PENTRU

MARTORII LUI
IEHOVA
SINCERI

Moto:
...am ajuns eu dumanul vostru
pentru c v spun adevrul? Galateni 4:16 NW

Calea Cretin
2016 Arad
caleacrestina.ro@gmail.com
www.CaleaCrestina.ro

1
 CUPRINS

CAPITOLELE: PAGINA:
1. n cutarea adevrului 4
2. Asigurai-v c suntei n adevr 16
3. Reflectnd la istoria Martorilor lui Iehova! 18
4. nvturi actuale ale Turnului de veghe care contravin
Scripturii! 55
5. Sunt Martorii lui Iehova poporul lui Dumnezeu? 171
6. Semne de identificare ale adevrailor cretini 187
7. Doctrine elementare pierdute de Martorii lui Iehova 218
8. Extreme i exagerri ale Martorilor lui Iehova 230
9. Ce este de fcut dac eti martor al lui Iehova? 270
10. Care este religia adevrat? 276
11. n loc de epilog 285

Simboluri folosite n carte:

W = revista Turnul de veghe, iar p. indic pagina, iar prima cifr indic
numrul din 1 sau 15 a fiecrei luni, iar a doua cifr indic luna.
JV = cartea: Martorii lui Iehova proclamatori ai Regatului lui
Dumnezeu.
G = revista: Trezii-v!, iar prima cifr indic numrul din 8 sau 22 a
fiecrei luni, iar a doua cifr indic luna.
WTS = Watch Tower Bible and Tract Society of Pennsylvania.

NW = Traducerea Lumii Noi a Sfintelor Scripturi.

BC = Biblia Cornilescu.
BCR = Biblia Cornilescu revizuit.
SS 1874 R = Sfnta Scriptur din 1874, revizuit n 1996 la Arad.
CLV = Noul Testament tiprit n 1993 fcut de Societatea Christliche Literatur-
Verbreitung.
BO = Biblia Ortodox.
BB-2001 = Biblia de la Bucureti din anul 2001 dupa Biblia Cornilescu 1931.
NTR = Noua Traducere Romneasc 2007.
NTTF2008 = Noul Testament Traducerea Fidel 2008.
SCC = Scripturile Calea Cretin.

n.s. - not de subsol.

.e.n - naintea erei noastre.
e.n. - era noastr.
V.T. - Vechiul Testament.
N.T. - Noul Testament.
2
 Introducere:
Martorii spun c ei iubesc: adevrul! C ei iubesc: Cuvntul lui
Dumnezeu! Dar de ce nu au ei aceiai deschidere a inimii cnd cineva le
transmite Cuvntul lui Iehova, ca i fa de conducerea lor cu nvturile ei
schimbtoare pe care le cred fr o cercetare amnunit!
Sunt ei atunci ca i bereenii din primul secol!
n cartea Paradisul, la p.29-31, se nva: pentru ca nchinarea noastr s-
I fie plcut, ea trebuie s aib rdcinile n Cuvntul Divin al adevruluiEi
(Fariseii) au urmat propriile lor nvturi i tradiii, mai degrab dect
Cuvntul lui Dumnezeu. Care a fost rezultatul? Isus le-a zis: Ai fcut fr
efect Cuvntul lui Dumnezeu din cauza tradiiei voastre. Aadar dac dorim s
fim plcui lui Dumnezeu, trebuie s fim siguri c ceea ce credem este n
armonie cu Biblia. Nu este suficient s presupunem doar c nvturile
religiei noastre sunt n armonie cu Biblia. Simplu fapt c o religie oarecare se
folosete de Biblie nu dovedete c nvturile i obiceiurile acestei religii s-
ar baza pe ea. Unii locuitori din Bereea au fost ludai pentru c au verificat
n Scripturi dac Pavel care le-a vestit Cuvntul, le-a spus adevrul (Fapte
17:10,11). Religia aprobat de Dumnezeu trebuie s fie n toate privinele n
armonie cu Biblia; ea nu va accepta doar anumite pri ale ei, respingndu-le
pe celelalte (2Timotei 3:16). [sublinierile mi aparin].
Aceast carte te ajut s verifici n Scripturi, dac ceea ce ai fost nvat este
scriptural sau nu!
Muli oameni au scris contra martorilor, dar unii doar combat fr a oferi
varianta corect, fr a oferi o alternativ de doctrin!
n schimb, aceast carte nu doar demasc nvturile false, care n explicaiile
lor nu in cont de context, sau de sau de alte reguli necesare pentru o
interpretare corect, dar ea se dorete a fi un ndrumtor spre adevrul lui
Dumnezeu aa cum este prezentat n Sfintele Scripturi. Fiecare cititor s
analizeze, s judece, s cntreasc, acst lucru, i s decid, dup ce a analizat
temeinic i fr prejudeci. Iar cei care nu vor acest lucru, nsemn c ei nu-l
iubesc pe Dumnezeul adevrului, nu-i intereseaz adevrul, ci urmeaz orbete
o cale fr a o verifica temeinic. Atunci acetia sunt ca cei descrii n Proverbe
18:17 NW: Cel ce vorbete primul la procesul lui este drept, apoi intr
semenul su i l cerceteaz n amnunime.
Chiar dac ceea ce mrturisete n credin un om iniial, pare drept, vine
semenul su i l cerceteaz n amnunime, i s-ar putea ca ceea ce a
crezut el s nu mai fie drept la o cercetare amnunit!
Dar chiar dac v suprai, ncerc s v mrturisesc adevrul n dragoste,
potrivit Sfintelor Scripturi, i sper c nu am ajuns eu dumanul vostru pentru
c v spun adevrul? Galateni 4:16 NW.

3
 1. n cutarea adevrului
Moto: Continuai s cutai i vei gsi - Luca 11:19 NW
Fiul meu, dac vei primi cuvintele mele i vei pstra poruncile
mele ca pe o comoar, pentru ca urechea ta s dea atenie nelepciunii i s-
i pleci inima la discernmnt, dac apoi vei striga dup pricepere i-i vei
nla glasul dup discernmnt, dac vei continua s le caui ca pe argint i
vei continua s umbli dup ele ca dup nite comori ascunse, atunci vei
nelege teama de Iehova i vei gsi cunotina despre Dumnezeu.
Proverbe 2:1-5 NW

n primul rnd, vreau s precizez c motivaia cu care am scris acest

material, este iubirea sincer pentru voi: Martorii ai lui Iehova. Poate c pui la
ndoial sinceritatea dragostei mele, dar te asigur c este real i onest, ne-
avnd alt scop dect dezvluirea i aflarea adevrului, pentru a ne apropia ct
mai mult de Dumnezeul Adevrului.
Astfel dac iubeti adevrul, nu trebuie s-i fie team de adevr,
indiferent de unde vine El. Prin urmare, nu ai de ce s te temi dac vei citi
aceast publicaie, care va privi n lumina Bibliei, unele dintre nvturile
martorilor lui Iehova, deoarece la 1Tesaloniceni 5:20,21, BCR, se spune: Nu
dispreuii prorociile, ci cercetai toate lucrurile i pstrai ce este bun.
Tocmai de aceea, acest material te va ajuta s cercetezi nvturile Turnului de
Veghe i s-i dai seama dac organizaia Martorii lui Iehova este o restaurare a
adevratului cretinism din primul secol, i dac ea este religia adevrat.
n primul rnd, nu uita c un cuttor al adevrului trebuie s neleag
c adevrul este ceva intrinsec, cu valoare n el nsui i poate iei la iveal,
oriunde, oricnd i de la oricine, nu numai de la conducerea organizaiei
martorii lui Iehova, de aceea trebuie s dm la o parte prejudecile,
subiectivismul i ideile preconcepute.
Acest lucru l-a susinut iniial i WTS, observai ce declar ei n literatura mai
veche: Simplul fapt ca El (Iehova Dumnezeu) continu s foloseasc
Societatea drept canal, nu nseamn c alii care nu sunt de acord cu
Societatea nu dein adevr. Ei pot sa dein mult adevr. Noi nu intram n
certuri cu cineva care dorete s caute adevrul prin alte canale. Nu vom
refuza s tratam pe cineva ca i frate, pentru c el nu crede ca Societatea este
canalul Domnului. - Watch Tower, April 1, 1920, page 100.
Un om care iubete adevrul trebuie s fie deschis la discuii, la orice schimb
de idei, lund n calcul toate variantele, i fiind dispus s-i schimbe punctul de
vedere dac descoper c altul este adevrul de cum a crezut el. De fapt ce rost
are s trim n minciun? Mai devreme sau mai trziu vom trage consecinele
aciunilor noastre care sunt efectul convingerilor noastre.
ns, adevrul poate fi suprtor, deoarece de multe ori nu concord cu ideile i
obiceiurile noastre adnc nrdcinate n care credem cu trie ca fiind bune.
4
Dar cum putem ti care este adevrul? Cretinii au un etalon al adevrului, i
anume Biblia, ea este autoritatea care decide ce este minciun i ce este adevr,
deoarece Fiul lui Dumnezeu a spus n Ioan 17:17: cuvntul tu este
adevrul (NW). nainte ns de a ncepe s cercetm nvturile i istoria
Martorilor lui Iehova, a dori s v povestesc pe scurt viaa mea, mai ales
evenimentele care au legtur cu cutarea adevrului.
M numesc Ifa Alin, sunt nscut n oraul Arad (Romnia), la 11
februarie 1971. De mic sunt nsetat dup cunoatere, iar n perioada
adolescenei am nceput s-mi pun ntrebri despre sensul real al vieii, despre
existena lui Dumnezeu, despre problema suferinei n lume, i despre faptul c
viaa omului este scurt, aceste ntrebri mi chinuiau mintea.
Mai trziu din cauza influenei de la coal i a unor emisiuni TV despre teoria
evoluiei am nceput s cred n evoluie. Au existat perioade n care oscilam n
ceea ce credeam.
n anul 1990 am avut prima dat contact cu Martorii lui Iehova,
deoarece unde lucram eu era o tnr care studia cu ei, dup un timp am
nceput un studiu Biblic regulat cu martorii lui Iehova, ceea ce m-a ajutat s-mi
continui studiu n ciuda opoziiei din partea familiei, a fost c am neles c
sensul vieii este s trim venic nu doar civa ani i acest lucru l va realiza
Dumnezeu.
n anul 1992 am devenit vestitor nebotezat 1 n cadrul organizaiei
Martorii lui Iehova, iar n 13 martie 1993 am fcut botezul n ap. Anii au
trecut i eu progresam n cunoaterea Scripturilor i n dorina de a face mai
mult pentru Iehova Dumnezeu, astfel n 1997 am nceput pionieratul auxiliar 2,
iar din ianuarie 1998 am nceput pionieratul regular 3, iar din aprilie tot n acel
an, am fost numit slujitor ministerial n congregaia Arad Centru i mi sa
ncredinat supravegherea colii de Minister Teocratic i teritoriile
congregaiei4
Pe parcursul anilor ns, att datorit studiului individual intensiv ct
i datorit discuiilor cu oameni din alte culte pe care i ntlneam n lucrarea
de predicare, au aprut n mintea mea unele semne de ntrebare cu privire la
unele explicaii ale Turnului de Veghe care m frmntau. Cu toate acestea
pn n 1997 eram foarte exuberant i naiv avnd o ncredere deplin n
Organizaie, luam n derdere i ideea c nu Martorii lui Iehova dein adevrul.
mi aduc aminte de o discuie avut cu un prieten martor, care a citit cartea
Taina mplinit, scris n 1917 dup moartea primului preedinte al

1
Un vestitor nebotezat este o persoan asociat cu congregaia care poate s mearg n
lucrarea de predicare n mod organizat, dnd un raport de activitate.
2
Un vestitor care face pionierat auxiliar trebuia s petreac 60 de ore n lucrarea de
predicare, din 1999 doar 50 de ore, din 2008, doar 35 de ore.
3
Un vestitor care face pionierat regular trebuia s petreac 84,4 de ore n lucrarea de
predicare, din 1999 doar 70 de ore, din 2008, doar 50 de ore.
4
Zonele desenate pe un cartona n care trebuia s predice membri congregaiei.
5
Societii Russell, acest frate mi spunea c citirea acestei cri l-a pus pe
gnduri cci multe explicaii s-au schimbat, eu ns i-am spus: fratele meu fi
sigur c n momentul de fa avem lumina deplin sau oricum suntem aproape
de ea, deci nu-i mai f probleme. Dar dup ci-va ani a trebuit s-I dau
dreptate, eram prea naiv i ncreztor n Organizaie. Cu timpul nesigurana
punea stpnire pe mintea mea, gseam tot mai multe discrepane ntre Biblie
i nvturile Turnului de Veghe, dar nicidecum nu doream s iau n calcul
varianta c Organizaia are erori. M auto-amgeam c nvturile se vor
schimba, sau s le trec cu vederea c poate nu sunt eseniale.
Astfel de la un timp, adunndu-se tot mai multe ntrebri am trimis o scrisoare
la Filiala Martorilor lui Iehova din Bucureti, care coninea 12 ntrebri, nu am
primit un rspuns direct, ci supraveghetorul de circumscripie 5 a primit
nsrcinarea s-mi rspund la ntrebri, el nu a primit un material cu
rspunsuri, deci trebuia s-mi rspund pe baza nvturilor din revist pe care
le cunoteam. Problema era c unele se contraziceau ntre ele, iar altele
contraziceau Biblia. O martor care pe care am rugat-o s m ajute n
traducerea unor articole din englez, s-a exprimat astfel: Filiala s-a splat pe
mini de ntrebri ne-dorite. n fine, am discutat cu supraveghetorul, care de
fapt a spus c nu prea are timp s discute, sugerndu-mi s studiez mai mult, ca
i cum nu studiul mi-a deschis ochii pentru a vedea contrazicerile. Am discutat
cu supraveghetorul vreo treizeci de minute i nu am primit nici un rspuns
concret, ba mai mult, pentru a vedea pn unde merg cu rstlmcirea
versetelor martorii lui Iehova, am s v spun ce a zis supraveghetorul pentru a
susine doctrina Turnului de Veghe, ntrebarea mea era: Cum este compatibil
participarea la curtea cu juri a unui cretin, avnd n vedere c Turnul de
veghe permite lucrul acesta (W 1/4 1997 p.27) cu textul din 1Corinteni
5:12,13, unde se spune c nu avem ce s-i judecm pe cei din lume?
Supraveghetorul mi-a rspuns: Nu ti c Pavel vorbete uneori ca un nebun
Am rmas nmrmurit de rspunsul lui i i-am spus: Este adevrat c n
cteva ocazii Pavel a spus c vorbete ca un ieit din mini, dar nu n acest
context. Btrnul de congregaie prezent mi-a spus c sunt dogmatic, c nu
accept explicaia astfel discuia despre ntrebrile mele s-a ncheiat.
Nu tiu dac motivul real a fost lipsa de timp sau altceva, ns am fost indignat
mai trziu cnd am aflat c acelai supraveghetor avea timp de mers la oper i
la destinderi, dar pentru Biblia nu avea timp.
Astfel fiind dezamgit, mi-am zis c nu mai are rost s mai trimit o alt
scrisoare, dar cu timpul contradiciile dintre Biblie i publicaiile Societii au
crescut, astfel n 1999 m-am gndit s pun cteva ntrebri la coala de pionieri
la care am luat parte. Am dat instructorilor de la coal o list cu 5 ntrebri,
gndindu-m s nu-i ncarc cu prea multe. Discutnd n particular cu ei peste o
or, nu am primit nici un rspuns satisfctor, de fapt la dou ntrebri mi-au
5
Supraveghetor peste 20 de congregaii pe care le viziteaz timp de o sptmn de
dou ori pe an.
6
spus c nici Societatea nu poate da rspuns, iar la celelalte mai mult m-au
ncurcat dect m-au lmurit, de pild o ntrebare a sunat astfel: De ce
apostolii i-au botezat pe samariteni (Fapte 8:16) DOAR n numele lui Isus
Cristos, avnd n vedere c porunca din Matei 28:19,20 era s-i boteze n
numele Tatlui, al Fiului, i al Spiritului Sfnt? Unul din instructori mi-a
artat c i Corneliu care era dintre naiuni a fost botezat tot n numele lui Isus
Cristos i nu n numele Sfintei Treimi (Fapte 10:48). Explicaia Societii la
botezul n numele lui Isus, este, c iudeii ca popor de legmnt l cunoteau pe
Tatl i pe Spiritul Sfnt, dar nu-l cunoteau pe Isus i astfel trebuia s-i boteze
doar n numele lui Isus, ns aceast explicaie din start forat, nu explic
botezul samaritenilor, nici a neamurilor doar n numele lui Isus. Prin urmare
ndoiala mea s-a adncit i mai mult.
O alt ntrebare pe care am pus-o a fost din Matei 8:11, ea suna astfel: De ce
se prezint: Avraam, Isac i Iacob n Regatul cerurilor, cnd tim c ei au
speran pmnteasc? Rspunsul luat din Turnul de veghe al instructorilor
pe care de altfel l tiam, era c, Avraam l reprezint pe Iehova; Isac pe Isus;
i Iacob pe cei uni, astfel nu Avraam, Isac i Iacob vor fi n cer, ci Iehova,
Isus i cei uni. Dar eu I-am ntrebat n continuare: pe cine reprezint profeii
din vechime, care sunt pui alturi de acetia n relatarea paralel din Luca
13:29? Dar deoarece n Turnul de veghe nu era explicat i acest lucru nici
instructorii nu au tiut s-mi rspund.
Dup aceea ne-am cantonat asupra textului din Romani 11:25,26, deoarece
Turnul de veghe aplic v.25 la Israelul carnal dar v.26 la Israelul spiritual, ceea
ce nu mi s-a prut corect, deoarece aceste versete se leag ntre ele, dup o
lung discuie n care instructorii nu au adus nici un argument solid pentru a
susine o astfel de interpretare, un supraveghetor a spus n final: Din punct de
vedere gramatical ai dreptate dar trebuie s lum lucrurile logic, la prima
vedere pare o afirmaie lipsit de sens, dar cred c am neles ce vroia s-mi
spun, ceva de genul: din punct de vedere al literei ai dreptate, dar nu i din
punctul de vedere al logicii Turnului de Veghe.
Dup aceste evenimente n toamna lui 1999 m-am hotrt s trimit o scrisoare
la Filiala din Brooklyn, n special legat de nvtura cu nvierea cereasc,
deoarece studiind acest subiect mi-am dat seama c explicaia Turnul de veghe
nu st n picioare la o analiza atent. Cu toate c era o scrisoare clar i
respectuoas nu am primit nici un rspuns. Apoi peste aproximativ dou luni
am mai trimis o alt scrisoare, mai detailat ca prima, amndou concentrndu-
se asupra plecrii la cer a celor uni, care conform spuselor Turnul de veghe a
nceput n anul 1918.
ntrebarea mea n esen era: De ce noi nvm de trei etape ale plecrii la
cer, adic cei mori n Cristos au nviat n 1918 i au nceput s guverneze cu
Isus, iar cei ce mor dintre cei 144.000 pe parcursul Zilei Domnului, nvie
instantaneu, iar rmia va merge la cer la Armaghedon sau dup
Armaghedon, cum se armonizeaz aceste etape cu ceea ce afirm Biblia care

7
susine dou etape i n viitor: 1. nsui Domnul va cobor din ceri cei
mori n comuniune cu Cristos se vor ridica primii.; 2. Dup aceea, noi cei
vii care vom supravieui vom fi luai mpreun cu ei n nori pentru a-l
ntmpina pe Domnul n aer (1Tesaloniceni 4:16,17 NW)?
(Acest subiect l voi trata mai pe larg peste cteva capitole).
Nu am primit nici un rspuns la ntrebrile din scrisori, cu toate c acestea au
ajuns la Brooklyn, cei de acolo le-au trimis la Filiala din Bucureti, ca i cum
cei de acolo ar putea schimba nvturile, ceea ce nu poate face dect corpul
de guvernare. Cei din Bucureti le-au trimis la btrnii din congregaia mea
scrisorile, care puteau face i mai puin n ce privete rezolvarea problemei, n
plus, acetia au primit i sfatul din partea Filialei, pe care mi l-au transmis, i
anume, s nu m mai gndesc la aceste ntrebri. Pe lng acest sfat ciudat,
pentru o organizaie care pretinde c are adevrul, mi s-au mai dat un articol
copiat dintr-un Turn de Veghe i cteva referine la cartea Paradisul i la cteva
reviste. Dar aceste publicaii nu rspundeau la ntrebarea mea, iar articolul
copiat pe care l-am primit n limba englez, i pe care mi l-a tradus o martor
care tia bine engleza de fapt se contrazicea singur, acel articol rspundea la
ntrebarea: Vor intra ca oameni din rmia uns pe noul pmnt? La nceput
se preciza, c Biblia nu ne d un rspuns clar i sigur n aceast privin, totui
ei explicau n continuare c probabil c vor intra ca oameni n lumea nou,
bazndu-se pe paralelele cu Noe, Ieremia i alii. n final se spunea, c
indiferent dac aceste paralele sunt valabile sau nu, vom observa atunci cum
stau lucrurile. Dup cum v dai seama acel articol se contrazicea singur, odat
spunea c Biblia nu ne spune, dar totui ei rspundeau cu paralele Biblice, iar
n final spunea c nu are importan dac paralelele sunt valabile sau nu.
(Biblia ne rspunde clar la aceast ntrebare, cei uni vor merge la cer la sosirea
lui Isus, cu foarte puin timp nainte de distrugerea celor ri, cci n aceiai zi a
revelrii Domnului, att unii merg la cer, ct i cei ri sunt distrui, de fapt cei
ce merg la cer vor participa la distrugerea celor ri (Matei 24:30,31;
Apocalipsa 2:26,27; 17:14).
Astfel s-au splat pe mini i de aceste ntrebri.
n aprilie 2000, a fost vizita supraveghetorului de circumscripie, cnd de
obicei se fac numiri de btrni i slujitori ministeriali. ntr-o sear mergnd
spre cas cu un btrn de congregaie, acesta mi-a spus: Dac nu trimite-ai
scrisorile cu ntrebri acum erai numit btrn. Nu mai trimite scrisori i
probabil la vizita urmtoare a supraveghetorului de circumscripie vei fi numit
btrn. M bucur c atunci Dumnezeu m-a ajutat s i-au o poziie ferm
spunndu-i: Pentru mine adevrul este mai important dect de a avea
privilegii, prefer s-mi pierd privilegiile dar s cunosc adevrul ,i chiar aa
sa i ntmplat. n mai 2000, am fost mustrat judiciar i mi-am pierdut
privilegiile de pionier regular i slujitor ministerial, dar s v povestesc mai pe
larg ce s-a ntmplat.

8
ncepnd din anul 1999 mergeam o dat pe sptmn, la o familie care mi era
drag, i studiam mpreun, ori din manualul pentru pionieri, ori din cele trei
sau patru capitole din Biblie repartizate la coala de Serviciu Teocratic.
A fost excelent, ne simeam bine, chiar o sor spunea, c se simte mai bine
hrnit dect ca la ntrunirile congregaiei. O dat ne-am adunat doi frai i trei
surori, citeam Biblia i ncercam s o nelegem, astfel s-a ajuns ca unii s-i
exprime dezacordul cu privire la unele explicaii ale Turnului de Veghe, mi-am
exprimat i eu prerea cu privire la anul 1914, deoarece ntre timp studiind
acest subiect i calculul cu cele 7 timpuri am vzut c nu st n picioare la o
analiz atent, i am neles c Isus nu a fost ntronat; ci, va fi ntronat n viitor
la venirea Sa, cnd va ncepe nnoirea lucrurilor din mileniu (Matei 19:28;
25:31).
n seara aceea dup ce am plecat, o sor s-a dus la un btrn de congregaie i i-
a spus ceea ce am afirmat, acest lucru l-am aflat ulterior.
Dup cteva zile mergnd s m ntlnesc cu acel btrn pentru a merge n
lucrare, am fost dus la Sala Regatului, unde m ateptau i ceilali btrni. Am
fost luat dur mai ales de unul dintre ei, iar dup ce am afirmat c n seara aceea
a fost o discuie liber, el a afirmat c dac sunt liber cugettor s merg la
Iliescu, etc. Eu nu mai puteam s tac i s duc n continuare povara faptului c
am neles c unele nvturi ale Sclavului Fidel sunt false, de aceea am spus:
unele nvturi sunt ubrede i discutabile. Pentru aceast singur
afirmaie, ulterior am fost chemat n faa unui comitet judiciar format din trei
btrni, unde splarea pe mini fa de ntrebrile mele a continuat, de fapt ei
spuneau: nu pentru ntrebrile puse eti aici; ci, pentru afirmaia: unele
nvturi sunt ubrede i discutabile. Dup dou runde de audieri la distan
de cteva zile s-a luat decizia s mi se retrag privilegiile, aflnd ulterior ca am
fost pe muchie de cuit s fiu exclus.
n zilele acelea mi-a fost foarte greu, deoarece nici atunci nu eram convins s
plec din organizaie, gndindu-m c unde s merg, n care cult e mai bine,
fiindc de atunci am nceput s iau n calcul serios ideea c aceast organizaie
s nu fie religia adevrat. A fost o perioad foarte grea, dureri de cap
ngrozitoare, am crezut c nnebunesc, eram dezorientat complet, m-am rugat
la Dumnezeu de zeci de ori pe zi n aceea perioad, i cred c rugciunea m-a
ntrit n aceea situaie.
n timpul audierilor, m-am argumentat afirmaia c: unele nvturi sunt
ubrede i discutabile, prin urmtoarele argumente: 1. Sclavul recunoate c
nu este inspirat de Dumnezeu ca i scriitorii Bibliei; 2. Sau schimbat pe
parcursul timpului sute de nvturi; 3. Iar btrnilor le-am pus urmtoarea
ntrebare: Poate cineva din voi s-mi garanteze c nu se vor mai schimba
nvturile? Unul din btrni mi-a rspuns c NU, n mintea mea am
neles atunci c o nvtur care se poate schimba este ubred i discutabil.
ns btrni susineau c eu am forat lumina, i de aceea trebuie s m
ciesc, Eu am spus: contiina mea este prizonier Cuvntului lui

9
Dumnezeu, trebuie ns s recunosc c mi-a fost team de excludere, astfel c
la unele ntrebri ale lor, m-am eschivat de la rspunsuri, pentru c dac le
spuneam pe fa ce cred, eram exclus. Dup ce am plecat din organizaie, mi-a
prut ru, c atunci nu am fost mai curajos, n a spune lucrurilor pe nume.
Dup ce am fost mustrat judiciar i mi-am pierdut privilegiile am stat i am
reflectat: Dac Societatea Watchtower deine adevrul i este att de sigur i
are attea argumente, de ce i-au sftuit pe btrnii mei de congregaie s m
ndemne s nu m mai gndesc la problemele Biblice ridicate? Iubete oare
organizaia adevrul sincer, dac m ndeamn s nu mai cercetez unele
lucruri? Oare sunt ei consecveni cnd declar n revista Trezii-v din 22/6
2000, n articolul: Evitai capcana propagandei urmtoarele: Propaganditii
i impun mereu punctul de vedere i descurajeaz purtarea discuiilor,
oare nu asta face Societatea cnd este vorba de nvturile ei? Dar cnd este
vorba de nvturile altor culte, ei ncurajeaz din plin purtarea discuiilor, nu-i
aa?
Dup aceste evenimente am discutat de cteva ori, mai multe ore, cu doi
btrni de congregaie pe rnd, i cu un supraveghetor de circumscripie. Pn
la urm un btrn de congregaie a recunoscut, n particular bineneles, c din
punct de vedere al literei textului Biblic am dreptate, dar c trebuie s ne
supunem aranjamentului Teocratic, adic conducerii, i nu putem accepta ca
adevr dect ceea ce vine de la Sclavul Fidel i Prevztor. Pentru el nu era
important informaia, sau adevrul n sine; ci, doar dac vine sau nu de la
conducere, astfel adevrul pentru muli martori ai lui Iehova nu este ceva
intrinsec, mai ales pentru cei ce au privilegii n congregaie, ns adevrul este
adevr, indiferent cine l spune, ns pentru martori, adevrul este doar ce
spune conducerea.
De fapt oricine pune la ndoial sau contest explicaiile Turnului de Veghe
este foarte probabil exclus, ceea ce nseamn o desprire total de prieteni,
fiind interzis un simplu salut pentru cei plecai din organizaie, de aceea la unii
le este team s spun ce gndesc cu adevrat, frica este cu att mai mare,
deoarece au fost nvai c numai cei din conducere pot interpreta corect
Biblia, astfel fr Organizaie eti n ntuneric cu tot cu Biblie.
ns ne punem o ntrebare: Dac numai cei din conducere pot interpreta corect
Biblia, atunci cum se face c pe parcursul timpului ei au modificat mii de
explicaii ale unor versete? Ceea ce conduce la ideea c nici ei nu o pot
interpreta corect, cci dac ar avea acest dar din partea lui Dumnezeu nu ar mai
fi corectat nvturile, nu-i aa?
Teama este cu att mai mare, cci fr Organizaie nu poi fi salvat din pcat i
moarte, de parc Organizaia ne-ar salva i nu Domnul Isus Cristos, cel instituit
de Dumnezeu (Fapte 4:12; 5:31) pe baza credinei n jertfa Lui (Ioan 3:16,36)?
S v povestesc ns ceea ce am fcut eu, n 15 august 2000, am trimis o ultim
scrisoare la Preedintele Milton G. Henschel. Scrisoarea coninea 12 puncte cu
mai multe ntrebri la fiecare punct, pe care le-am formulat mpreun cu un

10
martor care mi era prieten i cu care am discutat nelmuririle mele, cu toate c
am primit directiva din partea btrnilor s nu discut cu nimeni ntrebrile
mele, exact cum spune revista care i descrie pe propaganditi: Propaganditii
i impun mereu punctul de vedere i descurajeaz purtarea discuiilor
Cu toate c scrisoarea era plin de respect i am artat c pentru mine era o
chestiune de via i de moarte, n plus, ea nu a fost deloc tendenioas,
prezentnd punct cu punct argumentele din publicaii, i prin ntrebri i texte
am ncercat s atrag atenia asupra faptului c unele explicaii nu stau n
picioare, dar s prezint pe scurt ntrebrile puse Preedintelui:
Cu privire la Cristos, despre cte veniri ale acestuia vorbete Scriptura?
Evrei 9:28; Ioan 14:2,3
A avut loc venirea lui Isus i este deja prezent sau sunt evenimente de
domeniul viitorului? Apocalipsa 16:15,16; a)Dac venirea lui Isus a avut
loc n 1914, atunci de ce mai inem comemorarea (1Corinteni 11:26)?
b) Matei 24:3,37-39 Dup cum n v.2,3 discipolii l-au ntrebat pe Isus cnd
va avea loc distrugerea templului, iar Isus le d un rspuns legat de
evenimente premergtoare distrugerii, oare nu n mod asemntor, prin
semnul complex prezentat, nu sunt scoase n eviden evenimente
premergtoare prezenei lui Cristos? Matei 24:36-39 Paralela dintre zilele
lui Noe i prezena lui Isus se refer la perioada de timp sau la atitudinea
oamenilor, avnd n vedere comparaia din v.39 strict cu potopul a
prezenei, i la o dat necunoscut a venirii lui i a sfritului lumii
(v.36,42-44)? Matei 24:27 Putem considera prezena ca fiind o perioad
lung de timp, avnd n vedere i contextul care se refer la necazul cel
mare? 1Tesaloniceni 3:13 A avut loc prezena cu toi sfinii? Compar cu
Matei 24:13; 1Ioan 2:28; 2Tesaloniceni 1:7,8.
Au primit cretinii uni recompensa cereasc ncepnd din 1918 sau o vor
primi toi n viitor? S-a cobort deja Isus din cer (1Tesaloniceni 4:15-17)?
Din urmtoarele texte nu reiese c acest eveniment va avea loc n viitor?
(Coloseni 3:4; 2Tesaloniceni 1:7-10 comp. cu 1Tesaloniceni 3:13;
2Timotei 4:8; Apocalipsa 22:12; Tit 2.13; Filipeni 3:20,21)
A nceput Regatul lui Dumnezeu s-i exercite deja autoritatea asupra
naiunilor lumii, sau este un eveniment de domeniul viitorului?
Daniel 4:4-34, de unde reiese c copacul i cele 7 timpuri au o dubl
mplinire, avnd n vedere c v.22 spune c copacul: eti TU rege, iar
v.24 spune c mplinirea are loc asupra lui Nebucadnear?
Luca 21:20-24, oare nu au nceput timpurile fixate ale naiunilor din
momentul distrugerii din anul 70 e.n., avnd n vedere expresia: va fi
clcat, la viitor?
Daniel 7:13,14, A venit Isus n 1914 cu norii cerului? Guverneaz deja
peste toate naiunile, avnd n vedere contextul (v.22,26,27)? A nceput
judecata i stpnirea celor sfini?

11
 Trim deja n prezent Ziua Domnului sau urmeaz s vin (1Corinteni
1:7,8; comp. cu 2Tesaloniceni 1:7,8; Filipeni 1:6,10; Luca 17.29,30)?
Trim deja n zilele din urm, dar nseamn aceasta c Timpul sfritului
se mplinete din 1914 (Daniel 11:35; 12:4 comp. cu Ieremia 23:20; Daniel
12:13)?
Privitor la parabola despre cele 10 fecioare a avut loc n anul 1914
strigarea: Iat mirele, ieii-I n ntmpinare, sau este un eveniment viitor
(Matei 25:1-13)? Oare v.13 nu subliniaz necunoaterea zilei i orei sosirii
mirelui (Apocalipsa 19:11-27)?
Referitor la parabola cu talanii i minele menionate de Isus, a avut loc o
recompens pentru sclavii fideli i judecata pentru sclavii nedrepi, sau
sunt evenimente viitoare (Matei 25:14-31; Luca 19.11-27)?
La executarea judecii divine i revelarea lui Cristos, va avea loc o
apropiere literal a lui Isus Cristos de pmnt sau va rmne n cerurile
spirituale acionnd de acolo (Ioan 14:3; Fapte 1:9-11: va veni n acelai
mod)?
A czut deja Babilonul cel mare sau este un eveniment imediat urmtor
nceputului necazului celui mare (Apocalipsa 18:1,2,8,16,17,19; comp. cu
17:16-18)?
A avut loc rzboiul din cer purtat de Mihail? Apocalipsa 12:7-12,
Apocalips 12:10, a sosit salvarea n 1914 (comp. Cu Luca 21:28; Isaia
35:4, vezi i Apocalipsa 11.15-18; Matei 19:28; Luca 22:28-30)? A primit
Isus n 1914 puterea i Regatul Dumnezeului nostru (comp. cu
Apocalipsa 11:17)? Expresia puin timp se aplic la zeci de ani
(Apocalipsa 12:12 comp. cu 20:3)?
n armonie cu explicaia revizuit din Matei 24:15,16 unde s-a prezentat c
lucrul dezgusttor care provoac pustiire se va aeza n viitor, cum putem
corela aceasta cu Daniel 12:7,11,12 i cu explicaia care vorbete de
mplinirea acestor perioadele de timp dup cum urmeaz:
Decembrie 1914 ----Iunie 1918----- sunt 1260 de zile
Ianuarie 1919----Septembrie1922-----1290 de zile
Septembrie 1922----Mai 1926-----1335 de zile?

Dac o s analizai rspunsul la scrisoare pe care l-am primit, o s observai c

nu am primit la majoritatea ntrebrilor un rspuns, iar la cele la care au
ncercat s rspund au folosit aceleai argumente pe care eu am ncercat prin
ntrebri i textele menionate n scrisoarea mea s art c nu sunt valabile.
Este interesant c nu Preedintele, sau corpul de guvernare a rspuns la
ntrebri; ci, comitetul care se ocup cu ntrebri din Brooklyn, i care poate
rspunde tot pe baza a ceea ce este publicat, ne-avnd autoritatea de a schimba
explicaiile, dar s v redau cuvnt cu cuvnt scrisoarea primit, iar la nota de
subsol am comentat ineficiena rspunsului primit.

12
Drag frate Alin:

Scrisoarea dvs. Ctre fratele Milton Henschel a fost atribuit de

el Departamentului de scris pentru un rspuns. Mai nti ai pus
cteva ntrebri referitoare la venirea i prezena lui Isus
Cristos.
n timp ce unele traduceri ale Bibliei folosesc n mod
interjananjabil cuvintele greceti interpretate cu prezen
(pa-rou-sia) i venire (er-kho-mai), fiecare dintre aceste
cuvinte greceti are un neles unic atunci cnd se refer la
evenimente care l privesc pe Isus de la i dup sfritul
timpurilor stabilite ale naiunilor i la timpul cnd va primi
autoritate de rege. Articolul de la p.11 pn la 14 din 15 august
1996 din Turnul de veghe evideniaz faptul c prezena lui Isus
ncepe din 1914 i se refer la o perioad de timp care va culmina
cu distrugerea celor ri n timpul venirii sale.6 (Matei
24:3,29-31) E adevrat aa cum ai menionat, c data venirii
sale ca judector este necunoscut. (Matei 24:42-44) Oricum,
nceputul prezenei sale sau instalarea sa ca rege ceresc al lui
Dumnezeu a avut loc la sfritul timpurilor fixate ale
naiunilor. (Luca 21:24). n ceea ce privete potopul din zilele
lui Noe, Isus a spus: Aa cum au fost zilele lui Noe, aa va fi
i zilele prezenei Fiului omului. Cci aa cum ei au fost n
acele zile nainte de potopi nu au dat crezare pn ce a venit
potopul i I-a mturat pe toi, aa va fi i prezena Fiului
omului (Matei 24:37-39)7. Acele zile dinaintea potopului, care
au implicat o perioad de timp hotrt de Dumnezeu ca fiind
perioada ultimilor zile ale acelei lumi, corespund prezenei lui
Isus. Aceasta a nceput n 1914 i va culmina cu marele necaz care
corespunde potopului.
n ceea ce privete 1Corinteni11:26, n care se spune c Cina
Domnului e comemorat pn (Isus) sosete, i sugerm s
studiezi pagina 5 din 15 Martie 1993, din Turnul de veghe.
Apostolul Pavel vrea s spun cu siguran, c respectarea
memorialului va continua pn cnd Isus va primi urmaii lui uni
n cer printr-o renviere la timpul prezenei lui astfel

6
Observm din rspuns c nu prezint nici un argument Biblic c prezena a nceput n
1914, dect texte pe care eu le-am demascat prin ntrebri ca fiind ne-solide, n plus,
observai ce afirmaie ilogic: prezena lui Isus ncepe din 1914 i se refer la o
perioad de timp care va culmina cu distrugerea celor ri n timpul venirii Sale, oare
poate fi Isus prezent, dac El nu a venit? Poate fi cineva prezent ntr-un loc dac acel
cineva nu a venit n acel loc?
7
ns nu se citeaz pn la capt textul care spune i urmtoarele caracteristici similare
dintre zilele lui Noe i prezena Fiului omului: mncau i beau, brbaii se
cstoreau i femeile erau date n cstorie, pn n ziua n care a intrat Noe n
arcaa va fi prezena Fiului Omului Deci Isus nu face o paralel dintre perioada
de timp dinainte de potop i prezena lui, ci face o paralel dintre comportarea
oamenilor dinainte de potop i cea dinainte de prezena sa.
13
sosind pentru ei pn cnd, i cel din urm va fi nviat. (Ioan
14:3; 1Tesaloniceni 4:14-17)8
Ai ntrebat deasemenea dac unii dintre cretinii uni i-au
primit recompensa cereasc ncepnd din cu 1918 sau i-o vor primi
cu toii n viitor. O apreciere complet a cuvintelor apostolului
Pavel la 1Tesaloniceni 4:14-17 poate fi gsit la paginile 22-31
din 15 iunie 1979, din Turnul de veghe i n Perspicacitate pentru
nelegerea Scripturilor, Vol. 2, p.787, sub titlul cstoria
Mielului. 2Tesaloniceni 1:7-10 nu se refer la nvierea celor
uni, ci pur i simplu vorbete despre timpul n care Iehova
printr-o revelaie a Domnului Isus din ceruri cu ngerii lui
puternici va aduce distrugerea sistemului ru i n felul acesta,
va oferi uurare pentru cei uni care sunt n via pe pmnt.
Suntem ateni la ntrebrile dvs. n legtur cu ce baze
Scripturale avem noi de am ajuns la concluzia c Regatul lui
Dumnezeu a nceput s guverneze peste naiuni n 1914. Dup cum v
dai seama Psalm 110:1 a nceput s se aplice dup ce Isus s-a
nlat la cea n 33 e.n. i s-a aezat la dreapta Tatlui
(Evrei 10:12). n timp ce Efeseni 1:20-23 se refer la Isus ca
fiind preamrit cu mult deasupra oricrei forme de guvernmnt,
oricrei autoriti i puteri i domnii acest lucru nu nseamn
c n urma acestei preamriri el trebuie s-i exercite
autoritatea asupra tuturor naiunilor. Versetul 22 explic faptul
c Dumnezeu "l-a fcut stpn peste toate lucrurile congregaiei.
n timpul mutrii n regatul Fiului iubirii sale , Isus nu s-a
comportat ca rege peste naiuni. Aceasta urma s se ntmple n
momentul n care Dumnezeu a dat porunca: du-te i stpnete n
mijlocul dumanilor ti (Coloseni 1:13; 31:1; Psalm 110:2).
Faptul c Isus i ncepe domnia peste naiuni n mijlocul
dumanilor si arat c naiunile nu vor fi distruse n vremea
cnd i se va da aceast autoritate regal.9
Cu siguran, Apocalipsa 12:10-12 dezvluie clar c n timpul
Regatului lui Dumnezeu i a nceperii autoritii lui Cristos,
vor exista nc naiuni sub influena Diavolului i vor provoca o
mare suferin pmntului.
Aceasta nu va dura mult timp, ci o scurt perioad de timp, i
apoi, de asemenea naiunile vor fi distruse n timpul btliei
Armaghedonului. Vezi Turnul de veghe 1 Martie 1978 p.21-26.
Ai mai cerut alte detalii despre lucrul dezgusttor care
provoac pustiire , aa cum e menionat n Matei 24.15,16 i
Daniel 12:11.
Daniel 12.11 vorbete despre o localizare a lucrului dezgusttor
care provoac pustiire. Aceast localizare sau instalare a lucrul
dezgusttor a avut loc atunci cnd Liga Naiunilor a fost format
i anunat ca fiind singura speran de pace. Liga a fost oficial

8
Din pcate Biblia nu spune niciunde, ceea ce spune Turnul de veghe, i anume c cina
se va ine pn cnd toi vor pleca la cer; ci, ea spune c se va ine pn cnd sosete
El 1Corinteni 11:26, iar dac Isus a venit n 1914, de ce mai inem cina Domnului ?
Deci nu s-a rspuns la ntrebarea mea.
9
Da, Isus i ncepe domnia, cnd dumanii si mai exist, i tocmai de aceea ncepe s
domneasc peste naiuni, pentru a-I distruge pe cei ri, nu-i ncepe domnia i mai
ateapt zeci de ani pentru a-i manifesta autoritatea asupra naiunilor (Apocalipsa
11:15-18).
14
propus n ianuarie 1919. Astfel n acest mod, a ajuns s fie
plasat pe scena mondial (vezi cartea cu profeiile lui Daniel
p.300; i Turnul de veghe din 1Noiembrie 1993 p.10,11).
Aceast localizare a lucrului dezgusttor la formarea sa e destul
de diferit de aciunea descris n Matei 24.1510.
Acolo lucrul dezgusttor e descris ca stnd ntr-un loc
sfnt.
n primul secol, aceast aezare agresiv se refer nu doar la
existena armatelor romane, dar i la asaltul lor asupra
Ierusalimului, ajungnd chiar la zidul Templului sau la locul
sfnt.
Aadar realizarea modern va avea loc atunci cnd naiunile
asociate cu Naiunile unite vor sta ntr-un mod asemntor n
regatul cretin , aa numit locul sfnt, astfel ncepnd marele
necaz. Vezi i Turnul de veghe din 1999, 1 noiembrie p.17,18.
Ne dm seama c nu am acoperit toate ntrebrile pe care le-ai
ridicat n scrisoarea dvs. Dar sincer vorbind, o cercetare
personal complet din partea dvs. V va ajuta s gsii
rspunsuri n publicaiile noastre i la celelalte ntrebri pe
care le mai avei.
Am ncredere c informaiile oferite, mpreun cu sugestiile, v
vor fi de ajutor.
Prin scrisoarea noastr v trimitem dragostea noastr cretin i
cele mai bune urri.

Fraii votri n slujba lui Iehova

Din New York, Inc.

Dac studiem cu atenie rspunsul Societii, observm c este incomplet, cum

nsui ei recunosc, iar rspunsul nu este satisfctor cu argumente solide.
Dar nainte de a primi rspunsul, am neles un lucru pe care trebuia s-l neleg
mai de mult, i anume: nu puteam s m complac n minciun i ipocrizie, nu
puteam s fiu sincer pn la un punct doar, nu puteam iubi doar adevrurile
care mi convin i s nu le bag n seam pe celelalte, minimalizndu-le cum
spuneau unii martori: nu are importan dac Isus a venit sau nu, dac este
ntronat sau nunu noi suntem vinovai dac Sclavul greete. El va fi tras la
rspundere. Atunci eu m gndeam: atunci nici catolicii nu vor fi trai la
rspundere pentru c se nchin la icoane, ci doar Papa va fi vinovat!

10
Textul din Matei 24:15, nu difer de cel din Daniel 12:11, cum declar Societatea,
cci nsui Isus spune: despre care a vorbit profetul Daniel stnd ntr-un loc
sfnt (cititorul s-i foloseasc discernmntul). Deci Isus arat c ceea ce spune El
se gsete i n Daniel, deci El nu nva ceva diferit. Amndou pasaje fac referire nu la
evenimente care au avut loc; ci, la evenimente ce au loc cu aproximativ trei ani i
jumtate nainte de sfrit, cci n primul secol lucrul dezgusttor s-a aezat n 66 e.n
deci cu trei ani i jumtate nainte de sfritul sistemului iudaic, tot aa cu trei ani i
jumtate (trei timpuri i jumtate) nainte de distrugerea acestui sistem de lucruri se va
aeza urciunea care pustiete (vezi Daniel 7:25,26; 12:7,11,12; Apocalipsa 13:5).
15
Mi-am dat seama ns c dac promovez nvturi false sunt vinovat, deoarece
Iehova urte minciuna, i aceasta vine de la Diavolul care este: Tatl tuturor
minciunilor Ioan 8:44, Today English Version.
Pe lng aceasta predicnd i oferind reviste cu evanghelia c Isus guverneaz
deja, m pun n postura de a predica o alt evanghelie, care va atrage asupra
mea blestemul (Galateni 1:8), cci apostolii nu au predicat o evanghelie a
anului 1914, ca eveniment al Regatului, ei tiau de dou evenimente importante
a Regatului, de nvierea i nlarea lui Isus la cer, i de venirea lui n glorie cu
toi sfinii ngeri.
Astfel a trebuit s plec din Organizaia Martorii lui Iehova, i am ales s rmn
o persoan spiritual, urmndu-mi contiina mea i trind conform dedicrii
mele fa de Dumnezeu, cci eu nu m-am dedicat unei Organizaii; ci, unei
persoane.
n ce privete nvtura adevrului, n contrast cu nvtura Turnului de
veghe, v las n compania capitolelor urmtoare, i dac iubim adevrul, nu
avem de ce s ne temem de adevr, astfel dac suntem siguri c religia Martorii
lui Iehova este cea adevrat, atunci s nu ne fie tem de a examina paginile
urmtoare.

2. Asigurai-v c suntei n adevr!

Moto: Asigurai-v de toate lucrurile; inei ferm la ceea ce este excelent.
- 1Tesaloniceni 5:21 NW
Eroarea, ntr-adevr, nu este niciodat expus n deformarea ei goal, ca nu
cumva, fiind astfel expus, s fie deodat detectat. Aceasta ns este ornat
cu iretenie ntr-o hain atractiv, ca prin aceast form exterioar, s o fac
s apar pentru cel ne-experimentat (pe ct de ridicol par s fie expresia)
mai adevrat dect adevrul n sine. - Irineu, mpotriva Ereziilor 1.2

Potrivit cu acest principiu, cretinii trebuie s se asigure i s cerceteze

pentru a vedea dac sunt n adevr, firul de plumb care poate servi ca dreptar
este Biblia.
Este interesant ce se spune ntr-o publicaie a Societii: pentru ca nchinarea
noastr s-I fie plcut, ea trebuie s aib rdcinile n Cuvntul Divin al
adevruluiEi (Fariseii) au urmat propriile lor nvturi i tradiii, mai
degrab dect Cuvntul lui Dumnezeu. Care a fost rezultatul? Isus le-a zis: Ai
fcut fr efect Cuvntul lui Dumnezeu din cauza tradiiei voastre. Aadar
dac dorim s fim plcui lui Dumnezeu, trebuie s fim siguri c ceea ce
credem este n armonie cu Biblia. Nu este suficient s presupunem doar c
nvturile religiei noastre sunt n armonie cu Biblia. Simplu fapt c o religie
oarecare se folosete de Biblie nu dovedete c nvturile i obiceiurile
acestei religii s-ar baza pe ea. Unii locuitori din Bereea au fost ludai pentru
16
c au verificat n Scripturi dac Pavel care le-a vestit Cuvntul, le-a spus
adevrul (Fapte 17:10,11). Religia aprobat de Dumnezeu trebuie s fie n
toate privinele n armonie cu Biblia; ea nu va accepta doar anumite pri ale
ei, respingndu-le pe celelalte (2Timotei 3:16). Paradisul p.29-31.
Ai verificat dac Organizaia Martorii lui Iehova este n toate privinele n
armonie cu Biblia? Dac pe parcursul timpului Organizaia a fcut schimbri,
n organizare, n doctrin i explicaia unor profeii, i probabil va mai face
schimbri, atunci este ea n toate privinele n armonie cu Biblia? dac se
schimb anumite nvturi nseamn c ele nu au fost n armonie cu Biblia,
fcnd din religia noastr o religie fals. De aceea ntreab-te n mod serios
acest lucru.
De asemenea atunci nelegem c ideea spus i gndit de unii Martori ai lui
Iehova, precum c trebuie s trecem cu vederea unele nvturi greite, pentru
c nu sunt aa de importante, sau se vor schimba, sau Conducerea va fi tras la
rspundere pentru ele, nu este bun, conform cu cartea Paradisul.
Pune-i ntrebarea: Nu cumva a-i acceptat anumite practici i nvturi fr s
le verifici atent? De exemplu dac eti Martor al lui Iehova, iar cnd ai studiat
cartea Paradisul, Cunotina, sau Ce ne nva n realitate Biblia?,
sau o alt publicaie, ai citit i alte cri sau reviste doar n favoarea acestor
interpretri sau i mpotriva lor, lund n calcul i alte variante pentru a putea fi
obiectiv? Ai citit Biblia n ntregime nainte de a studia cu martorii? Ai citit
contextul versetelor studiate, adic cele care apar n publicaii, pentru a fi sigur
c sunt aplicate corect? Ai verificat alte traduceri ale Bibliei, sau citatele pe
care le folosete Societatea Watchtower, din alte surse, cum ar fi unele
enciclopedii, pentru a vedea dac nu sunt scoase din context, dndu-le un sens
greit?
Care este procesul pe care l-ai folosit pentru a pune la test Organizaia nainte
de a intra n ea? Ai acceptat unele explicaii sau practici organizatorice numai
din consideraie fa de unele adevruri, acceptnd unele lucruri, de dragul
unor nvturi, precum demascarea trinitii, sau rugciunile la Maria, sfini
sau ngeri? Aceste ntrebri i le poate pune oricine, indiferent de religia din
care aparine, pentru c este n joc viaa noastr. De aceea s nu ne grbim s
trecem cu vederea aceste ntrebri legitime, deoarece este n joc nu numai
venicia; ci, i onoarea lui Iehova, Dumnezeul adevrului (Proverbe 27:11;
Isaia 65:16).
Cu siguran c dac mi puneam aceste ntrebri i reflectam mai serios fiind
hotrt n urmarea acestor principii, nu a fi mai suferit aa de mult. De aceea
s analizm situaia ct mai obiectiv, pentru c fericirea noastr prezent i
viitoare este strict legat de modul cum analizm lucrurile.
Prin urmare n capitolele urmtoare te vor ajuta s analizezi Organizaia
Martorii lui Iehova i din alte unghiuri, prin prisma Bibliei pe care Societatea
nu le trateaz, artnd prin aceasta metodele propagandistice pe care le
folosete, dup cum spune nsui revista Trezii-v 22/6 2000, p.9 care descrie

17
metodele propagandistice: exploatndu-le pe cele care le sunt utile i
ascunzndu-le pe celelalte (fapte). De asemenea ei denatureaz i
rstlmcesc fapte, devenind specialiti n folosireainformaiilor pe jumtate
adevrate
Pentru nceput s facem o incursiune n istoria acestei Organizaii, punndu-ne
unele ntrebri pertinente n acelai timp.

3. Reflectnd la istoria Martorilor lui Iehova!

Moto: i dac vei zice n inima ta: Cum vom recunoate cuvntul pe care
nu l-a spus Iehova? Cnd profetul vorbete n numele lui Iehova i
cuvntul nu se adeverete sau nu se mplinete, atunci cuvntul acesta nu l-a
spus Iehova. Profetul l-a spus din nfumurare. S nu te temi de el. -
Deuteronom 18:21,22 NW.

Cartea: Martorii lui Iehova Proclamatori ai Regatului lui

Dumnezeu, descrie nceputurile micrii iniiate de Russell. Pe scurt am
schiat ideile principale (vezi JV p.42): Charles Taze Russell s-a nscut la 16
februarie 1852 n Alleghenez, prinii lui fiind prezbiterieni, Charles sa ataat
mai trziu de biserica Congregaionalist.
n timp ce Russell era n cutarea adevrului, ntr-o sear din 1869, a luat
contact cu adventitii, astfel mai trziu n 1870, el mpreun cu ali cunoscui
au format un grup de studiu Biblic. Ei practicau urmtoarea metod de studiere
a Bibliei: cineva punea o ntrebare, apoi discutau pe marginea ei cutnd toate
textele din Biblie n legtur cu ideea respectiv i astfel se ajungea la o
concluzie. Aceast metod, spune cartea Martorii, a condus la o cretere
continu n cunoaterea lui Dumnezeu. Dac aceast metod a fost att de bun
(i ntr-adevr este), de ce Martorii lui Iehova nu o mai folosesc i n prezent la
ntrunirile lor? Nu i se pare logic s caui toate textele cu privire la un subiect
nainte de a trage o concluzie? Dar ai procedat aa cnd ai intrat n
Organizaie? De pild, cnd ai acceptat c Isus i-a nceput prezena Sa n
1914, ai analizat toate pasajele Biblice despre prezena (paruosia n lb. Greac)
Domnului? ti n cte versete apare acest cuvnt? Conform cu apendicele
Traducerii Lumii Noi apare n 24 de locuri (vezi NW-2000, p. 416 lb.
Romn). Ai luat n calcul i varianta c acest eveniment ar putea fi de
domeniul viitorului?
Dar s mergem mai departe cu istoria Organizaiei.
n primul rnd, s vedem cum a descoperit Russell, primul preedinte al
Societii Turnul de veghe, unele doctrine?
n JV p. 45, se arat n mod clar c unele nvturi, printre care i cea
referitoare la Dumnezeu, c Acesta nu este o trinitate de persoane, i-au fost

18
dezvluite de alii, printre care i de un pstor adventist cu care Russell a
colaborat.
Atunci unele doctrine nvate de studenii Bibliei, dar diferite de cretintate,
nu au fost creionate de ctre studenii Bibliei? NU, deoarece chiar nainte de
Russell au existat micri religioase i publicaii n acest sens (JV p.48; W
15/10 2000, p.26). La nceputul sec. XIX a existat o grupare numit:
Christian Connection care au susinut anhilarea sufletului. Ulterior a aprut
i micarea lui Stone i Campbell sau mai este numit: micarea
Restoraionist. Iar cam la jumtatea sec. XIX a aprut i micarea
adventist, care a preluat aceast doctrin de la aceste dou grupri. n 1853 a
aprut o carte intitulat: Biblia contra tradiiei, i ali oameni religioi, ca
Grew Henrz, George P. i alii au cltorit mult predicnd aceste lucruri i
tiprind publicaii n acest sens. Iar Martorii lui Iehova la rndul lor au preluat
acest tip de interpretare de la adventiti.
Astfel doctrina despre anhilare i cea Anti-trinitate, a fost luat de la alii, nu ei
au descoperit-o prin studiu sau cluzire divin, nu, n JV p. 125 se spune: Ei
nu au fost primii care au neles c trinitatea nu este scriptural. Pionierii
adventiti i muli teologi din america din aceea perioad erau contra trinitii,
astfel urmtorii liderii i pionierii ai micrii advente au fost antitrinitarieni:
James White: 1821-1881; Joseph H. Waggoner, Joseph Bates: W.W. Presscott,
Merritt Cornell Alonzo T. Jones, A.J.Dennis, John Matteson Uriah Smith:
1832-1903, J.N.Andrews, R.F. Cottrell, J.S. Washburn J.N.Loughborough,
S.N. Haskell, E.J.Waggoner, M.C. Wilcox, G G.W.Amadon, J.M.Stephenson,
11
Ellen G. White: 1827-1915. De fapt, pn n 1942, n cadrul micrii
adventiste nu a fost introdus oficial crezul n doctrina trinitii.
Atunci s ne ntrebm: Spiritul Sfnt i-a descoperit lui Russell aceste doctrine,
sau le-a luat de la alii? S-l lsm ca Societatea s ne rspund la aceast
ntrebare: El nu a pretins totui c a descoperit adevruri noi, lucrarea
noastr a constat n a strnge laolalt fragmentele adevrului JV p.48,49,
vezi i 707, iar n JV p. 120 se precizeaz: A recunoscut deschis c le era
ndatorat altora, care au contribuit personal i n diferite moduri, pentru a-l
ajuta s neleag Cuvntul lui Dumnezeu. Deci canalul de comunicare de
atunci al lui Iehova, a avut nevoie s fie nvat de oameni, pe care n prezent
martorii lui Iehova i consider ca fiind religia fals a Babilonului.
ns revenind la doctrinele adoptate de Russell, el a adoptat anumite calcule i
preziceri false. Astfel dup mica decepie de la 1843 i marea decepie de
la 1844 (deoarece Isus nu s-a rentors la anii stabilii de ei), micarea millerit
s-a fragmentat n multe orientri. Una dintre ele, condus de Nelson H.
Barbour a pus data revenirii lui Cristos pe data de 1874 i a calculat c cele

11
Vezi cartea: Trinitate n lumina revelaiei p.37-39, i site-ul:
http://www.laodicea.ro/index_files/Page894.htm

19
apte timpuri a cte 2520 de ani se vor termina la 1914. n aceast micare a
fost cooptat i tnrul Charles Taze Russell, care a acceptat aceste ipoteze.
Ce atepta tnrul Charles de la 1914? Sfritul lumii - prin anarhie i
instaurarea efectiv a Regatului lui Dumnezeu pe pmnt. Dar, nu s-a ntmplat
aa? Nu. Astfel dup prbuirea ateptrilor lor legate de 1914, i moartea lui
Russell, colaboratorii lui, au fost nevoii s de-a alte sensuri ateptrilor lor fa
de 1914. n primul rnd au abandonat ipoteza cu venirea lui Cristos n 1874 i
au transferat evenimentul pe data de 1914. De reinut c cronologia susinuta
de C. T. Russell avea o diferen de 120 de ani fa de cronologia acceptat de
toi istoricii lumii.
J.F. Rutherford, preedintele care l-a succedat pe Russell, la conducerea
WTBTS a fcut o corectare de 100 de ani, totui mai rmneau 20 de ani i
aceti ani erau vitali, pentru a se putea susine n continuare ipoteza celor apte
timpuri, nsumnd 2520 de ani.
Ipoteza celor apte timpuri, nsumnd 2520 de ani, a fost preluat de la John
Aquila Brown. El era reverend, adic pastor, preot. El calcula cele apte
timpuri, cu ncepere de la 604 .e.n., cnd dup opinia lui, Nebucadnear a urcat
pe tron, deci el nu credea ca Ierusalimul a czut n anul 607 i n opinia lui,
aceste 7 timpuri se sfreau la 1917.
Aceast ipotez a lui a fost preluat de ctre William Miller, care a revizuit-o
ca s se potriveasc cu cealalt ipotez a lui Brown, care cdea pe 1843.
Apoi pe la 1875, al doilea care a revizuit-o a fost Nelson H. Barbour, un
colaborator al lui Miller, care a pus data nceperii celor 2520 de ani pe 606
.e.n., gsind aceast dat pur i simplu adugnd 70 de ani la anul 536, cnd
dup prerea lui a fost construit altarul Templului. Dup Barbour cei 2520 de
ani se sfreau n 1914.
Russell preia ipoteza de la Barbour n 1876 i o public n periodicul: Bible
Examiner (Examinatorul Bibliei). C nu se pricepeau la cronologii nici
Barbour, nici Russell, arat faptul ca au pus un an 0, ntre anul 1 naintea erei
noastre i anul 1 era noastr. Abia n 1904, Russell public un articol n care i
arat greeala i scrie c este posibil ca sfritul celor 2520 de ani s se
sfreasc n 1915.
Al treilea care o revizuiete, a fost Frederich Franz, care n cartea Adevrul
v va face liberi, mut anul nceperii celor apte timpuri, de la 606 la 607
.e.n., scond anul 0.
Dar, haidei sa vedem ce credeau Russell i colaboratorii si despre date:
Conductorii Societii Turnul de veghe s-au considerat a fi canalul de
comunicare cu Dumnezeu, acel sclav fidel i prevztor aprobat de Isus,
Domnul nostru. Mai mult, chiar, ei se considerau profei, mesageri speciali ai
lui Dumnezeu: Surs: Taina mplinit, prima ediie 1917, p 31, Turnul de
veghe 1/12/1916 (reprint p. 377), Turnul de veghe 1/11/1917 (reprint p. 323)
Russell era considerat al aptelea nger, sol, mesager, trimis special,
adic cu alte cuvinte: apostol (trimis), dar ca al doilea de cea mai mare

20
importan, dup apostolul Pavel, de asemenea despre colaboratorii si, acea
mic rmi uns cu spirit, se spunea c sunt oamenii lui Dumnezeu i
primesc instruciuni prin ngeri: Lumin, Volumul I, p 64, 1930, scris de
Rutherford, Justificare, Volumul III, p 250, 1932, scris de Rutherford,
Turnul de veghe 1/4/1972 (reprint 197), Trezii-v! 8/10/1968, p 23, i multe
alte surse.12
Dar, s observam ce spune Cuvntul lui Dumnezeu, cu privire la oamenii ce au
astfel de pretenii: Cnd profetul vorbete n numele lui Iehova i cuvntul
nu se adeverete sau nu se mplinete, atunci cuvntul acesta nu l-a spus
Iehova. Profetul l-a spus din nfumurare. S nu te temi de el. (Deuteronom
18:22 NW).
Este demn de menionat c Studenii n Biblie nu au neles corect anumite
doctrine, nu doar probleme de cronologie, de pild, doctrina trinitii, ei cu
toate c l considerau pe Tatl mai mare ca Fiul, credeau despre Isus c este
Dumnezeu Atotputernic (cartea Taina mplinit p.17, aplic la Isus textul
din Apocalipsa 1:8). Alte cteva nvturi eronate care apar n cartea Taina
mplinit: ngerii celor 7 biserici (congregaii), sunt: ngerul bisericii Efes a
fost apostolul Pavel, pe parcursul anilor 33-73 e.n. (sfaturile pentru cele 7
biserici sunt caracteristice a 7 perioade de timp, care l are pe ngerul su);
ngerul bisericii din Smirna a fost Ioan, 75-325 e.n.; ngerul bisericii din
Pergam a fost Arius, pe parcursul anilor 325-1160 e.n.; ngerul bisericii din
Tiatira a fost Waldo, pe parcursul anilor 1160-1378 e.n.; ngerul bisericii
Sardes a fost Wycliffe pe parcursul anilor 1378-1518 e.n.; ngerul bisericii din
Filadelfia a fost Luther, pe parcursul anilor 1518-1874 e.n.; iar ngerul din
Laodicea a fost Russell pe parcursul anilor 1874-1918 e.n.
Toate aceste explicaii, Martorii lui Iehova din prezent, le-ar considera apostate
i demonice. Apocalipsa 8:4, este interpretat n cartea Taina mplinit p.183,
dup cum urmeaz: tunetele de aici reprezint cele 7 volume Studii n
Scripturi; Apocalipsa 8:7, ntia trmbi este micarea religioas Luteran
(Taina mplinit p.183); Apocalipsa 8:8, a doua trmbi, micarea Anglican
(Taina mplinit p.187); Apocalipsa 8:10, a treia trmbi, micarea Calvinist
(Taina mplinit p.189); Apocalipsa 8.12, a patra trmbi, micarea baptist
(Taina mplinit p.191); Apocalipsa 9:1, a cincia trmbi, micarea lui
Wesley, episcopal i metodist (Taina mplinit p.195); a aptea trmbi este
micarea spiritist a alianei Evanghelice (Taina mplinit p.200). Cei doi
martori din Apocalipsa 11:3, sunt Vechiul i Noul Testament. Mihail din
Apocalipsa 12:7 se refer la papa i ngerii lui, la episcopi (Taina mplinit

12
Toate acestea le putei vedea fotocopiate, expuse n limba englez, ataate la cartea
scris de Szalai Andras: Iehova i organizaia, p 271 - 289. Cele 6 volume Studii n
Scripturi i alt literatur veche, se poate vizualiza la adresa web:
http://agsconsulting.com/acsb/

21
p.218, 237). Cele 7 cupe ale mniei din Apocalipsa 15.1 i 16:1 sunt cele 7
volume Studii n Scripturi (Taina mplinit p.285,292).
Cu siguran c dac unui martor al lui Iehova, i s-ar prezenta unele din aceste
explicaii, fr s se spun cine le-a nscocit, ar spune acel martor c aceste
explicaii vin de la Satan i nu de la Dumnezeu, ceea ce conduce la
recunoaterea faptului, att c n general martorii nu-i cunosc istoria n
schimbarea explicaiilor. Precum i faptul c Sclavul Fidel care l-a nceput se
credea c e Russell, s fie dat de ruine, att el, care se auto-proclama nger al
Bisericii din Laodicea, ct i actuala conducere care mrturisete despre
Russell c a fost cluzit divin.
Pe lng toate acestea, Pastorul Russell, credea n vise supranaturale de la
Dumnezeu, ceea ce pentru Martorii lui Iehova din prezent este o apostazie
(vezi g 8/4 2001 p.20), deoarece Societatea nu mai crede c dup moartea
apostolilor, Iehova mai vorbete prin vise, deci ori Russell a nelat pe poporul
lui Dumnezeu, ori Sclavul Fidel din prezent denatureaz Scripturile cnd
afirm c Dumnezeu nu mai vorbete prin vise, voi ce credei?
Dar s prezentm visul lui Russell aa cum este descris n cartea Taina
mplinit: n tinereea sa a visat c dormea ntr-o camer pe acoperi.
Deodat s-a deteptat ca s vad soarele de diminea care tocmai rsrise pe
culmea dealului, strlucindu-i direct n fa. Atunci el a srit deodat n
picioare creznd c e trziu. n felul acesta el s-a mpiedicat de cei care
dormeau lng el. El voia s-i reproeze c ia trezit, cnd a descoperit c nici
unul din cei ce dormeau nu s-a trezit. nsemntatea e clar, lumina strlucea
n ntuneric, iar ntunericul nu a cuprins-o. Pastorul Russell s-a deteptat la
lumina soarelui zilei celei noi. El a ncercat s-I detepte i pe alii, i nu a
reuit
Dac un martor al lui Iehova ar citi Taina mplinit, s-ar ngrozi, deoarece
de exemplu personajele din Apocalipsa 12, sunt interpretate astfel: Femeia este
biserica iniial; balaurul este imperiul roman; copilul de parte brbteasc este
papalitatea (JV p.79). Martorii lui Iehova cred total altceva, astfel conform
explicaiei actuale: femeia este organizaia cereasc compus din ngeri;
balaurul este Satan; copilul este Regatul nscut n anul 1914.
Un alt exemplu de schimbri radicale este interpretarea pasajului din
Apocalipsa 7:9-17, n viziunea lui Russell, marea mulime, este o clas
secundar cereasc, dar din 1935, s-a dat o alt interpretare, cum c ar fi o clas
cu sperana de a tri pe pmnt.
Alte lucruri pe care conducerea de dup Russell le-a repudiat sunt i anumite
explicaii care fceau paralel ntre anumite profeii i pasajele unei piramide
din Egipt, mai trziu s-a recunoscut c aceast metod de interpretare a
profeiilor nu este bun, de fapt aceast metod Russell a luat-o din cartea:
Pasagiile Piramidei de Edgar, Vol.III (JV p.162, 200).
O alt nvtur luat de la alii, este explicaia lui Iov 40:15-19, care descrie
un animal, ca fiind o profeie la descoperirea locomotivei cu aburi. Oare de ce

22
avea nevoie Sclavul fidel i prevztor de atunci de alii n interpretarea
Scripturilor?
O situaie i mai grav este c exist i la ora actual oameni (Studeni n
Biblie), desprini din Organizaie, care au rmas la nvturile lui Russell, i
care i consider pe Martorii lui Iehova, ca fiind o micare apostat rupt din
Studenii Bibliei.
ns cu toate aceste interpretri aberante al lui Russell, iat ce spune W 1/5
1922, p.132 despre el: Nu a existat nimeni n prezent care s poat spune cu
sinceritate, c a primit cunotina planului divin, de la orice surs dect de la
fratele ministru Russell, direct sau indirect. Orice indicaie de la Domnul a
artat c Dumnezeu l-a dat pe fratele Russell bisericii ca s fie solul lui. Ne
ntrebm ns: dac Russell a fost solul lui Cristos, cum se face c nvturile
trmbiate ca adevruri importante, el le-a nvat de la alii, iar multe din
nvturile lui s-au schimbat pe parcursul timpului de ctre Societatea
Watchtower? Cum se face c biserica (congregaia) pstorit de Russell este
cea din Laodiceea, iar despre ngerul acelei biserici Domnul Isus mrturisete:
ngerului congregaiei din Laodiceea scrie-i: Iat ce spune cel ce este
Amin, martorul fidel i adevrat, nceputul creaiei lui Dumnezeu: Cunosc
faptele tale i tiu c nu eti nici rece, nici fierbinte. A vrea s fii rece sau
fierbinte. Astfel, pentru c eti cldicel i nu eti nici fierbinte, nici rece, te
voi vrsa din gura mea. Pentru c zici: Sunt bogat, am agonisit bogii i n-
am nevoie de nimic, dar nu tii c eti nenorocit, vrednic de plns, srac,
orb i gol, te sftuiesc s cumperi de la mine aur purificat n foc ca s ajungi
bogat, mantii albe ca s fii mbrcat i s nu i se vad ruinea goliciunii i
alifie pentru ochi, cu care s-i ungi ochii ca s vezi (Apocalipsa 3:14-17).
Iat starea ngerului congregaiei din laodiceea i a congregaiei care se
consider bogat dar din punct de vedere spiritual este cldicic, chiar
nenorocit, srac, vrednic de plns, oarb spiritual i goal. Un astfel de
nger i congregaie nu are acces la cer, fr haina de nunt (Apocalipsa 3:4).
Apoi dac Russell este solul lui Cristos, atunci cum de aceea nvturi s-au
schimbat? Fie ceea ce s-a nvat ulterior este fals, fie ce a nvat Russell este
fals? i atunci acesta nu putea fi mesagerul lui Cristos!
Putei face o experien cu un Martor al lui Iehova, care nu cunoate
explicaiile lui Russell, de pild, ntrebai-l cum consider interpretarea
conform creia, marea mulime este o clas secundar cereasc, sau c
copilul de parte brbteasc din Ap.12:5, ar fi papalitatea?
n continuare haidei s verificm, dac primul preedinte i urmtorii
preedini ai Societii Turnul de veghe au fost cluzii divin, vom adopta
metoda pe care ei nii au emis-o. n W 1/3 1975 p. 151 (lb.englez), se spune:
Biblia stabilete regulile de testare a profeiei, n Deuteronomul 18:20-23.
n acest text se subliniaz dou aspecte: 1. S nu spun un cuvnt pe care
Iehova nu l-a spus; 2. Profeia adevrat se mplinete.

23
ntr-o alt publicaie la p.1346,1348 (Aid to Bible Understnding) se nva
urmtoarele: nelegerea corect a profeiei este dat ns de Dumnezeu, mai
ales n prezicerea vremurilor sfritului. Cele trei lucruri eseniale pentru
stabilirea credibilitii adevratului profet sunt: 1. Vorbitul n numele lui
Iehova; 2. Lucrurile prezise s ajung la mplinire; 3. Aceste profeii s
promoveze nchinarea adevrat.
Societatea se promoveaz pe ea nsui ca fiind: mesagerul lui Iehova, canalul
lui de comunicare, Sclavul fidel i prevztor, Clasa Ioan i Ieremia, etc.; de
pild n W 1/9 1979 p. 29 (englez) scoate bine n eviden preteniile lor:
Timp de aproape 60 de ani, clasa Ieremia a anunat cu fidelitate cuvntul lui
Iehova. Ei mrturisesc despre ei nii ca fiind cei prin care vorbete
Dumnezeu, astfel mrturia lor nu este adevrat, cci mrturia doar a unui
martor nu este adevrat (Ioan 8:13,16-18), dac ns profeiile fcute de ei s-ar
fi mplinit, atunci mrturia lor ar fi fost adevrat, cci ar fi adeverit Dumnezeu
mplinindu-le profeiile, i ar fi astfel doi martori care adeveresc un anumit
adevr.
Ei demasc pe alii c au fcut profeii false, astfel n cartea JV p.40: n
Statele Unite, William Miller a prezis c ntoarcerea lui Cristos sub form
vizibil va avea loc n anul 1843 sau 1844. Teologul german J. Bengel a fixat
ca dat anul 1836; n anglia adepii lui Edward Irving au indicat mai nti
anul 1835, apoi 1838, 1864, i n final, 1866. n Rusia a existat un grup de
menonii care au indicat mai nti anul 1889, apoi 1891.
ns uit c i ei au fcut preziceri false, haidei s vedem cele mai importante
profeii false prin care se poate observa c preteniile lor sunt exagerate i false:

Profeiile False ale Turnului de Veghe:

Dac Martorii lui Iehova ar fi religia adevrat nu ar fi fcut preziceri false,
cci n W 1991 1/12 p.7, se spune: O religie care pred minciuni nu poate fi
adevrat. Haidei s vedem cteva profeii false ale Turnului de Veghe care
se auto-intituleaz: singurul canal de comunicare al lui Dumnezeu:
1798 - Era considerat sfritul celor 1200 de zile din Apocalipsa
capitolul 12. Surs: Three Worlds (Trei lumi), publicaie n comun
a lui Barbour i Russell, 1877, p.114. Aceast explicaie a fost
schimbat ulterior, 1798 fiind schimbat la 1889.
1799 - Era considerat nceputul ultimelor zile13. Prin faptul ca
Napoleon a ndeprtat pe Pap, s-a considerat ca s-a mplinit cei 1260

13
WTS i bate joc de unii catolici care credeau c Domnia milenar a lui Isus Cristos
sa ncheiat n 1799, cnd armatele franceze au intrat n Roma i au pus capt stpnirii
papei, deportndul pe acesta ca prizonier n Frana, unde a i murit. Clerul catolic a
spus c Satan i demonii lui au fost eliberai atunci din groapa fr fund sau din
abis pentru ai rencepe lucrarea de nelare pentru puin timp (Apocalips
20:13, Douay Version catolic). Dac lucrul acesta ar fi adevrat, ar nsemna c acel
puin timp dureaz deja de 190 de ani, fr a se ntrevedea sfritul. (W 90 1/6
24
 de zile descrise n Daniel 7:25; 12:7; Apocalipsa 11:1-3. Surs: Turnul
de veghe, Ianuarie - Februarie 1889, Studii n Scripturi Volumul II, p
256, Studii n Scripturi Volumul III, p 58, 63, 64, scrise de C.T.
Russell. n 1930 aceste explicaii sau pus n legtur cu data de 1914.
1829 - Era considerat sfritul celor 1290 de ani, expui n Daniel
12:11, care au nceput la 539 .e.n. Era vzut o dat foarte
important, deoarece atunci a nceput lucrarea lui William Miller i de
fapt Studenii Bibliei, la origini provin de acolo. Surs: Lothar
Gassman, Martorii Lui Iehova, p 9, Studii n Scripturi Volumul III, p
40, 60, 163, Our Lord's Return (Revenirea Domnului nostru) scris
de JF Rutherford. Aceast nvtur a fost abandonat n 1930.
1844 - Dup Miller era considerat anul sfritului lumii, dup
Russell era nceputul celor 30 de ani de prob, care n opinia lui,
corespundea cu cei 30 de ani din viaa lui Isus, scuri de la naterea sa
ca om i pn la botezul lui n apa Iordanului. Surs: Studii n
Scripturi Volumul II, p 240. Aceast nvtur a fost abandonat n
1930. De remarcat c Russell i colaboratorii si credeau c orice
eveniment Biblic, petrecut n antichitate, trebuia s aib nc o
mplinire, dup aceea n viitor. Pe aceast preconcepie greit s-au
pus bazele tuturor speculaiilor lor. i nu este de mirare de ce au fost
attea speculaii cu privire la date.
1846 - Era considerat sfritul celor 2300 de zile, expui n Daniel
8:14. Era considerat o dat important deoarece atunci George Storrs
i ali colaboratori ai lui Russell, au abandonat nvturile greite i
astfel sanctuarul a fost curit. De asemenea, era considerat ca anul
n care a nceput aliana evanghelic ntre gruprile protestante, ceea
ce a fost catalogat ca spiritism. Surs: Studii n Scripturi Volumul
III, p 108, Studii n Scripturi Volumul VII (Taina mplinit), p 163.
Aceast nvtur a fost abandonat n 1930.
1873 - Era considerat data la care se mplinesc cei 6000 de ani de la
creaia lui Adam i intrarea n al 7000 de an, mia de ani din cartea
Apocalipsa, ziua Domnului. Surs: Studii n Scripturi Volumul II,
Prefaa, p 39. nvtur abandonat n 1930. ncheierea celor 6000 de
ani din istoria omenirii, va fi pus n anul 1943, ca fiind anul 1975, n
cartea Adevrul v va face liberi. ncepnd cu anul 1966 anul
1975 va cpta o important profetic n literatura de atunci a
martorilor. Surs = Cartea: Life Everlasting (Via venic). [vezi
anul 1975].

p.10-14). Dar oare studenii n Biblie, nu au crezut c exact n acelai an n 1799, a

nceput zilele din urm? Poate uitm cuvintele Domnului cu paiul din ochiul fratelui i
brna din ochiul nostru!
25
 1874 - Era considerat data de la care ncepe prezena invizibil a lui
Christos. Data cea mai important a lui Russell. Surs: Trei lumi,
p. 175, Studii n Scripturi Volumul II, p 170, Revenirea Domnului
nostru, p 27, Proclaimers (Proclamatorii), p 133, nota de subsol.
Pn la 1904 Russell aa credea c la aceast dat a nceput
Armaghedonul. Surs: Turnul de veghe 15/1/92, p 3, 21 (reprint la
pagina 1355), Studii n Scripturi Volumul II, p 101. Aceast
nvtur a fost abandonat n 1930 parial i n 1943 total. Vezi nota
de subsol 2; vezi i JV p.47, actualmente se crede c a revenit n 1914
i de atunci i-a nceput prezena.
1875 - Era considerat anul n care se sfrete marele jubileu, ca
ncheierea a celor 1335 de zile expuse n Daniel 12:12. Era privit ca
anul n care au nviat sfinii, invizibil. Surs: Trei lumi, p 108.
Ulterior, n 1881, data nvierii invizibile a sfinilor cretini a fost
mutat de pe 1875 pe 1878.
1878 - Era considerat data la care se sfrete epoca evanghelic i se
produce rpirea adunrii sfinilor lui Cristos, a cretinilor credincioi.
Surs: Trei lumi, p 68, Proclamatorii p 632, Martorii Lui
Iehova n Planul Divin, p 19. Bineneles, dat abandonat dup
anul 1878. Se mai credea c Isus i asum puterea de rege (JV p. 632)
i are loc nvierile cereti (Taina mplinit 149,278), actualmente
Martorii cred c nvierile cereti au avut loc n 1918 .
Anul 1873, se mplinesc 6000 de ani de la facerea lui Adam (mai
trziu aceste profeii sau explicat c sunt greite JV p.631).
Anul 1881, Se nchide ua pentru clasa miresei de 144.000 (W 1881
p.3/10; JV p. 632), apoi s-a crezut (pn n 1966), ca aceast u s-a
nchis n 1931, ca apoi din 1966, s se cread c aceast chemare s-a
sfrit n 1935, ca n anul 2007 s se renune la un an stabilit pentru
nchiderea ui pentru clasa cereasc (vezi: W 1/5 2007 p.30,31).
Anul 1889, se face urmtoarea precizare n cartea din limba englez,
The Time is at Hand la p.101: Aducem dovezi c ntemeierea
Regatului lui Dumnezeu a nceput dejai c btlia din ziua cea
mare a lui Dumnezeu cel Atotputernic (Ap.16:14) care se va sfri n
1914 cu completa distrugere a conducerii actuale a pmntului, a
nceput deja.
Anii 1910-1914: Stresul marelui necaz va fi n curnd peste noi cam
ntre 1910 i 1912, culminnd cu sfritul neamurilor, octombrie
1914. (cartea n englez: The New Creation p.579; vezi i
Volumul 2 Studii n Scripturi p.76,77,101).
Anul 1914, Armaghedonul din Scriptur ar trebui s aib loc n acest
an conform cu Volumul 3 Studii n Scripturi p.126,153.
Anul 1914, mai trziu s-a susinut c n acest an nu se va sfri
Armaghedonul; ci, atunci va ncepe (Pastor Russells Serrmons
26
 p.676), iar dup moartea primului preedinte s-a susinut c n acest an
a nceput necazul cel mare, nvtur rmas n vigoare pn n anul
1969 (W 1/5 1999 p.16).
Anul 1915, este anul cnd anarhia din lume va atinge apogeul (JV
p.632), i se va stabili mpria milenar (Taina mplinit p.162).
Anul 1916, Russell dup moartea sa, a nviat la cer de unde
supravegheaz organizaia Turnul de veghe (Taina mplinit p.314).
Anul 1918, va fi pentru cretinism o groaz foarte mare (Taina
mplinit p.77).
nainte de a trece la prezicerile celui de-al doilea preedinte WTS, a dori s
dau cteva citate din literatura Studenilor n Biblie. Astfel n numrul din
ianuarie 1881 al Turnului de Veghe, anumite puncte fiind aici subliniate pentru
confortul cititorului [sublinierile mi aparin].
Observm nu numai c seceriul evreilor i epocile Evangheliei sunt paralele
n privina nceputurilor, dar i ca lungime a duratei; fiind n total 40 de ani de
la timpul ungerii lui Isus (la nceputul seceriului lor n anul 30 e.n.) pn la
distrugerea Ierusalimului n anul 70 e.n. Aadar nceputul nostru din 1874 se
nchide cu sfritul zilei de furie i la sfritul timpurilor neamurilor, n
1914 o perioad similar i paralel de 40 de ani. Primii apte ani de seceri
ai evreilor au fost dedicai n special adunrii grului copt din acea biseric;
trei ani i jumtate au fost ct timp el era prezent n calitate de Mire, iar trei
ani i jumtate dup ce el a venit ca rege i a intrat glorios, totul
desfurndu-se sub conducerea i supraVeghea sa.
Aa dup cum a spus Ioan, el a curat aria i-a adunat grul i a ars pleava.
Aadar iat cum se mplinete paralela: Gsim c legea i profeii l-au
declarat prezent la mplinirea ciclurilor Jubileului n 1874. Paralela ne
arat c seceriul a nceput i adunarea miresei n locul de siguran vor
ocupa o perioad de apte ani paralel care se ncheie n 1881. Dar cum, cnd
i de ce casa servitorilor s-a poticnit n Cristos? Dac ne putem asigura de
aceast dat, atunci ar trebui s primim un indiciu cu privire la cum, cnd i
de ce casa Evangheliei se poticnete, mai ales avnd n vedere faptul c n
multe aspecte lucrarea de ncheiere a acelei epoci este tiparul exact al
acesteia.
Noi credem c Cristos este acum prezent, n sensul c a nceput lucrarea de
preluare a puterii i domniei sale mree. Lucrarea ncepe cu separarea
neghinei de gru n biserica vie i asocierea grului din toate timpurile n
autoritatea regatului i cu el nsui. Cel care va nvinge va sta pe tron cu
mine i lui i voi da putere peste naiuni s continue pn cnd toate
lucrurile i vor fi supuse. Pare normal ca lucrarea s nceap cu aducerea
miresei, iar cei doi s devin unul.
n cartea Timpul este aproape (paginile 98 si 99), publicat n 1889, citim
urmtoarele:

27
Este adevrat c faptul de a pretinde, aa cum spunem noi, ca n urmtorii
douzeci i ase de ani toate guvernele prezente vor fi rsturnate i desfiinate
nseamn s ateptam lucruri maree; dar noi trim intr-o perioada de timp
speciala, Ziua lui Iehova, in care lucrurile culmineaz cu rapiditate; i este
scris, O lucrare scurta va face Domnul asupra pmntului. (Vezi Vol. I., cap
XV.)
Avnd n vedere aceasta dovada biblica puternica referitoare la timpurile
neamurilor, noi consideram acest fapt ca un adevr ntemeiat, ca finalul
regatelor acestei lumi si instaurarea completa a Regatului lui Dumnezeu, vor
avea loc la finalul anului 1914 e.n. Atunci rugciunea bisericii, rostita de la
plecarea Domnului ei Sa vina regatul tu va primi rspuns; i sub acea
administraie dreapta i nelept, ntregul pmnt va fi umplut de gloria
Domnului cu cunotina i dreptate i pace (Psalm 72:19; Isaia 6:3;
Habacuc 2:14); i voina lui Dumnezeu va fi ndeplinit pe pmnt aa cum
este i n cer.
n aceeai publicaie, la pagina 101, se poate citi urmtoarea afirmaie:
S nu v surprind, aadar, cnd n capitolele urmtoare vom prezenta
dovezi ca instaurarea Regatului lui Dumnezeu a nceput deja, ca profeiile
indic spre anul 1878 e.n. ca trebuie s nceap domnia i c btlia zilei
celei mari a Dumnezeului celui Atotputernic (Apocalipsa 16:14), care se va
ncheia n 1914 e.n. i va duce la rsturnarea completa a conducerii prezente a
pmntului, a nceput deja. Strngerea armatelor este vizibila clar, din punctul
de vedere al Cuvntului lui Dumnezeu. Daca viziunea noastr este ntunecat
de prejudeci, cnd ajustam n mod potrivit telescopul Cuvntului lui
Dumnezeu, putem vedea cu claritate sensul multor evenimente prevzute
pentru Ziua Domnului c ne aflam chiar n mijlocul evenimentelor i ca
ziua cea mare a mniei sale urmeaz s vin.
Cu doi ani dup publicarea acestei cri, n 1891, Russell a publicat o alta carte,
S vina Regatul tu i la pagina 153 gsim urmtoarele: Lucrarea
seceriului. Prbuirea, epidemiile, distrugerea, etc., prezise ca se vor abate
asupra misticului Babilon, au fost prefigurate prin marele necaz si distrugerea
naionala care a survenit asupra Israelului carnal i care s-a sfrit cu
cderea definitiva a naiunii n 70 e.n. Iar perioada cderii i gsete, de
asemenea, corespondenta; pentru ca de la momentul cnd Domnul nostru a
zis, Casa vi se las pustie, n 33 e.n. pana n 70 e.n. au trecut 36 ani; i de
la 1878 e.n. pana la sfritul anului 1914 e.n. sunt 36 de ani. Iar odat cu
sfritul anului 1914 e.n., ceea ce Dumnezeu numete Babilon i ceea ce lumea
numete Cretintate va pieri, aa cum se arata n profeii.
Tot Russell a mai afirmat: Noi nu vedem nici un motiv ca numerele sa
trebuiasc schimbate nici nu am putea s le schimbm i dac am dori.
Acestea sunt, credem noi, calendarul lui Dumnezeu, nu al nostru. Insa nu
uitai, ca sfritul anului 1914 nu este momentul nceputului, ci al sfritului
necazului.

28
Noi nu vedem nici un motiv pentru a schimba opinia exprimata n punctul de
vedere prezentat n Turnul de veghe din 15 ianuarie, 1892. ndemnul nostru
este s-l citii din nou, i s luai o decizie dac Perspicacitate n Scripturi
(vol. II, pagina 468), are dreptate cnd spune: Russell a fcut referiri la el
nsui ca purttorul de cuvnt al lui Dumnezeu i a prezentat prezicerile
cronologice ca i rezultatul ndrumrii lui Dumnezeu asupra poporului Su.
S trecem la alte profeii false:
Anul 1925, vor avea loc nvierile credincioilor din vechime, al lui
Avraam, Isac, Iacob, etc. ct i poate luarea la cer a cretinilor (JV
p.78) susinea Rutherford, n timp ce Russell declara: Stabilirea
mpriei n Palestina va fi probabil prin 1925 (Taina mplinit
p.162).
Al doilea preedinte al Societii, Rutherford, continu cu prezicerile false,
susinnd tot anul 1925 dar pentru alte evenimente, astfel n W 1/9 1922 p.262
(englez) se spunea: Data de 1925 este nc i mai limpede artat de
Scriptur, deoarece este fixat de legea lui Dumnezeu, dat lui Israel. Iar n
W 1/4 1923 p.106 se preciza: Crezul nostru este c anul 1925 este n mod
clar stabilit n Scriptur. Pe lng aceste afirmaii, n cartea: Milioane de
oameni care triesc acum nu vor mai muri niciodat14 (1920), la p.89,90 se
spunea: dup cum am afirmat mai nainte, marele ciclu de jubileu trebuie s
nceap n 1925. n acest timp va fi recunoscut etap pmnteasc a
Regatului. De aceea ne putem atepta cu ncredere c anul 1925 va marca
ntoarcerea lui Avraam, Isac i Iacob i a profeilor credincioi din vechime,
cei amintii de apostol n Evrei 11 la starea de perfeciune omeneasc. (vezi
i JV unde se arat c pentru ai primi pe patriarhi au construit i casa prinilor,
i muli credeau c rmia va merge la cer n acel an).
Ct deziluzie a adus acel an, fcnd ca muli studeni n Biblie s prseasc
Organizaia, cum s-a ntmplat i dup moartea lui Russell (JV p.78). De
asemenea este curios c punctul de vedere greit cu privire la anul 1925 s-a
corectat doar n 1950, (JV p.76 n.s.), oare a fost nevoie de 25 de ani s-i dea
seama c au greit? Ei care pretind c sunt umili i receptivi!
n anii care au urmat dup 1925, sau fcut zeci de preziceri iminente ale
Armaghedonului, de pild ntre anii 1940-1943 sau fcut cel puin 44 de
preziceri ale iminenei sfritului (W15/9 1941 p.276; W15/1 1942 p.28; W1/5
1942 p.139; W1/5 1943; W1/9 1944 p.264; etc), s facem o spicuire concret:
Light (1930) vol. 2 p. 327: Marele punct culminant este foarte aproape.
Vindication (1931), vol.1 p.147: Armaghedonul este foarte aproape....
Preparation (1933) p.11: Dovada incontestabil c timpul izbvirii este
foarte aproape.

14
n prezent se recunoate c aceast nvtur, cum c milioane de oameni din ani
1920 nu vor muri niciodat, a fost exagerat.
29
Salvation (1939) p.310: Btlia din marea zi a Dumnezeului Atotputernic
este foarte aproape.
The Mesenger (1940) p.6: Armaghedonul este naintea noastr...Marele
punct culminant a venit
W15/9 1941 p.276: Sfritul final este foarte aproape; p.288: Lunile
rmase pn la Armaghedon.
W15/1 1942 p.28: A venit timpul ca Isus Cristos s ia n stpnire toate
lucrurile.
W1/5 1942 p.139: Acum cu Armaghedonul chiar naintea noastr.
W 1/9 1944 p. 264: Armaghedonul este foarte aproape.
Let God be true (1946) p.194: Dezastrul de la Armaghedon...este la u.
This Means Everlasting Life (1950) p. 311: Marul a pornit! ncotro Spre
cmpia Armaghedonului pentru rzboiul din marea zi a Dunezeului
Atotputernic.
Sunt doar cteva spicuiri care arat ct de mult au manipulat oamenii prin
aceste avertismente false dar iminente.
Anul 1975, sau mplinit 6000 de ani de la facere, i va fi foarte
probabil Armaghedonul (Jv p. 104). Al patrulea preedinte al
Societii, a continuat cu linia prezicerilor false, astfel n cartea:
Via etern n libertatea fiilor lui Dumnezeu, la p.29,30,
Fredrerich Franz a spus c anul 1975 n toamn se sfresc 6000 de
ani de la crearea lui Adam i probabil nceputul Armaghedonului din
Scriptur.
Aceasta nelegere a fost publicata n vara anului 1966, ntr-o cartea scris de
Frederich Franz, n primul capitol, cartea vorbea despre aranjamentul
jubileului, care jucase, de asemenea, un rol proeminent n prezicerile
referitoare la anul 1925 i prezenta argumente n favoarea nvturii c ase
zile a cate o mie de ani fiecare, n care omenirea experimenteaz
imperfeciunea, vor fi urmate de o a aptea zi de o mie de ani, n care se va
restabili perfeciunea ntr-un jubileu mre de eliberare din sclavia pcatului,
bolii i a morii. Cartea spunea urmtoarele la paginile 28 si 29: ... Conform
acestui calcul demn de ncredere al cronologiei biblice sase mii de ani de la
crearea omului se for sfri n 1975, iar perioada a aptea de o mie de ani de
istorie umana va ncepe n toamna anului 1975 e.n.
Aadar, n curnd se vor ncheia ase mii de ani de existenta umana pe
pmnt, n cadrul acestei generaii...Deci nu peste muli ani, pe parcursul
generaiei noastre, vom ajunge la ceea ce Iehova Dumnezeu considera a
aptea zi a existentei omului.
Ct de potrivit este pentru Iehova Dumnezeu s fac aceasta a aptea perioada
de o mie de ani un sabat de odihna i eliberare, un mre sabat jubileic pentru
declararea libertii pe tot pmntul i tuturor locuitorilor lui! Aceasta este
cea mai potrivita ocazie pentru omenire. De asemenea si cel mai potrivit
pentru Dumnezeu, pentru ca, amintii-v, omenirea ateapt ceea ce ultima

30
carte a Sfintei Biblii numete domnia lui Isus Cristos de o mie de ani asupra
pmntului, domnia milenara a lui Cristos. Cnd a fost pe pmnt, cu
nousprezece secole n urma, Isus a spus despre sine: Pentru ca Fiul Omului
este domn al Sabatului. (Matei 12:18) Faptul ca domnia lui Isus Cristos,
Domnul sabatului, merge in paralel cu al aptelea mileniu al existentei
umane nu este doar o ntmplare, ci este in conformitate cu scopul iubitor al
lui Iehova Dumnezeu. [sublinierile mi aparin].
Chiar n cartea JV se recunoate la pagina 104, c la un congres din Baltimore,
Franz a spus: s-ar putea ca Satan s fie legat atunci (n anul 1975). ns
cartea JV recunoate urmtoarele: Totui au fost publicate i alte declaraii cu
acest subiect, iar unele dintre ele au fost mai categorice dect au trebuit.
Astfel n acelai an, 1966, ediia din 8 octombrie a revistei Trezii-v, publicata
alturi cu Turnul de veghe, coninea un articol cu titlul Ct de mult va mai
dura? i sub titlul 6.000 de ani se ncheie n 1975, argumenta c mileniul
va fi ultima 1.000 de ani a unei zile de odihna de 7.000 de ani a lui Dumnezeu.
Aceasta revista spunea urmtoarele (paginile 19, 20): De aceea, apropierea
sfritului primelor 6.000 de ani a existentei umane are mare semnificaie.
Va merge ziua de odihna a lui Dumnezeu n paralel cu timpul existentei omului
pe pmnt de la creaie? Se pare ca da. Din cele mai demne de ncredere
cercetri ale cronologiei biblice, care se armonizeaz cu multe date acceptate
de istoria laica, noi ajungem la concluzia ca Adam a fost creat in toamna
anului 4.026 .e.n.. Creaia Evei a avut loc probabil cndva n acelai an,
imediat dup aceea urmnd s nceap ziua de odihna a lui Dumnezeu. n ce
an se vor ncheia primii 6.000 de ani ai zilei de odihna a lui Dumnezeu? In
1975. Acest eveniment este demn de remarcat, n special avnd n vedere
nceputul zilelor din urma, n 1914 i dovezile concrete ale zilelor noastre,
ca mplinire a profeiilor, marcheaz aceasta ca fiind ultima generaie a
acestei lumi rele. Deci noi ateptam ca viitorul apropiat sa fie plin de
evenimente impresionante pentru cei care i pun credina in Dumnezeu i
promisiunile Lui. nseamn ca n relativ putini ani vom fi martori ai mplinirii
profeiilor ramase care se refera la timpul sfritului. [sublinierile mi
aparin].
Revista Turnul de veghe din 1 mai 1968, ea spunea urmtoarele (paginile 272,
273): Viitorul imediat va fi n mod garantat plin cu evenimente climatice,
pentru ca acest sistem vechi se apropie de sfritul final. Pe parcursul a numai
civa ani cel mult, partea care a mai rmas din profeiile referitoare la zilele
din urma se vor mplini, avnd ca rezultat eliberarea i supravieuirea
omenirii n regatul glorios de 1.000 de ani a lui Cristos. Ce zile dificile, ns n
acelai timp, ce zile mree ne stau n fa! nseamn aceasta ca anul 1975 va
aduce btlia Armaghedonului? Nimeni nu poate spune cu certitudine ce va
aduce un anumit an. Isus a spus: Referitor la ziua si ceasul acela nimeni nu
tie. (Marcu 13:32) Este suficient pentru slujitorii lui Dumnezeu s tie cu
certitudine ca timpul nainteaz cu repeziciune pentru acest sistem de lucruri

31
sub conducerea lui Satan. Ct de nenelept ar fi pentru cineva s nu fie treaz
i contient de timpul limitat care a mai rmas, de evenimentele zguduitoare
care vor veni si de nevoia de a aciona n vederea salvrii! [sublinierile mi
aparin].
Paragrafele de mai sus apreau n jurul unui grafic mare de date, ncepnd din
anul 4.026 .e.n., ca data pentru Crearea lui Adam (la nceputul toamnei).
Graficul se ncheia n felul urmtor: 1975 6.000 Sfritul celei de-a 6-a zi de
1.000 de ani (la nceputul toamnei). 2975 7.000 Sfritul celei de-a 7-a zi de
1.000 de ani (la nceputul toamnei).
Cred c comentariile sunt de prisos, pe de o parte spun c nu afirm cu
certitudine, c 1975 va nsemna sfritul lumii, pe de alt parte, afirm c anul
1975 nsemn sfritul celor 6 zile (6000 de ani) de istorie uman imperfect.
Dup trei ani de la prima carte care se ocupa de 1975, Via etern n
libertatea fiilor lui Dumnezeu, autorul, Frederich Franz, a scris nc o
publicaie, intitulat: Apropierea pcii de o mie de ani.
Ascult predica lui Frederich Franz, al patrulea preedinte al Societii Turnul
de Veghe: http://www.youtube.com/watch?v=qp1G9ou2EjI
Tot ce se poate spune este c limbajul din ea este chiar mai categoric i concret
dect n publicaia anterioara. Lansat n 1969, ea coninea urmtoarele
afirmaii la paginile 25, 26: Mai recent, unii cercettori ai Sfintei Biblii au
fcut o re-verificare a cronologiei acesteia. Conform calculelor lor, la mijlocul
anilor aptezeci se vor ncheia sase milenii de via a omului pe pmnt. Astfel
al aptelea mileniu de la crearea omului de ctre Iehova Dumnezeu va ncepe
n mai puin de zece ani.
Pentru ca Domnul Isus Cristos sa fie Domn i al sabatului, domnia Sa de o
mie de ani trebuie sa fie a aptea dintr-o serie de perioade de o mie de ani sau
milenii. (Matei 12:8, AV) Astfel va fi o domnie sabatic. [sublinierile mi
aparin].
ntreg acest flux constant de informaii avea n mod clar scopul de a construi i
ntri o speran, anticipaie. El nu a avut scopul s calmeze, s risipeasc
spiritul ateptrii entuziasmate. Este adevrat ca majoritatea afirmaiilor erau
nsoite de comentarii descriptive de genul 'noi nu spunem categoric' sau 'nu
spunem o data anume' si ca 'nu tim ziua i ceasul'. ns trebuie inut cont de
faptul ca organizaia nu era la nceputuri virgine n privina aceasta. ntreaga ei
istorie, chiar de la nceput, a constat din construirea de sperane n mintea
oamenilor, n anumite date, doar ca mai trziu acele date s treac, fr ca
speranele s se realizeze. n ocaziile dinainte, publicaiile Societii au ncercat
implicit s plaseze responsabilitatea oricrei deziluzii asupra cititorilor, nu al
autorilor informaiei. Astfel ca persoanele responsabile n organizaie trebuie s
fi fost contiente de pericol i s fi realizat cum este natura uman, s fi neles
ct de uor se pot strni speranele.
Totui, n timp ce au evitat cu grija folosirea explicit a prezicerii unei date
anume care va reprezenta nceputul mileniului, acele persoane responsabile au

32
aprobat folosirea frazelor cum ar fi n urmtorii relativ puini ani, viitorul
imediat, doar n civa ani cel mult, numai civa ani cel mult, ultimii
civa ani, toate acestea fiind scrise n revistele Turnul de veghe si Trezii-v!
cu referire la nceputul domniei milenare i toate ntr-un context care includea
anul 1975. nseamn aceste cuvinte ceva? Sau au fost folosite n mod liber i
neatent? Sunt sentimentele, planurile i speranele oamenilor ceva cu care s ne
putem juca? A nu fi preocupat de aceti factori nseamn s fii att iresponsabil
ct i insensibil. Totui Turnul de veghe din 15 august, 1968, ndemna cititorii
s aib grij cum consider propriile cuvinte de avertizare ale lui Isus Cristos
nsui.
Unele dintre cele mai directe afirmaii au venit din Departamentul de serviciu
de la Brooklyn, care produce o revista lunara numita Serviciul pentru
Regat, care este trimisa numai martorilor, nu i publicului. n ediia din
martie, 1968, se gsete ndemnul de a intra n serviciul de predicare cu timp
integral prin cuvintele:
Avnd in vedere perioada scurta de timp rmasa, vom dori sa facem aceasta
ori de cate ori ne permit condiiile. Gndii-v numai, frailor, mai sunt doar
nouzeci de luni nainte ca 6.000 de ani de existenta umana pe pmnt sa se
termine. [sublinierile mi aparin].
Ediia Ministerului pentru Regat din mai 1974, spune cu referire la timpul
scurt rmas: Se aud rapoarte ca fraii i vnd casele i proprietile si
plnuiesc s termine restul zilelor ramase n acest sistem vechi n serviciul de
pionier. Desigur ca aceasta este o modalitate excelent de a petrece perioada
scurta de timp rmasa dinaintea sfritului lumii nelegiuite. - 1Ioan 2:17.
[sublinierile mi aparin].
ns i aceast presupunere fiind eronat a avut efecte catastrofale, dup cum
prezicerile lui Russell a avut ca efect plecrii unora din cadrul Studenilor n
Biblie, ba mai mult, unii i-au pierdut i credina n Dumnezeu, tot aa
prezicerea cu anul 1975 a fcut ca ntre anii 1970-1979 s plece sute de mii din
Organizaie sau s fie exclui15.
ncrederea n Organizaie i-a costat mult pe unii, deoarece i-au vndut casele,
i-au donat averile Societii c vine Armaghedonul i au fost dezamgii.
Naivitatea a fost att de mare, nct un martor al lui Iehova a spus patronului
su: dac sfritul nu vine n 1975, din ianuarie 1976 voi lucra pe gratis.
Un fost martor pe care-l cunosc personal, care a fost membru n forul suprem al
Martorilor, n Comitetul pe URSS al Martorilor lui Iehova. A spus ca i n
URSS s-a vestit sfritul lumii, pe octombrie 1975. Era din Edine, Republica
Moldova. Spunea c n regiunea Zacarpati, Martorii care lucrau la exploratarile
forestiere din munti, au abandonat lucrul n octombrie 1975 i s-au dus ca s-i
prind Armaghedonul acas.

