in orma!ie pri$itoare la aosingas & mare preot al #ei!ei .era i conductor al tri'urilor trace ae'renioi i 3+Uai'oai. Acesta -i atri'uia pri$ilegiul de a comunica cu #ei!a .era" urc-ndu-se -n cer pe /o mul!ime de scri mari de lemn X.Y puse cap la cap0 (3tratagemata VII" AA,. Nu tim pe care #eu sau #ei! a tracilor a asimilat autorul roman cu #ei!a .era" dar tim c" -n imnurile or ice" .era este numit /mama ploilor mnoase i (doica $-n!urilor iu!i0 (2IT" p. TBL,. ?ircea Eliade era con$ins de aptul c /-n episodul oarte ra!ionali#at de )ol+aenus0" re eritor la marele preot aosingas" /se desci rea# un $ec%i rit trac deF ascensiune e8tatic X.Y la Cer0 (I2" p. LD," un ritual de /ini!iere or ic0 (2ID" p. 2VI,. N, Tot la sud de *unre" -ntr-o #on locuit -n antic%itate de tri'uri tracice (misi" ge!i" tri'alii, s-a descoperit" relati$ recent" un te#aur con!in-nd t'li!e de argint aurit. )e dou dintre ele par a i igurate preotese $rs-nd li'a!ii" !i-n-nd de cpstru un 'alaur cu" cap de cal i" poate c%iar" -nl!-ndu-se -n $#du% clare pe acesta. *ar despre acest te#aur traco-getic" datat sec. IV -.e.n. Oi descoperit la Getni!a (-n #ona nordic a @ulgariei de a#i," $om mai a$ea prile5ul s $or'im" peste c-te$a pagini. 1, Tot pe tr-m trac s-a nscut tradi!ia re eritoare la 1r eu ( iu al regelui trac 1iargos," preot al #eului Apollo i -ntemeietor al misterelor care-i poart numele. )rin c-ntecele sale" 1r eu -m'l-n#ea sti%iile de#ln!uite ale naturii" aa cum a cut-o" de e8emplu" -n timpul e8pedi!iei argonau!ilor" c-nd a potolit prin (des,c-ntec urtuna. ntr-un epita dedicat lui 1r eu (Antipater din 3idon & sec. II -.e.n., st scris> /1r eu (prin armece,. Nu $ei mai adormi urtuna" nici grindina potopitoare" K Nici $iscolul st-rnind #pe#i" nici $uietul %ainei mri0 (Antologia palatin VII" W" c . TB" p. W,. *e asemenea" imnurile or ice au pstrat in$oca!ii adresate norilor & pentru a trimite /pu#deria de stropi ecun#i0 (Imn ;;I," mrii & pentru a se arta /'ine$oitoare0 i pentru a trimite /un $-nt prielnic0 (Imn ;;II," daimonului Nereus & pentru a cru!a de urtun (Imn ;;III, i lui Seus & a crui in$ocare magic este du'lat de li'a!ii" pentru ca acesta s-i descarce m-nia (/)otop" $-ntoas $i5elie i tunete asur#itoare0, pe meleaguri pustii" nelocuite> /)rea ericite #eu" des-earc-!i m-nia-n $aluri de noian K Oi-n cretete de mun!iF Cu to!ii cunoatem marea ta putere" K )rimind li'a!iile noastre" ne %r#ete g-nduri 'une0 (Imn ;I;" c . TB" p. IV-IH,. *up cum consemnea# tradi!ia" unele dintre incanta!iile magice i imnurile ori ice ar i ost /-nsemnate0 de 1r eu pe /t'li!e de lemn0 (Euripide" Alcesta BTA," altele ar i ost compuse de acesta /su' puterea inspira!iei di$ine0" iar /?usaios le-a aternut -n scris" dup ce a cut unele mici -ndreptri0 (Aristid. 1rationes I27 c . TI" p. TD,. *espre ?usaios & /discipol al lui 1r eu" dei mult mai -n $-rst0 (c . 3uidas," tot trac (c . 3tra'on i mul!i al!ii, i tot poet c-ntre! i taumaturg & se spune c ar i ost -n#estrat cu darul de a #'ura de ctre @oreas (2HL, & personi icare draconomor (cu aripi i coad de arpe, a $-ntului de nord" care-i a$ea lcaul -ntr-o peter din muntele tracic .aemus. ), 3-2 mai amintim pe %iper'oreanul A'aris (sec. VIIVI -.e.n.," aa cum apare acesta -n tradi!ia antic. A'aris" preot al #eului Apollo .iper'oreanul" era i el un /cltor prin $#du%0 (aero'ates," a$-nd ca $e%icul o sgeat de aur. C%iar numele su pare s-i con irme aceast aptitudine> gr. A-'aris & r greutate" uor (aa cum apare la Aristotel" *espre cer 2" W" 2T etc,. Iatromant i taumaturg" autor de incanta!ii rituale (Uat%armoi," preotul-mag A'aris era dotat i cu puteri miraculoase asupra sti%iilor atmos erice> el putea" de e8emplu" /s deturne#e $-nturile0 (Iam'lic%os" V. )+t%. B2,. 3 punem -n parante# aptul c" dup unii autori antici" %iper-'oreii locuiau la nord de petera din mun!ii .aemus" unde-i a$ea slaul @oreas (.+per-@oreas M mai

sus de @oreas," iar dup al!ii (*iodor din 3icilia" @i'i. Ist. II" ID, acetia s-nt /un el de preo!i ai lui Apolo0 care /locuiesc dincolo (mai sus & n.n., de locurile unde 'ate $-ntul @oreas0" nu departe de Gun (deci -n $#du%" -n nori,. Unii cercettori moderni i-au identi icat pe misterioii %iper'oreeni cu %omines religioi daco-ge!i (DL7 2V2" p. AWT-AB2,. Re$enind la magul A'aris" s consemnm aptul c" pentru unii istorici i ilologi (T%. ?ommsen" I. I. Russu & DH" p. 2AA7 2LD" p. 2HV," 3eut%es & tatl lui A'aris (c . 3uidas, & ar i una i aceeai persoan cu marele preot al ge!ilor (/-n$!atul Seuta0," pe care Iorda-nes (Cetica" HB, -l aa# alturi de Salmo8is i *eceneu. 3eut%es este" oricum" un antroponim trac" iind cunoscut o -ntreag dinastie purt-nd acest nume la tracii odrisi" -n secolele V-IV -.e.n. 3eut%es I a domnit (IAI-I2V -.e.n., peste un -ntins regat trac" care -nglo'a mai multe tri'uri tracice" inclusi$ ge!i (Tucidide" Istorii" II" BT-BD,. *e asemenea" )laton (C%armides" 2LW ', amintete desc-ntecele rituale ale preotului A'aris" ca a$-nd aceleai $irtu!i magice ca cele ale preo!ilor geto-daci ai lui Salmo8is. R, *ar ade$ratul taumaturg care" con orm tradi!iei" a e8celat -n arta stp-nirii enomenelor atmos erice" a ost Em-pedocle din Agrigen (sec. V -.e.n.,7 cel poreclit /gonitorul $uiturilor0 (gr. Ale8anemos & c . Iam'lic%os" V. )+t%%. 2HL- 2HT, pentru c" odat" sacri ic-nd mai mul!i mgari (sacri icii speci ice %iper'oreenilor & c . )indar" )+t%ice" ;" HH," a cut din pielea lor 'urdu uri -n care /a -nc%is0 $-nturile care pustiau recoltele (*iog. Gaert." VIII" T7 c . LW" p. I22,. Tot Empedocle a ost acela care -i asigura discipolii c -i poate -n$!a cum s opreasc sau c declane#e" pe cale magic. Eurtunile i ploile" -n 'ene iciul oamenilor7 aa cum re#ult din acest ragment de poem" atri'uit lui -nsui> /Ast el" tu $ei opri $iolen!a neo'osit" K A $ntoaselor ce se arunc peste ogoare K Oi cu su larea lor distrug c-mpii culti$ate" K *ac $ei $oi" din contr" s-aduci 'une $-nturi K Vei crea pentru oameni seceta 'ine$enit K *in sum'ra ploaie" iar din seceta $erii isca-$ei K )loi ca toren!i ce curg din ceruri i pomii adap7u (*iog. Gaert." VIII" LB & c . LB" p. L2H,. 3 mai semnalm aptul c .eracleides din )ont consem nea# in orma!ia (preluat de *iog. Gaert." VIII" TD," pri$ind ridicarea la cer -ntr-o /par de oc0 a lui Empedocle" i c unii autori moderni (<. @ide#" E. R. *odds & TD" p. 2BI," con-> sidera aceast legend a /trans erului corporal0 al magului. Ca iind mai $ec%e i mai autentic dec-t alte $ersiuni ale le gendei re eritoare la /dispari!ia0 lui Empedocle. =ii> s, Ca i ?ircea Eliade (2IW," Ioan )etru Culianu (LT" p> HI, consider" pe drept cu$-nt" c deplasarea -n $#du% este una dintre : acult!ile cele mai importante ale iatroman!ilor i taumaturgilor din tradi!ia antic" deplasare care se e ectuea# ie /-n carne i oase0 (A'aris" Empedotim" ?usaios. )%ormion" )armenide," ie /cu spiritul0 (Aristeas" Epimen?e" .ermotim" Cleonim,. aarl ?euli" E. R. *odds (TD" p. 2TW .u. Oi p. 2WW, i al!i autori" au sus!inut" pe de o parte" c trsturile acestor e8tatici ar i /de lip amanic0 i" pe de> alt parte" c proli erarea -n tradi!ia greac" la s -ritul perioadei ar%aice" a e8taticilor cu /comportament arnanie0" s-ar datora" -n 'un msur" contactului grecilor cu ci$ili#a!ia trac i scit. Aceasta" -n primul r-nd" pentru c /un comportament de acest tip -ncepe s ie atestat la greci o dat cu coloniile greceti la malul ?rii Negre i nu -nainte0 (TD" p. 2WW, i" -n al doilea r-nd" pentru c mare parte dintre aceti taumaturgi s-nt" -ntr-un el sau altul" lega!i de #onele /nordice0 ( a! de greci,> mul!i dintre ei s-nt preo!i ai unui #eu /nordic0 pe care grecii l-au asimilat cu Apolo" adugindu-i (u,to-ponimul /.iper'oreanul07 1r eu" ?usaios i al!ii s-nt traci7 A'aris $ine -n #'or din .iper'oreea7 Aristeas (sau doar su letul acestuia," su' orm de cor' ()liniu" Nat. .ist. VII" 2DI," $i#itea# /posedat de Apolo0 pe sci!i" %iper'orei i alte popula!ii /nordice0 pe care le descrie -n poemul Arimaspeia(.e-rodot IV" 2H-2T,7 Geonim din Atena 9unul din legendarii %ieros iatros & rnit iind" este trimis de oracol" pentru :a se tmdui" -n insula GeuUe (Al'a," locali#at /la gurile Is-trului" -n )ontul Eu8in0 ()ausanias" Cltorie -n Crecia" III.

2B" 22, .a.m.d. 1ricum" de5a -n sec. Al V-lea -.e.n. Ast el de credin!e i legende despre taumaturgi care cltoresc prin $#du% (cu trupul sau cu su letul, /erau un su'iect at-t de amiliar la Atena & notea# E. R. *odds & -nc-t 3o ocle se re er la ele -n Electra" r a sim!i ne$oia s dea nume0 (TD" p. 2TD,. 7 )arante#a pe care am inserat-o" cuprin#-nd o lung" 9deloc e8%austi$ enumerare" are rostul de a arta c /imaginea0 unor preo!i traci despre care se credea c stp-nesc enomenele atmos erice cltorind prin nori (pe 'alauri" sau pe alte $e%icule antastice," nu era o /imagine0 singular" de e8cep!ie" pentru g-ndirea magico-mitic a antic%it!ii. )rin surmare" nu era o'ligatoriu s par /prea rapant" prea e8otic pentru a nu i re!inut i redat de autorii greci0 (I" p. 2AL,. E8isten!a unor ast el de practici i credin!e la tracii de la *unre este" -n principiu" posi'il. *ac un ast el de enomen magico-religios a e8istat -ntr-ade$r" el nu era ieit din comun ci" dimpotri$" era determinat i 5usti icat de mentalitatea epocii" a$-nd -n $edere aptul e enomene magico-religioase similare s-nt din 'elug atestate de literatura mitic i istoric a antic%it!ii europene i asiate. ?inai Coman crede" pe 'una dreptate" c solomonarul este /una dintre cele mai comple8e i pro'lematice iguri ale mitologiei populare" igur am'i$alen! i contro$ersat totodat0" -n s era creia ar coe8ista -n paralel mai multe straturi> /a, moti$e legate de ciclul ini!ierii i cetele de ini!ia!i (coala su'teran" alesul" lupta ritual cu demonii,7 ', dimensiuni epice asociate ciclului olcloric ai regelui 3olomon (omniscien!a" o'iectele cu atri'ute magice" graiul animalelor" puterea asupra urtunii,7 c, inter eren!e ( ira$e" -ns, ale tematicilor cretine (cartea sacr" dia$olul dascl" $indecarea su letului,7 d, 'nuite" dar deloc incerte" conture i$ite din posi'ila descenden! a solomonarului din #eit!ile uraniene (tra$estiul umil" ceritul" rsplata" urtuna,0 (I" p. 2HT,. n studiul citat se aduc argumente interesante pri$ind asocierea solomonarului cu #eul suprem" uranian" stp-nui urtunilor. )remi#a este corect" dar nu este o'ligatoriu ca rela!ia s ie de tip direct> Seul Eurtunii -R 3olomonar. Rela!ia poate i i indirect" prin intermediul preo!ilor #eului urtunii (e$entual contro$ersa!ii /cltori prin nori0,7 i a-nume> Seul Eurtunii -= preotul Seului Eurtunii -R 3olomonar" -ntr-ade$r" acesta din urm pare a i mai degra' imaginea degradat" olclori#at" a unui preot ar%aic" dec-t cea a unui #eu ar%aic> solomonarul este" pentru mentalitatea popular" o apari!ie concret" pm-ntean" o iin! real deci i mi una /di$in0 i" cu at-t mai pu!in" o imagine oniric" generat de su'contientul colecti$" cum crede ). Ursac%e" care a -ncercat o a'ordare psi%analitic a pro'lemei -n special (D. ).2VB-22V, i a enomenelor olclorice romneti -n general. In tradi!ia popular" nu este $or'a do un singur solomonar & unic stp-n al enomenelor meteorologice" cum este c#uY 3 . Ilie" de e8emplu 9- ci de solomonari. Acetia au (de multe ori" -n legende, nume i 'iogra ii7 s-nt consiedera!i a i /clugri0" /oameni s in!i0" /oameni pioi i -n$!a!i0 etc" oameni predestina!i s ai' puteri supranaturale" dar care se supun unei prelungite i o'ligatorii reclu#iuni ini!iatice. )uterile solomonarilor nu s-nt nelimitate (ca cele ale #eului, i ac!iunile lor nu s-nt in aili'ile 5 e8ist oameni (contrasolomo-narii, i gesturi rituale ('tutul clopotului" desc-ntecul" amenin!area cu arme tranante," care pot diminua" sau c%iar anula puterile solomonarilor. ntr-un cu$-nt" solomonarul nu parc a se de ini ca o entitate di$in ci" mai degra'" ca un on7 ini!iat" dotat cu puteri supranaturale. Un om ($r5itor" preot," dar ale crui -nsuiri i comportamente s-nt re lectri" la scar uman" ale celor ale #eului urtunii. 1 ast el de premi# ne permite s credem c -n spa!iul carpato-dunrean e8ista o tagm ar%aic de preo!i cu unc!ii meteorologice i deci - un ar%aic #eu al urtunii. ?ai mult dec-t at-t" datele olclorice pe care le de!inem -n pri$in!a solomonarilor le putem olosi (e$ident cu pruden!," pentru a re ace i completa portretul" pu!in cunoscut" al #eului urtunii i respecti$ ai preo!ilor acestuia.

H" @AGAUR & 31G1?1NAR Unii cercettori au -ncercat de5a" cu re#ultate nota'ile" ast el de /re aceri0" dar unele completri s-ar putea do$edi u-tile. *up opinia noastr" moti$ul central i punctul c%eie -n mitologia solomonarului este rela!ia acestuia cu 'alaurul urtunii. 3-ntem per ect de acord cu opinia lui Traian .erseni pri$ind aptul c 'alaurul este" -n aceast parte a lumii" o reminiscen! olcloric a unei iin!e mitologice primordiale" care -ntruc%ipa" -ntr-o a# ar%aic" %aosul ac$atic precosmo-gonic (L" p. 2T," Tot Traian .erseni sus!ine /independen!a originar a 'alaurilor0 -n gu$ernarea enomenelor meteorologice i aptul c posi'ilitatea /-m'l-n#irii0 acestora de ctre magicieni (preo!ii geto-daci i" ulterior" solomonarii," a aprut -ntr-o / a# mai a$ansat0. ?. Coman este i el /de acord cu ideea. )otri$it creia solomonarul este un adaos ulterior care s-a gre at pe ansam'lul mitologic mai $ast al 'alaurului i al rela!iilor acestuia cu micarea sti%iilor cereti0 (I" p. 2HL,. Nu -mprtim teoria lui Tr. .erseni pri$ind /independen!a originar a 'alaurilor0 -n gu$ernarea enomenelor meteorologice" c%iar dac este $or'a de /o a# ar%aic0 (L" p. A2,. )entru mentalitatea mitic" 'alaurul & principiu al .aosului & este doar unul din termenii unui 'inom cosmologic ar%etipal" cellalt termen iind #eul demiurg & principiul 1rdinii & -n$ingtor al 'alaurului i creator al Cosmosului. *in momentul mitic al cosmogene#ei" statutul 'alaurului nu este unul de independen!" ci de dependen! a! de #eul cosmo-gon" sau mai e8act de interdependen!. Apelati$ul solomonar a aprut ($om -ncerca s artm cum i cind," relati$ recent -n le8icul lim'ii romne" pentru a desemna $r5itorul popular cu puteri meteorologice care era" pro'a'il" o imagine olelori#at a unui tip de preot ar%aic. Acesta din urm" la r-ndul su" era o proiec!ie la scar uman a #eului uranian suprem care" -n /momentul #ero0 al Uni$ersului" a -n$insK-m'l-n#it 'alaurul i a organi#at .aosul. 1 legend cosmogonic romneasc surprinde aceast -n runtare dintre #eul demiurg (Ertatul, i 'alaurul ac$atic primordial>Cum arpele iscodea i ur#ea mereu -mpotri$a Ertatului" atunci Ertatul 2-a prins de coad" 2-a -n$-rtit de dou ori cum -n$-r!i un 'ici i 2-a #$-rlit -n %u. i a #is> d 3 te -ncolceti -n 5urul pm-ntului de nou ori i s-2 ap6i; de prpdul apelor0 (WL" p. AIT,. Rolul %idro-meteoro-iogic -i re$ine arpelui ('alaurului, primordial" dar -n urma i datorit gestului i ordinului cosmogonic al *emiurgului. Acest ordin i acest gest cosmogonice $or i reluate ulterior. *e #eu i de preo!ii acestuia" ori de c-te ori -mpre5urrile o reclam i anume -n toate situa!iile (inclusi$ cele meteorologice ne aste," -n care 1rdinea Cosmosului este periclitat de sti%iile %aotice. Seul uranian este (ca i Indra" @el-?arduU etc," un -n$ingtor K-m'l-n#itor al 'alaurului" iar preotul a-cestuia (i mai t-r#iu solomonarul, & pentru care #eul este un model comportamental & preia i el aceast unc!ie. @a#-ndu-se pe elemente de istorie comparat a religiilor" ?ircea Eliade a adus argumente con$ingtoare pri$ind statutul pro'a'il al #eului Ce'elei#is -n panteonul geto-dac. Seu primordial al cerului (de tip *+aus," Ce'elei#is a de$enit & proces 'inecunoscut -n istoria credin!elor i ideilor religioase & #eu al urtunii ( ulgerului, i al ertilit!ii (ca Seus sau Giaal,. (I2" p. TD,. El era aductorul ploilor utile i stp-nito-rul (-m'l-n#itorul i nu pro$ocatorul, urtunii. El era pro'a'il" imaginat ca atac-nd cu ulgere 'alaurul urtunii (ca mai tr#iu 3 . Ilie, i stp-nindu-2 prin punerea r-ului i -nclecarea iui (ca mai t-r#iu solomonarii,. )reo!ii #eului e ectuau un act cultual po#iti$ (I2" p. TD," imit-nd i a5ut-nd #eul ulgerelor -n lupta sa cu demonul norilor de urtun" ie sge-t-ndu-2 pe acesta din urm" de pe pm-nt (.erodot IV" BI," ie /leg-ndu-20 i /clrindu-20 -n cer (dac -n!elegem ast el rolul" 5ucat de preo!ii /cltori prin nori0" aminti!i de 3tra'on" Ceogr. VII" H" H,.

*ac pri$im super icial rela!ia dintre 'alaur i solomonar" acesta din urm nu pare a ace parte din galeria at-t de ampl a -n$ingtorilor de 'alauri. Ad$ersitatea i lupta din tre ei (elemente comune i aproape o'ligatorii -n mito- o-clo-rul romnesc i de aiurea," nu apar -n mod e8plicit" ceea ce nu -nseamn c ele nu au supra$ie!uit i c nu pot i decelate" c%iar dac -n orme mascate sau atro iate. )entru mentalitatea popular" /'alaurii s-nt du%uri rele0 io" p. 2HT," care (prin secet" urtun isau grindin, distur' ordinea naturii i a colecti$it!ii umane" pentru c 'alaurii /poart dumnie oamenilor0 (W" p. 2HW,. Iat o credin! populara din .a!eg" pe care o -nt-lnim i -n alte regiuni ale !rii> /.'alaurii totdeauna poart ur oamenilor" i numai solomonarilor e a se mul!umi" c nu 'ate piatra (grindina, de c-te ori sunt pe ceriu nori grei. C-nd solomonarul i 'alaurul sunt sus -n $#du%" 'alaurul -ntrea' de solomonar" c -s la !ar" ori pe pdure. 3olomonarul" tiindu-i g-ndul" rspunde c:/R la !ar" c-nd -s pe pdure i ast el 'ate piatra pe pduri i iocuri pustii. *ac 'alaurul cu toate acestea ar slo'o#i piatra pe smnturi" atunci solomonarul sm-ncete din r-u" i -l a'ate pe pduri. *ac nu poate -n$inge. Atunci -l tr-ntete (pe 'alaur, la pm-nt0 (W" p. 2HW,. @alaurul nu este rspun#tor numai pentru e8cesul de ploaie" dar /i pentru lipsa ei (ca demonul o idicm Vritra" -n mitologia $edic,. ntr-o legend ardeleneasc" din colec!ia lui Er. ?iiller (HV" p. 2TD," se spune c 'alaurii au urat norii de pe cer" producnd secet timp de apte ani. n ast el de ca#uri" cel c%emat s resta'ileasc ordinea este ie *umne#eu (ca -n legenda mai sus men!ionat,. Eie solomonarul" ca ir)acest desc-ntec din olclorul minerilor din ?un!ii Apuseni7 /*ac tul o scat K Oteampurile nu mai 'at" K .ai ploaie cu irloaie K Eoieu s se -n oaie K Oi-o. Trecut solomonarii K Care um'l cu ercanu ('alaurul, K *in #'ic U pocnit K )e iei s-o suit K Oi s-o tt rotit K )loaia s-o porU Oi s-or umplut turile K Oi s-or pornit teampurile.0 (2B" p. I 9 Eunc!ia male ic a 'alaurului i cea 'ene ic a solomonarului (i de aici ad$ersitatea i -n runtarea dintre cei doi," re#ult limpede din e8emplele citate i a$em su iciente moti$e s credem c acesta era statutul autentic" ini!ial" al celor dou iin!e mitice. Ulterior" -n unele credin!e" solomonarul a cptat i trsturi negati$e" dar la aceast alterare a 3tatutului su ini!ial au concurat c-te$a enomene psi%o-so-9ciale pe care merit s le punctm> 7 2, 3ensul ini!ial al celor doue5nt!emee a de$enit ce!os".di eren!ele speci ice s-au atenuat pe parcurs" ast el c 'alau rul: i solomonarul au cut corp comun" a5ung-nd s se contamine#e" s se -ntreptrund sau c%iar s se identi ice. Ir unele #one ale !rii" de e8emplu" se crede c solomonarii /-n pi-uncia lor0 tre'uie s stea apte ani su' pm-nt / r s $ad ra#ele soarelui0 (AV," condi!ie pe care" de apt" tre'uie s o -ndeplineasc arpele pentru a de$eni 'alaur. 3-nt atestate ca#uri -n care 'alaurul este imaginat ca iind /5umtate om" 5umtate arpe0.(W" p. 2HI, sau" pur i simplu" ca iind ora> /'alaurii -s oameni0 (W" p. 2HL,. n unele #one din Transil$ania" solomonarul este numit ercan" de la mag%. 3rUn+ 'alaur (H" p. IW,. )ier#-ndu-i-se semni ica!ia ini!ial i" deci" de$enind c$asiinutil" unul din termenii 'inomului a pierdut din importan!" sau a disprut complet. n aceast situa!ie" solomonarului i s-au atri'uit i o parte din unc!iile male ice speci ice 'alaurului i in$ers" acestuia din urm i s-au atri'uit o parte din unc!iile 'ene ice ale primului. R-m-n-nd doar la acest ni$el cronologic" relati$ recent" un olclorist & care a propus o tipologie a iin!elor mitice romneti & nu a -ncadrat 'alaurul -n categoria iin!elor ?ale ice i nici solomonarul -n cea a iin!elor @ene ice" ci i-a -ncadrat pe amndoi -n categoria <iin!elor"mitice @ene ice?ale ice (22" p. 2AI,. *in aceleai moti$e" Tr. G-erseni a a5uns la o conclu#ie similar i anume aceea c" pentru g-n-9direa popular" 'alaurul ar i /o or! primordial care poate i 'ine ctoare 3au ru ctoare con orm circumstan!elor0 (L" p. AA,. A,: Un alt enomen care ar i putut s contri'uie la alterarea:.sttutului ini!ial 'ene ic al solomonarului -n mentalita-Gea popular a ost o'ser$area aptului c" -n po ida pre#en!ei i:

Inter$en!iei acestuia" grindina i urtuna se a'at totui i peste recoltele o Arienilor" nu numai peste locurile2 pustii. )entru a sal$a -ns prestigiul solomonarului" oamenii i-au acordat circumstan!e atenuante -n aceast pri$in!7 el distruge numai recoltele acelor oameni care nu-2 miluiesc cum se cu$ine" sau care -ncalc alte norme ale colecti$it!ii> /cei care nu respect normele etice ale satului s-nt apoi pedepsi!i" prin declanarea urtunii" de ctre solomonarul 5usti!iar0 (I" p. 2HL,. *in aceleai moti$e a luat natere un enomen similar -n ceea ce-2 pri$ete pe 3 . Ilie. Acesta -l ulger de regul numai pe dia$ol (o ad$ersitate analoag celei dintre solomonar i 'alaur," dar c-nd ulgerul mai cade i pe oameni sau pe gospodriile lor" nu este pri$it -n popor ca un semn c 3 . Ilie este ru ctor" ci" dimpotri$" c este un 5udector di$in7 este un semn c oameni ulgera!i /au pe dracul -n ei0 sau: /s-nt pctoi0 sau /$or'esc de ru0 sau /lucrea# de sr'tori0 sau / ac rut!i0 (B" p. HBH,. H, Alt aspect (asupra cruia $om re$eni peste c-te$a pagini," este presiunea la care au ost supuse eresurile populare din partea doctrinei cretine o iciale" mai ales -n ultimele trei-patru secole. n aceste condi!ii" solomonarii (nu numai ei" ci i alte tipuri de $r5itori populari," din /oameni s in!i i pioi0" au de$enit /oameni 'lstma!i de *umne#eu" cari se pun -n legtur cu necuratul i -i $-nd su letul" ca s capete putere asupra $sdu%ului i a 'alaurilor0 (W" p. 2IH,. Ast el" s-au rs-cut credin!e con orm crora solomonarii se nasc din /su letele oamenilor cari au o moarte silnic0 sau /din 5ido$i0" c /coala solomonarilor0 este o /coal dia$oleasc0" unde /dascl e dia$olul -nsui0 .a.m.d. Traian .erseni a sesi#at corect ade$rata a! a lucrurilor> /3olomonarii" -n orma lor nealterat de cretinism" nu s-nt considera!i ca raterni#-nd cu dia$olul" nici ca recurg-nd la mi5loace necurate" nici ca iind dumani ai spe!ei umane. Ei nu urmresc i nu pedepsesc dec-l pe cei ri0 (L" p. 2B,. Eenomenul este mult prea rsp-ndit i notoriu -n istoria religiilor pentru a-2 detalia> su' presiunea unei doctrine teologice" $ec%ea religie de$ine magie" $ec%ii #ei (daimoni, de$in demoni" $ec%ii preo!i de$in $r5itori $-n-du!i dia$olului etc. 3c%i!ate iind aceste enomene psi%o-sociale" s-ntem -n msur s eliminm elementele strine i para#itare care s-au suprapus" 'ruindu-le" semni ica!iilor" dac nu originare" cel pu!in ar%aice" ale celor dou iin!e mito- olclorice -n discu!ie. *ac pstrm criteriul mani%eist" utili#at -n $ederea clasi icrii iin!elor mitologice romneti (22," $a tre'ui s aducem corec!iile care decurg din aser!iunile de mai sus> 'alaurul este o iin! male ic" spre deose'ire de solomonar care ar tre'ui inclus -n categoria iin!elor mito- olclorice 'ene ice. Re$enind la rela!ia dintre cei doi termeni ai 'inomului" s preci#m c ad$ersitatea dintre 'alaur i solomonar decurge din c%iar antagonismul lor i c" -n po ida aparen!elor" aceast ad$ersitate este una de tip clasic. Ea se suprapune" -n unele pri$in!e p-n la identitate" modelului tipic" aa cum apare acesta -n legendele i miturile romneti i de aiurea. ?onstrul (demonul, o idian iKsau ac$atic distur' ie ordinea Cosmosului ( urK-ng%ite astrele etc," ie pe cea a Naturii (produce secet" urtun" cutremur," ie pe cea a colecti$it!ii u-mane (distruge recolta" pretinde 5ert e umane etc,. n aceste condi!ii" pentru e$itarea instaurrii %aosului i a de#ordinii" apare ca ine$ita'il -n runtarea dintre monstruKdemon" pe de o parte" i #euKerou sau preotK$r5itor" pe de alt parte. )entru mentalitatea ar%aic romneasc" din aceast ultim categorie" a celor care au menirea de a resta'iliKmen!ine ordinea" cea parte i solomonarul. Totui" acesta nu pare s se lupte cu 'alaurul urtunii -n sensul clasic al cu$-ntului" poate pentru c" de regul" solomonarul nu inter$ine pentru a resta'ili ordinea compromis" ci pentru a o men!ine pe cea e8istent. ?enirea lui este s -m'l-n#easc" cum$a /din a0" mani estrile distructi$e ale sti%iilor meteorologice. *ar c%iar aa st-nd lucrurile" $om $edea c solomonarul are (c%iar dac atro iat, comportamentul lupttorului cu 'alaurul. n ceea ce-2 pri$ete" par s predomine gesturile i /armele0 lupttorului magician" lucru iresc pentru un preotK$r5itor.

3olomonarul supune 'alaurul cu mi5loace magice> el -l armec" -l desc-nt & citind din /cartea solomonarului0" -l /leag0 & pun-ndu-i r-ul i" -n inal" -ncalec pe el ca pe un cal -m-'l-n#it. )unerea r-ului pe capul 'alaurului -n $ederea -nclecrii lui de ctre solomonar" este una dintre cele mai spectaculoase i e8plicite orme ale /legrii0 monstrului" din lungul ir de ast el de ac!iuni -n ptuite de #eii sau eroii magicieni din mitologia uni$ersal. Nu este $or'a" -n acest ca#" ca -n alte Knituri i legende" de o 'anal legare a monstrului (cu lan!ul" cu centura" cu plasa etc," ci de o /-n r-nare0 & o super' alegorie a supunerii sti%iei" a impunerii unui principiu ordonator unei stri %aotice" a -m'l-n#irii unei mani estri sti%iale ( urtun" grindin, i a trans ormrii ei -ntr-una panic i util (ploaia, (2L2,. Imaginea #'orului prin $#du% a solomonarului pe spinarea 'alaurului-norilor este i ea de initorie. 1 regsim su'-n-!eleas -n numele preo!ilor traci Uapno'atai care" pro'a'il" imitau ast el gestul su$eran de ordonator cosmic al #eului auto%ton al urtunii i" ulterior" aceeai imagine o regsim -n /drumul prin nori0 al 3 . Ilie (2LA,. Aa cum am mai a$ut prile5ul s constatm" aceast imagine nu este una decorati$7 a clri pe nori este un atri'ut de initoriu al #eilor uranieni (Indra" @aal-.adad" Ia%$e, (2LH,. *ar dac" la cei din urm" aceast imagine este -n!eleas" mai mult sau mai pu!in" la igurat" -n ca#ul solomonarului a clri pe nori este o imagine concret i e8plicit. Eaptul c 'alaurul nu opune (aproape, nici o re#isten! solomonarului" nu tre'uie s ne surprind. Este o (lips de, reac!ie tipic -n a!a eroilor magicieni. In olclorul european cretini#at" a'und legendele %agiogra ice re eritoare la s in!i care leag cu mantia i lo$esc cu c-r5a 'alaurii care pustiesc o regiune sau alta. Numai -n olcolorul rance#" de e8emplu" s-nt atestate peste LV de ast el de legende (2V,. Cea mai notorie dintre ele este legenda 3 intei ?art%a" care leag 'alaurul Taras`ue cu centura sa $irginal. n aceeai s er de semni ica!ii intr i legenda 'alaurului rpus de 3 . C%eorg%e i legat de ecioar ($e#i" la noi" resca respecti$ pe a!ada sudic a 'isericii Vorone! i ilustra!ia din Ca#ania lui Varlaani,. Tot r lupt supune Iason 'alaurul care p#ea Gina de aur. Eolosindu-se de desc-ntece i ier'uri /aductoare de somn0" primite de la ?edeea & $r5itoare care" nu -nt-mp-tor" se 'ucur de pri$ilegiul de a cltori prin $#du% cu un car tras de 'alauri. (Ve#i" -n eseul nostru despre Ga'irint" aportul Ariadnei i rolul sim'olic al g%emului -n legenda rpunerii ?inotaurului de ctre Te#eu., ?oti$ul apare (este drept" sporadic, i -n ciclul de 'asme i legende solomonreti" ca -ntr-un 'asm 'uco$inean cules -n 2BHA> -ntr-o !ar""de la mia#-noapte0" din cau#a unui 'alaur" ploaia i urtuna nu mai conteneau" ast el"c su$eranul !inutului este poreclit Negur -mprat. 3ingurul mi5loc de a scpa de urgie este trimiterea -n pustie a unei ecioare curate. *intre etele trimise" cele /necurate0 s-nt m-n:cate. *e 5i$i-nde0 ('alauriiJ,9 care ascultau de solomonar" dar0 nu Oi ecioara /curat0 & eroina 'asmului. n acest punct al epicului".structura scenariului (p-n aici clasic, de$ine atipic" prin contaminarea moti$ului 'inecunoscut i uni$ersal rsp-ndit (pe care -l $om numi /legarea magieo-erotic a 'alaurului0," cu moti$ul auto%ton (tangent cu primul, al /legrii magice a 'alaurului de ctre solomonar0. Nu mai apare" ca -n scenariul tipic" un erou cu aptitudini /r#'oinice0 care rpuneK:-m'l-n-#ete monstrul cu a5utorul (c%iar dac" uneori" nee8plicit, al ecioarei" cu atri'utele sale /(erotico-,magice0. Apare" -n sc%im'" /solomonarul din pustie0" care-i /duce $ia!a su' mare canon0 (triete i#olat" este cast i $egetarian, i care o ini!ia# pe eroin" c-nd-o /solomonri!0" druindu-i /cpstrul cel ermecat0 i puterea de a stpin- /sti%iile irii0" de a -n r-na i clri 'alaurii urtunii. Eroina urmea# s aturile i -n$!turile solomonarului i reuete" su' pri$irile uimite i -nspi-m-ntate ale -mpratului i ale suitei sale" s -m'l-n#easc monstrul r lupt.> /@ala $ine ca mielul i ata-i pune cpstrul i deodat-i sare -n spinare. Atuncea ata i-a dat pinteni 'alaurului i sor'ul urtunii i-a luat pe sus i

i-a suit p-n -n nori. Ca prin armec" ploaia a -ncetat i nourii cei negri s-au -ndreptat" 'uluc" spre mia#noapte0 (2VB" p. 2DB,. n e8emplele semnalate sau comentate mai sus & numrul lor poate i uor multiplicat" dat iind larga rsp-ndire a moti$ului & o'ser$m rolul 5ucat de ete- ecioare -n cadrul scenariului mitico-epic -n discu!ie. )re#en!a i aportul persona5elor eminine" -n cadrul ac!iunii de /legare0 a monstrului" pare s introduc o semni ica!ie erotic. Nu -nt-mpltor ele tre'uie s ie tinere ecioare i s ie e8puse" goale sau -n straie de mireas" pe malul apei sau -n a!a peterii -n care slluiete 'alaurul. Ulterior" c-nd a aprut moti$ul /eroul care rpune monstrul i m-ntuie ecioara0" aspectul erotic nu a disprut" doar c -n rela!ia erotic ecioar-'alaur" acesta din urm este -nlocuit de erou> -n mituri i 'asme este o regul" care nu suport e8cep!ie" ca eroul s ia de so!ie pe ata sal$at din g%earele monstrului. 3e pare c moti$ul /potolirea oamei monstrului0 a -nlocuit moti$ul" mai ar%aic" /potolirea oamei se8uale a acestuia0. *ar su'stituirea nu s-a produs -ntotdeauna complet" ast el c" -n unele te8te mito- olclorice. Au supra$ie!uit suprapuse am'ele moti$e" pre$al-nd -ns cel" 'nuit de noi" mai ar%aic. ntr-o legend 'n!ean" /. Ga o -nt-n" 'alaurul mn-nc -n iecare #i un c%ip de at mare dup ce o iu'ete0 <@2" )- IWA," iar -ntr-un 'asm rusesc" /Smeul a apucat-o pe ata de -mprat i a t-r-t4o -n '-rlogul lui" dar de m-ncat n-a m-ncat-o7 tare rumoas era" aa c a luat-o de ne$ast0 (WA" p. H2L,. ntr-o $ariant romneasc a legendei 3 . C%eorg%e (sec. Al ;VT?ea," prin!esa-+ictim e -mpodo'it /ca i la nunt0 i o erit 'alaurului de so!ie (2D2" p. 2AT,. ?oti$ul a supra$ie!uit i -n credin!ele i presupusele practici ale $r5itoarelor din Europa medie$al" doar c cel /legat0 erotic & pentru a-i c-tiga 'un$oin!a i cola'orarea & nu mai este 'alaurul (*raco," ci -nlocuitorul cretin al acestuia (*racul,. Timp de cinci $eacuri" -ntre secolul al ;lII-lea (-n anul 2ADL" la Toulouse" a a$ut loc prima ardere pe rug a unei $r5itoare condamnate pentru presupuse rela!ii carnale cu dia$olul, i secolul al ;VIII-lea" s-nt atestate nenumrate e8ecu!ii pentru ac e3t delict" -n toat Europa (WT7 2LV,. Unul din cele 2L delicte ele care se ceau $ino$ate $r5itoarele era considerat a i /-mperec%erea cu dia$olul0" cum scria <ean @odin la s -ritul secolului al ;VI-lea (Ga demonomanie des sorcieres" )aris" 2LW2," cu toate c" -n acea epoc" -ncepeau s se aud $oci & ca cea a cele'rului <ean Qier & care -ncercau s con$ing Inc%i#i!ia c /toate po$etile care $or s de-taonstre#e rela!iile trupeti cu dia$olii s-nt mincinoase0 i c aa-numitele /$r5itoare0 s-nt 'iete emei psi%opate" care au ne$oie de -ngri5iri medicale i nu de procese inc%i#itoriale (<ean Qier" *es prestigiis daemoiiumet incantationis ac $e-ne iciis" @asel" 2LTH,. Tot -n s era /legrii erotice0 intr i unele mani estri de nuditate ritual" atestate pe tr-m romnesc i aiurea -nc din cele mai $ec%i timpuri. 3-nt cunoscute riturile apotropaice -n cadrul crora emeile se de#golesc (i c-teodat mimea# actul se8ual, -n $ederea alungriiKlegrii du%urilor rele. Ga 5umtatea secolului al ;VIII-lea" ar%iepiscopul ?oldo$ei" ?ar-cus @andinus" a descris un rit de nuditate ritual" menit s alungeKlege demonul ciumei> /. ntr-o noapte o'scur 2V ete 'tr-ne" despuiate" alergar de mai multe ori -mpre5urul satelor" gesticul-nd cu sltaturi i 5ocuri cu c-ntece" (i, aruncau din m-n 'e!e aprinse." c-nd aceasta" romnii:cred c ciuma nu se $a atinge de oamenii goi" ci $a a$ea ruine.0 (WH" p. LD,. Ast el de practici de nuditate ritual contra molimelor is-nt din a'unden! atestate i la alte popula!ii> sla$i" ino-ugrieni etc. (I2" p. 2BB,. Tot -n ?oldo$a" dar la peste trei secole de la mrturia lui @andinus" s-nt consemnate scenarii rituale aproape identice (nuditatea i circumam'ula!iunea rituale" desc-ntecul" amenin!area cu 'e!e," a$-nd -ns ca o'iect al legrii magico-erotice sti%iile atmos erice> pentru a alunga grindina" $r5itoarea /ieea a ar i-ncon5ura li$ada -n pielea goal. ?ergea -ndrt cu c-r5a. 3orocea din gur0 sau /Cu nite 'e!ioare de alun7 -n pielea goal" se ducea cu 'e!ele l-ng ia# i aducea sau oprea ploaia0 (HH" p. 2AT,. (3 mai consemnm aptul c analogia dintre cele

dou practici rituale nu se oprete aici. Apotropeu tipic" -n ca#ul ciumei" cmaa de c-nep e8pus la %otar 5oac acelai rol magic i -n ca#ul grindineF K HH" p. 2AT K., )ractica nudit!ii rituale" a$-nd drept scop /legarea0 magic a sti%iilor naturale i a demonilor care le declanea#" are o $ec%ime milenar. )lutar% (?ulierum $ir-tutes" I;," consemnea# ast el legenda potri$it creia @elerop%on -l roag pe #eul )oseidon s declane#e o urtun-potop care s pustiasc ogoarele l+cienilor> /?area -nl!-ndu-se $ene7 dup el i acoperea ogoarele. Cum 'r'a!ii nu puteau s-2 -nduplece" oric-t -l implorau" i-au ieit -nainte emeile" ridi-c-ndu-i ustele i de#golindu-i trupurile i ast el" d-ndu-se el -napoi de ruine" s-au retras" dup cum se spune" i $alurile0 (c . WI" p. 2TV,. Una dintre cele mai interesante legende" pri$ind /legarea0 pe cale erotic a monstrului" este cea a 3 intei ?art%a care leag" cu centura sa $irginal" -n ricotorul 'alaur Taras`ue. n acest ca#" cele dou Gopos-uri (/legarea0 i /legarea erotic0, s-au suprapus -ntr-o orm spectaculoas. 3coaterea centurii de castitate i legarea monstrului Taras`ue (la propriu, s-nt gesturi a cror semni ica!ie sim'olic nu este dec-t oarte $ag mascat> 3 . ?art%a druiete propria sa $irginitate 'alaurului" -n $ederea /legrii0 magico-erotice a acestuia. )un-nd -n discu!ie posi'ilitatea supra$ie!uirii" -n orme olclorice" a tradi!iei ar%aice re eritoare la preo!ii-ana%ore!i daco-geto-misieni" merit s comentm unele mrturii istorice Oi ar%eologice" mrturii care" ie au ost negli5ate de cercettori" ie au ost a'ordate din alte perspecti$e dec-t cea a studiului de a! i" mai ales" a r-ndurilor de mai sus. Otim" sau cel pu!in 'nuim" rolul ma5or pe care 2-a 5ucat 'alaurul -n mitologia getodacilor. Nu de!inem totui in orma!ii documentare precise -n aceast pri$in!. Cu at-t mai mult" 6u ne este permis s negli5m unele te8te antice care cuprind oarecare in orma!ii (c%iar dac $agi i am'igue, re eritoare :a aceast pro'lem i" mai ales" pri$itoare la rela!ia care ne interesea# acum -n mod deose'it & aceea dintre 'alaur i )reot. Te8tele despre care aminteam se re er la Calerius (acd. AV2 coala 2H2BH 5uns -mprat al Romei, i la mama acestuia (o preoteasa dac,. *ar s $edem pe scurt 'iogra iile celor dou persona5e istorice" 'iogra ii pe care a -ncercat s le conture#e" -nc de la -nceputul secolului al ;l;-lea" C%. Oincai -n .ronica romnilor. In prima 5umtate a secolului al III-lea e.n." a trit -n *acia /o preoteas a #eilor de munte0 (Gactantius" *e mor!i-'us persecutorum ;I," cunoscut su' numele romani#at Ro-mula & /originar din regiunile de dincolo de *unre0 (i'-dem I;" A,. n urma deselor i puternicelor in$a#ii ale carpilor" Romula se $ede ne$oit s se sta'ileasc la sud de *unre" se pare -n localitatea 3erdica (3o ia de a#i,. Emigrarea s-a produs pro'a'il -n 5urul anului AIL e.n." c-nd este atestat cel mai puternic atac al carpilor -mpotri$a *aciei. In 5urul anului ALV" la 3erdica" se nate Caleriu" care $a -m'r!ia cariera militar. n anul ABH" -mpratul *iocle!ian (AWI-HVL, -l ridic pe Calerius la rangul de Caesar.i -l -nsrcinea# cu administrarea )eninsulei @alcanice. n aceast calitate" el a-pr grani!a nordic a imperiului (pe atunci la *unre, de in$a#iile succesi$e ale carpilor" -n$ing-ndu-i de iecare dat" moti$ pentru care primete titlul trium al de Carpicus ?a8i-mus (2LW,. Calerius a ost cel mai -n$erunat sus!intor (dup unii" c%iar ini!iator, al politicii anticretine duse de *iocle!ian. Ga moartea acestuia din urm (-n anul HVL," Calerius de$me -mprat (Augustus al 1rientului" -n cea de a doua tetrar%ie," su' numele Caius Valerius ?a8imianus Calerius. Ca -mprat roman de origine dac" se pare c el a recucerit temporar o parte a *aciei" la nord de *unre> /Neamul Carpilor a ost atunci 'iruit i trecut -n teritoriul roman0 (Iordanes" Romana" A2D," 'a c%iar /a declarat c este dumanul numelui de roman i c $rea s sc%im'e titulatura imperiului roman cu aceea de imperiu dacic0 (Gactantius" *e mort. )ersec. ;;VII" B,. *up cum sus!ine Victor Aurelius" Calerius a ost -nmorm-ntat (anul H22, -n Gocus Romulianus (M/ Romula, & castru i ora roman la nord de *unre (a#i Reca" corn. *o'roslo$eni" 5ude!ul 1lt," ost capital a pro$inciei *acia

?al$ensis (DB,. Calerius ar i numit oraul ast el" /dup numele Romula al mamei sale0 (Victor Aurelius" *e $ita et mori'us imp." IV" 2T,. Romula & persona5 istoric care ne interesea# -n cea mai mare msur & este descris ca iind o mare preoteas de la nord de *unre (mater e5us Transdanu$iana" c . Gectantius," care aducea sacri icii /#eilor de munte0> /.mama lui Calerius era o preoteas a #eilor de munte (deorum montiura cultri8," care aducea sacri iciu aproape -n iecare #i i-i priGea pe slu5itorii si la mese i ospe!e0 (Gactantius" 1p. Cit. <Gl,. Nu putem ti cine erau /#eii de munte07 poate #ei ura nieni" sau #ei care locuiau" ca i Salmo8is" pe aogaionon & muntele (care, a ost socotit s -nt0 de ctre ge!i (3tra'on" Ceogr. VII" H" L,. *ou elemente par s coincid cu in orma !iile pe care le de!inem pri$ind misterele -ntemeiate de Sal mo8is> a, practica sacri iciilor i ', practica 'anc%etelor ri tuale. I a, -n pri$in!a periodicit!ii sacri iciilor (/aproape -n iecare #i0, este $or'a ie de relatarea unor gesturi sacri iciale minore (li'a!ii" o rande alimentare," ie de o e8agerare a autorului. Gactantius a ost un autor cretin (c. ATV & c. HAL," care a scris strict de pe aceast po#i!ie" mai ales lucrarea la care ne re erim (*e morti'us persecutorum," -n care a pre#entat" de pe po#i!ia apologeticii cretine" 'iogra iile -mpra!ilor care au persecutat pe adep!ii noi religii. Este deci iresc s-2 'nuim de e8agerri menite s discredite#e cultul /'ar'ar0 i /pg-n0 practicat de mama lui Calerius i s demonstre#e c /-n su letul acestei 'estii (e $or'a de Calerius & n.n," era o sl'ticie -nnscut" strin de s-ngele roman0 (*e mort. )ersec. I;,. *e alt el" e8agerri similare (dictate -ns de alte considerente," se regsesc i la al!i autori antici> 3tra'on" $or'ind despre cucernicia emeilor gete" citea# din-tr-o carte (pierdut a#i, a comediogra ului ?enandru (secolul al IV-lea -.e.n.," -n care un get misogin se pl-nge c din cau#a emeilor se aduc 5ert e /de c-te cinci ori pe #i0 (3tra'on" Ccogr. VII" H" I,. @, -n ceea ce pri$ete /mesele i ospe!ele0 organi#ate de preoteas" la care se adunau to!i slu5itorii si. ($icarios suos," este $or'a de ospe!e cultuale" pro'a'il de acelai tip cu cele la care Salmo8is in$ita /pe cet!enii de runte0 (.erodot" Ist. IV" BL,. /Asemenea scene de 'anc%ete rituale & scrie ?ircea E-iade & s-nt din a'unden! atestate mai t-r#iu de ?onumentele a late -n Tracia i -n spa!iul danu'ian0 (I2" p. R:l" $e#i tot aici i 'i'liogra ia pro'lemei,. Tot un istoric latin din secolul al IV-lea e.n." Victor 3e8-tus Aurelius" notea# c preoteasa Romula & mama -mpratului Calerius & era -n rela!ie erotic cu 'alaurul (matrem cortipressam dracone,. Autorul latin scrie c Calerius /a -ndr#nit s a irme cu o'r#nicie c mama sa 2-a conceput -n c%ipul 1limpiadei" nsctoarea lui Ale8andru cel ?are" -rn-)erec%induse"cu un 'alaur0 (Victor Aurelius" *e $ita et 6ori'us imperatorum IV" 2D,. Pin-nd cont de grandomania" -n general" a -mpra!ilor romani din epoc & a! de care Calerius nu a cut e8cep!ie (el a a irmat" de e8emplu" c este /nscut din #ei0" c . Gactantius, & nu este e8clus ca legenda s i ost /construit0 de Calerius -nsui. El ar i putut" -n principiu" s i cunoscut legenda naterii lui Ale8andru cel ?are" nu at-t din manuscrise greceti" c-t din tradi!ia oral. *ar" mai pro-'a'il" este $or'a de o interpretatio operat de Victor Aure-lius" cu scopul de a-2 discredita pe -mpratul de origine /'ar'ar0" care ar i a$ut /o'r#nicia0 de a-i i comparat destinul cu cel incompara'il al eroului macedonean. Aceast a doua solu!ie pare a i mai credi'il" a$-nd -n $edere i aptul c Victor Aurelius & care i-a scris cartea pe la anul HTV & a ost pro'a'il in luen!at de prima traducere -n lim'a latin a Ale8andriei & .istoria Ale8andri ?agni regis ?ace-doniae & traducere" cut de Iulius Valerius -n 5urul anului HIV" pe care nici Calerius (mort -n anul H22," nici Gactantius. (mort -n anul HAV, nu puteau s-o i cunoscut. 1ricum" ie -ntr-un ca#" ie -n cellalt" este oarte pro'a'il ca unei credin!e /'ar'are0 (preoteas geto-dac -n rela!ie magico-ero-tic cu 'alaurul," cu semni ica!ie prea pu!in" sau deloc" cunoscut" i s-a suprapus /clieul0 legendei naterii miraculoase a lui Ale8andru ?acedon & legend care -i -ncepuse de5a prodigioasa carier pe care i-o cunoatem (2LB,.

