OGLINDA

literara

n acest numr:

Agafia Drgan
Alexandru Cocetov
Alexei Mateevici
Atasiei Georgiana
Aureliu Goci
Bogdan C-tin
Dogaru
Bogdan Ulmu
C. Pavel
Ctlin G.
Rdulescu
Const. Miu
Constantin Stancu
Cornel Galben
Costinel Savu
Dan Tipuri
Dorel Vidracu
Dorin N. Uritescu
Dumitru Anghel
Dumitru
Coereanu
Dumitru Ichim
Elena Olaru
Eugenia Rada
Ioni
Fabian Anton
Florin Dorcu
Florin T. Roman
George Anca
George Cobuc
Georgiana
Dragomir
Gheorghe
Culicovschi
H. Bonafide
Ienchi
Vcrescu
Ioan Neniescu
Ion Coja
Ion Pachia-Tatomirescu
11322

Ionel Necula
Iordache Noni-Emil
Apare sub egida Uniunii Scriitorilor din Romnia
Isabela Vasiliui face parte din Asociaia Publicaiilor Literare
Scraba
i Editurilor din Romnia (APLER) i Associazione della Stampa Estera din Italia, membru fonIulian Bitoleanu
dator al Asociaiei Revistelor i Publicaiilor din
Lazr Magu
Europa (ARPE)
Liviu Pendefunda
Editat de:
Lucia Ptracu
Asociaia Cultural Duiliu Zamfirescu Focani
cu sprijinul Consiliului Judeean Vrancea
Lucian Blaga
Maria Cantuniari
REDACIA:
Redactor
ef:
Gheorghe
Andrei Neagu
Mariana Vicky
Senior editori: Liviu Pendefunda, Theodor Codreanu,
Vrtosu
Adrian Dinu Rachieru, Florentin Popescu, Liviu Comia.
Secretar literar: tefania Oproescu
Marilena Murariu
Redactori: Ioan Dumitru Denciu, Mariana Vrtosu,
Marius Chelaru
Constantin Miu, Laureniu Mgureanu, Petrache
Mihai
Plopeanu, Dorel Vidracu.
Batog-Bujeni Secia externe: Matei Romeo Pitulan, George Rocca,
Mihaela Albu, Marlena Lica Masala.
Mihai Eminescu
Foto: C. Rduc
Mihai Merticaru
Tehnoredactare: Adrian Mirodone
Culegere: Ionica Dobre
Milena Munteanu
Mioara Bahna
OGLINDA LITERAR o putei proMircea Brilia
cura i descrca de pe site-ul
Mircea Coloenco
www.oglindaliterara.ro unde aflai
Monica Murean
i modalitile de abonare.
Nicolae Drguin
Materialele se trimit numai n format electronic,
Nicoleta
cu diacritice, la :
Hurmuzache
E-mail: gheorgheneagu@yahoo.com
Oana Dugan
gheorgheandreineagu@gmail.com
Octavian Mihalcea
gheorgheaneagu@gmail.com
Ottilia Ardeleanu
Corectura nu se face la redacie.
Paula Mihaela
ADRESA REDACIEI:
Stegrescu
Str. Alexandru Golescu,
Popa Ines Vanda
Nr. 76 bis, Focani,
Popescu C.
Jud. Vrancea
Mobil:
0722-284430
Georgeta
0749188333
ISSN 1583-1647
Rodian Drgoi
tefania Oproescu
Revista se difuzeaz
Theodor Codreanu
prin abonament la sediul redaciei.
Tudor Cicu
V.Ghica
Vasile Ghinea
n numele libertii absolute de exprimare, autorii rspund
n mod direct de coninutul materialelor publicate sub
Vasilica Ilie
semntura proprie.

www.oglindaliterara.ro

EDITORIAL

DESPRE TANDREE
De pe un nalt peron betonat, cltori virtuali urc sau coboar din cabine
suspendate deasupra liniilor de cale ferat, pe care trenul de mare vitez le
culege din mers,ca pe nite cpue uriae, urmnd a fi decuplate tot din mers, n
staia de destinaie. Aa este prezentat ultima invenie chinezeasc a trenului
care nu mai oprete n staii, economisind astfel dou ore i jumtate pe un
traseu cu treizeci de opriri i porniri. Tot n acest timp, Japonia testeaz taxiul
fr ofer, pentru Olimpiada din anul 2020, iar S.U.A. pregtete avionul de
lupt care cost peste jumtate de milion de dolari. Dar noi, oamenii, ce facem
cu timpul economisit ? i vine s ntrebi: Quo vadis omule?
M-a rugat cineva, de curnd, s
vorbesc despre tandree. Am aflat astfel
c, dincolo de definiia din dicionar,
sentimentul care ne pare tuturor cunoscut
este mai complex i mai dificil de tradus
din via ntr-un text, mcar pe aproape la
fel de sensibil. Am fost tentat s ncerc o
metafor, apreciind c tandreea este aroma
iubirii, urmnd s dezvolt subiectul n
diferitele nuane pe care iubirea le compune.
Cutnd s evit cliee, am ajuns s m abat
din drum i s trec puin pe la rude. Ale
tandreei, desigur. S-a ntmplat ca, n aceste
zile, cea mai primitoare s fie mila. Rud cu
tandreea printr-un element comun: duioia.
n general, srbtorile de iarn vin cu
bucurie. Sau aa ar trebui s vin. Pentru
c, nu-i aa, viaa merge nainte. Chiar i
n vremuri de rzboi, n timp ce se murea
pe front, n restaurante se mnca, se bea, se
dansa. Poate c astfel se pstra aparena de
normalitate. Poate normalitatea va fi puin
diferit anul acesta. Poate clopoeii au s
sune puin mai apsat, beteala i globurile
colorate vor atrna sub colinde mai triste, iar
artificiile ne vor strluci n ochi ca lacrimile.
Cnd Sienkiewicz scria Quo vadis,
aducea din trecut un timp n care iubirea,
credina i focul forau graniele simirii
pn cnd tandreea i mila, cu greu
reueau s ncoleasc. Peste secole, spune
Shopenhauer, filosoful care considera mila
sigura latur (moral) a comportamentului
uman: Unde duce gndirea fr experimen
tare, ne-a artat Evul Mediu; ns secolul
acesta (!) e menit s ne lase s vedem
unde duce experimentarea fr gndire i
ce se alege din educaia tineretului care se
mrginete <numai> la fizic i chimie.
Vedem azi, cum fizica i chimia s-au nhmat
la vehiculul viitorului:VITEZA.
Privesc macheta trenului chinezesc.
Unde sunt mbririle, lacrimile, jalea

tefania Oproescu

despririlor din grile lui Tolstoi? Chiar

desueta batist care, fluturnd, prelungea
vederea celui plecat cu aripa alb a tandreii?
n general,
Ct de ntregi mai suntem?
srbtorile de iarn
Psihosociologul, scriitorul i poetul
vin cu bucurie. Sau
francez Jaques Salome (n. 1935), militeaz aa ar trebui s vin.
de ani muli pentru pstrarea tandreei n
Pentru c, nu-i aa,
relaiile interumane. A pregtit un numr
viaa merge nainte.
impresionant de asisteni sociali, medici,
Chiar i n vremuri
psihologi, consultani, care s predea lecii
de rzboi, n timp ce
n coli n cadrul E.S.P.E.R.E. (Energie
se murea pe front,
Special pentru Ecologie Relaional
n restaurante se
Esenial). Este autor a multor cri de
mnca, se bea, se
educaie pentru copii sau aduli, n care dansa. Poate c astfel
tandreea are ntotdeauna rolul major.
se pstra aparena
Multe din crile sale au fost traduse n
de normalitate.
limba Romn. Reproduc un fragment scurt
Poate normalitatea
din volumul Trind cu ceilali: Vizionarii
va fi puin diferit
cei mai periculoi sunt cei care nu vd
anul acesta. Poate
nimic din ceea ce li se ntmpl celor care
clopoeii au s sune
triesc aproape de ei. Optimist, neobosit n
puin mai apsat,
lucrarea sa, autorul consider c tandreea
beteala i globurile
ar fi Fora firului de iarb capabil s treac
colorate vor atrna
printr-o dal de beton sau prin macadamul
sub colinde mai
drumului. Vreau s cred c aa este. Dac triste, iar artificiile ne
nu, ne pierdem unii de alii.
vor strluci n ochi ca
A fi vrut s trec acest sfrit de an,
lacrimile.
cuprins de tandreea sfintei colinde a
bucuriei. A nnoirii. O umbr plutete ns n
realitatea recent, din care se degaj tristei.
Vd cum tandreea, agonizeaz pe ine,
sfrtecat de vitez,iar ruda sa apropiat,
mila, i plnge puin la cpti, dup care se
urc n primul vehicul rapid spre un viitor
mai rece. Vd deja mesajele electronice
standard de felicitri, curgnd impersonal
pe ecranele telefoanelor. Mi-e dor s gsesc
n cutia potal o felicitare care s miroas a
cerneal, i-a iarn.
Mesajul meu de srbtori: s ne
gseasc Anul Nou pe toi cu gnduri bune,
cu nelepciune i mult tandree n suflete!
www.oglindaliterara.ro

11323

Un mesaj de
Anul Nou 1883 al
domnuluiEminescu
Legi eterne mic universul de-asupra noastr, legi
eterne conduc i societile omeneti. Suntem mici pe un glob
nensemnat n univers, dar inventm mereu mijloace ca s ne
facem viaa grea i dureroas.
Dei ne dm seama c viaa-i ceva accidental, nu uitm
patimile care ne mic.
E n sufletul omenesc o ordine de lucruri tot att de fatal
ca i aceia din lumea mecanic, i astfel evenimentele care sgudue
istoria sunt inevitabile ca i evenimentele n constelaia cereasc.
Anul ce ncepe nu inspir mult speran, nu anun mult
bucurie. Poporul nostru este aezat ntre furtuna ce vine din
apus spre a ntmpina pe cea de rsrit.
Starea noastr nu depinde de noi, va fi determinat de alii,
i totui guvernul se ocup cu chestiuni care au menirea s agite
opinia public.
E pcat i nedemn ca n situaia grav n care ne aflm, s
mai jucm comedia luptelor luntrice.
Se ncheie i dup datina noastr cu ziua de astzi un ir de
evenimente msurate dup apuneri i rsriri de soare i fixate
n memoria noastr cu cifrele acestei msurtori.
Dac privim regularitatea fenomenelor lumii siderale i o
comparm eu nestatornicia sorii omeneti, am putea crede c
altceva se petrece n ceruri, altceva pe pmnt.
Cu toate acestea precum o lege etern, mic universul
deasupra capet elor noastre, precum puterea gravitaiunii le
face pe toate s pluteasc cu repejune n chaos, toi astfel alte
legi, mai greu de cunoscut, dar supuse aceleiai necesiti, de la
care nu este nici abatere, nici excepie, guverneaz oamenii i
societile.
Orict de mici am fi pe acest glob att de nensemnat n
univers,a crui an ntreg de cteva sute de zile nu e mcar un
ceas pentru anul lui Neptun de asezeci de mii de zile, totui
ce multe i mari mizerii se petrec n att de scurt timp, ct de
multe mijloace nu inventeaz oamenii spre a-i face viaa grea
i dureroas!
Sar crede c cu ct cunotinele nainteaz, cu ct omul
ctig convingerea despre nimicnicia lui i despre mrimea lui
Dumnezeu, ar scdea deertciunea care este isvorul urei i al
desbinrilor;
c ncredinndu-se c nu numai nimic este, ci chiar mai
puin dect nimic, de vreme ce viaa omenirei ntregi este ceva
accidental i trector pe coaja pmntului, mintea lui va fi isbit
cu atta adncime de acest mare problem, nct s poat uita
patimele mici cari-l mic, mai puin nsenintoare dect o
pictur n ocean, de ct o clip n eternitate.
Dar nu este astfel.
Se vede c aceeai necesitate absolut, care dicteaz n
mecanismul orb al gravitaiutnii cereti, domnete i n inima
omului; c ceea ce acolo ni se prezint ca micare, e dincoace
voin i aciune i c ordinul moral de lucruri e tot att de fatal
ca i acel al lumii mecanice.
De aceea vedem c marile evenimente istorice, rsboae cari
sgudue omenirea, dei par a atrna de decretul unui individ,
sunt cu toate acesteia tot att de inevitabile ca i un eveniment n
constelaiunea cereasc.
E drept c cei vechi naveau cuvnt de-a pune oroscopul
i de-a judeca dup situaiunea aparent a luminilor ceea ce
se va petrece odinioar pe pmnt, dar cu toate acestea, n
naivul lor chip de-a vedea se ascundea un adevr, acela, c

11324

precum o constelaiune e
dat cu necesitate, tot
astfel evenimentele de
pe pmnt sentmpl
ntrun ir, pare c de mai
nainte determinat.
Dac,
dup
constelaiunea
mprejurrilor celor din
urm, am pune oroscopul
anului ce vine, nu mult
speran ne-ar inspira, nu
mult bucurie ne-ar face.
Din nou chestiunea
Orientului sau mai bine Mihai Eminescu (n. 15 ianuarie 1850,
a mpririi mpriei Botoani d. 15 iunie 1889, Bucureti).
otomane e obiectul ce
preocup lumea politic
i se poate ca evenimentele din Egipet s fi fost cel dintiu
stadiu al desfurrii chestiunii. n adevr dup nfrngerea
insureciunei, a nceput a se desemna cu claritate aliana austrogerman i a se da pe fa narmrile Rusiei.
Frana, gata a fi privitoarea interesat la uriaa ciocnire
dintre lumea slav i cea german, gata chiar a participa i fata
favebunt pierdut ns tocmai n preziua anului nou pe brbatul
care reprezenta politica ei de aciune.
Cu toate acestea, nu credem ca moartea unui om, orict
nsemntate suspensiv ar avea pentru evenimente, s le poat
nltura cu totul.
n acest conflict, pe care viitorul l indic cu claritate, ce
se va alege de cei mici?Poporul nostru mic este pus tocmai ca
o muche de desprire ntre furtuna ce vine din apus pentru a
ntmpina pe cea din rsrit.
Oricare ar fi soarta armelor, oricare norocul rsboiului,
orict de neleapt va fi politica micului popor, rezultatul
evenimentelor va fi totui stabilirea unei preiponderane politice,
pururea fatal nou, chiar dac nu ne-ar amenina cu nimicirea
total.
Oare n preziua unor evenimente, determinante pentru
soarta noastr, fac bine oamenii ce ne guvern de-a pune
chestiunea revizuirii constituiei? Fac bine a propune excluderea
din viaa public a elementelor celor mai luminate ale poporului,
cari sau dovedit n toi timpii a fi i cele mai patriotice, prin
suprimarea colegiului I?
Nu numai c nu fac bine, dar chiar eful acestui guvern a
recunoscut-o aceasta, cci nsui tindea la amnare reformelor,
ntemeindu-se pe probabilitatea evenimentelor, ce bat la poarta
cetii noastre.
Cu toate acestea curentul fatal de noituri, care e
caracteristic pentru epoca de spoial n care trim, mpinge pe
majoritate la punerea unor chestiuni ce nu pot dect s turbure
ara i s accentueze deosebirile de interes i de partid ntre
oameni.
Cu prere de ru cat s constatm c, cu toat btrneea
prematur a nravurilor, inteligena politic a acestei ri arat
uneori semne de copilrie.
Ca un sfinx, mut nc i cu ochii nchii, st anul viitor
naintea noastr, dar tim bine c multe are de zis, c cumplite
sunt enigmele ce le va rosti, c n prpastie va cdea cel ce nu va
fi n stare s le deslege.
Iar Edipul destinelor noastre se uit n faa acestui sfinx,
i n loc de a fi ptruns de seriozitatea adnc, tragic poate a
fizionomiei lui, el sapropie de monstru pentru a-i rspunde cu
jucriile noastre constituionale Fr ndoial ceea ce are s
sentmple se va ntmpla, dar e pcat i nu e demn ca atunci,
cnd timpurile sunt foarte serioase, un popor s joace mica
comedie a luptelor sale dinluntru.
Articolul La un an nou, scris de Mihai Eminescu, a fost
publicat n Timpul, la 1 ianuarie 1883

www.oglindaliterara.ro

SEMN DE CARTE

De remarcat c printele
Marcel Miron nu scrie poezie
strict religioas, ca Dosoftei, ci
dozeaz, cum spuneam, n retorta
laboratorului su, imagistica biblic
i mitologia greac, plus deschiderea
ctre concretul zilei. Din acest punct
de vedere, el se apropie de lirica
interbelic a lui Vasile Voiculescu
sau de cea a prietenului su Theodor
Damian. Iat o imagine original,
izvort din trire personal, de
autentic dramatism hristic, care nu
datoreaz nimnui nimic: M plec
Theodor Codreanu
n faa chipului Tu Iisuse,/ o pnz
cusut de mine cnd eram copil/
mama mi alegea culorile i mi purta
mna/ pe ghergheful improvizat dintr-o vec/ a unei site pentru cernut
fina./ De mii de ori i-am nepat faa/ ca s-i descopr suferina/ pe frunte
i-am pus nite lacrimi de snge/ parc sunt viinele coapte din fundul
grdinii/ sau cheagurile de snge de pe patul de zarc/ unde printele Cezar
a fost btut zile la rnd./ Doar ochii Ti, Doamne!/ nu aveam aa albastr/
i nu tiam s fac ali ochi/ la noi n cas toi aveau ochi albatri/ noroc c a
venit printele Visarion/ un clugr dat afar din mnstire cu Decretul/
cu anteriul zdrenuit/ i o boccelu n bul de corn/ I-am deirat vrful
mnuii dintr-o ln albastr/ i i-am cusut ochii/ Doamne, ce ochi frumoi
ai i acum/ cnd cerul se revars peste noi/ Numai clugrul bombnea/
prin gerul iernii/ rstignindu-i fiina/ pe cruci de ghea/ Stau n genunchi
i atept/ s-i curg o lacrim albastr/ mi-e sete Doamne! (Chipul lui
Iisus n goblen). Citabil integral, ca i aceasta, este La Marea Moart,
n prim-plan aflndu-se alt figur biblic, Iona. Iat i o form inedit de
trire a nvierii, cu inflexiuni folclorice, la Mnstirea Neamului: Paii
notri plecai/ peste orizonturile speranei/ acolo ne-am cufundat n nviere/
pn la glezne/ pn la genunchi/ pn la subsuori/ ne-a mai rmas n lumea
aceasta capul/ ca s ne recunoatem/ urechile s auzim trmbia fulgerului/
i gura s preguste/ izvorul ce picur din steiul de piatr/ al Golgotei/ ca
iar i iar/ s mrturisim/ ca cei dinti aceast rostire/ Hristos a nviat.
(nvierea la Mnstirea Neamului).
Nu doar matricea Mnstirii Neamului, ntiprit n anii
adolescenei, i-a pus amprenta asupra liricii printelui Marcel Miron, ci
i toposul Huilor, asimilat existenial o via ntreag, din 1982 ncoace.
O poem evoc palatul episcopal, aprndu-i Ca un altar al arderii de tot/
pe muntele Moria de la Cmpia Prutului, unde nc se aduc jertfe curate/
fr prihan/ cu tmie din Arabia/ n cdelnie de argint/ i vin n potire
de aur (Palat episcopal). Luminoas i apare figura episcopului Ioachim
Mare, memorat La ultimul festin, plecarea la Domnul. Huul devine spaiul
mirific al unei noi Ithaca, ateptnd pe fiul/brbatul rtcitor ca o umbr
de Basarabie: Vino acas brbate/ la noi pe Prut miroase a pine cald/ i
fetele pleac descule n via/ prin colbul fierbinte al drumului ctre Hui/
iar la oseaua de piatr/ scot papucii din straie vrgate/ ca i curcubeul
din ochii/ nefericitei cntree Maria Drgan. (O alt odisee). Huul i
amintete de plecarea lui Dimitrie Cantemir, dup umilina de la Stnileti,
cu Petru cel Mare: Bietul Cantemir/ nu s-a mai ntors n Moldova/ numai
nepoii arului cel Mare/ n nvala ctre Dardanele/ calc Basarabia n
copitele cailor.
Cum se vede, tematica volumului e diversificat. Poetul nchin
imne de laud, de bucurie i suferin, casei printeti, prinilor,
porumbeilor, buchetului de flori, maratonului, New York-ului, toate tinznd
ctre lumina mare, acolo unde Coarnele berbecului s-au ncurcat/
ntr-un desi de lumin (Ca un mire). Cartea printelui Marcel Miron se
ncheie cu un Acrostih sintetizator, celebrnd SFNTA LITURGHIE, inima
pulsnd a celor dou milenii de cretinism: Sunt dou milenii de cnd
celebrm/ farmecul cerului i tria Cuvntului/ nlimea Golgotei pentru
cei botezai/ nu ne mai nspimnt dar/ trim ca i atunci zbuciumul/
Apostolilor speriai, care abandonnd/ lopeile invocau cu minile ntinse
spre Domnul/ Iisus s nu-i prseasc adncului/ timpul istoric a fixat pe
valurile nspumate/ urmele pailor Drumeului singuratic/ rstignit pentru
inimile cuprinse de ntuneric/ grim acum ca i atunci c El este Mesia/
Hristosul ce se nal din mormnt/ iar glasul Lui ne cheam mereu: Venii/
Eu sunt cel ce sunt!
P.S. Primesc vestea, n ultimul moment, c, la Editura Gens Latina
din Alba Iulia, printelui Marcel Miron i-a mai aprut o carte de poezie,
Caiere de lumin, cu o prefa semnat de Ioan Holban i o postfa a lui
Virgil erbu Cisteianu, directorul casei editoriale.

Printele Marcel Miron din Parohia Sf. Toma din Hui, protopop
al Protopopiatului Hui ntre 1990 2011, este, n prelungirea harului
preoesc, un om dintre cei mai cultivai i un poet de talent, care, dup
propria-i mrturie, scrie poezie nc de pe bncile colii, nelundu-i ns n
serios vocaia: Nu cred c a fost vreo mare pierdere, zice el cu modestie
autoironic. De fapt, pasiunea poeziei l-a urmrit i-n timpul Facultii
de Teologie din Bucureti, cnd a frecventat cenaclurile G. Bacovia i
G. Clinescu, ultimul cu tent umoristic. La Seminarul Teologic de la
Mnstirea Neam, l-a avut ca emul ntr-ale poeziei pe Theodor Damian,
viitorul poet i teolog, ctitor, ntre altele, al revistei de prestigiu Lumin
Lin. Prietenia lor a durat peste ani, soarta prilejuindu-le i ncuscrirea.
De mai muli ani, i citesc poeziile n revista newyorkez i, de mai multe
ori, l-am ndemnat s se ia n serios i s-i adune versurile ntr-un volum,
ceea ce se ntmpl acum cu placheta de fa, cele mai multe texte aprute
n Lumin Lin i n publicaii din Moldova. De altfel, creaia lui a
atras atenia i unor comentatori avizai, precum Mariana Terra, editoare
a publicaiei Romanian Journal din New York, care i dedic un articol
cu titlul Glas poetic romnesc la New York, apreciind: n actuala lume a
culturii romne, eterogen i, de multe ori, sufocat de creaii ndoielnice
valoric, Marcel Miron se distinge prin talentul cu care prezint propria sa
Cetate Interioar. El este un glas poetic original i tulburtor care respir
o prospeime remarcabil, demn de a fi cunoscut. Poemele de fa,
selecie a autorului, confirm diagnosticul doamnei Marian Terra, chiar
dac nu toate textele au aceeai expresivitate poetic i tensiune liric, cele
terne avnd, totui, rostul de puni n asigurarea variaiei muzicale, nct,
finalmente, devin necesare ansamblului.
Primele dou poeme ndeplinesc rolul a ceea ce, de regul, se
numete art poetic: Preotul i Semn de carte. n tlmcire: harul preoesc
se prelungete n carte, semn c ntre canonul biblic cretin i canonul literar
laic urma legturii ombilicale exist, n pofida a ceea ce cred raionalitii
ispitii de trufia ateismului modern i postmodern. Cu att mai mult, cu
ct autorul stpnete bine tehnicile verslibriste moderne, fr a neglija
structurile clasice. Misiunea cea grea a preotului este s mearg pe drumul
Golgotei naintea celor pstorii: nal-te puternic, Golgota vieii-i
mare/ acolo, doar acolo cunun vei primi/ i nu uita de cruce, ridic-o n
spinare/ s aib credincioii cu ce se mntui. Semnul de carte implic o
responsabilitate la fel de mare, fiind legtura abia vzut ntre cunoscut i
necunoscut, ntre bucurie i suferin, artndu-se, deopotriv, i ca arpe
al mustrrii/ printre rnduri/ colii veninoi care alung apetitul pentru
lectur, fiind, n realitate, ochelarii bufniei/ cu lentile colorate/ dou
tablouri diferite/ ale aceleiai existene/ n urm cmp tomnatic/ n fa o
primvar care ntrzie/ pmntul dezgolit de zpad/ cu pomii mirai/ de
florile care-i mpodobesc. n schimb, Carte fr semn/ mare neexplorat/
cu o faun apocaliptic/ oricnd/ de pe rmul nsorit/ te poate culege
Leviathanul. mi place s cred c semnul de carte al printelui Marcel
Miron este fclia dintre nivelurile de realitate, acel ter tainic al ethosului
cretin transmodern. Aadar, poetul este cel care pune n carte Semnul,
poate chiar n sensul polemic eminescian din Criticilor mei: E uor a scrie
versuri,/ Cnd nimic nu ai a spune,/ nirnd cuvinte goale/ Ce din coad
au s sune.
n preajma poeilor, de aceea, e de preferat tcerea, dei el, creatorul,
nu-i poate reprima cuvintele: A venit la mine Lucian Vasiliu/ cu o pleiad
de poei/ la festinul cntului nerostit/ el a tcut/ Gelu a tcut/ Omfalos a
tcut/ numai eu am vorbit n faa Olimpului/ ce se cutremura de rs/ curgeau
zeii pe pantele abrupte/ i mioarele se prvleau pe pajite/ spre strunga lui
Cronos/ se auzea numai/ rcitul laptelui de capr n gleat/ O, a lui Zeus
Amalteie/ deschide-ne cornul abundenei. (Pateric, 2). Maniera de a scrie
a generaiei 80, din care face parte, a lsat urme n echilibrata mbinare
dintre imagistica realului i limbajul simbolic, dintre ironia uor parodic
i solemnitatea imnic, nu lipsit de gravitate (Imn, i tu .a.). Imaginea
biblicului Iov este transpus n banalitatea cotidianului postmodern: Lui
Iov din Uz/ n dizgraie la marginea cetii/ cu un confort precar/ i-au
telefonat pe mobilul ieftin/ trei prieteni din vremurile bune/ Bildad din
uah/ Tofar din Namah/ i Elifaz din Taman/ sfat fariseic/ s blesteme/ s
vorbeasc ru pe Dumnezeu/ ca s moar./ Dar de ce s moar/ Iov vrea s
triasc/ i Dumnezeu vrea. // Fostul boier de pe vremuri/ agresat de mute/
insecte/ nestule librci/ transpirat ca i Bathor al Fefeleagi/ ntr-o vreme
asemntoare altui perdant celebru / Socrate / lua aprarea lui Dumnezeu
i nu hulea/ chiar dac cei trei insistau/ c Dumnezeu l-a dat neprietenului/
s-l ispiteasc/ s-l piard. (Iov din Uz).
www.oglindaliterara.ro

11325

Dumitru Dumitric un
poet al cmpiei
Albastrule cer, albastrule cer!... poeme alese
Editura Rawex Coms, Bucureti, 2013

Vocea poetic a dlui Dumitru Dumitric, i chiar i destinul su literar,

se realizeaz plenar, distrinctiv i armonios datorit faptului c autorul nu
are prejudeci i nici ambiii literare peste msura talentului su. Ca atare, n
poezia sa, chiar dac se mai aud i voci strine, se mai nregistreaz versuri
imperfecte i sintagme reluate, chiar aspiraii i modele de personalizare
cunoscute i sub alte nume, rime chioape i sintagme imperfecte, discursul
su rmne ferm, robust, convingtor i textul merge nainte, sigur de sine.
Autorul a fost autentic i convingtor nc de la primele sale apariii n
revista Sptmna sub girul marelui prozator Eugen Barbu.
Autor a 22 de volume (dac am numrat bine), dintre care 18 de
versuri, trei romane i un volum de povestiri, n 22 de ani de activitate
literar consecvent 19922014.
Ultimul rapsod al satului tradiional care a supravieuit miraculos
epocii i revoluiei tehnicismului, un rapsod care a rezistat tuturor tentaiilor
de a prsi edenul copilriei, dl. Dumitru Dumitric a rmas fidel poeziei,
familiei, satului i gospodriei sale din Bolintin Vale. Astfel se tot amn
ora cnd se exprim ultimul poet cu satu-n glas care se considera Esenin,
dar i alii dup el.
Cifrele sunt impresionante, dar ele nu spun totul, mai ales c autorul
i-a pregtit o carier literar printr-o ucenicie prelungit, ndrumat atent
de chiar Eugen Barbu, scriitor uria, despre care, din pcate, la atia
ani de la dispariia sa nu se vorbete ct ar trebui, nefiind recunoscut n
integritatea sa de scriitor fundamental, autor a trei capodopere: Groapa,
Principele, Sptmna nebunilor, cri care ar fi trebuit s aib de mult un
destin european.
Dumitru Dumitric se afirm convingtor, extrem de productiv, egal
cu sine, iar aceast carte (numrul 22), Albastrule cer, albastrule cer...
confirm toate datele sale sinoptice i tipologice.
Exponenial i distinctiv pentru personalitatea poetului din
Bolintin, cartea este extrem de selectiv, dar i reprezentativ pentru un poet
al cmpiei, al infinitului orizontal al Burnasului, satuul minunilor i pstrat
personalitatea i autenticitatea n timpul ateu i mpotriva inovaiilor i
modernizrilor prin care a trecut societatea romneasc.
Bucuria vieii rurale i farmecul redescoperit al naturii, existena

Donaie de carte romneasc

pentru Basarabia
Prin intermediul consilierului judeean Ludmila Sfrloag, cunoscutul
jurnalist ploietean Ioan Popescu, colaborator constant al revistei, a fcut o
important donaie de carte pentru romnii de peste Prut. Astfel, un numr
de peste 700 de cri semnate de mari scriitori, precum Caragiale, Eminescu,
Nichita Stnescu, Al Buzura, Eugen Barbu, Camil Petrescu, Ion Minulescu,
Sadoveanu, Alecsandri, Dinu Sraru, N.Dabija, Valeriu Matei, dar i cri din
literatur clasic universal, vor ajunge la biblioteca din satul Dancu, raionul
Hnceti, ora nfrit cu municipiul Ploieti. Totodat, donaia mai cuprinde
manuale colare de limb romn, matematic, istorie, fizic, almanahuri,
mai multe reviste Magazin istoric, dar i colecia pe
10 ani a revistei Oglinda literar, una dintre cele
mai prestigioase reviste literare din Romnia postdecembrist, revist iniiat i condus de scriitorul
Gheorghe Neagu, din Focani.
De ce fac aceasta donatie de carte? Ca s
rspund la ntrebare trebuie s m ntorc n timp,
mai precis la anul 1990, n 6 mai, cnd, la invitaia
lui Mircea Cosma, am mers, ca jurnalist, la Podul de
Flori de la Flciu-iganca, la ntlnirea romnilor
cu...romnii, de pe ambele maluri ale Prutului,
desprii de soart mai bine de o jumtate de secol.
Al doilea motiv de suflet ar fi faptul c tatl
meu i-a pierdut viaa, undeva dincolo de Prut, n
luptele din cel de-al II-lea rzboi mondial, pentru
eliberarea Basarabiei. n plus, mama regretatei
mele soii era tot tot din Basarabia, refugiat i

11326

ciclic n satul metamorfozelor

sezoniere, bucuria ierbii care crete
i bucuria roadelor care cad de pe
ramuri traverseaz existena poetului
norocos c se afl n ultimul col de
Rai rmas pn n vremurile noastre.
Pe lng imaginea paradisiac
a satului, n poezie se mai percepe, ca
tem secundar, ecoul nc viu al unei
iubiri pierdute n valurile timpului.
n mod plenitudinar, dl.
Dumitru Dumitric se definete ca
un poet al cmpiei, alturi de scriitori
confraterni precum George Alboiu,
Tudor George, Gheorghe Istrate i
Aureliu Goci
nc muli alii, definii n spiritul
unei teme aluvionare din poezia de
tineree a unui Vasile Voiculescu.
n volumul cu un titlu excepional, Eternitii tale, vremelnica mea
clip, descoperim un poem reprezentativ pentru specificul poeziei autorului,
cu pitorescul i melancolia spaiului etern al cmpiei: Ascult iar fonetul
cmpiei ca o carte, / ce-mi poart-attea doruri fr nume / i drumul
amorit ce venic ne desparte / Pe unde paii ti s-au rtcit n lume... // iacelai plop de straj deprtrii / Ca un gigantic semn de ntrebare / Purtnd
pe cretet nimbu-nsingurrii / i freamtul nestins ca o chemare... // Ce gol
de ani s-a-ntins pe ci rebele / Sub alcolada zrii adnc i sihastr / Dei
pe cer rsar aceleai stele / Pe un car de vnt se duce viaa noastr... // Pe
drumul scris de pana rtcirii / Urmnd al soartei tale legmnt. / Oare-ai
gsit fantoma fugar-a fericirii / Care trecu prin lume ca un vnt?...
Poetul iubete pdurea i cmpia, apa repede a Sabarului, simind
fiorul eternitii n sfinenia lucrurilor apropiate, n poemul Vor rmne-n
urma mea din volumul Pe o stea din Carul Mare 2008: Vntul vieii-a
toamn sun, / Dealul rezemat de-o stea... // Reverii de vi i dealuri / esuri
blnde, muni i ape, / Vis, sperane i idealuri, / Dorul cuibrit sub pleoape.
// Iarba ce-mi va fi vestmntul / Pe-al tcerilor Olimp, / Marea-i va trimite
cntul / Valurilor peste timp... / i pornind spre venicie, / Voi privi i
napoi, / Cci presimt c o s-mi fie / Dor, nepotolit de voi... / Dar czut n
somnul greu / Voi dormi mereu, mereu....
Autorul selecteaz anumite evenimente i viziuni cu ncrctur
sentimental ce pot fi convertite ntr-un discurs versificat i pot transmite
fiorii unei triri autentice, inconfundabile. Autenticitatea i vibraia tririi
poetice compenseaz ntotdeauna meteugul simplu al autorului i
universul lexical redus.
Dl. Dumitru Dumitric i-a conturat teritorialitatea liric, spaiul su
referenial dar i vocea sa distinct cu vigoare i directitudine ctre sufletul
cititorilor de poezie adevrat.
stabilit ns n Romnia n anul 1945.
n anii de dup neuitatul Pod de Flori am mai fcut zeci de deplasri,
cu dorina de a-i cunoate mai bine pe fraii notri basarabeni. La Chiinu,
Cimilia, Soroca, Selemet, Hnceti i n alte localiti vizitate mi-am fcut
numeroi prieteni. De la ei am aflat c aici, n Basarabia, e nevoie ca de aer
de carte romneasc, bibliotecile fiind ticsite de cri n limba rus. Nevoie
acut i acum, dup mai bine de dou decenii de o aa-zis independen
i suveranitate, cnd limba romn i face cu greu loc n pres, coli,
biblioteci, n viaa de zi de zi a basarabenilor.
Numai cine ajunge s cunoasc, pe viu, oamenii deosebit de primitori
i frumuseea locurilor pline de istorie i poate face o impresie ct dect
corect despre R. Moldova, stat creat artificial, care a ajuns cel mai srac
din Europa. n ciuda acestui fapt, sau poate tocmai de aceea, basarabenii au
sperana revenirii ct mai repede la snul Patriei-mam, Romnia. n fond,
Basarabia e Romnia, nu-i aa!
Trebuie s recunosc ns c aciunea mea de donaie de carte a
fost ncurajat i susinut de o mare lupttoare
pentru ReUnire, preedinta Comisiei de Integrare
European din cadrul Consiliului Judeean Prahova,
Ludmila Sfrloag, care va asigura transportul
crilor la biblioteca din satul Dancu, raionul
Hnceti, oraul cu acelai nume fiind nfrit cu
municipiul Ploieti, a declarat cunoscutul ziarist
ploietean, care a mai inut s remarce: Pentru c
n copilrie i adolescen mi-a plcut foarte mult
s citesc uneori i la lumina lmpii cu gaz am
adunat o sumedenie de cri. Pe lng cele care
vor pleca spre Basarabia, intenionez s mai donez,
cel puin 50 de volume, i Fundaiei Constantin
Stere din Ploieti, cea mai important dintre ele
fiind Istoria Unirii Romnilor, de Ioan Lupa,
carte scris la rugmintea Fundaiei Culturale
Regale Principele Carol, n anul 1937.

www.oglindaliterara.ro

(urmare din numrul anterior)

Sunt, ns, i virgule cu sens care n-ar trebui micate din rostul
lor. La Rugciunea unui dac (vol.III, p.165) Petru Zugun preia primele
dou versuri: Pe cnd nu era moarte, nimic nemuritor, / Nici smburul
luminii de via dttor. Desigur, este dup Murrau, Perspessicius,
Botez etc. Convorbirile au, ns, aa: Pe cnd nu era moarte, nimic
nemuritor / Nici smburul luminii de via dttor, iar Maiorescu
pstreaz astfel n toate ediiile sale. Virgula dup primul vers a fost
gsit de Scurtu ntr-un manuscris anterior publicrii i, instituit n
ediia sa, s-a pstrat la toi editorii de dup el. Ar trebui s ne dea
de gndit pasajul din Convorbiri-Maiorescu. ntr-adevr, unde trimite
poetul napoi n timp ? Pe cnd nu era nici moarte, nici nemurire,
nici simburul / smburul luminii ? Dar n cosmogonia eminescian
nu exist momentul anterior luminii, aceasta se regsete ca smbur,
ca arheu n acel totdeauna nemicat al poetului. Or, fr virgula lui
Scurtu (i a lui Petru Zugun, desigur) textul trimite la vremea cnd
nici smburul luminii nu era de viat dttor. Aadar lumina era ca
sm- bur, ca smn (vezi i Clin: Arde-n candel-o lumin-ct un
simbure de mac) - dar nu era dttor de via, a trebuit s vin zeul s
o scoat din noian de ape.
Astfel c ironia din fraza final a lui Petru Zugun: ,,Cine va
avea plcere i timp s fac referiri comparative va fi binevenit pe
noi ne las rece: facem de ani buni asemenea comparaii ntre ediiile
lui Eminescu, cu mult plcere - singurul dezagrement, ca s zicem
aa, fiind acela c acum aternem pe hrtie observaiile din fie i
impresiile din memorie; dac a rbdat hrtia velin a ediiei bibliofile
a d-sale attea ndreptri de text eminescian - poate va rbda i vreo
hrtie mai simpl, de ziar sau revist, aceste ... goniometrii editoriale.
Cum ziceam: dac e bine s editezi, s compari e i mai bine. Pentru
c se ntmpl s cam tiu pe dinafar locurile litigioase din poezia
antum eminescian (ce s faci, umanioarele presupun i exersarea
memoriei, altfel nu nvei latina, greaca ori eminescologia!), sunt
curios s vd cum rezolv editorul versul 171 din Luceafrul.
Almanahul i Convorbirile au: S-a rupt din locul lin de sus, dar Titu
Maiorescu i, dup el, toi editorii preiau: S-a rupt din locul lui de sus,
probabil dup final: n locul lui menit din cer / Hyperion se-ntoars
(mai ales c i manuscrisele au locul lui n ambele locuri; tirania
manuscriselor este de-a dreptul torturant pentru muli editori; totui,
ultimul manuscris eminescian nu exist pentru nuicio poezie publicat
de poet: a rmas, probabil, n tipografie). Numai c primele tiprituri
au valoare de martori i, lucrul cel mai important, locul lin de sus
are un sens deosebit: este contextul n care se anun numele celuilalt
pretendent la iubirea fetei, cel pmntean: n vremea asta Ctlin
Cum s nu percutezu cnd vezi acest cuvnt i, nu minime cunotine
culturale, nelegi c este format din kata grecesc cu sensul n jos, de
sus n jos. Hyperion este un hyper, un de sus, iar funcia lui este
de a aduce linitea, de a vrsa linitea etc; iubirea aceasta, de acum,
l tulbur pe moment dar el va redeveni linititorul lumii. Pn unaata, el are o pereche jos, n Kata-lin, cel lin de jos. n sensul
umanioarelor, avem eponimia, numele semnificativ; Titu Maiorescu
schimb pentru c el i oamenii vremii lui erau saturai de limbi
clasice, de cuvinte mai ales, i i se va fi prut prut un joc de cuvinte
prea vizibil, poate chiar strident dar autorul, Eminescu, folosete
cu scop termenul ntr-un basm filosofic unde fiecare cuvnt are rost.
Poate i pentru c a ncadrat poemul ntre poeziile filosofice, Petru
Zugun trebuia s pstreze locul lin de sus, din Almanah-Convorbiri,
i chiar s-l comenteze; sau, cel puin s atenioneze c aici a refuzat
sursa tipografic prim.
10. Pigmalion i Galateea
Cred c s-a neles, stimai cititori, c pentru noi ediiile sunt un
pretext de discutare a textului, nu a editorilor. n meliora anterioar
(i spun aa, poate se nate un cuvnt nou n romnete; cred c s-ar
putea spune i meliorul) m-am abtut ntructva de la subiect, care
era ediia fa de afirmaiile editorului. Este limpede c nu a urmat
Almanahul Romnia Jun pentru Luceafrul, ci ediia Murrau, i

www.oglindaliterara.ro

Eminescu i editorii si

am la ndemn nc multe alte

exemple. Vreau, ns, s explic
mai ope larg ce nseamn ediia
Murrau din punct de vedere al
textului eminescian i, apoi, al
datrii i nlnuirii cronologice
a poeziilor. Voi porni de la un
exemplu pe care l-am mai discutat
de cteva ori, pe care am s-l
discut nereu cu plcere i rbdare.
ntr-adevr, nu cred c
c este poem eminescian mai
ndeprtat prin punctuaie de
inteniile autorului dect Te duci.
Nicolae Georgescu
El a fost publicat prima dat n
ediia princeps din decembrie
1883, apoi n numrul pe februarie 1884 al Convorbirilor literare. Toate
cele 22 de poezii publicate n Convorbiri literare, ianuarie-februarie
1884, au diferenefa de aceleai titluri din ediia princeps, ceea ce ne
ndreptete s considerm c au la baz alte texte. Nici cele 8 poezii
publicate la Familia (de fapt, sunt nou, i vom vedea cu alt ocazie de
ce) nu seamn cu cele din Convorbiri ori cu ediia princeps. Aceste
zone rezervate ale eminescologiei, cum ar fi situaia poeziilor de
dup 1882, ar trebui s fie cu adevrat rezervate studiului, dar lucrurile
sunt trecute cu vederea ca i cnd nici n-arfi. Este vorba, aadar, de
vreo 20 poezii noi adugate n ediia princeps (prin intercalare) celor
publicate de Eminescu pn la Luceafrul, apoi de aceleai poezii noi
publicate n Convorbiri literare - i de o bun parte dintre ele publicate
i la Familia: Eminescu iese din joc la 28 iunie 1883 i las situaia
aa, cu trei surse diferite pentru poeziile sale noi.
n cazul poemului Te duci avem o punctuaie n ediia princeps i cu totul alta n Convorbiri literare; cea din ediie s-a generalizat prin
preluarea ei de la editor la editor, avnd la baz prestigiul lui Maiorescu. Discutm, deocamdat, numai primele dou strofe. Poemul cunoscut este aa: Te duci i ani de suferin / N-or s te vaz ochi-mi triti,
/ Inamorai de-a ta fiin, / De cum zmbeti, de cum te miti. // i nu
e blnd ca o poveste / Amorul meu cel dureros, / Un demon sufletul
tu este / Cu chip de marmur frumos. Maiorescu are, n plus fa de
acest text, o virgul n primul vers: Te duci, i ani de suferin... n
Convorbiri literare, ns, avem de-a dreptul alt poem: lipsete virgula
lui Maiorescu (la care au renunat i ceilali editori, inclusiv Murrau), este punct dup versul al doilea i, lucru foarte important, lipsete
virgula dup versul al treilea, rezultnd enunul: Inamorai de-a ta fiin / De cum zmbeti, de cum te miti, // i nu e blnd ca o poveste
/ Amorul meu cel dureros... Diferenele sunt enorme. Cu virgul dup
vers, ca n ediii, se repet regimul verbului: inamorai de-a ta fiin,
de cum zmbeti, de cum te miti. Fr virgul, ca n Convorbiri i ca
n toate manuscrisele (mai puin 2279, 15, unde poate fi neatenie sau
intervenie ulterioar a lui Eminescu sau a cine tie cui) de cum din
versul 4 are funcie de adverb de mod (sau locuiune conjuncional,
cum vor gramaticile): imediat ce, ndat ce. Pentru acest sens, vezi
S-a dus amorul n acelai grupaj din Convorbiri, dou pagini mai n
fa: S mi se par cumc creti / Decum rsare luna (n Familia: c tu
creti / De cum; la Maiorescu: cum-c creti, / De cum...; deci tot pune
virgul; Botez-Perpessicius au cum-c / De cum, Ibraileanu De cum,
Murrau-Zugun: cum c creti /De cum; mss 2261, 120 are: cumc
creti / De cum. Conjunct, Decum - numai n Convorbiri - are sensul
pe msur ce, mpreun cu, precum; disjunct = imediat ce). Sensul
acesta temporal este cu totul n acord cu marmura, chipul de marmur
din ntreg poemul, i trimite fr nici o greutate la mitul lui Pigmalion
(care i-a sculptat n marmur o femeie i s-a ndrgostit de ea, iar
Venus a dat via omeneasc statuii - tem des reluat de Eminescu,
vezi Dalila). n manuscrise strofa este urmat astfel: Nu e amorul lui
Phiemon / Idil al linitii duios, versuri refcute de mai multe ori: O,
nu idilul lui Phiemon / En ochii ti adnci i moi, etc. - dar n textul
definitiv rmne din aceste frmntri doar: i nu e blnd ca opoveste
/ Amorul meu cel dureros.
Mitul lui Filemon i Baucis se regsete n Miron si Frumoasa
fr corp, finalul: Un singur ru s-avei: d-a nu muri-mpreun. (Moartea
mpreun a ndrgostiilor, ca Filemon i Baucis, este dovada suprem
a iubirii mprtite; vezi i balada Inelul si Nframa de V.Alecsandri).
Pentru mitul lui Pigmalion, vezi Dalila: Orfeu / Pigmalion pot da
via statuii - dar nu-i pot controla destinul, nu-i pot da soart. Vezi
Criticilor mei i attea alte poeme pe aceast tem. n Te duci, de

11327

cum prinde via Ea se duce, adic i urmeaz propriul destin, adic

nu-1 iubete pe El - Pigmalion. Durerea metafizic a creatorului este
c a dat via pietrei i aceasta nu-l iubete, creaia nu-i iubete
creatorul. Punctuaia a fcut dintr-un mit foarte simplu de neles, dar
comentat att de insistent cu inflexiuni tragice simpl psihologie,
ca i cnd ar fi ntmplri casnice descrise ca stri sufleteti. Chiar aa
comenteaz. Murrau comparnd poemul acesta cu Att de fraged:
Brae goale i buze moi arat senzualitate, pe cnd calde oapte
marcheaz convorbiri familiare, care puteau s fie nu numaidect
mrturii de dragoste, iar brae reci ne aduc pur i simplu pe terenul
unor sentimente lipsite de elan. Spiritualizndu-i versurile, Eminescu
s-a apropiat de ceea ce era n fond Mite...
Dar s mai ateptm cu Murrau. Maiorescu are, mai departe:
De-al genei tale ginga tremur/Atrn viaa mea pe veci (ediiile pstrnd astfel, doar cu schimbarea expresiei: de veci n loc de pe veci;
numai Murrau i Petru Zugun: pe veci). Convorbirile au, ns: De-al
genei tale ginga tremur / Atrna viaa mea de veci. Acest imperfect,
atrna, arat exact premoniia - sau, dac vrem, zbuciumul lui Pigmalion pn a-i termina statuia. Maiorescu - Murrau se gndesc la viitor: atrn pe veci = atrn de aici nainte n vecii vecilor; textul are n
vedere trecutul: atrn de veci = de veacuri atrna. Aceste forme care
au n vedere mitul prefigurat, de altfel, n manuscrise ca mit, rmas n
textul definitiv ca poveste - trebuiesc restituite poemului eminescian. Ele sunt atestate n Convorbiri - i n manuscrise (iar Perpessicius
le reia n vol. III aa cum sunt n manuscris; poemul restituit de noi
mai sus se gsete i n variantele tiprite acolo). Ei bine, Murrau
observ c manuscrisele pot fi datate anterior, la 1877, 1878 i 1879 i pune poemul la anul 1879, dup Att de fraged, dei menioneaz
la note c a fost publicat prima dat n 1883-1884. Culmea este, ns,
alta: la 1879 Murrau pune i public poemul psihologizat de Maiorescu n 1883, nu pe cel care se afl n manuscrise. Aadar: inserie n
text, inserie n timp. Aceste gesturi ar fi trebuit discutate mai ferm, nu
e suficient ce a spus rposatul Gh.Bulgr despre D.Murrau, i anume
c-1 editeaz necritic pe Eminescu lund emendaii de text de peste
tot fr s menioneze: trebuia dat exemplul cu Te duci... poate se mai
potolea i zelul lui Petru Zugun i fcea minime investigaii nainte de
a-l editat pe D. Murrau. Repet, nu m intereseaz (deocamdat)
metoda Murrau de construire a continuum-ului poetic eminescian
ci toar textul, i dac am reuit prin aceste simple glosse s trezesc interesul pentru poemul eminescian Te duci tot e bine, la urma urmei.
11. Pamflet fr aburi
Am vzut cu ct senintate pune Murrau un poem definitiv
de Mihai Eminescu publicat n 1883 - printre ciornele din 1879 ale
aceluiai poem. Cel puin Murrau tiprea cu corp de liter diferit
antumele fa de postume. Dl Petru Zugun, editorul tematic al lui
Murrau, afirm tot senin: Nu am pstrat cele dou caractere de litere,
difereniat dup antume i postume, modalitate de tiprire propus de
Murrau. (21) De ce nu le-a pstrat? Mister! Ceva pstreaz ns:
datarea ntre paranteze drepte - pentru toate poemele i poeziile lui
Eminescu, fr excepie, fie postume, fie antume, fie poeme, fie poezii.
Astfel, Te duci este datat /1879/, pentru c variantele (de care nu ine
cont, precum modelul su Murrau) sunt din 1879 - iar Luceafrul
este datat /1883/ - pentru c... a fost publicat n 1883. Ne ntrebm
unde mai este logica, pentru c Luceafrul era chiar definitivat, dup
manuscrise, n 1882. D.Murrau avea acel rgaz din note pentru
explicaii; Petru Zugun nu pune nici o not nicieri.
i totui, noi credem c responsabil pentru aceast dezordine
generalizat din poezia eminescian este D.Murrau. Lui i s-a prut
simplu ca Oul lui Columb s organizeze o cronologie intern a operei
poetice eminesciene dup manuscrise: pui totul n ir, antume i postume la un loc - i ai drumul parcurs de poet de cnd a pus mna pe
condei pn cnd i-a czut acesta din mn, ai evoluia , progresul, creterea natural a poeziei. Ideea ca atare vine de la Vladimir
Streinu (dup cte am citit i eu), care-i propunea acest mod de editare
lui Perpessicius nsui. Dezvoltat din editor n editor, ideea a dus la
babilonia de azi: nu se mai deosebete postum de antum, anii sunt
otova, cei dedui dup vechimea manuscriselor. Iar n aceast - iat,
tot babilonie este cuvntul care-mi vine n minte! - se vine cu ce?! Nici mai mult nici mai puin dect cu un criteriu tematologic, adic
de ordine. Adic am dezorganizat, am amestecat totul - i acum reordonm cum este mai bine. Adic: bine era i ca pn acum - dar mai
bine este acum, este ordine n desprituri. Joaca lui D.Murrau s-a

11328

prelungit n jocul editorilor si. Pe care i-a ntreba, totui: bine-bine, ordine cronologic, dar cronologia nseamn numai an de an, nu i
lun i sptmn i zi? Cum ordonai domniile voastre cele - s zicem
- 87 de poezii ale lui Eminescu dintr-un an, care este prima, care este a
doua etc., unde le punei pe cele publicate chiar de el n acel an, pe cele
publicate mai trziu de el sau de editorii lui? Pstrm ordinea dintr-un
caiet? Dar era Eminescu ordonat, i numerota el paginile ca la contabili i scria numai de la stnga la dreapta? Dar cu filele detaate, legate
de bibliotecari cum procedm? - Iat unde duce fundtura Murrau
n eminescologie. Practic, trebuie s tii pe dinafar manuscrisele eminesciene (poeziile), tipriturile din timpul vieii sale, ediiile succesive, comentariile - i mereu cte ceva n plus. Acesta era Murrau,
tia acestea toate pe dinafar i stpnea deplin subiectul - dar azi, la
peste 30 de ani de la desprirea de Perpessicius, la aproape doi lustri
de la desprirea de Petru Creia, cnd manuscrisele lui Eminescu s-au
umplut de colb, ziarele i crile vechi fac mucegai - azi, dac mai sunt
civa care tiu ce trebuie s tii ca s-1 poi citi numai pe Murrau.
n fine, eu nu fac, aici, pledoarii. Amintesc, doar, c Aristotel spunea
c accidentele fiind infinite la numr nu pot constitui obiectul vreunei
tiine. Editori ca Petru Zugun nu fac altceva dect s transforme opera
ordonat a lui Eminescu n accident perpetuu. Grav este c o tiin
numit eminescologie nu mai poate s apar n aceste condiii; doar nu
vom da drumul la un crd de iepuri ca apoi s alergm dup ei?! Bine
va fi, n schimb, c experimentul se va repeta. Nu se poate s nu apar
replica la mprirea tematic a lui Petru Zugun, adic o alt ediie, tot
tematic - ori i mai tematic - iar apoi alta i alta.
Ca s existe, dezordinea trebuie ntreinut - alt soluie nu cred
c este. Cu alte cuvinte: nici tiin Eminescu - dar nici odihn n
vreun nume de editor, vor zbrni unul dup altul amestecnd care mai
de care mai cu gust poeziile i poemele dup noi criterii cronologice
ori dup noi criterii tematice - toate acestea fiind victorii de-o clip,
fr glorie.
i totui, cum se poate s clasezi poemul De ce nu-mi vii? la anii
1882-1883? Dar acest poem are o istorie a lui, a fost trimis de la Mnstirea Neam, n 1886, toamna, la Convorbiri literare cu o scrisoare
ctre Iacob Negruzzi. Eminescu fusese ridicat de pe strzile Iailor
pentru ca trgea femeile de earf; n De ce nu-mi vii? el cheam,
din recluziune, femeia. C poemul are nsilri din anii 1882-1883,
chiar forme nchegate - asta este altceva. Textul pe care-1 public att
Murrau ct i Petru Zugun este, ns, cel din 1886. Nu-1 putem noi
sili pe Eminescu s fac o poezie, adic s-o ncheie, cu patru ani mai
nainte dect a fcut-o! La steaua, apoi, are de asemenea povestea ei.
Un medic i-a cerut poetului s dea o prob de sntate mintal ca s-i
permit s fac baie la trandul de la Repedea, de lng Iai. Lumea l
considera nebun i i se interzicea accesul n locuri publice de acest fel
(pericol de exhibiionism, nu?!). Ei bine, Eminescu i-a cerut un condei
i o foaie de hrtie i i-a scris medicului acolo, pe loc, La steaua...
acesta a citit-o i a rmas uimit, poezia a fcut nconjorul trandului poetul a fost primit s se scalde iar La steaua a fost dus nu se tie de
cine la Convorbiri literare i publicat. Era n 1885. Cum s publici
aceast poezie datnd-o 1883, cnd sunt databile manuscrisele ei anterioare? Sunt ntmplri ale operei, care facf parte din oper. Orice
mare creaie are, n fond, mitul ei i eu nu zic, de pild, c Simfonia
IX de Beethowen i-a ctigat faima i pentru c lumea tia c autorul
a comopus-o fiind surd, dar nici nu pot rupe surzenia de aceast simfonie. Principiul Murrau poate lua, apoi, chiar viaa operei, poate
inversa vrstele poetului. El duce floarea nvoalt napoi, la mugur dar ca floare nvoalt; iar uneori chiar mai napoi, la smn. Darul pe
care 1-a fcut D.Murrau eminescologiei este un nod gordian pe care
urmaii si l ngroap n noduri i mai mari.
ntreaga sa ediie trebuie neleas ca un studiu cu exemplificri
despre ceea ce A.Guillermou numea geneza intern a poeziei
eminesciene. A lua numai exemplele dndu-le ca ediie e incorect.
Desigur, stimai cititori, n sensul dur al acestor notaii ale noastre cel mai bine ar fi ca Petru Zugun s-i adune crile de prin librrii
singur i s le dea foc pe lng vreo statuie a lui Eminescu, n miezul
iernii - poate o mai nclzete puin. Acest bine suprem nu i s-a dat,
ns, niciodat culturii romneti - i nici culturii n general. n locul
lui, m-a mulumi cu un bine mult mai mic i anume, ca editorul de azi
s aib nelegere fa de acest pamflet fr aburi - care nu este, nu se
vrea altceva dect un biet oftat dup aerul contemporanilor al truditorului ce sunt printre idei i forme istoric eter(n)izate.

www.oglindaliterara.ro

(continuare n nr. viitor)

LAZR MAGU

Dan Tipuri

Apocalips rural
Auzi? Au aprut n
vale lupii,
prin rpele pdurii
de salcm.
Cu col abrupt,
mtuile i unchii
atac saltul cerbului
n Crm.
Auzi cum url, ctre lun, lupii,
ca nspre-un staul burduit cu miei!
Cioban de stele, mi-au albit zulufii
i simt c merg involuntar spre ei.
Oprete ceasul, roata la fntn!
Oprete-mi pasul undeva-n zvoi.
Lupii m-atrag ... Mucat mi-e o mn
i minile mi sunt turme de oi.
Atac lupii pia i obor
iar lumea va sfri n colii lor.
Lupul
E prieten statornic cu vntul
strbat mpreun pdurea.
n mn le cnt securea
i hor ncinge cuitul.
El poart rzboi mondial
cu foamea, cu setea, cu viaa ...
C-un urlet coboar el ceaa
din cer i-o aterne pe deal.
i, totui, parte-i din minen el sunt cnd prada sugrum.
Privim mpreun spre lun,
visnd la popoare ovine.
E lupul doar partea pgn
a omului luat din rn.
Prietenie
i lupului cu ochii reci
- nluc vie pe poteci
i-am dat din pinea mea de gru,
ntr-un decembrie trziu.
Mi-a mulumit n felul lui,
plecnd prin crngul alb-glbui.
Cu ochii, ns, m ruga
s-l mai atept n iarna grea.
Din cnd n cnd, m-ntorc grbit,
c-un sac de pini, n asfinit,
cnd luna-i bate n canini,
mucnd din turma mea de pini.
i parc ochii-i de oel
clipesc umani cnd stau cu el.

palma ei o
zdrean cerind
imaginar
nu cu dreptate
Doamne m judeca
cu mil
sunt fr domnie
fr tron i slugi
topit mi-e de vedere
ochiul de argil
a tot vzut dreptatea murind de attea
rugi

att de mult lege a-nmormntat

dreptatea
nimic nu cntrete braul ei ntins
pleoapa nchide ochiul ca o copert
cartea
numai Tu Doamne deschide-o la
cuprins

unde-i descris mila e un semn

profund
o lacrim de floare uscat n ierbar
trupul ei prin moarte pre moarte
clcnd
palma ei o zdrean cerind imaginar
somn
mergeam cu sufletul mpturit sub a
nu atingeam copitei calea cu tpanul
de atta mult singurtate
se fcea c se mperechease ochiul
cu timpanul

murise-n mine verdele ndoliat n

galben
de a fi fost pdure toamn m
numeam
aerul respirrii l plmdeam
n palme pe msura nrii
n care-l sufocam

drum sltat pe curcubeu de deal

paii dai memoriei s-i umble
ntr-un regat autumnal eram
vis colorat cu hram de frunze
ude

somn dormit n vid de respiraii

nezburat de nopile perene
sfer fr aripi
printre spaii orbitam ca sngele
n vene

curgeam n pern rul alb de carne

susur blnd n zvon de epitelii
alturi faa goal
nc-mi doarme cu un cearcn
dezbrcat
pe malul pielii
RUGA N CARE M-A SCULPTA

www.oglindaliterara.ro

plin-i moartea de atta via

dar au rmas n lume mori uitai
din unii doar un plns
un bra
o fa cu doi ochi cprui i sprncenai

a mai rmas ca o comet umbra

cea fr greutate i nevoi
celor mai muli
doar inima
rotunda care i cheam sngele
napoi

eu stau cldit n petera ascezei

sternul mi-e pat
coloana e saltea
aez rotulele pe orele amiezii
cioplindu-mi ruga-n care m-a sculpta

ELENA OLARU
Ateptare
Atept fiecare apus
cu dor
La captul oraului
gol,
Atept paii lui cei
simt uor
n linitea simplului
decor.
Atept rsuflarea
arznd
n inima mea triumfnd.
Iubesc speranele ce mpoart
n lumea aceasta larg.
Tristee
Trotuarulstami zgrie paii
i inima mi-o intoxiccu dor,
Mi se zbat dorine pe asfaltul uscat
i plin amintiri vratice.
Atept cu disperare ploaia
Ca smi spele gndurile ascunse.
Vntul mnvluien srutri
Pierdute pe buzele timpului.
Fiori infiniimi absorb sufletul,
Iar oricte haine mvor acoperii
Tristeea,ns, mdezvelete.

Dactii
Dactii unde te aflin lumea asta,
Fn aa felnct lumea
Stie unde te afli tu.
Simte-ten stare scutreieri
Fiecare meleag al vieii,
Fiecare colior,
Culegnd zmbete
Pierduten fiecare frunz
Ce plpie pe asfalt.
Aruncpeste ele
Petale de iubire, dincolo de
Priviri rnitei inimi uscate,
Vise scurse pe sub pleoape
i pai spre absolut.

