Profesor

Teodor M. Popescu
CUM S PRIMIM, CUM S
NE PREGTIM I S SVRIM
VREMEA POSTULUI PENTRU
SUFLETUL I MNTUIREA
NOASTR
Cu ziua de azi facem nceput
Postului Mare. Este postul patimilor i
al morii Domnului nostru Iisus
Hristos pentru mntuirea neamului
romnesc.
Pentru c acest post ne pregtete
anume pentru faptul cel mare i
dumnezeiesc al mntuirii noastre
prin moartea i jertfa lui Hristos pe
cruce, ne ntrebm cum ne-am putea
apropia de zilele Sfintelor Patimi
dumnezeieti? Cum am putea sta n
faa crucii pe care moare rstignit
Not: Textul acestei brouri a fost preluat din
Teodor M. Popescu, Meditaii teologice, vol. al
II-lea, tiprit cu binecuvntarea Prea
Fericitului Printe Teoctist, Patriarhul
Bisericii Ortodoxe Romne, Editura Sfintei
Arhiepiscopii a Bucuretiului.
3
pentru pcatele noastre Iisus Hristos?
Desigur, numai smerii i pocii,
simind i mrturisind durerea pentru
ceea ce a pctuit i pctuiete
neamul omenesc, pentru ceea ce am
pctuit i pctuim noi toi, fa de
Iisus Hristos, Mntuitorul.
Cum am putea sta nesimind i
nerecunoscnd durerea, batjocura i
moartea suferit de El, pentru
pcatele noastre, pentru mntuirea
noastr?
S ne pregtim, deci, cum se
cuvine pctoilor ce se pociesc
pentru primirea mntuirii lor. S ne
pregtim cum se cuvine credincioi-
lor pentru Mntuitorul lor. S ne
pregtim pentru a simi i durerea cea
mare i sfnt a morii lui Hristos pe
cruce i bucuria cea mare i sfnt a
nvierii Lui din mori.
Aceast pregtire nu este lucru
4
nensemnat, de trecut cu vederea i
de nesocotit n viaa noastr, ci
dimpotriv, aceasta este datoria
noastr cretin cea mai mare, datoria
de a-L primi i a-L cinsti pe Hristos, i
rstignit, i nviat din dragoste pentru
noi, pentru binele nostru, pentru
mntuirea noastr.
Sunt totui cretini care privesc cu
nepsare, cu lips de gnd i de grij
pentru ceea ce avem de fcut i, mai
ales, postind. Sunt unii crora li se
pare greu de inut postul i sunt unii,
sau aceiai, care cred poate c nu este
de folos acesta.
Este i greeal i pcat a gndi aa,
pentru c postul este i o porunc
bisericeasc nsemnat, i o mare
datorie cretin, i un folos sufletesc
mare pentru cel care l nelege i-l
ine.
Este greit a vedea n post un fel de
5
sil, de constrngere, de ngrdire i
de strmtorare a vieii noastre, un
chin sau o pedeaps, pentru c ni se
cere a reduce mncarea, butura i
petrecerile i a ne struni poftele
noastre omeneti.
Este greit a socoti smerenia i
cina ce ni se cer postind, i
rugciunile, i metaniile, i mrturisi-
rea pcatelor, ca mpuinnd i
ntristnd viaa noastr, ca lipsin-
du-ne de plcerea de a tri, ca ceva ce
apas, ce chinuiete.
Postul este i trebuie s fie umilin
i nfrnare, cumptare i pocin,
mpuinare de multe plceri i nevoi
trupeti. Dar, cu toate acestea, nu este
nici suferin, nici lips de cele
trebuitoare, nici cazn, nici greutate
ce nu poate fi purtat, nici sarcin ce
nu poate fi ndeplinit.
Cntrile i rugciunile Postului
6
Mare vorbesc, ntr-adevr, de lacrimi
nencetate, de rugciune, de pcatele
noastre cele multe, de frngerea
inimii i de mustrarea cugetului. Ele
ne amintesc ntruna de rtcirea i de
ntoarcerea fiului risipitor, de pocin-
a femeii pctoase, a tlharului
rstignit, de vameul ce s-a rugat
smerit, de ali pctoi care s-au
ndreptat.
Postul ne cheam ntr-adevr la o
lupt i orice lupt are greutatea ei; la
lupt cu patimile, cu deprinderile
rele, cu gndurile urte, cu toate
acele ndemnuri i ispite pe care
cartea bisericeasc le numete uneori
fiare.
