D

u
m
i
t
r
u

R
a
d
u

P
o
p
e
s
c
u
-

7
5
TRIBUNA
191
PANTONE portocaliu
PANTONE violet
1
Black
Black
3 lei
Judeul Cluj
w
w
w
.
r
e
v
i
s
t
a
t
r
i
b
u
n
a
.
r
o
Desfigurri
O reflecie
despre cenzur
R e v i s t d e c u l t u r s e r i e n o u a n u l I X 1 6 - 3 1 a u g u s t 2 0 1 0
Marius Voinea Oana Pughineanu
Ce au ei i
n-avem noi?
Interviu cu regizorul
Nae Caranfil
Ilustraia numrului: din colecia Galeriei Arsenal din Bialystok (Polonia)
Supliment
Tribuna Educaional
UNIVERSITARIA
ALBERT CAMUS
50 DE ANI DE LA MOARTE
2
TRIBUNA NR. 191 16-31 august 2010
bour
2
Black Pantone 253 U
Black Pantone 253 U
TRIBUNA
Director fondator:
Ioan Slavici (1884)
PUBLICAIE BILUNAR CARE APARE SUB EGIDA
CONSILIULUI JUDEEAN CLUJ
Consiliul consultativ al revistei de cultur
Tribuna:
Diana Adamek
Mihai Brbulescu
Aurel Codoban
Ion Cristofor
Marius Jucan
Virgil Mihaiu
Ion Murean
Mircea Muthu
Ovidiu Pecican
Petru Poant
Ioan-Aurel Pop
Ion Pop
Ioan Sbrciu
Radu uculescu
Alexandru Vlad
Redacia:
I. Maxim Danciu
(redactor-ef)
Ovidiu Petca
(secretar tehnic de redacie)
Ioan-Pavel Azap
Claudiu Groza
tefan Manasia
Oana Pughineanu
Nicolae Sucal-Cuc
Aurica Tothzan
Marc Maria Georgeta
Tehnoredactare:
Virgil Mleni
tefan Socaciu
Colaionare i supervizare:
L. G. Ilea
Redacia i administraia:
400091 Cluj-Napoca, str. Universitii nr. 1
Tel. (0264) 59.14.98
Fax (0264) 59.14.97
E-mail: redactia@revistatribuna.ro
Pagina web: www.revistatribuna.ro
ISSN 1223-8546
blocnotes
A
deseori, viaa i ofer pe neateptate ntmplri
fericite, evenimente care ar putea rmne sim-
ple amintiri, dac n-ar reui, printr-o miraculoa-
s coinciden, s se nscrie, oarecum, n sfera preocu-
prilor anterioare. Nendoielnic, este o surpriz plcu-
t s te ndrepi spre un spaiu necunoscut i s te tre-
zeti brusc ntr-o realitate marcat de repere temporale
i spaiale care i par familiare. Certitudinea c n-ai
fost niciodat n zon nu poate terge impresia de
dj vu, care crete n intensitate, pe msur ce min-
tea i sufletul se umplu de imagini i cuvinte care sin-
tetizeaz istoria mai veche sau mai nou a locului. n
cazul acesta, destinaia era oraul Saragosa, situat n
inutul Aragon, pe malurile Ebrului. Faptul e cu att
mai uimitor, cu ct n-am vzut niciodat vreo imagine
din Saragosa sau din regiune, nici nu m-am strduit s
aflu informaii utile asupra destinaiei cltoriei mele
neateptate. Preocupat de realizarea unor scopuri pro-
fesionale, fr vreo intenie de a puncta obiectivele
turistice ale zonei, simpla descindere pe malurile
Ebrului mi-a reactivat impresii fixate demult n memo-
rie.
Conturat de rul Ebru, de dealurile i de munii
care mrginesc cmpia, nchiznd parc arita i briza
rcoroas ntr-un spaiu real i virtual totodat, peisajul
pare marcat de o tensiune luntric, n efortul deveni-
rii. Impactul civilizaiei contemporane asupra zonei
este imens. Vechimea reperelor geografice este tulbura-
t de modernitatea noilor edificii publice sau private,
osele, case, parcuri, universiti, muzee, hoteluri,
coli, centre de afaceri, magazine, cafenele, centre de
divertisment. Frumuseea maiestuoas a vechilor cate-
drale este egalat doar de arhitectura ultra modern a
celor mai noi edificii ale Sargosei. Gazd a Expoziiei
universale din 2008, Saragosa a tiut s reconfigureze
regiunea aragonez ca spaiu deschis noului, fr s
afecteze amprenta vechimii. Reperele istorice demons-
treaz capacitatea de revitalizare a zonei dup repeta-
tele atacuri i cuceriri, roman, arab, castilian, arago-
nez, dar i ca urmare a transformrilor aduse de civi-
lizaia modern. Marii artiti spanioli au reuit s
imortalizeze n operele lor schimbrile de ordin isto-
ric, religios, economic, social ale acestui inut legendar.
Cele mai semnificative mi se par operele care reflect
semnificaia major a rului Ebru n viaa ntregii
regiuni. Peisajul, viaa social i economic se concen-
treaz n jurul istoriei imaginare i reale a Ebrului,
veritabil axix mundi al inutului Aragon. Perspectiva
postmodern din romanul lui Jesus Moncada prelun-
gete n contemporaneitate reverberaiile trecutului.
Prin tratamentul mitic al timpului i spaiului, scrii-
torul catalan Jesus Moncada se ncadreaz n tradiia
narativ cultivat de W. Faulkner i G. Garcia
Mrquz. Romanul Cami de sirga (Ruri care duc n
cer, 1988) este expresia unei fore epice impresionante,
capabile s transforme povestea unui mic inut catalan
ntr-un original document literar despre lume i oame-
ni. Imaginea mitic-simbolic a inutului natal al auto-
rului se construiete n roman, sub ochii cititorului,
din mrturiile i relatrile unei cronici. Precizarea auto-
rului c aceste mrturii sunt false i c nu i-a propus
s scrie o istorie a evenimentelor din vechea aezare
Mequinensa ne avertizeaz asupra postmodernitii de
principiu a scriiturii. Astfel, romanul se compune din
relatarea scris (cronica), cea pictat (frescele i portre-
tele lui Aleix de Segarra) i cea vorbit, optit,
comentat de vocile multiple ale locuitorilor aezrii,
vreme de un secol. Pluralitatea perspectivei, aglomera-
rea faptic, negarea sau autonegarea mrturiilor se
situeaz firesc, ntr-un timp fragmentat, ntr-o cronolo-
gie frnt de aduceri aminte, de permanente ntoarceri
la nceputurile vechii aezri de navigatori i mineri.
Sub acest semn, nceputul romanului prezint ncepu-
tul sfritului Mequinensei, nceputul demolrii caselor
aezrii care urmeaz s fie inundat de apele lacului
de acumulare format din apele Ebrului. Astfel, evolu-
ia ciclic a micului inut catalan, situat ntre rul Ebru
i dealurile cu mine de crbuni, are perioade de buns-
tare i stagnare, prosperitate i decdere care se deru-
leaz consecutiv, att n timp de pace ct i n timpul
celor dou rzboaie mondiale, iar mai tarziu, n peri-
oada dictaturii lui Franco.
De aceast dat, orice mrturie despre un posibil
nceput este negat din start de zgomotul utilajelor
care demoleaz pe rnd casele aezrii, de zgomotul
exploziilor din minele de crbuni sau al eurii bar-
cazelor pe Ebru. Orice schimbare n ordinea social,
economic sau politic a Mequinensei este pus sub
semnul ntrebrii, fiecare eveniment fiind contrazis de
alte fapte sau, pur i simplu, de perspectivele diferite
sau chiar contrare ale locuitorilor asupra aceluiai
eveniment. Contururile clare se terg, totul se
amestec ntr-o confuzie general, un fel de haos pri-
mar, care nu se supune nici unei ordonri. Iubirea este
nsoit sau nlocuit de ur, simpatia de antipatie,
compasiunea de indiferen, interesul de dezinteres,
fora de neputin. Nici mcar religia nu scap valului
distructiv care terge graniele binelui i rului, sacrului
i profanului. Pereii mnstirii gzduiesc frescele lui
Aleix care povestesc istoria mitologizat a oraului, iar
statuile sfinilor sunt puse laolalt cu cele ale diavolu-
lui i ale ngerilor; stabilimentul unde se jucau inter-
minabile partide de cri, loc de distracie cu femei
uoare este vis--vis de mnstire i se numete Eden.
Cel mai apstor sentiment pe care l provoac lectura
romanului este acela al sfritului anunat, prevestit de
nenumratele mori descrise n cronic sau povestite
de locuitori. Ultima moarte relatat este cea a Carlotei
de Torres, ultima reprezentant a familiei Torres i
Campos care stpnea inutul. Carlota era imaginea
repetat, ultima din irul nenumratelor femei care
conduceau familia. Carlota n-a vrut s-i prseasc
casele, minele, barcazele de pe Ebru, ca s plece n
oraul nou ce se construia dincolo de zona inundabil.
Moartea ei coincide cu scufundarea oraului sub apele
Ebrului.
Viaa Mequinensei i a locuitorilor ei pare situat
ntr-un timp etern, scoas din timpul istoric, fiind n
acelai timp un produs ficional, o ncercare de a com-
pune din fragmente, amintiri, mrturii o lume situat
ntr-un spaiu privilegiat, al crui centru este marcat de
rul Ebru. Realitatea acestei lumi, care are configuraia
spaiului sacru, este subminat constant de inversarea
curgerii temporale, sugerat nc din titlu. ntoarcerea
la izvoare semnific disoluia, dispariia unei lumi
posibile, ntoarcerea n haosul preformal. Singura reali-
tate a lumii reale i a celei fictive a romanului este apa
rului Ebru. Simbolismul ambivalent al Ebrului - ru i
lac - semnific aciunea distructiv a apei stttoare i
fora vital a apei curgtoare. n orice istorie mitic,
moartea este urmat de renaterea ntr-o nou fom,
calitativ superioar. Valenele pozitive ale apei de ru,
cu meandre i cderi de ap succesive, urmate de
rearanjri ntr-o nou matc, pot sugera viitorul.
Sensul evoluiei se construiete prin rearanjarea frag-
mentelor mai vechi sau mai noi ale spaiului natural i
ale celui construit, real sau imaginar deopotriv.
Astfel, istoria Mequinensei devine o metafor pentru
povestea transformrilor succesive ale ntregului inut
marcat de curgerea impetuoas a Ebrului.
n
Elena Abrudan
Jurnal aragonez
E
xist unele specii de peti killie ocrotite
pretutindeni de admirabili hobbiti care
exploreaz-ntreaga via apa strns n urma
lsat de laba unui elefant: icrele depuse n prece-
dentul anotimp ploios eclozeaz abia acuma-n
balta pachiderm, printre ierburi i larve de insec-
te, i un ecosistem n miniatur ia natere pentru
perpetuarea multicolorilor killie; care vor crete i
vor vna, vor depune icre i vor muri n uscciu-
nea savanei pn cnd, la un nou potop, din oule
minuscule vor ecloza motenitorii...
Nu gsesc o metafor mai exact pentru
mediile (protectoare, matern-artificiale, miraculos
ntreinute) unde artitii i scriitorii contemporani
snt preuii cum se cuvine: n Romnia noastr,
mustind ca buretele de mitocnie i agresivitate
elementar, asemenea spaii se-mpuineaz de la o
zi la alta, invadate, cangrenate cnd nu desfiinate
de o faun sfertodoct, oape i maneliti, cli i
lingi. Aproape c nu gseti instituie sau festi-
val, revist sau program cultural care s nu fie azi
deja-mbloate (dac nu abuziv desfiinate) de fes-
tivismul i pupincurismul de care, iat, la 20 de
ani de la Revoluie, ne-am ndeprtat abia cu o
milionime de milimetru.
Rmne nc firav i meschin libertatea
de expresie, libertatea de a denuna toate astea.
Atta doar c, pistonat frecvent, duce la dispera-
re, depresie i sinucidere iar sinuciderile unor
cunoscui i tineri scriitori snt, n epoca asta, ct
se poate de reale.
De-aceea, n lumea urmailor lui Dinu Pturic
i Vasilescu Lumnraru, aproape c ine de mira-
col (sau de o lege atent codificat) pstrarea unui
Festival de poezie i muzic de camer la
Bistria, ajuns anul acesta la a doua ediie. Nu
doar pentru c reclam prezena unui public spe-
cial i cultivat bistrienii dau, de cteva decenii,
clas la capitolul sta , ci i pentru c zilele aces-
tea se taie i se-ndoaie, bugetele i aa schimono-
site ale instituiilor culturale ameninnd s
sucombe de-a dreptul. Iat, n ordine alfabetic,
numele invitailor: Rodica Barna, Ioana Bradea,
Mircea Crtrescu, Marius Chivu, Raluca
Ciochin, Gabriel Dali, Vasile George Dncu,
Ana Dragu, Adela Greceanu, Doina Ioanid, Nora
Iuga, Claudiu Komartin, tefan Manasia, Maria
Martelli, Rare Moldovan, Vlad Moldovan, Ioana
Nicolaie, Florin Partene, Octavian Soviany,
Rzvan upa, Radu Vancu, Luiza Vasiliu,
Alexandru Vsie, Miruna Vlada adic un desant
reprezentativ pentru literatura romn contempo-
ran. N-am reuit s ajung n prima din cele 3
zile (15-18 iulie) ale festivalului. tiu doar c n
Sinagoga renovat am ascultat civa dintre poeii
mei preferai i c, pe o ploaie ptrunztoare,
adolescenii continuau s soseasc, radioi sub
umbrele... tiu doar c Mircea Crtrescu nu e
doar unul dintre cei mai importani scriitori
romni for ever, ci i un campion al concursurilor
de ... bancuri (secondat de Radu Vancu). tiu
doar c mi-ar fi plcut s prind dramatizarea
performance al actorului Iulian Glita Marilor
Oameni ai Revoluiilor, noul volum al proteicului
poet care este Octavian Soviany. tiu doar c e
molipsitoare convivialitatea poetei, prozatoarei i
traductoarei Nora Iuga, dup cum apariiile noc-
turne ale poetului Ion Murean au ntotdeauna
ceva de Twin Peaks ardelenesc:) Ar mai trebui
amintite spectacolul i recitalul de la penitenciarul
din Bistria, precum i falanga muzical a
Festivalului (recitalurile pianistului Rzvan
Dragnea, Ansamblului Remember Enescu,
sopranei Cristina Radu i ale celorlali) pentru a
da, ntr-adevr, seama de complexitatea i gene -
rozitatea evenimentului gndit de Gavril rmure
i de Marin Mlaicu-Hondrari.
n bltua lor ospitalier poeii se simt, une-
ori, protejai de Romnia lui Vanghelie i Becali,
Prigoan i Diaconescu. Alteori creeaz, devin pe
loc ludici sau gravi, gndindu-se la ntlnirea cu
fanii din unele orele ce nu se afl pe traiectoria
asteroidului blindat cu ticloie i nesimire.
Locurile astea i au pdurarii lor Marin e
unul dintre ei care, n ciuda unei vizibile
fragiliti reuesc, nu o dat, s pun pe fug
oapele, agramaii, grafomanii pompoi, crtitorii
lugubri.
De la cartierele-dormitor ale metropolelor
comuniste la trguoarele unde niciodat nu se
ntmpl nimic, de la comunele condamnate la
sifilis i analfabetism la colegiile unde se lustru-
iete noul limbaj lemnos, asemenea gesturi pot
perfora nu-ndrznesc s cred: pot distruge
harta inculturii generale, a nesimirii, a prostiei
pltite de la stat.
PS: De bun augur, lansarea la Bistria, n
cadrul Festivalului de poezie i muzic de came-
r, a primului numr din revista Poesis
Internaional, trimestrial ambiios, gndit ca sia-
mez bilingv ori trilingv al deja cunoscutei Poesis.
n fond, P.I., revista condus de Dumitru Pcurar
i Claudiu Komartin pare a fi ncurajat tot de
generozitatea oamenilor din zona Stmarului. Iar
fanilor, colecionarilor i cititorilor inteligeni, le-o
recomand cu drag! n
3
Black Pantone 253 U
Black Pantone 253 U
TRIBUNA NR. 191 16-31 august 2010
3
editorial
tefan Manasia
Killie sau poezia
Concurs de romane poliiste
Romanian Crime Writers Club i Crime Scene Publishing v invit la concurs.
Ai visat vreodat s devenii scriitor? Acum e momentul s ieii din anonimat. Trimitei pn pe data de 15 octombrie 2010 un manuscris al unui roman poliist i
putei s v vedei visul cu ochii. Manuscrisul dumneavoastr ar putea deveni noul roman din colecia Crime Scene, iar numele dumneavoastr va sta lng cei mai impor-
tani scriitori ai genului.
Ce trebuie s facei?
Mai nti de toate, trebuie s avei o idee, un punct de pornire. O crim, o rpire, un furt. Mai apoi, trebuie s avei cel puin un personaj dornic s rezolve un mister.
Dac pn aici suntei pregtii, apucai-v de scris. Ai nceput deja? Foarte bine, acum nu v oprii pentru nimic n lume. Vor fi zile mai bune i zile mai proaste, dar pute-
i duce proiectul pn la capt. tim c vei reui.
Care sunt regulile?
Manuscrisul dumneavoastr trebuie s se ncadreze ntre 160-250 pagini, adic 300-500 mii semne (cu spaii i semne de punctuaie). Nu se accept manuscrise sub 300
mii semne. (n uzana internaional, romanul este o lucrare de minimum 300 mii semne.) Dac nu tii cum s numrai semnele, v ajutm noi. n Word, la opiunea
Tools avei butonul word count- characters with spaces. Naraiunea trebuie s se ncadreze n genul mystery and thriller. Nu se accept manuscrise care au mai fost n
vizorul altor edituri. Declarai pe propria rspundere c aa ceva nu s-a ntmplat. C nici un alt editor nu a intrat n contact cu ceea ce ai trimis Asociaiei RCWC. Nu se
accept manuscrise care au fost deja publicate pe internet sau n alte medii. Manuscrisul trebuie s fie la prima vedere. Manuscrisele primite nu vor fi returnate. Data limit
pn la care putei trimite manuscrisele este 15.10.2010. Autorul (autorii) acceptat (acceptai) va (vor) dona drepturile de autor aferente romanului cu care a (au) participat
la concurs asociaiei RCWC pe o durat de cinci ani de zile. Manuscrisele vor fi trimise prin pota electronic la adresa: oanastoicamujea@yahoo.com cu specificaia:
Concurs RCWC. Dup citire, fiecare manuscris va fi notat de membrii juriului.
Ataat manuscrisului v rugm s punei un CV care s conin numele i datele dumneavoastr de contact i un sinopsis de cel mult dou pagini A4.
Ctigtorul va fi anunat n cadrul unei festiviti de premiere ce va avea loc n luna noiembrie 2010. Pot fi i mai muli ctigtori, dac juriul decide astfel.
Premiile sunt urmtoarele:
Premiul I - publicarea crii i prezentarea ei n cadrul Trgului Gaudeamus, n prezena autorului. Dac va dori, ctigtorul va avea dreptul s se nscrie n asociaia
RCWC fr s achite cotizaia pe anul n curs.
Premiul II - o serie complet Crime Scene i posibilitatea de a se altura asociaiei noastre. Toi participanii vor fi menionai ntr-un articol din revista Flacra. Membrii
juriului: Preedintele Asociaiei RCWC George Arion i Vicepreedinii: Oana Stoica Mujea, Alexandru Arion, Adrian Onciu i Bogdan Hrib.
Nu conteaz dac suntei debutani sau nu, tot ceea ce conteaz e s avei un manuscris nou, pe care s ndrznii s-l trimitei. Fiecare participant are anse egale!
Florin Caragiu
Sentic
Bucureti, Editura Vinea, 2009
P
oezia lui Florin Caragiu din prezentul volum
probeaz, poate mai mult ca oricare alta, rela-
tivitatea criteriului generaionist: ea conine
prea puine dintre particularitile liricii 2000, e mai
aproape (dac ar fi s-i cutm totui nite echiva-
lene, pur cronologice de altfel, n interiorul promo-
ie) de a atemporalilor preocupai de formele
etern-imuabile ale poeticului (cum ar fi Constantin
Virgil Bnescu) sau, prin preocuparea ei pentru
dimensiunea sacr, metafizic, n sfrit
(de ce nu?) religioas a existenei, de lirica lui Dan
Crlea sau Moni Stnil. i totui, poetul evit sub-
iectele vdit religioase, nu face parad de pioenie,
cci aici religiozitatea e implicit i nu explicit, ine
de chimismul cel mai intim al proceselor sufleteti.
Ceea ce face ca la o prim i inerent superficial
lectur, discursul su s par mai degrab unul
ermetizant, cu numeroase imagini neobinuite, sin-
tagme insolite i, mai ales, cu o evident predilecie
pentru paradox impresie fals desigur, deoarece
dificultatea poeziei lui Florin Caragiu eman
firesc din coninutul acesteia, e chiar dificultatea
limbajului i a structurilor sale logice de a exprima
ceea ce sare dincolo de aceste structuri: adic expe-
riena de tip mistic-religios.
Dac poeii 2000 scriu n general o poezie de
notaie sau de viziune, extrgndu-i esenele lirice
din trirea anxioas a impactului cu mizerabilul,
morbidul, greosul, pestilenialul, lipsa de suflet,
robotizarea (particulariti ale lumii dezvrjite n
care trim de o bun bucat de vreme), autorul lui
Sentic caut s fac din actul poetic o terapie a ani-
mei, menit s restabileasc omul n adevrata sa
omenitate sau (ca s spunem lucrurilor pe nume)
ntr-o cale de mntuire. Astfel c n timp ce la cei
mai muli din colegii lui de promoie materialul de
construcie rmne senzaia, Florin Caragiu mizeaz
pe sentic (cuvnt ne spune autorul creat de
dr. Manfred Clynes, care a artat c emoia n
calitatea ei de trire uman plenar poate fi o
experien ce nu subjug. n sens cretin se vorbete
despre o simire nelegtoare). Iar o asemenea
trire nelegtoare presupune perspectiva just,
distana exact n raport cu Cellalt (indiferent dac
acesta e Dumnezeu, maestrul, aproapele, lumea),
implic aadar aproapedepartele, cheie a iubirii, n
sensul ei nalt de agape, care permite ca n relaia
Acesta-Altul fiecare din termeni s-i conserve pro-
pria fiin: eu te vreau aproapedeparte/ te dezbr
de metehnele mele i m las vzut/ dar noaptea
aceea unic nu prsete culoarul/ prin care fugi, n
plin zi, din mulimea de oameni,/ spre un loc de
unde poi s-i distingi (aproapedeparte). Perspectiva
aproapedepartelui duce aadar la revelaia diferitu-
lui (te iubesc tocmai pentru c eti diferit!), empatia
se nate nu din contiina identitii cu Cellalt
(cum se ntmpl n gnozele hinduse), ci din cea a
unei infinite alteriti, care duce la descoperirea
unei lumi de o mirific polifonie: m uit la tine i
spun. suntem att de diferii/ nct ne convingem
c nu suntem singuri,// lucrurile recunosc asta.//
()sunt att de diferite de noi/ nct tim c nu
suntem singuri,/ sub ploaia de lovituri,/ ct vreme
corpul/ ne ine rstignii pe o dragoste/ ce fascinea-
z dezertorii// e suficient s ne oprim unul n faa
celuilalt/ i lumile se ntretaie (potrivire).
Asemenea stri de extaz se integreaz n scena-
riul unei experiene pline de dramatism alctuit
din nlri i prbuiri, din pai nainte i pai
napoi, care implic contradictoriul i paradoxalul,
lupta permanent cu sine: m retrag atunci cnd
victoria m nucete. abia-atunci vd/ ct am pier-
dut dintr-o rsuflare i neleg c lucrurile mi scot/
la suprafa gndul. apa ine minte rotirea constan-
t/ i vidul rmas la plecarea ta. o beau cu aceeai
sete/ cu care m lovesc de cuvinte, cnd sprijinul
tu se retrage/ i ngrop n grdin imaginea ta pen-
tru mai trziu (trei i jumtate). Transpus n lim-
baj, aceast experien ia forma cntecului bolboro-
sit, care e mai mult tcere dect rostire, pentru c
el se nate din imperfeciunile limbajului ce nu
poate rosti limpede metafizicul, doar l indic, l
sugereaz, printr-un soi de luminescen, printr-un
soi de aureole care iau natere n jurul cuvintelor, n
ultima instan printr-o vorbire (rugciune) a inimii
i nu a buzelor: cu mna pe inim,/ n rgazul
scurt n care durerile dispar, bolboroseti/ un cn-
tec. te uii mprejur i tremuri. nu vezi nimic./
lucrurile care sprijineau rostirea i pierd fixitatea,/
cuvintele dornice s exploreze posibilul/ sunt oprite
de semne, nu c
n-ar mprtia/ o lumin slab (sentic).
Cred c e inutil s mai subliniez singularitatea
unei asemenea poezii n contexul liricii romneti
actuale i nu numai. Florin Caragiu nu scrie o poe-
zie religioas, asta s-a mai fcut (i de obicei prost),
el ncearc, cu smerenie i discreie, s transpun n
limbaj poetic o experien de tip mistic, cu ilumin-
rile i ntunecrile ei, tririle unui suflet care ncear-
c, cu nesfrit umilin i delicatee, s descopere
cheia apropierii de Dumnezeu. Dac Adrian
Urmanov care, simultan Ivan i Alioa Karamazov,
triete experiena sacrului undeva la grania ngust
dintre damnare i mntuire e mai apropiat de
Arghezi, Florin Caragiu se situeaz mai aproape de
Voiculescu sau de Daniel Turcea, iar n tabloul de
grup al promoiei 2000 face mai degrab impresia
unui intrus. Marin Mincu l numea pe bun drep-
tate un surprinztor poet postdoumiist.
n
4
Black Pantone 253 U
Black Pantone 253 U
4
TRIBUNA NR. 191 16-31 august 2010
Cntecul bolborosit
cri n actualitate
Octavian Soviany
Florin Dumitrescu
ncntece
Bucureti, Editura Vinea, 2010
A
m citit ncntece de Florin Dumitrescu i-s
enchant. ncntece seamn foarte mult cu
Ana are mere, prima carte de poezie a lui
Florin Dumitrescu, dar cam aici se termin asem-
nrile cu alte cri sau ali autori contemporani,
poate un pic mai seamn cu erban Foar ca
ritm, un pic cu Emil Brumaru i Daniel Picu ca joc
de rime i ceva mai mult cu Mircea Crtrescu din
poeziile jucue de la nceputuri i, mai ales, cu cele
din Nimic. n rest, Florin Dumitrescu e nsingurat i
incomparabil cu nici un alt tovar de rime, un
poet original care nu poate fi confundat cu nimeni
i care i-a gsit stilul nc din prima carte. Florin
Dumitrescu scrie o poezie postmodern cu rim i
deosebit de ritmat, Florin Dumitrescu scrie, de
fapt, n-cntece. Rimele lui te ameesc plcut i te
trimit ntr-o lume vesel i haioas, iar ritmul poe-
ziilor sale i dnuiete n cap mult vreme dup
lectura crii cu coperte la fel de ritmate (autor:
Mugur Grosu), care ncepe aa: La golul nord
polul ud/ i-e tundra tandr/ de copilandr/ sudul
zlud.
Ar fi fost foarte fain dac ncntece ar fi avut i
un audio book, poate c ar fi fost pentru prima
oar cu adevrat justificat CD-ul de la sfritul unei
cri de poezie made in Romania. Ar fi interesant
un experiment cu o lectur a unor poezii din ncn-
tece n faa copiilor. Firete, Florin ar nlocui acele
cuvinte, care, de fapt, oricum se fac pierdute n rit-
mul ameitor al cuvintelor care se calc unul pe
altul pe clcie n ritm de dans popular remixat i
se transform n expresii la fel de iui de picior
(poetic). Cred c la o astfel de lectur copiii s-ar
amuza teribil, dar s-ar putea enerva doamna profe-
soar (cel puin la Cnd profa spune sex, i propun
lui Florin s schimbe sex cu DEX). De altfel,
Florin Dumitrescu este textier.ro-ul de pe net, e
exact acel Florin Dumitrescu care a scris toate texte-
le formaiei rock Sarmalele Reci, dar a mai scris i
texte pentru Timpuri Noi i Direcia 5. Orict de
trist i absurd ar fi lumea despre care scrie, n
poeziile lui e vesel i frumos (lng cimitir materni-
tate/ dincolo de cre crematoriu/ abator incubator
nvecinate/ n mijloc semn de sens giratoriu Sens
giratoriu). Florin Dumitrescu scrie poeme n care
rimele curg n cascade, iar ritmul su poetic se ia la
ntrecere cu Ciuleandra Mariei Tnase, poezie n
care ironia ascuit e prieten bun cu umorul cald
i voios, iar parantezele dau cititorului o clip de
linite htr i filosofic (vezi Pavilion de ginecolo-
gie).
La Florin Dumitrescu i poeziile serioase i
existeniale snt jucue i vesele, chiar i C-un
glon, poezia despre sinucidere, e fnea (C-un
glon n cap poi arde-ntreaga lume/ Cu capu-n ara-
gaz o poi gaza/ poa s-o inunde-o lam-n vena ta/
i-un treang la gtul tu poa s-o sugrume// Te poi
pe tot pe toate rzbuna/ Te-au blestemat s fii s
pori un nume/ te-a deocheat prezena lor
i-acum e/ momentul s te lase-n plata ta), ca i
poezia de desprire, Calc n bltoace, ultimul poem
al crii (Calc n bltoace/ e tot ce-mi mai place/
s-mproc cu stropi/ s dau n gropi/ e maximum
de voluptate/ pe care-l mai poate/ experimenta/
fiina mea lipsit de-a ta).
O carte haioas, un poet hedonist super profi, o
ncntare.
n
Poeme de rocker
Mihail Vakulovski
Mikaela Arvilander
Ppua plauzibil (Amintirile unei fete fecioare)
Cluj-Napoca, Editura Eikon, 2010
S tii, dragul meu, c mi plac buzele tale, felul n
care m srui i comportrile tale de biat gentil! Ai ple-
cat, dragul meu, srutndu-m foarte frumos. Oricum,
sunt o copil pentru tine, dar s tii c nu m deranjeaz
cnd ne srutm cu foc chiar dac m crezi necoapt la
minte. Mikaela Arvilander, Ppua plauzibil, p. 69
Astzi m-a sunat din nou Ingvar Borg i s-a ntors la
mine dup o lung tcere de o sptmn. Am fcut dra-
goste n stiluri, ca de obicei, i am but cafea. mi place
de el foarte mult cnd m iubete, chiar l ador n acele
clipe. (p. 234)
Totul este nou pentru mine odat cu venirea
Isabellei. Fiecare moment este unic i nu tiu cum s fac
s nu greesc. Sentimentul de mam vine automat, nv
n fiecare zi ceva. Isabella Elena este un nger, un copil
cuminte, frumos, sntos, ntr-un cuvnt, un miracol n
viaa mea. (p. 311)
A
cum s citim din nou ateni cele trei frag-
mente i s desclcim cu mintea, dac
putem, complicatele ie ce pot lega ntre ele
dou fenomene att de diferite. Nu sunt mare ama-
tor de logic, dar pot s observ totui anumite leg-
turi ntre srut i alptat, adic ntre propedeutic i
praxiologia matern. De pild, n timp ce tnra
mmic i hrnete puiul, grijuliul so se-apropie de
ea pentru a-i oferi srutul iubirii i recunotinei lui.
Dintr-o dat laptele se-ndulcete n sn i pruncul
gngurete cu tlc zbtnd din piciorue. M rog,
tema suport variaii. n locul soului poate fi un
amant, dornic s ncerce i el extravagana srutului
unei tinere mmici al crei so bag mna n foc c
el e tatl copilului. De data asta poate c nu se-
ndulcete laptele i nici pruncul, n nevinovia lui,
nu mpletete din piciorue, dar inima femeii bate
mai cu putere, iar sufletul i se ntraripeaz. Pn
una-alta nu piere lumea pentru o srutare n plus,
fie ea obinut i pe ci ce ocolesc legitimele dreptu-
ri conjugale i din surse ntructva mai atractive. Iar
dac vrem s mergem i mai departe cu variaia, un
so afumat, dup un chef monstru cu toi vecinii i
prietenii, fericit c a ajuns ttic, ar putea, la o adic,
ntorcndu-se acas pe mai multe crri, s intre n
grajd, nu n cas, i s srute vaca pe bot n timp
ce la ugeru-i mnos tocmai suge vielul, rsuflnd
apoi n aerul sublimat de blegar i complimentele
mbrligate ale unei limbi ngroate de rchie. i, cu
o privire umed de bou tandru, s baune la urechea
vielului primul lui alint de ttic. Tot legtur, i
nc foarte strns, ntre srutare i alptat. Evident,
n locul vacii ar putea fi i scroafa din cote, fr ca
asta s duneze romantismului situaiei.
Numai c de data aceasta am n vedere cu totul
alte raporturi. Cele pe care la gsim brodate, mai
nti cu stngcie, iar apoi cu mn mai sigur i
umor candid de Mikaela Arvilander, autoarea debu-
tant a Ppuii plauzibile (Amintirile unei fete fra-
iere), aprute recent la neplauzibil de activa editur
clujean Eikon. Dac reuim s strbatem aventurile
intime prezentate n carte, vom reui s facem
nodurile marinreti ntre cele trei fragmente de
nceput, avnd astfel n fa, bun de mers la pescu-
it semiologic plasa epic a autoarei. Cartea debutea-
z direct cu regulile srutului, douzeci la numr,
copiate de la o coleg de clas pe cnd aveau doar
cincisprezece ani. O ocupaie absolut instructiv
pentru nite fete de clasa a IX-a. Srutul ca i mer-
sul pe rachet trebuie nvat din timp, cine tie
cnd se ivete ocazia s te ridici n slvi. Dac fata
se mpiedic din ntmplare n faa unui biat,
nseamn c vrea s fie n braele lui., spune cea
de-a cincisprezecea regul. S-ar putea ncepe un tra-
tat de semiotic gestual pornind de la acestea, dar
autoarea n-o face. Ne las s facem slalom printre
fragmentele amintirilor ei, consemnate ncepnd cu
anul 1990 i pn n 2009, pentru a ajunge la fina-
lul crii s asistm la experiena matern. Aa nct
din sruturi nebune, adverbul preferat, n alte
sruturi i mai nebune, iat-o ajungnd mmic. E
drept c se mai petrec nite fapte de tain, pe care
nu se sfiete s ni le dezvluie pentru a nu rmne
noi cu falsa convingere c a avut parte de concepie
miraculoas. Nici chiar aa! Da, micua Isabella a
fost conceput pe cale natural, ntr-un mod ct se
poate de amical prin aa-numitul culcat mpreun
dinamic, dup cum civilizat se exprim autoarea.
Dar cine e, v ntrebai poate, aceast autoare?
Ca s nu riscm un portret inexpresiv, s-i ascultm
mai bine vorbele, adresate unei bune prietene din
coal: Dup cum tii, drag Maria, sunt nscut
n zodia Rac, la fel ca i tine, o zodie foarte inter-
esant i plin de mister despre care am citit numai
lucruri curioase. M-am nscut pe 4 iulie 1975, data
la care americanii i serbeaz ziua naional, i asta
nu e ceva ntmpltor, pentru c America e o ar
bogat i frumoas unde se duc toi oamenii inteli-
geni i harnici din lume, aa am auzit, chiar i
muli evrei. iganii nu se prea duc pentru c acolo
sunt muli negri i nu cred c s-ar mpca bine, cci
i negrii fur, violeaz i i terorizeaz familiile,
cum am vzut n filme, dar poliia lor i prinde mai
repede i-i bag la bulu () Am trit o copilrie
fericit alturi de familia mea. Mai am trei frai,
dou surori fiind cstorite. Acas mai suntem
numai eu i fratele meu, Nelu, care, acum fiind
beat, doarme () mi place numai adevrul, mania
mea fiind aflarea lui n orice situaie. De asemenea,
mi place s-mi fac jurnal n care s scriu tot ce
simt eu, tot ceea ce am pe suflet, ncepnd cu viaa
sentimental de care sufr foarte mult, i pn la
alte necazuri i griji () Practic karate de aproape
un an, prilej cu care am nvat foarte multe figuri
de lupt corp la corp, necesare i bune n viaa unei
femei tinere nainte s se cstoreasc pentru a se
autoapra cu succes de toi soii nedorii () Sunt
bun la suflet i nu-mi place deloc s umblu dup
biei. Cei care sunt ticloi chiar m enerveaz.
Sunt o fat cinstit, nu-mi fac de lucru cu oricine.
S tii, drag Maria, c cinstea i supremaia de fat
cinstit conteaz foarte mult n via. mi place s
colecionez pixuri, tim bre i spunuri, dar cel mai
mult mi place s scriu jurnale personale. Niciodat
nu mi gsesc un biat pe plac, la care s in cu
adevrat i care s m fac s visez cu ochii des-
chii, eu fiind o fire romantic, dup cum cred c
i-ai dat seama. (p. 65-66). Consider att de izbutit
acest autoportret, nct n-a mai cuteza s adaug
nimic. Fcut la 16 ani, pstreaz toate candorile i
stngciile vrstei, dar tocmai asta l face att de
personal, inimitabil. Altcineva, mnat probabil de
nzuin estetic i dorind cu orice pre s sune
bine, l-ar fi ajustat,
l-ar fi corectat literar pn l-ar fi fcut impecabil din
punct de vedere stilistic, dar inexpresiv. Ar fi fcut
o stamp muzeal din sine, ceea ce n-ar mai fi
exprimat nimic singular. Mikaela Arvilander, publi-
cnd cartea dup 19 de ani de la momentul autoca-
racterizrii a avut chef i curaj s se prezinte aa
cum e, fr farduri, fr accesorii, fr operaii este-
tice. Eu zic c a procedat inspirat.
Perioada celor nousprezece ani prini n jurnal
nu frapeaz prin ceva spectaculos, prin evenimente,
situaii sau aventuri neobinuite care ar face palpi-
tant povestea unei viei. Tot ceea ce se petrece este
fapt comun, numai c asumat i descris ntr-un
mod emoional i reactiv foarte spontan, viu, chiar
capricios, de unde se ncheag ncetul cu ncetul o
mic epopee personal. E vorba, concentrnd la
maxim faptele, de viaa n familie a unei adolescen-
te, mersul la coal, discoteca, munca n diverse
firme sau instituii dup absolvirea liceului, chiar la
Guvernul Romniei o scurt vreme, emigrarea n
Suedia, integrarea n noua societate i, ca o ncunu-
nare a femeii maturizate, conceperea unui copil, dar
nu aa de la sine, prin eforturi de introspecie, ci cu
brbatul armant i atletic pe nume Coco, care,
spre lauda virilitii lui, mai nsmneaz o preafru-
moas fat n aceeai perioad i care, la aflarea
vetii celor dou purttoare de rod vine cu geniala
idee s avorteze. i una i cealalt ca s nu se simt
discriminate. Gndire cu premeditare de brbat
feroce n pat, dar jalnic din momentul n care se
nal pe dou picioare i trebuie s-i pun n uz
instalaia mental. Impresionant este la autoare fer-
mitatea deciziei de a pstra copilul, chiar dac a
venit pe lume sfidnd regulile contracepiei, adic
neateptat, i chiar dac ar fi cazul, cum se i dove-
dete, s l creasc singur. Este marea realizare ca
femeie, ceea ce i aduce regsirea de sine i, dup
cum aflm chiar din text, o fericire nebnuit pe
care nimic n-o poate concura: Traversez, fr ndo-
ial, momente destul de grele, avnd n vedere c
sunt n continuare singur. Poate sunt condamnat
la singurtate. i ce-i cu asta? Mai am voie s m
plng? Poate c nu. Foarte bine, voi ncerca s tr-
iesc alturi de fetia mea minunat, Isabella Elena.
(p. 308)
n multe fragmente ale crii ntlnim o fire
melancolic ce lunec uneori n depresie i nu
rmne strin nici de gndul sinuciderii. Poate sunt
formulri conjuncturale, poate sunt copilrii, ns
dm n cteva locuri peste propoziii n care moar-
tea e dorit ori vzut ca soluie la problemele insu-
portabile ale vieii. Poate c exuberana cu care
autoarea ne ntmpin n multe alte fragmente este
5
Black Pantone 253 U
Black Pantone 253 U
5
TRIBUNA NR. 191 16-31 august 2010