11329

Nobelul lui Tu You You, fina discreditare i continua denigrare

11330

fiind, la recunoateri internaionale de nivelul Nobelului Mai tii?! Click.

ro ne d sperane! i a doua idee: un nespecialist, o persoan neliceniat,
fr studii (unele publicaii se corecteaz i precizeaz: postuniversitare!)
vine s ia Nobelul de la gura celor care muncesc enorm o via ntreag
i trudesc pe altarul tiinei vindecrii. n cazul lui Tu, au trudit naintaii
si, tot conaionali i consangvini, parte a aceluiai spirit, (i aici a lucrat
excepional de bine Timpul i i-a dovedit valoarea constructiv!) Profitnd
rapid s se mai dea un ut medicinilor tradiionale i naturiste, qq.com o
interpeleaz obraznic amintind cte crime se fac n numele farmacopeii
tradiionale chineze, ci tigri, rinoceri, uri i alte animale sunt sacrificate
pentru remedii fr nici un rezultat, necitnd studii care s demonstreze
temeinic c aa ar fi, dar asigurndu-ne c sinteza chimic a principiilor
active precum dihidroartemisinina descoperit de aceasta i rod al tiinei!
(sic) ar avea un rezultat net superior extrasului natural! (sic!) De ca i cum
vecile tratate menionaser virtuile plantei qing hao ca rod al Prostiei i nu
al unui nivel de dezvoltare tot a tiinei!
Oare chiar aa s stea lucrurile cu aceast aproape nonagenar
chinezoaic?
E de amintit faptul c termenul medic n limba romn i n limbile
romanice, provine din latinescul medicus, la rndu-i derivat din medeor,
verb care nsemna a vindeca, a gsi un leac. ns etimologia popular
mai propune un sens pentru medeor, anume a vindeca prin farmec, prin
intermediul unei medieri sau mediator/medium < med (ntre lumea
oamenilor obinuii i lumea spiritelor). (Vezi studiul lui Lszl A. Magyar
privitor la denumirea de digitus medicus a inelarului dar i simbolismul
sacru al inelarului n liturghia cretin!)
Or, ca farmacist dar mai ales ca specialist n medicina tradiional
(apelat n limba chinez Zhong Yao-, adic medicina cii de mijloc, a
echilibrului!) Tu You You vindec taman prin pharmakoi, fiind astfel mai
medic dect medicii. Iar legtura dintre energie i materie nu este mai
bine evideniat de alt specializare medical (psihiatrie, reanimare) dect
de farmacie! De unde i termenul att de sugestiv din limbile btrnei
Europe. Un leac material, prin puterile farmecului (n fapt, metafor
pentru puterea, virtuile curative) te transpunea n stare de bine plenar, te
vindeca!
Dar s revenim la ambiguitatea special lansat n media cu privire
la lipsa calitilor lui Tu You
You de a lua un Nobel pentru
Medicin. De cnd Occidentul
i-a impus modul de vedere
al lucrurilor n lumea larg,
dou direcii majore au marcat
arta vindecrii rspndit la
rndu-i: caracterul tiinific i
modernitatea. Dei absolvent
a Facultii de Medicin
din Beijing, Tu You You nu
aparine prin specializrile
sale sferei medicinii convenionale i de aici obrznicia c nu are
licen, c nu e doctor. Din contr, ea aparine medicinilor vechi, admirabil
conservate n Asia Rasei Galbene, scoase de la naftalina i desuetudinea
impuse de guvernarea Dr.-lui Sun Yat Sen (medic format la coala
cartezianismului occidental!) de politicile lui Mao. Cine citete literatur
chinez memorialistic tie de ambiguitatea creat de nediferenierea
terminologic din titulatura colegiilor i facultilor cu profil medical din
China primei jumti a secolului XX i am explicat n primul paragraf de
ce. (Vezi crile lui Jung Chang!)
Iar informaiile privitoare la meritele lui Tu griesc de la sine. Tu
You You a fost printre specialitii n farmacologie (inclusiv) tradiional
specializare rezervat dintotdeauna n facultile de MTC cu precdere
celor cu aptitudini reduse pentru exercitarea actului medical n sine
- selectai de guvernul lui Mao de a ajuta Vietnamul n lupta mpotriva
malariei care decima trupele lui Ho Chi Minh. Aceast specializare a dus la
afirmaia c nu e medic! (Cine a studiat medicina chinez dup manualele
franuzeti produse de medici vietnamezi tradiionaliti imigrai n Frana i
nu dup compilaiile i plagiatele doctorilor romni din aproximativ aceeai
epoc a Rzboiului din Vietnam, tie despre ce este vorba. Acestea au fost
produse la cererea Vestului pentru a putea lupta i n plan medical cu
aceleai arme, fiindc de partea trupelor americane decimrile malariei erau
la fel de prezente, iar Sudul Vietnamului nu beneficia de ajutorul plantelor
i al remediilor tradiionale chinezeti trimise n Nord de Chairman Mao lui

www.oglindaliterara.ro

Presa romneasc a anunat

Nobelul pentru Medicin al lui Tu
You You n nuane de la sec, la nalt
apreciative (site-urile cu profil asiatic)
pn la unele profund denigratoare,
disimulate n uimire! Uimire produs
de un fenomen: un nemedic primete
premiul pentru Medicin! Prelund
din presa chinezeasc profund
aservit intereselor de partid i de
stat, care doresc s scoat cultura i
civilizaia chinez perfect ancorate n
modernitatea tiinific a Occidentului,
ideea c Tu You You nu este doctor, nu
Oana Dugan
este medic, nu are studii (adic acel
cumprat oriunde n lume Doctorat, fie
el i muncit pe bune!), se acrediteaz
ideea c, de fapt, medicina chinez nu exist!
Ba mai mult, publicaii cu mare rspndire la masele populoase
(P. Goma) ne informeaz c aceasta nu are nici mcar licen! (http://www.
click.ro/news/lume/primit-premiul-nobel-medicina-chiar-daca-nu-arelicenta) Iar fenomenul nu e singular presei romneti! Ce fel de licen, nu
pricepem, fiindc femeia are totui studii superioare i astfel dreptul s-i
exercite meseria n domeniu
Pe toate site-urile publicate n limbi de circulaie internaional, ba
chiar i n a sa limb chinez, Tu You You este prezentat ca specialist
n medicin iar Wikipedia ne informeaz i c este specialist n medicina
culturii sale! Ceea ce ignor aceste publicai este un specific al Chinei.
Pentru generaia lui Tu i pentru muli conaionali de-ai si din perioada
cnd Tu i-a fcut studiile, Medicina din China era o facultate complex,
n care se studiau principiile medicinii occidentale nu independent de acele
ale vechii medicini chineze. Pe lng deficitul specialitilor n medicin
convenional i occidental care s constituie nuclee solide de studiu al
medicinii convenionale, se considera (cum se ntmpl i azi, de altfel)
c nu exist o alt medicin dect cea a culturii milenare a Rasei Galbene
i c medicina vestic, dei eficient mai ales prin profilaxia igienei pe
care o impune i mai apoi prin remarcabilele rezultate din interveniile de
urgen i marea chirurgie, rapid, corect i dovedit tiinific nu e totui
o medicin vindectoare. Mai mult, persist o ambiguitate cu privire la ceea
ce nelege orientalul prin medicin, chiar i la ora actual i acest fenomen
face ca muli specialiti i practicani de MTC chinezi s fie considerai
medici conform cu evidenele din crile de munc dar nu i cu cele
ale studiilor. Medicina, convenional pentru noi, nu exist sub denumirea
de medicin n limba i cultura lui Tu, ci de medicin vestic. Tot aa
cum pentru noi medicina sa nu exist n limbile i cultura noastr dect
n prezena unui determinant: chinez! Pentru reprezentanii celor dou
tipologii culturale, ns, ambele forme de medicin ar trebui s se reduc la
arhetipul vindecrii sintetizat de termenul comun yao (medicin), deoarece
ambele forme au acelai scop acela de a vindeca, de a scoate din boal,
indiferent de metodele i mijloacele folosite. Studiind o medicin complex
(vestic i apoi tradiional la fel cum se studiaz toate disciplinele n
China!), Tu este mai specialist n medicin dect orice doctor occidental
care se rezum doar la studiul unei singure forme a vindecrii, pe care,
ulterior, o declar drept unica posibil!
Se speculeaz c Tu You
You, farmacist specializat n
farmacologia sa tradiional,
nu are nimic de-a face cu
medicina, cu tiina, nu este
medic! Ba mai mult, nu are
nici doctorat! Desigur, acest
mesaj este subliminal i aici
se acrediteaz dou idei: anume
c orice nemedic poate obine
un Nobel pentru Medicin,
orice nemedic poate practica
medicina, deci, s-i dm nainte, s fim i noi nemedici practicani de
medicin, cine tie, poate obinem un Nobel n domeniu (iat, nici Tu nu e
medic, e, ceva acolo, care nu nseamn neaprat medicin!). i exemplele
pot continua cu muli astfel de halucinai care practic medicin tradiional
romneasc, eventual dacic i antic i se ateapt astfel, nemedici

O carte util i strnitoare de impunibile pofte

Editura Ars Longa parc mi-a
ghicit gndurile: de trei ani, de cnd
frecventez restaurantul brilean
Terente, m tot ntreb de ce nu apare
Terente
i o carte cu bucatele minoritilor
conlocuitoare.
Acolo, la Terente, gseti
n meniu bucate ale acestor
naionaliti, excelent gtite. Ei bine,
acum avem aceast carte i putei s
v documentai, i inspirai, dragi
gospodine, spre plcuta surprindere
a gospodinilor...
Bogdan Ulmu
Vreau s v reamintesc cntr-una din cele mai jucate piese de
teatru Take, Ianke i Cadr gsim, pentru prima oar n literatura
romn, trocul culinar: primii doi eroi fac schimb de bucate (Take
ofer tocni de purcel i primete tiuc umplut). E un exemplu
de panic vieuire i toleran inter-etnic.
Ct despre mitul bucatelor naionale...oho, cine va citi prezentul
volum va realiza c, aa cum susin eu de peste dou decenii,
buctria romneasc este una a adaptrilor i asimilrilor, nu a
originalitii declarate. Chinezii au peste 9.000 de feluri de mncare
naionale; francezii se laud cu 365 de tipuri de brnzeturi; noi...ne
mndrim cu talentul de-a gti i inova. i de-a descrie culinritul,
apetisant, ca-n Manuscrisul brncovenesc, n Bucatele cercate de
Koglniceanu i Negruzzi, ori n crile lui Pstorel, Sadoveanu,
Vasile Voiculescu, Mihail Sevastos, Radu Anton Roman (care mi-a
fost coleg de rubric, n tineree, la Romnia literar), chiar i...
Bogdan Ulmu.
Totdeauna m-a consternat replica anumitor harnice mprtese
ale cuhniilor: nu tiu ce s mai gtesc!. Cartea de fa, poftim,

ofer sugestii. Destule. De altfel, dac punem cap la cap crile de

gastronomie aprute-n lume, vom vedea c eherazada, pe lng
poveti, poate oferi n fiecare zi i-o alt delicates.
Din reetele buctriei elene (cu care se deschide olfactivul
op) a ncerca ceva miglos, dar sigur emitent de delicii curmale
umplute cu urd i miere.
Din cea evreiasc, sar peste tiuca umplut (care cere timp,
dei efortul merit!), sar i peste humntaul care-mi aduce aminte
de Purim (i care are forma tricornului lui Haman!), i m-a opri la
ceva incredibil de simplu: cvasul. Nu tiu de ce vara, pe canicul,
niciun negustor nu s-a gndit s produc brag i cvas, minunate n
acest anotimp...i se prepar att de simplu! i att de ieftin!
De la armeni v propun dolma: e minunat! i nu dificil
de executat. Desigur, la finele mesei, dac gsii, nu ratai celebrul
coniac Ararat! (i acum simt n nri aroma cafelei proaspt rnite,
din magazinele armeneti! Secretul era ca-ntotdeauna s se bage-n
mainile de aram i-un bob de nut!).
La ucrainieni a selecta minciunelele, pe care nu le-am mai
gustat din vremea copilriei: i doar o s vedei, citind reeta, c nu-s
greu de fcut! Iar cititorii care vor s se iniieze, vor afla c borul,
celebrul bor romnesc, este de fapt...ucrainian i vine chiar de la
cuvntul sfecl (bor, n originar).
Dar, c tot vorovirm de copilrie, mi-a strnit nostalgii
mncarea de castravei murai (din reetele ruso-lipoveneti):
unde-s vremile d-anr?!
Reetarul se ncheie cu propunerile igneti: aici delectabil
este stilu n care-s redactate, amuzant/oral: ce s pune nuntru,
mo? Se parlesc 17 ou d-alea de cas d p unde s gsete, 25
linguri de zahr gseti prin vecini, 9 linguri de fin de la moara aia
unde e morarul chior .a.m.d.
n rest, pofte bune, hpitori dumneavoastr!

Ho Chi Minh!). Prin urmare, Tu You You lucra n domeniul MEDICAL.

Pentru cine bntuie spaiul chinez contemporan, e de notorietate faptul
c farmacistul tradiionalist, la rndu-i, are capacitatea de a compune o
reet uoar sau uzual, fr ajutorul vreunui medic tradiionalist, la
fel cum i farmacistul vestic poate recomanda remedii i medicamente,
poate face preparate fr neaprat acordul medicului, n anumite situaii.
Pe acelai model a lucrat i Tu You You iar meseria-i i specializarea de
farmacist tradiionalist nu s-a limitat doar la cntrirea materiae medicae
sinensis cu o balan i vnzarea ei la o tejghea! Cercetarea sa a fost
orientat ctre rscolirea vechilor tratate de farmacologie tradiional i
la gsirea remediilor i a secretelor funcionrii acestora. Artemisinina
nu a dat rezultatele scontate dect atunci cnd i-a fost potenat puterea
vindectoare prin scderea temperaturii decociei printr-o macerare la
rece i nu prin tradiionalul extract la cald. Iar ncercarea medicamentului pe
propria piele nu s-a constituit neaprat n at fundamental pentru obinerea
Nobelului. Aceasta nu a fost numai din frica de a nu face lucrurile cum
trebuie i astfel de a suporta consecinele unei ornduiri represive precum
cea a epocii cnd i desfura activitatea. Nu a fost nici din teama de a nu
face de rs China n lupta pentru ntietate n Asia extrem, n faa celorlalte
ri, sau la plan macro, aa cum le place asiaticilor s domine la nivel de
subtil finee, marele i importantul Occident. Ci din dorina de a nelege
profund mecanismele de aciune ale substanei active, mai ales ale celei
sintetizate - dihidroartemisinina. Iar medicul tradiionalist are mijloacele
de a afla acest lucru, pe sine, foarte uor i mult mai profund dect pe teri!
Diminuarea meritelor lui Yu de ctre
o anumit parte a presei, mai ales a celei larg
rspndite la vulg, nu vine, ns, pe fondul
unor argumente majore. Ci prin mijlocirea
unor argumente specifice tendeniozitii i
denigrrii subliminale. Durerile sunt mari.
Vestul d un Nobel pentru Medicin nu
neaprat pentru vreo cercetare tiinific
n domeniu, o verig ntr-un lan terapeutic
mult mai amplu, mai complicat, mai

costisitor, ci pentru eficacitate i costuri relativ reduse de producie i mai

ales pentru tezaurizarea n timp a unor cunotine! D pentru Tradiie i nu
pentru modernitate, d pentru eficien dovedit diacronic i irefutabil! O
alternativ la binecunoscuta clorochin sau la tradiionala chinin, pelinia
lui Tu a salvat mii de oameni de febrele i frigurile malariei. ns schepsisul
nu e aici n aceste argumentaii ru intenionate. Anul acesta, Nobelul
pentru Medicin s-a disputat ntre un farmacist, un biochimist i un biologparazitolog, dintre toi taman chinezoaica avnd cele mai medicale
studii, dac ne putem exprima aa. Prins ntr-o conjunctur politicobelicoas foarte neplcut Apusului, China a fost curtat cu un demult
binemeritat Nobel pentru ceea ce face ea mai bine n lume Medicina din
varii interese inclusiv politice, mai mult sau mai puin oculte. i orict ar
avea nevoie Occidentul de un aliat subversiv n China n faa expansivei
politici ruse de la ora actual, parc tot te doare s urci pe podiumul
Nobelului pentru eficacitate medical doi asiatici contra unui vestic. Te
frige yang-ul la ficai (vezi www.qz.com) ntocmai ca atunci cnd nu tiu
care ministru secretar de stat, cstorit cu o chinezoaic medic orientalist, a
propus introducerea acupuncturii i a metodelor medicinilor blnde pe lista
decontrilor de la CAS. n faa evidenei unui Nobel, gurile flmnde de
scandal nu au ltrat ca atunci cnd toi gazetarii de la centru i provincie se
ddeau experi cunosctori ntr-ale studiilor i formrii unui MTC-ist fa
cu adevratul medic format la coala grea a medicinii tiinifice! Ei, iat, c
a venit i Chinei apa la moar i evidenele vindecrilor atuul su n faa
rezistenelor OMS de a-i recunoate meritele medicinii tradiionale i de a le
omologa au pus o cizm greu de ridicat
de pe grumazul silniciei argumentative a
tiinificitii raionaliste.
Poate c Nobelul lui Tu You You va
ridica de acum blamul medicului format la
coala tradiionalismului s se mai prezinte
precum Philippe Sionneau sau s fie mereu
interpelat cu obraznicul Dumneavoastr
suntei medic?, de ctre confratele
occidental

www.oglindaliterara.ro

11331

Dor de Dumnezeu
Vine un timp cnd vrei s stai
de vorb cu tine nsui, s-i aduni
gndurile n cuul minii, s ncepi si deiri firul vieii, s-i accepi umbra,
s te apleci asupra ta, s te nstpneti!
Atunci, stai i te ntrebi: Cine anume
sunt?
sunt?Aceast cutare luntric aparine
tuturor, este un nscris din Cartea
Misterului.
Nicoleta Hurmuzache (Hristu)
Cartea lui Liviu Pendefunda este
un Opus alchimic al Sinelui autentic
care ne iniiaz n misteriile civilizaiilor
sumeriene. Parabola verbal a scriiturii
Nicoleta Hurmuzache
poart pecetea Cuvntului, a glasului
divin, a vocii nerostite care fiineaz
n adncul nostru. Cuvntul este prima
materia care exist n form latent n Chaos, devine smna sacr ce
ncolete prin Genez i se stinge ntr-un dor de moarte nesfrit, ntrun dor de Dumnezeu. Extincie. Aceast circumambulaie este destinul
omului. Ego-ul nscut din Oceanus se crede etern i unic, un Eu inflaionist,
cu timpul descoper a doua sa natur, Sinele, devenind un Eu alienat, iar
n final, prin individuaie, Eul accept Sinele, mbrindu-l pe Elohim.
Trup, suflet, spirit. Reminiscen androgin a naturii rotunde, rotitoare,
predeterminat cosmic n solar, selenar i terestru. Nigredo, albedo, rubedo.
Teza, antitez, sintez hegelian. Tetraktys pitagoreic. Cobor, mnalt i
m ntorc.
Arhetipul Sinelui este reprezentat ca uroboros. Aceast monad este
Arhitectul lumii, Magul neneles, Magicianul, Preotul i Regele, Vrjitorul,
amanul, Partea din cer i Partea din vnt, Eonul, Zeul, Apostolul i
Profetul, Atoatezburtorul, Pstrtorul cheii, Hierofantul, Locuitor al
ndeprtatului Mu care povestete Mitul Creaiunii.
De la timpul zero pn la punctul terminus, de la alfa la omega,
omul, descendent al lui homo cromagnon trece prin stadiul de hominizare
i, respectiv, umanizare, cel din urm miznd pe cunoaterea absolut
construit n noosfer. Acest noos al fiinei este piatra care arde, lapis
philosopharum, aqua vitae, sursa nelepciunii, Deus absconditus care
exist pretutinteni i nicieri, n numere i arbori: Unu ntreit pentadic
n aptele - unui cedru. Reprezentarea arhetipal a Marelui Anonim este
dat de simboluri care pulseaz n scriitura pendenfundean: colopotul,
piramida, templul dintre ape, cristalul, pasrea de foc, soarele, sfera, cornul
de licorn, icosaedrul sfnt, irisul, trandafirul, punctul, magnetul, ankh,
Aldebaran, Shekina, ptratul cen triunghi i sufletul l ine. Vizualizarea
figurii orfice se face prin proiecia unei mandale care reprezint Trmul
sinelui din noi.
Astfel, aceast epopee surprinde actul creaiei n 11 etape succesive
ce conduc ctre desvrirea Operei, a marelui plan din vis: iniierea, proba
focului, asumarea timpului, naterea tainei, dobndirea cheii, drumul ctre
lumin, reverberaia, construirea palatului nstelat, rotunjirea pmntului,
dobndirea viziunii i revelaia magicianului. Iniierea din primul cnt se
face prin Cuvntul sacru, Cel Atottiutor cobornd printre oameni i sdind
n trupul lor credin i iubire, nelepciune i adevr. Pledoaria cunoaterii
este mai curnd un discurs alchimic despre misterul nc nedescoperit
de muritori, dar care exist din totdeauna n sufletele neprihnite. Este
nepreuitul elixir dintr-o strveche flor, este roua florii de aur, este
apa amniotic a procreaiei, este marea oniric a universului, este focul
etern, vibraia din sfere, smburele crud, ciobul de monad rupt din
sufletul cel mare, este dumnezeirea. Adevrul revelat este chiar naterea
omului pe pmnt, un mister astral ntrupat ntr-un chip cioplit din colb
i tin, un bra i-apoi parte din trup,/ o jumtate de arip () un ochi i
ntr-un an/ o aur strlucitoare i cealalt jumtate de arip. Acest mister
vechi de cnd lumea trebuie pstrat nentinat i pzit n templul masonic
cldit n trupul uman, n piramide, n zigurate, n piatra de hotar. Apariia
fulgurant a Magului e perceput ca o muzic de sfere, un bem-bem, o
armonie acustic a clopotului n consonan cu vibraia apelor din fntni.
Elementul ignic reprezint lumina nscut din ntuneric care se revars
n univers, dar i n sufletele oamenilor. Acei fii ai luminii cu dor de
nefiin construiesc o lume n adncuri, o lume care s redea paradisul
pierdut. n tcere, cavalerii mesei rotunde svresc ritualuri oculte pentru

11332

a renvia lumina ancestral redat printr-un ochi de par al triunghilui

din icosaedru. Geometria n spaiu, metafizica, astronomia i alchimia,
toate sunt preocupri strvechi prin care se caut dezlegarea misterului.
Dar, cu ct sunt mai aproape de lumina alb, cu att se afund n lumina
neagr, pentru c Dumnezeu nu e fiin, ci e o stare ce zace-n lucruri
i n suflet, e vela vntului adnc, e nadir al valurilor romboide, e
curcubeu, e bobocul florii n iarb, e soare, cruce, stele, e cel din urm
sumerian al Ur-ului, e Zamolxe, e nelepciunea, e credina: din ntuneric
doar lumina/ n puritatea ei sontrandafirez pe cruce. Kronosul devine
hran spiritual pentru puiul de om care ateapt ntlnirea cu magul cel
btrn, stpn al misterelor i stea a dimineii. Copilul va fi un Enkidu,
nsoitor al regelui din Uruk, care svrind itinerariul vieii va nva s
eternizeze adevrul. Acest copil al stelelor va afla taina originii sale, va
ti c macrouniversul e revrsat n microunivers (corpul tu e o planet/ ce
se nvrte n jurul nelepciunii) i c prin moarte i va desprinde aripile
de trup i va nvaa s zboare. Va fi prezent la hieros gamos, efemerul i
eternul, omul i Dumnezeul unindu-se n infinit ntr-o conuntio alchimic.
nmnarea cheii presupune o ntoarcere n timp, n inuturile ndeprtatului
Mu cnd zeii triau pe pmnt. Acum abia ncepe adevrata cltorie prin
templul invizibil, omul fiind cluzit de lumina interioar, primordial.
Parcurgnd pn la capt labirintul ntunecat al Sinelui, Eul primete cheia
templului. Lumina se respir, se atinge, se privete nuntru i n afar, n
Sine i n univers, n oapte de frunze, n murmurul picturii de ploaie, n
fiori dealbine, n parfumul amuinat de ciut. Dar, retragerea n ceruri a
luminii s-a datorat acelor oameni avizi de nemurire care l-au ucis pe magul
neneles, lsnd n urm un suflet vduvit, o Anima rnit. Sub imperativul
Ascult vocea!, omul ntors ctre sine nsui va nelege esena
Cuvntului, reverberaia, misterul: un soareascuns de soare/ntre petale
i o cruce, icosaedru trandafir. Apoi, silabisind Cuvntul primit n dar, va
pai n templul nstelat unde domnete Trinitatea: putere, nelepciune i
iubire. Destinul frnt al copilului de om de nger locuit va fi legat mereu
de thanatos, trupul va fi prefcut iari n lut, ns vrerea de a pi n lumea
dincolo de lume se va face prin renaterea sufletul antropomorf ntr-o nou
stare, form i culoare. Dobndirea contienei Sinelui rmne taina cea

mai tain dintre toate, acel Cuvnt ce nici nu se aude i nici nu se spune,
o viziune a viziunilor prin care legenda Magului prinde contur.
Ultima parte a operei este o reluare fragmentar a incipitului fiecrui
cnt cu adaosuri ce completeaz ntreaga poveste a Magului, spus prin
Cuvnt, scris cu praf stelar, sculptat n suflet i n abis. Finalul epopeii
este redat n aceeai not oniric ca i n debutul operei Am fost odat
n neantul rstlmcit de vise, glasul Celui Neneles pstrndu-i taina
identitii sale i asumndu-i rolul de magician al crilor Tarot.
Textul n sine este fabulos prin tematic i viziune, e o destinuire a
Sinelui din noi, e fluviul alchimic al Logosului ale crui simboluri susin
fora i vitalitatea materiei scripturale, e o cascad de fraze alunecoase n
care versurile se revars n rotocoale de idei abstracte, pur filosofice. Atta
vorbrie cu tlc cheam o stare de meditaie i se rostete la unison cutuma
rozicrucian Tcere dup zarv!
Fiecare cnt al epopeii este redat policronic n tablouri expresioniste:
Valea monadelor, Coloane de templu, Scara lui Iacob, Cile luminii,
Spirala din clopot, Porile luminii, Un artitect al Universului i
Arcanele. Toate aceste reverii picturale redau n mod sideral Misterul
Creaiei nscris n aceast carte a sufletului pentru suflete, Zohar ce poart
amprenta autorului:
suntei cu toii dincolo de timp ntrun potir
din care ai sorbit
nepreuitul elixir dintro strveche flor

www.oglindaliterara.ro

Bideuri i miliie

Ctlin G. Rdulescu

- Raportul!
Respectivul imperativ l rostise
n acea dup-amiaz mai calin ca de
obicei, pentru c n acea zi dorise s fie
mai blnd dect n alte di. Pn i la
serviciu, unuia care fusese adus la post
fiind surprins cum fcea pipi n amiaza
mare ascuns dup statuie fiindc
tufiurile erau prea departe iar toaleta
public nchis i scpase doar o palm,
nu cum ar fi procedat n alte di, un
balet ntreg prin camera de anchet. Iar
altul care, coborse n staia de tramvai
cu igara gata aprins se alesese doar
cu un ut n fund n loc de o ntreag
fezandare, ambilor dndu-le drumul

imediat dup aplicarea coreciilor.

Soia sttea mai departe n poziia drepi lng unul din pereii
sufrageriei. n ziua aceea dorise s intre cnd vine de la serviciu pe ua
principal a imobilului, care corespundea cu intrarea ca de gal n locuina
lor, chiar n salon. Arhitectur de cas boiereasc salon, sufragerie,
bideu la baie, de unde cu douzeci de ani, imediat ce se mutaser n locul
exploatatorilor strmutai la loc sigur, buse prima oar ap cu paharul,
fiindc pentru asta prea destinat. Numai belele i adusese respectivul
articol sanitar, destinat exclusiv igienizrii subsuorii piciorului: n urm
cu patru ani, la petrecerea de Revelion dat cu rudele sosite pentru acest
eveniment din ndeprtata provincie unul din meseni, dup dousprezece
noaptea, avnd i dnsul nevoie la baie, nu vzuse prea mare diferen,
mai ales prin aburii alcoolului, ntre mignona chiuveic cu scop precis
i vasul de closet care avea alte dou scopuri precise; i chiar de n-ar fi
fost la mijloc aburii respectivi, design-ul neltor oricum ar fi produs
deznodmntul nedorit aa c, respectivul, fcuse ce avea de fcut acolo.
Dup ce o comisese, lund act i de existena vasului de closet ce sttea
cuminte n colul su, realizase c ceva nu e-n regul; avea dou posibiliti
acum si anume: 1. fie s ndese cu arttorul materialul abundent i compact
n vana de scurgere pe care totui o avea vasul. 2. cu palmele reunite, s-i
tranfere materia galben la destinaie i apoi s trag apa. Acela optase
pentru cea de a doua soluie iar igienizarea de dup manevr efectuat
stngaci nu reuise s nlture cu totul urmele din vasul-capcan, ct i
cele lsate n urma transferului propriu-zis. Asta e, ns, o dat-i Revelionul
pe an dar, de atunci, precaut, ori de cte ori cineva i clca pentru prima
oar pragul casei l ducea prima oar la baie, chipurile ca s se laude cu ce
avea el n plus acolo fa de alii, n realitate din pricina amintirii acelei nu
prea ndeprtate nopi de Revelion; aa procedase i cu tovarul cpitan
superiorul su de la secie, ce dac respectivul era cu cinci grade mai n
sus ca dnsul las s tie; lucru salutar nct o dat mers la baie tovarul
cpitan doar urinase acolo, restul excretnd unde trebuie, socotind mai
apoi c nu are nimic de igienizat; dup isprava asta se gndise s cheme un
instalator spre a demonta vasul bucluca, dar tot amnase pn n acea zi.
- Visarion iar i-a spus lui Vasilache du-te dracu porcule de chibi
mameluc ceceist mpuit, coana Soveta din stnga iar a intrat pe scar
zicnd lua-v-ar dracu cu cincinalu vostru cu tot c a trebuit s stau trei ore
la coad ca s prind brnz de cinpe - iar Vidivodie, din dreapta noastr,
din nou a ascultat la radio n dimineaa asta, n reluare, tii tu... n surdin,
da io tot l-am dibuit, c am pus ucalu cela de sticl de pe bufet pe perete...,
i indic pocalul rustic de cristal de pe bufet, motenit o dat cu bufetul i
tot ce era n el, ca de alfel i tot ce era n casa etatizat.
Lsese lingura din mn n farfuria aburind i-i ainti privirile la
soaa care aproape se lipise de perete.
- Ia ia tu totul i du la buctrie c nu mai mi-e foame, zise mpingnd
farfuria aburind spre supiera monumental. i cheam-l pn aci la
raport. A, ia taie mtlu mai nti pe toctor nite slan cu pine i ceap,
c parc de asta a avea chef i adu ncoa! Cu sare!
Ordinul fu executat ntocmai i la timp. Dup care pe coridor se
auzi: - Domnu Sachellan!... Domnu Vidivodie!... vin puin pn la noi,
c te cheam sou !...
Mesteca deja parc fr convingere o bucic din slnina comandat

plus un dumicat de pine. Lucrurile se mai nviorar niel cnd lu i o

achie de ceap.
Cel solicitat intr cu privirea n pmnt i umerii lsai. Nu ndrzni
s depeasc cu mai mult de un pas pragul sufrageriei.
- Numitul Sachellan Vidivodie?..., interog ca de obicei abuziv fr
s aib n fia postului o asfel de atribuiune.
Cellalt ncuviin cu gest pripit din cap.
- Ce mai faci, b, dom Sachellan?, reveni parc la sentimente mai
bune, adoptnd un ton ceva mai familiar. Ce auzii?... Tocmai ai ieit la
pensie...
- Da, dom Potrcheu, s trii, tocmai am ieit...
- i cum e la pensie? Cum i petreci tu atta amar de timp liber?...
- Pi, s trii, dom ef, cu d-ale pe lng cas mai o coad la
brnzic de cinpe c de aia de douzeci se bag mai rar ba o codi la
crni, dup care una la ou...
- Da ce vrei tu, m, s spui acilea c n comeru nostru socialist nu
se gsete d-ale gurii aa, oblu?...
- Vaaai, tovaru grad, cum s spun eu una ca asta se gsete,
se gsete de-a dreptu da dup ce-i ajunge rndu la coad n faa
tovarului lucrtor comercial...
- Ai njurat i tu de Cincinal?...
- A, nuuu... declar cu toat rspunderea...
- M!... ai fost auzit... te-am prins, te-am dat n fapt...
- Nu, tovaru, nu... asta n-am fcut... pe crucea mea... cine a auzit
a auzit doar glasul tovarei din stnga, poate aa, al meu nu era acolo!...
- Bine, m... hai, apropie-te i ia i tu de pe toctorul sta ca-ntre
vecini. Hai, ia cu ceap... o trie vrei? C-am de aia de la ar, de la mama
ei, bei una mic i sari peste mas nainte s serveti ciorba!...
- Nu, tovaru, m iertai c trebuie s v refuz, da eu sunt cu
ficatu!...
- Da cnd asculi Radio-an dimineaa n reluare, pe estulache, nu
mai eti cu ficatu?...
Cellalt rmase cu dumicatul din gur mestecat pe sfert.
- Vai, tovaru!...
- M!... nu te face Gheorghe... c ai fot surprins n flagrant azidiminea...
Renunnd s mai conteste, cellalt ls ochii n jos.
- M, Sachellan, m dom Vidivodie... c asculi hai, treac- mearg,
ce se poate atepta omu de la unu ca mata, da ce m atac pe mine este ca
nu cumva s mai i crezi ce auzi pe acolo... n-or s vin, m, s v elibereze,
de voiau s-o fac, ajungeau de cinci ori pe jos pn acu acilea i mai plecau
i tot de attea ori tot pe jos napoi!... Atta v-au eliberat n ultimii treizeci
de ani c pn la urm tot cu Amnistia din 64 ai scpat de la-ntristare...
i-am prins pe unii, la ar, acu doujcinci de ani c se strngeau n fiece
sear la marginea satului, aveau lng ei ruguri gata s le-aprind, ziceau
c-s martorii lu nu-tiu-cine, c ei ateapt s coboare dintr-o clip-n alta
l-de-Sus pe pmnt, le-am fcut hatru, i-am bgat pentru asta la prnaie
nu pentru altceva da tot i-am bgat!... Voi nu v-ai sturat ct pucrie
ai halit? Lsai-v, m, biei de prostii c-ia are alte treburi nu-i
frnge ei minile de grija voastr c-o fi, c-o pi... Erai de la-nceput
gata-vndui iar banii pe care i-am luat pe voi e mult timp de cnd i-am
ppat i apoi i-am ccat...
Ua apartamentului se dduse viguros la o parte. n prag era tovarul
cpitan, superiorul su, radios.
- Potrcheule, e de bine! Ai auzit? Tu nu te uii la televizor?
Cum aa, m, ca s te bucuri!.. Au ajuns la Actu Final, la Helsisanchiul
la a lor!... Conferina pentru Securitate, m!... adic pentru noi... ce mai e
nevoie de cooperare, cnd au pus-o n fa pe aia cu Securitatea!... Vezi,
m?!.. Ce tot ziceau unu i altu, c mr, c hr, c-o fi, c-o pi!... pn
i ei au recunocut superioritatea ornduirii noastre, ba i Organu cel mai
reprezentativ, ce mai, mai au un pic i se predau cu totu... de ce am trecut
pe la tine: de bucurie am but o bere aci, aproape, la baraca Apolodor, -acu
m taie. Unde era s fac, pe strad? Sau n prculeu de vizavi?... Las c
e mai bun closetuu la al tu, o bijuterie, facem o dat un chef la tine i
chemm toi colegii s se minuneze i s fac toi n el!...
...
- Da tii c nu e rea ideea asta cu robinetele?..., se auzi prin
ua ntredeschis. - Poate-mi pun i eu acas, ia s vorbesc disear cu
administratorul, s cheme instalatorul. Au, am mncat i trei mici i tot de
bucurie, parc mi vine s-o fac i pe ailalt...
i, cu gest energic, gradul nchise cu zgomot ua.

www.oglindaliterara.ro

11333

CURRICULUM VITAE SPIRITUAL

Noua carte semnat de doamna
Emilia Dabu a dousprezecea, n ordinea
apariiilor editoriale Lotus stelar, Editura
Ex Ponto, Constana, 2015) dezvluie
sufletul luminos al unei poete, al crei
urcu spiritual este unul de sorginte astral.
Putem spune c ntreg volumul este
gndit i realizat ca un curriculum vitae
spiritual
spiritual, fiecare poezie relevnd cte o
treapt n acel urcu de care vorbeam, ntru
devenirea i afirmarea sinelui.
La Emilia Dabu, taina versului
este indisolubil legat de rodul sublim:
Dintr-un secol de tcere m prefac n zori
de stele/ i-ntr-o tain prea frumoas n
lumina visului/ Atern rod sublimului n
Const. Miu
tcerea gndului ((Sporind misterul, p.
74).
Fiin astral, Emilia Dabu are
apeten pentru zborul ce are ca finalitate armonia faa vzut a iubirii: M
ispitete zborul ()/ () i n-am n buzunar dect o poezie/ Ce-am nchinat-o
vieii ce-a fost ori va s fie/ Cuvintele frumoase-mi creteau hotarele/ Lumina
i-adevru-mi sporeau iubirile/ () i-am devenit apoi speranelor solie/ iam nvat s zbor n tandr armonie/ Iubindu-m n-am mai greit sub soare/
Eliberat sunt de lacrimi zdrobitoare/ () i-nelepciunea arm-aveam de
lupttor/ () De-a-ntinerit deodat-n mine toat zarea/ i-n ochii fericii a nflorit
iertarea. (Un lan de maci trzii, p. 5). n alt loc Lacrima pribeag (p. 33)
poeta mrturisete c iertarea este legat de dumnezeire: Treptele iertrii le-am
urcat cu greu/ C-am zidit n ele dor de dumnezeu. n zborul astral, lumina este
preambul pentru iubirea n straie de srbtoare. Aceasta este ideea fundamental
a poeziei Netiutul de tine: Strbtnd naltul mi-am gsit popas/ i-am cules
lumina magicului ceas/ Aripi mari purtnd fost-am i fntn/ Ocrotit-n zbor de
o zi senin/ S fiu fericit mcar o privire/ Srbtoare fiind nins de iubire. (p.
71).
n lumina aceluia curriculum vitae spiritual, i iubirea este din aceeai
plmad: El m=-ntreba de unde vin ()/ Eu rspundeam plcndu-mi parc
jocul/ C nger poate sunt ori poate-i sunt norocul (Colinde cltoare, p. 77). De
altfel, iubirea n volumul mai sus amintit este unaa retrospectiv: i prea trzii
i prea frumoi am fost/ Complici n cea mai tnr iubire/ Srmani n suferine
i cumini/ C ne-au crescut i aripe de sfini (Risipitorii viitorului, p. 28).
Rememorarea unei astfel de iubiri are putere de a metamorfoza ambientul:
Lumina n cascade din cer se revrsa/ i pasre eram i zbor prin viaa ta/ De

O SOLITUDINE INCANDESCENT
Cromatica versurilor tefaniei Oproescu din volumul Delir n curcubeu
i alte poezii (Editura Valman, Rmnicu-Srat, 2009), este profund aspectat
pe muchia unui cuit metaforizant ce ptrunde adnc printre sintagme
adeseori fulgertoare. Puternice ecouri, pe o posibil filier J.-K. Huysmans
Oscar Wilde Mateiu Caragiale, confer aseriunilor lirice acea patin
inubliabil proprie celor fascinai de crepuscul. Oglindirile decadente sunt
inconfundabile: Privirea atrilor rsfrnt pervers/ n ntomnri vegetale,/
chemare unduioas de plant carnivor/ ademenind spre mlatini micarea/
din ochiul fiarei slbatice,/ din zbaterea insectei/ n lipiciul picturii de
miere,/ racl a pietrei de chihlimbar/ montat n aur, flacra lumnrilor/
de cear/ nsoind muzica rece a clopotelor btnd n galben. Toate aceste
ample tribulaii se petrec pe fondul unor hipertrofieri estetice de cea mai
bun calitate. Fiorurile sinestezice rimbaldiene
descind adeseori din melancolii cotropitoare, cu
tiuta pecete a tainei adugat omniprezentelor
circumstane terminale. Regimul luxuriant al
visului marcheaz desfurarea crii tefaniei
Oproescu. Unele nedisimulate ermetizri ntresc
complexitatea mesajelor: Toate culorile mi-au
trecut prin trup,/ mi-au respirat clipele oarbe,/
le-au nlat pn la tria ntunecat/ a viselor,/
attea fragile nluciri explodnd/ n boli de
vitralii./ M-au rnit cioburile czute din tcere,/
am sngerat puin cte puin n legenda/ zarului/
hazard amgitor n alb-negru cu ase fee,/ simt
deja mirosul fulgerului violet/ care va despica
locul trecerii/ spre faa a aptea/ unde nu mai am
nevoie de ochi/ s citesc cuvntul/ care m-a cules

11334

ne-am iubit srut-m s-mi treac/ () Ninge i azi cu taine-arztoare/ Te mai

iubesc strig parc demodat/ Dintr-un trziu de dragoste uitat/ Dar cnd ne
regsim pe banca ngheat/ Pn i ururii btrni brusc se topesc/ i toi copacii
vieii nfloresc (Taine arztoare, p. 32).
Sunt n volumul Lotus stelar i poezii n care aspiraiile celor doi parteneri
se despart. Judecile sunt fcute din perspectiva a ceea ce a fost n sufletele celor
doi, iar din perspectiva lui azi, imaginile/ aspiraiile nu se mai suprapun. De aici i
ironia nelegtoare n raportul aparen/ esen: Tu ai fost prin vremi speran
i-ai fost lacrim de foc/ () Tu amgitor descntec i destin de poezie/ C-ai purtat
la tine-n cntec un ocean dearmonie/ () Nu mai sunt a ta ursit mergi cu bine-n
drumul tu/ Mi-ai ars inima pustie tu al meu imaginar/ i-ai adus visului jale plin
de stele i de dor ( Tu ndeprtat trziu, p. 87). Portretistica este realizat n
aceeai tonalitate, penelul autoarei reinnd trsturile definitorii: Niciodat n-ai
tiut ce nseamn un tainic dor/ Ai trit slujind absurd un tictac amgitor/ ()
Tot ipnd c eti speran n grdina ateptii/ Sufletu-n tcerea nopii ntea
clipele uitrii/ () Te-am vzut ultima dat plns de-o nou disperare/ ()
tu cobr avar rtcind desvrirea/ Jinduind fatal umbr deziluzie, iubirea/ i
strigndu-i pretutindeni gara ultim, sosit/ La ruleta vieii azi, desprirea i-e
ursit (Drumuri rtcite-n cer, p. 59).
n creaiile Emiliei Dabu, iubirea este una sacrificial, ceea ce-i confer
puterea de transcendere a cotidianului i aspiraia spre lumea astral-celest:
S pot s fiu cu tine rnit-am adevruri/ Dintre pecei divine desctuat-am
zboruri/ () S pot s fiu cu tine venit-am de foarte departe/ S poi s nelegi
durerea ce-o tiam/ Am renunat la tot ce-n lume mai aveam/ () Prin trandafiri
slbatici m-am crat spre cer/ S poi fi ocrotit i tu i-al tu mister/ S=i mngi
rana sacr s uii ct m-ai iubit/ S pleci spre deprtarea din care ai venit (Iluzii
de zpad, p. 62).
Un loc aparte n acest curriculum vitae spiritual, se cuvine s-l acordm
poeziei Femeie, graie divin, care n opinia noastr, este un portret n oglind
al autoarei cel mai frumos imn nchinat femeii, din cte am citit pn acum:
Femeie, graie divin, sfnt plmdit din lumin/ Din stele rupte chiar din cer,
femeie tain i mister/ Desprins chiar din neam domnesc femeie viscol ngeresc/
()Femeie, graie divin, copil, mam i regin/ Tu nger ntr-un trup de tin,
femeie de tain i lumin/ Tu ce strbai crri de astre, frumoasa zrilor albastre/
Ce templu de credin eti cnd dragostea i ntlnete/ Catapeteasm ars-n
foc, cnd nu-i gseti n lume loc/ () Femeie renscnd mereu, din sufletul
lui Dumnezeu (p. 16). Gsim aici un portret stilizat i spiritualizat, n care se
recunoate esena luminoas, de sorginte astral-celest a femeii, ntrucipare a
credinei venite din venicia dumnezeirii. O asemenea bijuterie liric merit
a sta la loc de frunte n orice antologie dedicat liricii feminine i, de ce nu,
chiar n manualele colare.

din copacul roditor/ al spaimelor,/

mirare pn la sfrit/ destin colorat/
amgind sperane/ mirare pn la
sfrit/ pn la sfrit Meandrele
sunt
omniprezente.
Muzici
clarobscure anim multiple evaziuni
ce par a reliefa esena nopilor
incandescente. Solitudinea violetului
amprenteaz versurile. Ispitele
nebuneti ale focului, ncadrabile
bachelardian, propun o inedit
sintez cu fluiditatea spaimelor.
Persist starea cvasitorturant a unor
presiuni existeniale insurmontabile.
Remarcabilele metaforizri etalate
Octavian Mihalcea
de tefania Oproescu posed
acel rar nimb propriu tristeilor
metamorfozate
n
formulri
flamboaiante. Omniprezentul violet tuteleaz acest panteism nfricoat.
Predomin naturile moarte, rsturnate, ntoarse ctre ateptata ruptur la
nivel ontologic. Cteodat, visele pot conjura fiina ntru bizarul strigtelor
ce supliciaz. Iat i o aparte reprezentare a thanaticului, consubstanial
strii poetice: Se tot strduia poetul s moar/ de-o moarte frumoas,
picat din cer/ ca un nger cuprins de-o pornire barbar/ se strduia s
ptrund cumva n mister.// Spa n cuvinte ca ocnaul n sare/ lanul
osrdiei l rodea la grumaz/ n-avea voie s doarm n pntecul tare/ al
versului. prunc pedepsit i fr rgaz.// Cerceta n silabe filonul tristeii/
voia s-l despice de-o dat, n trei/ ntr-o parte fiina, ispit a vieii/ ntr-o
parte odihna, iubit de zei.// Iar lui s-i rmn mai clar o clip/ n care s
intre cu ochii deschii/ privind fr spaim atta risip/ de nopi erpuind
versani interzii. Solitudinea oculteaz abnormiti inerente traseului prin
labirintul culpelor rtcitoare, tot ceea ce conteaz i va conta mereu fiind
reprezentat de actul creator , de cuvntul care sfinete tcerea.

www.oglindaliterara.ro

Cu pasul, sufletul i cartea prin Dobrogea

Despre haiku i alte cltorii n vers, de pe rmul mrii (II)

Alexandra
Flora
Munteanu face parte de ani buni din
staff-ul SHC, semneaz versiunea
n limba englez la creaiile multor
autori de haiku, i, n ultima vreme,
a publicat i o serie de recenzii,
cronici de ntmpinare ale crilor
altor colegi. De aceea vom scrie
cteva cuvinte despre cteva astfel
Marius Chelaru
de cri ale sale.
Haiku i despre haiku
- la Constana, n perioada 1-5 iunie 2007, a avut loc Primul
Congres Internaional de Haiku, la lucrrile cruia au participat
aproximativ 70 de creatori, romni i strini. Congresul a
plecat de la ideea c haiku poate fi vzut ca o punte spiritual
ntre Orient i Occident; participanii au ncercat s descopere
posibilitile pe care literatura nipon le ofer azi, n contextul
cultural romnesc i internaional.
Alexandra Flora Munteanu a
lansat cu acest prilej volumul Haiku
i despre haiku. Conceput (i) n stil
didactic, volumul, deschis de o seciune
haiku, mai cuprinde seciunile: Eseuri
despre crearea haiku-ului, Predarea
haiku-ului n coal, Din haikuurile elevilor. Consideraiilor despre
felul n care vede autoarea (profesor)
predarea noiunilor/ creaiei haiku n
coli (reguli, metodologie .a.) cu
rezultate relevate, n parte, n seciunea
cu creaiile elevilor (de 12 13 ani)
li se adaug poemele proprii, din care
spicuim: zboar ntr-un dans/ petale
colorate / fr vreun el; cutie goal/ numai scrisori de Pati/ n
E-mail.
Pe aripi de haiku - o carte format mic, format A6, ncepe
cu un Argument: gnduri ale autoarei despre haiku. Apoi sunt
seciunile: Haikuuri marine nainte de Ziua Marinei, Haiku
sezonal (primvar, var). Volumul se ncheie cu un scurt CV i
informaii despre celelalte titluri publicate pn acum de autoare.
Dou poeme (exemple) din volum: vas nnmolit/ n drum spre
falez / nici un pescru; drumul pe ploaie/ nesperat plcere
/ copilrie.
Idei amestecate i Vibraii n consonan de ceva vreme
Alexandra Flora Munteanu a nceput s publice, n volum, n
afara crilor proprii, fie ele creaii originale (haiku etc.) sau
traduceri, i cri n care adun alte secvene ale activitii sale
recenzii de carte, interviuri, cuvinte de nceput sau note de
lectur pe marginea ale unor volume .a. n aceste dou volume
scrie despre cri citite de ea recent, ale unor autori aflai fie
la prima carte, fie care au deja mai multe, de diverse tipuri, la
activ. Sunt cri semnate de autori ca: Mihaela Burlacu, Vasilica
Mitrea, Ioana Bud, Mihaela Cojocaru, George Adrian Bulumaci,
Araluis Sarchisian Guru, Petra Chia, Iuliana Rusu, o antologie
a cenaclului Soteris .a. Sau gnduri despre diverse evenimente
din urbea tomitan la cenaclul Mihail Sadoveanu, la Liga
naval, interviu cu Olga Duu .a.

Portrete n friz ca i cele dou volume de mai sus,

i aici citim despre cri semnate de Ioana Bud, Olga Duu,
Alexandru Birou, Aurica Vceanu, Ana Ruse, Mihaela Cojocaru,
dar i despre Interrelaionri biblionet sau un text despre
Iuliana Rusu.
n Povestea crilor sunt reunite un interviu cu Olga
Duu, portretul literar al Floarei Crbune, n viziunea autoarei,
texte introductive/ postfee sau opinii
despre cri ale lui Traian Brtianu,
Vasilica Mitrea, Olga Duu, Alexandru
Birou, Aurel Lzroiu, Al. Blan .a.
Sau legate de o antologie alctuit de
Iulius Preduel, Poezia romneasc i
primul rzboi mondial, ori note despre
o cltorie n Anatolia a subsemnatului,
mpreun cu Guner Akmolla.
Aadar, creaii originale, dar i
gesturi pe care Alexandra Flora Munteanu
le face pentru ali autori, druind din
timpul ei pentru a le semnala scrierile
munca, i pentru cititorii care, poate, nu
au ajuns n posesia acestor cri.
Alexandra Flora Munteanu, Haiku i despre haiku/ Haiku
and about haiku, Editura Ex Ponto, Constana, 2007, Pe aripi
de haiku/ On haiku wings, ediie bilingv, romn englez,
Editura VIF, Constana 2013, 56 p.; Povestea crilor, Editura
VIF, 2015, 72 p.; Portrete n friz, Editura VIF, 2013, 54 p.; Idei
amestecate, 78 p., Vibraii n consonan, Editura VIF, 2013, 64
p.;
Umbra unei frunze
Radu Patrichi, membru al staff-ului SHC, este unul dintre
autorii cunoscut i apreciat, cu o oper de calitate. Prezentm,
pe scurt, trei cri, una a sa, o alta scris mpreun cu Ion
Untaru i o antologie realizat mpreun cu Ana Ruse.
Umbra unei frunze - este alctuit dup modelul
ciclurilor sezonale/ anotimpurilor, are pentru fiecare anotimp
drept moto un poem al lui Issa.
Cteva poeme ale lui Radu Patrichi, nu nainte de a nota
doar diversitatea temelor i motivelor, de la folclor la natur, de
la cotidian la umorul discret: Copil fericit / la geamul su/ a
nflorit caisul; La geamul spart/ paingul paznic / nu trece nici
musca; Cimitir n soare / pe cruce strlucete/ cheia uitat.
Din tainele prieteniei cuprinde poeme tanrenga, semnate
de Radu Patrichi i Ion Untaru. n prefa primul dintre autori
reamintete cititorilor ce nseamn genul poetic abordat (cel mai
simplu poem n lan, aprut n Japonia perioadei Heian/ Heianjidai 794-1185; de fapt un poem tanka scris de doi autori, primul
compune tristihul 5-7-5 silabe, adesea un haiku, al doilea aduce
n completare distihul, 7-7), adugnd c, la noi, s-a practicat
mai puin, sporadic. ntre cauzele pe care le vede Radu Patrichi:
lipsa comunicrii ntre poei, teama de confruntare/ analiz, chiar
lipsa prieteniei.
Autorii acestei cri, cum scrie Radu Patrichi, locuiesc la
peste 200 de km distan, nu s-au cunoscut dect prin intermediul
poeziei reuind s ne ofere prima ncercare de acest gen pentru
ara noastr. Abordeaz o tematic variat (ecourile copilriei,

www.oglindaliterara.ro

Haiku, despre haiku i despre

alte lucruri

11335

secvene de amintiri, bucuria de a tri/ vedea/ simi, frumuseea

naturii, femeii, a clipei care trece pe lng noi lsndu-ne n
suflet parfumul amintirii, umorul, uneori i nuane de tristee
curgerea fr istov a timpului i mcinarea vieii .a.). Nu mi dau
seama dac abaterile de la metrica genului abordat (sesizabile
uneori n volum) este o propunere a autorilor sau nu, i n ce
sens. Aceasta ne duce la mai vechea tem de discuie: ct i pn
unde trebuie respectate regulile poeziei cu form fix (n cazul
de fa de inspiraie nipon), i ce anume nseamn inovaie fr
alterarea major a unui tip oarecare de poezie. Oricum, probabil,
acest lucru va atrage atenia i specialitilor din Romnia.
Lectura crii este un agreabil, vdind, n opinia mea, certa
afinitate poetic dintre autori, rezultatul fiind poemele sensibile,
delicate, caligrafii de suflet speciale, din care spicuim spre
edificare: Rndunica/ i face cuibul - / pe faa bunicului, lacrimi
(I.U.)/ asta a vzut n copilrie/ i acum, dup dou viei (R.P.).
miez de noapte/ flcri pe comori/ plopii strjuiesc misterul/
(I.U.) dar cte comori ascunse/ zac lng noi (R.P.); o fat pe
alee/ i doi fluturi/ n jurul ei (R.P.)/ s fie aceasta/ o prevestire?
(I.U); btrnul i visele lui -/ unde sunt/ aripile noastre? (I.U)/
cineva i-a spus totui/ s viseze mai aproape (R.P.).
Rengay cu prietenii antologatorii propun aceast
selecie de poeme rengay (poem n lan; de la ren: legat, i
gay: numele inventatorului), gen creat de poetul american
Gary Gay; scris n not de glum. Varianta creat de Garry Gay
(co-fondator i primul preedinte, ntre 1989-1990, al Haiku
Poets of Northern California, fost preedinte al Haiku Society
of American) nseamn 6 poeme haiku, scrise de 2-3 creatori,
legate, pornind de la o tem/ imagine anume. n acelai timp,
fiecare poem ar trebui s poat fi citit (s aib sens) i separat.
Exist i tipologii/ reguli ale legturilor probabile ntre aceste
poeme (de pild, cnd sunt doi participani, I i II: versul 3 din
primul haiku, pentru poetul I ar trebui s fie legat cu versul 2 din
primul al celui de-al II-lea, apoi I 3, II 3 I 2, I 2 II 3 .a. n
ce privete regulile gruparea pe anotimpuri, de pild, dar i
altele). De notat c poeii americani,nc de la nceput, au avut
variaii n ce privete numrul de silabe din fiecare poem din
rengay.
Primul rengay creat de doi poei, Deep Winter, a fost
scris pe 9 august 1992 de Garry Gay i Michael Dylan Welch
(acesta l-a publicat n Welchs Frogpond, Rengay Clarified, n
vara lui 1995; tot n acest eseu Welch a inserat primul rengay
la care au participat trei membri A Rain of Leaves, compus
la 18.11.1993 de ctre D. Claire Gallagher, Patrick Gallagher i
Michael Dylan Welch; de notat c dei Deep Winter a fost primul
rengay compus de dou persoane, primul astfel de poem care a
fost publicat este Canoe Through Autumni, scris de Garry Gay i
John Thompson). La noi n ar primul rengay (semnat de Garry
Gay i John Thompson) a fost publicat foarte puin dup asta,
n 1993, n revista Albatros, numrul 2 din acel an. Se fceau
i precizrile necesare pentru receptarea corect a acestui tip de
poezie, cum de altfel face Radu Patrichi n cele dou pagini n
loc de prefa ale acestei antologii.
Re-amintim c rengay s-a revendicat ca variaiune
a poemelor legate japoneze, tip renga, adesea scrise n
colaborare. Const n dou strofe/ ku, cel puin dar adesea sunt
mult mai multe. Relum, pe scurt cteva date despre acest tip
de poezie: cea mai popular form de renga n perioada Edo
era kasen (36 de versuri); de regul, trebuia s se refere la flori
(termenul pentru procedeu: hana no za/ locul florilor) mcar de
dou ori. iar la lun (tsuki no za/ locul lunii) odat. Se spune c
cea mai veche renga este n Many-sh: tomo no Yakamochi i
o clugri budist au compus mpreun/ au fcut un schimb de
poeme pentru ca, n Shin Kokin Wakash / Noua colecie de waka

11336

vechi i noi, datat n 1205 sau 1206, s se consacre definitiv

ca stil (era hyakuin renga, un poem cu pn la 100 de strofe);
majoritatea regulilor/ shikimoku, se spune, au fost definite n
perioadele Kamakura (1185-1333) i Muromachi (1336-1573).
n perioada Edo regulile s-au simplificat mult, cptnd o tent
mai pronunat de umor acest stil s-a numit haikai no renga /
poeme comice nlnuite. Popularitatea renga a sczut mult n
perioada Meiji (1868-1912). Exemple de noiuni/ cuvinte care
au cptat i putere de shikimoku: hokku: prima strof din renga,
5-7-5- silabe; de regul era creat de un oaspete special; include
un cuvnt referitor la anotimp / kigo, ca i kireji / cuvnt care
taie, care genera o pauz n text; waki: a doua strof, 7-7 silabe.
Tradiional compus de cel care organiza/ prilejuia adunarea;
daisan: strofa a 3-a, 5-7-5; ageku: ultima strof; desvrea
compoziia; kuage: dup ageku se spunea ntr-o not ci poei
fuseser i cte ku spusese/ citise / compusese fiecare; .a.
n Romnia renga este practicat de ceva vreme. n 1994 a
luat fiin coala de Tanka i Renga, la Slobozia, girat de unul
din cei mai importani creatori de gen de la noi, erban Codrin
a funcionat pn prin anul 2000.
Particip la poemele din aceste antologie, singuri sau
n colaborare, poeii: Radu Patrichi, erban Codrin, Vasile
Moldovan, Ana Ruse, Ioan Gbudean, Dan Doman, Letiia
Iubu, Sonia Cristina Coman, Laura Vceanu, Constantin Pun,
Elena Manta Ciubotariu, Bogdan Pascu, Iulian Dmcu, G.
Groza-Geniana, Nicolae tefnescu, Ecaterina Drban, Marc
Orheianu. Astfel, sunt rengay create de un poet (Radu Patrichi,
Dan Doman), doi poei (ex: Radu Patrichi cu Ana Ruse, Letiia
Iubu, Dan Doman, Sonia Cristina Coman, Laura Vceanu,
Constantin Pun, Elena Manta Ciubotariu, Bogdan Pascu, erban
Codrin, Iulian Dmcu; G. Groza-Geniana i trei (erban
Codrin, Radu Patrichi, Vasile Moldovan).
ncheiem cu un rengay semnat de erban Codrin (.C.),
Radu Patrichi (R.P.) i Vasille Moldovan (V.M.): Ascultnd
orga/ lui Johann Sebastian - / o crizantem (.C.); De atta
linite/ cade pocnind o nuc (R.P.); Bocitoarele/ amuind dintr-o
dat - / cnt un greier (V.M.); Numai temporar/ ni-i viaancredinat - / amurg de toamn (.C.); te atept la fereastr/
n tic-tacul pendulei (R.P.); Prin perdea luna/ ilumineaz zloata:
/ - Oprete, clip! (V.M.); Prizonier - / o floare fr nume/
n gardul cu spini (.C.); Drum prin Brgan - /trenul taie n
dou/ singurtatea (V.M.).
Ulterior, n anul 2006, Ion Untaru i Radu Patrichi, publicau
Din tainele prieteniei poeme tanrenga, la Editura Amurg
sentimental, Bucureti, 2006, despre care am scris n revista
Poezia, n vara lui 2007.
Radu Patrichi, Umbra unei frunze, haiku, cuvnt nainte de
Corneliu Traian Atanasiu, Editura Ex Ponto, Constana, 2011,
186 p.; Ion Untaru i R. Patrichi, Din tainele prieteniei, poeme
tanrenga, Editura Amurg sentimental, Bucureti, 2006; Rengay
cu prietenii, antologie realizat de R. Patrichi i Ana Ruse,
Editura Europolis, Constana, 2004, 56 p.

Dintr-o eroare regretabil, n numrul 167 din

luna octombrie 2015, la pag. 11263, a aprut articolul Hyoho - atingerea perfeciuni interioare,
eronat sub semntura domnului Marius Chelaru,
n loc de Cristina Rusu. Facem cuvenita precizare
cerndu-ne scuzele de rigoare.

www.oglindaliterara.ro

Spre Tenerife, o cltorie spiritual cu

Eugen Dorcescu
Eugen Dorcescu, eremit i scrib n timpul vieii sale pe care o prinde i care i alunec
printre degete n acelai timp, ne propune o cltorie interesant, o cltorie spiritual
iniiatic prin volumul de versuri DRUMUL SPRE TENERIFE Editura Eubeea, Timioara,
2009.
Cartea este o carte a misterelor i una a tainelor i vine dintr-o viziune cristic, o
viziune a celui care tie i care dorete bucuria apropierii de Dumnezeu ca ans de a exista
real i imaginar n acelai timp, de a exista pur i simplu n modul n care am fost creai,
dincolo de limitele noastre impuse de carne (sarx) i pcat .
Cltoria pe care ne-o propune este i ea una real i imaginar n acelai timp,
limitele nu par a exista ntre cele dou. Doar cititorul neatent ar putea gsi limite,
ntreptrunderea dintre cele dou lumi este secretul volumului i cheia pentru cititor i
pentru autor de a se elibera de zgura din fiin, pentru a accepta desvrirea la care am fost
chemai ca oameni creai.
Drumul este necesar i este autoimpus i liber n aceeai msur pentru c Dumnezeu
ne-a lsat liberul arbitru, dar tocmai prin acest lucru am devenit dependeni de El. Autorul
cunoate bine spiritul biblic al devenirii, duhul special care izvorte din textul biblic, spiritul
cristic care marcheaz omul, istoria, universul. Operele anterioare ale lui Eugen Dorcescu,
versificare unor cri ale Scripturii au fost un exerciiu de cunoatere i autocunoatere care
i-au permis s neleag i s exprime taina vieii, care este una spiritual copleitoare.
Epilogul volumului definete aceast lucrare spre desvrire a fiinei umane:
Tenerife / pumnul lui Dumnezeu / strngnd laolalt / innd mpreun / infernul i /
paradisul.
Poemele din volum au ncrctura spiritual specific
textului biblic, acolo unde scribul etaleaz mijloacele prin
care ne putem apropia de Dumnezeu i, din acest punct
de vedere, nimic nu este gratuit, poezia adevrat este una
necesar sufletului: poezie de art e / s afirmi i s crezi
c poezia / i arta sunt gratuite. Brusc descoperim nevoia
de a ne hrni sufletul mai mult dect nevoia de hran fizic,
cltorind spre Tenerife...
Eugen Dorcescu insist pe ideea c fiecare are un drum
al su: drumul spre emaus / drumul spre damasc / drumul
spre tenerife / vai mie / btrn i uscat / eremit / ce mic / ce
lumesc / ce nevrednic / ce unic / ce nensemnat / ce trupesc /
ce departe / ce zadarnic / ce tragic / ce singur / sunt Doamne
/ nenorocitul de mine / fericitul de mine. Acest drum trebuie
s-l strbat fiecare, este drumul propriu al individului prin
infinit i eternitate sub Ochiul atent a lui Dumnezeu.
Cititorul va nelege c povestirea, simpl n esen,
atrage lucruri profunde, scrisul poemelor are ceva din stilul
Bibliei n care lucruri aparent simple, obinuite indic spre
lucruri neobinuite din zona nevzutului, a spiritului pur, atins de adevr, acel adevr care
ne face mai liberi i care ne purific, ne sfinete la modul necesar pentru a nu ne abate nici
la stnga, nici la dreapta de la drum: drumul este att de / cuprinztor de / prezent nct
copleete / contiina / iar noi vom afla ce este / el cu adevrat / abia atunci / cnd nu va
mai / trebui s-l strbatem.
Pe acest drum fiecare este singur, umil i expus destinului, dup un plan n care
reperele duc spre via sau spre moarte: vechea mea traist de / drumeie / plin cu frunze
din pomul / vieii / plin cu via / plin cu moarte / plin cu ierburi / amare. Este drumul
de esen apostolic, unul care vine din nsrcinarea pe care Dumnezeu a dat-o omului,
aceea de a duce mesajul i de a fi martor.
Chiar dac poemele au repere reale, descriu o cin sau un loc, o plant sau soarele,
ntlnirea dintre brbat i femeie sau ntlnirea cu natura, chiar dac avionul care poart
cltorul spre cer este clar definit i treapta pe scara spre avion are nsemntate, chiar dac
versurile sunt n limba romn, n limba englez sau spaniol, cltoria cea mai palpitant
este cea spiritual, irezistibil, imponderabil i care la captul ei omul este altul: ncearc
s fii ceea ce vei deveni / iat Eu Cel ce sunt Eu singurul / care sunt / i ofer acum / i
pentru totdeauna ansa / aceasta.
Cltoria este una personal i se petrece n singurtate, Eugen Dorcescu insist pe
aceast singurtate: spre insularitatea / la isla* / din mine nsumi. E cltoria care a
nceput cu primul om i continu cu fiecare dintre noi, una pregtit de la creaie, de care
nu scpm: aidoma primului om aidoma / omului primordial / cutnd n sens invers /
paradisul. n aceast cltorie viziunea este una copleitoare, nu aparine omului, ci este
viziunea lui Dumnezeu pentru om: orizontul / dincolo de tot dincolo de / nimic / dincolo
de toate / nimicul.
www.oglindaliterara.ro

Constantin Stancu
Taina acestei cltorii este una a
odihnei, este pacea dintre om i Divinitate,
una care aduce relaxare pentru om, un
termen teologic ( profund ) i care scap
omului modern, rzvrtit i incapabil s
duc cltoria pn la capt, incapabil s
neleag legea drumului, a cii: drumul
include / n uriaa-i structur / mulimea
tuturor / drumurilor reale / mulimea
tuturor drumurilor / posibile / ba chiar /
mulimea fr numr a / tuturor drumurilor
/ imposibile / de fapt acesta e / drumul / de
la trup ctre / suflet / de la suflet spre / duh
/ i de la duh / ctre Duhul.
Poemele formeaz poemul volumului,
toate curg, e un ru care curge prin autor,
prin cititor, prin lume, e rul vieii, are o
int precis: Tenerife. Aceasta presupune
o geografie spiritual profund, e cltoria
spre Ierusalimul Ceresc, fr prea multe
semne de ortografie, fr stil special, doar
curgere, dup modelul manuscriselor
vechi. Dei Eugen Dorcescu nu o spune
explicit, implicit se poate nelege c Iisus
este Calea, Adevrul i Viaa, aceasta este
exerciiul, pentru c numai n felul acesta
ne ntoarcem, ajungem la Dumnezeu.
Dac am cuta un termen de
comparaie a drumului spre Tenerife, un
model preexistent, doar Apostolul Pavel,
face unul asemntor, descris n cartea
Faptele Apostolilor (Noul Testament),
cnd, n lanuri, ca prizonier, urc pe
corabie, nsoit de sutaul roman i
comandantul corbiei i datorit furtunii de
pe mare, ajunge de fapt cel care conduce
corabia, cel care vede drumul prin furtun
i salvarea la care am fost predestinai. E
drumul apostolului e modelul de la care
a plecat autorul volumului, un model nalt
i etalon pentru om.
Dei poetul nu este teolog, trebuie s
reinem elementele profunde de teologie
din poemul-ru, confirmndu-se astfel
susinerile Sfntului Augustin care insista
pe contribuia cretinilor la susinerea
valorilor evanghelice n lume, dincolo
de structurile eclesiastice specifice, prin
menirea fiecrui om de a fi purttor de
adevr aa cum l-a primit.
Eugen Dorcescu a neles misterul,
dar, modest, rmne eremitul, scribul
care descrie cltoria spre cer ca artist,
ca poet, ca om ce simte eternitatea ca pe un
dar de la Dumnezeu, cu insula de frumusee
din ochiul artistului

11337

Legea oglindirii
Calea nu este n cer. Calea este n inim.
Buddha Sindartha
In cer nu exist nicio deosebire ntre est i vest, oamenii creeaz
distincii in mintea lor i apoi cred c sunt adevrate, spunea marele nvat
al orientului cu jumtate de mileniu nainte de Cristos. In limba sanskrit,
cuvntul pentru illuminare este bodhi, care nseamn trezire, dar trezire
fa de ce? Pentru a rspunde acestei intrebri este necesar s intelegem pentru
ce, privindu-ne n oglind, s devenim contieni de sinele nostru, de vicii
i caliti, de lumina i umbra care ne reprezint iar n aceasta din urm ce
este illuminarea spiritual. Aceasta poate fi definit ca fiind trezirea fa de
realitatea pe care cei mai muli dintre noi nu o percepem, o realitate mult mai
profund dect cea pe care o simim cu ajutorul minii care transform orice
ntro etichet mental. n nelegerea buddist aceasta nu are nicio legtura cu
o trezire intelectual i nici nu nseamn atingerea unui stadiu n care s fim n
extaz sau dobndirea unei stri de viziuni supranaturale. Illuminarea, aa cum
a definit-o Buddha este sfritul suferinei, nici mai mult, nici mai puin. Iat,
preluate din diverse surse cinci dintre cele mai comune mituri cu privire la
illuminarea spiritual:
Iluminarea este o cltorie lung, atingerea acesteia dureaz ani, decenii
sau chiar viei. Ea reprezinta realizarea profund a ceea ce suntem, a ceea ce am
fost ntotdeauna, contiin pur i realizarea faptului ca nu suntem imaginea
de sine, imaginea pe care o avem despre noi nine, ci contientizarea potrivit
creia gndurile i corpul pe care-l ocupm nu ne aparin. Illuminarea este cea
care ne conduce la realizarea naturii noastre adevrate, a esenei necondiionate,
de contientizare atemporal, realiznd ca suntem de fapt ceea ce cutm
dintotdeauna, ajungnd s acceptm faptul ca nu putem ntreprinde nimicoti
face nimic pentru a ajunge acolo. Astfel, drumul catre illuminare nu implic
timp, nu reprezint un eveniment viitor. O simpl analogie ar fi: ct de departe
ar trebui s caute oceanul pentru a gsi ap? Aceasta intrebare nu are nevoie
de un rspuns, oceanul avnd nevoie s recunoasc ceea ce este. Motivul
pentru care este att de dificil trezirea este condiionarea pe care am primit-o
din primii ani de via, potrivit creia noi suntem corpul i imaginea pe care o
avem despre noi, imaginea de sine zrit ca atare n oglind reflexia simpl
i nu refracia. Dac nu suntem corpul si nici imaginea pe care o avem despre
noi, atunci: ce suntem? Suntem cel din spatele oglinzii, cel care observ n
tcere, cel care este contient de tot ceea ce experimenteaz n via, incluznd
gndurile, sentimentele, senzaiile, imaginile i percepiile care apar n lumea
interioar i exterioar (nu noi suntem cei care se afla n lume, lumea se afl
n noi), adic ntreaga interaciune a sinelui prin arcurile reflexe constituite n
acte ce definesc natura noastr ca nsi contiina. Cu toate acestea, ea definind
partea din divinitate, din fora spiritului universal, nu poate fi neleas prin
intermediul gndirii aa zis logice, umane, ci prin intermediul minii, ceea ce
este altceva.
A doua idee este aceea c illuminarea sar putea obine de ndat
ce nvm s ne controlm gndurile, dar controlul nseamn ncetarea
identificrii cu aceste emanaii care ne controleaz precum un uvoi de ap
izvort din munte i care, aparent, nu poate fi stvilit. Este important doar s le
interpretm de la distan, crend un spatiu intre noi i ele, n timp realiznd c
fiinm nainte de apariia gndului, n timpul lui i dup dispariia sa. Acesta e
secretul continuitii existenei noastre n afara gndurilor. i el face parte din
teoria oglinzii.
Cea de-a treia presupune c illuminarea e o eliberare a ego-ului att de
necesar supravieuirii noastre, el fiind cel care ne avertizeaz cnd apare un
pericol i ne ndrum asupra atitudinii n faa acestuia. Ei, bine, detaarea fa de
aciunile acestui act reflex, prin crearea unui spaiu intre noi i acesta, ne ajut
s nu fim dependeni de reflexele primare datorate arcurilor ce influeneaz
dezvoltarea ontologic. Nimeni nu ndeamn la eludare n ceea ce privete egoul ci la observarea sa, a acestei mantre care ntrete puterea sinelui n raport
cu mediul nconjurtor, n relaiile cu semenii. Dar legea se apleac asupra lui
aducnd din arcurile superioare iubire care s i creasc ncrederea i sigurana,
aa cum se simte un copil aflat lng poala mamei.
Greit este i ideea c illuminarea conduce la o via lipsit de griji.
Pe msur ce inaintezi n vrst realizezi c viaa trece foarte repede i astfel,
nevoia de a te plnge i de a te vita pentru fiecare lucru minor este privit
ca fiind ceea ce este cu adevrat, o risip enorm de energie. La fel e i cu
illuminarea care determin o viziune neutr, lucrurile nemaifiind pozitive sau
negative deoarece tot ceea ce se desfaoar la momentul prezent este viaa
nsi, bucurndu-ne de aceast cltorie i de fiecare clip a acesteia cu toate
suiurile i coborurile ei. Fiecare dintre noi suntem buni cpitani atunci cnd
mrile sunt calme, i pentru c navele nu sunt proiectate pentru a rmne n
port, tim s facem fa oricrei furtuni. La fel cum spune Bhagavad-Gita n
ceea ce privete natura adevrat a omului: Sabia nu o poate tia, focul nu o
poate arde, apa nu o poate uda i nici vntul nu o poate usca.
n ultimul rnd, tiu, sunt muli care cred c sunt illuminai cnd simt o
stare interioar plin de extaz i fericire, dar nu contientizeaz c dei fericirea
suprem este o experien minunat, la fel ca toate experienele, ea vine i
pleac. Ideea este deci fals pentru c fiinele illuminate nu triesc n trecut