15
Dup unele estimri au prsit Organizaia atunci cam 750.000 de martori, iar ntre
anii 1975-2000, cam 30% dintre martori, sau aproximativ 2 milioane.
33
 Anul 1980, a fost prezis de Russell n cartea Taina mplinit, la p.78
ca fiind: Probabil c anul 1980 s nsemne pentru israeliii dup
trup aducerea lor din prinsoarea morii i restaurarea lor deplin n
Palestina. Dup cum v dai seama i aceast presupunere nu s-a
mplinit.16
Dup prezicerea cu anul 1975, fcut de al patrulea preedinte, Societatea nu s-
a mai lansat n presupuneri concrete cu privire la vreun an anume, dar s-a
subliniat nvtura c generaia de la 1914 nu va trece pn nu va veni
sfritul. Societatea a nvat timp de cel puin 50 de ani c cei n vrst de 15
ani, care au vzut evenimentele din 1914, nu vor trece (G 8/10 1968). Apoi n
W1/10 1978 (englez) se spunea: Generaia se aplic adepilor lui Cristos
care au fost n stare s observe acel rzboi. n W15/10 1980 s-a rectificat
ideea spunndu-se c generaia trebuie s aib cel puin 10 ani, iar n W15/5
1984 se susinea c generaia trebuie s-i includ i pe copilai i se ntinde pe
maxim 80 de ani (Psalm 90:10). Deci voalat se specula c sfritul vine cel mai
trziu n 1994, adic: 1914+80 de ani = 1994. Vi se pare c acest fel de
speculaii vine de la Iehova?
Toate acestea au fost de fapt falsiti, deoarece apare W 1/11 1995 p.10-21 i
anuleaz complet tot ceea ce se nvase cu privire la textul din Matei 24:34, cu
generaia, ba mai mult, nsui scopul revistei Trezii-v care este un instrument
de vestire al adevrului, a euat, deoarece pn n 8/11 1995, se specifica la
scopul revistei Trezii-v urmtoarele: Aceast revist ntrete ncrederea n
promisiunea Creatorului, referitoare la instaurarea unei lumi noi, panice i
sigure, nainte ca generaia care a vzut evenimentele din 1914 s dispar.
Ne punem ntrebarea: ce s-ar fi ntmplat dac unii contestau aceast nvtur
nainte de 1995? Probabil erau exclui.
n W 1/11 1995 p.10-21 se specific c dup ct se pare, generaia aceasta
nu mai are o durat fix (fiind format din totalitatea oamenilor dintr-o anumit
perioad de timp oarecare, ce au la comun o anumit caracteristic), ci
reprezint generaia rea de oameni care, dei vd semnul prezenei lui
Cristos, dar nu i schimb mentalitatea i nu i ndreapt cile.
ns vine o alt strfulgerare de lumin (dac o putem numi lumin), i n
Turnul de veghe din 15 decembrie 2003, putem observa c se sugestioneaz o
nou limit a generaiei calculate sau mai exact a intervalului calculat de 120
de ani, de la 1914: n zilele lui Noe, Iehova a declarat: Duhul Meu nu va
rmne pururi n om, cci el nu este dect carne; totui zilele lui vor fi de o
sut douzeci de ani (Geneza 6:3). Emiterea acestui decret divin n 2490

16
n ce privete literatura Studenilor n Biblie, poate fi gsit n limba romn pe site-
ul: http://www.dawnbible.com/ro/content-ro.htm
Iar cele ase Volume, Studii n Scripturi:
http://www.thestudiesinthescriptures.com/Pages/Romanian/Rom%20Home.ht
m
34
.e.n. a marcat nceputul ultimelor zile ale acelei lumi nelegiuite. Gndii-v ce
a nsemnat acest decret pentru cei ce triau atunci! Urmau s mai treac doar
120 de ani i Iehova avea s aduc un potop de ape pe pmnt, ca s
distrug orice fptur de sub cer, care are suflare de via. Geneza 6:17.
Noe a fost avertizat despre catastrof cu zeci de ani nainte, iar el a dat
dovad de nelepciune folosindu-i timpul pentru a se pregti n vederea
supravieuirii. Apostolul Pavel spune: Dup ce i s-a dat avertisment divin
despre lucruri care nu se vedeau nc, [Noe] a manifestat team sfnt i a
construit o arc pentru salvarea casei sale (Evrei 11:7). Ce se poate spune
despre noi? Au trecut aproximativ 90 de ani din 1914, cnd au nceput ultimele
zile ale actualului sistem de lucruri. Ne aflm fr ndoial, n timpul
sfritului (Daniel 12:4). (W03 12/15 p15). [sublinierile mi aparin].
Dup cinci ani de la aceast explicaie, a venit o nou explicaie asupra
termenului aceast generaie: Turnul de veghe din 15 februarie 2008 a adus
argumente n favoarea unei noi explicaii: generaia reprezint pe cretinii uni
care vd semnele respective. i aici s-a desprins o mplinire din secolul nti, n
cazul apostolilor (primii cretini uni) care au vzut distrugerea Ierusalimului,
respectiv o mplinire modern n persoana rmiei celor uni care vor fi n
via la izbucnirea necazului cel mare.
n anul 2010, se schimb din nou nvtura cu generaia, acum generaia se
mparte n dou grupe: grupa 1914 i grupa contemporanilor, adic a unilor
mai tineri, care pentru un timp colaboreaz cu unii din prima grup. Astfel c
generaia se definete ca durata de via a celor care au vzut semnul i apoi
durata de via a acelora care colaboreaz cu cei care au vzut nceputul
semnului.
n W 15/4 2010, se spune: Ce nsemntate are aceast explicaie pentru noi?
Dei nu putem stabili cu exactitate durata acestei generaii, este esenial s
pstrm n minte cteva aspecte referitoare la termenul generaie. De
obicei, acest termen se refer la oameni de diferite vrste, care sunt
contemporani o anumit perioad din viaa lor. n plus, o generaie nu
dureaz foarte mult i are un sfrit (Exod 1:6). Aadar, cum ar trebui s
nelegem expresia aceast generaie? Dup ct se pare, Isus a vrut s
spun c cei uni care aveau s fie de fa cnd semnul ncepea s se
mplineasc (n 1914) urmau s fie contemporani o anumit perioad din viaa
lor cu cei uni care aveau s vad nceputul marelui necaz. Aceast generaie
a avut un nceput i, fr ndoial, va avea un sfrit. mplinirea unor pri ale
semnului arat n mod clar c necazul cel mare trebuie s fie aproape. Dac
ne pstrm sentimentul urgenei i veghem, dovedim c ne lsm ndrumai de
spirit i c inem pasul cu lumina spiritual crescnd (Marcu 13:37).
[sublinierile mi aparin].
Cred c n loc ca lucrurile cu aeast generaie s se descurce, ele se ncurc tot
mai ru, interpretarea textului este tot mai mult forat dup bunul plac al
WTS. De la cca. 40 de ani ct a avut generaia iniial dup interpretarea lui

35
Russell, a ajuns la 70-80 de ani, apoi la 120 de ani, i n 2010, va ajunge i la
mai mult dac n calcul se va introduce metoda asocierii celor tineri cu cei n
vrst, astfel se poate ajunge la 160 de ani (80 de ani + 80 de ani), adic la
anul: 2074.
Dup ce am trecut n revist principalele profeii false ale Turnului de
Veghe s ne ntrebm dac Societatea Watchtower este singurul canal de
comunicare al lui Iehova? S lsm s rspund nsui Societatea la aceast
ntrebare, adic ce fel de profei sunt acei, ale cror profeii nu se mplinesc.
ntr-un articol care a tratat problema prezicerilor false cu privire la sfritul
lumii, a anumitor persoane g 8/10 1968 p. 23 (englez) declar, i ar trebui ca
fiecare martor al lui Iehova s ia not de principiile emise de Societate cu
privire la preziceri false, aici se preciza: Este adevrat c au fost unii n trecut
care au prezis un sfrit al lumii (faptele indic c i martorii au fcut profeii
false17), anunnd o dat precis. Sfritul nu a venit. Ei s-au fcut vinovai de
profeie fals. De ce? Ce lipsea? Acestor oameni le lipsea adevrurile lui
Dumnezeu i dovada c El i cluzea i i folosea. Deci care este motivul
pentru care Martorii lui Iehova au fcut preziceri false? Rspunsul reiese din
revist, i anume, acetia sunt vinovai de profeie fals i le lipsea
adevrurile lui Dumnezeu i cluzirea divin.
S ne gndim puin logic, oare este prea greu de neles ceea ce spune Domnul
Isus: Nu v aparine vou s cunoatei timpurile i perioadele. (Fapte
1:7NW). Ne ntrebm: ori Sclavul fidel i prevztor (conducerea Martorilor),
nu a neles acest text, dar atunci nu pot fi canalul de comunicare al lui
Dumnezeu, deoarece i un copil de 10 ani ar nelege un astfel de text simplu,
care interzice s facem speculaii, i cu att mai mult s-i inducem n eroare i
pe alii. Dar dac conducerea Turnului de Veghe l-a neles, ns nu l-au
respectat, atunci i descalific din rolul de Sclav fidel i prevztor (Matei
24:45-47 NW; vezi i Luca 6:46), pentru c un sclav fidel, adic credincios,
ascult de Stpnul, care ne-a spus s nu ne preocupm cu timpurile i
perioadele. Oare Dumnezeu minte, cu siguran NU (Tit 1:2), dar atunci cum
se face c organizaia prin care vorbete Iehova Dumnezeu, au dat sute de
nvturi greite, de fapt multe din scrierile lui Russell sau dovedit mai trziu
false.
n Ieremia 23:28-32 BCR se precizeaz: cine a auzit Cuvntul Meu, s
spun ntocmai Cuvntul Meu! Pentru ce s amesteci paiele cu grul? zice
Domnul. Nu este Cuvntul Meu ca un foc, zice Domnul, i ca un ciocan care
sfrm stnca? De aceea, iat, zice Domnul, am necaz pe proorocii care i
ascund unul altuia cuvintele Mele. Iat, zice Domnul, am necaz pe proorocii
care iau cuvntul lor i-l dau drept cuvnt al Meu i rtcesc pe poporul
Meu, cu minciunile i cu mndria lor; nu Eu i-am trimis, nu Eu le-am dat
porunc, i nu Sunt de nici un folos poporului acestuia, zice Domnul. Deci

17
Vezi i: Anuarul 1975, 1980 (englez) i cartea JV (romn).
36
cei ce fac profeii false nu spun cuvntul lui Iehova; ci, cuvntul lor, astfel ei
mint i sunt mndri i rtcesc poporul lui Iehova, oare nu asta au fcut cei din
conducerea Societii?
S trecem la alte tipuri de nvturi false, care nu sunt legate de ani, de
cronologii, pentru a vedea i mai bine dac pretenia Societii, c este condus
de Spiritul Sfnt, st n picioare i este real.
n JV p.120 se spune: Biblia este baza tuturor convingerilor lor i a modului
lor de via. Ce demonstreaz istoria? C sute de explicaii s-au schimbat,
astfel aceast pretenie este fals cci dac Biblia era baza tuturor
convingerilor lor, atunci nu mai era nevoie de modificri, dar nici n trecut,
nici n prezent, nu Biblia este baza tuturor convingerilor, martorilor lui
Iehova. S dm cteva exemple: textul din Luca 16:19-31 a fost interpretat n
cel puin 5 moduri diferite (vezi: Reconciliation 1928 p.175,176; New World
1942 p.360,361; Let God be True 1946 p.79, etc.). Cum poate un martor s
tie c ceea ce i se spune astzi este adevrat? Poate peste ctva timp s fie
declarat fals acel lucru, astfel se ajunge s se predice lucruri false pe care
Iehova le urte. De pild, odat Societatea a spus c cartea Rut din Biblie
trebuie interpretat istoric, apoi c trebuie interpretat profetic; sau toate
profeiile despre Israel pn n anul 1932 s-au aplicat la Israelul carnal, iar apoi
la Israelul spiritual (JV p.141).
Toate aceste schimbri demasc clar c Turnul de veghe nu poate fi cluzit de
Dumnezeu, deoarece n W 15/3 1972 (englez) p.189, se spune: Dumnezeu nu
con-lucreaz cu oamenii care ignor Cuvntul su i merg conform propriilor
lor idei. Iar, n W 1/9 1979 p.30 se susine ideea c Iehova este mpotriva
celor ce fac aplicaii greite ale Bibliei dup propriile idei.
Dac cercetm istoria i doctrinele martorilor, oare nu descoperim ignorarea
cuvintelor lui Iehova, i acceptarea propriilor preri, ducnd la aplicaii greite?
De fapt n JV p.629 se recunoate: Din cauza imperfeciunii exist uneori
tendina de a trece de la o extrem la alta nainte de a discerne poziia
corect. Deci i ei recunosc c n stabilirea unei explicaii nu este prin Spiritul
Sfnt; ci, logica lor.
Dar atunci de ce i condamn pe alii care nu sunt de acord cu explicaiile lor
avnd n vedere cci nici ei nu au inspiraie 100%? i dac nu totdeauna pot s
discern poziia corect, de ce, cei ce spun c unele explicaii sunt discutabile
sunt catalogai: apostai?
Dar vei spune: lumina crete n timp, i apostolii au greit (Luca 19:11; Fapte
1:6; Ioan 21:22,23). Este adevrat ei au avut ateptri nerealiste, dar au emis ei
preziceri false pe care s le rspndeasc ca adevruri categorice? i-au permis
ei s stabileasc data sfritului? Au emis ei doctrine fundamentale false n
calitate de corp de guvernare? Ce exemple de preri greite poi s-mi dai? Ei
au fost umili i au spus: n prezent cunosc parial (1Corinteni 13:12
NW), i chiar dac ei au avut ateptri nerealiste, nu se spune nicieri c le-au
promovat drept doctrine adevrate! Apoi aceste ateptri ale discipolilor, nu

37
pot constitui o paralel cu erorile Societii Turnul de veghe din urmtoarele
motive:
Societatea Watchtower aplic unele profeii Biblice la adresa ei i astfel
susin c ei cunosc mai mult dect s-a cunoscut n primul secol e.n., de
pild aplic Daniel 12:4, la adresa conducerii ncepnd cu anul 1914, sau
textul din Apocalipsa 16:18, care este explicat ca fulgere de lumin asupra
clasei Ioan, sau 2Petru 1:19, care n viziunea Societii, s-a mplinit n
1914 cnd Luceafrul Isus a aprut pe scena lumii. Astfel lumina asupra
cuvntului profetic a crescut fr precedent. Avnd n vedere aceste
pretenii ale Societii, cum se explic attea greeli? Dac ntr-adevr ei
sunt cei nelepi din Daniel cap. 11, 12, atunci Organizaia nu ar fi trebuit
s fac greelile pe care le-au fcut.
Din punct de vedere al cantitii erorilor, nu se poate compara greelile
apostolilor, descrise n Luca 19:11; Fapte 1:6; Ioan 21:22,23, cu greelile
Societii de pe parcursul istoriei.
Din punct de vedere al profunzimii erorilor, fiind vorba de doctrine
eseniale ca: naterea din nou, salvarea (mntuirea), venirea Domnului;
sperana cereasc i pmnteasc; nvierile cereti i pmnteti; Judecata;
Israelul carnal; etc.
Din pcate Societatea nu a inut cont nici de principiile pe care ea nsui le-a
emis, de exemplu n JV p.706 se preciza: Adevrata congregaie cretin
trebuie s fie o Organizaie care consider Biblia drept autoritatea ei
suprem, nu una care citeaz cteva versete disparate, respingnd restul
pentru c nu corespunde teologiei momentului.
Dac Biblia este autoritatea suprem pentru Martorii lui Iehova, atunci btrnii
congregaiei mele ar fi trebuit s-mi dovedeasc vinovia cu Biblia, dar ei
puneau pe prim plan, ce spune Turnul de veghe. Pentru martori, Turnul de
veghe este autoritatea suprem, numindu-l fratele nostru mai mare, astfel nu
este aa o mare problem dac contrazici Biblia, ns s nu contrazici Turnul
de veghe, de fapt dup imoralitatea sexual, al doilea motiv de excludere este
apostazia (n viziunea organizaiei, apostazia este a nu mai fi de acord cu
explicaiile date de conducere).
ns ne ntrebm, cine sunt cu adevrai apostai de la cile lui Iehova? Cei ce
susin Biblia ca fiind singurul standard pentru adevr, sau cei ce susin unele
publicaii schimbtoare ca fiind standardul adevrat?
O dovad n plus, c pentru martori nu Biblia este autoritatea suprem chiar
dac ei susin asta, este nsui faptul c n-afar de cei din conducere nimeni nu
are voie, i nici nu poate s interpreteze corect Biblia, fr ajutorul Turnului de
Veghe, astfel din start se exclude posibilitatea ca Biblia s fie autoritatea
suprem n materie de credin pentru simpli martori ai lui Iehova!
n continuare s cercetm istoria schimbrii unor doctrine, nu nainte de a
stabili un principiu dup care putem cunoate religia adevrat, acest principiu
este prezentat de nsui Societatea Watchtower, n broura Ce pretind

38
Dumnezeu de la noi lecia 4 paragraful 3 unde se spune: O modalitate prin
care i induce (Satan) n eroare este Religia fals. Dac o religie pred
minciuni despre Dumnezeu aceasta, servete de fapt scopului lui Satan, iar n
W 1/12 1991 p.7,8 se spune: O religie care pred minciuni nu poate fi
adevrat. Martorii refuz s cread doctrine orict de vechi ar fi care
contrazic n mod clar ce spune Biblia. Eti de acord cu aceste afirmaii? Dac
da, atunci s vedem dac Organizaia Martorii lui Iehova a predat minciuni,
servind astfel scopului Diavolului i fcnd din aceast Organizaie una fals.
Erorile acestei Organizaii s-au artat nc de la nceput, odat cu publicarea
volumelor: Studii n Scripturi, iar mentalitatea c ceea ce spune Societatea
este mai de folos dect ceea ce spune Biblia, reiese din cuvintele spuse n
1910, i aceast mentalitate nu s-a schimbat nici n prezent. Iat ce declar W
1910 15/9 p.298: Dac cele ase volume ale Studiilor n Scripturi reprezint
Biblia, organizat pe subiecte de mare actualitate cu citate doveditoare din
Biblie, am putea numi aceste volume, fr s ne temem de o exprimare
improprie, BIBLIA NTR-O FORM ARANJAT. Ceea ce nseamn c ele nu
mai sunt simple comentarii asupra Bibliei, ci de fapt sunt BIBLIA
NSI,Mai mult dect att, noi considerm nu numai c oamenii nu pot
vedea planul divin prin studierea DOAR A BIBLIEI dar de asemenea
observm, dac cineva pune deoparte (Studiile n Scripturi) chiar dup ce le-a
folosit, chiar dup ce i sunt familiare, chiar dup ce le-a citit zece ani, dac
atunci el le pune deoparte i le ignor i se concentreaz doar asupra Bibliei,
cu toate c a neles Biblia timp de zece ani, experiena noastr ne arat c n
doi ani VA CDEA N NTUNERIC. Pe de alt parte dac cineva abia a citit
n treact Studii n Scripturi cu referinele lor i nu a citit NICI O PAGIN
DIN BIBLIE, va fi n lumin la sfritul celor doi ani. [sublinierea mi
aparine]. Oare a fost pentru Studenii n Biblie, Sfnta Scriptur singurul
standard pentru crezul lor? Ei susineau Volumele n Scripturi ca fiind Biblia
ntr-o form aranjat, s nu uitm c a pune cuvntul oamenilor mai presus
de Cuvntul lui Dumnezeu este idolatrie (1Samuel 15:23). Ba mai mult,
susineau c nimeni doar cu ajutorul Bibliei nu putea gsi adevrul, doar cu
ajutorul Volumelor Studii n Scripturi, iar n prezent martorii nu mai cred n
explicaiile acestor Volume, dar mentalitatea a rmas, cci adevrul poate fi
gsit doar cu ajutorul Turnului de Veghe.
Oare a dat dovad Societatea de voin proprie, de ignorare a Cuvntului
sacru? S trecem n revist cteva fapte: Russell nva prin Foto-drama
Creaiei o grmad de aberaii, de pild c atunci cnd Adam a fost creat a
avut ambele sexe, i c Eva a fost creat la nceputul zilei a aptea adic n ziua
de odihn a lui Dumnezeu18. Ba mai mult, Russell nva c n Regatul lui
Dumnezeu oamenii nu se vor cstori (Luca 20:35,36), cci vor avea ambele
sexe, aceasta nsemnnd perfeciunea individual (p.10).
18
Aceast carte poate fi citit online la adresa web:
http://www.agsconsulting.com/acsb/PDOCrom/PDOC.htm
39
De fapt, pn n anul 1935 Studenii n Biblie au avut multe doctrine i practici
false pe care martorii n prezent le consider Babilonice, pgne i false, s
enumerm pe cele mai cunoscute:
Pn n 1923, s-a neles c parabola cu oile i caprele a lui Isus (Matei
25:31-46), se va mplini n mileniu (JV p.164).
n martie 1925, s-a dat o explicaie total diferit a capitolului 12 din
Apocalipsa, ducnd la ruperea i plecarea unora dintre Studenii n Biblie
(JV p.78,79).
Pn n 1925, au declarat c Studenii n Biblie nu sunt o Organizaie (JV
p.79).
Doar din 1926, s-a neles c Armaghedonul din Scriptur nu este o
revoluie social (W 15/5 1995 p.18, par.12).
Pn n anul 1926, Studenii n Biblie srbtoreau Crciunul, zilele de
natere (JV p.200), pe care martorii din prezent le consider obiceiuri
pgne.
Pn n anul 1931, crucea a fost un simbol folosit pe coperta Turnului de
Veghe, doar din 1936 s-a explicat c Isus nu a murit pe o cruce, ci pe un
stlp, deci din 1879 pn n 1931, principalul instrument al Sclavului Fidel
a susinut un simbol pgn, ba mai mult Studenii n Biblie purtau i o
bro cu crucea (JV p.200).
n anul 1931, Studenii n Biblie primesc numele de Martori ai lui Iehova,
(W 1995 15/5 p.19), cum de nu au primit acest nume odat cu ieirea din
Babilon cel Mare n anul 1919?
Pn n anul 1932, s-a crezut c Israelul carnal va fi restabilit la nchinarea
curat (JV p.141).
Pn n 1935, au crezut c TOI cretinii vor merge la cer, dar n acel an
1935 s-a neles c marea mulime din Apocalipsa 7:9 este o clas
pmnteasc nu cereasc cum s-a crezut pn atunci (W 15/5 1995 p.20).
Tot n 1935, se interzice salutarea drapelului ca fiind idolatrie (JV p.196,
197).
n 1945, s-a explicat concret c transfuziile de snge sunt greite, iar din
1961 acestea au devenit motiv de excludere (JV p.183).
Pn n 1946, se permitea poligamia19 n rile n care se practica acest
obicei (JV p.176). Oare era aa de greu s neleag de la nceput c Noul
Legmnt nu permite ca un so s aib mai multe soii (Matei 19:3-9)?
Doar din 1973, fumatul a devenit motiv de excludere (JV p.181), nainte
de acest an erau unii Martori ai lui Iehova care fumau, din 1973 s-a neles
c este greit utilizarea tutunului nu numai la Sala Regatului; ci, ori unde,
W 1/2 1995 p. 16.
Revenind la Russell, cu toate aceste greeli ale conducerii lui Russell, care mai
trziu au trebuit corectate, iat ce declar conducerea actual despre Russell:
19
Cstoria cu mai multe soii.
40
Dac analizm rezultatele, nu exist NICI O UMBR DE NDOIAL c
Spiritul Sfnt al lui Iehova a fost cel care a dirijat strdaniile fratelui Russell i
a colaboratorilor si. Ei au DOVEDIT C APARINEAU SCLAVULUI
FIDEL I PREVZTOR. (W 15/5 1995 p.17, par.7). Se ridic cteva
ntrebri ns: dac cei de atunci au fost Sclavul Fidel, de ce atunci, unele din
nvturile de atunci s-au dovedit a fi false? Puteau fi ei, Sclavul Fidel prednd
doctrine i practici babilonice, n care i i gseau plcerea? Dar aceast
afirmaie exagerat despre conducerea lui Russell din (W 15/5 1995 p.17,
par.7), nu ar trebui s ne surprind deoarece Societatea i permite s-i
falsifice istoria, dup cum se poate observa din acel articol, care spune la p.17,
par.8: Are un nume unic Iehova, astfel se subliniaz faptul c Studenii n
Biblie au nvat pe oameni de acest Nume, dar cum se face c ei nu-l foloseau
aproape de loc? Doar din 1926 au folosit numele lui Dumnezeu mai des. La
par.9 se spune tot despre Studenii n Biblie: Ei au mai neles c Biblia ofer
dou destine, unul ceresc pentru cei 144.000 i unul legat de paradisul
pmntesc pentru o mulime fr numr alctuit din alte oi (Apocalipsa 7:9;
14:1; Ioan 10:16). Prin aceast afirmaie, Societatea i permite s mint,
pentru a da o tent roz nceputurilor sale, deoarece doar din 1935 s-a neles c
Marea mulime are speran pmnteasc, n aceast privin se i dau de gol,
cci n acelai Turn de Veghe la p.20 unde se spune: O strlucire de lumin a
dezvluit n 1935 c Marea Mulime din Apocalipsa 7 nu era o clas cereasc
secundar. Astfel ei singuri se contrazic, ns ne ntrebm: oare st n
caracterul unei Organizaii cinstite n a-i falsifica istoria?
Dar s-au oprit erorile la Russell? Nu, i urmtorii preedini ai Societii au
continuat speculaiile, dup cum am vzut cu anii 1925, 1975.
n revista Epoca de Aur din acele timpuri apreau fel i fel de nzbtii savante
ca: aluminiul produce cancer. (Golden Age on September 8, 1937, p. 773).
O alt declaraie mult mai ocant este c Rutherford susinea c Martorii lui
Iehova au primit majoritatea nvturilor de baz prin cluzirea ngerilor,
deoarece el credea c Spiritul Sfnt ncetase s mai funcioneze ca nvtor al
lui, fiind nlocuit de ngeri, ce l-au nvat n minte: W 1/9 1930 p.263
(englez); W 1/2 1935 p.41; cartea Bogie 1936 p.316 (englez).
Ceea ce contrasteaz net cu nvtura lui Cristos, care a spus n Ioan 14:16,17
NW: i eu voi ruga pe Tatl, i El v va da un ajutor care S FIE CU VOI
TOTDEAUNA, spiritul adevrului. Mai trziu au revenit la ideea c Spiritul
Sfnt le comunica informaiile, mpreun cu ngerii (W 1/3 1972 p.155; W 1/8
1987 p.19 englez).
Pe parcursul timpului din cauza speculaiilor i a schimbrilor de nvtur,
Societatea Watchtower, a trebuit s schimbe mai multe auxiliare cu care s-a
studiat Biblia, aceste auxiliare au fost: Harpa lui Dumnezeu; Adevrul v

41
va face liberi20; Adevrul care conduce la via etern; Tu poi tri
pentru totdeauna n paradis pe pmnt; Unii n nchinare;
Cunotina; Ce ne nva n realitate Biblia?, Pstrai-v n iubirea
lui Dumnezeu, etc.
Toate acestea din cauz c explicaiile Societii s-au schimbat. Problema cea
mai grav este c uneori s-au dat explicaii complet diferite, de pild, ngerul
Abadon din Apocalipsa 9:11, este descris n cartea Taina mplinit ca fiind
Satan. ns n 1969, este identificat cu Isus, vedem aici o schimbare la 180 de
grade, s-i intoxice oare Iehova poporul cu asemenea falsiti?
Ba mai mult, unele nvturi au avut efecte duntoare din punct de vedere al
sntii fizice. De exemplu n revista Epoca de Aur (predecesoarea revistei
Trezii-v), n numrul din 4 februarie 1931 p.293, 294, se spunea c
vaccinurile sunt marele ru i c nu salveaz viei omeneti, prin prevenirea
bolilor, argumentndu-se cu ideea c: vaccinarea este o nclcare direct a
legmntului venic fcut de Dumnezeu. Aceast idee a rmas valabil pn
n 22 august 1965, cnd n Trezii-v din acel an la p.20 se arat c vaccinrile
sunt bune.
Deci timp de zeci de ani, cei care au crezut c conducerea Martorilor lui Iehova
este singurul canal de comunicare al lui Dumnezeu, au avut de suferit din
cauz c nu au acceptat vaccinuri. Unii este posibil s fi i murit neacceptnd
nici un vaccin. A fost oare voia lui Iehova ca s se dea aceast nvtur ca
apoi s se corecteze?
Un alt exemplu este din W din 1967 15/11 p.702 (englez), unde se interzicea
transplantul de organe, fiind numit un act de canibalism. Aceasta a constituit
porunca lui Iehova pn n 1980 cnd W 15/3 p.31, las transplantul de organe
la decizia fiecruia. Oare a despgubit Societatea pe cineva care a suferit de pe
urma acestor nvturi, sau i-a cerut mcar scuze familiilor care au suferit din
cauza acestor interdicii?
Societatea Watchtower a schimbat i multe doctrine n ce privete organizarea,
cci de aceea s-au schimbat mai multe cri de organizare n ce privete
congregaia. Astfel pn n 1932 btrnii i diaconii erau alei prin vot
democratic, cnd au aprut dou articole din W 1 i 15/6 1932, care declarau
(JV p.218): Organizaia lui Iehova nu este nicidecum democratic. Iehova
este suprem i guvernarea sa, sau organizaia sa este strict teocratic.
nseamn c pn n acel an, Organizaia nu a fost strict teocratic, ca s
folosesc expresia lor; ci, a fost democrat, astfel atunci cum a ieit aceast
religie din Babilonul cel mare n 1919, dac ea i dup zeci de ani a fost tot
democratic?
Dac studiem modul de organizare al acestei Organizaii, de la nceput pn n
prezent, acesta nu a fost strict dup Biblie. De pild, cartea JV p.206,

20
n cartea Adevrul v va face liberi, Adam i Isus sunt reprezentai ntr-o
imagine, ca fiind spni, adic fr barb. Biblia arat c au avut barb (ex. Isus - citii:
Isaia 50:6).
42
recunoate c Russell a fost influenat n organizarea adunrilor de experiena
bisericii Congregaionaliste din care a fcut parte. Mai trziu cu toate cu au
pretenia c n 1919 au fost eliberai din Babilonul cel Mare, imperiul mondial
al religiei false, totui ei au susinut tot idei omeneti drept principii de
organizare, de exemplu, n 1919 s-a ales un director al serviciului ales de
Societatea (JV p.212). Unde a vzut conducerea de atunci proaspt eliberat
din Babilon, un astfel de titlu n Biblie? M-ai trziu s-a mai inventat un titlu:
director adjunct, tot ne-biblic, ca i altele care au aprut n aceast
Organizaie dup cum urmeaz: pelerini, colportatori, pionieri,
auxiliari, regulari i speciali (JV p.66). Societii Turnul de veghe i place
mult s acuze cretintatea c i-a luat titluri nescripturale, dar oare ea nu a
inventat diferite titluri i funcii tot nescripturale?
S nu uitm, adevrat pretenia Martorilor lui Iehova care spun n cartea
Argumente la p.209 c TOATE procedurile organizatorice se bazeaz pe
Biblie? Oare nu este aceast pretenie exagerat?
Un alt aspect despre organizare, este, c la nceput congregaiile erau numite:
clase sau companii (JV p.206), pe ce baz Biblic? Dar erorile nu sau
oprit aici i tot la fel i modificrile, cci Knor, al treilea preedinte al
Societii Turnul de veghe, despre care se spune n JV p.106 urmtoarele:
Aceste modificri n materie de organizare, a explicat fratele Knor, vor
permite ca modul de funcionare al congregaiilor s fie adus n i mai strns
armonie cu Biblia, Cuvntul lui Dumnezeu. Da, cu toate aceste modificri,
lucrurile nu s-au terminat aici, prin aceasta artnd c i modificrile efectuate
erau tot omeneti, cci dac ar fi fost divine nu ar fi fost nevoie de attea
schimbri.
Un alt paradox al organizrii Martorilor lui Iehova este c pn n 1971,
conducerea efectiv o fceau mai mult preedinii Societii. Ei scriau crile,
astfel nu exista un corp de guvernare, cci preedinii erau corpul de guvernare
nu un grup de oameni. De fapt, pn n 1971, conducerea Societii o fcea
preedintele ajutat de un consiliu de administraie, astfel conducerea se fcea
de ctre biroul preedintelui (JV p.234).
Astfel ideea unui corp de guvernare pe care bat atta moned atta martorii,
nici nu a existat n Organizaie pn n 1971, acest lucru este nvat clar n W
15/3 1990 (englez) sau Broura nr.1 care conine articolele de studiu p.60 n
limba romn, n acest material se precizeaz: Pn n 1971, membri
Colegiului central erau nc identificai cu cei apte membri ai comitetului de
directori ai Societii. Preedintele Societii avea responsabilitatea principal
de a lua hotrri privitoare la funcionarea filialelor de pe ntregul glob. Dar
cu ocazia ntrunirii anuale care a avut loc la 1 octombrie 1971, preedintele
Societii a inut cuvntarea: Aducerea locului sfnt la o stare dreapt, iar
Vicepreedintele a vorbit despre: Un colegiu central diferit de o societate
legalizat. Aa cum s-a menionat deja, Societatea are un comitet de directori
limitat la 7 membri. Aceti cretini dedicai sunt alei pentru o perioad de trei

43
ani de ctre membrii Societii, totaliznd nu mai mult de 500 i dintre care
MAJORITATEA NU SUNT CRETINI UNI (artnd diferena dintre ca a fost
pn atunci i ce se introduce nou), Colegiul central nu este ns un instrument
Juridic. Membrii si NU sunt alei (ca i n consiliu de administraie). Ei sunt
numii prin Spiritul Sfnt, sub conducerea lui Iehova.
Deci cu aceea ocazie se recunotea c: 1. Locul Sfnt (Organizaia) nu era
adus la o stare dreapt n 1971. 2. C cei ce au condus pn atunci au fost mai
mult Preedintele i Vicepreedintele, ajutai de un consiliu director, compus
din oameni din care majoritatea nu aveau ungerea Spiritului Sfnt.
3. Acetia erau alei democratic nu teocratic.
ntrebri: Unde este precedentul Biblic pentru ca poporul lui Dumnezeu s fie
condus de un preedinte? Oare n primul secol e.n. cretinii de atunci au fost
condui de un preedinte? Nici chiar apostolul Petru care a primit cheile
Regatului nu a avut aceast funcie peste corpul de guvernare de atunci (Matei
16:18,19; Fapte 15). Dac atunci nu a fost necesar, de ce este nevoie acum?
Este demn de tiut c la nceputul anului 1970, un numr de oameni influeni
din Organizaie au fcut presiuni asupra Preedintelui de atunci pentru a se
accepta un corp de guvernare (acest lucru nu se spune pe fa, totui vezi i JV
p.233; Broura nr.1 p.60).
Este interesant c marea majoritate a martorilor nu tiu c corpul de guvernare
a existat doar din 1971.
Dar s revenim la date concrete, din istoria acestui popor, chipurile condus
teocratic.
Mai trziu n 1972 s-a neles c o congregaie trebuie supravegheat de mai
multe persoane, astfel doar din 1 octombrie 1972, s-a trecut la supravegherea
efectuat de un corp de btrni (JV p.723). Cum se face c Sclavul Fidel nu a
neles acest lucru clar exprimat n Biblie, cci n toate versetele cu referire la
aceast slujb, cuvntul: btrn sau supraveghetor apare la plural (Fapte 20:17;
Filipeni 1:1), excepie fcnd textele care descriu calitile lor (1Timotei 3:2;
Tit 1:7)?
Oare nu cumva Societatea nu a neles aceste lucruri pentru c ea nu se bazeaz
pe Biblie; ci, pe idei omeneti?
Alte ciudenii ale organizrii care nu se armonizeaz cu metodele
cretinismului timpuriu, este c nainte de anul 1972 supraveghetorul era numit
slujitor (JV p.106). Doar din 1972, s-au numit n congregaii i slujitori
ministeriali (JV p.223), era oare att de greu de neles c n Biblie apar i
supraveghetori i slujitori (Filipeni 1:1)?
Putem spune atunci c pe drept cuvnt c Societatea n toate timpurile face
acelai lucru, i anume ignor Cuvntul lui Dumnezeu i dau ca doctrine ideile
lor proprii i aceasta i n materie de organizare, acest lucru l recunoate
Russell prin cuvintele: Greeala noastr a constat n faptul c nu ne-am dat
seama c dispoziiile indicate de apostoli sub inspiraie divin sunt superioare
oricrei dispoziii concepute de alte persoane. (JV p.307). Este ocant

44
aceast afirmaie pentru cineva care declar c singurul lui standard este Biblia,
i este foarte grav dac a crezut c ideile omeneti de organizare sunt
superioare celor divine expuse n Biblie.
Un alt aspect straniu este descris n JV p.229 unde se spune: Potrivit
prevederilor statutului societii, s-ar putea ca numirea cuiva ca membru a
corpului de guvernare depinde de contribuiile fcute Societii legale. ns
potrivit voinei lui Dumnezeu nu aa ar trebui s stea lucrurile n mijlocul
adevratului su popor ales. Ne ntrebm, dac nu aa ar fi trebuit s stea
lucrurile, de ce a fost aa pn n 1945, cnd s-a schimbat statul Societii?
Oare l-a avut pe Isus Cristos ca i cap o astfel de Organizaie?
O ntrebare mi revine struitor n minte: De cnd este aceast Organizaie
Teocratic, adic condus de Dumnezeu?
S fie din 1879 cnd a aprut revista Turnul de veghe? Nu, pentru c aceiai
revist nva c numai ntre anii 1914-1918, Isus a inspectat religiile existente
i i-a scos poporul din Babilon n 1919, dup cum se spune n W 1/12 1991
p.13: Iar n 1919 Babilonul cel mare i-a ncetat complet dominaia asupra
poporului lui Dumnezeu. nseamn deci c ei nu au fost poporul ales al lui
Dumnezeu dect din 1919, ns cum se face c practici babilonice ca:
crciunul, zilele de natere, poligamia, semnul crucii pe publicaii, etc. au
continuat i dup 1919? Este atunci adevrat afirmaia Sclavului Fidel care
spune: Babilonul cel mare i-a ncetat complet dominaia asupra poporului
lui Dumnezeu.?
S fie aceast organizaie Teocratic din 1938, cnd multe practici babilonice li
s-a pus capt n organizaie? Nu, cci doar din 1945 s-a schimbat statutul ntr-
unul mai teocratic. Atunci s fie anul 1945 anul cnd Martorii lui Iehova au
devenit poporul lui Dumnezeu? Nu, cci doar din 1971, s-a introdus nvtura
important a unui corp de guvernare. S fie atunci acest an, anul teocraiei pure
n aceast organizaie? Nu, cci n 1976 s-au mai fcut schimbri importante de
organizare (JV p.235). Dar s fie 1976 atunci? Nu, cci vine anul 2001 cnd s-a
luat decizia ca preedinii s se schimbe prin rotaie n fiecare an s fie tot altul.
n anul 2008 se schimb din nou nvtura cu generaia, i tot la fel n 2010.
iar n anul 2012 se schimb nvtura cu sclavul fidel i prevztor care nu
mai sunt cei uni, ci doar corpul de guvernare!!!
Avnd n vedere c n prezent WTS respinge cele mai multe dintre nvturile
fondatorului Societii: Charles Taze Russell (care a fost primul preedinte al
Organizaiei ntre 1879-1916), i, de asemenea, ale lui Joseph Franklin
Rutherford, care a care a fost preedinte ntre 1916-1942, cum poi fi sigur c
n 25 de ani mai trziu, WTS nu va respinge doctrinele actualului presedinte,
aa cum au fcut cu Russell i Rutherford, etc.?
Ce fel de ncredere poi avea ntr-o organizaie care a respins doctrinele
fondatorul su, i pe ale primilor preedini ?!
Cu toate aceste schimbri, observai pretenia lor, descris bine n cartea
Argumente p.208: Martorii lui Iehova i fundamenteaz pe Biblie TOATE

45
convingerile, normele de comportare i procedurile lor organizatorice. Ce
pretenie arogant i fals, deoarece din 1985 cnd s-a tiprit cartea Argumente
(RS), s-au mai fcut modificri, att doctrinare ct i organizatorice.
S prezentm cteva schimbri dup anul 1985:
1988, din nou s-a revenit la nvtura c oamenii din Sodoma i Gomora
vor nvia (W 1988 1/6 p.30,31).
1988, pn n acest an s-a crezut c Jubileul antitipic este mileniul, de
atunci s-a explicat c este Penticosta (W 15/5 1995 p.24).
1995, un an cu mari schimbri, W 1/11 1995 ne furnizeaz o nvtur
care anuleaz explicaia cu generaia care a dat natere la multe
speculaii, susinut vehement cu puin timp nainte (vezi W 1/5 1993
p.19).
1995, cade i explicaia cum c oile i caprele sunt judecate i selectate din
1914, ci conform cu noua nvtur acest eveniment va avea loc n viitor
(W 15/10 1995).
1998, sigilarea celor 144.000 din Apocalipsa 7:1-8 este o sigilare final (W
15/9 1998 p.19), ea nu se refer la acontul Spiritului cum era nvat n
cartea Apogeul Apocalipsului p.115, par.8.
1999, W 1/5 d o explicaie diferit a textului din Matei 24:15, astfel
conform noii explicaii lucrul dezgusttor nu s-a aezat n locul
preasfnt, ci acest eveniment va avea loc n viitor.
2002, n W 2002 1/5 p.8, se corecteaz nvtura care susinea c marea
mulime slujete n curtea neamurilor, susinndu-se c ea slujete de
fapt, n curtea exterioar a templului, dar nu n curtea preoeasc.
2002, n W 15/7 se schimb explicaia cu ce nseamn nchinarea n spirit
i adevr, explicnd c nchinarea n spirit nseamn: a avea spiritul su
sfnt i a ne lsa ndrumai de el, nu cum explica n 1995, cartea
Cunotina p.45, c nchinarea n spirit nseamn: motivai de o
inim plin de credin i iubire.
2007, n W 1/5 2007 p.30,31, se spune c n 1935 nu s-a nchis ua pentru
speran cereasc.
2008, n W 15/2, se schimb din nou nvtura cu generaia, etc.
2008, n W 15/7 2008 p.43, se schimb explicaia la ilustrrile regatului,
ntr-un mod foarte diferit, fa de ce s-a explicat n W 15/6 1992 p.17-22
i n cartea S vin regatul tu p.97-104. [Aceast carte s-a studiat
prin 2000 la studiu de carte al congregaiei n Romnia, unii martori n
timpul comentariilor au dat explicaia corect (care este cea actual), dar
sclavul, se pare c este mult ntrziat, chiar fa de gndirea unor martori
simpli, de le-au trebuit mai muli ani dect martori ne-uni, s-i dea
seama c explicaia din cartea S vin regatul tu, este greit].
2010, n W 2010 15/4 pag. 10, parg. 14, se schimb din nou nvtura cu
generaia.

46
mi vei spune c toate aceste schimbri este pentru c lumina merge crescnd,
dar te ntreb atunci: de ce s minim c TOATE convingerile noastre sunt
adevrate dac se mai schimb? Oare se poate aplica n cazul erorilor Turnului
de Veghe, principiul din Proverbe 4:18?
Aici se spune: Dar crarea celor drepi este ca lumina zorilor a crei
strlucire crete pn la miezul zilei. (NW 2006).
Din pcate acest principiu nu se poate aplica la erorile Turnului de Veghe, din
urmtoarele motive:
1.Putem compara nvturile adevrului cu picuri de ap, cu care ncercm s
umplem un pahar, dup cum paharul se umple treptat, tot aa i lumina vine
treptat, dar odat ce am pus un picur, nu l vom nlocui peste ctva timp cu un
altul, cci adevrul rmne adevr; ci, la acela care este n pahar, mai adugm
alii picuri.
2.Au fost lucruri care au fost explicate bine la nceput, dar noile explicaii, au
nlocuit picuri buni cu alii fali, astfel putem spune c n Organizaia Martorii
lui Iehova au fost perioade cnd lumina a fost n scdere, ca de pild: Russell,
explic corect pasajul din Romani 13:1-7, c se aplic la autoritile
guvernamentale umane (JV p.147), dar vine al doilea preedinte al Turnului de
Veghe i d o alt explicaie, i anume c aceste autoriti nu sunt cele
guvernamentale umane; ci, Iehova i Isus care-i exercita autoritatea prin
Organizaie (W 1/6; 15/6 1929). Aceast nvtur a fost promovat n
rndurile Martorilor din 1929 pn n 1962 (JV p.147). Aceast schimbare a
avut efecte catastrofale mai ales n Europa de Est, unde muli martori au rmas
la vechea explicaie, i s-au desprins de organizaie (Anuarul 2000 p.191,192).
Alte efecte negative ale schimbrii lui Rutherford au fost c mai muli au fost
exclui, ne-acceptnd noua lumin a celui de-al doilea preedinte, care mai
trziu s-a dovedit a fi ntuneric dens.
Un alt exemplu de lumin n scdere este sistarea cntrilor cretine de la
ntrunirile Martorilor lui Iehova, din anul 1938 pn n 1944 (W 1/2 1997
p.26), deci conducerea luminat oare de cine, a suspendat pe timp de 6 ani
cntrile de laud la adresa lui Iehova, oare pe ce temei Biblic (Efeseni 5:19)?
Astfel singurul canal de comunicare al lui Dumnezeu a oprit laudele la
adresa lui Dumnezeu, curios lucru! Dac ntreba atunci cineva, de ce nu se mai
cnt? Ce i-ai fi spus, c este noua lumin de la Iehova? ns aceast nou
lumin a fost de fapt ntuneric cci n 1944 s-a revenit la cntri.
La fel sa petrecut lucrurile cu nvierea oamenilor Sodomei, cci n 1879 se
nva c acetia vor fi nviai. n 1952, lumina a crescut, locuitorii Sodomei i
Gomorei, nu vor fi mai nviai (W 1952 1/6 p.338), lumina nou venit n 1965
susine c ce sa spus pn atunci, era fals, cci n W 1965 1/8 p.479, se susine
c locuitorii Sodomei i Gomorei vor nvia, pentru ca s vin W 1988 1/6
p.30,31 i s spun c totui nu vor nvia, pi ce lumin n cretere este
aceasta?
Alte schimbri al doctrinei:

47
Domnul din Romani 10:12-16:
1903 Domnul se refer la Isus.
1940 Domnulse refer la Iehova.
1978 Domnulse refer la Isus.
1980 Domnulse refer la Iehova.
Stpnirile cele mai nalte din Romani 13:1
1916 - Stpnirile cele mai nalte se refer la guvernele lumii.
1943 - Stpnirile cele mai nalte se refer la Iehova Dumnezeu i la Isus
Cristos.
1964 - Stpnirile cele mai nalte se refer la guvernele lumii.
Desprirea oilor de capre (Matei 25:31-46)
1919 -- se va petrece dup vremea necazului.
1923 -- se petrece acum, nainte de vremea necazului.
1995 -- se va petrece dup vremea necazului
i acestea sunt doar cteva exemple care arat clar c principiul din Proverbe
4:18 nu se poate aplica la erorile Turnului de Veghe, totui observai cum se
auto-intituleaz Societatea n Anuarul din 1938 (englez): Ar trebui s ne
ateptm ca Domnul s aib un mijloc de comunicare cu poporul su de pe
pmnt i El a artat clar c revista numit Turnul de veghe este folosit n
acest scop.
Dac ceea ce spun ei este adevrat i aceast revist este mijlocul de
comunicare al lui Iehova, atunci nseamn c Iehova i intoxic poporul cu
lucruri false pe care apoi le schimb, dar Iehova nu face aa ceva, cci El nu
minte (Tit 1:2).
Pentru a vedea mai bine manipularea Societii, s facem referire chiar la
exemplu dat de ea, n a explica modificrile n doctrin pe care le-a efectuat.
Ea spune c este CLASA STRJERULUI care vegheaz pe turn, i ca orice
strjer anun lucrurile pe care le vede, dar problema este c acest strjer a
anunat lucruri care nu se vedeau, dar pe care a dorit s le vad, sau a vzut
ceva neclar, dar a dat o interpretare dup bunul lui plac. S ne gndim, ce s-ar
ntmpla ntr-o cetate dac strjerul anun lucruri iminente punnd oamenii n
aciune, dar acel lucru s nu existe? Cum a fost cazul cu anunarea iminenei
sfritului, dar acesta nu a venit. Sau s alarmeze cetatea c vin dumanii (de
pild: vaccinurile i transplantul de organe) i cnd colo acetia erau aliai.
Guvernatorul cetii transmite ceva, dar strjerul interpreteaz la 180, cum a
fost cazul cu Arhanghelul Mihail, care n Taina mplinit se spune c se aplic
acest personaj la papa. Credei c acel strjer dup cteva erori de acest gen ar
mai fi lsat n post, voi ai face-o?
3.Dar paradoxurile ca i cum nu ar fi suficiente nu se opresc aici, cci n W
15/7 1996 p. 20, se spunea de ctre un Martor al lui Iehova c n acel an adic
n 1996 adevrul strlucete ca soarele n amiaz, adic cnd este lumina
mai mare. S ne ntrebm: a avut acel martor dreptate, adic lumina adevrului
a ajuns la intensitatea maxim? Dac nu, de ce a permis corpul de guvernare s

48
scrie o astfel de afirmaie? S nu uitm c nici un martor nu poate da explicaii
particulare, prin urmare, ori corpul de guvernare a tolerat un pcat lsnd ca o
un simplu frate s dea explicaii de la el, ori a susinut El nsui aceast
explicaie, ceea ce nseamn o mare bucurie pentru Martorii lui Iehova. Deci
dup zeci de ani de ateptare i schimbare n doctrine, vine anul luminii
depline, cnd soarele este n amiaz, adic la intensitatea maxim. Dar stupoare
cci n acel an nu s-au oprit schimbarea explicaiilor, pentru c vin anii 1998 i
1999, 2002, 2007, 2008, 2010, cnd au loc schimbri destul de importante n
nvturile Societii. Acum oare care Turn de Veghe minte, cel din 1996 care
las s se neleag c lumin este deplin, sau cele din anii urmtori? Sau
aceste reviste venite ulterior, s fie apostate?
De fapt, nu ar trebui s ne mire nimic la aceast Organizaie, care este
omeneasc i nu divin, i umflat de pretenii false.
n continuare a dori s menionez un fapt strigtor la cer, descris de Raymond
Franz un membru al corpului de guvernare ntre ani 1971-1980 i nepotul
preedintelui F. Franz, n cartea: Conflictul Contiinei cap. 6, un fapt
petrecut n Organizaie, pe care puini martori l cunosc, despre martorii din
Mexic: n urma revoluiei mexicane i datorit istoriei ndelungate a bisericii
catolice de a sustrage imense poriuni de teren i alte proprieti din ar,
constituia mexican a interzis pn recent dreptul oricrei organizaii
religioase de a deine proprieti. Bisericile i proprietile bisericilor erau, in
realitate, inute si gestionate de ctre guvern, care permitea organizaiilor
religioase s le foloseasc. Datorit exploatrilor din trecut din partea
clerului din alte ri, nici un misionar sau cler strin nu era autorizat s
funcioneze n acest rol n Mexic. Ce a nsemnat aceasta pentru organizaia
Martorilor?
Administraia sediului mondial al organizaiei Martorilor lui Iehova a
decis cu multe decenii n urm c, din cauza legilor existente, Martorii lui
Iehova n Mexic se vor prezenta, nu ca o organizaie religioas, ci ca o
organizaie cultural. Corporaia de acolo, La Torre del Vigia, a fost astfel
nregistrat de guvernul din Mexic. Astfel, Martorii lui Iehova din Mexic, timp
de multe decenii, nu spuneau c ineau ntruniri religioase sau ntruniri
biblice, ci c ineau ntruniri culturale.
La aceste ntruniri nu aveau rugciuni sau cntri i acelai lucru era
adevrat i despre ntrunirile mai mari. Cnd mergeau n lucrarea de la u la
u ei purtau numai publicaiile Societii Watch Tower (despre care spuneau
c Societatea Watch Tower le-a pus la dispoziie ca s-i ajute n activitatea
lor cultural). Nu aveau Biblia cu ei n timpul acestei activiti, ntruct
aceasta i-ar fi identificat c sunt implicai ntr-o activitate religioas. Un grup
de Martori dintr-o anumit zon nu se numea congregaie, ci companie.
Nu vorbeau despre botezuri, ci vorbeau despre acelai lucru sub denumirea de
efectuarea simbolului.

49
Acum gndindu-ne la aceea situaie, poate ne vine s rdem, nu tiu dac e de
rs sau de plns, c din motive materialiste, WTS a decis s transforme
nchinarea la Iehova n ntruniri culturale.
Raymond mai declar: Aceasta vorbire dubl nu se practica din cauza c
triau ntr-o ar totalitarist, care ar lua msuri represive mpotriva libertii
de nchinare. Ci era fcut n primul rnd pentru a evita s se conformeze cu
nite regulamente guvernamentale referitoare la posedarea proprietilor din
partea organizaiilor religioase. Nici nu ar trebui s ne gndim c
aranjamentul a fost iniiat i implementat de Martorii din Mexic; a fost un
aranjament pregtit i implementat de sediul mondial de la Brooklyn.
Este interesant contrastul ntre eliminarea deliberat a rugciunilor i
cntrilor de la ntrunirile Martorilor din Mexic cu implicarea Societii
Watch Tower din Statele Unite, ar unde au fost dispui s lupte n proces
dup proces pn la Curtea Suprem a rii, dect s renune la anumite
practici, cum ar fi oferirea literaturii de la u la u fr o autorizaie sau
fr s trebuiasc s se nregistreze la poliie, dreptul de a folosi maini cu
difuzoare, s distribuie literatura la colurile strzii i multe alte asemenea
practici care sunt aprate de Constituie. Organizaia nu a vrut sa renune la
nici unul dintre aceste lucruri. A luptat sa le pstreze, chiar dac aceste
practici nu sunt evident lucruri practicate de ctre primii cretini n secolul
nti i deci nu puteau fi considerate printre practicile primilor cretini.
ns rugciunea n congregaie sau n grup era o practic principal
cu ocazia ntrunirilor primilor cretini i a fost printre servii lui Dumnezeu din
timpuri memoriale.
Guvernul Mexicului nu a declarat nimic mpotriva rugciunii cu ocazia
ntrunirilor religioase. ns Martorii lui Iehova au fost instruii s spun c
ntrunirile lor nu erau religioase. Puine lucruri pot fi considerate mai complet
legate de nchinarea la Dumnezeu, ca pur spirituale, dect rugciunea. Cnd
un decret imperial n Persia interzicea rugciunea la oricine altcineva n afar
de rege pentru o perioad de treizeci de zile, profetul Daniel a considerat c
problema era att de crucial nct a riscat poziia, posesiunile i nsi viaa
prin nclcarea acestui decret.
Sediul mondial al organizaiei, ns, a considerat c merit s sacrifice
rugciunea n congregaie pentru Martorii lui Iehova de pe tot teritoriul
Mexicului. Cu ce avantaj, ce beneficiu se obinea? Renunnd la rugciunea
si cntrile congregaiei i folosirea Bibliei n activitatea de mrturie public,
organizaia putea s pstreze dreptul de proprietate al Societii n Mexic i s
opereze n afara regulamentelor guvernamentale la care se conformau alte
religii. Ei au fost dispui s spun c organizaia lor nu era de natur
religioas, c ntrunirile lor nu erau ntruniri religioase, c activitatea lor de
mrturie nu era o activitate religioas, c botezurile nu erau un act religios
cnd n orice alt ar din lume Martorii lui Iehova spuneau exact

50
contrariu...Am putea meniona c dup aproape o jumtate de secol n care au
avut statutul de organizaie cultural n Mexic, organizaia Watch Tower i-
a schimbat n final statutul n organizaie religioas. Revista Turnul de veghe
din 1 ianuarie, 1990 (pagina 7) anuna c a avut loc o schimbare de statut a
Martorilor lui Iehova in 1989. Ea a descris c Martorii lui Iehova erau pentru
prima dat liberi s foloseasc Biblia cnd mergeau de la u la u i s
nceap ntrunirile cu rugciune.
Revista explica ct de emoionant a fost aceast schimbare pentru
Martorii din Mexic i c a produs lacrimi de bucurie acestora. i a atribuit
acestei schimbri un salt imediat n creterea proclamatorilor cu peste
17.000.
Articolul nu spunea cititorului absolut nimic despre statutul anterior,
de ce a durat aa de mult, sau cum s-a petrecut schimbarea de statut. Oricine
care citea articolul presupunea c schimbarea de statut, cu beneficiile
descrise, a fost ceva ce organizaia dorea de la nceput. n urma citirii
articolului se putea presupune c guvernul din Mexic sau legislaia sa de pn
acum i-a mpiedicat pe Martori s nceap ntrunirile cu rugciune sau s
foloseasc Biblia n activitatea de la u la u. Nu i se spune deloc cititorului
c Martorii Mexicani erau privai de aceste lucruri timp de cel puin o
jumtate de secol DIN CAUZ C PROPRIUL LOR SEDIU MONDIAL AL
ORGANIZAIEI A ALES S O FAC, a optat voluntar n favoarea unui alt
statut. Nu le-a spus cititorilor c aceste emoionante schimbri care au adus
lacrimi de bucurie au fost disponibile n tot acest timp, pentru multe decenii
i se puteau obine printr-o simpl decizie organizaional de a abandona
pretenia c Martorii din Mexic nu ar fi o organizaie religioas, ci
cultural. Motivul pentru care Martorii din Mexic nu au avut parte de
aceste lucruri a fost pentru ca sediul central al organizaiei i-a instruit s nu o
fac, pentru a proteja statutul ales, acela de organizaie cultural. Aceste
lucruri le sunt cunoscute celor din poziii de rspundere n organizaia
Martorilor din Mexic. Ele nu le sunt cunoscute la vasta majoritate de Martori
din afara acelei ri i de la 1 ianuarie, 1990, Turnul de veghe le-a pus pe mai
departe n ntuneric. A prezentat o imagine cosmetizat a evenimentului,
una la fel de denaturat ca i practica dinainte de 1989 de a pretinde a fi
altceva in loc de o organizaie religioas, n timp ce erau pe deplin contieni
c erau. Aa cum se poate observa n articolele mai recente, att n
Trezii-v! din 22 iulie, 1994, ct i n Anuarul Martorilor lui Iehova din 1995,
dorina organizaiei Watch Tower de a abandona pretenia de decenii era
conectata cu amendamentele la constituia Mexicului, care au fost adoptate
progresiv de corpurile legislative de acolo. Anuarul (pagina 212) recunoate
c dreptul de proprietate a fost un factor n decizia adoptrii preteniei de a fi
nu o organizaie religioas ci o societate civil n 1943, care a rezultat n
schimbarea termenului congregaie cu companie, numind locurile de
ntrunire Sli pentru studii culturale, eliminnd rugciunile publice i
51
orice aparen de serviciu religios la ntruniri, ct i evitarea folosirii
direct a Bibliei n activitatea de la u la u. Acesta spune (paginile 232,
233) c n anii 1980 organizaia a ajuns sub presiuni din partea guvernului.
Recunoate (pagina 249) c din decembrie 1988 se putea ntrevede o posibil
schimbare cu privire la religie. Concluzia la care s-a ajuns a fost c ar fi
avantajos din punctul de vedere al relaiilor cu guvernul s se prezinte n mod
deschis, s renune la pretenia c nu sunt o organizaie religioas i aceasta
s-a i ntmplat n 1989, cu permisiunea corpului de guvernare. n urma noilor
amendamente ale constituiei, bisericile aveau din nou dreptul s dein
propriile cldiri i proprieti. Acest lucru este adevrat nu numai n cazul
bisericii Catolice, ci la toate denominaiile. Avnd n vedere cele de mai sus,
este clar c opiunea pentru o schimbare n statut a organizaiei Watch Tower
a fost fcut, nu n primul rnd din cauza preocupri fa de probleme i
principii spirituale, ci din motive pragmatice. Acest aranjament a rmas n
vigoare timp de peste aproximativ 46 de ani.
Guvernul Mexicului, n realitate, a artat o toleranta considerabila fata de
Martorii lui Iehova, pentru ca trebuie menionat c prezentarea lor ca
organizaie culturala ne religioasa era doar o metoda s se ascund de
lege.
n anii 1970, soia mea i cu mine am participat la o ntrunire internaional n
Mexico City si am fost cazai la biroul filialei Societii. Preedintele Knorr
era, de asemenea, acolo si n timpul ederii a condus un grup dintre noi ntr-un
tur al diferitelor cldiri ale filialei din Mexic. n timpul turului el a comentat
direct despre statutului legal de organizaie culturala pe care-l aveau n Mexic
si a menionat concret ca un motiv principal pentru acest statut neobinuit a
fost faptul ca i-a permis organizaiei sa menin controlul asupra
proprietilor n acea ar.
Situaia care a fost n Mexic este strigtoare la cer, s privezi poporul lui
Dumnezeu, de rugciune, nchinare, Biblie, i s spui c nu faci botez; ci, un
act cultural, c nu te aduni s te nchini; ci, c faci cultur, nu mergi s
predici; ci, s mpari reviste culturale, i toate acestea deoarece, conducerea
WTS a decis aa.
Este ceva ce demasc caracterul aa zisului Sclav fidel, care face ca martorii
s mint, deoarece Martorii lui Iehova au fost instruii s spun c ntrunirile
lor nu erau religioase.
Apoi s-a pretins a fi salvatoarea strii de fapt din Mexic, reuind n final s le
redea statutul de organizaie religioas, ce fapt mrea de vitejie pentru
conducerea WTS!? Astfel mai degrab administratorul fidel, s-ar putea numi
mai degrab administrator pgn i infidel, cci au oprit rugciunea ca i
grupul de administratori pgni din Daniel cap. 6.
Ei puteau s in ntruniri n spaii nchiriate i nu era nici o problem s se
declare cult religios i s acioneze n consecin. ns interesul materialist i de

52
a avea cldiri proprii, a oprit zeci de ani, nchinarea n Mexic, n cadrul
Organizaiei.
Ba mai mult, o alt problem pe care doresc s o amintesc, este
legtura dintre ONU i WTS.
ntre anii 1990 2000, Singurul canal de comunicare a lui Dumnezeu, cei ce se
numesc nelepi (Daniel 12:3), caut asocierea cu ONU, numit, descris i
interpretat de ei, ca fiind Fiara cu apte capete i 10 coarne, care primete toat
puterea Balaurului adic a lui Satan (Apocalipsa cap. 13).
Iar dup ce se afl de aceast afiliere a WTS la ONU ca organizaie ne-
guvernamental, i se afl n mod public aceast legtur, publicaia britanic:
The Guardian21, demascnd aceast legtur, WTS ncearc s o dreag,
spunnd c de fapt a vrut doar acces la informaiile ONU.
Astfel n 2001, trimite o scrisoare ctre toate filialele ca s arunce praf n ochi,
spunnd c: Scopul pentru care ne-am nregistrat ca organizaie
neguvernamental (ONG) la Departamentul de Informaii Publice n 1991 a
fost acela de a avea acces la materialul documentar disponibil, referitor la
problemele de sntate, ecologice i sociale, n bibliotecile Naiunilor
Unite...
De ce i-a afectat att de tare pe Martorii lui Iehova aceast dezvluire despre o
asociere secret cu ONU? La pagina 269 a cri editate de Societate n 1999,
S acordm atenie profeiei lui Daniel! Se discut concepia veche de 80
ani a Watchtower, despre Organizaia Naiunilor Unite i predecesoarea ei,
Liga Naiunilor. Acolo se zice: Ce 'lucru dezgusttor' a fost 'aezat' n
timpurile moderne? Potrivit dovezilor, acesta este o contrafacere
'dezgusttoare' a Regatului lui Dumnezeu. Acesta a fost Liga Naiunilor, fiara
de culoare stacojie care a mers n abis, sau care a ncetat s existe ca
organizaie mondial a pcii, cnd a izbucnit cel de-al doilea rzboi mondial
(Apocalipsa 17:8). 'Fiara slbatic' ns urma 's se ridice din [abis, nota de
subsol]'. Acest lucru s-a ntmplat la 24 octombrie 1945, cnd a fost nfiinat
Organizaia Naiunilor Unite cu cele 50 de state membre printre care se
numra i fosta Uniune Sovietic. Astfel, 'lucrul dezgusttor' prezis de nger -
Organizaia Naiunilor Unite - a fost aezat
Astfel Martorilor li se spune s priveasc ONU drept 'un lucru dezgusttor n
ochii lui Dumnezeu i a poporului su' pentru presupusa aspiraie la dominaia
mondial asemenea Babilonului celui Mare, fiara din Apocalipsa, iar WTS se
afiliaz Fiarei ?!
Oare scuza WTS, este ea valid? Oare nu avea acces la informaii fr a se
afilia la ONU? Au zis c le trebuia documentul acela de afiliere pentru acces n

21
http://www.guardian.co.uk/uk/2001/oct/08/religion.world
versiunea text:
http://www.jwinfoline.com/reference/stephenbates/oct8_2001_guardian.htm

53
biblioteca ONU. Foarte bine, daca era aa de bun i de necesar trebuiau s-l
in n vigoare nu s-l anuleze!
Ceea ce vor sa ascund e c contractul prevedea ca Watchtower s fac
propaganda ONU, lucru pe care l-au fcut, cu vrf i ndesat, n publicaii din
anii 90, articolele despre ONU au aprut foarte des.
n descrierea ONU a responsabilitilor Organizailor non-guvernamentale
(ONG), se spune:
Scopul principal al asocierii organizaiilor ne-guvernamentale cu
Departamentul de Informare Public al Naiunilor Unite este rspndirea de
informaii n interesul nelegerii de ctre public a principiilor, activitilor i
realizrilor Naiunilor Unite i Ageniilor lor. Ca urmare, este important s ne
inei la curent cu programele de informare ale organizaiei voastre n msura
n care acestea au legtur cu Naiunile Unite, inclusiv trimindu-ne numere
ale publicaiilor voastre relevante. Anexm o brour despre Naiunile Unite
i Organizaiile neguvernamentale, care v vor oferi unele informaii
referitor la relaia cu ONG-eurile.
Suplimentar, criteriile pentru asocierea ONG-urilor cu DIP mai includ
urmtoarele:
ONG-urile s mprteasc principiile Cartei ONU;
s opereze exclusiv pe baz non-profit;
s fie interesate n mod evident de problemele n dezbatere ale Naiunilor
Unite i s aib capacitatea dovedit de a se adresa la grupuri specifice de
audien, cum ar fi personalul din nvmnt, reprezentanii media, formatorii
de opinie i comunitatea de afaceri;
s contribuie la derularea unor programe efective de informare despre
activitile ONU prin publicarea de tiri, comunicate i brouri, organizarea
de conferine, seminarii i mese rotunde; i angajarea cooperrii cu mass-
media.
Cu alte cuvinte WTS trebuia s fac loby, reclam, s rspndeasc tiri i
informaii pozitive despre ONU (adic conform crezului WTS, ONU =
FIARA, ei trebuia s fac reclam despre Fiar), ba mai mult, WTS trebuia s
mprteasc principiile Cartei ONU. Chiar dac WTS avea nevoie de
informaii, ea conform crezului ei, nu trebuia s fac compromis i pact cu
Fiara.
Acum dup ce am analizat pe scurt istoria acestei micri i mai ales prile
negative care nu sunt prea cunoscute de martori, tocmai de aceea le-am i
evideniat, te ntreb stimat cititor: a fost aceast micare sinonim cu
cretinismul din primul secol? A fost aceast Organizaie mai luminat (cci se
pretinde c trim n Ziua Domnului), ca poporul cretin de pe vremea
apostolilor? Pentru a putea rspunde i mai clar la aceast ntrebare vom
cerceta n continuare doctrinele actuale ale Martorilor lui Iehova n comparaie
cu Biblia.

54
 4. nvturi actuale ale Turnului de Veghe care nu
corespund cu Biblia
Moto: Credem c un defect obinuit al timpului nostru i al tuturor
timpurilor este acela c oamenii admit doctrine, numai pentru c alii n care
au ncredere au fcut acest lucru. Cuttorii adevrului ar trebui mai nti s-
i goleasc vasele de apele noroioase ale tradiiei i apoi s le umple la izvorul
adevrului: Cuvntul lui Dumnezeu. - Russell (JV p.54).

A) Ce spune Turnul de veghe despre anul 1914?

La nceput s-a crezut c atunci se va sfri timpurile naiunilor,
timpurile ce dominare a regilor lumeti, i atunci va avea loc Armaghedonul,
astfel se spune: Stresul marelui necaz va fi n curnd peste noi cam ntre 1910
i 1912, culminnd cu sfritul neamurilor, octombrie 1914. (cartea n
englez: The New Creation p.579.
n Volumul 2 Studii n Scripturi p.76,77,101, se spune: n acest capitol
prezentm dovada Bibliei c sfritul complet al Timpurilor Neamurilor, adic
sfritul complet al contractului lor de stpnire va fi atins n anul 1914 e.n., i
c acea dat va vedea descompunerea conducerii oamenilor imperfeci. i s
se observe c dac se va arta c faptul acesta este ferm stabilit de Scripturi,
el va dovedi:
n primul rnd, c la acea dat mpria lui Dumnezeu, pentru care Domnul
nostru ne-a nvat s ne rugm, zicnd, Vie mpria Ta, va ncepe s
preia controlul, i c apoi n scurt timp va fi ridicat sau ferm stabilit pe
pmnt, pe ruinele instituiilor prezente. n al doilea rnd, va dovedi c Acela
care are dreptul s ia stpnirea va fi atunci prezent ca noul Conductor al
pmntului; i nu numai att, dar va dovedi i c El va fi prezent o perioad
considerabil nainte de data aceea, deoarece rsturnarea acestor guverne ale
neamurilor este n mod direct cauzat de faptul c El le zdrobete n buci ca
pe vasele unui olar (Psalm 2:9; Apocalipsa 2:27) i stabilete n locul lor
guvernul Su drept. n al treilea rnd, va dovedi c, cu ctva timp nainte de
sfritul acestei rsturnri, ultimul membru al Bisericii lui Cristos recunoscute
din punct de vedere divin, preoimea mprteasc, trupul lui Cristos, va
fi glorificat mpreun cu Capul; deoarece fiecare membru trebuie s
domneasc mpreun cu Cristos, fiind motenitor al mpriei mpreun cu
El, i ea nu poate fi deplin ridicat fr toi membrii...S nu fie
surprinztor, prin urmare, cnd n capitolele urmtoare vom prezenta dovezi
c stabilirea mpriei lui Dumnezeu este deja nceput, c este artat n
profeii c ea trebuia s nceap a-i exercita puterea n 1878 d. Cr., i c
rzboiul zilei celei mari a Dumnezeului Celui Atotputernic (Apoc. 16:14),
care se va termina n 1915 d. Cr. cu rsturnarea complet a conducerii
pmnteti actuale, este deja nceput. Adunarea otirilor se poate vedea clar
din punctul de vedere al Cuvntului lui Dumnezeu. [sublinierile mi aparin].
55
Conform cu Volumul 3 Studii n Scripturi p.126,153: pn la rsturnarea
mpriilor care se declar cretine, n realitate fiind mpriile lumii
acesteia, i la deplina stabilire a mpriei lui Dumnezeu pe pmnt dup
1914, limita Timpurilor Neamurilor. n Pastor Russells Serrmons p.676, s-a
susinut c Actualul rzboi mare din Europa este nceputul Armaghedonului
din Scripturi. (Apocalipsa 16:16-20).
Dac Russell a susinut c necazul cel mare este ntre 1910-1914 i va culmina
cu Armaghedonul, dup moartea primului preedinte s-a susinut c n acest an
1914, a nceput necazul cel mare, nvtur rmas n vigoare pn n anul
1969 (W 1/5 1999 p.16).
Actualmente WTS, susine c n 1914, Isus a fost ntronat ca rege, ncepnd s
guverneze, aceasta este o nvtur de baz pentru Martorii lui Iehova. S
vedem ce afirmaii dogmatice face revista Turnul de veghe n aceast privin:
da, avem dovezi de netgduit c Isus este prezent actualmente ca Rege
ceresc puternic. Scripturile arat clar c Isus domnete n prezent ca Rege.
ntruct El a venit la putere n 1914. (W 2000 1/4 p. 14,15; par. 9,14). Oare
Isus nu este Rege din primul secol e.n.? n plus, n W 2000 15/5 p.16, par.8 se
spune: Condamnnd fiarele, Dumnezeu le-a luat guvernarea i a distrus pe
cea de-a patra fiar. Guvernarea de durat asupra popoarelor, neamurilor i
oamenilor de toate limbile I-a fost ncredinat apoi unuia ca un fiu al omului
(Daniel 7:9-14). Ce profeie minunat la ntronarea Fiului omului, Isus Cristos
n cer n anul 1914. Cum vi se pare aceast afirmaie? A nvins Isus Cristos n
1914 fiarele, adic puterile politice ale lumii? Guverneaz El peste popoare?
Aceiai idee apare i n W 1/5 1993 p.12, par.8: ntruct domnia lui Isus are
influen asupra ntregului pmnt. nchinarea adevrat se extinde pe toate
continentele. Este clar c acest argument este forat, cci i n primul secol
nchinarea s-a extins pe toate continentele, cu toate c Isus nu a domnit peste
naiuni; ci, doar peste congregaia sa (Coloseni 1:23 comp. cu Evrei 2:8,9).
Aceast nvtur: c anul 1914 este unul marcant pentru Regatul lui
Dumnezeu, apare i n W 1990 (englez) sau Broura nr.1 p.57 unde se nva:
la sfritul timpurilor fixate ale naiunilor, Iehova a mrit autoritatea legal
a lui Cristos, extinznd-o n afara congregaiei cretine (Luca 21:24). Da, n
1914, Dumnezeu I-a ncredinat Fiului su autoritatea regal asupra
naiunilor, adic Regatul lumii, ntreaga omenire (Psalm 2:6-8; Apocalipsa
11:15). Vi se pare biblic aceast nvtur? Cum c domnia lui Isus a fost
extins n afara congregaiei peste naiunile lumii? Atunci cum se face c
omenirea nu resimte guvernarea lui Cristos; ci, merge nspre ru? Ba mai mult,
n cartea Profeia lui Isaia Vol. 1, p. 270, se spune: n timpurile moderne,
Iehova a devenit Rege n 1914 cnd l-a instalat pe Isus Cristos ca Rege n
Regatul Su ceresc (Psalm 96:10). De asemenea el a devenit Rege n 1919.
Ne ntrebm, pe ce cronologie se bazeaz anul 1919? i peste cine a domnit din
1919? Dar s verificm dovezile prin care Martorii lui Iehova ncearc s
dovedeasc anul 1914.

56
Argumentele principale sunt:
Profeia din Daniel 4, cu cele 7 timpuri. n publicai, se susine c n anul 607
.e.n. Ierusalimul a fost distrus de Babilonieni i atunci a fost detronat
Zedechia, ultimul rege care a stat pe scaunul lui Iehova, iar din 607 pn n
1914 cnd a venit la tron Isus Cristos, sunt apte timpuri, adic, conform cu
Apocalipsa 12:6,14, trei timpuri i jumtate fac 1260 de zile, iar 7 timpuri,
2520 de zile, iar conform cu principiul un an pentru o zi, rezult 2520 de ani
din 607 .C pn n 1914 e.n.
Astfel se susine c n octombrie 1914, Isus a fost ntronat ca rege i-a
nceput prezena, i Diavolul a fost aruncat din cer, ca urmare a nceputului
domniei lui Cristos (vezi: W 1980 1/11, p.26-30; W 1984 1/11, p.12-17; W
1986 1/7, p.15-20; W 2000 1/4 p.17-22).
Doctrina WTS cu privire la 1914 nu corespunde cu: Biblia, cu istoria, cu
aplicarea visului profetic, cu realitatea despre Regatul lui Dumnezeu, i cu
privire la venirea, prezena i ntronarea lui Isus Cristos.

Incompatibilitatea istoric i Biblic:

Societatea Watchtower a creat ceea ce poate fi numit un cadru teologic i
istoric pentru Martorii lui Iehova. Aa dup cum vom observa, acest cadru se
bazeaz pe anul 1914. Actualmente WTS susin c n 1914, Isus Cristos s-a
aezat pe tron n ceruri i a nceput s 'domneasca n mijlocul vrmailor Si'
(Psalm 110:2). n acel an a nceput timpul sfritului acestei lumi.
WTS susin ca anul 1914 a fost prezis de Charles Taze Russell, fondatorul
micrii, ncepnd din anii 1870, iar acest lucru este folosit ca un argument
major pentru a dovedi ca Russell a fost condus de Dumnezeu.
Ce dovezi cronologice a folosit Carles Taze Russell? Argumentul su
cronologic a fost mprumutat n totalitate de la adventistul Nelson Barbour. Ei
aveau o lista lunga cu date, una dintre ele fiind anul 1914. Barbour a spus ca
Ierusalimul a fost distrus n 606 .e.n. scond 2.520 de ani din 606 .e.n. ne da
1914, corect? Greit.
Att Barbour, cat i Russell, erau necunosctori n privina cronologiei i
istoriei. Cnd s-a format calendarul pe care-l folosim noi (Iulian, mai trziu
mbuntit Gregorian), nu a existat anul zero, deci 1 .e.n. a fost urmat de 1
e.n. 2.520 de ani de la 606 .e.n. ne duce la 1915, ceea ce Russell a folosit de
fapt n loc de 1914 timp de civa ani. ns n 1914 a nceput primul rzboi
mondial. Iar Russell a prezis ceva pentru 1914, altceva s-a ntmplat iar Russell
a folosit rzboiul pentru a iei basma curat din situaie.
El a 'uitat' de anul zero i a schimbat cronologia napoi la 1914.
ns mai devreme sau mai trziu acest lucru trebuia sa fie corectat. Cum?
Mutnd distrugerea Ierusalimului cu un an, din 606 la 607 .e.n.
WTS susine c Ierusalimul a fost distrus n 607 .e.n. WTS apeleaz la cteva
versete biblice. Astfel, n cartea: S vin regatul Tu, se spune urmtoarele
la paginile 187-188: Profetul Ieremia a anunat c babilonienii vor distruge

57
Ierusalimul i c vor face acest ora ca i ntreaga ar o pustietate (Ieremia
25:8 9). El a adugat: i toat aceast ar trebuie s devin un loc
devastat un obiect de stupefacie i va trebui ca aceste naiuni s serveasc
regelui Babilonului aptezeci de ani (Ieremia 25:11). Cei 70 de ani s-au
sfrit cnd n primul an al domniei sale Cirus cel Mare a eliberat pe evrei
permindu-le astfel s se ntoarc n ara lor (2Cronici 36:1723). Credem c
dup citirea cea mai literal a lui Ieremia 25:11 i a altor texte cei 70 de ani
trebuie numrai ncepnd din momentul cnd babilonienii au distrus
Ierusalimul i au transformat ara lui Iuda ntr-o pustietate. Ieremia 52:12
15 2427; 36:2931.
Cei 70 de ani ai lui Ieremia sunt aplicai aici la perioada: de la distrugerea
Ierusalimului de ctre Nebucadnear, pn cnd iudeii au primit permisiunea s
se ntoarc din Babilon napoi n tara lor. Cderea Babilonului n minile lui
Cirus a avut loc n 539 .e.n. WTS susine ca iudeii s-au ntors acas n 537
.e.n. Atunci nseamn, conform WTS, ca Ierusalimul a czut cu 70 de ani mai
devreme, n 607 .e.n.?
Psajul din Ieremia 25:11, nu spune ceea ce pretinde WTS c spune:
Ieremia 25:11 NW: Toat ara aceasta va ajunge un loc devastat i o pricin
de uimire, i aceste naiuni vor trebui s-i slujeasc regelui Babilonului
aptezeci de ani. Observam ca Ieremia nu spune nicieri c Ierusalimul va fi
devastat timp de aptezeci de ani; ci, aceti aptezeci de ani reprezint un timp
de supunere a naiunilor fa de regele Babilonului i nu de devastare a
Ierusalimului. Chiar daca contextul vorbete despre devastare, cei aptezeci de
ani sunt aplicai doar la supunere naiunilor. Textul din S vin regatul
Tu, citat mai sus, ignor acest lucru. n plus, supunerea nu se limiteaz la
israelii; ci, la aceste naiuni. Astfel se include n mod firesc multe naiuni,
daca nu toate naiunile din aceasta zona Syro-Palestinian.
Nebucadnear a fost fiul lui Nabopolassar, rege al Babilonului, el a fost fcut
prta la domnie, coregent cu tatl su. El conduce lupta de la Carchemi,
mpotriva lui Faraon Neco al Egiptului. Ieremia vorbete de aceast lupt n
cap. 46:1,2. Ioiachim, mpratul lui Iuda, l ajutase pe faraon mpotriva lui
Nebucadnear. Nebucadnear a fost biruitor, a luat prad de la egipteni, dar nu
l-a cruat nici pe Ioiachim. Trupele lui au trecut pe la Ierusalim i un prim lot
de prizonieri sunt dui n captivitatea Babilonului, mpreun cu vasele sfinte de
la templu. Printre cei dui a fost i Daniel cu ceialali trei tineri credincioi
(Daniel 1:1,2).
Din acel moment ncepe cei 70 de ani prezii de Ieremia!
Nebucadnetar a nvins pe Faraonul Neco (Ieremia 46:2) i naiunile din aceasta
zona au pltit tribut regelui Babilonului ncepnd din acel an. Perioada de
domniaie a Babilonului, s-a ncheiat brusc n 539 .e.n., cnd Babilonul a czut
n minile lui Cirus. Citirea cea mai fireasca a versetului din Ieremia 25:11,
aduce sfritul celor aptezeci de ani n 539 .e.n. cnd Babilonul a fost cucerit

58
de Cirus. De asemenea, nceputul acestor ani nu are nici o legtura cu
distrugerea Ierusalimului; ci, cu supremaia Babilonului peste naiuni.
Ieremia menioneaz cei aptezeci de ani i ntr-un alt verset: Ieremia 29:10
NW: Cnd se vor mplini cei aptezeci de ani n Babilon, mi voi aduce
aminte de voi i voi mplini cuvntul meu bun pentru voi, aducndu-v
napoi n locul acesta. n acest verset Traducerea lumii noi, dovedete
favorizarea interpretrii WTS. Trebuie observat ns c n discuia celor
aptezeci de ani, acesta este singurul loc n care NW este controversat.
Doar cu excepia traducerii King James Version (sau Authorized Version) din
1611, mpreuna cu traducerile mai noi care deriv din ea, NW este complet
singura traducere cnd spune n Babilon aici. Pentru ca n multe alte
traduceri, versetul spune ai Babilonului (BCR); pentru Babilon (BB-
2001), sau o form similar.
Un btrn de congregaie din Suedia, pe nume Carl Olof Jonsson a trimis o
scrisoare la un numr de teologi ebraiti din Scandinavia i i-a ntrebat care
este sensul exact al expresiei ebraice LeBabel care apare aici. Fr nici o
excepie, ei au rspuns ca traducerea pentru Babilon este corect. Aceti
savani sunt: Dr. Seth Erlandson n Uppsala, Dr. Hans M. Berstad, Prof.
Tryggve Mettinger i Dr. Tor Magnus Amble. Teologii ebraiti rspund
unanim la aceasta ntrebare, ceea ce ar trebui sa fie evident ntruct toate
traducerile moderne redau acest sens.
Aceast interpretare a lui Ieremia 29:10, este n armonie cu studiile lui Dr.
Avigdor Orr: Sensul textului ebraic original poate fi redat i n felul urmtor:
'Dup ce aptezeci de ani ai (dominaiei) Babilonului s-au mplinit, etc.' Cei
aptezeci de ani de aici se refer evident la Babilon i nu la iudei sau
captivitatea acestora. Ei se refera la aptezeci de ani de dominaie
babilonian, la sfritul crora vor fi eliberai cei exilai. [Nota de subsol a
doua].
Un al doilea argument biblic adus de WTS este Daniel 9:2, unde se spune:
n primul an al domniei lui, eu, Daniel, am neles din cri numrul anilor
despre care Iehova i vorbise profetului Ieremia: c Ierusalimul avea s fie
lsat pustiu aptezeci de ani (NW).
Pe baza acestui text martorii susin c cei 70 de ani au nceput de la distrugerea
Ierusalimului, atunci cnd Ierusalimul a devenit pustiu.
O traducere exact a lui Daniel 9:2 ar fi: n primul an al domniei sale, eu,
Daniel, am neles din cri numrul de ani care, dup cuvntul
DOMNULUI ctre Ieremia profetul c trebuie s treac nainte s se
sfreasc dezolrile Ierusalimului, anume, aptezeci de ani. [RSV]
Observai c RSV folosete pluralul: dezolrile (n limba romn traducerea:
Biblia Bucreti 2001 i Biblia Fidela 2009, red cu: pustiirilor. WTS susine
c devastarea Ierusalimului a avut loc cnd a fost distrus oraul de ctre
Nebucadnear. ns Daniel vorbete despre cteva devastri. Jerusalem Bible
folosete chiar expresia devastri succesive a Ierusalimului.

59
Cuvntul pentru devastri este chorbah. El nu nseamn, aa dup cum
vom vedea: distrugere complet. Am vzut c Nebucadnear a luat prizonieri i
prad din Ierusalim deja n anul ascensiunii sale. n fiecare an, dup aceea
armatele sale au trecut prin ar, cauznd fr ndoial mai multe distrugeri i
Biblia vorbete chiar despre bande din diferite ri care provocau dezastru n
aceast perioad. (Vezi 2Regi 24:2; Ieremia 35:11). Dac ne uitm la modul n
care este folosit aceast expresie i n alte pri ale Bibliei, argumentul WTS
cade complet.
Profetul Ezechiel vorbete despre cei ce triesc n locurile cele pustiite
(Ezechiel 33:24,27 Versiunea Bratolomeu Anania), ceea ce nseamn destul de
clar c expresia nu se refer neaprat la locuri complet golite de locuitori.
Aceiai expresie o gsim i n Neemia 2:17, dup ntoarcerea iudeilor n
Ierusalim, ne dm seama c aplicarea acestui cuvnt de ctre WTS este eronat.
Am vzut, c textul din Daniel 9:2, nu spune nicieri c cei aptezeci de ani au
nceput cnd Ierusalimul a fost distrus complet, deoarece expresia n sine, se
poate referi la devastrile Ierusalimului, care au nceput cu lupta lupta de la
Carchemi cu muli ani nainte de distrugerea lui complet.
Biblia spune c cderea final a Ierusalimului a avut loc n al 19-lea an al lui
Nebucadnear i nu n primul lui an! (Ieremia 52:12; 2Regi 25:1-4; 2 Cronici
26:11,19).
Ignorana lui Barbour i Russell n domeniul cronologiei i istoriei a creat o
problema imensa pentru WTS.
Desigur c WTS admite, c ei sunt cam singurii din lume, care susin c
Ierusalimul a czut in 607 .e.n. Ei spun ca aceasta se datoreaz faptului c
numai ei susin cu adevrat Biblia mai presus de sursele laice.
Folosesc ei Biblia ca unitate de msura? Biblia nu conine nici un an absolut,
ntruct calendarul nostru nu a fost inventat nc pe vremea cnd a fost scris
Vechiul Testament. Aadar, nu este posibil s datam evenimentele direct. ns
Biblia ofer date relative. Am vzut c argumentele aduse de WTS i anume
Ieremia 29:10; Daniel 9:2, nu susin c cei aptezeci de ani ncep de la
distrugerea compet a Ierusalimului.
Dup toi istorici, distrugerea Ierusalimului nu a avut loc n anul 607 .e.n.;
(vezi i W 1/11 1987 p.16).
Prima invazie este descris n Daniel 1:1-4; a doua invazie descris n Ieremia
52:28; a treia invazie descris n Ieremia 52:1-27,29, fiind distrus tot atunci i
Ierusalimul (2Cronici 36:17-21); Iar a patra deportare n Babilon i ultima este
descris n Ieremia 52:30.
ns chiar dac toate datele i tot calculul este dup cum susine WTS (singur
n opoziie cu toi istorici i cu textele biblice analizate), i aa exist o
discrepan, ca dat! De ce spun asta?
Deoarece n opinia lor primul rzboi mondial face parte din semnul descris de
Isus n Matei 24:6, i Apocalipsa 6:4; 12:7, ns primul rzboi mondial a
nceput n iulie-august i nu n octombrie. Cum de au nceput vaiurile

60
(rzboaie), nainte de aruncarea lui Satan, care conform cu WTS a avut loc n
octombrie 1914? (vezi cartea Regatul lui Dumnezeu s-a nscut 2006;
p.177-186; W 2004 1/2 p.18-22).
n Enciclopedia Wikipedia se spune: Primul Rzboi Mondial (cunoscut i ca
Marele rzboi, Rzboiul naiunilor sau Rzboiul menit s pun capt
rzboaielor) a fost un conflict la scar mondial. n 28 iulie 1914 Austria a
atacat Serbia (n 23 iulie 1914 Serbia primise ultimatum de la Austria), n 3
august 1914 Germania a invadat Belgia.
http://ro.wikipedia.org/wiki/Primul_R%C4%83zboi_Mondial
Dac mergem pe interpretarea WTS, rzboiul din cer i ntronarea lui Isus, ar fi
trebuit s aib loc n octombrie 1914! De ce atunci, vaiurile, adic primul
rzboi mondial a nceput nc din 28 iulie i nu n octombrie?
O a doua problem de fond a interpretrii WTS este: Incompatibilitatea
doctrinei WTS, cu interpretarea dat de Daniel, visului profetic avut de
Nebucadnear:
Doctrina WTS, nu st n picioare i din urmtorul motiv simplu, acel vis cu
copacul din Daniel 4, nu are cum susine Turnul de veghe o dubl mplinire i
asupra lui Nebucadnear i asupra Regatului lui Dumnezeu, cci nu reiese de
nicieri, c copacul reprezint Regatul lui Dumnezeu; ci, copacul este DOAR:
Nebucadnear.
Acest lucru este precizat clar n textul din Daniel 4:24,25, NW unde se spune:
IAT INTERPRETAREA, o, rege, i iat decretul Celui Preanalt, care
trebuie s se mplineasc asupra domnului meu, regele (asupra lui
Nebucadnear cu care vorbea Daniel, v.18,19): Vei fi alungat dintre oameni i
vei locui cu animalele cmpului. i se va da s mnnci iarb ca la tauri i
vei fi udat de roua cerului. apte timpuri vor trece peste tine (peste
Nebucadnear), pn vei recunoate c Cel Preanalt stpnete peste regatul
oamenilor i c l d cui vrea.
Deci Biblia ne d visul, dar i interpretarea visului, noi nu trebuie s speculm,
s ne chinuim s gsim interpretarea, aceasta este simpl i clar, i se aplic
doar asupra lui Nebucadnear: IAT INTERPRETAREA, o, rege, i iat
decretul Celui Preanalt, care trebuie s se mplineasc asupra domnului
meu, regele (asupra lui Nebucadnear cu care vorbea Daniel, v.18,19).
Iar despre copac se spune clar n v.20-22: Copacul pe care l-ai vzut... eti tu,
o, rege... NW (cu referire la Nebucadnear). De fapt cum poate Regatul lui
Dumnezeu s aib inim, i aceasta s devin o inim de fiar, cci despre
copac se spune n v.14-16 NW: Inima lui de om s se schimbe i s i se dea o
inim de animal. apte timpuri s treac peste el. Deci nici vorb de Regatul
lui Dumnezeu n acest vis profetic.
Iar argumentul care se mai aduce, cum c v.17,25,34 (BCR), s-ar referi la
Regatul lui Dumnezeu prin cuvintele: c Cel Prea nalt stpnete peste
mpria oamenilor, c o d cui i place i pune peste ea pe cel mai de jos
dintre oameniAcela a crei stpnire este o stpnire venic i a crei

61
mprie este din generaie n generaie. Deci vedem din text nu o mprie
sau o domnie care se oprete n 607 .C, i ncepe n 1914, ci o stpnire
venic, care se manifest chiar i prin regii pgni, chiar prin copiii lui
Nebucadnear care au trit dup anul 607 .C (compar cu Ieremia 26:6,7; vezi
i Romani 13:1; Proverbe 8:15,16).
Cum poate regatul lui Dumnezeu s fie tiat, cci copacul a fost tiat pentru
apte timpuri, dac regatul, domnia lui Dumnezeu este venic (Daniel 4:14,15;
Psalm 145:13; Daniel 6:26)?
n plus, cuvintele: o d cui i place i pune peste ea pe cel mai de jos dintre
oameni, nu se aplic la ntronarea lui Isus n 1914, din dou motive: 1) n
primul rnd, acesta este un principiu universal valabil nu o nvtur specific
la ntronarea pretins din 1914, 2) Chiar dac acest principiu se aplic la Isus,
care s-a smerit foarte mult, aceast umilin a lui Isus descris n Filipeni 2:6-8,
prin care ncearc s fac legtura martorii cu Daniel 4, nu se refer la venirea
lui ca rege n 1914; ci, la umilirea lui cnd a fost om pe pmnt.
Apoi gndii-v, de unde tim c n acest caz, cele 7 timpuri se aplic regula un
an pentru o zi? Cci n Biblie 7 timpuri sunt 7 ani, i nu exist nici un alt
exemplu c ar fi mai mult?
Deci tot calculul cu 7 timpuri, pleac de la nite premize greite, cci dac ne-
am fi ntrebat: de unde reiese din Daniel 4, c tierea copacului are o dubl
mplinire, ne-am fi dat seama, c tot calculul este o invenie omeneasc
preluat de Russell.
n concluzie, milioane de pagini tiprite n zadar, i milioane de oameni
ndoctrinai cu un calcul fals i care pleac de la mai multe premize false.
Ezechiel 21:25-27, pe baza acestui text, martorii susin c coroana lui Zedechia
care a domnit pe tronul lui Iehova a fost dat jos, iar apoi a fost dat lui Isus n
anul 1914 e.n., ns prinul lui Israel la care face referire textul se refer mai
degrab la Ioiachim, care a suferit nfrngere din partea Babilonului (comp.
Ezechiel 21:19-23 cu 2Cronici 36:5-7), dect Zedechia care a fost numit rege
de ctre Nebucadnear (2Cronici 36:11-21).
Apoi lucrul cel mai important este c acest text nu specific cnd cel ce are
drept la coroan o va primi, astfel n acest text nu gsim nici o referire la vreun
an specific.
De unde provine aceast interpretare cu cele 7 timpuri?
Putei gsi informaii n cartea lui Carl Olof Jonnson: TIMPURILE
NAIUNILOR RECONSIDERAT, n englez, sau n limba maghiar. Carl
Jonsson, e omul care a trimis un dosar de cteva sute de pagini cu cercetri
academice, care demonstrau clar ca Ierusalimul nu a fost distrus n 607 .e.n. i
deci calculul n urma cruia avem doctrina lui 1914 e greit.
Dup o coresponden ntre Carl Olof Jonnson i WTS, i WTS i Carl Olof
Jonnson, corpul de guvernare a reacionat. tii cum? Au trimis o scrisoare la
corpul de btrni din congregaia lui Jonsson i aceia l-au exclus. i sunt zeci
daca nu sute de astfel de cazuri.

62
Materialul lui Carl Olof Jonsson prezenta dovezi c Brown era iniiatorul
interpretrii celor apte timpuri din Daniel capitolul 4, interpretare care
produce cei 2.520 de ani prin formula o zi pentru un an.
Brown a publicat mai nti aceast interpretare n anul 1823, iar metoda sa
convertea cele apte timpuri n 2.520 de ani, exact n acelai mod n care o
fac astzi publicaiile Watch Tower. Acest lucru s-a ntmplat cu douzeci i
nou de ani nainte de naterea lui Charles Taze Russell, cu patruzeci i apte
de ani nainte ca acesta s pun bazele grupului su de studiu al Bibliei i cu
mai mult de jumtate de secol nainte de apariia crii The Three Worlds.
Nu exista nici un fragment n nici una din publicaiile Societii Watch Tower
care s recunoasc aceste fapte. Nu se meniona nicieri numele lui John
Aquila Brown. Carl Olof Jonsson i-a publicat n final materialul n 1983. La
zece ani dup apariia crii lui Jonsson, Societatea Watch Tower a recunoscut
pentru prima oar, adevrata origine a calculului celor 2.520 de ani i anume n
1823 de ctre John Aquila Brown cu 50 de ani nainte ca Russell s apar n
scen.
Dar s trecem la un alt argument WTS legat de anul 1914:
Apocalipsa 12:7-12, bazat pe acest pasaj se spune c Satan a fost aruncat pe
pmnt n anul 1914, deoarece textul NW spune: vai de pmnt i mare, cci
Diavolul s-a cobort la voi cuprins de o mnie mare, fiindc tia c are puin
timp. De unde tie Turnul de veghe c aceste vaiuri se refer la perioada ce a
nceput cu 1914, oare aceste vaiuri, nu se pot referi la perioada necazului celui
mare, cnd oamenii i vor da sufletul de groaza evenimentelor (Luca 21:25-
27)?
De asemenea, a venit salvarea n 1914, dup cum spune v.10?
Te invit s-i deschizi Biblia la Apocalipsa cap.12, i s ncerci s citeti acest
capitol chiar acum, dar fr prejudeci i cu rugciune, i singur i vei da
seama fr o cluz omeneasc dac evenimentele de acolo au avut loc sau
nu. Punei urmtoarele ntrebri cnd citeti acest text: dup aruncarea lui
Satan din ceruri, ct timp i s-a dat s fie hrnit femeia n pustie (v.6)? Ce s-
ar ntmpla cu femeia dac dup aceast perioad de timp ar rmne n pustie
fr mncare? De ce este hrnit doar att? Dup aceast perioad se
ntmpl ceva cu Diavolul, de poate iei din pustie, ca s nu moar de foame?
Oare nu este posibil ca dup aceast perioad Satan s fie legat (Apocalipsa
20:1-3) i s vin sfritul lumii i mileniu, pentru ca femeia s ias din
pustie?
Astfel punndu-ne cteva ntrebri pertinente, ne dm seama c aceast lupt i
aruncare a Diavolului are loc cu aproximativ trei ani i jumtate nainte de
legarea lui pentru o mie de ani, astfel perioada cnd el va fi pe pmnt i va
aduce vaiuri este perioada de trei timpuri i jumtate care apare n mai multe
profeii biblice.
n acea perioad de 42 de luni (trei ani i jumtate), Satan va conduce lumea n
mod tiranic prin puteri politice simbolizate de fiare (Apocalipsa 11:7; 12:13-

63
17; 13:5-7; Daniel 7:25; 11:31-35; 12:7). Tot n acea perioad se vor vrsa
plgi de la Dumnezeu asupra oamenilor i a lumii (Apocalipsa cap.16), i aceea
perioad este necazul cel mare i timpul sfritului.
Un alt argument care apare n cartea: Apogeul Apocalipsului, este textul din
Apocalipsa 11:15-18, citete cu atenie acest pasaj aplicat la anul 1914, i
ntreab-te: s-a mplinit n 1914, profeia care spune, Regatul lumii a devenit
Regatul Domnului nostru? (NW) dac da, atunci nu ar trebui s mai existe
la ora actuale regate ale lumii, dar ele exist, ceea ce indic c profeia nu s-a
mplinit. Un indiciu n plus sunt v.17,18 care spun: i mulumim Iehova
Dumnezeu, Atotputernicule, pentru c ai luat puterea ta cea mare i ai
nceput s domneti ca rege. Dar naiunile s-au mniat, i a venit mnia ta,
precum i timpul fixat ca morii s fie judecai, timpul s li se dea
recompensa sclavilor ti...(NW)
Prin urmare, oare a venit mnia lui Iehova n 1914? Au fost morii judecai
atunci? A primit cineva viaa venic sau recompensa atunci? 22 De fapt este
curios c uneori Turnul de veghe aplic acest text cnd la 1914 (Apocalipsa
p.171), cnd la evenimentul Armaghedonului (W 2000 15/10 p.11 par.5), astfel
cnd eram martor, eram derutat ne mai tiind care variant este corect.
Un alt argument folosit este Psalm 110:1,2, care se explic n felul urmtor:
vrmaii pe care i pune Iehova sub picioarele Domnului Isus este Satan care a
fost aruncat din cer n 1914, iar vrmaii n mijlocul creia domnete Isus,
sunt naiunile, astfel El domnete n mijlocul vrmailor din 1914, pn la
Armaghedon, cnd le va distruge.
Dar aceast interpretare nu st n picioare la o analiz atent, din urmtoarele
motive: a) Mihail nu l-a aruncat pe Satan n anul 1914; ci, aceast lupt va avea
loc n viitor dup cum am vzut mai nainte, cu aproximativ trei ani i jumtate
nainte de venirea lui Isus i legarea pentru o mie de ani a lui Satan; b)
Vrmaii pe care Iehova i pune sub picioarele lui Isus sunt: oamenii ri pe
care i va distruge la venirea lui n viitor, cci aceasta nseamn n Biblie s-i
pui vrmaii sub picioare (1Regi 5:3; vezi i Psalm 2), dar Psalm 110:1, a avut
o mplinire parial cu ocazia nlrii la cer (Efeseni 1:20-23; Evrei 2:8,9), i
va avea o mplinire final dup mia de ani cnd orice vrma va fi distrus
(1Corinteni 15:24-28).
Iar Psalm 110:2, se aplic la sfritul lumii cci a domni n mijlocul
dumanilor, sau dup cum traduce traducerea Lumii noi: subjug
(stpneti NW - 2006) n mijlocul dumanilor ti (NW 1980 eng.
Vezi: W 1982 1/5 p.19-23; W 1984 1/8, p.19-23), se refer la distrugerea lor,
nu la o domnie pasiv alturi de acetia, aceasta este semnificaia expresiei
subjug n mijlocul dumanilor ti, vezi Ieremia 49:28, i Psalm 110:5.

22
Conform cu nvturile Turnului, nici cei uni nu au nviat n 1914, ci n 1918, deci
orict am suci Apocalipsa 11:18, tot nu se potrivete cu Biblia ideea c el s-a mplinit
deja.
64
Este curios c i acest text, Societatea l aplic cnd la 1914, cnd la
Armaghedon, cci n W 1990 broura (Articole de studiu) p.139,140 declar:
la timpul cuvenit Iehova Dumnezeu l va trimite pe Isus Cristos mai marele
Melhisedec pentru a aciona ca un rzboinic viteaz. Psalm 110:2-5: ,,Toiagul
forei tale Iehova l va trimite din Sion spunnd: du-te s subjugi n mijlocul
dumanilor ti, nsui Iehova la dreapta ta cu siguran va sfrma regi n
buci n ziua mniei sale.
Deci Societatea aplic Psalm 110:2 la Armaghedon, acum dac eti martor, pe
care Turn de Veghe vei crede, pe cel ce susine c Psalm 110:1,2 se aplic la
anul 1914 (W 1/6 1994 p.29), sau pe cel ce susine c se mplinete la
Armaghedon (W 1990 broura (lb. Romn, nr.3) p.139,140?
n concluzie Psalm 110:1 se aplic:
La nlarea lui Isus la cer cnd i-a supus ngerii i adunarea cretin
(Efeseni 1:20-23; Evrei 2:8,9).
n ziua de mnie, cnd Iehova i va supune vrmaii lui Isus (comp. 1Regi
5:3).
La sfritul celor o mie de ani cnd orice duman va fi nimicit (1Corinteni
15:24-28).
Iar Psalm 110:2 se aplic:
La distrugerea celor ri de la sfritul lumii (comp. Ieremia 49:28; Psalm
110:5).
Cu textul din Luca 21:24 NW, se face o paralel cu cele 7 timpuri, dar care nu
este valabil. Timpurile fixate ale naiunilor nu ncep n 607 .e.n., cci n
context Isus nu vorbete de distrugerea Ierusalimului de ctre Babilonieni; ci,
de cea din 70 e.n. cauzat de romani, El spune: Cnd vei vedea Ierusalimul
nconjurat de armate campate, s tii c pustiirea lui s-a apropiat. Atunci cei
din Iudeea s fug la muni, cei din ora s ias din el i cei de la ar s nu
intre n el, fiindc acestea sunt zilele n care se va face dreptate, pentru ca
toate lucrurile scrise s se mplineasc. Vai de femeile nsrcinate i de cele
care alpteaz n zilele acelea! Cci va fi mult suferin n ar i mnie
mpotriva acestui popor. Vor cdea (la viitor nu la trecut) sub ascuiul sabiei
i vor fi dui captivi (la viitor nu la trecut) n toate naiunile, iar Ierusalimul
va fi clcat n picioare de naiuni (la viitor nu la trecut) pn se vor mplini
timpurile fixate ale naiunilor. (Luca 21:20-24 NW). Este clar c aceste
timpuri nu au nceput n 607 .e.n.; ci, Isus s-a referit la viitor.
O prim mplinire a clcrii Ierusalimului de ctre neamuri, a avut loc n anul
70 e.n., dar cu siguran c mplinirea final a cuvintelor Domnului Isus, are
loc n necazul cel mare, la perioada de 42 de luni a necazului cel mare, care va
avea loc n viitor, n care naiunile vor clca Ierusalimul fizic conform cu
Apocalipsa 11:2, atunci se vor mplini: timpurile fixate ale naiunilor, i
peste Ierusalim vor domni naiunile timp de 42 de luni (Apocalipsa 11:1,2). Ca
urmri ale stpnirii naiunilor, jumtate din locuitorii oraului Ierusalim vor
merge n captivitate, iar dou treimi din Israel vor fi ucii, doar rmia sau o
65
treime din Israel va rmne (Zaharia 13:8,9; 14:1,2). La finalul celor 42 de
luni, Domnul Isus va reveni (Zaharia 14:3-16).
Daniel 7:13,14, este un alt argument folosit de Societate pentru a susine
ntronarea lui Isus n 1914 (Profeia lui Daniel p.146), dar citete cu atenie
pasajul biblic i ntreab-te: i-au slujit lui Isus oameni din toate naiunile (ca
clas pmnteasc c la aceasta se refer versetul 14) din anul 1914? Nu, cci
clasa pmnteasc conform WTS a nceput s fie adunat doar din 1935. Apoi,
a venit Isus cu norii cerului, i a avut loc judecata conform cu v.11-13?
Compar Daniel 7:13,14 cu Matei 24:29,30.
Putem concluziona c Regatul lui Dumnezeu este venic, nu ntrerupt ntre 607
.e.n. i 1914 e.n. vezi Psalm 145:13.

B) Ce spune Biblia despre anul 1914?

n Biblie cu referire la domnia lui Cristos sunt cteva evenimente importante,
dar nicidecum nu este prezentat anul 1914, ca fiind un an marcant pentru
domnia lui Cristos. Evenimentele marcante sunt:
nvierea lui Isus cnd a primit toat autoritatea n cer i pe pmnt (Matei
28:18.
nlarea la cer dup 40 de zile de atunci i-au fost supuse: stpnirile,
puterile i ngerii, ct i a devenit cap al adunrii cretine i i-a folosit
autoritatea primit n momentul nvierii (Efeseni 1:20-22; 1Petru 3:22).
n viitor, Isus va veni pentru a domni peste cine nu domnete n prezent,
adic peste lume, care actualmente este sub stpnirea lui Satan, atunci va
fi ntronat peste naiuni, atunci va fi judecata cu naiunile i va ncepe
rennoirea tuturor lucrurilor (Matei 19:28; 25:31; Daniel 7:18,22,26,27).
[Ori dac Isus a venit i s-a manifestat o nou domnie a lui, n 1914, ne
ntrebm: peste cine a domnit El n plus fa de domnia nceput cu
nlarea lui la cer? Cci congregaia cretin i ngerii, I-au fost supui de
atunci, doar oamenii lumi i demoni mai trebuie supui, la venirea lui n
viitor cu sfinii ngeri, va lega demonii i pe Satan, iar pe oamenii lumii
care refuz ascultarea vor fi nimicii. Deci anul 1914 nu aduce nimic n
extinderea domniei Lui.]
La sfritul miei de ani Isus va preda domnia n mna Tatlui (1Corinteni
15:24-28), acestea sunt evenimentele cele mai importante ale domniei lui
Cristos.
n contrast cu aceste nvturi simple, Turnul de veghe le-a complicat, ba mai
mult susine nite aberaii, cum ar fi de exemplu ce se spune n cartea
Paradisul p.163, dar i n alte publicaii, cum c majoritatea dintre cei
144.000 sunt n cer din 1918, i guverneaz peste naiuni mpreun cu Cristos,
dar probabil cei din conducere au uitat, c sfinii vor guverna cu Cristos doar o
mie de ani (Apocalipsa 20:6), prin urmare conform teologiei Sclavului Fidel,
noi ar trebui s fim n mileniul condus de Cristos, de aceea alegei: ori sfinii

66
guverneaz deja i atunci suntem n mileniu; ori Corpul de guvernare minte i
nu suntem nc n mileniu, ce alegei? Voi alegei!

A) Ce spune Societatea despre ncheierea sistemului de lucruri?

Turnul de veghe explic c ncheierea sistemului de lucruri, a nceput n
1914, dup cum se afirm n W 1/2 1983, p.11-17; W 2000 15/10 p.26, iar
seceriul a nceput n anul 1919 (W 1/5 1993 p.13, par.11).
Dar conform cu Matei 13:39 NW - 2000, seceriul este ncheierea unui
sistem de lucruri. Deci este clar c nu se poate ca ncheierea sistemului de
lucruri s fi nceput n 1914, iar seceriul n 1919!
Turnul de veghe pentru a susine c ncheierea sistemului de lucruri, se
refer la o perioad mai lung de timp dinaintea sfritului, aduce ca argument
cuvntul din greac pentru ncheierea sistemului de lucruri i anume
synteleia, care este un cuvnt care se refer la o succesiune de evenimente
care culmineaz cu sfritul, diferit de teleos, care este nsui sfritul, sau
ultimul element dintr-o serie sau succesiune Matei 24:14.

B) Ce spune Biblia despre, ncheierea sistemului de lucruri?

Care este sensul lui synteleia? n dicionarul Noului Testament al versiunii
CLV se spune: semnific o aducere la ndeplinire mpreun syn cu teleo, a
ndeplini), marcnd ndeplinirea, sfrirea diferitelor pri ale unui plan,
proiect, Matei 13:39,40,49; cuvntul nu denot o terminare, ci un curs al
evenimentelor spre punctul culminant. La fel Evrei 9:26. Etimologic,
synteleia, mai transmite ideea de sfrit pe parcursul cruia evenimentele i
procesele se consum, n acest timp pot avea loc anumite evenimente (avnd n
vedere c particula syn are sensul de mpreun cu, iar teleia provine din telos
care nseamn sfrit, traducerea ar fi: mpreun cu sfritul).
Asfel spre deosebire de tlos, care denot punctul terminus al perioadei la
care face referire synteleia, un moment cnd toate acele evenimente/procese
se ncheiaser complet i definitiv.
ns synteleia, poate s aib i sensul de sfrit, conform cu Friberg Lexicon,
Thayer Lexicon, are sensul: complet, sfrit, consumare (Friberg Lexicon,
Thayer Lexicon).
Aceast expresie: synteleia, apare i n Septuaginta n ambele sensuri, i ca
perioad nainte de sfrit i ca sfrit. n Daniel 12:4 se spune: Tu ns,
Daniel, ine ascunse aceste cuvinte i pecetluiete cartea, pn la timpul
sfritului.... Expresia [pn la] timpul sfritului este redat n
Septuaginta prin [os] kairo synteleas. Astfel n acest caz, synteleia, este
sinonim cu o perioad de timp care se finalizeaz la sfritul lumii.
ns n versetul 13 din Daniel 12, expresia synteleia, are sensul de sfrit,
fiind tradus cu sfritul, iar expresia la sfritul zilelor fiind n greac n
Septuagina: es syntleian hemern.

67
Dac n Daniel 12:4, synteleia, este o perioad de timp care culmineaz cu
sfritul epocii, n v12, synteleia, se refer la sfrit, la sfritul mileniului,
cnd ceilali mori vor fi nviai (Apocalipsa 20:5), i atunci va nvia i Daniel,
care nu a fost cretin ca s poat nvia la ntia nviere.
ns n ce sens vorbete Domnul Isus despre synteleia?
Expresia synteleia, apare n N.T. doar n urmtoarele pasaje: Matei
13:39,40,49; 24:3; 28:20; Evrei 9:26, n afar de textul din Evrei care se refer
la venirea lui Isus ca om la sfritul epocii, celelalte texte, dac le citim cu
atenie se refer la ziua sfritului, cnd are loc: judecarea, selectarea i
distrugerea celor ri.
Astfel sensul lui synteleia, din nvtura lui Isus nu se refer la o perioad
de timp, pe parcursul cruia evenimentele i procesele se consum, i nici nu se
poate referi la o perioad de ani de zile. De ce?
Deoarece atunci cnd ncepe ncheierea sistemului de lucruri (synteleia),
se oprete lucrarea facerii de discipoli (Matei 28:19,20). i astfel ncheierea
sistemului de lucruri (synteleia), n N.T. este sinonim cu sfritul lumii,
adic cu telos (comp. Matei 24:14 telos cu 28:19,20 synteleia).
Dac a nceput ncheierea sistemului de lucruri (synteleia), n 1914,
nseamn c deja au avut loc urmtoarele evenimente descrise n profeiile
Bibliei:
Neghina a fost ars n foc (Matei 13:40).
Grul, adic toi cretinii uni sunt strni n hambar, adic n Regatul
cerurilor (Matei 13:30,43).
Cretinii fali (petii ri) sunt separai de cretinii adevrai (petii buni -
Matei 13:49)
Lucrarea de predicare nu se mai face cu ajutorul Domnului Isus, capul
congregaiei, cci el a spus n Matei 28:19,20 NW : i iat, eu sunt cu
voi PN la ncheierea sistemului de lucruri., ori dac ncheierea
sistemului a nceput n 1914, Isus nu a fost cu noi dect PN la
ncheierea sistemului de lucruri.
Deci ncheierea [synteleia] sistemului de lucruri n nvtura Domnului, este
similar cu sfritul [telos] acestui sistem de lucruri. Dac n Daniel cap. 12,
synteleia, are dou sensuri, n Evanghelii el are doar un singur sens de:
sfrit ca i telos.

A) Ce spune Societatea despre timpul sfritului?

Ea susine c a nceput n 1914 i este dogmatic n aceast privin dup cum
reiese din W 15/5 2000 p.11, par.6 unde se precizeaz: Isus Cristos a devenit
rege ceresc n anul 1914 i suntem ABSOLUT SIGURI c timpul actual este
timpul sfritului. (vezi i Apogeul Apocalipsului p.22,23).

68
 B) Ce spune Biblia despre timpul sfritului?
Aceast expresie apare doar n Daniel 8:17; 11:35,40; 12:4,9, n versetele din
Daniel 11:35, 12:4, expresia timpul sfritului este redat uneori n
Septuaginta cu synteleia i are dou sensuri, fie se refer la o perioad scurt
de timp dinainte de sfrit (Daniel 12:4), probabil referindu-se la acei trei ani i
jumtate (comp. Daniel 8:25 cu Apocalipsa 12:6), fie acelai cuvnt
synteleia, are i sensul de sfrit, se refer la sfritul efectiv al lumii, la
venirea lui Isus i executarea celor ri (Daniel 11:35).
Fr poate s-i dea seama Societatea se refer la timpul sfritului, subliniind
c aceast expresie se refer la Armaghedon, n cartea Profeia lui Daniel
p.275, par.10: Membrii poporului lui Iehova aveau s cunoasc poticnirea i
purificarea pn la timpul sfritului. Desigur ei ateapt s fie persecutai
PN LA SFRITUL ACESTUI SISTEM de lucruri. Deci timpul
sfritului, este sinonim cu sfritul acestui sistem de lucruri n acest verset.
Dar aceast expresie n cele mai multe cazuri se refer la o perioad scurt
dinainte sfritului (trei ani i jumtate), cnd cei nelepi sunt luminai de
Spiritul lui Dumnezeu (Daniel 12:4,9), i dup ce ncepe persecutarea lor
(Daniel 11:31-35), atunci vor avea loc mplinirea viziunii vzute de Daniel cu
privire la curirea templului lui Iehova (Daniel 8:13-17), dar nicidecum nu se
refer la zeci de ani ct a trecut din anul 1914!

IV. A) Ce spune Turnul de veghe despre venirea lui Isus?

Turnul de veghe spune cu privire la venirea lui Isus c a avut loc n anul 1914
(Paradisul p.146; W 15/10 2000, p.26), c aceast rentoarcere este simbolic,
i prin urmare n 1914, Isus a venit prin faptul c i-a ndreptat atenia spre
pmnt, dup cum se precizeaz n cartea Paradisul p.146,147, unde se
declar urmtoarele: Cuvntul rentoarcere nu implic ntotdeauna ideea
deplasriiLa fel i-a spus Dumnezeu lui Avraam: ,,M voi ntoarce la tine la
anul viitor pe vremea aceasta i Sara va avea un fiu(Geneza 18:14; 21:1).
Rentoarcerea lui Iehova consta n a-i ndrepta atenia spre Sara pentru a-i
mplini promisiunea. La fel, nici rentoarcerea lui Cristos nu nseamn c el va
reveni pe pmnt, ci c i va extinde puterea regal asupra pmntului,
ndreptndu-i atenia spre el.
Nu uitai c studenii n Biblie au susinut c Isus a revenit n 1874, oare dac
conducerea s-a nelat atunci, nu se poate nela i acuma?
Dac studiem cu atenie argumentul din cartea Paradisul, cu venirea lui
Iehova la Avraam, ne dm seama c acel argument este fals, cci Iehova nsoit
de doi ngeri (Geneza 19:1; Evrei 13:2), a venit sau s-a deplasat literalmente la
Avraam i la Sara, dup cum reiese clar din Geneza cap.18, iar peste un an s-a
rentors literalmente, dup cum reiese din Geneza 21:1: DOMNUL a vizitat
pe Sara aa cum spusese (BCR)23. Aa cum era de ateptat, NW
23
Poate se ridic ntrebarea: cum putea s vin Dumnezeu Tatl (Iehova), pe pmnt ca
om, cci pe Tatl nu l-a vzut nimeni (Ioan 1:18; 1Timotei 6:16)?
69
distorsioneaz textul i traduce: Iehova i-a ndreptat atenia spre Sara, aa
cum spusese, i Iehova a fcut pentru Sara aa cum vorbise. ns primul
sens al cuvntului ebraic, este: a vizita. Acelai cuvnt mai apare i n Exod
3:16; 4:31, unde un nger care-l reprezenta pe Iehova, a vizitat literalmente
Muntele Sinai, i astfel i-a ndreptat atenia (NW) spre popor (comp. cu
Fapte 7:30,38). Nu putem interpreta c ngerul nu a fost pe munte i doar i-a
ndreptat atenia spre muntele Sinai!
n mod asemntor venirea ngerului la Avraam ca reprezentant al lui Iehova
este o venire real.
Revenind ns la venirea lui Isus, putem spune, c Turnul de veghe nva de 9
veniri ale lui Isus Cristos. La ntrunirea Special Teocratic, inut la
Braov 1 octombrie (2006), n cuvntarea Ce ne rezerv viitorul?, Gerrit
Lsch , membru din corpul de guvernare al Martorilor lui Iehova a spus, citez:

Ei bine de multe ori ngerul lui Iehova, este prezentat n relatrile Biblice ca fiind
Iehova, prin urmare exist un Iehova care este n ceruri, adic Dumnezeu Tatl, i un
Iehova care se manifest pe pmnt, adic un nger, trimisul lui Iehova. Nu sensul c
exist doi Iehova, nu (Deuteronom 6:4), ci n sensul c unicul Iehova se manifest prin
ngeri, numeric manifestarea lui Iehova de persoana lui Iehova difer, dar nu ca
personalitate, fiind Acelai Iehova.
n multe cazuri din V.T. ngerii sunt prezentai ca Iehova, chiar vorbesc la persoana
ntia ca i cum ar fi Iehova, acest lucru reiese din mai multe relatri, ca de exemplu cea
cu primirea legii pe muntele Sinai (Exod 3:2,4), i tot la fel i n Geneza 18, Iehova
(Dumnezeu Tatl, Cel nevzut) l trimite pe ngerul lui Iehova, mpreun cu doi ngeri,
acesta se manifest n chipul lui Iehova astfel n Geneza 19:24 NW se relateaz:
Atunci Iehova a fcut s plou peste Sodoma i peste Gomora sulf i foc de la
Iehova, din ceruri Deci din acest text apar doi Iehova dac suntem sinceri, unul care
face s cad foc din cer de la cellalt Iehova, deci ngerul (Iehova Cel manifestat), face
s cad foc de la Iehova (Dumnezeu Tatl Cel nevzut). Probabil acest text este un oc
pentru tine dac eti martor al lui Iehova, cci Sclavul Fidel, nu trateaz niciodat astfel
de texte, care sunt n general nite necunoscute pentru martori. Alte texte n care apar
doi Iehova sunt: Exod 19:24: i DOMNUL (Iehova NW) I-a zis:s nu rup
barierele ca s se suie la (cellalt) DOMNUL (Iehova NW), ca nu cumva s fie
nimicii.; sau Numeri 25:4: DOMNUL (Iehova NW) I-a zis lui Moise:spnzur-i
naintea (celuilalt) DOMNULUI (Iehova NW)pentru ca mnia aprins a
DOMNULUI (a lui Iehova NW) s se ntoarc de la Israel.; sau Osea 1:1,7:
Cuvntul DOMNULUI (lui Iehova NW), care a venit la Oseai voi mntui prin
DOMNUL (Iehova NW) Dumnezeul lor(Iehova i salveaz prin Iehova), sau
Zaharia 3:1,2: Iosua stnd n picioare naintea ngerului DOMNULUI (lui Iehova
NW), i pe Satan stnd la dreapta lui, ca s i se mpotriveasc. DOMNUL (Iehova
NW) a zis Satanei: DOMNUL (Iehova NW) s te mustre, Satan! (Deci ngerul lui
Iehova prezentat drept Iehova i spune lui Satan, ca cellalt Iehova s-l mustre). n
traducerea NW s-a muamalizat o astfel de idee, NW fiind o traducere prtinitoare, i
astfel nu reiese din toate relatrile, c este vorba de doi Iehova! Dar sunt cteva relatri
care i lor le-au scpat, din care reiese acest lucru, vezi: Geneza 19:24; Numeri 25:4.

70
Biblia are multe de spus despre venirea lui Isus, ns din moment ce sunt mai
multe veniri ale lui Isus s fim ateni s nu confundm venirile lui Isus. El a
menionat 7 veniri ale lui Isus Cristos, n cuvntarea sa, dup cum urmeaz: 1)
Venirea ca rege n anul 1914, lucru susinut i de cartea Paradisul la p.147:
n 1914 a sosit timpul fixat de Dumnezeu pentru rentoarcerea lui Cristos i
nceputul guvernrii sale; 2) Venirea lui Isus n anul 1918 pentru ai purifica
pe cretinii uni, Isus a venit ca inspector la templu spiritual dup cum se
spune n W 1985 1/11 p. 31: Mirele regal a venit la templu spiritual n
primvara lui 1918; 3) venirea lui Isus pentru a-i nvia la via cereasc pe cei
uni, lucrare care a nceput n 1918; 4) Isus a venit n timpul sfritului pentru a
fi prezent ca rege i pentru a ncepe parousia; 5) Isus va veni n viitor cu un
semn special, numit: 'semnul fiului omului'; 6) Isus va veni ca Judector
separnd oile de capre; 7) Isus va veni ca executor la Armaghedon.
La care mai adugm 8) venirea din primul secol e.n. ca om nscut din Maria;
9) n primvara lui 1919, cnd a mai venit pentru a-i scoate poporul din
Babilon curindu-l de doctrine false, astfel n W 1988 1/5 p.20,21 se spune:
Ei au ieit ca popor curatntre 1 i 8 septembrie 1919, la Cedar Point,
Ohio, s-a inut un congres care a cauzat mult bucurieToate acestea indicau
o restabilirePotrivit profeiei, Iehova, nsoit de mesagerul su, urma s vin
i s se aeze ca rafinator i purificator (Maleahi 3:3). ceea ce a dus la
bucurie, dup cum se spune n W 1985 1/11 p. 31, unde se precizeaz:
Bucuria lor a fost asemntoare celei de care au fost cuprinse cele cinci
fecioare prevztoare atunci cnd au fost trezite la miezul nopii de strigtul:
,,Iat Mirele! Ieii n ntmpinarea sa (Matei 25:1-6). Aceast ateptare
plin de bucurie s-a produs n primvara lui 1919.
Despre venirea lui Isus n anii 1918, 1919, mai gsim scris n W 1/4 2007:
Fiul su recent ntronat, Cristos Isus, avea s vin s inspecteze i s judece
templul su, sau casa spiritual de nchinare. Potrivit dovezilor, timpul
fixat pentru a ncepe judecarea casei lui Dumnezeu a sosit n 1918 (Maleahi
3:1; 1Petru 4:17)...O rmi fidel de cretini uni cu spirit a fost pus la
ncercare, purificat ca prin foc i aprobat n ochii lui Iehova un popor care
i aduce o ofrand n dreptate. Maleahi 3:3... La venirea sa n 1918 pentru
a-l inspecta pe sclav, Cristos a gsit o rmi de discipoli fideli, uni cu
spirit, care din 1879 ddea hran [spiritual] la timpul potrivit prin aceast
revist...El i-a recunoscut ca instrument sau sclav, colectiv, iar n 1919 le-a
ncredinat sarcina de a administra toate bunurile lui de pe pmnt...Care erau
acestea? Una din responsabilitile sclavului este s administreze cldirile
folosite de continuatorii lui Cristos...cldirile de la sediul mondial i de la
filialele Martorilor...Slile Regatului i slile de congrese, din toat
lumea...programele de studiere a Bibliei...predicarea vetii bune despre regat
i facerea de discipoli din oamenii tuturor naiunilor....
Pe lng toate acestea multiple venirii ale Domnului Isus din nvtura lor,
Martorii lui Iehova, neag vehement posibilitatea ca venirea lui Isus s fie

71
vizibil i acesta s vin n corp de carne. Dar s vedem ce spune Biblia la
toate aceste aspecte legate de venirea Domnului?

B) Ce spune Biblia despre, venirea lui Cristos?

n primul rnd, s vedem de cte veniri ale Domnului vorbete Biblia?
Biblia nva de 2 veniri ale lui Cristos nu de 9, de cte nva Societatea, chiar
dac majoritatea Martorilor lui Iehova nu sunt contieni, de toate venirile
susinute de WTS, totui ei sunt prtai la aceast nvtur fals, pentru c o
rspndesc prin oferire de literatur i prin faptul c rmn n aceast
organizaie cu nvturi false!
Adevrul este simplu i nu este deloc complicat, Biblia precizeaz n Ioan
14:2,3 NW unde se spune: m duc s v pregtesc un loc. Mai mult, dac
m duc i v pregtesc un loc, VIN DIN NOU. Iat, Domnul Isus a venit
prima dat prin Maria, i El promite c va reveni pentru a-i lua pe discipoli la
El, nicieri El nu vorbete de mai multe reveniri ale sale! Peste tot expresia:
vin (Apocalipsa 3:11; 22:7,12,20), vine (Luca 12:38; Evrei 10:37);
venire (Matei 24:46; 1Tesaloniceni 3:13; 4:15), este la singular n Bibliei, nu
la plural!
n Evrei 9:28 NW (2006) se precizeaz: tot aa i Cristos a fost oferit ca
jertf doar o dat, ca s poarte pcatele multora. Iar a doua oar cnd va
aprea, nu va avea legtur cu pcatul, ci va fi vzut de cei care l ateapt
cu nerbdare pentru salvare. Deci Isus a venit prima dat pentru a se jertfi
pentru pcate, i va veni a doua oar (nu a noua oar), pentru salvare, acum
cine minte: Biblia sau Turnul de veghe ?
n al doilea rnd, Isus a venit n 1914, sau va veni n viitor?
Dac venirea lui Isus a avut loc n anul 1914, atunci dragi Martori de ce inei
comemorarea? Deoarece aceasta trebuie inut PN la venirea lui Isus cci n
1Corinteni 11:26 se spune: mncai aceast pine i bei acest pahar,
continuai s proclamai moartea Domnului PN CND SOSETE EL?
Deci dac El a sosit dup cum nva i W 15/10 2000, p.26, atunci pentru ce
mai serbai comemorarea care trebuie inut doar pn cnd sosete el?
Apoi, este clar c atunci cnd vine Isus, au loc mai multe evenimente, dar nu
fiecare eveniment este o venire separat a lui Isus; ci, cu ocazia venirii Sale, au
loc n aceea zi (Luca 17:30), mai multe evenimente, cum ar fi: judecata (Matei
25:31-46), prima nviere i rpirea (1Tesaloniceni 4:14-17), Armaghedonul
(Apocalipsa 16:14-16), ceea ce nu a avut loc n 1914.
Dup cum am vzut, anul 1914 nu are nici un suport n Scriptur, el nu poate fi
anul revenirii Domnului, cci data revenirii Lui este necunoscut (Marcu
13:35-37; Luca 12:35-40), nu o cunoate nici sclavul fidel (Matei 24:36-51), i
atunci El nu a fost ntronat, nu a nceput parousia (prezena), nici Ziua
Domnului, nici timpul sfritului, nici ncheierea sistemului de lucruri, i
atunci, ceilali ani care sunt legai direct n nvtura martorilor de 1914, cum
ar fi: anul 1918 i 1919 sunt o invenie omeneasc!

72
O alt ntrebare la care trebuie s rspundem este urmtoarea: se va deplasa
Isus literalmente n zona pmntului, sau cum nva cartea Paradisul, sau
doar i ndrept privirea spre pmnt?
Biblia nu vorbete de o rentoarcere simbolic; ci, literal n relatarea cu
Avraam, i tot aa i cu privire la venirea lui Isus, acest lucru este bine
evideniat din urmtoarele texte:
Fapte 1:9-11, NW: n timp ce ei priveau, a fost nlat i un nor l-a
ascuns vederii lor. Iar, pe cnd se uitau int la cer n timp ce el se
duceaAcest Isus, care de la voi a fost primit sus n cer, va veni deci n
acelai mod n care l-ai vzut mergnd la cer. Deci dup cum plecarea Lui
la cer a fost literal, tot aa i venirea Lui va fi n acelai mod, deci tot literal,
adic Isus se va deplasa din cer de la dreapta Tatlui, nspre pmnt, pentru a
veni.
Societatea Watchtower interpreteaz astfel n cartea Paradisul p.145: s
observm c ei nu au spus c va veni n acelai corp, ci ,,n acelai mod. n
ce mod a plecat Isus ? n linite i fr publicitate. Lumea nu a tiut nimic, ci
numai apostolii siLa fel i rentoarcerea sa trebuie s fie invizibil,
deoarece el revine cu un corp spiritual. Ne dm seama din acest comentariu,
ct de mult stric Societatea, Cuvntul lui Dumnezeu, i ct praf arunc n
ochii celor netiutori, deoarece atunci cnd ngerii au spus c va veni deci n
acelai mod, sau n acelai fel NW 2006, ei nu au spus va veni n
acelai cadru, cci WTS spun c ngerii, s-au referit c venirea Lui, c va
avea acelai cadru ca i plecarea lui. Adic c dup cum un grup mic l-au vzut
plecnd, tot aa un grup mic o s-i dea seama de sosirea Lui. Nu; ci, ei au spus
c dup cum plecarea a fost literal, tot aa i venire lui va fi literal. Cuvintele
lor sunt focalizate pe deplasarea Lui i c va veni n acelai mod, nu sunt
focalizate pe martorii de la deplasarea Lui.
Ilustrare: Dac cineva a mers cu maina ntr-un ora unde l ateptau ci-va
prieteni, i spune c revine n acelai mod, se refer c va reveni cu maina, din
nou, sau c va avea aceiai persoane care l vor ntmpina?
Cu siguran c dac acel om a spus c revine n acelai mod, se refer c
revnine tot cu maina, nu se refer la persoanele care l ateapt, atunci ar fi
spus, revin i v rog pe toi s m ateptai.
n prima parte a plecrii Lui la cer, El a avut un corp de carne, cci ucenicii l-
au vzut, iar dup aceea cnd un nor l-a ascuns de vederea discipolilor, El s-a
dematerializat n corp spiritual, astfel avnd un corp spiritual s-a aezat la
dreapta Tatlui (Fapte 1:9-14). Ei bine la venirea Lui, va fi reversul medaliei,
de la dreapta Tatlui pn la nivelul norilor se va deplasa ca spirit, iar de la
nivelul norilor pn pe pmnt mai precis pe muntele Mslinilor venirea lui va
fi vizibil (Luca 21:27). Cci de pe acest munte a plecat Isus (Fapte 1:12), i tot
pe acest munte se va rentoarce, cci va veni deci n acelai mod, astfel va
mplini profeia din Zaharia 14:3,4, c picioarele Lui vor sta pe Muntele
Mslinilor!