I. Francin
Drumul accidentat de la
dulcele srut la maternitate
consecina defulrilor unui fond sufletesc melanco-
lic ori masca public pus n acel exerciiu de capta-
tio de care au permanent nevoie firile sentimenta-
le. Tristeea ei pare a ine de un fapt al lumii, lacri-
mile ei sunt numai forma personalizat i replica
simpatetic a plnsului cosmic, iar suferina ei o
metafor a destinului: Astzi a plouat. Destul de
trist. Nu tiu de ce, ploaia parc te provoac s
plngi. S pui strop lng strop. Melancolic simpa-
tie a sufletului cu natura, de parc i-ar aminti ct
de mult seamn (p. 250)
Faptul c iubete cu tot sufletul, crede c fieca-
re iubit din darul Domnului, muli la numr
este alesul cu care se va cstori pentru a-i nteme-
ia o familie, a dobndi un statut social i o stabili-
tate confortabil, iar apoi inexplicabilele rupturi i
eecuri n dragoste nu doar c alimenteaz din plin
tristeile autoarei, dar justific i acea nemiloas sin-
tagm prin care se definete singur: o fat fraier.
Nu-i puin lucru s-i recunoti i s consacri n
mod public, pe calea literaturii, caracterul de feme-
ie fraier, cnd societatea actual e nnebunit de
modelul femeii puternice, al femeii lider, al bombei
sexy sau al femeii fatale. Niciuna dintre acestea nu
e mai natural, mai sincer, mai ferit de clieu i
mistificare dect femeia fraier. Iat de ce consider
c Mikaela Arvilander inaugureaz un motiv nu
doar literar, ci i psiho-antropologic care ar putea
da de lucru mult i bine analitilor dispui s iden-
tifice tipul i s-i investigheze desfurarea compor-
tamental. Dac e o miz mare a acestei cri, pro-
babil c nu const n descrierea ntmplrilor sau a
situaiilor prin care a trecut autoarea timp de dou
decenii, n niciun caz acele mici portrete i divulg-
ri pe care le face din loc n loc, picanterii de care
par ahtiai ziaritii fr vocaie, senzaionaliti de
duzin inapi pentru lectur. Ceea ce triete fieca-
re i aparine exclusiv, nu poate s-i doneze expe-
riena orict de expresiv ar formula-o n scris.
Crile nu sunt altceva dect nite plase de prins
fluturi, n care rtcesc din cnd n cnd frumoase-
le gnduri i vise ale cititorilor. Cred c miza e toc-
mai analitica sensibilitii reactive la persoane, rela-
ii i situaii de existen, sensibilitate ce rmne de-
a lungul ntregii cri prisma interpus ntre ochi i
lume, care prelucreaz imaginea extern, o falsific
subiectiv. Aceast falsificare, tradus n gesturi, reac-
ii i interpretri de circumstan, exprimate literar
constituie stofa Ppuii plauzibile.
Iat, deci, n final care e legtura ntre srut i
alptat n cazul autoarei noastre, aproape slbatic
n sinceritatea cu care i pune pe tapet viaa.
Regulile srutului de la nceputul crii curbeaz
linia destinului n aa fel nct consecina ndeprta-
t a propedeuticii srutatului poate fi chiar copilul
pe care tocmai l ine n acest moment la sn, ca
aplicaie a praxiologiei materne. Ppua plauzibil,
o carte pe care-o recomand cu cldur, acum n
toiul verii, att fetelor virgine, ct i celor care au
depit cu bine etapa. Celor dinti, cu felicitri i o
vorb de ncurajare: tot aa s-o inei, nu v lsai
fraierite, nimic nu e mai scump pe lume dect
fetia! Celorlalte, dup un moment de reculegere n
memoria a ceea ce au avut i nu mai au, cu o con-
solare n stil folcloric: n via totu-i trector
n
6
Black Pantone 253 U
Black Pantone 253 U
6
TRIBUNA NR. 191 16-31 august 2010

