SHIVA-SAMHITA

Cartea Secretelor din Hatha i Tantra-Yoga

traducere din limba sanskrit,cu!nt introducti,
inde" de nume,dic#ionar de termeni i note$
%A& MI'AH('IA&
C)*'I&S
+ag,
AV-'TISM-&T
.
&ot +riind transcri+#ia i +ronun#area cuintelor
//
Cu!nt introducti
/0
1SHIVA-SAMHITA2 te"tul +rinci+al
3.
Ca+itolul I
4-"isten#a numai una
4%i5eren#e de o+inie,
4Yoga este singura metod aderat
46arma 6!nda
478!na 6!nda
4S+iritul
4Yoga i M9:9 ;Ilu<ia=
4%e5inirea *arama Hansa
4-mana#ia ori -olu#ia
4Absorb#ia ori Inolu#ia
46arma >mbrac +e 7>a cu haina tru+easc
3.
Ca+itolul II
4Microcosmosul ;?rahm!nda=
4Microcosmosul ;?rahm!nda=
4 Canalele subtile ;&!dis=
4'egiunea +elian
47>!tm!
0@
Ca+itolul III
4%es+re +ractica Yoga, V9:us ;Su5lurile=
4Auru ;Maestrul s+iritual=
4Adhik9riBAtitudini corecteCreguli de guernareD
4Alegerea locului i condi#iilor 5aorabile+racticii Yoga

4*r9na:9ma ;Controlul *ranei sau al res+ira#iei=
4Eucrurile la care trebuie s se renun#e
4MiFloacele +entru ob#inerea succesului >n calea Yoga
4*rimul stadiu al +r9n9:9ma
4Al doilea i al treilea a stadiu al +r9n9:9ma
4V!:u-Siddhi
4Creterea duratei de sus+endare a res+ira#iei
4Siddhis-uri, +er5ec#iuni ori +uteri +sihice
4Ahata AastaBStarea de i<olareD
4*aricha:aBStarea hologra5icD
4&ish+atti-aasth9BBStarea de omni+re<en#D
4Asana ;+osturileC+o<i#iile cor+ului=
4/,Siddh9sana
43,*adm9sana
40,)gr9sana
4G,Sastik9sana ;*o<i#ia 5ericirii sau +ros+erit#ii=
G.
Ca+itolul IV
4Yoni-Mudr9-?utura sacr a 6aulas
4Tre<irea lui 6undalini
4Mah9-Mudr9
4Mah9-?andha
4Mah9-Vedha
46hechari-Mudr9
479landhara-Mudr9
4MHla-?andha
4Vi+arita-6arana
4)dd!na-?andha
4Shakti-Ch9lan-Mudr9
I/
Ca+itolul V
4(bstacolele >n calea Yoga
4?hoga ;*lcerile sen<oriale=
4%harma ;ritualismul religiei=
4789naB Cunoaterea miFlocit eronatD
4In5luen#a com+aniei ,
4*atru 5eluri de Yoga
4S9dhaka ;as+iran#i=
4Slabi ;buni +entru Mantra-Yoga =
4Modera#i ;buni +entru Ea:a-Yoga=
4Ar<tori ;buni +entru Hatha-Yoga=
4Cei mai ar<tori ;buni +entru toate ramurile Yoga=
4Inocarea umbrei ;*ratiko+9sana=
4Cum trebuie s 5ie inocat umbra
4'aFa-Yoga
4Sunetele An9had
4)n secret Be"+erien#a antici+at a salriiD
4Cele ase Chakras
4/,Chakra Mul9dh9ra
43,S9dhisth9na Chakra ;*le"ul +rostatic=
40,Mani+ura Chakra
4G,An9hata Chakra
4.,Vishuddha Chakra
4I,AF8a Chakra
4J,Eotusul cu o mie de +etale;Sahasr!ra-Chakra=
4Euna misterelor
4Muntele mistic ;6ail9sa=
4'aFa Yoga
47a+a +entru mantra
4Eectur continu
JK
%ICLI(&A' %- T-'M-&I MI &(T-
NN
Inde" de nume
/0@
?ibliogra5ie
/.N

AV-'TISM-&T
Te"tul Shia-Samhita, +e care >l +re<entm >n aceast carte, este un manual destinat
+ro5esorilor de Yoga,
%in cau<a +ericulo<it#ii unora dintre e"erci#iile +re<entate >n acest manual recomandm
cititorilor i +ractican#ilor Yoga s nu le +ractice dec!t sub >ndrumarea com+etent a unui
+ro5esor de Yoga i numai dac acesta >i asum res+onsabilitatea +entru e"erci#iile
recomandate,
%ac disci+olii Yoga cunosc c +ro5esorul lor nu a +racticat niciodat e"erci#iul care le este
recomandat, trebuie s nu acce+te ha<ardul e"+erimentrii,
Cei ce au +racticat unele e"erci#ii e"+use >n Shia-Samhita, 5r o su+raeghere com+etent,
ignor!nd unele condi#ii cerute e"+licit,dar i altele nemen#ionate >n te"t ;+entru a +stra secretul
i a limita accesul celor nechema#i= s-au accidentat gra ;tulburri +siho-somatice i a5ectieC cel
mai adesea accidente asculare i tulburri sen<oriale=sau au decedatC de +ild neres+ectarea
condi#iei, e"+us >n te"t, de eliminare, din >nc+erea >n care se des5oar +ractica Yoga, a
oricrei surse de 5oc deschis ;5lacr=, trebuie com+letat cu eliminarea surselor electrice de
lumin i cldur ;reouri, becuri, instala#ii electronice etc, care toate +roduc modi5icri ale
c!m+urilor mor+hogenetice=, dac nu dorim declanarea mor#ii +rin autocombustie ;e"+lo<ia
becurilor electrice >n >nc+erea unde se +ractic Yoga este un semnal, care nu trebuie ignorat=,
Cei care +ractic Yoga i care doresc ca e5orturile lor s 5ie >ncununate de re<ultate ;rela"are,
indecare, eolu#ie s+re autocunoatere i autocontrol= trebuie s tie c >n ultimii dou mii de
ani de eolu#ie e"terioar a ciili<a#iei umane nimeni nu a mai reali<at Iluminarea +rin
cunoatere teoretic ;acordul sau de<acordul intelectual rm!n!nd +ri<onier >n realitatea
5enomenal= ori culti!nd irtu#ile morale con5ucianiste, cretine sau Yoga ;Yama,&i:ama=C cile
e"+use >n cr#i au 5ost arti5iciali<ate i de5ormate,5iind uitat ;sau consider!ndu-se sub!n#eles=
5a+tul c emanci+area omului trebuie s >ncea+ cu Samadhi ;>n Yoga= sau cu Oancorarea
>n)ltima 'ealitateP,
PAncorarea >n )ltima 'ealitate este i<orul tuturor +uterilor i irtu#ilorP a5irm maetrii
s+irituali taoiti ;Eao T<u,Chuang T<u,Eie T<u= i maetri Qen ,care >i >nce+ e5ortul de
Iluminare cu +ractica medita#iei ae<ate ;dh:anaC<a<en=, %h:ana este a doua ramur
internBantar-angaD care +recede SamadhiBensta<aCtransa misticD,*entru Samadhi buddhismul
<en 5oloseste doi termeni 1Satori2 i 16enshR2 ,Sn Fa+one< termenul 6enshR ;lit,$1i<iunea
esen#ei SineluiC desco+erirea +ro+riei sale Aderate &aturi2=,este o e"+resie care desemnea<
e"+erien#a tre<irii;Iluminrii=Cdei ,din +unct de edere semantic, 16enshR2 are aceeai
semni5ica#ie ca i Satori, s-a obinuit s se 5oloseasc 1Satori2 +entru a se relata des+re
Iluminarea lui ?uddha i a +atriarhilor <en,>n tim+ ce 16enshR2 desemnea< mai cur!nd o
e"+erien# care abia se nate i este susce+tibil s 5ie a+ro5undat ,
Con5u<ia +roine de la traducerea termenului1 anga2 care nu >nseamn trea+t,+ai succesii,
+entru atingerea unei destina#ii ,ci ramur,bra#,%eosebirea este crucial i eroarea a 5ost 5cut
de traductorii occidentali din cau<a +rogramrii conce+tuale,(mul nu ede ceea ce este ,ci
ceeea ce este +rogramat s +ercea+Cconce+#ia comand +erce+#ia, Conce+#ia cau<al
occidental a ocu+at mintile oamenilor contem+orani, coloni<!nd >ntreaga +lanet dar aceasta
conce+#ie este in5irmat de 5a+te,(mul nu este o su+ care trebuie +us la 5iert >n eta+e
succesie$>nt!i se +une la 5iert a+a, a+oi se adaug legumele i ulterior celelalte ingrediente,(mul
este deFa des!rit,o o+er com+let 1du+ chi+ul i asemnarea Creatorului2,>nc din cli+a >n
care este nou nscut,
To#i maetri s+irituali +e care i-a aut omenirea +reamresc1 starea de nou nscut2 ,dar
recunosc c aceast stare de des!rire este ulnerabil la
irusareaB+rogramareaCcondi#ionareaCeduca#iaD e"ercitat de ctre organismul social, care ia >n
+osesie noua 5iin#,ca +e o celul care trebuie educat,s+eciali<at,+entru a +utea 5i ulterior
utili<at >n interese strine 5iin#ei umaneBsoldatCconstructor i de+anator al com+le"ului
militaro-industrialC de+anator al 5iin#elor umane bolnaeC+rogramator,5ormator al altor 5iin#e
umane >nstrinate de la aderatul lor #el >n ia#CD,A arta acest lucru oamenilor nu este >n
interesul celor care #in 5r!iele organismului social aa c cei care l-au reelat au 5ost e"ilati
,elimina#i sau interna#i >n os+icii, Socrate a 5ost obligat s bea otraa sau s renun#e la acest
ader, Socrate >n maTeutic BmoireD>i aFuta +e oameni s 1se nasc din nou2,s ias din +etera
>ntunecat >n care sunt tinu#i +ri<onieri C+entru a reali<a acest lucru Socrate >i +rooca semenii
s contienti<e i s se elibere<e de identi5icriBomul se identi5ic greit cu numele,credin#ele,
alorile, idealurile +e care le-au +rimit de la al#iiDC omul care se identi5ic greit cu numele,cu
1+ersoana2B>n l,greac termenul 1+ersona2 are semni5ica#ia de 1masc2Dcu meseria ,cu
s+eciali<area,cu +osesiunile, cor+ul,hainele,aerea,+o<i#ia social,cu limba orbit,cu credin#ele
care i-au 5ost inoculate,cu dra+elul,cu 5amilia,tribul,+o+orul,na#iunea nu este liber ci doar un
instrument de maner >n m!na celor care l-au >nstrinat de aderata sa menire,
Sn toate tradi#iile s+irituale autentice,care i<ea< eliberarea sau m!ntuirea omului Biar nu
>nrobirea sau de+enden#a sa la nes5!ritDse orbete des+re Iluminare ca des+re 1a doua
natere2, >n care se reali<ea< starea inulnerabil de 1nou nscut2,A +une iluminarea la
s5!ritul unei serii de eta+e este o eroare +e care nu o 5ac dec!t cei care consider c drumul ce
trebuie +arcurs este unul ori<ontal, )n drum ori<ontal nu ne a conduce niciodat dincolo de
lumea diacronic,dincolo de su+ra5a#a 5enomenal, >n care suntem
+ri<onieri,AngaBramurCbra#D se re5er la ci erticale, ce conduc 5iecare la aceeai destina#ie,
7ulius -ola Btraductor i comentator al edi#iei italiene a Tao Te Ching din /N30D>n cartea sa
1Yoga della +oten<a2;traducerea >n l, rom!n a lucrrii a a+rut la -ditura %-C-&-) >n /NN.
sub titlul$PYoga secret a +uterilor diineP= scrie des+re ilu<ia e"isten#ei unei ci ori<ontale care
s conduc la absolut B&econdi#ionatD,1 ( cale ori<ontal, caracteri<at de deenire sau de
succesiune B>nainte-du+C +aiC tre+te succesieC dualitateC cau<alitateD nu ne a duce niciodat
PdincoloP de realitatea mani5estat Bdincolo de realitatea diacronic,de realitatea s+a#io-
tem+oral sau tran<itorie >n are totul curge, se trans5ormD2,
(mul este o 5iin# multidimensional care >i are rdcinile, i<orul i temelia >ntr-o realitate
imuabil, etern, Sn aceast realitate sincronic >i au i<orul i toate celelalte 5iin#e i +rocese
din uniersul tran<itoriu sau mani5estat,
'edm >n continuare un citat din lucrarea lui 7ulius -ola amintit anterior B+ag,G@D$
1 %e e"em+lu, se doedete a 5i ne5ondat +roblema 5elului >n care s-a +utut reali<a o legtur
>ntre Absolutul +ree"istent i tr!mul limitrii, +entru c Absolutul nu e"ist >ntr-un sens s+a#io-
tem+oral, Iners, este absurd s +lase<i Absolutul >n 5inalul unei succesiuni tem+orale de di5erite
tre+te BgradeD >n +rocesul reali<rii, Ea nielul samsaraB+lanului mani5estatD, unde a+are +entru
+rima dat tim+ul acesta este de 5a+t inde5init, 5r s5!rit, %in aceast cau<, buddhismul +oate
+retinde c nici un +roces organic continuu nu a duce reodat la s5!ritul lumii
BniranaClit,$1stingereCe"tinc#ieC eliberare2D, Sn consecin#, realismul buddhist se o+une
ca+riciilor eolu#ioniste, Absolutul nu +oate 5i atins urm!nd o cale Pori<ontalP ci doar una
PerticalP, e"tratem+oral i ead!nd din condi#ia tem+oral caracteri<at de P>nainteP i
Pdu+P2, Be"act la acest lucru se re5er Eao T<u >n Tao Te ChingC ca+itolul / i 3D,Termenul
sams!raBlit,$1migra#ie2D desemnea< >n hinduism ciclul naterii, mor#ii i al renaterii ,la care
sunt su+ui to#i oamenii ,at!t tim+ c!t ei rm!n >n ignoran# asu+ra identit#ii lor cu ?rahman-
Absolutul imuabil i etern , 'ealitatea su+rem i nondualist din Vedanta,Sn buddhism
termenul samsara desemnea< 1ciclul de e"isten#e2,suita de renateri >n s!nul di5eritelor condi#ii
de e"isten#;Aati=,de care indiidul nu +oate sc+a at!t tim+ c!t el nu a ob#inut eliberarea i nu a
ob#inut &iranaBlit,$1e"tinc#ie2Cstarea de eliberare sau iluminare caracteri<at de di<olarea
-ului indiidual i e5emer >n ?rahmanD,
%in acelai moti, cei ce urmea< calea Yoga, trebuie s cunoasc 5a+tul c *atanFali >i >nce+e
OA5orismele des+re YogaP ;Instruc#iunile +entru Centrare-Yoga SHtra=,>n care e"+une ashtanga-
:oga,cu s5!ritul$Samadhi *adaB*artea des+re Samadhi este +rimul ca+itol din calea cu +atru
+ada;+iciorCba<, ca i 1+od2 din$ Pmiria-+odC+odeaP D,
Calea octu+l Bashtanga :ogaD sub care este cunoscut 'aFa-Yoga ,e"+us de *atanFali >n Yoga
SHtra are o+t ramuri;asht-anga=, iar nu o+t tre+te,Uiecare ramur din Yoga SHtra +oate conduce
la destina#ie BSamadhiD ,ca i cele //3 metode de Iluminare e"+use >n ViFnana ?hairaa
Tantra,-"+erien#a dob!ndit >n ultimile secole,>n induc#ia transei hi+notice con5irm cele
a5irmate anterior$se +oate intra >n trans +rin asce<Bta+asD,+rin +redare sau deo#iune ctre
%umne<euBVshara-+ranidhanaDcare a+ar#in &i:ama, +rin imobili<area cor+ului >ntr-o +o<i#ie
cheieBasanaD, +rin intrarea intr-un ritm res+irator s+eci5ic transei misticeBmantra-
:ogaC+rana:amaD +rin +riare sen<orial sau +rin 5i"area +riiriiB+rat:aharaD,+rin 5i"area
aten#ieiBdharanaD sau +rin i<uali<areBdh:anaD,
Chiar termenul1<en2;sau 1chWan2=este o +rescurtare a cu!ntului1 <enna2;sau1
<enno2=traducerea Fa+one< a termenului chine<1chWan-na2;+rescurtat$ 1chWan2=,el >nsui
deriat de la sanskritul %h:9na,care desemnea< starea de absorb#ie concentrati e"tins la
>ntreaga su+ra5a# cortical,o stare >n care este abolit orice distinc#ie >ntre -u i Tu, >ntre
subiect i obiect, >ntre aderat i 5als,Actiunea de a se taia de orice g!nduri i de orice
sentimente care orbesc omul,adic a +une ca+t i<iunii sale dualiste asu+ra lumii,+rin +ractica
1Qa<en2 +oart numele de <adan;lit,$1a taia ae<at2=,
Maharishi Mahesh Yogi, motenitorul tradi#iei medita#iei transcedentale i ini#iatorul
recu+errii acesteia la nielul >ntregii noastre ciili<a#ii ;at!t de ctre laici c!t i de ctre oameni
religioi=, a5irm, >n comentariul su asu+ra ?hagaad-A>ta, c urmaii lui *atanFali au inersat
eta+ele Yoga, ceea ce a 5cut ca nimeni ;sau un numr nesemni5icati dintre ade+#ii acestei ci=
s nu mai aFung la Samadhi ;Samadhi desemn!nd i Iluminarea ca urmare a ancorrii stabile
>n )ltima 'ealitate=,
Acest mesaF a 5ost mereu redesco+erit ;Iisus, ?uddha, Shankara= i +ierdutC ?uddha a restituit
omenirii calea Yoga i se a5irm c el a condus la Iluminare cel mai mare numr de oameni din
istoria +re<entei ciili<a#ii terestre,
( +rere similar este sus#inut i de ?hagXan Shree 'aFneesh >n traducerea i comentariul
sau la ?hagaat-Aita, ceea ce 5ace ca modalitatea de contactare a )ltimei 'ealit#i, 5olosit >n
antichitate de re+re<entan#ii s+iritualit#ii hinduse, s nu di5ere de Calea ;Tao= de ancorare >n
)ltima 'ealitate ;Tao= e"+us de Eao T<u ;>n$ Tao Te Ching= i de aceea urmat >n buddhismul
<enC aceeai cale interioar de acces >n OSm+r#ia lui %umne<euP a+are i >n mesaFul lui Iisus i
este urmat de ctre maetri su5i ;>n Islam= +entru a reali<a comuniunea direct cu %umne<eu,
singurul i<or al Euminii i al aderatei credin#e, *entru a 5acilita accesul contem+oranilor la
Aderata noastr &atur diin i +entru a uura e5ortul actual de a restabili echilibrul
+ierdut;indiidual, social, +lanetar= autorii +re<entei traduceri au reali<at o metod >nregistrat
+e casete audio, care utili<ea< O+ilotarea +rin ascultareP +entru inducerea reenirii >n OAlbieP,
+entru reali<area rela"rii integrale ;+siho-a5ectie i somatice=, +entru intensi5icarea +roceselor
de re5acere ;>mbunt#irea somnului, combaterea insomniei, eliminarea stressului=, +entru
indecarea tulburrilor +siho-a5ectie i somatice ;combaterea obe<it#ii, +rotec#ie la SI%A,
inducerea inulnerabilit#ii terenului >n 5a#a agresiunilor e"terne= i +entru eliberare de
icii;5umat, de+enden# de alimente nocie, etc,=, +entru eolu#ie s+iritual i ancorare stabil >n
)ltima 'ealitate,
Aceast metod hibrid ;interioar i e"terioar simultan= este o re+lic modern a metodelor
tradi#ionale de +ilotare +rin ascultare;utili<ate >n ae<mintele de de<oltare s+iritual din
India,Tibet,China i 7a+onia= i o sinte< care combin sinergic, +artea e5icient a tuturor
metodelor occidentale de autorela"are +sihosomatic, cu metodele utili<!nd +ilotarea e"tern
;>n#area ra+id indus sugesti=,
Metoda noastr este ne+ericuloas numai dac este a+licat sub su+raegherea direct a
autorilor,
&u recomandm co+ierea casetelor audio ;care sunt s+eciali<ate +entru di5erite ti+uri de
tulburri= i nici ascultarea lor 5r recomandare, -le +ot declana tulburri ,ca i
medicamentele luate din +ro+rie ini#iati, iar noi nu ne considerm res+onsabili +entru
consecin#ele +rocurrii i 5olosirii acestor miFloace tera+eutice 5r acordul i recomandarea
noastr,
Cititorii interesa#i trebuie s tie c metoda noastr combin aantaFele metodelor de rela"are
+sihosomatic reali<ate i a+licate >n (ccident de H,Schult< ;Autogene-training=, A,Ca:cedo
;metoda so+hrologic=,A,Eo<ano ;>n#area ra+id indus sugesti >n stare de rela"are= i
metodele moderne hibride 5rance<e i americane +entru
combaterea obe<it#ii sau eliberarea de icii, utili<!nd sugestii >nregistrate +e ben<i magnetice,
care trec de ecranul contiin#ei, datorit inducerii unor stri de contiin# +ro5unde,
caracteri<ate de trans+aren#, de sugestibilitate i de li+s de dualitate ;dis+are distan#a
subiecti-obiecti=,
Accesul la strile +ro5unde de contiin#, care +rimesc Eumina Absolutului;realit#ii
sincronice=, utili<at at!t >n hi+no<, autohi+no< i >n metodele +sihotera+eutice de rela"are, c!t
i >n Yoga, taoism i Qen,re+re<int de 5a+t +rima ramura a tre<irii contiin#ei, o 5a< de trecere
ctre starea de contiin# O+ermanentP, ca urmare a uni5icrii OcamerelorPsau a strilor
+ro5ane de contiin# ;starea de eghe +ro5an, starea de is i starea de somn +ro5und, 5r
ise=,
Cu +rileFul uni5icrii strilor de contiin# are loc Iluminarea tuturor OcamerelorP contiin#ei i
re+re<int bote<ul >n lumina S5!ntului %uh, care um+le 5iin#a cu 1oca<ia celei de-a doua
nateri2C la acest al doilea bote< cu 5oc >n a+a +rimordial i Eumin se re5ereau at>t Iisus c!t i
scrierile reelate ale (rientului ;te"tele sacre ale hinduismului,
taoismului i buddhismului <en=,
Sn lucrarea noastr a5lat >n curs de a+ari#ie ;O( 'ealitate Se+arat- 'ealitatea oniric i
strile de contiin# >n Yoga, Qen i TaoismP=+re<entm +e larg i ilustrm cu citate din
)+anishade, Vede, te"te Yoga, taoiste, cretine i Qen, strile de contiin# i modalitatea de
integrare sau de uni5icare a lor >n ederea ob#inerii strii deOtre<ireP a contiin#ei sau a Oegherii
+ermanenteP,
OMemoria ancestralP ne-a condus, 5r s dorim, la calea de +ilotare auditi utili<at at!t >n
TibetBse 5cea lectura ?ardododol celor care ieeau din haina material a cor+ului cu oca<ia
mor#iiD, c!t i >n Hi+erboreea,
Metoda era 5olosit de +reo#ii drui<ilor i ai tracilor +entru a trimite mesage
%iinit#iiBContiin#ei ColectieC Contiin#ei CosmiceD,
Ast<i trebuie s recunoatem c regsirea linitii, securit#ii i restabilirea echilibrelor +ierdute
;+sihic, a5ecti, somatic, social=nu +oate 5i reali<at numai +rintr-o eadare ine5icient i
oca<ional >n natura e"terioar ;reenind la o alimenta#ie naturist, la remedii naturale sau +rin
e"cursii de scurt durat >n natur=, ci doar +rin regsirea, redesco+erirea i reenirea la I<orul
Aderatei &aturi, i<or a5lat i >n 5iecare dintre noi,
Metoda noastr, care este de 5a+t o redesco+erire, +resu+une o e"cursie >n +eisaFul nostru
interior, la i<orul uniersului a5lat i >n noi >nineC ea restabilete aloarea i e5icien#a cilor
antice, de +ilotare +rin ascultare, >n ederea contactrii )ltimei 'ealit#i, care este sursa
Euminii, in5orma#iei, energiei ;ritmurilor +rimordiale=, ie#ii
i temelia imuabil +e care omul trebuie s-i construiasc orice edi5iciu,
Calea e"+us i utili<at de noi #ine seama de aderul antic releat i de ctre Iisus, Eao T<u,
*atanFali i ?uddha$ OSn interiorul nostru se a5l ad+ostul inulnerabil i linitea, i<orul
5ericirii, sursa omnicunoaterii i a omni+oten#ei, i temelia emanci+rii noastreP,+e care
<adarnic oamenii continu s le caute >n a5ar ;alerg!nd du+
+lceri urmate de su5erin#eC acumul!nd bog#ii, +utere, 5aim i ranguri >n ierarhia +ro5esional,
material, social, +olitic ori +lanetar=,
Aceast metod eit de+enden#a de +ilotarea e"terioar, deoarece este indus sugestia ca orice
reali<are s+iritual +roocat din e"terior s treac +rogresi sub controlul 5iecrui om, >n mod
5iresc, stabil i deliberat ;sub in5luen#a sugestiilor +rimite >n strile trans+arente de contiin#
+rin reali<area strii uni5icate de contiin#, controlul
i autocontrolul dein +ermanente, iar nu oca<ionale=C +ermeabilitatea contiin#ei, indus de
+ilotarea +rin ascultare, +ermite restabilirea +rogramului corect de 5unc#ionare al contiin#ei,
ceea ce determin o abordare corect a realit#ii 5enomenale i o com+ortare nedistructi cu noi
>nine i cu semenii,
%e abia acum du+ ce a 5ost reali<at e"+erien#a contactului e"+erimental cu )ltima 'ealitate
>n starea de martor contient, indus de +ilotarea +rin ascultare, este ob#inut +erce+#ia i
credin#a real >n %umne<eu i >nce+e calea +ractic Yoga, +entru construirea inulnerabilit#ii
stabile, >n ederea re+rogramrii materiei din care suntem construi#i,+entru a ob#ine nemurirea
i Ocor+ul de diamantPC de abia acum, du+ ce am aFuns la temelia imuabil a uniersului
5enomenal O+utem construi orice cas 5r riscul de a o edea nruit cu +rima oca<ieP, +utem
aea acces la memoria +ermanent a uniersului,
%an Mirahorian
*entru metoda de rela"are +ilotata edeti linkurile de mai Fos$
A)I%-% AYA6-&I&AZT'-QI'- *IE(TATA
Mirahorian$ 'ela"area *ilotata, o cale antica +entru tre<ire, reamintirea adearatei noastre
identitati, indecare, slabire, scadere in greutate, cresterea +er5ormantelor ;artistice, mentale,
s+ortie=, inatare ra+ida si acces la ?anca de %ate a )niersului
Mirahorian$ Auided 'ela"ation an ancient Xa: 5or aXakening, recalling or remembering our
true identit:, healing, Xeight loss, increase in artistic, mental and athletic or s+orts
+er5ormances, su+erlearning and access to the %ata ?ank o5 the )nierse
contact$danmirahorian[gmail,com
See more on$
http://uk.360.yahoo.com/guidedawakening
http://www.myspace.com/guided_awakening
http://guidedawakening.spaces.live.com/
http://guidedawakening.multiply.com/
http://guidedawakening.blogspot.com/
http://ro.netlog.com/guidedawakening
http://guidedawakening.weblog.ro/
htt+$ZZXXX,5lickr,comZ+hotosZguidedaXakeningZ
htt+$ZZ+icasaXeb,google,comZtrueidentit:NZ()'T')-I%-&TITYA%-VA'ATA&(AST'AI%-
&TITAT-\
MANUAL DE RELAXARE PILOTATA/GUIDED AWAKENING
HANDBOOK
http://www.danmirahorian.ro/ME!"#_$E%#&#$E_'(%!##_)#*"+!!,.pd-
http://www.danmirahorian.ro/carte_rela.are.doc
PREZENTAREA METODEI DE RELAXARE PILOTATA
GUIDED RELAXATION FOR AWAKENING, HEALING,WEIGHT LOSS
'-EA]A'- *IE(TATA *-&T') T'-QI'-,VI&%-CA'- SI SEA?I'-
/,/,Arou+ Yahoo$ http://health.groups.yahoo.com/group//0("E"_$E%#&#(!*/
/,3,Aru+ Yahoo$http://health.groups.yahoo.com/group/$E%#&#$E#'(%!##/
Arou+ Aoogle$ http://groups.google.com/group/guidedawakening
3,*'(S*-CTZ*'-S-&TATI(&$ A)I%-% AYA6-&I&AZT'-QI'- *IE(TATA
http://www.-lickr.com/photos/guidedawakening/
http://picasaweb.google.com/symbolic.p
http://health.ph.groups.yahoo.com/group//0("E"_$E%#&#(!*/photos/browse/1e3b3
http://health.groups.yahoo.com/group//0("E"_$E%#&#(!*/-iles/
http://community.webshots.com/rss2contentype3rss4value3symbolic.p
http://good5times.webshots.com/album/666676733okbEb)
&(T^ *'IVI&%
T'A&SC'I-'-A MI *'(&)&LA'-A
C)VI&T-E('
E.primarea sunetelor din limba sanskrit se reali8ea89 :n parte utili8;nd :n pronun<are
:ntreaga cavitate bucal9 =i prin alungirea vocalelor accentuate. >u un al-abet de 1?
de litere@ sunt redate mai multe versiuni di-erite ale sunetelor obi=nuite a=a cum sunt AnB
=i AsB@ -iecare -iind emis cu o parte di-erit9 a gurii."in acest motiv sunt utili8ate semnele
diacritice pentru a indica cum =i de unde trebuie s9 -ie emis9 o consoan9 ori o vocal9.
CAl5abetul limbii sanskrite
Diacritice Romane [ i u ! " # $ % & '& ( ) * + +,.
CGhid de pronunare al limbii sanskrite
a.................................................... +ronun#at ca _a` >n 1acum
i...................................................... +ronun#at ca _i` >n 1aici
u.................................................... +ronun#at ca _u` >n 1ud
e..................................................... +ronun#at ca _e` >n 1emoie
ai,ay.......................................... . +ronun#at ca _ai` >n1 pai
o.................................................... +ronun#at ca _o` >n 1loc
au........................................+ronun#at ca _au` >n 1aur .
,, ,i,u........................ ocale +relungite dublu
k,kh,g,gh,............. . . .guturale,ce sunt emise din g!t
c,ch,j,jh,..................... palatale, ce sunt emise din s+atele cerului gurii
,h,,h,................... cerebrale, cu limba ating!nd aco+eriul gurii
t,th,d,n..................... dentale, cu limba ating!nd s+atele din#ilor
p,ph,b,bh,m..................... .labiale, ce sunt emise din bu<e
c.......................................................palatal,>ntotdeauna +ronun#at ca i1 c2 din ceai
...............................................cerebral, +ronun#at ca i _ri` >n1ricin
.......................................................palatal, +ronun#at ca i _` >n 1oc
.......................................................cerebral, +ronun#at ca i 1 2 >n 1micare
............................................. +ronun#at ca i _ni` >n onion
.................................................. +ronun#at ca i _n` in unde
j............................................ . +ronun#at ca i _gn` in ignat
h singur .................................. . +ronun#at ca i _h` >n hol
.................................................. . un ecou slab al ocalei +recedente
h dup o consoan........ o respira<ie suplimentar9 dup9 o consoan9;>n limba sanskrit nu se
5olosesc dou semne gra5ice +entru un singur sunet ca >n limba engle<$+h >n +hone ori th in
thie5,,=
Transcri+#ia sim+li5icatA i transcri+#ia tiin#i5ic?
Conce+tele i cuintele din limba sanskrit bene5icia< de dou transcri+#ii$
A, Transcri+#ia sim+li5icat utili<at, >n toat lumea, >n literatura accesibil unui
+ublic mai larg ;mai uor de cules i de citit, +e care noi am utili<at-o +ar#ial >n
+re<enta lucrare=C
?, Transcri+#ia tiin#i5ic utili<!nd sistemul semnelor diacritice, care red riguros
al5abetul deanagari ;aceast transcri+#ie utili<at de +ro5esioniti este di5icil de
cules +entru ti+ar i de citit=,
Uorma sim+li5icat ;A= se distinge de 5orma tiin#i5ic ;?=, cu semne diacritice, >n
urmtoarele +uncte$
A ? -"em+li5icare
ch >n loc de - ;chakra +entru -./0.=
n sau m >n loc de # ;1.21/0i3 +entru 1.#1/0i3=
ri >n loc de ) ;0i4567. +entru )4567.=
sh >n loc de * sau ( ;1i5. +entru (i5. sau krishna +entru /)*2.=
Se obser c >n transcrierea sim+li5icat ;A= dis+ar semnele diacritice din transcrierea ;?=, +ronun#area
cores+un<!nd >n mare msur literelor utili<ate, Accentele sau cciulile +lasate deasu+ra unor ocale indic
ocalele lungi, Eitera h, +lasat deasu+ra, >n s+atele unor ocale, indic as+ira#ia ne>nt!lnit >n limbile latine, dar
care a+are >n limba arab,
Se +oate acorda aten#ie urmtoarelor ca<uri care di5er de +ronun#area
din limba rom!n$
/, OchP se +ronun# ca gru+ul OceP din cuintele rom!neti$aceaia,aceasa,acearaC
3, OshP se +ronun# ca OP din cu!ntul rom!nesc $Oar+ePC
0, OFP i OFhP se +ronun# ca OdFP din $OFa<<P i OgeanPC
G, OgP >nainte de OeP i OiP se +ronun# ca >n cuintele rom!neti$OghemP i Oghea#PC
., OaP 5r accent se +ronun# a+ro+riat de OaP rom!nescC
I, O&P se +ronun# ca gru+ul O42P din cu!ntul 5ran#u<esc $Ocom+agniePC
J, O8P se +ronun# ca OiP din cuintele rom!neti Oie+ureP, OiedP,
,,@,, OuP se +ronun# ca OuP din cu!ntul rom!nesc$ Oacuma
C Schema standard +entru transliterare cu litere latine?
'entru ca oamenii din :ntrega lume s9 poat9 citi te.tele :n limba sanskrit9 -9r9 s9 -ie necesar s9
cunoasc9 simbolurile gra-ice speci-ice @ a -ost utili8at9 de peste un secol schema de transliterare :n
litere latineDschema de romani8areE FimbolurileGaksharasH din limba sanskrit9 sunt redate -olosind
litere al-abetului latin :mpreun9 cu semne diacritice.0tili8area semnelor diacritice :n dic<ionare este o
practic9 bine stabilit9 pentru a aIuta cititorul s9 :n<eleag9 pronun<ia cuvintelor. Jn ceea ce prive=te
limba sanskrit9 au -ost utili8ate mai multe scheme@ di-erite =i nu este ceva neobi=nuit s9 vedem o
re-erire la :nceputul c9r<ilor :n care se e.plic9 nota<ia -olosit9 :n aceste lucr9ri pentru a reda simbolurile
din limba sanskrit9GaksharasH. #l-abetul limbii sanskrite pre8entat mai sus reda schema de transliterare
stiinti-ica care repre8inta un standard acceptat in intreaga lume.>u toate acestea -olosirea acestei
scheme este :nc9 o sarcin9 di-icil9.