Ne oprim aici cu e8empli icarea i comentarea moti$ului /legarea erotic a monstrului0" nu -nainte -ns de a su'linia" -nc o dat" c acesta este din a'unden! atestat -n literatura mitoolcloric i cea istoric" at-t pe a8a ori#ontal a spa!iului" c-t i pe cea $ertical a timpului ($e#i -n acest sens WA" p. H2L-HH2 i 3t. T%ompson & ?oti -Inde8 nr. C AIH.H" 3 AAW" 3 ATA.2" T 22W" .a.,. Alte sugestii" e8trem de utile temei noastre (reia5 e-preot-'alaur -n spa!iul traco-get," ne o er relati$ recentele de6coperirT ar%eologice. 3 lum un singur e8emplu> cele AL de plcu!e de argint aurit" a late -ntr-un $as de 'ron#" descoperit -n anul 2BTH -n localitatea Getni!a (regiunea Go$ea," din #ona nordic a @ulgariei de ast#i (la sud de Turnu ?gurele,. Ar%eologii au considerat te#aurul ca dat-nd din secolul al IV-lea -.e.n. Oi" pe 'un dreptate" l-au inclus -0 ondul de art traco-getic. (2TV,. *in multe puncte de $edere & pro$enin! (#on traco-get," datare (secolul IV -.e.n," material olosit (argint aurit," te%nic de e8ecu!ie (prin ciocnirc cu repousse," moti$e iconogra ice (ca$alerul danu'ian" trisUe-lion etc., & plcu!ele de argint de la Getni!a ac parte" -n mod cert" din seria de o'iecte ( unerare" rituale sau $oti$e, reali#ate la -nceputul celei de a doua epoci a ierului (Ga Tene, i descoperite at-t la nord de *unre (@iceni" Craio$a" )ere!ii" )oroina etc," c-t i la sud de *unre (Agig%iol" Go$e!" Vra!a etc,. n antic%itate" aceast #on suddunrean (din care: ace parte i Getni!a," era locuit de tri'uri tracice (misi" tria'alli" ge!i," care erau & -n perioada respecti$ (secolele V-IV -.e.n., & -ncorporate $astului regat trac al odrisilor" condus de dinastia 3eut%es. )e una din cele AL de plcu!e de argint descoperite la Getni!a (s-o numim con$en!ional plcu!a nr. 2," apare" st-nd -n picioare" un persona5 eminin (2T2, care !ine -n m-na dreapt o pater cu m-ner canelat" -n timp ce cu m-na sting !ine (m-ng-ieJ, g-tul unui 'alaur trice al. Aceast repre#entare iconogra ic pare a i similar cu cea de pe o aler de argint (circa secolul II -.e.n.," descoperit" -mpreun cu alte piese" la Gupu (comuna Cergu" 5ude!ul Al'a," pe care este igurat (din a!, un persona5 eminin !in-nd -ntr-o m-n un $as cu toarte i -n cealalt un arpe mare. *ar spre deose'ire de acesta din urm" 'alaurul trice al de la Getni!a este repre#entat arcuit i spri5init -n coad" -ntr-o po#i!ie $ertical i -ntr-o micare ascensional" care sugerea# -nl!area -n $#du% & su' pri$irile persona5ului eminin care (pro'a'il, -n ptuiete un ritual de sacri iciu prin li'a!ie" cu a5utorul paterei ($e#i 2VT" plane,. )e o alt plcu! de argint (nr. A," este igurat tot un persona5 eminin (cu prul lung i s-nii marca!i," care !ine de cpstru un 'alaur cu cap de cal" cu coam stili#at sau cu coroan (/regele 'alaurilor0J,. Cercettorii care s-au ocupat de desci rarea acestui te#aur au identi icat persona5ul eminin de pe plcu!a nr. 2" ie cu #ei!a Cora" ie cu Ilecate (protectoarea $r5itoarelor," iar pe cel de pe plcu!a nr. A cu o nereid (nim a mrii, -ntruc%ip-nd o semi#eit sau (?area, #ei! tracic (2VT" p. HTL-HTT,. )rerea noastr este c ar putea i $or'a de repre#entarea unor preo!esc care -m'l-n-#esc (leag magic, 'alauri %idro-atmos erici. Aceast ipote# este sus!inut de lipsa unor atri'ute sim'olice di$ine" de simplitatea $em-ntului X$em-nt similar poart preotesele repre#entate pe r%+ton-ul de la )oroina" 5ude!ul ?e%edin!i (2VD" )- 2LI-2LD," dar i emeile gete i dace igurate pe Tropaeu$i Traiani de la Adamclisi i respecti$ pe Columna lui TraianY i" mai ales" de sacri iciul prin li'a!ie operat de persona5ul eminin igurat pe plcu!a nr. 2. Am'ii 'alauri nu s-nt repre#enta!i" ca de o'icei" -ntr-o postur agresi$" ci" dimpotri$" -ntr-una de supunere total" iar persona5ele antropomor e nu -n runt montrii (aa cum -n runt 'alaurul atmos eric" un clre! arca de pe cnemida nr. 2 din morm-ntul princiar getic de la Agig%iol" 5ude!ul Tulcea" secolul IV -.e.n." c . 2VD" p. IL," ci -i leag" ie la propriu (cu cpstru," ie magic (prin actul li'a!iei,. Re$enind la plcu!a nr. A" s consemnm aptul c po#i!ia o'lic-ascendent a preotesei i a 'alaurului %ipoce al (am'ii igura!i din pro il," precum i lipsa termina!iei din registrul in erior

al plcu!ei (termina!ie reali#at printr-un c%enar din semio$e" pe care se spri5in" de regul" persona5ele din celelalte plcu!e," dau pri$itorului sentimentul c cele dou persona5e ar pluti prin aer. ?ai mult dec-t at-t" preoteasa pare c st clare (cu picioarele de aceeai parte, pe spinarea 'alaurului" condue-ndu-2 cu a5utorul cpstrului. Aceast postur a ost remarcat i de I. .. Crian i de ?. 1ppermann (.2TH," care au comentat recent te#aurul de la Getni!a> /un persona5 eminin de pe o alt plcu!" care clrete (s.n., un cal de mare (%ippoUampos, cu corp de arpe i cap de cal0 (2VT. ). AHT,. *esigur" po#i!ia clare a preotesei rm-ne discuta'il" din cau#a st-ngciei repre#entrii" dar -nsi repre#entarea 'alaurului cu cap de cal i cu cpstru este" dup prerea noastr un indiciu c monstrul este (sau" cel pu!in" poate i, clrit" -m'l-n#irea 'alaurului prin punerea cpstrului i -nclecarea lui au determinat & printr-un enomen natural de ic!iune mitic & diminuarea aspectului o idian al acestuia" -n a$oarea celui ca'alin. Oi pentru c :mentalitatea mitic nu-i sc%im' -n mod esen!ial" de-a. Gungul timpului" coordonatele care o 5alonea# i legile care o gu$ernea#" $om regsi acest enomen -n credin!ele populare romneti re eritoare la 'alaurul norilor i la solomonarul care -i pune.cpstrul i-2 clrete prin $#du%7 /Unii :mai cred c 'alaurul are cap de cal i trup de arpe0 (W" p. 2HI,. nclecarea 'alaurului /ca pi cal0 (HH" p. 2AL72TI" p. AH7 AV" p. LI, i punerea cpstrului. )e capul acestuia s-nt gesturi at-t de pline. *e semni ica!ii ma5ore i" -n ond" at-t de esen!iale -n economia scenariului" -nc-t caracterul (aproape o'ligatoriu, o idian a, 'alaurului poate i complet detronat" ca -n aceast legend culeas -n anul 2BDD (F," -ntr-un sat. *in ?un!ii Apuseni> /Sgrimin!eu (MR solomonarul, prins a #-ce $or'e ne-n!lese i deodat apa s-o tul'urat i o ieit on cal al' ca neaua. 1mu i-o !ipat ?u -n cap i-o pornit. )are c #'oar. @alaur de g%ea!" numa c era su' orm de cal" c ae l-o c%emat #grimin!eu0 (2W" p. 2TT,. @alauri su' orm de cai -naripa!i" clri!i prin nori de $r5itori cu puteri meteorologice (gra-'onci5as di5aU," se regsesc i -n $ec%i legende s-r'o-cmate (AL" p. IHW .u.," iar -n unele legende romneti $e%iculul ascensional al solomonarului este o cru! tras de cai sau" pur i simplu" o cru! care #'oar" /ca g-ndul0 (H" p. IH-IL7 2A" p. W2V7 HB" p. HV,. )entru a re$eni la datele o erite de ar%eologie" s consemnm" pe de o parte" pre#en!a cailor -naripa!i" alturi de 'alauri cu cap de psri" pe coi ul de aur de la @iceni (comuna Cucuteni" 5ude!ul Iai," dat-nd din secolul al IV-lea -.e.n. Oi" pe de alt parte" pre#en!a unor care -naripate" m-nate de persona5e masculine" pe $asul de aur" datat tot din secolul al IV-lea -.e.n." descoperit -ntr-un morm-nt princiar -n localitatea Vrata" din nord-$estul @ulgariei (2VT" p. A2W i p. AHB7 2VD" p. 22V,. Aa cum am artat" con orm opiniei unor cercettori" pe cele dou plcu!e de argint ar i repre#entat o #ei!. In acest ca#" situa!ia nu se sc%im'a esen!ial" a$-nd -n $edere c preo-tesele imitau i du'lau gesturile i comportamentul #ei!ei pe care o slu5eau. Ar putea i $or'a de #ei!a trac @endis" igurat -n dou iposta#e similare. @endis & #ei! a lunii" a pdurilor i a armecelor & era considerat ca iind protectoarea emeilor" iind adorat de acestea i slu5it anume de preotese. @un parte dintre cercettori (Tomasc%eU" *ece$" C%. ?uu" ?. Eliade .a.," au indicat" ca origine a teonimului @endis" rdcina indo-european :'%end% -M/ a lega ($e#i a$est. @anda+aiti & el leag" germ. @inden M a lega" a -nnoda" rom. @and" 'enti!a etc., (TL,. I. I. Russu a respins aceast etimologie" consider-nd c atri'utul /legrii0 este /nu tocmai potri$it semantic pentru un nume de #eitate0 (IL" p. LB,. ?ircea Eliade" dimpotri$" a demonstrat -n mod strlucit" pe de o parte" c /legarea magic0 este un atri'ut esen!ial al #eilor magicieni" pe care istoricul religiilor -i numete c%iar /#ei care leag0 (dieu8 lieurs, i" pe de alt parte" c de cele mai multe ori acest atri'ut apare" -n mod mai mult sau mai pu!in e8plicit" c%iar -n numele respecti$ilor #ei. Aceste aspecte se regsesc" con orm opiniei lui ?. Eliade" i la #ei!a tra-eo- rigian @endis

(@entis la lituanieni" @indus la iliri, i la #eul traco-get *er#elates (*ar#ales la traci, (2I" p. 2HL,. Teo2jj nimul @endis s-ar traduce" -n acest ca#" prin (Sei!a, care ied" g (22V" p. IW, pe cale magic. Autorii antici elini au identi icat-o pe #ei!a trac @endis ie cu .ecate" ie cu Artemis" iar cei romani cu #ei!a *iana. .es+c%ios din Ale8andria scria -n Ge8iconul su> /@endis> Artemis la traci" la atenieni sr'torirea #ei!ei @endis0 i" mai departe" /?area #ei!> #ice Aristo an despre @endis" cci este #ei! trac0. )indar o locali#ea# pe Artemis (/ iica Gato-nei" #ei!a cea priceput la minatul cailor0, -n /!ara istrian0 (1limpice" III" IT," moti$ pentru care scoliastul o numete /istrian Artemis0" dup numele Istrului" -n 5urul cruia triesc tri'uri /care o cinstesc pe Artemis0 (3colii la )indar,. .erodot o numete pe Artemis printre /singurii #ei pe care -i sl$esc (tracii,0 (Ist. V" D,. Acelai istoric grec aseamn sacri iciile aduse #ei!ei Artemida Regina de emeile (preote-sele, din Tracia i. *in )eonia (!inut la nord de ?acedonia," cu cele aduse de preotese- ecioare %iper'oreene" pro'a'il a-celeiai #ei!e" cci morm-ntul lor /se a l -n curtea sanctuarului Artemidei0 (Ist. IV" HI,. Transpare aici ideea unei #ei!e /Artemis %iper'oreeana0 (s nu uitm c Artemis e sor geamn cu Apolo," idee care apare pregnant la *iodor din 3icilia (@i'i. Ist IV" L2," -ntr-o legend -n care #ei!a este pre#entat (ca i A'aris, $enind -n #'or din .iper'oreea" -ntr-un car tras de 'alauri. *up ce tra$ersea#" -mpreun cu argonau!ii" )ontul Eu8in" ?edeea intr -n Tesalia ca preoteas a #ei!ei Artemis /ce $enea din !inuturile %iper'oreenilor0. /?edeea le $esti (oamenilor, c Artemis" cltorind prin $#du% pe un car tras de 'alauri" str'tuse o mare parte a pm-n-tului.pentru a-i ace ae#are statornic unde s-i -ntemeie#e cultul i unde s i se dea $enice sl$iri.0. )entru a de-Unonstra popula!iei misiunea i puterile cu care era in$estit de #ei!" -nsi ?edeea /slu5indu-se de unele leacuri do toriceti" cu s se i$easc c%ipurile unor 'alauri" pe care pretindea c-i adusese #ei!a" prin $#du%" din !ara %iper'oreenilor0. *e asemenea" i 1$idiu (?etam. VII, po$estete despre puterile $r5itoarei ?edeea asupra sti%iilor atmos erice i despre #'orurile -n $#du% pe care aceasta Ie -ntreprindea -ntr-un car tras de 'alauri (-n acest ca# -ns preoteasa in$oca" pe lun plin" prin dese-ntec" pe /-ntreita .ecate0,. n te8tul lui *iodor" ?edeea este pre#entat ca iind o preo-teas-misionar care ar i introdus cultul #ei!ei Artemis %iper'oreeana (pro'a'il @endis, -n Crecia. Un ecou al unei ast el de legende apare i la Aristotel7 po$estind despre -ntoarcerea argonau!ilor pe Istru" ilo#o ul grec amintete de /un templu al #ei!ei Artemis" -nl!at de ?edeea0 ()o$estiri minunate" 2VL,. Otim -ns c ser'area i cultul #ei!ei @endis au ost introduse de ctre traci -n Crecia> la Atena (c . .es+c%ios i ;enop%on,". Ga )ireu (c . )laton, etc. n legenda relatat de *iodor (@i'G ist. IV" LA," ?edeea pune pe iicele lui )elias (regele Tesaliei, s in$oce pe Artemis %iper'oreeana cu clii aprinse -ntr-o noapte cu lun" -n timp ce $r5itoarea in$oca #ei!a eu /lungi rugciuni (desc-ntece, -n lim'a comica0. Tot despre o procesiune nocturn cu tor!e" -n cinstea #ei!ei @endis" organi#at /pentru -nt-ia oar0 (circa IA2-IAA -.e.n., de tracii sta'ili!i -n )ireu" relatea# i )laton (Repu'lica I" HAD-HAW,. (2TT,. 1 dat cu in luen!a roman -n !inuturile carpato-danu-'iene" numele #ei!ei ar%aice auto%tone @endis a ost -nlocuit cu cel al #ei!ei omoloage *iana. Numele #ei!ei daco-romane a supra$ie!uit -n olclorul i" respecti$" -n le8icul romnesc -ntr-o serie de credin!e i" respecti$" cu$inte> #-n & din *iana (*#iana," s-n#iana & din 3an(cta, *iana" #natic & (a#i, #pcit" smintit" 'e#metic (dar ini!ial, /luat0 sau /posedat0 de *iana sau de #-ne (lat. *ianaticus,. Aceast ilia!ie cultual i etimologic (*iana-#-nu, a ost remarcat i argumentat de di$eri autori" de la *imitrie Cantemir (*escrip!ia ?olda$iae," p-n la ?ircea Eliade (222" p. AIL," C%. ?uu (22V" p. IB, i I. ). Culianu (2LV" p. HII,. n olclorul romnesc" #-nele (s intele" rumoasele" ielele 9/3tp-nele $uitului" K *oamnele pm-ntului" K Ce prin $#du% #'ura!i" K )e iar' luneca!i" K )e

$aluri clca!i0," s-nt nim e aeriene cu puteri magice (pro'a'il din ar%aicul cortegiu al di$init!ii sincretice @endis-*iana," ecioare care" -n nop!ile cu lun" c-nt i -ncing %ore -n $#du% i despre care se spune c /pocesc0 (adorm" parali#ea#" /leag0, pe cel care le surprinde dans-nd i c-nt-nd" sau pe cel care -ncalc $reun alt ta'u (2DH,. Am insistat acum" ca i cu alte prile5uri" asupra moti$ului /legrii0 magice" pentru c a ost negli5at de cercettori" -n po ida a'unden!ei atestrii sale i -n po ida rolului important pe care -l ocup -n cadrul mitologiei olclorice romneti. *impotri$" -n alte mitologii" acest topos esen!ial a ost studiat i mecanismul su magico-sim'olic a ost /des cut0 p-n -n cele mai mici detalii de sa$an!i de talia lui Ceorges *ume#il (2L" p. 2D-HH," Rene Cuenon (2T" p" 2DW- 2WW," ?ircea Eliade (2I" p. 2AV-2TH, i al!ii. nc%i#-nd aceast (poate prea lung, parante#" s re$enim la 6solomonar" cu o'ser$a!ia c gesturile acestuia nu s-nt" totui" e8clusi$ (ci doar predilect, magice. C-te$a aririe" din recu#ita sa (tor5oih'-t<e'5ci," precum i unele gesturi aparent minore" n)l6pre#int pe solomonar ca iind un erou care u#ea# nu numai d65ni5loace magige" dar i de cele. R#-'oi!mp. /(3olomonarii,"0c-rTd $reRu4sa porniascR -n $#du%" stau la marginea ie#erului cu o carte -n m-n" din carea citesc" apoi cu un c-rlig ('-t -nco$oiat, i cu un r-u. *ac a gtat de cetit" d cu c-rligul -n ap i ias 'alaurul. Atunci -i arunc r-ul -n cap i se -nl! cu el -n aier0 (W" p. 2HD i p. 2IT," sau /. n $remea c-t se roag (M citete din carte, -ng%ea! apa din ie#er i atunci solomonarul merge pm la mi5locul ie#erului cu toporul ce -l are -n traist" taie la mi5loc g%ea!a i atunci se i$ete un 'alaur6.(W" p. 2ID,. Cesturile solomonarului" aa cum apar ele -n credin!e populare de tipul celor citate mai sus" ac parte dintr-o s er de semni ica!ii mitico-rituale ar%aice i uni$ersale. n ast el de ca#uri" apa i /du%ul0 care o locuiete se identi ic. A lo$i apa" -n orice punct" iar mai ales -n /centru0 (/la mi5locul ie#erului0," -nseamn" mitic i ritual" a lo$i 'alaurul care gu$ernea# aceast sti%ie. 3 ne aducem aminte de ritul de construc!ie indian" -n cadrul cruia #idarul" ca prim gest consacrator" 'ate un !ru -n pim-nt (-ntr-un punct a-nume" indicat de magul-astrolog," cu con$ingerea c !ruul ise $a -n ige e8act -n capul arpelui su'teran care sus!ine lumea (WD" p. DA,. Amintind de scenariul ritual de construire a unei case" s ne oprim o clip la scenariul mitic al crea!iei lumii & paradigma ar%etipal a tuturor crea!iilorKconstruc!iilor ulterioare. ntr-ade$r" -n miturile cosmogonice romneti" $om regsi" la alt scar" aceleai persona5e" aceleai arme" aceleai gesturi" aceleai semni ica!ii> /*umne#eu um'l-nd pe ape" a -n ipt toiagul i s-a cut pm-nt0 (2A" p. 2L,7 sau o legend :mai complet" -n care gestul #eului (similar cu cel al solomonarului, pro$oac apari!ia *racului din apele %aotice primordiale despicate de demiurg> /(*umne#eu, i-a aruncat 'altagul -n apa cea mare. Oi ce s $e#i" din 'altag crescu un ar'ore mare" iar su' ar'ore edea dracul0 (2H" p. BV,. ntr-o alt legend cosmogonic" cu un ond mai ar%aic" cel care a ieit /la -nceputul -ncepului" din %u(l, la de ape0 este c%iar arpele-'alaur" cel care /a ieit o dat cu copaciu la mare din ape" -ncletat -n rdcinile lui0 (WL" p. AIL,. Cestul lo$irii apei" ca su'stitut al gestului lo$irii /du%ului0 ei" -l -ntlnim i -n unele colinde romneti. Eroul" plecat s rpun /du%ul de mare0 (-ntruc%ipare a urtunii marine," nu-2 sgetea# pe acesta (cum se -nt-mpl de regul," ci marea -nsi> /El -n lume s-o d-a la K ?area de mi-o sgeta0 (WW" p. AD,. (3 punem -n parante# aptul c aceast imagine nu ne aduce aminte doar de cele'rul rit al geto-da-cilor de a sgeta norii de urtun" clar i de un gest magic al su$eranului persan ;er8es I care" iind surprins de o urtun pe mare -n anul IWV -.e.n." a pus s ie 'iciuite $-n-turile i aruncate -n mare lan!uri pentru a-2 -nctua pe dai-monul marin care pro$ocase urtuna7 $e#i 2LI,. Nu numai armele solomonarului s-nt consacrate ('-ta de alun cu care a ost omor-t un arpe" topor de ier desc-ntat etc," dar i sge!ile eroului de colind (sgeata este /sicrea-t0" sau

/de la cer picat0,. *e asemenea" nu numai solomonarul este predestinat i ini!iat" dar i $oinicul din colind" care nu se teme de urtuna marin" nici de /du%ul0 i%t-o-mor care o declanea#" pentru c /.$em-ntu-i #ugr$it" K 3cris-i marea tul'ure" K 3cris-i marea rotocoal K Cam cu nou $durele.0 (WW" p. AD,. /?area rotocoal0 cu /nou $-durele0 este" pro'a'il" o repre#entare sim'olic a apei primordiale (a 'alaurului ac$atic, care" -n cosmologia popular" -ncon5oar de nou ori pm-ntul (2LL,. n credin!ele i legendele populare" i olo5monea5P5l6eG3te -n#estrate(din na_ie8g5ecu o c5ma6.-5n5Taimloa6 :6care /-i d66t66pest6R:2Lalaur-[t (W7 p. ITTT Ca isotoTr.<r-rul" erouVRcDiImderTrTr41.ie traD0de regul" /du%ul0 ac$atic (/*egea'a te sileti K )e noi s ne prpdeti0," ci doar -l -m'l-n#ete (/*u% de mare potoli0, (2LT,. )aralela cu solomonarul nu se oprete aici. Im'l-n#it" /du%ul de mare0 se o er s-i ie $e%icul aerian eroului de colind> /3tai nu m lo$i K C !i-oi tre'ui. K -n 'ra!e te-oi lua K Oi te-oi ridica X.Y Oi !i-oi drui cerul cu stelele0 sau /)e aripi te-oi lua" K 3us te-oi ridica" K 3us la mun!i crun!i.0 ($e#i WV" p. BH,. Ac!iunile (con$en!ional numite, /r#'oinice0 ale solomonarului au" de multe ori" ca o'iect c%iar 'alaurul" care este lo$it -n cap" cu toiagul sau cu cpstrul" din di erite moti$e de$enite" din cau#a pierderii semni ica!iilor ini!iale" marginale sau ilogice> pentru c /e prea mic0" sau /prea $oios0" sau pentru c /nu e al lui0 (H" p. II7 W" p. 2ID7 B" p. 2WW7 HB" p. HV,. In alte ca#uri" solomonarul lo$ete" sau doar amenin! 'alaurul (norii, cu o /'ot0 ('-t," cu care s-a scos o 'roasc din gura unui arpe (2W" p. 2TI-2DV7 HH" p. 2AL," sau cu o nuia de alun (/naul arpelui0, cu care a ost omo-r-t un arpe ($edem $alen!ele magice ale armelor r#'oinice," cu coasa" sau cu 'iciul> /Oi-o trecut solomonarul K Care um'l cu Oercanu (M 'alaur, K *in #'ici o pocnit K )e iei s-o suit0 (2B" p. WI,. ?ai mult dec-t at-t" ac!iunea /r#'oinic0 a solomonarului asupra 'alaurului poate i c%iar mortal. n po ida aptului c Traian )lerseni nu a gsit /nici un te8t olcloric care s men!ione#e c un 'alaur-arpe ar i ost omor-t (de solomonar,0 (L" p. AA," ast el de te8te e8ist totui> ie c solomonarul omoar 'alaurul pentru a-i $inde carnea -n /Para Cldurii" de su' rsrit0 XsicY" ie c un ost solomonar" pentru a m-ntui colecti$itatea de urgia urtunii" arunc un cu!it /-n inima 'alaurului0" omor-ndu-2 (H" p. IA7 W" p. 2ID-2IB7 2A" p. W2V7 AV," ie c solomonarul /taie capul 'alaurului0 cu toporul (2IB" p. 2LI,. Este ade$rat c ast el de atestri nu s-nt oarte rec$ente i" -n orice ca#" nu -n totalitate speci ice" o dat ce 'alaurul reapare de iecare dat i -n runtarea se reia mereu. Ge-am amintit totui pentru a arta c $irtu!ile /r#'oinice0 ale solomonarului au supra$ie!uit i -n aceast orm clasic i c solomonarul de!ine" de apt" toate caracteristicile -n$ingtorului de 'alaur" c%iar dac unele dintre aceste caracteristici ni se pre#int ast#i" aa cum am mai artat" -ntr-o orm mascat sau atro iat *ou par a i pr5neipale55p na<IljaeN4alGes6omona5Hiluie5n -n runtarea 5=ae cu 'alaurul" <i /am'ele s-nt e8clusi$ magice dr6rrr r rpne /(r-tiV)>, r0rat-m, i legarea (punerea Criului,. C nar dac" -n economia legendelor soiomonreti" armele i gesturile /r#'oinice0 ocup un loc secundar" totui" aptul-c (i elul cum, au supra$ie!uit acestea" ne ace s admitem pro'a'ilitatea c" ini!ial" ponderea celor dou tipuri de ac!iuni (/magice0 i /r#'oinice0, era mai ec%ili'rat dec-t ne-o pre#int legendele i credin!ele culese -n secolele al ;l;-lea i al ;;-lea. In urm cu dou milenii i 5umtate" de e8emplu" ge!ii (cu siguran!" preo!ii acestora," alungau norii ('alaurii, urtunii" u#-nd simultan de dou mi5loace apotropaice distincte> sgetarea & gest /r#'oinic0" i pro erarea de amenin!ri (dese-ntece, & gest /magic0 (.erodot" Istorii" IV" BI,. Traian C%erman (W" p. 2HD, i" dup el" Traian .erseni (L" p. 2W, au sus!inut c /'alaurii 5oac un rol secundar0" pentru c /solomonarii s-nt stp-nii lor0. *impotri$" ?i%ai iComan consider c /rolul solomonarului -n declanarea urtunilor i a grindinei este minor. El nu particip la acerea ei (lucru care !ine de puterea i menirea 'alaurului, ci doar la diri5area ei.

Ast el" pre#en!a lui -n /mitologia0 urtunii oare a i una strict etiologic.0 (I" p. 2HL,. Nu credem c pro'lema se poate pune nici -ntr-un el" nici -n cellalt. Este 69d i cum am pune -n discu!ie" de e8emplu" cine este mai important" Vritra & 'alaurul $edic care #g#uiete apele celeti" sau Indra 9- #eul care -l -n$inge i eli'erea# apele. Ga el de importan!i i de indispensa'ili" 'alaurul i solomonarul s-nt doi termeni ai unei ecua!ii mitice ar%etipale (c%iar dac" -n acest ca#" ecua!ia 3A pre#int -ntr-o iposta# meteorologic,. )rimul distur' ordinea cosmic" al doilea o men!ineKo reinstaurea#. 1r" a men!ine sau a re-instaura ordinea cosmic" periclitat de o mani estare sti%ial" %aotic este & -n ultim instan! & un act care se raportea# la -n runtarea cosmogonic primordial. )erpetua -n runtare dintre sol'-monar i 'alaur -ntruc%ipa" pentru mentalitatea ar%aic" -nsi insta'ilitatea ec%ili'rului & dintre 1rdine i .aos care domnete -n Uni$ers" ec%ili'ru instaurat o dat cu actul cosmogene#ei i care" de atunci" tre'uie s ie men!inut" clip de clip" de #eul demiurg i de preo!ii acestuia. Toate cele spuse p-n aici ne permit s nu considerm plau#i'il prerea potri$it creia /-n$ingtorulK-m'l-n#itorul 'alaurului0 (categorie din care ace parte i solomonarul," ar i ost /ane8at0" la un moment dat" la /mitologia0 auto%ton a 'alaurului. Aa cum am artat" prerea noastr este c 'alaurul i -n$ingtorulK-m'l-n#itorul acestuia s-nt i au ost -ntotdeauna" pentru mentalitatea popular" dou entit!i mitice insepara'ile. )e de alt parte" credem posi'il ca tradi!ia re eritoare la solomonari s i perpetuat" -ntr-o or cn popular" tradi!ia re eritoare la preo!ii ar%aici care slu5eau #eului auto%ton al urtunii" du'l-ndu-i prerogati$ele mitice i imit-ndui ritual comportamentul. Tre'uie !inut -ns seama de aptul c" -n a ar de degradarea lent i continu a tradi!iei (degradare liniar," datorit e$olu!iei -n timp a mentalit!ii populare" s-a mani estat i alterarea accelerat" discontinu a tradi!iei (degradare -n trepte," datorit suprapunerilor i presiunilor culturale e8ercitate de di$erse tradi!ii alogene. *intre aceastea din urm" pentru pro'lema de care ne ocupm" tre'uie" -n primul r-nd" amintit tradi!ia re eritoare la regele 'i'lic 3olomon. Este interesant i util de $#ut care a ost (c-nd i cum s-a produs, impactul dintre ciclul de lee gende solomoniene i tradi!ia mito- olcloric auto%ton re eritoare la solomonari. I. 31G1?1N & 31G1?1NAR Un apt recunoscut ast#i de ma5oritatea cercettorilor este acela c unele trsturi ale igurii solomonarului au ost preluate din ciclul de legende canonice i" mai ales" apocri e re eritoare la aimosul rege 'i'lic 3olomon (sec. Al ;-lea. .e.n.,. In luen!a este e$ident" -n primul r-nd" la ni$el onomastic> solomonar M= 3olomon i^ (su i8ul pro esional, -ar7 apt care nu a ost -ns e$ident pentru to!i cercettorii care au a'ordat aceast pro'lem. Ga s -ritul sec. Al ;l;-lea" de e8emplu" -n decurs de numai 2L ani" s-au ormulat nu mai-pu!in de trei solu!ii etimologice" toate eronate" semnate de crturari de talia lui 3im. EI. ?arian" losi Vulcan i ?oses Caster. Ast el" -n 2WDV" -ntr-un articol despre /1riginea solomonarului0" 3im. EI. ?arian conc%idea> /crecc c nu ar sta ni-mene la -ndoial" cum c 3olomonariu deri$ de la 3olornoneu0 (2HB" p. 2LW,. *eri$-nd termenul solomonar din antro-ponimul 3almoneus (acesta este" de apt" numele corect al legendarului 'a#ileu grec" care i-a asumat prerogati$ele meteorologice ale lui Seus7 c . *iodor" @i'i. Ist." IV" TW7 Virgi-liu" Eneida" VI" LWL," olcloristul 'uco$inean s-a olosit de o metod u#ual -n epoc> apelul mecanic la una dintre mitologiile clasice. 1pt ani mai t-r#iu" 3. EI. ?arian a reluat su'iectul" e$itnd 9- de data aceasta 9- s mai ac re eriri etimologice (AV,. Totui" -ntr-o not de su'sol" losi Vulcan (semn-nd I. V., a deri$at termenul solomonar din germ. 3c%ulmaner" 'a#-ndu-se pro'a'il pe credin!a popular c solomonarul trece printr-o coal de ini!iere. I. Vulcan las s se -n!eleag aptul c termenul -n discu!ie a ost preluat de romni de la saii din Ardeal. n primul r-nd" -n tradi!ia german"

omologul solomonarului nu este numit : sc%ulmaner" ci a%rende sc%iiler (colar rtcitor, i" -n al doilea r-nd" pronun!ia solomonar (u#ual -n Ardeal, se datorete aptului c" -n lim'a mag%iar" numele 3olomon & scris 3alamon & se pronun! 3olomon. n 2WWI" ?. Caster a acordat apelati$ului -n discu!ie o etimologie com'inat> /3olomonar este re#ultatul dintre olo-man! (de la 3alamanca & n.n., ^ solomonie (de la 3olomon d N.n., orientul i occidentul aduc-ndu-i aportul -n egal msur pentru ormarea solomonarului0 (AH,. n demonstra!ia sa ilologic" ?. Caster a plecat de la termenul oloman! d Numele colii magice pe care o urmea# solomonarul" i"care apare -n aceast orm -ntr-o unic atestare la Q. 3c%midt (AI,. ?oses Caster a ost in luen!at de cercettorul s-r' V. <agic (AL," care a -ncercat s demonstre#e aptul c marea ma5oritate a legendelor pri$itoare la omologul s-r'o-croat al solomonarului" gra'anci5ai di5aU" /au ptruns de sus -n popor" i c -i au originea" -n ceea ce pri$ete numele colii 9de magie (Vr#ino Uolo & n.n.," -n s era de legende $irgiliene ale e$ului mediu0. /*intre colile enumerate de pro esorul <agic & a comentat ?. Caster & lipsete una" i anume cele'ra coal de la 3alamanca" care poate lua oarte uor locul celei din Toledo din legenda $irgilian. 3-ntem siguri c din 3alamanca s-a ormat apoi /oloman!0" cum se numete coala (solomonarilor & n.n., -n legend0 (AH,. ntr-ade$r" oraul spaniol 3alamanca era cele'ru -n Europa medie$al" nu at-t pentru Uni$ersitatea sa (una din primele de pe continent. n iin!at la -nceputul secolului al ;lII--ea," cit mai ales & ca i Toledo i 3e$illa & pentru colile de magie neagr care iin!au -n peterile din $ecintatea oraului. )e la s -ritul secolului al ;V-lea intrrile -n aceste peteri au cst #idite" din porunca reginei Isa'ela" care a spri5init Inc%i#i!ia spaniol" -n lupta acesteia cu practicile eretice i necretine" -ns ?oses Caster n-a demonstrat (i nici nu ar i putut s o ac," -n ce mod tradi!ia medie$al a colii de magie neagr de la 3alamanca a tra$ersat Europa" din 3pania p-n -n !rile romne i" mai ales" cum aceast tradi!ie a ptruns ulterior (/de sus -n 5os0," at-t de pro und -n mentalitatea popular romneasc. Cu toate c aceast teorie a ost -m'r!iat i de al!i cercettori romni (1. *ensusianu" Al. )opescu-Telega K AT" p. HD K," aser!iunea lui ?. Caster o putem considera" ast#i" ca neplau#i'il i c%iar ca iind /o e-roare ilologic0 (H" p. ID,. Ga el despre solu!iile etUnologice propuse de 3im. EI. ?arian i Iosi Vulcan. n prima 5umtate a sec. Al ;;-lea" N. Carto5an (AD," I.-A. Candrea (AW, i al!ii" au pus -n lumin elul cum s-a nscut i s-a de#$oltat tradi!ia re eritoare la 3olomon i" mai ales" aceea re eritoare la prestigiul su de mare taumaturg. /Aceast latur legendar despre marea iscusin! i miestrie Xmagic & n.n.Y a lui 3olomon & scria N. Carto5an & a ptruns -n olclorul tuturor popoarelor i a atras -n 5urul personalit!ii regelui 'i'lic o sumedenie de supersti!ii i legende din alte cicluri0 (AD" II" p. TH,. *ei ast#i este" -n general" acceptat aptul c tradi!ia solomonian a in luen!at (inclusi$ la ni$el onomastic," pe cea re eritoare la solomonari" merit totui s struim pu!in asupra perioadei pro'a'ile i asupra cau#elor care au determinat" sau doar au a$ori#at" e8ercitarea acestei in luen!e -n spa!iul carpato-dunrean. 3-ntem -n msur s propunem o ipote# de lucru> epoca pro'a'il -n care s-a nscut i a intrat -n le8icul romnesc termenul solomonar s-nt secolele ;VII-;VIII (pro'a'il -n Ardeal," epoc pe care putem risca s o limitm la perioada circa 2TLV & circa 2DLV. Argumentele pe care se 'a#ea# ipote#a noastr s-nt urmtoarele> 2. n /)ra$ila lui ?atei @asara'0" tiprit la T-rgo$ite -n anul 2TLA" se ac re eriri i la $r5itori populari cu puteri meteorologice7 ei s-nt numi!i -n te8t /gonitori de nori0 (LD" p. HVT,. *ac" la 5umtatea secolului al ;VII-lea" s-ar i -n!eles prin /gonitori de nori0" ceea ce -n!elegem ast#i prin /solomonari0 i dac acest din urm termen ar i ost cunoscut i olosit la acea dat"

este de presupus c" pentru a se ace -n!eles de di erite categorii de cititori" autorul )ra$ilei ar i -nlocuit sau" cel pu!in" ar i du'lat sintagma olosit (gonitori de nori," cu denuGnirea de solomonari. )ro'lema este mai complicat i de aceea doar o enun!m aici" urm-nd s o relum mai detaliat peste c-te$a pagini. A. 3 $edem care ar i cele mai $ec%i atestri documentare ale cu$-ntului" -n discu!ie> a,. 3e pare c cea mai $ec%e consemnare a termenului solomonar datea# din ultimul deceniu al secolului al ;VIII-lea" perioad c-nd a redactat Ion @udai-*eleanu prima $ersiune a Piganiadei (m.ss. @AR nr. ATHI,. Vom lua ca dat con$en!ional a atestrii anul 2DBL & data pro'a'il c-nd autorul i-a inali#at aceast $ariant ini!ial" rmas r ecou> ea a ost pu'licat postum a'ia -n 2WDL-2WDD (BA,. n /C-nticu VI0" un persona5 (.aicu," se g-ndete cum ar i ost tratat de oameni" dac ar i reuit"s supun 'alaurul> /Cum c s-nt solomonariiF mi-ar #ice K 1amenii a$-nd teama de mine K Oi m-ar cinsti" ca s nu strice K Crindina %otarele cu pane.0 (Piganiada I" VI" WT7 c . BA" II" p. AWT,. )oetul ardelean trimite" -n su'solul paginii" la urmtoarea not e8plicati$ 9 /3olomonariu" sau 3olomonariu & iari un cu$-nt" cu care s c%iam -n Ardeal ceia care clresc pe 'alauri" i poart grindina ('a#ne !rneti, i -n$!tura lor o #ic solomome: (BA" II" p. AWT,. Nici te8tul i nici nota care-2 du'lea# nu i-au mai gsit locul -n $ersiunea a II-a a Piganiadei" cea de$enit notorie. Aceste in orma!ii s-nt importante pentru noi" nu mitnai pentru c s-nt cele mai $ec%i cunoscute" dar i din alte puncte de $edere. n primul r-nd" pentru c s-nt oonsemnate am'ele $ariante ale cu$-ntului> /3olomonariu sau 3olomonariu.K:" precum i cu$-ntul solomonie" din aceeai amilie le8ical. n al doilea r-nd" pentru c termenul este pre#entat ca iind un regionalism (/.s c%iam -n Ardeal70, i ca iind un termen popular (/'a#ne !rneti0," i nu ca un termen cult. Eaptul c este $or'a de un cu$-nt popular re#ult i din e8persia /iari un cu$-nt.0" prin care autorul trimite la o $oca'ul" e8plicat la nota precedent" i anume la o particularitate a-ei> /dup o'iciaiul norodului de-a $or'i0. *e alt el" de o /construc!ie0 similar 'ene icia# i nota imediat urmtoare celei care are ca o'iect solomonarul> /Este o #is" iar !rneasc0. Cele de mai sus ne -ndrept!esc s credem c apelati$ul solomonar nu era -nc" la s -ritul secolului al ;VIII-lea" generali#at -n le8icul romnesc" ceea ce 2-a determinat pe autor s insere#e nota e8plicati$" pentru ca termenul s poat i corect -n!eles at-t de oreni" c-t i de romnii din a ara Ardealului ($e#i" de e8emplu" cum -i 5usti ic poetul nota anterioar> /Aceasta tre'uie s tlmcesc" iindc mul!i doar nu $or -n!elege0,. Eaptul c 2. @udai-*eleanu limitea# spa!iul de circula!ie al cu$-ntului la #ona Ardealului" concord cu aptul c toate primele consemnri cunoscute ale cu$-ntului solomonar i aproape toate din secolul al ;l;-lea s-nt atestate & aa cum $om $edea & anume -n aceast #on. Este posi'il" deci" ca termenul s i aprut -n Ardealul secolelor ;VII-;VIII" de unde s i emigrat ulterior -n celelalte pro$incii romneti. Eaptul c manuscrisul primei $ariante a Piganiadei nu a ost datat de autor a ridicat multe pro'leme istoricilor literari (BD" p. ALT7 2VV" p. 2HV-2HL,. Este pro'a'il c aceast prim $ersiune a ost inali#at -n 5urul anului 2DBL" pentru c" -n desc%iderea ei" -ntr-o /Epistolie -nc%intoare" ctr ?i-tru )erea.0 (anagram pentru )etru ?aior," autorul -nsui scrie urmtoarele> /*oispre#ece ani au trecut. *e c-nd eu ui silit a m -nstreina din !ara mea0 (BA" p. LIH,. 1r" se pare cd. AV2 coala 2I /c anul /-nstrinrii0 este 2DWH" dat c-nd Ion @udai-*eleanu pleac la Viena (2DWH-2DWD, i" de acolo" la Gem'erg-G$o$ (2DWW-2WAV,. Aceste c-te$a amnunte 'iogra ice ridic o alt -ntre'are> de cind putea s cunoasc @udai-*eleanu cu$-ntul solomonarJ Cu siguran!" dinainte de anul 2DWH & c-nd a prsit pentru totdeauna Ardealul & i" pro'a'il" din $remea copilriei sale (2DTV-2DDA," -n satul natal de pe $alea ?ureului & spa!iu rniri ie" despre care -i $a aduce cu nostalgie aminte" printre altele" c a$ea mun!ii i cerul /plini de 'alauri0 (BH" p. LLW,. In orma!iile despre solomonari date de poet" -n te8t i -n nota de su'sol din prima

$ariant a /poe-mation-ului iroi-comioo-satiric0" s-nt oarte corecte i aproape complete (esen!iali#ate, 9- semn c Ion @udai-*eleanu era amiliari#at cu enomenul olcloric pe care -l pre#enta. Cunotin!ele sale -n domeniu erau c%iar mai ample" dac !inem cont de gesturile tipic solonionreti pe care le pune pe seama $r5itoarei @r-ndua" -n $ersiunea a doua a Piganiadei (V" DV-DT7 c . BI" p.: 2TL-2TD,7 $r5itoarea /c%eam cu s-la0 'alauri din $iitoare" le pune cpestre magice" #'oar cu ei prin $#du% -ntr-un car desenat de ea pe col' (-n legtur cu acest ultim moti$" ca iind speci ic legendelor solomon-reti" $e#i HB" p. HV i 2A" p. W2V,. @,. Ion @udai-*eleanu nu este singurul dintre cori eii Ocolii ardelene care a consemnat termenul -n discu!ie. 3amuil ?icu-alein a introdus termenul s%olonionariu" ca articol independent" -n al su e. *ictionarium $alac%ico-latinum. Er s gseasc ec%i$alentul latin sau german al cu$-ntului" -n$!atul ardelean a indicat totui (in orma!ie pre!ioas," corespondentul mag%iar> gara'ant#s *iU (BT" p. IAI,. n acest ca#" tim e8act c-nd i unde a -nc%eiat autorul lucrul la dic!ionar" datele iind indicate la s -ritul manuscrisului> /In ?onasterio 333 Trinitatis 2WV2. 2V" ?ar!ii" @alas al$ae0 (-n m-nastirea 3 intei Troi!e. 2V martie 2WV2" @la5,. 3 mai consemnm aptul c s-a considerat aceast atestare a termenului solomonar ca iind cea mai $ec%e (H" p. HB,. C,. A$-nd ca punct de plecare dic!ionarul rmas -n manuscris al lui 3amuil ?icu" dar iind o oper colecti$ a mai multor repre#entan!i ai Ocolii ardelene (3amuil ?icu" )etru ?aior .a.," aa-numitul /Ge8icon de la @uda0 (Gesiconu Ro-mnescu & Gtinescu & Ungurescu & Nem!escu.," a ost tiprit la tipogra ia Uni$ersit!ii din @uda" -n anul 2WAL. *e data aceasta" termenul romnesc olomonariu a 'ene iciat de ec%i$alri -n toate celelalte trei lim'i> latin (im'ricitor,. mag%iar (gara'ant#s deU, i german (der Qatterniac%er". Qettertrei'er" Gumpenmann, (BW" p. TLI,. Anul tipririi Ge8iconului nu este concludent" dat iind c & aa cum declar" din titlu" autorii & el a ost redactat /-n cursul a trei#eci i mai multoru ani0 (BW," deci -ncep-nd cam din 5urul anului 2DBV (2TW,. ?oses Caster a indicat aceast atestare a cu$-ntului solomonar ca iind cea mai $ec%e (AH,. *,. n ordine cronologic" a patra atestare este datat 2WIV" iind $or'a de un articol" semnat *r. VXasiciY" pu'licat -ntr-o cunoscut re$ist 'rao$ean. Iat un ragment din acest articol> /()eatra -n!elep!ilor, este la mul!i dintre oaJ menii notri cunoscut supt numele Oolomnia. Adec mul!i g-ndesc" cum c" deac cine$a peste ire -n$a! 2H coli acela I tie purta norii" i a se -nso!i cu demonii i du%uri necurate" care i-ar aduce Cartea Oolomnia numit" i care carte" care ceteate poate s ai' tot ce doreate pe aceast lume0 (BB,. : Articolul & scris -n spirit iluminist" /spre stricarea acestii credin!i dearte0 & este important" pentru c el con!ine" se I pare pentru prima dat" in orma!ii pri$ind at-t ini!ierea so- X lomonarilor (/-n$a! 2H coli0 & la el ca -n tradi!iile 3-r'eti" croate i mag%iare," c-t i cartea magic a acestora & pre#entat ca iind o piatr-talisman" con!in-nd nou litere tainice ($e#i reproducerea ei la p. AHL" in ra,. E,. Ulterior" legende i credin!e" tot ardeleneti" re eritoare la solomonari s-nt pu'licate la @rao$" -n 2WLD" de Er. ?iil-ler i la 3i'iu" -n 2WTT" de Q. 3c%midt. ntr-o legend (*ie Er'en $on 3alamonis Qeis%eit," cuI leas de Er. ?iiller din #ona 3ig%ioarei" se spune> /-mpratul 3olomon era un mare $r5itor. Cu cu$inte magice putea s desc%id sau s -nc%id cerul" putea s ac s -ng%e!e apa din lacuri" putea s aduc pe c-mpuri rou" sau is ac s cad grindina" sau altele asemntoare (2TB,. ?otenitorii -n!elepciunii sale se numesc solomonari0 (HV,. Este" dup tiin!a noastr" prima dat c-nd se consemnea#" i -nc

-ntr-o orm at-t de tranant" rela!ia dintre regele 'i'lic 3olomon i $r5itorii numi!i solomonari. Vom regsi aceast credin!". )este aproape un secol" -ntr-un 'asm 'uco$inean" cules -n 2BHA> /puterea solomonarilor. 1 au de la -mpratul cel -n!elept 3olomon" care a stp-nit toate tainele de pe lumea asta0 (2VB" p. 2DW,. Q. 3c%midt relatea# legende" din #onele Egra i 3i'iu" care con!in principalele coordonate ale scenariului cunoscut> ini!ierea la coala 'alaurului" -n$!area lim'ilor animalelor i a tuturor ormulelor magice" -n coal intr #ece ucenici & dar ies minai nou" cartea solomonarului" scoaterea 'alaurului din lac" #'orul -n nori clare pe 'alaur" st-p-nirea sti%iilor atmos erice etc. (AI,. E,. A'ia -n ultimele decenii ale secolului al ;l;-iea" -ncep s apar primele men!iuni & credin!e i legende & re eritoare la solomonari" din #one romneti din a ara Ardealului" datorate" -n special" olcloritilor 'uco$ineni 3im. EI. ?arian i Ion C. 3'iera (2DV,. *esigur" tot acest e8curs cronologic -i are rosturile sale" dar datele pri$ind primele atestri (c-ndJ undeJ ceJ," nu pot i luate -n $aloare a'solut" ci relati$. n general" data primei atestri a unui cu$-nt (s -ritul secolului al ;VIII-lea" -n ca#ul nostru," nu este dec-t un argument necesar" nu i su icient" pentru c ea nu pro'ea# dec-t $ag i intuiti$ epoca (i e$entual #ona, c-nd (i e$entual unde, acest termen s->i nscut i a intrat -n le8ic. *e aceea" pentru a sus!ine ipote#a noastr" aducerea altor argumente pare a i o'ligatorie. H. Tradi!ia re eritoare la legendarul rege 3olomon i" ir" special" aceea pri$ind prodigioasele sale cunotin!e i practici magice" a ptruns -n contiin!a popula!iei" romneti mai ales prin aa-numitele %ronogra e & /un el de repertorii de istorie uni$ersal0 care :cuprindeau /legende apocri e" -n cart7 marile personalit!i ale Vec%iului Testament (inclusi$ 3olomon -9 n.n.," sunt -n !iate -ntr-o lumin nou" prinse -n ur#eala unor legende pe care nu le -nt-lnim -n paginile @i'liei0 (AD" II" p. HH-HL,. Cronogra e sla$e sau greceti au circulat -n !rile romne -nc din secolul al ;VI-lea" dar traducerea lor -n romnete i intensa lor rsp-nd5re s-a produs -ncep-nd din secolul al ;VII-lea. Cea mai $ec%e traducere i prelucrare & dup di erite /cr!i sla$oneti0 i /alte i#$oade0 & este aceea a clugrului oltean ?i%ail ?o8a" din anul 2TAV. Acest /prim0 cronogra -ns nu pre#int un interes deose'it -n cadrul discu!iei noastre" i aceasta din dou moti$e. n primul r-nd pentru c a a$ut" se pare" o rsp-ndire redus" necunose-ndu-se p-n -n pre#ent dec-t trei manuscrise (prototipul lui ?o8a i dou copii,. Un al doilea moti$ al lipsei noastre de interes este acela c scrierea respecti$ nu pre#int presupusele calit!i de mare $r5itor i de stp-n al demonilor" atri'uite" de regul" lui 3olomon -n te8tele apocri e. n /.ronogra ul lui ?o8a0" domnia regelui 3olomon este pre#entat lapidar" -ntr-o singur QU# anost> /3olomon era de 2A ai" c-nd sttu -mprat7 g5 cu 'esereca 3ionului i -mpra!i IV de ai0 (BV" p. HLI,. Cu totul alt el se pre#int situa!ia cu cronogra ele traduse.dup grecie p lim' rumneasc0 (ms. @AR nr. BHW," /aduceri care s-au e ectuat /pe la 5umtatea secolului al 9KIl-lea0 (AD" I" p. 2IA," sau mai e8act> -ntre anii 2THD i HVDB (tipul *ano$ici" dup cronogra ul Cigalas, i" respecti$" -ntre anii 2TH2 i 2TWD (dup cronogra ul *orotei,. Iat numai c-te$a dintre calit!ile de mare -n!elept i $r5itor atri'uite lui 3olomon" aa cum apar consemnate -ntr-un %ronogra5 romnesc din secolul al ;VIII-lea> /Oi au a lat (3olomon, irea a tot ce iaste -n lume" a oamenilor" a do'itoacelor" a pirilor" a gadinilor" a petilor" a ier'ilor" a 5i$inilor i a c-te tim c s-nt -n lume pe supt ceriu i pre pm-nt" i -n ape" toate cu -n!lepciunea sa le-au a lat" care -n!lepciune-i 'ra dat ele la *umned#u. Ai5derea i planitele i cr-ngurile i toat tocmala ceriului i de supt ceriu tia i cum $a lega pre dia$oli i cum -i c%em pe numele lor i toate

