MUZICA ROMNEASC DE TRADIIE BIZANTIN N MUNTELE

ATHOS

Arhid. Prof. Univ.Dr. Sebastian Barbu-Bucur
Universitatea Naional de Muzic Bucureti


up marile centre monahale din Egipt, Sinai i Valea Iordanului, leagnul
monahismului ortodox din sec. IV-VII, desfiinat n bun parte de migraia
popoarelor arabe, monahismul s-a statornicit n secolele VII-IX mai ales n
Asia Mic i Bizan. Restrngerea imperiului bizantin din cauza expansiunii mongole,
otomane i slave, ca i lungile tulburri iconoclaste (sec. VII-IX), au contribuit cel mai mult la
alegerea i ntemeierea unui nou centru de nevoin n Bizan, pe msura naltei triri
duhovniceti de atunci.
Aa a luat fiin n muntele Athos cea de a treia i cea mai important patrie a
monahismului ortodox. Era locul cel mai potrivit i binecuvntat de Dumnezeu n aceast
epoc, centrul imperiului bizantin mutndu-se cu precdere n Peninsula Balcanic. El
corespundea din multe puncte de vedere. Era izolat aproape total de lume, fiind de jur-
mprejur nconjurat de Marea Egee, deci foarte prielnic vieii clugreti prin poziia i clima
sa. Era aproape de Constantinopol, sub a crui oblduire a stat cinci secole, influennd
profund n acelai timp ntreaga Ortodoxie n rile balcanice. Era o pavz de aprare i
rezisten mpotriva curentului crescnd al prozelitismului Catolic i mai trziu protestant.
Astfel, ncepnd cu secolul X, Muntele Athos intr n istoria Bizanului, a lumii i a ntregului
monahism ortodox, ca cea mai autentic i constant vatr de spiritualitate i trire n Hristos
n al doilea mileniu al cretinismului european. Muntele Athos, Muntele Sfnt, corabia sau
arca ortodoxiei i a monahismului ortodox este situat n peninsula Athos, partea de est a celor
trei brae ale lui Chalkidiki.
Numele de Athos deriv din piscul falnic care domin peninsula i care i arunc
umbra pn departe n Egee. n antichitate multe ceti (orae) greceti s-au dezvoltat pe
Athos, care apoi au disprut n primele secole ale dominaiei romane.
Cu apariia cretinismului a aprut i tradiia c Fecioara Maria a vizitat Athos-ul.
Uimit de frumuseea sa natural, L-a implorat pe Fiul su s i-l dea ei pentru a deveni
grdina sa. Dorina i-a fost ndeplinit i acest rai pmntesc a devenit Grdina Fecioarei,
un loc binecuvntat pentru totdeauna, un rai pentru aceia care-i caut mntuirea preamrind
pe Dumnezeu, supravenernd pe Maica Domnului i venernd pe Sfini. Astfel, cu trecerea
timpului, s-a dezvoltat sediul monastic al Muntelui Athos, un fenomen unic n lumea cretin,
un loc n care exist toate formele de via monahal: eremitic, semieremitic, cenobitic i
idioritmic.
Istoria primilor ascei ai Muntelui Sfnt se pierde n legend, potrivit creia pe
Muntele Athos au existat clugri nc de pe la nceputul secolului III sau din timpul sfntului
mprat Constantin cel Mare. Totui este mai probabil c Muntele Athos nu a fost colonizat
mai devreme de secolul VII cnd valurile de eremii alungai din Estul Mijlociu i din Egipt
de ctre cuceritorii arabi, s-au stabilit aici.
ncepnd cu secolul al IX-lea existena monahismului n Athos se bazeaz pe
documente i date exacte. Astfel un decret al mpratului Vasile I Macedoneanul (867-886) a
druit tot muntele sihatrilor numindu-l to agion oroj excluzndu-i pe pstori, femei i
oamenii obinuii (mireni). Prima definire a hotarelor Athosului avusese loc la anul 943.
Civa ani mai trziu n peninsul a sosit una din cele mai semnificative personaliti
spirituale ale epocii, Sf. Athanasie din Trebzon. n anul 963, Sf. Athanasie, cu ajutorul
prietenului su, mpratul Nichifor II Foca (963-969) a fondat pe vrful de Sud - Est al
D
peninsulei, mnstirea Lavra care prin mreia ei a provocat o reacie din partea eremiilor
sraci ai muntelui deoarece grandoarea i noile direcii negau felul lor de via. Eremiii
condui de Paul de Xeropotamos, l-au acuzat pe Sf. Athanasie n faa mpratului Ioan I
Tzimiskes (969-979) pentru cldiri mree, cultivarea pmntului etc. cernd intervenia
statului i a Bisericii. Medierea a dus la apariia primului Typikon (971-972) care reglementa
problemele privind organizarea i administrarea statului monahal document scris pe piele de
capr ratificat de mpratul Ioan Tzimiskes, i pstrat la Protaton n arhivele Comunitii
Sfinte.