Transliterarea cuintelor din limba chine<
TranscriereaBtransliterareaC transcri+#iaCromani<areaD +in:in a caracterelor din limba chine<,
utili<at >n +re<enta lucrare este cea considerat obligatorie i o5icial de ctre China ,
*re<enta lucrare indic i transcri+#iile 5olosite anterior,din cau<a 5a+tului c maForitatea
termenilor taoiti cunoscu#i, >n lume i la noi,5olosesc transliterarea YadeAilesButili<at >n
maForitatea te"telor anglo-sa"oneD i transcrierea 5rance< -U-(B ;bcole Urancaise dW-"trdme-
(rient=D, TranscriereaBtransliterareaCromani<areaD 5rance< -U-(;bcole Urancaise dW-"trdme-
(rient=a 5ost indicat doar +entru unele nume cunoscute la noi ;Eao Tseu, Tao Te 6ing= ,
Tabelul de romani<are >n *in:in i >n Yade-Ailes, +recum i modul de conersie >ntre aceste
dou modalit#i de transcri+#ie a limbii chine<e, +re<entat >n OCartea Cii s+re Cer i *utereP
;Tao Te 6ing= >n traducerea i comentariul lui$ Tao 7ian Yen, Ulorin ?rtil i %an
Mirahorian;Colec#ia C!m+ Uundamental, /NN3= este redat mai Fos,
Considerm c romani<area sau transcrierea +in:in, ascunde aderatele
simboluri sonore, >n tim+ ce acestea sunt +strate >n transcrierea Yade-Ailes
;utili<at >nc >n toate #rile anglo-sa"one=,
-"em+li5icm >n continuare a5irma#iile anterioare$
d ;din +in:in= se +ronun# t ;O%aoP se +ronun#$ OTaoP aa cum este transcris >n
transcri+#iile Yade-Ailes i -U-(=
b ;din +in:in= se +ronun# + ;1ba 2 se citete$1+a 2 aa cum este transcris >n
transcri+#iile Yade-Ailes i -U-( =
g ;din +in:in= se pronun k(gua se citete kua aa cum este
transcris >n transcri+#iile Yade-Ailes i -U-( =
*rescurtri$ skrt,$ sanskrit sau sanskritC lit,$ literal,
C)Ve&T I&T'(%)CTIV
*entru traducerea te"tului Shia-Samhita, +e care >l +re<entm +entru +rima oar >n limba rom!n, a 5ost
utili<at o lucrare >n limba sanskrit,reluat >n hindi ;care a ada+tat scrierea %eanagar>, deFa utili<at >n sanskrita
clasic=, lucrri care au 5ost con5runtate cu traducerea >n limba engle< reali<at de ctre 'ai ?ahadur Srisa
Chandra Vasu,
Shia-Samhita este considerat de ctre unii comentatori dre+t o lucrare secret 5undamental de Hatha-Yoga,
destinat +ro5esorilor,5iindc +e de-o +arte este e"+rimat inten#ia de a controla cor+ul, +entru a-l +utea transmuta
>ntr-un cor+ diin, inulnerabil ;cor+ul de diamant= cu aFutorul cruia cel reali<at ori eliberat +oate ob#ine accesul
nelimitat la toate +lanurile e"isten#iale ;>n cele trei lumi=, iar +e de alt +arte, +entru c sunt indicate miFloacele i
cile +ractice de acces la +uterile +sihice ori +entru a ob#ine darurile diine ;>n skrt,$ siddhis=,
Ea 5el de >ndre+t#i#i sunt i comentatorii care consider Shia Samhita dre+t o lucrare 5undamental a
tantrismului, din cau<a im+ortan#ei acordate reali<rii Yoga ;uni5icrii cu AbsolutulC %umne<eu= +rin e"+erien#a
total i integral a ie#ii, +rin reunirea dintre g!nd, sentiment i cor+, ceea ce a re+re<entat >ntodeauna o
caracteristic 5undamental a tantrismului i una dintre com+onentele +racticii ;>n skrt,$ sadhana=res+ectat de
toate colile tantrice,
Eimitarea actual a tantrismului la unele +ractici se"uale re+re<int o degradare i o e"teriori<are a acestei cii
interioare e"+erimentale de reali<are, care >nc din antichitate a5irma c tot ce este necesar emanci+rii omului nu
se a5l >n a5ar ci >n el >nsui ;uniunea se"ual 5iind un miFloc e"terior i doar un +rileF +entru cei +regti#i s
reali<e<e beatitudinea i uniunea interioar, care s conduc la eliberare i Iluminare=,
Similar stau lucrurile i >n rFitorie ori >n amanismC >n absen#a unui antrenament +realabil de autodisci+linare
;+siho-a5ecti i somatic= aantaFele utili<rii unor miFloace e"terioare ;droguri, substan#e +sihotro+e=, >n ederea
ob#inerii accesului la +uterile su+ranaturale;siddhis= datorit modi5icrilor induse strilor de contiin#, se doedesc
nesemni5icatie, >n ra+ort cu riscurile uriae asumate inutil ;omul into"icat ob#ine stri alterate de contiin#, care-l
+oart ca un al, unde or ele, distrug!ndu-lC doar cel care este st+!n +e situa#ie +oate utili<a +lasticitatea indus,
care se substituie situa#iei OnormaleP >n care lucrurile +ar rigide, >nghe#ate, stabile i di5icil de modi5icat i
controlat=,
Sn conclu<ie, insisten#a tuturor te"telor tantrice asu+ra +regtirii s+irituale, +rin +racticarea +erseerent a
e"erci#iilor Yoga rs+undeunor realit#i obiectie$ /,controlul e"teriorului este doar e5ectul controlului interior sau
autocontroluluiC 3, aderata uniune cu %iinitatea sau cu Absolutul nu se reali<ea< >n e"terior ci >n noi >nine,
Ua+tul c diersele modalit#i de control +aranormal ale realit#ii 5enomenale a+elea< inariabil la tehnici
similare celor din Yoga,i<!nd autodisci+linarea sau am+li5icarea stabilit#ii mentale, ar trebui s ne semnale<e c
+iatra unghiular comun >n +racticile amanilor ;din Asia, America, Scandinaia i A5rica= i >n +racticile tantrice,
care recurg la uniunea e"terioar ca la un drog, nu se a5l >n miFloacele e"terioare ;tehnologice= utili<ate, ci >n noi
>nine,
Sn %harshana )+anishad se a5irm$ O(amenii +ro5ani caut <eii >n a+, >n oamenii cu o cunoatere mai larg a
cor+urilor cereti i >n imaginile 5cute din lemn sau +iatrC doar >n#ele+tul >l ede +e cel Su+rem >n Sine >nsuiP,
Sn Shia-dharmottara se s+une$ OYoginii d 'ealitatea Su+rem >n Sine ;Atman=, iar nu >n imagini e"terioare,
Imaginile sunt conce+ute de dragul ;e"isten#ei unui su+ort e"terior= contem+lrii de ctre ignoran#iP,
OSinele omului ;Atman= este casa lui %umne<eu, %umne<eu se a5l >n 5iecare dintre noi gata s ne aFute, dei >n
general noi >l ignorm +e -lP ;?hagaata=, %e aceea Shetashatara-)+anishad ;I,/3= a5irm$O-ternul ;?rahman=
care se odihnete >n Sinele ;nostru= trebuie s 5ie cunoscut, Cu aderat nimic dincolo de Acela nu mai este de
cunoscut,,,P,
Sn aceast +ers+ecti trebuie >n#eles i mesaFul lui *atanFali care >n Yoga-SHtra e"+une calea Yoga ;lit,$
OuniuneC5u<iuneCconFunc#ieCaliniereP= de identi5icare stabil cu )ltima 'ealitate, ceea ce +entru a 5i reali<at
+resu+une Osu+rimarea identi5icrii cu 5luctua#iile mentaleP ;>n skrt,$ Ochitta ritti-nirodhaP= BYoga-SHtra I, 3DC
identi5icarea cu centrul >nseamn nonidenti5icarea cu +eri5eria,
Modalitatea de a reali<a trans+aren#a contiin#ei ;la 'ealitatea Su+rem a5lat i >n noi >nine= este similar cu
linitirea alurilor de +e su+ra5a#a a+ei unui lac-doar c!nd se stinge agita#ia undelor de la su+ra5a#a a+ei +utem
edea 5undul lacului-realitatea su+ort,1temelia2,Stingerea identi5icrii cu 5luctua#iile mentale +resu+une
contien#,tre<ire sau eghere dar i o continu +racticare idrii sau a golirii de multi+licitate i 5enomenalitate,&u
ne +utem um+le cu Eumina Absolutului dac nu ne golim de ceea ce ne ocu+ >n +re<entC daca nu stingem lumina
5enomenal ;>n skrt,$ &iranaClit,$ Oe"tinc#ieP= nu deschidem accesul la Aderata Eumin ;Iluminarea=,
Starea de eghe +arado"al din tim+ul transei mistice desi seaman cu somnul 5iindc in aceast stare +racticantul
se ru+e de lumea din a5ar este simultan Otre<ireaP ;?odhi= la Aderata 'ealitate ,
%in +unctul de edere al a+artenen#ei te"tului Shia-Samhita la Hatha Yoga trebuie s amintim c a+ari#ia acestui
sistem Yoga este legat de numele unui ascet, Aorakhnath ;din sec,]II e,n,= des+re care se a5irm c a 5ondat
ordinul 6an+hata-Yogi i c ar 5i autorul, at!t al unui tratat, ast<i +ierdut, intitulat Hatha-Yoga, c!t i al unui te"t,
care s-a +strat$ Aorakshasataka,
Mircea -liade, care este de +rere c Shia-Samhita a+ar#ine at!t tradi#iei din Yoga tantric c!t i cii Hatha-Yoga,
a5irm c Ocei din ordinul 6an+hata au dat disci+linei lor numele de Hatha-YogaP,termen care On-a >nt!r<iat s
desemne<e ansamblul re#etelor i al disci+linelor tradi#ionale cu aFutorul crora se aFunge la st+!nirea +er5ect a
cor+uluiP,
Mircea -liade, du+ ce a a5irmat c toate tratatele de Hatha-Yoga de+ind >ntr-un 5el sau altul de Aorakshasataka,
a selectat din numrul mare de te"te +e care le +osedm ast<i, +e cele trei care se bucur de interes$
/, Hatha-Yoga *radi+ika ;de Satmarama SaminC +robabil din sec,]V= re+roduce +asaFe >ntregi din
AorakshasatakaC
3, Aheranda Samhita ;scris de un anume Aheranda, aisnaa din ?engal re+roduce +asaFe >ntregi din Hatha-
Yoga *r!di+ika=C
0, Shia-Samhita ;mai lung dec!t te"tele +recedente, el con#ine ./J stan#e i este cel mai elaborat din +unct de
edere 5ilo<o5ic=,
Alegerea te"tului Shia-Samhita dintr-o multitudine de te"te este Fusti5icat de aloarea sa deosebit,
Sn Shia-Samhita ;o+er reelat de ctre Shia, care este cea mai +o+ular diinitate >n India= >nt!lnim o
>ncercare de sinte< a tuturor demersurilor 5ilo<o5ice, dar i de trire ori de e"+erimentare, mani5estate >n s+a#iul
hindusC >n ra+ort cu te"tele Hatha-Yoga men#ionate anterior,mai +u#in elaborate din +unct de edere 5ilo<o5ic,
Shia-Samhita res+ect toate condi#iile unei Oscrieri sacreP ;>n skrt,$ Sh!stra= sau ale unui te"t autenticC semnele
distinctie ;Eakshana= ale te"telor autentice sunt$
/,semnele carcteristice ale cii de reali<are a Sinelui 5r a+el la miFloacele e"terne ;droguriC +artener se"ualC
ac#iune subiecti, care conduce la 5or#are ori e"cese=C
3,cele cinci +uncte uniersal res+ectate >n *ur!na i >n legendele strechi,
%u+ Amara-Simha ;sec, VI-VIII e,n,=, s+ecialist >n limba sanskrit, orice *ur!na trebuie s aibe cinci Osemne
5aorabileP ;>n skrt,$ Eakshana=, adic s trate<e cinci teme +recise$ /,crea#ia ;emana#iaC +roiec#iaCmani5estarea=
lumiiC 3,disolu#ia ;resorb#iaC *rala:a= i regenerarea sa ciclicC 0,originile i ascenden#a <eilor, +atriarhilor i eroilorC
G,guernarea OlegislatorilorP +rimordiali ;Manu= i eta+ele de eolu#ie social ;dii<area >n caste, s+eciali<area= ale
umanit#iiC .,ia#a i o+era descendentilor lui Manu, Ca i >n *ur!na obserm c Shia Samhita res+ect at!t
redactarea >n ersuri ;miFloc mnemotehnic sau de memorare +entru ca >n#tura s +oat 5i transmis oral= c!t i
5orma de dialog >ntre maestrul iluminat i disci+olul su ;e"ist totui *ur!na care nu res+ect dii<iunea >n cinci
Eaksahana=,
%ei >n Shia-Samhita obserm utili<area unor argumente din Vedanta i Samkh:a >n s+riFinul sistemului Yoga,
care i<ea< uni5icarea cu Absolutul ;?rahman, %umne<eu=, trebuie s recunoatem c Fusti5icarea 5ilo<o5ic nu a
re+re<entat un obiecti al unui te"t mnemotehnic i nici nu se +utea e"+rima +e de+lin >n aceste descrieri succinte,
care nu erau destinate cunoaterii ori<ontale limitate ;A+ara-Vid:!=, ci orientrii e"+erimentrii +entru acces la
cunoaterea su+rem ;*ara-Vid:!= i reamintirii unor re#ete tehnice secrete ale cror com+onente sau ingrediente
reale nu le cunosc dec!t ini#ia#ii i cei ce deschid i altora calea ctre )ltima 'ealitate, dac acest lucru este necesar
i +osibil,
%ac +riim lucrurile din sistemul de re5erin# al cii ce este urmat >n Yoga tantric obserm c e"+unerea din
Shia-Samhita este +uternic colorat de Vedanta i de ctre unele doctrine buddhiste, cum ar 5i aceea +riind idul
;>n skrt,$ ShHn:at!=,
Scrierile i +racticile tantrice regru+ate sub numele de Tantra,ascund numeroase +ericole +entru oamenii care nu
sunt dis+ui s se su+un unei stricte disci+line s+irituale, S-au 5ormat de-a lungul tim+ului dou coli tantrice, care
includ numeroasele curente e"istente$
/, Calea im+ur i +ericuloas a V!m!ch!ra ;OTantra m!ini st!ngiP=,care +ractic rituri des5r!nate i de<m#ul
se"ualC
3, Calea +ur, %akshin!chara ;OTantra m!ini dre+teP=, care +ractic rituri de +uri5icare i de strict disci+lin
s+iritual, cer!nd o deo#iune absolut OMamei %iineP, sub toate 5ormele sale,
Tratatele tantrice cu+rind toate cele cinci teme$ /,crea#ia lumiiC3,distrugerea sau disolu#ia saC 0,adorarea lui
%umne<eu >n as+ectele sale masculin i 5emininC G,(b#inerea +uterilor su+ranaturaleC .,di5eritele ci +entru a
aFunge la uniunea cu Absolutul +rin medita#ie, Cile tantrice recurg constant la di5eritele +ractici antice din Yoga
cum sunt cele din$ 6arma-Yoga, ?hakti-Yoga, 'aFa-Yoga, 6undalini-Yoga i altele,
Tratatele tantrice sunt >n general redactate sub 5orma unor dialoguri >ntre Shia, %omnul diin i +erechea sa
Shakti, care este >ntru+areaOenergiei diineP, Aceste te"te au dre+t sco+ s ridice omul >n integralitatea sa +!n la
+er5ec#iunea diin >n#!ndu-l s tre<easc O5or#a cosmicP ;>n skrt,$ 6undalini-Shakti=, care st adormit >n el, la
ba<a irei s+inrii, cu aFutorul dierselor rituri i e"erci#ii integrate, at!t somatice c!t i de medita#ie,
Calea tantric e"+us >n Shia-Samhita a+ar#ine cii +ure, ce urmrete +uri5icarea i stricta disci+linare
s+iritual, deoarece sunt inter<ise cele cinci obiecte ;miFloace e"terne= necesare e"ecutrii riturilor tantrice din calea
im+ur$ /,Mad:a$ inulC 3,M!msa$ carneaC 0,Mats:a$+eteleC G,Mudr!$ acum cereale +rFite, iar nu gesturile
misticeC .,Maithuma$ra+orturile se"uale,
Sn buddhismul tibetan, termenul Tantra desemnea< di5eritele ti+uri de te"te ;Tantra medicale, Tantra astrologice
etc,= a!nd >n acest ca< sensul de OsistemP ori de Oansamblu coerentP,
-ste atribuit reela#ia te"telor Tantra lui buddha Sh!k:amuni, care a restabilit tradi#ia uitat, orientat ctre
e"+erien#a interioar uman, ca singura cale de a contacta nemiFlocit )ltima 'ealitate,
Aceast tradi#ie descrie de<oltarea s+iritual +lec!nd de la trei categorii$ temelia ;solul, ba<a=, calea i 5ructul,
Temelia se a5l >n +ersoana care +racticC calea reunete di5eritele modalit#i de medita#ie care contribuie la
+uri5icarea acestei temeliiC 5ructul este starea de Iluminare sau de eliberare, la care se aFunge +rin +racticarea
continu a acestor e"erci#ii de medita#ie,
Toate 5ormele de mani5estare ale Tantra graitea< >n Furul acestor trei5a<e,
Tradi#ia tibetan orbete de +atru Ocategorii de TantraP care sunt$
/,6ri:a-Tantra ;Tantra ale ac#iunii=C
3,Char:a-Tantra ;Tantra ale +racticii=C
0,Yoga-Tantra i
G,Yoga-Tantra su+rem,
Criteriile de clasi5icare #in cont de di5eren#ele de niel s+iritual ale ade+#ilor i de gradele de e5icien# ale miFloacelor
utili<ate +entru a aFunge la Iluminare ;>n skrt,$ ?odhi=,
Te"tele cele mai im+ortante ale OYoga-Tantra su+remePsunt$ Auh:asam!Fa-Tantra i 6!lachakra-Tantra, OAnticile
TantraP ale colii &:ingma+a dii<ea< din nou OYoga-Tantra su+remP >n trei categori$Maha-Yoga, Anu-Yoga i
Ati-Yoga ;%<ogchen=,
*entru 5iecare dintre aceste Tantra ;ca i +entru Shia-Samhita= ba<a oricrei +ractici e5iciente este +uritatea
s+iritului ;des+re care orbete i *atanFali >n Yoga SHtra=C cel mai cunoscut dintre aceste te"te este Auh:agarbha-
Tantra,
Teoria +olarit#ii uniersale, caracteristic Tantra, care >i gsete e"+resia >n simbolismul se"ual la mai multe
niele, trebuie desco+erit nu numai >n a5ar ;cu+lul brbat-5emeie= ci i >n noi >nine ;cu+lul Shakti-Shia este
+roiectat hologra5ic la nielul 5iecrui indiid sub 5orma cu+lului antagonic i com+lementar dintre +olul se"ual i
social - al +lcerii - >n ra+ort cu +olul cerebral i indiidual -al cunoateri=,
Abolirea dualit#ii dintre +rinci+iul masculin ;metoda )+!:a= i +rinci+iul 5eminin ;>n#ele+ciune, *raF8!=, gra#ie
uniunii cu Absolutul,constituie as+ectul cel mai remarcabil al acestei OYoga-Tantra su+remeP,
Anali<!nd din +unct de edere tantric obserm c Shia-Samhita +oate 5i numit Oo lucrare clasic asu+ra
Hatha-Yoga, ce indic regulile i +rescri+#iile crora ade+tul acestei Yoga trebuie s se su+unP, Outili<!nd
indica#iile date asu+ra manierei de a le +une >n +racticP,
&umele com+us de Shia-Samhita +roine din reunirea termenilor Shia i Samhita +e care >i om desci5ra >n
continuare,
Shia ;skr,C lit,$ O?unul, ?l!ndul, ?ine5ctorulP= este al treilea <eu al Otrinit#iiP ;>n skrt,$ TrimHrti= hinduse, care
cu+rinde +e ?rahma, Vishnu i +e Shia, Shia este <eul distrugerii i al disolu#iei i este considerat o diinitate
bine5ctoare >n msura >n care +oate >nltura Ilu<ia ;Ma:a= i distruge Ignoran#a ;Aid:!=,
)nul dintre numele lui Shia este Hara 5iindc el O>nde+rtea< ignoran#aP ;>n skrt,$ Oaid:ader haranatP=,
%re+t Hara este +re<entat Shia >n OShia mahimna StotraP$ OSalutri lui ?haa ori ?rahma >n care raFas ;e<i
&ota J= +redomin +entru a crea )niersulC salutri lui Hara sau Shia >n care Tamas +redomin +entru a di<ola
;distruge )niersul=, Salutri lui Mrida sau Vishnu >n care Satta +redomin, +entru a da 5ericire oamenilor,
Salutri lui Shia care este strlucitor dincolo de cele trei atributeP ;starea Tur>:a1A +atra2 +are a+ro+iat de somn
i tamasic, >n ra+ort cu starea de eghe, care este raFas, dar ea este, >n acelai tim+, luminoas dincolo de cele trei
stri de contiin# +ro5ane, oarbe i ataate de lumea 5enomenalC e<i i &ota GK=, B(bserm o ierarhi<are a
tendin#elor i cilorC calea centri+et, ctre )nitate, este calea eliberriiC calea centri5ug, ctre multi+licitate, este
calea rtcirii i a mor#ii, at!t >n hinduism c!t i >n taoismD,
Sn Mah!bharata, cel mai mare dintre cei trei <ei este c!nd Vishnu, c!nd Shia, care redeine st+!nul i creatorul
lui ?rahma i al lui Vishnu, enerat de to#i <ei, distugtorul ignorantei i domnul Yoginilor,
*entru ade+#ii care ador >n Shia OIdealul lor alesP ;>n skrt,$ Ishta %ea= el este diinitatea total, 'ealitatea
su+rem, Asociat cu 5or#ele sale dinamice, cunoscute sub numele de Shakti ;so#ia sa al crei simbol este Yoni=
*!rati, 6!li sau %urg!, el >ncarne< Absolutul transcedental,
Cele trei diinit#i ;TrimHrti= sunt >n realitate )nul, iar )nul este tri+lu, la 5el cum i Vedas sunt tri+le ;Samhit!,
?rahmana i SHtra=,toate 5orm!nd un singur tot, -le sunt toate trei con#inute >n aceast Uiin# unic, care este
aderatul Sine al 5iecrui lucru,
Aa cum Shia este una dintre cele trei >ncarnri ale Absolutului;?rahman= tot aa Samhita ;skrt,C lit,$ OculegereP=
re+re<int unul dintre cele trei OaseP, care con#in >ntregul mesaF din VedaC termenul Samhita desemnea<
literatura edic a Mantra, care >mbrac 5orma rugciunilor de o5rand i a c!ntecelor rituale, reunite i re+arti<ate
>n di5erite te"te edice,
Snainte de a >ncheia, redm cuintele lui A,Tucci asu+ra corela#iei dintre Absolut ;?rahman= i Shia$ OVedanta -
sistemul 5ilo<o5ic care deri din )+anishade - a numit ?rahman ;Contiin#a Cosmic +ur, care este su+ortul
oricrei g!ndiri concrete= i i-a gsit misterioasa +re<en# >n noi, ca Sine secret, Atman, ca lumin +ur, ca +rinci+iu
+rimordial i unic realitate imuabil >n miFlocul oceanului de trans5ormri, colile shiaite au numit Shia sau
*ara-samit, Contiin#a Su+rem, care se rs+!ndete i se des5oar +este tot ceea ce este, Sn s5!rit, contrar
Vedanta non dualist, ele sus#in c lumea nu este ireal, ci mai cur!nd o des5urare a lui %umne<eu, haina Sa,
-roarea +roine din atribuirea unei e"isten#e reale, obiectie i autonome la ceea ce a+are dre+t 1eu2 sau ca lucruC
eul i lucrurile sunt 1unde2 ;sau aluri=, +e o 1a+ +rimordial2, suscitate liber de necesitatea diin alimentate din
eroarea noastrC ele se nasc i se succed +e su+ra5a#a +rimordial imobil a acestei Contiin#eP,
%an Mirahorian
1(M 2
SHIVA-SAMHITA
T-]T)E *'I&CI*AE
CA*IT(E)E I
4-"isten#a numai una,
/, 78!na/ ;cunoaterea= singur este eternC ea este 5r >nce+ut ori s5!ritC nu e"ist nici o alt substan# real,
%iersit#ile +e care le edem >n lume sunt cau<ate de condi#iile sim#urilorC c!nd acestea >ncetea<, atunci numai
aceast 78!na singur, i nimic altcea, rm!ne,
3-0, -u, Ishara iubitor al celor deota#i mie, dttor al emanci+rii s+irituale ctre toate creaturile, +re<int
Yoganus!sana ;e"+unerea Yoga=,
Sn aceast lucrare sunt res+inse toate acele doctrine >n dis+ut, care conduc la 5als cunoatere,
Aceasta este +entru de<robirea +ersoanelor ale cror min#i sunt neabtute i >n >ntregime orientate ctre Mine,
4%i5eren#e de o+inie,
G, )nii laud aderul, al#ii +uri5icarea i ascetismulC unii elogia< iertarea, al#ii egalitatea i sinceritatea,
., )nii laud druirea ;mila, altruismul= al#ii sacri5iciile 5cute >n onoarea strmoilorC unii elogia< ac#iunea
;6arma=, al#ii cred c li+sa de +asiune ;calmul, im+asibil= ;Vair!g:a3= este cea mai bun,
I, )nele +ersoane >n#ele+te elogia< >nde+linirea datoriilor unui ca+ de 5amilieC alte autorit#i indic sacri5iciul
5ocului, ca cel mai >nalt,
J, )nii laud Mantra Yoga, al#ii 5recentarea locurilor de +elerinaF, Aa dierse sunt cile +e care oamenii le
declar +entru emanci+are,
@, Uiind angaFa#i >n aceast lume intr-un mod atit de diers, chiar i cei care mai cunosc >nc natura ac#iunilor
ca 5iind buna sau rea, dei liberi de greeal ;de +cat=,totusi dein ictime ale de<orientrii ;cad +rad rtcirii=,
N, (amenii care urmea< aceste doctrine, si care au comis ac#iuni bune i rele, rtcesc constant >n lumile
;mani5estate=, rm!n!nd +ri<onieri ai ciclului de nateri i mor#i, si lega#i de cruda necesitate ;de lumea tem+oral,
cau<al=,
/K, Al#ii, mai >n#ele+#i, i mai ar<tor deota#i inestiga#iei ocultului, declar c su5letele sunt multe, eterne i
omni+re<ente,
//, Al#ii a5irm c$ O-"ist numai acele lucruri care sunt +erce+ute +rin sim#uri i nimic >n a5ar de eleC unde
este cerul ori iadulfP,Aceasta este credin#a lor 5erm,
/3, Al#ii cred c lumea este un curent de contiin# ;o mani5estare,o +roiec#ie a Contiin#ei Cosmice= i nu o
entitate materialC unii numesc idul ca cel mai mare, Al#ii cred >n dou esen#e - Materia ;*rakriti0=i S+iritul
;*urushaG=,
/0-/G, Ast5el cre<!nd >n doctrine com+let deosebite, cu s+atele la su+remul #el, ei cred, >n acord cu >n#elegerea i
educa#ia lor, c acest uniers este 5r %umne<euC al#ii, doritori s stabileasc e"isten#a lui %umne<eu >i >ntemeia<
credin#a ;coningerile, +rerile= +e argumente de ne<druncinat din unele te"te ce declar di5eren#a dintre su5let
i %umne<eu,
/.-/I, Acetia i mul#i al#i >n#ele+#i cu di5erite denumiri, au 5ost declara#i >n Sh!stra. ;te"tele sacre=$ Oconductori
>n eroare ai min#i omeneti P, &u este +osibil s descriem >n >ntregime doctrinele acestor +ersoane at!t de +asionate
de ceart i controersC de aceea oamenii rtcesc >n acest uniers, 5iind atrai >n a5ara cii ce conduce la eliberare,
4Yoga este singura metod aderat
/J, %u+ ce am studiat toate Sh!stra ;te"tele sacre= i du+ ce am meditat >ndelung asu+ra lor, acest Yoga
Sh!stra ;te"tul de 5a#= a 5ost gsit c este singura doctrin adearat i 5erm ;solid >ntemeiat >n Ader=,
/@, %eoarece +rin Yoga toate aceste aderuri sunt cunoscute ca 5iind certitudini ;e"+erimental iar nu teoretic=,
toate e5orturile trebuie s 5ie 5cute +entru a le e"+erimenta, Atunci care este necesitatea oricrei alte doctrine
;cunoateri intelectuale=f
/N, Aceast Yoga Sh!stra, +e care noi o +re<entm acum, este o cale 5oarte secret, care +oate 5i reelat numai
su5letelor >nalte, deotate i cucernice din cele trei lumi,
46arma 6!ndaI
3K, -"ist dou sec#iuni ;>n Ved!s= 6arma 6!nda ;+artea dedicat ac#iunii= i 78!na 6!nda ;+artea consacrat
cunoaterii=, Uiecare sec#iune este la r!ndul su dii<at >n dou +r#i,
3/, 6arma 6!nda este >m+r#it >n dou - const!nd din +orunci ;hotr!ri= i interdic#ii,
33, C!nd actele inter<ise sunt 5cute, or aduce cu siguran# +catC din e"ecutarea actelor agreabile re<ult cu
siguran# merit,
30, Hotr!rile sunt >m+r#ite >n trei clase - nit:a ;+ermanente=, naimittika ;oca<ionale=, i k!m:a ;o+#ionale=,
*rin ne>nde+linirea nit:a sau a riturilor <ilnice, crete +catulC >ns +rin >nde+linirea lor nici un merit nu este
c!tigat, *e de alt +arte datoriile oca<ionale i o+#ionale, dac sunt 5cute sau lsate ne5cute, +roduc merite
;e5icien#= sau de5icien# ;de5ect=,
3G, Uructele ac#iunilor sunt >m+r#ite in dou clase$cer sau iad, Cerurile sunt de ariate 5eluri i de asemenea
iadurile sunt dierse,
3., Ac#iunile bune ;+oruncite= sunt cele mai cereti i dorin#ele +ctoase ;care >ncalc interdic#iile= sunt cele mai
negreC crea#ia este doar un +rodus natural al 6armei;5a+telortrecuteCdestinului= i nimic altcea,
3I, Creaturile se bucur de multe +lceri >n cerC i de multe dureri ;su5erin#e= intolerabile >n iad,
3J, 'e<ult din actele rele durere, iar din cele bune 5ericire, %e dragul 5ericirii, oamenii >nde+linesc constant
ac#iuni bune,
3@, C!nd su5erin#ele +entru ac#iunile rele sunt >ndurate, atunci are loc cu siguran# o renatereC c!nd 5ructele ce
re<ult din ac#iunile bune au 5ost e+ui<ate atunci re<ultatul este acelai,
3N, Chiar i >n cer e"ist e"+erien#a durerii +rin ederea bucuriei mult mai >nalte a celorlal#iC cu aderat nu este
nici o >ndoial c >ntreg uniersul este +lin de su5erin#,
0K, Clasi5icatorii 6armei ;destinului, sor#ii= au dii<at-o >n dou +r#i$ ac#iuni bune i releC ele sunt eritabila
legtur ;sclaie= a su5letelor >ntru+ate, i se mani5est 5iecare la r!ndul su,
0/, Aceia care nu sunt doritori s se bucure de 5ructele ac#iunilor lor >n aceast lume ori >n urmtoarea trebuie s
renun#e la toate ac#iunile subiectie care sunt 5cute urmrind 5ructele lorC >n mod similar trebuie res+ins ataarea
5a# de actele <ilnice i oca<ionale ;naimittika=, i s se dedice +racticii Yoga,
4789na 69nda
03, Yoginul >n#ele+t, care a >n#eles aderul 6arma 69nda ;ac#iunea subiecti i consecin#a sa$ sclaia= trebuie
s renun#e la ac#iunile care >nln#uieC i du+ +rsirea at!t a irtu#ii c!t i a iciului, el trebuie s se angaFe<e >n
789na 69nda ;+artea consacrat cunoaterii=,
00, Sn te"tele Vedice, c!nd se a5irm c OS+iritul trebuie s 5ie <utP i O%es+re Acela cinea trebuie s audP se
sus#ine c doar e"+erien#a ancorrii >n Absolut ;?rahman= este aderul salator ;m!ntuitor= i dttor al
aderatei cunoateriC de aceea te"tele Vedice trebuie s 5ie studiate cu mare griF,
0G, Acea Inteligen# care incit 5unc#iile +e crarea irtu#ii ori iciului sunt -u ;Absolutul Acela, Inteligen#a
Cosmic, Contiin#a Cosmic=, Tot acest uniers >n micare i nemicare este >n MineC toate lucrurile sunt +strate
de MineC toate sunt absorbite >n Mine ;>n momentul disolu#iei - +rala:a=C +entru c nu e"ist nimic altcea dec!t
S+irit i O-u suntP s+iritul Acela, &u e"ist nimic altcea,
0., Aa cum >n nenumrate ase +line cu a+, sunt <ute multe re5le"ii ale soarelui, dei substan#a este aceeaiC
>n mod similar indii<ii ca i asele sunt nenumra#i, dar s+iritul >nsu5le#itor,ca i soarele este unul singur,
0I, Ca i >n is un singur su5let creea< multe obiecte numai dorindu-leC dar la tre<ire totul dis+are >n a5ar de
acel su5let ;cel ce cltorete, cel ce animea< scena=C aa este acest uniers,
0J, Ca >ntr-o ilu<ie c!nd o 5unie a+are ca un ar+e, iar o +erl a+are ca argintulC >n mod similar tot acest uniers
este su+ra+us +este *aram!tm! ;S+iritul uniersal, Su5letul uniersal, Sinele uniersal=,
0@, Ca i atunci c!nd cunoaterea 5uniei este ob#inut, no#iunea eronat c este un ar+e nu rm!neC aa, +rin
creterea cunoaterii -ului, dis+are acest uniers ba<at +e ilu<ie,
0N, Ca i atunci c!nd este ob#inut cunoaterea mamei +erlei, a5irma#ia eronat c +erla este argint nu rm!neC
tot aa +rin cunoaterea S+iritului ;a i<orului tuturor mani5estrilor=, lumea a+are >ntotdeauna ca o ilu<ie,
GK, Ca i atunci c!nd unui om d!ndu-i +e +leoa+e cu un +re+arat din grsime de broasc, un bambus >i a+are ca
un ar+e, tot aa a+are lumea >n *aram!tm!, datorit >neltorului +igment al obiceiului i imagina#iei,
G/, Ca i atunci c!nd +rin cunoaterea 5uniei ar+ele dis+are ca o ilu<ieC similar a+are lumea +rin cunoaterea
s+iritual, Aa cum +rin ochii >nglbeni#i albul +are galben, similar aceast lume a+are >n s+irit ca o boal cau<at
de ignoran#C - aceasta este o greeal 5oarte di5icil de >nlturat,
G3, Ca i atunci c!nd glbeneala este >nde+tat, +acientul ede culoarea aa cum este, tot aa c!nd >neltoarea
ignoran# este distrus, aderata natur a s+iritului este ;5cut= mani5estat,
G0, Aa cum o 5unie nu +oate deeni niciodat un ar+e, >n trecut, +re<ent ori iitorC tot aa s+iritul care este
dincolo de toate gun!sJ i care este +ur, niciodata nu deine uniers ;5enomenalC noi edem umbra, lumina sau
+roiec#ia sa, iar nu +e -l >nsui=,
GG, )nii oameni >n#ele+#i, ad!nc cunosctori ai Scri+turilor,care au ob#inut cunoaterea S+iritului, au declarat c
>nii %eas;Qeii= ca Indra, etc sunt ne-eterni, su+ui naterii i mor#ii, sorti#i distrugerii ;degradrii, curgerii,
trans5ormriiC a+ar#in altui niel e"isten#ial, >n care continu s e"iste Tim+ul=,
G., Aa cum o bul de aer >n mare se ridic la su+ra5a#, +rintre alurile agitate, tot aa aceast lume tran<itorie
;g!ndurileC toate mani5estrile= se ridic din S+irit,
GI, Sn tim+ ce )nitatea e"ist >ntotdeauna, %iersitatea nu e"ist >ntotdeaunaC ine un tim+ c!nd aceasta
>ncetea< ;odat cu resorb#ia uniersului mani5estat=C distinc#iile duble, tri+le i multi+le iau natere numai +rin
Ilu<ie ;M!:!=,
GJ, (rice ar 5i 5ost, este, ori a 5i, cu 5orm ori 5r 5orm, +e scurt tot acest uniers este su+ra+us +este S+iritul
Su+rem ;ca alurile +e su+ra5a#a unui ocean=,
G@, Sugerat de st+!nul sugestiei ;ilu<iei - M!:!= a+are Aid:! ;ignoran#a=, -ste nscut din neader
;ecranare= i esen#a sa aderat ;+artea sa imuabil, etern= este nereal, Cum +oate o cunoatere des+re aceast
lume cu o asemenea temelie s 5ie realf ;Cunoaterea sen<orial, erbal i intelectual rm!ne la su+ra5a#a
5enomenalC ea nu ede, +rin e"+erien# direct, O5a#a lucrurilorP - <ona de intercone"iune, ci Odosul lucrurilorP -
realitatea discontinu sau +roiec#ia ilu<orie=,
4S+iritul
GN, Tot acest uniers, >n micare ;mani5estat= sau nemicat ;nemani5estat=, a ieit din Inteligen#a Cosmic, Cel ce
renun# la orice altcea >i redesco+er originea >n Acela ;Inteligen#a Cosmic=,
.K, Aa cum s+a#iul ;-terulC Akasha= +trunde >ntr-un as, at!t >n interior, c!t i >n a5ar, tot ast5el >n mie<ul i
dincolo de acest uniers, >n +ermanent trans5ormare, e"ist o realitate imuabil i omni+re<ent, +retutindeni
;S+iritul )niersal=,
./, Aa cum s+a#iul ;-terul - Akasha= +trunde cele cinci stri a+arente ale materiei i nu se amestec deloc cu
ele, tot aa nici S+iritul ;Imuabilul, Vidul a"ial= nu se amestec nici acela cu uniersul >n +ermanent schimbare
;a"ul nemicat al ro#ii este temelia micrii=,
.3, %e la %eas ;Qei= >n Fos +!n la uniersul material toate sunt +trunse de un singur S+irit ;A", 5ir= Bce unete
at!t mrgelele concentrice i cele >nirateD, -"ist o Sat ;-"isten#=, Chit ;Contiin#CInteligen#=,Ananda@ ;Uericire=
atot+trun<toare ne>ncetat i 5r secund ;necondi#ionatCautosu5icientCautosus#inut=,
.0, Uiindc nu este iluminat de nimic altcea, aceast Inteligen# Su+rem are lumin +ro+rieC 5iindc are
lumino<itate +ro+rie, aderata natur a S+iritului este Eumina ;lumina numenal nu las umbreCaceasta transcede
dualitatea >ntunericat-luminos,caracteristic luminii 5enomenaleC =,
.G, %eoarece S+iritul >n natura sa nu este limitat de tim+, ori de s+a#iu, s+iritul este in5initC S+iritul este imuabil,
5r >nce+ut i s5!rit, se a5l +retutindeni atot+trun<tor i este >n >ntregime -l >nsui ;autodeterminat,
necondi#ionat din e"terior=,
.., %eoarece S+iritul este di5erit ;i<olat, ecranat de s+a#iu i tim+, dei este situat >n mie<ul 5iecrei mani5estri=
de aceast lume ;care este com+us din cinci stri ale materiei - acelea sunt a+aren#e ilu<orii su+use distrugerii i
trans5ormrii= -l este eternC -l nu +oate 5i niciodat distrus,
.I, %in cau< c >n a5ar i dincolo de Acela nu e"ist nici o alt substan# ;temelie inariabil=, Acela este )nulC
5r -l orice altcea este 5als ;nu are nici o ba<=C de aceea -l este Aderata -"isten# ;)ltima 'ealitateC 'ealitatea
Absolut=,
.J, ;%eoarece= >n aceast lume, creat de ignoran#, distrugerea su5erin#ei >nseamn c!tigarea 5ericiriiC doar
+rin Cunoatere ;e"+erimental iar nu teoretic= a+are inulnerabilitatea 5a# de orice su5erin#Cde aceea ;contactul
nemiFlocit cu= S+iritul >nseamn Ananda ;UericireC?eatitudine=,
.@, %eoarece +rin Cunoatere ;contienti<are i identi5icare e"+erimental cu )ltima 'ealitate= este distrus
ignoran#a ;ilu<ia, >ntunericul=, care este cau<a uniersului ;ca+tiit#ii, su5erin#eiC ciclului de renateri,=C de aceea
S+iritul este Cunoatere ;Contiin# Cosmic=i aceast e"isten#;Sat= este >n consecin# etern,
.N, %eoarece e"ist >n tim+BC>n continu des5urare sau schimbareD multi+licitatea +are caracteristica
uniersului Bdar i aceasta D>i are originea >n )nitateB>n realitatea imuabil >n5urat de dincolo de tim+ i
s+a#iuDCe"ist )nul, care este cu aderat -ul ;Sinele=, neschimbtor +rin toate tim+urileC acest Sine ;Atman= este
)nul i nu +oate 5i g!ndit ;numit, descris, nu are >nsuiri$nume, 5orm, gust, culoareC este 5r dualitate$>nce+ut-
s5!rit, >nalt-scund, uor-greu,,,=,
IK, Toate aceste substan#e e"terne or +ieri >n cursul tim+uluiC;>ns= Acela ;S+iritul=, care este indescri+tibil +rin
cuinte, a continua s e"iste 5r >ntreru+ere, auto>ntre#in!ndu-se,
I/, &ici substan#ele ;strile$ eterul, aerul, 5ocul, a+a, +m!ntul=
nici combina#iile lor i nici %eas ;Qeii= nu sunt +er5ecteC numai S+iritul este ast5el,
4Yoga i M9:9 ;Ilu<ia=
I3, %u+ ce a renun#at la toate 5alsele dorin#e i a abandonat toate lan#urile ;atarilor= lumeti, cel ce urmea<
calea Yoga ;de unire cu Absolutul= ede cu siguran# >n +ro+riul Sine ;Atman= S+iritul )niersal ;Sinele )niersal -
*aram!tm!=,
I0, %u+ ce a <ut S+iritul acesta aduce 5ericireaC >n +ro+riul s+irit cu aFutorul -ului el uit acest uniers i se
bucur de o 5ericire ine5abil de Sam!dhi ;+ro5und medita#ie >n care se reali<ea< unitatea subiect-obiect dintre
(m i %iinitate=,
IG, M!:! ;ilu<ia= este mama uniersului, %in nici un alt +rinci+iu uniersul nu a 5ost creatC c!nd aceast M!:!
este distrus cu siguran# lumea nu mai e"ist ;c!nd lul ilu<iei >ncetea< s ne mai ecrane<e
ederea a+are Aderata 'ealitate=,
I., *entru cel care aceast lume nu este dec!t terenul de mani5estare al M!:!, demn de dis+re#uit i 5r nici o
aloare, nu e"ist nici o 5ericire >n bog#ii i nici >n +lcerile tru+ului,
II, Aceast lume a+are oamenilor sub trei as+ecte di5erite$+rietenoas, ostil ori indi5erent$ aa se >nt!m+l
mereu >n eenimentele i rela#iile lumetiC este de asemenea o ilu<ie ;rtcire= modul >n care substan#ele sunt
considerate$ bune, rele ori indi5erente,
IJ, Acel S+irit unic, +rin di5eren#iere deine tat, mam, 5iu, 5iic,,, Scri+turile Sacre au demonstrat c uniersul
este un Foc sau o +roiec#ie a Ilu<iei ;M!:!=, Cel ce urmea< calea Yoga distruge acest uniers 5enomenal cu aFutorul
A+a!da ;eliminarea dogmelor i credin#elor greite= d!ndu-i seama c toate +rogramele eronate sunt numai
re<ultatul Adh:!ro+a ;su+ra+uneriiC ecranriiC mascriiC >nelirii=,
4%e5inirea *arama HansaN
I@, C!nd o +ersoan este liber de in5initele distinc#ii i stri de e"isten# +recum cast, indiidualitate ;stri i
niele de contiin# ataate de lumea 5enomenal= atunci se +oate s+une c este o inteligen# indii<ibil a5lat >ntr-o
+ur )nitate,
4-mana#ia ori -olu#ia
IN, %umne<eu ;AbsolutulC ?rahman= a dorit s cree<e creaturile saleC tot din oin#a Sa a enit Aid:!
;ignoran#a= mama acestui uniers 5als ;instabil, 5r e"isten# +ermanent i imuabil=,
JK, A luat natere legtura dintre ?rahman +ur i Aid:!, de unde s-a ridicat ?rahma, din care a enit Ak!sha
;-terul=,
J/, %in Ak!sha ;-ter= a emanat aerulC din aer a a+rut 5oculCdin 5oc a+aC din a+ +m!ntul, Aceasta este
ordinea subtilei emana#ii,
J3, %in eter a a+rut aerulC din combina#ia aerului i eterului a a+rut 5oculC din tri+la combinare a eterului,
aerului i 5ocului a a+rut a+aC din combinarea eterului, aerului i a+ei a 5ost +rodus +m!ntul ;starea solid de
agregare=,
J0, Calitatea eterului este sunetulC a aerului micarea i tactilul, Uorma este calitatea 5ocului, gustul este calitatea
a+ei, iar mirosul este calitatea +m!ntului, &imeni nu +oate nega aceasta,
JG, Ak!sha are o singur calitateC aerul dou calit#i, 5ocul trei, a+a +atru iar +m!ntul are cinci calit#i, adic$
sunet ;+oate 5i au<it=, contact;+oate 5i +i+itCeste tangibil,=, gust, 5orm i miros, Aa au declarat >n#ele+#ii,
J.-JI, Uorma este +erce+ut +rin ochi, mirosul +rin nas, gustul +rin limb, contactul +rin +iele i sunetul +rin
ureche, Acestea sunt organele de +erce+#ie,
JJ, %in Inteligen#a Cosmic a a+rut tot acest uniers >n micare i >n nemicareC 5ie c e"isten#a sa +oate 5i
doedit ;dedus=, 5ie c nu, OAtotcu+rin<toarea i )nica Inteligen#P trebuie s e"iste,

4Absorb#ia ori Inolu#ia
J@, *m!ntul deine subtil i este di<olat >n a+ ;ca sarea=Ca+a este di<olat >n 5ocC i >n mod similar 5ocul se
amestec i este absorbit de aerC aerul este absorbit >n eter, iar eterul este absorbit >n Aid:! ;Ignoran#=, care se
di<ol la r!ndul su >n Marele ?rahma,
JN, Sunt dou 5or#e - ikshe+a ;energia centri5ug de de<integrare= i !arana ;energia centri+et de
transmuta#ie= care au o mare +oten#ialitate i +utere i al cror #el ;5orm= este 5ericirea, Marea M!:! c!nd este
ne-inteligent i material, are trei >nsuiri sau tendin#e ;Aunas=$ satta ;echilibru, ritm=, raFas ;energie, e"cita#ie= i
tamas ;iner#ie,inhibi#ie=,
@K, Uorma neinteligent a Ilu<iei ;M!:!= aco+erit de 5or#a !arana ;ecranare= se mani5est +e ea >nsi ca
uniers, datorit naturii 5or#ei ikshe+a,
@/, C!nd Aid:a are un e"ces de tamas atunci aceasta se mani5est +e sine, ca %urgaC Inteligen#a ce o +re<idea<
este numit Sshara,
@/;a=, C!nd Aid:a are un e"ces de Satta se mani5est ca 5rumoasa EakshmiC Inteligen#a care o +re<idea< este
numit Vishnu,
@3, C!nd Aid:a are un e"ces de raFas, ea se mani5est ca i <ei#a Sarasat> ;<ei#a elocen#ei, erudi#iei, intui#iei i
a cu!ntului diinC inentatoarea limbii Sanskrite +atroana artelor i >n s+ecial a mu<icii=C inteligen#a ce o
+re<idea< este cunoscut ca ?rahm!,
@0, Qei ca Shia, ?rahm!, Vishnu i al#ii, trebuie s 5ie to#i <u#i ca as+ecte ale marelui S+iritC tru+urile i toate
obiectele materiale sunt di5erite mani5estri ale Aid:a,
@G, Sn#ele+tul a e"+licat aa crea#ia lumii$ Otattas ;elemente= i non-tattas ;non-elemente= sunt ast5el +roduse i
nu altcumaP,
@., Toate lucrurile sunt <ute ca 5inite ;i<olate i dotate cu calit#i= i solicit ariate distinc#ii, mai ales +rin
cuinte i denumiriC dar nu e"ist nici o di5eren# real >n esen# ;dualitatea este doar o a+aren#C condensrile i
strile de agregare ale a+ei rm>n tot Oa+P=,
@I, %e aceea, lucrurile nu e"istC doar marele i gloriosul )nu ;OAcelaP= care le mani5est, singur e"istC dei
lucrurile sunt 5alse i nereale, ca o re5le"ie a realului ;+roiec#ii >ntr-o oglind=, ele +ar reale +entru tim+ul >n curs ;i
trebuie acce+tate dre+t ceea ce sunt$ teatrul de ++uiC mnui animate de aceeai realitate mereu ie=,
@J, -"ist numai acest )nic -ntitate ;'ealitatea uni5icatC5ericit, >ntreag i atot-+trun<toare= i nimic
altceaC doar cel care reali<ea< constant aceast Cunoatere ;e"+erimental >n interior= este eliberat de moarte i
de su5erin#e >n Oroata lumiiP ;Sams!ra=//,
@@, C!nd, +rin cunoatere acestea toate dein +erce+#ii ilu<orii ;Aro+a= i +rin res+ingere intelectual ;A+a!daC
discriminare - Vieka=, sunt >nlturate celelalte doctrine atunci acest uniers este di<olat >n )nuC atunci, e"ist acel
)nu i nimic altceaC atunci numai Acela este +erce+ut clar de minte,
46arma >mbrac +e 7>a cu haina tru+easc
@N, %in Annam!:!-6osha ;ehiculul 5i<ic= al tatlui, i >n acord cu 6arma trecut, su5letul uman este reincarnatC
;din cau< c ehiculul 5i<ic limitea< micrile su5letului= >n#ele+tul consider acest 5rumos cor+ ca o +edea+s,
+entru a >ndura e5ectele 6armelor ;5a+telor= trecute,
NK, Acest tem+lu al su5erin#elor i al bucuriilor ;cor+ul uman= construit din carne, oase, neri, mdu i s!nge
+este care se su+ra+une *r!nama:a-6osha ;ehicolul ital sau subtil= 5ormat din canale ;n!d>=subtile Bcare
alimentea< cu *r!na toate +r#ile cor+uluiD este numai de dragul m!ntuirii ;salrii i is+irii= de su5erin#e,
N/, Acest cor+ este slaul lui ?rahma ;5lautul +rin care c!nt %iinitatea= i este com+us din cele cinci elementeC
mai este cunoscut sub numele de ?rahm!nda/3 ;oul lui ?rahma ori microcosmos= i a 5ost 5cut +entru a >n#a,
+rin e"+erien#, bucuria >n +lcere ori su5erin#a >n durere ;calea lent de eliberareC calea +rogresi +rin >ncercare
i eroare=,
N3, %in +ro+ria combinare a S+iritului care este Shia i a Materiei care este Shakti, i +rin interac#iunea lor
inerent unul asu+ra celuilalt, toate creaturile s-au nscut,
93. Sn acest uniers, nenumratele obiecte mani5estate ;materiale, dense= sunt +roduse din combina#ia >ncincit
a tuturor elementelor subtile, Inteligen#a, care este con#inut >n ele +rin 6arma, este numit 7>a ;ego=/0,
Toat aceast lume deri din cele cinci elemente, 7>a este cel ce se bucur de 5ructele ac#iunilor,
NG, Sn con5ormitate cu e5ectele 6armelor trecute ale 7>as,
-u regle< toate destinele lor, 7>a este imaterial i se a5l >n toate lucrurileC >ns el intr >n cor+ul material +entru a
se bucura de 5ructele karmei,
N., Eega#i de 6arma lor, >n lan#ul materiei, 7>as +rimesc nume ariate, Sn aceast lume, 7>as in mereu +entru
a 5i su+ui consecin#elor ac#iunilor lor ;karma=,
NI, C!nd 5ructele karmei au 5ost consumate, 7ia este absorbit >n *arabrahman/G ,
CA*IT(E)E II
4Microcosmosul ;?rahm!nda=/3
/, Sn acest cor+ muntele Meru/. ;adic$ coloana ertebral=este >nconFurat de a+te insuleC e"ist r!uri, mri,
mun#i, c!m+iiCde asemenea e"ist regi ;i <ei= ai domeniilor ,
3, -"ist >n noi <tori i >n#ele+#iC ;sunt aici i acum,>n noi >nine= toate stelele i +lanetele, -"ist locuri sacre
de +elerinaF i altareC dar i <eit#i care +re<idea< aceste altare,
0, Soarele i Euna care sunt agen#i ai crea#iei i distrugerii se mic de asemenea i >n interior, -terul, aerul,
5ocul, a+a i +m!ntul sunt de asemenea acolo ;totul se a5l >n 5iecare +arte, +retutindeni=,
4Centrele neroase ;Chakra=/I
G, Toate 5iin#ele care e"ist >n cele trei lumi +ot 5i de asemenea gsite >n cor+C >nconFur!nd Meru ele sunt
angaFate >n 5unc#ii +recise,
., ;Sns omul obinuit nu cunoate aceasta=, Cel ce ob#ine cunoaterea direct des+re toate acestea este cel ce
urmea< calea YogaC nu este >ndoial asu+ra acestui lucru,
I, Sn acest cor+ care mai este numit i ?rahm!nda ;microcosmos, oul uniersului= e"ist o lun cu ra<e de
nectar, +lasat >n !r5ul irei s+inriiC ea are o+t +etale 6al!s ;>n 5orma de semicerc=,
J, Aceast 5loare ;Eotus= are 5a#a >n Fos i din ea +icur nectar ;ambro<ia nemuririi= <i i noa+te, Ambro<ia >n
continuare se subdiide >n dou +r#i subtileC
@, )na dintre acestea trece +rin canalul ;&!di= numit Id!, merge +rin cor+ +entru al hrni, ca a+ele cerescului
AangeC cu siguran# aceast ambro<ie hrnete >ntregul cor+ +rin canalul Id!,
N, Aceast ra< ;lunar= de la+te trece +rin +artea st!ng,Cealalt ra<, care este strlucitoare ca cel mai +ur
la+te i este i<orul marii bucurii, intr +e calea din miFloc ;numit Sushumn!= >n mdua din ira s+inrii, >n
sco+ul de a +ermite alimentarea ;auto >ntre#inerea= acestui Eotus ;al Eunii=,
/K, Ea ba<a muntelui Meru se a5l un Soare cu /3 +etale ;6al!s=,*e calea din drea+ta ;*ingal!= st+!nul
creaturilor trans+ort ;5luidul=+rin ra<ele sale >n sus,
//, Cu siguran# acesta >nghite secre#iile itale i nectarul,trans+irat de ra<e, Sm+reun cu atmos5era, soarele se
mic +rin >ntregul cor+,
/3, Canalul ;&!di= din +artea drea+t ;*ingal!= este o alt 5orm a soarelui, i este dttorul Iluminrii
;&iranei=/J, St+!nul crea#iei dar i al distrugerii ;soarele= se mic >n acest as +rin semnele ecli+tice 5aorabile,
Di.40.9: 3i;63.2: -.06 .0.3: 2.7i1 <06-u9 =i -./0.1 9.'>06 =i 9i2>06
4Canalele subtile ;&!dis=/@

/0, Sn cor+ul omului sunt 0.K,KKK n!disC dintre ele +rinci+ale sunt +atrus+re<eceC
/G-/., Sushumn!, Id!, *ingal!, A!ndh!ri, HastiFihik!, 6uhu, Sarasat>,*us!, Sankhini, *a:asani, V!runi,
Alumbus!, Vishodari i Yashasani,*rimele trei canale ;Sushumn!, Id! i *ingal!= sunt cele +rinci+ale,
care le controlea< +e toate celelalte,
/I, Sntre acestea trei, Sushumn! este cel mai >nalt i mai iubit de cei ce +ractic Yoga, Celelalte canale >i sunt
subordonate acestuia >n cor+ul ;subtil al= omului,
/J, Toate aceste +rinci+ale n!dis ;ase= au gurile >ndre+tate >n Fos i sunt ca nite 5ire sub#iri de lotus, -le
sunt sus#inute toate de coloana ertebral i re+re<int soarele,luna i 5ocul ;6undalini=,
/@, Cel mai intim dintre aceste trei este Chitr!C acesta este cel mai iubit de mine, Sn Sushumna, se a5l cel mai
subtil dintre toate cait#ile ;canalele=, numit ?rahmarandhra/N,
/N, Strlucitor cu iri<a#ii >n cinci culori, +ur, mic!ndu-se >n miFlocul Sushumn!, acest Chitr! este +artea ital a
cor+ului i centrul Sushumn! ;>n golul central al mduei din ira s+inrii=,
3K, Acesta a 5ost numit >n Sh!stra, Calea ctre Cer ;ctre )ltima 'ealitate=C acest canal ;&!dis= este dttorul
bucuriei i al nemuririiC+arcurg!nd ;contem+l!nd= aceast cale interioar Marele Yogin +oate distruge toate
+catele,

4'egiunea +elian
3/, %ou degete deasu+ra rectului i dou degete sub organ este !dhara3K, un lotus a!nd dimensiunea de +atru
degete,
33, Sn +ericar+ul lotusului !dhara se a5l o 5rumoas matriceBYoniD triunghiular ascuns i #inut secret >n
toate Tantras3/,
30, Sn acest lotus se a5l su+rema <ei# 6undalini, care are caracteristicile 5ocului ;electricit#i= i o 5orm
>ncolcit, 6undalini are trei s+ire i Fumtate ;ca un ar+e= i este am+lasat >n gura Sushumn!,
3G, ;Qei#a 6undalini33= re+re<int 5or#a creati a lumii, care este >ntotdeauna im+licat >n crea#ie, 6undalini
Shakti este i <ei#a orbirii al crei grai nu +oate 5i au<it ;mani5estat= i care este ludat de to#i <eii,
3., &!di ;canalul=, numit Id!, este situat >n +artea st!ng, i, du+ ce >ncolcete Sushumna, iese +rin nara
drea+t,
3I, *ingala este un canal situat >n +artea drea+tC el >n5oar canalul central ;Sushumna= i intr +rin nara
st!ng,
3J, &!di situat >ntre Id! i *ingala este numit Sushumna, -l are ase stadii, ase 5or#e i ase lotui cunoscu#i
de Yogini,
3@, *rimele cinci tre+te ale Sushumnei sunt cunoscute sub di5erite numeC 5iind necesare ele au 5ost de<luite
;+re<entate= >n aceast carte,
3N, Celelalte canale ce se ridic din Mul!dhara, merg >n ariate +r#i ale cor+ului, de e"em+lu$ limb, organe
se"uale, ochi, +icioare,clc!ie, urechi, abdomen, sub#ioar, degete ;m!ini=, scrotum i anus, Eu!nd natere din locul
amintit ele se o+resc la destina#iile descrise anterior,
0K, %in toate aceste ;+atrus+re<ece= &!dis ;+rinci+ale= iau natere gradat alte ramuri i subramuri aa c >n cele
din urm aFung la un numr de 0.K,KKK, i alimentea< toate <onele cor+ului,
0/, Aceste &!dis sunt rs+!ndite longitudinal i transersal +rin cor+C ele sunt ehicule ale sen<a#iilor i
controlea< micarea eterului ;*rana= regl!nd de asemenea 5unc#iile motoare30,
03, Sn abdomen arde 5ocul ;care diger hrana= situat >n miFlocul s5erei soarelui ce are dous+re<ece +etaleC este
cunoscut ca 5ocul lui Vais!naraC acest 5oc este nscut dintr-o +or#iune a +ro+riei noastre energii i diger di5eritele
ti+uri de alimente, care aFung >nuntrul cor+urilor creaturilor,
00, Acest 5oc crete ia#a, d +utere i hrneteC el 5ace cor+ul +lin de ;cldur i= energie, i distrug!nd toate
bolile con5er inulnerabilitate ;imunitate la >mbolnireC sntate=,
0G, Sn#ele+tul ce urmea< calea Yoga a+rinde acest 5oc al lui Vais!nara du+ cuenitele ritualuri, i trebuie s
sacri5ice hran <ilnic +entru >ntre#inerea lui, >n con5ormitate cu >n#turile transmise de ctre maestrul su
s+iritual;Auru, %umne<eu=,
0., Acest cor+ numit ?rahm!nda ;microcosmos= are multe +r#i, >ns ;>n aceast carte= am enumerat +e cele mai
im+ortante dintre ele, care trebuie s 5ie cunoscute,
0I, Variate sunt numele lor i nenumrate sunt locurile >n acest cor+ umanC >ns nu +ot 5i toate enumerate aici,
47>!tm!