Constantin Cublean
Dumitru Radu Popescu - 75
Biografiile eroilor fr trecut
comentarii
C
ititorul de azi, chiar i mai tnrul cercettor
al literaturii romne de dup rzboi, are nevo-
ie, fr ndoial, de o explicaie pentru feno-
menul dezlnuirii (cuvntul nu este exagerat) prozei
scurte, cu care a intrat n aren, debordant, generaia
de scriitori ai anilor 60, refuznd, oarecum cu osten-
taie, expresia romanului, specie n care deceniul de
mai nainte i n bun msur cel ulterior chiar
acela n care schia, povestirea i nuvela s-au impus
cu netgduit autoritate cunoscuse oficial succese
fulminante (numeroase opuri fiind distinse cu premii
i elogiate n studii critice demonstrative). E o ciud-
enie, n felul ei, cel puin la prima vedere, aceast
stare de fapt, ce i afl ns explicaiile ei, justificri-
le i susinerea practic, ntr-o strategie artistic ce nu
a avut un program denunat fi, dar care a fost
asumat i mplinit ntr-o deplin concordan crea-
toare a tinerilor care, chiar dac nu se cunoteau
nc (personal) cu toii se simeau solidari n demer-
sul lor cu ans istoric. n ce consta aceast ans?
n abandonarea metodei realismului socialist impus
de regim, n vederea realizrii unei literaturi noi, a
omului nou, creat de o societate nou. Nu era sim-
plu s refuzi la ora aceea decalogul normelor de
mplinire a operelor literare, asupra crora vegheau
destui teoreticieni ideologi ce-i asumaser rolul de
cerberi veritabili, ca nu cumva s fie deviat, sub cine
tie ce influene nocive, drumul glorios pe care litera-
tura din ara sovietelor l oferea drept exemplu. S-a
gsit, totui aceti tineri scriitori l-au gsit un cl-
ci al lui Achile, vulnerabil i salvator. El consta n
evitarea amplelor construcii epice, de tip romanesc,
n contul crora era obligatoriu s se afle eroi exem-
plari, cu o via exemplar, urmrii n evoluia lor
continu de formare a contiinelor exemplare, capa-
bile a depi astfel sechelele educaiei burgheze,
devenind contiine vii ale socialismului n ascensiu-
ne. Erau eroi cu un trecut agresat ce ajungeau s-i
afle eliberarea i mplinirea ntr-un prezent glorios,
pentru a aspira, a visa la un viitor al fericirii umane
depline. Acest traiect existenial schematic i fals,
ilustrnd factologic teze i deziderate partinice, nu
putea fi evitat dect prin propunerea unor eroi fr
trecut, dar cu o biografie (personal) marcat de
clipa trit dramatic i cu mare simire emoional.
Adic eroii unor schie, povestiri i chiar nuvele, indi-
vidualizai n actualitatea, n contemporaneitatea
istoric. i att. Deajuns ns. Chiar dac pn atun-
ci amplele creaii romaneti, scrise dup reet ca
Oel i pine de Ion Clugru (1951), Brgan de V.
Em. Galan (1954), Scntei n bezn de A. G. Vaida
(1950), Izvorul rou de Nicolae Jianu (1955), Lanuri
de Ion Pas (1950), Trandafir de la Moldova de Ion
Istrati (1952), Pine alb de Dumitru Mircea (1952),
Ogoare noi de Aurel Mihale (1953), n oraul de pe
Mure de Francisc Munteanu (1954), Omul cu prul
crunt de Dumitrtu Ignea (1958), Pe vile Arieului
de Sanda Movil (1950) i pomelnicul ar putea fi
nc mult continuat, romane din care nici unul nu
poate fi citit azi fr uimirea c a fost posibil scrie-
rea lor ddeau n acei ani msura de altitudine a
unei literaturi profund artificial, pe care noua ge -
neraie de scriitori se simea chemat a o depi.
Viziunii epopeice i se opunea astfel fragmentul de
via, trit ns autentic. Aceasta a fost marea des-
coperire a prozatorilor aizeciti: propunerea unor
eroi fr trecut, dar cu o biografie veridic n trirea
emoional a clipei lor istorice.
Ce aflm, bunoar, despre trecutul adolescentu-
lui Beethoven, din povestirea Mri sub pustiuri? Mai
nimic. El nici nu are propriu-zis un trecut. Are ns
un prezent dramatic, tensionat, ce apas asupra
contiinei i a contientizrii propriului destin. Totul
se petrece ntr-o dup-amiaz, ntr-un orel de pe
malul unui ru, aflat sub ocupaia german, n tim-
pul rzboiului. Tnrul e unul oarecare, fr nimic
eroic n comportamentul su: se plimb cu bicicleta,
trece podul peste ru ca s se poat sclda la locul
tiut, dar care se angajeaz ntr-o misiune de... sa -
botare a naintrii trupelor de ocupaie. El trebuie s
pun o min la piciorul podului n momentul cnd
peste acesta aveau s treac trupele. O misune
riscant ce putea s-l coste viaa. Acest lucru l pre-
ocup pe el: viaa, fr a se gndi la.. marile strategii
ale rzboiului. Momentele de dinaintea aciunii pro-
priu-zise sunt tensionate i confuze. Desprirea de
Ioana, fata cu umeri rotunzi i tineri, cu ochii
albatri ca viorelele, pentru care abia se nfiripase
un sentiment de afeciune, mprtit reciproc, este
tulburtor prin delicateea i discreia cu care el o
pregtete, pregtindu-se de fapt pe sine, pentru
eventualitatea c nu s-ar mai putea ntoarce vreo-
dat. Totul este tratat cu simplitatea nregistrrii unui
fapt comun, unul din nenumratele evenimente
anonime ale rzboiului, i n toat aceast caligrafie
a despririi e mult poezie dramatic, e freamtul
unei triri sincere, individuale, dincolo de marea
cauz general, sau poate, mai bine, pierdut n
drama uria a conflagraiei mondiale.
Autorul nu este interesat de teatrul operaiunilor
militare, innd n mn exclusiv viaa unui om
apsat de gndul c, poate, pentru el ziua de
mine nu va mai exista. Iar fatalitatea nu poate fi
oprit. Banalitatea absurdului l trece sub
tvlugul zdrniciei. Ascunzndu-se n urma
aciunii reuite, pentru a-i pierde urma, cci este
cutat pretutindeni n crucifixul unei sperietori
ce prefigureaz o siluet uman, dintr-o grdin
de la marginea oraului, devine inta de joc a
unor soldai din patrula care, trecnd pe-acolo, i
ncearc tirul armelor asupra caraghioasei speri-
etori din lan. Moartea lui Beethoven e dezolant
prin gratuitatea execuiei dar pentru el mpreju-
rarea primete dimensiuni apocaliptice. n aceast
perspectiv metaforic, D. R. Popescu ridic
epicul la provocarea meditaiei existeniale.
Povestirea nu are nimic din descripiile pedestre
ale manevrelor militare, cultivate cu obstinaie n
prozele inspirate din realitile rzboiului antifas-
7
Black Pantone 253 U
Black Pantone 253 U
7
TRIBUNA NR. 191 16-31 august 2010
cist (vezi bunoar Negura de Eusebiu Camilar,
1949, Zborul oimului de Marin Mihalache, 1959
.c.l.) dup reetele literaturii teziste ale metodei
realist-socialiste. Drama eroului lui D. R. Popescu
e una general uman iar ctigul unei asemenea
abordri problematice, novatoare n contextul
momentului literar romnesc la ora aceea, devine
deschiztor de drum. Proza scurt a lui D. R.
Popescu din acei ani, adunat acum ntr-un prin
volum dintr-o serie de Opere
1
, apare cu eviden
simptomatic pentru programul literar al geneaiei
sale, n care ntlnim nume notorii ale literelor
postbelice: Fnu Neagu, Nicolae Velea, Sorin
Titel, Nicolae Breban, Ion Bieu, Radu Cosau,
tefan Bnulescu, Vasile Rebreanu etc.
nvtorul Traian Popescu, din Cerul de zpad,
nu are nici el un trecut. n orice caz nu-l intereseaz
pe prozator dect n msura n care vede n el un
om reprezentnd comunitatea din care se desprinde
pentru a pleca pe front: ntr-o zi el plec pe front.
Ls acas nevasta i doi copii mici, un biat i o
fat. Pe biat l chema Dumitru i pe fat Viorica. i
mai ls n sat surorile, pe toate. Pe Aurica, pe Fana,
pe Constana, pe Iuja i pe Maria. Ls un singur
nepot n sat, pe Ion Beteagu, dar mai multe nepoate
ls, pe Tia, pe Ana i pe Nua, pe Irina i pe
Lenua, pe Ria, pe Ioana i pe Vetua. Unele dintre
ele s mritaser, altele se mai jucau cu ppuile.
Satul su se numea Dnceu i nu era departe de
Dunre. (Enumeraia aceasta are ceva din niruirea
biblic a descendenilor atestai ai familiei ce st n
centrul ateniei epicii sale). Acest Traian Popescu
plec la rzboi ducnd n rani, ascuns acolo n
tain, pisica lor cea alb i curat, cu care va par-
curge toate ntmplrile cutremurtoare ale confla-
graiei. Ea este, ntr-un fel nclzit la sn i hrnit
cu propria-i mncare o contiin pur, martora
atrocitilor rzboiului, unele halucinante i groteti:
tablouri degradante ale umanului. Povestirea are, n
viziunea prozatorului, halouri fantastice de
reprezentare a rzboiului, ca ntr-un sfrit de lume,
cruia pisica sufletul imaculat al martorului nu-i
poate supravieui: ntr-o diminea se trezir nini.
Czuse prima zpad i albise tot pmntul. Czuse
i peste mantalele lor, i peste feele lor. Pisica fugi
prin zpad i ei i numrar urmele, rznd. i
atunci ncepu deasupra lor o lupt ntre avioane.
Pisica veni repede napoi i nvtorul o bg sub
tunic (...) Un avion czu arznd. Altele, ca s fie
mai uoare, ddur drumul bombelor pe pmnt (...)
Un avion czu lsnd un fum negru n urm, o dr
uria, pe care zpada se vzu cum o destram i-o
albete. Din alt avion srir piloii (...) o paraut lu
foc, nu se tie de ce. Arse roie, un timp, apoi se
stinse (...) Mai czu un avion. Apoi alt paraut se
aprinse. i avionul parc lu foc i el. i czu foarte
aproape de tranee (...) Apoi se vzu cum zpada l
acoper cu albul ei. De parc nici n-ar fi fost. nv-
torul Popescu deschise gura i ls s-i cad pe limb
fulgi de zpad. Apoi puse mna pe pisic, s-o
mngie. Pisica era rece.
i Petre Duic, din Drumul, este un om al tririi
unei clipe biografice, finale, i att. Dar n acest
sfrit de via avem nsi confruntarea sa cu
Moartea, n sperana nciudat, disperat n acelai
timp, c poate supravieui rzboiului din care tocmai
se ntorcea n sat, ntr-o stare fizic i moral
deczut. l durea capul i i prea ru c se apropie
de satul pe care nu-l vzuse de mult timp (...) N-avea
nici o ran deschis, dar avea impresia c din
moment n moment trebuia s i se deschid toate
cele avute i sngele s se scurg lene, obosit, pe
pmnt. n aceast singurtate de sine ntlnete pe
drum o bab slab i neagr, cu coasa pe umr:
Auzi, babo, tii cu cine semeni? Cu Moartea. Zu,
parc eti Moartea (...) o privi mai ndeaproape pe
bab. Era ciolnoas, uscat i neagr. O mai vzuse
undeva, nu tia unde. Cu spaima n suflet c ar
putea muri tocmai acum cnd ajunsese acas,
departe de grozviile rzboiului prin care se
perindase iat o parte din trecutul ce-i apsa conti-
ina prezentului ca un alt Ivan Turbinc, tra gic,
ncearc s-i anihileze moartea (...las-m s iubesc.
Asta vreau. Sunt tnr, uit-te la mine. Ci ani mi
dai?) numai c n faa fatalitii sfritului vieii nu
se poate pune. Moartea, n chip de femeie femeie
cu prezen grotesc, altfel dect cele pe care ar fi
vrut s le iubeasc i apare n pragul casei prin-
teti. Mrturie a trecutului mizer din rzboiul prin
care trecuse fr s-i fi dorit altceva dect viaa,
rmase n urm-i, parazitar, pduchele care-l cerceta
impasibil: nchidei ua, nu lsai Moartea s vin,
n-o lsai!/ Toi cei din jur privir spre ua pe care
intra o bab slb i nalt. Apoi l privir pe Petre:
murise. Pduchele se mica gras n palma deschis.
Oamenii se nchinar mirai!
Aducerea n prim-plan a dramelor umane indivi -
duale nseamn, de fapt, refuzul promovrii dog-
melor unei societi n care colectivitatea estompa,
strivea trirea personal a omului n contextul istoric
dat. D. R. Popesu propune astfel o perspectiv rs-
turnat fa de imaginea lumii ca un bloc alctuit
din indivizi fr personalitate. Eroii si triesc dup
propria lege a contiinei lor umane. Din aceast per-
spectiv, Duios Anastasia trecea o ampl nuvel pe
tema rzboiului este emblematic: viaa i moartea
omului ca om, avnd preuire mai presus de
canoanele circumstaniale ale existenei obteti.
nvtoarea din sat, lund seama la cadavrul unui
partizan srb, pe care autoritile l abandonaser n
drum, cu interdicia ca nimeni s nu-l ating, drept
exemplu sancionar pentru alii ( Dar omul nu e
cine, e om, nu-elegi?/.../ St acolo, pzit de mute,
nejelit, fr lumnare aprins. Cine s-l plng?
Pmntul pe care st, cine, frunza, noi nu? Nu e
nimeni s-l plng?, Dar nu uita, domnioar, c-
avem acum nite legi foarte drastice/ Sunt i alte
legi, mai vechi i mai drastice) reface, pe alte coor-
donate i n alte intemperii istorice, parabola mito-
logic a Antigonei, ntr-o procesiune ritualic de ado-
rare a demnitii de a fi om nainte de orice altceva
(Dar care e omenia noastr atunci, dac nu eti
stpn pe oasele tale, pe zilele tale, pe libertatea
ta?). Ne aflm aici ntr-un timp sacru, spune
Cornel Ungureanu n Prefaa volumului. D. R.
Popescu apeleaz la mit, la parabol, personajele sale
sunt alegorice, relevnd astfel strcturile de adncime
ale lumii, o lume contorsionat, recompus pen-
tru a fi neleas cu adevrat din elementele sale
primare, individual-umane. De aici pornete viziunea
epopeic asupra lumii unei actualiti pentru care
istoria este proba descturii din false cutume, pe
care o vom regsi n romanele ulterioare ale lui
Dumitru Radu Popescu. Dar, pn atunci...
Lumea satului e i ea una bulversat, populat de
indivizi care prin atitudinea lor nonconformist apar
ca nite eroi inadaptai, inadaptabili, sucii eticheta
pe care critica literar a gsit-o pentru a-i numi pe
acetia, cci nu se putea vorbi, atunci, despre o atitu-
dine refratctar... sistemului social. i, poate c ei
nici nu sunt refractari n adevratul neles al cuvn-
tului, ci doar nite contiine individuale ce nu se pli-
az... de bun voie contiinei colective. Schiele i
povestirile lui Dumitru Radu Popescu surprind toc-
mai aceste contiine, contorsionate, ntr-o actualitate
pe care n-o neleg i n care nu-i afl locul firesc.
Avrmic, bunoar, din Cireul cu clopoei are
ambiia de a ajunge muncind pe ruptele dup o
strategie pe care nsui i-a impuns-o frunta n
satul su. Oamenii din preajm i apreciaz ascensi-
unea (Cine l-o lua de om o s se procopseasc)
numai c, n cele din urm, cnd i ridicase cas cu
balcon (... se urca din cnd n cnd n balcon i se
simea mai uurat: vedea oamenii mici) i credea c
viaa lui se mplinise, lu seama c vremurile se
schimbaser i averea lui nu mai avea preuire.
Drama lui Avrmic este aceea a omului izolat n
propria ambiie, n propria suficien, izolat de lume
i de... mprejurrile n care triete, atemporal. E
drama unui destin ratat prin sine pe fundalul social
pe care nu vrea, sau nu poate s-l vad (i prea ru
doar de zilele i nopile lui). i Ioana, din Ppua
spnzurat, este o victim a incapacitii de
adaptare, ns mai mult o victim a celor din jur
care i deviaser copilria, mritnd-o mpotriva pro-
priei voine (Ioana plngea n grdin, sub nuc, i
privea n sus spre creanga de care atrna o a
putred. Anii trecuser fr s-i vad. Tinereea tre-
cuse fr s-o vad. i acum o vedea ntruchipat ntr-
o ppu nchipuit, atrnat n laul aei putrede
din vrful nucului /.../ Printre i prin lacrimi anii se
artau goi, fr joc i colinzi, fr nopi senine i
iubiri; anii tinereii, goi, luau chipul ppuii
nchipuite, osndit s se legene de creaga din vrful
nucului), o tem veche actualizat prin drama
contiinei umane a oamenilor aflai n conflict cu
propriul sine.
E o proz metaforic aceea pe care o cultiv
Dumitru Radu Popescu, oarecum n rspr cu moda
vremii. Comentariului direct, explicit tezist, frecven-
tat de o literatur comandat, i opune, dezinhibat,
structuri narative fixate pe coordonatele unui imagi-
nar poetic, prin excelen, din subsidiarul cruia
ideile rzbat iluminate din alte perspective de
reflectare a vieii celeia de toate zilele. Sofica, din
povestirea omonimn, care a trit o via ntreag ca
slujnic la familia preotului din sat, nu tie ce
nseamn libertatea de a decide nsi asupra pro-
priei viei. Iar cnd aceast libertate i se ofer, nu
tie ce s fac cu libertatea, dndu-i seama c nu
poate tri fr s i se porunceasc. Iat o via, o
contiin existenial viciat. Comparaia cu
btrnul cine al lui Vioiu, pe care acesta l bate i-l
alung mereu de la cas, cutnd a-l omor pentru c
nu-i mai era de nici un folos, dar care de fiecare dat
se ntoarce umil, la viaa chinuit pe care o dusese
acolo, numai pentru c nu avea unde s se duc n
alt parte, e pentru Sofica semnificativ. Libertatea
venit prea trziu nu-i mai e de nici un folos.
Tema aceasta are puternice rezonane n actuali-
tate. Eroii prozelor acestora sunt captivii unuei lumi
din chingile creia se impune cu obligativitate
evadarea ct mai grabnic. Altfel... Minodora,
cprioara din La culesul perelor, gsit, nc pui, n
pdure i crescut n casa Bunicului, nconjurat de
atenia ntregii familii, ajuns la mplinirea matu-
ritii, simte nevoia redobndirii propriei condiii de
existen, dincolo de arcul ogrzii (orict confort i-a
oferit) care nu era, totui, dect restrictiv, jalonndu-i
micarea. Cprioara alege, n cele din urm, liber-
8
Black Pantone 253 U
Black Pantone 253 U
8
TRIBUNA NR. 191 16-31 august 2010
lecturi
Elegiile politice ale lui
Ion Gheorghe
Ion Pop
tatea, gsind mijlocul de a trece dincolo de ngrdi-
rea ce-i fusese organizat (Ilinca i-a fcut o coroan
de flori i i-a pus-o Minodorei la gt. i ne-am jucat
toat ziua, i nici Tric nu s-a mai dus cu boii. i
seara am nchis poarta cu drogul, s nu-i dea dru-
mul cineva, din greeal. i am pus i o u veche
n dreptul prleazului, s nu plece cumva pe-acolo.
Gardul era nalt i Minodora n-avea pe unde s ias
/.../ Dar a doua zi iari nu mai era n curte. Ne-am
uitat spre pdure...). Parabola apare strvezie ntr-o
posibil comparaie (insinuant!) cu actualitatea
vieii din ar. Ea putea fi ignorat, desigur, fabula
rmnnd a fi neleas doar de cine dorea s-o ne-
leag. i care erau destui. Tocmai de aceea parabola
din Leul albastru a strnit ample i virulente discuii
n epoc.
Elevul Popescu se simte ca un leu prizonier n
cuca rigorilor abuzive ale colii i internatului (n
acest fel i i face autoportretul, cnd profesorul de
desen le-o cere: Ce-i asta? m-a ntrebat profesorul
cnd i-am ntins blocul meu de desen./
Autoportretul /.../ E un leu albastru /.../ Cine
dracu a mai vzut leu albastru? /.../ Acolo dese-
nasem i o cuc azvrlit, cci leul i dduse un
picior. Un ut, cum m gndisem eu). coala i
apare ca o veritabil grdin zoologic n care vieu -
iesc ciudate fiine groteti (Scena prbuirii n beie a
cadrelor didactice, la sindrofia organizat ntr-un
subsol al cldirii colii, este revelator i a indignat, la
vremea aceea, muli... moraliti Gazeta nvmn-
tului declaneaz mpotriva autorului o adevrat
campanie de pres) din care evadarea e singura
ans de salvare a voinei de a fi om: Voiam s fac
ce vreau i cnd vreau, nu cnd vrea pedagogul.
Numai c, dobndirea unei atare liberti trebuie s
vin la timp. Altfel, venit prea trziu, nu mai poate
nsemna nimic. ntmplarea din final, cu acel btrn
leu care evadeaz, n fine, dintre gratiile cutii n
care fusese inut care traverseaz oraul, ndreptn-
du-se spre pdure, avnd darul de a speria pe unii,
cci chiar i aa, btrn, leul ajuns n libertate,
prezenta pericol (De frica lui unii i nfundaser
urechile cu vat. Unii l njurau n gnd) este sem-
nificativ, cci leul se oprete la marginea pdurii
doar pentru a muri... n libertate: Sub un stejar,
leul se culc cu capul pe labele dinainte (...) i
muri. nelesul parabolei e mai mult dect strveziu
pentru societatea ce-i cheltuia existena dincoace de
realitile... cortinei de fier.
Noutatea prozelor scurte ale lui Dumitru Radu
Popescu era, n felul su, ocant pentru c aducea
n prim plan probleme de contiin, indivizi cu
tririle lor personale, ntr-un prezent obtuz i agre-
sant din punct de vedere social. Autorul este n
acest sens un deschiztor de drum, fapt ce se vede
foarte bine acum, la reeditarea, ntr-un masiv volum
antologic a celor mai bune pagini ale sale din anii
deceniului apte. Masiv i profund, prozatorul se
ncadreaz prin totul, fr nici o rezerv, ntr-un
consens european major al literaturii de
redescoperire a valorilor umane individuale, dincolo
de biografia colectiv impus a societii nchise,
creia i aparin.
1 Dumitru Radu Popescu, (Opere). I., Mri sub
pustiuri. prefa de Cornel Ungureanu, cronologie
de Florea Firan, Editura Polirom, Iai, 2010.
n
(Urmare din numrul trecut)
S
tructurile de rezisten ale acestor poeme
rmn i aici cele propuse nc n Vine iarba,
apoi n alte cteva cri precum Megalitice i
Noimele: adic elementele ce in de un imaginar
al materiei, al carnalului, densificat pn la inten-
siti expresioniste ale culorii, cu o precizie crud
a tieturii desenului, cu un soi de senzualitate
neagr a nscrierii visceralului printre datele
cumva neutralizate ale lumii dominate de tehnic.
Este, n cele mai bune pagini, o energie teluric
paradoxal amenintoare, cu recuperri rzbun-
toare ale viului de sub straturile mortificate ale
existenei, o sugestie de ritualitate trudnic recti-
gat a fiecrui gest uman trimiterele la tiparele
mitologice, din nou numeroase, intervin i aici ca
factori modelatori i de de stilizare a imaginii.
Vertebra de pmnt a ranului confer geome-
trie acestor viziuni surprinztor conservatoare la
un poet ce i asum militantismul de activist al
Revoluiei. Tot ce contrazice organicul, trirea, e,
practic, respins i condamnat, iar neotradiiona-
lismul poetului se bazeaz tocmai pe aceast
adeziune, mai puternic dect orice alt crez trans-
formator: este limita revoluionarismului su. Se
folosete desigur, undeva, o variant a formulei-
poncif tragedie optimist devenit tristee
optimist, ns personajele acestui univers poe-
tic sunt de aezat mai ales sub sintagma eroice
forme n suferin, prin care autorul de ode nc-
hinate celor fr glorie, ce merit scoi din obs-
curitatea faptului diurn i caracterizeaz sintetic
lumea. Poeme precum nfierarea, cu spectacolul
atroce al persecuiilor contra ranilor n faza
terorii noului regim, dar mai ales cele cteva texte
eliminate de cenzur recuperate abia n a doua
ediie a crii, din 2002, dau msura revoltei
mpotriva teribilelor abuzuri de acest fel i a con-
diiei dramatice a clasei rneti marginalizate,
menite parc prin destin s duc greul muncii i
al suferinei i n noua societate.
Nu foarte multe, titlurile cenzurate dau n
modul cel mai convingtor msura revoltei poetu-
lui pornit la lupta cu ineria. Bocitoarea, de
pild, propune imaginea patetic a unei rnci
care-i plnge zadarnic suferina neascultat de
nimeni, dus departe de ferestrele gazetarilor i
de la ua culturii; Vara muilor renvie momen-
te de teribil prigonire a ranilor contestatari ai
regimului asupritor: sunt cteva dintre paginile
cele mai reprezentative pentru fora verbului
ncrcat de concrete, de o violen a demascrii
unic n acel moment literar: Prin curte, unul
cte unul, / Din boxele de porci sunt scoi ranii
- / Cei ce-au dormit ctre vnt, / Veti stranii
cunoscnd i zvonuri / Adeverite mai trziu: pe-
un pat de lemn / Sunt mpilai; clii i ncalec,
/ Cu cleti de aur le scot limba; / omoiog de
cnep nmoaie / n bidonul cu venin de ierburi;
/ Prins de cap ca lipitoarea / Limba ranului e
amorit: / Se tie locul clevetirii: rdcina / de
unde iese vorba crtitoare - / Cu tergtoarele de
cli se terge / Cuvntul de mpotrivire; alt
poem vorbete, n pilde, despre bolile roului,
evocate n variante i n prima ediie, unde se
invoc retoric Marele spirit de clas, / Al luptei
care anim istoria i despre care se scrie imediat
c: Nu-i cunoatem Sediul Evidenei, adic al
adevrului unic, abstract.
Sloganul programatic al versurilor vorbete
fr ocol, doar cu puine nsemne simbolice, des-
pre ceea ce poetul romantic-revoluionar crede c
atest trdarea idealului originar comunist: Ei
caut fiertura din care se afl numai / Un strop
n toate coordonatele: / Alambicul de piatr n
care s-a distilat / Esena luptei de clas, l-au spart,
/ L-au nimicit teoriile tehnicii absolute; / Potirul
puritii politice s-a rtcit; / Falsificar marcajul
pe toarta de aur; / Mergi prin cetatea cutare i
vezi simulacrul / i nu-nelegi: / Care-i Potirul
Iniial, de unde popoarele / Bur roul profund
i virtutea / Marelui Spirit al luptei de clas?
(Marele Spirit). i mai limpede, dac mai era
nevoie, vine rspunsul decis: Marele spirit de
clas, al luptei care anim / Istoria! L-au dat teh-
nocraii de rp, / Ca pe-un btrn ramolit, pis-
log i nebun.
Se poate nelege, atunci, de ce, ntr-un alt text
respins de cenzur la prima ediie, este invocat
cel mereu i mereu ateptat, adic eroul rzbu-
ntor, soi de Mesia restaurator de adevruri
prime, renviate n dinamica unei dialectici acum
abandonate n chip culpabil, cel al crui purttor
de cuvnt ar fi poetul cel ce vine i nu-i lsat /
S-i duc rostul pn la capt, cel cruia i s-a
dat s scrie / Catilinarele cetii. i pricepem, de
asemenea, de ce, tot de cenzur a fost eliminat i
poemul Iconografie, scris ntru gloria lui Che
Guevara brbatul politic, cel ce, / Lundu-i
steaua-n frunte, / S nu fie negustori / Unul sin-
gur care ne-a fost trimis; i-a prsit / Copiii i
bucuriile puterii i-ale slujbelor supreme...
Singurul se sugereaz lupttor autentic pentru
Ideal, al crui portret nu s-a devalorizat nc pe
piaa simbolic...
Nu e nevoie de prea mult hermeneutic pen-
tru a pune n lumin sensul acestor versuri de o
transparen casant, de o limpezime a mesajului
din nou periculoas, totui, pentru calitatea poeti-
c a textului. Angajarea politic nu mai caut
aproape nici o aproximare de ordinul sugestiei
metaforice, corelativele obiective sunt neglijate,
tot aa, n favoarea comunicrii cvasi-noionale a
ideii pentru care se militeaz. Iar aceasta conduce,
de fapt, ctre programul trokist al revoluiei per-
manente, cu repudierea tiut a birocratizrii
idealului comunist n epoca stalinist. E o nuan
important, ce individualizeaz ipostaza de poet
al Cetii, propus de Ion Gheorghe, cu atitudinea
sa de cvasi- sau semi-disiden n raport cu tova-
rii de crez politic. Cci nu e vorba, cum susine,
de pild Octavian Soviany n cronica sa la ediia a
doua a volumului (v. Alunagaraea din sine, n
Ziua literar, 10 nov. 2003) de un efectiv protest
anticomunist, ci mai curnd de o critic cons-
tructiv, ca s folosim un clieu al limbajului de
lemn ideologizat. Autorul Elegiilor politice nu-i
pierde nici o clip credina n idealul utopic, al
noii societi, numai c nu accept aa-numitele
deformri i erori nregistrate n socialismul real.
Crede pn la un punct c injustiiile sunt ineren-
te, c aa cum sugereaz un poem viaa are,
ca rul, un mal stng i un mal drept, al defavori-
zailor sorii (care sunt aproape n exclusivitate
E
xist dou feluri de erezi literari: unii, care
sunt dezinteresai n legtur cu destinul n
postumitate al scriitorului pe care-l motenesc,
alii, mai puini, care se strduiesc s contribuie la
eternizarea numelui scriitorului. Liana Biri, fiica
scriitorului Radu Brate (numele literar al profesoru-
lui i preotului bljean Gh. I. Biri, 1913-1973) face
parte, ntr-un mod cu totul ludabil, din cea de-a
doua categorie. Dup ce n 2008, alturi de sora D-
sale, Voichia Biri Ionescu, o remarcabil latinist,
a ngrijit reeditarea operei literare a lui Radu Brate,
la prestigioasa editur Clusium, n dou volume
(vol. I: n mpria lutului poezii i vol. II:
Aspecte din viaa Blajului evocri i studii literare),
tot cele dou fiice au pus la dispoziia poetului Ion
Brad i a inginerului Petru Sechel, doi dintre elevii
preuii ai profesorului bljean, caietul-manuscris
Scrise-n furtun, cuprinznd versuri inedite din peri-
oada exilului didactic la Rogojeni, pe malul Prutului
i din perioada deteniei la Canal, pe care le-au tip-
rit ntr-o ediie anastatic, pstrnd astfel caligrafia
admirabil a poetului, ceea ce-i confer acestei ediii
i o valoare bibliofil.
De data aceasta Liana Biri ne ofer o carte sur-
prinztoare de Scrieri inedite, cuprinznd, pe lng
evocarea bibliografic pagini nepublicate pn acum
pe care le-a ornduit n cteva capitole: Drum i
destin, Portrete i evocri, Cri i evenimente,
Coresponden i Anexe.
Evocarea Lianei Biri, scris cu o cald recu-
notin filial este o succint biografie documenta-
r, fiecare moment biografic fiind ilustrat cu extrase
din presa vremii sau cu fragmente din epistolarul
pstrat n arhiva familiei.
O surpriz, chiar pentru cunosctorii operei lui
Radu Brate este capitolul Drum i destin. Prima
parte, Impresii din copilrie cuprinde frumoase i
sincere pagini autobiografice. Ele se aseamn cu
Vedeniile din copilrie ale lui Pavel Dan, colegul su
de generaie scriitoriceasc i de dsclie bljean: o
copilrie plin de lipsuri, o voin de a rzbi prin
nvtur, o srguin colar care a impresionat pe
colegii i pe profesorii Liceului din Blaj i apoi pe
cei de la Facultatea de Litere de la Cluj; anii de pro-
fesorat la Blaj, amarul exilului didactic la Rogojeni,
pe malul Prutului, ai deteniei la Canal, reintegrarea
n nvmnt cu obositoarele navete la cteva coli
steti din judeul Alba, pn la pensionarea din
1973, cnd, dup cteva luni, a ncetat din via.
Partea a doua, Printre oameni cuprinde secvene de
jurnal studenesc, cu gnduri i impresii ale unui
tnr pesimist, descurajat n faa vieii, cteva croc-
hiuri de portrete i evocri literare i din nou o
surpriz un nceput de roman Btea un vnt
despre coline. Capitolul care urmeaz Portrete i
evocri este o continuare fireasc a unor fragmente
din cel precedent: texte manuscrise, texte cenzurate
sau articole n uitate reviste ardelene evocnd per-
sonaliti istorice i culturale att de dragi lui Radu
Brate (de la Ion Inoceniu Micu Klein ntemeieto-
rul Blajului i pn la Ion Agrbiceanu i Pavel
Dan), pe care le vom rentlni, amplificate n
Aspecte din viaa Blajului (1942) sau n Oameni din
Ardeal. Aici ni se relev i recenzentul harnic solici-
tat de publicaiile ardelene scriind despre romanele
lui Ion Agrbiceanu, despre psalmistul modern
Arghezi, despre Cincinat Pavelescu, dar i necroloa-
ge (la moartea mitropolitului Vasile Suciu i a scrii-
torului Pavel Dan), emoionante alocuiuni la reve-
deri colegiale ale promoiei sale de absolveni, sau
ale claselor unde a fost profesor-diriginte (promoia
1948, promoia Centenarului Revoluiei de la 1848,
clasa scriitorului Ion Brad) cu sublinierea ctorva
consideraii pedagogice: n ce m privete, ca pro-
fesor i fost diriginte, m-am condus dup principiul
c tinereii i place mai mult s fie stimulat, dect
ngrdit. De aceea, ngrdirea am ncercat s-o fac
prin stimularea forelor creatoare, prin trezirea
ambiiilor constructive i a faptelor generoase.
Copilul ndreptat spre lucrul cu folos se ngrdete
el nsui, pune el nsui stavil unor pasiuni care l-ar
putea abate de la elul urmrit. Devine el nsui
pedagogul su propriu (p. 129).
Nendoielnic, seciunea cea mai interesant a
crii este Corespondena (cap. V). Radu Brate este
un pasionat epistolier. Trind ntr-un orel de pro-
vincie, poetul care era o speran a poeziei ardelene
interbelice (la un moment dat ntr-o noti literar
din 1942 chiar Tudor Vianu se mira cum de numai
Radu Brate din generaia lui Emil Giurgiuca, Mihai
Beniuc .a. nu are poeziile publicate n volum!)
gsete n dialogul epistolar un necesar transsufle-
tesc. Acest impresionant dialog epistolar cu 32 de
scrisori este o important surs documentar nu
numai pentru o eventual monografie a scritorului,
ci i pentru viaa literar a Transilvaniei interbelice
precum i mai ales a Blajului, oraul n care Radu
Brate a trit aproape toat viaa. Sunt scrisori ctre
i de la colegii de generaie literar, de la profesorii
si de la Universitatea clujean (precum Gh.
Bogdan-Duic, Teodor Naum, Ion Breazu), de la
ierarhi ai Bisericii Greco-Catolice (P.S. Ioan Blan al
Lugojului, un binefctor comparabil n aceast rela-
ie cu tnrul student Gh. I. Biri Radu Brate cu
Ion Micu Moldovan fa de Ion Bianu), de la
Augustin Caliani, care-l ndemna i-i oferea o parte
din material, pentru o viitoare monografie consacra-
t lui Vasile Suciu, mitropolitul Marii Uniri, aa
cum l prezint Radu Brate n Aspecte din viaa
Blajului. Din aceast coresponden mai bine de
jumtate cuprinde corespondena cu Monica Lazr
(1933-1984), autoarea primei monografii despre
Pavel Dan, E.P.L., 1967, la origine teza ei de docto-
rat sub coordonarea tiinific a profesorului Al.
Dima. Corespondena se ntinde pe parcursul unui
deceniu i cuprinde aproape o sut de pagini contu-
rnd un veritabil roman epistolar, din care istoricul
literar va reine mai ales geneza acestei monografii
despre Pavel Dan, pentru care Radu Brate a fost
un competent i generos ndrumtor, dorina
Monici Lazr de a-l ajuta pe Radu Brate s se
reintegreze n publicistica literar de dup 1965,
ndemnul de a-i publica poeziile n volum etc.
Despre Radu Brate s-a scris puin. Acest volum
restitutiv pe care ni-l ofer cu o pilduitoare recu-
notin filial Liana Biri este un ndemn i un
nceput la o mai atent reconsiderare a unui scriitor
pe nedrept uitat.
n
9
Black Pantone 253 U
Black Pantone 253 U
9
TRIBUNA NR. 191 16-31 august 2010
ranii i lumea lor organic, prins n solide tipa-
re ancestrale, natural, autentic uman) i altul al
celor pe care cutare zeu sau zei i-a aezat pe
poziii privilegiate. Cu o urm de fatalism r-
nesc, aproape c i se pare a fi n ordinea trist-
fireasc a lucrurilor o asemenea aezare, pe care o
deplnge totui dintr-un punct ideal al privirii, bla-
mnd nedreptile flagrante, generate de ceea ce
un alt poet va numi ceva mai trziu stemele
mburghezirii strmte, ncremenirea profitabil i
meschin n abstraciunile doctrinare, dogmatiza-
te. n mod paradoxal, tocmai restul de conserva-
tism rnesc l susine n sensul unui miltantism
ce vizeaz o ordine mai fireasc a lucrurilor, un
socialism cu fa uman, cum s-a spus de la o
vreme ncoace. Rdcinile rneti, legturile inti-
me cu natura, l fac chiar s se arate ostil moder-
nitii industriale, tehnice a lumii, mutaiilor de
civilizaie n curs, interpretate ca alterri ale vieii
autentice i puse oarecum nedifereniat sub sem-
nul simulacrului generalizat. Orice s-ar spune, o
asemenea opoziie nu sun tocmai revluionar,
fie i n cadrele ideatice ale revoluiei permanen-
te... Utopia sa ar fi, n materie de modernizare,
realizarea unei maini cap-de cal, cum spune un
titlu de poem, un fel de centaur mai inteligent /
Dect o mie de tractoriti, Tandru / Ca om i
ca mascul, ca fiar, inteligent i trist / Ca nv-
torul Chiron. Incestuos ca regele teban /
Mucndu-i Muma arin i zmislind / O
dinastie purificat prin munc; sau, n alt
variant, vehicolul cu lir, ideea apolinic a
mainii... Fondul elementar al sensibilitii i
viziunii poetului, neotradiionalismul su, trimite,
poate nu ntmpltor la Eminescu, care, conserva-
tor n fond, plnge viitorul dinspre trecut, cum
ni se spune n poemul inaugural. Este unghiul de
vedere care, cum foarte exact observa Daniel
Cristea-Enache (v. Rou vertical, n Romnia lite-
rar, nr. 31, 2005), ilustreaz un socialism uimi-
tor, reacionar, interpretat interogativ, dup
recenzent, ca fiind probabil singurul mod n care
sintagma comunist cinstit se poate adeveri. n
orice caz, avem de face cu o amendare, cumva
involuntar, a profesiunii de credin utopic,
simetric, n abstraciunea ei, cu cealalt, care
marca ncremenirea n proiect a transformrii
revoluionare a lumii.
Recitite astzi, poemele acestui ciclu avertizea-
z, n felul lor, cu privire la alterrile la care poate
fi supus poezia de subordonrile politico-ideolo-
gice, fie ele idealiste i generos-utopice. Lucrul e
cu att mai adevrat cu ct se tie acum mai bine
ca oricnd ct mistificare a comportat o utopie
viciat din start de contrazicerea radical, n prac-
tic, a principalelor ei proiecte umanist-eliberatoa-
re. Pe de alt parte, meninerea, pe spaii semnifi-
cative, a discursului poetic la nivelul lozincii abs-
tracte, orict de generoase, se arat nociv, indife-
rent de mesajul politic ce se vrea transmis.
Abstractul crez, amendat cndva de Labi, alte-
reaz adesea, fie prin emfaz idealizant, fie prin
programatismul prea afiat al polemicii antidog-
matice, credibilitatea mesajului. La Ion
Gheorghe, politicul i elegiacul se afl, n
orice caz, ntr-un evident conflict, din care nu ies
ctigtoare niciodat nici intransigena idealist a
angajrii, nici cea dogmatic, deopotriv de rigide,
n fond, n abstractul lor conceptual. Elegia are,
ns, din loc n loc, partea ei de cert biruin,
atunci cnd impactul cu concretul unei lumi dra-
matice, rvite i mutilate tocmai de ideologie, se
produce, n punctele de inciden dintre notaia
de o violent plasticitate a realului i tiparul
mitologic ca factor modelator, arhetipal.
Asemenea puncte nu sunt puine, ele asigur ade-
vrata stuctur de rezisten a acestei poezii.
n
Restitutio Radu Brate
Ion Buzai
D
ac n Romnia se consider c poeii din
generaia lui Nicolae Labi i Nichita
Stnescu au ocupat cele mai importante
poziii n lupta cu ineria, n Basarabia aceast
lupt att de necesar, devenit n acelai timp
lupt cu ineria contiinei naionale1 dup cum
afirm Mihai Cimpoi, a fost posibil graie curaju-
lui generaiei lui Grigore Vieru i a lui Liviu
Damian. Prima reuit a acestor copii ai anilor
30 (cum i numete colegii Pavel Bou) const,
dup cum se poate intui, n racordarea literaturii
basarabene la generaia lui N.Labi. Dac n
Romnia lupta pentru recuperarea libertii poeti-
ce, a tradiiilor, a literaturii clasice i interbelice, a
nceput deja prin anii 1956-1957 (cu Labi,
Baconsky...) i a continuat cu mai mult succes n
urmtorul deceniu, atunci n stnga Prutului pri-
mele tendine regeneratoare pot fi observate ceva
mai trziu, pe la mijlocul deceniului apte, cnd
scriitorii din actuala Romnie aproape c depise-
r criza. Eforturile strategice ale poeilor, prozato-
rilor i criticilor literari s-au concentrat n jurul
ideii de a imprima literaturii din Basarabia un
curs firesc pe direcia tradiiilor i a valorilor
naionale, n condiiile n care tocmai la acest
capitol poporul romn din stnga Prutului suferea
de prea multe lapsusuri ce trebuiau completate i
de prea multe complexe i bariere n gndire ce
trebuiau depite. Un singur exemplu doar: aspec-
tul lingvistic a fost i mai continu s fie un
motiv de complexare pentru societatea romn
din Basarabia, dar i pentru intelectualitatea din
regiune, al crei limbaj a fost serios afectat de
limbajul oficial n perioada ocupaiei sovietice.
Bariera lingvistic ns nu este singura problem.
Grigore Vieru, unul dintre marii aprtori ai lim-
bii romne, afirm: O patrie cldit numai pe
datul lingvistic, cu o populaie educat doar n
cultul unei istorii false sau n cultul unei istorii
strine [...] este numai pe jumtate patrie.
2
Generaia 60 era obsedat de problema
cunoaterii de sine a poporului basarabean, a ade-
vratei sale identiti, care, odat contientizat,
avea s pun capt falsurilor vechiului regim. Ei,
poeii, au suferit prea mult n surdin de pe urma
regimului comunist, tot ei fiind i cei care au trit
poate cel mai intens drama nstrinrii de
matricea secular, cnd era urmrit pn i
pasrea care zbura peste Prut.
3
Evenimentele
istorice crude din perioada sovietic au acutizat
mult nevoia de ntoarcere la credinele populare,
la tradiii, la creaia folcloric, n care romnul
recunoate idealurile, normele etice i filosofia de
via a strmoilor, conceptele i ideile care au
stat la baza personalitii noastre, cultul naturii i
viziunea specific asupra lumii... Elementul popu-
lar, folcloric i factorul de cultur au avut un rol
primordial n ceea ce privete tentativa acestei
generaii de poei i prozatori de a reda poporului
romnesc din stnga Prutului curajul i ncrederea
n forele proprii. Aa se face c momentul istoric
a fost cel care a stabilit prioritile procesului liter-
ar de dup dezghe. Din aceste considerente,
poei precum Barbu, Blaga, Bacovia, Arghezi au
fost descoperii relativ trziu. n plus, ar trebui s
lum n calcul i faptul c raportarea la opera scri-
itorilor romni continua s mai fie riscant la
acea or. Reafirmarea tradiilor autohtone i a
tezaurului folcloric erau singurele excepii tolerate
de regimul comunist. ntr-un asemenea climat
politic, tentativele de afiliere a literaturii romne
au fost de multe ori zdarnice. Maximumul ce s-a
putut obine a fost recunoaterea ctorva scriitori
clasici: Eminescu, Creang, Alecsandri. De-abia n
ultimele decenii ale secolului trecut se poate vorbi
cu drept cuvnt despre o desctuare total a soci-
etii din stnga Prutului, ceea ce a permis recon-
siderarea fenomenului literar basarabean de pe
alte poziii i racordarea lui la micarea literar
din ar.
Vorbind despre generaia sa, Grigore Vieru
recunoate c ea este n fond una folcloric.
4
Trebuie remarcat ns c poeii acestei generaii
sunt contieni de necesitatea modernizrii liricii
basarabene i a literaturii n acelai timp. Ion
Vatamanu specifica n acest sens: Faptul c isto-
ria de multe ori ne-a pus s ne pornim iar i iar
de la pmnt a fcut s ne vedem mai bine n
oglinda de rn, n adevrul pietrei i al apei, al
frunzei; ns, continu poetul, comunicarea prin
frunz mai prevede i comunicarea prin fier.
Oamenii vechi mai vorbesc cu omul nou, citete
modern, iat un spaiu, n care avem a limpezi
mult cu aspra noastr munc.
5
ntoarcerea la
pmnt despre care vorbete Ion Vatamanu
nseamn de fapt o revenire la civilizaia rural,
care a pstrat cel mai bine valorile morale i este -
tice ale neamului. Valeriu Rusu, profesor n
Departamentul de Lingvistic Comparat a
Limbilor Romanice i Romn al Universitii
din Provence, afirm ntr-un interviu acordat lui
Alexandru Banto c am supravieuit ca neam
datorit satului. De aceea trebuie s ne inem de
sat ca de snul mamei! Noi avem o ans unic:
satele noastre dinuie, nc exist... cu toate
necazurile lor.
6
n opinia lui Valeriu Rusu, satul
romnesc, creaia sa folcloric, tradiiile sale i
poezia sunt pilonii spiritualitii romneti peste
hotare. Generaia 60 a neles foarte bine c
venicia s-a nscut la sat i c redescoperirea
contiinei de sine a poporului romn din
Basarabia nseamn n primul rnd redescoperirea
trecutului, a frumuseii limbii romne, a limbii de
acas i a valorilor strmoeti. Avnd aceste
convingeri, generaia aizecist basarabean
impune, dup cum observ Mihai Cimpoi, n
primul rnd un statut etic, suprapus, firete, unui
statut estetic. Poeii ei cultiv o religie a sincer-
itii, mitiznd ceea ce este sacru (trecutul i mar-
ile lui personaje: tefan cel Mare, Eminescu,
Creang, mama, limba, vatra, izvoarele, cerul) i
demitiznd ceea ce ine de profan, urt,
imediat.
7
Generaiile 60 i 70 au pus, deci, la
loc de cinste istoria neamului, trecutul su, valo-
rile, obiceiurile, credinele i limba strmoilor
notri pe care suntem obligai moral s le
cunoatem dac vrem s ajungem s ne
cunoatem cu adevrat pe noi nine. Nicolae
Dabija ndemna la un moment dat: S cercetm
atent ciobul de lut ars, gsit n artur dup
ploaie cu vasul din care fcuse parte, unul din
strmoii notri i-a potolit setea; s ne aplecm
asupra valurilor de pmnt acoperite cu iarb ale
vechilor grditi pe meterezele acestora predece-
sorii notri i-au aprat libertatea lor i a seme-
nilor lor; un vrf ruginit de sgeat gsit n pul-
bere poate dintr-o dat s-i vorbeasc mai mult
dect un ntreg capitol din manual e i el un
fragment de istorie; o fil ars de carte strveche
poate fi unica mrturie care ne-a rmas de la o
ntreag generaie pierdut n prjol.
8
Atemporal
i avnd o modalitate specific de a nelege exis-
tena, suficient sie-nsui, satul rmne prin
dimensiunea sa moral, spiritual i chiar materi-
al, o mrturie vie a trecutului neamului nostru.
n studiul su Elogiul satului romnesc Blaga afir-
m: Mndria satului de a se gsi n centrul lumii
i al unui destin, ne-a meninut i ne-a salvat ca
popor peste veacurile de nenoroc. Satul nu s-a
lsat ispitit i atras de istoria fcut de alii
peste capul nostru. El s-a pstrat feciorelnic
neatins n autonomia srciei i a mitologiei sale,
pentru vremuri cnd va putea s devin temelie
sigur a unei autentice istorii romneti.
9
Fiind creatorul i pstrtorul culturii populare,
purttorul matricei noastre stilistice,
10
satul
romnesc a fost idealizat n creaiile poeilor i
prozatorilor basarabeni cu scopul de a-i reactua -
liza dimensiunile morale i estetice. Satul
basarabean, devenit deja temelie sigur a unei aut-
entice istorii pentru regiunea dintre Nistru i Prut,
figureaz sub marca sacralitii n opera lui Ion
Dru. Autor de proz scurt, romancier, eseist i
dramaturg, Ion Dru debuteaz n literatur n
anul 1951 cu povestirea Problema vieii, iar n
1952 debuteaz editorial cu placheta de nuvele La
noi n sat, nesemnificativ din punct de vedere
valoric. Romanele Frunze de dor (1957), Povara
buntii noastre (1961-1967, 1985), Biserica Alb
(1975-1981, 1986-1987), Clopotnia (1972);
nuvelele Ultima lun de toamn (1975),
ntoarcerea rnei n pmnt (1969), Toiagul ps-
toriei (1984), dar i piesele Casa mare (1959),
Doina (1958), Psrile tinereii noastre (1971),
Horia (1973), Frumos i sfnt (1979), Cervus
Divinus (1977-1981, 1987) sunt lucrri de referin
n literatura romn din Basarabia, care vorbesc
de la sine despre obsesia autorului pentru
pitoresc, pentru valorile etice i pentru tradiie.
Ion Dru este unul dintre oamenii de creaie
basarabeni care consider, pe linie blagian, c
universul rural este singurul apt s vindece setea
de mntuire i c venicia s-a nscut la sat,
unde orice gnd e mai ncet, cum spune Blaga.
Procesul deformant al modernizrii ptrunde cu
mai mult dificultate i decurge mult mai lent n
acest spaiu sacru. n creaia lui Dru acest pro-
ces este n desfurare; invazia civilizaiei este
trit dramatic de ctre personajele sale, care mai
continu, n pofida evoluiei societii, s pun un
mare pre pe valorile tradiionale i legile morale
specifice satului arhaic. Victor Parhon afirm n
acest context: Oamenii lui Dru sunt aprigi dar
blnzi, cu o structur i o sensibilitate patriarhal,
n vreme ce lumea pe care ei nii o constituie
sau creia trebuie numai s i se adapteze este de
acum o lume modern, infinit mai dur i inco-
parabil mai rece [...] Dndu-i parc mereu curaj
unul altuia, printr-un haz de necaz pe ct de sucu-
lent comic, pe att de amar reflexiv, personajele
pieselor sale, cu o cert ncrctur simbolic n
10
Black Pantone 253 U
Black Pantone 253 U
10
TRIBUNA NR. 191 16-31 august 2010
istorie literar
Influene blagiene n creaia
scriitorilor generaiei 60 din
Basarabia
Olesea Ciobanu
11
Black Pantone 253 U
Black Pantone 253 U
11 TRIBUNA NR. 191 16-31 august 2010
structura lor arhetipal, par a aparine totui unui
timp revolut, ceea ce nu face dect s le spore-
asc, n fapt, o dureroas actualitate.
11
n acest spaiu rustic al operei lui Dru, fiina
uman simte mai puternic legtura cu universul,
cu natura. Orice aciune care risc s amenine
ntr-un anume fel aceast relaie este blamat.
ntotdeauna se va gsi n creaia scriitorului
basarabean, n special n dramaturgie, un personaj
de mentalitate veche i de o factur tradiional-
ist, cu credin n ceea ce este frumos i sfnt,
care, respectnd vechea ornduial a pmntului,
s ncerce s salveze naturalul, formele de via
tradiionale, de invazia lumii noi. (ex.: Psrile
tinereii noastre, Frumos i sfnt, Casa mare).
Explornd psihologia de veacuri a ranului
romn, Dru sugereaz o profund consub-
stanialitate a omului cu locurile din care i trage
rdcinile. Sentimentul romnesc al destinului, pe
care l-a teoretizat Blaga, alimenteaz ntreaga
creaie a scriitorului basarabean i se manifest
printr-o mioritic mpcare a omului cu soarta ce
i-a fost hrzit. E de remarcat c Ion Dru vede
o singur soluie pentru problemele cu care se
confrunt societatea contemporan: ntoarcerea la
valorile morale i cretine ale neamului. n roma -
nul Biserica Alb, Dru afirm prin intermedul
unuia dintre personaje, Grigori Potiomkin: Cele
dousprezece porunci sunt hotarele lumii n care
trim, secole la rnd, popoare, limbi, datini. A
nclca aceste hotare nseamn a te situa n afara
lumii civilizate, nseamn a fi un om slbatic, un
om stranic, c nu n zadar celor ce nu recunosc
poruncile li se zice: nu ai nici un Dumnezeu.
12
Mihai Cimpoi constat la un moment dat, cu
referire la creaia druian c ieirea din spaiul
sacru duce de cele mai multe ori la un eec pe
planul realizrii existeniale a omului: Sacrul per-
mite perspectiva cea mai nalt asupra lucrurilor
i faptelor umane, de unde se vd clar binele i
rul, frumosul i urtul, esena i aparena, ade-
vrul i minciuna, sublimul i mediocritatea, abso-
lutul i relativul, deci lumea n categoriile ei dis-
tincte.
13
Satul romnesc, cu tradiiile i obiceiurile sale,
este o tem predilect i pentru Ion Bolduma,
pentru Ion Vatamanu, Liviu Damian i ali poei
ai generaiei lui Grigore Vieru. Satu-n datini
este n opinia lor cea mai scump motenire
rmas i pstrat cu sfinenie de strmoi. Mereu
n nscare, la Ion Vatamanu (Ai, tu lunc de
iubire...), cu cerul deschis i motenind dorul
strmoesc la Ion Bolduma (Satul meu, Vers de
primvar...), satul devine la aceti poei un cen-
tru al universului, un sat idilic n care se des-
foar firesc i ciclic toate evenimentele impor-
tante ale vieii, de la natere i pn la moarte.
Imaginea satului n care odihnesc strmoii i
unde viaa are un ritm propriu, imaginea satului
ieit parc din istorie i nesupus evoluiilor
tehnice i, n fine, a satului n care simi plutind
deasupra venicia, sunt cteva aspecte din creaia
poeilor basarabeni din generaia `60, care
trdeaz influena puternic a creaiei lui Lucian
Blaga, ndeosebi n poezia generaiei lui Vieru i
a lui Liviu Damian. Simbolul focului din vatr, al
izvorului, al lacrimei, revin adesea n poeziile
autorilor din stnga Prutului. Ele sugereaz cal-
varul prin care a trecut acest popor i nevoia de a
reveni la tradiiile i obiceiurile strmoeti pentru
a ne cunoate pe noi nine. Aceast generaie de
scriitori a fost privat nc din copilrie de
plcerea descoperirii folclorului romnesc, a
poeziilor marilor clasici romni, de aceea, la
primele semne de uor dezghe, poeii i proza-
torii basarabeni i-au propus o revenire programat-
ic la izvoarele literaturii i culturii noastre
romneti. Grigore Vieru meniona c izvorul
este prima i cea mai puternic i cea mai vig-
uroas metafor a unui popor creator. O
metafor din care poi tri ca din pine.
14
Pentru
Grigore Vieru, Lucian Blaga este un nume de o
rezonan deosebit. ntr-un interviu, poetul
declara cu mndrie: Eu mi-am vzut ara ridicat
pe umerii lui Eminescu, Creang, Cobuc,
Sadoveanu, Blaga, Rebreanu, Arghezi, Bacovia,
dar i pe umerii generaiei lui Labi i Stnescu.
15
Grigore Vieru s-a nscut la 14 februarie n satul
Pererta, fostul jude Hotin (astzi Edine), pe
malul stng al Prutului, ntr-o familie de plugari.
ntreaga copilrie i-a fost marcat de rzboi, de
foame, dar i de moartea tragic a tatlui n 1945.
Anii de coal, dar i cei de studenie, au fost ani
foarte grei din punct de vedere material. Din
acest considerent, tnrul Grigore Vieru a fost
nevoit s abandoneze de mai multe ori cursurile.
n pofida acestor probleme, Vieru reuete s
debuteze n perioada universitar i s se afirme
cu succes ca poet prin placheta de versuri pentru
copii Alarma (1957), care va fi urmat n scurt
timp de o alt culegere de versuri Muzicue
(1958). La capitolul literatur pentru copii am
putea meniona plachetele de poezie Ft-Frumos
curcubeul i Bun ziua fulgilor, ambele aprute la
Editura Cartea Moldoveneasc n 1961,
Mulumim pentru pace (1963), volumul de ver-
suri, povestiri i cntece Fgurai (1963), Poezii de
seama voastr (1967), Duminica cuvintelor
(1967), Trei iezi (1970), Mama (1975), S creti
mare (culegere de cntece, 1980), iar n anul 1970
scoate de sub tipar, mpreun cu scriitorul
Spiridon Vangheli i pictorul Igor Vieru, manualul
pentru clasa I, Abecedar; peste zece ani, n 1980,
vede lumina tiparului abecedarul pentru precolari
Albinua, la care a lucrat mpreun cu pictorul
Lic Sainciuc; este autorul textelor pentru cnte-
cele din musical-ul lui Ion Popescu Gopo - Maria
Mirabela. Alte volume reprezentative att pentru
creaia poetului ct i pentru literatura romn
din Basarabia: Numele tu (1968), Aproape
(1974), Un verde ne vede (1978), Steaua de vineri
(Iai, 1978), Fiindc iubesc (1980), Taina care m
apr (1983), Cel care sunt (1987), Rdcina de
foc (Bucureti, 1988), Hristos nu are nici o vin
(Bucureti, 1991), Curirea fntnii (Galai,
1993), Rugciune pentru mama (Craiova, 1994).
Axndu-se n creaia sa din perioada sovietic mai
mult pe valorile general-umane, refugiindu-se n
domeniul literaturii pentru copii, Grigore Vieru a
reuit s evite ideologizarea, iar pe alocuri s
nfrunte i chiar s mai dea cte o palm
regimului (a se vedea poemul Curcubeul, care
ascunde culorile tricolorului, volumul Numele
tu, cu dedicaii nchinate unor personaliti de
seam ale scrisului romnesc, poemul Brbaii
Moldovei, cu o dedicaie pentru naionalistul
Nicolae Testimieanu .a.) Revenind la literatura
pentru copii, menionm ncrederea nestrmutat
