Onyx nr11

Al Florin ENE
Alexandra Olga DIACONU

Anton Vasile IEEANU
Bogdan ULMU
Constantin BLNARU
Constantin HUANU
Dan CARAGEA
Daniel IONI (Australia)
Dumitru ICHIM (Canada)
Emil TITOIANU,
Emilian MARCU
Eugen EVU
Gabriel DRAGNEA
Geo GALETARU
Colaboratori:
(n ordinea alfabetic a prenumelui)
Onyx
Revist editat de Onyx, Centru de excelen n promovarea creativitii romneti Londra (UK )
Director:
Constantin HUANU
Redactor ef:
Ioan MITITELU
Secretar general de redacie:
Gabriela Aprodu
Colegiul redacional:
Theodor CODREANU
Emilian MARCU
Ioan BABAN
Gheorghe NEAGU
Adrian BOTEZ
Anton Vasile IEEANU
Daniel CORBU
Adrian GRAUENFELS (Israel)
Mariana ZAVATI (UK)
George PETROVAI
George POPA
George ROCA (Australia)
George STANCA
Gheorghe A. Stroia
Gheorghe NEAGU
Harry ROSS (Israel)
Ileana Nana FILIP
Ioan BABAN
Ioan MITITELU
Ion Gheorge PRICOP
Ion N. OPREA
Ion Pachia TATOMIRESCU
Ion SCOROBETE
NUMR ILUSTRAT CU REPRODUCERI DUP LUCRRI DE ION RANU
COPERTA: PICTURA DE ION RANU
ISSN 2344 3855
ISSN-L 2344 3855
Tiprit la PIM Iai
Onyx
Centrul de excelen n promovarea creativitii romneti Londra (UK )
email-ul revistei: revistaonyx@yahoo.com
Atenie! Rspunderea pentru opiniile exprimate n articole revine n ntregime autorilor.
Liviu PENDEFUNDA
Lucia OLARU NENATI
Lucian t. MUREANU
Luis de GONGORA (Spania)
Luminia SCOTNOTIS (Germania)
Magdalena BRTESCU (Israel
Melania CUC
Mihai MERTICARU
Nicolae NICOAR
Theodor CODREANU
Traian VASILCU
Vasile LARCO
Vasile VECINU
Vavila POPOVICI (SUA)
Revist editat de
Onyx, Centru de excelen
n promovarea culturii romneti
Londra (UK)
Anul III Nr 5-6(21-22), mai-iunie. 2014
email-ul revistei: revistaonyx@yahoo.com
Coperta i interiorul revistei au fost ilustrate cu reproduceri dup operele de art semnate
Ion RANU (foto de mai jos) cruia redacia i mulumete pentru nelegerea artat.
Emil TITOIANU, 3
George POPA 4
Liviu PENDEFUNDA 8
Theodor CODREANU 12
Ion Gheorge PRICOP 16
Lucia OLARU NENATI 19
Constantin HUANU 22
Gheorghe A. Stroia 26
Constantin BLNARU 29
Bogdan ULMU 35
Gheorghe NEAGU 36
Traian VASILCU 37
Dumitru ICHIM (Canada) 38
Alexandra Olga DIACONU 39
Nicolae NICOAR 40
Daniel IONI (Australia) 41
Ileana Nana FILIP 42
George STANCA43
Luis de GONGORA (Spania) 44
Mihai MERTICARU 45
Ioan MITITELU 46
Ion Pachia TATOMIRESCU 52
Lucian t. MUREANU 57
Vavila POPOVICI (SUA) 64
Anton Vasile IEEANU68
Gabriel DRAGNEA 73
Ion N. OPREA 77
Eugen EVU 80
Ioan BABAN 81
Vasile LARCO 82
Ion SCOROBETE 83
Luminia SCOTNOTIS (Germania) 84
George ROCA (Australia) 85
Harry ROSS (Israel) 86
Magdalena BRTESCU (Israel 88
Al Florin ENE 89
Dan CARAGEA 90
Geo GALETARU 92
George PETROVAI 93
Melania CUC 94
Emilian MARCU 96
Vasile VECINU 100
Pag. 2 Onyx An 3 - nr 5-6 (21-22)- mai-iunie - 2014
CUPRINS
Onyx An 3 - nr 5-6 (21-22)- mai-iunie - 2014 Pag. 3
Cu Mariana Buruian nainte!
T
rebuie s v-o spun odat clar, eu nu am
dorit, nu doresc i nici nu vreau s fac zia-
ristic. Dac pentru unele scrieri de ale
mele am mai folosit uneori cuvntul articol, cred
c mi-a cam fugit condeiul aiurea. Este evident c
tot ce scriu, nu se poate numi nici pe departe aa
ceva, fiindc nici nu se compar ceea ce produce
umila mea persoan, cu ceea ce produce pe
band rulant miestria jurnalitilor de la ga-
zete.
Eu ngn n scris un fel de monolog, binene-
les c la persoana ntia ca orice monolog, n care
rd, plng, njur de mam, dumnezei i toi sfinii
pe toi cei care m supr, mi dau cu prerea i cu
presupusul, fac tumbe umoristice uneori poate
doar de dragul umorului, mi amintesc de str-
moi, tot att de des ca i de datoriile de la bnci,
ncerc s fac istoria aa cum o vd eu, i n definitiv
n aceste scrieri, puse pe hrtie la modul sincer, im-
prim o parte din sufletul meu, ceea ce nu se poate
spune despre articolul unui gazetar simbria, care
scrie aa cum i dicteaz cel care-l pltete.
Mai deunzi un stru bine clit la focul zilelor
noastre, m nvinuia de prea mult politizare a
unor scrieri de ale mele. Asemenea tipi cred c
dac i bag bine capul n nisip i las doar fundul
afar la btaie, politica nu-i atinge i nici nu este
demn de urechile lor bine nfundate.
Dar, crede-m nene struule, c orice mic-n
ara asta i chiar n lume, este dictat de politic. Po-
litica este mai prezent n viaa noastr dect aerul
pe care-l respirm. Dar pentru struii, prsii mai
peste tot n lume, cuvntul politic nsi le re-
pugn nu din principiu, ci de cele mai multe ori
din cauz c nu neleg mbrligturile specifice
politicii i dect s ajung cu creierul pe bigudiuri,
mai bine declar c pe ei, politica nu-i intereseaz.
Bine, bine, te neleg nene struule, c nu vrei
s ai dureri de cap, dar atunci de ce te iei de mine,
care ncerc uneori s ntrevd prin hiurile as-
cunse i perfide ale politicii, direcia n care merge
societatea omeneasc.
Eu sunt n politic doar un mare nimeni, co-
bort trudnic de prin codrii Cursetilor, n iarii
mei rupi i peticii cu necazuri adunate de vea-
curi, nu pot s m pun cu jurnalitii simbriai care
consider c s-au nscut cu Politica lui Aristotel
sub pern. Pot doar n clipele mele de linite s si-
labisesc din croiul antic lsnd de o parte Etica
(e vorba de Etica lui Aristotel, nu la cea care v
duce gndul pe D-vs) doar partea la care se refer
la politic.
i tot mai rmne cte ceva prin capul acesta
al meu, de ran modest, altoit cam ntr-o dung
la ora. Politica, prima dintre
tiine n concepia lui
Aristotel, studiaz
omul ca zoon poli-
tikon (animal so-
cial - politikon
provine de la cu-
vntul polis, "ce-
tate" n limba
greac).
Se spune c
omul este destinat
prin natura sa, nu
numai pentru a tri
o existen biolo-
gic, ci i pen-
tru bine i
pentru feri-
cire. Fericirea,
presupune o independen maxim fa de con-
strngerile materiale pe care individul este incapa-
bil s o obin singur, i care nu este pe deplin
realizat dect n comunitatea politic.
Aa gndea sracul Aristotel care nu i-a n-
chipuit vreodat c la conducerea cetii numit
nc nu se tie pentru ct vreme Romnia, vor
veni n secolul XXI mgarii i alte specii de zoon
obinute probabil prin manipulare genetic sau
dracu tie, care numai la binele i fericirea cet-
ii nu se gndesc.
Se pare c guvernanii notri, ntori cu ochii
spre Marele Licurici l-au citit doar pe teoreticia-
nul american Harold Dwight Lasswel, care definea
americnete politica drept "cine primete, ce pri-
mete, cnd i cum". Cu siguran e aa fiindc alt-
fel nu ne-am putea explica comportamentul
psihologic aberant a liderilor n politic i afaceri.
Dar observ, nene struule, c tot nu auzi ce
freamt n jur, ci doar simi la modul acut lovitu-
rile ce i le d guvernanii la prile moi. Aa c
degeaba mi rcesc i eu gura s te lmuresc, vorba
ceea, caravana trece, cinii latr.
Nu-i aa c dac a scrie despre politica Ma-
rianei Buruian, tii dumneavoastr, fata ceea
bine dezbrcat care apare ca vedet (?!?) la tele-
vizor, ce a decretat c fericirea provine din goliciu-
nea trupului (poate i a capului, cine mai tie),
atunci m-ai citi mai cu atenie?
Deci cu Mariana Buruian nainte!
Emi l Titoi anu
Emil TITOIANU,
Editorial
Sappho nu descrie aici un
brbat, ci instituie o pre-
zen inductoare a reaciei
totale a unei fiine totale fa
de o totalitate pe care o re-
simte ca fiind cosmic. Ni
se prezint cu o deosebit
for liric freamtul snge-
lui, icoanele vizionare i cu-
tremurul transfigurator
ncercate la vederea iubi-
tului. Asemuindu-l cu zeii,
poeta triete nfiorarea
sacr a unei hierofanii, a
prezenei unei fpturi ce-
reti. Aceast adevrat re-
velaie dezlnuie o suit
precipitat de reacii din ce
n ce mai intense: glasul i
se neac, limba i se
usuc, inima o doare, o
ari-i cotropete trupul,
ochii i se ntunec, ure-
chile-i vjie, un tremur i
zguduie ntreaga fptur,
capt paloare de moarte.
Este transa, este moartea
iniiatic.
George POPA
Poezia orfic
P
entru a nelege atributul de orsm i, consecutiv, de poet
orc, reamintim esenialul din mitul lui Orfeu, zeul muzicii
n vechea Elad, i implicaiile sale simbolice i metazice
rsfrnte asupra poeziei.
Dup cele mai multe surse tradiionale, Orfeu era de ori-
gine trac, ul al regelui Oeagru i al znei Caliope. Adoptat de
greci, Orfeu aduce aici ideea de nemurire, inexistent anterior n
patria lui Homer (pentru c muzica desfoar venicia). Apollo,
zeul artelor (muzica este nsumarea metazic a tuturor artelor)
i druiete lira, iar cntecele sale erau att de vrjitoare, nct m-
blnzeau slbticiunile, furtunile mrii, clinteau pn i stncile.
Soia sa, nimfa Euridice, moare mucat de o viper. Orfeu roag
pe Zeus s o readuc pe pmnt, acesta se nduplec, dar cu con-
diia s nu se uite la Euridice n timpul revenirii din infern. Dar
Orfeu nu respect consemnul, astfel c, spre sfritul cltoriei,
ntorcndu-i privirile napoi spre nimf, aceasta moare a doua
oar i pentru totdeauna. Acest lucru deoarece Euridice era mu-
zic pur, cntul cel mai sublim al zeului. Iar muzica este incap-
tabil. O dezmrginire eteric.
Dup pierderea Euridicei, dispreuind carnalul, mena-
dele, preotesele tracice ale cultului orgiastic, l sfie pe Orfeu i
i azvrle capul n rul Hebros, de unde trece n marea Egee.
Capul continu s cnte (pentru c muzica este fapt a minii, i
este etern), ajunge n insula Lesbos. Aceasta devine leagnul
poeziei lirice, atingnd apogeul cu celebra poet i muzician
Sappho. i tot aici are loc instituirea unui oracol i a unor misterii
orce, iar lira este ridicat de zei la cer, unde formeaz constelaia
lirei.
Privit prin prisma multiplei simbolice orce, poezia, mu-
zic a verbului, este un mister care nu se nelege dect cu mis-
terul din noi nine, setos de elanurile zborului eliberator ctre
cele mai nalte creste ale simirii i gndirii, lund pe aripi fru-
mosul i sublimul naturii pentru a le nvenici n prezenturi ab-
solute.
Ca atare, potrivit mitului lui Orfeu, n creuzetul alchimic
al unei poezii orce intr urmtoarele elemente : capacitatea de
cntare, caracterul incantatoriu i caracterul iniiatic. Poezia nu
este nici metric, nici rim, nici metafor. Este uid muzical, or
metazic, eliberare n inefabil indiferent de mijloacele stilistice
utilizate.
Cuvntul poezie deriv de la grecescul poiein care n-
semneaz a face, a crea, iar la anticii elini recitarea poeziilor era
acompaniat de lir. Prin urmare, poezia trebuie sine qua non s
dezvolte virtuile cntului, ale muzicii.
Care sunt aceste virtui ? Fenomenologia muzicii se des-
foar n trei momente; sunet, stingerea sunetului, naterea unui
sunet nou din energia dezvoltat i indus de sunetul precedent,
acest lucru la indenit, astfel c Platon a putut arma c muzica
este venicie n micare. i ind melodioas, o poezie induce
sentimentul eternitii i, prin aceasta, este orc.
Incantaia - cantabilitatea unit cu caracterul
ritualic de instituire a logicii interne a poemului -
pregtesc absorbia transguratoare n inefabil.
Exemplu absolut de poezie orc este eminesciana
Peste vrfuri. Melodicitatea poeziei, trstur fun-
damental a liricii lui Eminescu, care a fructicat n
mod unic eufonia, cantabilitatea graiului romnesc,
mplinete rolul amintit mai sus, de a induce senti-
mentul micrii fr sfrit, eternitatea n micare,
proprie muzicii, de care vorbete autorul Dialogu-
rilor. n poezia Peste vrfuri, incantaia ritualic este
efectuat de micrile din natur alunecarea lunii
pe cer i btaia frunzelor codrului, micri conti-
nuate de sunetul cornului, deci micarea muzical
ca atare, care transfer i amplic ritualul micrii
indenite a veniciei, pregtind n modul acesta ini-
ierea n negritul unei mori iniiatice, pierdere de
sine ntr-o beatitudine fr de nume : Dintre ra-
muri de arin/ Melancolic cornul sun.// Mai departe,
Mai departe,/ Mai ncet, tot mai ncet, / Suetu-mi
nemngiet/ ndulcind cu dor de moarte.
Poezia orc iniiaz n nemurire. Lucrul
acesta l mplinete prezentul etern poetic. Cci scrie
Pindar : Numai cele frumoase se cuvine s le ar-
tm oamenilor, pentru c cine nfptuiete frumo-
sul, arde slava lui cu vpaia imnurilor de glorie.
n armonia lucrurilor nepieritoare se pstreaz
ceea ce voi atinge cu strunele. Cugetarea nalt i
a cale n Verb i astfel devine Adevr peren. Sec-
venele de prezent etern devin tezaurul Aducerilor
aminte, i n felul acesta, natura atrii i uviile
i valurile mrii te strig din netimp napoi. Cel ce
jertfete celor mai frumoase devine el nsui tnr i
frumos un oaspete al eternitii melosului.
nainte de a trece la exemplele unor poeme
n ntreaga lor desfurare, trebuie de spus c exist
strofe, distihuri sau un singur vers care sunt pur
incantaie i iniiere. Aa are loc cu distihul din poe-
zia Noi a lui Octavian Goga, prin care ne iniiaz n
misterul absolutului cntului: Privighetori din alte
ri/ Vin doina s ne-asculte. Sau nalul din poezia
lui Lucian Blaga, Cntreii bolnavi: Rni ducem
izvoare/ deschise sub hain./ Sporim nesfrirea/
c-un cntec, c-o tain. Iat interdicia lui Haz
adresat celor cred c-i pot descifra misterul inefa-
bilului din gazelurile sale.Nu-i pune isteimea ca
s-nelegi ce-am spus,/ Cci pana-mi are-o tain i
scrie cu nespus. i versul lui Arthur Rimbaud: i
poate c adevrul ne ateapt n jurul nostru cu n-
gerii si plngnd.
Lirica poetei i cntreei din Lesbos, Sap-
pho, denumit a zecea Muz, este paradigmatic
pentru poezia orc a antichitii :
Mi se pare-ntocmai la fel cu zeii
Omul care lng tine se-aeaz
i de-aproape dulcile oapte-i soarbe
Fruntea-nclinnd.
i sursul fermector i-admir.
Tare-atunci n piept inima-mi doare.
De cum te zresc glasul mi se moaie
i mi se stinge.
Limba mi se usuc-n gur,
Foc cumplit sub piele mi se strecoar,
S mai vd cu ochii nu pot i tare-mi
Vjie-auzul.
De sudoare-s plin i m cuprinde
Un tremur; i mai galben sunt la chipu-
mi
De cum este rul uscat de iarb:
Parc-ai moart. (trad.
C.I.Balmu)
Sappho nu descrie aici un brbat, ci insti-
tuie o prezen inductoare a reaciei totale a unei -
ine totale fa de o totalitate pe care o resimte ca
ind cosmic. Ni se prezint cu o deosebit for
liric freamtul sngelui, icoanele vizionare i cutre-
murul transgurator ncercate la vederea iubitului.
Asemuindu-l cu zeii, poeta triete norarea
sacr a unei hierofanii, a prezenei unei fpturi ce-
reti. Aceast adevrat revelaie dezlnuie o
suit precipitat de reacii din ce n ce mai intense:
glasul i se neac, limba i se usuc, inima o
doare, o ari-i cotropete trupul, ochii i se n-
tunec, urechile-i vjie, un tremur i zguduie
ntreaga fptur, capt paloare de moarte. Este
transa, este moartea iniiatic. Pentru Sappho, orul
dragostei este sublimul care atunci cnd apare,
sfarm totul ca un trsnet, cum arm Longinus
n Tratatul despre sublim.
Iat lapidar i deosebit de expresiv, n viziu-
nea geniului popular, inducia morii iniiatice n
dragoste: La fntna lui Novac/ Se-ntlnete drag
cu drag,/ Se srut pn zac.// La fntna din rzor/
Se-ntlnete dor cu dor,/ Se srut pn mor. Nu
se ntlnesc i se contopesc dou nume, ci dou
principii - ale dragului i dorului, dou simboluri
vii, perene.
n poezia Pe lng plopii fr so, exist o
gradaie a incantaiei care poart progresiv iubita
pn la intrarea iniiatic n a deveni lumin din lu-
min, Dumnezeu din Dumnezeu, raza din ochii ei
putnd aprinde o stea ce poart pn n venicie,
astfel c Ai trit n veci de veci ; pentru c iubi-
rea poetului vine samsaric din cealalt vecie, cea
trecut, culminaia iniierii ind aprinderea cande-
lei iubirii cu acra farmecului ei sfnt.
n lirica profund amar a lui Giacomo Leo-
pardi, poemul Innitul ocup un loc privilegiat,
semnnd o secven de nseninare, de exorcizare a
acestei viei a suferinei i nimicniciei care l-a fcut
pe poet s exclame E funesto per chi nasce il di
natale- nefericit e cel ce se nate n ziua sa natal.
Refugiat n natur, aezat la marginea unui
lac i cufundat n binefctoarea pace, poetul uit
nu numai lumea, dar i pe sine nsui. Devenit una
cu nemrginirea mobil a rii, el i pierde identi-
tatea, persistnd doar o pur ncntare fr nume
: Mi-e drag de mult acest colnic pustiu
i-acest frunzi ce din attea pri
Ascunde ochiului adnca zare.
M-aez aici i cu privirea int
i supraomeneti tceri
i-o pace-atta de profund,
C inima aproape se-nspimnt.
i-apoi cnd vntul freamt prin ramuri
Nemrginita linite-o aseamn
Cu acest glas; i-mi amintesc vecia
i timpii dui i timpul cel de azi,
Cel viu, i cntul su. n necuprins
Se-neac al meu gnd. i ce-ncntare
S naufragiez n vasta mare...
n felul acesta, totul devine nalta bucurie
a naufragiului, a absorbiei n acea muzic pan-
cosmic, acel suu al indenisabilului : Cosi fra
questa/Imensit sannego il pensier mio/ E il nau-
fragar me dolce in questo mare.- dorin aseme-
nea Isoldei n nalul dramei wagneriene : In des
Wonnesmeeres / wogenden Schwall,/ in dem t-
nenden Schall/ in des Welt-Atmes/ wehendem All
/ ertrinken,/ versinken / unbewust / hchste
Lust ! n valurile unduitoare ale mrii extazului,
n adiindul Tot al suetului lumii - s m nec - s
m cufund - fr de nume - cea mai nalt volup-
tate !
Poezia lui Charles Baudelaire Harmonie
du soir - Armonia serii - este de asemenea exem-
plar ca magie i iniiere orc. Incantaia datorit
melodicitii excepionale, nsoit de micarea ri-
tualic suitoare, poart cu perfect logic intern
ctre iniierea ntr-un mister, cel al sacralitii i pe-
renitii iubirii :
E ceasul cnd pe lujer n seara ce se stinge
Cdelnind miresme, se-evapor-orice oare;
i zvonuri i arome se-nvlmesc uoare;
Cdelnind miresme, se-evapor-orice
oare;
i freamt-o vioar pe-o inim ce plnge.
Vals trist i o sfreal ce sfie i-nfrnge.
Frumos i trist e cerul, altar fr hotare.
i freamt-o vioar pe-o inim ce plnge.
O inim duioas pe care neantu-o doare
!
Frumos i trist e cerul, altar fr hotare,
Iar soarele-n apune se-neac-n propriu-i
snge.
O inim duioas pe care neantu-o doare,
Din tot ce-a fost lumin orice frm
strnge !
Iar soarele-n apune se-neac-n propriu-i
snge.
Icoana ta n mine potir arznd mi-apare
!
Mallarm, care - prin decantarea extrem a
realului i prin transmutarea sensurilor cuvintelor
datorit contaminrii lor sensice i fonemice - di-
vina transpoziie, - a tentat s ajung la tenebrele
absolute nelese ca Neant, - ncredineaz mu-
zicii identitatea acestui Gol ; dar Neant, care n-
semneaz extincie iniiind spre contemplarea
eternitii: eterul spiritualitii pure, ce se con-
fund cu negritul. C mistica poeziei lui Mal-
larm este o iniiere n inefabil, o dovedete suavul
poem Sainte (Sfnta) :
La geam vechi santal tinuind
Ce-n ceas trziu se decolr
Din aluta-i scnteind
Cndva cu aut sau mandor,
E Sfnta pal rsfoind
Tom de demult ce se diterne
Dintr-un Magnicat curgnd
Cndva la ne de vecerne :
La acest geam ca un potir
Atins de-o harf modulat
De-un nger cu zbor de zer
Pentru falanga delicat
Cu care ea,- cnd i santal
i carte-apun, - unduie serii
Pe-acest penel instrumental,
Muzician a tcerii.
n fapt de sear, la fereastra care ascunde un
santal, poetul evoc duetul de alt dat dintre viol
i aut, sau dintre viol i mandor. Amintirea aces-
tei muzici se reaprinde prin imaginea Sntei Cecilia,
patroana muzicienilor, care rsfoiete o carte de im-
nuri sacre, uid imaterial iroind n spaiul vi-
brant al poemului. Asimilarea eternului feminin
muzicii nfptuiete asocierea a dou puriti menite
s ne nale, i a dou mistere : al devenirii - muzica
- i al creaiei - principiul feminin, - mistere care se
interfereaz n acea evoluie fenomenologic n trei
momente - via, moarte, renatere.
Inaudibil zic, muzica - rmne unica rea-
litate, umplnd att spaiul luntric, ct i pe cel ex-
terior i confundnd totul n aceeai vibraie a
negritului.
Starea inefabil generat de cnt, n forma ei
cea mai nalt, mai pur, mai creatoare este o stin-
gere iniiatic ducnd spre nviere ntr-o bucurie
fr nume, - beatitudinea deplinei descturi on-
tice. In felul acesta inefabilul cntului, poezia sal-
veaz ina, arm autorul Dup amiezii unui
faun.
Rilke i-a ales drept simbol al universului
su poetic din Sonetele ctre Orfeu, pe zeul muzicii,
pentru c acesta strbtuse moartea i renscuse, o
nvinsese prin natura sa ontic, muzica ind rena-
tere perpetu. i totodat, nfptuiete dizolvarea
noastr iniiatic - noi cei numerici - n inefabil, aa
cum scrie n Sonetul ctre Orfeu II,13 :
Fii naintea oricrei despriri, ca i cum s-ar aa
n urma ta, ca iarna care tocmai sfrete.
Cci printre ierni, e-o iarn ce-att te va
ierna,
c inima i-o-ntrece i supravieuiete.
S mori nencetat n Euridice -, i suie cn-
tnd iar,
i mai mult slvind, suie-napoi n raportul
curat.
Intre cei ce se sting n apunerii ar,i un cris-
tal care, sunnd, s-a spart cu sunetu-odat.
Fii - i cunoate i a neinei stare,
innit ntemeind luntrica-i vibrare,
deplin s-o desvreti n aceast unic oar.
Printre uzatele, ca i printre mutele, fr de
nume,
rezerve ale deplinei naturi, - negritele sume
-extatic s te numeri - i numrul f-l ca s piar.
Cum s evitm stingerea denitiv i s in-
trm n circuitul eternitii ? Trebuie, arm Rilke
s murim nencetat n Euridice: s intrm n cicli-
citatea perenitii proprie muzicii: sunet, apunerea
sunetului, renatere ntr-un nou sunet, datorit ne-
cesitii interne a armoniei care nsemneaz suirea
ctre un nou raport ; iar acest lucru, n dublu sens :
muzica, aa cum a gndit Pitagora, este un raport al
numerelor ; dar i viaa este un raport ntre numere.
Suntem numerici i nu entiti monadice - nsingu-
rri absolute. Parcurgerea procesualitii trifazice a
muzicii face ca moartea s e mereu ntrecut. Fie-
care sunet, ecare clip poart acel impuls suitor
care strbate prin moarte ctre o mai nalt treapt
de inare. i astfel, prin cnt, ne meninem pe or-
bita eternitii.
Terina nal a sonetului rezum ideea poe-
tic a veniciei umane : sui sincopat, energizat de
chemarea ctre inexprimabil ; clipa ta, care este
numr, frm, adaug-o totalitii inefabile a na-
turii, pentru a ne pierde, a ne absorbi n Unul uni-
versal, idee hindus, idee goethean i
nietschean, idee din nalul operei Tristan i
Isolda.
Poeziile de mai sus sunt doar cteva exem-
ple de creaii din lirica universal dezvoltnd com-
plexitatea mitic i simbolic a spiritului orc, pe
care l am rezumat n lirica lui Pindar: Muritori-
lor le sunt date zile nemuritoare, deoarece exist
o vecie a vremii; acest lucru are loc cnd poetul n-
smneaz strlucire, cnd suul su poetic vie-
uiete n curia picturilor de rou i se nal
ctre Eter pentru a da n oare pe nlimile so-
ei. Ca atare, trebuie spus c este eronat a se con-
sidera orice poezie ca ind prin deniie orc.
Poezia este orc atunci cnd transgureaz i ini-
iaz spiritual.
Un simbol legendar al
cupei este acela al Graalu-
lui, vasul Cinei celei de
Tain, cel ce-a adunat sn-
gele lui Cristos pe Cruce i
care a devenit astfel potirul
tuturor liturghiilor i omolo-
gul tuturor inimilor4. Prin
ritmul ei, e stapna timpu-
lui, locuina lui Brahma i n
islamism, tronul lui Dumne-
zeu. Apa, aerul, focul, p-
mntul i eterul se mbin
n lumea terestr, omului fi-
indu-i sortit s triasc n
lumea creat de Marele Ar-
hitect. n jurul nostru trim
ntro permanent herme-
neutic a vieii. ntre media-
torii notri pmntul aprut
din ape este componenta
de baza a vieii, aa cum o
tim; iar Carbon-12 este
forma cea mai abundent
de carbon pentru aproxima-
tiv 99% dintre toate formele
cunoscute de carbon.
Liviu PENDEFUNDA
Bagheta Magicului
Muli indivizi din societatea modern sunt ca barcagii;
trag la vsle dar stau cu spatele la viitor
(Henry Coand)
D
ac nelegem c suntem legai de armonia cosmic prin elemen-
tele sale cosmice, lumintorii vizibili, numerele ca mediatori
virtuali i spectrul luminii ca Logos, aici, pe pmnt ntlnim trei
elemente care ne definesc ( foc, aer, ap), nafara pmntului i eterului.
Ele constituie fizic influenele primite de pmnt de la focul cerului sub
forma de lumina si de caldura, n vreme ce vntul i ploaia depind de
spaiul intermediar. Lumina este manifestarea vizibila a lumii infor-
male, ea nsotind toate teofaniile. Dupa Kabbala, radiaia ei a creat cu-
prinsul lumii, ca o vibraie ordonatoare a haosului, ceea ce Facerea
lamurete prin acel Fiat lux divin, apariie a luminii care, la nceputul
Sfintei Evanghelii dup Ioan, anunta Cuvntul. Aceasta porunc divin
ce desparte lumina de umbr (contopite la origine) manifest puterea
creatoare, ascuns nainte n noaptea incognoscibilului. Lumina solar
se identific astfel cu spiritul iar iluminaia ei cu cunoaterea direct, n
vreme ce lumina lunii este numai raional si reflectat. Dupa sufiti,
inima omului se aseamn cu un felinar de sticl n care se gsete con-
tiina lui cea mai secret, sub forma unei lmpi aprinse de lumina spi-
ritului. Dac ne ntoarcem la cretinismul original n care Cristos se afl
ntr-o migdal sau mandorl, n jurul creia strlucesc raze luminoase,
observm preluarea din tradiia ebraic a smburelui de nemurire (luz)
sau mitul elen al lui Attis, nscut de o fecioar care 1-a conceput dintr-
o migdal. nflorirea precoce a migdalului, nscut dintr-o nire falic
a lui Zeus, anun rensufleirea primvratic a naturii. Aceast aureol
a mandorlei este comparat uneori cu un curcubeu, puntea de lumin ce
faciliteaz trecerea din lumea sensibil n lumea supranatural, scara cu
apte culori pe care a cobort pe pamnt Buddha, numit el nsusi cteo-
dat Marele Pod. n Grecia, curcubeul este earfa lui Iris, mesagera zei-
lor, iar n India este arcul cu care Indra i arunc sageile de ploaie sau
de foc. Am mai prezentat simbolul curcubeului, cnd am amintit c m-
paraii romani i papii au fost numii pontifi, supraveghetori de poduri,
mijlocitori ntre cer i pmnt. Curcubeul simbolizeaz i probele de
iniiere n care se impune trecerea pe o punte ngust, redus la o muchie
mai subire dect un fir de pr i mai tioas ca o sabie, aa cum e des-
cris n Islam puntea care ngduie intrarea n Paradis.
Atunci cnd casa lui Dumnezeu (betyl-v\ (beth-el) a devenit casa
pinii (beth-lehem), sanctuarul Dumnezeului invizibil a devenit cminul
nconjurat de cmpuri bune s hrneasc poporul ales. Pmntul este ma-
tricea n care sunt ascunse izvoarele, rdcinile i metalele, Cybele, crea-
toarea umanitatii, cum l denumete Lucretius, Terra Mater, de unde se
trage trupul i se ntoarce la sfritul zilelor.
Dac focul nu poate exista fr aer, pamntul nu poate exista fr
ap, cea care reprezint motenirea nedifereniata a haosului. Prin rd-
cinile lor, plantele au o natur i o origine anterioare crerii atrilor, ne-
o spune Biblia, iar vegetaia din Eden reprezint dezvoltarea germenilor
provenii dinaintea crerii omului. Pmntul apare n tradoie susinut
de un pete, o broasc estoas, arpe, scarabeu sau elefant. Geea, De-
meter sau Cybele trebuiau nsmnate, sursa primordial a oricrei
fecunditi. Departe de mine
dorina de a reveni asupra evoluiei ndeletnicirilor pe care chiar
Dumnezeu la izgonirea din Rai le-a ordonat primilor oa-
meni. Doresc s prezint faptul c nmormntarea este,
la origine, plantarea unei semine omeneti ce trebuie
s creasc din nou. Omul e viu tocmai pentru c vine
din pmntul care-1 rensufletete. Astfel, dezvoltarea
germenilor se realizeaz n sfera unei virtualiti univer-
sale, menite s explice simbolismului grdinii paradi-
siace, al lotusului nflorit la suprafaa apelor, al
copacului rsrit dintr-o smn ngropat n pmnt1
i pe ramurile cruia vin s se aeze psrile, simboluri
ale strilor superioare de care am amintit. Cele doua ve-
getale hrnitoare au fost grul i via de vie, comparate
de Clement Alexandrinul cu viaa activ i cealalt cu
cea contemplativ. Revenirea periodic la via este ast-
fel interpretat ca o promisiune a veniciei. In timpul
misterelor eleusine fiul regelui din Eleusis era adus n
prezena Demetrei, care-i ddea eroului un spic de gru,
Buddha oferea o floare de lotus credincioilor n ritul
de consacrare. Vinul era comparat cu sngele lui Dio-
nysos, a,a cum a fost mai trziu, cu cel al lui Cristos.
Tunetul vestitor al ploii binefctoare era socotit drept
un muget de taur, iar sacrificiul apului n cadrul serb-
rilor dionysiace era nsoit de un cnt sacru, animale
sacre ale misterelor telurice. Simbolismul solar al leului
este prea cunoscut pentru a mai insista asupra lui. De-
oarece una din funciile regale este justiia, e firesc ca
tronurile suveranilor s fi fost mpodobite cu lei i ca
justiia ecleziastic s fi fost adesea mprit ntre leii
de piatr ce ncadrau portalul unor biserici. Mai surprin-
ztoare este asocierea dintre lup i Apollo Lykeios ca
urmare a unui joc de cuvinte ntre lykos, lup, i lyke, lu-
mina. Lupul avea reputaia de a vedea limpede noaptea.
Deci iat, din nou elementul primordial aductor de cu-
noatere pe pmnt, ceea ce fusese pedepsit n direcxia
ngerilor care au adus focul (i Prometeu) pmntenilor.
Cultul focului deriv din natura spiritual a luminii.
Agni este iluminaia inteligenei; Indra, asemenea lui
Zeus, mparte sageile fulgerului, Surya, Apollo este
soarele care nclzete lumea. Focul purificator nlat
pe altarul holocausturilor a nsotit ntotdeauna nscu-
nrile i iniierile. El a dat numele serafimilor, cuvntul
nsemnnd cei incandesceni, a cobort n ziua de Ru-
salii, ca limbi de foc deasupra capetelor apostolilor i
tot el 1-a ridicat la cer pe Ilie ntr-un car de flcri. Focul
celest este simbolizat prin securea de piatr cu dublu
ti a lui Parasurana, care este, de fapt, un meteorit, ca
i ciocanul lui Thorr scandinav, vajra lui Shiva i Indra,
fulger si diamant deopotriv, sageata de aur a lui Apollo
hiperboreanul, sabia Sfntului Mihail, tridentul lui Nep-
tun cu cei trei dini ai si reprezentnd timpul triplu (tre-
cut, prezent, viitor) i care a devenit apoi triplul giuvaer
al budismului. n timpul predicii islamice sau ale unor
societi oculte, se ine o sabie ca simbol al puterii Cu-
vntului, tot astfel, la fel cum cum Yahve are n gur
Cuvntul sub forma unei sbii cu dou tiuri, de unde
i asocierea ciocanului cu sabia, mente et malleo. Fla-
cra spiritual a alchimitilor sau daoitilor n creuzetul
interior al omului, este situat anatomic n plexul solar,
determinnd i ascensiunea energiei kundalini de-a lun-
gul centrilor coloanei vertebrale, pe care o mistuie trans-
formnd progresiv energia seminal ntr-o trezire a
spiritualitii. Aerul este mediator ntre cer i pmnt,
ntre foc i ap unde suflul divin, identic Cuvntului, re-
prezent puterea creatoare i conservatoare a vieii. n
India aerul este zeul Vayu2, suveran al domeniului sub-
til, care clrete o gazel, animalul cel mai iute, i
poart un stindard fluturnd n vntul celor opt cureni
cosmici, octogonul intermediar ntre ptratul terestru
i cercul celest, iar la Atena turnul vnturilor avea opt
laturi corespunztoare simbolismului octavei. Aerul este
deci acea emanaie a spiritului care n Genez plutete
peste apele primordiale pentru a le separa i pentru a
crea lumea, aceeai hamsa Vedelor, divina lebd care,
pe ape, clocete Oul Lumii. Dar s nu prsim apa ne-
cesar vieii i anterioar naterii lumii. Potrivit unui mit
hinduist, pe care lam mai pomenit, lumea ar proveni
dintr-un ou, purtat pe ape i clocit de o lebd. Aceast
idee a unui ou cosmic, germen al manifestrii, regsit
i n oul expectorat de Kneph-ul egiptean sau de drago-
nul chinezesc, n oul Dioscurilor, clocit de Leda n urma
unirii sale cu o lebd, o ntlnim i n alte cosmogonii,
simbol al naterii i nvierii sunt oule aezate n mi-
nilor imaginilor lui Dionysos. Oul pascal nu este i el
un simbol al nvierii lui Cristos i al renaterii primv-
ratice a naturii ? n el, sferic ca i androginul platoni-
cian, se gsesc n stadiul de nvelire cerul i pmntul,
nemanifestate nc, i care i-au fcut apariia atunci
cnd oul s-a crpat n dou jumti, pentru c el coni-
nea multiplicitatea fiinelor ntr-un germene, numit n
Vede embrionul de aur. Dup diviziune, actiunea cerului
nu a mai fost perceput direct, ci doar n imaginea sa in-
versat de pe suprafaa apelor. Luna, care si ea reflect
razele solare, poate oferi numai o imagine indirect a
lor, ntr-o reflectare marcata de un caracter iluzoriu, caci
a specula nseamn a observa cerul cu ajutorul unei
oglinzi (speculum). Este ceea ce sufitii afirm c uni-
versul este un ansamblu de oglinzi n care esena se con-
templ sub nfiarea tuturor formelor. Aciunea solar
n profunzime se realizez prin deschiderea unei flori
(lotus, trandafir, crin) la suprafaa apelor, plan de refle-
xie a razei celeste, n care are loc trecerea de la universal
la particular i invers. De ce nu ar fi astfel i cel de-al
treilea arc reflex ? Floarea este aici un simbol al princi-
piului pasiv. Potirul ei e asimilat cupei ce primete
ploaia i roua cereasc, creierul ca receptacol orizontal
i pasiv este complementul simbolurilor verticale i ac-
tive, cele ale aciunilor celeste, precum lancea lui Lon-
gin, din care picura sngele lui Cristos n potir, n cursul
ceremoniei Graalului, sau precum sngele lui Adonis
rnit de colul unui mistret, ce a dat natere unei ane-
mone purpurii. Lotusul, rsrit din ntunecimea apelor
stttoare, i desfoara pe suprafaa lor cele opt petale
ale corolei sale, n cele opt direcii ale spatiului, ca un
ou care se deschide prin ecloziunea florii (precum Vis-
hnu dormind la suprafaa Oceanului originar, n timp ce
din ombilicul sau crete un lotus n care st aezat
Brahma). Trandafirul exprim o i mai mare poten
depunerea de trandafiri pe morminte. Hecate, ce dom-
nea n Infern, era reprezentat ca fiind ncununat de
trandafiri. Lumea n care trim este, aadar, un pamnt
sfnt n mijlocul oceanului cosmic, o insul n centrul
careia se nal un munte, dominat de arborele sacru, de
sub care izvorsc izvoarele, un loc rezervat (templum)3.
Atunci cnd suflul divin a separat apele primordiale
norii, roua i ploaia au aprut ca nite binecuvntri. A
te cufunda n ape nseamn a te ntoarce la origini. Apa
are puterea magic de a da natere tuturor lucrurilor i
de a pstra informaia. La natere suntem aproape n to-
talitate ap, dupa natere suntem peste 80% ap, apoi
suntem 70% ap, pentru ca, dup vrsta de 60 de ani, s
devenim ap tot mai puin. Ce se intmpl cnd suntem
doar 50% apa? Ne ridicam la ceruri (murim)! De ce nu
putem tri fr ap? Pentru c ea transform energia i
informaia, apa ascult rugciunile noastre, modifi-
cindu- i structura, ascult i muzica, aa cum reproduce
structura emoional a cuvintelor, precum i forma i
structura emoional a imaginilor. Creierul are n com-
ponena sa 90% ap, ceea ce explic ntr-un fel capaci-
tatea acestuia de a transmite mesajele ctre toate
organele cu viteze uluitoare prin intermediul neurotran-
smitorii care conin tot 90% ap. Botezul este o a doua
natere i orice cult a nflorit ntotdeauna n apropierea
unui izvor, puurile, izvoarele i fntnile fiind un loc
sacru. Nimeni nu poate compara minunatul templu al
botezului aflat n inima junglei kampuciene n comple-
xul arhitectonic sacru. In jurul piramidei circulare idea-
tic exponenial. i atunci nu cumva multi
dimensionalitatea arcurilor reflexe care ies din pasiv au
germenele transformrii ntrun principiu activ ? Inima
lui Cristos e potirul prezent n emblema rosicrucienilor.
E un simbol de regenerare, pe care noi l perpetum prin
care posed simbolismul astrologic al destinului i unde
ard micile lumnri ale celor patru altare se afl apa, iar
lund aceast insul ca reper n jurul ntinderii de ap
se gsesc alte mici altare radiare ntro roz a vnturilor
definind calendarul ursitorilor. Ascuns privirilor de p-
duri luxuriante i mlatini, o punte sau o barc te poate
apropia de acest loc divin. De deasupra i din ap m
privea astrul nopii. Luna, asociat cu apa, este simbol
de dependen i de rennoire prin reaparitia sa perio-
dic. Sufletele moarte trebuie s treac prin globul ei,
sla al divinitilor lunare, Isis, Astarte, Artemis, Lu-
cina, Hecate i Persephona, fiind deopotriva divinitati
chtoniene. n India, globul lunii este captul Cii Str-
moilor, n care disoluia formelor vechi las loc viito-
rului, fapt ce poate fi apropiat de rolul transformator al
lui Shiva, a crui emblem este chiar o semilun.
Semiluna este i ea asimilat cu o cup sau cu orice
alt vas ce conine promisiunile unei nnoiri, precum arca
lui Noe, ntruchipnd jumtatea inferioar a Oului
Lumii, ce ar avea drept complement superior bolta ce-
reasc, sau n traditia islamic litera ce simbolizeaz
petele n care a fost nchis pentru ctva timp Iona, fiind
legat de ideea de renatere. Un simbol legendar al
cupei este acela al Graalului, vasul Cinei celei de Tain,
cel ce-a adunat sngele lui Cristos pe Cruce i care a de-
venit astfel potirul tuturor liturghiilor i omologul tutu-
ror inimilor4. Prin ritmul ei, e stapna timpului, locuina
lui Brahma i n islamism, tronul lui Dumnezeu. Apa,
aerul, focul, pmntul i eterul se mbin n lumea te-
restr, omului fiindu-i sortit s triasc n lumea
creat de Marele Arhitect. n jurul nostru trim ntro
permanent hermeneutic a vieii. ntre mediatorii notri
pmntul aprut din ape este componenta de baza a vie-
ii, aa cum o tim; iar Carbon-12 este forma cea mai
abundent de carbon pentru aproximativ 99% dintre
toate formele cunoscute de carbon. Acesta este izotopul
de carbon, care const din ase protoni, ase electroni
i ase neutroni deci 6-6-6 (!?). Secretul alchimic al
pietrei filozofale este secretul ascensiunii, deoarece
funcia sa principala este de a ajuta la nalare i la for-
marea unui portal spre dimensiunile superioare. Ocul-
tutii atrag atenia asupra viitorului. Izotopul de
Carbon-7, nedescoperit pn n prezent, are ase elec-
troni, ase protoni si doar un neutron. Este un element
echivalent al sistemului energiei kundalini, precum i al
cubului lui Metatron. Ca i elementul fier, care are ca-
pacitatea de a susine un cmp magnetic n jurul lui,
Carbon-7 are capacitatea stranie de a crea cmpuri hi-
perdimensionale, cum ar fi cmpurile mentale. tiinific
exist deja demonstrat formarea n creierul adepilor
spirituali n timpul decorporalizrii sau a altor fenomene
supranaturale, cum ar fi bilocaia, materializarea, etc. In
timp se formeaza o strlucire, un halou (nimb de lu-
min) n jurul fiinelor extrem de evoluate, iar aceasta
se datoreaz producerii n exces de neutroni, atunci cnd
Carbon-12 se transmut n Carbon-7, n interiorul cre-
ierului lor. In iudaism, Metatron, care este considerat a
fi mediator a lui Dumnezeu, este adesea reprezentat
printr-un cub format din treisprezece cercuri, din care
un cerc central nconjurat de ase interioare i ase ex-
terioare. Leonardo Da Vinci, n Cina cea de Tain, nf-
ieaz acel moment urmat de rstignire, nviere i
nalare, prin simbolica configuraiei 6-6-1, adica cei
ase apostoli asezati de fiecare parte a lui Isus Cristos
(exagerat sau nu, tlmcirea operelor lui Da Vinci las
loc de multiple interpretri !) .
Aerul i respiraia pmntului este ceea ce ne spri-
jin teoriile c suntem parte din contiena cosmic, va-
riatiile temporale ale campului cosmo-terestru, fiind
deja nregistrate prin intermediul senzorilor de tip tor-
sional. Aceasta atest acelai tip de cretere semnifica-
tiv a contactului bioenergetic ntre Cosmos i Pmnt
care se manifest de obicei n cursul srbtorilor reli-
gioase. Meditaiile colective provoac modificari foarte
puternice ale bioenergiei din spaiul nconjurtor. Aceste
modificri sunt resimite de toi oamenii care au o sen-
sibilitate ridicat. Cu ct oamenii sunt mai aproape de
sursa acestor variaii, cu att sunt resimite mai intens.
Daca toi oamenii care mediteaz i direcioneaz gn-
durile ntr-un singur loc, acolo efectul este cel mai pu-
ternic. Experiena noastr n msurarea influenei
meditaiilor colective, asupra senzorilor torsionali, ne
indica faptul c, odat cu meditaia simultan, fcut de
mari mase de oameni, se strnesc vibraii puternice n
cmpul cosmo-terestru, care influeneaza n mod sem-
nificativ respiraia Pmntului. Deci nu putem vorbi
despre aer, ap i foc, ca mediatori ntre eter i pmnt
dect ntro strns legtur, anthropos reunind univer-
sul aici n lumea spaio-temporal. Ceea ce ns am re-
marcat ca fiind marea cheie a Adevrului iniiatic am
ntlnit-o mai ales n virtualitatea lui Anthropos contem-
plnd universul ondulant al muzicii sferelor. Privete i-
ascult, frate, miroase, pipie i gust alturi de mine
nceputul lumii ntro cochilie. La fel ca toate cochiliile
marine, scoica este un simbol acvatic i lunar. Universal
asimilat cu organul genital feminin, ea st la originea
mitului Afroditei Anadyomene cea nascut dintr-o
scoic de mare. Perla, fructul ei, ca i migdala, e ca a
unei picturi de sperm sau de rou cazute din cer. Prin
dezvoltarea logaritmic a spirelor sale, stabilit de Nu-
mrul de Aur i care controleaz creterea celor vii,
forma helicoidal a scoicii i-a transmis spiralei simbo-
lismul su. Spirala plan evoca traseul labirintului, adic
al ntoarcerii la centru. Spirala dubl reprezint cele
dou micri complementare, evolutiv si involutiv,
ale vieii i morii, dubla nfurare a arpelui caduceu-
lui lui Hermes, dubla elice din jurul toiagului brahma-
nic. E acelai tlc ciclic care se ntlnete n roat, e un
fragment al cheii pe care o cutm.
1 Vezi acacia crescut la mormntul lui Hiram i alte legende ase-
mntoare
2 Vayu este suflul spiritului universal, esut din firul lui Atman (omul
e esut din cele cinci sufluri ale celor cinci simuri ale sale, pentru
c circulaia lor, asociat forei tantrice i embriologiei daoiste nu
trezete numai simpla respiraie obinuit, ci unific toate energiile
vitale).
3 Aceast imagine redus a cosmosului este palatul suveranului din
mijlocul lacului, grdinile interioare ale caselor musulmane, curtea
mnstirilor, cu havuzul lor central, cu psri i animale i cu ar-
borele vieii.
4 hieroglifa egiptean a inimii nfaieaz o cup
NUMERE N LABIRINT
IANUARIE DECEMBRIE, 1990
9747. De ce atta
team la scriitorii biruitori
pe toate fronturile de o
eventual ntoarcere a
celor inculi i analfa-
bei? Nu cumva fiindc
le-ar zdruncina euforia
narcisiac a vic-
toriei? Nu cumva
se nspimnt
de cruzimea ade-
vrului?
9748. Pe
bun dreptate Bedros
Horasangian spune c tragedia
din Karabagh se datoreaz intoleranei. Dar omite s
spun c e vorba de intolerana imperial. El subliniaz:
Intolerana a cultivat ura i excesele. n absena dialo-
gului i a bunei nelegeri au crescut buruienele dum-
niei i rzbunrii. Au fost umilii i batjocorii milioane
de oameni. Au fost schilodii i ucii alte milioane. Is-
toria este plin de dramatice, tragice exemple. i parc
nimeni nu vrea s nvee nimic. Fiecare i cultiv logica
lui, argumentele lui, dreptatea lui. Dar dac nu este cea
bun, cea dreapt? Dar dac i cellalt are partea lui de
dreptate?
ntr-adevr!
9749. Horasangian: Personal nu pot pricepe de
unde atta ur acumulat, de unde atta dorin de a
strivi pe cel de lng tine. () Sosesc la Bucureti fel
de fel de tiri, mai ales din Ardeal, unde se petrec fapte
incredibile () Cei care caut s-i dezbine pe oameni
nu pot fi patrioi. Doar nite fantome ale rului, ale
urtului. () S mai spun c mi-a fost ruine cnd am
citit c unul dintre cei mai nfocai partizani ai politicii
antiromneti duse n Transilvania a fost armean ma-
ghiarizat? Iar, pe de alt parte m emoionau acei btrni
din Gherla care fr s mai tie o boab armenete, spu-
neau c sunt rmeny. () S trim la infinit cu ju-
mtate de gnd i sferturi de ncredere? Mafioi, masoni,
fel de fel de grupri, securiti care au fost, securiti care
sunt. () l apreciez i-l admir pe Cioran dar l voi iubi
pe Cehov. Poate mai puin spectaculos ca inteligen dar
mai tolerant ca om. n aceste ore ale Europei avem ne-
voie de generozitate mai mult dect de show-ul sclipitor
al sofismelor. Vreau s cred n prietenie i nelegere i
nu n egoism i intoleran!
Frumoase vorbe la Bedros Horasangian, dar oare
n-ar trebui s le sufle la ureche i patronilor si de la Ro-
mnia literar?
9750. Dup fapta prineselor, cred c monarhia
a pierdut ultima spum de ncredere n istoria Romniei.
9751. Silviu Brucan i Serghei/Sergiu Celac re-
prezint internaionalismul prosovietic cu simularea afi-
nitilor pentru Occident, n Frontul Salvrii Naionale.
9752. 15 februarie. Seara, n direct la televiziune,
o penibil manifestaie caragialesc. S-a strigat Jos
Iliescu! Oamenii sunt revoltai mpotriva Securitii.
Ei vor desfiinarea definitiv a acesteia tocmai cnd ara
are nevoie acut de un sistem imunitar. Problema e s
poi crea un asemenea sistem imunitar.
Transmisiunea n direct s-a ncheiat cu intervenia
unei femei, care i-a trimis pe zurbagii la min, fiindc
ara are nevoie nu de urlete, ci de crbune. I-au blocat
microfonul.
9753. Nemulumiri n armat, pornite din unitile
militare ale Timioarei. Se cere, ntre altele, demisia Mi-
nistrului Aprrii Naionale, generalul Nicolae Militaru,
vechi kominternist, scos de la naftalin de ctre Silviu
Brucan.
9754. O scrisoare a doamnei Lumezianu limpe-
zete pricina morii lui Eugen: cancer pulmonar. Cine
ar fi bnuit teribila boal, n toamn, cnd ne-am vzut
ultima oar?!
9755. Convorbirile literare se transform n sp-
tmnal, avndu-l ca redactor-ef pe Al. Dobrescu. M
invit s colaborez.
9756. Grupul pentru Dialog Social nu-l agreeaz
pe Mihai Drgnescu, proasptul preedinte al Acade-
miei. n 22, se produce execuia crii acestuia Profun-
zimile lumii materiale. Atacul, semnat de un oarecare
Adrian Miroiu, este violent, dar tot pe att de confuz.
Culmea, cartea e acuzat de ocultism, care s-a pitit,
mai degrab, n snul gruprii elitiste.
9757. 17 februarie. n Adevrul, se produce un
atac invers contra tendinei noii Societi de Filosofie
de a impune exclusiv direcia nvceilor de la Plti-
ni. Profesorul universitar Cornel Popa i ntituleaz
polemica: Societate de filozofie sau sect pitagoreic?
9758. Duminic, 18 februarie. Demonstraii anti-
guvernamentale n Piaa Victoriei. Bande violente au p-
truns cu fora n sediul guvernului, devastndu-l. Rnii
n rndul soldailor.
9759. 19 februarie. Mii de mineri din Valea Jiului
au venit n Bucureti spre a protesta contra vandalis-
mului de duminic. Vandalism la vandalism trage.
Seara, pn la orele 24, s-a transmis n direct, la televi-
ziune, dialogul celor din guvern cu delegaii minerilor.
Ion Iliescu amintete c grupri legionare din Statele
Unite au primit materiale propagandistice n ar. Mi-
nerii i acuz pe cei din partidele istorice de complicitate
cu diversionitii legionari. Un miner de frunte vor-
bete despre sosirea n ar a printelui Calciu Dumi-
treasa, susintor al Legiunii, hotrt s provoace
dezordine i mitinguri care vor culmina n ziua de 22
februarie, spre a sili guvernul s demisioneze.
Prea adncii n punctul lor de vedere, minerii s-
Theodor CODREANU
au dovedit, la rndu-le intolerani, snopind n btaie pe
reacionari. Primejdia rzboiului civil nu trebuie luat
n glum. Ciocnirile acestea sunt un semnal de alarm
serios pentru guvern, care trebuie s dea dovad c slu-
jete pe toi cetenii rii. n context, minerii par s dea
un avertisment c guvernul nu este n slujba unor puteri
strine!
9760. n revista 22 (Ceasuri linitite, nr. 5/1990),
Stelian Tnase se arat dezamgit c, sub diferite chi-
puri, comunismul a supravieuit dup revoluie: Care
este aspectul cel mai evident al vechii mentaliti? In-
tolerana! Cu totul de acord, dar semnale de intoleran
miun nestingherite i n revista dialogului social!
9761. Telefonez lui Cezar Ivnescu, dar nu este
acas, ci la spital. Doamna Maria mi spune c a fost
btut de mineri, fiindc a luat aprarea cuiva de pe
strad. mi vin n minte cuvintele lui V. Tendreakov: S-
a observat demult c nvingtorii imit dumanul n-
vins. Btut de mineri, dup ce a fost btut de colegii
de breasl n frunte cu Mircea Dinescu.
9762. A. Platonov, n Marea juvenil, arat c
semnul totalitarismului este credina n nsui-
rile miraculoase ale lumii. De aici minciuna.
Tehnicii i s-au atribuit nsuiri magice n socia-
lism (dar i n capitalism, adaug). Iar oamenii
l-au nlocuit pe Dumnezeu cu tehnica.
9763. Silviu Brucan dialogheaz cu
cei de la Grupul pentru Dialog Social, n care,
o clip, mi-am pus i eu oarecare ndejde. B-
trnul joac pe cartea scepticismului n legtur
cu tradiia unei democraii romneti, relund
criticile mpotriva lui Octavian Paler. Unele ob-
servaii sunt adevrate: n ce privete masa
larg a cetenilor, muli confund democraia
cu anarhia, muli consider c din moment ce-
i democraie nu trebuie s mai munceasc, s
mai nvee, i, n sfrit, alii consider anume
c e momentul s urce scara, s fie minitri sau
ambasadori. Mai crede c reformele econo-
mice de trecere la piaa liber nu se pot face
brusc. Altfel spus, el e mpotriva terapiei de
oc care se aplic n Polonia, Ungaria, Ceho-
slovacia, unde se genereaz stri grave. Aceste
ri ar fi fost somate de Occident s introduc
ct mai repede legile pieei libere, condiionnd de
aceasta ajutorul lor. (Dar dac se scurteaz, astfel, chi-
nurile terapiei?). Surprinztor c, neputnd uita ce da-
torm Moscovei, btrnul restrnge sfera strinilor
doar la Occident. Ajutorul strin, zice el, trebuie bine
cntrit. rile occidentale au un sector de stat care con-
troleaz efectele negative ale economiei de pia. Totui,
occidentalii ne constrng s accelerm procesul: i
numai pe noi ne sftuiesc: introducei repede legile pie-
ei. De ce? De ce s facem noi treaba asta, cnd ei n-o
fac, iar unii au czut n capcana asta i nu mai tiu cum
s se descurce. Inflaia atinge proporii considerabile n
aceste ri. Deci, ne propunem introducerea treptat a
legilor pieei. De ce? Pentru c legile pieei au un efect
dublu: constituie cel mai puternic stimulent i regulator
al produciei, iar asta a lipsit n economia rilor din est.
Pe de alt parte, are tendine anarhice, ce duc la omaj,
la recesiune.
