Despre iubire i moarte

Patrick Sskind s-a nscut pe 26 martie 1949 la Ambach, n

Bavaria, i a crescut n satul nvecinat Holzhausen. Tatl su,
Wilhelm Emanuel Sskind, era un cunoscut jurnalist, scriitor
i traductor, iar mama, profesoar de sport. ntre 1968 i 1974
studiaz istoria medieval i modern mai nti la Mnchen,
apoi la Aix-en-Provence, n sudul Franei, dar nu susine examenele de absolvire. La mijlocul anilor 70, l cunoate pe
regizorul Helmut Dietl, de care l va lega o colaborare i prietenie ndelungat. mpreun cu acesta, scrie scenarii pentru
mai multe lme i seriale TV. n 1981, Sskind cunoate consacrarea literar odat cu premiera piesei ntr-un act Der Kontrabass, care a fost reprezentat de-a lungul deceniilor pe mai
toate scenele germane i s-a impus i n repertoriul teatrelor
din strintate. n 1985, i apare romanul Das Parfum, care
l transform ntr-unul din cei mai cunoscui scriitori ai zilelor
noastre. ntre timp, cartea a fost tradus n peste 45 de limbi
i a fost ecranizat cu succes. n ciuda faimei, Sskind alege
s rmn n umbr respinge cteva premii literare, refuz s
apar la emisiuni de televiziune, nu d interviuri, nu accept s
i se fac fotograi. Scrierile sale sunt puine la numr, dar aproape ecare nseamn o schimbare de gen literar sau, cel puin,
de stil. Astzi, Sskind locuiete la Mnchen, la Seeheim (pe
meleagurile natale) i n Frana.
Cri: Der Kontrabass (1984; Contrabasul, audiobook, Humanitas Multimedia, 2008), Das Parfum (1985; Parfumul,
Humanitas Fiction, 2012), Die Taube (1987; Porumbelul,
Humanitas, 2010), Die Geschichte von Herrn Sommer (1991;
Povestea domnului Sommer), Drei Geschichten und eine
Betrachtung (1995; Trei poveti i o consideraie), ber Liebe
und Tod (2006; Despre iubire i moarte).

Patrick SSkinD
Despre iubire i moarte
Traducere din german de
ionu BuDACu

Redactor: Dan Flonta

Coperta: Ioana Nedelcu
Tehnoredactor: Manuela Mxineanu
Corector: Cristina Jelescu
DTP: Emilia Ionacu, Carmen Petrescu
Tiprit la Proeditur i Tipograe
Patrick Sskind
ber Liebe und Tod
Copyright 2005 by Diogenes Verlag AG Zrich
All rights reserved.
HuMANITAS, 2006, 2015, pentru prezenta versiune romneasc
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei
Sskind, Patrick
Despre iubire i moarte / Patrick Sskind;
trad.: Ionu Budacu. Bucureti: Humanitas, 2015
ISBN 978-973-50-4793-1
I. Budacu, Ionu (trad.)
821.112.2.09
EDITuRA HuMANITAS
Piaa Presei Libere 1, 013701 Bucureti, Romnia
tel. 021/408 83 50, fax 021/408 83 51
www.humanitas.ro
Comenzi online: www.libhumanitas.ro
Comenzi prin e-mail: vanzari@libhumanitas.ro
Comenzi telefonice: 0372 743 382 / 0723 684 194

Dac nimeni nu ncearc s ae asta

de la mine, tiu; dac ns eu a vrea
s explic noiunea cuiva care m
ntreab, nu tiu.*
SFnTuL AuGuSTin,

Confesiuni

* Sfntul Augustin, Confesiuni, ed. a iii-a, trad. Gh.

i. erban, Humanitas, Bucureti, 2007, p. 387 (n. red.).

rmaia Sfntului Augustin despre timp

nu e mai puin valabil atunci cnd vorbim despre iubire: cu ct ne gndim mai puin
la ea, cu att ne apare mai reasc; dac ns
ncepem s ne batem capul, dm de bucluc.
Aceast ciudat situaie se conrm prin aceea
c, nc din zorii civilizaiei, omul-artist i, nc
din timpurile lui orfeu, omul-poet au gsit
puine lucruri care s-i preocupe la fel de struitor ca iubirea. Cci, dup cum bine tim,
poeii nu scriu despre lucrurile de care au habar, ci despre lucrurile de care nu au habar, iar
asta din motive de care n-au habar, dar de care
vor, cu orice pre i n ece amnunt, s aib.
Acest habar-n-am, acest nu-tiu-ce-va-s-nsemne este impulsul primar care le pune n mn
condeiul, pana ori lira. (Furia, jalea, exuberana,
7

banii etc. sunt absolut secundare.) Dac lucrurile ar sta altfel, n-ar mai exista poezii, romane,
piese de teatru etc., ci doar comunicate ociale.
Ceva enigmatic pare inerent iubirii, ceva ce
nu poate cunoscut exact i nici explicat ndestultor. E drept c toate acestea se potrivesc
i n cazul Big Bangului sau al strii vremii de
peste dou sptmni. Teoria Big Bangului i
prognoza meteo i tulbur ns pe poei (i publicul lor) cu mult mai puin dect tot ce ine
de iubire. Prin urmare, iubirea e mai mult dect un simplu mister. Se pare c ece individ
n parte nelege iubirea drept ceva care-l privete n modul cel mai personal, ca pe o chestiune de cea mai mare nsemntate pentru
existena sa, astfel nct nici mcar astrozicianului, atunci cnd i s-au aprins clciele, nu-i
mai pas ctui de puin de originea universului darmite de vremea de-afar.
Dar oare nu se poate spune acelai lucru i
despre a respira, a mnca sau a bea, despre digestie i defecaie? Copil ind, mi-am pus deseori ntrebarea de ce n romane oamenii nu merg
8