73
Fapte 3:20,21, NW: i pentru ca el s-l trimit pe Cristosul desemnat pentru
voi, pe Isus, pe care cerul, ntr-adevr trebuie s-l pstreze PN n
timpurile de restabilire a tuturor lucrurilor Deci Isus urma s stea n cer
pn cnd vor veni timpurile de restabilire, iar atunci Isus va veni ca trimis
al lui Dumnezeu i cerul nu-l va mai reine, deci Isus se va deplasa literalmente
din cer.
1Tesaloniceni 4:16,17 NW: deoarece nsui Domnul VA COBOR DIN
CERnoi cei vii care vom supravieui vom fi luai mpreun cu ei (cei
nviai) n nori pentru a-l ntmpina pe Domnul n aer , deci Domnul Isus
se va cobor din cer, aa susine i NW, iar sfinii ce vor merge la cer, se vor
ntlni cu el n aer, nu l-a tronul Tatlui, ceea ce arat c Isus se va deplasa din
cer pe pmnt.
ns se mai ridic o ntrebare: venirea Domnului Isus va putea fi vzut cu
ochii fizici, i va veni el n corp carnal, sau spiritual?
n prima parte a plecrii lui la cer, el a avut un corp de carne materializat, cci
ucenicii l-au vzut, iar dup aceea cnd un nor l-a ascuns de vederea
discipolilor, el s-a dematerializat, i astfel ca spirit s-a aezat la dreapta Tatlui.
Ei bine la venirea lui, va fi reversul medaliei, de la dreapta Tatlui pn la
nivelul norilor se va deplasa ca spirit, iar de la nivelul norilor pn pe pmnt
mai precis pe muntele Mslinilor venirea lui va fi vizibil (Luca 21:27). Cci
de pe acest munte a plecat Isus (Fapte 1:12), i tot pe acest munte se va
rentoarce, cci va veni deci n acelai mod, ba mai mult profetul Zaharia
spune n Zaharia 14:3,4: i DOMNUL (Iehova NW) se va arta i va lupta
mpotriva acestor popoarei picioarele Lui vor sta n ziua aceea pe
muntele Mslinilor. Deci este profeit c Domnul Isus, aici numit Iehova 24,
deoarece l va reprezenta pe Iehova, pe Dumnezeu (Isaia 35:4), i El va veni n
gloria lui Iehova (Matei 16:27; Marcu 8:34), se va arta, i va sta pe muntele
Mslinilor, prin urmare, Isus de l-a nivelul norilor se va materializa din nou n
corp de carne, ca i atunci cnd ngerul a venit la Avraam, i venirea Lui va fi
vizibil.
Un alt argument al Societii care nu st n picioare la o analiz mai atent, este
c Isus vine n glorie mare (Matei 16:27; 24:30), i va fi astfel mai presus de
ngeri, ori dac vine n corp de carne, el este mai prejos dect ngerii (Evrei
2:9). Acest argument nu este valabil din urmtorul motiv, cci textul din Evrei
2:9, nu se refer la un corp nviat glorios, la un corp spiritual materializat n
carne; ci, la corpul pe care l-a avut Isus ca om perfect nscut din Maria.
ns, chiar ca om, Isus a fost mbrcat n mare glorie, de exemplu cu ocazia
transfigurrii (Matei 17:2-5), despre care att Isus ct i apostolul Petru o
comenteaz ca fiind o avampremier a venirii sale n glorie (Matei 16:27-17:1-

24
Isus este numit Iehova i n alte pasaje, vezi: Ieremia 23:6; 33:16; Matei 3:3.
Deoarece un fiu poate purta numele tatlui Su, iar Isus l reprezint pe Dumnezeu
Tatl, i Tatl se manifest prin Fiul (Ioan 14:9,10), Isus devenind o manifestare a
Tatlui, o manifestare a lui Iehova.
74
5; 2Petru 1:16-18). Deci Isus cnd a fost nvluit n gloria Tatlui, pe muntele
schimbrii la fa, a fost om i totui plin de glorie, n mod asemntor, venirea
a doua a Sa, va fi o venire n glorie ca persoan spiritual materializat n corp
de carne, i deci vizibil dar plin de glorie.
De asemenea Societatea nva, cci Isus i-a dat corpul de carne uman, o dat
pentru totdeauna i astfel Isus nu mai poate s-i ia din nou acel corp de carne
(Paradisul p.143). Chiar dac ar fi aa, Isus tot ar putea veni n mod vizibil,
cci i-ar putea lua un alt corp de carne, dup cum susine WTS despre nvierea
Lui i dup cum nva cartea Paradisul p.145, vezi i Ioan 20:14-16; 21:6,7;
Luca 24:30,3125.
ns Isus poate veni chiar n corpul pe care l-a avut ca om perfect, cci a-i lua
corpul napoi, nu nseamn c atunci rscumprarea nu ar mai fi pltit,
deoarece Biblia spune n Ioan 10:11 NW: Pstorul cel bun i d viaa
pentru oi. Deci Isus i-a dat viaa pentru noi, atunci faptul c i-a primit din
nou viaa la nvierea Sa, s nsemne aceasta c nu mai este valabil
rscumprarea, cci Isus i-a dat viaa i i-a luat-o napoi (Ioan 10:17,18)? Cu
siguran NU, rscumprarea este valabil, chiar dac Isus i-a luat napoi
viaa, tot aa rscumprarea poate fi valabil, chiar dac Isus i-a luat trupul
su de carne uman la nviere, i se va materializa din nou cu el la revenire Sa.
Isus fiind indentificat la revenirea Sa, cu Isus Cel strpuns confom profeiei din
Zaharia 12:10.
De fapt, El va veni ca Fiul omului (Daniel 7:13, 14; Matei 24:30; Marcu
13:26), s se refere expresia Fiul omului la o persoan spiritual sau
carnal?
Pe lng toate acestea, Societatea mai argumenteaz c Isus vine cu norii
(Apocalipsa 1:7), iar norii reprezint invizibilitate (Exod 19:9), cci dup cum
un avion care este deasupra norilor nu poate fi vzut tot la fel Isus care vine pe
nori nu poate fi vzut explic Societatea. ns Sclavul Fidel uit c i plecarea
lui Isus a fost nvluit de un nor, ns pn la nivelul norilor plecarea lui a fost
vizibil (Fapte 1:9), iar apoi a venit partea invizibil a deplasrii lui Isus la cer.
Tot aa, Isus vine invizibil de la Dumnezeu pn spre nori, deci prima parte a
cltoriei sale spre pmnt este invizibil, cci nu-l vom vedea plecnd de la
dreapta Tatlui, doar de la nivelul norilor pn pe muntele Mslinilor se va

25
Din textele mai sus menionate, nu reiese n mod clar c Isus s-a artat discipolilor n
alt corp carnal, diferit de cel cu care a murit, n Ioan 20:14-16.
Maria l-a confundat cu grdinarul, dar aceasta nu nseamn neaprat c Isus a avut un
alt corp, i nou ni se poate ntmpla s confundm pe cineva, nu-i aa ? n plus, din
v.16 reiese c Maria sttea cu spatele i cnd I-a auzit glasul s-a ntors spre al vedea mai
bine, i a vzut c nu e grdinarul ci Isus. Iar n Luca 24:30,31, cei doi discipoli de pe
drumul Emausului nu l-au recunoscut pe Isus nu pentru c el a avut un alt corp, ci
pentru c aveau ochii acoperii, i doar la frngerea pinii li s-au deschis ochii. Ct
despre textele din Ioan 20:26-28; 21:6,7, nici pomeneal de un alt corp.
75
cobor n mod vizibil dup cum precizeaz urmtoarele texte: Matei 24:30;
Luca 21:27.
Un alt argument folosit de martorii lui Iehova pentru a susine c venirea
Domnului Isus este invizibil, este textul din Ioan 14:19, unde se spune: nc
puin i lumea nu m va mai observa (vedea NW ediia 1981 englez),
analiznd cu atenie contextul, acesta nu se refer la perioada venirii Sale a
doua; ci, la faptul c n contrast cu lumea care l-a respins pe Cristos, discipolii
lui vor avea o comuniune special dup coborrea Spiritului Sfnt, prin faptul
c Isus se arat n mod spiritual discipolilor Lui i astfel, ei l vor vedea, n
sensul c l vor percepe (comp. cu 3Ioan 11), dar lumea care nu are
comuniunea cu el nu-l va vedea (Ioan 14:15-23).
Dar martorii merg mai departe cu distorsionarea textului Biblic, astfel
Apocalipsa 1:7 NW, care declar clar: Iat! El vine cu norii i orice ochi l
va vedea, i cei ce l-au strpuns; i toate triburile pmntului i vor lovi
pieptul de durere din cauza lui l denatureaz prin urmtoarea explicaie:
Aici Biblia nu vrea s spun c va fi vzut cu ochii adevrai, ci n sens
figurat, prin discernmnt sau priceperePrin urmare expresia: ,,orice ochi l
va vedea nseamn c toi vor nelege c este prezent. (Paradisul p.146). De
unde tie Societatea c aici textul Biblic se refer la a vedea n mod figurat?
Oare naiunile necredincioase au ele discernmnt spiritual pentru a vedea cu
ochii minii? Au neles toi n anul 1914, c Isus s-a rentors i i-a fcut
simit prezena n acel an i astfel l-a vzut pe Isus cu ochii inimii? Cci s nu
uitm c textul precizeaz: orice ochi l va vedea, iar efectul va fi: toate
triburile pmntului i vor lovi pieptul de durere din cauza lui conform
cronologiei Turnului de Veghe aceste lucruri sau petrecut n 1914, cnd Isus i-
a nceput prezena, ns oare n acel an s-au bocit i lovit pieptul cu durere
naiunile din cauza venirii lui Cristos? Rspunsul este categoric NU. Este demn
de menionat c acei care l-au strpuns pe Isus, i care l vor vedea, nu se refer
la soldaii romani, cum explic Societatea, cci principalii vinovai pentru
rstignirea lui Isus, au fost evreii (Ioan 19:11,36,37).
Iar legnd Apocalipsa 1:7, cu profeia din Zaharia 12:10, cei ce l-au strpuns se
refer la poporul Israel, care cu ocazia venirii a doua a lui Mesia, se vor cii de
faptul c l-au omort pe unsul lui Dumnezeu. n Zaharia 12:10 NW, se spune:
i l vor privi pe Acela pe care l-au strpuns; vor scoate vaiete pentru el,
aa cum cineva scoate vaiete pentru unicul su fiu, i vor plnge cu amar
pentru el, aa cum cineva plnge cu amar pentru ntiul su nscut,
observm din text c Israelul i va prea ru pentru ceea ce au fcut. Apostolul
Ioan leag profeia din Zaharia cu suferinele lui Cristos n Ioan 19:34-37, iar
naiunea Israel, la a doua venire a lui Isus, cnd l vor vedea, se va cii, tot aa
i naiunile vor fi fcute de ruine pentru necredina lor. Dar ceea ce este de
remarcat din acest pasaj, este c nu se spune c i vor ntoarce inima sau
mintea pentru al vedea; ci, se spune c i vor ntoarce privirile (BCR), deci
ei l vor vedea cu ochii fizici.

76
Un alt argument c venirea lui Isus va fi vizibil sunt textele din Matei 24:30;
Marcu 13:26 NW; unde se spune: i atunci va aprea n cer semnul Fiului
omului, i atunci toate triburile pmntului i vor lovi pieptul lamentndu-se
i l vor vedea pe Fiul omului venind pe norii cerului cu putere i mare
glorie. Observm c textul precizeaz clar: l vor vedea pe Fiul omului, ori
dac expresia l vor vedea, se refer la a vedea n sens figurat la a discerne
prezena invizibil a lui Cristos, cum se face c oamenii necredincioi ai
popoarelor au discernmnt spiritual? i a avut n 1914, o lamentare din partea
naiunilor? Cu siguran: NU!
Aceast venire a Domnului Isus, este de domeniul viitorului!
Martorii bat mult moned pe termenul parousia = prezen, de acest termen
s-a folosit i James Stuart Russell (1816 1895) n anul 1878 n cartea
Parousia, care susinea c Isus a venit n mod invizibil, n anul 70 e.n.
ns, problema este c termenul parousia nu nsemn neaprat invizibilitate, de
pild, eu vin undeva, devin prezent, dar nu nsemn c prezena mea este
invizibil. Biblia vorbete de prezena lui Pavel n oraul Filipii, la cretinii din
acel ora, i nu credem, c aceea prezen a lui Pavel la acei cretini era
invizibil ?! (Filipeni 2:12).
Pe lng parousia, exist i alte cuvinte care descriu venirea Domnului, nu
doar parousia.
De pild: Erkomai = a veni; venire, i este n opoziie cu gr. meno = a
rmne. Acest cuvnt n formele lui gramaticale, apare n urmtoarele texte:
Matei 3:7,16; 3:11; 14; 7:15; 8:9; 11:3,14; 13:19,30; 16:27,28; 17:11; 18:7;
21:5,9,24; 23:39; 24:30,42; 25:19; 26:36, 40, 45; 26:64; 27:49; Marcu 1:7, 40;
2:3,18; 3:19,31; 4:15,21; 5:15,22,35,38; 6:1,31,48; 8:22; 10:1,14,30,46;
11:9,10,15,27,29; 12:18; 13:26,35; 14:17,37,41,62,66; 15:21,36; 14:32,62;
16:2; Luca 3:16; 6:47; 7:8,19,20; 8:12, 49; 9:23; 10:1; 12:19.39,45,54;
13:7,14,35; 14:17,26,31; 15:18,25; 16:21; 17:1, 20; Luca 18:5,16,30; 19:13,38;
21:27; 23:26,29.
Ioan 1:9,15,27,29,30,39,46,47; 3:8,20,26,31; 4:5,7,21,23,25,35; 5:7,24,28;
6:5,14,15,35,37,45; 7:27,37,41; 8:14; 9:4; 10:10,12; 11:20,27,34,38;
12:12,13,15,22; 13:6; 14:3,6,18,28,30; 16:2,13,25, 32; 17:11,13; 18:3,4;
20:1,6,18,22,26; 21:3,13. Fapte26 5:15; 13:25,44; 19:4. 2Corinteni 12:6;
Filipeni 4:4; Romani 15.29; 1Corinteni 4:18; 15:35; 2Corinteni 11:4; 13:1;
Efeseni 5:6; Coloseni 3:6; 1Tesaloniceni 5:2; 2Tesaloniceni 1:10; 1Timotei
4:13; 2Timotei 4:13; Evrei 6:7; 8:8; 10:37; 11:8; 13:23; 1Ioan 2:18; 4:3; 2Ioan
7,10; 3Ioan 3; Apocalipsa 1:4,7,8; 2:5,16; 3:10,11; 4:8; 6:1,3,5,7; 7:14; 9:12;
11:14; 16:15; 17:7; 22:7,12,17,20.
Dac studiem toate aceste ocurene, vom vedea c unele nu se refer la
revenirea Domnului, unele se refer la prima venire, altele la venirea unor
oameni (Romani 15:29), etc.
26
Mai exist un cuvnt pentru venire, care apare doar n Fapte 7:52, i anume:
eleusis.
77
Totui este clar c acest cuvnt implic o deplasare, i nu doar o ndreptare de
atenie. Aceast expresie erkomai, este o dovad clar, prin etimologia
cuvntului, c Domnul va reveni i se va deplasa n mod literal.
Primii cretini susineau c Isus a venit n carne, n contrast cu gnosticii, care
susineau c a materia e rea i doar spiritul e bun, i c Isus a venit doar ca
spirit. Apostolul Ioan a respins aceast erezie, chiar susinnd c aceast erezie
e un motiv de excludere (2Ioan 7-11). n prezent ns avem o erezie
asemntoare, cum c Isus nu va veni n trup; cci El a venit n spirit n 1914,
i va veni la Armaghedon tot n spirit, o nvtur fals i pgubitoare pentru
suflet! Cci acelai cuvnt erkomai este folosit i pentru prima venire (Ioan
3:31; etc.) i pentru a doua venire (Matei 24:30,42; etc.). Deci dac prima
venire a fost n trup i a doua va fi n trup, deoarece spiritul este invizibil, ns
Isus va veni ntr-un mod vizibil, cci orice ochi l va vedea!
Un alt cuvnt care descrie revenirea Domnului este: faneroo = manifestat;
vizibil; artat, cu sensul de: are s apar; are s fie (fcut) vizibil. Textele
unde apare acest cuvnt, n diferite forme gramaticale, sunt: Marcu 4:22; Ioan
1:31; 3.21; 9:3; Romani 16:26; 2Corinteni 2:14; 3:3; 4:10,11; 5:10; 7:12;
Efeseni 5:13; Coloseni 3.4; 2Timotei 1:10; 1Petru 1:20; 5:4; 1Ioan 2:19,28;
3:2; Apocalipsa 3:18.
Un alt cuvnt asemntor este: faneros = manifestare, artare, dar n nici un
text nu se refer la revenirea Domnului, ns textele pot fi studiate pentru a se
vedea sensul acestui cuvnt nrudit cu faneroo de mai sus. Textele unde
apare faneros sunt: Matei 12:16; Marcu 3.12; 4.22; 6:14; Luca 8:17; Fapte
4:16; 7:13; Romani 1:19; 2:28; 1Corinteni 3:13; 11:19; 14:25; Galateni 5:19;
Filipeni 1:13; 1Timotei 4:15; 1Ioan 3:10.
Expresiile fanerooi faneros sunt traduse n NW, n funcie de context,
cu: vad; iveal; dezvluit; manifestate; dezvlui; arta;
dezvluit; a devenit foarte clar.
Putem vorbi de o revenire invizibil, cnd venirea aceasta, a Domnului, este
numit i faneroo? Avnd n vedere c faneroo este tradus chiar de
traducerea martorilor cu: vad nu invizibil; dezvluit nu nvluit;
iveal nu ascuns, este problem grea pentru cei ce susin o venire
invizibil!?!
Alt cuvnt n greac, ce exprim revenirea Domnului este: apokalypsis =
dezvluirea; artarea; revelarea. El apare n textele: Luca 2:32; Romani 2:5;
8:19; 16:25; 1Corinteni 1:7; 14:6,26; 2Corinteni 12:1,7; Galateni 1.12; 2:2;
Efeseni 1:17; 3:3, Filipeni 3.15; 1Petru 1:7,13; 4.13.
Iar un cuvnt asemntor este: apokalipto: revelare, dezvluire, artare, i
apare n urmtoarele pasaje: Matei 10:26; 11:27; Luca 2:35; 10:22; 12:2;
17:30; Romani 1:17,18; 8:18; 1Corinteni 14:30; Galateni 1:16; 2:23;
2Tesaloniceni 1:6; 2:3,6,8; 1Petru 1:5; 5:1.
i aceste cuvinte, sunt traduse n NW cu: ndeprta vlul; descoperite;
dezvluie; dezvluit; revelat; revelarea; etc. Putem vorbi oare de o

78
venire invizibil? Doar dac n NW n loc de descoperite; ar fi: acoperite;
n loc de: dezvluie - dezvluit; ar fi: nvluit; sau n loc de: revelat -
revelarea; ar fi: nerevelat, acoperit.
Un alt cuvnt n greac, este: epifaneia = manifestare; artare; apariie;
nfiare; manifestare vizibil. El apare n 2Tesaloniceni 2:8; 1Timotei 6:14;
2Timotei 1:10; 4:1,8; Tit 2:13. Tradus n NW doar cu: manifestarea. Este
interesant nc c acest termen apare i referindu-se la prima venire (2Timotei
1:10), i la a doua venire (1Timotei 6:14).
Cred c comentariile sunt de prisos, toate aceste cuvinte i sensurile lor, ar fi
suficient s-l conving pe un om sincer c e vorba de o revenire vizibil. Vreau
doar s precizez c aceast: revelare, descoperire, artare, dezvluire,
nfiare, manifestare, etc., nu se refer la artarea semnelor venirii Lui; ci, la
artarea sau revelarea persoanei lui Isus (vezi Luca 17:30; 1Petru 5:4; 1Ioan
3.2; etc.)
Martorii mai pun problema, dac Isus va aprea ntr-un loc pe Terra, cum poate
fi vzut de pe celelalte continente? Adic dac de exemplu El va aprea pe
Muntele Mslinilor n mod fizic, cum va fi vzut de pild, n Australia, sau n
Romnia?
Biblia nu ne d un rspuns la aceast ntrebare, ns chiar dac nu nelegem
mijloacele de realizare a unei profeii, noi trebuie s-l credem pe cuvnt pe
Dumnezeu, faptul c noi nu tim cum va realiza Dumnezeu acesta, nu ne d
voie s punem la ndoial Cuvntul inspirat.
Un posibil rspuns ar fi, prin mas-media! Deja n prezent, unii au site-uri pe
internet cu camere de luat vederi, focalizate pe Muntele Mslinilor, care
monitorizeaz Muntele Mslinilor, 24 de ore din 24.
E posibil ca peste ci-va ani toi oamenii de pe pmnt, s aib acces la o
televizor sau la internet, astfel aceast profeie va fi posibil s se realizeze,
graie tehnici moderne, ca orice ochi l va vedea.
n concluzie, nu trebuie s ne ndoim de afirmaiile Cuvntul lui Dumnezeu
doar pentru c mintea noastr nu nelege cum?
Oricum ne dm seama c explicaiile martorilor nu stau n picioare la o
examinare atent.

V. A) Ce spune Turnul de veghe despre prezena lui Isus?

Prezena lui Cristos: Este explicat de Turnul de veghe c a nceput n 1914 (W
1993 1/3 p.10), ns trebuie s nu uitm cci din timpul lui Russell pn n
prezent, milioane de pagini au tratat cu ardoare acest subiect simplu dar pe care
Turnul de veghe l-a complicat foarte mult.
Prima dat s-a neles c prezena a nceput n anul 1874 i acest lucru a fost
susinut i de al doilea preedinte al Societii, de Rutherford, care n cartea
Profeii n limba englez (1929) spune la p.65 urmtoarele: Dovada biblic
ne arat c a doua prezen a Domnului Isus Cristos a nceput n 1874. ns
se ridic ntrebarea: de unde putem ti sigur c dac Societatea sa nelat cu

79
anul 1874 pe care l-a susinut timp de zeci de ani, nu se poate nela i cu
privire la anul 1914 n ce privete prezena lui Cristos?
Dar s cercetm argumentele aduse de ea, pentru a susine acest an ca nceputul
prezenei Domnului, n primul rnd s definim cuvntul prezen din
grecescul parousia. Conform cu apendicele NW 2000, p.416,417 din limba
romn, prezen nseamn: Substantivul grecesc parousia nseamn
literalmente ,,faptul de a fi aproape; fiind compus de fapt din prepoziia para
(aproape) i ousia (,,faptul de a fi)vizita unei persoane de rang naltcare
viziteaz o provincie. Acest termen mai este definit i n W 1996 15/8 unde
se explic clar cuvntul parousia (prezen) dup cum urmeaz:
literalmente o prezen para i ousia nseamn att sosire 27 ct i prezena
care rezult de aiceao prezen care ncepe din momentul sosirii. Deci
dac Isus nu a venit nici nu este prezent, cci prezena nseamn att sosire
ct i prezena care rezult de aicea, ori dac dup cum am vzut, Isus nu a
sosit n 1914, atunci nici prezena Lui ca rezultat a venirii Sale nu a putut
ncepe. Ca s nelegem mai bine cuvntul prezen s dau un exemplu, eu plec
i sosesc undeva i devin prezent, eu plec de undeva i devin absent, acest
lucru l reliefeaz bine apostolul Pavel n Filipeni 2:12. Dac Isus nu a venit n
1914, El nu i-a putut ncepe nici prezena Sa, cci prezena Sa este tocmai
efectul venirii Sale!
De asemenea ne ntrebm: de cine s-a apropiat Isus mai mult din anul 1914,
cci aceasta nseamn prezen (faptul de a fi aproape)? De Iehova? Nu, cci a
fost i nainte apropiat; de pmnt? Nu, cci conform accepiunii Turnului de
Veghe, el nu a vizitat pmntul n mod literal; atunci de cine s-a apropiat Isus
n 1914? .....?!
Dar s trecem la argumentele Turnului de Veghe, care n general se bazeaz pe
dou pasaje biblice:
Matei 24:3, n acest text, discipolii lui Cristos, l ntreab pe El: care va fi
semnul prezenei tale I AL ncheierii sistemului de lucruri?. Am studiat
mai nainte i am vzut c ncheierea sistemului de lucruri nu a nceput n anul
1914, prin urmare nici prezena lui Isus nu a nceput n 1914!
Argumentul Sclavului Fidel este c Isus d ca rspuns la ntrebarea: care va fi
semnul prezenei tale, un semn complex format din rzboaie, foamete, boli,
etc. descris n Matei 24:5-12, astfel conform teologiei lor, cnd ncep s se
mplineasc aceste semne atunci are loc nceputul prezena lui Cristos, aparent
aceast concluzie este logic! ns s mai privim nc o dat, la ntrebrile
discipolilor i la modul de a rspunde a lui Isus.
Ei l ntreab: Cnd vor avea loc aceste lucruri (cu referire la distrugerea
Ierusalimului i a templului despre care a vorbit Isus n v.1,2)? Isus nu le
rspunde direct la ntrebarea lor, el nu spune scurt i simplu: n anul 70 e.n.;

27
Deci att de batjocoritele traduceri ale Bibliei care traduc cuvntul parousia cu
venire conform definiiei Turnul de veghe care accept c cuvntul parousia poate
fi tradus cu sosire sau venire, nu este ceva neaprat greit.
80
ci, El d un semn complex prin care discipolii singuri s discern cnd are loc
acest eveniment. Iar acest semn complex (rzboaie, foamete, etc.) nu se aplic
strict la anul 70 e.n., strict la evenimentul distrugerii templului, despre care l-au
ntrebat discipolii; ci, se refer la evenimente premergtoare distrugerii din
anul 70 e.n.
n mod asemntor, Isus le rspunde cu privire la prezena Sa, El nu descrie un
semn complex strict legat de prezena Sa; ci, de perioada premergtoare
prezenei Sale!
Un alt argument al WTS, este Matei 24:37, acest text se interpreteaz dup
cum am vzut i n rspunsul primit de mine de la Brooklyn, din care am extras
urmtoarea explicaie susinut i n Turnul de veghe: n ceea ce privete
potopul din zilele lui Noe, Isus a spus: ,,Aa cum au fost zilele lui Noe, aa va fi
i zilele prezenei Fiului omului. Cci aa cum ei au fost n acele zile nainte de
potopi nu au dat crezare pn ce a venit potopul i I-a mturat pe toi, aa
va fi i prezena Fiului omului (Matei 24:37-39). Acele zile dinaintea
potopului, care au implicat o perioad de timp hotrt de Dumnezeu ca
fiind perioada ultimilor zile ale acelei lumi, corespund prezenei lui Isus.
Aceasta a nceput n 1914 i va culmina cu marele necaz care corespunde
potopului.
Deci conducerea martorilor face o paralel ntre zilele lui Noe care au fost o
perioad de timp dinainte de potop, cu prezena Fiului omului. Din pcate
pentru teologia lor, Isus n Matei 24:36-42, nu vrea s nvee o astfel de
paralel din punct de vedere al perioadei de timp; ci, ci din punct de vedere al
atitudinea oamenilor. Adic c oamenii care au pierit n potop, vor aveea
aceiai atitudine ca i oamenii care vor fi n via cu ocazia prezenei Sale.
Cci el spune conform cu NW: Cci aa cum au fost zilele lui Noe, aa va fi
prezena Fiului omului, acum ne ntrebm la ce se refer expresia: aa? Se
refer la o paralel n ce privete perioadele de timp, sau n ce privete
atitudinea oamenilor? S lsm chiar Isus s ne dea rspunsul n v.38,39:
Cci, aa cum erau oamenii n zilele acelea dinainte de potop: mncau i
beau, brbaii se cstoreau i femeile erau date n cstorie, pn n ziua n
care a intrat Noe n arc; i nu au acordat atenie pn cnd a venit potopul
i I-a mturat pe toi, aa va fi prezena Fiului omului. Deci la preznea lui
Isus, oamenii vor fi aa cum au fost oamenii n timpul lui Noe, pn la potop.
Acest lucru este i mai bine subliniat n Luca 17:26-30, unde termenul prezena
Fiului omului, este nlocuit de evanghelistul Luca cu: n ziua cnd Fiul
omului va fi revelat. Aici revelarea Fiului omului, este echivalentul prezenei
lui Isus, deci prezena (parousia) lui Cristos are loc ntr-o zi, nu n zeci de ani.
Iar revelarea Domnului, se refer la viitor dup cum interpreteaz nsui Turnul
de veghe termenul revelare (W 1/5 1993 p.21).
Pentru a fi ferm convini c prezena nu a avut loc nc, citete cu atenie
contextul care vorbete de o dat necunoscut a venirii i prezenei lui Isus
Cristos (Matei 24:36-42).

81
 B) Ce spune Biblia despre prezena lui Isus?
Biblia ne spune despre prezena lui Cristos ca i despre venirea Lui, c este de
domeniul viitorului, c ea este vizibil i c de fapt prezena Lui nu dureaz
zeci de ani; ci, o scurt perioad de timp conform cu Matei 24:27 NW, cci
Domnul Isus compar prezena Sa cu artarea unor fulgere 28.
Urmtoarele argumente biblice indic c prezena nu a nceput n 1914; ci, va
avea loc n viitor:
Matei 24:21-27, aici prezena lui Isus este descris ca un eveniment care
are loc n timpul necazului celui mare i nu nainte de acesta.
1Tesaloniceni 3:13, n acest pasaj se vorbete de prezena cu toi sfinii
si, ori Isus n 1914 nu i avea venii la credin pe toi sfinii Si, i nici
nu au nviat, cci potrivit nvturii WTS, o parte au nviat n 1918, i
restul vor nvia pe parcursul zilei Domnului.
2Tesaloniceni 2:1,2, aici prezena este un eveniment paralel cu ziua lui
Iehova i strngerea tuturor celor uni la cer, aceste evenimente sunt
acceptate ca fiind viitoare n doctrinele martorilor, cci ziua lui Iehova
(Armaghedonul) nu a avut loc, ns ei nu sunt consecveni.
2Tesaloniceni 2:8, distrugerea omului nelegiuirii (cretintii apostate
conform nvturii WTS), despre care martorii spun c va fi n viitor, are
loc la prezena Domnului, despre care ei spun c a nceput deja n 1914,
alt inconsecven.
Iacob 5:7,8, pe baza acestui text am o ntrebare pentru martorii lui Iehova:
pn cnd trebuie s rabde cretini? Conform cu Matei 24:13, toi martorii
vor spune c pn la sfrit. Este curios c n Iacob 5:7,8 ni se spune s
rbdm pn la prezena Domnului, deci dup cum sfritul nu a venit i
mai trebuie s rbdm, tot aa i prezena Domnului nu a nceput i deci
mai trebuie s rbdm pn la prezena Domnului.
2Petru 1:16, ne spune c evenimentul transfigurrii prefigureaz prezena
Domnului, ori acest eveniment descris n Matei 16:27,28; 17:1-6, ne
transmite urmtorul eveniment ce se va petrece la prezena Domnului:
venirea lui Isus i rsplata lui pentru fiecare, ceea ce nu a avut loc, deci
nici nu a avut loc nici prezena Domnului.
1Ioan 2:28, n acest text prezena este o paralel cu dezvluirea lui Cristos,
care este clar c este un eveniment viitor (Coloseni 3:4; 1Timotei 6:14).
Care sunt evenimentele care se vor succede n timpul prezenei sale: Isus va
veni, va ncepe prezena Sa, se va aeza pe tronul Su de judector (Matei
25:31), El va judeca, i va separa oile de capre, sau grul de neghin, Matei
13:37-43; 25:31-46. Dup selectare, are loc prima nviere a celor ce au murit n
Cristos i rpirea la cer a cretinilor care sunt n via (1Corinteni 15:23,44,50-

28
Societatea Turnul de veghe explic n W 1993 1/5 p.12, c fulgerele din Matei 24:27,
se refer la diferite descoperiri i iluminri din anul 1914 ncoace de care a avut parte
conducerea, ns Isus nu la asta se refer, el folosete fulgerele ca termen de comparaia.
82
54; 1Tesaloniceni 4:15-17). Dup aceea Domnul Isus cu ngerii i cu alei lui
Dumnezeu vor nimici pe cei ri (Matei 16:27; Apocalipsa 2:26,27; 17:14;
19:11-21), i l va lega pe Satan pentru o mie de ani (Apocalipsa 20:1-3).

VI. A) Ce spune Turnul de veghe despre Ziua Domnului?

La fel ca i cu prezena Domnului, se spune despre ziua Domnului c a
nceput n 1914, n cartea Apogeul Apocalipsului p.22. De fapt, o condiie ca s
nelegi cartea biblic: Apocalipsa (NW), este s accepi c Ziua Domnului a
nceput n anul 1914, aceast condiie este exprimat n cartea numit iniial:
Apocalipsul grandiosul su apogeu este aproape!, iar ulterior: Revelaia
grandiosul deznodmnt se apropie.
Pentru a putea stabili n ce msur merit luate n seam interpretrile pe care
ni le ofer aceast carte, trebuie s analizm premiza interpretrii. Aceste
premize sunt prezentate n dou locuri:
re-M p. 9 chenar a scris: Misterele pecetluite n cartea Apocalipsa i-au
nedumerit mult timp pe cercettorii sinceri ai Bibliei. La timpul hotrt de
Dumnezeu, ele trebuiau dezvluite, dar cum, cnd i cui? Numai spiritul lui
Dumnezeu putea s dezvluie semnificaia lor pe msur ce se apropia timpul
fixat (Apocalipsa 1:3). Aceste secrete sacre urmau s fie revelate sclavilor
zeloi ai lui Dumnezeu de pe pmnt, pentru ca ei s fie ntrii s anune
hotrrile sale judectoreti (Matei 13:10, 11). Explicaiile din acest volum nu
sunt infailibile. Asemenea lui Iosif din vechime, noi spunem: Oare nu lui
Dumnezeu i aparin interpretrile? (Geneza 40:8). Totodat ns, noi suntem
ferm convini c explicaiile prezentate aici se armonizeaz cu ntreaga Biblie
i cu semnificaia evenimentelor mondiale din timpurile critice pe care le trim
i care mplinesc n mod remarcabil profeia divin.
i n re-M p. 15 chenar a scris:
Pentru a nelege cartea Apocalipsa este necesar:
S primim ajutorul spiritului lui Iehova.
S tim cnd a nceput ziua Domnului.
S recunoatem sclavul fidel i prevztor de astzi.
Din primul citat nelegem c nu avem certitudinea c explicaiile prezentate n
cartea: Revelaia grandiosul deznodmnt se apropie, reflect modul n
care vede Dumnezeu interpretarea simbolurilor din Apocalipsa, deoarece ei
afirm c explicaiile nu sunt infailibile.
Dar primim asigurarea c autorii ei sunt convini de consecvena interpretrilor
Revelaiei cu restul Bibliei i, mai ales, cu modul n care Societatea
Watchtower vede c evenimentele mondiale (i cele de importan major din
cadrul Organizaiei) mplinesc profeiile biblice.
Al doilea citat l sintetizeaz pe primul.

83
Pentru mine, ntr-adevr, cel mai important lucru este s ne bazm ntru totul
pe ajutorul oferit de Spiritul Sfnt. Premiza a doua, cunoaterea cadrului
temporal, este de asemenea foarte important. n consecin, veridicitatea
interpretrii Revelaiei, mai ales semnificaia elementelor concrete, depinde n
fond de veridicitatea afirmaiei c ziua Domnului a nceput n 1914. Dac
aceast afirmaie este fals, valoarea a cel puin 50% din textul crii
Revelaia grandiosul deznodmnt se apropie, se prbuete instantaneu.
Cea de-a treia premiz, n contextul semnificaiei sale, se poate reformula
astfel: Fii siguri c ceea ce spunem noi aici este adevrul adevrat, nu l
contestai, chiar dac noi nine afirmm c exist anse s nu fie aa!?!Cred
c alte comentarii sunt de prisos!

B) Ce spune Biblia despre Ziua Domnului?

Biblia nva despre ziua Domnului sau ziua lui Cristos c este de
domeniul viitorului, o dat cu prezena Sa. Acest lucru reiese din urmtoarele
pasaje Scripturale:
1Corinteni 1:7,8 NW: n timp ce ateptai cu nerbdare revelarea
Domnului nostru Isus Cristos. El v va face, de asemenea, fermi pn
la sfrit, ca s nu fii expui vreunei acuzaii n ziua Domnului nostru
Isus Cristos. Dup cum ne putem da seama din acest text, ziua
Domnului are loc la revelarea Domnului, iar revelarea are loc sfritul
acestui sistem de lucruri, deci nu din anul 1914! De fapt, revelarea
Domnului, se refer la viitor dup cum interpreteaz nsui Turnul de
veghe termenul revelare (W 1/5 1993 p.21), i atunci implicit i Ziua
Domnului. Din nou WTS este inconsecvent n explicaii!
1Corinteni 5:5 NW: ca spiritul s fie salvat n ziua Domnului. Deci
n Ziua Domnului are loc salvarea, ori n 1914, cine a fost salvat i cum?
2Corinteni 1:14 NW: un motiv de laud, aa cum i voi vei fi pentru
noi n ziua Domnului Isus. Oare cnd Pavel i colaboratorii lui urmau
s se laude cu Corintenii, n 1914 cnd acetia erau mori, sau la venirea
Domnului care avea s-i adune pe toi?
Filipeni 1:6,10 NW: acela care a nceput n voi o lucrare bun o va
duce la capt PN n ziua lui Isus Cristosaa nct s fii fr cusur
PN n ziua lui Cristos. Deci Dumnezeu va lucra la caracterul
cretinilor pn n 1914, sau pn la captul acestui sistem de lucruri,
adic pn n viitor n ziua lui Cristos, cnd El va reveni?
Alte argumente c ziua Domnului este n viitor i sinonim cu venirea lui
Cristos sunt: Filipeni 2:16; 2Timotei 4:8; Luca 17:29,30, de fapt ziua
Domnului Isus este sinonim cu ziua lui Iehova, cci n 2Petru 3:10 n
originalul grecesc29 este ziua Domnului, iar n v.12 apare n unele

29
Vezi versiunea The Kingdom Interlinear, fcut de Societatea Turnul de veghe.
84
manuscrise: ziua Domnului, iar n altele ziua lui Dumnezeu, dar pe care
Traducerea Lumii noi le-a nlocuit cu ziua lui Iehova.

VII. A) Ce spune Turnul de veghe despre sperana cereasc?

Martorii spun c doar 144.000 de oameni sunt nscui din nou, copii ai lui
Dumnezeu i frai cu Cristos, doar 144.000 sunt aleii i sfinii lui Dumnezeu
care vor merge n Regatul cerurilor, i doar ei fac parte din legmntul cel nou
i vor domni mpreun cu Cristos o mie de ani (Argumente p.67,68; Paradisul
p.124-126; Unii p.112,113).
n timp ce literatura Turnului de Veghe, singurul canal de comunicare a lui
Dumnezeu, i singurul instrument folosit de Domnul Isus cap al congregaiei
pentru explicarea adevrului, explica prin intermediul crii Unii n
nchinare p. 112: Dac lum n considerare felul cum s-au desfurat
evenimentele, apare evident faptul c, n general chemarea cereasc s-a
ncheiat n jurul anului 1935 e.n. atunci cnd s-a neles n mod clar sperana
pmnteasc pentru marea mulime. [Sublinierea mi aparine]. Tot la fel, se
explica n alte publicaii c aceast chemare pentru cer dureaz n viziunea
Turnului de Veghe de la Penticosta din 33 e.n. pn n anul 1935 cnd se
ncheie sperana cereasc i se ncepe strngerea marii mulimi cu speran
pmnteasc (W 1/2 1983 p.11-18).
ns dup ce zeci de ani, Martorii lui Iehova i-au nsuit aceast doctrin, dup
ce au crezut n ea ca fiind adevrul, ca fiind o revelaie deosebit, fiind singurul
popor de pe pmnt care tie cnd s-a ncheiat chemarea cereasc, dup ce au
predicat acest an i la alii; stupoare, vine Turnul de veghe din 1/5 2007
p.30,31, i stric aceast doctrin pe care milioane de martorii i-au stabilit
sperana, crezul i viaa. Cci milioane de martori cred c au speran
pmnteasc, adic perspectiva de a locui pe un pmnt paradiziac n Regatul
lui Dumnezeu, deoarece, sperana i chemarea cereasc s-a nchis n anul 1935.
Deci milioane de oameni i-au asumat o speran, nu pe baza convingerii
fcute de Spiritul Sfnt; ci, pe baza unei interpretri greite, pe baza unui an,
ales n mod circumstanial de lideri, fr nici o baz biblic. Ei cred c au
speran pmnteasc, nu pentru c asta le-a transmis Spiritul i Cuvntul lui
Dumnezeu; ci, aceast idee i concepie a fost transmis i inoculat n mintea
lor de literatura unei Organizaii, care ulterior a spus c a greit!
Ce ocant este s i dai seama ntr-o bun zi, c sperana pe care o nutreti, nu
e Biblic, nu e autentic; ci, fabricat de oameni, dar este ceea ce meritm,
dac punem prerile omeneti ca doctrin n locul Cuvntului lui Dumnezeu!
Este trist c pe parcursul a zeci de ani, martorii nu au avut alternativ de a
alege ntre cele dou sperane: cereasc sau pmnteasc. Ei au fost nvai
una i bun: calea spre cer s-a nchis n anul 1935, cei care totui mprtesc
sperana cereasc dup anul 1935, sunt excepia, ei i nlocuiesc pe cei ce au
czut i au fost infideli din cadrul rmiii unse.

85
ns ci au avut curajul s devin deosebii, s afirme c au speran cereasc?
Puini, poate c s-ar fi afirmat mai muli, dar aprea condamnarea, ridicolul,
cum s ne mprtim din simboluri, ce vor zice btrnii de congregaie? Oare
nu vor considera restul frailor ca mndrie, dac eu le spun c simt c am
chemarea cereasc?
Problemele ridicate de aceast doctrin omeneasc pus la nivel de doctrin
biblic, sunt multiple. ns este uimitor cu ct uurin conducerea Martorilor
lui Iehova trateaz aceast greeal.
Primul preedinte al Societii Turnul de veghe, Russell a susinut c clasa
celor 144.000 sa strns pn n anul 1881 (W 1881 p.3/10 vezi i cartea JV p.
632), al doilea preedinte Rutherford a susinut c n anul 1931 s-a ncheiat
strngerea celor 144.000, n anul 1966 s-a modificat doctrina susinndu-se c
n 1935, s-a ncheiat strngerea celor 144.000, i a nceput strngerea marii
mulimi, cu speran pmnteasc, ns n 2007, se schimb din nou doctrina i
se susine c nu se poate stabili o dat exact a ncheierii chemrii cereti!
Observai ce recunoate Turnul de veghe W 1/5 2007 p.30,31: n 1931,
Studenii n Biblie i-au luat numele biblic de Martori ai lui Iehova, iar n
numrul din 15 noiembrie 1933 al revistei Turnul de veghe (engl.) s-a explicat
c acest nume unic era 'dinarul' la care se face referire n parabola lui Isus
din Matei 20:1-16. Despre cele 12 ore menionate n parabol s-a spus c
reprezentau cei 12 ani care se scurseser din 1919 pn n 1931.
Muli ani dup aceea s-a crezut c n 1931 luase sfrit chemarea pentru
Regatul ceresc i c cei chemai n 1930 i n 1931 s fie motenitori cu Cristos
au fost 'ultimii' chemai (Matei 20:6-8). Totui, n 1966 s-a prezentat o nou
explicaie a acestei parabole i s-a artat c ea nu avea nici o legtur cu
ncheierea chemrii celor uni.
n 1935 s-a neles c 'marea mulime' din Apocalipsa 7:9-15 era alctuit din
"alte oi", cretini cu speran pmnteasc, care aveau s apar pe scena
pmnteasc n "zilele din urm" i care, ca grup, vor supravieui
Armaghedonului (Ioan 10:16; 2Timotei 3:1; Apocalipsa 21:3,4). Dup acel an,
scopul lucrrii de facere de discipoli a fost strngerea marii mulimi. Astfel,
ndeosebi dup 1966, s-a crezut c n 1935 a luat sfrit chemarea cereasc...
Prin urmare, nu putem stabili o dat exact la care ia sfrit chemarea la via
cereasc a cretinilor. [sublinierile mi aparin]
Acum pe cine s credem pe Russell cu anul 1881, sau pe Rutherford cu anul
1931, sau pe Knorr cu anul 1935, sau s credem nvtura actual cu o dat
ne-stabilit?
Cu siguran c schimbrile WTS, nu reprezint ne-aparat o lumin crescnd,
o lumin venit prin revelaie; ci, mai degrab sunt schimbri circumstaniale,
sau la presiunea desfurrii timpului care parc se prelungete prea mult i
parc le d peste cap interpretrile lor.
Ne ntrebm ce se va ntmpla, cnd cei ce se vor mprti la comemorare vor
depi cifra de 144.000? Problema deja ncepe s apar, n anul 2007, deja

86
numrul celor ce s-au mprtit a crescut cu cteva sute fa de ali ani,
ajungnd la 9105 de persoane, doar prin 1984 (cu 24 de ani n urm), au mai
fost peste 9000. n anul 2008, numrul celor ce se mprtesc a crescut la
9986 (cu 881 n plus fa de anul 2007). n anul 2011 s-au mprtit 11824 de
persoane, iar numrul celor ce se mprtesc este n cretere!
ns ce o s se ntmple n anii viitori, sperm ca Dumnezeu s-i trezeasc pe
cei sinceri i s observe c este ceva ne n regul cu aa zi-i uni care cnd
scad ca numr, cnd cresc ca numr!
O alt problem care se ridic, este bine c se recunoate c nu tiu cnd se va
ncheia sperana cereasc, i c aceasta nu s-a ncheiat n 1935, ns atunci ca
WTS s fie consecvent, ar trebui s susin c nu tie nici de cnd cei cu
speran pmnteasc se adun. Dac sperana cereasc nu s-a ncheiat n anul
1935, atunci nici sperana pmnteasc nu a nceput din anul 1935, nu pot
exista dou sperane n acelai timp! (Comp. cu Efeseni 4:4). Sperana
pmnteasc n primul secol s-a ncheiat cu Ioan Boteztorul (Matei 11:11), i
discipolii Lui care au devenit discipolii lui Isus, au intrat n chemarea cereasc
(Matei 11:12), cele dou sperane nu au funcionat n paralel amndou. Nu,
cnd una s-a ncheiat, cealalt a nceput, i n mod normal aa trebuie s fie,
dac n anul 1935 s-a ncheiat chemarea cereasc, automat a nceput cea
pmnteasc, dac nu s-a ncheiat cea cereasc, atunci nici nu a nceput cea
pmnteasc! Iar dac sperana cereasc nu s-a ncheiat ca chemare pentru
oameni, atunci de ce martorii nu predic oamenilor de pe teren, aceast
sperana cereasc!
Este deci o alt inconsecven WTS, un lucru fcut pe jumtate, cci fie cerul
nu s-a nchis i trebuie predicat despre sperana cereasc, fie el s-a nchis i nu
mai trebuie, i atunci trebuie predicat sperana pmnteasc (comp. cu Matei
11:11-13)!
Pn n 2007, despre sperana pentru cer se credea n general c dureaz de la
Penticosta din 33 e.n. i durez pn n anul 1935 cnd se ncheie sperana
cereasc i se ncepe strngerea marii mulimi cu speran pmnteasc (W 1/2
1983 p.11-18), deci toi credincioii adevrai dintre anii 33 e.n. - 1935 e.n.
dintre toate naiunile au fost doar 144.000.
ns din 2007, se crede c chemarea cereasc a nceput n 33 e.n. i nu se tie
cnd se va ncheia.
n continuare s examinm argumentele Societii Turnul de veghe, care
susine c doar 144.000, vor merge n cer, acestea sunt n general textele din
Luca 12:32 i Apocalipsa 14:1-5, s le lum pe rnd:
n textul din Apocalipsa 14:1-5 martorii subliniaz urmtoarele lucruri: v.1,
doar cei 144.000, sunt vzui pe muntele Sion ceresc cu Mielul, acetia aveau
scris pe frunte Numele Su, iar n v.3 se spune c acetia cnt o cntare nou
pe care nimeni nu o poate cnta. De ce aceste argumente nu sunt valabile n a
susine c doar 144.000 vor fi n cer?
Din cteva considerente:

87
ntrebare: WTS nva c cei 144.000 din Apocalipsa 7:4 i 14:3 trebuie luai
n mod literal ca numr. Dac aceste pasaje din Scriptur trebuie luate literal,
atunci cei 144.000 sunt toi literalmente brbai (Apocalipsa 14:4), evrei
(Apocalipsa 7:4-8) i virgini (14:4). A fost Charles Taze Russell un evreu
virgin? Sunt excluse toate femeile din acest numr? Sunt toi ceilali din acest
numr evrei virgini? Dac nu, atunci cum poate fi interpretat acest pasaj n
mod literal, inclusiv numrul 144.000? Ce justificare exist pentru schimbarea
metodelor de interpretare de la literal, n cazul cuvintelor din Apocalipsa 7:4 i
14:3, la figurativ n chiar versetul sau versetele ulterioare?
Ori totul este literal (att cifra de 144000, precum i identitatea lor de evrei i
virgini), ori totul este simbolic (adic att cifra de 144000 i identitatea lor de
evrei i virgini este simbolic)! Dar s analizm pas cu pas argumentele WTS:
1. Faptul c pe muntele Sion nu sunt vzui dect acetia, nu este un argument
solid c n cer nu vor fi dect ei, deoarece nici ngerii nu sunt vzui n cer n
cadrul acestei viziuni, dar nu nseamn c ei nu exist, nu-i aa? Cei ce merg la
cer sunt mprii n mai multe grupuri i poziii (Ioan 14:2,3), faptul c ntr-o
anumit viziune este vzut doar un grup, nu nseamn c doar acel grup va fi n
cer! De pild, n Luca 22:28-30, Isus vorbete doar despre cei 11 apostoli ca
fiind cei cu care ncheie un legmnt, i nu mai muli! Doar ei s fie n cer cu
Isus?
Atunci nelegem c uneori Biblia vorbete doar de o categorie de
rscumprai, i astfel uneori ntr-o viziune sunt prini doar un grup dintre
acetia, cu un anumit specific etnic sau de alt natur. Doar lund textele
mpreun putem s ne dm seama de ntregul adevr.
Un alt exemplu este Apocalipsa 15:2-4, sunt descrii biruitorii fiarei care apar
n necazul cel mare, dac lum doar aceast viziune, doar ei, adic cei din
necazul cel mare vor fi n cer, iar apostolii vor rmne pe dinafar.
Un alt exemplu, este cel din Apocalipsa 20:4, unde se spune doar despre cei ce
au murit ca martiri, fiindu-le tiat capul cu securea c vor nvia i vor domni cu
Cristos o mie de ani. Oare doar cei care au murit ca martiri vor merge n cer?
Nu, dar dac ne bazm doar pe Apocalipsa 20:4, numai ei sunt vzui n
aceast viziune. ns dac luam TOATE textele Bibliei toi cretinii vor fi n
cer, cci TOI care cred n Isus sunt prtai ai Noului Legmnt (Galateni
3:26-29). De aceea nu trebuie s lum doar un text care poate dorete s
accentueze o anumit categorie a celor rscumprai din cer; ci, trebuie s lum
toate textele pentru a cuprinde pe toi cei care merg la cer.
2. Faptul c au numele Mielului scris pe frunte, nu nseamn c este imposibil
i pentru alii s-l aib, cci n Apocalipsa 3:12 se spune: Pe cel care nvinge,
voi scrie pe el numele Dumnezeului meu, precum i numele meu cel nou.
Numai cei 144.000 vor nvinge lumea? Nu, i tu poi nvinge lumea, atunci i
pe fruntea ta Isus poate scrie Numele Lui, cci el nu spune doar celor
144.000 le voi scrie numele meu, ci El spune: cel care nvinge, i pot
nvinge mai muli lumea i pcatul dect doar 144.000, nu-i aa? Sau oare Isus

88
i ncurajeaz doar pe cei 144.000 s nving lumea? (vezi Ioan 16:33).
Apostolul Ioan precizeaz c cei ce cred n Isus, biruie lumea (1Ioan 5:4,5),
acum alege: ori crezi n Isus i birui lumea i vei merge n cer, ori nu birui
lumea i atunci nu ai credin n Isus Cristos?
3. Despre cei 144.000 se spune c cntau o cntare pe care nimeni nu o poate
cnta. Fals, cei douzeci i patru de btrni (24 de creaturi spirituale distincte
de cele patru fpturi vii i de cele apte spirite i de cei 144.000 Apocalipsa
4:4,5), cntau o cntare nou (Apocalipsa 5:8-10), pe care doar cei 144.000 o
pot nva. Nu este greu de neles de ce nimeni nu o putea cnta, cci doar
despre ei se spune: Ei sunt cei care nu s-au pngrit cu femei, ci sunt
virgini. Ei l urmeaz nencetat pe Miel oriunde merge i au fost cumprai
dintre oameni ca prime roade pentru Dumnezeu i pentru Miel, iar n gura
lor nu s-a gsit minciun. Ei sunt fr pat. (Apocalipsa 14:4,5). Nimeni
dintre discipoli Domnului Isus, nu ntrunesc toate atributele acestei grzi de
onoare a Domnului Isus. ns a cnta cntarea cea nou, nu nsemn c doar ei
vor fi n cer; de fapt, cei 144.000, sunt: o prga (traducerea literal din
greac), sau primul rod (din necazul cel mare), ei nici nu sunt ntregul rod
(din necazul cel mare), ce va ajunge n cer i cu att mai puin 'ntregul rod' de
pe parcursul a dou mii de ani de cretinism. Traducerea NW, distorsioneaz
acest adevr, cnd ei traduc cu prime roade, la plural, cnd n greac este la
singular, falsificnd astfel Cuvntul lui Dumnezeu pentru a-i susine teoria!
De pild, biruitorii fiarei, cretinii din necazul cel mare, care ajung n cer, cnt
cntarea lui Moise i a Mielului, dar aceasta nu nsemn c doar cei ce au trit
n perioada necazului cel mare vor fi n cer!

B) Ce spune Biblia despre sperana cereasc?

Haidei n continuare s vedem dac Biblia nva dac aceste privilegii sunt
limitate la 144.000, sau pot toi cretinii s le primeasc?
Din Biblie reiese c toi cretinii sunt fii ai lui Dumnezeu, nu numai 144.000,
cum declar Turnul de veghe, de pild, n Romani 8:14 NW, se spune: Cci
TOI cei care sunt condui de spiritul lui Dumnezeu, acetia sunt fii ai lui
Dumnezeu. La coala de pionieri la care am participat n anul 1999, a fost
corectat un martor care a spus c toi cretinii sunt fii ai lui Dumnezeu, un
instructor de acolo a explicat c doar cei 144.000, sunt fiii lui Dumnezeu.
ns conform Scripturii, nu numai 144.000, pot fi copii ai lui Dumnezeu; ci,
toi cretinii sunt fii lui Dumnezeu. Dac unii nu sunt condui de Spiritul Sfnt,
acetia nu sunt cretini, nu aparin lui Cristos, deoarece n Romani 8:9, se
precizeaz: dac cineva nu are spiritul lui Cristos, acela nu i aparine.
Astfel ai Spiritul Sfnt, eti ai lui Cristos, nu-l ai, nu i aparini lui Cristos, i
deci nu eti cretin.
Acelai lucru este subliniat n Galateni 3:26 NW - 2006, care este un text foarte
clar chiar i pentru un copil mic, dar cum se face c singurul canal de
comunicare al lui Dumnezeu i anume conducerea Turnului de Veghe, nu-l

89
nelege? Aici se spune: De fapt, TOI suntei fii ai lui Dumnezeu prin
credina voastr n Cristos Isus. Prin urmare dac crezi n Isus Cristos eti
Fiu al lui Dumnezeu, iar dac nu eti fiu al lui Dumnezeu nseamn c nu crezi
n Isus i atunci nu eti cretin i nu vei primi viaa venic (Ioan 3:16,36). De
aceea alege: ori crezi n Isus i atunci eti Fiu al lui Dumnezeu, avnd sperana
cereasc, cci aceasta este sperana pentru Fii lui Dumnezeu (Romani 8:14-17),
ori nu eti Fiu al lui Dumnezeu i atunci nu crezi n Isus ?
Unii martori pentru a suci adevrul, declar c Pavel nu a cunoscut adevrul
conform creia unii oameni vor locui pmntul n mileniu, i de aceea a folosit
el cuvntul toi, aceast interpretare dat de unii martori nu este valabil
deoarece Pavel tia c i pmntul avea s fie locuit, cci cretinii trebuiau s
domneasc peste cineva, un astfel de pasaj este Evrei 2:5 NW unde Pavel
vorbete de: viitorul pmnt locuit, care va fi supus cretinilor, iar n
Efeseni 1:10, apare expresia pmnt, i este interpretat n cartea Toat
Scriptura p.223, par.19 la cei cu speran pmnteasc, astfel cnd martorii
care spun c Pavel nu a tiut de sperana pmnteasc, ei nu sunt consecveni
cu prorprile explicaii n care se arat c Pavel cunotea despre oamenii care
vor locui pmntul n mileniu.
Tot la fel stau lucrurile i cu naterea din nou sau din Dumnezeu, deoarece
Biblia precizeaz c numrul celor care se vor nate din nou nu este limitat la
144.000; ci, dup cum se spune n Ioan 1:12,13 NW - 2006: Dar TUTUROR
(nu doar 144.000) celor ce l-au primit, el le-a dat dreptul s devin copii ai lui
Dumnezeu, fiindc au manifestat credin n numele su. Ei nu s-au nscut
din snge, nici din voina crnii, nici din voina omului, ci din Dumnezeu.
Deci poate cu adevrat ca cineva s cread n Isus Cristos i s nu fie nscut
din Dumnezeu? Nu cci TUTUROR li sa dat acest drept. Iar cine este nscut
din nou sau din Dumnezeu are speran cereasc dup cum reiese din 1Petru
1:3,4.
Un alt text biblic care arat ceva similar este 1Ioan 5:1 NW 2000, unde se
precizeaz: ORICINE (nu doar o turm mic) crede c Isus este Cristosul a
fost nscut din Dumnezeu, dac cineva nu este nscut din Dumnezeu,
nseamn c nu crede cu adevrat c Isus este Cristosul, cci toi care cred n
Isus unsul lui Dumnezeu sunt i nscui din nou! Cci n momentul cnd crezi
c Isus a murit pentru tine i c este rscumprtorul tu, devenind Domnul
tu, primeti spiritul Sfnt care te ajut s omori faptele crnii i s rodeti
faptele spiritului (Efeseni 1:13,14; Galateni 3:26-29). De fapt dac nu eti
nscut din Dumnezeu nu poi birui lumea, i atunci lupta ta cu pcatul este
zadarnic (1Ioan 5:4)!
Acelai lucru spune Biblia i despre fraii lui Isus Cristos care nu sunt numai
cei 144.000, ci toi care fac voia lui Dumnezeu (Matei 12:50; Marcu 3:35).
Deci alege: ori faci voia lui Dumnezeu i atunci eti frate cu Cristos avnd
sperana cereasc (Evrei 2:11; 3:1), ori nu eti frate cu Cristos, dar atunci
nseamn c nu asculi de Dumnezeu (Luca 8:21), ce alegi ? Cum te raportezi

90
tu iubite cititor la Domnul Isus? Ce eti tu vis a vis de El? Eti tu frate cu Isus
sau nu? Dac nu eti frate cu Isus nseamn c tu nu faci voia lui Dumnezeu!
Da, Biblia arat c toi cretinii vor merge n cer, indiferent de poziia lor, dup
cum nsui Domnul Isus spune: unde sunt Eu ACOLO va fi i slujitorul
meu. (Ioan 12:26 NW 2000, 2006). Prin urmare dac eti slujitor al lui
Cristos, vei fi cu El n cer, dac nu eti slujitorul Lui nu vei fi n cer. Ce eti tu?
Cci cine nu este rege i preot, nu are iertate pcatele conform cu Apocalipsa
1:5,6 NW 2000, unde se spune: ,,A celui care ne iubete i care ne-a
dezlegat de pcatele noastre prin intermediul propriului snge i ne-a fcut
s fim un regat, preoi pentru Dumnezeul i Tatl su Deci cine a fost
dezlegat de pcate este un regat i preoi, cei ce nu sunt regi i preoi nu sunt
iertai (dezlegai) de pcate i vor muri n pcatele lor (compar Ioan 8:24 cu
1Ioan 5:1).
Un lucru similar este subliniat i n Apocalipsa 2:7 NW - 2000: celui care
nvinge i voi permite s se aeze cu mine pe tronul meu. (vezi i Apocalipsa
2:10,11,17,25-27; 3:5-12,21). Deci dac nvingi lumea vei fi n cer cu Cristos
pe tron! Aleluia!
De fapt cretinii, nu au dect o singur speran, nu dou, cum susin Martorii
lui Iehova (Efeseni 4:4), cea cereasc (Filipeni 3:20).
Un alt text, la care i se d o explicaie greit este Ioan 10:16, unde se spune c
alte oi sunt oameni cu speran pmnteasc, dar cum ar putea fi cei de pe
pmnt ntr-un singur staul cu cei din cer, dup cum spune textul?
Observai ce se spune n W 15/4 1995 p. 31: Isus a vorbit despre oamenii
care au perspectiva de a tri pe pmnt. Multe persoane fidele din timpurile
precretine, cum ar fi Avraam, Sara, Noe, i Maleahi, au avut astfel de
perspective. Deci le putem include pe bun dreptate printre alte oi din Ioan
10:16. n timpul Mileniului, astfel de martori precretini fideli vor fi nviai i
atunci vor nva despre Cristos Isus i l vor accepta, devenind alte oi ale
Pstorului Excelentn rezumat, am putea reine c alte oi este termenul
mai larg, care i cuprinde pe toi slujitorii lui Dumnezeu cu sperana de a tri
venic pe pmnt Cum pot fi credincioii din V.T. alte oi, cnd alte oi
sunt n staului noului legmnt pstorit de Isus?
Dac citeti cu atenie contextul (Ioan 10:1-5,7-9), oile din staul, sunt evrei
sinceri, asculttori de Dumnezeu, sunt oamenii care au acceptat botezul lui
Ioan, descris aici ca fiind Portarul staulului, i care deosebesc glasul
Pstorului Isus de glasul strinilor (Ioan 10:4,5), iar alte oi, sunt naiunile
care se vor face parte i ele din Noul Legmnt, devenind o singur turm
pentru cer (Efeseni 2:1-18; 3:5,6), sub un singur pstor!
Aceast speran de a merge la cer, a fost dat pentru un timp (1Petru 1:10-12),
ea dureaz din zilele lui Ioan Boteztorul (Matei 11:12), pn la revenirea lui
Isus, cnd trupul lui Isus va fi complet, cu toate mdularele, cnd n el a intrat
deja plintatea nemurilor (Romani 11:25,26).

91
Astfel, la venirea lui Isus, El i va rpi Mireasa Sa, trupul Su complet, i
numai dup aceea va intra n scen sperana pmnteasc, adic tot n aceiai zi
a revenirii Lui, dar dup rpirea trupului Su!
Aceast speran de a merge la cer, de a fi cu Domnul, este pentru toi cretinii,
cci toi care i slujesc lui Isus i cred n El vor fi n cer lng El, fiind fii ai lui
Dumnezeu i nscui din El (Ioan 12:26;Romani 8:14-17; 1Ioan 5:1, com. cu
1Petru 1:3,4).
Acetia constituie mireasa lui Cristos (Efeseni 5:25-27; Apocalipsa 19:7,8) i
acetia vor merge n cer cu funciile de Regi, Preoi i Judectori mpreun cu
Cristos, exercitndu-le peste oamenii de pe pmnt (Apocalipsa 1:6
20:6;1Corinteni 6:2,3).

ntre anii 33 e.n. 1935 e.n. au fost mai mult de 144.000 de cretini.
Pe lng toate acestea, ntre ani 33 e.n. i 1935, au fost mai muli cretini dect
144.000, conform cu istoria laic numai n primul secol au fost cam 300.000 de
cretini, chiar primul Preedinte scrie n cartea Taina mplinit c n
primele 3 secole de cretinism, au fost peste 800.000 de martiri pentru Cristos.
O alt dovad tot istoric este ceea ce scrie cartea: Atlas of the Bible (1981) la
p.205: Prin anul 100 e.n. s-a estimat c erau peste 300.000 de cretini n
Imperiul Roman.. O alt dovad istoric este ceea ce i scrie Pliniu cel Tnr
ca guvernator al Bitiniei ntre anii 52-117 e.n. mpratului Traian: Au ptruns
(cretinii) nu numai n orae ci i la sate i n locurile de la ar astfel c
templele sunt aproape goale. Atunci cum se poate ca ntre anii 33 e.n. 1935
e.n. s se fi strns numai 144.000 de cretini30? De asemenea s nu uitm cci
conform cu W 15/3 2001 p.8, n anul 1933, au participat la cina Domnului 83
941 de persoane, care s-au mprtit la Cina Domnului. Aceast informaie
ridic urmtoarea ntrebare: oare din primul secol pn la sfritul secolului
XIX s nu fi fost dect la 60.000 de cretini? nsui Russell spune n cartea
Taina mplinit c n 95 e.n. 40.000 de martiri au murit ucii de Domiian, iar
n Egipt la munc silnic 700.000, i tim c toi care au murit pentru Cristos
vor guverna cu Cristos (Apocalipsa 20:4; 2Timotei 2:12). Deci explicaiile
Turnului de Veghe nu stau n picioare.
Dar ce spune istoria Biblic?
Conform cu Fapte 2:41, ntr-o zi s-au botezat 3000 de oameni, alii erau salvai
n fiecare zi (Fapte 2:47). n Fapte 4:4 numai numrul brbailor a ajuns la
5000, dar cartea Faptele mai menioneaz numrul celor salvai prin
urmtoarele descrieri: muli (Fapte 9:42 NW); toi cei ce aveau o dispoziie
corect (Fapte 13:48); muli discipoli (Fapte 14:21 NW); muli (Fapte
17:12 NW); muli (Fapte 18:8); muli (Fapte 18:10); mii de credincioi
(Fapte 21:20 NW, n Traducerea Lumii noi cu referine (englez) la n.s se
spune: lit. zeci de mii. Deci ne dm seama din cartea Faptele apostolilor ce
30
Conform cu David Barrett, n anul 200 e.n. 3,5 % din populaia lumii erau cretini, iar
32% din omenire a fost evanghelizat, Biblia a fost tradus n 7 limbi.
92
amploare a luat cretinismul, dac existau zeci de mii de ucenici dintre evrei
doar! i s nu uitm c cartea Faptele nu descrie evenimentele dect pn n
anul 61 e.n., i nici nu descrie toate convertirile nici din perioada 33-61 e.n.
Avnd n vedere ceea ce spune Biblia i istoria laic, este oare plauzibil ca ntre
33 e.n. 1935 e.n. s nu fi fost dect 144.000 de cretini?

Cnd apar cei 144.000?

Dup WTS, cei 144.000, au nceput s se strng ca clas, de la Penticosta din
primul secol, ncepnd cu cei 120 de discipoli de atunci (Fapte cap.1,2), i fie
aceast strngere s-a ncheiat dup unii n anul 1881 (Studenii n Biblie), dup
alii n anul 1935, sau nu s-a ncheiat nc (doctrina actual WTS).
Argumentele acestora precum c strngerea a avut loc din sec I e.n. a celor
144.000 sunt urmtoarele:
Deoarece numai 144.000 vor fi n cer (Apocalipsa 14:1-3), iar cei din primul
secol au avut sperana cereasc (Filipeni 3:20), astfel ei au presupus c aceast
clas s se adune de atunci.
ns, acest argument se bazeaz pe o prezumie, i anume c doar cei 144.000
vor fi n cer. Ori noi am vzut n primul capitol, c nu numai 144.000 vor fi n
cer. Iar acest raionament cum c cei 144.000, se strng din primul secol, este
cldit pe o presupunere.
Un alt argument este c acetia sunt descrii ca fiind: cel dinti rod
(Apocalipsa 14:4 BCR), literar: o prg, (vezi i n.s. primul rod NTTF -
2008). Traducerea martorilor, traduce cu prime roade (NW - 2006), ns
traducerea NW este incorect, cuvntul din greac este un substantiv la
singular nu la plural. Ba mai mult, este i inconsecvent, NW traduce cu prim
rod acelai cuvnt din greac n pasajele: 1Corinteni 15:20,23; 16:15. Scopul
punerii la plural poate fi pentru a coincide mai bine cu Iacob 1:18; cci la Iacob
1:18 se spune despre cretinii din secolul nti c sunt: cele dinti roade ale
creaturilor Sale. Astfel se susine c cei 144.000 fiind primele roade, se
subnelege c ei au nceput s se strng din sec. I e.n.
n Biblie sensul expresiei primul rod, nu este acelai n ntreaga Scriptur;
ci, depinde de context. De pild, ntr-o regiune n care ptrundea mesajul
cretin, primii convertii erau privii ca cel dinti rod al acelei regiuni:
Salutai pe Epenet, iubitul meu, care este cel dinti rod al Asiei pentru
Cristos (Romani 16:5). Cunoatei casa lui tefana, c ea este cel dinti
rod al Ahaiei (1Corinteni 16:15).
Din perspectiva timpului nvierii, cretinii l considerau pe Cristos ca primul
rod, ca primul nviat la nemurire, i astfel o garanie c i alii vor avea parte de
nviere: Dar acum, Cristos a nviat dintre cei mori, prga celor adormii...
Cristos este cel dinti rod; apoi, la venirea lui, cei care sunt ai lui Cristos
(1Corinteni 15:20, 23). El este primul rod NW, deoarece este primul care a
nviat la cer i la nemurire.

93
Astfel contextul unui text poate schimba sensul expresiei primul rod, iar n
Scriptur gsim c se poate referi la 1) persoane care devin primii copii ai lui
Dumnezeu (Iacob 1:18), sau 2) primii convertii dintr-o zon geografic
(Romani 16:5; 1Corinteni 16:15), sau 3) primul rod dintr-o perioad de timp
(1Corinteni 15:20, 23). Care este sensul n cazul celor 144.000?
Sensul n care cei 144.000 sunt 'primul rod' este de primul rod dintr-o perioad
de timp, adic ei sunt primii cretini care apar n necazul cel mare, pe care Ioan
i vede n viziune, i apoi el vede 'marea mulime'.
Avnd n vedere aceste lucruri, este important n primul rnd, s ne ntrebm:
cnd apar cei 144.000 pe scena lumii? Au aprut ei din primul secol sau
vor aprea n viitor?
n Apocalipsa 7:2-4, cnd li se pune sigiliul pe fruntea lor, ei sunt oameni nu
spirite nviate! Dac sunt oameni, atunci acest grup compact, face parte dintr-o
singur generaie de oameni, i atunci ei nu se strng pe parcursul a 2000 de
ani de cretinism! Ei nu se strng din primul secol! Biblia nva clar, c cei
144.000 apar pe scena lumii, dup ruprea sigiliului al aselea (Apocalipsa
6:12; 7:1), cu puin timp nainte de necazul cel mare, ei sunt sigilai, cu scopul
de a fi ocrotii de nenorocirile din necazul cel mare (vezi i Apocalipsa 9:4).
Deci cei 144000 nu pot fi congregaia cretin n ansamblu, cu ncepere de la
apostoli; ci, o clas de oameni, ce triesc atunci, i care primesc pe frunte ca
oameni atunci, sigiliu lui Dumnezeu, pentru a fi ocrotii de nenorocirile aduse
la ruperea celui de-al aptealea sigiliu (Apocalipsa 8:1).
Conform cu WTS, sigiliul este pus nainte de necazul cel mare (vezi: W 2007
1/1 p.30,31). Ei NU sunt o clas de oamenii care se strng de la Penticosta, cci
conform textului, cei 144.000, apar pe scena lumii dup ruperea celui de-al
aselea sigiliu (Apocalipsa 6:12). Un alt argument este c vnturile inute de
patru ngeri, sunt oprite ca s nu vatme pmntul i marea pn cei 144.000
nu sunt sigilai (Apocalipsa 7:1-3). Vedem aici o imagine Apocaliptic care nu
se ncadreaz n perioada de timp a primului secol, deci cei 144.000 sunt
slujitori n via a lui Dumnezeu, cnd se mplinete profeia Apocalipsei i nu
de la Penticosta primului secol e.n.
Avnd n vedere c acest grup de 144.000, apare dup ruperea celui de-al
aselea sigiliu (Apocalipsa 6:12-7:1-4), i la acest grup li se pune deodat la
toi cei 144.000, sigiliu pe frunte (Apocalipsa 7:3,4), ei nu poate fi un grup,
care se strnge treptat, n timp, pe perioada a 2000 de ani. Deci varianta WTS
care susine c cei 144.000, se adun de la Penticosta pn n anul 1935, cade.
Dac citim contextul din Apocalipsa 7, ne dm seama c c acetia sunt
descrii ca aprnd pe scena lumii nainte de grupul numit n Biblie: marea
mulime, cu alte cuvinte ei sunt primul rod pentru Dumnezeu i Miel. Textul
precizeaz clar: Nu vtmai nici pmntul, nici marea, nici pomii, pn
nu-i vom sigila pe frunte pe sclavii Dumnezeului nostru! i am auzit
numrul celor sigilai: o sut patruzeci i patru de mii, sigilai din toate

94
triburile fiilor lui Israel...Dup aceste lucruri m-am uitat i iat: o mare
mulime... (Apocalipsa 7:3,4,9).
Cu alte cuvinte apostolul Ioan vede cronologic dou grupri de rscumprai
pentru cer, ce apar dup ruperea sigiliului al aselea, cei 144.000, sunt primul
rod al necazului celui mare pentru Dumnezeu i Miel, iar ca nici unul din aceti
oameni s nu se piard, i ca numrul de 144.000 s rmn intact, ei sunt
sigilai, cu un sigiliu protctor (comp. cu 2Petru 2:9), n timp ce 'marea mulime'
nu este sigilat pentru c numrul ei nu este fix.
Conform Bibliei cine sunt cei 144.000?
Acum pentru afla adevrul despre cei 144.000, citete cu atenie i fr
prejudeci Apocalipsa 7:1-8; 14:1-5, deoarece aici ni se furnizeaz cteva
indicii clare, care ne vor ajuta s-i identificm pe cei 144.000.
I. Mai nti, ei sunt descrii ca fiind sclavii Dumnezeului nostru
(Apocalipsa 7:3 NW - 2006). Acest precizare arat c ei au trit o via de
ascultare de Dumnezeu chiar nainte de a li se pune sigiliul protector pe frunte.
II. A doua menionare este tot n Apocalipsa 7:3, unde se spune: pn nu-i
vom sigila pe frunte pe sclavii Dumnezeului nostru! Din acest text reiese c
cei 144.000 sunt pecetluii sau sigilai.
Este logic s credem c n timp ce fiara cu corne ca de miel, i amgete pe
oameni s-i pun pe mn i pe frunte semnul fiarei de 666 (Ap. 13:11-18),
care garanteaz mnia divin, paralel cu aceast lucrare, ngerul lui Dumnezeu
pune sigiliu proteciei divine pe cei 144.000 alei de Dumnezeu.
WTS explic despre ce sigiliu este vorba, n W 2007 1/1 p.30,31, la ntrebri
de la cititori - Despre ce sigilare se vorbete n Apocalipsa 7:3?
n Apocalipsa 7:1-3 se spune: Am vzut patru ngeri care stteau n
picioare n cele patru coluri ale pmntului i ineau strns cele patru vnturi
ale pmntului, pentru ca nici un vnt s nu sufle peste pmnt, peste mare
sau peste vreun pom. i am vzut un alt nger care urca de la rsritul soarelui
i care avea un sigiliu al Dumnezeului celui viu. El a strigat cu glas tare ctre
cei patru ngeri crora li s-a dat voie s vatme pmntul i marea i a zis:
Nu vtmai nici pmntul, nici marea, nici pomii, pn nu-i vom sigila pe
frunte pe sclavii Dumnezeului nostru!
Cnd li se va da drumul celor patru vnturi, va ncepe necazul cel mare,
adic distrugerea religiei false i a celorlalte elemente ale actualei lumi rele
(Apocalipsa 7:14). Sclavii Dumnezeului nostru sunt fraii uni de pe pmnt
ai lui Cristos (1Petru 2:9,16). Prin urmare, aceast profeie arat c sigilarea
frailor lui Cristos va fi fost ncheiat cnd va izbucni necazul cel mare. Totui,
alte versete biblice arat c exist o sigilare iniial a celor uni. De aceea,
uneori vorbim despre o sigilare iniial i despre una final. Care este
diferena dintre ele?
S analizm sensul cuvntului sigilare. n vechime, sigiliul era un
instrument cu ajutorul cruia se imprima un semn pe un document. Acest
cuvnt se poate referi i la semnul lsat de un sigiliu. n acele vremuri, se

95
obinuia ca autenticitatea sau apartenena s fie atestat prin aplicarea unui
sigiliu pe o bucat de cear sau de argil prins de un document sau de alte
obiecte. 1Regi 21:8; Iov 14:17.
Pavel a comparat spiritul sfnt cu un sigiliu cnd a spus: Cel care
garanteaz c i voi, i noi suntem ai lui Cristos i care ne-a uns este
Dumnezeu. El ne-a i sigilat i ne-a dat n inim spiritul, adic acontul a ceea
ce va veni (2Corinteni 1:21, 22). Iehova i unge deci pe aceti cretini cu
spiritul su sfnt pentru a arta c i aparin.
Se disting totui dou etape n ce privete sigilarea celor uni. Sigilarea
iniial se deosebete de cea final sub dou aspecte: scopul i momentul.
Sigilarea iniial servete la alegerea unui nou membru care este adugat la
numrul cretinilor uni. Sigilarea definitiv este o confirmare c persoana
care a fost aleas i sigilat i-a demonstrat pe deplin loialitatea. Numai cu
ocazia sigilrii finale, sigiliul va fi pus pentru totdeauna pe fruntea celui uns,
identificndu-l definitiv ca sclav al Dumnezeului nostru, fidel i ncercat.
Sigilarea despre care se vorbete n Apocalipsa, capitolul 7, se refer la
aceast etap final a sigilrii. Apocalipsa 7:3...Cnd sunt sigilai definitiv
membrii rmiei cretinilor uni care au primit sigiliul iniial? Toi cei ce vor
fi nc n via pe pmnt vor fi sigilai pe frunte nainte de izbucnirea
necazului cel mare. Cnd li se va da drumul celor patru vnturi ale distrugerii,
toi membrii Israelului spiritual vor fi primit sigiliul final, dei civa vor fi
nc n via, n carne, i vor trebui deci s-i ncheie cursa pmnteasc.
Aceste afirmaii ale WTS demonstreaz inconsecven!
n primul rnd, ei recunosc c sigiliul de aici se aplic unor persoane n via,
deci n calitate de oameni, nu de spirite, ceea ce este bine; ns ei spun c
Cnd sunt sigilai definitiv membrii rmiei cretinilor uni care au primit
sigiliul iniial? Toi cei ce vor fi nc n via pe pmnt vor fi sigilai pe
frunte nainte de izbucnirea necazului cel mare.
Textul nu vorbete de o sigilare doar a unei rmie a celor 144.000; ci, a
ntregului grup de 144.000, observai textul care este att de clar, Apocalipsa
7:3,4: i a zis: Nu vtmai nici pmntul, nici marea, nici pomii, pn nu-
i vom sigila pe frunte pe sclavii Dumnezeului nostru! i am auzit numrul
celor sigilai: o sut patruzeci i patru de mii, sigilai din toate triburile fiilor
lui Israel
Dac sigilarea are loc cu puin timp nainte de marele necaz, aa cum susine
WTS, atunci cei 144.000 care vor fi sigilai, nu sunt o clas ce apare de la
Penticosta; ci, o clas ce apare nainte de marele necaz!
n ce privete sigiliul lor, ei susin c acest sigiliu este final i care se
deosebete de cel iniial, ei spun: Sigilarea iniial servete la alegerea unui
nou membru care este adugat la numrul cretinilor uni. Sigilarea definitiv
este o confirmare c persoana care a fost aleas i sigilat i-a demonstrat pe
deplin loialitatea.

96
Scripturile vorbesc i de un sigiliu care se imprim cnd crezi Evanghelia -
Efeseni 1:13,14; 4:30, adic unul iniial, acesta indic apartenena i
proprietatea, adic c aparii sau c eti proprietatea lui Dumnezeu ca i cretin
(Estera 3:12; 8:18; Apocalipsa 14:1,9-11; 16:2; 19:20; 20:4).
Dar Scripturile vorbesc de un sigiliul la finalul cursei, dup ce ai biruit lumea
(Apocalipsa 3:12).
ns, tot Biblia vorbete de un sigiliu cu rol de a fi identificat i protejat nainte
de manifestarea unei judeci asupra oamenilor ca i n Ezechiel 9:3-6.
Avnd n vedere afirmaia din Apocalipsa 9:4, unde se arat c pedepsele de
atunci nu i ating pe cei ce au sigiliul lui Dumnezeu, este de ateptat ca cei
144.000, dup punerea sigiliului pe fruntea lor, s mai fi stat un timp pe
pmnt, astfel plgile, vnturile, pedepsele, judecile divine nu i ating, dect
pe cei ce nu au sigiliul lui Dumnezeu.
Prin urmare, acest sigiliu primit n Apocalipsa 7, este sigiliul protector n
sensul celui Ezechiel 9:3-6, i nu cel final care se primete la finalul cursei,
cci atunci ei nu mai rmn pe pmnt n necazul cel mare, dac rmn pe
pmnt nu este final, cci acel sigiliu final se primete la captul cursei cretine
(Apocalipsa 3:12).
Dar problema principal este c sunt sigilai TOI: 144.000, nu doar o rmi
dintre ei! Astfel toi cei 144.000 exist ntr-o singur generaie, nu de la
nceputul cretinismului.
III. Urmtorul indiciu este prezentat n Apocalipsa 7:4 NW - 2006: i am
auzit numrul31 celor sigilai: o sut patruzeci i patru de mii, sigilai din
toate triburile fiilor lui Israel. Martorii interpreteaz expresia: triburile
fiilor lui Israel, c se refer la cretinii compui dintre evreii naturali i dintre
cretini ai naiunilor la care face referire Pavel n Romani 11:16-23. Acolo
Pavel i descrie ca fiind un mslin, n care unele ramuri au fost altoite cu
oameni ai naiunilor. Sau n Romani 2:28,29 unde i numete: iudeu...n
spirit.
ns martorii uit c cei 144.000, nu sunt adunarea n ansamblu, ei nu sunt
cretinii care s-au strns de la Penticosta din sec. I e.n.; ci, sunt un grup ce apar
dup ruprea sigiliului al aselea, astfel cei 144.000 nu i reprezint pe toi
cretinii, adic nu sunt mslinul din ilustrarea lui Pavel.
Martorii lui Iehova, susin c seminiile fiilor lui Israel, din Apocalipsa 7:4,
se refer la att la cretini evrei ct i dintre naiuni care formeaz aa numitul:
Israel spiritual.

31
n ce privete textul din Apocalipsa 6:11 unde se spune: pn cnd avea s se
completeze i numrul tovarilor lor de sclavie i al frailor lor care erau pe punctul
de a fi omori aa cum fuseser omori i ei. Numrul de martiri nu se refer la
strngerea numrului celor 144.000, cci acetia nu sunt martiri, i vor merge n cer nu
prin moarte i nviere, ci prin transformare din oameni vii n corpuri spirituale i rpire
(Apocalipsa 7:2-4; 12:5; 1Corinteni 15:51-54), dup cum am vzut, pe cnd acest text
vorbete de un numr ce trebuie completat, dar pe care Biblia nu ni-l furnizeaz.
97
Prin urmare, se susine c cei 144.000 din Apocalipsa cap. 7, sunt cretini evrei
i ne-evrei numii n mod generic: Israel spiritual. ns dac se va arta c
dovezile unui astfel de punct de vedere sunt forate i nu sunt valabile, atunci
ideea precum c cei 144.000 sunt cretini din toate naiunile cade. i dac se
dovedete c acetia sunt doar evrei naturali, atunci cade toat teorie c doar
144.000 vor fi n cer, deoarece Noul Testament abund de texte c i oameni ai
naiunilor vor fi acolo (vezi: de exemplu: 1Petru 1:1-4).
Argumentele martorilor c expresia: seminiile fiilor lui Israel se refer la
cretini din toate naiunile sunt urmtoarele: Martorii lui Iehova interpreteaz
c seminiile fiilor lui Israel, se refer la cretinii compui dintre evreii
naturali i dintre cretini ai naiunilor deoarece seminiile Dan i Efraim nu
apar n lista de seminii din Numeri 1:5-1532. i apare n plus triburile: Iosif i
Levi care nu apar n listele cu seminii din Numeri cap. 1 sau Ezechiel cap. 48.
Astfel se trage concluzia c e vorba de Israel spiritual, un popor alctuit
dintre evrei i oameni ai naiunilor care cred n Isus ca fiind Mesia. Aceast
idee este prezentat i n cartea S aducem argumente din Scripturi la
p.68, unde se spune: Apocalipsa 7:4-8o sut patruzeci i patru de mi,
sigilai din fiecare trib al fiilor lui IsraelAcestea nu putea fi triburile
Israelului natural, deoarece nu a existat niciodat un trib al lui Iosif. n afar
de aceasta, triburile lui Efraim i Dan nu sunt incluse n aceast enumerare,
iar leviii, pui deoparte n vederea serviciului la templu, nu erau printre cele
dousprezece triburi. Vezi Numeri 1:4-16.
Apoi tot n aceast carte se mai aduce ca argumente textele din Romani 2:28,29
i Galateni 3:26-29. n alte publicaii Watchtower se mai aduc i textele din
Romani 9:6 i Galateni 6:16.
Apocalipsa 7:4-8 NW: i am auzit numrul celor care au fost sigilai: o
sut patruzeci i patru de mii, sigilai din toate triburile fiilor lui Israel: Din
tribul lui Iuda dousprezece mii; din tribul lui Ruben dousprezece mii; din
tribul lui Gad dousprezece mii; i din tribul lui Aer dousprezece mii; din
tribul lui Neftali dousprezece mii; din tribul lui Manase dousprezece mii;
din tribul lui Simeon dousprezece mii; din tribul lui Levi dousprezece mii;
din tribul lui Isahar dousprezece mii; din tribul lui Zabulon dousprezece
mii; din tribul lui Iosif dousprezece mii; din tribul lui Beniamin
dousprezece mii sigilai.
Dup ce am citit acest pasaj, ne ntrebm: ce rost are s se nire o ntreag list
de nume, de triburi dac oricum ceea ce spune n text nu este real? Dac totul e
figurat i este vorba de un Israel spiritual fr triburi reale? Atunci nu are rost
niruirea de triburi!? Dac ar fi doar expresia: Israel i s o interpretezi
figurat, e una, dar s spui c Dumnezeu inspir o list de dousprezece triburi,

32
Listele cu seminii nu apar doar la Numeri 1:5-15 ci i la Ezechiel 48; ci, i n alte
pasaje (vezi: Geneza 35:22-26; 46:8-27; 49:3-28; Exod 1:1-5; Numeri 13:4-15; cap.26;
34; Deuteronom 27:12,13; 33:4-24; Iosua cap.13-22; Judectori cap.5; 1Cronici cap.2-
8; 1Cronici 12:24-40; 27:16-24).
98
din care sigileaz dousprezece mii din fiecare, i s spui c totul e figurat e
absurd. Atunci versetele 5-8 sunt inutile, sunt fr sens. Dac aceste triburi nu
vor exista n realitate (dup deschiderea sigiliului al aselea nu neaprat n
prezent), atunci textul este un nonsens. Apoi un alt lucru care ne izbete este
precizarea clar a autorului cu privire la naionalitatea celor 144.000. i am
auzit numrul celor care au fost sigilai: o sut patruzeci i patru de mii,
sigilai din toate triburile fiilor lui Israel. Nu avea nici un sens s spun din
toate triburile fiilor lui Israel, dac ar fi fost vorba de un aa numit Israel
spiritual format din evrei i naiuni. Putea spune i am auzit numrul celor
care au fost sigilai: o sut patruzeci i patru de mii, toi Israelii spirituali. n
plus, aceast profeie este profeie cu privire la viitor (vezi Apocalipsa 1:1), o
profeie care se mplinete dup deschiderea celui de-al aselea sigiliu
(Apocalipsa cap.6,7), poate cunoate cineva care va fi configuraia triburilor
din Israel n viitor? C nu exist posibilitatea ca tribul lui Dan i Efraim s fie
nlocuit cu Iosif i Levi? Sau ca Dumnezeu s lase deoparte tribul lui Dan, i s
i-a din tribul lui Levi, un trib preoesc de 12.000, iar pe tribul lui Efraim s-l
numeasc cu numele tatlui Su: Iosif? E ceva imposibil la Dumnezeu? Nu ar
putea face El aa ceva?
Atunci de ce s interpretm c e vorba de un Israel figurat, cnd ar fi mai logic
i n armonie cu textul s interpretm o alegere din 12 triburi ale lui Israel, dar
care l las de o parte tribul lui Dan, iar pe cel al lui Efraim l numete Iosif?
Este interesant c n textul din Deuteronom 27:12,13, unde cu ocazia rostirii
binecuvntrilor i a blestemelor, dou triburi au fost nlocuite, astfel acolo
apar triburile Iosif i Levi n locul lui Efraim i Manase. Cu aceea ocazie
triburile Efraim i Manase (copii lui Iosif de fapt) devin tribul lui Iosif, iar
tribul preoesc Levi complecteaz numrul ca s fie 12 triburi 6 care s
rosteasc binecuvntarea i ase: blestemul.
Configuraia triburilor din Apocalipsa este asemntoare, astfel n locul tribului
Efraim care lipsete, apare Iosif tatl lui. Iar n locul lui Dan apare tribul Levi.
Biblia nu dezvluie motivul pentru aceast nlocuire33.
ns pentru c nu tim motivul, nu nsemn c Dumnezeu n suveranitatea sa
nu poate face nlocuiri. Astfel chiar dac seminiile Dan i Efraim au fost
nlocuite cu Iosif i Levi, nu este prima dat cnd Dumnezeu n suveranitatea
sa a nlocuit dou seminii (cazul Deuteronom 27:12,13).

33
Unii teologi explic c motivul pentru care nu apare Efraim este pentru c numele
Efraim nseamn: dubl rodire (Geneza 41:52), iar n Apocalipsa 7 fiind vorba de un
numr fix stabilit acest nume de dubl rodire nu ar fi potrivit pentru cei 12000 din
seminia lui Efraim i astfel sa schimbat cu numele tatlui su Iosif. Ct despre Dan unii
teologi spun c acesta nu apare datorit pcatului cu cei doi viei idolatrii aezai la Dan
i la Betel localitate care aparine de Efraim (1Regi 12:29,30). Alii dau alte explicaii
i mai forate. Un lucru e clar: a curs mai mult cerneal n a explica lipsa lui Dan i
Efraim, dect pentru a sublinia prezena celorlalte triburi.
99
Paginile Scripturii ne dau mult mai multe exemple de situaii cnd Dumnezeu
face diverse nlocuiri n suveranitatea Sa.
Un exemplu este cel al primului rege din Israel: Saul, care nu a fost ales din
Iuda, seminia pentru regi; ci, din seminia lui Beniamin, artnd astfel
libertatea de a alege a lui Iehova (1Samuel 9:1,2).
Un exemplu este c El face dintre oameni din toate naiunile un popor de regi
(Apocalipsa 5:9,10) cu toate c Dumnezeu iniial dorea un popor de regi
exclusiv evreu: Exod 19:5,6.
ns este normal ca cei 144.000 s fie evrei, cci ei sunt cel dinti rod din
necazul cel mare, nu ntregul rod de rscumprai, e normal ca cel dinti
rod, s fie din Israel, i este potrivit principiului mai nti iudeul i apoi grecul
(Romani 2:10), este normal s fie tot aa i n necazul cel mare.
Astfel a trage concluzia c seminiile de aici nu sunt seminii sau triburi ale
Israelului natural, e ceva foarte forat deoarece n text apar tot 12 seminii.
Doar cineva care citete acest text cu prejudeci i cu idei formate dinainte
poate trage o alt fel de concluzie.
Un alt argument zdrobitor este faptul c Apocalipsa 7, este un contrast dintre
evrei i oameni ai naiunilor. n v.4-8 se prezint 144.000 din toate triburile lui
Israel, iar n v.9-17, se vorbete de o mare mulime care nu poate fi numrat
deci fr un numr fix, din toate naiunile. Martorii spun chiar n cartea
Argumente p.69 c acesta este argumentul potrivit creia numrul de 144.000
este literal i nu simbolic, i anume citez: nu ar avea sens prezentarea lui n
contrast cu marea mulime
Tot aa putem spune noi, prezentarea de contrast Israel toate naiunile, nu ar
avea nici un sens, dac i cei 144.000 sunt oameni din toate naiunile ca marea
mulime. Astfel ori interpretm i expresia toate naiunile, alturi de
triburile fiilor lui Israel, ca fiind simbolic, ori acceptm c amndou
expresii ca fiind literale, att: toate triburile fiilor lui Israel ct i toate
naiunile. Numai aa suntem consecveni n interpretare.
Pe lng toate acestea, argumentul zdrobitor este c expresia triburile fiilor
lui Israel (Apocalipsa 7:4 NW), nu apare nicieri cu aplicaie la cretinii
compui dintre evrei i ne-evrei. Nu avem nici un motiv s interpretm altfel,
dect literal expresia: triburile fiilor lui Israel. Doar Israelul natural are
seminii nu i cel aa zis: spiritual (compus dup teoria WTS din evrei i ne-
evrei).
Pavel folosete o expresie asemntoare referindu-se la evreii naturali (Fapte
26:7). Iar Iacob le scrie evreilor devenii cretinii, o epistol n care i descrie
prin cuvintele cele dousprezece seminii care sunt n mprtiere (Iacob
1:1). Faptul c este vorba de cretini evrei este evident cnd se arat c acei
cretini se adunau n Sinagog (vezi Iacob 2:2). S nu uitm de asemenea, c
Iacob fcea lucrarea Domnului printre cei circumcii Galateni 2:9, i era
purttorul de cuvnt al evreilor din diaspor (vezi Fapte 21:17-21). Astfel era

100
de ateptat ca epistola lui Iacob s se adreseze lor, evreilor devenii cretini din
diaspor, adic mprtiai ntre naiuni.
Ct privete textul din Galateni 3:26-29, unde se spune c nu exist nici
iudeu nici grec nu exist nici o legtur dintre el i Apocalipsa 7. A lua un
text unde se arat c n Cristos, sunt nvinse barierele naionale, adic nu
exist diferene etnice ntre cei ce manifest caliti cretine [cum aceiai road
a Spiritului se manifest la fel i la brbai i la femei i la iudei i la neamuri],
i a-l aplica la un alt text dintr-un alt context care se poate referi la o
naionalitate specific, este o metod cel puin ciudat de a interpreta
Scripturile, dac nu chiar tendenioas sau specific sectar. Atunci pot lua orice
text care menioneaz vreo naiune i s spun c e simbolic.
Chiar dac Pavel spune: nu exist nici iudeu nici grec, tot el spune de
avantajul iudeului (Romani 3:1,2) sau de ntietatea iudeului (Romani
2:10), i Pavel face o distincie clar ntre evrei i ne-evrei n acest capitol 9
(vezi i 11), din Romani, cnd spune: care ne-a chemat nu numai dintre
iudei, ci i dintre naiuni, cnd vorbete de originea pmnteasc a poporului
lui Dumnezeu.
Cei 144.000 de evrei, apar primi, i apoi marea mulime dintre naiuni, tocmai
ca s se mplineasc din nou principiul din Romani 2:10: Dar slav, cinste i
pace va veni peste oricine face binele: NTI PESTE IUDEU, apoi peste
grec. i chiar dac la ora actual majoritatea evreilor nu cunosc din ce
seminie sunt, pentru Dumnezeu aceasta nu constituie o problem.
Dar s trecem la alt argument al Martorilor.
n ce privete pasajul din Romani 2:28,29, - n cartea Argumente Martorii
leag Apocalipsa 7, de Romani 2:28,29, unde se spune conform cu Traducerea
Lumii Noi din anul 2000: cci nu este iudeu acela care este aa pe dinafar,
nici nu este circumcizie aceea care este pe dinafar, n carne. Ci iudeu este
acela care este aa pe dinuntru, iar circumcizia lui este a ceea a inimii, prin
spirit i nu printr-un cod scris. Textul din Romani 2:28,29, se refer la
iudeii naturali, care se fleau c ei sunt evrei, circumcii dup lege, poporul lui
Dumnezeu, care cunoteau voina lui Dumnezeu (Romani 2:17-25). Iar Pavel
tocmai despre acetia spune c nu este iudeu acela care este aa pe
dinafar, dar cineva ar putea ntreba pe Pavel: dar cine este atunci iudeu,
dac nu cel cu origine evreiasc i circumcis n carne dup lege? Pavel
explic: iudeu este acela care este aa pe dinuntru, iar circumcizia lui este
a ceea a inimii, prin spirit i nu printr-un cod scris (vezi i Deuteronom
10:16; 30:6; Ieremia 4:4; 9:25)
Iat c iudeii n viziunea lui Pavel nu sunt cei naturali, descendeni ai lui
Avraam; dac nu au i circumcizia spiritual.
Textul din Romani 2:28,29, nu se refer la oameni ai naiunilor circumcii
luntric; ci, la evrei circumcii luntric, despre ei vorbete n context (Romani
2:17-28), pe ei i atenioneaz cu cuvintele: cci nu este iudeu acela care este
aa pe dinafar, nici nu este circumcizie aceea care este pe dinafar, n

101
carne. Ca apoi s le spun tot acestora, adic iudeilor, criteriu pentru
adevratul iudeu n v. 29, ns el nu le spune celor dintre naiuni cuvintele: ci
iudeu este cel ce e aa pe dinuntru, iar circumcizia lui este aceea a inimii,
prin spirit i nu printr-un cod scris. Lauda acestuia vine nu de la oameni, ci
de la Dumnezeu (Romani 2:29 NW 2006), ci, iudeilor. Prin urmare nu
putem aplica acest pasaj la cretinii dintre naiuni.
i chiar dac n context apostolul Pavel vorbete i despre oamenii naiunilor,
n v.26, el spune c i cel dintre naiuni care este ne-circumcis fizic, ns dac
pzete legea, este ca un om circumcis fizic. n plus, n alte texte cum ar fi
Filipeni 3:3; Coloseni 2:11, Pavel vorbete de o circumcizie spiritual a
cretinilor dintre naiuni, dar acestea sunt naiuni circumcise spiritual nu iudei
circumcii spiritual!
S nu uitm c n sinagogile evreieti existau trei categorii de nchintori 34, din
care dou categorii de circumcii dup cum urmeaz: 1) evrei circumcii; 2)
oameni ai naiunilor circumcii, unii nscui din sclavi ne-iudei, circumcii a
opta zi dup lege (Geneza 17:13,23); alii care erau prozelii la religia iudaic
(Fapte 2:11; 6:5), circumcii atunci cnd s-au hotrt s adere la aceast religie.
Ei cu toate c erau oameni circumcii, nu erau considerai ca fiind iudei
circumcii.
n mod asemntor, apostolul Pavel care era evreu, i cunotea lucrul acesta, a
nvat c n adunarea (congregaia, biserica) cretin, toi cretinii sunt
circumcii spiritual, indiferent c sunt evrei sau neamuri, prin credina n Isus,
prin botezul n ap, prin dezbrcarea de carnea pctoas (Filipeni 3:3;
Coloseni 2:11), ns nu toi sunt iudei circumcii, exist i n poporul lui
Cristos, dou categorii de circumcii pe baza originii lor etnice: 1) iudei
circumcii n spirit (Romani 2:28,29); i 2) oameni ai naiunilor circumcii n
spirit (Coloseni 2:1,11,12; Filipeni 3:3), ambele categorii sunt circumcise, dar
nu toi sunt iudei circumcii!
Astfel nicieri n N.T. nu exist conceptul potrivit cruia cretinii dintre naiuni
s fie numii: iudei fie ei i iudei circumcii n Spirit. De aceea, precizez c
n pasajul din Romani 2:29, expresia iudeu, se refer la iudeii naturali
devenii cretini, care prin credin i prin Spiritul Sfnt au adevrata
circumcizie, deoarece Epistola ctre Romani, face o distincie ntre iudei i
oameni ai naiunilor (vezi: Romani 2:17-20; 3:1,9; 11:11-28; etc.). Prin urmare,
Romani 2:28,29, ntrete interpretarea la Apocalipsa 7:1-8, c i acolo este
vorba de evrei naturali devenii cretini!

34
1) evreul circumcis n a opta zi, descendent al lui Avraam (Geneza 17:10-12); 2)
copii sclavilor (Geneza 17:13,23), sau prozelitul dintre naiuni, trecnd la iudaism prin
circumcizia fcut la vrsta cnd ader la iudaism (Geneza 34:15-17; Matei 23:15; Fapte
2:11; 6:5); nu degeaba, evreii devenii cretini au insistat ca convertiii cretini din
naiuni s fie circumcii (Fapte 15:1) i 3) temtorul de Dumnezeu, care doar
frecventeaz sinagoga fr a fi nc circumcis, fiind doar un fel de simpatizant la religia
iudaic (Fapte 8:27; 10:2,22; 16:14; 17:4,17).
102
Romani 9:6 - Conform Traducerii Lumii Noi acesta este redat astfel: Pentru
c nu toi care provin din Israel sunt n realitate Israel. Martorii spun c aici
este vorba de Israelul spiritual Ei spun: nu toi care provin din Israelul
carnal sunt n realitate Israel spiritual. Ei neleg prin Israelul spiritual:
poporul cretin format din Israelii naturali cretini i oameni ai naiunilor
cretini, mpreun formnd aa numitul: Israelul spiritual.
Dar n context expresia Israel, din textul din Romani 9:6, se refer la evreii
devenii cretini, nu la oamenii ai naiunilor + evreii (numii de WTS: Israelul
spiritual). Versetul 6 din Romani 9, vorbete de faptul, c nu toi oamenii care
provin din Israelul carnal, adic care sunt urmai naturali ai lui Avraam, sunt
cu adevrat: Israelul fgduit de Dumnezeu. Versetul urmtor clarific cine
este n realitate Israel, cnd afirm: Nici nu sunt toi copii, doar fiindc
sunt smna lui Avraam, ci: Ceea ce se va numi smna ta va veni prin
Isaac. Adic nu copiii crnii sunt cu adevrat copiii lui Dumnezeu, ci copiii
promisiunii sunt socotii ca smn. Astfel nu toii copii naturali ai lui
Avraam sunt copiii lui Avraam potrivit promisiunii (copii lui Avraam nscui
prin Agar nu sunt copiii ai promisiunii); nu ci, doar cei provenii prin Sara, prin
Isac.
n mod asemntor apostolul Pavel face aceast comparaie i spune c nu
toi care provin din Israel sunt n realitate Israel, adic nu toi israeliii
naturali sunt israeliii lui Dumnezeu, potrivit promisiunii (fgduinei). Dar
care israelii sunt Israelul lui Dumnezeu? Doar evreii care cred n Isus, sunt
Israel! Da, doar evreii naturali care cred n Isus, sunt adevratul Israel (comp.
cu Apocalipsa 3:9), sau Israelul lui Dumnezeu, ei mai sunt numii o smn
sau rmia care va fi salvat (Romani 9:27,29), iar la aceast rmi de
evrei naturali cretin, se adaug oamenii naiunilor mpreun cu care cretinii
evrei formeaz poporul lui Dumnezeu (Romani 9:24-26), sau casa lui
Dumnezeu (Efeseni 2:19-22).
Este adevrat c i cretinilor dintre naiuni li se spune c sunt: poporul lui
Dumnezeu (Romani 9:24-26); smn a lui Avraam (Galateni 3:28,29); copiii
ai fgduinei, copiii ai cetii Ierusalimului de sus (Galateni 4:22-31), ns
nicieri n Biblie cei dintre naiuni nu sunt numii: Israel.
n contextul din Efeseni 2:11-22, putem vorbi despre oamenii naiunilor c prin
Cristos au drept de cetenie n Israel, n casa lui Dumnezeu, formnd un
singur trup cu evreii cretini, putem s spunem despre oamenii cretini dintre
naiuni + evreii cretinii, c formeaz un popor, ei au drept de cetenie n
Israelul lui Dumnezeu (cel credincios n Isus, nu cel natural), dar ei nu sunt
iudei. Dup cum prozelii evrei avea drept de cetenie n Israel prin
circumcizie, dar aceasta nu-i transforma n iudei, ei doar aderau la religia
iudaic i triau n mijlocul poporului evreu, ei triau i se nchinau ca evreii
dar nu erau evrei.

103
n mod asemntor, i cretinii dintre naiuni, sunt ceteni mpreun cu sfinii,
sunt ceteni n Israelul lui Dumnezeu (nu n cel natural), dar este forat s-i
numim pe acetia: Israel spiritual.
Tot la fel i n pasajul din Romani 11:11-24, unde se compar Israelul natural
cu un mslin, la care unele ramuri au fost tiate (evreii necredincioi), iar unele
ramuri slbatice (oamenii naiunilor devenii cretini) au fost altoii, formnd
mpreun un mslin, adic un popor. ns, nu putem numi acel popor: Israel,
sau Israel spiritual, deoarece nu toi din el provin din Israel, (din cel
natural), i nicieri n Biblie nu gsim o astfel de descriere sau numire la adresa
poporului lui Dumnezeu compus din evrei i naiuni.
Astfel cretinii dintre naiuni, nu sunt numii niciunde n Biblie: toate
triburile fiilor lui Israel (Apocalipsa 7:4), nici Israel (Romani 9:6); nici
Israelul lui Dumnezeu (Galateni 6:16). Toate aceste interpretri sfideaz
contextul acestor texte i al ntregii Biblii.
Galateni 6:16: i peste toi cei care vor umbla dup regula aceasta i peste
Israelul lui Dumnezeu s fie pace i ndurare Am citat din Biblia Cornilescu
Revizuit (GBV) deoarece Traducerea Lumii Noi mnnc conjuncia i n
greac kai...nu tiu dac ntmpltor sau intenionat ?!
La ei, textul sun total altfel: Iar toi cei care vor umbla ordonat potrivit
acestei reguli de conduit, peste ei s fie pace i ndurare, da, peste Israelul
lui Dumnezeu. NW
Din pcate uitndu-te n textul grecesc, se vede clar c Traducerea Lumii Noi
e tendenioas, dorind s se susin c de fapt expresia: toi adic cretinii
ne-circumcii n carne (la ei se refer n context) este: Israelul lui
Dumnezeu Numai c n textul grecesc nu apare expresia toi i el face o
delimitare clar vorbind de dou grupuri separate prin conjuncia i dup
cum se poate vedea din text dac l traducem n mod corect:
Traducerea literal din greac: i ci vor umbla prin regula aceasta, pace fie
peste ei i mil; I peste Israelul lui Dumnezeu
Deci n acest text, e vorba de dou grupuri: 1) cretinii dintre naiuni ne-
circumcii n carne (vezi v.11-15), care sunt presai de iudaizani s se
circumcid, dar care trebuie s umble dup sau prin regula aceasta (cci nici
circumcizia nici ne-circumcizia nu sunt nimic n Cristos ci de a fi o nou
creaie). i al doilea grup:
2) Israelul lui Dumnezeu, care nu poate fi altul dect evreii care cred n Isus i
sunt circumcii n carne dar i n inim. Prin urmare, Pavel i numete pe evreii
naturali care cred n Isus Israelul lui Dumnezeu (Galateni 6:16). Astfel pe
lng toi ceilali (dintre naiuni) care umblau dup regula c n Cristos nici
circumcizia, nici ne-circumcizia nu sunt nimic; ci, este important a fi o nou
creaie, mai exista pe lng aceti i Israelul lui Dumnezeu, care umbla
dup aceiai regul, care nu putea fi altul dect evreii devenii cretini.
n concluzie, n Biblie expresiile: iudeu, evreu, Israel se aplic n dou
moduri:

104
1) Fie la ntreaga naiunea a Israelului natural (Estera 2:5; Ieremia 34:9; Fapte
26:7; Romani 10:12).
2) Fie la Israelul lui Dumnezeu provenit din Israelul carnal (natural), din iudeii
dup trup, dar care au devenit cretini prin credina n Isus (Romani 2:28,29;
9:6; Galateni 6:16).
Nicieri n Biblie expresiile: evreu, iudeu, israelit, Israel, triburi ale lui Israel,
nu se gsesc cu referire la oamenii naiunilor. Astfel este clar c n cazul:
triburilor fiilor lui Israel, din Apocalipsa 7:4-8, se refer la evrei naturali
din 12 seminii descrii n v. 5-8. Nici textul, nici contextul nu ne las s dm o
interpretarea spiritual sau figurat. Textul ar fi un nonsens dac nu ar fi literal,
iar din context iese n eviden acest lucru fiind n contrast cu marea mulime
din toate naiunile.
IV. Urmtorul indiciu despre care nu am vorbit, l gsim n Apocalipsa 14:2,3
unde se spune: i am auzit un sunet venind din cer, ca vuietul multor ape i
ca zgomotul unui tunet puternic. Sunetul pe care l-am auzit era ca al unor
cntrei care se acompaniaz la harp, care cnt la harpele lor. Ei cnt
un fel de cntare nou naintea tronului i naintea celor patru creaturi vii i
a btrnilor. Nimeni nu putea s nvee aceast cntare dect cei o sut
patruzeci i patru de mii care au fost cumprai de pe pmnt. Observm
din acest text c ei nva cntarea cea nou de la cntreii ce cnt cu harpele
lor, adic biruitorii fiarei (vezi Apocalipsa 15:1-3), sunetul din cer este ca
vuietul multor ape i ca un tunet puternic aa cum este glasul marii mulimi
(comp. Apocalipsa 14:2 cu 19:6). De fapt, nu numai ei sunt rscumprai [lit.
cumprai] de pe pmnt, cci Apocalipsa 5:9,10 arat c Dumnezeu a
rscumprat oameni din orice popor pentru a fi regi i preoi, nu numai
dintre seminiile fiilor lui Israel ns doar ei au fost rscumprai dintre
oameni, ca cel dinti rod pentru Dumnezeu i pentru Miel. (v.4). Doar ei
sunt primul rod dup ruperea sigiliului al aselea, iar ceilali rscumprai din
orice popor: 'marea mulime', ntregesc rodul.
V. O alt afirmaie descriptiv despre ei o gsim n v.4: Ei sunt aceia care nu
s-au ntinat cu femei, cci sunt virgini (Apocalipsa 14:4), cnd Biblia
folosete expresia: Ei sunt aceia, este normal s ateptm ca ceea ce
urmeaz s se prezinte nu este ceva simbolic; ci, literal, astfel este potrivit ca
nsoitorii mirelui s fie virgini ca mirele, iar dac acceptm expresia Acetia
sunt cei care l urmeaz ncontinuu pe Miel (NW - 2000) ca fiind literal,
atunci trebuie s interpretm tot literal i Acetia sunt aceia care nu s-au
ntinat cu femei, de fapt ei sunt virgini (NW - 2000), ca s fim consecveni.
n plus, s nu uitm c exist fameni pentru Regatul cerurilor (Matei 19:12).
De asemenea, dac regii pmnteti au avut o gard (Cntarea Cntrilor
3:7,8), chiar unii o gard de slujitori fameni [virgini], unii fcui fameni de
oameni (vezi Fapte 8:27), alii ca Nebucadnear a ales tineri necstorii ca s
fie instruii (Daniel 1:3,4), cu att mai mult Regele regilor ar putea s aib
tineri virgini n garda lui de onoare.

105
i avnd n vedere principiul: < mai nti iudeul > (Romani 2:10) ct i
principiul: <cel necstorit (virgin) mai bine face> (1Corinteni 7:38), atunci cei
144.000 de evrei, dar i virgini, au prin excelen ntietatea asupra tuturor
celor rscumprai, mai ales c n gura lor nu s-a gsit minciun, cci Sunt fr
vin!
Revenind la virginitatea lor observm c textul spune clar c ei nu s-au
ntinat cu femei, de fapt ei sunt virgini (NW - 2000), interpretarea c ei nu s-
au ntinat cu femeia (la singular), cu prostituata Babilonului, cum ncerc s
interpreteze unii, este o forare vdit de interpretare a textului. Cu siguran c
ei nu au fcut vreun compromis, ns virginitatea lor descris aici este de
natur fizic.
S nu uitm c celibatul ca i cstoria este un dar de la Dumnezeu (1Corinteni
7:7), c cine nu este cstorit poate sluji Domnului fr piedic, ba mai mult,
este sfnt i cu trupul i cu spiritul (1Corinteni 7:32-35). Pe lng toate acestea,
s nu uitm c sfinenia sau curirea n domeniul sexual are importana ei n
faa lui Dumnezeu, nu degeaba supraveghetorii cretini nu pot fi dect soi ai
unei singure soii, deci ne-fiind nsurai prin re-cstorie, tot la fel i diaconii
(1Timotei 3:2,12). Vduvele recunoscute de adunare ca adevrate vduve sunt
cele care nu au avut dect un singur so (1Timotei 5:9), tot la fel preoii din
Vechiul Legmnt nu aveau voie s se cstoreasc cu o prostituat, cu o
femeie divorat sau cu una care i-a pierdut cinstea (Levitic 21:7).
n concluzie, nu vreau s nelegem c cstoria este pcat, cstoria este sfnt
dar celibatul i virginitatea este o virtute mai nalt, i astfel este potrivit ca cei
144.000 s fie virgini i iudei, avnd ntietatea, fiind primul rod ce apare dup
ruperea sigiliului al aselea!
VI. Urmtoarea afirmaie despre ei este prezentat n v.4 unde se spune: ei
sunt aceia care urmeaz pe Miel oriunde merge El. (Apocalipsa 14:4), astfel
acetia sunt nsoitorii mirelui Isus, dar aceasta nu nsemn c ei nu fac parte
din mireasa lui Cristos, deoarece toi cretinii formeaz un singur trup, care
este adunarea sau mireasa (Efeseni 5:23-27). Cei 144.000 l urmeaz fizic n
cer, nu numai spiritual ca ascultare pe Domnul lor i a nostru, ei sunt cei care
nu sau compromis n timpul ncercrilor necazului celui mare, n timpul
aciunilor fiarei, ei sunt crema celor 12 seminii al lui Israel. Ca i cei 12
apostoli care l-au urmat pe Isus Fiul lui Dumnezeu pretutindeni n serviciul Su
pmntesc, tot aa aceti 1212000 sunt nsoitorii Lui fideli, i care l nsoesc.
VII. Ultimul indiciu despre ei apare n v.5 unde se spune urmtoarele: i n
gura lor nu s-a gsit minciun, cci Sunt fr vin naintea scaunului de
domnie al lui Dumnezeu.. n timp ce oamenii lumii l urmeaz pe tatl
minciunii (Ioan 8:44), acetia l urmeaz pe Miel i ct au fost pe pmnt la fel
ca i Isus despre care s-a spus: n 1Petru 2:22: El n-a fcut pcat, i n gura
Lui nu s-a gsit vicleug, ei nu au spus minciuni, i nu au nelat cu buzele pe
oameni (comp. cu Psalm 24:4). Ei nu sunt ca profeii mincinoi care spun
nvturi i profeii false ca s nele (Marcu 13:22).

106
ns conducerea WTS nu i poate aroga dreptul de a face parte din cei
144.000, motivele sunt multiple, n primul rnd, cei 144.000 nc nu au aprut
pe scena lumii, ei aprnd dup ruperea celui de-al aselea sigiliu, ei sunt din
triburile lui Israel nu dintre naiuni, ca i elita martorilor, ei nu vor spune
minciuni i sunt fr vin, nu cum este conducerea WTS care a spus zeci de
minciuni i preziceri false!
Ct privete textul din Luca 12:32, unde apare expresia: turm mic, aceast
descriere nu se refer la cei 144.000, cum interpreteaz Societatea; cci dac
citim contextul, Isus adreseaz celor 12 apostoli pe care i nva aceste
cuvinte, cnd spune n v.22,32-34 NW - 2006: Apoi le-a zis discipolilor si
(celor 12):... Nu te teme, turm mic, pentru c Tatl vostru a gsit de
cuviin s v dea regatul! Vindei ce avei i dai daruri de ndurare. Facei-
v pungi care nu se nvechesc, o comoar nesecat n ceruri, unde nici houl
nu se apropie, nici molia nu roade. Pentru c, unde este comoara voastr,
acolo va fi i inima voastr.
Vorbea oare Isus cu cei 12 sau cu cei 144.000? Este clar c vorbea cu cei 12,
pe acetia i numete turm mic. ns dup cum am vzut n cer vor fi mai
multe categorii de rscumprai i nu numai cei 12 apostoli.

VIII. A) Ce spune Turnul de Veghe despre Noul Legmnt?

Un alt motiv pentru care Martorii lui Iehova nu sunt cretini, este c ei nu fac
parte din Noul Legmnt, n virtutea cruia suntem splai de pcate, cci
membrii Noului Legmnt sunt toi cretinii, nu doar cei 144.000, aa cum
susine Turnul de veghe. Societatea afirm c Isus este mediatorul, doar ntre
Iehova i cei 144.000, singurii care sunt prtai la Noul Legmnt, aa se
explic textul din 1Timotei 2:5.
Chiar la coala de pionieri la care am participat ni s-a explicat, c Isus este
mediatorul doar pentru cei 144.000, i este greit a folosi cuvntul mediator
sau mijlocitor de ctre ceilali martori ai lui Iehova, n afara celor 144.000!
Acest lucru ns nu este cunoscut de majoritatea martorilor, dar aceasta este
nvtura oficial a Sclavului Fidel.
ns, este demn de menionat c 1Timotei 2:5,6, nu se refer doar la cei
144.000; ci, la toi care cred n jertfa lui Cristos.
ns Martorii lui Iehova, sunt nvai c Cristos este mediatorul doar al celor
144.000 de membri uni ai clasei cereti. Vezi articolul W eng. din 11/15 1979
Un mediator ntre Dumnezeu i oameni subtitlul Mediator pentru
ci?, n special paragraful 12 la pagina 24 i paragraful 22 la pagina 26. Vezi
de asemenea ntrebri de la cititori din revista din 4/1 1979 Este Isus
'mediatorul' doar al cretinilor uni?. Cei din clasa pmnteasca nu sunt n
legmntul cel nou mediat de Cristos i se bucura de o relaie cu Dumnezeu
doar prin virtutea asocierii cu cei numii a fi rmia membrilor celor 144.000
care se afla nc pe pmnt.