$r5ile. Ai5derea toate leacurile i toate do toriile i toate ier'i-e" care de ce leac era. Toate acestea le-au cunoscut 3olomon cu -n!lepciunea sa.0 (2VA" p. AAI,. *e la 5umtatea secolului al ;VII-lea" p-n la -nceputul celui de al ;l;-lea" cronogra ele & aceste /istorii uni$ersale0" de$enite ade$rate cr!i populare & /au circulat de o manier de-a dreptul impresionant" su' orma a #eci i #eci de copii manuscrise" pe o arie -ntins" inclu#-nd toate cele trei pro$incii romneti0 (B2" p. IT,. n aceast perioad" cronogra ele de sorginte 'i#antin au ieit din cercul relati$ -nc%is al lumii clericale i -9 cum a o'ser$at N. Carto5an & /au ptruns" prin crturarii mrun!i" -n masele ad-nci ale poporului i au lsat -n olclorul nostru urme care dinuiesc p-n ast#i0 (H2" p. AIT,. Nu numai calit!ile taumaturgice atri'uite lui 3olomon" ci i cele sapien!iale" au impresionat puternic mentalitatea )opular romneasc" apr-nd" -ntr-o mul!ime de te8te olclorice" igura celui numit /)reminte 3olomon0 & persona5 at-t de -ndrgit i de popular" -nc-t i-a pierdut" -n timp" coordonatele spa!io-temporale care -l de ineau. El de$ine" de ttiulte ori" contemporan i con-stean cu po$estitorul" iar oamenii apelea# la s aturile lui ca la cele ale unui moneag -n!elept din satul lor ($e#i AW" p. B2 i po$estea /)reminte 3olomon i cele dou ete0 & 2VB,. I. Un alt enomen socio-cultural care a contri'uit" credem" -n mare msur la trecerea $r5itorilor populari su55 patrona5ul lui 3olomon" a ost o ensi$a declanat de @iser5-c" -n secolele ;VII-;VIII" -npotri$a practicilor pg-ne 35 $r5itoreti. Este o epoc -n care @iserica ortodo8 romn s-a sim!it su icient de puternic i de organi#at pentru a -ncerca s diminue#e amploarea acestei mentalit!i" considerat nu numai ca iind noci$" dar i concurent. Ac!iunea nu a ost dintre cele simple. In aceast parte a Europei nu ar i ost nici posi'il" nici recomanda'il" un r#'oi !i i total -mpotri$a $r5itoriei" de tipul celui purtat" -ncep-nd din secolul" al ;lII-lea" -n $estul i centrul continentului unde" con orm unei statistici" numrul celor e8ecuta!i su' -n$inuirea de-a 5 practicat $r5itoria s-a ridicat la aproape 2V milioane (LV" p. LI,. 3-ar putea ca acest numr s i ost c%iar mai mare" dac !inem seama" pe de o parte" de aptul c Ia data redactrii statisticilor respecti$e (2DBI, o in ormare e8%austi$ a-supra e8ecu!iilor din toate col!urile Europei era practic imposi'il i" pe de alt parte" de aptul c au mai ost semnalate e8ecu!ii de $r5itori (c%iar dac sporadice i ilegale, i -n secolul al ;l;-lea (WT" p. 2DT,. 3punem c o ast el de /cruciad0 din partea ortodo8iei romne nu ar i ost posi'il la ni$elul E$ului ?ediu" pe de o parte" datorit relati$ sla'ei organi#ri a @isericii i" pe de alt parte" datorit toleren!ei religioase de care a dat do$ad ortodo8ia romn de-a lungul timpului (2VH" p. B2-4BA,. 3punem" de asemenea" c un /r#'oi0 de acest tip nu ar i ost recomanda'il" -n !rile romne" pentru c re#ultatele lui ar i putut s ie contrare celor ateptate" compromi!-nd -nsi doctrina cretin -n oc%ii popula!iei" care practica un soi de cretinism popular" cu sla'e trsturi dogmatice i" -n sc%im'" cu $iguroase iloane magico-pg-ne. Cesturile i practicile magice du'lau e ecti$ toate ac!iunile i e$enimentele" ie ele indi$iduale sau colecti$e" sociale sau naturale etc. Iat" de e8emplu" ce scria -n$!atul 'n!ean *imitrie Pic%indeal" care a tradus (/de pre lim'a ser'iasc. n lim'a daco-romanias-c0, i a adaptat" la realit!ile romneti" cartea lui *ositei 1'rado$ici 3 aturile a -n!elea5erii cei sntoase (@uda" 2WVA" p. HD,> /. *in $remile cele dedemult s-au o'icinuit romnii cu desc-ntece i $r5i" i p-n -n #ioa de ast#i le !in (-np prostimea," aa c-t" c-nd se nasc" $r5esc" c-nd se 'otea#" $r5esc" c-nd se -nsoar sau mrit" $r5esc" c-nd intr -n 'eseric" [-nd st -n 'eseric i c-nd ias din 'eseric tot $r5esc" lH ger'tori mari $r5esc" c-nd se 'ete5esc" c-nd mor -nc $r5esc" i pentru ca s poat mer5e su letul la *umne#eu -nc $r5esc" c-nd cumpr c-nd $inde" c-nd merg s ure" c-nd merg la 5udecat" $r5esc" i toat -nt-mplarea i tot 'eteugul au a lor osi'ite desc-ntece i armece0 pe care

/oamenii cei proti le !in i le cred ca pe nite le5i ireti i dumne#eieti0 (HA" p. HI2,. Am putea crede s pasa5ul reprodus mai sus ar i un simplu e8erci!iu de retoric i c autorul ar i e8agerat" scriind de pe po#i!iile dogmatice ale iluminismului ra!ionalist" dac nu am ti" din multe alto surse istorice sau olclorice" c ta'loul pre#entat este $eridic. n acest conte8t" $r5itorul era pri$it de popor ca iind un om superior" a$-nd putere nelimitat & care concura -nsi puterea di$in (/*inaintea ermectoarei i *umne#eu se d -n lturi0 & spune un $ec%i pro$er' romnesc XIBY,. El se 'ucura de un statut social practic intangi'il. Iat" descris de acelai autor" -n aceeai lucrare" un e$eniment petrecut -ntr-un sat din @anat" la s -ritul secolului al ;VIII-lea> /*. Ioann )etro$ici" pro-topres$iterul .asiaului" la anul 2DBI" iind eu -n$!toriu tinerimii -n @elin!i" -ndat dup ce au -n!eles c au $enit aci" -n sat" $r5itoarea de la *rgoeti" au poruncit de au prins-o i lu-nd de la d-nsa ina" cucuru#ul" lingurile" cocoii" 'lidele" p-n#a i alte toate carele cptase $r5itoarea cu minciunile ei i -mpr!indu-le seracilor" iar pre d-nsa cu ruine au scos-o a ar din sat i cu pa#e tr cne!ind-o din sat -n sat" p-n la *rgoeti" spun-ndu-i c supt mai grea pedeaps $a i" de se $a mai arta. *ar ce #iceau oamenii5 3trigau #ic-nd c protopopul nostru nare lea5e i e mai rii dec-t turcul" c nu lase $r5itoarele -n sat (s.n.,. ?ulte ne$oi i suprri de la oamenii cei proti capt aceia care $reu s le strice ser'torile cele ido-eti i o'iceaiurile cele '-tr-ne0 (HA" p. HI2-HIA,. *in moti$ele pre#entate" sau doar enun!ate mai sus" o $-ntoare propriu-#is de $r5itori nu s-a produs -n aceast epoc" -n ?oldo$a i Para Romneasc. Reprimri s-ngeroase nu s-nt semnalate -n aceste pro$incii" dec-t -n ca#uri de e8-;ep!ie> -n anul 2D2I" de e8emplu" din ordinul domnitorului Ote an Cantacu#ino" a ost #idit de $ie o /$r5itoare0 i sp-n-#urate alte dou" pe moti$ c au cut $r5i necurate asupra so!iei su$eranului (WT" p. 2TI,. *atorit domina!iei @isericii catolice i" mai ales" a pre#en!ei ie#ui!ilor" cu totul alta a ost situa!ia -n Transil$ania" unde -n secolele ;VI" ;VII i ;VIII s-nt atestate (la Clu5" @rao$" 3i'iu" ?edia" 3e'e" Tg. ?ure .a.," sute de arderi pe rug" sau alte pedepse e" 8emplare aplicate presupuilor $r5itori. Ea! de situa!ia din Europa central i occidental" -n Transil$ania acest enomen a -nceput relati$ t-r#iu (primele arderi pe rug" atestate documentar" s-au produs la Clu5" -n 2LTL, i s-a prelungit p6g la 5umtatea secolului al ;VIlI-lea (WT" p. 2LI-2TAc. ntr-o carte din 2WLI" trec-nd -n re$ist $r5ile i ac!iunile magice practicate de romnii din Transil$ania" olcloristul Er. ?iiller se declara surprins c /nu se gsete atestat nici un proces de $r5itorie -ndreptat -mpotri$a unor $ala%i22 (LV" p. LD,. Oi al!i autori (Artur Coro$ei" de e8emplu, au sus!inut c 5udec!ile i e8ecu!iile pri$eau -n e8clusi$itate pe /$r5itorii0 din r-ndul popula!iei mag%iare i sseti din Transil$ania. Ast el de aser!iuni nu s-nt doar ilogice" dar nici con orme cu realitatea. n anul 2DLH" de e8emplu" la Tg. ?ure. A ost condamnat la moarte" pentru $aga'onda5 i $r5itorie" i ars pe rug pe malul ?ureului un /$r5itor0 romn -<nos 1l% (Ion Vala%ul,. Este" de alt el" ultima semnalare documentar pri$ind e8ecu!ia unui presupus $r5itor clin Transil$ania (WT" p. 2TV,. Ga c-!i$a ani dup aceast data (-n 2DLW," -mprteasa ?ria Tere#a i-a alungat pe repre#entan!ii ordinului ie#ui!ilor i a pus capt e8ecu!iilor de acest el (HB" p. WW,. )ersecu!iile $r5itorilor din Ardeal au determinat pro'a'il" sau doar au a$ori#at intrarea $r5itorilor su' patrona5ul & inclusi$ onomastic & al semilegendarului rege 3olomon. )erioada s-ngeroaselor campanii anti$r5itoreti din Transil$ania (2LTL-2DLH, premerge i se suprapune perioadei pro'a'ile (circa 2TLV-2DLV, -n care s-a produs enomenul ling$istic de care ne ocupm. C%iar dac @iserica ortodo8 romn nu i-a supus pe $r5itori la ocurile rugurilor" -n sc%im' i-a amenin!at cu / ocurile C%eenei0 i cu /c%inurile iadului0. n repre#entrile iconogra ice ale /<udec!ii de apoi0 de pe 'isericile ?oldo$ei secolului al ;VI-lea ()ro'ota" Vorone!" ?oldo$ita etc., s-nt (con,damnate grupuri etnice de alte con esiuni" ie necretini" ie

neortodoci> e$rei" turci" ttari" armeni" latini" ara'i" etiopieni etc. (HL" I" p. AI2-ATI i II" p. 2A22IL,. Ulterior" -n secolele ;VII i ;VIII" pe #idurile 'isericilor din ?aramure" p-n -n Para Romneasc" -n repre#entrile iconogra ice ale acestei teme se mani est o tendin! sensi'il di erit. Eiind -n ierate" de aceast dat" pcatele i deprinderile rel[M ale oamenilor. Este perioada c-nd sim'olurile i moti$ele teologice tipice s-nt adaptate la realit!ile sociale ale epocii i ale regiunii respecti$e. Ast el" -n aceast epoc" alturi de (5amna!i ca /mincinosul0" :/scumpul0" /cr-marul0" /care nu ace coconi0" /care omoar prunci0" s-nt supui /c%inurilor iadului0 i $r5itorii & ca / ermector(ul,0" /care ia mana $a-<ilor0" /'osorcoaia0 (HI" p. BI-BL7 2D2" p. 22W, & aa cum apar" de e8emplu" repre#enta!i pe un mare numr de 'ise-.> .ure#u (2TBH," /@una $estire0 & Rm. V-lcea (2DID," poienile I#ei & ?aramure (2DBI," Rotreti & @i%or (sec. Al ;VIIl-lea, etc. n alte repre#entri iconogra ice ale /<u-lec!ii de apoi0 igurea#" alturi de di$erse pcate etico-so-cia-e" i acelea ale /$r5itoriei0 i /slu5irii idolilor0" ca -n UUoana -n riUoatei 5udec!i.0" reprodus de 3im. EI. ?arian (HT" p. ILT,. Acest tip de repre#entri iconogra ice a ost in luen!at de te8te apocri e i de legende %agiogra ice> /Cltoria. ?aicii *omnului la iad0 (2D2" p. 22D," /Apocalipsul"3 -ntului Apostol )a$el0 & tradus -n romnete -n secolul al ;VI-lea (HD" p. ITB," /Via!a i minunile 3 -ntului basile cel Nou0 & s . 3ec. Al ;VIIlea & -ncep. 3et. Al ;VIII-lea (AD" II" p. AVA, .a.m.d. In ultimul te8t men!ionat" de e8emplu" s-nt descrise cele AI de /$mi0 prin care trece su letul dup moarte" printre care este i /$ama ermectoriei" $r5itoriei. Oi c%emrii dracilor0 (AD" II" p. AVD,. Aa cum $om $edea" lupta 'isericii ortodo8e -mpotri$a practicilor magice s-a des urat i pe cale li$resc" cu re#ultate -ns relati$ modeste -n r-n-9dul popula!iei (2DL,. *impotri$" repre#entarea $i#ual & care putea i deci /citit0 de omul de r-nd" anal a'et & a $r5itorilor supui /c%inurilor iadului0" unde este /munc amar i scr-nire de din!i0" -n opo#i!ie cu redarea /celor drep!i0" care 'ene icia# de /sadurile i pocnetele raiului0" a impresionat puternic" at-t pe cei care practicau $r5itoria" c-t i pe cei 9care apelau la ser$iciile acestora (2DA,. Aceast /teologie $i- eual0" cu o deose'it or! de sugestie" a a$ut" -n epoca de Icare ne ocupm" /un rol deose'it -n pedagogia i morala cre-itin0 & cum o'ser$ mitropolitul N. Vornicescu (HD" p. IBT,. Aa cum am amintit de5a" ortodo8ia romn a luptat -mpotri$a practicilor magice i pg-ne i prin intermediul te8telor" care -n ierau aceste practici i puneau su' semnul unor se$ere pedepse du%o$niceti at-t pe $r5itori (inclusi$ pe /go4 nitorii de nori0," c-t i pe /ceia ce merg pe la $r5itori0 ()ra$ile7 de la T-rgot>ite" 2TLA, sau /ceia ce aduc $r5itori la casele lor0 (Oapte taine a 'isericii" 2TIL, ($e#i 22A" p. 22T,. Ast el de te8te erau redactate -n primul r-nd pentru u#ul clericilor" nu doar pentru a-i stimula la o campanie anti$r5ito" reasc i antipg-n -n r-ndul enoriailor" dar i pentru a era-dica practicile magice din c%iar r-ndul lor. Te8te de e8orci#are a dia$olului (/a dracului din ape0," scrise i transcrise de preo!ii romni din Transil$ania" s-nt atestate -nc din a doua 5umtate a secolului al ;VI-lea" iar practicile magiCe ale acestora" /nu numai de e8orci#are" dar i de sorocirea dracilor ca s -ntre -n $r5maii romnilor0" au rmas aimoase p-n spre s -ritul secolului al ;l;-lea (BV" p. 2IA-2IL,. Re$enind la campania li$resc" purtat de.ortodo8ia romn -mpotri$a mentalit!ii i practicilor magice" s consemnm aptul c traducerea" prelucrarea sau c%iar redactarea -n lim'a romn a unor ast el de te8te (manuscrise sau tiprite," s-au 'ucurat de o amploare deose'it" -n epoca de care ne ocupm. Iat c-te$a titluri de ast el de cr!i (te8te, aprute de-a lungul a doar c-tor$a decenii clin secolul al ;VII-iea> /)ra$ila aleas0 & 2THA" /)ra$ila 'isericeasc de la Co$ora0 & 2TIV" /Oapte taine a 'isericii0 & 2TIL" /)ra$ila lui Va-sile Gupu0 sau /Cartea romneasc de -n$!tur0 & 2TIT" /)ra$ila lui ?atei @asara'0 sau /-ndreptarea legii0 & 2TLA" /Cr!ile ceale mincinoase" pre care nu se cade a le !inea i a le ceti direptu credincioii %ristiani0 & 2TTD-2TTB" /Ae-#m-nturile Vldici 3a$a pentru olosul preo!ilor" a 'esere-rilor i a

cretinilor0 & 2TDL" /?rgritare" adec cu$inte de multe eliuri a celui -ntru s in!i. Goan. A lui Slatoust6 ()entru mincinoii prooroci i cei r *umne#eu eretici,0 & 2TB2 etc. Trec-nd -n re$ist di eritele orme -n care s-a mani estat campania -mpotri$a practicilor pg-ne i magice" nu ne-arn propus s pre#entm o imagine glo'al" ci doar c-te$a coordonate ale enomenului pe care l-am supus aten!iei" enomen care a atins apogeul" dun opinia noastr" -n secolele al ;VII-lea i al ;VIII-lea. Ga ast el de ac!iuni pluridirec!ionale i con5ugate" nu au putut s lipseasc reac!iile. Vr5itorii s4au a lat -n situa!ia de a tre'ui s-i tinuiasc i s-i masc%e#e practicile i statutul" inclusi$ prin olosirea de eu emislne pentru a ie denumi. Ast el de reac!ii s-nt logice i ireti7 ele iu supra$ie!uit p-n t-r#iu" iind atestate c%iar i -n secolul al ;;-lea Ast el" C%. )a$elescu o'ser$a" -n anul 2BIL" c unele dintre moti$ele /care -mpiedic sau limitea#0 contactul cu /desc-nttorii0" din #ona ?un!ilor Apuseni" s-nt teama mani estat de acetia a! de preot i 5andarmi i re#er$a a! de domnii de la ora0 (HB" p. WW-WB,. Al!i autori contemporani" trec-nd -n re#ist coordonatele esen!iale ale statutului $r5itorului din satele romneti" conc%id pertinent> /*e o'icei" indi$idul speciali#at X-n practici magice & n.n.Y" nu a irm e8plicit condi!ia sa de /$r5itor0 (IV" p. TH,. 3tudiind practicile magice -n #ona @anatului" I. 2. )opa a o'ser$at" de aemenea" c /$r5itoarea0 c%estionat de el nu se numea pe @ine $r5itoare i nu $or'ea de $r5it" ci de cutat" g%icit" dese-ntat etc. Oi c nu a putut -ncepe cu ea discu!ia despre practici magice" dec-t dup ce i-a c-tigat -ncrederea" imp e-sion-nd-o cu cunoaterea c-tor$a desc-ntece (HW" p. 2LD,. 1 e8plica!ie -n acest sens a -ncercat Enea .odo> /E uor de -n!eles c persoana care se ocup cu $r5itoria & o meserie prigonit de autorit!i & mai totdoauna -i $a tgdui meseria" #ic-nd c /nu $r5ete0" /nu armec0" ci numai /des-c-nt0 ca s /des ac0 sau s /de#lege0 & ceea ce este permis" cci -nsi 'iserica are /rugciuni de de#legare0 (22I" p. L,. (-nainte de a trece mai departe" tre'uie s lmurim" pe scurt" o pro'lem contro$ersat de terminologie popular. *e apt" termenii desc-iitec" $ra5 i" respecti$" armec nu erau" ini!ial 9dec-t sinonime care desemnau acelai tip de ac!iuni K incanta!ii magice. Ceea R ce le deose'ea era doar originea ling$istic di erit> latin" sla$ i" respecti$" greac. Totui" e$olu!ia semantic ulterioar a acestor termeni a produs unele di eren!e nota'ile> a $r5i i a ermeca desemnea#" de regul" practici magice o ensi$e" pe c-nd a desc-nta" a des ace" a de#lega desemnea# ac!iuni magice de ensi$e & con orm i pre i8ului cu sens pri$ati$ des(#,- care indic" de regul" o reac!ie la o ac!iune anterioar" X$e#i i HB" p. IB<. ?ai mult dec-t at-t" din moti$ele enun!ate" -n popor a a5uns s se cread & aa cum atest legendele & c /desc-nttoarele -s lsate de *umne#eu" iar nnctoarele. s de la necuratul0 XLL" p. THTY,. E8trapol-nd datele de mai. 3us i !in-nd cont de toate aspectele pre#entate -n paginile anterioare" putem conc%ide c" -n epoca luat -n discu!ie (secolele ;VII-;VIII," $r5i-Itorii populari & din instinct de autoconser$are" iind prigoni!i din at-tea direc!ii i condamna!i -n at-tea eluri & i-au cutat un /nume0 -n spatele cruia s se ascund sau" mai 9e8act" care s le prote5e#e practicile i.statutul. Numele.0marelui $r5itor0 3olomon rspundea cum nu se poate mai 'ine acestui de#iderat" 5-olomon era" simultan" /regele" ipa. Tronu6$r5itorilor0" dar4T0Din4prestlgios persona5 'i'lie06 VaruT6radu-e4:nu numarTg0PTa4acceptata de5@Iseric<6T: era in5ease$e%iculat" -n4acea epoca7 aut prin te8tele6car-i$ /9ee at ipr-% legendele apocnle cuprinsei mai -esTR -% trEmiogmte6 )are deci4*lau#iL-T0TaT-tiul /ca0$r5itorii pop> au ii-trat su' patrona5ul sim'olic al legendarului :3olomo%" -n -ncercarea de a -m'l-n#i prigoana din partea autorit!ilor laice i ecle#iastice i" nu mai pu!in" de a mri prestigiuY statutului lor -n oc%ii popula!iei. Este oarte posi'il ca acest enomen s se i materiali#at anume" sau mai ales" -n Transil$ania" #on unde" aa cum am $#ut" prigoana i pedepsele la care au ost supui $r5itorii" -n perioada -n discu!ie (secolele ;VII-;VIII," au ost sensi'il mai se$ere dec-t -n celelalte

pro$incii romneti. Un argument care pledea# pentru aceast ipote# este i aptul c primele atestri ale denumirii de solomonar (s -ritul secolului ;VIII & -nceputul secolului ;I;," le gsim anume -n aceast #on. 1 dat cu intrarea $r5itorilor su' patrona5ul legendarului 3olomon" nu a mai ost ne$oie dec-t de un singur pas pentru a se nate i a intra -n le8icul popular o 'ogat amilie de cu$inte> a solomoni (a +r5i," solomonit ($r5it,". 3olomonie ($r5itorie sau carte de $r5i," solomonar66j56o6 . Etc. )ro'a'il c" ini!ial" sensul eu$-ntulul s'Toinondr era m general acela de indi$id care produce ac!iuni magice> $r5itor" $raci" cititor -n stele etc" sensuri care" marginal" s-au pstrat p-n t-r#iu ($e#i 2DT,. Ulterior" dar p-n la s -ritul secolului al ;VIII-lea" s era semantic a cu$-ntului solomonar s-a restr-ns" desemn-nd cu predilec!ie pe $r5itorul speciali#at -n gu$ernarea sti%iilor atmos erice. Cel pu!in dou 9s-nt cau#ele care ar i putut determina acest enomen de limitare semantic a termenului> a, spre deose'ire de ceilal!i $r5itori populari" solomonarul are statutul $r5itorului /total0 i /ade$rat0 (/3olomonarii s-nt ade$ra!i $r5itori sau ermectori0 & LV" p. DL,7 el este predestinat" este supus unei se$ere i prodigioase ini!ieri" locuiete -n a ara colecti$it!ii" ac!iunile sale s-nt doar cele dictate de statutul su" duce o $ia! ascetic" are costuma!ie" recu#it" -n !iare i comportament speci ice etc. @, atri'utele cele mai spectaculoase ale legendarului 3olornon" care au impresionat pro'a'il -n mod deose'it imagina!ia popular (putin!a de a lega demonii" de a #'ura prin $#du%" de a stp-ni enomenele atmos erice etc," s-nt tocmai acelea speci ice i solomonarului. Cum spuneam" acest enomen de restr-ngere semantic a termenului s-a produs" -n 'un msur" p-n la s -ritul secolului al ;VIII-lea" o dat ce primele atestri (de la s -ritul secolului al ;VIII-lea i -nceputul secolului al ;l;-lea," acord cu$-ntului solomonar anume acest sens limitat. L. C1NIT1R *E N1RI & 31G1?1NAR *ac pri$im ca iind plau#i'ile aser!iunile de mai sus & -n special aceea c termenul solomonar este o ac%i#i!ie relati$ recent -n lim'a romn (secolele ;VII-;VIII, 9- atunci se ridic" -n mod iresc" o alt -ntre'are> care era termenul prin care era denumit $r5itorul cu atri'ute meteorologice -nainte de aceast epoc i" deci" -nainte de spectaculoasa su'stituire de care am $or'itJ Un rspuns cert i argumentat este deocamdat imposi'il de dat" a$-nd -n $edere srcia in orma!iilor pe care le de!inem pri$ind a-ceast pro'lem. C-te$a comentarii i-ar putea" totui" do$edi utilitatea. n /)ra$ila lui ?atei @asara'0" sau /-ndreptarea legii0 (tiprit la T-rgo$ite" -n anul 2TLA," & care cuprinde" printre altele" te8te prin care s-nt -n ierate di erite tipuri de $r5itori & se ac re eriri i la $r5itori cu puteri meteorologice. Iat pasa5ul care ne interesea#> /Carii urmea# o'i-ceaiurile paginilor i $r5ilor. Oi carii se dau la ceia ce poart urii" sau alte %ieri ctr 'at5ocura i rtcirea celor mai proti. Oi celora ce spun neamul omului i carii cred $r5itorilor" rmectorilor i celor ce s c%iam `onitori de nori" poruncit-au de acestea s -ntul s'or ase ani s 6#G+4ZLD" p. HVT,. n legtur cu acest te8t merit s acem c-te$a preci#ri. )e c-nd ma5oritatea $r5itorilor s-nt de ini!i i denumi!i prin ac!iunile magice pe care le e ectuea# & /cei carii c%eam dracii0" /cei carii citesc stelele0" /cei ce poart 'aie-re0" /cela ce $ars cear sau plum'0 etc. (LD" p. 2WL, & -n sc%im'" -n ca#ul care ne interesea#" ormula utili#at este uor" dar esen!ial" di erit. n locul ormulrii u#uale & de tipul /cei ce gonesc norii0 & se apelea# la o ormulare de e8cep!ie & /cei ce s c%iam gonitori de nori0. )reci#area nu este gratuit7 ormula utili#at ne las s -n!elegem c iceet.gen de $r5itori cu atri'ute meteorologice erau numi!i (sau se autointitulau, /gonitori de nori0.:

Coment-nd pasa5ul respecti$ din /)ra$il.0" :i. -A. Can-drea i-a identi icat" r s argumente#e" pe igonitorii de nori0 cu 6solonionarii5i= (AB" p. 2D2," dar aser!itaea sa este discuta'il. 3igur c din marea /'reasl0 a $r5itorilor /gonitori de nori0 ace parte i solomonarii" dar acetia din urm au un statut i comportament distincte" incon unda'ile. 3olomonarii s-nt nu numai gonitori de nori" ci i gonitori pe nori. In al doilea r-nd" tre'uie s !inem seama: de aptul c te8tul citat din /pra$ila lui ?atei @asara'0 (2TLA, nu se re er nici la o situa!ie strict romneasc" nici anume la epocg secolului al ;VII-lea. )asa5ul respecti$ este o preluare din lim'a greac a Canonului T2" adoptat de 3inodul ecumenic trullan" sinod con$ocat la Constantinopole" -n anul TB2" de ctre -mpratul <ustinian al II-lea" -n $ederea completrii %otr-rilor adoptate la precedentele dou sinoade ecumenice & al V-lea (LHH, i al Vl-lea (TWVTW2, & -n materie de disciplin canonic. 3copul acestui sinod" numit i cinci-ase (juinise8tum," a ost & aa cum o'ser$a un comentator & acela de /a re orma $ia!a cretin i a s -ri cu cele din urm resturi ale iudaismului i pg-nismului0 (22H" p. 2D,. Iat orma -n care a ost redactat" Ia s -ritul secolului al V.-lea" unul dintre cele 2VA canoane adoptate de respecti$ul sinod> /Canonul T2> s cad su' canonul (peniten!ei, de ease ani. Cei ce trag dup sine uri" sau alte do'itoace de acest el" spre distrac!ia i $tmarea celor mai simpli" i cei ce spun norocul i ursita i genealogia i multe lucruri de acest el".i cei ce se #ic gonitori de nori i $r5itori" i cei ce con ec!ionea# amulete" i pre#ictorii0 (L2" II" p. IHH,. Otim c preo!ii ar%aicelor popula!ii europene (romani" greci" traci" cel!i etc., a$eau i atri'u!ii meteorologice.de alungare a norilor (de urtun" de grindin," i canonul sinodal citat mai sus este un indiciu c ast el de practici au supra$ie!uit" cu toat opo#i!ia @isericii cretine. )ractici de gonire a norilor de urtun" prin sgetare i prin amenin!are" s-nt atestate la ge!i -nc din secolul al V-lea -.e.n. (c . .erodot, -n primele secole ale erei noastre" preo!ii magi alungau norii de urtun i (mai ales, pe cei de grindin" ie (ca -n Argo-lida, prin sacri icii o erite #eilor (3eneca. Naturales `uaestio-nes IV" T," ie prin desc-ntece (carmina, ()liniu" .ist":nat. ;;VIII" A," ie (ca -n Corint, /prin sacri icii i cu$inte magice0 ()ausanias" Clt. n Crecia II" HI" I,. Autorul latin Cilumella (*e re rustica & secolul I e.n.," $or'ete i el de /gonitori de nori0 (nu'i ugus," iar )alladius (secolul IV e.n., descrie elul -n care erau alunga!i" pe cale magic" norii de grindin> /cruentae secures contra caelum minaciter le$an-tur0 (contra cerului se ridic" -n mod amenin!tor" isacuri -ns-ngerate & *e agricultura I" HL,. Ga apro8imati$ o sut de ani dup sinodul trullan de la Constantinopole (TB2," -n $estul Europei" Carol cel ?are (DTW-W2I, se $edea o'ligat s ia msuri similare -mpotri$a magicienilor cu puteri meteorologice (tempestarii,. ntr-o lege cuprins -n Capitulaires (I" WH," Carol cel ?are proscrie pe cei care pretindeau c pot s alunge norii de grindin i de urtun" -ndrept-nd ctre cer pr5ini lungi" -n $-r ul crora erau prinse 'en#i de %-rtie" cuprin#-nd -nscrisuri magice. Gegile promulgate de Carol cel ?are nu au a$ut -ns e ectul scontat. Tempestarii" purttori ai norilor de urtun (/Ies meneurs des nuees0," erau semnala!i -n secolul al ;lII-lea de Toma d:A`uino7 ulterior" Inc%i#i!ia -i ardea pe ruguri pe $r5itorii care pretindeau c pot genera i conduce norii de grindin (2DI" p. IL,. Re$enind la Canonul T2 al 3inodului ecumenic trullan" s men!ionm aptul c pre$ederile acestuia le regsim" simpli icate" -ntr-un nomocanon (colec!ie de legi i canoane, numit )idalion sau a-rma aor'iei" -n!elese a aatolicetei i apostoletei @iserici a 1rtodocilor" tradus din grecete" prelucrat i tiprit de mitropolitul Veniamin" la m-nstirea Neam!" -n anul 2WII> /*esc-nttorii" ermectorii" mag%ii" purttorii de uri" i#gonitorii de nori" '-r itorii" $r5itorii i matematicii (2W2, s se lepede de 'iseric0 (LA,. *ac prin /(i#,gonitor de nori0 s-ar i -n!eles.anume /solomonar0" este de presupus c cel care a tradus i a redactat -n lim'a romn nomocanon-ul" ar i -nlocuit sau" cel pu!in" ar i du'lat e8presia olosit cu aceea de solomonar & termen care" aa cum am $#ut" era cunoscut la acea dat" c%iar dac prima atestare documentar -n ?oldo$a este

ce$a mai t-r#ie. ncercarea de a aduce /la #i0 i la situa!ia local era ireasc i c%iar pare s i preocupat traductorul" aa cum reiese" de e8emplu" din elul -n care a tradusKredactat un alt canon (al 3inodului al V-lea ecumenic & an LLH," pre$edere sinodal care -n iera pe preo!ii care desc-ntau de samca> /se cu$ine a se caterisi i preo!ii acei ce cetesc la 'olna$i %-rtia ce se numete a C%elei (-n original C%illo & n.n.," precum -n lim'a noastr 3amca0 (LA" p. 2TW,. )e de alt parte" -nlocuirea de care $or'eam (a e8presiei /i#gonitori de nori0 cu cea de /solomonari0," nu ar i ost oportun pentru c ea ar i limitat" -n mod ne5usti icat" su'iectul -n ierrii. /(I#,gonitori de nori0 nu erau numai /solomonarii0" ci i actan!ii nespeciali#a!i" care operau magic" /de pe pm-nt0" asupra enomenelor atmos erice. Este" de e8emplu" ca#ul 3maran-dei & mama lui Ion Creang -9 care" aa cum -i aduce a-minte po$estitorul" /alunga nourii cei negri de pe deasupra satului i a'tea grindina -n alte pr!i" -n ig-nd toporul -n pm-nt a ar" dinaintea uii0. Ast el"de practici magice s-nt din a'unden! atestate -n toate regiunile !rii" p-n -n #ilele noastre" dar am optat anume pentru acest e8emplu" nu at-t pentru notorietatea iui" c-t pentru aptul c se re er la acelai act magic (gonirea norilor," practicat -n aceeai #on ZTg. Neam!, i -n aceeai epoc (5umtatea secolului al ;I;-le7a," -n care a ost redactat pidalion6ul (?-nstirea Neam!":2WII,. T. SCRf@UNPAO & 31G1?1NAR -n di erite regiuni ale !rii s-nt olosite i alte denumiri pentru solomonar" dar ele nu pre#int un interes deose'it -n cadrul comentariilor de a!. Ast el de apelati$e pro$in de regul ie din sinonime populare pentru $r5itor ($-l%a" arma#on" om meter," sau pentru preot (/cliric0 M9 cleric," ie din con u#ia cu alte iin!e mito- olclorice (ercan" 'alaur" strigoi sau moroi de ploaie" $-rcolac care trage apele," ie din deri$ate la solomonar (solomonar" solemonar" sodomonar" solomon" soloman" olom! etc., (H" p. IW7 HH" p. 2AI7 HB" p. AB7 TL" p. AVH,. n nordul Transil$aniei i ai ?oldo$ei" pe l-ng apelati$ul 6olomonar s-nt semnalate ca u#uale i cele de grindi-nar" /pietrar" g%e!ar7 primul iind deri$at din su'stanti$ul grindin" iar celelalte dou clin sinonimele populare ale a-cestuia> piatr" respecti$ g%ea! (H" p. IW7 HH" p. 2AI2AL,. Alte denumiri" care ridic pro'leme pe c-t de spinoase pe at-t de interesante" s-nt acelea e6gra'itn!a (sgr'un!a," mai rar (#5grimin!ie" (#5grimincea. /Ast el /de-apelati$e ale solomonarului s-nt atestate numai -n centrul i $estul Transil$aniei (#ona 5ude!elor 3la5" Clu5" Al'a" @i%or etc," unde s-nt olosite cu sau r onemul incipient /#0 (/s0, (H" p. IW7 2W" p. 2LD2D27 HB" p. AB7 TL" p. 2HL7 BL" p. HAB7 2.VI" p. 2WA,. Cu$-ntul #gr'un!a este compus din su'stanti$ul #gr'un! 5^ su i8ul pro esional a (ci. Cru!a M/ cru! ^ a5" unde #gr'un! este un regionalism pentru grun! de unt" 'r-n#" g%ea!" sau pentru 'u' mic" co pe piele" spu#eal. *oar -n!elesul #gr'un!e M grun!e de g%ea!" de grindin (PDL,D4 ar da u l senscuere-it termenului Egn'uDi-!a M- grindinat cel care conduceKpoart grindina (c . Cru!a M. Cel care conduceKpoart cru!a,. 1 ast el de e8plica!ie pare s ie posi'il" a$-nd -n $edere aptul c una dintre cele mai temute i esen!iale calit!i atri'uite solomonarului este tocmai aceea de a purta grindina" distrug-nd sau m-ntuind recoltele (<#gr'un!a care poart g%ia!a0 HB" p. AB,7 do$ad c r6alte denumiri ale solomonarului -n Transil$ania i ?oldo$a (grindinar" pietrar" g%e!ar, se 'a#ea# pe aceeai calitate a acestuia i 'ene icia# de o construc!ie identic. Eonemul protetic /#-0 (sau /s-0," este un adaos de pronun!ie" u#ual la unele cu$inte romneti care -ncep cu consoane oclusi$e dure" de tipul> (#,grun!uros" (#,grip!or" (#,gl-$oc" (#,'eng%i" (#,'ici" (#,g-r'aci" (#,drean! etc. Aceste oneme incipiente nu au nici o $aloare semantic" ne iind pre i8e care s sc%im'e sau c nuan!e#e -n!elesul cu$intelor (ca -n ca#urile> #'ate" s-curge" s-cade etc., (2BI,. Eiind olosite sau nu" -n unc!ie de #on" indi$id" epoc etc. ($e#i

de e4 9 8emplu ormele #grimin!e i grimin!e & TL" p. 2HL7 BL" p. HAB," putem" din ra!iuni etimologice" s acem a'strac!ie de ele. A$-nd -n $edere cele de mai sus" putem considera ca iind 5usti icat urmtoarea -ntre'are> e8ist o rela!ie ling$istic -ntre cele trei denumiri ale $r5itorului de tip solomonar" respecti$ -ntre gr'un!a" -n romnete (-n Ardeal," gra'anci5as (pronun! gra'ancia, -n s-r'o-croat i gara!i'oncis (pronun! apro8. Coro'on!ia, -n mag%iarJ Un e$entual rspuns a irmati$ s-a putea 'a#a pe cel pu!in trei argu-9'ente esen!iale> a, asemnarea onetic i#'itoare> rom. Cr'un!a" s-cr. jra'ancia" mag. Coro'on!ia7 ', analogia (c%iar identitatea, semantic a celor trei termeni" e$ident pentru oricine trece -n re$ist comparati$ credin!ele i legendele care de inesc cele trei persona5e mito-I olclorice din tradi!ia mag%iar ($e#i II i LH," s-r'o-croat I ($e#i AL, i" respecti$" romn. *e alt el" aa cum am artat" I identitatea semantic a ost pus -n e$iden! -nc de la cd. AV2 coala 2L primele. Atestri documentare ale termenului solomonar 5a lim'a romn> -n /*ic!ionarul.0 lui Oamuil ?i cu-a cein-(2WV2, i -n /Ge8iconul de la @uda0 (2WAL,7 c, e8isten!a unor ast el de rela!ii reciproce (-mprumuturi" in luen!e" contaminri etc," -ntre le8icurile celor trei lim'i este din a'unden! do$edit7 ele s-nt 5usti icate de condi!iile sociogeogra ice 'inecunoscute (intima $ecintate a celor trei #one" -ndelungata coa'itarea a popula!iilor" 'iling$ism etc,. 3igur c numai specialitii ilologi $or i -n msur s $alide#e sau nu aceast solu!ie" dar" dac acceptm (con$en!ional" deocamdat, o ast el de ipote# de lucru" atunci V se pune o alt -ntre'are> care este direc!ia -n care s-a pro-dus -mprumutulJ Este posi'il ca termenul gara%oncis din lim'a mag%iar (atestat ca atare i la popula!ia mag%iar din Transil$ania Q & 2D, s i ost preluat de romnii ardeleni" dar a$-nd a-cesta o orin (pronun!ie, insolit" s se i suprapus unui cu$-nt cunoscut & (#,gr'un! & i s i dat un cu$-nt nou> (#,gr'un!a M gara'onds ^ (#,gr'un!. Ar i" -n acest ca#" $or'a de un enomen de etimologie popular" sau doar de contaminare. A5st el de enomene ling$istice s-nt din 'elug atestate -n le8icul romnesc. C%iar printre denumirile (e drept" mai rare, ale solomonarului" amintite -n pre#entul paragra " -nt-inim dou ast el de e8emple> sodo-monar M solomonar ^ 3odorna i arma#on M rancmason ^ armece. *ar i solu!ia in$ers este" -n principiu" posi'il i a-nume ca ungurii (i de la ei s-r'iiJ, s i preluat termenul romnesc (#,gr'un!a pentru a desemna magul cu puteri meteorologice. Un argument -n aceast pri$in! este apt>7F c & spre deose'ire de termenul romnesc" care are pro'a'il sensul de grindinar & termenul mag%iar i cel s-r'o-croat nu au un -n!eles concret -n lim'ile respecti$e" cut-ndu-li-se" de aceea" originile -n lim'i ale popula!iilor -n$ecinate. ?ai mult dec-t at-t" cele c-te$a solu!ii etimologice care s-au propus pentru e8plicarea originii celor doi termeni s-au do$edit a 3 or!ate i pu!in pro'a'ile. Ga s -ritul secolului al ;;-lea ilologul s-r' V. <agie a -ncercat s demonstre#e urmtooi ilia!ie> it. Negroman#ia (magie neagr, = graman#ia = gr a-'anda. = s-cr. Cra'anci5as =mag. Cara'onds (AL" p. IL2-ILA,. (3 punem -n parante# o'ser$a!ia c" dac aceast /cltorie0 a cu$intelor s-a produs -ntr-ade$r" atunci termenii2 intermediar graman#ia este" din punct de $edere onetic" mai apropiat de rom. Crimin!ie i grimincea & atestate -n Ardeal ca sinonime pentru gr'un!a & dec-t s-cr. Cra'an-ci5as,. *at iind c termenul gra'anci5as este atestat la sla$ii din sud-$est -nc din secolul al ;VII-lea" <agic a sus!inut 9 de la acetia cu$-ntul a ptruns -n lim'a mag%iae cu . celai sens i aproape -n aceeai orm. Ulterior" cercettor:F ungur 3. 3ol+moss+ (II, s-a declarat de acord cu eti-95iologia propus de V. <agic" dar a sus!inut c" dimpotri$" gara'oncis este un termen preluat de s-r'o-croa!i de Ia ir>7>iJri. *e cur:-nd" E. Agrigraraaiei" -ntr-:o %ot -e su'sol" a amendat solu!ia pri$ind pro$enien!a> italic a celor doi termeni> /. 1 asemenea pro$enien! italic nu poate i sigur- =." cci rsp-ndirea acestui tip de persona5 -n aria $ec%e dru.l ne duce mai degra' la un cu$-nt ar%aic al dacilor

romani#a!i" ca alternati$ c%tonic i su'ac$atic a /cltorului prin nori0 (W" p. AII,. Ca ataGe" cercettorul romn con-9ader cei doi termeni -n discu!ie & mag%iar i s-r'o-croat mca iind /relic$e ling$istice0 pro$enind de la un prototip Iracic (clin amilia %idronimului Ca'raiius & r-u -n *o-:'rogea," cu rdcin i.e. Rgue'%- /M= a cu unda (c . IL" p. TWc" Oi aceast ultim solu!ie su er din punct de $edere onetic i" mai ales" semantic" ne iind oarte cla! rela!ia -ntre $r5itorul tip gara'oncis i ac!iunea de cu undare. I n ine" mai tre'uie men!ionat aptul c nu e8ist -nc un consens general pri$ind etimologia termenului (#,K(s,gr-! & termen consemnat i el -nc de la -nceputul secolului al ;l;-lea" -n aceleai $aloroase dic!ionare redactate le cori eii Ocolii Ardelene (BT" p. IA3<^IIW7 BW" p. TIA,. In pri$in!a originii cu$-ntului -n discu!ie" cercettorii s-au -mpr!it de-a lungul timpului -n mai multe ta'ere> origine ne-scut (de e8emplu Oineanu & 2VL" p. LBV i *E; 2BWI," origine sla$" origine latin i" -n ine" origine trac (C. Rei-nUron" V. Ar$inte .a." ci. TW" p. 2ID,. I. I. Russu" sus!i-=r Ini!ial al originii auto%tone (strromne, a cu$-ntului sgr'un! (2VI" p. 2TI, i-a re$i#uit ulterior prerea" -n a$oarea solu!iei latinit!ii termenului (TT" p. AI2,. Re$enim din domeniul etimologiei la cel al etnologiei. Cu speran!a c demersul nostru & c%iar dac 5alonat de mai multe> -ntre'ri" dec-t de rspunsuri & nu se $a do$edi gratuit i:nu $a rm-ne r ecou" mai ales -n r-ndul ling$itilor. *o$edirea unei ilia!ii -ntre cei trei termeni & din mag%iar" s-r'o-eroat" i romn & i determinarea e8act a /cali ta!ii0 e$entualei ilia!ii" ar: da un impuls nou cercetrilor etnologice (care alt el risc s 'at pasul pe loc," pri$inci $ec%imea (gra'anci5as e atestat -nc din secolul al ;VII-lea t originea i semni ica!ia acestui persona5 misterios i de e8cep!ie din mito- olclorul romnesc. 3punem aceasta pentru c este e$ident asemnarea (cu e8cep!ia unor particularit!ii ireti, i" -n multe pri$in!e" identitatea dintre credin!ele i legendele romneti pri$itoare la solomonar i cele s-r-'eti" croate i" respecti$" mag%iare re eritoare la omologii acestuia. Cu peste un secol -n urm" ?oses Caster a -ncercat s pun -n e$iden! unele dintre aceste asemnri i deose'iri (AH," dar a cut-o cu in orma!iile i cu /uneltele0 de care dispunea la s -ritul secolului al ;l;-lea. Credem c studierea i#olat a tradi!iei solomonarului" r racordarea ei la cele ale popula!iilor -n$ecinate" $a duce la conturarea unui /portret-ro'ot0 incomplet i" -n unele pri$in!e" als al solomonarului romn. D. CARTE 4 31G1?1NAR -n ciclul de legende populare romneti re eritoare la 3 . Ilie" -ntre momentul uciderii propriilor prin!i (sacri iciu umanJ X2WAY, i cel al apoteo#ei i o'!inerii rangului de stp-n asupra mani estrilor atmos erice" Ilie trece prin c-te-$a pro'e e8piatorii. Una dintre ele este reclu#iunea or!at -n c%ilia (sau -n 'eciul & IT" p. 2B2, unui sc%imnic care"-dup ce-2 -ncuie -nuntru" arunc c%eia -n undul unui ia#R /3 . Ilie a gsit acolo" pe mas" o p-ne" o can cu ap i o carte i c-t m-nca" p-nea tot la loc era i apa tot aa" da -n carte tot citea. Aa a stat acolo -nc%is IV de ani" p-n c-nd nite oameni au dat drumul ia#ului i-au gsit c%eia. Atunci l-au desc%is i i-au dat drumul0. Apoi /-ngerii au $enit i l-au luat X-n cer & n.n.Y. *umne#eu i-a dat puca X ulgerul -9 n.n. < s -mpute -n draci0 (2A" p. LA2,. n tradi!ia popular romneasc" Ilie pare s ie supus unei = reclu#iuni or!ate i prelungite i unei ini!ieri li$reti" similare celor la care este supus" la r-ndul su" solomonarul> /-n ?aramure (se, cred(e, c cei ce intr la coala de olomo-nrie nu intr de 'un$oie" ci un solomonar mai 'tr-n ur 'ie!i de pe pm-nt i -i duce la coala de olomonrit" unde -i !ine -nc%ii D ani0 (W" p. 2IT,. /Acolo Xsolomonarii & n.n.Y -n$a! din cr!i pe care al!i oameni nu Ie pricep i nu le tiu ceti> -n$a! cum s clreasc pe 'alauri" cum s -i c%eme" cum s poarte $remurile". (-n$a!, armece de-a lega i de#lega ploile.0 (W" p. 2IL,. Iat i o credin! similar" culeas din #ona ?un!ilor Apuseni> /*up ce"au gtat de -n$!at toate cr!ile din lumea asta" (solomonarii, au mers -ntr-o !ar tare deprtat" de la Rsrit" aici au stat -ntr-o peter i au scris la o mas de piatr toat -n$!tura din lume -ntr-o carte. *in petera aceasta apoi" *umne#eu" iindc -n lume au ost ca nite s in!i" i-a -nl!at

-n nori i acum ei conduc norii X'alaurii & n.n.Y dup cum $oiesc. *umne#eu le las $oie deplin peste nori" cci ei iind s in!i" numai"ce e 'ine $or ace.0 (W" p. 2II,. 1 prim constatare se impune> /cartea lui Ilie0 i.0cartea solomonarului0 s-nt dou iposta#e ale Gi'er ?uncii (2WH, d.5Cartea Gumii0 a crei de!inereKlcunoatere este.sinoni m" -n toate tradi!iile" cu de!inereaKcunoaterea tainelor Uni $ersului (/Uni$ersul este o carte uria0 & c . ?o%+ddin i@n6Ara'- Xc . 2TY,. Aceast iQcarte total0 este" de regul" -n posesia Cosmocratorului" de Ia care al!ii ie o primesc (/Ga -nceput *umne#eu ace doi -ngeri> ?i%ail i 3atanail care s-nt pui s -n$e!e dintr-o carte uria0 & B" p. LIV," ie o ur. ntr-un mit accadian" demonul Su sustrage #eului Enlil /t'li!ele destinului0" pro$oc-nd de#ordinea -n Uni$ers prin /suspendarea normelor0. Su este -n inal -n$ins (se pare de #eul ?arduU," /t'li!ele destinului0 s-nt recuperate i or dinea este reinstaurat (TV" p. T2-TL,. 3imilar" -ntr-o le gend indian (@%ga$ata-)urna5" prin!ul demonilor .a+agri$a 9- proi:it-nd de somnul lui @ra%ma" sustrage Ve dele" pro$oc-nd ast el potopul uni$ersal. Vis%nu ucide demo nul i recuperea# cr!ile sacre. (22L" p. DW-DB,. *e regul d n mituri" legende i 'asme & accesul la /cartea -n!elep ciunii0 este cu des$-rire oprit7 interdic!ia este totui -n clcat i intrusul este aspru pedepsit de Cos:mocrator. Re cunoatem acest scenariu i -n mitul 'i'lic al Cene#ei" c%iar dac" -n acest ca#" Gi'er ?undi apare -ntr-o iposta# dendrologic> /Oi a poruncit *omnul *umne#eu lui Adam. Sic-nd> /*in to!i pomii grdinii $ei m-nca" dar din pomul cunotin!ei 'inelui i rului s nu mn-nci.0 (Cene#a II. d2D,. Ispiti!i de arpe (3atana," Adam i E$a au gustat totui /din rodul pomului care este -n mi5locul grdinii (Ede nului,0 i /li s-au desc%is oc%ii la am-ndoi0 (Cene#a III" dD,. nclcarea interdic!iei (/pcatul originar0 & moti$ central i esen!ial -n mitologia iudeo-cretin," este urmat oon de alungarea din rai i pedepsirea primilor oameni i a urmailor lor. Regsim acelai scenariu -ntr-o legend cosmogonic transil$an" culeas la s ritul secolului al ;l;-lea.> se spune c /de c-nd %ul X%aosul & n.n.Y" c-nd lumea nu era plsmuit0" *umne#eu i *racul triau -mpreun -n cer. n timpul celor apte #ile" -n care *umne#eu a cut Gumea" *racul a -nclcat interdic!ia i a intrat -n /c%ilia oprit0" -n /odaia a douspre#ecea din undul cerului0" unde /pe o mas gsi el o carte mare -n care era scris -n!elepciunea lui *umne#eu. V#-nd aceast carte" *racul se puse s ceteasc i ceti" curios cum era" apte #ile i apte nop!i -ntruna" pe nem-ncatc i ne'ute. n lcomia sa" ca s se ac atoate-tiu!or uit c se apropie timpul c-nd Atotputernicul se $a sui din nou la cer". Oi *umne#eu -l a l cetind. Atunci el alung pe *racul din cer.0.(ID" p. TL,. 3 mai consemnm aptul c moti$ul a penetrat i -n 'asme. )ropor!iile elementelor epice se reduc" -n acest ca#" la scar uman & cosmosul (cerul" raiul, de$ine un palat" Cosmocratorul e -nlocuit cu un -mprat" care nu mai pleac s / ac Gumea0" ci /la 'tlie0 .a.m.d. & dar scenariul este analog> -n po ida interdic!iei" cele trei prin!ese intr i -n /camera inter#is0 care" spre deose'ire de celelalte din castel" /n-a$ea nici o podoa'" dar -n mi5loc era p mas mare cu un co$or scump pe d-nsa" i deasupra o carte> mare desc%is0" carte -n care prin!esele -i $or citi" pe r-nd" ursita (2.2T7 2DB,. ?ai s-nt de asemenea 'asmele de tip *racul i ucenicul su (2AB" p. ALWALB," sau Ar%imagul i ser$itorul su (2AB" p. TIT," -n care protagonistul -n$a! (-n /coala dia'olic0, toate armecele din /cartea de $r5i0 a stp-%ului su. (Ve#i alte 'asme romneti" cu scenariu analog" -n T" p. AHB-ALT., Acest moti$ epic nu-2 gsim numai /la toate popoarele 'alcanice0 (2AB" p. ALW," ci i la cele orientale (22D," de unde pro'a'il c i pro$ine.