0J, Sn tru+ul ast5el descris, locuiete 7>a/0, atot+tru<torul,>n5rumuse#at cu o ghirland de dorin#e 5r s5!rit
i >nln#uit ;de cor+= de karma ;de destin, ac#iuni i de starea contiin#ei de eghe,ataat de lumea 5enomenal=,
0@, 7>a, >n<estrat cu multe calit#i i agent al tuturor eenimentelor,se bucur de 5ructul ariatelor 6arme
acumulate >n ia#a trecut,
0N, (rice este <ut +rintre oameni ;+lcere ori durere= este datorat karmei, Toate creaturile se bucur ori
su5er, >n 5unc#ie de re<ultatele ac#iunilor lor ;re#inute >n +rogramul karmei=,
GK, %orin#ele ;sau ataarea +o<iti= i re+ulsiile ;sau ataarea negati uneori instinctual, ira#ional=, care
determin +lcerea ori durerea ;>n aceast ia#=, ac#ionea< >n con5ormitate cu memoria 5a+telor din ie#ile
+recedente ;6arma=, +rin care a trecut 7>a,
G/, 7>a, care a acumulat un e"ces de ac#iuni bune i irtuoase,+rimete o ia# 5ericitC >n lume el se >nt!lnete
cu lucruri +lcute i bune +entru a se bucura, 5r nici o tulburare,
G3, Sn ra+ort cu 5elul karmei omul >ndur durere ori +lcere,7>a care a acumulat un e"ces de datorii ;cau<ate de
5a+tele rele=,niciodat nu a 5i lsat >n +aceC doar +rin Yoga el se +oate elibera de karma saC >n a5ar de karma,
nimic nu este >n lume, %in Inteligen#aCosmic >nluit ;ecranat= de M!:!, toate lucrurile s-au nscut i au
eoluat,
G0, %i5erite creaturi se nasc +entru a >ndura consecin#ele karmei lor >ntr-un anotim+ +otriitC aa cum din
greeal o +erl este luat dre+t argint, tot ast5el din cau<a alterrii +ro+riei sale karme, un om se >neal
consider!nd uniersul relati dre+t o realitate absolut ;?rahman= Brealitatea 5enomenal este luat dre+t
su+rema autoritateD3G,
GG, Toate aceste ilu<ii iau natere din cau<a atarii de lumea 5enomenal ;dorin#e=C ele +ot 5i eradicate cu mare
di5icultateC doar atunci c!nd a+are cunoaterea e"+erimental a )ltimei 'ealit#i, crete i cunoaterea salatoare a
nerealit#ii lumiiC doar atunci sunt distruse toate dorin#ele,
G., Uiind absorbit i ataat de lumea mani5estat ;relati, 5enomenal, tran<itorie= a+are inducerea >n eroare
asu+ra aceluia care este i<orul mani5estrii ;SubiectulC Creatorul=, &u e"ist nici o alt cau< a acestei ilu<iiC chiar
acesta este aderul,
GI, Ilu<ia lumii mani5estate ;Ma:a=3. este distrus atunci c!nd 'eali<atorul ;I<orul= mani5estrii deine
mani5est ;+erce+ut e"+erimental +rin trirea ancorrii >n )ltima 'ealitate=, Aceast ilu<ie nu >ncetea< at!t tim+ c!t
cinea g!ndete O?rahman nu esteP3I,
GJ, %ac oamenii ar +rii >n interor i ar e"+lora ;dincolo de su+ra5a#= +ro5un<imile materiei ;*rakriti=3J,
aceast 5als cunoatere ar dis+areC Alt5el nu +oate 5i >nde+rtat Ilu<ia i side5ul +erlei continu s 5ie luat dre+t
argint,
G@, At!t tim+ c!t nu a+are cunoaterea des+re Acela ;5r +at=care a mani5estat totul ;)ltima 'ealitate,
?rahman=, lucrurile or continua s 5ie considerate se+arate i dierse ;se men#ine a+aren#a multi+licit#ii=3@,
GN, C!nd acest cor+, ob#inut +rin karma este trans5ormat >n miFloc, +entru a ob#ine &irana ;beatitudinea
unit#ii cu %iinitatea=,doar atunci +urtarea >m+ortorului cor+ aFunge la 5ruct ;este roditoare=,nu altminteri,
.K, %e orice natur ar 5i dorin#a originar ;!san!=3N ea este ataat ;li+it= i >nso#ete 7>a ;>n cursul ariatelor
sale incarnri=Csimilar este ilu<ia +e care acesta o su5er, >n 5unc#ie de 5a+tele i greelile sale,
./, %ac +racticantul Yoga inten#ionea< s traerse<e dincolo din oceanul lumii, el trebuie s >nde+lineasc
toate datoriile condi#iei sale de ia# ;ashrama= renun#!nd la toate 5ructele ac#iunilor sale0K,
.3, *ersoanele ataate de obiectele sim#urilor i cele doritoare de +lceri sen<oriale ;i sen<uale= +ierd drumul
&iranei ;Iluminrii=,amgi#i de ilu<ia ;cunoaterii i +uterii= +rea multor orbe, oamenii
cad >n ac#iuni +actoase,
.0, C!nd o +ersoan nu mai ede nimic altcea aici Fos ;c!nd se detaea< de nielul 5enomenal=, el ede Sinele
;Atman= >n loc de ego ;7>a=C atunci nu mai e"ist +cat ;+entru el= i renun# la toate ac#iunile rituale ;e"terioare,
mimate, care caut re<ultatul - 5ructul=,Aceasta este +rerea ini#ia#ilor i a mea,
.G, Toate dorin#ele i atarile ;de lumea succesiunii diacronicC>n continu trans5ormare= sunt di<olate numai
+rin Cunoaterea direct;AnosisC789na= a realit#ii imuabile ;sincroniceC +ermanente=, i nu alt5el, C!nd toate
+rinci+iile ;tattas=0/ minore, >ncetea< s
mai e"iste, atunci *rinci+iul Meu deine mani5estat ;realitatea 5enomenal
deine trans+arent e"+rim!nd caracteristicile )ltimei 'ealit#i=,
CA*IT(E)E III
4%es+re +ractica Yoga, V9:us ;Su5lurile=03
/, Sn inim e"ist un lotus strlucitor cu dous+re<ece +etale >m+odobit cu semne strlucitoare, -l are cele
dous+re<ece litere sublime de la kla th ?.7i-:@ /,/,4,4,% ,-,-,',',& ,+,+AB
3, *rana locuiete aici >m+odobit cu di5erite dorin#e >nso#ite de ac#iunile trecute, care nu au un >nce+ut i sunt
asociate cu egoismul ?..#/0.AB
B&ot - inima se gsete >n centrul unde se a5l sm!n#a +ulsatorie re+re<entat de simbolul sonor $ YAM,D
0, %e la di5eritele modi5icri ale caracteristicilor *rana,aceasta a +rimit dierse numeC toate nu +ot 5i
men#ionate aici,
G, *r!na, a+!na, sam!na, ud!na, :!na, n!ga, kurma, krikara,deadatta i dhananFa:a,
., Acestea sunt cele <ece nume +rinci+ale descrise de mine >n aceast Sh!straC ele >nde+linesc toate 5unc#iile din
organism i incit la aceasta +rin +ro+ria lor ac#iune,
I, %intre cele <ece, +rimele cinci sunt conductoareC chiar dintre acestea *r!na i A+!na sunt cei mai >nal#i
agen#i, >n o+inia mea,
J, Sediul *ranei este <ona cardiac ;inima=C iar sediul a+!na <ona se"ual ;anusul=C sediul sam!na se a5l >n
regiunea +le"ului solar;sub buric=C sediul ud!na, este >n <ona g!tuluiC >n tim+ ce :!na se mic +rin tot cor+ul,
@, Celelalte cinci su5luri ;!:us= rmase ;naga, etc,=, >nde+linesc >n tru+ urmtoarele 5unc#ii$ r!g!ial ;om=,
deschiderea ochilor, ;actiarea cor+ului i a <onelor corticale cores+ondente= 5oame i sete, cscat, i >n 5ine, sughi#at,
N, Cel care cunoate >n acest mod microcosmosul cor+ului su, este absolit de toate +catele i atinge cea mai
>nalt stare ;starea inulnerabil la +erturba#iile din lumea 5enomenal$ ensta<a=00,
4Auru ;Maestrul s+iritual=0G
/K, Acum oi s+une ce uor este s atingi succesul >n Yoga ;'eali<area uniunii cu Absolutul= +rin cunoaterea
creia ;cunoatere e"+erimental interioar= Yoginul nu euea< niciodat,
//, &umai cunoaterea druit de Auru, +rin bu<ele sale este +uternic i 5olositoare ;doar +ilotarea +rin
ascultare este e5icient=Calt5el ea deine ne5ructi5icabil, slab ori 5oarte +lin de su5erin#e;dureroas=,
/3, %oar cel care este deotat oricrei cunoateri ;care este id, 5r +reFudec#i=, acord!nd Aurului toat
ascultarea ;aten#iaC +redareaC ascultarea= ob#ine uor 5ructul acelei cunoateri0.,
/0, &u este nici cea mai mic >ndoial c Auru trebuie considerat la >nce+ut ca tat i mam simultan i chiar
dre+t %umne<euC el trebuie serit cu g!ndul, cu!ntul i 5a+ta de ctre to#i disci+olii si,
/G, *rin 5aoarea unui Auru orice bun dorit de cinea ;legat de eolu#ia s+iritual= +oate 5i ob#inut, %e aceea un
Auru ;aderat= trebuie s 5ie ascultat <ilnicC alt5el nimic nu +oate 5i de bun augur,
/., Maestrul s+iritual ;Auru= trebuie s 5ie salutat, du+ ce a 5ost >nconFurat de trei ori i cu m!na drea+t a 5ost
atins +iciorul su de lotus,
4Adhik9riBAtitudini corecteCreguli de guernareD
/I, *ersoana, care are control asu+ra sa, atinge cu aderat succesul +rin credin#0IC nici o alta nu +oate reui,
%e aceea, cu;rdcina >n= credin#a ;reali<at >n urma contactului e"+erimental cu Absolutul= trebuie s 5ie
+racticat cu griF Yoga ;+entru a nu +ierde acest contact= i cu +erseeren#;continuitate=,
/J, Cei care sunt >nclina#i s+re +lceri ;sen<uale= ori care se men#in >ntr-o com+anie rea, cei care nu cred, i care
nu au res+ect +entru maestrul lor, cei care +artici+ la gru+ri ce +ro+ag +romiscuitatea, cei care mint, sau comit
5alsuri i cei care se las antrena#i >n controerse inutile, cei care sunt cru<i ;>n g!nduri, limbaF i 5a+te= i cei care
nu dau ascultarea necesar maestrului lor, nu or atinge niciodat succesul,
/@, *rima condi#ie +entru a ob#ine succesul este credin#a 5erm c Vid:a ;*ara-Vid:9C Cunoaterea s+iritual=
trebuie s urme<e i s se 5ructi5iceC a doua condi#ie este s ai >ncredere ;credin# >n Vid:!= B>n e"+erien#a s+iritual,
care +ermite accesul la Iluminare ;*ara-Vid:9=0JDC a treia este res+ectul 5a# de AuruC a +atra este s+iritul de
egalitate ;mental= uniersalC a cincea este detaarea sen<orialC a asea condi#ie este aceea de a m!nca moderat
;alimenta#ie sattic=C acestea sunt toate condi#iile, cci nu e"ist o a a+tea;condi#ie=,
/N, %u+ ce a +rimit instruc#iuni >n Yoga i a 5ost acce+tat de ctre un Auru care cunoate Yoga disci+olul
trebuie s +ractice cu +asiune i credin# ;>n acord cu metoda +redat de +ro5esorC 5r s caute satis5ac#ii
e"terioare e5ortului >ntre+rins=,
4Alegerea locului i condi#iilor 5aorabile+racticii Yoga
3K, Eas Yoginul s mearg >ntr-un loc retras, 5rumos i +lcut ori >ntr-o >nc+ere linititC s intre >n +o<i#ia
+admasana ;lotus=, ae<!ndu-se +e un loc aco+erit cu o rogoFin;5cut din iarba 6usaCregn egetal=i s >ncea+ s
+ractice ae<area ;controlul i<!nd ae<area sau sus+endarea 5luctua#iilor mentale i somatice= i stabili<area
res+ira#iei,
3/, Snce+torul >n#ele+t trebuie s-i #in cor+ul neclintit;imobil, cu ira s+inrii ertical= i in5le"ibil ;ca i cum
ar 5i legat ori imobili<at din e"terior= cu m!inile unite ca >ntr-o rugciune,i s salute Auru >n +artea st!ng ;stare
de recunotin# g +re<en#a liderului s+iritual este salutat i atunci c!nd +ersoana sa este absent=,
-l trebuie de asemenea s-l salute +e Aanesha, >n +artea drea+t, i a+oi +e gardienii lumilor i +e <ei#a Ambika,
care se a5l >n +artea st!ng,
4*r9na:9ma ;Controlul *ranei sau al res+ira#iei=0@
33, A+oi, >n#ele+tul +racticant trebuie s >nchid cu degetul mare al m!inii dre+te, nara drea+t ;+ingala=, i s
ins+ire aer +rin Id! ;nara st!ng=C s #in aerul >n interior - sus+end!nd oluntar ins+ira#ia - c!t de mult +oateC i
du+ aceea las-l s e"+ire >ncet, i nu 5or#at, +rin nara drea+t,
30, %in nou, trebuie s ins+ire +rin nara drea+t, i s-i o+reasc res+ira#ia c!t tim+ +uterea lui >i +ermiteC a+oi
las-l s e"+ire aerul +rin nara st!ng, nu 5or#at ci, c!t mai >ncet i mai calm ;bl!nd=,
3G, Sn acord cu metoda din Yoga, indicat mai sus, trebuie s +ractice dou<eci de o+riri ale res+ira#iei
;kumbhakas=0N, -l trebuie s +ractice aceasta <ilnic ;5r negliFen# ori lene= 5r s se 5or#e<e +rea mult i liber ;cu
mintea id, egal, ne+erturbat= de orice 5actori antagoniti ;de iubire i urC de >ndoial, com+eti#ie ori grabC cu
toat aten#ia O>nP ceea ce 5aci iar nu Odu+P re<ultatele e"terioare=,
3., Aceste re#ineri ale res+ira#iei ;kumbhaka= trebuie s 5ie +racticate de +atru ori <ilnic$ ;/= o dat, dereme
diminea#a, la rasritul soareluiC ;3= la +r!n<C ;0= la a+usC ;G= la miFlocul no+#ii ;se introduce o +erioad stabil de
ase ore, care nu este modi5icatC re<ultatul ob#inut este am+li5icat de reali<area unor re5le"e condi#ionate=,
3I, %ac aceast re#inere a res+ira#iei a 5ost +racticat <ilnic, tim+ de trei luni, cu regularitate, atunci nadis-urile
cor+ului ;canalele subtile energetice= or 5i sigur i +e de+lin +uri5icate,
3J, C!nd nadis-urile Yoginului sunt ast5el +uri5icate atunci de5ectele ;dereglrile, obturrile i bolile= sale sunt
toate distruse i el intr >n +rimul stadiu al cii Yoga numit !rambhaGK, >n care se +erce+e Aderul,
3@, Anumite semne sunt +erce+ute >n cor+ul Yoginului ale crui nadis-uri au 5ost +uri5icate, Voi descrie, +e scurt,
toate aceste ariate semne,
3N, Cor+ul +ersoanei ce +ractic regulari<area res+ira#iei ;echilibrarea Soarelui i a Eunii >m+reun cu re#inerea
su5lului ins+irat= deine armonios de<oltat, emite un miros dulce, arat 5rumos i +lcut, Sn toate ti+urile de Yoga,
+r!n!:!ma are +atru tre+te$ /,stadiul de >nce+ut ;!rambha-aastha=C 3,stadiul de coo+erare a ego-ului i a -ului
su+erior ;ghata-aastha=C 0,*aricha:a-aastha ;cunoaterea=C G,consumarea sau arderea 5inal ;nish+attiaastha=,
0K, Am descris deFa >nce+utul ori !rambha aastha al +rana:ameiC restul a 5i descris ulterior, Cele +atru tre+te
ale controlului res+irator distrug toate +catele i su5erin#ele,
0/, )rmtoarele calit#i caracteri<ea< cu siguran# >ntotdeauna cor+ul i mintea oricrui Yogin - a+etit
+uternic, digestie bun, bun dis+o<i#ie, miros +lcut, 5igur +lcut, mare curaF ;neclintire interioarC aten#ieC li+sa
5ricii somati<ateC bl!nde#eC animalele nu >i sunt ostile=, +uternic entu<iasm i de+lin +utere,
03, Acum oi s+une marile obstacole >n calea Yoga care trebuie s 5ie eitate, 5iindc +rin >nde+rtarea lor
Yoginul trece dincolo de oceanul su5erin#elor lumeti,
4Eucrurile la care trebuie s se renun#e
00, Cel ce urmea< calea Yoga trebuie s renun#e la urmtoarele$/,substan#e acide >n alimenta#ieC 3,substan#e
astringenteC 0,substan#e +icante i 5ermentateC G,sareC .,condimente, a5rodisiace ;mutar, +i+er=CI,lucruri amare
;ceai, ca5ea, tutun, lucruri arse=C J,mers e"tenuantC@,baia tim+urie ;>nainte de rsrit=C N,lucruri +rFite >n uleiC
/K,5urtC//,omor!rea ;animalelor=C /3,dumnie cu oricare +ersoanC/0,m!ndrie;orgoliu=C /G,du+licitateC/.,necinsteC
/I,orice e"ces >n asce< ;ta+as=inclusi +ostul alimentarC /J,minciunC /@,ataarea de lucruri trectoare i de
g!nduri, altele dec!t cele legate de moksha ;salareCeliberare=G/C /N,cru<imea 5a# de animaleC 3K,com+ania
5emeilorC 3/,rugciune ;atunci c!nd se m!nuiete ori se ade l!ng 5oc B+ericol de autocombustieD= i adorarea
5oculuiC 33,orbria a!nd dre+t #el lauda i rnirea sau care nu acord aten#ie la cuintele 5olosite ori la sensul
limbaFuluiC i >n 5ine,30,e"cesul de m!ncare,
4MiFloacele +entru ob#inerea succesului >n calea Yoga
0G, Acum oi s+une miFloacele +rin care succesul >n calea Yoga este re+ede ob#inutC ele trebuie s 5ie +strate
secrete de +racticant +entru ca succesul s in cu siguran#,
0., Marele Yogin trebuie s res+ecte >ntotdeauna urmtoarele reguli$ s 5oloseasc$ /,unt clari5icatC 3,la+teC
0,hran dulce ;sattic=CG,s bea a+ de i<or ;<on de +duri 5oioase= i s mn!nce lucruri ne+relucrate ;netratate
radioacti, termic, chimic ori +rin alte modalit#i 5i<ice=C .,cam5orC I,cuinte caldeCJ,s aleag un loc +lcut
;ashram,m!nstire ori sihstrie= sau o >nc+ere retras, cu o u micC @,ascultarea discursurilor ;cr#ilor sacre ori a
maetrilor s+irituali= asu+ra aderuluiCN,>nde+linirea >ndatoriilor casei cu airag:a ;5r ataament=C /K,s
c!nte numele lui VishnuC //,s asculte mu<ic bl!nd ;sattic, neagresi,dulce=C /3,s-i de<olte rbdareaC
/0,constan#a e5ortuluiC /G,iertareaC/.,modera#ia >n austeritate sau asce< ;ta+as=C /I,+uri5icriC /J,modestiaC
/@,s 5ie deotatC /N,s 5ac sericii de<interesate ;+entru Auru=,
0I, C!nd res+ira#ia curge +rin *ingala ;nara drea+t= este tim+ul +otriit +entru Yogin sa mn!nceC c!nd aerul
intr +rin Id! ;nara st!ng= el trebuie s se culce,
0J, Yoga ;+r!n!:!ma= nu trebuie s 5ie +racticat imediat du+ mas i nici c!nd >#i este 5oarte 5oameC >nainte de
a o e"ersa se +oate m!nca +u#in la+te i unt,
0@, C!nd cinea este bine ancorat >n +ractica sa, el nu are neoie s asculte de aceste restric#ii, *racticantul
trebuie s mn!nce 5recent i >n cantit#i mici de 5iecare datC el trebuie s continue +racticarea <ilnic a re#inerii
su5lului ;kumbhaka= la tim+ul stabilit,
0N, Atunci c!nd +racticantul Yoga +oate, s-i regle<e ritmul res+irator i s-i sus+ende la oin#a sa res+ira#ia
;oric!nd i oric!t dorete= atunci cu siguran# a ob#inut succesul >n kumbhakaC ce lucruri e"ist +e care Yoginul s
nu le +oat comanda aici, numai reali<!nd succesul >n kumbhakaf
4*rimul stadiu al +r9n9:9ma
GK, Sn +rimul stadiu al +r!n!:!ma cor+ul Yoginul >nce+e s trans+ire, C!nd acesta trans+ir el trebuie s se
5rece bine cu m!na goal cci alt5el cor+ul Yoginului >i +ierde dh!tu ;umorile=Bse >nchid magnetic +orii +ielii +rin
care +ot intra in5luen#e ne5aste$climatice, +sihice, a5ectie, astraleD,
4Al doilea i al treilea a stadiu al +r9n9:9ma
G/, Sn al doilea stadiu are loc o tremurare a cor+uluiC >n al treilea stadiu a+ar salturi ca de broasc ;+rimul
stadiu al leita#iei=Catunci c!nd +ractica ;sus+endarea= deine mai >ndelungat ade+tul merge >n aer ;se stabili<ea<
leita#ia=,
4V!:u-Siddhi
G3, Atunci c!nd Yoginul, dei este ae<at >n *adm!sana ;*o<i#ia Eotus=, se ridic >n aer i +rsete solul, tim c
a ob#inut V!:u Siddhi ;succes asu+ra aerului, inde+enden# 5at de eterul cu+lat graita#ional=,care distruge
>ntunericul lumii,
G0, At!t tim+ ;c!t nu a c!tigat V!:u-Siddhi= las-l s +ractice res+ect!nd regulile i restric#iile indicate mai
>nainte, Ca e5ecte ale atingerii +er5ectiunii >n aceast +r!n!:!ma se constat$ descreterea somnului, scderea
necesarului de alimente solide i lichide ;se trece +e alimentare cu *rana=C reducerea e"cre#iilor i urinei,
GG, Yoginul ce reali<ea< Aderul ;contactul cu Eumina numenal=deine liber de boal, nenorociri ;accidente=
i su5erin# Bare contiin# trea< ori +ermanent ;nu +re<int dualitatea eghe-somn=DC el nu are niciodat$
trans+ira#ie ru mirositoare ;nu +utre<ete=, e"ces or li+s de sali sau iermi intestinali,
G., C!nd >n tru+ul +racticantului dis+ar 5luctua#iile umorilor ;sali, bil, s!nge= atunci el +oate s dein
inde+endent ;nea5ectatC imun= la >nclcarea regularit#ii >n diet i re+aus ;este ne+erturbat de 5oame, sete ori
oboseal=,
GI, &ici un e5ect ne5aorabil nu a urma, dac Yoginul a lua o mare cantitate de hran, o cantitate 5oarte mic
sau deloc, *rin +uterea +racticii constante Yoginul ob#ine bhukhari-siddhi, el se mic ca Obroasca ce sare +e
+m!ntP ;%ardura-Siddhi=, c!nd este s+eriat de +ocnetul +almelor,
GJ, Cu aderat sunt multe obstacole di5icile i a+roa+e insurmontabile >n Yoga, dar Yoginul trebuie s-i
continue +ractica orice s-ar >nt!m+laCchiar c!nd ia#a sa aFunge la s5!rit mai e"ist o ansG3,
G@, A+oi las +racticantul s se ae<e >ntr-un loc retras i s-i detae<e sim#urile de la obiectele e"terioare ;s se
retrag >n albia interioar= i s rosteasc >ntr-o re+eti#ie neau<it +ranaa (MG0 >n sco+ul distrugerii tuturor
obstacolelor,
B&ot - A)MC toate trei sunetele trebuie s 5ie rostite distinct,D
GN, *rin regulari<area res+ira#iei +racticantul >n#ele+t distruge cu siguran# toat karma sa, 5ie c este
acumulat >n aceast ia#, 5ie >n ie#ile trecute ,
.K, Marele Yogin distruge +rin cele ases+re<ece +rana:ame ariatele irtu#i i icii acumulate >n ie#ile trecute,
./, Aceast +r!n!:!ma distruge +catul, aa cum 5ocul arde un bulgre de bumbacC ea >l 5ace +e Yogin liber de
+cateC a+oi distruge i legturile datorate tuturor ac#iunilor sale bune ;ob#ine detaarea de recom+ense=,
.3, *uternicul Yogin, du+ ce a atins +rin +r!n!:!ma cele o+t 5eluri de O+uteri +sihiceP ;siddhi=GG, i du+ ce a
traersat oceanul dualit#ii binelui i rului, irtu#ii i iciului, se mic liber +rin cele trei lumi,
4Creterea duratei de sus+endare a res+ira#iei
.0, A+oi gradat el trebuie s dein a+t s +ractice tim+i de trei gharis ;el trebuie s 5ie >n stare s-i #in
res+ira#ia +entru o +erioad de o or i trei<eci de minute=, *rin aceasta Yoginul 5r >ndoial ob#ine toate +uterile
dorite,
4Siddhis-uri, +er5ec#iuni ori +uteri +sihice
.G, Yoginul ob#ine urmtoarele +uteri +aranormale sau daruri$ ak:a siddhi ;darul +ro5e#iei=, +uterea s se
trans+orte +e el oriunde rea la oin# ;kamach!ri=, clarederea ;duradristhi=, clarau< ;durashruti=,ederea subtil
;shukshma-drishti= +uterea de a intra >n orice alt cor+ ;+araka:+raesana= transmuta#ia metalelor comune >n aur
+rin 5recarea lor cu +ro+riile sale e"cre#ii i cu urinC el are +uterea de a deeni ini<ibil i de a se mica liber >n aer
;clrind !ntul i norii=,
4Ahata AastaBStarea de i<olareD
.., C!nd +rin +ractica *r!n!:!ma Yoginul atinge starea de i<olare gh!ta ;reci+ient, as=C atunci +entru el nu
este nimic >n acest cerc al uniersului care s nu +oat 5i >nde+linit ;starea de mani5estare a c!m+ului de5ensi=
Bghat!k!shaD,
56. Ah!ta se s+une c este starea >n care *r!na i A+!na !:us, &adaG. i ?indu, 7>atma ;S+iritul )man=
i *aram!tma ;S+iritul )niersal=se combin i coo+erea< B>n circuit >nchisD,
.J, C!nd el ob#ine +uterea de a-i sus+enda res+ira#ia ;adic s 5ie >n ensta<$ Samadhi=, tim+ de trei ore, atunci
sigur minunata stare +rat:!hara ; de detaare sen<orial= este atins 5r obstacol,
.@, (rice obiect ar +erce+e cel ce urmea< calea Yoga, trebuie s-l considere ca 5iind S+irit, Atunci c!nd
modurile de ac#iune ale di5eritelor sim#uri sunt cunoscute, ele +ot 5i controlate,
.N, %u+ o >ndelungat +ractic cel ce urmea< calea Yoga +oate e"ecuta o kumbh!ka ;o sus+endare a
res+ira#iei= +entru trei oreC c!nd +entru o+t dandasGI ;echialent trei ore= res+ira#ia Yoginului este sus+endat,
atunci >n#ele+tul se +oate balansa +e degetul lui mare ;ob#ine sistemul de re5erin# Absolut=C dar el a+are +entru
ceilal#i ca nesntos ;+entru c ede lucrurile >n alt +ers+ecti=,
4*aricha:aBStarea hologra5icD
IK, %u+a aceasta, +rin e"erci#iu, Yoginul atinge *aricha:a-aastha ;contiin#a i cunoaterea care >mbr#iea<
tot=, C!nd aerul, ce +rsete nara drea+t i st!ng, rm!ne nemicat i stabil >n eterul din canalul Sushumna,
atunci este reali<at starea +aricha:a,
I/, C!nd el, +rin +ractica Yoga, ob#ine +uterea de ac#iune ;kri:! shakti= i str+unge +rin cele ase chakre,
atunci el atinge condi#ia stabil de +aricha:a, i cu siguran# Yoginul ede >ntreitele e5ecte ale karmei,
I3, A+oi, Yoginul trebuie s distrug multi+lele karme cu +ranaa ;(M=C trebuie s >nde+lineasc k!:a:uha
;un +roces mistic de reasamblare i de re+rogramare a di5eritelor skandhasGJ din cor+= >n sco+ul de a se bucura i
su5eri consecin#ele tuturor ac#iunilor sale >ntr-o singur ia#, 5r necesitatea renaterii ;care +resu+une tergerea=,
I0, Ea acel moment Marele Yogin trebuie s +ractice cele cinci dh!ran! ;5orme de concentrare +e Vishnu=, +rin
care este ob#inut controlul asu+ra celor cinci elemente i sunt >nde+rtate 5rica, le<iunile ori +reFudiciile, +roocate
de oricare din ele Ba+ari#ia inulnerabilit#iiD,
B&ot$ trebuie s e"ecute cinci kumbh!ka, care s >nso#easc dh!ran! +e 5iecare centru ori Chakra,D
IG, Sn#ele+tul Yogin trbuie s +ractice dh!ran! ast5el$ cinci gharis ;dou ore i trei<eci de minute >n lotus !dh!ra
;Muladhara=C cinci gharis >n +o<i#ia +entru linga ;S!dhisth!n!=,cinci gharis >n regiunea de deasu+ra acesteia ;+le"
solar - Mani+ura=i acelai lucru +entru inim ;An!hata=C cinci gharis >n g!t ;Visuddha=i >n 5ine s +ractice
dharan! cinci gharis >n s+a#iul dintre s+r!ncene;AFna+ur=, *rin aceast +ractic elementele ;+ro+rii sunt
re+rogramate iar cele= e"terne >ncetea< s-i mai cau<e<e ru Marelui Yogin,
I., Sn#ele+tul Yogin care +ractic +ermanent concentrarea ;dh!rana=ob#ine un cor+ care nu mai moare niciodat,
+rin sutele de cicluri ale marelui ?rahm! ;cor+ul ne+erisabil de diamant c!nd se mani5est c!m+ul de5ensi=,
4&ish+atti-aasth9BBStarea de omni+re<en#D
II, %u+ aceasta, +rin e"erci#iu gradat Yoginul atinge &ish+atti aasth9 ;condi#ia des!ritCstarea de
omni+re<en#=, %u+ ce a distrus toate semin#ele karmei, care au e"istat de la >nce+ut, Yoginul bea a+ele
imortalit#ii Bcontrolea< tran<i#ia de la 5orma mani5estat ;delimitat, material= la 5orma nemani5estat
;nelimitat,continuitatea >nlocuiete discontinuitateaCe"ist sub 5orm de c!m+=D,
IJ, C!nd ob#ine eliberarea >n ia#a +re<ent ;7>an-mukta=G@linititul Yogin a reali<at +rin +ractic 5ructi5icarea
;stabili<area, consumarea, arderea= samadhi ;care este a+ogeul medita#iei=C c!nd aceast stare de samadhi consumat
;cu+lare stabil la )ltima 'ealitate=+oate 5i eocat oluntar, atunci Yoginul trebuie s #in chetan!
