Cuprins:

Introducere, obiective Conceptul de spaiu geografic Ion Dru rapsodul satului basarabean i al valorilor patriarhale Vladimir Beleag omul cetii George Meniuc creatorul de valori perene Concluzii Anex Referine bibliografice

Introducere
Acest pmnt parc etern sortit pierzaniei genereaz statornic o senzaie de nchidere progresiv: dealurile, adevrai grumaji de bouri tbcii de vnturi i de sarea trudei, codrii mereu, gzduind sufletul blnd n zona umbrei i a tainei, nchid, limiteaz, ntorc n sine nsui orizontul.
Imaginea continuitii noastre

( Mihai Cimpoi)
evocarea,

spirituale a fost mereu susinut prin

valorificarea i popularizarea operei scriitorilor de origine moldovean sau a celor legai sufletete de acest inut: Constantin Stamati, Alexandru Donici, Alecu Russo, Alexei Mateevici, Constantin Stere, Ion Buzdugan, Dumitru Matcovschi, George Meniuc, Andrei Lupan, Grigore Vieru, Nicolae Dabija, Vladimir Beleag, Ion Dru i alii. Ei snt asemeni unor plmni spirituali ai Basarabiei , creaiile lor foarte contradictorii i inegale ca valoare artistic, pentru unii dintre noi, vigilenii, semnificnd ba un dar numai ele, luate mpreun cu ce avem deja vezuviu, ba o vandee autohton,

valorificat, ntregesc imaginea continuitii i complexitii noastre literare. Creaiile scriitorilor basarabeni snt marcate de mai multe elemente ca personajele, ideea i problema esenial, reflectate n text i nu n ultimul rnd de spaiul n care se desfoar aciunile.

Obiective:
n realizarea acestei lucrri am urmrit mai multe obiective: definirea noiunii de spaiu geografic i tipologie; determinarea diversitatii spaiilor geografice n creaiile scriitorilor basarabeni; semnificaia spaiului rustic n operele lui Ion Dru; spaii geografice n creaia lui Vladimir Beleag i a lui George Meniuc; realizarea unei concluzii asupra materialului studiat.

Conceptul de spaiu geografic

Ce este un spaiu geografic? Spaiul geografic reprezint o ntindere determinat, caracterizat printr-un numr mai mare sau mai redus de caractere fizice ale cror diversitate i ntreptrunderi se desfoar sub ochii notri pe suprafaa pmntului conform (Dicionarului geografic explicativ), mai fiind definit ca un hiperspaiu care cuprinde o mulime de subspaii caracteristice: geologic, geomorfologic, climatic, biogeografic, pedologic, social, economic etc. , ntre care exist multiple relaii de interaciune i integrare. n creaia fiecrui scriitor, exist un spaiu n cadrul cruia se desfoar aciunea operei. Scriitorii basarabeni au pus accent pe spaiul rustic, satul, deoarece anume el, n vreme de grea cumpn pentru cultura i existena naional, de invazie armat i idei strine, a fost acela care a supravieuit i a rmas a fi un spaiu al datinilor, al tradiiilor populare, al unui miros de aer ciobnesc. Artistul popular, poetul, n general omul de art basarabean, a plasat satul cu toate mprejurimile sale n centrul creaiei sale, a evideniat n el gradul de solidaritate etnic, social, religioas, estetic; i-a acordat creditul de posibil afirmare n planuri superioare ale existenei sale. Spaiul rustic tipic basarabean, ce a proslvit pmntul Basarabiei, este cel al lui Dru, creatorul rural n literatur, unul din cei care crede c vesnicia s-a nascut la sat afirm Lucian Blaga.

Ion Dru - rapsodul satului basarabean i al valorilor patriarhale.

