Evanghelia dupa Matei - introducere si exegeza

Evanghelia dup Matei (n greaca veche: sau ) este prima

evanghelie din Noul Testament. Conform tradiiei, ea a fost scris de Apostolul Matei, fost
vame care a devenit unul din cei doisprezece Apostoli, i a dat mrturie despre lucrarea de
mntuire a Domnului Iisus Hristos. Este considerat cea mai veche evanghelie scris.

Autorul

Autorul evangheliei este sfntul Matei, apostol al Domnului Iisus Hristos. Acesta, originar din
Capernaum(Mc2.1) era vame(Mc2.14, Mt10.3), ocupaie urt de evrei, att din cauza
incorectitudinii multora dintre vamei dar i din pricina faptului c acetia se aflau n slujba
romanilor. El era fiul lui Alfeu i se numea Levi (Mc2.14) iar dup ce devine apostol al Lui
Iisus poart numele de Matei. Este posibil ca el s fi avut dou nume de la nceput (Levi i
Matei) ca i sfntul apostol Pavel (Saul i Pavel) sau poate i-a schimbat numele dup
convertire ca Simon al lui Iona n Chifa (Petru)(Ioan1.11). Cnd trece pe lng vam Iisus i
spune ,,vino dup mine! i acesta se scoal i-l urmeaz pe Iisus(Mc2.14). Mntuitorul i
ucenicii si iau masa n casa lui Levi, alturi de muli vamei i pctoi. Crturarii i fariseii,
cnd l-au vzut mncnd cu vameii i pctoii au zis ucenicilor Lui: ,,De ce mnnc El i
bea cu vameii i cu pctoii?`` 17Iisus, cnd a auzit acest lucru, le -a zis: ,,Nu cei sntoi au
trebuin de doftor, ci cei bolnavi. Eu am venit s chem la pocin nu pe cei neprihnii, ci pe
cei pctoi.``(Mc2.15-16, Mt9.9-12, Lc5.27-32.) n evanghelia dup Matei Iisus le mai spune
s se duc s nvee ce nseamn:,,Mil voiesc, iar nu jertf(Mt9.13)
El este menionat n lista apostolilor de Marcu i Luca pe locul al aptelea(Mc3.18,Luca 6.15)
iar n proprie epistol pe locul al optulea(Mt10.3). n Faptele Apostolilor este amintit, n
rndul celorlali apostoli, cu ocazia alegerii lui Matia (Fapte1.13). Ca i ceilali apostoli a
primit mputernicirea de a predica evanghelia (Mt28.19-20, Mc16.15), s-a mprtit de harul
Duhului Sfnt la Cincizecime i a rspndit nvtura cretin n Ierusalim. Pe timpul
persecuiei lui Irod Agripa (44d.Hr), cnd apostolul Iacov, fratele lui Ioan, este omort,
ceilali apostoli prsesc Palestina. i evanghelistul Matei prsete Ierusalimul i merge n
Etiopia, unde propovduiete evanghelia. Tradiia adaug c ar fi rspndit nvtura
Mntuitorului i n India. Se crede c el a murit martir. Biserica ortodox l pomenete ca
martir n ziua de 16 noiembrie.

Autenticitate

Argumente externe
Prima mrturie n sprijinul apartenenei primei evanghelii sfntului apostol Matei este aceea a
lui Papia, episcop de Ierapole din Frigia (155). Acesta consemneaz tradiia oral despre viaa
i activitatea Mntuitorului ntr-o scriere pstrat fragmentar de Eusebiu al Cezareei (340).
Papia spune:,,Matei a scris cuvintele Domnului n limba ebraic, pe care le traducea fiecare
cum putea. Sfntu Irineu, episcopul Lyonului, din Galia (202), ucenic al Sfntului Policarp
din Smirna (156), mrturisete c ,,Matei petrecnd ntre evrei a scris o evanghelie n limba sa
proprie(Adv.Haraes, III,1). Eusebiu din Cezareea, la rndul su, afirm:,,Matei, care a
predicat mai nti evreilor, le-a nmnat acestora, cnd era s plece i la alii, n scris, n limba
lor matern, Evanghelia care-i poart numele(Hist, eccles. III,24 i 31). Ea se gsete n lista
Fragmentului Muratori i este amintit de Sfinii Prini:Atanasie cel Mare, Chiril al
Ierusalimului i Grigore de Nazianz. Fericitul Ieronim (420) scrie;;Matei, care se numea Levi
i devenind din vame apostol, a compus pe timpul cnd petrecea n Iudeea, cel dinti,
evanghelia lui Hristos cu litere ebraice, pentru cei care crezuser, cei din
circumciziune(Hieronim, Der vir.illustr) Evanghelia este recunoscut ca autentic i de
sinoadele particulare din Laodiceea(36), canonul 60 Hipo (393) i confirmat de sinodul
ecumenic Trulan (692) i sinodul al VII-lea (787)

Argumente interne

Din cuprinsul evangheliei reiese c autorul este un iudeu care cunoate foarte bine Vechiul
Testament, istoria, datinile i mentalitatea evreilor din Palestina. Pe de alt parte n evanghelie
sunt multe amnunte pe care nu le putea cunoate dect un apostol al lui Iisus.