Postul este mrturisire i, n parte,
ispirea de pcate; este strigare
mpotriva pcatelor noastre i cerere
fierbinte de ajutor i de iertare.
Dar toate acestea trebuie privite
7
prin scopul lor duhovnicesc, prin
folosul lor sufletesc, prin nevoia i
ctigul de mil, de ndrumare
dumnezeiasc i de iertare ce le avem
postind, pentru trebuina noastr de
mntuire, care este cel mai mare bun
i scop al vieii cretinului. Cu acest
gnd i cu aceast dorin se cade s
cugetm, s simim, s primim i s
svrim vremea sfntului post. Nu ca
pe o osnd sau ca pe o pedeaps, nu
ca pe o jignire adus demnitii sau
cinstei omeneti, nu ca pe o
mpuinare a vieii, a sntii i a
mntuirii noastre, ci ca pe un bun i
potrivit prilej de a ne poci, ndrepta
i mpca cu noi nine i cu
Dumnezeu, smerindu-ne n adevr i
cindu-ne, simind durerea de a fi
pctuit, mrturisindu-ne Bunului
nostru Mntuitor, Care a trebuit s
sufere moarte pe cruce pentru
mntuirea noastr, s sufere El
8
osnda i ispirea pcatelor noastre.
Cu ce drept i cuvnt omenesc am
putea s nu simim durerea pe care a
suferit-o Hristos spre mntuirea
noastr?
Aa neles, Postul cel Mare nu este
o apsare, o micorare sau o slbire a
vieii, o clcare a dreptului vieii, i, n
nici un caz o neplcere a cretinului,
ci este un bine fcut, este un folos al
sufletului i chiar al trupului, este un
spor de via, pentru c este vreme i
fel de ndreptare, de curenie, de
uurare de pcate i o mbuntire a
fiinei noastre omeneti. Postul este o
dobndire a dreptului sufletului, o
dobndire a vieii, n nelesul ei cel
sfnt de la Iisus Hristos, Cruia ne
mrturisim credincioi i asculttori.
Drept aceasta, vznd Biserica
trebuina postului n viaa cretinului,
ea a neles prea bine i rostul
umilinei, al nfrnrii, al nfrngerii
9
inimii, al cinei, a ceea ce postul pare
a fi greu i apstor asupra noastr,
dar a neles i ctigul cel mare pe
care l aduce postul sufletului i
mntuirii noastre. nvtura i
pregtirea Bisericii cu privire la post
numr cuvinte nelepte i
adevrate, i, mai ales privitor la cele
dou fee ale lui, care nu sunt altele
dect greutatea nevoinelor lui i
bucuria necesitii lui.
Despre amndou aceste aspecte
citim cuvinte foarte nelepte i bine
chibzuite n Triod, una dintre
principalele cri ortodoxe de slujb.
De aici se vede, n dreapt i sfnt
tlmcire bisericeasc, c postul nu
este nici sil, nici suferin, nici
mpuinare sau nesocotire de
drepturi omeneti ale vieii, nici
deertciune, ci este uurare folosi-
toare, este ctig i bucurie duhov-
niceasc. Pentru nfrnarea unor
10
pofte i pentru mpuinarea unor
plceri trupeti trectoare, postul
aduce mbuntirea i desftarea
sufleteasc netrectoare.
Sunt multe, ntr-adevr, i aspre
mustrrile ce trebuie s i le aduc cel
care postete, pocindu-se, pentru c
sunt multe i pcatele lui. Iar
asprimea cu care se judec pe sine cel
ce se pociete este ndreptit,
pentru clcarea poruncilor lui
Dumnezeu i pentru risipirea bogiei
ce am primit-o prin Botez, cum zice o
cntare bisericeasc.
Totui, peste toate acestea se ridic
ndejdea i mulumirea iertrii i a
mntuirii sufletului, ncrederea n
buntatea i ndurarea lui Dumnezeu,
bucuria de a ti c El primete
pocina i iubete pe cel care se
pociete.
Nu postul n sine este greu de inut
sau fr folos, ci l face greu lipsa de
11
smerenie, de cin, de obinuin, de
nelegere i nerecunoaterea pcate-
lor noastre, trufia i puintatea
duhovniceasc a celui care nu se
mrturisete ca pctos i vinovat
naintea lui Dumnezeu, dator cu
umilin i cu ndreptare.