Astfel prin fondarea Lavrei i prin apariia primului Typikon, eremiii mprtiai
sunt adunai la un loc i locul vieii eremitice a fost luat de o via comunal sau de obte
organizat potrivit legilor cenobitice stricte.
Prin anul 980 ia fiin Mnstirea Iviru, fondat de Ioan Iviritul i fiul su cuviosul
Eftimie. Apoi apar mnstirile Vatopedu (dup tradiie nceputurile ei sunt din sec. IV) apoi
Cutlumu, fondat de Alexie Comneanul (1081-1118); Pantocratorul, de acelai ctitor;
Filoteiu, fondat de mpratul Nichifir Votaniat (1078-1081); Caracalu (sec. XI); Simonpetra
(sec. X-XI); Grigoriu (sec. XIII); Dionisiu (sec. XIV) i alte cteva.
Dar i alte ri ortodoxe fondeaz mnstiri n Athos pentru clugrii lor. Astfel,
mpraii srbi tefan Nemania devenit Simion dup clugrie i fiul su Sava, au zidit
ntre anii 1151-1195 Mnstirea Hilandar; fraii Moise, Aron i Ioan, macedo-romni din
Ohrid (Macedonia) ntemeiaz pe la sfritul secolului X mnstirea Zografu zidit apoi n
secolul XI-XII de principii bulgari iar clugrii rui ntemeiaz n secolul XII Mnstirea
Sfntul Pantelimon, cunoscut din secolul XIV i sub numele de Rusicon.
Prezena clugrilor romni n Muntele Athos este atestat documentar abia n a doua
jumtate a secolului XIV, cnd Vladislav I (1364-1377) nnoiete Mnstirea Cutlumu sub
egumenul Hariton i trimite aici cteva zeci de clugri din ara Romneasc. Documente
bizantine mai vechi amintesc de conflictul ce exista n secolele IX-X ntre clugrii atonii i
pstorii vlahi de la sudul i nordul dunrii, care ajungeau cu turmele de oi pn n Peninsula
Calcidic i Athos i tulburau linitea sihastrilor. mpraii bizantini au dat chiar unele
decizii prin care le interziceau s mai pasc oile n Muntele Athos.
Sub Alexie Comneanul (1081-1118), ns, monahii atonii se plngeau ca nu pot tri
fr ei cci i ajut la hrana zilnic cu lapte i produse lactate. Desigur, unii din aceti pstori
valahi renunnd la cele pmnteti, ajungeau sihatri vestii n mnstirile i peterile
Athosului.
Sunt bine cunoscute interveniile scrise ale voievodului romn Vladislav care n
anul 1369 reconstruiete Mnstirea Cutlumu ctre stareul acestei mnstiri Hariton (cel
care va deveni al doilea mitropolit al rii Romneti) pe care l ruga s fie mai ngduitor cu
monahii i fraii romni trimii aici pentru nvarea cntrii i a tipicului, acetia nefiind
obinuii cu viaa aspr de la Athos, post i rugciune ndelungat.
Fiind liberi, cu ntinse puteri politice, diplomatice, culturale i bisericeti, domnitorii
notri, lund locul mprailor bizantini dup prbuirea Bizanului, timp de peste cinci secole
au zidit, au restaurat i ntreinut cu o drnicie fr egal, cele mai importante edificii athonite,
exercitnd aici o nentrerupt asisten material i hegemonie spiritual, rnd pe rnd
mnstiri ca: Lavra, Zografu, Grigoriu, Sf. Pavel, Simonpetra, Caracalu, Doghiaru, Vatopedu,
Xeropotamu, Pantocratorul, Iviru, Filoteiu, Panteleimon, Esfigmenu, Dionisiu i altele, sunt
parial sau integral restaurate i nzestrate cu cele de nevoie astfel nct dup afirmaia lui N.
Iorga, rile Romne pot fi socotite Byzance apres Byzance.