;egheaCinteligen#a contient=GN unit cu aerul i cu 5or#a ;kri:!-shakti=+entru a cuceri cele ase ro#i ;chakra=, i ca
s absoarb >n aceasta 5or#a numit Fn!na-shakti,
I@, Acum am descris conducerea aerului +entru a >nde+rta tulburrile ;ce-l astea+t +e Yogin=C +rin aceast
cunoatere a V!:u-s!dhan! dis+ar toate su5erin#ele i bucuriile >n cercul acestui uniers,
IN, C!nd >ndem!naticul Yogin >i +lasea< limba la rdcina +alatului ;6hechari-Mudra= el +oate bea +r!na
a:u, atunci are loc com+leta di<olare a tuturor Yoga ;adic el nu mai are neoie de Yoga i este liber de orice boli
Bdeine uni5icat, 5iresc, 5r a aea neoie s a+ele<e la miFloace e"terneD=,
JK, C!nd >n#ele+tul Yogin cunosc!nd legile de ac#iune ale *rana i A+!na +oate bea aer rece +rin contrac#ia gurii
>n 5orma ciocului de cioar, atunci el deine a+t +entru eliberare,
J/, Acel >n#ele+t Yogin care <ilnic bea aerul ambro<ial >n acord cu regulile cuenite, distruge oboseala, arderea
;5ebra=, decderea,+utre<irea,>mbtr!nirea i nu este atins de arme ;este inulnerabilC nu +oate 5i rnit=,
J3, C!nd Yoginul +oate bea nectarul curg!nd din Euna interoar ;situat >ntre s+r!ncene=, >ndre+t!nd limba >n
sus, cu siguran# a >ninge moartea >n 0K de <ile,
J0, Snchi<!nd 5erm glota +rin metoda Yoga i contem+l!nd <ei#a 6undalini, Yoginul bea 5luidul imortalit#ii ;ce
ine de la Eun= i deine un >n#ele+t sau un +oet >n decurs de ase luni,
JG, %ac el bea OaerP +rin ciocul de cioar, at!t diminea#a c!t i seara >n amurg, i<uali<!nd i contem+l!nd c
nectarul merge >n gura lui 6undalini atunci tuberculo<a ;+hthisis= este indecat,
J., C!nd >n#ele+tul Yogin bea 5luidul <i i noa+te +rin ciocul de cioar toate bolile sale sunt distruseC el ob#ine cu
siguran# +uterile de clarau< i de claredere,
JI, %ac str!ng!nd 5erm din#ii ;+res!nd ma"ilarele= i +las!nd limba >n sus >n#ele+tul Yogin >nghite 5luidul 5oarte
>ncet, >n5r!nge >n scurt tim+ moartea,
JJ, Acela, care continu <ilnic acest e"erci#iu +entru numai ase luni, este eliberat de toate +catele i elimin
toate bolile,
J@, %ac este continuat acest e"erci#iu, tim+ de un an, el deine ?hairaa ;skrt,C lit,$ teribil, >ns+im!nttor=C
ob#ine +uterea anima B+uterea de a 5i mic c!t atomulD i celelalte siddhisC cucerete toate elementele i esen#ele
;elementaliiC s+iritele=,
JN, %ac Yoginul +oate rm!ne Fumtate de secund cu limba >n sus, el deine liber de boal, moarte i
>mbtr!nire,
@K, %ac comtem+l, >n tim+ ce men#ine +resiunea limbii +e +alat, i uni5ic nectarul Eunii cu 5luidul ital ori
*r!na, o +ersoan nu moare niciodat,
@/, *rin acest e"erci#iu i Yoga omul deine 5r rial, ca un <eu ;6amadea=, -l nu simte nici 5oame nici sete,
nici somn nici lein ;>nchiderea circuitului asigur inulnerabilitatea la +erturba#iiC nu este sur+rins de bucurie ori
de durere=,
@3, Ac#ion!nd du+ aceste metode marele Yogin deine 5r egal >n lume, +er5ect, inde+endent, eliberat de toate
obstacolele i +oate merge oriunde,
@0, *ractic!nd aceasta el nu este niciodat renscut, nici +tat de irtute ori iciu, dar se bucur ;+entru milenii=
alturi de <ei,
4Asana ;+osturileC+o<i#iile cor+ului=
@G,-"ist o+t<eci i +atru de +o<i#ii, de di5erite 5eluri,%intre ele +atru trebuie s 5ie ado+tate, +e care le men#ionm
mai Fos$ /,Siddh9sanaC 3,*adm9sanaC 0,)gr9sanaC G,Sastik9sana,
4/,Siddh9sanaB *o<i#ia EotusuluiD
@., Siddh9sana ;skrt,C lit,$a*o<i#ia +er5ectP= care d succes +racticantului se ob#ine du+ cum urmea<$ *resa#i
cu griF cu clc!iul Yoni ;+erineul=.KC celalalt clc!i al Yoginului trebuie s 5ie +lasat +e ligamentC +riirea trebuie s
5ie 5i"at >n sus +e s+a#iul dintre s+r!nceneC cor+ul ;trunchiul= trebuie s 5ie nemicat i ertical iar sim#urile retrase
>n interior, Cor+ul trebuie s 5ie >ntins, comod ae<at i 5r >ncooieri, Eocul unde se +ractic trebuie s 5ie retras i
5r nici un <gomot,
@I, Cel ce rea s ating o ra+id 5ructi5icare a cii Yoga +rin e"erci#iu trebuie s ado+te aceast +ostur
;Siddh!sana= i s +ractice concentrarea asu+ra reglrii res+ira#iei,
@J, *rin aceast +ostur Yoginul, c!nd +rsete lumea atinge cel mai >nalt s5!rit ;#el= i >n >ntreagul uniers nu
e"ist o +ostur mai secret dec!t aceasta, *rin detaare sen<orial i +rin contem+lare >n aceast +o<i#ie Yoginul
deine liber de +cat,
43,*adm9sana B*o<i#ia EotusuluiD
@@, %escriem acum *adm9sana ;skrt,C lit,$ O*o<i#ia EotusuluiP=care indec ;alung= toate bolile$ du+ ce ai
>ncruciat +icioarele,cu aten#ie +lasea< tl+ile +e +ul+ele o+use ;adic, +iciorul st!ng +e +ul+a drea+t i iceersa=C
>ncruciea< ambele m!ini i +lasea< le similar +e +ul+eC +riirea 5i"ea< !r5ul nasuluiC +resea< cu limba
rdcina din#ilor ;brbia ridicat, +ie+tul >nainte= a+oi trage aer >ncet, um+le +ie+tul la >ntreaga ca+acitate ;ma"im=
i e"+ir >ncet aerul >ntr-un curent 5r +iedici ;uni5orm, constant=,
@N, &u +oate 5i +racticat de oricineC numai >n#ele+tul reali<ea< aceasta cu succes ;nu contea< numai ae<area
cor+ului >n aceast +o<i#ie, care este i Mudra, ci i aceea a cor+ului energetic, a sim#urilor i a min#ii=,
NK, -"ecut!nd i +ractic!nd aceast +ostur 5r >ndoial energiile itale ;*r9na= ale +racticantului dein
imediat com+let egale i curg armonios +rin cor+,
N/, St!nd >n +o<i#ia *adm9sana i cunosc!nd ac#iunea *r9na i A+9na, c!nd Yoginul e"ecut reglarea res+ira#iei
el este eliberat din lumea dualit#ii ;uniersul 5enomenal=, Acesta este aderul,
40,)gr9sana B*o<i#ia lui ShiaD
N3, Sntinde#i >n a5ar ambele +icioare i #ine#i-le de+rtateClua#i 5erm ca+ul >ntre bra#e i +lasa#i-le +e genunchi,
Aceasta este numit )gr9sana ;+o<i#ia 5erm,+uternicC1ugr92 este un alt nume +entru 'udra sau Shia=C aceasta
+o<i#ie actiea< micarea *r!nei,distruge tulburrile min#ii i ale cor+ului i este numit de asemenea
*aschimothana ;+o<i#ia +osterioar >ncruciat=,
Acel om >n#ele+t care +ractic <ilnic aceast nobil +o<i#ie +oate cu siguran# s determine curgerea *r!nei +e cile
+osterioare ;+er ia +osteriori=,
N0, Cei ce +ractic aceast! +o<i#ie ob#in toate siddhis-urileCde aceea cei doritori de a atinge +uterile
;+aranormale, +sihice=,trebuie s +ractice <ilnic aceast asana,
NG, Aceast utili<are s+ecial trebuie s 5ie #inut secret cu mare griF i nu s 5ie dat oricui i oriunde, *rin
aceasta a:u siddhi este ob#inut i sunt distruse o mul#ime de obstacole ;di5icult#i=,
4G,Sastik9sana ;*o<i#ia 5ericirii sau +ros+erit#ii=
N., *lasa#i degetele +icioarelor com+let sub +ul+e, #in!nd cor+ul dre+t i rela"at, Aceasta se numete
Sastik9sana,
NI, Sn acest 5el >n#ele+tul Yogin trebuie s +ractice reglarea aerului, &ici o boal nu +oate s-i atace cor+ul i el
ob#ine a:u siddhi,
NJ, Aceast +o<i#ie este a+ro+iat de Sukh!sana, sau +ostura uoarC aceast +o<i#ie este dttoare de sntate,
de in5luen# miraculoas asu+ra oamenilor i animalelor, trebuind s 5ie #inut secret de Yogini,
CA*IT(E)E IV
4Yoni-Mudr9-?utura sacr a 6aulas
/, Ins+ira#i ad!nc, concentr!ndu- +e lotusul !dh!r ;muladhara=,A+oi contracta#i s5interele ;Yoni=, care sunt
situate >n s+a#iul +erineal,
3, A+oi trebuie s contem+la#i asu+ra lui %umne<eu al iubirii care re<id >n acel ?rahma Yoni i care este
5rumos ca 5loarea ?andhuk;*enta+etes *hoenicia= - strlucitor ca <ece milioane de sori i rece ca <ece milioane de
Euni, %easu+ra acestui Yoni e"ist o mic i 5oarte subtil 5lacr, a crei 5orm este triunghiul inteligen#ei, A+oi
Yoginul trebuie s-i imagine<e, c are loc acolo, o uniune, >ntre el i acea 5lacr ;Shia i Shakti=,
0, ;A+oi imaginea<-#i c= are loc o de+lasare >n sus +rin asul Sushumna, +rin cele trei cor+uri >n ordinea lor
natural ;eteric, astral i mental=, ;Imaginea< cum= nectarul este emis >n 5iecare chakr!,ale crui caracteristici sunt
lumina i marea 5ericire, Culoarea sa este ro<, +lin de s+lendoare, +icur!nd >n Feturi stro+ii 5luidului imortal,
-l trebuie s bea acest in al imortalit#ii care este diin i a+oi s se re>ntoarc i s intre din nou >n 6ula ;s+a#iul
+erineal=,
&ot - c!nd aceste cor+uri subtile urc, ele beau la 5iecare stadiu acest nectar numit 6ul9mrita ;nectarul diin al
ie#ii eterne din <ona de racordare la arborele s+eciei=,
G, A+oi el trebuie s mearg din nou la 6ula +rin +ractica mantra Yoga ;care include +r!n!:!ma=, Acest Yoni a
5ost numit de mine >n Tantras ca egal ie#ii,
., %in nou el trebuie s 5ie absorbit >n acel Yoni, unde locuiete 5ocul ;ie#ii i al= mor#ii - de natura lui Shia i
a lui Shakti, Ast5el a 5ost descris de mine metoda +racticrii marii Yoni Mudr!, Totul +oate 5i +racticat cu succes ;i
nu e"ist nici un +cat care nu +oate 5i ters=, dac se ob#ine e"ecutarea corect a acestei Mudr!,
I, Chiar acele mantre care sunt de5ormate ;chhinna= ori +arali<ate ;6ilita=, arse de 5oc ;stambhita=, ori a cror
5lacr a deenit atenuat, ori care sunt li+site de igoare ;>ntunecate= i trebuie s 5ie abandonate,ori care sunt rele,
ori +rea echi, ori care sunt m!ndre de igoarea tinere#ii >nmugurite, ori care au trecut de +artea dumanului, ori
slabe i 5r esen# ;italitate=, ori care au 5ost dii<ate >n sute de +r#i chiar i ele dein 5ertile +rin tim+ i metod,
Toate acestea +ot da +uteri i emanci+are c!nd sunt bine date disci+olului de ctre Auru, du+ ce l-a ini#iat con5orm
ritualurilor i l-a scldat de o mie de ori ;>n a+a +rimordial=, Aceast Yoni-Mudr! a 5ost descris +entru a +regti
studentul >n ederea +rimirii mantrelor ;+entru a 5i ini#iat >n misterele +racticii mistice=,
J, Cel ce +ractic Yoni-Mudr! numai este murdrit de +cate dac ucide o mie de brahmani sau dac omoar
to#i locuitorii celor trei lumi./,
@, %ac i-a ucis +ro5esorul, bea in, 5ur, ori iolea< neasta +rece+torului su, el nu este atins de aceste
+cate +rin irtutea acestei mudre ;toate +catele din ie#ile +recedente ori din +re<enta ia# sunt arse=,
N, %e aceea, cei ce doresc emanci+area trebuie s +ractice aceasta <ilnic, %oar +rin +ractic continu ;abh:!sa=
este ob#inut succesulC doar +rin +ractic este ob#inut contactul e"+erimental cu )ltima 'ealitate, cunoaterea
imediat, credin#a aderat i eliberarea,
/K, Contiin#a ;Cosmic= +er5ect este c!tigat +rin +ractic, Yoga ;)niunea= este atins +rin +racticC succesul
>n Mudr! ine +rin +racticC +rin +ractic este ob#inut succesul >n +rana:ana, Moartea +oate 5i alungat, de ctre
ictima sa, +rin +ractic i omul deine cuceritorul mor#ii,
//, *rin +ractic cinea +oate ob#ine +uterea V!ch ;darul de a rosti Cu!ntul %iin, darul +ro5e#iei= i +uterea
de a merge oriunde,numai +rin e"ercitarea oin#ei, Aceast Yoni-Mudr! trebuie s 5ie #inut >n mare secret i s nu
5ie dat oricui, Chiar amenin#at cu moartea,aceasta nu trebuie reelat i dat altora,
4Tre<irea lui 6undalini
/3, Acum oi descrie miFloacele de a atinge succesul >n Yoga,*ractican#ii trebuie s le #in secrete, Aceasta este
cea mai inaccesibil Yoga,
/0, C!nd <ei#a adormit 6undalini este tre<it, +rin gra#ia unui Auru, atunci to#i lotuii i legturile sunt
+er5orate ;+use >n legtur=,
/G, %e aceea +entru ca <ei#a, care este adormit >n +oarta ?rahmarandhra ;cel mai interior gol al Sushumna=, s
5ie tre<it, anumite Mudr!s trebuie s 5ie +racticate cu cea mai mare griF,
/., %intre multele Mudr!s, urmtoarele <ece sunt cele mai bune$/,Mah!-Mudr!C 3,Mah!-?andhaC 0,Mah!-
VedhaC G,6hechari-Mudr!C .,7!landhara-Mudr!C I,Mula-?andhaC J,Vi+arita-6aranaC @,)dd!na-?andhaC
N,VaFrondi-Mudr! i /K,Shakti-Ch!lana-Mudr!,
/I, Uiind cea mai drag mie, oi descrie acum Mah9-Mudr9 din a crei cunoatere anticul >n#ele+t 6a+ila.3 i
al#ii au ob#inut succesul >n Yoga,
4Mah9-Mudr9
/J, Lin!nd seama de instruc#iunile +rimite de la Auru, a+sa#i uor +erineul cu clc!iul +iciorului st!ng,
Sntinde#i +iciorul dre+t,ctre e"terior, i tine#i-l str!ns cu ambele m!ini, %u+ ce a#i >nchis cele nou +or#i ;ale
cor+ului= +lasa#i brbia >n +ie+t, A+oi concentr!nd ibra#iile min#ii, ins+ira#i i re#ine#i aerul +rin kumbhaka
;re#inere du+ ins+ira#ie at!t de mult c!t sim#i#i con5ortabil=, Aceasta este Mah!-Mudr!, #inut secret >n toate
Tantras, Yoginul cu mintea neclintit du+ ce a +racticat-o +e st!nga, trebuie a+oi s-o +ractice i +e +artea drea+tC
>n toate ca<urile trebuie s 5ie 5i"at stabil asu+ra +r!n!:!ma- controlul *rana i al res+ira#iei,
/@, Sn acest 5el chiar i cel mai nenorocos Yogin +oate ob#ine succesul, *rin aceste miFloace toate nadis-surile
;canalele subtile= din cor+ sunt tre<ite i +use >n actiitateC ia#a i italitatea sunt crescute iar degradarea lor este
blocatC toate +catele sunt distruse,Toate bolile sunt indecate, iar 5ocul gastric este am+li5icat, Aceasta con5er o
5rumuse#e 5r de5ect a cor+ului, elimin!nd >mbtr!nirea i moartea, Toate 5ructele dorin#elor i +lcerilor sunt
ob#inute iar sim#urile sunt cucerite, Yoginul, ae<at 5erm >n medita#ie, ob#ine,+rin +ractic, toate lucrurile 5i"ate sau
dorite, &u trebuie s e"iste e<itare >n a 5ace ast5el,
/N, Aceast Mudr! trebuie s 5ie #inut secret cu cea mai mare griF, (b#in!nd aceasta Yoginul traersea<
oceanul lumii,
3K, Aceast Mudr!, descris de mine, >nde+linete toate dorin#ele +racticantuluiC ea trebuie utili<at >n secret i
nu trebuie dat tuturor,
4Mah9-?andha
3/, A+oi ;du+ Mah9-Mudra= se >ntinde +iciorul ;dre+t= +las!ndu-l +este +ul+ ;st!nga=C este contractat +erineul
i se trage a+!na a:H >n sus, +entru a 5i unit cu sam!na-a:HC se trage +rana-a:H
>n Fos i a+oi Yoginul trebuie s le uneasc +e cele trei >n buric;adic +rana i a+!na trebuie s se uneasc cu samana
>n buric=, V-am descris acum Mah9-?andha, care arat calea de emanci+are, *rin aceasta toate 5luidele din asele
cor+ului Yoginului sunt +ro+ulsate s+re ca+,
Aceasta trebuie +racticat 5r grab i cu mare griF, alternant cu ambele +icioarele,
33, *rin aceast +ractic, curen#ii ;a:g= intr >n canalul din miFloc al SushumanaC cor+ul este reitali<at, oasele
i mdua sunt >ntrite, iar inima Yoginului deine +lin de bucurie, *rin aceast bandha, marele Yogin +oate s-i
>nde+lineasc toate dorin#ele,
4Mah9-Vedha
30, ( <ei# a celor trei lumih c!nd Yoginul, >n tim+ ce e"ecut Mah!-?andha, reali<ea< unirea su5lurilor, +rana
i a+!na, >ncet i um+le iscerele cu energia ast5el ob#inutC o trage >ncet ctre e<ut ;<ona sacral a Sushumna=,
aceasta se numete Mah9-Vedha ;se inersea< eolu#ia embrionar=,
3G, Cel mai bun dintre Yogini care cu aFutorul a:H a +truns cu acest +er5orator nodul ;do+ul, obstacolul=, care
obturea< calea Sushumna, trebuie a+oi s str+ung nodul lui ?rahma,
3., Cel ce +ractic aceast Mah!-Vedha >n mare secret, ob#ine a:H-siddhi ;succes asu+ra !ntului$ leita#ie i
telekine<ie=, %istruge decderea ;>mbtr!nirea,+utre<irea= i moartea,
3I, Qeii care locuiesc >n chakre ibrea< datorit bl!ndului in5lu" i re5lu" de aer din tim+ul +racticrii
+r!n!:!maC marea <ei# 6umali-Mah9-Ma:a este absorbit >n muntele 6ail9sa,
3J, Mah9-Mudra i Mah9-?andha sunt ;dein= 5r e5ect dac nu sunt urmate de Mah9-VedhaC de aceea Yoginul
trebuie s le +ractice +e toate trei succesi i cu mare aten#ie,
3@, Cel ce +ractic <ilnic aceste trei Mudr!s, de +atru ori ;la interal de ase ore= cu mare griF, a >ninge 5r
>ndoial moartea >n ase luni,
3N, &umai siddha.0 cunoteau im+ortan#a acestora trei i nimeni altcineaC cunosc!nd aceasta +racticantul
ob#ine tot succesul,
0K, Acestea trebuie s 5ie +strate secrete de +racticantul doritor s ob#in +utereaC alt5el este sigur c
+uterile dorite nu or +utea 5i ob#inute niciodat +rin +ractica Mudr!s ;ac#iunea subiecti colorea< i >m+iedic
+erce+#ia realit#ii=,
46hechari-Mudr9
0/, Sn#ele+tul Yogin, ae<at >n +o<i#ia VaFr!sana, >ntr-un loc liber de orice +erturbri, trebuie s-i 5i"e<e 5erm
+riirea +e +unctul dintre cele dou s+r!nceneC >ntorc!ndu-i limba mult >na+oi, s-o 5i"e<e >n golul de sub e+iglot,
+las!nd-o cu mare griF +e gura 5!nt!nii de nectar ;adic s >nchid trecerea aerului=, Aceast Mudr!, descris
de mine +entru u<ul disci+olilor, mai este numit 6hechari-Mudr!,
03, Trebuie s se tie c aceasta este sursa oricrui succesC >ntotdeauna +ractic!nd-o, se bea ambro<ie <ilnic, *rin
aceasta el ob#ine igraha-siddhi ;+utere asu+ra microcosmosului= Oca un leu asu+ra ele5antului mor#iiP ;ob#inerea
mor#ii a+arenteC inde+enden#a i sus+endarea oluntar +roceselor iului=,
00, %ac este +ur ori im+ur, >n orice condi#ie ar 5i, dac ob#ine succesul >n 6hechari-Mudr! el deine ;automat=
+ur, &u este >ndoial >n asta,
0G, Cel ce +ractic aceasta chiar i +entru o cli+ traersea< marele ocean al +catelor i du+ ce s-a bucurat de
+lcerile lumii %e! ;<eilor= este renscut >ntr-o 5amilie nobil ;cel ce continu e5ortul se nate +entru a doua oar,
chiar >n aceast ia#, com+let +ur=,
0., Cel ce +ractic 6hechari-Mudr! calm i 5r lene numr ca secunde +erioade de sute de ?rahmas ;dilatarea
static a tim+ului este similar celei reali<ate dinamic=,
0I, Cel ce cunoate 6hechari-Mudr!, du+ instruc#iunile date de Auru, ob#ine un s5!rit >nalt, oric!t de mari ar
5i +catele sale ;renate intr-o circumstan# 5aorabil eolu#iei=,
0J, Aceast Mudr!, scum+ ca ia#a, nu trebuie dat oricuiCea trebuie #inut >n secret cu mare griF,
479landhara-Mudr9
0@, %u+ ce ai contractat muchii g!tului, a+as brbia >n +ie+t,Aceasta se s+une c este 7!landhara Mudr!,
Chiar i <eii o +re#uiesc ca inestimabil, Uocul digesti ;re+re<entat >n +lan somatic i +rin sucul gastric= din
regiunea ombilical bea nectarul care trans+ir din lotusul cu o mie de +etale, situat >n cretetul ca+ului ;+utem
ast5el +reeni ca nectarul s 5ie consumat alt5el=C +entru a re#ine nectarul trebuie s 5ie +racticat aceast ?andha,
0N, *rin aceast ?andha, Yoginul >nsui, bea nectarul i ob#ine imortalitatea bucur!ndu-se >n cele trei lumi,
GK, Aceast 7!landhara-Mudr! am+li5ic e5icien#a +racticii YogaCYoginul doritor de succes trebuie s o +ractice
<ilnic,
4MHla-?andha
G/, A+s!nd hotr!t anusul cu clc!iul, se trage 5or#at >n sus a+!na-a:HC +rintr-un e5ort +rogresi i lent >n
cursul +racticii,
Aceasta este descris ca Mula-?andha distrugtoarea >mbtr!nirii i a mor#ii,
G3, %ac, >n cursul +racticii acestei Mudr! Yoginul +oate uni a+!na cu +rana a:H atunci aceasta deine identic
cu Yoni-Mudr9,
G0, Cel ce a reali<at Yoni-Mudr9, ce nu se +oate reali<a dec!t cu mare di5icultate >n aceast lume ;e<!nd >n
+admasana, liber de orice g!nd= +rsete solul i se mic >n aer +rin irtutea acestei Mudr9,
GG, %ac >n#ele+tul Yogin este doritor s treac oceanul lumii, el trebuie s +ractice aceast ?andha >n secret, >n
locuri retrase ;>n +dure, +ustiuC >n nici un ca< >n cas sau >ntr-o localitate, deoarece a+ar i e5ecte nedorite=,
4Vi+arita-6arana
G., *un!nd ca+ul +e sol, el trebuie s >ntind +icioarele >n sus, mic!ndu-le +eriodic >n cerc, Aceasta este
Vi+arita-6arana #inut secret >n toate Tantras,
GI, Yoginul ce +ractic aceasta <ilnic trei ore, >n5r!nge moartea i nu este distrus >n cursul *rala:a ;la di<olarea
+re<entului uniers 5enomenal=,
GJ, Cel ce bea nectarul nemuririi deine egal cu Siddhas.0,iar cel ce +ractic aceast ?andha deine un ade+t
>ntre toate creaturile ;intr >n curentul Cii=,
4)dd!na-?andha
G@, C!nd intestinele de deasu+ra i de desubtul buricului sunt aduse >n st!nga se numete )dd!na-?andha
;distrugtor a tuturor +catelor i su5erin#elor=, Viscerele din st!nga cait#ii abdominale trebuie
trase deasu+ra buricului, Aceasta este )dd!na-?andha sau leul care >ninge ele5antul mor#ii,
GN, Yoginul care o +ractic de +atru ori +e <i +uri5ic Centrul Solar ;buricul i rdcina= +rin care *rana este
absorbit i +uri5icat, .K, Yoginul cu siguran# >ninge moartea dac o +ractic tim+ de ase luniC 5ocul gastric
este >mbl!n<it i are loc o cretere i o +uri5icare a 5luidelor cor+ului,
./, Ca o consecin# este ob#inut de asemenea igrahasiddhi, Toate bolile Yoginului sunt distruse de aceast
bandha,
.3, %u+ ce a a5lat metoda de la Auru, >n#ele+tul Yogin trebuie s +ractice cu mare griF, Aceasta este cea mai
inaccesibil Mudr!,trebuie s 5ie +racticat >ntr-un loc retras i 5r +erturba#ii,
4Shakti-Ch9lan-Mudr9
.0, Eas-l +e >n#ele+tul Yogin cu cor+ul ae<at neclintit i cu mintea id i 5erm s trag >n sus +e <ei#a
6undalini dormind >n lotusul !dh!r, cu aFutorul a+!na-a:g, Aceasta este Shakti-Ch!lan Mudr! dttoare a tuturor
+uterilor,
.G, Cel ce +ractic Shakti-Ch!lan-Mudr! <ilnic crete ia#a i distruge bolile ;inersea< curgerea >n cle+sidra
ie#ii=,
.., *rsind somnul, ar+ele 6undalini urc >n sus$ de aceea las +e Yoginul doritor de +utere s +ractice
aceasta,
.I, Cel ce +ractic mereu aceast Shakti-Ch!lan-Mudr! du+ indica#ia Aurului su, ob#ine igrahasiddhi, care
d +uterea anim!, i alte siddhis i elimin teama de moarte,
.J, Cel ce +ractic bine Shakti-Ch!lana-Mudr!, tim+ de dou secunde i cu griF, este 5oarte a+roa+e de succes,
Aceast Mudr! trebuie s 5ie +racticat de Yogin >n +o<i#ia cuenit ;+res!nd +erineul cu clc!iul=,
.@, Acestea sunt cele <ece Mudr!s al cror egal nu a e"istat i nu a e"istaC +rin +ractica oricreia dintre ele o
+ersoan deine Siddha i ob#ine succesul,
B&(T^$VaFrondi-Mudr9 descris >n acest ca+itol >n original este omis deliberat aici, 5iindc aceasta este o
+ractic +rintre tantritii de clas in5erioar ;n,t,=D
CA*IT(E)E V
4(bstacolele >n calea Yoga
/, *!rati - (, %oamne, ( iubite Shankarh de dragul acelora ale cror min#i sunt >n cutarea su+remului
s5!rit.G, s+une-mi care sunt obstacolele >n calea Yoga,
3, Shia - Ascult, ( <ei#h >#i oi enumera acum toate obstacolele care stau >n calea Yoga, *entru atingerea
emanci+rii ;eliberriiC m!ntuiriiC reali<rii omnicunoaterii i omni+oten#ei=, cele mai im+ortante dintre toate
obstacolele sunt +lcerile legate de satis5acerea sim#urilor
;bhoga= BToate 5ormele de ataare de lumea 5enomenal sunt datorate ignoran#ei statice i dinamiceD,
4?hoga ;*lcerile sen<oriale=
0, Uemeile ;sen<ualitatea=, +aturile ;l!nce<eala, lenea=, scaunele ;+o<i#ia social, mobilierul con5ortabil=, hainele
i bog#iile sunt obstacole >n calea YogaC de asemenea betelul, m!ncrurile gustoase ;ra5inate=, trsurile
;sedentarismul=, regatele i +uterea asu+ra celorla#i oameniC la 5el acumularea de bunuri ;aur, argint, cu+ru, +ietre
+re#ioase, lemn de aloe= de ranguri i de cunotiin#eC >n#area Vedas i a Sh!stra ;scrierile sacre=C dansul, c!ntatul
i ornamenteleC har+a, 5lautul i tobaC clritul +e ele5an#i i +e caiC so#iile i co+iiiC >ntrecerile i !ntorileC
bucuriile lumeti, toate acestea sunt doar o +arte dintre multele obstacole, Acestea sunt obstacole ce iau natere din
?hoga ;ataarea de +lcerile sen<oriale=, Ascult acum obstacolele ce iau natere din religia ritual,
4%harma ;ritualismul religiei=
G, )rmtoarele sunt obstacolele +e care ritualismul le-a inter+us ;>ntre om i %umne<eu=$ ablu#iuni, rugciuni
la <eit#i, res+ectarea <ilelor sacre ale lunii, sacri5iciul 5ocului, t!nFirea du+ re<ultat ;inclusi Moksha=, >n loc de a
se ataa de calea care conduce la Moksha, reguli de moral ;strine de Moksha=, Furminte i +ocin# Bsu+unere
5a# de ierarhia social i 5amiliar a alorilorD, +osturi e"cesie ;+riare de alimente=, res+ectul unor >ndatoriri
religioase, tcerea ;imobilismul=, s+ectacole i sacri5icii de tot 5elul ;inentarea de srbtori i ritualuri +eriodice,
declanarea unor r<boaie s5inte +entru a men#ine +olari<area aten#iei oamenilor >n a5ar=, obliga#ia e5ecturii de
sacri5icii i Furminte de +ostire ;Chandra:ama= i a unor +elerinaFe la locurile s5inte ;a 5ost stimulat cutarea
e"terioar i rtcirea dei te"tele sacre ale omenirii sus#in calea Oae<riiP i cutrii >n interior a Sinelui i a
>m+r#iei lui %umne<eu=, ataarea de cutarea >n a5ar a linitii i securit#ii Britualuri orientate greitC cutarea
acumulrii bog#iilor, 5aimei i urcrii >n ierarhiile sociale arti5iciale ;caste i ranguri inentate=C linitea i
inulnerabilitatea sunt im+osibil de atins dac este men#inut ataarea , orientarea i de+enden#a 5a# de lumea
e"terioarDC tolerarea deliberat a cilor greite B+ractici ascetice e"cesie, inutile i nocie, care dei nu au condus
+e nimeni la Iluminare, au 5ost tolerate +entru c au 5urni<at e"em+le demne de eitat, 5olosite +entru a 5i men#inute
de+enden#a i su+unerea oamenilor >n 5a#a +uterii laice aliat cu cea religioasDC am+li5icarea diFunc#iei dintre
contem+lator i obiectul contem+lrii B+reotul o5iciant al ritualului s-a inter+us >ntre om i Absolut, elimin!ndu-se
legtura direct a 5iecruiaC >m+r#ia lui %umne<eu a 5ost +lasat deliberat >n e"terior, >n CeruriC >n li+sa
e"+erien#ei directe s-a +ierdut credin#a i a 5ost 5aori<at a+ari#ia unei multi+licit#i de credin#e de+endente de
+uterea tem+orar, >n sluFba crora au 5ost de 5a+t +use$ laici<area +oruncilor religioase sub 5orma normelor
morale a sluFit e"tinderii +uterii i acumulrii de resurse materiale, energetice i umane de ctre guernan#iC
cuceririle teritoriale au 5ost 5aori<ate de coloni<area religioas, care a ters tradi#iile ;inclusi +rin !narea i
eliminarea 5i<ic a re+re<entan#ilor altor curente de g!ndire i e"+erimentare, sau +rin incendierea bibliotecilor,
ce nu +uteau 5i +use sub control= i a re+rogramat conce+tual, a5ecti i sen<orial oamenii, +entru a deeni
ulnerabili la miFloacele de mani+ulare utili<ate >n sco+ul de a 5i >nstrina#i i roboti<a#i,D
4789naBCunoaterea miFlocit eronatD
;cunoaterea miFlocit eronat sau din ataarea de cunoaterea e"terior=
., Acum om +re<enta obstacolele care +roin din cunoatere,Ae<area >n Aomukh-asana i +racticarea %hauti
;s+larea intestinelor >n Hatha Yoga=, Cunoaterea distribu#iei n!disurilor ;aselor subtile din cor+ul uman=C
>n#area +rat:!h!ra ;a modalit#ilor de subFugare a sim#urilor=C >ncercarea de tre<ire a 5or#ei 6undalini +rin
micarea ra+id a stomacului ;un +roces din Hatha Yoga=C intrarea +e drumul Indri:as, i cunoaterea ac#iunii
n!disurilor, Acum ascult des+re no#iunile greite de diet, 4&o#iuni greite de diet,
I, Acea sam!dhi ;trans= ce +oate 5i indus deodat +rin ingerarea unor substan#e chimice sau m!nc!nd
anumite 5eluri de alimente,este o greeal, Acum ei au<i des+re in5luen#a com+aniei,
4In5luen#a com+aniei,
J, OLine com+anie irtuosului i eit +e aceea a iciosuluiPnu este ;>ntotdeauna= o a5irma#ie corect,
Msurarea greut#ii i uurimii aerului ins+irat i e"+irat ;este o idee eronat=,
@, ?rahman este O>n cor+PC O-l este reali<atorul 5ormeiPC O-l are o 5ormPC O-l nu are 5ormP ori O-l este
totulPC toate aceste doctrine sunt obstacole, Aceste no#iuni sunt im+edimente i >nghe#ri erbale ale 5ormei 789na
;cunoatere=,
4*atru 5eluri de Yoga
N, Yoga, care transcede dualitatea, este de +atru 5eluri$Mantra-Yoga, Hatha-Yoga, Ea:a-Yoga i 'aFa-Yoga,
4S9dhaka ;as+iran#i=
/K, Trebuie cunoscut c as+iran#ii sunt de +atru 5eluri$ slabi;li+si#i de energie=, modera#i, ar<tori i cei mai
ar<toriBentu<iatiC>n5lcra#iD g cei mai buni care +ot trece oceanul lumii,
4Slabi ;buni +entru Mantra-Yoga=
//, (ameni ne>ntre+rin<tori, como<i, bolnai i cei care gsesc de5ecte +ro5esorilor lor, cei aari, +actoi,
gurman<i i ataa#i 5r aFutor de so#iile lorC cei nestatornici ;instabili=, timi<i, bolnai,de+enden#i i cru<i, cei al
cror caracter este ru i cei ce sunt iner#i ;indolen#i= - acetia to#i sunt as+iran#i slabi, Aceti oameni ob#in succes >n
dois+re<ece ani cu mare e5ortC +e ei +ro5esorul >i gsete buni +entru Mantra-Yoga,
4Modera#i ;buni +entru Ea:a-Yoga=
/3, Cei cu mintea liber, bl!n<i, cum+ta#i, doritori de irtute,dulci >n orbC care niciodat nu aFung la e"treme
>n nici o ac#iune,
Acetia trebuie s 5ie ini#ia#i de +ro5esorul lor >n Ea:a-Yoga ;i ob#in succesul >n nou ani=,
4Ar<tori ;buni +entru Hatha-Yoga=
/0, Cei cu mintea linitit, care cunosc Ea:a-Yoga i sunt inde+enden#i, +lini de energie i de italitate, +lini de
sim+atie, ierttori, darnici, cinsti#i, curaFoi, +lini de credin#C cei care se >nchin la +icioarele Aurului lor, i care
sunt angaFa#i +ermanent >n +ractica Yoga g aceti oameni sunt adhim!tra.@, -i ob#in succes >n +ractica Yoga >n I
ani i trebuie s 5ie ini#ia#i >n Hatha-Yoga i >n ramurile sale,
4Cei mai ar<tori ;buni +entru toate ramurile Yoga=
/G, Cei care au cea mai mare cantitate de energie, cei >ntre+rin<tori, angaFa#i i eroici ;care sacri5ic orice
altcea=, care cunosc Sh!stras ;Scri+turile= i +erseerea<C cei liberi de e5ectele emo#iilor oarbe, cei care nu se
tulbur uor i cei care sunt tineri ;+rima +arte a tinere#ii=C cei modera#i >n diet, care >i st+!nesc sim#urileC cei
5r 5ric, cura#i i >ndem!naticiC cei care sunt un aFutor +entru to#iC cei com+eten#i, 5ermi, talenta#i, mereu egali i
mul#umi#iC cei ierttori, a!nd o natur bun i cei religioi, tcu#i i modeti ;care >i #in strduin#ele secrete=C cei cu
bl!nde#e >n orb i cei +anici ;bl!n<i, neagresii, +aci5ici=C cei care au credin# >n Sh!stras i se +redau ;se >nchin=
lui %umne<eu i maestrului lor ;Auru=C cei care au aersiune s-i +iard tim+ul >n societateCcei care nu sunt
bolnai i care sunt obinui#i cu datoriile adhim!traC ei care +ractic 5iecare ramur ;anga= de YogaC to#i acetia
ob#in,5r >ndoial, succesul >n trei ani i +ot 5i ini#ia#i >n orice ramur Yoga, 5r nici o e<itare,
4Inocarea umbrei ;*ratiko+9sana=
/., Inocarea umbrei ;*ratika= con5er disci+olului at!t i<iunea asu+ra obiectelor <ute c!t i aceea asu+ra
obiectelor ne<uteC 5r >ndoial ob#in!nd aceast edere autentic omul deine +ur,
/I, %ac ei +stra o +riire 5i" ;la in5init, +riind >n gol= ei reui s e<i +e cerul clar i senin, iluminat de
soare, +ro+ria ta re5le"ie diin ;umbra=C ori de c!te ori aceasta este <ut, chiar i +entru o singur secund +e cer
ei edea deodat +e %umne<eu,
/J, Cel care <ilnic >i ede umbra sa +e cer, a crete numrul anilor si i nu a +ieri >ntr-o moarte accidental,
/@, %ac umbra este <ut >n >ntregime, re5lectat >n c!m+ul cerului, atunci cel ce +ractic Yoga, ob#ine
ictoriaC el cucerete ;controlea<= a:g i +oate s mearg oriunde dorete ;+rin leita#ie iar ulterior +rin
transloca#ie=,
4Cum trebuie s 5ie inocat umbra
Sn momentul rsritului ori +e lun +lin, disci+olul trebuie s-i 5i"e<e +riirea +e g!tul umbrei +e care o
arunc ;+e sol=C a+oi du+ un tim+, s se uite s+re cerC dac a edea o umbr gri com+let +e cer, este bine i a
trebui stabili<at 5enomenul,
/N, Cel care +ractic mereu aceasta cunoate *aram!tm!/0 i deine >n >ntregime 5ericit, +rin gra#ia umbrei
sale,
3K, Sn momentul >nce+erii unei cltorii, a unei csnicii ;mariaF=,lucrri sau >n ca< de di5icultate ;neca<,
su5erin#, <bucium= aceast +ractic este de mare 5olos, Aceast inocare a umbrei distruge +catele i crete
irtutea, Bdatorit restabilirii legturii cu i<orul ie#ii ;*aram9tma=D,
3/, *rin +ractic continu, el >nce+e >n cele din urm s ad imaginea diin >n +ro+ria sa inimC i ast5el
Yoginul +erseerent ob#ine eliberarea,
4'aFa-Yoga.N
33, *racticantul trebuie s-i astu+e urechile cu degetele mari,ochii cu inde"ul, nrile cu degetele miFlocii i cu
celelalte +atru degete rmase s a+ese +e bu<a su+erioar i in5erioar, Yoginul care i #ine ast5el neclintit OaerulP,
>i ede su5letul su sub 5orm de lumin,
30, C!nd cinea ede 5r obstacol, chiar i +entru o cli+, aceast lumin este eliberat de +cat i atinge cel mai
>nalt s5!rit,
3G, Yoginul, eliberat de +cate, care +ractic continuu acest e"erci#iu, deine una cu acel Su5let ;luminos= i >i
uit cor+urile sale ;5i<ic, subtil i cau<al=,
3., Cel ce +ractic acest e"erci#iu >n secret, este absorbit >n ?rahman, dei a s!rit 5a+te +ctoase,
3I, Acest e"erci#iu trebuie +strat secretC acesta conduce deodat la conigere ;credin# ba<at +e e"+erien#=C el
con5er oamenilor &irana, Aceasta este Yoga cea mai drag mie, %atorit +racticii gradate a acestuia Yoginul
>nce+e s aud sunetele mistice ;n9das=,
4Sunetele An9hadIK
3J, *rimul sunet care a+are este ca un OhumP al unor albine >mbtate de miereC a+oi sunetul unui 5lautC
urmea<, du+ aceea, sunetul unei har+eC du+ aceasta, ca urmare a +racticrii gradate a cii Yoga,care distruge
>ntunericul lumii aude sunetele clo+otelorC a+oi sunetele ca ale tunetului ;unei cascade=, C!nd cinea >i 5i"ea< 5r
5ric >ntreaga aten#ie +e aceste sunete, el ob#ine absorb#ia com+let ;ensta<aCSamadhiC Iluminarea=,
3@, C!nd mintea unui Yogin este com+let angaFat ;ataat, concentrat= >n acest sunet, el uit de toate lucrurile
e"terne ;ob#ine detaarea de lumea 5enomenalC uitarea= i este am+li5icat absorb#ia >n acest sunet,
3N, *rin aceast +ractic Yoga el cucerete ;transcede= toate cele trei calit#i ;gunasJ= i dualitatea ;bine-ru=C i
5iind liber de toate strile ;condi#ionate= el ob#ine absorb#ia >n chid!k!sha;eterul inteligen#ei sau al contiin#ei30=,
4)n secret Be"+erien#a antici+at a salriiD
0K, &u e"ist +o<i#ie de aloarea Siddh!sana ;*o<i#ia +er5ect=,nici o +utere +recum 6umbha ;re#inerea su5lului=,
nici o Mudr! +recum 6hechari ;>nchiderea circuitelor energetice subtile= i nici o absorb#ie ca aceea datorat n!da
;sunetului mistic=,
0/, Acum oi descrie e"+erien#a antici+at a salrii +e care cunosc!nd-o chiar i as+irantul +ctos +oate ob#ine
m!ntuirea,
03, %u+ adorarea ;+redarea >n 5a#a= lui %umne<eu, aa cum trebuie, i du+ >nde+linirea celor mai e5iciente
tehnici Yoga, 5iind ae<at >ntr-o stare calm i 5i", i >ntr-o +o<i#ie ;stabil= a!nd mereu aceleai caracteristici,
>n#ele+tul Yogin trebuie s s se ini#ie<e >n aceast Yoga +rin +lcerea Aurului su,
00, %u+ ce a druit toate itele i +ro+riet#ile Aurului care cunoate Yoga, i du+ ce l-a mul#umit cu mare
griF, +ermite disci+olului >n#ele+t s +rimeasc aceast ini#iere,
0G, %u+ ce i-a mul#umit +e ?rahmani ;i +e ceilal#i +reo#i= d!ndu-le toate 5elurile de lucruri bune ;renun#!nd la
bunuri i alte surse de ataare, contestare sau dis+ut=, disci+olul >n#ele+t trebuie s +rimeasc aceast Yoga >n casa
mea ;adic tem+lul lui Shia= >n de+lina +uritate a inimii ;celui care nu are comori i con5licte +e +m!nt=,
0., %u+ ce a renun#at +rin metodele de mai sus la toate cor+urile +recedente ;re<ultate ale karmelor trecute= i
5iind >n cor+ul s+iritual;ori luminos= Yoginul trebuie s +rimeasc cea mai >nalt Yoga,
0I, e<!nd >n *adm!sana ;*o<i#ia Eotus= >n solitudine i tcere ;renun#!nd la societatea semenilor=, Yoginul
trebuie s-i +rese<e cele dou iFnana n!dis ;asele contiin#eiC +osibil arterele carotide=cu dou degete,
0J, (b#in!nd succesul >n aceast +ractic, el deine +lin de 5ericire i este trans+arent mental ;necolorat,
detaat=C de aceea trebuie s se strduiasc cu toat +uterea,
0@, Cel ce +ractic aceasta mereu ob#ine succesul >n scurt tim+C el reali<ea< de asemenea a:H-siddhi,
0N, Yoginul, care 5ace aceasta mcar odat, distruge cu aderat toate +catele i ob#ine 5r >ndoial intrarea
a:Hs >n canalul din miFloc,
GK, Yoginul, care +ractic aceasta cu +erseeren#, este diini<at chiar i de <eiC el ob#ine +uterile +sihice cum
sunt anim!, laghim!,,a, i +oate merge oriunde >n cele trei lumi, atunci c!nd dorete,
G/, Sn 5unc#ie de +uterea cuia de a +ractica controlul a:H,el ob#ine comanda de+lin asu+ra cor+ului suC
>n#ele+tul, rm!n!nd >n S+irit, se bucur de lume >n cor+ul +re<ent,
G3, Aceast +ractic Yoga este 5oarte secret i nu +oate 5i dat tuturorC acest secret +oate 5i reelat numai acelui
om la care toate a+titudinile ;+rogresele= de Yogin sunt obserate,
G0, Yoginul trebuie s se ae<e >n *adm!sana, s-i 5i"e<e aten#ia asu+ra cait#ii g!tuluiC s-i +lase<e limba la
ba<a +alatuluiC +rin aceasta el a stinge 5oamea i setea,
GG, Sub caitatea g!tului e"ist un 5rumos n!di ;as= numit kurmaC c!nd Yoginul 5i"ea< aten#ia +e acesta, ob#ine
o mare concentrare a +rinci+iului g!ndirii ;chitta=,
G., C!nd Yoginul se g!ndete constant c a ob#inut cel de-al treilea ochi ;ochiul lui Shia - situat >n miFlocul
5run#ii=, atunci el +erce+e un 5oc strlucitor ca 5ulgerul, Contem+l!nd asu+ra acestei lumini ;5ulger=, toate +catele
sunt distruse i cea mai +ctoas +ersoan ob#ine cel mai >nalt s5!rit ;m!ntuirea, eliberarea=,
GI, %ac Yoginul e"+erimentat se g!ndete la aceast lumin <i i noa+te, el ede Siddhas ;s5in#i, semi-<ei, ade+#i
ilumina#i=i +oate cu siguran# s conerse<e cu ei,
GJ, Cel ce contem+l shHn:a ;idul sau s+a#iul= >n tim+ ce se +limb ori st >n +icioare, dac isea< ori este
trea<, deine >ntru totul eteric i este absorbit >n chid-9k9sha Bdomeniul Contiin#ei absolute i omni+re<ente ;Chit=,
ideatic lui ?rahmanD,
G@, Yoginul doritor de succes trebuie >ntotdeauna s ob#in aceast cunoatereC +rin e"erci#iu +eriodic el deine
egalul Meu ;Shia,?rahman, Absolut, %umne<eu=C +rin 5or#a acestei cunoateri el deine iubit de to#i ;radia<
iubire=,
GN, %u+ ce a cucerit toate elementele 5iind id de toate s+eran#ele i de toate legturile lumeti, dac
Yoginul se aea< >n *adm!sana, i >i 5i"ea< +riirea +e !r5ul nasului, atunci mintea sa deine moart ;id, 5r
5luctua#ii mentale=,el ob#ine +uterea s+iritual numit 6hechari,
.K, Marele Yogin <rete Eumina +ur, ca s5!ntul munte ;6ail!s=,i +rin 5or#a e"erci#iului su el deine st+!nul
;sluFitorul= i +<itorul Euminii,
./, Sntin<!ndu-se +e +m!nt, el trebuie s contem+le aceast luminC +roced!nd ast5el, toat +lictiseala
;de<gustul=, slbiciunea i oboseala sunt distruse, Contem+l!nd +artea din s+ate a ca+ului ;dar i a cor+ului= su el
deine cuceritorul mor#ii, BAnterior am descris e5ectul 5i"rii aten#iei cuia asu+ra s+a#iului dintre s+r!ncene, aa
c nu a mai 5ost re+etat aici,D
.3, %in cele +atru 5eluri de hran ;adic aceea care este mestecat, aceea care este su+t, aceea care este lins i
aceea care este but=,+e care un om le mn!nc, se +roduce un 5luid care este trans5ormat >n trei +r#i, Cea mai
bun +arte ;cel mai 5in e"tract al hranei= merge s hrneasc cor+ul subtil ;Einga-Shar>ra, sediul 5or#ei, sau
SHkshma-Shar>ra.N=C a doua, ori +artea miFlocie a 5luidului nutriti, hrnete cor+ul 5i<ic ;cor+ul sau >neliul
grosier$ SthHla-Shar>ra= com+us din cele a+te umori ;dh9tus=,
.0, A treia ori +artea in5erioar +rsete cor+ul sub 5orm de e"cremente i urin, *rimele dou esen#e ale
hranei se gsesc >n n!dis i sunt trans+ortate de eleC ele hrnesc cor+ul de la ca+ la +icioare,
.G, C!nd a:H se mic +rin toate n!dis-urile, atunci, datorit acestui a:H 5luidele cor+ului ob#in o e"traordinar
5or# i energie,
.., Cele mai im+ortante dintre aceste n!dis-uri sunt >n numr de +atrus+re<ece, i sunt distribuite >n di5erite
+r#i ale cor+ului, >nde+linind dierse 5unc#ii, -le sunt 5ie slabe ori +uternice, i +r!na ;energia ital= curge +rin
ele,
4Cele ase Chakras
4/,Chakra Mul9dh9ra
.I, %ou degete deasu+ra rectului i dou degete sub Einga,+atru degete >n l#ime, e"ist un s+a#iu ca o rdcin
>n 5orm de bulb,
.J, Sn acest s+a#iu se a5l Yoni ;i<orul=I/ a!nd 5a#a ctre +artea +osterioarC acel s+a#iu este numit
OrdcinPC acolo locuiete <ei#a 6undalini, Aceasta >nconFur ca un ar+e toate nadisurile i are trei s+ire i
FumtateC i #in!ndu-i coada >n gur, se odihnete >n golul Sushumn!,
.@, Qei#a 6undalini doarme acolo ca un ar+e, i este luminoas +rin +ro+ria sa lumin, Ca un ar+e triete
>ntre >ncheieturiC este <ei#a limbaFului i mai este numit sm!n# ;bVFa i VFaI3=,
.N, *lin de energie ca i aurul, ar<tor s tii c aceast 6undalini este +uterea ;Shakti= al lui VishnuC ea este
mama celor trei AunasJ ;calit#i= Bsatta ;echilibru, ritm=, raFas ;agita#ie, energie= i tamas ;iner#ie, a+atie=D,
IK, Acolo, 5rumoas ca 5loarea ?andhuk, este +lasat sm!n#a 5ocului diin al iubirii$ EAMC aceasta este
strlucitoare ca aurul ar<!nd i este descris >n Yoga ca 5iind etern,
I/, Sushumn! de asemenea o >mbr#iea< 5iindc 5rumoasa sm!n# este acoloC aceasta se odihnete acolo
strlucind ca o lun de toamn,cu lumino<itatea a milioane de sori i rceala a milioane de luni,Qei#a Tri+Hra
?hairai are acestea trei ;5oc, soare, lun= luate >m+reun i este numit VFa, Aceasta este de asemenea numit
OMarea energieP,
I3, VVFa este dotat cu +uteri de ac#iune ;micare= i sen<a#ie i circul +rin >ntregul cor+, Aceasta este subtil i
are o 5lam ca de 5ocC uneori se ridic i alteori cade >n a+, Aceasta este OMarea energieP care st >n +erineum
i mai este numit Sa:ambhu-Einga ;auto-nscut=I0,
I0, Toat aceasta este numit !dh!r-+adma ;lotus su+ort=IG i cele +atru +etale ale sale sunt desemnate de
literele 5,1,(,*B
IG, E!ng acest Sa:ambhu-Einga este o regiune aurit numit 6ula ;5amilie=C ade+tul +re<idat este numit
%iranda iar <ei#a ce +re<id este numit %!kini, Sn centrul acestui lotus se a5l Yoni, unde st 6undaliniC energia
care circul deasu+ra acesteia este numit kama VFa ;sm!n#a dragostei=, Sn#ele+tul, care >ntotdeauna contem+l
acest lotus ;Mul!dhara=, ob#ine %!rduri-siddhi ;+uterea de a sri ca broasca=Ci tre+tat el +oate +rsi solul
;ridic!ndu-se stabil >n aer=,
I., Strlucirea cor+ului este crescutC 5ocul gastric deine +uternicC a+are eliberarea de boalC se am+li5ic
inteligen#a i a+are omnicunoaterea,
II, -l cunoate ce a 5ost, ce se >nt!m+l i ce a 5i, >m+reun cu cau<ele eenimentelorC el st+!nete +arte
neau<it a tiin#elor >m+reun cu misterele lor,
IJ, *e limba sa dansea< >ntotdeauna <ei#a >n#rii ;elocen#ei=Cel ob#ine Mantra-Siddhi ;succes >n mantre=,
numai +rintr-o constant re+etare,
I@, Acestea sunt s+usele Aurului$ Oaceasta >nltur btr!ne#ea, moartea i nenumratele tulburriP, Cel ce
+ractic *rana:ama trebuie mereu s medite<e la aceastaC numai +rin contem+larea sa, Marele Yogin este eliberat
de toate +catele,
IN, C!nd Yoginul contem+l lotusul Mul!dh!r ;Sa:ambhu-Einga=, atunci, 5r >ndoial, din acel moment, toate
+catele sale sunt distruse,
JK, -l ob#ine orice dorete mintea saC +rin e"erci#iu constant el >l ede +e Acela care d salarea, care este cel mai
bun >nuntru i >n a5ar i care trebuie s 5ie im+lorat ;rugat, enerat= cu mare griF,
J/, Cei care, +rsind +e Shia ;%umne<eu=, care este >nuntru, se roag la ceea ce este >n a5ar ;adic rugciuni
adresate 5ormelor e"terioare= este ca acela care arunc bomboana din m!n i rtcete a+oi >n cutarea hranei,
J3, -l trebuie de aceea s medite<e <ilnic, 5r negliFen#, asu+ra +ro+riului Sa:ambhu-EingaC i s nu aib nici
o >ndoial c din aceasta or eni toate +uterile,
J0, *rin e"erci#iu regulat el ob#ine succesul >n ase luniC i 5r >ndoial c Va:u-l su intr >n canalul din miFloc
;Sushumna=,
JG, -l cucerete mintea i +oate s-i re#in res+ira#ia i sm!n#aI.C atunci el ob#ine 5r nici o >ndoial succesul
>n aceast lume i >n oricare alta,
43,S9dhisth9na Chakra ;*le"ul +rostatic=
J., Cea de-a doua Chakra este situat la ba<a organului genital, Are ase +etale desemnate +rin literele$ b, bh,
m, :, r, l, Tul+ina sa se numete S!dhisth!nC culoarea lotusului este rou-s!ngeriuC ade+tul ;ini#iatul= +re<idat se
numete ?!l! i <eita '!kini ;este cea care +re<idea<=,
JI, Cel ce contem+l <ilnic acest lotus deine obiectul de dragoste i de adora#ie al tuturor <ei#elor 5rumoase,
JJ, -l +oate recita 5r 5ric ariatele Shastras i tiin#e, necunoscute lui >nainteC el este eliberat de orice boal i
se mic 5r team +rin uniers,
J@, -l >n5!nge moartea 5r s 5ie >n5r!nt de nimeniC el ob#ine cele mai mari +uteri +sihice, cum ar 5i$ anim!,
laghim!II, etc, Va:H su circul liber i egal ;echilibrat= +rin tot cor+ulC umorile cor+ului su sunt +uri5icate i
crescuteC de asemenea crete >n el ambro<ia trans+irat de acest lotus eteric,
40,Mani+ura Chakra
JN, A treia Chakra este numit Mani+ura Chakra i este situat la dou degete sub ombilicC are culoare aurie i
<ece +etale desemnate +rin literele 7,,$,3,3,7,7,2,<,<,
@K, Ade+tul +re<idat este numit 'udra - dttor de lucruri bune ;5aorabile= - i <ei#a ce +re<idea< este numit
cea mai sacr E!kini,
@/, C!nd Yoginul contem+l Mani+ura Chakra ob#ine +uterea +!t!l-siddhi ;dttor de constant 5ericire=, -l
deine st+!n al dorin#elor distruge su5erin#ele i bolileC el >neal moartea i ob#ine +uterea de a intra >n alte
cor+uri,
@3, -l +oate 5ace aur, etc,C ede ade+#ii ;claredere=C desco+er medicamente ;remedii= +entru boli i ede
comorile ascunse,
4G,An9hata Chakra
@0, >n inim este a +atra Chakra numit An9hata Chakra, Are dous+re<ece +etale desemnate +rin literele
/, /,4,4,%,-,-,',',&,++B Culoarea sa este rou-s!ngeriu >nchisC aceasta are dre+t sm!n# a:H
silaba YAM i este un loc 5oarte +lcut ,
@G, Sn acest lotus e"ist o 5lacr numit 9nlingaC contem+l!nd-o, cinea ob#ine obiecte din uniersul <ut i
ne<ut ;transloca#ie,condensri, a+ort=,
@., Ade+tul +re<idat este numit *in9ki, iar <ei#a este 69kini,Cel care contem+l neabtut An!hata Chakra este
ar<tor dorit de 5ecioarele cereti,
@I, -l ob#ine cunoaterea incomensurabilC cunoate trecutul, +re<entul i iitorulC are clarau<, claredere i
+oate merge +rin aer oriunde rea,
@J, -l ede ade+#ii ;s5in#ii, maetri s+irituali, <eii= i o >nt!lnete +e <ei#a cunoscut ca YoginisC ob#ine +uterea
cunoscut dre+t 6hadhari i controlea< tot ce se mic >n aer ;eterC Akasha=,
@@, Cel ce contem+l <ilnic ?!nalinga 5r >ndoial ob#ine 6hechari;i se mic >n aer, detaat sau >m+reun cu
cor+ul= i ?huchari ;merge la dorin# oriunde >n lume=,
@N, &u +ot descrie >n >ntregime im+ortan#a medita#iei +e An!hata ChakraC chiar i <eii, +recum ?rahma, #in
secret metoda contem+lrii sale,
4.,Vishuddha Chakra
NK, Situat >n <ona g!tului se a5l a cincea Chakra numit Vishuddha Chakra, -ste colorat ca aurul
strlucitorC are ases+re<ece +etale i este sediul ocalelor a, 9, i, V, u, H, ri, rV, lri, lrV, e, ai, o, au, am, ah, Ini#iatul
+re<idat se numete Chhagal9nda, iar <ei#a care >l +re<id S9kini,
N/, Cel ce mereu o contem+l este st+!nul Yoginilor i merit s i se s+un >n#ele+tC +rin medita#ie +e
Vishuddha Chakra, Yoginul >n#elege deodat sensul celor +atru Veda i misterele lor,
N3, C!nd Yoginul 5i"!ndu-i mintea +e acest +unct secret se simte 5urios, atunci 5r >ndoial toate cele trei lumi
>nce+ s tremure,
N0, Chiar, dac din >nt!m+lare, mintea Yoginului este absorbit >n acest loc, atunci el deine incontient de lumea
e"terioar i se bucur cu siguran# de lumea interioar ;ob#ine starea de concentrare inulnerabil la +erturba#iile
e"terne=,
NG, Cor+ul su niciodat nu deine slab ;obosit, li+sit de 5or#=, i >i +strea< +uterea sa de+lin +entru o mie
de ani, deenind mai dur dec!t diamantul,
N., C!nd Yoginul +rsete aceast contem+lare, atunci +entru el mii de ani din aceast lume a+ar ca tot at!tea
momente ;controlul static al tim+ului este re+lica celui dinamic=IJ,
4I,AF8a Chakra
NI, AF8a Chakra are dou +etale i este situat >ntre s+r!nceneCare literele h i kshC ini#iatul este numit Shukl!