Acestea par cele mai nelepte gnduri emise de
Brucan de la revoluie ncoace. Dar m ntreb dac nu
cumva anarhia egoismelor care vor o mbogire ra-
pid nu va fi copleitoare n strdania statului de a nu
scpa din mini friele temporizrii, metod pe care
noi am lansat-o n fotbal. Brucan crede c, n agricul-
tur, va trebui s pariem pe mica proprietate i pe capi-
talul strin, atras n proporie de 70%. Aici lucrurile mi
se par confuze, btndu-se cap n cap cu cele de mai sus.
n primul rnd, ce nelege Brucan prin mica proprie-
tate? Cele ase mii de metri ptrai promii, n mod
egal, ranilor? Vechiul regim ddea colectivitilor 30
de ari. Post-comunitii dubleaz!
9764. Gabriel Liiceanu se sperie de democraia
original despre care a nceput s se vorbeasc la noi.
Democraia este una singur cea clasic occidental.
Silviu Brucan i replic: Eu cred c ceea ce se ntmpl
n Europa de Est n ultimii ani este nou i trebuie exa-
minat ca atare. i nici un fel de cadru conceptual vechi
nu poate s explice ce se ntmpl n Europa de Est
acum. Eu cred c trebuie examinat ca un fenomen poli-
tic nou. E limpede c Brucan are n minte perestroika
lui Mihail Gorbaciov. De acord, ns experimentele
rmn experimente i rareori le poi controla consecin-
ele. Pariul lui Silviu Brucan este i al congenerului su
George Soros, care vorbete de o reformare a sistemu-
lui sovietic. Se pare c Romnia este rezervat acestui
nou experiment, fiindc Marea Rusie poate fi imprevi-
zibil i necontrolabil din cauza micrilor naionaliste
crora Mihail Gorbaciov nu le mai poate face fa. n
schimb, naionalismul romnesc este ca i mort din pri-
cina stigmatului pus pe aa-zisului naional-comu-
nism al lui Ceauescu.
9765. Lituania anun c-i va declara indepen-
dena nainte de sfritul anului 1990. E limpede c n
Lituania democraia original a lui Silviu Brucan i
Ion Iliescu nu va putea fi experimentat.
9766. Sovietul Suprem din Armenia declar nul
rezoluia de alipire a regiunii Nagorno-Karabagh la
Azerbaidjan n 1921. N-ar trebui ca basarabenii s le ur-
meze exemplul n legtur cu teritoriile alipite la
Ucraina, dup Pactul Molotov-Ribbentrop? O vor face
dup alegeri? Nu cred.
9767. Moses Rosen se confeseaz dup acuzaiile
din pres c devenise mesager al intereselor lui Nicolae
Ceauescu n lume. Rabinul afirm c a fcut-o spre a
apra interesele evreilor i c va rmne, mai departe,
n Romnia, n acelai scop. El se teme c, de aici n-
ainte, va fi mai greu pentru evrei dect pe vremea lui
Ceauescu. Oare?!
9768. Se agit din ce n ce mai mult ideea perico-
lului legionar. Ar miuna printre noi i legionari care
se recunosc sub salutul faimos Heil Hitler! Aceti pri-
mejdioi militani ar fi somat ziarul Deteptarea din
Bacu s devin legionar! Nu cumva dup compro-
miterea naional-comunismului ceauist e nevoie i
de un nou stigmat asupra legionarilor pentru ca orice
renatere a lor s fie ucis din fa? Se identific i
posibili lideri ai lor ca printele Calciu Dumitreasa.
9769. Alexandru Brldeanu declar, la televi-
ziune, c, n vremea lui Alexei Kosghin
1
, s-a pus pro-
blema tezaurului romnesc i a Basarabiei, ambele
respinse de rui. Li s-a spus c Tezaurul romnesc ar fi
fost trimis n Urali i s-a pierdut, iar despre Basarabia
Kosghin a pretins c n-a auzit de asemenea ar, aa c
discuia a fost oprit aici. Dintre vechii kominterniti,
Alexandru Brldeanu pare mai autohtonizat dect
toi. Este originar, altminteri, din gubernia Comrat (n.
1911), mama trgndu-se din familia unui preot.
9770. Comentatorii de la Vocea Americii i de
la Europa liber sunt ngrijorai c, n vreme ce inte-
lectualii pot fi uor ctigai ideologic, minerii se las
mai greu pclii i, se apreciaz, cu elocven, c fac
jocul F.S.N.-ului, recte al comunitilor. S-a i lansat
ideea c Romnia va fi singura ar din Est unde alege-
rile vor fi ctigate de comuniti. Absurd, partidul co-
munist nu mai exist! Doar motenitorii si, sub alt chip.
9771. n Romnia, nimeni nu se mai recunoate
comunist. Dovad c n-a fost vorba dect de o etichet,
astzi devenit nerentabil, ba chiar ruinoas i primej-
dioas. Ce va fi fost comunismul rmne o enigm gran-
dioas, de cercetat n viitor. Comunismul ca atare n-a
fost dect un stadiu al unei realiti vechi de veacuri.
Lupul pru-i schimb, dar nravul, ba!
9772. Cum se vor descurca politicienii notri cu
complexul Oedip? Dup comiterea paricidului
recte, uciderea perechii dictatoriale va urma cultul
pentru prinii sacrificai. Dar fiindc acetia par ireme-
diabil compromii, cultul se va manifesta deghizat, n
subcontientul noii clase politice. Doar prostimea l
va plnge i-l va zeifica n curnd pe Nicolae Ceau-
escu.
9773. n Frana, se pare c Petre Roman a cules
cteva roade diplomatice bune.
9774. Despre Petre Roman. Mai bine zis despre
tatl su, Valter Roman, aflm din New York Times (prin
David Binder), c a fost comunist combatant n Brig-
zile roii din Spania i c se trage dintr-o familie de ra-
bini. Numele su adevrat este Ernst Neulander. A lucrat
n Komintern, a fost ef al cadrelor n Ministerul Ap-
rrii i Telecomunicaiilor, apoi director al Editurii Po-
litice. Care editur a fost, firesc, transmis,
testamentar, Grupului pentru Dialog Social.
9775. Dup exacerbatul ateism al vechii ideologii
comuniste, asistm, deja, la o invazie de religiozitate
demagogic, lupii transformndu-se n mieluei. Aceste
convertiri, peste noapte, au darul s nspimnte, fiindc
mascheaz prost egoismul cel mai feroce pe care zadar-
nic a ncercat s-l ascund ceea ce s-a numit comu-
nism.
9776. Alexandr Zinoviev observ c, n perioada
hruciovist, cei mai nrii critici ai stalinismului erau
chiar stalinitii sadea. Nu e acelai lucru cu ceauismul?
i nu se recruteaz cei mai vehemeni anticomuniti
din rndurile comunitilor?
9777. Alexandr Zinoviev: stalinismul a constituit
de fapt puterea autentic a poporului n sensul cel mai
adnc (n-a cuteza s zic cel mai bun) al acestui cuvnt.
Stalin nsui a fost un autentic conductor popular. (
) Uneori, aceti conductori populari dispreuiesc pro-
fund poporul, tiind prea bine ce nseamn masele n
realitate, i ct de puin seamn ele, de fapt, cu imagi-
nea lor idealizat de doctrine sau cri de istorie. i:
Astzi, nc, e aproape imposibil s afli cine a fost mai
vinovat: criminalii supremi condui de Stalin sau aa-
zisele mulimi nelate cu bun tiin. () Victimele
stalinismului nu constituie dect o jumtate a adevru-
lui. Cealalt jumtate o constituie faptul c victimele au
fost nu o dat! complici clilor. () ntreaga tra-
gedie i oroarea edificiului societii comuniste nu re-
zid doar n realitatea victimelor ci mai cu seam n
geneza, supravieuirea i selecia unui tip uman care este
gata oricnd s-i prefac pe ceilali n propriile sale vic-
time. () Stalin a fost marxistul cel mai autentic i cel
mai fidel. Iar stalinismul este de neconceput fr o
participare spontan a maselor
2
.
9778. Zvoan de legionarism n ar. Se produc
provocri, se devasteaz magazine. La Arad, a fost ata-
cat o sinagog. Asemenea acte fac mult ru Romniei.
Dac legionarii (nite monegi care au supravieuit n-
chisorilor i prigoanei) nu sunt fptuitorii lor, atunci ele
sunt provocate cu un scop bine gndit: de a elimina
orice licrire de naionalism romnesc care s se opun
politicii internaionaliste de nrobire a rii.
9779. 25 februarie. Alegeri decisive n Basarabia.
9780. Un domn, Ilie Grigore, n Dreptatea, ple-
deaz pentru un curent agrarian n Romnia: Curentul
agrarian ar fi deci (alturi de curentul antreprenorial na-
ional) cadrul de conservare a vitalitii i a speranei et-
nice a latinitii orientale. () Romnia s-a aflat n
primejdia tribalizrii i a transformrii ntr-un compo-
nent salahorial de genul encomiend-ei Americii Hispa-
nice (care a provocat colapsul unor ntregi grupuri
etnice) ori a sistemului de aservire fiscal-comercial cu
care s-a confruntat n secolul fanariot i din nou la sfr-
itul secolului al XIX-lea. Comunismul i Ceauescu
pregtiser un regim de sclavie acestei naii.
3
9781. Eugen Ionescu, n 1977: Dac lipsesc ali-
mente n Cehoslovacia e pentru c ruii le iau pentru ei.
Ceea ce nseamn c ruii sunt nc n perioada coloni-
zrii, cnd i exploateaz supuii din colonii.
4
9782. Exist i un Front Popular Romn
5
care se
exprim public n legtur cu ultimatumul sovietic de
la 28 iunie 1940. Problema e c forele romneti, dei
majoritare, sunt att de frmiate, nct par strivitor mi-
noritare i sunt tratate ca atare de internaionaliti.
9783. Mai aflu o veste surprinztoare de la Iai:
directorul Editurii Junimea este Nicolae Creu.
9784. Gorbaciov a propus instituirea funciei de
preedinte al Republicii. ncepe s-l urmeze pe Ceau-
escu, nelegnd c e singura cale de supravieuire n
condiiile cderii partidului comunist.
9785. Incredibil, dar adevrat: ideologul-ef al
Editurii Cartea Romneasc este proaspt laureat al Pre-
miului Herder pe 1990. Iat-l salvat i curat ca lacrima!
9786. La Bucureti, statuia lui Lenin, din fosta
Pia a Scnteii, a fost demolat. Ca din ntmplare, o
main a luat foc n apropiere. Ce vor fi zicnd tovarii
sovietici?
9787. Cu drmarea statuii lui Lenin, presa de-
masc pe Ion Iliescu c este omul Moscovei. Frontul era
din timp pregtit s ia n mini puterea pe 22 decembrie
1989. Iliescu i Brucan susin ns, mai departe, carac-
terul spontan al revoluiei.
9788. Inflaia ncepe s ne asalteze. Cine are va-
lut devine mesager al noii pturi superpuse.
9789. Ungurii i continu propaganda antirom-
neasc. n Occident, se tie acum c maghiarii sunt su-
pui unui adevrat terorism de stat i c singura soluie
este trecerea Ardealului la patria-mam, la Ungaria.
Pastorul Lszlo Tks, principalul propagandist, dez-
minte faptul, n America!
9790. 1 martie. Moarte fulgertoare a poetului va-
sluian Ion Iancu Lefter, ntr-un accident rutier, pe trece-
rea de pietoni, se spune.
9791. Ziarele recunosc acum c, la noi, comerul
exterior nsemna un canal de scurgere n exterior a ve-
nitului naional. Importul nu a constituit o cale fireasc
de completare i diversificare a consumului intern, n
primul rnd, n folosul populaiei, ci o aciune deliberat
de hrnire cu materii prime a giganilor unei industrii,
n multe cazuri ineficiente. Datoriile externe din anii
70 s-au produs datorit unei politici grandomane, im-
portndu-se utilaje deja depite tehnologic. n acelai
timp, cnd poporul era biciuit de nevoi, pentru plata da-
toriilor, Ceauescu acorda, ca un nabab, credite gu-
vernamentale ntr-o serie de ri, fr sigurana c le
mai poate recupera
6
.
9792. La Trgu-Mure, statuia lui Avram Iancu a
fost profanat de unguri, iar la Alba Iulia au cerut ca sta-
tuia lui Mihai Viteazul s fie drmat, dup exemplul
celei a lui Lenin din Bucureti.
1
Prim-ministru al U.R.S.S. ntre 15 octombrie 1964 23 oc-
tombrie 1980.
2
Alexandr Zinoviev, Antipledoarie pentru stalinism, n Tri-
buna, Cluj-Napoca, nr. 7/1990.
3
Ilie Grigore, Criza endemic sau renvierea agrarianismu-
lui, n Dreptatea, nr. 14 din 20 februarie 1990.
4
Eugen Ionescu, Utopii, n Antidotes, ditions Gallimard,
Paris, 1977, pp. 126-128.
5
n Timpul, nr. 7, 24 februarie 1990.
6
Ion Lazr, n Adevrul, 7 martie 1990.
Poetul este acas
peste tot. Se culc, se tre-
zete acas, adic n poe-
zie, pleac, vine, el trece
prin poezie. Petru Andrei
nu trebuie s-i nceap
ora de creaie prin tabie-
turi sau ceremonial spe-
cial, cci nu este vorba de
o trecere de la o stare pa-
siv la una creativ, el
aflndu-se permanent n
graiile zeiei Euterpe.
Doarme cu plaivasul la
cap el nc folosete in-
strumente clasice de scris
i cum se trezete, cali-
grafiaz versuri. Ziua,
merge n grdinua din
preajma blocului de la Pu-
ieti de Vaslui, unde locu-
iete, i, printre straturile
de legume, fiina sa, cuge-
tul caut cuvinte potrivite
pentru sonete.
Ion Gheorge PRICOP
ntr-un crng de neuitri,
Editura Sfera, Brlad, 2o13
P
oeii sunt de dou categorii, luai dup felul cum se ra-
porteaz la substana liric: cei care folosesc cuvntul
ca pe un bidiviu, avnd datoria ca acesta s-i transporte
n patria poeziei, i cei care desfoar acea ar n chiar cen-
trul eului lor creator, cuvntul nemaiavnd rolul de a trans-
borda spiritul ntr-un cmp de neuitri de aiurea, ci
ndeplinindu-l pe acela de instrument de sondare n straturile
tari ale propriei ine. Aadar, n prima categorie vom ntlni
metaforicii, sugestivii, transguratorii, alambicaii, opacii, n a
doua tabr sincerii, direcii, elocvenii, transparenii. Cei din-
ti vor paria pe valoarea liric a vocabulei n sine, preva-
lndu-se de observaia lui Blaga, care spunea c orice cuvnt,
luat n parte, este un poem, ceilali vor conta pe chiar misterul
vieii, care ne locuiete i ne nconjoar, pe-acea tot poetul
de la Lancrm o spunea corol de minuni a lumii, existent
n toi i n toate, i n faa creia ne extaziem.
Petru Andrei face parte din a doua caregorie de creatori.
Cele aisprezece cri pe care le-a scris i publicat pn acum,
marea lor majoritate, la Editura Sfera din Brlad, o dovedesc cu
prisosin. Poetul este acas peste tot. Se culc, se trezete acas,
adic n poezie, pleac, vine, el trece prin poezie. Petru Andrei
nu trebuie s-i nceap ora de creaie prin tabieturi sau cere-
monial special, cci nu este vorba de o trecere de la o stare pa-
siv la una creativ, el andu-se permanent n graiile zeiei
Euterpe. Doarme cu plaivasul la cap el nc folosete instru-
mente clasice de scris i cum se trezete, caligraaz versuri.
Ziua, merge n grdinua din preajma blocului de la Puieti de
Vaslui, unde locuiete, i, printre straturile de legume, ina sa,
cugetul caut cuvinte potrivite pentru sonete.
Ne-am obinuit, cnd deschidem o carte de poezie, s
descoperim un univers nou, cel sugerat de metafora, de stilul
i viziunea poetului respectiv. Inedit ind, ne familiarizm greu
cu el. i dac nu dispunem de calitatea empatic, ca i condiie
necesar nelegerii textului, l putem respinge. Lucru care nu
se poate ntmpla cu poezia lui Petru Andrei. Pentru c prin-
cipala nzestrare a poetului este aceea de a elabora tot timpul
n lucid i transparen. Nu, el nu ne propune o lume a textului,
ci o nou privire, folosind la maximum contiina de sine i cele
cinci simuri umane, asupra lumii lui Dumnezeu. Nicieri, ca
n versurile lui Petru Andrei, nu am trit certitudinea c uni-
versul obiectual, cel n care se nate, triee i moare omul este
raiul cel adevrat, darul suprem pe care ni-l ofer, gratui, Dum-
nezeu. Ni-l ofer, dar nu ne nva i cum s-l privim. Ei, bine,
autorul volumului ntr-un cmp de neuitri demonstreaz c
aici, pe pmnt, pentru cine are ochi de vzut i urechi de auzit
se a corola de lumini a lumii. Poetul, precum un Adam n
Eden, traverseaz lumea-grdin, norndu-se de frumuseile
ei: femeia iubit, ori, muni, cmpia, livada, cartea, poezia.
Dar, la aceast vrst oarecum naintat, nu mai face risip din
ele. Se pare c cea mai mare dintre frumusei este
chiar omul, i nu unul oarecare, ci numai acela n-
elept, judecat, blnd, bun, credincios i, dac se
poate, chiar creator.
n funcie de aceste repere etice, poetul i
evalueaz personalitatea, i, ntr-un limbaj glume-
ironic i permite s propun o imaginea-model
pentru individului modern contemporan.
nva-te s te cunoti pe tine
i-n toat viaa s-i cunoti prinii,
i fugi ct poi de lenevirea minii
i s respeci preceptele divine.
(nva-te s te cunoti)
n chipul unui preot pe amvon sau a unui
apostol n faa discipolilor, poetul rostete:
Nu dornic de mrire, nu te nhita cu furii
i n cinste i n munc ai s ai o comoar,
Nu aservit minciunii, floeniei i
urii,Toate-acestea, ca liana, fr preget te-nfoar,
De nu este actrii, tu nbu-i dorina
i pe cei btui de soart tu ajut-i i-i iu-
bete,Fa de cei mai n vrst, tu pstreaz-i cu-
viina
Ca s i iubit de Domnul, tu du-i veacul
cretinete.
(Glos)
Valorile i nonvalorile vieii, dar mai ales
cele ale spiritului sunt trecute printr-un selector ri-
guros, ind separate cele materialist-mercantile de
cele nltoare:
Dans i veselie
Vinul curs n spume,
Chef i nebunie,
Tot dertciune.
Bunuri adunate
Viile sdite
i grdini bogate,
Casele zidite.
Dup-aceste toate
Te cieti amarnic
i cnd se socoate,
Totul e zadarnic.
(Zdrnicia plcerilor lumeti)
Mai presus de orice rmne iubirea. Cea
unic i del. Pritocit prin experiena, prin bu-
curiile i neajunsurile vieii conjugale. Marea i ar-
ztoarea dragoste din tineree a devenit mai mica,
dar extrem de necesara afeciune reciproc dintre
cei doi parteneri.
O oare e ca lacrima de soare
Ce a crescut pe marginea de stnc
i nu e alta asemntoare
Ea an de an tot norete nc
Iar cel ce se apropie s-o rup
Alunec-n prpastia adnc.
(Ritornele)
Sau:
O via-n doi, pe-o mare n furtun,
Am nfruntat naltul i abisul,
Noi doi s ne vedem aevea visul
La bine i la ru tot mpreun.
Mrinimoi, cnd facem compromisul,
Prevztori, cnd fulger i tun,
De-i vreme rea sau dac-i vreme bun,
Al nostru-i, pe vecie, Paradisul.
(O via-n doi)
Printre cele mai nltoare valori umane
rmne prietenia. Gritor n acest sens este sonetul
dedicat familiei scriitorului huean Th. Codreanu,
intitulat De-ar
Pentru inseria ntr-un format ca de ou, dar
mai ales pentru strlucirea lui moral, l reprodu-
cem n ntregime:
De-ar ca s-i dispute-ntietatea
Dup IUBIRE, cine s urmeze
i pe un podium s se aeze,
Ar de ne-ndurat dicultatea:
INVIDIA ar prinde s lucreze
Iar URA i-ar adjudeca etatea
i LCOMIA ar surpa cetatea
Iar GELOZIA dreptul s-i clameze.
Olimpul tot ar -n ncurctur
Vznd c fac atta tevatur
i-i pierd, prin certuri, toat omenia.
De-ar s v luai i dup mine,
Aceea creia argint i se cuvine
Cu siguran e PRIETENIA.
Omul ideal apare i n poema De-a o or
DumnezeuEste una din piesle n care poetul
consider c, n via, individul ar trebui s pri-
measc i s se bucure de lumin, ca har ceresc,
dar, n acelai trimp s i mprtie, prin faptele i
discursul su, lumin. Acest simbol contamineaz
de la un capt la altul aspiraia spre perfecine a
autorului:
De avuie, nu am trebuin,
Averea mea-i frm de credin,
Fntna mea din care scot lumin.
(Cercm mereu)
De aici i pn la conturarea denitiv a
prototipului uman demn s dinuie alte milenii pe
Planet mai este un pas. Acea lumin, iluminaie,
fascinaie i curire duhovniceasc nu poate veni
dect de la Dumnezeu. Poetul se declar prin a
devenit credincios, mai ales odat cu vrsta, spe-
rana lui de mntuire rostindu-se ntr-un ntreg
ciclu al crii, intitulat Rugciunea inimii. Aprecieri
i consideraie despre ceasul nal, despre datorin-
ele i speranele att ale credinciosului, dar mai
ales ale necredincoisului ne nsoesc de-a lungul a
treizeci i trei de poeme, ntre care i apte rug-
ciuni, briliante de rug-poezie, pe care orice bun-
cretin ar putea s le nvee i s le rosteasc n faa
icoane, marcat de sinceritatea i incantaia specic
unei asemenea specii lirice:
Doamne, nu te deprta de mine
S m pot feri de cele rele
i pcate multe sau puine
Rugi i ru de lacrimi s le spele.
Spune-i mrii s se potoleasc,
Crivului ca s nu mai bat,
Spre Cetatea Ta mprteasc
Eu s merg pe Calea Luminat.
.
Pune-mi, Doamne, somn uor pe pleoape,
Noaptea cnd din vlu-i se desface
i s-mi e ngerii aproape
S adorm n linite i pace.
(Rugciune de sear)
n vreme ce lirica romneasc contempo-
rane propune multe condeie ce se exprim ab-
scons, ostentativ ermetic, astfel nct cititorului s-i
trebuiasc un ntreg arsenal instrumental de deco-
dicare, la Puietii Brladului, confratele nostru
Petru Andrei produce liric senin ca cerul verii
i curat ca apa izvorului de munte, o pezie a sen-
timentelor profunde, scris cu plaivasul i expri-
mat rotund, ca o respiraie. Slujindu-se de o limb
romneasc de strlucirea cristalului, i aple-
cndu-se asupra rimelor cu o rvn sor cu obe-
diena, iat-l cum i contureaz idealul artistic:
Eu a cnta, de-a ti s cnt frumosul
i-a da urtul ne-ncetat la spate,
Simirile de tot puricate,
S-aduc Maicii Domnului prinosul.
S uit, n primul rnd, de rutate,
i ct de veninos e ticlosul,
n versuri s-mi apar graiosul
Ca antidot pentru singurtate.
(Eu a cnta)
Chiar avem nevoie i de un asemenea gen
de discurs poetic.
Eseu despre zacusc
A
stzi fac zacusc doar persoanele care au
timp mult, nelimitat, cci aceasta e o n-
treprindere foarte cronofag. n borcanele
cu zacusc se a depozitate atta durat, dar i
rbdare i migal care nzecesc preul i aa cres-
cut al acestui aliment. Exist mai multe feluri de
reete, cu gogoari, vinete i ardei, sau numai cu
gogoari i ardei, sau cu ciuperci, ba chiar i cu fa-
sole adugate la compoziie. Cantitile sunt i ele
diverse, dup reet i dup gust. Cea mai folosit
e aceea mai simpl n care cantitile sunt toate
egale: s zicem 5 kilograme de vinete, 5 kilograme
de ceapa, 5 kilograme de ardei capia, 5 kilograme
de gogoari lai, la care se adaug cam 500 gr. bu-
lion de roii, ulei, condimente, sare i chiar puin
zahr. Toate acestea trebuiesc preparate, adic,
ceapa trebuie curat, tocat mrunt (o, i ct de
neplcut e s te usture ochii de la ceap, dar tre-
buie s rabzi c altfel, niet zacusca!). Gogoarii, ar-
deii i vinetele se coc pe aragaz, de preferin
undeva n aer liber pentru c inevitabil scot fum i
miros usturtor. Se ntorc cu grij la copt ecare n
parte, c nu rmn nici un col nesupus focului,
apoi se depoziteaz n castroane, (vnta se ferete
de contactul cu metalul!), se presar cu sare i se
las un timp, poate chiar nite ore, s stea acolo
acoperite ca s se moaie bine i s poat curate
ct mai uor.
Apoi se face acest lucru miglos, curatul, cu
mare grij s nu se rup i carnea legumei, ci
doar pielia aceea subire care a fost prjit sau mu-
iat de foc. Grija are n vedere, n cazul ardeilor i
gogoarilor i s nu se piard sucul lor interior care
d dulcea mncrii. Chiar dac curge la fundul
vasului unde sunt depozitai nc necurai, se
scurge acel suc prin strecurtoare i se pstreaz
pentru mai trziu. Curatul e miglos i dureaz
i are dou etape, una exterioar, n care se cur
de coaj ars i alta interioar n care se scot smbu-
rii din interior care e parc i mai dicil cci sunt
muli smburi i foarte nestatornici, cnd crezi c n
srit, ai scos tot, mai gseti nc unul printr-un
pliu mai ascuns. Vinetele se cur mai repede cci
sunt mai mari, dar sucul lor nu se adun, ci dimpo-
triv, se las s curg ct mai mult i se arunc afar
cci e amar i duntor. Dac ceapa se prjete n
acest timp, acoperit i la foc ct mai moale, ca s
nu se ard, ncepe operaiunea tocatul, care e i
ea migloas i pretenioas. Vinetele se toac cte
una cu un cuit de lemn sau plastic, pn se fac o
past moale i apoi se pun n oala n care vor erbe.
Ardeii i gogoarii se toac cte doi- trei, dup ce au
fost tiai mrunt n fii pe lung i pe lat, apoi se
toac cu cuitul ct de mult se poate, dar nu se dau
prin main cci nu trebuie s e chiar o past.
Dup ce s-au pus toate
astfel preparate n
oala cu fund gros,
ceapa undit,
foarte moale,
caci altfel
rmn bu-
ci tari i
neplcute n
gur, ardeii,
gogoarii i
vinetele tocate
mrunt.
Iar atunci
cnd le toci
cu satrul,
sau cu un
cuit mare
i greu,
tare lesne
e s-i vin n
minte imaginea
celor care te-au chi-
nuit, te-au nedreptit,
din cauza crora ai suferit i i-ai scurs n zadar i
n apsare buntate de ani din via. i- atunci toci
mai cu srg i imaginea celor pe care nu te-ai rzbu-
nat n nici un fel i nici mcar nu le-ai dorit rul c
de, aa-i cretinesc s nu ceri pedeapsa dumanilor.
Dar n zacusc se toac bine dumanii i iese parc
mai gustoas dac are mai mult nduf! Mai ales
dac se adaug cu grij bulionul, sarea, piperul, za-
hrul, se mestec bine i se pune totul la ert ct mai
molcom, de preferat, peste un gratar nalt sau un
fund mai gros cci are de ert mult i e mereu po-
sibil s se prind totul de fund.
La sfrit gustul este indicibil de bun, de subtil,
nct mptimiii mnnc cu ochii nchii ca s sa-
vureze n tain, fr alte senzaii, aceast delectare.
Se pune n borcane erbini i apoi se sterilizeaz,
e la cuptor, e n vase cu ap pe aragaz, doar c
trebuie s te asiguri c s-a petrecut lucrul ct mai
bine, c altfel surpriza de-a gsi unul sau mai multe
borcane mucegite n timpul iernii, dup ce le-ai
pstrat, cu grij i zgrcenie pe ecare, ca s-i
ajung pe ct mai mult timp, este teribil de deza-
greabil. O, dar cte nu mai conine zacusca n afar
de aceste ingrediente: timp, munc, rbdare, bun-
voin, pricepere i talent, chiar pasiune i cte al-
tele!
Cnd cineva face toate aceste munci, de re-
gul, o persoan mai cu experien, cu scopul de-a
o lsa spre degustare cuiva mai tnr, mai ocupat i
Lucia OLARU NENATI
mai grbit, cum ar o mam pentru copiii ei ve-
nic grbii, cte gnduri nu se deapn n paralel cu
toate operaiunile complicate ale zacutii! Mama se
gndete la tinereea ei, la viaa ei, cum a curs ea de
monoton, sau de vitreg, sau de smuncit, ca o ap
peste pietre mari i cum n cutare moment al tine-
reii ei dac nu se ntlnea cu cutare biat, s-i zicem
Vasile - spre recunoatere, care a invitat-o la lm, la
cminul cultural, n comuna romneasc de alt
dat, sau n micul orel n care cea mai mare dis-
tracie era s mergi la lm i s mnnci semine.
Aadar, nu se poate abine (i de ce-ar face-o?)
de la deliciul rememorrii care nu vine nici el ori-
cnd i oricum, ci mai ales atunci cnd minile sunt
ocupate cu altceva. Cum era el, Vasile, de frumuel
i avea biciclet i o privire aa de ptrunztoare i
se fcea c nu se uit la ea, ci la colega ei de coal
i vecin de peste drum, Savetuca. i ei i plcea Va-
sile dar cum s arate asta c se fcea de rs! i cnd
s-a dus Vasile cu Saveta la lm, la cmin, ct a plns
ea acas n pern s n-o vad nimeni, cci mama sa,
femeie muncit de grijile gospodriei rmase pe
umerii ei, nu avea chef i timp s-o mngie pe ea, era
asprit de permanenta scrutare a ceea ce trebuia s
fac mereu ca in totul la linia de plutire. i apoi, a
crezut c totul s-a terminat i c Vasile n-o s mai
existe pentu ea, dar ntr-o diminea s-au ntl-
nit pe drum, exact la pod, cnd ea n-a mai putut s-
l ocoleasc cci drumul ducea drept la rascruce iar
el venea de pe cellalt mal i n-avea cum s evite n-
tlnirea. Dar s-a facut c nu-l vede a pus capul n p-
mnt i a vrut s mearg mai departe, dar el a oprit
bicicleta i i-a vorbit ntrebnd-o ceva, nu mai tie
acuma ce, dar nu cuvintele au contat, ci acel oc pe
care l-a primit de dincolo de ele, din privirea lui -
galnic, dar i grav i serios i adnc i din tonul
lui din care percepea ceva irezistibil. i... Atta doar
c n nal a invitat-o la cmin n seara aceea, c era
reuniune i se dansa. A acceptat i apoi cum a cu-
tat ea cu ce s se mbrace mai frumos, c nu prea
avea haine indc maic-sa de-abia putea cumpra
ce trebuia pentru acas i ct s-o in la coal, pe ea
i pe fraii ei, nu nc s-i cumpere haine de lux. A
clcat, a cusut o batistu alb la un buzunar, i-a
pus prul pe moae de pnz, rupte dintr-o pern
veche, apoi i-a ntrit sprncenele cu un chibrit ars
i i-a dat puin n obraji cu o bucat de hrtie cre-
ponat roie, c aceea las puin culoare, nu mult,
doar atta ct s fac obrajii mai roz . S-a privit n
oglinda subire de la ifonier, c alta nu era n casa
auster de vduv necjit, i-a nfoiat fusta, clcat
cu erul cu crbuni pe o pnz ud, dar i bluzia
apretat cu fin de gru i clcat s stea ca hrtia
de tare i ntins. Cu pantoi era mai greu cci nu
avea alii dect cei botoi de coal, negri, cu ireturi,
dar i pe ei i-a lustruit cu crem i cu peria, de i- a
fcut oglinzi. Iar prul despletit i lsat din strn-
soarea moaelor de pnz, cdea pe spate n nite
spirale mari i luciose, strlucind de sntate, ca i
toat ina ei febril de evenimentul ce se pregtea.
S mearg la reuniune cu Vasile n public unde o s-
o vad toat lumea i desigur, i Saveta, care va
acolo!
i, torcnd cu minile coaja gogoarilor pentru
zacusc, i amintete cum au mers ntr-adevr i
cum au dansat de stranic, cci Vasile era un dan-
sator de neegalat - de unde o nvat toate dan-
surile? - dar aa o strngea i o nvrtea i se lsa,
parc natural n ritmul ecrui dans; la tango o di-
rija ritmic i un pic rigid, cu mna ridicat n sus i
mpingnd-o puin pe spate i mereu cu privirea n
ochii ei de parc o topea pe dinuntru i o golea de
orice putere. Rmnea doar dansul, dansul acela ne-
bunesc i unic n care se nvrteau i fceau pai sa-
cadai ntr-un fel de ndrjire a contopirii cu muzica
ce spunea ceva despre dragoste i bucurie, dar i
despre durerea i suferina ce stau mereu la pnd
i pot surveni n attea i attea chipuri, iar momen-
tul ct ele nu apar, nu se manifest, este pauza fast
care trebuie resimit ca ind fericirea.
i fericire a fost aceea de-a dansa toat nopatea,
ca n vis, cu Vasile, attea feluri de dansuri i valsul
n care la un moment dat se nvrteau doar ei doi n
tot mijlocul slii, ceilali trgndu-se ndrt din
calea lor, dar din cauza vitezei de rotaie, ea nu mai
vedea dect un cerc larg, cu dungi colorate din care
nu se nelegea nimic, doar ameeala plcut, ireal,
a rotirii i ochii lui aproape i npi n ochi ei, n
suetul ei, n viaa ei.
Ce-a urmat nu mai vrea s-i aminteasc, dar
nici nu poate uita, cum acea stare de trans a stp-
nit-o i dup bal, cnd s-au ntors acas pe drumul
lung i cnd Vasile a luat-o pe ghidonul bicicletei i
cum mergeau ei n noapte, parc la nesfrit, i
totul era ca n poveti cu Cenureasa i Prinul. i
rsuarea lui i nclzea spatele i ceafa, ca un abur
de foc i-i topea carnea i suetul i vlaga i ar
dorit s mearg aa la nesfrit, s nu se mai
opreasc niciodat, s nu se sfreasc noaptea
aceea, s nu mai vin ziua cu asprimile i nevoile ei
posace... S-i petreac toat viaa mergnd pe ghi-
donul bicicletei, strns ntre braele puternice ale
lui Vasile care aveau destul for ca s in coar-
nele vehiculului dar i s-o in pe ea aproape i ne-
micat. i cum s-au oprit pn la urm, s-i trag
suetul, la prisac unde erau cpie de fn care mi-
roseau mbtor - dac mai trebuia i alt mbtare!
- i cum nici nu i-a dat seama cum i cnd erau
amndoi pierdui n fnul cpielor, srutndu-se
avid, la nesfrit, cu o lcomie unul de altul de prea
c se vor nchii reciproc. i cum foamea lui Vasile
a cutat i a gsit tainele ascunse ale fpturii ei de
fat nemaiatins i cum totul s-a petrecut fulger-
tor, cu durere, cu extaz, cu duioie, cu ruine i cu
...trezire!
i ct de crud a fost acea trezire i cu ce urmri
n viaa ei simpl i aat la vedere! Ct amr-
ciune i sudalme i pumni a nghiit ea de la maic-
sa cnd a fost limpede c va veni pe lume un copil
i ce disperare pe ea, unde s fug, s se ascund,
s scape de ruine, de gura lumii, de ghinion, de po-
var! Cum se strngea ea ct mai mult s se vad ct
mai trziu bolta burii demascatoare ce avea s-o dea
de rsul lumii n toat comuna! Iar Vasile era deja
plecat la coal mai departe, la ora i nici nu avea
cum s dea de el s-i spun ce i cum, cci atunci
fusese n vacan i se tie c n acea parte a timpu-
lui lucrurile sunt uor ireale i plutitoare. A urmat
comar i necazuri copleitoare i plecarea la ora,
la o mtu ursuz i care o plesnea cu pedeapsa
vorbei la ecare micare, evideniindu-i parc, n
chip de sadic plcere, pcatul, mereu i mereu.
Poate i pentru c ea rmsese singur, nemritat
i fr nici un suet pe lng cas i se rzbuna ast-
fel, probabil incontient, pe fat pentru c fusese d-
ruit cu minunea unui prunc pe care ea nu mai avea
cum s-l mai spere vreodat. i apoi, maternitatea
sumbr unde s-a dus s nasc i unde a avut parte
de atta durere i suferin, cci a mai avut i nite
complicaii dup natere i cum nu era a nimnui
care s se ngrijeasc de ea i s ung ce trebuie
i pe cine trebuie, s zic srumna, doamna
doctor i vai, ce drgu suntei, v mulumesc,
doamna asistent, desigur, cu ceva palpabil pe
lng mierea vorbelor, ei bine, nepsndu-i nimnui
de ea, a cam fost lsat de izbelite.
Dar a avut zile, de parc acel Dumnezeu de
care se vorbete n biblie c are grij de pasrea ce-
rului ca s gseasc hran i cldur, a avut grij i
de suetul ei tnr i oropsit. Aadar, a scpat cu
via i ea i pruncul acela de nimeni dorit iar tim-
pul a trecut i acea vreme pictat cu atta negru n
amintirea ei, n care ar dat orice ca s nu existe
acel copil care i-a nenorocit viaa, acum este departe
i nici nu vrea s i-l aminteasc, dect acum cnd,
iat, face zacusc pentru acelai copil care azi e
mare i e o in minunat, scnteietoare, frumoas
i bun, ica ei, minunea i lumina vieii ei oropsite,
singura ei bucurie n via. Acum sunt amndou n
Canada unde ic-sa, pe care la repezeal a bote-
zat-o atunci Versa- via, e acum expert economic la
o mare companie unde a avut noroc s lucreze. Br-
batul su, canadian sadea, care nu tie boab rom-
nete, e manager la o alt rm, nu prea nelege ea
cum vine asta, c nu pricepe boab de limba asta
canadian n care toi parc mestec un pic de za-
cusc printre cuvinte, de le moaie n aa fel c nu se
poate nelege care e un cuvnt i cnd ncepe altul.
Aa cum rostim noi limpede, romnete ecare cu-
vnt, clar i uor de neles i de inut minte i dac
uii, nu-i nimic, l citeti, c aa cum se scrie, aa se
i citete, nu ca limba asta a canadienilor n care
scrie mere i se citete prune.
Dar dac ei se neleg aa, treaba
lor, ns ea nu se poate opri s nu-i admire pe
furi odorul ct e de frumoas i de sigur pe ea i
cum tie ea s mnuiasc limba asta aa de grea i
toate lucrurile astea att de greu de neles de aici,
cu telefonul asta care trebuie butonat i cu semnele
de circulaie de afar i cu mainile alea repezi, care
cum or circulnd de nu se ncurc. i cu hrtiile
alea care vin n ecare zi i ic-sa le citete de cum
vine acas, destul de trziu, c aici statul sta suge
vlaga din oameni pentru banii pe care-i d, nu
glum! A mai nvat ea cele casnice, s umble la
aragazul electric i cu butoane ca s fac mncare,
la maina de splat, mare i cu usctor, ba chiar tie
cum s mearg i la magazin dac ceva i lipsete,
dei ei merg o dat pe sptmn i aduc o cru
de mncare pe care dau un pumn de bani i are din
ce gti cum, iat, acum face zacusc. Cci orict de
bune ar toate cele ce le cumpr cu crua, nimic
nu e mai bun dect zacusca pe care ica sa o degust
cu atta plcere nct merit s munceasc i o lun
ntreag numai ca s-i fac ei aa o bucurie.
Draga mamii, steaua i lumina ei, cum a fost
de mare necazul cnd a venit ea pe lume i ct de
greu a crescut-o i n-a vrut s-o dea la casa de copii,
cum spunea mam-sa sau s-o adopte cineva - c i
gsise mtu-sa client - i s-a chinuit ea singur,
stnd la internat i muncind la fabrica de mobil, de
la patru dimineaa i n schimburi, ca s creasc fata
cum trebuie. i acum, iat, ce bucurie i singurul ei
noroc n via e aceast fat care parc i este ea
mam i are grij de ea i o duce la doctor dac o
doare ceva i o mbrac n haine frumoase i, mai
ales, scumpe, de mam, mam! i-i cumpr tot ce
ar pofti, dar ce tie ea s mai pofteasc, i e de ajuns
c, iat, cum n partea a doua a vieii, ceea ce fusese
comarul tinereii ei se dovedise a cel mai mare
noroc i sens al vieii ei.
i cur ardei i se gndete la ic-sa c ar tre-
bui s fac un copil, c anii trec i ea e mereu ocu-
pat i cnd o ntreab ea zice c mai are de terminat
un curs, nu tiu ce masterat parc, i nu mai tia ce
altceva i dup aceea o s se decid s fac un copil.
Dar timpul trece i ea vede c nu se mai decide i
curnd o s aib o vrst cnd o s e mai greu, i ea
o s mbtrneasc i nu se tie dac o s mai poat
s-i creasc copilul cci aici cine s-l creasc dac
nu ea?
nchiznd cartea,
dup parcurgerea ultimei
file, coninutul ei ideatic
nu pleac n neant; el r-
mne n cugetul tu s te
mai iscodeasc o vreme:
ce a urmrit autorul s
zideasc pe fila alb ca
aripa de nger? Crile cu
epicul transparent te
mntuie repede de obse-
sia lecturii. Suburbiile
municipale, cu ale ei
mistere i personaje fa-
buloase nu-i ngduie
ns odihn. Ecourile lor
rmn s-i tulbure som-
nul raiunii. Ce-o fi vrut
autorul s spun prin cu-
vintele culese cu litere
cursive, doldora de ne-
lesuri, strecurate printre
neanturile suburbiilor?:
Constantin HUANU
LUMEA MIRIFIC A FICIUNII
E
milian Marcu s-a nscut n Heleteni, Iasi, pe 28
septembrie 1950 i este membru al Uniunii Scrii-
torilor din Romnia. n lirica sa abordeaz stilul
clasic, este autor a 200 de sonete, publicate n dou volume:
Mormnt n metafor i Privilegiul giulgiului. De-a lungul vieii
public urmtoarele opere: Nunta n smbure, Iai, 1975; Amiaza
cmpiei, Iai, 1977; Sub zodia Traciei, Iai, 1979; Nelinitea singu-
rtii, Iai, 1982; Sigiliul toamnei, Iai, 1987; Lecie pe Ostrov, Iai,
1995; ngndurat ca muntele de sare. Ultimele sonete nchipuite ale
lui V. Voiculescu n traducere imaginar, Timioara, 1996; La por-
ile singurtii, Iai, 1997; Flori pentru
Augusta, Timioara,1999; Scoica sonor, Iai, 2000; Umbra i n-
gerul, Timioara, 2000; Feele insomniei, Timioara,
2001; Muzeu de sate, Iai, 2001; Atlet moldav, Timioara, 2003 i
altele iar n 2011 romanul Suburbii municipale de care ne
vom ocupa n prezentele notaii de lector, o carte de 656 pa-
gini, format academic. Lucrare prefaat de Constantin Dram
cu titlul Condiia de poet-romancier i postfaat de Theodor Co-
dreanu n Deliciile Anticarului i lepra zidurilor.
ntr-un interviu cu Virgil Diaconu, publicat n Cafeneaua
literar, autorul respinge ideea c n poezie sau n proza sa ar
practica un stil postmodernist i declar c a fost i rmne un
romantic. Am precizat aceast opinie ca o introducere la no-
tiiile ce urmeaz despre Suburbii municipale, carte ce se
lectureaz cu dificultate datorit epicului abordat de autor dar
i cu sentimente de admiraie pentru uriaa cantitate de idei
i metafore, de enigme, taine, mistere, n parte decopertate
dup parcurgerea multor pagini, dar i graie repetrii lor ca
un laitmotiv sacru n alte contexte. Atmosfera esoteric do-
min ntregul roman i structura sa fragmentat cinematogra-
fic ndeamn autorul s-l numeasc antiroman. Secvenele,
aproape poeme de sine stttoare, sunt desprite prin imagini
de stampe cu subiecte apropiate textului parcurs, fr ns a li
se destinui izvorul, i care ne duc cu gndul la o lumea fabu-
loas a Evului Mediu, fie religioas, fie miraculoas, fie astro-
logic, stampe ce completeaz fericit atmosfera de mister a
scriiturii.
Intrnd n coninutul romanului, te suprasolicit ntre-
barea: unde sunt amplasate aceste suburbii municipale, la
marginea oraului, pe pmnt sau subteran i vei descoperi
enigma abia la pagina 376 unde se precizeaz: n suburbii este
o lume fr ecou, o ncuraj Zoroastro pe Prima Doamn, nu-i
ca acolo unde zvonurile circul mai repede dect deschizi gura. O
lume fr ecou i fr contur, dar nu mai avu cine s-l asculte.
Sau la pagina 575:n acelea locuri de la marginea lumii, cum
le definise, att de bine, Oswald Zaur Austriacul.
Aadar suburbiile exist doar n ficiunea autorului,
autor creator de lumi fantastice dar pline de lumesc, cnd
antic, cnd medieval, cnd modern, cu filosofiile lumii cunos-
cute din cri sau din etosul romnesc i nu numai. Cu arta p-
ianjenului ce-i mpletete plasa, cu arta nnscut a albinei n
geometrii hexagonale, poetul i prozatorul-poet d strlucire
i mister fiecrui paragraf:
Achiile care sreau din aceast bucat de pia-
tr erau adunate cu mult rbdare, o rbdare sisific, de
Btrnul Anticar i aezate strat dup ce erau mcinate
fin, fin de tot, n maina de rnit (o alt invenie, la fel
de simpl ca i roata pe care o pusese la punct n pe-
rioada ct suferise de boala care l orbise) i pe care urma
s fie niruite literele adunate cu peria de pr de cmil
de prin rosturile pietrelor din pardoseal. Le alinta cu
temeinicie, liter lng liter, cuvnt lng cuvnt, ca
o coloan a infinitului, i frazele, de cele mai multe ori
scurte i simple, ca o fichiuire de bici, le citea la lumina
jarului din lemn de trandafir negru i de trandafir rou
pe care, cnd jarul era mai ncins, arunca, aa ntr-o
doar, cteva rmurele de trandafir galben i de lemn de
mesteacn.
i dac ntreaga i voluminoasa carte este
o poem naripat cu talentul i ndrzneala im-
aginaiei, mai redm un fragment gritor pentru
sumara nelegere a cititorului, fragment legat de
o minune: redobndirea vederii Btrnului Anti-
car, pe numele lui adevrat Heracles Monastirio
Cancellaria, personaj central n rndul eroilor din
roman, permanent n cruciorul cu rotile, lng
alambicul lui n care bolborosea fiertura miracu-
loas, de esene tari, adesea gritor de chintesene
filosofice:
Btrnul Anticar se lingea pe degete, un gest
necontrolat, amuind parfumurile greoaie, sacre, zcnd
n flacoanele subiri ca o pasre-n zbor sub linia orizon-
tului, parc alunecnd pe sub osia lumii i apucnd
brusc laba de urs bine fiart i buzele de crap nc mol-
find aos a suprare, notnd n sosuri grase i n n-
moluri tcute, i iar se dedulcea cu subsuori de rinocer
aduse tot de piraii nrii n patimi slinoase, procurate
i vndute pe bani grei, grei ca rna de pe mormintele
imperiale i apoi legumea ncet-ncet stomacuri de gre-
ieri i piciorue de lcust pn simea c sngele i
alearg buiestru pe sub pleoape, amestecndu-se cu lu-
mina, la nceput hospoas i neptoare ca nisipul i
apoi limpede ca un izvor de munte glgind untos a vz
curat prin venele de lumin i simi c hainele i sunt
mai uoare pe trup i el tia c deja este pregtit pentru
jurmntul de supunere, de srcie i de castitate, ju-
rmnt ce trebuia s i-l asume dup aceast a doua sa
ieire la lumin.(pagina 413).
ntreaga scriitur pstreaz un ton solemn,
uneori liturgic i o muzicalitate de lied. Predicatele
i adjectivele se nlnuie n fraz, inndu-se de
mn, fr s respire pe spaii lungi, nnobilnd
astfel subiectul ce trebuie s cad la sfrit, dup
baia de cntec de privighetoare, cum adesea folo-
sete autorul comparaia.
Sentimentul c aciunea se petrece n vre-
muri mai mult sau mai puin intuite dar sigur n
timpurile cnd se cuta reeta nemuririi i piatra
filosofal i-l sugereaz nu numai gravurilor amin-
tite mai sus, ce ilustreaz personaje fantastice ntr-
o lume suprapopulat de spirite, vrjitori, clugri,
alchimiti i alte creaturi monstruoase, stampe gen
Capriciile lui Goya (1746-1828), ci i onomastica
personajelor: Zoroastro, Sava Gotul, Mavrocosta,
Oswald Zaur (din Faur) Austriacul, autorul planu-
rilor secrete ale suburbiilor, Hristina-Fecioara, su-
biect de voyeurism practicat printre ostreele
gardului de ctre elevii de la coala de Arte i me-
serii Ficht,un personaj nepmntean, ce se va nla
la ceruri ntr-un sicriu de argint, o dat cu cenua
clugrului Beniamin i a brbiei Primarului, Pe-
truio Baroiani, Comisiona, Nimfodora, surorile
Caraculacu i cei patru oareci albi, Danauto i Ba-
tofix, priscarii i fabricanii de lumnri i sloiuri
de cear ct roata carului, puse la un moment dat
n locul roilor stricate de la furgonul plin cu pro-
dusele stupinei, n sfrit, Primarul i Prima
Doamn care-i mutileaz brbia transformndu-
i-o n cenu ca i cmile-i ce miroseau a parfu-
muri folosite de curvele sechestrate n subsolurile
suburbiei, Montezuma Munteverdi, zis Marealul,
acetia i alii nenumii: chiromanii, astrologii, ge-
matricienii, cristalografii, zugravii de subire, ma-
salagii, calfe i zidari, consilierii Primarului,
obedieni din team dar contra n sinea lor, ono-
matologie inventat de autor pentru originalitate,
dar i pentru a-i exprima bogatul tezaur metaforic
ce a cobort din sonete n proz, ct i vasta cultur
clasic i universal ce i-a asimilat-o. Autorul reu-
ete s-i portretizeze excelent personajele, n acea
atmosfer medieval, ca spaiu geografic i onto-
logic absurd, nzestrndu-le cu o cunoatere pro-
fund a limbii arhaice, teologice, rupt din
incunabule sau Biblie dar i cu precepte din filoso-
fii romani i greci, pigmentat uneori cu un lexic
contemporan uzual i de notorietate ce strnete
zmbete. (Amintindu-ne de nvingtorii teutoni
asupra Romei, care foloseau la vremea aceea bri-
cheta!).
Eroii romanului sau antiromanului i des-
foar activitatea ntr-o lume fantastic dar com-
portamentul lor seamn cu cel dintr-o lume real
din societatea omeneasc modern roas de invi-
die i interese obscure spre propria mbogire,
unde nu lipsete corupia, depravarea, decadena,
dezmul, denarea, lcomia, iubirea de sine, vi-
clenia, arlatania i cte altele, alturi de religiozi-
tate, nelepciune i erudism.
Curgerea naraiunii printre taine ce ur-
meaz a fi descoperite prin descifrarea pergamen-
telor din piele de viel sau de viezure sau de capr
la prima ftare, in treaz interesul lectorului, cu
toat inversarea succesiunii secveniale din su-
biect. Ca i multele paragrafe de genul acesta: Zo-
roastro zmbi mai mult n gnd, un zmbet de cenu
de pene de prepeli vnturat prin voal de mireas i
cltit n lacrimi de fecioar naintea unei zile de post,
cnd i icoanele sunt mai triste i mai ale nimnui;
sau: Meterii aurari luar comenzi de la Primar pen-
tru efigii uriae care s-i descrie chipul ct mai zmbitor
i mai tnr, dei era scorojit ca o tabl pregtit pentru
mbrcarea unui picior de lemn s nu dea frunzele din
el, cnd purttorul lui l ducea prin ploaie.
Frumuseea scriiturii depete interesul
pentru aflarea subiectului, care poate lipsi. n Su-
burbii municipale, prin care curge rul negru, se n-
tmpl ceva asemntor lui Fnu Neagu cu
romanul Frumoii nebuni ai marilor orae (1976) c-
ruia i se imputa, la vremea apariiei, nnmolirea
subiectului n viiturile catastrofale ale metaforei.
n definitiv i multe poezii nu au ca subiect dect
propriile lor vestminte strlucitoare! i? Dar ncr-
ctura semantic, textul ei ntre vis i realitate, de-
raparea lui spre obligaia lectorului de a-i descifra
sensul, goana prin cultura lumii, care constituie i
un test de verificare a gradului de cunotine al
celui ce-l citete, coborrea din caleaca aurit a so-
netului n terenul att de frmntat al prozei, m-
preun cu uneltele native ale poetului, oare nu
nseamn nimic? Emilian Marcu d fru liber fan-
teziei i face din metafor aripi de zburtor n vi-
sare, departe de nelegerea stricto-senso a concre-
tului material. Alunecarea n fantasmagorie, poe-
tul o recunoate singur n interviul amintit mai sus:
A fi scriitor e un contact cu Dumnezeu prin care n-
cerci s vorbeti ngerilor pe care i pori noaptea pe
umr i crezi c o dat cu ei chiar zbori. Dac te ridici
puin deasupra pmntului i zborul se mplinete, fii
sigur c scrii poezie.
Aceast stare i credin ce i-o d scriitura,
formaia sa de poet, nu-i ngduie s se piard ntr-
o proz banal cu sensurile descoperite muritoru-
lui de rnd. Aa ceva s-a scris de cnd e lumea i
se va mai scrie. Nu! Emilian Marcu practic un stil
personal, aici ermetic, alunecnd peste i printre
lumea real, aici ncrcat de trimiteri la suprana-
tural, dar niciodat lipsit de obligatoria exprimare
metaforic. Am putea spune c aceast calitate im-
primat romanului, respectiv construcia sa halu-
cinant i avalana metaforic transform cartea
ntr-un poem dedicat cititorului avid de o proz
dens.
nchiznd cartea, dup parcurgerea ulti-
mei file, coninutul ei ideatic nu pleac n neant; el
rmne n cugetul tu s te mai iscodeasc o
vreme: ce a urmrit autorul s zideasc pe fila alb
ca aripa de nger? Crile cu epicul transparent te
mntuie repede de obsesia lecturii. Suburbiile mu-
nicipale, cu ale ei mistere i personaje fabuloase nu-
i ngduie ns odihn. Ecourile lor rmn s-i
tulbure somnul raiunii. Ce-o fi vrut autorul s
spun prin cuvintele culese cu litere cursive, dol-
dora de nelesuri, strecurate printre neanturile su-
burbiilor?:
- Triete i ia aminte ca s nu mori nainte de
a muri!
- Cuvintele sunt moneda mrunt a gndirii.
- S m afund n eternitate, s scap de tirania
i nedreptatea timpului.
- S lai omului posibilitatea de a fi liber, s ia
deciziile pe care le dorete. Asta l deosebete de celelalte
vieuitoare. S fac ce dorete cu trupul su.
- Memoria omului e att de veche i ncrcat
de sensuri ca i nefericirea.
- Le-am spus principiul meu cum c oaia tre-
buie s fie tuns i nu jupuit, cnd adun biruri pentru
a aprea ct mai buni, s mai rmn ceva i pentru vii-
tor.
- De cel mndru nu m tem, pe cel smerit nu-l
dispreuiesc.
- Gloria e doliul fericirii, un fel de moarte in vi-
trio.
- n interiorul omului nu sunt frontiere.
- Nici o furtun nu poate mpiedica un arbore,
la timpul lui, de a nverzi.
- S m urasc dar s se team de mine
- Privesc napoi la strvurile zilelor mele, dar
din grdina amintirilor, din cnd n cnd, nfloresc
trandafiri de diferite culori, iar deasupra tuturor sunt
cei cu petalele negre ca timpul trecut, dei btrneea
face pat pentru mine, pat n care din ce n ce mai des m
odihnesc, ns, de fapt, stau la sfat cu moartea
Au fost cteva spicuiri din aceast carte i
de nvtur Sau n aceast a ei calitate se i
afl, cumva, rspunsul care s-mi liniteasc som-
nul dup nchiderea ultimei file?
Poate ar trebui s adaug notelor de lector,
acum, la nchiderea crii, i observaia c n Su-
burbiile municipale nu exist, de fapt, un conflict
evident, ca n romanul clasic, de unde i autorul,
contient de lipsa lui, l denumete antiroman. Ac-
iunea curge domol, ca un ru de cmpie, dar plin
de pete. i totui, cu ce sunt umplute peste 600 de
pagini lipsite de conflict? Dar grele de semnificaii?
Cu un vis din alt lume posibil sau imposibil, in-
tarsiat cu ce se tie pn acum despre lumea cu-
noscut, despre lumea istoric. i cu puine
excepii, n general, visele cu bune intenii sunt fru-
moase, ceea ce s-ar potrivi a zice i despre intere-
santa ngemnare ntre Euterpa
1
i inspiraia
divin cu care a fost binecuvntat autorul.
n aceast lume fabuloas, o abstract fc-
tur a autorului, plin mai mult de precepte i fan-
tasme purtate pe umeri de umbre omeneti,
uneori de eroi devenii cenu, n finalul crii se
pune la cale o evadare din suburbii a unei pri din
populaia care participase la zidirea lor. Sculai-
v, trebuie s plecm. E vremea s ne ndreptm spre
locurile celeste, acolo la Tatl ceresc. Sculai-v, e vre-
mea sorocit i timpul menit n tablele sacre fi-va s fie
proorocit! auzir calfele, ucenicii, meterii cei
mari, dar i regele pietrar, auzir sfatul-porunc
pe care Oswald Zaur Austriacul l lansase, n plin
noapte, spre ntreg acel ir ce devenise aproape
inert.