Nici un alt popor /.../ n-a fcut atta bine pentru Athos ct au fcut romnii spunea
la 1880 cercettorul rus Porfir Uspenski (Hristianskig, Afon, vol. III, Moscova, p. 2) referitor
la daniile fcute de domnitorii romni ntregului Orient ortodox i n special mnstirilor din
Athos, exist o imens literatur ncepnd cu N. Iorga (Le Mont Athos et les pays roumaine,
n Bulletin historique de lAcademie roumain, tom II, 1914) pn la Virgil Cndea (Mrturii
romneti peste hotare. Mic enciclopedie, vol. I, Bucureti, 1991 i vol. II, 1999).
n anul 1369 voievodul muntean Vladislau reconstruiete Mnstirea Cutlumu din
Athos, n 1414 l gsim pe Mircea cel Btrn ntre ctitori la Mnstirea Zografu, iar la 1429
Alexandru cel Bun isclete un hrisov de danii. tefan cel Mare i Neagoe Basarab sunt
ctitorii celor mai multe lcauri de acest fel. Petre Rare zugrvete Mnstirea Caracalu,
Alexandru Lpuneanu zidete Mnstirea Dohiariu, iar Mihai Viteazu recldete Mnstirea
Simonpetra ars n anul 1580.
Dup prbuirea aratului bulgar (1393) i dup cderea Bizanului (1453) i a celui
srb (1459), rile Romne, rmnnd singurele ri libere n Peninsula Balcanic, au acordat
popoarelor cretine din Balcani i ndeosebi poporului grec o permanent ocrotire, voievozii
Moldovei i Valahiei, ca i sfetnicii lor, au zidit din nou ori au rennoit biserici i paraclise,
mnstiri i schituri, trapeze, chilii, bolnie, arhondrii i arsanale, au druit cri de slujb i
odoare de pre, icoane ferecate n aur i argint, odjdii, epitafe i dvere cusute n fir de aur i
mpodobite cu pietre scumpe i mrgritare, astfel nct, dup mpraii bizantini, voievozii
romni sunt cei mai de seam ctitori ai aezmintelor aghiorite.
Tezaur incomensurabil de moate, evanghelii i obiecte de cult ferecate: feloane,
stihare, sacoe i mitre lucrate n fir de aur i argint, bibliotec patristic fr egal, cu sute de
mii de cri: teologice, filosofice, istorice i literare cu inestimabile documente bizantine i
post bizantine i mai ales cu preioase manuscrise muzicale, Athosul, patria milenar a
monahismului ortodox, este o adevrat cetate a culturii Ortodoxe.
Pentru cultura lumii ntregi i pentru istoria patriei noastre, Muntele Athos reprezint
un interes considerabil. Un numr mare de oameni de cultur scriitori, filologi, arhiteci,
pictori, bizantinologi, muzicologi, cercettori n toate domeniile vin aici n fiecare an pentru
a studia comorile mnstirilor athonite.
n diverse domenii ca i n cel muzical nu pot fi fcute studii aprofundate fr
studierea documentelor din bibliotecile Athos-ului, drept pentru care i noi am ntreprins, n
acest scop, o aciune de cercetare a valorilor muzicale de aici, fotografiind i copiind
manuscrisele romneti, druite de ctre domnitori sau ierarhi romni, aduse din ar de ctre
clugrii romni i greci i, mai ales, scrise de ctre monahii romni care au vieuit n Athos.
Cele mai vechi vestigii muzicale de provenien romneasc existente n Athos sunt
dou Lecionare evanghelice (evangheliare), scrise pe pergament cu mult miestrie i frumos
ornate cu alese miniaturi. Uncialele greceti sunt caracteristice secolelor X-XI, i rar ntlnit i
nesesizat pn acum, faptul c textul literar este prevzut cu neume sau notaie ekfonetic.
Placate artistic cu argint i aur (coperile) sunt expuse la loc de cinste n vitrinele centrale, una
la Dionisiu, donat de Mircea Ciobanu (1545-1554) i Doamna Chiajna i alta la Lavra,
secolul al XI-lea, druit aici la 1643 de Ioan Matei Basarab Voievod i Doamna Elena.
De la Ieromonahul Damian Vatopedinul din Veria, dascl i protopsalt al Moldo-
Vlahiei ne-au rmas o mulime de cntri, compoziii personale mprtiate prin diverse
manuscrise i cel puin dou voluminoase manuscrise muzicale, un Mathimatar al Stihirariului
scris la 1769 (ms. gr. nr. 1473) i un Stihirar al ntregului an bisericesc (vol. II) autograf al lui
Damian scris la 1680 i pstrat la Marea Lavr.