a poetului basarabean n forele i posibilitile
copiilor de a schimba viitorul. n opinia distinsu-
lui poet, salvarea naiunii poate veni de la copii.
Nu o singur dat Grigore Vieru a afirmat c o
poezie, un cntec frumos pentru copii ne poate
apra n viitor Patria. Prin copilrie, observ
Theodor Codreanu Vieru a rspuns, insolit,
terorii istoriei, a boicotat-o ntr-un sens profund
blagian.
16
Agreat de unii, contestat de alii, poetul
Grigore Vieru s-a bucurat de aprecierea pozitiv a
unora dintre cele mai recunoscute personaliti lit-
erare din Romnia: Nichita Stnescu, Constantin
Noica, Marin Sorescu, Edgar Papu, Ioan
Alexandru, Adrian Punescu, Constantin
Ciopraga, Eugen Simion, Victor Crciun i nc
muli alii. Mihai Unghenu, de exemplu susine:
n literatura romn postbelic, poetul Grigore
Vieru este mesagerul Basarabiei victimizate. Prin
el s-a aflat c lumea romneasc dintre Nistru i
Prut, intrat sub ocupaia sovietic, n-a sucombat,
continund s-i vorbeasc limba i s scrie
romnete.
17
Talentul, simplitatea i cldura
expresiei, profunzimea gndurilor, ecoul puternic
al creaiei sale artistice n contiina poporului su
au fcut din Grigore Vieru un poet reprezentativ
att pentru generaia basarabean 60, ct i pen-
tru ntreaga literatur basarabean. Grigore Vieru
e poetul care nu a uitat niciodat de unde vine,
care-i sunt strmoii. Poetul a trit dramatic insta-
larea srmei ghimpate pe malul Prutului, mai ales
c ntreaga-i copilrie este strns legat de
amintirea acestui ru cu ape curate i limpezi, ce
curgea lin, slobod i nengrdit. Astzi, afirm
poetul, apele Prutului s-au tulburat ca minile
unui alienat. Iar odat cu apele sale s-au tulburat
toate: limba, credina, istoria naional, sufletul.
Mai ales sufletul. Pentru a se limpezi cu adevrat,
Prutul ar trebui s se ntoarc la izvoare. Numai
ntr-un asemenea Prut ne vom putea clti sufle-
tul.
18
Dorul de Romnia l-a chinuit toat viaa.
Poetul mrturisea n interviurile sale c n timp ce
alii visau s zboare n Cosmos, el viaa ntreag a
visat s treac peste Prut, la ara-Mam. Limba
romn, pe care nu a ncetat s o vorbeasc, fol-
12
Black Pantone 253 U
Black Pantone 253 U
12
TRIBUNA NR. 191 16-31 august 2010
clorul romnesc, i-a inut loc de Patrie. Abia mai
trziu poetul a descoperit frumuseea versului
eminescian, poezia lui Blaga, Arghezi... ntrebat
ntr-un interviu care-i sunt crile preferate,
Grigore Vieru a rspuns simplu i ingenios ca de
fiecare dat: Prefer crile care sunt frumoase la
orice pagin le-ai deschide: Biblia, Proverbele
romneti, Folclorul poetic romnesc, Eminescu,
Blaga, Bacovia, Goga, Arghezi, crile generaiei
Stnescu. La ele revin mereu. Eu nu citesc trei
cri pe sptmn, eu recitesc trei poei care mi-s
dragi. i mi-e de ajuns.
19
C Lucian Blaga a devenit un nume foarte
apropiat i important pentru Grigore Vieru o
dovedesc frecventele referiri ale poetului
basarabean la creaia i personalitatea distinsului
poet interbelic, la fel ca i poezia Numele-acest,
dedicat marelui nedreptit al regimului sovietic
(cum obinuia Vieru s-l numeasc pe Lucian
Blaga), poem inserat n volumul Numele tu
(1968) singurul de acest fel pe atunci care
include i dedicaii pentru Tudor Arghezi,
Brncui, Nicolae Labi, Marin Sorescu: Numele-
acest / are ceva n el /care sun nespus de fru-
mos / e ca i cum /boabele copiilor, /semnn-
du-ne de Anul Nou, / s-ar lovi de trupul unei
viori. // Numele-acest / are ceva nespus de
limpede-n el / e ca i cum / te-ai uita la o stea
/ prin alt stea. // Numele-acest / are n el ceva
tulbure de adnc / e ca i cum / te-ai uita n
oglinda unei fntni / prin alt fntn. //
Numele-acest/ e ca streaina casei / noastre / pe
fiecare liter-a lui / rndunicile i pot cldi /
cuiburi de lut. // Lucian Blaga. Apoi, i versurile
sociale ale poetului basarabean, adunate sub titlul
Sngele crucii, (vol. Acum i n veac) au n cali-
tate de motto urmtorul citat blagian, foarte sug-
estiv n contextul acestei culegeri: Durerile noas-
tre sunt mult / Dar cea mai mare este s vezi.
ns, dovada cea mai concludent e influena
creaiei blagiene asupra poeziei lui Grigore Vieru,
fapt remarcat i de criticii literari din ar: de
exemplu, Adrian Dinu Rchieru l vedea pe
Grigore Vieru un expresionist de felul lui Blaga;
iar Nicolae Manolescu l afiliaz tradiionalismu-
lui lui Goga, Cobuc, Blaga i Arghezi. n aceai
direcie, Fnu Bileteanu observ c specificul
poeziei lui Grigore Vieru se gsete n spaiul
interseciilor ntre diagonalele unui pentagon for-
mat din spiritul testamentului arghezian; jalea
naional, cu tonalitatea biblic a lui Octavian
Goga, dar fr stilul baladesc al rapsodului din
Rinari; boala din lume (cu precizarea c
aceast boal nu este ancestral, ontologic, ci...
social sau, mai bine zis naional) i melancol-
ia, ca i expresia blagian; armonia emines-
cian, muzical, a sufletului moldav i linitea
bucolic, pillatian, linitea satului dintre vii,
dintre pduri.
20
De la noi, din Basarabia, Mihai
Cimpoi a abordat succint problema nruririlor
blagiene n creaia vierean, acesta rmnnd a fi
nc un subiect deschis. Mrturisim c influena
benefic a scriitorilor romni de valoare (Liviu
Rebreanu, Mihail Sadoveanu, Tudor Arghezi,
Lucian Blaga, George Bacovia, Eugen Barbu,
Nicolae Labi, Nichita Stnescu, Marin Sorescu,
Ioan Alexandru .a.) asupra prozei i poeziei din
Basarabia constituie o ocazie n plus de a raporta
fenomenul literar din regiune la cel general rom-
nesc.
Menionm, cu titlu de parantez c n
Basarabia, opera lui Blaga a avut un ecou deosebit
mai ales n cazul oamenilor de creaie, care, des-
coperind-o, nu au ntrziat s i mprteasc
impresiile publicului cititor din regiune, dar i s
se alimenteze din acest izvor de energii, de idei,
imagini i viziuni inedite. Blaga este n primul
rnd un exemplu de curaj i rezisten pentru
populaia din stnga Prutului, care a suportat
apte schimbri de regim politic (1917, 1918,
1940, 1941, 1944, 1991) i care se mai afl i ast-
zi n procesul de cutare a propriei identiti.
ntreaga oper a poetului i filosofului romn
ndeamn la pstrarea i cinstirea memoriei str-
moilor, la preuirea adevratelor valori naionale
prin care ne distingem ca popor. ns, nainte de
toate, opera filosofic, dar i cea poetic a lui
Lucian Blaga vorbete foarte argumentat despre
acelai fel de gndire propriu poporului romn de
pe ambele maluri ale Prutului, despre structurile
i categoriile subcontientul nostru etnic colectiv,
despre matricea stilistic romneasc, despre spe-
cificul naional al romnilor. Lucian Blaga este,
dup Eminescu, unul dintre modelele cele mai
prolifice n arealul culturii basarabene. i aceasta
se datoreaz n primul rnd calitilor exponenia-
le a operei sale i gndirii sale novatoare, dar i
similitudinilor de ordin spiritual pe care poeii
basarabeni le-au sesizat la autorul Poemelor lumi-
nii. Creaia poetic blagian rspundea pe deplin
necesitilor creatoare ale artitilor basarabeni,
angajai ntr-o lupt aprig de redobndire i
reafirmare a demnitii naionale.
Note:
1
. Vieru Grigore, Fr limba romn n-a fi ajuns
poet, n volumul lui Alexandru Banto Retros pec -
tiv necesar. Cuvnt nainte de Stelian Dumis -
trcel Chiinu: Casa limbii romne, 2007, p.27.
2
Vieru Grigore, Flacra vie a cuvntului. Interviu
cu poetul realizat de Gheorghe Doni n Literatura
i arta, nr 15, 12 aprilie 2007, p.4.
3
. Vieru Grigore, Verb care nu ngduie compara-
ii, n vol lui S. Saca, Aici i acum: 33 de confe-
siuni sau confesiuni de credin, Chiinu, 1976,
p. 207;
4
. Vatamanu Ion, A vedea cu inima, Chiinu,
Literatura artistic, 1984, p.112.
5
. Rusu Valeriu, S lum aminte: am supravieuit
datorit satului, n volumul lui Alexandru Banto
Retrospectiva..., p.102.
6
. Cimpoi, Mihai, O istorie deschis a literaturii
romne din Basarabia, ediia a II-a, revzut i
adugit. Chiinu, Ed. Arc, 1997, p.190.
7
. Parhon, Victor, Casa mare de Ion Dru n
revista Teatru, decembrie 1983, p.33.
8
. Dru, Ion, Biserica alb n volumul Scrieri III,
Chiinu, Literatura artistic, 1987, p. 389.
9
. Cimpoi, Mihai, O istorie, p.181.
10
. Dabija, Nicolae, Dreptul la trecut. Predoslovie
la vol. n cutarea identitii. Istoria neamului
romnesc din Basarabia povestit pentru elevi.
Ediia a II-a, adugit. Chiinu, Ed. Litera,
2002, p.14.
11
. Blaga Lucian, Elogiul satului romnesc, n vol.
Lucian Blaga. Opere, Vol.II, text ngrijit, note i
comentarii de Dorli Blaga i Petre Nicolau, studiu
introductiv de Ioan Holban, Chiinu, Ed. tiina,
1995, p.368.
12
. Ibidem, p.368.
13.
Vieru Grigore, n loc de prefa la volumul
Fiindc iubesc, Chiinu, Literatura artistic, 1980,
p. 5.
14
. Vieru, Grigore, Fr limba romn n-a fi ajuns
poet, p.32.
15
. Codreanu, Theodor, Grigore Vieru salvarea
prin copilrie n Steaua. Literatur, art, cultur,
anul LV, nr. 6, 2004, p.32.
16
. Ungheanu, Mihai, Aprecieri n vol. Acum i n
veac de Grigore Vieru, Ediia a III-a revzut i
adugit, Chiinu, Ed. Litera, 2000, p.332.
16
. Vieru, Grigore, Flacra vie a cuvntului,
Interviu cu poetul, realizat de Gheorghe Doni n
Literatura i arta, nr 15, 12 aprilie 2007, p.4.
17
. Vieru, Grigore, Fr limba romn n-a fi ajuns
poet..., p.39.
18
. Cimpoi Mihai, O istorie deschis a literaturii
romne din Basarabia, Ediia a II-a, revzut i
adugit, Chiinu, Ed. Arc, 1997, p.190
19
. Bileteanu, Fnu, Grigore Vieru. Omul i
poetul, Bucureti, Iriana, 1995, p.80.
20
. Gruia, Stelian, Poet pe Golgota Basarabiei, Ed.
Eminescu, 1995, p.10.
n
O
alt idee pe care o sugereaz cartea lui
Gabriel Petric Jarul din zpada sclipitoare.
Revederi cu Noica (Cluj-Napoca, Ed.
Limes, 2009, 166 p.) este una de relevan socio-
logic-cultural. n jurul lui Noica gravitau, n anii
80, o seam de tineri, unii dintre ei fiind ceea ce
astzi, ntr-o expresie oarecum istoricizat, numim
optzeciti. Denumirea este folosit, n principiu,
pentru a atrage atenia asupra unor tineri autori
care au debutat sau i-au publicat primele cri n
anii 80 ai secolului trecut, aadar sub dictatur.
Tehnic vorbind, chiar dac nu i-a publicat un
prim volum n respectivii ani, autorul jurnalului
cu Noica este, prin apariiile sale din revista
Echinox, ca i prin vrst, un membru al acelei
generaii. La fel este i timioreanul stabilit la
Sighioara, Marius Iosif, care dei a debutat n
volum abia peste ani, cu Tragedie i haiku (1999),
publicnd parcimonios, aparine aceluiai grup de
autori. n fine, aceleiai atmosfere evit folosirea
termenului de grupare, contingent sau a altora
asemenea acestora i aparin i Augustin Pop,
Traian tef i Dorin tefnescu.
Revenind la optzecism, a observa c n leg-
tur cu acesta se vorbete, ntr-o manier restricti-
v, doar de exponenii aa-zisului textualism lite-
rar, uneori, trimindu-se de obicei numai la
membrii gruprilor animate de Nicolae
Manolescu (Cenaclul de Luni pentru poezie) i
Ovid S. Crohmlniceanu (Junimea pentru
proz), numai prin extensie adugndu-se i cea a
lui Mircea Martin (Cenaclul Universitas), lor
subsumndu-li-se, oarecum injust, pentru c este
vorba despre centre autonome de afirmare a valo-
rii estetice, gruprile ieene (de pe lng revistele
Dialog i Opinia studeneasc), clujene (cea
de la Echinox, n principal) i timiorene
(Cenaclul Pavel Dan i revista Forum studen-
esc). Se observ astfel c desemnarea global a
tinerilor din anii 80 afirmai n cultur n acea
perioad include mai ales autorii de beletristic,
unii dintre eseiti, dar mai niciodat pe exponenii
altor tipuri de creativitate cultural (filosofi, istori-
ci, istorici i critici ai artei). Corectarea acestei
defeciuni de lectur de fapt, de decupaj s-ar
cuveni fcut la dou decenii distan de la
epoc, rgaz temporal n care cei mai muli dintre
ei au avut vreme s dea seama public mcar de
unele dintre tendinele efective ale creativitii lor.
Procednd la asemenea rectificri, ar deveni
mai evident nu doar bogia unei vrste a cultu-
rii romne contemporane, ci i diversitatea ei. S-ar
putea, totodat, mai bine analiza i genealogia ei
multipl. Faptul ar atrage atenia asupra diverselor
rdcini intelectuale ale optzecismului cultural, fie
c este vorba despre unul dintre cenaclurile amin-
tite, centre de emergen i recoltare a talentelor,
fie c se refer la revistele trecute n revist.
Prilejul jurnalului noician al lui Gabriel Petric
aduce n atenie cazul unor echinoxiti Petric
nsui, Traian tef i Augustin Pop, ultimii doi
fiind poei, n vreme ce primul combina pasiunea
pentru muzic i cultivarea eseului care nu mai
pot fi descifrai doar prin arondarea lor emulaiei
lui Mircea Zaciu i triumvirilor de la revist (Ion
Pop, Marian Papahagi i Ion Vartic), ci care s-au
simit atrai i de bucuria proximitii filosofului
Constantin Noica. Pe de alt parte, coexistena n
acelai ora este vorba despre Sighioara a lui
Marius Iosif i Dorin tefnescu atrage atenia i
asupra emergenei la nivelul cte unui centru
urban din teritoriu, situat n afara contactelor
cu mediul universitar i filosofic permanent pe
care l presupun capitalele culturale ale Romniei,
prin existena unor structuri instituionale speciali-
zate (de tipul institutelor de cercetri i al univer-
sitilor) i existena loco a magitrilor.
Toate aceste situri conduc la concluzia de
etap c optzecismul romnesc ar merita o eva-
luare nou, mai comprehensiv i mai nuanat
dect pn acum, beneficiind inclusiv de o stabili-
re mai acurat a hrii lui geografice. Cred c pot
susine de pe acum caracterul profund intelectual,
savant i erudit, al dinamicii optzeciste, preponde-
rent, mi se pare, cel puin deocamdat, n raport
cu rezultatele literar-artistice ale produciei sale
culturale. Acesta devenise deja evident nc de la
prima apariie a antologiei programatice, ngrijit
de Gheorghe Crciun, Competiia continu.
Generaia 80 n texte teoretice (1994), unde, pe
parcursul a ase seciuni, defilau nu mai puin de
51 de autori, teoretizndu-i noua poetic, adeziu-
nea la viziunea generaionist, crezul poetic, cel
prozastic, realismul i raportarea la tradiia litera-
r. Dup cum se vede, lipseau de aici teoretizrile
viznd eseul, crezul despre cultur n general,
raportarea la cercetarea tiinific (dimensiunea
explorativ a culturii), interesul pentru teatru
(dezvoltat de autori precum Matei Viniec i
Radu uculescu, dar nu numai), la meditaia filo-
sofic. Observam i alt dat c astfel se omiteau
optzeciti de relief, precum
H. -R. Patapievici, Dorin Spineanu, Alina Mungiu-
Pippidi, Marius Ghyca i alii care, ca vrst i
contingent cronologic, aparineau aceluiai grup.
Rmne de stabilit, normal, dac optzecism
nseamn doar att, deci dac se opteaz pentru
versiunea lax a noiunii, sau trebuie restrns
numai la adepii unui anumit tip de profesiune de
credin, cu excluderea tuturor celorlali congeneri
(varianta rigorist). n oricare dintre cazuri,
Gabriel Petric i Marius Iosif sau Dorin tefnescu
aparin, la fel de mult ca, s zicem, Liviu
Antonesei, Marta Petreu sau Luca Piu, optzecis-
mului, cu meniunea c ei ajut la delimitarea
unui optzecism noician. Dac, ndeobte, mentorii
generaiei au prut s fie mai ales criticii literari
de la Nicolae Manolescu, Ovid S.
Crohmlniceanu, Mircea Zaciu, Ion Pop, Marian
Papahagi, Ion Vartic i Mircea Martin -, alturi de
ei se configureaz acum i prezena tutelar a lui
Constantin Noica, un filosof.
n orice caz, discuia pe care o redeschide, sub
acest aspect, cartea Jarul din zpada sclipitoare
este nu, pur i simplu, despre tectonica, compo-
nena i configuraia intern a optzecismului, ci,
la fel de ndreptit, i referitoare la arondarea res-
pectivului moment de afirmare cultural n jurul
preocuprilor de filosofie. Acestea din urm par o
adevrat linie de for a etapei n cauz, care
subntinde ntr-o manier surprinztoare creaia
unora dintre autorii generaiei afirmate imediat
nainte i dup schimbarea din 89. n timp ce pe
Gabriel Petric l poart ctre explorarea tragicului
preocupare ce continu i ntr-o tez doctoral
n curs de elaborare -, pe Marius Iosif l plaseaz
la conjuncia cu filosofia zen, iar pe Breda Ferenc
l situeaz n zona esoterismului modern.
Observndu-se asemenea evoluii, se comple-
teaz o hart pe care, deocamdat, s-au evideniat
cu putere mai ales mai vrstnicii Gabriel Liiceanu,
Andrei Pleu i Sorin Vieru, iar pe de alta, mai
tinerii (optzeciti ntrziai?) afirmai abia n
anii 90 precum H.-R. Patapievici, Sorin Lavric
.a., mai degrab liiceanieni dect noicieni, dar,
oricum, aflai n urmtoarea linie de descenden
a lui Noica.
Pentru cei care neleg cultura numai pe
dimensiunea afirmrii individualitii creatoare,
asemenea situri vor prea, n mod hotrt, de
secundar importan. Ca E. Lovinescu, ca Paul
Cornea, ca Z. Ornea, ns, i eu cred c dinamici-
le de grup, emergena unor nuclee de efervescen
intelectual i afirmarea lor ca i centre de interes
cultural pe o hart virtual a naintrilor n istorie
semnaleaz mai mult dect aezarea n oper a
unor impulsuri subiective i personale. De aceea,
cartea lui Gabriel Petric mi se pare, o dat n
plus, interesant, fiindc aduce sub ochii cititoru-
lui cutarea, i instinctiv, i raional, a unor
tineri cu potenial acum demonstrat a unei orien-
tri mai nalt spirituale ntr-un timp al dominaiei
materialismului de form vulgar i a dictaturii
ideologice agresive a ultimului cpcun rou.
n
13
Black Pantone 253 U
Black Pantone 253 U
13
TRIBUNA NR. 191 16-31 august 2010
imprimatur
Optzecismul noician
Ovidiu Pecican
M
bucur s aflu c Nicolae Manolescu citete
crile despre Nicolae Manolescu. Regret
totui c o face tardiv. n editorialul
Romniei literare, nr. 25/9 iulie 2010, p. 3, intitulat
Neadevruri, directorul publicaiei stabilete coordona-
tele dezbaterii: Am citit, cu oarecare ntrziere, edi-
ia a doua, revzut i adugit a crii lui Laszlo
Alexandru, Criticul literar Nicolae Manolescu, de la
Editura Paralela 45, 2009. tiam de la cea dinti ediie
care este opinia autorului despre mine: original i
documentat.
n ciuda startului pozitiv, ca s spun aa, N.
Manolescu se grbete (ncet) s-i expun i indispo -
ziia. Nu neaprat judecile mele despre Istoria crit-
ic a literaturii romne par s-l zgrie la guler. Am
avut de altminteri prilejul s-mi expun, suficient de
nuanat, att argumentele favorabile, ct i pe acelea
defavorabile la adresa monumentalei lucrri. Capitolul
de vreo 50 de pagini din monografia mea actualizat,
precum i cele vreo 15 pagini din intervenia Cum
am citit eu Istoria critic a literaturii romne (o con-
ferin), incluse n volumul colectiv Nicolae
Manolescu 70 (Editura Paralela 45, 2009), snt pro -
babil n msur s contureze o apreciere mai curnd
policrom, diversificat, intrnd pn la detalii. A
conchide unilateral, n aceste mprejurri, c apariia
Istoriei critice () l-a dezamgit pe Laszlo Alexandru
reflect o impresie uor pripit. Indiferent c vine din
partea nsui subiectului comentariilor mele.
Dar criticul nelege s se delimiteze mai ales de
un alt pasaj al crii mele, pe care l citeaz: Poate c
acestei poziionri au-dessus de la mle i se datorea -
z i consternanta opiune recent a lui Nicolae
Manolescu, n calitate de preedinte al U.S.R., cnd s-a
strduit s blocheze tentativele de deconspirare a scri-
itorilor turntori. Mai marele peste literai a preferat,
n acea ocazie, s se zbat pentru a prelungi
pguboasele ambiguiti i pentru a menine un
regretabil statu quo (i)moral. A fcut-o, inventnd cele
mai nstrunice subterfugii de salvare a propriei sale
imagini publice (p. 129).
Nu ne concentrm atenia, prin urmare, pe opini-
ile despre literatur ale istoricului Manolescu, ci pe
opiunile din viaa public ale intelectualului
Manolescu. Nu pe comentariile sale despre poezie,
ci pe interveniile, ca reprezentant al inteligheniei,
despre informatorii Securitii. Fie i-aa. n
perimetrul respectiv, protestul autorului mpotriva
reprourilor mele rsun ferm: Totul este riguros
neadevrat. Nu numai c o astfel de ocazie [a
pguboaselor ambiguiti, a tentativelor de blocare a
deconspirrii turntorilor nota mea, L.A.] n-a existat.
Dar, de fiecare dat cnd am avut ocazia, am fcut
tot ce a depins de mine pentru clarificarea lucrurilor.
Am publicat n Romnia literar numeroase pagini
din dosarele de Securitate ale scriitorilor (). Ct
privete subterfugiile la care a fi recurs, i sugerez lui
Laszlo Alexandru s le probeze. Acuica!
Faptul c N. Manolescu citete trziu sau deloc ce
anume se scrie despre el, mai treac-mearg. Omul e
ocupat pn peste cap (funciile executive, panseurile
despre fotbal prin ziare etc.). Dar ca acelai N.
Manolescu s uite ceea ce el nsui a spus, a scris i a
fcut mi se pare de tot bizar. S-i amintesc o situaie
din trecutul recent. A fost ales, n iunie 2005, preed-
inte al Uniunii Scriitorilor din Romnia, pe baza unui
program ce-i propunea redarea demnitii condeier-
ilor, reconstruirea prestigiului lor i instituirea unui
for al discuiilor civice. La puin timp dup succesul
repurtat sub asemenea nobile auspicii, a explodat dez-
baterea despre deconspirarea fotilor colaboratori ai
Securitii. Erau vizate trei importante categorii profe-
sionale politicienii, clerul i scriitorii care, tocmai,
exercitau o influen semnificativ asupra confi gurrii
societii democratice. Cum a neles noul preedinte
al U.S.R. s-i transpun n practic ideile pentru care
fusese ales?
La 30 august 2006, Nicolae Manolescu a organi-
zat, alturi de Eugen Simion, o ntrunire n Sala
Oglinzilor de la U.S.R. Aici, n loc s sprijine ideea
transparenei, a cntat litania indulgenei fa de
colaboraioniti. Ei au fost, de fapt, nite victime. Era
nevoie, mai nti, de un proces al comunismului, al
ntregii societi, al ntregii Securiti ca poliie
politic, i abia la urm trebuia s vin rndul scriitori-
ilor, dac le mai venea vreodat n ciuda exerciiilor
de arm personal, preedintele U.S. a fost contrazis
din sal, cu argumente ascuite, de Stelian Tnase,
Varujan Vosganian, Bujor Nedelcovici i alii.
Acrobaiile sale de imagine s-au ncheiat cam ntr-o
dung.
Perseverent din cale-afar, Nicolae Manolescu i-a
reluat ipotezele n editorialul Scriitorii i securitatea
(vezi Romnia literar, nr. 36/8 septembrie 2006).
Ideile nu-s multe, dar cam aceleai: Cred c dese-
cretizarea dosarelor era necesar [excelent!]. Mai cred
i c secretizarea lor, cu ani n urm, va trebui expli-
cat de ctre cei care au hotrt-o [minunat! i
totui:] nu poate fi vorba de a supune desecretizrii
categorii (politicieni, preoi, sportivi, scriitori etc.), ci
persoane [de ce?], i anume pe acelea care ocup
funcii publice, fie politice, fie administrative, fie spiri-
tuale, nicidecum, la grmad, pe toi cei care aparin
unei clase socio-profesionale [aadar deconspirarea se
refer la prezent, nu la trecut?] Ar fi la fel de
absurd s cerem dosarele tuturor celor aproape 2500
de membri ai USR [c unii dintre ei au turnat era
normal, dar ca noi s-i tim azi pe cei ce-au fcut-o,
de ce-ar fi absurd?] Puini dintre ei s-au dovedit i
cli [perfect, dar nu despre asta era vorba] etc.
etc.
Rmas probabil nemulumit de percutana mesaju-
lui su, Nicolae Manolescu a ntocmit apoi un
Comunicat pe aceast tem, ca din partea conducerii
Uniunii Scriitorilor. Textul a fost publicat n cteva
reviste culturale, din diverse localiti ale rii, precum
i n Romnia literar, nr. 38/22 septembrie 2006.
Abia n aceast etap m-am decis s ntreb i eu cu
voce tare ct e ceasul, n textul intitulat Zece sofisme
(vezi Tribuna, nr. 99 i 100/octombrie-noiembrie
2006). Nici o reacie. Mi-am reluat criticile, ca editori-
al n limbile romn, englez i italian, n nr.
10/2006 al revistei E-Leonardo pe internet (ca s se
poat citi i la UNESCO). Tot nimic. Am inclus eseul
Zece sofisme n volumul Muzeul figurilor de cear
(Ed. Paralela 45, 2009, p. 168-175). Linite total.
Mi-am reformulat reproul, fr a mai repeta buchetul
de exemple, n ediia revzut a monografiei Criticul
literar Nicolae Manolescu (Ed. Paralela 45, 2009, p.
129). Pace i prietenie. Iar acum, dup nc vreun an,
apare ca o floare directorul Romniei literare i mi
povestete c a reuit, n sfrit, s m citeasc. i mi
sugereaz s probez subterfugiile la care el ar fi
recurs. Se sparie gndul
Complicitatea scriitorilor cu Securitatea comunist
reprezint oricum un punct sensibil pentru N.
Manolescu, nu doar n prestaiile lui cu public, dar i
n paginile Istoriei critice Eu unul nu cred ca el s
aib o problem de contiin ncrcat, ci pur i sim-
plu subiectul i vine ca un cartof fierbinte. l plimb
stnga-dreapta prin palme i nu tie ce s-i fac. Nu-l
azvrle, c-i pcat, nu-l nghite, c-i st-n gt. Merit
remarcat, o secund, cum se raporteaz la acesta, n
paginile din cartea-vieii. Cnd l analizeaz pe C.
Noica, notele informative date la Securitate de omul
cu basc reprezint doar un prilej suplimentar, pentru
Manolescu, s dezaprobe naionalismul i antiraiona -
lismul manifestate de filosoful pltinian. Cnd ne
vorbete despre t. Aug. Doina, informrile securiste
semnate de poetul zmbetului frnt constituie un
detaliu banal, abia pomenit pe fug, i nu-i umbresc
valoarea creaiei. n schimb, mam-mam!, numai
tunete i trsnete cnd vine vorba despre securismele
lui Ion Caraion: Tiprirea unora dintre notele
informative n-a mai lsat ns nici o speran celor
care au ncercat s apere imaginea scriitorului: nimic,
n acest nou gen, deloc literar, dar att de abundent i
de variat, nu ntrece n mrvie notele informative ale
lui Artur numele de cod al informatorului. () n
astfel de cazuri, ntrebarea care se pune este dac val-
oarea operei rscumpr comportamentul omului. n
cazul lui Caraion, rspunsul nu e sigur.
Preedintele Uniunii Scriitorilor ne ndemna n
public s nu ne pripim, ne povestea c toi informa-
torii au fost nite victime (sau, oricum, nu toi au fost
nite cli) i n-ar trebui s ne mai deranjm cu attea
curioziti tardive, iar cnd ajunge cu principiile la
Istoria critic a literaturii romne, nvrte scalpelul
cam inconsecvent. i pentru astea snt tot eu de vin?
Cu totul nduiotoare snt argumentele prin care
ncearc s se apere azi Nicolae Manolescu: de
fiecare dat cnd am avut ocazia, am fcut tot ce a
depins de mine pentru clarificarea lucrurilor. Am pu -
blicat n Romnia literar numeroase pagini din
dosarele de Securitate ale scriitorilor. De pild, ntr-un
numr recent, pagini din dosarul lui Dorin Tudoran.
Aa o fi. Doar c publicul larg voia s-i tie, n primul
rnd, nu pe cei care au fost turnai, ci pe aceia care au
turnat. Nu pe victime, ci pe complicii clilor.
Probabil c se percepe o anume diferen ntre ce-i
reproam eu preedintelui U.S.R. i ce-mi rspunde el
acum, cu ntrziere.
l informez pe Laszlo Alexandru c dou Consilii
consecutive au rspuns n unanimitate apelului meu
de a solicita CNSAS un rspuns n problema scriito-
rilor turntori. La aproximativ 60 de cereri indivi -
duale, cum oblig legea, ale membrilor Consiliilor
dintre 2005-2009 i 2009-2013, am primit pn acum
40 de rspunsuri oficiale. Din 40, doar dou reprezen-
tau decizii judectoreti care indicau colaborarea cu
Securitatea. Nu le-am fcut publice, pentru c una se
refer la un scriitor decedat ntre timp, iar a doua la
un scriitor care nu mai era membru n Consiliu i a
crui dezvluire nu mai intra n prevederile legii.
Bravo, la cifre stm minunat cu producia de scriitori
turntori la hectar. Dar eful breslei nu ne comunic
nici mcar acum, n ceasul al doisprezecelea, cnd m
scutur pe mine, pentru a se scuza pe sine, cine
anume snt cei doi grafomani cu pete pe chelie, dai
n vileag de CNSAS.
sta s fie oare faimosul for al dezbaterilor civice,
instituit la U.S.R., n vederea deconspirrii colabo-
raionitilor, spre a se reconstrui prestigiul ifonat al
literailor n societate? O mic u confidenial, ca
s-i afle boss-ul pe cei care, n vremea comunismului,
au trecut strada pe rou?! Dar atunci de ce se mai
supr directorul Romniei literare, cnd citete din
cartea mea c Nicolae Manolescu, n calitate de
preedinte al U.S.R., s-a strduit s blocheze tenta-
tivele de deconspirare a scriitorilor turntori? Care
anume snt condeierii pe care N. Manolescu n cali-
tatea pe care o deine i n baza informaiilor de
culise la care are acces i-a prezentat n faa opiniei
publice, ca foti colaboraioniti? Uimirile tardiv con-
fecionate nu in locul pasivitii tendenioase.
Nicolae Manolescu i-a continuat strategia rezistenei
prin cultur, chiar i dup ce regimul comunist s-a
prbuit. n fizic, o asemenea micare se numete
de inerie.
n
14
Black Pantone 253 U
Black Pantone 253 U
14
TRIBUNA NR. 191 16-31 august 2010
polemos
Laszlo Alexandru
Adevruri
C
t un roman mai mic sau o nuvel mai mare
arat cartea lui Alexandru Juracn Cei rmai pe
pmnt, Casa Crii de tiin, Cluj-Napoca,
2010. Ca format, amintete chiar de vechea i mereu
tentanta colecie Meridiane, devenit apoi Globus,
a Editurii Univers de altdat. N-a face trimiterea,
dac, citind, n-a fi constatat c nici coninutul nu e
departe de calitatea multor apariii din amintita colec-
ie. Aadar, un demaraj bun pentru o carte citit spor-
nic i cu folos, nedezminind aparenele ntre care am
aezat-o poate cam grbit.
ntr-o prim faz a naraiunii, prozatorul ne ser-
vete hlci credibile de realitate brut, decupnd sec-
vene din viaa de cuplu a lui Septi cu Lavinia. Cum
relaia lor se ndreapt cu pai repezi spre un impas,
autorul o introduce pe Nati, vecina lui Septi, n intimi-
tatea creia va intra doar prin intermediul crilor.
Cum? Nati are n pivni o grmad de cri n ago-
nie pe care cei doi i propun s le ntrein i s le
trezeasc la via ca pe nite flori. Problematica se ins-
taleaz subtil pe dou planuri. Unul concret, al dete-
riorrii relaiei dintre soi i altul simbolic, al evaziunii
n livrescul la ndemn pentru consolidarea unui echi-
libru. De fapt, planul al doilea trdeaz slbiciunea
autorului pentru formaia lui filologic. Cele dou pla-
nuri nainteaz n paralel aproape contrapunctic.
Lavinia l nal pe Septi cu Nico, soul doar amintit
ca pesonaj, al lui Nati. Pe strada unde locuiesc se des-
chide un antier. Muncitori n pantaloni de flacr
potolit sap anuri, glumesc, mnuiesc utilaje. Ei
ajung n curtea i apoi n casa lor, fiind servii cu cafe-
le sau chiar cu o ciorb. Lavinia, rea de musc, se
culc i cu unul din muncitori, Cornel, desigur, cel
mai chipe. Praful, molozul, antierul au invadat casa
i intimitatea lor la propriu. Disconfortul conjugal este
o copie fidel a disconfortului din bttur care a
nvlit brutal n viaa cuplului. n plan sufletesc, Septi
se simte pe un antier de vorbe, de suprri i mp-
cri, doar ntlnirea cu Nati i discuiile despre crile
citite l mai ntremeaz pe agonicul Septi. Acest grun-
te de bovarism intelectual va fi augmentat n partea a
doua a crii ca reflex la alte decepii trite n vest, n
Frana.
Drumul spre Paris i traseele prin interiorul
Franei, mai ceva dect Le Tour de France, de la o
cunotin la alta, n cutarea unui adpost i a unui
rost, este un jurnal trucat. Naratorul nu mai e neap-
rat soul Laviniei, dei vocea suspiciunilor eroului o
auzim intermitent ca un ecou al autoflagelrii. Uneori,
Septi o vede pe Lavinia n braele lui Nico, alteori
iubindu-se cu muncitorul Cornel, pantalonii de flac-
r potolit devenind o obsesie. Aici simim pulsul tr-
irilor autorului, mare admirator al Franei i al culturii
franceze, ca un Romai Gary altdat sau ca muli alii
din prezent, pentru care orice itinerar pe pmntul
adorat e un vis de magnitudinea celui american.
Nemplinirea lui doare, spulber o seam de iluzii. La
fel se ntmpl cu filo-francezul Septi ajutat de priete-
ni, dar i dezgustat de ei pn la urm. Claire, Annie,
Martine, Antoine, Ren, Jean-Pierre sunt tot attea
etape, praguri de trecut, ncercri euate de a stabili
raporturi solide, stabile ntr-o lume pus mereu pe
fug. Ca o motivaie a acestei nebune, continue alerg-
turi apare ameninarea simbolic a asteroidului care va
distruge Parisul sau poate ntregul continent. n paran-
tez fie spus, motivul ameninrii asteroidului determi-
n la Marius Tupan structura simfonic a naraiunii.
La Alexandru Jurcan avem doar insinuante acorduri pe
o singur coard, ceea ce nu poate dect sugera ampli-
tudinea unei catastrofe. Dup cum ar fi spus Noica,
aceast goan a eroului de deschidere ctre lumea din
exterior se sfrete cu o nchidere n sine. Cel puin
dou sunt motivele acestei claustrri, determinate de
inapetena pentru dezm i presentimentul morii.
Liliana i Antoine l introduc pe Septi n gaca unor
libertini care pun de o orgie. Eroul, demodat, iese scr-
bit. Pe rmul oceanului, o ajut pe btrna mam a
lui Jean-Pierre s urce n far, ntr-un elan caritabil subli-
niat cu sensibilitate. Btrna se arunc n gol, pierind
n valurile oceanului.
S-ar mai putea aduga o observaie care deschide o
acolad n trecut, spre colecia Meridiane, amintit
nu ntmpltor la nceputul acestor rnduri, unde a
aprut n 1972 traducerea Andei Teodorescu a roma-
nului lui Saul Bellow Triete-i clipa. Din New York-
ul anilor cincizeci, din acel Babel al sufletelor nsingu-
rate rzbate crezul unei societi cuprinse de hedonis-
mul consumist i de febra banului: Trecutul nu e
bun de nimic. Viitorul e plin de nelinite. Doar pre-
zentul e real aici-i-acum. Triete-i clipa! n gura
lui Antoine, autorul romanului Cei rmai pe pmnt
pune un fel de rspuns, mutatis mutandis, peste mode
i timp, transcris ca remarc ironic la cei nghesuii n
faa calculatorului: Ai mai vzut nc o tmpenie
modern. Ei nu mai triesc clipa, ci fotografia ei.
Aceast fotografie a clipei e o alt form de nstrinare
specific societii de azi.
Ce-i mai rmne de fcut rtcitorului Septi, cel
rmas dezorientat pe pmnt francez? Refugiul n
cri, n ficiune, coabitarea cu eroii literari ndrgii,
ncercarea de a-i salva, dialogarea cu modelele stabile.
(Crile sunt prieteni reci, dar siguri.) E realizat n
acest punct conexiunea cu nceputurile febrei bovarice,
cu discuiile din pivni ntreinute cu Nati. El gonete
prin localiti-cri ntrebndu-se olimpian dac te poi
mbolnvi de ficiune. Prins n acest tip de fantazare,
graniele dintre real i imaginarul extras din ficiune se
estompeaz treptat. Eroul supraliciteaz fermecat:
Poate deveni ficiunea mai real dect Realul? ntre-
barea adiacent ar fi: pn cnd? Desigur, Septi nu se
consider o victim a ficiunii, ci un beneficiar al inte-
lectualismului i de aceea se las momit de el (eroul
sau chiar autorul lui?) dup modelul ocant oferit de
Truffaut n Fahrenheit 451. De la oameni-cri, Jurcan
trece la orae-cri. El i plimb eroul cu dezinvoltur
pe strzile acestor orae-cri, fcndu-l s se simt
acas. n deertul de cri se ntlnete cu Ivan
Denisovici, cu Hary Potter, cu Giuseppe Corte, cu
Don Quijote. n cimitirul Pere Lachaise, descris parc
de un turist grbit, dialogheaz cu Proust despre
astm i glorie. Concluzia acestui slalom afectiv prin-
tre cri, personaje i autori, itinerar bazat pe afinitile
elective ale autorului, este c cei rmai pe pmnt...
sunt doar nite personaje. Viziunea deferent fa de
intelectualismul asumat ca mijloc de investigare a fee-
lor realului devine explicit.
Coloratura frazei, jovialitatea scriiturii, acuitatea
observaiilor ni-l recomand pe Alexandru Jurcan, din
start, drept un prozator nzestrat cu simul observaiei
caustice i al analizei subliminale, dar mai ales ni-l
arat exersat n direcia provocrilor de orice fel, prin
ocul spontaneitii i al ludicului, ndulcit adesea de o
reflexivitate mereu scormonitoare i agresiv. Nimic
nu e linitit, calm, btut n cuie. Nici n stil, nici n
fluxul naraiunii. Planul real fuzioneaz cu cel fantas-
tic, de un fantastic moderat totui, corespondenele
fiind salturi marcate de morbul cutrii unor modele
n realitatea imediat, dac se poate, sau n realitatea
crilor idolatrizate de autor, asuns sub masca unui
narator subiectiv, dac jocul prim nu d rezultatele
scontate.
Realitatea crilor este pragul de sus de care se
lovete Septi, eroul-narator, dup ce a trecut pragul de
jos al experienelor sale conjugale, cotidiene, existenia-
le.
Momit de vraja intelectualismului, Alexandru
Jurcan scrie o carte a faptului divers ndesat n labirin-
tul unor soluii textuale extrase din experiena lectoru-
lui impresionist, zburdalnic, transformat brusc n autor
de cri. Impresia general este c el scrie o carte
(aceasta) cu gndul la alte cri. De aceea, sintagma
aplicat personajului purttor al credo-ului su redefi-
nit astfel, care motiveaz subtil i formula romanului,
este Cel Czut din Cri. Aceast caracterizare din
final este cum nu se poate mai nimerit. n ciuda
aspectului crturresc, produsul, n mod paradoxal, e
lipsit de gustul nisipos al livrescului. Conjugarea meto-
delor narative puse n circulaie cu dezinvoltur i
dibcie menine discursul n zona unor cutri pluriva-
lente, mustind de expresivitate i reflexivitate ironic.
n
15
Black Pantone 253 U
Black Pantone 253 U
15
TRIBUNA NR. 191 16-31 august 2010
O carte n dezbatere
Adrian ion
Momeala intelectualismului
A
lexandru Jurcan este genul de autor incomod
de comentat deoarece, histrionic i proteic,
reuete de fiecare dat nu s se reinventeze,
ct s i disimuleze i machieze scriitura sub formu-
le i unghiuri noi de abordare. Acoperind registre i
tehnici dintre cele mai variate, prefernd comicul i
ironicul, dar simindu-se la fel de n largul su atun-
ci cnd intr pe teritoriul dramei sau al absurdului,
trecnd de la vers la proz scurt i roman fr note
false, Alexandru Jurcan este autorul care pare hot-
rt s refuze ncarcerarea sa n vreo formul de
receptare.
Al 13-lea volum pe care l semneaz, Cei rmai
pe pmnt (Casa Crii de tiin, Cluj, 2010) ilus-
treaz n plan secund constatarea de mai sus: auto-
rul este o creatur ciudat i alunecoas, greu de
prins n abloane. Cea mai proaspt imagine pe
care o aveam era cea a unui prozator ironic cu
tonuri tragice, fin i comprimat pe spaii scurte, de
cteva pagini. Prezentul roman, desigur, se rupe de
tot ceea ce scriitorul semnase anterior, aducnd o
lumin nou tipului de lectur cerut. Cititorul de
pn acum al lui Alexandru Jurcan, cel obinuit cu
Cocoul i cocoaa sau Plou peste crimele oraului
este pus n faa unei construcii epice diferite. Una
care, la o prim vedere, e dezechilibrat ca registre
narative i susceptibil de a fi considerat eterogen
i schizoid. Romanul se deschide ntr-un regim
realist aproape clasic, cu un ritm lent, privire nara-
torial larg, instaurare migloas a personajelor, a
timpului i locului. Detaliile nu sunt evitate, discur-
sul instaurator de ficionalitate pedaleaz pe ace-
leai tehnici binecunoscute de instaurare a credibili-
tii i verosimilitii. ncepe povestea banal a lui
Septi, tnrul dintr-un orel transilvan, cu a sa
banal cstorie nefericit i bovarismele de rigoare.
Aproape pe nesimite romanul trece n reperele
unui alt tip i dintr-o dat te trezeti citind un road-
novel supus i acesta tuturor marcatorilor clasici ai
genului. Cltoria - aproape la ntmplare, n Frana
- ritmul narativ rapid, cu alunecri tioase pe des-
crieri scurte i puternice, cu elemente coluroase,
exotism, aventur i un noian de personaje reduse
la figuri pitoreti care nu fac dect s ilustreze eroul
principal prin interacionri sugestive. Un alt ritm, o
alt voce pulseaz n spatele paginilor, pn cnd, pe
nesimite, registrul e schimbat din nou radical.
Aceast trecere nspre fantastic i oniric o mai
remarcam la Alexandru Jurcan i n prozele scurte,
dar aici mutaia e mai subtil, iar elementele la care
se face recurs, mai volatile. Romanul e punctat n
aceste pagini de o serie de scene concentrate pe ges-
turi cu implicaie simbolic neafiat direct i reverii
semi-expuse. Credibilitatea i verosimilul dispar n
favoarea elementelor care implic i contrag nspre
simbolic. Scriitorul renun la construciile anterioa-
re pentru a favoriza scene i digresiuni n care acu-
muleaz ambiguitate i plurisemantism, ca un prim
plan nspre deschiderea spre o receptare predomi-
nant simbolic a elementelor narate. Este partea din
roman cel mai greu de subscris unei formule, cea
mai derutant i n acelai timp cea mai permeabil
nspre interaciune direct cu ateptrile cititorilor
care se pot simi liberi s completeze textul cu pro-
priul orizont de ateptare i propria lume ficional
construit pn n acest punct n marginea romanu-
lui. Iar fluiditatea construciei textului continu,
Aleandru Jurcan trecnd, aproape firesc, ntr-un
regim narativ post-modern explicit, n care mai exis-
t doar focare de sens, i nici un punct central de
convergen. Personaje, aciuni, simboluri, totul
poate fi acum decupat i reaezat de ctre cititor,
precum n jocul cu un puzzle gigantic, n construc-
ii valabile pentru propria voin i receptare.
nchiznd coperta romanului, dup prima lectu-
r, am simit c ntr-un fel sunt dezamgit, c pro-
zatorul pe care l savuram n textele anterioare pen-
tru abilitatea de a m duce de nas i a m include
n jocul su, mi-a lsat acum prea mult libertate,
mi-a ascuns cheia de lectur care m-ar face s vd
n Cei rmai pe pmnt textul la care m ateptam
din partea lui Alexandru Jurcan. Dar, ulterior, am
realizat ambiia acestei construcii, jocul de a ascun-
de n text cheia pe care o atepi i o doreti. Text
dialogal prin excelen, contemporan i post-
modern, romanul nu propune alte valori ale autoru-
lui. Acelai stilist de finee, capabil s produc parti-
turi diferite pstrndu-i nealterat identitatea, ace-
lai tur de for n conturarea tensiunii n scene
scurte. Aceeai voluptate de a se juca cu personaje-
le, de a le manipula psihologic, aceeai apeten
pentru analiza micro-evenimentului, pentru poezia
gesturilor mici.
Cei rmai pe pmnt nu este cel mai bun
volum al lui Alexandru Jurcan i - lucru imposibil
pentru autor - nici cel mai emblematic al su. Dar
este genul de roman pe care l ndrgeti chiar dac
nu i place, i care te va pune mult timp pe gnduri
chiar dac vei mormi constant nu am neles
nimic. Aproape un poem al unui sfrit trist al
lumii, o naraiune despre solitudine i eec, o nara-
iune pasionant despre dragoste i trdarea ei, o
istorisire simbolic despre ce ar putea rmne din
noi dup consumarea gesturilor mari de care sun-
tem capabili. Pe scurt, un roman bun, provocator,
care incit la lectur i dialog.
n
16
Black Pantone 253 U
Black Pantone 253 U
16
TRIBUNA NR. 191 16-31 august 2010
P
rin numeroasele sale apariii editoriale,
Alexandru Jurcan a devenit o prezen cons-
tant n peisajul literar clujean. Romanul su
Cei rmai pe pmnt (Editura Casa Crii de
tiin,
Cluj-Napoca, 2010) este construit n trei pri: un
roman nu foarte substanial al geloziei, un trave-
logue (jurnal de cltorie) al personajului narator
n Frana, cltorie considerat ca paleativ pentru
vidul n care se zbate personajul i, n fine, o
navigare aparte la John Fowles, dublat de o
sensibilitate buzzatian, printre crile simbol ale
naratorului privite ca staii spre o cutare a unei
identiti schizoide, de tip postmodern. Alexandru
Jurcan a nchegat cteva drame reuite: a geloziei
ca sentiment stihial, a nelocului n lume pe sche-
letul unui roman (post)apocaliptic - venirea unui
asteroid, cu conotaii simbolice. n fond, amenin-
area asteroidului este o metafor epic pentru
sfritul lumii existent n fiina noastr.
Proza de fa se vrea una a cotidianului sor-
did, ceea ce, aparent, i asum unele riscuri de a
cdea n gratuit i trivial. ns poezia, pe care o
are autorul n fiecare fibr, stinge asperitile i
aluviunile lui grosiere ntr-un fel incredibil. Simul
naturii cu corolarul ei floral e pregnant.
Cotidianul i cheam faldurile de poezie, care
ncnt cel mai mult n ficiunea de fa. Epicul e
sprinten, alert i cartea se citete cu o real plce-
re. Cred c autorul a descris foarte bine sentimen-
tul de panic apocaliptic provocat de venirea
asteriodului - un sentiment fiinial al postmoder-
nilor. Descrie fin i precis convulsiunile lui care se
prelungesc chiar i n apele Senei sau ale
Oceanului n minunate descrieri. Proza vorbete
despre dezrdcinai, iar personajul narator i
caut capitolele i personajele ca la John Fowles,
n jocul plin de culoare provocat de realitate si
imaginaie. Paginile cltoriei prin capitolele ficio-
nale deselenesc terenul arid al lipsei de identitate
a personajelor (numele lor sunt banale ntr-un
mod sugestiv: Septi, Nati, Nico, Lavinia). Din
aceast cltorie livresc rzbate vibrant elogiul
ficiunii i al crii cu teritoriile ei vaste: Te poi
mbolnvi de ficiune? Iubeam att de mult cri-
le, nct au invadat pmntul, nlocuind ce era de
nlocuit? S-a instalat livrescul pe pmnt ca s
ne salveze de la apropiata Apocalips? Avusese
loc vreo explozie nuclear i, n hul creat,
Dumnezeu a aezat ceea ce anumii oameni aveau
n inimile lor? Poate deveni ficiunea mai real
dect Realul? (p. 154)
n fond, n carte e vorba de confruntarea
dintre lumea pur a ficiunii i dintre cea a mate-
rialismului sordid. Personajul narator este simbo-
lul unui spirit aflat ntr-o teribil degringolad,
pndit mereu de vidul materialist. Parisul pare s
fie paleativul acestui dezrdcinat al secolului nos-
tru. Parisul are unda lui de elogiu i iubire. Frana
este pentru personajul narator a doua patrie i a
doua lui iubire, dei meleagurile natale pline de
blegar l cheam pline de ispite i de dureri
vechi, nealinate. Nici Frana nu-l vindec de rul
metafizic provocat de venirea asteroidului sau de
vidul sufletesc. Recursul la ficiune pare o soluie
plin de miez i de verv epic.
Scenele curg pline de nerv epic ca un puzzle
pentru a realctui tabloul unei lumi ntr-o degrin-
golad metafizic. Cei rmai pe pmnt sunt
pn la urm cei care sufer i sunt vii, ntr-o
lume plin de fantoe fabricate de o societate
postmodern prea alambicat i lipsit de sub-
stan. Chiar personajele sunt friabile i inconsis-
tente ca substan epic, copiind faa nevzut a
unei lumi fragmentare. Alexandru Jurcan merit
felicitat pentru stpnirea savant a frazrii, pen-
tru concizia i substana poetic a prozei sale. Pe
alocuri, proza tinde spre concizie i aforism.
Cartea, scris n registrul grav alimentat de o
dram a destrmrii sufleteti, nu deine obinuita
doz de umor care pigmenta pn acum dramele
personajelor. Romanul mutete de melancolia
secolului nostru lipsit de repere trainice. Pe lng
inconsistena i vidul provocate de lipsa de identi-
tate a personajelor i a lumii n care triesc, tris-
teea provocat de singurtatea lor e sentimentul
care persist mult timp dup lectur.
n
Dinu Blan
Un roman al singurtii
i al dezrdcinrii
Victor Cublean
Plurisemantism, autor
ieirea din carapace
cred n schimbrile la nivel subcelular
cred ntr-un pre ce trebuie pltit
m-nchin homeless-ului cu cti pe urechi
sortnd resturile dintr-o pung albastr
cred n excavatoarele-n dezintegrare
pe antiere comuniste abandonate
cred n schimbrile la nivel subcelular
cred n btrnele pocite
i-n tinerele pupeze cu pielea metalizat
guterele
azi regretul de a nu fi baremi gutere
camuflat n balta
lsat de ploaie
lng rugii de mure spre care
zgomotul adidailor
l-a mpins, proiectndu-i corpul
ca o torpil
prevzut cu lbue i gheare
lumina se ridic umed ca o pleoap
peste fgetul mai verde
dect anul trecut
dect n copilria gerunzial
am vzut totui guterele
disprnd sub rugii prietenoi
n urm apa-nmolul amestecndu-se
spum ct ntr-un frapp
scurt comentariu
cei doi au ridicat de lng ghen
tabloul la chicios, rmas bun imaginaiei:
cai negri n canionul ntunecat
peste care din cerul portocaliu
strlucete soarele rotund i lipsit de putere.
SLBTICIA reprodus-n
sute de mii de exemplare
din dormitorul adolescentului cu faa
invadat de herpes
n camioneta alpinistului utilitar
heavy-metalist n retragere.
a fi vrut, la un moment, s am camera
s-i filmez. pe urm mi s-a fcut sil
de gndul sta.
pe urm sila s-a ters sub crusta
de indiferen.
disprur-n spatele blocurilor
filiformi relaxai
ca i cum tocmai coborser
din tabloul la chicios i enorm.
hidra
cpna
hidrei
i-a aezat
curul
pe capetele
noastre
strvezii
edina de
acupunctur
o ine
n form
pentru nc
un cincinal
s nu mai vrei
s nu mai poi
s vrjeti
s scrii de acum
poezie
dur
poemul social
primitiv
ca un silex
s-l nfigi
n cloaca
multipl
s-i rscoleti
maele
sngele
fecalele
spaima
prea btrn
ca s zbori
n America
prea tnr
ca s te abii
prea crud
ca s te guduri
prea viu
i fierbinte
(ca Bul)
pentru glonul
de ghea
al Legii
17
Black Pantone 253 U
Black Pantone 253 U
17
TRIBUNA NR. 191 16-31 august 2010
poezia
Robert Raul Jianu
COC
Una dintre cele mai pitoreti figuri ale
Timioarei anilor 60 era inenarabilul Coc. Ins
fr vrst bine definit, trecut, ns, cred, de vreo
50 de ani, Coc al nostru aducea vag a franuz,
unul scptat, dar cu inut, fcnd, sear de sear,
turul localurilor, selecte nc, de pe Corso. Era mai
totdeauna proaspt ras, rasat i tot mai usciv, cu
un nas subire, acvilin, i fcndu-i apariia, var-
iarn, ntr-un trenci cndva de calitate, bej, strmt,
mulat pe corp i cu, n spate, martingal, bine
ntreinut, dar cam soios la mneci i la buzunare,
i emannd un iz de subsol jilav i de gazorni cu
fitil vechi. Purta (nu mai tiu) basc? Graie alurii
lui corecte i distinse, circulau, n juru-i, tot soiul
de legende i istorii, majoritatea aprocrife, bnui,
ntre care, una de maxim senzaie: anume c ar fi
fost, pe vremuri, proprietarul palais-ului din buricul
urbei, Lloyd, la parterul cruia era (mai este) un
mare restaurant Stil 900, n interiorul cruia
cinam, adesea (un niel costa sub 5 lei!), pe cnd
Coc, la or fix, i fcea, zilnic, rondul de vn-
ztor nocturn de ziare. Dac un ziar, prin definiie,
e un obiect actual i perisabil, presa bizarului zia-
rist era ntotdeauna veche cu, cel puin, o spt-
mn, dou. Nu s-ar spune, totui, c practica, ntr-
astfel, o ceretorie deghizat, pentru c unii, prin-
tre care eu, i cumpram gazeta, fie i dac la un
suprapre ad-hoc. De altfel, gologanii nu-i lua nici-
cnd cu mna, cu mna-ntins ca, la col de strad,
a unui milog sadea; ci, ntredeschizndu-i buzuna-
rul de la trenci, att ct s-i strecori, ntr-nsul, bn-
cua ca-ntr-o puculi, rostea, nu fr un umor
secret, una -aceeai vorb, singura care-i ieea din
gt: La cass!. Vreo 3 sau 4 ani de zile, i-am fost
un muteriu constant, pn cnd dnsul conteni
s mai apar la Palace sau la Lloyd. Cu nu mult
nainte, aflasem dintr-un Lettres franaises cu iz
de gaz, n etate de vreo dou sptmni, cumprat,
desigur, de la el, c Jean Cocteau murise de
curnd.
FLOARE DE STANBUL
Birtul numit (ca multe, ca attea) La carul cu
bere va fi fost, pe vremuri, o locand, ct de ct,
simandicoas, n buza Fabrikului timiorean. Cnd
am nceput s-o frecventez, n iarna anului 60,
dup ce fusese, un rstimp, nchis pentru renova-
re, nu era nc (promind, ns, s devin) o spe-
lunc, n zona, mai cu seam, a cramei subterane.
Acolo, ntr-o sear ru famat, l-am vzut pe-un
prof de-al nostru, de marxism, dansnd, n loden i
roz la fa, cu o ceva-ntre Puzfrau i cocot. Tot
acolo, dar n alt sear, vistor i singuratic, la o
mas, la care i-am cerut voie s iau loc, crama
fiind plin pn la refuz, edea un personaj n vrs-
t, cu aer, ns, de vechi fante i cu, la butonier,
o garoaf, una roie, dar btnd n negru din pri-
cina semiobscuritii. Prea un maistru ndumini-
cat, ceea ce, de altfel, i era. Cci am intrat
numaidect n vorb, omul fiind volubil i bun
povestitor. Fusese, nainte de rzboi, meter zugrav
de case, case mari, cu casetoane, n plafon, i cu
ciubucrii sofisticate, cu aurituri, cu fresce sau
tapete. mi spunea, cu o simpatic emfaz, c
lucrase, cam vreo 7 luni, la recondiionarea (cum
zice-se de-o vreme) a cutrui palais cu, pe frontispi-
ciu, herb princiar, aparinnd familiei Kallimachi;
sau, mai curnd, unei prinese omonime, cu vino-
ncoa i cu lipici la genul masculin n floarea vrs-
tei, inclusiv junele i chipeul zugrav; cruia, ntr-
o diminea, pe cnd prinesa-i lua cafeaua, pe
teras, i trase,-n urma unei experte evaluri, o
ochead fr echivoc. Comilitonul meu, zugravul,
i-a dat cuvntul de onoare c aventura-i cu tomna-
tica (era s uit!) prines durase ct sejuru-i n casa
Kallimachi. S mai adaug c zugravul callimahic
avea un soi de tic verbal, repetnd, ori de cte ori,
vrea s-i exprime ultraadmiraia, o vorb, Floare
de Stanbul! (titlul uor modificat al unei operete
de cvasiturcul Leo Fall, Die Rose von Stambul, n
care, n 1929, Leonard va fi fost, cred, ovaionat i
de zugravul tnr i levent). Vorba era acompania-
t, mereu, de-un gest stereotip, aducnd, acesta, a
bezea ... Nu tiu, n rest, dac idila-i cu Prinesa
fusese una de aievea, dar, dup el, va fi fost
Floare de Stanbul!
n
Diptic n acqua tinta
erban Foar
emoticon