Mah9k9la ;Marele Tim+ Alb= iar <ei#a H!kini >l +re<idea<,
NJ, Sn acest lotus se a5l bVFaI3 etern ;silaba 1haC>n alte ariante mantra sa este sunetul sim+lua=
strlucitoare ca luna de toamn, Sn#ele+tul +ustnic, cunosc!nd aceasta nu este niciodat tras >n Fos ;ataat de lumea
5enomenal=,
N@, Aceasta este marea Eumin #inut secret >n toate TantrasCcontem+l!nd-o se ob#ine cel mai >nalt succes,
NN, -u sunt dttor al m!ntuirii, -u sunt al treilea membru;Einga= >n Tur>:aI@ ;1starea a +atra2de e"ta< i unul
dintre numele lotusului cu o mie de +etale=, Contem+l!nd acest Chakra, Yoginul cu siguran# c deine ca i Mine,
/KK, Cele dou canale numite Id! i *ingal! sunt aderatele Varana i Asi, S+a#iul dintre ele este numit V!r!nasi
;?enares, oraul s5!nt al lui Shia=, Acolo se <ice c locuiete Vishan!tha ;St+!nul uniersului=,
/K/, Mre#ia acestui loc s5!nt a 5ost artat >n numeroase scrieri sacre de ctre >n#ele+#ii +trun<tori ai
aderului, Marele su secret a 5ost 5oarte elocent reelat de acetia,
4J,Eotusul cu o mie de +etale;Sahasr!ra-Chakra=
/K3, Sushumna merge de-a lungul mduei din ira s+inrii +!n >n locul unde este situat golul lui ?rahma
;?rahmarandhra=, %e acolo +rintr-o anumit deria#ie ;ramur= aceasta merge >n +artea drea+t a lotusului AF8!
Chakra, de unde aFunge >n nara st!ng, 5iind numit Aange ;Aangele eteric=,
/K0, Eotusul care este situat >n ?rahmarandhra este numit Sahasr!ra ;cu o mie de +etale=, %in s+a#iul
triunghiular, eli"irul trans+ir continuu, Acest 5luid lunar al imortalit#ii curge 5r >ncetare +rin Id!, >ntr-un 5lu"
continuu, Merg!nd la nara st!ng, acesta a +rimit de la Yogini numele de Aange,
/KG, %in +artea drea+t a lotusului AFn! Chakra i merg!nd ctre nara st!ng, curge Id!, -a este numit Varana
;Aangele de nord=,
/K., Yoginul trebuie s contem+le s+a#iul dintre cele dou ;Id! i *ingal!= ca V!r!nasi ;?enares=, *ingal! ine de
asemenea >n acelai mod din +artea st!ng a lotusului AF8! Chakra i merge ctre nara drea+t,i a 5ost numit de
noi Asi,
/KI, Eotusul care este situat >n Mul!dh!r are +atru +etale, Sn s+a#iul dintre ele locuiete soarele,
/KJ, %in acea s5er a soarelui otraa e"ud continuu, Acel enin e"cesi >ncl<it curge >n sus +rin *ingal!IN,
/K@, Veninul ;mortalitatea, nociitatea i radioactiitatea 5luidului solar= care se ars acolo continuu, ;curge= >n
curent, merge ctre nara drea+t, >n tim+ ce 5luidul lunar al imortalit#ii se ars >n st!nga,
/KN, 'idic!ndu-se din +artea st!ng a lotusului AFn! i >ndre+t!ndu se ctre nara drea+t, acest deria#ie
nordic a lui *ingal! a 5ost numit inima lui Asi,
//K, AFn! Chakra cu dou +etale a 5ost ast5el descris ca locul unde locuiete <eul Maheshara, Yoginii descriu
>nc trei tre+te sacre deasu+ra acesteia, -le sunt numite Vindu, &!da i Shakti, i sunt situate >n lotusul 5run#ii,
///, Cel care contem+l continuu lotusul ascuns AFn!, distruge dintr-o dat toate karmele ie#ilor sale trecute,
5r nici o o+o<i#ie ;nu a+ar reac#iuni, reeniri=,
//3, 'm!n!nd >n acest loc, dac Yoginul meditea< constant,atunci +entru el toate numele i 5ormele ;nama-
ru+a=JK, rugciunile i ritualurile e"terioare a+ar ca 5r nici o aloare,
//0, Yakshas, '!kshashas, Aandharas, A+sar!s i 6innarasJ/,toate diinit#ile i s+iritele sunt la +icioarele sale
i-l sluFesc,
//G, Sntorc!nd limba i +las!nd-o >n lungul gol al +alatului,Yoginul trebuie s intre >n contem+la#ia care distruge
toate temerile,Toate +catele celui a crui minte +oate rm!ne nemicat, chiar +entru o singur secund, sunt +e
dat distruse,
//., Toate re<ultatele ;5ructele=, care au 5ost descrise anterior ca i<or!nd din contem+larea celorlal#i cinci lotui
+ot 5i ob#inute numai din cunoaterea lotusului AFn!,
//I, Sntele+tul, care +ractic continuu contem+larea AF89 Chakra,este eliberat de >nln#uirea dorin#elor i se
bucur de 5ericire,
//J, %ac >n momentul mor#ii, Yoginul contem+l AF89 Chakra,+rsind aceast ia# cel s5!nt este absorbit >n
*aram!tm!,
//@, Cel care contem+l AF89 Chakra st!nd >n +icioare ori merg!nd,dormind ori eghind, nu este atins de +cate,
chiar dac este +osibil;s se considere de ctre al#ii= ca el s 5ac lucruri +ctoaseJ3,
//N, Yoginul este eliberat de >nln#uirea +ro+riei sale ac#iuni ;>ncetea< s ac#ione<e subiecti=, Im+ortan#a
contem+lrii AF89 Chakra nu +oate 5i descris >n >ntregime,
Chiar i <eii ca ?rahma, etc,, au a5lat numai un 5ragment din mre#ia sa de la Mine,
/3K, %easu+ra acesteia, la ba<a +alatului, se a5l Sahasr!raC >n acel loc unde se a5l golul lui Sushumn!,
/3/, %e la ba<a sau rdcina +alatului Sushumn! se e"tinde >n Fos, +!n c!nd aFunge la Mul!dh!ra i +erineuC
toate canalele subtile >l >nconFoar, ori sunt sus#inute ;alimentate= de acesta, Aceste canale ;n!dis= sunt semin#e ale
misterelor i i<oarele tuturor +rinci+iilor care alctuiesc omul i arat calea ctre ?rahma ;calea care con5er
omului salarea=,
/33, Eotusul, care se a5l la rdcina +alatului, este numit Sahasr!ra ;cu o mie de +etale=C >n centrul su e"ist un
Yoni ;loc sau centru de 5or#= care are 5a#a >n Fos,
/30, Sn aceasta este rdcina Sushumn!, >m+reun cu golul suCaceasta se numete ?rahmarandhra ;golul lui
?rahma= ce se e"tinde +!n la Mul!dh!ra,
/3G, Sn acel gol al Sushumn!, locuiete ca 5or# intern 6undalini,Sn Sushumn! e"ist de asemenea un curent
constant de 5or# numit chitr!Cac#iunile ori modi5icrile sale trebuie s 5ie numite >n o+inia mea ca ?rahmarandhra
;trans5ormri ale golului, idului=,
/3., &umai reali<!nd e"+erimental acesta ;numai reamintindu-ne aceasta=, cinea ob#ine cunoaterea
Absolutului ;?rahman=, iar toate +catele sunt distruse i nu se mai nate niciodat ca om,
/3I, -l trebuie s eite s bage degetul mare >n gurC +rin aceasta*rana ;a:H= care curge +rin cor+ este o+rit
;uni5icarea nielului subiecti i obiecti=J0,
/3J, %atorit acestuia ;a:H= omul rtcete >n cercul uniersuluiCde aceea, Yoginul nu dorete s men#in
aceast circula#ieC toate n!dis sunt legate cu c!te o+t noduriC numai acest 6undalini +oate str+unge aceste noduri
i +oate trece +rin ?rahmarandhra art!nd calea salrii,
/3@, %ac a:g este re#inut >n >ntregime >n toate canalele subtile, atunci 6undalini +rsete aceste noduri i
5or#ea< drumul su >n a5ara ?rahmarandhra,
/3N, Atunci a:g ital curge continuu >n Sushumn!, Sn drea+ta i st!nga lui Mul!dh!ra sunt situate Id! i
*ingala, Sushumn! trece +rin miFlocul acestei Chakra,
/0K, Aolul din Sushumn! a5lat >n s5era !dhara este numit ?rahmarandhra,
Sn#ele+tul care cunoate aceasta este eliberat din lan#ul 6arma,
/0/, Toate trei canalele se >nt!lnesc cu siguran# >n gura ?rahmarandhraCscld!ndu-se >n acest loc, cel ce o 5ace
ob#ine salarea ;m!ntuireaCeliberarea=,
/03, Sntre Aange i 7amHna, curge acest SarasatiC scld!ndu-se la unirea lor norocosul ob#ine OsalareaP,
/00, Am s+us >nainte c Id! este Aangele, iar *ingala este 5iica soarelui ;7amHna=C >n miFlocul Sushumn! este
SarasatiC locul unde toate trei se >nt!lnesc este cel mai inaccesibil,
/0G, Cel ce e"ecut scu5undarea mental +!n la temelia unde are loc unirea Albului ;Id!= i &egrului ;*ingala=
deine eliberat de toate +catele i atinge eternul ?rahma,
/0., Cel ce e"ecut rituri 5unerare +entru strmoii si la aceast Fonc#iune a celor trei r!uri ;Trieni= +rocur
salarea +entru strmoii,i el >nsui atinge cel mai >nalt s5!rit,
/0I, Cel care <ilnic e"ecut cele trei datorii ;+ermanente, oca<ionale i o+#ionale= +rin medita#ie mental >n acest
loc +rimete o recom+ens de neters,
/0J, Acela care se scald mcar odat >n acest loc sacru se bucur de 5ericire cereasc, iar numeroasele sale
+cate sunt arseC el deine un Yogin cu mintea +ur,
/0@, %ac este +ur ori im+ur, >n orice stare ar 5i, +rin e"ecutarea ablu#iunilor >n acest loc mistic, el deine 5r
>ndoial s5!nt,
/0N, Ea tim+ul mor#ii el trebuie s se scalde, >n a+a acestui Trieni ;Trinitatea r!urilor=C cel ce moare g!ndind
la aceasta, atinge salarea a+oi i acoloJG ;acum i aici=,
/GK, &u e"ist, >n cele trei lumi, un mai mare secret dec!t acesta,-l trebuie +strat ascuns ;utili<at numai atunci
c!nd este neoie=,-l nu trebuie reelat,
/G/, %ac mintea deine 5erm 5i"at chiar +entru o Fumtate de secund asu+ra ?rahmarandhra, acela deine
liber de +cate i atinge cel mai >nalt s5!rit,
/G3, S5!ntul Yogin a crui minte este absorbit >n aceasta ;?rahmarandhra=,este absorbit >n Mine du+ ce s-a
bucurat de +uterile anim!, laghim!,etc,
/G0, (mul cunosc!nd acest ?rahmarandhra, deine cel mai iubit de Mine >n aceast lumeC >ning!nd +catele el
deine a+t +entru salareC>m+r#ind cunoaterea, el salea< mii de oameni,
/GG, i cel cu +atru 5e#e i <eii +ot ob#ine cu greu aceast cunoatereC aceasta este cea mai 5r de +re# comoar a
unui YoginCacest mister al scu5undrii >n ?rahmarandhra trebuie #inut >n mare secret,
4Euna misterelor
/G., Am s+us >nainte c e"ist un centru de 5or# ;Yoni= >n miFlocul Sahasr!raC sub acesta se a5l EunaC >n#ele+tul
trebuie s-o contem+le,
/GI, Contem+l!nd asu+ra Yoni ;Yoginul= deine adorabil >n aceast lume i este res+ectat de <ei i ade+#i,
/GJ, -l trebuie s contem+le asu+ra oceanului de la+te din sinusurile 5rontaleC din acel loc el trebuie s medite<e
asu+ra Eunii, care se a5l >n Sahasr!ra,
/G@, Sn sinusul 5rontal se a5l Euna, care con#ine nectar i are ases+re<ece +etale ;6al!s=, -l trebuie s contem+le
aceasta Eun 5r +at ;5r rugin, imuabil=, *rin +ractic constant, el o ede >n trei <ile, &umai <!nd aceasta,
+racticantul arde toate +catele sale,
/GN, Viitorul i se rele, iar mintea sa deine +urC dei este +osibil s 5i comis cele cinci mari +cate, el le
distruge, >n momentul contem+lrii,
/.K, Toate cor+urile cereti ;+lanetele, etc,= dein 5aorabileCtoate +ericolele sunt distruseC toate accidentele
>nlturateC succesul este ob#inut >n r<boiC +uterile 6hechari i ?huchari sunt ob#inute +rin ederea Eunii, care este
>n interiorul ca+ului, &umai +rin sim+la sa contem+lare toate aceste re<ultate a+ar,*rin +ractic constant Yoga,
cinea +oate deeni cu aderat un omreali<at ;ade+t=, %eine, cu aderat, egalul Meu, Studiul continuu
al tiin#ei Yoga, con5er succes Yoginilor, Aici s5!rete descrierea AF89+ura Chakra,
4Muntele mistic ;6ail9sa=J.
/./, %easu+ra acesteia ;adic$ s5era lunar= se a5l un lotus strlucitor cu o mie de +etale, -l este >n a5ara acestui
microcosmos al cor+ului, i este dttor al salrii,
/.3, &umele su este OmunteleP 6ail!sa i aici locuiete marele st+!n ;Shia= numit &akula, care este
ne+erisabil, 5r cretere sau descretere,
/.0, (amenii, imediat ce desco+er acest 5oarte secret loc, sunt elibera#i de renatere >n acest uniers, *rin
+ractica acestei Yoga, el ob#ine +uterea de a crea ;materiali<a= ori distruge ;demateriali<a= crea#ia, acest agregat de
elemente,
/.G, C!nd mintea este 5i"at 5erm >n acest loc, care este i reedin#a, numit 6ail!sa, a OMarii EebedeP ;*arama-
Hamsa=, acel Yogin >nltur bolile, accidentele i triete >ndelung, eliberat de moarte,
/.., C!nd mintea Yoginului este absorbit >n marele Qeu, numit 6ul!, atunci este atins Sam!dhi de+lin
;des!ritC inulnerabil=Catunci Yoginul atinge 5ermitatea ;constan#a, inarian#a=,
/.I, *rin medita#ie constant, el uit lumea i a+oi +rogresi Yoginul ob#ine +uteri minunate ;Siddhis=,
/.J, Yoginul trebuie s bea continuu nectarul, care curge din acestaC +rin aceasta el d lege mor#ii ;controlea<
moartea= i cucerete 6ul!, Aici 5or#a kul!-kundalini este absorbitC du+ aceasta crea#ia cadru+l este absorbit
>n *aram-Atman,
4'aFa Yoga
/.@, *rin aceast cunoatere, Omodi5icrile min#iiP ;chitta-ritti=JIsunt sus+endate, oric!t de actie ar 5iC de
aceea Yoginul trebuie s >ncerce s ob#in aceast cunoatere, 5r obosealBlu+tD i 5r egoism;5r s caute
re<ultateC 5r grab Cs 5ac 5a+te obiectie=,
/.N, C!nd modi5icrile +rinci+iului g!nditor sunt sus+endate,atunci acela sigur deine YoginC atunci este
cunoscut Ini<ibilul,%iinul ;-ternul imuabilCTemelia= i Contiin#a Su+rem ;*urC Cunoaterea Absolut=,
/IK, -l trebuie s contem+le +ro+ria sa re5le"ie >n cer, a5lat dincolo de (ul CosmicJJ ;>n maniera descris
anterior=, *rin aceasta,el trebuie s se g!ndeasc, 5r >ncetare, la Marele Vid,
/I/, Marele Vid, al crui >nce+ut este id, al crui miFloc este id, al crui s5!rit este id, are strlucirea a <ece
milioane de sori i rceala a <ece milioane de luni, Contem+l!nd continuu aceasta se ob#ine succesul,
/I3, Yoginul trebuie s +ractice, cu energie, <ilnic aceast dh:!na ;medita#ie= i >ntr-un an el a ob#ine succesul,
/I0, Cel a crui minte este absorbit >n acel loc chiar i +entru o secund este cu siguran# un Yogin, com+let
deotat, care este enerat >n toate lumile,
/IG, Toate de+o<itele sale de +cate ;karma= sunt distruse deodat,
/I., V<!nd aceasta cinea nu se re>ntoarce niciodat +e crarea acestui uniers muritorC Yoginul trebuie, de
aceea, s +ractice aceasta cu mare griF +e calea S!dhisth!n,
/II, &u +ot descrie mre#ia acestei contem+la#ii, Cel care o +ractic, o cunoate, -l este res+ectat de Mine,
/IJ, *rin medita#ie cinea cunoate deodat minunatele e5ecte ale acestei Yoga ;contem+larea idului= 5r
>ndoial el atinge +uterile +sihice numite anim! i laghim! etc,
/I@, %e aceea am descris 'aFa-Yoga care este #inut secret >n toate TantrasC acum oi descrie 'aFadhir!F Yoga,
/IN, e<!nd >n Sastik!sana, >ntr-o 5rumos sihstie, de+arte de oameni i de animale, du+ ce a adus Fert5e
Aurului, Yoginul trebuie s +ractice aceast contem+lare,
/JK, Cunosc!nd argumentele VedantaJ@ c 7ia este inde+endent i autosus#inut, +racticantul trebuie s-i 5ac
de asemenea mintea autosus#inutJNC s nu contem+le nimic altcea,
/J/, Ur >ndoial +rin aceast contem+lare este ob#inut cel mai >nalt succes ;mah!-siddhi=C sus+end!nd
5unc#ionarea diacronic;discontinu= a min#ii ;este declanat 5unc#ionarea imuabil, sincronic,nemicat,
hologra5ic=C el >nsui deine >m+linit ;+er5ect, de+lin eliberat=,
/J3, Cel ce +ractic aceasta mereu, este un Yogin cu aderat li+sit de ataare e"terioar ;5r +asiune=C el
niciodat nu 5olosete cu!ntul O-uP ci >ntotdeauna se gsete i +riete de +e +o<i#ia aderatului su Sine
;Atman=,
/J0, Ce este sclaia, ce este emanci+areaf *entru el totul este unaC 5r >ndoial cel ce +ractic aceasta mereu,
este cu aderat eliberat ;eoluat, dincolo de dualitate=,
/JG, %oar el este Yogin, cu aderat deotat i enerat >n toate lumile, 5iindc contem+l 7i!tm! i *aramatm!,
ca legate una de alta, +recum O-uP i OSuntP, care renun# la O-uP i OTuP i contem+l indii<ibilul;)nitatea,
Acela, Ini<ibilul, Indescri+tibilul=C Yoginul, eliberat de toate atarile, >i gsete ad+ostul >n aceast contem+lare,
>n care +rin cunoaterea su+er+o<i#iei i negrii ;ecranrii, >nluirii=,toate lurile ;ecranele= sunt di<olate,
/J., *rsind acel ?rahman, care este mani5estat, care este cunoatere ;intelectual, erbal, sen<orial=, care
este +lcere ;ilu<orie luat dre+t 5ericire=, cel care este Contiin#a absolut +rsete rtcirea;>n lumea 5enomenal=
i ocolete discu#ia inutil des+re mani5estat i nemani5estat,
/JI, Cel ce meditea< asu+ra acestui uniers, >n micare i nemicare, care este cu aderat nemani5estat, i
abandonea< su+remul ?rahman - care se mani5est direct - este cu aderat +ri<onier >n acest uniers,
/JJ, Yoginul eliberat de orice ataament, e"ersea< constant >n +strarea acestei +ractici care conduce la
Aderata Cunoatere,aa ca ea s nu +oat 5i din nou aco+erit de Ignoran#,
/J@, Sn#ele+tul retrg!ndu-i toate sim#urile sale de la obiectele e"terioare i 5iind eliberat de orice com+anie,
rm!ne >n miFlocul acestor obiecte ca >ntr-un somn ad!nc ;+are numai c nu le +erce+e 5iindc are omnicunoatere=,
/JN, Ast5el +ractic!nd constant, lumina Sinelui deine mani5estatC aici s5!resc toate >n#turile +entru AuruC
;maestrul nu mai +oate aFuta +e student mai de+arte=, Sn continuare disci+olul trebuie s se aFute singur, +ro5esorul
nu >l mai +oate aFuta la creterea ra#iunii sau +uteriiC el +oate c!tiga Cunoatere numai +rin +ro+ria sa +ractic
Bintr sub +ilotarea Absolutului ;%umne<eu, ?rahman= re+re<entat de +ro+riul Sine ;Atman=D,
/@K, Acea Cunoatere de la care orbirea i mintea se >ntorc ne+utincioase ori induse >n eroare +oate 5i ob#inut
numai +rin +racticC 5iindc aceast Cunoatere esen#ial ;+ur= i<orte din ea >nsi,
/@/, Hatha Yoga nu +oate 5i ob#inut 5r 'aFa YogaC nici 'aFa Yoga 5r Hatha Yoga, %e aceea Yoginul trebuie
s >ne#e >nt!i Hatha Yoga ascult!nd de indica#iile unui Auru >n#ele+t,
/@3, Cel care, >n tim+ ce triete >n acest cor+ 5i<ic, nu +ractic Yoga, triete numai de dragul +lcerilor
sen<uale,
/@0, %in momentul >n care >nce+e +!n >n momentul >n care ob#ine +er5ecta st+!nire de sine, Yoginul trebuie s
mn!nce moderat i sim+lu cci al5el, dei este inteligent, nu +oate ob#ine succesul >n +ractica sa@K,
/@G, Sntr-un gru+ de oameni >n#ele+tul Yogin trebuie s rosteasc cuinte de bine i nu trebuie s orbeasc multC
el mn!nc +u#in,doar at!t c!t este necesar +entru a men#ine cor+ul 5i<icC trebuie s renun#e la com+ania oamenilor,
cci alt5el nu +oate ob#ine Mukti ;salarea=@/,
/@., S +ractice >n secret, liber de com+ania oamenilor >ntr-un loc retras, %e dragul a+aren#elor el trebuie s
rm!n >n societate, dar inima sa nu trebuie s 5ie aici, -l trebuie s nu renun#e la datoriile +ro5esiunii sale, cast,
rangC >ns s le e"ecute ca un instrument al %omnului, Uc!nd ast5el nu se 5ace niciun +cat,
/@I, Chiar ca+ul de 5amilie ;grihastha= urm!nd cu >n#ele+ciune aceast metod +oate ob#ine succesul,
/@J, 'm!n!nd >n miFlocul 5amiliei, 5c!ndu-i >ntotdeauna datoria de ca+ de 5amilie, cel ce este liber de merite i
greeli, care >i restr!nge sim#urile sale atinge salarea, Ca+ul de 5amilie +ractic!nd Yoga nu este atins de +cateC
dac +roteF!ndu-i 5amilia 5ace reun +cat el nu este atins de acesta,
47a+a +entru mantra
/@@, Acum oi +re<enta cele mai bune +ractici, Fa+a@3 +entru mantraC cu aFutorul acestora cinea +oate
ob#ine 5ericirea >n aceast lume i >n lumea de du+ aceasta,
/@N, Cunosc!nd, aceast >nalt mantra, Yoginul atinge cu siguran# succesul ;siddhi=C aceasta con5er toat
+uterea i toat 5ericirea Yoginului concentrat ;absorbit >n Fa+a=,
/NK, Sn lotusul Muladhara-Chakra se a5l sm!n#a ;b>Fa= limbaFului strlucitoare ca 5ulgerul ;silaba$ aiAB
/N/, Sn inim este sm!n#a iubirii, 5rumoas ca 5loarea bandhuk;k!i=, Sn s+a#iul dintre s+r!ncene AF8a-Chakra
este b>Fa Shakti ;"t#i=strlucitoare ca <ece milioane de luni, Aceste trei semin#e trebuie #inute secreteC ele dau
bucuria i emanci+area, Eas +e Yogin s re+ete cele trei mantre i s >ncerce s atig succesul Bnumele mistice ale
mantrelor b>Fa nu sunt date >n te"tC >ntreaga mantr este$ om,ai, k!i, "t#iD@0,
/N3, -l trebuie s >ne#e aceast mantr de la Auru, s o re+ete 5iresc, nici +rea re+ede i nici +rea rar, #in!nd
mintea liber de toate >ndoielile i >n#eleg!nd rela#ia mistic >ntre litere ;sunete,imagine= i mantra ;sens=,
/N0, Sn#ele+tul Yogin 5i"!ndu-i inten#ionat aten#ia +e aceast mantra, e"ecut!nd toate datoriile legate de casta sa,
trebuie s e"ecute o sut de mii de homs ;sacri5icii ale 5ocului= i a+oi s re+ete aceast mantr trei sute de mii
de ori >n +re<en#a <ei#ei Tri+ura,
/NG, Ea s5!ritul acestei sacre re+etri ;Fa+a= >n#ele+tul Yogin trebuie s e"ecute din nou homa ;sacri5iciul
5ocului=, >ntr-un gol triunghiular cu <ahr, la+te, unt i 5loarea karai ;oleandru=,
/N., *rin e"ecu#ia aceasta de Homa-7a+a-Homa, <ei#a Tri+ura ?hairai care a 5ost enerat +rin mantra
anterioar, deine mul#umit i satis5ace toate dorin#ele Yoginului,
/NI, %u+ ce l-a enerat +e Auru i du+ ce a +rimit de la acesta cea mai >nalt mantr, >n modul cores+un<tor
trebuie s e"ecute re+etarea sa >n modul e"+usC cu mintea concentrat, chiar i omul cel mai >ngreunat
de karmele trecute ob#ine succesul,
/NJ, Yoginul care a controlat sim#urile sale, +rin re+etarea aceastei mantra o sut de mii de ori, c!tig +uterea
de a atrage ca un magnet +e ceilal#i oameni,
/N@, 'e+et!nd aceasta de dou ori +e <i el +oate controla toate +ersoanele - ele in la el natural ca i cum ar 5i
libere, ca 5emeile ce merg >ntr-un +elerinaF, (amenii >i dau lui tot ce +osed i rm!n mereu sub controlul su,
/NN, 'e+et!nd aceast mantra de trei ori +e <i, toate <eit#ile care +re<idea< s5erele cereti, ca i s5erele >nsi,
sunt aduse sub controlul su,
3KK, 'e+et!nd-o la ase interale de tim+, el deine ehiculul +uterii, +rotector al lumii, >nconFurat de seritori,
3K/, 'e+et!nd-o la dois+re<ece interale de tim+, st+!nii Yakshas, '!kshas i &!gas aFung sub controlul suC
to#i ascult de comen<ile sale constant,
3K3, 'e+et!nd la cincis+re<ece interale de tim+, Siddhas, Viddi:!dhar!s,Aandharas, A+sar!s intr sub
controlul Yoginului, &u este >ndoial asu+ra acestui lucru, -l atinge imediat cunoaterea a tot Oce se audeP;el deine
instrumentul +rin care c!nt Absolutul, 5lautul, trestia=i ast5el deine atotcunosctor,
3K0, 'e+et!nd mantra la o+ts+re<ece interale de tim+, el, >n cor+ul su, +oate s se ridice de la solC el ob#ine cu
aderat un cor+ luminosC +oate merge oriunde >n uniersCunde >i +laceC el ede +orii +m!ntului, adic ede
inters+a#iile i moleculele +m!ntului solid,
3KG, 'e+et!nd-o la dou<eci i o+t interale de tim+, el deine st+!nul, Vidd:!dhar!s, >n#ele+tul Yogin deine
kama-rH+i ;adic +oate ob#ine orice doreteC +oate s ia orice 5orm=, 'e+et!nd-o la trei<eci interale,el deine egal
lui ?rahm! i Vishnu@G, -l deine un 'udra, +rin re+etare la ai<eci interale, i re+et!nd de <ece milioane de ori
marele Yogin este absorbit >n *aram ?rahma, )n ast5el de +racticant +oate 5i cu greu gsit >n cele trei lumi@.,
3K., ( <ei#h Shia, distrugtor al Tri+ura, eti acea *rim ;)nic= i Cea mai >nalt cau<, Sn#ele+tul >l atinge +e
-l, care este neschimbat ;imuabil=, 5r moarte, >n de+lin +ace, nemsurat ;incomensurabil= i liber de toate releleC
cel mai >nalt #el,
3KI, ( mare <ei#h Aceast tiin# a lui Shia este o mare tiin# ;m!h!id:!=@I, care a 5ost >ntotdeauna #inut
secret, %e aceea, aceast tiin# reelat de Mine, >n#ele+tul trebuie s-o #in secret,
3KJ, Yoginul doritor de succes, trebuie s #in Hatha Yoga ca un mare secret, -a 5ructi5ic c!t este secretC
reelat >i +ierde +uterea,
4Eectur continu
3K@, Sn#ele+tul care o citete <ilnic, de la >nce+ut la s5!rit i gradat, ob#ine 5r >ndoial succesul >n Yoga, -l
ob#ine emanci+area +e care o enerea< <ilnic,
3KN, Eas ca aceast tiin# s 5ie recitat de to#i oamenii s5in#i, care doresc emanci+area, *rin +ractic continu
succesul este ob#inut, Ur aceasta cum ar +utea urma succesulf
3/K, %e aceea Yoginul trebuie s urme<e calea Yoga du+ regulile +racticii, Cel ce este mul#umit cu ceea ce ob#ine,
care >i restr!nge sim#urile, 5iind un ca+ de 5amilie, care nu este ataat de datoriile casnice, cu siguran# atinge
emanci+area +rin +ractica Yoga@J,
3//, Chiar ca+ii unor 5amilii bogate i regii au ob#inut succesul +rin Fa+a, dac ei au e"ecutat corect datoriile
Yoga, %e aceea, un ca+ de 5amilie +oate s se e"erse<e >n Yoga ;cci bog#ia i condi#ia sa de ia# nu sunt obstacole
>n aceasta=,
3/3, Trind >n cas, >ntre so#ie i co+ii, dar 5iind liber de ataare 5a# de ei, +ractic!nd Yoga >n secret, un ca+ de
5amilie chiar desco+er semne de succes ;care >ncet >i >ncununea< e5orturile sale=C ast5el urm!nd >n#tura Mea, el
triete >ntotdeauna >ntr-o de+lin 5ericire,

%ICLI(&A' %- T-'M-&I MI &(T-
/, 789na, 789na-6anda i 789na-Yoga
789na ;skrt,C de la rdcina$ OF89P lit,$ Oa tiP, Oa cunoateP=este termenul care >n hinduism desemnea<$
/,cunoaterea generalC3,>n#ele+ciunea s+iritual i Iluminarea, cunoaterea )ltimei 'ealit#i,>n#elegerea
transcedental a unit#ii dintre Sinele uman ;Atman= i Sinele uniersului ;?rahman=, Tot >n hinduism 789na mai
este considerat i calea de a aFunge la cunoaterea lui %umne<eu utili<!nd logica i intelectul +ur,
Metoda sa O&eti, &etiP Blit,$a&ici ;aceasta=, &ici ;aceea=PD +resu+une o ca+acitate de discriminare ;Vieka=
ca+abil s res+ing dre+t ireal tot cea ce este Ma:a ;Ilu<ie=, toate dorin#ele i toate atarile, +!n c!nd nu rm!ne
dec!t Absolutul ;?rahman= singura i unica realitate imuabil, 'amakrishna re5erindu-se la ine5icien#a acordului
ori de<acordului intelectual asu+ra eolu#iei s+irituale ctre Iluminare i la ariditatea, sterilitatea i +ar#ialitatea
acestei ci >n care g!ndul a 5ost ru+t de sentiment i de e"+erimentare, a5irma$ O&u reau s 5iu <ahrul, ci s gust
<ahrulhP
Sn buddhism termenul 789na ;>n +ali$ O&!naP= desemnea< cunoaterea intelectual a 5enomenelor i a legilor lor
>m+reun cu de5inirea corect a tuturor %harmelor ;termen generic care desemnea< calea, legea, +rinci+iile i
Oceea ce constituie Aderata &aturP=, ?uddhismul Mah!:!na >n#elege +rin 789na st+!nirea tuturor >n#turilor
ra#ionale cu+rinse >n Scri+turile a+ar#in!nd H>n!:ana, ?odhisatta reali<ea< 789na >n ultimul stadiu
;al <ecelea= al drumului su ctre starea buddhaC acest al <ecelea tr!m ;>n skrt,$ ObhHmiP= este numit
%harmamegh!-?hHmi ;OTr!mul &orului EegiiP= i desemnea< starea >n care toate irtu#iile in5inite i toat
cunoaterea ;789na= au 5ost reali<ate,
789na-6!nda desemnea< >n hinduism +artea ;>n skrt,$ Ok!ndaP= din Vedas care se re5er la Cunoatere ;>n skrt,$
O789naP=, >n care este e"+us sistemul 5ilo<o5ic din Vedanta sub 5orma )+anishadelor i a te"telor reelate ;Shruti=,
Cealalt +arte din Vedas se re5er la ac#iune i este numit 6arma-6!nda ;e<i &ota I=,
O789na-Yoga desemnea< >n hinduism calea Cunoaterii, una din cele +atru ci +rinci+ale Yoga, care conduce la
%umne<eu +rin cunoatere i anali< intelectualP, Ca+acitatea de discriminare ;Vieka= +ermite recunoaterea
5a+tului c lumea 5enomenal este e5emer i ireal,conduc!nd la conclu<ia c nu e"ist dec!t o singur realitate
etern,imuabil i inalterabil$ ?rahman, Aceast cale solicit nu numai o inteligen# >nalt, dar i o detaare, o
renun#are i o mare +uritate a min#ii, 789na-Yoga are dre+t #el de+irea ignoran#ei ;Aid:!=, Medita#ia
unui 789na-Yogin are dre+t obiect Absolutul 5r calit#i ;?rahman= identic cu Atman,
3, Vair!g:a Bskrt,C lit,$ Oabsen#a +asiunii ;atarii, colorrii=PDdesemnea< >n hinduism absen#a atari +o<itie
i negatie ;atrac#ie ori re+ulsie= care colorea<, men#ine ti+arul ;+rogramul= i ecranea< mental i sen<orial
Aderata 'ealitate, Sn (ccident acest termen a 5ost eronat tradus +rintr-un termen cu care nu este echialent dec!t
a+ro"imati$ Orenun#arePC +entru c termenul occidental +resu+une i o ;auto=constr!ngere sau o su5erin# legat
de renun#are, lucru care nu se >nt!lnete >n realitate ;su5erin#a uman a!ndu-i i<orul nu >n detaare ci tocmai >n
ataarea de lucrurile e5emere din lumea 5enomenal=,
Sn Vedanta starea Vair!g:a indic 5a+tul c omul transcende lucrurile e5emere din lumea 5enomenal desco+erind
realitatea etern i imuabil a Sinelui uniersal ;?rahman=, Cel ce desco+er bucuria lecturii Scri+turilor sacre, nu
se constr!nge i nu su5er +entru c nu mai citete, de e"em+lu, cr#ile de co+iiC +ur i sim+lu este de+it acest
stadiu de selectiitate i aceast detaare, Shankara >n Tattabodha +re<int Vair!g:a dre+t una dintre cele +atru
dis+o<i#ii ale s+iritului indis+ensabile omului care as+ir la eolu#ia s+iritual,
Celelalte trei sunt$ Vieka ;discriminarea=,Mumukshuta ;Oas+ira#ia ctre eliberareP= i Shatka-sam+atti ;OCele
ase Mari VictoriiP$ /,Controlul interior, >n s+ecial al min#ii ;Shama=C3,Controlul organelor de sim# ;%ama=C
0,Snde+linirea +ro+riilor datori;)+arama=C G,Acce+tarea rbdtoare i egal a tuturor +erechilor de contrarii
;Titiksh!=C .,Credin#a >n S5intele scri+turi i >ncrederea >n Auru ;Shraddha=C I,Uacultatea de concentrare i de
contem+lare a te"telor Vedanta i a cuintelor maestrului ;guru=, >ntr-un loc i<olat, c!t i ca+acitatea de a instrui
elei considera#i a+#i ;Sam!dh!na=C >n 5ine cel ce +ractic Vair!g:a este numit Vair!gi=,
0, *rakriti ;skrt,C lit,$ Onatur, materieP= desemnea< >n hinduism materia originar, din care este 5cut
uniersul, Structura sa se organi<ea< >n Furul a trei calit#i sau tendin#e ;Aunas=$ /,Tamas, 3,'aFas i 0,Satta ;e<i
&ota J=, %u+ 5ilo<o5ia Sankh:a Bunul din cele ase sisteme 5ilo<o5ice ortodo"e ;darshana= ale hinduismului, sistem
5ondat de s5!ntul legendar 6a+ilaD *rakriti este numit i *radh!na ;natur ne-eoluat, nedi5eren#iat= i este
realC ea este aceea care crea< lumea g!ndirii i a 5enomenelor datorit a+ro+ierii sale de *urusha, *entru Adaita-
Vedanta ;unde realitatea nu este dec!t energie care se mani5est i sub 5orma contiin#ei= materia nu +osed nici o
calitate de5initi, +entru c ea nu +oate 5i +erce+ut dec!t >n stare de eghe sau de is, dar nu >n tim+ul strii de
somn +ro5und sau Tur>:a ;starea Oa +atraP de Osu+racontien#P caracteristic Iluminrii=, %eci real este numai
ceea ce are realitate +ermanent >n 5iecare dintre cele +atru stri de contiin#,
G, *urusha ;skrt,C lit,$ OomP= desemnea< omul originar i etern, 5iin#a su+rem, una dintre cele dou realit#i
recunoscute de 5ilo<o5ia S!nkh:a care ede >n *urusha Sinele, Absolutul, contiin#a +ur, -l este Os+ectatorulP care
asist la trans5ormrile ;muta#iile= lui *rakriti, dei uniersul nu +oate s emane ;s se +roiecte<e= dec!t din uniunea
dintre *urusha i *rakriti, Sn 5ilo<o5ia Vedanta *urusha este asimilat lui Atman, i cu aceeai oca<ie lui ?rahman,
)tili<at la +lural *urusha desemnea< <eii, 5ortele diine masculine i actie, Agni ;5ocul= este *urusha diinC
*urusha-&!r!:ana >l desemnea<+e <eul creator ?rahma,
., Sh!stra ;skrt,C lit,$ O>n#m!nt, manualP= este >n hinduism termenul general care desemnea< Oscrierile
sacreP$ Vedas, celelalte te"te sacre >n acord cu ele, cr#ile de legi, lucrrile saante cum ar 5i comentariile, Sn
buddhism acest termen desemnea< tratatele care rs+und la >ntrebrile dogmatice i 5ilo<o5ice ridicate de doctrina
buddhist, 'edactate de g!nditori a+ar#in!nd Maha:ana aceste tratate +re<int o inter+retare sistematic a
5ilo<o5iei e"+use >n Sutrele buddhiste, Sh!stras buddhiste au un accentuat ton didactic i re+re<int o +arte esen#ial
a canonului buddhist chine< Tri+itaka ;skrt,C lit,$Otrei couriP=,
I, 6arma, 6arma-6anda i 6arma-Yoga
*rin 6arma Bskrt,C lit,$ Oact, 5a+tPD se >n#eleg >n hinduism$ /,o ac#iune 5i<ic sau +sihicC 3,consecin#a unei ac#iuni
5i<ice sau +sihiceC0,suma tuturor consecin#elor actelor unui indiid, comise >n aceast ia# sau >ntr-o ia#
anterioarC G,lan#ul cau<alit#ii din lumea moral,
6arma unui om se 5ormea< +lec!nd de la +ro+riile sale Samsk!ra ;lit,$Oim+resie, re+ercursiuneP3N=, Acest
+oten#ial de +rograme sau im+resii este cel care ghidea< com+ortamentul i cel care orientea< motia#iile actelor
omului i g!ndurilor sale +re<ente i iitoare, (rice 6arma este sm!n#a unei alte 6arma ce a eni, 'ecoltm
5ructele 6armei sub 5orm de bucurie sau de su5erin# du+ natura actelor i g!ndurilor care au 5ost semnate,
(mul are libertatea alegerii, are +osibilitatea Oauto-determinriiPceea ce re5lect libertatea su+rem a Sinelui
uman Atman sau a contiin#ei interioare, *rin abandonare, >n 5a#a lui %umne<eu, se terg legturile 6armei, %u+
Iluminare, nu se mai +roduce nici o 6arma,
Se disting trei 5eluri de 6arma$ Ag!mi-6arma ;6arma iitoareC se reali<ea< >n iitor >n con5ormitate cu legea
cau<alit#ii, +lec!nd de la ac#iunile i inten#iile +re<ente=, *r!rabdha-6arma ;6arma >nce+utC care se mani5est
acum= i Sanchita-6arma ;6arma constituit >n trecut, dar care nu a 5ost urmat >nc de e5ect=, Sn Vedas numele
6arma desemnea< de asemeni actele rituale i com+ortamentul altruist,
Sn conce+#ia buddhismului Maha:ana i Qen, 6arma ;>n +!li$ O6ammaP= desemnea< legea cau<alit#i uniersale
care se mani5est >n 5elul urmtor$ iActul ;6arma= este asimilat unei +lante care las s-i cad o sm!n#, care
germinea< i se de<olt lent d!nd natere unei o alte +lante care +roduce un 5ruct, Atunci c!nd acest 5ruct este
co+t, el se detaea< i cade ating!ndu-l ineitabil +e autorul actului, OCoacereaP sau Omaturi<areaPactului este o
consecin# necesar a subiectiit#ii acestuia i, cumdurata acestui 5enomen de+ete +e cea a unei ie#i i chiar a
mai multora, 5a+ta ;6arma= oblig 5iin#a s renasc +entru a culege 5ructul ;Sams!ra=j, Consecin#a 6armic a unui
act ;de natur 5i<ic, +sihic ori erbal= nu de+inde de >m+linirea actului >n sine, c!t de inten#iile care l-au +rodusC
doar inten#iile subiectie sunt i<orul e5ectelor 6armice, &umai ac#iunea li+sit de orice dorin# de +osesie, li+sit
de ataare,de ur ori de orbire rm!ne 5r consecin#e 6armice, Ac#iunile bune,care merit recom+ens antrenea<
i ele o 6arma i deci o renastere,*entru a sc+a din ciclul renaterilor ;Sams!ra=, trebuie s ne ab#inem de la orice
ac#iune subiecti, bun sau rea, Eegea 6armei nu im+lic un determinism rigid, %ac actele trecute determin
totui 5orma renaterii, ele nu au nici o in5luen# asu+ra ac#iunilor +re<ente, 6arma +lasea< indiidul >ntr-o situa#ie
dat, dar 5r s >i dea i rs+unsul la acea situa#ie,
6arma-6!nda desemnea< +artea OactiP a Vedas consacrat riturilor,sacri5iciilor i ceremoniilor, Aceste +ractici
au 5cut obiectul unei inter+retri ulterioare >n 5ilo<o5ia *Hra-M>m!ms! ;sistem 5ilo<o5ic care se re5er la riturile
care +regtesc omul +entru a reali<a cunoaterea=,
Aceast +arte ritual din Vedas, care mai este numit i 6arma-M!rga se com+une din Samhit! i ?r!hmana,
Cealalt +arte din Vedas sau 78!na 6!nda se re5er la cunoatere,
6arma-Yoga este una din cele +atru mari Yoga, aceea a cii de uniune cu %umne<eu cu aFutorul ac#iunii obiectie
;de<interesateC noninten#ionale=C5idelul druiete lui %umne<eu toate ac#iunile sale i toate 5ructele +e care acestea le
+rocur, Sn ?hagaad-A>t! ;ca+,III=, 6rishna >i s+une lui ArFuna$ 1*entru omul meditati e"ist calea cunoateriiC
+entru cel acti calea ac#iunii de<interesate ;naishkarm:a=, &imeni nu a deeni +er5ect renun#!nd s 5+tuiasc,
cci nimeni nu se +oate ab#ine de la 5a+te, deoarece Auna ne constr!ng iremediabil s ac#ionm, Snde+lini#i deci
5iecare ac#iune ca o o5rand ctre %umne<eu i eliberea<-te de orice ataare 5a# de re<ultatele ac#iunilor, %oar
ast5el omul atinge Aderul )ltim gra#ie ac#iunilor, 5r s se +reocu+e de 5ructele culese, &ebunul lucrea< +entru
a acumula 5ructele actiit#ii sale, Sn#ele+tul de asemenea ac#ionea<, dar 5r s caute reo recom+ens,2
Uidelul trebuie s aFung s se considere ca un s+ectator iar nu ca un actor i s >n#eleag c el este Atman, se+arat
de Auna care declanea< ac#iunile, de care el trebuie s se detae<e interior ;+str!nd imuabil ori ne+erturbabil
oglinda mental interioar=,
J, Auna Bskrt,C lit,$ Ocalitate 5undamentalPD, (biectele lumii 5enomenale ;*rakriti= sunt structurate >n hinduism
>n Furul a trei tendin#e sau calit#i ;Auna=$ Satta, 'aFas i Tamas, Cele trei Auna ;Triguna= caracteristice ale M!:!