Re$enind la pro'lema noastr & i anume" care este sorgintea moti$ului /Cartea solomonarului0 din tradi!ia romneasc & s amintim prerile altor comentatori contemporani care s-au -ncumentat s dea un rspuns la aceast spinoas pro'lem. ?i%ai Coman consider c este $or'a de."un amestec ine8trica'il -ntre dou moti$e. )e de o parte7 moti$ul olcloric auto%ton al /cr!ii sacre0 (colindtorii i 'trnul Crciun aduc" printre alte o'iecte magice" o carte7 -n colinde i -n 'ocete" l poarta raiului" st ?aica *omnului care /scrie22 su letele -ntr-o carte, i" pe de alt parte" moti$ul cretin (/'isericesc0, al /cr!ii sacre0 (-n pictogra ia cretin s in!ii s-nt igura!ica i solomonarii & cu toiagul i cu cartea -n m-n, (I" p. 2AA,. Reconstituind o -ntreag mitologie romneasc a scrisului i a cr!ii7 E. Agrigoroaiei a5unge la conclu#ia c moti$ul /cartea solomonarului0 este /un moti$ dacic" din su'strat0 (T" p. AII,. 1 ast el de aser!iune este greu de sus!inut. )e c-nd imaginea solomonarului" -n general" poate i considerat" dup opinia: noastr" ca iind o supra$ie!uire olclori-#at a imaginii ar%aice i auto%tone a unui .omo ?agus c$i atri'u!ii meteorologice" -n sc%im' nu credem c moti$ul /cartea solomonarului0 (-n sensul modern" de $olum con!i-n-nd o colec!ie :de incanta!ii magice," poate a$ea aceeai $ec%ime milenar. Este greu s ne imaginm c un ast el de moti$ a luat natere -n spa!iul earpato-dunrean" -ntr-o epoc ar%aic (preroman" cum -ncearc s demonstre#e E. Agri6 goroaiei, i c acest moti$ a ost apoi perpetuat" de-a lungul mileniilor" de o tradi!ie eminamente oral. /Cartea solomonarului0 cuprinde" con orm tradi!iei populare" /molit e de ascultare i supunere (a 'alaurilor,0 (B" p. 2WW," desc-n-tece de c%emat" de legat i de supus 'alaurii (demonii, %i-droatmos erici. 1r" cum tim oarte 'ine i cum au su'liniat de nenumrate ori cercettorii care s-au ocupat de aceast pro'lem" desc-ntecele i toate /secretele0 $r5itorilor se transmiteau e8clusi$ pe cale oral (2WI," /din gur -n gur0 (LV" p. T2,. Gat i c-te$a conclu#ii la care a a5uns C%. )a-$elescu" -n cartea sa Cercetri asupra magiei la romanii din ?un!ii Apuseni> 6[.desc-ntatul constituie o tradi!ie ce se transmite din genera!ie -n genera!ie. /Eu am -n$!at Xdeclar o in ormatoare & n.n.Y de la soacr-mea7 soacr-mea o -n$!at de la soacrsa.0 3au> /Eu am5n$!at din mama p-tr-n" din moii i strmoii notri0. n pri$in!a procedeului de a -n$!a un desc-ntec" to!i in ormatorii sunt de acord c tre'uie -n$!at pe / urate0" /numai aa e 'ine Xnumai aa -i pstrea# e icien!a magic & n.n.Y" dac -l uri0- (HB" p. WT-WD7 $e#i i IV" p. TH,. ntr-un singur ca# putem $or'i de ormule magice scrise. Este ca#ul desc-ntecelortalisman" menite nu at-t s ie citite" c-t" mai ales" s ie purtate (la g-t" de regul," sau a iate (pe por!i" pere!i etc," apel-ndu-se" -n acest ca#" la unc!ia magic-operant a semnului i a cu$-ntului scris. Iat o posi'il direc!ie -n care am putea cuta e$entualele origi67 ale /cr!ii solomonarului0. K3 -ncercm s punctm" -n ordine cronologic" doar c-te$a repere care ar putea sus!ine o ast el de premis. Ree lati$ recent" s-a propus o desci rare ipotetic a semnelor (considerate p-n nu de mult ca a$-nd $aloare strict decorati$, inci#ate i -ncrustate pe igurinele de argil antropomor e descoperite -n mormintele din epoca mi5locie a 'ron#ului (2TVV-22LV -.e.n.," -n sudi-$estul teritoriului romnesc de ast#i (Cultura C-rla ?are,. Una din statuetele antropomor e pre#entate pare a i un talisman" con!in-nd (con orm traducerii propuse," un desc-ntec unerar de /clu#ire0 a su letului la cer> /?ergi su lete la cer.0 (22W" p. 22T-22W,. Este pro'a'il c amulete similare" con!in-nd di$erse ormule ma-gico-rituale (de alungare a du%urilor rele" a 'olilor" a urtunilor" etc., erau purtate" -n scopuri apotropaice" de popula!ia ar%aic auto%ton" aa cum tim c se oloseau de ctre alte popula!ii indo-europene sau semite. )oetul grec Euripide (secolul al V-lea -.e.n.," $or'ete despre /desc-ntece trace" -nscrise de 1r eu pe t'li!e de lemn0 (Alcesta" BTA," iar scoliastul (3o'olii la Euripide" Alcesta, sus!ine c -ntr-un sanctuar al lui *ionisos" din Tracia" s-au gsit ast el de t'li!e cu te8te pri$ind $indecarea

trupului i a su letului ($e#i TI" p. LA" TV,. Unele /imnuri or ice0 (a-de$rate desc-ntece" unele cu caracter magico-meteorologic & TB" p. IV-IH, ar i ost" con orm tradi!iei" compuse de 1r eu /su' puterea inspira!iei di$ine0" te8te /pe care (tracul, ?usaios le-a aternut -n scris" dup ce a cut unele mici -ndreptri0 (Aristid. 1rationes I27 c . TI" p. TD,. n primele secole ale eroi noastre" canoanele sta'ilite de sinoadele ecumenice 'i#antine -n ierau pe /cei ce con ec!ionea# amulete0" pe /cei ce poart 'aiere0 i pe /cei ce cetesc la 'olna$i %-rtia ce se numete a C%elei0 (al V-lea 3inod ecumenic" an LLH, (L2,. A$em moti$e s credem c ast el de pre$ederi sinodale se re ereau i la popula!ia pontico-danu-'ian" a$-nd -n $edere" printre altele" aptul c -n secolele IV-VI episcopi ai Tomisului i mitropoli!i din 3c+t%ia ?inor /participau acti$ la sinoadele ecumenice i locale din cadrul Imperiului 'i#antin0 (HD" p. AW" BB,. *e alt el" ast el de pre$ederi $or ace ulterior o'iectul unor te8te cuprinse -n literatura 5uridic ()ra$ile," redactate i tiprite -n !rile romne -ncep-nd din secolul al ;VII-lea (2WT,. Nu este locul aici s in$entarieri toate tipurile de amulete" talismane" 'aiere" r$ae de leac" ilactere" a$gare etc. Cunoscute i olosite de romni -n di erite scopuri magice. 3 amintim te8tele-amulete" de in luen! cretin" pre#entate i comentate de N. Carto5an> /Cltoria ?aicii *omnului la iad0" /Epistolia *omnului nostru Isus Cristos0. /?inunile 3 . 3isinie0 (AD I" p. 2VA i 2WI," /Visul ?aicii *omnului0" /3ator-Arepo-1pera-Rotas0" /Cele DA de nume ale lui .ristos0 (de la 2TAV," /Cele DA de nume ale )recistei0 (AD" I" p. 2VA" p. 2WI i II" p. 2AL-2HW,. Cel mai $ec%i document de acest gen & un desc-ntec-amulet scris pe dou oi de plum'" descoperit -n ra#a comunei @urneti-?e%edin!i & este datat -n 5urul anului 2HVV"(22B,. Tot -n categoria talismanelor intr i aa-nu:mitele /r$ae de leac0 & desc-ntece du'late de di$erse desene i semne magice". nscrise (cu cerneal" cr'une" s-nge, -n spiral" -n cerc" -n elips" de ia dreapta la st-nga (de tipul> /IA* A3 TARA*N & UIRC3 ET TARA*N CNAR@0," -ncruciat (polindromul /3AT1R-ARE)1-TENET-1)ERA-R1TA30" c . ;`5g. @AR I2VI" din anul 2DDD," -n triung%i ( ormula A@RACA*A@RA" corupt din ormula magic e'raic /A're` ad %'ra0 RMR /Trimite-!i ulgerul p-n la moarte0, .a.m.d. (AB7 p. I2T-IAB7 AD" II" p. 2HV7 2A" p. DLT7 2WL" p. 2HH .u.,. Vec%imea olosirii de ctre romni a unor ast el de talismane de.e8orci#are a demonilor 'olilor este cu siguran! mult mai mare dec-t o atest documentele cunoscute. Remedii aproape identice recomandau" scriitorii latini ()liniu cel @tr-n" ?arcellus Empiricus .a.," -nc -n primele secole ale erei noastre. Amulete cu -nscrisuri magice" analoage cu cele romneti" cum ar i cele -n spiral (AB" p. I2W-IAV," s-nt atestate ia 'a'ilonieni (2A2" p. LD," la cretani (2AA" p. 2TV, etc. & orma la'irintico-spira-lat iind considerat" din cele mai $ec%i timpuri" ca iind apotropaic. Ga romni" /r$aul de leac0 era ie purtat la g-t de 'olna$" ie aruncat pe ap" ie -ng%i!it (ca atare sau doar cenua," ie uns cu miere i aplicat cu partea scris pe /locul ptima0 .a.m.d. *ar nu numai %-rtia putea i suport al r$aului. Acesta putea i imprimat ie -n lutul unei crmi#i crude" care se cocea apoi (precum /#apisul0 dintre Ada:m i *ia$ol" -n tradi!ia popular" c . 2WV," ie pe runtea 'olna$ului" ie -n aluat" din care se cocea p-ine (ca -n aceast ar%aic recomandare de descoperire a unui %o!> /*e $rei s cunoti urul" s scrii pe pit dospit> e!a" stra" a" ariga" eria a & i s dai aceluia p cine te $ei ci" c s $a $di0 d 2AV" p. HLB," ie pe un $as de lut (ca. n aceast /re!et0 popular din 2DII> /c-nd se -ncuie Xconstip & n.n. <" omuY =au do'itocul" scrie aceste cu$inte pe un taler nou> Eison C%eon" Tigru" Eu rat i s speli cu ap ne-nceput i s 'ea c-i $a trece" iar do'itocului s-i torni pe nas0 & AD II" p 2HI,. n ultimul e8emplu citat" cele patru cu$inte -nscrise s-nt numele celor patru lu$ii care i#$orsc din rai (c . Cene#a II" 2V-2I,. Aceste nume erau trecute -n cele patru coU !uri ale amuletelor e'raice care reproduceau cele'ra /)ecete a lui 3olomon0 (2A2" p. IB,.

Nu putem continua r s remarcm" ie i -n treact" toat -ncrctura poetic de care s-nt du'late aceste practici magico-rituale -(2WD,.: /E ecte poetice" din cele mai sigure i mai ire#isti'ile & o'ser$a Gucian @laga & se o'!in prin mi5loace carii s-nt de natur magic. ?agicianul recurge in$oluntar la mi5loace poetice" poetul recurge in$oluntar la mi5loace magice0 (2AH" p. 2TD,. (*in aceast sumar trecere -n re$ist re#ult credem su icient de limpede aptul c -n tradi!ia popular romneasc 5nsGris55rile magice au 5ucat un rol -nsemnat" se pare din /cele mai /$ec%i timpuri6 Ceea ce interesea# acum este aptul c talismanul (cel:.care cuprindea un desc-ntec sau or-muleKli eTe-magice," era de multe ori numit car!e5 3 amintim" de e8emplu" Cartea de 3amca" desc-ntecul-amulet purtat de le%u#e i de copiii mici p-n la trei ani" cu scopul de a alunga (cu a5utorul pre#umti$ al 3 . 3isoe, demonul eminin 3amca & personi icare a / rigurilor0 i a altor 'oli care /la unii li trece cu desc-ntece de 3amca sau li se ace de clugrii iscusi!i o carte -n care este cut c%ipul dracului -ncon5urat de o scrisoare care cuprinde di erite 'lesteme"70 (2AI" p. T7 $e#i i BL" p. ATH7 2AD" p. AID,. Te8tul-amulet /Visul ?aicii *omnului0 se -nc%eie cu aceast promisiune> /cine $a scrie aceast s -nt carte i o $a purta la d-nsul" acela om $a a$ea mil de la *umne#eu.0 (AD" II" p. 2AD,. Ne oprim aici cu e8emplele7 numrul lor poate i uor multiplicat. n le8icul popular" carte este un cu$-nt polisemantic -n principiu" orice o'iect care con!inea un te8t" sau c%iar numai litere sau -nsemne" putea i numit carte> scrisoare (epistol," document" ordin emis de o autoritate (de aici e8presia"0ai carte & ai parte0," sentin! 5udectoreasc (carte de 5udecat," cr!i de g%icit (i ulterior" de 5oc," amulet cU -nscrisuri etc. Oi" a'ia -n epoca modern" $olum (de citit, [2WW,. Credem deci c ar tre'ui N reconsiderm $aloarea semantic pe care o acordm 9.cu$ntului carte din e8presia ]C6r<6ae66mpnaruluit6g-n!eIegind prin aceasta din urm /6lismanul solomonarului0. *e alt el" cea mai $ec%e in orma!ie0 pe TaT6T:-6rotrrT-ese pri$ind /Cartea solomonarilor0 (/la mul!i dintre oamenii notri cunoscut supt numele Oolom-nia0," neo pre#int ea iind o piatr-talisman (/)eatra -n!elep!ilor0," con!innd un ptrat magic cu nou litere tainice -nscrise (2WB,. Cel care /tie purta norii i a se -nso!i cu demonii i du%uri necurate0" ar primi de la acetia /Cartea Oolomonia anumit i" (din, care carte" care ceteate" poate s Cartea (piatra, solomonarilor (2WIV7c ."BB" p. HA, 1 A 3G*C)t?Fai' tot ce doreate pe aceast lume0. Este $or'a de un ar-I ticol" men!ionat de5a de noi" scris -n 2WIV de )aul Vasici" l crui scop declarat era s de#$luie /ce este (cartea, Oolo-mnia0" /spre stricarea acestii credin!i dearte."0 (BB,. :9 In orma!iile ulterioare acestei prime atestri 5documen-7tare nu s-nt prea generoase -n pri$in!a ormei i con!inu-: tului acestei /cr!i0. 3ingurele lucruri pe care le a lm s-nt c solomonarii (mai rar, o /scriu0 (-n perioada. Ini!ierii, i (de regul, o /citesc0. *ar i aceste cu$inte s-nt polisemantice" a$nd" la ni$el popular-ar%aic" i alte -n!elesuri dedt cele u#uale ast#i" $i citi 9M=. A desci ra -n su let" pe c%ip" -n stele etc. A scrieR4M6 a desena" a #ugr$i" a 'roda (/c%ipurile cpitanilor. Erau cu mare meteug scrise0 & N. Costin+ Getopise!" sau /Iar -n pieptul iui" K 3cris -mi este scris K 3oarele i luna.0,. Ca atare" considerm c este or!at s acordm cu$-ntu-lui carte ( ie ea a solomonarului" ie a eroului de 'asm" de tipul Voinicul cel cu cartea -n min nscut & ). Ispirescu," anume -n!elesul modern de scriere (tiprit sau manuscris, legat -n $olum. *e alt el" -n 'asme" c-nd po$estitorul popuIar se re er anume la acest tip de carte" ace -n mod e8pres preci#area7 ca -n

'asmul ardelenesc Niculi! micul mamei" -n care eroul olosete" -mpotri$a $r5ilor i a Necuratului" /@i'lia (cartea, aia cu HA de oi0 (2AB" p. LTD,. n tradi!ia popular romneasc nu s-nt atestate (dec-t de la 5umtatea secolului al ;l;lea, talismane sau amulete scrise care s-2 ac pe posesor /st5s-n0 asupra demonilor ('alaurilor, atmos erici. Acest apt ne permite s presupunem c moti$ul /cartea solomonarului0 este o ac%i#i!ie rela!ii: recent" care s-a suprapus tradi!iei ar%aice auto%tone a -nscrisurilor cu caracter magic i celei a $r5itorului popular cu atri'u!ii meteorologice. ?oti$ul pare s i ost preluat din legendele re eritoare la regele 3olomon" prin aceeai ilier (cr!i populare i cronogra e, i cam -n aceeai perioad : (circa secolele ;VII-;VIII," -n care $r5itorul popular a intrat su' patrona5ul sim'olic i onomastic al semi-legendarului rege 'i'lic. Econ orm tradi!iei talmudice" 3olomon era -n posesia unui mei con!in-nd un talisman (/3igiliul lui 3olomon0" gr. /3p%ragis 3olomonos0," pe care era spat numele taumatur-gic (si. Ciuclot$ore!, al lui *umne#eu. Acest inel -i ddea regelui puteri nelimitate asupra demonilor i -ngerilor i" -n primul r-nd" acelea de a alunga sau de a c%ema demonii" de a-i lega sau -nc%ide -n $ase de aram" de a-i o'liga s-2 slu5easc (2B2" p. HA,. Ast el de legende au a$ut parte de o carier prodigioas" rsp-ndindu-se -n olclorul i literatura popular a 1rientului i 1ccidentului (2BL,6L n romanul popular Ale8andria (primele traduceri -n romnete s-au cut la -nceputul secolului al ;VII-lea," se $or'ete despre /emurlucul lui 3olomon" tot cu oc%i de arpe" i era -ntr--nsul trei pietre de a$ea 2A toc-mele i toate 'oalele $indeca0 (2AB" p. THT," sau" -n alt $ersiune a Ale8andriei" despre /)laca i emurlucul lui 3olomon0 ca /$indec-nd toate 'oalele0. Eilologul V. @ogrea a cut legtura -ntre aceast in orma!ie i -n!elesul de /$raci0 al cu$-ntului /olomonariu0 (2AI" p. B,. Este cunoscut legenda talmudic a #idirii de ctre 3olomon a templului din Ierusalim" cu a5utorul ar%idemonului Asmodeu (de$enit aito$ras la rui" ?arUol la germani" ?er-lin la rance#i" 3aturn la engle#i,. )entru a-2 pune la trea' pe acesta din urm" 3olomon -l /leag0 cu inelul su taumaturgic (2BV,. /Gegarea0 magic a lui Asmodeu a de$enit legare e ecti$7 -n $ersiunile ulterioare ale legendei" 3o-lomon olosete /un lan! de aur pe care era scris numele lui *umne#eu0. Gegenda a ptruns -n literatura romn prin romanul popular Via!a lui @ertoldo" tradus (-ncep-nd din secolul al ;VIII-lea," dup cartea lui Ciulio Cesare Croce Astu#ie sottilissime di @ertoldo (2LBA, (AW" p. 2V27 2HV" p AVI,. ?oti$ul /3olomon leag dracul cu un lan!0 a penetrat i -n olclorul romnesc" -n legende populare (2A" p. AVB,. Oi -n colec!ia de 'asme ara'e 2VV2 nop!i se ac oarte dese re eriri la /pecetea lui 3olomon0. ntr-o $ersiune romneasc (primele traduceri s-au cut"-n secolul al ;VIII-lea," se spune> /Inelul ce-2 por!i -n deget e pecetea lui 3olomon. (care, te ace stp-n peste toate du%urile din $#du%" de pe pm-nt" de prin ape i de su' pm-nt7 toate erriile se #dro'esc -n mii de 'uc!i" ating-ndu-te de ele" i toate armecele se ac ne$#ute dinaintea ta.0 (2AB" p. THD,. ntr-o legend musulman" e$ocat de noi mai -nainte" se spune c cei opt -ngeri (du%uri, ai $-nturilor" trimii de *umne#eu" s-au pre#entat i -nc%inat -n a!a lui 3olomon" druindu-i puterea de a potoli $-nturile i de a #'ura prin $#du%. Cpetenia du%urilor i-a dat regelui o piatr-talisman pe care erau spate cu$intele /*umne#eu este puterea i sla$a0" #i-c-ndu-i> /C-nd $ei $rea s ne porunceti ce$a" ridic aceast piatr spre cer i -ndat $om i l-ng tine" ca s ascultm de poruncile tale0 (AW" p. BD,. 3 remarcm analogia dintre legendele de mai sus i credin!a romneasc despre /)iatra -n!elep!ilor & Cartea Oolomnia0" descris de )aul Vasici -n 2WIV (BB,. Ca%i -n aceeai perioad (2WIH," poetul moldo$ean Costac%e 3tamati (circa 2DWT-2WTB," pu'lica )o$estea po$estelor" -n care includea legenda $ersi icat a lui Ciu'r Vod & domnitor de dou luni al ?oldo$ei" la

5umtatea secolului al ;V-lea (2HH" p. 2IA,. n acest poem cult & a$-nd -ns la 'a# /o po$este $ec%e romneasc0 (2HA, & gsim din nou re eriri la /solomonii0 ($r5i, i la un talisman de tipul celui al lui 3olomon> /. Eata 5udelui. K -ns armece tiind K Oi" iindc i Ciu'r K Credea -n solomonii K )e d-nsa el o a$ea K *e dragoman credincios K -ntre dracul i -ntre el. K *ar eat c au $#ut K )e a ei scump 'r!ea K Un 'aer (M talisman, de matostat K Cu multe scri5lituri K Ce oarte se po-tri+ia. K Cu slo$a ce au ost scris K -mpratul 3olomon K -n 3olomonia sa K )re care carte cetia K )re adesea *omnul Ciu'r.0 (2H2" p. TW,. Am a$ansat ipote#a c legendele talmudice re eritoare ia /pecetea lui 3oiomon0 au generat" Ksau cel pu!in au in luen!at" moti$ul /peatra (cartea, -n!elep!ilor (solomonarilor,0 din tradi!ia popular romneasc. Numele de /carte.: putea s-2 primeasc a$-nd K-n $edere -n!elesul.ar%aic" popular al acestui cu$-nt & amulet cu -nscrisuri magice" talis-man (c . /Cartea de samca0 .a.,. *ar" -n aceeai msur" moti$ul respecti$ putea ( i generatKin luen!at i de moti$ul /Cartea lui 3oiomon0 (3olomonia,. Ga 5umtatea secolului al ;l;-lea" pentru ardeleanul )aul Vasici" /Cartea 3olomonia este o peatr Xdin posesia solomonarilor 9- n.n.5. Oi cele se cuprind -ntr-insa s-nt numai din nou slo$e alctuite0 (BB," -n timp ce" pentru moldo$eanul Costac%e 3tamati" /3olomonia0 este o /carte de $r5i i de pre#iceri" un el de carte de #orii" atri'uit -mpratului 3oiomon0 (AW" p. 2VH," dar pare este -nrudit cu /'aerul de matostat0 cu slo$e /5scri5lite0" olosit la /soiomonii0 (2H2" p. TW,. Credem c cele dou moti$e alogene (/)ecetea lui 3oiomon0 i /Cartea lui 3oiomon0F s-au suprapus -n tradi!ia romneasc" gener-nd moti$ul /Cartea (piatra, solomonarilor0. Rm-ne de $#ut care este istoria moti$ului /CarteiF lui 3oiomon0 i" mai ales" cum a ptruns (-n secolele ;VII;VIII, acest moti$ -n contiin!a popular romneasc. n te8tul canonic" al Vec%iului testament" -n Cartea regilor" se $or'ete pe larg despre marea -n!elepciune cu car7 a ost dotat 3oiomon" dar nu se ace nici o re erire la $reo carte magic scris de acesta. )entru a ne pstra -n spiritul epocii de care ne ocupm" s $edem cum /sun0 pasa5ul respecti$ -n traducerea cut -n anul 2TWW (- /@i'lia iui Oer'an Vod0> /Oi au dat *omnul -n$!tur i -n!elepciune lui 3oiomon oarte" i re$rsare inemii ca nsipul cel de pre l-ng mare. Oi s -nmul!i -n$!tura lui 3oiomon oarte" mai mult dec-t mintea tuturor oamenilor $ec%i i mai mult dec-t to!i -n!elep!ii Egiptului. Oi se cu numele lui -ntru toate lim'ile (Mpopoarele, -mpre5ur."Oi au grit 3oiomon HVVV de pilde i cinci mii de c-ntri. Oi au greii pentru lemne (M despre ar'ori," de la c%edrul cel marc den Gi$an i p-n la isopul ce iase prin #id" i au grit pentru XM despreY do'itoace i"pentru s'urtoare i (pentru t--r-toare i pentru peti. Oi au mers toate noroadele s au#a -n!elepciunea lui 3oiomon i luo daruri de la (to!i -mpra!ii pm-ntului c-!i au#eau -n!elepciunea lui0 (III Cartea regilor XV" AB-HI7 c . AW" p. B2,. Analog s-nt pre#entate lucrurile i -ntr-un alt te8t 'i'lic atri'uit" de data aceasta" c%iar regelui iudeu> -n!elepciunea lui 3olomon VII" 2D-A2. *aci" con orm te8telor canonice" 3olomon a grit i nu a scris" iar /noroadeleI0 au#eau i nu citeau. Totui" -n Talmud (Tractat )esac%im LTa" @erac%ot% 2V'7 c . 2VA" p. AAI," se spune c 3olomon este autorul unei /cr!i de do torii0" a'rogat i ars ulterior de -mpratul ludeei" le#ec%ia (DAD-TWB -.e.n.," pe moti$ c 'olna$ii nu se mai rugau lui Ie%o$a" ci oloseau remediile din /Cartea lui 3olomon0. *e5a -n secolul I e.n." legenda unei cr!i de desc-ntece scrise de 3olomon cuse carier" ast el c istoricul e$reu <osep%uis Ela$ius o e$oc -n lucrarea sa Antic%it!i iudaice> /Acest rege admira'il a compus cinci mii de imnuri i de $ersuri" pa ling trei mii de para'ole" -ncep-nd de la isop p-n la cedru" i continu-nd cu animalele" cu psrile" cu petii i cu toate c-te se t-rsc pe pm-nt. Cci *umne#eu -l -n#estrase cu darul de a pricepe irea i -nsuirile lor" idespre cari a scris o carte7 i se olosea de aceste cunotin!e spre a alctui" pentru 'inele oamenilor" di erite leacuri" printre cari i acela care a$ea puterea de a alunga demonii r s -ndr#neasc a se -ntoarce $reodat. Acest c%ip de a-i goni e

-nc oarte -ntre'uin!at la cei din neamul meu0 (Antic. Gud. VIII" A7 c . AW" p. BA,. In continuare" <osep%us"Ela$ius" descrie un e$eniment la care pretinde c a ost martor ocular> /Am $#ut ast el pe un e$reu" numit Elea#ar" care" -n a!a -mpnatului Vespasian" a iilor si i a mai multor cpitani i ostai" a $indecat pe mai mul!i -ndrci!i. Gega de nasul celui -ndrcit un inel" -n care era $-r-t o rdcin de care se ser$ea -mpratul 3olomon -n acest scop i" -ndat ce o sim!ea demonul" -l tr-ntea la pm-nt pe 'olna$ i o rupea la ug. Recita apoi aceleai cu$inte pe care le lsase 3olomon -n scris i" -n numele acestui -mprat" poruncea demonului s nu se mai -ntoarc. *ar" pentru a arta i mai 'ine e ectul $r5ilor sale" a umplut o can cu ap i a poruncit demonului s-o tr-nteasc la pm-nt" spre a do$edi prin acest semn c a ieit din cel -ndrcit7 iar demonul se supuse. Am amintit aceast -ntmplare pentru ca nineni s nu se mai -ndoiasc de tiin!a e8traordinar cu care *umne#eu -n#estrase -n mod particular pe -mpratul 3olomon0 (i'idem,. n acest pasa5" e8trem de interesant" -nt-inim din nou rela!ia dintre /Cartea lui 3olomon0 (/cu$inte pe cari le lsase 3olomon -n scris0, i /)ecetea (inelul, lui 3olomon0. n legtur cu rdcina cu $irtu!i magice" olosit de $r5itorul e$reu Elea#ar" poate i $or'a de Radi8 )ol+gonati e rdcina plantei )ol+gonatum odoratum" numit i 3igillum 3alomonis" despre care au scris *ioscoride ()ol+gonon, 5 )liniu ()ol+gonatos,. Ga noi" aceast plant e denumit Coda-cocoului sau )ecetea-lui-3olomon (2AL" p. DL,. Camillo- Geonardo a gsit i pu'licat (-n 3peculum lapidurn & Vene!ia 2LVA,0 /o carte oarte $ec%e despre igurile gra$ate pe di erite pietre pre!ioase0" despre care credea /c a ost a lui 3olomon0. n acest.tratat medie$al se a irm c anume rdciiii de plante" puse su' pecetea magic a unui inel" compun un talisman care te ace stp-n peste /spiritele rele0 (c . 2AT" II" p. HAL,. n orice ca#" tot ce amintea de 3olomon era considerat ca a$-nd puteri asupra demonilor> numele regelui" cu$inte din cartea atri'uit lui" planta cu numele )ecetea-lui-3olomon" i c%iar / ire de pr din 'ar'a lui 3olomon0" ca -n legenda $ersi icat de Costac%e 3tamati.> /*rept -n pept s-2 i#'eti K Unde a$anul de %an K)oart 'aer (M talisman, ermecat K Ce este puterea sa K Eiind -n 'aer cusut K Un deget a urisit K C-te$a ire de pr I *in 'ar'a lui 3olomon I Oi alte lucruri drceti.0 (2H2" p. DD,. n primele secole ale erei noastre i -n epoca 'i#antin" talismanele i cr!ile atri'uite lui 3olomon au 'ene iciat de o carier prodigioas. n secolul al III-lea e.n." 1rigene -l 'lama pe cretinii care" imit-ndu-i pe e$rei" -l in$ocau pe 3olomon contra demonilor. )seudo-)liniu recomanda -mpotri$a e'rei o amulet de pergament & legat de 'ra!ul drept al 'olna$ului & pe care tre'uia scris> /*u-6te de la ;." 3olomon te urmrete0 (2A2" p. TV,. Eigura lui 3olomon i cea a 3 . 3isinie se suprapun. *in Asia ?ic ptrund -n Europa medalii talismanice repre#ent-ndu-2 pe 3olomon-3isinios ca un s -nt cretin" aureolat" ec$estru" strpung-nd cu o lance cu cruce un demon eminin cu corp de arpe" numit printr-un atri'ut,> ?emisemenas ('lestemata, ($ea- 2A2" p. T2-TI7 2B2" p. AD,. *espre o carte magic scris de 3olomon ne $or'esc di$eri autori 'i#antini> C%eorg%ios ?ona%ul (sec. Al I;-lea," Ge8icogra ul 3uidas (sec. Al ;--ea," ?i%ail )selos (sec. Al ;l-lea," Nicetas C%oniates (sec. Al ;.-lea," Nicetas Comnenul (sec. Al ;lII-lea, etc. Aceast /nou @i'lie0 (@i'los 3olomonteios, era olosit & pentru a alunga sau in$oca demonii & la toate ni$elurile sociale" inclusi$ la cele mai -nalte> o -mprteas 'i#antin (c . N. C%oniates," un consilier imperial (ci. N. Comnenul, etc. (2A2r p. LB,. n occidentul medie$al aceast colec!ie de ormule de magie practic" atri'uit lui 3olomon" circula su' denumirea de /3alomonis Citatio0" /Ges )entacles de 3alomon0" /Ges Cla$icules de 3alomon0" /Ges juatre Anneau8 de 3alomon0" sau /3alomonis 3c%lussel0. Aceasta din urm" de e8emplu" este e$ocat de Eaust pentru a se apra de ?e isto el (<. Q. Coet%e & Eaust I, (2HI" p. AA2-AAH7 2LV" p. AAI,.

(eGa romni erau -n u# cr!i de pre$estire i de noroc -7 numite /Roata lui 3olomon0 sau /Carte g%icitoare a -mpratului 3olomon6 9- cum s-nt cele din secolele ;VIII-;I;" comentate de ?. Caster (2VA" p. HII-HIT,. Cu sensul de 65Carte de $r5i i de pre#iceri atri'uit -mpratului 3olomon!t romnii oloseau termenul 3olomonie (sau 3olomonrie5" similar cu 'ulgarii (3olomoni5a," rutenii (3alimon," grecii (@i'los 3olomonteios, etc. (AW" p. 2VI,. )rincipala ilier prin care legenda re eritoare la o carte scris de 3olomon a ptruns -n tradi!ia popular romneasc a ost cea a cronogra elor 'i#antine. *e5a -n secolul al I;-lea C%eorg%ios ?ona%ul" supranumit Amartolos (M pctosul," introducea aceast legend apocri -n cronogra ul su" care a ost de timpuriu (sec. Al ;-lea, tradus -n lim'a sla$" ptrun#-nd -n literatura 'ulgar. Copii dup acest cronogra s-au cut i -n !rile romne ($e#i de e8. ?ss. @AR HAV din sec. Al ;VIlea,. n lim'a romn" legenda s-a rsp-ndit -ncep-nd cu 5umtatea secolului al ;VII-lea" o dat cu traducerea cronogra elor greco-'i#antine (mai ales" pro'a'il" prin cronogra ul lui *orotei al ?onem'asiei" care a preluat legende apocri e din Cronica lui C%eorg%ios Amartolos,. Ast el" -ntr-un %ronogra romnesc din secolul al ;VIII-lea. *up ce se descrie marea -n!elepciune a lui 3olomon 9- /dat de laG *umned#u0 & i se in$entaria# calit!ile sale taumatur-gice (/. Otia i cum $a lega pre da$oli i cum -i c%ema pe numele lor i toate $r5ile0," se spune> /C" de lo$ea 'oala pe $reun om+ el s i lecuia cu aceale ier'i ce le dedeas scrisoare 3olomon" c-t de o $reme mai uitas oamenii a s -nc%ina lui *umned#u i a se ruga pentru 'oale" p-n sttu -mprat Ie#ec%ie. Oi $#-nd c au prsit oamenii a s -nc%ina i a s ruga lui *umned#u pentru 'oale" au trimis de au str-ns toate cr!ile acelea i le-au aruncat -n oc" de au ars. Oi -nc dentru acelea -n$!turi a lui 3olomon s-nt do torii p-n astd#i.0 (2VA" p. AAI7 $e#i acelai episod i cd. AV2 coala 2C -n alte cronogra e romneti" de e8. ?ss. @AR IWTL" c 2BA p. BL,. Vgutem presupune" deci" c moti$ul /Cartea lui 3olomon0 (ptruns -n tradi!ia popular romneasc" prin cronogra e" -n secolele ;VII-;III," s-a suprapus moti$ului /)ecetea Iui 3olomon0 (ptruns" prin romanele populare" -n a-ceeai perioad," gener-nd sau doar re ormul-nd moti$ul /Cartea solomonarului6, Eenomenul s-a produs -n aceeai perioad" prin aceeai ilier i -n aceleai condi!ii (pre#entate -ntr-un paragra anterior," -n care $r5itorul popular a trecut & sim'olic i onomastic & su' patrona5ul legendarului rege 3olomon. )ro'a'il c" -nainte de aceast epoc" $r5itorul popular cu atri'u!ii meteorologice rostea un des-c-ntec" i nu -l citea. Ast el" -n unele encla$e etnice conser$atoare (cum este" de e8emplu" #ona ?un!ilor Apuseni, --n care contaminrile i alterrile culturale au ost sensi'il mai reduse & /cartea solomonarului0 este rar atestat ($. *e e8. HB" p. AB,. n ast el de #one" solomonarul rostete" de regul" /nite desc-ntece0 (IB" p. 2WB," sau pronun! /$or'e ne-n!elese0" sau /oarece $or'e0 -Z2W" p. 2TT" 2D2," sau /porunci0 (date /cu tot du%ul" nu numai cu 'u#ele0 & 2VB" p. 2DW," r s se ac re eriri la $reo /carte0. Eaptul c legenda consemnat -n cronogra ele 'i#antine i respecti$ romneti -i 5are sorgintea -ntr-o legend talmudic" a ost consemnat de5a de ?. Caster (2VA" p. AAI- AAL,. )re#en!a" at-t -n Talmud" c-t i -n cronogra e" a episodului /arderii0 cr!ii lui 3olomon de ctre le#ec%ia" nu las nici un du'iu -n acest sens. ()e la 2HLV" papa Inocen!iu al Vl-lea a repetat" dup dou milenii" gestul regelui Iudeu le#ec%ia" d-nd oc unei cr!i groase intitulate Gi$re de 3alomon & 2A2" p. LB,. *e apt" /Cartea lui 3olomon0 (-n msura -n care a e8istat," nu a ost ars de oamenii lui le#ec%ia" ci distrus" pentru simplul moti$ c ea nu era scris pe %-rtie sau pergament" ci (-n mod iresc pentru e$reii din secolul al ;-lea -.e.n., spat -n piatr. 3u' aceast orm este consemnat legenda -n secolul al ;-lea e.n. n /Ge8iconul 3uidas0 (s.$. E#ec%ias," unde se spune c noul rege iudeu a distrus /Cartea lui 3olomon0" care cuprindea desc-ntece i leacuri -mpotri$a tuturor demonilor 'olilor" /carte0 care era spat -n piatr la poarta templului (c . AW" p-B.H,. )ro'a'il c tot la acest e$eniment se re er un pasa5 din Vec%iul Testament" -n care se spune c

Ie#ec%ia>0a s rmat st-lpii cu pisanii idoleti0 (II Regi" 2W" I,. Acest gest al regelui iudeu nu a ost unul singular. El a /d`s iin!at -nc%inarea de pe -nl!imi0 i a s r-mat toate /As%era%0 (st-lpi de lemn sim'oli#-nd-o pe #ei!a Astarteea I#ei! cinstit de 3olomon" creia i-a ridicat /capiti pe -nl!imi0 c . I Regi" 22" :L i II Regi" AH" 2H,7 el a distrus c%iar /arpele de aram pe care -l cuse ?oise" cci p-n -n $remea aceea iii lui Israil -i aduceau tm-ieri0 (II Regi" 2W" I,. Aceste ac!iuni re ormatoare" de puri icare i de renatere a ia%$is-mului" -ntreprinse de regele Ie#ec%ia (DAD-TWB -.e.n.," su' in luen!a proorocului Isaiia" au a$ut nu numai un caracter religios" dar i politic & $i#-nd su'minarea domina!iei str6-7ine" -n spe! a celei asiriene. nc%eiem". Consemnmd. Eaptul" c" dac Ie#ec%ia a dispus distrugerea /literaturii magice0 atri'uite lui 3olomon" -n sc%im' el a pstrat i a populari#at literatura sapien!ial atri'uit aceluiai> despre /)ro$er'ele lui 3olomon0 se spune c /le-au str-ns. 1amenii lui Ie#ec%ia" regele lui Iuda0 ()ro$er'ele lui 3olomon" AL" 2,. n legtur cu moti$ul /Cartea solp5rtonaruGui0" mai $rem s rele$m un singur aspect. 3e credea c" de regul" /cr!ile magice0- nu pot i cititeK-n!glgse dec-t de ini!ia!i.- Acest su'moti$ apare -n 'asmele roml-neti (/i cartea ceea numai ei o cunoteau0 & c . T" p. ALI, i de"aiurea" -n care un !ipenie (ca i solomonarul, -n$a! /cartea de $r5i0 -n /coala0 dia$olului sau a unui $r5itor. ntr-un 'asm ara'" un ast el de ucenic" -n prima #i" /lu cartea i o desc%ise7 ci nu tiu s desci re#e nici un 8ai$-nt0" iar dup o lun /-nc nu i#'utise s a le -n ce el tre'uia s-o !in spre a o citi0 (UD> p. 2AH,. 3crisul din cr!ile de magie poate" i nu numai ?N= #i'il" sau ininteligi'il" dar c%iar in$i#i'il. n Europa medie$al se credea c $estitele cr!i de con5ura!ii magice".numite Crimoires sau Ges Cla$icules de 3alomon" erau scrise pe oi de un purpuriu $iolent" care /ardea0 oc%ii pro anilor. 3crierea iind ast el $i#i'il doar pentru ini!ia!i. (2AW" p. 2DB,. Caracteristici similare posed i /cartea solomonarilor0 din tradi!ia mito- olcloric romneasc. Credin!ele populare le su'linia# -n mod e8pres> solomonarii -n$a! -n /coala de olomonrie0 s citeasc /olomnete0 (BB," /din cr!i pe cari al!i oameni nu le pricep i nu le tiu ceti0 (W" p. 2IL," sau /-n$! c-t e lumea & declar un solomonar & din cr!i mari" din care nime(ni, nu tie ceti" a ar de mine0 (W" p. 2IA,. *esigur" principalul moti$ al acestei situa!ii este aspectul secret al actului ini!iatic. C%iar i statutul de solomonar tre'uie tinuit> /Ei nicic-nd nu se dau de (M drept, solomonari -naintea oamenilor.0 (W" p. 2IA,. C-teodat" interdic!ia este impus ca o condi!ie de ieire din /groapa 'alaurilor0 (2A" p. WVW7 2BH" p. H2V,. Interdic!ia de a pomeni cui$a & c%iar i /dasclului0 & despre -n$!area /cr!ii de armece0 apare -n 'asmele romneti (/Oi" s nu-i spui & drcoaicei & c ai -n$!at carte" mcar de te-ar omor-0 & T" p. ALV," -n aceeai orm -n care apare -n 'asmele orientale> /Am s te -n$! eu cartea de $i55i7 ci" c-nd are s $in mag%re'inul" s-i spui c nu ai -n$!at-o0 (22D" p. 2AI,. IIeNenutin!a pro anilor de a citiK-n!elege /cartea solomonarului0 (sau alte /cr!i0 similare," are i o alt e8plica!ie" mai pragmatic. Ast el de scrieri erau pline de semne magice i ca'alistice" de ormule magice6c5rise5ceuedi$ersee6caractere e86tice6raaieales e'raice,. KIat ce scria" m secolul al ;niIeP4cJ-e'rulRo6eTe@-ol-DTTetratatul su *e secre-tis operi'us artis et naturae7 /-n!elep!ii" pentru a-i ascunde g-ndurile" pentru a nu i -n!elei dec-t de cei studioi i i-ni!ia!i" au inclus -n operele lor nenumrate pasa5e pe care le-au cut de ne-n!eles prin caracterele de litere olosite" prin $ersuri" c-nturi i cu$inte enigmatice i igurati$e" prin utili#area de consoane ne-nso!ite de $ocale & aa cum ac e$reii" caldeenii" sirienii" ara'ii & prin amestecarea di$erselor genuri de litere & e'raice" greceti i latine i c%iar de litere in$entate0 (2A2" p. HVD,. Eaptul c -n /Cartea solomonarului0 se utili#au" pro'a'il" di$erse ormu5e6maeipe. 3crise cu caractere e'raice" i-a cut pe !ranii romni s o asemene" sau c%iar s o identi ice" cu cr!ile de rugciune ale e$reilor. Ast el" /-n @uco$ina (se, cred(e, c taina /colii de olomonrit0 o tiu numai 5ido$ii din cartea din care se roag ei toamna la sr'toarea lor cea mare0 (W" p. 2IT,. *e

aici" nu a mai ost dec-t un singur pas p-n la naterea insolitei credin!e (atestat tot -n @uco$ina," c /3olomonarii -s 5ido$i0 i c /din alt lege nu pot iei solomonari" dec-t din 5ido$i0 (W" p. 2IH,. N1TE GA /@AGAURUG OI 31G1?1NARUG.0 2 ?ircea Eliade & 3%amanism. Arc%aic tec%ni`ues o ecstas+. i )riticeton Uni$ersit+ )ress" 2BDI. A Vilmos *ios#egi & /*ie U'erreste des 3c%amanismus -n der ungarisc%en VolUsUultur0 -n /Acta et%nograp%ica0" VII" p. BD-2HL" @udapest" 2BLW. H /3olomonarul & -n. Credin!ele i legendele populare romneti0" -n /Anuar de ling$istic i istorie literar0" tom ;;V" Iai" 2BDT" p. HB-LH. I ?inai Coman & 3ora 3oarelui. 3c%i!e pentru o resc mitologic. Ed. Al'atros" @ucureti" 2BWH. L Traian .erseni & /Ge dragon dace0 -n /Etimologica0 nr. 2K2BDB" @ucureti" p. 2H-AA. T Eugen Agrigoroaiei & Taro neuitatelor constela!ii. Eolclor ar%aic romnesc. Ed. <unimea" Iai" 2BW2. D )etru Ursac%e & )rolegomene la o estetic a olclorului. Ed. Cartea Romneasc" @ucureti" 2BWV. W Traian Cerman & ?eteorologie popular (1'ser$ri" credin!e i o'iceiuri," @la5" 2BAW. B Ion ?ulea" 1$idiu @-rlea & Tipologia olclorului. *in rspunsurile la c%estionarele lui @. ). .asdeu. Ed. ?iner$a" @ucureti" 2BDV. 2V ?arie-Erance Cues`uin & Ge mois des dragons. )aris" 2BW2. 22 /Eiin!ele mitologice -n legendele romneti0 -n /Re$ista de -Etnogra ie i Eolclor0" tom A2" nr. A" @ucureti" 2BTD" p. 2AH-2H2. 2A Elena Niculi!-Voronca & *atinele i credin!ele poporului romn. Cernu!i" 2BVH. d Gegende populare romneti" $oi. I" Edi!ie critic i dstudiu introducti$. *e Ton+ @rill" Ed. ?iner$a" @ucureti" 2BW2. 2I ?ircea Eliade & Images et s+m'oles. Essais sur le s+m'o-lisme magico-religieu8. Callimard" )aris" 2BDB. 2L Ceorges *ume#il & ?+t%es et dieu8 des Cermains. Essai d:interpretation comparati$e. )aris" 2BHB. 2T Rene Cuenon & Ge 3+m'olisme de la croi8. )aris" 2BH2" cap. ;IV" p. 2DW-2WW. 2D *emen+ Ist$an )l & /A taltos es a gara'oncis Aran+ <nos rnu$ei'en0 -n /Nepismereti dolgo#atoU 2BWV0. ariterion Uon+$-Uiado" @ucarest 2BWV. 2W ?ria Ioni! & Cartea $-l$elor. Gegende din Apuseni. Ed *acia" Clu5-Napoca" 2BWA. 2B Ion Iliescu" Ana 3oit & C-nteee populare minereti. Ed. )entru Giteratur" @ucureti" 2BTB. AV 3irn. EI. ?arian &. ?itologie daco-romn. 3olomonarii0. n. Al'ina Carpa!ilor0 III" p. LI-LT" 3i'iu" 2WDW. A2 ?ircea Eliade & ?ep%istop%el:es et Vandrog+ne. Callimard" )aris" 2BTA. AA ?ircea Eliade & ?itul reintegrrii. @ucureti" 2BIA. AH ?oses Caster & /3%olomonar" d.i. *er Cra'anci5as di5aU nac% der QolUsii'erlie erung der Rumnen0 -n /Arc%i$ iir sla$isc%e )%ilologie0 $oi. D" p. AW2-ABV" @erlin" 2WWI. AI Q. 3c%midt & *as <a%r und seine Tage -n ?einung und @rauc% der Rumnen 3ie'en'iirgens. .ermannstadt 2WTT" p. 2T-2D. AL V. <agic> & /*ie sudsla$isc%en VolUssagen $on dem : Cra'anci5as di5aU und i%re ErUlrung0 -n /Arc%i$ : iir sla$isc%e )%ilologie0" $oi. A" p. IHD-IW2" @erlin" 2WDD.