La ce se gndise autorul cnd Oswald Zaur
Austriacul, proiectantul acestui edificiu de la cap-
tul lumii, ncerca s salveze, ca n corabia lui Noe,
o parte din lumea muncitoare i s o duc acolo,
la Tatl ceresc? De altfel nici personajele rmase n
suburbii i care trebuiau s participe la ultima
mas a Palatinului, pentru care se fceau pregtiri
de mult vreme ca pe masa cea de tain s popo-
seasc mrene din strmtoarea Siciliei, mrene grase,
mari i cu burile plesnind de icre coapte, stridii, rs-
frnte pe tvi ca nite gulere de la cmaa de mire, din
Maiendros, buze late i grase de crap, cu mustile nc
la vedere, din Skiathos, scoici viu colorate, cu valvele
abia deschise, aduse din Paloris i, mai ales din Met-
hymna i din Abydos, temeinic ornate cu petiori i ei
de diverse culori, fusiformi sclipind ca nite andrele, din
Lipara i alte bunti, cin pus la cale de Primar
i ateptat cu mult interes de cititor pentru eluci-
darea misterelor din textul crii, ziceam c nici
aceste personaje i nc 50 de perechi de invitai nu
li se deschide un viitor, deoarece n dreptul fiec-
rui conmesean la cina cea de tain se aezase un
tub sigilat cu cear roie n interior aflndu-se un
papirus pe care se scrisese: paaport pentru eterni-
tate!
Poate s-a gndit Emilian Marcu c nici ntr-
o lume ficional, imaterial, o lume cu trupuri din
idei, ascuns ntr-un spaiu ai crui perei din pia-
tr se mcinau de o boal necunoscut i unde se
cuta piatra filosofal capabil s dea lumii tinere-
ea venic, nici ntr-o asemenea lume izvort din
dorina omului pentru venicie, nu putea fi posi-
bil nici mcar sperana, care moare ultima.
Aa i se preau i lui Oswald Zaur Austria-
cul suburbiile: o ordine ca de cimitir, rece i fr nici
o intonaie. c parc simeai cum mormintele se hrnesc
cu mori tineri, cu perechile de musafiri, la acea cin de
pomin.Sunt ultimele cuvinte consemnate n fina-
lul crii. Judecata ei, poate fi n fel i chip. Emilian
Marcu lanseaz o provocare filosofic ctre cititori,
filosofic i poematic. Cheile ei misterioase pot fi
gsite pe ci nebnuite i destul de diferite. Cine
mai ncearc?
* EMILIAN MARCUSUBURBII MUNICI-
Cltorii printre miraculoasele stri ale
poeziei
Interviu cu poeta Dorina iu,
Axa Adjud (Romnia) Dublin (Irlanda)
Stm de
vorb, la o
mic uet,
cu poeta
D O R I N A
IU, fost
cadru uni-
versitar al
Universitii
Transilvania
din Braov,
actualmente
stabilit n
Irlanda, la
Dublin. De
curnd am
avut marea
bucurie de
a-i publica
Dorinei o
carte de poezie, foarte reuit, intitulat sugestiv:
Intuiia rtcirii mele. i, pentru c modul de a
scrie poezie al Dorinei este att de intim, purtnd
amprenta specificitii umane, am dori s obinem
cteva dezvluiri ale tainelor pe care poetica sa le
ascunde.
GS: i mulumim, Dorina, c ai acceptat provoca-
rea de a-mi rspunde la ntrebri i sunt sigur c
ai multe lucruri frumoase s ne mprteti!
D: Eu mulumesc din suflet ie, George Stroia dar i
minunatei echipe editoriale format din prof. dr. Monica
Grosu, prof. drd. Adina Voica Sorohan, prof. Andreea
Dnil, prof. Maricica Stroia i n special domnului Ale-
xandru Mitrea care a fcut posibil apariia volumului
de poezie Intuiia rtcirii mele. Suntei oameni deose-
bii de frumoi drept pentru care v port n suflet tot tim-
pul.
GS: i pentru c Dorina iu a debutat n for cu
Incursiune n romanul grec-latin, a dori s ne
spui cteva lucruri despre ideea care a stat la baza
respectivei lucrri, innd cont de faptul c este un
studiu inedit al scrierilor antichitii, care au stat
la baza multora dintre scrierile contemporane.
D: E simplu. M gndeam la cele mai valoroase romane
ale Antichitii. Apoi m ntrebam de ce rtcesc perso-
najele ntr-o permanen nucitoare. Cltoria a rmas
o experien a fiinei umane. Aa cum am artat i n
Incursiune, rtcim n permanen pe drumuri n cu-
tarea unui ideal, a unui vis sau identiti. Am ales
aceast tem pentru c am vzut n interiorul ei o pre-
mis pentru nelegerea romanului ca specie literar, i
evident, a modului cum s-a format. Am ncercat s por-
nesc i eu asemeni personajelor din roman, ntr-un voiaj
literar n spa-
iul literaturii
helenistice i
latine a seco-
lelor al II-lea
i al III-lea.
Sper ca ncer-
carea s-i afle
gustul ntr-
un rspuns al
ntmplrilor
r e z o l v a t e .
Mul ume s c
pe aceast cale
doamnei Vir-
giniei Paras-
chiv i
d o m n u l u i
Mihai Ganea
pentru edita-
rea crii i
nu n ultimul rnd mulumesc din suflet domnului Ema-
nuel Pope care a fcut posibil apariia crii, sub egida
Proiectului Cititor de Proz.
GS: Ai continuat cu un frumos volum de poezie,
intitulat Intuiia rtcirii mele, un palimpsest
liric, fr ndoial. nainte de a ne referi la volu-
mul de poezie, a dori s te ntreb: ce este, de fapt,
Dorina iu, poezia pentru tine?
D: Poezia pentru mine? E totul. E iubirea, lacrima,
frica, puterea, drumul, rtcirea mea dar i gsirea altor
drumuri pe care le voi pierde, e credina. Sunt eu. Cu-
tm tot timpul ceva. Nimicul ne cuprinde viaa, apoi ne
mngiem fiina dansnd n poezie. Tcerea din tristee
ne unete cu ceilali. O mpietrire vinde o durat, ntrece
gndul, inima nghea. Un vztor cu oarbe mini, n-
chin o fericire, iubire i simire Am ncercat s-mi ne-
leg drumul. Nu am neles nimic. Am nceput s scriu
despre dragoste.. Am ncercat s neleg oamenii, dar pro-
blemele lor m-au contopit cu pmntul. Am urcat pe ul-
tima treapt i mi-am gsit mirarea. Era singura mea
realizare.
GS: De rtcire i, mai ales, cum adic intuiia
rtcirii? Ce dorete, de fapt, s ne transmit, Do-
rina iu?
D: Trirea se afl n cuvnt. Mesajul e dublu, eti tu
cel ce suferi, eti el cel ce simte. Dou sensuri opuse cu
aceeai rdcin. Implori drumul parcurs s nu te
plng. Mergem rtcitori dar mereu stm n urma
Gheorghe STROIA
amintirilor spernd ca plcerile s rmn i durerile s
dispar. Adncim tremurul fiinei noastre n propria du-
rere. Intuim pierderile noastre chiar i n rug.
GS: Prin noua ta carte i-ai mai mplinit un vis, nu-
i aa? Spune-mi, te rog, ce vise fac parte din struc-
tura intern a Dorinei iu? Ce alte vise mai
doreti s-i mplineti?
D: Tuturor ne place s tim. nvm adevrul n ace-
lai timp cu minciuna. Devenim serioi atunci cnd ne
punem ntrebri importante despre via sau despre
moarte. Nu tiu dac majoritatea consider o ntrebare
important sau devine important faptul c ne gndim la
un lucru considerat important? Ne urmrim destinul
ca s furm secrete. Ne umplem viaa cu vise i conside-
rm c adevrul ajunge s conteze. Vis? S devin reali-
tate fericirea.
GS: Constat, cu sfial, n versurile tale o omnipre-
zent stare de tristee, care te prinde n ghearele ei
ascuite, te constrnge, i taie aripile, ca mai apoi,
s-i dea fora s te eliberezi. De ce tristee, de ce
team? Oteam, dece, anume?
D: mi place ntrebarea. Tristeea e punctul meu forte.
De tristee fug toi. Scopul omului a devenit cutarea
fericirii, exact ce-i rspundeam la ntrebarea de mai sus.
n cutarea fericirii uitm s trim i atunci devenim
triti. Ne gndim la via, la slbiciunile ei, ale noastre,
ne gndim la dominare i ajungem s ne prelungim vi-
sele ntr-o agonie eronat. Erodm marginea echilibrului
din curiozitate. Verticalitatea st n intensitatea durerii.
De ce e complicat s fim fireti? Vreau s nu neleg c
roaba vieii sunt eu.
GS: Lsnd la o parte tristeea, care pentru tine
face parte din procesul de rtcire i apoi de reg-
sire, am sesizat c ai o intens prezen literar, pe
diverse site-uri de specialitate i c eti prezent
n multe dintre publicaiile valoroase, fie ele on-
line sau tiprite. Ai putea s ne spui cte ceva des-
pre colaborrile tale?
D: Colaborez cu drag inim. E att de uor s te lai
pe mna cuvntului. Curgi spre cititor, te lai s curgi
spre inima celui care-i apleac ochii n sufletul tu. Cum
s nu-i iubeti cititorul? Nu faci nimic altceva dect s
scrii pentru ca ei s nu plng. Da, apar n ar n di-
ferite reviste att pe hrtie ct i online. Am aprut i n
afara rii. Colaborarea vine din mers. Uneori sunt pre-
luat alteori scriu direct. Situl Cititor de Proz este pen-
tru mine cel ce m-a nscut, este viaa. Cititor de Proz
mi-a stat alturi n cele mai grele momente ale vieii. E o
cetate cu oameni deosebit de frumoi, cu suflete de ngeri.
O foarte plcut colaborare o am cu Revista Ecouri Lite-
rare (pe hrtie). Aici se public, n foileton, Incursiune
n romanul grec - latin. Da, e adevrat c am aprut i
n antologii de proz i poezie, menionez aici pe Dncu
Doru cu Singur, antologia sitului Esene, antologia si-
tului Cleopatra. Colaborri frumoase i le mulumesc pe
aceast cale.
GS: tiu c ai o list impresionant de prieteni,
care poate au contribuit puin cte puin la valori-
zarea parcursului tu literar. Cui anume ai vrea s
mulumeti, pentru ceea ce este Dorina iu acum,
azi, aici?
D: Emanuel Pope.
GS: Care e motivaia ta, Dorina, de a scrie poezie?
Ai putea, n cteva rnduri s ne spui ce este poe-
zia, pentru tine?
D: Dar poezia sunt eu. Ea nu vine din imaginaia
mea....sunt chiar eu. E povestea mea. Uite, i rspund
cu poezie, astfel ai s te convingi:
Cititorule...ce vin am dac nedumerirea acestui dans
vine din suflet?
Ce pedeaps e acest cuprins de pmnt ce-mi poart
paii ctre lume?
n albele nopi, visul rmne acelai doar ochiul pri-
vete spre oameni paharul plin...
dar o parte din mine tie c strzile sunt tot att de
lungi iar pe ziduri coboar sperana.
Ajungi s bei viaa cu nghiituri mici i aerul s
prind miros de tine.
GS: Frumos, poezia eti Tu! Ce prere ai despre
tendinele poeziei actuale? Se mai scrie poezie de
calitate, n vremurile noastre?
D: E greu. Foarte greu. Deja avem o problem cnd
spunem calitate. De ce? Pentru c totul duce la real i
realitatea e.... fr cuvinte. Trebuie s comunicm perfect
cu iraionalul. Nu tiu dac cineva are curajul s con-
firme aceast relaionare. E pcat pentru c unele ten-
dine sunt lsate n umbr. De exemplu, eu am o
slbiciune pentru versul clasic. Aici se prinde, ntr-un
mod fundamental i special, sensul lumii. Simi cum
dansezi i trist i fericit. Spm cu gura sensuri i culori.
Aa ar trebui vzut poezia. Generaiile noi adaug prin-
cipii noi. Nu vreau s intru n conflict cu tinerimea
scriitoriceasc. Probabil c va iei o lege n care s ne ali-
niem noilor tendine, s ne punem creierul n repaos pen-
tru a putea scrie iraional i ineficient.
GS: i dac tot veni vorba despre poei i poezie,
ai putea s ne spui un nume, pe care l admiri i
de ce?
D: Doar un nume? Dar e cumplit, nu pot. Am s spun
dou nume. Octavian Paler i Nichita Stnescu. Nichita
pentru c a cerut Dreptul la timp i a neles Sensul
iubirii. Paler, pentru c a nvat s iubeasc s fie iubit
i m-a nvat s m rog, s nu-mi creasc aripi.
GS: Vis--vis de limbajul poetic, se tie c acesta
este limbajul sufletului. Exist unele nume poe-
tice, care din dorina de a fi de actualitate, de a fi
n tendine, i schimb radical stilul i, de ce nu,
gafeaz. Ce prere ai despre aceasta?
D: Nu o prere bun. Atunci cnd i schimbi radical
stilul nu mai pstrezi nimic din tine i devii un fals.
GS: Sunt foarte muli oameni care scriu dar, nu
toi cunosc adevrata poezie. Care crezi c ar tre-
bui s fie atributele de baz ale poetului?
D: Blaga spunea c poetul este un donator de snge la
spitalul cuvintelor. Eu spun c pentru a fi poet trebuie
s vezi prin cuvnt durerile i fericirile din cel puin o
margine de lume.
GS: Exist, o perioad - n poezia tuturor timpuri-
lor - de care eti pur i simplu fascinat? Care este
acea perioad i de ce? Ce are, s zicem, n plus
fa de alte perioade din istoria liricii?
D: Romantismul. Novalis impune, n Heinrich von
Ofterdingen, relativizarea simurilor: Lumea devine
vis, visul devine lume. mi place scriitorul romantic
pentru c el creeaz imagini complexe ale lumii. El im-
pune prezenta eroului. Romantismul este un curent li-
terar, o stare arhetipal i o stare de spirit. n romantism
ne ntoarcem spre nceputurile mitice ale fiinei. Dar nu
asta face omul i acum? Nu ncercm s resuscitm exis-
tena paradiziac? Ador i perioada optzecist pentru
spiritul de atunci amintind cu dor de noi.
GS: Cum este, comparativ cu traiul din Romnia,
viaa ta n Irlanda? Ai putea s detaliezi, puin?
D: Viaa mea n Irlanda este viaa iubirii, singura pe
care doresc s o triesc.
GS: Ce-i lipsete, Dorina, fa de ceea ce aveai n-
ainte n Romnia? Exist doruri acerbe de ceva sau
de cineva anume?
D: Nu-mi lipsete nimic. Dorul meu era aici.
GS: Ce sfaturi le poi da celor care pleac din ar?
Exist o doz de risc n orice, nu-i aa?
D: Depinde de ce pleac. Dac vor s plece din acelai
motiv pentru care eu am plecat, motiv tiut doar de mine,
doar tainele iubirii tiu s dezlege misterul drumului
parcurs de-un pas al inimii, le-a spune s plece cu su-
fletul deschis. Exist doz de risc n orice. Dac vor s
plece din alte motive sfatul meu e s nu o fac.
GS: Am observat, cel puin n ultima perioad, o
activitate mult mai intens, din punct de vedere
literar al tu, n foarte multe reviste i publicaii
prestigioase. Exist o explicaie, un motiv cruia i
datorm acest lucru, nu?
D: Poate pentru c am plecat din ar? Nu tiu. Aici
am timp mai mult. Am linitea care-mi lipsea n ar. Nu
mai simt acel stres ce m lovea la tmple.
GS: Pentru tine, ce nseamn prieten? Exist, n
viaa ta, prietenii adevrate i, bineneles, unele
dezamgiri. Ct de uor poate fi dezamgit sau
ct de greu poate fi ctigat Dorina iu?
D: Prietenul e acela care plnge i rde mpreun cu
mine. Dezamgit atunci cnd vd copii prsii de ma-
mele lor. Ctigat prin sinceritate.
GS: Pentru revista Armonii Culturale, Dorina iu
este un colaborator special, dedicat, valoros. Ce n-
seamn pentru tine, revista Armonii Culturale?
D: Pentru mine, aceast revist Armonii Culturale, e
o legtur important ntre cuvnt i oameni. mi place
pentru c de fiecare dat citesc articole de bun calitate.
GS: Se tie c distanele sunt practic inexistente,
acum n era super-tehnologiei. Dup plecarea din
ar, ct de mult a schimbat pentru tine, acest
lucru?
D: Distana nu conteaz. Nu m-am gndit c ar
schimba cu ceva starea unui om. Distana ca plat, dis-
tana ca rest....scuze, e parte dintr-o poezie de-a mea,
nu m pot abine s nu-mi aduc aminte de tot ce scriu.
GS: Despre proiectele tale de viitor ce ai putea s
ne spui? Ele exist, dar pot fi cunoscute?
D: Exist proiecte de viitor. Romanul meu, care sper
s fie publicat n Romnia la nceputul anului viitor i
n limba romn apoi o carte cu proz scurt, poate, n-
ainte de apariia mult ateptatului roman i plus nc
patru volume de poezie pregtite pentru publicare.
GS: Ct de des te rentorci n Romnia, sau ct de
des i-ai dori s revii?
D: Cred c o dat pe an e suficient.
GS: Ce ai avea de spus celor care citesc revista
noastr? Dar, nou, ce recomandri ne-ai face?
D: S citeasc revista cu ncredere n fiecare zi. Reco-
mandri? S rmnei aa speciali tot timpul.
GS: i mulumim, Dorina, c ai rspuns cu atta
amabilitate, ntrebrilor noastre! i urm mult
succes n toate planurile tale, sntate i s fii n-
conjurat doar de Oameni i Prieteni adevrai!
D: Eu v mulumesc, dragii i deosebiii mei prieteni.
Aici, departe de voi i de pmntul care mi cunoate pul-
sul din tlpi, m-am simit un om deosebit i plin de spe-
ran, pentru c ai reuit s mi facei cel mai frumos
cadou din buchetul viselor mele. Acest volum de poezie
l dedic tuturor cititorilor mei i prietenilor.
Ce reflectasem:
c omul nu trebuie s
rmn de lemn, oa-
sele s nu-i stea inerte
i el s se mite meca-
nic, ndoit, ncovoiat din
tineree, fcndu-te s
prevezi grboveala de la
btrnee, ci s aib
elasticitate i abilitate,
s se apere la nevoie de
cini, de oameni care-s
uneori ca i cinii, altfel
spus, s se modeleze
dup numeroase mpre-
jurri ale vieii i s-i
mreasc singur pute-
rea fizic, independena,
s n-aib nimic de mo-
mie. Auzindu-m,
mama, care sttea la noi
pentru ei, mi fcea mo-
ral c eu i dau ce nu le-
a dat Dumnezeu i-L pot
supra.
Constantin BLNARU
Proza complet alb
C
ine coboar, abia coboar panta cu pai rari, un pic smu-
cii la tresriri, neregulai, mai mici, mai mari, ca printre
obstacole, foarte aplecat, gata s cad? Se uit cu bgare
de seam n jos nainte de a pi, ridic mai nti un picior, se
mai uit o dat s vad de nu-i vreo groap, apoi face la fel cu
piciorul cellalt i tot aa.
Cnd apare un dmb n fa se oprete, l scruteaz parc s
vad dac-l poate trece, dac e musai s-l ocoleasc, dup aceea
continu chinuit, tot ezitnd, pzindu-se s nu-l zgrie crengile
copacilor lsate n jos, revenind la direcia anterioar cu mna
dreapt nainte ca vrnd s pipie orice piedic posibil, despi-
cnd aerul, tremurnd. Ori ceea ce-mi pare tremurat la el s fie
vibraiile ochilor mei mirai? Pare a fi Lior! Ca un adolescent, n-
ltu, mbrcat subire, acum slab, ngrozitor de slab, vnt, un
vnt ca de agonic de cine tie cnd, cum snt gsii unii n cas,
pe drumuri, n anuri, n prpstii, n catacombe i-n alte locuri
de mister ale vieii!Ba culoarea lui e mai nchis dect vntul.
Nu-i nici neagr, ci albstrie. Mergnd, las n urma-i o vag pat
de umbr care se adncete ca un tunel plutitor n aer. Ori trage
dup el golul lsat de trupu-i firav? Ori n vagul fizic din urma-
i se mai ine de el vlaga scurs prefcut n abur splcit, sem-
nalment i al transpiraiei? S aib lipsa de vlag culoarea
provenit din chiar bruma de materialitate a ntregului lui mi-
ctor? Dup ce trece de o piedic, aburul parc nchide locul tre-
cut cu form lunguia, rsfrngere a unui sicriu (aa mi s-a
asociat n gnd lipsa lui de via), ntr-o prelungire a sufletului.
Mergtorul se clatin la stnga i la dreapta odat cu el, urmndu-
l! Vrea, vd c vrea s ajung undeva, undeva n fa, spre mine,
dar nu tiu dac inta lui a fi eu, dac m-a zrit, dac se gndete,
dac se poate gndi la mine. Sau mai simte i m simte, ori poate
numai m presimte de la distan, ori eu i apar n fiina tru-
peasc precum o vedere interioar presupun de la natere,
de dup aceea nu tiu dac simit, dac i gndit, ori dac
numai din subcontient, neprnd a avea n starea lui precar
mult contient? S-i treac presimirea mea de la un prag al sub-
contientului la contient, orict de puin are?
O mai fi avnd oare contient, ori acesta nu depete letar-
gia subcontientului?...Iar acum parc trupul lui atrn, bln-
gnindu-se, numai de suflet, semnnd cu o solomzdr uria,
dar biped, cu picioarele ndoindu-i-se, abia rezistnd, mereu re-
venindu-i greu din cumpniri. Neprivind nainte, neputnd ri-
dica fruntea, privind doar n jos s calce ct mai sigur drumul,
dei a mai fost pe aici, n vadul Burdujeniului-sat, cum i eu am
mai fost. Am fost invitat de Eva Mciuc, nume paradoxal, mai
degrab blestem, blestem-mciuc, mciucoas cu femeile de
oriunde, epoas cu mai toi brbaii, ori, mai corect-zis, cu cei,
cam toi, la care nici nu se uit, ori se uit numai din ambiioasa
ateptare a salutului dar ce zic eu salut, omagiu cu aplecarea
spre srutarea minii ei ntinse de departe!...Sau el, venind pe
calea rmas amprentat de mine pe fondul sau pe marginile su-
fletului lui, pe acolo pe unde raiunea nu-i ajunge din cauza cu-
telor i a cotiturilor circumvoluionare, a contur-
baiilor mai mici sau mai mari produse de slb-
nogeal, de concentrare, de efortul mersului, al
tinderii spre perpendicular foarte oscilant? Vd
bine?
El, vigurosul, ndrzneul, clitul de mic
n acestea de mine n cas aruncndu-l inut de
pe la doi ani, dup aceea la mare, la munte i pe
malul Sucevei?! n cas, fiind mic, n celelalte lo-
curi dup ce nu se mai putea n cas c-i ajungeau
picioarele n tavan. Patima mea cu el: de pe la doi
ani, de pe cnd oasele i ligamentele, constituite,
ncep s permit solicitri progresive de for, ri-
dicndu-l de subsuori pn la umerii mei, nv-
ndu-l rotitul trupului n ambele sensuri, apoi,
inndu-l pe la spatele lui atent, lansnndu-l n fa
cam jumtate de metru i readucndu-l la pieptul
meu; cu faa la el privindu-l de sus n jos, tot de
subsuori, rotindu-m cu el de dou-trei ori s se
adaptaze, pe urm lansndu-l iar la dreapta i la
stnga ca pe o limb de clopot, continund n arcuri
de cerc cu spatele n dreptul pieptului meu, cu pi-
cioarele mai sus dect fruntea mea, iar dup zile i
zile, cu ideea c s-a obinuit cu acestea, rotindu-l
n cercuri de cteva ori de la dreapta la stnga, att
ct s nu ameeasc, iar dup o alt pauz de cteva
minute, ridicndu-l deasupra mea inut de jos n
sus tot de subsuori, punndu-l cu picioarele pe
umerii i pe capul meu, eu cobornd cu el n genu-
flexiuni de mai multe ori, vorbindu-i, el temndu-
se la nceput, eu ncurajndu-l s se uite n jos s
m vad, s simt c eu snt el i el este eu n pre-
lungire i legat de mine prin minile mele, lui ajun-
gnd s-i plac i rznd c-i male i tot mai male;
de pe la doi ani i jumtate, aezndu-l cu faa spre
mine, lundu-l prin spatele lui tot de subsuori i
aruncndu-l n sus n lungimea lui o dat pn la
poziia paralel cu tavanul, spre spaima mamei lui
sau a oricui mai era de fa, a doua oar pn la o
vertical n dar cu capul n jos, privitoarele speri-
indu-se, el lintindu-se, prinznd curaj i spunnd
nu m tem, eu tot aruncndu-l, el tot zicnd mn-
dru sorei lui: Dia, eu sbol; pe la trei ani Eu zbor,
zbor, zbor pn aproape se zpcea, atunci eu
oprindu-m i punndu-l pe pat s se odihneasc,
fragilitile lui solicitate, poate prea solicitate, re-
dresndu-se; dup o pauz aezndu-l iar n faa
mea, prinzndu-l de omoplai i de subsuori, lan-
sndu-l peste capul meu n spate i napoi n fa,
tot progresiv ca numr de ncercri; de pe la patru
ani, considernd c i s-au ntrit oasele i ligamen-
tele, prinzndu-i amndou minile n palma
dreapt i apoi n cea stng, ridicndu-l paralel cu
mine pn la lungimea minilor mele, inndu-l
pn simeam c se crispeaz, c l dor; n conti-
nuare, cerndu-i lui s-i ncleteze palmele de ale
mele ct rezist, mai nti cteva secunde, apoi mi-
nute; de pe la trei ani l-am ajutat s fac podul n
pat apoi pe covor, apoi afar pe iarb s nu lunece;
de pe la apte ani, fiind mai lung, nemaiputnd
face n cas lansri n fa i n spate, l urcam afar
cu picioarle pe umeri i pe cap inndu-l i fugind
nainte, napoi, alintndu-l c este lujeraul nostru
i trebuie s zboare ca psrile, printre psri; de
la opt ani l-am obinuit cu cratul pe scar i n
copaci, statul n cap i cu tumbele, mama i bunica
mea spunndu-i c i eu am fost un neastmprat,
un acat pe garduri, prin copaci, pe rui i
prepeleci i c odat tata, parc voind s m poc-
neasc pentru o trsnaie, m-am ferit de el urcnd
ca veveria ntr-un pr naltAtunci s-a nfiinat la
o coal o grup de gimnastic i l-am ndemnat
s fac, fiind mai important dect tot ce a fcut cu
mine. Iar cnd a mplinit aisprezece ani, lundu-
m de un bra, lipindu-m cu fruntea de blana unei
ui s nu vd ce face, cerndu-mi s stau cuminte
i s nu m uit napoi, a fcut cu creionul pe blana
uii o liniu la nlimea mea, a msurat cu me-
trul blana pn la liniu, apoi cerndu-mi s fac la
fel cu el i, constatnd c e mai nalt ca mine cu un-
sprezece centimetri, mi-a zis : Ce zici, micule?,
eu felicitndu-l i dorindu-i s se mai nale cu
zece-douzeciDup care a continuat numai gim-
nastica. ntmplare-blestem, ns, pe la aceti ani
fracturndu-i mna la gimnastic, nemaiputnd
continua, rmnnd cu un palmares incomplet: un
loc I, nou locuri II i III la judeene, patru locuri II
i III la zonalele de gimnastic, dei, ca i sora lui,
dintr-un alt blestem, nu s-a putut bucura de laptele
de la snul mamei, ci au crescut cte un an i jum-
tate cu eledon, abia dup aceea cu lapte natural
cumprat, vigoarea i rezistena la efort fiindu-i li-
mitate, fibra muscular, via ei neputnd avea fora
necesar pentru mai mari performane
Ce reflectasem: c omul nu trebuie s r-
mn de lemn, oasele s nu-i stea inerte i el s
se mite mecanic, ndoit, ncovoiat din tineree, f-
cndu-te s prevezi grboveala de la btrnee, ci s
aib elasticitate i abilitate, s se apere la nevoie de
cini, de oameni care-s uneori ca i cinii, altfel
spus, s se modeleze dup numeroase mprejurri
ale vieii i s-i mreasc singur puterea fizic, in-
dependena, s n-aib nimic de momie. Auzindu-
m, mama, care sttea la noi pentru ei, mi fcea
moral c eu i dau ce nu le-a dat Dumnezeu i-L
pot supra. Greu i-am potolit ideea bbeasc de
datum!...
Dar, mam, lsat doar cu ce primete de
la Domnul, d vad crtitorilor, batjocoritorilor la
adresa lui: Slabul, ndoitul, eapnul, Mocitul i
altele. Aa eu pot limita batjocura, le-o pot dirija
spre ce a vrea: Gimnastul, n viitor Gimnastul In-
telectual, ori Intelectualul Gimnast oricum al-
tceva dect i-ar acorda alii din parivenie.
Crezi c poi tu pune fru gurii rele a oa-
menilor, lcomiei de distracie pe seama celor din
jur?
M simt dator s ncerc, s-i nfrunt.
Omul trebuie educat...
De ce n-am vzut pn acum?! Poate din
cauza nevederii liniei de orizont, a pantei cobor-
toare ajunse fundal pmntos, a meninerii lui aple-
cate,n-am vzut c are ceva n mna stng: o
butelcu. i ce butelcu: sferic i cu un gt n-
gust, amintind de imaginea planetei terminate cu
o cruciuli, inut de Domnul ntr-o icoan!
Numai amintindO duce anevoie cu mna stng,
cea dreapt fiind cea fracturat, trebuind s evite
folosirea ei i la greuti mici. Acuma-i mai
aproape. Chipul i-i supt i stors, nct nu-i rzbate
pe el ncordarea. nc nu-i vd, poate chiar n-o mai
fi avnd nicio expresie, greutatea angajndu-i
numai musculatura minii, slabCe s aib n ea?
uic sau altceva alcoolic? Dar el nu era butor!
Atunci?! Ap?
S-mi aduc mie, ori pentru el la drum? Alte
lichide, ap sau suc de but se pun n altfel de re-
cipiente, mai practice. Sau nu a avut, apelnd la ce
i-a fost la ndemn? Trebuie s m lmuresc, c el
face un efort i poate l face pentru mine. Poate din
obiceiul de la noi de a merge cu ceva n vizit la
cineva. M doare, ns, numai bnuiala. S se
oblige el s-mi aduc dup obicei ceva ca la un
strin?! Ori vom fi fiind iremediabil nstrinai i
el vine cu ceva ca pentru o acreditare?! Zisesem
de multe ori Dinei i lui s nu cheltuiasc puinul
pe care l au cu de-acestea. O fi innd la moda
celor din jur, nu la rugmintea mea insistent! Sau
se simte chiar nstrinat i intermediaz sentimen-
tul, vrea s dea aparena sentimentului reapropie-
rii mele prin acest gest? Nu ne mai leag nimic din
suflet, ne leag obiceiurile care nu m prind nici
cnd snt fcute cu delicatee?! i, dac are ceva al-
coolic, cu ce pre, din ce resurse l-a procurat? De
ce s-a mpovrat cu ce nu mi-i preferin? tiu
scuza: O nimica toat, ceva simbolic. O nimica
toat care cost poate mult. Trebuie s-l recompen-
sez dac a cheltuit... Dar e prea moale, moale-
moale, parc n-are oase, iar dac are, oasele parc
au devenit mas de carne! Carne devitalizat
doar oase lipite cu piele! Oase moi lipite cu piele
vineie..Nu zice nimic, nici Bun ziua!, nici
Salut! ca n ultimii ani! Nu m-a recunoscut?! Nu
poate vorbi?! Nu tiu ce-i mai ru...
S te iau de braul drept? Stai s-i iau bu-
telca, s te iau de stnga! Cum i-i mai ndemn?
Nu-mi rspunde! Groaznic! S sper c numai
pe moment. i iau butelcua...
...Cnd avea patru i cinci ani am mers cu
el, Dina i cu mama lor cu autobuzul pn dincolo
de Vleni, apoi pe jos pn la Crucea Talianului, la
marginea traseului Vitoriei Lipan reconstituitor de
via i de moarte. Respirau avizi de ozon, de mi-
rosuri de multe feluri de verdea, de mucegai ve-
getal c puin soare ajunge jos,mai puternic fiind
cel de brad (de, n patria lor din nlimi), de brus-
ture, de licheni i pe alocuri de mzg. Lior era ne-
linitit, i ncerca plmnii inhalnd ct putea de
tare, innd aerul greu ct putea, apoi expira ca o
pentru a se rupe de o presiune. Ca mine la geam
iarna, dup exerciiile de nviorare! A repetat n-
cercarea de multe ori, l-am ntrebat dac nu i-i ru,
a negat cu capul, a mai inspirat i expirat de cteva
ori, a dat flanelua de pe el mamei i, n cmeu,
o fcea pe Terminadorul: i ncorda braele i i le
arunc n fa, ntr-o parte i alta cu o sabie de
nuia, pea larg i nfigte, se ncrunta s o sperie
pe Dina, ea rdea, l-a luat n rs cu cuvintele Eti
grozav ca un bondar, el o fcea pe i mai fiorosul,
ea rdea mai tare, dezumflndu-l. Eu m-am intere-
sat de ce inhaleaz cu aa lcomie, el a motivat c
l-a umplut de o putere, dup care s-a oprit. A dat
un strigt, a auzit ecoul lui, a tresrit i a repetat
strigtul, mai rar, s se ncnte, numai c n-a neles
de ce vocea nu i se mai ntoarce. Eu l-am lmurit
c tocmai pentru c el l-a alungat s umple pdu-
rea cu sunetul lui inimos, i glasul s-a spart, nu se
mai poate aduna la un loc.
Nu mi l-a furat Duc-se-pe-pustiu ori
Ciuma pdurii? Aa am auzit, c el sau ea pndete
i ne fur ce scpm, ce pierdem.
Se zice, nu se tie dac-i aa. Dar e bine s
fie i sunet de om, s fie i omul n pdure mcar
prin glas, s vorbeasc i ea.
Dar de ce nu aud psrele?
Pi, dac ai fost Terminadorul, le-ai spe-
riat i s-au deprtat. Le vei auzi ndat, dac nu
mai strigi. Tu f ce-i place.
N-a mai strigat, a cules flori ca i Dina, i le-
a dat tot ei i s-a dat la vorbit cu copacii:
Tu de ce eti aa gros? Ai mncat mult, ai
mncat i poria celor din jur? Uite, toi snt mai
slabi ca tine! De ce nu rspunzi? De ce nu rs-
punde, tat, c eu am auzit c i copacii vorbesc.
S-a ruinat c l-ai mustrat. Are i el inim.
i-o s mnnce mai puin lacom de-
acuma?
Cred c da.
Tat, cnd trec de ici-colo prin umbr i
raze de soare, departe mi pare c snt umbre de
oameni, c mi fac cu mna. Uit-te i tu, i vezi?
Nu-i vd. Or fi i oameni trecnd pe aici,
tu vezi mai bine.
Dac-s oameni, snt buni sau ri?
Snt i oameni buni i oameni ri. Ai auzit
din poveti.
i pdurea-i poveste, nu?
Bine-ai zis!
i noi n poveste?
Adevrat. Frumoas idee, isteule!
L-am ndemnat s m caute dup ce el,
stnd cu spatele la mine, eu m ascund dup un
copac i-l strig. A fost o experien pentru el: m
cuta ezitnd, glasul meu, lovindu-se de copaci, se
despletea, recula n multe direcii. Repetnd, dup
zece minute a prins curaj, se orienta i m gsea
mai repede.
Dup care s-a dat la rupt brusturi, noi ne-
am apucat s-i mpletim, legndu-i cu tulpinie de
flori la captul dinspre rdcin i sub acoperiul
plriilor lor, el adunndu-le i punnnd cteva n
brae s avem cnd va fi ploaie.
i acum nu vorbete deloc-deloc, pdurea
glbejit de aici neavnd energie de dat...
S-l iau de stnga cu dreapta mea, butelca
s o in cu stnga, eu s fiu n echilibru ntre butelc
i elSe ndoaie mai tare, de parc ntr-adevr n-
are oase. Cnd avea butelca parc se inea mai bine.
Probabil ndrjindu-se spre n sus cu greutatea ei,
se ncorda i i coordona, cu puina lui putere, sis-
temul osos. Acum e mai nesigur pe micri. Ceva
i lipsete!
I-am dunat eu atingndu-l? S-l iau de sub-
suoara dreapt, nu de mn, care ne ine la dis-
tan, care-i solicit efort i, neputndu-l face,
parc-l atrn de mine. S-i duc mna stng pe
dup gtul meu i s i-o ndrept spre n jos aa i-
a duce eu cea mai mare parte a greutii lui i nu
m-a cumpni avnd butelca n stnga. Aa, aa, co-
pcel. i s pesc n ritmul i mrimea pailor lui,
s nu-l forez. Parc-i bine.
Oare unde-i cel mai bine s-l duc? Nu m
pot hotr!
Dac nu-s de-aici! Atenie, c parc se frnge
i...
Lior, s-i dau un pup? Ajuns matur, mi-
ai reproat c nu te-am ndrgitt ct ai fi meritat
cnd erai mic. Totui, am fcut-o, dar cnd nu ve-
deai tu.
i-a uguiat buzele. A zis ceva, sau mi s-a
prut? i dau un pup, i dau, i ofer mcar o com-
pensaie trzie...Cci i tcerea-i, de cnd lumea, un
rspuns. Dar acum aducea a murmur. Din pcate,
nici murmur n-a fost; a fost o micare de buze, o
ncercare de dezlipire a buzelor, oricum o ncercare
de descletare a dinilor imprimat buzelor uscate,
lipsite i ele de energie. Ori poate chiar ele n-au
fcut loc distanrii coroanelor de dinii mic
mna stng de dup capul meu! Vrea s o apropie
de faa mea? Oare? Da, m strnge ncet, ncet, de
gt cu bul lui de bra!
Acuma vd ce numai mi-a prut cnd i-
am luat mna i i-am pus-o dup cap: c are ceva-
ceva cldur, o cldur de toamn trzie, a numai
ce-i viu nuntrul lui, inima, plmnii, celelalte!
Semn bun; pot crede c, lipit de mine, cldura i va
crete. i reazem tmpla stng de a mea! Aa i-i
mai uor s-i in capul n sus, s nu i-l scape
ntr-o parte sau alta i s-i foreze muchii, bieii
de ei, slbnogi. S merg i mai ncet, s primeasc
de la mine ct mai mult clduri ct ar fi trebuit
s-i dau i nu i-am dat fie pentru c era balbat i
voiam s nu fie prea sentimental, femeietic, fie c
am tot fost departe de el i nu i-am iradiat-o dect
rar. Nu percep mai mult dect pielea cldu la
tmpla stng. Poate nu eman destul din cauza us-
cciunii pielii lui, dar poate nuntru este mai
mult. Poate ct este i-i ntrit de cldura mea.
Bine i aa. Mcar se menine spre poziia dreapt
rezemat de mine. S-l duc aa, ncet, dac adoarme
s prind putere
Mergem aa. Mergem!
Oare chiar doarme? Poate da, ori poate nu
mai are resurse de micare proprii. Ce-ar putea
fi sigur? De foame, de boal? Ori i s-au acumulat
insuficienele nutriionale din copilria cea
mic? Cum se explic, de ce nu s-a vzut asta pn
acum? De ce aa deodat?...
De ce nu, ce? C fusese normal. Cum i-a
disprut deodat normalitatea?!
De ce deodat?! M-am zpcit?! Cine tie
de ct de departe vine! i-apoi, boala nu ntreab
dac o primeti. Ionel, finul meu, un biat minu-
nat, s-a dus cu serviciul militar n Angola ase luni,
a venit sntos, dar dup cteva luni s-a mbolnvit
i dup un an a murit de cancer la ficat! i ci ca
el, la fel...
Lior n-a vrut s repete admiterea la facul-
tate, s-a cerut la armat a invocat motivul c un
prieten i-a promis repartizarea la transmisiuni, cu
timp de lucru necontrolabil, s poat nva pentru
o concuren de apte pe un loc. i tot nu a dat ad-
miterea! S se pedepseasc, s se rzbune? Pe cine
s se rzbune? Pe mine, nu pe el nsui?! Dup ar-
mat s-a dus sgeat la lucru. n Serbia, n Germa-
nia, n Cehia, apoi la Miami. Ameninnd: O s
vedei voi c se poate tri, i nc mai bine dect cu
coala voastr sclerozat n teorii, definiii, exem-
ple i celelalte. coala voastr superioar, auzi,
dom-le, superioarb, de niciun folos azi!. i i-
ptul lui se nvrtejete i acum n deprtri n hu-
rile vzduhului i se termin ca ntr-o fundtur a
urechilor mele
M-am trezit n sperietur strigat! Mi se p-

ruse o clip c m rstorn cu el i mai mult i peste
el. Asta mai lipsea: s aps eu trupul lui anemic n
care abia i mai plpia viaa, sufletul nghesuit de
trup o secund, dou, pn am srit ca ars n pi-
cioare. Nu mai disting altceva n prelungirea visu-
lui cleios...
Totui, acuma-s treaz-treaz. La sfritul vi-
sului totul a fost absorbit de ochiul minii mele co-
pleite de durerea inimii, de mil, de tristee, de
dezndejde...Dezndejde din cauza precaritii
omului de la natere la moarte. Isprvile lui din ti-
neree i cele de la apogeul maturitii pot fi sfr-
mate ntr-o clip de neprevzut, numit ndeobte
datDatul am auzit din copilrie i l-am tot
auzit din cnd n cnd la disperarea altora: este de
la Dumnezeu pentru un pcat al unui nainta.
Acesta este verdictul. De ce la un urma?! Ce vin
a avut? Dac nici n-a existat, s fie mcar martor
la pcat, deci n-a tinuit, n-a avut cine s tinu-
iasc?! Ce strmbtate! Gndesc ca despre rugina
vechimii mprocate la lovirea metalului cu cioca-
nul, ca i cum a fi fost acolo la momentul datului.
Dar tiu c Dumnezeu iart. Pedepsete i iart sau
invers? Contradictoriu. Mai mult, anulatoriu. Nu
cumva datul este o brodeal a ucenicilor lui Iisus,
preluat i dezvoltat mai ales de preoi, spus ca
pe ascuns, zice-se ca s nu se mai pctuiasc, s
sperie pentru a nu pctui? Asta-i dreptate?! E o
prere. Cci i obiceiurile, ceremoniile religioase,
aprute cu menirea i de a spla pcatele, difer
de la un loc la altul dup cum le-a venit n cap n-
jghebtorilor lor. Se zice i c recunoaterea greelii
echivaleaz cu nceputul ispirii. O fi Lior n curs
de ispire undeva n lume? Oare unde? Cred c
este, c s-a dus din nou la lucru pe criz, i nu c-
tig bine spune Dina dar sper, trage tare,
trage de-i ies ochii, spune ea. Ea l apr, e sor
bun, vrea s m conving c nu umbl aiurea, c-
tig ct se poate. Sigur ct se poate, adic puin.
Peste tot puin i tot mai puin. S-a ajuns ca mai
toate coletriile din Romnia s trimit pachete n
diferite ri pentru Crciun celor aflai la lucru.
Pn nu de mult se trimitea de acolo ncoace! Aa-
i: totu-i pe dos...i rar care mai cheltuiete cu dru-
mul n ar de dor, de srbtori! Unii de aici, care
mai pot, le mai trimit din srcia lor. Aa-i la noi:
de la aa-zisa Revoluie la criz dup criz (poli-
tic, economic), totalizndu-se n creterea sr-
ciei, a crizei morale...
...Sau visul meu este expresia concret a vl-
guirii i zbuciumului, a ispirii lui Lior? Oare
dup ispire va iei din bicisnicie, ori ispaa va fi
pe via? Corect ar fi iertarea lui dup un timp...
...Am vzut nite picturi italiene impresio-
nante. n afar de Disputa lui Rafael, Judecata de
apoi a lui Fra Angelico, pe cea cu adoraia magilor,
cu bucuria lor. Din toate se vede considerarea
omului ca suprema unitate de msur a Binelui.
Eu am gsit nainte de cunoaterea picturilor ideea
grecului Protagoras omul este msura tuturor lu-
crurilor la care am adugat ntr-o proz i n c-
teva scrisori ctre prieteni ceva mai intresant cred
eu iscat n mintea mea de student: omul este m-
sura tuturor oamenilor. De fapt, e de dorit s fie
astfel. Am ntlnit-o recent ntr-o revist. S fi fost
preluat de la mine, s-i fi aprut i altcuiva? Tot
ce se poate...
Omul este fcut pentru comuniune,
spun preoii. Dumnezeu nu a spus- o direct
(poate n-a spus-o deloc), i nu tiu ce se accept
dincolo de aceast idee. Aiuresc uneori presupu-
nnd, ncercnd s potrivesc i spusele nchipuito-
rilor, tlmcitorilor, s-mi diminuez frica de pe-
deapsa divin, de suferina urmailor nevinovai.
Dumnezeu nu poate s fie pedepsitor cum snt oa-
menii. E greit ce spun? Vreau s nu greesc. C
Lor nu a greit n faa lui Dumnezeu, s-
a revoltat pe oameni. Cauza-i nedreptatea care
duce la srcie dezumanizatoare...
***
Am scpat de ultima perioad trei luni
de serviciu militar TR-ist, aveam sufletul ct marea
de elanuri pentru copiii lumii. Pe ct de nchis n
mine fusesem pn la afritul acestei perioade
goale de sens intim, pe att de eclozat din acest
mine eram din clipele dezechiprii, rembrcrii
cu hainele mele boite i predrii echipamentului
militar. i pe ct de tracasant i penibil prin mi-
zeriile suportate n aceast imens i nclit n-
chidere n unitate, n pluton, pe att de incitant a
fost aceasta pentru aspiraia de a mi-o terge din
fiin s fiu curat sufletete cnd ajung n coal.
M simeam ntr-un plonjeu spre azur, nemaia-
vnd nicio tangen cu pmndul clcat trei luni cu
crablele de bocanci apri, productori de vnti
i rni neptoare i la creier.
La trenul de Iai-Timioara, din care tre-
buia s cobor la Dolhasca s merg la Flticeni,
lume mult, nghesuial, vnzoleal pentru a se
ajunge la vagonul i compartimentul indicat pe bi-
letul fiecruia, pentru a se ocupa mai repede lo-
curile, pentru a prinde i locuri cu norocul neveni-
rii cuiva, ori cu posibilitatea s fie ctigate din
cauza consemnrii acelorai locuri n dou sau mai
multe bilete, greal romneasc de nenlturat de
cnd umblu cu trenul, motiv de conflicte i certuri,
de cerere a arbitrajului conductorului, uneori
rmas fr soluie, cu scuze din partea lui sau cu
dirijarea mpricinatului/mpricinailor ntr-un alt
vagon unde mai snt locuri. n vagonul meu, n
care m-a tiat un miros vechi nedisprut n staio-
narea trenului (oare se terge vrodat pereii inte-
riorului cu crpa umed i cu detergent?), gsesc
loc. Destul de muli stau n picioare cu priviri la-
come, jinduitoare de locuri care vor fi prsite la
fiecare staie. Dup pornirea trenului i nchegarea
unei fragile acalmii, au loc mblnzirea duelurilor
de ochi, mijirea pe sub gene stufoase sau rare,
pnda cu aer de pasivitate, la primele scrniri de
roi supuse frnrii privirile nind ca electrizate,
devoratoare i nsoite de deplasri sprintene,
atente sau violente spre locurile rmase libere
scpare de chinul oaselor, unele meninute mai n-
ainte perpendicular, ndrjit, altele ndoite i hite
n statul pe coate pe marginile sptarelor, altele re-
zemate de barele metalice de la marginea acestora,
pe saci, tristi i sacoe de toate felurile (poate de
la apariia trenului n secolul trecut zicndu-ni-se
neam de traist). Pe unele snt fcute ptuuri
sau mcar rezemtoare pentru copii. n capul meu,
viaa-i o ncotoloceal de tendine i efecte neuro-
nale haotice cam la toi cei privii. Astfel vagonul
e un spectacol de viermuial neostoit, la unii g-
fit, la alii amorit sau fosit, iar ntr-o tentaie
de detaare, de uitare a imediatului privind prin
geamuri deprtrile, nu reuesc s-l nltur din
cauza atrnrii zgndroare de vz a mai tuturor
celor din jur, probabil imprimate adnc, puternic
n cerebelul meu de inedite ce erau la venirea aici.
Sper s m descotorosesc de obsesii, s-mi uit frus-
trrile din trecut. Nu-i uor s scap: trei luni scoase
din timpul meu, timpul vieii pentru mine, pen-
tru preferinele mele legate de carte, de vise, b-
tucite zilnic cu instruciuni, instrucie, relaii
stabile determinate de o datorie patriotic zadar-
nic nu mai cred n dezlnuirea vreunui rzboi
pe la noi, nici n operana manevrelor noastre
deloc deosebite de cele din ultimul rzboi.fusesem
protejat prin ce fceam, viaa mi era ordonat de
comandani, supuneam ce fceam fr s-mi plac
ideii de experiment al vieii util cel puin prin ceea
ce consta n raionare, reacie la comenzi, aciuni.
Situarea n postura acum abstract de coman-
dant era o exersare a simurilor, a ateniei, a com-
portamentului responsabil de alii.
O ANTOLOGIE...APETISANT!
I
oana Prvulescu a scos la Humanitas o an-
tologie dedicat literaturii i gastronomiei.
Sunt prezeni 20 de intelectuali cunoscui
n lumea literelor, dar (re)cunoscui, acum, i
ca mptimii ai buctriei. De cele mai multe
ori ns, pe lng reete i amintiri de cuhnie,
scriitorii extrapoleaz subiectul, atacnd i
teme social-politice interesante.
Volumul se numete Intelectuali la crati:
pn nu de mult, sintagma a sta la crati avea
o conotaie peiorativ. Dar cnd cei care se afl
n proximitatea ustensilei se numesc Ana Blan-
diana, Crtrescu, Liiceanu, Pleu, Djuvara,
Oana Pellea, Dan C. Mihilescu .a., desigur c
orizontul de ateptare al lectorului se deschide
considerabil.
Am devorat cartea! Am mai scris despre ea, cu
alt ocazie. Azi vreau s trec n revist poves-
tirile pe care nu le-am comentat n articolul an-
terior.
ncep cu Marius Chivu. Care are, ca mai toi
cei antologai, nostalgia copilriei. Primele
amintiri din buctria bunicii in de o vir-
tual/ulterioar utilitate: Stai aici i nva, c
nu se tie peste ce femei o s dai n via!. i
scriitorul a nvat, fr s calculeze vreodat
grama- jele i fr s guste n timpul gtitului,
scpnd astfel de tirania crilor de bucate (cu
aceste caliti m mndresc i eu, chit c gos-
podinele care mi-au lecturat crile de gastro-
nomie m-au acuzat c nu trec niciodat
cantitile, la reete; m rog, un buctar talen-
tat cred c poate proporiona din ochi, dup
gustul personal). Reetele propuse includ n
titlu i numele celor care l-au nvat pe scrii-
tor cum se procedeaz ciorba de praz este
Margareta & Marius, salata de raci poart
numele
Achim, iar arlota, al Lidiei. Nu e ceva
nou, dac ne amintim celebrele preparate de-
dicate contelui Sandwich, lui Savarin, Cha-
teaubriand, Bagration .a.
Ioana Nicolaie are o contribuie laconic, n
care ne ofer reete mai puin spectaculoase,
dar una din ele (cozonaci nsudeni) este me-
ticulos redactat, cu surplus de explicaii, care,
desigur, vor simplifica prepararea, ducnd la
o victorie sigur a celor interesai.
Delectabile sunt i confesiunile lui Livius Cio-
crlie, care se declar gurmand cu aspect de
anorexic. Exemplu nepedagogic, autorului i se
spune acas, cu vag ironie, mnnci orice,
numai sntos s nu fie!; ca unul care are ace-
lai obicei (adic nu caut lucruri aa-zis sn-
toase, ci doar gustoase), m consoleaz faptul
c suntem minimum doi pe lume...
Autorul bnean amintete de celebrele caiete
de reete ale concitadinelor sale, insistnd pe
internaionalismul bucatelor i evideniind
culoarea local: sunt
amintite, astfel,
numai la deser-
turi alcazar,
domino, cor-
nuri de Paris,
marmors-
chnitte, Mignon punci, tort Ma- lacov, Varga-
beles, Pischinger Torta, vin de Tokay din
mcee, bombe la Mussolini, Rigo Iancsi, va-
nila puszerli, picot Rothschild, mikado
torta, karamelschnitt, bubo torta, damen ca-
pri, biofs brot, Pressburg chifli, spanite
Wind, gura moului i multe altele, ghicibile,
ori nu, sub denumirile cvasi-criptice.
Un singur lucru m nedumerete: mrturisirea
c la Bucureti nc n-a gsit un restaurant ne-
maipomenit. Chiar aa? Eu tiu vreo zece...
Ioana Prvulescu nsi nu se mulumete cu
postura de antologator i intr n grupul mr-
turisitorilor. Am reinut reeta de rulad cu
cacaval Pua. Dar mai ales finalul evocrii, n
care istoria vine neinvitat la mas: n timp
ce mama ei fcea o spum de zmeur, tatl a
intrat n camer palid, anunnd intrarea rui-
lor n Cehoslovacia. Spuma aceea n-a mai fost
terminat vreodat...
Bogdan ULMU
ederea poetului
St poetul cu hrtia plin de semne,
bancherii nu-l citesc,
i nu-l cinstesc
C-o jumtate de sticl cu bere.
St poetul cu haina rupt n mn,
un ochi i se zbate neprielnic
semn c gol de virtui
va cdea prad
gurii confrailor
mai mnzi de carnea lui
dect de poeme.
St poetul nvemntat n distincii,
din care ar putea s-i fac foc,
s devin aa cum a visat, o tor
la lumina creia
bancherii s-i numere banii.
St poetul cocoat pe un piedestal
cu funia-n jurul gtului
i-l ateapt pe Acela
mai hotrt,
mai puternic,
mai dispus
s-i vin alturi,
s-l mping
sau s-i taie cu briceagul
laul.
St poetul
ntr-o venic ateptare
sngernd a ipotetic glorie
Poets stay
The poet stays with the paper full of signs,
bankers do not read him,
and do not honor
with half of a glass of beer.
The poet stays with his tore coat in hand,
one eye struggles unfavorable
sign that empty of virtues
he will fall prey
to his fellows mouth
hungrier for his esh
than his poems.
The poet sits dressed in awards,
from which he could might make re,
to become as he dreamed,
a torch
in whose light
bankers count his money.
The poet sits perched on a pedestal
with the rope around his neck
and he is waiting for The One
more rigorous and
stronger,
more willing
to come on his side,
to push him
or cut with the knife
the noose.
The poet sits
in an eternal waiting
bleeding of hypothetical glory.
Ochii
Pentru mine
Ochii ti sunt ca doi copii
Pe care mi-i doresc seara
S-mi srute fruntea obosit,
Cnd toat durerea
Se vars n cute adnci,
Cutndu-i mngierea
Sub sprncenele lungi.
O, ochii ti ca doi prunci
Eyes
For me
your eyes are like two children
which I wish in the evening
to kiss my tired forehead,
when all the pain
pours into deep folds,
seeking its comfort
under long eyebrows.
Oh, your eyes like two babies ...
Traducere Patricia LIDIA
Gheorghe NEAGU
Minciun adevrat
n calitatea mea de deputat al Muririi
Voi face o interpelare n cer.
Sunt n cutare grabnic de sine
i cum a face s-i u timp murind?
Clipe surznd mi spun c nu e
Nici o soluie pentru-acest caz.
Am pierdut cheile i nu pot intra
n templul Singurtii
S m consult cu linitea de sear.
Scriu. Mi-e fric: moartea ori vecia ei
S nu m gseasc nepregtit.
Cineva mi zguduie uile toate.
Trebuie s m deprind s u copac
Ct mai curnd.
* * *
Timp fr Dumnezeu, precum o dram,
Din care-o s culeg zdrnicie.
M reprezint sau ba? Cine s tie?
Citesc n ochii cerului tcerea.
n ochii mei i-n inim se a
Un cimitir imens, colo vin vulturi
Ca nite preoi, s ocieze
Pentru prinii clipelor ce sunt.
Timp aruncat sub roi fr de mil,
Timp ceretor n drum. Cine s-l vad?
Apune-n oameni soarele i moare,
Iar casele se leapd de jale.
* * *
V-am adus iarna-n ora.
De ce nu v bucurai?
V-am adus zpezi de Crciun
Pe streini de vise albastre
Ca nemrginirea iubirii.
De ce nu v bucurai?
De ce?
De-acum n-am s v mai aduc
Nici o iarn,
De-acum n-am s v mai aduc nimic
i ct de mult o s v bucurai atunci.
Atunci
* * *
El e fericit
C nu tie s moar
De-attea ori am murit!
Dar ntr-o noapte stnd
De vorb cu pmntul
Simi-voi ochii lunii cum arunc
Bulgrii de tcere peste noi.
Lsai-m s v spun
De ce nu dorii s m lsai
S v spun
Ce mult v iubesc n septembrie,
Cnd mplinesc acest cntec de cer,
Ducndu-l n braele mele?
Cnd m gndesc cte cri
Vor necitite de mine
mi vine s strig: Uitai-m-n voi!,
S v u amintirea iubirii!
* * *
Era toamn i ningea, snii trase de
Gndurile noastre potcovite cu zpad
Furau noaptea tot oraul aducndu-l
S ne vad.
* * *
Din ochii ti nemilos m privete tcerea,
Vnnd cuvintele zgribulite de frig
Pe buzele mele,
n timp ce spuneau acest poem
Fr vreo vin.
Tcerea s m creasc-ar vrea,
S-i u copilul cel asculttor
i doar de snii ei s-mi e dor
n orice clip.
Cuvintele nsngerate plng
Pe caldarmul memoriei,
Unde am scris acest poem,
Dar s-l citeasc cine
E-n stare?