107
n limba romn vezi: W 15/2 1991 p.18 par.11; ct i W 15/7 1990 p.31,32;
unde se spune la ntrebri de la cititori:
ntruct n 1Timotei 2:5, 6 se vorbete despre Isus ca fiind mediatorul,
care sa dat pe sine nsui ca pre de rscumprare corespunztor pentru
toi; este el oare Mediator numai pentru cretinii uni de spirit sau pentru
ntreaga omenire?
Pentru a nelege semnificaia cuvintelor lui Pavel, trebuie s nelegem mai
nti c Biblia prezint pentru oamenii fideli dou destine: (1) viaa perfect
ntrun paradis pmntesc restabilit, i (2) via n cer pentru turma mic a
lui Cristos n numr de 144 000 membri (Luca 12:32; Apocalipsa 5:10; 14:1
3). Cretintatea pred nvtura potrivit creia toi oamenii buni merg n cer
o concepie nescriptural care a denaturat n aa msur modul de a gndi
al majoritii oamenilor, nct Isus este considerat drept intermediar ntre
Dumnezeu i toi aceti oameni. Dar ce spune Biblia?...
Este clar deci c noul legmnt nu este un aranjament larg, la dispoziia
ntregii omeniri ci este un demers juridic conceput cu mult atenie n care
prile implicate snt Dumnezeu i cretinii uni...
Oamenii tuturor naiunilor, cei care nutresc sperana de a tri venic pe
pmnt, beneficiaz nc de pe acum de serviciile efectuate de Isus. Dei el nu
este Mediatorul lor legal, deoarece ei nu snt n noul legmnt, el este agentul
prin care ei se pot adresa lui Iehova. Cristos a zis: Eu snt calea i adevrul
i viaa. Nimeni nu vine la Tatl dect prin mine (Ioan 14:6). Toi cei care vor
dobndi via pe pmnt trebuie si adreseze rugciuni lui Iehova prin
intermediul lui Isus (Ioan 14:13,23,24). Isus slujete i ca Mare Preot plin de
compasiune care poate s aplice n folosul lor avantajele jertfei sale,
nlesnindule s dobndeasc iertare i salvarea final. Fapte 4:12; Evrei
4:15.
Aadar, textul din 1Timotei 2:5, 6 nu folosete cuvntul mediator n sensul
larg n care este cunoscut n multe limbi. n acel text nu se spune c Isus este
mediator ntre Dumnezeu i toat omenirea, ci se refer la Cristos ca mediator
(sau mputernicit) legal al noului legmnt, acesta este sensul restrns n care
Biblia folosete acest termen. Isus este i un pre de rscumprare
corespunztor pentru toi cei care se afl n acel legmnt, att iudei ct i
pgni, i care vor primi via nemuritoare n cer. Apostolul Ioan sa referit la
toi acetia n 1Ioan 2:2, dar a artat c i alii vor beneficia de jertfa lui
Cristos: El este o jertf de ispire pentru pcatele noastre, i nu numai
pentru ale noastre, ci i pentru ale lumii ntregi.
Cei care aparin lumii ntregi snt toi aceia care vor dobndi viaa etern n
paradisul pmntesc restabilit. Milioane de astfel de slujitori aprobai ai lui
Dumnezeu au acum aceast speran pmnteasc. Ei l consider pe Isus
drept Marele Preot i Rege al lor prin care se pot adresa zilnic lui Iehova. Ei
se sprijin pe preul de rscumprare oferit de Isus, pre care este la dispoziia
lor aa cum va fi i pentru oameni ca Avraam, David i Ioan Boteztorul, cnd

108
acetia vor fi nviai (Matei 20:28). Astfel, jertfa lui Cristos i va duce la via
venic pe toi oamenii asculttori.[sublinierile mi aparin].
Drag cititor, dup cum poi observa singur, explicaia WTS, se contrazice
singur, i nu este dect un praf aruncat n ochii oamenilor. Nu este dect o
interpretare forat, care se abate grav de la nvtura simpl a primilor
cretini. Toat aceast explicaie pleac de la premiza c cretinii sunt mprii
n dou clase, aceasta este o nvtur nescriptural din pcate, cci toi
cretinii nu au dect o singur speran i chemare (Efeseni 4:4), cea cereasc
(Evrei 3:1).
Dar s analizm aceast nvtur mai pe larg: n primul rnd, cum am spus
explicaia se contrazice singur, deoarece o dat spune c Isus nu este
mijlocitor pentru toi, doar pentru 144.000, iar pe de alt parte spun c Isus este
agentul i persoana prin care TOI trebuie s rosteasc rugciunile ctre
Iehova. Ne ntrebm, cum se numete Cel prin intermediul cruia te adresezi la
Dumnezeu? Mediator! Atunci dac Isus este Mediator, toat teoria WTS, nu
este dect o teorie goal.
Ei susin c textul din 1Timotei 2:5,6 nu folosete cuvntul mediator n
sensul larg; ci, doar pentru cei 144.000, s vedem ce susine textul i
contextul, susine el o astfel de teorie?
1Timotei 2:1-6 NW-2006: ndemn deci, mai nti de toate, s se fac
implorri, rugciuni, mijlociri i mulumiri pentru oameni de orice fel,
pentru regi i pentru toi cei care sunt n poziii nalte, ca s putem duce n
continuare o via calm i linitit cu deplin devoiune sfnt i demnitate.
Lucrul acesta este bun i plcut naintea Salvatorului nostru, Dumnezeu,
care vrea ca orice fel de oameni s fie salvai i s ajung la cunotina
exact a adevrului. Pentru c este un singur Dumnezeu i un singur
mediator ntre Dumnezeu i oameni: omul Cristos Isus, care s-a dat pe sine
ca rscumprare corespunztoare pentru toi despre aceasta se va depune
mrturie la timpul fixat.
Iat c nsui textul i contextul tradus de WTS nici pomeneal s susin c
Isus este Mediator doar pentru 144.000 de oameni. Textul vorbete clar de
oameni de orice fel, traducerea literal, este toi oamenii, n greac: panton
antropos = toi oamenii. Traducerea NW este iari inconsecvent, tocmai
pentru a-i susine doctrina cu 144.000, n v1, apare n greac, cuvntul
panton, iar acelai cuvnt apare i n v.6. n v.1, NW traduce: orice fel, iar
n v.6 cu toi, Societatea WTS este dispus i la inconsecven n traducerea
Cuvntului lui Dumnezeu, pentru a-i susine doctrinele.
Dar chiar i mergnd pe varianta NW, textul spune clar c Cristos Isus, care
s-a dat pe sine ca rscumprare corespunztoare pentru toi, iar jertfa de
rscumprare a lui Isus este legat direct de Noul Legmnt, pentru toi este
jertfa, atunci pentru toi este Noul Legmnt prin care obinem iertarea
pcatelor (Evrei 8:10-13). Apoi, nu ne nchipuim c Dumnezeu dorete ca doar
144.000 de oameni s fie salvai i s ajung la cunotina exact a

109
adevrului; ci, El dorete ca TOI s fie salvai i s vin la cunotin de
adevr (vezi BCR; BC; etc.). La ce adevr dorete Dumnezeu s vin toi? La
adevrul c exist un singur Mijlocitor i un singur Dumnezeu, i att
Mijlocitorul ct i Dumnezeul este pentru toi! Cci dac susinem c Isus este
mediator doar pentru 144.000, atunci nsemn c Iehova este Dumnezeu doar
pentru 144.000, cci dac cuvntul oameni, din v.5 se se refer doar la
144.000, atunci sensul textului, ar fi, Este un singur Dumnezeu care este doar
pentru 144.000, dup cum i Mijlocitorul este doar pentru 144.000!
ns e clar c adevrul este c este un singur Dumnezeu i un singur
mediator ntre Dumnezeu i oameni, cu sensul de toi oamenii, expresia
oamenii n sensul generic, care i cuprinde pe toi, care nu sunt limitai la o
cifr (Ioan 3:16,36), pentru c jertfa lui Isus este pentru toi.
Din acest text, reiese clar urmtoarele: 1) Isus este Mediator ntre toi oamenii
i Dumnezeu; 2) oricine crede n El, l are pe Isus ca Mediator, Rscumprtor,
i bineneles face parte din Noul Legmnt.
Scriptura nu susine nicieri teoria celor dou clase: 1) participani la noul
legmnt; 2) asisteni la noul legmnt. Dac aceast interpretare privind
1Timotei 2:5,6, cade, nseamn c Domnul Isus este Mediator pentru toi, deci
toi cretini fac parte din acelai legmnt, fiind sub un singur pstor, n acel
singur staul (Ioan 10:16).

B) Ce spune Biblia despre Noul Legmnt?

Noul Legmnt este un legmnt (contract) ntre Dumnezeu i oameni prin
Mijlocitorul Cristos, pe baza jertfei de rscumprare. Dumnezeu a profeit c
va face un legmnt nou cu Israel (Ieremia 31:31-33), ns datorit mpietririi a
unora din Israel (Romani 11:25), n acest legmnt au fost incluse i oameni
dintre naiuni care au fost altoite n locul ramurilor necredincioase (Fapte
13:26; 45,46; 18:5,6; Romani 11:17-22).
De fapt, toi oamenii sunt chemai s intre n acest legmnt (Fapte 2:38,39;
1Timotei 2:4-6; Galateni 3:26-29), prin pocin, credina n Isus Cristos, i
prin botezul n ap, n care se experimenteaz circumcizia spiritual a lui
Cristos (Coloseni 2:11,12), i intrarea n acest legmnt pentru iertarea
pcatelor (Evrei 8:10-13; 10:15-22).
n momentul cnd intrm n acest legmnt, primim iertarea pcatelor (Evrei
8:12; 10:17), suntem considerai de Dumnezeu prin jertfa lui Isus: sfini i
perfeci (Evrei 10:14; 1Corinteni 1:30,31; 6:11); Dumnezeu prin Duhul Sfnt
pune legea Lui n mintea i inima noastr (2Corinteni 3:3; Evrei 8:8-12;
10:16,17). Ni se ofer deplina libertate s intrm n locul prea sfnt adic n cer
(Evrei 10:19,20). l cunoatem pe Dumnezeu fr ca s ne nvee vreun om:
Nu va mai nva fiecare pe conceteanul su i fiecare pe fratele su,
zicnd: Cunoate-l pe Iehova! Fiindc toi m vor cunoate, de la cel mai
mic pn la cel mai mare dintre ei (Evrei 8:11 NW). De ce l vom cunoate
TOI pe Iehova, fr intermediari umani imperfeci? Deorece Duhul Sfnt va

110
locui cu adevrat n noi (1Corinteni 3:16 ), vom avea ungerea Spiritului (1Ioan
2:27), pe care o au toi cei ce cred n Isus cu adevrat (comp. 2Corinteni
2:21,22 cu Efeseni 1:13,14).
l vom cunoate pe Dumnezeu, pentru c vom avem pus n mintea i inima
noastr legea lui Dumnezeu prin Duhul Sfnt (2Corinteni 3:3-6). Este vorba de
legea Duhului de via n Hristos Isus (Romani 8:2), adic legea lui
Hristos (Galateni 6:2), poruncile Lui (Fapte 1:2; 1Corinteni 9:19-21). Aceast
lege este exprimat att n inim ct i n Scripturile cretine (Noul Testament)
prin diferite porunci, rnduieli i sfaturi.
Acestea sunt beneficiile intrrii n noul legmnt! Iar aceste beneficii nu sunt
doar pentru cei mai sfini, mai merituoi, nu sunt pe baz de fapte (2Timotei
1:9; Tit 3:5), cci toi suntem pctoi (Romani 3:23), ci intrarea n acest
legmnt se face prin meritele lui Isus Cristos (Evrei 10:10,14).
Prin urmare eti iertat i rscumprat pe baza jertfei lui Cristos, doar dac faci
parte din Noul Legmnt (Evrei 8:8-12; 10:12-22), iar apoi eti nvat de
Dumnezeu (vezi i Ioan 6:45), ai parte de chemarea cereasc (Evrei 3:1;
10:19,20), i ai legea Lui n minte i inim (Evrei 10:16), ce privilegiu
minunat!
i tu drag cititor, eti chemat s faci parte din acest legmnt, Domnul Isus
dorete ca toi discipolii Si s fie una n chip perfect i ca toi s primeasc
gloria pe care Tatl i-a dat-o Fiului: Nu m rog numai pentru ei, ci i pentru
cei care cred n mine prin cuvntul lor, pentru ca toi s fie una, aa cum tu,
Tat, eti n unitate cu mine i eu sunt n unitate cu tine, ca i ei s fie n
unitate cu noi, pentru ca lumea s cread c tu m-ai trimis. i le-am dat
gloria pe care tu mi-ai dat-o mie, pentru ca ei s fie una, aa cum i noi
suntem una. Eu n unitate cu ei i tu n unitate cu mine, pentru ca ei s fie
fcui perfeci n unitate, ca lumea s tie c tu m-ai trimis i c i-ai iubit
cum m-ai iubit pe mine (Ioan 17:20-23 NW). Iat Domnul Isus se roag
pentru apostoli, dar i pentru cei ce vor crede n El prin Cuvntul vestit de ei
(direct sau prin Noul Testament), ca toi s fie una, s fie perfeci n unitate, i
ca toi s primeasc gloria pe care Tatl i-a dat-o Fiului. Vedem oare n acest
text c Isus i mparte discipolii n dou clase? Nu, Biblia nu vorbete de dou
clase printre cretini, cum nva martorii, adic: 1. Asisteni la Noul Legmnt
(cei cu speran pmnteasc); 2. Participani la Noul Legmnt (cei
144.000); ci, oricine crede n Isus, este participant la Noul Legmnt (Evrei
10:10,14-22) i este fiu al lui Dumnezeu i smna lui Avraam (Galateni 3:26-
29) i aceast favoare de a fi iertat pentru c ai acceptat sngele Noului
Legmnt este pentru toi n orict de mare numr (Fapte 2:38,39).
Biblia arat c toi cretinii sunt ,,una, adic n acelai legmnt, fcnd parte
n acelai staul, fie c sunt iudei (oile din staul), fie neamuri (alte oi), cci Isus
spune n Ioan 10:16 BC: i va fi o turm i un Pstor.
Ca s nelegem mai bine, descriu n continuare:
Diferena dintre Vechiul i Noul Legmnt:

111
Vechiul Legmnt ca orice legmnt implic o nelegere sau un contract
dintre dou pri. n acest caz o parte a fost Iehova Dumnezeu, iar cealalt
parte a fost poporul Israel. n acest legmnt era implicat un mijlocitor sau
mediator, care a fost Moise. El a primit cuvintele sau poruncile legmntului
pe care el le-a transmis poporului Israel. Iar acest legmnt a fost ntrit prin
sngele unor animale jertfite i pe baza mrturiei poporului care a spus:
Vom face i vom asculta tot ce a zis Domnul. (Exod 24:1-8 BC). Scopul
acestui legmnt era ca naiunea Israel s devin o naiune de regi i preoi
pentru celelalte naiuni de pe pmnt (Exod 19:5,6), adic aceast naiune urma
s-l reprezinte pe Dumnezeu i s fie mijlocul de salvare pentru ceilali oameni.
Dar aceast promisiune era condiionat de ascultare, i tocmai de aceea Israel
nu a ajuns s devin o naiune de regi i preoi pentru c nu a ascultat de
Dumnezeu, chiar omornd pe Fiul lui Dumnezeu (Matei 23:37-39; Romani
11:25). Vechiul Legmnt i legea anex acestuia, era doar pentru un timp,
pn cnd avea s vin Fiul lui Dumnezeu (Galateni 3:19-25). Prin El
Dumnezeu a adus n existen un Nou Legmnt, care este mult mai bun, cci
este bazat nu pe sngele apilor sau taurilor; ci, pe sngele perfect al lui Isus
Cristos (Evrei 8:6; 9:11-28; 10:14).
n prima perioad de timp, n Nou Legmnt au intrat evreii, ns datorit
mpietririi lor, au fost invitai s intre n acest Nou Legmnt i oameni din
orice naiune (Exod 19:5,6; Ioan 1:11,12; Romani 11:11,14,17).
Ce este Noul Legmnt?
Dup cum vechiul legmnt era un angajament ntre dou pri, tot aa i acest
legmnt este un angajamentul ntre Dumnezeu i oameni din orice naiune
(Galateni 3:26-29). i acest legmnt Dumnezeu nu-l face cu o naiune; ci, cu
persoane care cred n Isus i ascult de poruncile Lui (Evrei 5:9,10).
Mijlocitorul Noului Legmnt este Fiul lui Dumnezeu, Isus (1Timotei 2:5,6).
Iar legea Noului Legmnt este legea lui Cristos (Galateni 6:2), care cuprinde
toate poruncile date de El i care sunt prezentate n Evanghelii, ct i cele date
prin apostoli, scrise de acetia n celelalte cri ale Noului Testament (Fapte
1:2).
Scopul acestui legmnt este ca cei ce devin prtai le el, s fie iertai de
pcate i s aib legea lui Dumnezeu scris nu pe table sau pe hrtie ci n
minte i inim. Astfel acest legmnt ne duce ntr-o relaie intim cu
Dumnezeu, prin Domnul Isus care ne nv prin Spiritul Su, nu printr-o clas
preoeasc ca n vechiul legmnt. De asemenea, cei din Noul Legmnt are
perspectiva de a intra n locul preasfnt adic n cer; nu ntr-o ar
pmnteasc cum a fost Canaan (Evrei 8:8-12; 10:14-20).
Semnul vizibil al acestui legmnt este participarea la Cina Domnului, atunci
cnd lum din pinea ne-dospit i din rodul viei avem comuniune cu corpul i
cu sngele perfect al Domnului Isus (Matei 26:26-29; 1Corinteni 11:23-26).
Acest ceremonial este o expresie a credinei noastre n jertfa de rscumprare al

112
lui Isus, astfel cine nu se mprtete din pine (azim) i vin, nu este cretin,
nu va avea via venic i nu este prta la Noul Legmnt (Ioan 6:47-54).

IX. A) Ce cred martorii lui Iehova despre Cina Domnului?

Martorii lui Iehova afirm c cina sau comemorarea morii lui Cristos, trebuie
inut doar o dat pe an, i fac din aceasta o dogm, condamnnd pe cei care in
de mai multe ori pe an.
De asemenea, doar 144.000 sunt chemai n viziunea martorilor lui Iehova s se
mprteasc din pinea ne-dospit i din vin (W 15/3 1994). Prin urmare
majoritatea martorilor lui Iehova, n numr de milioane, dau din mn n mn
pinea i vinul, cci conform Turnului de Veghe, ei sunt doar asisteni, nu
participani, dar din pcate o astfel de nvtur nu gsim n Biblie, c ar fi
ntre cretini, dou clase: cretini-asisteni; i cretini-participani la noul
legmnt.
Elita martorilor spune c doar cei 144.000 sunt n legmntul pentru un
Regat, din care aproximativ 10.000, mai sunt nc n via. Dar n textul din
Luca 22:28-30 NW, nu precizeaz vreun numr. Putem nelege c n acest
legmnt pentru un Regat, sunt cuprini toi cei splai de pcatele lor din
care Domnul Isus a fcut un regat, i preoi pentru Dumnezeul Su (Apocalipsa
1:5,6).
Argumentele c Cina Domnului nu trebuie inut dect o dat pe an sunt:
Exod 12:1-12; Numeri 9:2-5, n aceste pasaje se arat c Patele s-a inut doar
o dat pe an, iar comemorarea morii lui Isus a nlocuit Patele, prin urmare
este logic s celebrm moartea lui Cristos (Cina Domnului) doar o dat pe an.
Acest argument pare logic, dac se ia n calcul doar aceste informaii, ns dac
ne gndim i la cuvintele Domnului Isus, citate de Pavel n 1Corinteni 11:25,26
NW concluzia se schimb, cci aici se spune: Continuai s facei aceasta,
ORI DE CTE ORI l bei, n amintirea mea. Fiindc, ORI DE CTE ORI
mncai aceast pine i bei acest pahar, continuai s proclamai moartea
Domnului pn cnd sosete el. Acum ntreab-te: dac ai fi fost n locul
apostolilor cnd Isus a rostit aceste cuvinte, ai fi neles c cina trebuie inut
doar o dat pe an, fiind greit s o inem de mai multe ori; sau ai fi neles c
poi ine cina ori de cte ori vrei s-i aminteti de moartea Domnului tu?
Este interesant c o ediie mai veche a Traducerii Lumii Noi, traduce cuvintele
Domnului astfel: cci ORICT DE FRECVENT mncai aceast pine
(W 1985 1/3 p.14), deci este clar c putem ine cina Domnului orict de
frecvent, dorim s ne amintim de jertfa lui Cristos!
Un alt argument, c primii cretini ineau cina de mai multe ori pe an, este
descrierea ntrunirilor corintenilor, care aveau ntruniri dese pentru a mnca
Cina Domnului, confom cu textul din 1Corinteni 11:17,20-22,33,34, unde
Pavel i corecteaz pe corinteni pentru modul cum luau cina, nu pentru
frecvena cu care o luau.

113
Gndii-v, dac Corintenii luau cina doar o dat pe an, ar mai fi aprut attea
probleme cu ocazia acestei celebrri n congregaia lor? Conform cri Toat
Scriptura, Pavel a plecat din Corint n 52 e.n., i a trimis prima scrisoare n
55 e.n., dac s-ar fi luat cina doar o dat pe an, ceea ce ar fi nsemnat maxim
trei celebrri fr Pavel, oare s-ar fi creat attea probleme?
ns Pavel nu le spune s o iei mai rar, ci le d anumite reguli de rnduial,
conduit i ordine la Cina Domnului, se atepte unii pe alii, s mnnce acas
dac le este foame, etc.
A nu lua Cina Domnului n mod frecvent, a nu avea ntruniri regulate pentru
'frngerea pinii' i 'Cina Domnului', nsemn a nesocoti rnduiala Domnului, a
nesocoti exemplul biblic al primilor cretini. S nu uitm, nu nsemn a
nesocoti rnduiala lui Pavel, a unui om; ci, a Domnului, cci Pavel prin
inspiraie a spus: Cci am primit de la Domnul ceea ce v-am i transmis...
(v.23 NW). Iar aceast rnduial de a se 'ntruni ca congregaie' pentru a mnca
Cina Domnului (1Corinteni 11:18,20), exista atunci n fiecare congregaie
cretin, cci n 1Corinteni 4:17 NW, se spune: ...El [Timotei] v va aminti
principiile pe care le urmez n serviciul lui Cristos, aa cum le predau
pretutindeni, n fiecare congregaie.
Rmne un avertisment cumplit pentru cei ce nesocotesc 1Corinteni 11, i
alearg din nou la legea lui Moise, ei de fapt se demasc ca ne-fiind nici profei
i nici oameni spirituali, cci n 1Corinteni 14:37 (BC), apostolul Pavel fiind
inspirat spune: Dac crede cineva c este proroc sau insuflat de Dumnezeu,
s neleag c ce v scriu eu, este o porunc a Domnului. Cei ce nu doresc
s urmeze porunca Domnului, din 1Corinteni 11, ca cina s se in ori de cte
ori dorim s ne aducem aminte de jertfa Domnului, nu nesocotesc pe om; ci, pe
Domnul Isus, nu nesocotesc adunarea din Corint; ci, pe Stpnul ei.
Turnul de veghe susine sus i tare c trebuie doar o dat pe an inut cina, i
face apel la istoria laic, care chipurile ar susine c primii cretini au inut doar
o dat pe an cina. n aceast privin observai ce se spune n W 15/3 1994 p.4:
Un istoric a spus: n ce privete ziua de celebrare a Pesah-ului, obiceiul
bisericilorcomemorau la 14 Nisan cu ocazia Pesah-ului, rscumprarea
efectuat prin moartea lui Cristos. Acest argument ns este n de-favoarea
martorilor, pentru c el vorbete de celebrarea Pesah-ului, adic Patele, ceea
ce martorii nu in.
Astfel primii cretini ineau de mai multe ori cina Domnului pe an, o ineau n
fiecare duminic, n fiecare zi a Domnului, ziua nti a sptmnii, acest lucru
reiese din literatura cretin din primele secole.
Iustin Martirul a fost un cretin care a trit n jurul anilor 100-165 e.n. Despre
el se spune c a slujit n Palestina, Efes i Roma. El spune n cartea sa:
Apologia nti p.95 scris ntre anii 150-160 e.n. despre inerea cinei
Domnului: Iar n aa zi a soarelui (duminica), se face adunareadup care
ncetnd noi rugciunea, aa cum am artat mai nainte, se aduce pine i
vin...i se d fiecruia s se mprteasciar celor ce nu sunt de fa, li se

114
trimite euharistia (pinea i vinul) acas, prin diaconi. n primele secole de
cretinism s-a fcut obiceiul de a ine cina n fiecare duminic, ct de mult
difer acesta de obiceiurile martorilor lui Iehova. El descrie ntrunirea adunrii
cretine la peste o sut de ani de la debutul ei: Duminica, toi cretini din
ora sau de la ar se ntlneau, deoarece aceasta este ziua nvierii Domnului
nostru, i apoi citeam scrierile profeilor i memoriile apostolilor. Acestea
fiind fcute, preedintele face un discurs adunrii, de a-i ndemna s imite, i
s fac lucrurile pe care ei le-au auzit. Apoi ne adunam cu toi n rugciune, i
apoi srbtoream Cina. Apoi cei care puteau i vroiau ddeau ceea ce credeau
ei a fi potrivit; i ceea ce se duna se punea n minile preedintelui, se
distribuia orfanilor i vduvelor, i altor cretini dup cum erau nevoile (A
DOUA APOLOGIE).
Iat ntrunirea de duminic const n: citirea i ndemnurile potrivite pe baza a
ceea ce s-a citit, rugciunea, cina Domnului i drnicia material pentru
ajutarea orfanilor i vduvelor.
Iustian Martirul descrie inerea Cinei Domnului n fiecare duminic, nu doar
dup serviciul de botez n CAPITOLUL LXVII, nchinarea sptmnal a
cretinilor:
Dup aceea, noi ne amintim mereu unii altora aceste lucruri. Iar cei bogai
dintre noi i ajut pe cei nevoiai, noi rmnem mereu mpreun i, pentru
toate lucrurile care ne sunt date, l binecuvntm pe Creatorul tuturor, prin
Fiul Su, Isus Cristos i prin Duhul Sfnt. Iar n ziua de duminic, toi cei ce
locuiesc la ora sau la ar se adun mpreun ntr-un loc i citesc memoriile
apostolilor i scrierile profeilor, att ct ngduie timpul. Iar dup ce a
terminat cel care citete, conductorul d instruciuni verbal i ndeamn la
imitarea acestor lucruri bune. Apoi ne ridicm cu toii i ne rugm i, aa cum
am spus nainte, cnd se ncheie rugciunea, se aduc pinea i vinul, iar
conductorul aduce rugciuni i mulumiri ntr-un mod asemntor, dup
puterea lui, iar oamenii consimt, spunnd: Amin. Pinea i vinul se mpart
tuturor i are loc mprtirea din elementele cu privire la care s-a mulumit,
iar celor abseni le sunt trimise de ctre diaconi. Cei care pot i doresc dau
ceea ce cred c este potrivit; ce se adun este dat conductorului, care i ajut
pe orfani, pe vduve i pe cei care, din pricina bolii sau din alte motive, sunt n
nevoie, pe cei care sunt nchii i pe strinii care ne viziteaz - ntr-un cuvnt,
are grij de toi cei n nevoie. Dar duminica este ziua cnd noi toi inem
adunarea noastr comun, pentru c este prima zi, n care Dumnezeu,
schimbnd ntunericul i materia, a creat lumea, iar Isus Cristos, Salvatorul
nostru, a nviat din mori n aceeai zi. Cci El a fost rstignit n ziua dinainte
de Saturn (smbt), iar n ziua de dup Saturn, care este ziua soarelui, S-a
artat ucenicilor i apostolilor i i-a nvat aceste lucruri, pe care vi le-am
supus i vou spre examinare.

115
Este clar c n general cina Domnului n sec. II se lua n fiecare duminic,
numit i ziua Domnului, deoarece a fost ziua cnd Isus a nviat. ns acest
obicei era unul apostoli, din primul secol e.n.
Deci n primele secole de cretinism s-a fcut obiceiul de a ine cina n fiecare
duminic. Acest obicei s-a fcut n timpul mpratului Traian (98-117),
observai ce spune cartea: Adevr Istoric, de Nicolae Moldoveanu, p.116, se
precizeaz: nc nainte de sfritul sec. I, Cina Domnului se svrea
duminica. n Duminica Domnului adunai-v i frngei pinea (nvtura
celor doisprezece apostoli, nvtura a XIV a). [Sublinieria mi aparine].
La nceput, existenei congregaiei, Cina s-a inut zilnic (comp. cu Fapte 2:42-
47), mai trziu cnd cretinismul nu a mai trit n comun, dup Fapte cap. 9,
Cina Domnului se ddea n fiecare duminica, sau n fiecare zi nti a
sptmnii (Fapte 20:7).
n cartea BISERICA SAU ADUNAREA, VOLUMUL I, PRIMELE SECOLE
[Partea cea mai mare a acestei schie istorice a Bisericii (volumele I i II) a fost
scris de Adrien Ladrierre. Volumul III, ncepnd cu Reforma, este lucrarea lui
Eduard Recordon i a lui Philippe Tapernoux.], se spune:
CRETINII N VREMEA LUI TRAIAN - Scrisori ntre Plinius i Traian (103-
107 e.n.): Vedem deci c n timpul lui Justin, n secolul al doilea, cultul i
pstrase toat simplitatea cu care-l vedem srbtorit la cei dinti cretini,
potrivit cu cele spuse n Faptele Apostolilor i epistole. Se adunau n prima zi a
sptmnii, iar Cina Domnului, frngerea pinii, era marele scop al adunrii,
partea principal i centrul cultului, ca n zilele apostolului Pavel (Faptele
Apostolilor 20:7). Ea se srbtorea aa cum o rnduise Domnul Isus.
Putem concluziona, dac la nceput cretinii luau Cina Domnului zilnic,
deoarece se adunau zilnic, apoi ei o luau n fiecare duminica, dup cum ne
spune n cartea sa: Cretinii timpurii vorbesc (Early Christians Speak),
Everett Ferguson, a observat faptul c literatura erei post-apostolic indic
faptul c Cina Domnului era o caracteristic constant a serviciului de
Duminic. El declar c nu exist nici o eviden a secolului al doilea pentru
celebrarea comuniunii zilnic (p. 96).

B) Ce nva Biblia despre Cina Domnului?

Dup cum am vzut n Biblie cina Domneasc se lua la nceput zilnic, cci
zilnic se ntruneau (Fapte 2:41-47), apoi dup Fapte cap. 9, cnd nu se mai
avea averile n comun se lua n fiecare duminic, sau zi nti a sptmnii
(comp. cu Fapte 20:6,7).
Traducerea falsificat NW, nu red corect adevrul descris n Fapte 2:42-47
(SCC): Iar ei perseverau n nvtura apostolilor i n comuniune, n
frngerea pinii i n rugciuni... i zilnic, struind ntr-un cuget n curtea
templului, i frngnd pine prin case; primeau de mncare cu bucurie i cu
modestie de inim.

116
Sau n Fapte 20:7: Iar n ziua nti a sptmnii, strngndu-ne s frngem
pine.
Expresia frngerea pinii, nu se refer la o mas obinuit, ci la Cina
Domnului, pentru c se frngea o singur pine, dup cum este un singur trup
al Domnului (vezi 1Corinteni 10:16,17).
Cretinii din oraul Corint, se adunau duminica, adic n fiecare zi nti a
sptmnii (1Corinteni 16:1-3), cnd trebuiau s fac colet, s adune bani la
ntrunirea congregaiei, pentru ajutorarea sfinilor din Ierusalim. Traducerea
NW, distorsioneaz acest adevr, ns confom cu o traducere literal, n
1Corinteni 16:1-3, se spune: Iar despre colecta cea pentru cei sfini; precum
am poruncit adunrilor Galatiei, aa facei i voi. n prima zi a sptmnii
fiecare dintre voi s pun deoparte, strngnd dup cum are s ctige;
pentru ca nu cnd am s vin, atunci s se fac colecte. Iar cnd am s
sosesc, pe cei care avei s i aprobai prin scrisori, pe acetia i voi trimite s
duc darul vostru la Ierusalim. (SCC).
Iat, cnd se adunau corintenii, n prima zi a sptmnii (duminica), atunci
fceau coleta pentru strngerea de ajutoare, iar tot atunci se adunau i pentru
cina Domnului, confom cu 1Corinteni 11:20,33.
Iar n ce privete luarea din pine i vin, aceasta este o lucrare a Noului
Legmnt i se realiza cu ocazia cinei Domnului, dac nu iei din pine i vin,
nu faci parte din Noul Legmnt, atunci nu eti cretin, i nu eti iertat de
pcate, cci Isus spune: Apoi a luat i un pahar i, aducnd mulumiri, li l-a
dat, zicnd: Bei toi din el, cci acesta reprezint sngele legmntului,
sngele meu, care trebuie s fie vrsat n folosul multora (nu doar a celor
144.000) pentru iertarea pcatelor. (Matei 26:27,28 NW - 2006). Deci dac
i pentru tine i-a vrsat sngele Isus, atunci, beneficiezi de sngele
legmntului, dar cum poi beneficia de sngele legmntului dac tu nu
eti n legmntul cel nou?
Deci eti iertat de pcate, fiind n comuniune cu Cristos, prin faptul c iei din
pine i vin, ns dac nu v mprtii, rscumprarea oferit de Cristos nu se
aplic n cazul vostru, cci nu suntei n legmntul iertrii, n legmntul cel
nou, de aceea Isus a spus: Foarte adevrat v spun: dac nu mncai
carnea Fiului omului i nu bei sngele lui, nu avei via n voi niv.
(Ioan 6:53 NW, citete i v.51-56).
Turnul de veghe nva c aceste cuvinte din Ioan 6:51-56, nu se refer la a ne
mprti; ci, la a exercita credin n jertfa lui Isus, ns ne ntrebm: cum ne
putem demonstra aceast credin n Isus i n jertfa Lui? Oare nu
mprtindu-ne din ceea ce reprezint corpul i sngele lui? Cci dup cum n
vechime Iehova a salvat poporul Israel pentru c ei au ascultat de Dumnezeu
ungnd cu sngele mielului pascal uciorii uii, i au mncat patele, tot aa cei
din timpul de acum i n perioada necazului celui mare, nu pot fi salvai dect
dac cred n Mielul jertfit, adic n Isus, i i exprim aceast credin prin
consumarea Cinei Domnului (Exod cap.12; 1Corinteni 5:7,8; 10:16,17).

117
Astfel Conducerea martorilor se d singur de gol c nu-l are drept cap pe
Cristos care a zis: luai mncai (Matei 26:26NW), nu a zis: luai i dai
din mn n mn.

X. A) Ce cred martorii lui Iehova despre plecarea la cer?

Despre plecarea sfinilor la cer, Turnul de veghe nva c are loc n trei etape:
1. n primvar lui 1918 cei mori n Cristos au nviat ca spirite i au mers la
cer, n aceast privin Societatea este categoric spunnd n cartea Paradisul
p.173: Nu mai ncape nici o ndoial c apostolii i ali cretini din vechime
au fost deja nviai la via cereasc.; ba mai mult ei au nceput din 1918 s
guverneze cu Cristos, dup cum se spune n cartea Paradisul p.163:
majoritatea dintre ei (cei 144.000) aflndu-se deja n cer, guverneaz
mpreun cu Cristos.
2. Cei ce mor de atunci ncoace dintre cei uni, nvie aproape instantaneu ca
spirite i pleac la cer.
3. n viitor rmia uns, va muri i imediat va nvia, ca spirite, n
Armaghedon sau dup Armaghedon n alte publicaii ale Societii. (vezi W
1/11 1985 p.31,32; W 1993 1/5 p.13; W 1998 1/7 p.17; Apogeul Apocalipsului
p.103,104,211,227).
Ne ntrebm: de unde tie Societatea c ntia nviere a avut loc n 1918? De
unde tim c nu a avut loc n 1914, sau n 1935, sau n alt an? S nu uitm c
Russell susinea c n anul 1978, Isus i-a asumat puterea de rege (JV p. 632) i
c atunci au avut loc nvierile cereti (Taina mplinit 149,278), iar mai trziu
s-a susinut c Russell mort n 1916 supravegheaz organizaia, cci el cum a
murit a i nviat la cer (Taina mplinit p.314). ns dac Societatea
Watchtower a greit atunci, nu poate s greeasc privitor la anul 1918?
Iar dac din 1918 au nceput nvierile cereti, nsemn c suntem n mileniu,
cci prima nviere are loc la nceputul mileniului conform cu Apocalipsa
20:4,6.

B) Ce spune Biblia despre plecarea la cer?

Biblia ns nva altfel i anume: prima nviere cea cereasc are loc n viitor, la
venirea lui Isus i atunci ncepe mileniul, cci dac sfinii au nviat, nseamn
atunci c suntem deja n mileniu (Apocalipsa 20:6). Deci trebuie s alegem: fie
sfinii au nviat i atunci suntem sub guvernarea lor i n mileniu; fie sfinii nu
au nviat pentru c nu suntem n mileniu i atunci Turnul de veghe greete!
Biblia nu susine ideea c toi cretinii trebuie s moar pentru a ajunge n cer,
cci unii vor fi doar schimbai n corpuri glorioase spirituale fr a mai muri
(1Corinteni 15:51-54). Iar Biblia vorbete de dou etape importante ale plecrii
la cer nu de trei: 1. nsui Domnul va cobor din ceri cei mori n
comuniune cu Cristos se vor ridica primii.; 2. Dup aceea, noi cei vii care
vom supravieui vom fi luai mpreun cu ei n nori pentru a-l ntmpina pe
Domnul n aer (1Tesaloniceni 4:16,17 NW).

118
Faptul c ntia nviere i plecarea la cer (rpirea) nu s-a produs nc, reiese din
cuvintele: vom fi luai mpreun cu ei, dac rmia miresei mai exist,
atunci nici cei mori nu au nviat, deoarece att cei mori n Domnul; precum i
cei n via la venirea lui Isus, vor pleca mpreun.
Apoi, faptul c ntia nviere i plecarea la cer nu s-a produs nc, reiese i din
urmtoarele texte Scripturale care asociaz acest eveniment cu venirea,
prezena i revelarea Domnului: 1Corinteni 15:23,51-54; Coloseni 3:4; Tit
2:13; 1Petru 5:4; Apocalipsa 22:12.

XI. A) Ce spune Turnul de veghe despre cine va locui Pmntul?

Martorii lui Iehova susin c acetia sunt: cretinii venii la credin din anul
1935 ncoace, care vor supravieui Armaghedonului, i care fac parte din
marea mulime vzut de Ioan n Apocalipsa 7:9-17. Iar toi credincioii de
dup 1935, care au murit fac parte din clasa: altor oi (Ioan 10:16) i vor nvia
pe pmnt n mileniu mpreun cu cei din vechime dinainte de Cristos, i toi
oamenii din timpurile de netiin, fie buni fie ri, toi acetia vor nvia n
timpul mileniului (Cunotina p.87,183-186; W 1/2 1983 p.11-18).

B) Ce spune Biblia despre cine va locui Pmntul?

Biblia arat clar c vor exista supravieuitori a zilei de mnie a lui Iehova, care
vor locui pmntul (Daniel 7:13,14; efania 3:9,20; Maleahi 4:1-3; Apocalipsa
20:3,8), dar nu marea mulime care sunt cretini splai n sngele mielului i
prin urmare preoi cu Cristos (vezi Apocalipsa 1:5,6).
Biblia afirm c toi cretinii au o singur speran (Efeseni 4:4), cea cereasc
(Filipeni 3:20,21), deoarece toi cei ce cred n Isus sunt fii ai lui Dumnezeu
(Galateni 3:26-29), toi care cred n Isus sunt nscui din Dumnezeu cu
speran cereasc (Ioan 1:12,13; 1Ioan 5:1; 1Petru 1:3,4), toi care sunt cretini
sunt i uni, cci aceasta este semnificaia numelui de cretin care vine de la
Cristos = Unsul (1Petru 4:14,16). Toi cretinii au speran cereasc, toi au
haina de mireas, chemarea de fi parte din trupul lui Cristos, de a fi mireasa
Lui, de a fi din congregaia celor nti-nscui (Evrei 12:23).
Dar atunci se ridic ntrebrile: Cine va fi pe pmnt n mileniu dac toi
cretinii merg la cer? Cine sunt cei scrii n cartea vieii, care nu se vor
nchina fiarei i nu vor accepta semnul ei 666? i cine va supravieui
persecuiilor din partea imaginii fiarei (Apocalipsa 13:8,15)?
Oamenii ce vor locui pmntul sunt cei scrii n cartea vieii, cci cei care NU
sunt scrii n cartea vieii, se vor nchina fiarei n necazul cel mare i vor suferii
pedeapsa etern (Apocalipsa 13:8; 14:9-11).
Mai exact cei ce vor locui pmntul n mileniu, sunt dou categorii de oamenii
dup cum urmeaz:
O rmi (o treime) din Israelul natural.
Oamenii din toate naiunile care spre timpul sfritului se alipesc de
Israel ca prozelii la iudaism.

119
S analizm pe rnd aceste categorii de oamenii care vor motenii pmntul n
mileniu:
1. O rmi (o treime) din Israelul natural.
Dup rpirea adunrii lui Cristos (1Tesaloniceni 4:15-17), a Miresei (corpului
lui Isus), la cea din urm trmbi (comp. 1Corinteni 15:51-54, cu Apocalipsa
11:15-19; 16:18-21), n ziua Domnului (1Corinteni 1:8,9).
Tot n aceiai zi, dar dup rpirea miresei lui Cristos, are loc lupta numit: Har-
maghedon, cnd Isus Cristos cu sfinii se vor lupta cu Diavolul, ngerii i
oamenii lui (Zaharia 14:3-9; Apocalipsa 2:26,27; 17:14).
Atunci vor exista supravieuitori ai luptei de la Har-maghedon (Zaharia 14:12-
16; Apocalipsa 20:1-3).
Cine vor fi acetia?
Dup cum am afirmat mai sus, supravieuitorii Har-rmaghdonului provin din
Israelul natural care se ntoarce la Iehova i Isus n ziua venirii Domnului,
despre aceast convertire i motenire a ri lor vorbesc aproape toi profeii
(Isaia 44:1-5; Ieremia 31:35-40; Ezechiel 37:21-28; cap.38,39; Osea 3:4,5; Ioel
3:6-20; Amos 9:11-15; Obadia 17-21; Mica 7:18-20; efania 3:12- 20; Zaharia
12:1-10; cap.13,14; Romani cap.11).
Dup ce dou tremii vor fi nimicite, doar unii evrei nu vor pierii, o treime
purificat, numit n Scripturi: Rmia lui Israel (Zaharia 12:8,9; efania
3:12,13).
Chiar dac Turnul de Veghe nu recunoate c Israelul carnal se va ntoarce la
Dumnezeu, observai ceea ce declar Turnul de veghe despre Israelul carnal:
niciodat naiunea Israel nu avea s mai fie modelat de mna lui Iehova ca
ceva sfnt i frumos - W 1999 1/2. ns Domnul Isus nu este aa categoric, el
spune n Matei 23:38,39 NW: Iat! Casa v este abandonat i lsat vou,
cci v spun: Nicidecum nu m vei mai vedea de acum nainte, PN cnd
vei zice: Binecuvntat este cel ce vine n numele lui Iehova. Deci ei sunt
abandonai pn cnd Israelul va rosti din inim aceste cuvinte profetice din
Psalm 118:26, ns n momentul cnd l vor vedea pe Isus (Zaharia 12:10), vor
crede n Isus ca Cel ce vine n numele lui Iehova, ei vor fi reprimii ca popor
al lui Dumnezeu.
Argumentele cele mai clare c Israelul natural va fi salvat i se va ntoarce la
Iehova i l vor accepta pe Isus ca Mesia sunt urmtoarele pasaje:
Osea 3:4,5 NW - 2006: Cci fiii lui Israel vor rmne multe zile fr rege i
fr prin, fr jertf, fr stlp sacru, fr efod i fr terafimi. Dup
aceea, fiii lui Israel se vor ntoarce i i vor cuta pe Iehova, Dumnezeul lor,
i pe David, regele lor. Vor veni tremurnd la Iehova i la buntatea sa, la
sfritul zilelor. Astfel observm este profeit c Israelul carnal, se va ntoarce
la Iehova, la sfritul zilelor, dar i la regele David, care l prefigureaz pe Isus.
Acest text nu se poate aplica la cei 144.000, cci ei nu au fost niciodat fr
rege i fr prin, fr jertf, fr stlp sacru, fr efod i fr terafimi.

120
Ezechiel 37:21 NW - 2006: i spune-le: Aa a zis Domnul Suveran Iehova:
Iat c i iau pe fiii lui Israel din mijlocul naiunilor la care s-au dus; da, i
voi aduna din toate prile i-i voi aduce pe pmntul lor. Voi face din ei o
singur naiune n ar, pe munii lui Israel, i un singur rege va fi regele
tuturor; nu vor mai fi dou naiuni, nici nu vor mai fi mprii n dou
regate. Nu se vor mai pngri cu idolii lor de balig, cu lucrurile lor
dezgusttoare i cu toate frdelegile lor; i i voi salva din toate locurile n
care locuiesc, n care au pctuit; da, i voi cura i vor fi poporul meu, iar
eu voi fi Dumnezeul lor. Slujitorul meu David va fi rege peste ei i toi vor
avea un singur pstor; vor umbla potrivit hotrrilor mele judectoreti, vor
respecta legile mele i le vor ndeplini. i vor locui pe pmntul pe care i l-
am dat slujitorului meu Iacob, unde au locuit strmoii votri. Vor locui pe el
pe timp indefinit, ei, fiii lor i fiii fiilor lor, iar David, slujitorul meu, va fi
cpetenia lor pe timp indefinit. i voi ncheia cu ei un legmnt de pace; un
legmnt de durat indefinit va fi cu ei. i voi aeza acolo, i voi nmuli i-
mi voi pune sanctuarul n mijlocul lor pe timp indefinit. Tabernacolul meu
va fi peste ei i eu voi fi Dumnezeul lor, iar ei vor fi poporul meu. Aceast
profeie nu se poate aplica la 144.000, de israelii spirituali, n viziunea WTS,
acetia niciodat nu s-au pngrit cu idoli, cci sunt fr pat (Apocalipsa
14:5), ei sunt vzui n cer, nu pe pmntul pe care i l-am dat slujitorului
meu Iacob, unde au locuit strmoii votri, astfel aceast profeie vorbete n
mod clar de o restabilire a poporului Israel natural n ara lui pmnteasc de
motenire.
Romani 11:11,12,25-32, NW-2006: De aceea, ntreb: S-au poticnit ei
(Israelul) ca s cad de tot? Nicidecum! Ci prin pasul lor greit vine salvarea
pentru oamenii naiunilor, ca s le strneasc gelozia. i dac pasul lor
greit nseamn bogie pentru lume, iar descreterea lor nseamn bogie
pentru oamenii naiunilor, cu att mai mult va nsemna aceasta numrul lor
complet!...Frailor, nu vreau s fii n netiin despre acest secret sacru, ca
s nu fii nelepi n ochii votri: unei pri din Israel i s-a tocit sensibilitatea
pn va intra numrul complet al oamenilor naiunilor, i, n felul acesta, tot
Israelul va fi salvat, dup cum este scris: Eliberatorul va veni din Sion i va
ndeprta de la Iacob practicile lipsite de pietate. Acesta este legmntul meu
cu ei, cnd le voi nltura pcatele. Este adevrat c, n ce privete vestea
bun, ei sunt dumani, i aceasta n folosul vostru, dar n ce privete
alegerea fcut de Dumnezeu, ei sunt iubii datorit strmoilor lor. Fiindc
darurile i chemarea lui Dumnezeu nu sunt lucruri de care s-i par ru.
Cci, aa cum altdat voi erai neasculttori de Dumnezeu, ns acum vi s-a
artat ndurare din cauza neascultrii lor, tot aa i acetia au fost acum
neasculttori lucru care vou v-a adus ndurare , pentru ca i lor s li
se arate acum ndurare. Cci Dumnezeu i-a nchis n neascultare pe toi, ca
s le arate ndurare tuturor.

121
Ce frumoas paralel dintre evrei i oamenii naiunilor! Dup ce Pavel spune n
v.1-5, c Dumnezeu nu i-a lepdat poporul Israel (natural), dovad c el
(Pavel) nsui, era un evreu din seminia lui Beniamin, el arat c n orice timp
a existat o rmi fidel lui Dumnezeu n Israel, i chiar dac n timpul lui
Pavel, o parte din Israel, a czut n mpietrire, sau insensibilitate fa de vestea
bun, respingndu-l pe Isus, Dumnezeu s-a folosit de aceasta s aduc salvare
la naiuni. Totui va veni un timp, cnd Israel i va reveni, i tot Israelul va fi
salvat, deoarece Dumnezeu nu se schimb, nu-i pare ru de darurile i alegerea
fcut, i o face i datorit prinilor lor (Avraam, Isac, Iacob, etc.) credincioi.
Dumnezeu ne-a nchis pe toi (evrei i naiuni), n neascultare, ca s se ndure
de toi, de naiuni acuma pn cnd nu se va ncheia numrul complet al
oamenilor naiunilor, pe care doar Dumnezeu l tie, i de Israel, atunci cnd
Isus va veni i va ndeprta de la Iacob practicile lipsite de pietate, ca astfel
tot Israelul s fie salvat.
WTS interpreteaz v.25, c se refer la Israelul carnal din care o parte a czut
n insensibilitate, iar Israelul care va fi tot salvat, din v.26, c se refer la cel
spiritual. Observai afirmaia lor: i n acest fel tot Israelul va fi salvat, nu
Israelul natural, ci aceia care snt ntr-adevr Israel, adic cei 144 000 de
membri ai Israelului spiritual... (W 1984 1/11 p.18-22). Este din nou o
interpretare inconsecvent, dac Israel din v. 25, este cel carnal, atunci v. 26
care este o continuare a v. 25, nu se poate referi dect la cel carnal. n plus,
v.27-32, este evident c se refer n v. 26 la Israelul carnal, deoarece doar ei
sunt n ce privete vestea bun, ei sunt dumani, doar ei sunt iubii
datorit strmoilor lor, doar ei n timpul lui Pavel erau neasculttori.
ns pentru WTS a accepta c Israel se va ntoarce la Dumnezeu este greu, cci
atunci trebuie s accepte c i n Apocalipsa 7 i 14, cei 144.000 sunt evrei
naturali, i atunci cade doctrina lor.
Conform Scripturii, la revenirea Domnului, Israel va invoca atunci Numele lui
Dumnezeu cu credin pentru a fi salvai pe muntele Sion pmntesc, dup cum
se spune n Ioel 2:27-32 NW 2006: i vei ti c eu sunt n mijlocul lui
Israel, c eu sunt Iehova, Dumnezeul vostru, i c nu exist altul. Poporul
meu nu va mai fi fcut de ruine niciodat...Oricine va chema numele lui
Iehova va fi salvat. Da, pe muntele Sion i la Ierusalim vor fi cei salvai, aa
cum a spus Iehova, i n mijlocul supravieuitorilor, care sunt chemai de
Iehova. ns Israelul va ntr-o poziie de mai mare favoare fa de naiuni.
Toi acetia vor locui pmntul n mileniu (Zaharia 14:11-16; Mica 4:1-4; Isaia
2:2-4; 60; Apocalipsa 20:3).
ns, pe lng evrei, pe pmnt, n Regatul lui Cristos, vor fi oameni din toate
naiunile (Daniel 7:13,14; efania 3:9,20; Maleahi 4:1-3; Apocalipsa 20:3,8).
ntrebarea care se ridic este: Cine sunt acetia?
2. Oamenii din toate naiunile care spre timpul sfritului se alipesc de
Israel ca prozelii la iudaism.

122
n primul rnd, trebuie precizat c Scripturile nva clar cine NU va face
parte din aceast categorie de oameni: cei care se vor nchin fiarei i
accept semnul, va bea i el din vinul mniei lui Dumnezeu, care este turnat
nediluat n paharul mniei sale, i va fi chinuit cu foc i sulf sub privirile
sfinilor ngeri i sub privirile Mielului. Fumul chinului lor se ridic pentru
totdeauna i venic. i nici ziua, nici noaptea n-au odihn cei ce se nchin
fiarei i imaginii ei i cei ce primesc semnul numelui ei (Apocalipsa 14:9-11
NW). Deci nici unul dintre cei ce accept semnul fiarei, nu poate s
moteneasc pmntul mpreun cu rmia din Israel. Apocalipsa 13:8 (BC):
i toi locuitorii pmntului i se vor nchina, toi aceia al cror nume n-a
fost scris, de la ntemeierea lumii, n cartea vieii Mielului, care a fost
junghiat. Dac cei ce nu au fost scrii n cartea vieii sunt cei ce accept
semnul, cine sunt atunci, cei ce sunt scrii n cartea vieii?
n cartea vieii conform Bibliei, sunt scrii: poporul Israel, dar cu posibilitatea
ca cei nedrepi din Israel, de a fi teri din aceast carte (Exod 32:32,33; Psalm
69:28; Daniel 12:1), cretinii (Filipeni 4:3), dar cu posibilitatea ca cei nedrepi
dintre ei, de a fi teri din aceast carte (Apocalipsa 3:5), cei drepi de la
nviere general i de la judecata final (Apocalipsa 20:11-15).
Dac cretinii au unica speran cereasc (Efeseni 4:4; 1Petru 1:1-4), atunci cei
ce vor locui pmntul cu Israelul sunt oameni ai naiunilor, prozelii la
religia iudaic! Anumii oameni ai naiunilor, nc din vechime au intrat n
legmnt cu Israelul, acceptnd circumcizia (Levitic 17:10,12; Exod 12:43-49;
Iosua 10), chiar n timplul lui Isus, unii au acceptat circumcizia i legea
devenind prozelii prtai cu Israelul la nchinarea la Iehova (Fapte 2:11; 6:5).
nainte de neaczul cel mare (timpul sfritului) este profeit c templul din
Ierusalim se va reconstrui, cci va exista un templu fizic n perioada mplinirii
Apocalipsei (Apocalipsa 11:1,2; Daniel 9:27; Matei 24:15-22), oamenii din
toate naiunile se vor nchina la templu acceptnd religia iudaic, aa ca i n
primul secol (Ioan 12:20; Fapte 2:5-11).
Este scris n Zaharia 8:7-23 NW 2006: Iat ce a spus Iehova al armatelor:
mi salvez poporul din ara de la rsritul soarelui i din ara de la apusul
soarelui. i voi aduce acas i vor locui n mijlocul Ierusalimului; ei vor fi
poporul meu i eu voi fi Dumnezeul lor n fidelitate i n dreptate.... Iat ce
a spus Iehova al armatelor: Ba nc vor veni popoare i locuitori din multe
orae; i locuitorii dintr-un ora se vor duce la cei din alt ora i vor zice:
S mergem! S mergem ca s mbunm faa lui Iehova i s-l cutm pe
Iehova al armatelor! Voi merge i eu. i multe popoare i naiuni puternice
vor veni s-l caute pe Iehova al armatelor la Ierusalim i s mbuneze faa
lui Iehova.
Iat ce a spus Iehova al armatelor: n zilele acelea, zece oameni din toate
limbile naiunilor vor apuca, da, vor apuca poala hainei unui iudeu i vor
zice: Vrem s mergem cu voi, cci am auzit c Dumnezeu este cu voi.
Iat cum oameni ai naiunilor vor cuta pe Iehova prin Israelul natural. Aici nu

123
se refer la cretini care s treac la iudaism, ci la acei oameni care nu au auzit
evanghelia, dar au auzit de Dumnezeu prin intermediul evreilor, a templului, a
legii i s-au dus n Israel s nvee mai multe despre Dumnezeu i s se nchina
la templu ca i famenul etipian i ca alii (Fapte 2:5-11; 8:27).
Interpretarea WTS este o rstlmcire! Iudeul de aici nu este rmia uns!
Textul din Romani 2:28,29, se refer la iudeii naturali, care se fleau c ei sunt
evrei, circumcii dup lege, poporul lui Dumnezeu, care cunoteau voina lui
Dumnezeu (Romani 2:17-25), iar Pavel spune despre acetia c nu este iudeu
acela care este aa pe dinafar, dar cineva ar putea ntreba pe Pavel: dar
cine este atunci iudeu, dac nu cel cu origine evreiasc i circumcis n carne
dup lege?
Pavel explic: iudeu este acela care este aa pe dinuntru, iar circumcizia
lui este a ceea a inimii, prin spirit i nu printr-un cod scris (vezi i
Deuteronom 10:16; 30:6; Ieremia 4:4; 9:25)
Iat c iudeii n viziunea lui Pavel nu sunt cei naturali, descendeni ai lui
Avraam; dac nu au i circumcizia spiritual. Textul din Romani 2:28,29, nu se
refer la oameni ai naiunilor circumcii luntric; ci, la evrei circumcii
luntric, despre ei vorbete n context (Romani 2:17-28), pe ei i atenioneaz
cu cuvintele: cci nu este iudeu acela care este aa pe dinafar, nici nu este
circumcizie aceea care este pe dinafar, n carne. Ca apoi s le spun tot
acestora (iudeilor) criteriu pentru adevratul iudeu n v. 29, ns el nu le spune
celor dintre naiuni cuvintele ci, iudeilor spunnd: ci iudeu este cel ce e aa
pe dinuntru, iar circumcizia lui este aceea a inimii, prin spirit i nu printr-
un cod scris. Lauda acestuia vine nu de la oameni, ci de la Dumnezeu
(Romani 2:29 NW 2006). Prin urmare nu putem aplica acest pasaj la cretinii
dintre naiuni.
i chiar dac n context apostolul Pavel vorbete i despre oamenii naiunilor,
n v.26, el spune c i cel dintre naiuni care este ne-circumcis fizic, ns dac
pzete legea, este ca un om circumcis fizic. n plus, n alte texte cum ar fi
Filipeni 3:3; Coloseni 2:11, Pavel vorbete de o circumcizie spiritual a
cretinilor dintre naiuni.
ns s nu uitm c n sinagogile evreieti existau trei categorii de nchintori,
din care dou categorii de circumcii dup cum urmeaz: 1) evrei circumcii;
precum i 2) oameni ai naiunilor circumcii, unii nscui din sclavi ne-iudei,
circumcii a opta zi dup lege (Geneza 17:13,23); alii care erau prozelii la
religia iudaic (Fapte 2:11; 6:5), circumcii atunci cnd s-au hotrt s adere la
aceast religie. Ei cu toate c erau circumcii, nu erau considerai ca fiind
iudei circumcii.
n mod asemntor, apostolul Pavel care era evreu, i cunotea lucrul acesta, a
nvat c n adunarea (congregaia, biserica) cretin, toi cretinii sunt
circumcii spiritual, indiferent c sunt evrei sau neamuri, prin credina n Isus,
prin botezul n ap, prin dezbrcarea de carnea pctoas (Filipeni 3:3;
Coloseni 2:11), ns nu toi sunt iudei circumcii, exist i n poporul lui

124
Cristos, dou categorii de circumcii pe baza originii lor etnice: 1) iudei
circumcii n spirit (Romani 2:28,29); i 2) oameni ai naiunilor circumcii n
spirit (Coloseni 2:1,11,12; Filipeni 3:3), ambele categorii sunt circumcise, dar
nu toi sunt iudei circumcii!
Apoi, expresia: iudeu nici ntr-un pasaj nu are sensul de: om al naiunilor!!!
Observai afirmaiile Scripturii despre naiunile din mileniu, alturi de Israel:
Zaharia 14:12-19 NW2006: Iat plaga cu care Iehova va lovi toate
popoarele care vor veni narmate mpotriva Ierusalimului: le va putrezi
carnea stnd n picioare, le vor putrezi ochii n orbite i le va putrezi limba n
gur. n ziua aceea, va fi printre ei o mare confuzie de la Iehova; fiecare va
apuca mna tovarului su i mna fiecruia se va ridica mpotriva minii
tovarului su. Iuda va lupta i el n Ierusalim; i vor fi adunate bogiile
tuturor naiunilor din jur: aur, argint i veminte, nespus de multe. Iar plaga
care va veni peste cai, peste catri, peste cmile, peste mgari i peste
animalele domestice de tot felul care se vor afla n taberele acelea va fi cum a
fost cealalt plag. Toi cei ce vor mai rmne din toate naiunile care vin
mpotriva Ierusalimului vor urca an de an ca s se plece naintea Regelui,
Iehova al armatelor, i s in Srbtoarea Colibelor. Dac vreuna dintre
familiile pmntului nu va urca la Ierusalim ca s se plece naintea Regelui,
Iehova al armatelor, nu va cdea ploaie peste ea. Dac familia Egiptului nu
va urca i nu va intra, nici peste ea nu va cdea, ci va veni plaga cu care
Iehova lovete naiunile care nu urc s in Srbtoarea Colibelor. Aceasta
va fi pedeapsa pentru pcatul Egiptului i pentru pcatul tuturor naiunilor
care nu vor urca s in Srbtoarea Colibelor.
Iat n ziua de mnie a lui Iehova, toate naiunile, vor avea reprezentani n
armatele care vor veni contra Ierusalimului pmntesc, armatele acelea vor fi
distruse, ns unii oamenii din acele naiuni care nu vor fi nrolai n armate, i
care nu sunt de acord cu distrugerea Isrelului fiind prozelii la religia iudaic,
acetia vor supravieui sfritului.
Aa ca i egiptenii care nu erau n aramata lui Faraon care s-a necat n Marea
Roie, ei au trit mai departe. Aceti oamenii din toate naiunile, vor ine
mpreun cu Israelul: legea.
Astfel, cei dintre naiuni care nu vor lua parte la lupta contra Israelului, i care
au adoptat legea i religia iudaic cu sinceritate, i care vor primi harul de a
locui pmntul n mileniu.
Observai alte afirmaii ale Scripturii:
Mica 4:1-7 NW2006: n zilele din urm, muntele casei lui Iehova va fi
ntrit deasupra vrfului munilor, se va nla deasupra dealurilor i spre el
se vor revrsa popoarele. Multe naiuni se vor duce i vor spune: Venii, s
ne suim la muntele lui Iehova, la casa Dumnezeului lui Iacob, i el ne va
nva cile sale, iar noi vom umbla pe crrile sale. Cci din Sion va iei
legea i din Ierusalim cuvntul lui Iehova. El va face judecat ntre multe
popoare i va ndrepta lucrurile cu privire la naiuni puternice, ndeprtate.

125
Din sbiile lor vor furi brzdare i din suliele lor, cosoare. Nu vor mai
ridica sabia, naiune contra naiune, i nu vor mai nva rzboiul. Fiecare
va sta sub via lui i sub smochinul lui i nimeni nu-i va face s tremure, cci
gura lui Iehova al armatelor a vorbit. Cci toate popoarele vor umbla fiecare
n numele dumnezeului su, dar noi (Israelul) vom umbla n numele lui
Iehova, Dumnezeul nostru, pe timp indefinit, da, pentru totdeauna.
n ziua aceea, zice Iehova, i voi strnge pe cei ce chioptau i i voi
aduna pe cei ce erau risipii, pe cei fa de care m-am purtat ru. Pe cei ce
chioptau i voi face o rmi i pe cei ce au fost alungai, o naiune
puternic. i Iehova va domni peste ei pe muntele Sion, de acum i pentru
venicie.
Iat evenimente din mileniu, unde oameni ai naiunilor vor merge n Israel, n
Ierusalim s fie nvai n legea lui Iehova dat prin Moise. Aplicarea WTS la
evenimente din 1935 ncoace, este mult forat, i spiritualizat, profetul Mica
i Isaia (2:2-4), nu au vizat Societatea WT, o Societate american; ci naiunea
Israel, instruirea nu se face la Brooklyn; ci, n Ierusalim, n Sion, pe muntele
literal unde va fi Ierusalimul i templul (care va fi reconstruit n viitor).
Revenind la subiectul despre cine va moteni pmntul, putem spune c pe
lng Israel i oameni dintre toate naiunile care nu au acceptat semnul fiarei, i
care au adoptat religia lui Israel, aceste naiuni vor supravieui acelei zile de
mnie, i vor tri pe acest pmnt o mie de ani.
n concluzie, cei ce vor motenii pmntul nu sunt cretini adunai din 1935, ci
este vorba de:
O rmi (o treime) din Israelul natural (rmai dup nimicirea celor
dou treimi din Israel).
Oameni ai naiunilor care s-au convertit la iudaism.

Dar atunci cine este 'marea mulime' i ce speran are ea?

Dup teoria WTS cei ce vor locui pmntul dintre toate naiunile, este marea
mulime din Apocalipsa 7:9, care s-au adunat ncepnd din anul 1935.
Martorii lui Iehova explic aceast afirmaie dup cum urmeaz: W 1/5 1993 p.
17: ncepnd ndeosebi din 1935, clasa sclavului se bucur s fie martor la
derularea continu a mplinirii acestei viziuni. Venind de pe ntregul pmnt,
o mare mulime de milioane de oameni umple acum curile exterioare ale
templului spiritual al lui Iehova nimeni nu putea s numere aceast mare
mulime. Aceasta nseamn c nu au fost stabilite limite cu privire la numrul
oamenilor pe care clasa sclavului urmeaz s-I aduc la templu spiritual al lui
Iehova. Martorii lui Iehova explic aceast viziune vzut de Ioan, c a
nceput s se mplineasc din 1935, iar de atunci a nceput s existe o mare
mulime care nu poate fi numrat (curios c ei o numr n fiecare an i apare
numrul martorilor n Anuar sau n Turnul de veghe).
ns Ioan nu spune aa ceva, el vede o mulime gata adunat, care st naintea
tronului i naintea Mielului, nu o mulime care crete ntr-una. El spune c

126
aceasta nu se poate numra, deoarece este foarte mare. Este adevrat, c
numrul mari mulimi nu este un numr fixat dinainte; ci, este un grup de
oameni deschis la orice cifr, nefiind sigilat ca cei 144.000.
ngerii nu numr marea mulime cum au fcut cu cei 144.000 cnd i-a sigilat
(Apocalipsa 7:4), astfel oricine din necazul cel mare, poate s accepte salvarea
prin sngele Mielului i s fac parte din marea mulime.
Dup cum Isus a avut 12 discipoli (ucenici), stabili, pe care i-a rnduit i ca
apostoli, ns a avut i o mulime de ali discipoli care nu erau o cifr fix, dar
care-l urmau ca discipoli ai Lui (comp. Luca 6:12,13 cu 19:37), tot aa este
marea mulime n contrast cu cei 144.000.
n mod similar, Israelul antic era compus din 12 triburi i din tribul lui Levi. O
distincie interesant pe care Dumnezeu a fcut-o pentru tribul lui Levi, a fost
interdicia de a fi numrat. n Numeri 1:45-49 citim: Toi aceia dintre fiii lui
Israel care au fost numrai... au fost ase sute trei mii cinci sute cinci zeci.
Dar leviii n-au fost numrai printre ei, dup seminia prinilor lor. Cci
DOMNUL vorbise lui Moise, spunnd: S nu faci numrtoarea seminiei
lui Levi i s nu dezvlui numrul total al lor n mijlocul celorlali fii ai lui
Israel.
n Apocalipsa capitolul 7, marea mulime este menionat imediat dup
numrtoarea sclavilor lui Dumnezeu din 12 triburi israelite, adic cei
144.000 (Apocalipsa 7:1-8).
ntruct n antichitate erau 13 triburi, este evident c marea mulime i gsete
corespondentul n tribul 'nenumrat' al lui Levi. Membrii ei, asemenea leviilor,
sunt mbrcai n haine pe care i le spal pentru a putea sluji la templu (comp.
Numeri 1:50; 8:7, 15).
Astfel n timp ce Israelul cu cele 12 triburi a fost numrat, avnd un numr
tiut, exact, tot aa cele 12 triburi alei ca prim rod (dup deschiderea celui de-
al aselea sigiliu) pentru Dumnezeu i Miel, are un numr exact: 12000 12 =
144.000. ns, dup cum tribul lui Levi nu a fost numrat, avnd un numr ne-
determinat, tot aa i marea mulime care slujete n templul lui Dumnezeu este
'restul rodului' care apare dup deschiderea celui de-al aselea sigiliu.
Numrul ei este ne-fixat, n contrast cu numrul fixat reprezentat de cei
144.000 menionai anterior. ns cine sunt ei?
Sunt ei o clas cereasc sau pmnteasc? Sunt ei din mireasa lui Cristos sau
nu? Sunt ei o clas special? Sunt ei o clas secundar cereasc? Sunt ei martiri
ajuni n cer? Cine sunt ei?
Majoritatea comentatorilor cred c ei sunt vzui n cer, i prin urmare sunt o
clas cereasc, ns martorii lui Iehova, susin c acetia sunt vzui de Ioan pe
pmnt, i astfel sunt o clas pmnteasc, ce a nceput s se adune din anul
1935, cu toate c Russell, a susinut c ei sunt o clas secundar cereasc. (vezi
cartea Apocalipsul Grandiosul su apogeu este aproape p.124-128). S
lsm ns ca Biblia s ne rspund la ntrebarea aceasta: Cine sunt ei?

127
Pn acuma am observat din Biblie, c ei sunt o mare mulime din toate
naiunile i fr un numr fix. ns cine sunt ei, unde sunt ei vzui i de
unde vin ei? Textul ne rspunde:
Dup aceea m-am uitat i iat c era o mare gloat pe care nu putea s-o
numere nimeni, din orice neam, din orice seminie, din orice norod i de
orice limb, care sttea n picioare naintea scaunului de domnie i naintea
Mielului, mbrcai n haine albe, cu ramuri de finic35 n mni; i strigau cu
glas tare i ziceau: Mntuirea este a Dumnezeului nostru, care ade pe
scaunul de domnie i a Mielului!i unul din btrni a luat cuvntul i mi-
a zis: Acetia, care sunt mbrcai n haine albe, cine sunt oare? i de unde
au venit? Doamne i-am rspuns eu Tu tii. i el mi-a zis: Acetia vin
din necazul cel mare; ei i-au splat hainele i le-au albit n sngele
Mielului. Pentru aceasta stau ei naintea scaunului de domnie al lui
Dumnezeu, i-I slujesc zi i noapte n Templul Lui. Apocalipsa 7:9-15
(BC).
Observm din text, c unul dintre ci douzeci i patru de btrni, ridic dou
ntrebri: i unul din btrni a luat cuvntul i mi-a zis: Acetia, care sunt
mbrcai n haine albe, cine sunt oare? i de unde au venit? Rspunsul la
aceste dou ntrebri, l d tot acel btrn lui Ioan, spunnd: Acetia vin din
necazul cel mare; ei i-au splat hainele i le-au albit n sngele Mielului.
Pentru aceasta stau ei naintea scaunului de domnie al lui Dumnezeu, i-I
slujesc zi i noapte n Templul Lui. Deci, nu trebuie s facem noi speculaii
cci Biblia ne rspunde la aceste ntrebri.
La ntrebarea cine sunt oare? Textul rspunde: ei i-au splat hainele i
le-au albit n sngele Mielului. Pentru aceasta stau ei naintea scaunului de
domnie al lui Dumnezeu, i-I slujesc zi i noapte n Templul Lui. Deci
marea mulime sunt oameni rscumprai, salvai care i-au splat hainele (la
trecut) n sngele Mielului, i de aceea au acces naintea tronului lui Dumnezeu
i i slujesc continuu, n templul Su din cer (vezi Apocalipsa 14:17).
La ntrebarea: de unde au venit? Rspunsul din text este: Acetia vin din
necazul cel mare. Observm c acetia au venit de undeva, ca s ajung
undeva. Astfel ei au ajuns n faa tronului, venind de undeva. De unde? Textul
ne spune c din necazul cel mare, aici se refer nu la locaia fizic de unde
au venit; ci, la perioada de timp de unde au venit. Astfel ei sunt cei care au trit
n necazul cel mare, iar la sfritul necazului n ultima zi a lui, ziua cnd ve
reveni Domnul Isus, El i va lua de pe pmnt (Marcu 13:24-27) i i va duce n
faa tronului lui Dumnezeu, unde ei vor sluji zi i noapte, adic ncontinuu.

35
Marea mulime are ramuri de finic sau palmier n mini, i prin aceasta artnd c
este o clas cereasc cci aceste ramuri de palmier erau prezente n locul sfnt, n
templul fcut de Solomon (1Regi 6:32). Iar locul sfnt reprezint cerul unde au acces
preoii.
128
a) Este marea mulime o clas pmnteasc sau cereasc?
O analiz a textului din Apocalipsa 7:9-17 ne ofer urmtoarele indicii despre
locul unde este ,,marea mulime:
n primul rnd, Biblia ne spune c marea mulime se afl naintea tronului i
naintea Mielului.
Martorii lui Iehova i alii, interpreteaz c aceast expresie poate fi i
simbolic (vezi Fapte 10:33; 1Timotei 5:21), cci i pe pmnt, oamenii sunt
tot naintea lui Dumnezeu, ns cnd afirmm c o anumit expresie este
simbolic, trebuie s i dovedim.
Un principiu de interpretare a Bibliei este interpretarea n context. Astfel
primeaz contextul textului, apoi, contextul crii de unde este textul, apoi
contextul Legmntului din care face parte (din Vechiul sau Noul Legmnt),
apoi contextul ntregii Biblii. Dac urmm acest principiu, gsim aceiai
expresie i n Apocalipsa 8:3; 14:3, unde naintea tronului se refer
categoric la cer! Prin urmare, este consecvent s interpretm c aceast
expresie la a fi n cer, naintea tronului, i naintea Mielului36.
Dac spunem c naintea tronului se refer la pmnt, atunci i cele apte
spirite ale lui Dumnezeu nu sunt n cer; ci, pe pmnt. Tot la fel cei douzeci i
patru de btrni, i tot la fel cei 144.000, cci toi acetia sunt vzui de Ioan
naintea tronului.
ns cei care interpreteaz aceast expresie referindu-se la pmnt, nu sunt
consecveni, cci ei spun c cei 24 de btrni, cele apte spirite, i cei 144.000
sunt n cer, ns doar marea mulime e pe pmnt. Dac vor s fie
consecveni fie interpreteaz totdeauna aceast descriere ca referindu-se la
pmnt, fie la cer, nu putem lua expresia: naintea tronului i s o
interpretm ntr-un loc ntr-un fel, i n alt loc n alt fel, dup voina elitei
Martorii lui Iehova.
Astfel un indiciu important este faptul c n Apocalips 7:9,15, marea mulime
este prezenta naintea tronului NW lui Dumnezeu. Dup cum indic
publicaiile Societii Turnul de veghe, cuvntul grecesc tradus prin naintea
n acest text este enopion i nseamn literalmente expus vederi. (Vezi de
exemplu pagina 123 a crii Apocalipsul Grandiosul su apogeu este
aproape). Acest cuvnt grecesc este folosit n mod frecvent pe tot parcursul
crii Apocalipsa pentru a prezenta obiecte i persoane naintea sau n
vederea lui Dumnezeu care este n cer. Urmrirea versetelor urmtoare n
versiunea The Kingdom Interlinear a Scripturilor Greceti Cretine clarifica
lucrurile:
Apocalipsa 1:4 - apte spirite care sunt naintea (enopion) tronului lui
[Dumnezeu], ...
Apocalipsa 4:5 - apte lampadare de foc care arde naintea (enopion)
tronului lui [Dumnezeu], ...

36
Vezi: Apocalipsa 5:8.
129
Apocalipsa 4:6 - Si naintea (enopion) tronului [lui Dumnezeu] este i era o
mare de sticla ca si cristalul.
Apocalipsa 4:10 - cei douzeci i patru de btrni se apleac naintea
(enopion) Celui care sade pe tron ..., i i arunc coroanele naintea
(enopion) tronului, ...
Apocalipsa 7:9 - o mare mulime, ... stnd n picioare naintea (enopion)
tronului i naintea (enopion) Mielului ...
Apocalipsa 7:11 - Si toi ngerii stteau n picioare n jurul tronului i
btrnii i cele patru creaturi vii i s-au plecat cu fetele naintea (enopion)
tronului i s-au nchinat lui Dumnezeu,
Apocalipsa 7:15 - De aceea sunt ei [marea mulime] naintea (enopion)
tronului lui Dumnezeu; i-i aduc serviciu sacru...
Apocalipsa 8:3 - i un alt nger a sosit i a stat in picioare lng altar, cu ...
tmie ... s ofere ... cu rugciunile tuturor sfinilor peste altarul de aur care
era naintea (enopion) tronului.
Apocalipsa 9:13 - Si am auzit o voce din coarnele altarului de aur care este
naintea (enopion) lui Dumnezeu.
Apocalipsa 11:16 - Si cei douzeci i patru de btrni care edeau naintea
(enopion) lui Dumnezeu ...
Apocalipsa 14:3 - i ei [cei 144.000] cnta ceva ca o cntare noua naintea
(enopion) tronului i naintea (enopion) celor patru creaturi vii btrnii; ...
Apocalipsa 20:12 i am vzut morii, mari i mici, stnd n picioare
naintea (enopion) tronului37 i au fost deschise nite suluri. Dar a fost
deschis i un alt sul: sulul vieii. i morii au fost judecai dup cele scrise n
suluri, dup faptele lor.
Deci observm din aceste ocurene, c naintea tronului, se refer la a fi
literalmente n cer n prezena lui Dumnezeu, astfel dup cum sunt ngerii, cei
24 de btrnii, cei 144.000 n faa tronului, tot aceeai expresie este folosit i
pentru marea mulime care este naintea tronului.
n Apocalipsa 7:13,14, se arat c acetia au venit de undeva, pentru a fi n faa
tronului, de unde au venit ei, dac marea mulime rmne pe pmnt? Dac
marea mulime rmne pe pmnt ntrebarea: ,,de unde au venit?
Subliniez nc o dat rspunsul acelui btrn ce i explica lui Ioan: ,,acetia
sunt care VIN din necazul cel mare (Apocalipsa 7:14), el nu a vrut s arate
c acetia au supravieuit necazului i au rmas pe pmnt, cci atunci ar fi

37
Textul din Apocalipsa 20:12, se refer la cei nviai din hades dup mia de ani,
transferai n n faa tronului, n sala de judecat a lui Dumnezeu (comp. cu 2Corinteni
5:10), deoarece moartea, hadesul, precum i cerul, pmntul i marea fizic de unde au
fost scoi morii, au fost distruse, ne mai fiind loc pentru ele (Apocalipsa 20:11,13,14;
21:1; 2Petru 3:10-13), cerul i pmntul nu se refer la guverne i la oamenii ri, cum
susine WTS; ci, la cerul i pmntul fizic care sunt creaia lui Dumnezeu (Evrei 1:10-
12; Matei 24:35; Isaia 51:6). Dar va fi creat un cer nou i un pmnt nou (2Petru 3:13;
Isaia 66:22; Apocalipsa 21:1).
130
rspuns: acetia sunt care AU TRECUT PRIN necazul cel mare ci Biblia
spune: ,,VIN din necazul cel mare, deci ei vin de undeva ca s ajung n faa
tronului.
Dar cineva poate ntreba: De ce, ns ngerul nu spune: acetia sunt care VIN
de pe pmnt, ci spune: ,,acetia sunt care VIN din necazul cel mare ?
Pentru c acel btrn a vrut s-I dea o informaie clar cu privire la identitatea
marii mulimi. Dac i se spunea lui Ioan, c marea mulime este venit de
pe pmnt, i nu se preciza c e venit din necazul cel mare, att Ioan ct i
noi, am fi putut interpreta greit i trage concluzia, c mulimea n haine albe,
ar putea fi oameni rscumprai din alte perioade de timp.
n v. 15-17, se mai precizeaz ceva despre ei: Pentru aceasta stau ei naintea
scaunului de domnie al lui Dumnezeu, i-I slujesc zi i noapte n Templul
Lui. Cel ce ade pe scaunul de domnie, i va ntinde peste ei cortul Lui. Nu
le va mai fi foame, nu le va mai fi sete; nu-i va mai dogori nici soarele, nici
vreo alt ari. Cci Mielul, care st n mijlocul scaunului de domnie, va fi
Pstorul lor, i va duce la izvoarele apelor vieii i Dumnezeu va terge orice
lacrim din ochii lor.
n aceste versete se mai dau trei indicii c marea mulime este n cer, pe care le
vom analiza n continuare: Ei slujesc n Templul Lui, cuvntul naos din
greac pentru Templu apare i n Matei 23:16, 21; Luca 1:21, 22; 2Corinteni
6:16; Apocalipsa 3:12; 7:15; 11:19, i se refer la cldirea care coninea sfnta
unde puteau intra doar preoii i locul sfnt sau sfnta sfintelor unde putea
intra doar marele preot. Cuvntul naos nu se refer la ansamblul cldirilor i
al curilor templului; ci, la sfnta i sfnta sfintelor. tim c la moartea lui
Isus perdeau templului s-a sfiat complet, cele dou ncperi devenind una,
astfel marea mulime are acces la sfnta sfintelor, are acces direct la Dumnezeu
(Matei 27:51; Evrei 10:19,20)!
Pentru ansamblul cldirilor templului era folosit un alt cuvnt n greac:
hieron38.
Hieron este cuvntul grecesc pentru ntregul complex al templului, cu toate
structurile i curile adiacente, adic pe lng cldirea (sanctuarul) ce adpostea
sfnta i sfnta sfintelor n acest complex mai era: 1. Curtea neamurilor; 2.
Curtea exterioara; 3. Curtea femeilor; 4. Curtea lui Israel; 5. Curtea preoilor;
6. Colonadele regale; 7. Colonadele lui Solomon; 8. Soreg (zidul despririi); 9.
Turnul lui Antonia.
Naos se refera la sanctuarul interior al templului, care includea doar: 1.Sfnta;
2.Sfnta Sfintelor.
Astfel explicaiile Martorilor lui Iehova c marea mulime slujete din 1935 pe
pmnt, n curtea exterioar a templului nu are nici un suport Biblic, textul din
Apocalipsa 7:15, spune despre marea mulime c slujete n naos nu n
hireon.
38
Vezi n acest sens i explicaia din Biblia Cornilescu revizuit (GBV) de la n.s. Ioan
2:14,19.
131
Distincia dintre aceti doi termeni este bine definita chiar n revista Turnul de
veghe din 15 august 1960 (eng.). La pagina 493, paragraful doi al articolului
Templul din vremea apostolilor unde se explic capitolul doi din Ioan (care
descrie prezena schimbtorilor de bani i toate animalele care erau vndute i
cumprate n templu) i spune urmtoarele:
Ce fel de cldire putea s fie aceasta ca s permit spaiu pentru un
asemenea trafic? Adevrul este c acest templu nu era doar o cldire, ci un
numr de structuri din care sanctuarul templului era centrul. n limba
originala se specifica acest lucru foarte clar, autorii Scripturilor disting ntre
cele doua folosindu-se de cuvintele hieron i naos. Hieron se refer la ntreg
teritoriul templului, n timp ce naos: se aplica la structura templului nsi,
succesorul tabernacolului din pustie. Astfel Ioan ne spune c Isus a gsit tot
acest trafic n hieron. [sublinierea mi aparine].
ns mai trziu, Societatea Watchtower sucete i mai mult lucrurile ca s se
potriveasc cu ideea c marea mulime slujete pe pmnt i nu n cer. Astfel
cu douzeci de ani mai trziu, la pagina 15, a ediiei din 15 august 1980 a
revistei Turnul de veghe, se introduce o sugestie eronata c schimbtorii de
bani s-ar fi aflat in partea din templu descrisa de cuvntul naos, ceea ce nu este
real, cci Isus a scos pe schimbtorii de bani afara din curtea exterioara a
templului, adic din hieron, nu din naos (Vezi Matei 21:12, Marcu 11:15,
Luca 19:45 i Ioan 2:14,15 n versiunea Kingdom Interlinear fcut de
Societatea Watchtower, n greac apare: hieron).
Turnul de veghe a nvaat c marea mulime servete n curtea neamurilor,
cea mai ndeprtat curte. Dup cum putei vedea i n urmtoarea poz luat
din Turnul de veghe din 15 august 1980, englez p. 17, care arat ct de
departe s-a presupus c este situat marea mulime de locul unde este
sanctuarul cu Sfnta i Sfnta Sfintelor.

Revistele Turnul de veghe, susin c marea mulime slujete din 1935 n

curile exterioare ale templului (deci nu n naos (sanctuar), unde slujesc
preoii), ceea ce este fals, observai afirmaiile lor:
132
W 1/5 1993 p. 17: ncepnd ndeosebi din 1935, clasa sclavului se bucur s
fie martor la derularea continu a mplinirii acestei viziuni. Venind de pe
ntregul pmnt, o mare mulime de milioane de oameni umple acum curile
exterioare ale templului spiritual al lui Iehova nimeni nu putea s numere
aceast mare mulime. Aceasta nseamn c nu au fost stabilite limite cu
privire la numrul oamenilor pe care clasa sclavului urmeaz s-I aduc la
templu spiritual al lui Iehova.
W 1/7 1996 p.20: Aa cum s-a profeit, marea mulime I se nchin lui
Dumnezeu zi i noapte n templul Sun curtea exterioar a naiunilor
(1Petru 2:5). Ce glorios a devenit templu spiritual al lui Iehova, curile lui
fiind umplute cu aceast mare mulimeMarea mulime nu-i slujete lui
Dumnezeu n calitatea pe care o reprezint curtea preoeasc.
n anul 2002, se schimb puin aceast nelegere spunnd: n mod logic,
marea mulime i se nchin lui Iehova ntr-una din curile pmnteti ale
marelui su templu spiritual, mai precis n cea care corespunde curii
exterioare a templului lui Solomon. n trecut s-a afirmat c marea mulime se
afl ntr-o curte antitipic, un echivalent spiritual al curii neamurilor care
exista n timpul lui Isus. ns unele cercetri ulterioare au scos la iveal cel
puin cinci motive pentru care aceast afirmaie nu este exact - W 2002 1/5
p.8.
Cu toat aceast schimbare de doctrin, nici aceast nou afirmaie nu este
exact, marea mulime slujete n naos (sfnta-sfnta sfintelor), nu n vreo
curte.
O poz dup o machet reprezentnd templul lui Solomon, cu comentariile
orientative de rigoare, prezint clar diferena, dintre templu (sfnta i sfnta
sfintelor); i curtea exterioar (unde actualmente Turnul de veghe spune c
slujete marea mulime).

Biblia spune clar despre marea mulime, i anume c ea slujete naintea

tronului lui Dumnezeu, i i servesc zi i noapte n templul Lui; i cel eznd
pe tron, va ntinde cortul peste ei. Deci observm c ei slujesc:
133
 naintea tronului
n templul Lui
va ntinde cortul peste ei.
Toate aceste trei indicii susin o prezen lor n cer, nu pe pmnt.
Astfel respectnd principiul interpretarea unei expresii prin contextului crii,
naintea tronului, dup cum am vzut e n cer; cuvntul templu (naos) n cartea
Apocalipsa se refer la cer nu la pmnt, Biblia precizeaz: templul lui
Dumnezeu care este n cer39 vezi i: Apocalipsa 3:12; 11:19; 14:17; 15:5,8;
21:22.
Iar faptul c Dumnezeu i va ntinde cortul peste ei, arat c ei sunt n sanctuar
nu n curte, cci n v.15 se mai precizeaz: Cel ce ade pe scaunul de domnie,
i va ntinde peste ei cortul Lui. n timp cei ce vor locui noul pmnt, nu vor
locui sub cortul lui Dumnezeu, adic n Noul Ierusalim (Apocalipsa 21:1-3),
cci cortul lui Dumnezeu va fi cu ei, nu peste ei, marea mulime are harul, ca
Dumnezeu s i ntind cortul peste ei, i s fie astfel: locuitori permaneni ai
Noului Ierusalim i n prezena nemijlocit a tronului lui Dumnezeu i a
Mielului (vezi i Apocalipsa 15:5)!
n v.15 se mai precizeaz un indiciu a speranei marii mulimi: Cci Mielul,
care st n mijlocul scaunului de domnie, va fi Pstorul lor, i va duce la
izvoarele apelor vieii i Dumnezeu va terge orice lacrim din ochii lor. Cu
toate c i oamenii de pe noul pmnt ca i marea mulime, au parte de harul ca
Dumnezeu s le tearg orice lacrim din ochii lor (comp. Apocalipsa 7:15 cu
21:4), totui, marea mulime are acces la izvoarele apelor vieii, i nu ca
cei de pe pmnt, care vor avea acces doar la frunzele pomului care slujesc la
vindecarea Neamurilor (Apocalipsa 22:1,2). Acest ru cu apa vieii izvorte
din tronul lui Dumnezeu, iar faptul c marea mulime va fi condus la aceste
izvoare, la acest ru cu apa vieii care iese din scaunul de domnie al lui
Dumnezeu i al Mielului, arat c sperana lor este cereasc de a fi n prezena
direct a lui Dumnezeu i a Mielului care este Domnul Isus.
O alt dovad este: Apocalipsa 19:1-6, unde se vorbete din nou de Marea
mulime i este descris ca fiind n cer prin cuvintele: Apoi am auzit ceva ca
glasul puternic al unei mari mulimi n cer (NW). Marea mulime din cap.

39
Doar n Apocalipsa 11:1 templul este pe pmnt, cci acolo se refer la templul
reconstruit n Ierusalimul pmntesc, dar nici n acela nimeni nu poate sluji n curtea de
afar cum susin martorii lui Iehova, cci curtea de afar a Templului las-o la o parte
nemsurat; cci a fost dat neamurilor, care vor clca n picioare Sfnta cetate
patruzeci i dou de luni. (v.2). i oricum este o diferen dintre templul din
Apocalipsa 11:1,2 care este pmntesc, afectat de oameni, i templul din Apocalipsa
7:15, unde este prezent tronul lui Dumnezeu, i unde Cel ce ade pe scaunul de
domnie, i va ntinde peste ei cortul Lui. Nu le va mai fi foame, nu le va mai fi sete;
nu-i va mai dogori nici soarele, nici vreo alt ari. Cci Mielul, care st n mijlocul
scaunului de domnie, va fi Pstorul lor, i va duce la izvoarele apelor vieii i
Dumnezeu va terge orice lacrim din ochii lor.
134
19 este aceiai cu marea mulime din cap. 7, din cauz c ei proclam aceleai
adevruri:
Apocalipsa 7:10 (NW): Ei strigau cu glas tare, zicnd: Salvarea o datorm
Dumnezeului nostru, care st pe tron, i Mielului!
Apocalipsa 19:1 (NW): i ziceau: Ludai-l pe Iah! Salvarea, gloria i
puterea sunt ale Dumnezeului nostru.
n concluzie, am observat mai multe dovezi c marea mulime este clas
cereasc, ea face parte din mireasa lui Cristos! Nu aa cum a susinut Russell
c ei sunt o clas secundar cereasc!

b) Ce clas cereasc este marea mulime?

Russell spunea, c ei sunt o clas secundar cereasc, care va fi nsoitoare a
Miresei lui Cristos, mai precis el nva: Ei pierd premiul tronului i al naturii
divine, dar vor dobndi n final o natere sub form de fiine spirituale de un
rang inferior naturii divine. Dei acetia sunt realmente consacrai, ei sunt
biruii de spiritul lumesc n aa msur nct nu i aduc viaa ca jertf (Studii
n Scripturi VOL I); iar n cartea Light se spunea: ei care alctuiesc
aceast mare mulime neglijeaz s rspund la invitaia de a deveni martori
zeloi pentru Domnul (vezi cartea Apocalipsul p.119). Ne ntrebm? De unde
tia Russell c ei sunt fiine de rang inferior, c sunt biruii de spiritul lumesc i
c neglijeaz s rspund la invitaia de a deveni martori zeloi pentru
Domnul? Un rspuns sincer ar fi: o prere a lui, mai bine zis o speculaie. Din
pcate muli oameni i bazeaz interpretrile nu pe o analiz corect a textului;
ci, pe imaginaie, pe pur speculaie!
Singura dovad pe care o aduc unii, este c mireasa care este trupul lui Cristos,
care sunt regi i preoi mpreun cu Domnul, sunt descrii n cartea Apocalipsei
ca fiind pe tron i nu naintea tronului. (Apocalipsa 3:21; Matei 19:28; Luca
22:30).
Acest argument este insuficient, pentru c mireasa este pe tron mpreun cu
Cristos, dar aceasta nu nsemn c nu pot fi momente cnd mireasa st naintea
tronului, pentru a se nchina lui Dumnezeu i Mielului!
Este curios c Russell spunea c cei 144.000 sunt mireasa lui Cristos, i prin
urmare deci st pe tron cu El (Apocalipsa 3:21), ns Ioan i vede i pe acetia
stnd naintea tronului (Apocalipsa 14:3). Deci cei ce stau naintea tronului i
aduc nchinare nu nsemn c nu sunt regi mpreun cu Cristos.
Dar atunci cine sunt cei din marea mulime? Sunt ei mireasa lui Cristos sau
doar o parte din clasa miresei?
Ei nu pot fi mireasa ca ntreg, care se adun din toate timpurile (din primul
secol pn la venirea Domnului); ci, doar o parte din clasa miresei care vine
din necazul cel mare, adic cretinii care vor fi n via la venirea Domnului. Ei
sunt rmia de cretini care vor fi n via la revenirea Domnului, astfel ei vor
avea parte de rpire (nu de nviere), i vor fi dui n cer mpreun cu cei ce vor
nvia n Cristos (1Tesaloniceni 4:14-17).

135
Ioan i descrie pe acetia ca au haine albe i c ei au splat vemintele lor, i
le-au albit n sngele Mielului i datoreaz salvarea lui Dumnezeu i
Domnului Isus.
Aceste trsturi nu pot s descrie dect pe nite cretini, pe oameni
rscumprai prin sngele lui Isus i salvai de moarte i din robia pcatului.
Despre ei a vorbit Domnul Isus, n parabola cu oile i caprele, pe care o gsim
la Matei 25:31-46. Oile care sunt n via la venirea Domnului Isus sunt 'marea
mulime' din Apocalipsa 7. ns fraii lui Cristos din parabol, nu sunt alii,
diferii de oile din parabol (comp. cu Matei 12:50). Nu; ci, luat individual
orice cretin care face voia lui Dumnezeu, este frate cu Cristos (Matei 12:50),
dar colectiv toi cretinii care sunt n via la venirea Domnului, sunt descrii
ca oi.
Domnul Isus vrea s sublinieze c chiar dac unii cretini, par nensemnai n
ochii oamenilor (aceti foarte nensemnai), n ochii lui Cristos sunt
nsemnai, cci ei sunt trupul Lui i frai cu El (Evrei 2:11; 3:1).
Astfel, oile din parabol care fac bine frailor lui Isus, nu se refer la cei ce vor
moteni pmntul. Nu, att oile din parabol precum i fraii lui Cristos au
speran cereasc i sunt una? De unde tim? S ne ntrebm: poate cineva s
fie frate a lui Cristos i s nu fie oaie a Lui? Poate cineva s fie oaie a Lui i s
nu fie frate cu El, avnd n vedere c oile ascult glasul Pstorului (Ioan 10:3-
5), precum i fraii Lui ascult de Cuvntul lui Dumnezeu (Luca 8:21)?
Fraii lui Isus au speran cereasc (Evrei 3:1), oile de aici sunt cei drepi
(comp. v.37) ca i cei din parabola cu grul i neghina (Matei 13:43), astfel
dup cum clasa grului (drepii) are speran cereasc, fiind fii ai
Regatului, tot aa i oile (drepii) din parabol aceasta au aceiai speran.
Oile sunt echivalentul grului i al petilor buni din parabolele din Matei
13:36-43; 47-50.
Oile sunt rmia miresei lui Cristos care vor fi n via la venirea Domnului i
la executarea judecii i condamnrii Lui. Dup cum oile din parabol sunt n
via la venirea Domnului, tot aa i marea mulime. Iar dup cum 'marea
mulime' este din toate naiunile, tot aa i oile din parabol. Astfel marea
mulime sunt oile din parabola lui Isus!
Trebuie s nelegem c n Noul Testament, toi cei care sunt splai n sngele
Mielului, sunt regi i preoi mpreun cu Cristos, observai ce spune Scriptura:
A celui care ne iubete i care ne-a dezlegat de pcatele noastre prin
sngele su i a fcut din noi un regat, preoi pentru Dumnezeul i Tatl
su , da, a lui s fie gloria i puterea pentru totdeauna! Amin!
(Apocalipsa 1:5,6 NW-2006), toi cei ce sunt salvai, sunt parte din trup, cci
Cristos este Salvatorul trupului (Efeseni 5:23).
Astfel nu putem vorbi de o salvare prin sngele lui Isus n afara trupului lui
Cristos, nu putem vorbi de sperana cereasc n afara sferei trupului lui Isus.
Cci cretinii nu au dect o singur speran, cea cereasc (Efeseni 4:4; Evrei
3:1), cea de a face parte din trup, din adunare (biseric), din mireas. Toi cei

136
nscui din Spirit sunt parte din trup (1Corinteni 12:12-27), iar toi cei nscui
din Spirit Sfnt vor intra n Regatul cerurilor (Ioan 3:3-6).
Cristos nu este cap a mai multor trupuri, sau a mai multor grupuri, popoare sau
adunri; ci, doar a trupului Su care este adunarea Sa (Efeseni 1:22,23;
Coloseni 1.18,24), compus din oameni rscumprai ncepnd cu primul secol,
pn la venirea Sa, mai bine zis, atunci cnd va avea loc ncheierea strngerii
plintii neamurilor (Romani 11:25).
Noul Testament nu nva de alte clase cereti separate sau diferite de clasa
miresei sau a trupului lui Cristos (Efeseni 3:4-6; 5:23-27).
n Noul Testament, i n special Apocalipsa, sunt prezentate clase sau grupuri
diferite cu speran cereasc, ns toate fac parte din acelai trup, ca mdulare a
lui Cristos (Efeseni 3:1-11; Romani 12:4,5). Indiferent dac este vorba de cei
12 apostoli, adic turma mic (Luca 12:12,32; 22:28-30; Matei 19:28), sau de
grupul de martiri vzut de Ioan (Apocalipsa 6:9-11; 20:4,6); sau de biruitorii
fiarei (Apocalipsa 15:2,3); sau de cei 144.00040 (Apocalipsa 7:1-8; 14:1-5); sau
de marea mulime (Apocalipsa 7:9-14); toi acetia fac parte din trupul lui
Cristos, i deci prin urmare, din adunare lui Cristos i din mireasa Lui!
Conform cu nvtura Domnului Isus din Evanghelii, rpirea celor alei are
loc la sfritul necazului celui mare (Matei 24:29-31), deci prin urmare i
marea mulime este rpit la sfritul necazului celui mare, n ultima zi a
necazului, mai precis atunci cnd vine Domnul (1Tesaloniceni 4:15-17) i ea
ntregete grupul cretinilor i astfel toi cretinii mpreun, fie vii (marea
mulime sau oile din Matei 25:31-46) sau n calitate de nviai din mori
(cretinii de pe parcursul timpului are au murit n Domnul), fiind un singur
trup, o singur mireas, sunt rpii i dui la cer (1Tesaloniceni 4:14-17).

XII. A) Ce spun Martorii lui Iehova despre nvierea i judecata final?

Elita martorilor susine o judecat care a nceput cu casa lui Dumnezeu n
1918 (Maleahi 3:1-3; 1Petru 4:17). Bineneles c anul 1918 nu are un suport
real n Scripturi; ci, se bazeaz pe anul 1914, cnd ei cred c Domnul a revenit
i-a nceput prezena Sa. Ei mai cred ntr-o judecat ce va avea loc n viitor, la
venirea Domnului a oamenilor care vor fi n via atunci, pe care Domnul i va
judeca i i va despri cum desparte pstorul oile de capre (Matei 25:31-46).
n trecut pn n 1995 ei au crezut c aceasta a nceput n anul 1914, ca n 1995
s spun c aceast judecat i desprire s aib loc n viitor.
Martorii lui Iehova nu cred ntr-o nviere i o judecat general a tuturor
oamenilor, dup mileniu; ci, ei spun c prin moarte omul este absolvit de
pcatele sale, i c aceasta nsemn c cei nviai vor fi judecai n funcie de
faptele pe care le vor face n decursul zilei de judecat, i nu n funcie de

40
i cei 144.000 fac parte tot din trup sau din mireasa lui Cristos avnd aceiai pecete
pe frunte cu cei din trupul lui Cristos care sunt dintre naiuni (compar: Apocalipsa 3:12
cu 14:1); tot la fel i unii i alii sunt vzui n faa tronului slujind (compar Apocalipsa
7:9,15 cu 14:3).
137
faptele fcute nainte de a muri. Ziua de judecat nu este o zi de 24 de
ore...Ziua de judecat va avea, aadar, o durat de o mie de ani, n decursul
creia Cristos i cei 144.000 de discipoli loiali uni vor domni ca ceruri noi
peste un pmnt nou...Cum va stabili Iehova cine va trebui s fie scris n
sulul vieii sau cartea vieii?(Apocalipsa 20:12,15). Lucrul acesta l va
stabili n urma unei ncercri la care va fi supus omenirea...Iehova l va
elibera pe Satan i demonii si din adncul n care au fost nchii timp de o
mie de ani. Ce se va ntmpla atunci? Biblia arat c Satan va reui s-i
ndeprteze pe unii oameni de la Iehova...Dup aceast ncercare, Satan i
demonii si, precum i cei care l-au urmat, vor fi aruncai n lacul de foc
simbolic (cartea Paradisul p.176,182,183).
Elita martorilor susine o judecat ce are loc n mileniu cu oamenii, care
conform nvturilor Societii Turnul de veghe, se bazeaz pe o nviere pe
pmnt, iar aceste nviere are loc dup Armaghedon n mileniu, conform crii,
S vin Regatul tu p.179: cei fidelis fie adui la via pe pmntul
nou foarte devreme.
Ei interpreteaz c morii care vor nvia la judecata care are loc n timpul
mileniului, sunt: cei credincioi din vechime (Avraam, Isac, Iacob, David, etc.),
i toi cei din timpurile de ne-cunotin care nu au cunoscut cuvntul lui
Iehova, i care vor nvia, vor fi instruii n cile lui Iehova i dac vor fi
asculttori n mileniu, vor primi viaa venic. ns dac nu vor fi asculttori,
sau dac vor trece de partea lui Satan dup ce se ncheie mileniul, vor primi
distrugere venic.
Aceste nvturi apar n aproape toate crile doctrinare ale martorilor lui
Iehova, de pild n Prinul Pcii p.167 se spune: Toi moriiviitorul lor
va depinde dup aceea de conduita pe care ei o vor adopta. Sau n cartea S
vin Regatul Tu p.179 se precizeaz: ntr-adevr cei nviai nu vor fi
judecai dup faptele lor rele dinainte de moarte, ci dup dispoziia lor de a
corespunde cerinelor drepte pentru a tri n domeniul pmntesc al Regatului
lui Dumnezeu. Astfel martorii nu cred c oamenii vor mai fi judecai pentru
ceea ce au fcut n vechiul sistem, n lumea actual; ci, pentru ceea ce vor face
ei dup nviere n mileniu.
Elita (corpul de guvernare) Martorilor lui Iehova crede c oamenii ri, nu vor
mai nvia pentru judecata final, astfel n opinia unui martor, dac un om a
cunoscut adevrul i nu l-a mplinit, dac a murit nainte de Armaghedon,
aceea persoan nu va mai nvia niciodat, cci chipurile i-a pltit pcatul prin
moartea sa (vezi cartea Paradisul p.175-183; Argumente p.181).
Ct despre nvierea i judecata final, Biblia ne prezint nite nvturi clare i
simple pe care Societatea Watchtower le-a complicat, i astfel s-a ajuns s se
anuleze o doctrin important din Cuvntul lui Dumnezeu.
n primul rnd, eroarea pleac de la faptul c martorii cred c nvierile
pmnteti au loc, la nceputul mileniului, sau n mileniu i nu cnd se ncheie
mileniu, dup cum spune Biblia.

138
Martorii lui Iehova cred c oamenii ri nu vor mai nvia pentru judecata final,
astfel n opinia unui martor, dac un om a cunoscut adevrul i nu l-a mplinit,
dac a murit nainte de Armaghedon, aceea persoan nu va mai nvia niciodat,
cci chipurile i-a pltit pcatul prin moartea sa (vezi cartea Paradisul p.175-
183; Argumente p.181). Dar s vedem ce spune Biblia la aceste subiecte.
n W 2005 1/5 p.13-17 este un articol intitulat: Cine este nviat? La par. 10,
se afirm c i Core, Datan i Abiram, au ajuns n sheol, i prin urmare vor fi
nviai, n viziunea martorilor, nvierea implic o nou ans de mpcare cu
Dumnezeu i de acceptare a adevrului. Cei nedrepi, fiind din timpurile de
netiin, sau care nu au cunoscut suficient, iar cei drepi cei ce au servit pe
Iehova. Cei ce nu vor nvia, cei ce au pltit pcatul prin moarte, i sunt
figurativ astfel n gheena.

B) Ce spune Cuvntul lui Iehova despre nvierea i judecata final?

n viitor Biblia vorbete de trei perioade de judecat:
1. La venirea Domnului Isus Cristos, cnd va avea loc desprirea oilor de
capre sau grul de neghin (Matei 13:30,39-42; 25:31-46).
2. Pe parcursul mileniului vor fi judecai oamenii ce se rzvrtesc i vor fi
pedepsii (Isaia 65:20;66:23,24; Zaharia 14:16-18).
3. Dup mia de ani are loc nvierile generale i judecata final (Apocalipsa
20:5,11-15).
Trebuie s vorbim mai nti, despre dou erori grave ale elitei martorilor:
a) s vedem cnd va avea loc nvierea pmnteasc, n mileniu sau cnd se va
ncheia mileniul?
b) ei nu neleg textul care spune: plata pcatului este moartea, astfel ei au
creat o doctrin bazat pe logic uman, dar care elimin pri din Biblie.
n primul rnd, s vedem cnd va avea loc nvierea pmnteasc? n
Biblie, acest subiect este tratat n urmtoarele pasaje: Daniel 12:2,13; Ioan
6:40,44,54; 11:24. Textul cel mai relevant este cel din Apocalipsa 20:4,5 NW
unde se spune: i ei au venit la via i au domnit ca regi cu Cristos o mie
de ani. Restul morilor nu au venit la via pn cnd nu s-au sfrit cei o
mie de ani Deci prima nviere pentru cer, are loc cnd ncepe mileniu, iar a
doua nviere, cea general are loc cnd se ncheie mileniu.
ns Societatea Watchtower respinge nvtura clar a Bibliei, cci observai
cum interpreteaz ea v.5 n cartea Cunotina p.190, par.20: Att marea
mulime de supravieuitori ai Armaghedonului ct i cei nviai vor tri n
sensul cel mai deplin al cuvntului atunci cnd vor ajunge la perfeciunea
lipsit de pcat.
Astfel martorii lui Iehova susin c expresia: au venit la via, nu se refer la
nvierea celor mori; ci, la ajungerea celor vii la perfeciune uman, ns acest
mod de interpretare denatureaz cuvntul sacru al lui Dumnezeu. Ei dau
dovad de inconsecven, cci ei aplic expresia au venit la via din v.4, la
prima nviere pentru cer, ns aceiai expresie din v.5, i d un sens simbolic.

139
Ori este clar c v.4 are legtur cu v.5, iar dac acceptm c expresia au venit
la via, ca fiind o nviere literal n v.4, atunci trebuie s interpretm i v.5,
tot literal.
Dar s vedem acum dac toi morii vor nvia, adic i cei ce au cunoscut pe
Dumnezeu i nu au luat poziie de partea adevrului. Biblia spune c Isus este
i judectorul celor mori, nu numai al celor vii, astfel cnd se vor mplinii cei
o mie de ani, va avea loc judecata final i general, att a celor vii ct i a
celor mori (2Timotei 4:1). Cei vii, sunt cei ce au supravieuit sfritului i au
trit pe Pmnt o mie de ani, dar la sfritul celor o mie de ani, Satan va fi
dezlegat i va nela pe unii dintre ei, iar ei i Satan vor fi aruncai n lacul de
foc (Apocalipsa 20:1-10).
Morii care nu au nviat la prima nviere, vor nvia cnd se vor mplini cei o
mie de ani (Apocalipsa 20:5). Atunci vor nvia cei drepi i cei nedrepi (Fapte
24:15), cei drepi pentru via venic datorit faptelor bune fcute nainte de a
muri; iar cei nedrepi vor fi judecai pentru faptele lor rele consemnate n
crile din cer (Apocalipsa 20:11-15).
Aceste cri n care sunt consemnate faptele oamenilor nu se refer la noi
nvturi pe care le vor primi oamenii n mileniu; ci, Biblia spune c aceste
cri conin consemnri ale faptelor oamenilor din vechiul sistem i nu faptele
ce le vor face n mileniu. Cci ei vor nvia dup cum am vzut dup mileniu,
iar n cartea vieii sunt trecute numele persoanelor ce vor primi viaa venic.
Aceste cri cu faptele oamenilor, ct i cartea vieii au existat i n vechiul
sistem (Daniel 7:10; Psalm 69:28; Filipeni 4:3), ceea ce indic c ele nu sunt
nvturi noi pentru cei nviai; ci, consemnri de nume i fapte.
Alte argumente, c cei nedrepi care au cunoscut adevrul dar nu l-au aplicat,
vor fi trai la judecat dup nviere, sunt: Daniel 12:2 BCR: Muli dintre cei
ce dorm n rna pmntului se vor trezi, unii pentru via venic i alii
pentru ruine i dispre venic. Deci din start unii nviaz pentru via
venic i alii pentru judecat i pedeaps, deci nici vorb de nviere, instruire
i apoi judecat n funcie de faptele fcute dup nviere.
Ioan 5:28,29 NW: Cei care au fcut (nu cei ce vor face) lucruri bune pentru
o nviere a vieii, cei ce au practicat (la trecut) lucruri josnice pentru o nviere
a judecii. Deci este clar c judecata are loc n funcie de faptele practicate n
vechiul sistem nu n funcie de faptele fcute n noul sistem, cum se
interpreteaz acest text n cartea Cunotina p. 87. De fapt, Domnul Isus,
chiar d exemple de oameni care l-au cunoscut pe Iehova i totui au respins
adevrul care vor fi nviai pentru judecat i vor fi trai la rspundere, aceste
exemple le gsim n Matei 12:41,42 NW, texte care sunt cam uitate printre
Martorii lui Iehova, dar n care se nva urmtoarele: Brbaii din Ninive (cei
drepi care nvie pentru via), se vor ridica la judecat cu aceast generaie
(care nvie pentru judecat) i o vor condamnaRegina Sudului (care nvie
pentru via) va fi sculat din mori la judecat cu aceast generaie (care
nvie pentru distrugere venic) i o va condamna; Deci i cei ri, ca scribii

140
i fariseii, vor trebui prima dat judecai de fa cu cei drepi i apoi
condamnai.
Ce se va ntmpla cu cei ce n-au auzit Cuvntul lui Dumnezeu, sau cei ce au
murit n timpurile de netiin (Fapte 17:30)?
Ei bine acetia, nu vor nvia pentru a demonstra prin viaa de dup nviere, de
partea cui sunt, cum susin martorii; ci, ei vor nvia i vor fi, fie n categoria
drepilor, fie n cea a nedrepilor. Deoarece ei vor fi judecai pe baza
receptivitii lor la mrturia lui Dumnezeu prin creaia sa (Fapte 14:16,17;
Romani 1:19,20), prin contiina lor, n care era implantat ntr-o anumit
msur legea lui Dumnezeu (Romani 2:14,15), iar Cristos tie dac ar fi fost
receptivi la vestea bun dac ar fi auzit-o sau dac nu ar fi fost receptivi (Ioan
2:23-25), i pe baza dac ei au fcut binele pe care l-au stabilit ca bine, adic au
fost ei consecveni n fapt, a ceea ce au crezut n contiin (Ezechiel 18:30;
33:20).
S mergem la a doua problem a martorilor: b) ei nu neleg textul care spune:
plata pcatului este moartea, astfel ei au creat o doctrin bazat pe logic
uman, dar care elimin pri din Biblie.
Absolv moartea natural: judecata final?
Dar poate te ntrebi: nu este plata pcatului moartea cum scrie n Romani 6:23,
i nu este absolvit de pcat cel ce a murit (Romani 6:7)? Mai are rost s-l nvie
ca apoi s sufere moartea a doua?
Ei bine, Societatea Watchtower a denaturat textul din Romani 6:7, unde
traducerea NW consemneaz: Fiindc cel care a murit a fost absolvit de
pcatul su. Cci n original nu apare pcatul su, ci doar pcat, iar
contextul textului nu se refer c moartea fizic; ci, se refer la botezul n ap,
n care murim mpreun cu Cristos fa de pcat (Romani 6:2-8).
Iar textul din Romani 6:23, nu ne spune c cei ri care sunt mori nu vor mai fi
nviai i judecai; ci, ne spune care va fi consecina pcatului, prin urmare
acest text se interpreteaz n patru moduri, dup cum urmeaz i care este n
armonie cu contextul i cu ntreaga Biblie:
1. Plata pcatului este moartea spiritual (Efeseni 2:1); 2. Plata pcatului este
moartea de btrnee (Romani 5:12); 3. Plata pcatului este moartea, datorit
unor vicii sau practici care ne scurteaz viaa, sau unei accident (Romani 6:21
comp. cu Galateni 6:7,8); 4. Plata pcatului este moartea a doua la judecata
final (Ioan 12:48; Apocalipsa 20: 12-15; 21:8).
Dumnezeu este ndreptit s-i nvie pe cei ri pentru judecat, ca s tie ct de
mult s-au nelat prin faptul c au ales independena i cile inimii lor, cci
Biblia spune n Romani 14:11 NW: Orice limb l va recunoate n mod
deschis pe Dumnezeu. (vezi i Psalm 22:29).
La sfritul celor o mie de ani dup judecata final, nu va mai fi o alt judecat
deoarece moartea va fi nimicit (Isaia 25:8).
n ce privete Core, Datan i Abiram, da acetia au ajuns n sheol (Numeri
16:30), ns dac distrugerea lor nu a nsemnat o pedeaps definitiv, i vor fi

141
nviai, cu siguran ei vor fi nviai, dar nu pentru a li se mai da o ans; ci,
pentru o nviere a judecii (Ioan 5:29 NW - 2006), ei vor nvia ca nedrepi
ce vor avea parte de lacul de foc, nu pentru a mai avea ans la cin i via
conform cu nvtura WTS.
Vor fi i cretinii judecai?
Cretinii adevrai nu vor fi judecai pentru a se vedea dac vor primi viaa
venic sau o vor pierde, cci Cristos Fiul lui Dumnezeu a promis n Ioan 5:24:
Adevrat, adevrat v spun c cine aude cuvntul meu i crede n Cel care
m-a trimis are via venic i NU vine la judecat, ci a trecut din moarte la
via. Deci un cretin adevrat are n momentul cnd crede, viaa venic i
nu merge la judecata unde se stabilete dac va primi via venic sau
pedeapsa venic; ci, la o judecat care va stabili poziia fiecruia din cer
potrivit faptelor sale. Aceast judecat, are loc la venirea Domnului
(2Corinteni 5:8-10), cu o mie de ani mai repede ca judecata final, pentru a i se
da poziia corespunztoare din cer, adic s stpneasc peste cinci ceti sau
pentru zece ceti n funcie de faptele pe care le-a fcut pe pmnt (Romani
14:10-12; 2Corinteni 5:10; Luca 19:16-19).
n concluzie ne ntrebm: Cum poate fi Conducerea martorilor lui Iehova
cluzit divin, dac ea neag doctrina judecii divine, care este o doctrin
elementar conform cu Evrei 6:1,2?

XIII. A) Ce spun Martorii lui Iehova despre zilele din urm?

Elita Martorilor lui Iehova, afirm c zilele din urm au nceput n anul 1914,
n octombrie cu nceputul primului rzboi mondial, dar am vzut pn aici c
timpurile fixate ale naiunilor din Luca 21:24, nu se refer la perioada 607 .e.n.
1914 e.n. ci, se refer la perioada necazului celui mare (Apocalipsa 11:1,2).
Semnele pe care WTS le aplic la perioada 'zilelor din urm': rzboaie,
foamete, epidemii, cutremure de pmnt, sunt semnele perioadei de timp
dinainte de necazul cel mare, la finalul zilelor din urm, numite de Isus:
'nceputul durerilor' (Matei 24:6-8), i nu se refer la zilele din urm.

B) Ce spune Biblia despre zilele din urm?

Conform Bibliei, 'zilele din urm' au nceput la botezul lui Isus cnd a nceput
serviciul Lui de pe pmnt (Evrei 1:2), astfel 'zilele din urm' au nceput n
primul secol (Fapte 1:3; 2:1-4,17-21).
n Fapte 2:1-21, este relatat turnarea Spiritului Sfnt la Penticosta, iar
apostolul Petru care citeaz din profetul Ioel 2:28,29, i plaseaz aceast
turnare a Spiritului n zilele de pe urm (Fapte 2:17 BCR).
Exist o multitudine de dovezi c zilele de pe urm, au nceput n primul
secol i nu din anul 1914, dup cum urmeaz:
Pasajul din 1Timotei 4:1-3, este denaturat de WTS, traducerea NW, nu red
corect ideea c Pavel vorbete de vremurile sau timpurile de pe urm, n
greac: kairos = timpurile sau vremurile; i husteros = din urm.