AT Al. )opescu-Telega & Asemnri i analogii -n olUlorul romn i i'eric. Craio$a" 2BAD. AD N. Carto5an & Cr!ile populare -n literatura romneasc.- Voi. I i II. Ed. Enciclopedic Romn" @ucureti" 2BDI. AW I.-A. Candrea & /)reminte 3olomon. Gegendele solomoni< ene -n 'asmele i credin!ele noastre0 -n /Cercetri olUlorice0 I" p. B2-2VT" @ucureti" 2B.ID AB I.-A. Candrea & EolUlorul medical romn comparat. @ucureti" 2BII. HV Er. ?iiller & 3-e'en'urgisc%e 3agen. @rao$" 2WLD" p. 2DD- 2DW. H2 N. Carto5an & Istoria literaturii romne $ec%i. Ed. ?iner-$a" @ucureti" 2BWV. HA Ale8. *u!u & Coordonate ale culturii romneti -n secolul al ;VIU-lea (2DVV-2WA2,. 3tudii i te8te. Ed. )entru Giteratur" @ucureti" 2BTW. HH Ion .. Ciu'otaru i 3il$ia Ciu'otaru & /1'iceiurile agrare & o dominant a culturii populare din ?oldo$a0 -n /Anuar de ling$istic i istorie literar0" tom ;;I;" @" p. 2VD-2AD" Iai" 2BWH-2BWI. HI Anca )op-@ratu & )ictura mural maramureean. ?eteri #ugra$i i inter eren!e stilistice. Ed. ?eridiane" @ucureti" 2BWA. HL Q. )odlac%a i Crigore Nandri & Umanismul picturii murale post'i#antine. Voi. I i II" Ed. ?eridiane" @ucureti" 2BWL. HT 3im. EI. ?arian & Inmorm-ntarea la romni. 3tudiu etnogra ic. @ucureti" 2WBA. HD Nestor Vornicescu & )rimele scrieri patristice -n literatura noastr" sec. IV-;VI. Ed. ?itropoliei 1lteniei. Craio$a" 2BWI. HW I. I. )opa & /Contri'u!ii la studiul practicii magice -n @anat0 -n /Eolclor literar0" $oi. I" Timioara" 2BTD" p. 2L2-2W2. HB C%. )a$elescu & Cercetri asupra magiei la romnii din ?un!ii Apuseni. @ucureti" 2BIL. IV E. E. Gorint" <. @erna'e & Ga sorcellerie pa+sanne. Approc%e ant%ropologi`ue de l:.omo ?agus" a$ec une etude sur la Rou-manie. @ru8elles" 2BDD. I2 ?ircea Eliade & *e la Salmo8is la Ceng%is-%an. Ed. Otiin!i ic i Enciclopedic" @ucureti" 2BWV. IA N. Costar" V. Gica & 3ocietatea geto-dacic" de la @ure'ista la *ece'al. Ed. <unimea" Iai" 2BWI. IH A. @odor & /Cu pri$ire la Uapno'atai i la polistai la daci0 -n /3tudia Uni$ersit!ii. @a'e-@ol+ai0" series .istoria" asc. I" 2BTL. II 3ndor 3ol+moss+ & /A Cara'oncis0 -n /A ?ag+arsg ne-pra5#a. .armadiU Uiads0" $oi. II" .a. IL I. I. Russu & Gim'a traco-dacilor. Ed. Acad R. ). R." @ucureti" 2BLB. IT T. )am ile & 3r'torile de $ar la romni" @ucureti" 2B22 ID T. )am ile & )o$estea lumii de demult. @ucureti" 2B2H. IW T. )am ile & ?itologie romneasc" I" *umani i prieteni ai omului. @ucureti" 2B2T. IB I. A. Sne & )ro$er'ele romnilor" $oi. VII" @ucureti" 2BVA. LV Artur Coro$ei & Giteratura popular II (edi!ia I-a & *escntecele romnilor. 3tudiu de olclor. @ucureti 2BH2," Ed. ?iner$a" @ucureti" 2BWL. L2 Nicodim ?ila & Canoanele @isericii ortodo8e" -nso!ite de comentarii" $oi. I" partea I" Arad" 2BHV7 partea II" Arad" 2BH2. d )idalion sau a-rma Uora'iei -n!elese a Uotolicetei i apostoletei @iserici a ortodocilor. ?-nstirea Neam!" 2WII.

LH 1s#Ur As'ot% & /*er Cara'oncis diU nac% der VolUsu-'er%e erung der ?ag+aren0 -n /Arc%i$ ur sla$isc%e )%ilologie0" $oi. I" p. T22-TAD" @erlin" 2WWV. LI Ginda *eg% & EolUtales o .ungar+. C%icago" 2BTB. LL. Al. Vasiliu 4 Giteratura popular din ?oldo$a. Ed. ?iner$a" @ucureti" 2BWI. LT Ioan ). Couliano & E8priences de l:e8tase. E8tase" as-cension et recit $isionnaire de l:%ellenisme au ?o+en ge. )a+ot" )aris" 2BWI. d )ra$ila 'isericeasc (numit cea mic, tiprit -n ?o-nastirea de la Co$ora la anul 2TIV i )ra$ila lui ?ateiu @assara' cu canoanele sn!ilor apostoli (intitulat ndreptarea Gegei, tiprit. Ga T-rgo$ite -n anul 2TLA" @ucuresci" 2WWL. LW *iogene Gaertios & *espre $ie!ile i doctrinele ilo#o ilor Ed. Acad. R. ). R." @ucureti" 2BTH. Lg R0 & Eiloso ia greac p-n la )luton" $oi. I" parte A" Ed. Otiin!i ic i Enciclopedic" @ucureti" 2BDB. d C-ndirea asiro-'a'ilonian -n tenie. Ed. Otiin!il i @ucureti" 2BDL. T2. Victor aern'ac% & ?iturile esen!iale. Antologie de te8te. Ed. Otiin!i ic i enciclopedic" @ucureti" 2BDW. TA Victor aern'ac% & *ic!ionar de mitologie general. Ed. Al'atros" @ucureti" 2BWH. d )asrea ericirii. @asme populare din C%ina. Ed. Uni$ers" @ucureti" 2BDH. d Eilosogia greac p-n la )laton" $oi. I" partea 2. Ed. Otiin!i ic i enciclopedic" @ucureti" 2BDB. d Te8te dialectale" culese de Emil )etro$ici7 3upliment la Atlasul linguistic romn II" 3i'iu-Geip#ig" 2BIH. TT. I. I. @ussu & Etnogene#a romnilor. Ed. Otiin!i ic i en-ciclopedic" @ucureti" 2BW2. TD. E. R. *odds & *ialectica spiritului grec. Ed. ?eridiane" @ucure.i" 2BWH. TW. Ariton Vraciu & Gim'a daco-ge!ilor. Ed. Eacla" Timioara." 2BWV. TB. 1r eu & Imnuri. n rom. *e Ion Acsan. Ed. Uni$ers" @ucureti" 2BDA. DV. Cr C. Tocilescu & *acia -nainte de romani" @ucureti" 2WWV. D2. T & I#$oare pri$ind istoria Romniei. Voi. I. Ed. Acad" R. ). R." @ucureti" 2BTI. DA. Vasile )r$an & Cetica. 1 protoistorie a dacilor. Ed. ?eridiane" @ucureti 2BWA. DH. I. I. Russu & /Religia geto-dacilor. Sei" credin!e" practici religioase0 -n /Anuarul Institutului ele studii clasice0" $oi. V" 2BII- 2BIW" Clu5" 2BIB" p. T2-2HB. DI. .. *aico$iciu & *acii. Ed. Enciclopedic romn" @ucureti" 2BDA. DL. Constantin *aniel &"T,e l:origine t%raco-gete du m+t%e des %+per'oreens0 -n /Et%nologica0" @ucureti" 2BWH" p. 2LH-2LW. d )o$este culeas de E. Niculi!-Voronca" pu'licat -n /Ion Creang0 VI" 2B2H" p. HVLHVT. DD. C%. ?uu & Sei" eroi" persona5e. Ed. Otiin!i ic". @ucureti" 2BD2. DH. @. ). .adeu & Et+mologicum ?a+num Romaniae. Voi. III. <Gd. ?iner$a" @ucureti" 2BDA. DB. Al. T. *umitresscu & /Ger -mprat (-mpratul Calerius,0 -n /Re$. )t. Ist." arc%eologie i ilologie0" $oi. ;II-;V" 2B22-2B2I. WV. RiR I#$oarele istoriei Romniei. Voi. II. Ed. Acad. R. 3. R. @ucureti" 2BDV. W2. Cristea 3andu Timoc & Cintece 'tr-neti i doine. Ed. )t literatur" @ucureti 2BTD. HA. V. I. )ropp & Rdcinile istorice ale 'asmului antastic" aEd. Uni$ers" @ucureti" 2BDH.

WH. V. A. Urec%ia & Code8 @andinus" @ucureti" 2WBL. WI. C%. ?tiu & /Ritul nudit!ii magice pe meleagurile !rii : noastre i la alte popoare0 -n /3tudii clasice0 ;III" @ucureti" 2BD2" p. 2LB-2DV. WL. R. Vulcnescu & ?itologie romn" Ed. Acad. R. 3. R. @ucureti" 2BWL. WT. C%. @rtescu & )rocesele $r5itoarelor" Ed. Enciclopedic romn" @ucureti" 2BDV. WD. ?ircea Eliade & Comentarii la legenda meterului ?anole" @ucureti" 2BIH. WW. C. @riloiu i colect. d Eolclor din *o'rogea" Ed. ?iner$a" @ucureti" 2BDW. WB. *umitru @le! & /.erodot i sgetarea0" -n /Via!a Rom-@ieasc0 an G;;I;" nr. L" @ucureti" 2BWI" p. WB-BT. BV. @. ). .asdeu & Cu$ente den 'tr-ni. Tom II" Ed. *idacti-5-c i pedagogic" @ucureti" 2BWH. B2. *oru ?i%escu & /Cronogra ele romneti I0" -n /?emo riile sec!iei de tiin!e ilologice" literatur i art0" seria IV" tom I" d2BDW" p. IL-DD" Ed. Acad. R. 3. R." @ucureti" 2BWV. BA. Ion @udai-*eleanu & /Piganiada0 ($ersiunea I," -n /@uciumul romnu0 I" 2WDL i II" 2WDD" Iai. BH. 1$. @-rlea & /Eolclorul -n Piganiada lui I. @udai-*eleanu0. n /3tudii de olclor i literatur0" Ed. )entru literatur" @ucureti" 2BTD" p. IBD-LTD. BI. Ion @udai-*eleanu & Piganiada" edi!ie -ngri5it de Eiorea <Eugariu" Ed. ?iner$a" @ucureti" 2BWL. BL. Adrian Eoc%i & *atini i eresuri populare de la s -ritul secolului al ;l;-lea> Rspunsurile la c%estionarele lui N. *ensuia-!u. Ed. ?iner$a" @ucureti" 2BDT. BT. 3amuelis alein & *ictionarium Valac%ico-Gatinum" @udapest" d Ocoala ardelean I" edi!ie critic" note" 'i'liogra ie =i glosar de Eiorea Eugariu" Ed. ?iner$a" @ucureti" 2BWH. d Gesicon Romnescu & Gtinescu & Ungurescu-Nem!escu" care de mai mul!i autori" -n cursul a trei#eci i mai multoru ani" s-au lucratu. @udae" 2WAL. BB. *r. ()aul, V(asici, & /)eatra -n!elep!ilor0" -n /Eoaie pentru minte" inim s%i literatur0" nr. IKA2 ianuarie 2WIV" p. HA7 @ras%o$" 2VV. Ion Gungu & Ocoala ardelean. ?icare ideologica na!ional iluminist. Ed. ?iner$a" @ucureti" 2BDW. 2V2. Anton *umitriu & Cartea -nt-lnirilor admira'ile. Ed. E-minescu" @ucureti" 2BW2. 2VA. ?oses Caster & Giteratura popular romn. Ed. ?iner$a" @ucureti" 2BWH. 2VH. Ioan )etru Cuiianu & /Reconstituiri -n domeniul mitologiei romneti0" (pre#entare i dialog consemnat de A. 1iteanu," -n /Re$. *e istorie i teorie literar0" nr. HK2BWL" @ucureti" p. WB-BH. 2VI. I. I. Russu & /Cu$inte auto%tone -n lim'a romn0" -n /*acoromania0 $oi. ;I" p. 2IW-2WH" Clu5" 2BIW. 2VL. Ga#r Oineanu & *ic!ionar uni$ersal al Um'ei romne" a asea edi!ie" Ed. 3crisul romnesc" 2BAB. 2VT. Ion .ora!iu Crian & 3piritualitatea geio-dac. Repere istorice. Ed. Al'atros" @ucureti" 2BWT. 2VD. *. @erciu & Arta traco-getic. Ed. Acad. R. 3. R." @ucureti" 2BTB.

2VW. Euse'e 3al$erte & *es sciences ocultes ou Essai sur la magie" Ies prodiges et Ies miracles. )aris" 2WIH. 2VB. )etru Re#u & *oc%i!a -mpr-i!a. @asme i poe#ii populare -n Para de 3us. @ucureti" 2BDA" p. 2DA-2WV. 22V. C%. ?uu & *in mitologia tracilor. 3tudii. Ed. Cartea Rom neasc" @ucureti 2BWA.7 222. ?ircea Eliade & Istoria credin!elor i ideilor religioase. Voi. III" traci. Ce#ar @altag" @ucureti" 2BWW. 22A. ?oses Caster & C%restoma!ie romn. Voi. II" @ucureti" 2WB2. 22H. *imitrie Ceorgescu & 3inodul II Trulan sau juinise8i-Te# pentru licen!" Uni$ersitatea @ucureti" Eac. Teologie" @ucureti" 2BVV. Este de remarcat aptul c autorul pre er ormula /cei ce se numesc o'ser$atori de nori0" consider-nd c este $or'a d i $r5itori care pre$esteau $iitorul" o'ser$-nd / igurile pe care le ceau norii" mai ales c-nd apunea soarele0 (p. LL,. 22I. R Rl & )oe#ii populare. Voi. III. *esc-ntece. )re a! de Enea .odo" 3i'iu" 2B2A. 22L. )aul Regnaud & Camment naissent Ies m+t%es" )aris" 2WBA22T. ). Ispirescu & Gegende sau 'asmele romnilor" adunate din gura poporului. @ucureti" 2WWA7 'asmul /)orcul cel ermeeat0. d Cartea celor o mie i una de nop!i. Voi. ;IV" p. 2A2-2AI. Ed. ?iner$a" @ucureti" 2BDT. 22W. Viorica ?inai & /)uncte de $edere pri$ind scrierea dacilor0" -n /Anale de istorie0" nr. 2K2BDB" p. BL-2AB" @ucureti. 22B. G. I. Ciornu & /Un $ec%i monument epigra ic sla$ la Tur-nu-3e$erin. 1 rugciunedesc-ntec sla$o-sir' din sec. 2H-2I0" -n.0Re$. Ist. Rom.0" VII" p. A2V" 2BHW. " 2AV. 1$idiu )apadima & Giteratura popular romn. Ed. )en-tru literatur" @ucureti" 2BTW. 2A2. <ean ?ar`ues-Ri$ierc & Amuletes" talismans ei pantacles" ?ans Ies traditions orientalei7 et occidentales. )a+ot" )aris" 2BHW. 2AA. *iodor din 3icilia & @i'lioteca istoric. Ed. 3port-turism" :@ucureti" 2BW2. I. 2AH. Gucian @laga & *espre gndirea magic. @ucureti" 2BI2 2AI. Vasile @ogrea & )agini istorico-5ilologice. Ed. *acia" Clu5. 2AL. Vaier @utur & Enciclopedie de etno'otanic romltmc Ed. Otiin!i ic i enciclopedic" @ucureti" 2BDB. 2AT. Eugenio @attisti & Antirenaterea. Cu un apendice de mKa-muscrise inedite. Voi. I i II. Ed. ?eridiane" @ucureti" 2BWA. 2AD. Ioana Ene & /Un document etnogra ic oarte rar. Ta'leta apotropaic din colec!ia mu#eului 5ude!ean V-lcea0" -n /@urida$a Etudii i materiale0" nr. I" p. AID-ALV. Rm. V-lcea" 2BWA. 2AW. <. Tondriau" R. Villeneu$e & *ictionnaire du *ia'le et de 3a demonologie. ?ara'out Uni$ersite" Ver$iers" 2BTW. 2AB. Ga#r Oineanu & @asmele romne. Ed. ?iner$a" @uca reti" 2BDW. 2HV. Ote an Cio'anu & Istoria literaturii romne $ec%i. @ucureti" 2BID. 2H2. Ca$(aler, C(ostac%e, 3tamati & )o$estea po$estelor" Iai" 2WIH. 2HA. ?oses Caster & /Ciu'r-Vod m-ncat de gu#gani0 -n /Re$ista pentru istorie" ar%eologie ilologie0 II" p. 2WL-2B2" 2WWH. 2HH. A. *. ;enopol & Istoria romnilor din *acia traian. Voi. II (ed. IV-a," Ed. Otiin!i ic i enciclopedic" @ucureti" 2BWT.

2HI. aurt 3eligmann & Ge ?iroir de la ?agie. .istoire de la magie dans le monde occidental. )aris" 2BT2. 2HL. /-n unele $ersuri" pe care le-am citit & a irm )ausanias QRse spune c @oreas ar i -n#estrat pe ?usaios cu darul #'orului. *up prerea mea" aceste $ersuri apar!in lui 1nomacritos0 (Cltorii: -n Crecia" I" AA" D,. 2HT." In legtur cu umiga!iile de plante narcotice i %alucinogene" atestate la sci!i (.erodot, i la traci ()?e-a" 3olinus" )seudo-)lutar%," $e#i Andrei 1iteanu" ?trguna i alte plante psi%otrope" -n /Re$. *e ist. Oi teorie literar0" nr. H-I" 2BWW" p. 2HI-2IT. 2HD. Nu numai sunetele toacei s-nt in$estite cu puteri meteorologice" dar i toaca -nsi" ca o'iect. In ca# de secet" pentru a declana ploaia" se ur toaca de la 'iseric i se arunc -n -nt-n. R-u etc. (BL" p. ALL-ALT,. *e asemenea" se crede c sunetele clopotului pot s porneasc ploaia (BL" p. ALI," sau s opreasc urtuna i grindina (T. )apa%agi" ?ic dic!ionar 5olUloric" @ucureti" 2BDB" p. 2ID i ADL,. /Romnii notri & scria cu nai$itate C%eorg%e Oincai" -n 5urul anului 2WVV & nu ru ac c trag clopotele -naintea $remi-ior celor grele pentru c" prin sunetul clopotelor" mai $-rtos de s-nt mari clopotele" norii se risipesc precum ne-n$a! esperien!a7: (2DD" p. 2LH,. 3im. EI. ?arian (-ntr-un te8t inedit, consemna o'iceiuri i credin!e interesante re eritoare la /p#itorii de grindine0 i la /credin!a poporului romn c trg-ndu-se clopotele c-nd $ine o grindin mare" g%ea!a sau peatra se-mprtie i ast el %otarul e scutit de-o prime5die0. /)entru acest scop & continu ?arian & mai iecare sat tocmete doi oameni" ca acetia totdeauna s trag clopotele c-nd $cl c se apropie o grindin de %otarul satului. )entru aceasta capt ei" toamna" de la iecare gospodar o dirmelie (M 'ani!, de ciilcli de ppuoi. *ac -ns $ine o $reme grea" o grindin mare" i ei nu trag clopotele s-nt pedepsi!i cu -nc%isoare i pedeaps -n 'ani0 (3im. EI. ?arian" 3atul" 3tudii etnogra ice" ms. @. A. R." nr. IVDT" . 2A,. In aceeai epoc (s -ritul sec. Al ;l;-lea, este atestat o'iceiul de a tocmi solomonari pentru a p#i %oldele stenilor (2IB" p. 2LH2LI,. 2HW. )entru unc!ii asemntoare (reglementarea regimului meteorologic," paparudele primesc daruri rituale asemntoare( ou" mlai" 'r-n#" lapte" miere etc,. /Nu este $or'a" cum sar deduce din scrutarea stadiului actual de e$olu!ie al o'iceiului" de simpla rspltire a demersului magic prestat de grupul de actan!i -n 'ene iciu, comunit!ii i al gospodriilor ce o compun" ci de un act ritual ad-nc -nrdcinat -n credin!e i practici str$ec%i de promo$are a manei %oldelor" a 'elugului" a ecundit!ii i ertilit!ii0 (c . Ion Cuceu" ?ria Cuceu" Vec%i o'iceiuri agrare romneti. TipologieJ: corpus de te8te" I" @ucureti" Ed. ?iner$a" 2BWW" p. 2HA-2HD,. 2HB. 3im. EI. ?arian" *at-nele supersti!iunile poporului romn (3olomonariul" Eormarea g%e!ii" ntoarcerea g%e!ei" Contra-3olomona-riul" Alte supersti!iuni despre producerea ploii" 1riginea 3olomona-riului i a Earma#onului" @alaurul," -n /Eamilia0" an VI" nr. 2H" 2WDV7 p. 2ID2LV i p. 2LD-2LW. 2IV. <ean Coman" Salmo8is" -n /Salmo8is0" II" )aris" 2BHB" E 2VT. 2I2. <ac`ues Gemoine" ?+t%es d:origine" m+t%cs d:identi ication. I G:.omme0" nr. 2V2" 2BWD" p. LW-WL.7:. / 2IA. buan-Ue" ?iturile C%inei antice" Ed. Ot. Oi enciclopedica" lBWD: 2IH A I. 1do'escu" Eumuri arc%eologice" scornite din lulele preistorice" -n /Columna lui Triau0" nr. I" e'ruarie 2WDH". )-I<-0: te un rspuns polemic la articolul Iui Ce#ar @olliac" 6c%eolog#e Vsul umatului din timpii pre%istorici" -n /Trompeta Carpa!iloi" nr. 2VIL:UT Ce#ar @olliac" Arc%eologia" -n /Trompeta Carpa!ilor0" nr. 2IL. ?a%omet" Ge aoran" tom I" )aris" 2BA2

2IT. / e Eiloso ia greac p-n. Ga )laton" $oi. II" partea dhI@DUC?eOEn dWeJ )6erns -n Comparare Religion" Ne] borU". 2BDI: 2IW. /Con orm multor tradi!ii" & o'ser$a ?. Eliade & prtga de a #'ura o a$eau" -n timpurile !iiRe R<Q: p6Nu aiunee la cer" ie pe aripile unei pasri a'uloase" -ie pe Tniesar sa repetG toate detaliile R6<6iAGaduga doar c o credin! uni$ersala amplu atestata6 e acord $r5itorilor i $r5itoarelor capacitatea de a #'ura pi : UB.IDT. O-)am ile" V#du%ul" dup credin!ele poporului romAn" @UTL loan: )etru Couliano" Eros et ?agie a la Renaissance" .U" )aris" Elammarion" 2BWI. 2L2. Imaginea -nclecrii unui demon meteorologic ?urga (o personi icare a norilor de urtun," este atestata i m olclorul ca 3G. n desc-ntecele de alungat /6(tm,6 eanu" M e o iin! mitologic" -n /Vatra0" nr. BK2BWT 2VK2BQ,JV Re. Reminiscen!e mit co-rituaSe -n olclorul copnSor" -n /Eolclo8 Uteiai" $oi. VII" Timioara" 2BWW" p. L2-WV. ?iUnu 2LA. Ve#i" -n acest sens" studiul lui I. ). Culianu ! 6Cu.am ?ter erences 'etu"een Iconograp%+ and Eo?ore #n Roumama" /Visi'le Religion0" Geiden" 2BWH" p. IV-oD. 2LH. Indra & #eul $edic al ulgerului & este 6pranumit te te8te ?eg%a$a%ana M /Cel care clrete norii0 (c . Ne] Gara]R Enc+clopedia o ?+t%olog+" Ne] borU" 2BDI" p / Ac6 / nume -l poart i di$init!ile semite. Seu /<RJ06. 3tunii" Adad-Ramman" este numit /Clre!ul norilor de urtuna. <G T'li!ele de argil. 3crieri din 1rientul antic" @ucureti" Ed ?mer$a 2BW2 : p 22L," #eul enician al urtunii" @aal-.adad" poarta epitetui rU':rpt & /Clre!ul norilor0 (c . C-ndirea enician -n te8te" @ucureti" 2BDB" p. A22 i HAI, i" similar" Ia%$e este numit roUe' 'a:ra'ot d Clre!ul norilor0 (c . )salmi" TL" L,. 2LI. <u$enal" 3atire" ; (ed. Rom." @ucureti" Ed. Uni$ers" -ggg. ). 2AB, i Esc%il" )erii (ed. Rom." @ucureti" Ed. Uni$ers" 2BWA" p. 22D,. d 3 te -ncolceti (arpe, -n 5urul pm-ntului de npu ori i s-2 aperi de prpdul apelor0 ( ragment de legend cosmogonic romneasc" apud WL" p. AIT,. 1 credin! popular similarii este atestat i Ia sud ele *unre> /ceea ce !ine pm-ntul: -ncercui, ca s nu se %-rneasc -n ap" este un arpe -ncolcit -n 5urul su0 (T. )am -le" )m-ntul" @ucureti" 2BAI" p. AH,. )entru orma ar%etipal" de UTo'oros" a arpelui care -ncon5oar pm-ntul" $c-#i rec$entele imagini din 'aladele populare" de tipul> /?unte ocolit" K Oarpe-ncolcit0. Uni$ersal nu este numai credin!a -n circuiaritatea apei (i a /du%ului0 ei, care -ncon5oar pm-ntul" dar i repre#entarea apotropaic pe $em-ntul K scutul eroului. 1Ueano & /noian care-ncinge pm-ntul0 & este repre#entat de .e a:istos pe circum erin!a scutului destinat lui A%ile (.cmer" lliacla" LBI-LBL,. Ga )%e-reU+des din 3+ros" 1Ueanos apare -n orma 1genos (c . Accad.7 Uginna d Cerc," a crui imagine este 'rodat de Seus pe mantia cerc-7F> c (peplos, o erit C%toniei (c . TI" p. WA,. n desc-ntecele romneti /ae dragoste0:" 'r-ul care -ncon5oar talia de nou ori" de$ine im 'alaur #'urtor> /@r-u de nou coturi" K E-te arpe cu nou col !uri" K Cu nou aripi #'urtoare.0 (2TD" p. HWW,. 2LT. )entru mentalitatea mitic ar%aic" 'alaurul nu este propriu-#is o iin! (neput-nd i deci nimicit," ci un principiu (al .ao sului," -n runtarea dintre principiul 1rdinii i cel ai .aosului nu s-a -nc%eiat o dat cu cosmogene#a" ci continu /#i de #i0:(cosmogene#a perpetu," -n orice situa!ie -n care )laosul -ncearc s-i im pun primatul" periclit-nd ordinea cosmic. Ast el se e8plic de ce" dup ce @ell-?arduU /ucide0 i despic 'alaurul Tiamat" acelai #eu este implorat

ca /-n $iitorul omenirii0" /s -n$ing el pe Tia mat0 (c . C-ndirea asiro-'a'ilonian -n te8te. @ucureti" 2BDL" p. LV, )entru mentalitatea egiptean ar%aic" /cosmogonia este reluat -n iecare diminea!" c-nd #eul solar -l /alung0 pe arpele Apop%ts" r a reui totui s-2 nimiceasc7 deoarece .aosul (MTene'reFe, repre#int $irtualitatea7 el este deci indestructi'il0 (?. Eliade" Isto ria credin!elor." $oi. I" @ucureti" 2BW2" p. BL,. n aceeai s erde semni ica!ii mito-sim'olice poate i inclus i regenerarea capetelor tiate ale 'alaurului" ca -n 'asmele romneti" 3au trans ormarea lui" dup /ucidere0" -n alte orme de mani estare sti%ial (musca0 colurn'ac" de e8emplu," ca -n 'alade. Uciderea 'alaurului de ctre #euK erou tre'uie pri$it ca iind doar o ormulare narati$ /imper ect0 o alegorie a /-m'l-n#irii0" /-n r-nrii0" /supunerii0 lui7 adic e8act scopul i re#ultatul ac!iunii solomonarului. 2LD. Vasile. Gica" 1'ser$a!ii asupra /nemuririi0 getice" -n /A-palele tiin!i ice ale Uni$ersit!ii Ai. I. Cu#a0" tom. ;;II" 3. III a" Iai" 2BDT" p. 2AL-2HV. I"> 2LW. *e-a lungul carierei sale militare" Calerius a primit nu numai titlul de Carp-cus ?a8imus" dar i pe cele de 3armaticus ?a8imus" Cot%icus ?a8imus i )ersicus ?a8imus. Acest din urm titlu 2-a cptat -n urma strlucitei sale campanii antipersane" din anul ABD. n urma acestei $ictorii" Calerius a ordonat ridicarea unui K-nde trium la 3alonic (reedin!a sa,. )e 'asorelie urile de marmur" pstrate p-n a#i" este repre#entat -n di erite iposta#e Ceasar-ul Calerius" -ncon5urat de ostai purt-nd /stindarde dacice0" -n orm de 'alauri. Istoricii au a5uns 9 la conclu#ia c este $or'a de ostai daci" recruta!i de Calerius" ostai care pro'a'il ceau parte din garda sa personal ($e#i Ion @arnea" 3tindardul dacilor pe Arcul de trium al lui CaleriusJ -n /?aga#in istoric0" nr. 2" 2BDW" p. 22-2L,. 2LB. )entru rela!ia magico-erotic dintre emeie i arpe ('a laur," $e#i ?. Eliade )atterns -n Comparati$e Religion" Ne] borU" 2BDI" p. 2TL-2TT. Oi R. Eer]erda" Ge serpent" le Noeud d:.ercule et le Caducee d:.ermes" 3ur un passage orp%i`ue c%e# At%enagore" -n /Numen0" $oi. ;;" Easc. A" Geiden" august 2BDH" p. 2VI-22L. Ve#i i 2BD" p. WL-WD. 2TV. Ve#i" printre altele" Ge group des tresors t%races du Nord des @alUans (I," -n /*acia0" N. 3. ;;VII" nr. 2-AK2BWH" p. IL-LL (mai ales p. LH, i Un Ari T%raco-CeieJ -n /*acia0" N. 3. ;VIII" 2BDI" p. ADH-AW2 (mai ales p. ADL-ADT,. 2T2. *up al!i cercettori" aiputea i $or'a de un persona5 masculin> /un persona5 im'er'0" /un preot0 ($e#i 2TA" p. 2HT i pi. a88$i,. 2TA. ?an red 1pperman" Tracii" -ntre Arcul Carpatic i ?a rea Egee" @ucureti" Ed. ?ilitar" 2BWW. 2TH. /Tot o di$initate eminin" care de data aceasta clrete -n cal de mare cu trup de arpe X.Y apare i pe o alt plcu! a7e#aurului din Getni!a0 (2TA" p. 2HT,. 2TI. 3. EI. ?arian" ?itologia daco-romn. @alaurii" -n /Al'ina parpa!ilor0" nr. A" 3i'iu" 2WDW" p. AA-AH. 2VL. C%iar i #ei!a greac Artemis & omoloaga #ei!ei @endis" cu are a ost adesea identi icat & purta epitetul *ict+nna (de la gr.> M- /plas0 de prins" de legat, (c . 1r eu" Imnuri" ;;;VI,. 2TT. Tor!a nu este numai un atri'ut al #ei!ei @endis" ci i al sitelor cu care ca a ost identi icat> Artemis" numit /#ei!a cu prinse tor!e0 (1r eu" Imnuri" ;;;VI, i .ecate" cu epitetuF )%os-Uoros9:M /purttoarea luminii0 (Euripide" Elena" LTB7 Ocolii la Teocrit" II" 2A," Ve#i i C. C. <ung i C. aeren+i" Essais on a science o ?+. T%olog+" )rinceton Uni$ersit+ )ress" 2BDH" p. 22V. O.u.

2TD. )etru Caraman" ?agia popular ca surs de inspira!ie pentru poe#ia cult" -n $oi. Elogiu olclorului romnesc" @ucureti" 2BLB p. HDT .u. 2TW. )re#en!a $oca'ulei olomonariu -n /Ge8iconul de la @uda0 este simptomatic nu numai pentru epoca" dar i pentru #ona pro. @a'il -n care s-a nscut acest termen. @. ). .asdeu a de init /Ge8iconul @udan0 ca iind /cel mai 'un interpret al dialectului romn din Transil$ania0 (c . Istoria critic a romnilor" Ed. ?iner$a" 2BWI p. LWV, i ca iind /cea mai 'un -nt-n pentru cunoaterea idiotis-melor romne de peste Carpa!i0 (c . 3tudii de ling$istic i ilologie" Ed. ?iner$a" @ucureti" 2BWW" $oi. II" p. AL2,. 2TB. n acest ca#" pare a i $or'a de un enomen de in$ersare a direc!iei -mprumutului. Cel care putea" rostind /cu$inte magice0" s /-ng%e!e apa din lacuri0" /s ac s cad grindina0 etc" era solomonarul i nu 3olomon. *ar pentru c era greu de admis c /ucenicul0 putea s ac lucruri pe care /maestrul0 su nu le putea ace" i s-au atri'uit regelui 'i'lic calit!ile solomonarului. 2DV. n articolul su din 2WDV" 3ini. EI. ?arian (2HB, trece -n re$ist credin!e populare romneti re eritoare la solomonari" r s indice -ns #onele de unde acestea au ost culese. A'ia -n articolul din 2WDW a$em o atestare clar a termenului -n pro$incii romneti din a ara Ardealului> /Aceste iin!e -nc%ipuite -n @uco$ina i ?oldo$a se numesc /solomonari0. n Ardeal i celelalte pro$incii romne de su' sceptrul austro-ungar" se numesc /solomonari0.0 (AV" p. LI,. n pri$in!a lui Ion C. 3'iera" $e#i legenda @alaurul i strigoiul" din )o$eti poporale romneti" Cernu!i" 2WWT" p. H2V-H2A. *ou men!iuni tre'uie cute -n acest ultim ca#> -n primul r-nd" te8tele pu'licate de olclorist -n 2WWT au ost culese prin 2WLL-2WLT7 -n al doilea r-nd" cu toate c persona5ul din legenda citat este un tipic solomonar" el nu este numit ca atare" ci strigoi. 2D2. Elorian *uda" ?anuscrisele romneti medie$ale din Cri-ana" Ed. Eacla" Timioara" 2BWT. 2DA. Iat" -n acest sens" doar dou mrturii din perioada de care ne ocupm. n 2TLB" impresionat de e8presi$itatea e8cep!ional a repre#entrii <udec!ii de Apoi (i a dia$olului, de pe 'iserica Trei Ierar%i" din Iai" cltorul E$lia Cele'i a cerut lmuriri clericului romn care-2 -nso!ea. /<ur" aga" & i-a rspuns acesta & c poporul nostru este netiutor c-nd -i !inem predici de pe am$oanele noastre i-2 s tuim" el nu -n!elege cu$intele noastre. Noi nu-2 putem ace s -n!eleag $or'ele noastre printr-un lim'a5 sim'olic" cum pot ace eicii $otri. *e aceea noi punem s se ac c%ipurile tuturor acesGo7a i" c-nd predicm" -i artm> /raiul este aa" iadul este aa" 9-rgatoriul este aa" re'elii s-nt aa0 (c . Cltori strini despre !rile romne" @ucureti" 2BDT" $oi. VI" p. IWV-IW2,. In 2D2H" cltorind prin ?oldo$a" Erasmus .einric% $on Qeismantel scria> /*es- crea cu$-ntul domnului i despre @i'lie Xoamenii de r-nd & n.n.Y nu"5u nici o cunotin!" iar pu!inii lor preo!i au oarte pu!ine cunotin!e.0. *e aceea ei olosesc icoanele /-n locul cr!ilor s inte0 (c " <dem" $oi. VIII" 2BWH" p. HLA-HLH,. 2DH. )entru rela!ia dintre #-ne (*iana, i cluari i pentru e lul cum acetia din urm imit #'orul prin $#du% al #-nelor" $e#i 222" p. AHD .u. 2DI. .er$e Eillipetti N <anine Trotereau" 3+m'oles et prati`ues Iritucllcs dans la maison pa+sanne traditionnelle" Ed. @erger Ge$rault" 9iris" 2BDW. 2DL. Ve#i i studiul lui C. 3toicesco" Ga magie dans l:ancien ?roit roumain" -n ?elanges de droit roumain dedies Ceorges Cornii" aandK)aris" 2BAT" p. ILD-IBL. 2DT. Iat doar c-te$a e8emple de olosire a acestor cu$inte -n 9secolul al ;l;-lea> poetul moldo$ean Costac%e 3tamati ()o$estea Qpo$estelor" Iai" 2WIH" p. TW, olosea cu$intele solomonii ($r5i, i mlomonia (carte de $r5i,7 Anton )ann $or'ete de /un co$or ma-Igic sau dese-ntat i $r5it0 care /este cu solomonie0 (1 e#toare la !ar" 2WL2,7 pentru Ion Creang"

cer'ul este solomonit (M $r5it, Q)o$cstca lui .arap Al'" 2WDD,7 -ntr-un 'asm cules de Ion )op Re-@eganul" Cei trei prieteni ()o$eti ardeleneti" 2WWW," unul dintre protagoniti este /solomonar" care cea clindare" adec %astronom0. A. T. Gaurian i I. C. ?assim -n Closar. (2WDH-2WDD," s-au oprit aoar la ast el de sensuri ale termenului" neamintind nimic despre IVaUn!ele meteorologice ale solomonarului. 2DD. C%eorg%e Oincai" -n$!tur ireasc spre surparea supersti-Uiei norodului" @ucureti" Ed. Otiin!i ic" 2BTI. 2DW. /Crun!ele de grindin0" cum se e8prim /ardelenete0 C%. @inc-ai" -n 5urul anului 2WVV ($e#i 2DD" p. 2LH,. 2DB. Aceleai imagini" aproape calc%iate" regsim -ntr-o legend a 3 . )etru. Acesta -i caut /Cartea $ie!ii0" a lat -ntr-o /c%ilie de piatr de la I#$orul Iordanului0 (centrum mundi,. /-nuntru era o Xmas spat -n stan i un co$or rumos peste d-nsa" iar pe co$or pta cartea #ilelor lui )etrea. n cartea asta a $ie!ii se a l" cic" peris tot ce are s ptimeasc omul -n lumea lui *umne#eu" de c-nd se nate i p-n c-nd moare0 (IT" p. 2A2,. 2WV. Valentin Al. Ceorgescu" Ga legende populaire du /Contrat :Adam0 et ses impUcations 5uridi`ues" -n /Et%nologica0" @ucureti" Inr. 2" 2BDB" p. D-2A. 9cd. AV2 coala 2D 2W2. )rin.matematici0" Veniamin a numit pro'a'il pe $r5itorii g%icitori" care /spun norocul i ursita0 (L2" II" p. IHH,. Ciordano @runo" -n cartea sa *e ?agia (III," tipologi#-nd practicile magice" numete i magia mat%ematica" pe care o consider ca iind o su'clas a di$ina!ia (c . 2LV" p. A2A,. 2WA. )entru aceast ipote#" $e#i A. 1iteanu" Reminiscen!e mi-tico-riluale -n olclorul copiilor" -n /Eolclor literar0" $oi. VII" Timioara" 2BWW. 2WH. )entru Gi'er Naturae -n tradi!ia medie$al" $e#i E. R. Curtius" Giteratura european i E$ul ?ediu latin" @ucureti" 2BJVM p. THD . U. 2WI. 3crierea te8tului desc-ntecului de ctre desc-nttoare" -n $ederea memorrii sau transmiterii lui" este considerat de etnologi ea iind o orm ma8im de degradare a enomenului desc-ntatului7 procedeul e atestat mai ales -n ultimii ani> /Unele din desc-nttoa-rele de ast#i nici nu se mai eresc s nu li se / ure0 desc-ntecul" ci -l spun tare ca s-2 -n$e!e i al!ii" sau c%iar -l scriu pe %-rtie0 (2WL" p. 2II,. 2WL. C%. )a$elescu" Cercetri de etno-inedicin -n #ona 3e'eu lui" -n /Anuarul de olclor0" $oi. V-VII" Clu5 Napoca" 2BWD" p. 2HH2WT. 3-nt -n iera!i" de e8emplu" stre5uitorii" adic cei ce / ac 'aiere" leg-ndu-le cu mtase" scriind -ntr--nsele c%emri de draci0 (LA" p. 2TW,. 2WD. Cu un alt prile5" am inclus aceste practici -n r-ndul mani estrilor tradi!ionale de poe#ie $i#ual7 $e#i A. 1iteanu" )oe#ia $i#ual romneasc. Repere cronologice" -n /R. I. T. G.0" nr. H-IK2BWD" p. 2IW-2LT i nr. 2-AK2BWW" p. 2BT-AVH. 2WW. )entru -ncercri de (re,$alori#are semantic a termenului carte" $e#i Andrei Cornea" 3criere i oralitate -n cultura antic" Ed. Cartea Romneasc" @ucureti" 2BWW" p. HV . U.7 Adrian ?a rino" .ermeneutica ideii de literatur" Ed. *acia" Clu5-Napoca" 2BWD" p. 2AL. O.u. HWB. Talismane cu puteri meteorologice (un disc de aur" -ncrustat cu litere i semne magice, s-nt atestate i -n tradi!ia greco-orienta-l. Un ast el de talisman" l+n8" era olosit pentru pro$ocarea ploii -nc de )roclus & unul dintre ultimii neoplatonicieni greci. Ve#i 2LV" p. 2BT i 2TD" p. HWT.

2BV. Intr-o $ersiune romneasc (5umtatea secolului al ;VII-lea, a legendei apocri e Cu$-nt pentru lemnul crucii" se spune> /C-nd $ru 3olomon s ac cas lui *umne#u" 3$-ntul 3ion" slo'o#i *umne#u lui 3olomon un inel din ceri i cu d-ns sorociia dracii i to!i asculta de d-nsul0" c . I. C. C%i!imia" 3tela Toma (coordonatori," Crestoma!ie Ie literatur romn $ec%e" $oi. I" Ed. *acia" 2BWI" p. AVL. 2B2. )aul )erdri#et" Negotium )eram'ulans -n Tene'ris. Etudes Ie *emonologie Creco1rientale" 3trass'ourg" 2BAA. 2BA. 3a'ina Ispas" Raporturi -ntre literatur apocri " cr!i populare !i olclor. Ciclul solomonian -n literatura romn7 mul!umim cercettoarei pentru 'un$oin!a de a ne i pus la dispo#i!ie aceasta <ucrare inedit. 2BH. Ion. C. 3'iera" )o$eti poporale romneti" Cernu!i" 2WWT 2BI. Ve#i i C. Noica" Cu$-nt -mpreun despre rostirea romaneasc" Ed. Eminescu" 2BWD" p. 2HL .u. (cap. ?inte i smintire,. 2BL. Un ast el de inel-talisman ( olosit de /cel ce $a $rea s ai' slug pe dia$ol0, este descris -ntr-un manuscris romnesc din 2WAL7 c . /Oe#toarea0" $oi. ;;IV" an ;;;VI" nr. L-D" 2BAW" p. DV-D2. " 2BT. 1moloag a #ei!ei Ceres" *emeter posed i ea un car aerian tras de 'alauri pe care -l druiete discipolului su Triptolemos" pentru ca acesta s-i -n$e!e pe oameni agricultura. Ant%eias olosete acest @re'. Icul pentru a-i -nsm-n!a ogorul (c . )ausanias" Cltorie -n Crecia" VII" 2W" A,. 2BD. Ro'ert Cra$es N Rap%ael )tai" .e'ret$ ?+t%s. T%e @ooU ] Cencsis" Anc%or @ooUs" Ne] borU" 2BWB. 9 V. GA@IRINTUG & 1R*INE OI .A13 2. 1R*INE OI .A13 Nu este ca#ul s teoreti#m pe marginea multiplelor sensuri i $alen!e pe care le presupune un sim'ol In a 5 or7 su'iectul este mult prea $ast pentru a i a'ordat aici -n toat comple8itatea sa. Vom spune doar c" -n unc!ie de perspecti$a din care este interpretat un ast el de sim'ol & -n unc!ie de grila care i se aplic -n $ederea decodi icrii & alte semni ica!ii se de#$luie" alte a!ete se luminea#. Un ast el de /sim'ol poliedric0 este" r discu!ie" Ga'irintul" care corespunde" mai degra'" unei -ntregi constela!ii de ar%etipuri" dee-t unui ar%etip anume. R-ndurileKg-ndurile de a! ne-au ost sugerate de o a-ser!iune am spune pro$ocatoare> /Ga'irint -nseamn 1rdine0 (2,. Cu aceast a irma!ie se desc%ide un numr al remarc7J 'ilei re$iste interna!ionale de ar%itectur" /*aidalos0" numai dedicat -n -ntregime patronului su onomastic0 T"T=Tne-n!e<es. Ga'irintului. Nu tim dac Nor'ert ?iller & cel cruia -i apar!ine aser!iunea & a aruncat ast el mnua" sau doar i-a c#ut din m-n7 ceea ce tim este c o ast el de a irma!ie apodictic este -n msur s de$in un oportun prile5 pentru o polemic. 3-ntem tenta!i s para ra#m -n rspr> /Ga'irint -nseamn .aos0. 3igur c" din perspecti$ pur ilo#o ic" inter$en!ia noastr risc s ie inoperant" o dat ce" din aceeai perspecti$" .aosul poate i pri$it ca /un el de 1rdine0. 1 1rdine parn-do8ala & -n msura -n care este gu$ernat de o singurF97 cea a lipsei de legi7 o 1rdine superioar & -n msura -n care este inaccesi'il7 o 1rdine superioar & -n msura -n care este o stare a lipsei de constr-ngeri" o stare a li'ert!ii totale. *impotri$" din perspecti$a mentalit!ii mitice" cele dou% no!iuni & C%aos i aosmos (cu sensul atri'uit de )itagora> /Uni$ers ordonat0, & s-nt antonime" iar cele dou stri pe care /le desemnea# & antino:me. Cele dou no!iuniKstri s-nt complementare" tangenteR c%iar7 iecare con!ine germenele celeilalte" s-nt re$ersi'ile deci" dar ineon unda'ile i ireconcilia'ile" a l-ndu-se -ntr-un raport de propor!ionalitate in$ers.