Prin mine trece venicia clare
i eu nu tiu de ce m mai tem.
Traian VASILCU
SPECTRUL LUMINII
Poi tu s-mi dai verdele
cu mprumut,
dar ntreg n culoare?
Ochii ti nu cumva
l-or -nvat de la mare?
Sau poate din cerneala ierbii
cu care luna i scrie
chenarul oglinzii din care
s-adap alturi i frunza i cerbii?
Ca un cer de
joc opalin, ntregul tu verde
ce mi-l dai cu-mprumut,
i-l ntorc napoi,
n zeci de nuane
i pentru ecare din ele,
corect ca s u nu agalnic,
rsplti-voi n plus c-un srut.
Nu-i aa c-s bun platnic?
GHICIT N CAFEAUA NEGUSTORULUI DE
UMBRE
Ies pe prispa unui gnd:
Umbr cumpr, umbr vnd!
Ce te-ascunzi dup copaci?
Und-a nopii ce mai faci?
Ies din gnd i-aud din tind
oleandru din oglind.
S-a prostit. Spre mine latr
s nu m ascund sub piatr.
Cea de umbre, unde-i ara?
I-a ars harta ca igara.
O ntreb pe neagra hoac:
Mi-a ieit vreun drum n ceac?
E arip, pas ori lab?
Umbra-mi sare i-o ntreab.
Ce s fac? M-ntorc n gnd.
Umbre nu mai am s vnd.
LISTA DE SFRIT DE SPTMN
de oprit la benzinrie - roata
mncare pisic
baterii de alarm
de pltit apa lumina
haine Nufrul'' bilete pentru disear
hrtie de w.c. tampax otrav oareci
de aprins lumnare pentru ichim
alea de suat nasul detergent
siringi
bere
varz
carto
pine pentru 12
de luat mielul de la mcelrie
PRIN CUVINTE AM VRUT S-I
VORBESC...
Prin cuvinte am vrut s-i vorbesc
i-l cutam
pe cel rodit din duh de ametist.
Dar aa ceva de ce nu exist?
Nici mcar nu i-am spus: te iubesc!
Niciodat.
Cum ai putea s tulburi iazul fntnii
cnd luna se joac de-a crinii?
Te-am iubit
cum numai tcerile tiu s-noreasc.
De aceia i primul srut
nici mcar
rna din cuvnt n-a cunoscut,
ci numai tcerea i cntecul luminii.
Dumitru ICHIM (Canada)
INTRARE N PRIMVAR
I
Ptrund n primvar
ca-ntr-un vis
n care mi contemplu
bucuria
Pentru o clip
sunt nemuritoare
am sor bun
venicia
Devin risip
cum doar venicia
risip tie
s devin
ca o sgeat
cnd prin trup strbate
lsnd deschise
cerurile toate -
puzderie de lumi
ce nu tiau
c-n mine iarna-ntreag
dormitau
i, cnd m-ntorc,
o pulbere de stele
se revars,
cmpuri cu ori
din tlpile descule
stnd s creasc
de parc
niciodat n-am tiut
c sunt
o dr de uscat pe ape
Din cer nalt
aud un gnd ascuns:
nu, pentru oameni,
asta nu se poate.
INTRARE N PRIMVAR
II
Azi simt c am intrat n primvar
sunt ca o ramur nmugurit
ce a visat ntreaga iarn
cldura sevei din pmnt ivit
i-atept din mine
jeturi de lumin
s izbucneasc
i ca un val de nori
suetul tu s-l nclzeasc
s-l pot cunoate
pe deplin
O frunz pentru tine nevzut
a nverzit n pieptul meu
i-ateapt ca ntreg
copacul meu ascuns
s nfrunzeasc
E de ajuns
s-l simi
plutind
n jurul tu
i s-l numeti copacul vieii
ca pe de-a-ntregul ie
s-l nchin.
O LUME-ARHAIC SE NTREVEDE
O lume-arhaic se ntrevede
pmnt i cer
se-ntreptrund tcut
i duhuri tainice i nevzute
trezesc iar haina reavn
la trai vzut
Tresalt-n paii mei zvcniri de coaj
seminele au ncolit de-acum
i merg de parc-a ptruns-n vraj
stihiilor din jur s m supun.
Alexandra Olga DIACONU
DOR DE MUNTE...
Mi-e dor de Munte, stranic Dor!
Precum fntnii de izvor,
S-mi reazem ochii ari de vnt
Acolo sus pe-altarul sfnt
i s m rog fr popas
Cu bucuria vieii-n glas
Acelui Dumnezeu ce-L tiu
Mult mai aproape i mai viu
Dect prin alte pri strine,
Un Dumnezeu mereu ce vine!
Mi-e dor de Munte i de ei,
Cei fr seamn, Moii mei,
De Horea i de Iancu-Avram
De-Acasa mea care-o mai am,
De un copchil fr merinde
i dorul nu m mai cuprinde,
Mi-e dor de-Albac i de Ponor,
S stau la umbra unui nor
Pe-un mal de Arie trziu
Cu toat apa lui s scriu
Povestea unui neam ntreg
Pentru acei ce nu neleg
C ara Moilor pe hart
N-a fost nicicnd i nu-i deart!
Mi-e dor de-o Roie Montan
i de-a strmoilor dojan,
De adevrul lor cel crud,
Mi-e dor de Sohodol i-Abrud,
S-alerg descul peste poieni,
De mna ntins la Cmpeni,
Mi-e dor de tot , mi-e dor de toate,
Mi-e dor att ct se mai poate,
Mi-e dor de tot ce e i nu e
i paii pe crri m suie
Tot mai aproape lng zbor,
Mi-e dor de Munte i ce Dor!
S NU-I FACI GRIJI...
S nu-i faci griji de versul care vine,
Am scris i scriu att ct se cuvine,
Niciun cuvnt nu este fr har,
De sunt i eu un biet, umil stihar
Purtndu-i crucea printre piramide,
Umbra ei nu doare, nu ucide
i nimnuia niciun ru nu-i face,
Stpnul ei vorbete despre pace
i mai presus de ea, despre lumin,
Cea de acum i cea care-o s vin
ntotdeauna peste noi de sus-
S nu-i faci griji, cuvinte sunt de-ajuns...
SCRIU I PLEC...
Scriu i plec n treburile mele,
De o vreme ncoace nu prea grele,
mi vd de cas, de grdina ei,
Prin ea mi plimb adeseori idei
i versurile gem prin buzunare,
Poetul alte mruniuri n-are,
M-a ntrebat n treact un amic,
Ce face...pensionul? Eu-nimic!
Ce puteam n treact s-i rspund
Cnd l-am vzut postndu-se rotund,
Privindu-m de undeva de sus,
Ce sunt nu-i o ruine eu i-am spus,
O via ntreag de-am purtat servieta
Am muncit i am fcut naveta,
Dar tu omer cum eti i fr treab
Pensionar n-o s ajungi degrab...
E LUNA MAI...
Adam se-aude-n mine cum suspin
mpovrat de-o tainic lumin,
De bun seam era luna mai
n ziua izgonirii lui din Rai...
Iertat i mpcat ntre cuvinte
Omul cel nou i-aduce iar aminte
De toate frumuseile de-atunci
Pierdute prin clcarea din porunci!
E luna mai, femeia mea iubit
i iar m duce gndul n ispit,
Ce sfnt-i oarea dintre noi acum!
Mai mult, tiu, s-a scuturat pe drum...
Nicolae NICOAR
Destine
Eram hrzit ctorva destine
nghesuite unul ntr-altul
conform unor hotrri aprobate anterior.
Imi amintesc doar vag despre ele.
ntr-unul le vindeam fericire unor turiti -
le-o vindeam aa, ca pe o vat de zahr
pe care ei, dup ce mucau din ea odat,
o aruncau la urmtorul co de gunoi.
ntr-altul eram un mscrici nocturn
cu vechi state de servicii
ntru amuzamentul trupului tu.
Apoi, din cnd n cnd
m transformam brusc
ntru-n Mo Crciun rotofei
care mparte grbit i cu lehamite
nite jucrii Made in China
tututor necrescuilor i prost-crescuilor.
Muli dintre ei meritau, de fapt,
nite dosuri de palme peste fa.
Le mai trgeam eu cte una
atunci cnd prinii lor se uitau altundeva.
ncii ncepeau s urle c i-a btut Mo Cr-
ciun...
Dar prinii lor le explicau cu rbdare c...
Mo Crciun nu exit !
Adesea m trezeam
vame de gnduri, vame de vise,
controlnd tracul
a tot felul de bunuri subiective de larg consum
- de la rugciuni la baliverne -
ce treceau, plnuite sau aiurea,
prin capetele oamenilor
- al meu, al tu, al tuturora. -
Le stivuiam ntr-un dosar
spre a evaluate ulterior,
de ctre Instana Suprem,
la Judecata de Apoi.
n nal, cu trecerea timpului,
m prezentam din ce n ce mai des
drept profesor de caligrae,
ntr-o lume n care nimeni
nu mai scria de mult cu penia.
Toat lumea rdea de mine,
btnd tastaturi anodine,
plictisitoare i ucigae.
Dar toate aceste destine
apreau i dispreau la orizont,
ca nite lumini estompate
ale
unui
ora
nde-
prtat,
care nu reueau s sting
strlucirea stelelor
din miezul nopilor de var
pentru c prin n toate aceste viei te iubeam!
Aa c mi amintesc doar vag despre ele...
VINO LA MINE
(Matei 11:28-30)
Trieti n lume, toboar de jale,
Cu serbede dorine far tihn,
Te-agi de vise - galbene petale
Vino la mine i-i voi da odihn.
Dorind zile senine tot oftezi
- Un sclav visnd la dulcea alinare -,
Dar iadul te sugrum cu obezi,
Vino la mine s i dau iertare.
Viaa se scurge spre-un nal ciudat,
i-un simmnt de groaz te apuc
Cci visele de faim s-au sfrmat...
Ia jugul meu... i pace s-i aduc!
i am purces cu tine la un loc,
Senin, peste-al morii trist hotar,
Zdrobit am fost n colii ei de foc
Spernd c ai s vii s guti din har.
Daniel IONI (Australia)
Mamei drage, Angelica mea
Plutesc cristale ca-ntrun glob argintiu,
Se vd asemenea lacrimilor ndurerate,
Ale mamei mele singure,
Strigtul ei rsun peste muni,
Nimeni nu-l aude,
Plnge.
Lacrimile ei se preling pe o stnc la vale,
Amintiri din trecutul ndurerat, ruleaz.
Privirea i se transform,
Nu mai sunt aceia crora le ddu via,
Ai plecat n lume i ai uitat s-i srute mna.
S-i mulumeasc pentru grija ce le-o poart.
Grijile zilei de mine au mpovorat-o
A rmas uitndu-se n vale.
Oare va trece cineva pragul casei?
La orizont nu-i nimeni, doar psrile cerului,
Apus de soare, arznd n cri.
i astfel, mai trecu nc o zi din viaa btrnei
mame.
Poem n proz,
Salcia s-a mpletit asemenea unei forme feminine,
n suetul meu totul mi d ori,
Braele lui puternice m las, fr suare.
Dac pn ieri erai o umbr n noapte,
Astzi eti parte din mine,
Respiraie, inima a luat-o razna...
Amintirile s-au remprosptat;
Dorul de tine m-a schimbat.
Nimeni n ast lume,
Nu m va dezlnui asemenea ie,
Inima i sufeletul meu nu au fost vreodat
Deschise de tine.
Mi-ai gsit cheia, ai folosit-o
Ai plecat, eu plng dup acele momente
Tu eti singura in cruia
I-am druit suetul meu.
Ai plecat cu trenul vieii i ai luat
Singura cheie potrivit.
De azi suetul meu va rmne,
nchis pe vecie.
Adio, iubite.
Fr tine, viaa este lipsit de motivaie.
Rmi...
Tristee
n ntunericul nopii se vd nluci,
Scnteile focului se ridic la cer.
Stelele singurele martore ale iubirii,
Au apus.
Soarele s-a ntlnit cu luna, iar tu cu ea,
Lsnd n urm mult suspin.
Frigul intr pe la ferestre,
Geamuri aburind.
Singurtate.
Singur
E iarn, vnt n suetul meu
Copiii trec cu ghiozdanele de la coli,
E trist i singur suetul meu.
M ntorc spre apus,
Nimic nu m ncnt,
Vibraia naturii m descarc,
Singur, trist, copleit de durere.
Cntec de leagn
Dormi puiul mami,
Dormi adnc i viseaz,
Astfel vei pstra inocena.
Afar copiii se dau pe tobogane,
Derdelu iarna aceasta nu e.
Ai crescut puiul mami,
i ari mamei afeciune
Dormi dragul mamii, viseaz duios.
Ileana Nana FILIP
ROMAN
S m alini cu prul tu cel lung i des
Din care rele albe s-au i ales
ntr-un decor montan cu iarna pe creste
Din care nesc izvorae celeste
Ce niciodat nu ajung la vale
Sorbite ind de trsturile feei tale
Stele de ierbar rariti ori de col
Capre negre cu coarne de panoplie
rnci zdravene mbrcate n fot i ie
Toate-n prul tu izvora fr susurare
ha-doi-o banal pn la surescitare
lung sinuos erpos ca de erminii
din care grabnic s-au extras ciulinii
din care grabnic s-au extras ciulinii
SONATIN
S-mi dai dagherotipul tu
color
cum stai n scaun de mahon
i cni la pianin sonatine
de amor
cu buclele spiral curgnd
pe clape
i cu bemoli srind ca pstrvii
prin ape
salonul s se vad n fundal
i bona tnr ntr-un
gobelin oval
(ar merge i-un strmo pe piedestal)
pendula de argint s-i bat tactul
s-nghee timpul
cnd
se anun actul
din piesa ce-o jucm
-o tragedie de amor-
tabloul unu
scena-nti:
dagherotipul
tu
color.
TURNIR
Dar, doamn, ncepe turnirul i nu-s eu acela
iubii pe un altul, desigur.
Nu, nu m ascund dup grila aceasta
mi-am pus-o doar ochii s mi-i protejeze;
inutil insistai a m vedea
n cteva clipe urmeaz s mor.
Nu eu v-am adus ploaia cald
sub sni, confuzia-i clar;
nici nu cultivam sentimente alese
n havuzul din centrul cetii.
Privii dar la erul ce torsul mi strnge
nu iese dintr-nsul nici una din marile
drame ce-mi atribuii.
Armura mea scrie, doamn, e-o veche
rugin de snge
toi bravii familiei mele n ea au murit.
i-acum e momentul ca eu s ng pintenii
n coastele calului alb
ca spuma din lapte de atri.
Ci, unde mi-e lancea
valet strnge-mi coiful
Fixeaz-mi platoa!
E timpul s-nfrunt adversarul ce-mi ade n fa.
Confuzia, doamn, rmne la mine
o pun sub armur s-mi deie curaj
acuma cnd, iat, prinesa d startul.
Voi merge-n galop cu pieptul spre
lancea duman
i a vrea ca din ochii maritimi
s-mi dai cu iubire i graie
girul
cci, doamn,
confuzia-i dulce
e trist cavalerul
i, iat, ncepe turnirul.
George STANCA
SONET de Luis de GONGORA (1)
( Tlmcire de Petru Solonaru i Cristian Pavel )
Al gurii dulce.... ( La dulce boca que a
gustar convida )
Al gurii dulce, beat sub ispitire,
de perl freamt distilnd glazur,
nectar de Idan patos ce v-ajur,
lui Zeus pururi dai-l prin potire;
dar, ca ibovnici, buzele supuse
n dezmierdarea poftei nu v e.
Prezen, Eros, dubiului solie,
ascuns ca arpe ori-venin v-aduse.
Ci nu v-nele-n faptul zilei roze,
spunnd c roua-le roind mireasma
ivit-au vina, snii, spre-apleca-va
lui Tantal mere!.... Instignd fantasma,
fugii n Clip,-and c a iros e....
De-Amor rmne razna-i i otrava....
Madrid, Hortaleza, 26-29 martie 2014
SONET de Luis de Gongora (2)
( Tlmcire de Petru Solonaru i Cristian Pavel
)Unui pictor flamand
( A un pintor flamenco)
Rpindu-mi chipul pelerin cu-o min
de repetare-a periei nu mult,
rmn datorul pnzei de exult
i soarbe-a sete spirit s obin
lumina pur ce din glod se cere.
De-al imitrii prag probnd s treac,
degeaba spaima de cenu, dac
deja eterun splendid foc tcere
Flamandul hubr a nemoarte-l scrie,
crund scnteia ce divinul stelnic
de timp uitrii trupul i-l ales-a....
Frunzarii veacuri surda stejrie
din oarbe trunchiuri numr sumernic....
Pe simuri reazem nu dureaz-asceza....
SONET de Luis de Gongora ( 3)
( Tlmcire de Petru Solonaru i Cristian Pavel )
Inscripie pe sepulcrul lui EL Greco
( Inscripcion para el sepulcro de Dominico
Greco )
Drume!... grea cheie, elegana, las
peste porrul strlucind in nuce
penelei negre ce suav induce
de spirit ramei pnza glorioas...
Ilustru-i nume inspirat oblig
n clarinetul faimei buna slav,
nmrmurindu-l cu ornare cav...
-n venerarea-i, pleac-te, verig!...
...EL, Greco, zace... Prin arta-i succesor
Substanei primen nins auror
sub visul umbrei luminat de-Apollo...
Pod urnei, nlcrimri ce dor
asprimi sepulcre molcome devor
aici nun ambr, ci etern, acolo....
Luis de GONGORA (Spania)
CALEA ROBILOR
Je suis n avec la peur
(Cline Varenne)
am intrat n lumea aceasta
pe calea robilor notnd prin apa tulbure
a ndoielii i a suspinelor
n spate ducnd o rani plin cu temeri
cu blesteme i pcate ancestrale
duios clcnd pe jar i pe spini
fericit c numai o sgeat bine-ascuit
mi-a rmas npt ntre coaste
mndru c n-am scpat niciodat n noroi
crucea pe care urma s u rstignit
ameit de simfonia minciunilor fulgurante
de sub cupola himerei
vrjit de zigzagul clipei lunecoase prin uviul de
cuvinte
mucat de o singurtate turbat
fermecat de cntecul de siren al deertciunii i
de
potecile basmului n care m-am rtcit
mngiat de neant i
ispitit de zmbetul colorat al iluziei
gunoase
tnjind cu petulan dup o strfulgerare de ab-
solut
pentru a-mi gsi slaul ntr-un limb
al disperrii din miezul nimicului cel mare
prizonier n nvodul unei aprehensiuni
pustiul i tcerea nnobilndu-m
totul e i va iluzie
din strvechime aa decide
domnul Parmenide
SILFID
Viori sunt femeile,
vibraie fr cuvnt,
viori aprinse sub arc
n cri i fum.
(Lucian Blaga)
erai aa de trist c n jurul tu
toate se transformaser n piatr
crbune zgur i smoal
ntr-un trziu cnd ai zmbit
pustiul din jur s-a fcut grdin luxuriant
cnd ai rs n hohote
balta plin cu nmol a devenit izvor cristalin
apoi uviu rostogolindu-se-n cascade
femeie
catedral a ncntrii cu portal ntrandarat
erai o tcere elizeic
eram un extaz
fecioreasc uimire
femeie sild
tu nu tii c numele tu
e feerie
tu nu tii c eti lacrima
care sprijin muntele
s nu se prvleasc n neant
tu nc nu tii c fr tine
toate planetele ar lua-o razna
prin Univers
Mihai MERTICARU
Dealul fr nume
A
utobuzul mare i hodorogit, notnd n
fum negru i gros, cu miros de motorin
ars, l ls, ht, n valea vineie, strjuit
de slcii gunoase, fr vrst, care-i scuturau
spre rul srac de ap a unui pru mai mult im-
aginar, crengile subiri ca o plngere continu prin
strigtul aspru al anotimpurilor.
Cineva din autobuz
i artase cu un gest
temtor sau poate
ncrcat de o le-
hamite nene-
leas dealul
proptit un-
deva ntr-o
latur, un
deal ca ori-
care altul, ntunecat i ters, mturat acum de ulti-
mele raze ale soarelui care s scapete dup cretetu-i
coluros. Odat cobort din autobuz cut cu privi-
rea drumul care-l va duce acolo sus unde sttea -
ranul acela ndrtnic, pentru care a trebuit s bat
atta drum de la oraul reedin de jude.
Dac nu se las convins cu vorba bun, spune-
i c punem buldozerul i-l mpingem la vale cu deal
cu tot, i spunea diminea eful cu glas repede i
sacadat, dnd cu muchia palmei n tblia mesei de
lemn masiv peste care fusese pus o foaie de sticl
groas. l ascultase mult timp ci gndul aiurea mu-
tndu-i privirea cnd spre capul cu pr rar pn
spre cretet al efului, cnd spre fereastra de care o
insect se lovea haotic ca ntr-un dans bizar i de-
zordonat. Simi c totul s-a terminat atunci cnd n
ncperea ceea cu un aer pur funcionresc se nst-
pni tcerea, o tcere parc nereasc dup acea ti-
rad prelung. Se uit la ef, care se uita cu ochii
aintii asupra sa i n sinea lui se mir de gura l-
it a acestuia ntr-un imens semn de ntrebare, sau
chiar de mirare, cine mai tie.
Se ntreb Oare ce mai vrea eful?, i frec
prostete o ureche cu palma, a srit iute n picioare,
mai s rstoarne scaunul, a blbit un Am neles
dom ef fcnd o micare ca i cum ar vrut s
adune n pumn ceva din aerul acela sttut din ca-
mer i a ieit repede pe u.
Tot drumul, n autobuzul acela hrbuit ce
ducea doar vreo civa cltori cu bagajele i neca-
zurile lor, cut s-i formeze n minte o imagine al
omului din vrful dealului, dar nu izbutea. Vedea
doar un cap ce nu cpta forma unui chip desluit,
care se cltina dintr-o parte n alta n semn de ne-
gaie, o negaie ntrit de greutatea ceea care o pun
ranii atunci cnd iau o hotrre nestrmutat. Se
imagina apoi pe sine, ce i va vorbi, cum l va ame-
nina i i era ciud c nu-i putea imagina i un
nal.
Gsi drumul despre care-i vorbise omul din
autobuz, un drum necirculat demult ntrerupt ici-
colo de podee de lemn nnegrite de vreme aruncate
peste urmele vechilor viituri, acum nruite cu lem-
nele ridicate spre cer ca o implorare mut. Iarba ceea
la care oamenii i spun troscot, iarb care se insi-
nueaz mai peste tot ca o ap mic i trtoare, n-
pdise drumul acela dndu-i i mai mult un aer
dezolant. Un drum i are viaa lui proprie, este viu
doar cnd este bttorit de oamenii care-i dau viaa
de zi cu zi. Dac oamenii nu mai trec pe el, drumul
moare, viaa i se stinge ca la o in omeneasc i
crete iarba pe mormntul su.
Pe la jumtatea dealului, un stlp de beton, nu
mai gros dect mna unui om voinic, susinea o pla-
card ce prea c fusese iniial de culoare galben,
pe care fuseser aternute litere negre, drepte, acum
sttea aplecat spre pmntul plin de scaiei ca i
cum i-ar artat ca o imputare numele fostului sat
ce fusese ras de pe suprafaa pmntului de alune-
carea de teren.
ncerc s descifreze scrisul dar cele cteva li-
tere rmase refuzau s se constituie ntr-un ntreg,
rmseser doar ca un joc de umbre desuet i sterp.
Avu o pornire instinctiv de a trnti la pmnt acea
placard, sau poate nu a vrut aceasta, cine tie, cu
micri sigure de un calm desvrit o ndrept i
puse un pietroi mare la baza stlpului dezmotenit.
i roti ochii n jur i se nor ca de un val de
frig. Pmntul coborse de acolo de sus din dreptul
orizontului, formnd trepte bizare, slbatice cu mar-
gini glben-lutoase, aici prbuindu-se n adnc, colo
ridicndu-se ca mpins de o for nprasnic n sus,
prinznd ntre cute copacii crescui anapoda, resturi
de garduri, tot felul de stlpi care folosiser cina mai
tie la ce Perei nruii i artau acum impudic
alb-albastrul varului cu sineal ale unor foste inte-
rioare de camere, multe, foarte multe hornuri r-
mase ntregi, coborte acum la nivelul solului
preau acum nite mici montri care se ieau din ve-
Ioan MITITELU
getaia ce npdise totul, ghizduri ale unor fntni
ce nu mai existau, se vedeau rsturnate i inutile,
pstrnd n carnea lemnului numele unor oameni
ngemnate cu anul n care fusese spat fntna.
i peste tot unde-i aruncai privirea vedeai m-
prtiate ca de o furtun gigantic mii de nimicuri
care se strng parc singure pe lng casa omului i
care de fapt l fac s se simt acas. Acum aceste
vaze sparte, tablouri ieftine de blci pictate pe sticl
ordinar n culori crude, naive, celui de plastic,
fr picioare, linguri ruginite, hrtii, sumedenie de
hrtii, mreau i mai mult dezolarea starea de cimi-
tir prsit.
Peste tot o linite adnc, acea linite care n alte
locuri ar prut binefctoare, aici era nereasc i
stranie, o linite ce l strivea fcndu-i impresia c
trecuse de cine tie cnd pe un trm al morii i
acest lucru l fcu s strige cu o voce ciudat, ne-
resc de fals. Strigtul acela rmas fr ecou se
pierdu printre clinurile frmntate ale dealului ce
nzuia spre vale. Tresri ca de friguri cnd o cioar
flfi greoi i inoportun din aripile-i negre i se
aez ca un cioclu sinistru pe rdcinile ridicate n
aer a unui copac al crui coroan fusese prins sub
valul de pmnt.
Voi s ia o piatr ca s-o alunge de acolo dar se
gndi c nu-i are rostul indc pn la urm locul
ei este chiar acolo, el ind de fapt intrusul n acest
peisaj.
Tofan st n partea de sus al satului, sau m
rog n partea de sus a ceea ce a fost satul aa i se
spusese cnd plecase ncoace i chiar i acum parc
auzea n urechi glasul bzitor al efului care la sfr-
it rostise oarecum ncntat de ceea ce-i ieea din
gur: Este o problem umanitar, nelegi Simiuc,
u-ma-ni-ta-r!
Fosta uli a satului era ntrerupt acum din loc
n loc de nvala pmntului dispus n valuri succe-
sive, abrupte i coluroase, unele chiar mai nalte
dect un stat de om, care-l fceau s se caere trud-
nic ajutndu-se de mini. nainta greu, sund
adnc, fr s se mai uite n dreapta sau n stnga
pentru a nu mai vedea rmiele acelui sat, rm-
ie care-l cutremurau ca i cum ar trecut n miez
de noapte prin cimitir. Ocoli precaut un stlp de
beton frnt de la jumtate, care mai pstra nc un
ghem de re ncolcite din vechea reea electric a
satului.
De undeva din fa i cam ntr-o latur, se auzi
un ltrat rguit de cine, care pentru el rsun ca
dangtul clopotului unei aezri pentru un rtcit
ntr-o pdure nesfrit. Se abtu spre partea de
unde se auzea ltratul, tiind acum precis c doar
acolo ar putea s e locuina celui pe care-l cuta el.
De acum voia s nu se mai grbeasc, dar se trezi
aproape alergnd, cinele se auzea tot mai tare i
mai desluit dar n mod ciudat pe nicieri nu se
vedea nici o urm de cas, oriunde ntorcea privi-
rea, vedea doar acele valuri amenintoare a unei
mri ncremenite.
Se opri deodat cnd n fa i apru o despic-
tur adnc n carnea dealului, o despictur un-
ghiular cu unghiul ascuit orientat spre creasta
dealului, cu marginile perfect taluzate de mna
omului iar acolo jos o cas alb nu prea mare, fr
gard n preajm, care dup cum se putea vedea mai
ales de aici de sus, rmsese pe pmntul pe care fu-
sese construit, iar pmntul nvlit crncen spre
vale, fusese despicat i dirijat astfel ca s ocoleasc
acea cas. Lui Simiuc totul i se prea un miracol i
parc nu-i venea s cread.
Un cine mic i negru se zvrcolea de mama fo-
cului, ltrnd i artndu-i colii, ncerca s urce
malul abrupt cznd apoi spre vale ca un ghem de
blan caraghios.
Simiuc gsi un ir de trepte consolidate in loc
n loc cu scnduri i rui mici de lemn, cobor pre-
caut, cu ochii spre casa aceea care prea dintr-o alt
lume. Mai arunc o privire soarelui care apunea i
care probabil pentru cei din cas apusese de mult.
Cnd ajunse pe platoul unde era casa i trei
meri care dei erau n plin var, aveau frunza n-
glbenit ca de o btrnee timpurie, cinele se fcu
nevzut dup colul casei, dar continundu-i ltra-
tul parc i mai ndrjit artndu-i doar din cnd
n cnd botul umed i ochii ri lucitori de o furie
adevrat.
Perdeaua de la una din ferestrele casei de ddu
la o parte i se auzi o voce de femeie mai mult copi-
lreasc: Tarzan, stai cuminte!. Lui Simiuc i veni
s rd auzind numele potii aceleia mici i piper-
nicite, dar se nfrn la timp aruncndu-i ochii spre
fereastr unde o fat cu un chip foarte plcut, cu un
pr negru, mtsos lsat pe spate, l privea cu nite
ochi mari i parc niel mirai, din care ntrebarea
ni parc nainte da pus prin viu grai.
- Pe tata-l cutai? Buzele crnoase frumos ar-
cuite rmseser ntredeschise de parc ar vrut s
continue cu ceva i Simiuc nu se putu abine s nu
o priveasc puin mai atent i s conchid c aceast
fat nu st aici, ci undeva la ora. Rspunse ntru-
ctva stnjenit de privirea fetei.
- Dac numitul Gheorghe Tofan st aici, n-
seamn c am nimerit. n gnd parc nu-i venea
chiar la ndemn cum spusese numitul Gheorghe
Tofan de parc ar fost la tribunal, dar fr s vrea
l citase pe ef. Fata fcu o micare din cap pentru
ai aranja prul care pentru o clip se zbtu n aer ca
o perdea neagr de mtase, apoi art spre colul
casei.
- Tata-i acolo n spatele casei indc deja a apus
soarele. Cinele se aciuase sub o grmad de vreas-
curi i mai mria din cnd n cnd ca o furtun n-
deprtat, ca s dea de tire c el nu renunase la a
pzi casa aceasta.
Simiuc ddu colul casei i imediat fcu o mi-
care instinctiv de retragere indc dduse cu ochii
de malul nalt de pmnt dinspre deal ce i se pruse
c nainteaz implacabil, hotrt s mture totul n
calea lui.
Un rs gros fr nici o rutate se auzi i Simiuc
de abia atunci observ omul gol pn la bru, cu
pielea armie lucind stins n ultimele zvcniri ale
zilei, cu muchi noduroi, prul alb tuns scurt, care
sttea sprijinit n coada unui hrle i se uita la el
zmbind, fcnd o mulime de creuri n jurul ochi-
lor de un albastru splcit. Zise cu-n glas gros, care
aici n fundtura aceasta rsun ntr-o tonalitate
mult mai joas: Eu sunt Tofan. i terse mna bu-
tucnoas de pantalonii murdari de pmnt i o n-
tinse cu o micare zvcnit, strngnd brbtete
mna lui Simiuc.
Omul acesta din coasta dealului, parc ghicind
gndurile celui din faa lui i c va ncepe curnd s
vorbeasc, indc deja i luase o min ocial, n-
cepu s spun rar apsnd ntr-un anumit fel pe cu-
vinte.
- Dac dumneata eti de la jude, tiu pentru ce
ai venit, degeaba mai spui c nu-i are rostul. Am
spus-o tuturor, i i-o repet i dumneata Eu sunt
Tofan - . Spusese Eu sunt Tofan cu un glas apsat
i clar ca i cum ar rostit o sentin, o sentin ma-
gic n faa creia ar trebui s cad toate calculele
articiale ale celorlali oameni, sentin n faa creia
nici un argument viitor, orict de ntemeiat, nu mai
are nici o valabilitate.
- Simiuc voi s spun ceva, dar poate pentru
prima dat n viaa lui nu gsi cuvintele potrivite
pentru a combate solemnitatea cu care vorbise omul
din faa sa, lu un bulgre de pmnt din roaba
mare aproape plin i-l frmi agale printre de-
gete, ascultnd ce-i spunea btrnul Tofan acum cu
un glas mult mai sczut.
- Ai fcut foarte ru c m-ai oprit de la lucru
acum dup asnitul soarelui. Pmntul simte asta
i pornete la vale, vine la vale numai noaptea n t-
cere hoete, caut s m pcleasc, se strecoar
uor de numai eu pot s-l simt. Eu l cunosc demult,
de cnd m tiu pe lumea aceasta, ehei, de cnd l
cunosc eu i cred c i el m cunoate pe mine. S
nu vorbeti tare, pmntul acesta se supr ntot-
deauna dac strigi aici. Mult i mai place tcerea
Spa cu micri sigure, ngnd lama lucioas
n pmntul ce se despica docil i blnd aezndu-
se apoi cuminte n roaba ceea mare, fcut probabil
de stpnul casei indc era mult mai mare dect o
roab obinuit. O umplu i merse cu Simiuc dup
el i o rsturn n faa casei, spre vale unde din p-
mntul spat de cine tie cnd se nla un morman
impresionant.
n timp ce se ntorceau, Simiuc rmsese cu
gura ncletat ca de o vraj, iar Tofan vorbea mai
departe: tiu c ai venit s m amenini, a mai fost
unul la nceputul verii, unul foarte colos, spunea c
pune buldozerul pe casa mea i m drm de aici.
Sracul, era un prost, i-o spun eu Tofan, care am
vzut multe la viaa mea, nici pmntul nu a reuit
s m drme i de aceea nu mi-e fric de un buldo-
zer.
Simiuc fcu un efort ca s vorbeasc i el ncet
ca btrnul.
- i de ce nu te mui dumneata? Statul te-ar
ajuta ca s-i construieti o alt cas n noul sat de
pe vale. Totui i se pru c este stupid i al naibii de
neconvingtor cea ce-i spunea omului acela, de-
odat simi o ciud imens pe el, pe dealul acela
vrjma, pe omul acela care nepenit n numele su
voia s stvileasc un deal, pe eful lui cu toat acea
chestiune umanitar i veni s arunce mapa
aceea cu nite hrtii care se dovedeau a cu totul
inutile i s alerge spre vale undeva ct mai departe
de toate acestea.
Tofan nu-i vzuse paloarea care-l cuprinsese i
mergea nainte cu pai calculai parc, sau poate
chiar le tia numrul dup attea drumuri fcute
din deal n vale i napoi. Zise fr s se ntoarc.
- Dumneata ai lsa ceva lsat de la tatl dumi-
tale care a primit acel ceva de la tatl su i tot aa
pn n veacul, veacurilor? Aici nu este vorba de p-
mnt, nici de un lucru oarecare, pe care s-l poi
cumpra oricnd ca pe un lucru nou de la magazin
i s-l pstrezi, s-l druieti, s-l vinzi, sau s-l sf-
rmi cu ciocanul. Eu am acel ceva de la tata, zise re-
pezit apoi muc iar cu hrleul din dealul aproape
adormit cufundat ntr-o nserare nalt i luminoas,
cu un cer siniliu, fr nici un nor.
De undeva de departe se auzi un fel de ltrat
ascuit, repetat de vreo cteva ori, ce suna ca o sn-
gerare printre tihrile dealului, era poate a unei
vulpi mnde sau a unui alt animal, Simiuc nicio-
dat nu reuise s identice animalele slbatice
dup sunetele care le scot. Btrnul Tofan, vzndu-
l gnditor, fr s lase lucrul izbucni deodat ntr-o
oapt susurat ca un plc de ierburi atinse pe ne-
ateptate de biciul vntului.
- Cine tie ce gndeti dumneata acum? Poate
spui c am s-i zic de pmntul acesta c este de la
tatl meu, care l-a avut de la tatl lui i tot aa n ne-
gura timpului, sau cine mai tie ce eac rmas din
tat-n u i pe care nu vreau s-l strmut, crezi c
m ine aici legat de clinul acesta de pmnt, te n-
eli, nu asta m ine, aici este vorba de viaa mea,
dar degeaba i-a explica eu ca i celui dinaintea du-
mitale, care o ine una i bun, buldozerul i iar bul-
dozerul de parc numai acel buldozer i vuia n cap.
Simiuc tia c mai fusese trimis cineva mai de-
mult dar nu i se dduse indicaia s amenine.
Probabil aceast libertate i-o luase el singur ca orice
om limitat care nu gsete resurse pentru a convinge
pe cineva cu argumente logice i atunci trece la ame-
ninri, care oricum este lucrul cel mai la ndemn
pentru asemenea oameni. De obicei acetia sunt mai
puin indicai pentru a duce o activitate mai deli-
cat, indc drm totul ce ar putea construi.
S urmeze acum indicaiile efului i se pru
acum stupid i cu totul nelalocul su, se gndea ce
s spun btrnului ca s abat ct de ct ndrjirea
lui neostoit i mcar s-l asculte. Nu-i trecu prin
cap nici o idee de care s se agae i zise la ntm-
plare.
- Avei copii? Ei ce zic?
Moul ls roaba din mini i se uit lung la Si-
miuc de parc ar vrut s-l strpung dintr-o parte
n cealalt. Rosti apoi linitit.
- Copii? Hm am acum s n-m, am o fat dar
ea nu vine dect vara aici, e student la ASE, mai are
un an i poate i va gsi i ea rostul ei. O und cald-
vistoare trecu parc peste cutele multe i dese de
pe frunte. Continu tot aa de linitit Ce zice ea?
Nimic, niciodat nu mi-a zis nimic, n privina asta
poate m aprob, poate nu, cine tie de fapt asta.
Cred c a neles i ea chiar fr s-i spun c viaa
mea este aici i numai aici, ruperea de aici ar n-
semna moarte Dar uitasem, poate vei obosit de
pe drum, Isidora i va da s mnnci, apoi strig cu
glas mai tare.
- Isidora, avem un
musar, apoi ntorcndu-
se spre Simiuc ntreb:
cred c nu pleci n seara
aceasta, pe oseaua asta
maini de ocazie trec
foarte rar i autobuz nu ai
dect mine diminea la
ase i jumtate, rmi la
noi, pmntul n-o s vin
la vale, nu-i dau eu voie.
Sunt aici toat noaptea,
dorm doar ziua cte o or
sau dou la amiaz. Strig
apoi spre fata care se vzu
trecnd prin faa luminii
lmpii, Isidora s-i faci
patul n odaia cu icoane, dumnealui rmne n
noaptea aceasta la noi.
Lsndu-l pe Simiuc n faa scrii de lemn din
trei trepte, se mistui n ntunericul din spatele casei
i doar scritul roabei se mai auzi un timp ca o p-
rere. Ua de la intrare se deschise i glasul acela pl-
cut, care n mod ciudat mai cpta cte o not dur
care trecea repede, se auzi din dreptunghiul uii
chemndu-l s pofteasc nuntru. Lampa mare, cu
abajur generos, cum nu mai vzuse Simiuc dect la
bunicii lui, lsa colurile odii ntr-o semiobscuritate
odihnitoare, descoperind parc la ntmplare
obiecte care cine tie la ce-or folosit sau numai
puse aa de decor, obiecte care luceau stins, discret,
complice.
Trecuse pe lng fat fr s o priveasc, sim-
ind pentru o clip mireasma prului ei ca o adiere
a ierburilor de var i undeva n ina lui clipi ceva
mrunel ca o zbatere involuntar pe care i-o n-
bui repede. Se ls pe scaunul fcut de cine tie ce
tmplari din vechime a cror vi s-a stins, acum
moda ind cu totul alta, i x ochii asupra feres-
trelor parc prea nnegrite de noaptea de afar sim-
ind cu nelinite parc iminena unei primejdii,
atepta ca aceasta s irump dintr-o clip n alta, n-
cepuse s simt asta chiar organic ca o apsare grea
n coul pieptului.
De abia dup un timp i ddu seama c senza-
ia acesta se datoreaz celor vzute mai devreme, a
malurilor de pmnt amenintoare, a fragilitii
acelei case care prea o jucrie la voia micrilor de-
alului, a faptului c aici n interior se simea ca prins
ntr-o capcan din care ar vrut s ias ct mai cu-
rnd.
Se auzi un zgomot sec, aa ca i cum nite
lemne uscate ar fost izbite unele de altele, tresri
i pentru o clip uit unde se a, simi numai acea
spaim crescnd deodat, apoi nimic Sunetul
acela pn la urm a avut un efect binefctor asu-
pra sa, readucndu-l din nou aici, n prezent. Se uit
n direcia de unde venise zgomotul acela i observ
dou crje lng fata care se aezase pe scaun. Nu
putu s-i explice pe moment la ce-ar folosit n
casa aceasta cele dou crje, se uit n jur aiurit i
atunci vorbi din nou fata.
- Te uitai la acestea? Sunt ale mele. Am avut po-
liomielit cnd am fost mic i am rmas cu sechele.
Acum ele m poart. Vorbea ca i cum ar vorbit
despre altcineva i tocmai aceast senintate i de-
taare deplin l fcu pe Simiuc s se cutremure. De
undeva se auzi fonetul pmntului rsturnat i
aproape imediat scritul roabei trecnd prin faa
casei.
Fata, aa cum sttea acum n lumin prea mult
mai mic dect i se pruse iniial. Avea capul i bus-
tul dezvoltate normal, cu sni provocatori, proemi-
neni, apoi trupul se mpuina din ce n ce devenind
infantil, de o mare fragilitate, de abia bnuit prin
vemintele care le avea. De abia dup ce o privi un
timp, i ddu seama c nu se cade acest lucru, roi,
apoi blbi ceva neinteligibil, ca o scuz, sau cel
puin aa i s-a prut lui, de fapt nici el nu prea a tiut
ce-a vrut s spun, s-a simit penibil, ca un intrus
prins ntr-un sanctuar interzis.
Fata rse i acest rs l cutremur, indc n si-
tuaia n care se aa i se pru teribil de ilogic i sau
n lipsa unui suport de care s i se agae gndul su
plecat o clip aiurea, se ridic n picioare, se aez
la loc, nu tia ce s fac naibii cu minile.
ntotdeauna evitase s priveasc sau chiar s se
gndeasc mai mult la oamenii care aveau o oare-
care inrmitate deoarece n subcontientul s se for-
mase ideea c i el ar putut s ajung aa, i atunci
n mod bizar l apuca o mil nebnuit pentru per-
soana lui, o mil amestecat cu o spaim pstoas i
grea, cuta s-i abat gndurile n alt parte, dar
acel sentiment ciudat l urmrea mult vreme i de-
venea tot att de intens cu ct fcea sforri s-l uite.
Acum nu nelegea aceast degajare a fetei care-
i zmbea linitit din scaunul ei, mngind o ppu
foarte mare, goal, fr hinuele pe care aceste ju-
crii le au la vnzarea lor din magazinele oraelor.
Palmele micue ale fetei cu unghiile ngrijite minu-
ios, date ntr-o culoare roie ca boabele fructelor de
pdure, treceau uor i drgstos, urmrind del
contururile de la prul blond, aspru i pn la tlpile
picioarelor frumos modelate n plasticul acela roziu.
I-o art lui Simiuc zicnd: Aceasta este Isi-
dora, s nu te miri c o cheam ca i pe mine i sunt
convins c este chiar de o seam cu mine. Numele
acesta att de puin obinuit, Isidora, l fcu s-i im-
agineze o secven hilar cu nai boii de butur
i nae pretenioase cu idei luate din vreo carte, ce
poart pe brae o feti mic, dar dolofan i rostind
cu guri ncleiate: O va chema Isidora!.
Simiuc voi s spag cercul acela care-l cuprin-
sese, un cerc vrjma, stupid i apstor format din
gnduri contrarii, nici unul dus pn la capt. Zise
cu o vioiciune prefcut:
- Am auzit c suntei la ASE, probabil v place
activitatea aceasta cu cifrele. Pe mine, de cnd m
tiu, cifrele m-au nspimntat ntotdeauna, prea
sunt riguros nlnuite, nu permit nici o abatere de
la regula lor att de strict, nu permit nici un fel de
fantezie i acest lucru mi se pare chiar inuman.
Se uit curios la reacia fetei care deodat de-
veni vistoare, degetele ei delicate se micar un
timp pe sptarul scaunului n ritmul unei melodii
numai de ea auzite, apoi cuvintele ncepur s se n-
ire domol ca i cum ar f trebuit s e notate undeva,
semn c lucrul acesta nu fusese gndit acum la re-
pezeal, ci era rezultatul unor frmntri mai vechi.
Izvorau limpede i precis, uneori drepte i liniare,
alteori cu modulaii neateptate i numai scritul
roabei de afar prea un adaos neresc.
- Despre cifre greii cnd spunei c nu au
via, sau poate asta numai presupunei. Au o via
proprie i tocmai noi le purtm, suntem ntr-un fel
ntruchiparea lor, materializarea lor, poate de aceea
ne i temem de ele. De cnd sunt oamenii pe pmnt
nu au reuit niciodat s treac de lumea numerelor,
ecare-i poart pe lng bucurii, necazuri senti-
mente care pentru el sunt un nveli mai mult sau
mai puin perceptibil i povara unor cifre care
uneori se dovedesc pur i simplu copleitoare.
Dumneata de exemplu eti al, se tie precis al ctelea
copil nscut n anul naterii dumitale, ai fost al mai
tiu eu al ctelea la catalog, ai atia ani, ai un salariu
de atia lei, ai un numr i al ctelea locuitor al rii
eti, al ctelea nscris pe cartea de imobil, ai cumva
ipotetic nscris pe spate un numr i cnd mergi pe
strad, n autobuz, n tramvai i de ce nu, chiar n
inima femeii iubite. Deasupra ecruia se grm-
desc un noian de cifre dar poate cele mai implaca-
bile cifre sunt cele care mrginesc o liniu, o simpl
liniu care se a ntre anul de natere i cel al mor-
ii unui om. Toate visele lui, toate iubirile i dezn-
dejdile lui, tot ce a creat, distrus sau urt ntr-o via
de om se materializeaz printr-o liniu impersonal
i anost care unete dou numere, numere hotar al
existenei ecruia.
Glasul ei suna acum molcom, undeva un greier
ri nalt i linititor, cinele ddu deodat un zvon
scurt, ltrnd de cteva ori, apoi mri nfundat apoi
tcu aciundu-se sub grmada lui de vreascuri. Si-
miuc o asculta n continuare pe fat:
- Pentru mine triete ea, i Isidora i trecu dr-
gstos palma peste faa zmbrea a ppuii care-
i arta cei doi dini din fa albi ca laptele,
dumneata n-o auzi cum respir, indc m auzi pe
mine, eu doar pe ea o aud, acum ea nu mai poate
inclus n nici un cont omenesc, a reuit s se rup
de lumea cifrelor, s nu mai aparin nimnui, nici
chiar mie, ci numai eu s-i aparin ei. Nu tiu dac
m nelegi, povara de cifre i-o port eu indc aa a
fost scris cndva, undeva, demult, poate la naterea
mea. ncolo toat lumea este o contabilitate ordi-
nar, ecare individ este trecut ntr-un cont i pn
la moarte i se calculeaz activul i pasivul, debitul
i creditul, i de cele mai multe ori la sfrit bilanul
iese dezastruos. Dumneata tii mcar crui cont
aparii?
Simiuc tresri ca trezit dintr-o vraj, uitndu-se
adnc la ochii negri, adnci, ai fetei din faa lui care
acum i se pru c sunt deprtai, acoperii de o per-
dea ireal i doar undeva, departe, plutea un semne
de ntrebare ca un cocor ntrziat al toamnei.
Simi c trebuie s zic ceva, dar nu reuea s
lege dou idei cap la cap, poate era de vin i vechea
sa aversiune mpotriva cifrelor, dar zise totui: Eu
ntotdeauna am considerat doar calculatoarele c
sunt depozitarele cifrelor, nicidecum oamenii, nicio-
dat nu m-a dus gndul la asta
Fata surse uor cu o uoar amrciune, sau
fusese numai o prere, se ridic, i lu crjele i
mergnd ncet cu bocnituri seci, puse masa vor-
bind n timp ce lucra.
- Calculatoarele, aceste biete mainrii fr im-
portan doar pentru profanii cifrelor sunt nite in-
venii formidabile, pentru cei care le cunosc, nu sunt
dect nite obiecte utilitare precum furculia sau lin-
gura cu care mnnci. Am ajuns cu timpul s le cu-
nosc foarte bine, i nu numai att, am nvat cum
s le i programm, adic s le spunem ce trebuie s
fac, cel mai detept calculator nu poate s pun
mcar un punct fr s-i spun asta un programa-
tor, de aceea, orice s-ar spune despre inteligena ar-
ticial, o ertanie oarecare, chiar dac este un
computer de ultim generaie, nu poate s e mai
deteapt dect omul care l-a fcut sau l-a progra-
mat. E o unealt i att, o unealt folositoare nu
numai economitilor. Eu folosesc asemenea lucru la
ora, dar pentru mine niciodat nu a nsemnat ceva
grozav. Oamenii sunt cei care poart i care simt la
modul cel mai acut povara cifrelor.
Apoi tcu mult vreme. Se auzea doar clinche-
tele tacmurilor, greierul acela care i ncerca iar
glasul de undeva de sub geam i arar mritul ci-
nelui ca un sunet de alarm prevenitor. La intervale
regulate se auzea i scritul neostenit al roabei.
Simiuc mnc n tcere, cu gndul aiurea, fata
i luase ppua i trecuse n alt camer de unde se
auzir cteva bufnituri nfundate, poate aeza per-
nele pe pat, se gndi Simiuc apoi fr s vrea gndul
l purt iar spre munca de Sisif la care se supunea
de bunvoie btrnul acela, capu-i deveni din ce n
ca mai greu i simi c trebuie s se culce, s
doarm
n problema umanitar cu care-l nsrcinase
diminea eful, nu fcuse nici un pas nainte, nu
realizase absolut nimic, ba poate l ndrjise i mai
mult pe omul acela. Simea acum c nu se va putea
face nimic.
Se culc n patul nalt i moale, n camera ceea
unde candela arunca un smbure discret de lumin
abia zrit i adormi.
Trziu n noapte scritul repetat al roabei de
afar, se amplic i se transform ntr-un duruit
aspru i amenintor de enile, cineva parc strig
speriat Vine buldozerul!, sunetul devenea din ce
n ca mai puternic i parc se ndrepta direct spre el,
cut s se smulg din locul unde sttea, dar leg-
turi invizibile l intuiau acolo, nemiloase.
ncerc s vad de unde vine namila de oel dar
nu vzu dect pe moul acela purtnd hrleul ca pe
o baionet mestecnd greu i bolovnos cuvintele
Eu sunt Tofan, nelegi, sunt Tofan i port cifra
unu apoi slobozi un rs gros i glgitor care-i lu
zborul ca un stol de ciori.
Simiuc simi c este privit insistent de cineva,
fcu o sforare s se trezeasc, deschise ochii, vzu
c la vreo doi pai de pat, sprijinit n crjele uoare
de aluminiu, cu ppua ntr-o mn, fata ceea l pri-
vea cu ochii si mari i negri fr s clipeasc. Vzu
c el s-a trezit, se rsuci n loc s fug, se ncurc n
crje, czu zgrepnnd cu unghiile duumeaua ca
i cum ar vrut s fug pe acolo.
Simiuc sri jos, o ridic n picioare, era foarte
uoar, ca un copil, ct pe ce s o scape din nou cnd
fata ip cu alarmat cu o disperare nedisimulat:
Isidora, a czut crja pe ea, niciodat nu trebuia s
o ating crja, ea nu trebuie s aib nevoie niciodat
de crje Netiind ce s fac el o ls iar jos, ridic
repede crja de pe ppu i ddu ppua fetei care
o lu n brae i n lumina srac a candelei se v-
zur dou boabe mari i limpezi izvornd din ochii
aceia frumoi, rostogolindu-se repede pn n br-
bie.
Simiuc o ajut s se ridice i ea plec aplecat
mult n fa ca sub o imens povar, netiut pn
acum.
De afar se auzi iar scritul indiferent al roa-
bei, un coco cnt lung i ascuit, anunnd zorii.
Nu mai adormi, ce rost mai avea. i eful voia o ac-
iune umanitar.
Cu buldozerul
Neasemuit liric al micro-
cosmosului, evident, elan-
sndu-se din marsupiul
macrocosmosului ca toi
ceilali poei ai lumii c(u)an-
tonate, ori ne-c(u)anto-
nate, mare suflet de poet
nscut, nu fcut fiind,
Criu Hrisant Achimescu,
mai mult ca sigur, pierznd
trenul tras (nu trans) de
performante locomotive-Ma-
laxa-cu-aburi (de Bucureti),
sau de locomotive-Diesel
(de la Electroputere-Cra-
iova), mai exact spus, tre-
nul valului su
resurecional-modernist-pa-
radoxist, dovedete prin Bu-
curia cuantic (2014),
irepresibil bucurie, c are,
totui, fora i, de-acum, pri-
lejul, pe segment temporal
de-nchidere de epoc liric-
valah, s-i ajung din
urm colegii ntru aleas lir
i, tot analogic-metaforic
Ion Pachia TATOMIRESCU
De Graal i cu bucuria microcantitii de energie
radiant din Cuvnt
D
up un debut editorial tardiv, la 52 de ani, mai
exact spus, n ultimul an al mileniului secund de
la naterea lui Iisus Hristos, 2000, cu volumul de
poezii (pe-a crui copert st un titlu neinspirat, de epoc
vlahuian-brtesc-voinetean), Prin lumile mele (Craiova, Editura
Radical, ISBN 973-9253-71-7), aadar, depind cu un cincinal
de ateptare vrsta-de-maturitate-etalon impus genial-arghe-
zian pentru intrarea cu carte n ara Poemului (la 47 de ani, prin
Cuvinte potrivite, dar valabil pentru anul 1927, nu pentru 2000,
cel cu anotimpul fr rbdare i brownian-accelerat).
Hrisant Achimescu (nscut n aleas zodie de Sgettor,
la 13 decembrie 1948, n localitatea Poroina Mare / Mehedini,
liceniat, din 1972, al Facultii de Studii Economice Universitatea
din Craiova, dup care avu o droaie de funcii politice / economice
n querelle cu orizontul cunoaterii metaforice: mai nti, pe cea
de director economic i preedinte de Cooperaie Meteugreasc
Drobetan, nainte de Revoluia Valah Anticomunist din Decem-
brie 1989; i apoi tot n Drobeta-Turnu Severin, ori n judeul
Mehedini pe cele de preedinte C. P. U. N., primar al munici-
piului, director general al Consiliului Judeean, comisar-ef al
Grzii Financiare etc.) a mai publicat nc dou volume de stihuiri
Sub semnul Sgettorului (tot la Radical, ISBN 973-9253-98-9),
n 2002, i Riduri vechi, riduri noi (Drobeta-Turnu Severin, Editura
Prier, ISBN 978-973-8189-81-2), n 2009, spre a se nfia Distinsu-
lui Receptor de Poezie n anul 2012 (i, n laboratorul nostru de
investigaii radiologice, mai ncoace, doar n 10 florar 2014), ca
pentru un ultim punct cardinal, cu al patrulea volum de poeme
de prelnicie tradiional-de-modernist ntru baletul de pe
lacul semnificat-semnificanilor, Bucuria cuantic (Ecko Print,
ISBN 9786068332338)*, volum prin care att n dedicaie
(ctre Receptor) ct i n mottoul de pe pagina a cincea i declar
ieirea-i din trena esteticii expresionismului i intrarea / toboga-
nizarea n / pe cea a paradoxismului aforistic / filosofard (ceea ce-
i cam riscant, fiindc aforismita cronic duce dintotdeauna la
nbuirea lirismului, ca n majoritatea cazurilor non-majore):
Dedic aceast carte: / fascinaiei, stranietii, tulburtorului
Neneles, imposibil / de-neles i explicat cu logica i limbajul unei
realiti guvernat / de legi deterministe: / soiei de Acum, / femeii
din Tot(deauna); i, la umbrela unui motto cu lovituri /
tangene ntr-un scut (auto)epigramatic: Mi-am luat un punct
/ ca Arhimede / de dincolo de eul meu / i transcendnd / am dat
de-un sine / un ter ascuns / un Dumnezeu // i-ncerc de-acum / o
cale nou / micare cuantic... / i-am zis / s redescopr / mie / vou
/ un timp-rstimp / un neles n ne-nelesul / [...] / din necuprins.
Economistului / finanistului Hrisant Achimescu (al crui
prenume, frecvent la greci, pentru c are semantica-i sinaps pe-
o floare de aur, ns rarissim n Valahime, aud n certificarea
telefonic a fidelului prieten de-o jumtate de secol, din rutiera
intersecie de la Filiai, ori din calea feroas-trifurcat a judeelor
Mehedini, Gorj i Dolj, generalul Ioan Giura c, n lucrarea
graiului de-argint-viu din dotarea / zestrea cetenilor Drobetei
Turnu Severin, municipiu unde poetu-i are rezidena-i de-o
via, Hrisant s-a metamorfozat fr -ant, Hris-
dnd n Cri, putnd i n Crist, dar nu fu cazul ,
firete, n pelasgo- > valaho-dacul Criu < Crissia,
ceea ce m oblig din aceast clip de radiologie
ca la fel s-l numesc i eu ntru bucurie nemuritor-
cogaionic i cuantic, ba chiar s-l ndemn pu-
blic a-i semna rul crilor sale viitoare cu acest
binecuvntat onomastic strmoesc-autohton,
susinut i de eternul din hidronim), aadar, lui
Criu Hrisant Achimescu (omul cu al doilea Cri-
prenume din literatura Valahimii, desigur, dup al
poetului / profesorului universitar doctor Criu
Dasclu, cel de la Piramida Extraplat de Tibissiara
> Timioara) nu-i amendez nici gravidul gerun-
ziu de dincoace de Eu i de-Arhimede, transcen-
dnd, nici alte maladii lexicologice / stilistice,
ca, de pild: cacofonita dedic aceast (p. 5 / v.
i citat, supra); de urc-coboar (p. 22); e-n pan-
teonul lui nimica / constanta care-mi face bine (p.