11338

sau viitor, ele mbrieaz gnduri,

sentimente, senzaii sau emoii
puternice care exista in acest moment,
dar din perspectiva refraciei, din cea
a spectrului de cristal, desfurtor al
vibraiilor, ele fiind, ele nsele, spaiul
n care orice experien se desfaoar n
prezent. Dac nu putem crea detaarea
de blestemul spaiu-timp ctigat
prin cunoaterea pe care nc nu ne
considera Dumnezeu capabili de a o
nelege accesnd informaia din mrul
biblic, atunci nu ne putem atepta la a
trece dincolo, n clopotul urmtor prin
porul fntnii iniiatice, iar spirala ni se
va prea o pierdere de timp.
Liviu Pendefunda
Dac
acceptm
existena
unor arcuri reflexe superioare celor
primitive, din partea de jos a coloanei
noastre vertebrale, atunci important este s ateptm a localiza contiina pe care
aspirm so accesm, putem doar sa fim ea. De aceea oglinda trecut dincolo
de argintul ei n tenebre, creeaz ochiul care poate vedea totul n afar de sine
nsui. Abia atunci ptrundem n marea dilem: dac aceasta este contiina
(partea divin din noi) cine este contient de acest lucru ?
Cea mai incomod dintre legile universale este fr ndoial legea
oglindirii: exteriorul reflect interiorul, adic: n fiecare clip a vieii noastre,
oamenii pe care-i ntlnim i experienele pe care le trim ne reflect ceea
ce cuprindem n interiorul nostru. La o prim vedere tiu c muli oameni
accept funcionarea acestei legi universale. ns acceptul se realizeaz pn
la un punct, pn exact n punctul cnd societatea i ntmplrile ne oglindesc
aspectele pe care nu le acceptm la noi nine. n acest punct muli oameni
ncearc o reinterpretare a legii, un fel de ocolire sau mcar inventarea unei
excepii imaginare, din cauza unei necunoateri suficiente a modului n care
se aplic legea la viaa real, dar mai ales din cauza ego-ului nostru greu de
controlat. Deci aceast lege hermetic este concept util n autocunoatere,
n cunoatere universal, pentru regsirea armoniei n relaiile interumane
i comunicare, asemenea esenienilor a cror nelepciune se regsete azi n
catehismul rosicrucian. Debbie Ford scrie n Partea ntunecat a cuttorilor
de lumin cum s ne cunoatem, s ne nelegem i s ne acceptm pe noi
nine n modul cel mai profund ci i s i nelegem mai bine i s-i acceptm
pe cei dragi nou dar i n general, pe toi cei din jurul nostru. Aici apar, fr
a supra cu nimic legile aduse de Moise de pe munte dup ntlnirea sa cu
Creatorul, misterele oglindirii: oglinda a ceea ce suntem, a ceea ce judecm
n acest moment, a ceea ce am pierdut/ oferit/ cedat, a celei mai mari iubiri
pierdute sau temeri avute, oglinda mamei, a tatei i respectiv a Creatorului,
a cuceririi ntunericului cunoscut i sub numele de cucerirea nopii negre a
sufletului i nu n ultimul rnd, dar ca o concluzie a expunerii - oglinda modului
n care ne percepem pe noi nine, un act de cercetare a cugetului.
Al doilea lumintor al cerului, Luna, constituie cel mai sugestiv exemplu
de micare metafizic n oglind i n spatele acesteia. Reflexia razelor solare
ne d posibilitatea s vedem o singur dat pe lun secera sa la rsrit dup care
urmeaz aproape trei nopi fr lun, pn cnd, seara, secera apare la apusul
soarelui, dar n partea opus a cerului. n cele trei nopi i zile ea traverseaz
lumea de dincolo, magia transferului dintre cele dou puncte cardinale terestre
uimind pmntenii. Eroii antici coborau pe trmul cellalt pentru a se
desvri i reveneau dup trei zile nvigorai i nvingtori, asemenea celor
trei zile cristice dintre moarte i nviere din Biblie. Corabia milioanelor de ani a
egiptenilor l conduce pe Ra zilnic ntro cltorie prin spatele oglinzii, pentru
ca apoi, revigorat s aduc via pe pmnt. Corabia lui ilustreaz trecerea
succesiv n spiralele iniiatice pentru a reveni la lumin, cu un punct de cotitur
relevat de solstiiile din zodia Racului i cel al Capricornului, cale a cunoaterii
dinspre stnga spre dreapta, dinspre profan spre iniiat, asemeni Marilor arcane
ale Tarotului n primele cifre (masculin), urmate de ntoarcerea spre ntuneric
n urmtoarele arcane, drum urmat de la dreapta spre stnga, cale misterioas
(feminin).
Cltoria noastr este cutarea permanent cu toate vicistitudinile
ntlnite n drum, este aa cum spunea Carl Gustav Jung o tradiie aflat
dintotdeauna sdit n sufletul omului. Aici pot fi gsite caracteristici universale
i proprii fiecruia. El vedea aceast sfer interioar ca incontient colectiv,
fiind ceea ce leag omenirea ntro plas infinit. Aici se gsesc imagini
imprimate dintru nceputuri i nu trebuie descoperite prin experiene de via.
Arhetipul su este neleptul, ngerul care ne ndrum ntrun cerc de aciune
surprinztor de familial i totui conducndu-ne spre nlare, nunt alchimic,
oglinda transparent a marilor arcane, desvrirea omului fiind un proces
de individuaie, conducnd la un model cristalizat de fiinare pentru a gsi
calea spre sine. Drumul iniierii este similar celui al luminatorilor cu etape
ce servesc propriei dezvoltri i creterii n exterior, urmat de ntoarcerea
n interior cu ntlnirea umbrei n cea de-a doua parte a vieii, trecnd prin
misterul transformrii i regsirea paradisului pierdut n lumina Cuvntului.
De asemenea in Advaita Vedanta, regsim termenul de origine sanscrit Neti,
Neti, care nseamn nu aceasta, nu aceasta, un termen folosit pentru a ne
gsi drumul napoi spre cas, cltorie ntre soare i lun, creditnd imaginea
muntelui sacru unde focul aprins ntre coloane puternice ajut spiritul s vad
departe, peste oceanul care nconjoar muntele sub protecia ochiului divin.

www.oglindaliterara.ro

Octavian Mihalcea tensiuni lirice ntr-un peisaj cu idei

sale trdnd preocupri pentru acest
domeniu: dac n Numai o pnz
rupt e confesiv: ui bntuite n
miezul fotografiei//relativ trziu
acas mpotriva organelor ce m in
treaz/am invidiat mormntul apei
fr tine, n Pariu are revelaia
unor ntoarse lipsuri insomniace/a
doua zi prin vis. Visul este vzut
(ori explicat) aadar metaforic
ca o pnz rupt, prin care se
strecoar a doua zi doar frnturi
dintr-o fotografie, adic doar cele
ce reuesc s se ntoarc prin ua
dimineii, a trezirii. ntr-un alt text
Monica Murean
gsim bine definit i acea stare de
regret de dup ntoarcerea din vis:
dup dispariie va rmne cornul/
rana supraomului nisipos/presnd tainicele respiraii/nevzute ziua (s.n.)
(Va rmne cornul)
Chiar dac poezia sa ermetic nu-l duce pe cititor spre o zon
misterioas i atrgtoare, ea l aduce ori conduce prin simboluri ntr-un
univers altfel inaccesibil oricui; asistm la proiecia unor stri poetice,
reverii, meditaii... comparabile n general unor fotograme n sepia, cu
rare tue de culoare. Culoarea predominant ori fondul nisipiu - ne d ea
nsi indicii asupra unei aproximri a duratei ori a vechimii preocuprilor
poetului pentru aceast codificare/decodificare. trebuia s fie simplu, i
recunoate el siei (mai bine zis umbrei sale), ntr-o tentativ de a explica
dar i de a (se) nelege: glisez pe crile condamnrii/a fi cel mai adorat/
sau cel mai urt/dintre locuitorii acestei pri simple (...)// sunt umbra mea
aadar n acest proces al unei autoevaluri este contient de faptul c
mesajul su s-ar putea s nu fie neles i c exist riscul de a nu fi iubit de
prezumtivul su cititor.
Iat-l pe poet czut prad frmntrilor i temerilor privitoare la actul
artistic. De cealalt parte, st cititorul care nu are cunotin despre toate
acestea. Ba chiar nu are nevoie de problemele altuia, i ajung ale sale, cu
prisosin! i atunci, cum s aib loc ntlnirea... ?! De cele mai multe ori,
din pcate, nici nu are. Ambii ratnd acea unic ans a unei experiene
nemijlocite i de a face un transfer de opinii, de a drui i a primi, a
asculta i a nelege. Undeva, n colul su, poetul va rosti c ar fi putut fi
o mprtire, dar aa... e o cununie tiat/de ngeri captivi. Iat ct de
puine cuvinte, dar ct de multe sensuri se pot dezvolta, nuane i legturi
ntre ele... descoperindu-ne n autor urme ale unui romantism pur, un neoromantic, fiin neneleas, deirat de pasiune i condamnat la singurtate
i lips de iubire. Gsim chiar un autoportret sfietor, definitoriu poetului
damnat: suflet nchis ntre fluidele fascinului iat ce tensiuni lirice ntrun singur vers! -, dup cum se pare c a fost predestinat de nite muze
ndoliate: cu dantel neagr pe umerii goi/fiecare muz poart alturi/
blestemele cele mai lungi.
Dup ce a ptruns dincolo, cum-necum, am crede c cititorul nostru
va rtci n acel spaiu al imaginarului ce las urmtoarea impresie:
vremea ne face s intrm n ascunztori/roul nostru din transele de
noapte//cutm malul//dou lacuri vecine//nc arde steaua princiar/(...)//
ncercare a nisipurilor arse (Transe n noapte). Ne gsim condui de un
ghid imaginar printr-un spaiu al unor proiecii, un peisaj cu idei i impresii
gata maturate: podul pe sub care am trecut /...// culorile somnului variaz
ntlnirile/dincolo de veghea simului poi deschide ochii//pe linia intrrii
nu este dect tunelul/cald cald cald n extaz//intrarea lumii noastre se vrea
singur/etap jubiliar dus-ntors/simbol deschis pe veci (Singura intrare).
Chiar dac e nevzut, el a lsat totui nite repere pentru noi: umbre la
capul patului/se preling urme roii//pulsez peste drumul nchis/de acolo/
nghea-mi trecerea/n jurul porilor (Am lsat urme). Respirm uurai,
n acel acolo al autorului (poate planeta lui, de ce nu?) putem respira,
exist via! Ba ni se face Deschis o invitaie foarte clar astfel aflm
cnd: spre sfritul oricror sptmni, unde: luna neltoare sus ct i
cum: aproape tremurnd. Exist i o descriere succint a evenimentului:
ai pit ai fost trimis/pe ua deformat/din faa triunghiului. Eti ndemnat
s ai Curaj: fugi cu mine n lume/pe aspre ncercuiri /...// curajul nu e
dect un regret/rupt din sufletul echilibrului.
E floare la ureche, aadar, s te conformezi acestei invitaii, cu
singura condiie de a gsi triunghiul. Pentru a-l gsi, mergi la Dicionarul
de simboluri i afli c Simbolismul triunghiului se suprapune cu acela al
numrului trei. ... st la baza formrii piramidei... Corespondenele dintre
numere i figurile geometrice snt absolute. Ct vreme omul este jocul
contrariilor, el nu poate da nici un neles cercului (...) Toate i scap:
triunghiul, ptratul, steaua cu cinci coluri i pecetea lui Solomon cu ase

www.oglindaliterara.ro

Rareori mi s-a ntmplat s primesc o carte de la un autor pe care s

nu-l pot defini recepta de la prima lectur. Iat c trebuia s se ntmple
i aa ceva i s caut o cale sau o cheie prin care s am acces la acest suflet
liric tulburtor dar i inaccesibil, complex i ncifrat. Dar cum nimic nu e
chiar aa de simplu cum pare la nceput, m pomenesc c stau uitndu-m
la cheie fr a gsi nicio u, deci nicio broasc. Interesant i palpitant ar
fi fost s fie prea multe ui, prevzute cu ncuietori la care aceasta s nu
se potriveasc. mi zic atunci c nu cu ajutorul lucrurilor celor materiale
voi putea ptrunde i deschide ua de acces i c un portal energetic
poate fi strpuns cu ... cheia minii. Care este cel mai nimerit peraclu
neconvenional.
Am aadar volumul Poezii *) de Octavian Mihalcea, autor pe care
nu l cunosc propriu-zis i a avea ansa de a-l cunoate prin intermediul
produciei sale poetice. ncerc s-mi sistematizez pe coala de hrtie
impresiile, notnd ceea ce ar putea fi stratul de baz ce neleg din prima
lectur i ajung a lucra n paralel cu da i nu, pe dou coloane, pe care
le nlocuiesc cu real i imaginar, apoi le tai i le redenumesc concret /
abstract - iar notiele se ndreapt mai mult spre a doua. Dar tot este ceva:
am gsit repere categoriale. Textele nu par a avea structur, sunt scurte, dar
nu aceasta pare a fi cauza pentru care nu au structur i par enunuri eliptice.
E de fapt o tehnic. Aa vrea autorul i pn la urm voi afla de ce. Pn
la urm nsemnnd chiar ultima poezie din carte: traiul serilor n vernil/
peste orice vene albe plutitoare /...// prin pdurea somnului secret // cifrul
adoarme deja trit/pietre negre/oase sub cerul adnc (Vene plutitoare) n
loc de concluzie, gsim o avertizare! Semn c de fapt aceast carte este
rotund i finalul doar relativ, ca parte din ntreg.
Dintre teme, dou ies n eviden n Poezii: visul i actul creaiei
att n poezie ct i n pictur.
Dar mai nti cteva cuvinte despre tehnic.
n plin spaiu imaginar ai impresia de film fotografic, poezia devenind
acea moving picture. Exist un miez al fotografiei, impresiile devenind
detalii iar acea imagine secvenial poate fi dat fie mai repede fie cu
ncetinitorul. Simbolurile sunt inserate uneori ca mesaj subliminal. Tot aa
cum tristeea, desperarea i dezolarea strbat printre cuvinte aparent fr
legtur, de parc fotografia ar fi decupat intenionat iar versurile formeaz
un colaj. Aceast tehnic a colajului ajut sau face posibil ermetizarea
textului, restrngerea operndu-se pentru scoaterea detaliului. Aspiraia
ctre infinit pleac tocmai din finitul cotidian. Aspirm la o bogie infinit,
dragoste i tineree infinite, dar le trim nluntrul ori n ramele finitului, n
graniele simurilor i ale trupului aadar ntr-o fotografie la care degeaba
ne tot uitm, c nimic nu mai poate fi adugat i nici colorat. Dac nu te
mulumete o poi tia i remonta, alturnd chipuri ori elemente altfel
complet disparate.
Pe de alt parte, Poeziile i dau acea senzaie pe care o ai cnd
dup ce vezi o poart ntredeschis, intri i te pomeneti nu ntr-o curte,
nu ntr-o cas ci undeva ntr-un peisaj ireal, ntre nisip i piatr, cactui
roii i ierburi albastre. Pe msur ce dai pagina, apare un nou element
ori detaliu al acestui peisaj impresionist pus n oper de autor. De unde te
ateptai s fii ntmpinat cu un surs i pus la mas, te pomeneti singurul
ajuns acolo. Ai zice un decor scenografic auster pentru o pies cu un singur
personaj. Pentru a nu deranja reprezentaia, rmi acolo pe acea scen,
imobil i tcut. Observi c nu este un solilocviu, pe lng acea fiin apare
i o umbr creia i se adreseaz iar aceasta rspunde monosilabic, uneori
rznd, alteori plngnd sau btnd un soi de cod Morse. Piesa ncepe cu o
tcere ntrerupt doar de nite bti insistente de parc cineva ar ciocni la
u. Personajul recit dintr-o carte, iar umbra reacioneaz ciocnind cnd
mai rar cnd mai repede ori insistent.
Ajuns n spaiul scenic al crii, ca un cititor de curs lung devenit
spectator, mi pun ntrebri, cum ar fi: ce vrea s spun autorul, unde vrea el
s m trimit, dac m emoioneaz, are mesaj i dac nu, de ce, schimb el
ceva n mine, .a.m.d. i m ntorc la teme.
Exist lucruri pe care i-ai dori s le vezi i nu le suport realitatea,
n schimb ele se afl i se transform altundeva, trecnd acea linie fin i
invizibil de partea nevzut ori cealalt parte a realitii, care nu este ireal
ct mai degrab non-real. Ele exist odat ce i se reveleaz i ntocmai ca
la ntoarcerea dintr-un vis le poi reproduce n fiecare detaliu i amnunt
pornind de la locul n sine i reproducnd detalii de sunet i culoare, de
portrete fcute unor oameni pe care n realitate nu i-ai cunoscut ori vzut
niciodat. Cum e posibil, afli abia dup ce ani de-a rndul citeti zeci i sute
poate mii de pagini consacrate de alii acestui domeniu. ncetul cu ncetul
ns dup muli ani n timp uman gseti cele mai bune explicaii (n
varianta optimist!) i ajungi s-i faci o prere pe potriva propriei capaciti
de a nelege. Pn la urm reueti s-i explici cu propriile cuvinte,
folosind propriile expresii acordate cu modul tu de gndire, mai succint ori
mai arborescent, sau cu nflorituri (nu i n cazul de fa) mecanismele unor
taine precum este cea a visului. Nici autorul nu a procedat altfel, versurile

11339

Unii n dragoste
Amplasat n mijlocul Bibliei, Cntarea ridic la nlimi marea imagine
fundamental, mergnd de la primele capitole ale Genezei la ultimul
capitol al Apocalipsei: omenirea a devenit mireasa lui Dumnezeu,
Origene
Dragostea de-a lungul timpului a fost examinat de filozofi,
nfrumuseat de poei i nlat de muzicieni, ns nimic nu se compar
cu perspectiva pe care Biblia o d acestui sentiment (Marius Zarnescu).
Cea mai intim relaie este relaia dintre un brbat i o femeie, iar aceast
relaie trebuie s fie una caracterizat n mod profund de acest sentiment.
Biblia vede aceast relaie materializat n cstorie iar relaia so soie
concretizat pe respect si devotament.
Cartea Cntarea Cntrilor sau Cntarea lui Solomon ne ofera un
model de dragoste, o perspectiv corect a ceea ce ar trebui s fie dragostea
n cuplu. Aceast carte este prima din colecia Ketubim, Maghilot sau
Sulurile Sfinte. Se citea n cadrul programului de srbtorire a Patelui, cea
mai sacr srbtoare mozaic. [1]
Trecand cu atentie de la primele capitole la ultimele, observam o
mare lucrare de dragoste. Primele capitole incep cu: nasterea dragostei
si terminand cu credinciosia dragostei. Capitolul 7 al cartii Cantarea
Cantarilor este un capitol de incercare, caci tema acestui capitol suna in
felul urmator, Dorinta de a fi impreuna/incercarea dragostei, de ce, caci
versetul 12 spune: acolo iti void a dragostea mea.
Ca si la inceput, Solomon
continu s-o copleeasc pe Sulamita
cu laude, scond n eviden
aspectul fermector al trupului ei,
comparnd-o cu locuri renumite din
inuturi ndeprtate: Hebon, Bat
Rabim, Damasc, Muntele Carmel.
Apoi o nfieaz sub imaginea
unui palmier falnic, exprimndu-i
dorina de a o mbria. Iar cnd o
mbrieaz, constat c snii ei
sunt ca nite ciorchide de struguri iar
suflul gurii ei ca mirosul de miere.
Srutarea ei mai dulce ca vinul... [2,
pag. 841], (1. Ce frumoase iti sunt
picioarele in incaltamintea ta, fata de
domn! Marginile rotunde ale coapsei
tale sunt ca niste lantisoare de pus la
gat, lucrate de mainile unui mester
iscusit. 2. Pantecele tau este un pahar
rotund de unde nu lipseste vinul
mirositor; trupul tau este un snop de
grau incins cu crini. 3. Amandoua tatele tale sunt ca doi pui de cerb, ca
gemenii unei caprioare. 4. Gatul tau este ca un turn de fildes; ochii tai sunt
ca iazurile Hesbonului de langa poarta Bat-Rabim; nasul tau este ca turnul
Libanului care priveste spre Damasc. 5. Capul tau este cum e Carmelul,
brae. Dac omul nu s-a nscut din punct de vedere spiritual, aceste figuri
geometrice i in secrete simbolurile, care corespund numerelor 3,4,5,
i 6. (...) cu vrful n sus simbolizeaz focul i sexul brbtesc; cu vrful
n jos, apa i sexul femeiesc. Pecetea lui Solomon este alctuit din dou
triunghiuri inversate i semnific ndeosebi nelepciunea omeneasc. n
iudaism, triunghiul echilateral l simbolizeaz pe Dumnezeu, al crui nume
nu este voie s fie rostit. (...) n alchimie, simbolul focului, ca i acela al
inimii. **)
Exact ca atunci cnd dup ce ai vzut ceva doar n treact ntorci
capul, spre a fixa mai bine o imagine, i n cazul de fa simi nevoia de a
te ntoarce recitind textele din paginile dinainte: gestul poate nnopta la
infinit/ndoire peste ramele respiraiei/trebuia s te neci/cnd comprimai
suma limitei//estetic efemer (Trebuia s te neci) i alunecnd din
acesta, urmtorul: mereu mpleteti piatra vechiului ora//spui c ploaia
ar trebui s renasc/de trei ori n inima pmntului (De trei ori n inim)
Octavian Mihalcea iese din realitate i parc face o operaie pe cord
deschis poeziei. Ori o anestezie. n acea stare poeziei i trec prin minte
flashuri, nume, chipuri, rsete, ipete. Pn adoarme. Apoi brusc rolurile se
inverseaz: autorul e anesteziat de poezie. Partea dreapt i-a amorit; atunci
scrie cu cea stng: ai spune c planeta focului e blond/ca pielea ars

11340

Alexandru COCETOV
si parul capului tau este ca purpura imparateasca: pana si un imparat ar
fi inlantuit de pletele tale! 6. Ce frumoasa si ce placuta esti, tu, iubito,
in mijlocul desfatarilor! 7. Statura ta este ca finicul, si tatele tale ca niste
struguri. 8. Imi zic: Ma voi sui in finic si-i voi apuca cracile! Atunci
tatele tale vor fi ca strugurii din vie, mirosul suflarii tale ca al merelor. 9. Si
gura ta toarna un vin ales care curge lin ca raspuns la dezmierdarile mele
si aluneca pe buzele noastre cand adormim! 10. Eu sunt a iubitului meu, si
el doreste de mine). Fecioara completeaz propoziia, spunndu-i c vinul
ei nu e pentru Solomon, ci pentru iubitul ei. Ea este a lui, a celui drag, iar
nu a regelui. Si pe cnd rostea acestea cuvinte, ea era contient c pstorul
tnjea de dor dup ea. [2, pag. 841].
Coplesita de atatea complemente, Sulamita, este gata sa-si lege toata
viata cu iubitul sau Solomon. Ea i-i raspunde cu aceasi dorinta, Vino,
iubitule, haidem sa iesim pe camp, sa ramanem noaptea in sate! 12. Disde-dimineata ne vom duce la vii sa vedem daca a inmugurit via, daca s-a
deschis floarea si daca au inflorit rodiile. Acolo iti voi da dragostea mea.
13. Mandragorele isi raspandesc mirosul, si deasupra usii avem tot felul
de roade bune, noi si vechi, pe care, pentru tine, iubitule, le-am pastrat.
Pe masur ce nvtura biblic despre dragostea fizic s-a emancipat
din ascetismul sub-cretin, frumuseea i puritatea dragostei maritale a
ajuns s fie neleas mai bine. Cntarea Cntrilor, dei se exprim ntrun limbaj prea ndrzne pentru gustul apusean, ofer un echilibru sntos
ntre extremele exceselor i pervertirilor sexuale i negarea ascetic a
binelui esenial al dragostei fizice. Pe lng limbajul plin de dragoste, cartea
conine i cuvinte de avertizare. Ca un refren apare implorarea V jur, fiice
ale Ierusalimului, pe cprioarele i cerboaicele de pe cmp: nu strnii,
nu trezii dragostea pn nu vine ea (2:7;3:5;8:4). Acest lucru nseamn
c manifestarea dragostei trebuie s fie fcut la timpul ei, printr-un proces
natural i etic-moral corespunztor fr s fie stimulat artificial prin
diferite modalitati. Aceste practici nu fac dect s denatureze dragostea i
s o transforme n curvie. Dei este o carte ce exprim dragostea, Cntarea
Cntrilor susine cu claritate castitatea deplin nainte de cstorie
(4:12;8:8-12), fiind n ton cu mesajul general al Bibliei. [1]
Bibliografie:
http://mariuszarnescu.com/2009/05/21/cantarea-cantarilor/
Comentariul Biblic al credinsiosului. Comentariu,

1.
2.

pe trupul mrii gol (Poem cu mna stng) i zice c trebuie s nfrunte

realitatea nc o zi pn ce se va putea descotorosi de ea i o va pune n
cui. Unde e normalul, n narcoza poeziei ori n trezirea visului? Mai ales
dac posezi capacitatea de a vedea n infrarou, ai o vedere termic - nu i
una obinuit fiindc nu i-ar folosi la nimic, mai ales noaptea: un bulgre
tnr/pmntean/se poate masca doar/pe ntuneric/lng tortura pereilor
goi (Bulgre).
Dar cititorul nostru face parte din Universul cititorilor absolui, tot
aa cum autorul face parte din Universul cuttorilor absolui. Amndoi
fac parte din Universul colecionarilor de absolut. La terminarea crii,
cititorul o pune deoparte i simte nevoia s se culce. Poate a obosit. Alturi
gsete o foaie cu o noti. Nu i aparine, a reinut-o de undeva de pe
Internet: Fiecare gnd, cuvnt sau emoie provoac o vibraie n fiecare
celul a corpului i las acolo o impresie adnc. Iat un final bun, i mai
spune... adoarme i n vis autorul i rspunde prin cuvintele din Cele mai
frumoase naufragii: cunoate-m doar/sub acea margine/nchis departe.
*) Octavian Mihalcea, Poezii, Ed. Fundaia Cultural Antares,
Galai, 2012
**) Dicional de simboluri, vol. 3, Ed. Artemis

www.oglindaliterara.ro

Valentin Rasputin: Desprirea de Matiora

Desprirea de Matiora, pe care o evoc romanul lui Valentin
Rasputin, prezint agonia unei lumi vechi, animate de convingerea c e
ancorat pe vecie ntr-un spaiu paradiziac, durat n snul unei naturi
generoase de nite strmoi care au avut inspiraia de a se aeza n acest
spaiu, pn cnd se vede silit de comunism s dispar, sub pretextul /
din dorina nfptuirii aa-numitei sistematizri, n acord cu aspriaiile de
nnoire ale regimului comunist.
Matiora, personajul eponim al romanului, este un ostrov i un sat
cu acelai nume, un univers idilic, n care triete o comunitate suficient
siei, aparent atemporal, dei Matiora s-a aflat n pas cu toate schimbrile
svrite n natur, fr s rmn n urm i fr s-o ia naintea
niciunei zile. Locuit ca urmare a plecrii celor mai muli tineri n noua
aezare, unde lucreaz n sofhoz, sau la ora mai ales de btrni, aceasta
se ncpneaz s existe, chiar dac rul Angara pe care se afl urmeaz,
din voina autoritilor comuniste, s-o acopere, ca pe aici s treac lepuri,
vapoare etc. i chiar s se construias o hidrocentral.
Romanul dezvluie prezena unui puternic conflict ntre cei care
apr Matiora, dreptul pe care i l-a cptat aceasta de a exista (mai ales
btrni, n frunte cu Daria, Nastasia cu Egor al ei, Katerina, nspimnttorul
Bogodul etc .), i cei care, lipsii de orice fel de nelegere i de sentimente,
i ironizeaz pe primii, care nu vor pieirea trmului lor. Pentru Daria, de
pild, ceea ce afl de la fiul ei, care locuiete nntr-una dintre aezrile
spre care sunt orientai toi cei din Matiora, n condiii urbane, e cvasiapocaliptic: a nu avea propria baie de aburi i a folosi n comun una, a avea
subsolul locuinei inhndat, a nu avea spaiu pentru a crete o vacetc. Sunt
cteva neajunsuri cu totul inacceptabile, din punctul ei de vedere.
Trmul acesta este, n viziunea celor care-l locuiesc, perfect, dar nu
e salvat, totui, de trecerea timpului i de atacurile istoriei. Firul narativ al
operei e limitat la prezentarea evenimentelor precedente inundrii Matiorei
i dezrdcinrii locuitorilor ei care fac tot ce le st n putin pentru a
tergiversa fatalitatea. Imaginea Matiorei ns se ncheag i
din povestirile unora dintre locuitorii ei, ntre care, n afar
de Daria, Sonia, nora ei, imediat adaptabil la viaa de la
ora, Katerina, cu povestea ei de dragoste de demult, alturi
de Alioa Zvonnikov, din care s-a nscut zvnturatul de
Petruha, un netrebnic, n stare s dea foc izbei natale i s-i
abandoneze mama n grija Dariei etc.
Personajele fac parte din trei generaii i, ca urmare,
manifest cel puin trei atitudini fa de ce li se pregttete:
a btrnilor, care nu pot accepta c viaa lor, aici, ar putea
disprea, a fiilor care, dezrdcinai, sunt deja la ora sau n
noua aezare de pe malul Angarei, unde se triete aproape
ca n ora (la bloc, n comun, chiar dac apa i-o aduc nc
n cas cu gleile) i a nepoilor, care nu au aproape niciun
fel de sentiment fa de lumea care urmeaz s apun.
Dei alctuiesc un personaj colectiv, n multe
momente ale derulrii aciunii, dintre cei care alctuiesc
universul uman al crii se individualizeaz civa cu
personaliti conturate atent, ntre care liderul de opinie
incontestabil e Daria, mama lui Pavel i bunica lui Andrei.
Ea d echilibru celorlali n momentele de cumpn prin care trec cu toii.
Remarcabil e c, n versiunea romneasc a lui Mircea Aurel Buiciuc,
spre a se consolida imaginea patriarhal a Matiorei din romanul lui Valentin
Rasputin Editura Univers, Bucureti, 2000 , traductorul apeleaz pe
larg la graiul moldovenesc, dnd lectorului iluzia savorii limbii vorbite de
personaje.
Romanul i dezvluie lumea din perspectiva naratorului auctorial,
omniscient, dar, pe ansamblu, subiectiv, prin ncrctura liric a enunurilor
care-i subliniaz empatia cu personajele, al cror atribut e naturaleea,
dublat, adeseori, de naivitate, venind din arealul n care vieuiesc, dar
fiind, totodat, i manifestri structurale.
Prin personajele pe care le detaeaz de mas, punndu-le n primplan, naratorul aduce imagini en abme ale acestei societi care i-a
construit propriile cutume, adaptndu-le pe cele aduse din locurile lor de
batin de ctre strmoi, dar i crend altele, a cror funcionare le-a durat
prin timp sentimentul solidaritii, dar i pe cel al statorniciei.
Materialul epic al romanului cuprinde, pe de o parte, evenimentele
strict legate de iminenta strmutare a matiorenilor, redate prin intermediul
naratorului auctorial, i, pe de alt parte, un numr incalculabil de alte
ntmplri, situaii de via, portrete ale locuitorilor ostrovului de altdat,
tezaurizate de urmaii lor, ajuni, majoritatea, nu doa la apusul uni mod de
existen, ci i la cel al propriei viei.
Creaie de talie universal, cartea lui Valentin Rasputin este o
pledoarie pentru pstrarea rosturilor alctuite prin timp, pentru conservarea

normalitii, dar, dincolo de aceasta,

se regsesc n roman i date generalumane, care-i sporesc verosimilitatea,
ntre care, de pild, relaia dintre
generaii, atitudinea fiecreia fa de
tradiie, dar, mai ales, fa de nou.
Alturi de personaje, naratorul,
fr a face direct rechizitoriul noilor
transformri, pune mereu n balan
Matiora, devenit, n acest context,
imagine emblematic a tradiiei
cu aspectele care i-au conferit
durabilitatea de pn n prezent,
bunul-sim, dragostea de via
autentic, preuirea omului, aa cum
Mioara Bahna
e el de la Dumnezeu (bun sau ru,
frumos sau urt, surd, olog, vorbre
sau tcut, harnic sau lene, timid sau
prea ndrzne etc.) fiind doar cteva dintre acestea cu noul, care li se
impune oamenilor, cu titlu de civilizaie, bunstare etc.
Ca n cazul oricrei lumi tradiionale, nu lipsesc nici de-aici eresurile,
iar prezena lor e fireasc, dup cum e fireasc i amonia dintre oameni i
elementele naturii. De aceea, apariia episodic a unui fel de duh al locului,
Stpnul, nu este explicat de narator, ns contribuie, la rndul su, la
amplificarea imaginii monografice a Matiorei, mai ales c perspectiva lui
o jiganie micu, ceva mai rsrit dect o pisic i nesemnnd cu nicio
alt jivin , care i strbate ritualic proprietatea, se face evalund pezentul
acestui col de pmnt i comparndu-l cu vremurile dinainte. Urmrind
traseul pe care-l strbate Stpnul, naratorul etaleaz configuraia geografic
a inutului, arhitectura, dar i structura social, sugernd opoziia dintre
voina naturii de a-i perpetua existena (Ostrovul se gtea
de via lung) i planurile devastatoare ale autoritilor.
Dramatismul copleitor al paginilor care descriu
frmntrile trite de locuitorii Matiorei n preajma prsirii
satului i, implicit, a ostrovului, e accentuat de vrsta
naintat a celor mai muli dintre acetia. n stil indirect
liber, sunt construite pasaje cu un nalt grad de lirism, care
transmit disperarea unei umaniti simple, incapabile s
neleag o hotrre ndreptat, aa cum o percep cei mai
muli, mpotriva rostuilor lor, drept care ajung chiar s
pun totul pe seama fatalismului ori a absurdului, aa cum
reise din vorbele btrnei Nastasia unul dintre personajele
reprezentative pentru alienarea pe care o triete satul ntreg,
din cauze interne, accentuate de valul de transformri cvenit
asupra tutror , adresate prietenei ei o via: Of, Doario, of,
cu ce-om fi pctuit noi? i naratorul transmite gndurile
ei tulburtoare: S stai n izba goal, pustiit, nu-i venea
la ndemn un simmnt de vin i de amrciune
te-neca stnd n casa aceea lsat-n izbeitea morii.
i n-ai cum s-i vii ntr-ajutor, cci orice strdanie ar fi
zadarnic, i-i e peste puteri s te uii cum i orbesc pereii i prin ferestre
se prelinge o lumin de care nimeni nu mai are nevoie.
De la duioia ndreptat spre tot avutul care se mprtie i care,
indiferent ct de nensemnat ar fi, vzut din afar, e aproape toat viaa
acestor oameni (ginile vndute unora care mai ntrzie pe ostrov,
prelungindu-i agonia, juncua dat la sovhoz etc.), la imprecaie (Alege-sar praful... c de-acum tot una-i!), naratorul aduce n prim-plan, pe rnd,
fiecare gest, fiecare form de manifestare a personajelor, susinnd i n
felul acesta realismul romanului.
Aadar, romanul lui Valentin Rasputin surprinde zbaterea
dramatic pn n ultimul moment pe care l pot smulge bunvoinei sau
milei celor care au primit sarcina de a pregti acest ostrov cu toate ale lui
pentru a fi inundat a unei mini de oameni care, dei tiu c hotrrea
mai marilor, n care sunt prini involuntar, e implacabil, nu renun la
convingerile lor, la credinele motenite de la naintai, legate de acest
palm de pmnt de care generaie dup generaie, timp de trei veacuri,
i-au legat speranele i viaa. Ca o perpetuare a speranei lor, fianalul
romanului e deschis, fiind nvluit n ceaa care, pe de o parte, i mpiedic
pe salvatori s zreasc ostrovul, ntrziind, astfel, recupararea celor rmai
pe insul, i, pe de alt parte, i determin pe acetia s se ntrebe dac mai
sunt n via ori, deja, au trecut n alt lume, ceea ce nu-i nspimnt ns,
ct vreme au rmas mpreun.

www.oglindaliterara.ro

11341

GEORGIANA Dragomir
Un minut
Dimineaa a rupt o bucat
de catifea/e galben
ca ochii ceretorilor ocolii
n fiecare minut/strada respir
umilina oamenilor de carton
Se izbesc de copaci/i trag
hainele pe umeri/s nu dezveleasc
pulsul de fier
Un sfert
Fereastra arat chipurile
Au devenit roboi
ac/nchid cu ei zmbetul
n maina lucioas/e sfertul lor de rai
Dinspre rsritul camerei/noaptea
trosnesc degete/sunt strnse
Pentru o rugciune blbit
Fr cruce
Vecina mea i numr/
petele maronii/pielea vorbete
cu ea n fiecare sear
fr team!/moartea vrea
snge lin i limb roz
Din pntec e via/acolo
se oprete semnul crucii
La doctora cu halat rou,
Miroase a de carne de om
Uite/ i porumbelul alb
a rmas fr aripi/ca pntecul
femeilor fr cruce
Bunico, eti frumoas!
Din degetele tale rsar mucate,
Tu le tii limbajul/i le strigi
Bunico, eti frumoas!
Cnd zmbeti printre petale
Pentru tine noaptea e un anotimp
Sufli n foc/copilul crete dormind
Bunico, cnd m srui pe gene
Frica se transform ntr-un animal
Iar tu l alungi, iar i iar
Cu palmele reci
Joi
Fr zece, joi/miere n soare,
Roile mainii traverseaz
rugina lui septembrie/la semafor
Iubirea noastr mparte haine
pentru ngerii cobori pe Pmnt
Iubirea fugarit
Femeia n rou alearg/
iubirea/s-a zibit
De zidul gri/Numai el tie unde
St ascuns
Sorry, you re just a wall
Palmele care au lovit-o
Poart mnui albe
i mtile oamenilor/de obolani

11342

IORDACHE NONI-EMIL
Similia similibus
curantur

strigtul nisipului albit cu umbre

tcerea este! :
orgasmul cel mai dureros
al nebuniei
care nu a apucat s fac nc glgie
n tcere e prere
este trdarea cu mrturisire a lumii
prin care m pierd n rsucita fug

s-a ndrgostit
de pcatul meu
mi-a luat toate rdcinile
ochilor
le-a mngiat
s nu se grbeasc
nicieri
s poat poat privi
direct n ochi
ochii si
i mi-a druit
umbre nedumerite
ale unei forme mblnzite
suspendate de un
la-ce-bun
s-a ndrgostit
de pcatul meu
mi-a luat buzele
i mi-a mngiat pumnalul
cu care
tot scriam n mijlocul
ndoielii
ca un deinut mngiat
de otrav
s-a ndrgostit
de pcatul meu
mi-a scris o poezie
ca o tromb pe strzile
subiri ca frunzele
pe care tot parcheaz
linitea
s-mi vin rspunsul
mpachetat
al nopii ce ne oblig
s ne singularizm
i-am luat coapsele minilor
i le-am mngiat
i i le-am sculptat
n sincretismul dimineii
inegal i plcut
pn mi-am putut ridica
ochii
s vd cum toii copacii
de pe umerii si
i schimbaser culoarea
mi-am scos plmnii
i-am luat buzele
dou umbre
care se ineau de mn
ca buchetele de liliac
pe care le vnam n parc
i le-am devorat
s pot respira lalele
o s-i scriu c
m-am sfrtecat n buci
m-am pus pe nur i
ca un fugar
mi-am fcut jumtate
de inim
din dou treimi de coapse
martie
tcerea este un brbat
tcerea se nchide n bolboroseala
ntunericului care ne fumeaz
n jilul su perturbat de
www.oglindaliterara.ro

tcerea este flfirea evident

a nelinitii... culoare i imaginaie
pe pnza care-i nghite sec amarul
pe-acelai tempo al pensulei rrite

Popa Ines Vanda

DE CE M CHEMI?
E-o zbatere-ntre goluri, tceri care nghea,
S-a stins ntregul cer din ochii ce-i iubeam,
O toamn vlguit, un labirint de cea,
Stau mrturii secunde-n clepsidre deamalgam!
Ridic spre tine ochii, cu greu te recunosc,
La porile-ntristrii vpaia unei veri,
Nu-mi cere s-neleg ecouri ce doinesc!
De ce trimii n stoluri egrete de tceri?
Reinventezi un zbor din aripi obosite,
Dar ploi de neputin n lacrimi l destram,
Curnd ninsori eterne din temeri nesfrite
Ne vor preface-n ngeri cu trupuri de aram.
Bem picturi de rai mbriai n vise,
E-un joc de stele scrise, de cer, din nlimi,
Clipete luna blnd prin ui ntredeschise.
Dac nu surpi tcerea, atunci de ce m
chemi?

Popescu C. Georgeta
ara firului de iarb
Azi noapte s-au ntors cinci macarale,
e semn c alte-nfrigurate ziduri
vor sparge soarele n resturi de sezon
ca-ntr-un concurs de-nchidere n griuri
a curcubeului, care n premier
a fost lansat de vrfuri de creion,
c ali maetri de ceremonii
nepstori, n graba lor vor folosi
paleta de culori pe post de radier.
Pn mai ieri m ntrebam uimit
de ce sunt numai patru anotimpuri,
acum m -ngrijoreaz ochii triti
care se-nghesuie ntr- unul singur,
tiu c se vor ntinde, ca un chin,
s vad ce e dincolo de-nghesuiala
cu care intr chipul blocului vecin,
c vor s simt cine mai nchide yala
cnd geamul ne ascunde de destin.
Oraul meu nu tie ce-o s spui
cnd o s vezi c sufletu-i alearg
cu-n liliac inut n brae de-un gutui
spre ara sor-a firului de iarb.
La ultimul etaj o fat va visa
c a scpat cumva de condamnare
i-o face guri n tavan, ca un inel,
spernd c soarele mai e celibatar
i poate se va mrita cu el .

COPILUL NEDORIT
ION C. GOCIU i NELLY GOCIU
Volumul Copilul nedorit,
roman semnat de soii Ion C.
Gociu i Nelly Gociu, iniial aprut
la Editura Societatea scriitorilor
militari, Bucureti 2015, cu o Scurt
(i neprofesionist) Predoslovie,
semnat de doctorul n istorie, profesor
Gheorghe Gorun, cuprinde n cele 240
de pagini o istorie de via, o adevrat
saga a unei familii care traverseaz
praguri de vremuri zbuciumate i
tulburi. A fost reeditat i n ediia a
II-a revzut la Editura Tipo-Moldova,
Romanul de azi, 287 pagini.
Scriitorul Ion C. Gociu este
autorul altor volume: Din Vianu
la Toronto, bidungsroman - 2010,
Editura Paper Print Bucureti;
Ciree amare - nuvele - 2011,
Editura Fundaia Constantin Brncui;
Maia vol.I, 2012 i volumul II, 2013
- Editura Societatea Scriitorilor Militari - Bucureti; La vrsta senectuii
- 2014, Editura Societatea Scriitorilor Militari i, iat, noul volum, Copilul
nedorit, 2015, Editura Societatea Scriitorilor Militari, avnd-o alturi, ca
i coautor, pe soia sa, Doamna Nelly Gociu.
Romanul Copilul nedorit este format din dou pri, aezate
fiecare pe un anumit palier temporar, scrise cu o anumit ncrncenare, pe
o tematic de o acuratee grav.
n Partea nti aciunea ncepe din perioada de dup Primul rzboi
mondial, pe la 1919, cnd Ion Gvnescu, fost copil de rani i bun
de minte, devine nvtor la coala primar din comuna Mru Ro.
Va fi un adevrat membru al obtii, care se cstorete cu Vetua cea
ginga, bine fcut i manierat n vorbire, fiica unic a negustorului
Alexe Grofu, fat colit la un pension de prestigiu i mpreun au, pe
parcursul timpului, ase fete i un biat. nvtorul Ionic Gvnescu
este un membru activ n viaa comunitii i apoi, fiind unul dintre liderii
liberali ai judeului, paricip la activitatea politic. Familia sa este o familie
frumoas, bine gospodrit, cu prini grijulii, care-i trimit toi copiii la
coli bune i cu bunici ajuttori, o familie care ar fi putut duce o via
tihnit i onorabil. ns istoria, (i cei doi autori fac un adevrat recurs
la memorie, adunnd i prezentnd amnunit, cu date i nume reale,
evenimentele importante petrecute de-a lungul a peste 30 de ani i apoi
pn n zilele noastre), a influenat soarta unei ri ntregi, deci i devenirea
personal a acestei familii.
Deoarece, dup anii 1950 ncepuse prigoana mpotriva chiaburilor,
a oamenilor gospodari, care refuzau s se nscrie n gospodria agricol
colectiv, s renune la munca lor de o via, fapt ce va conduce la confiscri
forate, exmatriculri ale copiilor din coal, la tot felul de vicisitudini. Sunt
mprejurrile n care, alturi de celelalte surori, pete n via Cornelia,
ultima nscut, copilul nedorit al acestei familii copleit de attea
necazuri neateptate. Este vremea invectivelor de tot felul: Mar din calea
noastr burjoaica dracului, c, acum te calc n picioare! Fata trece greu
prin toate aceste ncercri (jigniri, exmatriculare, marginalizri), astfel c,
deprimat, gndete: Mai bine m lepda atunci. N-am cerut eu s m
aduc pe lume, ca s sufr acum! Este, de fapt, o revolt interioar, ce o
va ndrji s lupte mai departe pentru viitorul su. Cci acest copil nedorit
nu va permite nimnui s-i fure viitorul!
Parte a doua a romanului, cuprinznd anii de dup 1950-52 (cnd
ncepea o perioad de umiline, de neputine i de lips de curaj) pn
n zilele noastre, are un titlu sugestiv Dezbrcarea doliului. Este o
schimbare care se petrece la propriu, dup mplinirea unui an de la decesul
mamei iubite, dar este i o lepdare a deprimrii, ca o mnu aruncat pe
terenul de lupt pentru supravieuire de ctre membrii familiei att de greu
ncercat, cnd cei tritori n vremurile noi sunt nevoii s accepte ideea c
au datoria s priveasc spre viitor. Tatl vduv se recstorete, cele dou
fete mai mici, Magda i Cornelia, i ntemeiaz i ele o familie. Celelalte
surori cstorite sunt deja plecate n lumea alb a altor meleaguri. i viaa
merge mai departe!
Toi actanii acestui roman i triesc viaa potrivit strii lor sociale.
Autorii romanului, orientai spre interiorul, dar i spre exteriorul lor, fac
observaii, constat stri i situaii, scot din memorie amintiri din care
extrag ntmplrile trite, pe care le translateaz n aciunea romanului.

Miestria scrierii acestui roman

const n veridicitatea faptelor,
ntovrite cu descrieri plastice care
mbogesc firul epic al romanului,
dndu-i specificul realist, autentic.
Poate fi vorba despre descrierile fizice
ale persoanelor n diferite stri de
via sau de moarte: Brbat chipe,
domol, flcu cu educaie aleas i
bun sim, dacluIon Gvnescu...,
sau despre soia decedat Pielea
frunii nu mai era ncreit de
suferin, se ntinsese i ochii, ochii
aceia vistori erau deschii, parc
priveau undeva departe, poate la
Lucia Ptracu
viaa ei care se ncheiase pentru
totdeauna!, alturi cu descrieri
de comportament pliat dup starea
ocupaional, (agricultori, negustori, dascli, medici, farmaciti sau
activiti de partid), dup caracterul dobndit (prin natere, educaie sau n
vltoarea schimbrilor politico-sociale).
Talentul scriitoricesc al autorilor acestui roman, construit prin
armonizarea diferitelor ntmplri mai mult sau mai deloc fericite, ese
un covor de amintiri, pe care cititorul pete captivat i plin de pioenie.
ntlnim deasemenea descrieri minuioase, pn la detaliu, ale locurilor, ale
camerelor de locuit, ale mobilierului i, nu n ultimul rnd, ale ntmplrilor
petrecute n comunitate, ale praznicelor bisericeti la care particip toat
suflarea comunei, ale obiceiurilor i datinilor prilejuite de nunta de trei zile,
ca-n poveti, cu alergtori, cu muzica lui Anghelu, cu lada de zestre,
cu nelipsitul cumnat de mn, cu nuntaii mbrcai n straie tradiionale
de srbtoare lucrate manual sau alte haine fcute din materialele att de
cunoscute atunci: ia de marchizet, pnza de crepdein sau de americ,
stofa gabardin. Naterea, botezul, sunt alte prilejuri de bucurie! Apoi,
nmormntarea mamei, care genereaz stri de dezndejde De spaim,
fetele fugiser n fostul salon i, zgribulite de frigul ce se instalase acolo,
cu feele ndreptate spre icoana cu chipul Maicii Domnului, plngeau cu
sughiuri, smulgndu-i prul din cap, urmat de parastasul de un an, ca
un fel de Cina cea de tain, cnd toi membrii familiei discut despre ceea
ce va fi. O reuniune care marcheaz momentul din care fetele educate i
bine pregtite, plecate n via, vor veni din ce n ce mai rar acas, rostul
lor esndu-se definitiv alturi de soii lor, n alte locuri. Doar copilul
nedorit rmne venicul vizitator al btrnului tat nsingurat.
Nu mai puin importante sunt exprimrile lingvistice din text pe
care cei doi autori, cu intenia de a pstra culoarea local a vocabularului
presrat cu regionalisme (tlvura de ortnii, mrtan, livejul de la cazanul
cu uic, a murit de inim r), nu preget s le mpleteasc ntr-un melanj
neateptat cu exprimri moderne (bulversat, m-ai lsat fr replic, ai
lsat la latitudinea mea).
Aciunea acestui roman nceput ntr-o linite armonioas cu iz
patriarhal, de trecute vremi de doamne i domnie, se prvale brusc ntr-o
istorie cumplit i nedreapt, descris de autori cu obid i ncrncenat
revolt; pentru ca apoi s se ridice cu nelepciune i cu nonalant detaare
la nivelul nelegerii faptului c oamenii sunt sub vremi, i pot rmne
astfel, atta timp ct ei nu tiu sau nu pot s supun vremurile i s le
schimbe ntr-un mod fericit.
Este cunoscut faptul c omul transcede copilria, tinereea,
senectutea chiar, fiecare n felul su. i este ludabil cnd totul se ntmpl
cu nelepciunea maturitii spirituale. tim deasemenea c fiecare
condeier, pornete n frumoasa aventur a scrierilor sale ncepnd cu o
pioas nchinciune adus predecesorilor si fireti. Nu se putea ca Doamna
Nelly Gociu s nu respecte acest ritual, ce vine din sentimentele adelfic
nflorite n inima sa! i nici nu se putea ca Domnul Ion C. Gociu s n-o
nsoeasc n acest demers al ntoarcerilor printre amintiri! Ca o reveren
adresat trecutului! i ca o recuperare pentru cititori. Recuperare n care
sentimentele autorilor sunt gestionate cu moderaie, chiar dac acestea
s-au dezvoltat ntr-o lume subversiv, plin de adversiti, ce au condus
la asemenea experiene. Izvornd din acel univers cu potenial reprobabil,
astzi, tririle autorilor se redimensioneaz ntr-o reconciliere luminoas,
dincolo de pragul esenial al existenei umane.
n fond, pe firul ntmplrilor aezate ntr-o perioad de ideologie
agresiv, aceast scriere ce ar putea avea drepturi depline n spaiul
literaturii de sertar de factur epic, aduce n faa cititorului, ntr-o
estur miestrit armonios, povestea unei familii ncercate i, totui,
binecuvntat, prin toate acele evenimente petrecute n viaa lor la zile
importante, nscrise n Calendarul ortodox, spre nelegerea vorbelor
nelepte: S privim napoi cu iertare, nainte cu speran, n jos cu
nelegere i n sus cu recunotin!, alese drept motto al romanului cu
un titlu-metafor, Copilul nedorit, ca un testament sentimental lsat
urmailor de ctre cei doi autori Ion C. Gociu i Nelly Gociu.

www.oglindaliterara.ro

11343

NON ES MULIER, STULTUS

AUTEM EXCULTUM ES!
n oglinda literar, nr. 167, noiembrie 2015, p.1172
istorisitorul literar Georgescu Nicolae fapt unic n cariera sa de
atoatetiutor n domenii diferite, cum se crede recunoate limitele
putinei sale de nelegere a sensului unor secvene lingvistice, n
cazul de fa a unui concept psihosociologic consacrat n studiile
actuale:
prost-cult (habar nu am ce nseamn).
Iat explicaia pe care o d Molire n comedia Femeile
savante, actul IV, scena 3:
Trisotin:
Crezut-am pn-acuma c ignorana-i toat
Pricina neghiobiei; tiina niciodat.
Clitandru:
V-ai nelat c lucrul e cunoscut de mult,
Un prost savant, mai prost dect un prost incult.
(Traducerea: Nina Cassian, Editura Albatros, 1974)
Prostia i inteligena sunt trsturi native. Te nati prost sau
inteligent. Cultura se dobndete. Sunt muli proti cu o oarecare
cultur (acumulat printr-o colarizare chinuit sau cumprat, pe
care nu o mai expun aici). S-a neles?
La determinrile calificative pe care i le-am adresat individului
identificat, acesta adaug n articolul indicat: sunt gras, urt,
am fost i membru de partid prostnacul este prin definiie i
impertinent! Dac a fost i informator al securitii politice, nu se
spune.
Tovare Nicolae, eu nu am fost membru de partid ca
dumneata c aveam origine nesntoas, tata a fost declarat sabotor
al cooperativizrii agriculturii i din cauza aceasta am fost ncadrat
nvtor suplinitor, dei absolvisem dou faculti cu o situaie
colar strlucit i publicasem n Editura tiinific, 1986, volumul
Aspecte ortografice controversate m opresc aici ca rspuns la
calitatea etalat cu obrznicie c ai fost comunist.
Tovarul Nicolae, ca la partid altdat, ntoarce reprourile,
pe care i le fac, mpotriva mea cu scopul de a terge urmele atitudinii
sale subiective, prosteti, ru intenionate, i zice:
De ce nu vrea acest musiu (adic eu, D.N.U.) s discute idei
i se cramponeaz n adjective?
Este exact ceea ce-i reproez eu ntr-un articol anterior celui
care cuprinde pseudoinformaia sa: (despre) coninutul capitolului
Floare albastr de Mihai Eminescu; De ce-a fi trist de Tudor
Arghezi. Nicolae Georgescu nu formuleaz concret nimic n 3782
de cuvinte, 2 pagini de revist literar!!!
De reinut! Partinicul Nicolae Georgescu nu coboar la
obiectul cercetat aa cum procedeaz oricare om de tiin adevrat,
el ignor faptul c Dorin N. Uritescu face analiza literar la poema
Floare albastr n forma cu care aceasta apare n Mihai Eminescu,
Poezii I, Editura Minerva, Ediie critic de D. Murrau, Bucureti,
1982, p. 221, n care demonstreaz cu argumente tiinifice c tema
creaiei literare este: condiia uman tragic, una filosofic.
Individul n discuie afirm: ilogic a fi pentru c nu tiu ce
nsemn dialog, adic nu-l folosesc verbal, ci n scris eu am
zis c ai produs o contradictio in adiectum de tipul conexiunii
prin folosirea improprie a termenului, ceea ce duce la o exprimare
ilogic, absurd greeal de exprimare, dar i de gndire totodat.
S fim bine nelei, dialogul (gr. dia ntre + gr. logos
vorbire) este o convorbire ntre persoane, deci se produce verbal
cu sinonimele oral, rostit, prin viu grai iar nu n scris; n scris se
reproduce discuia/convorbirea care este oral niruire de ntrebri
i rspunsuri spontane. n operele literare dialogul este nchipuit de
autor ca un schimb de replici n momentul vorbirii perceput astfel
i de ctre cititori. Dac scenele dramatice sau epice sunt filmate,
se poate percepe fr greutate c replicile au caracter spontan,

11344

transfigurarea artistic a realitii

orale
surprinde
momentul
vorbirii.
Georgescu
Nicolae
fabuleaz penibil, construiete
din nchipuire o abordare n
capitolul dat a relaiei lexicale
totui/totul ntruct zice ex
abrupto fr legtur cu textul
meu analitic: Mai nti despre
aceast dilem totui/totul [].
Apoi adaug n discuie era
totui sau totul din finalul Florii
albastre de M. Eminescu n ce
Dorin N. Uritescu
discuie, a cui, unde minciun
abject! Infatuare de prostnac:
i-i explicam omului nostru c aceasta nu este o dilem (Pe
prostnac tiina l face i fudul Clitandru, i prostul dac nu-i
fudul, la nu e prost destul, n.n. D.N.U.) pentru c discuia
se bazeaz pe o greeal de tipar din ediiile trzii (neglijente)
Maiorescu i c, deci, odat descoperit greeala, tot eafodajul de
raionamente se dezafecteaz de la sine.
S revenim la observaia mea c dilem este o noiune folosit
impropriu, ceea ce a scandalizat pe fpta. S urmrim definiiile:
1) dilem nseamn obligaia de a alege ntre dou
soluii, de obicei ambele neplcute, nu ncurctur, greutate
n general (Alexandru Graur, Dicionar al greelilor de limb,
Editura Academiei, 1982, p. 38);
2) dilem s.f. raionament disjunctiv ipotetic care pune
dou posibiliti dintre care trebuie aleas una, dei ambele duc
la aceeai consecin. (Dicionar explicativ ilustrat al limbii
romne. Coordonator Emilia Dima, colectiv, Editura Arc; Gunivas
Chiinu, 2007, p. 1072);
3) dilem s.f. raionament silogistic care pune dou premise
contradictorii dintre care trebuie aleas una, dei amndou duc
la acelai rezultat; situaie cu dou ieiri, ambele defavorabile.
(Dicionar actualizat de neologisme, Florin Marcu, Editura
Saeculum I.O., Bucureti, 2013, p. 317);
4) dilemme, n.m., Argument comprenant deux prmisses
contradictoires, menant une mme conclusion (1578 dAubign,
du lat. dilmma, empr. au gr. dis, deux fois, et lmma, argument,
Larousse tymologique et historique par Albert Dauzat, Jean
Dubois, Henri Mitterand, Librairie Larousse, 1971, p. 2036).
Orice prost, consultnd aceste definiii i textul n care folosii
noiunea dilem poate nelege c o folosii impropriu. Folosii ca
un neinstruit elementul de compunere fr accent i fr semnul
grafic care i identific funcia lexical -lma, deci folosii impropriu
termenul independent din punct de vedere gramatical i semantic
lem, s.f. 1. enun preliminar care servete demonstrativ unor
teoreme. (fil.) propoziie pe care o tiin o presupune adevrat
fr a o demonstra, prelund-o de la o alt tiin, 2. cuvnt
explicat ntr-un vocabular; element lexical (fr. lemme, gr. lemma)
(Dicionarul actualizat de neologisme de Florin Marcu, Editura
Saeculum I.O., Bucureti, 2013, p. 569). Pentru conformitate dm
textul mpricinatului: [] c nu tiu ce nseamn dilem, c ar fi o
alternativ cu ambele capete tragice. A fi ntr-o dilem nu nseamn
a te vedea la un capt sau altul al lemei, ci pur i simplu a fi aici, a
sta n ea, hamletian aa face Hamlet? observaia deviat merit un
articol aparte. Ar fi trebuit s fi scris -lm (element de compunere,
alternativ fr. -lmme, cf. gr. lemma, premis), ori tu ai scris pe
romnete grecescul lemma, premis, adic lema, la genitiv: lemei.
Furibundul mitoman continu cu o minciun (nu-i prima i
nici eu nu sunt primul gratulat astfel) care-l prezint nu numai ca
fiind prost, dar i abject, ntruct nici n capitolul Floare albastr i
nici n dreptul la replic nu exist ceea ce susine el: mi rspunde
(adic eu D.N.U. i rspund) tocmai cu acest eafodaj: c Vladimir
Streinu a zis, G. Clinescu a zis, cutare profesor inspector judeean
doctor n filologie zice la fel, altul l ntrete sau l combate
deci lumea este frmntat de alternativa totul/totui colosal
potlogrie, care, descoperit, descalific fr tgad pe oricare
recenzent.
Teribilul paparazzo limbist se ocup n alte 41 de rnduri n

www.oglindaliterara.ro

III

coloana de revist, fr legtur direct cu textul poeziei amintite

de mine, de formele v-om/vom i-mi reproeaz c exalt oponim
(?) normele ortografice din 1953, ndreptare staliniste. i pentru
nu tiu cta a oar folosete iar impropriu un termen: oponim cu o
valoare semantic imaginat n capul lui de fudul i d explicaii
pedante, bombastice, aiurite, altele inutile. n poezia Floare
albastr de Mihai Eminescu, din ediia D. Muranu este selectat
pentru marcarea categoriei gramaticale de persoan i numr afixul
mobil specific pentru pers. I, pl. a verbului edea i vorbi la viitorul
propriu-zis, afix provenit de la verbul a vrea: (voi, vei, va) vom
(vei, vor). Comentariul care urmeaz dup ce remarc forma vom, din care text numai el tie, ca fiind atipic, este zpcitor cnd
vorbete despre un dezacord, srind n grecete, apoi n latin i
revine n limba romn unde este facultativ (?), despre apostroful
larg (sau cu blanc, sau disjunct, iar versul este accentuat grafic sub
ritm) i ncheie sentenios c dac vreau valoare epistemologic
sau stilistic a ortografiei, s-o caut acolo, n texte, nu n studii
habar neavnd de cele dou aspecte ale ortografiei. Mai zice o
tmpenie: Limba romn actual nici nu are deverbativul de
la punctuaie. Ocoule, care-i bagi nasul unde nu te pricepi;
deverbativ (rar), -, adj., s.n. (cuvnt) derivat de la un verb, or
punctuaie este substantiv! dup fr. ponctuation. Produci etimologii
populare (false, eronate): a puncta nu vine de la punct, ci este
neologism dup fr. pointer, iar a punctua nv. (fr. ponctuer, dup
punct) nseamn a puncta (nvechit) a pune semne de punctuaie, or
neologismul a ponctua pe care-l fabricai este inutil i fr ansele
de a se fixa n limba romn att timp ct punctua, mai explicit, a
expirat surescitare lexical inutil.
C procedai la fel i cu ali autori, cu alte cri, rezult din
recenzia pe care ai fcut-o la volumul Maladia lui Eminescu i
maladiile imaginare ale eminescologilor, autori: un colectiv de 13
medici aici adunai (adic medici consacrai la nivel naional i
internaional sunt pentru tovarul Georgescu Nicolae o aduntur
s.n. D.N.U.) aprut la Fundaia Naional pentru tiin i Art,
2015 i lansat la Biblioteca Academiei Romne (oful amar al
istoricului literar! s.n. D.N.U.) i prezentat ca un eveniment
cultural (cum? fr avizul eminescologilor?). Articolul a aprut cu
titlul Morfeii moderni i Eminescu n revista Oglinda literar, nr.
160, aprilie 2015, p. 10810, 10811.
Se susine nc n prima parte a articolului c ideile i ipotezele
cuprinse n cartea dat nu pot fi luate n consideraie ntruct nu
avem de-a face (corect: nu avem a face traducerea corect din
francez) cu autoriti n eminescologie.
Idee preconceput, de o rar nocivitate pentru cercetarea
tiinific n general.
Autorul n.g. produce multiple i diverse greeli de exprimare
i de gndire, n timp ce analizeaz intransigent i arogant aceleai
greeli altora.
De pild, citez:
Cel de-al patrusprezecilea (paisprezecilea, mai pe
romneasca vorbit) autor semneaz viziunea grafic a ei. Este
vorba, desigur, de Mircea Dumitrescu, deja un bibliograf cunoscut.
Nicolae Georgescu este profan, departe de a ti amnunit
formarea cuvintelor n limba romn ntruct redacteaz
patrusprezecilea i paisprezecilea, dar corect este paisprezece
+ suf. -lea paisprezecelea! Se vede clar c paisprezeci nu este
n limba romn, iar forma patrusprezecilea nu este admis nici n
scriere, nici n vorbire, fiind considerat pedant (vezi DOOM2, p.
XCII).
Formularea romneasca vorbit este vulgar, uor
ireverenioas deoarece romnesc, -easc, adj., nu este surprins
n nici un dicionar substantivat, ci numai ca determinant al unui
substantiv feminin, de pild: limba romneasc = limba romn
(vezi DEXI, p. 1697 i DOOM2, p.692).
Contextul:
Se poate lua oricare dintre cronologiile canonice ultima
aprut, cea a lui Sluc Horvart, fiind foarte competent cuprinde
folosirea improprie a termenului competent, -, adj., care nu poate
fi pus dect n legtur cu o persoan/persoane, care este bine
informat ntr-un domeniu, care este capabil, care are autoritatea
s fac sau s aprecieze ceva; (despre organisme, funcionari publici
etc.) care este autoritate legal s fac ceva (fr. comptent, lat.