nelegerea trecutului aprinde flacra prezentului,

moment-limit al trecerii n inactual, tor arun-
cat n cava ntunecoas a experienei. Deasupra
ruinelor contemporane, orice detonaie desface
axiologia timpului fizic n favoarea discontinuitii
timpului istoric. Avem de-a face cu o ntoarcere
la experiena direct a timpului istoric perceput n
diferena calitativ a fiecrei clipe []. De ndat ce
momentul actual nu mai este vzut ca o simpl
tranziie ntre un interval de timp anterior i clipa
urmtoare, timpul istoric nu mai poate aprea, ase-
meni timpului fizic, ca un ir de uniti identice ca
form. (t.m)
1
O gndire a prezentului, a eveni-
mentului actual poate fi atunci conceput ca rs-
puns necesar unei pierderi aparent ireversibile din
trecut. E vorba, mai concret, de a da un sens trecu-
tului prin prisma incandescenei timpului prezent.
Salvarea unui moment pierdut (Rettung, n germa-
n, termen-cheie n gndirea lui Walter Benjamin
tradus n limba francez prin sauvetage) e mai
mult dect o simpl recuperare. E vorba de a supu-
ne evenimentul trecut (i implicit, experiena lui)
fenomenului extraciei prin reactivarea sa n mijlo-
cul ruinelor prezentului. n Germania anilor 30,
Walter Bejamin, Franz Rosenzweig i Gersholm
Scholem au ridicat la rangul de teodicee politic
gndirea evenimentului istoric prin analiza timpu-
lui prezent, acel nunc stans, definit ca apel conti -
nuu al faptelor din trecut prin care Istoria se res-
crie urmrind faa dorsal a evenimentelor ce
reconstituie axul timpului istoric.
S-ar putea oare imagina n Romnia de astzi
posibilitatea reactivrii unor categorii comunisto-
bolevice care s arunce o lumin nou asupra
modului nostru de nelegere a prezentului istoric?
Ipoteza de lucru a reactivrii unor fenomene sau
categorii proprii regimurilor totalitare ne-ar putea
permite s nelegem negativitatea timpului prezent
tributar nc, n anumite spaii de gndire, acelorai
forma mentis caracteristice societilor de control
dictatoriale. Ne vom opri, aadar, asupra unui caz
concret de cenzur pentru a-i nelege natura mani-
festrilor ntr-o societate n care imperativul libert-
ii prea s fi ngropat natura radical a gesturilor
aboliioniste.
Am scris pentru Micarea Literar un text inti-
tulat Ion Vlad. Lectura ca viziune, aprut n num-
rul omagial dedicat Profesorului. Textul mi-a fost
cerut insistent de un profesor de liceu vieuan,
colaborator permanent al revistei. Inexplicabil pare
astfel faptul c dasclul i-a permis s intervin
deliberat n text, ntr-un joc al gratuitilor sinoni-
mice adesea stnjenitoare. Textul meu iniial a fost
modificat fr scrupule, cenzurat cu banaliti jigni-
toare pentru cineva care pstreaz nc o exigen
a scrisului. Eseul meu care cuta s aduc refleciile
critice ale lui Ion Vlad n proximitatea revelatoare a
unor gnditori ca Gilles Deleuze sau Maurice
Blanchot se termin scandalos cu o fraz care nu-
mi aparine: i, de dincolo de anii care s-au tot
scurs, ndemnurile Profesorului nu se las uitate, ci
ele trebuie citite i povestite mereu i mereu.
Mereu i mereu limba romn trebuie s-i ps-
treze demnitatea. Ruperile de ritm, fluxul de corec-
turi grosiere (eu scriu, de pild, prima dat, mi se
corecteaz prima oar ; eu scriu ntr-o zi, mi
se corecteaz mai trziu. Pe ce temei?) fac ca tex-
tul s-mi devin strin, scris cu o alt mn. Am
cerut redaciei un gest reparator, o simpl erat,
prin care s-mi fie recunoscut munca de lectur i,
implicit, identitatea textului. A nceput atunci o
lupt oarb pentru fiecare liter, un duel absurd n
aprarea fiecrei expresii. Imperfeciunile reale ale
textului au fost exagerate peste msur, din spirit
corporatist, cuplate cu reflecii cel puin hilare (eu
scriu: o voce autentic de poet. Mi se rspunde,
dup publicare, c formula e stngace: vocea e
autentic sau e vorba de o voce n mod auten-
tic? Pe ct de condamnabil era gestul de cenzur
clandestin, pe att de opresiv devenea vocea
suprem a redaciei.
Norman Manea mrturisea n Despre clovni:
dictatorul i artistul
2
c n-ar fi putut nelege esena
fenomenului fr s fi fost supus presiunii asfixi-
ante exercitat de un mic tiran local. Fora expe-
rienei prezentului istoric lumineaz meteoric arena
ntunecat a trecutului. Actualizarea mecanismelor
cenzurii, dar mai ales nelegerea lor ca imagini
dialectice prin care trecutul intr n rezonan, n
mod fulgertor, cu prezentul pentru a forma o sin-
gur constelaie (Walter Benjamin) ne impun noi
exigene de ordin taxinomic. La prima vedere, dis-
pariia dispozitivului totalitar eludeaz posibilitatea
existenei vreunui tip de manifestare coercitiv.
Cenzura se opune, din punct de vedere juridic, li -
bertii de exprimare, liberului arbitru. Cenzura,
n dreptul liberal, se opune libertii aa cum arbi-
trarul se opune raionalitii juridice (t.m)
3
. Ea
opereaz prin ajustarea (Pierre Bourdieu) discur-
sului i aducerea lui ntr-un orizont normativ al
gndirii dominante. n regimurile totalitare, e vorba
n primul rnd de a asigura, prin cenzur, un con-
trol ideologic permanent asupra maselor. Astfel,
cderea zidului totalitar elibereaz spaiile de
gndire asigurndu-le reconstrucia sub semnul li -
bertii. n aceste condiii, cenzura devine a priori
un fenomen desuet, piatr aruncat n oceanul
uitrii.
Or, premis noastr, limitnd experiena timpu-
lui istoric la fenomenul cenzurii, pleac de la pozi-
tivitatea gestului uitat, nchis n alveola trecutului,
pentru a revela negativitatea timpului prezent. De
aceea experiena-limit (Maurice Blanchot) a
momentului actual este clamat de un cor de voci
din alte vremuri graie cruia evenimentul trit hic
et nunc activeaz situaii similare din trecut. nge-
rul istoriei al lui Paul Klee se plimb pe strzile
nc desfundate ale Romniei de astzi, cu fa
ntoars nspre trecutul terorii comuniste, n timp
ce aripile i sunt prinse n lumina orbitoare a viito-
rului democratic, unde victoria iptului n ntune-
ric cheam montrii renviai peste noapte ai dispo-
zitivelor represive. Mai poate exista cenzura ntr-o
astfel de lume?
n Romnia anilor 70, ne spune Norman Manea,
cenzura mbr case haine noi. Abolirea instituiei
18
TRIBUNA NR. 191 16-31 august 2010
Desfigurri. O reflecie
despre cenzur
Marius Voinea
eseu
19
TRIBUNA NR. 191 16-31 august 2010
cenzurii (Direcia presei) opera n mod contient o
nou staz n fluxul discontinuu al timpului
istoric.
4
Era vorba de a gndi sporirea eficacitii ei,
prin vulgarizare, pornind de la gestul negativ al
radierii. Astfel, dispariia aparent a cenzurii din
dispozitivul de control ddea natere unui fenomen
mult mai violent, numit autocenzur. n acest fel,
cenzura devenea, ca aparatul numeric de fotografi-
at, un bun comunitar, accesibil oricui, la un simplu
apel. Dei nlocuit relativ repede cu un dispozitiv
mai represiv, autocenzura ca gest reciproc de
supraveghere ntre indivizi reuise s aduc n
strad, la ndemna mulimii, exerciiul puterii.
Omul era lup pentru om, iar strigtul lui n noapte
se nregistra instantaneu, sub form de raport, n
dosarele Circului totalitar (Norman Manea). Ne
apar de-acum mai puin naive att spiritul domi-
nant al micilor tirani locali precum i megalomania
grafoman a unor genii loci, traseiti ai spiritului,
cenzori sub acoperire, traducnd dezinvolt, n
limba psrilor rpuse, idealurile mree ale
mediocritii. Aceti Pozzo sunt nc locatarii
beckettieni ai unor foste focare opresive, aa cum
spaiile ntunecate ale cminelor culturale au aban-
donat ritmul sloganelor patriotarde pentru a gz-
dui, n spiritul epocii, infernul nocturn al discote-
cilor, sau cum casele de cultur, celebrnd cndva
n game variate de festiviti culturale splarea
creierelor, au devenit astzi locuri anoste de con-
sum, buticuri infecte cu chipsuri i bere tranfor-
mnd fisura timpului istoric ntr-o gaur neagr a
abjeciei spectaculare.
n regimurile democratice i ndeosebi, n soci-
etile reconstruite pe ruinele totalitarismului, exis-
tena cenzurii trimite la ncercarea de dispersie n
mas a principalei arme de control n urma creia
fenomenul i schimb nfiarea, nu i rostul. n
spaiul francez, Bernard Nol, autorul unui roman
aprut n 1971 la editura parizian Jean-Jacques
Pauvert, roman cenzurat de ctre guvernul
Pompidou pentru atentat la bunele moravuri, pro -
punea termenul de sensur (sensure) n locul cla-
sicului cenzur, insistnd, n acest fel, asupra pro-
cesului de maltratare a limbii. ntr-un tulburtor
eseu intitulat Atentat asupra cuvintelor (Loutrage
aux mots) aprut, patru ani mai trziu, odat cu
republicarea romanului
5
, romancierul atinge, cu o
precizie barometric, punctele nevralgice ale proce-
sului de disecie n limb efectuat de cenzor. Iat
care sunt, n linii mari, diferenele structurale ntre
cele dou tipuri de cenzur: Cenzura pune
cluul, reduce la tcere, dar nu siluiete limba [].
Doar abuzul o maltrateaz denaturnd-o.
Molestarea limbajului are un efect dublu: salveaz
aparenele, ba mai mult, le consolideaz mpingnd
ntr-att locul cenzurii nct acesta devine imper-
ceptibil.
6
(t.m)
De asemenea, n lecia inaugural de la Collge
de France din 17 ianuarie 1977, Roland Barthes
definea, n mod paradoxal, cenzura ca obligaie de
a spune. n logica timpului istoric, limita experien-
ei poate arunca o lumin nou asupra cenzurii
neleas ca fenomen abuziv de estropiere a limba-
jului prin care litera infam a cenzorului devor
grafemul firav al autorului. Cenzura ideilor (feno-
men vizibil de interdicie) creeaz automat elimina-
rea lor din dispozitivul crii, al revistei. Ea privea-
z autorul textului de transparena unui adevr
ascuns pe veci n textul iniial. De aceea mutilarea,
liter cu liter, fraz cu fraz a unui text e un
mecanism mult mai periculos, ct vreme atrage
implicit suprimarea identitii textului (i a autoru-
lui), astfel nct produsul finit devine opera unei
duble paterniti tributare ierarhiei puterii: a cenzo-
rului i a autorului. Or, n josul paginii apare o sin-
gur semnatur.
De aceea, e necesar, n acest stadiu al analizei,
nelegerea stigmatizrii discursului prin apariia
unei alte voci n text. Supliciul limbii transfer
tutela textului nspre o autoritate nevzut, aprut
spontan n text ca prezen autoritar cu rol inte-
grator n comunitatea mediocr a revistei.
Interzicerea, practic totalitar, devine inoperant,
ct vreme autorul e folosit ca paravan ntre text i
mna invizibil a cenzorului, iar atragerea i cap-
turarea n dispozitivul revistei a unei text diferit de
masa omogen a inepiilor normative permit
asimilarea acestuia, prin asedierea limbajului, unei
categorii unice de gndire. Fenomenul deposedrii
autorului de text rspunde gestului asasin de
amputare a limbii. ntr-adevr, nu poate fi adus n
discuie modificarea sensului frazei, ci denaturarea
alienant a frazrii, sfierea programatic a frazei.
Efectele imediate constau n n str inarea autorului
i scoaterea subiectului din discurs prin interzicerea
apartenenei la un idiom colectiv comun i
cooptarea lui forat n spaiul canonic al revistei,
graie impunerii limbii de lemn specifice redaciei.
Masca invizibil a cenzorului ascunde, prin
urmare, chipul desfigurat al autorului. Tortura lim-
bii conjug experiena mutilat a subiectului cu
tipul contiintei reificate
7
, ca fapt ineluctabil, cu
valoare de destin. Schimbarea la fa a cenzurii
devine, aadar, punctul nodal ntre lumea contem-
poran i tenebrele trecutului. O astfel de afinitate
electiv unete prezentul i trecutul prin apariia
unei imagini-oc, asemeni unei stele cztoare,
imagine fulgurant prin care trecutul lumineaz,
pentru o clip, orizontul insalubru al prezentului.
Numele nscris n josul paginii ilustreaz atunci
fetiismul supliciului prin expunerea victimei n
piaa public a ideilor, fiin expulzat din propriul
discurs pentru a reprezenta, cu de-a sila, limba
crud a barbariei.
Note:
1
Stphane Moss, LAnge de lHistoire, Paris, Gallimard,
2006, coll. Folio, p. 30: Il y a l comme un retour une
exprience directe du temps historique, peru dans la diff-
rence qualitative de chacun de ses instants [] Ds que
linstant prsent cesse dtre vu comme une simple transi-
tion entre celui qui le prcde et celui qui le suit, le temps
historique ne peut plus se prsenter, la faon du temps
physique, comme une suite homogne dunits formelle-
ment identiques.
2
Norman Manea, Les clowns. Le dictateur et lartiste,
Paris, Seuil, 2009, p. 53.
3
Maxime Dury, Du droit la mtaphore: sur lintrt de
la dfinition juridique de la censure in La censure en
France lre dmocratique, Pascal Oury et alii,
Bruxelles, Complexe, 1999, p.14: [] la censure, dit le
droit libral, soppose la libert comme larbitraire sop-
pose la rationalit juridique.
4
Norman Manea, op;cit., p. 86.
5
Bernard Nol, Le chteau de Cne, Paris, Gallimard,
coll. LImaginaire, 1992.
6
Id., pp. 157 158: La censure billonne, elle rduit au
silence, mais elle ne violente pas la langue. Seul labus de
langage la violente en la dnaturant. [] Labus de
langage a un double effet: il sauve lapparence et mme,
en renforce le paratre, et il dplace si loin le lieu de la cen-
sure quon ne laperoit plus.
7
Th. W. Adorno, Modles critiques, Paris, Payot, 1984,
p. 205: [] le type de la conscience rifie [].
n
Festivalul naional de poezie Nicolae Labi
poeziile pot fi trimise pn n 27 august 2010
Consiliul Judeean Suceava prin Centrul Cultural Bucovina, Secia Centrul Judeean pentru
Conservarea i Promovarea Culturii Tradiionale Suceava n colaborare cu Societatea Scriitorilor
Bucovineni, Primria comunei Mlini i Complexul Muzeal Bucovina organizeaz n perioada 24-26
septembrie 2010, la Suceava i Mlini, ediia a XLII-a a Festivalului naional de poezie Nicolae Labi.
Lucrrile pentru concurs (minim 5 i maxim 10 poezii, nepublicate i nepremiate), semnate cu un
motto, nsoite de un plic nchis semnat cu acelai motto care va conine un CV al autorului, pot fi tri-
mise pe adresa: Centrul Cultural Bucovina, Secia Centrul Judeean pentru Conservarea i Promovarea
Culturii Tradiionale Suceava, str. Universitii nr. 48, cod 720228, Suceava, pn la data de 27 august
2010.
Informaii suplimentare la telefon: 0745.77.32.90
Ioan-Pavel Azap: Domnule Nae Caranfil, la
un moment dat, citez: visam s devin un mic
Orson Welles, cel puin aa mrturiseai ntr-un
interviu pe care mi l-ai acordat n ajunul lansrii
celui de-al doilea film al dumneavoastr, Asfalt
tango, n 1996. Acum...?
Nae Caranfil: Trebuie s rectificm: nu m
visam un mic Orson Welles, nici mcar un mare
Orson Welles, visam altceva: visam s am ansa
de a debuta la fel de devreme i la fel de str luci -
tor ca el, ceea ce nu s-a ntmplat. Am debutat ca
un mic Milos Forman la vrsta de 32 de ani.
Acum sunt n situaia de a nu-mi dori dect ca
urmtorul meu proiect s se concretizeze ct mai
rapid, pentru c se fac deja vreo doi ani i jum -
tate de cnd stau. Ori, ncep s am sentimentul
c adevrata mea profesie e ateptarea, iar scurte-
le perioade de munc intens la creaia unui film
corespund de fapt unui concediu reuit.
Suntei, continuai s fii un lup singuratic n
peisajul filmului romnesc. Este o ntmplare sau
nu v plac modele, modelele, haita?
Nu-mi place s fac valuri, ca s v rspund
cu o glum... n principiu cred c vorbim de o
ndeletnicire oarecum artistic, iar arta presupune
s fii singur, s te reinventezi de fiecare dat. Nu
cred foarte tare n curente, valuri, generaii spon-
tane, colective de munc etc. tiu c trim ntr-un
moment n care, dimpotriv, se vorbete la super-
lativ despre noul cinema romnesc, despre noul
val, despre generaia 2000... N-am nimic mpotri-
va acestor cineati i le admir succesele, i i invi-
diez pe unii dintre ei pentru c sunt realmente
foarte talentai, dar asta nu m mpiedic s
rmn n universul meu, s ncerc s fiu ct mai
fidel lucrurilor de care eu m simt ataat, s nu
ncerc n niciun fel s exploatez o stilistica prizat
de festivaluri pentru a-mi atrage i eu nite tri-
umfuri personale.
Practic, i nu e o mgulire, nu avei concu-
ren n filmul romnesc. Este acest fapt un
avantaj, un dezavantaj?
Nu mi-am pus niciodat problema aa - con-
sider c a nu avea concuren ar fi o catastrof,
un blestem pe capul oricrui profesionist. Numai
concurena te poate stimula i te poate arunca
nainte cu dinii ncletai; altfel, dac se stabilete
prin decret-lege c orice produci e obligatoriu de
la superlativ n sus, se instaleaz o lene dulce de
la care nu poi s te atepi dect s te mping
ctinel spre mormnt.
M refeream la abordarea stilistic, pentru
c, slav Domnului, sunt regizori romni impor-
tani azi...
...Eu nu vorbeam de abordarea stilistic, ci
de abordarea valoric. Exist filme foarte bune -
realmente foarte bune, apreciate peste tot, aprecia-
te de oameni al cror discernmnt i gust pot fi
cu greu puse la ndoial - iar valoarea acestor
filme i succesul lor internaional nu fac dect,
cum spuneam, s m stimuleze i s-mi dea ener-
gie pentru a ncerca s sar mai sus - sau mai
departe - dect am fcut-o cu filmul meu prece-
dent.
Acest minimalism despre care se vorbete
referitor la nou val este un stil, un specific al fil-
mului romnesc, n sensul c n sfrit ntrezrim,
fr a fi exagerat de originali, o coal romneas-
c de film, sau este rezultatul unei constrngeri
economice, financiare ori de alt natur?
Ca ntotdeauna, lucrurile sunt amestecate.
Sigur c, aceast - nu i-a spune neaprat o coal,
i-a spune mai degrab o stilistic -, aceast stilisti-
c s-a nscut i din lipsuri materiale, dar a depit
problema acestor lipsuri. E dificil de explicat tehnic
unor cititori care poate nu se vor neaprat experi
n cinema, c aparenta srcie a filmelor ce apar-
in noului cinema romnesc (acesta ar fi termenul
instaurat, nu?), este deliberat. Se caut un tip de
filmare aparent neglijent, o abordare aparent docu-
mentar, din care dispar micrile elaborate de apa-
rat, lumina pictural, muzica de atmosfer, prefe-
rndu-se un cinematograf direct, un cinematograf
care, evitnd cu orice pre spectaculosul, s ajung
la un alt tip de spectacol, un spectacol al vieii de
fiecare zi n cele mai nuanate detalii. Nu pot s
nu observ cum elementele definitorii ale acestui stil
se regsesc de la film la film. La origine, totul se
trage din manifestul Dogma 95, un program este-
tic aruncat pe pia de ctre cineatii danezi n
frunte cu Lars von Trier, n care se propunea aban-
donarea tuturor ingredientelor de tehnic cinemato-
grafic susceptibile a crea spectaculosul - adic, n
opinia semnatarilor, manipularea emoiei spectato-
rului. coala romneasc de film a preluat acest
program, dar prezint i trsturi specifice. Putem
admira o tehnic subtil a dialogului digresiv, dez-
brcat de semnificaie, a dialogului care nu spune
nimic. Exist deja un comando de actori adaptai
acestor tehnici, pe care i regsim de la un film la
altul, mprumutai de la un regizor la altul.
Majoritatea acestor filme se termin brusc, cu o
tietur violent, dnd spectatorului sentimentul c
s-a rupt pelicula n aparatul de proiecie - i conti-
nu, multe dintre ele, cu un lagr de prin anii 70
ce nsoete nostalgic genericul final. Se evit cu
mare atenie toate rsturnrile de situaie, episoade-
le dramatice, strile explozive, tot ceea ce n nara-
iunea clasic l face pe spectator s stea cu sufletul
la gur. Adic, intenia acestui curent este s dedra-
matizeze povestea i s lase privitorul s se descur-
ce neasistat prin materialul narativ. i pune pur i
simplu n faa ochilor un segment de via, de
multe ori banal, dar att de bine recompus, att de
minuios asamblat, nct ai sentimentul c priveti
pe furi printr-o fereastr, i nu pe un ecran de
cinema. Este aici un fel de voyeurism, dac vrei.
Ceea ce ai spus acuma este o constatare sau
un repro?
n niciun caz un repro; este analiza mea
personal asupra acestui fenomen. Multe din aces-
te filme, repet, sunt admirabile, marile succese
din festivaluri o confirm. Dei nu e genul meu
de cinema, pe acest teritoriu am cteva titluri pre-
ferate...
De exemplu?
...Moartea domnului Lzrescu - pentru
mine este cel mai bun film romnesc de dup
Revoluie, 432, A fost sau n-a fost? Singurul
lucru care m sperie este alunecarea din stil n
manier. Acesta este un fenomen primejdios i
poate compromite ntreaga micare, dac filmele
vor ncepe s semene mult prea mult unele cu
altele, dac radicalismul lor se va accentua, dac
i vor ndeprta definitiv publicul din dorina de
a nu se compromite prin spectacol. Nu tot ce
atinge emoional publicul e comer, dup cum nu
tot ce smulge ovaiile criticii e art. Iar dac
replonjarea n realitate pe care au operat-o att
de strlucit cineatii noului val nu va ti s recti-
ge treptat i visul, i evadarea, i marile emoii
(nu numai cele microscopice), atunci se va ajunge
probabil la instalarea unei oboseli, i din partea
criticilor i din partea festivalurilor. Pentru c, din
pcate trebuie s-o spun, publicul romn nu s-a
ataat de acest nou val.
Ar fi cazul unei primeniri, unei diversificri?
Trebuie inventat un etaj superior... Asta s-a
ntmplat de altfel cu toate curentele importante
ale istoriei cinematografului. Neorealismul italian:
dup un deceniu de glorie a nceput s simt
pusee de oboseal i din momentul acela cei mai
buni dintre neorealiti s-au reinventat, unul dintre
ei devenind Fellini, aproape la opusul primelor
filme, Antonioni, Visconti i muli alii... Noul Val
francez, la fel: cnd i-a epuizat resursele de nou
a schimbat direcia. Sper ca aceasta s se ntmple
i cu cinematograful romnesc, pentru ca, vorba
lui Liiceanu, s nu nepeneasc n proiect.
Suntei, oarecum, o victim a acestui nou
val. Cel puin Restul e tcere a avut de suferit de
pe urma acestei conjuncturi n modul cum a fost
receptat de anumii critici de film romni, care
l-au pus ntr-o ecuaie total inadecvat cu minima-
lismul noului val, dei este un film de o cu totul
20
Black Pantone 253 U
Black Pantone 253 U
20
TRIBUNA NR. 191 16-31 august 2010
Am sentimentul c adevrata
mea profesie e ateptarea
de vorb cu regizorul Nae Caranfil
interviu
Foto: Domino Film
alt factur ce nu poate fi analizat printr-o astfel
de comparaie...
Evident, criticilor n general, oriunde n
lume, le place s fie trendy, s-i aroge responsabi-
litatea sau meritul de a fi artat primii cu degetul
un curent, un stil, un val... E o nevoie de insectar,
e nevoia de a nepa o fiin vie ntr-un bold pen-
tru a putea fi studiat cu lupa. Sigur c o (destul
de mic) parte a criticii a snobat Restul e tcere
la apariia lui, considerndu-l ori prea legat de tra-
diia filmului istoric romnesc (ce tmpenie!),
ori prea clasic, ori mai tiu eu ce...
Ori prea frumos...
...ori prea frumos, da! Filmul frumos ar fi
pentru prostime, filmul urt e pentru intelectua-
li lucizi i cu stomacul tare i care au neles c
Romnia e urt ca i filmele bune! E treaba
lor; n momentul n care eti cineast i faci un
baby nu pretinzi s fii tu nsui obiectiv fa de
acel baby, l iubeti i gata. Iar dac primeti
musafiri i dac acetia n loc s exclame politicos
vai, ce scump e, spun vai, dar ce urel i-a ieit! -
asta este! Asta e lumea filmului, spre deosebire de
lumea familiei i trebuie s i-o asumi. n acelai
timp, eu ca cineast am avut o poziionare ingrat
i nainte de apariia noului val, pentru c tipul
de cinema pe care-l practic ncearc s combine
filmul de autor cu spectacolul cinematografic
popular - i din punctul sta de vedere spaiul n
care m joc este un fel de no mans land. De ce
spun asta? Pentru c cinematograful-spectacol,
pentru a putea fi expus unui public larg, aa cum
cere nsi natura lui, are nevoie de mari distribui-
tori, de mari ageni de vnzri. Acetia caut din
start produse de limba englez (sau care provin
din mari cinematografii), n care sunt implicate
nume puternice de box-office; nu e cazul filmelor
mele. Acestea, turnate ntr-o limb de mai puin
circulaie - romna -, provenind dintr-o ar mai
puin circulat - Romnia -, ar trebui s intereseze
nite distribuitori sau ageni de vnzri care ofer
produse pentru un public de ni, cultural, cinefil.
Dar iat c filmele mele, fiind un pic prea
audience-friendly dup prerea acestor domni,
nu au, ca s zic aa, fragilitatea necesar pentru
a putea fi prezentate ca nite curioziti estetice.
Ori, aspectul bizar, dificultatea receptrii, opiu-
nea apsat anti-comercial sunt elemente eseniale
pentru aceast pia. Pe aceste criterii, circuitul
festivalier, ca i (pe altele) cel mainstream, m in
la distan.
Exist o frustrare aici? Avei totui un film
fcut n alt limb dect romna, m refer la
Dolce far niente. De ce insistai, perseverai n a
face filme n limba romn (i, a zice, cu specific
romnesc, fr a cdea n dogmatism naionalist)?
Nu pot s afirm c insist s fac filme
romneti. Nu am n acest moment dect vreo
dou proiecte care s nu vizeze Romnia, dar iat
c le am totui, exist nite scenarii nelegate n
niciun fel de Romnia. Ele n-au n momentul
acesta nicio finanare. Poate vor avea n viitor.
Pentru moment mi-este mai la ndemn i m
simt mai mult atras de a face un nou film care s
se ntmple la noi - pentru c stpnesc mult mai
bine universul romnesc (normal, trind aici),
pentru c a stpni un platou pe care lucreaz o
echip cu care nu vorbeti aceeai limb i a dirija
nite actori cu care nu vorbeti aceeai limb este
mult mai dificil i mai riscant dect a o face n
limba ta i cu oamenii ti - am putut s verific
asta lucrnd la Dolce far niente... i-atunci, repet,
nu e vorba de insisten ci este vorba de a m
plasa n mod rezonabil n peisaj.
Ai spus c avei proiecte n ateptare. tiu
c, de pild, Restul e tcere a ateptat aproape
dou decenii pn s fie transpus pe pelicul. A
fost n favoarea, a fost n defavoarea filmului
acest fapt, distana dintre scenariu i concretizarea
lui ca film?
Din punct de vedere al calitii produsului
finit, da, a fost benefic, pentru c nu tiu n ce
msur a fi putut clri acest elefant de film,
fr experiena pe care am acumulat-o n aceti
douzeci de ani - ani n care Restul e tcere m-a
ateptat, mai degrab el pe mine dect eu pe el.
Din alt punct de vedere, nu - pentru c dac
Restul e tcere ar fi ntlnit publicul, tiu eu, la
mijlocul anilor 90, atunci cnd s-a pus pentru
prima dat problema de a-l finana i de a-l pro-
duce, momentul lui ar fi fost mult mai benefic,
interesul internaional pentru un asemenea film
venit din Romnia ar fi fost covritor mai mare
i expunerea filmului n mod categoric superioar.
Cred c i n ceea ce privete curiozitatea publicu-
lui romn filmul ar fi avut numai de ctigat, pen-
tru c la mijlocul anilor 90 specia numit public
de cinema nc nu era pe cale de dispariie pe pla-
iurile noastre mioritice.
Ai lucrat cu mari actori, romni i strini:
Charlotte Rampling, Giancarlo Giannini,
Gheorghe Dinic, Mircea Diaconu, chiar ai
impus, zic eu, un actor: Marius Florea Vizante.
Care este relaia cu actorul, cum v influeneaz
acesta? Cine se pliaz pe cine: rolul pe un anumit
tip de actor sau un anumit tip de actor vine spre
scenariul dumneavoastr?
Nouzeci i nou la sut din cazuri actorul
trebuie s se plieze pe rol. Fiind i autorul scena-
riilor filmelor mele, personajele pe care le creez
mi sunt foarte prezente n cap, chiar cu trsturi-
le lor fizice. Deci practic eu, n momentul n care
mi caut interpreii, ncerc s gsesc acele persona-
liti care s se muleze ct mai bine pe plsmu-
irea mea imaginar. De aceea dau probe, n majo-
ritatea cazurilor, chiar i cu actorii consacrai,
chiar i pentru rolurile mici, dau probe cu ct mai
muli actori n msura n care timpul mi permite,
pentru a gsi persoana ideal (din punctul meu
de vedere, evident). n acelai timp am un mare
respect pentru profesiunea de actor i nu ncerc
s-l oblig s fac strict numai ce am imaginat n
momentul scrierii scenariului, al pregtirii filmrii.
Nu sunt obtuz la propuneri care vin din partea
lor, sunt doar selectiv. De multe ori actorii se
simt un pic vexai dac unele dintre sugestiile lor
sunt tratate cu indiferen, dar e normal s fie
aa. Dac o sugestie se ncadreaz n ecuaia mea
general (eu fiind singurul care port ntregul film
n cap, secven cu secven, cadru cu cadru,
secund cu secund), atunci acea sugestie este
binevenit. Dac, fie i genial, st totui un pic
c fa de ansamblu, ea va rmne nemritat.
Cu cine ai lucrat, dintre actori, cel mai bine,
cel mai uor, cel mai reciproc avantajos?
Mi-e greu s fac o ierarhie. Cu cei mai muli
am lucrat foarte bine, cu puini dintre ei am
lucrat prost. Dar am avut poate baft, poate tiin-
a de a avea o atmosfer destins pe platou n
21
Black Pantone 253 U
Black Pantone 253 U
21
TRIBUNA NR. 191 16-31 august 2010

Foto: Domino Film

22
Black Pantone 253 U
Black Pantone 253 U
22
TRIBUNA NR. 191 16-31 august 2010
cele mai multe dintre multele zile de filmare pe
care a trebuit s le bifez n aceti douzeci de ani.
i-atunci ei s-au simit bine i eu m-am simit bine
alturi de ei. Au fost, evident, i momente parc
trntite de sus pentru a te enerva i a te duce la
disperare, momente de tensiuni, de ntrzieri sau
de confuzii, scandaluri, lucruri care nu ies aa
cum i-ai fi dorit, momente n care tinzi s urti
tot ce mic pe platoul de filmare pentru c tu
nsui eti frustrat i te urti i pe tine pentru c
nu reueti s faci fa sau s depeti obstacolul
- dar acestea sunt inerente, fac parte din meserie
i nvei cu timpul a nu te lua prea mult n serios
n asemenea clipe.
Care este titlul din filmografia dumneavoas-
tr care v place cel mai mult, ca spectator, n
msura n care putei s v detaai?
Mi-e greu, evident, dar cred c e valabil pen-
tru toat lumea: la micu este ntotdeauna cel
mai scump, cel mai drgu. Deci sunt tentat s
spun c nc, probabil pn la urmtorul baby,
Restul e tcere mi pare opusul meu cel mai
reuit. Dar le iubesc pe toate n aproape egal
msur, cu un mic bemol pentru Asfalt tango.
Asfaltul, revzut astzi, mi provoac cteva strn-
geri de inim, poate i pentru faptul c lucrul la
el a fost chinuit. Probabil c este filmul care, ref-
cut astzi, dintre toate cele cinci, mi-ar iei cel
mai diferit fa de versiunea iniial.
Care este urmtorul film i n ce faz se afl
acum?
Refuzul de a rspunde la aceast ntrebare
face parte din superstiia obligatorie a acestei pro-
fesii: dac vorbeti despre un film nainte ca el s
fie oficial intrat n producie i finanat sut la
sut, sunt multe anse s fi vndut pielea ursului
din pdure i filmul s nu se mai fac niciodat.
Avei un proiect, un scenariu pe care regreta-
i din tot sufletul c nu l-ai fcut i pentru care
n-ar mai fi anse de realizare, din diferite motive:
nu mai e conjunctura, nu mai e momentul adec-
vat .a.m.d.?
Sunt cteva subiecte, nu s-au concretizat n
scenarii dar exist pagini, sinopsisuri dezvoltate
pe care le-am scris de-a lungul timpului; cteva
dintre ele mi sunt foarte dragi, regret c nu le-am
fcut i mi-e greu s-mi dau seama dac le voi
mai scoate vreodat din sertar pentru c, poate,
gradul lor de interes din punct de vedere strict
tematic s-a diminuat cu timpul. Am un scenariu
pe care l-am scris foarte, foarte demult, n 1989,
pentru o cas de producie francez, n genul
adventure-comedy, era un film occidental, gndit
i scris pentru o pia anglofon. Textul s-a tot
plimbat, a trecut prin foarte multe mini, inclusiv
prin cele ale lui Luc Besson sau Jaques Audiard;
era un scenariu comanditat, adic un scenariu pe
care nu urma s-l regizez eu. Dar ntrziind pro-
ducia, an de an, ncetul cu ncetul, lumea pe care
eu o descriam n acel film s-a schimbat att de
mult nct n-am mai recunoate astzi acest sub-
iect ca fiind plauzibil.
n ce msur v-a afectat, v-a influenat, v-a
dirijat n construcia filmelor reacia, atitudinea
criticii i a publicului? Ce apas cel mai greu n
balan: viziunea proprie sau impactul asupra cri-
ticii i publicului, respectiv: asupra criticii sau
publicului?
Iniial filmul l fac pentru mine, eu sunt sin-
gurul barometru i cel mai bun spectator al su.
n momentul n care filmul e gata, sau aproape
gata, ncep s am nevoie de feed-back, iar primii
i cei mai importani spectatori n acea etap sunt
prietenii mei, adevraii mei prieteni, pe care con-
tez s fie ct se poate de oneti i de critici dac
este cazul. n caz c, s spunem, mi se alimentea-
z ncrederea n rezultatul muncii mele, ncep s
m gndesc cu foarte, foarte mare anticipaie i
bucurie la impactul la public, la sala de cinema.
Eu scriu i regizez comedie, sau poate nu come-
die n sensul pur al cuvntului, dar filme care se
bazeaz foarte mult pe umor i pe buna dispozi-
ie din sal. Ei bine, niciun critic sau nicio croni-
c, orict de elogioas, nu vor putea nlocui satis-
facia fizic pe care o ncerc cnd o secven pen-
tru care am transpirat zile ntregi funcioneaz n
faa animalului slbatic numit public. Cnd i sur-
prind zmbetul, i aud hohotul de rs sau i simt
fiorul de emoie, toate aceste lucruri pentru care
merit s faci film, mi primesc practic Oscarul.
Sigur c mai departe urmeaz faza de vanitate a
artistului care se vrea mngiat n sensul blnii.
Dac critica, din ar sau din afara rii, apreciaz
filmul meu i, n nite publicaii, de preferin
prestigioase, se nir nite cuvinte care mi gdil
ochiul i orgoliul n mod plcut, lucrul acesta evi-
dent m bucur, oameni suntem. Iar dup acest
prim moment de vanitate provocat de ntmpina-
rea critic a filmului, exist, sigur, i momentul de
vanitate absolut, dorina de a obine trofee, de a
urca pe scen i de a fi felicitat de ctre un juriu,
de a m lipi de microfon i de a povesti ct de
greu mi-a fost i ctor oameni trebuie s le mulu-
mesc - tot acest ritual oarecum neserios dar care
creeaz cineastului iluzia c, tiu eu, nervii i
noroaiele prin care s-a blcit, ploile i canicula pe
care a trebuit s le ndure, scandalurile pe care a
trebuit s le poarte cu productorii, cu actorii, cu
familia, merit efortul pentru c la final exist
ceva strlucitor, un covor rou i mult sclipici cu
care s te-mbei timp de-o noapte.
Ai debutat n 1993, deceniu n care au
debutat destul de muli regizori romni; era entu-
ziasmul acela postdecembrist, nc mai erau bani
.a.m.d. Dintre toi, dumneavoastr (i Radu
Mihileanu, dar Mihileanu e mai degrab regizor
francez de origine romn) suntei singurul care a
continuat s fac film i dup 2000. Este vorba de
perseveren, de noroc, de conjuncturi favorabile?
Cred c explicaia cea mai simpl este faptul
c E pericoloso sporgersi a avut succes. A fost un
debut care m-a propulsat foarte rapid, direct n
Festivalul de la Cannes, a fost probabil, dintre
toate filmele mele, cel care a beneficiat de cele
mai mari drglenii din partea criticii internaio-
nale, a fost un succes de public i n Romnia,
drept care n mod natural se atepta un nou film
din partea mea. i-atunci am perseverat. Am avut
parte i de o conjunctur favorabil pentru c,
spre deosebire de muli colegi de-ai mei care au
debutat pe o producie strict romneasc, cu bani
venii strict din Romnia i cu productori rom-
ni, eu am fcut mult timp coproducii, filme
bazate pe o dubl finanare, majoritar francez de
obicei. Exista un program al Ministerului Culturii
din Frana ce acorda subvenii prin concurs unor
proiecte ce veneau din fostele ri comuniste. Am
profitat din plin de acest program i am putut
relativ mai uor s-mi finanez filmele dect dac
a fi rmas n Romnia, s navighez printre diver-
sele case de producie create n anii 90 i care, n
general, nu fceau dect s-i autopromoveze pro-
priii directori.
Spuneai la nceputul acestui interviu c
momentele de lucru ale unui regizor corespund
unui concediu fericit. Suntei mulumit de cte
concedii profesionale ai avut pn acum? Cele
cinci titluri ale filmografiei dumneavoastr, reali-
zate n aproape dou decenii, nseamn mult sau
puin?
Enorm de puin. Din punctul meu de vedere
ar fi trebuit s fac mai mult i, cel puin n ulti-
mii zece ani, perioadele de ateptare au fost mult
mai lungi dect mi-a fi dorit. Asta-i viata, sper ca
deceniul urmtor s-mi ngrmdeasc n tolb
mai multe titluri dect a fcut-o precedentul, dar
aici nu e vorba numai de hrnicia mea, ci i de
destin.
Interviu realizat de
Ioan-Pavel Azap
n
Foto: Domino Film

Prigoana intelectualilor artiti

Dac intelectualii de formaie tehnic au fost
acceptai din ce n ce mai mult, de voie, de
nevoie, ncepnd din anul 1949 intelectualii
umaniti au fost nevoii s nfrng ncpnata
convingere a partidului despre inutilitatea exis-
tenei lor. Att Ana Pauker, ct i Gheorghe
Gheorghiu-Dej aveau convingerea c scriitorii i
artitii sunt, pentru un regim comunist, mai mult
un simbol sau o msur a vitalitii lui
1
dect
batalioane narmate, necesare pe frontul luptei
politice. n afar de o timorare fireasc n faa
unui crturar sau artist, activitii de partid conti -
nuau s judece arta cu suficien semidoct,
apreciind-o drept un lux de care se puteau dispen-
sa pn n momentul n care prosperitatea econo -
mic le-ar permite s i-o asume.
2
Acest moment
n-a mai venit niciodat, iar arta a continuat s fie
tratat ca un pragmatic i eficient instrument de
propagand, artistul devenind clar o victim
colateral a sistemului.
Artitii i intelectualitatea erau subordonai
Seciei de Agitaie i Propagand a Partidului.
Funcionarii i activitii acesteia, dup stagii la
Moscova, reveneau n ar cu misiunea de a orga-
niza i conduce activitatea intelectual de agita-
ie i propagand. Fie ei moscovii sau bti-
nai, aceti activiti, pltii gras de partid, aveau
o nencredere funciar fa de intelectualitatea tra-
diional romneasc, suspectnd-o de idealuri
occidentale i de convingeri mic-burgheze, dac
nu i de tendine anarhice. La origine muncitori
sau persoane provenind din categoriile cele mai
srace ale populaiei, cu studii de partid sau cu
un simulacru de facultate, ei urau funciar intelec-
tualul sau artistul autentic, cu temerea justificat
c acesta va descoperi impostura lor. Dincolo de
gravitatea teoriilor pe care intelectualii pervertii
ai noului regim erau chemai s le susin i s le
aplice, comportamentul lor mai libertin era privit
cu ochiul aspru al moralistului oportunist, disimu-
lat n dosul nvturii partidului.
Cei care au condus agitaia i propaganda ntre
anii 1946-1953 au fost Iosif Chiinevschi
3
, Leonte
Rutu
4
i Mihai Roller
5
. Ei au privit intelectualul
cu asprime nedisimulat, opunndu-se oricrei
tendine de gndire creatoare a acestuia. Cu alte
cuvinte, ucigndu-l! Vzui ca o ptur social
ostil, vechii intelectuali - care nu deveniser
tovari de drum - erau considerai dumai, iar
asupra lor se aplica principiul urii de clas.
Acetia au fost treptat nlocuii cu noii intelectuali
- creaie a epocii de tranziie spre comunism,
devenii, de fapt, brigadierii care impuneau n
stil stahanovist, fr imaginaie, mecanic, realis-
mul socialist, prestnd o munc nu neaprat
legat de talent.
Pe capul leonin al lui Mihail Sadoveanu apsa
plria ruinoas a btrnului intelectual care a
pactizat, din motive oportuniste, cu regimul. n
schimbul unor avantaje imediate, el a acceptat
epurarea operei sale, uznd de expunerea public
a sentimentele sale de stnga. Acest conte de
Ciorogrla - cum l numeau ziaritii ntruct se
pretase s preia, dup plecarea lui Pamfil eicaru,
domeniul acestuia de la Ciorogrla - a fost exem-
plul nefast al intelectualului artist nrobit, oportu-
nismul lui social fiind preluat i de alii. Cazul lui
George Clinescu - ilustru critic literar romn -
este, de asemenea, semnificativ. Obediena cu
care s-a lsat cenzurat evoc o slbiciune de carac-
ter care, pus n relaie cu rezistena pasiv a lui
Nicolae Steihardt sau a unor artiti aristocrai ca
Theodor Pallady, nu poate fi dect dezonorant.
Ca primul duman ideologic n cultur a fost
desemnat Tudor Arghezi. Prin dou articole succe-
sive, publicate n ziarul Scnteia din 5 i 10 ian-
uarie 1948, se producea un atac critic de proporii
asupra operei unuia dintre marii poei romni
contemporani
6
. Articolele intitulate Poezia putre-
faciei i putrefacia poeziei i Rsfoind volumele
lui Tudor Arghezi erau semnate de ctre redac-
torul ef (persoan oficial) a ziarului, Sorin
Toma. Acesta numete estetica poeziei lui Arghezi
o nebunie furioas care nu poate pretinde o va -
loare de circulaie mai mare dect s aib nite
obiecte fabricate ntr-o leprozerie sau nite idei
elaborate n casa de nebuni. n consecin,
Arghezi era identificat drept agentul patologic
nr. 1 al culturii burgheze din Romnia, mpotriva
cruia trebuia s se lupte cu toate mijloacele.
Concluzia: dac burghezia a fost strivit,
reprezentantul ei trebuie s mprteasc aceeai
soart.
7
Pe de alt parte, schimbarea atitudinii fa de
creatori i renunarea la comportamentul cu
mnui demonstra clar hotrrea politic a parti-
dului, prin reprezentanii si, de a adnci lupta
de clas, deschiznd o cutie a Pandorei, a rfu-
ielilor dintre artiti, o exacerbare a subiectivismu-
lui prin maniera grosolan, lipsit de fair-play,
prin care diferii oponeni pe plan literar sau artis-
tic ncepeau s-i plteasc reciproc polie. Era
modalitatea cea mai ipocrit de a decima rnduri-
le elitei culturale, punndu-i pe artii s se nca-
iere ntre ei, conform principiului vechi de cnd
lumea Divide et impera! Pentru ca aceast atitudi-
ne s nu fie lipsit de o baz teoretic, unul
dintre corifeii ideologiei prolecultiste, Leonte
Rutu, va lansa n revista Lupta de clas un atac
furibund asupra caracterului naional al culturii
intitulat - ca un manifest de urgen - mpotriva
cosmopolitismului i obiectivismului n tiinele
sociale. Sgeata era trimis cu claritate spre unul
dintre marii filozofi romni contemporani, Lucian
Blaga, dar erau reperai toi aceia care nu accep-
tau materialismul dialectic i istoric promovat de
ctre noii stpni ai rii.
Cele dou luri de poziie au marcat deschide-
rea obsedantului deceniu pentru cultura rom-
neasc, deceniul celor mai sumbre ncletri, un
domeniu de represiuni mpotriva culturii din care
a rezultat, finalmente, grava ei supunere n faa
imperativelor politice. Arta plastic avea acelai
destin. Dac recuperai i epurai au fost Mihai
Eminescu, de la care s-a reinut o singur poezie -
mprat i proletar, Caragiale - parial cu scrierile
literare despre alegerile burgheze, Creang -
povetile copilriei, fr implicaii politice, restul
scriitorilor au fost etichetai burghezi, trebuind
s ispesc un stagiu de peniten i o reform
ideologic corespunztoare. Artitii plastici burg-
hezi - Petracu, Pallady, Steriadi, Iser, Lucian
23
Black Pantone 253 U
Black Pantone 253 U
23
TRIBUNA NR. 191 16-31 august 2010