142
ns n alte traduceri se red corect: Duhul spune limpede c, n vremurile
din urm, unii se vor ndeprta de la credin i vor da atenie duhurilor
neltoare i nvturilor demonilor. Aceste lucruri vin din ipocrizia
mincinoilor, a cror contiin a fost nsemnat cu fierul rou. Ei interzic
cstoria i se abin de la mncrurile pe care le-a creat Dumnezeu pentru a
fi primite cu mulumire de ctre cei ce cred i cunosc adevrul (NTR).
Apostolul Pavel i dezvluie lui Timotei prin aceast epistol, o revelaie a
Spiritului Sfnt, care a revelat mai dinainte, c n zilele din urm unii oameni
se vor abate de la credin nvnd nvturile demonilor. Apostolul Pavel
las s se neleag c aceast perioad numit: vremurile de pe urm era
tocmai n timpul lui, n primul secol e.n. Deoarece acest sfat nu ar fi avut nici
un rost s-l dea la Timotei, ca avertizare/atenionare, dac el nu ar fi trit n
zilele din urm! n al doilea rnd, aceti oameni cu nvturi demonice, sunt
descrii la prezent prin cuvintele: Ei interzic cstoria i se abin de la
mncrurile pe care le-a creat Dumnezeu, el nu spune: ei vor interzice (la
viitor). Zilele din urm n concepia lui Pavel erau n primul secol e.n. Acest
lucru reiese i din alte pasaje dup cum urmeaz:
2Timotei 3:1-7 (NW): Dar s tii c n zilele din urm vor fi timpuri critice,
crora cu greu li se va face fa. Cci oamenii vor fi iubitori de sine, iubitori
de bani, arogani, trufai, blasfematori, neasculttori de prini,
nerecunosctori, neloiali, fr afeciune natural, refractari la orice acord,
calomniatori, fr stpnire de sine, cruzi, neiubitori de bine, trdtori,
ncpnai, umflai de mndrie, mai degrab iubitori de plceri dect
iubitori de Dumnezeu, avnd o form de devoiune sfnt, dar negndu-i
puterea; i de acetia deprteaz-te. Cci dintre ei se ridic oamenii care
ptrund cu viclenie n case i le iau captive pe femeile slabe, mpovrate de
pcate i mnate de tot felul de dorine, care nva mereu, dar nu sunt
niciodat n stare s ajung la cunotina exact a adevrului.
Iat c i n a doua epistol ctre Timotei, apostolul Pavel l avertizeaz pe
tnrul Timotei de situaia i pericolul zilelor din urm n care tria Timotei.
Apostol Pavel i ncepe atenionarea cu cuvintele: Dar s tii, Timotei avea
nevoie s tie c tria n zilele din urm, i care vor fi caracteristicile oamenilor
din aceast perioad. El nu avea nevoie s tie dac zilele din urm ar fi nceput
doar din anul 1914. Apoi, din nou apostolul Pavel vorbete la prezent de
oamenii care triesc n zilele din urm, cnd l sftuiete pe Timotei s se
deprteze de cei cu o form de devoiune sfnt, oameni plasai n lista de
oameni ce vor tri n zilele din urm.
Astfel Biblia inspirat de Spiritul Sfnt, plaseaz perioada zilelor din urm nc
din primul secol e.n.
O alt dovad clar c zilele din urm au nceput nc din primul secol, este
pasajul din Iacob 5:1-6 NW: Venii acum, voi, bogailor! Plngei, urlai din
cauza nenorocirilor care vor veni peste voi! Bogiile voastre au putrezit i
mantiile voastre sunt roase de molii. Aurul i argintul vostru au ruginit, iar

143
rugina lor va fi o mrturie mpotriva voastr i v va devora carnea. V-ai
adunat n zilele din urm ceva asemntor unui foc! Iat c plata pe care o
datorai lucrtorilor care v-au secerat ogoarele, dar pe care voi ai oprit-o,
strig fr ncetare, iar strigtele de ajutor ale secertorilor au ajuns la
urechile lui Iehova al armatelor. Ai trit n lux pe pmnt i v-ai dedat
plcerilor senzuale. V-ai ngrat inima n ziua njunghierii. L-ai
condamnat i l-ai ucis pe cel drept. El vi se mpotrivete. Iat c i discipolul
Iacob, arat prin inspiraie c zilele din urm sunt n timpul lui, n primul secol
e.n. Cnd vorbete la prezent de bogaii care i-au strns bogii n zilele din
urm i de faptul c ei au oprit plata lucrtorilor i au trit n lux i n plceri
senzuale. Aceasta nu este o profeie cu privire la 1914, la sec. XX; ci, o
descriere la prezent n timpul cnd Iacob i scrie epistola!
Nu doar apostolul Pavel i Iacob considerau prin cluzirea Spiritului c triau
n zilele din urm; ci, i apostolul Petru avea aceiai credin, cnd spune n
2Petru 3:1-5,8 (NW): iubiii mei frai, aceasta este deja a doua scrisoare pe
care v-o scriu i n care, la fel ca n prima, v stimulez printr-o aducere-
aminte capacitatea de a gndi clar, ca s v amintii de cuvintele rostite mai
nainte de profeii sfini i de porunca Domnului i Salvatorului transmis
prin apostolii votri. Cci nainte de toate tii c n zilele din urm vor veni
batjocoritori cu batjocurile lor, care vor umbla dup dorinele lor i care vor
zice: Unde este promisa lui prezen? De fapt, din ziua n care strmoii
notri au adormit n moarte, toate lucrurile continu exact ca de la nceputul
creaiei! Cci, potrivit dorinei lor, ei scap din vedere faptul acesta: c
erau ceruri din timpuri strvechi i un pmnt care sttea ca o mas
compact afar din ap i n mijlocul apei, prin cuvntul lui Dumnezeu...Dar
s nu scpai din vedere ndeosebi acest fapt, iubiii mei frai: c o zi naintea
lui Iehova este ca o mie de ani i o mie de ani ca o zi.. Iat n timpul lui Petru
veneau tot felul de batjocoritori care spuneau Unde este promisa lui
prezen? ns apostolul Petru afirm c aceti batjocoritori scap din
vedere faptul acesta, adic judecata divin prin potop. El vorbete la prezent,
el spune: scap din vedere, el nu spune vor scpa din vedere (la viitor)!
Apoi el i sftuiete ca cei la care le scrie epistola s nu scape din vedere c o
zi naintea lui Iehova este ca o mie de ani i o mie de ani ca o zi. Astfel
zilele din urm au nceput atunci n primul secol!
n mod asemntor, n Iuda 1:17-21 (NW) se spune despre zilele din urm:
Acetia sunt oameni care murmur, care se plng de soarta lor, care umbl
dup dorinele lor. Gura lor rostete cuvinte pompoase i ei admir persoane
pentru ctig. Dar voi, iubiii mei frai, amintii-v de cuvintele rostite mai
nainte de apostolii Domnului nostru Isus Cristos, care v ziceau: n timpul
din urm vor fi batjocoritori, care vor umbla potrivit dorinelor lor dup
lucruri lipsite de pietate. Ei sunt aceia care fac dezbinri, oameni carnali,
fr spiritualitate. Dar voi, iubiii mei frai, zidindu-v n credina voastr
preasfnt i rugndu-v cu spirit sfnt, pstrai-v n iubirea lui Dumnezeu,

144
n timp ce ateptai ndurarea Domnului nostru Isus Cristos pentru viaa
venic. Iat discipolul Iuda, vorbete de oameni care murmur, la prezent n
timpul lui, i el aplic cuvintele vestite mai dinainte de apostoli c n zilele din
urm vor fi batjocoritori, iar apoi el contnu i spune despre acetia: Ei sunt
aceia (la prezent nu la viitor) care fac dezbinri, oameni carnali, fr
spiritualitate. Iat n timpul lui erau astfel de oameni, n timpul lui erau deja
zilele din urm!
ns ce va urma dup zilele din urm?
Zilele din urm continu i n timpul nostru i se vor finaliza n viitor, cu
ultima perioad de timp a omenirii, numit necazul cel mare (Apocalipsa
7:14), sau timpul sfritului (Daniel 11:35).
ns nainte de necazul cel mare, va mai fi o perioad de timp premergtoare
'necazului cel mare' numit de Domnul Isus: nceputul durerilor, cnd va
avea loc pe pmnt: apariia de Cristoi fali, rzboaie, foamete, epidemii,
cutremure de pmnt. Aceast perioad de timp este descris n: Matei 24:4-8;
Marcu 13:5-8; Luca 21:8-10, i n Apocalipsa 6:1-8. Aceste nenorociri nu vor
nsemna dect nceputul durerilor (Matei 24:4-8), iar ele vor culmina cu
necazul cel mare.
Aceast perioad ce are ca semne caracteristice: rzboaie, foamete, epidemii,
cutremure de pmnt, nu a nceput n anul 1914, cci aceste nenorociri vor
ucide un sfert din populaia globului (Apocalipsa 6:8). Cele dou rzboaie
mondiale, foametea, epidemiile i cutremurele de pmnt nu au ucis un sfert
din populaia globului. De fapt, n Apocalipsa 6:4, se precizeaz c clreul de
pe calul rou, ce simbolizeaz rzboiul a primit putere s i-a pacea de pe
pmnt. Oare nu a mai existat pace din 1914? Chiar n timpul celui de-al
doilea rzboi mondial, au existat ri neutre ca: Irlanda, San Marino, Elveia,
Vaticanul, Portugalia, care nu au fost implicate n conflict, astfel nu putem
spune c s-a luat efectiv pacea de pe pmnt. Dar n viitor cnd va galopa acest
clre se va lua complet pacea de pe pmnt. Faptul c i s-a dat o 'sabie mare'
indic c armele care vor fi folosite n conflicte n perioada 'nceputul durerilor'
vor fi arme de distrugere n mas, nu arme convenionale, ci arme care vor avea
o putere de ucidere mare!
n ce privete persecuiile prezise de Isus (Matei 24:8,10; Marcu 13:9-13), ele
vizeaz 'necazul cel mare' nu zilele din urm, martorii lui Iehova cred c trim
zilele din urm deoarece n unele ri ei au fost persecutai.
Dar s nu uitm c martorii au fost persecutai pentru anumite sau pentru c nu
au vrut s participe la rzboi, dar nu au murit pentru numele lui Isus, cci
Domnul Isus a spus n Matei 24:9 NW: vei fi obiectul urii tuturor
naiunilor din cauza numelui meu. S fim sinceri, au fost martorii lui Iehova
inta urii tuturor naiunilor? ns n viitor cnd fiara va conduce lumea timp
de trei ani i jumtate, cretinii adevrai care nu vor accepta semnul fiarei vor
fi inta urii tuturor naiunilor (Apocalipsa 12:17; 13:2-10; Daniel 12:7).

145
Conform Bibliei, 'necazul cel mare' este sinonim cu timpurile neamurilor
(comp. Matei 24:21,29 cu Luca 21:24-26), care dureaz doar trei ani i
jumtate sau 42 de luni (Apocalipsa 11:2), att ct va dura lucrarea celor doi
profei sau martori ai lui Isus (Apocalipsa 11:3).
Atunci va aprea pe scena lumii: Anticristul poltic, despre care apostolul Ioan a
profeit c: vine Anticrist (la viitor), ca persoan diferit de Anticritii
religioi din timpul apostolului Ioan (1Ioan 2:18,22; 4:3; 2Ioan 7).
Prinul, numit n Biblie i: Fiara cu apte capete i zece coarne (Apocalipsa
13:1; 17:7); omul frdelegii, fiul pierzrii (2Tesaloniceni 2:3), Anticrist
(1Ioan 2:18), va fi ucis, dar va nvia prin puterea balaurului (Apocalipsa 11:7;
13:3-15; 17:8), fiind ajutat de un alt om, numit fiara cu coarne ca de miel, sau
profetul fals, care are puteri supranaturale, fiind un om religios (Apocalipsa
13:11-13). Ei vor introduce un sistem ce va controla financiar, economic,
religios i politic, ntreaga lume, semnul va fi un nume care echivaleaz cu
numrul: ase sute aizeci i ase (Apocalipsa 13:15-18).
Deoarece Satan la nceputul neczului cel mare, va fi aruncat jos pe pmnt
mpreun cu ngerii lui (cap.12). Satan i va da toat puterea Fiarei
(Anticristului), i n acea perioad de 42 de luni (trei ani i jumtate), Satan va
conduce lumea n mod tiranic prin puterea politic, economic a fiarei
(Apocalipsa 11:7; 12:13-17; 13:5-7; Daniel 7:25; 11:31-35; 12:7).
Ei vor face o singur religie universal, cea care se nchin la Balaur i la Fiar,
toi cei ce nu vor accepta semnul care conine ase sute aizeci i ase, care va
fi un semn de supunere fa de Anticrist, vor fi omori (Apocalipsa 13:15),
astfel se va lansa prigoana asupra sfinilor sau nelepilor din Israelului natural
(Apocalipsa 13:6,7; Daniel 11:31-35; 12:7), n timp ce femeia (mireasa lui
Cristos) va fugi n pustie pentru a fi ocrotit (Apocalipsa 12:14).
Necazul se va scurta brusc, i se va opri la cei 3 ani i jumtate, deoarece Isus
va veni pe norii cerului s-i rpeasc mireasa, i s-i pedepseasc pe oamenii
Diavolului (Apocalipsa 16:14-17; Matei 24:29-31; 25:31-46), iar pe Satan i
ngerii lui i va arunca n adnc (Apocalipsa 20:1-3).

XIV. A) Ce cred Martorii lui Iehova despre Sclavul Fidel i prevztor?

Dac la nceputul acestei organizaii, s-a susinut c sclavul fidel sunt
persoane individuale ca Russell de exemplu, nu o clas de oameni, cci
iat ce se spunea n indexul publicailor pe anii 1879-1919, la p.
6611(englez): Sclavulsunt persoane individuale NU O CLAS. O
nvtur complet diferit, de cea ulterioar, care declara: Acest sclav
NU se aplic la vreo persoan individual. Nu, ci ea se aplic la
congregaia uns fidel a lui Cristos considerat ca ntreg (W 1/5
1993 p. 17). i totui la nceput Sclavul Fidel i prevztor a fost
Russell conform opiniei majoritii Studenilor n Biblie, chiar el n

146
discuii particulare a acceptat aceast doctrin (vezi JV p.143; W 1916
1/12 p.5998).
Mai trziu, s-a susinut c sclavul sunt toi cretinii uni! Pn n anul
2012, Societatea Turnul de Veghere a nvaat c sclavul din Matei
24:45-47, sunt TOI cretinii uni, nu numai corpul de guvernare (W
1/5 1993 p. 17). De pild n W 15/5 1995 p.16, par.4 se spune:
indiferent de locul n care triesc pe pmnt, toi cei uni sunt ca
grup membri ai clasei sclavului. S-a susinut c Stpnul a venit,
i sclavului i s-a ncredinat toate bunurile, chiar n Tunrul de Veghe
din anul 2007: La venirea sa n 1918 pentru a-l inspecta pe sclav,
Cristos a gsit o rmi de discipoli fideli, uni cu spirit, care din
1879 ddea hran [spiritual] la timpul potrivit prin aceast revist
i prin alte publicaii bazate pe Biblie. El i-a recunoscut ca instrument,
sau sclav, colectiv, iar n 1919 le-a ncredinat sarcina de a administra
toate bunurile lui de pe pmnt. W 2007 1/4 p.21-25.
Dar dup zeci de ani n care au fost condui de un FALS SCLAV, care
era doar pe hrtie, cei 8000-9000 de aa zii uni neparticipnd deloc
la scrierea de articole, sau la deciziile doctrinare, are loc
SCHIMBAREA!!!
Din anul 2012, au schimbat doctrina, potrivit noii nelegeri: Isus nu a
venit n 1919, nu au fost pui peste toate bunurile, i nici nu sunt toi
cretinii uni: sclavul, ci doar corpul de guvernare.
Astfel, n prezent, martorii susin c sclavul este corpul de guvernare:
Dovezile conduc la urmtoarea concluzie: Sclavul fidel i
prevztor a fost numit peste servitorii lui Isus n 1919. Acest sclav
este micul grup format din frai uni care slujesc la sediul mondial n
timpul prezenei lui Cristos i care sunt direct implicai n pregtirea i
distribuirea hranei spirituale. Cnd membrii acestui grup lucreaz
mpreun n calitate de Corp de Guvernare, ei acioneaz ca sclav
fidel i prevztor. ntrunirea anual 2012.
Cnd are loc venirea Stpnului i numirea sclavului peste toate
bunurile sale?
Isus a spus c stpnul ..., la venire (literalmente, odat sosit),
l va numi pe sclav peste toate bunurile sale. Cnd vine Stpnul,
Isus?
Expresia tradus la venire este o form a cuvntului grecesc
rkhomai. n versetele 42 i 44 din capitolul 24, o form a cuvntului
rkhomai este tradus prin forma verbal vine. n aceste versete,

147
Isus se refer la venirea sa ca Judector n timpul marelui necaz (Matei
24:30; 25:31, 32).
Aadar, numirea sclavului de ctre Isus peste bunurile sale trebuie
s fie un eveniment ce va avea loc n viitor. El va face aceast numire
n timpul marelui necaz. ntrunirea anual 2012.

B) Ce spune Biblia despre Sclavul Fidel i prevztor?

n Biblie gsim descrierea ,,sclavului fidel i prevztor(NW) n textul din
Matei 24:45-51; ns nu toi martorii lui Iehova tiu c aceast ilustrare apare i
n Marcu 13:32-37; i n Luca 12:42-48, pe care v invit s le citii sau recitii,
pentru a v familiariza cu coninutul lor.
Este important s aflm rspunsul la urmtoarele ntrebri: Cine este
Stpnul? Cnd are loc venirea Lui? Cine este ,,sclavul fidel i
prevztor? Cine este sclavul ru?
S vedem n primul rnd:

Cine este Stpnul?

Am pus i aceast ntrebare deoarece unele persoane individuale, sau chiar
grupuri (cunosc un grup desprini dintre martorii lui Iehova), care interpreteaz
c Stpnul nu este Isus, aa cum interpreteaz majoritatea teologilor i chiar
martorii; ci, c Stpnul este Dumnezeu Tatl. Ei argumenteaz spunnd c
Isus este numit sclav n alte pasaje din Biblie i c Iehova este numit Stpn,
i prin urmare, Stpnul din ilustrare este Dumnezeu i sclavul fidel este Isus.
ns analiznd cu atenie relatrile din Evanghelii, observm c nu putem da o
astfel de interpretare, din mai multe motive. n primul rnd, observm c n
Evanghelii se face legtura dintre parabola cu servitorii care vegheaz i
ateapt Stpnul, cu nvtura despre sclavul fidel i prevztor care este
doar o continuare a ilustrrii cu houl care vine pe neateptate i care reprezint
venirea lui Isus pe neateptate (Matei 24:42-44). n acest context se vorbete de
venirea Fiului Omului ca Stpn al casei, nu de venirea lui Dumnezeu Tatl.
Ori este clar c Domnul Isus este Fiul Omului (Matei 16:13).
Apoi, observm din relatarea din Marcu 13:34, c Stpnul este descris ca
fiind: un om plecat ntr-alt ar cred c nu vom interpreta c este Iehova,
adic Tatl este acest om care a plecat din ar. Cred c este clar c cel ce a
venit pe pmnt i a plecat, dup ce a dat autoritate sclavilor Si, este Isus
(comp. cu Matei 25:14-30). De fapt, sclavul nu poate fi Isus, cci acest sclav
din ilustrare are posibilitatea s devin ru (Matei 24:48-51) i apoi acesta este
pedepsit cu mortea, este clar c nu putem aplica aceasta la Isus. Domnul
Cristos are nemurirea (comp. cu Romani 6:9). Este clar atunci, c Stpnul din
ilustrare este Domnul Isus!

148
A venit deja Stpnul?
Conform noii nelegeri WTS: Isus a spus c stpnul ..., la
venire (literalmente, odat sosit), l va numi pe sclav peste toate bunurile
sale. Cnd vine Stpnul, Isus?
Expresia tradus la venire este o form a cuvntului grecesc rkhomai. n
versetele 42 i 44 din capitolul 24, o form a cuvntului rkhomai este tradus
prin forma verbal vine. n aceste versete, Isus se refer la venirea sa ca
Judector n timpul marelui necaz (Matei 24:30; 25:31, 32).
Aadar, numirea sclavului de ctre Isus peste bunurile sale trebuie s fie
un eveniment ce va avea loc n viitor. El va face aceast numire n timpul
marelui necaz.
Deci n opinia lor, venirea Stpnului are loc n necazul cel mare!!! ns unde
nva aa ceva Biblia?
Biblia vorbete doar de dou veniri ale Domnului (Ioan 14:2,3; Evrei 9:28) nu
de mai multe cum susin martorii lui Iehova. Prima: cnd s-a nscut din Maria,
i a doua: n viitor cnd va rsplti pe cei drepi i va nimic pe cei ri la
Armeghedon (Apocalipsa 16:14-16; 2Tesaloniceni 1:5-9). Iar aceast venire
are loc la sfrtul necazului cel mare nu n timpul marelui necaz.
Martorii s-au abtut de la nvtura simpl despre venirea Domnului
prezentat n Scripturi, i au inventat tot felul de veniri, fr nici o bazi
scriptural!!!
Martorii sunt nvai de conducere despre 7 venirii: 1) Venirea ca rege n anul
1914, 2) Venirea lui Isus n anul 1918 pentru ai purifica pe cretinii uni, Isus a
venit ca inspector la templu spiritual; 3) venirea lui Isus pentru a-i nvia la via
cereasc pe cei uni, lucrare care a nceput n 1918; 4) venirea din primvara
anului 1919, cnd a mai venit pentru a-i scoate poporul din Babilon curindu-
l de doctrine false; 5) Isus a venit n timpul sfritului pentru a fi prezent ca
rege i pentru a ncepe parousia; 6) Isus va veni n viitor cu un semn special,
numit: 'semnul fiului omului'; 7) Isus va veni ca Judector separnd oile de
capre; 8) Isus va veni ca executor la Armaghedon.
n contrast cu aceast rtcire, nvtura Bibliei este simpl: tot aa i Cristos
a fost oferit ca jertf doar o dat, ca s poarte pcatele multora. Iar a doua
oar cnd va aprea, nu va avea legtur cu pcatul, ci va fi vzut de cei
care l ateapt cu nerbdare pentru salvare. Evrei 9:28 NW. Iar aceast
apariie a doua oar pe pmnt, pentru salvare, are loc dup necaz nu n timpul
necazului, cci n Marcu 13:24-26 NW, Domnul precizeaz: Dar n zilele
acelea, dup acest necaz, soarele se va ntuneca, luna nu-i va mai da
lumina, stelele vor cdea din cer, iar puterile care sunt n ceruri vor fi
zguduite. Atunci l vor vedea pe Fiul omului venind n nori cu mare putere i
glorie.
Faptul c conducerea nu nelege acest adevr att de simplu, se descalific ca
sclav fidel, i devanseaz venirea Stpnului, aa cum au fcut pn n 2012,

149
cnd au susinut venirea (inventat), cea din 1919 !!! iar acum n loc s
neleag c venirea are loc dup necaz, ei susin c vine n timpul necazului!!!
Ei tot timpul se rtcesc de la simplitatea adevrului!!!

Cine este ,,sclavul fidel i prevztor?

Sclavul va fi identificat n viitor ca sclav fidel sau ca sclav ru, la venirea real
a Stpnului, El va rsplti pe fiecare. Este de notat c nu numirea iniial
conteaz att de mult, ci ndeplinirea cu fidelitate a sarcinii Ferice de sclavul
acela pe care stpnul la venirea lui l va gsi fcnd aa. Astfel cineva
poate fi numit ca sclav, ns acesta poate deveni sclav ru, prin urmare, dac
cineva n prezent pretinde c este sclavul, nu este o garanie c el este sclavul
numit de Isus.
Chiar dac cineva este sclav fidel, nimeni ns nu poate garanta, c sclavul
fidel va rmne aa, prin urmare o ncredere total i o legare n dependen de
acesta poate fi periculoas, din simplu motiv, c acest sclav poate spune la un
moment dat: Domnul meu ntrzie s vin i poate s devin sclav ru. De
aceea, este bine s lum seama la ceea ce spune apostolul Pavel: Dar chiar
dac noi nine sau un nger din cer ar veni s v propovduiasc o
Evanghelie, deosebit de aceea pe care v-am propovduit-o noi, s fie
anatema! (Galateni 1:8).
Deci dac noi nu putem crede nici mcar un nger din cer, cum vom putea
crede un om sau o clas de oameni dac ea nva ceva greit vis a vis fa de
Scripturi. Referitor la cretinii din secolul nti, ceea ce vedem n Scripturile
Cretine, este o situaie n care continuatorii lui Isus au luptat constant pentru
adevr. Aceast lupt a nsemnat adesea confruntarea cu persoane din interiorul
adunrii care vorbeau fals. n acest sens, Pavel a mers att de departe nct a
scris c dac el, un apostol inspirat i recunoscut de ceilali (Galateni 2:7-9),
sau chiar un nger de lumin, ar vorbi ntr-un fel diferit de ceea ce fuseser ei
deja nvai, ar trebui s-l resping (Galateni 1:8, 9). Aadar exista libertatea
ntre cretinii secolului nti s-i resping pe cei care predau erori i s-i
pstreze contiina curat fr frica de a fi izolai i evitai. Chiar dac cel ce
nva aceea nvtur era un apostol inspirat, totui dac el nva lucruri
stricate, el trebuia respins de cretini.
Aceast libertate nu exist n congregaiile Martorilor lui Iehova de azi, ei nu
au voie s judece nvtura venit de la Brooklyn.
Dar s revenim la subiect, Cine este: ,,sclavul fidel i prevztor?
La ora actual se dau mai multe interpretri dup cum urmeaz:
1. Scalvul este corpul de guvernare.
2. Sclavul este o persoan individual (aa cum au nvat Studenii n
Biblie).
3. Sclavul este orice cretin care la un moment dat i I-a rolul de a nva pe
alii, aa interpreteaz neoprotestanii.

150
4. Sclavul este congregaia cretin uns per ansamblu aa cum nva
Turnul de Veghe, pn n anul 2012.
5. Sclavul sunt apostolii i btrnii ce sunt rnduii de Dumnezeu ca
conducere central, s nvee i s dea hran spiritual n poporul lui
Dumnezeu. n primul secol, peste poporul lui Dumnezeu, au fost rnduii
cei 12 apostoli (Fapte 1:20 sarcina de supraveghere NW), i btrnii din
Ierusalim (Fapte 15:2; 23).
Dac am citit toate cele 3 relatri din Matei 24:45-51; Marcu 13:32-37; i Luca
12:42-48, observm cteva lucruri:
n primul rnd, textul nu d un rspuns direct la ntrebarea: Cine este: ,,sclavul
fidel i prevztor? ns ne d cteva informaii despre cine ar fi acest sclav,
dup cum urmeaz: conform cu relatarea paralel din Marcu 13:34, acest sclav
mai este numit i portar, iar n Luca 12:42: administrator.
Apoi, trebuie s precizm c n timp ce relatarea din Matei i Marcu, este n
contextul vorbirii lui Isus pe muntele Mslinilor n faa Templului cu: Petru,
Iacob, Ioan i Andrei, relatarea din Luca este n alt context.
Astfel se pare c Isus n dou ocazii diferite a vorbit de acest sclav fidel, n
dou contexte diferite!
O alt diferen este c n relatarea din Luca se spune c Stpnul: va pune
(la viitor) pe sclav s dea hran la timp, n timp ce n cea din Matei, Isus se
exprim c la pus sau l-a numit NW. Evenimentul cu discuia lui Isus cu
ucenicii din Matei, are loc ulterior cele din Luca.
Astfel cnd spune prima dat parabola despre administratorul fidel, cel
prevztor, acesta nu era pus peste ceilali sclavi, dar cnd spune a doua oar
aceast parabol, n Matei 24:44, deja, sclavul era pus (numit) peste servtorii
Stpnului! n timpul serviciului pmntesc al Domnului, Isus Cristos i-a pus
sclavul peste servitorii Stpnului (Luca 19:11-18), cu puin timp nainte de a
muri!
n relatarea din Luca, contextul ne ajut cel mai mult s identificm cine este
sclavul fidel:
Apoi le-a zis discipolilor si: Nu te teme, turm mic, pentru c Tatl
vostru a gsit de cuviin s v dea regatul! Vindei ce avei i dai daruri de
ndurare. Facei-v pungi care nu se nvechesc, o comoar nesecat n
ceruri, unde nici houl nu se apropie, nici molia nu roade. Pentru c, unde
este comoara voastr, acolo va fi i inima voastr. Mijlocul s v fie ncins i
lmpile aprinse i s fii ca oamenii care i ateapt stpnul cnd se
ntoarce de la nunt, pentru ca, atunci cnd va veni i va bate, s-i deschid
ndat. Fericii sunt sclavii aceia pe care stpnul, la venire, i gsete
veghind! Adevrat v spun: El se va ncinge, i va pune s se ntind la mas
i, venind lng ei, le va sluji. Dac sosete la a doua straj sau chiar la a
treia i i gsete aa, fericii sunt ei! Dar s tii c, dac stpnul casei ar fi
tiut la ce or vine houl, ar fi vegheat i n-ar fi lsat s i se sparg casa. i
voi s fii pregtii, pentru c Fiul omului vine la o or la care nu v

151
gndii. Atunci Petru a ntrebat: Doamne, spui aceast ilustrare pentru noi
sau pentru toi? i Domnul a rspuns: Cine este administratorul fidel, cel
prevztor, pe care stpnul lui l va numi peste toi slujitorii si ca s le dea
mereu msura de hran la timpul potrivit? Fericit este sclavul acela dac
stpnul lui, la venire, l va gsi fcnd aa! Adevrat v spun c-l va numi
peste toate bunurile sale.
Relatarea este clar: Domnul vorbete cu apostolii Si, El pe aceti discipoli, i
numete: turm mic, lor le spune: Mijlocul s v fie ncins i lmpile
aprinse i s fii ca oamenii care i ateapt stpnul cnd se ntoarce de la
nunt Fericii sunt sclavii aceia pe care stpnul, la venire, i gsete
veghind, El precizeaz clar: voi [apostolii] s fii pregtii. Totui Petru nu
nelege pentru cine a spus Domnul Isus aceste parabole, i l ntreab:
Doamne, spui aceast ilustrare pentru noi [apostolii] sau pentru toi
[cretinii]?
n loc ca Domnul Isus s rspund direct la ntrebarea lui Petru, El rspunde la
ntrebarea lui Petru cu o alt ntrebare: Cine este cu adevrat administratorul
fidel, cel prevztor, pe care Stpnul lui l va numi peste toi ngrijitorii si
ca s continue s le dea msura lor de hran la timpul potrivit? Deci Isus
rspunde la o ntrebare, cu o alt ntrebare, cum a mai procedat i n alte
rnduri.
Indicnd prin aceasta, c ilustrarea nu este pentru toi, ci ea viza pe cei care
sunt pui peste toi, ca administrator al casei Stpnului, cu sarcina de
supraveghere (Sarcina lui de supraveghere - Fapte 1:20 NW).
Este evident c sclavul fidel (Matei 24:45 NW) sau administratorul fidel
(Luca 12:42) sau portarul (Marcu 13:34), este distinct de ceilali servitori,
numii: servitori i servitoare NW, prin faptul c ei sunt pui peste toi, i
prin faptul c ei trebuie s le dea celorlali: msura lor de hran la timpul
potrivit.
Chiar dac, toi trebuie s serveasc n casa Stpnului, toi trebuie s vegheze,
toi trebuie s atepte pe Stpn, ns unii au o responsabilitate mai mic, i
alii mai mare, unii cunosc mai mult, alii mai puin, la unii li s-a dat mult, la
alii li s-a ncredinat mult i astfel li se va cere i mai mult (vezi: Luca
12:47,48). Toi sunt sclavi (tovari de sclavie), ns nu toi au aceiai
cunotin, putere i responsabilitate. Prin urmare, Isus vorbete aici de
administratorul fidel, cel prevztor, pe care Stpnul lui l va numi peste
toi ngrijitorii si ca s continue s le dea msura lor de hran la timpul
potrivit?
Sclavul nu poate fi nici o persoan individual, deoarece o persoan nu a trit
din primul secol cnd a fost numit sclavul fidel, pn la venirea Domnului.
Astfel, acest administrator nu poate fi nici toi cretinii cum interpreteaz unii,
nici orice cretin care uneori d hran i este n postura de administrator. De
ce? Deoarece sclavul este altcineva dect servitorii casei Stpnului, sclavul
(administratorul) este cel ce d hran, servitorii sunt cei ce primesc hran, sau

152
poria de gru (lit.) la timpul potrivit. Administrtorul fidel este ntr-o poziie de
conducere peste servitori i servitoare.
Prin urmare, ,,sclavul fidel i prevztor din primul secol e.n. au fost cretinii
ce au avut rolul de a nva i a da hran spiritual n poporul lui Dumnezeu
(comp. cu Fapte 6:2-4), adic apostolii i btrnii din Ierusalim (Fapte cap. 15).
i din Matei reiese c pe apostoli i numete Isus: ,,sclavul fidel i prevztor,
cnd spune: De aceea, fii i voi gata, pentru c Fiul omului vine la o or la
care nu v gndii. Cine este sclavul fidel i prevztor pe care stpnul lui l-
a numit peste servitorii si ca s le dea hran la timpul potrivit? Matei
24:44,45 NW. Iat expresia: voi (apostolii) este echivalent cu scalvul!
n concluzie, sclavul sunt apostolii i btrnii ce conduc poporul lui
Dumnezeu care dau hran i nva pe alii ceea ce este drept.
ns ntrebarea care se ridic, este tot una corpul de guvernare al
martorilor cu apostolii i btrni?
Sunt aceste expresii i slujbe echivalente?
Corpul de guvernare al martorilor nu este i nici nu seamn c apostolii i
btrnii ce au condus poporul lui dumnezeu la nivel central! Din mai multe
motive:
1. Martorii nu mai recunosc serviciul de apostol! Ei cred c n afar de cei 12
apostoli, nu au existat alii, ceea ce este greit (Luca 10:1; Fapte 14:14; comp.
1Tes. 1:1 cu 2:6). Conform Bibliei, apostoli vor exista pn cnd toi cretinii
vor ajunge maturi spirituali (Efeseni 4:11-13). Chiar la distrugerea Babilonului
cel mare, vor fi apostoli i profei ce se vor bucura de judecata babilonului
(Apocalipsa 18:20). Deci corpul de guvernare nu sunt apostoli, prin urmare ei
nu pot fi sclavul pus de Isus!
2. Fr apostoli nu pot fi rnduii btrnii. Conform Bibliei cei ce rnduiesc
btrnii prin punerea minilor (1Timotei 5:19-22), sunt apostolii (Fapte 14:14-
23).
3. Conducerea martorilor nu are cluzirea lui Dumnezeu! Ea nva erezii, ea
nu nelege lucruri elementare din doctrina cretin, cum ar fi: nvtura
despre botezuri i punerea minilor, nvierea morilor i judecata venic
(Evrei 6:2 NW). Atunci nu are cum s fie sclavul fidel, care nelege i aplic
cu fidelitate nvtura lui Isus Cristos!

Cine este sclavul ru?

Sclavul ru conform Bibliei, sunt acei servitori, acei cretini chemai la slujba
de a da hran, dar care s-a rtcit de la credin, sau s-a abtut de la adevr,
care au nceput s zic n inima lor: Stpnul meu ntrzie i ncepe s-I bat
pe tovarii lui de sclavie i mnnc i bea cu beivii (Matei 24:48,49
NW).
Sclavul cel ru nu mai are rbdare s l atepte pe Stpn, i ncepe s fac El
pe Stpnul, i chiar s nceap s bat, s molesteze, s intimideze, pe ceilali
servitori prin faptul c are o poziie de autoritate, astfel sclavul ru i folosete

153
autoritatea primit, dar nu ntr-un scop de zidire a turmei; ci, de stpnire
pentru foloase proprii.
El cade n capcana a diferite vicii, ne-mai avnd speran c Stpnul se va
ntoarce, sclavul ru se aga tot mai mult de lucrurile pmnteti i carnale, de
plcerile acestei lumi i face din libertate un pretext pentru o conduit libertin
i pentru a tri pentru pofte carnale (vezi i 2Petru 2:18,19; Iuda 4).
Un astfel de exemplu este Iuda, care a fost printre cei 12 apostoli care aveau
Sarcina lui de supraveghere - Fapte 1:20 NW).
Pe parcursul istoriei au fost unii chemai de Dumnezeu s dea hran, i au ajuns
s nvee lucruri stricate pe oameni i s trag pe ucenici dup ei (Fapte 20:29-
30).
S vedem n continuare cum este aceast conducere? Se asemn ea, cu sclavul
fidel, sau cu cel ru?
O alt problem, este comportarea dictatorial a celor din Brooklyn. n cadrul
organizaiei martorii lui Iehova dac ai o opinie diferit de a Conducerii, eti
pasibil de excludere, astfel acest sclav nu este blnd i ncreztor n lucrarea
lui Dumnezeu, care ne reveleaz n mod progresiv fiecruia adevrurile sale, ci
este un sclav care vrea s impun, nici nu-i pas dac cel ce crede astfel are
argumente Biblice solide.
Astfel acesta este primul motiv pentru care conducerea martorilor se aseamn
cu sclavul ru din Matei 24:48-51, el i bate tovarii de sclavie, deoarece
oricine nu se spune explicaiilor lor; ci, se supune mai degrab Bibliei este
ostracizat, marginalizat i etichetat ca apostat i eretic, de parc adevrul lui
Dumnezeu ar fi la cheremul unor oameni schimbtori care i schimb des
doctrina lor.
Ba mai mult, nici nu i este ascultat prerea, prin asta se arat c acestui sclav
i lipsete nelepciunea de sus care este uor de nduplecat (Iacob 1:19; 3:17).
S prezentm n continuare cteva motive pentru care conducerea martorilor lui
Iehova nu poate fi sclavul fidel i prevztor:
Conducerea Martorilor nu poate fi sclavul fidel deoarece sclavul fidel
ateapt o singur venire a Domnului, nu apte!!!
Al doilea motiv, pentru care conducerea martorilor lui Iehova nu poate fi
sclavul fidel este c de la nceputul acestei organizaii pn n prezent ei nu
neleg n mod clar, cine este sclavul, i ei nu sunt apostoli sau btrni,
rnduii n modul biblic!!!
n mod similar, acest sclav al martorilor, nu a ascultat de Stpn, de
aceea nu poate fi fidel sau credincios, cci el a dat nvturi despre sfrit
despre care Stpnul a spus c nu-i treaba lui, ci treaba Tatlui (Fapte 1:7).
Prin urmare ne ntrebm: ori ei nu a neles cuvintele Domnului Isus, dar
aceasta l-ar descalifica ca sclav care mparte hran spiritual, cci i un om
care nu este cretin dac citete Fapte 1:7, i d seama c Isus nu ne d
voie s facem speculaii n ce privete data sfritului.

154
 n alt cincilea motiv, liderii din Brooklyn seamn cu sclavul ru i din
cauz c au fcut diferite profeii cu privire la sfritul lumii, artnd prin
aceasta nerbdarea lor, iar din punctul lor de vedere de multe ori Stpnul
a ntrziat s vin, ca i n gndirea sclavului ru care gndea: Stpnul
meu ntrzie (Matei 24:48 NW). Chiar aza zisa venire, n timpul
necazului, denot nerbdarea lor!!!
Pe lng toate acestea, conducerea martorilor lui Iehova nu poate s fie
sclavul fidel i prevztor din Matei 24:45-47, deoarece ei nu au dat
dovad de prevedere, cci a fi prevztor nseamn conform definiiei date
de ei n W 1/10 2000 p.32: Ei nu o iau naintea lui Iehova dintr-un
capriciu iraional Oare ce arat faptele? Dac erau prevztori nu
fceau attea speculaii, i nu era necesar continua revizuire a doctrinelor,
ns faptele arat c ei au luat-o naintea, fiind astfel lipsii de prevedere i
deci s-au descalificat ne-putnd fi sclavul fidel i prevztor.

Ce este de fcut?
De ce milioane de oameni s-au lsat nelai, urmnd orbete nite oameni?
Deoarece muli oameni caut religia adevrat! Muli oameni caut poporul lui
Dumnezeu? Ei caut o grupare care s-i mulumeasc. Problema de fond la
aceast alergare dup o congregaie, este nelegerea greit a apartenenei i
intrrii n poporul Domnului!
Muli n primul rnd nu l cunosc pe Dumnezeu, pe Fiul Su, doar cunosc
cteva date despre ei, unele chiar eronate! Dar din cauza dorinei de a avea
prieteni, o comunitate, ei alearg, caut dup popor.
ns oamenii, dac prima dat nu-L gsesc pe Dumnezeu i nu au descoperirea
despre El i Fiul Su nu pot avea lumina (Matei 11:27), nici discernmntul
sau puterea de a deosebi adevrul de fals, i prin urmare vor fi foarte expui
diferitelor capcane a unor secte care pretind c ele sunt poporul lui Dumnezeu!
Diferena dintre o grupare religioas i corpul lui Cristos este c la grupare:
aderi, ca la un partid, sau la un club, poate ndeplinind anumite condiii ale
cultului, pe cnd n corpul lui Cristos eti introdus de El, adugat de El ca
mdular.
n Fapte 2:47 (SCC), se spune: Iar Domnul, n acelai timp, aduga zilnic pe
cei salvai.
Iar n Fapte 5:36 (SCC): Pentru c nainte de zilele acestea s-a ridicat
Teudas, zicnd a fi el nsui cineva; cruia i-au aderat un numr cam de
patru sute de brbai; care a fost suprimat; i toi ci au ascultat de el, au
fost risipii, i s-au fcut n nimic.
Observai diferena?
La grupri religioase ca i ce descris de Gamaliel au aderat oamenii, (Fapte
5:36), la adunarea lui Cristos, Capul i adaug n corpul Su! Fapte 2:47.
Lucrarea prin care un om din fiu al satanei devine copil al lui Dumnezeu este
realizat de Dumnezeu prin Fiul Su! El este agricultorul ce ne poate altoi n

155
butucul de vie care este Cristos (comp. Ioan 15:1-4 cu Romani 11:17). n timp
ce n culte, oamenii sunt plantai ntr-o organizaie omeneasc, fiind o lucrare
omeneasc; Dumnezeu Tatl creaz mldie roditoare n Isus butucul de vie.
Dac nainte de convertire, omul era ca o vie slbatic, ce nu aducea rod, Tatl
ceresc prin credina i ascultarea noastr ne planteaz n viaa venic care este
Fiul (1Ioan 5:10-12).
Cultele, organizaiile, asociaiile, nu au putere s de-a viaa venic, s-i
uneasc pe oameni cu Cristos, deoarece ele nu-L cunosc pe Domnul i calea
Lui.
Un exemplu n acest sens este c corpul Domnului nu are nevoie de aprobare
de la ministerul cultelor ca s se nchine sau s predice Cuvntul! mpotriva
lucrrii Spiritului nu este lege (Galateni 5:23), doar n mintea oamenilor stricai
la minte, ce se ncred n oameni, n puteri politice, care i-au fixat temeli
neltoare (Psalm 146:3) i de aceea vor pieri cu lumea aceasta, cultele i
organizaiile aprobate de mai mari lumii, sunt parte a lumii!
Sclavul lui Dumnezeu, nu se abate de la poruncile sacre, de la Cuvntul Su,
pseudo-sclavul, face cum vrea el, spre a avea ctig de la oameni, ca apoi s se
laude cu numrul lor (comp. cu Galateni 6:13), cu cldirile lor, cu literatura lor,
dar sclavul adevrat se laud cu Cristos (Galateni 6:14), nu cu lucruri
trectoare!!!

XV. A) Ce cred Martorii lui Iehova despre botezul n ap i n Spirit

Sfnt?
Botezul n ap:
Un om ca s ajung s se boteze la martorii lui Iehova omul trebuie s accepte
un studiu biblic [am pus n ghilimele la cuvntul biblic pentru c studiul
nu este un studiu Biblic curat; ci, un studiu pe baza unei interpretri eronate a
Bibliei]. Astfel omul studiaz pe baza unui auxiliar (publicaii) tiprit de
Societatea Watchtower, ajunge s fie instruit dup principiile Societii i s fie
atras n Organizaie. Omul care accept nvturile care i se vor preda n
cadrul studiului din auxiliarele Societii este atras n Organizaie, i fcut
dependent de ea. Schimbarea n om se produce lent, pe msur ce omul i
nsuete principiile nvate i dorete s aplice n via, de pild, astzi la
studiu a nvat s nu mai fure, dac este motivat destul de puternic de dorina
de a plcea lui Dumnezeu nu mai fur, ns fora implicat este doar o for a
voinei, a minii, i nu i puterea Spiritului Sfnt. Deoarece accentul nu este pus
pe lucrarea lui Dumnezeu n om din cauza neputinei lui; ci, pe ce poate face
omul pentru Dumnezeu!
Astfel persoana ce studiaz cu martorii acumuleaz o cunotin despre
doctrinele Turnului de Veghe, aceast cunotin ns l mndrete pe om, cci
a acumulat o cunotin superioar fa de alii, i c el cunoate adevrul pe
care religiile celelalte nu l cunosc!

156
Pe scurt, omul aude mesajul martorilor i i d seama c Dumnezeu promite o
lume nou, iar pentru a intra n ea, este nevoie s studieze pentru ca s
acumuleze o cunotin, prin care devine contient c adevrul este n
Organizaie, face schimbri n via, se nscrie de obicei la coala de Serviciu
Teocratic unde nva s devin vestitor. Apoi el devine vestitor ne-botezat,
studiaz apoi anexele din cartea: Organizai pentru a ne efectua
ministerul cu trei btrnii de congregaie, aici el trebuie s nvee cteva sute
de versete biblice pe de rost, ca s tie la o adic, s apere doctrina
Organizaiei. Apoi dac trece cu bine de analiza fcut mpreun cu btrnii
adic ntrebrile de botez se duce la congres unde se boteaz. Apoi pentru
a fi salvat trebuie s fie ntr-o strns legtur cu Organizaia n cadrul creia s
fie activ.
Botezul n general la martori se efectueaz la cele trei congrese din an
(primvara, vara i toamna), cnd au loc ntruniri mari a mai multor congregaii
pe stadioane sau n sli publice. Acolo candidatului la botez este ntrebat: Pe
baza jertfei lui Isus Cristos, te-ai cit de pcate i te-ai dedicat lui Iehova
pentru a nfptui voina sa? nelegi c dedicarea i botezul tu te identific
drept Martor al lui Iehova, adic un membru al organizaiei lui Dumnezeu
ndrumate de Spirit? (W 06 1/4 p.21-25).
Deci martorii nu se boteaz pentru a se mbrca cu Cristos i a face parte din
trupul lui (Galateni 3:27,28); ci, pentru a face parte dintr-o Organizaie, care de
fapt este uman i nu condus de Spiritul Sfnt.
Ba mai mult, atunci cnd candidatul la botez este scufundat n ap nu se spune
nimic de ctre cel care l scufund, n ce Nume l scufund, nu se spune c l
scufund sau l boteaz n Numele... Astfel scufundarea aceea nu este un botez
veritabil, cci practic la aceea scufundare nu se invoc Numele (persoana)
pentru care eti scufundat, aceea cufundare este o simpl cufundare, o simpl
udare, i nu un botez al Noului Legmnt!
Candidatul este dus la ap, mbrcat n general n costum de baie, foarte sumar,
care este poate potrivit pentru trand, nu pentru un angajament solemn n faa
lui Dumnezeu. Dar problemele n legtur cu botezul martorilor nu se opresc
aici, s mai analizm cteva probleme:

O formul de botez greit:

Cu toate c Martorii lui Iehova nu cred n trinitate, ei folosesc o formul
trinitar, cea n Numele Tatlui, al Fiului i al Sfntului Duh.
Martorii ar putea imediat s sar c Biblia n mn, artnd spre Matei 28:19.
ns Martorii nu au o explicaie valid la ntrebarea: de ce apostolii n toate
cazurile nu au botezat n Numele Sfintei treimi, ci n Numele lui Isus (Fapte
2:38; 8:16; 10:44; 19:5; Romani 6:3; 1Corinteni 1:12,13; 6:11; Galateni 3:27)?
Explicaia elitei martorilor, conform creia, n ziua Penticostei acei convertii
au fost botezai doar n numele lui Isus (Fapte 2:38), deoarece acei evrei l
cunoteau pe Tatl i pe Spiritul Sfnt, i erau dedicai lui Dumnezeu Tatl ca

157
naiune de legmnt i astfel doar cu Isus mai trebuiau s intre n comuniune
este eronat. Deoarece acetia uit c i samaritenii care nu aveau nici un
legmnt cu Dumnezeu au fost botezai tot n numele lui Isus (Fapte 8:16). Tot
la fel i Sutaul Corneliu, om al naiunilor a fost botezat mpreun cu familia sa
tot n numele lui Isus Cristos (Fapte 10:44), de ce oare? Acelai formul de
botez, n numele lui Isus (NTR), este folosit i de Pavel cnd i boteaz pe
ucenicii din Efes (Fapte 19:5), i de asemenea pentru toi cretinii, fie iudei, fie
dintre neamuri, au fost botezai ,,n Hristos Isus (Romani 6:3; Galateni 3:27
NTR), curios, nu?!
i atunci care este explicaia?
Exist argumente manuscris i din scrierile prinilor bisericii, c Domnul
Isus, nu a spus aceste cuvinte din Matei 28:19, ele fiind interpolate (introdu-se
n text) probabil n sec. II e.n..
n aceast privin a modificrii textului, observai ce spune i cartea
,,Provocarea la p.63: Dr.Karlheinz scrie: >>Isus nu a cunoscut nici o
trinitate. Porunca de a boteza n numele Tatlui, al Fiului i al Duhului Sfnt,
pus n gura Celui nviat n Matei, este declarat, de cercetarea critic, n
unanimitate, ca fiind o falsificare<<Majoritatea covritoare a istoricilor
bisericii pun aceast formulare pe seama prinilor trinitarieni ai bisericiin
>>Novum Testamentum Graece et Latine<< de Nestle este redat ntr-o not
din josul paginii versiunea original din Matei 28:19, aa cum a fost dat de
unul din prinii bisericii, Eusebiu: >>En to onomati mou<< = n numele
meu.
Aceiai observaie este scris i n >>Greek New Testament<<, Second
edition, 1954, London, Bible House.
Un Manuscris n ebraic, din secolul XIV e.n. (1380) ce conine Evanghelia
dup Matei pe nume: Shem Tob, red diferit Matei 28:19. Acest manuscris a
fost confiscat de Biserica Catolic de la evrei, i se presupune a fi o copie dup
un manuscris din primele patru secole, i astfel ar putea proveni de la cel scris
de apostolul Matei n limba ebraic. Profesorul George Howard 41, care a fcut
cercetri ample cu privire la aceast chestiune, sugereaz c Textul ebraic al
lui Matei copiat de Shem - Tob dateaz cam din primele patru secole ale erei
cretine. (Vezi i New Testament Studies, volumul 43, nr. 1, ianuarie 1997,
paginile 58-71). n acest manuscris, textul din Matei 28:19,20 este redat astfel:
Ducei-v i nvai s continue toate lucrurile pe care eu vi le-am poruncit
vou n etern (Matthew 28:19, Hebrew Gospel of Matthew, translated by
George Howard from Shem Tob's, Evan Bohan).
n traducerea modern Evanghelia Ebraic dup Matei (ediia I - 1995, iar
ediia II - 2000), este textul ebraic paralel cu traducerea n englez, i este

41
George Howard este profesor emerit ef de Religie la Universitatea din Georgia. A
fcut cercetri n domeniile Noului Testament i Intertestamental iudaic. Studiile de
doctor au fost finalizate la Colegiul Uniunii Ebraica / evreieti Institutul de Religie
(1964). El a studiat de asemenea la Vanderbuilt i Universitatea Ebraica din Ierusalim.
158
fcut de profesorul G. Howard, dup mai multe manuscrise ebraice ale
Evangheliei dup Matei42. Pe pagina X i XI a introducerii n Evanghelia
ebraic a lui Matei, de G. Howard, prezint cele 9 manuscrise Shem-tob
folosite n studiile sale, care sunt nou manuscrise separate ale versiunii Matei
al lui Shem-tob. Cu excepia lui Shem-Tob din 1380-1385 e.n., celelalte
manuscrise sunt din secolele 15-17 e.n.
Este interesant c WTS folosete manuscrisele Shem Tob pentru traducerea
NW, i se bazeaz pe ele, pentru restabilirea Numelui divin n Scripturile
greceti cretine, dar trece cu vedere c aceste manuscrise nu susin formula de
botez trinitarian!
Printele istoriei bisericii cretine: Eusebiu sau Eusebius, episcop de
Cezarea n timpul mpratului Constantin, despre care se crede c a avut acces
la evanghelia dup Matei original, scris chiar de Matei n ebraic, a citat
cuvintele Domnului n lucrrile lui de 17 ori dup cum urmeaz:
n greac: ,, ,
s .
Tradus n romn: Ducndu-v discipolizai toate naiunile n numele meu,
nvndu-le s respecte toate cte v-am poruncit.
Cei ce merg pe varianta lui Eusebiu, susin c el a avut acces la manuscrise mai
bune dect avem noi astzi.
n Volumul VI (6) - Texte coptice amestecate n dialectul egiptean
superior, editat cu traducerile engleze de E.A. WALLIS BUDGE. Acest
volum dublu de 1490 de pagini, cuprinde textele care s-au gsit n 15
manuscrise, dup cum urmeaz: 6780, 6781, 6782, 6784, 6799, 6800, 6801,
6806 a, 7021, 7023, 7027, 7028, 7029, 7030, 7597. Din aceste manuscrise, 8 au
fost scrise nainte de sfritul secolului X e.n., 5 n prima jumtate a secolului
XI e.n., i doua n a doua jumtate a secolului XI e.n.
Acest volum, conine o discuie din secolul IV e.n., la pagina 637, o disput
ntre patriarhul Cyrill (315-386 e.n.) din Ierusalim i un clugr pe nume
Annarikhus ce deinea Evanghelia dup Evrei. Acest clugr a citat o fraz
din Evanghelie, ce se presupune a fi din Matei 28:19, ntr-o form foarte
asemntoare cu varianta citat de Eusebiu, i anume: Mergei nainte n
lumea ntreag i nvai toate naiunile n numele meu n orice loc. (Matei
28:19 cum e citat n: E. Bulge, Miscellaneous Coptic Texts43, 1915, p. 637).
Este trist totui, c dup ce Patriarhul l-a ctigat pe clugr de partea sa, l-a
botezat pe clugr n numele Doamnei noastre al tuturor, Sfnta Maria, o
formul ne-biblic i fals de botez.

42
Vezi: http://www.tetragrammaton.org/tetra5.htm
43
Acest volum poate fi descrcat ca PDF la linkul:
http://ia360634.us.archive.org/3/items/miscellaneouscop00budguoft/miscellane
ouscop00budguoft.pdf
159
 Un alt printe al bisericii, Episcopul Aphraates (Aphrahat), care a
trit n cca. 270 -345 e.n. i a scris n sirian mai multe lucrri, el citeaz ntr-o
anumit msur asemntor cu Eusebiu, varianta 2, pasajul din Matei 28:19, el
spune:
i chiar Daniel a vorbit n ce privete piatra care e Cristos. Pentru c el a
spus: Piatra este tiat din munte, nu manual, i a zrit o imagine, i toat
ara (pmntul) e umplut() cu El. Acest lucru a demonstrat n prealabil cu
privire la Cristos, c tot pmntul va trebui umplut cu El. ntr-adevr! de
credina lui Cristos sunt toate marginile pmntului umplute, precum a spus
David: de-sunetul Evangheliei lui Cristos a ptruns n tot pmntul. i din
nou, El le-a zis, cnd ia trimis pe Apostoli: Ducei-v (naintai), facei
discipoli din toate naiunile i ele vor crede pe mine. 44
Revista Time (eng.) din 5 decembrie 195545, citeaz urmtoarea
referire istoric care a avut loc n Roma n anul 100 e.n. cu privire la botezul
n Numele lui Isus: Diaconul i-a ridicat mna, i Publius Decius a pit
prin ua baptistierului. Stnd pn la bru n bazin era Marcus Vasca
vnztorul de lemne. El zmbea aa cum Publius a strbtut n bazin lng el.
Credis? A ntrebat el. Credo, a rspuns Publius. Eu cred c mntuirea
mea vine de la Isus Cristosul, care a fost rstignit sub Poniu Pilat. Cu El eu
am murit ca s pot avea cu El Via Etern. Atunci el a simit brae puternice
sprijinindu-l aa cum el s-a lsat pe spate n bazin, i a auzit glasul lui Marcus
n urechea lui Eu te botez n Numele Domnului Isus... [sublinierea mi
aparine].
Pstorul Hermas (140-155 e.n.) consemneaz n cap. 15: Sunt cei
care au auzit cuvntul i au vrut s se boteze n numele Domnului. Aceast
scriere din sec. II sau III e.n. a fost considerat inspirat de Dumnezeu, ea
aprnd la sfritul celorlalte cri ale Noului Testament, fiind gsit n Codex
Sinaiticus, Clement Alexandrinul o numete aceast scriere: Scriptur, iar
Origen spune c Hermas este contemporan cu apostolii fiind Hermes din
Romani 16:14. Eusebiu spune c n timpul lui scrierea se citea n unele biserici
i se folosea la instruirea catehumenilor (cei ce se pregteau pentru botez),
chiar dac el personal o plaseaz ntre apocrife.
n concluzie, exist mai multe documente c fraza din Matei 28:19, este
interpolat, multe enciclopedii serioase recunosc c formula iniial a fost cea
n Numele lui Isus, iar apoi s-a trecut treptat probabil n sec.II e.n. la cea n
Numele Sfintei Treimi, observai declaraile lor:
Enciclopedia Catolic, Vol. 2, pag 236, recunoate c cuvintele utilizate la
ceremonia de botez au fost schimbate de Biserica Catolic 46.

44
http://www.piney.com/FathAphrahatDemon.html
45
Articolul apare pe internet la adresa:
http://www.time.com/time/magazine/article/0,9171,893230,00.html
46
Vezi: http://www.apostolic-lighthouse.net/believe/baptism/index.html
160
Iar n Enciclopedia Britanic, Vol. 3, pag. 365, afirm c botezul a fost
schimbat din Numele lui Isus, n cuvintele Tatl, Fiul i Duhul Sfnt n
secolul al-II-lea47.
Scribners Dictionary of the Bible, Vol. 1, pag. 241: Formula original a
cuvintelor este n Numele lui Isus Cristos sau Domnului Isus. Botezul n
Numele Tatlui, Fiului, i Duhului Sfnt a fost dezvoltat mai trziu.
Dicionarul Hastings al Bibliei (1898), vol. I, pag. 241: numele original al
cuvintelor a fost n numele lui Isus Hristos sau Domnului Isus. Botezul n
numele Trinitii a fost o schimbare ulterioar.
Encyclopedia Britannica, 11th ed. (1920), II 365: Formula trinitarian i
scufundarea de trei ori n-a fost o practic uniform de la nceput... Botezul n
Numele lui Isus este formula din Noul Testament. n secolul trei, botezul n
Numele lui Hristos era nc la fel de rspndit nct papa Stefan l-a declarat
valid, opunndu-se lui Ciprian din Cartagina.
Hastings Encyclopedia of Religion, Vol. 2, pag. 377, 389, spune: Botezul
cretin a fost ntotdeauna realizat folosind cuvintele n Numele lui
Isus...pn pe vremea lui Iustian Martirul 48. [Iustian Martirul - 100-165 e.n.]
A History of Christian Thought; Otto Hieck; Vol. 1, pag. 53, spune: la
nceput botezul era realizat (administrat) n Numele lui Isus, apoi gradual n
Numele Tatlui, Fiului, i Duhului Sfnt.49
Dicionarul Biblic explicativ (1962), vol.I, pag. 351: Dovezile... Sugereaz
c botezul n cretinismul timpuriu a fost administrat, nu n ntreitul nume, ci
n Numele lui Isus Hristos sau n Numele Domnului Isus.
Otto Heick, un istoric cretin de renume (1947), pag. 58: formula trinitarian
de botez...a luat locul vechii formul de botez n Numele lui Isus.
Williston Walker, un istoric al bisericii cretine (1947), pag. 58: Formula de
botez trinitarian ... a luat locul vechiului botez n Numele lui Hristos
Encyclopedia Biblica (1899), I, 473: Este numai normal s concluzionm c
botezul a fost administrat iniial n Numele lui Isus Hristos, sau n numele
Domnului Isus. Aceast opinie este confirmat de faptul c formele timpurii
ale mrturiei baptismale era singular nu ntreit, cum a fost crezul ulterior.
Canney's Encyclopedia of Religions (1970), pag. 53: Persoanele au fost
botezate la nceput n numele lui Isus Hristos ... Sau n numele Domnului
Isus... Dup acea, odat cu dezvoltarea doctrinei Trinitii, ei erau botezai
n numele Tatlui i al Fiului i al Duhului Sfnt.
[Un studiu profund al formulei de botez, vei gsi n lucrarea: Formula de
botez].
Cred c prea multe comentarii sunt de prisos.
Stimai cititori, v rog s observai cum se contrazice conducerea martorilor:
teoretic ea combate trinitatea, dar practic o nva i practic botezuri n

47
Vezi: http://www.prime.org/harlot.html
48
Vezi: http://www.alvorada.us/0008.htm
49
Vezi: http://www.landmarkchurch.com/apostolic/baptism.html
161
formul trinitar! Pentru aceasta ea se bazeaz pe un singur text suspectat de
interpolare! Se face c nu tie, c exist alte ase texte biblice, respectiv: Fapte
2:38; 8:16; 10:44; 19:5; Romani 6:3; 1Corinteni 1:12,13; 6:11; Galateni 3:27,
care susin o alt formu de botez cea n Numele lui Isus!
Dac fraza din Matei 28:19, privitoare la botez, nu este interpolat, deci dac
aa a poruncit Mntuitorul, atunci nseamn c primii cretini nu au ascultat de
Mntuitorul!
Formul de botez n Numele lui Isus, a fost prefigurat de botezul nspre (n
greac: eis: n, nspre, pentru, spre) Moise (1Corinteni 10:1,2), al evreilor din
V.T. Dac Moise a fost mediatorul celor din V.T. i israeliii au fost botezai
nspre Moise, n sensul c l-au urmat pe Moise i au fost n comuniune cu el, n
mod similar, noi suntem botezai n ( n greac: eis: n, nspre, pentru, spre)
Isus, Mediatorul Noului legmnt!
Dar s mergem la o alt problem:
O identificare greit: o problem i mai adnc este c atunci cnd faci
botezul n cadrul Organizaiei Martorilor lui Iehova, eti ntrebat: ,,recunoti c
prin acest pas te identifici cu Organizaia Martorii lui Iehova condus de
Spiritul ?
n contrast, prin botezul cretin eti introdus n trupul lui Cristos (1Corinteni
12:12,13), n Cristos (Romani 6:3). Apoi, botezul este dup cum l definete
Pavel n Romani 6:1-5; Coloseni 2:12, este o identificare cu moartea,
ngroparea i nvierea lui Cristos! nviere unde? Conform Bibliei: n locurile
cereti (compar Coloseni 2:12 cu Efeseni 2:6).
Ori martorii lui Iehova ne-avnd speran cereasc, i nu se mprtesc la
comemorare, ei ar trebui s nici nu se boteze, botezul este o nviere la locurile
cereti n Cristos! Astfel pentru ei, este un nonsens botezul, deoarece cei
botezai adic cei nviai mpreuna cu Cristos, au fost nviai conform Bibliei n
locurile cereti mpreuna cu Cristos, nu pe un pmnt paradiziac (Efeseni
2:5,6). Deci martorii nu au cum sa experimenteze cu adevrat n baia lor fr
nume, botezul cretin, deoarece ei nu neleg ca toi cretinii au o singura
speran cea cereasca (Efeseni 4:4; Filipeni 3:20,21), i prin botez ei trebuie s
moar i s nvieze mpreuna cu Cristos la locurile cereti!
Botezul cretin este o mbrcare cu Cristos n care devii una cu Cristos i
trupul Lui. Tu devii i smna lui Avraam (Galateni 3:26-29), ceea ce martorii
nu sunt.
Astfel dup cum martorii cu speran pmnteasc i nu se mprtesc la
Comemorare, tot aa nu ar trebui nici s se boteze, botezul fcnd parte din
Noul legmnt la care majoritatea martorilor sunt doar asisteni. Fie toi
martori trebuie botezai dar atunci s se i mprteasc la cin, fie nu se
mprtesc, dar atunci s nu se nici boteze!
ns Biblia nu nva nicieri de un botez pentru pmnt, de un botez ca
asistent la Noul legmnt i nu de participant, de asociat al corpului lui
Cristos i nu de mdular al Lui, de cretin dar care s nu fie smna lui

162
Avraam i Fiu al lui Dumnezeu. Astfel botezul martorilor e n afara Bibliei, e
ceva ne-nvat de Biblie i ne-practicat de primii cretini.
Toate acestea pentru c ei nu neleg c toi cei ce cred n Isus au speran
cereasc i nu doar 144.000.
Scripturile cretine precizeaz clar c toi cei ce cred n Isus fac urmtoarele:
Se boteaz n numele Lui Isus, i devin: Fii ai lui Dumnezeu, mbrcai cu
Cristos, una n El, i smna lui Avraam (Galateni 3:26-29). Aceste lucruri nu
sunt doar pentru unii cretini, doar pentru 144.000, ci pentru toi, care cred n
Isus dup cum spune Pavel n Galateni 3:26.
Pe lng toate acestea, botezul cretin trebuie s duc ca cel botezat s se nasc
din ap i din Spirit, aa cum a nvat Isus (Ioan 3:5), i cum El nsui s-a dat
ca exemplu (Matei 3:16,17), lucru care nu se realizeaz n botezul de la
martori, ei nu experimenteaz nici o natere spiritual, din Dumnezeu, o
regenerare, n botezul lor n ap.
Metodologie greit: Biblia arat c oricnd se poate efectua botezul nu numai
cu ocazia congreselor (Fapte 8:26-39).
O alt problem legat de botezul ca martor al lui Iehova, este c nimeni nu
poate fi botezat dac mai nti nu devine vestitor ne-botezat care s dea un
raport de activitate cteva luni i abia dup aceea poate fi botezat, ceea ce nu
este Biblic, cci muli credincioi au fost botezai imediat dup ce s-au pocit,
au crezut n Isus, i nu dup ce au activat mpreun cu congregaia (Fapte 8: 12,
35-39; 16: 14,15, 30-34). Deci nu este o cerin Biblic a fi vestitor ne-botezat,
ea este o invenie a conducerii martorilor lui Iehova.
Toate aceste i altele, arat c botezul martorilor este unul ne-biblic, ne-
autentic i omenesc. Dac botezul ar fi divin i ceresc, atunci s-ar respecta
nvtura Bibliei despre botez.

Botezul cu Spiritul Sfnt:

Martorii lui Iehova cred c botezul cu Spiritul Sfnt este doar pentru 144.000
de persoane i acesta este naterea din Spiritul i nfierea prin Spiritul Sfnt
(vezi cartea: Argumente p.55,224; i W 1992 15/11 p.5).

B) Ce nva Biblia despre botezul n ap i n Spirit Sfnt?

Botezul n ap este o scufundare complet n ap care se face n numele lui
Isus Cristos mediatorul Noului Legmnt (Fapte 2:38; 8:16; 10:44; 19:5;
Romani 6:2; 1Corinteni 1:12,13; Galateni 3:27). Aceast formulare a fost
folosit de apostolii.
n botezul n ap, are loc: naterea din ap i Spirit (Ioan 3:5); baia renaterii
(Tit 3:5), locul unde se obine iertarea pcatelor (Fapte 2:38), botezul este o
moarte, ngropare i o nviere cu Cristos (Romani 6:2,3,11; Coloseni 2:12), n
locurile cereti (Efeseni 2:5,6). El mai este mbrcarea noastr cu Cristos i
unirea cu El ntr-un singur trup (Galateni 3:27,28), i cererea unei contine
bune (sensibile), fa de Dumnezeu (vezi 1Petru 3:21 GBV).

163
n Ioan 3:5, Domnul Isus nu vorbete de dou nateri: din ap i din Spirit; ci,
n greac apare: naterea din ap i Spirit, referindu-se la o singur natere,
dar din dou elemente: apa i Spiritul. Aceast natere se obine n botez, unde
este prezent apa dar este prezent i Spiritul Sfnt (vezi exemplu lui Isus
Matei 3:16; Tit 3:5).
Ct despre botezul cu Spiritul Sfnt, Domnul Isus a profeit c
discipolii Si vor fi botezai n Spirit Sfnt (Fapte 1:5). Lucru care s-a mplinit
la Penticosta, cnd cei adunai atunci au vorbit n alte limbi condui de Spiritul
Sfnt (Fapte 2:1-4). Apoi, apostolul Petru predic i explic c ei nu sunt bei
de vin; ci, cu ei s-a mplinit ce a profeit profetul Ioel (Fapte 2:14-21; Ioel
2:28,29). Iar n finalul predicii lui, el numete botezul cu Spirit Sfnt, pe care
tocmai l-au experimentat, ca fiind primirea unui dar al spiritului sfnt dup
cum el nsui explic n Fapte 2:38,39: Petru le-a rspuns: Cii-v i
fiecare dintre voi s fie botezat n numele lui Isus Cristos pentru iertarea
pcatelor voastre i vei primi darul spiritului sfnt. Cci promisiunea este
pentru voi, pentru copiii votri i pentru toi cei ce sunt departe, orici va
chema la el Iehova, Dumnezeul nostru. Deci botezul cu Spirit Sfnt,
conform explicaiei lui Petru, este primirea unui dar al Spiritului Sfnt i
anume: darul vorbirii n alte limbi. Apostolul Petru prin inspiraie divin, nu
vorbete de primirea Spiritul Sfnt ca dar, sau de primirea Spiritul Sfnt n
dar, ci de darul spiritului sfnt!
Apostolii au avut Spiritul Sfnt i nainte de Penticosta (Matei 10:20; Ioan
14:17; 20:22,23), i anumite daruri, ca darul vindecrii, evanghelizrii,
scoaterii demonilor, darul minunilor (Matei 10:1-14; Luca 9:1), ns ei nu au
avut darul vorbirii n alte limbi al Spiritului Sfnt!
Botezul cu Spirit Sfnt, este scufundarea (botezarea) credincosului n Spirit
Sfnt de ctre Cristos, care este Boteztorul care boteaz cu Spirit Sfnt (Matei
3:11; Marcu 1:8; Luca 3:16; Ioan 1:29-34), care duce ca cretinul s se umple
cu Spirit Sfnt i s primeasc darul vorbirii n alte limbi care se manifest n
exterior printr-o vorbire n limbi necunoscut de cel n cauz (Fapte 2:1-4).
Acest dar al Spiritului, vorbirea n alte limbi, care se primete automat n acest
botez, este pentru toi, nu doar pentru unii; ci, pentru orici se ciesc n
orict de mare numr (BCR).
Cu ocazia Penticostei, cei care au primit botezul cu Spirit, manifestat prin
darul vorbirii n alte limbi, ei au mplinit profeia din Ioel i promisiunea spus
de Domnul Cristos (Fapte 1:4,5), iar Petru n predica sa, spune celor ce-l
ascult, c botezul n Spirit sau darul Spiritului Sfnt (limbile), nu este doar
pentru discipolii adunai la Penticost; ci acest dar, este pentru TOI.
Mai trziu tot apostolul Petru, descrie botezul cu Spirit Sfnt ca fiind primirea
de darul spiritului sfnt (Fapte 10:44), iar el explic n Fapte 10:15-17
(NW): Apoi, cnd am nceput s vorbesc, spiritul sfnt a cobort peste ei,
aa cum a cobort i peste noi la nceput. Atunci mi-am amintit de cuvintele
Domnului, cnd zicea: Ioan a botezat cu ap, dar voi vei fi botezai cu

164
spirit sfnt. Deci, dac Dumnezeu le-a dat acelai dar pe care ni l-a dat i
nou, celor ce am crezut n Domnul Isus Cristos, cine eram eu ca s-l
mpiedic pe Dumnezeu?
Astfel, botezul cu Spirit Sfnt este primirea darului Spiritului Sfnt (vezi i
Fapte 10:45-47), i anume darul vorbirii n alte limbi, el se manifest exclusiv
prin vorbirea n alte limbi, dup cum arat relatrile cnd s-a primit acest botez,
unde TOI cei botezai n Spirit au vorbit n alte limbi, nu unii au profeit, alii
au simit o dragoste, alii bucurie, NU, ci toi au vorbit n alte limbi condui de
Spiritul Sfnt (Fapte 2:1-4; 10:45,46; 19:6).
Pe lng acest semn al vorbirii n alte limbi, n anumite cazuri pot aprea i alte
manifestri ca: limbi de foc, un sunet ca vjitul unui vnt, sau a darul
profeiei, etc.
Botezul cu Spirit Sfnt este o lucrare diferit de naterea din nou ce are loc n
botezul n ap, i ea este n general ulterioar naterii din ap i Spirit, singura
exepie este cazul casei lui Corneliu, unde acetia au primit botezul cu Spirit
Sfnt, nainte de a fi botezai n ap (Fapte 10:44-47).
O condiie pentru primirea darului Spiritului este credina (vezi Efeseni
1.13,14).
Exist mai multe cazuri care indic c botezul cu Spirit este ulterior naterii din
nou, cei 11 discipoli au fost botezai n ap (Ioan 4:1,2) i au avut Spiritul Sfnt
nainte de Penticost (Matei 10:20; Ioan 14:17; 20:22,23), ns doar la
Penticost au primit botezul cu Spirit Sfnt (Fapte 2:1-4).
n mod asemntor, Timotei era un discipol cu siguran nscut din nou, avea
sigiliul Spiritului, dup roadele i buna mrturie pe care o avea (Fapte 16:1,2;
vezi i Efeseni 1:13), ns doar dup ce s-a ntlnit cu Pavel a primit botezul n
Spirit sau darul vorbirii prin punerea minilor lui Pavel (2Timotei 1:6,7).
Cretinii din oraul Corint, erau nscui din ap i Spirit din momentul cnd au
auzit evanghelia predicat de Pavel, i s-au botezat n ap n cca. anul 50 e.n.
(Fapte 18:1-11; 1Corinteni 4:15; 6:11), ns doar ulterior au primit darul
Spiritului Sfnt, limbile, botezul n Spirit. Cci dup cca. 5 ani (55 56 e.n.)
apostolul Pavel le scrie o epistol din care reiese c corintenii vorbeau n limbi
(1Corinteni 14), chiar dac acest dar nu s-a manifestat n momentul convertirii
lor.
Un alt caz de primire a botezului cu Spirit Sfnt, de data aceasta este vorba de
12 discipoli ai lui Ioan Boteztorul, pe care apostolul Pavel i ntlnete i i
ntreab: Ai primit voi Duhul Sfnt cnd ai crezut? Atunci cnd acetia
rspund i spun: Nici n-am auzit cu toate c a fost dat un Duh Sfnt, Pavel
i chestioneaz despre botezul cu care au fost botezai, deoarece era curios
pentru el ca s existe cineva botezat n ap, n Numele lui Isus, i s nu fi primit
Spiritul Sfnt ca lucrare de nnoire, renatere.
n biserica primar, se primea Spiritul ca natere, ungere, la botezul n ap,
botez numit i baia renaterii (Tit 3:5 CLV), deoarece nvierea mpreun cu
Cristos i mbrcarea cu Cristos din botezul n ap, o realiza Spiritul Sfnt

165
(Coloseni 2:11,12; Galateni 3:27) i deci cineva botezat n Numele lui Isus, nu
putea spune: Nici n-am auzit cu toate c a fost dat un Duh Sfnt.
ns Pavel aflnd c cei 12, au fost botezai doar cu botezul pocinei al lui
Ioan Boteztorul, i boteaz n ap n Numele lui Isus, i atunci are loc naterea
lor din nou, apoi el i pune minile peste ei, i acetia primesc Spiritul Sfnt ca
botez. Cum s-a manifestat botezul cu Spiritul Sfnt la aceti 12 brbai? Ei
vorbeau n alte limbi, i prooroceau, din nou i din nou: vorbirea n alte
limbi prezent, chiar dac pe lng limbi mai pot aprea i alte daruri sau
manifestri suplimentare.
Iat c i n acest caz botezul cu Spirit Sfnt este o lucrare separat de naterea
din nou i n majoritatea cazurilor ulterioar!
Scopurile botezului cu Spirit Sfnt sunt: primirea unei puteri suplimentare fa
de puterea primit la naterea din nou, putere de a-L mrturisi pe Isus Cristos,
de-a fi martori ai Lui (Fapte 1:8). A te ruga cu spiritul tu nu doar cu mintea ta
(1Corinteni 14:14,15), este pentru zidirea spiritului omului, omului luntric
(1Corinteni 14:4), pentru zidirea congregaiei prin tlmcire (1Corinteni 14:5),
pentru al preamri pe Dumnezeu (Fapte 2:11), pentru a mijloci pentru sfini
dup voia lui Dumnezeu (Romani 8:26,27), etc.
El este o condiie pentru intrarea n cer (Efeseni 1:13,14; 4:30), doar grul va
ajunge n hambarul ceresc, iar grul este botezat de Domnul n Spirit (Matei
3:11,12).
Ceea ce este mai trist este c martorii lui Iehova nu experimenteaz n botezul
lor n ap, nici naterea din nou, numit i naterea de sus, sau natere din
Dumnezeu, ei nu nvie mpreun cu Cristos la o via cereasc, ei nu
experimenteaz: salvarea, nfierea, ungerea, sigilarea, ndreptirea, la botezul
lor n ap, n botezul lor nu se realizeaz naterea din ap i Spirit.
Iar fiind necredincioi fa de darurile Spiritului Sfnt (1Tesaloniceni 5:19-21),
ei nu experimenteaz botezul cu Spiritul Sfnt, adic vorbirea n alte limbi,
care de fapt este pentru toi credincioii, pentru toi cei ce s-au cit i s-au
botezat n ap (Fapte 2:38).

XVI. A) Ce cred Martorii lui Iehova despre nvelitoarea devoional la

femei?
Societatea Watchtower nva c femeile botezate trebuie s-i pun pe cap o
nvelitoare doar n urmtoarele situaii: 1. Cnd se roag i conduc un studiu
biblic n prezena soului lor necredincios; 2. Cnd conduc un studiu biblic i
este prezent un brbat botezat, de la 14 ani n sus; 3. Cnd conduc o ntrunire,
pentru serviciul de teren, sau oricare alt ntrunire a congregaiei din lips de
brbai. ns, nu toi martorii lui Iehova sunt foarte la curent cu aceste reguli,
ns aceasta este doctrina oficial, vezi crile Argumente p.130; Surse de
lumin - cartea pt. Pionieri p.53).

166
 B) Ce spune Biblia despre nvelitoarea devoional la femei?
Biblia explic clar c o femeie trebuie s-i acopere capul n dou situaii:
1. Cnd se roag, chiar dac o face n public sau n particular; 2. Cnd
profeete, adic cnd spune un mesaj inspirat din partea lui Dumnezeu;
1Corinteni 11:5,10,13, motivul pentru care surorile trebuie s se acopere n
aceste situaii este c nvelitoarea este un semn al autoritii asupra ei,
1Corinteni 11:3-13.
Observai ct de clar e textul n nsui traducerea lor NW: Orice brbat care
se roag sau profeete cu capul acoperit i aduce ruine capului su, dar
orice femeie care se roag sau profeete cu capul descoperit i aduce ruine
capului ei, fiindc este ca i cum ar fi o femeie cu capul ras. Cci, dac o
femeie nu se acoper, s se i tund, dar, dac este ruinos pentru o femeie
s fie tuns sau ras, s se acopere...Fiindc brbatul nu trebuie s aib
capul acoperit, deoarece el este chipul i gloria lui Dumnezeu, dar femeia
este gloria brbatului. Cci nu brbatul este din femeie, ci femeia din brbat
i, mai mult dect att, nu brbatul a fost creat pentru femeie, ci femeia
pentru brbat. Din aceast cauz i din cauza ngerilor, femeia trebuie s
aib pe cap un semn al autoritii asupra ei...Judecai voi niv: Este potrivit
ca o femeie s se roage lui Dumnezeu cu capul descoperit?
Cum poate Conducerea martorilor lui Iehova s fie singurul canal de
comunicare al lui Dumnezeu, dac ei nu neleg texte simple ca cel din
1Corinteni 11? Acest text nu reprezint o sugestie; ci, o porunc a Domnului
(vezi 1Corinteni 14:37).

XVII. A) Ce cred Martorii lui Iehova despre vorbirea femeilor n

congregaie ?
Organizaia Martorii lui Iehova, permit ca n cadrul ntrunirilor ca femeile s
dea nvtur, prin teme la coala de Serviciu Teocratic, unde sunt prezentate
demonstraii pentru instruirea frailor, iar acest lucru reiese din nsui cuvintele
unor consilieri ai colii Teocratice care nu de puine ori se exprimau astfel:
S fim ateni pentru a nva din demonstraia surorilor, de asemenea prin
ndemnuri de la congrese cu ocazia interviurilor, i prin rspunsuri la ntrebri
din cadrul ntrunirilor, toate acestea fcndu-se i cu capul descoperit.

B) Ce nva Biblia despre vorbirea femeilor n congregaie ?

Biblia ns nva urmtoarele, n 1Corinteni 14:34-37 NW: Femeile s tac
n congregaii, cci nu le este permis s vorbeasc; ci s fie supuse, aa cum
spune i Legea. Dac vor s nvee ceva, s-i ntrebe propriii soi acas, cci
este ruinos ca o femeie s vorbeasc n congregaies recunoasc
lucrurile pe care vi le scriu, pentru c ele sunt porunca Domnului. Deci n
cretinismul din primul secol, femeile nu ddeau nvtura nici nu aveau voie
s pun ntrebri, iar despre demonstraii, nici vorb. Ele trebuiau s nvee n
tcere, n ascultare dup cum se spune i n 1Timotei 2:11,12.

167
Problema nu este minor cum pare; ci, foarte grav, de ce? Deoarece apostolul
Pavel spune inspirat fiind n 1Corinteni 14:37: Dac cineva crede c este
profet sau c are un dar al spiritului, s recunoasc lucrurile pe care vi le
scriu, pentru c ele sunt porunca Domnului. Iat c dac cineva nu
recunoate lucrurile scrise n prima scrisoare ctre Corinteni, se descalific
singur din poziia de profet sau om spiritual, cel ce nesocotete aceste sfaturi,
nu nesocotete un om, pe Pavel; ci, pe Dumnezeu care a dat aceste sfaturi prin
Spiritul Sfnt. Astfel aa zisul sclav fidel se d singur de gol, c nu este nici
profet, nici spiritual!

XVIII. A) Ce cred Martorii lui Iehova despre bijuterii i mpodobire?

Societatea Watchtower declar c nu este deloc greit a se purta bijuterii din
metale preioase, dac sunt purtate cu bun sim (Argumente p.130,131; W 1/6
1991 p.30,31), se aduc argumente din Scripturile ebraice, i de asemenea se
spune c ceea ce conteaz este starea inimii noastre nu inuta noastr
exterioar. ns ei se contrazic, odat susin importana mpodobirii cu
modestie, ceea ce indic c are importan n faa lui Dumnezeu modul nostru
de mbrcare i mpodobire, iar apoi spun c nu inuta noastr exterioar
conteaz.
n ce privete argumentele din V.T. ele nu primeaz n faa afirmaiilor din
N.T., este un fapt cunoscut c n V.T. era permis i poligamia sau a ucide
dumanii, ceea ce n legea noului legmnt nu mai este permis, n mod
asemntor, purtarea de podoabe era permis n vechiul legmnt, dar nu i n
noul legmnt dup cum putem vedea din urmtoarele texte: 1Petru 3:3,4,
1Timotei 2:9,10.
Aceste texte sunt clare, ns se ncearc i o falsificare a lor, printr-o traducere
care s dilueze mesajul lor clar, observai textul conform NW 2006 din
1Timotei 2:9: Tot aa, vreau ca femeile s se mpodobeasc cu haine bine
aranjate, cu modestie i judecat sntoas, nu cu mpletituri de pr
neobinuite i cu aur, cu perle sau cu haine foarte scumpe
ns observai cum a fost tradus tot de ei n NW din anul 2000, unde se traduce
cu nu cu stiluri de mpletire a prului i cu aur sau perle sau haine foarte
scumpe.
ns traducerea literal din greac este urmtoarea:
La fel [i] femeile, mpodobindu-se n vemnt cuviincios, cu modestie i
cumptare; s se mpodobeasc nu cu mpletituri (n.s. de pr) i cu aur sau
cu perle sau cu veminte scumpe (vezi NTTF2008).
Tot n mod asemntor 1Petru 3:3: Podoaba voastr s nu fie cea de afar, a
mpletiturii prului, i a purtrii bijuteriilor de aur, sau a mbrcrii
mantiilor (NTTF2008).
Ca un asalt final pentru a schimba sensul acestor texte, se dau urmtoarele
argumente:

168
Cuvintele din 1Petru 3:4 NW: Iar podoaba voastr s nu fie cea
exterioar,n purtarea de veminte exterioare. Astfel ei spun c dac
interpretm ad-literam atunci nu ar trebui s mai avem veminte exterioare.
ns ei nu neleg c aici Petru dorete s indice podoaba pe care trebuie s o
cutm i anume aceea spiritual, luntric, astfel acest text din 1Petru 3:3,4,
rspunde la ntrebarea, pe ce mpodobire s punem accentul? Care s fie
podoaba noastr de pre? persoana ascuns a inimii n vemntul nepieritor
al unui spirit blnd i linitit, care este de mare valoare n ochii lui
Dumnezeu.
Ei mai aduc ca argument v.5,6: Pentru c aa se mpodobeau odinioar i
femeile sfinte care sperau n Dumnezeu, fiindu-le supuse soilor lor, aa cum
Sara asculta de Avraam, numindu-l domn. Iar voi ai devenit fiicele ei
dac facei mereu binele i nu v temei de nimic ce ar putea provoca
spaim. Argumentul lor, este c i femeile din vechime, ca i Sara, purtau
bijuterii (vezi Geneza 24:53). ns aici Petru, face referire doar la podoaba
luntric, spiritual a acestor femei, el nu spune c femeile cretine s copieze
stilul de mbrcminte sau de mpodobire fizic a celor din V.T. El face un
paralelism doar bazat pe mpodobirea spiritual cu cei din V.T.
Prin urmare, femeile cretine nu au ce s copieze stilul fizic de mpodobire, al
celor din V.T. deoarece Petru spune clar: podoaba voastr s nu fie cea
exterioar; ci, s copieze vemntul nepieritor al unui spirit blnd i
linitit. Aceasta nsemn c femeile (principiul se aplic i la brbai, comp.
cu Galateni 3:27-29), nu vor purta de loc haine? Ba da, vor purta, dar nu de
genul acesta interzis de legea noului legmnt. Dar de ce natur? n textul din
1Timotei 2:9, n prima parte a textului se rspunde la ntrebarea cum s ne
mpodobim fizic, i anume: n vemnt cuviincios, cu modestie i
cumptare, iar n partea b, ni se spune cum s NU ne mpodobim fizic: nu
cu mpletituri (n.s. de pr) i cu aur sau cu perle sau cu veminte scumpe.
Textul este clar, i se interzice categoric mpletirea prului, i mpodobirea cu
aur, perle sau cu o mbrcminte scump!
Un alt argument pe care ei l aduc, este cel din Luca 15:22, unde fiul
risipitor primete un inel, ns s nu uitm cci n acest text, fiul risipitor
primete i o hain scump ceea ce este nepotrivit pentru cretini 1Timotei
2:9, (parabola este spus de Isus nainte de a se sfri vechiul legmnt la
moartea Lui). ns ceea ce spune Isus este o parabol, iar inelul i haina
scump reprezint comorile spirituale ale salvrii, este primirea fiului risipitor
cu toate drepturile de fiu (nu de sclav), acest lucru l recunoate i Turnul de
veghe n W 1/10 1998 p.12. Astfel inelul i haina scump are un neles
spiritual pentru cretini nu unul fizic (vezi Apocalipsa 3:17,18).
Un alt argument este Iacob 2:2 NW, unde se spune: Cci, dac la o ntrunire
a voastr intr un om cu inele de aur pe degete... , unii martori l folosesc ca
argument spunnd, iat cretini purtnd inel de aur! ns textul se refer la un
om din lume, venind n vizit la o ntrunire cretin, acest om fiind i cu

169
haine scumpe, ceea ce este interzis pentru un cretin (1Timotei 2:9). Textul
din Iacob 2:2, mai adaug: dar intr i un srac cu haine murdare, nu cred
c un cretin ar merge la ntruniri cu hainele murdare! Deci e clar c textul se
refer la cei invitai din lume, care vin la ntruniri n diverse feluri, extremiste,
nepotrivite pentru un cretin, fie cu inel i haine scumpe, fie murdar, ns
cretinii nu trebuie s fac prtinire fa de aceti oameni care vin din lume la
ntruniri (v.1).
Pe lng doctrina greit din start care le permite purtarea de podoabe din aur,
argint, etc. problema este c unii martori sau martore, nu respect nici doctrina
oficial, cci nici mcar acel sfat de a purta bijuterii n sens moderat nu se mai
respect de ctre unii, fr ca conducerea sau btrnii s i-a vreo poziie. Dac
negi vreo explicaie a WTS poi fi urgent mustrat judiciar sau exclus, dac vii
mbrcat n haine luxoase, foarte scumpe sau cu multe bijuterii pe tine, nu este
nici o problem!

B) Ce spune Biblia despre bijuterii i mpodobire?

Este adevrat c n Vechiul Legmnt, purtarea de bijuterii nu era interzis,
ns n scrierile Noul Legmnt este privit n mod nefavorabil purtarea de
bijuterii (1Petru 3:3,4; 1Timotei 2:9), chiar dac n Vechiul Legmnt
bijuteriile costisitoare erau permise ca mod de mpodobire (Geneza 13:2;
24:22; 24:35,53; Exod 35:22; Iov 42:11; Daniel 5:7), ns cretinii au norme
mai nalte n ce privete mpodobirea fa de cei din Vechiul Legmnt, astfel
ei sunt ncurajai s pun accent pe mpodobirea spiritual n omul ascuns al
inimii dup cum reiese din 1Timotei 2:9; 1Petru 3:3,4
Motivele pentru aceast interdicie este c purtarea de bijuterii scumpe este: 1.
Lips de modestie, cci prin ele poi iei n eviden i s eclipsezi pe ceilali
(1Timotei 2:9); 2. Teama de Dumnezeu, cci textul ne spune n continuare:
nu cu mpletituri de pr, nici cu aur, nici cu mrgritare, nici cu haine
scumpe, ci cu fapte bune, cum se cuvine femeilor care spun c se tem de
Dumnezeu., astfel teama de Dumnezeu ne mpinge la a asculta de acest
principiu, i la a ne mpodobi cu fapte bune, printre care i drnicia, dar cum
vom da noi bani celor sraci sau pentru lucrarea lui Dumnezeu, dac aceti bani
i avem investii n bijuterii? 3. Cretinul trebuie s aib alte preocupri i o
norm de valori diferit de ceea a lumii (1Corinteni 7:29-31; Fapte 3:6).
Cu toate acestea s avem grij s nu fim ipocrii, cci degeaba nu purtm
bijuterii dac n schimb suntem egoiti i depozitm sume mari n banc sau n
bunuri materiale i nu-i folosim n lucrarea Domnului sau n aciuni caritabile
n Numele lui Isus Cristos (Coloseni 3:17; Evrei 13:16).
S nu uitm cci prostituata Babilonul cel mare, poart podoabe de aur, n
contrast cu mireasa lui Cristos care este mbrcat modest i curat, n in subire,
alb i curat:
Babilonul cel mare = Apocalipsa 17:3-6 NW - 2006: i el m-a dus prin
puterea spiritului ntr-un pustiu. Acolo am vzut o femeie care sttea pe o

170
fiar de culoare stacojie, plin de nume blasfematoare i cu apte capete i
zece coarne. Femeia era nvemntat n purpur i n haine stacojii, era
mpodobit cu aur, cu pietre preioase i cu perle i avea n mn un pahar
de aur plin de lucruri dezgusttoare i de necuriile fornicaiei sale. Pe
fruntea ei era scris un nume, un mister: Babilonul cel Mare, mama
prostituatelor i a lucrurilor dezgusttoare ale pmntului. i am vzut c
femeia era beat de sngele sfinilor i de sngele martorilor lui Isus.
Mireasa lui Cristos = Apocalipsa 19:7,8 NW2006: S ne nveselim, s ne
bucurm i s-i dm glorie, pentru c a venit nunta Mielului i soia lui s-a
pregtit! Da, ei i s-a permis s se nvemnteze n in fin, strlucitor i curat,
pentru c inul fin reprezint faptele drepte ale sfinilor.
Este clar, Babilonul poart podoabe de aur, pietre preioase i perle, precum i
haine scumpe, n contrast cu mireasa lui Cristos care are o mbrcminte
simpl i pur din in alb.
n ce privete verigheta, n cartea: mbrcmintea cretin i podoabele la
capitolul 5, O privire asupra verighetei de Samuele Bacchiocchi, se spune:
Nu este nici o mentiune despre inelul de logodna n Noul Testament, evident,
deoarece folosirea lui nu ncepuse. Cel mai timpuriu inel crestin de logodna a
fost gasit n catacombele Romei, sub locul de nmormntare, datnd din anul
200 e.n. Din acelasi timp avem mrturiile lui Tertullian si Clement
Alexandrinul despre folosirea de catre cretini a inelelor de logodna. n
lumina acestor evidene arheologice si literare, putem spune ca crestinii au
adoptat inelul de logodn n ultima parte a secolului II. Materialul cel mai
folosit era bronzul. Inelul sus amintit era din bronz.
Deci cretinii din primul secol e.n. nu au folosit nici verigheta, care de fapt are
o origine pgn, recunoscut de WTS. Iar n conformitate cu 1Timotei 2:9,10,
i aceasta intr sub incidena porunci de a nu ne mpodobi!

Concluzie:
Pn aici am vzut mai 18 doctrine false ale martorilor lui Iehova, care sunt n
prezent (anul 2012) valabile i au putere de lege pentru ei. Astfel cum poate fi
aceast organizaie adevrat, cnd au doctrine elementare greite, ca cea
despre Noul Legmnt, despre cer i pmnt, despre venirea Domnului, etc.?
n continuare vom prezenta argumentele prin care martorii lui Iehova susin c
doar ei sunt poporul lui Dumnezeu.

5. Sunt Martorii lui Iehova poporul lui Dumnezeu?

Martorii lui Iehova se folosesc de cteva raionamente pentru a susine c ei
sunt poporul lui Dumnezeu, un argument este c ei susin c au semnele de
identificare a adevrailor cretini; precum i c n cadrul Organizaiei lor s-au
mplinit profeii biblice, care atest c din 1919, ei au fost eliberai de sub
dominaia Babilonului celui mare (imperiul mondial al religiei false).
171
n capitolul urmtor vom analiza semnele de identificare a adevrailor
cretini. Acum vom analiza conceptul din care WTS i trage autoritatea, i
anume prin doctrina c Isus a revenit n 1914, i-a nceput prezena, a fost
ntronat, i a inspectat ntre 1914-1918 cretintatea (care era poporul Lui, unde
era amestecat i grul si neghina), n 1918 el alege pe studenii n Biblie
(ulterior Martorii lui Iehova) ca fiind poporul Lui. Apoi El i scoate pe acest
popor de sub completa influen a Babilonului cel mare n 1919,
experimentnd o adevrat nviere i restabilire spiritual n 1919.
Acesta este unul din raionamentele pentru care Martorii lui Iehova se
considera singurul popor al lui Dumnezeu.
ns WTS are cteva greeli majore i fundamentale, una dintre ele, este
defansarea n timp a profeiilor i interpretarea lor mult spiritualizat,
deturnnd timpul i sensul acestor profeii biblice!
Aceasta este una din greelile majore i fundamentale a WTS. Astfel,
DEVANSAREA n TIMP a PROFETIILOR i APLICAREA ASUPRA
ORGANIZAIEI LOR cnd de fapt se refer la Israelul natural, sau la
altceva, sunt sursa multor probleme de interpretare.
S vedem mai pe larg i cu citate din publicaiile WTS, ce nva WTS despre
1918 i anul 1919, apoi s ne gndim dac ntr-adevr aceste profeii sunt
interpretate i aplicate corect. [sublinierile din pasaje mi aparin]:
n parabola despre gru i neghin, Isus a prezis ntunericul ce va exista pe
parcursul dominaiei absolute a cretintii. Cu toate acestea, de-a lungul
secolelor de apostazie aveau s existe cretini uni autentici, asemntori
grului (Matei 13:24-29, 36-43). Astfel, n octombrie 1914, cnd a nceput ziua
Domnului, pe pmnt mai erau nc cretini adevrai (Apocalipsa 1:10).
Dup aproximativ trei ani i jumtate, adic n 1918, Iehova a venit la templul
su spiritual, nsoit de Isus, mesagerul legmntului su, pentru a face
judecata (Maleahi 3:1; Matei 13:47-50). Sosise n sfrit timpul ca Stpnul
s-i resping pe cretinii fali i s-l numeasc pe sclavul fidel i prevztor
. . . peste toate bunurile sale. Matei 7:22, 23; 24:45-47. (Re50 p. 27-32).
Observm c venirea lui Iehova i a lui Isus la templu pentru a face judecata, i
a separa grul de neghin este condiionat de data 1914 ca fiind nceputul
Zilei Domnului.
8
Apoi, n 1919 s-a ntmplat ceva neateptat. Iat ce citim: Chiar la miezul
nopii s-a auzit un strigt: Iat mirele! Ieii n ntmpinarea lui. Atunci
toate fecioarele acelea s-au ridicat i i-au pus n ordine lmpile (Matei 25:6,
7). Chiar atunci cnd situaia prea fr speran, s-a lansat apelul de a trece
la aciune! n 1918, Isus, Solul legmntului, venise la templul spiritual al
lui Iehova s inspecteze i s purifice congregaia lui Dumnezeu (Maleahi
3:1). Cretinii uni trebuiau s ias i s-l ntmpine n curile pmnteti ale

50
Re, este simbolul la cartea Apocalipsul (Revelaia) grandiosul su apogeu este
aproape.
172
acelui templu. Venise timpul ca ei s strluceasc. Isaia 60:1; Filipeni
2:14, 15.
ncepe inspecia!
15
Parabola continu astfel: Dup mult timp, stpnul acelor sclavi a
venit i a ncheiat socotelile cu ei (Matei 25:19). n 1914, dup ce, evident,
trecuse mult timp de la anul 33 e.n. a nceput prezena lui Cristos Isus n
calitate de Rege. Trei ani i jumtate mai trziu, n 1918, el a venit la templul
spiritual al lui Dumnezeu i a mplinit cuvintele lui Petru: Este timpul fixat ca
judecata s nceap cu casa lui Dumnezeu (1Petru 4:17; Maleahi 3:1).
Venise timpul s se ncheie socotelile.
16
Ce fcuser sclavii, fraii uni ai lui Isus, cu talanii Regelui?
ncepnd din 33 e.n. i n perioada premergtoare anului 1914, muli au fost
intens ocupai cu afacerile lui Isus (Matei 25:16). Chiar i n decursul
primului rzboi mondial, ei au artat c doreau din tot sufletul s-i slujeasc
Stpnului. Era deci potrivit ca, atunci, celor fideli s li se dea noi ocazii s
fac afaceri. ncepuse timpul sfritului actualului sistem de lucruri. Vestea
bun trebuia predicat pe tot pmntul. Trebuia s aib loc seceriul
pmntului (Apocalipsa 14:6, 7, 1416). Trebuiau gsii ultimii membrii ai
clasei grului i trebuia strns o mare mulime de alte oi. Apocalipsa
7:9; Matei 13:2430.
17
Seceriul este un timp de bucurie (Psalm 126:6). Prin urmare, n 1919,
cnd le-a ncredinat frailor si uni fideli mai multe responsabiliti, Isus le-a
spus pe bun dreptate: Ai fost fideli peste puine lucruri, v voi numi peste
multe lucruri; intrai n bucuria stpnului vostru! (Matei 25:21, 23). n plus,
nici nu ne putem imagina ct de mare este bucuria Stpnului ca Rege ntronat
al Regatului lui Dumnezeu (Psalm 45:1,2,6,7)! Clasa sclavului fidel i
mprtete bucuria reprezentndu-l pe Rege i nmulindu-i bunurile pe
pmnt (2Corinteni 5:20). Bucuria sclavului fidel reiese din cuvintele profetice
consemnate n Isaia 61:10: M voi bucura nespus n DOMNUL i sufletul
meu va fi plin de veselie n Dumnezeul Meu; cci M-a mbrcat cu hainele
mntuirii.
18
Din nefericire, unii nu au trecut testul. Iat ce citim: S-a prezentat cel
care primise un singur talant i a zis: Stpne, tiam c eti un om exigent,
care seceri de unde nu ai semnat i strngi de unde nu ai vnturat. Aa c m-
am temut i m-am dus i i-am ascuns talantul n pmnt. Iat, ai ceea ce este
al tu (Matei 25:24, 25). n mod asemntor, unii cretini uni nu au fcut
afaceri. nainte de 1914, ei nu le-au mprtit altora cu entuziasm sperana
lor i nici n 1919 nu au vrut s nceap aceast activitate. Cum a reacionat
Isus la insolena lor? El le-a retras toate privilegiile i i-a aruncat n
ntunericul de afar unde va fi plnsul i scrnetul lor din dini. Matei
25:28,30.
173
W 2004 1/3 p.13-18.
Observm c WTS aplic parabola cu sclavul fidel i prevztor i cea cu
talani ca mplinindu-se n 1919, cnd a fost inspectat casa lui Dumnezeu i pe
cei care au primit talanii de la Stpn, tot la fel atunci a fost inspectat i
sclavul, iar cel gsit fidel a primit toate bunurile Stpnului, iar cel infidel a
fost aruncat n ntunericul de afar.
Sclavul i colegiul su central n timp ce se apropie sfritul
15
Isus atepta de la cretinii uni ca ei, n sens colectiv, s acioneze ca un
administrator fidel dnd grupului su de servitori msura de hran la timpul
potrivit (Luca 12:42). La Luca 12:43, Cristos a zis: Fericit va fi sclavul
acela dac stpnul su la sosire l va gsi fcnd astfel! Aceste cuvinte arat
c sclavii uni cu spirit ai lui Cristos aveau s nceap s distribuie hran
spiritual membrilor congregaiei cretine, casa lui Dumnezeu, cu un anumit
timp nainte de venirea lui Isus n vederea reglementrii socotelilor cu ei. Pe
cine a gsit Isus fcnd astfel atunci cnd sa rentors cu putere regal n 1914
i cnd a nceput s inspecteze casa lui Dumnezeu n 1918? Maleahi 3:14;
Luca 19:12; 1Petru 4:17...
...18 Astfel, atunci cnd a venit si inspecteze pe sclavii si, n 1918, pe
cine a gsit Stpnul, Isus Cristos, distribuind grupului su de servitori msura
de hran la timpul potrivit? ...Faptele arat c era vorba de grupul de cretini
uni asociai editorilor revistei Zions Watch Tower and Herald of Christs
Presence (Turnul de veghe al Sionului i Mesagerul prezenei lui Cristos)
numit astzi Turnul de veghe anun Regatul lui Iehova...
...21 n 1918, cnd Isus Cristos ia inspectat pe cei ce pretindeau a fi sclavii
si, el a gsit un grup internaional de cretini care anunau adevrurile
biblice att n interiorul congregaiei ct i n exterior prin intermediul lucrrii
de predicare. n 1919 sa petrecut, ntradevr, ceea ce profeise Isus:
Fericit este sclavul acela dac stpnul su, la sosire, l gsete fcnd astfel!
Adevrat v spun: l va numi peste toate bunurile sale (Matei 24:46, 47).
Aceti cretini adevrai au intrat n bucuria Stpnului lor. Dovedinduse
fideli peste puine lucruri ei au fost numii de Stpn peste multe lucruri
(Matei 25:21). Sclavul fidel i Colegiul su Central erau la postul lor, gata de
ai asuma responsabiliti mai mari. Ce fericii ar trebui s fim c lucrurile
sau ntmplat aa, deoarece cretinii fideli trag mari foloase din lucrarea pe
care o ndeplinete cu devotament sclavul fidel i Colegiul su Central! (Br.
1, 1990, p.52-56).
Astfel WTS se pretinde Sclavul fidel gsit fidel la venirea i inspecia lui Isus
din 1918, i pus peste toate averile Stpnului n anul 1919. Acelai lucru se
nva i n publicaii foarte recente:
4 Profeia lui Maleahi a artat c Iehova, adevratul Domn, nsoit de
mesagerul legmntului, Fiul su recent ntronat, Cristos Isus, aveau s
174
vin s inspecteze i s judece templul Su, sau casa spiritual de
nchinare. Potrivit dovezilor, timpul fixat pentru a ncepe judecarea casei
lui Dumnezeu a sosit n 1918 (Maleahi 3:1; 1Petru 4:17). Cei ce afirmau c-l
reprezentau pe Dumnezeu i nchinarea adevrat pe pmnt au fost cercetai
cum se cuvine. Bisericile cretintii, care de secole predau doctrine ce-l
dezonoreaz pe Dumnezeu i care se implicaser din plin n masacrul din
Primul Rzboi Mondial, au fost respinse. O rmi fidel de cretini uni cu
spirit a fost pus la ncercare, purificat ca prin foc i aprobat, devenind n
ochii lui Iehova un popor care i aduce o ofrand n dreptate. Maleahi
3:3.
5
n armonie cu profeia lui Maleahi, n semnul complex dat de Isus
discipolilor pentru a-i ajuta s recunoasc perioada prezenei sale i a
ncheierii acestui sistem era inclus i identificarea unui sclav colectiv.
Isus a spus: Cine este sclavul fidel i prevztor pe care stpnul lui l-a
numit peste servitorii si ca s le dea hran la timpul potrivit? Fericit este
sclavul acela dac stpnul lui, la venire, l va gsi fcnd aa! Adevrat v
spun c-l va numi peste toate bunurile sale (Matei 24:3, 45-47). La venirea
sa n 1918 pentru a-l inspecta pe sclav, Cristos a gsit o rmi de discipoli
fideli, uni cu spirit, care din 1879 ddea hran [spiritual] la timpul
potrivit prin aceast revist i prin alte publicaii bazate pe Biblie. El i-a
recunoscut ca instrument, sau sclav, colectiv, iar n 1919 le-a ncredinat
sarcina de a administra toate bunurile lui de pe pmnt.
W 2007 1/4 p.21-25
WTS leg apoi de anul 1918 i ali ani, n care consider c s-au mplinit alte
profeii, observai:
6 n zilele noastre, cuvintele profetice ale lui Isaia descriu ntocmai ceea ce i
se ntmpl Babilonului cel Mare ncepnd din 1919. n acel an, aceast
cetate ngmfat a suferit o prbuire umilitoare cnd a fost obligat s
elibereze poporul lui Iehova din captivitatea spiritual (Apocalipsa 14:8).
Ceea ce s-a ntmplat apoi a fost i mai umilitor. Micul grup de cretini a
nceput s-l calce n picioare pe fostul cotropitor. n 1922, membrii acestui
grup au nceput s anune viitorul sfrit al cretintii, fcnd publice cele
patru sunete de trompet ngereti din Apocalipsa 8:712 i cele trei vai-uri
profeite n Apocalipsa 9:111:15.
W 2001 1/3 p.17-21.
7 Totui, aceast situaie nu a durat mult. Din 1919, Iehova a nceput s-i
toarne spiritul asupra poporului su ntr-un mod care amintea de Penticosta
din anul 33 e.n. Desigur, n 1919 nu s-a mai vorbit n limbi, nici nu a mai fost
un vnt puternic. Din cuvintele lui Pavel consemnate n 1 Corinteni 13:8
nelegem c timpul miracolelor apusese de mult. Totui, aciunea spiritului lui
Dumnezeu a fost evident n anul 1919, cnd, la un congres inut la Cedar
Point (Ohio, S.U.A.), cretinii fideli au fost nviorai i au nceput din nou
lucrarea de predicare a vetii bune a Regatului. n 1922, ei au revenit la Cedar
175
Point i s-au entuziasmat la apelul Vestii, vestii, vestii Regele i regatul
su!. Aa cum se ntmplase n secolul I e.n., lumea a fost obligat s ia
aminte la efectele acestei revrsri a spiritului lui Dumnezeu. Fiecare cretin
dedicat brbat sau femeie, tnr sau vrstnic a nceput s profeeasc,
adic s declare lucrurile minunate ale lui Dumnezeu (Faptele 2:11).
Asemenea lui Petru, ei i ndemnau pe cei blnzi: Mntuii-v din mijlocul
acestei generaii stricate (Faptele 2:40). Cum puteau face acest lucru cei
receptivi? Aplicnd cuvintele consemnate n Ioel 2:32: Oricine va invoca
numele lui Iehova va scpa teafr (NW). W 1998 1/5 p.13-19
Anul 1919, s-a considerat nu doar o eliberare de sub dominaia Babilonului, i
un moment n care sclavul fidel a primit bunurile Stpnului; ci, i o restabilire
a nchinrii curate dup cum putei observa din pasajul urmtor:
12 n zilele noastre s-a auzit strigtul care anuna c Babilonul cel Mare a
czut! Dup succesul temporar al cretintii, de origine babilonic,
nregistrat n 1918, a avut loc o schimbare radical: n 1919, rmia celor
uni, clasa Ioan, a avut parte de nviere spiritual, fiind astfel restabilit.
Babilonul cel Mare a czut n sensul c nu mai putea ine captiv poporul lui
Dumnezeu. Asemenea unor roiuri de lcuste, fraii uni ai lui Cristos au ieit
din abis, fiind gata s treac la aciune (Apocalipsa 9:1-3; 11:11, 12). Ei
alctuiau sclavul fidel i prevztor din timpurile moderne, iar Stpnul i-a
numit peste toate bunurile sale de pe pmnt (Matei 24:45-47). Aceasta a
dovedit c Iehova respinsese complet cretintatea, chiar dac ea pretinde c
este reprezentantul su pe pmnt. A fost restabilit nchinarea curat, fcnd
astfel posibil ncheierea lucrrii de sigilare a rmiei celor 144 000, adic
a celor rmai din smna femeii, vechiul duman al Babilonului cel Mare.
Toate acestea au constituit o nfrngere zdrobitoare pentru aceast organizaie
religioas a lui Satan. re 205-215
Plaga de lcuste din prezent
5
Logic vorbind, era de ateptat ca profeia lui Ioel s aib o ultim
mplinire n timpul sfritului. i chiar aa a fost! La congresul inut de
Studenii n Biblie la Cedar Point, Ohio, SUA, ntre 1 i 8 septembrie 1919,
Iehova i-a revrsat n mod remarcabil spiritul asupra slujitorilor si,
stimulndu-i s organizeze o campanie mondial de predicare. Dintre toi cei
ce se declarau cretini, numai ei recunoteau c Isus fusese ntronat ca Rege
ceresc i n-au precupeit niciun efort ca s vesteasc pretutindeni aceast veste
bun. Ca mplinire a profeiei, mrturia lor neobosit a ajuns s fie asemenea
unei plgi chinuitoare pentru cretintatea apostat. Matei 24:3-8, 14;
Faptele 1:8.
6
Cartea Apocalipsa, scris la aproximativ 26 de ani dup distrugerea
Ierusalimului, descrie i ea aceast plag. Ce adaug ea la descrierea lui
Ioel? S ne ntoarcem la relatarea fcut de Ioan: i al cincilea nger a
sunat din trompet. Am vzut o stea care czuse din cer pe pmnt, i lui i s-
176
a dat cheia abisului (Apocalipsa 9:1). Aceast stea este diferit de cea din
Apocalipsa 8:10 despre care Ioan spune c a vzut-o cznd. El vede o stea
care czuse din cer i care avea acum o misiune cu privire la pmnt. Este
oare vorba despre un spirit sau despre o fiin uman? n relatarea sa, Ioan
arat mai trziu c cel care are cheia abisului l arunc pe Satan n abis
(Apocalipsa 20:1-3). Aadar, trebuie s fie vorba despre o persoan spiritual
puternic. n Apocalipsa 9:11, Ioan ne spune c lcustele au un rege, pe
ngerul abisului. Ambele versete trebuie s se refere la aceeai persoan,
fiindc, logic vorbind, ngerul care are cheia abisului trebuie s fie ngerul
abisului. Steaua trebuie deci s-l simbolizeze pe Regele numit de Iehova,
deoarece cretinii uni recunosc un singur Rege de natur ngereasc, pe Isus
Cristos. Coloseni 1:13; 1 Corinteni 15:25.
7
Relatarea continu: El a deschis abisul i din groap s-a ridicat un
fum ca fumul unui cuptor mare, iar soarele s-a ntunecat de fumul gropii i,
tot aa, aerul. Din fum au ieit pe pmnt lcuste, crora li s-a dat autoritate,
aceeai autoritate pe care o au scorpionii pmntului (Apocalipsa 9:2, 3). n
Scripturi, abisul este un loc al inactivitii, uneori chiar al morii (compar
cu Romani 10:7; Apocalipsa 17:8; 20:1, 3). Spre sfritul Primului Rzboi
Mondial, micul grup al frailor lui Isus a petrecut o scurt perioad ntr-un
abis de inactivitate relativ (1918-1919). Dar, n 1919, cnd Iehova a turnat
spiritul su peste slujitorii si care se ciser, acetia au ieit ca un roi, ca s
rspund provocrii pe care o reprezenta lucrarea ce le sttea n fa.
8
Dup cum observ Ioan, la ieirea lcustelor se nal mult fum, ca
fumul unui cuptor mare. Aa s-a ntmplat n 1919. Pentru cretintate i
pentru lume n general situaia se ntuneca (compar cu Ioel 2:30, 31).
Eliberarea lcustelor, a membrilor clasei Ioan, a fost ntr-adevr o nfrngere
pentru clerul cretintii, care plnuise i complotase s reduc definitiv la
tcere lucrarea Regatului i care respingea acum Regatul lui Dumnezeu. Peste
cretintatea apostat a nceput s se ntind un vl ca de fum cnd roiul de
lcuste a primit autoritate divin i a nceput s i-o exercite proclamnd
puternice mesaje de condamnare. Soarele, aparenta lumin a cretintii,
s-a ntunecat, iar aerul a devenit dens din cauza declaraiilor judecii
divine, cum ar fi aceea c dumnezeul cretintii este conductorul
autoritii aerului acestei lumi. Efeseni 2:2; Ioan 12:31; 1 Ioan 5:19. Re
p. 142-148
Este trist c fraii lui Cristos sunt descrii ca fiind lcustele din Apocalipsa 9,
care ias din abis, un loc al demonilor (Luca 8:31; 2 Petru 2:4), i care au ca
rege pe Abadon = Distrugere (referire mai degrab la Satan dect la Isus), mai
degrab aceste roiuri de lcuste sunt nite demoni trimii s pedepseasc pe cei
ce nu au sigiliul lui Dumnezeu pe frunte, este un nonsens s spui c cei ce au
sigiliul sunt lcustele care nu se auto-chinuie; ci, i chinuiete pe ceilali, dar s
nu deviez de la subiect. WTS mai susine:

177
 Numii peste toate bunurile sale
3
Cu privire la acest lucru, este demn de remarcat ilustrarea lui Isus
despre brbatul de origine nobil (Luca 19:1127). nainte de a pleca n
strintate pentru ai asigura puterea regal, brbatul respectiv lea dat
sclavilor si bani (mine) pe care acetia s le valorifice. La ntoarcere, acest
brbat, care l reprezint pe Cristos, ia chemat la el pe aceti sclavi crora
le dduse bani de argint, pentru a afla ce au ctigat ei n urma activitii lor
(Luca 19:15). Cum sa mplinit acest lucru dup ce Isus a fost nvestit cu
putere regal?
4
n 1918, Regele ntronat, Isus Cristos, a gsit un mic grup de cretini
care prsiser bisericile cretintii i erau preocupai n a se ngriji de
interesele pmnteti ale Stpnului lor. n 1919, dup ce ia purificat ca prin
foc, Isus lea ncredinat sclavilor si o autoritate i mai mare (Maleahi 3:14;
Luca 19:1619). El ia numit peste toate bunurile sale. Luca 12:4244.
Br. 1 p. 29-62, [1990, n CD WTS 1991].
Despre 1919 se mai afirm:
4 Aceast transformare a rii, care a trecut de la starea aparent de
abandonare din partea lui Dumnezeu la o stare evident de restabilire n
favoarea lui Iehova, are, n sens spiritual, un corespondent modern. Acest
lucru a putut fi constatat n 1919. Poporul restabilit al lui Iehova era hotrt s
profite din plin de perioada de pace care tocmai se deschidea atunci. Isus
Cristos, Mai Marele Cirus, i Tatl su, Iehova Dumnezeu, i-au ncredinat
rmiei eliberate a israeliilor spirituali o lucrare minunat, care
corespundea reconstruirii templului lui Iehova de ctre rmia evreilor
repatriai n Israelul antic, n 537 .e.n. Reorganizarea activitii lor n 1919 a
avut drept rezultat crearea, n mod figurativ, a unei grdini edenice. (ws 129-
135).
8 Nu va mai exista nici o posibilitate de ieire din Babilonul cel mare dup ce
fotii ei amani politici se vor ntoarce mpotriva ei i o vor terge din existen
(Apocalipsa 17:1518). Cei consacrai lui Iehova au nceput s ias din ea din
anul postbelic 1919 e.n. Aceasta nseamn c ntr-un anume sens Babilonul cel
mare a czut deja. n ce sens? n sens figurativ. n anul 1919 puterea sa
sclavagist asupra poporului lui Iehova a fost zdrobit. De atunci ncoace
poporul lui Iehova nu s-a mai aflat n sclavie religioas fa de Babilonul cel
mare, aa cum s-a ntmplat n rzboiul mondial 19141918. Eliberarea
acestui popor se datoreaz Aceluia care l-a inspirat pe Ieremia s prevad
lucrul acesta ca pe o parte a scopului su, i anume i se datoreaz lui Iehova.
n acest scop el l-a folosit pe Mai Marele Cirus, glorificatul Isus Cristos. Acest
Cirus prefigurativ a nceput s domneasc n regatul ceresc n 1914, dup
sfritul celor apte timpuri profetice din visul lui Nabucodonosor (Dan.
4:137). De cnd se afl la domnie din 1919, Mai Marele Cirus a eliberat
milioane de oameni care doreau s se elibereze din Babilonul cel mare. Dac

178
vor rmnea credincioi regatului su, ei se vor afl n siguran, bine aprai
de el. Nici clerul cretintii, nici conductorii religiilor necretine nu vor
avea vreo putere asupra lor. W 1981 1/9 p.21-25
WTS leag evident anul 1914 de 1918 i 1919, observai:
7 i au avut dreptate. Timpurile fixate ale naiunilor s-au sfrit ntr-
adevr n 1914, iar Regatul lui Dumnezeu condus de Cristos Isus a nceput s
acioneze. ns asta s-a ntmplat n cerurile invizibile. Pe pmnt, omenirea a
nceput s se confrunte cu prezisul vai (Apocalipsa 12:10, 12). A urmat o
perioad de ncercri. Nenelegnd suficient de clar lucrurile, cretinii uni
au crezut c mirele ntrzia. Nedumerii i confruntndu-se cu ostilitatea
lumii, n general ei au ncetinit ritmul i aproape au oprit lucrarea de
predicare organizat. Asemenea fecioarelor din parabol, spiritual vorbind, ei
au aipit i au adormit, aa cum fcuser pretinii cretini care se dovediser
infideli dup moartea apostolilor lui Isus. Matei 25:5; Apocalipsa 11:7,8;
12:17.
8
Apoi, n 1919 s-a ntmplat ceva neateptat. Iat ce citim: Chiar la
miezul nopii s-a auzit un strigt: Iat mirele! Ieii n ntmpinarea lui.
Atunci toate fecioarele acelea s-au ridicat i i-au pus n ordine lmpile
(Matei 25:6,7). Chiar atunci cnd situaia prea fr speran, s-a lansat
apelul de a trece la aciune! n 1918, Isus, Solul legmntului, venise la
templul spiritual al lui Iehova s inspecteze i s purifice congregaia lui
Dumnezeu (Maleahi 3:1). Cretinii uni trebuiau s ias i s-l ntmpine n
curile pmnteti ale acelui templu. Venise timpul ca ei s strluceasc.
Isaia 60:1; Filipeni 2:14,15.
9
Dar s observm c unele fecioare din parabol se aflau ntr-o situaie
critic. Isus a spus: Cele nechibzuite le-au zis celor prevztoare: Dai-ne
din uleiul vostru, pentru c lmpile noastre sunt pe punctul de a se stinge
(Matei 25:8). Fr ulei, lmpile nu aveau cum s lumineze. Uleiul din lmpi ne
amintete de Cuvntul lui Dumnezeu care conine adevrul i de spiritul sfnt,
care i ajut pe nchintorii adevrai s fie purttori de lumin (Psalm
119:130; Daniel 5:14). nainte de 1919, cretinii uni prevztori au depus
eforturi susinute s neleag voina lui Dumnezeu, n pofida strii lor
temporare de slbire spiritual. Aadar, apelul de a rspndi lumin i-a gsit
pregtii. 2 Timotei 4:2; Evrei 10:24, 25.
10
ns unii cretini uni nu erau pregtii s fac sacrificii sau s depun
eforturi susinute, cu toate c i doreau foarte mult s fie alturi de Mire.
Deci, cnd a venit timpul s predice cu toat fora vestea bun, ei au fost gsii
nepregtii (Matei 24:14). Ba mai mult, ei au ncercat s-i tempereze pe
colaboratorii lor zeloi cerndu-le puin din rezerva lor de ulei. Cum au
reacionat fecioarele prevztoare din parabola lui Isus? Ele au spus: S-ar
putea s nu fie suficient i pentru noi, i pentru voi. Ducei-v mai degrab la
179
cei ce-l vnd i cumprai-v (Matei 25:9). n mod asemntor, n 1919
cretinii uni loiali au refuzat s fac ceva ce le-ar fi slbit capacitatea de a
purta lumina. Astfel, ei au trecut testul. W 2004 1/3 p.13-18
7 n primele decenii ale acestui secol au existat dovezi puternice c un Mai
Mare Cirus a intrat n aciune. Cine era el? Nimeni altul dect Isus Cristos,
care este ntronat n Regatul ceresc ncepnd din 1914. n 1919, acest mare
Rege le-a artat bunvoin frailor si uni de pe pmnt, cnd cretinii uni
au fost eliberai din captivitatea spiritual i s-au ntors n ara lor, sau
domeniul lor spiritual (Isaia 66:8; Apocalipsa 18:4). Astfel, cuvintele din
Ezechiel 11:17 au avut i o mplinire modern. n timpurile antice, pentru a le
da israeliilor posibilitatea s se ntoarc n ara lor, a trebuit s aib loc
cderea Babilonului. n timpurile moderne, restabilirea Israelului lui
Dumnezeu a constituit dovada faptului c i Babilonul cel Mare a czut sub
aciunea Mai Marelui Cirus. Aceast cdere a fost anunat de cel de-al doilea
nger din Apocalipsa, capitolul 14, care a strigat: A czut Babilonul, cetatea
cea mare, care a adpat toate neamurile din vinul mniei desfrnrii ei!
(Apocalipsa 14:8). Ce schimbare total pentru Babilonul cel Mare, ndeosebi
pentru cretintate! i ce binecuvntare pentru adevraii cretini!
W 1997 1/5 p.18-23
Din pcate, acest sclav care se consider testat, luminat, care a fost gsit fidel
la inspecia lui Isus, i a primit toate bunurile, i care a ieit deplin de sub
influena Babilonului cel Mare, a debitat unele erori recunoscute ulterior ca
fiind exagerri, ca de pild: 12 Din 1918 pn n 1922, clasa Ioan a nceput s
proclame omenirii aflate n necaz fericita speran c milioane de oameni
care triesc acum nu vor muri niciodat. n 1923 s-a fcut cunoscut, de
asemenea, c oile din Matei 25:31-34 aveau s moteneasc via pe pmnt
sub Regatul lui Dumnezeu. Aceeai speran era prezentat n broura
Libertate pentru popoare, lansat la congresul internaional din 1927.
Re p. 148-154. Adevrul este c milioanele de oamenii din anii 20, nu au
mplinit profeia clasei Ioan, pentru c majoritatea dintre ei au murit. A fost o
amgire, o speran fals, prin care oamenii au crezut c nu vor muri i vor
prinde sfritul!
S revenim ns la discuia iniial, WTS i trage autoritatea, din faptul ca Isus
a revenit n 1914, i-a nceput prezena, a fost ntronat, i a inspectat ntre
1914-1918 cretintatea (care era poporul Lui, unde era amestecat i grul si
neghina), n 1918 el alege pe Studenii n Biblie (actualmente Martorii lui
Iehova) ca fiind poporul Lui, i l scoate pe acest popor de sub completa
influen a Babilonului cel mare n 1919, experimentnd o adevrat nviere i
restabilire spiritual n 1919. Acesta este unul din raionamentele principale
pentru care martorii se considera singurul popor al lui Dumnezeu.
ns n situaia n care cade doctrina anul 1914, i Isus nu revenit atunci, nu a
inspectat cretintatea, nu a nceput ncheierea sistemului de lucruri i
seceriul i selecia dintre gru i neghin nu a avut loc, ieirea poporului

180
din Babilon nu a avut loc, restabilirea spiritual a nchinrii adevrate nu a avut
loc, sclavul fidel nu a fost numit peste toate bunurile Stpnului, sclavii
credincioi nu au fost inspectai pentru a vedea ci talani au primit...etc.
n situaia aceasta: TOTUL CADE..........n situaia aceasta lucrurile ar sta aa:
Isus nu i-a ales poporul din cretintate i nu la eliberat din Babilonul
cel Mare.
Isus nu a aprobat nc un sclav fidel i nu l-a pus peste averile Lui, nu
a aprobat unii sclavi dintre cei la care i-a ncredinat talanii.
Grul nu este desprit de neghina, seceriul nu a nceput, nu avut loc
desprirea fecioarelor nelepte de cele nechibzuite, toate fecioarele
dorm, nu s-a auzit nc strigarea: Iat mirele! Ieii n ntmpinarea
lui
Atunci trim ntr-o epoca n care poporul lui Dumnezeu este ntreaga
cretintate, pn la timpul cnd judecata va ncepe de la casa lui
Dumnezeu i Dumnezeu i va cura poporul, rmnnd doar grul.