competens, -entis), or cronologie canonic (dup anumite norme,

bine stabilite) era suficient exprimat. Se poate spune c autorul este
competent, iar creaia sa este antologic, altfel nu.
Nicolae Georgescu, ntr-un articol ulterior publicat, fcea
ironii stupide pe seama valorii epistemologice a ortografiei dac
ar fi tratat cu seriozitate tiinific problema, nu ar fi greit scriind:
Bine neles c n-are cum s-i aparin lui G. Clinescu
aceast opinie. i tot a autorilor este, desigur, aceast sintez
ntre dou surse.
Grafia secvenei lingvistice bine neles, cu care ncepe
fraza este greit utilizat ntruct nseamn priceput bine (adv. +
participiu) i nu are cum s-i urmeze o completiv direct introdus
prin conjuncia c nu sun romnete, este o abatere sintactic
i, totodat, o deviaie semantic. Argumentul solid c n loc de
bine neles trebuia folosit forma omofon bineneles, firete, este
folosirea acesteia dup i tot, care noteaz coordonarea a dou
judeci, prin sensul sinonim desigur.
Paprazzo-limbistu,l fals recenzent, este revoltat de prezena
a sute de greeli tipografice n cartea analizat, dar apar i n textul
pe care-l semneaz destule astfel de aspecte:
[] autorul atrage ateni c mercurul i-a dunat mult [].
corect grafic: atenia!;
[] pn ar fii vorba de un maculator [] corect grafic:
ar fi vorba!
Lipsa informaiei elementare de care acuz pe ali autori se
observ i la el:
Acest studiu nu pune sub semnul ntrebrii intoxicarea cu
mercur a poetului, dar spune, sec, cumc acesta era tratamentul
[].
Nu pentru a informa cititorii, ci pe Nicolae Georgescu,
precizez: c conj. [] 8 (n compunere cu un adv., cu o prep., cu
o prep. i un subst., cu o prep. i un adj substantivizat, cu o form
verbal, formeaz loc. conj.). Cum c, dup ce c, mcar c [] /
lat. quod. (DEXI, p. 314). Prin urmare grafia din context cumc,
pe care am mai ntlnit-o i n alte publicaii ale sus-numitului, este
rezultatul unei fantezii rizibile.
Nu numai c ai fost membru de partid, dar v dovedii
i un simpatizant al neocomunitilor i criptocomunitilor
postrevoluionari n cele declarate mai jos:
[] omisiunea ghilimelelor dintr-un text tiinific care
omisiune dac autorul ar fi ministeriabil (poate ministerial! care
aparine/ine de un minister, de un ministru, s.n. D.N.U.) i-ar aduce
un frumos (poate faimos s.n. D.N.U.) scandal de plagiat - pun
ghilimelele pentru c folosesc termenul n modul grosolan n care se
discut la noi azi de ctre presa politizat. Chiar aa?! Plagiatele
descoperite i popularizate de presa democrat sunt pentru stupidul
kulturnic g. nicolae, mofturi (caragialean!) politice?
n legtur cu acordul gramatical Salve Sanctissima Papa
i rspunsul iritat, prompt, al naltului prelat Non sum mulier,
cu intervenia aa-zisului sol (?) Habemus documenta, adevrul
istoric este altul. Politica antipapal i anticlerical dus de biserica
ortodox (sute de ani), de eliminare a bisericii greco-catolice din
Transilvania, a fabricat aceast anecdot profitnd i de faptul c
papa n cauz era suspectat de homosexual pasiv. Delegaia de preoi
greco-catolici nu avea de ce s dovedeasc latinitatea noastr,
culmea!, primind n rndurile ei pe un ran ardelean care s semene
cu dacii de pe Columna lui Traian, cum zice povestirea.
Apoi trebuie tiut c ranii sunt ignorani, dar nu proti!,
iar n Transilvania se fcea latin n coala general datorit unirii
bisericeti cu Roma. M opresc aici.
Formularea mea este pamfletar [] dicionar n care Domnia
sa, Nicolae Georgescu, nu este cuprins! conine intenionat
dezacordul ca aluzie la caracterul de ftlu al celui numit: caut
nod n papur tuturor, nu-i convine nimic (vr bun cu Mitic), este
obraznic, fandosit, fanfaron, are apucturi de muiere nepat pentru
afronturi nchipuite, subiectiv pn la ridicol etc.
Un lucru cert, georgescu nicolae, rmi cum am spus: un
paparazzo-limbist i-un prost-cult fr pereche. Dac tceai,
istoric literar rmneai.
Cu condescenden,
Prof. dr. Dorin N. Uritescu

www.oglindaliterara.ro

11345

Un grjdar la curtea muzelor

...este obraznic, fandosit, fanfaron, are apucturi de muiere
nepat pentru afronturi nchipuite, subiectiv pn la ridicol, un
paparazzo-limbist i-un prost-cult fr pereche...
paparazzo-limbis
Imaginai-v, stimai cititori, ce poate construi o minte cu ghimpi,
un gasterofron mai degrab, cu asemenea termeni (am redat doar civa,
mai suportabili hrtiei). Grecii cei vechi spuneau c ne este suficient,
ca s construim enunuri, s folosim substantivul i verbul, celelalte
pri de vorbire fiind adiacente. Substabntivul este ceea ce st dedesupt,
hypokeimene pe grecete (vezi Caragiale al nostru: ipochimen) iar
verbul este ceea ce se mic, rema tot acolo, de la a curge, vezi ru. n
rest: adjectiv, adverb, prepoziie, conjuncie, interjecie sunt cuvinte
de legtur, esenial este micarea i starea pe loc. Ei bine, din aceste
cuvinte de legtur i face eponimul d. Urtescu ghiveciul su gastric.
Ce e solid i ce curge n aceste dejecii? Totul pute mai ascuit sau mai
pstos. L-am rugat pe Redactorul ef al acestei reviste, Dl. Gheorghe
Neagu, s dea drumul la tipar acestor lichide frenice numai ca s se
Nicolae Georgescu
vad cum polemizeaz un specialist ntre literai. Cunosc fenomenul
i vreau doar s trag un semnal de alarm. Pe vremea sa, Mircea
Eliade spunea: Lucrurile acestea au fost foarte obinuite la noi, de
la nceputul culturii noastre moderne. Pamfletul politic a fost singurul gen de pamflet cunoscut i practicat
cu pasiune, chiar ntre savani. Cnd doi savani romni se ceart, fii siguri c fiecare neag celuilalt orice
urm de tiin. Nu mai e vorba de critic, de ajustare, de completare ci pur i simplu de btaie ca la mahala.
Domnul Iorgu Iordan, profesor universitar la Iai, a publicat n 1921 n Arhiva un studiu n care ncerca
s demonstreze c domnul Ovid Densuianu nu tie s disting prile unei propoziii, adic nu cunoate
subiectul, complementul etc. dintr-o propoziie. Va s zic, domnul Densuianu este un ignorant pur i simplu,
care n-ar fi trebuit s treac clasa I secundar Cam aa se face pamflet i critic ntre filologii notri.
(Mircea Eliade : S ne nchipuim c, n Vremea, 15 dec.1934).
Azi, dup 80 de ani, nu se mai atac studiile ci simul olfactiv de-a dreptul. Cunosc vreo 5 sau 6
specialiti n gramatic ce s-ar putea lua la ntrecere, cu mare plcere, cu eponimul. De ce, oare, produce
gramatica atta pasiune n indivizii care o cultiv?! tii, stimai cititori, c dup 1944 printre cei mai fanatici
adepi ai noii ordini s-au numrat i ei, grmticii? Vrei nume?- Legiune. Iat un specimen n carne i oase.
Cu alt ocazie, i eu am vorbit, pe urmele lui Al. Rosetti, boierul filologiei romneti, dspre pudiciia
limbii romne, dnd exemle din onomastic i din toponimie. Pstrtorul steagului lui Tudor Vladimirescu, de
pild, se numea Cacaleeanu i, n 1880, cnd Hasdeu l-a determinat s-l doneze Muzeului Armatei, acesta
a acceptat cu cteva condiii ntre care i aceasta: s i se schimbe n acte numele, s-l cheme Caleeanu ca s
nu mai rd lumea de el. S-a acceptat. ntreaga comun Scacalei din judeul Romanai (scacalete nseamn
lcust) a vrut s se cheme pe latinete: Locusteni i de la modernizarea rii noastre fotii boieri Scacaleeanu
s-au numit Locusteanu. Au pierit, apoi, cu zecile, cu sutele, vechile denumiri de ctune i de sate, cam pstoase,
fiind nlocuite cu denunmiri decente. Numai cine n-a vrut sau n-a tiut nu i-a schimbat numele n cursul acestei
lungi campanii culturale. Sau, m rog, cine nu i l-a simit precum eponimul.
Casncheiaceastdiscuiecuun grjdarcare-ifacehomosexualipepapi,i credecMolireascrisromnete
dar, atenie, are decena, cel puin, s declare c a fost considerat de originea nesntoas. L-am rugat s mearg
la bibiliotec i s observe c una dintre ediiile trzii Maiorescu are, la Floare albastr, o greeal de tipar, nu se
imprim pe hrtie ultimele trei litere din totui, aa (ar trebui s scanez, dar nu pot lua exemplarul, aa c reproduc):
Floare-albastr! floare-albastr!...
Tot este trist n lume.
n ediia urmtoare spaiul este eliminat prin apropierea cuvintelor, aa:
Floare-albastr! floare-albastr!...
Tot este trist n lume.
n ediia nc urmtoare, simund c lipsete un picior n vers, se articuleaz tot, aa:
Floare-albastr! Floare-albastr!...
Totul este trist n lume.
Este modul curent, oarecum, de ndreptare a trextelor de ctre Titu Maiorescu, i am n vedere finalul la
poezia Rugciunea unui dac: Convorbirile literare (1 sept. 1879, p. 242) scap negaia, ntr-un vers: S cer
a tale daruri, genunchi i frunte plec, pentru nu plec. Ediia princeps are la fel: S cer a tale daruri, genunchi
i frunte plec, / Spre ur i blstemuri a vrea s te nduplec (p.24), cu al doilea vers corect, dar avnd, firesc,
un picior n plus i cernd accent nefiresc pe nduplc. Ediia a doua Maiorescu (1885) are aceeai greeal n
primul vers (lipsa negaiei) dar versul urmtor: Spre ur i blstmuri a vrea s te nduplec, editorul dndu-i
seama c trebuie s elimine un picior pentru ritm, i fornd, astfel, accentul: s te nduplc. n ediia a treia Titu
Maiorescu depisteaz greeala, pune negaia: genunchi i frunte nu plec, dar pstreaz versul urmtor scurtat: a
vrea s te nduplec. i n ediia a patra, din 1889 (imediat dup moartea lui Eminescu) se pstreaz astfel, abia n
ediia a cincea (1890) editorul gsind, prin deducie, versurile corecte: nu plec - s te nduplec. Ceea ce fac eu,
aici, este un dialog cu textul n diferite ediii. Nu, zice eponimul, eu nu tiu ce este acela dialog: S fim bine
nelei, dialogul (gr. dia ntre + gr. logos vorbire) este o convorbire ntre persoane, deci se produce verbal
cu sinonimele oral, rostit, prin viu grai iar nu n scris; n scris se reproduce discuia/convorbirea care este oral
niruire de ntrebri i rspunsuri spontane. E drept c bietele litere tiprite nu mi-au vorbit, dar e limpede cear fi spus ele dac ar avea grai. Vorba aceea: dac tac eu, vorbesc pietrele.
Dar... despre asta este vorba?! Pe mine m-a interesat finalul de la Floare albastr, pe care eponimiul l
interpreteaz fr a-l urmri n prefacerile de text din ediii. i art, i spun c teoriile s-au fondat pe o greeal
de tipar independent de Eminescu (adic: s-a comis dup moartea sa) i-mi rspunde cu acelai ecou: Nu
despre asta este vorba. El face analiza literar la poema Floare albastr n forma cu care aceasta apare n
Mihai Eminescu, Poezii I, Editura Minerva, Ediie critic de D. Murrau, Bucureti, 1982, p. 221, n care
demonstreaz cu argumente tiinifice c tema creaiei literare este: condiia uman tragic, una filosofic.
Vorbe, vorbe...Hic Rhodos, hic salta : s fac demonstraia, cine-l oprete, mai afl cititorii ceva nou. Nu poate,
pentru c trebuie s se delimiteze de ... ceea ce pretinde c nu reprezint obiectul discuiei. Da, despre asta este
vorba: comenteaz ediia Murrau, nu face confruntri, nu intr n dialog cu textul pentru c textul nu are
grai s-i vorbeasc. i mai aduc tot eu un argument: formele vom ede i vom vorbi din prima tipritur a
poemului. Aici i acum exclam c am luat aceste forne: din care text numai el tie. Cum, domnule, i vorbesc
de zece ori, de paipe ori de sursele prime, de Convorbiri literare i zice c acum aude de ele?! nseamn

11346

www.oglindaliterara.ro

c nici n-a citit ce-i spun eu, a fost atent doar s-i
extrag adjective i expresii de grjdar intelectual,
ba chiar de terorist al spiritului: Tovarul
Nicolae,

ca la partid altdat, ntoarce reprourile, pe care i

le fac, mpotriva mea cu scopul de a terge urmele
atitudinii sale subiective, prosteti, ru intenionate;
Partinicul Nicolae Georgescu nu coboar la obiectul
cercetat aa cum procedeaz oricare om de tiin
adevrat Georgescu Nicolae fabuleaz penibil,
construiete din nchipuire; Mai zice o tmpenie;
Ocoule, care-i bagi nasul unde nu te pricepi;
Chiar aa?! Plagiatele descoperite i popularizate
de presa democrat sunt pentru stupidul kulturnic g.
nicolae, mofturi (caragialean!) politice?
Ce-s astea, dom-le?! Ce-are-a face c-am fost
membru de partid? Ce are asta de-a face cu discuia
despre un text?
Dar...de ce-oi fi acceptnd eu s stau de vorb
cu grajdanin eponimul (fie chiar ca etimologie
popular, de isto fabula narratur) i-oi fi uitnd vorba
neleapt a prinilor cu porcii i lturile?
- Este numai i numai pentru c vreau s le
comunic cititorilor ceva tiinificete dobndit despre
textul eminescian i nu scap niciun prilej. Iat, am
putut s comunic acest adevr, c Eminescu este
micat din textul lui de ctre ediii, am putut s dau
chiar i exemple, i chiar s ating adevrul adiacent:
grmticii, n loc s urmreasc aceste micri, iau de
bun orice li se vr sub nas.
Acest gasterofron iar m nva romnete
dup dicionare i dup grajdaneasc mintea sa. Ei,
nu! Eminescu scrie din abunden cumc legat (Biblia
ne povestete de Samson, cumc muierea...etc.), bine
neles este diferit de bineneles (accentul dicteaz),
a avea a face este cacofonic n romnete (te ngtui,
parc-l nghii pe a, cum ar zice Costache Negruzzi),
i, iari, este diferit de eufonicul a avea de-a face,
romneasca poate fi foarte bine substantiv, etc., etc.
(iar n grecete accentul este dlemma, nu tiu de unde
a luat pe latinescul dilmma pentru c n latin nici
nu se pune accent). Etimologiile populare sunt sarea
i piperul literaturii, eu le teoretizez ca paronomasii
i le urmresc la Eschil, Platon, Aristotel, Cicero,
Quintilian, etc. Dinu Pturic, Tiptescu, FarfuridiBrnzovenescu, Othelo, Desdemona, Grue Snger:
acestea sunt paronomasii, F. De Saussure studiaz
altele, destule, n caietele sale. Poate s strige lingvistul
ct o vrea, vor exista asemenea etimologii populare
ct i hul, ele nu sunt tiinifice dar antreneaz
spiritul n construirea miturilor i mitemelor, sunt
culturale prin excelen, ne duc cu gndul chiar i la
numele noastre.
Cteodat calculatorul mi mai joac feste,
eponim este grajdanin grjdarul meu, nu oponim
cteodat m mai influeneaz limba vorbit i nu
reuesc s m cenzurez... Uneori greelile noastre
ne trdeaz intenii mai adnci, pe care nu ni le
putem corecta, care rmn martori nu ai netiinei
de carte, ci ai strii de spirit: cnd zic, de pild, al
patrusprezecilea m gndesc, fr s vreau, la zeci,
nu la zece, adic sunt cu zecile cei care greesc, nu
doar 14 la numr...Exist i greeli subliminare, tii
cazul revistei Viaa romneasc a lui Ibrileanu cu
poza reginei pe front, subtitrat Regina d pild
soldailor, dar cu nefericita greeal de tipar, z n
loc de l, pentru rzuirea creia redactorul ef i-a
inut o noapte ntreag subalternii...Dac ar fi avut
curiozitatea s-mi citeasc studiul despre ediiile
Maiorescu, eponimul ar fi descoperit c n ediia
princeps Eminescu se pstreaz vreo 20 de greeli de
tipar din Convorbiri literare, ceea ce arat limpede c
s-a dat la cules textul deja tiprit n revist (tieturi)
deci, cade mitul c Maiorescu, sau fiica lui, ar
fi ntocmit manuscrisul, etc. Greelile martor se
interpreteaz, nu se denun; dac n-ai fost securist n
lumea care avea nevoie de tine nu e cazul, acum, s
fii un securist liber...
n fine, astea sunt chestiuni omeneti, socotesc.
i a te nrola n marul k.k.-narilor este omenesc, la
urma urmelor dar nu e neaprat literar. Tragei la
pompe, hasnaua s-o golii rmne doar un non sens...
sisific, pentru c n-are grjdarul atta putere n pomp
ct s depeasc izvoarele...

COMUNICAT DEPRES
marilena.murariu
Luni, 16 noiembrie 2015, la ora 17.00,
n Galeria Artelor din bulevardul Elisabeta
a Cercului Militar Naional ar fi trebuit
s aib loc vernisajul expoziiei mele de
pictur, expoziie intitulat Mulumesc
matre Bosch. Aceast sal a fost aprobat
nc de anul trecut, contractul fiind semnat
n 4. 11. a.c., suma fiind ncasat de ctre
Armat n momentul semnrii acestui
document. n cursul zilei de vineri, 13
noiembrie 2015, mi s-a comunicat telefonic
c expoziia mea este interzis, aceasta
fiind o aciune unilateral de nclcare a
contractului dintre noi. Motivul invocat

de Cercul Militar Naional este halucinant

pentru nivelul de gndire i de cultur
plastic din acest mileniu: Armata nu face
propagand politic. Adic arta mea a fost

n mod abuziv anulat, socotit oficial, de

o instituie a statului romn, ca fiind de
propagand. Nu mi s-a comunicat de ctre
inteligenele care se adpostesc sub mantaua
militar nici n favoarea crui partid fac eu

aceast propagand, nici pentru care dintre

personalitile satirizate n aceast expoziie
tematic am depus tot efortul.
n cazul n care Ministerul Aprrii
Naionale i Cercul Militar Naional
continu ostracizarea acestui eveniment
strict cultural, m voi vedea nevoit s
acionez aceast msur de tip stalinist,
eminamente politic, la la modul absolut,
n total dezacord cu virtutea i onoarea
militare, n instan, voi ajunge pn la
Curtea European a Drepturilor Omului,
n cazul n care absurdul va trece i prin

sistemul juridic romnesc.

Din respect pentru public i pentru
prietenii artei mele, voi deschde aceast
expoziie tot luni, 16 noiembrie, ns la sediul
CASEI DE LICITAII GOLDART, Intrarea
I. L. Caragiale, nr. 1, (n apropierea strzii
Batitei), ncepnd cu ora 19.00, unde v
atept s vedei de ce s-a speriat nenfricata
Armat Romn, prin reprezentanii ei
culturali...
ntreaga sptmn lucrrile mele
vor fi expuse aici, perioad n care i ofer
Cercului Militar Naional, Ministerului
Aprrii Naionale, timp de reflexie asupra
acestei msuri specific anilor 50. Dac
nici dup acest rgaz autoritile nu se
vor sincroniza cu sistemul de gndire
corespondent anului 2015, voi aciona n
instan, cernd daune morale i materiale.
Marilena Murariu, pictor profesionist
i expert de art, acreditat de Ministerul
Culturii i Patrimoniului Naional.

de C. Pavel
www.oglindaliterara.ro

11347

ATASIEI GEORGIANA

Florin T. Roman

INIM DE PLASTIC

STROPI DE PLOAIE

Mi se-nclzete inima de plastic

i prinde rdcini,
Inima, precum fructele
decorative
aezate n vasul de sticl,
fructiera bunicii,
fructiera copilriei mele,
fructul gonflabil,
inima.

Cu fiecare strop de
ploaie
cade cte o tristee
pe umerii dezgolii ai
verii.

Luni
Trei cartofi la cuptor,
trei roii reci
i
un 10
pe primul rnd al tabelului.
Att mi-a oferit
canicula zilei de luni
Stresul mi-a sleit puterea,
curajul.
Nu vd nicio diferen
ntre
cinele tolnit n praful din curte
i mine.
Trei catofi la cuptor,
i un zmbet cu un pahar cu ap.
trei roii reci i un zmbet cu un pahar cu
ap
SE ZBATE INIMA N GROPIA TA
August 1, 2015
Mi se zbate
inima,
n gropia
feei tale
ca un mustang,
un armsar
nfometat,
cnd alb,
cnd negru.
Mi se zbate
inima
n ochii ti,
dulci,
reptilieni,
zmbitori,
albatri?
Mi se es
noduri
n gt,
n inim,
n minte,
pe nemncat.
Secet mare,
mi se neac
n gropiele tale,
simurile.
AU NTINERIT RIDURILE
Au ntinerit.
Ale mele riduri,
cenua
n care,
mi-am scldat
amintiri:
reci,
umede,

11348

Cu fiecare strop de
ploaie
cerul e tot mai aproape
de noi,
n ingenue prelingeri
de iarb, de frunze, de petale,
de pene de psri n zbor.
Cu fiecare strop de ploaie
se zdrobete cte o stea
de umerii dezgolii ai munilor.
Se npustesc n jos stropii de ploaie
ngemnndu-se incestuos i solemn
n spirala venic perpendicular
pe zborul psrilor cu umerii dezgolii.
i plou i plou i albastru i plou
i cad clipele i cad zilele
i cad lunile i cad vieile
cu fiecare strop de ploaie
cte dou, cte trei,
cte apte, cte noapte
pe umerii dezgolii
de iarb, de frunze, de petale,
de var i de muni i de psri
i de mine i de tine
i de noi toi,
ai veniciei.
DECEMBRIE
Despre aceast ultim lun
n care soarele deseneaz cu dinii
flori de ghea pe ferestre
i urlete de haite nfometate pe discul lunii,
n care plutoane ntunecate de corbi
puncteaz imaculatul somn al cmpiilor
i crengi pustii i negre
sunt scuturate uiernd
de vifor nteit i de datini
cu origini n veacuri pierdute,
Despre aceast ultim lun
n care ninge cu armonii de colinde
mpletite gravitaional
cu puf de zpad i de of,
n care arhanghelii i scutur aripile
de frig, de fulgi, de ururi,
Despre aceast ultim lun
ncrcat de daruri i de doruri
n care copiii zboar pe snii de vis
ntre Mo Nicolae i Mo Crciun
la fel cum nu demult
cocorii zburau printre nori pribegi
ntre cuiburi natale i ri ndeprtate,
Despre aceast ultim lun
n care pe ulii i pe bulevarde
miroase a fum de lemn de foc
i-a snge de erou,
care ncepe cu naterea rii mele
i se termin cu naterea Anului Nou,
Despre aceast ultim lun
n care se nate primul sfnt, sub pietre,
n care se nasc i mii de ngeri sub sbii
ntr-o veche i ndeprtat ar
i n care alte mii de sfini i ngeri
se nasc, n fiecare an, sub gloane
www.oglindaliterara.ro

i-n mica mea rioar,

Despre aceast ultim lun
n care iat, o stea nou
ncurc, deruteaz, bulverseaz
cntecul imuabil, ancestral
al cerului de pn atunci,
Despre aceast ultim lun
n care ncepe, pentru venicie,
povestea magilor, a pstorilor,
a peterii, a ieslei, a boilor,
a aurului, smirnei, tmiei
i-a Copilului ce taie istoria n dou
i-aduce pmntenilor o mprie nou,
Despre aceast prim lun
n care prinii i copiii i fraii
se strng iar mpreun
i-n care se bucur laolalt fetele i bieii,
ce-ar mai putea scrie poeii?

Dumitru Ichim
FLAUT PRINTRE
FRUNZEROSII
De la frunza ce a
czut
pn la cea
tremurnd s nu cad,
c rsrit nu are
s-o cuprind,
e-aceeai distan,
ce doare
de-atta cntec
toamna adnc,
aa cum pentru noi,
codrii freamt nc
pierztoru-nflorit al Grdinii,
rmas la primul srut,
precum ntr-o ghind
ntreaga poveste-a luminii.

Foto: Luis Morales Piedad

i s-a auzit ca o suflare de vnt
De cnd era mic
jucria lui preferat
era o moar de vnt.
O cioplise
dintr-un lemn cioturos de ciomag.
Bieelul dulgherului
le spunea copiilor
c nimeni n-o s mai fie
flmnd niciodat,
n nici un sat pe pmnt.
Moara de vnt
va fi mcini
pentru pinea cea vie
din lanurile cerului.
ntr-o sear
oamenii i-au pus n spate
propria lui moar.
Cu cele patru aripi
Ce mare se fcuse acum,
nalt ct neopritul de drum.
Fecioara duhului sfnt,
deasupra lui se coboar,
deasupra inimii,
adumbrirea de mam,
ca lebda peste ultimul cnt,
ca durerea soarelui
aplecndu-i rodirea n spic:
Ct de mult seamn

Eveniment n istoria literaturii romne contemporane

Mircea Crtrescu recunoate, dup 35

de ani, c a plagiat n cartea lui de debut
Antologia publicat de editura Humanitas cu o parte dintre poeziile
lui Mircea Crtrescu are darul de a oferi literaturii romne o mrturisire
senzaional: poetul recunoate dup 35 de ani plagiatul din volumul su
de debut, care a i primit Premiul USR! Este lmurit n acest fel una dintre
marile controverse din anii 80.
Antologia de fa (Mircea Crtrescu Poezia, ed. Humanitas,
2015) conine majoritatea poeziilor publicate de Mircea Crtrescu
n volumele sale de versuri de pn acum. El a debutat n anul 1980 cu
volumul de poezie Faruri, vitrine, fotografii, aprut la editura Cartea
romneasc.
Cartea sa de debut a beneficiat de o cronic extrem de elogioas
din partea mentorului su Nicolae Manolescu, numai c, imediat dup
apariia sa, n presa literar a aprut acuzaia de plagiat, autorului fiindu-i
imputat furtul unui pasaj din romanul lui Laurence Sterne cu titlul Viaa
i opiniunile lui Tristram Shandy Gentleman, pe care poetul doar l-a
reaezat sub forma versurilor! Romanul lui Laurence Sterne a aprut la
Editura pentru literatur universal n anul 1969.
Scandalul a fost imens, chiar dac pe atunci autorul era un ilustru
necunoscut, fiind poate amplificat
i de excesul laudativ al lui Nicolae
Manolescu, care era i profesorul
lui Crtrescu, dar i conductorul
Cenaclului de luni, pe care
autorul l frecventa.
n acelai timp, toat lumea
literar a remarcat faptul c, n
cronica sa din Romnia literar,
Manolescu a ncercat s-i justifice
laudele tocmai cu pasajul ce avea s
fie remarcat ca plagiat! Practic, i
autorul i cronicarul s-au pus singuri
la zid, mai ales c aceast carte
avea s primeasc Premiul Uniunii
Scriitorilor din acel an, premiu care,
n mod normal, acum ar trebui s-i
fie retras lui Crtrescu! Pn la
urm, Mircea Crtrescu avea s
publice o Precizare n Romnia literar, nr. 7 din 12 februarie 1981,
n care a ncercat s mai dreag busuiocul, invocnd faptul c a folosit n
carte cteva texte cu caracter de citat cultural, adugnd c valoarea
acestor citate nu este una literar, ci una de aluzie literar! Sigur c
explicaiile erau formale, cci cele dou pasaje erau identice, plagiatul fiind
evident.
n Precizarea lui Crtrescu exist totui un pasaj care, dup cum
vei vedea, se dovedete a fi extrem de important, mai ales acum, dup
apariia acestei Antologii editat de editura Humanitas: Am considerat ca
neadecvat interpretrii poemului marcarea prin ghilimele sau caractere
diferite a pasajelor respective, prefernd mrci de alt gen. S vedem cele
dou texte fa n fa:
Se vede ct se poate de limpede c textele snt identice i c Mircea
Crtrescu nu folosete ghilimele care s indice c versurile sale ar fi
fost preluate de undeva. Dar, dac atunci, pentru a ascunde intenia de a
plagia pasajul din romanul lui Laurence Sterne, uitase semnele citrii, n
volumul Poezia, aprut acum la Humanitas, n mod miraculos, acelai
pasaj este pus n ghilimele! Practic, dup 35 de ani, Mircea Crtrescu
recunoate, n sfrit, c a plagiat fragmentul din romanul lui Laurence
Sterne! Iat cum apare el n Antologia de la Humanitas:
Obsedat, desigur, de acuzaia de plagiat adus la debutul su, Mircea
Crtrescu renun n Antologia aceasta la primele 8 versuri ale pasajului
furat din romanul lui Laurence Sterne, ca s nu se vad dimensiunea lui
real, pstrnd, totui, restul versurilor, tocmai pentru a nu prea preocupat
de ascunderea plagiatului! Cu toate acestea, prin folosirea, de data aceasta,
a ghilimelelor, este ct se poate de evident recunoaterea plagiatului!
Desigur, rmne ca i Nicolae Manolescu s ne explice mcar acum
cum a fost posibil nu numai s nu recunoasc un text att de cunoscut i
s-l laude pentru frumuseea lui pe Crtrescu, cnd, de fapt, el i aparine
lui Laurence Sterne! Ca s nu mai spunem c, pentru un critic att de mare
cum se crede, s nu faci diferena ntre roman i poezie e cam ruinos, nu?
Mircea Crtrescu a plagiat i din cntrile slujbei de

nmormntare
Pasajul din romanul lui Laurence Sterne nu este singurul plagiat din
cartea de debut a lui Mircea Crtrescu. Speriat de efectul dezvluirilor
din 1981, autorul este acum mai prevztor i pune, n Antologia de la
Humanitas mai multe texte n ghilimele! Poate c ar fi necesar, innd cont
de numrul textelor plagiate, s publice o Anex n care s le recunoasc pe
toate. S trecem n revist cteva pasaje plagiate pe care le prezentm aici
pentru prima oar, ca un material necesar pentru istoria literaturii romne
contemporane.
Crtrescu, n poemul Cderea, din acelai volum Faruri,
vitrine, fotografii, a plagiat chiar un text dintr-o cntare din slujba de
nmormntare, mai exact din Glasul al 8-lea din Cntarea a 9-a, specific
nmormntrii mirenilor:
Primul verset al acestei excepionale cntri este preluat de Mircea
Crtrescu fr absolut nici o justificare estetic pentru poemul su, ci
tocmai pentru valoarea sa literar, adic exact ceea ce nagase acum 35
de ani cnd a fost descoperit ca plagiator. Reproducem mai jos versurile
lui Crtrescu, preciznd nc o dat c ghilimele se ntlnesc DOAR n
Antologia de la Humanitas, ele lipsind n volumul din 1980:
Teama lui de a nu fi acuzat iari de plagiat l-a fcut s pun i
aici ghilimele, ns tocmai aceast grij excesiv nseamn recunoaterea
plagiatului. Pentru cei mai puin familiarizai, precizm c uneori poi prelua
o astfel de cntare fr team, cum ar fi ntr-un roman n care este descris
scena unei nmormntri sau chiar n poezie dac s-ar face trimitere la o
asemenea scen. Nu este, ns, acceptat preluarea unor astfel de versete
pentru valoarea lor literar, cci
atunci orice poet ar face un colaj din
Cntarea cntrilor, ar reaeza
versetele sub forma unei poezii i
ar spune c noul text ar fi creaia
lui genial care ar merita Premiul
Nobel!
Profesorul
Crtrescu
pocete grav limba latin
Dar partea cea mai hazlie a
plagiatului lui Mircea Crtrescu
este reprezentat de textele n limba
latin, pe care, n mod surprinztor,
nimeni nu le-a remarcat pn acum,
dei ele prezint grave erori de
scriere! Cum Crtrescu este filolog
i profesor de literatur, asemenea
erori spun multe i despre calitatea
lui de dascl. n acest sens, este de mirare c acel Corp profesoral al
Facultii de Litere de la Universitatea din Bucureti, care a srit recent
n aprarea lui Crtrescu n Observator cultural, ar fi fcut mai bine
dac l ajuta s corecteze textele n latin pe care le-a plagiat! nainte de
vi le prezenta n premier absolut, i n cazul lor se cuvine s precizm
c ghilimele au aprut DOAR n Antologia de la Humanitas, ele lipsind n
prima ediie a volumului Faruri, vitrine, fotografii, aprut n 1980.
La p. 26 a Antologiei recent aprut la Humanitas, ntlnim urmtorul
pasaj:
Textul din limba latin este preluat de Mircea Crtrescu din volumul
lui Heimito von Doderer Ferestre luminate, aprut la Editura
pentru literatur universal n anul 1969. V rog s citii cu atenie textul
lui Crtrescu i s observai cum este scris cuvntul SUSSURANT,
adic avnd un dublu S. Acum, s vedem i textul lui Doderer, unde
cuvntul SUSURRANT este scris corect, adic avnd un dublu R:
Se poate, dom profesor? i asta nu e de ajuns! Un alt pasaj pe care
Mircea Crtrescu l-a plagiat din latin i pe care, n ediia Humanitas, l
pune n ghilimele, spre deosebire de ediia din 1980, este cel furat dintrun document extrem de cunoscut i de important, o Scrisoare a lui Gaio
Plinio Cecilio Secondo, mai cunoscut sub numele Pliniu cel Tnr, ctre
mpratul Traian. Desigur, Crtrescu a preluat citatul din acelai roman al
lui Laurence Sterne, Viaa i opiniunile lui Tristram Shandy Gentleman,
din care a plagiat i fragmentul despre care s-a scris att de mult acum
35 de ani. Vei observa c i aici, latina i joac feste profesorului Mircea
Crtrescu. Dar iat versurile sale:
Exist aici un cuvnt surprinztor: EXCURSIUS, care nu tim ce
nseamn! n textul lui Pliniu cel Tnr exist acest citat, fiind preluat i
de Laurence Sterne, ns acolo ntlnim cuvntul EXCURSUS! Poate
c Mircea Crtrescu a folosit cuvntul inexistent EXCURSIUS fiind
preocupat de excursiile sale viitoare pe banii ICR, cnd a fost plimbat
prin toate rile pentru a fi legitimat drept candidat la Premiul Nobel!
Cotidianul.ro (luni, 22 iunie 2015)

www.oglindaliterara.ro

(continuare n nr. viitor)

11349

MEMORANDUM

transmis preedintelui Iohannis, prin care ROMNII din Covasna vor

s-i salveze identitatea naional
Reprezentanii comunitii romneti din judeul Covasna, reunii
smbt la ntorsura Buzului, au adoptat un Memorandum prin
care solicit sprijinul autoritilor statului pentru prezervarea culturii
i identitii naionale a romnilor din zonele n care sunt numeric
minoritari, arat Agerpres.
Printre altele, cer Preediniei,
a cunoscut un accentuat proces de
Parlamentului i Guvernului Romniei
scdere numeric, n proporie de 12%
s elaboreze o strategie special
comparativ cu 7% populaia de etnie
pentru sprijinirea i conservarea
maghiar din jude.
acestor comuniti i pentru
n
cadrul
reuniunii,
dar
stoparea exodului romnilor din
i n finalul Memorandumului,
Covasna i Harghita, nfiinarea unui
reprezentanii romnilor din judeul
departament care s faciliteze legtura
Covasna au adresat concetenilor de
ntre organele administraiei centrale
etnie maghiar un apel la conlucrare i
i societatea civil romneasc,
dialog, subliniind c singura soluie
numirea unui consilier prezidenial,
rezonabil este convieuirea panic,
respectiv, guvernamental, care s
bazat pe respectul reciproc, n spiritul
monitorizeze situaia comunitilor
valorilor comune cretine i europene.
romneti numeric minoritare i
care s prezinte rapoarte periodice, Preedintele Klaus Iohannis / Foto: Facebook Klaus Iohannis
Memorandumul va fi trimis i
precum i finanarea din bugetul de
Consiliului Europei.
stat a proiectelor promovate de asociaiile i fundaiile culturale,
religioase i civice din aceast zon.
La ntlnirea organizat de Forumul Civic al Romnilor din
De asemenea, n memorandum se solicit reprezentanilor judeele Covasna, Harghita i Mure i Primria ntorsura Buzului,
statului romn s-i exercite mai clar i mai hotrt prezena n cu sprijinul Episcopiei Ortodoxe a Covasnei i Harghitei, au
judeele Covasna, Harghita i Mure, prin instituiile sale specifice, participat, printre alii, episcopul Andrei Moldovan, parlamentari,
respectiv prefectur, instituii deconcentrate, armat, fore de ordine prefeci, consilieri judeeni, preoi, directori ai colilor cu predare
public.
n limba romn, efi ai unor instituii deconcentrate, instituii de
Datorit
configuraiei
demografice,
administrative, cultur, politicieni, reprezentani ai unor asociaii culturale i civice.
educaionale, economice i politice actuale din judeele Covasna
i Harghita, romnii au statut de facto de minoritate numeric
local, discriminat negativ n plan local, n mass-media i n
politica naional, fr putere politic i fr mijloace de exprimare
eficiente n raport cu societatea n mijlocul creia triete. Populaia
romneasc din zon este nesocotit, marginalizat i tratat ca o
populaie aservit, neexistnd egalitate de anse la obinerea unui loc
de munc. n judeele Covasna i Harghita, contrar cadrului legislativ
european, minoritatea dominant maghiar, devenit majoritate
numeric, este protejat prin msuri evidente de discriminare
pozitiv, n vreme ce majoritatea romneasc din cele dou judee,
devenit minoritatea numeric local dominat, este condamnat la
deznaionalizare sau la emigrare () Cerem Guvernului s adopte
msuri pentru a stopa sau mcar a ncetini declinul demografic i
plecarea n mas din zon, mai ales din rndul tinerilor, datorit
discriminrilor la care sunt supui i lipsei de orizont profesional
i de respect a demnitii. Solicitm politicienilor i tuturor
reprezentanilor romnilor din jude s se angajeze plenar la toate
nivelurile de decizie pentru mbuntirea situaiei romnilor din
zon, se arat n documentul citat.
Participanii la adunare au evideniat c romnii din
zonele n care sunt minoritari numeric nu dispun de instrumente
legale i prghii eficiente pentru a contracara, prin fore proprii,
efectele negative ale descentralizrii n raporturile cu autoritile
administraiei publice locale aflate sub autoritatea perpetu a
formaiunilor etnice maghiare.
Totodat i-au exprimat ngrijorarea cu privire la faptul c,
n ultimii zece ani, populaia romneasc din judeul Covasna

11350

www.oglindaliterara.ro

Cincinat Pavelescu despre

sponsorizare
Gheorghe Culicovschi
Scrierile lui Cincinat Pavelescu aduc
dovada c i pe vremea sa, unii dintre
oamenii de cultur trebuiau s apeleze la
sprijinul bnesc al semenilor lor pentru a-i
putea publica operele. Se pare ns c nu le
era cunoscut denumirea de sponsorizare,
anglicism aprut la noi dup al doilea
rzboi mondial i pe care n-o ntlnim n
Dicionarul explicativ al limbii romne din
1975, n Micul dicionar enciclopedic din
1978, nici n Dictionaire actuel de la langue
franaise, aprut n mai 1995, Flamarion,
ci dedus din Dicionarul de neologisme,
ediia III, publicat n Editura Academiei,
Bucureti, 1978 de ctre Florin Marcu i
Constant Maneca, pagina 1014, n care
este amintit doar termenul de Sponsor
s.m. (anglicism) persoan care rspunde de
turiti; protector, garant.
Abia n anul 1911, la aproape 40 de
ani de via i la peste 3 ani de cnd era
primul preedinte al Societii Scriitorilor
Romni, magistratul Cincinat Pavelescu
public, n sfrit, primul i unicul su
volum de poezii, la ndemnul prietenilor i
pe cheltuiala unui binefctor, volum care a
fost foarte bine primit.
Au trebuit s treac ali 14 ani pn
la momentul n care Cincinat a putut
deasemeni obine sprijinul necesar pentru
ca s-i tipreasc unicul din timpul vieii
volum de epigrame, critica socotindu-l, n
unanimitate, drept maestru al epigramei
romneti.
Ne-au rmas, de la maestrul
Cincinat, adevrate dovezi, privind felul
n care trebuia s-i foloseasc talentul
de epigramist pentru a convinge unele
personaliti ca s-i dea un modest sprijin
bnesc:
Unui bancher
[1] (Cruia i solicita n acest fel , n
timpul unui joc de bacara, un mprumut)
n ara asta de nimic,
Unde talentul e o crim,
Mai lesne-i de gsit o rim
Dect cinci lei la un amic!
[2] Post scriptum
Am scris cinci lei pentru contrast,
Dar eu fiind un spirit vast
i cu capriii de-mprat
mi trebui suma la ptrat.
[3] Aceluiai
Sunt fericit c i-au plcut
Cele opt versuri ce-am fcut,
Dar pentru mine, ce e drept

Succesul lor a fost amar,

C le-ai bgat n buzunar
i eu atept!
[4] Aceluiai
Eti om de duh, dar ce folos
C pe poet apreciezi!
Dei
eti
spirit
luminos
Nu eclerezi!
[5] Ultimatum
Vznd c nu te
mic-avntul,
Nici verva mea
prieteneasc,
Eu tac i ie-i dau
cuvntul:
Vielul de-aur s
vorbeasc!
Unui ministru care,
pentru a-mi da dou bilete
de tren, mi ceruse s-i fac
petiia-n versuri
Motto: Cnd visezi
ceva ru, i se ntmpl
ceva bine.
Am visat o diligen,
Praf, drum lung i nite ghete:
Asta-nseamn, excelen,
C-o s-mi dai dou bilete!
n ultimii ani ai vieii, Cincinat a
trebuit s apeleze la susinerea material a
celor ce aveau amabilitatea de a-l vizita la
locuina sa din Braov.
Avem n blioteca noastr al 150-lea
exemplar din susmenionatul unic volum
de epigrame al maestrului coninnd o
epigram inedit, datat 31 decembrie
1931, Braov, i un autograf dat de Cincinat
Pavelescu, localizat Braov 22 Decembrie
1932 n care se adresa Distinsului avocat
i om politic Mircea tefnescu, afectuos
omagiu i amintire de la Braov, din ziua
cnd mi-a fcut cinstea s vie n sihstria
mea din strada Neagr.
Pe penultima pagin a acestei cri
apar dou catrene. Primul, notat XI, scris cu
litere de tipar:
O strig, s-aud tot vzduhul:
Acest volum de epigrame
N-o s-l dau gratis nici la dame
Ci doar sracilor, cu duhul.
C.P.
Al doilea, cu scrisul olograf al
maestrului, precizeaz:
Apropos de pre:
Prostimea or ce-o vrea s spun:
5 lei o epigram bun
www.oglindaliterara.ro

E scump doar pentru zevzeci.

i-aici sunt bune 40!
C.P.
Se pare c volumul, tiprit n condiii
grafice excepionale, nu ar fi fost preuit la
data apariiei, dar, precum constatm din
textele mai sus citate, prin catrenul su,
maestrul l-a evaluat la cel puin 200 lei,
atta ct rezulta din sumara nmulire a
celor 40 de epigrame, socotite de autor ca
fiind bune, cu preul de 5 lei stabilit ca fiind
datorat pentru fiecare dintre ele.
De altfel, cel mai nsemnat epigramist
romn, nc la data tipririi acestei cri, n
anul 1925, n prefaa ei, cu deosebit jen
s-a explicat, scriind:
S nu se mire deloc
prietenii mei c m-am
hotrt s public aceste
epigrame.
Flori libere, rsrite
n vntul capricios al vieei
mele odat statornice i
astzi risipite pe drumuri,
nu credeam c o s fiu silit
s le strng n buchete i s
le ntind trectorilor.
Ele creteau slbatice
n grdina unui castel astzi
prsit i ruinat de nvala
rsboiului.
Castelanul ospitalier
de odinioar e nevoit s
rtceasc stingher prin
colurile parcului prginit i s culeag
florile mprtiate pretutindeni, s-i sgrie
minile smulgndu-le dintre blriile
nalte i grase, pentru ca din preul acestor
mnunchiuri nsngerate s-i ridice iar
turnul nruit, n care pstra cu sfinenie
portretele prinilor, crile rare, relicvele
copilriei, nimicurile scumpe toat
comoara de poezie i de amintire a unei
viei nchinate frumosului.
*
Situaia din anii notri este tot att
dac nu cumva i mai mult nefavorabil
celor ce scriu epigrame care pot publica
numai n tiraje de cel mult 3-400 de
exemplare i numai dac reuesc s
obin salvatoare sponsorizri dedicnd
binevoitorilor madrigale de natur a
sublinia generozitatea acestora.
Maestrul epigramist Dan Cpruciu
a scris, nc n urm cu un deceniu, cu un
talent ce-l egaleaz pe al ilustrului nainta,
un text care pune n adevrat lumin
amrciunea creatorului nevoit s cear
un sprijin absolut necesar pentru ca s
druiasc lumii rezultatele trudei sale de zi
i de noapte, cu gndul i condeiul:
Ceretor i scriitor sponsorizat
Cerim mereu i azi i mine,
Dar ntr-un mod cumva aparte:
El s i cumpere o pine,
Iar eu s tipresc o carte.

11351

Gloria... unui erou nchipuit

(fragment de roman)
De sub pledul de frunze moarte, de sub rna umezit de roua nopii, semine purtate
de vnt absorbeau prin toi porii apa dttoare de via ajuns cu greu acolo, la marginile
pustiului. Lujeri plpnzi strpungeau scoara subire crpat de uscciunea ce cuprinsese
ntregul inut. Printre rarele tufe i lstriuri despletite, nisipul alergat de vnt, zburda
bezmetic lsnd n urm rni minuscule care vor fi mai apoi cicatrizate de sevele miraculoase
ale... vieii. Cci asta este blestemul vieii; de a supravieui! De dincolo de dealuri, n zarea
tremurnd, un rotocol firav, abia prelnic, un nor pufos ca botul unui iepure, aluneca lene,
recompunndu-i forma n mii de nuane pe care ochiul nici nu le poate sesiza. Dinspre
partea aceea, de sub norul care prea a fi iepure amuinnd miresmele vaste ale cerului,
dinspre apus, se nzrise un punct, o excrescen mrunt care cretea ncet, ncet, nvluit
n pcla strvezie scurmat de micare. Sgeile piezie ale soarelui strecurate de blana
diafan a iepurelui ce cutreiera cerul, se nfigeau n peisajul tulburat de vibraia cldurii.
Aerul se dinamiza subtil i antrena cu sine mici rotocoale, nchipuind prelnice fuioare
smulse dintr-un imens morman de ln aurie i se pierdeau apoi n albastrul nefiresc al
vzduhului. Ce i-i i cu lumea asta! Toate cte se vd i cte nu se vd, toate, se mpletesc
de-a valma, ntr-o tainic simfonie de nuane i culori, i se ngemneaz n palide sclipiri
ale atraciei, atracie a golului asupra plinului. Ce este la un moment dat acolo, mai trziu l
vei gsi n golul dinaintea sa. Va fi s se gseasc n golul care tocmai l-a absorbit i aa, pe
vecie. n ochii lui Elm forma aceea lipsit de consisten cptase de la o vreme contur i
substan. Un btrn vlguit, purtat de un cal la fel de prginit ca i stpnul su, apruse
de nicieri spre a-i schimba toate rosturile lui Elm. Veminte simple purtate de prea mult
vreme, de culoare incert, fluturau anapoda pe trupul uscat al btrnului din care nu mai
rmsese dect sclipirea ciudat din ochii si nalbstrii de-albastrul cerului. Fr direcie
i int de atins, btrnul i calul su rtciser de cine tie cnd pn ce, sfrii de sete i
de oboseal nimeriser peste singurtatea lui Elm.
- Fii bun tinere, mai este mult pn la o aezare omeneasc?
Calul cu ochii si violei se oprise n faa lui Elm, la doi trei pai, cutnd cu buzele
tremurtoare i uscate de ari un smoc de iarb care de prea mult timp fusese verde.
- Dar ap este pe undeva, prin apropiere? Nu de alta, dar pentru cal, sracul... N-a mai
but de ieri de diminea.
- Mult n-ar mai fi, de-alegi drumul care se cuvine. Iar ap, i ap este, dac tii unde
s o caui.
- Atunci, ai putea s m ndrumi spre locurile alea, s nu orbeciesc prin noaptea care
st s vin? Dar,...tiu ce te frmnt. Nu sunt la vremea-n care puteam fi un pericol. Fii fr
grij. Chiar dac-a vrea, n-a fi n stare s fac ru nici unei mute, nu i se pare?
Aa l ntlnise Elm pe btrnul aproape orb care, n perioada scurt ce a urmat, a adus
cu sine multele ntrebri la care ntreaga via o s le caute rspuns.
*

*
*

Toat furia se concentrase n pumnul ridicat spre a lovi. Ar fi lovit cu toat puterea, cu
sete, aa nct adversarului s i nchid gura aia spurcat. Se oprise ca fulgerat din avntul
plin de ur instantanee i furie, rmnnd suspendat n aer, ncremenit n gestul brutal al
luptei. Stropi mari i calzi au nit ca dintr-un robinet deschis de undeva din zona gtului,
nvolburnd rotocoale de fum ce se unduiau panic n salonul invadat de razele strvezii
ale apusului de soare. Ai ramas nmrmurit, Gloria. Ai vzut exact cum s-a nfipt cuitul n
trupul nefericitului la. O pat de snge i s-a lipit de obraz cu o plesnitur nvalnic, s se
scurg apoi lene, vscos, ctre clavicul, peste umr. i-au fost paralizate toate simurile
i reaciile. O paloare de piatr s-a instalat pe chipul tu, iar Ullf, n faa ta, rmase i el
stupefiat de ntorstura dramatic a acelei situaii care nu prevestise nimic. Te ncremenise
o fric paralizant fixndu-te pe scaunul la, iar cnd trupul ce-i ddea ultima suflare s-a
prvlit peste masa de alturi, n alunecare, ai fost i tu rsturnat ca un vreasc. Ca o crp
czuse trupul masiv al brbatului care, cu sngele iroind peste tot trupul, se rostogolise
antrennd cu sine scaunul pe care stteai, Gloria. Revenindu-i din stupoarea momentului,
Ullf se repezi ctre tine, te-a prins cu braele ncercnd s te trezeasc din amoreala care
te cuprinse.
- Gloria, revino, hai, ncearc s te ridici. Nu i s-a ntmplat nimic ie...
Dincolo, la masa celor care au declanat evenimentul, proasptul asasin, cuprins de un
calm suspect de-a dreptul, se aezase la mas i, dup ce i bu restul de bere, i-a ngnat
siei;
- Pi,nu i-am spus boului s m lase n pace! I-am spus. Vezi bine c i-am spus!
Cu fularul fcut ghem, Ullf i tampona faa ncercnd s ndeprteze urmele de snge

11352

www.oglindaliterara.ro

Dumitru Coereanu
care se ntinseser pe tot pieptul. Te duse mai
trziu la baie unde, cu ap rece reuise s te
trezeasc din amoreala care te cuprinsese.
Stteai rezemat de perete, n faa oglinzii
care i etala n toat splendoarea paloarea
feei i groaza din ochi. Dar nu te uitai la
tine Gloria, te uitai n golul memoriei tale
invadat de gestul uciga al asasinului care,
n urma unui conflict stupid de-a dreptul,
i ucisese amicul de pahar. Imaginea se
repeta, se repeta, simind acum cum sngele
te plesnise peste fa, cum se trse peste
clavicul,
scurgndu-se i mbibnd
sutienul, snii, cmaa, lipindu-se vscos de
trupul tu i te simeai pngrit, murdar
pentru totdeauna. Te simeai ngrozitor,
Gloria.
- O s fiu nevoit s-i scot bluza s o
cltesc. E plin de snge, mi pare ru. i, n
halul sta nu o mai poi purta. O s i-o dau
pe-a mea, s nu-i fie frig.
N-ai spus nimic Gloria. Erai statuie
a consternrii lipsit de simuri, vie dar
inert, amorit i paralizat, priveai n
memoria ta desfurarea evenimentului
reluat cu ncetinitorul i te vedeai ct de
neajutorat te afli n faa... morii. Ullf i-a
deschis bluza cnd, de undeva din lateral, se
trezise lovit ca de un ciocan drept n plex
i s cad cuprins de un vrtej de imagini
invlmite, chiuvete, accesorii, Gloria
rezemat de perei oblici, urme, lumina
neonului scprnd nefiresc, amestecate
toate ntr-un carusel ameitor din care mai
reinu o injurtur i n sfrit, cioburile
unei oglinzi sparte care preau a cdea cu
ncetinitorul traversnd o materie vscoas,
umed i surd, din care dispruser sunete
culori i mirosuri, i nuane...
- Nemernicule! Ce faci? Te-ai apucat
de violuri, n bud!
A czut Ullf ncovoiat i necat de
durerea loviturii. S-a prbuit cu faa
ndreptat ctre tine Gloria, fiind ultima
imagine pe care o mai ii minte din ziua
aceea.
*
*
*

La Craiova Fabrica de avion

i continu n voie activitatea i
nimic nu o poate pune la pmnt
Trebuie s precizm, mai nti,
ce reprezint denumirea din titlu,
cnd tim bine c acolo se fabricau
avioane n trecutul apropiat. Ei bine,
acesta este numele atribuit iniial de
olteni importantului obiectiv industrial,
construit n zona de nord-est a oraului
Craiova, deoarcece primele avioane ce
au ieit din hale s-au prbuit, unul dup
altul, n ncercrile de zbor. Dar, n final,
lucrurile au fost puse la punct i avioanele
crora li s-a dat numele de IAR 99
OIMUL au nceput s brzdeze crrile
cerului nu doar la noi ci i prin alte pri.
Costinel Savu
Ultima mare relizare a colectivului
fabricii de aviooane a fost coloana de
oameni care a pornit din incint, pe jos, ndreptndu-se spre centrul Craiovei
n dimineaa zilei de 22 decembrie 1989, mobiliznd ntreaga populaie ce
i-a ieit n cale. De atunci, uzina se zbate ntre via i moarte, singurele
activiti concrete fiind o serie de reparaii efectuate la avioane aflate n
posesia armatei romne, aparate construite tot acolo, n anii si de glorie,
bineneles. Recent, se pare c treaba a luat o nou ntorstur datorit
unui brav colectiv de ofieri i comandori n retragere, membri ai grupului
Asociaia Romn pentru Propagande i Istoria Aeronauticii Romne filiala
Craiova care au zis: Hai s-o lum de la zero! Sau, mai bine, s trecem
direct la UNU. Aa c au reconstruit, cu migal, primul model al avionului
denumit VUIA 1 pe care l-au expus n spaiul generos al complexului
AUCHAN din ora, nu departe de fabrica n care i-au exercitat profesiile.
Aparatul este primul model de avion care s-a nlat
de la sol prin fore proprii, construit de savantul
romn Traian Vuia, care s-a nscut n anul 1872 n
satul Surducu Mic din comuna Bujoru, provincia
Cara-Severin, care pe atunci aparinea Imperiului
Austro-Ungar, astzi comuna Traian Vuia din judeul
Timi. Tnrul Traian Vuia a fcut studiile liceale n
Lugoj, apoi s-a nscris la Politehnica din Viena. Nu
a terminat facultatea deoarece nu avea bani, aa c
a trecut la Drept, a practicat avocatura n Banat, iar
n anul 1900 i-a luat doctoratul n tiine juridice cu
teza Militarism i industrialism, regimul de Status
i contractus, fapt ce denot c nu renunase la
visele sale din fraged tineree. Nu s-a aflat cine i-a
fost conductor de doctorat, dar trebuie s fim siguri
c era cineva stpn pe materie, nu doar plin de

demnitate i mare ncredere n sine.

Se ntoarce la Lugoj, pe meleagurile
natale, dar din lips de bani pentru
punerea n aplicare a proiectelor sale
tehnice este nevoit s plece la Paris
n luna iulie a anului 1902. Nici aici
nu prea reuete mare lucru la nceput
deoarece Academia de tiine din
Paris, creia i trimisese proiectul su
pentru promovare i sprijin material,
i-l respinge pe motiv c ar fi prea
utopic i c problema zborului
cu un aparat ce cntrete mai mult
dect aerul nu poate fi rezolvat i
nu este dect un vis. Bneanul
se ncpneaz, persevereaz i
reuete ca la 18 martie 1906, lng
Paris, pe cmpul ce poart numele
Montesson, s se desprind de
la sol n aparatul construit de el i s zboare pe o distan de 12 metri la
nlimea de un metru. A mai efectuat, apoi, cteva zboruri n lunile august
i octombrie 1906 pe cmpul de la Issz-lesMoulineaux, iar n anul 1907 a
construit modelul numrul 2 echipaat cu motor Antoinette-Levasseur de
24 cai putere. Primul aparat, Vuia 1, cel care este expus la Craiova, este un
cvadriciclu cu voalura sub form de aripi de liliac, fiind primul monoplan
cu structura din tuburi de oel. Acesta este echipat cu un motor cu aburi
Serpollet modificat pentru vapori de bioxid de carbon sub presiune i are
puterea de 20 cai putere pentru 20 de minte de funcionare. Cruciorul
cvadriciclu a fost prevzut, pentru prima dat la un avion, cu roi pe pneuri,
iar volanul aciona concomitent, att roile ct i crma avionului. Lipsit de
mijloace financiare Traian Vuia a trebuit s-i abandoneze munca, dar nici
rezultatele absolut spectaculoase nu i-au fost recunoscute. Totul deoarece,
un tnr brazilian cu tat francez, Alberto Santos Drumont a zburat n ziua
de 23 octombrie 1906 cu un naparat fcut de el, pe distana de 60 de metri,
la nlimea de 2-3 metri i a repetat performana pe data de 12 noembrie
1906 cnd i-a btut propriul record zburnd 220 de metri n mai puin
de 22 de secunde. Dei prima performan a fost realizat de Traian Vuia
cu 6 luni naintea lui Alberto Drumont autoritile
franceze l-au ignorat fiind strin i srac, n timp
ce adversarul su era pe jumtate francez i plin de
bani. Totui, Traian Vuia a mai apucat s triasc
momente de satisfacie, la data decesului su, n anul
1950, fiindu-i recunoscute meritele i ales pe vecie n
rndurile Academiei de tiine a Romniei. Ateptm
ca grupul de specialiti s scoat n faa publicului
realizarea unui alt francez, primul avion cu reacie,
creat de celebrul Henri Coand, cel care-i trage
originea de la 30 de kilometri sud-vest de Craiova,
din comuna Perior, unde mai dinuie conacul
familiei sale, iar curtea este nesat cu avioane de
vntoare clasice, din cel de al doilea rzboi mondial,
care nu prea au legtur cu realizrile sale.

Forfota satului-sanctuar din cmpia Dunrii

Cu cel de-al doilea volum de poezie
Meleagul verde (2014), vom ptrunde n
galaxia poeziei lui Pavel Ggeanu, n zaritea
poematic a satului-sanctuar, care prin povestire,
dialog, anecdot, Sorescu aducea n prim plan
lumea satului dintr-o perspectiv cu totul nou,
una n care refuzul conveniilor lirice, tragicul
i comicul coexistau ntr-o cheie considerat
ironic, dar nu lipsit de afeciune. Dac cele
dou titluri amintite (Naufragiai i Emisiunea
de duminic), sunt etape distincte n demersul
poetic al lui Pavel Ggeanu, din pcate Meleagul
verde continu lumina vie din fereastra propriei
case n care a mai locuit n volumul anterior,
cu accente ntr-o lume rupt de forfota repezit
n care oamenii satului de la Dunre i triesc
vieile. Caracteristica dominant a poemelor i
din acest ultim volum, e c se situeaz la grania

Tudor Cicu
dintre poezie i proz. Coexist n lumea satului
de cmpie din Meleagul verde dou sisteme
de demarcaie: unul cu un rol de satirizare
(prin poemele Btut cu urzici; Orezria;
N-am fire albe n cap; Artistul) i altul cu
rol povuitor spre parabol (Oala; Patru
pogoane; l cuta cu felinarul; mi place;
Acas). ntreg ciclul de poeme din Meleagul
verde red imaginea exact a satului de la
cmpie, dunrean (vezi i: Degeaba te duci;
Cu vaca ce mai avea). De aceea sistemul
oral popular (pe un ton grav, rece) de rostuire a
frazrii, predomin n text. Spre exemplu: Nici
astzi nu a fcut temele biatul holbat/i pistruiat
a lui Dinu Buruian./-Zi i tu ceva! l ndeamn
nvtorul/c i la col pe an stencele zic ceva/
www.oglindaliterara.ro

cnd rscolesc rna ca de exemplu:/-Seceta

se va prelungi, o s coste o mie de/lei sacul de
porumb, a lui Vasilache Podeanu nu/se ine de
treab, hoinrete cnd alii lucreaz/i a spus
c a stat nemncat patru zile,/c a lui Mircea
Pleuvu muncete mult i dei/este din familie
srac a venit pe acas frumos/mbrcat i cu
ceas la mn, c de ieri sufl/vntul rece parc
iarna este pe aproape, adic/mai zi i tu ceva, c
ne apuc seara! (Sosete seara). Stenii lui Pavel
Ggeanu poart numele lor oficial, prevzut n
actele de stare civil atunci cnd intr n legtur
cu viaa satului i infrastructur (munca la cmp
ori uzin, obiceiuri, primrie, coal, armat ).
Revzute i cu o selecie riguroas, cele dou
volume ar putea coexista ntr-o antologie gndit
s redea forfota satului-sanctuar din cmpia
Brilei.

11353

80 de ani de la naterea lui Nicolae Labi: 2 decembrie 2015

Marea nfruntare un basm ezoteric n versuri de Nicolae Labi

Din veacul meu, n veacul tu o pat:
E sngele-mi ce-a curs i nu s-a ters.
i-i nebunie cadenat-n vers.
(text descifrat de Stela Covaci)

Mircea Coloenco

Este vorba de o creaie literar inedit a lui Nicolae Labi,poetul luptei cu ineria, n care Binele i Rul sunt
personalizai sub numele de Frunte Senin i, respectiv, Frunte ncruntat, care se vor candidai la mna unei
Fete-Fecioar, dintr-un palat de sticl rotund cu comoar.
Marea nfruntare dintre cele dou personaje ale basmului, cu titlu omonim, are n sine o marj ezoteric, cci
elementele componente aciunii propriu-zise sunt pline de necunoscut, de efecte fabuloase cu structuri hermetice, de
speculaii estetice / etnologice / sociologice.
Textul olograf se afl ntre celelalte manuscrise labiiene de la Muzeul Bucovinei din Suceava (caiet nr. inv. 166,
nedatat,neterminat).
Publicarea lui ntregete opera poetului de la Mlini, care n anul acesta ar fi mplinit, n decembrie, 80 de ani, dac
nu i-ar fi fost curmat viaa printr-un asasinat oribil la 21 de ani!
Credem c marea nfruntare nu este dect o analogie a propriei sale viei vzut / ntrevzut de poetul vizionar,
blestemat de societatea comunist de a nu-i fi respectat ritualurile, dei i-a dedicat primele iubiri!
Mircea Coloenco

Nicolae Labi

Gndul copleit n-a mai putut s-neleag.

Lumea i-a desfcut inima, ct mai ntreag.

Marea nfruntare
(inedit)

Ajuns, nu i-a mai rmas dect s ptrund

n Palatul de sticl rotund.

I
IV

Pe un trm netiut, se afla o comoar,

Pe-o comoar, se afl o Fat - Fecioar,
Singura Fata Fecioar.

Cnd la poarta cea greu ferecat,

S-a ntlnit cu Frunte ncruntat.

Nu cunoscuse privirile acelor ce-o vor,

Nici atunci cnd lunecase n visele lor,
Singura Fat Fecioar.

i el o visase pe Fat cu ochiul deschis

i a pornit ntr-o zi dup vis.
- De ce-ai btut, Frunte Senin, crri
nebtute?
- Vreau s intru.
- i eu vreau,deci, du-te.

Tria n Palat de sticl rotund,

Unde nici un dor n-a putut s ptrund,
Singura Fat Fecioar.
Nici ierburi, nici gze rodind din pcat
Nu putur
Smna iubirii s-o lase-n Palat,
S turbure linitea pur
A singurei Fete Fecioar.

- Ba, de vrei, s ne-nfruntm, nti.

- S-i pun trei ntrebri de cpti!
El se simea cel mai iubit dintre toate.
De-aceea, n-avea niciodat
Sprncenele negre-ncruntate.

Pe-un trm netiut, se afla o comoar,

Pe-o comoar, se afla o Fat Fecioar,
Singura Fat Fecioar.
II

A visat o Fecioar cu ochiul deschis

i-a pornit ntr-o zi dup vis.
III

Frunte Senin a visat-o cu ochiul deschis

i-a pornit ntr-o zi dup vis.

A izbit n pori de argint, de aram i aur?

A izbit i fr gnd ascuns
i i s-a rspuns,.

El se simea cel mai mic dintre toate.

De-aceea, n-avea niciodat
Sprncenele negre-ncruntate.

Vntul l-a trecut mrile i colnicile

i l-au ajutat albinele i furnicile.

Cnd, prin codri trecea, alergau cprioarele

S-i srute picioarele;

Zmeii-l uciser n btlie.

l-a nviat Pmntul cu ap moart i vie.

Cnd gonea peste rpa cu rou stropit,

Capt o mantie de rou vrjit.

Znele i-au nnodat iele minii.

I le-a deznodat Cerul cu dinii.

11354

www.oglindaliterara.ro

mi vei rspunde. ie i se druie ceea ce eu

smulg.
Tu mi vei rspunde la ntrebri,
Dar s-mi pui mie altele
Nu vei putea niciodat.
S ne batem? Te voi ucide, Frunte Senin,
Dar te vor nvie,
Tu, ns, nu m poi ucide pe mine.
Eu m simt cel mai nalt dintre toate
i, de aceea, ursc.
- Eu m neleg cel mai departe de toate
i, de aceea, iubesc totul cu mintea.
- Dar m simt cel mai nalt dintre toate
i, de aceea, m ursc pe cel neles de mine.
- Tu iubeti fr s nelegi,
Tu nelegi cu mintea tuturor,
Dar nu cu a ta.

Lina Codreanu ntr-o nou

dispunere epic
De la o isprav literar la alta, scriitoarea din Mndretii Tecuciului, Lina Codreanu,
i surprinde cititorii prin realismul su clasic, prin stilul su sprinar i zglobiu, i prin
dialogurile vii, alerte i seductoare. S precizm ns c realismul, maniera clasic
de abordare a faptului narativ, subliniate de noi i n comentarea celorlalte lucrri
anterioare, nu altereaz modernitatea, cum s-ar crede la prima vedere. Rscolite de
obsesii i comaruri simptomatice, personajele Linei Codreanu sunt marcate de refulri
freudiene tinuite n adnc i nu-i gsesc linitea pn nu-i mplinesc obsesia i pn
nu se elibereaz de o anumit idee prdalnic. Abilitatea cu care autoarea rscolete
prin firidele ascunse ale personajelor, prin tainele lor nemrturisite i prin felul cum
le aduce n partitur narativ confer deja scrierilor sale o anumit tent modern.
Dac-i adevrat c literatura, proza n general nseamn fabulaie i ficiune, epica Linei
Codreanu nu-i activeaz funcia imaginativ dect pentru a scotoci prin sipetul cu
taine, prin istoria personal a personajelor pentru a le devoala subteranele i ceea ce le
macin viaa.
Oricum, ultimul su volum, de povestiri, Proprietarii de amintiri (Editura Rafet,
Rm Srat, 2015) reprezint o nou dovad c autoarea i-a gsit vocaia, c chiar
are ceva de spus n proza noastr contemporan i c dup-attea exerciii la sol se
va ncumeta ntr-un zbor mai nalt i se va hotr pentru o dispunere romanesc. De
altfel, povestirea care d i titlul volumului
este, ntr-un fel, o saga i putea articula un
microroman, dac autoarea i-ar fi propus
aceast finalitate. De ce n-a dezvoltat-o
pn la dimensiunea unui roman, nu mai
tiu, dar, poate, va reveni asupra acestei
povestiri.
S precizm ns c cele trei povestiri
care alctuiesc coninutul recentului volum
i recolteaz pretextele epice din alveola
unor realiti captivante, vascularizate
de personaje nvpiate i bine tipizate.
Apostol Fntnaru, bunoar, personajul
principal din povestirea Fntna din Valea
Mndrei este obsedat de ideea sprii
unei fntni n locul unde ptea oile cnd
era copil i faptul acesta nu-i d pace, i
produce apucturi de posedat, nu de om cu
mintea acas (p. 17). nsemneaz locul i
se apuc de spat pn cnd, ncet i sigur,
apa urc scncind susurat ca un prunc
sosind n lumin (p. 21).
La fel povestirea care d titlul volumului, tnrul podgorean Petru Pivniceru, cel
cu un neg albicios la mn, un fel de al aselea deget la mna stng, cstorit cu tnra
profesoar de francez, Camelia Armescu duce cu el taina copilului din flori, pe care-l
concepuse ntr-un moment de euforie, sedus de dorinele ptimae ale fetei paznicului,
Sulfina. Ar fi fost singurul motenitor al averii lui Petru Pivniceru, numai c istoria
care s-a abtut peste ar, cu desfiinarea proprietii i cu trecerea rnimii la forma
colectivist, l-a privat de drepturile lui de motenitor i l-a transformat ntr-un simplu
proprietar de amintiri. Amintirile unei lumi de demult, lumea care a fost destrmat
dup preioasele indicaii de partid i care nu se va mai ntoarce niciodat, dect ntr-o
form desfigurat, fracturat i n contradicie cu normalitatea devenirii romneti.
Tainele rmaser amintiri i amintirile deveniser poveti despre care trgoveii din
Podgoreni vor fi vorbit mult vreme de atunci ncoace (p. 89).
Tot dintr-un areal citadin patriarhal se decupeaz i povestirea Ateptri n
clepsidr o frumoas poveste de dragoste nfiorat de frmntrile fiiniale activate de
Artemisa, o tnr apetisant, dar bntuit n egal msur de ndejdi i de nenoroc. Ca
www.oglindaliterara.ro

Ionel Necula
i n alte povestiri, autoarea confer femeii
rolul de factor activ i decizional ntr-o
relaie. De voina ei depinde nchegarea
unui cuplu i tot ea i asigur combustia
necesar pentru ca flacra s ard ca o
vestal, s-i asigure funcionalitate i
trinicie. i Camelia Armescu i Artemisa
din Husieni se irizeaz ca nite Don Juani
care joac n travesti, dar, firete, cu un
plus de delicatee, de candoare i elegan,
de care nbdiosul erotic francez n-ar fi
fost capabil.
Nu tiu dac eternul feminin, cum
spunea Goethe, ne duce spre cer, dar
autoarea, n construciile sale narative,
mizeaz pe acest element, i confer drept
de iniiativ i funcii active n cadrul
cuplului. Petru Pivniceru sau plriosul
Ionacu Dobrin, din familia Galencu i
pun simmintele n palm, dar decizia
ultim nu le aparine lor. Dup ce au fcut
carier literar cu frivolitismul lor, Don
Juanii s-au reciclat, au cedat iniiativa,
iar autoarea nu i-a adoptat din legend, ci
mai mult din partitura scenic n care i
adusese George Bernard Shaw.
Un lucru e sigur, Lina Codreanu
se dovedete o excelent cunosctoare a
psihologiei feminine, n devenirea ei, de
la condiia fragil, de nubil cu glamur i
cu nuri, la cea de matur planturoas, cnd
i d arama pe fa i cedeaz brfei i
vulgaritii. De altfel, latura psihologic a
personajelor feminine este punctul forte al
prozei sale ruminate cu taif, cu fistic i
cu bemoli afectivi la cheie.
Intrat n literatur mai trziu, Lina
Codreanu, n cazul cnd va pstra cadena
apariiilor n vitrina cu nouti literare
din ultimii ani, are toate ansele s-i
recupereze ntrzierile. Este, oricum o
prozatoare reconfortant, care ne propune
o lectur aferat i te mbie s-i urmreti
prestaiile n continuare.