47); m-ntorc acas (p. 69); ce mai cocheteaz
nc / cu un univers gestant (p. 70); etc. , ligamen-
tita n toposul-atopos eter invaginal (p. 7); cu
uruitul... (p. 28); etc. , pleonasmita imensul
mare (p. 10); tocmesc cuvntul / [...] / i vin cu li-
tere cu semne (p. 27); timpul unui timp suspans
/ timpul Cronos timp cu ceas (p. 30); un ceva s
conving / c vidul a fost gol (p. 54); etc. , ori
scprile-i n agramatit, nu n licen m
curb cu-ntinsul (p. 24); un tainic trans cuantoni-
znd (p. 29); aparin dintr-u vechime (p. 85); m-
ai surprins / n-odam iluzii / azi dezleg ce-am
nodat (p. 65); etc. , dar (toate acestea le las a fi
fiind) de condamnare la moarte a plagiator-
liceniailor / doctoranzilor n tiine umaniste
(din ulimul sfert de secol), cu diplome / teze euro-
cumprate, a academicienilor neostaliniti,
fosilizai etc., a scriitorilor profesioniti, ivii
/ admii dintre cei bolnavi de autorlcit, a poli-
ticienilor / analitilor neopaukeriti, tele-
venicii pe sticl, a droaiei de
jurnaliti-manipulatori-ltrtori-mancuri-la-
comand, ori rspunznd partidului / mafiei,
comandamentelor zilei etc.
Nu-l cert pe Criu Hrisant Achimescu nici
pentru versurile-i ieite din tivitura primei / ulti-
mei strofe de la Gloss, de Mihai Eminescu, fr a
mai aminti pe cele ieite din desantul poeziilor
de-asalt clasicizat-de-modernist-paradoxist al
crilor de val colegial de pe mas, ale lui Damian
Ureche, Mircea Dinescu (mpachetat miros a zgur
/ pn spre sear / gata plec / prin non local pe
scurttur / i-am s-mi deschid un site / pe net //
foarte curnd / pn spre-o toamn / cu siguran
voi fi lut..., p. 75), Spiridon Popescu . a., nici pen-
tru nrmurrile de stih din parnasianismul herme-
tic al Jocului secund (1930), de Ion Barbu, sau din
expresionismul Poemelor luminii (1919) de Lucian
Blaga, ori din Plumb (1916), de George Bacovia
(verde crud, p. 17) . a. m. d., nici pentru prozodia
accidentat (dintotdeauna n crssie / crj),
voit / ne-voit-ratat, dar nu ezit a-i aprecia suflu-
i ntru zicere de excepie, zbaterea-i lirico-
microcosmic i mai puin macrocosmic-liric ntru
originalitate, argintul viu al nenumratelor ver-
suri ivite, mai mult ca sigur, n senintatea nopilor
cu vrcolacii mnctori de lun plin din cerul de
deasupra hidrocentralei de la Dunrea Drobetan,
nfurtunrile, torenialitatea, flux-refluxul,
ori, de cele mai multe ori, ludicul debordant,
dinspre o propus-fermectoare aventur / expan-
siune spaio-temporal-stringuit a Eu-lui / Eroului
Poematic ntru cunoatere i Cuvnt / Logos, chiar
dac ele se iesc dintre periferiile dadaismului i pa-
radoxismului.
i chiar dac a pierdut trenul generaiei
sale resurecional-moderniste (crezndu-se trans-
modernist vezi viruii prefixoidului trans din
textele acestui volum, virui trecui prin pseudo-
hermetism barbian, dar cptai direct de la Ion Po-
pescu-Brdiceni, cu frezii cu tot, la distan de
catharsis, n afara oricrui principiu estetic, pentru
c att trmbiatul postmodernism ct i neozon-
gorist-brdicenianul transmodernism,
netrmbiat dect de doi-trei, creat prin analo-
gie, doar n urm cu un deceniu, sunt
semnificani fr semnificai, trans-cantitatea de
mbinri hrisant-achimesciene cci prefixoidul
trans este obsesiv-presrat pe mai toate paginile
acestui volum , n ultima instan a textului, ne-
maincurajnd zmbetul i obosind, iritnd Recep-
torul de Poezie: vzduhul trans transfigurat, p.
8; cu-n trans virusator la zbor, p. 10; de zbor /
de trans / transeterat, p. 13; un trans imens far
ieire, p. 29; liber dar / la transviroze / definite
pentru-a fi / funcie de cum se vede / cancere sau
inepii, p. 34, desigur, i foarte trans-Dan Barbi-
lian / Ion Barbu spus; o form de sminteal / un
trans cu-n trans pereche / o transornduial / un n-
ceput de streche, p. 38; transversez roiuri de
stele, p. 50; transdilema-mi personal, p. 82; i
plcea ca s transpar / nelept, p. 95; transper-
sonal destin / [...] // transgres prin veac, p. 101; ce
genune / te-ncearc zi-de-zi un trans / ce
transfuzeaz-n minte-i cuante, p. 135; transul
formelor fetiuri / un virotic trans fatal / impregnat
de precontiine / [...] / servil cu transul infinit / din
trans eter // trans formal postind a foame / o fisur-
n infinit, p. 160; etc.), Criu Hrisant Achimescu
prin opera-i publicat pn n prezent aparine
paradoxismului (reamintesc Distinsului Receptor
de Critic, dar nu i de fraze cu faz lung ai-
doma celor de fa, c poate sri fr suprare /
pierdere peste parantezele detaliator-hiperargu-
mentatoare, evident, inndu-se de propoziia /
propoziiile-pivot, spre a nu se pierde firul), prin:
decorticarea paradoxurilor, oximoroni-
zarea / paradoxizarea lumilor macrocosmice / mi-
crocosmice (ntr-o direcie estetic n care se relev
originalele, inconfundabilele teritorii poetice ale lui
Marcel Turcu, Eugen Evu . a. cf. [pentru estetica
paradoxismului] PTDelrc**, pp. 298 301 /
PTGrp***, pp. 229 452);
marea revolt a semnificanilor mpo-
triva semnificailor, cu bucuria-i cuantic n-
treag, cu bogie lexical etc.; dar nu bogie
lexical extras fr noim, pe masa de abanos /
brad, din droaie de dicionare de neologisme i
din cele peste 160 de stiluri funcionale ale limbii:
al ciberneticii / informaticii / matematicii / fizicii /
chimiei / astrofizicii bit (p. 26; bit-ul desemneaz
[n informatic, metrologie, statistic] unitatea de
msur pentru cantitatea de informaie), big
bang[ul] (p. 158), boson (p. 39), constant / con-
stanta lui Max Planck (p. 40: Plank-at; p. 47:
constanta care-mi face bine // m predispun...; p.
100; zona Plank / zidul Plank / ntre Plank i
quarc Ternar), cuant[] / cuantic (p. 8, 14, 15, 35
et passim ; recuantizez nimicul, p. 18; cuant as-
cuns / c-s cuant fr de sine, pp. 23 / 24; un
cuant ce-a nprlit, p. 26), emergen (p. 34), eter
(pp. 10, 25 et passim), [extra]galactic (p. 55), foton
(pp. 25, 34: fotonii transhumani; et passim), frac-
tal (de teorii fractalii, p. 25; vocabula / adjectivul
fractal desemneaz ceea ce ine de o structur
fractal clas de obiecte matematice, fizice, bio-
logice, galactice etc., care nu poate fi studiat cu me-
todele clasice; n 1967, termenul a fost creat i
introdus n matematic de savantul francez Benoit
B. Mandelbrot; structurile fractale se ntlnesc
pretutindeni n natur, de la roiurile de galaxii la
structurile orogenice, la reelele hidrologice, la ra-
murile copacilor, la ramificaiile bronhiilor / bron-
hiolelor, la fulgii de zpad etc., pn la
microcosmosul particulelor moleculare [...]; tehnica
modern de calcul stimuleaz cercetrile privind
aplicaiile acestor structuri n tiin, tehnic, art
etc.), galactic (p. 11), heliu (p. 158), hologram (p.
52), [h]omuncul[us] (p. 15), infinit / minusinfinit /
plusinfinit (pp. 14, ... 160), quarc (pp. 20, 100), nu-
cleu / nuclear (pp. 157, 158), string (pp. 7, 9, 10, 58
et passim; englezismul string vine din sintagma en-
glez String Theory / Teoria Corzii / Corzilor i des-
emneaz lanuri / sfori / corzi de particule
elementare tensionate / excitate spre a pluti n
continuum-ul spaiu timp; tensiunea string-uri-
lor este dat de cantitatea 1/2, unde este ptra-
tul lungimii string-urilor; dup alte dicionare de
specialitate aflm c teoria string-urilor ine de gra-
vitaia cuantic, atta vreme ct mrimea medie a
unui string este aproximat lungimii Planck, egal
cu aproximativ 10
-33
cm.; formele de interaciune
a string-urilor dau / decid proprietile fizice ale
unor particule elementare) etc. , al medicinei
brancardier (p. 10), foetus (p. 29: fotonii ntr-un
timp foetus), gutier (pp. 10, 12), sinaps (p. 39)
etc. , al biologiei / bionicii / biofizicii acizi dezo-
xiribonucleici / ADN(p. 26), psihotron (pp. 10, 39)
etc. , al astrologiei mandal (p. 19), mantr (p.
35), aman (p. 26), tantric (p. 41), yantr (pp. 35, 39)
etc.; cci barbarismita, sacra foame cosmopolit-le-
xical fac s se piard i n acest volum de sub lupa
noastr critic, desigur, n cteva cazuri, msura
ntru catharsis; neologismele sau vocabulele
rare, cutate cu obstinaie, din dorina de a fi neap-
rat hermetic-barbian , atunci cnd abund, cnd
nu mai sunt presrate n textul versificat ca sarea
n farfuria cu bucate, ncep s canceri[geni]zeze,
s anihileze Poezia, s ucid sacrul din meta-
for / simbol, adic (rmnnd n trena comparaiei
paremiologic-valahe) se metamorfozeaz (aceast
abunden neologistic) ntr-o mare de sare vrsat
n blidul bietului Poem, cel autentic, de Horezu,
cu ceramic smluit i cu coco (adic hureztor)
policrom n centrul cercului solar / zalmoxian-
bazal.
Pe valea bucuriei cuantice a textelor
achimesciene roade ale unor necorporale por-
niri ce erpuiesc prin stringuri / texturi absconse ce
vin de peste lumi / [...] / constructe explozive pentru
muli nebuni // atomice lansri de hiroime... (p.
7) etc., evident, necorporale porniri, n ciuda fap-
tului c i foton de-ar fi, tot corporal s-ar releva
fotonul / lumina, cci tot ce-i n perimetrul cunoa-
terii din cosmosul, din universul nostru cel de toate
zilele, rmne, n ultim instan i n primul rnd,
pipibil / epidermatic, palpabil (cu / fr
scule, adic aparate-prelungiri-de-organe-de-
sim (fac precizarea spre a nu mi se impozita aser-
iunea, nu de ctre Distinsul Nostru Receptor, ci de
ctre Marele Pelican-Academician din critica lite-
rar a Romniei contemporane, pelican cruia-i
face mare plcere s confunde petiorul de aur
din basmul valah cu filoanele de platin ale Roiei
Montane din Apusenii de Dacia) , liricul Eu /
Eroul poematic (avnd, cnd trebuie i cnd nu tre-
buie, impresionantul ochi de Ciclop nzestrat cu la-
seri) se aventureaz fr frontiere (ctig
incontestabil, din direcia geografiei parnasian-es-
tetice pn n geografia galactic-liric a parado-
xismului, ori, mai exact-spus, potrivit noii /
actualei estetici, pn n infinirea macrocosmic-mi-
crocosmic), pe urme romantic-eminesciene, hy-
perionice, de lumi fr de hotar / ce pot resuscita
prin picturi de rou / [...] // fiind nenelesuri ne-
lese (ibid.), ntr-un vz-huh al vrerii (s. n., p. 8),
n foc molcom i n snge pn la cer, n sibe-
rii-ncremenite (cu speciala-i puc anti-ger: mi
iau puca s-mpuc gerul / pn spre margine de
Nistru / tnguiri pn la Tisa / stringuri geruind si-
nistru // ne-neles... mpucai n mmlig, p.
9), ntr-un eclectic / spaiu-timp (p. 11), cu oze-
neu, ori cu verde biciclet-rabl (nu fabricat de
vreun alt poet, ca, de pild, Al. Macedonski, cel ns-
cut la patru ani teretri dup Eminescu), cteodat,
rebel / ieit din cutume (p. 14), mpins chiar
de o tristee arogant (p. 12), bineneles, pe cnd
e locuit (tot arogant) de un demon cam perfid
(posedat, p. 13), cu privirea-i hoa prin cuante
non locale (cnd visez, p. 15), permindu-i, la pe-
trecerea materiei plngnd a unchiului Bacovia,
s tocmeasc un verde / verde-crud, dar i pro-
priu-i verde trcat, dar tot cu gndul la un rou
/ hermeutic incitant / [... ce] / n-a fost nicicnd
neant (predispun hotrsc, p. 16; am subliniat
vocabula-i hermeutic ce pn acum n-a fost cu-
prins n vreun dicionar iluministo-cihaciano-ma-
criano-academico-nonproletkultist de limb
pelasg > valah pentru a semnala Distinsului Re-
ceptor dou situaii semantice spre alegere: 1.
roul propus de poetul economist-finanist de
fa ns cu zece ani mai mare dect cellalt poet,
tot economist-finanist, Varujan Vosganian ce nu-
i de fa este culoarea-hermeneutic, sau de exe-
gez a omenirii, din orizontul anilor 700000 /
500000, de cnd am aproximat la antropoid cupla-
rea aparatului fonator la creier, astfel devenind ens
uman (cf. PTIR, I****, p. 29 sq.), peste / prin steagu-
rile sngerii ale comunismului i ale altor epoci
trecute-fix, pn n prezentul ce s-anun a fi be-
licos-mondial; 2. n contextul poemului cu tocmiri
de verde crud, roul de-aici, din aceast paran-
tez-discuie-liric, s-ar putea ii, adic s-ar putea
expune vederii pe furi, prin derivare de la nu-
mele zeului comerului, zborului, hoilor, Hermes,
dar ar fi rezultat rou hermesian, greeala fiind
i a culegtorului de manuscris-text / cuvnt neap-
rat pestri / policrom; n acest sens secund, Criu
Hrisant Achimescu, Eroul Poematic nsui, ajuns
pe pisc, aduce un mesager fr nsemne drept
martor i, n acelai timp, mrturisitor: i-
atunci cnd tind spre ne-nelesuri / prin cuante-
corzi ajuns pe pisc / n legtura mea cu Hermes /
sunt inspirat / tinui / nu risc p. 27); etc.
Pe valea bucuriei cuantice a textelor achi-
mesciene, liricul Eu / Erou, surprinztor, tie i a
doini microcosmic-desvrit, acompaniat cu foc
de fluierele de soc / os ale Daciei (nu dintre gaste-
ropodele din Rpa Uvedenrode): jos n vale sub
vlcele / cuante reci / din rou curg / (s-au desprins
de pe smicele) / bem din ele / eu i-un murg // [...] /
verde crud / verde slbatic / drumul soarelui prin
crng / s-a zburlit coama pe murgu / fornie pe nas
prelung // ochi cprui i coam deas / brav i mur-
gul / nu m plng / eu nu-l las / el nu m las / dru-
mul pn la mndra-i lung (doin, p. 17).
mesciene, liricul Eu / Eroul poematic mai trece prin
gri (danubiene, desigur, unde se fluier plecarea
chiar de nu-i nimeni pe peron, nici mcar trans-
parentul Pepe de pe ligament), vegheaz apoi
cantoanele, coantoniznd tainic, ori macazurile
pe care trec trenurile infernale (constatnd, des-
igur, cu bucurie cuantic, potrivit titlului de
volum, nu vreo c[u]antonic bucurie, dei nici
aceasta nu-i exclus: nu-i nimeni s rmn / prin
gri / pe la c[u]antoane, sau, tot n perimetrul ce-
ferist-liric: surd i mut / n geometria cu fractalii /
un tainic trans cuantoniznd, p. 28), ajunge (dar
fr vreo nfiorare cosmic-hyperionic) n timpul
zero, un timp de talme-balme, de-un quarc
top, apoi, n primul timp, timp suspans (nu
suspendat-prezidenial), care a plecat s-i ese
spaiul (p. 30), n curbatul / buclatul timp in-
terior, pn la a ceasurilor obosire aductoare de
miros de flori (las vederea din luntru-mi / s se
curbe de ninsori las, p. 41), dar se trezete i
fr idoli (ntr-un de neevitat timp-doi ca de
motor cu ardere intern), la umbra unui argintiu
carpen (despre care nu poate fi vorba n textul achi-
mesc de-aici, la o neatent lectur de obosit recep-
tor), arbore tare, oelit-fibros, ce-i aduce n
memorie celebrul ndemn horaian, carpe diem(n-
demn din dou vocabule latineti ntre care i-a sc-
pat un -n ciber-culegtorului, carpen diem p. 32 ,
numai c pe lng zero-timpul, doar hyperionic-
eminescian atins, cel de dinainte de Genez, n-ar
prea avea cu cine clipa s-i aleag / culeag / tr-
iasc), i fr defimtorii critici (ce au un ceva
de spus, p. 36), i fr minor / major-infinit-iu-
bire (ns cu amintirea-i de neters: dar ce las /
las din iubire / [...] / din agoniseala mea, p. 41 / s
revd cum cade-n brae-mi / infinitul mirosind //
mirosind a fn de var / nflorit proaspt cosit / pre-
cum mndra dimineaa / cnd mustea de-att iubit
// s revd prin timp cnd mndra / avea snii ridi-
cai / formele forme sublime / aveau porii dilatai,
p. 42; sau n vibraie psalmic-arghezian, ori cu pi-
tuluul / de-a v-ai ascunselea jumtilor andro-
ginice: i-a pitula prin snge-mi paii / earfa de
la gt plutind / te-a descompune-n mii de forme /
ca s te pot gndi iubind // ce seamn cerul cu tine
! / i ct din tine pot fi eu ? / te-am inventat... fe-
meie, p. 119; etc.), pe msur ce capt slbiciune
la idee (cea din gordianul nod) i are bucurie la
lumin / la tot ce-i enigmatic / graal / senzaia de pi-
ramid (p. 43), n msura iluminrilor din spin,
(i nu din ghimpe, ci din impuls propriu de n-
vrtire ntlnit la particulele elementare, la cuante
/ moment cinetic propriu electronului i altor par-
ticule elementare), din graviton (ipotetic parti-
cul considerat cuanta cmpului gravitaional)
etc.: meteoric prezen / spirit vedic / flux-reflux
/ cu materia de-o seam / [...] // corzi nchise / corzi
deschise / spini multipli / gravitoni / poate exista
prin sine / are-n graii mii de sori (p. 44).
mesciene, liricul Eu / Eroul poematic mai cunoate:
un jalnic trans (consubstanial cu transul / eului
venic rnit, p. 45), nvingerea vidului (prin
vidul plin unde-am nvins, p. 47; Cobuc ar fi zis
aici, mai mult ca sigur, furat de simetriile -vu- -
vi- / -vi- -vu-: prin vulturi vidul viu vuia), le-
murienii din holograme (se-ntorc lemurienii / din
holograme stinse, p. 52), ninsoarea codificat a
materiei i a Eu-lui, fr doar i poate, din punc-
tul nalt, de ntlnire a paralelelor (i-n punctu-
nalt / materia i eu-i / au nins codificat // au zpezit
eterul, p. 54), aventurarea dragonic (fr putina
de-a aduce: dovezi din biocmpul meu / un cuant
introspectiv, p. 57), raportul lirosofic dintre sta-
rea de viu i starea de mort n gloso-formul
miron-radu-paraschiveasc (dect mort, tot viu
mai bine), dar nu dintre cntice igneti, ci
dintr-un vraf de cuante / prin diaspora fiinrii
(p. 58: viu mi-e bine / mort mi-e greu i, prin co-
mutativitate, mort mi-e bine / viu mi-e greu), oxi-
moronizarea lumii de la generalul aforistic, la un
primar paremiologic-valahic paradoxism, sau la o
solie de sugestie cogaionic / zalmoxian, chiar
intergalactic (s raportezi dezavantajul / la
avantajul netiut / nu-i totui vorbrie goal i
puin poate fi mult, p. 63; cu focalizri de ars poe-
tica: ...s-ar zice sunt o stare / un ceva nedefinit / un
ermetic frig i soare / un penal zmbind la zid
fundturi, p. 65; ori de Eu spaiat ntru respirarea
punctelor cardinale: eu cel ce e / i jos i sus / i
vest i est / aa i-aa, p. 67; n cuantizare ele-
giac-eminescian: s retriesc tornade / prin seri
de-odinioar / s stau pe esplanade / la ceai c-un fa-
raon // [...] // s-art s-aduc dovezi / din cuantica ter-
nar mai am un singur dor, p. 73; sngele-mi
fora prin vene / trupul cuantei trunchi ceresc / trec
din infinitul mare / n cel mic / amor lumesc
amor lumesc, p. 76; mesager intergalactic / n ab-
surd abandonat / imaterial prin forme / un colaps
la triplusalt ziua-n zori, p. 78; cu sentimentul tra-
gicelor limite existeniale: i copleit / surprins de-
ntinsul / pe unde ochii-mi c[u]antonau / muream
triam [...] // s scap de limite vroiam transdi-
lem personal, p. 82; cu dezlegare de titlu, de
[auto]cuantizare bucuroas: dou lumi i doar o
stare / bucuria de-a fi cuante / de-a pricepe doar fi-
inare bucuria cuantic, p. 84; des figurat de
ceva vreme / n paradisu-mi verde crud / iubesc in-
firm / infirmiere / la timp prezent / la timp trecut //
[...] // iubesc aproape ct cuprind / des-figurant / n
form nou / cu bucuria de-a fi cuant / la timp pre-
zent / fr trecut des figurant, p. 124; etc.),
Neasemuit liric al microcosmosului, evi-
dent, elansndu-se din marsupiul macrocosmo-
sului ca toi ceilali poei ai lumii c(u)antonate, ori
ne-c(u)antonate, mare suflet de poet nscut, nu
fcut fiind, Criu Hrisant Achimescu, mai mult
ca sigur, pierznd trenul tras (nu trans) de per-
formante locomotive-Malaxa-cu-aburi (de Bucu-
reti), sau de locomotive-Diesel (de la
Electroputere-Craiova), mai exact spus, trenul va-
lului su resurecional-modernist-paradoxist, dove-
dete prin Bucuria cuantic (2014), irepresibil
bucurie, c are, totui, fora i, de-acum, prilejul, pe
segment temporal de-nchidere de epoc liric-va-
lah, s-i ajung din urm colegii ntru aleas lir
i, tot analogic-metaforic spus, chiar s urce ca ntr-
un recent-inaugurat tren electric de Craiova / Bnie
Capital / Bucureti, adic tren autentic-literar,
ocupnd un confortabil loc n literatura valah
din deschiderea mileniului al III-lea.
(Antepenultima recenzie de beletristic, 24 / 31 florar, 2014,
tot de la Piramida Extraplat)
__________________
* Hrisant Achimescu, Bucuria cuantic, poeme, Drobeta-
Turnu Severin, Ecko Print (ISBN 9786068332338), 2012
(pagini A-5: 168). Sigle: ** PTDelrc = Ion Pachia-Tatomirescu,
Dicionar estetico-literar, lingvistic, religios, de teoria
comunicaiei..., Timioara, Editura Aethicus, 2003; ***PTGrp
= Ion Pachia-Tatomirescu, Generaia resureciei poetice (1965
1970), Timioara, Editura Augusta, 2005; **** PTIR, I = Ion
Pachia Tatomirescu, Istoria religiilor, vol. I (Din paleolitic /
neolitic, prin Zalmoxianism, pn n Cretinismul Cosmic al
Valahilor / Dacoromnilor), Timioara, Editura Aethicus,
2001.
METAMORFOZA RUGCIUNII I ELEMENTUL
SACRU AL ENUNRII EI (PSALMII POEZIA
DIVIN)
Motto: i s-m dai i duh de biruin, / Ca s-nv pre
cei fr de lege / Ctr cile tale s-alerge, / S s-
ntoarc de pre rutate / Ctr a ta svnt buntate.
(Varlaam, Psalmul 50 din Psaltirea n versuri)
1. Rugciunea i sensul enunrii acesteia
Motto: Pasiunea este foc ceresc ce nsufleete lumea
moral. (Helvetius)
Rezultat al unor neputine fiinduale, omul a acumulat
teama de neneles, o dorin a supunerii n faa ne-
cunoscutului prin spuneri care, cu timpul, au devenit
virtui sacre ale celui care le cunotea. Etimologic, con-
ceptul rugciune, o terminologie aureolat a definitului
sacru rug, i are rdcinile n limba sanscrit, raga
(1), care se traduce prin pasiune, acea mrturie a exta-
zului izvort la contientizarea unui anumit el, precum
i acea clocotire care se revars dinuntrul sinelui con-
tra silniciilor care mpresoar acest el. Sensul enunrii
rugciunii este redat tocmai n cel al pronunurii cu-
vntului rogatio, -nis care, tradus din limba latin,
nseamn rug, struin. ns conceptul rogationem,
cu activul n plan universal rogo, -are, -aviatum,
nsumeaz toat dorina celui aplecat spre iertare: a
ruga cu struin. Rugciunea este un proces pe ct de
simplu n aparen, pe att de complex n demersul lui
de punere n aplicare, un act cu o importan care
depete esenialul, un mijloc de a ne pune n legtur
direct cu divinitatea, care necesit nainte de enunarea
ei un anumit ritual, prin nlarea gndului, a energiilor
interioare vitale, a voinei noastre, spre ceea ce simim
c este ncnttor. Rugciunea este sinele definit prin
pasiune, ns o stare pe care scriitorul i gnditorul fran-
cez Stendhal o vedea ca tot ceea ce poate fi mai intere-
sant pentru c n ea totul este neprevzut, iar purttorul
i e victima.
n istoria biblic, rugciunea a fost numit de
ctre Sfinii Prini, printre care Sfntul Ioan Gur de
Aur, Sfntul Grigorie de Nyssa, autorul antropologiei
cretine: convorbire cu Dumnezeu i nlarea minii
ctre Dumnezeu sau cererea celor ce se cuvin de la
Dumnezeu. O demonstrare perfect a metamorfozrii
omului n eu i a eului n El, Creaia. Cuvntul rugii, n-
totdeauna pornit din interiorul celui care o rostea, a
rspndit universal misticul cod al iertrii: i ne iart
nou greealele noastre, corelnd puterea divin cu cea
teluric: precum iertm i noi greiilor notri. Terme-
nul romnesc rug, mprumutat din limba sanscrit i
rmas n vocabularul limbii romne moderne de la traci,
l vom ntlni rspndit att n toponimia romneasc:
Rugneti (sat n comuna imoneti, Harghita), Rugria
(sat pe Colinele Tutovei, comuna Voineti, Vaslui),
Rugeti (sat n comuna Ceiu, Cluj), Rugea (sat n
comuna Boianu Mare, Bihor), Ruget (sat n comuna
Roia de Amaradia, Gorj, nume ntlnit i la denumirea
unui sat din comuna Vidra,
judeul Vrancea), Rugetu (sat n
comuna Sltioara, Vlcea),
Rugi (localitate n Cara Seve-
rin) etc., ct i n onomastic:
Ruga, Rug, Rugaci (nume cu o
frecven aproximativ, n ara
noastr, de 0,0005%, de acest
nume de familie be-
neficiind 95
d e
persoane)
(2), Ruge,
Rugea, Rugean, Rugean,
Rugeanu, Rugel etc.
Rugciunea se ro-
stea cu un anumit scop, pen-
tru c unic a fost actul crerii
omului ca fiin cu putere
deliberatoare, fapt ntlnit i
n rugciunea elevat, a poe-
ziei: i el mi dete ochii s vd lumina zilei, / i inima-
mi mplut-au cu farmecele milei, / n vuietul de vnturi
auzit-am al lui mers / i-n glas purtat de cntec simii
duiosu-i viers, / i tot pe lng-acestea ceresc nc-un
adaos: / S-ngduie intrarea-mi n vecinicul repaos! (3).
Credincioii dogmatici, cretini, musulmani, budhiti
etc., au intensificat valoarea testamentar a rugciunii
i au ridicat-o la polul superior exprimrii sale. n pro-
funzimea rostirilor acesteia rugciunea a nlat dorina
uman spre voin i i-a dat puterea poetului din omul
rostuit s creeze: Crengi mari, cu blnda floare, au cre-
scut / Din miezul smburelui meu de lut. / Ci nu tiu
cum s Te numesc, Iubire: / Printe, frate, domn, prie-
ten, mire... / Cci s vorbesc cu meteug nu tiu, / Dar
parc, Doamne, Mum-mi eti i Fiu (4). n msura n
care nelepciunea omului desluea fenomenul
cunoaterii divine se dezvluia nelesul mistic al sin-
tagmei fric de Dumnezeu, ntr-o nemrginit supunere
fa de lege i credina fa de legmnt. Acolo unde
limbajul poetic a acceptat supunerea cuvntului
exprimrii, a discursului sau povestirii, activitatea
intelectual desvrea, prin excelen, nelepciunea
creia i datorm, pn la urm, nsi ptrunderea n
scriitura sacr i n existena celor prezentate de Biblie.
Lucian t. MUREANU
2. Psalmii n contextul poeziei antice
Motto: Am fost ca nerodul din poveste / Ce car soarele
cu oborocul / n casa-i fr ui, fr ferestre.../ i-i
blestem ntunericul i nenorocul. (Vasile Voiculescu,
Luminatorul)
Dac de la Facere omul-creat i-a simit luntrul mn-
giat de boarea fiorului divin, el nu i-a stpnit totui
teama c nu va mai putea, ntr-o zi, s fie precum cu-
vntul dorinelor deusiene, aceste fapte fcndu-ne s
avem toate motivele s credem c nici adierile artei, n
care omul s-a dezlnuit, nu i-au fost strine. Cavernele
Altamirei (5), de exemplu, din Spania, supranumite i
Capela Sixtin a Artei Cuaternare, adpostete
n interiorul ei Caverna Altamira, Cprioar
capodopere de pictur preistoric, cultur
magdalenian, art rupestr pe care cu greu erudiii n
domeniu au putut-o cataloga ca datnd dintr-o perioad
att de ndeprtat, fa de cea pe care astzi o numim
art de civilizaie modern. Inteligena omului, nu
ntmpltoare la unii dintre semenii notri, i ne-ar
plcea s spunem alei de divinitate, a dat n Mesopo-
tamia scrierea cuneiform, care ne-a transmis Epopeea
lui Ghilgame dar i pe cea hieroglific a Egiptului
Crii Morilor, din care am aflat mistere ale celui de-
al treilea rit, iar harpa davidic ne-a druit Psalmii, o cu-
legere alctuit din o sut cincizeci de rugciuni, supuse
unor exigene individuale ale interpretrii, dar i ale unei
exprimri aparte comunitare. Ne-ar plcea s spunem
150 de poeme, unde cifra rezumativ 3 ar putea sugera
simbolul simplificat al Trinitii, ns Septuaginta
confirm existena celui de-al 151-lea psalm, care poart
ns meniunea: n afara numrului (6). Structurate n
genuri diferite, aceste creaii literare religioase, despre
care vechea coal rabinic credea c aparin n totalitate
profetului i regelui David, pornesc de la invocarea
graiei la rugciunea de solicitare i de la meditaia
sapienial la revolta cea mai violent.
n rostirea liric religioas, un ton aparte n
enunare, l-au avut psalmii, nelepciune rnduit n sti-
huri ce alctuiesc o culegere de poeme sfinte ce aparin
genului liric, special compuse pentru a fi cntate cu
acompaniament de instrumente muzicale cu coarde, iar
mai trziu de suflat. Traducerea greceasc a Settantei
numete aceast carte Psalmoi, nume care desemneaz
cntece cu acompaniament muzical. Cartea Psalmilor,
numit uneori Psaltire, tocmai pentru faptul c ele
fuseser compuse pentru a fi acompaniate, la nceput cu
instrumente cu coarde, sunt considerate inspiraie
divin. n Bibliile ebraice, Psalmii sunt numii Sefer
Thillim sau simplu Thillim, ceea ce nseamn carte de
laude sau laude. Tema acestei cri este aceea a laudelor
aduse puterii deusiene, ns multe dintre aceste
compoziii n versuri sunt adevrate rugciuni,
implorrii aduse Marii Diviniti. Psalmii, stihuri
imnice, ntr-o manier davidic, se ntlnesc n literatura
romn religioas att n Psalmii lui David Ca-
zania lui Varlaam (1643), ct i n Psaltirea pre
versuri tocmit (1673) a lui Dosoftei. Studiul lor a dus,
mai trziu, n creaiile de tip religios la crearea unor poe-
zii ritmice att creaia lui George Cobuc i Octavian
Goga, ct i n poezia cu tent tradiionalist, a lui Vasile
Voiculescu, dar i n poezia modernist a lui Lucian
Blaga. Literatur liric versificat, cu tinuiri psalmice,
n sensul c este surprins drama omului modern aflat
n cutarea sinelui, prin raportare la Dumnezeu, se va
regsi i la Alexandru Macedonski, ciclul Psalmi mo-
derni, Tudor Arghezi, seria celor 17 psalmi sau t. Au-
gustin Doina cu nu mai puin de 100 de psalmi, reunii
ntr-o plachet, aprut la Editura Albatros, n anul
1997.
Cartea Psalmilor sau Psaltirea, aa cum s-a
impus prin terminologia greac ortodox, a impus
gritoare exemple de art poetic ebraic, ndeosebi prin
ceea ce am putea numi paralelismul stihurilor ca prin-
cipiu fundamental al compoziiei poetice ebraice. Acest
principiu dezvluie n coninututl acestor creaii literare
deosebite un paralelism al gndirii unde ideea din pri-
mul vers este reluat n cel de-al doilea care, dup caz,
o repet, o neag sau o mbogete fcnd ca structura
acestor poezii s reprezinte un unicat cultural (7).
Consemnrile lui Origen, referitoare la structura stihu-
rilor Psalmilor din Vechiului Testament, ne ndreptesc
s subliniem c aceste creaii literare sunt cu totul dife-
rite de toate teoriile care au stat la baza structurii poeziei
greceti. Arta poetic ebraic, spuneam n rndurile de
mai sus, deine trei caracteristici eseniale, pe care vom
ncerca s le definim, astfel: prima form constatat n
compoziia versificat a psalmilor davidieni este para-
lelismul sinonimic: Cerurile povestesc mrirea lui
Dumnezeu / i facerea minilor lui o vestete tria
(Ps.2,1). n aceast prim form de exprimare poetic
observm c n al doilea vers se repet ideea primului
rostit oarecum altfel. Liricul a simit nevoia unei
exprimri a cuvntului ntr-o manier aparte fa de
toate exprimrile epice, nonsens al tririlor aglomerate.
Prin rugciune se nla voia eului de transformare i de
martirizare prin nsi druirea de cuvinte alese, imnul
fiind creaia liric metamorfozat a rugciunii. Pastorul
i misionarul cretin Andrey Murray (1828-1917) spu-
nea c: Rugciunea de mijlocire este puntea de legtur
ntre neputina noastr i atotputernicia lui Dumnezeu.
ntr-un timp al su, de nemrginire i cuprindere a
meditaiei spre bine, scriitorul englez John Bunyan
(1628-1688) confirma propria-i retragere n lumea
nevzut a dorinelor divine: n via de rugciune este
mai bine s ai inima plin chiar dac n-ai cuvinte, dect
s ai cuvinte i inima s-i fie goal.
Cel de-al doilea principiu de art poetic, spe-
cific stihului psalmilor ebraici, este cunoscut sub nu-
mele de paralelism antitetic, care pune cele dou versuri
n opoziie sau n contrast de gndire: Cei de-acolo n
care de lupt, cei de dincolo n cai, / dar noi ntru numele
Domnului / Dumnezeului nostru ne vom ncrede. / Ei s-
au mpiedicat i au czut, / dar noi ne-am ridicat i drepi
am stat (Ps.19,8). Misiunea elevat a versului nu las
loc de compromisuri n gndire, dualizeaz imaginile
ns ideea este unic, aceea a stpnirii voilor de ctre
puterea divin. Antiteza czut ridicat dezvolt elemen-
tul sacru al enunrii faptului i, anume, acela al pstrrii
verticalitii. Cel care cade este stpnit de pcat, iar cel
care se ridic, dorete iertarea i meninerea n dreptate.
n Psalmi, dreptatea lui Dumnezeu este nsi
recunoaterea fa de om c este iertat dac, spit, re-
vine la verticalitatea vieii druite.
Ultimul principiu al structurii poetice a Psalmi-
lor este cel numit sintetic sau formal, unde cel de-al doi-
lea vers preia ideea primului i o transmite celor
urmtoare, amplificnd-o. Nu ntmpltor, denumit i
principiu formal pentru c n acest fel, primele dou pa-
ralelisme, sinonimic i antitetic, se ntreptrund: Zis-a
cel nebun ntru inima sa: / Nu este Dumnezeu! / Stricai
au devenit / i uri s-au fcut n cile lor, / nu-i nimeni
care s fac binele, / nu, nici mcar unul nu este / Din
cer s-a aplecat Domnul / spre fiii oamenilor / s vad
dac este cineva care nelege / sau care-L urmeaz pe
Dumnezeu (Ps.13,1-2).
Recitarea rugciunii necesit o anumit stare din partea
celui care se apleac spre spunerea acelor cuvinte, de la
care se ateapt ivirea binelui. Pn la rugciunea
iertativ Tatl Nostru, ca imn al divinului-om, pe care
Iisus crucificat a recitat-o sub durere, ca ntia rugciune
a omului spre sacrul universal, nu se cunosc alte
rugciuni dect discursuri ntre om i divinitate. Trei
legminte a fcut Dumnezeu cu omul creat: primul cu
Noe, al doilea cu Avraam (Facerea, cap.15 i 17), iar al
treilea cu un popor pe care i l-a crezut mult mai apro-
piat de iubirea ctre el, al lui Israel (8). Dac am despri
n silabe numele neamului biblic care a dinuit n istorie,
Is-Ra-El (9), vom ajunge la concluzia, care dovedete
ntru totul, c nsui acest nume, parte a mitologiei marii
arii arabe, este o metamorfozare a trei enunuri. n fie-
care dintre ele vom ntlni numeroase rituri i ritualuri
specifice gloriei unor diviniti. Forme i formaliti,
credine i spiritualitate specifice unei zone ntinse a
Terrei. Discursurile divine nsumeaz interdicii tocmai
pentru buna dezvoltare a construciei omului, este o
perioad, pn la Marea Crucificare, la care cuvintele
divine s-au adugat cuvintelor omului: i a umblat Enoh
cu Dumnezeu i nu s-a mai aflat, pentru c Dumnezeu
l strmutase (10). n perioada de nceput a lumii nici
nu era nevoie de rugciune pentru c nsi prezena
divin justifica dorina de a afla i de a fi pzit a omului.
Verbul strmutase, cu sensul de l luase cu Sine, se
prezint ntr-o cu totul alt form n textul biblic n
limba greac metatithemi, care se poate traduce prin a
trece ceva sau pe cineva dintr-o stare de existen n alta.
Acelai fenomen, care s-a petrecut cu strmutarea lui
Enoh, din lumea creat n lumea lui Dumnezeu, s-a n-
tmplat i cu Ilie. Trei astfel de strmutri au avut loc
n rndul celor creai, ntre care doi n plin activitate,
Enoh i Ilie, iar Maria, mama Mntuitorului, din starea
de veghe, o stare a meditaiei i a durerii lsrii omului
prad viciului care domina la acea vreme Pmntul.
Dup moartea acesteia se intensific rugciunea, iar
sensul cuvintelor deschide misterul acestora, o meta-
morfozare spre unicul scop, acela al Mntuirii. Ce ju-
stifica mntuirea dect deprtarea de vicii, o via la care
meditaia i ruga de salvare ctre divinitate s opreasc
rul s domine. Omul care se ruga lui Dumnezeu, prin
cuvinte curate, se simea cu totul altfel fa de cel care
METAMORFOZA RUGCIUNII I ELEMENTUL
SACRU AL ENUNRII EI (PSALMII POEZIA
DIVIN)
Motto: i s-m dai i duh de biruin, / Ca s-nv pre
cei fr de lege / Ctr cile tale s-alerge, / S s-
ntoarc de pre rutate / Ctr a ta svnt buntate.
(Varlaam, Psalmul 50 din Psaltirea n versuri)
1. Rugciunea i sensul enunrii acesteia
Motto: Pasiunea este foc ceresc ce nsufleete lumea
moral. (Helvetius)
Rezultat al unor neputine fiinduale, omul a acumulat
teama de neneles, o dorin a supunerii n faa necu-
noscutului prin spuneri care, cu timpul, au devenit
virtui sacre ale celui care le cunotea. Etimologic, con-
ceptul rugciune, o terminologie aureolat a definitului
sacru rug, i are rdcinile n limba sanscrit, raga (1),
care se traduce prin pasiune, acea mrturie a extazului
izvort la contientizarea unui anumit el, precum i
acea clocotire care se revars dinuntrul sinelui contra
silniciilor care mpresoar acest el. Sensul enunrii
rugciunii este redat tocmai n cel al pronunurii cu-
vntului rogatio, -nis care, tradus din limba latin,
nseamn rug, struin. ns conceptul rogationem,
cu activul n plan universal rogo, -are, -aviatum,
nsumeaz toat dorina celui aplecat spre iertare: a ruga
cu struin. Rugciunea este un proces pe ct de simplu
n aparen, pe att de complex n demersul lui de pu-
nere n aplicare, un act cu o importan care depete
esenialul, un mijloc de a ne pune n legtur direct cu
divinitatea, care necesit nainte de enunarea ei un anu-
mit ritual, prin nlarea gndului, a energiilor interioare
vitale, a voinei noastre, spre ceea ce simim c este
ncnttor. Rugciunea este sinele definit prin pasiune,
ns o stare pe care scriitorul i gnditorul francez Sten-
dhal o vedea ca tot ceea ce poate fi mai interesant pentru
c n ea totul este neprevzut, iar purttorul i e victima.
n istoria biblic, rugciunea a fost numit de
ctre Sfinii Prini, printre care Sfntul Ioan Gur de
Aur, Sfntul Grigorie de Nyssa, autorul antropologiei
cretine: convorbire cu Dumnezeu i nlarea minii
ctre Dumnezeu sau cererea celor ce se cuvin de la
Dumnezeu. O demonstrare perfect a metamorfozrii
omului n eu i a eului n El, Creaia. Cuvntul rugii, n-
totdeauna pornit din interiorul celui care o rostea, a
rspndit universal misticul cod al iertrii: i ne iart
nou greealele noastre, corelnd puterea divin cu cea
teluric: precum iertm i noi greiilor notri. Termenul
romnesc rug, mprumutat din limba sanscrit i rmas
n vocabularul limbii romne moderne de la traci, l vom
ntlni rspndit att n toponimia romneasc:
Rugneti (sat n comuna imoneti, Harghita), Rugria
(sat pe Colinele Tutovei, comuna Voineti, Vaslui),
Rugeti (sat n comuna Ceiu, Cluj), Rugea (sat
n comuna Boianu Mare, Bihor), Ruget (sat n co-
muna Roia de Amaradia, Gorj, nume ntlnit i la
denumirea unui sat din comuna Vidra, judeul
Vrancea), Rugetu (sat n comuna Sltioara, Vl-
cea), Rugi (localitate n Cara Severin) etc., ct i
n onomastic: Ruga, Rug, Rugaci (nume cu o
frecven aproximativ, n ara noastr, de
0,0005%, de acest nume de familie beneficiind 95
de persoane) (2), Ruge, Rugea, Rugean, Rugean,
Rugeanu, Rugel etc.
Rugciunea se rostea cu un anumit scop,
pentru c unic a fost actul crerii omului ca fiin
cu putere deliberatoare, fapt ntlnit i n
rugciunea elevat, a poeziei: i el mi dete ochii
s vd lumina zilei, / i inima-mi mplut-au cu far-
mecele milei, / n vuietul de vnturi auzit-am al
lui mers / i-n glas purtat de cntec simii duiosu-i viers,
/ i tot pe lng-acestea ceresc nc-un adaos: / S-ng-
duie intrarea-mi n vecinicul repaos! (3). Credincioii
dogmatici, cretini, musulmani, budhiti etc., au inten-
sificat valoarea testamentar a rugciunii i au ridicat-o
la polul superior exprimrii sale. n profunzimea rosti-
rilor acesteia rugciunea a nlat dorina uman spre
voin i i-a dat puterea poetului din omul rostuit s
creeze: Crengi mari, cu blnda floare, au crescut / Din
miezul smburelui meu de lut. / Ci nu tiu cum s Te nu-
mesc, Iubire: / Printe, frate, domn, prieten, mire... /
Cci s vorbesc cu meteug nu tiu, / Dar parc, Do-
amne, Mum-mi eti i Fiu (4). n msura n care
nelepciunea omului desluea fenomenul cunoaterii
divine se dezvluia nelesul mistic al sintagmei fric de
Dumnezeu, ntr-o nemrginit supunere fa de lege i
credina fa de legmnt. Acolo unde limbajul poetic
a acceptat supunerea cuvntului exprimrii, a discursu-
lui sau povestirii, activitatea intelectual desvrea,
prin excelen, nelepciunea creia i datorm, pn la
urm, nsi ptrunderea n scriitura sacr i n existena
celor prezentate de Biblie.
4. Element sacru i metamorfozare a firii
Sub o alt form dect cea enunat n prezen-
tarea psalmilor, comunicarea elementului sacru este de-
finit, n special, prin caracterul su public, ca un proces
de comunicare n cadrul cruia emitorul nu exclude
pe nimeni de la decodarea mesajului, comunicarea fiind
public i, din aceast cauz i propune s fie general
accesibil. Psalmii au fost recunoscui, de ctre teoreti-
cienii i criticii literari n domeniu, drept literatur
imnic n versuri special creat pentru a fi cntat n
care sentimentele psalmistului aveau s reliefeze nu
evenimente ca n poezia narativ i dramatic. Unii
psalmi, totui, sunt de acest ultim tip; povestesc o po-
veste sau au un element dramatic. Ei au fost scrii n
versuri ebraice ritmice, dar fr rim. mpreunnd mi-
nile ca i cum ne-am imagina c n palmele noastre se
afl un glob, realizm ceea ce a dovedit fizica cuantic
c n interiorul lor avem un ghem de energii sltree.
Copacul cunoaterii, sistemul nostru nervos central,
are un ntreg ansamblu de rdcini care transmit
informaii ctre creierul nostru, care separ ordinea de
haos, cunoaterea tiinific de superstiii, certitudinile
de mistere. Contiina nu este dect un efect secundar
al computerului biologic din capul omului. Gndesc,
deci exist. Oamenii de tiin n domeniu au demonstrat
c circuitele noastre neuronale prelucreaz date de la
simuri i le proiecteaz, ca pe o hologram, n jurul no-
stru. Acest univers creat de mintea noastr l-am numit
realitate. Fiecare contiin i are realitatea ei. Sensul
acesta, al comunicrii n mas are drept rezonan
emiterea de mesaje prin care emitorul se adreseaz,
fr deosebire, oricui, prin intermediul unui canal la care
fiecare instan receptoare are acces necondiionat, cel
puin n msura n care accesul depinde de emitor. Ac-
ceptnd fenomenul de metamorfozare, apelnd la efec-
tul secundar al computerului biologic din capul omului,
rezumat la sintagma gndesc, deci exist, psalmii, cu
siguran, sunt creaii literare ale inteligenei umane,
care transmit informaii reale ale unor evenimente trite
de personajul care a creat aceste lucrri, dar i de
influena pe care a avut-o din exterior n crearea acestor
poeme. Fiind de acord cu sensul termenului metamor-
fozare, din Dicionarul Explicativ al Limbii Romne,
editat de Institutul de Lingvistic Iorgu Iordan
Alexandru Rosetti 1975, tragem concluzia c aceste
creaii literare remarcabile timpului n care au fost create
(asupra crora planeaz nc semne de ntrebare privind
creatorul acestora), au avut un important i real demers
n schimbarea caracterului, a firii i comportamentului
aceluia care le-a creat, dar i a celora care le-au citit/as-
cultat n timpul care a urmat.
Judecnd ns lucrurile n esena lor, uzitnd de
forma de prezentare n mas, este oare orice comuni-
care (n cazul nostru prezentarea psalmilor sau expri-
marea unei rugciuni), pe care receptorul o dorete
difuzat, un scop de a metamorfoza ci mai muli oa-
meni pentru a-i face publice ideile, sentimentele, opini-
ile ori evenimentele cu care a intrat n relaie direct?
La momentul cnd se petrece aciunea crerii psalmilor,
cu siguran, da. Vraja fenomenului sacru netezea gn-
direa sapienial i o lega cu toate evenimentele trite
de oamenii de atunci. Legtura dintre adierea deusian,
care se petrecea aievea ntre om i sfnt, era att de
normal, nct oamenii nu mai percepeau ceea ce poate
fi adevrat sau nu.
n concluzie, rspunsul la ntrebarea de mai sus
poate fi afirmativ, nu ns sigur. n acel moment are loc
metamorfozarea, corelarea ideilor cu cuvntul rostit, im-
presionarea prin transmiterea mesajului sacru, ns totul
depinde de sistemul nostru nervos central. i, atunci,
cum vom percepe mitul. Ce vom lsa mitologiei s stu-
dieze i ce Bibliei? Unde se oprete realul i de unde n-
cepe irealul. Este liberul arbitru al receptorului o decizie
contient de a se conecta i vibra n tonul emitorului?
S-a constatat c nu toi oamenii care mediteaz pot de-
veni emitori sensibilizatori.
Secolul al XXI-lea, n care am intrat i ncercm
s tot rspundem unor ntrebri din care fac parte i
rspunsurile la divinitate, s-a remarcat, n mod special,
prin amploarea pe care a luat-o comunicarea public,
mass media cunoscnd o dezvoltare nu doar fr pre-
cedent, dar detaat mult de alte forme de comunicare,
prin posibilitile de informare de care dispune, dar i
prin modalitile de manipulare la care poate apela la
tot pasul. n mod uzual, n procesul comunicrii zilnice
dintre indivizi, cea mai mare pondere o are, n mod na-
tural, comunicarea interpersonal. Aceast comunicare
ar putea defini ceea ce noi am consemnat la nceputul
lucrrii c omul a acumulat teama de neneles, o
dorin a supunerii n faa necunoscutului prin spuneri
care, cu timpul, au devenit virtui sacre ale celui care
le cunotea sau care n timp le va cunoate.
Adevrul existenei procesului de metamorfo-
zare l d ns celebra formul a lui Einstein, E=mc
2
,
care a fost confirmat, spunem noi, ca o formul a
demonstrrii existenei divinitii, de ctre o echip de
fizicieni europeni. Acetia, angajai ai Centrului Francez
de Fizic Teoretic, au folosit computere performante
i au calculat masa protonilor i a neutronilor, care fac
parte din compoziia nucleului atomului (din informaia
preluat de la Yahoo News). La rndul lor, s-a observat
c protonii i neutronii au n alctuire particule mai
mici, cunoscute sub numele de quark. Problema cu care
fizicienii s-au confruntat a fost urmtoarea: dac masa
particulelor quark este de 5%, unde este restul de 95%?
O ntrebare la care se va putea rspunde, apelnd la titlul
acestei lucrri.
n concluzie, potrivit cercetrilor ntreprinse la
Centrul Francez de Fizic Teoretic i a studiului nostru,
referitor la metamorfoza rugciunii i a elementului
sacru al enunrii ei, rspunsul privind explicarea ace-
stei sintagme rezult din nsi explicaia: energia
degajat de micrile i interaciunea particulelor
quark. Acest enun, susinut de marele om de tiin Al-
bert Einstein, n Teoria Relativitii, n lucrarea noastr,
l-am putea exprima astfel: c masa (n cazul nostru,
coninutul de cuvinte care materializeaz rugciunea) i
energia (elementul enunrii acesteia, devenit sacru prin
nsui faptul c este recitat din Biblie) sunt echivalente,
rezultnd metamorfozarea ca un concept de nelegere
al dublei existene.
NOTE:
[1]. Aurel Berinde i Simion Lugojan, Contribuii la
cunoaterea limbii dacilor, Editura Facla, Timioara,
1984.
[2]. S-a solicitat spre relevare un studiu minim al acestui
cuvnt (oprindu-ne la numele de familie Rugaci), care
se observ rspndit pe toat suprafaa teritoriilor lo-
cuite de daci, dintr-o limb din care provenea i limba
trac.
[3]. Mihai Eminescu, Rugciunea unui dac, ediie
bibliofil, Editura Minerva, Bucureti, 2003.
[4]. Teodosia-Zorica Lacu, Rodire, Editura Dacia
Traian, Sibiu, 1944.
[5]. Cavernele Altamirei, peter lng Santander n N
Spaniei, faimoas pentru picturile preistorice remarca-
bile i pentru gravurile datnd din 17000-14000 .Hr.
Prima descriere a peterii dateaz din anul 1880. Lun-
gimea ei este de aproape 270 m. Tavanul slii principale
este acoperit cu picturi, reprezentnd n special bizoni
(culorile folosite sunt rou-aprins, negru i violet), dar
i mistrei, cai i o cprioar. Alturi de acestea, pe
tavan, se afl i opt gravuri reprezentnd figuri antro-
pomorfe, precum i diverse inscripii. Artefactele gra-
vate i alte rmie materiale sugereaz c petera ar fi
fost locul unor adunri, cu ocazia evenimentelor ciclice.
Cf. Enciclopedia Universal Britanic, vol.1, p.130,
Editura Litera, Bucureti, 2010.
[6]. Acelai numr de psalmi l cuprinde Vulgata; Feri-
citul Ieronim i-a tradus mai nti dup Septuaginta (fo-
losind, probabil, i Hexapla lui Origen), dar totalul e
identic i n traducerea fcut ulterior dup textul ebraic.
/ Cu toate acestea, numerotarea lor cunoate o seam de
diferene, iar acest lucru e bine s fie tiut de cititorii
care folosesc Biblia n varianta ei ebraic sau n cea
greac. Asrfel, Textul Masoteric (adic cel ebraic din se-
colul X) desparte Psalmul 9 n dou pri, el devenind 9
i 10. Decalajul se menine pn la Psalmul 113, Pe care
T.M. l desface n Psalmii 114 i 115. Cf. Bartolomeu Va-
leriu Anania, op.cit., 2011:902,903).
[7]. Bartolomeu Valeriu Anania, Biblia cu ilustraii,
vol.3, p.901, Editura Litera, Bucureti, 2011.
[8]. La captul unei lupte cu un nger, Iacov este atins
n fora sa vital. chioptnd, el va primi numele de
Israel cel ce este puternic mpotriva lui Dumnezeu
-, care va face din el printele poporului ce poart acest
nume. Cf. Pierre Gibert, Biblia, Cartea, Crile, p.33,
Editura Univers, Bucureti, 2000.
[9]. IS simbolizeaz principiul feminin, de la Isis,
strvechea zei egiptean a fertilitii i sora lui Osiris.
RA reprezint principiul masculin, Zeul Soare, divini-
tate suprem, reprezentat cu capul nconjurat de discul
solar, sau de o aur. Cf. R.Douglas Weber, Cheia lui So-
lomon. Proiectul Codis, p.340. EL reprezint puterea
deplin, Creaia, Iubirea.
[10]. Bartolomeu Valeriu Anania, Biblia cu ilustraii,
vol.1, Editura Litera, Bucureti, 2011.
[11]. Vasile Voiculescu, Poezii, (2 vol.), Editura pentru
literatur, Bucureti, 1968.
[12]. Asaf, urma al lui Gherom, fiul lui Levi (1 Cronici
6:39); numit de conductorul leviilor cntre principal,
a cntat la cimbale (chimvale) cnd a fost adus Chivotul
legmntului la Ierusalim (1 Cronici 15:17,19). David
l-a fcut conductor al corului care conducea nchinarea
(16:4-5). Fiii lui Asaf au rmas cea mai important fa-
milie de muzicani pn n vremea restaurrii (1 Cronici
25:2; 2 Cronici 20:14; 35:15; Ezra 3:10; Neemia 11:17,
22; 12:35) i au fost n principal cntrei i cntrei la
cimbale. Asaf a avut reputaia de a fi un vztor i a fost
recunoscut ca i autor al psalmilor folosii cnd Ezechia
a restaurat nchinarea la Templu (2 Cronici 29:30; cf.
atribuirea tradiional a Psalmul 50, 73-83; cf. i profeia
lui Iahaziel, 2 Cronici 20:14 .urm.). Nu se tie exact
dac Asaf a trit pn la dedicarea Templului sau dac
2 Cronici 5:12 se refer doar la familia lui Asaf.
Pzitorul pdurilor din Palestina, n timpul regelui per-
san Artaxerxe (Neemia 2:8). Cf. Bartolomeu Valeriu
Anania, Biblia cu ilustraii, vol.3, p.962, Editura Litera,
Bucureti, 2011.