Atunci toata poziia de autoritate a WTS cade, el nu este sclav fidel, cci
Stpnul nc nu a venit s-l numeasc peste toate bunurile, atunci ei nu au
nimic mai special ca restul cretintii ca statut, ca doctrine mai rmne de
discutat, (ntreaga cretintate atunci au statutul temporar de popor al
Domnului pn la judecat i selecie).
Ba mai mult, ieirea din cretintate nainte de eliberarea realizat n mod real
de Isus, Mai marele Cirus, nseamn desprirea de poporul actual al lui
Dumnezeu, care este cretintatea!
Avnd n vedere c n anul 2012, ei schimb nvtura despre sclavul din
Matei 24:45-47, i afirm c Stpnul nu a venit nc i astfel nu l-a pus pe
sclav peste toate bunurile Lui. Prin urmare, nici inspecia nu a avut loc, nici
alegerea unui popor din cretintate! Schimbarea explicaiei despre sclav ar
trebui automat s schimbe doctrina despre poporul lui Dumnezeu! Dac nu o
fac sunt inconsecveni!

n capitolul: nvturi actuale ale Turnului de Veghe care nu corespund

cu Biblia, am analizat doctrina despre anul 1914, i am vzut c ea nu este o
doctrin Biblic; ci, una uman, care chiar contrazice Biblia din mai multe
puncte de vedere [cei ce nu au citit acest capitol din carte, rugmintea mea este
s-l citeasc, s nu treac peste el].
Rmne de analizat n continuare cteva profeii pe care WTS se bazeaz
pentru a-i susine autoritatea, cum este de pild Maleahi 3:1-3; 1Petru 4:17;
Apocalipsa cap. 17,18, Ioel 2:28-32; Fapte 2:16-21; i altele.
Iar apoi n capitolul urmtor vom vedea o alt categorie de argumente prin care
susin c ei sunt poporul lui Dumnezeu, i anume categoria: semnelor de
identificare a cretinilor adevrai.
S analizm acum deci, profeia din Maleahi 3:1-4 (NW2006):

181
Iat c l trimit pe mesagerul meu, iar el va pregti calea naintea mea. i,
pe neateptate, va veni la templul Su adevratul Domn, pe care-l cutai, i
mesagerul legmntului, n care v gsii plcerea. Iat! El va veni
negreit, spune Iehova al armatelor. Dar cine va suporta ziua venirii sale
i cine va sta n picioare cnd se va arta el? Cci el va fi ca focul topitorului
i ca leia nlbitorului. El va sta ca un topitor i ca un purificator al
argintului i-i va purifica pe fiii lui Levi. i va purifica aa cum se purific
aurul i argintul i Iehova va avea un popor care i va aduce o ofrand n
dreptate. Ofranda lui Iuda i a Ierusalimului i va fi plcut lui Iehova, ca n
zilele de demult, ca n anii de odinioar.
Aceast profeie s-a mplinit n primul secol, dup cum st ca mrturie nsui
mrturia N.T. din urmtoarele pasaje: Matei 3:3,4; 11:12-14; 17:10-13; Marcu
1:2-4; 9:11-13; Luca 1:15-17,76-79; Ioan 1:23.
Problema nu este cu prima mplinire a profeiei; cu care sunt de acord toi
teologii, i WTS; ci, problema este cu mplinirea modern.
WTS susine c aceast profeie s-a mplinit din nou n 1918, cnd se
interpreteaz c a avut loc, ei susin: n 1918, Iehova a venit la templul su
spiritual, nsoit de Isus, mesagerul legmntului su, pentru a face judecata
(Maleahi 3:1; Matei 13:47-50). Sosise n sfrit timpul ca Stpnul s-i
resping pe cretinii fali i s-l numeasc pe sclavul fidel i prevztor . . .
peste toate bunurile sale. Matei 7:22, 23; 24:45-47. (Re p. 27-32).
Dar s ne ntrebm n mod sincer urmtoarele:
A venit Iehova nsoit de Isus la templu, adic n cretintate s fac judecata
asupra lor n 1918? Putea oare s-i judece nainte de venirea lui Isus, cnd va
trimite ngerii s despart grul de neghin? (vezi Matei 13:28-30; 40-42).
A avut loc n 1918 purificarea descris prin cuvintele: Cci el va fi ca focul
topitorului i ca leia nlbitorului. El va sta ca un topitor i ca un purificator
al argintului i-i va purifica pe fiii lui Levi. i va purifica aa cum se purific
aurul i argintul i Iehova va avea un popor care i va aduce o ofrand n
dreptate. ?
Dac n 1918 ei au fost purificai pe deplin i au adus o ofrand n dreptate,
atunci ce a mai cutat modificrile n doctrin de dup acel an?
Este clar c nu poate fi vorba de a susine prin acest pasaj o judecat asupra
cretintii n 1918, i o numire a sclavului fidel peste toate bunurile.
n viitor aceast profeie va avea o mplinire cnd va veni din nou un om n
spiritul lui Ilie pentru a mplini profeia din Maleahi 4:5: Iat! Vi-l trimit pe
profetul Ilie nainte de venirea zilei celei mari i nfricotoare a lui Iehova.
El va ntoarce inima tailor spre fii i inima fiilor spre tai, ca nu cumva s
vin, s lovesc pmntul i s-l distrug cu desvrire.
Scopul acestui profet este s pregteasc poporul Israel (natural) ca atunci cnd
vine Isus pe norii cerului s-l accepte ca Mesia i s se ntoarc la Iehova din
toat inima (comp. Luca 1:16,17; cu Osea 3:4,5). Acest profet va aciona n
spiritul lui Ilie, care va lucra cu puterea avut n vechime de Ilie Tibitul i

182
Ioan Boteztorul. ns WTS nu recunoate o asemenea posibilitate, socotind c
Ilie este un grup de oameni rmia uns pentru c o astfel de posibilitate
ar nrui poziia lor de autoritate.
S analizm deci profeia din 1Petru 4:12-19 (NW2006):
Iubiii mei frai, s nu fii tulburai de focul din mijlocul vostru, care este
spre ncercarea voastr, ca i cum vi s-ar ntmpla ceva ciudat. Dimpotriv,
continuai s v bucurai fiindc suntei prtai la suferinele lui Cristos, ca
s v bucurai i s exultai i n timpul revelrii gloriei sale. Dac suntei
batjocorii pentru numele lui Cristos, suntei fericii, fiindc spiritul gloriei,
da, spiritul lui Dumnezeu, se odihnete peste voi. Totui, niciunul dintre voi
s nu sufere ca uciga, ca ho, ca rufctor sau ca unul care se amestec n
treburile altuia. Dar, dac sufer pentru c este cretin, s nu-i fie ruine, ci
s continue s-l glorifice pe Dumnezeu n numele acesta. Pentru c este
timpul fixat ca judecata s nceap cu casa lui Dumnezeu. i, dac ea ncepe
mai nti cu noi, care va fi sfritul celor care nu ascult de vestea bun a lui
Dumnezeu? i, dac cel drept este salvat cu greu, unde se vor arta la
judecat cel lipsit de pietate i cel pctos? Astfel, cei care sufer dup
voina lui Dumnezeu s-i ncredineze sufletul Creatorului fidel n timp ce
fac binele.
Observm din context c fraza: Pentru c este timpul fixat ca judecata s
nceap cu casa lui Dumnezeu, nu se refer la anul 1918, apostolul Petru
vorbind atunci, n sec. I e.n. de o perioad de judecat, cernere, datorit
persecuiilor i focul din mijlocul vostru, care este spre ncercarea voastr.
Astfel textul interpretat n context se refer la judecata lui Dumnezeu din
timpul apostolului Petru, care se realiza prin ncercri grele. Deci nici vorb de
anul 1918 n acest pasaj!
Apocalipsa cap. 17,18, n Apocalipsa 18:1-10 (NW2006) se spune: Apoi am
vzut un alt nger care cobora din cer cu mare autoritate. Pmntul a fost
luminat de gloria lui. El a strigat cu glas tare, zicnd: A czut! A czut
Babilonul cel Mare i a ajuns locuina demonilor i ascunztoarea oricrei
duhori necurate i ascunztoarea oricrei psri necurate i detestate! Cci
toate naiunile au czut victim vinului mniei, vinului fornicaiei sale, iar
regii pmntului au comis fornicaie cu ea i negustorii voiajori ai
pmntului s-au mbogit de pe urma puterii luxului ei neruinat. i am
auzit un alt glas din cer care zicea: Ieii din ea, poporul meu, dac nu vrei
s fii prtai la pcatele ei i dac nu vrei s primii o parte din plgile ei!
Pentru c pcatele ei s-au ngrmdit pn la cer i Dumnezeu i-a amintit
de nedreptile ei. Facei-i cum a fcut ea i facei-i de dou ori mai mult, da,
de dou ori ct a fcut ea. n paharul n care ea a turnat un amestec, s-i
turnai de dou ori mai mult din acest amestec. n msura n care s-a
glorificat i a trit n lux neruinat, n aceeai msur s-i dai chin i jale.
Cci n inima ei zice nencetat: Stau ca o regin, nu sunt vduv i nu voi
vedea niciodat jalea. Iat de ce ntr-o singur zi vor veni plgile ei: moarte,
183
jale i foamete. i va fi ars complet n foc, pentru c Iehova Dumnezeu,
care a judecat-o, este puternic.
Cnd vor vedea fumul arderii ei, regii pmntului care au comis fornicaie
cu ea i au trit n lux neruinat vor plnge i se vor bate n piept de durere
pentru ea, n timp ce vor sta la distan de teama chinului ei i vor zice: Ce
pcat, ce pcat, cetate mare, Babilon, cetate tare, pentru c ntr-un ceas i-a
venit judecata!
Fr a intra prea mult n detalii despre cine este Babilonul cel mare, scopul
acestui capitol trateaz doar problema autoritii WTS pe baza cronologiei
interpretrilor ei, de aceea voi spune c n acest pasaj nu este vorba de dou
faze de cdere a Babilonului celui Mare, cum interpreteaz WTS. 1) Prima faz
cderea Babilonului n 1919, iar a doua faz 2) n necazul cel mare, cnd
Babilonul va fi consumat de foc.
Dup cum ne-am dat seama din textul Apocalipsa 18, acest pasaj vorbete de o
cdere i o distrugere a Babilonului ntr-o singur etap, ntr-o singur zi, ntr-
un singur ceas, cci textul precizeaz: c ntr-un ceas i-a venit judecata!
Ba mai mult se face un contrast ntre luxul ei de dinainte i cderea ei i
distrugerea ei ntr-un singur ceas, cnd se spune: Cci n inima ei zice
nencetat: Stau ca o regin, nu sunt vduv i nu voi vedea niciodat jalea.
Iat de ce ntr-o singur zi vor veni plgile ei: moarte, jale i foamete. i va fi
ars complet n foc, pentru c Iehova Dumnezeu, care a judecat-o, este
puternic.
Din text rezult clar, c cderea Babilonului implic turnarea paharului de
mnie peste el. Astfel ideea c n 1919 Babilonul cel mare a czut, iar n viitor,
la nceputul neczului cel mare, Babilonul s fie distrus, este complet strin de
textul biblic.
Babilonul cel mare nu este imperiul mondial al religiei false, deoarece nu
reiese de nicieri din text, o astfel de interpretare fantezist!
n cartea Apocalipsa, religia fals are un reprezentant, un conductor, n
persoana profetului mincinos care are coarne ca de miel, i care n realitate,
este un lup n haine de oaie, cu coarne de miel, dar de fapte n realitate este o
fiar care vorbete ca un balaur, numit descriptiv: profetul mincinos
(Apocalipsa 19:20 NW), i acioneaz pe teren religios amgind oamenii s se
nchine i primeasc semnul fiarei politice fcnd semne i minuni ca i
profeii din V.T. sau ca cei doi martori ai lui Isus (comp. Apocalipsa 11:5 cu
13:11-13).
n W 15/7 2010, p.6, se precizeaz: necazul cel mare distrugerea va avea
loc n etape (Apocalipsa 7:14). n prima etap, Iehova i va determina pe
conductorii politici ai lumii s distrug Babilonul cel Mare. Astfel,
Dumnezeu va arta c dezaprob aceast prostituat religioas (Apocalipsa
17:5,16; 18:8). Apoi, n rzboiul Armaghedonului, ultima etap a necazului
celui mare, Iehova Dumnezeu va terge din existen restul lumii lui Satan prin
intermediul lui Cristos Isus (Apocalipsa 16:14,16; 19:1921).

184
Conform nvturii WTS distrugerea Babilonului este prima etap a necazului
cel mare, iar distrugerea sistemului actual de lucruri ultima etap a necazului
cel mare.
O dovad clar c Babilonul cel mare nu este imperiul mondial al religiei false,
este c religia fals n ntregime va fi distrus la Armaghedon conform Bibliei,
mpreun cu actualul sistem de lucruri (Isaia 2:7-21) nu nainte de
Armaghedon, ca i Babilonul cel mare.
Fr s intru n prea multe detalii, este clar c interpretarea WTS cu privire la
eliberarea poporului din Babilon n anul 1919, este o invenie care nu are de a
face cu nici o iot din textul biblic!
n ce privete textele din Ioel 2:28-32; Fapte 2:16-21; WTS explic:
Din 1919, Iehova a nceput s-i toarne spiritul asupra poporului su ntr-un
mod care amintea de Penticosta din anul 33 e.n. Desigur, n 1919 nu s-a mai
vorbit n limbi, nici nu a mai fost un vnt puternic. Din cuvintele lui Pavel
consemnate n 1 Corinteni 13:8 nelegem c timpul miracolelor apusese de
mult. Totui, aciunea spiritului lui Dumnezeu a fost evident n anul 1919,
cnd, la un congres inut la Cedar Point (Ohio, S.U.A.), cretinii fideli au fost
nviorai i au nceput din nou lucrarea de predicare a vetii bune a Regatului.
n 1922, ei au revenit la Cedar Point i s-au entuziasmat la apelul Vestii,
vestii, vestii Regele i regatul su!. Aa cum se ntmplase n secolul I e.n.,
lumea a fost obligat s ia aminte la efectele acestei revrsri a spiritului lui
Dumnezeu. Fiecare cretin dedicat brbat sau femeie, tnr sau vrstnic
a nceput s profeeasc, adic s declare lucrurile minunate ale lui
Dumnezeu (Faptele 2:11). Asemenea lui Petru, ei i ndemnau pe cei blnzi:
Mntuii-v din mijlocul acestei generaii stricate (Faptele 2:40). Cum
puteau face acest lucru cei receptivi? Aplicnd cuvintele consemnate n Ioel
2:32: Oricine va invoca numele lui Iehova va scpa teafr (NW). W 1998
1/5 p.13-19
Elita martorilor, recunoate c Ioel 2:28-32; Fapte 2:16-21; au o dubl
mplinire, n primul secol e.n. la Penticosta i n timpurile moderne, ns
interpretarea lor este c n 1919 s-a mplinit din nou aceast profeie. Oare s-a
mplinit atunci? Ei explic: Din 1919, Iehova a nceput s-i toarne spiritul
asupra poporului su ntr-un mod care amintea de Penticosta din anul 33 e.n.
Desigur, n 1919 nu s-a mai vorbit n limbi, nici nu a mai fost un vnt
puternic. Pi dac nu s-a vorbit n limbi, dac nu s-a profeit, dac nu au avut
loc viziuni, visuri, atunci nu putem vorbi de o mplinire a profeiei, care spune
clar n Ioel 2:28-32 (NW2006): Dup aceea voi turna spiritul meu peste
orice fel de carne, iar fiii i fiicele voastre vor profei. Btrnii votri vor avea
vise. Tinerii votri vor avea viziuni. i chiar i peste servitori i peste
servitoare voi turna spiritul meu n zilele acelea. Voi face minuni n ceruri i
pe pmnt: snge, foc i coloane de fum. Soarele se va preface n ntuneric i
luna n snge NAINTE s vin ziua cea mare i nfricotoare a lui Iehova.
Oricine va chema numele lui Iehova va fi salvat. Da, pe muntele Sion i la

185
Ierusalim vor fi cei salvai, aa cum a spus Iehova, i n mijlocul
supravieuitorilor, care sunt chemai de Iehova. Iat o stare descris de Ioel
(i de Petru), total diferit de aa zisul popor restabilit a lui Iehova din
timpurile moderne!
Iat c nainte s vin ziua cea mare i nfricotoare a lui Iehova, trebuie
s aib loc o restabilire a poporului Israel (contextul din Ioel la el se refer),
asupra cruia se va turna Spiritul Sfnt i darurile Lui (profeii, vise, viziuni,
limbi).
Dac profeia nu s-a mplinit n 1919, cci atunci s-a ntmplat nimic din acest
punct de vedere, atunci fie se va mplini n viitor 51, fie se mplinete n alt
parte, nu n Organizaie; ci, n poporul Israel, cci pentru cretinii toat
perioada de la Penticosta pn cnd va veni ziua cea mare i nfricotoare a
lui Iehova, experimenteaz aceste daruri.
Domnul Isus rmne cu adevraii Lui discipoli (Matei 28:20) i i adverete
prin aceste semne supranaturale i le d putere prin aceste daruri s fac
lucrarea Lui pn la venirea Lui (Marcu 16:15-20), cnd va veni ceea ce este
perfect i cnd toi cretini vor ajunge la o unitate n credin i cunotin,
deoarece vor fi rpii la cer unde vor experimenta perfeciunea i o via fr
greeli (1Corinteni 13:8-12; Efeseni 4:11-13), atunci aceste daruri vor nceta.
Nu a putea ncheia acest capitol, fr a face precizarea c nsui cuvntul
cretin nu se potrivete pentru marea majoritate a Martorilor lui Iehova,
deoarece cuvntul cretin vine de la Cristos care nseamn unsul (Matei 1:16
BCR n.s.), iar cretini, semnific: unii cu referire la ungerea lor cu Spiritul
Sfnt dup cum arat Scriptura: Iacob 2:7; 1Petru 4:14,16. Cci TOI care au
crezut n Isus sunt sigilai cu Spiritul Sfnt, iar toi cei sigilai sunt uni cu
Spiritul Sfnt (comp. Efeseni 1:13, cu 2Corinteni 1:21,22).
Ori Martorii lui Iehova cred c doar 144.000 sunt uni cu spirit, dintre care
doar n jur la 10000 mai sunt pe pmnt. ns Biblia nu susine deloc ideea de
cretini uni i cretini ne-uni, care este promovat de Turnul de veghe, deci
conform Bibliei ori eti cretin i atunci eti uns cu Spiritul Sfnt, ori nu eti
uns cu Spiritul Sfnt i atunci nu eti cretin.
Drag cititor dac eti sincer gndete-te bine, eti cretin adic uns sau nu
eti?
S trecem acum la semnele de identificare ale adevrailor cretine, care sunt a
doua categorie de argumente pentru a susine organizaia martorilor ca fiind
poporul lui Dumnezeu.

51
Profeia din Ioel s-a mplinit de la Penticosta ncepnd, n toat perioada pn n
viitor cnd va veni Domnul, e posibil ca profeia s aib o mplinire profund nainte de
necazului celui mare, cnd cretinismul va fi restabilit la starea iniial.
186
 6. Semne de identificare ale adevrailor cretini!
Moto: Un martor stricat i bate joc de dreptate (Proverbe 19:28 BCR).
Mrturia a doi oameni este adevrat (Ioan 8:17 NW - 2006).

nainte de a examina semnele cu care se mndresc martorii lui Iehova, aa dori

s fac o precizare bazat pe textul din Ioan 8:12-18. n acest pasaj fariseii i
spun lui Isus c mrturia Lui nu este adevrat, deoarece Isus mrturisea despre
Sine, ca fiind lumina. Isus nu contest principiul c 'cine mrturisete despre
sine, acea mrturie nu este adevrat', ns el spune c despre El mai
mrturisete i Tatl care L-a trimis. Astfel mrturia Lui este adevrat cci
este o mrturie a doi martori.
Martorii lui Iehova mrturisesc despre ei nii: c sunt singura religie
adevrat! ns, ca mrturia lor s fie adevrat, mai este nevoie de un martor,
de mrturia lui Dumnezeu n favoarea lor, cci mrturia lui Isus i a apostolilor
a fost ntrit de Dumnezeu prin semne i minuni (Fapte 2:22; Evrei 2:2-4),
ns mrturia martorilor lui Iehova nu este ntrit de mrturia lui Dumnezeu
prin semne i minuni, deci mrturia lor nu este adevrat, cci nu este mrturia
a doi martori!
Apoi, primii cretini mrturiseau despre o persoan ca fiind adevrul, despre
Isus (2Corinteni 4:5), nu despre o Organizaie sau despre nite interpretri care
tot se schimb (Ioan 14:6; 1Corinteni 2:1,2; Fapte 3:12-26).
S examinm n continuare cteva semne prin care martorii lui Iehova susin c
sunt singura religie adevrat, acestea sunt luate din broura: Ce pretinde
Dumnezeu de la noi p.26,27: Au o adevrat iubire ntre ei (Ioan
13:34,35). Astfel ei nu i-au parte la rzboaie. Adevraii cretini se poart unii
cu alii la fel ca fraii i surorile.
n primul rnd, trebuie s spunem c toate cultele cretine, susin c membri
lor se iubesc unii pe alii ca fraii!
n ce privete participarea la rzboaie, s nu uitm c pn n anii 1930,
Studenii n Biblie puteau participa la rzboaie, atunci a fost Organizaia n
anii n care membri ei au participat la rzboaie condus de Isus, mielul blnd
al lui Dumnezeu?
Muli martori ai lui Iehova nu tiu c exist i alte micri cretine care nu
satisfac serviciul militar i nu particip la rzboaie chiar de la nfiinarea lor,
cum ar fi: anabaptitii, Menoniii, Nazarinienii, Moravienii, Adventitii
reformiti, i alii.
De asemenea, este demn de reinut, c martorii lui Iehova nu satisfac serviciul
militar pentru c aa a hotrt conducerea, nu pentru c ei personal au luat
aceast decizie.
ns dac martorii lui Iehova stau aa bine la capitolul: iubire, atunci de ce
muli dintre ei se plng de lipsa de iubire din congregaii? De pild, o martor
spunea: iubirea dintre noi nu s-a rcit ci este ngheat.
187
Reflecteaz la urmtoarele ntrebri: Se iubesc cei din congregaia ta aa cum
ne-a iubit Cristos? Sunt fraii ti dispui s-i dea viaa pentru tine aa cum
cere Scriptura (1Ioan 3:16)? Aceasta nu este o simpl teorie, cci n primele
secole iubirea cretinilor s-a ridicat la acest nivel (Romani 16:3,4), de exemplu
observai ce spune Tertulian: Priviii pe cretini, cum se iubesc unii pe alii i
cum sunt gata s-i dea viaa unii pentru alii. (g 22/10 1998 p.5), de
asemenea observai ce se recunoate n JV p.30: primii cretini se interesau
cu iubire de necesitile colaboratorilor lor n credin (Romani 15:26;
Galateni 2:10). Ei se iubeau unii pe alii nu ca pe ei nii ci mai mult dect pe
ei nii (Filipeni 2:25-30). Ei erau dispui s moar unii pentru alii.
Predomin aceast iubire n congregaia din care faci parte? Iar legat de acest
semn al iubirii, n Iacob 1:27 NW se spune: Forma de nchinare curat i
nentinat din punctul de vedere al lui Dumnezeului i Tatlui nostru este
acesta: s te ngrijeti de orfani i de vduve, n necazul lor Exist n
Organizaie o preocupare activ pentru orfani i vduve? Dar n congregaia
din care faci parte? Este foarte curios ce se spune n cartea Organizai la
p.122: Unul din scopurile pentru care Isus i discipolii si pstrau o cutie
pentru bani, era acela de a-I ajuta pe sraci (Marcu 14:3-5; Ioan 13:29).
Aceast responsabilitate cretin a continuat, ntruct Isus a zis: ,,Cci pe
sraci i avei ntotdeauna cu voi (Matei 14:7). ns cu toate c Societatea
recunoate aceste lucruri, totui nu a luat nici o msur organizatoric pentru a
face o cutie de donaii pentru cei sraci, sau pentru orfani i vduve.
Martorii au patru cutii de donaii, toate susinnd Organizaia, dar nici una
pentru sraci, nici chiar pentru fraii lor aflai n nevoie.
Pot ilustra prin mai multe experiene ceea ce am declarat nainte, ns v voi
relata doar una. Cu o anumit ocazie toi btrnii, slujitorii ministeriali, i ali
doi frai cu responsabiliti ne-am ntrunit. La aceea ntrunire, printre altele
supraveghetorul care prezideaz a spus: voi tii c exist n congregaie
surori care nu au nici o bucat de pine pe mas? A doua zi mergnd cu
acest supraveghetor n lucrarea de predicare, i-am spus: nu putem face o
chet sau o strngere de ajutoare pentru surorile respective? El mi-a spus:
Nu este teocratic s strngem n congregaie bani pentru cei sraci, numai
pociii fac aa.
Am rmas stupefiat la acest rspuns, ns am continuat s-i spun c primii
cretini au fcut asta. ns el a susinut sus i tare c o astfel de lucrare de
strngere de ajutoare n congregaie organizat nu este teocratic i
preconizat de Sclavul Fidel. Mai trziu am aflat c am fost descris ca avnd
un spirit apostat deoarece am dorit s se fac ceva n a ajuta acele surori n
nevoie.
Un alt exemplu care arat c Organizaia nu este interesat de iubire altruist
printre membri ei, este ceea ce se nva ea cu privire la mprumuturile de
bani, astfel n W 15/10 1991 p.25-28; W 1987 1/10 p.27 par.9; W 1998 15/11
p.24-27; se susine c: cel ce d cu mprumut bani s fac o nelegere scris

188
cu doi martori, n care s stipuleze garanii pentru mprumut i o dat fix de
restituire, i cum i vor fi restituii. Iar la cei din lume se poate percepe
dobnd.
ns toate aceste reguli omeneti, contravin doctrinei lui Cristos despre
mprumut, cci el ne nva n Luca 6:34,35 NW 2006, urmtoarele: Iar
dac i mprumutai fr dobnd pe cei de la care sperai s primii napoi,
ce merit avei? i pctoii i mprumut fr dobnd pe cei pctoi ca s
primeasc napoi tot att. Dimpotriv, continuai s-i iubii pe dumanii
votri, s facei bine i s dai cu mprumut fr dobnd, fr s sperai s
primii ceva napoi. Rsplata voastr va fi mare i vei fi fii ai Celui
Preanalt, fiindc el este bun cu cei nerecunosctori i ri. Deci n
nvtura lui Isus nici pomeneal de acte scrise, cci de fapt noi dm cu
mprumut fr s mai sperm s i mai primim napoi, iar bucuria noastr va
fi deplin, cnd am uitat de acei bani dai cu mprumut, fr a mai fi frmntai
de ei, i i vom primi napoi. i dac nu i vom primi napoi, noi nu vom fi
ngrijorai; ci, ateptm rsplata de la Dumnezeu, El poate s-i dea prin alt
cale napoi, i l vom imita pe Tatl nostru care este bun cu cei
nerecunosctori i ri.
Dar prin faptul c martorii lui Iehova sunt nvai astfel, aceasta indic c ei
nu se bizuiesc pe Dumnezeu, care se ngrijete de noi; ci, pe metode omeneti,
ei nu se bizuiesc pe principiile lui Isus; ci, pe strategi omeneti carnale, astfel
ei nu sunt fii ai Celui Preanalt i nu reflect iubirea Lui.
Pe lng toate acestea, Biblia arat c adevraii fii ai lui Dumnezeu i iubesc
i dumanii (Matei 5:38-48; Luca 6:27-36), citete cu atenie aceste pasaje i
ntreab-te: sunt nvai martorii lui Iehova ntr-un mod practic i concret de
conducere pentru a manifesta acest tip de iubire? Existe teme n congregaie n
care s se inoculeze atitudinea corect fa de dumani? Ca s fiu mai concret,
sunt nvai martorii, ca celui ce-i cere s-i dai ajutor material aa cum ne
nva Isus? Dar s petreci timp n rugciune pentru cei ce prigonesc pe
cretini? Dau martorii lui Iehova n Numele lui Isus la cei n nevoie, sau dau ei
cu mprumut celor ce nu sunt n organizaie (fr dobnd) pentru a mplini
porunca: D-i celui care i cere i nu-I ntoarce spatele celui care vrea s
mprumute de la tine fr dobnd. (Matei 5:42 NW)?
Problema este urmtoarea, marea majoritate a martorilor nu sunt contieni de
adevrata trire n iubire a primilor cretini, cci ei n general se rezum la ne-
participarea la rzboaie.
De fapt, cum pot manifesta martorii iubire, dac ei nu sunt nscui din
Dumnezeu, Cel care poate turna iubirea Lui n inima noastr prin Spiritul
Sfnt (Romani 5:5)? Cum pot manifesta ei iubirea divin agape, cnd ei nu au
primit: un spirit...de iubire (2Timotei 1:7 NW)? Dac ei nu sunt copii ai lui
Dumnezeu, dac ei nu au Spiritul lui Cristos, cum pot avea ei roada Spiritului
din Galateni 5:22,23! Care o produce Spiritul nu este ceva ce o cultivi prin

189
proprie strduin, aa cum nva WTS! Ei nu pot da ceea ce nu au, ceea ce
nu au primit!
Un alt semn de identificare al religiei adevrate este faptul c membrii ei au
un respect profund pentru Biblie. Ei o accept ca pe Cuvntul lui Dumnezeu i
cred ce spune ea. Ei consider cuvntul lui Dumnezeu mai important dect
ideile sau obiceiurile omeneti, ei se strduiesc s triasc potrivit bibliei n
viaa de fiecare zi. De aceea ei nu predic una i fac alta.
Toate cultele care spun c sunt cretine au aceast pretenie, ns ce dovedesc
faptele despre martorii lui Iehova? Ei bine, dac pentru martori Biblia este
autoritatea suprem, mai presus de ideile omeneti, cum se face c Russell a
considerat citirea volumelor Studii din Scripturi mai important dect citirea
Bibliei, i aceiai mentalitate a rmas i n prezent, cci n W 1/12 1981
(englez) se declar: Iehova Dumnezeu a asigurat organizaia sa
vizibilDac nu suntem n legtur cu acest canal de comunicare pe care-l
folosete Dumnezeu, nu putem progresa pe drumul vieii, ORICT AM CITI
BIBLIA.
Deci ne ntrebm, cum poate fi n realitate Biblia autoritatea suprem pentru
martorul de rnd, cnd el fr Turnul de veghe nu poate nelege Biblia orict
ar citi-o?
Tragedia i mai mare este c muli martori ai lui Iehova citesc mai mult
revistele dect Biblia. Poate crezi c aceste afirmaii sunt exagerate i critice,
dar a vrea s-i povestesc dou experiene care dovedesc din plin acest lucru.
Prin anul 1999 am avut o tem la Minister, n care trebuia s intervievez doi
frai despre foloasele pe care le-au tras din citirea zilnic a Bibliei, surpriza a
fost mare, dintr-o congregaie ntreag, abia am reuit s-i gsesc pe cei doi
frai, m-am postat la intrarea Slii i i-am ntrebat pe rnd pe frai i surori
cum intrau n Sal. Poate vei zice, un caz izolat, te ndemn atunci s faci o
verificare n congregaia din care faci parte.
O alt experien care arat atitudinea celor din fruntea congregaiilor fa de
studiul regulat din Biblie, este ceea ce s-a ntmplat la un congres unde trebuia
s se ia dou interviuri unor btrni de congregaie despre citirea zilnic din
Cuvnt, stupoare, dintr-o circumscripie ntreag, adic din ci-va zeci de
btrni de congregaie, nu s-a gsit doar unul care citea Biblia n fiecare zi,
atunci putem spune despre martori c ei au un respect profund pentru
Biblie?
Pe lng toate acestea, este demn de menionat c martorii lui Iehova care
citesc Biblia n general o fac robotic, doar ca s respecte un program de citire
a Bibliei, nu pentru a avea prtie cu Dumnezeu prin Cuvnt, pentru a auzi
glasul lui, pentru a-l cunoate mai bine pe Dumnezeu ca persoan; ci, mai
mult, pentru a gsi versete pentru a le dovedi altora c ei sunt religia
adevrat.

190
 Astfel niciodat un martor al lui Iehova nu spune unui alt martor dup citirea
Bibliei: astzi Dumnezeu mi-a vorbit prin Biblie, sau Dumnezeu mi-a
revelat ce trebuie s fac.
Ba mai mult, cnd am discutat cu btrnii de congregaie i am adus
argumente clare c Isus nu a fost ntronat din 1914, ei au apelat la idei de
genul: 'un adevr nu este adevr dect dac vine de la Societate', astfel Turnul
de veghe este autoritatea i nu Biblia! Iar accentul n nvtura martorilor este
fidelitatea fa de Organizaie, mai mult dect fidelitatea fa de Biblie, de fapt
martorii lui Iehova sunt dependeni de Organizaie i de explicaiile ei, nu de
Biblie.
n concluzie, pentru martorii lui Iehova nu Biblia este autoritatea suprem; ci,
declaraiile Societii Turnul de Veghe, cci ei nu o pot nelege fr
tlmcirea Turnul de veghe, ei prin citirea Bibliei nu pot progresa pe drumul
vieii fr canalul de comunicare. ns aceasta este asemntor cu atitudinea
fariseilor care spuneau despre oamenii simpli c nu puteau nelege legea, i
numai ei aveau interpretarea corect a legii (Ioan 7:49; 9:34). ns Biblia
spune altceva: i TOI vor fi nvai de Iehova (Ioan 6:45 NW); cei
cel caut pe Iehova neleg totul. (Proverbe 28:5 NW-2006); El d
adevrata nelepciune celor drepi (nu doar celor din corpul de
guvernare) (Proverbe 2:7 BCR).
S mergem la urmtorul punct din Broura, Ce pretinde Dumnezeu de la
noi: Religia adevrat trebuie de asemenea s onoreze Numele lui
Dumnezeu.
Deci dac o religie nu face de cunoscut i nu-l folosete numele lui Dumnezeu
este fals, corect? Atunci, bazndu-ne pe acest principiu nseamn c pn n
anul 1931 aceast Organizaie a fost fals, deoarece nu prea a folosit numele lui
Dumnezeu.
Apoi, faptul ca Martorii lui Iehova sunt un grup care folosesc, vorbesc altora i
chiar au n componena numelui organizaiei lor, numele lui Iehova nu
dovedete neaprat c ei sunt poporul lui Dumnezeu, deoarece poart Numele
Su. Exist multe grupuri ce se folosesc de numele divin n denumirea oficial
a denominaiei lor. Mai jos este doar o scurt list, care desigur nu include pe
toate grupurile, care sunt cunoscute pentru acelai lucru:
Assemblies of Yahweh - http://www.assembliesofyahweh.com/
Assembly of Yahweh Cascade - http://www.assemblyoftrueisrael.com/
Yahweh's New Covenant Assembly - http://www.ynca.com/
The Congregation of Yahweh - http://www.congyah.co.uk/
Yahweh's Sword - http://www.yahwehsword.org/
Yahweh's Messianic ellowship - http://www.yahwehsmessianicfellowship.com
Yahweh Restoration Ministry - http://www.yrm.org/
The House of Yahweh - http://www.yahweh.com/
The Truth of Yahweh - http://www.yahweh.org/
vezi si: http://www.serveyahweh.org/ , http://www.yahwehsassembly.org/

191
ns poate m vei ntreba: totui care religie vestete numele lui Dumnezeu?
Lucrarea de mrturie a adevrului: Calea Cretin, face de cunoscut Numele
i pronunia corect a Numelui divin oamenilor.
Vezi: http://www.caleacrestina.ro/index.php/invatatura-crestina/545
http://www.caleacrestina.ro/index.php/invatatura-crestina/418
Mrturia dat de Calea Cretin nu este duplicitar ca cea a WTS, care susine
pe de o parte c forma: Yahweh este mai apropiat de pronunarea
original (vezi broura Numele divin p. 6-11), dar folosete Iehova c este
mai naturalizat n majoritatea limbilor.
Dec ei cred c Yahweh este mai apropiat de pronunarea original, de ce
nu folosesc aceast pronunie? A ar fi cinstit!
O alt problem este c din pcate, Societatea Turnul de Veghe i
nva pe martori i pe oameni n general s foloseasc Numele, dar nu-i
avertizeaz de marea responsabilitate a folosirii Numelui!
Putem ilustra aceasta, cu a-i ndemna pe oameni s foloseasc curentul electric,
ns fr a avertiza de pericolul de nu-l folosi ntr-un mod corect.
Ci martori triesc n diferite pcate, pe care Societatea care dilueaz Cuvntul
lui Dumnezeu, le trece cu vederea. Lipsa de iubire, drnicie, de ospitalitate,
milostenia, cine tie s fac binele i nu-l face pctuiete (Iacob 4:17). Sau ci
martori ai auzit mustrai judiciar, sau exclui pentru: materialism, zgrcenie,
lcomia, masturbarea, mbuibarea, etc. dar pe care Biblia le condamn ca pcate
(Deuteronom 21:18-21; 1Corinteni 6:9,10; Galateni 5:16-21; Efeseni 5:3-5;
1Timotei 6:7-11).
i nvit pe martori s citeasc predica de pe munte a Domnului Isus, i dac ei
mplinesc aceste cuvinte atunci sunt fii ai lui Dumnezeu i pot folosi Numele
divin (Matei cap. 5-7; Luca 6:27-45).
Standardul Bibliei este superior normelor din Organizaia Martorii lui Iehova.
Da, Organizaia nva despre Numele lui Dumnezeu, dar ea nu-i avertizeaz
potrivit cu Cuvntul lui Dumnezeu, cum trebuie s fie persoanele care folosesc
Numele i cum trebuie s foloseasc Numele?
Biblia arat clar c doar persoanele care mplinesc poruncile lui Dumnezeu, nu
profaneaz Numele folosindu-L, i numai aa Numele este sfinit n mijlocul
poporului lui Dumnezeu (Levitic 22:31,32)!
Domnul Isus Cristos cnd a fost pe pmnt a nvat pe ucenici o rugciune
model, n care El ne-a nvat Fie sfinit Numele Tu, (NTTF-2008), aceasta
nseamn c de fiecare dat cnd folosim Numele: Iehova, noi trebuie s ne
asigurm c l sfinim. Este ca o povar, o rspundere ca s l sfinim i s nu l
lum n deert (Exod 20:7), adic s nu-l folosim fr respect i fr rost, fr
un motiv ntemeiat, adic n mod inutil, n joac.
Biblia ne atenioneaz c folosirea Lui trebuie fcut doar n cadrul sfineniei
(Levitic 19:12; 20.3; 22:2,32; 24:16; Matei 6:9), ntr-o atmosfer de team i
respect (Deuteronom 28:58; Psalm 99:3; 111:9; Maleahi 1:14; 2:5; 3:16; 4:2),
i de deprtare fa de frdelege (1Timotei 6:1; 2Timotei 2:19).

192
Noi trebuie s ne temem s folosim Numele n mod uuratic, sau ntr-un cadru
al pcatului (Psalm 74:18; Proverbe 30:9).
Biblia arat clar c doar persoanele care mplinesc poruncile lui Dumnezeu, nu
profaneaz Numele folosindu-L, i numai aa Numele este sfinit n mijlocul
poporului lui Dumnezeu (Levitic 22:31,32)!
Faptul c Numele trebuia folosit n aceste condiii de mai sus, i nu altfel, arat
iresponsabilitatea elitei martorilor fa de Numele lui Dumnezeu. i nicidecum
aceast iresponsabilitate nu onoreaz Numele, ci tocmai c duce la hul,
blasfemie, necinste, luarea Lui n deert!
Numele lui Dumnezeu, l purta i Israelul ca popor al Su, Israelul era numit
dup Numele de Iehova (Deuteronom 4:35; 28:10). ns aceasta nu i-a fcut ca
s nu-i piard favoarea lui Iehova, i astfel s le lase casa pustie pentru c l-au
respins pe Cristos (Matei 23:37-39)!
Degeaba, martorii vestesc numele lui Dumnezeu i l poart, dac nu ascult de
El, cci n 1Samuel 15:22,23 BCR se spune: i plac DOMNULUI [Iehova
NW] mai mult arderile-de-tot i jertfele dect ascultarea de glasul
DOMNULUI [IEHOVA NW]? Iat, ascultarea face mai mult dect
jertfele, i luarea aminte mai mult dect grsimea berbecilor. Cci
rzvrtirea este ca i pcatul ghicitoriei, iar voina proprie este ca i
nelegiuirea i idolatria.
Deci predicarea Numelui lui Dumnezeu, nu are valoare n ochii lui Dumnezeu,
dac ea nu este nsoit de ascultare, de a face lucrri n acord cu voina divin,
sub cluzirea Spiritului Sfnt, cci a face lucrri dup capul oamenilor, i nu
dup capul: Cristos i cluzirea Lui, nsemn: voin proprie! Iar voina
proprie este ca i nelegiuirea i idolatria!
Iar dac suntem sinceri vom recunoate c Societatea Watchtower a dat dovad
de mult voin proprie pe parcursul timpului, astfel comind idolatrie, cci
dac ei fceau doar voina lui Iehova nu ar fi prezis fals, nu ar fi nvat fals!
Astfel jertfa lor, lucrarea de predicare, fcut n mod carnal, dup nelepciunea
omaneilor, i nu prin cluzirea Spiritului, a fost un foc strin de voia lui
Iehova, ceea ce Iehova urte (Levitic 10:1,2)!
De fapt, cum pot aduce martorii lui Iehova jertfa spirituale, rodul buzelor
(Evrei 13:15), cnd ei nu sunt preoi, doar preoii pot aduce jertfe spirituale
(1Petru 2:5-9). tim ce s-a ntmplat cu Saul cnd fr a avea dreptul, a adus
jertf pe altar, el a fost lepdat de Dumnezeu (1Samuel cap. 15)!
Se poate cunoate din Biblie c n primul secol au fost grupuri de persoane care
au cunoscut i folosit numele divin, dar deoarece aveau alte doctrine false, ei
au fost dezaprobai de Dumnezeu. S dm cteva exemple: Imineu i Filet, care
cunoteau Numele divin, dar deoarece susineau doctrina greit ca 'nvierea a
i venit', au fost considerai apostai (2Timotei 2:17-19), i au fost dai pe mna
Satanei! Cunoaterea Numelui nu a nsemnat rmnerea n favoarea divin!
Tot la fel degeaba martorii lui Iehova folosesc Numele divin, ns nva c
nvierea a i venit n anul 1918, care este o nvtur fals!

193
Un alt exemplu este cel al Izabelei i al Nicolaiilor care cunoteau cu siguran
Numele divin, dar ei ncurajau la imoralitate sexual i s mnnce lucrurile
jertfite idolilor (Apocalipsa 2:14-16,20.23).
n mod asemntor Societatea a permis poligamia pn n 1947, care n ochii
lui Dumnezeu este imoralitate sexual, ct despre lucrurile jertfite idolilor,
chiar n prezent se dau nvturi greite n acest domeniu, cci n Ministerul
nostru pentru Regat, din ianuarie 1999, p.4 se spune c cretinii pot mnca
lucrurile jertfite idolilor, n contrast cu mustrarea lui Isus din Apocalipsa 2:20,
n acel minister se spunea: cretinii din Corint puteau s cumpere carne care
provenea de la templele pgne. Iar cnd s-a inut aceast tem, s-a susinut
chiar de supraveghetorul care prezideaz din congregaia unde am fost eu, c
putem mnca lucrurile jertfite idolilor. ns ne ntrebm, dac martorii pot
mnca lucrurile jertfite idolilor, atunci de ce nu pot accepta i transfuzii de
snge ca s fie consecveni (Fapte 15:28,29; 1Corinteni 10:20-28).
Iat c nu putem despri folosirea Numelui de ascultarea noastr de
Dumnezeu, fr ascultare, nici nu putem folosi Numele ntr-un mod
onorabil, ci spre judecat!
nainte de a trece la un alt semn de identificare al adevrailor cretini, s
dezbatem puin argumentele des folosite din Isaia 43:10 i Fapte 15:14, pentru
a susine c martorii lui Iehova sunt religia adevrat.
n contextul din Isaia 43:10, nu este o profeie pentru Organizaia Turnul de
Veghe, cum cred poate unii martori, nu; ci, acolo Iehova se refer la rmia
poporului Israel care se va ntoarce din captivitatea babilonian (Isaia
43:1,3,7,14). Ei erau martori ai lui Iehova, deoarece fceau parte din
legmntul de la Sinai, fcut pe baza acestui Nume, i purtau acest nume nu
pentru c a hotrt un om aa (cum a fost cazul hotrrii lui Rutherford); ci,
pentru c aa a hotrt Dumnezeu n vechime n timpul lui Moise (Deuteronom
28:10).
Iar textul din Fapte 15:14, NW nu susine neaprat denumirea de martori ai lui
Iehova, cci textul spune: un popor pentru numele su. (vezi i NW2000
i NW2006). Deci conform textului, Dumnezeu i-a ales n primul secol e.n.
un popor din toate naiunile pentru sau de dragul Numelui Su, nu ca acesta s-
i poarte Numele.
Iar faptul c Isus este martorul lui Iehova (Apocalipsa 3:14), nu este att de
relevant, deoarece: 1. i Iehova este martorul cuiva, El este martorul lui Isus
(Ioan 8:18; 1Ioan 5:9,10), i noi trebuie s devenim imitatori ai lui Dumnezeu
(Efeseni 5:1), ceea ce nseamn s fim i noi martori pentru Isus. 2. De fapt
primii cretini nu aveau un nume fix al micrii lor, ei erau numii mai mult
martori ai lui Isus i a-i nvierii sale: Fapte 1:8; 2:32; 3:15; 22:15,20;
Apocalipsa 2:13; 11:3; 17:6, chiar ucenicii tefan, Antipa i Pavel numii
martori ai lui Isus.

194
Dar primii ucenici mai erau numii i simplu: cretini (Fapte 11:26), sau
calea (Fapte 9:3; 19:9,23), calea adevrului (2Petru 2:2), sclavi ai
Dumnezeului Celui Preanalt (Fapte 16:17 NW), etc.
Deci n concluzie, primii cretini nu au avut o denumire standard i oricum nu
eticheta este att de important, deci nu cunoaterea, folosirea i proclamarea
NUMELUI Tatlui, ne face pe noi cretini adevrai, cci acest lucru l poate
face i un cretin nominal (formal); ci, credina i relaia noastr de ascultare i
iubire cu acel Dumnezeu.
[O analiz complex despre Numele lui Dumnezeu am fcut-o n cartea:
Despre Numele lui Dumnezeu].
n continuare s vedem un alt semn din broura Ce pretinde Dumnezeu de la
noi, prin care martorii mrturisesc despre ei nii: Adevraii cretini
trebuie s predice despre Regatul lui Dumnezeu.
Da, este adevrat, religia adevrat trebuie s predice despre Regatul lui
Dumnezeu, dar s vedem dac martorii lui Iehova predic adevrul despre
Regatul lui Dumnezeu!
Probabil dup cum ne aducem aminte din capitolele anterioare, ei predic
nvturi eronate despre Regatul lui Dumnezeu, cum ar fi acelea despre anul
1914, ca an al ntronrii lui Cristos, despre cei 144.000, de asemenea ei pun un
mare accent pe paradisul pmntesc i pe binefacerile din el, n contrast cu
ceea ce spune Pavel n Romani 14:17 NW-2006: Cci regatul lui Dumnezeu
nu nseamn mncare i butur, ci nseamn dreptate, pace i bucurie cu
spirit sfnt
Iar pentru primii cretini a predica regatul, nsemna a-l predica pe Cristos ca
fiind Domnul, Salvatorul i Rscumprtorul pctoilor, cci Isus era
manifestarea regatului (comp. cu Luca 17:20,21; vezi predicile lui Petru,
tefan i Pavel dac pomenesc de paradisul pmntesc, sau au n centrul
ateniei pe Isus, cina i contientizarea oamenilor c erau pctoi: Fapte
2:14-39; 3:12-26; 5:29-32; 7:2-53; 9:20-22; 10:34-43).
De fapt, martorii dau chiar nvturi contradictorii despre Regat, cum este cea
din br. Ce pretinde Dumnezeu, unde la p.12, par.2 se spune: Cnd S-a
ntors n cer El nu a fost ntronat imediat ca Rege al Regatului lui Dumnezeu
(Evrei 10:12,13). n 1914, Iehova I-a dat lui Isus autoritatea pe care El I-o
promisese. De atunci Isus domnete n cer ca Rege numit de Iehova (Daniel
7:13,14).
Din acest paragraf reiese c Isus nu a fost ntronat ca rege de la nlarea lui la
cer; ci, din 1914, ns la p.7, par.6 din aceiai brour se spune: Isus a murit
i a fost nviat de Dumnezeu ca i creatur spiritual i apoi s-a ntors n cer
(1Petru 3:18). De atunci, Dumnezeu l-a fcut l-a fcut Rege. ns
contradicia continu, cci la par. 5, se spune: Acestea (miracolele) au
demonstrat ce va face El pentru omenirea asculttoare cnd va domni ca
Rege pe pmnt. Deci ne ntrebm: de cnd domnete acum Isus ca Rege?

195
De dup nviere, din anul 1914, sau n viitor, cnd va face miracole pe pmnt
din nou?
n concluzie, martorii nu predic evanghelia despre Regat predicat de primii
cretini, care nu au predicat anul 1914, nici paradisul pmntesc; ci, l-au
predicat pe Cristos, care este nelepciunea, harul, planul de salvare i puterea
lui Dumnezeu, pentru cel ce crede i se pociete de pcate (Fapte 20:24-27;
1Corinteni 1:23,24; 2:1,2; Romani 10:9-13; 2Corinteni 5:14-21; Coloseni
1:27-29; 2:2,3,8-13).
Pentru a nelege mai bine faptul c martorii lui Iehova predic o alt
evanghelie de cea care a fost predicat de apostoli, i au alte metode de
convertire a oamenilor dect lucrarea Spiritului Sfnt, voi prezenta n
continuare un tabel din care ne putem da seama de diferenele dintre lucrarea
Spiritului Sfnt i lucrarea omeneasc pe care o fac martorii.

Mesajul i metodele folosite Mesajul i metodele folosite

de apostoli n primul secol
e.n.
MESAJUL: Dumnezeu iubete pe
oameni, ns ei sunt pctoi,
corupi i desprii de El, ns prin
jertfa lui Isus ei pot fi iertai i
mpcai cu Dumnezeu, dac se
ciesc sincer de pcate i-l accept
pe Isus ca Domn i Salvator i cred
din inim c el a murit i a nviat
pentru toi oamenii. (2Corinteni
5:18-21; Fapte 2:31-39; 4: 10-12;
10:36-43).
SCOPUL ACESTUI MESAJ:
este de a-l contientiza pe om de
iubirea lui Dumnezeu, de faptul c
este pctos i nu poate prin faptele
lui bune s se apropie de
Dumnezeu; ci, doar prin Cristos,
astfel omul care accept din inim
acest adevr devine copil al lui
Dumnezeu i este adus la Cristos
(Efeseni 2:8,9; 2Timotei 1:9,10).
SCHIMBAREA N OM: se
produce imediat ce omul accept
aceste adevruri simple, astfel
omul primete Spiritul Sfnt, care
ncepe s lucreze n credincios
de martorii lui Iehova.
MESAJUL: Dumnezeu promite un
frumos paradis, n care nu va mai
fi: boal, btrnee, srcie,
suferin i moarte.
Dac cineva accept un studiu
Biblic gratuit la domiciliu, va
acumula o cunotin exact prin
care va primi viaa venic.
SCOPUL ACESTUI MESAJ:
este ca omul s fie instruit dup
principiile din cartea Ce ne nva
n realitatea Biblia? sau o alt
carte i s fie atras n Organizaie.
Omul care accept nvturile care
i se vor preda n cadrul studiului
din auxiliarele Societii este atras
n Organizaie, i fcut dependent
de ea.
SCHIMBAREA N OM: se
produce lent, pe msur ce omul i
nsuete principiile nvate i
dorete s aplice n via, de pild,
astzi la studiu a nvat s nu mai

196
roada acestuia, i s-l transforme
dup chipul lui Cristos i se
produce o cotitur radical n viaa
lui, i n ce privete practicarea
pcatului, dar este implicat i
voina lui, cu umila recunoatere a
neputinei omului i cu setea de a
primi ajutor de sus (Efeseni
1:13,14; Fapte 2:38-47;
16:14,15,29-34; Galateni 2:20;
Filipeni 2:13; Tit 3:5-7).
EFECTUL MESAJULUI: l
smerete pe om, l contientizeaz
c este pctos i pierdut i are
nevoie de Cristos care este
adevrul i singur soluie pentru a
fi mpcat cu Dumnezeu, i-l face
dependent de El (1Corinteni 1:23-
31; Fapte 2:37,38).
DESFURAREA PROGRE-
SULUI SPIRITUAL: omul aude
evanghelia, i d seama de
pctoenia i neputina sa, se
ciete, este salvat din pcat i
moarte prin credin, primete
Spiritul Sfnt, care ncepe o lucrare
de sfinenie n persoan, se boteaz
n ap, dup care crete n
cunotin i maturitate fiind n
comuniune cu Cristos, care l ajut
s rmn n salvarea lui
Dumnezeu (Fapte 8:12,29-39; 16:
14,15, 29-34).
SALVAREA SE OBINE
PRIN: harul sau favoarea
nemeritat a lui Dumnezeu, pe care
ne-o nsuim prin credina n Isus,
aceasta produce cin i roade
bune, astfel vei face fapte bune
pentru c eti salvat nu pentru a fi
salvat, sau pentru ai ctiga
salvarea (Efeseni 2:8-10; Tit 3:5-7;
Romani 3:22-26).
fure, dac este motivat destul de
puternic de dorina de a plcea lui
Dumnezeu nu mai fur, ns fora
implicat este doar o for a
voinei, a minii, i nu i puterea
Spiritului Sfnt, deoarece accentul
nu este pus pe lucrarea lui
Dumnezeu n om din cauza
neputinei lui, ci pe ce poate face
omul pentru Dumnezeu.
EFECTUL MESAJULUI: l
mndrete pe om cci a acumulat o
cunotin superioar fa de alii,
i c el cunoate adevrul care
const n unele doctrine, pe care
alte religii nu le au, i l face
dependent de Organizaie.
DESFURAREA PROGRE-
SULUI SPIRITUAL: omul aude
mesajul martorilor i i d seama
c Dumnezeu promite o lume nou
iar pentru a intra n ea e nevoie s
studieze pentru ca s acumuleze o
cunotin prin care devine
contient c adevrul este n
Organizaie, face schimbri n
via, apoi devine vestitor
nebotezat, apoi se boteaz, apoi
pentru a fi salvat trebuie s fie ntr-
o strns legtur cu Organizaia.
SALVAREA SE OBINE PRIN:
acumulare de cunotin, schimbri
n via, prin a deveni membru n
Organizaia martorii lui Iehova, n
care va trebui s activezi pentru ai
ctiga salvarea, deci faci fapte
bune nu pentru c eti curat i
salvat, ci pentru a obine salvarea.
197
Este interesant c expresia Vestea bun (Evanghelia) apare de peste 100 de ori
n N.T. ea l are n centru pe Domnul Isus (Romani 1:1-5; 1Corinteni 1:23; 2:2;
Coloseni 1:28,29).
Dup cum putei vedea n continuare, n mesajul evangheliei, nu regatul este pe
prim plan; ci, Regele:
Ocurenele expresiei Evanghelia:
Evanghelia - Matei 11:5; 26:13; Marcu 13:10; 14:9; 16:15; Luca 3:18; 4:18;
Luca 7:22; 9:6; 20:1; Fapte 8:25,40; 14:7,21; 16:21; Romani 1:15; 10:15;
11:28; 15:20; 16:25; 1Corinteni 1:17; 9:14, 16 [2 ori], 18; 15:1; 2 Corinteni
10:16; Galateni 2:7 [2 ori]; 4:13; Efeseni 3:6; 1Tesaloniceni 2:4; 2Timotei 1:8;
1Petru 1:12; 4:6.
Evanghelia Regatului - Matei 4:23; 9:35; 24:14.
Evanghelia Regatului lui Dumnezeu - Luca 4:43; 8:1; 16:16; Fapte 8:12.
Evanghelia lui Dumnezeu - Marcu 1:14; Romani 1:1; 2Corinteni 11:7;
1Tesaloniceni 2:2,8,9; 1Petru 4:17.
Evanghelia gloriei fericitului Dumnezeu - 1Timotei 1:11.
Evanghelia harului lui Dumnezeu - Fapte 20:24.
Evanghelia lui Isus Hristos - Faptele 5:42.
Evanghelia lui Hristos - Romani 1:16; 15:19; 2Corinteni 2:12; 9:13; 10:14;
Galateni 1:7; Filipeni 1:27; 1Tesaloniceni 3:2.
Evanghelia Domnului Isus - Fapte 11:20.
Evanghelia Domnului nostru Isus Hristos - 2Tesaloniceni 1:8.
Evanghelia Fiului Su - Romani 1:9.
Evanghelia pcii Fapte10:36.
Evanghelia mea (predicat de Pavel) - Romani 2:16; Galateni 1:11; 2:2;
2Timotei 2:8.
Evanghelia noastr (a apostolilor) - 2Corinteni 4:3; 1Tesaloniceni 1:5;
2Tesaloniceni 2:14.
Evanghelia salvrii - Efeseni 1:13.

Evanghelie
Evanghelie - Marcu 1:15; 10:29; Romani 10:16; 1Corinteni 4:15; 9:14,18,23;
2Corinteni 8:18; 2Corinteni 11:4; Galateni 1:6,7,8,9; Filipeni 1:5; 4:3;
2Timotei 1:10; Filimon 1:13; 1Petru 1:25;
Evanghelie venic - Apocalipsa 14:6.

Evangheliei:
Evangheliei lui Dumnezeu - Romani 15:16.
Evangheliei lui Isus Hristos - Marcu 1:1.
Evangheliei lui Hristos - 1Corinteni 9:12; Filipeni 1:27.
Evangheliei gloriei lui Hristos - 2Corinteni 4:4.

198
Evangheliei - Marcu 8:35; Fapte 15:7; Galateni 2:5,14; Efeseni 6:19; Filipeni
1:7,12; Filipeni 1:27; 2:22; 4:15; Coloseni 1:5,23.
Evangheliei pcii - Efeseni 6:15.
Observm c 'Evanghelia regatului' apare n 7 versete, iar Evanghelia lui Isus
n 17 versete. Oricum este aceiai Evanghelie care l are n centru ei pe Cristos
(1Corinteni 1:23; 2:2; Coloseni 1:28,29), pentru c Evanghelia l privete pe
Fiul lui Dumnezeu (Romani 1:1-5)!
Este demn de menionat c nu toi cretinii sunt chemai la a avea slujba de
Evanghelizator, cum susine Turnul de veghe, cci Biblia spune c doar unii
dintre cretini au acest dar, nu toi sunt chemai la aceast slujb (Efeseni 4:11).
Astfel n primul secol existau cretini care erau implicai din plin n lucrarea
evangheliei, acetia erau apostolii i evanghelizatorii, iar majoritatea cretinilor
predicau evanghelia n mod ocazional, la rude, cunotine, vecini, etc.
Astfel de pild, Pavel NU le ndeamn pe vduvele tinere s predice ca
evanghelizatoare (pioniere la Martori); ci, s se cstoreasc fiind gospodine
(1Timotei 5:11-14). De asemenea este interesant c vduvele n vrst, pentru a
fi socotite adevrate vduve nu au ca criteriu, ,,dac a predicat mult
evanghelia; ci: ,,O vduv, ca s fie nscris n lista vduvelor, trebuie s n-
aib mai puin de aizeci de ani, s nu fi avut dect un singur brbat; s fie
cunoscut pentru faptele ei bune; s fi crescut copii, s fi fost primitoare de
oaspei, s fi splat picioarele sfinilor, s fi ajutat pe cei nenorocii, s fi dat
ajutor la orice fapt bun. (1Timotei 5:9,10).
Martorii lui Iehova susin c numai trebuie s-l predicm pe Isus, cci acesta
este cunoscut. ns conform Bibliei i n prezent tot Cristos trebuie s fie
subiectul central al Evangheliei (Coloseni 1:28,29; 1Corinteni 1:23,24; 2:2).
Dac n primul secol subiectul principal era Cristos, acesta este i acum, cci
noi nu putem modifica evanghelia, i nici nu dorim s primim o alt evanghelie
(Galateni 1:6-9).
De asemenea, Cristos este puterea lui Dumnezeu i nelepciunea lui
Dumnezeu, i n El sunt ascunse toate bogiile cunotinei (Coloseni 2:2-4,8-
10), astfel noi nu dorim ca oamenii s-i ntemeieze credina pe altceva, sau pe
altcineva.
Chiar dac aparent Fiul lui Dumnezeu, este cunoscut ca fiind Isus, totui n
general oamenii nu l cunosc pe Isus Cristos (comp. cu 1Ioan 2:3-6), dect
foarte superficial i doar cu mintea, de aceea i astzi trebuie predicat tot
Cristos i acesta rstignit, ca oamenii s nvee prin El, lepdarea de sine,
adevrata cunotin, adevrata cale spre Dumnezeu i viaa n iubire.
Dar chiar metodele de predicare sunt diferite, deoarece primii cretini, care pe
lng predicarea ocazional, cutau mulimi de oameni (n sinagogi, n piee)
pentru a predica n public gsim zeci de pasaje - Luca 8.1-3; Matei 5:1,2;
Fapte 2:14; 3:12; 10.17-20,24; 13:14,15,44; 14:1; 16.13,25-34; 17:1-
4,10,17,19; 18.4,19; 19.8-10; 20:20,21; 24:10; 26.1,2; 28:17-23,30,31. Astfel
metoda de lucru a apostolilor era urmtoarea: Ei mergeau ntr-o localitate, dac

199
acolo era o sinagog predicau n ea, dac nu n pia sau ntr-un loc unde se
adunau oamenii (Fapte 17:17,22; 16:13). Dup ce predicau, cei ce se pociau,
credeau dintre mulimea de asculttori erau botezai i luai de o parte i
ncepeau cu acetia s se ntruneasc n case particulare (Fapte 2:37-42; 17:34;
19:9,10). Acetia la rndul lor predicau la cunotine, rude, vecini i astfel
adunrile creteau.
La Martorii lui Iehova se pune accentul pe lucrarea din cas n cas i pe studii
biblice, tocmai c lucrarea lor de predicare nu aduce o convertire autentic prin
cin i prin primirea Spiritului Sfnt, i la ei ,,convertirea, dac o putem
numi aa, se produce lent sub impactul ndoctrinrii omului n timpul studiului.
Astfel fiindc nu este vorba de o lucrare a Spiritului Sfnt care ncepe n
momentul cnd auzi Evanghelia, cnd te pocieti de pcate i crezi n Isus din
inim, i se finalizeaz n botezul n ap unde experimentezi naterea din ap i
Spirit.
Apoi, apostolii nu predicau de capul lor; ci, sub cluzirea Spiritului Sfnt,
astfel o dat Pavel a vrut s predice n Asia dar Spiritul lui Isus nu le-a dat
voie, cu siguran inimile oamenilor nu erau pregtite pentru evanghelie, iar
Isus i-a vorbit lui Pavel printr-o viziune s mearg n Macedonia c acolo este
nevoie de el (Fapte 16:6-10). Astfel primii cretini au avut succes n mrturia
lor, cci ei erau cluzii supranatural de multe ori spre un cmp fertil de
predicat, ct i predica lor era inspirat (Ioan 14:26).
Pe cnd Martorii lui Iehova predic n zone dup organizarea Societii, nu
dup cluzirea lui Isus, singurul care ne poate indica exact unde, cum i cnd
s predicm pentru ca efectul s fie maxim, iar mesajul lor nu este inspirat de
Dumnezeu.
Deci este clar c martorii lui Iehova predic o alt evanghelie, nu cea a harului
lui Dumnezeu i a lui Cristos (Fapte 20:24); ci, cea a unei Organizaii care
pune accentul pe propriile fapte i pe metode omeneti, ceea ce nu poate
conduce la pace cu Dumnezeu i la roade prin Spirtul Sfnt (Isaia 64:6;
Romani 3:20).
Iar n lucrarea de predicare, ei au metode mai mult omeneti dect divine n
predicare, nu pot merge mai departe nainte de a face referire la metoda din
cas n cas, despre care martorii susin c e biblic, i c i identific ca
urmai ai primilor cretini.
Pentru nceput s menionm c ncepnd cu anul 1953 o dat cu congresul
inut n New York preedintele Societii de atunci, Knorr a declarat: Toi
martori, a spus el, trebuie s fie n msur s predice vestea bun din cas n
cas. (JV p.569). Mai trziu sa ajuns ca martorii s se i ndrepteasc prin
aceast metod de predicare, muli martori declarnd c ei sunt singura religie
adevrat pentru c predic din cas n cas, ceea ce nu face nici o alt religie.
Astfel martorii se laud chiar dup cum este consemnat i n cartea Martorii lui
Iehova (JV p.570) unde se spune: n diferite perioade, alte grupuri religioase
i-au ncurajat membrii s le fac vizite oamenilor din localitatea lor pentru a

200
le vorbi de religie. Unele persoane au ncercat s fac lucrul acesta. Unii sunt
chiar misionari pentru ci-va ani, apoi totul se sfrete aici. Totui numai
printre Martorii lui Iehova se poate spune c toi, tineri i vrstnici, brbai i
femei, particip an de an la ministerul din cas n cas. Numai Martorii lui
Iehova se strduiesc cu adevrat s predice mesajul Regatului pe tot pmntul
locuit... Mi-am permis s subliniez cuvintele cheie prin care ei vor s spun
c numai ei predic Regatul i din cas n cas, dar oare:

Este predicarea din cas n cas aa cum o practic martorii, o metod

biblic?
n primul rnd, s analizm textele unde apare nvtura despre predicarea n
case. Sunt foarte puine texte despre aceast metod, de aceea o s le lum pe
rnd. n Evangheliile lui Matei i Luca se face referire la a intra n case i a
predica (Matei 10:11-15; Luca 9:1-6; 10:1-7). Dac citim cu atenie aceste
pasaje observm c nu este vorba de a predica din cas n cas sau n fiecare
cas a unui sat sau ora pe unde mergeau discipolii; ci, dup cum a spus Isus:
Ci, oriunde vei intra ntr-o cas, s stai acolo i de acolo s plecai (Luca
9:4 NW); iar la Luca 10:7 NW discipolii sunt nvai urmtoarele: S nu v
mutai din cas n cas!
Astfel Isus nu i-a trimis pe cei 12 nici pe cei 70 de discipoli, s predice din
cas n cas; ci, i-a trimis din ora n ora, i din sat n sat, dar cnd ajungeau
ntr-o localitate, ei predicnd n prima cas care le oferea ospitalitate, cci
evreii erau primitori de oaspei. Ei trebuiau s stea acolo, nu s se mute din
cas n cas, iar n aceea cas veneau rudele, vecinii i toi cei dornici s aud
din aceea localitate.
Iar apoi dup ce stteau o zi sau mai multe, plecau spre alt localitate, deci nici
vorb de predicare din cas n cas, aa cum fac martori. Ba chiar Isus i
atenioneaz S nu v mutai din cas n cas, cci dac ar fi fcut aa s-ar
fi asemnat mai degrab cu nite ceritori dect cu nite apostoli, deoarece ei
primeau gzduire n casele n care mergeau.
A doua categorie de texte, prin care se ncearc s se susin biblic lucrarea lor
din cas n cas, sunt textele din Fapte 5:42; 20:20, s le analizm n
continuare.
n primul rnd, trebuie s menionm c din Fapte 5:40-42; 20:20, nu reiese o
predicare din cas n cas; n stilul martorilor lui Iehova. Ce a nsemnat pentru
apostolii (c despre ei este vorba) c predau i anunau vestea bun din cas
n cas NW n alte traduceri prin case? Oare predau ei lund la rnd casele
din Ierusalim? Sau ei nvau doar n casele cunoscuilor i a altor discipoli? S
ne gndim logic, puteau cei 12 apostoli s ajung la cteva zeci de mii de case
cte avea Ierusalimul?
Turnul de veghe susine c este vorba de o lucrare din cas n cas aa cum o
practic martorii, n W 1991 15/1 p.10-15 se spune: Cuvintele din cas n
cas, din Fapte 5:42, snt traduse din cuvintele greceti kat oikon. Aici

201
kata este utilizat n sens distributiv. Aadar, predicarea efectuat de
discipoli era distribuit de la o cas la alta.
Ocurenele din Biblie ne ajut s stabilim despre ce lucrare din cas n cas
este vorba. n textul din Fapte 5:42, unde apare expresia n greac: kat
oikon, care este substantiv acuzativ masculin singular, n Fapte 20:20, apare
aceiai expresie dar la plural. ns expresia la singular mai apare n urmtoarele
pasaje: Fapte 2:46, Romani 16:5; 1Corinteni 16:19; Coloseni 4:15; Filimon
1:2. n aceste pasaje nu este vorba de o lucrare din cas n cas prin casele
celor necunoscui, observai cum traduce chiar Traducerea Lumii noi (NW -
2006), aceast expresie n aceste texte:
Fapte 2:46: i zi de zi erau ncontinuu n templu, ntr-un singur gnd. Ei
luau masa n case [kat oikon] particulare i i primeau poria de hran
cu mare bucurie i sinceritate a inimii.
Romani 16:5: Salutai congregaia care este n casa [kat oikon] lor...
1Corinteni 16:19: Congregaiile din Asia v trimit salutrile lor. Aquila i
Prisca, mpreun cu congregaia din casa [kat oikon] lor, v salut
clduros n Domnul.
Coloseni 4.15: Transmitei salutrile mele frailor din Laodiceea, precum i
Nimfei i congregaiei din casa [kat oikon] ei.
Filimon 1:2: ...i ctre congregaia din casa [kat oikon] ta
Cred c comentariile sunt de prisos, dac aceiai expresie n mai multe locuri
nu are sensul de o lucrare din cas n cas la toate casele dintr-o localitate; ci,
se refer fie la casele cretinilor (Fapte 2:46), sau casele n cadrul crora
funciona congregaia (adunarea). Atunci este clar c i n textul din Fapte
5:42, se refer tot la casele credincioilor, sau locurile unde apostolii ddeau
nvtur la cei interesai sau simpatizani.
Da, aici kata este utilizat n sens distributiv, ca i n Fapte 2:46, i n
celelalte texte, dar ce distribuie! n Fapte 2:46, tocmai casele proaspeilor
convertii, nici vorb de o predicare din cas n cas n stilul martorilor!
Observai Fapte 2:46 NW n context: Toi cei care deveniser credincioi
erau mpreun i aveau toate lucrurile n comun. i vindeau bunurile i
proprietile, iar ce primeau mpreau tuturor, dup cum avea nevoie
fiecare. i zi de zi erau ncontinuu n templu, ntr-un singur gnd. Ei luau
masa n case [kat oikon] particulare i i primeau poria de hran cu
mare bucurie i sinceritate a inimii, ludndu-l pe Dumnezeu i gsind
favoare naintea ntregului popor. n acelai timp, Iehova i aduga zilnic pe
cei ce erau salvai.
Iat cretinii se adunau la templu, dar i n case particulare unde mncau masa
de dragoste (agape), iar ntrunirile lor prin casele frailor, sunt socotite de
Spiritul Sfnt care a inspirat Scriptura, ca fiind lucrarea din cas n cas [kat
oikon].
S trecem i la Fapte 20:20, aici din nou, nu se refer la a predica n casele
necunoscuilor, lund toate casele la rnd aa cum fac martorii; ci, la a predica

202
n casele cunoscuilor. Apostolul Pavel vorbete n Fapte 20:17-20 NW cu
btrnii din Efes. Observm c Pavel le spune btrnilor de congregaie din
Efes, c lor le-a predicat din cas n cas, i pe ei i-a nvat din ceea ce le era
de folos, n timp ce folosindu-se de casele lor, le predicau iudeilor i grecilor
care veneau n vizit n aceste case. Deci Fapte 20:20,21, arat c predicarea lui
Pavel din cas n cas, a avut loc la aceste 12 familii, folosindu-se de casele lor
pentru a le predica att lor ct i iudeilor i grecilor care au venit n vizit acolo
pocina fa de pcate i credina n Domnul Isus.
Acest lucru, reiese din 20:17-21 NW: Totui, de la Milet a trimis vorb la
Efes i i-a chemat pe btrnii congregaiei. Cnd au ajuns la el, le-a zis:
Voi tii bine cum, din prima zi n care am pus piciorul n provincia Asiei,
am fost tot timpul cu voi, slujind ca sclav Domnului cu cea mai mare
umilin, cu lacrimi i n ncercrile prin care am trecut din cauza uneltirilor
iudeilor. n tot acest timp nu m-am reinut s v spun toate lucrurile care
erau de folos i s v nv n public i din cas n cas. Ci le-am depus o
mrturie temeinic att iudeilor, ct i grecilor despre cina fa de
Dumnezeu i despre credina n Domnul nostru Isus.
S ne ntrebm urmtoarele: din prima zi cnd a pus piciorul n Asia, cu cine a
fost Pavel tot timpul? Textul rspunde: btrnii congregaiei... din prima zi
n care am pus piciorul n provincia Asiei, am fost tot timpul cu voi. Astfel,
Pavel, a fost cu btrnii de congregaie din Efes nainte de convertirea lor, cei
12, provenii dintre ucenicii lui Ioan Boteztorul, ei erau evrei care acum locuia
n oraul Efes, conform cu textul paralel din Fapte 19:1-8. Deci cu ei i-a
petrecut timpul Pavel, spre creterea lor spiritual, slujindu-i n casele lor!
El a mai predicat i n public. n relatarea din Fapte 19:1-20, se vorbete de
patru locuri unde a predicat Pavel n Efes: n public, a predicat i nvat, adic:
1) ntr-un loc ne-precizat, unde s-a ntlnit cu doisprezece discipoli ai lui Ioan
Boteztorul, pe care i-a convertit la cretinism (Fapte 19:1-7), al doilea loc:
sinagoga, unde a predicat trei luni (Fapte 19:8); al treilea loc coala lui Tiran,
unde a predicat doi ani (Fapte 19:9,10). Iar al patrulea loc unde a predicat a fost
din cas n cas, n casele celor 12 convertii la cretinism, care nainte erau
iudei botezai cu botezul lui Ioan!
Textul ne precizeaz c din trei ani (Fapte 20:21), trei luni a predicat la
Sinagog (Fapte 19:8) i doi ani a predicat n coala lui Tiran (Fapte 19:9,10).
Rezultnd c cca. 9 luni a slujit n casele primilor convertii la cretinism, adic
serviciul din cas n cas, ce la avut la fraii care ulterior au devenit btrnii de
adunare din oraul Efes.
Nicieri din serviciul lui Pavel, nu gsim o lucrare din cas n cas la persoane
ne-cunoscute sau ne-convertite aa cum fac martorii lui Iehova!
n cazul lui Petru, predicarea lui n case, studiind serviciul lui descris n Biblie,
este vorba de case ale frailor (Fapte 9:36-43), sau unde Spiritul Sfnt l-a
trimis, ca i n cazul sutaului Corneliu (Fapte 10:19-22).

203
n concluzie, aceast expresie kat oikon, studiat prin prisma tuturor
ocurenelor, nu dovedete neaprat un serviciu din cas n cas de tipul
martorilor lui Iehova!
Pe lng aceast expresie din greac: kat oikon, exist i alte expresii
asemntoare, fr prepoziia kata, ns avnd un sens asemntor. Observai
cum traduce NW, aceast expresie n Fapte 8:3: Dar Saul a nceput s fac
prpd n congregaie i, intrnd cu fora dintr-o cas n alta i trnd afar
brbai i femei, i arunca n nchisoare. S nu uitm c acest text, ct i
expresia dintr-o cas n alta, este asemntor cu Fapte 5:42 sau 20:20 i cu
expresia: din cas n cas.
Ne ntrebm n mod sincer, oare Saul cnd a prigonit congregaia, a mers n
toate casele din Ierusalim, sau a mers doar la acele case unde avea informaii c
acolo locuiau cretinii? Cci din acele case, el tra cretinii i i trimitea n
nchisoare. Astfel vedem o lucrare a lui Saul contra cretinismului efectuat:
cas dup cas (NW ediia din 2000), fr ca aceasta s implice vizitarea
fiecrei case din Ierusalim! Ci, doar a caselor cretinilor, tot aa predarea i
anunarea fcut de apostoli din cas n cas, implica cu siguran ntruniri
sau vizite n casele frailor nu n case ale necunoscuilor pe care s le lum la
rnd, cum fac martorii lui Iehova!
Un alt argument c expresia din cas n cas, nu se refer neaprat la fiecare
cas dintr-o localitate, reiese i din sfatul dat de Pavel vduvelor tinere, despre
care Pavel spune c acestea se deprind s umble fr nici o treab din cas
n cas (1Timotei 5:13 BCR).
Ne nchipuim oare c acestea umblau din cas n cas [cutreiernd prin case
NW], la femei necunoscute? Sau mai degrab la femei cunoscute, chiar la alte
surori, la care le aduceau brfele lor?
O alt expresie asemntoare n limba greac cu cea din Fapte 20:20, este cea
din 2Timotei 3:5,6, unde se refer din nou la intrarea n unele case, nu n toate
casele dintr-o localitate. Aici se spune: Sunt printre ei unii, care se vr prin
case [n case NW], i momesc pe femeile uuratice ngreuiate de pcate i
frmntate de felurite pofte
S ne nchipuim c cei care au o form de evlavie merg n toate casele dintr-o
localitate i caut femei uuratice, sau mai degrab merg la femeile pe care le
cunosc, sau cele despre care au informaii c sunt aa?
O construcie asemntoare apare n Luca 21:11: cutremure de pmnt dintr-
un loc n altul sau din loc n loc, sau pe alocuri n greac: kata topos.
Astfel nu ne nchipuim c din loc n loc (la distribuitiv), se refer c vor
exista cutremure n toate locurile? Nu; ci, doar n unele locuri. Tot aa din
cas n cas la distribuitiv, nu se refer la toate casele dintr-o localitate, ci la
casele frailor sau a simpatizanilor.
n concluzie, textele din Fapte 5:42; 20:20, n lumina altor texte din Noul
Testament, unde apar expresii identice i asemntoare, trebuie s le
interpretm, nu ca o referire la o predicare din cas n cas la toate locuinele

204
dintr-o localitate, fie cunoscui sau necunoscui; ci, la o predicare n anumite
locuine ale frailor sau poate i n casele celor interesai de adevr, dar nu n
casele persoanelor necunoascute.
Dar s trecem la urmtorul semn prezentat n br. Ce pretinde Dumnezeu:
Discipolii lui Isus trebuie s nu fac parte din aceast lume rea (Ioan 17:16).
Ei nu se amestec n afacerile politice ale lumiievit comportamentul,
practicile i atitudinile duntoare care sunt rspndite n lume (Iacob 1:27;
4:4).
n primul rnd, nvturile Societii nu au corespuns acestei norme, deoarece
n primii 60 de ani de existen s-a permis implicarea n politic, deci conform
cu Iacob 4:4, aceast Organizaie a fost vrma cu Dumnezeu. S-a schimbat
situaia n prezent?
Chiar dac n prezent martorii lui Iehova nu se implic n politic, totui
practic alte lucruri lumeti, cum ar fi permisiunea de a purta haine i bijuterii
scumpe, care sunt promovate de spiritul lumii (1Timotei 2:9; 1Corinteni 7:31);
sau permisiunea de a participa la curtea cu juri, unde se stabilete vinovia
sau nevinovia cuiva i se recomand uneori o sentin (W 1/4 1997 p.27), n
contrast cu ce nva Biblia care spune n 1Corinteni 5:12,13; 6:4 BCR: Cci
pe cei dinafar, ce am eu s-i judec?Ct despre cei de afar, i judec
DumnezeuDeci, cnd avei nenelegeri pentru lucrurile ce in de viaa
aceasta, voi punei judectori pe aceia pe care biserica nu pune nici un
pre. Deci primii cretini nici nu judecau pe cei din lume, nici nu puneau pre
pe sistemul de judecat lumesc, dar martorii pun pre, ceea ce indic c sunt
lumeti.
n mod similar, martorii lui Iehova sunt nvai de Societatea Watchtower c
nu este greit a face unele jurminte ca de pild cele din instan (vezi g 8/7
1993 p.28,29), ceea ce indic c sunt o parte a lumii care nu ascult de
Domnul Isus care ne nva altceva, cci n noul legmnt, primim o porunc
diferit cu privire la jurminte fa de vechiul legmnt, aceasta este dat de
nsui Domnul Isus care declar n Matei 5:33-37 BC: ,,Ai mai auzit iari c
s-a zis celor din vechime: S nu juri strmb; ci s mplineti fa de
Domnul jurmintele tale. Dar Eu v spun: S nu jurai nicidecum Deci
Isus Cristos nu ne nva numai ca s fim coreci i astfel s mplinim
jurmintele pe care le-am fcut lui Dumnezeu, cci n vremea lui evreii
obinuiau foarte des s jure i de multe ori nu-i mplineau jurmintele, ci El
ne spune ceva i mai restrictiv ca legea, i anume: ,,S nu jurai nicidecum.
Aceasta nseamn s nu jurm nici pentru a ntri mrturia noastr n faa
oamenilor, sau pentru a pecetlui o hotrre de-a noastr, i nici s nu-i facem
jurminte lui Dumnezeu, deci s nu jurm NICIDECUM, sau cum se exprim
discipolul Iacob: ,,Mai pe sus de toate, fraii mei, s nu v jurai nici pe cer,
nici pe pmnt, nici cu vreun alt fel de jurmnt (Iacob 5:12 BC). Deci
noul legmnt, interzice facerea de jurminte de orice fel!

205
Chiar Domnul Isus dup ce spune s nu jurm nicidecum, El ne d i exemple
de jurminte care se practicau n timpul Lui pentru a explica i ntri aceast
interdicie, El spune: ,, S nu jurai nicidecum, nici pe cer, pentru c este
scaunul de domnie al lui Dumnezeu; nici pe pmnt, pentru c este
aternutul picioarelor Lui; nici pe Ierusalim, pentru c este cetatea marelui
mprat. S nu juri nici pe capul tu, cci nu poi face un singur pr alb sau
negru Prin urmare, El interzice jurmintele indiferent dac ele au ca chezie
lucruri cereti sau pmnteti, ceti sau chiar nsi viaa noastr, motivele
pentru care nu trebuie s mai jurm n noul legmnt sunt: 1. Cretinii sunt
oameni ai adevrului care urmeaz pe Cristos care este adevrul (Ioan 14:6;
Efeseni 4:25; 5:9), astfel ei nu mai au nevoie de adeveriri suplimentare a
cuvintelor lor, cci Isus i nva: ,,Felul vostru de vorbire s fie: Da, da; nu,
nu; ce trece peste aceste cuvinte, vine de la cel ru. 2. Al doilea motiv este
exprimat bine de Iacob care spune: ,,Ci da al vostru s fie da; i nu s
fie nu ca s nu cdei sub judecat, adic uneori putem face un jurmnt
c vom face un anumit lucru i apoi pentru c noi nu suntem stpni pe situaie
nu reuim s-l facem, astfel minim i cdem sub judecat. De aceea, ,,S nu
jurai nicidecum!
Exist dou adevruri biblice, care demasc religia martorii lui Iehova, ca
fiind o parte a lumii. 1. n Iacob 1:27 se precizeaz: Forma de nchinare
curat i nentinat din punctul de vedere al lui Dumnezeului i Tatlui
nostru este acesta: s te ngrijeti de orfani i de vduve, n necazul lor i s
te pstrezi fr pat din partea lumii. Deci faptul c sunt ntr-o organizaie
care are nite reguli despre neutralitate i ne-implicare n politic, etc. nu
nseamn c nu sunt o parte a lumii; ci, conform cu Iacob 1:27, eu practic
forma de nchinare curat, dac nu sunt egoist i m pstrez fr pat din
partea lumii. Apoi dac eu am religia adevrat voi cerceta pe orfani i vduve
n necazurile lor. Organizaia care se pretinde a fi religia adevrat nu are nici
un interes spre orfani i vduve, spre ai ajuta n necazurile lor! Nici o cutie de
donaii nu este pentru ei, cu toate c Isus, a spus: Cci pe sraci i avei
mereu cu voi (Matei 26:11 NW).
2. Martorii lui Iehova nu au cum s nving lumea, cci ei nu sunt nscui din
Dumnezeu, cci ei cred c doar 144.000 trebuie s se nasc din nou, ns n
1Ioan 5:4 NW se spune: pentru c tot ce a fost nscut din Dumnezeu
nvinge lumea Deci tot ce nu este nscut din Dumnezeu nu poate nvinge
lumea, deoarece este din lume nu din Dumnezeu, fiind vrma cu El (Iacob
4:4). Apoi, n Biblie nu sunt dect: copii ai lui Dumnezeu, transferai n
Regatul cerurilor, sau copii ai Diavolului, supui lumii sale (1Ioan 3:1-10;
Efeseni 2:1-6), nu exist o alt categorie d eoameni, dac martorii nu sunt
copii ai lui Dumnezeu, atunci este clar cine sunt ei!
Organizaia tolereaz practici lumeti, ca cele despre curtea cu juri, despre
mprumuturi de bani dup reguli omeneti, mpodobirea cu lucruri scumpe, ea
este dezinteresat de a-i ajuta pe sraci, orfani i vduve n necazurile lor, ceea

206
 ce ar mistui egoismul i zgrcenia. Ei sunt interesai doar de o form
exterioar de sfinenie care izbete privirea i de un activism prin care s
ndoctrinm ci mai muli oameni, nu ca i Pavel care a descris lucrarea sa de
predicare n teritoriu repartizat, prin cuvintele: Numai c trebuia s ne
aducem aminte de sraci. i tocmai lucrul acesta m-am i strduit s-l fac.
(Galateni 2:10 NW - 2006). De aceea te ntreb, n teritoriu n care mergi din
cas n cas, ai pus n aplicare acest exemplu al lui Pavel de a-i cuta pe cei
sraci pentru a-i ajuta? Sau ai primit o astfel de nvtur prin Ministerul
nostru pentru Regat (actualmente Serviciul pentru Regat) din partea
Organizaiei?
n concluzie, putem descrie starea elitei martorilor prin cuvintele lui Pavel din
2Timotei 2:17 BCR: cuvntul lor roade ca o cangren.
Da, cuvntul i nvtura lor nu are putere s-i duc la tot mai mult sfinenie
i lepdare de sine; ci, are putere s-l transforme pe prozelit, ntr-o persoan tot
mai viclean i care s tie s se strecoare cu abilitate printre principiile lui
Dumnezeu, spre a duce o via duplicitar, spre a ocoli anumite pasaje biblice
care nu le convin! Cu ei se potrivete cuvintele Domnului din Matei 23:15
NW: Vai de voi, scribi i farisei, ipocriilor! Pentru c voi nchidei regatul
cerurilor naintea oamenilor. Nici voi nu intrai i nici pe cei ce se ndreapt
ntr-acolo nu-i lsai s intre. Vai de voi, scribi i farisei, ipocriilor! Pentru
c voi strbatei marea i uscatul ca s facei un prozelit i, cnd ajunge aa,
l facei de dou ori mai bun de Gheen dect voi.
Dar s ilustrez. Pentru martori este pcat s-i serbezi ziua de natere, dar nu
este pcat s-i serbezi ziua nunii! Este pcat s srbtoreti revelionul sau
anul nou, dar s faci destindere i petrecere n noaptea de revelion cu mncare
i butur nu este pcat, este pcat s i anumite srbtori, da s faci plcinte i
s te mbuibi n acele zile, nu. Nu este pcat s dansezi pe muzic lumeasc,
dar este pcat s-i pui ntrebri, s te gndeti la discrepanele ntre nvtura
WTS i Biblie, aa cum mi-au spus btrnii: nu te mai gndi la lucrurile
acestea! nchipuii-v, chiar i salutul pacea Domnului Isus strnete
rumoare printre martori! De parc am dori prin acest salut un lucru ru! nsui
acest salut i condamn, c ei sunt n afara Scripturii i ca saluturi i ca statut de
asociai ai noului legmnt!
Este clar spiritul fariseic, cci ei au multe reguli i nvturi n toate domeniile
ns cum s pot nvinge cineva lumea, care nelege prin a fi spiritual, doar a
activa n congregaie i lucrare, i nu nelege c a fi spiritual izvorte n
primul rnd, din cum i ct petreci n prezena lui Dumnezeu, nu din ceea ce
faci pentru Dumnezeu, i c lucrarea pentru Dumnezeu trebuie s izvorasc din
relaia cu Dumnezeu!
Deci n concluzie s recapitulm semnele de identificare pe care le-am
dezbtut mai sus:
IUBIRE: a) de frai, nu exist un interes sincer, chiar organizat pentru
bunstarea i ajutorarea frailor, ca n primul secol, unii marginalizai i

207
 uitai, destui se plng de lipsa iubirii. b) iubirea de semeni se rezum n
general la a-i ajuta s intre n Organizaie. c) iubirea de dumani, se
rezum la a nu face armata i a nu participa la rzboaie, astfel martorii nu
prea struie n rugciune pentru ei, sau s le arate binefacere i drnicie.
RESPECT FA DE BIBLIE: martorii lui Iehova urmeaz nvturi
care contravin bibliei, iar autoritatea suprem, este Turnul de veghe nu
Biblia.
NUMELE DIVIN ONORAT: Pn n 1931 nu s-a prea folosit, n prezent
se folosete Numele n exces, chiar lundu-l n deert, sau fr reveren,
iar prin neascultarea de porunci l dezonoreaz. i nu se pune accentul
corect pe Numele Fiului lui Dumnezeu, de pild cnd apare o persoan
demonizat martorii sunt nvai s cheme Numele lui Iehova, nu s
scoat dracii n Numele Domnului Isus (Fapte 16:18).
PREDICAREA DESPRE REGAT: De cnd exist aceast Organizaie i
pn n prezent se predic o alt evanghelie, a unor ani ca 1914, 1918,
1925, 1935, i nu se pune accentul pe Cristos care este punctul central al
evangheliei (Galateni 1:6-9; 1Corinteni 2:1,2).
NU FAC PARTE DIN LUME: Pn n 1929 s-a permis participarea la
rzboaie i politic, iar n prezent se permit alte lucruri lumeti, de
asemenea ei nu sunt nscui din Dumnezeu i astfel nu pot birui lumea, ori
ct de mult s-ar strdui ei, cci ce este nscut din carne este carne, ce este
nscut din Spirit este Spirit i biruie lumea (comp. Ioan 3:6 cu 1Ioan 5:4;
4:4-6).
Pe lng toate acestea trebuie s nelegem c adevraii cretini nu-i pot
permite jumti de msur, cci ei in cont de urmtoarele principii:
puin plmdeal dospete ntreaga frmnttur. (Galateni 5:7-9
NW-2000).
cine va pzi toat legea i va grei ntr-o singur porunc se face
vinovat de toate (Iacob 2:10 NW-2000).
i cine este nedrept n cele mai mici lucruri este nedrept i n cele
mari. (Luca 16:10 NW-2000).
nainte ns de a merge la urmtorul capitol, vreau s abordez i un alt semn de
identificare al adevrailor cretini, descris n 2Corinteni 3:17 NW, unde se
spune: Unde este Spiritul lui Iehova acolo este libertate. Libertatea
cretin nu nseamn frdelege sau o conduit lumeasc; ci, nseamn a tri n
iubire, cluzit de Spiritul Sfnt, nu de reguli umane restrictive i care de fapt
n final de duc tot la pcat; ci, de libertatea existent n Cristos.
Din pcate, Conducerea Turnului de Veghe, nu nelege, c acolo unde se
nmulete legea (regulile), acolo se nmulete i pcatul (comp. cu Romani
5:20), c puterea pcatului este n lege, n reguli (1Corinteni 15:56); c fixarea
de reguli duce la o stare de sclavie nu de libertate. Ba mai mult, la o dreptate
aparent nu la una profund. Elita prin controlul riguros al membrilor, denot
lips de ncredere i iubire n cei pe care i conduce. De ce se comport ei ca
208
nite poliiti, i i suspecteaz? n 1Corinteni 13:4-8, citim: iubirea crede
toate, sper toate. Iehova Dumnezeu acord mai mult ncredere slujitorilor
Si, dect elita fa de martori. Un pstor spritual tie c Dumnezeu ne
modeleaz i cluzete pe fiecare n parte, fr ca el s fac pe poliistul.
n continuare iat cteva domenii n care prin educaia primit, martorilor li se
fur libertatea n Cristos (comp. cu Galateni 5:1):
TEMELE DE LA NTRUNIRI: n congregaiile martorilor lui Iehova cu ocazia
programelor, totul este pregtit dinainte, adic, oricare martor care ine o
cuvntare sau o tem pe baz de ntrebri i rspunsuri, nu poate ine ce subiect
crede el c este nevoie, sau cum este cluzit de Dumnezeu; ci, trebuie s in
tema pe baza programului i a materialelor stabilite i furnizate de Societatea
Watchtower. Deci aceasta i-a locul Spiritului Sfnt n ce privete cluzirea
programelor n congregaie. Astfel nu exist libertatea existent n primul secol
descris de Pavel prin cuvintele din 1Corinteni 14:26 NW - 2000: Ce este de
fcut deci, frailor? Cnd v ntrunii, unul are un psalm, altul are o
nvtur, altul are o revelaie, altul are o limb, altul are o interpretare.
Toate s aib loc pentru zidire.
ntre primii cretini exista o libertate care permitea Spiritului Sfnt s se
manifeste n fiecare, ns Conducerea martorilor nu permite aa ceva, ceea ce
conduce ca ei s sting Spiritul, ct i revelaiile i orice nvtur pe care
Dumnezeu a pus-o pe inima frailor (1Tesaloniceni 5:19-21).
MBRCMINTE: martorii sunt obligai la ntruniri i n lucrarea de
predicare s poarte o mbrcminte de unde s nu lipseasc cravata, de
asemenea temele nu se pot ine dect n sacou i cravat, dup cum sunt
nvai de cartea Ghidul colii p.184,185, iar dac nu vin astfel mbrcai i
dac poart barb, sunt sftuii n particular, iar ulterior dac nu se schimb nu
vor mai primi teme.
ns Biblia nu d astfel de reguli de mbrcminte pentru cei ce merg n
lucrarea de predicare sau pentru cei ce nvau n adunrile de atunci, este
adevrat c trebuie s fim curai i modeti.
Domnul Isus conform acestei reguli din Ghidul colii nu s-ar fi putut nscrie
la coala de Serviciu Teocratic, cci el purta barb (Isaia 50:6). Pentru a
nelege c acestea nu sunt vorbe n vnt, cunosc un caz, n care un martor al
lui Iehova i-a lsat barb dar chipurile nu ntr-un mod estetic, i nu a mai
primit teme, iar supraveghetorul colii i-a spus c dac nu se rade nu va mai
primi teme. Deci putem spune c este Spiritul lui Iehova la ntrunirile
martorilor? Nu, cci Unde este Spiritul lui Iehova acolo este libertate.
SALUTURI: n congregaiile martorilor lui Iehova, n general membri se salut
ntre ei cu saluturi folosite i de cei din lume, dar nu aceasta este ntreaga
problem; ci, faptul c privesc pe cei ce folosesc saluturi biblice ca fiind
fanatici sau sectani. Astfel dac un martor l salut pe un btrn de congregaie
sau pe ali martor cu saluturi ca: Pace vou (Luca 24:36 NW); sau: Har i
pace vou de la Dumnezeu, Tatl nostru i de la Domnul Isus Hristos!

209
(2Corinteni 1:2); sau cu: Harul Domnului Isus Hristos s fie cu voi
(1Corinteni 16:23); sau cu V salut n Domnul (Romani 16:22 NW), sau:
Har i pace de la Dumnezeu, Tatl nostru i de la Domnul Isus Hristos!
(Romani 1:7); sau: Harul, ndurarea i pacea s fie cu voi (2Ioan 3); etc. Ar
fi considerat un martor suspect de apostazie sau de influene de la alte culte, i
probabil marginalizat n congregaie fr a mai primi privilegii, dac nu crezi
experimenteaz, te provoc s i salui cu pacea lui Dumnezeu i a lui Isus cu
tine pe cei din congregaia ta.
RUGCIUNI: martorii au foarte puine rugciuni att la programe ct i n
general n viaa particular, cci ei n unele domenii sunt mai dependeni de
Organizaie ca de Dumnezeu, ei nu tiu c primii cretini au avut ntruniri la
care doar se rugau fr a face altceva, pentru a primi cluzire, putere,
eliberare, i a fi n prtie cu Tatl lor (Fapte 1:13,14; 12:5; 20:36-38). Dar
mai mult dect att, dac la ntrunirile martorilor te-ai pune n genunchi s te
rogi, sau te-ai ruga cu minile ridicate52, etc. ai fi considerat fanatic, deci exist
libertate n aceast religie care are pretenia c este cluzit de Spiritul lui
Dumnezeu n tot ce face? Nu, cci Unde este Spiritul lui Iehova acolo este
libertate.
SRBTORI: un alt aspect n care libertatea cretin este grav prejudiciat
sunt srbtorile, astfel un martor are voie s in doar o singur srbtoare pe
an, i anume: Comemorarea morii Domnului Isus.
Primii cretini ns, au pus o zi deoparte pentru nchinare, numit: Ziua
Domneasc, sau ziua nti a sptmnii, i anume duminica. n cartea
Apocalipsa, capitolul 1, versetul 10, apostolul Ioan face o afirmaie care a dus
ulterior la o controvers teologic, acolo el spune (dup o traducere literal,
textul ar suna aa): n ziua Domneasc am fost n Spirit...
Cuvntul din greac mult disputat este Kyriake53, care este unic n N.T. care
este adjectiv dativ feminin singular, doar n 1Corinteni 11.20, mai apare un
adjectiv asemntor, dar nu identic. n restul N.T. apare doar Domnul ca
substantiv, de peste 700 de ori.
Elita interpreteaz c aceast expresie se refer la ziua lui Isus, cnd El va
veni s judece oile i caprele. Dar este aceast explicaie credibil?
Unii teologi susin c ziua Domnului este evident ca fiind ziua revenirii i a
descoperirii Domnului nostru slvit Isus Cristos, Fiul lui Dumnezeu, i
coreleaz acest pasaj cu alte pasaje unde apare Ziua Domnului, Ziua lui
Hristos sau Ziua lui Dumnezeu, n care Isus va veni, i cnd va fi ziua de
mnie a lui Dumnezeu. Pasajele unde apar aceste expresii fie n V.T. sau n

52
Cele mai multe rugciuni n Biblie sunt fcute n genunchi, de asemenea unele dintre
ele sunt fcute cu minile ridicate n semn de implorare (Psalm 28:2; 63:4; 134:2;
141:2; 1Timotei 2:8).
53
Vezi n.s. din traducerea NTTF2007, acolo se spune: domneasc - n greac:
Kyriake. Vezi i cartea Apocalipsa verset cu verset, de John H. Alexander, unde la p
44 traduce cu: zi domneasc.
210
N.T. sunt: Isaia 2:12; 13:6; 13:9; 22:5; 34:8; 61:2; Ieremia 12:3; 46:10; 50:31;
Plngerile 1:12; 2:1; 2:22; Ezechiel 7:19; 13:5; 30:3; Ioel 1:15; 2:1; 2:11; 2:31;
3:14; Obadia 1:15; Amos 5:18; 5:20; efania 1:7; 1:8; 1:14; 1:18; 2:2; 2:3;
Zaharia 14:1; Maleahi 4:5; Fapte 2:20; 1Corinteni 1:8; 5:5; 2Corinteni 1:14;
1Tesaloniceni 5:2; 2Petru 2:9; 2Petru 3:10.
Cu alte cuvinte, susintorii acestei interpretri susin c Ioan prin Spiritul, a
fost transpus n viitoarea Zi a Domnului, adic a vzut n viziune ziua venirii
lui Cristos.
ns aceast interpretare are trei lacune: 1) textul nu spune c Ioan fiind n
Spirit, a vzut prin transpunere Ziua Domnului; ci el fiind n Ziua
Domneasc n Spirit, adic sub inspiraia Spiritului Sfnt. 2) Expresia folosit
aici de Ioan nu este Ziua Domnului, ca i de pild n 1Corinteni 5:5, unde
apare: hemera tou Kyriou, i unde Kyriou este substantiv, genitiv, masculin,
singular; ci, ziua Domneasc, unde Kyriake54, este adjectiv, dativ,
feminin, singular.
3) Un al treilea argument i cel mai important, este cel contextual. Dac
acceptm c interpretarea este urmtoarea: Ioan fiind n Spirit a fost dus de
Spiritul (sub inspiraie) n ziua Domnului atunci s citim n continuare ce a
vzut sau a auzit el n ziua Domnului, fiind n Spirit:
i am auzit napoia mea un glas puternic, ca sunetul unei trmbie. care
zicea: Eu sunt Alfa i Omega, Cel dinti i Cel de pe urm. Ce vezi, scrie
ntr-o carte i trimite-o celor apte Biserici: la Efes, Smirna, Pergam, Tiatira,
Sardes, Filadelfia i Laodicea. M-am ntors s vd glasul care-mi vorbea. i
cnd m-am ntors, am vzut apte sfenice din aur. i n mijlocul celor apte
sfenice pe cineva, care semna cu Fiul omului, mbrcat cu o hain lung
pn la picioare i ncins la piept cu un bru din aur. Capul i prul Lui
erau albe ca lna alb, ca zpada; ochii Lui erau ca para focului; picioarele
Lui erau ca arama aprins i ars ntr-un cuptor; i glasul Lui era ca vuietul
unor ape mari. n mna dreapt inea apte stele. Din gura Lui ieea o sabie
ascuit cu dou tiuri i faa Lui era ca soarele, cnd strlucete n toat
puterea lui. Cnd L-am vzut, am czut la picioarele Lui ca mort. El i-a pus
mna dreapt peste mine i a zis: Nu te teme! Eu sunt Cel dinti i Cel de
pe urm, Cel viu. Am fost mort i iat c sunt viu n vecii vecilor. Eu in
cheile morii i ale Locuinei morilor. Scrie, deci, lucrurile pe care le-ai
vzut, lucrurile care sunt i cele care au s fie dup ele. Taina celor apte
stele pe care le-ai vzut n mna dreapt a Mea i a celor apte sfenice din
aur: cele apte stele sunt ngerii celor apte Biserici; i cele apte sfenice,
sunt apte Biserici. ngerului Bisericii din Efes scrie-i:... (v.10b-2:1).
Hopa!!! Nici pomeneal de a vedea sau auzi lucruri din Ziua Domnului (Ziua
venirii Domnului Isus). Spiritul n care era, nu l-a dus (transpus) n Ziua
Domnului, aa cum susine aceast interpretare; ci, Spiritul l-a fcut s aud
54
Vezi n.s. NTTF2007: domneasc - n greac: Kyriake. Vezi i cartea Apocalipsa
verset cu verset John H. Alexander traduce la p 44 cu: zi domneasc.
211
glasul lui Isus, s-L vad pe Isus glorificat, care inspecteaz cele apte adunri
din Asia Mic, El fiind n mijlocul celor apte sfenice care reprezint cele
apte biserici (adunri), spunndu-i s scrie cele 7 mesaje ctre cei apte ngeri
(mesageri, adic conductori) ai bisericilor.
n cap. 2,3 el primete aceste mesaje. Apoi n cap. 4, prin Spiritul vede tronul
lui Dumnezeu i mprejurimile lui. Apoi n cap. 5 vede o scen din cer n care
Mielul primete sulul cu cele 7 pecei (sigilii), apoi n cap 6-8 vede ruperea
celor 7 pecei, apoi n cap. 8-10, vede sunetul celor 7 trmbie; apoi n cap. 11-
19 urmeaz evenimente din timpul sfritului sau a necazului cel mare
(perioada de 42 de luni), deci nici nu poate fi vorba de o rpire n viitoarea Zi a
Domnului!
Doar ncepnd cu cap. 19, mai exact 19:11-21, se descrie Ziua viitoare a
Domnului. La ea se mai face referire n cteva versete cum ar fi (Apocalipsa
6:12-17; 16:14-16), dar aceasta n total, nu reprezint nici 5% n toat cartea
Apocalipsa.
Atunci s ne ntrebm sincer, putem interpreta oare c Ioan n Spirit, a fost dus
n Ziua Domnului, sau c el fiind n ziua Domnului a fost dus n Spirit?
Doar dac cartea Apocalipsa, n totalitate, sau mcar n majoritate, ar conine o
viziune despre Ziua viitoare a Domnului, am putea ndrzni s acceptm o
astfel de interpretare.
Cretinismul a progresat de la trirea n comun, cnd aveau toate bunurile
materiale n comun (de obte) prezentat n Fapte cap. 1-7, cnd se adunau
zilnic, cnd frngeau pinea zilnic, la un cretinism care dup Fapte 8, nu mai
triau n comun, i care deja punea accent pe ziua nti a sptmnii cnd se
adunau s frng pinea (Fapte 20:7), cnd banii pentru ajutoare se adunau tot
duminica (1Corinteni 16:2), i cnd Ioan ulterior spre sfritul secolului I.,
fiind sub inspiraie numete duminica: ziua Domneasc.
Exist dovezi abundente extra-biblice, istorice, din timpul lui Ioan, i
ulterioare, care arat c Ziua Domnului (Ziua Domneasc) era duminica.
Astfel contextul istoric de atunci, ne poate ajuta s dm o interpretare corect
acestei expresii i s o identificm corect. S examinm aceste surse istorice
cretine i laice:
NTELESUL ISTORIC PENTRU ZIUA DOMNULUI
Scrieri cretine ale primelor 4 secole n unanimitate au numit prima zi a
sptmni (duminica) Ziua Domneasc sau Ziua Domnului:
Scrisoarea lui Barnabas, aparut cam prin anul 100 e.n., ni-L
prezint pe Dumnezeu spunnd: Sabatele de acum nu mai sunt dup
voia Mea, dar (Sabatul) pe care vi l-am dat, este plcut Mie, cci n el
am pus capt tuturor ostenelilor, i la nceputul celei de a opta zi am
fcut un nou nceput pentru o lume nou. Prin urmare, s srbtorii
cea de a opta zi, n care a nviat Hristos, li S-a artat oamenilor i
apoi s-a nlat la cer Un alt fragment: Mai mult, Dumnezeu a spus
Evreilor, " Nu vreau luni noi, Sabate"... " Aceste Sabate nu sunt

212
 primite de mine, ...Deci noi, Cretini inem ziua a opta cu bucurie, zi
n care Isus s-a ridicat dintre cei mori i s-a nalat la cer. (15:8f,
The Epistle of Barnabas, 100AD, Ante-Nicene Fathers, vol 1, pg.
147).
Ignatius (50-115 e.n.): Nu v lsai dui de nvturi strine, sau
de poveti vechi, care nu sunt de folos. Pentru c dac noi nc trim
dup legea Evreiasc, noi recunoatem c nu am primit harul...Dac,
deci, cei care au fost crescui n nvturile vechi au fost adui s
aib o speran nou, ne mai innd Sabatul, dar trind n inerea
Zilei Domnului, n care i vieile noastre sau ridicat prin El i prin
moartea Lui (pe care unii nu o recunosc), prin acest secret noi am
primit credina, i pentru aceasta noi suferim ca s putem fi gsii ca
ucenici a lui Isus Hristos nvtorul nostru, cum am putea noi tri
separai de el pentru care i profei se uitau la el ca nvtorul lor,
fiind ucenicii lui n spirit?...fiecare prieten a lui Hristos s in Ziua
Domnului cu bucurie, ziua nvieri, regina i cea dinti a tuturor
zilelor din sptmn. Este absurd s vorbeti despre Isus Hristos cu
limba, i s te bucuri cu mintea un Iudaism care acum a ajuns la un
sfrit, pentru c unde sunt Cretini nu poate fi Iudaism... Aceste
lucruri vi l-am spus, dragii mei, nu pentru c cunosc pe vreunul dintre
voi s fie n stadiul acesta; dar ca nici unul dintre voi, s nu-l pot
apra cu minile goale, ca nici unul s nu cad curs unor nvturi
false, dar pentru ca voi s primii sigurana lui Hristos din plin...
(Ignatius, Epistle to the Magnesians, chp 9. Ante-Nicene Fathers, vol
1, pg 62-63.) Ignaiu, care i-a scris lucrarea sa ctre cretinii din
localitatea Magnesia, prin preajma anului 114 e.n., i descrie astfel pe
cretini: Ei nu mai in Sabatele evreieti, ci se nchin n Ziua
Domnului, n care, prin El i prin moartea Lui, ne-a fost druit viaa
... (The Fathers of the Church, Vol. I: The Apostolic Fathers (New
York, 1947), p.99).
Pliniu guvernatorul Bitiniei raporteaz mpratului roman, despre
cretini (110 e.n.): Ei erau n obiceiul de a se aduna ntr-o anumit
zi nainte de a se face zi, cnd ei cntau n versuri alternative a
imnurilor lui Hristos, ca i la un Dumnezeu, i legai ntre ei cu un
legmnt ca s nu fac vreun lucru ru, niciodat s nu fac vreo
fraud, furt, sau curvie, nici-odat s mint, sau sa nege un adevr
cnd sunt chemai s mrturiseasc; dup care este n obiceiul lor s
se separe, i s se strng la o mncare bun - mncare normal i
curat.
Didache, (120-180 e.n.): n capitolul 14 gsim ndrumarea urmtoare:
n Ziua Domnului, cnd suntei adunai, dup ce v-ai mrturisit unii
altora pcatele i v-ai iertat unii pe ceilali, putei frnge pinea
mpreun. S nu ngduii nimnui care este nc n ceart cu

213
 aproapele su s ia parte cu voi, pentru c lucrarea voastr sa fie
sfnta.
Epistola Apostolilor (150 e.n.): Eu (Hristos) am venit n via n
ziua a opta care este ziua Domnului.
Iustian Martirul (150 e.n.): Dar Duminica este ziua n care noi ne
strngem laolat, pentruc este prima zi a sptmni i Isus,
Mntuitorul nostru n aceeai zi a nviat din mori. (First apology of
Justin, Ch 68). Mai mult, toi aceti oameni neprihnii (cum au fost
Adam, Abel, Enoh, Lot, Noe, Melchizedec, i Avraam) cu toate c nu
au inut Sabatele, au fost plcui lui Dumnezeu; i dup Avraam pn
la Moise... (Dialogue With Trypho the Jew, 150-165 AD, Ante-
Nicene Fathers, vol 1, page 204) Iustian sau Iustin (cca. 100 - c.165
e.n.), cunoscut si sub numirea de Iustin Martirul din cauza morii sale
pentru Domnul, ne-a lsat o descriere deosebit de frumoasa a felului
n care obinuiau cretinii din preajma anului 150 s se nchine: ...l
binecuvntm pe Creatorul tuturor, prin Fiul Su, Isus Cristos i prin
Duhul Sfnt. Iar n ziua de duminic, toi cei ce locuiesc la ora sau la
ar se adun mpreun ntr-un loc i citesc memoriile apostolilor i
scrierile profeilor, att ct ngduie timpul. Iar dup ce a terminat
cel care citete, conductorul d instruciuni verbal i ndeamn la
imitarea acestor lucruri bune. Apoi ne ridicm cu toii i ne rugm i,
aa cum am spus nainte, cnd se ncheie rugciunea, se aduc pinea
i vinul, iar conductorul aduce rugciuni i mulumiri ntr-un mod
asemntor, dup puterea lui, iar oamenii consimt, spunnd:
Amin. Pinea i vinul se mpart tuturor i are loc mprtirea din
elementele cu privire la care s-a mulumit, iar celor abseni le sunt
trimise de ctre diaconi. Cei care pot i doresc dau ceea ce cred c
este potrivit; ce se adun este dat conductorului, care i ajut pe
orfani, pe vduve i pe cei care, din pricina bolii sau din alte motive,
sunt n nevoie, pe cei care sunt nchii i pe strinii care ne viziteaz -
ntr-un cuvnt, are grij de toi cei n nevoie. Dar duminica este ziua
cnd noi toi inem adunarea noastr comun, pentru c este prima zi,
n care Dumnezeu, schimbnd ntunericul i materia, a creat lumea,
iar Isus Cristos, Salvatorul nostru, a nviat din mori n aceeai zi.
Cci El a fost rstignit n ziua dinainte de Saturn (smbt), iar n
ziua de dup Saturn, care este ziua soarelui, S-a artat ucenicilor i
apostolilor i i-a nvat aceste lucruri, pe care vi le-am supus i vou
spre examinare. (Apologia I; cap. LXVII).
Clement din Alexandria (190 e.n.), (comentnd despre cele 10
porunci i semnificaia Cretin) spune: Ziua a aptea este
proclamat ca o zi de odihn, pregtindu-ne prin nfrnarea de pcat
pentru Prima Zi, adevrata zi de odihna.