11355

CARTE EVENIMENT N ISTORIEI PSIHOLOGIEI,

A PEDAGOGIEI I A LITERATURII ROMNE

Maria Cantuniari
(urmare din numrul anterior)
i totui dac suntem cel mai btrn popor european i unul dintre popoarele foarte inteligente
i creative ale istoriei cum se explic faptul c dup nfrngerea dacilor n cele dou Rzboaie dacoromane, dup autojertfa lui Decebal, poporul dac nu s-a mai regsit pe sine dect foarte trziu ?
Cum se explic faptul c poporul dac a fost prin excelen un popor ofensiv, mndru, demn, viteaz,
iar poporul romn, care este acelai popor dac vzut n continuitatea sa, a fost i este un popor slab,
defensiv, un popor care a fugit n codri din faa nvlitorilor sau i-a plecat capul i s-a lsat jefuit
fr s schieze nici un gest de mpotrivire, aa cum se ntmpl acum n perioada postcomunist. (cu
rare excepii, cnd Domnul ne-a druit Conductori mari i Viteji am fost i un popor ofensiv. Ceea
ce nseamn c atunci cnd avem n frunte Conductori mari putem s fim un popor excepional, i
aceasta datorit zestrei latente din fiina noastr individual i naional) i dac am fost i suntem
un popor dotat, care i-am dat pe Eminescu, pe Brncui, pe Nicolae Densuanu, pe Enescu, pe Eliade,
pe Cioran, pe Coand, etc cum de se face ne-am mncat i ne distrugem valorile ? i cum se face c
am dat aceast clas de politicieni care ne-a fcut i ne face mai mult ru dect bine n istorie ! Care
este mai mult dect ticloas i execrabil?
Acel plus de cunoatere al psihologiei poporului romn, din profunzimile sale pn n
contemporaneitate, pe care l aduce n domeniul tiinelor sociale i n cunoaterea psihologiei
poporului daco-romn domnul profesor tefan Dumitrescu ne ajut pe noi, romnii, s nelegem ce
s-a ntmplat cu noi n istorie. De ce am evoluat aa de contraproductiv n istorie, de ce am ratat cele
mai multe din ansele pe care ni le-a oferit istoria, de ce suntem acum un popor victim, incapabil de
orice reacie n faa agresiunilor de tot felul, n faa problemelor pe care ni le pune viaa i Istoria ?
De ce suntem un popor ai crui indivizi suntem dezbinai i ne mncm ntre noi, i care i ateapt
ntr-o incontien total dispariia de pe scena istoriei?
Credem c aici este genial autorul acestei lucrri. Pentru c tefan Dumitrescu ptrunznd
n profunzimile psihologiei poporului daco-romn, investigndu-i pliurile acestei profunzimi,
reinterpretnd dintr-o perspectiv tiinific (de fapt din mai multe perspective) i modern miturile,
care sunt fundamentele memoriei colective ale poporului daco-romn, el reuete s ilumineze, ca s
spunem aa, tainele profunde ale acestui neam daco-romnesc att de mare i totui att de nefericit,
de tragic, de umilit n istorie. Pentru c dl profesor tefan Dumitrescu (intuiie, clarviziune, inspiraie
divin ?) pune, ca s spunem aa, dup dou mii de ani diagnosticul psiho-moral cel mai corect
al poporului romn. Ilumineaz, din punct de vedere epistemologic, dinspre interior ctre nivelul
contient, dinspre trecut ctre prezent destinul impresionant de uman i de tragic al unuia dintre cele
mai vechi popoare ale lumii.
Pornind de la o cercetare cazuistic foarte bogat, de la evenimentele istoriei (fericite i
nefericite), de la notele i meditaiilor oamenilor de cultur, strini i locali (exemplu Paul de Alep,
Dimitrie Cantemir) profesorul tefan Dumitrescu descoper i studiaz n profunzimea sa ceea ce
am numi Sistemul de patologii al Psihologiei poporului romn. Subliniem c aceast descoperire a
sindromului de patologii al psihologiei poporului romn este una dintre cele mai mari descoperiri din
istoria i din cultura poporului romn. C ea explic ntr-o mare msur comportamentul poporului
daco-romn de la nfrngerea regelui Decebal n anul 106, n urma confruntrii cu armata roman,
pn astzi. Aceste patologii s-au format i s-au dezvoltat pe parcursul primului mileniu, cnd
populaia dac, tritoare n stulee ce se ntindeau pe teritoriului vechii Dacii fugea ngrozit din
faa hoardelor nvlitoare salvndu-se n ntunericul codrilor. i s-au ntrit pe parcursul celui de al
doilea mileniu...Plecnd de la datele istoriei, ale realitii i ale vieii de zi cu zi din spaiul romnesc,
observnd c noi, romnii, ne mncm valorile, c aceasta este o tendin aproape generalizat a
comportamentului nostru, scriitorul tefan Dumitrescu a descoperit i a teoretizat patologia psihologiei
poporului romn pe care a denumit-o Axiofagie. De la Axios, valoare, fagos, a mnca. Invidia, brfa,
ironia, marginalizarea, pra sunt forme ale Axiofagiei. Cnd brfim pe cineva noi l distrugem, l
compromitem n plan mental. Marginalizarea, ndeprtarea, pedepsirea unei valori, ura mpotriva ei,
toate acestea sunt reacii de anihilare a valorii i ne dezvluie c n subcontientul nostru acionm
mpotriva valorii tocmai pentru c ne dm seama c suntem mici n comparaie cu ea.
Aceast micime a noastr n comparaie cu Valoarea este descoperit n subcontientul
nostru, iar reaciile mpotriva valorii au scopul de a o anihila, astfel ca n subcontientul nostru noi s
ne simim n continuare mari. Ai observat, dup cderea Dictaturii comuniste foarte muli oameni
setoi de putere, pentru c n subcontientul lor colectiv credeau c aa sunt ei mari, aa devin ei mari,
au intrat n partidele politice nfiinate dup 1989. Exist deci, ne spune autorul, o tipologie uman
format din indivizi care se cred mari, care vor s fie mari, (au egoul dilatat, cancerizat) i care n
marea lor majoritate oamenii acetia sunt bolnavi de putere. Ei bine, oamenii acetia sunt bolnavi de
Egoplasm, aceasta fiind cea mai grav, cea mai important patologie a Psihologiei poporului romn.
Oamenii acetia nu pot s triasc dac nu se simt ei mari, i dac nu fac tot ce pot ca s fie mari..
Intr n politic, fac orice ilegalitate i orice gest imoral ca s aib puterea i bogia, CARE LE D
LOR SENTIMENTUL C SUNT MARI. Din rndul acestora se recruteaz bolnavii de putere,
politicianismul fiind una dintre cele mai grave patologii ale Psihologiei poporului romn, boal care
i-a fcut foarte mult ru acestui popor i acestei ri. Politicianismul, la noi, la romni a fost i este
o mare nenorocire, un cancer social i psihologic. Atomita este o alt patologie (aceasta fiind dat
de tendina din subcontientul romnilor de a se dezbina ntre ei) a psihologiei poporului romn,
creia autorul i acord o mare atenie, i care ne-a fcut ru pe durata ntregii istorii. Datorit
acestei patologii (pentru c au avut n ei tendina, nclinaia ctre dezbinare i nu ctre unire) tracii

11356

www.oglindaliterara.ro

Gestul acesta s-a tot repetat pe parcursul

mileniului nti, astfel c l-am asimilat n
subcontientul nostru colectiv, ne-a intrat n
codul genetic. Aa s-a format poporul romn ca
un popor slab, defensiv, fr coloan vertebral,
care se pleac n faa dumanului (de aici
proverbul Capul aplecat sabia nu-l taie) ca s
scape cu via. Care i druiete dumanului ce
are mai bun ca s fie acceptat de Duman (de
aici proverbul Pup-l n bot i pap-i tot), gest
repetat care ne-a nvat s fim vicleni, dedublai.
Din aceste patologii centrale ale psihologiei
poporului romn s-au format alte scheme
adaptative secundare, cum ar fi mecheria,
demagogia, lenea, ludroenia (Prostul pn
cnd nu este fudul nu e prost destul), trdarea.
Toate aceste patologii, scheme atitudinale i
comportamentale asimilate de subcontientul
colectiv comunic ntre ele, se susin una pe
alta, augumentndu-se. Aceste patologii, aa
cum spune autorul crii, dac ne-au ajutat
s supravieuim n istorie, i am supravieuit
tr, grpi, pltind un tribut prea mare, ne-au
fcut mult ru formndu-ne (de-formndu-ne)
ca un popor slab, defensiv, la, care i-a plecat
capul n faa Stpnitorilor, cnd ar fi putut
s se uneasc, s se organizeze i s-i alunge
pe dumani. Puinele di cnd ne-am ridicat
mpotriva Cotropitorilor sunt excepii care
confirm regula. Am fi avut nevoie n istorie
de un mare Conductor ca Burebista care s ne
uneasc, s ne motiveze, s ne dea ncredere n
noi, s ne formeze ca un popor viteaz, unit, drz,
de oameni patrioi, cu vocaia onoarei i care
din cucerii s ne nvee s fim un popor mndru
i demn care nu se las clcat n picioare. Or ce
vedem acum n perioada postcomunist ? C
indivizii umani cei mai hoi, setoi de putere au
nclecat pe grmada de bucate a rii i au jefuit
ct au putut. Iar restul populaie ce a fcut? n
loc s se adune, s se organizeze i s arunce
peste bord clasa politic jefuitoare, muncitorii,
romnii ceilali aruncai n omaj, medicii au
fugit n afara rii, la mai bine, unde s-au bgat
slugi la cei care ne-au distrus Economia i neau transforma ara n pia de desface. Aceiai
schem comportamental nvat n primul
mileniu se repet i acum ca un act reflex. Exact
ca n primul mileniu, acum n loc s fugim n
pduri din faa popoarelor migratoare, am fugit
din faa greutilor, a ncercrilor istoriei la
munc n strintate (au plecat muncitorii cei
mai buni, tehnicienii, cercettorii tiinifici,
medicii, au fugit ca potrnichiile n strintate,
la mai bine) i ne-am bgat singuri slugi la cei
care nea-au asuprit i ne-ai jefuit n istorie.
Cred c acum n perioada aceasta foarte
grea i periculoas pentru poporul i naiunea
romn, cnd a fost distrus mai mult de jumtate
din Organismul naional romnesc, aa cum
era el n anul 1989, poporul romn chiar avea
nevoie de un mare diagnostician ca profesorul
tefan Dumitrescu. De un Medic i de un
Profesor care s-l nvee s se nsntoeasc.
S se formeze ca un popor curajos, unit, care i
ia soarta n minile lui. Pentru prima dat dup

PSIHOLOGIA I PEDAGOGIA
POPORULUI ROMN

au disprut, iar dacii nu s-au mai reunit ntr-un

Regat, condus de un Rege, dup moartea lui
Decebal, sau dup plecarea romanilor din Dacia
n anul 271, e. n, i au trit n stucele lor risipite
pe teritoriul fostei Dacii, de la Nistru pn n
sudul Boemiei, att ct se ntindea regatul lui
Decebal. i pentru c dacii nu s-au mai unit
dup plecare aurelian din Dacia, iar popoarele
migratoare, care erau de fapt nite hoarde
dezlnate ce se mpingeau unele pe altele,
i-au gsit atomizai, risipii, incapabili i s se
adune i s formeze o armat care s-i alunge pe
invadatori, protoromnii ca s-i salveze pielea
s-au ascuns n pduri, de unde ieeau dup un
timp cu daruri pe care le ddeau celor care se
nstpniser n pmnturile lor.

Nevoia de
evadare
Numele Gabrielei Pdure e o necunoscut
pentru iubitorii de literatur, pn la apariia plachetei
Misterioasa cdere (Editura Itinerar, Bacu, 2005)
doar prietenii apropiai avnd, probabil, tiin despre
preocuprile sale.
Rsfoindu-i paginile, prea multe nu aflm nici
de aceast dat, criticul literar Theodor Codreanu, cel
ce semneaz prefaa, dezvluindu-ne doar c e vorba
de un debut trziu, c volumul su e categorisit
n ceea ce se numete literatur de amator, dar i
c prezenta carte atest germenii unui talent care
s-a ignorat pn acum, tiina versificrii n cheie
clasic i modern, precum i autenticele momente
de poezie depistate, uneori cu versuri
memorabile, ndrituindu-l n cele din
urm s accepte c autoarea nu-i exclus
s se profesionalizeze i c, evitnd
primejdiile care o pndesc i dnd
prioritate expresivitii proprii, am
putea avea de a face cu naterea unui
nou poet.
Unul care, intuind parc nevoia
noastr de informaie, ncearc s lege o
prim punte cu cititorul: Scriu de fericire,
pentru a contrazice viziunea pesimitilor
sau ncpnarea unora de-a epata prin
nihilism. Scriu de durere, de neputin,
de scrnet pentru a-mi lumina sufletul.
Negrul neeliberat adpostete hidoasa
creatur a iadului, care plmdete n noi ura, invidia,
lcomia, nimicnicia. Scriu de dor, de drag, de alb i
roz, ca-ntr-o facere nou, limpede, fecund. Scriu de
mulumire Celui ce mi-a pecetluit soarta i-a sdit n
mine Focul.
n pofida uurinei cu care mnuiete cuvntul
i a dibciei prozodice, procesul de elaborare a
dou mii de ani apare n istoria acestui popor
un Medic, un Psiholog care se apleac asupra
sufletului, a psihologiei, a fiinei poporului
romn, l studiaz atent, privind n strfundurile
sale, analizeaz conexnd toate datele ntre ele,
avnd o capacitate de sintez ieit din comun i
ne arat pe ecranul minii noastre (al contiinei
celor care vor citi cartea) att calitile care au
fcut din acest popor un mare creator de cultur
ct i bolile de care a suferit n istorie, motenite
de la strmoii notri traci, care l-au condamnat
s aib destinul nefericit de victim a Istoriei.
tefan Dumitrescu este un fel de Dostoievski
i de Yung al poporului daco-romn, un analist
de o finee i profunzime remarcabile al istoriei
i al universului nostru interior. Puine popoare
au norocul s le dea Dumnezeu o Minte care
s le ajute s se cunoasc att de profund i
de complex i care s le arate metoda, calea,
strategia pe care trebuie s o urmeze ca s ias
din aceast stare patologic de letargie care le
poate fi fatal.
Partea a doua a crii (dei analizele i
raionamentele care in de domeniul psihologie,
al sociologiei coexist, conlucrnd cu analizele,
judecile i raionamentele care in de domeniul
pedagogiei i al economiei) ncearc i reuete
s descifreze laturile slabe ale poporului
romn n istorie, cauzele educaionale care au
fcut s fim un popor defensiv n istorie (D,
Doamne, mintea romnului a de pe urm).
Partea aceasta de Pedagogie se apleac asupra
crilor i a autorilor care au ncercat n perioada
interbelic s fundamenteze ceea ce s-ar numi
O PEDAGOGIE A POPORULUI, ducndule cu succes opera mai departe antecesorilor
s-i pentru care are o preuire sacr. Analiznd
situaia Sistemului socio-economic romnesc din

manuscriselor e, dup propriile spuse, mult mai dificil,

iar slovele devin de piatr: Tot cuvinte-ngemnate /
cos cu lacrimi pe-un tapet / i cu mini mpreunate /
rog s-mi ias un sonet. // Dar cnd muza este moart
/ i cnd visu-a-mbtrnit, / valsul slovelor de piatr / e
un dans descumpnit.
Rtcind printre oameni meschini, ajunge
la un moment dat s se confunde cu ei, aa nct se
ntreab: Ce s fac eu aici, cu un suflet pustiu? / Ei
nu vor sau nu pot s-neleag / Din ce rai am czut,
cu viaa-mi ntreag, / i s plec pe ce drum? nu
mai tiu... Misterioasa cdere e strns legat de cea a
ngerului care o inea treaz nopi n ir i consider
nedreapt pedepsirea acestuia pentru propriile greeli:
Czuse ngerul meu... i-am czut i eu ntr-o lume pe
care n-o puteam recunoate din nici o trire anterioar.
Era ca un labirint pretenios. Oboseam de multe ori
rtcind drumul i lund-o de la capt. i tot cdeam
n fiecare zi, de prea multe ori i pietre coluroase mi
rneau genunchii i podul palmelor.
Furia i uimirea care o cuprind nu le poate stopa
dect dup ce-i domolete glasul ntr-o
rugciune i abia atunci cnd ajunge
iari la ea Lumina conchide c fiecare
cdere e, de fapt, o uurare, un prag
spre lmurire. Lmurirea venirii mele,
nelegerea cderii mele n acest labirint.
Dar cum n fiecare zi o
plmuiesc neputinele, stul s-i tot
plng cerul pe frunte, pe obraji, pe
umerii obosii de povara crucii, simte
nevoia de evadare ntr-un alt destin
i atunci caut, ca i altdat, punctul
stabil pe care s cldeasc temelia unui
alt nceput. Ariditatea mediului, dublat
de aceast munc de Sisif mpleticit o
dezgust ns, silind-o nu de puine ori s
abandoneze lupta.
O salveaz atunci prietenul cu care-i mpart(e)
plictiseala ultimilor ani, dar i n acest caz nu e scutit
de emoii, ntruct o nou Team i se cuibrete n
suflet: Nici nu mai tiu cine eti, / nici nu mai tiu cine
umbl / prin ntmplri nelumeti / s te nchid-ntr-o
umbr. // De cte ori te-am chemat, / halucinant

Cornel Galben
venire, / n vis de alb te-au schimbat / i m-au gonit
n trezire. i-ar pune, tocmai de aceea, viaa rmag
numai s-l vad, dar clipa cea fierbine nu pare s se
mai repete, cu toat oapta eminescian a dorinei din
urm: oapta ultimei dorine, / obsedant i strin,
/ parc-i plata de cine, / de pcate i de vin. // Nu
rmi i nici nu pleci, / dulce vin-i de te vd / minte
scurt, brae reci / i n sufletu-mi, prpd. // Cum s
cuminesc uor / gndu-rile-mi nerostite, / cnd venirea
ta e-un dor / de iubiri necuminite?
Dei n umbra lui mai nflorete i-acum, seamgete cu nesfriri / De clipe mult dorite, orbecie
n netire, las noaptea s umble, despuiat, / peste
sufletu-(m)i crunt, dar nu mai vede nicio crare /
sau un licr sngeriu care s-o-ntoarc pe-o vag cale
/ nspre via, din pustiu.
Punnd leac pe-o ran fr nume, gsete
tria s zmbeasc i s rd, contient c Fericirea
trece deseori pe lng noi, mirosind a primvar, c
iubirea poate fi privit ca un joc i c timpul, msura
cinic a trecerii noastre, le va rezolva pe toate.
S sperm c splendidele versuri din tie
iarna... (Dac-ar ti, ar ninge floare / peste fruntea-mi
de rcoare / i mi-ar bate-n geam cu muguri / i mi-ar
rtci-n-amurguri...) i vor gsi corespondene i n
alte poeme, iar misterioasa cdere va fi urmat de un
sui ce deja se ntrezrete.

diferite perioade ale istoriei, ca i starea Sistemelor socio-economice naionale n general, profesorul
tefan Dumitrescu credem c se gsete n situaia de a pune bazele unei noi discipline a Pedagogiei
generale pe care el o numete Pedagogia popoarelor (Psihologia i Pedagogia popoarelor). Ceea
ce reuete, avnd sentimentul c brodeaz cu ideile i gndurile, dl profesor tefan Dumitrescu
este faptul de a fi dus mai departe limitele, sau orizontul de cunoatere al acestor tiine, Psihologia
i Pedagogia. Iar cel mai important lucru mi se pare acela de a fi sculptat, sau de a fi proiectat pe
ecranul acestei perioade de timp Portretul cultural i psihologic al poporului daco-romn. Pe timpul
lecturii am fost impresionat de acribia cu care ptrunde, ca un fel de batiscaf care merge pe fundul
oceanului filmnd pliurile, gropile, ridicturile reliefului, ca i de capacitatea lui de a se ridica la
suprafa i de a privi totul de sus, reuind s creeze o fresc a psihologiei i pedagogiei poporului
romn, pe ct de profund pe att de cuprinztoare. Psihologia i Pedagogia poporului romn,
cartea profesorului i a scriitorului tefan Dumitrescu este una din cele mai mari realizri ale
gndirii psihologice i pedagogice la noi, unul din marile evenimente culturale ale acestei perioade
de tranziie ctre distrugerea definit a poporului romn i a Romnie). Monografia aceasta, cci
o Monografie este cartea profesorului tefan Dumitrescu, analizat aici, crete, ca s spunem aa,
din solul social i cultural romnesc, este o proiecie profund i lucid a sufletului romnesc pe
suprafaa Ecranului care este prezentul i viitorul acestui neam. Dup lectura crii ai sentimentul c
intenionat Dumnezeu a fcut ca aceast carte s apar n aceast perioad cnd poporul romn, dup
1990 Obiectul i Victima unui mare Rzboi economic, se afl ntr-o stare jalnic, introdus pe o cale
negativ, autodistructiv, aflat n cea mai periculoas Fundtur istoric, distrus ntr-o mare msur.
n finalul crii credem c ne aflm n faa unuia din evenimentele cele mai importante din istoria
Psihologiei i a Pedagogiei romneti, cnd aceste tiine i dau mna ca s ajute poporul romn s
se salveze din criza istoric n care ne gsim de foarte mult timp.
------------------------PS. O dat cu aceast admirabil i memorabil carte care este PSIHOLOGIA I PEDAGOGIA
POPORULUI ROMN, dl profesor Vasile Mnuceanu, Preedintele Fundaiei Culturale Ajutorul
romnesc, mi-a dat spre lectur, o alt carte a domnului profesor tefan Dumitrescu, de data aceasta
o carte de versuri intitulat Calul Troian al Lumii, America sau Luceafrul, pe care o voi recenza ct
de curnd. Am citit-o de mai multe ori n timp ce lecturam Psihologia i Pedagogia poporului romn.
Mrturisesc c am rmas consternat, stupefiat. Cele trei mari poeme ale crii, Naterea Poetului,
Calul Troian al Lumii, America sau Luceafrul, i Ana strigam, tot un fel de Luceafrul lui
Eminescu, sunt printre cele mai mari poeme din literatura romn i l plaseaz pe tefan Dumitrecsu
direct sub Eminescu, alturi de Arghezi i de Blaga. Nu-l cunosc personal pe dl profesor tefan
Dumitrescu dar cum i-am lecturat mai nainte romanele Feodor Mihailovici Dostoievski s-a sinucis
la Bucureti, Prea adnc m-ai rnit, femeie!, i tu vei fi Vzduh i Marea dragoste cred c ne
gsim cu siguran n faa unei dintre cele mai mari Mini i a unuia dintre cele mai mari Talente pe
care le are Romnia la ora actual.
www.oglindaliterara.ro

11357

Caragiale i Vlahu
... inteligene tinere i risipesc zadarnic vremea n a critica, n loc s i-o
ntrebuineze n a face mai bine dect au fcut aceia pe care i critic?...
Ion Luca Caragiale - Scrisoare ctre Alexandru Vlahu
Frate Vlahu,
De ce s ne facem spaim i inim rea degeaba? La noi nu
e nici mai mult nici mai puin stricciune dect n alte pri
ale lumii, i nici chiar nu sar putea altfel. Calitile i defectele
omeneti sunt pretutindeni aceleai; oamenii sunt peste tot oameni.
Limb, costume, obiceiuri, apucturi intelectuale i morale,
religiuni - precum i toate celelalte rezultate ale locului unde au
trit, ale mprejurrilor prin care au trecut - i pot arta ca i
cum sar deosebi mult cei dintrun loc de cei dintraltul; ei ns,
n fundul lor, pretutindeni i totdeauna sunt aceiai. Nu existpe
pmnt spe zoologica mai unitar dect a regelui creaiunii.
ntre un polinezian antropofag i cel mai rafinat european, alta
deosebire hotrta, nu exist dect modul de a-i gti bucatele.
Nici un neam de oameni nu-i mai bun sau mai ru, nici unul mai
inteligent ori mai prost; unul e mai aa, altul mai altminterea; dar,
la urma urmelor, toi sunt la fel. Zi-le oameni i d-le pace!
Aadar, s nu ne mai facem inim rea i spaim gndindune ca lumea romneasca ar fi mai stricat dect altele. Nu,
hotart; neamul acesta nu e un neam stricat, e numai nefcut
nca; nu e pnacum dospit cumsecade. E nc nelimpezit de
mizeriile seculare sub care a mocnit cu junghetura frnt; nc
nu crede n dreptate; nca nu poate scoate din snu-i pe cine s-i
poata comanda; nca nu tie de cine s asculte - fiindc nu are
deocamdat ncredere n nimeni... Fript cu lapte, sufl i n brnz.
Na ajuns s cumpneasca bine ceea ce i se pune mpotriv; i
astfel nca nu nelege c n mna lui ar sta s-si ndrepteze soarta
i s dispun apoi de ntregul de ea - precum e drept i precum are
s i fie odat.
n fine, nu are nca destula ndrazneal s-i rfuiasc
socotelile cu binevoitorii lui epitropi. Dar cu vremea, trebuie
s vin i asta; trebuie s vin i nelegerea fr de care nu poate
fi o naiune sigur de avutul ei, nici de onoarea, nici de viitorul ei.
Romnii sunt astzi un neam ntreg de peste zece milioane de
suflete, avnd una i aceeai limb (nu ca so ludm noi), extraordinar de frumoas i
de ... grea, avnd un mod de gndire deosebit al lui, o comoara nepreuit de filosofie
moral, de humor i de poezie - cu att mai originala avutie cu ct este un amestec de
mosteniri si de dobndiri antice, grecesti, slave, orientale si altele, pecetluite toate cu
netgduit lui nobila pecetie romanic, latin, care-l arat bun i netgduit stpn
al lor.
Din aceasta stpnire secular a lui rezult i puterea nebiruit de asimilare a
acestui popor, ce nc dabia pe departe ncep a-i simi importana n lumea european.
i de aceea, este aa greu de neles teama ce o au unii de nstrinarea neamului
romnesc, de alterarea spiritului naional, de... pierderea romnismului!
S se piarza neamul romnesc! - Auzi dumneata! ... Dar s ne temem c are s
se prapadeasc, s se piarza, aa de azi pe mine, pn nici nu sa ridicat nc bine n
picioare, un neam de zece milioane!...
De ce?... Fiindca un Fnic oarecare, sec, nare destul respect pentru
antemergatorii progresului nostru cultural?... fiindc un muunache maimuete
apucturile i tonul de boulevardier parisien?... fiindc inteligene tinere i risipesc
zadarnic vremea n a critica, n loc s i-o ntrebuineze n a face mai bine dect au
fcut aceia pe care i critic?... Tnr, btrn, face omu, individual, ce-i place i ce
tie face... Ei, i? Aici nu e vorba de ce-i place unuia sau altuia s fac; e vorba de ce
poate face o lume ntreag... i lumea i vede nainte de mersul ei; fac oricine ce-o
pofti... Cine nu merge cu ea nainte i st, cu gndul la sine - s-i fac n ceaf crarea,
s critice tot fr a face nimica, s tfneasc de necaz c alii au fcut ceva nainte-i
ori c alii vor nsemna ceva pentru dnsul - acela i crede ziua lui etern; i, mine,
lumea o s fie departe de el nainte, i el o s se afle napoi, departe de ea. Ba, adesea,
lumea trebuie s dea civa pai napoi, ca s-i ia vnt spre a merge mai sigur nainte.

11358

www.oglindaliterara.ro

Vai de cel ce na luat seama la micarea

ei prudent!... se va gsi rtcit, c sa
bizuit a merge cu capul nainte fr
socoteala. Oamenii toi mor; unii mai
de timpuriu, alii mai trzior... Dar, toi
mor; dar numai unii mbtrnesc: aceia
cari nu simt c lumea merge i c omul
nu trebuie s se nepeneasca n clce
pe loc, ci trebuie s se lase dus, n pasul
lumii. De aceea vedem atia tineri
btrni i atia btrni tineri... atia
sdraveni i verzi pn la chemarea de sus

i atia ofilii i mucezi nainte de a fi

legat rod...
S
se
prpdeasc
neamul
romnesc? Dar ntoarca-se Oltul si
Mureul de-andaratelea ctre obria
lor n creerii munilor Cicului, neamul
romnesc tot el, neam romnesc va fi,
lucrnd cuminte, ateptnd cu rbdare
vremea cnd s dea i el culturii i
civilizaiei europene concursul lui
specific, pe ct va fi fost nzestrat pentru
asta de Pronia cereasc - fiindc oricum
ne-om nvrti i ne-om rsuci noi oamenii,
legile care stpnesc mersul omenirii tot
n mna Proniei cereti sunt i trebuie
s ramna; cci a puterii acesteia
neptrunse de noi este i omenirea o
artare.
Fie dat n omenire parte ct mai
frumoasa i neamului romnesc!
Dumnezeu s te in n sfnta lui paz!
Al tu vechiu,
Caragiale

PARCELE VESTESC C NCEPUTUL E-N CERURI I

SFRITUL N NOI
(urmare din numrul anterior)
Dorina vine cu imagini deosebit
de frumoase i expresive, ntr-o inedit
poveste de dragoste. E de mirare, n
aceast mare de lacrimi, n acest
tragism, mai are loc o asemenea dorin:
S m rsucesc/ ca iedera/ n
tale// curate i albe/
jurul coapselor tale
zori// Sau s m atern/
ca lumina n zori
tale/ ca un covor de otav/
sub tlpile tale
proaspt cosit/ cu greieri rind/
iarb// S m
printre rouratele fire de iarb
Vasile Ghinea
amestec/ cu razele de lun/ n prul tu
amestec
blond/ Cascad de aur/ cznd n
cel blond
uvoi/ peste umr// De unde rsri-vor/ aripile tale de nger.
Singurtatea-n doi este o altfel de declaraie de dragoste, a
unui suflet pustiu, sui-generis, stil Vasile Treanu, prin care autorul ne
nominalizeaz nc un punct cardinal al personalitii sale:
Sunt singur, doamn, singur/ mi-e sufletul pustiu/ a vrea ca
s te chem/ dar e de-acum trziu/ Sunt singur, doamn, singur// Din
ceruri triste cad/ zpezi ntrziate/ i-n linite se-atern/ pe lespezi de
cetate// Sunt singur, doamn, singur/ de cnd nici nu mai tiu/ i nu
m-aude nimeni/ altfel nu tiu s fiu/ Sunt singur, doamn, singur// Din
ceruri triste cad/ zpezi ntrziate/ i-n linite se-atern/ pe lespezi de
cetate// Sunt singur, doamn, singur/ i de-aceea-i scriu/ doar gnduri
sugrumate/ cu gust amar-slciu/ Sunt singur, doamn, singur// Din
ceruri triste cad/ zpezi ntrziate/ i-n linite se-atern/ pe lespezi de
cetate// Sunt singur, doamn, singur/ dar dac-am fi n doi/ tot vecheane iubire/ ar sta zid ntre noi/ Sunt singur, doamn, singur.
Tristeea din aceste versuri, care au frumuseea lor, m fac s
scap, fr voie, un of i m duc cu gndul la ce spunea Victor Hugo:
Omul are nevoie de iubire... Viaa fr duioie i fr iubire nu e dect un
mecanism uscat, scritor i sfietor.
LUMINI NTRZIATE, st sub semnul lui Eminescu al crui
motto: Credina zugrvete icoanele-n biserici este edificator pentru
atmosfera din ultima secven a volumului, care se deschide cu Flcri
divine, amintind, prin rezonaa gerunziului verbului a fi, de Nichita
Stnescu: M-am trezit fiind, voi aipi nefiind i ntrebarea unei
personaliti puternice, comparat cu flacra divin n noaptea de Pati:
Voi fi sau nu voi fi fiind/ precum am fost/ nainte de-a m nate//
Dup ce am ars de tot/ voi mai putea s m aprind/ ca flacra divin/ n
noaptea de Pate?// Voi fi sau nu voi fi fiind/ precum nu sunt/ i cin m-a
recunoate?// C sunt aa cum sunt/ ntr-un strvechi colind:/ un Duh
Prea Curat/ peste sfintele moate.
n Iluminri ntlnim o imagine sugestiv, comparaia ntre umbr
i lact, autorul simind nevoia de nsingurare, aude dangtul chemrii la
slujba de sear, dangt lcrimnd trdarea de neam i vnzarea de ar:
n umbra mea m-nchid ca ntr-un lact/ i cheia o arunc pe
geam afar/ lsai-m aa n miez de var/ s stau uitat chiar i de
mine nsumi// Nu cercetai cu lupa plnsu-mi/ Buga m cheam la
slujba de sear/ n dangtul lui se aud lcrimnd/ trdarea de neam
i vnzarea de ar/ din una n alta venind rnd pe rnd// Din attea
pcate cutndu-mi salvare/ mtnii nu bat n strinite altare.
n periplul nostru liric ntlnim o Rug sui-generis, n spiritul
moralei cretine, dar i a celei populare:
nmulete-mi, Doamne, anii/ Ca s pot iubi dumanii.//
Lumineaz-mi, Doamne, faa,/ Ca s-mi pot mplini viaa// nziletemi, Doamne, cntul,/ S nu-mi fie trist mormntul.// Nici acum, nici
dup moarte/ Dorul meu s m tot poarte// Dinspre pagini vii de carte/
Drum btut nspre nemoarte.
Cmaa de for a realitii este, n viziunea poetului Vasile
Treanu caracterizarea condiiilor n care triete i se zbate omul Vasile
Treanu:
Cine mi-a tras peste mpuinatul trup/ cmaa de for/ a unei
realiti/ bolnave?/ M lupt cu ea/ fr sori de izbnd/ nctuat mi
este/ nu doar trupul/ ros dinspre margini/ spre centru// dar i sufletul//
Uit-te la el cum se zbate/ ca o pasre-n lauri/ Pn unde i pn cnd

sunt obligat/ s port cmaa asta/ simind cum mi trosnesc/ oasele-n

mbriarea ei/ ca nite crengi uscate sub picioare / nu tiu/ dar i simt
mbriarea rece/ sufocndu-mi pn i visele/ sfie-o, Doamne!/ i
arunc-mi-o ca pe-o crp/ la picioare// s pot pi prin rai/ cu tlpile
curate.
Legtura suprem este o dovad de cunoatere catafatic,
cunoatere de care uzeaz i care-i nsoete discursul liric, n sensul
moralei cretine:
Dezleag-l, Doamne/ pe robul tu Vasile/ de pcatul mndriei//
Pn la izgonirea din rai/ a mai rmas/ imponderabil, un pas//
Slobozete-i sufletul/ din chingile trufiei/ n care ar putea s cad/ i i-l
red cum l-a avut/ dintru-nceput:// Nepngrit ca legtura suprem/
dintre cer i pmnt/ dintre pmnt i cer/ pn la cntatul al treilea.
Nscut n lumin, cel nsemnat cu har, n drum spre Olimp, pentru
a nu cdea pe drum, un aleluia Ziditorului pentru susinere:
M-ntreab umbra ce-o s fac/ n clipa mult prea sumbr/ cnd
o s fiu ca un copac/ fr de umbr// Nu tiu i-am spus contrariat/ de
ntrebarea-i trist/ pe dinuntru-mi luminat/ c nu exist// i nici nu
poate fi, mi-am zis/ un loc sub soare/ s nu se-ntmple ce-i prescris/ a
fi-ntmplare.// Printre attea ce apar/ n via i n lume/ cnd cel ce
e-nsemnat cu har/ nvinge-va anume// Trecnd prin vaduri i prin foc/
prin fora cea divin/ va fi cu umbra-mi la un loc/ Nscutul n lumin.//
ntreg n orice loc i timp/ n druita-mi soart/ n-a vrea s cad n
drum spre Olimp/ n glorie deart// Prin Tine datul mi-l sporesc/ de
Tine sunt mai plin/ doar pentru Tine loc gsesc/ n inim// Amin!
Ab iniio este n viziunea autorului, o expresie clasic, la o
disertaie liric, prin care ridic punctul la rangul de piramid. Ne este
cunoscut expresia: punct i de la capt, pe care o cultiv, aici:
Nu ntotdeauna, punctul de la sfrit de fraz/ spune c s-a spus
totul ce era de spus// El mai poate fi i o pauz de respiraie// O pauz
de respiraie ntre cuvinte/ cu care cretem copii i construim case:
mam/ patrie/ neam/ via/ Nu pot renuna la ele// Nici de bun voie/
Nici forat de alii// Ct o clipire de gene-i punctul acesta/ ntre dou
priviri ndrgostite/ sau ct un bob de rou atrnnd de geana zorilor
de zi/ sau poate ct o pictur de ploaie/ sau un bob de mac// Iubirea
de-aproapele/ nu poate avea alt sfrit dect/ rstignirea// Dar cum smi iubesc dumanul/ i s nu pun punct ntre mine i el/ sau ntre el
i mine?/ Pentru a putea relua totul de la nceput/ avem nevoie de o
foaie alb/ s-o aternem ntre noi/ ca un prosop curat/ pe care s nir/
comndul Iertrilor i nvierilor noastre.
n ateptarea ecoului este o altfel de rug, o rug ntre cntec i
ecoul cntecului, o expresie verbal, nu m mai muri, ca un laitmotiv, cu
o rezonan, parc, la Nichita, care i d un farmec specific:
Nu m mai murin attea/ timpule, din goana ta/ ca pe-un firicel
de ap/ seac-m. Nu m usca// Nu m mai muri n oapte/ tu, iubito,
draga mea/ c i-aa e plin noapte/ fr-de lun, fr-de stea// Nu m
mai muri n vise/ c i-aa s-o spulbera/ tot ce mi-am dorit odat/ cnd
mi-or bate scndura// Nu m mai muri, tu via/ las-m ct pot cnta/
i apoi s-ascult ecoul/ ce din muni va nvia.
nc, las loc unui optimism, optimism sugerat de literatura
popular, din palme s nu te vezi, curajul s nu i-l pierzi, ca un lait motiv,
brzdeaz mesajul liric: nc nu e totul pierdut:
nc nu e totul pierdut/ nc/ Mai putem vedea/ mai putem
respira/ dei peste noi/ se prvale/ o stnc/ nc nu e totul pierdut/
nc/ De exist-un abis/ mai exist i-un vis -/ rourat curcubeu/ peste o
vale/ adnc/ nc nu e totul pierdut/ nc/ Printre nori/ se deschide o
poart/ iarba-i lance nfipt/ n piatr// n creast de stnc/ nc nu e
totul/ pierdut.
Ca o concluzie la acest periplu liric, voi aduce n sprijin cuvintele
lui Epictet: Exist printre realitile care ne stau n fa: unele n puterea
noastr i altele independente de voina i puterea noastr. Dac ai s
doreti ceva din cele ce nu stau n puterea noastr, n mod obligatoriu vei fi
nefericit. Dorete numai ce este cu putin. Nu cuta ca ntmplrile s se
desfoare aa cum vrei tu, ci dorete ca evenimentele s se petreac n mod
obinuit i astfel cursul vieii i va fi linitit.
Vasile Treanu poart n suflet i n slov durerea unui neam,
neamul Limbii Romne, este transpunerea n timp a celui ce a fost Badea
Cran, un Badea Cran modern, cel ce i caut identitatea cntnd cu dor
pre linba lui, Limba Romn.

www.oglindaliterara.ro

11359

Destinele n proza scurt a autorului Georgi Cristu

Pentru Georgi Cristu Viaa ca un
cazinou,
cazinou Editura Semne-2015, este al
doilea volum personal, primul fiind un
debut n poezie, intitulat, Clepsidra cu
silabe,
silabe la Editura Betta, n acelai an.
Iat, anul 2015 este un an prolific pentru
debutul autorului cu dou volume
personale. l felicit sincer c a ales s
scrie i proz scurt, dat fiindc la noi
s-a scris mai puin acest gen literar; abia
dup 1990 a devenit un fel de dezghe
n literatura contemporan. Pot spune
c titlul ales al volumului, Viaa ca un
cazinou,
cazinou i merit pe deplin aceast
Vasilica Ilie
denumire, n contextul n care, aproape
n fiecare text, personajele i joac
viaa pe roata norocului, ca la cazinou.
Subiectele textelor din volumul mai sus menionat se desfoar pe
perioada de dup revoluie pn n zilele noaste. Ele sunt att de un real
autosuficient, cu scenarii cotidiene, ancorate n perioadele cnd societatea
romneasc nu era i nc nu este aezat pe temelia adevratelor
valori, fiind n continu transformare, tranzitat de evenimente politice,

economice i mai ales, morale, ct i de o

mpletire ludic ntre realitate i imaginar,
un joc constructiv i bine stpnit. Autorul
mbrac unele texte n subtiliti, cu bun
tiin, tind cu briciul pur i simplu n
partea dintre intrig i deznodmnt, n aa
fel, nct, cititorul i imagineaz diverse
scenarii de desfurare a aciunii, pe dou
planuri paralele, pn la finalul abrupt.
Stilul pe care l adopt Georgi Cristu
este unul clar, aproape modern, tineresc,
pstrnd
totui
trsturi
autohtone
romneti (vorbim aici de unele expresii
uzuale), cu fraze scurte, cu verbe, un stil
vioi i concis n naraiune, fr prea multe
descrieri stilistice i nici nu se oprete
ndelung la portretizarea personajelor. Pe
parcursul firului naraiunii, autorul las
cititorul s intuiasc ce fel de personaje sunt, dup felul cum le implic n
aciune. Destinele lor, de multe ori, se sfresc tragic, ca atunci cnd pierzi
la cazinou sume mari de bani, casele sau viaa.
Ateptm cu interes i alte volume ale scriitorului Georgi Cristu.

Cristale de fum
i eu i-am sftuit pe muli tineri s scrie
capodopere.
*
Dup accident, mi-au pus trupul n ghips. Iar el,
ntngul, credea c e bronz.
*
Arta nu poate face rotunde capetele pe care
moaa le-a lsat ptrate.
*
Pesc pe marginea mrii ca pe streaina
cosmosului.
*
A cerut s fie incinerat. Ca s existe bnuiala c
a fost i el o tor.
*
De la Hamlet ncoace, toi groparii se consider
filozofi.
*
Numai cnd dau sfaturi, neleg ce lucru mare e
s fii filozof.
*
Nu spera n clemena judectorului , cnd el
este fiu ; iar tu, printe.
*
Omul s-a nscut liber.Apoi,firesc a evoluat.
*
Nu n orice copac se poate ascunde un
Stradevarius.
*
n privina femeilor,brbaii se pot teme de orice.
De solidaritatea lor ns-niciodat.
*
Despre cartea mea a vrea s se vorbeasc ca
despre mori. Adic numai de bine.
*
n pu pot cdea cscaii .Dar i vistorii.
*
Cinstea continu s fie regina nsuirilor
nerentabile.
*
A nceput s cread n genialitatea ideilor lui.
Prea nu i le accept nimeni.
*
Copiii au devenit att de detepi, c nu te mai

11360

poi nelege cu ei.

Naivii in trena mortului.Vizionarii,pe cea a
motenitorului.
*
Numai fcnd exerciii fizice n fiecare zi, ai
ansa s mori sntos.
*
Muli dintre cei care i depesc epoca o ateapt
la rcoare.
*
Cultiv ndoiala i cnd lucrurile sunt clare.i m
simt mai filozof.
*
Vinul nu rezolv necazurile.Le mut doar din
fa, mai n spate.
*
Cui i-o fi trecut prin minte s fac spnzurtoarea
sub form de fntn?
*
Tot lav e i btrneea.Dar ,sleit.
*
Puiul de gin are garantat hrana; cel de vulturlibertatea.
*
Uneori pot trece drept curajoi i cei care nu au
neles ntrebarea.
*
Alcoolul asigur verva discuiilor ,nu i calitatea
lor.
*
Prea mult geniu nmgazinat n vin se duce pe apa
smbetei.
*
S-a dus libertatea de acum cteva milioane de
ani!
*
Geniile nu sunt prea uor de suportat nici n
familie.
*
Mai poi gusta ironia, cnd eti etichetat drept
mare scriitor?
*
Unii cred c pentru a fi Napoleon, le lipsete
www.oglindaliterara.ro

V.Ghica
numai bicornul.
*
Optez pentru toate direciile. Una trebuie s fie
bun.
*
ntotdeauna vrstnicii au mncat coji, fiind
convini c miezul este rezervat generaiilor
urmtoare.
*
Cu lira lor dezacordat, poeii minori nu reuesc
s cnte. Dar fac un zgomot infernal.
.
De la Demostene ncoace, niciodat nu tim ce au
oratorii n gur.
*
Uimirea poate fi produsul revelaiei. Dar i al
sclerozei.
*
Dumnezeu a dat toat cota de talent criticilor
literari. Iar ei o repartizeaz pe scriitori.
*
Orice prozator actual este convins c a scris o
variant mbuntit a romanului Rzboi i
pace.
*
n cazul creatorilor de art, e greu s fii i mare
i viu.
*
Orice tnr creator are impresia c a transformat
cerul n vaier.

Interviu ALEXANDRU DRAGOMIR :

Eu m simt acas numai n filozofie

(Interviu din 15 iunie 2000 refcut de Isabela Vasiliu-Scraba conform celor nregistrate pe caset audio
i nsoit pe alocuri de comentarii, dup cenzurarea operat de Observatorul Cultural, nr. 275/ 2005 ;
Sursa : www.isabelavs.go.ro )
Alexandru Dragomir: Ce e un
interviu? O pendulare intre lipsa, intre
golurile de memorie i bucuria ca-ti
amintesti
Fabian Anton:Haideti atunci sa
incepem cu amintirile. Noica spunea
despre dumneavoastra ca aveti un alt
mod, strength, de a concepe filozofia
i c, n acelasi timp, uneori aveti
obiectii brutale, trdind aproape lipsa
organului filozofic. Sintem n anul
2000, aveti 84 de ani, si, pina acum, ati
ramas un retras sau, cum spunea cineva,
Isabela Vasiliuun tip accesibil doar initiatilor. Pentru
Scraba
toate acestea, i pentru multe altele,
spuneti-ne, pentru inceput, cine sunteti
dumneavoastra, domnule Dragomir?
A.D.: Cine sint? Un nimeni! Nu am notorietate fiindca n-am calitati
social-vizibile. Si, ndeosebi, fiindc n-am urmrit asta niciodat (sau mi
fac iluzia c pentru asta, i c, dac as fi fcut-o, cine stie ce ar fi iesit).
Dar, cum nici n-am scris nimic, sunt de fiecare data foarte mirat cind mi
se spune ca sunt stiut sau cunoscut sau pomenit ici-colo. Nu se inghesuie
lumea, dar n fine.
Sigur ca asta mi se trage din pricina prietenilor pe care i-am
avut, indeosebi Dinu Noica i Mircea Vulcanescu i muli alii.
Cu Cioran n-am fost prieten, n intelesul c, desi nu era o diferenta
mare de virsta intre noi, diferenta se marise destul de mult n epoca tineretii,
cind 67 ani ajung sa reprezinte o generatie. L-am cunoscut pe Emil Cioran,
Lu, cum i se spunea n familie, la o cafenea care era pe Calea Victoriei,
Corso se chema. Se intilneau mai toti acolo, iar Cioran venea regulat.
Era Cioran, era compozitorul Tudorel Ciortea, Dinu Noica i Mircea
Vulcanescu. Si cu Mircea am fost acolo, Mircea Vulcanescu al crui elev
am fost.
[Nscut n 1916, Alexandru Dragomir a fost student la Filozofie si
Litere ntre 1933-1939. In anul 1933, Asociaia Criterion organizase
cel de-al treilea ciclu de simposionuri pe tema tendinelor spirituale
ale tinerei generaii (ciclu coordonat de profesorul Nae Ionescu), n care
au confereniat Mircea Eliade (Autenticitate), Paul Sterian (Ortodoxia),
Petru Comarnescu (Neoclasicismul) i Mircea Vulcnescu (Istorismul
prin resemnare, vezi i Isabela Vasiliu-Scraba, Doi strlucii discipoli ai
lui Heidegger : Al. Dragomir i Octavian Vuia, n rev. Jurnalul literar,
Bucureti, Anul XV, nr. 21-24, nov.-dec., 2004, p.13, sau http://www.
scribd.com/doc/188004276/Isabela-Vasiliu-Scraba-Doi-filozofi-prieteniAlexandru-Dragomir-si-Octavian-Vuia ). n noiembrie 1933 la Sala
Dalles fusese al IV-lea Symposion despre Neo-clasicism n care vorbiser
Dan Botta, Petru Comarnescu, Petru Manoliu, Paul Sterian i Mircea
Vulcnescu (vezi afiul n rev. Manuscriptum, Anul XXVII, numrul
special Mircea Vulcnescu, nr.1-2/1996, p.233). n perioada cnd Mircea
Vulcnescu a publicat (din toamna lui 33 pn n primvara lui 34),
revista Criterion (de art, litere i filozofie) a aparut ntoarcerea din rai,
romanul lui Mircea Eliade n personajele cruia s-au recunoscut prietenii
acestuia de la Criterion: tel personnage runit en lui Comarnescu et
Mircea (Vulcnescu), par exemple, tel autre est un rsultat de la fusion des
caractres de Polychroniade et de Paul (Sterian), peut-tre, et ainsi de suite.
Par tlphone, de vive voix, les copains comentent leurs portraits ... Mircea
(Vulcnescu), qui samuse de tout, trouve quon devrait changer le titre du
roman: au lieu de ntoarcerea din rai, mettre ntoarcerea de la Corso.
Le roman y correspondrait mieux (notaie din Jurnalul Mrgritei Ioana
Vulcnescu (soia filozofului Mircea Vulcnescu) n Memorii-Jurnal, vol. I,
Ed. Vitruviu, Bucureti, 2013, p. 245). La cafeneaua Corso criterionitii
au discutat pe 15 februarie 1934 pn dup ora 1 noaptea minunata
conferin despre Ion Creang inut de M. Vulcnescu la Fundaia Carol,
impresionai mai ales de observaia dup care lui Creang Eminescu i-a

inut loc de sat (op. cit., p.250) ].

I. ERAM UN GRUP FOARTE INFLUENTATI DE MIRCEA
VULCANESCU
Alexandru Dragomir : Mircea Vulcanescu era asistent la Universitate, la catedra de sociologie a lui Dimitrie Gusti. Mircea preda acolo
Etica. Am fost un grup n anul acela, printre care i Mihai i Mariana Sora
care mi-au fost colegi i prieteni , care am fost foarte influentati de Mircea
Vulcanescu. A fost primul care si-a dat osteneala sa ne invete cum sa facem
fie din lecturile noastre, cum sa facem fise de autor, cum sa conspectam
o lucrare. Si, mai ales, ne-a invatat regula ineluctabila : Filozofie nu se
citeste decit cu creionul n mina i hirtia n fata, ca sa-ti iei notite .
Ei, i acolo, la Corso, l-am intilnit pe Cioran Mai erau citiva
acolo, mai putin cunoscuti.
Fabian Anton : Cu care dintre acestia v-ati simtit cel mai apropiat
sufleteste? Cu Noica? Cu Eliade? Cu Ionescu ? Banuiesc ca l-ati cunoscut
i pe Nae Ionescu.
{Aici redacia Observatorului Cultural, nr. 275/2005 cenzureaz
numele lui Nae Ionescu, nlocuind pe Nae cu Eugen, probabil sub
influenta masivei mediatizari a unei carti mediocre i rauvoitoare la
adresa lui Cioran, Eliade i Eugen Ionesc scrisa de o comunista franceza
dup 1990. Din continuarea interviului se vede ca n realitate filozoful
A. D. avea prezent n memorie timpul studentiei, cand audiase cursurile
lui Nae Ionescu i ale suplinitorului acestuia la catedra de metafizica,
dar nu i seminarul tinut de Mircea Eliade. Alexandru Dragomir isi va
aminti de personalitatea, foarte sugestiva, a lui Nae Ionescu dup ce va
povesti ( n continuarea ideii cu intalnirile de la Corso) de ce a ajuns
sa-l cunoasca pe Mircea Eliade la cafeneaua Corso i nu la seminariile
despre Metafizica lui Aristotel, iar ceva mai incolo de ce crede el ca ar fi
scapat de influenta naeionesciana. Ceea ce era foarte departe de adevar.
Din jurnalul unei foste colege de facultate (Jeni Acterian) se poate constata
limpede aceasta influenta (p. 434): Alexandru Dragomir spune : -Nu
ma intereseaza n viata decat un lucru : filozofia, filozofia, filozofia ). Or,
interesul pentru filozofie se regaseste la toata Scoala trairista fondata de
Nae Ionescu: la Vasile Bancila, la ganditorul crestin care a fost Mircea
Vulcanescu, la sclipitorul Petre Tutea, la poetul filozof Horia Stamatu, la
romancierul filozof Vintila Horia, la filozoful religiilor Mircea Eliade, la
filozoful sceptic Emil Cioran, la Stelian Mateescu i la Constantin Noica.
(I. V.S.)}
A.D. : Nu!!! Stati putin! In timp ce eu eram student la Filozofie noi
faceam o asa-numita para-militarie, adica, o data pe saptamina, trebuia
sa mergem la pregatirea para-militara. Mergeam pe cimp, sub comanda
unui ofiter, i faceam i noi instructie, miscari din astea cu stinga-imprejur,
drepti, i asa mai departe. Asta faceam noi exact n timpul n care Mircea
Eliade tinea un seminar la catedra lui Nae Ionescu. Era un seminar despre
Metafizica lui Aristotel la care Mihai Sora i Mariana mergeau. Asta
fiindca Mihai n-avea pregatirea para-militara simbata, ci duminica. Asa
l-am scapat pe Eliade. Desigur, l-am vazut i eu la cafeneaua Corso. Dar
iti dai seama ca noi, astia micii, studentii care eram acolo, stateam mai la
marginea mesei i aveam rolul de acousmatos de ascultatori, cum era n
scoala lui Pitagora. Nu aveam rolul de vorbitori, fiindca aveam bun-simt.
Pe Dinu [Noica] l-am cunoscut tot asa, exact asa. Dar Dinu era
mult mai sociabil i tinea sa cunoasca tineri studenti, studenti de viitor
cum se spune. L-am cunoscut la Biblioteca Facultatii de Litere, unde era
bibliotecar domnisoara Marcela Bedreag, un om foarte bun sufleteste. Asta
cred ca era prin 34 35. i asa am ramas prieten cu Dinu Noica pna la
moartea lui. Deci am fost prieteni din 1935 si pina prin 86. Vreo 50 de ani.
Chiar socotisem ca ne-a legat o prietenie de peste 50 de ani.

www.oglindaliterara.ro

(continuare n nr. viitor)

11361

MOTIVUL SUFLETULUI N POEZIA RELIGIOAS

A LUI V. VOICULESCU
(urmare din numrul anterior)
Tu, ce-ti porti tumulturile sus,
Mndrele mini aeriene,
Unic ostrov n vzduhuri pus
Aripilor ostenite pe noiene.
Si ridici minunea la zenit,
Subterane, negre reverii
S-ti prefac lemnu-n florrii,
Leagn pentru cerul adormit.
Sfntul Grigore Palama, ca si
Sfntul Grigore de Nyssa afirm c
ndumnezeirea ridic natura uman
deasupra greuttilor ei (): natura uman
a devenit tot ce era natura divin, n care
se afla: nemuritoare n cel nemuritor,
Const. Miu
lumin n lumin, nestriccioas n cel
nestriccios10) Natura uman ridicat
deasupra greuttilor ei apare exprimat metaforic n ultimele trei strofe ale
poeziei n discutie:
Cel mai mare, limpedele rod,
Druie-l acelui ce se suie
n a foilor cereasc cettuie
Unde-ai prins azurul n nvod.
Unde n-ajunge piatr, nici bra bont,
Peste vastul vnt zvrlit avuzuri,
S culeag-naltele auzuri
Ochi zmislitor de orizont.
Exilatul fruct biruitor,
Vrful neatins l tine,
Dar smnta nc grea de sine
Cade-n trist pmnt interior.
Caracteristic misticii este recurgerea la imagini sensibile, spre a
putea s se exprime continutul pur al cunoasterii lui Dumnezeu. De aceea, si
limbajul uzitat e unul simbolic. Din aceast perspectiv, se cuvine s artm
semnificatiile ctorva metafore din strofele mai sus citate: limpedele rod,
respectiv fructul biruitor reprezint credinta; cereasca cettuie este Casa
Domnului ; azurul pe care Sufletul l prinde n nvod semnific vesnicia.
Ultima strof are o usoar not pesimist, n sensul c vrful slavei spre care
tinde Sufletul rmne neatins, iar smnta credintei Cade-n trist pmnt
interior. Versul acesta anticipeaz scenariul poeziei Taumaturgul (volumul
ntrezriri):

Cum vine noaptea fr vesnicie,

Si iar smnta soartei intr-n lut,
El, birnic crnii, aripa-si sfsie,
Trist nemurirea lund de la-nceput.
Dup Sf. Grigore de Nyssa, omul este deiform n natura sa, ceea ce l
predestineaz la ndumnezeire11) (s. n.). Aceasta e si ideea fundamental a
poeziei Taumaturgul, detectabil n ultima strof. Teologul Nicolae Arseniev
vorbeste de o lupt luntric ntre suflet si trup,12) iar Arhimandritul Sofronie de
un rzboi duhovnicesc.13) Aceast lupt luntric, acest rzboi duhovnicesc
reprezint conditia esential ntru dobndirea nemuririi sufletului atras de
iubirea lui Dumnezeu.
Motivul sufletului cltor transpare din poezia Cntec sufletului (volumul
Poeme cu ngeri). Acesta, nav cltoare cum spune poetul trebuie pus n
legtur cu apa si imaginarul. Acesta din urm confer apei sensul patriei celei
mai ndeprtate, al unei patrii ceresti.14) (s.n.).
Avnd n vedere declaratia din versul al treilea al primei strofe (Nu-mi
zvrli patimile-n vltoare), s-ar putea crede c sufletul eu-lui poetic sia slbit, prin iesirea din comunicarea cu Dumnezeu, functiile de nchegare si
sustinere a materiei n trup.15) ns, n contextul larg al poeziei, vom ntelege c
declaratia aceasta ascunde, de fapt, tactica retardatiei: eu-l poetic se va lepda
de patimi (cci acestea sunt forme ale egoismului, ale nchiderii omului n sine,
ale reducerii sale mai mult sau mai putin la trup,16) iar pstrarea lor, nelepdarea
de acestea contravine scopului cltoriei unirea cu Domnul, cnd va fi nevoit
s plteasc vam corsarilor tentatiilor de orice fel.
Strofa a treia evidentiaz antinomia dintre trupul npdit de osnz (dedat
plcerilor si, prin aceasta, pcatului) si sufletul aspirnd spre urcusul spiritual,
elocvent n acest sens fiind imaginea desfsurrii pe vergi a pnzei visurilor.
Regimul climateric e favorabil unui astfel de periplu, iar furtunile reprezint, din
acest punct de vedere, o dovad a atractiei pe care o exercit Crmaciul Etern
asupra sufletelor: pe suflete din eternitate/Le poart spre tel furtunilor.
Antinomia dintre suflet (exponent al luminii, al zrilor senine) si trup
(exponentul ntunericului, al umbrelor si ruinelor) transpare din poezia Bufnita
(volumul Gnduri albe):
Vorbesc cu sufletul n soapte:
Oh, iesi n zrile-mi senine,
Nu sta ca pasrea de noapte
n fundul umbrelor din mine,
Slluit doar prin ruine.
De-ai fi mcar privighetoare
A ntunericului meu;
n nstelata srbtoare
S-mi cni cnd lumea grea m doare
Ca o bufnit de soare,

Tot mai ncearc sufletul s zboare,

Dar tese sumbre aripi de amurg:
Nu mai se-ncrede n azur si soare
Adnc-puternicul taumaturg.
Fum crud de rug ori iz de groap acru,
Acelasi fund de viat netrecut.
El unelteste zborul la un sacru
Liman de mare gnd necunoscut.

n bezna mea strlucitoare

Tu te ascunzi de Dumnezeu.
n volumul al II-lea al crtii sale Teologia moral ortodox, Printele
Stniloaie opineaz c Dorinta care anim toate activittile noastre este un elan
al sufletului spre cucerirea unei frici ntrevzute.17) Aceasta e si tema poeziei
reproduse mai sus. Tocmai fericirea ntrevzut, pe care o presupune urcusul
spiritual, l face pe eroul liric s-si ndemne sufletul s ias n zrile-i senine,
renuntnd la starea de pasivitate. Elocvente, n acest sens, snt si verbele la
imperativ: iesi, nu sta.
De cu totul alt natur este registrul verbal n strofa a doua. Din perspectiva
dorintei eu-lui poetic, n ceea ce priveste fericirea ntrevzut, verbele la
conditional si conjunctiv traduc o ipotez (de-ai fi mcar privighetoare, s
cnti). Din perspectiva posibilittii de actiune a sufletului, verbul la indicativ
prezent te ascunzi , prin natura sa, relev o negatie fat de obiectul dorit
de ctre eu-l poetic. Acest aspect e pus n evident si la nivel sintactic: conjunctia
adversativ si avnd rolul de a reliefa antinomia dintre aparent si esent, dintre
dorint si neputinta de concretizare a acesteia.
Sufletul care a atins plintatea unirii cu Dumnezeu, prin iubire, e inundat
de bucurie: Extazul dragostei sau sentimentul unirii cu Dumnezeu, sentimentul
c formeaz cu Dumnezeu un NOI () devine tot mai prelung, producnd o
bucurie, o cldur sufleteasc tot mai fericit.18) Sub aspectul acesta, expresia
unei profunde bucurii luntrice e poezia mprtsirea (volumul Gnduri

www.oglindaliterara.ro

n aceast poezie, sufletul naripat este simbolul omului care mai e nc

animat de urcusul spiritual, desi dup cum se poate observa din prima strof
citat a intervenit o oarecare stare de oboseal, ce prefigureaz amurgul vietii.
Primele dou versuri ale strofei nti dezvluie nostalgia Paradisului. Acest
aspect este evidentiat la nivel gramatical: constructia iterativ tot mai ncearc
reliefeaz, pe de o parte latura descendent a acestuia (tese sumbre aripi de
amurg elocvent pentru focalizarea atentiei cititorului spre latura descendent
fiind dubla determinare a substantivului aripi). Dup cum se poate vedea si din
strofa a doua, accentul e pus pe latura descendent a sufletului taumaturgului,
aspect schitat n strofa anterioar si detaliat n cea de care ne ocupm acum,
unde se contureaz cu pregnant imposibilitatea depsirii conditiei umane.
Asa vom putea explica prezenta mai multor simboluri, care amplific latura
descendent de care vorbeam: fum crud de rug, iz de groap acru, fund de
viat netrecut . Nostalgia Paradisului rmne: El unelteste zborul la un sacru/
Liman de mare gnd necunoscut. Nostalgia aceasta ia forma dorului, n strofa
a treia, iar zbaterea ntre cer si pmnt (avnd drept corespondent sufletul si,
respectiv, trupul) capt accente dramatice n ultima strof:

11362

si simte semn: grav duhul se supune,

Pe culmi de chin cunun de zpezi
Dar a uitat n dorul s s-adune,
C dorul e vremelnic minune
Si c durerile nu sunt dovezi

Colocviile revistei

Ateneu

Consiliul Judeean Bacu i revista de cultur Ateneu

a organizat joi, 8 octombrie 2015, Colocviile revistei Ateneu,
manifestare de tradiie, iniiat n anul 1971. Biblioteca
Universitii Vasile Alecsandri din Bacu a gzduit dezbaterea
Portret de grup cu scriitoare de azi, unde s-a discutat despre
literatura feminin vs. literatura femeilor, raportul masculinfeminin n critica literar, experiena feminin n literatur,
ficiune i autoficiune, prejudeci i cliee etc.
Au participat Gabriela Adameteanu, Bianca Bura-Cernat,
Svetlana Crstean, Andreea Mironescu, Florina Prjol, Doina Ruti,
Elena Ciobanu, acad. Valeriu Matei, Radu Crneci (iniiatorul seriei
noi al revistei), Paul Cernat, Doris Mironescu, Vasile Spiridon,
Nicolae Scurtu, Mircea Radu Iacoban, Emil Nicolae, Constantin
Clin, Ion Tudor Iovian, scriitori i artiti plastici din Bacu i
din ar, colaboratori ai revistei, iubitori ai literaturii i redactorii
revistei Ateneu, Carmen Mihalache, Dan Pera, Marius Manta,
Violeta Savu i tefan Radu. Moderatorul ntlnirii a fost Adrian
Jicu.
Seara, de la ora 18.00, la Centrul de Cultur George Apostu,
n cadrul Galei Premiilor Revistei ATENEU, a avut loc lansarea
volumului Anii romantici, de Gabriela Adameteanu (Iai,
POLIROM, 2014), despre care au vorbit Vasile Spiridon i Adrian
Jicu. De asemenea, au fost decernate premiile anuale ale revistei.
Juriul, alctuit din redactorii Ateneu, a ales astfel:
albe). Punctul de plecare n interpretarea acestei poezii l aflm n Ioan,
8:12, unde citim: Eu sunt Lumina lumii, cel ce vine dup Mine nu va umbla
n ntuneric, ci va avea Lumina vietii. Aceast Sfnt Lumin atrage la sine
inima credinciosului, astfel nct iubirea se contopeste cu Lumina si Lumina
ptrunde n suflet.19) De aici si explozia de bucurie si starea de betie, detectabile
n strofa nti. Sfntul Ioan Scrarul d o explicatie exact acestor dou moduri
de manifestare, spunnd: Iubirea este, dup calitatea ei, asemntoare cu
Dumnezeu (); dup lucrarea ei, e o betie a sufletului; dup efectul ei, este izvor
al credintei.20) Si aici recunoastem extazul iubirii credinciosului care-l caut
pe Dumnezeu cu sufletul. Asa se explic ndemnul din primul vers al strofei
nti: Suflete, ia pasul stelelor triei. Iar Lumina aceasta Sfnt, care i apare
omului pentru credinta n Hristos, mrturiseste despre El (), mrturiseste
despre Dumnezeirea lui.21)
Puterea de transfigurare pe care o are Lumina dumnezeiasc transpare
din strofa a doua. Fiind ea nssi Viat nepieritoare, n aceast Lumin se face
comuniunea noastr cu El: o comuniune personal.22) Comuniunea aceasta
personal pe care o sesizm n primele trei versuri ale strofei a doua si care
explic si titlul poeziei mprtsirea trebuie corelat cu versetul 54, capitolul
6 din Sf. Evanghelie dup Ioan : Cel care mnnc Trupul Meu si bea Sngele
Meu (n Sfnta mprtsanie n.n.) are viat vesnic, si Eu l voi nvia n ziua
cea de apoi. Prin stropul din strlucitul snge, eu-l poetic se ncorporeaz
Bisericii lui Cristos, devenind, prin Sf. Tain a Euharistiei, corporal cu Hristos.23)
Inhabitarea divinului (Mrile luminii s-au vrsat n mine) redimensioneaz
universul umanului: Simt c sunt un soare ce nu se mai stinge/Dntuind n
cosmos, Doamne,-n drum spre Tine. Imensa bucurie a strii unitive ntre
sacru si profan, concretizat n dnuiala n cosmos form inedit a urcusului
spiritual , eu-l poetic o simte ca pe o atingere a vesniciei.24) Aceasta e o
modalitate de manifestare a extazului mistic.
Lupta dintre suflet si patimi transpare din poezia Ostrov ncins de ape
(volumul Poeme cu ngeri). Din poezie se desprind dou aspecte definitorii
pentru suflet acest ostrov ncins de ape : propria conditie (sufletul asaltat de
patimi avnd drept corespondent imaginile-simbol ale valurilor si vnturilor)
si, respectiv, propria conditie n raport cu semenii (celelalte ostroave).
Prin natura sa, eu-l poetic apartine conditiei umane (prin asprele lui
vine/Se leagn-n adncime de vastele pmnturi; Aceeasi coaj-l leagn-n
adncuri nevzute/Cu toate celelalte ostroave si pmnturi); prin suflet, care
e atras de Tatl Ceresc, apartine sacrului: E, nevzut, un munte cu temelii
profunde,/ Ce repezit din funduri, strpunge-ntreg oceanul; E pisc si culme
tintit fr preget,/ Solie spre viat Poezia are echilibru structural: prima
strof contureaz o situatie de exceptie, si anume sufletul eu-lui poetic e asaltat
de noianul de patimi. Acest aspect e ilustrat att la nivel imagistic (elocvente fiind
imaginile-simbol: valurile si vnturile), ct si la nivel gramatical (participiile
mncat, bntuit si mcinat fiind gritoare n acest sens). Asaltul acesta e
aproape perpetuu, iar poetul l sugereaz att prin folosirea iterativului mereu

MarelePremiu
George
Bacovia

Gabriela
ADAMETEANU
PremiulpentruProz Doina RUTI
PremiulpentruPoezie Svetlana CRSTEAN
Premiul pentru Critic i istorie literar Bianca BURACERNAT
Premiulpentru Debut Florina PRJOL &Andreea
MIRONESCU
Evenimentul a fostorganizatnparteneriat cu Universitatea
VasileAlecsandri din Bacu, Centrul de Cultur George Apostu
iLibrria Glissando, cu sprijinulunorprieteniadevraiaiculturii:
ELITEMOB, EVIAL FLOWER ART i PAMBAC. Parteneri media
Radio Romnia Cultural icotidianul Deteptarea.
(mncat mereu de valuri), ct si prin reluarea imaginii sufletului-ostrov prins
n chingile valurilor si ale vnturilor: Ostrov ncins de ape e sufletul din mine,/
Mncat mereu de valuri si bntuit de vnturi si Ostrov ncins de valuri si
mcinat de vnturi. De retinut c nu este vorba de o simpl reluare, ci de una
cantitativ si calitativ, tocmai spre a evidentia zbaterea sufletului ntre sacru si
profan.
Partea median a poeziei strofele a doua si a treia evidentiaz, cu
ajutorul unor simboluri, calittile unui suflet animat de urcusul spiritual. De
observat c ordinea n care apar aceste simboluri ilustreaz treptele urcusului
spiritual:
- Piticul bulz de stnc
(ce-i gata s s-afunde)
- E () un munte cu temelii profunde

(nevzut)
- El petecul de tin
(abia-nltat de-un deget
Peste robia apei ce-l sap s-l drme)
- E pisc () si culme
(ajuns); (tint fr preget)
- Solie spre viat
Toate aceste trepte constituie tot attea momente ale devenirii ntru fiinta
duhovniceasc Solia spre viat viata vesnic.
NOTE:
11. Paul Evdokimov, op. cit., p. 36.
12. Nicolae Arseniev, Mistica si Biserica Ortodox, Editura Iri, Bucuresti,
1994, p. 50.
13. Arhimandritul Sofronie, Mistica vederii lui Dumnezeu, Editura Adonai,
Bucuresti, 1995, p. 44.
14. Gaston Bachelard, Apa si visele, Editura Univers, Bucuresti, 1995, p. 58.
15. Pr. Prof. Dr. D. Stniloaie, Chipul nemuritor al lui Dumnezeu, Editura
Mitropoliei Olteniei, Craiova, 1987, p. 84.
16. Idem, p. 93.
17. Pr. Prof. Dr. D. Stniloaie, Teologia moral, volumul al II-lea, Editura
Institutului biblic si de Misiune al BOR, Bucuresti, 1980, p. 93.
18. Pr. Prof. Dr. D. Stniloaie, Spiritualitatea ortodox, ed. cit., p. 273.
19. Arhimandritul Sofronie, op. cit., p. 104.
20. Cf. Pr. Prof. Dr. D. Stniloaie, Spiritualitatea ortodox, ed. cit., p. 259.
21. Arhimandritul Sofronie, op. cit., p. 114.
22. Idem, p. 117.
23. Pr. Dr. Ioan Mircea, op.cit., ed. cit., p. 234.
24. Arhimandritul Sofronie, op. cit., p. 123.

www.oglindaliterara.ro

11363

Agafia Dragan
E att de trziu tat
sap s te adun din mine
cu amnrile mele
niciodat nu te-am vzut
color
doar umbrele tale ateptau
la porta
deschis prea trziu
te-am sectuit n rdcinile
mele
mi te cuveneai pn nu ai mai fost
acum ai rmas un corp nepenit
ntr-un rsrit inutil
pleoapa ta arip frnt
pulsa n clip suspendat
de care mi agasem frica
ntr-o scndur de brad
nu tiu ce m doare mai mult
plecarea ta sau strinul rmas
blocat n neputina de-al afla
nfipt n zbaterea acuzrii mele
n care plutete dragostea ta pentru mine
nu vroiam lacrima mea s cad
n ochii ti ntoarcere
un ipt doar de mine tradus
s nu m uii
cum s te uit tat
cum s nu te uit strine
deschide ochii i privete-m
care din noi a murit mai mult
scrnetul lopeii sap
n timpul definitiv n care
trieti de acum.