*ar s reamintim" oarte pe scurt" principalele date ale mitului. Con orm tradi!iei" <a<'<8ln!ul a ost conceput i cldit -n Creta de cele'rul arti e8 *edal (e8pul#at din Atena," la cererea nu mai pu!in cele'ruluT?inos" rege al Cretei & stat" pe atunci (5umtatea mileniului II -.e.n.," -n plin -n lorire. ?enirea la'irintului era de a adpostiKascundeK-ncliide ?inotaurul & rodul unei -mperec%eri a'erante dintre )asip%ae Z3r5!Ur-regelui cretan, i un taur trimis din ape de #eul )o-seidon. Acest iu adulterin & monstru compo#it" tauro-antro-pomor & se %rnea cu tri'utul $iu (apte 'ie!i i apte ete," pe care cetatea Atena era o'ligat s-2 o ere periodic. Un 'io-tri'ut tragic" umilitor i de 'un seam inaccepta'il" o dat ce Egeu & regele Atenei & a consim!it s includ pe propriul su iu" Te#eu" printre cei care urmau s ie sacri ica!i ?inotaurului" cu scopul de a -ncerca rpunerea monstrului. *esigur" regele atenian a riscat enorm" dar nu or'ete. Te#eu era un erou & os de #eu (legenda spune c tatl su era c%iar )oseidon, & care pro'ase de5a" la $-rsta de aispre#ece ani" cura5ul" Ziscusin!a i or!a ieite din comun rpun-nd t-l%arii gigan!i 3inis" 3ciron" Cercion i )rocrust (impropriu -ncet!enit )rocust, i" mai ales" prin#-nd de $iu" leg-nd i apoi sacri icnd Taurul de la ?araton7 aceast ultim ispra$ anun!-nd $iitoarea lui -n runtare cu ?inotaurul. Acesta din urm era considerat ca iind in$ulnera'il" dar ormula este clasic -n mitologia uni$ersal i tot clasic este aptul c" de iecare dat" mentalitatea mitic a impus i imagina!ia a gsit un remediu la ceea ce" prin de ini!ie" prea a i imposi'il. Aceast situa!ie parado8al -n care omul imaginea# creaturi teri iante i in$ulnera'ile" pentru a putea apoi in$enta eroi & oa aieui ca i el & -n msur s le rpun" are menirea de a comuta centrul de greutate al mitului de pe iin!a a'uloas pe erou (A" p. 2IV,. n runtarea dintre dou entit!i in$inci'ile este o reminiscen! degradat prin $ulgari#areKliteraturi#are a primei -n runtri & din momentul #ero al istoriei mitice a Uni$ersului & dintre principiul 1rdinii (Seul demiurg, i cel al .aosului (?onstrul primordial,. RpunereaK-m'l-n#irea monstrului de ctre demiurg este" %ermeneutic $or'ind" un act de ordonare a .aosului i" ca atare" de cosmogene#. .aosul ordonat de$ine Cosmos. Te#eu are -ns de -n runtat doi montri> ?inotaurul i Ga'irintul" care nu s-nt altce$a dec-t dou repre#entri sim'olice ale .aosului. Ac!iunea sti%ial" e8clusi$ male ic a ?inotaurului" precum i structura sa %i'rid & 5umtate om" 5umtate taur & ni-2 de inesc ca pe un tipic sim'ol al .aosului. Ast el de iin!e compo#ite & -n care speciile se contopesc" spul'er-nd toate legile 'iologicului & populea# i sim'oli#ea# .aosul precosmogonic. Iat-2 descris -n Cosmogonia redactat de @erosos (secolul III -.e.n., & preot caldeean al #eului @el-?arduU & care re#um mitul 'a'ilonian al acerii lumii" la r-ndul su o prelucrare a str$ec%iului mit cosmogonic sumerian7 /A ost un timp" X.Y -n care /Totul0 era -ntuneric i ap7 atunci au luat iin! $ie!uitoare di erite i de o con orma!ie ciudat. Cci atunci ar i luat natere oamenii cu dou aripi" unii c%iar cu patru aripi i cu a!a du'l7 de asemenea" unii care a$eau un trup i dou capete" unul 'r'tesc i altul emeiesc. Al!ii a$eau dou se8e" masculin i eminin. 1 alt parte din oameni. A$eau picioare de cal" -n spate iind cum s-nt caii" iar -n a! a$-nd c%ip de om" aadar de orma %ipocentaurilor. Tot atunci ar i luat natere i taurii CIG cap de om" precum i c-inii cu patru trupuri" la spate cu co#i de pete. Ar mai i ost cai cu capul de c-ine i de omR (H" p. LA,. 1 turm de ast el de montri %i'ri#i (dragon #'urtor" omul-scorpion" centaurul" demon cu c%ip de leu etc., s-nt crea!i de Tiamat & .aosul primordial & In mitul asiro-'a'ilonian (mileniul II -.e.n., al crea!iei lumii (Enuma Elis I" 2HA-2IA" c . H" p. AV,. *ar dac /taurii cu cap de om0 i celelalte iin!e a'omina'ile s-nt ireti -ntr-o lume precosmogonic" -n sc%im' ?inotaurul cretan & germene al .aosului" aprut din senin -n mi5locul unui Uni$ers ordonat & este o a'era!ie care nu poate e8ista -n s-nul lumii cosmici#ate" r s4o contamine#e" r s-o distur'e" r s-i periclite#e -nsi legea (ordinea, care o gu$ernea#. El tre'uie ori s ie rpus (solu!ia lui Te#eu," ori s ie i#olat (solu!ia lui *edal," -ntr-o encla$

%aotic" -ntr-un spa!iu-carantin" -n care s se reconstituie" la scar mic" prncipalele date ale lumii precosmogonice (-ntuneric" linite" a'sen!a oricror legi etc,. )rin gsirea acestei a doua solu!ii i prin punerea ei -n aplicare" *edal i-a dat ade$rata msur a geniului su. El a tre'uit s 5oace" de data aceasta" nu rolul unui demiurg cosmogon sau antropo-gon (cu alt prile5 el a creat antropoi#i arti iciali," ci pe acela al unui demiurg cu semnul minus (%aogon," cre-nd un (micro, %aos & la'irintul & din materia i -n sinul cosmosului. Ga-'iritul este2e-ne acelai timp" cea mai per ect grani! (c U r rdac nep#it, Irltre-Volp doin luna-7 -totala /lips de comunicare" -ntre e8terior i interior" este o garan!ie sigur c nici una:3-nTrbT-EmiTn-o $a putea in esta pe cealalt cu mor'ul su (al ordinii" respecti$" al de#ordinii,. ?inotaurul i Ga'irintul s-nt deci dou iposta#e ormal di erite" dar complementare" ale .aosului. Ga'irintul & sistem r lege" sau r posi'ilitatea de a i-o desci ra & este un tr-m al de#ordinii" al -ntunericului deplin" al traseelor sinuoase i o'staculate" al rsp-ntiilor impre$i#i'ile" -n care or'ec6 i rtceti parali#at de rica monstrului a crui rsu lare o au#i" c-nd departe" c-nd oarte aproape. Oi c%iar dac" printr-un miracol" $ei reui s rpui iara" eti os-ndit s rm-i pe $eci -n mruntaiele Ga'irintului" de$orat de acest /monstru ar%itectonic0" prin al crui 'ot ai a$ut -ndr#neala s acce#i61,. /Ade$rata iar nu e at-t ?inotaurul" c-t Ga'irintul -nsui.0 (I,. Oi pentru c -n a!a lui Te#eu stau doi montri" la el de nemiloi i la el de in$ulnera'ili" el $a a$ea ne$oie de dou arme" la el de reduta'ile> securea i g%emul. )arcurgerea dus--ntors a meandrelor Ga'irintului (cu a5utorul g%emului, i rpunerea ?inotaurului (cu a5utorul securii," s-nt ac!iuni sinonime" din punct de $edere sim'olic" cu aceea de cosmici#are a .aosului. 6Ga'iri tul (respecti$ monstrul care-2 locuiete i-2 repre#int, este un Uni$ers de#ordonat (un micro%aos, care" prin gestul de natura cosmogonica al eroului demiurg" de$ine un Uni$ers ordonat (un microcosmos,. Ast el" /insula de .aos0 este cosmici#at i reintegrat -n Cosmos. ntr-o legend cosmogonic 'uco$inean regsim unele dintre conceptele i moti$ele mitice -n discu!ie> /Cum arpele Xcreat de Ne rtat & n.n.Y" iscodea i ur#ea mereu -mpotri$a Ertatumi" atunci Ertatu 2-a prins de coad" 2-a -n-$-rtit de dou trei ori cum -n$-r!i un 'ici i 2-a a#$-rlit -n %u. Oi a #is> d 3 te -ncolceti -n 5urul pm-ntului de nou ori i s-2 aperi de prpdul apelor0 (L" p. AIL,. Oarpele primordial este -n$ins de #eul demiurg i e8pul#at din #ona cosmici#at. Trupul monstrului este ae#at -ntr-o orm de spiral centri ug (un la'irint" de apt," -n $ederea delimitrii celor dou lumi" -n $ederea prote5rii Cosmosului de .aos. Cele dou /semne0 ma5ore (monstrul i la'irintul," nu mai s-nt aici net delimitate" ci comasate -ntr-unui singur> arpele primordial este concomitent monstrul i la'irintul7 indiciu c cele dou /semne0 s-nt numai ormal di erite" dar esen!ial analoage. /Centrul spiralei Rcomentea# Romulus Vul-cnescu legenda romneasc & a de$enit centrul poten!ial aY cosmosului" al delimitrii de#ordinii de ordine" al micrii progresi$e a lumii spre peri eria %aosului" care sim'oli#ea# mitic puterea creatoare a cosmocratului principal" Ertatul" i a e8tinderii treptate a puterii lui -n .aos. Aa se ace c spirala str-ns -n 5urul centrului ei a dat mai apoi natere ideii de la'irint" sc%emei la'irintului ca diagram a cerului i astrelor.0 (L" p. AIT,. ntr-ade$r"Kla'irintul & moti$ mito-sim'olic poli$alent & a ost interpretat i ca /o repre#entare a uni$ersului -nstelat0 (C" I" p. I2," sau ca o /diagram a cerului" imagine a micrii aparente a corpurilor astrale.0 (L" p. IVB,. )e teritoriul romnesc" aceast interpretare miticosim'olic transpare" at-t din elul astral -n care s-nt repre#entate unele la'irinturi ($e#i cele de pe pere!ii ansam'lului de 'iserici rupestre de la @asara'i -9 secolele VII-I; e.n., (2V2," c-t i din elul cum este denumit -n popor Calea Gactee i moti$ul decorati$ care o -ntruc%ipea# (2VA,> Calea -ntortoc%eat0" /*rumul -nclcit0" /*rumul nes -rit0 6etc. (L" p. IVH" I2V,. Re$enind la

legenda la'irintului" s nu uitm c" -n mitologia greac" ade$ratul nume al ?inotaurului era Aslerios /Oi ea ()asip%ae, ddu natere lui Asterios" care u numi ?inotaur0 (Apollodor" @i'liot%e%ca" III" I" I" I," sau /(Te#eu, s-n -ntors din Creta" unde ieise 'iruitor asupra iului lui ?i-nos" Asterion0 ()ausanias" Cltorie -n Crecia" II" H2" 2,. )e de alt parte" con orm tradi!iei" Ariadna (sau doar coroana ei, ar i ost ridicat la cer" de$enind constela!ia Aridela (/care se $ede de departe0,. C#-nd -n capcana acestor date i a altora similare" Gucian de 3amosata a dat mitului o interpretare pseudo-ra!ionalist (improprie" de alt el" ironicului so ist grec," -ntr-o lucrare atri'uit lui (*espre astrologie," autorul credea c *edal" ini!iind-o pe )asip%ae (so!ia lui ?inos, -n tainele astrologiei" a cut-o s se -ndrgosteasc de aceast tiin! i c%iar de /Taurul celest" care strlucete printre stele0 (constela!ia Taurului," cu care s-ar i -mpreunat" d-nd natere lui Asterios-?inotaur (T2" II" p. 2TW,. A. C.E? OI GA@IRINT Valen!ele sim'olice ale g%emului s-nt multiple i comple8e7 ceea ce ne interesea# acum este $aloarea sa sim'olic -n ca#ul particular al la'irintului. 3 o'ser$m" pentru -nceput" analogia dintre g%em i la'irint" -n condi!iile -n care" pe de o parte" g%emul nu este altce$a dec-t o complicat spiral spa!ial (un s eroid de -n urare, i" pe de alt parte" /toate la'irinturile care au un singur centru pot i reduse teoretic la o spiral0 (T" I" p. T2,. ?ircea Eliade a o'ser$at aptul c la'rintul -nsui este un /nod0 care tre'uie /de#legat0 (D" p. 2LH," iar ?arcel @rion (W, a adus argumente pri$ind -nrudirea em'lematic i str-nsa rela!ie conceptual dintre la'irint" pe de o parte" i nod" -mpletitur" g%em (spiral," pe de alt parte (c . T" II" p. 2A-2I,. 3 notm i aptul c" printre o'iectele de cult din in$entarul sanctuarelor de la. Cnossos (Creta," s-au descoperit /noduri sacre din ilde i aian!" sim'oli#-nd legturi magice0 (LT" p. I2L,. )utem conc%ide" deci" c g%emul este o paradigm a la'irintului" -n aceeai msur -n care ultimul este o paradigm a primului" pentru ca at-t unul" e-t i cellalt s nu ie dec-t sim'olice repre#entri ale .aosului. Vom reali#a acest lucru mai 'ine" c-nd un e ort de imagina!ie" -ncerc-nd s ne -nc%ipuim parcurgerea -n am'ele sensuri a irului unui g%em. Cltorul imaginar" care s-ar a$entura -ntr-o ast el de e8pedi!ie antastic -n mruntaiele g%emului" ar i con runtat cu acelai ir de di icult!i insurmonta'ile" ca i $ictimele /de$orate0 de Ga'irintul din Cnossos> acelai deplin -ntuneric" aceeai spaim a drumurilor necunoscute" aceeai de#orientare pro$ocat de lipsa total de repere" aceleai ire-#ol$a'ile dileme -n a!a nenumratelor rsp-ntii" aceeai e8tenuant rtcire" acelai sentiment al monotoniei datorat reclu#iunii prelungite" aceleai accese in%i'ante de claustro o-'ie" aceeai parali#ant spaim de singurtate i" -n inal" aceeai pierdere a speran!ei i aceeai resemnare cu ideea imposi'ilit!ii de a mai iei la lumin. *ar" spre deose'ire de la'irintul ar%itectonic" g%emul este un /la'irint0 care se poate des ura7 de aici i p-n la olosirea lui ca /arm0 -mpotri$a la'irintului cretan nu este dec-t un singur pas. )rin des urare" irul marc%ea# drumul corect" dintr-o in initate de drumuri posi'ile. Eirul (g%emul des urat, de$ine ast el Gogosul i Gegea instaurate -ntr-un tr-m ilogic i ilegic. 1r" un sistem %aotic cruia i se impune Gegea" de$ine aosmos (Uni$ers ordonat,. 1 alt alegorie cu 'ogate semni ica!ii & cea a !esutului & pare s ie cuprins -n demersul lui Te#eu. )ri$it de sus" la'irintul cu irul des urat pe parcursurile sale se aseamn cu /o ciudat p-n# de pian5en0 (W" p. 2BD,. In te8tele $edice i post-$edice" Seul suprem este rec$ent numit /!e4 storul0 cosmic i asociat alegoric cu pian5enul care !ese lumea din propriul su ir (WH" p. A2L-A2W,. ?. Eliade consider c apelul specula!iilor ar%aice indiene la no!iuni de tipul / ir" pian5en" tram" !estur0" este cel mai adec$at pentru a e8prima ideea c Uni$ersul este /o unitate 'ine -m'inat i articulat0. /)-n#a de pian5en e8prim -ntr-un mod strlucit posi'ilitatea de a /uni ica0 spa!iul" plec-nd dintr-un Centru" leg-nd -ntre ele cele patru puncte cardinale0 (WH" p. A2W,. n unele legende cosmogonice romneti" pian5enul -i !ese p-n#a simultan cu /ur#irea0

lumii de ctre *umne#eu (LH" p. HBT,. *e regul" Cosmosul este $#ut ca o enorm !estur sau ca un $em-nt al Cosmocratorului (BW,. Este simptomatic" de e8emplu" testul la care -l supun #eii pe @el-?arduU" pentru a $eri ica $irtu!ile cosmogonice ale acestuia7 el tre'uie" prin rostirea Gogos-ului" s ac s dispar i apoi s reapar un $em-nt. ?arduU & #eul care $a lega -n plas pe dragonul Tiamat (.aosul," pentru a cldi Cosmosul din trupul lui & tre'uie s-i demonstre#e -nt-i puterile asupra /!esturii0> /El porunci din gur i $emntul a ost nimicit K El porunci a doua oar i $em-ntul a ost re cut. K C-nd #eii" prin!ii lui" $#ur puterea cu$-ntului su" K )lini de 'ucurie l-au omagiat> /?arduU e rege (al #eilor,0. K -i drui-r un sceptru" un tron i un $em-nt regal0 (Enuma Eli" IV" AL-AB7 c . H" p. HA,. )entru unii ilo#o i greci" -n spe! pentru *emocrit i Geucippos (secolul V -.e.n.," /de 5ur -mpre5urul Uni$ersului0 este -ntins /ca o tunic (c%itona," o meVn'ran (%imen, !esut din atomi0 (2B" p. HWW i *iog. Gaert. I;" HA,. *ar de5a. naintea acestora" la )%ereU+des din 3+ros (secolele VII & VI -.e.n.," Seus / ace o mantie (peplos, mare i rumoas i 'rodea# pe ea imaginea Caiei (M )m-ntul, i a lui 1genos (M 1ceanul, i lcaurile lui 1genos0 (B" p. WA,. Aa cum corect a o'ser$at .. *iels" aceast din urm imagine are un $dit caracter cosmogonic (2V" p. WA-WH,. 1genos" 'rodat pe mantia cosmic !esut de Seus" este 1Ueanos & apa care se credea c -ncon5ur lumea ca un 'r-u (c . AUUadianul Uginna r cerc,. )entru $em-ntul #eului (peplum," /imit-nd stelele i 'olta cereasc0 i pentru repre#entarea mrii ca /un 'r-u care4i -ncinge pieptul0" $e#i i ?aero'ius" 3aturnalia" I" ;VIII" AA. Oi -n colindele romneti" /marea rotocoal0 apare /scris0 ('rodat, pe $em-ntul eroului> /Nu se teme de nimic K C $em-ntu-i #ugr$it K 3cris-i marea tul'ure K 3cris-i marea rotocoal" K Cam cu nou $durele0 (2H" p. BI,. Aceast -m'rcminte care consacr" -n$estete i prote5ea# pe erou nu este dec-t o iposta# a $em-ntului cosmic & /lung p-n-n pm-nt0 sau /lungu-i lat pre5ur pm-nt0 d )urtat de Cosmocrator> /Erumos mi-e *omnu-mpodo'it>: Cu $em-nt cam mo%or-t (M rou -nc%is, K Gung" mi-e lung" p-n-n pm-nt7 K Garg" -i larg" pre5ur pm-nt. K <ur-pre5urul poalelor" K <oac stele mrun!ele" K ?ai presus i mai mare le. K (-n, spate-i luna cu lumina" K (-n, piept" soarele cu cl dura0 (BV" p. B7 2I" p. B,. *ar imaginea cea mai apropiat de cea -n discu!ie o gsim -n legendele cosmogonice romneti" unde *umne#eu i a5utorul su ariciul (el -nsui un /g%em !epos0 sau /un g%e-motoc0 de animal & 2L," /ur#esc0 lumea cu a5utorul unui g%em ele a!> /*umne#eu ur#ea (lumea, pe dup araci. Ariciul" care a5uta la ur#it" erindu-se de un araci" a scpat g%emul mare7 din aceast cau# pm-ntul nu a ieit neted" ci accidentat0 (22" p. DW,. )entru mentalitatea popular" ur#irea lumii de ctre *emiurg nu este o simpl igur de stil7 el /!ese0 lumea cu /dou g%emuri" unul de ur#eal i altul de 'ttur0 (2A" p. 22A,. Asocierea cosmogene#ei cu actul !esutului -i are e8plica!ia -n calitatea demiurgic a !eserii (BB,. C%emul de a! (massa con5usa, este o prima materia -n m-na demiurgului" care o trans orm & printr-o ac!iune ritmat i repetiti$ (r-nd dup r-nd, & -ntr-o materie per ect or-nduit" carte#ian ordonat (lat. 1rd.o M r-nd" ir,. ?-nuirea ina'il a g%emului d Ca -n legendele romneti & este o a'atere de la norm" a$-nd ca re#ultat o Gume accidentat" deci /imper ect0. Cele dou ac!iuni demiurgice & ordonarea i" respecti$" /ur#irea0 Gumii & nu se -nrudesc doar din perspecti$ sim'olic" ci i din perspecti$ etimologic> lat. 1rdior & a ur#i o !es tur" lat. 1rdino & a ordona" or-ndui" organi#a. *ac pri$im Ga'irintul & aa cum am cut-o de5a & ca pe o /insul de .aos0 -n & mi5locul Cosmosului" atunci ac!iunea lui Te#eU de a depna g%emul pe traseele -ntortoc%eate ale Ga'irintului poate i pri$it ca o -ncercare de a /!ese0 ruptura (/gaura neagr0, din /p-n#a Gumii0" cu alte cu$inte de a reinstaura ordinea -ntr-un microspa!iu %aotic. Rolul de clu# al / irului

Ariadnei0 nu dispare" ci se resemni ic7 doar -ntr-un spa!iu re-ordonat eroul $a i -n msur s-i gseasc reperele care s-i clu#easc -ntoarcerea. H. *E*AG OI ARIA*NA )otri$it unor mitogra i antici i unor e8ege!i contemporani (2AI" p. 2TB-2DV," nu Ariadna" ci *edal (la rugmintea i prin intermediul acesteia, i-a dat lui Te#eu g%emul i solu!ia olosirii lui. 3cenariul este aparent logic7 pare iresc ca cel care cunoate ta:ina la'irintului i" implicit" elul -n care putea i ea de#legat" s ie c%iar cel care 2-a conceput i creat. )e de alt parte" rela!ia *edal- ir-Ga'irint este -nc o dat su'liniat -n episodul inal al legendei. ?-niat c 2-a a5utat pe Te#eu" regele ?inos -l -nc%ide -n Ga'irint pe *edal -mpreun cu iul su Icar. Ar%itectul legendar de$ine ast el /constructorul propriei sale -nc%isori0 & o'ser$ )aul *iel parado8ul (2T" p. ID,. 3-ar prea c" r g%em" nici c%iar *edal nu poate iei. Ar%itect" sculptor i inginer iscusit & tradi!ia -i pune -n seam in$entarea securii du'le" ec%erului" ni$elei cu 'ul de aer" 'urg%iului" $elei de cora'ie precum i construirea primilor antropoi#i arti iciali & *edal (gr. *ai-dalos Mmeter iscusit, este i in$entatorul legendar al primului sistem arti icial de #'or" conceput dup cel natural al psrilor (asemenea /ornitopterelor0 concepute de Geonar-do da Vinci" peste circa trei milenii & 2D,. *up cum se tie" *edal $a reui s parcurg -n #'or drumul dintre Creta i 3icilia" dar iul su & e8ta#iat de mira5ul #'orului & se $a apropia prea mult de soare i & topinduse ceara care lega -ntre ele penele aripilor & se $a -neca -n apele care-i $or purta numele (?area Icaric,. 3 punem -n parante# aptul c ?eterul ?anole & un alt cele'ru ar%itect legendar & pus -ntr-o situa!ie similar $a apela" -mpreun cu ortacii si" la o solu!ie similar (/?eterii g-ndeau K Oi ei -i ceau K Aripi #'urtoare K *in indrili uoare K Apoi le-ntindeau K Oi-n $#du% sreau0," i $a a$ea parte de a-celai s -rit ca cel al lui Icar (/*ar pe loc cdeau K Oi unde picau K Trupu-i despicau0,. Interesant" semni icati$ i" -ntr-un el" parado8al este aptul c nu cel care a in$entat i olosit cu succes sistemul de #'or" nu *edal & te%nocratul genial (cu minte, i pilotul precaut (cuminte, & a de$enit paradigma omului care #'oar" ci Icar & cel a crui -ncercare a euat -n mod lamenta'il" cel care a pltit cu $ia!a candoarea i -ndr#neala de a $isa mai mult dec-t i se cu$enea. )re erin!a oamenilor pentru 9car este un indiciu c $irtu!ile sale & c%iar dac pgu'itoare (moti$ pentru care s-nt adesea luate drept $icii, & a- car!in structurii psi%ice pro unde a omului" care s-a recu-9!oscut mai degra' -n persoana lui Icar" dec-t -n cea a lui *edal. A5uns -n 3icilia" *edal a ost primit cu mari onoruri i 9iscuns de regele Cocalos. ?-nat de r#'unare" ?inos -l urmea# pe *edal -n 3icilia i" pentru a-2 gsi" imaginea# un 2 tertip ingenios. Otiind c numai *edal cunoate taina la'irintului" regele cretan merge din cetate -n cetate" promi!-nd o a$ere celui care $a reui s treac un ir priin la'irintul unei coc%ilii. *edal este singurul care reuete s treac pro'a" gurind coc%ilia i introduc-nd o urnic de care legase un ir su'!ire7 apoi -i pre#ent o'iectul regelui Cocalos" iar a-cesta lui ?inos" care a tiut ast el c 2-a gsit pe cel pe care Ql cuta. n aceast legend totul este" i#ic" redus la scar i" sim'olic" reprodus la scar. Coc%ilia melcului i" respecti$" la'irintul cretan s-nt dou /semne0 care se de inesc reciproc> pentru poetul T%eodorides coc%ilia era /la'irintul mrii0" iar pentru ilologul .es+c%ius la'irintul este /un loc -n orm de scoic0. Nu numai coc%ilia este un microla'irint" dar i iin!a care o locuiete (lu-ndu-i orma, pare a i un.0monstru0 -n miniatur" un mic 'alaur tauroce al" un melc cu /coarne 'oureti0. (DI,. Este posi'il ca moti$ul /Trecerea unui ir printr-un microla'irint0 s ie de sorginte oriental. n orice ca#" o pro' identic este re#ol$at identic de eroul unui $ec%i 'asm ti'etan> /Gudong#an a legat un capt al irului de piciorul unoi urnici" a -mpins apoi urnica pe gura

la'irintului" iar -n partea cealalt a picurat c-te$a 'oa'e de miere. C-nd a mirosit mierea" urnica a alergat spre ieire" duc-nd cu ea irul de a!" str't-nd ast el -ntregul la'irint0 (2W" p. 2LW,. A$-nd -n $edere cele de mai sus" am putea i tenta!i s o considerm pe Ariadna un persona5 secundar (c$asiinutil c%iar, -n economia mitului. Rolul ei mitico-sim'olic pare" la B.r"j prima $edere" s ie deri#oriu" iar cel anecdotico-literar s-ar reduce la c-te$a scene idilico-erotice i apoi melodramatice la prsirea ei (inec%ita'il i ine8plica'il, pe insula Na8osR de ctre Te#eu. Cum se e8plic atunci ormula" at-t de -ncet!enit" de / ir al Ariadnei0J Eaptul c meritul nu a ost atri'uit celui care a descoperit solu!ia irului (*edal, i nici mcar celui care 2-a olosit cu succes (Te#eu," ci intermediarei (Ariadna," care nu a cut dec-t s i-2 cear primului i s -l o ere celui de al doilea" este -n msur s ne dea de g-ndit. *in nou a ost *edal nedrept!itJ Ga urma urmei" *edal a imaginat dou solu!ii distincte i corecte la o ecua5!ie ire-#ol$a'il pentru to!i ceilal!i & ieirea din Ga'irint. )-n la urm" am'ele au ost (contient sau nu, atri'uite altor eroi> #'orul" lui Icar i irul" Ariadnei. Am $#ut ce i-a determinat pro'a'il pe oameni s-2 pre ere pe Icar lui *edal. *ar -n ca#ul AriadneiJ 3 se i produs pur i simplu o comutare a centrului de greutate de pe in$entator (*edal," pe intermediar (Ariadna,J Ast el de enomene s-nt relati$ rec$ente -n istoria real sau legendar a omenirii. 3 ie $or'a de aptul c grecii nu i-au putut trece cu $ederea lui *edal o crim din tinere!e" pentru care a i ost" con orm tradi!iei" e8ilat din Atena -n CretaJ 3 i plit mre!ia geniului su pentru c" din in$idie" a redus la tcere un concurent" arunc-ndu-I /din $-r ul cet!ii Atena0J Este $or'a de propriul su nepot i ucenic" Talos" care" in$entnd roata olarului" compasul .a. (2VV," ddea semne c ar putea s tir'easc aima sau s ia locul maestrului. Nu pare plau#i'il. Crime mult mai atroce a'und -n mitologia greac" r ca $ino$a!ii & de la Seus" p-n la cel mai umil muritor & s ie sanc!iona!i -n $reun el. ?iturile grecilor i" -n general" cele ale anticilor nu s-nt" -n primul r-nd" lec!ii de etic i ec%itate. )e de alt parte" /sacri icarea ucenicului de ctre ar%itect0 pare a i un moti$ ar%aic degradat" acela al sacri iciului ritual" -n ptuit -n $ederea -ntemeierii crea!iei. ?oti$ul /ar%itectul care" din in$idie" -i sacri ic ucenicul" arunc-ndu-2 de pe sc%el0 este atestat i pe teritoriul romnesc> $e#i tradi!iile populare re eritoare la construirea @isericii Negre din @rao$ i a 'isericii sseti din 3e'e (A2,. n pri$in!a rolului sim'olic pe care -l 5oac Ariadna -n economia mitului" credem c pro'lema ar tre'ui pus e8act in$ers dec-t am cut-o p-n acum. E$olu!ia (in$olu!ia, mitului -n timp s-a produs -n de a$oarea i nu -n a$oarea eroinei7 cu alte cu$inte" nu credem c Ariadnei i s-au atri'uit 5rieritele altora" ci in$ers" rolul ei mito-sim'olic s-a diminuat pe parcurs. )entru a re ace coordonatele ini!iale ale acestui rol" $a tre'ui s cutm date nu at-t -n trama legendei" c-t -n a ara sau -n 5urul ei. Oi pentru c procesul de rea'ilitare a Ariadnei" de reconstituire a rolului su mitico-sim'olie ar%aic" presupune din partea cercettorului parcurgerea unui traseu la'irintic" $a tre'ui s ne lum drept clu# c%iar trul Ariadnei0. Nu este ne$oie s insistm prea mult asupra rela!iei tradi!ionale dintre emeie i actul torsului (!esutului" cusutului @C., (AA7 2VH,. Istoria te%nicii i a ci$ili#a!iei ne o er su iciente argumente pri$ind aptul c !esutul i toate acti$it!ile -nrudite au ost (i au rmas, -ndeletniciri eminamente eminine (2VI,. *atele :mitologice con irm aceast c mclu#ie> !esutul (torsul" cusutul etc., i uneltele respecti$e s-nt" cu rare e8cep!ii (2VL," in$entate i patronate de !e sau de eroine legendare (LA,. Ga aceste conclu#ii de antropologie economic i cultural s-au alturat i ling$itii" cartR au adus -n aceast pri$in! argumente noi" de antropologie ling$istic" sus!in-nd -nrudirea semantic 5i onetic -ntm cu$inte ca germ. Qei' ( emeie," pe de o parte" i germ. Qe'eri (a !ese," engl. Qe' (!estur" p-n#," pe de alt parte" sau dintre engl. To ]ea$e (a !ese" a ur#i, i engl. Qi e.(ne$asta, etc.e -($e#i i -n lim'ile scandina$e $e inn" $ei a" $e55a" /c-r6ensuri-e> o -n a" a -n ur" a -n$eli, (AA" p. DV-D2,.

)entru a rm-ne -n domeniul ling$isticii" s ne oprim o clip asupra numelui Ariadnei. n po ida etimologiei /clasice0 (Ari-agnos M 5rea s -nta" prea pura, (2VT," numele ei ini!ial & Ariagne & ne sugerea# asocierea cu pian5enul (gr. Arac me, i cu legendara !estoare Arac%ne" metamor o#at -n pian5en de #ei!a Atena" -n urma cele'rei con runtri dintre cele dou !estoare :initice (LI,. Atena era considerat ca iind at-t patroana r#'oinicilor" c-t i a !estoarelor" moti$ pentru care era repre#entat cu o lance -ntr-o rn-n i cu o urc de tors -n cealalt (TA" ig. 2BH" ABB, & armeKunelte a-naloage" -n esen!" cu cele primite de Te#eu din m-na Ariadnei> securea i g%emul. Aceste dou sim'oluri s-nt doar aparent antinomice. *in perspecti$a mentalit!ii ar%aice" am'ele s-nt olosite (aa cum $om $edea c o ace i Te#eu, ca /arme0 de rpunere a principiului %aotic" cu alte cu$inte de ordonare a .aosului7 $e#i -n acest sens posi'ila -nrudire dintre cu$-n-tul latin te8o (a !ese" a -mpleti," cel sanscrit taUs (a tia cu securea, (AA" p. A2, i cel grecesc ta8is (ordine,. Am $#ut de5a analogia ( ormal" dar i sim'olic, dintre planul la'irintului i p-n#a de pian5en. ?inotaurul ( ra" tele Ariadnei, de$or $ictimele prinse -n /pien5eniul0 la'irintului" la el cum -i de$or pian5enul $ictimele prinse -n p-n#a sa. )e de alt parte" dup unele $ariante ale legendei" Ariadna s-ar i sp-n#urat ()lutar%" T%e#eus ;;, & tipic repre#entare sim'olic a pian5enului suspendat -n aer de propriul su ir. *e asemenea" pe $ase $ec%i" Ariadna e #ugr$it m-nuind urca i usul -n po#i!ia clasic a torctoarei i" apoi" druind lui Te#eu usul cu irul tors" sau g%emul (T" I" p. AD,. Eirul depnat de Te#eu este o -ntruc%ipare a /memoriei0 drumului ($ie!ii" ini!ierii etc.,7 ca i -n ca#ul / irului $ie!ii0" ruperea / irului Ariadnei0 implic rtcirea eroului" iind sinonim cu -ntreruperea $ie!ii acestuia. Ne-am apropiat ast el" c%iar dac numai tangen!ial" de ar%etipul irului $ie!ii i al destinului tors" depnat i tiat de (semi,di$ini-t!i & e8clusi$ eminine & precum Ursitoare (Ur#itoareJ, ia romni" ?oire la greci" )arce Ia romani" Norne la nordici .a.m.d. 3 conc%idem deci" deocamdat" c mitogra ii antici care i-au atri'uit Ariadnei (i nu lui *edai," rolul de a-i i o erit eroului g%emul i solu!ia olosirii lui" s-nt parc mai aproape de ade$r> /Ariadna" -ndrgostindu-se de el" i-a dat un ir i 2-a -n$!at cum s str'at prin -ntortoc%erile Ga'irintului0 ()lutar%" T%e#eus ;I;," sau /*e-o ecioar a5utat" cu un ir ce mereu l--n oar" K Al lui Egeu iu gsi ua ane$oioas prin care K Nu mai trecuse-ndrt nici unul din cei dinainte-i.0 (1$idiu" ?etamor o#e" VIII" 2DL-2DD,. I. /GECAREA0 ?IN1TAURUGUI Conota!iile mitico-sim'olice ale irului s-nt e8trem de comple8e i eterogene7 printre ele" cea a /legrii0 este esen!ial. Ga ni$elul eposului" ac!iunea este concret repre#entat prin legarea e ecti$ a monstrului (demonului," iind -n onc- $or'a de o repre#entare alegoric a unei ac!iuni magice a'stracte" de ordonare" pe care o produce *emiurgul asupra .aosului (monstrului primordial,. nlocuirea no!iunilorKac!iunilor a'stracte cu cele concrete este una din legile epicului popular" dar nu -ntotdeauna gestul a'stract este supus unui enomen de concreti#are total. Vom $edea" -n pagini ie care urmea#" su iciente e8emple de /legri0 care-i pstrea# -n mod e$ident caracterul magic> /legarea0 monstrului prin des-c-ntec (prin magia cu$-ntului," /legarea0 prin circumam'ula-!iune (prin magia gestului," /legarea0 prin eros (magico-ero-tic, etc" etc. *ar" c%iar i atunci c-nd #eul (eroul, leag ia propriu demonul (monstrul," s-nt" uneori" pstrate date care atrag aten!ia asupra su'te8tului magic al demersului. *e oarte multe ori" -n colindele romneti" eroul (eroina, leag monstrul cu /o a! rsucit0" sau cu / r-ne su'!irele0" sau cu / ire de mtase0 care" c%iar dac s-nt /-mpletite-n ase0" nu pot" e$ident" s supun or!a oar' i sti%ial a monstrului" dec-t -n msura -n care aceste /legturi0 su'tile s-nt de natur magic. Eine!ea" su'tilitatea" c%iar imaterialitatea su'stan!ei din care s-nt con ec!ionate /legturile0" dau

msura caracterului lor magic i" implicit" a triniciei lor (2VD,. Este moti$ul pentru care" de e8emplu" puternicul i demonicul lup Eenrir" din mitologia nordic" dup ce a s r-mat de dou ori lan!uri trainice" nu a ost -n stare s rup a treia legtur cu care a ost pecetluit de #eii aseni" cu toate c aceasta /arta neted i moale la pipit de parc ar i ost cut din ir de mtase0. Ea usese con ec!ionat" la cererea #eilor" de el'i -9 /spiriduii cei negri0 & /din #gomotul pailor m-!ei. *in ( ire din, 'ar'a emeii" din rdcinile muntelui" din $-n de urs" din rsu larea petelui i din scuipat de psrele0 (DL" I" p. AW,. Ast el de /ingrediente0 par a i de tipul acelora olositeKe$ocate de $r5itoare" -n cadrul desc-ntecelor magice. *e regul" #eii i eroii demiurgi din mitologiile indo-eu-ropene i semite se autode inesc ie prin olosirea strict a armelor clasice (#eiKeroi /r#'oinici0 & tip Indra," ie prin olosirea /armelor0 care leag> n$od" plas" lasou" lan!" ir (#eiKeroi /magicieni0 & tip Varuna," ie prin olosirea concomitent a am'elor tipuri de arme (#eiKeroi /r#'oinico-magi-cieni0 & tip @el?arduU," cum 'nuim c este i ca#ul lui Te#eu. Iat c-te$a e8emple mai pu!in clasice. *in prima categorie putem s-2 amintim pe Ale8andru ?acedon & erou r#'oinic" a5uns legendar & cruia nu -nt-mpltor i s-a pus -n seam o apt semni icati$. n a!a nodului lui Cordius & rege mitic al Erigiei & nod care a$ea menirea de a testa puterile megiee (de a /lega0K0do#-lega0, ale $iitorului -mprat al Asiei" Ale8andru $a olosi sa'ia" tind i nu de#leg-nd nodul" autode inindu-se ast el ca prototip al eroului e8clusi$ r#'oinic. 3 notm" pe de o parte" aptul c a des ace un nod complicat & cum era nodus Cordius & este un act sinocd. AV2 coala 2WADH ni$n cu a parcurge un traseu la'irintic i" pe de alt parte" c numele de Cordius nu este purtat -nt-mpltor de regele rigian. Acest antroponim are ca rdcin i.-e. Rg%erd% & a -mpleti" inclusi$ a -mpleti garduri" a -ngrdi ($e#i coradicaluY rom. Card" al'. Card%, (AH" p. TB,. Numele regelui rigian poate i pus -n legtur i cu gr. C%orde i lat. C%orda (coard. Intestin & $e#i sugestia de la'irint a $iscerelor," lat. Corte8 (-n$eli" scoar!," sau cu !esturi legate cu s ori> ngr. aortis (cort," lat. Cortina (cortina," germ. Cardine (perdea, etc. (LL,. )rintre eroii care m-nuiesc nu numai armele r#'oinice" ci i pe cele magice" de /legare0" s-2 amintim pe .eracles" care a co'or-t -n In ern" unde (a5utat de #ei!a Atena, a -nln!uit Cer'erul i 2-a scos ia lumin (dup unii autori clasici" Cer'erul era un 'alaur & )ausanias" Cltorie -n Crecia" III" AL" I,. Am ales acest e8emplu nu numai pentru c este $or'a de acelai tip de Uata'asis-ana'asis prin care trece Te#eu intr-nd" rpun-nd (leg-nd, ?inotaurul i ieind din Ga'irint. *ar i pentru c /Te#eu a -ncercat & cu mult r-$n & s imite ispr$ile lui .eracles (.," cuprins & #ice-se 9- de o nestp-nit dorin! de a nu se lsa mai pre5os dec-t usese .eracles0 (*iodor 3ic" @i'i. Ist." IV" LB,. n ceea ce-2 pri$ete pe Te#eu" /legarea0 nu este e$ident -n scenariul legendei" dar poate i 'nuit -n su'testul ei" ca un element e8istent ini!ial" dar atro iat cu timpul i disprut -n cele din urm. Te#eu este un erou /legtor0 (magician,. 3 nu uitm c el a prins de $iu" prin legare" la ?araton" un alt teri iant taur cretan ($e#i aceast imagine pe un $ec%i $as grecesc -n AI" p. 2IL," taur ale crui date 'iogra ice i sim'olice nu se deose'esc esen!ial de cele ale ?inotaurului. )e de alt parte" c%iar -n runtarea eroului cu taurul din la'irint este destul de insolit. Eaptul c-2 gsete dormind nu tre'uie s ne mire7 este o imagine sim'olica tipic de repre#entare a sti%iei %aotice -n starea de non-ma-ni estare. *ar lupta propriu-#is cu ?inotaurul & care ar i tre'uit s ie moti$ul central i punctul culminant al structurii epice & este" -n ma5oritatea ca#urilor" uitat de mito-gra i sau" -n cel mai 'un ca#" sumar pre#entat. ?onstrul ioros" antropo ag" care terori#a Creta i decima loarea tinere!ii cet!ii Atena" este -n mod 'rusc i parado8al prea 'l-nd. )are c Te#eu nu are de -ndeplinit dec-t o simpl ormalitate> /Eroul se repe#i la animal i" acoperind cu m-na sting oc%ii taurului" cu m-na dreapt -i -n ipse sa'ia -n trup0 (T" G p. AW,. Nimic din

-n runtarea aceea clasic" epui#ant" pe $ia! i pe moarte" dintre erou i monstru. Nimic din -n runtarea de o #i-lumin (/#i de $ar p-n-n sear0," pe durata creia se sc%im' -ntruna tipurile de arme olosite" care se do$edesc" pe r-nd" ine iciente i -n care 'alan!a $ictoriei se -nclin c-nd -ntr-o parte" c-nd -n cealalt. Cestul lui Te#eu pare a i doar actul inal" de sacri icare a taurului. Gipsete" -n sc%im'" actul esen!ial de -m'l-n#ire (/legare0, pe cale magic a monstrului. Cu c-!i$a ani -n urm" am sus!inut aceast ipote#" 'a-#-ndu-ne" ca i -n r-ndurile ele mai sus" pe argumente cu caracter mai mult intuiti$ i speculati$ (AL,. *e data aceasta" s-ntem -n msur s aducem unele argumente e ecti$e (i" spei-m" decisi$e, -n spri5inul ipote#ei enun!ate. )ausanias descrie o acropol & cu un sanctuar dedicat #eului Apolo & a lat -n oraul Am+clai" la sud de 3parta. )rintre persona5ele i scenele mitologice repre#entate pe tronul lui Apollon Am+claios" autorul grec descrie pe /?inotaur. Gegat i m-nat $iu de ctre Te#eu0 ()ausanias" Cltorie -n Crecia" III" 2W" D,. E8cludem posi'ilitatea unei con u#ii (e$entual" dintre ?inotaur i taurul de la ?araton," pentru c at-t sculptorul care a e8ecutat lucrarea (@at%+cles din ?agnesia," c-t i scriitorul care a descris-o ()ausanias," erau oarte 'uni cunosctori ai tradi!iei i mitologiei elene. Un alt argument care -nltur posi'ilitatea unei con u#ii este aptul c" cei pu!in din punct de $edere iconogra ic" cei doi montri rpui de Te#eu se di eren!ia# -n mod rapant" s-nt deci incon unda'ili. )e de alt parte" )ausanias nu descrie /din au#ite0 opera de art -n discu!ie" ci ca unul care a a$ut prile5ul s-o contemple> /m $oi mrgini s descriu tronul Xlui Apolo & n.n.Y" aa cum l-ara $#ut" precum i igurile sculptate Xpe el & n.n.Y0 (idem" III" 2W" T,. Oi totui" )ausanias nu -n!elege imaginea sculptat de @at%+cles. Iat cum se e8prim el -nsui> /Nu tiu de ce pe ?inotaur" @at%+cles 2-a redat legat i minat $iu de ctre Tei #eu0 (idem" III" 2W" D,. Care ar putea i 5usti icarea acestei ne-n!elegeriJ -ntre 'iogra iile i personalit!ile lui )ausanias i @at%+cles e8ist destule puncte comune. At-t unul" c-t i cellalt" s-nt originari din aceeai regiune a Asiei ?ici (Gidia,. Am-ndoi s-au sta'ilit" -n timpul $ie!ii" -n Crecia. Am-ndoi s-nt intelectuali" 'uni cunosctori ai mitologiei greceti i am-ndoi s-au strduit" unul ca scriitor" cellalt ca sculptor" s-o imortali#e#e. Ceea ce -i deose'ete lagrant este epoca -n care au trit> @at%+cles -n secolul al Vl-lea -.e.n." )ausanias -n secolul al II-lea e.n. Aici tre'uie" pro'a'il" cutat cau#a ne-n!elegerii primului" de ctre al doilea. Ceea ce era -n secolul al Vl-lea -.e.n." pentru sculptorul @at%+c-es" un moti$ mitic logic (legarea ?inotaurului de ctre Te#eu," a de$enit -n secolul al II-lea e.n. & prin degradarea i dispari!ia semni ica!iei 9- un moti$ mitic r sens" pentru scriitorul )ausanias. *e alt el" unele date ale ormei ar%aice ale scenariului mitic -n discu!ie" par s i supra$ie!uit i -n relatri mai t-r#ii ale :mitului. Ast el" cronicarul 'i#antin loannes ?alalas (secolul al Vl-lea," relatea# c ?inotaurul s-a ascuns -n Ga'irint (o peter la'irintic -n munte, i c /Te#eu 2-a urmrit i. *up ce 2-a scos din $i#uin" 2-a ucis de -ndat0 (?alalas" C%ronograp%ia IV" 2VW7 c . T" I" p. 2II,. Aceast relatare" gr'it i negli5ent" are totui nu numai meritul de a a irma un apt esen!ial (?inotaurul a ost sacri icat -n a ara Ga'irintului i nu -nuntrul su," dar i pe acela de a lsa s se 'nuiasc un alt apt" la el de esen!ial> ca s scoat monstrul din /$i#uin0" Te#eu tre'uia" -n preala'il" s-2 -m-'l-n#easc pe cale magic" s-2 /lege0. Ceea ce este cert -n repre#entarea iconic a lui @at%+c-es (legarea ?inotaurului," este su'-n!eles -n relatarea lui ?alalas i" ceea ce este cert la acesta din urm (sacri icarea ?inotaurului -n a ara Ga'irintului," este su'-n!eles la @at%+c-es. Ne putem -ncumeta acum s -ncercm s reconstituim o posi'il orm ar%aic a scenariului mitic> Te#eu 2-a /legat0 pe ?inotaur i 2-a m-nat $iu din Ga'irint" dup care 2-a sacri icat" pro'a'il -n pu'lic" pe un altar din centrul cet!ii. Vo:m regsi mare parte dintre aceste moti$e" redate e8plicit" -n colindele romneti /de lcu0" -n care 5unele particip la o $-ntoare mitico-ritual" cu e$idente conota!ii ini !iatice i

cosmogonice. Animalul $i#at -n aceste te8te este" de regul" leul (sau 'ourul" cer'ul" petele etc., (AT" tip LV. LL" TV" T2,. /Gipsa de rela!ie cu atri'utele concrete ale animalului" unc!ia sa aproape de nume propriu aplicat unui persona5 care s-ar putea c%ema i altcum r a tul'ura coeren!a tipurilor respecti$e de colind" indic adoptarea /leului0 ca o no!iune descrnat" ca un termen con u# cu o s er semantic -n curs de de#agregare0 (AT" p. WH,. Unii cercettori au considerat c -n spatele acestui nume generic s-ar /ascunde0 lupul (AD" p. IH, sau #meul (AT" p. WH, etc. Ceea ce ne interesea# pe noi acum este aptul c /leul0 este o iin! #oomor cu conota!ie mitologic precis" dar cu con orma!ie 'iologic ec%i$oc" o ptur care" ca i ?inotaurul" /trans- /resea# specule i legile anatomiei0 (AT" p. W2,. El locuiete in spa!iu %aotic" necos6-ni#at" -n creierul mun!ilor" -n /codrii ie n-au d-um'lat0" pe tr-muri i#olate unde /mirean n-a clcat0 i unde $egeta!ia crete nemsurat i neordonat (/unde iar'a crete" K -n patru se-mpletete0,. 3tatutul su este acela de iin! sti%ial (/Vine leul cum -i $-ntul K 3cutur-ndu-se 9m-ntul0," el prad i distruge spa!iul cosmi#at> /Geul -n sat c i-o intrat" K Ce-o ost ru tot a stricat" K Ce-o ost 'un tot o luat" K O-a luat i sora lui 5une.0 (AW" p. 2DW,. Asemenea lui Te#eu" 5unele din colind pleac s rpun sti%ia #oomor (Uata'asis," dar -ntre lumea (cosmi#at, a primului i cea (%aotic, a monstrului este un traseu la'irintic" spiralat" de cercuri concentrice" -n care eroul & pentru a nu se rtci -n cile -ntortoc%eate (/cile nu le-am #mintit0, & tre'uie s gseasc i s /!in urma leului0> /*in orma ine-@ilui (TV," K Guai urma leului K Oi-o luai i o a lai" K Colea-n-ioaci" colea-n coleare" K Colea-n $-r ul mun!ilor" K 3u' poalele 'ra#ilor.0 (AB" p. DV,. Ca i -n legenda la'rintului" eroul gsete /leul adormit" K adormit" nepomenit0. Armele tranante pe care i le pregtise eroul se do$edesc a i inutile" pentru c cele dou persona5e se -n runt /-n lupte" c-s mai drepte0 (AB" p. DW, i" dup o /#i de $ar p-n-n sear0" $oinicul rpune leul i-2 9saga cu /curea neagr0" sau cu /#gard al' de 'um'ac0" sau cu /o s oar de mtas" K -mpletit-n cinci" -n as0 (AB" p. D2-DW," sau /mi-2 leag cu curele K i -n r-ne su'!irele K ca de-o a! rsucit K -n trei (u,$i!e -mpletit0 (HV" p. LHT,. )-n -n acest punct al scenariului armele /$oiniceti0 9u-i gsesc rostul7 eroul u#ea# e8clusi$ de arme /magice0. Te8tele su'linia# -n mod e8pres aceast idee> /*e-mi aduce leu legat" K Geu legat ne$tmat" K Nici -n puti c nu-i pucat" K Nici -n s'ii nu-i tiat0 (AB" p. D2,. C%iar i -n ca#urile de e8cep!ie" -n care s-nt olosite arme T#'oinice" acestea 5oac (parado8al, acelai rol magic" de 9ggare> /@inior c mi-2 lega" K Cu cordi!a arcului" K Arcului ainicului0 (TT" p. HD i H2" p. BV,. n acest ca#" arcul e olosit @t arcan. 1 dat legat" leul este scos /-n #gard0 din /#on0 9tn-a'asis5 i adus /la !ar0 (-n sat, sau /-n t-rg0" ca tropaeu$n 9tro eu, sau ca %ostia (animal de sacri iciu,. )e drum" oamenii m. Elogia# pe erou i-i laud prin!ii care au un ast el de 9-cior. Un numr de $ariante ale tipului de colind -n discu!ie @u ost grupate -ntr-un su'tip" datorit di eren!elor speci ice pe care le comport (HH,. n aceste ca#uri" leul nu atac _5 nu distruge /#ona ci$ili#at0 (cosmi#at," dimpotri$" eroul este cel care ptrunde -n /#ona neci$ili#at0 (necosmi#atl pe care o patronea# leul (/Io sunt domnu muntelui0,. Este aici" o ramur a mitului de -ntemeiere" $asal acesta mitului su$eran al cosmogene#ei. 1po#i!ia dintre erou i leu este un du'let mitic al opo#i!iei dintre cultur i natur i" :ia limit" dintre Cosmos i .aos. Eroul are oi" dar nu are puni (/1i el d-are" K ?unte n-are0," -n timp ce leul este st-p-nul unui munte cu puni inutili#ate (/un munte i0r-de oiR, (HH" p. DD-DW,. n acest su'tip de colind" legarea" uciderea" sau alungarea leului ec%i$alea# cu smulgerea unui teritoriu" din #ona naturii sl'atice (.aos, i integrarea sa -n circuitul socio-economic (un act de oosmi#are" deci, (2VW,. n unele $ariante ale colindei" aceast idee este -n mod e8pres ormulat7 dup ce este -n$ins de erou" leul -i cedea# toate domeniile sale> /Rm-ne!i $oi (mun!i, la 5unelu K 3 mi-!. )asc 'oi-n

$oie I. I Rm-ne!i $oi (codri, la 5unelu K 3 mi-! pasc oii-'oii K. K Rm-ne!i $oi (c-mpii, la 5unelu K 3 mi-! pasc capre-n $oie0 (2VB" p. AWV-AW2,. Colindele romneti de $-nare a 'ourului (/'o%or0" 'ou sl'atic," par s di ere de cele de $-nare a leului" la cele dint-i lipsind aparent moti$ul /legarea animalului0" iind -n sc%im' e8plicit cei al uciderii lui. Eroul rtcete -n cutarea animalului" iind ne$oit s-i caute o clu#> /N-ai $#ut" *oamne" pe-aicea" K *-un 'o%or" de-o iar neagrJ0. Rspunsul ne sugerea# drumul spiralat" la'irintic al $oinicului> /*e-te-i duce precum $ii" K )e 'o%or -l $ei gsi. K (Voinicul, Oapte moii c-mi sriar" K Cu 'o%or s-alturar""K *e trei ori. Roat-i detear" K -ntr-o scar se lsar" K Cu patru suli!i mi-2 tiar. K S'o$i" de mi-2 co5i. K ?ititel ocor cear" K @une 'ucate gtear.0 (TH" p. DW-DB,. 1cta$ian @u%ociu a o'ser$at corect unc!ia magic a actului circumam'ula!iunii (ec%i$alent cu cel al legrii, care precede (de apt" determin, rpunerea 'ourului. /-ncercuirea.0de trei ori0 este gestul prin care or!a" cura5ul" $irtutea animalului s-nt /legate0" ca -n ritul" i el magic" /de cut0. *in acest moment 'ourul nu se mai poate /des ace0" nu-i mai poate rec-tiga / irea0" s sar a ar din cercuri. *in acest moment" tnrul poseda $irtu!iile sl'ticiunii" trans erul magic al puterilor s-a operat.0 (TI" p. 2II".u.,. Tot despre o /legare0 a iarei prin -n-cercuire (de oc" de data aceasta, este $or'a -n unele $ariante ale 'aladei tip 5o$an Iorgo$an (sau Cruia lui No$ac i arpele,. ?onstrul este" -n acest ca#" un 'alaur care /a oprit drumurile" a stricat potecile0 i a de$orat BB de $oinici (sau a rpit o ecioar,. Iorgo$an" care tre'uie /s desc%id drumurile:" -i comand la aur arme reduta'ile ('u#dugan" sa'ie," dar acestea se do$edesc ine iciente -n lupta cu /arpele negruR. A-[7esta se ascunde -n pdure (la'irint sil$estru,> /Oi-n dum'ra$ s-ascundea" K Oi de urm riu-i mai da.0 Eroul d oc pdurii de 5ur -mpre5ur (/*e trei pr!i oc i ddea" K Trei dealuri oc ocolea0," or'ind ast el arpele" care i se supune de 'un $oie (monstrul i #ona la'irintic -n care acesta slluiete s-nt distruse -n aceiai timp i prin acelai mi5loc," -n ipt -n sa'ie" capul arpelui $a i adus -n cetate> /Capul 9arpelui tia" K Capu-ri sa'ie-2 lua" K Ga-mpratui se ducea0"(HV" p. AAH i IWB,. Rm-n-nd -n estul Europei" dar urc-nd -n continuare spre Nord" pe acelai meridian (-n Einlanda" dup Creta" Crecia i Romnia," $om regsi aceleai moti$e mitice -ntr-o legend inlande# din cuprinsul aale$alei (c-ntul ;GVI" c . HA" p. DHI-DLL,. Gou%i & stp-na !inutului mitic )o%5ola & trimite un urs uria 1tso (numit -n te8t i taur & HA" p" 9IL," s distrug turmele" li$e#ile i punile din aale$ala. 9 entru a prinde iara" Vinmcinen -i cere arti#anului Ilmaainen & omologul di$in al lui *edal & s-i metereasc o 9rm consacrat" o lance cu -nsemne magice> /Euri ieraru-o lance" K Nici prea lung" nici prea scurt" K A cut-o mi5locie> K 3ta un lup pe ascu!iu-i" K 3e gsea uo urs ia $-r u-i" K Un elan srea pe tocu-i" K Alerga un m-n# pe coad" K A#-iR$-rlea un ren sl'atic.0 (HA" p. DHL,. Vinmoinen incarnea# un desc-ntec de -m'unare a di-9init!ilor pdurii i de legare magic a iarei. )entru a gsi lirsu:l" pentru a str'ate cile -ntortoc%eate ale la'irintului 9sil$estru" eroul este clu#it de ecioara ?ieliUUi & stp-na pdurilor & care -l g%idea# printr-un / ir0 de semne> /?-n-dra at-a celor codri" K 3luga t-nr din codru K Artatu-mi-a icrarea" K -mi tot puse pari -n cale" K Ae#-n potec semne" K ? clu#i pe drumuri" K Crestturi cu -n ar'ori" K Urme Xa spat -n steiuri" K Ga st no'il urs" -n u" K G-ng prea'o-Igat l-n.0 (HA" p. DIB-DLV,. 1 dat a5uns a! -n a! cu ursul" olosirea armelor r#'oinice se do$edete a i inutil7 iara este lipsit de $lag" iind /legat0 pe cale magic> /Cum a5unsei" cum atinsei K Pinta ce miam %otr-t-o K Nu mi-a olosit $reo lance" K Nici s trag n-a ost ne$oie7 K *in copac c#u el singur" K )otic-nitu-s-n-ntr-o '-rn" K Crengile-i 'ortir coasta" K G-au strpuns -n p-ntec ramuri.0 (HA" p. DLV,.