Ion Drut se simte ca acas printre locuitorii satelor din Moldova, el singur fiind nscut n satul Horodite. Astfel, el nu numai c a analizat satul din interior, dar s-a contopit cu acesta, cu atmosfera sa, cu tradiiile i vorbirea, cu semnificaia destinului su i nclinarea spre umor. Tezaurul literaturii druiene nu i poate lustrui cursul far opera de baza "Horodite". Scriitorul debuteaz cu aceast scrierea autobiografic, unde ntrunete ntr-un spaiu sacru, ca o icoan, descriera cmpiilor, pdurilor, dealurilor, drumurilor, caselor i a constenilor si. Aici Ion Dru contureaz toate detaliile acestui sat, acestei palme de pmnt, att de drag lui. Modelul satului n care s-a nscut, cu toate mprejurimile i problemele lui, scriitorul l imprim cu tenacitate n aproape toate operele sale. Coroana prozei de inspiraie rural a lui I.Dru este nendoielnic Povara buntaii noastre, un roman al locului, care consacr un topos miraculous n contiina universalitii. Perspectiva acestei predestinri este afirmat programatic de autor ntr-un interviu din 1981, unde spune: Cel mai greu n art e a porni de la un petec de cer concret, cunoscut ie, i apoi a vedea cerul n ntregime. Idealul de a legitima ceea ce ai mai sfnt, l conduce la poemul ntoarcerii i regsirii eseniale n spaiul copilriei, al marilor tradiii istorice naionale. Pentru Ion Dru acest spaiu este Cmpia Sorocii care este un laitmotiv n Povara buntii noastre: Cmpia Sorocii...O fi fost cndva pe aici, cu mii i mii de ani n urm, o mare limpede i blnd. O fi secat ncetul cu ncetul... Or fi crescut cndva pe aici, odat demult, pduri adnci i dese. Le-o fi ars vre-un pojar, le-o fi pustiit vre-o furtun...S-o fi nlat pe aici, cndva demut, un crd de muni cu creste crunte...Pmnt tocmit s poarte sute de ani, din smn n smn, gustul pinii de secar. Grai mustos, ce se pricepe deopotriv de bine a rde i a plnge, a mulumi i a blestema. Un dor ntng din moi- strmoi, o frmitur de joc nebun, pentru care nici picioare ca s-l depeni, nici pmnt s-l prinzi sub clcie. Pedeapsa unui car cu boi, osndit a rtci ani la rnd...Iar de jur mprejur, cit cuprinzi cu ochiul, mustete o zare mrunic cu dealuri mici i sinilii ba le vezi, ba le visezi...Cmpia Sorocii.... Aceast cmpie este legnat de dealurile alunecnd printre pdurile Basarabiei lui tefan cel Mare, din apele Nistrului pna n apele Prutului. Ridicat la valoarea unui spaiu sacru, potrivit definiiei lui Mihai Cimpoi, acest univers de vitalitate are n centru cteva simboluri energice ale locului: biserica alb de pe deal, veghind la rscrucea vnturilor apele Nistrului, clopotnia de pe vremea lui tefan cel Mare i Sfnt adevrat altar al rezistenei neamului. Iar pentru cazul romanului Povara buntaii noastre este o vatr de