arte & investigaii

Steaguri pe turnuri (III)
Radu Vasile
Iosif Cova, Mulumim Partidului (afi), colecia
Muzeului Naional de Art Contemporan, Bucureti
Corina Beiu Anghelu, Spre noi construcii, colecia Muzeului Naional de Art Contemporan, Bucureti
24
Black Pantone 253 U
Black Pantone 253 U
24
TRIBUNA NR. 191 16-31 august 2010
Grigorescu - regreseaz din primul plan al scenei
publice, prin articolele semnate de critici tineri ca
Teodora Voinescu, Lelia Rudacu, Radu Bogdan
care preiau conceptele jdanoviste care determina-
ser schimbrile n arta sovietic.
Critica de art - care pendula n mod tradiio-
nal ntre foiletonistica de serviciu i aderena
manifest la arta interbelic - devine treptat un
instrument de educaie a publicului i artitilor, o
dogm care promova realismul socialist i modele-
le artei sovietice. Criticii devin, ei nii, personaje
temute sau privite cu reticen spimoas, fiind
investii s devin n mod direct ecoul n pres al
hotrrilor de partid care instrumentau domeniul
artei. Capacitatea lor de a nruri fenomenul artis-
tic era absolutizat, atitudinea lor fa de unii
artiti devenind determinant pentru succesul
public al acestora. Criticii devin instane ale artei
care pot asigura succesul material imediat, comen-
zile i veniturile bneti ale breslei, dar pot provo-
ca i dezastrul pentru cei care intrau n ochiul lor
ciclopic. Influena lor era imediat, tonul i argu-
mentaia teoretic hotrnd premiile, ajutoarele,
achiziiile, ierarhiile profesiei. Practica artei plein-
air-iste devenise un pericol pentru putere, n spa-
tele artistului care nota srguincios impresiile sale
asupra peisajulu putndu-se ascunde un trdtor
al intereselor naionale. Era preferat munca n
atelier sub modele pre-elaborate n care percepia
naturii i trirea direct a motivului plastic erau
considerate un empirism de cea mai vulgar
extracie dac nu erau conectate la planurile eco-
nomice ale partidului i temele educaiei ideologi-
ce.
n vreme ce unor artiti, precum cei amintii
mai sus, li se refuzau legitimaiile pentru a putea
lucra n natur, fiind bnui c sunt spioni n ser-
viciul puterilor occidentale, se inaugureaz moda
cltoriilor de documentare i a taberelor de crea-
ie i documentare subvenionate de stat sau de
ctre Fondul Plastic, pentru a consolida legtura
artitilor cu viaa real. Din anul 1948, vechile
Saloane Oficiale sunt nlocuite cu Expoziiile
Anuale de Stat, la care au nceput s fie invitai
observatori, critici de art sovietici, cu rolul de a
administra noi forme de reciclare artistic pentru
artitii romni care refuzau nregimentarea. Au
fost astfel criticai artiti precum Lucian
Grigorescu, H.H. Catargi, Nutzi Acontz,
Alexandru Phoebus, Corneliu Medrea, Mimi ara-
ga, Corneliu Baba, Max H. Maxy, Lucia
Demetriade-Blcescu, Theodor Pallady, Dumitru
Ghia etc.
Efecte propagandistice stimulatoare
Toate aceste umiline au fost suportate cu stoi-
cism de ctre artitii plastici, cu credina ascuns
n arta lor, majoritii neputndu-li-se disloca con-
vingerile i cu justificarea, pn la un punct corec-
t, c acest mecena turbulent politic - comanditar
delirant i nebdios - le garanteaz ceea ce gene-
raii de politicieni burghezi nu reuiser timp de
secole. Bunstarea, adic! n msura abilitii lor
de a se sustrage comandamentelor proletcultiste,
majoritatea artitilor erau mulumii: numrul lor
crescuse fr msur, aveau coli de stat pentru a
se pregti profesional, aveau organizaii profesio-
nale pentru a fi sprijinii, aveau fonduri de ajutor
social, fonduri pentru achiziii, statul investise n
muzee i pinacoteci, instituise complezente forme
de respect social pentru artiti, pensii, funcii,
onoruri nevisate altdat. Darul acesta era ns
otrvit!
Opera lor devenise prelungirea unei mini
rapace, ecoul unei mini nfierbntate, iar chipul
artistului - unealta desftrii cinice a stpnilor.
Artistul se dovedise prea ngduitor. n spatele lui
au nceput s roiasc diletanii manevrai cu abili-
tate tot de unii dintre ei, care acceptaser rolul de
custozi i profesori ai tonelor de talent nflorind
pe marginea magistralelor socialismului... Statul a
creat i leacul amar care i inea n via pe adev-
raii artiti, prin insulta moral pe care acetia o
acceptau, mimnd, pentru bani, arta proletcultis-
t. Dar, acest leac avea un dublu ascui, putndu-
te ucide n orice moment: un ins anodin, rtcit
prin secole de istorie subcultural, veleitar i vani-
tos exacerbat, artistul amator necolit, colile
populare de art pentru diletani i centrele regio-
nale de creaie popular pentru cei ingenui sau
farseuri, instituii groteti care rezum arta la opu-
sul ei, prbuind totul n derizoriu, denaturnd,
maimurind valoarea.
n deprtarea timpului se profila, magnific,
marea scen a rii, cu masele trudind n
fabrici i pe ogoare i un popor bezmetic, pus s
accepte i s glorifice impostura. Dar, n esen,
era vorba de un raionament simplist i pragma-
tic, dorina de a obine ieftin detaamentele de
lupttori cu penelul, ale cror mini erau gata
splate (sau, mai degrab, neformatate) i nu se
mai impunea efortul reciclrii vechilor artiti
motenii de la epoca burghez. Presrnd puin
praf de aur pe diplomele lor, prin aceti militani-
diletani s-a nscocit, apoi, o nou industrie
socialist, cea a Cntrii Romniei. Ca i cei dis-
pui s abdice cu uurin la convingerile lor este-
tice, cei lucizi, care au intuit aceste pericole socia-
le, n-au prea avut de ales.
Note:
1
. Ionescu, Ghi, Comunismul n Romnia, Bucureti,
1994, pag. 208
2.
Idem
3.
Iosif Chiinevschi (nscut Iosif Roitman) (n. 1905,
Basarabia - d. 1963, Bucureti) a fost un militant i
frunta comunist romn. Membru al PCR din 1928, n
1945 devine membru al CC al PCR, iar din 1948 intr
n Biroul Politic, fiind secretar cu propaganda i cultura
(1952-1955). n anul 1954 devine prim-vicepreedinte al
Consiliului de Minitri (pn n 3 octombrie 1955).
4.
Leonte Rutu (nscut Lev Oigenstein) (n. 28 februar-
ie 1910, Bli, Basarabia - d. 1993, Bucureti). Din 1948
devine membru al CC al PCR, membru al Comitetului
Politic Executiv (1955-1981), secretar al CC al PCR
(1965-1969), vicepreedinte al Consiliului de Minitri
(1969-1972), rector al Academiei de studii politice te-
fan Gheorghiu din Bucureti (1972-1982). A fost din
1956 pn n 1965 eful Direciei de Propagand i
Cultur a CC al PMR.
5.
Mihail Roller (n. 6 mai 1908, Buhui - d. 21 iunie
1958) a fost un istoric romn, de origine evreiasc,
urmnd studiile universitare la Moscova. n 1948 a fost
numit academician i a deinut un numr de funcii n
structurile partidului comunist de guvernmnt: direc-
tor-adjunct al Institutului de istorie a Partidului, eful
Seciei de tiin al CC al PCR/PMR.
6.
ntre altele, Arghezi a fost unul dintre cei mai sensi-
bili cunosctori ai fenomenului artistic interbelic rom-
nesc, cronicile sale sagace care acoper prima jumtate
a secolului al XX-lea fiind strnse postum ntr-un volum
publicat de Editura Meridiane n anul 1973, intitulat
Pensula i Dalta.
7
. Victor Frunz, Istoria Stalinismului n Romnia,
Editura Humanitas, Bucureti, 1990, pag. 372
n
Cornelia Dane, Cosa, colecia Muzeului Naional de Art Contemporan, Bucureti

A
naliza gndirii dogmatice pe care o face
Blaga
1
nu merge mai departe de teoria
cunoaterii, filosoful romn nefiind inter-
esat dect de formula antinomic n sine a struc-
turii dogmei. ns pentru Prinii Bisericii dogme-
le au reprezentat mult mai mult. Fr s reprezin-
te nchistarea cu care au fost echivalate mai tr-
ziu, dogmele sunt repere ale unei experiene deja
prezente n Biseric, jaloane asiguratoare c dru-
mul experienei divinului nu rtcete pe cile
autoafectivitii, adic ale subiectivismului, sau pe
cele ale misticii impersonale. E ca i cum aceste
formule care n domeniul cunoaterii reprezint
pure staionri, amendate fr scrupule de nout-
ile filosofiilor, n domeniul recunoaterii care sur-
vine n ntlnirea mistic sunt repere absolut vita-
le. Formule care unora nu le spun nimic, ele
devin pentru cei naintai pe calea teocunoaterii
adevrate puncte nodale: a avea experiena unui
alt Dumnezeu dect cel treimic, de pild, nseam-
n, n acord cu gndirea Sfinilor Prini, a avea o
experien spiritual neltoare, ce contrazice
comuniunea de credin a Bisericii. Absena nv-
turilor dogmatice i idolatria spiritual sunt, n
acest caz, sinonime.
Cuprinderea lui Dumnezeu n formulele cuvintelor
oamenilor poate crea iluzia unui orgoliu imens, atunci
cnd nu e pur nonsens: a spune c unu este egal cu
trei, ca n dogma Sfintei Treimi, nseamn a nu spune
nimic sau chiar a spune nimicul. ns cum nimicul nu
poate fi apropriat celui ce a spus Eu sunt Cel ce
sunt (Ie 3, 14), pentru c nefiina i fiina nu pot
avea n comun mai mult dect rezonanele sunetelor
care compun cuvintele, acest nimic spune ns foarte
multe despre modul n care Cel ce este este. Cci a
nelege cum este Dumnezeu, constituie o problem
irezolvabil, iar dogma dac las impresia c o rezolv,
o face nu pentru a nchide n sine aceast rezolvare, ci
pentru a se deschide ctre o experien de un alt tip.
Scurt spus i pentru a folosi o formul a lui
Constantin Noica, dogma se prezint ca o nchidere
ce se deschide. Prin acest salt ctre o experien de
un cu totul alt tip dect cea a raionalitii discursive
(intelectul enstatic la Blaga), metafizica poart n
sine nsi depirea pe care o va nfptui urcuul apo-
fatic.
De exemplu, numirile pozitive date lui
Dumnezeu au ca scop ndemnul ctre urcuul
duhovnicesc. nelegerea static a lor nu nseamn
nc nimic, la fel cum nelegerea antinomiilor
dogmatice nu nseamn nc nici credin, nici
cunoatere a lui Dumnezeu. Alctuind o scar, de
la cele mai sensibile, ctre cele mai spirituale,
aceste nume conduc n ntunericul tainei, fiindc
Dumnezeul care se reveleaz prin ele este cu mult
mai mult dect ele. Nicio form de nelegere
obiectiv nu e cu putin: doar ncercarea de a-L
gsi pe Cel neajuns justific ntreaga teologie
catafatic. Acestea sunt numirile Fiului. Urc i
tu printre ele; n mod dumnezeiesc prin cele
nalte i cu comptimire prin cele trupeti (Evr. 5,
2); sau mai bine zis, ntr-un mod deplin dum-
nezeiesc, ca s ajungi Dumnezeu urcnd de jos
pentru Cel ce a cobort pentru noi de sus.
2
Iar
acest urcu nu nseamn doar descoperire a lui
Dumnezeu, ci totodat i schimbarea sinelui,
ndumnezeirea. Filosofia, n acest punct, este n
mod necesar filosofie a Vieii i teologie a expe-
rienei.
Aceast deschidere ctre apofatic nu se manifest
doar n cazul antinomiilor, ci n cazul oricror afirma-
ii ale credinei care presupun misterul. Este deosebit
de important faptul c afirmaiile teologiei catafatice
trimit de cele mai multe ori dincolo de ele, prin miste-
rul care le constituie i pe care-l conin. Dar n msura
n care misterul nvluie aceste afirmaii, deschiderea
teologiei catafatice ctre teologia apofatic devine evi-
dent i necesar. Trimind ctre apofatism, misterul
poate salva divinul de ambiiile conceptuale ale filo-
sofilor. Rezistena la concept pune probleme raiunii
umane care alege fie s se ridice orgolios deasupra, fie
s se coboare, devenind slab, pentru a accepta c o
alt cale i st nainte pentru teognosie. Probabil c
aceast deschidere apofatic i atinge punctul culmi-
nant n antinomiile dogmatice. Afirmaiile teologiei
catafatice, metafizice, ntru mister i, respectiv, anti-
nomice indic sau ar trebui s-o fac atta timp ct
nu se nchid ntr-o lume a idolatriei conceptuale
ctre Dumnezeul cel viu, a crui cunoatere trebuie
mplinit de experien, n conformitate cu principiul
patristic c ontologia precede gnoseologia.
Prezena antinomiilor reprezint doar evidena
faptului c nvturile Tradiiei se deschid ctre
Dumnezeul cel viu, ctre cunoaterea apofatic,
dei nu e mai puin adevrat c aceast
cunoatere e ntlnit i n cazul simplelor afir-
maii de credin, a cror structur nu este
neaprat paradoxal; apofatismul este prezent
pe toate treptele urcuului spiritual
3
, scrie
Printele Stniloae, subliniind, de asemenea, c
chiar n cazul Sf. Dionisie, cunoaterea catafatic
este mbinat mereu cu cea apofatic.
4
Prin teologia apofatic, aadar, are loc o ieire din
metafizica raionalist, fiindc scopul final al pro-
gresivelor negaii nu este un concept raional, ci o
realitate nonobiectivabil i incognoscibil.
5
ntre
Dumnezeu i fiin de deschide o prpastie care
face cu neputin oprirea n cadrele unui discurs
ontologic. Mai presus de fiin i de esen, cu
totul altul dect fiinele create, Dumnezeu rmne
a fi cunoscut prin unirea cea mai presus de
minte. Numele divine, aa cum le citete Sf.
Dionisie n scripturi, in de o teologie afirmativ
care nu ajunge la natura nsi a Celui preanalt.
Chiar conceptul de fiin, central metafizicii occi-
dentale, nu poate fi omologat cu Dumnezeu,
fiind la rndul lui tot un nume divin care
exprim, dar i ascunde n acelai timp, fiind
aidoma celorlalte nume care trebuie depite
printr-o teologie apofatic. Fiina nu este
Dumnezeu, iar Dumnezeu nu este fiina, ci mai
presus de fiin.
6
Sesizm aici o depire a
metafizicii, n msura n care categoriile ei rmn
n urma urcuului ctre Dumnezeu.
Prin urmare, dei depirea apofatic este o
cunoatere prin necunoatere, supraconceptual i
realizat prin rpire de ctre Dumnezeu, iar nu
prin puterile propriei mini, mintea nu-i pierde
rolul pozitiv pe care l are. Chiar dac sunt nite
hotare ale credinei, adic nite repere care indic
direcia de urmat, dogmele Bisericii nu epuizeaz
cunoaterea Celui mai presus de cunoatere i nici
nu ncearc s fie nite simple hotrri omeneti
cu valoare autoritar. Ele sunt n primul rnd
mrturii ale credinei, ce asigur continuitatea cu
credina Sf. Apostoli, de vreme ce sinoadele ecu-
menice nu luau hotrri asupra credinei, ci
ddeau mrturie cu valoare obligatorie despre
credina apostolic
7
. De aceea depirea apofatic
este un fel de cronic anunat n formulele de
credin ale Bisericii.
8
Totui nu se poate renuna
nici la cunoaterea raional, scrie Printele
Stniloae. Chiar dac ceea ce spune ea despre
Dumnezeu nu e cu totul adecvat, ea nu spune
ceva contrar lui Dumnezeu. Ceea ce spune ea tre-
buie s fie numai adncit de cunoaterea apofat-
ic. De altfel, chiar cunoaterea apofatic, atunci
cnd vrea, ct de ct, s se tlmceasc pe sine,
trebuie s recurg la termenii cunoaterii intelec-
tuale, umplndu-i ns mereu cu un neles mai
adnc dect l pot reda noiunile intelectuale.
9
Fiindc dogmele, ca monumente ale Tradiiei, nu
sunt dect desfurarea revelaiei dumnezeieti n isto-
rie, inspirate de acelai Duh care a insuflat scrierea
Scripturilor. Prin urmare se poate afirma c ele au ace-
lai rol transcendental (a se nelege termenul chiar n
sensul Criticii raiunii pure a lui Kant) ca i Scripturile.
Dac ar fi s ne ntrebm, kantian, care sunt condiiile
de posibilitate ale experienei cunoaterii i vederii lui
Dumnezeu, am vedea c textele revelaiei, care
cuprind deja gndirea dogmatic desfurat ulterior,
reprezint tocmai aceste condiii. Dac Adevrul ca i
comuniune nu trebuie desprit de ontologia vieii
scrie mitropolitul Ioannis Zizioulas atunci dogmele
sunt n principal afirmaii soteriologice; obiectul lor
este s elibereze chipul originar al lui Hristos,
Adevrul, de distorsiunile unor erezii, pentru a ajuta
comunitatea Bisericii s pstreze neatins imaginea
autentic a lui Hristos-Adevrul i s triasc n i prin
aceast prezen a Adevrului n istorie. Intenia lor
ultim este s conduc (subl. mea, N.T.) la prtia cu
viaa lui Dumnezeu, s fac astfel nct Adevrul s
fie comuniune i via.
10
Am fcut sublinierea de mai
sus pentru a arta c rolul dogmelor nu este unul
autonom lor, ci unul de deschidere ctre experiena
eclezial. Prin urmare, contradicia dintre gndirea
dogmatic i teologia apofatic rmne doar o contra-
dicie de form, nu i de coninut, cele dou mbinn-
du-se i susinndu-se reciproc.
1 Vezi Eonul dogmatic, Humanitas, Bucureti, 1994.
2 Sf. Grigore de Nazianz, A patra cuvntare teolo -
gic, 21, n Cele 5 cuvntri teologice, traducere de
Dumitru Stniloae, colecia Dogmatica, Anastasia,
Bucureti, 1993, p. 91.
3 Dumitru Stniloae, Ascetic i mistic cretin sau
teologia vieii spirituale, Casa Crii de tiin, Cluj,
1993, p. 217.
4 Vezi Dumitru Stniloae, Teologia dogmatic orto-
dox, vol. 1, ediia a doua, Institutul Biblic i de
Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti, 1996,
pp. 92-93.
5 Vezi Christos Yannaras, Heidegger i Areopagitul, tra-
ducere de Nicolae erban Tanaoca, Anastasia,
Bucureti, 1996, p. 86.
6 Vezi, de exemplu, tienne Gilson, Filozofia n Evul
Mediu. De la nceputurile patristice pn la sfritul se -
colului al XIV-lea, traducere de Ileana Stnescu,
Humanitas, Bucureti, 1995, p. 77.
7 Opinie exprimat de H.-J. Schulz, Bekenntnis Statt
Dogma. Kriterien Der Verbindlichkeit Kirchlicher Lehre,
Quaestiones Disputatae 163 (Freiburg im Breisgau:
Herder, 1996), citat n Ioan I. Ic Jr, Canonul
Ortodoxiei, vol. 1: Canonul apostolic al primelor sec-
ole, Deisis, Sibiu, 2008, p. 69.
8 Despre rolul minii n vederea luminii dumnezeieti
vezi Dumitru Stniloae, Ascetic i mistic..., pp. 307-
310.
9 Dumitru Stniloae, Teologia dogmatic ortodox, vol.
1, p. 81.
10 Ioannis Zizioulas, Fiina eclesial, traducere de Aurel
Nae, Ed. Bizantin, Bucureti, 1996, p. 126.
n
25
Black Pantone 253 U
Black Pantone 253 U
25
TRIBUNA NR. 191 16-31 august 2010
Nicolae Turcan
Apofatism vs. gndire dogmatic (II)
religie
philosophia christiana
L
a scurt timp dup prbuirea regimului taliba-
nilor, un librar din Kabul, pe numele su Shah
Muhamad Rais, a acceptat ca o ziarist euro-
pean, aflat n Afghanistan n calitate de corespon-
dent de rzboi, s triasc o perioad de timp n
casa sa, mprtind viaa de familie, ca s se docu-
menteze asupra felului cum se triete ntr-o familie
afghan n capitala nou eliberat.
n urma acestui act, generos n fond, s-a nscut
o carte remarcabil, un best-seller internaional,
apreciat de cititori timp de aproape un deceniu: de
fapt, relatarea cea mai autentic i mai minuioas a
vieii cotidiene n Afghanistan sub o succesiune de
regimuri politice, n cadrul creia nzuinele i frus-
trrile personale sunt prezentate concomitent cu
cele ale poporului mult ncercat de rzboi. Un so,
dou soii, cinci copii i multe rubedenii i-au des-
chis sufletele jurnalistei norvegiene. Dintre crile
inspirate de viaa din Afghanistan, doar romanul lui
Khaled Hosseini The Kite Runner (disponibil i n
romnete) a cunoscut un succes asemntor cu
The Bookseller of Khabul, de sne Seierstad.
Publishers Weekly l numete unul dintre cele mai
bune reportaje despre viaa afghan de dup cde-
rea talibanilor, iar Kirkus Review o felie de via
din Afghanistanul de astzi, scris cu talent, ntr-o
proz sobr, cizelat, cu observaii tulburtoare ce
amintesc de Ryszard Kapuscinski. Autoarea, repor-
ter de investigaie, s-a nscut n Norvegia n 1970, a
studiat spaniola, rusa i istoria filosofiei la
Universitatea din Oslo, dar i tiinele politice la
Moscova, unde lucra tatl ei. i-a nceput cariera
jurnalistic n Rusia, n 1993. A ctigat mai multe
distincii de pres, publicnd i alte cri cu un fru-
mos rsunet, roade ale documentrii personale: The
Angel of Grozny (ngerul din Grozni) i A
Hundred and One Days (O sut i una de zile),
titlu ce reia, deliberat, probabil, numele faimosului
reprortaj al lui John Reed despre Revoluia
Socialist din Octombrie (Octombrie Rou).
Dintre personajele acestei cri-document se
detaaz librarul Shah Rais (botezat Sultan Khan),
un om expus de dragostea sa fa de cri multor
ncercri dramatice n ultimii treizeci de ani. El i-a
vzut volumele ncrcate n camioane i aruncate la
groapa de gunoi, sfiate, arse, cnd de comuniti,
cnd de fundamentaliti. De fiecare dat i-a refcut
mica afacere, tinuind textele cele mai controversa-
te, ispind pedepse cu nchisoarea, cltorind pe
ascuns n Pakistan ca s fac rost de manualele cele
mai ndrgite de tineret. Exult de bucurie cnd
vinde cri de poezie, religie, tiin sau art, dar
tie i s se apere de concuren cu o energie aproa-
pe primitiv. Particip activ la viaa politic a rii,
are opinii progresite, liberale, apr n public drep-
turile femilor. Dar Sultan este i un musulman
devotat, cu principii severe privind respectul filial i
rolul femeii n familie. Conduce familia n mod des-
potic, tratndu-i soiile ca pe nite sclave i refuzn-
du-le copiilor dreptul la educaie. Cititorului i este
prezentat i prima sa soie, Sharifa, mama copiilor
si, care sufer cumplit cnd afl c Sultan i va
lua o a doua nevast, cum i cere statutul n comu-
nitate. Dei se supune datinii, Sharifa este ndurera-
t vzndu-i uzurpat poziia. Un alt personaj
este fiul cel mare, Mansur, care pleac n primul
su pelerinaj religios, fiind ns nsufleit i de senti-
mentele fireti de rzvrtire ale unui adolescent. n
sfrit, mai sunt cele dou surori mai tinere ale lui
Mansur, dintre care una se pregtete de mriti, n
timp ce a doua e n cutarea unei slujbe, dornic s
scape de tirania familiei. sne Seierstad i las pe
membrii familiei Khan s vorbeasc singuri despre
bucuriile i tristeile lor, despre ispite, rivaliti, iubi-
ri i sperane. n felul acesta se ncheag un foarte
veridic tablou al vieii de familie ntr-o ar islamic
care i caut un drum propriu ntre tradiie i
modernitate.
Iat ns c acest roman-document a fost primit
cu destul rceal n familia lui Shah Muhamad
Reis, fiind printre puinele cri pe care librarul a
refuzat s le stocheze i pun n vnzare. Acest
lucru, ne spune cotidianul Times, se datoreaz por-
tretului librarului realizat de doamna Seierstad: pe
de o parte un om pasionat de cri, o figur pro-
eminent a vieii social-culturale din Kabul, dar pe
de alta, n familie, un conservator i un tiran.
Capul familiei s-a plns c, n urma lecturii, a avut
impresia c aceasta conine multe inexactiti i c
ncrederea pe care i-a acordat-o autoarei norvegiene
i-a fost trdat. Felul cum ne-am purtat cu ea i
cum i-am reprezentat cultura afghan este absolut
diferit de ceea ce a scris, spune Rais. Un fiu, Turaj
Muhamad Rais, care l ajut pe tat la desfacerea
crilor, afirm c prerea lui despre scriitoare s-a
schimbat mult din 2002, anul cnd Seierstad a trit
n mijlocul lor. Ne-am simit foarte bine mpreun,
dar modul cum a mulumit ea familiei mele este cu
adevrat deplorabil, i s-a plns el ziarului. La rn-
dul ei, autoarea se apr, spunnd: Am scris exact
ceea ce am vzut, am auzit sau mi s-a spus. Muli
membri ai familiei afghane s-au mutat ntre timp n
Canada sau Norvegia, susinnd c dup publicarea
crii viaa la Kabul a devenit imposibil pentru ei.
Iat, ns, c problema a ajuns n instan i
recent un tribunal norvegian a hotrt ca doamna
Seierstad i editura care i-a publicat cartea,
Cappelen Damm, s plteasc primei soii ae afgha-
nului 250.000 de coroane norvegiene (cca. 26.000
de lire sterline) pentru violarea vieii intime i cita-
rea inexact a declaraiilor ei. Nu este exclus ca nc
apte membri ai familiei s-i intenteze proces de
defimare. Firete, Seierstad intenioneaz s fac
apel i, dac e nevoie, s-i susin punctul de vede-
re pn la Curtea Suprem a Norvegiei. Dac
pierd, va trebui s accept c modul n care mi scriu
eu crile nu este cel agreat de societate. Voi lua un
credit i voi plti suma stabilit de instan. Dar nu
voi pune jos pana i continuu s cred c am scris o
carte important. n cultura afghan, familia este
instituia cea mai important. Constituia o defi-
nete drept stlpul fundamental al societii. Legea
familiei hotrt de brbai e mai important
dect legislaia guvernamental. Preedintele Karzai
poate insista ct vrea c femeile au dreptul s lucre-
ze, asta nu nseamn nimic dac tatl i interzice
fiicei s mearg la coal. Dac nu nelegem fami-
lia afghan, nu nelegem Afghanistanul. Fiul-librar
s-a declarat mulumit de verdict, declarnd c tatl
lui o primise pe autoare cu braele deschise, cu spe-
rana c va realiza o descriere a culturii afgane
aemntoare cu cele ale specialistei n probleme afg-
hane Nancy Dupree, autoarea ctorva tomuri cu
subiect asemntor. Mult vreme familia nu a auzit
nimic despre publicarea crii, pentru ca la un
moment dat domnul Rais s primeasc ediia engle-
z i s fac o lectur public n familie, care, n loc
s-i bucure, i-a posomort pe toi. Rspunznd unor
astfel de critici, domana Seierstad a spus: Am avut
o nelegere ferm cu Shah Muhammad Rais, c voi
scrie o carte despre familia lui i c la ea pot conti-
bui toi membrii familiei care doresc. Chiar
l-am prevenit c s-ar putea s nu-i plac textul, dar
el a insistat c e cartea mea i nu dorete s m
influeneze. Acum mi dau seama c nu accept
faptul c nu l-am prezentat drept un erou des-
vrit. Eu chiar cred c este un erou: salveaz cri,
le tiprete, conserv cultura afgan. Dar nu poate
fi erou n toate domeniile de activitate. E un perso-
naj ambiguu, liberal i sincer din punct de vedere
politic, dar patriarh afghan tipic atunci cnd i con-
duce familia. Afghanistanul e o ar n care noi pur-
tm un rzboi, aa c e important s-l cunoatem
bine i s-i nelegem pe oameni. Seierstad susine
c nu a intenionat s critice societatea islamic, ci
doar s o prezinte n aspectele ei ntunecate sau
luminoase i recunoate c nu este exclus ca uneori,
furat de pasiunea pentru cauza feminist, s fi
nclcat principiul obiectivitii.
n
26
Black Pantone 253 U
Black Pantone 253 U
26
TRIBUNA NR. 191 16-31 august 2010
Scandalul
Librarul din Kabul
Virgil Stanciu
flash meridian
U
ltima cltorie Roma-Cluj. 55 de persoane (51
de locuri) i un cel care - lucky me! doarme
cu capul pe picioarele mele. Din cnd n cnd
nghite n gol i-i simt mrul lui Adam (oare i la
cini mrul e tot a lui Adam?) trasnd o linie peste
degetul mare care ncepe s se umfle. Infirmierele,
constructorii i curvele i niruie povetile: Da
unde-i ine eful tu banii?, Eu nu-i ddeam la bab
desertul orict striga dup el. O fi avnd ea 90 de ani
da... eu muncesc, eu mnnc, Dac m ine copilu
la el fac 6000 euro la 4 luni cu acordeonul. De pe la
6 nu mai beau ap ca s nu fiu nevoit s cobor n
benzinriile din Ungaria unde toaletele sunt scena unor
jafuri romne-romne (da! Ai citit bine. Pe autostrzile
europene sunt dou tipuri de romni get beget, fr
scuza de a fi igani: cei care cltoresc i cei care i
ateapt pe cei care cltoresc n buzile benzinriilor ca
s i uureze) etc. etc. ...Din cnd n cnd ascult
muzic la mp3. Im so mainstream. ncerc s m cal-
mez, s m concentrez, s fac ceea ce fceau grecii,
adic s opun spiritualitatea, teologiei i cunoaterii.
Evident, mi lipsete tehnica i mi dau seama c fr
aceast ordine n fa mi se deschid doar dou posibili-
ti: a fi eternul cercettor care fieaz ca un cine
btut cultura la BCU sau a fi vagabond. Nu m ntre-
bai de ce spun cine btut... o fi ceva incontient,
pentru c din punct de vedere contient nu pot vedea
dect respectabilitatea i caracterul antiseptic al acestei
munci. Comunicarea, relaiile publice i noile forme
mai mult sau mai puin bnoase ale birocratizrii flu-
xului gndirii mi rmn inaccesibile probabil datorit
faptului c fluxul gndirii mele devine prea slab, prea
subliminal i prea ngre oat de o nou dresare. Oare
fac i eu deja parte din categoria acelor decadeni
care au obosit s fie mcar reactivi? Asta nu e bine,
nu e bine deloc. Cu tia se duce lumea de rp. Can
a Red Bull save me? Can I have wings? Can I copy-
paste myself forever? Continui s privesc pe geam i s
gndesc ce-au gndit alii doar pentru a nu recunoate
panica pe care mi-o provoac aceast ntoarcere. ncerc
de cteva luni s scriu, pe lng textele mele obligatorii
i acade mice, ceea ce cu siguran s-ar ncadra la cate-
goria texte absurde: ce au ei i n-avem noi?, ei
fiind, desi gur, italienii. in la textele mele absurde n
msura n care (i asta mi-o spun ca un copil mbuf-
nat) pen tru astea pot s mi arog vina... alea obligatorii
sunt din vina altora. Dar jocul nu ine mult. Adultul
m bufnat ia locul copilului: Toate, toate sunt din vina
ta!.
Revenind ns, ce au ei i nu avem noi? Ce au ei
pe lng Colosseo, Pantheon, Piazza Navona i nenu-
mrate alte spaii pe care dac le priveti ntr-o anumit
or a zilei i dau automat o senzaie de disoluie, te
fac s te volatilizezi exact n locul n care miile de aco-
periuri, cupole i turnuri susin contrastul cu un cer
care te face s nelegi mai mult dect semnificaia
cuvntului albastru, fiind de-a dreptul albastru. Ce au
ei pe lng pizza, spagetti allamatriciana, Corso,
turiti, nevoia inexplicabil i continu de a vorbi bana-
liti camuflate n toate tonurile posibile pe care le
poate lua o voce? Ce au ei pe lng marea care-i peste
tot la o arunctur de b? Ce au ei pe lng clima
aceea sublim care m-a scutit de toate crizele de astm
pe care le-a fi fcut n doi ani n Romnia? Ce au ei
pe lng norii imobili i imaculai ca nite oprle n
formol, ucise de dragul exemplificrii? Ce au ei pe
lng coloanele chiostro-urilor care te scot parc n
afara lumii? tiu c frumuseea e mai mult dect o
irealitate: e o falsitate! Dar una plin de via, nimicind
nevoile noastre meschine (?) de adevr. Frumuseea ne
pune n incapacitatea de a ne dori adevrul. Ne plasea-
z ntr-un egoism paradoxal care ne face s ieim din
noi nine pentru a ne ndeplini cel mai banal destin al
omenirii: acela de a juisa. Un chiostro te face s simi
c italienii n-au gust pentru neant, sau, vorba lui
Cioran, pentru varianta sordid a vidului n care noi
ne aruncm dup disperarea de a ne afla mereu n
treab. Un chiostro e un templu nchinat tihnei i nici
pe departe vidului, e un loc adaptat tuturor simurilor
care se pot odihni ntr-o armonie geometric uitnd de
glceava cuvintelor camuflate n idei, a ideilor camufla-
te n cuvinte.
Lista de ntrebri e practic nelimitat, dar rspunsul
la care ajung mereu, rspunsul pe care l pot da dup
doi ani petrecui (in la cuvntul sta, petrecui) n
Italia e absurd, e chiar ruinos n msura n care la
vrsta i cultura mea mi este interzis s ajung s
cred, s m copilresc ntr-att nct s cred n absur-
ditatea rspunsului meu. Ce au ei i n-avem noi? Pur
i simplu sunt fericii, sau, mai fericii. Fericii cnd i
beau cafeaua, fericii cnd stau n metroul fr aer con-
diionat, fericii cnd fac grev, fericii cnd se ucid,
fericii cnd se iubesc, fericii cnd i iau licena, ferici-
i cnd nu i-o iau, fericii cnd au bani, fericii cnd n-
au... Fericirea asta aproape c i cantoneaz ntr-un fel
de sistem nchis i oarecum meschin (italianul e gene-
tic incapabil de a iei din mndria de a fi italian) aa
cum se cuvine s fie toate sistemele care se susin
printr-un echivalent universal. Fericirea asta (poate un
italian n-ar fi de acord cu cuvntul ales de mine, oco-
lind instinctiv i n orice domeniu aromele tari, prefe-
rnd n loc de felicit, gioia di vivere) se aeaz peste
toate lucrurile ca un praf fin, transfigurnd banalitile,
dndu-le relief, n acelai moment n care aduce, redu-
ce toate profunzimile la suprafa pentru a le face
digerabile, la ndemna omului. Italianul, spre deose-
bire de francez, nu sufer de plictiseal. Repetiia abso-
lut identic a zilelor nu l-ar face niciodat s cunoasc
chinurile seci ale spleen-ului. Miile de Yonvilluri italiene
nu cunosc niciun cuplu Bovary. Pasolini folosea pentru
a exprima aceast gioia di vivere imperturbabil i
implacabil un termen ciudat: abjoy, o nostalgie
infinit pentru via, pentru faptul de a fi n via, ct
suntem nc n via. Nostalgia pentru o prezen ce
nu are nicio semnificaie i care totui e o revelaie.
Patetismul italian (fie c e vorba de cel care strbate
cultur canonizat, fie cel ce se rsfrnge n demonstra-
ii de strad sau n deja celebrul Amore ti amo scrije-
lit pe toi pereii milenari ai Romei) i trage sevele din
aceast abjoya care, a spune, c se opune, sau cel
puin se distinge foarte net att de germanul calvar al
spiritului, ct i de francezul primat al contiinei.
Detectarea prezenei care dup cuvintele aceluiai
Pasolini se exprim fr cuvinte, doar prin ea nsi
pare s fie un talent italian care la o prim vedere s-
ar prea c se rsfrnge ntr-un simplu un simplu loisir
sau ntr-o cultur mai mult sau mai puin sofisticat a
relaxrii. Marea filosofie nu-i st n fire italianului pen-
tru c el mai are nc o filosofie de via, iar pe alo-
curi, comunitile mici aproape c mai triesc ntr-o
lume arhaic-simbolic care ordoneaz fiecare respiraie,
fr rest plasnd indivizii n mod natural n rolurile
pe care le au de jucat. Ceea ce se exprim prin el
nsui nu trebuie mediat, supus calvarului spiritului
care dup spusele lui Hegel face ca spiritul s apar
cu necesitate n timp, pn n momentul n care i
atinge conceptul su pur, adic pn n momentul n
care elimin timpul. Abjoy se oprete la jumtatea
drumului pe parcursul acestui calvar, se oprete la
contiina sensibil, care chiar i ea este o pur abs-
tracie, e acea gndire pentru care a fi-ul i imeiatul,
sunt. Infimul este n acelai timp supremul, revelatul
care i-a fcut n ntregime apariia n suprafa, e toc-
mai ceea ce este cel mai profund. Nivelul obiectiv-iro-
nic prin care filosofia devalorizeaz viaa n favoarea
spiritului nu pare s fi fcut mare carier la italieni.
Nostalgia pentru via nc din timpul vieii exprim o
fericire atroce de a fi putut tri, de a mai tri nc.
Amore ti amo! pe poduri, pe ui, pe perei noi i
vechi. Amore ti amo! transformat n vedere pus la
vnzare printre celelalte branduri locale. Nu-i nevoie
nici mcar de convenia unui nume propriu. Mai degra-
b dect o spirituali za re avem de-a face cu o somati-
zare a traumei de a nu putea recupera nicicum tim-
pului pierdut. Nici Adevrul proustian i nici sinucide-
rile la Wherter nu-i stau n fire italianului care tr-
iete clit n evidene: timpul e ntr-att de irecupera-
bil nct numai i numai aceast nou zi ne poate
salva, numai aceast nou cafea, numai trecerea din
nou i din nou a potaului prin faa casei la aceeai
or. Italianul nu se plictisete i nu are tragere ctre
marea filosofie abstract-obiec ti v pentru c nu
cunoate serialitatea, aceast fiic dumnoas i veni-
noas a conceptului (i asta se poate deduce i numai
privind cele 900 de biserici aproape identice ale Romei
sau miile de cafeteria identice). Tocmai pentru c
lucrurile se pot repeta renoindu-se trauma timpului ire-
cuperabil poate fi exorcizat i nimic nu devine strivi-
tor, niciun eveniment, orict de dramatic, nu devine un
un capt de lume. Nu ntmpltor, arhi tec tura e
marele atu al italienilor, n msura n care res pect ace-
lai sistem de reliefare a suprafeei i reducere a profun-
zimii la msura omului (a comunitii lui), cel puin
pentru simplul motiv de a nu putea ocoli evidena
gravita iei care pune limit jocului abstract.
Constructori mai degrab dect gnditori, patetici i
nostalgici mai degrab dect trannd i disecnd lumea
i pe ei nii n procesul unei gndiri care se gndete
pe sine cu disperare nihilist sau superbie logic, italie-
nii par s mai dein secretul regenerrii gesturilor. i
asta... asta... e o fericire...
Textul pe care am ncercat s-l scriu e de dou ori
absurd: n primul rnd pentru c e neruinat s vor-
beti de fericire pe timpuri de criz (i mai ales de o
fericire care pare s fie altfel de ct a noastr, mai
necondiionat de nivelul de trai). n al doilea rnd e
absurd pentru c s-a iluzionat s vorbeasc de o expe-
rien personal i puin crturreasc, n msura n
care eu am dedus spiritul italian din mii de plimbri,
din observarea micilor detalii, tabieturi ale vieii pe
care oamenii ntlnii sau pur i simplu zrii au energia
i plcerea de a le face n fiecare zi. M-am ncumetat la
scrierea acestui text mai absurd dect altele n msura
n care vrea s tansmit o experian ncurajat de
faptul c am martori: ali colegi care au fost cu burse
la Roma i crora le-ar fi la fel de greu de explicat, pe
ct mi este mie, cum de oameni de vrsta noastr care
la fel ca i noi stau n chirie, n-au maini, n-au bani de
vacane de 5 stele, unii dinte ei nu au nici mcar un
servici sigur (fac baby-sitting, dog-sitting sau ore prost
pltite) par s cread c viaa e ceva minunat, c viaa
abia ncepe n timp ce la noi 35 de ani pare a fi limi-
ta. C cine nu s-a aranjat pn la 35 e fript. Or fi
oamenii acetia mai fericii pentru c sunt salvai de
obligativitatea originalitii? mi aduc aminte de un
pasaj al lui Cioran n care spunea c dac li s-ar servi
pe tav romnilor toate dilemele vieii ar rmne tot
nemulumii pentru c le-ar fi ciud c nu le-au desco-
perit ei. Eu una sunt crescut n gene ra ia snobismului
camuflat din formula a-i fi mai bine. Asta nsemna
c toi copii de ran sau de croitorese sau de cizmari
era musai s se fac avocai i doctori i minitrii... s
aib o poveste de succes... s ajung i la televizor dac
se poate. Eu una am recu nos cut n aceast obligativi-
tate a succesului care nu-i dect o chiverniseal spiri-
tual adevrata problem a formelor fr fond. Or
fi italienii mai fericii pentru c ncep prin a ti c,
pn la urm, a respira e abso lut suficient, meninnd
viaa n plasa unei prezene care nu are nicio semnifi-
caie i care totui e o revela ie? Nu tiu. E doar o
intuiie. i, pn la urm, faptul rmne inexplicabil
(dei sunt convins c un istoric ar spune altceva), pen-
tru c italienii nu sunt nici mai buni, nici mai frumoi,
nici mai inteli gen i dect alii sau dect noi. Sunt, pur
i simplu, doar mai fericii... pn i n cea mai neagr
deprimare. n
27
Black Pantone 253 U
Black Pantone 253 U
27
TRIBUNA NR. 191 16-31 august 2010
Ce au ei i n-avem noi?
Oana Pughineanu
showmustgoon
L
a trei ani i jumtate de la aderarea la
Uniunea European (UE), Romnia deine un
comisariat important (cel de agricultur) i
un vicepreedinte al principalului for legislativ al
UE. n urm cu dou luni, la mijlocul lui iunie,
primul europarlamentar reprezentnd Romnia a
devenit vicepreedinte al Parlamentului European
(PE). Dei alegerile au fost n urm cu un an,
Laszlo Tokes, deputatul UDMR, a devenit unul
dintre cei 14 vicepreedini ai PE ca urmare a ple-
crii eurodeputatului maghiar Pal Schmitt. Acesta
din urm a devenit preedinte al Parlamentului de
la Budapesta dup alegerile naionale din luna
aprilie a acestui an. Tokes a fost susinut de ctre
Partidul Popularilor Europeni (PPE), din rndurile
cruia fcea parte i fostul vicepreedinte, decizia
pentru susinere fiind luat la nceputul lunii
iunie. Partidele romneti care fac parte din PPE
sunt PDL i UDMR, ambele susinnd candidatu-
ra. Cele 334 de voturi favorabile nvestiturii n
funcie exced numrul de europarlamentari ai PPE
(265), pentru Tokes votnd i aliaii cu care PPE
formeaz majoritatea n PE. Din pcate, unele
dintre tarele romneti post-decembriste au fost
vizibile i de aceast dat. Ocuparea unei funcii
atrage numeroase aspecte problematice i reacii
controversate. Acestea nu se mai limiteaz ns la
graniele statale, ci au fost exportate n legislativul
de la Bruxelles i Strasbourg.
n primul rnd, au existat probleme de ordin
procedural i tehnic, alegerile fiind marcate de
ambiguiti. nsumarea voturilor favorabile candi-
daturii, cu abinerile (287) i cu voturile mpotriv
(168) au drept sum final 789, un numr mult
mai mare dect cel total al europarlamentarilor
(736). n acelai timp, nu a existat posibilitatea
tehnic de a vota mpotriv, ci doar votul favora-
bil a fost vizibil (unii europarlamentari au menio-
nat c votul mpotriv era posibil doar dup ce
votau deja pentru candidatur). n plus, instruc-
iunile oferite au sporit ambiguitatea. Prin respin-
gerea fr argumente a cererii de repetare a alege-
rilor pentru postul de vicepreedinte, preedintele
de edin un membru al PPE nu a fcut
dect s umbreasc i mai tare acest exerciiu elec-
toral. Pentru alegtorii romni aceste elemente au
devenit de confuzie deja o obinuin a ultimelor
exerciii electorale n care acuzele de fraudare se
mbinau cu problemele de ordin tehnic (aprute
mai mult sau mai puin involuntar). Poate singura
diferen este aceea c n cazul alegerii lui Laszlo
Tokes a existat o dovad incontestabil argu-
mentul matematic al numrului de voturi igno-
rat cu nonalan.
n al doilea rnd, situaia a priori este confun-
dat cu ceea ce se petrece odat ce mandatul a
intrat n vigoare. Astfel, dei numeroase, atacurile
europarlamentarilor romni din PSD, PC i PRM
la adresa lui Tokes nainte de exprimarea votului
nu au avut succes. Nici nu aveau cum devreme ce
niciunul dintre aceste partide nu face parte din
coaliia ce conduce PE. PNL a menionat nainte
de votul final c nu va susine candidatura lui
Laszlo Tokes. Motivele invocate de aceste partide
sunt similare i au de-a face cu discursul pastoru-
lui referitor la inutul Secuiesc. Din punct de
vedere politic, acest tip de discurs este de neles
att timp ct Tokes a fost ales n PE la scrutinul
din 2007 din postura de independent, n urma
voturilor primite cu preponderen de la publicul
cruia i place acest tip de mesaj. n plus, consec-
vena sa este cunoscut de-a lungul ntregii perioa-
de post-comuniste i continu s exprime public
principiile sale chiar i dup ce a fost ales n func-
ia de vicepreedinte al PE. Afirmaiile sale recen-
te cu privire la autonomia inutului Secuiesc,
dup modelul Kosovo i Catalonia, au iritat politi-
cienii i colegii si romni din PE ntr-att nct
au cerut multiple sanciuni de la retragerea
Ordinului Steaua Romniei acordat de preedin-
tele Traian Bsescu n 2009 pn la cereri adresate
preedintelui PE (Jerzy Buzek) pentru schimbarea
din funcia de vicepreedinte a lui Tokes. Fr a
dezbate pe fond afirmaiile recente ale lui Laszlo
Tokes, doresc s menionez dou aspecte relevan-
te. Pe de o parte, aceste declaraii nu sunt date
din poziia sa de vicepreedinte al PE, ci de repre-
zentant al unui anumit segment al electoratului
romnesc. Este, practic, ilustrarea funciei de
reprezentare pe care muli alei o invoc i rareori
o regsim n discursurile i aciunile lor. Pe de alt
parte, iar acest element necesit elaborare n
urmtorul paragraf, puini politicieni romni par a
fi neles politica de la nivel european i faptul c
nu pot avea acelai gen de comportamente n
afara granielor rii unde atitudinile le sunt tole-
rate i chiar recompensate o dat la patru sau
cinci ani.
ncepnd cu aspectele pozitive, unii eurodeputai
romni au susinut candidatura lui Tokes dei nu
au dorit acest lucru. Fiind ns propus de grupul
parlamentar european din care fac parte, nu au
avut de ales.
i
Ali europarlamentari sunt contieni
c odat ales, vicepreedintele PE va fi foarte greu
de nlocuit, iar retragerea sprijinului politic nu
este o ameninare real.
ii
Acesta din urm a intrat
n limbajul comun al politicienilor autohtoni
odat cu migraia din partide i crearea grupului
de independeni n Parlamentul Romniei. O ast-
fel de ameninare, explicit menionat de
reprezentanii PDL, nu poate dect s strneasc
zmbete pe holurile PE. Prin urmare, exist o dis-
crepan semnificativ ntre acest gen de supunere
politic i necunoaterea procedurilor. Un exem-
plu n acest sens este cererea adresat de ctre PC
i unii deputai PSD preedintelui PE prin care i
cer suspendarea din funcie a lui Laszlo Tokes.
Motivaiile oferite sunt departe de cele care ar
putea determina suspendarea din funcie. n acest
sens sunt invocate discursul extremist i sepa-
ratist, suveranitatea Romniei, Constituia sa i
valorile europene.
iii
Probabil, aceste reacii vor
exista la fiecare manifestare public a lui Laszlo
Tokes, fr a se ine seama dac sunt sau nu
fcute n numele instituiei al crei vicepreedinte
este. Ignorarea acestor detalii relevante conduce la
concluzia c acestea sunt gesturi fcute mai mult
pentru public dect n sperana unor consecine
reale.
Coinciden sau nu, problemele aprute la ale-
gerea lui Laszlo Tokes ntr-o funcie important
pentru un eurodeputat din Romnia au generat
reacii cu care eram obinuii pe plan autohton.
Ca o ironie, promovarea lui Tokes nu a venit pe
fondul meritelor noastre ca stat membru al UE, ci
n urma recomandrii Ungariei care a dorit ca un
europarlamentar de etnie maghiar s ocupe pos-
tul lsat vacant de un reprezentat de-al su.
Aceast situaie reflect compexitatea poziiei lui
Laszlo Tokes, ales n Romnia, dar reprezentnd
interesele etnicilor si. Evaluarea activitii i dis-
cursului su trebuie efectuat doar pe baza ele-
mentelor strict legate de noua sa poziie, doar
cnd lurile sale de poziie reflect opinia institu-
iei n fruntea creia se afl. A fi atacat continuu
pentru aceleai mesaje nu reflect dect limitare
politic; era doar o chestiune de timp pn la
vizibilitatea sa pe plan european.
i M.J. Marinescu: Propunerea legat de Tokes a
pus europarlamentarii romni PPE n situaie fr
ieire, Jurnalul Naional, 11 iunie 2010.
ii Theodor Stolojan, despre retragerea sprijinului
lui Tokes n PE: Acolo nu e joac - azi i dai,
mine retragi, Gndul, 26 iulie 2010.
iii Mihaela Stoica, Creu: n toamn voi cere
retragerea calitii de vicepreedinte PE a lui
Tokes, din cauza declaraiilor sale, Adevrul, 23
iulie 2010.
n
28
Black Pantone 253 U
Black Pantone 253 U
28
TRIBUNA NR. 191 16-31 august 2010
dezbateri & idei
Exportarea tarelor
Sergiu Gherghina
Unii, europenii vor fi n msur s sporeasc
tezaurul de valori acumulat n decursul istoriei.
Albert Camus
R
oman Herzog, preedintele Conveniei pen-
tru elaborarea Cartei Drepturilor
Fundamentale ale Uniunii Europene, afirma
n 2001 c scopul Conveniei era acela de a for-
mula n mod loial, atent i precis un catalog al
drepturilor fundamentale, care s permit tuturor
membrilor, tuturor cetenilor Uniunii Europene
i celor care se vor aduga n urmtorii ani, de a
da natere unui spirit al Uniunii Europene care s
tuteleze demnitatea uman. Obiectivul pe care
trebuie s-l avem mereu n minte e c, ntr-o zi,
aceast Cart s primeasc valoare juridic obliga-
torie. Iat c acest ideal a prins concretee pe 12
decembrie 2007, prin anexarea Cartei Tratatului
de la Lisabona, urmnd ca aceasta s dobndeas-
c valoare juridic imediat dup intrarea n vigoa-
re a Tratatului.
Care sunt obiectivele acestui document? Care
sunt sursele sale de inspiraie i care este locusul
su n dreptul comunitar? Acestea sunt unele din-
tre ntrebrile care au suscitat atenia doctrinari-
lor, cu precdere dup ratificarea Tratatului de la
Lisabona.
Regsim prima referin concret la drepturile
omului n Tratatul de la Maastricht din 1992, care
prevede n articolul 6, aliniatul 2 c Uniunea
European trebuie s respecte drepturile funda-
mentale, aa cum sunt garantate prin Convenia
European privind Drepturile Omului i
Libertile Fundamentale, semnat la Roma, 4
noiembrie 1950, i aa cum rezult din tradiiile
constituionale comune statelor membre. Se
impun cteva explicaii conceptuale. Drepturile
fundamentale definesc att garaniile juridice care
ofer protecie cetenilor mpotriva interveniilor
arbitrare ale autoritilor publice, ct i acordarea
cetenilor posibilitatea unei participri active n
politic, sau, n cuvintele lui Georg Jellinek, status
activae civitatis, concept care definete cetenii
activi, care au dreptul de a alege i de a fi alei
n Parlamentul European. Consecutiv, se impune
menionat faptul c prin conceptul de status posi-
tivus nelegem c drepturile fundamentale nles-
nesc cetenilor putina de a cere guvernelor s
pun n aplicare politicile prin care se garanteaz
exercitarea drepturilor i libertilor postulate n
Constituie.
Din literatura de specialitate se desprinde
ideea c elul central al Cartei Drepturilor
Fundamentale, formulat la reuniunea de vrf a
Consiliului European de la Kln, se definete prin
demonstrarea bazelor intelectuale i juridice ale
Uniunii Europene, prin atribuirea unui caracter
de transparen legislaiei existente, i totodat
prin certificarea faptului c cetenii Uniunii i
apropriaz protecia drepturilor fundamentale ofe-
rit de statul lor respectiv, chiar i n situaia n
care o responsabilitate este transferat, prin modi-
ficarea unui tratat, din sfera statelor membre n
cea a Comunitii. Precum este teoretizat n doc-
trin, drepturile fundamentale i valorile democra-
tice sunt respectate n statele membre ale Uniunii
Europene, att n baza reglementrilor de drept
intern prezente n acte juridice fundamentale, ct
i n reglementri de drept internaional, printre
care amintim Convenia european a drepturilor
omului, Declaraia Universal a Drepturilor
Omului, Carta Social European sau Carta
comunitar a drepturilor sociale fundamentale ale
lucrtorilor. Carta Drepturilor Fundamentale ale
Uniunii Europene are meritul de a reafirma anga-
jamentul Uniunii Europene fa de aparatul axio-
logic configurat de tradiiile constituionale i obli-
gaiile internaionale comune statelor membre.
n ncercarea de a reitera momentele istoricele
cele mai semnificative n elaborarea Cartei
Drepturilor Fundamentale, amintim c n anul
2000 aceasta a fost anexat Tratatului de la Nisa,
moment n care i s-a conferit o nsemnat valoare
politic, dar nu i valoare juridic. Pentru a palia
acest deficit, n anul 2004, dat la care s-a semnat
la Roma Tratatul ce instituie o Constituie pentru
Europa, Carta a fost inserat n coninutul textu-
lui. Cu toate c proiectul constituional nu a fost
ratificat, recerina atribuirii Cartei valoare juridic
rmne un imperativ sine qua non. Aadar, pe 12
decembrie 2007 la Strasbourg, dat fundamenta-
l pentru istoria Uniunii Europene, precum afir-
m Jose Socrates, a fost semnat i proclamat, n
mod solemn, pentru a doua oar, Carta
Drepturilor Fundamentale. O precizare de e o
cert importan este aceea c semnarea solemn
a Cartei a presupus anexarea sa Tratatului de la
Lisabona i totodat dobndirea de valoare juridi-
c. Datorit caracterului obligatoriu al Cartei, des-
coperim care este adevrata esen a unificrii
europene nu consist doar n calcule economice
de costuri i beneficii, ci e, mai nti de toate, o
comunitate de valori n care trim zilnic solidari-
tatea, libertatea i egalitatea drepturilor, precum
afirm Gert Pttering.
Fcnd referire la corpusul elementelor care
constituie Carta, afirmm c aceasta este structu-
rat ntr-un Preambul i 54 de capitole.
Preambulul postuleaz faptul c, pentru prezerva-
rea i dezvoltarea patrimoniului spiritual i moral,
pentru respectarea diversitii culturilor i tradiii-
lor popoarelor Europei, este necesar consolidarea
proteciei drepturilor fundamentale, ct i recu-
noaterea drepturilor, libertilor i principiilor
enunate n Cart. Taxonomia articolelor din
Cart cuprinde n primul rnd demnitatea uman
ca temei al tuturor drepturilor, dup care identifi-
cm o etapizare a libertilor fundamentale, cum
ar fi dreptul la libertate i la securitate, respecta-
rea vieii private i familiale, libertatea de expri-
mare i informare, libertatea de ntrunire i aso-
ciere sau libertatea artelor i tiinelor. Titlul al
III-lea reglementeaz egalitatea n drepturi, nedis-
criminarea, diversitatea cultural, religioas i ling-
vistic, drepturile copilului, dreptul persoanelor n
vrst, integrarea persoanelor cu handicap.
Consecutiv, Titlul al IV-lea statueaz ca principiu
solidaritatea i prezint exhaustiv drepturile socia-
le, printre care amintim securitatea social i asis-
tena social, asistena medical, dreptul la nego-
ciere i la aciuni colective sau condiii de lucru
corecte i echitabile.
Ceea ce este important de consemnat este
caracterul novator al Cartei fa de constituiile
tradiionale, prin distincia explicit ntre dreptu-
rile cetenilor i drepturile tuturor indivizilor,
Titlul V fiind adresat n mod exclusiv drepturilor
cetenilor europeni, precum dreptul de a alege i
de a fi ales n Parlamentul European, dreptul de a
alege i de a fi ales n cadrul alegerilor locale,
dreptul la o bun administrare, dreptul de petiie,
protecia diplomatic i consular. Titlul al VI-lea
stabilete dispoziii referitoare la Justiie, precum
dreptul de a apela efectiv la o instan imparial,
dreptul la aprare, principiile legalitii i propor-
ionalitii infraciunilor i pedepselor. Titlul al
VII-lea, avnd un caracter tehnic, conine precizri
referitoare la domeniul de aplicare al Cartei, inter-
pretarea drepturilor i principiilor, nivelul de pro-
tecie sau interdicia abuzului de drept.
Pentru o pledoarie n favoarea Cartei, argu-
mentele sunt multiple. Conform concepiei lui
Ioan Horga, identitatea european trebuie s fie o
identitate moral, fondat pe valorile democraiei
i drepturile omului. Autorul i argumenteaz
aceast afirmaie prin a exemplifica drepturile i
libertile care au o puternic ncrctur moral:
libertatea de contiin, libertatea de expresie,
libertatea de asociere, tolerana i dreptul la auto-
determinare, cu precizarea c aceste valori se cir-
cumscriu n conceptul neoeuropenismului, care
se definete, precum afirm autorul, ca o tentati-
v de construire cultural a unei contiine identi-
tare europene, neexcluzndu-se vechile identiti
naionale i nepermind dizolvarea lor ntr-o
contiin global. Atragem atenia ndeosebi asu-
pra faptului c, pentru prima dat n istoria
Europei, Carta Drepturilor Fundamentale ale
Uniunii Europene subsumeaz ntreaga panoplie
de drepturi civile, politice, sociale i economice.
Certificnd faptul c drepturile fundamentale sunt
parte integrant din civilizaia european, articolul
6 din Tratatul de la Lisabona postuleaz c
Uniunea recunoate drepturile, libertile i prin-
cipiile prevzute n Carta drepturilor fundamenta-
le a Uniunii Europene din 7 decembrie 2000,
astfel cum a fost adaptat la 12 decembrie 2007,
la Strasbourg, care are aceeai valoare juridic cu
cea a tratatelor.
Credina mea este c aceast mrea cucerire
pentru Europa, Carta Drepturilor Fundamentale,
o dat cu anexarea sa Tratatului de la Lisabona,
reprezint, n mod apodictic, un stadiu nodal pen-
tru definirea i prezervarea identitii culturale a
Europei. Chintesen a legislaiei care instituie
drepturile fundamentale, Carta insereaz i o
valoare simbolic, avnd n vedere c addendumul
de drepturi din componena sa dau sens aparte-
nenei la comunitatea european.
n
29
Black Pantone 253 U
Black Pantone 253 U
29
TRIBUNA NR. 191 16-31 august 2010
Tratatul de la Lisabona i
noile valene ale Cartei
Drepturilor Fundamentale ale
Uniunii Europene
Oana Albescu