;Ilu<iei= de+ind de ?rahman a crui realitate o aco+er totui, %ac cele trei Auna sunt >n echilibru +er5ect,nici un
5enomen nu se mai +roduceC nu e"ist nici mani5estare i nici crea#ie, %ac echilibrul este ru+t, se mani5est crea#ia,
Sn uniersul 5i<ic, Satta re+re<int *urul i 'a5inatul ;de e",$lumina soarelui=C 'aFas re+re<int actiitatea ;de e",$
un ulcan=Ciar Tamas greutatea iner#ia ori imobilitatea ;de e",$ un bloc de granit=,%in +unctul de edere al emana#iei
;reela#iei, eolu#iei=, Satta re+re<int esen#a a ceea ce trebuie reali<at, Tamas este obstacolul care >m+iedic
reali<area iar 'aFas desemnea< 5or#a care >ninge iner#ia ;obstacolul, Tamas=, Sn contiin#a omului, Satta
cores+unde unei stri de +ace, de re+aus calm i tcereC 'aFas ia 5orma actiit#ii +asiunii i a agita#iei +ermanente
iar Tamas a li+sei de interes , lenei, indolen#ei i +rostiei, Caracterul i starea de s+irit a oamenilor de+inde de Auna
lor dominant, Cel ce caut eolu#ia s+iritual trebuie s se strduiasc s >n5r!ng Tamas cu aFutorul 'aFas i s se
st+!neasc 'aFas cu aFutorul Satta, +entru ca >n 5inal, du+ trium5ul Satta i aceasta s 5ie de+it +rin
reali<area Sinelui ;Atman=,
Sn 5ilo<o5ia Vedanta cele trei Auna sunt com+arate cu trei ho#i,Aceast com+ara#ie este ilustrat >ntr-o mic
+oestire$ 1Trei ho#i au atacat un negu#tor, care se >ntorcea >n satul su, i i-au luat tot ce aea, Tamas roia s-l
ucid +entru a elimina orice urm a ticloiei lor, Ceilal#i doi aeau scu+ule i 'aFas a s+us$ OS-l legm de un
arbore, 6arma sa a decide dac cinea >l a gsi ori nu,P -i l-au legat de un arbore i au +lecat re+ede, %u+ ce
s-au >nde+rtat +u#in, Satta a reenit +e urmele +ailor si i a tiat legturile, &egu#torul strlucind de 5ericire a
s+us$ OTu m-ai salatC ino >n sat cu mine i te oi rs+lti, &u +ot, rs+unse Satta, cci oamenii m or recunoate
ca ho#, Singurul lucru +e care +uteam s-l 5ac era s te elibere< de legturi,2
Aun!t>ta Bskrt,C lit,$ Ocel ce a de+it ;cele trei= AunaPDdesemnea< +e ade+tul care eliber!ndu-se din +lasa
calit#ilor 5undamentale ale lumii 5enomenale ;*rakriti= transcede lumea material i reali<ea< Absolutul
;?rahman=, -l aFunge la eliberare ;Moksha= sco+ul tuturor 5idelilor hinduisnului,
@, Sat-Chid-Ananda ;skrt,C lit,$ Oe"isten#, contiin#, 5ericireP=este o e"+resie creat +lec!nd de la conce+tele de$
/,Sat ;e"isten#a i 5iin#a absolut, etern i +ermanent identic cu ?rahman la 5el ca i Chit ori Ananda=C 3,Chit
;Contiin#a absolut care >nglobea< i cele +atru stri de contiin#$ starea de eghe, de is, de somn +ro5und i
Samadhi, numit deasemenea Tur>:a BOa +atraP ;stare=D=C0,Ananda ;skrt,C lit,$ Obeatitudine, 5ericire su+remP=,
Sn 5a#a im+osibilit#ii de a traduce >n cuinte Absolutul ;)ltima 'ealitate, ?rahman= este utili<at aceast
5ormulare erbal i a+ro"ima#ie conce+tual +entru a stimula intui#ia ade+tului care as+ir la eliberare;Moksha=,
N, *aramahamsa ;skrt,C lit,$ Olebda su+remP= este$ /,termenul care desemnea< stadiul su+rem de Sann:!sin
Bomul care renun# la lume +entru a tri >n cea mai total renun#are, consacr!ndu-i >n >ntregime ia#a reali<rii
eliberrii ;Moksha=D, Titlul onori5ic +e care un guru >l +oate atribui disci+olului su ;cum a 5ost ca<ul lui Yog!nanda
i a maestrului su Yukteshar=C 3,termen desemn!nd un clugr a+ar#in!nd unei ramuri +articulare a ade+#ilor lui
Shankara, Hamsa ;skrt,C lit,$ OlebdP= desemnea<$ /,casta unic, >n e+oca >n care nu e"ista dec!t o singur Veda
i un singur <eu, situa#ie descris i >n ?h!gaata-*ur!naC 3,>n Mah!bh!rata este numele atribuit lui 6rishnaC
0,Hamsa ori *aramahamsa este i numele atribuit s5in#ilor,
N,/, 'e5erindu-se la ?h!gaata-*ur!na, A, Tucci BOTheorie et *ratikue du MandalaP, -d, Ua:ard, /NJG, +,/3I-
/3@D a5irm c Omarii s5in#i ishnui#i,+recum Shaitan:aP s-au g!ndit s reali<e<e >n ei starea de '!dh!bh!a
;uniunea dintre 6rishna i '!dh!=, care caracteri<ea< indescri+tibila uniune diin,,,
Aceast simbolic trans+ort ade+tul >ntr-un alt +lan su+raterestru,etern i absolut, care este o s5er celest
dincolo de +lanul diacronic al dualit#ii i relatiit#ii, Acest +lan sacru ;Vrindaana= este similar e"+erien#ei din
buddhism i shiaism i se a5l dincolo de !r5ul e"istentei indiidualiste;bhHtaloka=C este locul identit#ii
;sincronicit#ii= >n care aceast lume a dualit#ii i succesiunii ;diacronic= a 5ost resorbit i trans5igurat,
C!nd acest androgin ini#ial a 5ost resconstituit, cele dou as+ecte ale contiin#ei i ale +sihicului, a eului i a non-
eului, au 5ost reunite >ntr-o stare de unitate i de echilibru, *e +lanul e"+erien#ei, mani5estarea 5racturrii se 5ace
+rin +olari<area omului >n dou as+ecte o+use ;i com+lementare=$ brbatul i 5emeia, Iubirea trebuie s conduc
la reintegrare, care este >n acelai tim+ o sublimare, %ac >nt!lnirea acestor dou as+ecte ale 5iin#ei umane rm!ne
limitat la s5era sen<orial, ea este similar cderii >n ignoran# i +ierderii tre<irii ;bodhi= l numai o +ierdere a
sm!n#ei$o nou decdere i mult mai gra, Cci, nu este cutat o satis5ac#ie +ersonal, ci o sublimare a strilor
su5leteti merg!nd +!n la e"ta<ul com+letei 5u<iuni s+irituale, unde nu mai e"ist nici eu i nici tu,ci doar un singur
i unic Sine, Sim#urile trebuie s 5ie ca moarte,Atunci are loc trans5erul i sublimarea care conduc la omul etern,
O-"ist trei 5eluri de oameni$ omul etern ;sahaFa=, omul necreat i omul >ncarnat su+us 6armeiP ;?h!gaata-
*ur!na=, Aceast transmuta#ie este reali<at consider!nd brbatul ca o bucurie i 5emeia ca o beatitudineC ra+ortul
dintre cei doi nu este acela de iubire 5i<ic ;kama=, ci de +r!ti sau +rema care desemnea< sublimarea s+iritual a
iubirii, Acest ra+ort se reali<ea< >nlocuind entitatea +siho-5i<ic a indiidului ;!ro+a, 7ia= cu aderata sa natur
de esen# diin ;saru+a=,
%in omul btr!n se nate un nou omC are loc accesul la un alt +lan,dincolo de dualitate, care totui, nu se reali<ea<
dec!t du+ +arcurgerea unui drum +ericulos, +e +arcursul cruia este uor s ca<i >n +r+stii ad!nci, Cci cel ce se
angaFea< +e aceast cale ;tantric= 5r s 5ie +regtit su5icient nu aFunge la m!ntuire ci la +ierdere i rtcire,
1Ano<a tantric, ca i cea buddhist ori din shiaism a >ncercat s reconstituie unitatea omului +e care asce<a
e"trem amenin#a s o 5racture<e ;renun#area absolut, castitatea e"trem nu conduceau la echilibrul necesar ci la o
am+li5icare a 5racturrilor i de<ordinilor +siho-a5ectie=$ O>n +ro5un<imile cor+ului uman sluiete un ar+e
negru care <i i noa+te te muc, iar omul +oate cu mare greutate s elimine im+ulsurile acestui 6amaP, 6ama nu
este iubirea ci un nume generic +entru toat ia#a instinctual, sediul necontrolat al +rocrea#iei i al +lcerii, Ano<a
indian d!ndu-i seama de +ericolul negrii sau e"tir+rii acestei +r#i a 5iin#ei noastre, i, >n loc s urme<e calea
renun#rii, i-a >ndre+tat >ntreaga sa aten#ia asu+ra trans5erului i sublimrii acestor +ulsiuni ire<istibile,
Uemeia nu a mai 5ost eitat, ca >n disci+linele ascetice ale colilor ortodo"e, ci ea a deenit chiar miFlocul de a
ob#ine salarea, -a este cealalt +arte din noi >nine +e care o resim#im ca +e o durere atunci c!nd ne li+sete,
Cre!nd >n doi +ro+ria noastr >m+linire reali<area indiidual aFunge la des!rire reconstituindu-se echilibrul
+rimordial dintre Shia i Shakti sau dintre Yang i Yin ;>n taoism=, Aici nu mai este orba de sim#uri cci cel ce se
abandonea< sim#urilor este +ierdut ca o turm ;+asu=, antrenat 5atal s+re +ro+ria sa distrugere,
-ste orba de o renatere a omului >n armonia seren >n care Sinele contem+l i domin bog#ia micrilor min#ii,2
/K, Eakshimi ;skrt,C lit,$ OansP, O<ei#a 5ericiriiP= semni5ic
>n 'ig-Veda +ur i sim+lu Onorocul, ansaP, Sn Athara-Veda a+are sub
as+ectul unei 5iin#e 5eminine +urttoare c!nd a norocului c!nd a neca<ului,
Mai t!r<iu Eakshm> sau Shr> a deenit <ei#a 5ericirii, so#ia lui Vishnu
i mama lui 6!ma ;<eul iubirii i al +o5tei sen<uale=,
Con5orm legendei Eakshm> a a+rut din s+uma oceanului, ca i A5rodita,
>n momentul P?aterii mrii de la+teP ;+entru alegerea a+ei imortalit#ii
i scoaterea lucrurilor >nghi#ite de ocea >n tim+ul +oto+ului= de ctre
<ei i Asura ;demoni, s+irite releC >n 'igeda$ tot <ei= Vishnu-*ur!na
atest de mai multe ori originea oceanic a lui Eakshm>, C!nd Vishnu
s-a >ncarnat >n 6rishna, ea a deenit 'ukmin>C asemntor atunci c!nd
Vishnu s-a nscut sub trsuturile lui *arashu-'!ma, ea a deenit so#ia
sa %haran>,
//, Sams!ra ;skrt,C lit,$ Omigra#ieP= desemnea< >n hinduism ciclul
de nateri, de mor#i i renateri, cruia >i sunt su+ui to#i oamenii,
at!t tim+ c!t ei rm!n +ri<onieri ai ignoran#eiC at!t tim+ c!t nu-i
reali<ea< e"+erimental identitatea cu ?rahman,
Sn buddhism i Qen termenul Sams!ra este tradus +rin Ociclul e"isten#elorP
ceea ce desemnea< irul de renateri >n s!nul di5eritelor condi#ii
de e"isten# ;Aati= de care indiidul nu se +oate elibera at!t tim+
c!t nu a atins &irana, Sn buddhismul Mah!:ana, termenul Sams!ra desemnea<
i lumea 5enomenal care este considerat ca a!nd natur identic
cu &irana, )nitatea de natur dintre Sams!ra i &irana se ba<ea<
+e conce+#ia c totul este ilu<ieC Sams!ra i &irana nu sunt dec!t
sim+le cuinte 5r con#inut real, ele sunt ide ;Shgn:ata=,
%ac se ia >n considerare Aderata &atur a lumii iar nu numai as+ectul
su 5enomenal, ne +utem da seama de ce Sams!ra i &irana nu sunt distincte
una de cealalt, *entru a +utea sc+a de Sams!ra i +entru a +utea
intra >n &irana este indis+ensabil s renatem >n 5orma umanC celelalte
5orme de e"isten# nu +ermit 5iin#elor s +un ca+t ciclului lor,
+entru c ele sunt inca+abile s >n#eleag c dorin#a i ignoran#a
constituie motorul Sams!ra 5iind ast5el inca+abile s de+easc aceste
obsacole,
/3, ?rahmanda ;skrt,C lit,$ Ooul lui ?rahm!P= este termenul care desemnea< uniersul, lumea a+aren#elor,
/0, 7>a ;skrt,C de la O7>P$ Oa triP= desemnea< >n hinduism
5iin#a ie >ncarnat i deci muritoare, Sinele incarnat se identi5ic
cu un cor+ muritor i cu mintea ;g!ndirea=, %eenit eu indiidual ;ego=
el >i crea< ilu<ia unei dualit#i ;se+arri >ntre eu i realitatea
>nconFurtoareC >ntre eu i ceilal#i oameni= i a unei cau<alit#i
;succesiuni, curgeri= i se >nln#uie ast5el >n ciclul naterilor i
al mor#ii, 7>a este Sshara ;skrt,C lit,$ Odomnul uniersuluiP=, dar
numai >n mani5estarea sa
+ar#ial, %in +unct de edere 5ilo<o5ic 7>a este ?rahman, adic realitatea
absolut mani5estat ca sine indiidual, gra#ie +uterii sale ;Shakti=,
&umrul de 7>a este in5init, >n tim+ ce Sinele eritabil ;Atman= este
unic,
7>!tman este Atman care se mani5est sub 5orma sinelui >ncarnat,
-l locuiete >ntr-un cor+ +e care-l utili<ea< ca instrument sau ehicol
cunosc!nd c >n realitate, el este i rm!ne Atman,
Atman este termenul care desemnea< >n conce+#ia hinduist Sinele
eritabil i nemuritor al omului, +e care occidentalii >l numesc Osu5letP,
S+ectator im+ar#ial al 7>a, el se situa< dincolo de cor+ i de g!ndireC
Contiin# absolut, el este identic cu ?rahman, Caracteristicile +ro+rii
lui Atman sunt identice cu cele ale lui ?rahman$ 5iin# i e"isten#
etern i absolut, contiin# absolut i 5ericire absolut, %ei
buddhismul neag e"isten#a lui Atman din motie +edagocice ;An!tman=
el recunoate e"isten#a Aderatei &aturi ;&aturii de ?uddhaC >n skrt,$
?uddhat!= care este du+ conce+#ia Maha:ana natura eritabil, imuabil
i etern a tuturor 5iin#elorC 5iindc toate 5in#ele +osed aceast
&atur de ?uddha, este +osibil ca urm!nd calea, toate s ob#in Iluminarea
i s dein ?uddha, inde+endent de nielul de e"isten#, >n care sunt
situate >ntr-o anumit incarnare,
*aram!tman ;skrt,C lit,$ OAtman su+remP= este Sinele su+erior, adesea
tradus +rin Osu5letul uniersalP ori O-ul Su+remP ;*aul ?runton= Sinele
su+rem este Contiin#a absolut, identic lui ?rahman,
/G, *arabrahman ;skrt,C lit,$ O?rahman su+remP= este o e"+resie
com+let ira#ional ;redondantC +leonasm=, 5iindc ?rahman este +rin
de5ini#ie Uiin#a ;-"isten#a= absolut, Contin#a absolut i Uericirea
Absolut ceea ce nu com+ort un grad su+erior,
O?rahmanP este 'ealitatea Absolut imuabil i etern, descris dre+t
'ealitatea Su+rem >n Vedanta nondualist ;care nu trebuie con5undat
cu ?rahm! l e<i Trimurti >n OCu!ntul introductiP=, 'eligiile dualiste
>ntemeiate +e e"isten#a unui <eu +ersonal, nu cunosc nimic cara s
5ie echialent conce+tului de ?rahman, Sn 5orma sa abstract conce+tul
de Contiin# Absolut este de neconce+ut ra#ional, Ea cea mai mic
tentati de concreti<are )ltima 'ealitate deine >shara,
?rahman 5iind o stare de transcenden# +ur, nu +oate 5i conce+ut
;5ormulatC descrisC urmat= nici de g!ndire i ac#iune ;reguli morale,
rituri= i nici +rin cuinte, %u+ cum s+unea +e bun dre+tate Shr>
'!makrishna Onici o limb niciodat nu l-a +tat +e ?rahmanP, *entru
a aFuta 5idelii care au setea de a cunoate sunt utili<ate e"+resii
de a+ro+riere de )ltima 'ealitate cum sunt$ O)nul 5r secundP sau
OSatchid!nandaP ;e<i &ota @=, Ur ?rahman care este Uiin#a ;-"isten#a=
absolut, nici o alt e"isten# nu este +osibilC ?rahman care este
Contiin#a 5ace +osibil +erce+#ia Uiin#ei i a ?eatitudinii,
?rahman, care este Chit, Contiin#a absolut, se re5lect >n 7>a,
d!nd natere g!ndirii care crea< lumea a+aren#elor, alctuit din
nume i 5orme ;&!marg+a=, %u+ cum indic o celebr 5ormulare edic
O6ham ?rahmP ;Totul este ?rahman=, numai ?rahman e"istC noi nu 5acem
decit s +roiectm asu+ra Eui ilu<iile datorate imagina#iei noastre,
aa cum o s5oar este luat dre+t ar+e,
/., Meru, deasemenea Sumeru ;>n skrt,C lit,$ O!r5ul lumiiP= desemnea<
muntele situat >n centrul uniersului, du+ antica re+re<entare cosmologic
indian, acesta este locul de >nt!lnire i de ie#uire al <eilor, Ideea
des+re Meru este comun >n hinduism i buddhism, dar sistemele cosmologice
ba<ate +e e"isten#a sa sunt di5erite,
Sn hinduism Aangele celest ;Aang!= >i are i<orul >n !r5ul muntelui
Meru, >nainte de a se dii<a >n +atru 5luii terestre care curg >n
cele +atru direc#ii cardinale,
Acest Oa" al lumiiP, care 5ace legtura >ntre lumea sub+m!ntean
;in5ern= i cer, este i un simbol +entru coloana ertebral i +entru
a"ul imuabil al uniersului ;)ltima 'ealitate=,
/I, Chakra ;skrt,C lit,$ Oroat, cercP= desemnea< >n hinduism$/,cercul de adoratori ai lui %umne<euC 3,Termenul
+entru centrele +rin care trece energia subtil ;*rana, 6undalini= din cor+ul astral al omului, Aceste centre culeg,
transmit i redistribuie energia subtil care le traersea<, %ei Chakras cores+und uneori cu unele organe
5i<ice ;de e",$ inima sau +le"ul solar= trebuie s nu 5ie con5undate cu acestea, cci ele a+ar#in unui alt niel al
realit#ii 5enomenale,Chakras sunt +uncte de >nt!lnire i inter+enetrare a 5i<icului i a +sihicului,
Cele a+te Chakras din 6undalini-Yoga Baceste centre sunt de asemenea cunoscute >n islamism, taoism i cretinism
;isihasm= sub denumiri di5eriteD sunt situate >n lungul Sushumna, adic de-a lungul +rinci+iului canal ;nadis= care
trans+ort energia subtil >n lungul coloanei ertebrale ;canalul +rin care urc 6undalin>-Shakti >n cursul tre<irii
s+irituale a omului=, *rimele ase Chakras sunt situate >n interiorul >neliului cor+oral grosier, >n tim+ ce a a+tea
+lanea< deasu+ra cretetului ca+ului, %u+ tre<irea lui 6undalini, 5enomen ce se +roduce ca urmare a anumitor
e"erci#ii Yoga, energia subtil urc din +rima Chakra, situat la ba<a Sushumna, +!n la a a+tea, acti!ndu-le +e
toate, una du+ cealalt, Uiecare Chakra +e care o actiea< 6undalini >l 5ace +e Yogin s resimt un 5el +articular
de 5ericire ;Ananda=C el +rimeste anumite daruri diine sau +uteri +sihice ;Siddhi= i ob#ine o 5orm +recis de
cunoatere, de unde numele de Centrii ai Contiin#ei ;Chaitan:a= atribuit Chakras,
(amenii dota#i i cei ca+abili s ad cor+ul astral al semenilor lor descriu Chakras ca +e nite O5lori de lotusP cu
un numr de +etale ariabilC aa sunt re+re<entate >n mod tradi#ional,
/J, &ir!na ;skrt,C lit,$ Oe"tinc#ieP= desemnea< >n hinduism starea de eliberare sau de Iluminare, caracteri<at
+rin disolu#ia eului indiidual i e5emer >n ?rahman, &ir!na eliberea< omul de su5erin#, moarte i renatere, de
toate 5ormele de >nln#uire terestr, -ste starea de contiin# su+rem i transcedental care >n ?hagaad-A>ta este
numit ?rahma-&ir!na, >n )+anishade$ Tur>:a, >n Yoga$ &irb>Fa-Samadhi, iar >n Vedanta$ &irikal+a-Samadhi,
Sn toate ramurile buddhismului &irana re+re<int #elul +racticii s+irituale, Sn buddhismul +rimiti +rin &ir!na
se >n#elegea eliberarea din ciclul renaterilor ;Samsara= i trecerea la o condi#ie de e"isten# com+let di5erit,
Considerat necondi#ionat ;Asamskrita= B5r 5ormCdincolo de e"isten#a diacronicD &ir!na este o +oart de
acces >n tr!mul transcedental i su+ranatural ;Eokattara= Bal imortalit#ii,im+osibil de locali<at material >n s+a#iu
iu tim+C accesibil doar +rin e"+erien#a misticD i se caracteri<ea< +rin absen#a succesiunii;naterii, deenirii,
trans5ormrii i al dis+ari#iei=, Se disting dou 5eluri de &ir!na$ &ir!na Onon 5i"atP ;A+ratishthita &ir!na= i
&ir!na com+let sau stabil ;*ratishthita-&ir!na=,
Sn buddhismul Qen, &ir!na este considerat ca reali<area Aderatei &aturi a s+iritului, identic cu Aderata
&atur a omului, adic naturade buddha ;?usshR=, Sn conce+#ia ChWan ;Qen chine<= *raFna ;>n#ele+ciunea= i
&irana sunt dou as+ecte ale uneia i singure striC &ir!na este starea >n care triete omul care a reali<at *raFna
i deci cunoaterea +ro+riului su s+irit, sau alt5el s+us Aderata &atur a SineluiC *raFma este >n#ele+ciunea
omului care a reali<at &ir!na,
/@, &!d> ;skrt,C lit,$ Otub, as, enP= desemnea< canalele subtile care conduc indis+ensabila
*r!na, >n toate regiunile cor+ului +entru a le alimenta,
N.7i1[-.2.C6 <6230u 62604i. 1u;3iC:,
T>46360 Di3 36 -./0.1, 36 2.7i1 E 5.0i>u1C8 30.21C.367 .1
F->27ui31F, F260561F, F56i21F, F56116C1F >0 F.0360i61F E
->213i3u36 36 ->9<>1i3i>2 >G 36 1u;3C6 >0 8>4i- ;>78 i2
T.230.B
Li/6 36 Hi2616 960i7i.21, 36 2.7i1 ->213i3u36 -.226C1 >G
GC>D >G 1u;3C6 5i3.C G>0-6 ?p#anaA
T6 i76. >G 2.7i1 Gi013 .<<6.01 i2 36 6.0Ci613 $pani"had"
?I3EJ3 -623u08 ;B-B6BAB T6 6.03 G>0 6K.9<C6 D.1 1.i7 3> ;6
36 -62306 >G 36 IL,MMM 2.7i1B T6 ->2-6<3 D.1 7656C><67 i2
36 C.360 U<.2i1.71 E G0>9 L27 -623u08 ;B-B6B 3> 36 L27
-623u08 -B6B .27 C.360 E .27 36 2.1-623 N>4. .27 T.230i-
1->>C1B
T6 %"hu#ika&$pani"had .27 C.360 36 'athayogap#adikpa
9623i>2 36 IL,MMM 2.7i1, 61<6-i.CC8 36 (da, )inga!a, .27
*u"humna -.226C1B [A03u0 A5.C>2, +h, *,#p,nt )o-,#,
<BLOP,B
O360 Gi4u061 .56 ;662 <0><>167 E JM,MMM
?+#i"ikhib#amanopani"hadA, LMM,MMM, >0 QMM,MMM ?6B4B *i.a
*amhita, /o#ak"ha *ataka, /o#ak"ha )addhatiA
Di.40.9: 3i;63.2: -.06 .0.3: 2.7i1 <06-u9 =i -./0.1 9.'>06 =i 9i2>06
din "avid K. ansley@ Subtle Body - Essence and Shadow@ GL?MM@ #rt and (magination Feries@ hames and )udson@ %ondonH
(n that book this illustration is labelled Nhe nadis@ diagram@ ibetN@ but the writing is sanskrit not ibetan@ and both the
artistic style and also the arrangement o- the chakras is (ndianH
The symbolism regarding the Ida, Pingala, and Sushumna nadis is especially
richly developed in tantric texts. The (da on the left is generally associated with
the moon[8i2], white in colour, and with the prana or rising vital breath, semen
and Shiva male! " the )inga!a on the right with the sun,[8.24] the colour red,
blood or ovum and Sha#ti female! Gorakshasiddhantasamgraha!. The Ida is also
sometimes associated with the prana or rising vital breath, and the Pingala with
the apana or descending breath.
$learly, the correspondences vary according to the school and the text. %n the
&aya 'oga tradition of the Sat-Cakra-Nirupana, the Padaka-Pancaka, and the
commentary by Sir (ohn )oodroffe *rthur *valon! The Serpent Power!, the (da or
Cu2.0 -.226C on the left is associated with *hakti&#upa or the G69.C6
<0i2-i<C6" the )inga!a or 1>C.0 -.226C on the right with the 9.1-uCi26
<0i2-i<C6 according to the Sammohana-tantra the purusha!. The central channel
or *u"humna is associated with Gi06 and 36 u2i>2 >G 36 3D>B
*lthough it is generally agreed that the Ida terminates at the left nostril and the
Pingala at the right nostril so much so that the practitioner is advised to breathe
alternately through each nostril to purify his or her nadis!, there are two
interpretations regarding the remaining position of these two primary nadis in the
body. +erhaps the standard traditional interpretation is that they are strung li#e a
7>u;C6 ;>D, the Ida wholly on the left, the Pingala completely on the right, and
the Sushumna supporting the cha#ras in the center. * rival interpretation, and
one that has become very popular in the )est, is that the (da .27 36 )inga!a
.C3602.36, crossing over the the Sushumna at various points, thus giving rise to
the image of the H.u7i-u1. see the bac#ground grafic on these pages, and also
the following image, showing the nadis and the cha#ras e,uated with the five
elements!
above, Stylised -caudicus- diagram showing the the Ida blue!, the Pingala orange!, and the
Sushumna nadis, the six cha#ras excluding the Sushumna! and the elemental associations of
each cha#ra.
from Layayoga - an dvanced !ethod o" Concentration by Shyam Sundar .oswami
%n addition to the various primary and minor nadis, the Sha#ta Tantra and
/undalini0&aya 'oga traditions emphasis was placed on the central nadis which
represented ->2-6230i- ?62-6 i2-06.1i24C8 1u;3C6A channels located
vertically along or in front of the spine or bac#bone, and along which are strung
the seven cha#ras.
These four nadis are1
*u"humna&nadi starts from the %anda&mu!a, lying 2ust below the MuC.7.0.
-./0., and goes upward centrally within the vertebral column.
0aj#a&nadi starts from the starting point of Sushumna and goes upward, C8i24
Di3i2 Su1u92.B
1hit#ini&nadi starts at the starting point of the 3a2ra nadi and goes upward, lying
Di3i2 36 R.'0. 2.7iB
2#ahma nadi or 4rahmarandhra nadi starts from the orifice of Swayambhu5linga
in the 6uladhara and goes upwards, lying within Hi30i2i
The chakras are actuall: said to be strung along the -ine >hitrini nadi, rather than the Sushumna
as is commonl: stated in Yestern books on the subFect,
*adis
7xist8 trei nadis[canale energetice] principale 9n sistemul subtil uman
I7. 9n partea st:ng8, Pi24.C. 9n partea dreapt8 ;i Su1u92. 9n centru.
IDA NADI
F H.2.CuC 7i2 <.036. 13S24: 6136 2u9i3 I7. N.7i =i 6136 ->26-3.3 -u
<.036. 706.<3: =i -u <.036. 7i2 1<.36 . -06i60uCuiB H6C6 7>u: -.2.C6 7i2
<.036. 13S24: [I7., =i 7i2 <.036. 706.<3:[Pi24.C.,, 16 i236016-36.T: U2
A'2. H./0.B A-613 -.2.C .Ci96236.T: -u 62604i6 1i1369uC 2605>1
1i9<.3i- 13S24B A-613 -.2.C .06 40i'V 76 5i.3. 2>.130: 69>Wi>2.C =i 76
306-u3uC 2>130uB U2ii .u3>0i ->21i760: -: .-613 -.2.C 6136 .-6. -.06
-06.T. 306-u3uCB O0i-6 .0 Gi <06T623 .Ti 765i26 306-u3 9Si26 B Mi236.
1u;->2=3i623: <0i96=36 i2G>09.Wii 76 C. .-613 -.2.CB Mi236.
1u;->2=3i623: .06 7i2->C> 76 6. 9i236. 1u;->2=3i623: ->C6-3i5: 56-6
76 606[8u4., B T>3 -6 . 6Ki13.3 U2 306-u3 U2-6<.27 76 C. H06.3i6 16 .GC: U2
13.06 .7>09i3: 1.u C.3623: U2 9i236. 1u;->2=3i623: ->C6-3i5:B A-613
Su;->2=3i623 H>C6-3i5 ->2Wi26,->C6-36.T: =i 13>-6.T: 3>3 -66. -6 6136
9>03 U2 <0>-61uC 65>CuWi>2.0BO0i-6 6136 9>03 1.u -.06 . <C6-.3 U2 .G.0.
-i0-uC.3i6i 65>CuWi6i =i 76 .169626. 3>3 -66. -6 16 5.01: U2 9i236.
1u;->2=3i623: 96046 =i U2 Mi236. Su;->2=3i623: H>C6-3i5:BF
PINGALA NADI
F H.2.CuC 7i2 <.036. 706.<3: , 2u9i3 Pi24.C. N.7i i236016-36.T: I7. N.7i
C. 2i56CuC A'2. H./0.B A-613 -.2.C 6136 ->26-3.3 -u <.036. 13S24: =i -u
<.036. G0>23.C: . -06i60uCuiB A-613 -.2.C .Ci96236.T: -u 62604i6
1i1369uC 2605>1 1i9<.3i- 706.<3BB X2 <.036. 9Si2ii 706.<36 16 .GC.