Ast el /legat0" Vin:moinen aduce ursul -n sat" uncie -i sacri ic (a'ia acum s-nt olosite armele tranante," carnea animalului iind apoi mncat" -n mod ritual" de -ntreaga" o-lecti$itate (HA" p. DIH-DIL,. C-te$a date particulare apar -n aceast legend" r s-2 altere#e -ns ondul i semni ica!iile. Ga'irintul parcurs de erou este (ca i -n colindele i 'aladele romneti men!ionate," un la'irint natural" sil$estru" iar locul / irului de a!0 este luat de / irul de semne0. 3imilar" -n 'asmele romneti i de aiurea" cei doi copii (-ritotdeuna rate i sor," a'andona!i noaptea -n pdure" p-ndi!i de iare sl'atice" se clu#esc la -ntoarcere de / irul0 de pietricele" de mlai sau de < cenu (BI,. )e de alt parte" Vinmoinen nu leag ursul la propriu" ci pe cale magic" prin descntec Nu tre'uie s insistm prea mult asupra aptului c" din perspecti$a gmdirii ar%aice i tradi!ionale" cele dou ac!iuni s-nt per ect omoloage. Eelul cu:m cei!ii" de e8emplu" -l repre#entau pe eroul lor mitic 1gmios este re$elator" didactic c%iar ($e#i gra$ura din TA" p. 2W2,. 1gmios & patron al eloc$en!ei i in$entator al scrierii (ogama M rune, & este igurat trg-nd dup sine o mul!ime de oameni" lega!i cu /lan!uri ine de aur i de am'r0. Aceste legturi s-nt prinse" la un capt" de lim'a eroului orator" iar la cellalt" de urec%ile oamenilor care-2 urmea#" $r5i!i de -ncrctura magic a cu$intelor sale (Gucian din 3amosata" .ercule,. Nu este -nt-mpltor aptul c romanii l-au asimilat pe 1gmios cu eroul /legtor0 .eracles (a crui 'iogra ie este analoag celei a lui Te#eu," care leag i el Cer'erul i pe t-l%arii cercopi. Tot aa cum pentru )au-sanias imaginea sculptat de @at%+cles (Te#eu leg-nd ?inotaurul, era de ne-n!eles" pe Gucian din 3amosata (contemporanul lui )ausanias, imaginea descris mal sas (1gmios Ie-g-ndu-i auditoriul, -l umplea de /mirare" incertitudine i c%iar de indignare0. *up propria sa mrturie" el a tre'uit s ac apel la e8plica!iile unui /gal instruit0" pentru a desci ra su'te8tul repre#entrii (T2" p. AIH-AIL,. Acelai su'te8t a generat i alte imagini mitieo-sim'olice Ksimilare. ntr-o legend talmudic" regele 3olomon & a5uns patron al $r5itorilor & -l leag pe ar%idemonul Asmodeu cu un lan!" tot de aur. )e care era scris o ormul taumaturgic (IV" p. AVI7 B2" p. 2V2,. Cu$-ntul magic rostit este" -n acest ca#" -nlocuit de cel scris. ntr-o legend medie$al" -nlocuirea este c%iar moti$at> dat iind c aspida & iun arpe monstruos & -i astup urec%ile pentru a nu au#i $ra5a care ar rpune-o ()slam LW" L-T," ea este /legat0 cu ear e pe care" cu litere i-e aur" era -nscris desc-ntecul (A" p. 2TH7 $e#i i nota BL,. *e alt el" datele de semantic ling$istic nu $in dec-t s con irme omologia ac!iunilor -n discu!ie (a lega & a $r5i," pro'nd aptul c enomenul a ost generat de un mecanism mental ar%aic i uni$ersal. n lim'a romn" de e8emplu" m lega are" -n a ar de sensul propriu" i pe acela de a e ec-mua o opera!ie magic. Iat ast el de ertile 'i$alente seman-aice i -n alte lim'i> -n turco-ttar 'ag" 'aY" 'o5 M $r5itorie" dar i s oar" legtur7 gr. aatadeo & a lega solid" dar Ei a lega prin armec" c-nd un nod (de unde Uatadesmos & m oar i a $r5i,7 lat. Eascinatio M ermecare" $r5ire" iar ascio EMa a -n ur" a lega cu -ii7 sanscr. buUti M/ a lega" m uni" dar i mi5loc magic .a.m.d. (D" p. 2L2,."-n aceste ca#uri" omologia ac!iunilor este du'lat de omonimia no!iunilor. Regsim la'irintul sil$estru i legarea magic prin rug -n Epopeea lui C%ilgame (t'li!ele III" IV" V,. Eroul stime-9ian este clu#it prin pdurea de cedri de EnUidu (/EnUidu Xs mearg -naintea ta7 K El cunoate drumul. K -nuntrul pdurii" toate potecile lui .u]a]a" -nt-i el s le peasc0," pentru a-2 rpune pe monstrul tauromor .u]a]a. Urm-nd Ecalea artat0 i a5ung-nd -n a!a monstrului" C%ilgame se Xroag #eului Oama" care -l /leag0 (WA, pe monstru> /Oi -i e cu neputin! s se mite -nainte" K Nici nu e -n stare s se Xretrag -napoi. K Atunci .u]a]a se pred.0 (H" p. 2HW,.

Ulterior" cei doi eroi -l rpun pe monstru dar" concomitent" distrug i #ona la'irinticsil$estr pe care acesta a lo-i'uit-o> /1 dat cu el" EnUidu rpuse codrii i cedri X.Y C%ilgame taie copacii" EnUidu smulge 'uturugile0 (L2" p. AHA,. )are a i $or'a de o de riare a #onei" -n $ederea cosmi#rii ei> /-!i $oi tia !ie cedri. Oi case pentru tine cldi-$oi din cedrii aceia0. (Oi Iason des!elenete" ar i seamn #ona unde a -n5ugat taurii., Am comentat mai -nainte analogia sim'oli-5c dintre monstrul sti%iaF i !inutul (la'irintul, -n care acestaF slluiete7 am-ndoi s-nt iposta#eKintru#iuni ale .aosului -n XCosmos i" ca atare" eroul -i distruge (rpune" ordonea#, pe am-ndoi" -n acelai timp" cu aceeai arm i c%iar prin acelai gest. Episodul comentat se -nc%eie ast el> C%ilgame nu a-duce monstrul -n cetate" ci doar capul acestuia" -n ipt -n lance" pe care -l aa#" ca tro eu" /dinaintea marii por!i a Urue Uului0 (con orm $ersiunii nini$ite" BW" p. WW,. Tot ast el $a proceda C%ilgame i dup ce $a rpune /Taurul ceresc0 /El lu (coarnele taurului, i le at-rn -n iatacul su domnesc0 (H" p. 2IH,. ?oti$ul este din a'unden! atestat -n te8tele olclorice romneti" ca -n 'alada tip Io$an Iorgo$an. /Capul erpelui tia" K Capu-n sa'ie-2 lua" K Ga4mpratul se ducea0 (HV" p. AAW," sau -n colindele de $-nare a /'oului Negru0> /)e @ou Negru2 a5ungea" K Erumos capul i-2 tia K Oi-ntr-o suli!-2 punea0 sau /Oi lui" ca s-i ie al" K Erumos capu-i rete#ar K Oi-n suli! i-2 punear K Oi-napoi c se-ntorcear0 (BV" p. LT-TA,. In alte $ariante de colinde $--ntoreti" capul (%er'ul, iarei este pus pe casa (la poarta etc., nou -ntemeiat. Acest moti$ este mult prea 'ogat -n semni ica!ii pentru a -ncerca s ie desci rm -n cadrul r-nduri-ior de a!7 o $om ace cu un pro8im prile5. *e apt" moti$ele ale cror coordonate -ncercm s le de inim acum (/legarea0 monstrului" scoaterea lui din /#ona0 i sacri icarea /-n cetate0," nu tre'uie s le cutm prea departe7 ele se regsesc -n legenda unei alte apte eroice puse pe seama lui Te#eu> prinderea taurului de la ?araton" adus din Creta de .eracles. *up unii e8ege!i" /Istoria lui Te#eu i a ?inotaurului era un duplicat al istoriei lui .ercu-le care -n$inge taurul cretan i al lui Te#eu care capturea# taurul de la ?araton0 (T" I" p. HD,. Nu ne interesea# acum aptul c E. @et%e & a crui a irma!ie am reprodus-o & interpretea# istoricist aceste legende" care ar repre#enta /-n- r-ngerea domina!iei cretane (de ctre idorieni,0" ci apul c analogiile de orm i de ond dintre cele trei /istorii0 n-au putut i trecute cu $ederea" indi erent de perspecti$a diri care a ost cut e8ege#a. 96 -n cutarea taurului ioros" Te#eu -nnoptea# -n colii0 'tr-nei .ecale (din nou participarea unui persona5 eminin la ini!ierea i a5utarea eroului,. A doua #i" Te#eu gsete taurul" se lupt cu acesta r arme (/corp la corp0," -l -n$inge i -l leag. Ast el legat" taurul este m-nat la Atena" eroul iind" pe drum" sl$it i elicitat de oameni. (Identitate>:" cu colindele romneti de /$-nare0 a leului este i#'itoare., A'ia aici" -n cetate" Te#eu sacri ic taurul #eului Apolo (sau lui )oseidon" dup alte $ersiuni,> /. )un-nd m-na pe el" 2-a artat $iu locuitorilor" m-n-ndu-2 prin cetate" iar apoi 2-a.sacri icat lui Apolo *elp%inianul0 ()lutar%" T%e#eus ;IV,. 3aG iciul a ost urmat de un /pra#nic mre!20 (T" I" p. AB," un Ep! gtit" pro'a'il" cu carnea animalului. Nu putem -nc%eia acest ir de e8emple" r a mai da Gi pu!in unul. Este $or'a de /un ritual de -n$estitur regal: (LT" p. IAL," practicat de su$eranii legendarei insule Atlantida" con orm cele'rei relatri a lui )laton (amtias" 2VW d-2A2 c, Seul )oseidon s-a -mpreunat pe insul cu o Guritoare (aleit%o," -mpr!ind ulterior !inutul celor #ece copii #misli!i cu aceasta. (Ve#i -mpreunarea pe insula Creta dintre taurul-Seus i muritoarea Europa & mama lui ?inos" sau iCea dintre taurul lui )oseidon i muritoarea )asip%ae & ma-aia ?inotaurului., -n mi5locul AtlantideF )oseidon construiete un ade$rat la'irint> /. A tiat toate po$-rniunle -mpre5muitoare ale colinei pe care locuia dinsa (aleit%o," acind ast el o cetate trainic i -ntocmind ade$rate 'riie de pa-ta-nt i de mare" unele -n 5urul altora" r-nd pe rind mai mici i mai mari" dou de pm-nt i trei de mare ca i cum por-Eind din inima insulei" ar i cut s se m$irteasca o roata de olar" i

a -ndeprtat de centru -n toate direc!iile aceste ocoluri alternate" c-nd inima cet!ii inaccesi'ila pentru oameniCon orm /poruncilor purcese c%iar de la )oseidon aa Cum le transmisese prin o'iceiul pmintulm i pnntr-o inscrip!ie pe o stel0" sta'ilirea autorit!ii /unor regi asupra altora0 se cea periodic (la cinci-ase ani," -n elul urmtor *up ce se ddea drumul unor tauri -n !arcul slint al I$i )oseidon Xa lat -n centrul #onei la'irintice & n.n.Y regn" tm-n-nd singuri" -nl!au rugi Seului ca acesta s primeasc X$ictima ce -i $a i pe plac7 dup aceea" ei porneau la $ma- c]re r arme de ier (neu sideron5" doar cu 'e!e t plase I8+lois Uai %roc%ois,. Apoi" acela dintre tauri care usese Urins era dus ling stel i -n5ung%iat l-nga partea ei de suR !n $reme ce ei 5urau pe inscrip!ie0. Trupul taurului era apoi !n'uct!it i ars pe 5ert elnic" iar 'a#ileu ceaui %'a!i i se emortseau cu s-ngele acestuia. Z)laton ardmse 2VW d-2A2 t UG L2" p. HHI-HI2. ?ai pu!in pasa5ul su'liniat" care ne-a ost tradus de Andrei Cornea., Este oarte pro'a'il c )laton a atri'uit legendarilor.a-Itlanti un ritual de ini!iere i de consacrare regal )racticat -n $ec%ime de cretani i de greci. )ierre Vidal-Na`uet (WV. )" HBIIAT, a adus argumente pri$ind aptul ca" pentru 2 la-Xton. Ar%aica cetate Atena ar i 5ucat rolul de model al utopicei insule Atlantida (22V,. )entru al!i cercettori (a. T. 3Erost Q @randestein" 3. :?arinatos" <. V. Guce," acest model l-ar i constituit insula Creta> /rolul pe care -l 5oac sacri icarea taurului X-ntr-o construc!ie la'irintic & n.n.Y -n 5urmntul regilor atlan!i ducea -n c%ip aproape ine$ita'il -n !ara ?inotaurului" iar distrugerea a'ulosului regat a ost asimilat cu cderea Cnossos-ului0 (WV" p. HBW,. Cel pu!in patru eroi din mitologia clasic (Androgeu" .e-racles" Te#eu" Iason," s-nt supui la pro'e similare> prinderea ( r arme, i legarea unui taur. Te#eu reuete aceast per orman! de dou ori. n am'ele42Laliun pare a i $or'a de un ritual de -n$estire regal. )rima dat & prin#-nd i He4 g-nd taurul de la ?araton & pentru a do$edi c este iu de rege (imediat dup depirea acestei pro'e" regele Egeu -l recunoate drept iu al su i motenitor al tronului,. *e alt el" relatarea ui )lutar% este su icient de concludent -n pri$in!a 5usti icrii acestei -n runtri> /Iar T%e#eus" dorind s ie. C-rmuitorul poporului" a pornit spre taurul din ?a-rat%on0 (T%e#eus ;IV,. Ae doua oar & prin#-nd i leg-nd ?inotaurul 5gretan7 imediat dup aceast i#'-nd (de apt" datorit ei," Te#eu de$ine regele cet!ii Atena" -n locul lui Egeu. Gegenda spune c Egeu atepta pe st-nci cora'ia din Creta care urma s-i aduc pe iul su (-n$ingtor," sau tirea mor!ii sale -n Ga'irint.6jt legenda sus!ine c Te#eu ar i uitat s -nlocuiasc" de pe catarg" steagul negru (consemn al eecului," cu cel al' (consemn al i#'-n#ii," moti$ pentru care Egeu" disperat" s-ar i aruncat de pe st-nci"."-n marea care-i poart p-n ast#i numelei (222,.6 Er -ndoial mito-gra ii antici & e8plic-nd sinuciderea regelui printr-o 'anal negli5en! -n m-nuirea consemnelor & au /-ndulcit0 tradi!ia" d-nd uitrii sau nemai-n!eleg-nd rostul unui o'icei re'ar'ati$. *e apt" Te#eu nu a uitat s ar'ore#e la catarg steagul al'" dar anume acest semn al i#'-n#ii sale (i nu cel al eecului, a impus sinuciderea 'tr-nului rege. )rin#-nd r arme" leg-nd i sacri ic-nd ?inotaurul" Te#eu i-ae c-tigat titlul de neo-'asileus" cel $ec%i urm-nd s moar. nsui elul derii lui Egeu pro'ea# aceast interpretare> -n Crecia 3gr-%aic" 'tr-nii decrepi!i erau arunca!i -n ap" de pe st-nci" c%iar de ctre iii lor:. Ve#i oronimul gr. Ceronto'ra%os M /st-nca monegilor0 din )arnas. Reminiscen!e ale unor ast el de /-n$estiri regale0" par s i supra$ie!uit i -n te8tele olclorice romneti. In$aria'il eroul de 'asm" dup ce rpune monstrul" este -nscunat ca domn. 3imilar se -nt-mpl lucrurile -n 'alade> /Capul arpelui tia" K Cu o s oar -l lega" K G-ng 'r-u -l -ncingea" K Ga-mpratul se ducea" K Ca s $ad K Oi s cread" K Oarpele c a pierit" K *rumul !rii-i slo'o#it. K -mpratul c-nd $edea" K .ei" pe Cruia-2 ae#a K Cu el pe scaun alturea K Oi lui Cruia c i da K <umtate K *in cetate K Oi din sate K A treia parte0 (HV" p. IBA i AAB,.

n legtur cu moti$ul ritual 5ale-nscunrii eroului (dup trecerea pro'elor de $ite5ie," concomitent cu uciderea $ec%iului su$eran" $e#i i 'aladele romneti comentate de noi" -n su'capitolul )altinul consacrat. L. Rg)UNEREA ?1N3TRUGUI. 3C.IPA *E TI)1G1CIE Am dat e8emplele de mai sus cu scopul de a contura mai 'ine moti$ele mitice care compuneau pro'a'il scenariul /ini!ial0 al legendei lui Te#eu i a ?inotaurului cretan> legarea monstrului" aducerea lui de $iu -n cetate" sacri icarea lui. Am pus cu$-ntul ini!ial -ntre g%ilimele pentru c e8ist posi'ilitatea ca nici acest ni$el" e$ident ar%aic" s nu repre#inte -nc /ni$elul #ero0 al scenariului mitic. Cu alte cu$inte" roiul Ariadnei -n ar%itectura mitului nu este complet reconstituit7 el este de5a $i#i'il" dar nu -nc li#i'il. Ne lum riscul (i ansa, ormulrii unei ipote#e de lucru> este posi'il ca ini!ial (de data aceasta" r g%ilimele," cea care lega ?inotaurul era c%iar Ariadna. 3e -n!elege aptul c tratm aceast situa!ie ca pe una /ideal0 i" cum$a" la limit. 3 -ncercm s pre#entm" oarte sc%ematic i e$ident simpli icat" cele c-te$a ni$ele de e$olu!ieKin$olu!ie ale scenariului mitic" a-$-nd acesta ca model scenariul mitului cosmogonic. V,. Seul demiurg (androgin, ordonea# .aosul printr-o ac!iune comple8 (sau printr-un comple8 de ac!iuni, repre#entat concret" de regul" prin rpunerea (-n$ingerea /r# 'oinic0 i legarea magic, a monstrului primordial. 2,. Caracterul androgin ('ise8ual, al #eului demiurg precum i cel 'i$alent al ac!iunilor sale (r#'oinice i magice," -ndreptate -mpotri$a principiului .aosului" au determinat repre#entarea #eului suprem nu printr-un unic erouK#eu (sem-ni icant care ar i limitat nepermis entitatea semni icat," ci printr-un cuplu de principii cosmologice ( eminin-masculin,. Un cuplu de #ei (#eu-#ei!, sau de eroi ( t- at, (WT,. Eroul (#eul, sim'oli#a $alen!ele masculine i r#'oinice" iar eroina (#ei!a, pe cele eminine i magice ale di$init!ii primordiale. /Eemeia & scria ?ircea Eliade & nu -nseamn niciodat / emeie0 -ntr-un te8t mitic sau ritual" ci se re er la principiuY cosmologic mani estat -n ea. *e aceea" androginia di$in are o $aloarea teoretic" meta i#ic. 3e e8prim prin ea & -n termeni 'iologici & coe8isten!a contrariilor" a principiilor cosmologice (cci astea s-nt emeie i 'r'at, -n di$initate0 (TD" p. 2VV sau WW" p. IA2,. *esigur" modelul propus (ca i cele care -i $or urma," simpli ic i sc%emati#ea# o comple8 ecua!ie (cu n $aria'ile, a nara!iei mitice dar" -n scopuri (s le #icem, didactice" -l acceptm ca atare. :Cuplul lason-?edeea -ntruc%ipea# poate cel mai 'ine acest prim model eroic al mentalit!ii mitice. Numai cu a5utorul magicienei ?edeea reuete lason & tipic erou r#'oinic & s -n5uge (lege, ioroii tauri de aram i s adoarm (/lege0, nu mai pu!in iorosul 'alaur care p#ea /l-na de aur0 (HB,. ?edeea & prototipul $r5itoarei & nu leag 'alaurii doar la igurat (administr-ndu-le /ier'uri desc-ntate0," ci i la propriu" -n%m-ndu-i la carul:su aerian (1$idiu" ?etamor o#e VII,. Este posi'il ca aici" la acest ni$el" s im ne$oi!i s cutm statutul ini!ial al Ariadnei" respecti$ al lui Te#eu. Eaptul c eroul i eroina s-nt dou iposta#e se8uali#ate ale aceleiai entit!i primordiale androgine este con irmat de -ncercarea lor de a re ace unitatea-tota-itatea din care su desprins. Aceast -ncercare este alegoric repre#entat" -n scenariul tuturor miturilor de acest gen" prin cstoria (%iero-gamia, protagonitilor> Te#eu-Ariadna (W2," lason-?edeea" )erseuAndromeda" .eracles-.esiona" 3 . C%eorg%e-6 e-cioara" eroul de 'asm-prin!esa rpit de #meu etc. E8cep!ia nu ace dec-t s -ntreasc regula> cstoria este ratat (ca -n 'alada io$an Iorgo$an," pentru c protagonitii reali#ea# c s-nt rate i sor" deci descenden!i din acelai printe /($e#i i colindele -n care 5unele rpune leul care-i rpise sora,. ?oti$ul di er doar ormal" nu i esen!ial. n ond" cstoria (%ierogamia, inal dintre erou i eroin nu tre'uie -n!eleas alt el dec-t ca un act de /androgini#are mitic0" care corespunde actelor de /androgini#are ritual0" 'ogat atesta!i: (WH" p. 2HW sau WW" p. IAL,.

A,. )ier#-ndu-se semni ica!ia cosmogonic a scenariului i" implicit" 5usti icarea -n runtrii cu monstrul" o alt moti$a!ie s-a impus> eroina de$ine $ictim a monstrului & 5usti- ic-nd ast el inter$en!ia r#'oinic a eroului & dar n:ti-i pierde total prerogati$ele magice. Ea a5ut pe erou" le6-n-du-2 pe monstru (22A,. Este ca#ul" de e8emplu" al legendei 3 . C%eorg%e droconoctonul" asupra creia $om re$eni. C%iar i -n 'asmele romneti i de aiurea" unde -n runtarea cu > #meul ('alaurul etc., are o alt 5usti icare ( urarea astrelor" a merelor de aur etc," rolul de $ictim al etei nu dispare complet. Ga /curtea #meului0" eroul gsete -ntotdeauna o at pm-ntean" care -l a5ut -n -n runtarea cu #meul i care -i $a de$eni" ulterior" so!ie. Oi -n aceste ca#uri apare o unie" un / ir al Ariadnei0" cu unc!ie doar par!ial sc%imr'at. Ea nu mai clu#ete eroul -n drumul su (ori#ontal, X dus--ntors prin la'irint" unde rpune ?inotaurul" ci -i serI $este pentru a co'or- -n i a urca din /lumea de dincolo0" t unde rpune 'alaurul (DA" p. AW2-HV2,. H,. Eroina -i pierde complet rolul acti$" rm-n-nd doar cu un rol pasi$ i ancilar> $ictim a monstrului. Ve#i mitul> X )erseu-Andromeda" .eracles-.esiona" 'alada romneasc Io$an Iorgo$an etc. n unele colinde /de lcu0 -n runtarea dintre erou i leu este moti$at de aptul"c iara /-a luat i sora lui 5une0 (AW" p. 2DW,. Ve#i -n Tipologia po$etilor I populare (DB," tipul HVV /Gupta cu dragonul0 i -n Inde8ul de moti$e din literatura popular (DW," moti$ele C. LL2.2 /3al$area surorii de ctre un rate de la un monstru ($-rcolac" I cpcun,0" R. 222.2.H. /3al$area unei prin!ese ( ecioare, de I la un 'alaur0" R. 222.2.I. /3al$area unei prin!ese ( ecioare, de la un uria (monstru,0" toate cu o impresionant 'i'liogra ie" c%iar dac nee8%austi$. I,. Eroina dispare complet"din economia mitului7 $alen!ele sale magice iind (c-teodat, ane8ate la cele r#'oinice I ale eroului. Ve#i" de e8etnplu" mul!imea de s in!i din mitologia cretin rance# care lo$esc 'alaurul cu c-r5a episco-> pal i-l leag de g-t cu un accesoriu $estimentar> 3 . ?ar-I cel (HI" p. TL-TT7 HL" p. 2VV-2VH," 3 . <ulien (HL" p. WV," i 3 . Clement (HL" p. WL," 3 . Romain (HL" p. BA-BB, etc. n unele legende de acest tip" rolul eroinei-$ictim a monstrului ($e#i tipul H," mai persist" dar atro iat. n cea mai $ec%e i relatare (sec. Al Vl-lea e.n., pri$ind un s -nt rance# sauroe-55 ton" 3 . ?arcel & episcop de )aris (sec. Al V-lea e.n., i de$enit patron al oraului & supune un 'alaur" dar nu pen-I tru c acesta e gata s de$ore o ecioar $irtuoas (aa cum se -nt-mpl de regul," ci pentru c de$or trupul de unct al unei emei $icioase> /C-nd arpele iei din pdure ca s se duc la morm-nt" -i $enir unul altuia -n -nt-mpinare. 3 . ?arcel -ncepu s se roage iar monstrul" cu capul plecat" $eni s cear -ndurare" d-nd din coad. Atunci 3 " ?arcel -l lo$i de trei ori peste cap cu c-r5a" -i -n ur g-tul cu stola i art mul!imii i#'-nda lui0 (Venantius Eortunatus" Vita sandi ?arcelii" ;" c . HI" p. TT,. Gegende populare rance#e sus!in c tot 3 . ?arcel a scpat )arisul de un taur ioros" care terori#a locuitorii oraului" leg-ndu-i stola -n 5urul g-tului iarei (HL" p. 2V2,. Tot un taur ioros (dar i un 'alaur, a ost -m-'l-n#it -n c%ip similar & con orm tradi!iei romane & de 3 . 3il$estru (Gegenda aureea & sec. Al ;III-lea e.n.7 c . HI" p. DH" nota ID,. L,. Eroul dispare complet din economia mitului. Tot din mito- olclorul rance#" s le amintim pe 3 . ?art%a (HL" p. WA, i 3 . ?arguerite (HL" p. 22I," care leag cu centura c-te un 'alaur (3 . ?art%a leag 'alaurul Taras`ue cu centura sa $irginal7 este $or'a de p legare magico-erotic,. 1 situa!ie analoag este cea din colinda romneasc tip /)etele i mrea 5a etei0 (tip LV" c . AT" p. AVA,. /)etele de mare0" care periodic distruge grdina etei" este o iposta# a lui *raco ma-rinus> (Ioana, /Acas se -ntoarce" K 3e pune i toarce" K 1 mrea5 s ac K Ga lume s plac" K ?rea5 de mtase" K -m-pletit-n ase. K (Ioana," oc%i negri" K ?erge la grdin" K ?rea5a -i anin" K ?rea5a -i -ntinde" K Crdina coprinde. K )etele de mare" K *in mare c sare" K -n grdin intr K )rin mrea5 se-ntinde K Oi-ntr--nsa se prinde.0 )etele" ast el legat" urmea# s ie

sacri icat7 carnea lui $a ser$i la osp! nup!ial" iar capul $a i pstrat ca tro eu (Colind de 5at mare" cules -n 2WTB" c . HT" p. 2V2,. T. EECI1ARA OI EIARA *in tipologia propus" merit s ne.oprim pu!in asupra scenariilor de tip A" pentru c ele au /imortali#at0 un ni$el de trecere (-ntre tipul 2 i tipul H, oarte interesant" pe cur'a de e$olu!ieKin$olu!ie a semni ica!iilor sim'olice ale moti$elor mitice -n discu!ie. n colindele" at-t de numeroase" tip @ourid (cer'ul, cu leagn -ntre coarne" animalul cornut se tre#ete din starea de non-mani estare" distur'-nd ordinea cosmic" instaur-nd starea procosmogonic> /@oul negru se scular" K *e rou se scuturar" K ?un!i -nal!i se cltinar" K Vi ad-nci se tul'urar K Oi de $ale c-apucar. K Rupse maluri" rupse dealuri" K Rupse 'ra#i i pltinai" K Cu moli#i amesteca!i.0 (TH" p. WT,. n acest potop de ape primordiale -noat /'oul negru0" purt-nd -ntre /coarne -ntr-aurite0 o ecioar" ae#at pe un /leagn de mtase0. Aa cutn au o'ser$at i al!i e8ege!i" imaginea este similar cu aceea a ecioarei Europa" rpit de Seus tauromor i trecut -not -n Creta" unde & dup -mpreunarea cu taurul" su' platanul sacru de la Cort+na & Europa $a nate pe $iitorul rege ?inos (-ntemeind ast el un neam" o !ar" un continent,. Ceea ce este -ns particular i de initoriu -n colinda romneasc" este aptul c ecioara este doar aparent o $ictim a iarei7 de apt" ea domin 'ourul pe care -l clrete. Raportul tipic rnonstru- ecioar & -n care or!ei 'rute i sti%iale ale primului" i se opun $ulnera'ilitatea" lipsa de aprare a ultimei & este" -n ca#ul nostru" complet in$ersat. Nu ecioara este dus de 'our" ci acesta din urm este con-dus de ecioar. n acest scop ea posed i u-#ea# de un -ntreg arsenal de mi5loace magice" e$iden!iate acestea -n te8t" sau doar sugerate -n su'te8t. n primul r-nd" clrirea unui animal sl'atic este un prim semn al -m'l-n#iriiKdomesticirii" de apt" supunerii magice a acestuia. 3 reamintim doar imaginea solomonarilor clrind 'alauri -n r-na!i" sau pe aceea a $r5itoarelor clrind demonii. 3-nt atestate credin!e populare rNnneti pri$ind aptul c doar /strigoaiele0 ($r5itoarele, /clresc pe auri0 (TL" p. 2TL,. C%iar /leagnul de mtase" -mpletit cu $i. Pa-n ase0 ne poate sugera /legarea0 'ourului" punerea lui /-n ?u0 (22H,. /Geagnul0 e -mpletit i pus -ntre coarne c%iar de ctre at> /)oart leagn de mtase" K -mpletit de Gea-na-n ase0 (AB" p. 2DT,7 tot aa cum" -n alte colinde (dar tot /de at mare0," ecioara toarce i -mpletete o /mrea5 de mtase" K -mpletit-n ase0 pentru a prinde (a lega, tot un monstru ac$atic (/cel pete de mare0," cu aceeai inalitate & acerea osp!ului de nunt" -ntemeierea unei noi amilii" a unei noi case" a unui nou Uni$ers (HT" p. 2V2,. n alte colinde" animalul cornut & dup ce e prins & nu este legat (ca -n at-tea ca#uri," ci (gest analog legrii," i se pune -ntre coarne un leagn> /O-atunci mi-2 $-na K O-acas-2 ducea K Oi-n coarne c-i puse K Geagn de mtase0 (HT" p. DT,. *in acelai punct de $edere" este oarte semni ica n$ aptul c" -n toate $ariantele" ata" ae#at -n leagnul dintre coarnele 'ourului" toarce (/C ea-i trage-un iricel0," sau coase i 'rodea# (/Coase i e%indisete0, (AB" p. 2DW-2WV,. Am $#ut 'ogatele semni ica!ii sim'olice ale acestui tip de ac!iuni i" mai ales" acelea de /legare0 a sti%iei %aotice i" implicit" cd. AV2 coala 2B de instaurare a ordinii cosmice sau de re-instaurare a celei temporar compromise. *o$ada ca o ast el de semni ica!ie nu este strin de imaginea comentat este (des,c-ntecul etei0 care du'lea# (aproape ec%i$alea#, gesturile sale manuale (torsul" cusutul etc.,> /Oi nu-mi coase ca s-mi tac" K Oi-mi c-nt de-un c-ntecel0 (AB" p. 2WV,. *esigur" imaginea unei ete c-nt-nd -n timp ce coase & at-t de domestic i de rec$ent -n mediul rural & poate i luat drept un simplu clieu literar i nu drept ceea ce de apt este> un topos cu semni ica!ii mitice. n primul r-nd" nu este $or'a de un c-ntec oarecare (/Nu e c-ntec mo5icesc" K E c-ntec -mprtesc0," ci de un alt mi5loc

magic" a$-nd aceeai inalitate -9 domolirea sti%iei ac$atice> /Ce c-n!i" iico"-aa rumos K *e stau apele pe locJ K Ce c-nti" iic"-asa cu 5ele K *e stau apele a mereJ0 (AB" p" 2DB,. Complementaritatea celor dou gesturi magice (cusut-c-ntat, re#ult i din discursul melopoetic al etei7 un discurs cu $alen!e magice" pronun!at pe un ton imperati$" care poate i asimilat unui desc-ntec de tip /porunc direct" cu amenin!ri i -ngro#ire0 (dac utili#m tipologia dese-ntece-lor" propus -n 2BH2 de Artur Coro$ei" DD" p. 2AA,> /Gin" mai lin" cer'e stretin" K Gin" mai lin cu-nottura" K 3 nu-mi tur'uri custura" K C ac $al" tala#uri mari0 (HT" p. D2,. 1 semni ica!ie deose'it are aici corelarea dintre plutirea 'ourului i ur#eala etei7 ele s-nt -ntr-un raport in$ers propor!ional" la el ca .aosul i Cosmosul a cror paradigme s-nt. /-nottura0 %aotic a 'ourului pro$oac /tur'urarea0 (smintirea0, custurii etei (dac 'ourul ace $aluri & ata coase /$lurit0,. *ar i in$ers> o !esereKtoarcereKcoasere regulat (ordonat, denot" dar i pro$oac /-nottura lin0 a 'ourului" cu alte cu$inte" -m'l-n#irea pe cale magic a sti%iei ac$atice. A'ia -n ultim instan!" ata amenin! 'ourul c" daca nu $a pluti lin" ra!ii ei ($e#i ra!ii pleca!i -n cutarea Europei rpite de taur," -l $or omor- /cu suli!i0" urm-nd s ac din trupul lui nunta" casa" etc" s -ntemeie#e deci un (micro,-cosmos. A$em aici toate moti$ele i su'moti$ele trecute mai sus -n re$ist" inclusi$ acela al cuplului rate-sor $ersus monstru. Tre'uie totui s remarcm aptul c rolul eroului (eroilor, /r#'oinic(i,0 este mult atenuat7 inter$en!ia lui este $irtual (poten!ial deci" nu actual, i de ultim instan!. 3pre deose'ire de at" care pune -n micare un -ntreg comple8 de mi5loace magice" /r#'oinicul0" nu numai c nu este protagonistul ac!iunii" dar el rm-ne /-n culise0" neapr-nd decit -n amenin!area etei. Aceasta amenin! 'ourul c-i $a 3c%ema ratele ( ra!ii, ca s-2 ucid" ca i cum aceast ac!iune r#'oinic" de rpunere a iarei" ar i tot un apana5 al ei. )e de alt parte" ni se spune cum ar putea s inter$in $-ntorul i nu cum inter$ine. Eroul rm-ne cum$a /-n re#er$0" iar inter$en!ia sa ar i de ultim instan!. *oar dac /armele0 magice m-nuite de protagonist se $or do$edi inoperante sau insu iciente" a'ia atunci ar intra -n ac!iune armele $-ntorului. 3cenariul colindei -n discu!ie pare s i in$oluat spre tipul L al sc%emei noastre. *ispropor!ia dintre rolul principal al eroinei i cel secundar al eroului putea s ie impus sau doar a$ori#at de -nsui rostul (ini!ierea marital a etei, acestui tip de colind. 3au poate c scenariul colindei a in$oluat -n aceast direc!ie din alte moti$e" de$enind ast el propice pentru a intra -n r-ndul colindelor /de tat0. 1 situa!ie -n multe pri$in!e asemntoare -ntlnim -n legenda prinderii inorogului (asimilatKcon undat" de multe ori" cu 'oul sl'atic & TW" TB," prin e8punerea a ar din cetate" la poalele unui copac din pdure" a unei ecioare & legend cu rdcini ar%aice" care a 'ene iciat de o carier prodigioas -n literatura i iconogra ia european medie$al (DV,. Iat un pasai din Eloarea darurilor" -ntr-o $ec%e tlmcire romneas c> i po!i s aseaGiieni nesocotin!a unii %ieri" ce-i #ic ino rog carele are mult dulcea! ca s a# l-ng at i deac $eade $reo at" el -ndat mearge la d-nsa i adoarme -n 'ra !ele ei7 i atuncea $in $-ntorii de-2 prind0 (TD" p. 2VB,. Ele mentul erotic transpare" -n acest ca#" de5stul de limpede7 este $or'a de o rela!ie magico-erotic" -n msur s -m'l-n#easc (/lege0, iara. Eecioara u#ea#" de data aceasta" de /legturi0 mai su'tile i mai imateriale c%iar dec-t cele olosite de #eii aseni -n $ederea legrii monstrului licomor Eenrir. Aceast rela!ie dintre ecioar i inorog a ost di erit $alori#at -n E$ul ?ediu" -n unc!ie de perspecti$a din care a ost a'or dat legenda. )entru alc%imiti" de e8emplu" ecioara -ntru c%ipa aspectul eminin i pasi$ al mercurului" -n timp ce li cornul sim'oli#a or!a sl'atic" ne-m'l-n#it" masculin a spiri!us mercurialis ($e#i i aspectul alie al cornului,. nt-lnirea lor este coniunctio oppositorum" iar dragostea lor are ca rod aurul alc%imic" de natur androgin (D2" p. IHW,. n specula !iile ecle#iastice" imaginea unicornului -ndrgostit de

ecioar a ost asociat imaginii neo-testamentare a concep!iei imaculate" unicornul iind considerat ca o -ntruc%ipare a *u%ului-s -nt (TW" p. 2BW,. Am comentat i cu alte prile5uri rela!ia magico-erotic. *intre eroin i monstru ($e#i i su'capitolul @alaur-solomo-nor," ie c aceast rela!ie apare e$ident -n te8tul epic" ie c este doar 'nuit -n su'te8t. Imginea5iinei ecioare -m-'2-n#indne iar a rQpp5! em'lematic i-n04cl-6-lg4de-di$i- : ta<Cm6lebaie" Tarot. n Arcana lil5oT.D4-rn6-nea4TTurrraTTiT6 -l" denumit /Eor!a0" repre#int o at (-n postura clasic a lui 3amson sau .ercule," rpun-nd un leu" nu cu a5utorul armelor" ci prin / or!a dragostei0 (WI" p. B2,. n aceste ca#uri" eroina -i asum toate prerogati$ele" eroul dispr-nd complet din economia em'lemei (tipul L" din cadrul sc%emei noastre tipologice,. n legenda rpunerii inorogului" situa!ia nu este radical di erit. C%iar dac eroul ($-ntorul, nu a disprut complet" el rm-ne un persona5 secundar i anonim" al crui singur meritKrol este aceia de a prinde iara" supus (/legat0, de5a de ecioar. Ei $or m-na sl'ticiunea -n cetate i a'ia acolo $a i rpus. n legenda 3 . C%eorg%e dracongctoriul" raportul dintre rolul eroului i cel al eroineiR este sensi'il di erit" dar scenariul originar este e$ident acelai. Rolul 5mncipal -i re$ine". n acest ca#" /s -ntului militar07 ecioara :- aparent o umil $ictim a 'alaurului & -i pstrea# -nsK-nc prerogati$ele magice. Iat re#umat aceast legend" cu pasa5e e8trase din Vie!ile s in!ilor pe tuna aprilie" tiprit la ?-nstirea Neam!" -n 2WHI> -n )alestina" l-ng o cetate" un 'alur ioros -i ace lca -ntr-un ie#er (sau -ntr-o grot," terori#-nd popula!ia i de$or-nd oamenii i animalele ca:re"se apropiau. )entru a potoli uria distructi$ a monstrului" i se o er periodic un copil din cetate. Vine i r-ndul etei -mpratului" care este e8pus pe malul apei (sau la gura peterii,. C-nd 'alaurul este gata s-o -ng%it" apare 3 . C%eorg%e & osta cretin din armata lui *iocle!ian 9- care" /-n numele Tatlui i al Eiului i al 3 -ntului *u%" s-au rpe#it cu suli!a i l-au lo$it pre acela tare -n g-tle5 i rnindu-2 l-au -mpilat la pm:-nt" iar calul clca pre 'alaur cu picioarele. *up aceea 3 . C%eorg%e0 au poruncit ecioarei ca s lege pre 'alaur cu 'r-ul su i s-l duc ca pe un ciine 'l-nd -n cetate" iar norodul cu mirare pri$ind la aceea" i $#-nd pre 'alaur duc-ndu-se de ecioar" au -nceput a ugi de ric. Iar 3 . C%eorg%e au #is ctre d-nii. Nu $ teme!i" ci nd5dui!i spre *omnul Iisus .ris!os i crea-de!i -ntru d-nsul" c El m-au trimis pre mine la $oi ca s $ i#'$esc de la 'alaur. Oi au ucis 3 . C%eorg%e pre 'alaurul acela cu sa'ia -n mi5locul cet!ii i trg-nd a ar oamenii trupul lui" dup cetate" l-au ars cu oc0 (c . LW" p. 2AT,. *e regul" -n urma acestui /miracol0" locuitorii cet!ii" -n runte cu -mpratul" se cretinea#" iar pe locul unde a ost sacri-> icat 'alaurul este -nl!at prima 'iseric ($e#i i HD" II" p. : 2BH7 IV" p. AAA,. Iat c-te$a ragmente similare dintr-un alt te8t ar%aic> /(3 . C%eorg%e, #ise etii> clescinde-te eti! de pa talele tale i leag 'lauru(l, de g-t cu acel 'r-u al tu. Oi -ndat cu ata aa X.Y *ac $oi $ $e!i 'ote#a eu oi omor- %eara i $om crede -n *umne#eu" iar de nu ($, $e!i 'ote#a eu slo'o# %eara i unu(l, nu $e!i scpa (.Y i ridic-n-du-si m-na lo$i arpele cu suli!a. Oi omor- pre acel -n ricoat 'alaur0 (DT,. 3igur c sim'olistica de actur cretin i-a lsat" -n aceste ca#uri" amprenta-i incon unda'il. @alaurul & sim'ol al pg-nismului -n rnt & repre#int aici pe $ec%iul #eu (/idol0," cruia i se aduceau sacri icii umane. n rngerea 'alaurului de ctre erou -i pstrea# -n continuare caracterul de mit de -ntemeiere" de data aceasta" al primei 'iserici i comunit!i cretine. *ar aceste aspecte nu ne interesea# acum. Ceea ce pre#int interes pentru noi este supra$ie!uirea moti$elor /legarea monstrului de ctre ecioar0" /aducerea lui legat din #ona e8tra muros0-: i /sacri icarea lui -n #ona intra muros0" c%iar /-n mi5locul cet!ii0. Aceasta cu at-t mai mult" cu c-t moti$ele enumerate nu ser$eau propriu-#is semni ica!iei cretine a legendei7 3 . C%eorg%e putea s-i duc la -ndeplinire misiunea apostolic" r ca" neaprat" ecioara s lege monstrul. *ac !inem seama i de aptul c episodul omor-rii 'alaurului a penetrat / or!at0 -n

legenda %agiogra ic a 3 . C%eorg%e" r a5utorul i" -ntr-un el" r $oia @isericii" nu ne rm-ne dec-t s constatm aptul c moti$ul omor-riiKlegrii 'alaurului era rsp-ndit i oarte -nrdcinat -n mentalitatea. )opular. fa cum au o'ser$at ma5oritatea e8ege!ilor" aceast legend are o 'a# mito- olcloric. /Tema aceasta olcloric i mitologic & scria N. Carto5an & are nu numai o arie de rsp-ndire destul de -ntins -n spa!iu" dar -n acelai timp -i ad-ncete rdcinile -n a undul $eacurilor" p-n -n epoca pg-nismului0 (HD" II" p. 2BL,. Episodul luptei 3 . C%eorg%e cu 'alaurul pentru m-ntuirea ecioarei nu apar!ine $ec%ilor redac!ii ale legendei %agiogra ice7 el a ost preluat din tradi!iile populare i ane8at" dup secolul al ;l-lea" la celelalte miracole -n ptuite de sl-nt" con orm tradi!iei %agiogra ice din E$ul ?ediu timpuriu (BD,. *e5a -n secolul al ;?-iea" ar%iepiscopul Ceno$ei & lacopo da Varra##e & introduce aceast legend (inclusi$ su'moti$ele care ne interesea#, -n cele'ra sa compila!ie" Gegenda aureea (HW," de unde ptrunde -n toat Europa" at-t -n orma literar" c-t i iconogra ic. Aa cum am spus" nu ne interesea# -n mod particular moti$ul /3 . C%eorg%e omor-nd 'alaurul0 care" -n E$ul ?ediu t-r#iu i -n $eacurile care i-au urmat" a 'ene iciat de o strlucit carier -n iconogra ia cretin" ci.su'moti$ul / ecioara leg-nd 'alaurul0 care" ne'ene iciind de o resemni icare cretin" a disprut -n multe dintre ca#uri" iind mai rar atestat. n alte ca#uri" su'moti$ul a supra$ie!uit" dar cu o spectaculoas in$ersiune de sens7 nemai-n!eleg-ndu-se cum poate ecioara (o $ictim nea5utorat, s iege iorosul 'alaur" imaginea a ost complet rsturnat> 'alaurul este cel care !ine ata legat7 $e#i 'i'liogra ia moti$ului @ 22.2V.2" /*ragonul !ine ecioara legat cu un lan! de aur0 (DW,. n economia legendei au aprut i alte modi icri" poate :mai pu!in spectaculoase" dar mult mai semni icati$e. ntr-o $ariant 'aladesc a legendei 3 . C%eorg%e & dat-nd din 2TV2" prelucrat i pu'licat -n Cermania" dou secole mai t-r#iu & ecioara este cea care -l leag pe 'alaur" cu propriul ei 'r-u" dar eroul este cel care -l duce legat -n cetatea" -n centrul creia -l $a sacri ica> /Cri ecioarei 'unul glas> K /3leit 'alauru-a rmas. K *e el n-ai team"-i do'or-t" K Oi pune-i 'r-ul tu la g-t0. K 3-n-C%eorg%e-apoi de la!ul su K -l trase ca pe-un 'l-nd. *ulu. K )rin t-rg -l duser ast el" K ?ic-mare" to!i ugeau de el0 (22I,. ntr-T $ariant romneasc" din aceeai epoc (-nceputul secolului al ;VII-lea & pare a i cea mai $ec%e atestare scris a legendei -n arealul romnesc," 3 . C%eorg%e2 este cel care leag 'alaurul i o aceR (element insolit, cu propriul su /'r-u de aur0. Totui" ata -i pstrea# pri$ilegiul de a duce monstrul legat -n cetate" unde eroul -l $a omor- /-naintea tuturor oamenilor0> /3$eat-i C%eorg%e" ce slu5ea lui *adian (M *iocle!ian, -nprat" luo pre sine pan!irul (M $em-ntul os-i armele7 din pol. )aner#, i 'r-ul de aur cum s cade $itea#ului X.Y *eac-2 $#u" pre el" #mu(l, turn s ug. 3$(-,ntul C%eorg%e a5unse-2 i-2 -npunse el prin gur i (-i, destinse (M descinse, 'r-ul i-2 leg de gruma#i i-2 deade la at i-i #-se ei> /*u-l-n cetateF0. Eata tremura i-2 duIpea. 3$(-,ntul C%eorg%e 'tea-2 cu.gr'aciul (M g-r'aciul,.0 (22L,. Cele dou $ariante pre#entate ne indic limpede direc!ia 5in$olu!iei moti$ului mitic" de la tipul A" la. Tipul H ($e#i ti-Rologia propus de noi,. Ele ac parte dintr-un su'tip inter-]nediar" de trecere> ecioara nu i-a pierdut -nc toate prerogati$ele magice" dar ele au ost drastic diminuate. ?ai mult Idec-t at-t" aptitudinile magico- eminine" pierdute de eroin" piu au disprut r urm (simptom al -nrdcinrii lor," ci au supra$ie!uit" iind ane8ate la cele r#'oinico-masculine ale eroului. n $arianta romneasc a legendei (cea de la -nceputul 9 secolului al ;VII-lea," rela!ia erotic dintre 'alaur i ecioar este -n mod e8pres ormulat. n $ederea e8punerii prin!esei pe malul ie#erului -n care slluiete #meul" -mpratul l-i /podo'ete0 ata /cu aur i cu argint" ca i la nunt0 i-i Xspune> /T" drag iica mea".#mul %i-$a mie 5unere (M[ gi- nere,0 (22L,. Aa cum am constatat i cu alte prile5uri" moti$ul mitic /)otolirea oamei monstrului0 a -nlocuit un

moti$ mitic mai ar%aic>)otolirea oamei se8uale a monstrului0" -n legenda de mai sus" moti$ul mitic originar a supra$ie!uit ca atare" -n altele -ns el a ost su'stituit complet sau par!ial de orma corupt i mai recent a moti$ului (22T,. 3emni icati$ este i aptul c" de regul" cu ata nu se mai cstorete 'alaurul" ci eroul care 2-a rpus" dar ideea /cstoriei0 a supra$ie!uit. Alt element erotic din economia legendei este de#ie-garea4'r-ului de pe talia etei ( orm sim'olic a nudit!ii, i" apoi" legarea 'alaurului cu acest 'r-u7 act prin care monstrul este -m'l-n#it" lipsit de putere" /supus0 erotic" cu alte cu$inte" este /legat0 pe cale magico-erotic55 -n a$oarea a-cestei interpretri sim'olice" este su icient sa amintim legenda legrii dragonului -OOra i3 5.3de ctre 3 . ?art%a" legenda din %agiogra ia rance#" ir eare eroina0 nu leag dragonul cu un simplu 'r-u" ci cu propria-i centur $irginal. Ar%aicele $alen!e erotice ale 'r-ului au supra$ie!uit i -n olclorul mitic romnesc7 ie c e $or'a de /'aierul de #meu0 (remediu magico-erotic al etelor -mpotri$a #'urtorului," ie de /'r-ul ecioarelor0 (sim'ol $estimentar al castit!ii" care era druit mirelui -n prea5ma nun!ii, (22D,. )ri$ite iind din perspecti$a acestor ar%aice $alen!e ma-gico-erotice ale 'r-ului" gestul s -ntului militar de a purta el -nsui 'alaurul -n les (ca -n 'alada german, i" mai ales" acela de a lega 'alaurul cu propriul su 'r-u (ca -n $ersiunea romneasc a legendei, de$in cu at-t mai insolite i mai lipsite de sens. )ier#-ndu-i semni ica!iile mitico-rituale i magico-sim'olice (e8istente -n tipul A al legendei," este iresc ca gestul legrii 'alaurului s dispar" eroinei rm-n-du-i doar un rol pasi$" de $ictim a :monstrului (tipul H, i" -n inal" -nsi eroina s dispar din scenariul legendei (tipul I,. Totui" su'moti$ul mitic originar (/ ata leag 'alaurul i-2 aduce $iu -n cetate0, a supra$ie!uit -n destule te8te i imagini (2A2,. n spa!iul romnesc" te8tul propriu-#is al legendei este atestat relati$ t-r#iu (secolul al ;VTI-lea," el iind" se pare" precedat de tratarea iconogra ic a moti$ului i su'-moti$ului -n discu!ie. Iat c-te$a ctitorii care con!in" -n resce" su'moti$ul /legarea 'alaurului de ctre ecioar0> Voro-ne!" .-rlu" *o'ro$!" 'iserica episcopal din Roman (toate -n ?oldo$a" c . II" p. LI-LT," @iserica *oamnei (@ucureti," 'isericile din Cura Vii (22B," C#neti" Cenuneni" Co$reti" Copeeni" *rgani (V-lcea," Vladimir (Cor5," Uri" Vine!i (1lt," Cio r-ngeni-Ungureni" Cotu (Arge, .a. (WL,. n decorurile de lemn sculptat ale tmplelor apar" de regul" repre#entri par!iale> ie 'alauri cu #gard ('iserica Rucr-?uscel" ?-nstirea Cotroceni etc" c . 2AV," ie 3 . C%eorg%e ( r ecioar, rpune un 'alaur cu #gard ('iserica Oer'an Vod & @ucureti" t-mpl e8pus la ?u#eul de Art al R. 3. R.,. Este interesant aptul c moti$ul legendar"$3;"5C<ieom%e 8mutr-nri 6'alaurul0 a penetrat -n inconogra ie" -n0Tom?uTe -n care multe dintre ?ineele 'i#antine i0 c%iar post-'i#anti-ne (IL" p. A2D," precum i Vie!ile s in!ilor (cu e8eep! a celor t-r#ii, nu includeau acest episod-apocri printre minunile s-$-rite de 3 . C%eorg%e. Consult-nd mai multe ?inee pe luna aprilie (printre care un te8t din 2WLI" tiprit de Andrei Oa-guna," olcloristul Atanasie ?. ?arienescu era -ndrept!it s scrie" -n 2WDI" urmtoarele> /Ce mi-a $enit curios" e aceea c -n mai multe 'iserice am $#ut icoana lui 3 . C%eorg%e cum el e pe cal i cu. 3uli!a ucide un erpe" un 'alaur clcat de cal" iar -n 'iogra ia lui nu e pomenire de uciderea 'alaurului0 (HV" p. AHH,. Este simptomatic aptul c nici -n Via!a i petrecerea s$in!ilor a lui *oso tei (Iai" 2TWA-2TWT," nici -n Ca#ania lui Varlaam (Iai" 2TIH, nu este inclus relatarea pri$ind uciderea 'alaurului" -n capitolul /?cenia s$ntului i marelui mcenic C%eorg%e.0 (IT" p. II2-ILV,. Oi totui" parado8al" capitolul respecti$ din Ca#anie are ca rontispiciu o gra$ur" repre#ent-ndu-2 pe s -nt clare i -n ig-nd lancea 555 . C%eorg%e i ecioara rpun-nd 'alaurul (c . Varlaam" Ca#ania" 2TIH, 9i gura 'alaurului" !inut -n les de ecioar ($e#i gra$ura de mai sus,. Este un semn c artistul rutean .elias (Ilia, & care 2 reali#at 8ilogra$urile pentru ilustrarea Ca#aniei (IW" p. 2BH, &