Limba

Limba originar a evangheliei dup Matei este cea aramaic, limba vorbit de evrei dup
ntoarcerea lor din robia babilonic. Mai trziu, nainte de anul 70 d.Hr, evanghelia a fost
rescris n limba greac de nsui sfntul apostol i evanghelist Matei. Versiunea aramaic nu
s-a pstrat ns versiunea greceasc ne-a parvenit sub forma a peste 50 de codici.

Locul

Evanghelia a fost scris n Ierusalim, pe la anul 43-44, nainte ca apostolul s prseasc ara
Sfnt. Ea a fost adresat, n primul rnd, iudeo-cretinilor din Palestina

Stilul

Matei este scriitorul echilibrului i armoniei, al nelepciunii bine aezate, al construciei
solide i al stilului sobru. Predica de pe Munte, Marea Cuvntare Eshatologic, Rechizitoriul
lui Iisus asupra fariseilor sunt modele de compoziie elaborat, din a crei structur nu lipsesc
anumite jocuri controlate din simbolica numerelor, cum ar fi, de pild, cifra apte: apte cereri
n Rugciunea Domneasc, apte parabole, apte mustrri asupra fariseilor, trei grupe a cte
de dou ori apte (14) n genealogia lui Iisus. Gndire ordonat, expresie fluid, suflu epic i
plasticitate descriptiv, iat calitile care-i confer Evangheliei dup Matei un anume primat
n preferinele cititorilor.(Valeriu Anania)

Scopul

Scopul evanghelistului a fost s dovedeasc cititorilor c Domnul Hristos este Mesia cel
prezis de profeii Vechiului Testament i c n persoana Sa s-au ndeplinit toate vechile
profeii. Proorocia lui Isaia despre naterea din fecioar a a unui Fiu cruia i se va pune
numele Emanuil care tlmcit nseamn ,,Dumnezeu e cu noi(Isaia7.14, Mt1.22-23),
proorocia lui Osea cum c Dumnezeu i cheam Fiul din Egipt, ceea ce se ntmpl cnd un
nger i spune lui Iosif s fug n Egipt pentru c Irod cuta pruncul s-L omoare (Osea 11.1,
Mt2.13-15), c Iisus va fi chemat Nazirinean ( Mt2.23), ca Iisus va intra ca un mprat n
Ierusalim blnd i clare pe un mgru care era mnzul unei mgrie (Zah9.9, Isa62.11,
Mt21.5), c cei treizeci de argini pe care i-a luat Iuda de la preoii cei mai de seam i
aruncai apoi au fost folosii pentru cumprarea arinei olarului. (Zah11.12-13, Mt27.9)

Autorul i scrierea Evangheliei

Cu toate c documentul este anonim - adic nu exist nici o meniune despre autor n
interiorul scrierii -, autoritatea acestei Evanghelii a fost atribuit n mod tradiional Sfntului
Matei. Mrturia care ni s-a transmis de la Sfinii Prini este unanim n aceast privin, iar
tradiia a fost acceptat de ctre cretini ncepnd cu secolul al II-lea pn n timpurile
moderne. n plus, titlul "Dup Matei" este gsit n primele codice, care dateaz din secolul al
patrulea.[1]
Conform Tradiiei, dup Cincizecime Sfntul Matei a propovduit Evanghelia nvierii
Domnului n toat Palestina. Apoi "la cererea evreilor convertii din Ierusalim, Sfntul
Apostol Matei i-a scris Evanghelia descriind viaa pmnteasc a Mntuitorului nainte de a
pleca s propovduiasc Evanghelia n inuturi ndeprtate." [2]. Acesta a plecat apoi sa-i
propovduiasc Evanghelia n Siria, Media, Persia, Paria, nainte de a fi martirizat n Etiopia.
Deoarece a fost consemnat n Palestina, exist att presupuneri i ct i dovezi c Evanghelia
lui Matei a fost scris iniial n aramaic, cu toate c cea mai recent versiune care a
supravieuit este n limba greac. Conform OCA "multe particulariti lingvistice i cultural-
istorice ale traducerii greceti dau indicaie despre aceasta (forma original n aramaic a
Evangheliei, n.n.)."[2] Aceasta a fost probabil scris cndva prin anii 6065 d.Hr., cu toate c
unii scolastici mai liberali susin datarea n anii 80100 d.Hr.