BIBLIOGRAFIE:
*** Dicionarul Ortografic, Ortoepic i Morfologic al
Limbii Romne, (2005), Academia Romn, Institutul
de Lingvistic Iorgu Iordan Al. Rosetti, Editura
Univers Enciclopedic, Bucureti;
*** Dicionarul Explicativ al Limbii Romne, (1975),
Academia Romn, Institutul de Lingvistic Iorgu Ior-
dan Al. Rosetti, Editura Univers Enciclopedic, Bu-
cureti;
*** Dicionar Universal Ilustrat al Limbii Romne,
(2010), Editura Litera, Bucureti;
*** Dicionar latin-romn, ediia a III-a, Editura
tiinific, Bucureti, 1973;
*** Enciclopedia Universal Britanica, (2010), Editura
Litera, Bucureti;
Anania, Bartolomeu, Valeriu, Biblia cu ilustraii, Editura
Litera, Bucureti, 2011;
Angelescu, Silviu, (1995), Mitul i literatura. Editura
Cartex, Bucureti;
Angelescu, Silviu, (1995), Legenda, Editura Cartex,
Bucureti;
Bnescu, Nicolae, (2000), Istoria Imperiului Bizantin,
vol. I, Editura Anastasia;
Brlea, Ovidiu, (1976), Mic enciclopedie a poveti-
lor romneti. Editura tiinific i Enciclopedic,
Bucureti;
Beowulf, tlmcire i prefa de Dan Duescu i
Leon Levichi, Editura pentru Literatura Universal,
Bucureti, 1969;
Berinde, Aurel i Lugojan, Simion, Contribuii la
cunoaterea limbii dacilor, Editura Facla, Timioara,
1984;
Briloiu, Constantin; Ispas, Sabina, (1998), Sub aripa
cerului, Editura Enciclopedic, Bucureti;
Cntecul Niebelungilor, (1964), tlmcire de Virgil
Tempeanu, E.L.LL Bucureti;
Cntarea lui Roland, (1974), traducere Eugen Tnase,
Editura Univers, Bucureti;
Coatu, Nicoleta, (2004), Eros, magie, speran, Edi-
tura Rosetti Educaional, Bucureti;
Croce, Benedetto, (1972), Poezia. Introducere n
critica i istoria poeziei i literaturii, traducere i
prefa de erbau Stati, Editura Univers, Bucureti;
Drimba, Ovidiu, (1998), Istoria culturii i civili-
zaiei, Editura Saeculuum - Vestala, Bucureti;
Drimba, Ovidiu, (1995), Incursiuni n civilizaia omeni-
rii, Bucureti, Editura Excelsior Multi Press;
Eliade, Mircea, Istoria credinelor i ideilor religioase,
Editura Univers Rnciclopedic, Bucureti, 2000;
Eliade, Mircea, (1992), Sacrul i profanul, Editura
Humanitas, Bucureti;
Gibert, Pierre, Biblia, Cartea, Crile, Editura Univers,
Bucureti, 2000;
Ispas, Sabina, (2003), Cultur oral i informaie
transcultural, Editura Academiei Romne, Bucureti;
Johns, Gary, Comportament organizaional, Bucureti,
Editura Economic, 1998;
Jurgen Habermas, Cunoatere i comunicare, Bucureti,
Editura Politic, 1983;
Mrtina, Ioan, Istoria cretinismului la romni i a ca-
tolicismului n Moldova, Editura Sapientia, Iai, 2013;
Pcurariu, Mircea, Sfini daco-romani i romni, Editura
Mitropoliei Moldovei i Bucovinei, Iai, 1994;
Pease, Allan i Garner, Alan, Limbajul vorbirii. Arta
conversaiei, Bucureti, Editura Polimark, 1999;
Stnciulescu, Elisabeta, Teorii sociologice ale educaiei.
Producerea eului i construcia sociologiei. Prefa de
Traian Rotariu, Iai, Editura Polirom, 1996;
Taguieff, Pierre-Andr, Iluminaii. Esoterism, teoria
conspiraiei, extremism, Editura RAO, Bucureti, 2008;
Turcu, erban, Sfntul Scaun i romnii n sec. al XIII-
lea, Editura Enciclopedic, Bucureti, 2001; Voiculescu,
Vasile, Poezii, (2 vol.), Editura pentru literatur,
Bucureti, 1968;
Weber, R. Douglas, Cheia lui Solomon. Proiectul Codis,
Editura Leda, Bucureti, 2008.
Cnd ne amintim de
Labi, s ne amintim de
minunatul su poem
Moartea cprioarei, ca-
podopera liricii lui, des-
crierea vntorii, poem n
care Labi se desparte de
copilrie, trecnd spre
adolescen, maturitate
chiar prin descoperirea tai-
nelor universului care
leag viaa de moarte.
Prima strof a poeziei
transcrie un peisaj haluci-
nant, de sfrit de lume,
peisajul secetei i al morii
de dup al doilea rzboi
mondial, n impresionante
imagini: Seceta a ucis
orice boare de vnt. / Soa-
rele s-a topit i a curs pe
pmnt. / A rmas cerul
fierbinte i gol. / Ciuturile
scot din fntn nmol. /
Peste pduri tot mai des
focuri, focuri, / Danseaz
slbatice, satanice jocuri
Vavila POPOVICI (SUA)
AURUL DIN POEZIA LUI NICOLAE LABI
Poetul nelege natura mai bine dect savantul. - Novalis
C
reaia poetului Nicolae Labi, destul de extins avnd n vedere
anii vieii lui, este astzi prea puin cunoscut. Buzduganul
generaiei aizeciste, cum l-a numit criticul Eugen Simion, s-
a nscut la 2 decembrie 1935, n comuna Mlini (ce nume frumos!)
din judeul Suceava, cu Pdurile de pini, de zad i tis, cu cerbi,
cprioare, ri, cocoi de munte i alte aripate, cu furtuni i ncreme-
niri, dup cum nota scriitorul argeean Vladimir Streinu. Fiul n-
vtorilor Eugen i Ana-Profira, Nicolae Labi a nceput coala
primar n clasa mamei sale, apoi, din cauza refugiului din timpul celui
de al Doilea Rzboi Mondial, a continuat coala ntr-o comun de lng
Cmpulung-Muscel, iar n 1945 s-a ntors cu familia acas.
A debutat n literatur la vrsta de 15 ani, n ziarul Zori noi din Su-
ceava, n timp ce frecventa liceul Nicu Gane din Flticeni, i la 16
ani n Viaa Romneasc din Bucureti, dup primirea unui premiu la
Olimpiada de nivel naional inut la Bucureti, fiind remarcat de scrii-
torii vremii Mihail Sadoveanu i Tudor Arghezi.
n ianuarie 1952 a fost luat din snul familiei de ctre corifeii regi-
mului i transferat la liceul Mihail Sadoveanu din Iai, n deosebi
pentru discuii literare n spiritul vremii, iar la 15 septembrie 1952 a
intrat la coala de Literatur i Critic Literar Mihai Eminescu din
Bucureti, coal organizat dup model sovietic. Partidul avea nevoie
de scriitori care s construiasc o nou literatur, comunist i revolu-
ionar. Printre profesorii lui de la coala de Literatur au fost Mihail
Sadoveanu, Tudor Vianu i Camil Petrescu. Acolo fiind, n inima aa
zisului ora al construciei noii societi cu o nou ideologie, adus n
Fabrica de scriitori, inspirat numit de scriitorul pitetean Marin
Ioni, fost i el elev al acestei coli, trebuia s munceasc n spiritul
cerut i curnd, tnrul a mbriat pe deplin, dar pentru scurt timp,
ideile regimului comunist de guvernmnt, aducndu-i laude ntr-un
numr de poezii.
n timpul celui de al doilea an de coal, el devenise chiar un lider
de opinie i o stea n cadrul unicului partid. n februarie 1953 ns, a
fost acuzat de abateri de la moralitatea colii i disciplin, n pri-
mvara anului 1954 fiind propus pentru expulzare din Uniunea Tine-
retului Muncitor (UTM).
Stela Covaci - soia prietenului lui Labi, mrturisete: Tnrul
Labi, romantic revoluionar, cum se spunea pe atunci, ncercnd s
scrie n pas cu cerinele epocii, a neles c ndrumarea fals i res-
triciile care i se impuneau nu pot fi admise.
Valorile perene ale literaturii romne la care s-a raportat Labi au
fost Mihail Sadoveanu i Mihai Eminescu, n ncercarea de redefinire
a propriei voci poetice. Admirndu-l pe Sadoveanu, i-a fcut un frumos
portret: E-n faa mea, cu prul din flcri de zpad, cu ochii plini
de pcle i plini de-nseninri; o alb nflorire de viini n livad, mi-
nunea licririi unei zri. Nu are nici o vrst. n el sunt mii de oameni,
i-ntr-nsul anii proaspei cu toii s-au pstrat.
n iunie 1954, deci la absolvirea colii, a fost angajat de ctre revista
Contemporanul, apoi de Gazeta literar. ncepnd din toamna lui 1955
urmeaz cursurile Facultii de Filologie a Universitii din Bucureti,
ns renun dup doar un semestru. Poemul su cel mai celebru, Moar-
tea Cprioarei, apare n Viaa Romneasc din acel an.
Tot n acel an, de ziua lui, aflndu-se singur ntr-un
hotel, scrie poezia Am douzeci de ani: Am douzeci
de ani i m exprim. / ntr-o odaie de hotel, spre sear
/ Stm mpreun cei ce ne iubim / nfiorai de iarna de
afar. / De ce s mint, prietenii mei nu-s, / Dar vuiet
la fereastr d trcoale / nchipuirea-mi numai, v-a
adus / Prieteni dragi, pe scaunele goale,/ Dau un
osp, am douzeci de ani. Avea dreptate filozoful
Kierkegaard cnd spunea c poetul este o fiin nefe-
ricit a crei inim este sfiat de suferine secrete,
dar ale crei buze sunt att de ciudat alctuite nct
atunci cnd suspinele i ipetele le scap, sun ca o mu-
zic frumoas.
ncepnd din primvara anului1956, n Ungaria s-au
produs evenimente importante. n anumite cercuri, n
Uniunea Scriitorilor, dar i in pres au nceput s apar
critici din ce n ce mai vehemente la adresa Regimului,
iar n toamna aceluiai an, populaia Ungariei s-a rs-
culat mpotriva regimului Comunist. Revoluia, chiar
dac a fost nfrnt, a avut o importan deosebit pen-
tru ntregul mers al istoriei din aceast parte a lumii,
culminnd cu evenimentele din 1989, care au adus rs-
turnarea regimurilor comuniste din sud-estul Europei.
n tot acest timp al anului 56, a avut loc trezirea com-
plet a lui Labi el dndu-i seama de adevrata situaie
a rii, a ntregului lagr comunist. ntruct Securitatea
la noi era mna de fier a partidului, mpreun, parti-
dul cu securitatea, au reuit s in n fru evenimentele
din ar. Labi scrisese nite poezii care au aprut n
Ungaria, traduse n limba maghiar. Se spune c i pe
patul de moarte a fost ntrebat cine i tradusese poeziile
i cine le trecuse peste grani. Ce n-a tiut Labi, sau
nu a vrut s in cont de faptul c libertatea este pri-
mejdioas i a o tri este la fel de dur pe ct este de is-
pititor, dup spusele scriitorul Albert Camus.
Ecourile evoluiei din Ungaria au fost auzite i de
studenii din ara noastr, de la Timioara, Cluj, Bucu-
reti, Braov i Iai, ei solidarizndu-se cu cei din Un-
garia. Apruser foi volante i inscripii de solidaritate
n anumite orae ale rii, apoi s-a trecut la iniierea
unor adunri i mitinguri, dintre care cel mai mare s-a
organizat la Timioara. Au fost arestai n ar mii de
studeni, anchetai, unii i condamnai. Oamenii puterii
s-au folosit de acest prilej pentru a lichida pe toi ad-
versarii regimului, chiar dac nu au avut legtur cu
revoluia din Ungaria.
Tot Stela Covaci, una dintre puinii martori care se
mai afl n via, a dat multe amnunte n legtur cu
moartea poetului i a declarat: Perfid i cinic con-
struit i dus la ndeplinire din ordine nescrise, nu
permite nici acum, la peste 50 de ani, o cercetare com-
plet. Documentele au fost distruse sau microfilmate,
au fost puse pe durat nelimitat n seifurile care as-
cund secrete murdare de interes naional . S ucizi
un viitor foarte mare poet al rii, nzestrat cu daruri
celeste, adpndu-se cu lcomie din sevele pure ale
acestui pmnt, brusc dumerit asupra jugului, minciu-
nii i ororii, precis de nenduplecat, nu e un lucru sim-
plu: urmele, orict le-ai ngropa, ies mereu i mereu la
suprafa i, ca n basmele ezoterice, sngele tnr
cere izbvirea.
De asemenea ziaristul i apropiatul prieten pn la
moarte, Imre Portik, n memoriile sale postume, ap-
rute abia n anul 2005, scrie: Labi a fost ales pentru
a exemplifica urmrile posibile ale nesupunerii.
n noaptea de 9-10 decembrie 1956, la scurt timp
dup aniversarea mplinirii a 21 de ani, Labi s-a dus
la restaurantul Capa, apoi la restaurantul Victoria, a
plecat s ia un tramvai pentru a se ntlni cu Maria
Polevoi, o dansatoare n trupa Armatei pe care o ntl-
nise n acea sear i despre care nu se tie dac nu a
avut de jucat un rol n aceast pies. Labi a fost
mpins din spate de ctre o persoan, mbrncitura l-a
proiectat pe grtarul dintre vagoane, a czut cu capul
pe caldarm, mduva spinrii i-a fost secionat. Trupul
fiindu-i paralizat, la spital mai era contient, dar
chirurgii nu l-au putut salva. Acolo, a optit un poem
prietenului su Aurel Covaci, important mrturie a
morii sale: Pasrea cu clon de rubin / S-a rzbunat,
iat-o, s-a rzbunat. / Nu mai pot s-o mngi. / M-a stri-
vit, / Pasrea cu clon de rubin, / Iar mine Puii psrii
cu clon de rubin, / Ciugulind prin rn, / Vor gsi
poate / Urmele poetului Nicolae Labi / Care va r-
mne o amintire frumoas...
Despre acele zile de comar, vorbete sora lui Lae
(aa i spuneau prietenii i cei din familie) - Margareta
Labi: Anunat telegrafic, tata a venit imediat direct
la spital i timp de 11 zile i-a ngrijit copilul cu o trie
rar ntlnit, nfruntnd nesomnul, oboseala i sufe-
rina. Fusese chemat la Comitetul Central al partidu-
lui, unde a suportat reprouri nemeritate. S-ar fi
cuvenit ca el s le fac, deoarece i fusese luat copilul
fr s i se asigure o locuin. A rbdat fr s scoat
o vorb. n ultimele clipe ale vieii lui Lae, Margareta
a intrat din nou n salon i a relatat acele momente: La
micul aparat de radio de pe noptier se auzea destul
de tare romana La umbra nucului btrn. Am n-
cercat s dau mai ncet ca nu cumva aluziile textului
s-l ntristeze. A strigat, aproape, la mine: Nu, nu, nu
nchide, las.... Avea ochii nchii i buzele roii
aproape aprinse de temperatur. Dup ce s-a terminat
melodia, a avut imaginea plaiurilor natale cu fneele
nflorite n plin var. Numea pe rnd toate florile de
cmp, le admira culorile i parfumul. Dup o mic
pauz, a continuat: Viaa este att de frumoas numai
dac tii s-o trieti. Simind parc deodat fiorul ier-
nii, a deschis ochii, optind: n munii notri astzi z-
pezile torc lenei/ Izvoarele nghea n clinchete
subiri/ i caprele de munte...
Pe 22 decembrie, la ora 2 dimineaa, a murit. Dou
zile mai trziu, la amiaz, persoane ndoliate s-au adu-
nat la Casa Scriitorilor, unde mai muli scriitori proe-
mineni au citit i poemul su Moartea Cprioarei. A
fost nmormntat la cimitirul Bellu, dup ce procesiu-
nea funerar a trecut prin faa mormntului lui Mihai
Eminescu.
Unii contemporani sau martori oculari susin c ar fi
putut fi vorba de un asasinat politic, dat fiindc n acea
perioad nu era n relaii cordiale cu Securitatea. Ta-
lentul excepional al lui Labi a provocat invidii pe m-
sur, n rndul colegilor, dar i n cele ale oficialitilor,
care se temeau de viziunea sa, de scrierile sale i era
urmrit pas cu pas, el mrturisindu-i acest lucru surorii
sale Margareta. Labi se trezise din fumul comunis-
mului, i dduse seama curnd de poluarea n care se
tria i de pericolul care ne pndea, fiindc aa sunt
poeii, de cele mai multe ori vizionari. ntr-un articol
am gsit scris: Nu are importan c Labi era sau
nu beat, tem recurent de discuie, el ar fi avut
aceeai soart, dac acceptm c a fost mbrncit.
Stela Covaci afirm cu certitudine c Labi a fost li-
chidat de Securitate. Prerea ei se bazeaz pe campa-
nia orchestrat de Securitate, att printr-o supraveghere
continu a poetului de ctre agenii ei, ct i prin inter-
mediul unor colegi sau profesori scriitori, care l criti-
cau n toate mprejurrile pentru comportamentul lui
rebel i pentru poeziile lui neconforme cu doctrina rea-
lismului-socialist.
Dar, personal, nu cred c adevrul va fi aflat vreodat,
fiindc Securitatea lucra cu mnui, oamenii ei erau
colii dup ultima tehnologie a crimei. Lucrau psi-
hologic, aflau punctele slabe ale individului i loveau
n punctul cel mai slab. Nu cred c le-a fost greu s
loveasc un adolescent cuprins de efuziuni tinereti, fi-
indc la 21 de ani, Nicolae Labi era un adolescent, un
adolescent genial. Despre adolescen scria Marquez
c este vrsta marilor valori, cnd se produc erupii vul-
canice, cnd ai revelaii de o intensitate cu care nu te
vei mai ntlni. Apoi eti tnr, intri n via i guti
din ea, din amrciunea i dulceaa ei, din nfrngere
i izbnd. Este vrsta la care nc mai poi s alegi,
nc mai poi prinde trenul spre destinaia perfect.
Timpul nu este, nc, pierdut. Trebuie, doar, s te gn-
deti bine, trebuie s fii inspirat, trebuie s ai noroc.
Labi pise spre tineree, a gndit, a fost inspirat, dar
nu a avut norocul de a putea merge pe drumul pe care
ar fi vrut, fiindc nu i s-a permis Protipendada co-
munist care se credea zeitate cnd afla de la infor-
matorii securitii c individului i plac femeile, hotra:
S i se dea femeia! i i se trimetea femeia; dac afla
c i place butura, hotra: S i se dea bu-
tur! i i se oferea butura. i totul pn la
terminarea individului, cderea lui n
mlatin sau lichidarea fizic. Perfidia i cru-
zimea erau trsturile de caracter care se cul-
tivau, ncercndu-se estomparea trsturilor
nobile ale poporului romn.
Chiar dac el nu a fost asasinat, Labi a
fost cu siguran un ghimpe n coasta regi-
mului. Dup Revoluia romn din 1989,
Gheorghe Tomozei a scris, Labi este pri-
mul poet romn disident. [...] El a anunat o
pauz feroce ntre poezie i ideologia zilei.
Mai mult dect sigur, nchisoarea nu era
prea departe pentru el. Securitatea a fcut
not din convorbirile sale private, notnd c a defi-
mat regimul comunist, iar poemele lui conineau prea
multe teme voalat anti-comuniste. La data de 03 no-
iembrie 1956, ni se spune, la o nunt la care au parti-
cipat aproximativ o duzin de oameni, el a cntat
imnul Regatului din Romnia, Triasc Regele. La
Capa, n timpul unei discuii anti-sovietice privind re-
voluia maghiar recent atunci -, s-a ridicat i a re-
citat cu voce tare Doina lui Eminescu, poem patriotic
interzis. De asemenea el a participat la reuniuni n cur-
sul micrii studeneti n Bucureti, din 1956, care au
fost urmate de represiuni viguroase. Avnd n vedere
popularitatea lui n cretere, un proces ar fi fost inco-
mod.
George Clinescu scria despre el: eu nici nu m n-
treb ce ar fi devenit dac tria, pentru c l consider
un poet pe deplin exprimat, de la care au rmas cteva
poeme ncnttoare
n urma lui s-au editat volumele de care tiu: Primele
iubiri (1956) n care trirea liric este intens, cuprins
toat ntre prospeimea candorii infantile n recepta-
rea lumii i conservarea acestei ingenuiti pn la o
crispare tragic; Lupta cu ineria (1958) n care re-
cunoate existena compromisului, a duplicitii ori a
indolenei, detestnd aceste atitudini ale oamenilor.
n poezia Primele iubiri, de exemplu, lirismul confe-
siv te subjug: Azi sunt ndrgostit. E un curcubeu/
Deasupra lumii sufletului meu / Vin cerbii mei n goan
s se-adune / i ctre el privirile-i intesc - / Un codru
nesfrit de coarne brune / n care mii de stele str-
lucesc sau n poezia Biografie : tiu eu, mama
i-a zis ca m nasc ntr-o zodie bun; / Plinului pn-
tec aa i cnta ntr-o noapte cu lun. / Trsnete reci
de furtun vedea cum n zare detun. / tiu eu, mama
i-a zis c m nasc ntr-o zodie bun Nu a scris
mama a zis, ci mama i-a zis Genial!
n Lupta cu ineria: Tot ce-am iubit, niciodat /
N-am mistuit ntr-al timpului panic trecut. / Tot ce-
am putut s privesc / Mi s-a prut din cale afar / De
crunt ori Dumnezeiesc - / Nu i-am dat voie s
moar, remarcndu-se frenezia tririi poetice a exis-
tenei , ceea ce este AUR n poezia lui Labi.
Sau, cum vorbete George Clinescu despre can-
doarea lui autobiografic, n versurile: Mngie-mi
prul. Astzi mi-i aspru i srat, / Aproape-ntot-
deauna a fost la fel, mi pare / De colburi nins, cu
vnturi i ploi amestecat, / n zgura de la trenuri scl-
dat i-n stropi de mare. / Ce larg m simt i lacom i
niciodat plin! / Sorb prin pupile lumea i-n tain cu
auzul, / Nepotolit ca-n faa paharelor de vin / Ce-mi
scapr-n musta stropi limpezi ca hurmuzul. / Am
strns attea drumuri n mine ca pe-un ghem, / Tam-
tamuri de copite n mine aspre sun / Dar tot mi-e dor
de duc, spre mine nc chem / Acele panglici albe
pudrate-n colb de lun.
Entuziasmul su juvenil a alunecat, consecin a n-
doctrinrii din acea coal de scriitori, exprimndu-
se convingtor i naiv n versuri: Viaa ni se
cheam-n ncletarea / Supremei btlii pe cmp des-
chis. / i-aa ea ni-i revolttor de scurt / Ca s-o mai
dm pe lene i plictis.[] O clas ne-a nscut cea
proletar - / Ea ne-a nscut, ori ea ne-a renscut. / n
numele natalei noastre clase / Strpi-vom jaf, i lepr,
i scorbut. [] Suntem n miezul unui ev de foc, / Si-
i dm a-nsufleirii noastre vam. / Cei ce nu ard dez-
lnuit ca noi / In flcrile noastre se destram. Dar
o minte lucid, nu avea s se nece n acele mistificri,
curnd, foarte curnd, adevrul relevndu-i-se.
i amintesc cuvintele lui Nichita Stnescu: A venit
toamna cnd luna cpruie catifeleaz genele aurii ale
frunzelor, i un dor de Nicolae Labi m cuprinde i
din nou la masa mea pun un pahar plin cu vin rou
mai mult. Cine tie? Dac i-o fi sete i va veni s-l
bea?
Cnd ne amintim de Labi, s ne amintim de minu-
natul su poem Moartea cprioarei, capodopera li-
ricii lui, descrierea vntorii, poem n care Labi se
desparte de copilrie, trecnd spre adolescen, matu-
ritate chiar prin descoperirea tainelor universului care
leag viaa de moarte. Prima strof a poeziei transcrie
un peisaj halucinant, de sfrit de lume, peisajul se-
cetei i al morii de dup al doilea rzboi mondial, n
impresionante imagini: Seceta a ucis orice boare de
vnt. / Soarele s-a topit i a curs pe pmnt. / A
rmas cerul fierbinte i gol. / Ciuturile scot din fn-
tn nmol. / Peste pduri tot mai des focuri, focuri,
/ Danseaz slbatice, satanice jocuri.
Strofele urmtoare sunt scene ale vntorii, prin
care se trece de la evocarea faptelor la reverberarea
lor n strfundurile contiinei copilului. Gradaia eve-
nimentelor i a tririlor corespunztoare este ascen-
dent, poetul punnd accentul pe paralelismul stabilit
ntre natur, pe care o nelege att de bine, i vibraiile
sufletului: M iau dup tata la deal printre truri,/
i brazii m zgrie, ri i uscai./ Pornim amndoi v-
ntoarea de capre,/ Vntoarea foametei n munii
Carpai./ Setea m nruie. Fierbe pe piatr/ Firul de
ap prelins pe cimea./ Tmpla apas pe umr. Pesc
ca pe o alt/ Planet, imens, strin i grea.// Atep-
tm ntr-un loc unde nc mai sun,/ Din strunele un-
delor line, izvoarele./ Cnd va scpta soarele, cnd
va licri luna,/ Aici vor veni n irag s s-adape/ Una
cte una cprioarele./ Spun tatii c mi-i sete i-mi face
semn s tac./ Ameitoare ap, ce limpede te clatini!/
M simt legat prin sete de vietatea care va muri/ La
ceas oprit de lege i de datini.[] Sticlea n ochii-i
umezi ceva nelmurit, / tiam ca va muri i c-o s-o
doar. / Mi se prea c retriesc un mit / Cu fata pre-
fcut - n cprioar. / De sus, lumina palid, lunar,
/ Cernea pe blana-i cald flori calde de cire. / Vai cum
doream ca pentru - ntia oar / Btaia putii tatii s
dea gre! / Dar vile vuir. Czut n genunchi, / Ea
ridicase capul, l cltin spre stele, / l prvli apoi,
strnind pe ap / Fugare roiuri negre de mrgele. / O
pasre albastr zvcnise dintre ramuri, / i viaa c-
prioarei spre zrile trzii / Zburase lin, cu ipt, ca p-
srile toamna / Cnd las cuiburi sure i pustii. /
mpleticit m-am dus i i-am nchis / Ochii umbroi, trist
strjuii de coarne, / i-am tresrit tcut i alb cnd
tata / Mi-a uierat cu bucurie: - Avem carne! / Spun
tatii c mi-i sete i-mi face semn s beau. / Ameitoare
ap, ce-ntunecat te clatini! / M simt legat prin sete
de vietatea care a murit / La ceas oprit de lege i de
datini... [] Ce-i inima? Mi-i foame! Vreau s triesc
i-a vrea .... / Tu, iart-m, fecioar - tu, cprioara
mea!Mi-i somn. Ce nalt i focul! i codrul, ce adnc! /
Plng. Ce gndete tata? Mnnc i plng. Mnnc!
A murit, mrturisete tot Stela Covaci, cnd furios,
cnd spernd, prndu-i ru i iubind cu ardoare viaa
i oamenii, implornd n ultimele ceasuri s i se aduc
ozon de pe culmile unde se adap cprioara.
Spunea cineva despre poezie c este meditaie i in-
spiraie, destui oameni fiind cei care mediteaz, dar
puini cei care sunt i inspirai. i nchei cu cuvintele
lui Alexandru Macedonski: Poetul este un Rege i i
se cuvine un Tron.
Vavila Popovici Carolina de Nord, SUA
Democraia e singura
form politic ce urmeaz
calea de mijloc i care tre-
buie meninut ca form
politic cu orice pre. Li-
teratura de consum este o
literatur de succes facil.
Fr ndoial, maestrul li-
teraturii de consum a fost
brazilianul Paulo Coehlo.
Succesul magului brazi-
lian a fost fulminant.
Vnzarea crilor lui a
atins cote nevisate de ni-
ciun alt scriitor. Cele mai
mari edituri i-au cump-
rat, pe bani muli, dreptu-
rile de autor. Romancierul
ajunge un fenomen lite-
rar mondial. O sut cin-
cisprezece milioane de
oameni de varii religii de
la catolici, ortodoci la
musulmani i de alte reli-
gii i-au citit crile.
Anton Vasile IEEANU
Poetul, liberalul i baba comunist
( partea nti)
Moto: Un critic literar, dup ce a prezentat orgolios cartea unui
autor mediocru, dar avnd o funcie important, retrgndu-se n sal
optete ctre cei din jur c de fapt e o porcrie. Nu discutm probitatea
profesional a criticului, ci distincia dintre cele dou forme de
recunoatere. Recunoaterea formal: cri, recenzii favorabile, premii
nu acoper totdeauna o competen estetic real. ns , aceste cri ,
recenzii i premii legitimeaz autorul n ridicarea altor pretenii, n
obinerea unor funcii. Dan Lungu
D
e mult vreme am vrut s scriu un mic eseu - o pri-
vire liminar - despre poemele i articolele editate de
poetul Daniel Corbu, dar prins de treburi stringente
am tot amnat. Aa a trecut mai bine de un an, rmnnd
cu aceast datorie nemplinit fa de mine, nu fa de poe-
tul Daniel Corbu. nc din 7 aprilie 2013, cnd am participat
la srbtorirea a aizeci de ani de via a poetului nemean,
am fcut cunotin cu opera sa. Atunci mi-am propus s scriu
un mic eseu. Dar cine tie, poate c acum a venit timpul s-mi
mplinesc datoria fa de mine. Imediat , dup ce am cum-
prat cartea Postmodernism i postmodernitate n Romnia de
azi, scris i editat de poetul Daniel Corbu la editura sa Prin-
ceps multimedia am lecturat articolele i eseurile adunate n
volumul menionat.
Prins ns de noile noiuni ce preau a suna chimvalul
viitorului cultural mi-am propus chiar s ntreprind o cercetare
mai atent a acestor ultime curente ale culturii actuale, sau ca
s ne nscriem n viziunea aristotelian s studiez aceste cate-
gorii - postmodernism i postmodernitate cu care ne iluzio-
neaz civilizaia de azi. Postmodernismul, explic autorul, e
un curent cultural, postmodernitatea se refer la condiia uman
actual - lipsit de valori culturale i idealuri autentice, hao-
tic, angoasant, lipsit de reperele certitudinii (Lefort, citat
de Daniel Corbu), dezbinat i schizoid i asta pentru c omul
postmodern locuiete simultan n mai multe lumi virtuale.
Fr repere cultural-metafizice autentice i fr ideal viaa
omului postmodern devine fr sens - o frunz-n n btaia
vntului.
n culegerea de articole i eseuri din cartea sa, Daniel
Corbu afirm c postmodernismul implica alte subcategorii,
anume - metanaiune, cultur planetar, globalizare , transcul-
turi, cultur fr frontiere, satul planetar, pluralism etnic i cul-
tural, un adevrat Turn Babel al vieii culturale i existeniale
cotidiene. Poetul se ntreab ce loc ocup omul n acest
nou context cultural, ndeosebi omul de creaie mioritic i cum
pot face fa culturile mici spre a nu fi absorbite de marile pu-
teri culturale. n acest sens aduce ca argument teza lui Malraux
anume c: fiecare civilizaie se definete prin ceea ce accept s
sacrifice.
Ideea sacrificiului din citatul lui Malraux ne conduce la
doctrina lui Spinoza, anume a Creatorului care se dizolv n
creaia sa (Dumnezeu sau Natura) sau la balada Meterul Ma-
nole, n care creatorul i sacrific, pentru creaia sa, ce are mai
drag - iubita, familia.
Globalizarea, afirm Daniel Corbu, cu viziu-
nile postmodernismului i postmodernitii, con-
duce inerent la pierderea identitii culturale i
chiar a celei etnice - sunt cetean al lumii, conco-
mitent cu o repulsie fa de spirit, omul fiind
prins tot mai mult n mrejele voluptii mate-
riale pn la alienare - cas, prieten
(amant), main ce-i mai trebuie carte i cul-
tur!
n aceast nou dezordine cultural, micile
culturi vor sfri prin a fi asimilate sau dizolvate
de noul Leviathan - modelul cultural american
care ofer, consumatorului, monstruoasa iluzie
a fericirii n mas - fericirea pentru toi plus
optimismul istoric (Pascal Bruckner citat de
autor). n literatura postmodern, agresiva pro-
vocare american a condus inerent la apariia li-
teraturii de consum, n care exceleaz
romanul-oc, spectaculos, underground-ul anxios
i angoasant sau genul fantasy - twilight sau
mainstream.
S nu-i nchipuie cineva, nici mcar din cei
ru intenionai, c a crede c literatura de con-
sum ar fi o literatur proast. Nu! E o literatur re-
ceptat de un mare segment de populaie. Nu e o
literatur proast, dar e aproape la fel ca tabloi-
dele pe care le citeti i le arunci la coul de gunoi.
Experimentalist, naturalist, profetic sau fan-
tezist, literatura de consum a preluat modelul
american al romanului oc.
Primul roman n stil american, pe care l-am
citit a fost al franuzoaicei Virgine Despentes -
Trage-mi-o, unde ntlnirea a dou prostituate, la
care plictisul de moarte, cinismul, mizantropia i
hedonismul violent ating pragul maxim, le con-
duc spre nivelul subteran cel mai de jos - acela
al crimei sadice, haotice i iraionale. Prostituia
privit ca nivel minim al moralei se asociaz
aproape n mod fatal cu crima.
n literatura de consum, ntlnim cu
predilecie marasmul, simplitatea senzorial,
lipsa de ideal, dar totui rmi n memorie cu
ceva, cu o idee mcar, cu un mesaj coerent. De
exemplu, din romanul lui Helen Fielding - Brid-
get Jones: la limita raiunii - rmi cu mesajul c
femeia e mereu n cutarea iubirii, induce cititoa-
rei necesitatea exerciiului practic pentru femeia
modern, de a-i controla zilnic greutatea cor-
poral i a urma preceptul moral de a nu ac-
cepta starea umilitoare, aceea de a fi pentru
brbat - umbrela pentru vreme rea. De la
Ionu Cristache - Ingrid trfa, rmi cu ideea
morii ca mntuire dup decderea moral, o
viziune realist despre iresponsabilitatea genito-
rilor fa de progenitur. Fr un model demn
din cas copilul are tendina de a se lsa sedus
de modele negative ale strzii. n perioada de
tranziie, moment al descompunerii lumii comu-
niste, tatl, trimis n pucrie pentru furt, de-
termin decderea familiei - mama devine
alcoolic i ntreine relaii sexuale cu diveri
brbai, n faa fiicei, fr jen.
Ingrid, aflat n plin criz a pubertii, este
mpins inevitabil spre prostituie Ce s fac o
adolescent orfan n aceast epoc a
voluptii materiale pn la alienare, cum a
numit, postmodernitatea, Daniel Corbu? Se pros-
titueaz. Decderea moral poate ajunge pn
la dispreul de sine. Asasinarea fetei de ctre
bruta cu minte obtuz, limitat i uor manipula-
bil, este pentru Ingrid , ajuns la starea de animal
hituit, o moarte ateptat, izbvitoare.
De la Doina Ruti Lizoanca la 11 ani, aflm
despre condiia fetiei de 11 ani cu un tat alcoo-
lic i o mam de crp. Nevoit s se prostitueze
pentru un codru de pine i un adpost de frica
tatlui, pentru a supravieui ntr-o lume indife-
rent i egoist, fetia accept sexul pedofililor.
Lizoanca mbolnvete de sifilis un sat ntreg.
Doina Ruti transform un fapt divers din
tabloide - floenie greoas a vntorului de
rating, ntr-un roman de consum.
De la Camille Laurens Carnet de bal - des-
pre viaa de calvar a femeii cstorite cu un afe-
meiat; de la Amlie Nothomb - Antichrista ,
despre relaia patologic de manipulare a colegei
i prietenei de clas - o relaie sado-masochist
pe care, din pcate, am ntlnit-o n realitatea ro-
mneasc, la vrste mult mai fragede dect per-
sonajele romanului lui Nothomb. Unul dintre
romanele literaturii de consum care incit cititorul
la meditaie este Particule elementare al roman-
cierului francez Michel Houellebecq. Acest
roman depete, prin problemele de antropolo-
gie, psihanaliz i filozofie pe care le ridic, cu
mult romanele lui Haruki Murakami - Pdurea
norvegian, Iubita mea Sputnik sau ale
scoianului Irwin Welsh Jeg sau Trainspotting.
Cum pornografia tinde tot mai mult s ia
locul iubirii erotice i manifestrilor ei romantice,
romanul lui Houellebecq ne propune, n locul
sexului care ne complic i ne murdrete viaa
fertilizarea in vitro. Particule elementare este un
roman profetic de mare succes, al literaturii de
consum, care detroneaz instana falic. Ce vom
pune n locul acestui regat pierdut?!... Thril-
lerul poliist Millenium, al suedezului, Stieg Lar-
son, te pune n faa sentimentului de perplexitate,
aflnd c bogia, acumulat de o familie, poate
transforma individul uman ntr-un scelerat - o
bestie sadic. Dispreul fa de fiina uman n
general i fa de femeie n special, face din tri-
logia Millenium, nu doar o simpl poveste
poliist, ci un roman de critic moral a indivi-
dului bogat, care se crede deasupra umanului,
capabil de crime sadice n serie, amintindu-ne
de personajul din Crim i pedeaps al lui Dos-
toievski, Raskolnikov, pentru care libertatea
contiinei i confer dreptul la crim. De altfel
societatea actual spre asta se ndreapt, altfel
cum am putea nelege teroritii care ucid cu
aceeai lips de discernmnt moral oameni
nevinovai, la ntmplare. Contiina libertii a
apus de mult, odat cu Tolstoi. Romanul sue-
dezului scoate n eviden comportamente tipice
ale aa numitei high class, realiste pn la
groaz prin faptul c pot fi identificate i n so-
cietate romneasc la beizadelele politicienilor.
Mult vreme am crezut n maxima pictorului
spaniol Goya, anume c - somnul raiunii nate
montri. Nu somnul raiunii, ci strile extremiste
n care ajunge omul - bogia extrem sau srcia
extrem, regimurile politice de extrem stnga
sau dreapta care au conferit individului devotat
puterii o libertate a contiinei, pn la frdele-
gea crimei ridicat la rangul de fapt eroic.
Pentru om cea mai bun cale este calea de mijloc.
A afirmat-o rspicat Socrate n urm cu peste
dou mii de ani. Morala filosofului grec s-a spri-
jinit pe dou dictoane nscrise pe templul din
Delfi - ,,cunoate-te pe tine nsui! i ,,nimic fr
msur! A iei din calea de mijloc nseamn a
iei din raionalul uman. Orice form extremist,
care l scoate pe om din calea de mijloc, l pro-
iecteaz n iraional, n nebunie i absurd. Puini
au luat n seam acest mare adevr socratic. Do-
vada! Secolul XX a fost secolul regimurilor poli-
tice extremiste i al rzboaielor exterminatoare -
cel mai iraional i mai absurd secol din istoria
omenirii. L-a numi secolul tenebrelor.
Democraia e singura form politic ce ur-
meaz calea de mijloc i care trebuie meninut
ca form politic cu orice pre. Literatura de con-
sum este o literatur de succes facil. Fr ndoial,
maestrul literaturii de consum a fost brazilianul
Paulo Coehlo. Succesul magului brazilian a fost
fulminant. Vnzarea crilor lui a atins cote ne-
visate de niciun alt scriitor. Cele mai mari edituri
i-au cumprat, pe bani muli, drepturile de autor.
Romancierul ajunge un fenomen literar mondial.
O sut cincisprezece milioane de oameni de varii
religii de la catolici, ortodoci la musulmani i de
alte religii i-au citi crile.
Imitarea autorului brazilian i-a prins pe
muli n mreje la gndul mbogirii rapide. i la
noi muli intelectuali, fr talent sau chemare li-
terar, au mizat, dup revoluie, pe literatura de
consum, ncercndu-i norocul n aceast indus-
trie literar care produce bani mai mult dect
produce valoare.
Unul dintre scriitorii romni contemporani,
maestru al literaturii de consum este Dan
Lungu. Ajuns mare vedet literar, nu prin
competena estetic, ci prin relaia de cumtrie
cu liberalul, Dan Lungu a beneficiat , cum el
nsui spune n moto, nemeritat, de multe re-
cenzii i premii.
La aceast industrie a literaturii de consum
s-a angajat nc de la prima lui carte de proz
scurt Chint la flegm. Cnd scriitori mediocri
se aga de pulpana politicienilor spre a se legi-
tima ca autori, opera lor e maculatur, nu litera-
tur . Oportunismul e fr ndoial sportul
naional cel mai agreat de muli mioritici me-
diocri, fie ei politicieni, intelectuali, oameni de
art sau din alte varii domenii. Orgoliile me-
diocrilor , n spe a oportunitilor sunt inerent
mai mari dect a omului creator contient de li-
mitele sale. Cel mai adesea, orgoliul creatorului
mediocru crete n proporie geometric, n
vreme ce competena sa literar cel mult n pro-
gresie aritmetic.
ntre Dan Lungu i Paulo Coehlo exist
multe asemnri fizice. Dan Lungu e brunet
ca i Paulo, are ochi negri, poart musta i
barb la Coehlo, probabil n ncercarea de a-l
imita fizic pe autorul brazilian , (dei Coehlo
purta barb din motive mistice imitndu-i pe
cei din secta sikha, ntemeiat n SUA n 1966,
avnd la baz Scrierile vedice), i evident, are un
nceput de chelie la fel ca romancierul brazilian.
Cel mai adesea poart haine negre ca i Coehlo.
Dei l imit fizic, Dan Lungu este departe de a
imita i sclipirile metafizice ale brazilianului.
Coehlo, spre deosebire de Dan Lungu, este
un scriitor sensibil; el s-a adresat ndeosebi su-
fletului feminin, predispunnd sexul frumos,
prin exaltarea neoromantic i aventura mis-
tic, care place mult femeilor, la reverie i visare.
Femeile sunt etern receptive la iubire. Sufletul
lor este mereu n cutarea unui mag, a unui
sfnt sau chiar al lui Dumnezeu, pe care s-l ser-
veasc. Din aceste motive, cel mai numeros pu-
blic cititor al romanelor brazilianului au fost
femeile i brbaii cu dominanta psihomental
feminin. Din multe romane ale literaturii
de consum, i rmne n minte ceva - o fraz me-
morabil, o cugetare, o viziune, dar din macula-
tura lui Dan Lungu nimic, absolut nimic, exact
cum nimic nu-i rmne din tabloide.
Ba,n tabloide mai gseti o vorb de duh,
dar n romanele lui Dan Lungu Sunt o bab co-
munist, Cum s uii o femeie nu afli absolut
nimic interesant mcar o boab de liter care s
te nfioreze sau s-i strepezeasc dinii. Romanul
Raiul ginilor nu l-am mai citit. Ar fi fost o pier-
dere inutil de timp, fiind sigur, c e la fel de anost
ca primele dou menionate. Din romanele lui
Dan Lungu rmi doar cu o mahmureala min-
tal ca dup o beie cu bere la pet - Trei stejari,
Bucura sau Bergenbier, de unul singur. i totui
crile lui Dan Lungu, sunt traduse n zece limbi
, sunt vndute la Paris. Cred c nouzeci i nou
la sut se datoreaz prestigiului editurii Polirom
i nu valorii literare a romanelor. Ele sunt exact,
cum afirm chiar el n studiul sociologic o
recunoaterea formal: cri, recenzii favorabile,
premii ce nu acoper totdeauna o competen es-
tetic real.
Ca s publici la Polirom, zis i Cartea Rom-
neasc , editura mascat a USR (dup cum ne
spune scriitorul Virgil Diaconu n Cafeneaua li-
terar din ianuarie 2013) sau Romnia literar -
he, he, moner cum ar spune Marin Preda, tre-
buie s ai relaii de cumtrie cu politicul, s fii
pe liste la USR, s nu fii tiat de pe listele ntocmite
pentru a putea intra direct la Salonul de carte de
la Paris.
Sunt o bab comunist a avut ceva succes
i a fost vandabil prin titlul. Ct privete
coninutul e absolut fals. Unii vor putea spune
c scriu toate acestea din invidie. Alii, din spirit
de gac , se vor ntreba obtuzi i arogani, cine-i
b ilustrul acesta necunoscut de l critic pe
maestrul mioritic al literaturii de consum? Nu
e invidie i nici critic. E o constatare amar des-
pre spiritul de gac din literatura noastr care
promoveaz, sub oblduirea politicienilor miori-
tici veroi i cu concursul lor nemijlocit - o lite-
ratur-maculatur. Politicianului nu are nevoie de
valori spirituale, ci de slugi devotate care s-i
umple buzunarele cu valori materiale. n pro-
movarea literaturii lui Dan Lungu se dezvluie
relaii oculte, care fac,n aceast epoc a postmo-
dernismului i postmodernitii, dintr-un scriitor
fr valoare o vedet literar, la fel cum fac te-
leviziunile, dintr-o trf mioritic o vedet.
Epoca asta postmodernist are un mare i execra-
bil neajuns: promoveaz nulitile, n vreme ce
autorii valoroi care scriu literatur adevrat, nu
consumist, sunt lsai n umbr, ca de pild Emi-
lian Marcu, cu remarcabilele romane Iadul de lux
i Suburbii municipale - superbe i sublime
parabole, ce concureaz cu romanele lui Kafka
Procesul i Castelul. Nu! Emilian Marcu nu are
succes, nu e tradus pentru c nu secrie literatur
de consum i nu face compromisuri literare cu
politicianismul jegos doar de dragul de a se ncu-
nuna cu titlul de autorlc, n vog azi. D i n
romanul Sunt o bab comunist rmi
totui cu ceva ; anume cu mirosul de tizic fr-
mntat de picioarele eroinei i cu mirosul de
cartofi, scoi din fiertura pentru porci, din care
se nfrupta copios rncua Emilia pe cnd era
copil. O aa imbecil viziune despre condiia
rncuei - ajuns dintr-o feti ce clca balega
pentru tizic - coana mare la ora mulumit de
condiia ei mizerabil de muncitoare la aib - o
bab pensionar care regret comunismul,
numai o minte mediocr a putut-o gndi.
S tie i Dan Lungu comunismul nu s-a
nscut la sat! Comunitii i-au gsit adepii n
mahalalele canaliei de pe ulii, cum a numit
Eminescu o anume ptur din trguri i orae,
uor manipulabil, pe care au organizat-o n
hoarde proletare i au legitimat-o pentru instau-
rarea regimului lor utopic. Cum a fost posibil
comunismul pe plaiurile mioritice? Ei bine, am
vzut ce se ntmpl cnd primitivului i se d
puterea, ce poate s fac? i zice n sine c l-a
apucat pe Dumnezeu de un picior i n limitarea
lui obtuz crede c orice abuz i este permis.
Politicianul penelist (era ct pe ce s scriu
penalist , dar dup cum s-a vzut muli liberali
au devenit penali,aa c nu e mare diferena ntre
penelist i penalist, doar de o liter), i-a deschis
lui Dan Lungu - viitorul de euro, fiind proiectat
din funcia de profesor de sociologie director la
Muzeul Literaturii Romne. Dup cum se vede,
setea de parvenire a depit la Dan Lungu, cu
mult, setea de creaie literar autentic. Efortul re-
gizorului Lucian Dan Teodorovici de a transpune
n dram nostalgia babei comuniste e salutar, dar
este, cred, inutil. Probabil a trebuit s se supun
unei cereri de sus sau unei cereri amicale. Se va
spune c nu e vorba de cine a instaurat comu-
nismul, ci de nostalgia pentru formele degra-
dant egalitariste ale comunismului. Aa este, dar
dei e chiar n genetica psihologiei feminine o
anume tendin spre comuniune - claca de pe
vremuri spre exemplu era o form rudimentar
de comunism, asta nu nseamn c femeia e cea
mai nostalgic dup comunism. Pe femeie o sal-
veaz de la capcana comunismului , materialis-
mul ei funciar - simul ei de proprietate mult
mai puternic dect la brbai.
Despre nclinaia feminin spre formele
de relaionare comunist a remarcat genial, cu
vreo dou mii de ani n urm, comicul Aristofan
n Adunarea femeilor. De altfel, el nu fcea n
comedia menionat o profeie (dei ar putea fi
perceput i astfel) , ci credem mai mult c pa-
rodia n comedia Adunarea femeilor - Republica
ideal al lui Platon. Anumite forme de comu-
nism au fost manifeste mai nti n
comunitile evreieti din acele vremuri. Asta e
dovedit de faptul c numeroasele secte reli-
gioase de pe teritoriul Iudeii, din timpul stp-
nirii romane, exersau traiul n comun. Prima
sect evreiasc cretin care a dat religia cretin
a demonstrat preexistena unei forme rudi-
mentare de comunism. eligia cretin are ca do-
minant psihologia feminin - legtura
colocvial, iubirea aproapelui, mila, iertarea, toate
sunt dominante ale psihologiei feminine.
Aceasta manifestare a femininului s-a impus
n constituirea primelor comuniti cretine, n
care s-a instituit practic o prim form de comu-
nism; averile primilor enoriai care au aderat la
prima comunitate cretin sunt donate n ntre-
gime comunitii.
Totul pentru noua religie - totul pentru secta
cretin! fiindc toi care aveau arini sau case
le vindeau i le aduceau preul celor vndute i-l
puneau la picioarele apostolilor. i se mprea fie-
cruia dup cum avea cineva trebuin.(Fapte)
Cine se opune, cine ascunde puin din avere este
ucis. Aa au fcut bieii - Anania i Safira care
au aderat i s-au lsat botezai n noua sect. Ei
au pus ns ceva deoparte pentru zile negre. Se
spune c Petru l-ar fi chemat pe Anania i i-ar fi
imputat c ncercat s nele Duhul Sfnt. Ime-
diat a czut secerat de moarte i a fost ngropat.
La sosirea Safirei i ea a fost pus la n-
cercare i recunoscndu-i fapta a czut jos i a
murit. Moartea lor, prezentat comunitii
cretine drept o moarte telecomandat de divi-
nitate, n spe de Duhul Sfnt, este e o mistifi-
care.
Uciderea celor doi a fost real, nfptuit
rapid i pe est de apropiaii lui Petru, n
condiiile n care ideea comunitii de avere era o
modalitate sigur de a-i aservi n sect n mod
absolut. Nimic din iubirea, nelegerea i iertarea
propovduit de Isus. La fel comunitii aveau s
asasineze numeroase familii, ca Anania i Safira,
n numele ideologiei comuniste, cci ideologia
este la fel ca orice religie - o credin.
Un delator, cum au fost numeroi astfel de de-
nuntori la comunitii, i-a prt pe cei doi mai
marilor comunitii cretine. Urmarea, uciderea
fr judecat, cum au fcut i comunitii peste tot
unde au experimentat traiul de tip sectar.
i totui, comunismul a fost implementat, nu
de al doilea sex, ci de primul sex social cu sprijinul
cizmei sovietice i al Ttucului popoarelor, Stalin.
Aadar, chiar dac femeile au aceast nclinaie
nativ spre sentimentul de comuniune social, be-
nefic omului prin implementarea unei forme de
colaborare, dup cum ne asigur Alfred Adler,
sunt departe de a fi adepte fanatice ale ideologiei
comuniste.
La fel, extrema dreapt, n spe legionarii
au impus omul nou i noua ordine sprijinindu-se
pe un misticism macabru. Comunitii au turnat
n tipare noi totul omul, instituiile i statul -
subordonate unui capo de tutti capi - o turm i-
un pstor , instaurnd, astfel, n plin dezvoltare
democratic european, cele mai odioase dicta-
turi.
Cred profund n forele vii care tac astzi...
social-politicul n articole istratiene
Panait Istrati triete cu sinceritate dilemele existenei sale,
preocupat nu att de caracterul politic al programelor, ct de sensul lor
moral, sforndu-se s adopte o atitudine general care s-i serveasc
drept ndreptar etic.
A
stfel l descoperim pe autorul Ciulinilor Brga-
nului ptruns n rndurile micrii socialiste nc
din 1905, conform evocrii fcute de Istrati n Le
Monde purtnd titlul nsemnrile unui vagabond al lumii.
Coninutul ei relata uriaa manifestaie organizat la Bucureti
n cinstea revoluiei ruse, n ziua de 24 ianuarie unde, avu loc
un copios schimb de ghionturi: agenii mbrncir lumea, invitnd-
o s se mprtie. Atta fu de-ajuns. Civa pumni ridicai, cteva stri-
gte <<subversive>> i in-te matrace i sbii de comisar plound cu
nemiluita asupra masei de capete. A avut loc o mpreal copioas de
pumni, de-o parte i cealaltApoi, firete, arestri. Acesta fu botezul
meu revoluionar.
Cu toate c Panait Istrati nu avea cunotine privind doc-
trina socialist i rolul ei n contextul politic al vremii, auzise totui
c socialismul nseamn dreptate pentru obidii. Cu att mai mult
se contura n mintea i sufletul vagabondului de geniu senti-
mentul nedreptii comise, mai ales c fusese martorul unui inci-
dent n care vzuse un om ucis n btaie la poliie, fiindc fusese
socialist.
Mnat de entuziasm, dar mai ales de ideea lipsei de liber-
tate individual, asist la cteva ntruniri socialiste unde nelege
c doctrina n cauz cuprinde n snul ei toate virtuile pe care n
zadar le cutm n faptele servitorilor lui Dumnezeu: dreptate, buntate,
cinste, cumptare, cultul frumosului i, mai presus de orice, o adevrat
nfrire cu cel nvins de via. Iat care avea s fie, de acum ncolo, noua
mea religie, singurul meu dumnezeu: nzuina spre dezrobire a omului
ngenuncheat de om.
Un exemplu de articol, publicat n 1909 n Romnia Mun-
citoare Satirii notri politici i votul universal face dovada
clar a existenei demagogiei n politic. Prin metoda de receptare
a bunului sim, Panait Istrati zugrvete figura politicianului cu
dou fee i egoist, doritor de ranguri i averi, meschin i ipocrit care,
orict ar cuta de a pare natural, orict s-ar strdui de a-i apropia nite
nsuiri ce nu-i aparin l demati imediat - pe fa i stau scrise: min-
ciuna, arlatania, interesul.
Mergnd mai departe i cutnd prin vraful de articole pu-
blicate n presa socialist membru socialist fiind gsim un ar-
ticol care-l ntrece pe cel de sus prin duritatea stilului aflat doar
la stadiul de tciune. Cultivnd ironia, autorul articolului pamfle-
tar Premierului (1909) evideniaz subtil prin elemente eufemis-
tice figura omului politic ilustru, brbat de stat, desvrit,
naionalist, patriot, liberal i umanitarist care, n voiajul su pentru
binele patriei (...) benchetuiete i ridic toasturi nltoare dnd rii
i neamului su cea mai mare capodoper (...): JANDARMERIA RU-
RAL. Istrati subliniaz n articolul su c aceast original
metod era singurul mijloc prin cari un popor se poate mblnzi.
Tonul expresiei sale sigure, indubitative pare s atrag
atenia asupra unui alt eveniment politico-social major i anume
rscoala rnimii de la 1907. Doar doi ani diferen ntre eveni-
mente dar acelai mijloc de suprimare, pstrnd totui proporia
violenei, promovate la rang de soluie optim. Panait Istrati, n
Dispreul de via la liberalii notri (1912) i organizeaz dis-
cursul publicistic n jurul ideii c viaa a fost dat omului pentru a
i pentru c Istrati
a susinut mereu sus i
tare revendicrile clasei
mereu asuprite, fiind
ptruns de nevoile cla-
sei din care fcea parte
scrie Ancheta pentru
votul universal. Scriito-
rul brilean consider vi-
tal existena acestui vot
argumentnd c numai
aa poporul i va putea
manifesta adevrata lui
voin n alegerea acelora
cari vor trebui s-l repre-
zinte n treburile rii i
numai prin acest sistem
electoral se va putea des-
chide calea ctre parla-
ment tuturor oamenilor
de inim, dornici a contri-
bui la marea oper a lumi-
nrii i dezrobirii
economice a nenorocitei
clase muncitoare.
Gabriel DRAGNEA
fi trit iar nu mcelrit protestnd mpotriva rz-
boiului care nimicete attea viei folositoare progresu-
lui.
Ideea acesta nu este singular n ntreaga
gazetrie istratian. Lund n calcul fenomenul de
tehnologizare care tinde s prind contur, Panait
Istrati i exprim dezacordul fa de inteniile de-
parte de a aduce vreun folos clasei muncitoare .
i aici cu o clar percepie i anticipare a lucruri-
lor face referire, printre altele, la maina de zbu-
rat ce va fi factorul care va da lovitura de graie
i va drma pn la pmnt tot ce exploatarea a
cldit pn azi. Dar, revenind la articolul din
1912, Panait Istrati rspunde la afirmaia emis de
oficiosul liberalilor Viitorul, afirmaie conform
creia datoria primordial a omului este de a dispreui
viaa, cnd nevoi superioare i cnd un ideal etnic ar
cere-o.
Atacnd aprig modul de gndire i aciune
a liberalilor, Istrati amintete n paginile socialiste
ale Romniei Muncitoare de vrful piramidei
de schingiuiri, prigoniri i legiferri unde st
1907 cu ale sale unsprezece mii de viei dispre-
uite.
Cele mai importante articole publicate n
perioada premergtoare desfiinrii Romniei
Muncitoare rmn acelea care aduc la cunotin
situaia muncitorilor din portul Brilei, fapte ilicite
petrecute i actele de injustiie svrite asupra lor.
Exemplificm cu seria de articole purtnd titlul
Cum sunt exploatai muncitorii din portul
Brila autorul fcnd, astfel, referire la lipitorile
muncei: magazineri, vtafi, autoriti, ipistai care
aduc pe muncitor la disperare, care l fac ca
uneori s fure sau s spintece cu cuitul pe fratele
lui de munc. Acetia i otrvesc viaa (munci-
torului, n.a.) i i distrug familia, acetia l trimit la
pucrie.
Concluzia lui Panait Istrati n urma acestor
anchete este c autoritatea nseamn cel mai adeseori,
instituia care acoper hoiile i jaful, c cinstea aproape
numai exist i c totul se rezum n cuvintele: <<Las-
m s jefuiesc, na-i i ie>> i dac prinde un al treilea
de veste, <<d-i i lui>>.