9i236. 1u<0.->2=3i623:,-.06 -06.T. 5ii3>0uC 2>130uB T>3 -66. -6 4S27i9
1.u -06769 761<06 5ii3>0uC 2>130u 6136 U2064i130.3 <6 <.036. 9Si2ii
706<36, =i 6Ki13: 76 .169626. u2 Su<0.->2=3i623 H>C6-3i5, -.06
13>-6.T: 3>3 -66. -6 16 5. <6306-6, 1.u -.06 16 5. U23S9<C. Gi6 7.3>0i3:
u2>0 <601>2.Ci3:Wi G>.036 .9;iWi>.16 >0i -.06 5i16.T: 1.u <0>i6-36.T:
5ii3>0uC ,Gi6 7.3>0i3: u2>0 .2i9.C6 >0i <C.236BF .4061i56B
SUSHUMNA NADI
F Su1u92. 6136 -.2.CuC -6230.C <6230u 65>CuWi. 2>.130:B T>-9.i <0i2
.-613 -.2.C 2>i 76562i9 H>2=3i62Wi H>C6-3i5 =i 3>Wi G.-3>0ii 7i1<.0.Wi .i
Gii2W6i 2>.1306 1u23 i23640.Wi U230Eu2 u2i- U23064B A-613 -.2.C 06.CiT6.T:
->26Kiu26. U2306 9i236. 2>.130: ->2=3i623: ,1i1369uC 2605>1 .u3>2>9 =i
S<i0i3, -.06 6136 06GC6-3.06. Cui Du926T6u U2 >9B Su1u92. 6136 -.C6.
D.09., -.C6. 706.<3:, 761-i1:, =i U24u13: <0i2 -.06 2>i 306-69 <0i2
P>.03. A'2. H./0. <6230u . i230. U2 X9<:0:Wi. Cui Du926T6u U2
S..10.0.BF
/N, ?rahmarandhra >n hinduism desemnea< +asaFul am+lasat >n cretetul
ca+uluiC anumite e"erci#ii Yoga +ermit reali<area unei treceri >n acest
loc, +rin care contiin#a +oate s se elibere<e +entru a intra >n s5erele
su+erioare, Acelai termen este utili<at ca simbol al demateriali<rii
contiin#ei ;e<i &ota 33=,
3K, Adh!ra ;skrt,C lit,$ Oreci+ientP= desemnea< asul >n care
se mani5est contiin#aC adic instrumentul 5i<ic i +sihic al cor+ului
i al g!ndirii, com+us din cinci >neliuri ;6osha=, care >mbrac Contiin#a
absolut a omului ;Atman=,
Mgla ;skrt,C lit,$ Oorigine, rdcinP=,
Mgl!dh!ra-Chakra ;skrt,C lit,$ OChakra reci+ientului de la rdcinP=
desemnea< centrul situat la ba<a Sushumn! ;cel mai im+ortant &!d>,
care urc >n interiorul coloanei ertebrale +!n la creier, >ntre rdcina
organelor genitale i anus=,
3/, Tantra ;e<i i OCu!ntul introductiP= desemnea< scrierile
i +racticile tantrice, care au ca tem central energia diin sau
5or#a creatoare ;Shakti=, care sub 5orma unei <ei#e, incarnea< as+ectul
5eminin al 5iecrei diinit#iC ea este >n +rinci+al cunoscut ca so#ia
lui Shia,
33, 6undalini-Shakti ;skrt,C lit,$ O5or#a ar+eluiP= desemnea<
5or#a cosmic con#inut >n om, la ba<a coloanei ertebrale, care +oate
5i tre<it, +rin e"erci#ii s+irituale, i adus >n starea de a se ridica
din Chakra >n Chakra,
30, Ak!sha ;skrt,C lit,$ Oeterul, s+a#iulP= este elementul cel
mai subtil, dintre cele cinci elemente, care um+le i +enetrea< tot
s+a#iul uniersului 5iind, at!t >n hinduism c!t i >n buddhism, su+ortul
ie#ii i al sunetului,
-l este ba<a memoriei eterne a uniersului ;ti+arele !kasha=C datorit
e"isten#ei eterului ca su+ort este +osibil +ro+agarea sunetului luminii
i a im+ulsului nerosC e"trac#ia oluntar ;biologic sau tehnologic=
a eterului dintr-un cor+ conduce la imobili<are, aneste<ie i tcere
absolut ;5enomen semnalat i >n +re<en#a naelor altor ciili<a#ii
galactice=,
Chidakasha este domeniul Contiin#ei absolute i omni+re<ente ;Chit=,
identic cu ?rahman,
3G, Ast<i se 5ace mereu con5u<ie >ntre Absolut
;&it:a - +ermanent, etern ?rahman= i 'elati ;E>la, M!:!, Anit:a l
e5emer=, (amenii au aFuns s cread >n autoritatea naturii sau lumii
5enomenale, care nu este dec!t un OFocP ;E>la=, o +roiec#ie >neltoare
a aderatei autorit#i eterne i imuabile ;%umne<eu=,
3., E>lam!:a ;OFocul ilu<ieiP= +rodus de lumea 5enomenelor,
M!:! ;skrt,C lit,$ Oilu<ie, >neltorie, a+aren#P= este +rinci+iul
uniersal al 5ilo<o5iei Vedanta, ba<a g!ndirii i a materiei M!:! este
5or#a ;Shakti= a lui ?rahman, indisociabil legat de ?rahman, cum este
cldura de 5oc, Sn calitatea sa de ilu<ie cosmic i de ignoran#,
M!:! >l aco+er ;ecranea<= +e ?rahman, -a arunc un l +este ederea
oamenilor, ast5el ca acetia s nu +ercea+ din uniers dec!t multi+licitatea
sa iar nu realitatea i unitatea sa, M!:! are dou as+ecte$ Aid:!
;ignoran#a= i Vid:! ;cunoaterea=, Aid:! >l >nde+rtea< +e om de
%umne<eu i-l >nln#uie din ce >n ce mai mult >n aceast lume a +asiunilor
i su5erin#elor, Vid:! conduce omul la cunoaterea mani5estrilor lui
%umne<eu i se mani5est +rin a+ari#ia irtu#iilor ;+uterilor=, Aceste
dou as+ecte eoluea< >n tim+, s+a#iu i cau<alitate, ceea ce le 5ace
relatie, (mul de+ete de5initi dualitatea ori<ontal Vid:! i Aid:!
>n <iua c!nd reali<ea< e"+erimental contactul ertical cu )ltima 'ealitate
;Absolutul, ?rahman= a5lat i >n el >nsui,
3I, Ilu<ia ;M!:!= nu >ncetea< dac rm!nem ancora#i la su+ra5a#a
mani5estat >n care ne #in g!ndirea, sim#urile ori cuinteleC acordul
ori de<acordul ra#ional nu a condus niciodat la Iluminare ci la rtcire,
stagnare i degradare, %oar e"+erien#a contactului nemiFlocit cu )ltima
'ealitate, scu5undarea >n (ceanul +e su+ra5a#a cruia ne a5lm ca nite
aluri, +rin Samadhi ;ensta<=, ne aduce aderata credin# i cunoatere
a Aderului, care este simultan i SublimulC doar atunci a+are transmuta#ia
diin, i a doua natere, care 5ace ca sim#urile i g!ndirea noastr
s 5ie trans5ormate, ast5el >nc!t realitatea 5enomenal este
+erce+ut ca o des5urare i o >nghe#are sau condensare a )nit#ii
diine,
3J, *rakriti ;e<i &ota 0=,
3@, Men#inerea strii +ro5ane de contiin# caracteri<at de instabilitate
i multi+licitate ;5ragmentare >n tim+ i s+a#iuC delocali<areC rtcire=
5ace im+osibil +erce+#ia real a )nit#iiC >ncercarea de a simula
ra#ional ori erbal +erce+#ia unit#ii rigidi<ea<, uni5ormi<ea< i
limitea< realitatea, (rice atitudine mental ori imaginati de uni5icare,
at!t tim+ c!t nu este +rsit su+ra5a#a ;c!t nu treci +e cellalt
mal, de unde a+are natural +ers+ectia corect asu+ra lumii= este o
mimare sau o imita#ie a Oaderatei ederiP, 5r aloare ;nu a+ar
siddhis=C doar contactul cu Uiin#a ;?rahman= o+erea< transmuta#ia,
care nu limitea< mintea i sim#urile la o +ers+ecti li+sit de culoarea
i bucuria diersit#ii, Cuintele nu +ot descrie unitatea dec!t ca
+rinci+iu i ader sublim, dar +lasa cuintelor sca+ mereu esen#a
la care nu se +oate aFunge dec!t e"+erimental$ Oae<!ndu-ne aici i
acum, scu5und!ndu-ne >n ad!ncul din noi >nineP +!n atingem temelia
imuabil a uniersului, locul de intersec#ie a multi+licit#ii ;Ocentrul
ro#iiP la Eao Tseu, unde discontinuitatea 5ace loc continuit#ii i
unit#ii=,
3N, V!san! ;skrt,C lit,$ Oidee, as+ira#ie, im+resieP= desemnea<
>n hinduism dorin#ele, >nclina#iile, ambi#iile ascunse i >ngro+ate
>n noi, dar care +ot >n orice moment s rein la su+ra5a#, -le 5ac
+arte integrant din Samsk!raI, cu care sunt identi5icate uneori,
Samsk!ra ;skrt,C lit,$ Oim+resii, re+ercursiuniP= desemnea< >n hinduism
im+resiile, gusturile, +redis+o<i#iile i +oten#ialit#ile, care se
de<olt >n contiin# ca urmare a unor acte, traume sau g!nduri trecute
;>n ia#a +re<ent sau >n e"isten#ele anterioare=, Acumularea tuturor
Samsk!ra re+re<int caracterul unui om, Sn buddhism acest termen este
tradus +rin Ointen#ie, conce+#ie, crea#ie +sihicP i desemnea< at!t
ac#iunea
de modelare, c!t i starea +asi a celui care este modelat,
0K, Ashrama sau ashram desemnea< >n hinduism$ /,Centrul de studiu
religios i de +ractic meditatiC acest centru +oate 5i o cas, o
5erm, o sihstrie sau o m!nstire, (rice loc de adunare a +ersoanelor,
care >i consacr ia#a eolu#iei s+irituale, este un !shramC 3,hinduismul
con5orm instruc#iunilor edice distinge +atru OstadiiP >n ia#a oamenilor$
?rahmachar:a, Arihastha, V!na+rastha i Sann:!sa B5iecare om a!nd
de >nde+linit datoriile con5orme OstadiuluiP de ia# la care a aFuns
;ashrama=D, %intre aceste datorii renun#area la 5ructul ac#iunilor
>ntre+rinse este esen#ial at!t >n hinduism i buddhism c!t i >n taoism
i Qen ;Yu-Yei=,
0/, Tatta ;skrt,C lit,$ Oader, aderata natur, +rinci+iu
5undamentalP= +roine de la rdcina Tat ;OacelaP=, care desemnea<
-sen#ialul, +re<ent >n 5iecare lucru, Uiecare 5ilo<o5ie hindus +osed
un anumit numr de +rinci+ii ;Tatta=, ca ba< a sistemelor lor de
g!ndire,
03, Yoga Va:u desemnea< tehnica reuniunii su5lurilor >n inim,
similar >ntuc!ta res+ira#iei embrionare din taoism ;TWai-hsi=,
00, Samadhi este o stare interioar de e"ta< ;ensta<=, sau de
absorb#ie ;trans=, inulnerabil la +erturba#iile din lumea 5enomenal,
ca urmare a ancorrii ;atarii= stabile >n )ltima 'ealitate,
0G, Auru desemnea< >n hinduism i buddhism$ maestrul ori Oclu<aP,
+e calea s+iritual, Tradi#ia hindus distinde +atru niele ale guru$
/, +rin#ii, care ne dau acces la cor+ul nostru, 5amiliar<!ndu
ne cu ia#a i di5icult#ile saleC
3, maetrii +ro5ani, +ro5esorii din coli ori uniersit#i,
ocu+!ndu-se unilateral de 5ormarea noastr +ro5esional ori social,
ne um+lu ca +e nite
Oreci+ienteP cu in5orma#ii, >n loc s ne arate cum s ne de<oltm
ca+acit#ile latente e"istente >n noiC
0, maestrul s+iritual, este acela care cunoate CaleaC din
+ro+ria sa e"+erien# el ne +oate de<lui sensul i sco+ul ie#ii,
drumul reali<rii de Sine, art!ndu-ne +ericolele i di5icult#ile
e"isten#ei i ie#ii ataate de realitatea 5enomenal, Maestrul ne
+oate ghida +e Cale, dar nu o +oate +arcurge >n locul nostruC nu e"ist
Otrans+ort s+iritualP +e s+atele unui OasinP i nici OdaruriP ;Chuang
T<u s+unea c$ Odac Tao ar +utea 5i druit su+uii l-ar 5i o5erit
regilorP=,
G, maestrul cosmic ;Aat!raC Mesagerul lui %umne<euC incarnarea
Contiin#ei diine= este Acela ctre care ne conduce un aderat guru
s+iritualC el este incarnarea lui %umne<eu i este +e de+lin iluminat,
;+entru cretini guru cosmic este Iisus Hristos=,
Sn Yoga maestrul s+iritual deschidea disci+olului calea ctre maestrul
cosmic al tuturor Yoginilor, care este Contiin#a cosmic, )ltima 'ealitate
sau ?rahmanC doar maestru cosmic ;?rahmanC %umne<euC sau una dintre
mani5estrile sale$ Shia= de#ine at!t e"isten#a etern i imuabil
c!t i >ntreaga cunoatere, +utere i 5ericire, Ast5el este res+ectat
+e de+lin +rima +orunc cretin +e care a re+etat-o i Iisus$ Oancorarea
cogniti i a5ecti >n %umne<eu,P
Marii maetrii s+irituali ai omenirii B+rintre care includem maetrii
Yoga i maetrii taoiti ;ale cror relice din morminte s-au demateriali<at=D
i maetrii cosmici, care au enit ca mesageri i incarnri ale %iinit#ii
;Mesia, Aatara= au reactuali<at mesaFul s+iritual de a cuta >n noi
>nine Calea s+re Cer i OSm+r#ia lui %umne<euP i re+re<int OCiP
i O+or#iP deFa deschise ctre )ltima 'ealitate,
0., Snainte de a 5i +ilotat de ctre Marele maestru ;)ltima 'ealitate=
disci+olul trebuie s se lase +ilotat de guru ;c!nd nu ti al5abetul
nu te o+ui +ro5esorului care te
>na#=, &u contea< acordul ori de<acordul tu intelectual, dei
+rimul uurea< +redarea, Asemntor, e"+resiile +arado"ale din Qen
;6oan= i din su5ism ;shatadat= nu solicit >n#elegerea ra#ional ci
sus+endarea actiit#ii erbale ori intelectuale ;idul=, Sntre oameni
nu e"ist comunicare ;dialog=, atunci c!nd sunt +lini de +ro+riile
lor +reri i c!nd nu au umilin# i deschidere s+re +rerile oric!t
de deosebite ale celorlal#i,
Snainte de a 5i ascultat un guru ;care se +oate doedi un im+ostor=
disci+olul trebuie s desco+ere >n el >nsui realitatea g!ndurilor,
cuintelor i ac#iunilor sale, &iciodat el nu trebuie s se lase mani+ulat
ctre in5antilism, de+enden# i castrare, 5iindc nimeni nu +oate
+arcurge >n locul su Calea,
Calea Yoga, ca i cea taoist ori Qen, conduce la eliberarea omului
din starea de +ri<onier 5a# de di5eritele +resiuni din lumea 5enomenalC
in5la#ia unor secte i curente mistice >n (ccident conduse de 5ali
OguruP, care cer su+unerea total din +artea disci+olilor lor, cu abandonarea
com+let a bunurilor lor, a g!ndirii i 5or#ei lor de munc, >n 5olosul
unor Olideri s+iritualiP, este o 5orm de tergere i de mani+ulare
grosolan deriat din condi#iile ini#ial sincere de +ilotare, Sn 5a#a
acestei 5orme de condi#ionare, de agresiune asu+ra oamenilor i de
distorsionare a aderului, care conduce la o nou 5orm de sclaie,
>n locul eliberrii insistm asu+ra im+ortan#ei utili<rii tuturor
a+titudinilor noastre +entru a eita un ast5el de de<nodmnt tragic,
A!ndi#i totul cu +ro+ria oastr minteC nu lsa#i mintea aneste<iat
de cei ce atrag s+re ca+cana +lcerilor +rocurate cu miFloace e"terne
;droguri, se"ualitate=n,
*re5era#i cr#ile i +ilotarea +rin ascultare, utili<!nd casetele
de rela"are, indecare ;eliberare de icii= i contactare a )ltimei
'ealit#i, elaborate de noiC aceste casete au aantaFul de a +utea
5i anali<ate, >nainte de a 5i
utili<ate ;nu e"ist riscul inducerii unor +rograme ori a unor sugestii,
cu care noi nu suntem de acord=,
Cine nu ac#ionea< +rudent ast<i c!nd e"ist o in5la#ie de secte
i maetrii, de +ro5e#i i de +redicatori, care +ractic +ro<elitismul
acti, +oate deenii ictima ho#ilor de contiinte, risi+indu-i inutil
ia#aC a deeni un om ratat, ters ;5r memorie i g!ndire +ro+rie=
o unealt la >ndem!na bisericii, guernan#ilor +olitici ori a ciili<a#iilor
galactice agresie ;demonice=,
0I, Autocunoaterea, care este calea de a reali<a e"+erimental
>nrdcinarea >n )ltima 'ealitate, +recede aderata credin#C toate
celelalte credin#e, care nu sunt ba<ate +e +erce+#ia direct a Euminii
numenale, sunt 5alse ;simulri, construc#ii mentale 5r temelie=C
nea!nd contact cu Absolutul, credin#a nu +oate Omuta mun#i din locP,
Acest obiecti al contactrii )ltimei 'ealit#i, re+re<int >nce+utul
i s5!ritul +racticii Yoga ;care >nce+e i s5!rete cu Samadhi= al
crei #el este stabili<area contactului ob#inut de la >nce+utC +ractica
Yoga la *atanFali nu >nce+e cu Yama i &i:ama, care sunt eta+e e"terioare,
de cultiare a irtu#iilor, ci cu Samadhi, adic cu reali<area contactului
cu i<orul tuturor irtu#iilor,
Aceeai +ers+ecti i atitudine a+are la Eao Tseu ;>n Tao Te Ching=
i la Chuang T<u, la Maharishi Mahesh Yogi ;>n comentariul su asu+ra
?hagaad-A>ta= i la ?hagaan Shree 'asnesh ;>n cartea sa OS+iritualitatea
tantricP=C de aceea, nu este >nt!m+ltor 5a+tul c *atanFali >i >nce+e
i >i s5!rete cu Samadhi celebra sa carte Yoga Sutras ;OA5orisme
des+re YogaP= >n care e"+une calea '!Fa-Yoga,
)itarea deliberat a acestui mesaF at!t de ctre con5ucianiti c!t
i de ctre religia islamic, buddhist i cretin, care tre+tat s
au trans5ormat >n sisteme morale de >ndoctrinare tergere i mani+ulare,
au aut dre+t #el am+li5icarea dis+onibilit#ii i ulnerabilit#ii
oamenilor 5a# de +resiunile din lumea 5enomenal i din cea social
;ceea ce a condus la situa#ia de de<rdcinare, >nstrinare, uni5ormi<are
i roboti<are a oamenilor la care
suntem martori ast<i=,
0J, Vid:! ;skrt,$ Otiin#, cunoatere, doctrinP= desemnea<
>n hinduism cunoaterea, care este clasi5icat >n dou categorii$
/, A+ara-Vid:! ;Cunoaterea limitat sau redus= const >n
cunoaterea intelectual ;ori<ontal=C
3, *ara-Vid:! ;Cunoaterea su+erioar sau ertical= desemnea<
cunoaterea dob!ndit +rin intui#ie i e"+erien# s+iritualC numai
aceast 5orm de cunoatere ertical +ermite accesul la Iluminare,
la -liberare ;m!ntuire= i la >n#elegerea )ltimei 'ealit#i,
0@, *r!n!:!ma ;skrt,C lit,$ Ocontrol al *ranaP= desemnea< a IV
a ramura din '!Fa-Yoga.N,/, Aceast ramura const >n e"ecu#ia unor e"erci#ii
res+iratorii asociate unor mantraG0,.., Su5lul res+irator este dii<at
>n trei 5a<e$ *graka ;ins+ira#ia=, 'echaka ;e"+ira#ia= i 6umbhaka
;re#inerea su5lului=,
0N, 6umbhaka desemnea< >n hinduism$ /,Ac#iunea de re#inere a
su5lului >ntre ins+ira#ie ;*graka= i e"+ira#ie ;'echaka= i iners,
-"erci#iul este descris >n '!Fa-Yoga i >n Hatha-YogaC 3,Sntreru+erea
res+ira#iei, Se +oate +ractica du+ dou metode di5erite$ 5ie +rin
e"erci#iile res+iratorii din *r!n!:!ma ;+rin concentrare se ob#ine
o >ntreru+ere arti5icial a res+ira#iei=, 5ie +rin e"erci#ii s+irituale
;5r a 5i c!t de +u#in +reocu+at de res+ira#ie, dac >ntreaga g!ndire
este orientat ctre obiectul medita#iei, se atinge un niel de concentrare
>n care res+ira#ia se >ntreru+e 5iresc, de la sine=,
Aceste dou metode +ermit +racticarea 6umbhaka >ntr-un mod natural,
5r nici un risc de tmare a cor+ului, Sn cartea sa intitulat 6undalini
Yoga ;/N.0=, Shi!nanda e"+lic 5a+tul c +rin 6umbhaka cor+ul este
>mbog#it cu *rana ;e<i &ota IK=, Termenul sanskrit$ 6umbha, >nseamn$
Oreci+ient, as de a+P,
GK, Arambha-aastha este +rimul stadiu sau stare de contiin#,
>n care se a5l disci+olul du+ +uri5icarea nadis ;canalelor subtile=
cu aFutorul e"erci#iilor +r!n!:!ma, Arambha desemnea< legea cau<alit#ii,
iar Arambha-V!da este teoria, du+ care crea#ia se su+une legii cau<alit#ii
i este deci e5ectul unei cau<e, Cu alte cuinte este desemnat starea
de contiin# ;Aastha= ulnerabil la condi#ionrile e"terne ;5enomenale,
cau<ale, sen<oriale, +siho-a5ectie, 5i<iologice=, -"ist +atru Aastha
;skrt,$ Ostare sau niel de contiin#P=$ 7agrat ;starea de eghe,
denumit i Vaish!nara >n Vedanta=, Sa+na ;starea oniric, de is,
denumit i TaiFasa l OCea EuminoasP=, Sushu+ti ;starea de somn +ro5und=
i Tur>:a ;Oa +atraP=,
Ahatha-aasta ;skrt,C lit,$ Ostarea limitatP= este starea de eghe
+ro5an, care se transmut >n *aricha:a-aasta ;Ostarea ;non-dualist=,
care >mbr#iea< totPC ultima este starea 5r 5orme i 5luctua#ii
;&ish+attia-Aastha= care a+are >n momentul Iluminrii, care este i
cel al stingerii luminii 5enomenale ;&ir!na=, Uiecare stare de contiin#
se a5l >n cores+onden# cu o anumit circula#ie a *ranei i cu un
anumit ritm res+iratorC controlul res+ira#iei 5acilitea< deschiderea
cii ctre )ltima 'ealitate,
G/, Moksha desemnea< >n hinduism Oeliberarea de5initiP, detaarea
de toate legturile terestre, ale 6arma i ale ciclului de renateri
;Sams!ra=, gra#ie uniunii cu %umne<eu i cunoaterii )ltimei 'ealit#i,
Moksha este cel mai >nalt dintre cele +atru #eluri ale e"isten#ei umaneC
celelalte trei #eluri sunt$ /,Artha ;acumularea bog#iilor=C 3,6!ma
;+lcerea=C i 0,%harma ;datoria=, *entru omul care as+ir la s+iritualitate,
reali<area Moksha constituie unicul #el al e"isten#ei sale,
G3, >n OCartea tibetan a mor#ilorP ;?ardo Thadol= este descris
metoda de +ilotare +rin audi#ie, >n starea intermediar ;?ardo= >n
ederea eliberrii, %ac cel ce moare +ierde momentul, >n care +erce+e
S+iritul, >n Aderata sa &atur, sub 5orma luminii strlucitoare,
i nu
reuete s se identi5ice cu aceast i<iune, el rm!ne +ri<onier
>n lumea 5enomenal >ntr-un nou cor+, su+us e"+erien#elor, ce or sureni
>ntr-o alt incarnareC autorii te"tului Shia-Samhita cunoteau e"isten#a
acestei ultime anse de salare deoarece a+elau la +ilotarea su5letului
ctre Eumina numenal a acelui ce +rsea tru+ul ;>nainte de de<agregarea
celor cinci Skandha=GJ,
G0, *ranaa este termenul care desemnea< silaba mistic i sacr
(M, *ronun#area alungit a sunetelor con#inute >n aceast mantra este
numit %>rgha-*ranaa C silaba (M este +ronun#at A()MM ;se caut +erce+erea
sunetului interior de dincolo de sunet=,
Mantra ;de asemenea Mantram= desemnea< aici o silab sau o succesiune
de silabe >ncrcate cu energie ;i in5orma#ie=C mantra sunt e"+resii
ale anumitor as+ecte ale diinit#ilor sau ale unor 5or#e cosmice,
Sn numeroase coli buddhiste i hinduiste re+etarea mantra este o 5orm
de medita#ie, Sn VaFra:ana ;buddhism tibetan= ele Foac rolul de su+ort
i de +rotectori ai s+iritului, 'ecitarea mantra este >nso#it de i<uali<are
i de atitudini cor+orale +recise ;Mudra=,
Mantra-Yoga este Calea Yoga, care tinde s reali<e<e uniunea cu %umne<eu
sau ?rahman gra#ie re+etrii ;7a+a= unei Mantra, Sn con5ormitate cu
*ur!na, 7a+a re+re<int >n era noastr o cale uoar de a aFunge la
cunoaterea lui ?rahman ;?rahma-Vid:a=,
7a+a ;sau 7a+am= Blit,$ /,aa murmura, a uotiPC 3,aro<ariuPD desemnea<
re+etarea unui nume sau a unei 5ormule sacre ;Mantra= >n sco+ul absorb#iei
meditatie, Aceast re+etare se +oate e5ectua mental sau cu oce tare,
(biectul 7a+a +oate 5i numele unui <eu sau o mantr, atribuit 5iecrui
disci+ol de ctre guru, 7a+a este un e"erci#iu esen#ial +entru calmarea
i +uri5icarea min#ii, Se disting trei ti+uri de 7a+a$ /,cu oce tare
;Eikhita-7a+a=C 3,mut, c!nd bu<ele se mic, 5r emiterea sunetului
;Vaikhari-7a+a=C 0,re+eti#ia mental ;M!nasika-7a+a=,
GG, Siddhi ;skrt,C a+ro",$ O+utere +er5ectP=
desemnea< >n hinduism +uterile +sihice, curent clasi5icate dre+t
Osu+ranaturaleP care a+ar >n +aralel cu eolu#ia s+iritual, +e msur
ce se de<olt accesul e"+erimental la Contiin#a Cosmic ;)ltima 'ealitate=,
*racticarea anumitor e"erci#ii din '!Fa-Yoga e"+use de *atanFali >n
Yoga-Sutra ;ca+, III, /I-..=, i a anumitor tehnici tantra descrise
>n Shia-Samhita, +ermite ob#inerea Siddhis-urilor dorite, To#i marii
maetrii +un >n gard disci+olii contra atarii de acest nou niel
5enomenal, care blochea< reali<area de+lin a Aderului absolut,
Sn conte"tul cii Yoga buddhiste, Siddhi desemnea< controlul +er5ect
al 5or#elor cor+ului i al naturii 5enomenale,
Toate +uterile +sihice ;ibhgti= sunt de 5a+t mani5estri ale +uterii
diine sub 5orma cunoaterii, iubirii, energiei i 5or#ei, -le sunt
>nt!lnite la maetrii s+irituali, artiti, desco+eritori i saan#i
geniali, Ea o scar restr!ns +uterile su+ranaturale ;VibhgtiC Siddhi=
+rooac aceleai e5ecte cu Aatara, aFut!nd oamenii s-i >ndre+te
cutarea s+re calea eolu#iei s+irituale,
G., &!da ;skrt,C lit,$ OsunetC tonP= desemnea< energia ibra#ional,
care se mani5est sub 5orma sunetuluiC sunetul interior, mistic,
&ada-?indu desemnea< ibra#ia original, sunetul +rimordial, Cu!ntul
;>n skrt,$ V!ch= care a dat natere uniersuluiC &ada-?rahman desemnea<
simbolul sonor (M, sunetul lui ?rahman, Se a5irm c 5iin#ele care
au aFuns la un >nalt stadiu de Iluminare +erce+ acest sunet,
?indu ;skrt,C lit,$ O+unctP= este simbolul uniersului >n 5orma sa
ini#ial, nemani5estat, Trans5ormarea nemani5estatului >n lumea mani5estat,
a a+aren#elor, este com+arat cu generarea de ctre +unct a tuturor
liniilor i 5ormelor, Sn buddhismul tantric, acest termen desemnea<
i sm!n#a omului, i<orul unei noi ie#i i a unor noi 5orme,
GI, %andas i gharis desemnea< interalele de tim+$ o+t dandas
o trei oreC trei gharis o o or i trei<eci de
minute,
GJ, Skandas ;skrt,C lit,$ Ogru+, agregatP= este termenul care
>n buddhism i Qen desemnea< cele cinci gru+uri sau Oagregate care
alctuiesc +ersonalitateaP$ /,cor+oralitatea - 5orma ;'g+a=C 3,+erce+#ia
;Vedan!=C 0,contiin#a ;SamFn!=C G,conce+tul sau ac#iunea ;Samsk!ra=C
.,cunoaterea ;ViFm!na=, Aceste agregate mai sunt adesea men#ionate
dre+t Ogru+uri de ataareP, din cau<a dorin#ei ;Trishna=, care le este
inerent l >n a5ara ca<urilor de Arhat i buddhas l dau natere atarii
i sunt deci i<oare de ne5ericire i su5erin#,
G@, 7>an Mukta ;skrt,C lit,$ Oeliberat >n ia#P= desemnea<
>n hinduism omul care triete >nc >ntr-un cor+ dei s-a eliberat
de ignoran# ;Aid:!= i de ilu<ie ;M!:!=, %etaat de identi5icarea
cu cor+ul i cu mintea ;g!ndirea=, el aFunge la -liberare, -l tie
c 5iind Sinele ;Atman=, este una cu ?rahman,
GN, Chetan! desemnea< inteligen#a i contiin#a conce+tual,
.K, Ve<i Adhara, Muladhara, ;&ota 3K=,
Yoni ;skrt,C lit,$ Os!n, origine, i<orP= desemnea< >n hinduism
cau<a +rimordial, matricea, i<orul oricrei deeniri, -ste re+re<entat
+rintr-un triunghi orientat cu >r5ul >n Fos, simbolul matricii 5eminine
i al misterului cosmic, Singur sau >n asocia#ie cu Einga ;simbolul
+halic al lui Shia=, Yoni este enerat de Shakta ;adoratorii lui Shakti=,
./, &ici un +cat nu-l +tea< +e cel ce 5ace 5a+te obiectieC
orice greeal este >ns +ltit imediat de 5+tuitorul care a aFuns
la controlul +aranormal al lumii 5enomenale +rin +ro+ria sa eliminare
;dis+are +erturbarea ecologic i cosmic care >nso#ete actuala rtcire
numit eolu#ie e"terioar ori tehnologic=,
.3, 6a+ila este s5!ntul legendar care a creat sistemul 5ilo<o5ic
Sankh:a, Eegenda s+une c a declanat o reac#ie de ti+ nuclear, >n
momentul >n care s-a su+rat +e oamenii nerecunosctori ;Odin ochiul
lui ShiaP a a+rut un soare ce a trans5ormat totul >n cenuC dealul
lui 6a+ila=,
Eui 6a+ila >i este atribuit te"tul Tattasam!sa ;P-sen#a AderuluiP=,
care nu cu+rinde dec!t .G de cuinte, Aceast lucrare nu ne lmurete
asu+ra debutului 5ilo<o5iei Sankh:a al crui te"t, cel mai echi atestat,
Sankh:a-6!rika, al lui Isharakrishna, urc la o dat >n Furul anului
.KK e,n,
.0, Siddha ;skrt,C lit,$ O+er5ect, >m+linitP= desemnea< >n hinduism
+e omul s5!nt iluminat ce a atins +er5ec#iunea, i care a aFuns la
sco+ul su+rem al eolu#iei s+irituale, la eliberare ;Moksha=, Sn *ur!na,
un Siddha este un semi<eu dotat cu o imens +utere i +uritate,
.G, -ste orba de moartea mistic care este simultan debutul celei
de a doua nateriC ea 5acilitea< reali<area contactului nemiFlocit
cu )ltima 'ealitate ;aici Shia >l desemnea< +e ?rahman=,Sm!n#a,
dei +are moart, este mai a+roa+e de renatere dec!t o +lant, care
a+ar#in!nd lumii ii ;>n trans5ormare=, este su+us de<agregrii i
mor#iiC trecerea >n 5a<a de sus+endare a ie#ii este at!t la sm!n#
c!t i la om, o ramura ctre o nou ia#, >n realitatea 5r succesiune
i dualitate ;atem+oral, sincronic=,
.., Mantra-Yoga l e<i &ota G0,
.I, Ea:a-Yoga este una dintre cile uniunii cu %umne<eu +rin adorare
i enerare +lin de credin#, simultan cu un intens antrenament de
tre<ire al lui 6undalin>,
Ea:a-Samadhi +roine de la Ola:aP$ Oascensiune laP, i desemnea<
5u<iunea cu contiin#a uniersal su+rem >n starea de contiin# numit
Tur>:a ;>n
skrt,Clit,$aa *atraP=,
Ea:a desemnea< disolu#ia, 5u<iunea, dis+ari#ia i ascensiunea su5letului
indiidual la Absolut, uniunea cu %umne<eu,
.J, Hatha-Yoga, Ea origine aceast cale Yoga nu era dec!t un gru+
de tehnici +reluate din sistemul '!Fa-Yoga e"+us de *atanFali >n Yoga
Sutras, Aceaste tehnici +ermit stimularea centrilor de energie +sihic
;Chakra= +entru a 5ace s +rogrese<e 6undalini ctre nielele de contiin#
tot mai >nalte, *rinci+alele e"erci#ii a+ar#in!nd acestei ci sunt$
Asana i *r!n!:!ma, Sco+ul e"erci#iilor de a controla 5lu"ul de *rana
>n ederea reunirii su5lului solar ;Ha= Bcunoscut sub numele de *r!naD
cu su5lul lunar ;Tha= Bcunoscut i sub denumirea de A+anaIK,/D, ceea
ce con5er +uteri s+irituale Hatha-Yoginului i +ermite lui 6undalini
s >ncea+ s alimente<e di5eritele Chakras,
Sn a5ar de di5erite +o<i#ii 5i<ice ;Asane= >n Hatha-Yoga sunt utili<ate
i di5erite e"erci#ii de +uri5icare ;6ri:a=,
Trebuie s nu con5undm Hatha-Yoga tradi#ional, care era o +arte
+reliminar a '!Fa-Yoga ce as+ira la eliberare i la uniune cu )ltima
'ealitate ;%umne<eu=, cu Hatha-Yoga +racticat >n (ccident, >n <ilele
noastre ;al crei obiecti a deenit e"clusi sntatea 5i<ic=,
.@, Adhim!tra desemnea< >n hinduism 'ealitatea Su+rem, dincolo
de orice msur ;com+ara#ie, ra+ortare= i descriere mental ori erbalCacesta
este un alt termen +entru a numi +e %umne<eu ori Absolutul ;e<i$ ?rahman
l &ota /G=,
.N, Shar>ra ;skrt,C lit,$ Ocor+, >neliP= desemnea< >n hinduism
5orma +erisabil, Trei >neliuri ;ehiculeC cor+uri= >l >mbrac +e
Atman$
/, Sthula-Shar>ra ;cor+ul grosierC identic cu Annama:a-6osha=C
3, Sgkshma-Shar>ra sau Einga-Shar>ra, cor+ul subtil, constituit
din *r!nama:a-6osha, Manama:a-6osha
i ViFmanama:a-6oshaC
0, 6!rana-Shar>ra, >neliul cau<al, identic cu Anandama:a
6osha,
.N,/, '!Fa-Yoga ;skrt,C lit,$ OYoga regalP= este una dintre cele
+atru ci Yoga care i<ea< reali<area uniunii cu %umne<eu, du+ sistemul
descris de *atanFali >n tratatul su Yoga-Sgtra,
Termenul '!Fa-Yoga nu a 5ost >ns creat dec!t mult tim+ du+ *atanFali,
'!Fa-Yoga se com+une din o+t eta+e succesie$
/, Yama ;Interdic#ii, +orunci=C
3, &i:ama ;&oninterdic#ii, +orunci, reguli=C aceste dou eta+e
;Yama i &i:ama= con#in <ece +orunci, care sunt simultan reguli i
e"erci#ii +regtitoare, at!t de +uri5icare somatic, +sihic i moral,
c!t i modalit#i de re+rogramare a com+ortamentului, 5a# de sine
i 5a# de ceilal#i ;inclusi norme de conduit social - etic i
moral=,
0, Asana ;*o<i#ii cor+orale=C desemnea< e"erci#iile de antrenament
somatic, ce i<ea< men#inerea cor+ului >ntr-o +o<i#ie ae<at ;stabil,
neclintit=, care s nu Fene<e concentrarea ;ci chiar s-o am+li5ice=,
G, *r!n!:!ma ;OControlul *raneiP=C cu+rinde e"erci#ii res+iratorii
care sunt esen#iale din cau<a in5luen#ei su5lului asu+ra g!ndirii,
com+ortamentului i a cor+ului subtil ;+ranic sau energetic=,
-ta+ele 0 i G ale acestui sistem constituie Hatha-Yoga,
., *rat:!hara ;%etaarea sen<orial=C desemnea< se+ararea
sau retragerea sim#urilor de la obiectele
lor, +entru a eita orice +erturbare a s+iritului de ctre in5luen#ele
e"terne,
I, %h!ran! ;Concentrarea=C ca+acitatea de a men#ine g!ndirea
5i"at +e un obiect ;e"tern, intern, obiecti, subiecti=, 5r ca
ea s se dis+erse<e i nici s sca+e controlului ;care i<ea< 5ocali<area=,
J, %h:!na ;Medita#ia=C ca+acitatea de a e"tinde 5ocali<areaC
aFuns la acest niel, g!ndirea nu mai trebuie s +roiecte<e +ro+riile
sale idei asu+ra obiectului medita#iei, ci s se uni5ice total cu el
;medita#ia este o curgere ne+erturbat a concentrrii care se delocali<ea<,
deenind hologra5ic - ede >n 5iecare +arte obiectul concentrrii=,
@, Sam!dhi ;-nsta<C Contem+la#ia=C desemnea< starea de contiin#
su+erioar, >n care dis+are dualitatea subiect-obiect ;intern-e"tern=
i >n care are loc absor#ia ;identi5icarea= inulnerabil >n )ltima
'ealitate ;lumea 5enomenal este trasmutatC este <ut aa cum este
ea=,
IK, An!hata-Shabda ;skrt,C lit,$ Osunete 5r originePC sunetele
inimii= desemnea< >n hinduism sunetele mistice, denumite adesea i
Omu<ica s5erelorP, care +ot 5i +erce+ute >n cursul medita#iei, de la
un anumit niel de eolu#ie s+iritual, )neori silaba (M este considerat
Osunet misticP ;An!hata-Shabda=,
*entru &ada l e<i &ota G.,
IK,/, V!:u ;skrt,C lit,$ Oaer, !ntP= >l desemnea< i +e <eul V!nturilor,
care >n Vedas a+are >n acelai car cu Indra, dar Indra #ine 5r!iele,
Trei diinit#i edice >ntre#in >ntre ele rela#ii +riilegiate$ Agni
;5ocul= al crui loc este +e +m!ntC V!:u ;!ntul= al crui loc este
>n aerC i Sur:a ;soarele= al crui loc este >n cer, Va:u s-a nscut
din su5lul *urusha i mai +oart i alte denumiri cum sunt$ de O+urttor
al +ar5umurilorP, Ocel care este >n +er+etua micare,P
*r!na ;skrt,C lit,$ Ores+ira#ie, su5lu italP=
desemnea< energia cosmic, care +enetrea<, conser i anim cor+ul
omului i al celorlalte ie#uitoareC aceast energie se mani5est cel
mai clar sub 5orma su5lului, Sn hinduism se disting cinci categori
de *rana$
/, *r!na, esen#a su5lului, 5or#a ital +ur >n sineC denumire
generic atribuit tuturor celorlalte 5orme de energie italC
3, V:!na este energia ital ;*r!na= care eghea< asu+ra circula#iei
sanguineC
0, Sam!ra este *r!na care su+raeghea< +rocesele de absorb#ie
i asimilare a hranei i men#inerea echilibrului cor+ului control!nd
reac#iile metabolice legate de alimenta#ieC
G, A+!na este *r!na care asigur eliminarea tuturor materiilor
u<ate i controlea< <ona de e"cre#ie i de re+roducere situat >n
+artea in5erioar a cor+uluiC
., )d!na este *r!na care ac#ionea< asu+ra +r#ii su+erioare
a organismului i 5acilitea< de<oltarea s+iritual, asigur!nd cone"iunea
dintre latura 5i<ic i cea s+iritual a 5iin#ei noastre,
I/, Yoni l e<i &ota .K,
I3, ?>Fa ;>n skrt,Clit,$ Oenergie, sm!n#, germen, 5or# con#inut
>n rdciniP= desemnea< energia ascuns >n s+atele oricrei mani5estri
materiale, i >n +articular >n ?>Fa-Mantra ;Ocu!ntul sm!n#P= Bo
mantr ada+tat, deosebit de e5icient, +e care maestrul o d disci+olului
+entru a 5acilita eolu#ia s+iritual a acestuiaD, -sen#a unui anumit
as+ect al 'ealit#ii Su+reme se a5l concentrat >n literele ?>Fa-Mantra
sub 5orma unui simbol sonor, Aceste sunete simbolice, care-i au i<orul
>n e"+erien#a s+iritual a unui s5!nt, +osed 5or#e mistice i diine,
care sunt +erce+ute de un eritabil maestru s+iritual, dis+us s le
+rimeasc, Sn momentul ini#ierii 5iecare disci+ol +rimete de la maestrul
su s+iritual o
ast5el de Mantra,
I0, Sa:ambhg ;skrt,C lit,$ Oce e"ist +rin sine >nsuiC autonscutP=
caracteri<ea< at!t lucrurile din lumea 5enomenal care e"ist +rin
ele >nsele ;+rin 5or#a ideii ascuns >n +ro5un<imea lor= c!t i Uiin#a
imuabil care e"ist +rin ea >nsi, cau<a +rimordial i ine"+licabil
din care s-a nscut ?rahm! ;>n legenda crea#iei a lui Manu este +re<entat
Sa:ambhg dre+t 5iin#a ce e"ist +rin ea >nsi=,
IG, Adhar-*adma ;lotusul reci+ientC lotusul de ba<= com+us din
cinci >neliuri ;6osha=, care >nluie contiin#a absolut a omului
;Atman=,
I., -nergia i in5orma#ia din sm!n# atunci c!nd este risi+it
>n e"terior, +e calea centri5ug, conduce la multi+licitate, degradare,
>mbtr!nire i moarteC Yoginul +arcurge calea centri+et >n care esen#a
energetic i in5orma#ional din sm!n# este re#inut, transmutat
i utili<at +entru am+li5icarea ie#ii, +uterii i a+titudinilor utile
sus#inerii e5ortului >n ederea continurii eolu#iei s+irituale,
II, Ve<i &ota GG,
IJ, Controlul dinamic s+a#io-tem+oral este datorat rota#iei +lanului
e"isten#ial, care +riit din lateral >i +ierde su+ra5a#a deenind
energie +ur ;5r dimensiuniC >n a5ara tim+uluiC el +are c se de+lasea<
cu ite<a luminii, c!nd de 5a+t este +retutindeni=,
Shia-Samhita i alte te"te sacre hinduse i chine<e cunosc at!t
controlul dinaminc c!t i controlul static al s+a#iului i tim+ului,
+rin detaarea de sistemul de +ilotare ;i de re5erin#= local, cu
aFutorul +rotec#iei eterice ;care
asigur at!t scutul de5ensi, cor+ul de diamant, leita#ia, ini<ibilitatea
c!t i transloca#ia=,
I@, Tur>:a l e<i &ota GK,
IN, Ea numeroase ie#uitoare terestre este eri5icat e"+erimental
a5irma#ia din Shia-Samhita +riitor creia +olul otrurilor, care
d moartea, este asociat cu +olul care sus#ine i ia#a, +rin re+roducere
se"ual ;la multe s+ecii, +rintre care i la insecte, scor+ioni i
+isicile de mare, otraa este eliberat >n mod constant de un ac situat
la coad=, Cercetrile tiin#i5ice e5ectuate asu+ra somonilor, care,
du+ cum se tie, >mbtr!nesc ra+id i mor du+ re+roducere, dac nu
aFung la tim+ >n a+a srat a oceanului, au eiden#iat 5a+tul c acest
+ol este res+onsabil de secretarea unor Ohormoni ai mor#iiP, care accelerea<
+rocesul de >mbtr!nire ;acest centru este comandat de hi+o5i<, care
se a5l la om >n legtur cu centrul dintre s+r!ncene, iar la re+tile
i la octo+ode cu cel de-al Otreilea ochiP=,
(+o<i#ia dintre +olul su+erior ;intelectual, cerebral, indiidual,
care e"+rim i asigur unitatea i coordonarea organismului iu= i
+olul in5erior ;+olul acumulrii re<iduurilor metabolice i al e"cre#ieiC
+olul instinctual al +lcerii i al re+roducerii se"uale, +rin care
continu cderea >n multi+licitate= este e"+rimat at!t la nielul
instinctelor de su+raie#uire ale indiidului i ale s+eciei c!t i
la nielul com+ortamentului indiidual i social,
Strategia Yoga trans5orm >n coo+erare sinergic autogenerati actualul
antagonism distructi ;care conduce la e+ui<are, >mbtr!nire i moarte,
din cau<a cut!rii >n e"terior a +lcerilor sen<uale i datorit risi+irii
5or#ei gene<ice=C 5a+ta i g!ndirea indiidului, ancorat >n )ltima
'ealitate, dein obiectie, neutre i seresc s+eciaC de e"em+lu$ +rin
iubire >ncetea< +olari<area subiecti i com+eti#ia iar energia circul
liber >ntre cei doi +oli a cror dualitate dis+are, ca i cum s-ar
+etrece o regresie >n +rima co+ilrie, -ste ast5el neutrali<at otraa
i radioactiitatea +olului se"ual, care, 5iind i <ona de
ataare a indiidului ;5run<ei= la marele arbore al 5iin#ei sociale
;+re<ent i iitoare=, >ntre#ine con5licte interioare i e"terioareC
o dat cu integrarea i +aci5icarea celor doi +oli ai 5iin#ei, 6undalini
Shatki se tre<ete natural i actiea< AFn!-Chakra, dis+r!nd simultan
at!t starea de com+eti#ie, c!t i cutarea anihilrii o+onentului e"terior
ori interior ;ceasul biologic i +rogramarea mor#ii, care se a5l >n
direct legtur cu Oochiul lui ShiaP, sunt modi5icate de cel ce ob#ine
actiarea i tre<irea acestui centru=,
JK, &!ma-rg+a ;skrt,C lit,$ Onume-5ormeP= este >n hinduism termenul
care desemnea< M!:!, lumea 5enomenal, >n care toate lucrurile +osed
un nume i o 5orm, Sn buddhism acest termen semni5ic +ersonalitatea
terestr >n com+onentele sale esen#iale, 5i<ice i +sihice,
Acest termen com+us, desemnea< de asemenea uneori cele cinci Skandha$
'g+a ;5orma=, cores+unde +rimului Skandha, >n tim+ ce &!ma ;numele=,
le eoc +e celelalte +atru, &!marg+a constituie i cel de-al +atrulea
termen al OEan#ului de +roduc#ie condi#ionatP ;*rat>t:a-Samut+!da=,
-l este re<ultatul re>ntoarcerii contin#ei ;ViFm!na= la originea sa,
i declanea< a+ari#ia unei noi entit#i indiiduale,
J/, Yaksha desemnea< un gru+ de creaturi su+ranaturale, seritori
ai lui 6ubera, <eul bog#iei, -le nu +osed calit#i +articulare i
sunt +u#in agresie, de unde i numele de *un:Fana ;OCreaturi ?uneP=,
'!kshasa desemnea< s+irite mai mult sau mai +u#in male5ice, Sunt
cunoscute trei categori de '!kshasa$ /,s+irite ino5ensie ca Yaksha,
care >n buddhism sunt considerate creaturi demonice, ce b!ntuiesc locurile
i<olate ;+ustiurile= i +erturb cu glgia +roocat de ehiculele
lor medita#ia +ustnicilorC 3,titanii sau dumanii <eilorC 0,demonii
sau diaolii care locuiesc >n <ona cimitirelor i chinuiesc oamenii,
J3, (mul ancorat >n )ltima 'ealitate este unit cu
%umne<eu i nu +oate 5ace lucruri +ctoase +entru c desco+erindu
se +e Sine >n 5iecare dintre creaturi i 5iin#ele umane, le iubete
cu aderatC chiar dac ceilal#i din ignoran# consider 5a+tele sale
dre+t +cate, el este detaat com+let de 5ructele ac#iunilor sale,
ceea ce-l 5ace s rm!n im+erturbabil, im+ar#ial i ne+tat ;nea5ectat
de succes sau e5ect=,
J0, Introducerea degetului mare >n gur scurtcircuitea< marele
circuit uniersal ;cosmic=, care este >nlocuit de un circuit teluric
;>n acu+unctura tradi#ional chine< nielul S-S* a+ar#ine +m!ntului
i degetului mare=,
JG, ?ardo Todol utili<ea< oca<ia mor#ii +entru ob#inerea eliberrii
;e<i &ota G3=,
J., 6ail!sa ;skrt,C lit,$ Omuntele de argintP= desemnea< muntele
mitic din Himalaia, loc care se +resu+une a 5i +aradisul lui Shia,
Acest munte re+re<int +entru hindui cel mai sacru dintre mun#i i
constituie obiectul a numeroase +elerinaFeC >n buddhism este de asemenea
enerat 6ail!sa, ca munte sacru,
JI, Chitta-Vritti ;skrt,C lit,$ Ostri mentale ori +siho-a5ectieP=
desemnea< >n hinduism ibra#iile +sihice, g!ndurile ori 5luctua#iile
+siho-a5ectie, Sn sens larg, acest termen se re5er la starea ori
dis+o<i#ia materiei mentale ;chitta=, care se mani5est sub 5orma di5eritelor
5luctua#ii ;aluri, cicluri= sau !rteFuri ;ritti= ale min#ii ;Chitta=$
amintiri, dorin#e, instincte ori sentimente,
%e5ini#ia '!Fa-Yoga este dat de *atanFali >n Yoga-Sgtras >n a5orismul
;I, 3=$ OYoga este e5ortul de su+rimare a 5luctua#iilor mantaleP,
BSn$ Tratatul +ractic de '!Fa-Yoga, ol,III ;A5orismele des+re Yoga
ale lui *atanFali=, >n traducerea i comentariul lui %hirendra ?rahmachar:
i %an Mirahorian, cititorii or desco+eri i cele +atru<eci i cinci
de ariante e"istente ale Yoga-Sgtras, >nso#ite de comentariile antice
i moderne,D
JJ, ?rahm!nda l e<i &ota /3,
J@, Vedanta este un cu!nt com+us din Veda ;>n skrt,C lit,$ OedereC
cunoatereC doctrin sacrP= i anta ;>n skrt,C lit,$ Os5!ritP=, de
aici denumirea$ OS5!ritul VedasP, acord acestui sistem 5ilo<o5ic,
care este cel mai intim legat de religia hindus,
Vedanta cu+rinde consideratiile 5inale, con#inute ini#ial >n )+anishade,
re5lec#ii i reela#ii relatie la ?rahman, la Atman i la ra+orturile
dintre unul i cellaltC toate aceste considera#ii i re5lec#ii au
5ost regru+ate de ?!dar!:ana >n lucrarea sa Vedanta-Sgtra, ba<a 5ilo<o5iei
Vedanta ;)ttara-Mim!ms!=,
Vedanta a dat natere la trei curente +rinci+ale$
/, Adaita-Vedanta ;non-dualist sau monist=, ai crei +rinci+ali
maetrii au 5ost Aauda+!da, Shaukara, *adma+!da, Sureshara i Vid:!ran:a,
3, Vishisht!daita-Vedanta ;non-dualism sau monism di5eren#iat=,
al crei +rinci+al sus#intor a 5ost '!m!nuFa,
0, %aita-Vedanta ;Vedanta dualist=, al crei +rinci+al re+re<entant
este Madha,
JN, Mintea autosus#inut desemnea< e"+erien#a Centrului de Contiin#
Mobil ;C,C,M,=, ce are loc >n cursul detarii de cor+, cunoscut i
sub numele de cltorie astral,
@K, 'egulile alimentare >n +ractica Yoga sunt abordate >n caretea
O*rinci+iile alimenta#iei, 5aorabile eolu#iei s+irituale i indecrii
tulburrilor +siho-a5ectie i somatice, >n Yoga, taoism, Qen i cretinismP
de %an Mirahorian,
*entru eolu#ia s+iritual trebuie +re5erat alimenta#ia egetarian
sattic, sim+l, natural, ne+relucrat termic, radioacti sau chimic
;5r aditii sintetici de culoare, gust ori conserare=, >n cantitate
moderat, necontaminat i >ncrcat cu *rana ;energie italC ieC
cu minimum de erigi intermediare >ntre om i
soare=,
@/, Mukti ;e<i Moksha$ &ota G/ i 7ian Mukta$ &ota G@=,
@3, 7a+a, Mantra l e<i &ota G0,
@0, Mantra (M o A)M - e<i &ota G0,
@G, Trimgrti ;?rahma, Vishnu, Shia= l e<i nota subsol din OCu!ntul
introductiP,
@., Ca i +entru taoiti nu este greu s iei >n 5a# ;s te eiden#ie<iC
s te e"+ui=, ci s nu lai urme i s te ascun<iC ciili<a#iile galactice
su+raeoluate au gsit cum s se ascund, ast5el >nc!t Ocu greu s
+oat 5i gsite >n cele trei lumiP,
@I, Mah! id:a desemnea<$ /,Cunoaterea lui ?rahman i Iluminarea
Su+remC 3,Cele <ece diinit#i care trebuie im+lorate +entru a aFunge
la cunoaterea lui ?rahman, Acestea sunt 6!li, T!r!, Shodashi, ?huaneshar>,
?haira>, Chinnamast!, %hgmaati, Vagal!, M!tang> i 6amal!, Aceste
diinit#i sunt +ersono5icri ale Shatki lui ?rahman i 5acilitea<
celui care le im+lor, accesul la cunoaterea lui ?rahman i la Iluminarea
Su+rem,
@J, %ei nu este ataat de datoriile sociale ;5amiliale, casnice= i rm!ne martor, cel ce rea s eolue<e s+iritual
+oate utili<a 5iecare oca<ie i actiitate +entru a se concentra +er5ectC din 5iecare ac#iune >nde+linit cu succes, >n
stare de detaare de re<ultat, a+are oca<ia de a +ractica YogaC +ractica Yoga, de 5iecare cli+, iar nu numai cu
oca<ia unor e"erci#ii, re+re<int o cale de a reali<a rugciunea +ermanent, >n ederea uniunii omului religios sau
laic cu %umne<eu,
I&%-] %- &)M-n
nAceti termeni a+ar in notele de la subsolul +aginilor,in dictionarul de termeni si in te"tul
+rinci+al Shia-Samhita
S.21/0i3 AC<.;63
Roman Diacritics[iu!"#$%&'&()*++,.