Coninut

Cartea ar putea fi mprit n patru seciuni distincte structural: dou seciuni introductive;
apoi seciunea principal, care la rndul ei poate fi mprit n alte cinci seciuni, fiecare cu o
component narativ urmat de un discurs lung al lui Iisus; i la sfrit, seciunea Patimi i
nviere.
1.Genealogia, naterea i copilria lui Iisus (Mt. 1-2).
Cuvntrile i activitatea lui Ioan Boteztorul pregtitoare la misiunea public a lui Hristos
(Mt. 3; 4:11).
Cuvntrile i activitatea lui Hristos n Galileea (Mt.4:12-26:1).
Predica de pe munte, privind moralitatea (Mt. 5-7)
Discursul misionar, privind misiunea pe care Iisus le-a ncredinat-o celor Doisprezece
Apostoli ai si. (Mt. 1011:1).
Discursul n parabole, care nva despre mpria Cerurilor (Mt. 13).
Discursul "Poruncile Bisericeti", privind relaiile dintre Cretini (Mt. 1819:1).
Discursul Eshatologic, care include Discursul de pe Muntele Mslinilor i despre Judecata de
Apoi, privind Parusia i sfritul veacurilor (Mt. 2425).
Patimile, moartea i nvierea lui Iisus, Porunca Botezului (Mt. 28:1620).

Teologie

Scopul acestei cri este de a arta c Iisus din Nazaret este Mesia, Rscumpratorul promis
el este "cel despre care a scris Moise i profeii n lege" i c n El se mplinesc aceste
vechi profeii. Aceast evanghelie este plin de aluzii la pasaje din Vechiul Testament pe care
le interpreteaz ca fiind prorociri i prevestiri ale vieii i misiunii lui Iisus. Aceast carte
conine nu mai puin de 65 de referine la Vechiul Testament, 43 din acestea fiind citate
directe, depind astfel covritor pe cele aflate n celelalte Evanghelii. Principala
caracteristic a acestei Evanghelii poate fi exprimat prin motto-ul "nu am venit s stric, ci s
mplinesc" (Mt. 5:17). Apostolul Matei a propovduit printre oamenii care ateptau venirea lui
Mesia. Evanghelia sa se arat ca o mrturie vie c Iisus Hristos este Mesia prorocit de profei,
si c nu se putea s fie altfel (Mt. 11:3).
Cuvntrile i faptele Mntuitorului sunt prezentate de ctre evanghelist n trei seciuni,
constituind trei aspecte ale lui Mesia: ca Profet i dttor al legii (Mt. 5-7), ca mprat al lumii
vzute i nevzute (Ch. 8-25), i n fine ca i Mare Arhiereu ce s-a adus pe sine Jertf pentru
pcatele omenirii (Mt. 26-27).
Coninutul teologic al Evangheliei, n afara termenilor hristologici, include i nvturi despre
mpria lui Dumnezeu i despre Biseric, pe care Domnul le explic prin parabole despre
pregtirea interioar pentru a intra n mprie (Mt. 5-7), despre demnitatea slujitorilor
Bisericii n lume (Mt. 10-11), despre semnele mpriei i despre creterea acesteia n
sufletele oamenilor (Mt. 13), despre smerenia i simplitatea motenitorilor mpriei (Mt.
18:1-35; 19:13-30; 20:1-16; 25-27; 23:1-28), i despre revelaiile eshatologice ale mpriei
la cea de-a Doua Venire a lui Hristos n cadrul vieii spirituale zilnice ale Bisericii (Mt. 24-
25).
mpria Cerurilor i Biserica sunt strns legate ntre ele n experiena spiritual a
Cretintii: Biserica este ntruchiparea istoric a mpriei Cerurilor n lume, iar mpria
Cerurilor este Biserica lui Hristos n perfeciunea sa eshatologic (Mt. 16:18-19; 28:18-20).

Uz liturgic

n general, textul evangheliei Sfntului Matei este folosit mai mult dect celelalte evanghelii
n slujbele liturgice ale Bisericii Ortodoxe. Aceasta se datoreaz probabil faptului c a fost cea
mai comun evanghelie n timpul Bisericii primare. Conine versiuni ale Fericirilor i Tatl
Nostru care se folosesc i astzi.
Aceasta este singura evanghelie care conine ndemnul de dup nviere al Domnului ctre
apostolii si "s fac discipoli n toate neamurile, botezndu-i n numele Tatlui i al Fiului i
al Sfantului Duh" (Mt. 28:19). Ea contine cea mai lung i detaliat nregistrare a nvturilor
lui Hristos din Predica de pe Munte (Mt. 5-7).