Ulterior grevei de la Brila (1910), artistul
revoluionar simte nevoia de a puncta care a fost
cauza esenial a mobilizrii muncitorilor: voiau
s fie scoi vtafii nelegiuii care mpreau ntre
ei puina munc ce se gsete acum n port, lip-
sindu-i pe muli de pinea cu care trebuiau s se
ntoarc seara acas. Att.
i pentru c Istrati a susinut mereu sus i
tare revendicrile clasei mereu asuprite, fiind
ptruns de nevoile clasei din care fcea parte
scrie Ancheta pentru votul universal. Scriitorul
brilean consider vital existena acestui vot ar-
gumentnd c numai aa poporul i va putea
manifesta adevrata lui voin n alegerea acelora
cari vor trebui s-l reprezinte n treburile rii i
numai prin acest sistem electoral se va putea des-
chide calea ctre parlament tuturor oamenilor de
inim, dornici a contribui la marea oper a lumi-
nrii i dezrobirii economice a nenorocitei clase
muncitoare.
Trecerea lui Panait Istrati de la socialiti la
comuniti, prin entuziasmul su sincer a strnit
multe discuii aprinse n presa vremii, chiar vio-
lente. Nimeni, sau foarte puini au neles c, din-
colo de pasul aderrii exista, de fap, o naivitate
care-l hrnea n planurile lui idealiste. Istrati a cre-
zut n sensul moral al programelor politice aseme-
nea lui Gabriele D`Annunzio sau Curzio
Malaparte care au simpatizat cu fascismul musso-
linian n a crui ideologie au ntrezrit ansa unei
renateri politice i solial-economice a Italiei. n
continuare, Valentin Protopopescu (autorul artico-
lului din Revista Radio Romnia) afirm des-
pre Gabriele D`Annunzio c el a fost un ins care a
vzut idei concluzionnd c scriitorul s-a lsat mb-
tat aproape exclusiv de acelea pe care le-a formulat n
propria-i lege.
n planul ideilor politice, ntre Panait Istrati
i rafinatul literaturii italiene moderne sunt
multe asemnri. Mergnd pe ideea celor spuse de
V. Protopopescu, n cazul lui Istrati propria-i
lege era i legea celor muli i fr sprijin. Era o
lege construit pe fundamentele minimei morali-
ti.
Conform notaiilor istratiene din Buleti-
nul Societii Scriitorilor din Moscova reiese c
Occidentul odat, mult iubit sacrific toate ela-
nurile. Cu tot spiritul su de vajnic idealist, Panait
Istrati realizeaz dar pentru ct timp? c lupta
steril pentru o bunstare nemsurat absoarbe, devo-
reaz, ucide oamenii, cei mai buni oameni...
Invitat la Moscova n 1927 pentru a lua
parte la aniversarea a zece ani de la Marea Revo-
luie Socialist din Octombrie, Panait Istrati ia
contact cu realitile din primul stat din lume al
muncitorilor i ranilor care l menine ntr-o
stare de uluire i de necontenite exclamaii. Spe-
rana nu-l prsete cum nu l-a prsit tot restul
vieii - i n urma celor ntlnite n U.R.S.S. (cre-
dina, ncrederea, elanul tnr al unui ntreg
popor...) se hotrte s se alinieze celor care,
odat venii n Uniune trebuie s pun mna s
munceasc pentru nlarea noii lumi. Dup des-
furarea activitilor prilejuite de aniversarea
pentru care fusese invitat alturi de ceilali
membri ai delegaiei franceze: Francis Jourdain,
Paul Vailland-Couturier i Leon Moussignac Pa-
nait Istrati face o cltorie destul de ampl prin
Soviete nsoit de scriitorul grec Nikos Kazan-
tzakis, invitat i el special. Cele vzute l fac pe
romn s scrie un articol nltor privind lumea
muncitorilor din est intitulat Teoriile sociale. ntre
Apusul care moare i Rsritul care se nate, pu-
blicat ulterior n principalul ziar grecesc de mare
tiraj, Eleftero Vima (12 ianuarie 1928).
Cred profund n forele vii care tac astzi
Plecat pentru puin timp n Grecia, alturi
de, acum bunul lui prieten Kazantzakis, Istrati nu
pierde ocazia, dei avea vdite intenii politice de
a vorbi deinuilor comuniti aflai la nchisoarea
Singros: Curaj, prietenii mei..., artai c tii s dis-
preuii lanurile i, mai cu seam, nu lsai s ptrund
niciodat ndoiala n gndul vostru, n mintea voastr.
S m iertai dac insist asupra acestui lucru. tiu cu
ct viclenie, n momentele grele, n momentele de lip-
suri i de dureri, precum i n acelea de izolare, ndoiala
pndete s intre n inima noastr, n inima lupttoru-
lui. Cu o zi nainte de a fi publicate Teoriile so-
ciale, la 11 ianuarie 1928, Panait Istrati, alturi de
prietenul su grec ine o conferin la Teatrul Al-
hambra din Atena pe tema Ce am vzut n
U.R.S.S.. Plin de verv i evident ptruns de/n
spiritul revoluionar conchide vorbind n franu-
zete c pentru omul care se ndoiete de descompu-
nerea lumii vechi, o vizit n Uniunea Sovietic va fi
prima zi de sntate dup o ndelungat boal.
Interesant este declaraia lui Panait Istrati
pentru paginile publicaiei L `Humanite unde se
vede clar dorina lui de a contribui practic i spiri-
tual la o nou form de organizare a politicului:
Fr a fi membru al partidului sunt din toat inima
alturi de voi i consider de datoria fiecrui simpatizant,
muncitor manual sau intelectual de a contribui...la efor-
tul proletariatului organizat.
Iritat de zvonurile mincinoase lansate n
Apus de unele ziare cu privire la o atitudine a sa
opoziionist vizavi de U.R.S.S. conform relat-
rilor lui Alexandru Oprea Panait Istrati se simte
parc obligat fa de micarea pe care o reprezenta
cu atta for s vin cu dezminiri care s susin
contrariul. Astfel c, tot n L `Humanite publi-
cistul romn vine cu urmtoarea declaraie de
principii: Nu posed nici o avere i nu voi poseda ni-
ciodat. Scrbit de regimul capitalist i de toi aceia care
ezit nc s-l repudieze public, fie ei prietenii mei cei
mai dragi, adnc mhnit de a vedea ct de puin nume-
roi sunt oamenii care ader deschis la cauza proletar,
constructiv i pacifist, aa cum orice om de bun-cre-
din poate s o vad manifestndu-se n U.R.S.S. i do-
rind s sfresc cu o atitudine care ofer ndoieli, eu
declar aici c m consider membru activ al Internaio-
nalei a III-a comuniste, decis de a-i consacra restul for-
elor mele...La moartea mea vreau s fiu ngropat n
Rusia i, n ziua cnd Romnia va fi n minile proleta-
riatului su s mi se transporte oasele la Brila.
Ruptura brusc a lui Panait Istrati de crezul
bolevic, de aceast Internaional a III-a, de tot ce
a nsemnat pentru el la un moment dat, tezaurul
spiritualitii, al ideilor nobile aduse n slujba mo-
ralitii a trezit multe interpretri. Cum nimeni nu
a tiut dintre acuzatori s decodifice concret
mecanismul gndirii lui, lund n calcul sensul
particular al viziunii lui despre lume s-a ajuns la
acuze cum c ar fi trdat ideologia comunist de-
venind astfel omul cumprat de burghezie. Neade-
vr i-ntr-un caz i n cellalt.
Totul decurgea bine pentru Istrati n plan
politic, culminnd cu scrisoarea-program expe-
diat din Moscova la 19 decembrie 1928, redactat
n cinci puncte, unde preciza: eu nu sunt nici opo-
ziionist, nici anarhist, ci un colaborator al operei sovie-
tice (doar era un Gorki balcanic, conform
etichetrii fcute de Romain Rolland, n.a). Cred
profund n forele vii care tac astzi n mijlocul clasei
muncitoare i care trebuie cu adevrat s dicteze....
Netiind, bineneles, ce avea s se ntmple n
avntul lui, aproape ca un reflex, Panait Istrati
avea s concluzioneze: Acesta este programul
meu. Sunt gata s mor susinndu-l!
Afacerea Rusakov
Ce avea s se ntmple face chiar coninutul
viitoarei sale lucrri publicate i anume Afacerea
Rusakov, eveniment considerat de brilean ab-
cesul care ne-a nit la amndoi n plin obraz n
ajunul plecrii noastre (evident, este vorba despre
plecarea din U.R.S.S, n.a). Pentru o mai clar ne-
legere a lucrurilor, Alexandru Oprea face un rezu-
mat pe scurt i la obiect privind cele ntmplate:
socrul lui Victor Serge Kibalki Rusakov dis-
punea la Leningrad de un apartament de unspre-
zece camere (dintre care el folosea patru camere i
un mic cabinet). Delegata comitetului de locuine,
pe nume Svirtsieva (decorat cu Drapelul Rou) f-
cnd o inspecie n apartament i-a adresat amenin-
ri i diverse calificative infamante (la numit
speculant i contrarevoluionar). Intervenind n
disput, soia lui Victor Serge s-a trezit lovit. Tatl
i fiica o arunc pe scri pe Svirtsieva. La 31 ianua-
rie 1928, Leningradskaia Pravda public un ar-
ticol care cerea judecata imediat a Rusakovilor i
o pedeaps exemplar. Rusakov va fi exclus din
sindicat i dat afar i din fabrica unde lucra ca
muncitor. La prima nfiare judiciar (12-15 apri-
lie) Rusakovii sunt achitai. Ulterior, procesul va fi
rejudecat i se soldeaz cu o condamnare.
Nefiind o problem care s l priveasc per-
sonal, pentru c Panait Istrati fusese cazat n una
dintre camerele Rusakovilor s-a simit oarecum
obligat, probabil, s ia atitudine vizavi de inciden-
tul descris mai sus. Astfel c, hotrt a ajuta Rusa-
kovii n numele dreptii trimite un articol care,
de fapt este o scrisoare deschis ctre publicaia
rus citat descriind moralitatea ceteanului Ale-
xandru Ivanovici Rusakov, mprejurrile n care l-
a cunoscut, realizndu-i, n plus i un istoric al
vieii. n finalul acestui articol, n calitatea mea
de fost muncitor cer o reparaie complet pentru acest
om (Moscova, 02 februarie 1929).
Dei, n prim faz, Rusakovii fuseser
achitai se va reveni ulterior asupra deciziei con-
damnndu-i, calificnd pe acuzai drept ele-
mente antisociale. Toat aceast ntmplare este
descris pe larg, cu lux de amnunte n capitolul
Afacerea Rusakov sau U.R.S.S. de azi din lucra-
rea care avea s fie <<cartea de vizit>> a scriito-
rului cetean Panait Istrati, combatant pentru
libertate i dreptate social. Cu sacrificiul de sine,
el a dezvluit printre primii opiniei publice
mondiale, cangrena care rodea dictatura comu-
nist pus n slujba unei caste - <<nomenclatura>>
- ce tria n opulen, n timp ce poporul era asu-
prit, nfometat i exploatat.
Cu toat superficialitatea generalizrilor
existente n carte conform notielor lui Nikos Ka-
zantzakis Spre alt flacr a reuit s atrag
atenia tuturor mediilor politice internaionale dar,
mai ales presei de stnga din Occident urmat mai
apoi de Campania imoral a autorului crii
Focul, cu vdit intenie de discreditare a perso-
nalitii brilene. Dei Panait Istrati informeaz ci-
titorul chiar din primele paragrafe c, aceast
spovedanie conine doar cteva pagini dure, de
revolt, acestea sunt suficiente pentru a atrage
mnia acelora care purtau steagul sistemului de-
mascat. Aceast reacie violent era previzibil pen-
tru muli, chiar i pentru Istrati, doar c el a
minimalizat, probabil, intenia perpeturii ei. El a
atacat din condei o civilizaie care construiete bor-
deluri n valoare de patru milioane, n timp ce ranii
ei, nspimntai de mizerie i masacreaz copiii cu lo-
vituri de bard concluzionnd c aceast civilizaie
nu mai are drept la existen, chiar atunci cnd scriitorii
ei se convertesc la catolicism, iar avocaii ei devin epis-
copi, dup apte ani de peniten.
Prin atitudinea lui nflcrat i plin de
credin, manifestat n discursurile sale, Panait Is-
trati pare a poza lund locul profetului Ioan pre-
vestind c va veni ziua cnd nvinii vor avea glas
n faa conductorilor buni de spnzurtoare,
care compromit viitorul clasei muncitoare pu-
nnd cu orice pre carul mpotriva boilor, prin toate mij-
loacele i orict ar costa.
Situaia minerilor de la Lupeni (1929)
Un alt eveniment care a strnit controverse
dintre cele mai dure de data aceasta pe plan in-
tern este legat de problema minerilor de la Lu-
peni (1929). Anchetele efectuate de Panait Istrati au
fost publicate n ziarul Lupta sub form de foi-
letoane care aveau s evidenieze felul n care au-
toritile locale i armata au comis masacrul ntr-un
mod care ntrece n bestialitate tot ceea ce se cunoate
pn acum n materie de represiune.
ntors n ar (august 1929) pentru cteva
sptmni, din dorina de a vedea cum funcio-
neaz noul sistem venit pentru prima dat la pu-
tere al naional-rnitilor Panait Istrati ajunge
la Timioara unde tia c avea s se judece un
proces al comunitilor. tiind c i la Lupeni avu-
sese loc de curnd un asasinat n mas, ziaristul bri-
lean se hotrte a porni o anchet personal pentru a
afla care au fost cauzele i cine sunt vinovaii. Odat
cu noile schimbri pe scena politic romneasc,
Panait Istrati ncepe s spere c Romnia va scpa
de sentimental nedreptii trite. Dar, totul se do-
vedete a fi pentru el o nou iluzie luat n brae.
Dorina lui de a crede ntr-o renatere imediat era
att de mare nct chiar i dup aflarea ntmpl-
rilor monstruoase de la Lupeni tot <<mai nutrea
ndejdea c guvernul nu e vinovat i va fi n stare
s sancioneze pe vinovai, fie ei ai partidului, fie
din afar>>. i era peste putin s cread c
niciodat nu s-a btut mai crncen ca acum, sub
guvernul naional-rnesc! conform strigtelor
disperate ale prizonierilor comuniti din Timi-
oara.
n urma investigaiilor fcute avea s des-
copere c la Lupeni n-a fost o potolire a unei re-
volte pornit din cauza condiiilor grele de
munc ci o vntoare de oameni (a se citi arti-
colul Ce ascund Lupenii i Valea Jiului). Cu toate
c pn la cazul Lupeni nu mai scrisese nimic de
doi ani, tonul articolelor sale ncepe s prind con-
turul, vigoarea i esena vechilor reportaje-anchet
publicate n Romnia Muncitoare.
Bibliografie:
1. Alexandru Oprea, Panait Istrati (dosar al vieii i al operei), Ed. Mi-
nerva, Bucureti, 1976, p.51;
2. Alexandru Oprea, op. cit., p.42;
3. Panait Istrati, Cum am devenit scriitor, articolul Legtura cu micarea
muncitoreasc, ediia a III-a, Ed. Florile Dalbe, Bucureti, 1998, pp.
205-206;
4. Panait Istrati, Cum am devenit scriitor, ediia a III-a, Ed. Florile Dalbe,
Bucureti, 1998, p. 199;
5. Ion Ursulescu, Panait Istrati publicistica de tineree, Ed. Porto-
Franco, Galai, 1993, p. 21;
6. Cf. Ion Ursulescu, op.cit., articolul Inveniile. Mainile de zburat i
rzboiu, aprut n Calendarul Muncei, nr. 20 din 1910, semnat P. Istr.
7. Cf. Ion Ursulescu, op.cit., articolul Din lagrul muncitoresc. Glasul
unui muncitor, p.136;
8. Citatele aparin unei scrisori trimise de brileanul I. Stamatin, di-
rectorul Adevrului literar i artistic, care a reprodus n 1924 An-
cheta pentru votul universal, titrajul continund cu Ideile politice
ale lui Panait Istrati, cf. Ion Ursulescu, op.cit., p.173;
9. Mihai Ungheanu, Panait Istrati i Kominternul, Ed. Porto-Franco, Ga-
lai, 1994, p.43;
10. Dintr-un articol semnat de Valentin Protopopescu n Revista
Radio Romnia, nr.315, sptmna 24 feb.- 2 martie 2003;
11. Cf. Alexandru Oprea, op. cit., p.219;
12. Cf. Alexandru Oprea, op. cit., p.225;
13. Idem, p.227;
14. Ibidem, p.239;
15. Ibidem, p.244;
16. Panait Istrati, Spovedanie pentru nvini, Ed. Dacia, Cluj-Napoca,
1990, p. 113;
17. ntreb: pe ce documente s-a bazat Rafail care i-au permis s trag
o concluzie definitiv, pentru a preda un om vindictei publice i s-l
arunce pe caldarm, ateptndu-i gloanele?
Eu rspund: pe nici unul! i acelai rspuns va fi dat de-a lungul i
ucigtorului curs al unei cercetri care va dura ase luni, i care va
comporta dou procese, dintre care primul se va sfri cu o achitare
triumfal, n aplauzele unei sli arhipline de muncitori; cel de-al doi-
lea opera unei rbufniri a tiraniei comuniste va avorta jalnic i va
condamna trei nevinovai () pentru care justiia sovietic nu se va
spla niciodat de-o atare ruine () (Panait Istrati, op.cit., p. 120;);
18. Panait Istrati, op.cit., p.132;
19. Din cuvntul nainte al lui Alexandru Talex la cartea Spovedanie
pentru nvini, Ed. Dacia, Cluj-Napoca, 1990, p.6;
20. Din relatrile lui Romulus Cioflec, cf. Alexandru Oprea, op. cit.,
p.265;
MARIANA JUSTER NTORCNDU-SE STRUITOR
LA CHINUL CUVNTULUI SCRIS
I
n 2002, cnd la Editura Hasefer din Bucureti i se publica
cartea Pe aripele povetii, cu un cuprinztor cuvnt nainte,
semnat de cunoscutul i apreciatul de ctre mine Dorel Do-
rian, se mplineau exact zece ani de cnd ea oferise cititorilor o
alt carte, la o editur cu activitate de nceput ca i autoarea,
numit Sapiens, despre ceea ce i aducea aminte, dup ce st-
tuse muli ani n Israel, c trise La noi, n Frumuica. Adic la
ea, acas, acolo, n Romnia.
Ai neles, deci, e vorba de nostalgia care ne ncearc atunci
cnd mplinim o vrst, sentimente de care nu scap nici n noul
volum. De aceea , se vede, i-au plcut povestioarele i lui Dorel
Dorian, dar i subsemnatului, c tot povestioare pline de duio-
ie sunt i amintirile din cartea de fa.
Prozatoare de talent, Mariana Juster s-a impus n Israel cu
un volum de schie despre satul ei natal, Frumuica, aezare
moldoveneasc cu nume de invidiat. A frapat, de la nceput,
limbajul autentic al locurilor, capitol la care autoarea s-a dovedit
inegalabil. Toat lumea a neles c, asemenea attor alii, scrii-
toarea a venit n Israel cu un bagaj de Amintiri din copilrie, de
care se simte legat. Aa e firesc, aa e moral, scria n ianuarie
2002 revista lui Al. Mirodan Minimum, justificndu-i starea
nostalgic dar subliniindu-i i talentul de care ne-am dat seama
i noi, subsemnatul i Dorin Tudoran, prezentatorul crii ctre
care i-a ndreptat privirea autoarea, rmas pe aripile realit-
ilor.
Cartea. O ntoarcere n timp, mintal i afectiv, poate fi proiecia
propriei viei trite, i de data aceasta, tot la Frumuica, n apro-
pierea Hrlului, a Cotnarului, a Botoanilor, a lui Eminescu
Cci ce mi-i autoarea cu numele ei Mariana Juster i ce-i t-
nra Hana Perl, ngerul ei bun cu care s-a cunoscut nc atunci
cnd era mic i au crescut mpreun, poate, fiind una i aceeai
persoan ?!
Han Perl a fost un produs al locurilor de la Frumuica,
rmas orfan de mic copil, crescut cum a dat dumnezeu. Era
nalt, slab, cu braele lungi, ciolnoase, cu ochii de culoarea
stnjenelului, nfundai adnc n cele dou gavane, dnd im-
presia c privea cruci. Prea afi un copac uscat i gunos, dar
era puternic, pentru c trudea din zori pn noaptea, i unde
nimerea. i trea papucii mari, iar peste rochia flendurit i
ncingea pestelcua, s fie protejat cnd argea n curile gos-
podarilor. Fcea de toate . Iarna, pe frig, despica lemnele cu to-
porul, le rnduia n stive, primvara, mai ales n ajunul patilor,
lipea i vruia casele, freca cu peria podelele pn le scotea lun,
era prezent la nuni i botezuri, ca i la nmormntri, unde
gtea i zorea toate cele necesare. Dar ce nu fcea Han? Ea
mesteca n cazanele cu povirl, ea fcea spunul, ea spla rufele,
ducea ginile la tiat, se ngrijea de jumulitul lor, de strnsul
pufului, umplutul pernelor i saltelelor, de zestrea fecioarelor,
nct, cnd sosea seara cdea obosit.
Dar nu adormea bine, i dup un anumit ritual, o lua de la
Oamenii se preg-
teau de srbtori, Frumu-
ica mirosea dulce, dulce
a cozonac. Srbtorile
aveau iz de religiozitate.
Cu timpul asemenea preo-
cupri au degenerat n dis-
tracii. Unele chiar de
prost-gust. Spiritul moldo-
venesc are must, are cl-
dur, rotunjime, precum
dealurile, forma de relief
geografic a locurilor, dar
i har sufletesc. Moldo-
veanul are vorba domoal,
dulce, cald, mbietoare.
Nu degeaba mi spunea
tata s fac lucrurile ro-
tunde, nu cu coluri. Sunt
legai sufletete de locu-
rile natale, pe care le vd
iar, foarte rar, i m doare.
E locul binecuvntat al co-
pilriei mele, aici se afl
mormintele prinilor mei.
.
Ion N. OPREA
capt, nc de la primul cntat al cocoilor. Ducea
o asemenea via, fr de bucurii, de ani i ani. i
nu obiecta, pn ce, s-a vzut o mare iubitoare de
suflete rare, i-a gsit i ea un strop de bucurie.
i s-a apucat de scris, ncercarea devenindu-i o
pasiune
O POVESTE TRIST SINGURTATEA
MARIANA JUSTER, pseudonim al lui MERY
ORENSTAIN din Frumuica-Botoani, ROM-
NIA, ajuns n 1960 n ISRAEL mpreun cu soul
SOLO JUSTER i fetia lor, pe atunci de doar
ase ani, a dat tiparului i cititorilor cartea La noi,
la Frumuica.
Dovada c debutanta n scrieri literare sosise
n Israel cu un nu mic bagaj de amintiri din copi-
lrie pe care nu putea s-l pstreze doar pentru
sine. Era firesc i moral, chiar fa de oamenii din
Frumuica s le spun celor n mijlocul crora se
afla acum, cum i-a fost viaa n aezarea moldo-
veneasc de care sufletete nu se putea despri.
Lucru pe care l-a reinut i revista Minimum, Tel
Aviv, n ianuarie 2002 i a ncurajat-o.
Undeva, n inutul Botoanilor, printre dealuri
domoale, dincolo de pdure, ntre ima i grl, se
afl pitorescul copilriei mele. V place numele lo-
cului ? i obria lui o s v plac. Legendele aces-
tui meleag se pierd adnc n negura vremurilor.
Chirvane burduite cu mrfuri aici trgeau peste
noapte, ca n zori s se urneasc greoi ctre trgul
Iailor. Umbla vorba c, pe cnd domnea tefan
cel Mare peste Moldova i se cltorea spre Hrlu
de dragul Rreoaiei, ar fi fcut popasuri la hanul
Frumuica. Aa-i ziceau hangiei. C era nurlie foc
i avea ntr-nsa har ce rspndea tainice chemri
i doruri ptimae.
Viaa se deapn pe temeiul legilor i datinilor
strmoeti. Frumuica deveni cu timpul trg,
scrie autoarea.
Iar un om de cultur, cunosctor al acelorai
locuri COSTACHI BABII, i spune noteaz:
Acolo m-am nscut, n trgul cu numele Frumu-
ica. Era pe vremuri, la marginea dinspre Boto-
ani, un han cu o hangi plin de mustul locurilor,
frumuic i hazoas, de i s-a dus vestea.
Undi ti duci, bre ?
La Frumuica !
Undi ai nnoptat, bre ?
La Frumuica !
i tot aa se purtau vorbele, cu ntrebri i
rspunsuri, pn ce Frumuica a devenit numele
comunei. A Trgului ! Oamenii se pregteau de
srbtori, Frumuica mirosea dulce, dulce a co-
zonac. Srbtorile aveau iz de religiozitate. Cu
timpul asemenea preocupri au degenerat n dis-
tracii. Unele chiar de prost-gust. Spiritul moldo-
venesc are must, are cldur, rotunjime, precum
dealurile, forma de relief geografic a locurilor,
dar i har sufletesc. Moldoveanul are vorba do-
moal, dulce, cald, mbietoare. Nu degeaba mi
spunea tata s fac lucrurile rotunde, nu cu col-
uri. Sunt legai sufletete de locurile natale, pe
care le vd iar, foarte rar, i m doare. E locul bi-
necuvntat al copilriei mele, aici se afl mormin-
tele prinilor mei.
Nimic nu mai e ca alt-
dat.
Casa e mai mic. P-
rinii s-au dus. nchid
ochii i revd locurile de
atunci, retriesc acele
vremimi e tare dor de
ele
Cum s nu-i fie dor
de ele i lui Mery Oren-
stein, astzi Mariana
Juster, scriitoare din Ro-
mnia, stabilit de muli
ani n Israel ?
Dup exact zece ani
de la publicarea primei
cri - La noi, la Frumu-
ica Mariana Juster se
ntoarce mintal i scrie o
alt carte - Pe aripile po-
vetii Editura Hasefer, Bucureti, 2002, cu n-
tmplri, n majoritate, tot de la FrumuicaDar
nu despre vreuna din ele am s v povestesc, ci
despre Frau Mathilde Jaeger, cu locuina ei de
batin n Tirol. Aici a cunoscut-o scriitoarea. La
poarta ei, ntr-un peisaj ca de basm, a btut ntr-
o zi de toamn trzie. Ca s-i cear gzduire. I-a
primit bucuroas de oaspei, cu care s-a compor-
tat de la nceput ca vechi cunotine.
Femeia aceasta era voinic, nalt, cu prul
blond, grizonat, cuttura ager, ptrunztoare.
Tria de una singur n casa ei cu cerdac, pe per-
vazul cruia nfloreau mucatele.
Aici se nscuse. Cu ani n urm cminul ei nu
fusese dect un adpost de munte pentru vite, iar
pentru oameni doar pentru vreme rea. Strbunii
ei fcuser dintr-un asemenea adpost, slaul
familiei, cu timpul mereu mbuntit, sporit, do-
mesticit, i de ea cu soul ei, apoi singur.
Ea, dup ce i-a murit soul, a rmas cu feciorul,
iar dup ce fiul s-a dus la nvtur, a rmas sin-
gur. Singur, i se confrunta cu dorul, cu munca
zilnic, cu necazurile iernii, cu ateptrile
Iohan, feciorul, c aa l chema, dup ce i-a
terminat nvtura la ora, i-a gsit de lucru
acolo, apoi i tovar de via. Venea, de-acum,
prin sat tot mai rar, dup un timp, mai de loc.
Ce mai facei, scumpilor ?, suna i ntreba la telefon
Frau Jaeger.
Bine, dar dumneata, mam ?
Bine, numai c nu tiu nimic despre voi
Hei, asta ! Noi suntem foarte ocupai n-avem
timpi se rspundea.
i mama intra i rmnea ntr-o alt clip de
ateptare. Ea i-ar fi dorit ca fiul ei, dac nu venea
acas, s o ntrebe mcar de treburile casei, de s-
ntate, de cum merge acolo cu dezpezirea, des-
pre cum se descurc cu aprovizionarea, dac are
cu ce s i-o fac, dac
Intrat n clipa unei noi ateptri, noaptea
rennoda cuvintele i relua dialogul ntrerupt de
tcerea care o apsa, i-i bteau timpanele, tm-
plele, i se umezeau ochii:
Johann, spune-mi, ce fac cei mici, cum arat ei,
sunt mricei ? c veniser n casa lor i copiii pe
care ea nu i-i cunotea ca nepoi.
Copiii sunt bine, mam. Cresc !
Ascult, Iohann, nu avei cumva nevoie de ajutor
de la mine pentru ei ? A putea s vin la voi un
timp, s stau cu ei. Alo ? S vin ? Ce zici ? Ce face
Lieselotte , nor-mea, soia ta ?
Ah, nuuuu, nou. Stm departe de locul tu
i Frau Jaeger a rmas acolo. nepenit n de-
mersurile ei. Ca o stnc de piatr. Cu chipul
negru de amrciune, uscat, topindu-se de dor
i de alt ateptare.
i la voi se ntmpl aa cu prinii btrni i co-
piii lor ? a fost una din ntrebrile ei.
Oare ? i s-a rspuns de ctre cineva, cu un oftat n-
buit*.
*
Acas, n Romnia, oare cum o mai fi ?
Am un mare necaz acum, la btrnee. s tare sin-
gur ! Copiii m-au prsit. M-au prsit de dou ori.
O dat, c nu mai vin pe la mine, i apoi, c nu mai
vorbesc romnete, se destinuie Alexa Vlad din
Cernat, localitate situat undeva n lumea Transil-
vaniei, unde se nfresc romnii cu ungurii, for-
mnd chiar familii trainice
Nu i-am mai vzut de mult vreme, i conti-
nu el gndul. Am o fat pe care nu am mai
vzut-o de peste un an, dei st aici, n Cernat.
Are o fat, nepoata mea, care nici nu tie unde
mi-i casa. M-am dus eu odat la ei, cu toate c am
peste 90 de ani. Triete bine fata mea ! s aa de
bogai, de nici nu tiu ce mai au n gospodrie.
Cnd am ajuns la ei, era aa de fain la ei nct am
ntrebat-o:
Tu, pot s m descul la poart ?
Au rs de mine. M-au lsat acolo, n curte, a
nimnui. Ce s fac ? Ei sunt tineri, iar eu btrn.
Nu ne mai preuiesc pe noi. Cnd eram noi tineri,
eu i Wilhelmina mea, unguroaica, nu era Pati
sau Crciun s nu mergem la prini, la ai mei dar
i la ai ei. Ajungeam, le srutam mna, ne mbri-
am, le respectam vrsta, btrneea. Fceam sr-
btorile mpreun**.
* Mariana Juster, Pe aripile povetii, editura Ha-
sefer, Bucureti, 2002, p. 72-79.
** Poveti din care nimeni nu nva nimic. Din
revista Formula AS nr. 996-2011
MIEL AL DURERII...( variant)
Miel al durerii ce-ai tcut prin vrste
Te-aud la nverzirile pascale
Barbar misterul gnozei sincretiste
Atroce-i pregtete magic-triste
Ritualul njunghierii, sublunare...
Plns de copil al speciei btrne!
Te-aud la nnoirea primverii
Altoi nevindecat, cereti suspine,
Logos strpuns ca rit al nvierii...
Cuvnt tiat, czut din cer, cuit
Ca milenara morii preoime
Zei canibali pretins divinei Crime
S-i primeneasc hramul rsucit
Miel al iubirii ce din nemurime
Sub stigme-abai vrsrile de snge
Ca indulgene! ... (nu le-aude Nime!)
Mcel pascal! Tu, inim, nu-mi plnge
-Plcute morii jertfele sunt crime.
Pstorii orbi ai foamei mnc turma:
njunghie miel-umanul. Ritual...
ntunecita spaimelor cabbal,
Siei oculta lege-arhetipal
Esena asuprit-n om o-neal
Te-aud cum plngi n prunci, damnat tierii.
Celor Strini plcut li-i dovad.
La Moria geloasa dogm-i spal
De inocentul snge-al crimei urma....
Snge-mprocat n cartea de zpad
Stelara glif arde i ne prad
Prin chiar idolatria nvierii.
Fiu din cuvnt nscut, ci nu fcut!
Nu plnge-n vis btrn, Miel al Durerii...
n paradis vor nori iar merii
Gustnd smna cu amar ocult,
Cunoaterii altoiul vindecrii
Cel reprimit ca dar, prinos plcut,
Se-nfrupte-n noi misteru-mpreunrii?
Sinergic pe-a cerului bolt
De duh se reumple, involt,
Lumina luminii-nnoit.
Tu, inim-a Inimii toate!
Prin mii de freatice re
Mucat dar vie-n iubire
Preaplin druindu-se, bate!
AQUA DOLCE
Ulcior srutat cu aqua dolce-al
Izvoarelor- stelarul roi oglindit -
But odat cu inima -
Buze ntredeschise sigilul rupt
- al crnii ntre rut i srut -
n toate limbajele transcende esena
ngndurare a Fiinei ce pe sine
se caut se opune celor suicidare
circadice aritmii i sinapse
ieit-am din ape
umblet al rdcinilor
echilibrat vertical de coroane.
Norior de splendoare
Al sublimailor solzi sidei...
Ne-am smuls a zbura
Am cntat giga-chakra.
A se-ntoarce acas
Ecoul ce-i reface din Sine
Originea.
ARBORE CLEPSIDR
n toate-i nu mila, ci doar necruarea,
i-a trecerii-n sum de vmi. Numrat
st ochiul de pete-al genunii-n lucrarea
de noapte-a luminii ce-n veac ni s-a dat
i cum nevzuta de arbor coroan
e partea de jos, din pmnt, capul Hidrei,
pe vnt suspendat de ramuri icoan
ni-s mintea i visul, nisip al Clepsidrei
Eugen EVU
SONETE
CONCERT
e linite, doar un ecou mai struie n sal
dintr-un concert nalizat recent
considerat de toi drept un eveniment
cu largi reverberaii n lumea muzical;
e-o linite curat de dincolo de cnt
rmas parc-n spaii ptrunse de tcere
ca o ncrctur de jocuri n mistere
ce-or descoperite n alt deznodmnt;
e-o linite deplin ca dup o furtun,
n instrumente joac o arip de pace
alegro, manon tropo, andante, ori vivace
i n iubirea noastr vor s se suprapun;
n linitea aceasta statornicit-n sal
m simt uor ca visul n starea-i virtual
O MIE DE AMPRENTE
m poi gsi oriunde topit n elemente,
atunci cnd te frmnt un dor de innit;
eu las n urma mea o mie de amprente
pe lucrurile-aprinse n mersul chibzuit;
se vor gsi desigur i muli actori de blci
care-i consum veacul n mersu-i de omid,
nu s-or opri o clip la Snx ori piramid,
ca ventrilogi ai vremii mbolnvii de glci;
dac din ntmplare un biet arheolog
va cuta vreodat vestigii, argumente,
urme de vechi iubiri, resturi de sentimente,
mi va gsi un capt de suet drept zlog;
de-aceea pentru tine nu cred c va greu / s
m gseti zmbind pe-un ram de curcubeu
M VD PE MINE...
m vd pe mine nsumi n viitor trecut
descoperit deodat din pur ntmplare
n mduva uitrii unui copac de lut
sau poala unei pietre ce-a fost cndva o oare;
din cioburile-acelea un paleontolog
va cuta s fac n chip i-asemnare
o reconstituire sau o fundamentare
a unei teorii mai noi de-antropolog;
i eu, alctuit din tot ce s-a gsit
n straturile dense de roc, de granit,
mi-oi aminti de tine cum ar fost odat
i inima strveche va-ncepe iar s bat;
iubirea pentru tine nu e o utopie
ci o iluminare pstrat n vecie
IAR O S-MI SPUI...
iar o s-mi spui, iubito, c sunt risipitor,
c zvrl cu daruri scumpe n cele patru zri,
s-mi satisfac orgolii mai vechi de muritor
crnd ntr-o desag o mie de-ntrebri;
e-adevrat c zilnic m simt ndatorat
s dau din ceea ce poate nu-mi prisosete,
dar ziua care trece din cte m-au iertat
m-ar ine nctuat ca ntr-un clete
de nu m-a risipi puin cte puin;
am visteria plin de micul cer senin
care sdeaz-ntruna nefericitul nor
i-l dau cu bucurie n seam tuturor,
c nu strngnd la mine m face mai bogat,
doar ceea ce-mi lipsete din ceea ce am dat
E-ATTA DOR N MINE...
e-atta dor n mine c nu tiu cum s-l port;
m clatin sub povara din dimineaa lui;
mi-ar trebui pentru vecie-un paaport,
s-l saturi de priveliti prin ara nimnui;
e-atta dor n mine din zori pn-n amurg
c zac uitat de vreme sub coasta lui zidit,
nisipurile toate din reci clepsidre curg
ca un ocean aprins de lav otrvit;
e-atta neputin n aripa de zbor
c i n vulturi plnge un cer de nlime;
n galaxii se face trziu ca ntr-un nor
privit cu nostalgie din neagra adncime;
e-atta resemnare n geamul innit
nct m simt un strigt n mine prelungit
Ioan BABAN
O STEA, UN VIS
Pe cerul prea ntunecat
O stea abia se-arat,
Coboar lin i dintr-o dat
Rozariul i dilat.
E-att de-aproape, a putea
S-ating a ei dogoare
Cu pleoapa lcrimnd n ea
Tcerile de sare.
O clip, parc, s-a oprit,
Ori visul o nvie,
Iar ntre-apus i rsrit
Mi-e ochiul o vecie.
De basmul ei m las ptruns
n dorurile mele
i-o lacrim mi e de-ajuns
S surp un cer de stele.
HARTA VIITORULUI
De mic mi-am desenat harta viitorului:
nti am trasat graniele
La cele patru orizonturi,
Apoi rurile de fericire,
Pdurile de prieteni
i munii de sperane.
Dup o vreme am renunat la granie,
Apoi la ruri,
La muni,
Au rmas pdurile de prieteni
n amintirea mea.
VIS DE ACAS
Era var,
Soarele mi lsa o umbr mic pe pmnt
Care m urmrea peste tot,
Probabil s nu m pierd.
Umblam descul
Pe miritea despovrat de spicele de gru,
innd strns n mna dreapt timpul,
Iar n cealalt, o buburuz,
Ateptnd s zboare
Ca s au n ce direcie
M vor purta din nou paii.
PAI SPRE ORIZONT
Scncet din scutece calde,
Un zmbet srutat de mam,
Ocolul mesei, o zdrelire la nas,
Zbughiri, emoii, buchiseli,
O inim frnt, speran,
Apoi mpliniri, visuri i renunri,
Bucurii i mohorri,
Toate se ngrmdesc ntr-o via,
Tocind prelungirile protoplasmatice
Ale srmanilor neuroni.
COLIVIA
Omul dup ce se nate
Triete ntr-o colivie
Cu ostree dese,
Cu grij alese,
Printre care ptrunde
Doar soarele i sursul mamei.
Apoi preteniile-i cresc,
Ostreele se rresc,
Poate face chiar de toate,
i cresc gradele de libertate,
Se mic n voie,
Ct e nevoie,
Pn la piemont,
Pn la orizont.
Pe urm se ntoarce plin de amintiri,
Se-ngrijete de colivia cu pereii groi,
Alturi de strmoi
O pune la locul sfnt,
Ferit de soare i vnt
i-ateapt n tcere
A nu tiu cta nviere.
Vasile LARCO
ACTIVAT DE CURENTI
la cteva gnduri distan de miezul zilei
se zbucium styxul ndoielilor
gata a m nsoi
culege ndrtnicia gunoiului activat
de cureni
semnalul claxonului normandiei
m rupe n dou
cel ce rmne nu e cel ce pleac
de parc a ntr-o crje
naintez
singur i gol nluntru
pe artera cu attea ocoliuri bifurcate
ARGINTIU
cobor olimpul precum m-a retrage nspre
copilria lumii obosite
din cheile cernii
cnd soarele arztor topete linitea
cum zeul erului n aval
secundele
unui impuls neconvertibil
mi arat din privire vile de argint
printre umbrele adncului
prcum pe coardele aceleiai lire
femeia din cretetul muntelui rscolete
arealul
prin mecanism
iar simultan pailor mei
pai nevzui armonizeaz ritmuri
n plasa unui duh
ce urc i coboar pantele ursuze
ale norului alb
ce-mi strjuie n cteva dimensiuni
necunoscutul
intrarea
din buctaria ptrarului de iulie
ARHITECTUR
n spatiul a doua felii de albastru marin
i joaca reexele albe
Egeea
precum psrile mrii nedesparite de rm
vd casele albe n irag cum
xeaz muntele prjolit
n briza parfumului de alge
n golf se imbin spectacolul inevitabil
al celor ce vin cu al celor ce pleac deprtri se
ntreptrund sub aceeai masc
i te simt n scena care nu iart ci propune
relativul sub spectrul coloanelor
imaculate
ct se conecteaz oglinzi la oglinda apei
iar dragostea ca salubritate a tcerii
invadeaz din nimic
oraul
n arhitectura cu boli de soare aparent
i regleaz strigtul refrenului
esenial
ca deschidere
ntre dou ferestre ce caut vidul
FIDELITATE
apa mrii se ine de rm n companie
nenumit
i sculpteaz forma ispititoare
aduce poveti de nisip
de aiurea
mi le strecoar n prul tuns la pieptenul 3
dup manualul de atracie al ochilor
care se vd intia oar
desface locurile amabile cu meteugul ei
nentrecut
atestnd jocul acelui dute-vino transmisibil
pn aici unde cu tine
ne antrenm absorbii de metod
n casa de aer a intervalului
de week-end
cum rmul se pliaz precum o ventuz
pe splendoarea agitat a apei
Ion SCOROBETE
Secunda unui vis pe jar
Am fost n veacul plin de dor
la porile celor ce tac,
i n regia mtilor,
o urm sunt i-n colburi zac.
Pribeag, un ceretor hoinar
strbtnd drumul regsirii,
secunda unui vis pe jar
un zbor ucis de legea rii.
i nici-o umbr de trecut,
nimic din ce era s e.
Atta doar; necunoscut
cu trup de Cer i ochi o mie
Trziu, ca fulgul de zpad
ce vine s opreasc timpul,
cnd toamnele-abea stau s cad,
din rodul copt ce-alint gndul.
Cu trup de Cer i ochi o mie,
am fost n veacul plin de dor,
din snge curs, o venicie,
la stingerea Luminilor
Un strop de Luminare
Anun-m i spune-mi c sunt un RAI permis,
din roditoarea vin a clipelor de vis
c venica plecare pe frunte mi s-a scris,
cnd toate cele gnduri nc nu s-au fost zis.
Adun-m din iarba mndelor priviri
c-ncet se-nal-n mine altarul plecciunii,
s-ajung din somnul pleoapei pe linii de plutiri,
n rit caval s zburde cenua-mbtciunii.
i de-i amar clipa cnd zidul se drm,
sau praporii uscai de-i macin trirea,
cu lapte gras de stnc i de cer o frm,
adap-mi lutul putred i las-mi amintirea.
Apoi, de-mi pare bocet adnca linitire
Icoana-n friguri scris de secole, m-apas.
Un fals ecou prin lume sub mti de nemurire,
de ur-ntre amurguri, aripile-mi ndeas.
Atinge-m i-arat-mi Cereasca mplinire,
n ritualuri sacre, un strop de luminare
cu pasul singuratic , n miez de osndire,
mi du zbaterea crnii pe ci de nlare.
Doi ochi de Cer
Tcui, seductori i vii,
doi ochi cioplii de stri fardate,
lovii de lespezi cenuii,
purtai sub pleoape-nsngerate,
cad uneori n vid pierdui,
nlnuii de vrji acerbe.
De valuri prini, doi ochi trecui
din nopi adnci, n gnd ce erbe.
Nu-i orizont s nu-i ncap,
cu tot cu vin i sclipire
i marea lor adnc ap,
un preambul de-nlocuire
Unu-i Cuprins legat de alb
ntre amiezi nedenite,
altu-i iernatic vuiet dalb
printre imagini rvite.
Tcui, seductori i vii,
doi ochi deschii mi umbl cerul.
Ei stri adnci de oaze vii,
respirnd radical misterul.
Abisul unor ceasuri reci
Abia-i mai ine Slava ale sale
ngemnate sbii fr teci,
iar ochiul meu nchis de-atta jale,
cade-n abisul unor ceasuri reci.
Se iau la trnt pietrele-n izvoare,
rostogolindu-se spre podul blestemat,
duc zvonul dintr-o clip de uitare,
c am murit i nu-i adevrat.
n lume sunt prpstii zdrobitoare
care te-afund uneori pe veci,
sau poate, dintr-o adnc-nfrigurare,
te scot la un liman, s te petreci.
Luminia SCOTNOTIS (Germania)
DE UNDE NCEPE LUMEA
Astzi,
Lumea ncepe la tine
i se termin la mine!
Democratic ar ca mine
lumea s nceap la mine
i s se termine la tine.
Pentru tine,
lumea poate ncepe din America,
sau din Insula Pitcairn,
sau din Sikim, Nauru, Botswana,
sau chiar de pe Chomolugma...
Pentru mine,
lumea ncepe din Romnia
i se termin n Australia.
Punct!
Pentru unii,
lumea ncepe de la ei
i se termin tot acolo!
Ei i restul lumii!
Pentru alii,
fr coloan vertebral,
lumea ncepe de la 30 de argini
i se temin la trdare.
Lumea,
poate s nceap pe Pmnt
i s se termine
la captul Universului.
Pentru muli dintre noi,
lumea ncepe din clipa
n care ne cuplm
la Internet...
EVADAREA
Mi-a ieit n cale copilria
dar a trecut pe lng mine
de parc nu a avut-o niciodat.
Muli oameni m-au ocolit
fr s mi dea bun ziua.
M-am refugiat la rude,
dar mi-au ntors spatele.
Am cerut ajutor prietenilor,
dar s-au fcut c nu m cunosc.
Am ncercat s m apropii de tine,
dar ai fugit,
lsndu-m i mai nsingurat.
Cnd m-am ntlnit cu poezia
Aceasta mi-a deschis larg braele
i m-a mngiat pe cretet!
LA MUZEU
n spatele panourilor
de sticl
psrile
sorbeau soarele
precum un uviu care
se revrsa n gtlejurile lor
ptrunznd adnc n guile
lor asemntoare
cu curbura
amforelor vechi
din ceramica
zmislit de hiperboreni
i pstrat pentru noi
n nisipul de aur
al unui fund de mare.
CPRIOARA NEBUN
Culcat,
stau cu ochii nchii
i visez la poiana mea cu ori.
E atta linite i armonie!
i totui cprioara nebun
nu vrea s-mi dea pace
ncercnd din nou
s m mngie cu copita
pe albul ochilor mei obosii
George ROCA (Australia)
I PROTII AU DILEME
n lumea asta brzdat de ciudenii, orice po-

veste poate prea verosimil. Chiar i istoriile
cele mai nstrunice i mai incredibile. Vor-
bim acum de doi tineri nali, frumoi, aranjai,
ecare la casa lui, cu ma-
ina lui i cu banii si.
Au totul, inclusiv dra-
gostea. i totui, ceva
ntre ei scrie,
uneori mai subire,
cu glas sczut, al-
teori mai tare, cu i-
pete care trec dincolo
de zidurile casei.
S-au cunoscut prin
micul ecran, ea ind
foto-model, el
f ot bal i s t
n t r - o
echip de
rang nalt.
S-au vzut de numeroase ori i s-au plcut. Cel
care a pus primul mna pe telefonul mobil era el,
Tom. Spuse simplu c o place i ar vrea s-o nt-
neasc. Ea, Hila, nu s-a grbit cu rspunsul, zise
c se va gndi la un eventual randevu, dar nu ime-
diat. S-a gndit. Dup vreo trei sptmni, s-au
vzut la el acas. Locuia ntr-un cartier rezidenial,
ntr-un apartament de cteva camere, mobilate de
un stilist cu renume, totul respira a elegan i
prospeime. Ea, intrnd, a scos un ah i un oh,
apoi n-a mai tiut ce s spun n continuare. Pur
i simplu, nu s-a ateptat la atta subtilitate din
partea unui sportiv.
- Cum e? ntreb el, dei cunotea rspunsul
dinainte.
- Dragu, a zis duduia cu o voce temperat.
Important e s te simi bine.
Tom i oferi un scaun, aduse pe o tav de ar-
gint un pahar cu ap i atepta continuarea con-
vorbirii. Ea tcea, dar ochii ei umblau prin salon,
cercetnd cu luare aminte ecare bibelou, ecare
tablou, ecare pies de mobilier. Se vedea perso-
nalitatea unui om de bun gust.
- Eu triesc mult mai modest, zise Hila, nici
vorb de un spaiu ca acesta, nici un interior ase-
mntor. Dar mi-e bine cum e, sunt fericit n cu-
ibul meu particular. Dei nc... nu m plictisesc.
Am o mulime de prieteni i prietene, petrecem
adesea mpreun, uneori n ora, alteori la o esca-
pad Eilat i nu rareori ntr-un loc exotic dincolo
de hotare. Oricum, facem o via, cum se spune.
Una frumoas, spumoas i exuberant.
- La mine e tocmai invers. N-am prieteni, n-
am prietene, lipsesc de acas cu zilele, sunt e la
cantonamente, e pe terenul de joc, n-am o via
particular pe msur apartamentului. Chiar m
gndesc s-l vnd. Te intereseaz?
- Poate va veni ziua, nu tiu cnd, s locuim
aici mpreun. Rse imediat strident i-i ceru
scuze pentru gndul acesta rebel. El se aez
aproape de ea, i studie prolul, i mngie un
umr dezgolit, zicnd:
- tii, eti o fat drgu i spontan, mi-a
dori o astfel de prieten. Am vreo ans?
Ea se ridic, se plimb printre fotolii, se duse
la geam, privi strada, forfota de maini, reveni
lng el .i spuse:
- Viaa e plin de mister. Poate drumurile
noastre se vor ncruia cndva, undeva. Nimic nu
este exclus.
- Rspunsul acesta este att de ceos nct nu
vd prin el nimic clar. Eu sunt un om practic, mi
plac deciziile sincere: da sau nu?
- i eu snt o fat practic, nu-mi place s iau
hotrri pripite. Unde ne grbim? Avem naintea
noastr toat viaa. Pai mici, pai siguri, zice un
proverb german. Eti grbit, vrei s m iei de pe
acum, facem mine nunta, poimine divorm?
- neleg, zise Tom. S lsm timpul s decid.
Noi vom sta cumini pe o banc ntr-un parc i
vom atepta ce ne va dicta destinul.
- Nu, nu m-am gndit la asta. Abia ne-am cu-
noscut, e prima noastr ntlnire, nu tiu despre
tine dect ceea ce am vzut la televizor, eti un fot-
balist de marc... printre muli alii. Nu m pot m-
prieteni cu un tricou i o minge, orict ar ele de
celebre, am nevoie de omul de dincolo de poart.
Tom i povesti viaa pe scurt, nu avea n ea
nimic spectaculos, s-a bucurat de succes n profe-
sie, ctig bine, simte nevoia unei unei relaii
calde cu o domnioar, care s-i dea o perspectiv
nou. Asta e tot. Propune o csnicie de prob. O
lun, dou, trei. Ea s hotrasc.
***
Debutul acestei prietenii a venit mult mai tr-
ziu, dar a venit. S-au mutat mpreun, se simeau
bine i chiar ncepur a face planuri pe termen
lung: cltorii, copii, un iaht, o vil i dragoste,
mult dragoste. Nimic din toate astea nu s-au rea-
lizat pentru c el lipsea foarte mult de acas, iar ea
murea de gelozie. tia din experiena unor prie-
tene c fotbalitii nu-s nite sni, mai ales c sunt
Harry ROSS (Israel)
curtai de multe femei. La cantonamete se fac
uneori adevrate orgii. Tom jura c e cuminte, ea
mereu se ndoia. De aici au nceput mici discuii,
apoi certuri n toat regula. S-au desprit, nu pen-
tru totdeauna, doar pentru o vreme ca s vad cum
e s treti singur i s tnjeti dup cellalt.
Uneori povestea asta inea, alteori reveneau, se
rendrgosteau, apreau noi planuri, chiar i o
nunt ca-n basme.
Gelozia a rbufnit nu doar la ea, ci i la el. I-a
vzut cteva poze ntr-o revist pentru brbai, n
care aprea goal sau aproape goal. Era provoca-
toare, fascinant, seductoare. Nu te puteai stura
vznd-o i dorind-o. Tom se ntreba ci masculi
o privesc i o viseaz? Muli, desigur. Oare poate
el dormi linitit? Nu, nici n ruptul capului. i ex-
plic nelinitea lui.
- Dar asta e meseria mea, zise ea cu un orgoliu
senin, tiai de la nceput. Nu i-am ascuns nimic.
- Nu te-am vzut ns n aceast postur nici
mcar n intimitatea noastr. Cum te poi arta
lumii fr s roeti? Nu i-e jen nici un pic?
- Nu, art doar ceea ce am mai frumos, ceea
ce mi-a drut natura. Nu fac sex, nu-mi art locu-
rile intime, pozez i pentru asta sunt pltit.
***
A urmat un nou sezon uscat. Locuiau separat,
uneori schimbau impresii prin telefon, nu se ve-
deau. Era linite, parc era i bine. Nu se gndeau
unul la altul, lsau, vorba aceea ca timpul s joace
fotbal cu destinul lor. Avea i asta o limit. Cnd
uitau de certuri i gelozii, se revedeau i totul n-
cepea de la zero. El s-a mutat la ea. Nu-l interesa
interiorul, nici buctria, nici garderoba, nici toa-
letele cu care se expunea n edinele foto. Ea era
regina suetului su i asta conta. Au stat m-
preun trei luni. Se iubeau nebunete pn-n seara
cnd au fost invitai la nunta unui juctor coleg.
Atmosfera era ncins, bur amndoi ceva tare,
dansau i discutau cu cei din jur. Hila era cea mai
disputat dintre cucoane. Brbaii, mai toi, o sor-
beau din ochi. Unii o cuprindeau de mijloc i se
frecau de pulpele ei, ea se ferea, dar nu totdeauna
reuea. Alii simeau nevoia s-i opteasc la ure-
che vorbe vulgare, i mrturiseau de-a dreptul c
o viseaz i o doresc. ntrebau chiar de preul unei
nopi de amor. Tom erbea i era gata s dea n
clocot. Era nebunit i realmente nu tia cum, s
reacioneze. Nu putea suporta scenele astea n care
iubita lui trecea de la un brbat la altul i ea zm-
bea tuturor de parc era amanta tuturor. Tom dis-
pru fr niciun cuvnt. Se duse acas i hotr s
rup denitiv relaia cu stricata asta.
De atunci au trecut multe sptmni. Stau se-
parat, nu tim dac se gndesc unul la altul, dac
vor reveni la zilele frumoase ori relaia lor este, n
adevr, la sfrit de sezon.
Poate e mai bine aa, dect o csnicie grbit,
apoi un divor scandalos. Totui, nu toat lumea
triete astfel. Oamenii se cstoresc, se iubesc, n-
temeieaz o familie, se mai ceart, se mai mpac,
unii suport jugul fr crcnire, alii nu, se despart
cu toate riscurile i consecinele.
Hila i Tom trec prin ncercri, experiene, se
iubesc la nebunie, dar se i rzboiesc pentru domi-
naie i exclusivitate lucruri aberante, dar nece-
sare, omenete vorbind. Apropiaii se ntreab: de
cte feluri poate dragsotea, viaa de cuplu? Ni-
meni nu a fcut o statistic, dar evident faetele
amorului sunt innite. Iubirea la sfrit de sezon e
ca o hain purtat un timp, apoi uitat ntr-o gar-
derob, pentru alte vremuri. Nu se tie niciodat
cnd revine la mod, iari e mbrcat, arat
strlucit, impresioneaz prin acuratee, atrage
atenia tuturor de parc ar nou. Nimic n lumea
asta nu este venic, nici nopile de dragoste, nici
nopile reci, necate n singurtate i insomnii.
***
Hila i Tom se revd n special la televizor. El
este n continuare fotbalistul preferat, iar ea femeia
dorit i visat de muli brbai. Nimic nu va ine
ns o venicie. Viaa are legile ei de er i nimeni
nu scap de rugin i uitare. Ei tiu asta i mereu
se gndesc la un viitor comun. Uneori, noaptea tr-
ziu, Tom o sun pe mobil i vrea s-i aud glasul.
Ea cere s e lsat n pace pentru c e obosit.
- tii, zise el ntr-una din aceste convorbiri
nocturne, suntem nite proti amndoi. n fond, ne
iubim i ne dorim. Orgoliul este amicul protilor.
Ct se poate tri n prostie?
- O via, zise ea.
- Vrei s trim mpreun ca nite proti?
- Da, dar ce facem dac unul din noi se se de-
teapt i-i d seama c doarme alturi de un
idiot?
- Da, spuse Tom, nu m-am gndit c avem de-
a face cu o dilema hamletian: a iubi sau a nu iubi
un prost!
- Rser amndoi de gluma asta i hotrr ca
a doua zi, la prnz, s ia masa mpreun.
Se pare c orice istorie se poate lua de la capt.
Copacul
E
ra o csu drpnat n care m ndoiam
c locuiete cineva. n schimb, livada ei de
citrice i mslini tria, norea i purta rod
dup cum le e sortit pomilor de oriunde s-ar aa,
ocrotii sau uitai de Dumnezeu i de mna omu-
lui.
Casele din care co-
piii pleac pe rnd, iar
prinii mbtr-
nesc prea repede
i se duc apoi,
dup legea
rii, devin ul-
terior mrul
discordiei ntre
mo t eni t or i .
Hai, banii i mai
mpari dac ai un
avocat bun, i pl-
teti procente
impertinente
i lichi-
dezi da-
toria la sc! Orict ar rmne de puini, tot gseti
o gaur de astupat n buget. Desigur, fr ceart i
ruperea relaiilor ntre cei care se bucur a din
acelai snge i din aceeai carne, mai rar!