n urm cu oarece timp, n luna mai, m aflam n

Italia la Torino, pierdut pe aleile enormului Salon
internaional de carte, cu prietenul Florin, mare
iubitor, printre altele, i de literatur pentru copii. O
adevrat Cenureas n patria noastr plin de dor
i de doruri, literatur ocolit de edituri i sponsori
care prefer s mizeze doar pe povetile clasice, sem-
nate de autori verificai de-a lungul timpurilor, n spe-
rana unor vnzri pe msur care s le depeasc
investiia... Cunoteam situaia, te mai poate ceva mira
n ara asta? Ohooo, cum s nu?!... Florin mi-a poves-
tit cum la interpelat pe un cunoscut prozator de-al
nostru, rsfat de edituri i de sponsorii oficiali,
rugndu-l s scrie i el o povestire dedicat copiiilor
pentru un volum colectiv pe care intenioneaz s-l
alctuiasc i chiar s-l traduc ntr-o limb de circula-
ie... Prozatorul i-a rspuns, rostogolind cuvintele pe
marginea buzelor sale umede de prea mult talent:
mi pare ru, drag, dar nu-mi permit s-mi stric
mna.... l tiam pe respectivul individ-prozator c-i
plin de sine, umflat n pene de laudele celor din jurul
su, pompat cu hormoni de unii critici ca s nu se fs-
ie dar prin rspunsul dat mi s-a dezvluit i de-o aro-
gant meschinrie. E un idiot!, am izbucnit eu, fr a
ridica vocea, trebuia s recunoasc, cinstit, c nu poate
scrie pentru copii, nu-i nicio ruine. Oare care mn i-
o stric, maistrul? Dreapta, bnuiesc, c-a fost mai des
folosit... A scrie literatur pentru copii (de calitate,
desigur, nu maimureli, cum fac adulii n faa celor
mici dorind s le atrag atenia...), poate fi un adev-
rat test, o adevrat provocare, iar dac nu eti capa-
bil, s-o recunoti cinstit, nu e nicio ruine. n nici un
caz nu i se va deteriora talentul lbuei...
ntr-una din zilele toride care ne nucesc (i ele!),
existena n aceast ar plin de nuceli... am primit
n Arizona cteva cri de la autorul lor, un brbat tre-
cut de pragul pensionrii, puintel la trup, cu un zm-
bet subirel de oricel pe buze, cu ochi mici dar plini,
nc, de vioiciune. Nu cred c am stat cu el la mas
mai mult de zece minute, dup care s-a volatilizat... ca
i cum nici n-ar fi fost... Am aflat, apoi urmtoarele:
autorul se numete Grigore Croitoru, s-a nscut ntr-un
sat din Oltenia meridional dar a absolvit filologia la
Cluj i s-a stabilit, definitiv, n satul Aluni din Nordul
Ardealului. Acolo, timp de peste 40 de ani a cules cu
pasiune mereu proaspt, folclor din zona satului
Aluni (localitate atestat cu peste apte secole n
urm, mai exact n 1246) i a trasmis generaiilor de
elevi valori (cte au mai rmas...) tipice ranului
romn, acum pe cale de dispariie... Dar, n 2010
public, brusc, un amplu basm pentru cei mici i nu
numai... n trei volume despre Copil Aflat i ale sale
peripeii. Desigur, este vorba despre un... copil gsit
sub ugerul unei capre (nu al unei lupoaice...) care-l
hrnea ca o adevrat mam, astfel el va crete mare
i viteaz i va avea o droaie de peripeii, de aventuri,
de cltorii, mai mult ori mai puin iniiatice, n care
se va ntlni cu personaje binecunoscute, fiinnd n
toate basmele, precum balauri, uriai, cpcuni, mp-
rai, cai nzdrvani, uri, psri... Se va lupta cu cei
ri, va fi supus dezlegrii unor ghicitori, unor ntreceri
cu arcul etc. Locuri comune, desigur, ntlnite n arse-
nalul clasic al basmelor. Dar Grigore Croitoru poves-
tete cu mult blndee, niruind cuvintele ntr-o sono-
ritate calm, aproape cntat, fiind i stpn pe dialo-
guri. Nimic strident n curgerea propoziiilor i a fraze-
lor, ca i cum ele ar trebui, neaprat, citite seara, la
lumina lmpii, cnd copiii stau gata s adoarm. Iar
Copil Aflat mpreun cu iubita sa (devenit, normal,
soie) Frumoasa Frumoaselor, continu (ca ntr-un per-
petuum mobile) s caute Trmul fericirii venice.
Naiv copil, totui... dar
ntr-un basm e de neles.
Dialognd cu o furnicu (ba la nceput de volum,
ba la sfrit) i explic acestei crcotae care-l ia peste
picior, deoarece s-a apucat s scrie basme, n felul aces-
ta stricndu-i... mna de sobru cercettor i dascl... c
el nu a fcut prea mare lucru, a cules, de fapt, o proz
din sat, aceea fiindu-i surs de inspiraie i
pentru...prostia omeneasc ntlnit, adesea, n paginile
volumelor, cci de prostie omeneasc avem parte din
ce n ce mai des, la toate etajele societii noastre.
Pi, dac 42 la sut din populaia mioritic crede c
soarele se nvrte n jurul pmntului, mai putem
comenta ceva?
Basmele lui Grigore Croitoru snt corect scrise, au
ritm, mister i naivitate ct este permis..., denun
prostia omeneasc att ct ncape (iar la noi ncape!)
i merit s fie citite de copii ct i de prini, acetia
din urm s o fac cu voce tare, dar domoal, calm,
aezai pe marginea patului n care le dorm odraselele,
viitorii cuttori ai Trmului fericirii venice niciodat
aflat... ca ntr-un perpetuum mobile...
n
O
rice s-ar spune, lumea n care trim este
plin de culoare. Culoare la propriu, fiindc
de sensul fi gurat al cuvntului nu m ocup
acum. E destul s-i roteti privirile peste un cmp
nflorit, ori s nimereti la o expoziie de orhidee,
c i se taie respiraia de atta diversitate coloristic.
Te i ntrebi: de unde atta pictur impresionist pe
Pmnt? Nici cu animalele nu stm ru din acest
punct de vedere. Risip de culori pe solzii petilor
tropicali, n penajul psretului, pn i pe salaman-
dre ori erpi. N-a fost aa dintotdeauna, dar e lim-
pede c de patru miliarde de ani, de cnd tot expe-
rimenteaz, natura a avut suficient rbdare s-i
distileze nu doar formele, ci i culorile. De la cele
fundamentale, care vor fi invadat planeta la ncepu-
turile ei cosmice, a inventat nuane de tot felul, pro-
ducnd amestecuri aproape incredibile, lucrri de
finee. i s nu uitm c ochiul uman nici mcar
nu distinge tot spectrul, nct multe combinaii
rmn n afara gamei de semnale luminoase perce-
pute de el.
Lumea primordial nu avea nevoie de culori
rafinate i e de presupus c vietile ei se descurcau
binior n alb-negru. Sau n culori tari i simple,
de felul verdelui clorofilian. Ca s fac o glum pe
tiparul celei cu oul i gina, nu putem ti cu exacti-
tate dac clorofila a inventat plantele, sau plantele
i-au inventat clorofila, spre a o pune la treab n
fabrica lor de distilat raze solare i de stocat ali-
mente necesare unei bune dezvoltri de tip vegetal.
Oricum, timp de ere ntregi, planeta trebuie s-i fi
desfurat existena sub dominanta verdelui, fiindc
florile sunt o nscocire trzie. Plantele originare,
alge, ferigi, ciuperci, se nmuleau nu prin semine,
ci prin spori, aa cum se ntmpl, de altfel, i cu
urmaele lor actuale. O ferig sau o ciuperc n-au
nevoie de flori ca s se reproduc, utilizeaz un
mecanism de multiplicare teribil de vechi i dovedit
ct se poate de rezistent, din moment ce l regsim
i astzi n funciune. Plantele amintite, ferigile n
special, trebuie s fi luat n posesie uscatul strvechi
sub forma unui covor ce experimenta cu tot mai
mult succes culoarea verde a fotosintezei.
Paleobotanitii aduc dovezi c, la un moment
dat, covorul acesta a nceput s se nale, pro-
ducnd unele specii uimitoare, cu aspect de copaci.
Cel mai vechi copac cunoscut a fost reconstituit
recent, pentru Muzeul de Stat din New York, pe
seama unor fragmente de trunchiuri fosilizate.
Relicve stranii, dezgropate n 1920 de muncitorii
antrenai n lucrrile de construcie a unui baraj.
Acetia au avut surpriza de a vedea cum unele
cioate masive, de consistena pietrei, stau nc
bine nfipte cu rdcinile n solul din care i
trgeau seva acum 385 de milioane de ani, cnd
erau vii i stpneau fr rivali locul. Puse cap la
cap, cioate, fragmente de trunchi, ba chiar i
blocuri de piatr cu amprenta prii superioare, a
rezultat un copac de aproape zece metri nlime,
asemntor cu un palmier actual. Specimenul
reconstituit a primit numele de Wattieza i, pe
bun dreptate, poate fi considerat drept un fel de
dinozaur al lumii vegetale, aprut cu 140 de mil-
ioane de ani naintera dinozaurilor propriu-zii.
Descoperirea fixeaz momentul apariiei
pdurilor pe la mijlocul perioadei devoniene din Era
Paleozoic. Evident, Carboniferul avea s produc
masiv i concludent urme ale acelor pduri
prbuite prin mlatinile trecutului foarte ndepr-
tat, ca s le putem pune noi astzi pe foc. Dar
prezena atestat a primelor plante de tip ferig ce
pot fi numite arbori are pentru lumea tiinific o
semnificaie special, ntruct naterea pdurilor tre-
buie s fi reprezentat, n istoria planetei, un
moment crucial. Pdurile sunt i n zilele noastre
nite microsisteme ecologice cu caracteristici aparte,
medii complexe, care adun sub coroanele arborilor
mari plante mrunte, insecte, psri, vieti de tot
felul. Ele fixeaz carbonul atmosferic, elibereaz n
revan oxigen, prelucreaz solul prin rdcini i
prin puteziciunile frunzelor czute n fine, lucruri
tiute de orice elev cu un manual de biologie n
fa, dar pe care nici studiile foarte serioase nu uit
s le pomeneasc. Dac asemenea transformri se
produc continuu, cu efecte salutare pentru bunul
curs al vieii de pe planet, cu att mai mult trebuie
apreciat rolul pdurilor de Wattieza din Devonian:
ntr-o atmosfer nc fierbinte i supradaturat de
dioxid de carbon, ele ncepeau, sub semnul culorii
verzi, o imens oper de schimbare a climei,
pregtind astfel terenul pentru intrarea n scen a
altor forme de via terestr, insecte, reptile i amfi-
bieni.
Chiar i dinozaurii din lumea animal, profilai
undeva, extrem de departe, pe orizontul promitor
al viitorului. Dar arborii Wattieza, ncremenii n
solitudinea lor absolut, aveau la dispoziie toat
rbdarea din lume ca s-i desvreasc lucrarea
nceput.
n
30
Black Pantone 253 U
Black Pantone 253 U
30
TRIBUNA NR. 191 16-31 august 2010
tiin i violoncel
Dinozauri n tehnicolor (I)
Mircea Opri
portrete ritmate
Am aflat despre Copil Aflat...
Radu uculescu
A
m asistat la o dezhumare penibil, inutil, care
nu dovedete nimic altceva dect c Nicolae
Ceauescu rmne un brand. i nc ce brand
din moment ce evenimentul a fost mediatizat n
ntreaga lume! S moar de necaz Elena Udrea i nu
alta! Lupta pentru pagina nti e acerb i dac nu faci
din proprie iniiativ ceva, lumea te uit, nu te mai
bag n seam. Aa s-a gndit i Elena Udrea vznd
c, din mormnt, Ceauescu i biata Mdlina i-au
luat-o nainte. Ba chiar i Bote, Columbeanca, Simona
Senzual i alte fe sau fotbaliti s fie mai intens
mediatizai ca ea? Se poate? Dama cochet s-a pus pe
treab i a dat pantofi de dam cu toc de 10 unor
babe amrte s umble prin noroi, dar n-a fost destul.
A mai propus schimbarea indicatoarelor localitilor pe
sume exorbitante. Vlva strnit a fost prea nensem-
nat. Impactul mediatic a fost doar naional. i a fcut
una tare de tot s se aud din Spania firmei de bran-
duri profesioniste, la care a apelat, zice-se ntmpl-
tor, pn n Shanghai i chiar mai departe. Aa c
din criz, mucegaiuri i noroi ea a iscat pe sticl bran-
duri noi. Cele vechi de un an au fost declarate neco-
respunztoare, dei s-au cheltuit pe ele sume imense,
sesizate de pres, dar degeaba. Pe aceast fiic a Evei
cu tupeu i tenacitate de Rastignac dmboviean n-o
poate opri nimeni din ascensiune. Aa stnd lucrurile,
ea crede c are realmente caliti de politician i insis-
t, se vr, ajunge la int. i credei c este vorba des-
pre branduri turistice pentru Romnia? Nicidecum.
Rebranduirea vizeaz un singur obiectiv: propria ima-
gine. Dac asta se poate construi pe bani europeni, cu
att mai bine. Dac poate duce de nas o ar ntreag,
nseamn c e deteapt. Tupeul trimf, cetenii sunt
pclii nc o dat i nc o dat pn la victoria fina-
l. Doamne ferete!
n timp ce ara arde i guvernul taie frunze la ci-
nii rebegii de criz, Elena Udrea a gsit frunza salva-
toare a turismului romnesc. Excesiv lefuit, prelucra-
t, stilizat de graficieni irei, nrudii n viclenie cu
acei croitori din poveste care au cusut hainele mp-
ratului, frunza druit drept man cereasc turismului
romnesc a ajuns doar o jumtate de frunz, cu peio-
lul curbat n jos care las s i se preling o lacrim
amar. Lacrima unei decepii neprevzute. Lund-o de
pe net cu 73 de bani de nite biei pricepui la
manevrarea banilor (publici sau europeni nu conteaz,
bani s fie!), guvernul (orb sau orbit de formele nvr-
titei Eve, vulgar expuse analizei financiare) e dispus s
plteasc pentru aceast frunzuli plagiat nu mai
puin de 890000 de euro. Culmea e c niciunui mem-
bru al guvernului nu i se pare suspect sau scandalos
un asemenea contract. Dac n-ar fi fost presa, frunza
cu pricina ar fi rmas neatins, numai bun s acopere
tornade colosale la nivelul clicii guvernamentale. Aa,
rmne s acopere numai inteligena doamnei Udrea,
ameninat permanent de mania grandorii.
Bombonica rsfat a guvernului poate a uitat c
anul trecut a produs un alt brand turistic al Romniei
la fel de pgubos. Ce conteaz c Malaezia, Turcia, de
pild, au acelai brand de zeci de ani i nici nu sunt
motive s-l schimbe! N-au imaginaie malaezienii, tur-
cii. Poate, dar au turiti. Romnia nregistreaz an de
an un numr tot mai mic de turiti strini, dar nici
asta nu conteaz pentru inventiva fiic a Evei. Parc
virtualii turiti fug de invitaiile ei languroase. Cu frun-
za pe frunte (ce i-e scris n frunte i-e pus!) i inteli-
gena cobort ceva mai la vale, ea se plimb singur,
bine-mersi, nesancionat prin grdina carpatin
plin de peturi, nailoane i staiuni ntregi lsate n
paragin. Dup ea, turismul nu se face cu infrastructu-
r, ci cu lozinci, afirmnd inocent c sufletul rom-
nesc nseamn natura neatins, c toate sunt neatin-
se de 80 de ani la noi i merit s vii n Romnia s
le atingi. Rmi siderat. Cum neatinse? De unde le
mai scoate femeia asta? Pduri distruse nseamn nea-
tinse? Vile drpnate, din care fiecare a furat ce se
putea fura, nseamn neatinse? n timp ce canalele
naionale dau pe ecran numai imagini mbietoare din
zone turistice binecuvntate de Dumnezeu (nu de edi-
lii ndreptii s le ngrijeasc) Antena 3 a fcut un tur
informaiv al staiunilor vandalizate i abandonate.
Serialul pune n eviden starea jalnic a turismului
romnesc sub titlul bclios de corect Frunza fr
fond.
Dar maimureala blondei fr ruine continu.
Nu-i pas nici ce baliverne nir i nici ce reacii str-
nete. Frunza o apr de orice furtun mediatic
ndreptat mpotriva ei. Se simte protejat de nsui
Zeus n aceast grdin poleit cu aur peste noroaiele
indolenei naionale. Unde s fie mai bine ca n raiul
romnesc, singurul spaiu geografic i politic n stare
s-i satisfac mofturile, ambiiile, orgoliile? Uit un sin-
gur lucru: urmeaz alungarea din raiul batjocorit astfel.
Cci miturile, dac sunt reiterate, imitate chiar hilar, se
ntorc la matc pn la urm. S vedem atunci pe
unde va scoate frunzulia problematic. n
S
ntem n plin sezon estivalier, un sezon al
concediilor, al destinderii, un sezon festivalier
pentru unii. Un motiv de a v oferi o panora-
m a sporturilor insolite, mai mult sau chiar deloc
cunoscute, dar cu o vechime apreciabil n lumea
sportului, unele cu dezvoltri europene sau mon-
diale.
Important este c oamenii fac micare, impor-
tant este faptul c s-au gsit i se gsesc alternative
viabile de a diversifica ramurile i domeniile
sportului, de a trezi un interes aparte, de unde i
numrul mare al practicanilor.
Chess Boxing are o vechime de peste douzeci
de ani. Rundele de ah de patru minute alterneaz
cu rundele de box, runde de dou minute. Finalul?
Simplu i edificator..., un ah mat sau KO !
Cratul nevestei este un sport cunoscut, cu
origini la nceputul secolului al XIX lea, n oraul
Sonkajarvi, Finlanda. Stilurile de concurs snt
Piggyback stilul tradiional, Firemans Lift,
Estonian Style (nevasta st cu capul n jos, prins
cu picioarele de umerii partenerului).
Soia trebuie s aib peste 17 ani i minimum
49 de kg. Distana de parcurs este de 253 m.
Premiul? Greutatea partenerei crate, calculat n
litri de ... bere!!!
Vorbim i despre o versiune american, n care
femeia i duce partnerul n spate !
Buzkashi este amestec de polo i rugby.
Echipele caut s plaseze n int o... capr decapi-
tat (carcasa de 70 de kg!). Este un sport sngeros
i violent, dac ne gndim numai la faptul c pen-
tru deposedarea adversarului snt permise loviturile
de orice natur, inclusiv cele cu biciul!?! Poate dura
zile ntregi.
Este atestat documentar n hrisoavele secolului
al XIII lea, cnd era practicat de soldaii lui
Ginghis Han. Buzkashi este practicat n
Kazakhstan, Turkmenistan, Uzbekistan, Afganistan
i Tadjikistan.
Coopers Hill Cheese Rolling sau prindei ca-
cavalul se desfoar anual n cursul lunii mai, n
regiunea Cotswolds, Anglia. Linia de sosire trebuie
fcut de cel care nfac o roat dubl de brnz
Gloucestershire n rostogolire. Cursa de prindere a
roii de cacaval este extrem de periculoas, la
fiecare ediie nregistrndu-se accidentri ale partici-
panilor.
S vedem i alte sporturi insolite: cursa de
secerat (fondat n Anglia, n 1973; clubul de profil
are cca 250 de membri, angrenai n 12 curse/an;
n Statele Unite vorbim despre aproape 600 de
membrii i 110 curse ntr-un singur an competiion-
al), campionatul mondial de ntins pielea de pe
fa (origini n Blighty, Anglia; competitorii trebuie
s-i contorsioneze faa n cele mai ciudate feluri,
buze de jos s treac peste nas, obrajii s ajung la
urechi, ochii s ias din orbite) cu motocicletele
prin cas (plimbri cu motocicleta prin cas,
depind obstacolele din camere, totul cel mai
scurt timp posibil), clcatul hainelor n cele mai
anevoioase locuri (Extreme Ironing presupune cl-
catul hainelor n cele mai ciudate locuri: pe vrful
munilor, pe caiace, pe biciclete, n vrful copacilor;
recordul mondial a fost stabilit n 2008, cnd 72 de
scafandri au clcat rufele sub ap, simultan!!!),
campionatele de mncat urzici (cu desfurare n
Dorset, Anglia; regulamentul e simplu, mncarea a
ct mai julte urzici n 60 de minute; singurul lucru
permis este stingerea durerii cu... bere), not cu
obstacole (sport prezent la ediia din 1900 a
Jocurilor Olimpice de la Paris; desfurat pe Sena;
nottorii urcau i coborau pe o prjin, apoi tre-
ceau peste i pe sub mai multe vase/obstacole
aflate pe ru), surfing pe tren, Volcano Boarding
(80 de km coborre de pe un vulcan activ; se prac-
tic n Nicaragua, pe vulcanul Cerro Negro),
bungee cu crocodili, hockey subacvatic (inventat n
anii 50, n Marea Britanie), Zorbing Ball (rosto-
golire ntr-un balon; inventat n anul 2000, n Noua
Zeeland), campionatul de intit cu bobul de
mazre (prima ediie n 1971, Witcham, Marea
Britanie), campionatul de sclmbieli, campionatul
de mncat hot dog, fotbal n mlatin, volei cu
piciorul i mingea de tenis! notul n noroi (inven-
tat n Anglia, Maldon, Essex; sport extrem de solic-
itant, mai ales c practicanii snt obligai s poarte
costum de scafandru), aruncatul telefonului mobil
(baze puse n Finlanda; dou stiluri, freestyle,
respectiv tradiional; se puncteaz cu note de la 4
la 10, doar dou lucruri, estetica aruncrii i core-
grafia adoptat de sportiv; se desfoar anual, din
2000 ncoace) campionatele de stat n saun,
Heinala, Finlanda, cu prima ediie n 1999; temper-
atura este de 110 grade, la fiecare 30 de secunde, o
jumtate de litru de ap fiind aruncat peste cr-
bunii ncini...
n
31
TRIBUNA NR. 191 16-31 august 2010
zapp media
Elena, grdina i frunza
Adrian ion
sport & cultur
Cu motocicletele prin... cas !
Demostene ofron
D
eja de zece ani Festivalul Teatro a Corte
de la Torino adun laolalt teatre din
ntreaga Europ, un numeros public italian
i grupuri dinamice de critici din ntreaga lume.
Directorul artistic al festivalului, Beppe Navello,
mereu zmbitor i energic, spune c a zecea ediie
a acestuia confirm vocaia sa european, tendin-
a de a ex plora frontierele genurilor teatrale i
felul n care noile limbaje contamineaz teatrul
tradiional.
De-a lungul celor trei sptmni de festival
din 8 pn n 25 iulie au fost prezentate 38 de
spectacole jucate de 31 de companii din 8 ri. i
nu vorbim doar de teatru circul, dansul, teatrul
fizic sau explorarea oraului n care spectatorul
devine actor i-au ateptat publicul n multe locuri
neobinuite, precum castelul Rivoli, villa Cavour
sau Venaria Reale. A fost un cadou generos din
partea Ministerului Motenirii Culturale i a regiu-
nii Piemonte care, n ciuda crizei economice, au
susinut integral festivalul i n 2010.
Startul strlucitor al festivalului a fost dat de
celebrul marionetist Philippe Genty i magicul su
spectacol Voyageurs immobiles, un remake al
mono-reprezentaiei omonime din 1995. Obiecte
simple din hrtie, carton sau pungi de plastic sunt
transformate n obiecte magice, cu sens poliva-
lent. n final, devine limpede c omul este ntot-
deauna singur cu visele sale i cu riscul perma-
nent de a i le mplini, deci de a fi dezmgit de
rezultate O mulime de referine mitologice i
politice ne-au surprins de-a lungul reprezentaiei,
dar i o uluitoare tehnic ppuereasc, perfeci-
unea fiecrui detaliu al spectacolului i o atmos-
fer poetic special, aproape disprut de pe
scena contemporan, dominat de violen i un
limbaj dur. De fapt, n spectacolul lui Genty
aproape c nu exist cuvinte. Este n cel mai nalt
grad sugestiv i deloc agresiv n mesaj. Deschide
doar o mulime de ui n imaginaia spectatorilor.
Actorii ne-au mrturisit dup reprezentaie c regi-
zorul nu le-a explicat niciodat opiunile sale pen-
tru anumite materiale sau imagini. Le-a cerut doar
s urmeze o tem emoional, fr a le da alte
informaii. Actorii au avut astfel o libertate inte -
lectual i emoional, au improvizat pur i sim-
plu pe nite teme mitologice, fr a le ti mcar
sursele, chiar dac era vorba de un mit cosmogo-
nic indian sau de un basm rusesc. Astfel, ei au
creat o versiune nou proaspt, a unui mit
strvechi, evitnd balastul cunotinelor, analizei
intelectualiste i comparaiei.
O impresionant producie portughez de
teatru stradal a anunat ntregul Torino de debu-
tul festivalului. Am asistat la spectaculoasa perfor-
man acrobatic Nusquam (nicieri, n latin) a
Teatro do Mar n piaa central din Palazzo Reale.
Pe patru platforme mobile, patru actori au
reprezentat patru stereotipuri ale vieii contempo-
rane o gospodin luptndu-se cu trei usctoare
de pr, un om de afaceri devenit zombi al com-
puterului su i al Internetului, un adolescent hip-
notizat de televizor i preferinele sale muzicale
i, n sfrit, un intelectual srac. Toi ncercau s
evadeze din micile lor lumi, dar asta prea
imposibil. Coregrafia a fost extrem de ingenioas
i expresiv. Publicului i s-a permis s se mite
ntre cele patru platforme pn cnd acestea au
format o scen clasic, apoi spectatorii s-au aezat
i spectacolul a continuat cei nchii n capcan
au gsit dintr-o dat o salvare, n sus, au srit n
aer, s-au bucurat de libertate, s-au ntors la
momentele de nceput. O muzic foarte sugestiv
i un mare ecran video din spatele lor prezenta
vieile stereotipe pe care le avuseser, dar subit ei
au nceput s se descompun sub ochii notri i-
au dat jos hainele, dar nu erau goi, erau ca nite
mumii, fr fee, fr piele, aproape mori, lipsii
de culoare i de expresie, cu trupurile atrnnd n
aer. O poveste puternic i expresiv despre
lumea contemporan i pierderea identitii.
Instalaia video Bonanza (Grupul Berlin
din Belgia) ne-a oferit o adevrat investigaie
antropologic n minusculul acum are doar 7
locuitori dar odinioar miticul ora Bonanza din
Colorado, cu minele sale de aur Timp de 70 de
minute am ascultat o poveste polifonic, spus
ntr-o manier dinamic pe cinci ecrane i apte
voci, ne-am ntors n istoria oraului minelor de
aur, cu 36 de crciumi, dar fr biseric. Am mai
descoperit c i o lume izolat i mic, cu apte
locuitori, e capabil s reproduc toate efectele
negative ale lumii celei mari de care oamenii au
vrut de fapt s fug
Anul acesta, focusul festivalului a fost ndrep-
tat spre Belgia i scenele sale showcase-ul bel-
gian a oferit o ampl panoram mai ales a dansu-
lui contemporan i a instalaiilor video. Prima
reprezentaie belgian pe care am vzut-o la
Torino a fost Snow, n coregrafia lui Michele
Anne de May. Pretenios, dar nu inovativ n core-
grafie, spectacolul a fost prea repetitiv i cu prea
multe scene de final n partea a doua. Dar a fost
perfect ca execuie tehnic a tablourilor vizuale
fumul, zpada i luminile au fost ntr-un echilibru
desvrit. Mult mai modest, dar mai convingtor
a fost spectacolul de one man circus Contigo
(Cu tine) din Portugalia, n coregrafia lui Rui
Horta. Folosind tehnicile circului chinezesc, acro-
batul Joao Paulo Dos Santos red cu emoie,
umor i precizie estetic povestea unei tentative
de sinucidere.
Tocmai precizia estetic a lipsit n pretenioasa
reprezentaie sms cum o numeam neoficial noi,
criticii a companiei daneze HELLO!EARTH. n
acest proiect fiecare spectator trebuia s mearg
singur pe strzile din Torino i s-i gseasc spec-
tacolul personal dup vreun col, orientat prin
cteva mesaje telefonice i apeluri misterioase,
care-l ghidau unde s intre sau unde s se opreas-
c. Ei bine, nu este o idee nou. Cea mai bun
cltorie solitar spre sine pe care am vzut-o a
fost fcut de antropologul columbian Enrique
Vargas, care a folosit cri de tarot n loc de sms-
uri. Dar colaboratorii si din Slovenia, unde am
vzut reprezentaia n 1996, erau precii i profe-
sioniti. Ceea ce nu se poate spune despre colabo-
ratorii italieni ai companiei HELLO!EARTH, care
au euat s fac acele cltorii solitare cu adevrat
misterioase i unice (apropo, titlul pretenios al
spectacolului era Mine totul va fi altfel, da,
da...). Oricum, chiar i cu o organizare mai bun,
reprezentaia prea s aib un aspect infantil
putea fi utilizat ca exerciiu pentru studenii la
actorie sau pentru adolesceni, dar nu ntr-un fes-
tival internaional. Exerciiul principal, cel de a
asculta zgomotele pieei cu ochii nchii i de a
simi micile plceri ale Terrei (i se ofereau de
exemplu trei ciree), era att de naiv. Oare realiza-
torii spectacolului chiar credeau c dein monopo-
lul asupra sensibilitii i ne pot obliga s ne
reapropiem de natur? Dar dac suntem deja
apropiai i tim s ascultm i gustm zgomotele
pieei i fr ajutorul lor? Naivitate fermectoare
sau plictisitoare? n orice caz, aceast reprezenta-
ie a suscitat discuii interesante printre critici, aa
c a fost de folos s existe nite puncte de con-
flict.
Teatro a Corte creeaz o adevrat srbtoa-
re cultural la Torino i printre vizitatorii acestuia.
Dac adugm faptul c oraul este elegant, aris-
tocratic i dinamic, plin de via vara i cu o
infrastructur turistic foarte bine dezvoltat un
foarte avantajos card Torino-Piemonte i ofer
acces la toate muzeele i liniile de transport din
ora , merit s zbori ntr-un week-end la Torino,
mai ales c avem un zbor low-cost chiar de la
Cluj. A nu se rata Muzeul Egiptean, cu colecia
familiei de Savoia, al doilea ca importan n
lume, dup cel din Cairo, i Muzeul Naional al
Cinematografului, o experien ieit din comun.
n
32
Black Pantone 253 U
Black Pantone 253 U
32
TRIBUNA NR. 191 16-31 august 2010
teatru
Teatru i experiment la Torino
Aglika Stefanova-Oltean
Secven din Voyageurs immobiles de Philippe Genty
1. Prezentare
La finele lunii iulie am fost n Polonia ntr-o
vizit de lucru n care s observ cum stau trebu-
rile n Polonia - spre deosebire de Romnia -
atunci cnd vine vorba despre producia de film
sau despre realizarea unui festival de film.
Invitaia de a vizita festivalul de film din
Wroclaw, coala de film din Lodz i Institutul
Polonez de Film din Varovia mi-a fost adresat
de ctre Institutul Cultural Polonez din
Romnia. Am stat o zi n Varovia, unde am
avut o ntlnire cu directorul departamentului de
producie cinematografic al Institutului, Artur
Majer, am colindat anumite zone ale capitalei i
am intrat cu interes n Centrul pentru Art
Contemporan. Am stat o alt zi n Lodz, unde
am vzut coala de Film n care au studiat
Polanski, Wajda sau Kieslowski, Muzeul
Cinematografiei i Muzeul de Art Modern,
unul foarte bun, n care snt lucrri de Max
Ernst, Fernand Lger, Jan Lebenstein, Tadeusz
Kantor sau Joseph Beuys. Restul zilelor le-am
petrecut n Wroclaw, unde am urmrit jumtate
din festivalul de film New Horizons (Era este
numele unei companii de telefonie mobil,
sponsorul principal al festivalului).
Festivalul de film din Wroclaw a ajuns la a
zecea ediie. E cu un an naintea TIFF-ului, un
festival cu care e nrudit ca program - interes
pentru cinematograful de autor n general i
pentru descoperirea unor spaii cinematografice
exotice. Festivalul New Horizons se ntinde pe
unsprezece zile, ncepnd cu 22 iulie, pn pe 1
august. Dou sli de gal amenajate n Teatrul
Capitol i n Opera din Wroclaw, un spaiu de
proiecii n aer liber, n piaa mare a oraului,
plus un multiplex cu nou sli pentru proiecii;
dou sute patruzeci de filme de lung metraj i
tot attea scurtmetraje, invitai de top - Nury
Bilge Ceylan, fraii Quay - o competiie interna-
ional care adun paisprezece proiecte - printre
care Mundane History al regizoarei thailandeze
Anocha Suwichakornpong, filmul care a ctigat
TIFF-ul n acest an.
New Horizons are o competiie internaiona-
l, care nu e adresat debutanilor, ns n pro-
gram snt numai filme din non-mainstream-ul
auteur-ist - competiia pentru Palme dOr de la
Cannes fiind un exemplu de ntlnire a produc-
iilor de autor din mainstream -, paisprezece la
numr. O competiie exotic, n care anul acesta
se afl un film din Sri Lanka, Between Two
Worlds, un altul din Filipine, Refrains Happen
Like Revolution in a Song, thailandezul
Mundane History sau o producie brazilian, I
Travel Because I Have to, I Come Back Because
I Love You. Ideea primar a festivalului din
Wroclaw e ca tot ceea ce se petrece n cadrul
evenimentului s fie suficient de provocator,
suficient de neconvenional nct s ndrume
spre, sau s deschid noi orizonturi. Acesta e
gndul vizibil n selectarea filmelor din competi-
ie - nu conteaz, documentar, ficiune, s fie
provocator - i n evenimentele extra-cinemato-
grafice care pot fi urmrite n timpul festivalului
(n special proiecte de art contemporan i
concerte - cum a fost cel susinut de Mike
Patton, solistul de la Faith No More, cu un pro-
iect independent, Mondo Cane). E puin cam
teribilist opiunea aceasta pentru nonconfor-
mism, ns e att de bine pus n practic n fes-
tival i n evenimentele conexe nct nu e deloc
suprtoare.
Competiia secund a festivalului e adresat
filmelor care vorbesc despre art. Tot o competi-
ie internaional, una dedicat documentarelor,
n numr de dousprezece. n alt competiie se
ntrec opt filme poloneze din ultimul an. n
Polonia snt produse anual ntre patruzeci i ai-
zeci de filme, aa c organizatorii au de unde s
aleag opt filme pentru aceast ntrecere. O alt
seciune competiional este dedicat scurtme-
trajelor poloneze, pe trei direcii: ficiune, docu-
mentar i animaie. Plus o seciune dedicat
scurtmetrajelor europene de debut. Seciunea
Panorama e un fel de Supernova a TIFF-ului
(unde au fost prezente ultimele filme semnate
de Gaspar Noe, Olivier Assayas, Tod Solondz,
Jasmila Zbanic, Werner Herzog, Miklos Jancso,
Manoel de Oliveira sau Radu Muntean), un
focus pe noul cinema turcesc, o alt seciune de
prezentare a unor eseuri cinematografice, o
retrospectiv Jean-Luc Godard (patruzeci de pro-
iecii cu lungmetraje i scurtmetraje realizate de
Godard), retrospectiv fraii Quay, Klaus Maria
Brandauer, Laura Mulvey, Jerzy Has, plus o pre-
zentare a celor mai bune filme care au rulat n
ultimul an prin festivaluri - Hunger, Lebanon,
The Good Heart, She, a Chinese, La Teta asus-
tada, The Limits of Control, The Beaches of
Agnes i multe altele.
n ce privete intrarea la film pentru invitaii
festivalului, faza e c la ENH nu snt bilete.
Primeti acreditarea sub forma unui card de
plastic. Pe card ai un username format din cifre
i litere, o poz, numele i un cod de bare. Cu
userul te loghezi pe situl festivalului i acolo
faci rezervrile. Ai un credit, maxim cincizeci i
cinci de puncte dac stai tot festivalul, eu am
avut douzeci i cinci. Un punct e o intrare la
film. Online faci rezervarea, la intrare i este
scanat codul de bare i dac e totul n regul
intri la film. Sistemul online e bun, nu stai la
coad la bilete, poi face rezervarea de pe orice
calculator, fie laptopul personal, fie unul dintre
sutele de PC-uri montate de organizatori pe
holurile festivalului. Sistemul acesta e i antre-
nant. Odat c trebuie s fii pe faz s alegi
rapid filmele - pe dou zile n avans, adic de
azi de la miezul nopii se pot face rezervri pen-
tru ziua tocmai nceput i pentru urmtoarea
zi. Apoi, dac nu gseti la ce te intereseaz, te
mai uii din cnd n cnd pe sit, c poate renun-
cineva la un loc. Faza e c dac nu i place
filmul la care ai intrat, altul nu mai poi vedea
n paralel, c nu poi face rezervare la dou
filme la aceeai or. i toate proieciile ncep la
aceeai or: de la zece dimineaa din trei n trei
ore pn la zece seara. Dac alegi un film i
renuni s mergi la proiecie cu mai puin de
cincisprezece minute nainte ca aceasta s ncea-
p, eti penalizat cu cinci puncte.
2. Filme bune i foarte bune
n competiie
The Temptation of St. Tony, al regizorului
Veiko Ounpuu, al crui proiect anterior,
Autumn Ball, debutul su n lungmetraj, a fost
la TIFF acum doi ani i a ctigat Premiul pentru
imagine. The Temptation of St. Tony e la o
arunctur de b de a fi un film mare. n cen-
trul filmului e destinul unui manager de firm
de construcii din Estonia, Tony, excelent jucat
de Tavi Eelmaa, care, n film, ai putea spune c
e un Vincent din animaia cu acelai nume sem-
nat de Tim Burton la nceputul anilor optzeci;
un Vincent ajuns la maturitate. Trece printr-o
serie de situaii limit care i trezesc contiina
moral - i moare tatl, are probleme cu soia, e
nevoit s i concedieze toi muncitorii i se
ndrgostete de una dintre angajatele sale - i
necontenit dintr-o situaia real alunec ntr-una
de vis, ca n fuga psihogen pe care o triete
Fred Madison n Lost Highway. Perdeaua care
separ realitatea de oniric se deschide pe nesim-
ite, cele dou lumi ale personajului se nghit
reciproc i se relev cu o simplitate i o coeren-
de invidiat. Filmul are o imagine splendid,
snt cadre att de nltoare c i fac pielea de
gin. Puse laolalt cu istoriile de vis macabru
pe care le triete personajul, discursul lui
Ounpuu e cu adevrat pretenios. ns e o pre-
iozitate asumat, de unde farmecul filmului:
necontenit, tot arsenalul acesta de accelerri
estetice (care au ceva din aerul maiestuos al fil-
mrilor din Copilria lui Ivan sau Andrei
Rubliov) e calmat sau e rsturnat prin glumie
care amendeaz toat grandoarea, toat impor-
tana pe care o capt povestea.
Ounpuu reinterpreteaz n contextul societ-
ii capitaliste estoniene istoria Sfntului Antonie
cel Mare, cel considerat n ortodoxie ntemeieto-
rul vieii monahale, un ascet care a trit n Egipt
n secolele II-III i despre care Athanasius din
Alexandria spune c a fost ispitit de satiri, cen-
tauri i de cete de diavoli. Viaa lui Antonie e
mitizat de cretinism i de numeroasele inter-
pretri culturale pe care le primete - n pictur
33
Black Pantone 253 U
Black Pantone 253 U
33
TRIBUNA NR. 191 16-31 august 2010