Rodian DrGoi
poemul va continua s se
scrie singur
va fi iarn
nopi n ir voi cltori
printr-o lupoaic albastr
cu tristee vei spune
cltorul a ajuns dar
sufletul su nc mai umbl
pe drum
ziua va fi att de mic
nct va putea s ncap n cutia potal
va ninge mult
nc un poet va muri cu capul pe masa de
scris
poemul abia nceput va continua s se scrie
singur
n timp ce vai poetul va continua s moar

NicolaeDrguin
LECIEDEISTORIE
Mi-a rmas spatn minte depe cnd
copileram
C sunt Om, cam o tar si oLimb si
unNeam
C-n adnculgliei sfinte staude veacuri
mortiimeim
C din ei rsarepinea siprin mine triescei
Valuri tulburi deuitare pestemortii meiseaseaz
Limba nu ne mai elimb, taranu mai estetar
Azi ne-nvatimbeciliiintereselorperfide

11364

Cum s ne uitmeroii si svenermpartide

Cum s cntrimistoria si s-ovindem
pebucti
Cum s facemMall-uri, vile,scotnd piatradin
cetti
Pe Vlad Tepes cums-l facempersonaj de
filmde groaz
Capul lui MihaiViteazul ndolari ctvaloreaz
Ne nvatidiotii c Blcescua fost las
Si c Decebalbatrnul a fostun sinucigas
Cum de s-a ajunsaicea ca svin fiiiploii
Nesimtiti cts-si permit a ne ponegrieroii?
Niste dasclimediocri ce-aucitit
minciunisfruntate
Si ni le arunc-nfat ca pelegi adevrate
Bietidefimtori de stirpe,lacomi sipericulosi
Ce-am fi noifr istorie?Ce-ar fi ei
frstrmosi?
Fr urletul luiHorea am fisclavi si azi
peroat,nobilimeelevat!
Fara palosul luiStefan am fi pasalcturcesc
Robi umili care cugrne totIslamul lhrnesc!
Dac nu muream inlupt laNeajlov si
laRovine
N-am mai fi avutbiserici undeneamul ssenchine!
Nu trecurm pesteveacuri ca onatie corupt
Ci cu aspresacrificii, si cujertf, si culupt!
Si a trebuitadesea, spre a nesalva norodul
Sngele luiBrncoveanu sinunde esafodul
Trupul lui IoanCumplitul sse sfsie-nbucti
Umrul lui AvramIancu s sesfarme decetti
Plnsul luiVladimirescu srsune dinfntni
Ca un preambul laimnulDesteptativromni
Fierul scos dinpieptul triine-a fost arma
sinecazul
Si coroan pentruDoja, sibaltag
pentruViteazul
Muntii nostri aurpoart, amputea s
fimbogati
Ins nu ne suntsalvare, cimotiv s fimprdati
Biciuiti demonstrii vremii sirpusi deneputint
Am trecut pestemilenii cusperant sicredint
Si-am ndjduitc poateneamul nostruntr-o
zi
Printre altemndre neamuri cao stea
vastrluci...
Astzi... cineni-s eroii?Cine-i gata ca
smoar
Pentru sfntaLibertate,pentru neam sipentru
tar?
Grosii silibidinosii, snobiisi analfabetii,
Banii multi si burta plin,pentru ei suntsensul
vietii
Niste lacomifr scoal, niste scrbe,niste
javre
Care pentru-ospag calc frmil pe
cadavre
ParlamentulEuropei ne-a cerut reprezentantii
Si-am trimis totiimbecilii,proastele siarogantii
S ne fac derusine cerndmit pe latoti
Si s fim privitiprin dnsiica o natie dehoti
Poticnindu-se-ndiscursuriinsipide sibanale
Fr dictie saunoim, cugreseligramaticale
Pitipoancaplngcioas sautribunul
fcndspume
Sau ciobanulfr carte s
nereprezinte-nlume?
Unde ne e azimndria? Unde nee azi curajul
De-ai lua de ciuf,de guler,si-a spla cu
eipavajul?
Nu mai sunt eroiin tar,oameni demni
siresponsabili
S ia frielen mn de laviermiiincapabili?
Creierele genialesunt trimisela strini
Spre-a nu-incurca la furturipe-acestiavortoni
cretini
Cincisprezecemilioane, ctiam mai rmas
printar
S fim pentruhaimanaleanimale depovar
S muncim pebrnci o lun iarei s ne
deasalar
Cam ct las eipe sear spagla
www.oglindaliterara.ro

vreunosptar
Nu mai vreau svd prinblocuri cum ne
morde frigbunicii
Si nici mamedisperate,ce ledau la iamicii
Nu mai vreaus-mi vdprintiidependenti
detratamente
Si cu banii
pentruhrancumprndmedicamente
Nu mai vreaus-mi vd sotiaumilit laghisee
Sau copilul datafar, c-israc, de prinlicee
Ca o boala frleacuri, ca uncataclism
msperie
Cum triesc nlux netotii iarcapabilii-nmizerie
Eu asteptRenvierea, cnd dinmarile
morminte
Vor iesi din nouEroii inarmati c-unbici fierbinte
Si vor facecurtenie printrecei ce ne-aufurat
Spre a fi din noun
lumeNeamulBinecuvntat!

MIRCEA BRILIA
POEM DE SUPRAFA
De cnd vzur din
singurtate
ntreg viitorul cu gheare
cu tot
rcoare de floare n gabii
le bate
de dup crm matrozii i
scot
pe rm n poiene fetele-i plng
c vor fi spnzurai n verzi caraibe
pirai ai tcerii cu sufletul stng
crligul puterii mncat de amibe
ehei! chihlimbarul din creier i vinul
festinul pe care puteam s-l mnnc
la prova cu spum se sparge destinul
i steaua se-ntoarce rznd din adnc
BLASFEM
Nu s-a schimbat nimic. steagul pirailor
flutur mort ameninri crucie
corbii inventate despic oceanele vechi
nu numai n minte
fecioarele ncalec dorina
degeaba trim
ca vulpile albe n hiperboreea
se spune c unii
au descoperit degetul lui Dumnezeu
vai i vai
sau i sau
ori i ori
GLAS DE MINER
Ard n ntuneric rochiile de bal
moartea iar ntinerete
pintenii lumii eghileii se topesc
sub rsuflarea ta ameitoare
ascuit de fric
limba mea calp taie ca un clete
n adncimea vorbelor de voal
umplem vagoane stranii
cu melasa i cu neagra sare

PESTE TIMP ZBOAR DOAR CUVNTUL

Irezistibil
invitaia
pe
care Bianca Marcovici i-o
adreseaz, aceea de a sta de
vorb, cu1 un expreso n fa, pe
o ipotetic&imaginar teras din
Haifa. Irezistibil din dou puncte
de vedere. Poeta i prozatoarea
care te-a invitat este un personaj
fermector, inteligent, cult i plin
de spirit, un analist fin i profund
al realitilor nconjurtoare, dar
i un om care a avut ansa de a
vedea mai mult din aceast lume
n toat complexitatea ei, de cele
mai multe ori copleitoare i chiar
nelinititoare. n al doilea rnd, te afli n Haifa, oraul cu o istorie
ct s umple mai multe rafturi de bibliotec, la poalele muntelui
devenit un simbol al libertii pentru muli dintre cei care au ajuns
n Israel n ultimele ase decenii. Iar despre frumuseea acestui ora
n care triete i activeaz o important comunitate intelectual
de creatori i cunosctori ai limbii romne nici nu mai trebuie s
vorbim. O fac, mult mai bine, n numele nostru, al tuturor, faptele.
Dar despre ce am putea conversa ntr-un asemenea mirific
context?
Cel mai bine, aa cum ne propune i Bianca Marcovici n
acest volum intitulat: Espresso dublu la Haifa,
despre lumea n care trim, cea care, aparent,
nu are nici un fel de ascunziuri sau taine, dar
privit prin ochii poetei se dovedete a fi plin
de mistere sau lucruri ce ar trebui lmurite. O
face nc din prima poezie: Patria, un concept
de adnc spiritualitate i care, consider ea,
trebuie scos din vorbria fr rost n care a
fost folosit pn la epuizare de politicieni, cei
care l-au i golit de sens, folosindu-l doar ca
mijloc de influenare, conform intereselor, a
emoionalului public. Patria e limba n care/
visezi i scrii, e cernoziomul/adugat n doze
mici,/compartimentarea inimii Patria e
orizontul pe care l-ai lsat n urm, mai ieri,/
iar acum e casa n care trieti imprevizibilul,/
iubeti! Patria e poezia,/lumina ochilor
copiilor notri, n veci! Att de cald i de
omenesc! Dar i att de greu de neles dup
secole de minciuni sforitoare!Parc nici nu
mai tiai c acest cuvnt este att de simplu
i de cuprinztor, att de aproape de tine nct
chiar dac o lacrim i se furieaz n colul ochiului tii c-i
are rostul i menirea ei. Ai prilejul s simi, poate pentru prima
oar, ce este patria i chiar s-i dai seama c pn acum ai nvat
despre ea numai cuvinte fr acoperire. Dar de ce este aa? i
rspunde tot poeta: Vetile monopolizeaz presa/manipuleaz,
trebuie s citeti printre rnduri,/s descifrezi viaa celebritilor,/
s te ascunzi dup deget,/s-i acordezi vioara mereu/s nu
distonezi... Cortinele brocate.
Departe de imaginea poetului aflat n turnul de filde, o
invenie rutcioas a unora care nu neleg poezia i nici condiia
poetului adevrat, Bianca Marcovici dovedete n multe din
versurile sale un caracter puternic ancorat n realiti, un ochi
critic i o fermitate remarcabil n aprecierea adevrului: cte
un fascicol ne lumineaz/conul de umbr/i noi surdem cnd
evadm din noi. Conul de umbr. Sau: n turnul meu, fildeul s-a
scumpit enorm,/cimitirul elefanilor e deja ngrdit/mi-e fric de

hoi,/sunt muli, Doamne!/care vor s smulg fildeul pe viu,

Turnul de filde.
i pentru c tot vorbeam de frumuseea oraului strjuit
de muntele Carmel, s vedem cum este el acum, n inima unui
contemporan lucid cel care tie s priveasc partea nevzut a
lucrurilor i care are i curajul de a ne spune cu sinceritate dar
i mult tristee ce vede: Jurnale de rzboi, din adposturi i
saloane/De pe drumuri i servicii obligatorii,/de dincolo i de
la noi,/de oriunde unde nu suntem iubii/politica defimrii lui
Paganini!/
Haifa sub bombe... necontinuare, absurdul/Miroi aerul
priveti Muntele Carmel i identifici fumul i focul provocat/De
katiue, cartierul, zgomotul, luminile mele diafane/Urechile-mi
iuie de fiecare dat/Orice zgomot m scoal de pe scaun, m
arunc n/abis, Transmisie direct.
Se ntunec partea idilic a locului i putem chiar s ne
ntrebm: o fi oare bine c Bianca ne spune aceste adevruri
dureroase? Ar fi fost oare mai rezonabil varianta unei tceri
convenabile pentru noi cei de astzi, dar mai ales pentru cei de
mine? Sunt convins c nu, mcar pentru faptul c poetul este
considerat dintotdeauna glasul cetii iar vocea lui, singura care
va strbate veacurile, nu are dreptul s mint nici mcar prin
omisiune!
i observm, vorbind despre versurile ei, c turnul de
filde al autoarei este pmntul fierbinte pe care calc, lupta
cotidian pentru demnitatea oamenilor din
ntreaga lume, pentru a nu mai fugi cu copiii n
brae pe scrile adpostului antiaerian, pentru
ca muntele Carmel s nu mai fie acoperit de
norii exploziilor, pentru ca nepoii notri, ai
tuturor, s nu se mai team, pentru ca
Adic ori turnul ei de filde este nc
himeric la fel cam ca toate visele noastre, ale
tritorilor pe aceast planet nc nefericit, ori
ea i gsete sursa de inspiraie n realitile
nconjurtoare, n ceea ce numim via de zi cu
zi. Sau poate ambele i atunci Bianca Marcovici
nu mai este doar glasul cetii ci al omenirii.
Risipindu-se ea, aa cum fac poeii adevrai,
cu generozitate i fr rsplat, pentru ca noi
s putem clca pe drumul luminii ascuns nc
privirilor profane.
Ca s ne pstrm/dragostea trzie/
trebuie s ne dozm forele/ca i cum am
degusta un vin vechi/s-i simim tria n cerul
gurii/cu ochii ntredeschii/s-i vedem bnuul
cltinndu-se/i cercul gradelor legnndu-se/
ca un hamac sofisticat. Vinul rou.
Acest volum publicat de Editura Familia n anul 2015 i
prezentat n ediie bilingv are, ca adaos de valoare, traducerea lui
Tomy Sigler (ZL), un fin cunosctor al celor dou limbi, fcndu-l
astfel abordabil cititorului care nu cunoate limba romn dar
care este interesat de creaia literar cu rdcini n aceast cultur.
Voi aminti i postfaa doamnei Grete Tartler, ea nsi muzician
precum autoarea, prin urmare ataat ritmului aproape alchimic al
versurilor, desluitoare perfect a subnelesurilor care se relev
numai prin ascultarea lor precum o incantaie liturgic.
Este un alt gest de minunat risipire al poetei, unul din acelea
asemntoare recitrii poemelor antice pe malurile mrii pentru
ca vorbele s fie duse n cele patru zri, iar sunetul lor, chiar dac
necunoscut urechii, s ncnte sufletul i s ne fac mai buni.
Am convingerea c Bianca Marcovici reuete i de aceast
dat!

www.oglindaliterara.ro

11365

Rabindranath Tagore:
GITANJALI
(Cntare de jertf)
(urmare din numrul anterior)
Somnul n zbor peste ochii pruncului
tie careva de unde vine? Da, e un zvon
c-i are locaul undeva n feericul sat
dintre umbrele pdurii palid luminate de
licurici, acolo atrn doi muguri sfioi
de vraj. De acolo vine a sruta ochii
pruncului.
Sursul licrind pe buzele pruncului
cnd doarme tie careva unde s-a
nscut? Da, e un zvon c tinere raze
de lun nou atinser marginea unui
pierind nor de toamn, iar acolo nti
se nscu sursul n visul unei diminei
scldate n rou - sursul licrind pe
buzele pruncului cnd doarme.
Dulce prospeimea blnd nflorind pe
George Anca
mdularele pruncului tie careva unde
atta timp s-a ascuns? Da, de cnd
mama-i era codan i-a cuprins inima
n gingaul mister tcut al iubirii - dulce prospeimea blnd nflorind pe
mdularele pruncului.
Cnd i aduc jucrii colorate, copilul meu, neleg ce e cu jocul de culori n
nori, pe ap, de ce sunt florile pictate n tente cnd i dau jucrii colorate,
copilul meu.
Cnd cnt s te fac s dansezi tiu adevrat ce e cu muzica frunzelor, de
ce-i trimit valurile corurile de voci spre inima asculttorului pmnt - cnd
cnt s te fac s dansezi.
Cnd pun lucruri dulci n lacomele-i mnue tiu ce e cu mierea n cupa
florilor, de ce sunt pline cu tainic suc poamele - cnd pun lucruri dulci n
lacomele-i mnue.
Cnd faa i srut a surde, dragul meu, precis neleg ce plcere se revars
din cer n lumina dimineii, ce e cu ncntarea de trupului mi-o aduce
adierea verii - cnd faa i srut a surde.
Tu m-ai fcut cunoscut prietenilor ce nu-i tiam. Tu mi-ai dat scaune n case
ne ale mele. Tu ai adus deprtarea aproape i ai fcut frate din strin.
N-am tragere de inim a-mi prsi adpostul obinuit; uit c acolo locuiete
ce e vechi n ce e nou, c nsui acolo locuieti.
Prin natere i moarte, n lumea aceasta i n altele, oriunde Tu m-ai purta
este Tu, Acelai, unul Companion al nesfritei mele viei mereu legndu-mi
inima cu lanurile bucuriei ctre nefamiliar.
Cnd cineva Te cunoate, atunci alien nu e nimeni, atunci nicio u nu e
nchis. Oh, mplinete-mi ruga de a nu pierde vreodat binecuvntarea
atingerii de unu n jocul multora.
Pe coasta unui ru pustiu printre ierburi nalte am ntrebat-o, Fat, unde
te duci ferindu-i candela cu manta? Casa mi-e ntunecat i pustnic
mprumut-mi mie lumina ta! Ea-i nl o clip ochii negri i m privi n
fa prin nserare. Am venit la ru, spuse ea, s-mi pluteasc lampa pe
val cnd lumina zilei scapt spre vest. Singur edeam printre ierburi nalte
i m uitam la sfioasa flacr a candelei ei lunecnd fr folos n maree.
n linitea lsrii nopii am ntrebat-o, Fat, i sunt toate luminile aprinse
atunci unde te duci cu lampa ta? Casa mi-e ntunecat i pustnic
mprumut-mi mie lumina ta. Ea-i nl ochii negri spre faa mea i czu
pe gnduri o clip. Am venit, spuse ea pe urm, s-mi nchin lampa
cerului. Am stat i m uitam la lumina ei arznd fr folos n gol.
n bezna fr lun a miezului de noapte o ntreb, Fat, care i este
cutarea, innd candela lng inim? Casa mi-e ntunecat i pustnic
mprumut-mi mie lumina ta. Ea se opri o clip gnditoare privindu-mi faa
n ntuneric. Mi-am adus lumina, spuse, s ajung la carnavalul lmpilor.
Am stat i m uitam la lampa ei mic arznd fr folos printre lumini.
Ce licoare divin ai putea avea, Doamne al meu, din aceast preaplin
cup a vieii mele?
Poet al meu, a Ta e ncntarea a-i vedea creaia prin ochii mei i a sta
la portalurile urechilor mele n linite spre a asculta propria-i etern
armonie?
Lumea Ta unduie vorbe n mintea-mi i bucuria Ta le adaug muzic. Tu mi
Te drui nsui n iubire i apoi simi ntreag propria-i dulcea n mine.

11366

Aceea rmas mereu n adncul fiinei mele,

n amurgul licririlor i privirilor; aceea ce
nicicnd nu i-a desfcut vlurile n lumina
dimineii, ea va fi ultimul meu dar ctre Tine,
Doamne al meu, nfurat n cntecu-mi de
pe urm.
Vorbele o peir ci n-au putut-o nvinge; spre
ea n van se ntinser minile dornice ale
persuasiunii.
Am rtcit din ar n ar pstrnd-o n
miezul inimii mele i mprejuru-i au urcat iau czut creterea i putrezirea vieii mele.
Peste gndurile i faptele mele, adormirile i
visurile mele ea a domnit, ci locuit-a singur
i aparte; atia brbai au btut la ua mea
cernd-o i s-au ntors n disperare.
Nimeni pe lume n-a fost a o vedea fa la fa, iar ea rmne n
singurtatea-i ateptnd recunoaterea Ta.
Tu eti cerul, Tu eti i cuibul.
O Tu, frumos, acolo n cuib e iubirea Ta cuprinznd sufletul n culori, sunete
i miresme.
Acolo vine dimineaa cu auriul co n mna dreapt purtnd cununa
frumuseii, n linite a ncorona pmntul.
i acolo vine seara peste luncile singuratice pustiite de cirezi, pe crri fr
semne, purtnd reci sorbituri de pace n urcioru-i de aur din vesticul ocean
al odihnei.
Ci acolo, unde risipete infinitul cer pentru ca sufletul ei s-i ia zborul,
domnete neptat alba radian. Nu e zi nici noapte, nu form nici culoare,
ci niciodat, niciodat o vorb.
Raza Ta de soare coboar pe acest pmnt al meu cu braele desfcute i st
la ua-mi ziua de-o via spre a purta napoi la picioarele tale norii durai
din lacrimile, suspinele, cntecele mele.
Duios ncntndu-Te acoperitu-i-ai pieptul nstelat cu manta ceosului
nour, prefcnd-o n chipuri i falduri fr numr, colornd-o n mereu
schimbtoare nuane.
E-att de uoar i aerian, tandr, lcrimoas i ntunecat, de aceea o
iubeti Tu, O Tu, neptat i senin. i de aceea va fi coperind grozav lumina
Ta cu umbrele-i nduiotoare.
Acelai val de via curgndu-mi prin vine noapte i zi alearg prin lume i
danseaz n ritmice msuri.
Aceeai este viaa mijind n bucurie prin praful pmntului n fr de numr
fire de iarb, sprgndu-se n tumultoasele unde ale frunzelor i florilor.
Aceeai este viaa balansndu-se n leagnul-ocean al naterii i morii, n
reflux, n flux.
mi simt membrele glorioase la atingerea acestei lumi a vieii. Iar mndria
mi-i din palpitaia vieii de veacuri dansndu-mi prin snge n clipa aceasta.
E dincolo de Tine a fi vesel cu veselia acestui ritm? a fi zguduit-pierdut-frnt
n vretjul acestei nfricoate bucurii?
Toate lucrurile se grbesc, nu se opresc, nu se uit n urm, nicio putere nu
le poate da napoi, se grbesc.
innd pasul cu acea iute muzic fr tihn, anotimpurile vin, danseaz
i trec culorile, tonurile i parfumurile se revears nesfrite cascade n
bucuria abundent ce arunc i cedeaz zarurile n orice clip.
Mai mult din mine nsumi ntors pe toate prile, astfel aruncnd umbre
colorate peste radiana Ta aa este maya Ta.
Pus-ai zgaz n propria-i fiin i apoi chemat-ai al Tu Sine despicat n
miriade de note. Aceast auto-separare a Ta a luat fiin n mine.
Muctor cntecul are ecou prin tot cerul n multicolore lacrimi i sursuri,
alarme i sperane; valuri se ridic, se reneac, visuri se sparg, se
formeaz. n mine se afl a Ta proprie nfrngere de Sine.
Pe acest paravan ridicat de Tine sunt pictate varii figuri cu pensula zilei
i a nopii. n spatele lui locul Tu se ese n minunate curbe de mistere,
aruncnd de-o parte toate liniile sterpe ale linearitii.
Marea parad a Ta i a mea acoperit-a cerul. Cu tonul Tu i al meu tot
aerul vibreaz i veacurile trec de-a v-ai ascuns Tu i eu.
El este Acela, Cel mai dinuntru, Care mi trezete fiina cu ale Sale adnc
ascunse atingeri.
El este Acel ce pune desftarea-I pe aceti ochi i bucuroase acorduri pe
corzile inimii mele n multe cadene de plcere i suferin.
Mntuirea nu mi-e n renunare. Simt mbriarea libertii n o mie de
lanuri ale desftrii.
Tu mi-ai turnat mereu proaspt duc din vinul tu de variate culori i
parfum, umplnd acest vas pmntesc pn peste cap.
Lumea mea i va aprinde cele o sut de candele diferite cu flama Ta i le va
aeza naintea altarului templului Tu.
Nu, niciodat nu mi-oi nchide porile simurilor. Desftrile vzuluiauzului-pipitului vor purta ncntarea Ta.

www.oglindaliterara.ro

Religie i sex, n concepia

despre lume i via
a lui Nicolae Manolescu
Ion Coja
Nota Redaciei. Am mers i eu la textul dlui Manolescu, taxat cu
finee i delicatee de fosta sa student, dna Floarea Mihai. Ar fi trebuit s
fie mai explicit, mai sever. Domnul Manolescu nu este persoana potrivit
s discute despre religie, despre Biserica Ortodox Romn. Nu tiu de ce a
fcut-o. A vorbi n termenii lui Manolescu despre Biseric (tenacitatea cu
care BOR i apr ograda dogmatic!) ne face s-l simim c vorbete,
de fapt, din afara acesteia. i, s nu fie cu bnat, opera prestigioas a
marelui critic literar mai puin istoric!, nu m contrazice ctui de puin!
De aceea m i miram, de unde i pn unde opinii despre religie, despre
ora de religie, despre menirea religiei n coal la un ins mai degrab liber
cugettor, ca fostul su model post-decembrist.
Este de-a dreptul descalificant pentru un intelectual european,
romn, s vii cu nu tiu ce recomandare a Uniunii Europene ca s
contrazici Biserica. Asta nseamn s acorzi acelei recomandri un statut
moral indiscutabil, superior Bisericii Ortodoxe Romne Subiect care
nici nu merit discutat! Uniunea European nu poate fi izvor de autoritate
dinaintea Bisericii, oricare ar fi aceea! Cu att mai mult dinaintea Bisericii
Ortodoxe Romne!
Iar a spune c prin introducerea orei de religie Biserica Ortodox
Romn intete s fac prozelitism este iar o dovad c Manolescu, ct o
fi el de competent pe subiectul SEX, la religie, la starea naiunii din acest
punct de vedere, nu tiu ct informaie are, dar sigur nu are i priceperea,
nelegerea a ceea ce va fi tiind! Nu tie pe ce lume triete! BOR nu este
biserica majoritar, este Biserica Furitoare de suflet naional, stimai
colegi!
Intervenia lui Manolescu bate toate recordurile de inadecvare la
realitate ca s nu-i spun pe nume!, atunci cnd, spre finalul inoportunului
text, acuz Biserica Ortodox de fanatism religios, ncununnd demonstraia
cu apelul la istorie, la lumea de azi, unde vedem cu toii la ce a putut duce
fanatismul religios! Cte rzboaie, cte vrsri de snge!
Domnule Manolescu, datoria dumitale ca profesor de limba i
literatura romn, ca specialist n spiritualitate i mentalitate romneasc,
ar fi s te minunezi ct mai sonor c pe trmurile acestei limbi nu se
cunoate fanatismul religios, s te miri c nc nu s-a descifrat n totul
mecanismul sufletului romnesc, al ortodoxiei noastre, care a delimitat net
n peisajul european i planetar un spaiu, spaiul romnesc, ca pe o oaz
de normalitate, de toleran ndeoebi religioas, de OMENIE! Ai pomenit
vreodat de acest miracol? L-ai pus n ram? L-ai fcut capitol sau subiect
de prelegere?!
E trist, e grav, este inacceptabil pentru un profesor de limba i
literatutra romn s vorbeasc despre religie, despre Biseric, cu
uurtatea i goltatea lui Nicolae Manolescu
*
M ntreb, c veni vorba, exist vreo deosebire ntre cei doi liberi
cugettori, Manolescu i Iliescu?! S-ar prea c ar fi una singur. Domnul
Iliescu se declar liber cugettor i att! Nu ar ndrzni s spun vreo
necuviin la adresa Bisericii. n schimb, Manolesu nu se declar liber
cugettor, dar acioneaz ca atare! Deci este! i scrie texte precum cel de
mai jos!
Dar dosebirea cea mai mare pare a fi alta! Domnul Iliescu este acolo
unde se tie dintotdeauna: un om fr religie! Este ateu de cteva generaii,
se pare! n vreme ce Manolescu este acolo unde a deczut cndva. Cnd?
De cnd s-a nstrinat Manolescu de benefica educaie cretin? Dup
sau nainte de 1990?
Dar, deh! Nimeni nu l-a ntrebat pe Manolescu dac vrea s fie
botezat! Aa c are circumstanele sale atenuante Simte omul c a fost
manipulat nc din fraged pruncie! i cum nu accept s fie manipulat
prin botez, ore de religie sau alte metode, omul ia atitudine! E dreptul
su! Ar trebui s-l neleg! Pctosul de mine
Numai c eu, ca ortodox, onorat auditoriu, nu dau dou parale pe
drepturile mele i ale lui Manolescu! Mai presus de ele sunt obligaiile,
datoriile noastre! tiu, mai e pn cnd Uniunea European a domnului
Manolescu va scoate a Cart a Datoriilor cu care te ncarc condiia de om!
Pn atunci, va trebui s ne mulumim cu ce nvm la orele de religie
i.c.
Religie i sex
Articol scris de Nicolae Manolescu i publicat n Adevrul
n ce m privete, nu consider religia i sexul ca incompatibile. Mai
ales cnd avem n vedere, ceea ce e cazul observaiilor de fa, educaia

religioas i sexual. Cu alte cuvinte, rostul lor n coal. Flagrant delict

Weekend Adevrul de acum o sptmn a reluat, i bine a fcut, discuia
pe aceast dubl tem. Mai ales c discuia s-a purtat de obicei n paralel. Eu
nsumi, chiar n aceste pagini, m-am referit la educaia religioas, nu ns i la
aceea sexual, dei legtura este absolut evident, dovad c argumentele n
favoarea unei anumite forme de educaie religioas sunt exact argumentele
contra educaiei sexuale. Despre ce e vorba? Patriarhia a solicitat i a obinut
eliminarea din proiectul Legii Educaiei din 2010 a articolului 17, aliniatul
30, care prevedea introducerea unor cursuri opionale de istoria religiilor,
a culturii i a artelor. Motivul era c prevederea scade importana orei de
religie ntre celelalte discipline colare i poate genera forme de abuz. n
realitate, abuzul const tocmai dimpotriv, n transformarea orei de religie
ntr-o ocazie de a face prozelitism. Numai informndu-i pe elevi c exist
numeroase i diferite culte religioase i convingndu-i s le respecte, educaia
religioas i atinge scopul principal. i numai istoria religiilor (atenie la
pluralul substantivului!), asociat cu istoria culturii i a artei, poate realiza
acest deziderat. E cazul s atrag luarea aminte a ierarhilor BOR i totodat
a parlamentarilor c Recomandarea 1720 din 2005 a Consiliului Europei
tocmai la acest deziderat se refer. Spuneam c argumentul privitor la ora
de religie al Patriarhiei se regsete, dar rsturnat, n apelul unor asociaii
cretin-ortodoxe la eliminarea din coal a orei de educaie sexual: educaia
n spirit cretin ar crea tineri responsabili, n vreme ce educaia sexual ar
crea derbedei. Se remarc lesne opinia conform creia criteriul absolutistdogmatic este singurul care ar face ca educaia religioas s aib consecine
fireti; criteriul relativist-istoric ar avea, din contra, consecine nefireti.
(Am reluat referinele i citatele din paginile 4-5 ale Weekend Adevrul
din 2-4 octombrie). ndoctrinare forat Ceea ce mi se pare de neneles
nu este neaprat tenacitatea cu care BOR i celelalte organizaii (de tineri
ortodoci!) i apr ograda dogmatic, ci blbiala Ministerului Educaiei
i a Parlamentului. Reglementrile celui dinti nu sunt totdeauna clare.
Reacia directorilor de coli se explic prin faptul c niciodat directorii
instituiilor colare n-au inut s aib iniiativ. Cu minime excepii, ei s-au
nvat s atepte ordine. i cnd ministerul le transmite c predarea religiei
poate fi pus, la cererea prinilor, n alternativ cu predarea istoriei religiilor
sau cu alte materii nrudite, pretind s li se spun bbete ce i cum trebuie
s procedeze ei. Vorba omului lene din povestea lui Creang: Muiei-s
posmagii?. Am mai scris despre titulatura actual a Ministerului Educaiei:
dac s-ar numi al Informaiei i Educaiei, i-ar putea afirma cu mai mult
vigoare principiul pedagogic natural c nu poi educa, dac n-ai informat,
n contra principiului dogmatic al BOR, care refuz informaia n numele
educaiei. Educaia fr prealabil informaie se cheam manipulare, fie ea
ideologic, ieri, fie ea religioas, azi. Sau mai pe limba noastr: ndoctrinare
forat. n definitiv, dac coala e public, nu confesional, toat dezbaterea
se oprete aici: nu formarea de prozelii ai ortodoxiei, chiar dac e cult
majoritar n Romnia, ci formarea de oameni capabili s aleag liber; nu
crearea de fanatici, ci de credincioi tolerani. Gsesc de prisos s amintesc
consecinele nefaste ale fanatismelor religioase care au transformat
planeta ntr-un teatru de rzboi. De aceea consider c nu e o joac de-a
v-ai ascunselea cnd ne referim la educaia religioas, ci o chestiune vital
pentru societatea de mine. La rndul ei, educaia sexual trebuie privit
cu maxim seriozitate. S m ierte liderii Asociaiei Ortodoxia Tinerilor
care acuz educaia sexual ca fiind secularizat (auzi vorb!) i ca avnd
malefice efecte pentru via, spre deosebire de benefica educaie cretin,
s m ierte, zic, dac i bnuiesc de o naivitate vecin cu prostia. Nu poi tri
n secolul XXI i susine asemenea enormiti. Psihologii i sociologii au
nirat zeci de argumente n favoarea necesitii educaiei sexuale la timp, n
coal, adic, relevnd totodat riscurile lipsei ei pentru sntatea tinerilor,
a populaiei, n general. Ce se ntmpl n medii defavorizate, unde copiii
necolarizai sunt majoritari, tie toat lumea, mai puin, s-ar zice, cei din
Asociaia Ortodoxia Tinerilor. Se vede cu ochiul liber c nu educaia le
prisosete, ci informaia, de care fug ca dracul de tmie. Postscriptum.
Scriind despre Cetenia lui (Paul) Goma n numrul din 2-4 octombrie
al Weekend Adevrul, doamna Flori Blnescu, cercettor tiinific la
Institutul Naional pentru Studiul Totalitarismului, reprezentanta editorial
a scriitorului n Romnia, afirm c statul romn (ca noi toi) are obligaia
moral, istoric, de a-l repune pe Paul Goma n drepturile ceteneti, fr
a-l trimite pe la diverse ghiee. Grija doamnei cu pricina pentru persoana
i timpul lui Goma este nduiotoare, dar, dat fiind legea care prevede
o solicitare n nume propriu de redare a ceteniei, frecventarea ghieelor
este inevitabil. Din fericire, stimat doamn, nu i n cazul Goma, a crui
cetenie n-a fost niciodat retras de statul comunist. Cnd, cu puin timp
n urm, Goma a redevenit membru al Uniunii Scriitorilor i beneficiar al
unei indemnizaii de merit, am descoperit c scriitorul emigrat n Frana
n 1977 continua s aib cetenie romn. i, din cte am aflat cu aceast
ocazie, apatridul scriitor tia acest lucru.
Citeste mai mult: adev.ro/nvyora

www.oglindaliterara.ro

11367

Dezordinea galopului

Ionel Necula

Ca unul care colaborez frecvent

la revista Oglinda literar din
Focani,
numele
secretarului
de redacie, tefania Oproescu
mi-a devenit destul de familial
i nu tiu s fi lipsit vreodat din
prima pagin a revistei, unde ine
o rubric personal, pe care o
alimenteaz numr de numr cu
zel i cu o tenacitate mai puin
obinuit. I-am urmrit rubrica cu
interes i chiar mi-a trecut acest
gnd, de a-i propune adunarea
depoziiilor ocazionale ntr-o
alctuire livresc i pot spune c

ateptam aceast carte.

Dei mi erau cunoscute n mare parte, nu aveam perspectiva de
ansamblu a subiectelor abordate de autoare, aa c re-lecturarea lor
din volumul recent aprut, Dezordinea galopului (Editura Atec,
Focani, 2015), mi-a dat prilejul s constat c de fapt autoarea,
prin rubrica sa lunar, se ataa problemelor curente care frmntau
ara ntr-un anumit interval al evoluiei sale. Adunate la un loc,
ntr-o ordine cronologic, eseurile d-nei Oproescu reconstituie de
fapt un fragment de istorie romneasc, aa cum le-a vzut i le-a
filtrat autoarea n rvna sa de a ine revista conectat la problemele
acestui veac. Se vede bine c autoarea chiar a pus suflet i buncredin n scrierea lor. Ca orice intelectual cu pupila deschis
problemelor cetii, s-a bucurat odat cu ara i s-a ntristat odat
cu ea.
Aadar, timp de patru ani, (august 2011-iulie 2015), lun de
lun, tefania Oproescu concede s ia pulsul vremii, s asculte
btile inimii neamului adesea marcat de platitudini, de
indolen i nepsare. De multe ori, diatribele sale pornesc de la
un text decupat de pe unde se ntmpl s-l gseasc i admite
s se poziioneze fa de el - adeziv sau insurgent - dar cu toate
dovezile la vedere.
O rait prin localitile Vrancei, bunoar, i ofer prilejul
s constate neglijena autoritilor fa de monumentele inutului,
starea de neglijen i apatie fa de ceea ce generaiile anterioare
ne-au lsat spre pstrare. La Mreti, cldirea Mausoleului,
solid, impuntoare, bine conservat, copleete. Generalul
Eremia Grigorescu odihnete n venicie, alturi de eroii si
(p.10). n drum spre Mrti e consternat c nici un indicator
nu orienteaz puinii vizitatori spre monumentul nchis pentru
renovare. La ieirea din localitatea Stroane, monumentul
Ecaterinei Teodoroiu, proaspt vruit, asezonat cu ceva buruieni
mprejur sfideaz timpul. Cu spiritul su de observaie, ager i
nealterat noteaz totul n notaii frnte i le furnizeaz cititorilor
ca pretexte de meditaie adncit.
O observaie a scriitorului vrncean Gabriel Funic despre
divertismentul acultural a unor emisiunie TV este prelungit
de autoare cu alte motive de consternare, din alte emisiuni, cu
petreceri sardanapalice, cu tiri i mondeniti indigeste. . O
ar trist n care un fost candidat la preedinie i-a nghiit
glbenuul eecului, datorat n mare parte campaniei media
pn la iritare, prost gust i dezgust, n favoarea celuilalt, care a
prins micarea i a folosit-o, - h,h,h cu vrf i ndesat. Nu e
singurul text n care ironia i sarcasmul coexist i se complinesc
reciproc.
Cum era de ateptat, multe din editorialele autoarei au ca pretext
iritant viciile mai noi ale culturii romneti, marcat nu de valori,
ci de o administrare defectuoas, care-o dreneaz pe un trend de
la ru la mai ru. A reacionat cu vigoare la desfiinarea postului
de televiziune TVR Cultural i-a proclamat cu convingere ferm

11368

ideea ca TVR Cultural s fie reorganizat, mprosptat i pstrat,

cu tot ratingul lui sczut ca un reper al normalitii (p.49). i
mai spune ceva, care ar fi trebuit s dea de gndit directorilor
de programe TV. Orice siluire a bunului gust, nscut n mintea
vreunui saltimbac de zero bani, are loc n grila de programe
absorbante de producii underground.
Literatura romn, admite i autoarea urmnd un gnd exprimat
de N. Manolescu, candidat pentru un nou mandat la fotoliul de
preedinte al Uniunii Scriitorilor, a
fost bntuit, din totdeauna de orgolii,
dispute i polemici, dar conchide
eseista de la Oglinda Literar, toate
acestea nu s-au consumat pe cauze
mrunte, iar cei ce vorbesc despre
nevoia de armonie n cadrul breslei
scriitoriceti ar trebui s revad numele
celor l-au exclus pe Paul Goma din
Uniune i vor constata c nu lipsete
nici Ana Blandiana, nici tefan Aug.
Doina i nici venicul abonat la funcii
i demniti, Nicolae Manolescu.
Ne oprim aici, dei cartea d-nei
Oproescu mustete de idei i teze
actuale care ar merita s fie tratate cu mai mult generozitate de
spaiu.Pentru prima dat abilitile mele de cronicar au fost puse
la grele ncercri. Cum s comentezi o carte plin de esene, care
trebuie citit din doasc-n doasc i cu toat luarea-aminte? O
recomand cu cldur tuturor cititorilor doritori de esene tari i-o
felicit pe autoare pentru ideea de a-i aduna risipirile ntre dou
scoare, spre bucuria puinilor cititori care se ncpneaz s
rmn conectai la zbava cititului.

Ci ale fericirii
Mitologie i transformare personal
de Joseph Campbell
Joseph
Campbell,
autorul
bestsellerului Eroul cu o mie de
chipuri, definea candva mitul ca fiind
religia altor popoare. Dar a mai spus
totodata ca una dintre functiile de baza
ale mitului este aceea de a ajuta fiecare
individ pe parcursul vietii, punandu-i
la dispozitie un fel de ghid de calatorie
sau harta pentru atingerea implinirii
sau, in cuvintele sale, a fericirii.
Pentru Campbell, multe dintre cele
mai puternice mituri ale lumii sustin
calatoria eroica a individului catre
fericire.
In Cai ale fericirii, Campbell
cerceteaza aceasta latura personala
si psihologica a mitului. Asemenea
altor renumite carti ale sale, Myths to
Live By si The Power of Myth, Cai ale
fericirii cuprinde prelegeri si dialoguri ale lui Campbell care evidentiaza
abilitatile sale de povestitor si capacitatea de a aplica marile teme din
mitologia lumii la nivelul dezvoltarii si framantarilor personale. In
acest volum, autorul ancoreaza intelepciunea simbolica a mitologiei
indivituale, aplicand cele mai poetice metafore mitice la provocarile
vietii noastre cotidiene. Campbell se ocupa de intrebarile importante ale
vietii. Combinand povestiri transculturale cu invataturile psihologiei
moderne, Campbell cerceteaza modul in care miturile noastre ne
modeleaza si ne imbogatesc viata si arata in ce fel mitul ne poate ajuta
pe fiecare sa identificam cu adevarat si sa ne urmarim fericirea.

www.oglindaliterara.ro

Rebreanu n luminile
mileniului trei
n avalana apariiilor editoriale,
cnd raftul nti al comercialitii este
ocupat de te miri cine i cu te miri ce,
un volum de critic literar i afl cu
greu locul meritat i dorit, iar cititorul
mai puin avizat se orienteaz cu greu
n alegeri. De multe ori trece pe lng
o carte bine scris i necesar cu acea
nepsare izvort din ignoran, dar nu e
numai vina lui.
n
aceste
condiii,
cartea
binecunoscutului critic literar din primplanul actualitii, Aureliu Goci, s-a
bucurat de curiozitatea i preuirea
cititorilor, disprnd foarte repede
Dorel Vidracu
din rafturile librriilor, poate i datorit
titlului LIVIU
REBREANU. Centrul

operei i distribuia tipologic, dar, n mod cert, i datorit crii de vizit

a celui care a scris-o. Dincolo de copert, cartea se impune printr-un cuprins
bogat, n esena lui, i bine structurat n cele cinci capitole susinute cu
bogia argumentelor de subcapitole. Autorul, chiar din incipitul volumului,
ne avertizeaz asupra manierei sale de a ni-l prezenta pe Liviu Rebreanu n
plenitudinea personalitii i operei sale, cu acribia unui cercettor dornic
s pun n lumin obiectul cercetrii efectuate.
Dup un curriculum vitae i o cronologie, se oprete asupra
ncheierii ediiei naionale Liviu Rebreanu, n anul 2005, cnd s-au
mplinit 120 de ani de la naterea romancierului i, ca un gest de gratitudine,
face un laudatio domnului Nicolae Gheran pentru munca titanic depus
la editarea celor 23 de volume din seria Opere Liviu Rebreanu.
Capitolul Paradigma reprezentrii textuale face un avizat
comentariu asupra Secvenei minimale a prozei, continu cu nuvelistul,
ziaristul i redactorul de reviste literare pn la
Romanul familiei Rebreanu al domnului Ilderim Rebreanu,
nepotul marelui romancier; patru volume de memorialistic aprute la
Editura Academiei, n anul 2011.
Urmtorul capitol pornete de la afirmaia lui Edgar Papu, Un
Eminescu al romanului i capodopera prozei obiective: Rscoala. Suntem
condui cu precizie i claritate prin realism i vulgarizare, mitul romnesc
i morala colectiv, pn la intimitatea lui Rebreanu ntre baricad i turnul
de filde, dar i ctre conexiunile flaubertiene.
n capitolul ION ntre tradiie i ncercare psihanalitic ni se
prezint psiho-drama n provincia romanului politic, Ciuleandra sau

arje amicale

muzica patologic, drumul spre o tiin a contiinei: Adam i Eva, gorila

politic, ntre pasiunea istoric i universul monden, toate ntr-o manier
incitant ntru aprofundarea i nelegerea mai bun a operei lui Rebreanu.
n capitolul ultim, Obiectivitate, ambiguitate, seminificaie: Einstein
i Ion al Glanetaului, ni se propune o privire critic-realist asupra
ntregului operei lui Rebreanu n contextul marilor literaturi europene,
oferindu-ni-se noi chei pentru lectura operei, cu toate preteniile i,
uneori, nonconformismul bine temperat ale Secolului 21. Rebreanu
autor canonic sau inovator experimentalist?, se ntreab domnul Aureliu
Goci; de fapt, ne ntreab, pentru c domnia sa a rspuns n cartea de fa.
Creaia literar a lui Rebreanu s-a impus n prima jumtate a
secolului 20, continundu-i strlucirea pe firmamentul beletristicii i dup
plecarea autorului din lumea terestr, n 1 septembrie 1944, la numai 59
de ani. Opera lui i-a urmat remarcabilul parcurs prin traducerea ei n alte
limbi, prin reprezentarea dramaturgiei sale pe marile scene ale rii ori prin
transpunerea cinematografic a ctorva dintre romanele sale.
Sfritul secolului trecut i nceputul mileniului trei, cu toate
nvolburrile i viiturile nefaste, au rsturnat scara valorilor, au nceoat
multe priviri, au tulburat i mai multe gnduri. ncet, ncet, ne revenim,
privim cu oarecare detaare la trmbiaii nimicului gonflat n valori
false, repunem statuile la loc pe
soclurile meritate i reechilibrm
scara valorilor. Cititorii adevrai
se vor interesa i apropia mai
mult, n acest secol, de opera lui
Rebreanu, poate prin Adam i
Eva, prin Gorila (foarte actual
politic), ori Jurnalul sau, cine tie
ce surprize ne ofer noua generaie
de cineati, care vor privi prin noile
teleobiective, ajutai de o tehnic
de ultim generaie, cu ali ochi i
alt mentalitate Magna Opera lui
Rebreanu n toat complexitatea
i profunzimea ei. Vor face de ce
nu? un excepional film despre
fondatorul romanului romnesc
avnd la baz cartea Neamul
rebrenilor ctre Liviu a domnului
Ilderim Rebreanu.
Pn atunci, cartea domnului Aureliu Goci, aprut la Editura Betta
din Bucureti, va sta la ndemna tuturor liceenilor i studenilor, ca
un ajutor de nenlocuit n cunoaterea creaiei lui Rebreanu. Va fi un
instrument de lucru pentru tinerii literai mptimii de critica i istoria
literar i, deloc de neglijat, i va pilota pe cei ndrgostii de lectur spre
o nelegere mai profund a ntregii creaii a celui care a fost, este i va
rmne unul din cei mai mari scriitori ai romanului romnesc i, n lumina
mileniului trei, una dintre impuntoarele valori ale literaturii europene.

Premiile literare
pncene
La Panciu s-au dat multe premii
Pentru-autorii galonai;
Toi s-au crezut, o clip, genii
De Uurelu cartonai.

H. Bonafide

Premiu pentru poezie

La Ministerul zis Culturniciei,
A fost propus, dar s-a i aprobat,
Un premiu pentru cei ce-n poezie
Vor da metafore din ce-au mncat.

Guvernamental 1
D guvernul ordonane
De uimete-un continent:
S mai scape de creane,
Pune bir i pe talent.

El i Ea doi poei
ndrgostii
ndrgostii pentru vecie,
Cum nu s-a mai vzut vreodat,
S-au nstlpit n Poezie,
El sonetist i Ea... sonat.

La medicul specialist
Blnd l-a consultat pe tata
i i-a prescris o aspirin;
Cnd a vzut ct e coplata
I-a dat i o cimitirin.

Guvernamental 2
S-a propus, n tain mare,
La guvernul cel pontos:
S plteasc fiecare
Tax pentru mers pe jos.

Trist constatare
Muli suntem nite lingi
Ct ne-ajut i potena
Guduriti printre duli;
Ne oblig subzistena.

Unui poet anume

Mi-ai dat o carte numai de sonete,
Cu dragoste i stim de confrate;
Dar Op-ul tu, a vrea s tii, poete,
i insomnia, sigur, o combate.

Ciripeaua colorat
i-ai revopsit aripata
Policrom, pe fond mangal
i vrei s te cread gloata
Cnd i spui c-i papagal?

Autodefinire
Cronicar de patru rnduri
Printre scriitori puzderii,
Pn-oi fi-n cvartet de scnduri,
Sunt imun i la mizerii.

Cine-s eu...
Eu n nimic nu-s tehnolog,
n om detept n-am s pozez;
Ajuns, cu viaa,-n epilog,
Cu ironia cochetez.

Asistenta medical
Nu-i d nici un pahar cu ap
O prea fioas asistent,
Mai lesne-i d un brnci n groap,
Cnd paga nu e consistent.

Buruienirea
Muli poetiti i multe poetiste,
Cu muzele prin funduri de pahar,
mprtiind imagini defetiste,
Buruienesc Ogorul Literar.
Pixul epigramist
O epigram dintr-un pix iste
Conine, n subtext, i o moral;
ntreb pe mai marii din Jude:
Unde se-ascunde Vrancea
Cultural?

www.oglindaliterara.ro

11369

Aurul paradoxismului i cosmosul cotidian

al morii de ciment

Dumitru Radu Popescu ieit din pulberea morii de piatr.

n aceste ase piese din volumul Moara de pulbere (1989), ca i n
anterior-nemumratele-i, Dumitru Radu Popescu demonstreaz (practic,
pe scen) c genul epic i genul dramatic sunt frai gemeni, c pe
scen ca i n viaa din cosmosul nostru cel de toate zilele eroii
dintr-o povestire / nuvel, sau dintr-un roman, marcndu-li-se intrrile /
ieirile, n / dintr-o unitate de text, devin
(prin simpla punere a numelui de erou epic / romanesc n locul liniei
de dialog)
personajele piesei de teatru ca maestre tifsuitoare / logoreice
soiuri de Ianus Bifrons, care se comport aidoma vestitului rege al
Latium-ului, ori, mai degrab, ca vietile din arca lui Noe dac avem n
vedere i pestrieria onomastic internaional / multietnic din teatrul
lui Dumitru Radu Popescu , individualizarea tragicomic a ens-ului din
text / scen fcndu-se prin bombardarea la nesfrit cu vocabulele de se
sparg de oglinda-limit acional precum bulele de aer ale scafandrilor
ajunse la suprafaa mrii, fluviului, rului, lacului etc. Tensiunea, intriga
(reeaua-Kirchhoff a intrigii) etc. se ivesc din concret-aleatoria putere a

11370

rostirii dinti a Cuvntului ca rostuire de falie (felie) de via, de fiinare

etc.
*
Domnui-consoane danseaz vocale-fecioare. Pies cu unsprezece
personaje, Zeia Gramatica sau Legenda amanilor nebuni i
desfoar aciunea / nonaciunea n apte franje dramaturgice
(acte / tablouri).
Prima (franj) / primul (tablou) i atrage drept fundal, sau
panoul central o piaet, ntr-un trg, [de] la marginea de apus a rii
(p. 5), dis-de-diminea (pe la al treilea cntat de ziu al cocoilor i imediat
dup), cu o prim scen (precizm c scenele nu sunt marcate clasic,
se las modernist-paradoxist deduse) n care eroii matinal-zgomotari,
filosofoidalul patron de frizerie, Tibi afic Tiberiu Kant , i boemuul
trgului, venic-nsetatul Lunil, ce, splndu-se pe fa la fntna
din rscruce se nfrunt dup un ritual, mai nti pe tema trscului
ultramatinal, spre a ajunge iute la tema teatrului / tragediei din antichitate,
ntru atragerea ateniei asupra noii uniti de loc, imperiala (romana /
austro-ungara, n-are importan) urbe Oradea-de-Dacia: Tibi: (bate i
el cu palma n fundul unui lighean) Aici are loc o tragedie i voi dormii
! Unui om i este sete i voi dormii ! Asta chiar c-i o tragedie antic,
mai grozav dect aia pe care ne-a prezentat-o la Oradea nainte de rzboi
Teatrul din Cluj (Lunil ia de pe cuca sa o tob uria) Cum se chema?... /
Lunil: (duce toba n faa ferestrei crciumarului) Cine? (A, piesa?) Nu tiu,
eu nu m duc dect la filme cu lei i tigri (bate n tob) Cnd mi-e sete,
nu-mi aduc aminte de nimic ! (p. 5 sq.; s. n.).
De-aici, n lan, eroii / personajele epice / dramaturgice
individualizndu-se (n abordarea macrotemelor iubire / dragoste
via moarte etc.) ca pentru banalul spaiu cotidian intr pe valea
piesei de teatru din Moara de pulbere: crciumarul Ignat, Ecaterina
crciumreasa, Domnica fata pdurarului (despre care Lunil spune
clar Ecaterinei: Taci, tu ! Ea a rupt steagul Ea cu Ioachim, biatul
morarului p. 8); din secunda (franj) / secundul (tablou), unde
nu dup mult timp, [cnd] se aude o fanfar [ce] se apropie ncet [cu]
cntece de nmormntare (p. 17), i pn ntr-a aptea franj, lanul viu
sporete cu nc ase personaje acional-propulsoare, amplificatoare de
sacr glgie acional: Zambila, Nikolaus, Onisifor, Corina, Rolando
i Despina.
n actul / tabloul final (cu un umor paradoxist n gemnare
sorescian) este proiectat concursul de teatru local, Periua de argint,
n al crui generos cadru intr i piesa pregtit de eroii lui Dumitru Radu
Popescu, Zeia Gramatica, unde domnui-consoane danseaz cu
vocale-fecioare n cosmosul morii de ciment: Domnica: Mnnc
i tu alune. Iar dac nu, vino-n curte. / Despina: Mnnc alune. (din nou,
aproape brusc, n stnga : veselie, muzic etc.) Bunico, o consoan m-a
luat la dans ! / Domnica: Foarte bine, danseaz cu... el. / Despina: Pi
nu danseaz, m strnge n brae. / Domnica: Dar acuma nu te strnge,
dac vorbeti. / Despina: (n timp ce din dreapta apare Corina, cu arma...
cu plria lui Tibi ciuruit...) Dar m-a strns, i chiar m-a pupat pe gt. /
Domnica: Pe gt ? / Despina: Pe gt, c e mai scund. / Domnica: (n timp
ce Corina ncearc s vorbeasc la telefon) Gsete-i i tu unul mai nalt...
/ [...] / Despina: (i pune Domnichii coiful pe cap coiful ce-l avusese ea
pe cap) ine-l bine... c-a-nceput piesa !... (se aude nceputul piesei Zeia
Gramatica... Vocalele, consoanele biei i fete, cu coifuri pe cap joac
Zeia Gramatica) (p. 103).
Casa sufletului n idilismul din Vinerea Verde. Actul I al piesei
Dalbul pribeag sau Vinerea verde, de Dumitru Radu Popescu, i desfoar
aciunea ntr-un han dou ncperi. O u, n spatele scenei: d n
camera din stnga. O alt u, n dreapta, spre o teras Lumin. Psri
cntnd. Meri nflorii etc. Spre sear , pe fundal mitic-muzical-jeluitor al
Marii Treceri, al Dalbului-de-Pribeag segmentul sfietoarei cntri, Z(i)
orile, dar nu tradiional-rostit de bocitoare, ci viersuit de un brbat, pare-se,
din preajma uii din stnga:
Zorilor, zorilor, Voi surorilor, Voi s nu pripii, S ne nvlii, pn
i-o gsi Dalbul de pribeag Un cuptor de pine, Altul de mlai, Nou bui de
vin, Nou de rachiu i-o vcu gras, Din ciread-aleas S-i fie de mas
Pendula bate alandala o or doar de ea tiut. (p. 104).
i fac intrrile eroii de panou central, de prima scen, Lucic
(spumuit, ce-i ntrerupe rasul de pe obrazul stng ca s pun
la punct limbile pendulei ceea ce face ca vocea brbtesc-jeluitoare s
devin mai puternic: Scoal, Ioane, scoal, Scoal-te-n picioare! A venit
un cal mohort, Cu scri de argint, Cu chinga poleit, Cu totul pe el cernit,
Cu aua boltit i cu frul de mtas Ioane, a venit S te ia de-acas!)
i Dobromir (ce, pe fondul muzical-jelitor de Dalb-de-Pribeag, intr cu
foarte mare greutate pe u, plin de saci cu boarfe etc. E ntr-o vest roie.
Peste ea, un loden verde. Desface un rucsac plin cu obiectele cele mai

www.oglindaliterara.ro

Att opera nuvelistului /

romancierului ((Duios Anastasia trecea,
nuvel, 1967, i romanele: Vntoarea
regal, 1973; F, 1969; Viaa i opera lui
regal
Tiron B I Iepurele chiop, 1980 /
II Podul de ghea, 1982; Oraul
ngerilor,
ngerilor 1985; Sptmna de miere,
1999; ntoarcerea tatlui risipitor,
2009; etc.) ct i opera de dramaturg
(Vara imposibilei iubiri
iubiri, Aceti ngeri
triti,
triti Pasrea Shakespeare, Pisica
Nou, Ca frunza
n noaptea Anului Nou
dudului din rai
rai, Luminile paradisului,
Maimua nud sau Rzboiul de la 8 la
Ion Pachia10, Houl de vulturi, Rugciune pentru
10
un disc-jockey sau Ziua de pe insul
insul,
Tatomirescu
Studiu osteologic asupra unui schelet
de cal dintr-un mormnt avar din
Transilvania etc.), ivite de sub nrzrit-miastra pan a lui Dumitru Radu
Popescu (nscut n zodia Leului, la la 19 august 1935, n localitatea Pua
cea din judeul Bihor, nu n cea de Slaj i nici n cea de pe malul stng
al Oltului, de lng Climneti-Vlcea , din Dacia Nord-Dunrean, cu
studii liceale la Oradea, cu trei ani de studenie, 1953 1956, la Facultatea
de Medicin de la Univesitatea din Cluj-Napoca, abandonat n favoarea
Literelor, nct, din anul 1961, este liceniat al Facultii de Filologie tot
din cadrul aceleiai universiti, dup care-l aflm angajat la importante
reviste din ar n Cluj-Napoca, redactor la Steaua, din 1970, redactoref la Tribuna; n Bucureti: din 1980, redactor-ef la Contemporanul i,
din 1988 i pn la Revoluia Anticomunist Valah din Decembrie 1989,
redactor-ef la Romnia literar, ntre anii 1981 i 1990, nrzrindu-se i
n postul de preedinte al Uniunii Scriitorilor din Romnia), au impus n
literatura valah estetica unui paradoxism al riscului de faliede lume (ori
de felie de real) ca via n colcitoare saturaie (ceea ce reverbereaz i
n spaiul / ncperea unei fraze / replici de personaj din piesa Ppuarii
cehi sau moara de pulbere: Gabor: Instinctele colcie n mine, se dau
peste cap, i dau poalele peste cap! p. 466), lsnd nu de puine ori
impresia de prolixitate / stufoie, evident, receptorului-critic neatent, ori
grbit ca la gua pelicanului din rezervaie.
n perimetrul morii de ciment. De altfel, marele paradox
decorticat i apoi nrzrit-conjugat epic / dramaturgic n toat opera
lui Dumitru Radu Popescu este acela al angajrii mimesis-ului (n
accepiunea platonician / aristotelic) prin cuvnt i prin culoarea /
marmura sferelor cuvntului (nrzrite pe corzile Lyrei, fie muzicale, fie
parial-sonore), n ntrecere de real, pn la re-naterea respectivului real
prin ecritur (deziderat estetic paradoxist: Materia decurge din Cuvnt).
Aceast realitate estetic i pune pecetea aurifer i pe ntregul
noii antologii de ase piese de teatru (intrate n raza analizei noastre, infra),
publicate de Dumitru Radu Popescu n Moara de pulbere (Bucureti,
Editura Cartea romneasc [ISBN 973-23-0049-3], 1989; pagini A-5: 524):
(I) Zeia Gramatica sau Legenda amanilor nebuni (pp. 5 103),
(II) Dalbul pribeag sau Vinerea verde (pp. 104 168), (III) Farul sau Oul
orb (pp. 169 232), (IV) Nori lungi pe esuri sau Coofenele ndrgostite
(pp. 233 306), (V) Carul verde vopsit (pp. 307 439: I. Potaul mut; II.
Ceretorul chel; III. Rzboiul de esut) i (VI) Ppuarii cehi sau moara
de pulbere (pp. 440 520).