sat, care are mai degrab aspectul unui leagn imemorial, dect o identitate istoric absolut. Satul Ciutura este plasat undeva, n apropiere de o aezare mai mare-oraelul Pmnturi, de care este legat printr-o crru btut cu pasul ranilor de veacuri, tiat cu gard de srm ghimpat de stpnul pravoslavnic rus de la nceputul veacului, vegheat de jandarmul regal romn, care se amestec cu obiceiurile locului i este suspendat, n cele din urm sfrtecat cu tractoarele colhoznice, dar niciodat spulberat din memoria ranilor, care o refac necontenit, cu o ndrtnicie la fel de sugestiv cum este i numele satului. Ciutura se consider un sat vechi, de rzei, cu merite deosebite n istoria ntregii cmpii, dar, vai, meritele celea, n afar de ciutureni, nimeni nu mai vroia s tie de dnsele. Asta o durea cumplit pe biata Ciutur . Acest sat este un spaiu mitic care rabd parc dintotdeauna vuietul vremurilor i voina de multe ori apstoare a fatalitii. Semnificaia n acest sens sunt cuvintele lui Onache Crbu: O fi ars, Ciutura, nu-i vorba, dar cerul de deasupra satului a rmas? Vatra satului, acolo, la ncheietura celor dou dealuri mpreunate, e greu s-i sufleci mnecile i s dregi un sat de iznov?! .Lumea satului e vazut nu numai n culori roze, ea nu ntotdeauna este un univers al linitii si bucuriei de a tri. n descrierea acestui spaiu scriitorul n-a ocolit evenimentele i fenomenele negative, ca foametea organizat de comuniti cu scopul de a bga mai uor lumea n gospodrii colective, deportrile operate de sovietici, prigonirea obiceiurilor naionale dup rzboi, impozitele i mprumuturile care apsau nemilos ranimea de la sat. ns Ciutura, care se afla la ntretierea vnturilor potrivnice i ale istoriei i ale naturii, ia nvat locuitorii s le suporte ca pe un dat, fr s fac din asta un motiv de glorie, nici de lamentaie inutil. Ei primesc generos i simbolic n existena lor ntimplrile etern repetabile ale vieii. Orice nu s-ar ntmpla, satul duce o via obinuit, lumea rneasc fiind marcat de datini i obiceiuri strbune. Craciunul, Patele, cderea zpezii, semnatul i recoltatul porumbului sunt mult mai importante pentru Onache Crbu i pentru ceilali consteni dect orice eveniment politic. Un asemenea spaiu nu poate s dispar. Orice s-ar abate peste el, rezist. Ruinat, prjolit, renate. Renate, chiar dac a ars de secet, trecut prin foc, la propriu, cznit n toate felurile, sub toate ornduirile sociale i politice, continu s existe.

Ciutura este un sat mitic i prin elementele sale care pot fi identificate cu uurin n mitologia romneasc: drumul, pdurea, pietrele de la marginea satului, portia. Existena unui sat n cursul mai multor decenii este de neconceput fr poezia naturii. Alturi de spectacolul ploilor i al ariei, romanul ofer priveliti de mprimvrare, de ntomnare, de iarn grea, de nghe i de dezghe, de cmpuri i dealuri adormite sub omt, ntinderi cu semnturi printre care ndeosebi cele acoperite de macii roii: premoniia simbolic a viitoarei mari vrsri de snge. Satul Ciutura este un spaiu care a marcat romanul Povara buntii noastre ca fiind un sat frumos i vrednic s poarte acest nume, semnificnd venicia de la ar. Un alt roman care ne confer o imagine veridic a spaiului rustic moldovenesc este Clopotnia. n acest caz imaginea satului e tratat din mai multe puncte de vedere: satul- expresie a crezului spiritual ; satul- mediu ce pstreaz obiceiuri, tradiii, datini strbune ; satul- personaj, colectivitate, rnime. Ipostaza de expresie a crezului spiritual prezint reverberaii n ntreaga oper. Primul imbold pentru a conferi o astfel de calificare a satului l constituie legtura indisolubil a personajului principal Horia cu imaginea rustic: Acum, ce mai soare i cald o fi la noi n Bucovina. Semnificaia n acest sens este i tendina de a se ntoarce la locul de batin, singurul n stare s aline durerea sufleteasc. Imaginea satului e prezent n roman prin dou forme concrete: satul de batin al lui Horia, din Bucovina i Cpriana, care ulterior, devine expresia principal a spiritului rustic. Cpriana era tot ce avea ea(Janet) mai frumos, tot ce avea ea mai sfnt pe lume ; Lasc acea mare comoar care se cheam Cpriana mai zcea legat nod, ascuns n buzunarul ei, i ea, zgrcit cum s toate codrencele, nu se grabea s cheltuie un singur pitac din averea ceea. Astfel, satul devine ceea ce unete doua suflete, fiind o oglindire a iubirii. Cpriana semnific, n concepia personajului principal, o parte indisolubil a sentimentului su, de aceea, tendina de a-i uita iubirea coincide cu tendin a de a uita satul: O s uite pentru totdeauna c exista pe undeva o Cprian i o dragoste amar cu miros de gutui. n sfrit, nsi iubita devine o imagine rustic: i livada cu gutui la ntrebat n oapt ce mai faci?. Simultan, satul este cel, care impune un anumit model de conduit, referitor la atitudinea pe care o preia Horia fa de problema cu care se confrunt Cpriana. n acest context, Cpriana este un element ce particularizeaz tragedia valorilor naionale, suportnd efectele tendinei de a anihila spiritul identitii neamului.