Este un pcat a nesocoti postul,
defimndu-l, i a-l ine de form,
nerespectndu-l i nefolosindu-l pen-
tru adevrata pocin i ndreptare
sufleteasc.
Postul este, cum am spus, o fapt
de adnc smerenie i pocin, de
nevoin trupeasc i sufleteasc.
Postul unete cumptarea cu dreapta
cercetare i mustrare de cuget pentru
pcatele noastre i cu dorina i cu
legmntul de a nu le mai face. Postul
nu este numai mpuinare de
mncare i de plceri trupeti, ci este
i mbogirea sufleteasc prin
lepdare de pcate, patimi, i
12
mbogire cu virtui. Postul este
trire n gnduri nalte, sfinte i
curate, este coala i calea cea bun a
mntuirii.
A posti doar de mncare i a svri
pcate este o stricare a postului i o
vtmare a sufletului.
Dac postul nu ne face mai buni,
mai curai, mai drepi, mai evlavioi,
mai apropiai de Dumnezeu i mai
asculttori Lui, nu l-am neles i nu-l
folosim spre mntuire. Aa cum orice
lucru nsemnat are timpul, grija i
osteneala lui, aa i postul, cum cultivi
pmntul ca s rodeasc road i
ngrijeti trupul ca s fie sntos, tot
astfel cultivi i ngrijeti la vremea sa i
sufletul pentru buna lui stare.
Postul este vremea ngrijirii
sufletului, pentru cutarea roadelor
duhului i ale mntuirii.
Ce folos de post, dac nu te mpo-
13
triveti ispitelor, dac nu alungi
gndurile rele, dac nu-i recunoti i
mrturiseti pcatele, dac urti,
brfeti, dac ai dorine de pcat,
dac nu-i recunoti i mrturiseti
pcatele, dac nu faci bine i dac nu
te faci mai bun!
Postul este un tratament pentru
ngrijirea, nsntoirea i ntrirea
sufletului. El are regula i doctoriile
lui, are reeta i legea lui. Acestea
toate se cade s le cunoatem i s le
inem, deoarece, fr ele, postul nu
d roadele sale, iar un post fr roade
duhovniceti este pierdut cu spor de
pcate, n loc de a fi folosit cu spor de
ndreptare.
De aceea postul cere cunoaterea
i pregtirea sufletesc, cere via i
purtare potrivit gndului i regulii
Bisericii. Postul cere deplin ascultare
i urmare cu mare luare aminte a
sfintelor nvturi i porunci
14
dumnezeieti i bisericeti, pentru o
via duhovniceasc mai bun.
Postul trebuie s aduc roadele
cinei i ale ndreptrii.
Postul trebuie ateptat, primit i
petrecut cu rvn i cu bucuria de a
ndestula sufletul cu cele de trebuin
i de cuviin mntuirii lui. Postul
trebuie fcut hran, nvtur i
bucurie sufleteasc, spor de gnduri
i de fapte bune. Postul trebuie s ne
pregteasc a-L primi cu inima curat
pe Mntuitorul, jertfindu-Se pentru
noi, n patimi i moarte pe cruce.
Postul este vremea vorbirii noastre
mai dese i mai apropiate cu
Dumnezeu. Este vremea de ncercare
a credinei noastre, a evlaviei noastre,
a buntii noastre, a grijii noastre
pentru suflet, a cunotinei noastre i
a simirii noastre pentru cele sfinte.
Postul este rspunsul nostru naintea
Mntuitorului rstignit; este cuvntul
15
nostru la buntatea cu care Hristos
ne-a iertat pe cruce.
Postul este, am zis, grija i datoria
noastr de a gndi i a lucra la
mntuirea noastr, ntrindu-ne n
credin, luminndu-ne cugetul, cu-
rindu-ne inima, nlndu-ne gn-
dul i dorinele spre cele duhovniceti
i sfinte, biruind patimile i pornirile
cele spre pcate.
Postul este nvtura i nevoina
bunei purtri i triri cretine. Postul
este jertfa plcut lui Dumnezeu, adic
inim nfrnt i smerit, pe care,
cum zice Psalmistul, Dumnezeu nu o
va urgisi (Ps. 50, 18).
Cu aceste gnduri s svrim
vremea i calea postului, cea suitoare
pe crucea Domnului, crucea mntui-
rii noastre. Amin.
16