nbdioase, Printre ele i o oal de noapte. O tabl neagr, colar

Suluri de hrtie. Pendula bate iari aiurea ibid.), personaje construite
din acelai material sensibil ca i tandemul Tibi Lunil din deschiderea
piesei anterioare, Zeia Gramatica sau legenda amanilor nebuni,
ns vectorizndu-i dialogul ntr-alt soi de nebunie, o nebunie idilic,
unde resorturile frazelor se ncordeaz / detensioneaz nu n Joia Verde,
din Sptmna Luminat, sptmna dintre praznicul nvierii Domnului
Iisus Hristos i Duminica Tomii (cnd, potrivit credinelor Pelasgimii >
Valahimii, porile Raiului stau deschise i pentru sufletele ajunse n Iad, de
la Adam i pn n anotimpul prezent), ci n Vinerea Verde.
Dobromir i Lucic desemneaz eroi-suflete, doi Dalbi-de-Pribegi,
ce ateapt la hanul mai mult ca sigur de lng Rai, s vin a lor
Vinere Verde; ei se angajeaz ntr-un monolog / dialog paradoxist, btnd
cmpiile semantice cu tot farmecul, de la reglarea, ori punerea la punct
a pendulei (de ctre Lucic), la alergia pricinuit de flori de mr (poate,
dintre cele edenice), la crima (nu la jertfa, ori la statutul nemuritor
Mesager Celest-Zalmoxian al protagonistului mioritic, dup cum ar fi fost
corect spus), crim care-i bnuit n Gura de Rai, la cunoaterea lor din
alte existene (Dobromir spune c Lucic, n 1527, la Galai, a fost pa
tucesc, pe cnd el, nsui, era doge veneian, c altdat, la Ierusalim, pe
pmntul sfnt, Lucic deczut din funcia de pa, a devenit vnztor
de cuie), la ireversibilitatea Timpului, la Herodot, sau la Plutarh, la crap
a mei Mia (p. 107), pn la matematic, pn la strecuratul prafului
printre cifre, pn la Lope de Vega, pn la captul drumului din aria
Habar-Nu-Am / Habarnam etc.
nainte de intrarea n scen a Fetei cu cadoul pentru cel de la camera
17 (a doua scen, desigur, cu conexiune / trimitere i la rolul numerologiei
de limb, n accepiune teologal-cretin, din La ignci,
de Mircea Eliade), se lmurete c Dobromir este de fapt
Dalbul-de-Pribeag (dat afar din cas / garsonier, pe
drumuri rmas) pornit n cutarea (nu a timpului pierdut,
ci) a autorului piesei Vinerea Verde, Lucian Mocioiu (adic
prefcut-amnezicul Lucic), deoarece numai n piesa de
teatru i mai poate afla un loc de vieuire etc.:
Dobromir: Singurul loc n care mai pot tri este
piesa lui Mocioiu (p. 108).
Mai ctre sfritul actului I, cu ncepere de la
scena a doua din camera 17, a intrrii Fetei cu darul
/ cadoul de sear din partea hanului, pentru Dobromir
(Fecioar ce, pentru Lucic, este O fetican prostu.,
ce, pentru Dobromir, se relev drept ntruchiparea ispitei,
demonul deghizat n fecioar etc.: Avea un chip de fat,
dar putea s fie un demon neltor Ai auzit de cinele
fr cap? Nu? E un demon rtcitor, dei unii spun c e un
demon divin Sau e centaurul-centaura? [] Are-n ceva
de m ! Stranic ! p. 114 ; la apariia fecioarei cu
darul hanului, Dobromir spre a nu cdea n vreo ispit, n
vreun pcat i neag numele / identitatea n trei rnduri,
mai nti pe cea de Iosif, apoi pe cea de Iosifa Aretia Para i,
n ultim instan, pe cea din vremea textului, Dobromir
/ Pace / Lume-Bun, dar recunoscndu-i identitatea Iosefa...), scenele
sunt marcate de apariia altor interesante personaje feminine n tu
paradoxist de expresionist (n ordinea intrrilor n text / scen pentru
nviorarea actelor / tablourilor al II-lea i al III-lea):
Doamna
(regina Danemarcei, cea cu ochi verzi; chiar regina Gertruda
din Hamlet, chiar, n carne i oase; [] actria care-o joac pe regin,
Iosefa, bnuit de Dobromir a fi fiind Iosefa Aretia Para, drept pentru
care, ntre cei doi, se angajeaz o intersant-tragicomic discuie despre
posibilitatea repartizrii lor de la recepia hanului n aceeai camer, chiar
i n acelai pat, cci spune Doamna la nghesuial pot dormi idoi
oameni ntr-un pat p. 117),
Doctoria
(ce-l ndeamn pe Dobromir s elibereze fiarele, ndemn la care
Dobromir o strnge n brae i-o srut pe gur, dndu-i imediat seama
c-i vorba de strigoire, exclamnd: N-ai nici un gust ! Jozefa!... Cci
Jozefa i se spunea, dei n cataloage o chema Iosifa [] Taic-su,
beat, o nscrisese la primrie Iosif ! Crezuse c i se nscuse un biat
! [Doctoriei] Observi, dau drumul fiarelor ! Jozefa, da, respecta pn i
strugurele pe care-l mnca Se nchina n faa lui p. 122; etc.),
Aretia
(personaj-filosof, ca i Dobromir, cu citate din Socrate, dar i cu
inducii semantice n jocul ideilor, adic n Jocul Ielelor, de Camil
Petrescu, dar i n aria Eriniilor lui Eschil, ori Euripide: Nimeni nu face
ru dinadins. [] Socrate. Naivul. [] Un zeu ? Un daimon? Ursita?
[] Ceva strin i-a modificat firea Te-au lovit Ielele p. 143 ;
prin Aretia i Dobromir este construit binomul / tandemul simbolicstrigoit Filosoafa Filosoful) i
Iozefa
(ce-i face apariia n finalul actului al III-lea, potrivit didascaliei:
pe ua ce d spre teras, n stnga, apare n rochie verde, Jozefa Aretia
Para, strigoita, iubit / luat de Lucic drept o alt actri, o alt

curs p. 167; cu Jozefa intr n dialog strigoit Dobromir, cel ce face

elogiul sinuciderii Dac i-a tiat beregata [] nseamn c-a nsemnat
s ndrepte ceva [] Acest om e mai presus dect un rege! Singur, cu
sngele lui a pltit; Iozefa i face ieirea tot prin stnga, pe unde-a
intrat, cu strigoire, n norul de praf, [n] zbaterea vie a luminii, de
pe terasa [de] unde-a disprut i Dobromir, n idilismul dimineii p.
168).
nchiderea prin lirosofia Jozefei este edenic, de Vinerea
Verde, dar, paradoxist, cu primvar-n toamn, adic invers (ca
drumul / dao din drama de ntemeire a paradoxismului, din 1968, Iona,
de Marin Sorescu):
Psrelele cnt, merii sunt plini de roade i de flori etc. natura
nc o dat i arat n dimineaa de toamn superb indiferena ei superb,
destul de cunoscut. (ibid.).
*
Magnetica mare i orbul spermatozoid. i titlul acestei piesei
de teatru, Farul sau Oul orb, de Dumitru Radu Popescu, conine o
plasticizant-revelatoriu-paradoxist metafor-simbol cu polivalen liricosemantic-sincretic, n cazul de fa, oul orb, tlmcindu-se, fie dintr-o
direcie autohton-valah, prin dragostea / iubirea este oarb (id est:
oul / spermatozoidul n marea magnetic / marea iubirii este orb),
fie dinspre circuitul sapienial-universal al expresiei / sintagmei oul lui
Columb, mai nti ca simbol fericit al oarbei cutri cu nrzrire de
continent, apoi ca simbolic ou care st pe unul din vrfuri, vertical i n
poziie de echilibru (evident, fiert fiind):
Max: (Privii-l !) Acum e convins de ce spune, acum ovie
accept nunta nu mai crede (c va muri) sper. / Vasile: Nefericit este
cel ce spune ce nu simte (dei el va tri n vecii vecilor i
va izbndi!) Oul(arat un ou) / Hidrogeniu: Nu v fie
fric, nu e grenad. Ce e cu oul? / Popua: Oul lui Columb
era (p. 209 sq.).
Chiar din actul I / prima scen, a piesei Farul sau
Oul orb, se face remarcat protagonistul Max (Maximilian,
n post-existen strigoit) pentru panoul central,
acompaniat de o Voce feminin (Vocea Anamariei, voce
care i n nchiderea piesei reapare), simbolic-polivalentviersuitoare de admirabil poem paradoxist al mrii
magnetice (reamintindu-ne c autorul galaxiedric este
i un mare poet certificat de volumul Cinele de fosfor,
Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1982):
Se cltina lumina ntre noi, / La sud de farul de
lng ghiol, n var, / Marea magnetic ne chema / marea
magnetic / S dormim cu petii la subioar // [] //
Dar iat a-nceput s ning / La sud de farul de lng ghiol,
n iarn, / Marea magnetic a-nceput s doar, / Marea
magnetic strlucea / Chemnd zpada s ne-nving. // []
// i vine primvara, alunecnd. La sud de farul de lng
ghiol, ca o fregat, / Marea magnetic lumina sub ploi, /
Marea magnetic, grohind sugrumat, / S ne despart
voia, voia, nenduplecat // [] // Toamna mbtrnea timid prin foi, /
La sud de farul de lng ghiol, galben i beat cri, / Marea magnetic,
ntre orizonturi moi, / Marea magnetic se legna / Lene, locvace, rece
palid zei (p. 169 sq.).
Dac n prima parte a actului I se individualizeaz n for tandemul
Max Anamaria, evident n deja-cunoscutul spaiu-capcan, hotelul
Marii Treceri, simetric, spre finalul actului respectiv se ivesc drept
replic la tandem personajele Soldatul (subordonatul) i Caporalul
(superiorul n grad), simbolic-expresioniste personaje n tandem, dar cu
valene care-antreneaz mult lamur estetic-paradoxist.
n economia estetic a piesei, mai n aval de tandemul Max
Anamaria, cunoatem i alte personaje construite n spiritul paradoxismului:
Clovnul, Gman, Hidrogeniu, Ilarie, Maria, Pavel, Popua, Smaranda i
Vasile.
Personajul de panou central, Max, bine se individualizeaz att ca
receptor-comentator de liric paradoxist (Mereu ncurci anotimpurile
p. 170) este vorba de poemul inclus de D. R. P. n textul acestei piese,
poem pe care-l ntitulm pn trecem de referin, Marea magnetic, din
viersuirea Anamariei (la primele replici ale lui Max, auzindu-se doar Vocea
absentei ce, dup rostirea strofei a patra, strigoit se ntruchipeaz n
eterna iubit / iubire de vis, n ngerul-pereche, Anamaria, i intr n
scen) ct i prin preponderent-savanta-i replic de mare for argumentativmatematic, dinspre sntoasa logic a istoriei (personajul fcndu-se astfel
purttorul de voce din planul diacronic, evident trecndu-i-se cu vederea
mustos-caragialeanul oximoron infra , probabil, sigur):
Schmidt din Essen a descoperit n biblioteca de la Atena
mrturia scris ! a existenei lui Pilat. Dac istoricii neag existena
vreunui indiciu n ce privete viaa lui Christos iat c Schmidt descoper
un manuscris n care Pillat se-ntlnete cu Maria probabil, sigur
Fecioara Maria ntr-o corabie, pe apele mrii i-i cere iertare pentru
cum i-a judecat fiul i pe urm (p. 169).

www.oglindaliterara.ro

(continuare n nr. viitor)

11371

Milena MUNTEANU

NTLNIRE CU GEORGE
ROCA I CU POEMELE SALE
CIFRATE MULTILINGVE
Pe George Roca nu l cunoscusem personal, dei am colaborat
repetat la revistele dumnealui, n special la Confluene Literare.
Intuisem un om plin de farmec, cu simul umorului, care simte sufletul
celui din spatele literei scrise. l tiam ca pe un mare romn, un maven,
un rezonator, un transmitor al valorilor noastre, care duce mai departe,
n spaii diverse, simirea romneasc, precum i dulcele grai de acas.
Pentru mine a fost i este o inspiraie, ba chiar am beneficiat de sfatul
expert, de sugestiile oferite ca urmare a lecturii micilor mele ncercri
literare. Am ateptat, aadar, cu emoie, ntlnirea n persoan, facilitat
de generozitatea scriitoarei Rodica Elena Lupu, directorul editurii
Anamarol, care a organizat pe data de 28 septembrie 2015 la librria
Mihai Eminescu din Bucureti o lansare de carte ce includea, pe lng
mai multe volume colective publicate la editura sa, cartea poetului George
Roca, Poeme cifrate multilingve. La sfritul serii
am fost onorat s prezint i eu volumul Departe de
ara cu dor, n faa unei astfel de companii selecte,
care includea multe alte nume notabile din lumea
scrisului.
Ajung la Toronto i deschid volumul Poeme
cifrate multilingve, care m-a ncntat din varii
motive. Cartea conine (doar) opt poezii pe parcursul
celor 208 pagini! Fiecare e tradus n mai multe
limbi, de la originalul n romn, la francez,
italian, spaniol, portughez, albanez, maghiar,
german, olandez, suedez, englez, ebraic i
chinez. Poeziile sunt scurte i merg direct la suflet,
indiferent de limb, apoi, n fiecare limb, pe o alt
pagin, anumite litere din traducere sunt nlocuite
de cifre. nvei astfel repede c 4 este ncifrarea
literei A, 5 este egal cu S, 7 este T, etc... i
ajungi s parcurgi cursiv i poezia ncriptat, dei e
plin de cifre n loc de litere. Un exemplu: M-4M
NDR605717 D3 8U23L3 74L3/ FRUM0453,
R011, V0LU970453,/ 41D0M4 UN31 913R51C1/
4L70173 CU 0 C1R34.// CND 4M NC39U7
5 73 5RU7/ 6UR4 74 4V34 6U57UL/
FRUC7ULU1 9451UN11.// 707UL 3R4 477 D3 4C71V 1 R34L/
D3 94RC D01 N63R1/ FC34U DR460573 93 L1M84 M34.//
47UNC1 4M N3L35/ D3 C3 4 9C7U17 4D4M...// (Srutul).
Pentru cine nu tie, eu vin, aa cum bine spune scriitoarea canadian
de origine romn, doamna Elena Buic, dintr-un spaiu cultural exact,
cu alte cuvinte am de-a face cu codificarea n viaa de zi cu zi. M-am
bucurat s remarc n cartea domnului George Roca mai multe niveluri
de ncifrare. Mai nti sentimentul, trirea poetic este exprimat n

vorbe - de obicei n graiul nvat la mama acas, adic n limba matern.

Apoi, criptarea poeziilor e fcut n diferite alte limbi strine. Aa cum
demonstreaz cartea, se folosesc chiar mai multe alfabete. Latin, ebraic
i cel chinezesc!
Nu n ultimul rnd, cifrarea se face folosind un cod nou, astfel nct
i dintreceice neleg aceeai limb se selecteaz doar cei ce tiu codul cu
care poeziile au fost ncriptate. Surpriza este c totui poeziile ni se relev
n mod natural dei sunt traduse sau criptate. Experimentul demonstreaz
c anumite niveluri de ncriptare nu ne mpiedic s conectm aproape
firesc la poezie. Acesta e un testament al complexitii creierului uman,
dar i al creativitii autorului. Mi se pare extrem de interesant. E
demonstrat tiintific c avem o abilitate natural de a compensa litere ce
lipsesc n text, sau s crem imagini mentale din cioburi vizuale. Avem
abilitatea de a completa imagini noi pe baza imaginaiei noastre... iar
jocul cu iluziile optice, cu fallacies, dari cu efectele compensatoare
ale creierului uman mi se par fascinante.
ntr-una din cltoriile mele prin Spania am vizitat la muzeul din
Figueres o expoziie extrem de imaginativ n care Salvador Dali se juca
cu iluziile vizuale, compunnd i recompunnd realitatea n feluri extrem
de creative. Volumul lui George Roca face un experiment similar, primul
n lumea larg care se ocup de criptarea/decriptarea acestui gen literar,
cum spune autorul, testnd flexibilitatea i limitele nelegerii umane.
Cum George Roca este i poet/scriitor dar i grafician, poate c urmtorul
experiment va fi legat de combinarea cuvntului cu efectele grafice.
Rmne de vzut. Vom fi mereu surprini de activitatea lui George Roca,
ce ne propune de aceast dat cteva titluri de poeme colorate n rou,
negru, alb, etc., ce sunt relevante oricrui suflet,
de oriunde ar fi. Indiferent de limba n care gndete.
Volumul, ca un mozaic multilingv, multicolor,
cifrat n fel i chip (n limbi strine, dar i cu litere
codificate n cifre) este ns simplu de neles.
nvm astfel c n cazul limbajului universal
al tririlor umane, criptografia nu ncurc nici
lizibilitatea textului i nu descurajeaz nici dorina
cititorului de a se bucura de poezie, de a o nelege.
Ba dimpotriv, criptografia pare mbriat de cititor
cu o curiozitate copilreasc, de parc ar fi o jucrie
nou. Cititorul, incitat s decodifice misterele, ajunge
negreit la poezia ce vorbete tuturor. Astfel, acest
volum, care poate fi prima ncercare de pe mapamond
de a cifra acest gen literar, ne face s ne simim din
nou copii bucuroi ca n faa unei descoperiri
noi, incitai i curioi, dar mai ales ncntai de
creativitatea autorului. George Roca mpinge
graniele artei poetice n spaii neptrunse pn
acum. El este genul de inovator ce redefinete arta i
mbinarea ei cu alte domenii ale cunoaterii umane.
Volumul Poeme cifrate multilingve reprezint
un experiment inedit. Vorbim aici despre o carte
unic, nemaintlnit pn acum, o carte-eveniment.
Autorul ni se relev n acest volum i ca traductor al poemelor n
limba englez. El este un prezentator al tririlor umane fundamentale n
alte limbi i alfabete, al tririlor ce vorbesc universalului din noi, care
nu se mpiedic de o cifrare sau alta, cci claritatea sentimentelor umane
este universal traductibil. Pe limba sufletului. Iar eu, de departe, rmn
ncntat de cunotin, cu noul volum Poeme cifrate multilingve,
precum i cu autorul lor, George Roca.

Muatescu....savori intelectuale!

Unii triesc gratis, alii degeaba.

Dac ntr-o vorb ndei mai mult
dect ncape, devine vorb goal.
De ce prostul e mrginit, cnd
prostia e nemrginit?
Bnuitorul se trezete naintea
ceasului detepttor, ca s-l
controleze dac sun exact.
n fiecare zi de primvar cnd vin
rndunelele, pesimistul fredoneaz
vezi rndunelele se duc.
Caloriferul stins e mai rece dect
frigiderul n funciune.

11372

Dragostea.. Bti de inim pentru

dureri de cap. Sentimentul care
vine n galop i dispare n vrful
picioarelor.
Femeile nu neal, compar.
Lanurile au redactat definiia
libertii.
Idee bine clocit trebuie s fac
adepi, nu pui.
Cnd stai de vorb cu protii numai
duminica e o adevrat srbtoare.
De ce au militarii acte de stare
civil?
www.oglindaliterara.ro

Fost primar, fost prefect, fost

senator, fost ministru, conu Miu a
fost numai un fost.
Ca s msori distanele, trebuie s le
i strbai.
Nu sunt sensibil la frig.Chiar i
gerul m las rece.
E frumos s fii bun, dar trebuie s fii
i bun la ceva.
Plictiseala lungete ziua i scurteaz
viaa.
Numai dup invidia altora i dai
seama de propria ta valoare.

CRONICA TOAMNEI
Rutin... Aici ar putea fi ncadrate ntlnirile noastre de
lectur. S-ar putea spune i aa... Dar, oare nu minimalizm prin
acest cuvnt ascensiunea unora? Spunnd ,,rutin,, m gndesc
la tenacitatea Marina Raluca Baciu care, ne surprinde cu poezie
inedit, cu un discurs nou, maturizat, cu imagini absolut picturale
i, mai ales cu rezultatul, efectul produs de munca ei n literatur.
Diplomele i premiile obinute la concursurile la care a participat sunt
mrturie a recunoaterii talentului, harului ei de creatoare serioas.
M gndesc mai apoi la Adelina Cristiana Blan care, s-a smuls
pentru o clip din mirajul nfloririi i,... Scrie, scrie bine i vrea s
se afirme. M gndesc la ...Petrache Plopeanu, Constana Cornil,
inepuizabila editorialist tefania Oproescu, Elena Stroe-Otav,
Moni-Simion Constantin, Petre Abeaboeru, Dumitru Coereanu,
Gheorghe Sucoverschi, Nicoleta Hurmuzache, Virgil Rileanu, i
la toi colegii gruprii noastre neobosite...graie moderatorului ei,
scriitorul Gheorghe Andrei Neagu. Rutin, da...dar una de calitate.
E toamn, cad frunzele. Ei i? Ar fi pentru prima sau ultima oar?
Ascultm poezie... Poeziile Marinei Raluca Baciu. i dac lui
Moni Constantin i-a atras atenia frazarea, pentru Petrache Plopeanu
poezia Marinei Baciu a nsemnat o cretere valoric, permindu-i
un clasament ierarhic. Neinsistnd asupra discursului poetic i nici
asupra calitii textului, poetul Petrache Plopeanu s-a oprit asupra
stngciilor, sugerndu-i Raluci Baciu ,,lucru pe text,,. O analiz
minuioas pe text a realizat tefania Oproescu comentnd fiecare
poezie n parte. Sugestii, sugestii...pe care Raluca i le-a notat grijuliu.
Despre Petrache Plopeanu i poezia sa cenaclul a cerut... ,,timeout,, . Cu tem istoric(i religioas) poezia este inconfundabil,

supunnd cititorul la interpretare.

Decodificare.
Scriitorul
Gheorghe Andrei Neagu l felicit
pentru reuit, avertizndul(oare a cta oar?) de...pcatul
manierismului?
Dumitru
Coereanu i fragmentul su
Gloria unui erou nchipuit au
strnit vii comentarii. Dincolo de
sugestii (retuuri pe text asupra
unor mici confuzii strecurate)
autorul a beneficiat de multe
Mariana Vicky
i diverse preri. Sintetiznd,
Vrtosu
Gheorghe Andrei Neagu l-a
clasat aici: ,,James Joyce,
Kafka, Saint Exupry,,. Alturarea este mai mult dect onorant,
nu? Nicoleta Hurmuzache a citit un fragment din ,,Poveste de
mrgean,, - mai exact cap.3. Stilul, limbajul, atmosfera vorbesc
despre o mare sensibilitate. Cu abilitate i miestrie Nicoleta
Hurmuzache i-a propus un traseu al perlei, personaj al povetii
care va cunoate mai multe ,,opriri,,. Ce-am ascultat a fost plcut.
S vedem ntregul. Poate ar trebui, n treact, amintit i textul citit
de Mariana Vrtosu ,,Filosoful,, text dedicat lui Gabriel Funic...No
comment! Surpriza cenaclului a fost Moni-Simion Constantin i
poezia sa patriotic:Anatomia.Inedit i bine scris, gen de poezie
tributar, iat reproduc mai jos prima strof:
,,Istoria se regsete-n mine/Globulele-mi sunt pline de
strmoi/Arcaii de din vale de Rovine/Sunt anticorpii mei
victorioi./
n finalul comentariului s urm celor doi octombriti La
muli ani! doamn Constana Cornil i , La muli ani, domnule
Dumitru Coereanu!a

Semnal editorial

SIMPLITATEA RISIPIRII
Este poezia un mod de risipire? Unul spiritual, desigur. O risipire n beneficiul
altora. Ziua Mondial a Poeziei, 21 Martie, a fost nsemnat n calendarul anului
2015 printre alte evenimente, i prin editarea acestui volum:Simplitatea risipirii.
Nu voi insista n mod expres asupra regiei proiectului. Actul final, volumul antologic,
a solicitat atenia special a unora dintre poei. Este vorba despre poetul Marian
Ilie, ce deconspir secrete ale proiectului pe coperta IV, Gloria Precup, care s-a
ocupat de copert i tehnoredactare, ct
i a celorlali doi coordonatori, Victoria
Milescu i Mircea Lungu, neuitndu-l
pe
redactorul de carte, dl. Ovidiu
Dunreanu care, s-a ocupat n parte, att
de partea tehnic a volumului, semnnd
i cte o pagin poetic. Volumul conine
aizeci i dou de nume. Pe cititor,
volumul l intereseaz dintr-un singur
motiv:cel literar. Iar pe noi, vrncenii,
ne intereseaz ntlnirea cu
poeziile
semnate de: Gheorghe Andrei Neagu,
tefania Oproescu, Constana Cornil,
George A. Stroia, Petrache Plopeanu
i Gheorghe Sucoverschi, textele lor
captndu-ne n mod expres atenia
prezena domniilor lor n volum, fiind
de fapt i motivul semnalrii mele. Toi
aceti poei vrnceni(nscui vrnceni sau
nu) prin risipirea lor, mbogesc pe alii,
dornici de navuire spiritual. Pe fiecare
dintre aceste nume, dumneavoastr
www.oglindaliterara.ro

vrncenii, ai avut bucuria i plcerea

s-i vedei, s-i ascultai. Iat, avei
ocazia s-i rentlnii i n acest volum
antologic, bucurndu-v inimile cu
alesele lor cuvinte. Cartea a fost lansat
i prezentat la Constana, acolo unde
a i fost tiprit(ExPonto/2015). Din
pcate, scriitorii vrnceni nu au putut fi
prezeni la lansare(tim cu toii, poeii
au buzunarele doldora de figuri de stil,
metafore, mai puini bani i, din acest
motiv, ei nu au putut urca n trenul
spre Constana, s se bucure alturi de
colegii-poei-ai-rii de evenimentul
lansrii). M bucur s semnalez apariia
lui, s-i felicit pe scriitorii vrnceni
menionai(i pe toi poeii cuprini n
volum) s ne bucurm alturi de ai notri,
pentru o alt mic frm a recunoaterii
talentului lor. Se spune despre Gheorghe
Andrei Neagu c ar fi un recunoscut
poet contemporan al poeziei de dragoste.
Calificativul a fost determinat de poemul
,,Nunta neagr,,. V invit s citii din
alte volume ale poetului, s v edificai
i, dac dorii i alt gen, cercetai
numele (mai sus) amintite: tefania
Oproescu, Constana Cornil, George
Stroia, Gheorghe Sucoverschi, Petrache
Plopeanu. Aa cum spune n postfaa sa
Nicolae Georgescu, spun i eu:,,Dac
nimeni nu ntreab, tim;dac ntreab
cineva, ns, nu mai tim. Citii, aadar,
fr s ntrebai, ca s tii precum c
nainte de toate este.,,

11373

POEZII DEDICATE LIMBII ROMNE

Testament literar
de Ienchi Vcrescu
Urmailor mei Vcreti!
Las vou motenire:
Creterea limbei romneti
i-a patriei cinstire.
Limba romneasc
de Gheorghe Sion
Mult e dulce i frumoas
Limba ce-o vorbim,
Alt limb-armonioas
Ca ea nu gsim.
Salt inima-n plcere
Cnd o ascultm,
i pe buze-aduce miere
Cnd o cuvntm.
Romnaul o iubete
Ca sufletul su,
Vorbii, scriei romnete,
Pentru Dumnezeu.
Frai ce-n dulcea Romnie
Natei i murii
i-n lumina ei cea vie
Dulce vieuii!
De ce limba romneasc
S n-o cultivm?
Au voii ca s roeasc
rna ce clcm?
Limba, ara, vorbe sfinte
La strmoi erau;
Vorbii, scriei romnete,
Pentru Dumnezeu!
Ce-i doresc eu ie, dulce Romnie
de Mihai Eminescu
Ce-i doresc eu ie, dulce Romnie,
ara mea de glorii, ara mea de dor,
Braele nervoase, arma de trie,
La trecutu-i mare, mare viitor!
Fiarb vinu-n cupe, spumege pocalul,
Dac fiii-i mndri aste le nutresc;
Cci rmne stnca, dei moare valul,
Dulce Romnie, asta i-o doresc.
Vis de rzbunare negru ca mormntul
Spada ta de snge duman fumegnd,
i deasupra idrei fluture cu vntul
Visul tu de glorii falnic triumfnd,
Spun lumii large steaguri tricoloare,
Spun ce-i poporul mare, romnesc,
Cnd s-aprinde sacru candida-i vlvoare,
Dulce Romnie, asta i-o doresc.
ngerul iubirii, ngerul de pace,
Pe altarul Vestei tainic surznd,
Ce pe Marte-n glorii s orbeasc-l face,
Cnd cu lampa-i zboar lumea luminnd,
El pe snu-i vergin nc s coboare,
Guste fericirea raiului ceresc,
Tu l strnge-n brae, tu i f altare,
Dulce Romnie, asta i-o doresc.
Ce-i doresc eu ie, dulce Romnie!
Tnr mireas, mam cu amor!
Fiii ti triasc numai n frie
Ca a nopii stele, ca a zilei zori,
Via n vecie, glorii, bucurie,
Arme cu trie, suflet romnesc,
Vis de vitejie, fal i mndrie,
Dulce Romnie, asta i-o doresc!

11374

Patria Romn
de George Cobuc
Patria ne-a fost pmntul
Unde ne-au trit strmoii,
Cei ce te-au btut pe tine,
Baiazide, la Rovine,
i la Neajlov te fcur
Fr dini, Sinane, -n gur,
i punnd dumanii-n juguri
Ei au frmntat sub pluguri
Sngele Dumbrvii-Roii. Asta-i patria romn
Unde-au vitejit strmoii!
Patria ne e pmntul
Celor ce suntem n via,
Cei ce ne iubim frete,
Ne dm mna romnete:
Numai noi cu-acelai nume,
Numai noi romni pe lume
Toi de-aceeai soart dat,
Suspinnd cu toi odat
i-avnd toi o bucurie;
Asta-i patria romn
i ea sfnt s ne fie!
Patria ne-o fi pmntul
Unde ne-or tri nepoii,
i-ntr-o mndr Romnie
De-o vrea cerul, n vecie,
S-or lupta s ne pzeasc
Limba, legea romneasc
i vor face tot mai mare
Tot ce romnismul are:
Asta-i patria cea drag
i-i dm patriei romne
Inima i viaa-ntreag.
ara mea
de Ioan Neniescu
Acolo unde-s nali stejari
i ct stejarii nali mi cresc
Flci cu piepturile tari,
Ce moartea-n fa o privesc;
Acolo, unde-s stnci i muni,
i ca i munii nu clintesc
Voinicii cei cu peri cruni
n dor de ar strmoesc;
i unde dorul de moie
ntotdeauna drept a stat
i brbteasca vitejie
A-mpodobit orice brbat;
Acolo este ara mea,
i neamul meu cel romnesc!
Acolo eu s mor a vrea,
Acolo vreau eu s triesc!
Acolo unde ntlneti
Ct ine ara-n lung i-n lat
Btrne urme vitejeti
i osul celor ce-au luptat;
i unde vezi mii de mormane
Sub care-adnc s-au ngropat
Mulime de otiri dumane,
Ce cu robia ne-au cercat;
Acolo este ara mea
i neamul meu cel romnesc!
Acolo eu s mor a vrea,
Acolo vreau eu s triesc!

Limba Noastr
de Alexei Mateevici
Limba noastr-i o comoar
n adncuri nfundat
Un irag de piatr rar
Pe moie revrsat.
www.oglindaliterara.ro

Limba noastr-i foc ce arde

ntr-un neam, ce fr veste
S-a trezit din somn de moarte
Ca viteazul din poveste.
Limba noastr-i numai cntec,
Doina dorurilor noastre,
Roi de fulgere, ce spintec
Nouri negri, zri albastre.
Limba noastr-i graiul pinii,
Cnd de vnt se mic vara;
n rostirea ei btrnii
Cu sudori sfinit-au ara.
Limba noastr-i frunz verde,
Zbuciumul din codrii venici,
Nistrul lin, ce-n valuri pierde
Ai luceferilor sfenici.
Nu vei plnge-atunci amarnic,
C vi-i limba prea srac,
i-i vedea, ct i de darnic
Graiul rii noastre drag.
Limba noastr-i vechi izvoade.
Povestiri din alte vremuri;
i citindu-le nirate, Te-nfiori adnc i tremuri.
Limba noastr i aleas
S ridice slava-n ceruri,
S ne spuie-n hram i-acas
Venicele adevruri.
Limba noastr-i limb sfnt,
Limba vechilor cazanii,
Care o plng i care o cnt
Pe la vatra lor ranii.
nviai-v dar graiul,
Ruginit de mult vreme,
tergei slinul, mucegaiul
Al uitrii n care geme.
Strngei piatra lucitoare
Ce din soare se aprinde i-i avea n revrsare
Un potop nou de cuvinte.
Rsri-v o comoar
n adncuri nfundat,
Un irag de piatr rar
Pe moie revrsat.
Eu nu strivesc corola de minuni a lumii
de Lucian Blaga
Eu nu strivesc corola de minuni a lumii
i nu ucid
cu mintea tainele, ce le-ntlnesc
n calea mea
n flori, n ochi, pe buze ori morminte.
Lumina altora
sugrum vraja neptrunsului ascuns
n adncimi de ntuneric,
dar eu,
eu cu lumina mea sporesc a lumii tain i-ntocmai cum cu razele ei albe luna
nu micoreaz, ci tremurtoare
mrete i mai tare taina nopii,
aa nbogesc i eu ntunecata zare
cu largi fiori de sfnt mister
i tot ce-i neneles
se schimb-n nenelesuri i mai mari
sub ochii mei
cci eu iubesc
i flori i ochi i buze i morminte.

GENERAIA INTERBELIC I
LIMBA ROMN
Generaie ce a amprentat substanial evoluia culturii,
artei i literaturii, cea interbelic, ofer un reconfortant evantai
de puncte de vedere diverse, temerare i sintetice, novatoare
i clasicizate, oricum interesante, memorabile, expuse ntr-o
maniera incitant, nu liniar, protocolar.
Dezinhibai, corifeii moderniti, parial avangarditi, ca la
un turnir ideatic i mediatic abandoneaz roba encomniastic
i stabilesc perseverent puni spre literatur, spre domeniul
frumosului.
O concepie temperat prezint Lucian Blaga n operele:
valorilor, Geneza metaforei i sensul culturii, Gndirea
Trilogia valorilor
n Transilvania n secolul al XVIII-lea, Ceasornicul de nisip i
Izvoade.
n principiu, te ntmpin o poziie axat pe dou concepte:
graiul poetic i graiul filosofic. Dincolo de graiul comun ca
Iulian Bitoleanu
vorbire explicit, limpede, cu termeni familiari, clari i denotaie
superextins, se manifest i un grai poetic, promovat de poeii
adevrai, izvort din metafore, purtnd hlamida imaginilor plastice, tropul de mai sus fiind singurul
apt a decoda misterele (Trilogia valorilor, pp.654-657).
Nu toi creatorii au o sensibilitate pronunat; dac ar avea-o, s-ar ajunge la un grai magic
ce ar eclipsa literatura universal. Graiul poetic poate fi generat i de cantabilitatea textual. De
pild, poezia greceasc gestioneaz inteligent un anume ritm ce o individualizeaz. Exist i altceva,
Cartea cntrilor, detaat de prozodie, uluiete totui prin mperecherile miastre de vocabule. Ca i
Jean Cohen (Structura limbajului poetic), L. Blaga are o intuiie formidabil i decreteaz: limbajul
poetic ca abatere de la norm, regul.
n Geneza metaforei i sensul culturii (pp. 92-95) se renun la graiul poetic i se opereaz
cu limbajul poetic, concept european, mult mediatizat dup 1960. O mostr de poeticitate o ofer
cine altul dect poetul Absolutului, Eminescu: Mai suna-vei dulce corn/ pentru mine vreodat?.
Asimilarea unor teze iluministe i romantice i adaptarea lor la noile realiti din debutul veacului 20
produc un adagio parc desprins din panoplia heiddegerian: limba este ntiul poem al unui popor.
Evoluia limbii romne a fost posibil pentru c graiul poetic a fost acompaniat de cel filosofic,
a crui temelie au pus-o reprezentanii colii Ardelene, n frunte cu Samuel Micu, constata Blaga
n Gandirea romneasc n Transilvania n secolul al XVIII-lea (1966, pp.164-166): Eforturile
lui Samuil Clain merg spre ntemeierea unui grai filosofic romnesc ce ncearc s regndeasc
lucrurile filosofic.
Un alt nivel de emancipare a limbii literare i s-ar datora lui Sadoveanu, a crui fraz e totui
msurat i armonioas. (Ceasornicul de nisip, 1973, p.202).
Progresul limbii literare n-ar fi fost posibil fr contaminarea cu folclorul, n special cu
admirabilele poezii n forma popular (ibidem p.222).
Doi reprezentani de marc ai exilului romnesc, M. Eliade i E. Ionescu au opinii criticiste,
antitetice despre limba romn. Primul deplnge evoluia lent i atitudinea cosmopolit a
intelectualilor i scriitorilor din epoca burghez, tributari contaminrii cu franuzisme i neogrecisme.
Noroc cu Cezarul Eminescu, cruia i se acord prinosul de recunotin: Dar aproape nimeni pn la
Eminescu nu ndrznea s scrie limba vorbit, rneasc. Limba noastr scris urma modele strine.
(Mircea Handoca, Mircea Eliade, 1992, p.394).
ansa unei culturi de a evada din anonimat este aceea de a se exprima fluent, dezinvolt, furind
o limb literar fondat pe limba popular, gest nobil, matricial svrit de Eminescu.
Ceea ce particularizeaz viziunea eliadesc rezid n rolul major acordat lingvitilor, fini
diagnosticieni ai fenomenului limbajual (Oceanografie, 1934, p.153).
De la o atitudine mai rezervat, gnditorul Eliade tie s propage i idei luminoase, nnoitoare:
Bogia de sensuri a limbii romne, capacitatea acesteia de a exprima orice subtilitate, orice
nuan. Ca i Maiorescu, acesta taxeaz beia de cuvinte de dup 1927, dezmul lexicat i
orgiile semantice. Cu toate acestea, neajunsurile pot fi eradicate dac inem cont c aici s-a nfptuit
o capodoper a literaturii populare, Mioria.
Pentru M. Eliade nu exist limbi majore (franceza, engleza, italiana, germana...) i limbi
minore, dihotomia este abandonat n favoarea unei pledoarii pro sua casa: limba romn fiineaz
sub emblema perfeciunii, chit c este insuficient de cunoscut i instrumentat. Totui, comfesiunea
lui este mictoare: Patria este pentru mine limba pe care o vorbesc cu ea (soia, n.n.) i cu prietenii,
limba n care visez i n care mi scriu Jurnalul. (M. Handoca, op. cit., p. 395). n alt parte ofer
o revelaie cititorului mrturisind c opera lui favorit a fost conceput tot n limba lui Eminescu:
Noaptea de snziene este opera mea literar cea mai important... n plus este i cea mai bine scris.
Pe scurt, o limb emblematic, am concluziona noi.
Tot la polul pozitiv se situeaz i Eugen Ionescu , dramaturg i critic literar vestit n toat lumea,
care enumer cteva din calitile limbii romne, printre care i muzicalitatea. Transfernd aceast
dimensiune la alte culturi, el sesizeaz negativismul cuvntului sonor, element ce alung poezia, iar
floricelele (figurile de stil) sunt mofturi stilistice n alte literaturi. Brusc dnd curs exigenei, se
profileaz o sentin care i-ar oca pn i pe criticii literari contemporani: romantismul francez ar fi
clacat afirmaie riscant! exact din motive de melodicitate. Practic, estetismul limbajual francez
www.oglindaliterara.ro

este repudiat... De asemenea, scriitorul romnofrancez incrimineaz excesul de cuvinte banale

din opera literar, nealunecnd n tabra advers,
a importatorilor de neologisme fr nicio noim.
Din nou are dreptate fie i n plan pesimist cnd
constat c vocabulele, cu timpul, se uzeaz, se
automatizeaz, ori devin clieice. Opiniile despre
limba matern intr pe fgaul memorabilitii
atunci cnd avangardistul semnatar al
Rinocerilor admite c scriitorii au furit limba
literar, c limbajul lor cu conotaii stridente/
discrete a determinat elevaia n literatur, n
art (Note i contranote, 1992, p.152). Aadar,
cuvntul scris modeleaz limba romn, i
confer alt turnur, i doar un management nu
prea inspirat n traduceri nu a schimbat destinul
acestui idiom. Teoreticianul Ionesco activeaz cu
fervoare tandemul limbaj-teatru, decretnd c
totul n teatru este langage, punct de vedere,
poate, simplist, pentru detractori, dac s-ar
invoca definiiile mai ample ale lui W. Kayser
(Opera literar) i R. Wellek & Austin Warren
(Teoria literaturii) pentru care opera de art este
un amplu edificiu imagistic, o estur fin de
semnificaii, un binom luminat fond-form.
Limba romn este perceput de ctre
Emil Cioran din perspectiva stilisticii i a
esteticii. n mod cert ea tie s se prevaleze de
funcia artistic, astfel c multe opere semnate de
romnii talentai, au traversat Europa i Oceanul,
impunndu-se n contiina publicului de elit.
Cu o condiie, zice eseistul din Rinari, stabilit
la Paris: s aib stil. Dac se adeverete stilul
ca aventur a cuvntului, iar artistul trecut prin
experiene deosebite, tie s le transfigureze,
se va ajunge la reprezentri emoionante
care ajung direct la inima cititorului Artistul
pornete de la cuvnt la trit. (Eseuri,
antologie, traducere de Modest Morariu, 1988,
p. 72) - garanteaz scepticul Cioran. n general,
se vehiculeaz teze obiective, tuante, care nu
aduc nicio atingere graiului carpato-danubian,
dei n alte contexte, gnditorul francez i-a
devoalat mefiena, nu o dat n faa lui Gabriel
Liiceanu n nite dialoguri nepieritoare. Cioran
surprinde iari prin inferiorizarea filosofiei
fa de literatur: Doctrinele mor prin ceea ce
le-a asigurat succesul, prin stil (Ibidem, p. 96).
Magistral se arat n refleciile despre limb
atunci cnd creatorul este comparat cu un demiurg
n stare a vrji prin intermediul cuvintelor, semn
c scriitorul este nvestit cu rolul de regenerator
de sensuri, de cuvinte. O limb se rafineaz
graie poeilor, prozatorilor, dramaturgilor. Ct
de departe sunt aceste frnturi de gnduri fa
de nihilismul autorului de aforisme!... O oper
de art mai zice Cioran ia fiin, se dezvolt
pe seama luciditii, or ea constituie o prob a
fanteziei (Ibidem, p.117).
Cu un doctorat n estetica teatral,
scriitorul total Camil Petrescu i-a permis
axiome, profeii despre limba romn. Exist,
desigur, la scriitori de frunte o limb literar
care s-a detaat i a depit aspectul de limb
ngrijit, corect gramatical. Peste un arc
temporal, crturarul i ziaristul Camil Petrescu
revine i i reabiliteaz pe cei muli necunoscui,
care de-a lungul secolelor ar fi avut i ei un aport
oarecare n emanciparea limbii noastre: Teza
mea este c adevrata limb literar nu este cea
scris, ci cea vorbit de popor.... Deja la 1848
am fi avut o limb literar cristalizat, centrat
pe limba popular, o limb realmente peren
(Contemporanul, 1957, nr.24, pp.1-2).
Ca i ali congeneri, nu sunt uitai filologii,
care ar avea sarcina de a veghea la calitile

31 AUGUST ZIUA LIMBII ROMNE

11375

FANTASTICUL - O ARHITECTUR COMPLEX DE SISTEME

Interesul pentru fantastic s-a
manifestat din perioada romantic
spre sfritul secolului al XIX-lea.
Fantasticul devine obiect al refleciilor
sistematice ncepnd cu teoria literar
modern, nelegnd prin aceasta,
ntr-o accepiune mai larg a sintagmei,
corpusul de observaii teoretice privind
arta i literatura.
Irina Mavrodin n Prefaa la
Proza fantastic francez distinge
dou noiuni, i anume: fantastic i
miraculos. n acest sens, evideniaz
urmtoarele exemplele din operele
Paula Mihaela
scriitorilor francezi: Pierre-Georges
Castex, Claude Roy, Louis Vax i Max
Stegarescu
Milner. Primul crede c fantasticul
se caracterizeaz, dimpotriv, printr-o
intruziune brutal a misterului n cadrul
1
vieii reale , cel de-al doilea subliniaz ruptura care se
produce ntr-un sistem perfect echilibrat.
Cei doi teoreticieni, Louis Vax i Claude Roy
folosesc acelai termen de ruptur care marcheaz
n mod definitoriu literatura fantastic. Max Milner
scrie despre arta fantastic c include supranaturalul.
De altfel, o delimitarea clar nu prea exist deoarece
literatura fantastic nglobeaz straniul, miraculosul sau
supranaturalul.
Consideraiile teoretice ale lui Sorin Alexandrescu
din Dialectica fantasticului (prefa la Mircea Eliade, La
ignci i alte povestiri), se refer la tehnica insolitrii
fantastice i efectele ei.
Fantasticul ncepe s apar cnd evenimentele
relatate sunt supuse unui dublu sistem de semnificare,
cnd se manifest dilema prezen-absen a
evenimentelor, dilema semnificaie profan-semnificaie
sacr sau dilema real-ireal.
n definitiv, scria Sorin Alexandrescu: Fantastic nu mai este dialogul
ntre dou lumi, ori suspendarea ntre ele, ci prezena netiut a uneia n
cealalt. Cu alte cuvinte, pentru a intra n terminologia lui Mircea Eliade
nsui, fantastica este prezena netiut a Sacrului, camuflat n Profan,
fantastic pentru ca raiunea noastr, aparinnd ea nsi Profanului, n-o
mai poate integra firesc unui Cosmos Total, ci o refuz, adic o proiecteaz
n lumea de dincolo.
Contaminarea celor dou ordini bine stabilite pare nefireasc iar
camuflarea sacrului n profan devine imperceptibil. Dialectica sacruprofan este complex, iar forma de manifestare a sacrului n profan se
concretizeaz ntr-o hierofanie. Simurile noastre nu sunt capabile, nici
chiar raiunea, s delimiteze sacrul ascuns n spatele profanului. Pentru c
nu poate delimita graniele, omul prefer s proiecteze totul ntr-o alt lume
numit simbolic de dincolo. Astfel, fantasticul rezult din nglobarea unei
lumi n cealalt fr mcar s fie perceput aa-zisa operaiune. Acesta se
constituie ntr-un proces de deghizare incontient. Elementele sacre sunt
dosite n profan, iar rezultatul va conduce la efectul fantastic.
Adrian Marino, n studiul consacrat fantasticului din Dicionar
de idei literare, este de prere c fantasticul nu reprezint o calitate a
obiectelor n sine, ci o calitate a raporturilor dintre obiecte. 2 Astfel: orice
raport fantastic distruge un echilibru preexistent, o stare anterioar de
armonie ori stabilitate, nlocuit printrun nou echilibru, ce i se substituie i
care deschide posibilitatea unei noi rupturi3.
Marino observ faptul c prin raportare unele la altele, obiectele
provoac fantasticul, mai degrab o situaie fantastic. Trstura fantastic

nu este proprie unui obiect, ea se transform dac ndeplinete anumite

condiii. Termenul folosit pentru a descrie situaia fantastic este substantivul
ruptur. Ea creeaz o nou ordine, i, ca ntr-un lan trofic, se genereaz
noi sisteme care se vor rupe, ns vor avea ca punct coagulant echilibrul.
Apariia dezechilibrului este generatoare de fantastic, care va deschide noi
posibiliti. Trmul vast al fanteziei include multiple forme de fantastic.
Teama, spaima presupune se ncadreaz n acest tip de literatur, numit
fantastic.
De altfel, scrie criticul Cnd un text ne place, suntem nclinai
s-l definim poetic. Cnd ne surprinde violent sau ne nspimnt, el
devine fantastic. Dar ne dm seama c aceast senzaie de spaim
ne place, ne atrage totui, uneori chiar ne fascineaz, i astfel disociaia
dispare. Cnd acest raport ne apare excesiv, extravagant, exacerbat, realizat
printr-o deschidere enorm a compasului fanteziei, ne pare firesc s-l
definim fantastic. 4
Elementul fantastic trebuie s se supun unor condiii deosebite care
pot provoca sentimentul de fric, iar imaginaia joac un rol important n
aceast ecuaie spaim+fric= factor fantastic.
n concluzie, dup Marino, fantasticul presupune o stare de confuzie,
de criz avnd tendine de nelinite, fric sau spaim.
Participarea receptorului la ideea c universul operei
este o ficiune, o construcie a fanteziei, o suprarealitate,
cu alte cuvinte, adeziunea la adevrul potrivit cruia
comunicarea literar se ntemeiaz pe o convenie,
acceptat de emitor care devine creator i de destinatar
n calitate de receptor.
Raiunea nu-i are locul locul n literatura
fantastic, deoarece logica i bunul sim au fost nlocuite
cu supranaturalul care presupune ndoial, nelmuriri
sau neclariti.
Anormalul i inexplicabilul suspend subit
logica, sensul curent ori previzibil al lucrurilor. De unde
senzaia de supranatural, de criz a semnificaiilor,
o stare de indecizie, de incertitudine. O lege natural a
fost nfrnt. Explicaiile pot fi mai multe. Fantasticul
crete tocmai din aceast ezitare, motiv de confuzie i
perplexitate.5.
Teoreticianul distinge, ntre fantastic i feeric, cu care se identific,
n cadrul noiunii generale de miraculos sau fabulos. n cazul feericului
din povestirile tradiionale, eroii i cititorii se complac n ficiune, nu au
contiina rupturii dintre ficiune i realitate, nimic nu-i tulbur, nimic nu le
provoac spaim sau teroare, pentru c vd o ordine rsturnat, ce-i drept,
acceptat.
Fantasticul, dimpotriv, aduce o ordine rsturnat, ns generatoare
de nelinite, spaim, teroare, nu de confort.
Avnd n vedere procedeele ntlnite n mecanismul fantastic,
Marino propune urmtoarea tipologie a situaiilor fantastice:
- fantasticul n care ruptura se produce n ordinea realitii, n
cotidian; misterul irumpe direct, brutal, n existena obinuit;

limbii romne, flexibilitatea sintactic, precizia i proprietatea termenilor,

corectitudinea gramatical...
Dup cum se observ, limba literar se identific cu limba vorbit i
nu cu cea scris. Argumentele: n Evul Mediu, poporul romn nu a vorbit
nici limba bisericeasc, nici limba cronicilor, nici o romn paoptist
mpestriat cu franuzisme. Neamul acesta a vorbit nc de la 1500
o limb cursiv, simpl, aproape oral, fr pedanterii, cu reticen la
neologisme. Pentru a fi i mai persuasiv, se subliniaz c n romanele i
nuvelele lui Sadoveanu vorbete poporul nostru. Limba literar n-a aprut
o dat cu Eminescu, crede publicistul Petrescu, ci cu cteva secole nainte,
cizelndu-se prin istoriografie, prin letopiseele moldoveneti i prin textele
mitropoliilor. Este i aceasta, dac vrei, o lecie de patriotism izvort
dintr-un entuziasm sincer care extrage din negura timpului meritele
romnilor.

Intelectualul G. Clinescu, mai clement cu mult dect criticul,

opineaz c problemele de limb au preocupat ntreaga societate
romneasc, dar c legitim este doar activitatea lingvitilor, un fel de
doctori ai pacienilor numii cuvinte. Nu uit s reliefeze tenacitatea
scriitorilor care au preluat din normativ doar ceea ce le-a trebuit i care au
folosit un lexic bogat cu sinonime, paronime, expresii, proverbe etc.
Clinescu are o atitudine rezervat fa de neologism, nefiind un
partizan nflcrat. Esteticianul (n Principii de estetic i alte lucrri)
recunoate c marile opere fie scandalizeaz, irit, fie entuziasmeaz, smulg
lacrimi, n fine, trezesc din letargie cititorul. Limba romn ar fi limba
scriitorilor, proces dificil dar reconfortant i necesar. Pn la urm cel care
a ctigat btlia cu pleonasmul, cacofonia, dezacordul, a fost nu lingvistul,
ci scriitorul care i-a promovat un idiom neles de ctre toi chiar dac l-a
particularizat prin oazele de artisticitate.

11376

(continuare n nr. viitor)

____________________
1 Apud Irina Mavrodin, 1982: Proza fantastic francez, Prefaa,
Bucureti, Editura Minerva, p.XIII.
2 Sorin Alexandrescu, Dialectica fantasticului, studiu introductiv
la Mircea Eliade, La ignci i alte povestiri, Bucureti, Editura pentru
Literatur, 1969, p. XXXVIII-XXXIX.
3 Adrian Marino, 1973: Dicionar de idei literare, Bucureti,
Editura Eminescu, p.661.
4 Adrian Marino, op.cit., p.662.
5 Adrian Marino, 1973: Dicionar de idei literare, Bucureti,
Editura Eminescu, p.662.

www.oglindaliterara.ro

Generaia 27 a fost un triumf al cretinilor

Alexandru Paleologu

Fabian Anton:n 1927 aveai vreo 7 ani

Alexandru Paleologu:n 1927 mplineam 8 ani.
Fabian Anton:Cu
toate
acestea
tinerii, poate datorit prieteniei ce v-a
legat ntotdeauna de reprezentanii acestei
generaii, de Eliade, de Noica, de Cioran, v
consider ca unul ce face parte din generaia
27
Alexandru Paleologu:Sincer s fiu nu am
avut o mare prietenie Cu Eliade a fost pentru
mine, n viaa mea, un antecedent interesant. El
era nscut pe Strada Melodiei nr. 1 iar eu, 12 ani
mai trziu, pe Melodiei nr. 8, care erau nu chiar
vis-a-vis dar erau aproape, n acelai fragment
de strad. Eliade a fcut coala primar la coala
Mntuleasa, ca i mine i liceul la Spiru Haret,
ca i mine. Apoi a debutat, cci acolo a debutat efectiv, fiindc e clar c
a scris ct era n liceu, la revista Vlstarul, revist n care avea un rol
important.
E, toate acestea le-am avut i eu
Am fost i eu elev la coala Mntuleasa, am fost i eu la Spiru
Haret, am fost i eu n redacie la Vlstarul. i am considerat toate
mprejurrile acestea ca ceva auroral i augural socotindu-l pe Eliade ca
pe un frate mai mare, ca pe un frate pe care nu+l urmream, cci nu eram
deloc un eliadist. M interesa ce scria fiindc scria ntotdeauna atrgtor.
Aveam 15 ani cnd a aprut volumul Oceanografie pe care l-am
citit i rscitit toat viaa, pn nu demult. Acum nu mai citesc nimic,
dar asta-i altceva Mi se pare una din cele mai inteligente cri care
exist n limbile curente, de cultur, ale pmntului. Dar n-am fost eliadist
niciodat, nu am fost nici solidar cu generaia tnr de atunci, eu fiind
mai tnr cu cam un deceniu i ceva
Fabian Anton:Erau 12 ani diferen ntre el i dumneavoastr
Alexandru Paleologu:Da. Nu am fost deci niciodat eliadist. Am
fost anti-eliadist i, mai ales, anti-generaia tnr. Eu ineam cu btrnii.
Fabian Anton:Cnd spunei generaia tnr v referii la
ceea ce se numea generaia 27?
Alexandru Paleologu:Da. i spunem noi acum generaia 27
fiindc aa s-a nimerit pn la urm, s fie n 1927 Dar e mai corect s
o numim tnra generaie din epoca aceea.
mi aduc aminte un articol al lui Mihail Sebastian, publicat n
Revista Fundaiilor, articol intitulat Paul Zarifopol i tnra generaie.
Dar, n momentul acela, cnd a fost publicat articolul, dispruse polemica
i adversitatea dintre Paul Zarifopol, ca btrn, ca om ce a murit la 59 de
ani, nu a murit mult prea btrn, i tnra generaie. Cci Paul Zarifopol
era, la nceput, un fel de oaie neagr a acestor tineri, crora li se prea c
el este raionalist, c e btrnatec, c este cu lucruri rsuflate, c nu aspir
la simul pateticului, la patosul i la dramatismul generaiei tinere i, mai
cu seam, la mentalitatea aceasta dup mine ridicol a disperailor.
Fiindc toi se ddeau disperai, toi erau sub efectul volumului lui Cioran,
volum care mie mi-a displcut i care m-a oripilat atunci.
Fabian Anton :V referii la Pe culmile disperrii
Alexandru Paleologu:Da. E un volum care nici acum nu-mi place.
Cioran mi place ca scriitor francez. El este un mare artist al prozei
franceze i un lamentabil publicist romn scandalagiu. Asta este! Din
fericire a plecat n Frana i s-a franuzit. Altfel ar fi rmas un caraghios.
Asta era opinia mea i mi-o pstrez i acum.

Eliade era oarecu m solidar cu Cioran dar el avea oarecum rdcini

mai adnci n culturile generaiilor anterioare i avea relaii personale
bune cu oameni din generaia btrn.
Fabian Anton :Domnule Paleologu, dac tot am ajuns n punctul
acesta n care discutm de ceea ce dumneavoastr numii generaia
tnr i generaia btrn dai-mi voie s v citez dintr-un articol
scris n 1927 de Nae Ionescu. Spune aa aici: La toate rscrucile care
comand drumurile activitii s-au instalat btrnii; sterpi, neputincioi,
cu mentalitate de vagmistru, umil cu cei mari, tiranic cu cei mici;
invidioi, lipsii de generozitate, netiind ce nsemneaz bucuria de a
avea un elev; alegndu-i creaturile dintre toi
cei lipsii de demnitate i de libertate de spirit;
nevznd n tinerii nvai dect negri de
munc, buni a le scoate reviste pe care btrnii
le diriguiesc, a le purta geanta, a le organiza
conferine, a le face reclam n gazete, sau a
scrie studii pe care btrnii le isclesc. (A
vrea s mi se spun c am calomniat!). Aa
e! Incapacitatea de adaptare a btrnilor la
noile condiii de via, neputina lor creatoare,
nbue viaa noastr public i nchircete
energiile naiunii. Nu exist astzi dect cu
disparent de rare excepii n ara romneasc
om trecut de 50 de ani, care s nu ocupe locul
unuia mai tnr i mai capabil. Cei mai muli
dintre ei o simt. Dar cine este aa de nebun nct s renune la drepturi
ctigate? Stau deci. Stau i fac coal tinerimii. coala lor: a rutinei i
a ruginei, a lipsei de curaj i de demnitate personal, a cumineniei i
lipsei de generozitate. i aa cretem cu toii; n mentalitatea oamenilor
de cas, a lipsei de personalitate, a laitii de gndire i de creaie.
Suntem, prudeni i mbtrnii nainte de vreme. i cum suntem noi,
aa ne este i ara. S ne mirm c popoarele din jurul nostru duc
viaa n cu totul alt ritm, n ritmul victorios al creaiei?
i, ncheie Nae Ionescu acest articol spunnd: Alte neamuri au
avut norocul ca n rzboi s le moar i btrnii. Nou ne-au murit
numai tinerii...
Alexandru Paleologu:Acest text al lui Nae Ionescu, text pe care
nu-l cunoteam i pe care mi pare bine c l-am aflat astzi, nu-mi infirm
o prere (cci opinia mea este c Nae Ionescu a fost unul din cei mai
inteligeni oameni de pe planeta asta. Foarte muli nu cred asta fiindc
nu l-au cunoscut sau fiindc nu tiu ce este inteligena.) tiu c Nae
a afirmat multe prostii la viaa lui de aceea i scria numai la gazet,
adunnd puin n volume dar acest text, pe care mi l-ai citit, este de o
idioenie formidabil, formidabil, i de o tmpenie fr pereche. Dar
este interesant de vzut un lucru Textul acesta se numete Btrnee
dar ar fi trebuit s fie intitulat Despre proti cci foarte muli tineri erau
de o prostie colosal
Fabian Anton :Domnule Paleologu, credei c un asemenea
text, publicat n 1927, a pornit lupta lui Cioran, a lui Eliade i a
celorlali mpotriva btrnilor?
Alexandru Paleologu:Nu cred, dei s-ar putea S-ar putea s fi
mprtit i ei acea stare de febrilitate i de orgoliu idiot ce o aveau
tinerii la vremea aceea. S-ar putea s fi avut i ei asta Am citit ns i
texte bune, scrise trziu, cnd oamenii tia erau btrni i detepi. Nu
erau detepi fiindc erau btrni. Erau detepi i btrni. Un detept este
detept, btrn sau tnr. Dar un idiot e idiot mai ales cnd e tnr. Iar, cu
vrsta, devine autoritar ceea ce d idioeniei lui un anumit aplomb. Dar
tot idiot este. Iar textul acesta al lui Nae Ionescu mi se pare de o tmpenie
fr pereche. i mi pare bine c am, nainte de moarte, dovada asta clar
c epoca aceea era o epoc de imbecilitate. Nu Eliade, care era un om
foarte inteligent dar care avea marota aceasta juvenist, ideea asta stupid
cu s facei loc tinerilor! E o prostie cu ideea juvenismului!
Acum civa ani am cunoscut la Bucureti pe ambasadorul
Germaniei. Acest om vorbea cea mai frumoas francez pe care am
auzit-o, avea o cultur european clasic de mna nti, o cultur german
i francez n primul rnd i era un om formidabil de inteligent. Ultimul
lui post a fost cel de la Bucureti i, fiindc mplinea 65 de ani urma, n

www.oglindaliterara.ro

Fabian Anton: Domnule Paleologu trebuie, pentru nceput s

spunem c aceast convorbire a fost nscut datorit unor atitudini
ostile, mai ales n presa occidental, privindu-l pe Mircea Eliade i
ceea ce aici numim generaia 27. V mulumesc nti de toate c
ai acceptat s purtm acest dialog i, nainte de a ncepe, trebuie s
menionm c, de fapt, dumneavoastr nu facei parte din generaia
27
Alexandru Paleologu:Absolut nu!

11377

11378

i se va duce ntotdeauna chiar ipocrit i fandosit i, mai cu seam,

capitulnd i folosind detepi care s fac pe protii ca s nu jigneasc
pe proti. Inutil! Prostul are un singur lucru sigur: detecteaz inteligena
infailibil i se mobilizeaz, operant i funcional, contra ei. Prostul urte
inteligena! O urte! La noi, de pild remarc c totdeauna prostul l
bnuiete pe cel inteligent de planuri machiavelice, de planuri sinistre, de
planuri demoniace. Teza asta cu e periculos de inteligent!, cu pericolul
inteligenei este o obsesie veche a cretinilor. Asta este politica lor! Ori
toat epoca aceea 27 a fost un triumf al cretinilor!

Fabian Anton :Pi ei nu tiau asta? Nu realizau c sunt stupizi,

c sunt penibili i idioi?
Alexandru Paleologu:C i ddeau sau nu seama este o chestie fr
importan cci la vrsta aia c i dai seama sau nu nu ducea la nimic. Un
om tnr rareori este activ i creator. Auzi: A, e un mare poet tnr
Se poate asta Se poate. Dar marele poet e, de regul, poetul btrn. Dar
s zicem c ar fi aa ns calitile acestea intelectuale nu se distribuie
pe vrste, le are omul cnd le apuc s le aib. Apuc s le aib toat viaa
nseamn c le are i la btrnee i la tineree. Dac le apuc s le aib
numai la tineree nseamn c este un tnr imbecil glorios

Fabian Anton :Dar aceti cretini dduser Pe culmile

disperrii volum premiat pe atunci
Alexandru Paleologu:Premiat de nite btrni

Fabian Anton :Eugen Ionescu dduse un fabulos Nu, care, n

fond era tot o bravad
Alexandru Paleologu:Era o carte bravad dar mcar era o fars
sincer. Era un farsor sincer, onest prin sinceritate. Adic el nu credea
altceva dar vroia s epateze, vroia s sperie, vroia s fac impresie

Fabian Anton :Dar i asta era o carte premiat tot de btrni

Ca i Mathesisul lui Noica Toate aceste erau doar cri de
bravad? Doreau doar s epateze cu ele?
Alexandru Paleologu:Cred c mai era ceva Era o anume vetustate
a cadrelor universitare importante. Muli crturari importani, nu att prin
talent ct prin munca lor care este, a fost util ce este i acum de
referin, au mbtrnit. Iar mbtrnirea lor le ddea o dizgraie camuflat.
Adic dizgraia se discernea numai de oamenii foarte perspicace, altfel
fiind ascuns de autoritatea lor tiinific, presupus i pretins.
Este foarte adevrat c muli btrni sunt imbecili. E limpede
asta! Dar nu-i fiindc sunt btrni ci fiindc sunt imbecili. Nu se
ntmpl niciodat ca un om care este detept n tineree s devin
imbecil la btrnee. Ramolit da, ramolit poate s fie. Dar imbecil nu.
Sigur, ramolismentul este o form de imbecilizare n sensul latinesc
al cuvntului, imbecilitatea fiind o neputin. Dar aceast bravad de
juventute este o obrznicie. Aici sunt ns anumite nuane De pild
bravadele lui Nae Ionescu erau, n primul rnd, amuzante. i amuzau pe
ei n primul rnd s fac toate aceste i s se laude apoi c le-au fcut. i
amuza, mai cu seam, pe btrnii care erau detepi, cci nu lipseau nici
ia
S mai remarcm un lucru
Btrnii cu care se luptau, cu care pretindeau a se lupta, pe care-i
atacau i pe care-i condamnau la dispariie acei tineri erau oameni cam de
40 de ani, cam n jurul acestei vrste i chiar mai puin de att. De pild
Mihai Ralea care, n epoca aceea, avea n jur de 40 de ani, i care era
tipul btrnului, detestat ca btrn cci avea o cultur veche, o cultur cu
trimiteri la secolul anterior, adic o cultur serioas.

Fabian Anton :Textul din care v-am citit, textul lui Nae Ionescu,
este scris pe cnd autorul avea 37 de ani, un om nici el foarte btrn
V-a ntreba totui, dac Nae Ionescu nu ar fi deschis aceast lupt,
dac nu ddea tonul n acest rzboi, credei c ucenicii lui, Eliade,
Cioran, uea, s-ar mai fi rzboit cu btrnii? Sau, dac Nae Ionescu
i-ar fi temperat puin, s-ar mai fi nscut un volum precum Pe culmile
disperrii?
Alexandru Paleologu:Acum, faptul c mai exista sau nu un volum
precum Pe culmile disperrii mie mi este indiferent. Este o carte
mediocr, ce m plictisete mortal. O carte care nu are nici o valoare
literar, sau are una foarte modest. Marea creaie a lui Cioran este cea
franuzeasc, fcut atunci cnd el era deja un btrn.

Fabian Anton :Dar fr atitudinea aceasta a tinerilor de atunci

credei c mai existau cri precum Maitreyi sau Isabel i apele
diavolului?
Alexandru Paleologu: Isabel i apele diavolului? E o carte de o

www.oglindaliterara.ro

mod implacabil, s se pensioneze. S fac loc pentru cei tineri! S

terminm cu btrnii! cam asta-i mentalitatea i acum n occident.

Fabian Anton :Nu-i vorba numai de occident. A fost ntotdeauna

i la noi
Alexandru Paleologu:La noi a fost ntotdeauna dar mai mult la
nivel de gargar verbal. Punerea n aciune a acestui principiu stupid
cu dai afar btrnii i punei tinerii este o colosal barbarie. Fiindc
nimic nu spune c tinerii sunt mai detepi. Personal v spun c nu este
aa. Omul tnr este prost chiar cnd este detept! Chiar cnd are nsuiri
de remarcabil inteligen tinereea l mpinge la stupiditate din cauza
exagerrii, din cauza retoricii. Nu mai spun c muli tineri, la nceput,
cnd fac pe grozavii, sunt luai ca buni i abia mai trziu se vede ct de
idioi erau. Dar erau idioi fiindc erau idioi. Erau idioi fiindc erau
idioi. Repet: Idiotul rmne idiot la orice vrst. Deci exist muli btrni
idioi. Majoritatea btrnilor sunt idioi nu fiindc sunt btrni ci fiindc
sunt idioi. Eu am inut cu btrnii n cultura romn fiindc l admiram
pe Paul Zarifopol i l admiram pe Titu Maiorescu, care era btrn fa de
mine i care murise de mult, cnd m-am nscut eu. Aveam foarte multe
relaii personale, prin familie, cu intelectuali btrni. Adic ce nsemna
btrni? Oameni care atunci aveau 40, 45, 50 de ani. tia erau
btrnii Iar ceilali aveau de la 18 la 20 30 maximum i se credeau
mai detepi fiindc aveau numai tinereea. mi revine acum aceast furie
de atunci, oroarea de tineri. Am oroare de aceti tineri cretini! i asta nu
pentru c, acum, sunt foarte btrn i c gsesc n asta o satisfacie c
nu este nici o bucurie s fii btrn, nu e nici o bucurie s te apropii de
moarte, ns este normal s accepi apropierea de moarte i s i modifici
existena la vremea care trebuie pentru a te pregti de moarte. E singurul
lucru inteligent pe care l poate face un om de la o vrst ncolo. Ori aceti
activi tineri, majoritatea, nu au ncetat, nici dac au mbtrnit, s continue
s se cread oameni ai vieii i nu ai morii. Idioi! Evident idioi!

Fabian Anton :Dar, domnule Paleologu, Mircea Eliade, care

era numit eful generaiei 27 (dei Aravir Acterian, de pild,
spunea c adevratul ef al generaiei 1927 era de fapt Mircea
Vulcnescu), pea totui pe linia trasat de Nae Ionescu n articolul
din care v-am citat, pornea i el lupta mpotriva btrnilor. Un alt
celebru reprezentant al acestei generaii, Emil Cioran, avea chiar un
articol numit Dictatura reumatismului
Alexandru Paleologu:Titlul nu e ru M amuz titlul acesta
Dar tot tmpit este

Fabian Anton :Bun ns toi acetia, Eugen Ionescu de pild

ce se flea cu faptul c, mergnd pe Calea Victoriei, cnd vedea o
mutr mai acr, de nu-i plcea, scotea plria n faa lui i i spunea
tare: Boule! de unde credei c aveau comportamentul acesta
Doreau s epateze, doreau s
Alexandru Paleologu:Din dorina de a epata, din nevoia de a se
reliefa, de a se pomeni un gest remarcabil i profetic poate Dar e o
prostie!

Fabian Anton :Evident c este o prostie

Alexandru Paleologu:Un tnr fudul are o fudulie mi place
cuvntul i tiu ce nseamn inoperant, care nu funcioneaz mult
vreme. Asta dureaz puin i se termin nainte s te gndeti. i aa rmi
tmpit cum ai fost Pentru c, n general, dac suntem ateni n jurul
nostru, vedem c juvenismul este o veche boal mental, care nu a aprut n
anii 20. Este ideea aceea c frumoas-i tinereea. Nu e frumoas deloc!
Btrneea nu e nici ea urt. E frumoas btrneea fiindc aduce nite
perspective, nite corectri n mentalitate, nite tolerane, nite tandrei
i nite severiti pe care le impune persistena morii, impuntoare i
importante pe care tinerii habar nu au de ele. Eu nu sunt un anti-tnr cci
omul detept este detept, tnr sau btrn tot aia e Nu exist deosebire
dect ntre proti i detepi. Unica deosebire fundamental, din care se
nasc toate conflictele lumii i toate suferinele omenirii, de mii i mii de
ani vin din contradicia i din inadaptarea pe care o instaureaz existena
i coexistena detepilor i protilor. Asta este marea problem! i aici
nu este de gsit un modus vivendi. Protii trebuie dispreuii, trebuie
denunai i trebuie scoi din lume (acum exagerez eu, bineneles ce
ne-am face fr proti?) Nu-i vorba c ne folosesc protii ca s-i fraierim
noi pe ei. Tot ei ne fraieresc pe noi!
Uite, am observat un lucru foarte interesant Romnul s-a nvat
s admire pe escroci. Escrocul i mecherul par mari reuite intelectuale.
M frapeaz foarte tare c am auzit de sute de ori, poate chiar de mii de
ori, sintagma e periculos de inteligent! Dar numai prostul este periculos,
pcatele mele!!! Inteligentul este benefic. ns lupta cu protii s-a dus

Fabian Anton :Dar erau ei nite spirite religioase fr religie?