Pe vremea cnd n ara Romneasc se tiprea Biblia lui erban Cantacuzino, la Sf.
Munte, Filotei Ieromonahul sin Agi Jipei va fi nceput s tlmceasc din grecete Biblia
muzical romneasc, numit psaltichie rumneasc, terminat la Bucureti n anul 1713,
care conine 1193 de cntri, pn la el negsindu-se nici mcar o singur cntare n limba
romn scris pe note de psaltichie, acestea fiind cntate dintotdeauna practic, fr neume
muzicale.
n Chinoviul Romnesc Prodromu se pstreaz un Anastasimatar romnesc, scris pe
teritoriul Romniei n preajma anului 1717, copie dup Anastasima lui Filothei sin Agi Jipei.
La nceputul secolului al XVIII-lea Clement Grditeanu, ieromonah din Mnstirea
Hurezu, contemporan i vr primar cu Filothei Ieromonahul fiul lui Aga Jipa serie
Antologhia engolpios manuscris care se pstreaz la Xenofont i care conine i compoziii
proprii.
Din ultimul ptrar al secolului al XVIII-lea dateaz un Anastasimatar romnesc,
alctuire a lui Mihalache Moldovlahul, care se pstreaz la Marea Lavr, important prin
faptul c este cel mai complet manuscris de acest fel i pentru c reprezint cel de al doilea
stadiu al romnirii cntrilor, cnd nu se mai copiaz aproape nimic din textul muzical
grecesc, ci se creeaz muzic de tip bizantin direct pe text romnesc.
Tot n aceast perioad, Ioni Psaltul i Vlahul, scrie o Antologhie care se pstreaz
la Xiropotamu (ms. gr. nr. 277).
n afar de manuscrisele cu notaie cucuzelian, compuse sau copiate n ntregime de
ctre romni, gsim la Athos, prin diverse codice greceti sin secolele XVII-XVIII i cntri
rzlee ale unor autori romni.
Astfel, Iovaeu Vlahu, Protopsaltul curii Ungrovlahiei (1670-1700), ucenic al lui
Gherman Neon Patron compune o doxologie pe care am gsit-o n douzeci i patru
manuscrise, un heruvic n cinci manuscrise, un chinonic i patru irmoase calofonice n ase
manuscrise.
De la Vlatiru Vlahul ne-a rmas o doxologie pstrat n manuscrise la: Xenofont,
Dohiariu i Panteleimon.
Un capitol important privind muzica romneasc din Athos din secolele XVII i
XVIII l constituie imnele i polihroniile n cinstea domnitorilor i demnitarilor ecclesiastici
din rile Romne. Acestea sunt scrise de ctre romni i mai ales de ctre greci, drept
recunotin pentru nenumratele danii fcute ntregului orient ortodox i mai ales
Mnstirilor din Muntele Athos.
Cu notaie hrisantic, manuscrisele psaltice romneti la Athos, provenite din rile
Romne sunt mai multe.
Astfel n deceniile 8 i 9 ale secolului al XIX-lea Popa Traian scrie la Iai sub
protecia lui Iosif Naniescu trei codici muzicali ajuni nc din vremea sa la Bitola
(Macedonia) i apoi la Xenofont.
La Chinoviul Romnesc Prodromu printre alte manuscrise muzicale de valoare se
pstreaz o: Antologhie scris de A. Pann; o psaltichie scris n Bucureti la anul 1832; o
antologhie scris n ara Romneasc la 1843; o psaltichie scris de tefan Arhim din Cernica
la anul 1844; o Antologhie scris, o parte de Axentie Roculescu la anul 1847; un Vecernier
Liturghier scris ante 1848 provenit de la Elisabeta Monahia schimonahia din mnstirea
Agapia (1857) probabil sora Mitropolitului Veniamin Costache. De la George Ucenescu se
pstreaz dou manuscrise autografe, unul la Prodromu i unul la Chilia Sf. Ipatie, dependent
de Vatoped. Un Praznicar scris de Ghi Ionescu din Mnstirea Giseni Dmbovia la anul
1863 se afl la Prodromu, o Coleciune de cntri bisericeti scris de ioan Grigorescu n
Romnia la anul 1864 precum i o Psaltichie scris de Popescu Costache la 1873 din
predania lui Gheorghe Cciulescu se gsesc tot la Prodromu.
Cercetrile mele la Muntele Athos au fost concretizate ntr-un volum tiprit la
sfritul anului 2000, volum premiat de Uniunea Compozitorilor care cuprinde descrierea
analitic a peste 250 de manuscrise romneti i greceti scrise de romni.