214
 Bardesanes (200 e.n.): Cea ce suntem, suntem chemai dup numele
lui Cristos, Cretini. ntr-o zi, prima zi a sptmni, noi ne adunm
laolalt.
Tertulian (200 e.n.): Alii...cred c soarele este Dumnezeul
cretinilor, pentru c este bine tiut c Duminica este ziua bucuriei
noastre. ( To the Nations 1:133 ) Pentru noi Sabaturile sunt
strine. ( On Idolatry, 14:6)4
Origen (220 e.n.): Duminica, nici un lucru al lumi nu ar trebui
fcut. Dar dac, tu te abii de la lucrurile lumeti i te ii liber pentru
lucrurile spirituale, du-te la biseric, ascult la citirea i predicarea
sfnt, mediteaz n lucrurile cereti. (Homil. 23 in Numeros 4, PG
12:749)
Cyprian (250 e.n.): a opta zi, care este, prima zi dup Sabat, i ziua
Domnului. (Epistle 58, sec 4)
[sublinierile mi aparin].
Astfel, ziua Domneasc, este duminica. De pild, n lucrarea Istoria
Bisericii Universale, de Rmureau, se spune, citez: Ziua de cult i de
srbtoare cretin a fost de la nceput Duminica, numita ZIUA
DOMNULUI (he kiriake hemera) Fapte 20:7; 1Corinteni 16:2; Apocalipsa
1:10; Didahia 14:1 (anii 50-70 ); Sf Ignatie ctre Magnesieni,9,1...etc
n acest loc (Fapte 20:7-12) gsim tirea preioas c adunarea i cultul au
avut loc <IN ZIUA INTIA A SAPTAMINII> adic duminica. n afara de
Ierusalim, cretini se adunau pt. frngerea pinii odat pe sptmn, n ziua
nti (dup calendarul iudaic), care este ziua Domnului, Duminica.
Numele ei de <ZIUA DOMNEASCA>, pe care o gsim in Apocalipsa (1:10) i
n nvtura celor 12 apostoli (XIV,1), precum i n tirea pe care o da
Pliniu cel Tnr, proconsulul Bitiniei, despre cretini n Scrisoarea ctre
mpratul Traian (111-112), dovedesc c, nc din epoca apostolic, cretinii
au inut ca zi de srbtoare sptmnal, prin cult euharistic i cu masa
obteasc, ziua nvierii Domnului.
mpratul Constantin nu a fcut altceva dect le-a permis cretinilor s se
roage duminica, adic le recunoate religia lor cretina i nu o spun eu, ci
istorici o spun: Este bine tiut c NU mpratul a creat aceast srbtoare,
cum cred unii, ci c ea era srbtorit de cretini nc din epoca apostolic.
(vol. 1 pag 228).
Chiar dac Apocalipsa 1:10, este doar o aluzie, la aceast zi, ns este clar c
adunrile (congregaiile) din timpul lui Ioan, nu au avut nevoie de explicaii
suplimentare la expresia: ziua Domneasc, ele au neles c Ioan se refer la
duminic.
Dac n timpul lui Ioan, lucrurile nu erau stabilite i conturate, i dac de pild,
unele biserici, ineau smbta, altele alt zi, atunci aluzia lui Ioan, i-ar fi pus n
confuzie, ns cu siguran c toate bisericile de atunci, tiu i acceptau
duminica ca fiind ziua Domneasc, i prin urmare Ioan, nu a considerat de

215
cuviin s dea mai multe detalii. Pentru ei era un obicei sfnt de a se aduna
duminica, ca pentru evrei nchinarea n sinagog cu ocazia sabatului.
S nu uitm c Apocalipsa este ultima revelaie a Domnului Isus pentru
poporul Lui, i chiar o aluzie n aceast ultim revelaie, pentru cei sinceri i
ateni, poate cntri mai mult dect o lege dat prin Moise (legea cu sabatul),
sau un obicei ce l-a avut adunarea (congregaia), la nceput, n Fapte cap. 1-7,
cnd se aduna n fiecare zi.
Noi suntem armata Domnului, i ca i la armat, ultimul ordin este cel de care
trebuie s ascultm, nu de ordine mai vechi, deoarece ordinele mai vechi pot fi
revocate, de un nou ordin. Pentru cretinii cartea Apocalipsa i nvturile ei
reprezint ultimul ordin revelat prin Scripturi, deci s acionm ca atare.
Biserica primar dup perioada de trire n comun (Fapte cap. 2-8), a nceput
foarte repede s se nchine duminica, n ziua nti a sptmnii, s fac din ea o
zi rnduit pentru prtie, nvtur i frngerea pinii, un act de cult 55.
Motivele sunt urmtoarele (ele sunt prezentate i n scrierile patristice, scrise
de ucenicii apostolilor i de cei de dup ei):
n ziua nti a sptmnii a nviat Domnul Isus, iar ucenici erau
adunai (Luca cap. 24). n urmtoarea duminic ucenici din nou erau
adunai, Isus s-a artat atunci lui Toma (Ioan 20:26, vezi NTTF
2008 n.s.).
n ziua nti a sptmnii a avut loc Penticosta (Fapte 2:1 comp. cu
Levitic 23:15,16), i atunci primii discipolii adunai au primit botezul
n Spirit Sfnt.
n ziua ntia a sptmnii Dumnezeu a desprit lumina de ntuneric
(Geneza 1:2-5)
Ea este ziua cnd se fcea circumcizia (Levitic 12:3; Luca 2:21; Fapte
7:8); este ziua cnd vom experimenta venicia, de dup mileniu care
este a aptea mie de ani, iar venicia va ncepe cu a opta mie de ani.
Este ziua cnd cretinii se adunau (Fapte 20:7); i cnd se strngeau
banii pentru ajutoare (1Corinteni 16:2).
Este ziua cnd Ioan a primit Apocalipsa 1:10, i pe care prin inspiraie
o numete: Ziua Domneasc.
Este ziua cnd cretinii, ncepnd cu sec. I e.n. ca urmai ai apostolilor
se ntruneau pentru a lua Cina Domnului, pentru a asculta Cuvntul lui
Dumnezeu.
De fapt, nvierea a fost ziua n care s-au pus bazele Bisericii cretine. Un text
care ne vorbete despre o stare care s-a repetat duminic de duminic, este n
Ioan 20. Aici ni se spune c n ziua nti a sptmnii (duminica), n ziua
nvierii, seara, ucenicii erau adunai, Domnul li s-a artat; apostolul Toma ns

55
Expresia cult este definit ca fiind: religie confesiune... DEX 98; confesiune,
credin, religie, rit Dicionar Sinonime 2002; iar n Dicionarul de neologisme 1986:
...Totalitatea ritualurilor unei religii...; atunci cnd vorbesc de duminic ca act de
cult, m refer la un ritual, obicei al credinei cretine.
216
nu era cu ei, ns n urmtoare sear de duminic 56, Domnul li se arat din nou
(Ioan 20:19,24-26). Iar a treia oar li se arat lng marea Tiberiadei, cnd unii
dintre ucenici erau la pescuit (Ioan 21:1-14). Este ns clar c primele dou
apariii au avut loc n prima i a doua duminic (comp. Ioan 20:19-26 cu
21:14).
Un alt exemplu, de nchinare duminica, l gsim n capitolul 20 din cartea
Faptele Apostolilor, unde aflm c Pavel i-a pregtit itinerarul n aa fel, nct
s fie prezent la frngerea pinii care se lua n Troa n ziua dinti a sptmnii.
O atent studiere a pasajului va scoate la lumin faptul ca Pavel a sosit n Troa
luni (probabil luni dimineaa), i a plecat de acolo exact peste o sptmn,
adic luni dimineaa, dup serviciul divin de duminic, unde a avut loc
frngerea pinii i predicarea Cuvntului (Fapte 20:6-11).
O alta dovad c Biserica de la nceput se nchina n cea dinti zi a sptmnii
se gsete n 1Corinteni 16, unde Pavel i ndeamn pe cei din Corint s fac
strngerea de ajutoare n cadrul adunrii din aceasta zi: n prima zi a fiecrei
sptmni, fiecare dintre voi s pun deoparte, din ceea ce a ctigat, pentru
ca atunci cnd vin s nu mai fie necesar s se strng nimic. (1Corinteni
16:2 NTR). Verbul folosit aici n limba greac se aplic unei activiti repetate
de punere de o parte. Cu alte cuvinte: ei trebuiau sa colecteze n fiecare zi
dinti a sptmnii, pentru ca strngerea s nu se fac n prip.
Istoria este plina de dovezi care ne arat ca n preajma anului 100 e.n.,
Biserica cretina se aduna n cea dinti zi a sptmnii. Expresia Ziua
Domneasc este folosit i de apostolul Ioan n Apocalipsa 1:10. Putem spune
deci c avem dovezi ca ziua de nchinciune a Bisericii primare a fost cea
dinti zi a sptmnii, numit de Didache: Ziua Domnului (Domini dei =
Duminica), de Ignaiu n anul 114 e.n.: Ziua Domnului, de Barnabas n anul
100 e.n. cea de a opta zi.
Prin urmare, cretinii s-au obinuit s respecte i ei tot o zi din apte, dup
principiul (spiritul) legii. O zi, dedicnd-o proslvirii lui Dumnezeu, misiunii
cretine i odihnirii trupului.
Alte zile speciale ale cretinului sunt cele puse deoparte pentru Domnul, atunci
cnd cineva postete i se abine de la mncare, la acestea se refer Pavel, cnd
spune: Unul consider o zi mai presus dect alta, altul consider o zi la fel
ca toate celelalte. Fiecare s fie pe deplin convins n mintea lui. Cel ce ine o
zi, pentru Iehova o ine. La fel, cel ce mnnc, pentru Iehova mnnc,
fiindc i aduce mulumiri lui Dumnezeu, iar cel ce nu mnnc, pentru
Iehova nu mnnc, i i aduce i el mulumiri lui Dumnezeu (Romani

56
Isus s-a artat duminic seara la apostoli (Ioan 20:19), iar dup 8 zile, s-a artat din
nou (Ioan 20:26). Calculul pentru cele 8 zile este urmtorul, i ncepe cu prima zi a
sptmnii, duminica seara (prima zi spre sfrite), cnd Isus s-a artat, a aptea zi este
vinerea de la apus pn smbt la apus, a opta zi este de smbt la apus i pn
duminic la apus, iar dup opt zile, nsemn duminic seara dup apusul soarelui,
cnd ncepea a noua zi la evrei, ns n calendarul nostru duminic seara.
217
14:5,6). Iat primii cretini aveau libertatea individual s in o zi pentru
Domnul [n greac: Kyrios i se refer la Isus nu la Iehova, vezi Romani 14:6-
9]. Exist aceast libertate n rndurile martorilor lui Iehova?
Dar s vedem n continuare:

7. Doctrine elementare pierdute de Martorii lui

Iehova!
Moto: am gsit c este necesar s v scriu ca s v ndemn s luptai
din greu pentru credina care le-a fost dat sfinilor o dat pentru
totdeauna. Iuda 1:3 NW2006
De aceea, acum, c am lsat nvturile de baz despre Cristos, s
naintm spre maturitate, fr s punem din nou o temelie, i anume cina
de faptele moarte i credina n Dumnezeu, nvtura despre botezuri i
punerea minilor, nvierea morilor i judecata venic. i vom face aceasta
dac ntr-adevr permite Dumnezeu. Evrei 6:1-3 NW 2006

Societatea Watchtower se laud c Organizaia lor este o ntoarcere la

cretinismul primar, i condamn alte biserici i micri cretine prin faptul c
acestea au doctrine babilonice i au pierdut unele doctrine existente n primul
secol e.n. Un exemplu n acest sens, este c toi cretinii sunt minitri i deci
toi trebuie s proclame evanghelia nu doar predicatorii, astfel martorii spun
despre unele nvturi ca fiind: doctrinele pierdute ale cretintii, ns ei
uit c i ei au doctrine elementare pierdute, dup cum vom vedea n
continuare.
n Evrei 6:1,2 NW sunt descrise o list de astfel de doctrine, haidei s le
analizm i s vedem dac martorii lui Iehova au aceste doctrine primare i
nelese n mod corect?
Prima doctrin de aici este: cina de faptele moarte, astfel mesajul de baz
al evangheliei predicate de Isus i apostoli era cina sau pocina (Matei 4:17;
Fapte 2:38). ns martorii lui Iehova nu predic cina ca mesaj fundamental al
evangheliei, adic s le spun oamenilor c sunt pctoi i c trebuie s se
ciasc, niciodat nu am auzit ct am fost martor, vreo introducere, sau vreun
martor s spun oamenilor: despre c sunt pctoi, i c trebuie s se ciasc
de pcatele lor!
Expresia cin n NW, n greac: metanoias, de la metanoia, care
nseamn: o schimbare, a mini, a gndirii, o recunoatere a pcatului, un
regret, remucare, o durere din cauza fptuirii lui, o tristee adnc pentru
pcat, i duce ca s deteti nelegiuirea. n limba romn, n general traducerile
Bibliei folosesc pocin, cu excepia lui NW. Pocina este un cuvnt ce
vine din slavon, cin cu po n fa, are scopul accenturii, i sensul de
cin adnc, profund.
218
Trebuie precizat c pocina din Biblie, care duce la salvare, vine n urma
convingerii fcute de Spiritul Sfnt (Ioan 16:8), care dovedete omului sincer,
c este vinovat n faa lui Dumnezeu, c este pctos. Una este singur s-i dai
seama de unele greeli ale tale din viaa, i alta este ca Spiritul Sfnt s te
conving de ntreaga pctoenia a ta, numai ntlnire cu lumina, te va marca i
transforma pe viaa ca un om care s-a pocit de pcate i s-a ntors cu toat
inima la Dumnezeu (Fapte 3:21). Pocina nosatr trebuie s fie att de mare,
ct este sfara pcatului din viaa noastr, dac dorim s fim iertai de toate
pcatele. Omul pctos, carnal minimalizeaz pcatul i gravitatea lui, doar
Spiritul Sfnt, ne poate ajuta s vedem pcatul aa cum l vede Dumnezeu i s
avem ceea mai mare scrb de el. Dumnezeu vede pcat, acolo unde omul
carnal nu vede ca fiind pcat, fr iluminarea Spiritului Sfnt, niciodat nu
vom experimenta o pocin i iertare pentru toate pcatele.
Aceentul la martori este pe termenul imperfeciune, c oamenii sunt
imperfeci i de aceea pctuiesc, cci au motenit imperfeciunea de la Adam.
Dar nu se spune c de multe ori puteam s ne abinem de la pcat i nu am
fcut-o, ci am pctuit i prin urmare suntem pctoi, i vinovai n faa unui
Dumnezeu sfnt.
Iar dac martorii ar avea aceast doctrin dezvoltat n armonie cu Biblia, ar
primi i Spiritul Sfnt, ns una din cauze pentru care oamenii nu se nasc din
Dumnezeu la predica lor, este c ei nu predic o evanghelie a cinei; ci, acest
subiect este tratat superficial, mai trziu n timpul studiului i nu ca mesaj de
baz, ca i n cazul lui Ioan Boteztorul (Matei 3:2); a lui Isus (Matei 4:17;
Marcu 1:15), sau a apostolilor (Fapte 2:38; 3:19; 17:30).
A doua doctrin este credina n Dumnezeu, credina n Dumnezeu, este mai
mult dect a crede c Dumnezeu exist i c are un scop, credina N
Dumnezeu, nseamn ncrederea n El. Aceast credin nu se poate dezvolata
dect printr-o relaie intim cu Dumnezeu. Chiar i la acest capitol martorii au
perimat aceast credin, prin faptul c susin c Dumnezeu nu ne mai vorbete
astzi n mod personal; ci, doar prin sclavul fidel, ceea ce este fals (Iacob
1:5; Evrei 3:7,8). Fr aceast relaie cu Dumnezeu, n care eu vorbesc cu El i
El cu mine, nu pote crete credina mea. Eu pot s m rog, s citesc Biblia, dar
asta nu nseamn neaprat c Eu am o relaie cu Dumnezeu! Relaia cu
Dumnezeu nseamn ca Eu s vorbesc cu El, El s mi mplineasc cererile
mele fiindc m-am rugat dup voia Lui, prin cluzirea Spiritului, iar El s-mi
vorbeasc, i eu s ascult de ceea ce El m sftuiete i m nva. Fr aceast
comunicare bilateral nu pot spune c am o relaie cu Dumnezeu i o credin
salvatoare!
n Romani 10:17, se precizeaz: Astfel, credina vine prin cele auzite, iar
cele auzite vin prin cuvntul despre Cristos. Expresia cuvntul, n greac
nu este logos, ci: rematos, de la rema, care are sensul de: cuvnt care
iese din gur, ceea ce a fost rostit, cuvnt rostit, ca i n Matei 4.4: Dar,
rspunznd, el a zis: Este scris: Omul s nu triasc numai cu pine, ci cu

219
orice cuvnt care iese din gura lui Iehova. Iat credina noastr vine n
urma Cuvntului rostit de Dumnezeu sau Cristos, credina nu se bazeaz pe o
liter moart, ci pe cuvntul rostit de Ei. Fr a auzi vocea lui Dumnezeu, fr
a auzi n prezent cuvntul care iese din gura lui Iehova, credina salvatoare
nu poate veni. Cuvntul lui Dumnezeu este sabia Spiritului (Efeseni 6:17),
doar Cuvntul dirijat de Spiritul Sfnt ne nflcreaz i ntrete credina.
Domnul Isus a spus despre oile sale, c ele ascult de glasul Su, n Ioan 10:3-
5: Portarul i deschide i oile ascult glasul lui, iar el i cheam oile pe
nume i le duce afar. Dup ce a scos toate oile sale, merge naintea lor i
oile l urmeaz, fiindc i cunosc glasul. Ele nu vor urma nicidecum un
strin, ci vor fugi de el, fiindc nu cunosc glasul strinilor. Eti tu iubite
cititor: oaia lui Isus? Auzi tu glasul Lui? Auzi tu chemarea Lui cnd te cheam
pe nume i te scoate la pune? l urmezi tu pentru c l cunoti pe El i glasul
Lui? Credina adevrat n Dumnezeu va duce la aceast relaie cu El, n care
s fim nvai de Dumnezeu (Ioan 6:45), i s auzim glasul pstorului i s-L
urmm. Noi putem s ne rugm, s citim Biblia, s mergem la ntruniri, ns
fr El! Nici unul din aceste lucruri nu are valoare dac nu le face n i cu
Cristos! i farisei, se rugau, citeau Biblia, frecventau ntrunirile sinagogii, dar
atunci cnd a venit Cuvntul vieii n trup de carne la ei, ei L-au respins. Isus le
spune: V rtcii! Pentru c nu cunoatei nici Scripturile, nici puterea lui
Dumnezeu (Matei 22:29). Fr a-L cunoate pe El, i a auzi glasul Lui, nici
Scripturile nu le putem nelegem i nici nu vom cunoate puterea lui
Dumnezeu. Deoarece vom urma glasul strinilor, vom ncerca s nelegem
Biblia cu mintea noastr i s o mplinim cu puterea noastr, iar credina
noastr nu va fi una N Dumnezeu, o credin salvatoare, venit n urma
faptului c l cunoatem pe El, nu doar cunoatem informaii despre El!
A treia doctrin este nvtura despre botezuri, cu referire la botezul n ap
i n Spiritul Sfnt, este foarte perimat i distorsionat! De exemplu botezul cu
Spiritul Sfnt, despre care cred c este doar pentru 144.000, pe cnd Biblia
spune c este pentru toi (Fapte 2:38,39). Precum i faptul c ei fac un botez n
ap fr a meniona Numele n care l scufund pe candidat, un botez cu
speran pmnteasc, care nu se potrivete cu semnificaia botezului de
nviere n locurile cereti cu Cristos. Apoi, cum poate fi botezul n cazul
martorilor un un botez biblic i autentic, dac ei nu experimenteaz n botez:
renaterea i nnoirea fcut de Spiritul Sfnt (Tit 3:5; Coloseni 2:12)?
A patra doctrin prezentat n acest pasaj este: punerea minilor, aceasta
este o doctrin nu numai pierdut n parte; ci, o doctrin pierdut complet,
despre care majoritatea martorilor nu tiu nimic, dar ea este prezentat de
apostolul Pavel ca fiind o doctrin primar [nvturile de baz Evrei 6:1,
NW2006].
n continuare voi prezenta pe scurt ceea ce nva Biblia despre punerea
minilor. n Noul Legmnt, se pun minile pe capul cuiva pentru a-l
binecuvnta (Marcu 10:16), a numi ntr-o slujb n congregaie (Fapte 6:2-6;

220
1Timotei 5:22), a primi Spiritul Sfnt de la cineva cu autoritate (Fapte 8:17;
19:6), sau anumite daruri spirituale (1Timotei 4:14; 2Timotei 1:6). Pentru a
mputernici pe cineva i al pune deoparte pentru o lucrare (Fapte 13:2,3).
Punerea minilor nu o fceau doar apostolii; ci, i btrnii de adunare
(1Timotei 4:14; 5:22), i chiar ali cretini (Fapte 9:17,18).
Punerea minilor era practicat de Domnul Isus i pentru vindecarea bolnavilor
(Marcu 5:23; 6:5; Luca 4:40), dar i apostolii au folosit-o n acest scop (Fapte
5:12; 14:3; 19:11; 28:8), dar nu numai apostolii ci i ali discipoli (Fapte 9:12),
cci aceast practic pentru vindecarea bolnavilor era cunoscut din antichitate
(2Regi 5:11). Punerea minilor poate fi fcut de mai muli oameni nu doar de
unul, de pild de ntreaga ceat a btrnilor (1Timotei 4:14), sau de mai muli
frai cu autoritate din adunare (Fapte 13:1-3).
Nu exist nici un text biblic care s arate c n zilele noastre aceast practic a
ncetat, iar Pavel o plaseaz ca fiind a patra nvtur elementar pe care orice
cretin ar trebui s o cunoasc (Evrei 5:12-6:2).
Este curios c la martorii lui Iehova, instalarea n slujba de supraveghetor sau
slujitor ministerial (diakon), nu se face prin punerea minilor, ns vedem din
1Timotei 4:14; 5:22, c punerea minilor nu o fceau doar apostolii; ci, i
btrnii de congregaie. Deci aceast doctrin elementar, care se poate aplica
i astzi, este complet eliminat de martorii lui Iehova.
Actualemente btrnii nu sunt alei profetic (ca i Timotei 1Timotei 4:14),
prin Spiritul Sfnt, nici mcar, cei aa zis uni nu particip la numirea
btrnilor! Dar atunci cine numete btrnii?
n STATUL DE FUNCIONARE I ORGANIZARE A ORGANIZAIEI
RELIGIOASE MARTORII LUI IEHOVA se spune:
GUVERNUL ROMNIEI
HOTRRE privind recunoaterea Statutului pentru organizarea i
funcionarea Organizaiei Religioase "Martorii lui Iehova"
(Publicat n Monitorul Oficial, Partea I nr. 470 din 25 iunie 2008)
Art. 18. - Adunarea general este organul de conducere al Organizaiei i este
alctuit din 15 pn la 25 de membri, numii dintre btrnii congregaiilor.
Art. 31. - (1) Atribuiile Comitetului executiv sunt urmtoarele:
a) coordonarea lucrrii de predicare a vetii bune despre Regatul lui
Dumnezeu;
b) nfiinarea, organizarea, supravegherea i dizolvarea congregaiilor, a
circumscripiilor, a districtelor, a asociaiilor i a altor organisme;
c) numirea, repartizarea i demiterea btrnilor, a slujitorilor auxiliari, a
pionierilor regulari i a membrilor Ordinului - Faptele 14:23; Tit 1:5;
Art. 37. - Organul de Control este numit de Adunarea general pe o perioad
nedeterminat, la recomandarea Comitetului executiv. Acesta este alctuit din
cel puin 3 membri, btrni ai congregaiei, care nu sunt membri ai Adunrii
generale.[sublinierile mi aparin]

221
Iat cine numete btrnii i slujitorii auxiliari azi! Adunarea general este
organul de conducere al Organizaiei i este alctuit din 15 pn la 25 de
membri, numii dintre btrnii congregaiilor.
Gsim noi aa ceva n Biblie? O rnduire de btrni i slujitori de ctre un
grup, nregistrai i recunoscui de autoritile pmnteti, un grup care nu este
uns cu Spirit?
Urmtoarea doctrin este nvierea morilor i judecata venic, pe care
martorii le-au nclcit foarte tare, susinnd anul 1918, pentru prima nviere, i
primii ani de la nceputul mileniului pentru a doua nviere, cnd de fapt
nvierile au loc la nceputul mileniului i la ncheierea lui (Apocalipsa 20:4-6).
Ct despre judecat, aceasta este o doctrin foarte tare perimat, cci martorii
neag judecata tuturor oamenilor decedai despre care vorbete Biblia n
Apocalipsa 20:11-15.
Alte doctrine i practici elementare printre primii cretini pe care
martorii fie le-au eliminat complet, fie le-au distorsionat. De pild, mesele
agape sau de iubire pe care primii cretini le ineau (2Petru 2:13; Iuda 12), dar
despre care martorii nu tiu nimic, deoarece nu prea se potrivete bine n
viziunea Societii aceste mese la care erau adunai toi cretinii (Fapte 2:42).
Sau nvtura despre kharisme (daruri ale harului) numite i darurile
Spiritului Sfnt, pe care martorii o neglijeaz complet. Cci de fapt cum s
nvee c fiecare cretin are un dar, cum spune Biblia (1Petru 4:10), cci atunci
programul de ntrunire ar trebui cluzit de Spiritul Sfnt? Dar aa directivele
elitei sau ale Filialelor sting Spiritul, i se pun n locul Lui! (1Corinteni 12:4-
7,11; 1Tesaloniceni 5:19-21).
Acum s vedem ce spune Biblia despre daruri.
n Biblie gsim urmtoarele liste cu daruri: Romani 12:6-8;
1Corinteni 12: 8-10, 28-30; Efeseni 4:11; 1Petru 4:10,11, s enumerm totui
aceste daruri: apostolatul, prorocia, nvarea, evanghelizarea, pstorirea,
deosebirea spiritelor, cuvntul de nelepciune, de cunotin, administrarea,
conducerea, mbrbtarea, darul minunilor, al vindecrilor, al credinei,
vorbirea n limbi, tlmcirea limbilor, ajutorarea, slujirea, drnicia, milostenia,
vorbirea iscusit. Mai exist i alte daruri care nu apar n listele cu daruri, ca de
pild: darul nelepciunii i priceperii manuale (Exod 31:1-3), darul ospitalitii
(1Petru 4:9,10), daruri muzicale, adic de a compune i a cnta cu iscusin
(Efeseni 5:18,19), darul mijlocirii n rugciune (1Timotei 2:1; Zaharia 10:10),
darul fricii sntoase de Iehova (Isaia 11:2), exorcizrii, sau darul scoaterii
demonilor (Matei 10:8; Marcu 6:13), etc.
ns martorii cred c darurile nu se mai manifest astzi, i nici slujbele sau
serviciile care existau n adunrile din primul secol i anume: apostolul,
profetul (prorocul), pstorul, nvtorul, evanghelizatorul (evanghelistul),
aceste slujiri apar n Efeseni 4:11; dar pe care unele martorii le-au pierdut, cu
toate c ele trebuie s fie pn vom ajunge toi la unitatea credinei i starea de
om matur, adic pn la venirea lui Cristos (Efeseni 4:11-13).

222
S lsm ca Biblia ns s ne rspund la ntrebarea: Au ncetat darurile
Spiritului Sfnt? Sau ele sunt active n totalitate pn la venirea Domnului?
Cu att mai mult, ar trebui s ncercm s rspundem la aceast ntrebare
deoarece darurile sunt date spre folosul tuturor i pentru desvrirea
sfinilor, n vederea lucrrii de slujire, pentru zidirea trupului lui Hristos
(1Corinteni 12:7; Efeseni 4:12).
Vom analiza pe rnd argumentele Scripturale ce trateaz existena darurilor i
cnd acestea vor nceta. Este de preferat, dac dorim s ajungem la concluzia
corect, s dm la o parte prejudecile, sau credina bazat doar pe cunotina
sau experiena acumulat i s lsm umplui cu adevrul simplu al Cuvntului
lui Dumnezeu. Biblia care este Cuvntul lui Dumnezeu ne spune n 2Corinteni
5:7: pentru c umblm prin credin, nu prin vedere.
Dar haide-i s vedem ce nva Cuvntul lui Dumnezeu n ce privete existena
darurilor, nva El c darurile Spiritului, au ncetat dup moartea apostolilor?
Sau o dat cu ncheierea Canonului Biblic? Sau c doar unele daruri mai
funcioneaz n prezent, sau Biblia nva c toate darurile vor exista pn la
venirea Domnului i la glorificarea noastr i astfel fiind fcui perfeci
(desvrii) atunci nu vom mai avea nevoie de daruri.
Pretinse argumente n favoarea ncetrii darurilor:
Martorii sunt nvai c darurile au ncetat o dat cu moartea apostolilor. n
Noul Testament ne este prezentat cum anumite daruri au fost transmise prin
minile Domnului i a apostolilor, de asemenea, prin ei Dumnezeu a fcut
miracole sau n prezena lor (Fapte 2:4,14,17,43; 5:12; 10:44-46; 19:6; etc.).
Astfel o dat ce ei au murit, aceste capaciti sau pierdut.
Rspuns: Nu exist nici un text care s precizeze c miracolele i darurile
spirituale este obligatoriu s se manifeste doar n prezena celor 12 apostoli sau
prin punerea minilor lor. De exemplu, Filip fr a fi apostol, a fcut miracole,
i fr ca apostolii s fie de fa (Fapte 8:5-8); tot la fel Anania (Fapte 9:10-
18).
Darurile sunt legate de voia Suveran a lui Dumnezeu i nu de prezena unor
oameni (Evrei 2:4), i de credina individual (Marcu 16:16-20; Ioan 14::12).
Vechiul Testament semnaleaz daruri ca profeia de pild, fr a fi prezent
Domnul Isus sau apostolii.
Un alt argument, este c darurile Spiritului au avut ca scop nfiinarea i
adeverirea prin semne a adunrii (congregaiei) cretine (Fapte 2; Evrei 2:2-4),
o dat aceasta nfiinat nu mai sunt necesare darurile.
Rspuns: Biblia spune c darurile au servit la ntemeierea cretinismului, ns
nu spune nicieri c nu mai sunt necesare. Ba din contr, ea nva de
importana darurilor, deoarece prin ele este zidit adunarea n orice timp. Astfel
la 1Corinteni 14:12, se spune: Tot aa i voi, fiindc rvnii dup daruri
duhovniceti, s cutai s le avei din belug, n vederea zidirii sufleteti a
Bisericii. Mai e nevoie ca congregaia s fie zidit? Cu siguran, atunci mai
este nevoie i de daruri (vezi i Efeseni 4:7,11-13).

223
 Unii spune: ,,prorocia este periculoas existnd muli profei mincinoi
(Matei 7:15-22; 24:24), astfel e periculos s acceptm darul profeiei de pild.
Rspuns: Biblia ne nva c exist i nvtori mincinoi, atunci nu cred
c mai are rost s ne lsm nvai cci exist nvtori mincinoi? Deci dac
mergem pe acest principiu, atunci pentru a fi consecveni ar trebui s
respingem i pe nvtori i nvtura, cci Biblia spune n 2Petru 2:1 BC:
,, i ntre voi vor fi NVTORI MINCINOI, care vor strecura pe furi
erezii nimicitoare, se vor lepda de Stpnul, care i-a rscumprat, i vor
face s cad asupra lor o pierzare npraznic. Muli i vor urma n
destrblrile lor. i, din pricina lor, calea adevrului va fi vorbit de ru. n
lcomia lor vor cuta ca, prin cuvntri neltoare, s aib un ctig de la
voi.
Deci i cuvntrile pot fi periculoase, i prin urmare, nelegem c noi trebuie
s cercetm nvtura venit fie de la vreun profet, fie de la vreun nvtor,
aceasta este soluia Biblic (1Ioan 4:1-3) nu respingerea unor daruri ale
Spiritului Sfnt. Cuvntul lui Dumnezeu nu ne spune s respingem un anumit
dar, chiar dac exist pericole, ea ne spune s verificm darurile i s lum cei
bun. Astfel soluia nu este s aruncm apa din van cu tot cu copil, noi trebuie
s judecm profeiile s cercetm s discernem adevrul de eroare, acesta este
sfatul bibliei i nu nchiderea fa de daruri (1Tesaloniceni 5:19-21; 1Ioan 4.1-
3). Haidei s nu mai semnm nici o plant cci vor aprea buruieni?! Nu
soluia este s smulgem buruienile i s ajutm plantele bune s creasc.
Alii argumenteaz: ,,noi trebuie s urmrim roadele Duhului Sfnt
(Galateni 5:22,23), nu darurile Darurile pot duce la mndria sau egoism, ns
roadele nu.
Rspuns: Este adevrat c roadele sunt mai importante ca darurile, cci
darurile dac nu sunt exercitate n iubire nu au valoare. ns viaa Domnului
Isus a constat att n manifestarea roadelor ct i a darurilor Spiritului, astfel
roadele nu pot fi separate de daruri cci vin de la acelai Spirit, ele nu se
exclud; ci, se presupun reciproc.
Astfel Biblia ne nva s urmrim roadele sau virtuile cretine, dar s i
proorocim, dup cum spune Pavel n 1Corinteni 14:1 unde se spune: ,,Urmrii
dragostea. (deci roadele) Umblai i dup darurile duhovniceti, dar mai ales
s proorocii. Astfel Scripturile nu ne spune s urmrim doar roada Spiritului;
ci, i darurile, ntreab-te tu personal i adunarea din care faci parte: umbl
dup darurile Spiritului aa cum nva aici Biblia (1Corinteni 12:31; 14:12)?
O alt obiecie este c: ,,profeia a fost nlocuit cu nvtura, avnd n
vedere, spun ei, c Biblia este complet i c exist atta literatur cretin!
Rspuns: Scriptura ns face o diferen ntre nvtur i profeie, i ntre
profet i nvtor, (vezi i 1Corinteni 14:28; Efeseni 4:11). Ba mai mult, Biblia
ne nva c o adunare sntoas are nevoie de ambele daruri, cci nvtura
fr prorocie poate duce la un formalism rece, teologic, exact dar lipsit de
via, aceea adunare fr prorocie este uscat fr prea multe lucruri

224
supranaturale, o adunare pur raional care stinge Duhul (1Tesaloniceni 5:19-
21). Pe da alt parte, o biseric fr o nvtur sistematic, coerent, duce la
rtcire, dependen de experiene supranaturale, i instabilitate spiritual
(1Corinteni 3:1-3).
Unii spun: avem Biblia, ce nevoie mai avem de daruri?
Rspuns: Biblia poate fi neleas corect doar tot prin Spiritul Sfnt care a
inspirat-o, astfel fr lucrarea Spiritului, fr darurile: descoperirii, profeiei,
nvrii, cunoaterii, nelepciunii, etc. nu putem nelege Scripturile, cci
Biblia precizeaz clar n 1Corinteni 2:10-15 BC: Nou ns Dumnezeu ni le-
a descoperit prin Duhul Su. Cci Duhul cerceteaz totul, chiar i lucrurile
adnci ale lui Dumnezeu. n adevr, cine dintre oameni cunoate lucrurile
omului, n afar de duhul omului, care este n el? Tot aa: nimeni nu
cunoate lucrurile lui Dumnezeu n afar de Duhul lui Dumnezeu. i noi n-
am primit duhul lumii, ci Duhul care vine de la Dumnezeu, ca s putem
cunoate lucrurile pe care ni le-a dat Dumnezeu prin harul Su. i vorbim
despre ele nu cu vorbiri nvate de la nelepciunea omeneasc, ci cu vorbiri
nvate de la Duhul Sfnt, ntrebuinnd o vorbire duhovniceasc pentru
lucrurile duhovniceti. Dar omul firesc nu primete lucrurile Duhului lui
Dumnezeu, cci, pentru el, sunt o nebunie; i nici nu le poate nelege,
pentru c trebuiesc judecate duhovnicete. Omul duhovnicesc, dimpotriv,
poate s judece totul i el nsui nu poate fi judecat de nimeni.
Alii spun: o dat cu ncheierea canonului, nu mai avem nevoie de
daruri, nu mai avem nevoie de profeie, de limbi, de cuvnt de Cunotin sau
nelepciune, etc. dac i aa nu mai putem aduga profeii la biblie.
Rspuns: Asta-i ce spun ei, nu ce spune Biblia. Cuvntul lui Dumnezeu arat
cazuri de profei, mesaje profetice, nvturi inspirate, care sau prezentat pe
parcursul timpului din partea lui Dumnezeu, fr a fi trecute n Biblie (Ioan
20:30; 21:25; 2Cronici 12:15; 13:22; 2Cronici 34:25; 1Regi 22:39; 22:45;
2Cronici 35:4; 20:34; 33:19; Coloseni 4:16; etc.), astfel pot exista i n prezent
mesaje i nvturi inspirate fr a fi necesar a fi trecute n Biblie, cci
Dumnezeu spune n Amos 3:7 BC: Nu, Domnul Dumnezeu nu face nimic
fr s-i descopere taina Sa slujitorilor Si proroci.
Mai sunt cretini care spun: Biblia e perfect i complet, i l face pe om
desvrit fr a mai fi nevoie de ceva Ei argumenteaz cu textul din
2Timotei 3:16,17.
Rspuns: Aceti cretini uit, c dup cum trupul fr duh este mort (Iacob
2:26), tot aa litera Scripturii fr Spiritul lui Dumnezeu nu poate fi neleas i
interpretat corect, i nici nu putem avea putere s o mplinim fr Spiritul
Sfnt. nsui Scriptura spune, i ar trebui s i-a aminte toi la ceea ce afirm ea
n 2Corinteni 3:5-18: Nu c noi prin noi nine suntem n stare s gndim
ceva ca venind de la noi. Destoinicia noastr, dimpotriv, vine de la
Dumnezeu, care ne-a i fcut n stare s fim slujitori ai unui legmnt nou,
nu al slovei, ci al Duhului; cci slova omoar, dar Duhul d viaa....Dar ei

225
au rmas greoi la minte: cci pn n ziua de astzi, la citirea Vechiului
Testament, aceast maram rmne neridicat, fiindc marama este dat la
o parte n Hristos. Da, pn astzi, cnd se citete Moise, rmne o maram
peste inimile lor. Dar ori de cte ori vreunul se ntoarce la Domnul, marama
este luat. Cci Domnul este Duhul; i unde este Duhul Domnului, acolo
este slobozenia. Noi toi privim cu faa descoperit, ca ntr-o oglind, slava
Domnului i suntem schimbai n acelai chip al Lui, din slav n slav, prin
Duhul Domnului.
Astfel Biblia ca liter, fr intervenia i revelaia Spiritului, l face pe om greoi
la minte, ns Spiritul d via, ne d interpretarea corect, i ne face prin
Scripturi cu totul destoinici ca s servim nu literei, ci Spiritului, de care unii
vor s se dispenseze ca i cum nu ar mai avea nevoie de El.
Argumente n favoarea existenei darurilor i slujbelor pn la starea de
perfeciune i venirea Domnului:
1Corinteni 13:8-12, se spune: ,,Prorociile se vor sfri; limbile vor nceta;
cunotina va avea sfrit. Cci cunoatem n parte, i proorocim n parte;
dar cnd va veni ce este DESVRIT, acest n parte se va sfri
Acum, vedem ca ntr-o oglind, n chip ntunecos; dar ATUNCI, vom vedea
fa n fa. Acum, cunosc n parte; dar ATUNCI, voi cunoate deplin, aa
cum am fost i eu cunoscut pe deplin. Deci textul spune clar c prorociile
care sunt un lucru n parte se vor sfri ,,cnd va veni ce este desvrit,
dar la ce se refer termenul: ,,desvrit57? WTS interpreteaz c se refer la
desvrirea Bibliei, adic la ncheierea canonului Biblic, alii spun c se refer
la starea perfect i cunoaterea desvrit de care vor avea parte cretinii
odat cu rpirea lor la cer la venirea Domnului.
Este clar c prima variant nu se potrivete, cci atunci cnd va nceta prorocia
va nceta i cunotina, ori la ncheierea canonului Biblic cunotina nu s-a
ncheiat, ba chiar sunt profeii biblice c la timpul sfritului, cunotina va
crete (Daniel 12:4). Deci prorocia va exista pn la venirea Domnului, cci
doar atunci ,,vom vedea fa n fa i ,,voi cunoate deplin, aa cum am fost
i eu cunoscut pe deplin. Sau altfel spus, prorociile i limbile i cunotina,
vor exista pn cnd va veni ceea ce este desvrit. ntrebri: A ncetat
cunotina? Cnd vom cunoate pe deplin lucrurile? Rspunsul corect este: n
viitor cunotina va nceta, atunci cnd va veni Cristos, i cnd El va aduce
satrea de perfeciune, adic ceea ce este desvrit. Tot aa i profeiile i
limbile vor nceta n viitor, numai interpretnd aa vom fi consecveni.
n versetul 13 se spune: Acum, deci, rmn aceste trei: credina, ndejdea i
dragostea; dar cea mai mare dintre ele este dragostea. , muli neleg acest
verset n ideea c credina, ndejdea, dragostea vor rmne i darurile Spiritului
vor nceta. Dac ar fi aa, atunci verbul rmn ar trebui sa fie la timpul

57
Cuvntul desvrit, n greac: ,,teleion semnific ceva pe deplin dezvoltat, perfect,
complet.
226
viitor, vor rmne cci profeie a existat i dup ce Pavel a scris aceste
cuvinte (vezi 1Corinteni 14).
n timp ce apostolul Pavel spune: Acum, deci, rmn aceste trei: credina,
ndejdea i dragostea; dar cea mai mare dintre ele este dragostea. El
vorbete n cap. 12 i 14 despre daruri, astfel: credina, ndejdea i dragostea
nu trebuiau s funciuneze ntr-un alt timp, cnd nu funcionau darurile, ci
atunci cnd funcionau darurile (cap. 12 i 14) funcionau i aceste trei lucruri.
Pavel spune: Acum vedem ca ntr-o oglind, chiar dac cretinii aveau
darurile, ei vedea ca ntr-o oglind de metal din timpul acela, de aceea era
nevoie ca pe lng daruri s rmn acum i credina, ndejdea i
dragostea.
Expresia Acum este o expresie de timp, indicnd c acum n acest sistem
de lucruri avem nevoie i de daruri prin care cunoatem n parte, dar i de
credin, ndejde i dragoste pentru a rmne n picioare. Deoarece acum nu
vedem bine, nu cunoatem complet lucrurile avem nevoie de credin, de
speran i de dragoste. Cnd vom fi n venicie i vom vedea mplinirea
profeiilor atunci nu mai avem nevoie nici de daruri, cci atunci vom cunoate
deplin, nici de credin, c vom vedea, nici de ndejde, cci atunci ndejdea
noastr se va materializa; ci, doar de dragoste, dar acum avem nevoie i de
cunotin, i de daruri (profeie, limbi, vindecri, etc.) dar i de credin,
ndejde i dragoste.
Un alt argument n favoarea darurilor, este Fapte 2:17,18: n zilele de pe
urm, zice Dumnezeu, voi turna din Duhul Meu peste orice fptur; feciorii
votri i fetele voastre vor proroci, tinerii votri vor avea vedenii i btrnii
votri vor visa visuri! Da, chiar i peste robii Mei i peste roabele Mele voi
turna, n zilele acelea, din Duhul Meu i vor proroci. Aceast profeie a
nceput s se mplineasc n primul secol cu ocazia Penticostei, ns ea este
valabil pentru toat perioad de timp, de la Penticosta, pn n viitor, la
venirea zilei de mnie a lui Dumnezeu (vezi Ioel 2:31,32). Cci ea mai
precizeaz n continuare: Voi face s se arate semne sus n cer i minuni jos
pe pmnt, snge, foc i un vrtej de fum; soarele se va preface n ntuneric
i luna n snge, nainte ca s vin ziua Domnului, ziua aceea mare i
strlucit. Atunci oricine va chema Numele Domnului, va fi mntuit. De la
Penticosta pn la venirea zilei de mnie a lui Dumnezeu, trim epoca numit
n Biblie: zilele de pe urm, iar aceast epoc cretin este caracterizat de
manifestri ale Spiritului Sfnt. Dumnezeu promite c n acest epoc, n zilele
din urm, va turna din Spiritul Sfnt peste orice fptur credincios, i acetia
vor experimenta: profeii, viziuni, vise. Chiar faptul c martorii nu
experimenteaz aa ceva, indic c ei nu pot fi poporul lui Dumnezeu!
n Evrei 2:2-4, se arat, c Dumnezeu se folosete de daruri pentru a ntri
mrturia oamenilor Lui de pe pmnt, de ce astzi ar fi altfel? De ce ar proceda
Dumnezeu altfel astzi? Avnd n vedere c El nu se schimb (Iacob 1:17

227
comp. cu Romani 11:29)? Avnd n vedere c Isus este acelai i ieri, i azi i
n veci? Evrei 13:8 .
Pn cnd va fi valabil darul Spiritului Sfnt, al vorbirii n alte limbi? n Fapte
2:39 se rspunde: Cci fgduina aceasta este pentru voi, pentru copiii
votri i pentru toi cei ce sunt departe acum, n orict de mare numr i va
chema Domnul, Dumnezeul nostru. Noi acum nc suntem n ziua de har, n
ziua salvrii, n anul de ndurare (2Corinteni 6:2; Luca 4:18,19), deci darul
Spiritului Sfnt este valabil si pentru noi.
Un alt argument este ce se spune la 1Corinteni 1:5-7, unde se arata ca Pavel
credea ca darurile vor fi pn la artarea Domnului: Cci n El ai fost
mbogii n toate privinele, cu orice vorbire i cu orice cunotin. n felul
acesta mrturia despre Hristos a fost bine ntrit n mijlocul vostru; aa c
nu ducei lips de nici un fel de dar, n ateptarea artrii Domnului nostru
Isus Hristos. El v va ntri pn la sfrit, n aa fel ca s fii fr vin n
ziua venirii Domnului nostru Isus Hristos. Argumentul cheie este: nu
ducei lips de nici un fel de dar [gr. kharismati lit. dar al harului], n
ateptarea artrii Domnului deci gndirea lui Pavel inspirat nu prevedea o
ntrerupere a darurilor, a kharismelor, pn la artarea Domnului Isus.
Ioan 14:12: Adevrat, adevrat, v spun, c cine crede n Mine, va face i el
lucrrile pe care le fac Eu; ba nc va face altele i mai mari dect acestea;
pentru c Eu m duc la Tatl ntrebare: cum vom putea face lucrrile (la
plural, deci nu se refer doar la lucrarea de predicare) Domnului nostru, dac
noi nu vom avea darurile Lui? ns Domnul a promis c El va fi cu noi i ne va
nsoi cu prezena Lui, prin manifestarea darurilor, i acestea vor fi semnul c
noi avem credin n Numele Lui (comp. Matei 28:20 cu Fapte 1:8).
Iar cnd spune c cei ce cred n El, vor face lucrri mai mari, n greac:
megas, unul din sensurile lui megas este de 'mai multe'. tim c Isus a
slujit cca. trei ani i ceva, ori noi putem avea harul s slujim cu darurile, mai
mult timp ca El i s facem astfel mai multe lucrri de putere.
Dar ce putem spune despre serviciile de apostol, profet, etc.? S lsm ca
Sfnta Scriptur s ne rspund la aceast ntrebare, astfel citim urmtoarele n
Efeseni 4:11-13: ,,i El a dat pe unii apostoli; pe alii, prooroci; pe alii,
evangheliti; pe alii, pstori i nvtori, pentru desvrirea sfinilor, n
vederea lucrrii de slujire, pentru zidirea trupului lui Hristos, PN vom
ajunge toi la unirea credinei i a cunotinei Fiului lui Dumnezeu, la starea
de om mare, la nlimea staturii plintii lui Hristos Din acest text reiese
clar c vor fi ,,apostoli prooroci PN vom ajunge toi la unirea
credinei i a cunotinei Fiului lui Dumnezeu, ntrebare: au ajuns toi
credincioii la unirea credinei i a cunotinei Fiului lui Dumnezeu, la
starea de om mare, la nlimea staturii plintii lui Hristos? Orice cretin
sincer va rspunde cu NU la aceast ntrebare (vezi Filipeni 3:12). Textul este
clar!

228
Textul, rspunde la dou ntrebri: Pentru ce s-au dat aceste servicii, de
apostol, profet, evanghelist, pstor i nvtor? Rspuns: pentru desvrirea
sfinilor, n vederea lucrrii de slujire, pentru zidirea trupului lui Hristos.
Dar textul mai rspunde la o ntrebare: Pn cnd vor exista aceste daruri-
oameni sau daruri sub form de oameni NW? pn vom ajunge toi la
unirea credinei i a cunotinei Fiului lui Dumnezeu. Dac nu am ajuns
nc la unirea credinei, atunci concluzia care se desprinde este c avem
nevoie de aceste servicii i s lsm ca Dumnezeu s ridice astfel de daruri i
oameni n adunrile noastre.
Este timpul ca i noi s acceptm aceste daruri spre zidire i s le exercitm
ntr-un mod iubitor i biblic spre edificare, mngiere i ncurajare.
Istoria cretin de dup apostoli, consemnat de cretini proemineni din sec.II-
III e.n. au consemnat n crile lor, despre profei n plin activitate chiar dup
moartea apostolilor, iar miracolele au ncetat treptat dup moartea apostolilor,
nu pentru c Dumnezeu se schimb; ci, pentru c biserica s-a instituionalizat i
a fost condus mai mult de mintea omului dect de Spiritul Sfnt, aici este
tragedia. ns pe parcursul secolelor Dumnezeu a mai fcut minuni i au mai
fost daruri dispersate, inclusiv profeia (prorocia), ca dovad, uitai un citat din
Didahia (cca. 120-180 e.n.), despre existena profeilor n sec. II: 10:7: Dar
nsrcinai-i pe profei s aduc mulumiri, daca vor sa fac acest lucru.
11:3-10: n ce privete apostolii i profeii, facei aa cum v nva
evanghelia.
Pe fiecare apostol care vine la voi s-l primii ca pe Domnul nsui. El va sta
cu voi o zi, poate doua, daca este nevoie, dar, daca va rmne cu voi trei zile,
este un profet mincinos. La plecare, apostolul s nu ia cu el dect pine ca s-i
ajung pn la locul de odihn; daca va cere bani, este un profet mincinos. S
nu ispitii sau s v certai cu vreun profet vorbete n duhul; cci orice pcat
v va fi iertat, n afara de acesta. Nu oricine vorbete n duhul este ns profet;
ci profet este cel care are inima Domnului, cci dup inim i vei cunoate pe
profeii adevrai si pe cei mincinoi. Nici un profet care poruncete n duhul
s se atearn masa nu va manca el nsui la ea, cci atunci ar fi un profet
mincinos; i orice profet care propovduiete adevrul, dar nu l traiste, este
un profet mincinos...
Tot la fel Iustian Martirul (cca. 150 e.n.), declar n Dialogul cu Tryfon -
CAPITOLUL LXXXII DARURILE PROFETICE ALE IUDEILOR AU
FOST TRANSFERATE CRETINILOR: Darurile profetice rmn cu noi i
n ziua de astzi. De aceea, ar trebui s nelegei c [darurile] care existau
nainte n poporul vostru ne-au fost transferate nou. CAPITOLUL
LXXXVIII CRISTOS NU DIN PRICINA SRCIEI A PRIMIT DUHUL
SFNT: Acum putem vedea printre noi femei i brbai care au daruri ale
Duhului lui Dumnezeu. Iustian chiar face o list cu daruri spirituale,
asemntoare cu cea a lui Pavel, i despre care spunea c erau active n timpul
lui (sec. II e.n.). Astfel n Dialogul cu Iudeul Tryfon, la cap. XXXIX, se spune:

229
...cunoscnd c sunt unii care, venii zi de zi la cunotina numelui
Hristosului Su, prsesc calea rtcirii, cptndu-i, n felul acesta, fiecare
darurile lui, dup vrednicia lor i luminndu-se prin numele acestui Hristos;
cci unul ia duhul nelepciunii, altul pe acela al triei, altul al vindecrii,
altul al cunoaterii de mai nainte, altul al nvturii, iar altul al temerii de
Dumnezeu. Cu toate c Iustian nu vorbete aici direct de darul profeiei, totui
este clar c darul cunoaterii de mai nainte, este sinonim cu profeia.
n viitor Domnul Isus va ridica doi martori speciali ai Si, sau doi profei de
talie mondial, cu daruri speciale chiar de a face semne i minuni, ei sunt
descrii n Apocalipsa 11. Acest lucru se desprinde i din Apocalipsa 18:20,
unde proorocii se bucur de distrugerea Babilonului celui Mare un eveniment
cu puin timp nainte de sfritul lumii.
Acum dup ce am analizat argumentele, se impune o ntrebare: Ce vei face?
Vei respinge Cuvntul lui Dumnezeu? Vei respinge argumentele clare? Vei
respinge darurile lui Dumnezeu? Vei ntrista Spiritul Sfnt? Sau vei da la o
parte necredina ta bazat pe simuri, pe vedere, pe experiena ta limitat i a
congregaiei tale, i vei crede ce spune Cuvntul lui Dumnezeu? Vei face ceea
ce spune Biblia n 1Corinteni 14:12: Tot aa i voi, fiindc rvnii dup
daruri duhovniceti, s cutai s le avei din belug, n vederea zidirii
sufleteti a Bisericii.
Dup cum am vzut fiecare credincios are cel puin un dar (1Petru 4:10), ns
martorii lui Iehova nu au, cci aceast doctrin este pierdut n Organizaie
tocmai cu scopul unei mai bune manipulri din partea Conducerii. De
asemenea, dup modul cum sunt organizate ntrunirile martorilor lui Iehova,
conducerea vrea s fac din toi martorii, nvtori i evanghelizatori, cci
aceasta corespunde cu planul lor de a atrage ct mai muli n Organizaie, dar
lucrul acesta nu este posibil, cci Isus i-a dat pe unii nvtori, pe alii
evanghelizatori, i la alii alte slujbe i daruri (Efeseni 4:11).
Conducerea Organizaiei nu este de acord cu darurile, deoarece doar aa poate
manipula masa de oameni, n cazul n care martorii ar avea daruri de la Spiritul
Sfnt, ei nu ar mai fi aa dependeni i legai de conducerea de la Brooklyn, ct
de Isus Capul congregaiei, care i-ar instrui prin Spiritul Sfnt. Astfel cu ei se
mplinesc cuvintele din 2Timotei 3:7 BCR unde se spune: care totdeauna
nva i nu pot ajunge niciodat la cunotina adevrului.
Dar s vedem n continuare:

8. Extreme i exagerri ale Martorilor lui Iehova?

Moto: Dac nva cineva pe oameni nvtur deosebit, i nu se ine de

cuvintele sntoase ale Domnului nostru Isus Hristos i de nvtura care
duce la evlavie, este plin de mndrie i nu tie nimic - 1Timotei 6:3,4 BC

230
 Scopul poruncii este dragostea dintr-o inim curat, dintr-o
contiin bun i dintr-o credin neprefcut. Unii fiindc n-au nimerit
inta au rtcit spre vorbiri dearte. Ei vor s fie nvtori ai legii i nu tiu
ce spun, nici ce afirm cu atta trie. - 1Timotei 1:5-7 BCR

n acest capitol doresc s dezbat pe baza Bibliei, cteva nvturi

extremiste, prin care martorii spun c sunt distinci de celelalte religii, i de
asemenea susin c punctul lor de vedere ar fi Biblic!

TRANSFUZIILE DE SNGE:
Martorii lui Iehova, cred c prin abinerea de la transfuzii de snge respect cu
scrupulozitate legea lui Iehova. ns este interesant c Conducerea martorilor, nu-
i las pe martori n mod individual s trag aceste concluzii din Biblie; ci, li se
impune un anumit punct de vedere, care nu este dect unul speculativ. Acest
lucru este valabil i cu privire la transfuziile de snge, pe care Sclavul Fidel, le
interpreteaz ca fiind tot una, cu a mnca snge, practic pe care Biblia o
interzice (Levitic 17:10-14; Fapte 15:28,29).
Eu cred c acceptarea sau ne-acceptarea unei transfuzii de snge ar trebui lsat
la decizia contiinei fiecruia, deoarece n Biblia nu apare aceast practic, iar a
mnca snge nu este totuna cu a primi transfuzie de snge, dup cum vom vedea
n continuare. Nu nainte de a spune, c pentru un martor a accepta o transfuzie
de snge chiar ntr-o situaie critic, poate atrage dup aceea excluderea din
Organizaie. Deci n gndirea Organizaiei aceast practic este echivalent cu
pcatul curviei, ns curios dac un martor mnnc lucrurile jertfite idolilor, care
de fapt apar n aceeai list cu abinerea de la snge (Fapte 15:28,29), nu este nici
mcar mustrat judiciar, vi se pare drept?
n Ministerul nostru pentru Regat din ianuarie 1999, p.4 le spune
martorilor c pot mnca lucrurile jertfite idolilor, n contrast cu mustrarea lui
Isus din Apocalipsa 2:20, n acel publicaie se spunea: cretinii din Corint
puteau s cumpere carne care provenea de la templele pgne. Iar cnd s-a
inut aceast tem, s-a susinut chiar de supraveghetorul care prezideaz din
congregaia unde am fost eu, i se susinea c putem mnca lucrurile jertfite
idolilor.
ns ne ntrebm, dac martorii pot mnca lucrurile jertfite idolilor, atunci de
ce nu pot accepta i consumul de snge ca s fie consecveni (Fapte 15:28,29;
1Corinteni 10:20-28)?
Dar n continuare s intrm n profunzime, pentru a vedea de ce transfuziile de
snge nu sunt echivalente cu a mnca snge, despre care Biblia ne spune c este
pcat (Deuteronom 12:23).
Martorii lui Iehova, cred c prin abinerea de la transfuzii de snge
respect cu scrupulozitate legea lui Iehova, cea dat lui Israel i care sun astfel:
Nimeni dintre voi s nu mnnce snge, i nici strinul care locuiete n
mijlocul vostru s nu mnnce snge. BC (Levitic 17:10-14). Ct i restricia

231
existent pentru cretini: s v abineide la snge NW (Fapte 15:28,29;
21:25). Astfel aa numitul sclav fidel, le interpreteaz c a lua transfuzii de
snge sau transfuzii cu componentele (faciuni) majore din snge, este tot una cu
a mnca snge, practic alimentar, pe care Biblia o interzice (Levitic 17:10-14;
Fapte 15:28,29).
Tocmai pentru a vedea dac aa stau lucrurile, vom analiza argumentele i
practicile martorilor dup cum urmeaz:
Ce indic istoria Societii Turnului de Veghe n probleme de tratamente
medicale?
Din nefericire, foarte muli martori, nu cunosc, istoria adevrat a unor
doctrine schimbate n cadrul Socitii Turnul de veghe n ce privete unele
soluii medicale. Problema grav e c nici nu doresc s cunoasc. Nici chiar cei
sinceri, nu au de unde s tie, cnd istoricii Societii Turnul de veghe, nu au
avut curajul s le pomeneasc nici mcar n cartea care prezint istoria religiei
lor: Martorii Lui Iehova Proclamatori ai Regatului lui Dumnezeu,
aspectele istorice reale i schimrile n doctrin de pe parcursul timpului. Iat
cteva aspecte istorice netiute de muli martori ai lui Iehova:
n revista Golden Age (Epoca de Aur - mai apoi denumit Consolare - azi
Trezii-v!) din 3 ianuarie 1923, pagina 214 (vezi originalul n englez),
editorii Societii Turnul de veghe interzic membrilor lor vaccinrile. Pe
atunci nu se fcea acea difereniere care se face acum, ncepnd cu anul
1952, ntre vaccinurile recoltate din snge, i vaccinurile recoltate din alt
surs. Era o interdicie total asupra tuturor tipurilor de vaccinuri, astfel ei
trebuiau mai degrab s moar dect s accepte un vaccin de orice fel, ca
de ex. mpotriva variolei, dezinteriei, turbrii sau antivenin. i din
nefericire au murit cu zile, destui adepi (aduli i copii) care au ascultat
mai degrab pe cei de la Epoca De Aur. Copii ale originalelor semnalate
aici, putei s le obinei n limba englez, prin bunvoina celor de la
www.ajwrb.org
n Golden Age numrul din 4 februarie 1931, pagina 293,294 (vezi
originalul n englez), se spunea c vaccinurile sunt marele ru i c nu
salveaz viei omeneti, prin prevenirea bolilor, argumentndu-se cu ideea
c: vaccinarea este o nclcare direct a legmntului venic fcut de
Dumnezeu. Iar n Golden Age 30 martie 1932, pagina 409 (vezi
originalul englez), Golden Age 23 septembrie 1936, pagina 810 (vezi
originalul n englez), Golden Age 8 septembrie 1937, pagina 773 (vezi
originalul n englez) susineau lucruri ca i Organizaia Antivaccin
promovnd un punct de vedere contra vaccinurilor. Savanii care se
ocupau cu vaccinrile, erau caricaturizai ca fiind demoni n paginile
revistei Golden Age - Epoca De Aur.
Prin numrul din 25 decembrie 1940, pagina 814, al revistei Consolare
(fosta Epoca De Aur, azi Trezii-v!) (vezi originalul n englez) este
prezentat un medic ca erou, dat fiind c i-a donat o parte din propriul

232
 snge unui pacient grav bolnav, salvndu-l. Ca mai apoi n revista Turnul
de veghe din 1 iulie 1945, paginile 198-203 este criticat transfuzia de
snge i implicit deci, donarea de snge. Ce inconsecven, pentru oameni
ce susin c sunt cluzii divin n tiprirea literaturii lor! Prima dat lauzi,
pe urm condamni?!
Apoi prin Turnul de veghe din 15 decembrie 1952, paginile 764 (vezi
originalul n limba englez), dup circa 40 de ani de demen i njositoare
denigrare a vaccinurilor, a savanilor i a medicilor, dup pierderea de viei
inutile, dup suferinele cauzate celor n doliu, vine marea lumin, marea
liberalizare a vaccinurilor, fr ca cineva s-i cear scuze, sau mcar s
spun att: Ne pare ru. Ei menin ns n continuare interdicia
asupra vaccinurilor recoltate din snge, printre care se gsesc unele
antiturbare i antivenin, lsnd ca n caz de lips de alt alternativ, adepii
lor s moar mai degrab n cele mai crunte chinuri.
Prin Turnul de veghe din 15 ianuarie 1961, paginile 63,64 (vezi originalul
n englez) se iau msuri drastice de excomunicare, al acelora care nu se
supun politicii lor asupra sngelui. Pe atunci nc nu a fost inventat
libertatea de contiin nici mcar pentru fraciunile secundare ale
sngelui, aceasta a fost inventat puin mai trziu n revista Trezii-v
din 22 iunie 1982, care reia un articol publicat n The Journal of the
American Medical Association (din noiembrie 1981). Articolul a fost
pregtit de Watch Tower Society i stabilete foarte clar poziia Martorilor
lui Iehova asupra sngelui. Un articol mai recent este cel din Turnul de
veghe din 15 mai 1990 (romn); i 15 iunie 2000, paginile 29-31
(romn). Oare ns de ce aceste concesii ale conducerii WTS? De ce n
1961 sunt interzise faciunile secundare ale sngelui, iar n 1982,
liberalizate i lsate la contiina fiecruia? Oare se schimb legea lui
Iehova? Mark Heber Miller, un fost misionar de marc al Societii Turnul
de veghe, n cartea sa de pe internet Messianic Confession, scrie c
anumii supraveghetori din USA, erau nemulumii i nu aplicau
excomunicrile cerute pentru cei care acceptau snge.
Prin Turnul de veghe din 15 noiembrie 1967, pagina 702 (vezi originalul
n englez) sunt interzise transplantele de organe, fiind catalogate ca
canibalism, interdicia fiind n vigoare pn n 1980, cnd n Turnul de
veghe 1980 15/3 p.31, las transplantul de organe la decizia fiecruia, ns
fr ca cineva s-i cear scuze, pentru c, de pe urma acestei nvturi,
este posibil s fi murit oameni, se ngroap totul sub tcere.
Existena acestui lan succesiv de blbieli doctrinare, care i mai care mai
ciudate, ar trebui s trag un semnal de alarm martorilor sinceri, ca acetia s
se trezeasc i s-i dea seama c multe decizii din conducerea lor sunt pur
umane, i nu divine, i ca orice decizii, sau interpretri umane ele pot fi greite.
Gndii-v: Oare a fost voia lui Iehova ca s se dea aceast nvtur ca apoi
s se corecteze? Oare au fost cluzii de Dumnezeu, ca timp de zeci de ani,

233
singurul canal de comunicare al lui Dumnezeu, s nvee lucruri greite? Oare
nu au suferit oameni, din cauz c nu au acceptat vaccinuri sau transplanturi de
organe? Oare a despgubit Societatea pe cineva care a suferit de pe urma
acestor nvturi, sau i-a cerut mcar scuze familiilor care au suferit din cauza
acestor interdicii?
Cu siguran c nu! Societatea Watchtower pred i n prezent nvturi de pe
urma crora martorii sufer, cum ar fi abinerea de la unele vaccinuri ce conin
elemente din snge, transfuzia de snge (sngele omolog sau doar faciunile
principale din snge). Toate acest aspecte, i altele a fost semnalat de muli
alii, oameni cu renume sau anonimi, cu dovezi clare, ns n general, martorii
nu cunosc i informaii alternative despre problema transfuziilor, de fapt ei nu
prea au voie s citeasc altceva!
De ce dovezile Turnului de Veghe nu sunt valabile?
Dac analizm textele biblice despre consumul sngelui, observm urmtoarele:
restricii: Nimeni dintre voi s nu mnnce snge, i nici strinul care
locuiete n mijlocul vostru s nu mnnce snge. (Levitic 17:10-14). Iar
aceast porunc a fost validat i n Noul Testament, cci apostolii au luat
hotrrea sub inspiraie divin: s v abineide la snge NW (Fapte
15:28,29; 21:25). Vezi i urmtoarele texte: Geneza 9:3,4; Levitic 3:17; 7:22-27;
Deuteronom 12:22-24; 1Samuel 14:32-34; Ezechiel 33.25.
ns cele mai explicite texte sunt cele din: Geneza 9:3,4 i Levitic 17:10-14, unde
ne dm seama, ce se putea face cu sngele scurs dintr-o creatur moart, i
motivul pentru care Dumnezeu ne-a poruncit s nu mncm snge.
n aceast privin, n Levitic 17:11-13 BC ne este explicat motivul pentru care
mncarea sngelui este interzis, aici se precizeaz: Cci viaa trupului este n
snge. Vi l-am dat ca s-l punei pe altar, ca s slujeasc de ispire pentru
sufletele noastre, cci prin viaa din el face sngele ispire. DE ACEEA am
zis copiilor lui Israel: Nimeni dintre voi s nu mnnce snge, i nici strinul
care locuiete n mijlocul vostru s nu mnnce snge. Dac vreunul din copiii
lui Israel sau din strinii care locuiesc n mijlocul lor vneaz o fiar sau o
pasre care se mnnc, s-i verse sngele i s-l acopere cu rn.
Dac citim ns toate aceste texte, observm c se interzice att mncarea sau
consumarea sngelui ca aliment, ct i a crnii cu snge, adic carnea din
animale sugrumate (Fapte 15:28,29), sau din animale din care nu s-a scurs bine
sngele (1Samuel 14:32-34).
ns problema este urmtoarea: Turnul de veghe, susine c ai fi transfuzat
snge, este tot una cu a mnca snge. Tot ei scot n eviden c sngele dup ce
a ieit dintr-o creatur, putea fi folosit doar n dou feluri: 1)s fie pus pe altar
pentru ispirea pcatelor; 2) s fie ngropat cu pmnt. Aa explic, Turnul de
Veghe, c nu putem folosi sngele n scop medical i nici n alte feluri.
De ce nu este corect aceast interpretare? S observm cteva aspecte:
1) n aceste porunci, interdicia este doar alimentar i nu medical.

234
 2) Porunca se refer numai la sngele dintr-o creatur moart, nu vie! Deci
Biblia nu vorbete n aceste pasaje de sngele de la o creatur vie i
folosirea lui.
3) Cine consum carne, de fapt ei mnnc i snge, chiar i la cea mai
reuit sacrificare, sngele nu se scurge cu totul din animal, ci rmne n
carnea lui, cam 30%.
4) Dac trecem din domeniu alimentar n cel medical trebuie s ne asigurm
c aplicm corect poruncile i nu dup preferinele noastre. Din pcate
istoria Turnului de Veghe arat multe decizii n doctrin, pur arbitrare i
fr o judecat temeinic a tuturor aspectelor.
S trecem la o analiz n adncime, pentru a vedea dac transfuziile de snge
sunt echivalente cu a mnca snge, despre care Biblia ne spune c este pcat
(Deuteronom 12:23)? i dac transfuziile de snge ncalc principiul de a
acoperi sngele vrsat dintr-o creatur cu pmnt, sau a-l pune pe altar?
ntrebare: Despre care snge spune Biblia s nu-l mncm i s-l folosim
dect pe altar sau s-l ngropm? Despre sngele de la o creatur vie? Sau
despre sngele de la o creatur moart?
Rspuns: sngele fie de la jertfe (Levitic 7:25-27); ori de la vreun vnat
(Levitic 17:13,14); adic de la creaturi moarte, njunghiate, omorte pentru
hran sau pentru sacrificiile de la templu.
Deci Biblia nu are nici o interdicie cu privire la folosirea sngele unei
creaturi vii. Astfel acest subcapitol s-ar putea ncheia aici, Biblia nu conine
nici o interdicie cu privire la folosirea sngele unei creaturi n via, i prin
urmare sunt liber sau dau snge i s primesc. Pentru c eu dau sau primesc
via, cci sngele este viaa trupului. Astfel eu nu fac un ru prin aceasta;
ci, chiar un bine.
S analizm ns i problema: A-i fi transfuzat snge, e totuna cu al mnca?
Dac ne gndim bine, exist diferene ntre a mnca sngele unei creaturi
moarte i a primi snge dintr-o creatur vie, chiar evreii care in legea lui
Moise cu rigurozitate n zilele noastre, nu mnnc snge de nici un fel, nici
preparate care conin snge, ns n cazuri n care implic nevoia de transfuzie
acetia nu o refuz, pentru c nu consider c a mnca snge este sinonim cu a
primi snge prin transfuzie.
Un rabin evreu din Bucureti explic pe site-ul lui, ca rspuns la ntrebarea:
Care este opinia evreilor vis-a-vis de transfuziile de snge? Consider c a
mnca sngele care este interzis se aplic i la transfuziile de snge? Daca nu
se aplic, de ce? Iar dac se aplic, de ce?
RSPUNS: Opinia majoritii rabinilor este c interdicia de a mnca snge
nu se aplica la transfuzii, deoarece n cazul unei transfuzii sngele nu este
mncat, ci introdus pe cale intravenoas n circuitul sangvin. Din punct de
vedere al halaha (legea iudaica), aceast procedur medical nu este
considerat "mncare". [ http://dvartora.jewish.ro/bodyraspunsuri-129.php ].

235
De ce spun eu cu atta trie, c a mnca snge, nu este totuna cu transfuzia de
snge; ei bine, n continuare voi prezenta un tabel cu diferenele dintre aceste
dou practici:
A MNCA SNGE: AI FI TRANSFUZAT SNGE:
Sngele care se mnnc este de la Sngele care se transfuzeaz este de
o creatur care a decedat. la o creatur care nu a decedat, care
este n via.
Omul (i sngele) a fost creat din Sngele unui donator este viu, i el
rn, tot aa dup moarte este mai bine este valorificat pentru a
drept s nu fie mncat, ci s se pstra viaa.
ntoarc n rn.
Omul care mnnc snge Omul care primete transfuzie de
consum viaa unei creaturi, astfel snge nu consum viaa, cci
pctuiete, cci viaa sufletului valoarea de via a acelui snge nu se
este n snge. pierde, sngele pierdut se
regenereaz; ba mai mult, viaa celui
ce primete transfuzie este perpetuat.
Omul care mnnc snge are Omul care primete transfuzii n
alternativa s mnnci altceva, unele cazuri nu are alte alternative
carne, legume, fructe, etc. deci pentru a-i pstra viaa, doar prin
consumarea sngelui nu-i este primirea de snge care este via.
neaprat necesar.

Eu cred, c deoarece Biblia spune: s nu mnnce snge, i nu spune: s nu

acceptai transfuzii de snge, ne-fiind specific n domeniul transfuziilor, i
avnd n vedere unele diferene ntre a mnca snge, i ai fi transfuzat snge, ca
fiecare cretin trebuie s decid personal, i nu o Organizaie s impun un mod
de aciune.
Eu cred c acceptarea sau ne-acceptarea unei transfuzii de snge ar trebui lsat
la decizia contiinei fiecruia, din urmtoarele motive:
1) Deoarece n Biblia nu apare aceast practic (transfuziile de snge), este
riscant s dm o interpretare i aplicare modern, textului unei legi antice,
ce privea mncarea i jertfele. Aceast aplicare la lumea medical
modern, dac nu o primim prin revelaie, mai bine o lsm la contiina
fiecruia. Iar Turnul de veghe prin greelile ce le-a fcut nu poate avea
pretenia unei revelaii divine i perfecte.
2) Avnd n vedere c n porunca lui Dumnezeu fcea referire la sngele
dintr-o creatur moart, iar o transfuzie este sngele de la o creatur vie,
nu putem aplica interdicia din lege, la transfuziile de snge.
3) Interdicia cu privire la snge este una de natur alimentar i nu una
medical.
Astfel ai fi transfuzat sngele, nu e totuna cu a mnca snge. De alt fel, muli
oameni cu titluri grele n medicin spun c sngele este pn la urma un organ,
236
chiar dac este n stare lichid. El poate fi folosit ca aliment ca orice alt organ
al corpului, dar el este organ sau esut dup cum se recunoate i n broura:
Salvarea vieii prin snge n ce mod? Unde se spune la p.8: Cnd
medicii fac un transplant de inim, de ficat sau de un alt organ, sistemul
imunitar al pacientului simte prezena esutului strin i l poate respinge. i
transfuzia este un transplant de esut. Iat tot n aceea brour se spune la p.
27: Martorii nu cred c Biblia conine comentarii directe cu privire la
transplanturile de organe de aceea, hotrrile referitoare la transplantul de
cornee, de rinichi sau de alte esuturi trebuie luat de Martorul n cauz. Oare
nu putea Societatea Watchtower s spun la fel i despre transfuziile de snge?
Oare nu era corect i drept s spun, parafrazez citatul de mai nainte: Martorii
nu cred c Biblia conine comentarii directe cu privire la transfuziile de snge,
de aceea, hotrrile referitoare la transfuzii trebuie luat de Martorul n cauz.
Oare nu era cinstit ca elita martorilor s fi procedat astfel? i s ne mai gndim
la un aspect, oare cnd un martor primete un rinichi sau un ficat ca transplant,
oare n acel rinichi nu exist snge? Ba da, organul respectiv are o cantitate de
snge n el. Astfel vedem c se ncalc legea: s v abineide la snge
dac o interpretm n sens universal i nu alimentar.
ns conducerea martorilor este specialist s arunce praf n ochi, astfel ea aduce
tot felul de argumente i comparaii care de care mai forate, ca s-i susin
poziia.
Astfel ei aduc argumente de natur medical prin care susine c nu exist
transfuzie sigur; ci, mai sigur este tratamentul cu nlocuitori. ns ei uit c
exist cazuri cnd nlocuitori sunt ineficieni, chiar eu personal am discutat cu un
medic specialist pe aceast tem, fiind martor, i susinnd ca un orb poziia
conducerii i a revistelor.
Elita martorilor, aduce argumente uznd de tot felul de ilustrri care analizndu-
le cu atenie se dovedesc invalide. Astfel citind cartea Argumente la p.352,
unde se face comparaia cu un pacient care nu poate s mnnce i este
alimentat pe cale intravenoas. Acolo se sugereaz c transfuzia de snge este
echivalentul cu a mnca snge, dup cum corpul se hrnete intravenos cu
glucoz de exemplu. De ce acest argument nu e valid?
Eti alimentat intravenos cu diferite substane. Ce se ntmpl cu aceste
substane? Ele sunt CONSUMATE de organism.
Acest lucru este comparat cu: eti alimentat intravenos cu snge. Ce se
ntmpl cu sngele? Nu este CONSUMAT de organism. Transfuziile de
snge se fac NU pentru a alimenta organismul cu substane nutritive, se fac
pentru a crete cantitatea de snge, pe care organismul la pierdut datorita
unui accident, o operaie etc. Sngele transfuzat este ca o ADAUGARE la
cel care l ai. El NU este consumat de organism.
O alta comparaie asemntoare utilizat uneori de martori, dar care nu este
valid:
Bei alcool, i creste alcoolemia din snge.

237
 i este administrat intravenos alcool, i crete alcoolemia din snge.
Vezi vor spune ei, c a mnca este totuna cu o transfuzie? Ei uit ns c:
Bei sau mnnci snge. Nu i crete cantitatea de snge n organism.
i este transfuzat sngele. i crete cantitatea de snge din organism.
Astfel mi se pare foarte corect spus. Transfuzii de snge = Transplant de
snge i NU = a mnca snge.
Avnd n vedere c medici consider sngele ca un organ, a face transfuzii este
un transplant de organ i nu este o consumare de tip alimentar, care este oprit
n Biblie. Interdicia biblic este pur gastronomic, a nu mnca snge i nu
una contra executrii de transplant. Oricum Societatea Watchtower a liberalizat
executarea de transplanturi n 1980, i dac ar fi fost consecveni ar fi lsat la
contiina fiecruia i transfuziile de snge. n plus, s ne ntrebm: Ce este
sngele conform Bibliei?
Sngele este sufletul (viaa) omului sau al animalului (Deuteronom 12:23), sau
viaa (sufletul) trupului este n snge (Levitic 17:11).
Astfel fie c n mod literal sngele este suflet (Deuteronom 12:23 Sfnta
Scriptur de la 1874), i atunci a da snge, sau a primi snge, nsemn: a da
sau a primi via, ceea ce este un lucru bun, s prelungim viaa cuiva. nsui
Domnul Isus a spus n Marcu 3:4: Apoi le-a zis: Este ngduit n ziua
Sabatului s faci bine sau s faci ru? S scapi viaa cuiva sau s-o pierzi?
Ba mai mult, Ioan 15:13 NW-2006, afirm: Nimeni nu are iubire mai mare
dect aceea n care cineva i d sufletul pentru prietenii si. Dac
parafrazm, i punem echivalena biblic ntre suflet = snge, parafraza ar
putea fi redat astfel: Nimeni nu are iubire mai mare dect aceea n care
cineva i d sngele pentru prietenii si.
Iar dup cum am observat, a da o parte din sngele tu, sau a primi snge, nu
ncalc nici un principiu biblic, pentru c se uzeaz de sngele unei creaturi vii.
Iar dac sensul legii lui Moise simplu spus ar fi: sngele reprezint viaa
(sufletul). Nici n acest caz transfuzia de snge sau de componente nu ar fi un
pcat.
De aceea, cnd cineva ucide un animal el trebuie s-i verse sngele, lsnd ca
viaa (sufletul) s revin la Creator. ns dimpotriv, cnd cineva i ofer de
bunvoie o parte din sngele su, sub forma unei transfuzii de componente
principale sau secundare, sau sub forma de snge complet, i pierde el viaa de
pe urma acestui lucru? NU. Astfel, cel care i d o parte din snge, nu ncalc
principiul biblic de a vrsa sngele (viaa) pe pmnt, pentru c acel om nu a
murit ca sngele lui, adic viaa lui, s fie napoiat lui Dumnezeu.
Aadar, intr sau nu intr, sub incidena Legii divine cu privire la snge, o
transfuzie de snge de la o persoana care rmne n via? Nu intr. De ce?
Pentru c nu moare nimeni. Dac sngele ar fi de la un om mort, atunci acel
snge ar trebui ngropat sau aruncat pe pmnt i nu transfuzat, atunci aceea
transfuzie ar fi o nclcare a principului divin.

238
Mai mult, daca tu i stochezi 1 litru din propriul snge, care apoi i este
reintrodus n corp, ce lege a lui Dumnezeu violezi? Legea mozaica, care cerea
ca sngele dintr-un animal mort s fie vrsat pe pmnt?
Pi ce via iei tu fr drept? Propria ta via? Daca i reintroduci sngele n
corp peste o sptmna, n timpul unei operaii chirurgicale, ce via iei tu?
n ce privete textul din Fapte 15:28,29; 21:25; unde suntem nvai s ne
abinem de la snge, cu siguran c Iacob care a rostit aceste cuvinte nu s-a
gndit la transfuzii cnd le-a rostit; ci, a nu mnca snge, cci transfuzii nu
existau n timpul lui. Dar s analizm n continuare:

Inconsecvene ale Turnul de veghe!

n acest capitol vom prezenta 4 inconsecvene ale Turnului de Veghe n a
judeca, analiza i cntri drept i corect problema sngelui prin prisma Bibliei:
1)Martorii lui Iehova au voie din 1980 s fac transplanturi de organe,
ns nu au voie s primeasc o transfuzie de snge, care de fapt este tot
transplant de organ.
De ce este aceasta o inconsecven? Deoarece nsi Turnul de veghe
recunoate c sngele e un organ sau esut, i prin urmare transfuzia de snge e
un transplant de organ. De pild, n broura: Salvarea vieii prin snge n
ce mod? la p.8 se specific: Cnd medicii fac un transplant de inim, de
ficat sau de un alt organ, sistemul imunitar al pacientului simte prezena
esutului strin i l poate respinge. i transfuzia este un transplant de esut.
Iar tot n aceea brour se spune la p. 27: Martorii nu cred c Biblia conine
comentarii directe cu privire la transplanturile de organe de aceea, hotrrile
referitoare la transplantul de cornee, de rinichi sau de alte esuturi trebuie luat
de Martorul n cauz.
A dou inconsecven este c transplantarea unui organ, implica automat
transferul unei cantiti semnificative din sngele donatorului care rmne n
organul respectiv. Asta mai ales daca e vorba de ficat de exemplu, cnd rmne
n interior pn la jumtate de litru de snge. Ori transplantul de organe e
permis de Watchtower, i prin urmare ar fi normal i consecvent, s fie permis
i transfuzia de snge. Ori le interzicea pe amndou ori le accepta pe
amndou, aceasta nsemna consecven!
2)Martorii nu au voie s foloseasc sngele i unele componente din el,
ns au voie s foloseasc alte componente extrase i care provin iniial tot
din snge.
Urmtorul grafic prezint poziia organizaiei asupra folosirii componentelor
din snge.
Componente i practici Componente i practici permise
interzise
Snge integral Subcomponente ale elementelor tiprite
Plasm n coloana precedent, cum ar fi:
Celule albe(leucocite) Imunoglobulinele

239
Celule roii
Plachete sanguine
Stocarea propriului snge
pentru viitoare transfuzii.
Preparate hemofilice (Factorul VIII i
IX)
Devierea sngelui pacientului prin
plmnul i inima artificial i alte
devieri extracorporale.

Aceste poziii sunt exprimate n revista Trezii-v! din 22 iunie 1982, care reia
un articol publicat n The Journal of the American Medical Association (din
noiembrie 1981). Articolul a fost pregtit de Watch Tower Society i stabilete
foarte clar poziia Martorilor lui Iehova asupra sngelui. Un articol mai recent
este cel din Turnul de veghe din 15 iunie 2000, paginile 29-31.
Astfel, organizaia clasific elementele sngelui n componente majore i
componente minore (efectul acestei divizri fiind graficul de mai sus). Aceast
clasificare ilustreaz natura arbitrar, n stabilirea acestor reguli. Cnd le-a
oferit Dumnezeu oamenilor autoritatea s fac astfel de divizri? Le-a spus
Dumnezeu s fac astfel de departajri a componentelor din snge? S le
interzic pe unele i s le accepte pe altele?
Cu ce drept martorii nu permit folosirea unor componente din snge n scopuri
medicale (transfuzii, vaccinuri)?
i astfel aparent WTS i corpul de guvernare tiu exact unde n snge se afl
viaa (sufletul). Aa se face c acum poi transfuza o list crescnd de
componente din snge n timp ce altele nu!?!
Ei ncearc s explice simplist, n Turnul de veghe din 15 februarie 1963
(englez), unde se specific motivul, i anume pentru c ele provin din snge.
Mai este un motiv pentru care ele sunt interzise: ele sunt transfuzate pentru a
susine viaa! (vezi W 9 /15/ 1961; i W 1/6/1990).
Ca motiv secundar se avanseaz utilizarea ne-corespunztoare i lipsa de
respect a mii de litri de snge, prin prelucrarea lor. Acestea sunt singurele
motive pentru care fraciunile principale de snge sunt interzise. Acuma, de ce
se permite folosirea unor fraciuni din aceste componente principale?
Pi se avanseaz doua motive (W 1/6/1990, p. 31):
Primul motiv: contiina unora le permite s i-a din aceste fraciuni de snge.
Un al doilea motiv (i rspunsul la ntrebarea de ce le permite contiina):
contiina le permite s accepte aceste fraciuni (interzise, permise i apoi iar
interzise i permise de-a lungul timpului de Turnului de Veghe) pentru simplul
fapt c ele trec i n mod natural din corpul mamei n corpul ftului!
Problema este c i leucocitele, care sunt componente primare, trec din corpul
mamei n corpul pruncului, prin alptare! Cu ce rezultat? Nu numai c pruncul
se hrnete cu ele, dar acestea i i ntresc corpul, conferindu-i o mai buna
imunitate! ns i Factorul VIII, care le este indispensabil hemofiliilor pentru a
tri, le susine viaa ca i componentele principale, iar pentru obinerea ctorva
grame folosindu-se zeci de litri de snge!

240
Deci din nou inconsecven! Adic nu acceptam componentele primare pentru
ca fac parte din snge, deci sunt snge, i sunt folosite pentru a susine i ntri
viaa, fiind obinute prin manipularea lipsit de respect a milioane de litri de
snge.
ns acceptam componentele secundare chiar daca sunt obinute din
componentele primare care fac parte din snge, deci sunt snge, pentru a
susine viaa, tot obinute prin manipularea lipsita de respect a milioane de litri
de snge; ns nu contravine legii divine, pentru simplul motiv c trec n mod
natural din corpul mamei n corpul pruncului!
Problema e c pe msura ce tiina avanseaz rmn tot mai puine componente
principale care nu se transfera n mod natural din corpul mamei n cel al
pruncului. Cred c e de prisos s mai struim asupra problemei.
Dar s ilustrm problema cu componentele principale i secundare: unui copil
i este interzis s mnnce din tortul proaspt fcut, ns dac acesta a luat doar
boabele de struguri cu care este ornat, pe motiv ca n definitiv se gsesc i n
natura n aceeai stare, copilul nu a violat porunca mamei de a nu se atinge de
tort?!
Sau: cum ai privi un vnztor de chifl cu cremvuti cu sos de roii, maionez,
mutar, hrean, etc. (hot dog), dac acesta i-ar spune c nu este moral, etic,
sntos, bine, biblic, este pgn i periculos, s mbuci dintr-o dat din chifla
cu cremvuti, i s mnnci componentele principale cum ar fi: cornul,
cremvutul, etc. ns poi s-l storci i s mnnci grsimea, pigmenii, buci
de carme, etc. sau ale lucruri ce le poi obine din hot dog ca fraciuni ale
componente principale?
Iat o alta chestie ciudata: Watch Tower i spune ca nu ai voie sa iei nici una
din cele 4 componente primare ale sngelui, dar ai voie s iei fraciuni. De
exemplu, plasma care este o componenta primara (i deci interzisa, dei 75%
din ea este ap) poate fi descompusa n mai multe fraciuni (care sunt permise).
E ca si cum i-ai spune cuiva: Daca i pui o transfuzie cu plasma vei fi exclus.
Dar daca i pui pe rnd, cate o transfuzie cu componentele plasmei separat,
chiar dac le iei pe toate, nu e nici o problem ?!
Vorbind n termeni figurativi, tocmai asta doresc nite oameni, numii corpul
de guvernare al Societii Turnul de veghe, i singurul canal de comunicare
a lui Dumnezeu s nghit adepii lor, n legtur cu sngele? Adic le
interzici, s doneze, s stocheze i s foloseasc snge, nici chiar propriul lor
snge, ns ntr-un exces de mrinimie, care este mai degrab ipocrizie, permii
(ngdui) ca adepii s se foloseasc de anumite componente secundare ale
sngelui, uitnd (sau poate netiind - ceea ce este de necrezut, cci are un corp
de guvernare bine pregtit, sau poate nu?) s arate c aceste componente
(fraciuni) ale sngelui, nu se pot obine numai aa, pur i simplu din nimic:
V rog fraciunea x sau y din snge! - V trimitem imediat! Poftim
fraciunea x sau y !?

241
i componentele secundare, se obin numai prin donare, stocare i prelucrarea
sngelui, proceduri pe care tocmai conducerea martorilor le condamn. Astfel,
pentru a se obine fraciunile de snge n cantitile mari dorite, este necesar o
cantitate uria de snge i armate de donatori. Este de necrezut, c corpul de
guvernare s nu tie aceasta?!
3)Martorii lui Iehova nu au voie s-i stocheze propriul snge pentru ca
ulterior s-l foloseasc, ns au voie s-i scoat sngele din organism prin
diferite aparate pentru: dializ, purificarea sngelui, hemodiluie, etc.
n Turnul de veghe din 15 mai 1990 (romn), p. 31,32, se nva c este greit
a se stoca snge pentru a fi folosit ulterior, ntruct el a prsit complet
corpul, trebuie s fie aruncat, conform legii divine: va trebui s veri pe
pmnt ca apa Deuteronom 12:24.
Dar se accept: ca sngele dintr-un pacient s fie: trecut printr-un dializor
(rinichi artificial); printr-o instalaie artificial: inim plmn; sau printr-o
hemodiluie procedeu de diluare a sngelui, prin colectarea sngelui i diluarea
lui n nite pungi, din care revine din nou n corp, sau aspirarea sngelui ce
curge n cazul unei operaii printr-un aparat care aspir sngele i l face s
treac printr-un filtru ca apoi s revin n corp. Toate aceste situaii Turnul de
veghe le numete: o prelungire a sistemului circulator.
Este interesant c Turnul de veghe las la contiina martorilor, chiar sngele
care a ieit din corp printr-un tub care merge ntr-un aparat de curare a
sngelui, ns aparatul se oprete, de pild se spune la p. 31: cnd instalaia
artificial inim-plmn este oprit n timp ce chirurgul face o verificare
Ei aduc argumentul c i inima mai se oprete cteva momente, i tot aa i
sngele ieit n sistemul sanguin exterior se mai poate opri. ntrebarea cheie pe
care o pune Turnul de veghe pentru ca orice martor s afle dac respect legea
lui Dumnezeu cu privire la snge este urmtoarea: din punct de vedere al
Scripturilor este mai important s se determine dac sngele care se scurge
din zona n care se face operaia face nc parte din corp.
Haidei s ne gndim puin: care este diferena dintre a stoca snge i a scoate
sngele din tine pentru curare i al transfera napoi? Cam tot acolo, cci
sngele tot ias din corp, fie c este pus n pung, fie trece printr-un tub ntr-un
aparat, de unde revine, problema e simpl, nu e important ct de repede revine
n corp, nici n ce este pus, sau prin ce trece, sau c este un circuit nchis ataat
la corp, Biblia spune clar: ci s-l veri pe pmnt ca apa. Deuteronom
12:24. Dac Turnul de veghe ar fi consecvent, nu poate spune despre sngele
stocat c ntruct el a prsit complet corpul, trebuie s fie aruncat, conform
legii divine: va trebui s veri pe pmnt ca apa Deuteronom 12:24. Iar
despre sngele ce trece prin nite tuburi c nc face parte din corp n circuitul
sanguin exterior!? Oare sngele, cnd se face dializ sau alte procedee de
purificare, mai este el n corp? Poate s declare vreun martor c tuburile i
aparatele respective fac parte din corpul lui? Poate s spun el c din punct de

242
vedere al Scripturilorsngele care se scurge din zona n care se face
operaia face nc parte din corp.?
Pi nu poate spune aa ceva? i atunci ce mai putem spune? C Turnul de
veghe este inconsecvent, i inventeaz aa numita: prelungire a sistemului
circulator. Cine ar putea crede i susine o astfel de aberaie n care s spui c
sngele ieit din tine, de fapt nu a ieit?! Numai cineva care trunchiaz
adevrul i alege cei convine.
4)Martorii nu au voie s primeasc vreun vaccin ce conine snge sau
componentele principale din snge, ns pot mnca carne, care conine
mai mult snge dect un vaccin.
n cazul consumatorilor de carne, un animal de 100 kg (exemplu porcul), are
circa 7 litri de snge, care este transportat pretutindeni n masa de carne prin
artere si vene (vizibile si invizibile cu ochiul). Autoritile veterinare susin c
datorita marii puteri de coagulare a sngelui, chiar si la cea mai reuita
sacrificare, sngele nu se scurge total din animalul sacrificat, ci rmne n
carnea animalului n proporie de circa 30%, dnd o culoare roz roiatic crnii,
deci o sngerare perfecta, coer nu exist i oricum s-ar strdui cineva care
mnnc carne s nu mnnce snge, tot ar mnca snge.
Astfel ntr-o via de om, un om care ar mnca chiar moderat carne, ar mnca
mpreuna cu carnea, o cantitate nsemnat de snge, i aceasta cantitate ar fi cu
mult mai mare, fa de acel vaccin minuscul primit de cineva mpotriva turbrii
sau mpotriva mucturii unui arpe i poate i mai mare ca primirea unei
transfuzii moderate.
Iat ce inconsecvena este interzicerea medicamentaei sangvine! Oare aa
dorete Iehova Dumnezeu s i interpretam poruncile? Oare aa le-ar fi
interpretat, Fiul Su, Domnul nostru Isus Cristos?
Ne aducem aminte de cuvintele Lui din Matei 23:24 BC: Povuitori orbi,
care strecurai narul i nghiii cmila! Oare nu face Turnul de veghe cu
regulile omeneti i arbitrar hotrte, oare nu strecoar narul (vaccinurile) i
nu nghite cmila (carnea cu snge)?
Desigur, acesta nu nseamn s mncm cu bun tiin: snge, preparate din
snge (exemplu: sngerete) sau carne de la animale sugrumate din care nu s-a
scurs sngele la modul normal. ns, din considerentele artate mai sus,
transfuziile de snge i vaccinurile din snge ar trebui privite ca o problema
medical, i nu ca mncare de snge, ce nu pot fi puse sub jurisdicia abinerii
de a mnca snge. Acceptarea acestor doua proceduri medicale este o problema
cluzire prin Spiritul Sfnt, i o problem de contiin a fiecrui credincios,
care alturi de transfuziile ne-sangvine i transplantele de organe pot contribui
la meninerea sntii i a vieii pacienilor.
Ce este de fcut?
Fr a avea pretenia c am epuizat acest subiect, vreau doar s mai precizez,
c nu neg n unele cazuri, foloasele nlocuitorilor de snge ca dextranul, soluia

243
salin, etc., nici faptul c uneori transfuziile de snge sunt periculoase din
cauza ne-testrii suficiente a sngelui donat.
ns martorii lui Iehova exagereaz, cnd nu accept nici mcar propriul snge
ca s fie stocat i folosit mai trziu. Sau cnd nu accept nici chiar n situaii
limit derivate din snge ca: eritrocite, leucocite, etc. Sau cnd poart cu ei tot
timpul i n mod obligatoriu o hrtie care conine o directiv medical, un
document semnat, prin care cel care l poart, ordon cadrelor medicale ca
indiferent de situaie s nu i se administreze snge, care de fapt n Biblie este
via.
Nu voi ncheia acest capitol, nainte de a spune c pentru un martor a accepta o
transfuzie de snge, chiar ntr-o situaie critic, poate atrage dup aceea
excluderea din Organizaie. Deci n gndirea Organizaiei aceast practic este
echivalent cu pcatul adulterului, ns curios dac un martor mnnc
lucrurile jertfite idolilor, care de fapt apar n aceeai list cu abinerea de la
snge (Fapte 15:28,29), e posibil s nu fie nici mcar mustrat judiciar, vi se
pare corect i dreapt o astfel de teologie? Deci n loc ca problema
transfuziilor s fie o chestiune personal, deoarece biblia nu trateaz aceast
chestiune, ea a devenit o chestiune din care s-au fcut multe reguli i hotrri
care se dovedesc a fi: omeneti, arbitrare i chiar hilare.
Pe lng toate acestea mai exist o soluie i pe care eu ca cretin o recomand,
ori de cte ori am ocazia, i anume: credina cu adevrat n Domnul Isus i
n sngele vrsat de El, nu numai pentru pcatele noastre; ci, i pentru bolile
noastre.
n timp ce martorii arunc cu praf n ochi cnd spun c sngele cu adevrat
salvator este a lui Isus cci ei nu cred cu adevrat n vindecrile prin credin,
ns noi ca cretini nscui cu adevrat din Dumnezeu, ar trebui s atragem
totdeauna atenia, c Isus a purtat nu doar pcatele noastre cnd a fost rstignit;
ci, i bolile noastre, dup cum se spune la Matei 8:16,17: ,,Seara, au adus la
Isus pe muli ndrcii. El, prin cuvntul Lui, a scos din ei duhurile necurate,
i a tmduit pe toi bolnavii, ca s se mplineasc ce fusese vestit prin
proorocul Isaia, care zice: El a luat asupra Lui neputinele noastre i a
purtat bolile noastre.
Este curioas o schimbare de situaie, i anume pe vremea lui Isus, oamenii,
credeau c Isus are putere de sus de a vindeca, pentru ei nu era o problem s
cread n vindecri, ns ei se poticneau cnd Isus a declarat c are putere s
ierte pcatele (Matei 9:1-8), aceasta pentru ei era o blasfemie. Cu toate c nu
nelegeau c a ierta pcatele poate implica i vindecarea i invers, a vindeca
implic a ierta pcatele (citete cu atenie: Isaia 33:24; Iacob 5:14-16). n zilele
noastre exist o situaie invers, oamenii cred c Isus iart pcatele, dar nu mai
cred c Isus poate vindeca bolnavii, ct inconsecven. (Evrei 13:8)!
Revenind la ntrebarea: ce este de fcut? Nu voi ncheia pn nu a trage atenia
c Martorii lui Iehova acceptnd i promovnd nvtura Turnului de Veghe,
despre interdicia cu privire la transfuziile de snge, se fac vinovai cu privire

244
la vin de snge. Dac Turnului de Veghe condamn cretintatea pentru
vina de snge pe care unii lideri ai ei au adus-o, deoarece au binecuvntat:
armele i rzboiul, sacrificnd milioane de tineri pe altarul rzboiului. Nici vina
Turnului de Veghe nu este mai prejos, cci ei au sacrificat pe altarul unei
concepii omeneti despre tratamentele medicale cu snge: tineri, btrni, copii
i mame, att prin interzicerea: vaccinurilor, transplantului de organe i
transfuziilor.
Doar pe linkul: http://www.ajwrb.org/victims/index.shtml sunt prezentai
aproape 100 de oameni care au murit din cauza acestei interdicii.
De aceea, dac nu vrei s fi prta la vina de snge ca ierarhia martorilor lui
Iehova, i recomand urmtoarele schimbri: ciete-te sincer, i spune-i lui
Dumnezeu: c-i pare ru c ai promovat o interpretare omeneasc, pe post de
lege divin, ceri s te lumineze, s te ierte i s te ajute s cunoti adevrul Su
nealterat de oameni!

TRADUCEREA LUMII NOI A SFINTELOR SCRIPTURI:

Traducerea Lumii Noi (n engleza, New World Translation) este traducerea
Bibliei oficial, a Martorilor lui Iehova.
Cu toate c martorii lui Iehova laud mult traducerea lor a Bibliei ,ca fiind cea
mai bun i exact, ns n realitate dac o compari cu textul ebraic i cel grecesc,
aceast traducere n multe puncte este inexact i prtinitoare, pentru a susine
doctrinele Turnului de Veghe.
Raymond Franz n cartea Conflictul Contiinei, la pagina 50, n nota de la
subsol a scris: Traducerea Lumii Noi nu conine nici un nume de traductor i
este prezentat ca o lucrare anonim a "Comitetului de Traducere a Lumii
Noi." Ceilali membrii ai acestui comitet erau Nathan Knorr, Albert Schroeder
i George Gangas. Fred Franz ns, era singurul cu suficiente cunotine n
limbajul Bibliei pentru a ncerca o traducere de acest tip. El studiase greaca
timp de doi ani la Universitatea din Cincinnati, dar era autodidact n
ebraic.
La conferina de la Cluj-Napoca, din 2007, Raymond Franz (nepotul lui Fred
Franz care a fost traductorul principal), ca urmare a ntrebrii mele despre
exactitatea NW, a recunoscut n finalul rspunsului su, c NW este totui o
traducere prtinitoare pentru a susine doctrina WTS.
Dei ea a aprut tradusa n ntregime i n romnete n 2006, ea a fost citat n
publicaiile organizaiei din limba romana i nainte, fiind astfel folosita i de
ctre Martorii romani nc nainte de 2006.
Aceasta scurt analiz nu dorete dect s atrag atenia cretinilor asupra unei
Biblii care pe nedrept se poate numi aa, s dezvluie cteva din metodele
folosite la falsificarea Cuvntului lui Dumnezeu i adaptarea Lui la doctrinele
prestabilite ale religiei Martorilor lui Iehova.
Este de asemenea necesar s clarific de la bun nceput ce nseamn s acuzi o
traducere a Bibliei de prtinire doctrinar. Dei n general traducerile Bibliei,

245
reflect fiecare ntr-o oarecare msur, convingerile doctrinare ale
traductorului, unele traduceri sunt prea prtinitoare ajungnd pan n
punctul n care distorsioneaza grav nelesul Bibliei, cum este cazul n
traducerea NW. ns din partea unei Organizaii care pretinde c este singura
religie aprobat de Dumnezeu, c este restabilirea adevratului cretinism, c
are cea mai bun traducere a Bibliei, nu trebuie s ne ateptm s avem de face
cu o traducere prtinitoare. Scopul acestei traduceri era de a repara unele
greeli de traducere, ns a fcut altele tot foarte grave, i cu scopul de a susine
doctrinele Turnului de Veghe, acest lucru nu ar fi trebuit s se ntmple.
Cu toate c n prefaa acestei traduceri, se spune: Dat fiind c l iubesc pe
Autorul divin al Sfintelor Scripturi, traductorii lucrrii au socotit drept o mare
responsabilitate transmiterea gndurilor i declaraiilor sale ct mai fidel
posibil. Ei au simit o responsabilitate la fel de mare i fa de cercettorii
srguincioi ai Bibliei a cror salvare etern depinde de traducerea Cuvntului
inspirat al lui Dumnezeului Preanalt.
Pentru textele care vor fi discutate cititorul poate verifica ce s-a spus
consultnd propria (daca poseda una!), Traducere Interliniar a Regatului a
Scripturilor Greceti folosit de Martorii lui Iehova. Aceasta traducere
interliniara are tiprit pe partea dreapta a paginii ediia din 1984 a Traducerii
Lumii Noi a Noului Testament. Pe partea stnga se afla textul n grecete din
1881 al lui Westcott-Hort cu propria traducere interliniar cuvnt cu cuvnt din
1985 (ediia I a 1969) a Societii Turnului de Veghe, care este tiprit
dedesubtul cuvintelor greceti ale lexiconului Westcott-Hort.
Editorii Traducerii Interliniare a Regatului explica scopul acestei lucrri:
Traducerea interliniara cuvnt cu cuvnt i Traducerea Lumii Noi sunt
aezate paralel n pagin astfel nct s poat fi fcute comparaii ntre texte.
Doar aa se poate determina acurateea oricrei traduceri moderne"(!?)
Numai comparnd versiunea The Kingdom Interlinear, care este un interliniar
grec-englez, acesta a fost retiprit de Societate n 1985 i este mult mai literal ca
Traducerea Lumii Noi, observi diferene i tendine care favorizeaz doctrina
Turnului de Veghe.
Fr a m complica n a cita preri pro i contra fa de aceast Traducere,
prefer s v descriu direct faptele, adic mai multe feluri de greeli. O prima
metoda angajata n deformarea Scripturii este:

Adugarea de cuvinte:
O prim categorie de falsuri n Traducerea Lumii Noi, este cea a cuvintelor
introduse n plus, s dau cteva exemple:
textul din Evrei 9:27 care conform cu NW2000, sun astfel: i, aa cum
oamenilor le este rezervat s moar o dat pentru totdeauna, iar dup aceea o
judecat, cuvintele pentru totdeauna, nu apar n textul grecesc nici n
interliniarul Societii; ci, sunt introduse n plus, fcnd ca doctrina despre
judecata morilor s fie perimat. Probabil observnd acest lucru n ediia: NW

246
2006 este redat mai corect: i, aa cum oamenilor le este rnduit s moar
doar o dat, iar apoi vine judecata.
Martorii lui Iehova au un limbj propriu, acest limbaj apare i n Biblia lor, ca
de exmplu, ei traduc cu mormnt de amintire, sau morminte de amintire
(Matei 23:29; Ioan 5:28; Matei 27:52,60; Marcu 6:29; Ioan 11:17), dar n
greac este mormnt sau morminte, fiind vorba de un mormnt individual
sau morminte colective (cimitir). Aceast adugare, nu aduce nici o clarificare
n plus, ba chiar o aceast expresie poate ncurca, oamenii pot nelege diferit
aceast expresie: mormnt de amintire, pe cnd expresia mormmt, se
nelege clar c e vorba de un mormnt sau de morminte, i chiar dac pentru
martori expresia este clar, pot fi publicaii care s explice o expresie sau alta,
sau la nota de subsol.
Tot la fel expresia din greac pentru instrumentul cu care a fost ucis
Domnul Isus este ,, (stauros 1Corinteni 1:17), sau ,,
(,,stau la genitiv) care apare de 14 ori n textul Noului Testament, n
urmtoarele pasaje: Matei 27:40,42; Marcu 15:30,32; Luca 23:21; Ioan
19:19,31; 1Corinteni 1:18; Galateni 5:11; Efeseni 2:16; Filipeni 2:8; 3:18;
Coloseni 1:20. Alte forme gramaticale derivate ale cuvntului ,,stauros sunt:
,, (,,stau la acuzativ) i ,, (,,stau la dativ). ,,Stauron apare
de 10 ori n Noul Testament n urmtoarele pasaje: Matei 10:38; 16:24; 27:32;
Marcu 8:34; 15:21; Luca 9:23; 14:27; 23:26; Ioan 19:17; Evrei 12:2. Iar
,,stau de 4 ori n urmtoarele texte: Ioan 19:25; Galateni 6:12,14; Coloseni
2:14.
Ei traduc aceast expresie cnd cu stlp cnd cu stlp de tortur, unde
este consecvena cu care se laud?
n Matei 10:38; 16:24; Marcu 8:34; 15:21; Luca 9:23; Luca 14:27; Luca 23:26;
Ioan 19:17; Evrei 12:2; Ioan 19:25; Galateni 6:12,14; Coloseni 2:14;
1Corinteni 1:17,18; Matei 27:40,42; Marcu 15:30,32; Ioan 19:19,31; Galateni
5:11; Efeseni 2:16; Filipeni 2:8; 3:18; Coloseni 1:20; este stlp de tortur.
Iar n Matei 27:23; Luca 23:21, Ioan 19:20, este doar stlp. n greac,
stauros, iniial a avut sensul de stlp, ulterior el a primit i sensul de
cruce. Astfel .e.n. Deja aceast expresie a avut i sensul de cruce.
n ce privete cuvntul: stauros, Societatea Turnul de Veghe recunoate, c
pe lng sensul originar a lui stauros, acesta a primit ulterior i sensul de
cruce. Astfel n cartea: Reasoning From the Scriptures, 1987, p. 89, i n
W 15/2 1960 p.127 (eng.), se nva c mai trziu, stlpul avea o mic
bucat de lemn transveresal. Cnd mai trziu, n ce an?
Multe publicaii Watchtower [Truth that Leads to Eternal Life, 1968, pp.
142-143; Awake!, 8 May 1969, p. 4; Reasoning, pp. 90-91; Watchtower, 15
August 1987, p. 22; Insight, Vol. 1, pp. 1191; Watchtower, 1 May 1989, pp.
23-24], citeaz Vine's An Expository Dictionary of New Testament
Words, 1948, Vol. 1, p. 256, care declar c stauros a cptat sensul de cruce,
de abia n sec. III e.n.

247
 n Trezii-v! Din 22 martie p. 11, n care s-a publicat un articol prin care
Nicholas Kip, susinea c schimbarea din stlp n cruce, a avut loc n zilele
mpratului Constantin (312-337 e.n.). n concluzie, impresia oferit de WTS
este c stauros a primit sensul de cruce, doar ntre 250 315 e.n.
Dar acest lucru nu poate fi cazul, pentru c cuvntul stauros menionat regulat
la romani ca metod de rstignire, dateaz nc dinaintea lui Cristos n secolul
III .e.n. nc de atunci la Romani, la lemnul vertical (la stlp) era inclus i
patibulum, adic lemnul orizontal, ceea ce este de neconceput, ca cuvntul
staruros s aib sensul vechi, iniial de stlp simplu. Astfel exist referine
istorice la rstignirea pe cruce, descris n al treilea i al doua secol .e.n.
(naintea lui Cristos) ct i din primul secol .e.n. (naintea lui Cristos).
Referiri la stauros, n form de cruce, dateaz din al treilea-lea secol .e.n.
Din timpul rzboaielor punice (primul rzboi: 264-241 .C; al doilea rzboi:
218-201 .e.n.; al treilea 149-146 .e.n.).
Citatele urmtoare de la Plaut (250 184 .e.n.), Seneca (4 .e.n. 65 e.n.), i
Tacitus (55-115 e.n.), care au scris din secolul III .e.n. pn n al doilea secol
e.n. arat fr echivoc c (1) Punctul crucial ar putea include o patibulum sau
furca (ambele nsemnnd travers), victime transportau patibulum nainte de
rstignirea lor.
De pild, un pic de reflecie asupra istoriei cuvntul car (englez), va arta c
etimologic acest cuvnt vine din latinescul carrus i a nsemnat car de
rzboi. Ulterior cptnd sensul de automobil, i rmnnd la acest sens.
Tot la fel stauros, la nceput a avut sensul de stlp, nainte de Cristos ns,
a cptat sensul i de cruce.
Pentru studiu amnunit n acest sens, vezi publicaia: Despre crucea lui
Cristos?
Un alt exemplu de adugare de cuvinte, este cel din 1Timotei 3:8, unde
apare n greac cuvntul: diakonos, tradus n alte traduceri cu diaconii
BCR sau slujitorii CLV, doar n Traducerea Lumii Noi s-a mai adugat un
cuvnt, fiind tradus cu: slujitorii ministeriali (NW 2000); sau slujitorii
auxiliari (NW2006), ca s se potriveasc cu Organizarea martorilor lui Iehova
care le spune la diakoni, slujitori ministeriali, mai nou: slujitorii auxiliari,
ns dac Pavel dorea s-i numeasc aa, ar fi scris aa, ns el scrie doar:
slujitorii (diakonos).
n Romani 8:28, expresia toate lucrurile este schimbat cu, toate
lucrrile sale. Lucrul acesta sugereaz c Dumnezeu nu controleaz i
lucreaz toate lucrurile, mpreuna pentru binele acelora care-l iubesc pe
Dumnezeu; ci, doar acele lucruri sau lucrri pe care El nsui le face i asupra
crora El are controlul. Aceasta retraducere ngduie ca crezul lor s fie despre
un Dumnezeu mrginit, care nu are control asupra tuturor lucrurilor, ceea ce
este o foarte slaba percepie a Atotputerniciei Sale.
Scoaterea sau omiterea de cuvinte:

248
Traducerea Lumii Noi n romnete (NW) sau New World Translation
n engleza, omite sau scoate ori de cate ori este nevoie, cuvinte cheie, atunci
cnd pstrarea lor n text contrazice nvtura Martorilor lui Iehova. Cel mai
strigtor exemplu este Romani 8:1. Iat redarea lor: Prin urmare, pentru cei
care sunt n comuniune cu Cristos Isus nu exist nici o condamnare (NW
2000) sau Prin urmare, pentru cei ce sunt unii cu Cristos Isus nu este nici
o condamnare (NW2006), traducerea NW, omite cuvntul acum. Aceasta
omitere este n mod evident motivat de faptul c Martorii lui Iehova nu au
sigurana salvrii, i nu cred c cineva poate pretinde acum, s fie scpat de
condamnare, ei nu cred cu adevrat c prin credina i comuniunea lui Cristos
nu mai eti sub condamnare; ci, ei cred c doar la sfritul lumii scapi de
condamnare, cnd intri n lumea nou.
Ar trebui de asemenea menionat Ioan 14:14. n NW. acesta se citete, Daca
cerei vreun lucru n numele meu, eu l voi face (NW2000) sau Dac vei
cere ceva n numele meu, voi face. (NW2006). Totui textul grecesc din
Kingdom Interliniar Translation are expresia meu dup cerei. De aceea,
ar trebui tradus: Daca voi mi cerei mie ceva, voi face. Este adevrat c
unele manuscrise greceti de mai trziu au omis acest cuvnt, ns majoritatea
celor timpurii l-au inclus, iar cele mai moderne ediii ale Noului Testament
Grecesc, inclusiv cele folosite de Martori n crearea NW, l includ. De aceea s-
ar fi cuvenit s aib menionat aceast variant intr-o noti, ns este de
ateptat ca lucrul acesta s fie aa deoarece martorii cred cu trie c rugciunea
la Isus Cristos este greit.
Urmtoarea metoda de deformare a Biblie este:
Schimbarea de cuvinte:
n Matei 5:3, Domnul Isus spune: Fericii sunt cei sraci cu spiritul, pentru c
al lor este Regatl cerurilor. (o traducere literal a textului grecesc), n NW,
apare altcumva: Fericii sunt cei contieni de necesitile lor spirituale, cci al
lor este Regatul cerurilor! Vedem n acest caz, c versiunea NW, schimb
expresia: sraci cu spiritul cu contieni de de necesitile lor spirituale. Ei
parafrazeaz, cu toate c n prefa ei spun c este o traducerea care are
responsabilitatea de a transmite ct mai fidel declaraiile lui Dumnezeu, i nu ca o
versiune a Bibliei parafrazat, ca de exemplu: Noul Testament pe nelesul
tuturor care exist n limba romn, i care precizeaz n prefa: ...n
traducerea actual, s-au folosit adesea mai multe cuvinte pentru a traduce un
singur cuvnt din limba greac. n multe privine, metoda folosit ar putea fi
considerat o parafrazare. Or, a parafraza nseamn a reda coninutul
integral al unui text, dei uneori intr-o alt form, de obicei dezvoltat. De
aici, rezult i subtitlul crii - pe nelesul tuturor... - Living Bibles
International. Tiprit n romn n prima ediie n 1984, iar a doua ediie n
1990.
NW, schimb anumite cuvinte, care schimba nelesul att de clar, nct
falsific sensul textului, astfel n 1Corinteni 14:14-16, expresia: spiritul este

249
nlocuit cu darul i dar al, de cei ce au tradus versiunea NW, care n
prefa spuneau c: transmiterea gndurilor i declaraiilor sale ct mai fidel
posibil, iat ct de fidel le-a transmis, fcnd nlocuiri incorecte i care schimb
sensul textelor, schimbnd cuvntul spiritul cu darul spiritului. Rezultatul
este nlturarea contrastului lui Pavel dintre propriul su spirit i darul
Spiritului Sfnt fcndu-se o confuzie. Observai urmtoarea comparaie a
textului ntre NW2006:
Cci, dac m rog ntr-o alt limb, darul spiritului care mi-a fost dat se
roag, dar mintea mea este fr rod. Ce este de fcut atunci? M voi ruga
prin darul spiritului, dar m voi ruga i cu mintea. Voi cnta laude prin
darul spiritului, dar voi cnta laude i cu mintea. Altminteri, dac aduci
laude printr-un dar al spiritului, cum va zice Amin la cuvintele tale de
mulumire cel ce este un om de rnd, de vreme ce nu nelege ce spui?
i NTTF2008 (o traducere ultra-literal a textului grecesc):
Pentru c, dac m rog ntr-o limb, spiritul meu se roag; dar mintea mea
este fr rod. Deci cum este? M voi ruga cu spiritul, dar m voi ruga i cu
mintea; voi cnta cu spiritul dar i cu mintea. Altfel, dac ai s binecuvntezi
n spirit, cum va zice Aminul la mulumirea ta, omul cel ocupnd locul celui
simplu; ntruct nu tie ce zici?
Care este rostul acestei schimbrii, pentru c martorii nu neleg ce nseamn s
te rogi cu spiritul tu, ei au nlocuit Cuvntul sacru i infailibil al lui Dumnezeu
cu cuvntul lor, pentru ca oamenii s neleg c este vorba de un dar al
Spiritului Sfnt, i nu spiritul tu, FALS.
S-a observat mai devreme c n 1Corinteni 14:12-16, expresiile: darul i
dar al sunt adugate schimbnd spiritul omului n darul spiritului i
dar al spiritului. n alte locuri NW, parafrazeaz frecvent simplul cuvnt
spirit, spre exemplu, n Evrei 12:9, Tatl spiritelor, devine Tatlui vieii
noastre spirituale, tot la fel i n Evrei 12:23. Iar n Galateni 6:18, spiritul
vostru este redat: spiritul pe care l manifestai ! Astfel se denatureaz
sensul Scripturii, care vorbete n aceste pasaje de spiritele din cer, fie cu
referire la ngeri (Evrei 12:9), fie cu privire la cretinii (Evrei 12:23), fie de
spiritul omului i nu de spiritul (atitudinea) manifestat de cretinii galateni cum
ncearc s suceasc traducerea NW (Galateni 6:18).
Astfel descrierea lui Iuda a unor anumii oameni care n-au Duhul BCR
devine n NW, oameni fr spiritualitate (Iuda 19), i astfel este stricat
sensul cuvintelor lui Iuda, i nu este de mirare, cci muli martori n inima lor
nu sunt siguri dac au sau nu Spiritul Sfnt.
Un exemplu i mai limpede se gsete 1Ioan 4:1-6. Ioan tocmai a afirmat c
noi tim c comuniunea noastr cu Dumnezeu este sigur prin (n engleza
chiar, datorita spiritului, n.tr.) spiritul pe care ni l-a dat (1Ioan 3:24).
Urmtoarea propoziie (1Ioan 4:1) din NW spune: Iubiilor, s nu credei
orice exprimare inspirat, ci verificai exprimrile inspirate... (4:1). Nimeni
nu ar bnui vreodat c aceast redare exprimare inspirat, traduce acelai

250
cuvnt grecesc pneuma, care acum este tradus spirit n 3:24 (vezi, de
asemenea, 4:2, 3, 6). Deci n loc s fie consecveni, ei traduc prtinitor acelai
cuvnt din greac pentru a se potrivi interpretrilor i teologiei lor.
n 1Timotei 4:1 (NW2006), se red urmtoarele n NW: Totui, cuvintele
inspirate spun clar c, n timpurile care vor veni, unii vor renuna la
credin, dnd atenie unor cuvinte inspirate care induc n eroare i unor
nvturi ale demonilor, prin ipocrizia oamenilor care spun minciuni i care
sunt nsemnai cu fierul rou n contiina lor.
n acest pasaj se vorbete de nvturi ale demonilor, iat c nu orice
nvtur este neaprat o nvtur divin, ci exist nvturi demonice, adic
nvturi care vin de la demoni prin oameni. Ce este trist n traducerea Lumii
noi (NW), este c falsific Cuvntul lui Dumnezeu. n greac pentru expresia
care apare de dou ori: cuvintele inspirate, sunt forme gramaticale a
expresiei: pneuma, care nsemn: spirit, duh, suflare, vnt, etc. Chiar
Interliniarul Regatului fcut de WTS (ediia 1985), traduce sub primul cuvnt
grecesc cu spirit, i sub al doilea cuvntului grecesc cu spirite. Astfel
traducerea corect este: Dar Spiritul spune clar c n timpurile din urm,
unii se vor lepda de credin, lund aminte la spirite neltoare i la
nvturile demonilor.
Ca o mic parantez o spun, c traducerea NW, omite sau scoate cuvinte,
adaug cuvinte, nlocuiete cuvinte, ne ntrebm, ce spirit a fost n spatele
comitetului de traducere, care-i permite s trunchieze i s falsifice Cuvntul
lui Dumnezeu dup bunul lor plac?
Un exemplu, scurt, pentru a nu devia prea mult de la subiect, expresia simpl
greceasc pneuma = spirit, este tradus cnd cu: spirit, cnd cu: cuvinte
inspirate att pentru spirit la singular ct i pentru spirit la plural (1Timotei
4:1), cnd cu dar al spiritului (1Corinteni 14:14-16), declaraie inspirat
(1Ioan 4:1), spiritualitate (Iuda 1:19), necesiti lor spirituale (Matei 5:3), etc.
Acum ne ntrebm, oare Dumnezeu nu a tiut s scrie Biblia, de a trebuit dup
aproapte 2000 de ani s vin nite oameni i schimbe cuvntul simplu: spirit cu
alte cuvinte, care ngreueaz nelegerea nu o uureaz, i de fapt falsific
sensul textului. Cu siguran c spiritul fie spiritul Sfnt, fie ngeri, fie demoni,
nu sunt: cuvinte inspirate, nici exprimri inspirate, nici spiritualitate, etc. Sau
Dumnezeu s fie agramat i s nu tie s foloseasc cuvinte i s-i inspire
Cuvntul?!?
Care Spirit a ncurajat un comitet de traducere a Bibliei, s scoat, s adauge
sau s nlocuiasc cuvinte din Scriptur? Cred c numai spirite de-a lui Satan,
numai spiritul lui Anticrist, ar putea face aa ceva, cci el urte pe Cristos i
Cuvntul Lui nefalsificat. Dac oamenii iubesc Biblia, ce s-i fac ca s-i
nele, le d o Biblie, chipurile perfec, dar n realitate distorsionat pn
acolo nct omul numai gsete CALEA, pe Cristos, gsete o alt cale:
ORGANIZAIA, singura deintoare a adevrului i a unei traduceri perfecte a
Bibliei !!!