A ? C % - U A H I 7 6 E M & ( * ' T ) V ] Y Q
A
A;81. +racticC actiitate re+etatC e"erci#iu de disci+linare s+iritual
A70. reci+ient
A7i930. indescri+tibil, de neconce+ut, Su+rem, %umne<eu sau Absolutul, ?rahman
A75.i3. non-dualism
A75.i3.ER67.23. Vedanta non-dualistC re+re<entat de ShankaraCidentitatea lumii sensibile cu lumea
AbsolutC a su5letului cu %umne<eu
A42i 5oculC obiect de enera#ie la hindui
A.9 B0.9.2 A19i O-u sunt ?rahmanBAbsolutulDP, a5irma#ie din Vedanta ce +roclam identitatea
Absolutului B?rahman D cu Sinele eritabil care cltorete >n 5iecare 5iin# umanC
A.#/0. ego, centrarea >n 5alsul sineC motorul g!ndului, ceea ce crea< ilu<ia di5eren#ierii lucrurilor i a
multi+licit#ii lumii
Ai91 non-iolen#C una din cele cinci disci+line ;+orunci= ale +rimei eta+e ;Yama= din '!Fa-Yoga ;cele <ece
+orunci a+ar#in Yama i &i:ama=
A'.<.EM.230. re+etare oluntar ori inoluntar a unei Mantra sau a unei 5ormule sacreC du+ te"tele
Hatha-Yoga <gomotul alternati al res+ira#iei ;ins+ira#ie, e"+ira#ie= al unei 5iin#e ii re+re<int o rugciune
incontient, al crei te"t este 5ie OS(WHAMP$ O-l este SineleP, 5ie HAMSA$ O-u sunt AcelaP
A'2EH./0. al treilea ochiC sediul contiin#eiC centru astral ;subtil= situat >ntre s+r!ncene
A'&2. e<i$ Aid:a
Ak9ma 5r dorin#, dis+ari#ia -go-ului
Ak9sha eter
Amoghasiddhi Ocel ce i-a reali<at #elul 5r s se tulburePCca MHdr re+re<int absen#a 5ricii
Amrita ambro<ie, nectar diinC nemurireC soma
An!hata-Chakra chakra inimii, care domin elementul aer, armonia
An9hata-Shabda sunet mistic, mu<ica s5erelor
Ananda beatitudine, 5ericire su+rem
Anandama:a-6osha ehiculul beatitudinii sau >neliul cau<al
A239.2 &on-SineC im+ersonalitate, teorie central a buddhismului care neag e"isten#a, >n interiorul
5iin#elor a unui Sine ;Atman=,ca substan# ne+erisabil, nemuritoare, unic i inde+endent
A24. membreC +arteC ramuriCeronat tradus dre+t1 eta+e2 >n '!Fa-Yoga
A2i38. im+ermanen#C realitatea 5enomenal, relatiul
A22.9.8.EK>1. >neliul nutriti, cor+ul 5i<ic
A23./.0.2. organul intern
A23.0.EKu9;./. re#inere su5lu du+ ins+ira#ie
A23.0.24.ES.7.2. lit,$ Oe"erci#ii s+irituale interioareP ;ultimile trei eta+e din '!Fa-Yoga l eta+ele
interioare$ %h!rana, %h:!na i Samadhi,care >m+reun alctuiesc Sam:ama=
Antar!tman Sinele interior, sc!nteia diin din 5iecare om
A<.2. e<i *rana
A+ara-Vid:9 cunoaterea limitat, relati, indirect, ori<ontal,sen<orial, o+us cunoaterii esen#iale, su+reme
imediate i absolute a lui ?rahman$ *ara-Vid:!
A+arigraha li+sa lcomiei ;+orunc >n eta+a &i:ama din '!Fa-Yoga=
A<8. condi#ie rea de renatere ;e<i$ Aati=
A0.9;.EA5.13. starea de+endent cau<alC condi#ionatC ulnerabil
A048. sacri5iciu, o5rand
A0.3 s5!nt ce a atins cel mai >nalt niel +e Calea su+ranatural;Ar:a-M!rga= din H>na:!na, de unde nu mai
>ne#i nimic altceaC erouCidealul buddishmului +rimiti
A03. lucru, bog#ie, +osesie
A1.2. ae<areC +o<i#ie a cor+uluiC +o<i#ii cor+orale cheie ,care 5acilitea< intrarea >n transa misticC a se ae<a
5i<ic,+sihic i a5ectiC loc +e care se aea< un om >n cutarea reali<rii s+iritualeC
A1.3 non-5iin#C non-e"isten#C temelia lumii materiale
A10.9. a doua ramura >n ia#a hinduilorC loc de medita#ie
A1324.EN>4. Yoga cu o+t ramuri
A10.5. +at, murdrie, secre#ii
A1368. res+ectul cur#eniei i al +urit#iiC una din cele cinci disci+line ;+orunci=, ce a+ar#ine +rimei eta+e
;Yama= din '!Fa-Yoga
A1u0. <eiC demoniC 5or#e obscureC-?-B-ntit#i ?iologice -"traterestreD+o+ulari<ate >n literatura )U(dre+t
5iin#ele griBgre:sD
A3.05.567. a +atra Veda consacrat Ocunoaterii 5ormulelor magiceP
A3iEN>4. e<i$ %<ogchenC Yoga e"traordinar
A39.2 SineC su5letC Sinele eritabil i nemuritor al omuluiCs+ectatorul im+ar#ial al 7>aC -ul su+rem
A39.1.9.0<.2. abandon total, su+unere com+let a sinelui lui %umne<eu
AUM e<i$ (M
A5.72. miracolC gen literar buddhist com+us din legende
A5.0.2. aco+erire, ecranare de ctre Aid:! i M!:! a Aderatei 'ealit#i ;?rahmanC %umne<eu=
A5.13 stare sau niel de contiin#
A5.30. Ocobor!reP, Oincarnare a contiin#ei diine +e +m!ntPCmesager al lui %umne<eu
A561. 1i77i +uterea de a intra >n alte cor+uri, ce trece sub controlul :oginului aansat
A5i78 necunoatere ;indiidual i cosmic=C ignoran#C Ilu<ia care >m+iedic la niel indiidual distinc#ia
>ntre +ermanent i e5emer,>ntre realitate i a+aren#C la niel cosmic este M!:!
A5i78EM8 M9:9 a ignoran#ei
A5i56/. li+sa discernm!nt, 5r ca+acitate de di5eren#iere
A58./3. non-mani5estat
A8.9 A39.2 B0.9.2 Oacest Sine este ?rahmanP
A8u0567. Otiin#a ie#ii ;lungi i sntoase=PC )+aeda ;Veda secundar=C Veda medical
?
?ala 5or#
?andha ataareC >nln#uireC e"erci#iu >n Hatha-Yoga
?ardo stare de contiin# intermediar ;>n buddhismul tibetan=
?ardo Thadol eliberare +rin audi#ie >n starea intermediar de contiin# ;>n momentul mor#ii=
?hagaad-A>t! c!ntecul +rea5ericitului %omnC c!ntecul diin
?haga!n s5!nt, binecu!ntat %omn
?hakti iubire de %umne<eu, deo#iune, +redare
?hakti-Yoga Calea iubirii i deo#iunii
?h!a sentiment, sen<a#ie, e"ta<, atitudini 5a# de idealul ales ;Ishta-%ea=
?haa-Chakra roata ie#iiC ciclul renaterii, ;e<i$ Sams!ra=
?heda di5eren#iere, multi+licitate
?hoga +lceri sen<oriale
?hHmi tr>muri, eta+e +e calea s+re starea de buddha
?hHta cele cinci elemente din lumea material ;*rakriti=
?hHta-Siddhi controlul elementelor i al tendin#elor ;Auna=
?>Fa sm!n#, energie
?>Fa-Mantra Mantra sm!n#C cu!ntul >nsm!n#at de Iisus sau de
alt maestru s+iritual ;Auru=
?indu +unct, sm!n#
?odhi tre<ire, Iluminare
?odhisatta 5iin# tre<it ;Iluminat=
?uddha tre<itulC omul care a ob#inut ;+rimit= Iluminarea +er5ect,care-i +ermite s se elibere<e din ciclul
renaterilor ;Sams!ra=
?uddha, &atur de Aderata &atur ;echialentul Sinelui >n buddhism=
?uddhism e<i$ %ic#ionar de termeni
?uddhism %h:ana >n chin,$ ChWanC >n Fa+,$ Qen
?uddhism Tibetan e<i$ ?ardo Thadol
?rahm! e<i$ TrimHrti
?rahma-Chaitan:a contiin#a lui ?rahmanC Tur>:a
?rahmachar:a castitateC disci+lin, irtute i +orunc >n eta+a Yama, din '!Fa-Yoga
?rahman Absolut, )ltima 'ealitate, Contiin#a su+rem, Cosmic sau Absolut
?rahmana te"te a+ar#in!nd cor+ului Veda
?rahma-&ad> canalul +rin care 6undalini >nce+e s urce >n cor+
?rahm!-&!ma e"erci#ii 7a+a const!nd >n re+etarea numelui lui ?rahm!
?rahma-?h!an! identi5icarea +ro+riului Sine cu )ltima 'ealitate sau Contiin#a Absolut ;Chit=
?rahm!nda Ooul lui ?rahm!P
?rahman Sat:am,
7agat Mith:! 5ormul celebr >n Adeaita-Vedanta care semni5ic$Onumai ?rahman este realPC lumea nu-i
dec!t o ilu<ie, un l, o a+aren#
?rahmarandra +asaF >n cretetul ca+ului
?rahmasthiti >nrdcinare solid >n diin
?rahma-SHtra sau Vedanta-Sgtra ;culegere de a5orisme asu+ra 5ilo<o5iei Vedanta=
?rahma-Yoga unire cu diinul In5init, cu Totul, mani5estat ori nemani5estat
?uddhat! e<i$ &atura de ?uddha
?uddhi inteligen#
?uddhi-Yoga calea Vieka, sau discriminati, +entru cunoaterea Sinelui i a Absolutului
C
Chaitan:a starea contiin#ei tre<ite la s+iritualitateC cali5icati al ini#ia#ilor
Chaitan:a-*urusha contiin#a lui *urusha
Chait:a-*urusha >n 5ilo<o5ia S!nkh:a se consider c 5u<iunea su5letului cosmic ;*urusha= i a naturii materiale
;*rakriti= a dat natere uniersului
Chakra roat, cerc, centru subtil, lotus
Chakra-?andha starea >n care toate Chakras sunt conectate i actiateCatunci 6und!lini urc >n Sahasr!ra i
+rooac Iluminarea
Chamatk!ra uimire, dincolo de obinuit i de domeniul sen<orial
ori intelectualC care nu se mani5est dec!t >n lumea contiin#ei su+erioare
>n tim+ul intui#iei i Iluminrii
Cha8chala g!ndire ce OsareP, rtcete, mental agitat
Chand> scriere sacr, care descrie Mama %iin ;Shakti= ca )ltima
'ealitate
Ch!ndog:a-)+anishad )+anishad, a+ar#in!nd Sama-Veda, care arat identitatea dintre Sinele indiidual
;Atman= i Sinele uniersal ;Absolutul,?rahman=
Chandra-&!d> canal al energiei lunare o Id!
Chela seritor, ele, ucenic ori disci+ol s+iritual, care se
+une >n sericiul unui guru
Chetas inteligen#, contiin# conce+tual
Chid-Abh!sa a+aren# similar contiin#eiC contiin#a su5letului
indiiduali<at 7>a
Chid-Ak!sha domeniul Contiin#ei absolute i omi+re<ente ;Chit=,identic cu ?rahman
Chid!tman contiin#a lui Atman ;a Sinelui=C contiin# identic
cu ?rahman sau Contiin#a Absolut
Chit Contiin# absolut
Chitam sediul incontientului, contientului i su+racontientului
Chitra-&!di canalul interior al Sushumna +rin care urc 6undalini
i curen#ii contiin#ei +sihice, condui de Satta
Chit-Shakti contiin#a considerat ca energie su+rem, 5or#a care
5ace s se nasc uniersul
Chitta minteaC instan# a AntahkaranaC materia +sihicC sursa
oricrei +erce+#ii i g!nd
Chitta-Vishe+a g!ndire ecranat de instabilitate, oscila#ii, con5u<ie,
rtcire
Chitta-Vritti !rteFuri mentale, +erturba#ii ori 5luctua#ii +siho
a5ectieC strii de s+iritC stri ale materiei +sihice
Chitta-Vritti-&irodha su+rimarea 5luctua#iilor mentaleC SamadhiC
controlul g!ndurilor
Chuang T<u B >n *in:in$ Qhuang<iC >n -U-($ Tchoung Tseu,D Termen ce desemnea< simultan at!t +e 5ilo<o5ul
taoist, c!t i o+era acestuia
%
%ahara-Vid:! reali<area Atman >n regiunea interioar a inimii
Ooraul lui ?rahmaPC dahara$ Omica salPC id:a$ OcunoatereP
%aii-Shakti O5or#a diinP +re<ent >n mantra transmis de un
guru
%!kin> 5iin# demonic 5emininC >n calitate de Yidam integrea<
5or#ele eliberate de cel ce meditea< >n cursul i<uali<rii sale
;e<i$ S!dhana=
%akshin! <ei#a Inteligen#ei diine care +re<idea< sacri5iciile
i o5randeleC +artea drea+tC cadou o5erit maestrului s+iritual dre+t
mul#umire, +entru instruireC sudulC aca
%ardura-Siddhi dardura$ ObroascPC +uterea de a sri >n aer ca
o broasc
%arshana i<iune, contem+lare, sistem 5ilo<o5ic
%eha-Abh:!sha ataarea sau identi5icarea cu cor+ul datorat ignoran#ei
%ea diinit#i, <ei muritori, su+ui ciclului renaterilor
%eadatta su+us oin#ei lui %umne<eu
%h!ran! concentrarea, eta+a a VI-a din '!Fa-Yoga
%harma +rinci+iu, lege, cale
%h:!na medita#ie, reculegere, eta+a a VII-a >n '!Fa-Yoga
%i:a-7:otish Eumina celest ;astral= +erce+ut >n cursul medita#ieiC
semn de +rogres s+iritual
%uhkha su5erin#
%uhkha-&irodha su+rimarea sau >ncetarea su5erin#ei
%aita dualitate
%aita Vedanta Vedanta dualist
%!trimshadara Eakshana cele O03 de semne ale +er5ec#iuniiP ce
a+ar la un buddha
%<ogchen Marea >m+linireC lec#iile secrete de Yoga ale lui buddha
Sh!k:amuniC Ati-Yoga
%:o:a-%rishti O(chiul diinPC OAl treilea ochiPC ;drishi$ O(chiP=
O(chiul lui ShiaPC AFna-Chakra, situat >ntre s+r!ncene
-
-kadash> a //-a <i du+ luna nou sau +linC <i de +ost, medita#ie
i reculegere
-kagrata concentrarea >ntregii aten#ii +e un singur ;eka= +unct
sau obiect
-kam Sat Vi+ra ?ahudk! Vadanti >n 'igeda se a5irm$ Onu e"ist dec!t un singur Ader dar >n#ele+#ii >i dau
nume di5eriteP
A
Aang! 5luiul Aange
A!ashthira O5erm >n lumina IluminriiPC anticii 'ishi ;>n#ele+#i=
Ahat!kasha Oasul etericPC c!m+ul de5ensi
Aoloka lumea ;loka= acilor ;go=C +aradisul lui 6rishnaC sediul
lui Vishnu
Arishastha ca+ul 5amilieiC e5ul casei
Arih:a-Sgtra regulile i riturile domesticeC datoriile membrilor
5amiliei
Auha OagresorulPC +orecla <eului r<boiului ;Skanda=C +orecla
lui Shia
Auna calit#i 5undamentale, tendin#e
Aum!tita cel ce a de+it Auna
Auru maestrul s+iritual, +ro5esor
Aurubh!a 5or#a s+iritual a unui guru
Aurudea categoria su+rem de guru$ incarnarea diin ;Aat!ra=C
termen ce-E desemnea< +e %umne<eu mani5estat
Aurukri+! gra#ia ;6ri+!= +rin care guru 5ace s bene5icie<e eleul
care este demn s +rimeasc >n#tura
Aurumantra Mantra >ncredin#at de guru disci+olului >n momentul
ini#ierii
H
Ha su5lul Solar cunoscut sub numele de *rana
Hamsa lebdC su5letul ;Atman=C casta unicC mantraC s5!ntCnumele lui 6rishna
Hara +orecl a lui ShiaC abdomen, +le" solarCmani+ura chakra
Hari +orecl a lui Vishnu
Hari-Hara simbolul AdaitaC unitatea contrariilor
Hari-(M Mantra
Hatha reuniune$ OHaP - su5lu solar, i OThaP gsu5lu lunar
Hatha-Yoga-*rad>+ik! OEumina Hatha-YogaP
H>na:ana OMicul VehiculP
Hindi este o limb care utili<ea< scrierea %ean!gar> ca i limba Sanskrit clasic
Hiran:agarbha O(ul de aurP
Homa sacri5iciu edic cu o5rande o5erite 5oculuiC rit de +uri5icare
interioar
I
Id! n!d> ;as subtil= ce absoarbe *rana +rin nara st!ng i >m+ros+tea< ca i EunaC sistem +arasim+aticC
asociat la+telui
Id!m aceastaC uniersul 5enomenalC o+us lui Tat$ Acela
Iluminare e"+erien#a tre<irii ori celei de-a doua nateriC cderea lurilor ignoran#ei$ >n skrt,$ ?odhiC >n Fa+,$
Satori sau 6ensho
Indra <eul 5irmamentuluiC +ersoni5icarea atmos5erei
Indri:a Oorgane sen<orialeP
Indri:a samara O+rotec#ia sim#urilorPC tehnic de medita#ie inulnerabil la +erturba#ii
Ssha numele hindus al lui IisusC numele unei )+anishade
Ishta-%ea Oideal alesPC Odiinitate eneratP
Ishta-Mantra mantra aleas
Sshara Odomnul uniersuluiPC %umne<eu
Sshara-*ranidhana o5erirea ctre %umne<eu a tot ce >n5+tuieti >n g!ndire, cuinte i ac#iune ;+orunc >n
&i:ama, a II-a ramur din '!Fa-Yoga=
7
7ada-Samadhi Sam!dhi incontient - tamasic, a+are >n tim+ul somnului +ro5undC li+sa contiin#ei +ermanente,
Sm+iedic desco+erirea )ltimei 'ealit#ii ;Fada$ Oa+atic, indi5erentP=
7agat uniersul, lumea 5enomenal
7agrat una dintre cele +atru AasthaC starea de eghe a contiin#ei
7>a F>$ Oa triPC su5let ;5iin#, eu iu= muritorC starea
de egoC stare ataat de cor+ i minte
7>9tman Atman, mani5est!ndu-se sub 5orma Sinelui incarnat
78ana F8a$ Oa cunoatePC cunoatere miFlocit o+us +raF8a, >n#ele+ciune, Iluminare
789na -6!nda e<i$ &ote
789na -Mudr! gest al m!inii de uniune a su5letului indiidual ;inde"=cu su5letul cosmic ;degetul mare= +entru a
indica Aderata Cunoatere;restul degetelor rm!n >ntinse=
789na -Yoga e<i$ &ote
7oriki >n Fa+, lit,$ O+uteri +sihicePC termen echialent lui 1siddhi2 >n buddhismul QenC
6
6aigen >n QenC >n Fa+,C lit,$ Oa deschide ochiulPC e"+erien#a Iluminrii
6ail9sa muntele s5!nt din Himala:a
6aial:a-Mukti eliberare absolut
6aial:a-*!da +artea a IV-a din Yoga-SHtra lui *atanFali
6!la tim+
6!la-?hairaa tim+ul care deorea< totulC simbolul lui Shia
6!la-Chakra 'oata tim+ului
6ali-Yuga -ra cosmic 6ali, din ciclul 6al+a
6al+a ciclu, +erioad cosmic
6!ma dorin# sen<ualC +o5t se"ualC +lcere
6anda ca+itol, +arte, carte
6a+ila >ntemeietorul sistemului 5ilo<o5ic S9nkh:a
6arana-Sharira cor+ cau<alC cor+ul beatitudinii
6arma act$ consecin#a actelorC re<ultanta tuturor actelor s!rite
6arma-6!nda e<i$ &ote
6arma-Yoga e<i$ &ote
6ham ?rahm OTotul este ?rahmanP
6lesha +asiuni$ im+urit#iC obstacole
6osha >neli, ehicul, cor+
6ri:a ac#iune, e5ort, >m+linire, +uri5icare
6umbhaka re#inere su5lu$ starea de OasP +entru su5lu
6undalini ar+e, 5or#a ar+eluiC energia cosmic
6undalin>-Shakti *uterea lui 6undaliniC 5or#a cosmic din om
6undalini-Yoga e<i$ &ote
6Hrma broasc #estoas
E
Eaghiman Siddhi uurin#, +uterea +sihic a leita#iei
Eakshana semne 5aorabile ale te"telor autentice ;e<i Cu!nt
introducti=
Eakshana-V!k:a cunoaterea ultim ancorat >n %umne<eu, care deco+er
caracterul e5emer ;ilu<oriu dar i diin= al lumii 5enomenale
Eakshim> ansaC <ei#a 5ericirii i a noroculuiC so#ia lui Vishnu
Eaksh:a e"+rimat sub 5orma imaginiiC sco+C ideal ales ;Ishta
%ea=C ascensiune ctre Absolut
Eil! FocC lumea 5enomenal
E>l!m!:! Focul ilu<iei
Einga simbolul +halic al lui Shia
Eoka lumeC Triloka ;cele trei lumi$ cerul, +m!ntul i in5ernul=
M
Mah!bhHta elementele grosiere
Mah!dea OMarele QeuPC termen cel desemnea< +e ShiaC <eul +rotectoral Yoginilor
Mah!tatta OMarele +rinci+iu 5undamentalP
Mah!ak:a Omari +ro+o<i#iiPC Omari a5irma#iiPC Mantra
Mah!rata marele Furm!ntC Yoga-SHtra II, 0/ o Yama ;+orunci=
Mah!:!na OMarele ehiculP
Mah!-Yoga uniunea su+rem
Maheshara Omarele IsharaPC nume atribuit lui Shia
M!l! ro<ariuC mtnii cu /K@ bile-+erle +entru 7a+a
Manana re5lec#ieC considera#ie
Manas ca+acitate de re5lec#ie
Mandala cercC arcC segmentC desene misticeC re+re<entari simbolice
Mani+ura-Chakra centru subtil situat >n <ona ombilicalC+le"ul solarCharaC
Mantra silabe mistice
Mantra-Yoga e<i$ &ot
Mats:a +eteC incarnarea lui Vishnu
Maun! +orunca tceriiC e"erci#iu de asce< BTa+asC metod i
irtute >n al doilea stadiu ;&i:ama= din '!Fa-YogaDC starea de contiin#
a unui Muni
M!:! ilu<ieC >neltorieC a+aren#
M>m!ms! cutare mentalC cele dou sisteme 5ilo<o5ice *gra-M>m!ms!
i )ttara-M>m!ms! ;Vedanta=
Meru de asemenea SumeruC O!r5ul lumiiPC munte situat >n centru uniersuluiC ira s+inriiC a"ul uniersului
Moksha eliberarea de5initi
Mukti e<i$ Moksha
Muni disci+olC eruditC s5!nt, ce a aFuns la un niel de constiin# ridicat, gra#ie asce<ei i e"erci#iilor s+irituale
&
&!da sunet, ton, energie ibratorie
&!d> tubC aseC eneC canale subtile
&!ga Oar+ePC semi<eiC dragoni
&!maFa+a re+etarea unuia dintre numele lui %umne<eu
&!marH+a Onume ;i= 5ormP
&andi adorator al lui Shia, care trebuie s ia 5orma unui taur +entru a su+orta +uterea e"ta<uluiC taurul lui
Shia ;simbol al )ltimei 'ealit#i=
&eti, &eti Onici, niciP
&idr! somn
&irodha abolire, su+rimare
&ir!na e"tinc#ieC Iluminare
&it:a +ermanent, eternC Aderata 'ealitate
&i:ama a doua ramura de +regtire >n '!Fa-Yoga
(
(Fas 5or#, energie italC 5orm su+rem de energie >n cor+ul
uman ;transmutarea energiei se"uale=
(Fas-Shakti e5ectul +rodus de energia concentrat a (Fas
(M e<i$ &ote
(M Mani *adme Hum O(M giuaerul EotusuluiP
(M TAT SAT (Mh Acela este Uiin#a l -"isten#a eternC (M Acela
-"ist ;Acela este cl ce este=
*
*adma Eotus
*adm!sana +o<i#ia Eotus
*arabrahman O?rahman su+remP ;e"+resie redondant=
*aramahamsa Olebda su+remP
*aram!rtha O'ealitatea su+remPC Aderul ;lucrul= su+rem
*aramit! Oceea ce a atins cellalt malPC irtu#iC haruri diineC
irtute a unei bodhisatta
*ara-Vid:! cunoaterea imediat i absolut a )ltimei 'ealit#iC
cunoaterea ertical e"+erimental
*ata8Fali autorul Yoga-Sutra
*ingal! absoarbe *rana +rin nara drea+tC d cldur i energie,
;ca Soarele=C corelat cu marele sim+atic
*raF8a starea de somn ad!nc >n care are loc 5u<iunea oca<ional i incontient a 7>a cu ?rahmanC >n Yoga
SHtra +raF8a desemnea< cunoaterea direct sau nemiFlocit, o+us F8ana -cunoaterea indirect , miFlocit de
sistemul sen<orial grosier ori de ctre +rocesarea mentalC
*rakasha luminC claritateC 5ulgerC Iluminare
*rakriti naturC materie +rimordial
*rala:a disolu#ia uniersului mani5estat la s5!ritul ciclului
;6al+a=
*r!na Ores+ira#ie, su5lu italPC energia cosmic ce +enetrea<,
conser i actiea< cor+ul
*ranama:a-6osha cor+ul etericC astralC cor+ul energeticC dublulC
umbraC >neliul subtil ori ital care anim i men#ine cor+ul i g!ndirea
*ranaa termen ce desemnea< silaba mistic (M
*r!na-Vid:! +ri<a de contiin# a energiei itale - *rana
*r!na:ama control *r!na ;eta+a a IV-a din '!Fa-Yoga=
'
'adha +artenera lui 6rishna >n Focurile amoroase ;'asal>la=
'!ga +asiune
'aFas e<i Auna
'!Fa-Yoga Yoga regal, e"+us de *atanFali >n Yoga-Sutra
'ishi +ro5e#i, >n#ele+#i
'H+a 5orm
S
S!dhana OmiFloc de a aFunge la sco+PC e"erci#iuC +ractic
Sahasr!ra-Chakra e<i$ Chakra
Sam!dhi O5i"are, ataarePC trans centri+etC absorb#ie, ensta<C stare su+rem de contiin# >n care dis+are
dualitatea dintre subiect ;meditant=i obiect ;%umne<eu, Absolut=
Sams!ra migra#ie, ciclul naterilorC ciclul e"isten#elor
Samsk!ra im+resii, re+ercusiuni, tendin#e ascunse datorate e"+erien#elor trecute
Samskrita Ocondi#ionatPC ansamblul 5enomenelor condi#ionate, cu+late su+use legii trans5ormrii ;naterii,
deenirii, dis+ari#iei=
Samhita culegere de c!nturiC rugciuni
Sam:ama autocontrolC Oechilibrul s+irituluiPC sinte<a eta+elor %harana, %h:ana i Samadhi
Sankal+a Ointen#ie, oin#PC g!nduri controlate i orientate ;o+us$Vikal+a=
Sann:!sa renun#are
Sann:!sin omul care a renun#at la lume +entru a se consacra eliberrii m!ntuirii ;Moksha=
Sanskrita limbaFul <eilorC ilumina#ii orbesc aceast limbC limbaF astral ada+tat +lanului 5enomenal
Santosha Omul#umire, moderarea dorin#elorPC una dintre cele cinci irtu#i +ractici i +orunci din &i:ama ;eta+a
a II-a din '!Fa-Yoga=
Sat Uiin#a, -"isten#a etern +ermanent i imuabil ;li+sit de trans5ormare, succesiune ori locali<are >n tim+ i
s+a#iuC ea este dintotdeauna +retutindeni aceeai=
Satchid!nanda Uiin#a etern ;Sat= este contiin# ;chot= i beatitudine ;!nanda=
Satta e<i$ Auna ;&ote=
Sat:a ader, autentic
Shabda sunetC as+ect subtil i grosierC am+renta ibra#ional
Shakti OSoart, +utere, energiePC so#ia lui ShiaC Mama %iin
Shankara e<i$ Vedanta non-dualist ;Aertisment=
Shar>ra cor+, >neli
Sh!stra scri+turi sacreC scrieri reelate
Saucha O+uritateaPC alturi de Ta+as ;Asce<=, S!dh:a:a,Santosha i Sshara-*ranidhana, alctuiesc cele cinci
+orunci, +ractici i irtu#ii din &i:ama ;a doua ramura din '!Fa-Yoga=, descris de *atanFali >n Yoga SHtra ;II, 03=
Shia e<i$ Cu!nt introducti i TrimHrti
Shia-Samhita e<i$ Cu!nt introducti
Shraddhha credin#C >ncredere
Shrota-A+anna Ocel ce intr >n curentP
Shruti Oa au<iPC te"tele reelate ;au<ite de Ilumina#i=
ShHn:at! idC acuitate
Siddha +er5ect, des!rit
Siddhi +uteri +sihice
Skandha agregateC gru+uriC cor+uri
Smrti te"te transmise
Soma butur care con5er +uteri su+ranaturale
Sushumn! canal central >n coloana ertebral
Sushu+ti somn
SHtra 5irC a5orismC enun#uri concise i ci5rate
S!dh:!:a reca+itulareCauto obserareCeghereCstudiu de sineC studiul OScrierilor sacreP ;Shastra=
T
TaiFasa starea de isC lit,$ OCea luminoasP
Tamas e<i i$ AunaC iner#ie, greutate, materialitate
Tanm!tra elemente subtile
Tantra e<i$ Cu!nt introducti
Ta+as 5ocC asce<
Tat OAcelaPC utili<at >n te"tele sacre ca substanti +entru
a desemna Absolutul in5init, %umne<eu
Tatta aderata natur, +rinci+iu 5undamental, ader, esen#
Tat Tam Asi OTu eti AcelaP adic OAbsolutul este aceeai natur
cu tineP ;a+are >n Chandog:a )+anishad=
Tha Ha;p=C Tha;-=C Tha este su5lul lunar cunoscut i sub numele
de A+ana ;e<i Ha i Hatha-Yoga=
Triguna cele trei Aunas
TrimHrti Ocare are trei 5ormePC trinitatea hindus 5ormat din
trei <ei ?rahma ;creatorul=, Vishnu ;conseratorul= i Shia ;distrugtorul=
Trishna seteC dorin#C lcomie
Tur>:a a O+atraP stare de contiin#
)
)dana +rana ascendent ce leag +r#ile 5i<ice i meta5i<ice
V
Vair!g:a detaare, decolorare
Va:u Oaer, !ntPC <eul !nturilor
Vid:! Ocunoatere, doctrinP
ViF8!na contiin#, cunoatere, stare de reali<are care +ermite
Iluminarea
Vikal+a O>ndoial, idei 5alseP care a+ar din incontient asemenea
unor contracuren#i genera#i de Samskara
Vikshe+a Odes5urareP, su+ra+unere, micare, ecranare
V>r:a energie, 5or# de oin#, determinare, irtute
Vishnu una din +rinci+alele diinit#i ale hinduismului ;e<i
Cu!nt introductiC TrimHrti=
Vieka OdiscriminarePC discernm!nt >ntre real i ireal, etern
i e5emer
Vritti alC derulare ;g!nduri=C 5luctua#iiC !rteF ;mental,
a5ecti ori instinctual=
Y
Yaksha diinit#iC demoni
Yantra imagine misticC su+ort +entru concentrare i medita#ie
Yoga OuniuneP cu Absolutul
Yoga-&idra Yoga contiin#ei +ermanenteC Yoga somnului
Yoga-SHtra OA5orismele YogaP ale lui *atanFali
Yoni matriceaC Muma
Yuga er cosmic din ciclul uniersului ;6al+a=
?I?EI(A'AUI-
/, Sia Samhita, rescris >n sanskrit de Mah!siddha IndrabhHti 'amana, du+ Ak!sa Ala:a-ViF8!na, /N.3,
3, Sia Samhita, editat >n hindi i tradus >n engle< de 'ai ?ahadur Srisa Chandra Vasu, Eahore, /@@@,
reim+rimat Allahabad, /N/GC Allahabad /N30,
0, Shia Samhita, translated into -nglish b: 'ai ?ahadur Shrisa Vashu, (riental ?ooks, 'e+rint Cor+,C
&eX-%ehli, /N00, /NJK,
G,Shia Samhita b: T, 6, )+ret:D hakur ,rishna 0prety@ +. #. and M. '. #. is the main yoga instructor/ trainer and
-ounder o- Fatyananda Ooga >entre. ,athmandu@*epalE