niciodat la toalet. nici n basme n-o fceau,

nici n opere, piese de teatru, n lme, tablouri
sau sculpturi. una din cele mai importante activiti ale omului, care poate uneori foarte
presant, ba chiar vital, era de negsit n art.
n schimb, aceasta din urm s-a preocupat constant, cu lux de amnunte i nesfrite variaiuni, de plcerile ori suferinele iubirii, de toate
tatonrile i jocurile ei, la care, credeam eu pe
atunci, ar putut foarte bine s i renune. De
ce nu a existat n istoria omenirii un cult al excrementelor, dar a existat, n schimb, un cult al
snilor, al vaginului i al falusului? Acest gnd
pueril nu e ns ntru totul eronat. Medicul
Eriximah din Banchetul lui Platon vede n justa umplere i golire a trupului o manifestare a
nruririi lui Eros nu mai puin dect n anitatea dintre dou suete. Dar, ntre cei apte
cheii care se ntind la vorb despre esena erosului, Eriximah e cel mai naiv orator. Pentru el,
ca om de tiin, erosul nu e altceva dect un principiu armonizant, un fel de constant zic ce
rnduiete lumea, iar asta n toate domeniile
9

imaginabile, de la agricultur la ritmul anotimpurilor i de la muzic pn la sughi. n zilele

noastre, unul de teapa lui ar deni probabil iubirea drept una dintre nenumratele manifestri ale efectelor enzimelor, hormonilor sau
aminoacizilor. ni se pare banal. Deloc edicator. n plus, nu claric mai nimic. Pentru
c a deni nu nseamn a generaliza, ci, dimpotriv, a mrgini i a delimita universalul.
Dac vrem s vorbim despre iubire, despre care
bnuim totui c e ceva cu totul special, nu
ieim mai ctigai dac ne spune cineva c ea
reprezint un principiu universal, cruia anotimpurile i aparatul digestiv i se supun n egal msur. La fel de bine ar putea s ne spun
c moartea e un fenomen termodinamic care
afecteaz tot att de mult o amib i o gaur
neagr din constelaia Pegasus; i cu asta n-ar
spune nimic.
Se prea poate ca i iubirea s-i aib propriile aspecte zice i chimice, mecanice i vegetative; undeva, Stendhal o numete cristalizare,
n alt loc o febr. iubirea, spune Socrate n
10

Phaidros, e un delir, a ndrgostit e o boal, o

nebunie. Dar, adaug el, nu un delir nefast, ci,
dimpotriv, cel mai plcut delir din cte exist; totodat, nu avem de-a face cu o boal ce
pervertete i, de fapt, nici cu o nebunie omeneasc n sens patologic, ci cu o mania inspirat de zei, rvnind la tot ce e divin, o nebunie
divin care d aripi suetului ncorsetat n terestru. Eros nsui nu e un zeu, nu e bun ori ru,
frumos sau urt, ci un mare daimon, un mijlocitor ntre oameni i zei, un pislog care le inoculeaz oamenilor dorina de ceea ce le lipsete:
frumosul, binele, fericirea, perfeciunea toate
acestea, atribute divine a cror rsfrngere ndrgostitul o vede n persoana iubit i, n cele
din urm, chiar i nemurirea. Eros este iubirea [...] pentru zmislirea i naterea ntru frumos, spune Diotima, cea mai neleapt dintre
femei, despre care vorbete Socrate n Banchetul.* iar aceast zmislire i natere, cea
* Cf. i Platon, Banchetul, ed. a iii-a, trad. Petru
Creia, Humanitas, Bucureti, 2011, pp. 141142,
traducere care nu a fost preluat n contextul de fa,

11

zic-animalic, mai mult ns cea spiritual,

pedagogic, politic, lozoc pe scurt, tot
ceea ce numim noi creativitate , constituie
partea de nemurire ce-i revine omului, ntruct
acioneaz i dinuie dincolo de moartea lui.
Textul spune: ntru frumos un adaos nu
lipsit de importan , zmislire i natere ntru frumos, adic de dorul acelor atribute divine care nou, oamenilor, ne scap.
n toate astea persist un aer tare, a crui
adiere nu s-a domolit n ultimele dou milenii
i jumtate. De la lagrul siropos i pn la Fidelio sau Flautul fermecat, de la romanele de tarab la Amphytrion de Kleist, toi cei ce scriu sau
cnt acolo ncearc s dea glas convingerii c
iubirea e ceva sublim, ceresc, mntuitor; iar termenii n care e cntat sau descris au pstrat
pn n zilele noastre o ncrctur religioas.
i astfel, iubirea se deosebete sucient de mult
de excremente.

din dorina de a reda del accentele puse de autorul

german (n. red.).