251
O alt problem a NW, este introducerea n plus a Numelui divin! Dac
Traducerea Lumii noi a Sfintelor Scripturi (NW), ar fi cutat adevrul i numai
adevrul, atunci nu au fi introdus numele Iehova, n pasaje n care el n
original nu aprea! n pasaje n care el este dezonorat, sau n pasaje n care
textul se refer la Isus Cristos i nu la Tatl!
n NW, numele de Iehova, apare de 6973 de ori n Scripturile ebraice, n
timp ce n manuscrisele ebraice, Numele divin sub forma tetragramei apare
doar de 6828 de ori, vezi n acest sens: Biblia Hebraica (BHK) de R. Kittel, a
aptea, ediie, a opta i a noua (1951-1955) i n Biblia Hebraica Stuttgartensia
(BHS), ediia 1977, ambele versiuni sunt versiunile de baz n traducerea NW.
Din aceste 6828 de ori, Traducerea Lumii Noi, red Tetragrammaton ca
Iehova n toate apariiile cu excepia Judectori 19:18. Iar n plus, traducerea
Traducerea lumii Noi (NW) a introdus numele de 146 de ori, fa de
manuscrisele ebraice.
Motivele explicate de ei n Traducerea lumii Noi cu referine, pentru
introducerea a 146 de ori n plus, sunt:
1) Pe baza citirilor n LXX (Septuaginta), s-a restaurat Tetragrama n trei locuri
i anume, n: Deuteronom 30:16, 2Samuel 15:20 i 2Cronici 3:1, unde notele
de subsol din BHK d: tetragrama.
2) Potrivit BHK i notele de subsol BHS, n Isaia 34:16 i n Zaharia 6:8, ar
trebui s fie citit numele divin n loc de pronume singular Meu.
3) Un alt argument adus este c Soferimii czuser n capcana fricii
superstiioase de a pronuna numele Iehova, de aceea l-au nlocuit n 134 de
locuri cu Adoni (Domnul) i n cteva locuri cu Elohm (Dumnezeu). Masora
enumer aceste modificri (cartea: SI, Studii asupra Scripturilor inspirate i a
cadrului lor Studiul numrul 5 Textul ebraic al Sfintelor Scripturi).
Trei coli masoretice au contribuit la dezvoltarea sistemului de marcare
vocalic i cu accente a textului consonantic, i anume, coala babilonian, cea
palestinian i cea tiberian.
NW folosete textul masoretic al colii masoretice din Tiberiada, ora aflat pe
rmul vestic al Mrii Galileii.
Astfel, n 134 de ori conform acestor masorei, tetragrama a fost nlocuit cu
Domnul, iar n 8 locuri cu Dumnezeu!
n NW cu referine se d o list a acestor 134 de locuri, conform cu Gins.Mas,
Vol.. I, pp. 25, 26, 115:
Geneza 18:3,27,30,31,32; 19:18, 20:4, Exod 4:10,13, 5:22, 15:17, 34:9,9;
Numeri 14:17, Iosua 7:8, Judectori 6:15; 13:8; 1Regi 3:10,15; 22:6; 2Regi
7:6; 19:23, Ezra 10:3, Neemia 1:11; 4:14; Iov 28:28; Psalm 2:4; 16:2, 22:30;
30:8; 35:17,22,23; 37:13; 38:9,15,22; 39:7; 40:17; 44:23; 51:15; 54:4; 55:9;
57:9; 59:11; 62:12; 66:18; 68:11, 17,19,22,26,32; 73:20; 77:2,7; 78:65; 79:12;
86:3,4,5,8,9,12,15; 89:49,50; 90:1,17; 110:5; 130:2,3,6; Isaia 3:17,18; 4:4;
6:1,8,11; 7:14,20; 8:7; 9:8,17; 10:12; 11:11; 21:6,8,16; 28:2; 29:13; 30:20;
37:24; 38:14,16; 49:14; Plngeri 1:14,15,15; 2:1,2,5,7,18,19,20; 3:31,36,37,58;

252
Ezechiel 18:25,29; 21:9; 33:17,20; Daniel 1:2; 9:3,4,7,9,15, 16,17,19,19,19;
Amos 5:16, 7:7,8; 9:1; Mica 1:2; Zaharia 9:4; Maleahi 1:12,14.
Sa introdus Numele n 133 de locuri, singura excepie este Psalm 68:26, unde
BHK i BHS au deja Tetragrama.
Opt alte modificri, potrivit Gins.Int, pp. 368, 369, n care a fost nlocuit n
opinia acestor masorei: tetragrama cu cu expresia: Dumnezeu, i anume, n
Psalm 14:1,2,5, 53:1, 2, 4, 5, 6.
Dar se ridic ntrebarea: sunt toate notele masoreilor corecte? Reflect ele
n toate cazurile cluzirea Spiritului Adevrului n restabilirea textului
sacru?
S analizm aceste pasaje: n Geneza 18:3,27,30,31,32, este discuia lui
Avraam cu unul dintre brbaii care au venit n vizit le el. Da ei erau ngeri
venii pe pmnt sub forma unor brbai, dar Avraam nu a tiut lucrul acesta
(comp. cu Evrei 13:2). Era potrivit s-l numesc pe acest brbat, pe oaspetele
lui: Adonai (Domnul meu - comp. cu Zaharia 4:4), tot la fel i Lot n Geneza
19:18! Avraam nu putea numi pe acest brbat venit ca oaspete: Iehova, aa
cum red n mod absurd NW!
n mod asemntor, nici n Geneza 20:4, Abimelec un pgn nu a folosit
Numele divin, ci i s-a adresat acestui Dumnezeu ce i-a aprut n vis prin
expresia: Adonay (Domnul meu).
n Exod 34:9, Moise nu putea folosi Numele divin n rugciune, din cauza
pcatului comis de Israel (comp. cu 2Timotei 2:19), ci a folosit: Adonay!
n 1Regi 22:6, este vorba de nite profei fali, aa c este mai potrivit s
lsm: Adonay! Cci dac ei ar fi folosit Numele divin, l-ar lua n deert.
n 2Regi 19:23, apare tot Adonay, cci este vorba de batjocorirea asirienilor.
n Ezra 10:3, expresia: Adonay se refer la Ezra, este o blasfemie s
introduci aici Numele divin!
n Neemia 4:14, este vorba de Domnul cel mare, expresia din NW:
Iehova, Cel mare, nu se regsete nicieri n Biblie, n Neemia mai apare:
Dumnezeul cel mare: Neemia 1:5; 8:6,32.
Trebuie lsat: Adonay i n urmtoarele pasaje: Psalm 16:2; 30:8;
35:17,22,23; 40:17; 44:23; 51:15; 59:11; 62:12; 68:11,17,19,22,26,32; 73:20;
78:65; 79:12; 86:3,4,5,8,9,12,15; 89:49,50; Isaia 6:1,8,11; 38:14,16; Plngerile
lui Ieremia: 1:14,15,15; 2:1,2,5,7,18,19,20; 3:31,36,37,58; Daniel 1:2; Amos
5:16, 7:7,8; 9:1; Mica 1:2.
Toate cele aa zise 8 modificri, n care a fost nlocuit n opinia acestor
masorei: tetragrama cu expresia: Dumnezeu, este o presupunere greit. De
pild, comp. Psalm 10:4, cu 14:1; 53:1.
Astfel n Psalm: 14:1,2,5, 53:1, 2, 4, 5, 6, trebuie s rmn expresia:
Dumnezeu (Elohim) i nu s o nlocuim, doar aa pstrm cuvntul original al
lui Iehova!
n celelalte pasaje, de pild, n Exod 4:10,13; 5:22; 15:17; Numeri 14:17;
Iosua 7:8; Judectori 6:15; 13:8; 1Regi 3:10,15; 2Regi 7:6; Neemia 1:11; Iov

253
28:28; ; Mica 1:2; Zaharia 9:4; Maleahi 1:12,14, un studiu asupra acestor
versete n contextul lor, sau comparate frazele cu alte versete unde apar fraze
identice sau asemntoare i unde apare tetragrama, ne face s credem c
soferimii au nlocuit tetragrama cu Adoni (Domnul) i notele masoreilor n
cazul acestor pasaje au dreptate.
n concluzie, n NW s-a introdus numele n plus, n Scripturile ebraice de 73 de
ori, lucrul acesta nu este dup voia lui Dumnezeu, iar avnd n vedere c n
unele pasaje se refer la oameni sau la Mesia n mod profetic aceste introduceri
nepotrivite nu-i cinstesc Numele, ci dimpotriv l folosesc ntr-un mod
nepotrivit!
Apoi Traducerea Lumii Noi a introdus n Scripturile greceti cretine
n 237 de locuri numele Iehova (vezi Apendicele la p.412 lb. Romn), ns
problema e c verificnd toate aceste locuri unde apare Iehova, n NW,
numai n peste o sut de texte numele YHWH (Iehova), ar fi justificat din
punct de vedere al citatelor din Scripturile ebraice s se introduc. Mai precis
dup o verficare atent, doar n cca. 170 de locuri este justificat introducerea
Numelui divin i nu n 237 de locuri, ceea ce conduce la denaturarea Scripturii.
Cci n unele locuri termenul Domnul se refer la Isus Cristos, ns
Traducerea Lumii Noi l-a nlocuit cu Iehova, dndu-i un alt sens textului i
fcndu-se vinovai de denaturarea Cuvntului lui Dumnezeu. S dau cteva
exemple: Fapte 1:24; 7:60 unde n textul grecesc apare: (Doamne),
i se refer la Cristos i nu l-a Iehova, tot la fel i Marcu 5:19; Fapte 2:47; 8:25;
10:33; 11:21; 13:11,12,44; 14:23; 15:35,36; 16:14,15; 18:21,25; 19:20; Romani
12:11; 1Corinteni 4:4; 11:32; 16:7,10; Efeseni 2:21; 5:8,9; 6:4; Coloseni 3:13,
16,22,23,24; 1Tesaloniceni 1:8; 5:2; 2Tesaloniceni 2:2; 3:1; 2Timotei 4:14.
n toate aceste pasaje introducerea numelui Iehova, nu sunt citate din
Scripturile ebraice, i se refer la persoana lui Isus. n Romani 10:13, unde
Traducerea martorilor traduce astfel: Fiindc ,,oricine va invoca numele lui
Iehova va fi salvat. Iar aceste text este un text favorit i folosit des de ctre
martori, ns traducerea corect este: Fiindc ,,oricine va invoca numele
Domnului (gr. ) va fi salvat. Dar poate te ntrebi, bine dar textul
din Romani 10:13 nu este un citat din Ioel 2:32 unde apare Iehova? Apostolul
Pavel nu spune ,,dup cum este scris sau ,,dup cum spune profetul Ioel,
cci Pavel i-a doar acel principiu din Ioel 2:32, i l aplic la Isus Cristos, cci
contextul din Romani 10:13 se refer la Cristos (v.9-15). Acelai lucru l face
Petru n 1Petru 2:3, care citeaz din Psalm 34:8, unde apare tetagrama dar el l
aplic la Cristos, lucru observat i de conducerea Societii care a tradus n
1Petru 2:3, nu cu Iehova, ci cu Domnul. ns n Romani 10:13, ei nu au
observat acest lucru, c Pavel vorbea despre Israelul care nu-l accept pe Isus
(10:1-3), i c ei au nevoie s li se predice despre Isus s cread n el ca Domn
al tuturor i s cheme Numele Lui spre salvarea lor (Romani 10:9-14). Astfel
acest text mult folosit de martori este un fals de traducere i interpretare.

254
Alte texte n care din greac traducerea este Domnul, i n care martorii n
traducerea lor au inserat Iehova, dar care nu are suport nici n context, nici
ca citat al Vechiului testament sunt urmtoarele: Romani 14:8,9; 2Corinteni
3:15-18; Coloseni 3:23,24, etc. unde n contextul acestor texte nu se refer la
Tatl; ci, la Fiul lui Dumnezeu: Isus, astfel nu-i are locul in aceste pasaje
introducerea expresiei Iehova. Doar dac credem c Iehova este Isus ?!
Pe deasupra NW. este vinovat de traducerea greit sau parafrazarea
unor cuvinte ntr-un asemenea fel, nct nu numai c se face un de-serviciu
textului dar i i trdeaz predominanta lui subliniere doctrinar. Face lucrul
acesta chiar folosind cuvinte tot att de scurte precum prepoziiile.
Cuvinte ca n, al, prin, i cu nu poseda ntr-adevr o semnificaie
doctrinar. Doar atunci cnd aceste pri de vorbire sunt ataate altor cuvinte
dobndesc ntr-adevr o semnificaie. Este de asemenea important s
recunoatem c o prepoziie poate avea nelesuri / sensuri diferite n contexte
diferite. Dei aceasta este adevrat, totui prepoziiile au sensuri i funciuni
identificabile iar ele nu pot fi traduse dup subiectivismul cuiva.
Ca o nclcare a acestui principiu, NW traduce simpla prepoziie n (greac
= en) cu variaii inutile care deseori ascund sau modifica sensul pasajului.
De exemplu n Coloseni 2:6-12, prepoziia n este tradusa de ctre NW
folosind inutile modificri. Obsearv: De aceea, aa cum l-ai primit pe
Cristos Isus, Domnul, aa s continuai s umblai [gr. en] n unitate cu el,
nrdcinai i zidii [gr. en] n el i ntrii n credin, aa cum ai fost
nvai, abundnd [gr. en] n credin cnd aducei mulumiri. Luai
seama s nu v fure cineva prin filozofie i amgire deart, potrivit tradiiei
oamenilor, potrivit lucrurilor elementare ale lumii i nu potrivit lui Cristos.
Pentru c [gr. en] n el locuiete trupete toat plintatea naturii divine.
Astfel, voi avei plintate [gr. en] prin el, care este capul oricrei guvernri
i autoriti. [gr. en] Prin legtura voastr cu el ai fost, de asemenea,
circumcii cu o circumcizie nefcut de mini, ci prin dezbrcarea de corpul
crnii, prin circumcizia care este a lui Cristos, cci ai fost ngropai cu el
[gr. en] n botezul lui, iar [gr. en] prin legtura voastr cu el ai fost i
sculai din mori mpreun cu el, prin credina voastr [gr. en] n lucrarea
lui Dumnezeu, care l-a sculat din mori. Iat cum simpla prepoziie en = n,
care uneori are sensul de prin, devine, cnd n, cnd n unitate, cnd: prin
legtura voastr. S nu tie Dumnezeu s inspire corect scriitorii Bibliei, de
trebuie n loc de n El, s fie: n unitate cu el, cnd: prin legtura voastr cu el.
Expresia greceasca en auto (n El) este tradusa n comuniune cu el
(vers. 6b), n NW 2006 n unitate cu El, iar n El (din vers.7a i 9) este
tradus prin el (vers.10). En ho este tradus Prin legtura voastr cu el
(vers.1 la, 12a ). Aceste variaii ale lui n nu slujesc unui scop util; ci,
submineaz unitatea pasajului i ascund ideea autorului, c viaa cretin
const ntr-o legtura supranaturala cu Cristos, adic de a fi literalmente n El.
NW susine prin traducerea n comuniune, sau n unitate, c a avea o

255
simpl legtur cu Isus, sau a avea unele lucruri n comun, sau o unitate de
gndire sau aciune (comuniune) cu Isus este suficient!
ns Biblia vorbete de a fi n El, deoarece suntem mdulare din corpul Lui
(Romani 12:5; 1Corinteni 6:15; 12:12,20; Efeseni 2:6). ns WTS susine c
doar 144.000, sunt n Isus ca mdulare n corpul Lui. Astfel este necesar pentru
NW s falsifice Cuvntul pentru c alt fel N.T. nu se mai potrivete pentru
majoritatea martorilor care nu sunt din cei 144.000, i astfel nu pot fi n Isus
ci doar n comuniune, n legtur cu El.
Exista multe alte pasaje n NW unde n, este parafrazat pentru a evita de
altfel sensul clar al textului. Spre exemplu, n Matei 5:19 n este tradus n
ce privete (NW2000).
Un alt fel de traducere greit privete cuvntul a crede. Una dintre
cele mai suprtoare nvaturi care submineaz adevrul mre al salvrii prin
har i prin credin, este c Dumnezeu socotete pe pctos ca fiind drept pe
baza unui simplu act de credin sau ncredere n Cristos. Bineneles, atunci
cnd credina, sau ncrederea, este redus doar la o acceptare mintala a
unei doctrine, n mod cuvenit aceasta este respins, ci Biblia vorbete de
credin N Isus, nu doar a crede c El exist, ci a te ncrede n El n ce privete
salvarea din pcat i moarte, nu doar a crede ntr-o doctrin despre El.
ns, justificarea sau ndreptirea, n Biblie este bazata pe credina n Cristos
i nu pe credina ntr-o doctrin. Foarte notabila n aceasta privin este
traducerea cuvntului grecesc a crede (pisteuo) sub forma de, a exercita
credin, n loc de a crede. Aa cum i alii au observat, a exercita
credin, sugereaz mai mult dect numai a crede. Expresia a exercita
credin, sugereaz a face fapte n virtutea credinei, ceea ce ar lsa s se
neleag c credina mpreun cu faptele ne salveaz pe noi, i nu doar credina
cum spune clar Pavel n Efeseni 2:8-10. Pe cnd faptele le facem, pentru c am
fost salvai i dup ce suntem salvai i nu pentru a fi salvai; ci, pentru c am
fost deja salvai. Aproape ntotdeauna NW traduce: a exercita credin,
atunci cnd versetul privete ndreptirea i iertarea fr plata a lui Dumnezeu
a acelora care cred n Cristos (ex. Ioan 1:12; 3:16-18; ns observai i vers.15;
Rom.4:3; Gal.3:22). Numai acest exemplu arat gravitatea falsificrii din
versiunea NW, fcndu-l pe om s cred ntr-o salvare fals, creat de credina
+ faptele lui bune, ceea ce lovete n harul (buntatea nemeritat) a lui
Dumnezeu care dorete s ne ofere n dar salvarea i viaa venic. Aceast
traducere lovete inima lui Dumnezeu care ne ofer din dragoste, salvarea n
dar, n mod gratuit, doar pe baza credinei noastre (vezi: Romani 5:15-19) i la
care nu are nici o contribuie faptele bune ale noastre (comp. cu Romani 11:6).
n 1Timotei 2:1-6 NW-2006 red astfel: ndemn deci, mai nti de toate, s
se fac implorri, rugciuni, mijlociri i mulumiri pentru oameni de orice
fel, pentru regi i pentru toi cei care sunt n poziii nalte, ca s putem duce
n continuare o via calm i linitit cu deplin devoiune sfnt i
demnitate. Lucrul acesta este bun i plcut naintea Salvatorului nostru,

256
Dumnezeu, care vrea ca orice fel de oameni s fie salvai i s ajung la
cunotina exact a adevrului. Pentru c este un singur Dumnezeu i un
singur mediator ntre Dumnezeu i oameni: omul Cristos Isus, care s-a dat
pe sine ca rscumprare corespunztoare pentru toi despre aceasta se va
depune mrturie la timpul fixat. WTS ca s susin c Isus este Mediator
doar pentru 144.000 de oameni, traduce n v.1,4: oameni de orice fel.
Aceast traducere nu este corect i consecvent i nici n armonie cu
contextul (v.6 unde se vorbete de o rscumprare pentru toi. traducerea
literal, este toi oamenii, n greac: panton antropos = toi oamenii.
Traducerea NW tocmai pentru a-i susine doctrina cu 144.000, n v1, apare n
greac, cuvntul panton, iar acelai cuvnt apare i n v.6. n v.1, NW
traduce: orice fel, iar n v.6 cu toi, Societatea WTS se pare c e dispus i
la traducerea Cuvntului lui Dumnezeu dup bunul plac, pentru a-i susine
doctrinele.
n mod similar, traducerea martorilor lui Iehova, nlocuiete unii termeni pentru a
se potrivi cu doctrinele lor organizatorice, de pild n Romani 16:1, Traducerea
Lumii Noi, traduce dup cum urmeaz: V-o recomand pe Fivi, sora noastr,
care este ministru al congregaiei din Chencrea, (NW2000, n 2006: care
slujete). Astfel aceast versiune, traduce cuvntul din greac diakonon cu
ministru sau cu care slujete pentru a nu recunoate c i femeile pot servi
ca diakonie sau slujitoare, cum apare tradus n alte versiuni (n greac este
substantiv acuzativ feminin singular, nu verb ca i n NW-2006).
Este potrivit sa repetam n acest caz al versiunii NW, cumplitul avertisment
oferit de Apostolul Ioan la sfritul crii Apocalipsa i la sfritul canonului
biblic, chiar redat din NW, teribilul avertisment oferit oricui se ncumet s
falsifice Cuvntul scris al lui Dumnezeu, apelnd la metode asemenea celor ce
tocmai au fost descrise mai sus:
Eu depun mrturie oricui aude cuvintele profeiei din acest sul: Dac
cineva adaug ceva la aceste lucruri, Dumnezeu i va aduga plgile care
sunt scrise n acest sul. i, dac cineva scoate ceva din cuvintele sulului
acestei profeii, Dumnezeu i va scoate partea de la pomii vieii i din oraul
sfnt, lucruri despre care s-a scris n acest sul. (Apocalipsa 22:18,19 NW-
2006).
Acestea sunt doar cteva exemple de falsificri ale Cuvntului lui Dumnezeu
pentru a-i susine doctrinele, ceea ce i descalific din statutul de Organizaie
cinstit, care transmite n mod exact i fidel Cuvntul lui Iehova, ba mai mult, i
atrage condamnarea lui Dumnezeu care a declarat n Proverbe 30:5,6 BC: Orice
cuvnt al lui Dumnezeu este ncercat. El este un scut pentru cei ce se ncred n
El. N-aduga nimic la cuvintele Lui, ca s nu te pedepseasc, i s fii gsit
mincinos.
De aceea sfatul meu este s caui o alt traducere mai bun pentru studiul tu
personal, ba chiar s ai mai multe pentru a le compara, sau chiar textul din
ebraic i greac dac poi face rost de el.

257
CORPUL DE GUVERNARE:
Cu toate c Martorii lui Iehova, bat mult moned pe importana ca poporul lui
Dumnezeu s fie condus de un corp de guvernare, ca n primul secol (Fapte
15), se tie c pn n 1971, conducerea efectiv o fceau mai mult preedinii
Societii. Ei scriau crile, astfel nu exista un corp de guvernare, cci
preedinii erau cei ce conduceau, nu corpul de guvernare, nu un grup de
oameni.
De fapt, pn n 1971, conducerea Societii o fcea preedintele ajutat de un
consiliu de administraie, astfel conducerea se fcea de ctre biroul
preedintelui (JV p.234).
Astfel mult adulatul corp de guvernare, nu a existat pn n anul 1971! ns
putem s spunem c grupul numit n 1971: corp de guvernare urma modelul
biblic?
Raymond Franz deconspir ntrunirile corpului de guvernare, el fiind membru
ntre anii 1971 1980, i fiind nepotul preedintelui Frederic Franz, el spune n
cartea lui: Conflictul Contiinei capitolul 5 despre ntrunirile corpului de
guvernare: Majoritatea Martorilor lui Iehova i nchipuie c la ntrunirile
Corpului de Guvernare, nite brbai petrec o cantitate mare din timpul lor n
studiu intens al Cuvntului lui Dumnezeu. Se gndesc la ei ca ntrunindu-se
pentru a analiza cu umilin cum i pot ajuta pe fraii lor s neleag
Scripturile, s discute modaliti pozitive i constructive pentru a-i zidi n
credin i iubire, calitile care motiveaz lucrrile cretinilor autentici,
fcnd toate acestea n ntruniri unde Biblia este ntotdeauna consultat ca
singura autoritate suprem i valid. Dat fiind c toate ntrunirile Corpului de
Guvernare sunt complet private, doar membri Corpului sunt martori la ceea ce
se ntmpl cu adevrat n acele ntruniri.
Eu am fost timp de nou ani membru al Corpului de Guvernare.
Trecnd acum n revist consemnrile ntrunirilor de pe parcursul acelei
perioade, remarc c cea mai important i constant problem care ne ocupa
timpul era discutarea scrisorilor ce conineau urmtoarea ntrebare: Este un
caz de excludere?
A descrie Corpul de Guvernare (i n mintea mea am fcut-o adesea)
ca un grup de brbai lipii de un perete crora, numeroase persoane le
arunc mingi, pe care ei trebuie s le prind i s le arunce napoi. Mingile
veneau att de des i ntr-un numr att de mare, nct ne rmnea doar puin
timp pentru altceva. Se prea c fiecare decizie de excludere luat i trimis
napoi nu fcea dect s aduc ntrebri adiionale, aruncate spre noi din alte
unghiuri, lsndu-ne foarte puin timp pentru meditare, studiu, discuie i
aciuni de natur cu adevrat pozitiv i constructiv.
Ani n ir am participat la multe, multe ntruniri n care erau discutate
probleme care puteau afecta n mod serios viaa oamenilor, dar unde Biblia nu

258
era folosit i nici mcar pomenit de vreunul dintre participani. Existau
motive, o combinaie de motive, n spatele acestei situaii.
Muli dintre membri Corpului de Guvernare se plngeau c erau prea
ocupai cu diferite probleme i c aveau prea puin timp pentru studiul Bibliei.
Nu e nici o exagerare n a spune c, n medie, timpul petrecut de orice membru
al Corpului de Guvernare pentru un astfel de studiu era acelai sau uneori
chiar mai mic, dect cel petrecut de un Martor obinuit.
Unii din cei ce fceau parte din Comitetul de Editare (care includea
funcionarii i directorii Societii din Pennsylvania) se aflau n mod special n
aceast situaie, deoarece aveau o cantitate enorm de munc birocratic, iar
ei simeau evident, c nu puteau sau nu trebuiau s delege pe altcineva pentru
a analiza i a prezenta concluzii sau recomandri.
n cele cteva ocazii, cnd o discuie pur scriptural era programat,
n general, era vorba de a discuta un articol sau mai multe din Turnul de
veghe pe care cineva le pregtise i la care se ridicaser unele obiecii. n
aceste cazuri s-a ntmplat cu regularitate ca Milton Henschel, Grand Suiter
sau alt membru al acestui Comitet, dei fuseser anunai cu o sptmn sau
dou nainte, s se simt obligai s spun: N-am avut timp s m uit peste el
dect n treact. Am fost foarte ocupat.
Nu exist nici un dubiu c ei erau cu adevrat ocupai. ntrebarea
care mi-a venit n minte a fost: Cum pot vota aprobarea materialului cu o
contiin mpcat dac nu au putut medita asupra lui i nu l-au putut verifica
cu Scripturile? Odat publicat, orice material trebuia privit ca fiind
adevrul, pentru milioane de oameni. Ce munc birocratic ar putea egala
n importan studiul unui astfel de material?
Dar aceti frai nu erau n nici un caz nite excepii, deoarece aa cum
o demonstreaz clar discuiile, marea majoritate a Corpului nu fcea mai mult
dect s citeasc materialul. Subiectul era adesea conceput i dezvoltat de un
singur scriitor, fr consultarea Corpului, chiar dac reprezenta o nelegere
nou a Bibliei, iar scriitorul i cldea argumentele i punea materialul n
form final, fr s discute sau s ntrebe mcar o alt persoan.
Astfel, dup discutarea unui articol scris de Fred Franz, care prezenta punctul
de vedere c srbtoarea seceriului (celebrat conform Bibliei aproape de
sezonul seceriului) descria o ntmplare din istoria Martorilor, mai exact de
la nceputul seceriului lor spiritual, suficieni membri au votat pentru ca
materialul s fie acceptat, Lyman Swingle, care nu a votat n favoarea
materialului i care slujea atunci ca i Coordonator al Comitetului de
Redactare a spus: Bine, dac asta vrei, o s-l trimit la tipografie pentru a fi
tiprit. Dar asta nu nseamn c eu cred ce scrie acolo. Este doar o alt piatr
pus pe monumentul mrturiei c Turnul de veghe nu este infailibil.
... Iar acesta este faptul c cei mai muli membri ai Corpului nu erau prea bine
familiarizai cu Scripturile...

259
Modul n care schimbrile majore recente au fost prezentate n publicaiile
oficiale ale organizaiei, demonstreaz c grija fa de efectul pe care
schimbrile l vor avea ntr-adevr, nu a fost att de legat de persoanele care
au suferit n mod inutil, ci de imaginea organizaiei ca fiind canalul lui
Dumnezeu i de cea a Corpului de Guvernare ca fiind un corp de
administratori alei i ghidai de divinitate. [sublinierile mi aparin].
Cred c comentariile sunt de prisos. n loc s se ocupe serios cu studierea
Cuvntului ca i apostolii care au spus n Fapte 6:2-4 BC: Cei doisprezece au
adunat mulimea ucenicilor i au zis: Nu este potrivit pentru noi s lsm
Cuvntul lui Dumnezeu ca s slujim la mese. De aceea, frailor, alegei
dintre voi apte brbai, vorbii de bine, plini de Duhul Sfnt i nelepciune
pe care i vom pune la slujba aceasta. Iar noi vom strui necurmat n
rugciune i n propovduirea Cuvntului. Corpul de guvernare se
ndeletnicea cu chestiuni de care trebuia s se ocupe btrnii locali sau
chestiuni ce trebuia lsate la contiina lor. Din pcate puini martori tiu ce se
ntmpl cu adevrat la acele edine ale Corpului de guvernare, muli i
imagineaz adevrate lupte n rugciune i n studiu, adevrate dezbateri i
analize profunde, dar din pcate nu aa stau lucrurile.
S analizm dovada biblic pentru existena unui astfel de corp, precum i
despre funcionarea lui.
Ierarhia (corpul de guvernare) i extrage autoritatea din relatrile din Fapte
cap. 1:15-26; Fapte 15:1-35; 21:17-20, unde se vorbete de un grup de oameni,
la nceput cei 11 apostoli, la care s-a adugat Matia, apoi un grup de btrni, i
apoi n Ierusalim rmnnd doar apostolul Iacob i btrnii.
Cu toate c acetia au luat unele decizii n calitatea de conductori n poporul
lui Dumnezeu, ns observm c deciziile au fost luate n public, n prima
adunarea ntemeiat, cea din Ierusalim care era de fa cnd s-a luat acele
decizii.
Aceasta nu nsemn c unii lucrtori cretini, fie apostolul Pavel, Barnaba, fie
de pild, profeii i nvtorii din Antiohia (ca s dau numai cteva exemple),
nu au fcut lucrri ne-iniiate sau organizate de acest grup numit de WTS: corp
de guvernare (vezi: Fapte 11:19-30; 13:1-4; Galateni 1:11-24).
n concluzie, chiar dac apostolii i btrnii din Ierusalim erau o autoritate
recunoscut n poporul lui Dumnezeu, aceasta nu anula de loc, rolul de cap al
lui Cristos, i de Cluzitor personal al Spiritului Sfnt, deoarece ceilali
cretini au organizat adunrile, au numit btrni i diakoni (Fapte 14:23;
1Timotei 3:1-8; Tit 1:5), au fost cluzii personal prin Spiritul spre diferite
lucrri i misiuni (Fapte 13:1-4), fr nici o nsrcinare din partea grupului de
apostoli i btrni din Ierusalim.
Chiar Pavel i ali scriitori cretini scriu cri care ulterior fac parte din canonul
Noului Testament fr a avea vreo aprobare din partea aa numitului corp de
guvernare. Ba mai mult, Pavel i primete mesajul Evangheliei, chemarea i

260
misiunea direct de la Domnul Isus (Fapte 20:24), tot la fel i Filip (Fapte 8:26-
30,39,40); tot la fel i Anania (Fapte 9:10-18); etc.
Alte ntrebri care se ridic, sunt:
Este tot una corpul de guvernare al martorilor cu apostolii i btrni?
Sunt aceste expresii i slujbe echivalente?
Corpul de guvernare al martorilor nu este i nici nu seamn c apostolii i
btrnii ce au condus poporul lui dumnezeu la nivel central! Din mai multe
motive:
1. Martorii nu mai recunosc n prezent serviciul de apostol! Ei cred c n afar
de cei 12 apostoli, nu au existat alii, ceea ce este greit (Luca 10:1; Fapte
14:14; comp. 1Tesaloniceni 1:1 cu 2:6). Conform Bibliei, apostoli vor exista
pn cnd toi cretinii vor ajunge maturi spirituali (Efeseni 4:11-13). Chiar la
distrugerea Babilonului cel mare, vor fi apostoli i profei ce se vor bucura de
judecata babilonului (Apocalipsa 18:20).
Deci corpul de guvernare nu sunt apostoli, prin urmare ei nu pot fi o conducere
pus de Isus!
2. Fr apostoli nu pot fi rnduii btrnii. Conform Bibliei cei ce rnduiesc
btrnii prin punerea minilor (1Timotei 5:19-22), sunt apostolii (Fapte 14:14-
23).
Deci aa zii btrni numii ai martorilor sunt nelegitimi din punct de vedere:
Scriptural i organizaional cretin! Ei sunt fali btrni!
3. Conducerea martorilor nu are cluzirea lui Dumnezeu! Ea nva erezii, ea
nu nelege lucruri elementare din doctrina cretin, cum ar fi: nvtura
despre botezuri i punerea minilor, nvierea morilor i judecata venic
(Evrei 6:2 NW). Atunci nu are cum ca ea s fie numit de Domnul o dat ce ea
nu nelege i aplic cu fidelitate nvtura lui Isus Cristos!
Apoi, fr apostoli i profei vii (n prezent), nu doar istorici, nu exist
adunarea aa cum a gndit-o i rnduit-o Dumnezeu. De ce spun asta? Exist
cteva motive:
1) Adunarea este construit de apostoli, ei sunt meteri zidari ai adunrii:
1Corinteni 3:9,10: Cci noi suntem mpreun lucrtori cu Dumnezeu. Voi
suntei ogorul lui Dumnezeu, cldirea lui Dumnezeu. Dup harul lui
Dumnezeu, care mi-a fost dat, eu, ca un meter-zidar nelept, am pus temelia
i un altul cldete deasupra. Dar fiecare s ia bine seama cum cldete
deasupra.
Isus Cristos i-a rnduit pe ei s construiasc adunarea numit i cldirea lui
Dumnezeu.
2) Apostolii i profeii au primit revelaia (descoperirea) despre trupul lui
Cristos:
Efeseni 3:4-7: Citindu-le, v putei nchipui priceperea pe care o am eu
despre taina lui Hristos, care n-a fost fcut cunoscut fiilor oamenilor n
celelalte veacuri, n felul cum a fost descoperit acum sfinilor apostoli i
proroci ai lui Hristos, prin Duhul. C adic Neamurile sunt mpreun

261
motenitoare cu noi, alctuiesc un singur trup cu noi i iau parte cu noi la
aceeai fgduin n Hristos Isus, prin Evanghelia aceea, al crei slujitor
am fost fcut eu, dup darul harului lui Dumnezeu, dat mie prin lucrarea
puterii Lui.
Apostolii i profeii au primit revelaia despre adunare, care este trupul lui
Cristos, ei au primit-o ntr-un mod adnc, ceresc i profund. Ei cunosc tiparul
sau modelul ceresc dup care trebuie s fie fcut i s funcioneze adunarea.
Iar fr aceast revelaie desppre adunare, ea nu poate fi zidit dup voia lui
Dumnezeu.

3) Adunarea este zidit pe apostoli i profei:

Efeseni 2:20: fiind zidii pe temelia apostolilor i prorocilor, piatra din capul
unghiului fiind Isus Hristos.
Adunarea universal este zidit pe apostolii cei 12 i pe profeii istorici, dar n
primul rnd, pe Cristosul Cel viu, care este temelia principal.
Tot la fel adunarea local este zidit pe Cristosul VIU, dar i pe apostoli i
profei vii. Lucrarea lui Dumnezeu nu este doar una istoric, astfel El nu
lucreaz doar prin scrierile apostolilor i profeilor istorici, care au existat (dar
nu mai exist); ci, dup cum adunarea se ntemeiaz nu doar pe un Cristos
istoric, ci pe un Cristos viu, n mod asemntor orice adunare local trebuie s
fie zidit pe apostoli i profei vii, dup cum este scris: i Dumnezeu a pus pe
unii n adunare: nti, apostoli; al doilea, profei; al treilea, nvtori; apoi
puteri miraculoase; apoi daruri de vindecri, ajutorri, crmuiri, felurite
limbi. 1Corinteni 12:28,29 GBV 2001. Este vorba de adunare, nu de
adunarea din Corint, sau adunarea din primul secol! Ci, adunare, referindu-
se la orice adunare a lui Dumnezeu!
O Organizaie care nu este adunarea lui Dumnezeu nu are aceste servicii, doar
orice adunare aprobat de Iehova are aceste servicii, cci El le-a creat prin Fiul
i Spiritul Sfnt!
A numitul corp de guvernare nu este format din apostoli i profei pesntru a
fi o conducere biblic, aprobat de Dumnezeu. Cci Iehova Dumnezeu nu se
schimb (Iacob 1:17)! Isus Cristos Capul adunrii nu se schimb (Evrei 13:8).
Nici corpul Su care este adunarea nu se schimb!
Dar atunci de ce congregaiile martorilor difer de adunrile cretine din primul
secol? Deoarece ei nu sunt adunri n sensul biblic! Ci grupuri relugioase,
inventate de oameni, care se cred mai detepi dect Capul i rnduiala Lui,
punnd o alt rnduial, cu corp de guvernare, supraveghetori de
circumscripie, pionieri, minitri, etc. Slujbe inventate!!!
Cuvntul lui Dumnezeu este clar: nu muta vechea piatr de hotar pe care au
pus-o prinii ti Proverbe 22:28 GBV 2001, dar ei au mutat i nc de mai
multe ori piatra de hotar (structura de organizare i modul de funcionare)!

262
De exemplu, n 1919 s-a ales un director al serviciului ales de Societatea
(JV p.212). Unde a vzut conducerea de atunci proaspt eliberat din Babilon,
un astfel de titlu n Biblie? M-ai trziu s-a mai inventat un titlu: director
adjunct, tot ne-biblic, ca i altele care au aprut n aceast Organizaie dup
cum urmeaz: pelerini, colportatori, pionieri, auxiliari, regulari i
speciali (JV p.66). Societii Turnul de veghe i place mult s acuze
cretintatea c i-a luat titluri nescripturale, dar oare ea nu a inventat diferite
titluri i funcii tot nescripturale?
Un alt aspect despre organizare, este, c la nceput congregaiile erau numite:
clase sau companii (JV p.206), pe ce baz Biblic? Dar erorile nu sau
oprit aici i tot la fel i modificrile, cci Knor, al treilea preedinte al
Societii Turnul de veghe, despre care se spune n JV p.106 urmtoarele:
Aceste modificri n materie de organizare, a explicat fratele Knor, vor
permite ca modul de funcionare al congregaiilor s fie adus n i mai strns
armonie cu Biblia, Cuvntul lui Dumnezeu. Da, cu toate aceste modificri,
lucrurile nu s-au terminat aici, prin aceasta artnd c i modificrile efectuate
erau tot omeneti, cci dac ar fi fost divine nu ar fi fost nevoie de attea
schimbri.
Un alt paradox al organizrii Martorilor lui Iehova este c pn n 1971,
conducerea efectiv o fceau mai mult preedinii Societii. Ei scriau crile,
astfel nu exista un corp de guvernare, cci preedinii erau corpul de guvernare
nu un grup de oameni. De fapt, pn n 1971, conducerea Societii o fcea
preedintele ajutat de un consiliu de administraie, astfel conducerea se fcea
de ctre biroul preedintelui (JV p.234).
Astfel ideea unui corp de guvernare pe care bat atta moned atta martorii,
nici nu a existat n Organizaie pn n 1971, acest lucru este nvat clar n W
15/3 1990 (englez) sau Broura nr.1 care conine articolele de studiu p.60 n
limba romn, n acest material se precizeaz: Pn n 1971, membri
Colegiului central erau nc identificai cu cei apte membri ai comitetului de
directori ai Societii. Preedintele Societii avea responsabilitatea principal
de a lua hotrri privitoare la funcionarea filialelor de pe ntregul glob. Dar
cu ocazia ntrunirii anuale care a avut loc la 1 octombrie 1971, preedintele
Societii a inut cuvntarea: Aducerea locului sfnt la o stare dreapt, iar
Vicepreedintele a vorbit despre: Un colegiu central diferit de o societate
legalizat. Aa cum s-a menionat deja, Societatea are un comitet de directori
limitat la 7 membri. Aceti cretini dedicai sunt alei pentru o perioad de trei
ani de ctre membrii Societii, totaliznd nu mai mult de 500 i dintre care
MAJORITATEA NU SUNT CRETINI UNI (artnd diferena dintre ca a fost
pn atunci i ce se introduce nou), Colegiul central nu este ns un instrument
Juridic. Membrii si NU sunt alei (ca i n consiliu de administraie). Ei sunt
numii prin Spiritul Sfnt, sub conducerea lui Iehova.
Deci cu aceea ocazie se recunotea c: 1. Locul Sfnt (Organizaia) nu era
adus la o stare dreapt n 1971. 2. C cei ce au condus pn atunci au fost mai

263
mult Preedintele i Vicepreedintele, ajutai de un consiliu director, compus
din oameni din care majoritatea nu aveau ungerea Spiritului Sfnt. 3. Acetia
erau alei democratic nu teocratic.
ntrebri: Unde este precedentul Biblic pentru ca poporul lui Dumnezeu s fie
condus de un preedinte? Oare n primul secol e.n cretinii de atunci au fost
condui de un preedinte? Nici chiar apostolul Petru care a primit cheile
Regatului nu a avut aceast funcie peste corpul de guvernare de atunci (Matei
16:18,19; Fapte 15). Dac atunci nu a fost necesar, de ce este nevoie acum?
Organizaia Martorilor se schimb aproape din an n an, dar corpul lui Cristos
nu se schimb, El este Acelai, ca i capul care nu se schimb (Evrei 13:8).
Biblia ne ncurajeaz clar: Aa zice Domnul: Stai pe ci i vedei i
ntrebai de crrile cele vechi, care este calea cea bun; i umblai pe ea i
vei gsi odihn pentru sufletele voastre! Dar ei au zis: Nu vrem s
umblm pe ea! Ieremia 6:16.
ns nici martorii, nici conducerea lor nu caut crrile vechi (modul biblic de
organizare), i nici nu accept sfatul i mustrarea (Proverbe 6:23), ei sunt ca i
evreii care au zis: Nu vrem s umblm pe ea!
Cu ei se mplinete Cuvntul din Isaia 59:8: Ei nu cunosc calea pcii i nu
este judecat dreapt n paii lor; i-au sucit crrile. Oricine umbl pe ele
nu cunoate pacea.

COMUNIUNEA CU DOMNUL ISUS I GLORIFICAREA ACESTUIA:

Martorii lui Iehova spun c sunt cretini, nume care vine de la Cristos, ns ei att
prin nvturile lor ct i prin trirea lor nu-l glorific pe Isus Cristos la nivelul
expus n Cuvntul lui Dumnezeu.
n primul rnd, nu-l predic pe Isus Cristos ca fiind subiectul central al
Evangheliei, dup cum era pentru Pavel (1Corinteni 2:1,2), iar cei ce se
convertesc ca martori nu-l au pe El ca temelie pentru viaa de cretin (1Corinteni
3:11), deoarece ei spun c alte oi nu fac parte din corpul lui Cristos, nu sunt
frai cu el i nu sunt acele mldie care i extrag seva din via care l reprezint
pe Cristos (Ioan 15:1-8).
Pentru a ne da seama dac martorii sunt cretini i au o gndire ca a primilor
cretini, s facem un test. Dac eti martor al lui Iehova, ntreab-te: ai auzit la
tine n congregaie vreodat omagierea Domnului Isus prin cuvinte de genul:
glorificat i preamrit s fie Domnul Isus? Ce s-ar ntmpla dac un martor ar
exclama aceste cuvinte n public, n sala Regatului, la vreo ntrunire? Ar mai
primi el dup aceea privilegii? Poate c te ntrebi, bine dar este corect o astfel de
aclamare a lui Isus? S lsm ca nsui Biblia s ne rspund la aceast ntrebare,
trecnd n revist cteva pasaje ignorate de Sclavul Fidel dar care provin din
gndirea i practica primilor cretini, i chiar a lui Isus.

264
Domnul Isus a fost glorificat de primii cretini:
nc din primii ani ai cretinismului, numele Domnului Isus continua s
fie preamrit. Fapte 19:17 NW, i nici nu este de mirare, cci n numele lui
Isus se fceau miracole mari.
Apostolul Pavel dorea ca numele Domnului nostru Isus s fie glorificat n
voi 2Tesaloniceni 1:12 NW, i e normal acest lucru, deoarece nsui Isus a
spus n Ioan 5:23 NW urmtoarele: pentru ca toi s-l onoreze pe Fiul aa
cum onoreaz pe Tatl. Cel care nu l onoreaz pe Fiul nu-l onoreaz pe
Tatl care l-a trimis. [sublinierea mi aparine].
Deci fiindc Martorii lui Iehova nu-l onoreaz pe Fiul la adevrata valoare, ei
nu-l onoreaz nici pe Tatl, care de fapt i-a acordat glorie singurului su Fiu,
dup cum se spune i n 2Petru 1:17 NW: Cci el (Isus) a primit de la
Dumnezeu, Tatl, onoare i glorie. Acest lucru apostolul Petru nu numai
c l recunoate, dar el i folosete n limbajul lui. De exemplu, la finalul celei
de a doua a lui scrisori, el proclam ceea ce niciodat nu este proclamat n
slile Regatului, i anume: Salvatorului nostru Isus Cristos. A lui s fie
gloria i acum, i pn n ziua eternitii. (2Petru 3:18 NW). Tot ceva
asemntor are loc i n cer unde ngerii proclam urmtoarele cu privire la
Mielul biruitor: Mielul care a fost njunghiat este demn s primeasc
puterea i bogia i nelepciunea i fora i onoarea i gloria i
binecuvntarea. (Apocalipsa 5:13 NW). Ba chiar n viitor, Regele Cristos va
fi ludat, dup cum se arat n Psalm 45:1,11,17; 72:1,17.
Biblia ne nva nu numai s-l onorm pe Stpnul Isus (Ioan 12:13; Iuda 4);
ci, s i avem prtie i comuniune cu fratele nostru mai mare: Isus, cu
Domnul i Salvatorul nostru, cu Mirele nostru iubit.
Poate c te ntrebi: vrei s spui c nu este pcat s te rogi la Isus? NU! Repet,
nu este pcat s te rogi Domnului Isus, chiar dac martorii susin c este greit
acest mod de nchinare. ns a vorbi cu fratele tu mai mare i cu Marele Preot
ce te reprezint n faa lui Dumnezeu nu este greit, cci chiar dac Biblia ne
nva s ne rugm Tatlui prin Isus, tot ea ne nva s ne rugm i la Domnul
Isus. Rugciunea ctre Isus, nu-l njosete pe Tatl, dup cum vom vedea n
continuare.
Dar nainte vreau s fac o precizare: relaia mea cu Cristos nu nseamn c sunt
trinitar, sau c trebuie s ne nchinm / rugm la Isus, ca la Singurul Dumnezeu
Adevrat, care de fapt este Tatl (Ioan 17:3; Iuda 1:25). Ci n Biblie n deosebi,
nchinarea / rugciunile adresate lui Isus, sunt n calitatea Sa de Domn, Rege, i
de Fiu unic-nscut al Tatlui!
Rugciuni n Biblie adresate lui Isus:
Rugciunea la Isus era folosit uneori de primii cretini, chiar nvtorul Isus a
lsat s se neleag o astfel de posibilitate, atunci cnd a spus n Matei 7:21,22
NW: Nu oricine mi zice: Doamne, DoamneMuli mi vor zice n ziua
aceea: Doamne, Doamne, este curios c Isus nu-i condamn pe acetia
pentru c s-au rugat Lui, prin cuvintele: Doamne, Doamne; ci, pentru c n-

265
au fcut voia Tatlui. Deci Isus indic c att n timpul vieii oamenilor, ct i
la judecat, oamenii l vor invoca ca Domn (vezi i Luca 6:46), spunndu-i:
Doamne, Doamne, ns motivul respingerii lui Isus, n calitate de judector,
este nu faptul c s-au rugat Lui i nu Tatlui; ci, c nu au fcut lucruri
corespunztoare voinei lui Dumnezeu.
n Fapte 1:24, unde rugciunea a fost adresat lui Isus, nu lui Iehova, cum
apare tradus n NW, cci n original, n greac, apare: Kyrie = Doamne.
Apoi, Domnul Isus este Cel care i-a rnduit n slujb pe cei 12 apostoli (Luca
6:12-16; 9:1), El este cel d slujbele n congregaie (1Corinteni 12:5), i este
raional s credem c Lui, cei unsprezece apostoli, i-au cerut s-l aleag pe cel
de al doisprezecelea n locul lui Iuda, nu putea s-i cear Tatlui, pentru c
Tatl i-a dat lui Isus dreptul de a-i alege apostolii (Marcu 3:13-19). Iar, dac
se rugau Tatlui prin apelativul Doamne, atunci ar fi trebuit s adauge la
rugciune: n Numele lui Isus, dar ei nu au spus prin cine s-au rugat, astfel
toate dovezile nclin c cei unsprezece s-au rugat direct la Isus.
Un text clar i fr dubii de rugciune la Isus, este cel al lui tefan, care spune
n Fapte 7:59 NW: n timp ce el implora i zicea: ,,Doamne Isus, primete
spiritul meu!, iar explicaia Sclavului Fidel la acest text nu st n picioare,
cci tefan nu la invocat pe Isus, fiind ntr-o viziune cu el; ci, rugciunea lui a
fost o rugciune normal, cci dup ce L-a vzut pe Dumnezeu i pe Isus n
viziunea descris n v.55,56, evreii l-au trt pe tefan n afara oraului
(v.58,59), i apoi tefan s-a rugat la Isus, nu n timpul viziunii. Apoi, chiar i
n v.60 este menionat o rugciune care s-a adresat tot Domnului Isus, cci n
originalul grecesc apare cuvntul: Kyrie (Doamne), ca i n Fapte 1:24 i
7:59, aa c introducerea expresiei Iehova n v.60 nu are o baz temeinic
din manuscrise. Iar, dac n v. 60 s-ar fi rugat la Iehova, ar fi trebuit s spun:
n Numele lui Isus n rugciunea lui, ceea ce el n-a spus, astfel i n v.60,
tefan tot la Domnul Isus s-a rugat!
Tot n Fapte, se prezint invocri ale lui Isus, n Fapte 9:14,21; unde n
congregaia din Damasc se chema acest Nume, tot la fel n congregaia din
Ierusalim, era invocat aceste Nume al lui Isus, dup cum afirm textele:
Fapte 9:14: ba i aici are puteri din partea preoilor celor mai de seam, ca
s lege pe toi care cheam Numele Tu.
Fapte 9:21: Toi cei ce-l ascultau, rmneau uimii i ziceau: Nu este el
acela care fcea prpd n Ierusalim, printre cei ce chemau Numele acesta?
i n-a venit el aici ca s-i duc legai naintea preoilor celor mai de seam?
Tot n Fapte, apostolul Pavel, povestete momentul convertirii i a botezului
su, el spune c Anania, un cretin exemplar, l-a ndemnat, conform cu Fapte
22:16: i acum, ce zboveti? Scoal-te, primete botezul i fii splat de
pcatele tale, chemnd Numele Domnului. Este clar c este vorba de a
invoca Numele Domnului Isus, chiar i n NW cu referine, are referina
(trimiterea) la pasajul din: Fapte 10:43. n primul secol, cu ocazia botezului se
invoca Numele lui Isus, vezi i: Fapte 22:17-19; Romani 10:9,10; 1Corinteni

266
6:11. Iar traducerea CLV - 1993, traduce: invocnd Numele Lui, cu referire
la Cristos n context (vezi i The Kingdom Interlinear; n greac apare: autos
= Lui).
O alt dovad de rugciune la Isus, sunt cuvintele din Romani 10:1,9-14 BCR
unde se spune: Frailor, dorina inimii mele i rugciunea mea ctre
Dumnezeu pentru Israelii, este s fie mntuiiDac mrturiseti, deci, cu
gura ta pe Isus ca Domn, i crezi n inima ta c Dumnezeu L-a nviat din
mori, vei fi mntuit. Cci cu inima ta crezi i eti ndreptit, i prin
mrturisirea cu gura ajungi la mntuire, dup cum zice Scriptura: Oricine
crede n el (Isus), nu va fi dat de ruine. Cci nu este nici o deosebire ntre
iudeu i grec; cci acelai Domn al tuturor (Isus), este bogat fa de toi cei
care l cheam (n rugciune). Fiindc oricine va chema Numele Domnului
(Isus), va fi mntuit. Dar cum vor chema pe Acela n care n-au crezut?
n v. 13 nu apare tetragrama (YHWH); n greac; ci, Kyriou = Domnul,
astfel, v.13 este un citat din Ioel 2:32, aplicat la Isus nu la Iehova, dac citim cu
atenie contextul. Cci evreii l cunoteau pe Iehova, doar despre Isus aveau
nevoie s li se predice i s cread n El i s-l invoce (v.9-21). Pavel a preluat
aici acest citat din Ioel 2:32, ca i Petru, care citeaz din Psalm 34:8, unde se
vorbete de Iehova, i el l aplic la Isus (vezi: 1Petru 2:3).
n concluzie, n acest text Pavel ne ncurajeaz s credem n Isus, i s-l
invocm pe Domnul tuturor, pe Isus, cu gura noastr pentru ca s fim salvai i
declarai drepi.
De asemenea, apostolul Pavel ne d o baz Scriptural pentru rugciunea la
Isus. n introducerea primei sale scrisori adresat congregaiei din Corint,
apostolul transmite salutri celor ctre Biserica lui Dumnezeu care este n
Corint, ctre cei ce au fost sfinii n Hristos Isus, chemai s fie sfini i ctre
toi cei ce cheam n vreun loc Numele lui Isus Hristos, Domnul lor i al
nostru. Al cui Nume l cheam? Al lui Dumnezeu de: Iehova? Nu! Al lui
Isus! i nu e vorba doar de rugciunea unui cretin rzle; ci, a tuturor sfinilor
din timpul acela!
Tot Pavel, n 2Corinteni 12:8, mrturisete c 'de trei ori l-a implorat pe
Domnul'. Oare despre care Domn este vorba? Versetul 9 ne confirm c era
Domnul Isus Cristos: pentru ca puterea lui Hristos s rmn n mine,
spunea apostolul n partea final a versetului. Deci e clar, c nsui Pavel avea
o relaie personal cu Isus Cristos!
O alt dovad de rugciune la Isus, sunt cuvintele de mulumire spuse de Pavel,
n 1Timotei 1:12: Mulumesc lui Hristos Isus, Domnul nostru, care mi-a dat
putere, pe care Traducerea Lumii noi le-a tradus prin: i sunt
recunosctor lui Cristos Isus. ns n versiunea The Kingdom Interlinear,
fcut tot de Societate, n englez apare: Thanks = Mulumesc ca i n BCR.
Ai auzit tu vreodat ca un martor s rosteasc astfel de cuvinte? Mulumesc
lui Hristos Isus. Nu, ceea ce nseamn c gndirea lor difer de optica lui
Pavel cu privire la persoana i comuniunea cu Domnul Isus.

267
n Apocalipsa 22:20 ntlnim o scurt rugciune a lui Ioan: Vino, Doamne
Isus!
Biblia ne ncurajeaz nu doar s facem unele rugciuni scurte la Isus; ci chiar
s avem prtie cu El, ca i cu un Prieten, aa cum avem prtie cu
Dumnezeu Tatl. Astfel, gsim scris c Iar aceast prtie a noastr este cu
Tatl i cu Fiul su, Isus Cristos (1Ioan 1:3 NW). Iat prtia, comuniunea
noastr prin rugciune, nu este doar cu Tatl; ci, i cu Fiul! Ai tu iubite cititor o
astfel de prtie cu Domnul Isus Cristos?!?
Iar n 1Petru 2:3,4 (NW), se menioneaz: dac ai gustat c Domnul este
bun. Venind la el ca la o piatr vie, respins, ntr-adevr, de oameni, dar
aleas i preioas naintea lui Dumnezeu. Drag cititor, ai gustat din
Domnul isus pna acuma, ai vzut ct este de bun? Ai venit la El prin
rugciune, la piatra vie aleas i preioas naintea lui Dumnezeu, sau ai fcut
ca i fariseii care au respins aceast piatr!
Dumnezeu nsui ne cheam la prtia cu Fiul Su, n 1Corinteni 1:9 (NW), se
spune: Fidel este Dumnezeu, care v-a chemat s avei prtie cu Fiul su
Isus Cristos, Domnul nostru! Dumnezeu este fidel fa de voi, dndu-v
harul s avei prtie cu Domnul rnduit de El peste congregaia cretin. Dar
tu iubite cititor, eti tu fidel fa de Dumnezeu, asculi tu de aceast chemare de
a avea prtie cu Isus Cristos Domnul! Nu uita Cine nu-l onoreaz pe Fiul
nu-l onoreaz pe Tatl, care l-a trimis (Ioan 5:23 NW).
Conform Bibliei, ne rugm Tatlui prin Fiul, Tatl i va spune Fiului ce s fac,
iar Acesta va face, pentru c Tatl acioneaz prin Fiul.
Dar mai exist i o alt ecuaie tot biblic: ne rugm Fiului, acesta i va
transmite Tatlui cererile noastre n calitatea Lui de Mijlocitor i Mare preot,
care mijlocete pentru noi, iar Tatl, i va spune Fiului ce s fac, iar Fiul va
face.
De aceea, nu este greit s ne rugm la Fiul, deoarece rugciunile noastre nu se
opresc la El; ci, sunt transmise de El = Tatlui (Ioan 14:16; 16:26).
Vreau ns s fac meniunea c n toate locurile unde apar rugciuni la Isus,
acestuia i sunt adresate n calitatea lui de Domn, de Mijlocitor, nu de
Dumnezeu, astfel tefan sau alii nu se adreseaz cu cuvintele: Dumnezeule
Isus; ci, ,,Doamne Isus ceea ce este asemntor cu ce a fost n Vechiul
Legmnt, unde israeliii i-au fcut unele cereri la Moise, n calitatea lui de
mediator (mijlocitor) al vechiului legmnt, ca acesta s le transmit la rndul
lui, la Iehova (Numeri 11:2; 21:7).
Iar nchinarea ce i-au dat-o unii la Isus, dup cum este relatat n Evanghelii, nu
este o nchinare ca aceea acordat Unicului Dumnezeu; ci, ca unui Rege (Matei
2:2,11), ca unui Domn sau Fiu de Dumnezeu (Matei 8:2; 9:18;14:33), ca unui
Domn care a nviat (Matei 28:9). Cci cuvntul din greac proskyneo, pentru
nchinare, are mai multe sensuri printre care i acela de a aduce, omagiu,
respect, onoare, o plecciune, un srut respectuos, etc. i Biblia prezint cazuri
cnd oamenii lui Dumnezeu sau nchinat (plecat n semn de respect) la profei

268
sau regi (1Samuel 20:41; 25:23; 28:14; 2Samuel 24:20), ei nu sau nchinat
acestora, ca Adevratului Dumnezeu.
Dac unor oameni imperfeci n poziia lor de regi sau profei, alii le-au adus
omagiu, onoare, prin plecciuni (nchinare), cu att mai mult noi, trebuie s ne
nchinm sau s-l onorm, pe Isus: Domnul Domnilor i Regele regilor,
Salvatorul nostru, Stpnul nostru. Dar bineneles: nu ne vom nchina Lui, ca
Dumnezeului Suprem, care este capul Su (Matei 4:10; 1Corinteni 11:3;
1Timotei 2:5; Iuda 25); ci ne vom nchina Lui n calitatea Lui de: Domn,
Stpn, Rege i Salvator!
n concluzie: N.T. prezint i rugciuni 1) la Tatl prin Fiul; i rugciuni 2) la
Fiul, care apoi ajung la Tatl. Martorii au o reinere s se roage la Domnul Isus,
deoarece cred c aa l trdeaz pe Tatl, dar nu este adevrat, observai ce
spune Biblia n Ioan 5:23 (NW): pentru ca toi s-l onoreze pe Fiul aa cum
l onoreaz pe Tatl. Cine nu-l onoreaz pe Fiul nu-l onoreaz pe Tatl, care
l-a trimis. Iar n 1Ioan 2:23 (NW) se precizeaz: Cine l neag pe Fiul nu-l
are nici pe Tatl. Cine l mrturisete pe Fiul l are i pe Tatl.
Prin urmare, Martorii lui Iehova nu au o comuniune cu Isus, nu-l onoreaz, nu
au o relaie cu El, astfel recunoaterea lor c Isus este Domnul i Salvatorul lor
este mai mult formal nu real, ns dac crezi n Biblie, i-a aminte la ndemnul
din Psalm 2:12: Dai cinste Fiului, ca s nu Se mnie i s nu pierii pe
calea voastr, cci mnia Lui este gata s se aprind! Ferice de toi ci se
ncred n El!
i vom face acest lucru mai ales dac nelegem c toi ngerii n ceruri, se
nchin Fiului (Evrei 1:5,6, n greac apare un cuvnt derivat din proskyneo
= nchinare, reveren, plecciune, omagiu. Cuvntul proskyneo este folosit
de Isus cnd vorbete de onoarea, omagiu adus unor persoane proeminente
(1Samuel 20:41; 2Samuel 24:20; Matei 9:18), dar este utilizat i pentru
nchinarea la Unicul Dumnezeu n Matei 4:10).
Astfel putem spune din toat inima mpreun cu ngerii din cer: Vrednic este
Mielul, care a fost junghiat, s primeasc puterea, bogia, nelepciunea,
tria, cinstea, slava i lauda! i pe toate fpturile, care sunt n cer, pe
pmnt, sub pmnt, pe mare i tot ce se afl n aceste locuri, le-am auzit
zicnd: A Celui ce ade pe scaunul de domnie i a Mielului s fie lauda,
cinstea, slava i stpnirea n vecii vecilor! (Apocalipsa 5:12,13).
Acuma dup ce am analizat cteva extreme, inconsecvene i exagerri WTS,
se ridic o ntrebare pertinent, analizat n capitolul viitor:

269
 9. Ce este de fcut dac eti Martor al lui Iehova?
Moto: Eu sunt Calea, Adevrul i Viaa. Nimeni nu vine la Tatl dect
prin intermediul meu - Ioan 14:6 NW
pe cel care vine la mine nicidecum nu-l voi alunga. - Ioan 15:10 NW

Charles T. Russell spunea: Accept adevrul oriunde l-ai gsi, indiferent ce

contrazice Dac l gseti, continu s rmi n cutarea lui. Dac i vezi
frumuseea, cur-l de buruienile erorii i de spinii bigotismului. Dac l
posezi, apleac-te s-l iei. Nu te mulumi cu o floare a adevrului. Dac ar
ajunge una, n-ar exista mai multe. Adun mereu, caut mai multe.

n primul rnd, sugestia mea este, s iei Biblia, chiar mai multe
traduceri ale Bibliei, un caiet cu notie, i pentru o perioad s citeti doar
Biblia fr alte publicaii, i s te rogi mult lui Dumnezeu pentru lumin, avnd
atitudinea psalmistului din Psalm 43:3; 119:34; 143:10.
Poate ar fi bine s-i iei concediu dac poi, pentru a putea s mergi
undeva, ntr-un loc retras, departe de Sala Regatului, de publicaii i influene
de orice fel, doar cu Cuvntul lui Dumnezeu, i n special s citeti Scripturile
greceti cretine (Noul Testament) sub rugciune, i-i vei da seama cu ajutorul
lui Dumnezeu, dac religia Martorii lui Iehova este o restaurare a primilor
cretini sau nu.
NU UITA, tu poi singur (fr alt ajutor uman), doar cu ajutorul lui
Dumnezeu, s nelegi Scriptura, dup cum se spune n Proverbe 28:5b NW:
cei ce caut pe Iehova neleg totul. Deci dac eti sincer, Dumnezeu i
va dezvlui adevrul su, dac vei avea atitudinea unui copil mic, care nu
consider c cunoate, care dorete s nvee de la tatl su, dac vei avea un
spirit deschis i nvabil, Dumnezeu te va nva, aceasta este promisiunea Lui
(Ioan 6:45). El nu te va lsa n ntuneric, i-i va trimite Spiritul Sfnt care te va
cluzi n tot adevrul (Ioan 16:13), dac eti smerit i deschis cu credin la
El!
S nu te descurajezi, dac ajungi la concluzia c religia Martorilor lui Iehova
nu este adevrat, nu uita, ai patru lucruri absolut sigure pe care te poi baza
indiferent de dezamgirile provocate de religie, i anume:
Dumnezeu te iubete (Ioan 3:16; Romani 5:8);
Domnul Isus a murit i pentru tine (1Corinteni 15:3; 1Petru 2:24,25);
Spiritul Sfnt este gata s te cluzeasc n tot adevrul (Ioan 16:13)
Ai Cuvntul complet al lui Dumnezeu (Psalm 119:105; Ioan 17:17).
De aceea nu eti prsit. Dumnezeu dorete s fi salvat i fericit, mai mult
dect doreti tu, cci este Numele lui n joc, El te iubete mai mult dect te
iubeti tu (Isaia 49:15).
Acestea sunt adevruri att de evidente nct nu mai trebuie demonstrate. Ele
sunt o baz sigur pentru credina ta. n acelai timp, nu uita: tu te-ai dedicat
270
Creatorului, lui Dumnezeu i nu unei lucrri sau unei Organizaii! De aceea,
triete conform dedicrii tale, dar fcnd realmente voina lui Dumnezeu i nu
voia unor oameni care contrazic Cuvntul sacru al Celui Preanalt.
Dac i-ai dat seama c organizaia din care faci parte este o organizaie pur
uman, nu lsa ca nvturile omeneti s te fac sclav, alearg la Cuvntul lui
Dumnezeu.
n publicaia: - INFORMATOR 29 AUGUST 1947, RUTIMAN, se spune:
... fratele Knor mi scrie mai departe ntr-o scrisoare: daca fraii ar fi
desprii de mama lor, atunci s ia o hotarre ntruct ei pentru instruirea lor
in numai la Biblie.
Iat, conducerea recomanda pentru situaia n care martorii nu mai aveau acces
la informaiile WTS, i s-a rupt legtur cu Societatea (din cauza unui rzboi
sau din alt motiv), s urmeze doar Biblia. De ce n astfel de condiii Biblia este
suficient, i nu ar fi suficient n orice timp sau mprejurri! Biblie este
suficient n orice timp (2Timotei 3:16,17), astfel este clar c Dumnezeu, Isus,
Spiritul Sfnt i Biblia ne sunt de ajuns!
Fii ca Psalmistul care a spus c urte orice cale a minciunii (Psalm 119:128).
ns dac vei rmne n Organizaie vei putea spune acest lucru? De aceea fi
sincer i nelege urmtorul principiu expus de fapt i n Turnul de veghe dar
ne-aplicat. Astfel n W 1/7 1995 p.7 se spune: aceasta este o atitudine care
mpletete fericita ncredere c adevrul poate fi realmente gsit cu supunere
umil n faa adevrului, indiferent cnd i unde iese la iveal. De la cei care i
se nchin Dumnezeului adevrului se ateapt o astfel de receptivitate la
adevr. Prin urmare, indiferent cine i spune un adevr, chiar i un simplu
om din afara Organizaiei, adevrul rmne adevr chiar dac nu ne convine.
Atunci s nu ne complcem n minciun n semi-adevruri, cci tot n acel
Turn de Veghe se spunea: Adevrul este deseori dezagreat deoarece el nu
susine prejudeci sau mituri. Faptul de a vedea cum convingerile noastre
sunt demascate ca fiind neadevruri, poate fi ceva decepionat mai ales dac
ni le-am nsuit de la conductori religioi de ncredere. Unele persoane ar
putea asemna aceast experien cu descoperirea faptului c prinii n care
aveai ncredere erau de fapt criminali deghizai.
Dar nu este mai bine s afli adevrul dect s trieti n minciun? Nu este mai
bine s cunoti realitatea dect s fi manipulat? Ce rost are s ne amgim c
suntem n adevr dac susinem o Organizaie care are doctrine importante n
dezacord cu Biblia cartea adevrului, i s rspndim n continuare publicaii
expirate i neltoare? Nu uitai ce spune n aceast privin W 1/12 1995 p.7:
Amintii-v chiar i cantiti foarte mici de ageni poluani pot avea
consecine ngrozitoaretradiiile contaminate din punct de vedere spiritual
sunt chiar mai periculoase. Avei curajul s v eliberai de convingerile
tradiionale pe care le-ai urmat probabil timp de ani de zile, dac se
dovedete c acestea sunt n contradicie cu adevrul.

271
Dar m vei ntreba: unde s m duc? Cunosc alt Organizaie mai bun?
Gndete-te, ce este mai de condamnat n ochii lui Iehova: un credincios care
rmne ntr-o organizaie fals, sau unul care o prsete, atunci cnd o
prsete nu cunoate o grupare mai bun? El o prsete cci contiina lui
educat biblic nu-l mai las n minciun i n compromis, nu o prsete
neaprat pentru o alt barc (organizaie), o prsete din dragoste pentru
Dumnezeu i din loialitate fa de El.
Aceast problem se spune i n W 1/3 1995 p.3 (n articol se vorbete de
Biserica Catolic, ns voi aplica principiul la martorii lui Iehova): De ce s o
abandonm? Avem altceva de ales? tiu c religia mea este greit n multe
privine, dar sper c se va schimba. Nu voi renuna la serviciul meu util n
cadrul bisericii. O alt soluie ar fi separarea de aceast biseric (organizaie)
din cauza defectelor ei i din iubire pentru valori mai nalte i poate pentru a fi
cretini mai autentici.
Iat un sfat bun, alege mai bine s pleci spre o via cretin mai autentic, spre
o relaie liber cu Dumnezeu, negtuit de reguli omeneti din Organizaie.
Ai unde s mergi, alege s alergi i s cazi n braele Celui care este CALEA,
ADEVRUL i VIAA (Ioan 14:6), n braele Celui care a spus: pe cel
care vine la mine nicidecum nu-l voi alunga. (Ioan 15:10 NW).
Nu este vorba de a cuta o grupare; ci, a cuta o persoan, un cap (1Corinteni
11:3), o u (Ioan 10:2,7), un Mijlocitor (1Timotei 2:5), un prieten (Ioan
15:15), un frate (Matei 12:49,50), un Salvator (1Ioan 4:14). O persoan despre
care cei 12 apostoli au spus: Doamne I-a rspuns Simon Petru la cine s
ne ducem? TU (o persoan nu o organizaie) ai cuvintele vieii venice. i noi
am crezut i am ajuns la cunotina c Tu eti Hristosul, Sfntul lui
Dumnezeu (Ioan 6:68,69 BC).
Te ncurajez, s ncepi s duci o via de cretin autentic, ns pentru aceasta tu
trebuie s te nati din nou. Ce implic aceasta ?
Accepi i simi condamnarea pctoeniei tale pe care o face Spiritul Sfnt
nc de la primul pas, este o conlucrare ntre tine i Spiritul Sfnt, nimeni nu se
poate nate din nou, dac Spiritul Sfnt nu gsete n tine o inim sincer i
smerit, care se las convins de natura ei pctoas i corupt, cci un rol al
Spiritului Sfnt este s dovedeasc lumea ca fiind vinovat n ce privete
pcatul (Ioan 16:8). i nu este vorba doar c eti imperfect, cuvnt preferat de
WTS; ci, Spiritul Sfnt i Cuvntul lui Dumnezeu i va descoperi c eti
pctos, c ai pctuit, c ai clcat legea lui Dumnezeu, c ai frnt inima lui
Dumnezeu i L-ai ntristat din cauza pcatelor tale, c L-ai mniat (Psalm 7:11;
Isaia 63:10; Naum 1:2).
Astfel Spiritul Sfnt i Cuvntul lui Dumnezeu trebuie s aib aderen n tine,
s poate s te oglindeasc n adevrata fa a ta, descoperindu-i starea ta
pctoas de corupt, nelegiuit, viclean, vrma cu Dumnezeu i hidoenia
pcatului (Romani 3:9-18,23; 8:7,8; Iacob 4:4; Iov 15:16). El i dovedete nu

272
numai c ai motenit pcatul, dar i c ai dat curs pcatului ne-stpnindu-te
cnd puteai s o faci (1Corinteni 10:13).
Ba mai mult, vei nelege c pcatul nu este doar aceea imperfeciune motenit
care te-a afectat din punct de vedere fizic, adic te-a fcut s moteneti boala,
btrneea i moartea fizic. Nu, pcatul a lovit n primul rnd, n sfinenia lui
Dumnezeu, L-am rnit pe Dumnezeu prin comportarea noastr (Judectori
10:10; Psalm 51:4; Ieremia 3:25; Luca 15:18-21).
Pcatul te-a fcut s aduni mnie n cupa de mnie a lui Dumnezeu, care se va
vrsa peste oricine nu se pociete cu adevrat (Romani 2:4-8). Pcatul a
produs o moarte spiritual, o desprire de Dumnezeu, el a produs o natur
corupt, o gndire corupt, un mod de via corupt i care l sfideaz pe
Dumnezeu. Pcatul a ntunecat mintea, te-a fcut strin de viaa lui Dumnezeu,
mort n pcate i greeli (Efeseni 2:1-3; 4:17-19).
Tocmai de aceea, ai nevoie ca Spiritul Sfnt s-i arate natura ta corupt i
stricat i s te fac s vezi pcatul aa cum l vede Dumnezeu, ca pe ceva
scrbos i nelegiuit dac eti bineneles receptiv la ndemnul Lui.
Atunci, la fel ca evreii din ziua Penticostei care au rmas strpuni n inim,
vei zice: Frailor ce s facem? sau ca temnicerul din Filipii: ce trebuie
s fac ca s fiu mntuit? (Fapte 2:37;16:30).
Atunci vei ncepe s-i dai seama ct de pctos i pierdut eti fiind sub
condamnarea morii, desprit de Dumnezeu prin pcatele tale (Isaia 59:1-4).
Ba mai mult, i dai seama c nu te poi auto-salva prin faptele bune pe care le-
ai fcut, deoarece acestea sunt ca o hain murdar naintea lui (Isaia 64:6), cci
nu ai fost creat prin Isus la fapte bune, doar atunci faptele tale sunt lucrarea lui
Dumnezeu (Efeseni 2:10).
Atunci vei nelege importana i preul nespus de mare al jertfirii Domnului
Isus Cristos. i urmtorul pas dup contientizarea pcatului i a faptului c
eti pctos i pierdut, este cina.
Urmtorul pas este cina sincer, adic un regret profund, o prere de ru
pentru faptele noastre rele pe care le-am fcut, acest regret va conduce la
mrturisirea pcatelor noastre la Dumnezeu Tatl prin Isus Marele Preot (1Ioan
1:7-9; 2:1,2). Iar cina autentic produce roade bune i o schimbare a modului
de gndire, de vorbire, de aciune greit i vom fi prompi i fermi n lupta cu
nclinaia de a pctui (Proverbe 28:13; Matei 3:8; Romani 12:9; Evrei 3:7,8).
Cina adevrat se observ prin atitudinea fa de pcat, privindu-l ca
Dumnezeu, ne minimalizndu-l i ne mai practicndu-l (1Ioan 3:4,8).
Avnd n vedere aceste lucruri ntreab-te:
i-ai mrturisit pcatele lui Dumnezeu ?
Ai lepdat pcatul schimbndu-i modul de via ntr-unul drept, prin
puterea Spiritului Sfnt ?
Urmeaz s-i pui toat ncrederea, nu ntr-o organizaie, nu ntr-o doctrin, nu
doar s crezi c Dumnezeu exist, sau c Isus este Fiul lui Dumnezeu; ci s
crezi din inim n Isus Cristos, care a murit pentru pcatele tale fr aceast

273
jertf fiind pierdut. Astfel prin credina n Isus Cristos a murit pentru pcatele
tale, astfel toat vina i frdelegea noastr a fost transferat asupra lui Cristos
care a fost fcut pcat i blestem pentru noi (2Corinteni 5:21; Galateni 3:13).
Astfel El a suferit o moarte chinuitoare, ns prin rnile lui suntem vindecai
(Isaia 53;1Petru 2:24). Prin urmare ntreab-te n mod serios: crezi c Isus a
murit n locul tu pentru pcatele tale (Romani 4:25)? Crezi c El a purtat
pcatele tale la Golgota (Isaia 53:4,5)? Dac da, atunci nelegi c El te-a
cumprat prin jertfa sa pentru Dumnezeu i din momentul cnd crezi n El, Isus
va deveni Domnul i Salvatorul tu, ne mai-trind pentru tine; ci, pentru El
(Fapte 4:12; 5:31; 2Corinteni 5:14,15)?
n consecin a crede n Isus, nseamn ca din punct de vedere al salvrii, s
nu-i pui ncrederea n nimic i nimeni, dect n Fiul lui Dumnezeu care i-a
vrsat sngele pentru iertarea pcatelor tale.
Tot n rugciunea n care ne-am exprimat cina, putem s ne re-dedicm viaa
Creatorului, adic s-I spunem Celui Prea nalt c viaa noastr i-o consacrm
lui (Deuteronomul 26:17), devenind proprietatea lui Dumnezeu, iar de atunci n
colo nu egoismul va trona pe tronul vieii noastre; ci, Domnul Isus, pe care l
vom urma ncontinuu ca ucenici ai lui (Matei 16:24; Romani 14:7,8).
Va urma s faci pasul botezului n ap pentru Cristos, nu pentru o Organizaie,
care va duce la nvierea cu Cristos i renaterea i nnoirea Spiritul Sfnt (Tit
3:5; Coloseni 2:12).
Astfel se va mplini promisiunea din Ioan 10:10 BCR unde Isus spune: Eu am
venit ca oile s aib via i s o aib din belug, da tu poi avea via din
belug fcnd aceti pai din inim, tu poi deveni o fptur nou n Cristos
(2Corinteni 5:14-17).
Nu uita Domnul Isus i face invitaia din Apocalipsa 3:20 BC: Iat Eu stau
la u, i bat. Dac aude cineva glasul meu i deschide ua, voi intra la el,
voi cina cu el, i el cu Mine. Auzi tu cum bate Isus la ua inimii tale? i vei
deschide tu ua? El nu o foreaz, depinde de tine dac ai s o deschizi, poi
face aceasta rugndu-te lui Dumnezeu i spunnd c eti pctos c nu ai
merite n faa Lui i c-l primeti pe Isus ca Domnul i Salvatorul tu, spune-I
c doreti s fi cluzit n tot adevrul, cere-i Tatlui, Spiritul Sfnt i nfierea
ca copil al lui Dumnezeu i ca acesta s pun n tine sigurana faptului c eti
salvat prin Isus Cristos, i atunci se vor mplini cuvintele din Ioan 8:36 NW:
Dac Fiul v elibereaz vei fi cu adevrat liberi.
Dup aceea va trebui s progresai, dar va fi ceva diferit, deoarece acesta nu se
va realiza doar prin putere i strduin proprie; ci, vei simi puterea lui
Dumnezeu n viaa voastr (Romani 8:1,9,13; Ioan 14:17,18).
Dar cum poi s-i dai seama dac eti nscut din nou? Exist un semn interior
i unul exterior dup care poi s-i dai seama dac eti nscut din nou. Cel
interior este c n momentul cnd eti nscut din nou, simi n inima ta
urmtoarele lucruri descrise de Biblie: o mai mare putere de a lupta cu pcatul
(Romani 8:13), te simi nfiat ca copil al lui Dumnezeu, dup cum se spune n

274
Romani 8:15 BCR: ci ai primit un duh de nfiere, prin care strigm: Ava,
Tat! i simi mrturia Duhului Sfnt dup cum reiese din v.16: nsui
Duhul mrturisete mpreun cu duhul nostru c suntem copii ai lui
Dumnezeu, vei simi cldura dragostei lui Dumnezeu turnat n inima ta, te
va coplei, i va d o for nebnuit s poi manifesta rbdare, amabilitate i
stpnire de sine (Romani 5:3-5).
Ai pace cu Dumnezeu, tii c eti iertat, nu te mai condamn contiina, ai
ocazia s guti astfel n mod anticipat din motenirea cereasc, simi c eti
cetean al cerului smuls din acest sistem al lumii i transferat n Regatul Fiului
iubirii, fiind pecetluit cu Spiritul Sfnt ca proprietate a lui Dumnezeu (Evrei
6:4,5; Efeseni 1:13,14; 4:30; Filipeni 3:20; Coloseni 1:13).
Simi c n viaa ta a aprut o schimbare profund la 180 de grade, eti un alt
om, o fptur nou n Cristos (2Corinteni 5:17,18). Observi o apropiere de
Dumnezeu i c din inima ta curg ruri de ap vie cum a zis Isus (Ioan
7:38,39).
Dar s analizm puin i semnul exterior, acesta se manifest prin roada i
darurile Duhului Sfnt. Dac cineva este nscut din Dumnezeu trebuie s aib
roada Duhului Sfnt descris n Galateni 5:22,23, i i d seama c aceste
caliti ale roadei nu le are doar prin proprie strduin; ci, o putere de sus l
ajut n a le avea. Aceste caliti ale roadei vor fi vizibile n aciunile noastre,
cci cel nscut din Dumnezeu nu practic pcatul (1Ioan 3:9), astfel cantitatea
i gravitatea pcatelor va scade pe zi ce trece, deoarece smna lui Dumnezeu,
adic Duhul Sfnt va duce la o modelare dup chipul lui Dumnezeu n
personalitatea noastr i la practicarea dreptii (1Ioan 3:9;4:13).
Tot n momentul naterii din nou, vom observa c am primit un dar spiritual pe
care trebuie s-l folosim spre slujirea altora, astfel fiecare copil al lui
Dumnezeu are cel puin un dar al Duhului Sfnt, pe care trebuie s-l afle i s
lucreze cu el pentru a nu se atrofia (Romani 12:4,5; 1Petru 4:10). Pentru a
cunoate ce dar ai primit este bine s cunoti listele cu daruri spirituale din
Biblie care cu toate c nu sunt complete ne ofer o imagine despre darurile
buntii ne meritate ale lui Dumnezeu (Exod 31:3-5; Rom.12:6-8; 1Corinteni
12:7-11,28-30; Efeseni 4:11; 1Petru 4:9-11). De asemenea este bine s tim c
Dumnezeu mparte darurile sale n general dup necesiti i dup nclinaiile
noastre naturale, dar pot fi i excepii de la aceste principii (Exod 4:10-16;
Fapte 18:24-28).
ns poate m ntrebi: care este religia adevrat 58, voi aborda n continuare
acest subiect.

58
Un studiu amnunit asupra acestei ntrebri l vei gsi n cartea Care este religia
adevrat?

275
 10. Care este religia adevrat?
Moto: ,,Ce s facem ca s ndeplinim lucrrile lui Dumnezeu? Isus a rspuns
i le-a zis: Aceasta este lucrarea lui Dumnezeu, ca voi s credei n Acela pe
care El L-a trimis - Ioan 6:28,29 BCR
,,Forma de nchinare curat i nentinat din punctul de vedere al
Dumnezeului i Tatlui nostru este aceasta: s te ngrijeti de orfani i de
vduve n necazul lor i s te pstrezi fr pat din partea lumii. - Iacob
1:27

nainte de a intra n miezul problemei a dori mai nti s rspund la

ntrebarea:
De ce caut oamenii religia adevrat?
Un motiv important pentru care oamenii caut o biseric, o organizaie care s
fie religia adevrat, este c omului i este mult mai uor s aib un sentiment
al siguranei salvrii, i al aprobrii lui Dumnezeu, cnd are ca fundament ceva
fizic, ceva palpabil, ceva ce poate fi vzut i pipit. Omul are tendina s-i
gseasc mplinirea n ali oameni, i este mult mai uor (dar i mai pgubitor
i amgitor) dect s-i gseasc mplinirea n Cristos, n care avem totul
deplin (Coloseni 2:9,10).
Omul are nevoia de a tri ntr-o comunitate, Dumnezeu a creat pe om cu o
astfel de nevoie de a tri n trupul lui Cristos. ns problema de fond este c
oamenii doresc s triasc n comunitatea cretin, ns fr ca mai nti s
treac pe la ua oilor, pe la Cristos (Ioan 10:1,7). Ei caut mai degrab trupul i
nu pe capul, ei vor comunitatea, aprobarea i acceptarea oamenilor, dect s
caute mai nti pe Dumnezeu i s obin aprobarea i acceptarea Lui. A cuta
mai nti poporul lui Dumnezeu i apoi pe Dumnezeu, este o amgire i o
idolatrie. Noi trebuie s-L cutm pe Dumnezeu mai nti, numai trecnd pe la
El, cunoscndu-L pe El, gustnd din El, gsim mplinirea n El, vom fi adugai
poporul Lui, i vom avem sigurana s gsim poporul adevrat al Lui, pentru c
numai relaia cu El, ne d lumin, discernmnt spiritual. Numai cunoscnd pe
Dumnezeu i Fiul Su (nu doar informaii despre Ei), avem viaa venic, iar
apoi ca oi ale Pstorului, auzim glasul pstorului i putem deosebi glasul
bunului pstor de glasurile strine i amgitoare care ne cheam n alt parte
(Ioan 10:2-5). Dac nu trecem pe la Domnul Cristos care este ua oilor (Ioan
10:7), i intrm n staul prin alt parte, suntem hoi i tlhari care vrem prtia
cretin, dar fr Cristos (Ioan 10:1)!
n multe cazuri, oamenii ncerce s-i ctige aprobarea lui Dumnezeu, prin
jertfe, sacrificii, ritualuri, fapte i lucrri, ori ei tocmai acest lucru ateapt de la
religia adevrat, s le ofere un cadru doctrinar i organizatoric unde ei n
siguran s munceasc, s fac fapte bune pentru a ctiga favoarea lui
Dumnezeu!

276
ns Biblia ne spune c cel drept va tri prin credin i nu prin vedere, sau
prin fapte (Habacuc 2:4; 2Corinteni 5:7). Iar salvarea i viaa venic nu o
ctigm; ci, o primim cadou prin credina n Isus Cristos (Romani 6;23;
Efeseni 2:8,9).
Deci noi nu avem nevoie de o religie pentru a primi viaa venic i a fi
aprobai de Dumnezeu, cci nu intr n atribuiile adunrii i a religiei cretine
s ne dea viaa venic; ci, avem nevoie de credin i de o relaie cu
Dumnezeu prin capul i Domnul Isus Cristos.
Dac eti cretin adevrat, atunci Domnul Isus este capul tu n mod real i nu
doar n mod teoretic (1Corinteni 11:3), ceea ce tu trebuie s faci este s-L
urmezi pe acest cap i s accepi conducerea Lui n viaa ta, El nu a delegat pe
nimeni (nici pe corpul de guvernare, nici pe scalvul, btrnii de congregaie,
etc.) care s fie cap al tu n locul Lui. Textul din 1Corinteni 11:3, nu spune c
capul ORICRUI brbat este Cristos!
Fraii surorile, congrgaia (adunarea, biserica), poporul lui Dumnezeu nu sunt
factori indispensabili pentru salvare, pentru a cunoate adevrul, pentru a fi
iertai de pcate, pentru a primii viaa venic. Biblia spune c viaa venic
este n Fiul, cine are pe FIUL, are via, cine nu-L are pe Fiul lui Dumnezeu,
nu are viaa venic (indiferent c eti ntr-o organizaie, biseric sau nu)
1Ioan 5:11,12.
Urmtorul desen reliefeaz importana lui Cristos i plasarea corect la locul
potrivit, a frailor, surorilor, a congregaiei, a poporului lui Dumnezeu:

Iat n Domnul Isus, capul nostru, i temelia vieii noastre (1Corinteni 3:11;
11:3), avem totul! Tendina la martorii i la alte grupri, secte, este ca n cercul
care ilustreaz lucrurile indispensabile de care avem nevoie ca s trim
spiritual, s introduc: secta lor, gruparea lor, fraii, surorile, conducerea sau
profeii lor, vreo carte special scrise de vreun lider, etc.

277
Drag cititor, tu nu ai nevoie dect de Cristos pentru a fi plcut lui Dumnezeu,
pentru a fi iertat de pcate, a fi salvat (mntuit) i a intra n Regatul lui
Dumnezeu, a cunoate adevrul. Nu te lsa amgit, n cercul care ilustreaz
lucrurile indispensabile de care ai nevoie, nu este dect o persoan: Domnul
Isus Cristos, Cel rnduit de Tatl ceresc de a fi cap i temelie, Cel n care
locuiete toat plintatea lui Dumnezeu. Obsearv iubite cititor afirmaiile
Scripturii n acest sens:
Matei 22:4: A trimis iari ali robi i le-a zis: Spunei celor poftii: Iat
c am gtit ospul meu; juncii i vitele mele cele ngrate au fost tiate;
toate sunt gata, venii la nunt.
Luca 14:17: La ceasul cinei, a trimis pe robul su s spun celor poftii:
Venii, cci iat c toate sunt gata.
Filipeni 4:13: Pot totul n Hristos, care m ntrete.
Coloseni 2:8-10: Luai seama ca nimeni s nu v fure cu filozofia i cu o
amgire deart, dup datina oamenilor, dup nvturile nceptoare ale
lumii i nu dup Hristos. Cci n El locuiete trupete toat plintatea
Dumnezeirii. Voi avei totul deplin n El, care este Capul oricrei domnii i
stpniri.
2Petru 1:2-4: Harul i pacea s v fie nmulite prin cunoaterea lui
Dumnezeu i a Domnului nostru Isus Hristos! Dumnezeiasca Lui putere ne-
a druit tot ce privete viaa i evlavia, prin cunoaterea Celui ce ne-a chemat
prin slava i puterea Lui, prin care El ne-a dat fgduinele Lui nespus de
mari i scumpe, ca prin ele s v facei prtai firii dumnezeieti, dup ce ai
fugit de stricciunea, care este n lume prin pofte.
Iat iubite cititor, tu ai totul n Cristos, nu ai nevoie de nimeni i nimic n ce
privete: salvarea ta, iertarea pcatelor, viaa venic, intrarea n Regatul lui
Dumnezeu, nelegerea adevrului, etc.
Cineva ar putea obiecta: Pi nu scrie n Evrei 10:23-25, s nu prsim
ntrunirile congregaiei ci s ne ndemnm unii pe alii la iubire i la fapte
excelente? Cum spui tu c nu avem nevoie de frai sau de congregaie?
nchipuiei c eti pe o insul pustie ca naufragiat (comp. cu Apocalipsa 1:9),
sau ntr-o nchisoare singur ntr-o celul, poate prsit de frai (comp. cu
2Timotei 1:15; 4:16-18), sau fr ca frai sau vreo congregaie s tie de tine,
poate chiar i fr Biblie, Cristos i este suficient acolo?!? Poate chiar vei muri
acolo, s neleg c nu vei fi salvat i nu vei primi viaa venic, deoarece
aproape toat viaa de cretin, i-ai petrecut-o ntr-o celul sau pe o insul n
prtia ta doar cu Tatl i cu Fiul (1Ioan 1:3), fr fraii ti cretini?
Cu siguran c nu crezi aa ceva. Atunci nelegi c n Isus, ai totul deplin,
iar, fraii, surorile, congregaia, poporul lui Dumnezeu, fac parte din lucrurile
ce i se dau pe deasupra (Matei 6:33; Luca 12:31)? Domnul Isus este Regatul
(Luca 17:21) i dreptatea lui Dumnezeu (1Corinteni 1:24,30), pe care trebuie s
le caui, iar fraii i surorile sau lucrurile materiale i sunt adugate!

278
Toate aceste aranjamente (frai, surori, adunarea) sunt bune, de dorit i de
folos, dar doar cnd sunt n unitate cu Cristos i-L exprim (manifest, arat)
pe El (Galateni 1:15,16; 3:27,28; Coloseni 3:11), ele sunt bune, biblice i de
dorit, att timp ct nu-i iau locul lui Cristos, nu-i iau locul celui care umple
toate, i care-i poate mplini toate nevoile (Efeseni 4:10).
Dar atunci cnd, fraii, btrnii, poporul lui Dumnezeu i-a locul lui Cristos, i
i asum atribute de-a lui Cristos, comit un pcat grav, chiar putem spune c
acetia se aeaz n templul lui Dumnezeu i se pretinde a fi Dumnezeu (comp.
cu 2Tes. 2:4).
Dumnezeu nu a rnduit nici ca conducerea de la Broklin s fie temelia cretin
a vieii, nici Turnul de veghe, nici pe btrnii congregaiei, ci l-a rnduit doar
pe Cristos, iar orice conducere spiritual care nu-L exprim pe Cristos, nu este
una cu Cristos i i-a din prerogativele Lui, este o conducere abuziv i toxic
spiritual, care nu-i face pe oameni dependeni de Cristos; ci, de ei, de oameni,
de darurile lor, de interpretrile lor!
Da, este adevrat c Dumnezeu a rnduit adunarea cretin ca un mijloc de a
tri spiritual, de sprijin i ncurajare reciproc i de cretere spiritual (Efeseni
4:11-16), ns este vorba de o adunare care este unit cu capul, dependent i
supus Acestuia. Nu de o adunare care nu are legtur cu Cristos Capul, care se
bazeaz pe nelepciunea proprie, i i face pe oameni dependeni de ea, de
lideri i de interpretrile lor.
Aceast tendin a omului de a-i raporta sigurana salvrii i a iertrii de
pcate la faptul c aparinem de un grup, sau la faptul c facem anumite fapte,
a existat din totdeauna dup cderea n pcat. De pild, Cain care a ncercat s-l
mbuneze pe Dumnezeu cu jertfa sa (Geneza 4:3), Saul cu jertfa sa (1Samuel
13:8-13) fariseii cu tradiiile lor; etc.
Nou oamenilor ne place s controlm, i dac putem s-l controlm i pe
Dumnezeu, adic s-l avem la mn prin faptele noastre, s-l putem cumpra
cu sacrificiile noastre. Astfel poporul Israel dup un timp au ncercat s
cumpere favoarea lui Dumnezeu prin jertfe, creznd c dac aduc jertfe
conform ritualurilor legi l vor putea pcli pe Iehova (Isaia 1:11-15). Dar
Dumnezeu tia ce era n inima lor, dincolo de ce spuneau ei sau fceau ei.
Dumnezeu nu poate fi cumprat, nimeni nu poate s-i cumpre dreptatea cu
ceea ce poate face omul.
Mai trziu chiar n timpul lui Isus, unii oameni erau dezorientai, ei nu tiau
care partid religioas are adevrul, s aib dreptate fariseii, care cred n
nviere? Sau saducheii? Sau irodienii? Sau eseienii care sau retras din lume n
comunitii monahale? Probabil ei se ntrebau: oare innd tradiia btrnilor
vom fi socotii drepi n faa lui Dumnezeu? Sau s recunoatem doar crile
scrise de Moise ca Saducheii? Sau s adugm i bile rituale de curire ale
Eseienilor pentru a fi aprobai de Dumnezeu? S acceptm interpretarea legii
dat de farisei sau de saduchei? Pe care rabin s urmez? S m nchin la

279
templul din Ierusalim, sau la templul fcut de samariteni pe muntele Garizim,
muntele binecuvntrii?
Existau i atunci multe semne de ntrebare, i tocmai de aceia cu o anumit
ocazie o mulime de oameni l ntreab pe Domnul Isus urmtoarele n Ioan
6:28-35: ,,Ei I-au zis: Ce s facem ca s ndeplinim lucrrile lui
Dumnezeu? Tendina lor era clar, ei spuneau cu alte cuvinte: < drag Isus
spune-ne ce i place Tatlui ca s facem i atunci mplinind aceasta, noi vom
avea forma de nchinare curat > Acelai lucru l ntreab i samaritenca n
Ioan 4:20 cnd spune (parafrazez): <Unde s ne nchinm? Care este
nchinarea curat, la templu n Ierusalim sau pe muntele Garizim?> S vedem
cum le rspunde Isus la toi acetia:
< Isus le-a rspuns: Lucrarea pe care o cere Dumnezeu este aceasta: s
credei n Acela pe care L-a trimis El. >
Domnul Isus d un rspuns care ne buimcete. El cu alte cuvinte ne spune s
ne bizuim pe ce a fcut El, i nu pe ce putem face noi pentru Dumnezeu. Cci
El (Isus) este temelia i nu lucrrile noastre imperfecte (1Corinteni 3:11). Acest
adevr simplu i n acelai timp mre, este ceea ce ne poate face pe noi drepi
n faa lui Dumnezeu, i ne ajut s avem nchinarea adevrat i perfect, cci
lucrarea lui Isus este perfect! Iar jertfa lui Isus i nu lucrrile i sacrificiile
noastre ne face sfini, curai, iertai i drepi n faa lui Dumnezeu (1Corinteni
1:29,30). Acest rspuns al lui Isus este o lovitur mortal pentru mndria
noastr, care crede c noi putem face ceva ca s ctigm aprobarea lui
Dumnezeu sau s-L impresionm pe Dumnezeu cu faptele noastre!
Tot la fel i rspunsul dat samaritencii cu privire la nchinare, cci Isus nu mai
nva de un templu, un loc fizic, sau o organizaie vizibil, care s fie
nchinarea adevrat; ci, aceasta este un mod de via care l onoreaz pe
Dumnezeu Tatl n spirit i adevr (Ioan 4:23,34). Astfel, forma de nchinare
adevrat nu este o cldire, nici o organizaie care s ne dea certificatul de
nchintori adevrai; ci, aceast nchinare curat se bazeaz pe a accepta
lucrarea lui Isus prin credin.
Prin urmare, cine este n Cristos, are religia adevrat, deoarece Cristos este
Adevrul i jertfa Lui este perfect. Jertfa de pe Golgota ne-a deschis calea spre
Dumnezeu, i ne-a dat religia perfect, deoarece Isus este ua spre Tatl.
Dar omului i se pare incredibil aceast rezolvare, El vrea ceva palpabil, cci
iudeii i spun n continuare lui Isus: ,,Ce semn faci Tu, deci I-au zis ei ca s-
l vedem, i s credem n Tine? Ce lucrezi Tu? Prinii notri au mncat
man n pustie, dup cum este scris: Le-a dat s mnnce pine din cer.
Observai din nou tendina omului de a se baza pe ceva vizibil, pe un semn, ca
s-l vedem prin aceasta ei se identific cu prini lor din pustie care au crezut
doar cnd au vzut semne i minuni.
Muli cred c o religie este adevrat doar bazndu-se pe unele lucrri, semne,
doctrine, etc. Dar Isus Cristos vrea ca noi s ne raportm n ce privete
nchinarea noastr i aprobarea pe care o ofer Dumnezeu doar la El i nu la

280
ceea ce facem noi pentru Dumnezeu, i asta deoarece: ,,Isus le-a zis:
Adevrat, adevrat, v spun, c Moise nu v-a dat pinea din cer, ci Tatl
Meu v d adevrata pine din cer; cci Pinea lui Dumnezeu este aceea
care se pogoar din cer, i d lumii via. Doamne I-au zis ei d-ne
totdeauna aceast pine. Isus le-a zis: Eu Sunt Pinea vieii. Cine vine la
Mine, nu va flmnzi niciodat; i cine crede n Mine, nu va nseta
niciodati pe cel ce vine la Mine nu-l voi izgoni afar.
Auzii ce d via lumii? Ce d via nchinrii noastre? Ce ne poate restabili
unirea cu Dumnezeu? Nu formele, nu doctrinele, nu o organizaie sau o
grupare, nu o lucrare fcut de om, ci ,,adevrata pine din cer, care nu este
alta dect trupul Domnului nostru!
Drag cititorule, ai obosit n cutarea ta dup o religie, ai flmnzit i nsetat n
cutarea unui izvor care s-i adape setea spiritual? Atunci este timpul s vii la
Isus cci cine vine la El (nu la o organizaie) nu va flmnzi niciodat i nu va
nseta niciodat. Oamenii te vor dezamgii, religiile te vor dezamgii cci nici
una nu este perfect, dac se bazeaz pe lucrarea ei pentru Dumnezeu, cci
dac ar fi perfect nu ar mai fi fost nevoie de Isus, cci cuvntul: religie
nseamn: < renodarea relaiei rupte cu Dumnezeu>. ns doar Isus este calea
spre Dumnezeu i nu este alt cale! Numai Isus este adevrul i numai El este
viaa nchinrii noastre (Ioan 14:6)! Doar creznd n El vei putea mplini
lucrrile lui Dumnezeu, doar creznd n El, nu vei nseta niciodat. Sau
crezi c o anumit biseric are puterea s te mpace cu Dumnezeu, s-i ierte
pcatele, s-i dea viaa venic, s te uneasc din nou cu Creatorul, s fie calea
spre Dumnezeu? (vezi Efeseni 2:14-18).
Nu uita: Isus spune: ,,pe cel ce vine la Mine nu-l voi izgoni afar, iar dac
eti n Isus Cristos atunci eti i nchintor adevrat, cci nchintorii adevrai
se nchin n spirit i adevr, iar cei ce sunt frai cu Isus prin credina n El, sunt
,,n adevr, cci Isus este adevrul, i ei se nchin n spirit, cci sunt un
singur spirit cu Domnul lor (1Corinteni 6:17).
Dar poate c te ntrebi: bine, bine, dar totui n ce adunare s m integrez
pentru a fi mdular din trupul lui Cristos? Sau vrei s-mi spui c toate bisericile
sunt parte din trupul Domnului?
Bineneles c nu toate adunrile (bisericile) sunt adunarea Domnului, cci
multe se bazeaz pe ceea ce fac ele pentru Dumnezeu (ritualuri, pomeni,
tradiii, fapte bune, etc.), i nu pe ceea ce a fcut Dumnezeu n persoana
Domnului Isus pentru noi. Astfel orice religie, biseric, etc. care ncerc s
cumpere favoarea lui Dumnezeu prin sacrificii i lucrri este fals i nu este
adunarea lui Dumnezeu n Cristos, cci ea elimin harul lui Dumnezeu i
credina n Isus singura, care ne duce la salvare!
ns doar atunci nu va exista pericolul de a fi amgit, i de a nu face o alegere
greit n ce privete alipirea ta de o adunare cretin, atunci cnd Cristos este
totul pentru tine. Atunci cnd Cristos este totul pentru tine i te mplinete pe
deplin, nu vei mai putea fi nelat nici pe cale spiritual, nici pe cale

281
emoional, nici pe cale raional, sau pe alte cii, deoarece El mplinindu-te n
toate, nu va mai fi necesar s faci compromisuri de orice fel pentru a avea frai
i surori n jurul tu, nu va mai fi necesar s sacrifici adevrul pe altarul
prieteniei i relaiei cu oamenii indiferent cine sunt acetia (rude, prieteni,
conductori religioi).
n ce privete adunarea local din care s facem parte, aceasta trebuie s fie
preocuparea Domnului nu a nosatr, El trebuie s ne adauge la un trup local, nu
noi s aderm (Fapte 2:47), El ne va cluzi n acest sens. Lucrarea de
adugare n butuc, este lucrarea Lui nu a noastr, astfel nu are rost s ne lum o
responsabilitate pe umerii notri pe care nu o avem, El, Capul este Cel ce ne va
aduga n trupul Su prin Spiritul Sfnt (comp. Ioan 15:1-4; cu Romani 11:17-
23; vezi i: 1Corinteni 12:12,13).
Fiecare cult, religie sau grupare, are anumite adevruri, cci altfel nu ar avea
cum s-l atrag pe om, chiar religiile ne-cretine, ca Hinduismul, Islamul,
Budismul, intoismul, etc. au unele adevruri, cci unele susin existena unui
singur Dumnezeu adevrat (Islamul), altele susin trirea unei viei morale i de
cumptate. ns toate acestea susin salvarea fie prin realizri proprii (fapte
bune, renegare de sine), fie prin diferite ritualuri sau o cunoatere special.
Dar problema care se pune, nu este ct la sut din nvturile lor sunt
adevrate; ci, problema este c acetia nu-l recunosc pe Domnul Isus ca fiind
SINGURA CALE i ADEVR al lui Dumnezeu (Ioan 14:6; Fapte 4:12). Unii
dintre ei cred c Isus este O CALE, dar nu SINGURA CALE, ns Isus spune
n Ioan 14:6 urmtoarele: ,,Eu sunt calea i adevrul i viaa; nimeni nu vine
la Tatl DECT prin Mine.
Astfel adevrurile lor nu se ridic la msura de adevr ce o cere Dumnezeu, i
care are ca unitate normativ pe Cristos Isus. Isus este unitatea de msur cu
care stabilim ceea ce este adevrat i acceptat de Dumnezeu i ceea ce nu este
adevrat, iar Dumnezeu nu lucreaz cu jumti de msur, astfel tot ceea ce
este sub standardul lui Dumnezeu care este Cristos (Cuvntul lui Dumnezeu)
Ioan 1:1-3; 17:17; Apocalipsa 19:13, este respins ca fiind fals.
Acelai principiu se aplic i la cultele aa numite cretine, i dup cum am
vzut mai nainte, faptul c un cult se auto-numete cretin i are anumite
adevruri doctrinare, nu nseamn neaprat c el reprezint forma de nchinare
adevrat. Astfel cultele cretine care se bazeaz pe ceea ce fac ele pentru
Dumnezeu (ritualuri, pomeni, tradiii, fapte bune, lucrri, etc.), i nu pe ceea ce
a fcut Dumnezeu n persoana Domnului Isus pentru noi, nu sunt adunri
cretine veritabile, cci cretinul este salvat doar prin har, nu prin har i fapte;
ci, faptele bune sunt un efect al primirii harului salvator (Efeseni 2:8-10; Tit
3:5-8; 2Timotei 1:9).
Astfel orice religie, biseric, etc. care ncerc s cumpere favoarea lui
Dumnezeu prin sacrificii i lucrrile lor este fals i nu este adunarea lui
Dumnezeu n Cristos, cci ea elimin harul lui Dumnezeu i credina n Isus,
singura care ne duce la salvare. (Galateni 3:2,5; Romani 3:21-26).

282
Deci nu ce face omul pentru Dumnezeu, l transform n nchintor adevrat i
adunarea lui n religie sau form de nchinare adevrat, ci dac acceptm i
credem n lucrarea lui Isus ne face copii ai lui Dumnezeu i nchintori
adevrai (Ioan 1:12,13).
Dar nimeni nu este nchintor adevrat dac nu are roade, ele arat ce fel de
pom eti, arat natura ta luntric. De aceea te ntreb, iubite cititor: Eti tu
nchintor adevrat? Ct mplineti din aceste porunci i principii prezentate
mai nainte? De pild, ct de mult i iubeti dumanii? Sau ct de mult asculi
de porunca: S nu v mpotrivii celui ce v face ru. Ci, oricui te lovete
peste obrazul drept, ntoarce-i i pe cellalt. Oriicui vrea s se judece cu
tine, i s-i ia haina, las-i i cmaa. Dac te silete cineva s mergi cu el o
mil de loc, mergi cu el dou. Celui ce-i cere, d-i; i nu ntoarce spatele
celui ce vrea s se mprumute de la tine?
Ct mplineti din Cuvntul lui Dumnezeu? 70%? Sau 80%? Sau 90%?
Sau mai puin? n msura acesta eti nchintor adevrat. i cred c recunoti
c nici un om, n afar de Cristos, nu a mplinit 100% voia lui Dumnezeu.
Atunci poi spune c eti nchintor adevrat doar n parte, i n parte eti
nchintor fals? NU! Tu dac nu mplineti 100%, eti nchintor fals; deoarece
Cuvntul infailibil al lui Dumnezeu, precizeaz n Iacob 2:10: Cci, cine
pzete toat legea i greete ntr-o singur porunc, se face vinovat de
toate. Deci dac calci o singur porunc, le calci pe toate, i astfel eti
clctor de lege i nchintor fals59.
Astfel dac o Organizaie, denominaie, cult, biseric, religie, etc. nu
mplinete 100%, este o religie fals.
Dar poate m vei ntreba: exist vreo biseric, vreo grupare, care s
mplineasc 100%? Care s aib 100% doctrinele corecte?
Rspunsul este NU.
Pi atunci, mi vei zice, situaia este fr ieire (rezolvare)!
Atunci situaia este fr rezolvare? Nu! Ar fi fost fr ieire dac nu ar fi
existat Cristos (Romani 10:4; Evrei 7:25-28). Dar Isus a mplinit legea 100%, a
ascultat de Dumnezeu 100%, a fost drept i sfnt 100%, a fost un nchintor
adevrat 100%, exist ansa ca i noi s fim considerai aa; dar, nu pe baza a
ceea ce facem noi pentru Dumnezeu; ci, pe baza a ceea ce a fcut Isus pentru
Dumnezeu!
Astfel, vestea bun este c eu i tu putem fi nchintori adevrai 100%, i
putem avea religia adevrat 100%, ca trup al lui Cristos rscumprat din pcat

59
Dar chiar dac asculi 100% de Dumnezeu, El te privete tot ca rob netrebnic, cci nu
ai fcut dect ceea ce erai dator (Luca 17:7-10). De fapt, El vrea s ne dea starea de om
drept i de nchintor adevrat, n dar; acesta este caracterul Lui, adic un caracter
concentrat pe a da prin har, prin favoare ne-meritat. El nu se raporteaz i
relaioneaz cu noi n ce privete salvarea, pe baza a ceea ce facem noi, ci doar pe baza
favorii Sale nemeritate, cci atunci harul nu ar mai fi har (Romani 11:6; vezi i 4:2-8).
283
i din blestemul legii; nu pe baza a ct mplinim noi ca trup al Domnului; ci, pe
baza a ct a mplinit Cristos.
Iar noi att ca persoane, ct i ca adunare cretin (trup al lui Cristos), putem s
primim, (s ni se transfere) starea Lui Cristos de sfinenie, de dreptate, de
nevinovie, de nchintori adevrai. Iar aceast transferare, are lor prin har,
prin credin (Efeseni 2:8,9). Principiul este acelai, att la un grup, ct i la o
persoan, dac ei i recunosc neputina, i cred n Cel ce ndreptete; ei au
religia adevrat prin har.
Astfel, dac eu cred n Isus, i implicit n lucrarea Lui, eu sunt considerat
perfect, sfnt, i am religia i forma de nchinarea adevrat, cci este scris n
Evrei 10:10,14: Prin aceast voie am fost sfinii noi i anume prin
jertfirea trupului lui Isus Hristos, odat pentru totdeaunaCci printr-o
singur jertf El a fcut desvrii pentru totdeauna pe cei ce sunt sfinii.
Aleluia! Eu prin jertfirea trupului lui Isus, am fost fcut desvrit (perfect), i
sfnt pentru totdeauna! Astfel am devenit prin credina n Isus, nchintor
adevrat 100% ca i Isus, deoarece El mi-a transferat, sfinenia Lui. Eu am
religia Adevrat, deoarece Isus a avut-o, i El a mplinit lucrarea lui
Dumnezeu, iar aceasta se aplic oricui care crede (Romani 3:21-26).
De aceea Domnul Meu m-a nvat: Lucrarea pe care o cere Dumnezeu este
aceasta: S CREDEI n Acela pe care L-a trimis El. (Ioan 6:29).
Acuma ai de ales: fie, vrei s ai religia adevrat prin ceea ce faci tu pentru
Dumnezeu, pentru a obine unirea cu El i aprobarea Lui?
Fie, vrei s intri n religia adevrat (unirea real cu Dumnezeu), prin Domnul
Isus i ceea ce a fcut El?
Dac vrei s devii nchintor adevrat, atunci nu mai trebuie s te bizui n
relaia cu Tatl, pe ceea ce faci sau ai fcut tu; ci, trebuie s te bizui doar pe
lucrarea Domnului Isus, i s o accepi prin credin. Aceasta este lucrarea pe
care trebuie s o faci! Dac ai luat decizia aceasta, atunci f o rugciune prin
care s-i comunici lui Dumnezeu c ai luat hotrrea s te bazezi doar pe ceea
ce a fcut Domnul Isus pentru tine n ce privete salvarea ta, ca tu s ai o unire
(o relaie de pace) cu Dumnezeu Tatl.
Stpne Tat, n Numele lui Isus, Fiul Tu, i mulumesc c mi-ai
fcut de cunoscut prin Cuvntul Tu, c nu pot avea o relaie cu tine spre
salvare, prin meritele mele, prin faptele mele, prin doctrinele mele; neleg, i
cred, c doar prin Isus pot avea religia adevrat i acces la Tine. neleg i
cred c doar El este CALEA spre Tine. i mulumesc c L-ai dat ca pre de
rscumprare pentru pcatele mele; cred n jertfa Lui i c prin El mi dai
favoarea ne-meritat de mine, de a fi nchintor al Tu. i mulumesc, c prin
El m socoteti drept i sfnt. Te rog, f-m copilul Tu, nfiaz-m, i
transform-m ntr-un nchintor adevrat, prin harul Tu; un nchintor
dedicat complet ie, i care s te onoreze prin tot ceea ce fac, gndesc sau
vorbesc. i mulumesc c m-ai ascultat prin meritele i de dragul lui Isus
Cristos, AMIN.

284
 i dup ce te-ai pocit (cit), ai crezut sincer i ai mrturisit cu gura ta,
despre Isus i lucrarea lui de rscumprare, te-ai botezat i astfel ai devenit
drept (Romani 3:21-26; 10:9,10), i copil al lui Dumnezeu unit prin Spirit, i
avnd implicit religia adevrat (Romani 8:14-17; Efeseni 2:18-22; Galateni
4:6,7).
Astfel, chiar dac n fapt tu nu eti totalmente sfnt i drept, nc mai faci
pcate (1Ioan 1:8-10), trind n carne ca om, avnd nc natura pctoas
(Romani 7:14,17,20); totui, tu te poi bucura c Dumnezeu te consider drept
prin credina Domnului Isus (Romani 3:21-25).
Dac noi acceptm darul lui Dumnezeu, de a fi copii ai Lui, i implicit i
nchintori adevrai, atunci avem religia adevrat nu prin lucrrile,
doctrinele, darurile noastre, ci prin Isus. Desigur avem liber trecere la tronul
harului prin Isus i atunci ne vom strdui pn la snge (comp. cu Evrei 12:4)
s respectm principiile cretine, nu pentru a deveni nchintori adevrai; ci,
pentru c suntem deja salvai i iertai, pentru c sunt deja: nchintori
adevrai (Tit 2:11,12; 3:8)!

11. n loc de epilog!

Moto: ca la ai devenit n Turnul de veghe.
Osea 5:1, o traducere a Septuagintei n limba romn.

M apropii de sfritul acestei cri. Sper c cine a citit-o atent, i poate da

seama c Organizaia Martorii lui Iehova nu este teocratic, nu este o restaurare
a primilor cretini, nu este o Organizaie divin; ci, uman!
Acum s facem acum o scurt recapitulare a principalelor argumente:
Aceast Organizaie a fcut greeli i va mai face n doctrine eseniale,
ceea ce arat c nu este teocratic adic condus de Dumnezeu.
Societatea Turnul de Veghe are nvturi care contrazic Biblia i care se
contrazic i ntre ele.
Susine c primete ncontinuu o lumin nou, mai mare, dar n realitatea
este c uneori aceast lumin mult ludat este ntuneric.
Martorii lui Iehova mrturisesc despre ei nii ca fiind religia adevrat,
fr s aib mrturia lui Dumnezeu, astfel aceast mrturisire este fals.
Conducerea martorilor nu poate fi sclavul fidel din Matei 24:45-47, cci
ei nu ascult de Stpn i ignor Cuvntul lui Dumnezeu.
Societatea Turnul de Veghe l numte apostat pe orice martor care
prsete organizaia i nvturile ei, dar cuvntul apostat se refer la cei
Cel prsesc pe Dumnezeu.
Doar n Organizaie exist posibilitatea de a nelege Biblia i de a fi
salvat, astfel fr Organizaie nu poi primi viaa venic, nici s nelegi
Biblia fr revista Turnul de veghe, ceea ce este o blasfemie la adresa lui
285
 Cristos singurul mandatat de Dumnezeu s fie CALEA, ADEVRUL i
VIAA.
Sunt sigur c martorii lui Iehova sinceri se vor bucura, s cunoasc aceste
adevruri, unii vor fi mpotriv, dup cum s-a ntmplat n cazul lui Pavel, care
a spus n Galateni 4:16 NW - 2000: Am devenit eu dumanul vostru pentru
c v spun adevrul?
Este foarte important, ca s cunoatem realitatea despre Organizaie; deoarece
ea se laud foarte mult pe sine, dar le spal creierele, i dezinformeaz i i
intimideaz. Cine este sincer trebuie s se rup de o Organizaie care i face
dependeni de ea, i nu de Dumnezeu.
Dac te gndeti s pleci din Organizaie, i sugerez urmtoarele lucruri:
Un studiu intensiv cu rugciune ct mai mult, avnd ct mai multe
traduceri ale Bibliei, caut cluzirea Spiritului Sfnt.
nainte de a pleca din Organizaie tu poi face ceva ce nimeni din afara
Organizaiei nu poate face, i anume s discui cu prietenii ti, rudele tale,
cunoscuii ti dintre martori cu scopul de-ai trezi spiritual, ca i ei s se
elibereze din robia WTS.
Cu cteva zile nainte de a te dezasocia, tu poi scrie o scrisoare deschis la
toi prietenii ti martorii ai lui Iehova, spunndu-le c tu ai luat o decizie
foarte important pe care vrei s le-o faci cunoscut i lor, precum i
motivele care au stat la baza acestei decizii, ca s tie printr-un mijloc
sigur, poziia i situaia ta i nu din auzite sau din brfe de ce ai prsit
Organizaia.
Pe lng toate acestea, nu uitai c exist destui care v iubesc, care se
roag pentru voi, chiar dac nu sunt n Organizaie. Eu nu v consider
dumanii mei, chiar dac am fost rnit de muli martori, i-am iertat.
Dumnezeu s-i binecuvnteze pe toi cei sinceri!

Calea Cretin
2016 Arad
caleacrestina.ro@gmail.com
www.CaleaCrestina.ro

286