Alexandru Paleologu:Nu! Cred c erau nite oameni care nu ddeau
doi bani pe religie dar care ddeau destul de muli bani pe afectarea ei.

Fabian Anton :Credei c Nae era un tip credincios?

Alexandru Paleologu:Da! Asta cred!

Fabian Anton :i atunci ei de ce ar fi fost doar nite spirite

religioase fr religie?
Alexandru Paleologu:Ar fi fost sau nu, nu putem tii. Erau ipocrii.
Fceau pe grozavii.Cu unul care face pe grozavul nu poi s tii care este
gndirea lui real. Face pe grozavul i pentru el principala chestie este a
face pe grozavul nu a fi inteligent.

Fabian Anton :Muli se ntreab dac Eliade era un om

credincios, dac era ortodox. Tot Cioran spune c faptul c Eliade
a scris un tratat de Istorie a Religiilor, c a fcut un inventar al
sfinilor nu dovedete atitudine religioas
Alexandru Paleologu:Sigur, nu nseamn.

Fabian Anton :i atunci, era Eliade un om credincios? Era un

ortodox veritabil?
Alexandru Paleologu:Problema de a fi ortodox sau a fi neortodox
ar trebui redusa la lucruri mai simple. Problema nu se pune a fi ortodox
sau a fi catolic.

Fabian Anton :Problema este: era un om credincios sau nu?

Alexandru Paleologu:Eu cred c era. Dar era cum este credina la
omul tnr: ea este, dac omul nu e tmpit. Cci eu cred c necredina
este dovad de tmpenie. Asta-i clar i trebuie repetat! A te declara
necredincios este o prob de stupiditate. i vd acum asta la generaia
mea, la oameni care au rmas cramponai de incredulitatea lor de atunci.
ncpinai s nu cread ca s nu fie considerai nite fraieri, nite
persoane ce iau n serios nite iluzii. ns, a nu crede e semn de prostie.
E clar asta! Iar prostul nu poate crede n Dumnezeu, chiar dac el i
imagineaz c crede.

Fabian Anton :Citeam un studiu pe tema asta. Se spunea

acolo: Eliade era credincios? Sigur c nu. Nu avea cum s cread n
Dumnezeu atta timp ct a vrut s fie incinerat dup moarte, ct timp
nu a fcut nici un gest c ar fi un om credincios
Alexandru Paleologu:Problema cu Eliade este ceva mai complex
nti de toate, a fi incinerat se decide nu numai de cel care moare ci i de
supravieuitori.

Fabian Anton :Se pare c Eliade a decis asta

Alexandru Paleologu:Poate s fi decis Dac este aa este cea
mai buna dovad c a persistat prostia juvenil n el. Eu cunosc oameni,
apropiai mie din familie, care din fericire au fost nmormntai
cretinete fiindc, pn la urm, le-a venit mintea la cap pn la urm.
Erau nscrii, abonai, la crematoriu Se abonaser avnd ideea n cap
c este mai igienic, c n loc s putrezeti arzi. Ceea ce este o tmpenie
maxim cci putrezirea nu se produce la vedere, se produce n pmnt.

Fabian Anton :Am auzit chiar glasuri din Biserica Ortodox ce

propuneau sanctificarea lui Eliade
Alexandru Paleologu:Eu cred aa: aici nu este vorba s judecm
precum ipocriii, i fariseii, i bigoii. Trebuie s judecm omenete.
Omul este capabil de a pctui pentru c asta este o ispit perpetu n
firea omului. Acest pcat, pcatul necredinei, atac pe cel mai credincios.
Dac acela mai este i reclamagiu sau om care d spectacole sau d
reprezentaii de virtuozitate, acela se mai joac i de-a necredina. Dar
poate s fie ntru totul un om credincios. Un gest semnificativ nu nseamn
nimic. Tocmai c gesturile semnificative sunt insignifiante pn la urm.

Fabian Anton :i o ultim tem pe care a vrea s o dezbatem,

pe care nu se putea s nu o discutm atunci cnd vine vorba de Eliade
i de generaia 27, este aa-zisa apartenen fascist, legionar, a
lor. S-au scris zeci de volume pe tema aceasta V ntreb, domnule
Paleologu, a fost Eliade fascist?
Alexandru Paleologu:Sigur nu! Sigur nu!

Fabian Anton :Exist un text, aprut n Italia, n care se spune:

n scrierile lui Eliade din anii 3040, dar i n opera succesiv,
chiar dac ntr-un mod mai puin evident, este cu putin de sesizat

www.oglindaliterara.ro

slbiciune E ilizibil, o prostie!!!

Fabian Anton :ns prindeau la public, aveau succes

Alexandru Paleologu:Nu tiu. Erau comentate i, cred eu, ddea
bine s te faci c-i plac. Ddea bine s citeti textele acestea, fceai pe
revoluionarul.

Fabian Anton :Era o mod

Alexandru Paleologu:Era o mod idioat dar o mod Ca orice
mod, era idioat. Acum, modele sunt idioate fiindc sunt mode dar sunt
i mode mai agreabile, mai graioase i mai frumoase. Altele sunt mai
urte i mai tmpite. Modele nu sunt de aceeai valoare n timpul unei
epoci. Au fost mode pline de farmec i pline de idei ingenioase cum
au fost i mode de o tmpenie cumplit. Cum vedem noi acum: suntem
nnebunii de modele actuale care sunt de o idioenie fr pereche.

Fabian Anton :Deci Cioran, Eugen Ionescu, Aravir Acterian

sau Jenny Acterian citeau toate acestea ca s dea bine?
Alexandru Paleologu:Era o emulaie i un fel de solidaritate
Acum, trebuie s spun c Jenny Acterian era cu desvrire la antipod
fa de generaia tnr de atunci. Ea nu gusta deloc gargara asta patetic
pe care o aveau i Cioran, i Aravir

Fabian Anton :Existenialismul lor

Alexandru Paleologu:i povesteam cndva despre o reuniune
de tineri burgheji, confortabili instalai, cu mijloace materiale de via
foarte rafinate i foarte subiri i, printre ei, aflndu-se i Aravir Acterian.
Domina acolo un climat de disperare intelectual i, cel mai disperat, era
Aravir, adic tocmai cel ce o ducea, materialicete, cel mai bine. Sigur,
poi fi disperat ntr-o circumstan oarecare de via, nu din cauz c ai o
filozofie a disperrii c aia nu e o filozofie ci o prostie dar poi s o ai
fiind foarte bogat sau fiind foarte srac. Sigur c mai mare este disperarea
sracului, e mai legitim dect a bogatului care este impostur, cvasiimpostur.
ns mi pare bine c avem discuia aceasta acum, mi pare bine
c este nregistrat, cci mi readuce n suflet revolta mea de atunci, de
cnd aveam 16-17 ani, 20 de ani, i cnd eram un nverunat anti-juvenil.
Iar iubirea i admiraia ce o aveam pentru Eliade era cu toate c
Acum, ntr-un fel, mi-am gsit compensaia. Am putut s-l atac pe Eliade
la vrsta matur, pentru slabele lui creaii literare, mai bine zis ncercri
nu creaii, pentru slaba lui literatur. n afar de un singur roman al lui,
o foarte bun carte de proz, ingenioas, convingtoare i frumoas, o
carte normal, absolut normal, adic btrneasc, singura carte care nu
este stupid din toat creaia lui epic. Huliganii de pild e un roman
interesant documentar dar, n rest, ca mai toate romanele lui, este de o
perfect stupiditate.

Fabian Anton :Eliade considera Noaptea de snziene drept

cel mai bun roman al su
Alexandru Paleologu:El spunea c-i capodopera lui. E o carte
scris la btrnee, a scris-o dup bombardamentele de la Londra, la care
a asistat. E o carte n care are cteva pasaje reuite. Cci omul, odat cu
vrsta, pricepuse cte ceva din via i luase cteva elemente autentice
care le putea identifica n realitate. ns este o carte cu pri bune, nu-i o
carte bun.

Fabian Anton :Domnule Paleologu, o alt problem ce se ridic

referitor la generaia 27 este dac a fost sau nu o generaie cu
credina n Dumnezeu
Alexandru Paleologu:Unii credeau c cred ns nu cred c credeau!
Cred c credeau dar credeau c d bine s te faci c nu crezi. Credeau
oricum n alt Dumnezeu dect n Dumnezeul la care se refer religiile
tradiionale.

Fabian Anton :Cioran spunea: Suntem toi, n frunte cu

Eliade, nite foti credincioi, suntem toi nite spirite religioase fr
religie.
Alexandru Paleologu:Citatul este din volumul Exerciii de
admiraie, o carte frumoas i bun, scris la btrnee. O carte ce nu putea
n nici un caz s o scrie la tineree. Era prea tmpit s scrie un asemenea
volum la tineree. Era prea tmpit ca stare, sau ca condiie momentan.
Era, n germen, la el o genialitate care s-a vzut mult mai trziu, dup ce
a nvat ca lumea franuzete, citind pe marii autori. Citindu-i bine, cu
memorie vizual i afectiv. i aa a ajuns mare scriitor, nsuindu-i arta
matur a genialitii franuzeti.

11379

nu numai distrugerea lumii moderne ci i ntemeierea noului Reich

prin sacrificarea evreilor. Este un text semnat de Fernando Nessi n
1998.
Alexandru Paleologu:Este un text fr importan.

Fabian Anton :Da, dar muli mi-au spus, mai ales n strintate:
Nu-l putem recupera pe Eliade, nu-l putem tipri, din cauza
climatului acesta, din cauz c era fascist
Alexandru Paleologu:Asta-i o tmpenie! Exist muli tmpii i
tia probabil fac parte din ei. E evident! Ce fascist? Nu exist fascist la
un om inteligent! A, exist oameni inteligeni ce admir poate o politic
mai autoritar. Un om inteligent care nu gust sistemul electoral sau toat
gargara aceasta aa-zis democratic. Un om care nu crede n democraie.
Se poate accepta aceast chestie fiindc democraia e un lucru destul de
puin convingtor. i toi tia care fac din fascism o culp sunt nite
idioi. Cartea doamnei Alexandra Laignel-Lavastine, Cioran, Eliade,
Ionesco: loubli du fascisme este o carte cretin, de parc oamenii asta
au problema lor, s nu uite fascismul. Nu e problema mea fascismul. Alta
e fascismul, a fost oribil, tiu precis c trebuie evitat dar nu m preocup
mereu s fac investigaii cine o mai fi fascist. Nu sunt securist i nu-mi
place problema securistic de a investiga contiinele oamenilor.

Fabian Anton :ns, toate aceste idei distrug o oper. Sunt

editori englezi care spun: Nu-l putem edita pe Eliade cci este
fascist!
Alexandru Paleologu:Tmpit este acel editor. i gata! Nu mai discut
despre acel dobitoc. E clar. E limpede.

Fabian Anton :i toate aceste idei ajung apoi la noi

Alexandru Paleologu:Astea sunt polemici politizante idioate. C
numai idioii gndesc politicete mereu.

Fabian Anton :Prin asta ncercndu-se distrugerea lui Eliade?

Sau a lui Cioran?
Alexandru Paleologu:Poate c unii nzuiesc la asta dar ei sunt
stupizi i nu-i dau seama c nu vor putea.

Fabian Anton :De ce credei c nu vor putea?

Alexandru Paleologu:Fiindc n-au talent! Fiindc-s idioi! Clar!

Fabian Anton :Credei c accept un asemenea motiv? Nu

trebuie s lmurim mai clar?
Alexandru Paleologu:Nu! Idiotul n-are motive. Idiotul este idiot!

Fabian Anton :Dar vin apoi studenii, tinerii, ce au n cap ideea

asta: Nu-l putem citi pe Eliade! Eliade era fascist!
Alexandru Paleologu:Cum s nu-l poi citi dac eti inteligent.
Poi citi, c ai ce citi! Romanele mai puin, c sunt slabe, dar ai ce citi.
Eseurile de pild, care sunt formidabile.

Fabian Anton :n volumul lui Claudio Mutti se spune c Eliade

promova romnismul
Alexandru Paleologu:Nu promova nici un romnism! S-ar putea s
fi recurs la ideea asta fiindc a fost un fel de nad: a fi romn, a fi bun
romn A fi bun romn nseamn de fapt a fi sau a nu fi idiot

Fabian Anton :Nae Ionescu scria pe tema aceasta cu Romn

i bun romn Spunea c Iic de pild poate fi romn dar c bun
romn nu va fi niciodat.
Alexandru Paleologu:Bun romn nu poate fi? Iic poate fi la fel de
bun romn ca orice Stan Ppu. N-are nici o importan asta A fi bun
romn sau ru romn, sau bun francez sau ru francez, a fi neam bun sau
neam ru este o prostie! Unii sunt mai preocupai de aceast mncrime
patriotic sau patriotard care este stupid. Fiindc patriotismul duce la
foarte mari prostii. Nu am prea mare preuire pentru patriotismul mpins
la retoric. Dar trebuie s-i iubeti ara fiindc este ara ta, fiindc e
normal s-i iubeti ara i oamenii, fiindc-i cunoti mai bine, le tii mai
bine psurile, ai venit printre ei, poate c ai prieteni printre ei, te nelegi
numai prin sim, numai prin privire cu unul sau cu altul i ai aceeai
critic sever deseori fiindc este ara ta. A face ns din patriotism o
dogm este ns o culme de dobitocie!

Fabian Anton :Dar generaia 27 a fcut din patriotism o

dogm
Alexandru Paleologu:E i ce-i cu asta? E o prostie!

11380

Fabian Anton :ns tinerii, dac i aleg modele, de acolo i

aleg.

Alexandru Paleologu:Foarte ru! Dar tii, prostiile sunt recurente,

reapar. Dar tot prostii sunt!

Fabian Anton :Eliade spune despre romnism, ntr-un articol

din 1934: Termenul de romnism este cu desvrire compromis.
ns cine mai are curajul s spun n public c-i naionalist? I se
rspunde ndat c este hitlerist, c-i huligan, c-i rasist, e fascist,
e mercenar i c vrea rzboi. Ar trebui s se tie c romnismul nu
nseamn nici fascism, nici ovinism ci pur i simplu dorina de a
realiza un stat organic, unitar, etnic i echitabil
Alexandru Paleologu:Aici se pot discuta amnunte: ce nseamn
un stat etnic? De ce face asta un criteriu fundamental pentru un stat? Nu
mi se pare interesant Etnicitatea este o valoare de alt natur, care se
lupt s coincid cu naionalitatea cuiva dar nu este un element epuizant
al problemei.

Fabian Anton :Deci probleme de tipul celor care se ridic

acum: era sau nu Eliade un om credincios sau era sau nu Eliade un
fascist, un legionar, nu sunt importante?
Alexandru Paleologu:Sigur c nu. Asta cu legionarismul Nici
Nae Ionescu nu a fost legionar, e o prostie cumplit

Fabian Anton :Sunt documente care atest c ei au candidat pe

listele Micrii Legionare
Alexandru Paleologu:Or fi candidat Candidatura este pofta de a
ajunge la ceva, la o funcie parlamentar sau mai tiu eu la ce A candida
nu nseamn ns nimic, dect ambiie.

Fabian Anton :Deci Eliade avea ambiii legionare?

Alexandru Paleologu:Da de unde da de unde

Fabian Anton :i atunci de unde toat aceste atacuri?

Alexandru Paleologu:i aduc aminte de epoc i pun n conexiune
lucruri care ntre ele sunt eterogene.

Fabian Anton :i neimportante

Alexandru Paleologu:Poate c le-au dat importan cei n cauz, la
epoca respectiv dar

Fabian Anton :Dar pentru tineri asta e important? E important

ca tinerii s stea s studieze documentele pe la Biblioteca Academiei
pentru a vedea clar dac Eliade a fost sau nu legionar?
Alexandru Paleologu:Asta-i o prostie! E o dovad de prostie cras!

Fabian Anton :Deci nu-i important, nu ajut la nimic

Alexandru Paleologu:Sau e important pentru a detecta imbecilitatea.

Fabian Anton :Dar se spune c nu poi s vorbeti despre opera

lui Eliade pn nu-i cunoti viaa
Alexandru Paleologu:Asta-i o alt chestie Nu poi vorbi despre
cineva pn nu-i cunoti viaa, ntreaga lui via, cu toate avatarele ei, dar
asta nu nseamn s fii prtinitor i ptima.

Fabian Anton :i atunci, n memoria dumneavoastr, acum, ce

rmne din Eliade?
Alexandru Paleologu:Inteligena! Asta spune i el de fapt chiar
la nceputul volumului Oceanografie: Aceasta este o carte de
inteligen! De inteligen! Repet, repet, repet!!! Totul conteaz numai
prin inteligen! n rest e zero!

Fabian Anton :Deci asta-i tot

Alexandru Paleologu:Nu! Asta e totul! Toat valoarea scrisului
este chestie de inteligen, nu de altceva. Inteligena este totul! Ce nu,
este idiot i trebuie respins (acum nu putem respinge totul fiindc este
prea mult prostie pe lume. Suntem constrni s-i recunoatem existena
invincibil i non-eliminabil). Nu-i putem extermina pe proti. Din
pcate nu putem! i, dac am putea, ar fi ru cci am rmne prea puini.

Fabian Anton :V mulumesc mult domnule Paleologu!

Alexandru Paleologu:N-ai pentru ce!

Fabian Anton
Interviu realizat in februarie 2015

www.oglindaliterara.ro

Magia,
o form de manifestare a rului n
romanul lui Octavian Soviany
(urmare din numrul anterior)
Apogeul iniierii magice l constituie cercetarea sufletului lui Kostas
de ctre Aleppo Aleppi. Cu ajutorul unor semne misterioase i uitndu-se
fix n ochii acestuia, Kostas triete o experien groaznic, deoarece din
strfundurile minii se aud glasuri fioroase de animale, care reprezentau
glasuri de demoni, vocile pline de spaim ale iadului adunat n inima
mea, muzica nfricotoare a duhurilor care m bntuiser nc din
copilrie. Vedeniile care i se perind n faa ochilor au efect cataleptic
asupra personajului care cade ntr-un somn adnc sau un lein. A doua
experien duce la bilocaie, la trasmigrarea sufletului lui Kostas n odaia
din dosul mcelriei pentru a afla adevrul despre moartea lui Lon, cu
ajutorul catoptromaniei. Prin intermediul unei oglinzi magice, Kostas vede
flirtul lui Lon cu Marcelline i decapitarea acestuia: din apele tulburi ale
oglinzii i holba acum la mine ochii ieii din orbite capul lui Leon.
Participarea lui Kostas la aceste ritualuri magice, rul care stpnea
inima acestuia i vor fura linitea sufleteasc. Nemoaica red lupta acestuia
din vis pe via i pe moarte cu Dumnezeu sau cu diavolul. n aceast
lupt, chipul lui Kostas se transfigureaz, ajungnd s fie de nerecunoscut
pentru ibovnicul su, care vede n el chipul ucigaului Cain sau al
Anticristului. n momentul n care acesta face semnul crucii spre Kostas,
acesta din urm scoate un urlet, apoi se las s cad pe spate greoi, btnd
aerul cu braele lui ca nite cioturi negre de aripi.
Kostas Venetis nu se ocup numai cu simple elemente de iluzionism,
ci, atunci cnd situaia o cere, acesta se folosete de tiina tainic a
kabbalei pentru a atrage atenia protectorului su, Rudolf von Habsburg:
Mi-am ncordat aprig voina, am chemat n gnd ajutorul unor puteri
nevzute al cror nume de spaim mi fusese dezvluit de Aleppo Aleppi,
apoi am fcut cteva pase magice n direcia pianului uria de concert.
Consecinele acestei invocaii nu s-au lsat ateptate: clapele pianului au
nceput s se mite, rednd un cntecel sltre, iar dup un timp, un motan
mare i negru a ieit din cutia pianului i a nceput s danseze. Acesta
i continu numrul de magie furnd acul de la cravata musafirului pe
care-l transform ntr-un copac. Consecinele oricrui act de magie sunt
periculoase. Kostas se simte stors de putere, deoarece i-a supus voina unei
ncordri extreme, ncordare care tulbur uneori mintea pn aproape de
nebunie i istovete trupul n aa msur, nct poate fi urmat de leinuri i
chiar de paralizii trectoare a mdularelor. De aceea, Kostas a avut nevoie

de 48 de ore pentru a se odihni.

De obicei, spiritele erau
invocate pentru a dezvlui viitorul,
pentru a ajuta magicianul n anumite
probleme, pentru a afla viitorul etc.
Evocarea magic implic, nainte
de toate, chemarea fiinei, de aici
rezultnd necesitatea cunoaterii
numelui care, n magie, are proprieti
supranaturale. Acesta are o mare
importan, att n relaiile sociale
ale individului, ct i n raporturile
sale cu magia, deoarece, dup cum
ne spun unele texte iudaice, numele
Florin Dorcu
unui om este esena fiinei sale, este
persoana lui, sufletul lui2. Carl Gustav
Jung scria, n Puterea sufletului,
despre importana numelui n diferitele epoci i societi: astfel, faraonului
egiptean i se scriau sau i se pictau adevratele nume ale zeilor pe mormnt
pentru ca, tiindu-le numele, s-i poate conjura. Pentru primitiv, prin
nume este luat n posesie nsui obiectul, iar pentru practicanii Cabalei,
deinerea adevratului nume al lui Dumnezeu nseamn puterea magic
absolut.3 Cunoaterea numelui unei persoane sau a unei fiine i confer
magului puterea de a-i exercita asupra acesteia puterea sa. A chema pe
nume nseamn a aciona legtura aceasta care-l va aduce pe cel chemat n
prezena celui ce cheam. Spiritul i aude numele aa cum l aude i omul,
iar atenia lui se trezete. n exemplul din Biblie, vrjitoarea, nainte de a
face invocaia, trebuie s afle numele celui pe care l va conjura. Contiente
de puterea pe care magii o au asupra lor prin intermediul cunoaterii
numelui, spiritele evit s-i fac cunoscut numele. Iacob, i cere ngerului
cu care se lupt s-i spun numele, ns acesta evit ntrebarea: Pentru ce
ntrebi de numele meu? El e minunat! (Gen 32,29).
Kostas cunoate acest principiu magic: cine cunoate adevratul
nume al ngerilor va dobndi, prin ajutorul rugciunii, stpnire asupra
acestora. Aleppo Aleppi, n cadrul unui numr de magie, recurge la anumite
sortilegii pentru a impresiona publicul. Acesta le spune spectatorilor c va
chema, din fundul unui mormnt, spiritul lui Robespierre. Pentru aceasta,
el se folosete de motivul divinaiei cu ajutorul pocalului (hidromania),
prezent i n opera germanului Ludwig Tieck (Pocalul) i la Eminescu n
Avatarii faraonului Tl.
Aadar, cele trei faze ale iniierii lui Kostas Venetis n tainele magiei
au rolul de a-l ajuta pe acesta s cunoasc toate faetele pe care le mbrac
rul. Lumea nfiat de Octavian Soviany n romanul su este o lume a
catacombelor, a subteranei, a templelor n care se oficiaz pe ascuns liturghii
satanice. Romanul este o enciclopedie a rului, a pcatelor i viciilor care
stpnesc omul n toate etapele vieii. Soviany prezint n acest roman un
pot-pourri de vicii, de pcate, de patimi ale personajelor.

Vrncenii i Sadoveanu
Portret de Ovidiu aghin

Despre domnul Ionel Zlota n-ai auzit. Este locuitor al

comunei Boloteti din judeul Vrancea i avea dou hectare
de teren, care i-au fost confiscate prin decretul nr.494 din 15
septembrie 1956, emis de Prezidiul Marii Adunri Naionale a
Republicii Populare Romne.
Cine credei c era vicepreedinte al acestui prezidiu?
Nimeni altul dect Mihail Sadoveanu. Din spusele domnului
Zlota, am aflat c un hectar, din cele dou confiscate, au rmas
totui n folosina familiei.
Gestul era impresionant, mai ales c pe vremea aceea satul
de astzi a lui Ion Cristoiu era comun i se numea Ggeti,
aparinnd de raionul Vrancea, unde confiscrile fuseser ample
i minuioase.
Gheorghe Andrei
Din documentul anexat de domnul Zlota, am aflat c
Neagu
viile de pe aceste meleaguri cu ntreg inventarul, construciile
i produsele care au fost preluate de Banca de Stat n anul
1953, au fost date n folosin unitilor de stat, iar datoriile
proprietarilor sau deintorilor acestor bunuri , pentru care a avut loc preluarea, se consider
stinse pe aceeai dat.
Dac ar fi s comentez gestul prozatorului, de a fi omenos cu familia prietenului meu, sunt sigur c a irita pe muli dintre aceia care
i defimeaz personalitatea marelui scriitor. Dar anexez, n facsimil, toat trenia, spre dreapt judecat.
www.oglindaliterara.ro

11381

Ottilia Ardeleanu
lun din miere de
salcm turnat n vas
maritim
prin geamul meu trec tot
felul de chestii nici nu
gndii
am fost la fel de singur
ca un inel cu diamante
n vitrina unui magazin
de lux din lume venea o senzaie de
nelinite
pe care o ndeprtam cu o crp din cnd
n cnd abuream i eu sticla cu urme de
praf prietenul meu de o via fiindc l
ndeprtez i el tot aici se ntoarce
mi umple casa aa cum lumina de sus taie
copacii de pe alee pn
ntr-o zi n care ne trezim cu toii c nu
avem niciun rost
ne pare ru de via dar nici cu moartea nu
facem pact
suntem un convoi de acas la serviciu i
napoi bucuroi c ne micm
alii fac din asta afaceri ne implic ne promit
ne dau un ut mai facem o reveren
o pasre scutur florile i-mi spune ceva pe
note fanteziste
iar eu pe muzica asta a ei portat n main
pe drumuri
cu gndul la lipsurile mele din care faci
parte ca dintr-o blacklist
completat cu fiecare zi care m las n
urm fr s-mi dea impresia
c voi ajunge prima mcar n cea din urm
care m va nsoi n maratonul vital
norii sufer de obezitate cu burile lor m
sufoc mi toarn ploaia n trup
de parc a fi albia unui ru care calc
strmb pe toate pietrele aruncate
n pctoi nu exist remucri nu caut un
drum anume ce se nimerete
intr prin geamul ntredeschis de o raz
serioas de soare pzind atent lucrurile
din via nu le port cu mine le las n grija
unui timp mort
resuscitat prin munc i uitare de sine
la mine n cas e o pisic rsucit coada ei
de la natur o face ireat
nu m-am gndit c poate fi victim ba chiar
prta la furtul identitii
umbrele au ptruns peste tot chiar i n
hainele cele mai intime cu gnduri murdare
s-au strecurat prin gurile cerceilor mei prin
lanurile de aur ale iubirii
hrana noastr zilnic fr niciun fel de
depozit n afara fiinei
au terfelit patul despicnd culorile trupurilor
noastre armonizate perfect
au rsturnat ordinea interioar tot ce era
artistic simurile linitea
din port doar hainele tale rmase n coul
de rufe al dragostei
neatinse
n fulare de fum oraul
dimineaa lunec pe osea mai ceva dect
n mare
ntr-o linite lucie
lumina ca o crp moale ne terge ghetele
ne perie hainele n picouri nite roiuri de

11382

molii care sparg tiparele

ne inem strns avem suflri diferite mici
nluci cuvintele
nespuse n timp se dezintegreaz
scrie altfel acest alb care se las clcat
n picioare
mergem aa ca dintr-o necesitate gerul
consimte
mprejur nimeni i pclele de veghe
am putea prea statuia iubirii
n fa la primrie
cteva becuri halogen mprtie lumin
glbuie la psri
cnd se vor trezi copiii vor vrea s ncale
urmele noastre perechi
i se vor bucura s gseasc ceva
din noi
ajungem la destin(aie) nite oameni n alb
interior gsim un grad
hai s-l mprim la doi
se optesc buzele

MIHAI MERTICARU
CURRICULUM VITAE
Cnd mama m smulse
gata cioplit
dintr-o coast a unei
ntmplri memorabile,
iptul albastru al
cerurilor
a sgetat veacul,
nepenindu-se ntr-un
tunet
pn ce s-a nsprit teroarea ntrebrii
n boul acela de fericire disperat,
n bucata de neodihn vremelnicind prin
codrii uimirilor,
pentru ca s devin apoi un venic aspirant
la gloria vidului din haos i la
venicia dintre dou clipe,
un pasionat colecionar de himere
care srut cu voluptate buzele
umilinei, ale deriziunii i ale amrciunii,
un pelerin prfuit, amgit de toate punctele
cardinale,
rtcind prin labirintul
frunzei tremurtoare de plop,
un nnscut vntor de
eecuri, nenoroace, nevolnicii i dezastre,
o prad uoar pentru arpele
cu solzi de argint,
care m ispitete cu mrul de aur
al curiozitii,
un lunatic care vopsete cerul
cu azur,
un zugrav care vruiete fiecare secund
cu alt culoare,
un constructor de piramide
prin deertul deziluziilor,
o fotografie voalat ntr-un
happening
DE N-AI FI FOST...
n-ai fi bandajat fiecare frunz czut,
nu i-ai fi vndut sufletul neantului,
www.oglindaliterara.ro

n-ai fi vegheat la pstrarea echilibrului

dintre fragilitatea i uimitoarea rezisten
a firului de iarb,
nu i-ai fi fcut cetate inexpugnabil
ntr-o coaj de cuvnt,
nu te-ai fi ncumetat s cltoreti
prin pustiul sufletelor rnite,
n-ai fi fcut salturi mortale
peste lcomoasa gur a iadului,
n-ai fi escaladat atia muni
de urgii i de blesteme,
HAI MInu i-ai fi transformat comarurile
ntr-un modus vivendi,
n-ai fi sondat sinele tu
pentru a descoperi pcate ancestrale,
n-ai fi tiat n aisbergul scrbei
attea labirinturi cu sensuri
suprapuse,
n-ai fi fost nvingtor la spartachiada
culegtorilor de stele,
a scruttorilor de zri
i a vntorilor de tristei...

Eugenia Rada Ioni

Linite

N-ai auzit unduirea ierbii,

cerbii cnd se adap,
cnd pdurile i nchid porile
i dintr-odat, lin, clopotele ca o
chemare
frng zborurile.
Trupuri albe de lun
Scldate n marea de stele.

Clipa

Pe sear, s-au spart gndurile n fluturi,

tceri ce nfloresc pe buze de deert;
se nnegrise cumpna fntnii
dinspre grdini venea miros de busuioc.
nlemnise pajitea cea plin,
ndemn s te ntlnesc undeva ntre vii.
Vremea s o in pe loc,
s stea inima-n bti
i umbrele s fie pturi de argint.

Declaraie

Ppdiile poart umbrele peste muni

i psrile nving barierele,
nsi primvara nvluie zpada
cu drumuri de flori,
morii ntineresc pe sub iarb.
n diminei elegante,
visul despic faldurile nopii
n perle de rou
cu sruturi din palma luminii
pe umerii florilor.

RECENZIE

PRIVEGHERILE VULTURULUI ORB

de Emilian MARCU

Volumul
de
versuri
Privegherile
vulturului
orb,
Editura Rafet, Rmnicu Srat,
2014, 160 de pagini, semnat de
scriitorul Emilian Marcu, adun
122 de poeme marcate lexical i
liric de un nou simbol-metafor,
vulturul orb, ca un segment
poetic, i tematic, i prozodic, altul
dect linia melodic, consacrat
i reprezentativ, a operei sale
literare, din zona poeziei de form
fix, Sonetul; dar completeaz,
convingtor, portofoliul su editorial
alctuit din peste 30 de cri de
Dumitru Anghel
liric, cele mai multe; de proz, opt
romane; i de critic literar, cu
aproape 1.000 de volume recenzate (n celebra sa rubric, Vitrina
crilor, de la revista Convorbiri literare).
Revenind la noua carte de poezie a domnului Emilian Marcu,
exist n Privegherile vulturului orb o nestvilit fervoare de antic,
de mitologie i de vremuri apuse, pe o simbolistic uor preioas:
vulturul, semn al semeiei, al nlimilor i al cutezanei, dar este orb,
marcat de un destin poetic n impas: La poalele tronului pulbere fin,
/ Vulturul orb n genunchi se nchin / ... / Fr de vlag, un morman
de pulbere fin / Vulturul orb ochilor lui se nchin (Poemul,
vulturului orb i se nchin, pag. 5); ca o redescoperire a nfrngerii i
a neansei, venite intempestiv dintr-o genetic a fiinrii, dup un
A.D.N. mitologic: n giulgiul curat precum lacrima - / Din rou fcut
i din coaj subire de ou - / Vulturul orb se mbrac (n giulgiul
arznd ca un rug, pag. 13).
Un Zamolxis - obsesie induce volumului Privegherile vulturului
orb un tipic de ceremonial din vremuri apuse, cu o religiozitate
venit dinspre zeiti anacronice i de pe pmnturile Daciei strbune,
intuite de poetul de secol XXI ca un scut de aprare mpotriva unui
cal troian islamic asupra Europei cretine: Numai patriei tale tu te
poi nchina / ... / Ca pe un castru ridicat pe pmnturile Daciei Felix...
/ ... / Numai patriei tale / Care i este soie i mam / Zice Zamolxis
(Umerii ti poart..., pag. 14), o poezie ca dintr-un Ev istoric,
dintr-o Elad eroic i mitologic, ca o... parad de patriotism din
generaia de la 1848.
Dar este opiunea spectaculoas a domnului Emilian Marcu n
arealul poeziei moderne (care... pleznete de... atta impertinen
verbal i de terfelire a sentimentelor omeneti decente, euate n
erotic porno), cnd promoveaz literatur liric din timpuri strvechi
i cumini, cu mituri i simboluri dintr-o lume nvluit n mantia
Eposului antic. O liric istoric i religioas, cu impact asupra unei
culturi naionale de nceput, de la Zamolxe la Arca lui Noe, ntre
zeiti pgne i zorii Cretinismului, de la muntele Ararat la munii
Carpai, de la... muntele sacru / Cogaionon / i fluviul cu nume de
fat - Donaris / ... / Casa voastr n cntec se scald (Zamolxis ctre
poporul dac..., pag. 41).
Zamolxis i Dacia Felix mi se par deja... obsesii lirice, laitmotive
poetice spre vulturul orb, metafora primar, decisiv, dar ca o bre
surprinztoare i... incomod pentru poetul E. Marcu: Zamolxis, n
zori va veni, va veni... (Strigt, pag. 46), care modific registrul
liric al sonetistului, poetul obinuit cu echilibrul i rigoarea poeziei
de form fix...
Surprinztor i, repet, posibil incomod pentru un poet obinuit
cu simetria i stabilitatea prozodic a Sonetului, dar, s-ar prea, c
noat (!?) cu gndul la performan spre o nou formul poetic!?!
Dei mie, personal, mi place mai mult sobrul, elegantul i zglobiul
sonetist, cu arpegii pe o melodic riscant de Paganini...: Cum s teacopr, tcut mirare, / Cum s te-acopr cu umbra, / Cu umbra mea i
cu veghea / Cnd arborele nins este icoana unui nger? (Un arbore
nins, peste marea libaie..., pag. 54), dei a uitat de rima clasic,
mperecheat, ncruciat sau mbriat, care-i asigurau orchestraia
prozodic...

Ba chiar mi se pare c vulturul

orb, metafora-obsesie din actualul su
volum de versuri, tinde s acapareze
Sonetul, brandul su tematic i prozodic,
prin formule, evident originale, dar altele
(!?), dominate nu de structura fix ci de
imaginea baroc a lexicului special, de
efect, n exces, pentru c, n cele 122 de
poeme ale volumului, metafora-simbol
vulturul orb apare de 48 de ori; zeul
Zamolxis, de 18 ori; Dacia Felix, de 6
ori; arpele Phylon, de 6 ori; n aproape
toate poemele.
De pild, cu imaginea unei Istorii
zbuciumate, cu manifestri primitive,
brutale, terifiante, ca-ntr-un Muzeu
Antipa: Vulturul orb va sosi, / Pe
aripile lui purtnd - / Marea cea Moart i / Sarcofage de psri /
nvelite n pnza subire a Spaimei... (Pe plcue de os poi citi...,
pag. 85), ca s-i pstreze discursul liric, i patriotic, i uor
mistic, pe aceeai simbolistic a vulturului orb, pe Istorii vechi, de
la Burebista la Decebal: Capul vulturului ca un steag / Tremur n
zori, / Omoplaii ti scrind ca un fel de descntec / Semnul acestui
Hristos ateapt (Trestia aceasta de aur..., pag. 93).
Pentru ca, pn la urm, echilibrul i mplinirile de tot felul, ca
i nfrngerile, s se topeasc ntr-un existenialism primar, al unei
naturi tutelare: n ochiul pmntului, / odihn-i gsete / ochiul
bourului. / n ochiul bourului / doarme / ochiul vulturului (n ochiul
pmntului, pag. 106); iar poezia poetului Emilian Marcu, cu toate
surprinztoarele sale ipostaze tematice - de la Zamolxe i Dacia
Felix la nedefinitele orizonturi existeniale i filosofice - se pstreaz
constant i intim n lumea satului copilriei sale, vechi i tradiional,
pe filonul unui cretinism pravoslavnic i al jertfei pentru creaie
din zona legendarului Meter Manole: Curte de Arge i face ranul
- / casa i-o mprejmuiete cu aceast curte, / petii s-i fie aproape i
prundul i apa / s-i vad i rnile i copiii / i pntecul fecundat al
femeii... (Curte de Arge i face ranul..., pag. 109).
Adic, o contiin a condiiei strbune, de nceput de lume i
de statornicie roditoare, harnic: E linite pe pmnt, n cer e tcere,
/ Umbl ranul, n brae, cu stupul de miere / ... / El aduce stupul,
ca pe un copil, i se-nchin: / - F, Doamne, ca aceast lucrare s fie
deplin! (Rug pentru lucrarea deplin, pag. 132).
Un alt reper-metafor, pe care l-am semnalat i n alte recenzii
despre crile i lirica domnului Emilian Marcu, pare a fi... biblioteca,
noiune comun de instituie cultural sau metafor-simbol a unei
venicii nscut la sat i cu tonalitatea spiritual-liric a Psaltirii
n versuri a Mitropolitului Dosoftei: Ca o bibliotec deschis-i
cmpia, / Cnd brusc ranului tnr i se arat / Fumeg frunzelentre straturi de rn / Cum cuvintele fumeg-n nchise psaltiri (Ca
o bibliotec deschis-i cmpia, pag. 136), i-l trimite pe poetul
modern spre epoca revoluionar a poeilor paoptiti, care au pus
crmid durabil la temelia limbii romne: Dulce limb, fagure
de miere, / Leagnul attor scrieri clare / Ce s-au zmislit n muni
lng ciubere / i-au nit de-a dreptul n tipare (Doamna noastr
limb romneasc, pag. 140), i a dragostei de ar: Patria noastr-i
o zidire de inimi / Patria ni-i vatr, prin timp, i cetate / Aici grul se
simte acas la el, / Aici unde patria este eternitate (Patria, cetatea
etern, pag. 150).
Volumul Privegherile vulturului orb se distinge, aadar,
ca o nou formul liric, i prozodic, i tematic, dup exerciiul
convingtor cu poezia de form fix a Sonetului, iar domnul Emilian
Marcu se remarc, n peisajul literaturii romne contemporane, ca un
poet serios, talentat i autentic, cu o personalitate artistic n clocot, cu
o oper literar de-o diversitate ale crei dimensiuni le tot modific,
dup canonul exploziv al criticii literare pe care o promoveaz
n paginile revistei Convorbiri literare, din vrful cunoscutelor
penie!

www.oglindaliterara.ro

11383

Premiile Festivalului-Concurs Naional de Creaie Literar

Avangarda XXII, ediia a XIV-a, Bacu, 2 - 3 octombrie 2015
Smbt, 3 octombrie a.c., la Sala Ateneu a Filarmonicii
Mihail Joradin Bac\u a avut loc festivitatea de decernare a
premiilor celei de-a XIV - a ediii a Festivalului-Concurs Naional
de Creaie Literar Avangarda XXII.
Juriul, alctuit din scriitorii Ioan Holban - preedinte, Ioan Es
Pop, Paul Aretzu, Gheorghe-Andrei Neagu i Victor Munteanu
- membri, a acordat urm\toarele premii:
Pentru tinerii care nu au debutat editorial n anul 2014 i nu
au depit vrsta de 47 de ani:
Poezie
Premiul I: nu s-a acordat
Premiul II i Premiul Revistei Viaa Romneasc: tefania
Carmen Luca, inginer, Bacu .
Premiul II i Premiul Revistei Poesis: Ana Sofian, profesor,
Brlad
Premiul III i Premiul Revistei Oglinda literar: Violeta
Preda, lector univ., Bacu, Liviu Dorob, profesor, Bacu.
Proz
Premiul I: nu s-a acordat
Premiul II i Premiul
Revistei Oglinda literar:
Mihai-Bogdan
IonescuLungu, avocat, Bucureti
Premiul II i Premiul
Revistei
Discobolul:
Gabriela-Geanina
Laslu,
profesor, Bacu
Premiul III i Premiul
Revistei Pro Saeculum:
Claudiu-Nicolae
imonai,
funcionar,
Geoagiu

Hunedoara..
Critic literar/eseu:
Premiile I, II i III: Nu
s-au acordat.

Juriul condus

Pentru tinerii care au

debutat editorial n anul 2014 i nu au depit vrsta de 47 de ani:
Poezie: Premiul Revistei Micarea literar : Raluca OanaCiceu. Sfaturi pentru tinerii muribunzi, Ed. Grinta, ClujNapoca, 2014.
Proz: Nu s-a acordat.
Scriitori profesioniti:
Premiul de Excelen pentru calitatea prestaiei culturale la
Revista Viaa Romneasc n anul 2014: Marian Drghici.
Premiul de Excelen pentru cartea de poezie a anului 2014:
Aurel Pantea. O nserare nepmntean, Ed. Arhipeleag XXI,
Tg. Mure, 2014, George Vulturescu. Negur i caligrafie, Ed.
Eikon, Cluj, 2014.
Premiul de Excelen pentru cartea de proz a anului
2014: Nicolae Dabija. Nu v ndrgostii primvara, Ed. Pentru
Literatur i Art, Chiinu, 2014, Maria Niu. Reciclare la cubul
Rubik: prozoeseme i alte farafastcuri, Ed. Eubeea, Timioara,
2014.

11384

Premiul de Excelen pentru cartea de eseu a anului 2014:

Simona-Grazia Dima. Micelii Solare, Ed. Tracus Arte,
Bucureti, 2014, Olimpiu Nufelean. S furi raiul cu ajutorul
cuvntului, Ed. Charmides, Bistria, 2014.
Premiul de Excelen pentru revista de literatur, art i
cultur a anului 2014: Pro Saeculum - Focani, director
executiv: Nina Deliu.
Premiile Anuale ale Fundaiei Culturale Georgeta i Mircea
Cancicov pentru Literatur, Cultur, Arte i nvmnt
Juriul Fundaiei Culturale Georgeta i Mircea Cancicov,
alctuit din Victor Munteanu - preedinte, Calistrat Costin [i
Dumitru Brneanu - membri, a acordat urmtoarele premii:
Pentru cartea de proz a anului 2014: Dan-Gabriel
Arvtescu. Eu, Chirurgul... monologuri dialogate, Ed.
Papirus Media, Roman,
2014 i Adrian Lungu.
Eroarea, Ed. Rovimed
Publishers, Bacu, 2014;
Pentru cartea de critic
literar a anului 2014: Liviu
Chiscop. Destine literare.
Portrete i medalioane, Ed.
Rovimed Publichers, Bacu,
2014;
Pentru
cartea
de
nvmnt a anului 2014:
Gabriel Stan (coordonator).
Strategii
de
consiliere
educaional pentru prini,
Ed. Casei Coprului Didactic,
Bacu, 2014
Pentru
promovarea
de Ioan Holban
folclorului romnesc: Nicolae
Popa, dirijor al Ansamblului
Folcloric Privighetorile Zeletinului i Mitic Pricopie,
instructor al Ansamblului Folcloric Ciucurelul al Colegiului
Naional Vasile Alecsandri Bacu;
Pentru cartea de memorii a anului 2014: Eduard traub.
Puterea de a drui, ansa de a te mplini, Ed. Egal, Bacu, 2014;
Pentru cartea de monografie a anului 2014: Col (r) Mihai
Purcaru. Cartea de aur a comunei Prjol din judeul Bacu, Ed.
Magic Print Oneti;
Pentru calitatea cronicilor de cenaclu din Viaa bcuan:
Ion Moraru Delaciui.
Premiile Anuale ale Asociaiei Culturale Familia Lecca
Comitetul director al Asociaiei Culturale Familia Leccadin
Bucureti (preedinte, Dumitru G. Lecca) a acordat urmtoarele
premii:
Pentru cartea de istorie cultural a anului 2014: Daniel
Nicolescu. De gard la Avangard. Ed. Fundaiei Culturale
Cancicov, Bacu, 2014;
Pentru cartea de debut editorial n poezie a anului 2014:
Mioara Blu. n cdere voi rde, Ed. Eurostampa, Timioara,
2014.

www.oglindaliterara.ro

Agentul conspirativ
Craiu

(note informative privind Francmasoneria)

Unul din principalii informatori ai lui Mihail Moruzov pe
linia Francmasoneriei a fost chiar vrul lui Jean Pangal, Gheorghe
Kintescu, francmason de grad 33. Acesta lucra ca agent informativ
al Serviciului Special de Informaii cel puin din 1929.
n memoriile sale, Nicolae D. Stnescu, director general al
S.S.I. n perioada 1945-1950, amintind de un caz de spionaj din
1935, precizeaz c dosarul a fost judecat de Consiliul de Rzboi din
Constana, instan militar prezidat de colonelul Ion Nicolaide care
fusese anterior profesor la coala Superioar de Rzboi. Referitor la
acesta, Stnescu consemna: Persoana acestuia ne era cunoscut din
dosarele francmasoneriei al crei membru era i a crui iniiere
ne fusese semnalat, atunci cnd ea s-a produs cu civa ani mai
nainte, de informatorul Craiu1. Deci la data iniierii ofierului2
respectiv, Gheorghe Kintescu era deja informatorul lui Moruzov,
avnd numele conspirativ Craiu.
n notele sale informative3 Kintescu l denumete pe Jean
Pangal Prea puternicul stpn.
Iat ce consemna agentul Craiu n data de 7 martie 1937, la
scurt timp dup ce Francmasoneria Romn trecuse
n adormire:
Prea puternicul stpn a spus M.S. Regelui
c este foarte trist de a constata c Suveranul nu
vrea s-l mai ntrebuineze n politica intern i
c regret c s-a plasat pe o linie n care nu mai
poate s mai fie folositor rii, cu att mai mult cu
ct regretul este provocat de faptul c Dsa. a fost
totdeauna un entuziast aprtor al rii i Regelui.
Cum Suveranul tcea Dl. Pangal a adogat c
s-a convins de aceste lucruri mai ales cnd Dsa. a
adus n ar pe eful masonilor din America pe care
M.S. Regele a refuzat s-l primeasc n audien.
Atunci Suveranul a spus Dlui. Pangal c nu
putea face altfel i se mir cum el, Pangal, nu vede
care este politica de viitor a tuturor rilor i cum
nu nelege c Majestatea Sa nu poate merge pe
alt linie.
La aceast att de categoric replic a
Suveranului, Dl. Pangal a spus c i el i-a dat
seama de aceste lucruri i de aceea, dorind s
rmn acelai credincios slujitor al Majestii Sale, se gndete
serios la retragerea sa din Masonerie sau chiar la dizolvarea ei.
M.S. Regele a spus atunci c mai bine dizolv-o.
Dl. Pangal a spus c aa va face i a adogat c ndrznete
s roage pe Majestatea Sa pentru o chestiune personal: s-i dea
un post n diplomaie, s-l ntrebuineze n politica intern sau s-i
dea un loc ntr-un consiliu de administraie i acestea, a spus prea
puternicul stpn, numai ca s am cu ce tri.
Suveranul a rspuns c n diplomaie nu are niciun loc
vacant, n politica intern nu are cum, dar c-i va da un consiliu
de administraie.
Cu acestea a luat sfrit audiena la Suveran, iar ce a urmat:
dizolvarea, se tie.
Dup ce descrie evenimentele prezentate mai sus, Gheorghe
Kintescu face o analiz proprie referitoare la aciunile vrului
su Pangal pe care l acuz n mod direct c ar fi conspirat n
secret la detronarea lui Carol al II-lea:
Scriind aceast not nu pot s nu adaug mirarea mea cum
poate un om s mint aa cum a fcut Dl. Pangal n aceast
audien: oare nu este acelai Pangal care acum doi ani aducea
rezoluii de la congresele mondiale ale Masoneriei pe care le
prezenta Suveranului i altele pentru eventualitatea c acesta

nu le va satisface - pe cari numai

fostul subsecretar al informaiilor
le tia i care aveau de scop nici
mai (mult), nici mai puin dect
provocarea revoluiei i detronarea
M.S. Regelui ?
Nu este acelai domn Pangal,
care nfiinase o cutie dup sistemul
Boca di Lione, ntrebuinat pe
vremuri de Veneieni i n care toi
masonii, din orice instituie ar fi
Bogdan C-tin
fost, trebuiau s aduc informaii
i, pstrnd anonimatul, s le
Dogaru
introduc n acea cutie, cu acelai
scop: provocarea revoluiei ?
O alt not informativ din 19 august 1937 amintete de
scrisoarea lui John Cowels, Suveranul Comandor al Masoneriei
Americane prin care i face aspre reprouri lui Jean Pangal pentru c
a trecut n adormire Francmasoneria Romn mai ales c, de multe
ori, ajutase cu importante sume de bani Ordinul din ara noastr.
n a doua parte a documentului, Kintescu prezint din
nou teza, conform creia, Pangal ar fi conspirat la rsturnarea
regelui:
De nenumrate ori am afirmat n notele mele c Dl. Pangal
pimete nsemnate sume de bani din strintate pentru a intensifica
propaganda revoluionar a Masoneriei din strada Cmpineanu,
propagand care avea (i totul pledeaz c mai are nc) ca prim
obiectiv Capul Statului (Monarhia).
Trebuie s amintesc, cu acest prilej, c
avocatul Carcali-recent arestat pentru atentat
contra siguranei statului-este unul dintre
principalii masoni-de care m-am ocupat adeseorii care, mpreun cu inginerul Nicolae Bosie
Codreanu, tot de la Calea Ferat, erau sftuitorii
cei mai intimi i mai influeni ai lui Pangal.
Nota informativ din 31 august 1937
amintete de unele aciuni politice ale lui Pangal,
ocupndu-se totodat i de propaganda cercurilor
diplomatice franceze fcut pe lng Carol al IIlea pentru readucerea n fruntea Ministerului de
Externe a lui Titulescu care prsise portofoliul de
la Afacerile Strine n 1936:
Un intim al d-lui Pangal spune c fostul
subsecretar al informaiilor a desfurat n ultimul
timp o foarte prodigioas activitate, ale crei roade
se vor vedea n curnd. ()
Este vorba ca Dl. Argetoianu s fie chemat,
mpreun cu Dl. Vaida, s nlocuiasc actualul
guvern.
n continuare se relateaz efortul depus de cercurile
diplomatice franceze pentru readucerea n fruntea Ministerului de
Externe a lui Nicolae Titulescu. Regele a spus ns c Titulescu
reprezint un capitol nchis i chiar i-a replicat lui Delbos, cu prilejul
unei vizite efectuate la Paris: De exemplu () Vaida sau Argetoianu
nu sunt oare tot att de capabili ca Titulescu ?
Notele lui Gheorghe Kintescu, dei pe alocuri subiective,
ofer o nou perspectiv asupra istoriei Francmasoneriei Romne.
___________________
1 Nicolae D. Stnescu, 1930-1940: ntmplri i oameni din
Serviciul Secret (IV) n Magazin Istoric, Anul XXV, nr. 4(289)/
aprilie 1991, p. 24.
2 n fapt este vorba despre Nicolaescu Ion, iniiat n Loja Ilfov
la 29 mai 1929 la propunerea comandorului Pi. La data respectiv
avea gradul de locotenent-colonel, ocupnd funcia de director de
studii la coala Superioar de Rzboi. Vezi Horia NestorescuBlceti, Enciclopedia ilustrat a Francmasoneriei din Romnia,
vol. 2, Ed. Phobos, Bucureti, 2005, p. 409.
3 Consiliul Naional pentru Studierea Arhivelor Securitii,
fond Informativ, ds. I310682, f. 307-308.

www.oglindaliterara.ro

11385

Re-presia presei literare

Ba-cal, Ba-a

Litere,
nr. 9 sept.2015

Simpaticul redactor ef ne anun c nu

mai primete revista noastr, dei nu d
seam ca ar fi interesat de un parcurs
prin reviste. Rubrica Absurdistan mi
amintete de volumul meu Aesopicae,
unde Absurdistanul se afla n largul lui.
Remarcm poezia de calitate sub traducerea
doamnei Maala, ce ne-a reprezentat revista
Oglinda Literar la Paris sau poezia lui
Vasile Proca. Interesant suplimentul revistei
semnat V. Diaconu, precum i colaborrile
maetrilor Gheorghe Grigurcu, Alex
tefnescu, Valeria Manta Ticuu, Ovidiu
Dunreanu i Daniel Corbu.

Editorialul domnului Tudor Cristea strnete

interes, iar o surpriz plcut o face
B.Cioculescu atunci cnd ne semnaleaz c, Al.
Duiliu Zamfirescu s-a nscut la Roman, pentru
ca mai trziu s devin proprietar n comuna
Faraoanele, jud. Vrancea. Acad. Mihai Cimpoi
d glas unui discurs despre Eminescu. Henri
Zalis deplnge dispariia prietenului Nicolae
Neagu din capitala dmboviean, care a fost
ucis de nite sprgtori de case. Iar excelena
sa Marian Popa ne propune un excurs despre
libertate i cenzur, n timp ce Liviu Grsoiu
se apleac asupra volumului Nous al lui Liviu
Ioan Stoiciu. Ana Dobre, Emil Lungeanu,
Lina Codreanu, Liviu Ofileanu, Titi Damian,
Florentin Popescu i Iulian Filip sunt de departe
semnturile de baz din acest numr. Nu pot s
nu remarc traducerea fcut de George Anca
sau poezia lui Ion Iancu Vale, aezate ntr-un
loc onorant n pagin. Victor Petrescu, George
Coand alturi de reactorul ef Mihai Stan
ncheie plutonul de for al acestui numr. Aflu
c a existat i un salon editorial Ion Eliade
Rdulescu la Trgovite, cum i zilele cetii
trgovitene.

Litera 13 nr. 4 din

trim. IV, 2015
Face parte tot din categoria celor care nu
vorbesc de alte reviste, dei acord un
spaiu amplu Festivalului Balcanica, iar
Mihai Vintil, Armanda Filipine i Virgil
Andronescu puncteaz cu onestitate
cteva elemente demne de luat n seam
din cultura dunrean. Aflu c la Brila
exist i un cenaclu Panait Istrati, care s-a
ocupat i de Festivalul omonim, pentru
care merit felicitri. De bun gust sunt
materialele semnate de Dumitru Anghel,
A. Secar i Mihai Vintil. Poezia din
Basarabia poart amprenta lui T.Vasilcu
i Nina Macarie.

Bucuretiul literar i artistic

nr. 10 din oct. 2015
Ne dovedete c domnul Fl. Popescu,
n calitatea sa de redactor ef, l
admir pe Caragiale, regsit n viaa
societii contemporane, fapt care nu-l
mpiedic s participe cu druire i la
Congresul Mondial al Eminescologilor
i la Festivalul Poeilor din Balcani i la
Libris Neam, 2015 i la evenimentele din
Sala Calderon din Bucureti. Interesant
dialogul realizat cu seniorul Barbu
Cioculescu, dar i prezentarea Premiului
Nobel din 1983. i aceast revist l
srbtorete pe D.R.Popescu, iar dintre
sute de reviste s-au citit doar dou:
Viaa Basarabiei i Familia Romn.
Probabil c domnul cititor are timpul
sever drmuit. Frumoase nedumeririle
maestrului Valeriu Rpeanu, vizavi de
Festivalul George Enescu.

11386

Discobolul
nr. 211-213 sept. 2015
Ne aduce la cunotin c a mplinit un sfert de
veac. i dorim muli ani! Lecturm cu plcere
materialele semnate de Mircea Brsil, Leo
Butnaru, Gellu Dorian, Cassian Maria Spiridon,
Liviu Ioan Stoiciu, George Vulturescu i alii. l
gsim pe Varujan Vosganian la fel de ndrgostit
de poezie .

Sud,
nr. 9-10 octombrie 2015
Florentin Popescu i face i aici simit prezena
alturi de Nicolae Dan Fruntelat, Ion Andrei,
i Nicolae Scurtu. Interesant testamentul lui
Bolintineanu, din care nu rezult c i-ar fi dat
lsat lui Crtrescu, dreptul de a-i mbunti
opera.

Micarea Literar
nr.2 2015
Frumoas revist care citete i alte reviste,
dar, mai ales, ofer i un editorial referitor la
revistele literare sub semntura lui Olimpiu
Nufelean, care este i directorul publicaiei.
Apar n paginile revistei aspecte din viaa i
opera lui Vladimir Beleag sub semnturile lui
Eugen Lungu, Emilian Galaicu Pun, Mircea V.
Ciobanu. Mai sunt prezeni i Iulian Bitoleanu,
www.oglindaliterara.ro

Vistian Goia, Andrei Moldovan, Zorin

Diaconescu, Adrian ion i alii. Revista
merit a fi citit i pentru c Adrian
Lesenciuc, Menu Maximilian i muli
alii ne propun recenzii i referate dintrun spaiu geografic interesant, plin de
o romnitate sntoas, despre care
celelalte reviste nu prea mai vorbesc.
Poezia st la loc de cinste sub semntura
lui Ion Scorobete, Valentin F. Radu, Vasile
Macoviciuc, Constantin Pdureanu. Aflu
cu mirare c a existat un Colocviu
naional al Revistelor de Cultur la
Arad n mai 2015, i, vd din galeria
de fotografii, mai mult reprezentani din
nordul rii, plus o mulime de oameni
care n-au fcut n viaa lor o revist
literar.

Arcade,
nr.3 septembrie 2015.
Revista pare s fie sosit prin bunvoina
Eugeniei Rada Ioni. Este prezent n
paginile revistei: Virgiliu Ttaru vorbind
despre Gib Mihiescu, Constantin
Rdulescu-Motru i poeta Ada Umbr sau
Gheorghe ieica. Scrie despre Festivalul
Internaional Adrian Punescu, ed.
a III-a, Craiova, 17-19 iulie, Tudor
Nedelcu. Au mai fost i ali scriitori
care au dat substan acestei ntlniri.
Interesant c, redacia ne surprinde
printre poezii, cu diverse teme, precum:
Originea i evoluia vertebratelor, Unirea
face puterea, Semnificaia numelor, Bolile
cu transmitere sexual.

Convorbiri literare
nr. 9 2015
ncepe cu un editorial de opt pagini, sub
semntura redactorului ef Cassian Maria
Spiridon. Nu pot s nu remarc faptul c,
Elvira Sorohan a gsit n poetul Sorin
Cerin un poet existenialist din sec.
XXI. M bucur c am fost alturi de
aceast voce a poeziei contemporane.
Prietenul nostru Valentin Talpalaru,
s-a oprit cu mult graie asupra revistei
Oltart Scriptor i altora asemenea.
Frumoase Reconfigurri Culturale
semnate de Bogdan Mihai Mandache,
sau Istoria Anecdotic a Teatrului,
semnat de Bogdan Ulmu. Peniele
prietenului Emilian Marcu sunt tot mai
puine, dac i lui Daniel Corbu i-a dat
numai 4. Proza lui tefan Mitroi anun
pregtirea unui roman, iar convorbirea
dintre Basarab Nicolescu i Edgar Morin
ne umple de satisfacie. Foarte interesante
nsemnrile lui E. Negrici, ca i relatarea

Cafeneaua literar
nr. 9 2015

lui V. Andru despre ntlnirea cu regina

Ana. Th. Codreanu, Ioan Holban, Liviu
Papuc alturi de Ion Papuc, Constantin
Coroiu, Florentin Faifer, Adrian Dinu
Rachieru, Constantin Dram sunt de
departe stlpii de baz ai publicaiei.
Se public i programul Festivalului
Costachi Conachi, unde poeta noastr
Marina Raluca Baciu a luat premiul de
anul acesta. M bucur c romnul din
Cernuiul ocupat de ucraineni, Vasile
Treanu este srbtorit la vrsta
de apte zeci de ani. Interesant i
convorbirea ecleziastic cu episcopul
Ambrozie (aa fac toi btrnii) ca i
prezentarea crii strine sub semntura
lui Marius Chelaru, alturi de serialul
eseistic despre James Yoyce al Simonei
Graia Dima. Caius Tranian Dragomir d
de gndit cu dilema sa, iar tnrul Mircea
Platon ne reamintete de existena lui
Ben Corlaciu.

Spaii culturale
nr. 42 2015
Ne anun cu bucurie c poetul Nicolai
Ticuu a luat Premiul pentru Poezie la
Festivalul Naional Toamna bacovian,
acordat de Filiala USR Bacu. Valeria
Manta Ticuu ne ofer un editorial plin
de sensibilitate autumnal iar Virgil
Diaconu rostete o filipic despre canonul
literar postmodern. Radu Crneci ne
ofer cteva rondeluri pline de splendori
din ara lui Lal iar Doina Cernica ne
duce acum o jumtate de secol prin locuri
demne de a fi vzute. Frumoas poezia
lui Valeriu Mititelu dar i plin de interes
materialul semnat de Daniel Drgan.
Din cnd n cnd, V.M. Ticuu ne mai
ndulcete lectura cu cte o poezie, iar
Florin Dochia i Mihai Merticaru i in
companie. Am descoperit cu surprindere
n Trubadurul Della Vrancea semnat
de Diana Vrabie, c, multe elemente din
viaa acestui mare prozator sunt i astzi
prizabile, dei N. Manolescu a afirmat
n sens peiorativ c: a scris de toate i
despre orice. Nina i Petrache Plopeanu
aduc n paginile revistei proze excelente.
Nu pot s nu remarc respectul manifestat
de aceast publicaie fa de majoritatea
revistelor primite la redacie. Ct despre
raftul cu cri al lui N. Ticuu:
Chapeau-bas!

Poesis nr. 7-8-9 sept. 2015

Rmne n continuare o revist elegant
i acord spaii largi
pentru Gala
poeziei romne contemporane - Lista
lui Manolescu - , ce s-a desfurat anul
acesta la Alba-Iulia. Oare cnd o include
pe lista sa cteva volume de proz la fel
de celebre? Aflu cu stupoare c a murit
Salah Mahdi, nscut n Babilon n 1955,
trecut prin Vrancea n primii ani de

democraie, unde fcea fa provocrilor oferite

de vestitul restaurant Cprioara, plin pe vremea
aceea de basarabence dornice de poezie.
Mai tiu c a fcut i un pic de pucrie nc
de pe vremea cnd nu era DNA. M bucur c
au disprut din redacie mnuitorii de bani de
pe vremea ministeriatului unguresc, dndu-i
voie lui George Vulturescu s respire elegant
i substanial. Gh. Mocua i acord atenie
poetesei E. Bogan publicat la noi de mai
multe ori, prin Paulina Popa. Surprinztor de
tineri poeii Horia Zilieru, Adam Pusloljj, care
alturi de Dorel Vian, Angela Baciu, Mircea
Florian, fac din aceast revist o voce important
n peisajul literar romnesc.

Antim nr. 14 iulie 2015

Constantin Stoiciu. Interesant interviul

cu Dan Trchil.. i dorim publicaiei, ct
mai multe numere.

Ateneu
nr. 553 sept.2015
Revista este aproape neschimbat prin
semnturile mai vechilor colaboratori,
cu cteva mici excepii: prima este
renunarea la prezentarea altor reviste. l
ntlnim pe Ovidiu Dunreanu cu o proz
interesant alturi de Marius Manta,
Vasile Spiridon, Ion Fercu, Nicolae
Scurtu i redactorul Carmen Mihalache.
Ioan Dnil l prezint pe Nicu Enea.
Poezia este rar n aceast publicaie.

Scoate n eviden cte ceva din cartea demn de IKI AYLIK IIR DERGISI
nr. 29 iulie 2015
luat n seam. Interesante epigrame semnate de
H. Bonafide precum i miniinterviul dat de Geo
Clugru. Doi gleni Ionel Necula i Luminia O revist turc, pe care am primit-o
Zaharia i aduc contribuia la definirea tematic la Festivalul Internaional de Poezie
al Academiei Mihai Eminescu de la
a revistei.
Craiova. Mesagerul publicaiei a insistat
s-i ofer la rndul meu Oglinda Literar.
Cetatea lui Bucur
Mrturisesc c mi fac datoria s-o
nr.5 sept. 2015
semnalez din respect pentru scriitorii
turci care au tiprit-o. Cred c, printre
Revista scoas de cenaclul omonim din cunosctorii de limb turc din Romnia
Bucureti gzduiete cu drnicie pe scriitorul se afl i iubitori de literatur.
vrncean Adrian Botez, pe redactorul nostru din
Australia George Roca, pe care l-am ntlnit la
Literatura i arta
Festivalul Internaional de Poezie de la Craiova
nr. 37 din sept.2015
din anul acesta i chiar pe doamna Elisabeta
Iosif, care pe lng poezie prezint i cteva
lucruri interesante despre Paris. Interesant este Primit n dar de la acad. Nicolae Dabija,
abordarea crii lui Adrian Botez de ctre Retua care, spre surprinderea mea a afirmat n
Dascl. Nora Iuga, Elena Buic i in companie scris c Oglinda Literar este cea mai bun
lui Geo Clugru atunci cnd este vorba de revist de gen din Romnia. Mrturisesc
la rndul meu c am citit aceast revist
eseuri sau recenzii.
mai ales pe timpul comunismului pentru
deschiderea i curajul lui Nicolae Dabija,
Caietele de la inteti nr. 1
care rmne de departe un lupttor.
decembrie 2015
Dovad, chiar editorialul Fabric de
deznaionalizare. Aflm cu stupoare c
Revista ncepe cu o punere n tem a lui Marin buletinele i paapoartele din Moldova
Ifrim despre aceast nou publicaie buzoian. cu guvernani pro-europeni, se scriu doar
Continu cu o poezie deosebit semnat de n limba romn i rus n loc de englez
Gh.Istrate, care i aduce aminte i de Ion cum era pn acum. Probabil c va intra
Gheorghe, considerat de Marin Ifrim ca drept i Putin n U.E. Raisa Ciobanu rmne
un ultim mohican al poeziei, alturi de Liviu contrariat c ruii au devenit tuciurii
Ioan Stoiciu. Omul de cultur George Vioreanu n Gguzia, vorbind exclusiv limba
aflat deja n Canada i public o proz de rus. Interesant n aceast publicaie este
prin 1992. Mihai tefan ncepe s prezinte faptul c scriitorii i iau la ntrebri pe
cte ceva din inteti, cum ar fi biserica din guvernani cu adevrat. Th. Codreanu l
Pogonele. Interesant Nistor Tnsescu n prezint pe Ion Dru ca pe un lupttor
poemul Azi aici, mine n Focani, secondat pentru slujirea limbii romne. Mai aflm
de Genovel Fril i Girel Barbu. Aflm c Nicolae Dabija a primit sceptrul
chiar de la Ion Gheorghe, c limba romn poeziei de la Uniunea Scriitorilor din
are e pentru toi. Nicolae Cabel contribuie Macedonia i c eminescologii s-au
cu mai multe poeme iar Nstaca Picoran se ntlnit la un congres desfurat la
ocup de evazionismul literar i Bieu. Mai Academia de tiine din Chiinu. Boris
vechea noastr colaboratoare Marilena Maala Movil vine cu un material cutremurtor
se ocup de opera lui Marin Ifrim iar Liviu sugerat nc din titlu Pzea, fii vigileni,
Ioan Stoiciu face mrturisiri despre viaa de a aprut Ostap Bender! Efim Josanu
bucuretean, cunoscut mie aproape pn la face o analiz cutremurtoare a societii
detalii, despre teatrul frecventat de domnia sa, literare la fel ca Nina Josu. O publicaie
fie i pentru faptul c ar fi fost rud cu prozatorul de toat lauda!
www.oglindaliterara.ro

11387