Iu a cunoscut -n detaliu cuprinsul cr!ii dar este i un indiciu pri$ind rsp-ndirea i -nrdcinarea moti$elor -n #ona i -n. Epoca -n discu!ie.6R D. C1N3I*ERAPII EINAGE 3e poate pune -ntre'area de ce am insistat at-t de mult asupra igurii 3 . C%eorg%e dGaconoG!o5iuli -ntr-un eseu a$-nd ca tem rpunerea ?inotaurului de ctre Te#eu. ?ulte elemente & ormale i esen!iale & s-nt analoage -n cele dou cgende. ?ai mult dec-t at-t" 'alaurul" prin petera pe care I locuiete (LB, i prin con orma!ia sa serpenti orm" prin lo#i!ia sa circular (uro'oros," / r de s -rit0 (TV," este un sim'ol al la'irintului. Asoci6rea'alau!ulul cu65a'5pntul:5ate rec$ent -n repre#entl>ne4iconT6r6-cTale6iin!uror dTco-loctoni. Eie c 3 . C%eorg%e rpune un 'alaur -n centrul unui impenetra'il la'irint $egetal (2AA," ie c eroul se lupt cu un imens 'alaur -ncolcit" al crui trup -nsui este la'irintul. Coment-nd o gra$ur a lui A. *iirer" /Gupta 3 . ?i%ail cu 'alaurul0" Eclgar )apu scrie> /Gucrarea -n !iea# o -n runtare -ncordat i peni'il cu multiplele" aproape in initele" componente organice ale acelei 'estii" -n cuprinsul unui colcitor la'irint de capete %idoase" de mem'rane respingtoare" de g%eare uriae i de !esturi cutanee reptilice" -ncre!ite -n micri spasmodice0 (2AH,. Ve#i i legenda cosmogonic romneasc" de5a citat" cu arpele primordial plasat de #eul demiurg -n Cosmos su' orm spiralat-la'irintic (L" p. AIL, i imaginea CS+ con-ului de la .istria & arpe antastic cu cap semio$in-semiantropoid" cu trupul -ncolcit sinuos" -n orma unui /g%em0 la'irintic. Analogia dintre 6?inotaur"i *ragon (am-ndoi montri c%tonieni" %i'ri#i" 6is n-ct-$T Ol04rT opT2ii, a condus la repre#entarea dragonului -n centrul sau la intrarea la'irintului" -n unele gra$uri medie$ale (IB" p. AH i T" II" p. 2IH,. *e apt" c%iar i -n legendele populare din Creta modern" ?moiau-rul.siluind -n la'irint este" cel mai: adesea" In<i8a%teVue0un demon clrgc lNomorl" siluind -n peter (daimonospelios, (2AI" p. AAW,T?uI!i eroi legendari (.eracles" Iason" Cadmos, i s in!i cretini (3 . 3il$estru" 3 . ?arcel etc., rpun nu numai dragoni" dar i tauri a'uloi (LV," -sau rpun dragorii tau-romor-i> C%ilgame pe .u]a]a (BA" p. AHL .u.," .eracles pe A%elaos" 3 . ?art%a pe Taras`ue:(BH,. *ar principalele analogii dintre cele dou structuri legendare se re er la moti$ele care le compun. Gegarea monstrului" aducerea"-n cetate0 i sacri icarea lui s-nt" aa cum am $#ut" moti$e comune" generate de aceeai mentalitate mitic. *ar dac analogia este at-t de e$ident" atunci este posi'il ca Ariadna s i a$ut ini!ial (aa cum era ?edeea -n legenda lui Iason" sau ecioara -n legenda 3 . C%eorg%e, un rol mai acti$ -n /legarea0 monstrului. Unele reminiscen!e ale a-cestui rol pre#umti$ par s i supra$ie!uit c%iar -n legend. *up unele $ersiuni" Ariadna ar i intrat -mpreun cu Te-#eu -n Ga'irint (T" I" p. AW," iar dup altele ea ar i rmas la intrarea -n Ga'irint" leg-nclu-i de m-n -nceputul g%emului. Rm-ne s ni-l imaginm pe Te#e0 (-nso!it sau nu de Ariadna," depn-nd g%emul prin meandrele Ga'irintului i /leg-nd0 ?inotaurul cu captul cellalt al irului. Apoi" Te-#eu (ca -n imaginea sculptat de @at%+cles," sau c%iar Ariadna (precum ecioara din legenda 3 . C%eorg%e," sau am-ndoi -l $or scoate pe monstrul /legat0 (im'l-n#it," pentru a i sacri icat -n /centrul0 cet!ii. Am'i$alen!a sim'olic a irului se mani est simetric> el se de- oar pentru a de#-lega (taina Ga'irintului, i.se -n- o`r pentru a /lega0 (?inotaurul,. *esigur" toate aceste no!iuni" o'iecte" gesturi (la'irint" g%em" legare etc," tre'uie n!elese numai dintr-o perspecti$ sim'olic. Iat" de e8emplu" relatat o /legare0 similar" tot cu a5utorulunui g%em" -ntr-o $ec%e i cele'r saga irlande#" /)eripe!iile lui @rain" iul lui Ee'al0. Eroul mitic V$--" @rain" rtcea pe mare -n cutarea Insulei ericirii. /Regina (insulei, arunc -n el cu un g%em de a!. Atunci @rain prinse -n m-n g%emul" care i se lipi de palm. Captul a!ei era -n m-na reginei" aa c ea -l trase pe @rain la !rm cu !ot eu luntrea lui0 (L2" p. HW2,.

n inal" $om o'ser$a i sc%i!a doar analogia (-n unele pri$in!e" c%iar identitatea," dintre cuplurile legendare Te#eu-?inotaur i 1edip-3 in8. ntre Te#eu i ?inotaur se a l Ga'irintul" -ntre 1edip i 3 in8 se a l4@m[60+GG *e#orientarea lui Te#eu -n a!a rsp-ntiilor Ga'irintului0 (-n lim'a engle# ma#e M la'irint" dar i a de#orienta," din care tre'uie s a-leag un singur drum corect" este similar cu de#orientarea lui 1edip -n a!a multiplelor rspunsuri posi'ile" din care tre'uie s aleag un singur rspuns (cu$-nt, corect. Acest /cu$-nt corect0" Ade$rul care rpune monstrul" nu este dec-t un sim'ol al Gogos-ului & o alt /arm0 magic a *emiurgului cu care /rpune0" ordonea# .aosul" cre-nd Cosmosul. 3 in8ul" monstru compo#it (antropo#oomor ," din aceeai amilie cu inotaurul este" ca i acesta din urm" o -ntruc%ipare a .ao-ului. ntre ei e8ist -ns o di eren!" dac nu esen!ial" cel =u!in semni icati$> pe c-nd ?inotaurul are trup de om ('arat, i cap de animal (taur," 3 in8ul are trup de animal ( e-in, i cap de om ( emeie,. Ceea ce sint la ?inotaur 'rutalitate i agresi$itate pur" s-nt la 3 in8 per$ersitate" per idie i $iclenie & nu mai pu!in teri iante i ucigtoare (gr. 3p%igg8 M care apas" str-nge" strangulea#,. Ca urmare" armele celor doi eroi $or tre'ui s di ere> securea la Te#eu i logos-$l la 1edip7 de apt" dou iposta#e di erite ale armei demiurgului. Constatarea analogiei dintre cele dou legende se do$edete a i legitim nu numai dac le /citim0 dintr-o perspecti$ mitologic (mitul cosmogene#ei," ci i dintr-una ritologic (ritul ini!ierii i -n$estirii regale,. Ast el" datorit rpunerii / r arme0 a ?inotaurului" Te#eu de$ine noul rege al cet!ii Atena" dup ce el -nsui pro$ocase moartea $ec%iului rege Egeu" tatl su. 3imilar" datorit rpunerii / r arme0 a 3 in8ului" 1edip de$ine noul rege al cet!ii Te'a" dup ce el -nsui ucisese pe $ec%iul rege Gaios" tatl su. Vom conc%ide deci c cele c-te$a concepte supuse aten!iei> #eul (eroul, demiurg & principiul 1rdinii" monstrul & principiul *e#ordinii i /arma0 olosit de primul -mpotri$a celui de al doilea" s-nt concepte mito-sim'olice i proto ilo-#o ice esen!iale" deose'it de comple8e i de a'stracte" ale mentalit!ii ar%aice. ?iturile" legendele i produc!iile olclorice nu ne transmit" de regul" dec-t di erite iposta#e i acestea alegori#ate ale conceptelor. )entru a putea recupera coordonatele i liniile de or! ma5ore ale g-ndirii ar%aice" este necesar un demers con$ergent" de -nsumare i reuni icare a di$erselor iposta#e su' care ni se pre#int un concept i o re acere" -n sens in$ers" a unui parcurs la'irintic de la Concret la A'stract" de la Eorm la Idee" de la 3u'stan! la Esen!" de la Tip la Ar%etip. N1TE GA /GA@IRINTUG & 1R*INE OI .A130 2 Nor'ert ?i5ler & Editorial" -n /*aidalos & @erlin Arc%itec-tural <ournal0" Nr. HKmartie 2BWA" p. B" @erlin. A )entru o a'ordare mai larg a pro'lemei $e#i cartea noastr Crdina de dincolo" Ed. *acia" Clu5-Napoca" 2BWV. H 8 8 8 & Cindirea asiro-'a'ilonian -n te8te" traducere i note A. Negoi!" Ed. Otiin!i ic" @ucureti" 2BDL. I ?itologii su'iecti$e" Ed. Eminescu" @ucureti" 2BDL" p. HA. L Romulus Vulcnescu & ?itologie romn" Ed. Academiei R. 3. Romnia" @ucureti" 2BWL. T )aolo 3antarcangeli & Cartea la'irinturilor. Istoria unui mit i a unui sim'ol" $oi. I i II" Ed. ?eridiane" @ucureti" 2BDI. D ?ircea Eliade & Images et s+m'oles. Essais sur le s+m'olisme magieo-religieu8" Callimard" )aris" 2BDB. W ?arcel @rion & Geonard de Vinci" )aris" 2BLA. B 8 8 8 & Eiloso ia greac pin la )laton" $oi. I" partea 2" Ed. Otiin!i ic i Enciclopedic" @ucureti" 2BDB.

2V Aram ?. ErenUian & G:1rient et Ies origines de l:idealisme su'5ecti dans la pensee europeenne" $oi. I" )aris" 2BIT. 22 Tac%e )apa%agi & ?ic dic!ionar 5olUloric" Ed. ?iner$a" @uc" 2BDB. 2A @. ). .asdeu & Et+mologicum ?agnum Romaniae" $oi. A">0ad. ?iner$a" @ucureti" 2BDI. 2H *umitru @le! & .erodot i sgetarea" -n /Via!a Romneasc0" ar. LK2BWI p. WB-BT. 2I ?inai Coman & ?itologie popular romneasc" $oi. I" Ed ?iner$a" @ucureti" 2BWT7 pentru rolul cosmogonic" de /ur#itor0 al lumii" al ariciului" $e#i p. DW-BI. 2T )aul *iel & Ge s+m'olisme dans la m+t%ologie gre`ue. Etude ps+c%anal+ii`ue" )a+ot" )aris" 2BDV. 2D C%arles Ci''s-3mit%" Caret% Rees & In$en!iile lui Geo-nardo da Vinci" Ed. ?eridiane" @ucureti" 2BWA" p. 22-AH" ig. 2-2T. 2H 8 8 8 & )asrea 5ericirii. @asme populare din C%ina" Ed. Uni$ers" @ucureti" 2BDH. 2B 8 8 8 & Eiloso ia greac pin la )laton" $oi. II" partea 2" Ed. Otiin!i ic i Enciclopedic" @ucureti" 2BWI. AV )reci#m c interpretm Ga'irintul ca iind o iposta# a .aosului" din perspecti$a mentalit!ii mitice" tradi!ionale. Interpretarea noastr se $eri ic pe teren> anc%eta!i iind -n legtur cu c peter lung i rami icat" locuitori contemporani ai satelor cretane spun c e periculoas pentru c /este un ade$rat la'irint" un %aos0 62AI" p. AAT,. A2 ?eterul ?anole7 contri'u!ie la studiul unei teme de 5olclor european" Ed. ?iner$a" @ucureti" 2BDH" p. 2VD. AA <ac`ues @rii & 1rigines et s+m'olisme des p oductiorcs te8ti-les. *e la toile et du iii" )aris" 2BWI. AH I. I. Russu & Gim'a traco-daciSor" Ed. Academiei R. ). R." 2BLB. AI 8 8 8 & Ne] Garousse Enc+clopedia oc ?+t%olog+" )romet%eus )ress" Ne] borU" 2BDI. AL Andrei 1iteanu & Ga'irint & 1rdine i .aos" -n /Vatra0" nr 22K 2BWH p. 2LAKC & 2LAK*" Tg. ?ure. AT Colinda romneasc" Ed. ?iner$a" @ucureti" 2BWV. AD ?i%ai Coman & I#$oare mitice" Ed. Cartea Romneasc" @ucureti" 2BWV. AW 3a'in V. *rgoi. & HVH colinde cu te8t i melodie" Ed. 3crisul romnesc" Craio$a" 2BAH. AB 8 8 8 & Ga luncile soarelui. Antologia a colindelor laice" Ed. )entru literatur" @ucureti" 2BTI. HV A. ?. ?arienescu & )oe#ii populare din Transil$ania" Ed. ?iner$a" @ucureti" 2BD2. H2 A. Eoc%i & *atini i eresuri populare de la s5-ritul secolului al ;l;-lea" Ed. ?iner$a" @ucureti" 2BDT. HA Elias Gonnrot & aale$ala. Epopee popular inlande#" -n romnete de I. Vesper" Ed. *e stat pentru literatur i art" @ucureti" 2BLB. HH ?oti$ul leului -n conte8tul colindelor $-ntoreti" -n /R. E. E.0" tom AI" Nr. 2" @ucureti" 2BDB" p. TH-WW. HI <ac`ues Ge Co & )entru un alt e$ mediu. Valori umaniste -n cultura i ci$ili#a!ia E$ului ?ediu" $oi. I i II" Ed. ?eridiane" @ucureti" 2BWT.

HL ?arie-Erance Cueus`uin & Ge moiR des *ragons" )aris 2BW2. HT C. *em. Teodorescu & )oe#ii populare romne" Ed. ?iner$a" @ucureti" 2BWA. HD N" Carto5an & Cr!ile populare -n literatura romneasc" Ed. Enciclopedic Romn" @ucureti" 2BDI" $oi. I i II. HW Gouis Reau & Iconograp%ie de l:art c%retiene" tom H" $oi. 22" (Iconograp%ie des saints," )aris 2BLT. HB -n legtur cu moti$ul legrii 'alaurului -n 1rientul Apropiat" $e#i Vec%iul Testament" unde Ia%$e -l -ntrea' pe Io$ dac este -n stare s lege 'alaurul ac$atic Ge$iatan> /)escui-$ei tu Ge$iatanul cu c-rligul pescresc i-2 $ei lega de lim' cu ?ng%iaJ )o!i s-i 'agi prin nri o s oar de papurJ0 (Cartea lui Io$" IV" AL-AT,> $e#i i <VouS Testament> /Apoi am $#ut un -nger pogor-ndu-se din cer" a$-nd c%eia genunei i un lan! mare -n m-na lui. Oi a prins pe 'alaur" pe arpele cel $ec%i" care este dia$olul i 3atana" i 2-a legat pe o mie de ani0 (Apocalipsa" AV" 2-A,. n iconogra ia egiptean" pe sarco agul lui Ramses VI (secolul ;II -.e.n.," s-nt repre#entate gesturile de aprare magic -mpotri$a ac!iunilor male ice ale arpelui-'alaur> un arpe enorm" cu cu!ite -n ipte -n trup" este legat de g-t de un persona5 eminin i de coad de un persona5 masculin ($e#i ?aurice @ess+ & A )ictorial .istor+ o ?agic and t%e 3upernatura-" 3pring @ooUs" Gondra" 2BDV" p. DW" ig. AHD i AHW,. 1 imagine similar apare -n iconogra ia alc%imic (I2" p. TD i 2AL" pi. 2I,. IV Ote an Cio'anu & Istoria literaturii romne $ec%i" $oi. I". @ucureti 2BID. I2 <ud+ Allen N <eanne Cri it%s & T%e @ooU o t%e *ragon" Gondra" 2BDB. IA 888 & Iconi ot @alUanite & 3-nai" Cre!ia" @algaria" bugo-sla$ia" 3o ia N @elgrad" 2BTT. IH aonrad 1nasc% & Icones de la Russie ancienne" Ed. 3iloe" @erlin" 2BWA. II Victor @rtulescu & Elemente pro ane -n pictura religioas. n /@uletinul Comisiunii monumentelor istorice0 an ;;VII" asc. WV" p. IB-TD" Vlenii de ?unte" 2BHI. IL *ionisie din Eurna & Carte de pictur" Ed. ?eridiane" @ucureti" 2BDB. IT Varlaara & Ca#ania" 23IH" E. R. G. A." @ucureti" 2B-2H. ID .orea ?ureanu & Ca#ania lui Varlaara. 2TIH-2BIH. )re#entare -n imagini" Clu5" 2BII. IW N. Carto5an & Istoria literaturii romne $ec%i" Ed. ?iner$a" @ucureti 2BWV. IB Erancis .u8le+ & T%e *ragon & natura o spirit" spirit o5 nature" ?acmillan )u'lis%ing Co." Ne] borU" 2BDB. LV )e stelele mitraice repre#ent-nd sacri iciul de taur" acesta este -ntotdeauna du'lat" la partea in erioar" de un arpe %tonian. L2 Victor aern'ac% & ?iturile esen!iale. Antologie de te8te" /Ed. Otiin!i ic i Enciclopedic" @ucureti" 2BDW. LA 3pre deose'ire cie Adam repre#entat" pe 'isericile romneti" m-nuind (dup /i#gonirea din rai0, unelte tranante" E$a & emeia primordial & m-nuete urca i usul (II" p. TV,7 $e#i indica!iile iconogra ice din cr!ile de pictur 'isericeasc> /Adam cu o sap lucrea# pmntul" iar E$a" dinaintea lui" cu urca -n m-n" toarce0 [IL" p. BH,. Eecioara ?ria & / emeia primordial0 din tradi!ia neo-testatnentar & a de$enit i ea un el de patroan a torctoarelor. In repre#entarea iconogra ic a @unei Vestiri" ea /poart usul cu uior ele mtase0" -n a!a Ar%ang%elului Ca$riil -narmat cu lance ZIL" p. 2AD,. Erminiile au preluat aceast imagine din protoe$ang%elia lui laco$" unde Ar%ang%elul o gsete pe ?ria /e#-nd la masa sa i tore-nd purpur0 (IV" p. 2BI,. Ve#i i nota LI. LH Elena Niculi!-Voronca & *atinele i credin!ele poporului romn" Cernu!i" 2BVH.

LI 1$idiu & ?etamor o#e" cartea VI7 -n legendele populare romneti este atestat o con runtare similar> pian5enul o pro$oac pe ?aica *omnului la un concurs de tors ($e#i 3im. EI. ?arian Gegendele ?aicii *omnului" @ucureti" 2BVI" p. BW-2VL,. LL Cort+na este i numele locului din Creta unde" dup unele $ersiuni" era locali#at legendara ca$ern-la'irint a ?inotaurului (T" I" p. 2AW,. LT )aul Eaure & Via!a de iecare #i -n Creta lui ?inos" 2LVV l.e.n." Ed. Eminescu" @ucureti" 2BDD. LD *enia ?ateescu & UcceSSo" Ed. ?eridiane" @ucureti" 2BDT. LW 3telian ?et#ulescu & /*in sim'olurile artei plastice cretine> repre#entarea 3 . C%eorg%e i dragonul0" -n /?itropolia @anatului0 2-H" an ;V" 2BTL" p. 2AH-2II. LB Nu numai -n repre#entri iconogra ice 'alaurul este igurat cu coada dispr-nd -n ca$ern & ca" de e8emplu" -n gra$ura din Ca#ania lui Varlaam (ID" p. BI, & dar i -n te8tele %agiogra ice> -n legenda rance# a 3 . @ie" cel care rpune dragonul de la Vendome" se spune c monstrul era at-t de lung -nc-t" c%iar atunci c-nd ieea din peter" coada sa rm-nea -ntotdeauna -nuntru (HL" p. WV,. TV In 'aladele romneti (tip Io$an Iorgo$an" sau Oarpele," monstrul apare -ncolcit -n orma Uro'oros-ului> /Oerpe mare-neolcit0 (HV" p. IBV," /(@alaorul, un cerc c se cea0 (N. *ensuianu & Vec%i $intece i tradi!ii populare romneti" Ed. ?iner$a" 2BDL" p. 2VW," /?unte ocolit" K Oarpe-ncolcit0 (Al. I. Am#ulescu & C-ntece 'trinetiE Ed. ?iner$a" 2BDI" p. HH i E1?" $oi. H" Ed. )t. Git" 2BTW" p. 2I, /3ta procletu-ncolcit K Oi cu capul tot pe trup0 (TH" p. 2WI,. T2 Gucien de 3amosate & 1eu$res completes" traduction de @erlin de @allu" $oi. I ^ II" Gi'rairie Carnier Erres" )aris" .a. TA Vincen#o Cartri & Imagini delii *ei de gl:antic%i (Vene!ia". 2TID," AUademisc%e drucU" Cra#" Austria" 2BTH. TH 8 8 8 & E1? V" Ed. ?iner$a" @ucureti" 2BDV. TI 1ct. @u%ociu & Eolclorul de iarn" #iorile i poe#ia pstoreasc" Ed. ?iner$a" @ucureti" 2BDB. TL Ion ?ulea & Cercetri etnogra ice i de olclor" $oi. II" Ed. ?iner$a" @ucureti" 2BDA. TT Teodor T. @urada & 1pere" $oi. IV" Ed. ?u#ical" @ucureti" 2BWV. TD 8 8 8 & Eloarea *arurilor & Care mai -ntiu s-au ost tradus din greceate -n rumneate i tiprit -n Tipogra iea din K-nago$ -n Para Rumneasc" iar la anul 2WVW tiprit -n @rao$ dup acel 1rig%inal7 iar acum a treea oar tiprit -n 3i'iiu -n Tipogra iea lui C. C. TW A. 1iteanu & Crdina de dincolo" Ed. *acia" 2BWV" p. 2B2-AVT. TB A. 1iteanu & T%e Unicorn & Soom+t%ological Commentaries" -n /Etimologica0" @ucureti" 2BWA" p. TH-DB" ig. H i I. DV 888 & T%e Unicorn Tapestries" T%e ?etropolitan ?useuni o Art" Ne] borU" 2BDI. D2 C. C. <ung & )s+c%olog+ and Alc%em+" )rinceton Uni$ersit+ )ress" 2BDD. DA G. Oineanu & @asmele romne" Ed. ?iner$a" @ucureti" 2BDW. DH. I. ?ulea i 1$. @-rlea & Tipologia olclorului" Ed. ?iner $a" @ucureti" 2BDV. DI )entru analogia sim'olic dintre melc i 'ou i" respecti$" dintre melc i arpe" iat c-te$a mrturii olclorice i ling$istice. n 2WWH" @. ). .asdeu demonstra c 'our(el, era un $ec%i sinonim" de origine latin" al dacicului melc7 ca argumente> supra$ie!uirea -n romnete a denumirii 'ourel" pentru melc i aptul c /-n dialectul $ene!ian melcul se c%eam p-n ast#i

'o$olo" adec din punct -n punct romnul 'our din latinul 'u$ulus0 (@. ). .asdeu" @ourel" melc i cu'elc. *acii i latinii -ntr-o scoic" -n /Columna lui Traian0" nr. dT" 2WWH" p. 2BH-A2A,. In recitati$ele in antile olclorice" melcul are /coarne 'oureti0 (prin de ormare" /'oiereti0," iar -n g%icitori" melcul este o $ietate /cu coarne ca 'oul" cu ea ca un cal" (care, se urc pe copaciu ca un earpe0 (). Ispirescu" Gegende i 'asmele romnilor. C%icitori i pro$er'uri" I" @ucuresci" 2WDA" p. 2LI,. /*up ce se ace mare" (melcul, iese din csu! sau i-o leapd i de$ine nap-rc-arpe0 & sus!in credin!ele populare (DH" p. AWB,7 /Ga scar mic i -n mod meta oric melcul se comport precum 'alaurul0 & sus!in e8ege!i ai mitologiei populare (2L" p. AVB,. )entru poli$alen!ele magico-sim'olico-religioase ale coc%iliei" scoicii" melcului $e#i D" p. 2TI-2BW. DL 8 8 8 & Qal%ala i T%ule. ?ituri i legende $ec%i germanice" $oi. I i II" Ed. ?iner$a" @ucureti" 2BDD. DT Teodor @lel & Vec%i te8te 'ogomilice gsite prin 1ltenia -n /Ar%i$ele 1lteniei0" 2BH2-2BHH" nr. LI-LL" p. 2VD-2A2. DD Artur Coro$ei & Giteratura popular" $oi. II (*esc-ntecele romnilor," edi!ie -ngri5it de Iordan *atcu" Ed. ?iner$a" @ucureti" 2BWL. DW 3tit% T%ompson & ?oti -Inde8 o EolU-Giterature" T $olume" Indiana Uni$ersit+ )ress" @loomington" 2BLL. DB Antti Aarne N 3tit% T%ompson & T%e T+pes o t%e EolUtale" E. E. C. 2WI" .elsinUi" 2BT2. WV )ierre Vidal-Na`uet -9 V-ntorul negru. Eorme de g-ndire i" orme de societate -n lumea greac" Ed. Eminescu" @ucureti" 2BWL. W2 ?ircea Eliade considera c rpunerea ?inotaurului" urmat :de %ierogamia dintre Te#eu i Ariadna" s-nt dou dintre pro'ele unui ar%aic rit de ini!iere" c . Rites and 3+m'ols. T%e ?+steries o @irt% and Re'irt%" .arper N Ro]" Ne] borU" 2BDL" p. 2VB. WA Insolit -n acest episod este mi5locul de /legare0 a monstrului> prin asmu!irea celor opt $-nturi asupra lui. Imaginea nu este totui singular7 -n -n runtarea cosmogonic dintre ?arduU i dragoInul Tiamat" primul -l parali#ea# pe ultimul -n acelai el> /El -m-Xpinse -n ea (Tiamat, pe $-ntul cel ru" i ea nu-i mai putea -nc%ide 'u#ele. n timp ce $-nturile tur'ate -i umplur corpul" trupul i se -n!epeni" gura rmase -ncletat" desc%is0 (H" p. IH,. (Oi -n mitologia romn /V-ntul tur'at0 i /V-ntoasele0 au darul de a parali#a iin!ele,. n specula!iile cosmologice indiene" elementele componente ale Uni$ersului (respecti$ ale organismului, s-nt legate prin $-nturi (respecti$ su luri, ca -ntr-o /!estur pneumatic0. Ruperea acestor. ire cosmice0 ($-nturile, ec%i$alea# cu de#integrarea Uni$ersului" cu regresiunea lui -n .aos ($e#i WH" p. A2A-A2I,. WH ?. Eliade & ?ep%istop%eVes et VAndrog+ne" Callimard" )aris" 2BTA. WI Elisa'et% .aic% & T%e Qisdom o t%e Tarot" Ne] borU" 2BDL. Ged. AV2 coala AV WL ?ul!umim i pe aceast cale istoricului de art Andrei )a-leolog" pentru ama'ilitatea de a ne i o erit in orma!iile re eritoare la ctitoriile din Para Romneasc. WT Iat c-te$a conclu#ii la care a a5uns ?. Eliade -n aceast pri$in!> /Androginia di$in este" pur i simplu" o ormul ar%aic pentru e8primarea 'i-unit!ii di$ine7 g-ndirea mitic i religioas" -nainte de a e8prima acest concept al 'i-unit!ii di$ine -n termeni meta i#ici (esse i non esse," sau -n termeni teologici (mani estat i nonmani estat," a -nceput prin a-2 e8prima -n termeni 'iologici> 'i-se8ualitate0 (WW" p. IAV,. /Cuplurile di$ine (ca @el i @elit .a.m.d., s-nt" de regul" in$en!ii tardi$e sau ormulri imper ecte ale androginiei primordiale care caracteri#ea# toate di$init!ile0 (WW" p. IAA,. In pri$in!a androginiei ini!iale a #euluiKomului primordial i a

enomenului mitico-religios ulterior" de scindare a acestuia -ntr-un cuplu de #eiKeroi se8uali#a!i (#eu i #ei!" erou i eroin," $e#i un 'ogat material la WH" p. BL-2LI7 WD" p. D2-2VW7 WW" p. IAVIAL. WD ?ircea Eliade" ?itul reintegrrii" @ucureti" 2BIA. WW ?ircea Eliade" )atterns -n Comparati$e Religion" Ne] borU" 2BDI. d Epopeea lui C%ilgame" -n romnete de V. Oer'nescu i Al. *ima" Ed. )t. Git. Uni$ersal" @ucureti" 2BTT. BV C. ?o%anu & E1?" $oi. VI" Ed. ?iner$a" @ucureti" 2BDL. B2 I.-A. Candrea & )reminte 3olomon" -n /Cercetri olUlorice0 I" @ucureti" 2BID" p. B22VT. BA 3. N. aramer & Istoria -ncepe la 3umer" Ed. Otiin!i ic" @ucureti" 2BTA" p. AHL .u. BH Ve#i rela!ia etimologic taur-Taras`ue la Cil'ert *urnd & 3tructurile antropologice ale imaginarului" Ed. Uni$ers" @ucureti" 2BDD" p. BB. Oi -n olclorul romnesc 'alauri tauroce ali s-nt rpuiKalunga!iKlega!i de $r5itoare> /@alaur" 'alaur K Cu cap de taur" K *u-te-n pustie" K Ca nimeni s nu te tie" K C de nu ti-i duce K Cu drgla te-oiu trage" K Cu scurea te-oiu tia.R" c . Tr. C%erman & ?eteorologie popular" @la5" 2BAW" p. 2LV. BI Ve#i" de e8emplu" acest moti$ epic -n 'asmul german .n-sel i Cretel (Crimm, i -n 'asmele romneti Copiii $du$ului i iepurele" $ulpea" lupul i ursul ()etre Ispirescu," N-aude" N-a$ede (C. Eundescu," Cer'ul de aur (*. 3tncescu, Gegenda cucului (3im. EI. ?arian, .a. BL Unii s in!i cretini" lupttori cu 'alaurul" din tradi!ia rance#" leag monstrul cu stola (HL" p. 2V2, & pies de $estimenta!ie preo!easc" de orma unei -ii -nguste de sto " lung de H"LI m. Oi -n acest ca#" legarea propriu-#is suplinete /legarea0 magic" produs cu a5utorul unei ormule taumaturgice" scrise sau rostite7 )e stol era 'rodat te8tul /3 -nt" s -nt" sllnt" *omnul 3a$aot%.0 (BT= & imnul sera imilor din $i#iunea pro etului Isaia (Isaia T" H,. Ve#i i nota 2VD. BT Ene @ranite & Giturgica general" cu no!iuni de art 'isericeasc" Editura @. 1. R." @ucureti" 2BWL" p. L2D. BD N. Carto5an considera c legenda luptei 3 . C%eorg%e cu 'alaurul a ost ane8at /$ec%ilor redac!ii ale legendei %agiogra ice. *up secolul al ;l-lea0 (HD" II" p. 2BT," pe c-nd N. *ensuianu credea c /lui 3 . Ceorge -ncepe a i se atri'ui lupta cu 'alaurul numai clin secuiul al ;lV-lea -ncoace0" (c . *acia preistoric" edi!ia a Il-" Ed ?eridiane" @ucureti" 2BWT" p. HVB,. BW In Vnpaniade (mai ales ?undaUa i @ri%ad-arani5aUa, ast el de meta ore s-nt rec$ente> /E$en as a spider sends ort% and dra]s -n its t%read". E$en so t%e ]%ole creation arises rom t%e Eternal (@ra%ma,0" /In %:im (3pirit, are ]o$en t%e sU+ and t%e eart% and all t%e regions o t%e air07 @ra%ma este /Acela pe care lumile s-nt !esute" ca 'ttura i ur#eala0 ($e#i T%e Upanis%ads" translation rom t%e sansUrit '+ <uan ?ascard" )enguin @ooUs" 2BD2" p. DL" DB .a.,. )entru comentarii" $e#i ?. Eliade" Images et s+m'oles" ed. Cit." p. 2LV7 Rene Cuenon" Ge 3+m'olisme de la Croi8" )aris" 2BH2" cap. ;IV" p. 2DW-2WW7 3il$ia C%i!imia" ?oti$ul $lului" -n /Gucea rul0" nr. LKL e'r. 2BWH. BB /Pestura a ost -ntotdeauna un model pentru structur i ordine (/!estura lumii0,0 & conc%ide C. Noica" -ncere-nd el -nsui s re-nnoade / ire0 semantice demult rupte (C. Noica" Cu$-nt -mpreun despre rostirea romneasc" Ed. Eminescu" 2BWD" p. AH7 $e#i i 3te-lian *umistrcel" Ge8ic romnesc" Ed. Ot. Oi Enciclopedic" 2BWV" p. AVI-AVL,. /A !ese nu e numai a predestina (antropologic, i a pune laolalt realit!i di erite (cosmologic," dar" de asemenea" a crea" o ace ce$a din propria-!i su'stan!" aa cum -i !ese pian5enul p-n#a0 (?. Eliade" )atterns." ed. Cit." p. 2W2,. 2VV )entru o moti$are original a opo#i!iei *edal-Talos" plec-nd de la opo#i!ia dintre tipurile de unelte i instrumente in$entate de unul i" respecti$" de cellalt" $e#i ?anuela Tecuan"

Circle and Gine as )atterns -n CreeU )resocratic T%oug%t" -n /3tudii clasice0" ;;III" @ucureti" 2BWL" p. 2H-AV ($e#i p. 2L,. 2V2 I. @arnea & Repre#entarea la'irintului pe monumentele rupestre de la @asara'i" -n /3. C. I. V.0" an ;IV" I" 2BTH" p. 2B2. 2VA )entru Calea laptelui" ca iind /Calea rtcit0" $e#i T. )am- ile" Cerul i podoa'ele lui" dup credin!ele poporului romn" @ucureti" 2B2L" p. 2WW-2BA. )entru constela!ia Oarpele sau Calea rtci!ilor" $e#i I. 1tescu" Credin!ele !ranului romn despre cer i stele" @ucureti" 2BVD" p. 2B. n ornamenta!ia oulor de )ati" -n tradi!ia HVT popular romneasc" /Calea rtcit0 este /modelul cel mai rsp-n-dit" pe tot cuprinsul !rii0 (A. Coro$ei" 1ule de )ati" @ucureti" 2BHD" p. 2VH,. 2VH ?arta Qeigle" 3piders and 3pinsters. Qomen and m+t%o-log+" Uni$ersit+ o Ne] ?e8ico )ress" 2BWA. 2VI /Ga poule `ui c%ante" la ille `ui si le" le gars `ui ile" le co` `ui pond0 s-nt & pentru -n!elepciunea popular & situa!ii care compromit ordinea social i ec%ili'rul cosmic (AA" p. TD,. 2VL Una dintre e8cep!ii este cea ormulat de )liniu cel @tr-n"(Ist. Nat." VII" LA,> / usul i arta de a toarce l-na0 ar i ost in$entate de un erou legendar" Closter" i nu de o eroin. E$ident" nu este dec-t o e8cep!ie care con irm regula" cci Closter este iul !estoarei legendare Arac%ne. 2VT Qalter E. 1tto" *ion+sos" Ge ?+t%e et le Culte (edi!ia original" 2BHH" -n german," ?ercure de Erance" )aris" 2BTB" p. 2BA. 2VD -ntr-o $ersiune cauca#ian (a'%a#, a mitului prometeic" eroul cu puteri supranaturale (Aram-;ut:u, este legat cu un singur i simplu ir" de ctre *umne#eu> /Am s te -n or cu un ir" ia s $edem dac-2 rupiF0. /Cum s nu0" -i rspunse Aram-;ut:u. A-tunci *umne#eu -l -ncon5ur cu un ir" cu semnul crucii i irul se presc%im' -ntr-un lan!.0 (apud Ceorges C%arac%id#e" )rometeu sau Cauca#ul" Ed. ?eridiane" 2BWW" p. 2AH,. 3imilar se -nt-mpl lucrurile -n legendele populare romneti re eritoare la erecarea *ia$olului> /*umne#eu" cum -l $#u ae#at" #ise /amin0 i deodat Necuratul s-a $#ut legat cu trei lan!uri de ier groase i -nctuate de nu se mai putea mica X.Y Oi de atunci st dia$olul -nln!uit i erecat ca de o st-nc de piatrF0 (LH" p. 2W,. n legenda cauca#ian nu este $or'a at-t de /ec%i$alen!a sim'olic dintre ir i lan!0" cum crede C. Carac%id#e" c-t de rele$area naturii magice a actului legrii. Eirul i lan!ul au doar rostul de a /$i#uali#a0 un act de /legare0 magic" produs de un gest magic (semnul crucii, i" respecti$" de un cu$-nt magic (amin,. Ve#i i nota BL. 2VW Cio'anul din colind este" -n aceste ca#uri" un erou ci$ili#ator i -ntemeietor" de tipul 3 . .ilaire" de e8emplu" care" con orm unei legende %agiogra ice din secolul al Vl-lea e.n." a alungat 'alaurii din insula Callinaria" /sporind ast el pm-ntul oamenilor" cci omul a $enit i s-a ae#at pe pm-ntul iarei0 (V. Eortunatus" Vita 3ancti .ilarii" c . HI" II" p. II-IL,. 2VB Aurelian 3-r'u & Elorile-s dal'e" Te8te ceremoniale din .unedoara" culese de." -n /Eolclor literar0" $oi. V" Timioara" 2BWH" p. ATL .u. 22V )entru descrierea celor dou supraputeri (cetatea ar%aic A-tena i utopicul regat al atlan!ilor, i a con runtrii dintre ele" $e#i )laton" Timaios" 2D-AD7 -n /Via!a Romneasc0" nr. 2AK2BWD" p. LH- LB" -n traducerea lui Ctlin )artenie i comentariul acestuia" Cetatea ideal -ntre utopie i mit" la p. LV-LA. 222 )entru o discu!ie $i#-nd semni ica!ia mor!ii regelui Egeu" 9$e#i .. <eanmaire" Couroi et Couretes. Essai sur Vedueation spartiate et sur Ies rites d:adolescence dans l:anti`uite %ellctii`ue" @i'lio-t%e`ue Uni$erssitaire" Gille" 2BHB" p. HTH .u. 22A -ntr-un 'asm romnesc" prin!esa & $ictim a 'alaurului de la -nt-n & -l a5ut pe erou" dar -ntr-un mod insolit> eroul strpunge 'alaurul nu cu sgeata" ci cu un ac de pr" luat din capul

etei ($e#i unc!ia de /legare0 a acului de pr" agra ei etc" care str-ng la un loc" leag prul,. Einalul este cel clasic> dat iind c a rpus 'alaurul" eroul se cstorete cu prin!esa" iar -mpratul -i cedea# tronul (). Ispirescu" Copiii $du$ului.,. 22H Imaginea -n r-nrii i -nclecrii unui 'ou este" stricto sensu" 9a'surd" nerealist. )entru latini (la poetul .oratius" de e8emplu, pro$er'ul /@o$i clitellas imponere0 (a pune aua pe un 'ou, era olosit cu sensul /a cere ce$a imposi'il0. *in punct de $edere mitic -ns imaginea e plin de sens> a /lega0" a -n r-na" a -m'l-n#i" a domina daimonul respeci$. Nu numai -n colinde i -n credin!e apare" aa cum am $#ut" acest topos" ci i -n olclorul copiilor" unde regsim imaginea -nclecrii unui demon 'o$imor " ?urga (personi icare a norilor," -n $ederea domolirii urtunii (Ve#i A. 1isteanu" ?urga & o iin! mitologic" -n /Vatra0" nr. BK2BWT i nr.0 2VK2BWT i A. 1isteanu" Reminiscen!e mitico-rituale -n olclorul copiilor" -n /Eolclor literar0" $oi. VII" Timioara" 2BWW" p. L2-WV,. ntr-o colind de $-nare a leului (un /leu0 'o$imor " cci are coarne," eroul -n$inge" pune /#gard0 ( r-u, i -ncalec pe leu> /Cum l-adus" K 5os mi-2 pus K Sgarda-n cap c i-o !ipar K Oi rumos 2--nclecar0" iar -n inal 5unele este sl$it de oameni pentru /Caduce (-n t-rg, leu-n#grdat K :n#grdat" ne$tmat K Cum e 'un de-nclecat0 (2VB" p. ADB-AW2,. 22I @alada popular german" Ed. ?iner$a" @ucureti" 2BDB" p. WL. 22L Elorian *uda & ?anuscrisele romneti medie$ale din Cri-ana" Ed. Eacla" Timioara" 2BWT" p. 2AT i Elorian *uda & ?anuscrisele romneti din 'isericile @i%orului" II" 1radea" 2BWT" p. TT. 22T -ntr-o legend 'n!ean" /la o -nt-n" 'alaurul mn-nc -n iecare #i un c%ip de at mare" dup ce o iu'ete0 (ci. Cristea 3andu Timoc" C-ntece 'trineti i doine" Ed. )entru Giteratur" @ucureti" 2BTD" p. IWA," iar -ntr-un 'asm rusesc" /Smeul a apucat-o pe ata de -mprat i a t-r-t-o -n '-rlogul lui" dar de m-ncat n-a m-n-cat-o7 tare rumoas era" aa c a luat-o de ne$ast0 (c . V. I. )ropp" Rdcinile istorice ale 'asmului antastic" @ucureti" 2BDH" p. H2L,. 22D Ve#i I$an E$see$ & 3im'oluri olclorice. Girica de dragoste> i ceremonialul de nunt" Ed. Eacla" Timioara" 2BWD" p. 2IB-2LV". *in care mai spicuim urmtoarele> /Ga $ec%ii romani" mireasa era -ncins cu un 'r-u de l-n la care se cea un nod" (aa-#isul nod. .erculeun5 i pe care mirele -l des cea -n patul nup!ial. n o'iceiu rile de nunt romneti" de#legarea 'r-ului a ost adesea -nlocuit prin gestul ritual al druirii 'r-ului> mirele primea din partea miresei un /'r-ule!0 !esut de ea X.Y. )rin aceast su'stituire -ns nu s-a pierdut semni ica!ia ancestral a 'r-ului sim'olic. *e#legarea 'r-u lui nup!ial sau -nstrinarea lui marcau deci#ia etei de a acceptao nou stere e8isten!ial i ele a renun!a la regimul de castitate. Cu$-ntul romnesc a se de#'ra X.Y tre'uie s ie -nrudit cu a se de#'iera" -nsemn-ncl ini!ial gestul respecti$ cu -ntreaga sa gam de $alori morale i psi%ologice. *ac -n lim'a romn $er'ul a e$oluat spre sensul /a scpa ele la anumite opreliti e8terne sau interne0- corespondentul su -n rus rapo5asat:s5a (rnarc-nd prin structura -n tern acelai gest ritual, a cptat o semni ica!ie negati$" /a-i d ?ii li'er0" /a s ida normele morale0 (idem" p. 2LV,. 1'iceiul roman al de#legrii 'r-ului miresei -n noaptea nun!ii este consemnat de )aulus (ap. Eest" TH" 2W?" s.$. Cingillo7 c . R. Ecr-]erda" Ge 3erpent" le Noeud d:.ercule et le Caducee d:.ermes. 3ur un passage orp%i`ue c%e# At%enagore" -n /Numen0 $oi. ;;" asa. A" Geiden" august 2BDH" p. 2VI-2VL,. )entru o'iceiul romnesc" $e#i 22W" p. DW i 3im. El. ?arian" Nunta la romni" 2WBV" p. AT2. 22W Teodor T. @urada & 1pere" $oi. III" Ed. ?u#ical" @ucureti" 2BDW.

22B Ve#i Teodora Voinescu & Radu Sugra$u" Ed. ?eridiane" @ucureti" 2BDW" pi. 2V7 $e#i i idem" pi. AL & un desen -n peni! cu acelai su'iect. 2AV Constantin )rut & Eantasticul -n arta popular romneasc" Ed. ?eridiane" @ucureti" 2BDA" $e#i plane. 2A2 Iat doar c-te$a e8emple iconogra ice> o miniatur engle# din secolul al ;V-lea (I2" p. *e titlu," o pictur reali#at de Uccello" cea 2ILT (LD" pi. LV," o miniatur etiopiana din secolul al ;VII--lea (I2" p. LI," o icoan 'ulgreasc din 2TTD (IA" p. 2HL," dou icoane ruseti din secolele ;V-;VI (IH" ig. A2 i AH, etc. 2AA Ve#i" de e8emplu" pictura 3 . C%eorg%e omor-nd 'alaurul a pictorului ce% <ose ?nes (2WAV-2WDV,. 2AH Edgar )apu & Iposta#e #guduitoare -n manierism (II," -r5 /R. I. T. G.0" nr. A-HK2BWT" p. BI. 2AI )aul Eaure & Eonctions des Ca$ernes Cretoises" Ed. E. *e @occard" )aris" 2BTI. 2AL. 3tanislas alosso]sUi de Rola" Alc%em+. T%e 3ecret Art" A$on @ooUs" Ne] borU" 2BDH.

3EfROIT