Majoritatea manuscriselor cuprind cntri ale celui mai mare compozitor i
protopsalt romn din toate vremurile Nectarie Schimonahul.
Poposind doi ani i jumtate n Sf. Munte, pentru cercetare i rug, m-am ocupat
ndelung de acest modest schimonah i dup prelungite cercetri i ezitri i-am fixat ca dat a
naterii 5 decembrie 1804 iar ca dat a trecerii la cele venice 17 noiembrie 1899.
A tradus din literatura muzical universal i a compus tot ceea ce era necesar tuturor
oficierilor din timpul anului calendaristic: Liturghier, Anastasimatar, Doxastar, Stihirar,
Triod, Penticostar, Heruvico-Chinonicar, Prohod, Antologhii precum i Anixandare, Fericit
brbatul, Polielee, Doxologii, Heruvice, Axioane i un numr mare de stihiri, tropare, slave,
cntri veselitoare etc. pentru romni i pentru greci. Este supranumit de ctre romni i greci:
Al doilea Cucuzel, Protopsalt a tot Muntele, Privighetoarea Sfntului Munte,
Protopsalt al tuturor psalilor.
n a doua jumtate a sec. al XIX-lea, Nectarie Schimonahul a nfiinat la Chinoviul
Romn Prodromu o coal de psaltichie pentru romni, renumit n tot Muntele, greci, rui,
bulgari, macedoneni i srbi. Timp de aproape un secol cntrile sale su fost transcrise de un
numr mare de psali i protopsali i chiar greci, ucenici ai si direci sau indireci,
manuscrisele sale copiate circulnd prin tot Muntele, la schiturile i chiliile romneti ca i la
mnstirile greceti. Printre ucenicii si de seam sau ucenici ai ucenicilor si care au copiat
manuscrise citm n ordine alfabetic pe: Calinic Ieromonahul, Calistrat Galactinovici,
Calistrat Schimonahul, Chesarie Schimonahul, Clement Schimonahul, Dionisie Ignat de la
Colciu duhovnicul meu pe care l-am vizitat i acum de curnd. Are 92 de ani, orb complet
de 7 ani, dar care cnt i acum frumos i tie slujbele pe de rost; apoi Gavriil Pana,
Gherontie Ieromonahul, Iacob Monahul, Iacob Deciu, Iacob Rduleanu, Isihie Petrescu,
Martin Monahul, Nathanail Ieromonahul, Neofit Schimonahul, Nicandru Ierodiaconul,
Nichita Basarabeanu, Onufrie Bratu, Paisie Lambru, Pasarion obotariu, Pimen
Ieroschimonahul, Sava Schimonahul, Serghie Schimonahul, Teofil Niculescu, Teofilact
Ieromonahul, Varahiil Schimonahul, Vichentie Monahul i alii.
Opera muzical a lui Nectarie Schimonahul este imens. Mai bogat dect a tuturor
psalilor romni din secolele XVI-XX i alturi de multe cntri ale altor psali romni i
greci, ea a fost rescris de ucenicii si i de ucenicii ucenicilor si, cu mult art i meteug,
astfel nct multe manuscrise pot fi considerate piese de muzeu, cu deosebire cele 15
manuscrise cumprate din diferite locuri de Arhimandritul Dometie Trihenea de la Chilia Sf.
Ipatie cu motivaia: ca s nu fie nstrinate.
Numrul manuscriselor muzicale romneti de la Athos i al psalilor compozitori i
interprei nserai n ele este ns mult mai mare dect ceea ce am putut noi depista.
Se impune n continuare cu stringen iniierea unei ample aciuni de depistare i
nregistrare a manuscriselor i documentelor muzicale romneti de tradiie bizantin aflate n
afara granielor rii noastre.
Prin catalogarea acestor valori i apoi prin studierea sistematic a lor, patrimoniul
culturii muzicale romneti se va completa cu noi documente din secolele X-XX.
Documentele muzicale romneti din Athos i psalii atestai n ele au contribuit i
vor contribui la ntregirea i interpretarea repertoriului muzical bizantin universal iar istoria
muzicii romneti i va mbogi coninutul cu un numr mare de manuscrise i de nume noi
de compozitori i de interprei.
Motenitor al unei milenare tradiii de cultur muzical bizantin poporul romn va
aduga fondului ancestral de valori spirituale i acest fond de manuscrise care se afl n afara
granielor rii.