film
Era New Horizons
International Film Festival
Lucian Maier
34
Black Pantone 253 U
Black Pantone 253 U
34
TRIBUNA NR. 191 16-31 august 2010
subiectul e tratat de Michelangelo, Hieronimus
Bosh, Max Ernst sau Salvador Dali, n literatur
de Gustave Flaubert. n expunerea sa, Ounpuu
se adreseaz att istoriei originale ct i vieii
contemporane, ntr-o prezentare care chestionea-
z tarele morale ale societii i, n acelai timp,
istoria artei. E o combinaie care aproape i
reuete lui Ounpuu. Problema filmului e c
uneori - de puine ori - glumiele de pe ecran nu
au subtilitate, nu se ridic la valoarea expunerii
generale a filmului, astfel c discursul se dezec-
hilibreaz momentan. Filmul are dou ore fr
zece minute n care snt dou-trei mici scpri.
Dac filmul nu ar fi att de bun n rest, aceste
scpri nu ar avea importan. Dar tocmai fiind-
c e o poveste att de dificil de relatat i fiindc
Ounpuu reuete s o construiasc adecvat,
micile inadvertene ies la iveal. Inadvertenele
snt legate de casa lui Tony, de folosirea sa n
poveste. La un moment dat vin doi lucrtori s
monteze un gard n jurul casei lui Tony. ntre-
bat de lucrtori cum prefer s l aeze, Tony
spune c el nu a comandat nici un gard.
Moment n care lucrtorii pornesc o serie de
ntrebri mult prea exagerate n context: dac
prin asta nu cumva vrea s spun c ei nici
mcar nu snt de fa, dac nu cumva dorete s
le anuleze realitatea etc. Cum spuneam, toat
situaia care privete starea casei lui Tony e pro-
blematic n film: o cas modern construit la
periferie n cmp deschis, fr gard, n apropie-
rea gunoaielor, e puin credibil treaba asta.
Acesta e un tip de exagerare prin care critica
social gndit de Ounpuu devine prea evident,
prea cutat. Alte exagerri nu snt pe ecran,
ns revenirea la casa lui Tony i folosirea ei ca
pilon (nu e singurul, dar e acolo) al edificiului
critic din film e deranjant.
De aceea, per total nu putem vorbi de o
capodoper, dar putem vorbi de un film bun,
care merit vzut. Snt o grmad de secvene
pe care nu le vei uita. Amestecul de Lynch
(atmosfera lynchian chiar i iese lui Ounpuu)
cu fineea vizual a lui Tarkovski, filtrate prin
sarcasmul lui Bunuel, i un final care i-ar face
pe Greenaway (din The Cook, the Thief, The
Wife and Her Lover) sau pe Palfi Gyorgy (din
Taxidermia) s roeasc, toate acestea snt o cer-
titudine a spectacolului cinematografic de calita-
te.
Mama este un alt film din competiie. Unul
solid, o meditaie sumbr asupra condiiei
umane. Realizat de Nikolai Renard i Yelena
Renard, filmul are aptezeci de minute i nu
mai mult de zece secvene. Ultra minimalist,
dou personaje, o camer de filmat static,
nicio replic. Mama i fiul. El este obez, are n
realitate aproape aceleai dimensiuni pe care le
avea n Taxidermia fostul campion la nfulecat
n ultima parte a filmului, cnd locuiete n
cuc. l vedem pe brbat n ora, deplasndu-se
ca un robot, privind manechinele din vitrina
unui magazin de mod. l vedem n parc mn-
cnd. Apoi ateptm minute ntregi s urce scri-
le, n vreme ce i auzim respiraia grea de la
efort. Mama sa l spal odat ajuns acas. St n
van, pe scaun, mama toarn ap pe el cu un
vas de metal. E imens.
Filmul e construit ca un documentar. Iar br-
batul care-l joac pe fiu e real, nu e construit de
machiori. E tulburtor s priveti umanitatea
(auto)transformat n obiect. n afara faptului c
poate s umble de colo colo, brbatul nu poate
face nimic de unul singur. Nu se poate mbrca
uor, nu se poate dezbrca uor, nu poate
merge la baie (poart un scutec imens), nu se
poate spla, nu-i poate pregti masa, nu poate
ridica obiecte scpate din mn. Are nevoie de
asisten n permanent, e ca un obiect care tre-
buie aezat undeva, care trebuie curat, ngrijit.
E un monument al angoaselor contemporane,
figura de comar a epocii skinny i, n acelai
timp, omul-emblem al epocii fast-food. Mama
e un film concentrat, puternic, precum lovitura
unui boxer de top!
3. Filmul de deschidere al ENH, con-
cluzii i premii
O alt curiozitate a acestui festival e c n
deschidere ruleaz dou filme n paralel, la
Capitol i la Oper. Ai de ales ce deschidere
vrei s urmreti. Anul acesta au fost Des
Hommes et des Dieux al lui Xavier Beauvois i
Enter the Void al lui Gaspar No.
Enter the Void are dou ore i jumtate care
curg lejer, datorit ritmului drumnbass pe care
l mplnt autorul n inima proiectului, ritm
care aduce secven cu secven o perspectiv
interesant asupra celor prezentate. Filmul red
povestea unui suflet rmas pe pmnt s se
curee de balastul acumulat n viaa sa recent
(una de numai douzeci de ani), iar aparatul de
filmat este ochiul sufletului care nregistreaz
derularea acestei purificri. Dup un Irreversible
dur, necrutor, eram extrem de curios s vd
cu ce va veni No n cinema. Enter the Void e
un salut adresat vieii tumultuoase, atitudinii de
club non conformist. Filmul mi-ar fi plcut mult
dac ritmul drumnbass nu ar fi fost diluat la
final n romantisme orientale - rencarnare, sfin-
enia uniunii trup-suflet -, new-age-isme (deja)
destul de ieftine pentru btrnul Occident.
Generic i credite marca No, titluri mari cu
efecte luminoase stroboscopice, n faa crora
trebuie s mijeti ochii pentru a nu-i arde retina
i creierul. O camer de filmat care se mic
necontenit, ondulat, respectnd dinamica sufletu-
lui. Dragoste la limit, droguri, accidente, moar-
te, traume de recuperat i cte un viitor care
cere s fie mplinit, o cerere a crei rezolvare se
transform n semn de ntrebare. Peisajul sufo-
cant al metropolei japoneze e zugrvit n culori
iptoare, intimitatea febril a personajelor e tra-
tat jucu, cu cldur prieteneasc. Personajele
nsi snt conturate fr echivoc i cltoriile n
viscere pe care le monteaz No, toate lucreaz
excelent la conturarea unui poem vizual puter-
nic, vibrant. ns numai pn n clipa n care
autorul n secvenele finale - d tua final
proiectului, dup normele new-age pomenite.
Enter the Void e un film coerent, ideile se
leag n a susine teoria transmigraiei i n valo-
rizarea unuiunii trup-suflet n normele culturale
ale orientului ndeprtat. ns, pentru film, toc-
mai rotunjirea aceasta e duntoare: filmul devi-
ne demonstrativ i - astfel - artificios, prefcut.
Cnd pune laolalt ntregul arsenal de semne ale
decadenei urbane occidentale pentru a da suflu
unei idei orientale pe care tot Occidentul a
mprumutat-o i a folosit-o comercial (n eccelec-
tismul spiritual recent sau n ecologie), No
devine kitsch. Tot tumultul drumnbass nu
poate fi echilibrat sensibil n poveste n aa fel
nct acest final - legat de purificarea sufletului
i de posibilitatea unui nou nceput - s par alt-
ceva dect o expunere comercial a unor idei
care trec drept ic pentru un Occident aflat n
cutare de senzaii tari. Dac fcea totul la
mito, putea fi o oper postmodern reprezenta-
tiv. ns el este foarte serios, ceea ce, la final,
te face s-i pui minile la ochi s salvezi imagi-
nea autorului energic i limpede din Irreversible.
n comparaie cu TIFF-ul, ENH dac nu e
mai bun prin proiecii, e cu siguran ceva mai
complex datorit evenimentelor organizate n
cadrul festivalului, n galeriile de art i n slile
de concerte locale. n ceea ce privete filmele
prezente n festival, singurul avantaj al ENH n
faa TIFF-ului e dat de cele dou luni distan
fa de Cannes, luni care faciliteaz achiziiona-
rea i prezentarea unor pelicule de top care
ruleaz acolo. Anul trecut ENH a fost deschis
cu Das Weisse Band, Palme dOr n 2009, anul
acesta unul dintre cele dou filme din deschide-
re a fost proiectul distins cu Marele Premiu la
Cannes n 2010, Des Hommes et des Dieux al
lui Xavier Beauvois. A mai fost prezentat i
Filme Socialisme al lui Jean Luc Godard, cu pre-
miera tot n acest an la Cannes. Pentru multe
alte filme, ns - cum e Lebanon, sau The Good
Heart, sau Life During Wartime, sau retrospecti-
va frailor Quay, sau Caf Noir -, TIFF-ul a fost
mai rapid dect ENH.
Cnd am vzut lista cu filmele incluse n
competiia New Horizons din acest an, mie mi-
a fost destul de clar c e greu s fie vreun film
mai bun dect Mundane History al Anochei
Suwichakornpong. n topul pe care l-am alctuit
pentru numrul n care Tribuna analiza festiva-
lul clujean, Mundane History era pe locul doi,
dup Aurora lui Cristi Puiu. La TIFF mi-a plcut
att de mult filmul thailandez nct am mers s
l vd i n a doua proiecie. Aici nu a mai fost
cazul s-l (re)vd, ns m-am bucurat pentru
realizatoarea filmului, Marele Premiu al
Competiiei ENH (n valoare de 20.000 de euro)
fiindu-i atribuit Anochei. Mama, filmul rusesc al
Yelenei i al lui Nikolai Renard a primit Premiul
FIPRESCI. Pe celelalte filme premiate nu le-am
vzut, aa c nu pot dect s le enumr: Premiul
publicului a mers ctre italianul Michelangelo
Frammartino pentru Le Quatro Volte. (O paran-
tez scurt: aceste trei filme, cu distinciile cele
mai importante n festival - din partea juriului
festivalului, din partea criticilor i din partea
publicului - vor avea parte de o distribuie naio-
nal n cinematografele din Polonia - 300 de sli
normale, plus 80 de multiplexuri cu ase pn la
zece sli. Distribuia este asigurat de Fundaia
New Horizons.) Premiul competiiei n care se
ntrec filmele care vorbesc despre art - 10.000
de euro - i-a fost acordat peliculei franceze We
Dont Care about Music Anyway, realizat de
Gaspard Kuentz. Made in Poland e filmul care a
ctigat competiia filmelor poloneze i a fost
rspltit cu 25.000 de euro.
n

F
r a fi un film extraordinar, Marioneta (The
Ghost Writer, Frana / Germania / Marea
Britanie, 2010; sc. Robert Harris, adaptare
dup propriul roman omonim; r. Roman
Polanski) este un film rezonabil i onorabil, care
merit vzut din mai multe motive. n primul
rnd e un thriller onest, un divertisment de bun
calitate care nu te face s regrei banii dai pe
bilet. n al doilea rnd, e un film de Polanski i,
cu toate c de la Cuitul n ap (1962), Repulsie
(1965), Fundtura (1966) sau Balul vampirilor
(1967) talentul regizorului internaional de origine
polonez s-a mai diluat, el rmne un autor veri-
tabil i valabil care nc mai poate oferi surprize.
n al treilea rnd, nu este de ignorat povestea
bine articulat, chiar dac, pe alocuri, ntlnim
locuri comune (genului). Marioneta
(McGregor), mai corect spus: scriitorul-fantom,
este un romancier ratat specializat n prelucrarea
literar a biografiilor unor celebriti. Solicitat s
ajusteze amintirile unui politician (Brosnan), el se
trezete prins ntr-o reea a spionajului internaio-
nal, unde mai nimeni - vorba bardului - nu este ce
pare a fi, ceea ce se va dovedi a-i fi fatal.
Important este c filmul are poveste, un fir nara-
tiv dominat de personaje i de relaiile ambigue
dintre ele, nu de pumni, explozii sau urmriri
fr rost, menite s umple ct mai multe minute
cu aciune pur. Nu n ultimul rnd, Marioneta
se susine i prin distribuie: Ewan McGregor -
stpn pe sine, fr nimic din arsenalul de gesturi
de duzin al eroilor de aciune; Pierce Brosnan -
convingtor n postura individului uor de mani-
pulat, mai mult play-boy dect politician; Olivia
Williams - sobr i atrgtoare n acelai timp,
exploatnd decent duplicitatea personajului; James
Belushi - savuros n postura individului de plan
doi, a celui care manevreaz din culise; Tom
Wilkinson - amenintor sub masca unei elegane
i a unei politei mimate. De reinut prezena
veteranului Eli Walach (urtul colosal din splen-
didul film al lui Sergio Leone Bunul, rul i ur-
tul), ntr-un rol secundar important n economia
filmului i emoionant prin reverana adresat de
Polanski unuia dintre actorii geniali ai cinemato-
grafiei mondiale.
Orice film realizat dup un serial de televiziu-
ne de aciune este construit pe o schem arhiuzi-
tat: un prolog n care facem cunotin cu eroii,
de obicei ntr-o poveste de sine stttoare care nu
mai are legtur cu restul filmului, dup care
urmeaz povestea propriu-zis. Aa se ntmpl i
n Echipa de oc (The A-Team, SUA, 2010; sc.:
Joe Carnahan, Brian Bloom; r. Joe Carnahan; cu:
Liam Neeson, Bradley Cooper, Jessica Biel): n pri-
mele zece-cincisprezece minute ne sunt prezenta-
i, n timpul unei misiuni undeva n deert, colo-
nelul Hannibal Smith i coechipierii lui, - trei indi-
vizi unidimensionali, avnd una-dou trsturi
definitorii, fiecare trup i suflet pentru gac -,
membrii unui comando special, urmeaz generi-
cul dup care ncepe cu adevrat filmul, nimic alt-
ceva dect un episod mai lung al unui serial tv.
Dincolo de aceste tipare, scenariul Echipei de oc
este relativ ingenios, dar fr nimic care s-l parti-
cularizeze, cu obinuitele piste false, personaje n
alb i negru, trdri, convenional(ism) ct cuprin-
de i inevitabilul happy-end. Am vrut s fie res-
pectuos fa de serial pentru generaia de fani
care au crescut cu el, dar, de asemenea, s aduc
Echipa de oc n secolul XXI, mrturisete regi-
zorul Joe Carnahan. Ei bine, n-am vzut serialul,
dar Carnahan a reuit ceea ce i-a propus: un film
schematic, superficial, previzibil.
n
S
oare, podurile Senei, imagini fugare, o eterni-
tate mblnzit, plimbri neostoite n spaii
de catifea, dar i senzaia acut c nicio
banalitate nu poate tulbura adorarea mea plin de
patos. Stau la Luvru n micarea uleioas a lumii,
m rsf pe coloanele lui Buren, acolo n spatele
Comediei Franceze, beau cafele prelungi lng
Carusel, urmrit de fuga inefabil a norilor pari-
zieni, m retopesc n ntlniri umane cu gndul
generozitii pure. in o bere n mn, rezemat
de zidul cald de la Beaubourg, iar lng mine se
rsfa porumbeii n jocuri cifrate. Intru n biseri-
ca Merry, ca s m mngie vitraliile silenioase i
mi repet c venicia s-a nscut intact n acest
ora al tuturor culorilor i posibilitilor.
Julien Green, speriat de curgerea secolelor, i
imagina un om plimbndu-se pe un cmp, lovind
o bucic de metal, dup care va face spturi
imense i... poate c sub opt sau nou orae
suprapuse va descoperi Parisul. Aa precum a
fost descoperit cndva Troia. ntr-o antologie
compus de Jacques Jouet - Pomes de Paris -
editura Parigramme, 2009, regsim poemele i
scrierilor celor care au ncercat s ating o clip
trupul oraului: Prvert, Verlaine, Apollinaire,
Hugo, Rimbaud, Villon, Nerval, Cros, Reverdy,
Lautramont... ntr-un poem, Desnos repet dure-
ros c nu mai iubete strada Saint-Martin de cnd
i-a pierdut acolo prietenul cel bun. Baudelaire
crede c Parisul se schimb, dar nimic nu s-a
micat n melancolia sa.
Pe un mare afi e anunat filmul Cellalt
Dumas de Safy Nebbou, cu Grard Depardieu.
Cine a fost, deci, Auguste Moquet? Colaboratorul
lui Dumas, trind n umbra acestuia. Mai avem
multe secrete de aflat? n secolul 18 erau bi plu-
titoare chiar aici la Pont-Neuf, iar marele magazin
Samaritaine vindea un costum n anul 1882 cu 19
franci. n prezent e nchis, deoarece construcia ar
fi putut ceda... la cei 10.000 de vizitatori zilnic.
Turitii se nghesuie mereu la kilometrul zero
din faa catedralei Notre Dame, punndu-i o
dorin n gnd, cu mintea spre viitor, uitnd s
savureze prezentul, aa cum bine ne sftuiete
Tolle. La Teatrul De la Ville se anun un specta-
col conceput de Igor i Lily, cu un titlu tulbur-
tor: Oprii lumea, a vrea s cobor!
Putem regsi fee ale Parisului n filmul recent
al lui Cdric Klapisch intitulat Paris, cu Juliette
Binoche, Romain Duris, Fabrice Luchini, Mlanie
Laurent etc. Fragmente de existen, singurtate,
goan nencetat, relaii superficiale, reversuri ale
medaliilor sclipitoare... Filmul demareaz indecis,
greoi, apoi totul se leag, personajele devin credi-
bile, fragmentarul se solidific, umanul radiogra-
fiat prinde contur. Omul e nchis ntr-un sistem
perfid, din care ar vrea s ias. O nmormntare
devine o oprire superficial din alergarea fr
sens. i totui... viaa e unic, de aceea personajul
interpretat de Duris nu vrea s moar, ci alege
soluia transplantului. S spunem c Duris a
acceptat un rol dificil n filmul Persecuia de
Chreau, adic trece de la frumuseea frivol, la
un taciturn agresiv, ntr-un Paris nocturn i frigu-
ros. Dar ce zicea Prvert? C Sena are noroc, nu-
i face griji... Doar Apollinaire ne nduioeaz,
amintindu-ne c sub Podul Mirabeau curge Sena
i iubirile noastre.... Numai c melancoliile pari-
ziene sunt dulci ca tandreea mierii.
n
35
Black Pantone 253 U
Black Pantone 253 U
35
TRIBUNA NR. 191 16-31 august 2010
colaionri
Melancolia etern a Parisului
Alexandru Jurcan
Forpan
Ioan-Pavel Azap
M
uzeul de Art Cluj-Napoca, instituie de
cultur aflat n subordinea administrativ
a Consiliului Judeean Cluj, gzduiete n
perioada 28 iulie 29 august 2009 expoziia de art
contemporan polonez ,,Nimic important, e doar
art....
Evenimentul expoziional este organizat de
Institutul Polonez din Bucureti i Galeria Arsenal
din Bialystok, n parteneriat cu Muzeul de Art
Cluj-Napoca, Muzeul de Art Vizual Galai, Anaid
Art Gallery Bucureti i Galeria de art contempora-
n a Muzeului Brukenthal din Sibiu.
Curatorul expoziiei este Monika Szewczyk, cri-
tic de art, curator i director al Galeriei Arsenal
din Bialystok, de unde provin lucrrile expuse n
cadrul expoziiei.
Reunind o selecie reprezentativ de lucrri care
poart semntura unora dintre cei mai dinamici i
,,vocali artiti contemporani polonezi Laura
Pawela, Katarzyna Kozyra, Maciej Kurak, Julita
Wjcik, Oskar Dawicki, Ewa Patrum, Izabela
Gustowka, Hubert Czerepok, Zbigniew Rogalski,
Joanna Rajkowska, Rafal Bujnowski, Zbigniew
Libera, Sendia Glwny, Azorro, Agnieska Polska,
Pawel Susid expoziia ,,Nimic important, e doar
...art i concentreaz programatic discursul asu-
pra unei analize lucide a statutului actual al artei i
al criticii artistice, provocnd la o interogaie legiti-
m asupra modului n arta contemporan nelege
s reacioneze la indiferena presei, la pierderea
interesului i autoritii sale n rndul publicului sau
la o problem a crei stringen devine tot mai
acut: mai are arta vreo utilitate? Mai este ea nece-
sar? i dac da, cum? ntrebri asumate direct, ata-
cate frontal i la care rspunsul este dat, de fiecare
dat, ntr-o manier frust i foarte onest.
,,Ne mir prerea exprimat n titlu? i dac nu,
atunci de ce nu ne mir? Ne-am obinuit cumva cu
lipsa de obiectivitate a mass-media, care apreciaz
evenimentele culturale pe de-o parte dup criteriul
efectivitii i pe de alt parte dup cel al accesibi-
litii? Ne-am mpcat cu ostilitatea funcionarilor,
care trateaz arta ca pe un capriciu costisitor i
creeaz ierarhii ale instituiilor culturale unde galerii-
le ocup ntotdeauna ultimul loc, ca cele mai pro-
blematice i mai puin utile? Receptm ca fiind nor-
male nu numai lipsa finanrii, ci i ineria, neprofe-
sionalismul instituiilor culturale? Dac da, atunci
trim ntr-o ar postcomunist, nu neaprat n
Polonia, dar i n ea.
Dup anul 2000 viaa artistic din Polonia a
fost caracterizat de o mare vitalitate, totodat de
un slab interes din partea societii, dei el crete
constant. De pe poziia naltei sale caliti artistice
i prezenei nsemnate n realitatea polonez, arta
sufer din cauza lipsei intelectualilor dornici s
intre cu ea n dialog. Are toate condiiile pentru a
influena puternic procesele sociale, dar rmne
strin. Situaia existent s-a concretizat n arta
polonez printr-o bogie de opere cu caracter tau-
tologic, printr-o reflecie adnc, intens, asupra
condiiei artei i criticii artistice, asupra rolului, dar
i a poziiei artistului, asupra misiunii instituiei cul-
turii sau pericolelor legate de piaa de art. Pentru
prima dat, artitii au abordat cu fermitate sau
poate mai degrab au iniiat un discurs care pn
acum era n mod vizibil deficitar, lipsea. Ani de
zile ne-am plns de insuficiena textelor critice pro-
funde, de lipsa educaiei artistice, de neglijena cu
care este tratat arta contemporan. Artitii au pre-
luat sarcina analizrii critice a strii de lucruri.
[] Lucrrile prezentate ne fac s contientizm
ct de mult ne-am ndeprtat de paradigma roman-
tic a creatorului i a operei, att de iubit de publi-
cul polonez, motenire care pare a fi o surs de
nenelegeri i dificulti n receptarea artei contem-
porane. Mai avem multe de fcut pentru ca arta s
nceap s fie important nu numai pentru noi.,
scrie curatorul evenimentului.
Traducere din limba polonez:
Sabra Daici
n
36
Black Pantone 253 U
Black Pantone 253 U
blocnotes
Elena Abrudan Jurnal aragonez 2
editorial
tefan Manasia Killie sau poezia 3
cri n actualitate
Octavian Soviany Cntecul bolborosit 4
Mihail Vakulovski Poeme de rocker 4
I.Francin Drumul accidentat de la dulcele srut
la maternitate 5
comentarii
Constantin Cublean Dumitru Radu Popescu - 75 6
lecturi
Ion Pop "Elegiile politice" ale lui Ion
Gheorghe (II) 8
Ion Buzai "Restitutio" Radu Brate 9
istorie literar
Olesea Ciobanu Influene blagiene n creaia scriito-
rilor generaiei '60 din Basarabia 10
imprimatur
Ovidiu Pecican Optzecismul noician 13
polemos
Laszlo Alexandru Adevruri 14
O carte n dezbatere
Adrian ion Momeala intelectualismului 15
Dinu Blan Un roman al singurtii i al
dezrdcinrii 16
Victor Cublean Plurisemantism, autor 16
poezia
Robert Raul Jianu 17
emoticon
erban Foar Diptic n acqua tinta 17
eseu
Marius Voinea Desfigurri. O reflecie despre cenzur 18
interviu
de vorb cu regizorul Nae Caranfil
"Am sentimentul c adevrata mea profesie e ateptarea" 20
arte & investigaii
Radu Vasile Steaguri pe turnuri (III) 23
religie
philosophia christiana
Nicolae Turcan
Apofatism vs. gndire dogmatic (II) 25
flash meridian
Virgil Stanciu
Scandalul "Librarul din Kabul" 26
showmustgoon
Oana Pughineanu Ce au ei i n-avem noi? 27
dezbateri & idei
Sergiu Gherghina Exportarea tarelor 28
Oana Albescu Tratatul de la Lisabona i noile valene ale
Cartei Drepturilor Fundamentale ale Uniunii Europene 29
tiin i violoncel
Mircea Opri Dinozauri n tehnicolor (I) 30
portrete ritmate
Radu uculescu Am aflat despre Copil Aflat... 30
zapp media
Adrian ion Elena, grdina i frunza 31
sport & cultur
Demostene ofron Cu motocicletele prin... cas ! 31
teatru
Aglika Stefanova-Oltean Teatru i experiment la
Torino 32
film
Lucian Maier Era New Horizons International
Film Festival 33
Ioan-Pavel Azap Forpan 35
colaionri
Alexandru Jurcan Melancolia etern a Parisului 35
plastica
Monika Szewczyk ,,Nimic important, e doar art...'' 36
plastica sumar
Tipar executat la Imprimeria Ardealul,
Cluj-Napoca, Bulevardul 21 Decembrie 1989 nr. 146.
Telefon: 0264-413871, fax: 0264-413883.
,,Nimic important, e doar art...
Expoziie de art contemporan din Polonia
ABONAMENTE: Prin toate oficiile potale din ar, revista avnd codul 19397
n catalogul Potei Romne sau Cu ridicare de la redacie: 18 lei trimestru,
36 lei semestru, 72 lei un an Cu expediere la domiciliu: 27 lei trimestru,
54 lei semestru, 108 lei un an. Persoanele interesate sunt rugate s achite suma
corespunztoare la sediul redaciei (Cluj-Napoca, str. Universitii nr. 1) sau s o
expedieze prin mandat potal la adresa: Revista de cultur Tribuna,
cont nr. R035TREZ2165010XXX007079 B.N. Trezoreria Cluj-Napoca.
Monika Szewczyk