Cine a pus laba pe dolarii ascuni? i pe mna
crei cumnate au ncput sfenicele de argint ale
bunicii Sima? De ce i se cuvine surorii Zeta inelul
cu briliante dac n-are copii? Cui o s-l lase? S
ajung la strini? n ce se transform toate nimicu-
rile astea pe care le adunm de-a lungul vieii pri-
vndu-ne cnd de una, cnd de alta i de care
nimeni n-are practic nevoie!
Dihonie i ur n snul familiei care, ct de ct,
se mai ntlnea de Pate i de Anul Nou! Deodat,
un zgomot nspimnttor mi alung gndurile
negre. Un motor ambalat la maximum, scrnete,
icneli, voci ntretiate i un fel de geamt neome-
nesc. Dau fuga n balcon i ce mi-e dat s vd? Toi
copacii din livada casei nvecinate, ncrcai de
poamele lor, cu frunzele tremurnd, acoperite de
praful adunat dup ultima ploaie din primvara
trecut, cu trunchiurile lor nc vii, cu seva nc cir-
culnd prin vinele lor vegetale, cu ecourile triluri-
lor psreti nc rsunnd, zceau acum victimele
unui tractora pictat, condus cu furie nainte i n-
apoi de un inamic n ort. Motenitorii fcuser cea
mai protabil afacere: vnduser unui antrepre-
nor!
Hc, d-i! Vjjjj! i-art eu cine-i mai tare!
Prrr! Prin dreapta, i spun! se auzi glasul cozii de
topor care vedea toat aciunea din perspectiva
obiectiv a chibiului. Cei doi se hotrsc s-i
acorde dumanului, un pin falnic, cu crengi se-
mee, ncrcate de conuri brune, cu miros parfu-
mat de rin, un rgaz. Ct am visat la pdurile
din Carpai privindu-l! Nu o dat am fost pe punc-
tul s ncalc teritoriul proprietii condamnate din
vecini, s intru n livada n mijlocul creia trona
majestuos i fr a face cunotin prealabil, nei-
nnd seama de manierele mele europene, s-i
strng n brae trunchiul noduros, s-mi culc obra-
zul pe crpturile aspre i s aspir pe nri parfu-
mul lui brbtesc de conifer falnic, cu spinarea
dreapt. Cu el se luptau acum cei doi ci, iar
lupta a fost lung, istovitoare, pe via i pe
moarte. Iar eu, cu obrajii n palme i suetul la
gur, am asistat la execuia public. Spre prnz, l-
au urnit. S-a aplecat a dojan ntr-o rn. Dar tot
seme! S-a scuturat de ace n sil. Dar tot neclintit!
Zgomotul motorului suprasolicitat cptase
dramatism. Partenerul pedestru tia surcele din le-
urile celor ce fuseser lmi, portocali i mslini
plantai dup porunc de Anul Nou al Pomilor,
vruii primvara, udai cu furtunul n zori de zi,
inundai n apa sfnt a acestor meleaguri
uscate.Toi mori acum. Dar niciunul nu fusese ca
el! El avea anse s nving. Se vedea c e din
tagma lupttorilor. Era dintre cei care tiu c mai
au zile, n ciuda adversitilor i c, de fapt, nu
soarta le e potrivnic, ci uneltele ei.
Lucrtorii, cu cmile lipite de transpiraie
pe spate, i rcoreau obrajii stacojii cu apa sttut
dintr-o sticl de plastic i rdeau a nesimire f-
cndu-i un nou plan de atac. l i vedeam pe flo-
sul meu pin ars pe propriul su rug, dobort de
erstrul nemilos, cu coroana-i stufoas ghiloti-
nat, sau ciumpvit cu securea de rzboi. Uruitul
amenintor al tractorului rencepu mai abitir.
Simeam cum mi se scurteaz i mie zilele odat
cu cele ale pinului centenar. L-au zglit, l-au m-
pins n toate direciile, dar el primea loviturile cu
un soi de resemnare mndr, parc-i accepta sfr-
itul pe care l dorea n picioare.
Cnd cerul s-a ndoliat, n prag de sear, cu
un uierat zeemitor, cu un prit de oase frnte,
cu un trosnet brutal, din rrunchi, s-a frnt. Dar r-
dcinile lui ptrunse cu dragoste ptima n str-
fundurile pmntului care i-a dat via, nu s-au
rupt. mbriarea lor vegetal n-a putut descle-
tat. A rmas o buturug, chezie a unei existene
demne, a unei frumusei n veci nepieritoare, o
promisiune a renaterii viitoare. n tcerea care s-
a aternut dup ce stolurile psretului s-au retras,
parc auzeam strdania lstarelor din ciot de a
vedea lumina zilei
Magdalena BRTESCU (Israel
ISTORIA LITERATURII COMPARATE
PARTE INTEGRANT A ISTORIEI
LITERATURII ROMNE
I
storia Literaturii Romne a fost perceput ca
o istorie naional a literaturii. Valoarea litera-
turii naionale este condiionat i de extinde-
rea limbii naionale ntr-un teritoriul mai
cuprinztor, inclusiv prin numrul de vorbitori.
Adeseori raza de aciune a limbii i a literatu-
rii romne coincide
i cu graniele n
care s-a organi-
zat naiunea
noastr din
punct de ve-
dere politic.
n cazul lim-
bii romne
nu exist o in-
u -
en hegemonic. Spre deosebire de limba
francez, i mai de curnd limba englez, care au
o importan universal, astfel s-a ajuns la o supra-
punere peste diferitele spaii naionale, n decursul
creia pturile dominante reprezint ntr-o anu-
mit msur enclavele i punctele de sprijin ale
micrii de nstrinare. Spre exemplu: supunerea
cultural a Romei de ctre limba i literatura elin,
i, mai aproape, implementarea literaturii ilumi-
niste franceze n Europa, care nu numai c a fost
recepionat de pturile dominante francole din
multe ri, dar aceste enclave au i contribuit activ
la constituirea ei. Fenomen care se petrece n seco-
lul nostru cu limba i literatura englez promovat
de pturile dominante anglofone implicate n glo-
balizarea economiilor naionale.
La fel ca orice activitate intelectual, literatura
depinde de limbaj i de corespondenele lingvis-
tice. Exist un raport indestructiv dintre limb i
literatur. Dar acest raport ar rsturnat n con-
trariul su dac am cuta s vedem sensul i obiec-
tul procesului literar, motivul su hotrtor, n
formarea, dezvoltarea i desvrirea limbajului.
Unii cercettori susin c limbajul, care reprezint
un mijloc de comunicare, nu este hotrtor ci va-
lorile mari i perene create n limba respectiv. Eu
cred, i susin cu trie, c limba are un mare rol n
promovarea operelor literare. Cu ct aria de rs-
pndire a limbii i numrul de vorbitori este mai
mare cu att literatura scris n acea limb este
mult mai cunoscut i promovat pe mapamond.
n acest context, mai trebuie s se in seama
i de faptul c literatura romn este situat ntr-o
lume nconjurtoare de literaturi nvecinate, cum
ar maghiara, srba, ucrainiana, bulgara, ce o in-
ueneaz sau care sunt inuenate de ea. Urm-
rirea atent a acestor inuene constituie obligaia
istoriei literaturii noastre implantat ntr-o lume
de literaturi. De la o epoc la alta se exercit noi in-
uene; Frana a inuenat literatura romn n se-
colul XIX, Italia a inuenat literatura german n
secolul XVI, Spania n secolul 17, i Frana n seco-
lul 18. nsui Eminescu a fost inuenat de litera-
tura german, la fel Maiorescu.
Inuenele, ntretierile i migrrile motivelor
literare au aprut ntr-o abunden att de mare,
ncepnd cu secolul XVI, nct s-a impus dorina
unei tratri separate a acestor componente. Astfel
a fost menit noua tiin a istoriei comparate a li-
teraturii romne s devin tiin ajuttoare a isto-
riei literaturii romne.
nrudirea primordial a literaturilor nu este
ntemeiat dect pe cea ce este general omenesc,
pe ceea ce este universal. Ca precursori ai compa-
ratisticii i considerm pe Herder i Goethe, iar la
noi pe Eminescu i Maiorescu. Iar mai trziu
Adrian Marino.
Trebuie reinut c o istorie comparativ a lite-
raturii romne nu poate avea cu adevrat un sens
dect dac este considerat n funcie de istoria li-
teraturii romne.Misiunea ei ar complet ndepli-
nit atunci cnd istoria literaturii noastre i-ar
nsui procedeele i cunotiinele
comparatisticii.Metoda comparatist ar trebui s
e folosit i n studiul literaturii romne. Gardul
despritor dintre cele dou ramuri trebuie exclus,
indc teoria literaturii comparate nu reprezint
trecerea la o nou metod, ci prezentarea mai
ampl a fenomenelor tratate pn acum. i n acest
caz, istoria literaturii romne are rolul unui punct
de plecare necesar pentru toate tendinele compa-
ratiste.
Al Florin ENE
VIAA I OPINIILE LUI
JOS SARAMAGO
I
-a cere, prevenitor, cititorului ngduin
pentru o spovedanie. Cnd, n 1990, l-am cu-
noscut pe Jos Saramago n Portugalia, la el
acas, am trit cteva contrarieti emoionale
care mi-au prilejuit, ani de-a rndul, re-
ecii i eforturi de conciliere n
forul meu interior. Mai nti,
durerea pricinuit de radica-
lismul politic al omului,
fapt care nu se mpca, n
emoionalitatea mea, cu
acea desvrit ome-
nie a creatorului, aa
cum o receptasem eu
din lectura uneia din
capodoperele sale:
Memorialul m-
nstirii (1982).
Astfel, dup o superb cin, Saramago mi-a
ascultat o bun bucat de vreme exaltarea legat
de prbuirea comunismului n Europa, dar mai
cu seam n Romnia, exaltare din care spiritul su
ascuit a decelat structura unui anticomunist pri-
mar.
Ulterior, cu abilitate, dar i cu robusteea con-
vingerilor, i-a expus punctul de vedere al marxis-
tului de neclintit care nc mai spera n resurecia
adevratului comunism ce urma s edenizeze
planeta. Nici mcar evocarea victimelor regimului,
a temnielor de la Gherla i Piteti, nu l-au ndu-
plecat. Mi-a rspuns lapidar: i totui a meritat!.
Nu mi amintesc ca cineva, fa de care s nutrit
atta veneraie nainte de a-l cunoate n carne si
oase, s mi dat senzaia de neuitat c nghiisem
un cub de ghea. Am depit cumva acea perple-
xitate paralizant, vizitndu-i, pre de un sfert de
ceas, camera de lucru unde aezase i traducerea
romneasc a Memorialului pe raftul cu tradu-
ceri, i unde am neles c i scria operele la calcu-
lator, spre satisfacia mea tecnol. Mi-am permis
chiar o glum, spunndu-i c nlocuise condeiul
cu PC-ul (PC fcea aluzie i la Partidul Co-
munist, al crui membru de marc
era).
Rentori n sufragerie,
Saramago a citit cam dou
capitole din ultimul su
roman, Evanghelia
dup Iisus Hristos, cu
aerul celui care i mpr-
tete o tain, prezi-
cndu-i o apariie
furtunoas. i aa a i
fost. Romanul avea sa-
i aduc amrciunea
unui conict des-
chis cu Antnio
de Sousa Lara,
pe atunci se-
cretar de stat
la Ministe-
rul Cul-
turii, i
c a r e
c ons i -
d e r a
cart ea
lui Sa-
r a -
ma g o
o blasfemie, o insult de neiertat la adresa unui
popor n majoritate catolic. Aceast lectur mi-a
dezvluit a doua faet aspr a omului, n acea
sear de pomin: radicalismul su antireligios, ma-
nifestat printr-o nelegere exclusiv realist a
Noului Testament.
A mprumuta cuvintele unui scriitor i prie-
ten, Baptista-Bastos, pentru a nchide portretul, n
pace cu mine nsumi, dup un rstimp de dou de-
cenii: Exista n el o atenie minuioas pentru lu-
crurile vieii, e ele de natur material sau
transcendental. i tia mult, mult mai mult despre
religie i despre textele sacre dect muli dintre
preopinenii care l criticau. Jos Saramago nv-
ase de timpuriu c o idee se nrurete cu o alt
idee i c sintezele pariale produc imobilism. Am
conversat de multe ori despre natura marxismului,
Dan CARAGEA
noiunea de partid, riturile obedienei, imperati-
vele contiinei i paradoxurile istoriei care, cum
se tie, este o zei oarb. (Baptista-Bastos, A
Aproximao a Um Retrato, Lisboa, Bertrand,
1996)
Acest NU saramagian mpotriva puterii, reli-
giei, a strmbtii felului cum este tocmit lumea,
a devenit chintesena crezului su civic care l-a n-
soit toat viaa. Regsim acest refuz, nuanat i
adesea convingtor, n interviuri, discursuri pu-
blice, conferine ale cror miez, cu aprobarea scrii-
torului, au ieit la lumin adunate ntr-o carte
notabil: Jos Saramago en sus palabras (2010),
de Fernando Gmez Aguilera, unul din apropiaii
si n autoexilul din Lanzarote, o insul din ar-
hipelagul Canare.
Nu a ns just, ntorcndu-m la impresiile
din acea sear lisabonez, dac nu a evoca i par-
tea luminoas a omului. Am simit-o, dup price-
perea mea, n momentele de iubire dintre el i Pilar
del Rio, jurnalista i traductoarea care i-a fost
mereu alturi n ultimii douzeci de ani de via.
Cei doi se srutau fr sal, fr perturbarea pre-
zenei strine, iar Saramago s-a ridicat de mai
multe ori din fotoliu doar pentru a-i cere o mbr-
iare.
Un documentar, Jos i Pilar, 2010, realizat de
brazilianul Miguel Gonalves Mendes
(htp://www.youtube.com/watch?v=D3cvIO0HQ9
c) face acum deliciile cinelilor n Portugalia, Spa-
nia, Brazilia Dintre multele fraze memorabile
spuse de Saramago n acest lm, am ales-o pe
aceasta: Eu am idei pentru romane, ea are idei
pentru via. Nu tiu ce este mai important.
La un an de la trecerea lui n nein, iat c
apare, tot n Spania, scris de acelai Fernando
Gmez Aguilera i o biograe cronologic: Jos Sa-
ramago. La consistencia de los sueos (2011).
Scris cu acribie i talent, cartea este, nendoios, o
referin de neocolit pentru cei ce vor urma acest
drum. Mitul omului a nceput s se zmisleasc. i
nimic nu m poate bucura acum mai mult dect s
au c un scriitor romn, al crui nume nu poate
nc dezvluit, i ncearc puterea creaiei i a-
nitile sueteti ntr-un roman pe tema morii lui
Saramago, tem pe care scriitorul portughez a
abordat-o, de attea ori, cu remarcabil temeritate,
indc tia c suetul lui parafrazez din Memo-
rial nu se va ridica la stele, ci se va aeza la ad-
postul unui mslin, pentru c pmntului i
aparinea i lui Pilar.
SARAMAGO DESPRE EL NSUI
Sunt o persoan panic, fr demagogie nici
strategie. Spun exact ceea ce gndesc. i o fac ntr-
un mod simplu, fr retoric. Oamenii care se
adun s m asculte i care, n independena lor,
sunt sau nu de acord cu ceea ce gndesc tiu c
sunt onest, c nu ncerc s cuceresc sau s conving
pe nimeni. Se pare c onestitatea nu este prea fo-
losit n vremurile de azi. Acetia vin, ascult i
pleac mulumii, precum cel care are nevoie de
un pahar de ap rece pe care l gsete aici. Nu am
nici cea mai mic idee despre ceea ce voi spune
cnd m au naintea oamenilor. Dar ntotdeauna
spun ceea ce gndesc. Nimeni nu va putea spune
c l-am nelat. Oamenii au nevoie s li se vor-
beasc cu onestitate. Jos Saramago, 2003
tiu ceea ce este, tiu ceea ce spun, tiu pen-
tru ce o fac i prevd, n mod normal, consecinele
a ceea ce spun. Dar nu este o dorin gratuit de a
provoca oamenii sau instituiile. Este posibil c s
se simte provocai, dar aceasta este problema lor.
ntrebarea pe care mi-o pun este de ce a tcea
cnd se ntmpl unele lucruri care ar merita un
comentariu mai mult sau mai puin caustic, mai
mult sau mai puin violent. Dac am spune cu toii
exact ceea ce gndim cnd chiar ar avea rost am
avea o alt form de a tri. Trim ntr-o apatie care
se pare c a devenit congenital i, de aceea, m
vd obligat s spun ceea ce gndesc despre ceea ce
mi se pare important. Jos Saramago, 2008
Mi se spune c interviurile au meritat efortul.
Eu, ca de obicei, m ndoiesc, poate pentru c am
obosit s m tot ascult. Ceea ce pentru alii ar putea
o noutate, pentru mine s-a transformat, cu trece-
rea timpului, ntr-o mncare pe care tot o rencl-
zeti. Sau, i mai ru, mi se amrte gura de
certitudinea c o sumedenie de lucruri nelepte pe
care am putut s le spun de-a lungul vieii nu vor
avea, la urma urmei, nicio importan. i de ce ar
avea? Ce semnicaie are zumzetul albinelor ntr-
un stup? Oare le servete cumva ca s comunice
unele cu altele? Jos Saramago, 2008
Cred c mi s-au pus toate ntrebrile posibile.
Eu nsumi, dac a fost jurnalist, nu a tiut ce
s m mai ntreb. Rul vine de la puzderia de in-
terviuri pe care le-am dat. n orice caz, m strdu-
iesc s rspund cu seriozitate la ce m ntreab,
ceea ce mi d dreptul de a protesta mpotriva fri-
volitii unor jurnaliti pe care nu i intereseaz al-
tceva dect scandalul sau polemica gratuit. Jos
Saramago, 2009
Destinul, acest animal care-i sare n fa
V
edea umbra micndu-se pe peretele din faa
lui. O traiectorie ciudat, nepndu-i retina
amorit. Poate era puntea unui vapor care-
i suporta nepstor tangajul. Dac ridici mna i o
miti ncet, de la dreapta la stnga, umbra dispare.
i vezi atunci, pe
msua metalic de
lng pat, acoperit
cu tifon curat, a-
coanele strlucitoare
i punguliele de
hrtie, n care ghi-
ceti pastilele ro-
tunde, galbene,
roii, dulcege la
gust.
Umbra reapare,
lindu-se pe perete.
Un pianjen din
aceia imeni, care-i
fac veacul departe
de zgomotul teriant al tramvaielor i de ipetele as-
cuite ale vnztoarelor de semine. Aici, camera
aseptic, orbitoare, n care poi s visezi n linite la
catastrofele de afar. Departe de courile cu ori
multicolore de pe trotuarele oraului, pete stridente
n cenuiul omniprezent i suveran. Suferi, desigur
inutil, c nu poi pipi colul zgrunuros al cldirii
cu patru etaje, din subsolul creia rzbat mirosuri
amestecate i, din cnd n cnd, zgomote ciudate,
un fel de zngnituri metalice, ca i cnd s-ar ciocni
trenuri subpmntene. Scoara copacilor, nirai de-
a lungul liniei de tramvai, st gata s plezneasc sub
greutatea i presiunea sevei. Un ipt scurt, o pasre
ameit de nvala aiuritoare a aerului de aprilie.
Gratiile subiri de la ferestre segmenteaz cerul, l
exileaz ntr-o deprtare inaccesibil, furnd seg-
mente ntregi de peisaj. Umbra de pe perete crete,
este acum o pat ntunecat i tremurtoare n plin
expansiune. Ridici din nou mna n dreptul ochilor,
o miti, cu aceeai ncetineal lipsit de speran, de
la dreapta la stnga. Printre degete se scurge un r
subire de lumin. Lumina ptrunde cu violen n
acvariu i-l ncarc, brusc, de o strlucire mat. Ariel
privete fascinat petiorul rou, cu dungi negre,
alunecnd, ca o torpil lunguia, de la un perete la
altul. O micare elegant, demn de acest maestru
al adncului. Ceilali petiori fac micri langu-
roase, strnind reexe stranii, ntr-un fel de dans
nupial de o voluptate studiat, oarecum cara-
ghioas printre fragmentele de alge care plutesc
calme n micul abis. Lipsete din cadru doar pisica
aceea lene, cu pupila dilatat la maximum, dnd
trcoale sticlei incasabile, fortreei inexpugnabile,
ntre zidurile creia se zbenguie papagali multico-
lori, psri colibri tind cu violen straturile dense
de aer, planoare fastuoase intrate ntr-o ireversibil
deriv. Vino, dragul meu, privete tabloul acesta i
spune-mi ce vezi. O crare erpuitoare, ancat de
ferigi nalte i fremttoare, pierzndu-se n semiob-
scuritatea vegetal, vegheat de paii felinelor care
se strecoar printre liane, pe sub vaste portaluri de
crengi. Cluza merge ferit, cu grij s nu trezeasc
din letargia amiezii erpii cu solzi argintii i zorni-
tori. Paii si alunec pe covorul verde, cu sigurana
celui ce-i cunoate meseria. i meseria sa este des-
tinul, acest animal care-i sare n fa cnd nici nu
te-atepi. Ariel simte broboanele de sudoare adu-
nndu-i-se n mijlocul frunii. Un frison de panic i
ncreete pielea, strecurndu-i n suet ndoiala.
Unde mergi? l ntreab umbra din dreapta sa. Ariel
nu rspunde, cci simte teama dndu-i trcoale ca
un animal de prad. i ntoarce privirea spre ta-
bloul masiv de pe perete, cerind parc o nelegere
de la chipul grav, brzdat de o solemnitate scor-
oas, al brbatului ce privete cu demnitate n zare.
Pe pieptul su bombat se odihnete resemnat o de-
coraie uria, semn al virilitii cu care personajul
a nfruntat, la timpul potrivit, adversitile vieii. O
existen exemplar, desigur, un parapet rezistent
n faa furtunii. Privindu-l, Ariel se simte mic i ne-
volnic. Mna lui tremur cteva clipe n aer, nainte
de a poposi pe cutiua cu pastile roz. Extrage una cu
degete nesigure, o ridic n dreptul ochilor, apoi, cu
cealalt mn, apuc paharul cu ap i-l duce,
aproape vistor, la buze. Vr pastila n gur, o m-
pinge grijuliu cu limba spre cerul gurii. Soarbe o n-
ghiitur. nghite. Asta-i. Micul supliciu a trecut, dar
a lsat n urm un gust de cenu. Lui Ariel i vine
s scuipe, dar se abine. Nu se face, gestul l-ar des-
calica iremediabil. Urechea lui atent prinde un
zgomot nfundat, ca o bil rostogolindu-se silen-
ioas pe suprafaa pufoas a unui covor. Bila se
apropie, reverberaiile ei cresc n intensitate, fac s
trepideze geamurile fragile. Perdelele gliseaz pe
suprafaa sticlei, strnind un fonet scitor, care se
transmite n aerul camerei, ncrcndu-l de un inde-
nibil mesaj vibratil. Cercuri concentrice joac n
faa ochilor lui Ariel, mici turbioane tindu-i vad
n spaiul dintre u i pat. Acum s-ar putea s intre
mama, fr un cuvnt, fr un gest, doar paii ei n-
aintnd tcui pe mocheta roas care acoper par-
chetul. Un halat imaculat, ca o spum a zilelor sau
ca zpezile de pe Kilimanjiaro, i acoper trupul sl-
bit de vrst i de resemnare. Doar ea, acum, mama
apropiindu-se de pat, cu un surs misterios i cald
agat de colul gurii amare. Mama ine n mn
perfuzia cea de toate zilele. i meseria ei este desti-
nul, acest animal care-i sare n fa cnd nici nu te-
atepi.
Geo GALETARU
Baraba fratele fiului risipitor
F
iind biet, vorba poetului, mi-am format o
anume imagine despre Baraba, tlharul slo-
bozit la cererea iudeilor, pentru ca n locul
lui s e crucicat Iisus, vzndu-l ca pe un scele-
rat fr pereche, o bestie ce trebuia izgonit dintre
oameni! Mai trziu, dezgustul fa de odio-
sul personaj noutestamentar s-a transformat sub
presiunea exemplelor oferite de semeni, ntr-o cer-
titudine deloc ncurajatoare: Spiritul mult hulitului
Baraba n-a murit, ci, de la o generaie la alta, el a
fost preluat de fratele ului risipitor, inspirata ex-
presie a lui Constantin Noica, prin care gnditorul
nostru cuta s deneasc fariseismul pernicios al
indivizilor preocupai doar de gndul de-a prea
ct mai demni!
Fiecare epoc, ecare zon i colectivitate
i are propriul Baraba, un Baraba multiplicat
exponenial pe msur ce omenirea urc pe scara
civilizaiei. De fapt, ntr-o lume ultracretin i
foarte puin credincioas, precum cea n care
trim, ci dintre semenii notri cu stare se sinchi-
sesc de crucea prea grea pe care cohorte nesfrite
de vitregii o poart pe umerii lor slbnogi, ntr-
un urcu epuizant pe Golgota concurenei fr
cruare?
N.B. Ei da, ca de ecare dat, n actuala
campanie pentru foarte confortabilele fotolii par-
lamentare, puzderia competitorilor de toate gaba-
ritele materialului i culorile interesului, ncearc
cu disperare s semene sperane n cugetele i
inteniile de vot ale alegtorilor, promind marea
cu sarea, dei ei tiu prea bine c toate aceste
sperane se nasc moarte, ntruct sunt rezultatul
neruinatei mperecheri dintre minciun i necin-
ste... Dac privim lucrurile din acest unghi,
atunci noutestamentarul Baraba ne apare ca un
biet mieluel n comparaie cu ferocii si discipoli,
lepdai de istorie pe toate meridianele globului,
iar de fatalitate pe meridianele i paralele miori-
tice. De fapt, ce vin i se poate imputa lui Ba-
raba c a fost preferat de iudei n dauna
Mntuitorului? Era condamnat la moarte pentru
faptele mrave comise i, pesemne, omul chiar se
mpcase cu soarta, dei iubea viaa. Deodat, ho-
doronc-tronc, este anunat c-i liber, iar el observ
cu uimire c altcineva, un necunoscut slab, grbo-
vit, cu faa acoperit de laele prului su lung,
poart cu greutate crucea ce-i era lui menit.
Sigur c se mir. Ar vrea s tie cine-i con-
damnatul care i-a luat locul, dar strjile romane l
njur i-l alung. Iar afar, lumina puternic a soa-
relui i rnete ochii i urletele mulimii nfuriate
l asurzesc. De-abia ntr-un trziu se dumirete c
lumea n-are nimic cu el, nici mcar nu-l bag n
seam. Ea are ce are cu
acel srman strivit sub
greutatea crucii. Pe el l n-
jur i-l scuip, lui i cer
moartea i, dup cum con-
stat Baraba, pe el l-ar
sfrteca mulimea n
buci dac grzile ro-
mane nu i-ar curma avn-
tul, lovind n dreapta i n
stnga cu sbiile i
suliele.
Deci, ce vin are
Baraba, mai ales c Mn-
tuitorul i anunase moartea i nvierea?! Baraba
i Iuda, nu au fost dect nite unelte oarecare, prin
care s-au mplinit punct cu punct Scripturile i s-
au adeverit spusele nvtorului.
Scriitorul suedez Pr Lagerkvist, laureat al
Premiului Nobel pentru Literatur pe anul 1951,
prezint n romanul su Baraba (Barabbas n ori-
ginal), roman aprut n anul 1950, enorma schim-
bare petrecut n ina i viaa lui Baraba dup
evenimentul major din ziua Patelui iudaic.
ntr-un cuceritor stil simplu, scriitorul pre-
zint drama lui Baraba datorit necunoaterii lui
Iisus i a misiunii sale. Dorina lui de a se apropia
de mesajul cristic, dar nedus cu fermitate pn la
capt, refuzul comunitilor cretine de a-l primi
dup ce el i declin numele (Piei de-aici, bleste-
matule! i spuser cu furie), nsingurarea i izola-
rea n braele crora se abandoneaz, toate acestea
i accentueaz posomoreala pe msur ce nain-
teaz n vrst, pentru ca la Roma s moar cruci-
cat alturi de cretinii nevinovai, dar acuzai de
mpratul Nero c au dat foc oraului, dup ce el,
renegat mai nainte de-a deveni cretin mplinit,
fusese cu adevrat surprins de soldai n timp ce
incendia, convins ind c rstignitul de pe Gol-
gota se ntorsese ca s pun capt acestei lumi,
(...) s o pun pe foc, aa cum promisese.
Personajul lui Lagerkvist, magistral
nfiat cu laitile, trdrile, frica de moarte i
obstinaia nsingurrii sueteti i a izolrii de se-
meni prin necunoaterea, mai exact prin neaplica-
rea mesajului cristic de a iubi, un asemenea
personaj mai degrab strnete mila dect oroarea.
Dei s-a caracterizat drept un credincios
fr credin, un ateu religios, Pr Lagerkvist i
desfoar aciunea romanului pe coordonatele c-
torva dintre marile adevruri ale acestei credine:
n cretinism nu exist deeuri umane, toi oamenii
sunt egali n faa lui Dumnezeu, ecare om ps-
treaz n sine i n faptele sale ansa mntuirii...
George PETROVAI
THEODOR RPAN
ULTIMUL CRESCTOR DE INOROGI N
REZERVAIA SONETULUI
Sunt cel mai fericit cnd ar Cuvntul este o declaraie de
dragoste fcut Poeziei, prin titlul potrivit unui sonet din cu-
prinsul celei mai recente apariii editoriale semnate de Theo-
dor Rpan. Sintagma spune totul despre travaliul i nelinitea
creatoare prin care trece arznd, de viu, Poetul
Colegi de generaie ind, ucenicind mai mult sau mai puin
laolalt, n cenaclurile literare bucuretene, am avut privile-
giul s-i urmresc ndeaproape ascensiunea poetic. Rstimp
de decenii destule, Theodor Rpan a caligraat cu patim de
pmntean i harul primit de la dumnezeire, cu dezndejde
(uneori) n faa derapajelor cotidiene dar, mai ales, cu bucurie
i cu gloria asigurat la nalul ecreia dintre crile deja pu-
blicate.
Am admirat la poet nu doar discursul sublim, teleportarea ca
ntr-o alt lume unde soarele nu apune niciodat, unde nu
sunt umbre, nici mcar penumbre, dar unde basmul creeaz
spaii perfect potrivite pentru ca el s le umple cu losoe de
cea mai bun calitate. Dup mine, Theodor Rpan este unul
dintre cei mai frumoi sonetiti ai Literaturii Romne! ntr-o
lume n care abund versul fr cap i coad, unde postmo-
dernismul liric mustete de expresii licenioase, poemele lui
Theodor Rpan sunt mostre de art literar unde Poetul,
pudic, sensibil i miestrit, ociaz, n numele nelepciunii
universale i al artei autentice Poesia!
Poet care nu s-a dezis nici o zi din viaa sa de creator, scriitor
haric i dedicat suferinei prin care se nate sonetul, cel cu ara-
bescuri printre care mirrile umanitii se strecoar precum
argintul, Theodor Rpan este i perfecionistul ce i trimite
poemele n lumea cititorului ntr-un ambalaj de duminic, cu-
prinse ntre dou coperte ilustrnd coninutul ideatic i cu pa-
gini ilustrate magnic. Nu despre aspectul ngrijit, de lux,
chiar, al ediiilor sale editoriale am vrut s vorbesc n aceste
rnduri, dar nu m-am putut abine s nu admir i aceast n-
gemnare, care face fuziunea ntre poem i grac n opera
sa literar. Fiind este cea mai recent carte semnat de
Theodor Rpan i a aprut la Editura Semne din Bucureti.
Pentru a o citi, a intra n atmosfera adesea oniric, ai nevoie
s te plasezi ntr-un spaiu baroc, e el i imaginar, s uii de
lumea mercantil i zgomotoas, n care trieti i s pluteti
pe vers spre mirabilul trm al virtuilor aproape utopice, dar
care devin Poezie!
Fiind este cartea prin care Theodor Rpan a atins culmea
creaiei sale, un volum de sonete pentru care s-a pregtit prin
ntreaga-i piramid de cri editate pn aici. Fiind este car-
tea cea mai bun a poetului Theodor Rpan! Dar ce nseam
o carte bun n vlmagul tipriturilor care inund piaa
Theodor Rpan are talent
cu carul, are i puterea de
a struni inorogii creaiei din
propria-i poezie. Lucreaz
tenhic i direct pe curat,
fr ciorne i transpiraia
muncii sisifice dispare
cnd citeti sonetele sale:
totul este n ordine, aa,
Nscut i nu Fcut! Parc o
curgere de idei lirice a
czut n cascade peste
acoperiul turnului su de
filde i poeii plng, i
poeii au boli, i mor biolo-
gic.Tot acest destrmat
covor zburtor este arun-
cat de Theodor Rpan
peste umerii Iubirii colo-
sale. Vis i corbi ciugulitori,
nemrginiri, magnolii, pa-
late de cletar i semnul
pus pe adoraia Madonei.
Un poet ca puini astzi, cu
miz i dorin de rstur-
nare a faliilor dintre uscat
i ape.
Melania CUC
de carte, a textelor literare care sunt vehiculate pe
reele literare online? Mai nti, Fiind este o
oper de art, prin prezentarea sa grac. Este o
bucurie s o ii n mn, s o deschizi i apoi s
constai c, de fapt, poemele sunt egale sau chiar
depesc calitatea tipriturii.
Misterul i lumea morganic din care apare i n
care dispare imaginea poetic, versul nesupus
traumelor de construcie, curgerea reasc a epo-
peei ntmplrilor i nu mai puin fastuoasele
imagini, care abund, determin cititorul, nu o
dat, s revin, s recitesc textul doar pentru a
gsi alte i alte nuanri posibile. De la cer la p-
mnt, pe aripi de psri ce demult s-au smuls din
legende, cu stindarde medievale i ui fr de
chei, tot prin lumi de poveste, trece Poetul i i
scrie cu propriul snge, picnit de mit levantin, po-
vestea de dragoste.
Theodor Rpan are talent cu carul, are i puterea
de a struni inorogii creaiei din propria-i poezie.
Lucreaz tenhic i direct pe curat, fr ciorne i
transpiraia muncii sisice dispare cnd citeti so-
netele sale: totul este n ordine, aa, Nscut i nu
Fcut! Parc o curgere de idei lirice a czut n cas-
cade peste acoperiul turnului su de lde i
poeii plng, i poeii au boli, i mor biologic.Tot
acest destrmat covor zburtor este aruncat de
Theodor Rpan peste umerii Iubirii colosale. Vis i
corbi ciugulitori, nemrginiri, magnolii, palate de
cletar i semnul pus pe adoraia Madonei. Un
poet ca puini astzi, cu miz i dorin de rstur-
nare a faliilor dintre uscat i ape. Groaza bucu-
riei, iat o sintagm care m urmrete ca o
umbr de vulpe, odat ce am citit-o n pagina cu
sonete. i, da, bucuria i are teama sa de moarte,
aa cum, n alt plan poetic, cntecul viorii topete
frunza (nu oarea) belladonei!
Pe planuri diferite, dar defel fr anitate, alunec,
se gliseaz i dau form crii sonetele din carte.
Cu personaje adesea mitice, cu ligranri de stil
pentru care este mai potrivit pana i climara
dect computerul, ca un labirint prin care Mino-
taurul pate liber, sonetele din cel mai recent
volum al poetului Theodor Rpan sunt encilopedii
inegalabile. Citei pagin dup pagin i uii c eti
n secolul postindustrializrii. Fascinant! Miric!
Din smaluri de culoare i sidef lunar, cu purpur
i diafane urme de lacrimi pe obrazul creatorului,
aa se vd vi-
traliile cate-
dralei pe
care autorul
su a denu-
m i t - o
Fiind!
S spun c
T h e o d o r
Rpan scrie
bine, ar lip-
sit de reve-
ren din
partea mea,
ca simplu citi-
tor. S spun
c este un
poet roman-
tic, ar ca i
cum durerea lui creatoare nu ar transpare destul
prin la velin a volumului Fiind. Tristeea mea
n-o nelegi, se pare, titlul unui sonet situat apro-
ximativ la mediana volumului, este ca un semn de
carte i te opreti, i gndeti, caui motivul tristeii
creatoare a Poetului. Dragostea n dimensiunea ei
cosmic, iubirea pentru tot ce ine de via i ine
de moarte dar, mai ales, dragostea care a dus la
mreia i decderea n pcat a Omului! O lume
fantastic i achii de nelinite npte sub unghia
cu care caut n mormanul de steril cotidin acel
frumos-durut al ngemnrii dintre brbat i fe-
meie! Dar perechea n spe este doar o motivaie
pentru naterea unor sonete superbe! Un POET!
Da, Theodor Rpan este POETUL i, dincolo de
vremurile grbite n care trim, critica literar va
trebui s-i recunoasc Opera literar distinct!
Texte critice de Emilian MARCU
Zanfir Ilie, Dunrea. Poveste i adevr,
eseuri danubiene, Editura Idea european, Bucureti,
2013, 206 p. Prefa de Theodor Codreanu i Cuvnt
de nsoire de Adrian Dinu
Rachieru i Theodor Para-
piru.
ntr-o inut
grafic de invidiat
apare cartea
semnat de
Zanfir Ilie la
e d i t u r a
I d e e a
europen, Dunrea, poveste i adevr, carte care
conine o serie de eseuri danubiene, eseuri scrise
cu sufletul la gur, anume s fac n aa fel nct
cititorul s devin capacitat de acest ora numit
Galai. Nu mai puin de 20 de repere culturale
glene sunt prezetate, cu lux de amnunte, cu pi-
canteriile necesare unei lecturi antrenante, de un
scriitor cu har, febril i extrem de curios din fire,
exact aa cum i st bine unui intelectual ce-i
propune s scrie astfel de cri. Dunrea, poveste
i adevr, a fost subiect de exprimare scris sau
vorbit, pentru foarte muli intelectuali care au fost
atini de aripa acestei lumi. Misterul acestui fluviu,
cu vestitele Bli ale Brilei, cu Delta sa, cu tumul-
tul de exprimri, a fcut s vibreze nenumrate
inimi i contiine. Zanfir Ilie este i el prins n
aceast dureros de dulce capcan i ne druiete
o carte chiar cu acest titlu Dunrea. Poveste i
adevr. Pentru el Dunrea este pretextul de a face
o prezentare amnunit, documentat dar i
sentimental despre oraul vechi i nou, despre
legendarul ora Galai. Cronicar modern, dar n-
muindu-i penia n cernelurile fine ale btrnilor
cronicari moldoveni, Zanfir Ilie devine acel
ndrgit i att de util cicerone din antica
civilizaie, i ne prezint, (cu lux de amnunte,
aceasta este i latura extrem de interesant a crii,
provocarea, pe mai multe paliere pentru de-
scoperirea laturilor sentimentale), ne prezint un
ora, pe care, orict ne-am strdui nu-l putem simi
cu adevrat n totalitate dect doar dup lecturarea
acestei cri. Tainiele acestui ora misterios, aa
cum misterioas este chiar Dunrea, ascunznd
attea i attea taine, ni se devoaleaz din fiecare
eseu dunrean, din fiecare poveste pe care autorul
ne-o prezint. La descoperirea acestor secrete
trudete cronicarul Zanfiri Ilie i truda sa este cu
att mai folositoare cu ct te face, pe tine ca i citi-
tor, s devii, fie i pentru puin timp, glean, cu
acte n regul, dar i admirator al portului prins
n cletele celor trei ape care l mbrac i-l ocrotesc.
n chingile Prutului, Siretului i Dunrii se
hrjonete acest ora i oamenii si pe care att de
generos i descrie autorul acestei cri. Despre ce
ne vorbete Zanfir Ilie n aceast carte? Care sunt
punctele tari cu care se mndrete i ni le propune
spre admiraie? Cele 20 de repere turistice sunt
doar o parte din ndemnurile la cunoatere i
reverie. Biserica redut Precista, Biserica pescar-
ilor, Dispeceratul mersului pe ap, Dunrea i Al-
bastrul Cel Mai Albastru, Maica Teodosia de
Vladomireti, Bibloteca aproape cosmic, Casa
Domnului de pe strada Domneasc sau Scriitori
ambasadori ai Galaiului, Pledoarie pentru
permanena lecturii i nvturile lui Urechia
ctre urmaii si ziariti, constituie, pe lng alte
eseuri provocatoare, un adevrat imbold spre
cunoatere a acestui ora Galai, ora de vistori,
cum l
numete el,
i n s p i r a t ,
ntr-un eseu.
Toate aces-
tea ne
v o r b e s c
D e s p r e
identitate, la
mal de timp
i de Porto-
F r a n c o
cum spune
T h e o d o r
Pa r a pi r u,
sau cum
s p u n e
A d r i a n
D i n u
Ra c hi e r u,
c acest consum de fiin se revars n pagin, n
eseurile danubiene, scrise cu iubire, depnnd
sftos povestea Dunrii, a locurilor i a oamenilor.
Zanfir Ilie red cititorului, prin acest carte
Dunrea. Poveste i adevr, o lume mirific, o
lume care merit s fie cunoscut, i de ce nu, chiar
trit intens. Prin lecturarea acestor eseuri danu-
biene, o prticic din frumuseea oraului
mbriat de cele trei ape se va ataa i de sufletul
cititorului pentru eternitate.
Lina Codreanu, Potalionul, Editura Junimea,
Iai, 2014, 214 p. Prefa de Constantin Trandafir.
Dup o activitate de istoric literar, cu mare vocaie,
dup publicarea jurnalului Viaa ca o poveste
lagrul ca un comar, un jurnal scris ntr-un fel
parc la patru mini, mpreun cu tatl ei, Panaite
T. Ionic, jurnal n care se poate descoperi multi-
plele drame pe care le-a trit eroul acestei aventuri
numit via, Lina Codreanu s-a decis s publice
i un volum de povestiri, la editura Junimea,
volum intitulat Potalionul. Multe dintre per-
sonajele aces-
tei cri se
pot reven-
dica din uni-
versul rural ,
univers pe
care autoarea
l descrie cu
mult art.
Cu un titlu
de-a dreptul
provocator,
i anume
Potalionul,
titlu care ne
duce mai
mult cu gn-
dul la preria
n o r d -
ameri can,
acest volum de nuvele-povestiri descrie o lume
spectaculoas, fie i prin comportament, o lume
care devoaleaz triri cu totul speciale. Aici preria
este nlocuit de satul romnesc, dominat de o
seam de personaje, care mai de care mai intere-
sante ca i comportament, ca trire, ca speran,
personaje crora Lina Codreanu le d o particular-
itate special. Acet titu provine dintr-o porecl,
pentru c, dup cum se tie, n lumea rural pore-
clele au un rol foarte important, definind per-
soanele ce astfel tind s devin personaje. Un
personaj feminin gata-gata s fie lovit cu bicicleta
de potaul satului, dup cum reiese i i dintr-un
scurt pasaj pe care l voi cita: Zaharia, cobora n
mare grab pe lng trotuar... Nlucule ce eti! Nu
vezi c dai peste oameni? Apucatule! Casc ochii,
potalionul dracului, se-ncrunt fata ipnd
nervoas i aruncnd spre el cu poeta ca i cum
s-ar fi aprat de un tlhar. mpricinatul era deja pe
vale, n-a mai auzit reacia mnioas dar porecla s-
a prins de el. Grija pentru detaliu, pentru de-
scrierea cu lux de amnunte a unor
tablouri,aparent, de mic importan, la o prim
vedere, dar extrem de importante n economia
povestirii n sine, are drept rezultat o coeren
special a aciunii prozei scrise de Lina Codreanu,
proz n care micile ntmplri, uneori, prin de-
scriere, capt aproape valene cosmice. Lina Co-
dreanu realizeaz, cu o mn sigur, care
devedete din plin calitile de prozator, cu o
memorie foarte bun, c o siguran a scrisului i a
derulrii epice pe tot parcursul povestirilor,
realizeaz spuneam cteva remarcabine pagini de
proz i cteva personaje memorabile proza ei este
cursiv, coerent, scris cu o trstur ferm a
frazei, alternnd frazele scurte, chiar propoziii, cu
frazele lungi, reuind astfel s se fac uor citit,
fr greuti i asperiti stilistice sau lingvistice.
n foarte multe dintre paginile acestei cri person-
ajele accept comunicarea de tip reflexiv, o comu-
nicare mai mult sugestiv, relevnd triri ca
ntr-un fel de trans, de reverie. Acestea, person-
ajele, reuesc s creeze o tensiune da de labirint
cum spune n prefa criticul literar Constantin
Trandafir, cel care afirm: nendoielnic, Lina Co-
dreanu are imaginaie epic, ntre care vocaia
identificrii structurilor singuratice i bizare, a lip-
sei de orizont afectiv, nstrinrii i ratrii. A
spune c este o nstrinare i o ratare creativ a
personajelor, care nu au platitudinea locurilor co-
mune i care, prin comportament, se despart de
real, intrnd n ceea ce am putea numi reverie
cosmic. Personajele au nume stranii, unele de-
venite din porecl drept nume fireti. Potalionul
constituie o real surpriz i pentru mine dar i
pentru cititorul care va descoperi n Lina Co-
dreanu o prozatoare de for, o prozatoare care are
multe de spus, mai ales n proza scurt, destul de
puin practicat astzi la noi.
Constantin Marafet, Penumbra trandafir-
ului, Editura Fundaia Scrisul Romnesc, Craiova,
2013, 108 p. Prefa semnat de Ion Roioru, cu
aparat critic.
Poezia lui Constantin Marafet are darul de
a se prezenta cititorului, mai mult pictural, ca nite
adevrate amiezi colorate cum spune ntr-un
vers al su, cnd trupul tu uitat n zodia unui
vulcan/ caut adresa nelinitii mele unde iu-
birea viscolete amintiri. Sub aceast avalan de
palete coloristice, dar i de simboluri, se nscrie
poezia acestui poet, n mare msur un linitit i
un taciturn, ce pare a-i lefui mereu metaforele,
parc nemulumit de ceea ce aduce n faa
cititorului. Constantin Marafet nu face parte din
acea categorie de scriitori gata n orice clip s se
care pe lianele succesului facil, s se fac vizibil,
cnd vrei i cnd nu vrei. El i ticluiete poemele,
r b d t o r ,
temeinic i
las potec
liber altora.
n Penumbra
trandafirului,
se pare c i
gsete locul
p r e f e r a t ,
locul de unde
Const ant i n
M a r a f e t
poate privi
acest specta-
col al lumii
scriitoriceti,
c u
ngdui n.
El regsete
chipul iubitei plin de anotimpuri/ albite de-
attea visri. n aceast penumbr, a se observa
discreia poetului, a trandafirului, unde se
construiete ntr-un adevrat spectacol parnasian,
n care pe lng picturalitatea, oarecum rece i uor
impersonal, el cultiv virtuozitatea imaginilor
tiind c: Departe se-aude o strun cum cnt/ La
o vioar btrn, mai ales n dimineile decupate
din uitatele arhive ale dorului. Exist n aproape
fiecare poem din aceast Penumbra trandafiru-
lui un adevrat cult pentru ceremonial, un cere-
monial adesea n expansiune, dar alteori retractil
i bine temperat, ceremonial prin care se deruleaz
un elogiu iubitei, cel mai adesea fictive, sau,
nvluit ntr-o und sub un voal de mister, cea
care i se arat, mai les, pe apele nopii cci altfel
el ar muri odat cu ninsoarea n ochii acelei iu-
bite. n umbra visului, pentru c acest volum
exceleaz prin strile onirice, Umbra visului
devine copac/ trag haina i-o mbrac/ frunza cnt
apa-n dung/ rsrit i cale lung// i aud cum
crete umbra/ se nclin, se abine / ramuri,
degetele, febra/ la grumaz te-ngenunchiz..., se
presimte cum noi ne iubim la ncheietura unei
ape/ aici, de la facere i dincolo de moarte. Nici
n acest volum Penumbra trandafirului, Constan-
tin Marafet nu se ndeprteaz de preocuparea de
a se delecta cu mnuirea discret a verbului, de
lefuirea cuvntului i mai ales a expresiei tiind
s topesc din dor un univers liric emoionant. Sta-
tornicia n gnduri i n sentimente, mai ales, este
consfinit prin poemul Femeie albastr, poem
n care spune: bate tat un cui n poart/ jalea ine-
o la chimir/ i pe drumul ploii iart/ lumea ta din
cimitir/ eu copilul din albastru/ cu un cal la poart
astru/ rup tcerea unui munte.... Penumbra
trandafirului, o carte de poeme gardate de o
tristee aproape funciar care i consolideaz struc-
tura parnasiano-ludic lui Constantin Marafet, n
aceast via tumultoas din care el tie, cu
discreie s se retrag, conteplndu-i visele,
speranele i ascensiunile. O lume aproape baroc
i face bine i l tonific dovedindu-ne c poezia
poate fi un bun leac, atunci cnd este scris cu
simire, aa cum este scris aceast poezie a lui
Constantin Marafet.
Pun Condru, apte ani pe mare, jurnalul
unui marinar, Editura Zeit, Brila, 2008, 4oo p.
Un masiv jurnal de cltorie pe mare,
c l t o r i e
vzut prin
ochii i prin
inima unui
marinar de
c u r s
lung, aa
cum a fost
P u n
Condr u ,
jurnal ce se
derul eaz
pe parcur-
sul a apte
ani, public
autorul, ju-
rnal consti-
tuit ntr-un
memor i al
marin, condimentat cu sare, piper i busuioc.
Asumndu-i o minirugciune . Doamne, nu m
arunca n foc,/ Nu m pedepsi conform Scripturii,/
Iart-m c n-am avut un loc,/ n Istoria Litera-
turii... el scrie nu pentru a-i gsi un loc n Istoria
Literaturii ci pentru a se debarasa de aceast
experien ncrcat de sare, piper i busuioc.
Lnd lucrurile sistematic, de la origini, el noteaz
n acest fals jurnal de bord, ntmplri mai mari
sau mai mici, mai vesele sau mai triste, ntmplri
care i-au conturat viaa pe durata acestor escapade
pe mare. Literatur pe care o scrie Pun Condru
este una atipic. Spun atipic pentru c nu este
ficiune nici un pic i totui este att de bulversant
i de dramatic. Am citit puin literartur scris
n asemenea mod. Doar cartea lui Nicolae
Bacalbaa, A muri pe mare, sigur, viaa vzut
de ast dat de un medic de slujb pe un vas, i nu
chiar de un marinar care are o alt responsabilitate
acolo. Descrierile, pigmentate mai mereu cu destul
de mult umor, cu un limbaj, deloc trucat, frust,
aproape ca la faa locului, l face pe cititor s aib
sentimentul c asist, n direct, la derularea
aciunii i nu doar ca lector. Pun Condru tie s
articuleze coerent aceast lume, s cldeasc
scenele gradual, pagin cu pagin, construind un
adevrat film. Cltoriile prin porturi, ntlnirile
cu alte lumi, alte cvilizaii i ali oameni sunt ex-
trem de interesante i de plastic prezentate. Latura
psihologic, comportamentul uman, individual
sau n grup, constituie o alt ipostaz pe care
reuete autorul s o redea cu maxim emoie.
Pun Condru se nscrie un familia, destul de
select de memorialiti, care au tiut s se
foloseasc la maximum de experiena de via i
s redea cititorului ntmplri, att de provoca-
toare pentru cititor aa cum sunt aceste ntmplri
petrecute de marinari. O lume de ctigat este
aceast lume pentru cititor, o lume redat cu fideli-
tate de un prozator nzestrat, aa cum este Pun
Condru.
Constantin Radu, Nebnuitele chemri,
Editura PIM., Iai, 2013, 140 p.
Dup
l e c t ur ar e a
acestei cri
de poezie, ne
putem da
seama care
s u n t
chemrile pe
care le
invoc, n
poemele sale
Constanti n
Radu, dei el
ne sugereaz
cum c
a c e s t e
chemri ar fi
nebnuite.
Acestea toate
s u n t
nebnuitele chemri pe care le-am ars odat cu
trecerea mea; marea trecere a fiecruia din noi prin
acest cmp al purificrii, ce este dat tutrora, pentru
a cunoate mcar, nceputurile veniciei spune
autorul ntr-un cuvnt de justificare a actului su
de a scrie i de a publica o carte de poezie. Pe Con-
stantin Radu l tiu din vremuri ndeprtate, de pe
vremea cnd la Iai funcionau cenaclurile literare.
Cu timpul s-a retras departe de lumea att de
zbuciumat a oraului i s-a apucat s predea lecia
de poezie copiilor dintr-un sat din Moldova. Prin
aceast lecie despre poezie el i construiete un
univers aparte. Fiecare poem din acest carte care
ca form dar i ca fond este de sorginte blagian,
construit cu migal ca un costum de mire, ca o
hain de srbtoare, n care las s se neleag c
se mbrac spre a rosti un adevrat discurs la Aca-
demia de rn romneasc, splndu-se, aa
cum spune ntr-un poem al su, cu rou cald
amirosind a flori proaspete de primvar. Con-
struite ntr-un dulce stil clasic poemele lui Con-
stantin Radu sunt scrise n buna tradiie a
bucolismului romnesc, dar i prelund calmitatea
sau nvlnicia unor mari poei, cum ar fi: Nichifor
Crainic, Lucian Blaga, Ion Gheorghe, Nicolae
Labi, Ioan Alexandru, Adrian Punescu i lista ar
putea continua cu Gheorghe Istrate, George Al-
boiu sau Gheorghe Pitu. Mria Sa ranul romn
i gsete tririle, bucuriile, durerile, dragostea i
amarul n unversul liric la care a cioplit, cu migal,
ani la rnd, un om care s-a jertfit pentru poezie, aa
cum a fcut Constantin Radu. Bunul sim, teama,
ncrncenarea se pot descoperi n multe dintre
aceste nebnuite chemri, ca de exemplu: Nu tiu
cum s m adresez n iubire,/ Sunt termeni muli
i uzai/ i tu devii mai subire...// Ne va da cineva
gardu-n alb i apoi/ Casa i hainele toate;/ i de
mn, trziu, ne vom lua amndoi/ i la alt intrare
vom bate. De remarcat i n acest poem Flcu
tomnatec dar i n altele din Nebnuitele
chemri este naturaleea cu care vorbete despre
viaa de aici i de dincolo. Faptul c poetul
trudete la jugul greu al versului clasic nu este o
ntmplare ci este profundul respect pe care l
poart ranului romn, cititorului si i siei. El
tie c toi la un loc sunt: Dumnezeul minii trezit
de cutarea/
Acestei ierbi plpnde n univers crescut;/ Se
scoal, sufl-n stele, pe altele le-aprinde/ Ampli-
ficndu-i glasul n camera lui mut. Poezia din
aceast carte este scris de un om care a avut
rbdare, tiind c va nvinge i timpul i ignorana
multora, pentru c el este convins c: Poart o
hain albastr-ncheiat-n cuvnt/ iar cnd se
pierde se regsete-n pmnt i se regsete pen-
tru c tie s scormoneasc n scrinul minii i a su-
fletului ranului cel care spune: De port
rdcina, sunt mndru cnd,seara/ mi va da pen-
tru toate...un pumn de pmnt un pumn de cu-
vinte aduce n dar semenilor si Constantin Radu
prin aceste Nebnuite chemri.
Clepsidre
Refren n respirri . Preludiu.
Cu zmbet te salut om bun
s m ieri ca mama
copil zmbind.
In oglind
vd umbra mea
care nu vorbete,nici
ochii nu mint intrrile
clipa sau cntecul , msura.
Clipa sau cntecul, msura,
tic-tacul inimii, unduirea
apei, aerul, grija mea,
clepsidra, delta
palmei
diagrama inimii,
drumuri-destine, ape.
Se-ntmpl serioi s m.
Rbdare, sincer n-am spus tot.
Dorindu-m cntec mereu
nu fac politic i nici
religie. Meditez
statornicind p o e z i a
din dor de aripi. Albindu-m.
Meditaie
ncet coboar cuvintele n oapt
din munii luciferi ai minii.
Cuvntul emotiv e un es nesfrit
unde cutrile pasc n turm
pe seceta nebiruit de cunoatere.
Orizontul mai ascunde umbrele,
dar munii nu vor ajunge la stele.
Odat am s prind i-am s nchid
luna lng inima mea.
Apele rod din rdcina timpului.
Inert ecoul mi imit cuvintele
i-mi pare ru c le-am rostit
deranjndu-mi timpanele.
De-a Baba-Oarba
Iar plec de acas s scap de idei.
Umbrele nu-mi dau pace de-o vreme.
Am avut grij
s nchid ua s gsesc totul
cum am lsat, mai puin
ceasul care nu tace ntors.
Timpul rabd multe.
Am lsat jumtate de singurtate
acas, cealalt s-a furiat
n umbra ngerului meu pzitor.
Ajuns cu gndurile-afar
sar peste alte griji.
De m apropii de tine
scapi i mai greu de mine.
M cheam deprtrile n sens.
De ce m lai s rtcesc n spaiu?
Iei-mi n cale treaz, toat.
Din neastmpr
M deprtez cu paii
din talpa casei
scandnd lanuri, suspensii
i drumul se lrgete nainte.
Tai aerul ca pasrea n zbor
i aerul trece prin mine uor
trezind ecouri altor geneze.
Copilria rmne n mine,
dar jocul nu s-a frnt,
e reluat din neastmpr
preludiind srutul
a nu tiu ct-a oar.
Unde rtceti flanetar ?
De-acas plec din nou aiurea.
Luminile se sparg n univers.
Tot mi va crete n lips
umbra ultimei plecri.
Se-aud demult n mine amintiri,
vise - surprizele planetei.
Ei, anetar-anetar
cu papagalul, biletele, cntecul,
unde mai rtceti?
Eu te mai caut, te caut.
Departe m-au dus amintirile.
Ai rmas lumina stelei polare...
Dar atta timp ct planeta
mi aparine n univers
cu ecare cuvintire
ntregesc geneza mea stelar.
Vasile VECINU

Onyx nr11

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Onyx nr11

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Al Florin ENE

Alexandra Olga DIACONU

M-am trezit n sperietur strigat! Mi se p-

n lumea asta brzdat de ciudenii, orice po-

S-ar putea să vă placă și