Imaginea satului e ntregita de cea a clopotniei, devenind o cluz spiritual: A gsi n aceast mare zbuciumat dou suflete nrudite, a le apropia, a le lega pentru o via nu e lucru uor, pna la urm te prinde osteneala, chiar tu clopotni fiind . Imaginea satului e completat de afirmarea acestuia drept exponent al tradiiilor i obiceiurilor. Sugestiv e descrierea hramului din Cpriana, care constituie un moment de iniiere. n acest context, satul deine o expresie peizagistic excepional: dulcea mirozn a toamnelor din Moldova, un sat mare, frumos,, i domnea peste satul cela o arom nemaipomenit de gutui. Astfel, n romanul Clopotnia satul este mai mult dect o colectivitate omeneasc, devenind expresia fidel a unui destin. Istoria, invocat n oper, confer imaginii spaiului agrest dimensiunea de punte intuitiv ntre trecut i viitor, n scopul perpeturii a ceea ce numete autorul frumos i sfnt.

Frunze de dor este romanul n care sintetizm viaa satului dup rzboi, dragostea, familia, legmntul cu pmntul, legturile dintre adierile timpului i destinele umane, amprentele rzboiului. i aici Dru a cntat cmpia, batina, surs a puterii, vatra primitoare n care durerile i pierd acutitatea, iar bucuriile devin mai mari. Tocmai acest pmntvatr, statornicit n doin i istorie, pmnt de legend i de dor, l invoc pe scriitor n Frunze de dor. n caracteristicile eseniale romanul este reprezentativ pentru literatura romna din Basarabia: respectul valorilor etice, cultul culorii locale, pitorescul povestirii etc. n centrul acestui poem de dragoste se afl doi tineri din satul Valea Rzeilor: Gheorghe Doinaru si Rusanda Cibotaru, ambii la vrsta mbobocirii dragostei. Personajele sunt legate firesc i trainic, prin nenumarate fire de viaa satului n ultimul an de rzboi. Scriitorul realiznd o imagine concret, vie, impresionat a vieii satului basarabean al timpului. Deci, aici putem vorbi despre satul afectiv, satul brfete i condamn, comptimete i invidiaz, ajut i ironizeazValea Rzeilor este, n aa ordine de idei, un sat druian tipic, nrudit cu celelate sate din creaia lui Dru. Alte spaii geografice prezente n operele lui Ion Dru: satul Ocolina din romanul Biserica Alba, satul din Ultima luna de toamna, satul din Sania, din Toiagul

pstoriei, Mnstirea Trei izvoare din romanul Samariteanca i altele, care au marcat ntreaga creaie a lui Ion Dru, ntruchipnd spiritul Moldovei din oriice epoc. Deci, n concluzie, putem afirma c scriitorul, fiind un suflet receptiv la adevaratele valori ale neamului, pe lnga faptul c particularizeaz diverse modele umane, rezerv un loc aparte imaginii rustice, fcnd-o superioara unei simple comunit i. Satul n opera druian depete i frumuseea simplelor descrieri peizagistice, idilice, el devenind spaiul de desfurarea a aciunilor principale i o expresie a matricei spirituale a neamului. Prin operele sale rezisten scriitorul se implic n istoria zbuciumat a oamenilor acestui pmnt i rmne alturi de toi acei care pe-a lor spinare ara in afirm Alexei Mateevici

Vladimir Beleag omul cetii

opinia mea,Vladimir Beleag este cel mai important prozator basarabean al secolului XX, mai important pentru c e mai modern, mai tehnic i mai complex dect Ion Dru sau dect oricare alt scriitor al provinciei noastre de Est .(Ion Simu)
n

n proza mare Vladimir Beleag intr cu romanul Zbor Frnt (1966). Debutul i aduce i consacrarea,acesta ramnnd a fi unul din cele mai importante romane din ntreaga creaie a scriitorului. Constatm apoi c metafora zborului frnt, ar putea defini chiar soarta literaturii romne din Basarabia, nnmolit lung vreme n anacronism i provincialism, supus bruiajului ideologic. Romanul Zbor frnt alturi de romanele Povara buntii noastre de Ion Dru, Singur n faa dragostei de Aureliu Busuioc i Povestea cu cocoul rou de Vasile Vasilache, marcheaz apariia autenticului basarabean de factur modern,un nceput a literaturii de rezisten n timp. Vladimir Beleag are, n romanulZbor Frnt, o rar capacitate artistic de a sugera strile de contiin prin imagini recurente (lstunii n zbor amenintor, apa nvolburat a Nistrului, orizontul aprins, sngeriu). Spaiul geografic pe care l conturm n romanul Zbor Frnt , este Nistrul, cu care se deschide romanul. Nistrul e cel care desparte sor i frate, rul dintre doua focuri, unul pe un mal, altul pe cellalt, i focurile acestea se npustesc, se reped n sus, luate la trnt nu pe via, ci pe moarte . Nistrul n cazul dat apare i ca personaj al romanului. E ntunecat la chip, e mhnit tare,el tace i ofteaz, el url vrnd cap de om, el vede i tie tot ce nu vzuse i nu tia nimeni din cte se ntmplaser n ora de la revrsatul zorilor, cnd s-a aruncat Isai de pe malul cela nalt i drept i neted ca un perete n ap pn cnd l-au mpins valurile la mal, departe, mult mai la vale de sat. Este personajul fabulos cu destin pe potriva numelui. n romanul Zbor frnt

cufundarea n apa Nistrului este echivalent cu scufundarea n adncimea propriului eu, o alunecare necontenit spre interiorizare.

Anex
Slobozia este satul unde a copilrit Ion Dru . Chiar lng Nistru. i petrecea

mult timp aici, la bunica sa. n mahalaua copilriei lui Dru nc persist imaginea i aerul rustic de altdat. Casa scriitorului recent a devenit muzeu. Restul caselor rneti vechi acum tac i se risipesc ncet.

Ograda bunicii, aezat chiar pe malul Nistrului, era i nu era pe mal. Civa curpeni de cartofi, civa copcei de mere pduree, iar ncolo, toat ograda numai stnci de piatr ce-i scoteau din pmnt care o falc, care un grumaz. Preau nite animale ciudate, preistorice, adunate n ograda btrnei, iar dincolo de ocol, dup grduceanul scund, pmntul iar se rupe n dou un perete de hum mpresurat cu bolovani de piatr coboar la vale, i tocmai ht la talpa lui se vedeau luciind la soare apele Nistrului. Ion Dru n Horodite

 Tata era de felul lui din Slobozia, un sat de rzei de pe malul Nistrului, aezat la vreo cincisprezece verste mai sus de Soroca. Ion Dru n Horodite

Slobozienii nu aveau fanfar, dar, spre deosebire de subutuceni, aveau o biseric frumoas, de piatr, cu clopot mare, suntor, druit pare-mi-se, de-o mnstire. Ion Dru n Horodite

Referine bibliografice :
1. Ion Dru,scrieri,Povara buntii noastre, CHIINU, LITERATURA ARTISTIC, 1990. 2. Ion Ciocanu, Ion Dru, Frunze de dor, Limba Romn, 1992, nr 1. 3. Andrei Hropotinschi, Problema vieii i a creaiei, Chiinu, Ed. Literatura artistic,1988. 4. Mihai Cimpoi,Spaiul sacru, Aspecte ale creaiei lui Ion Dru,Chiinu, Ed. tiina,1990.

5. Vladimir Beleag,Omul luminat,Ed. tiina,2011.