Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
CUVNT NAINTE
Volumul de fa constituie o prim ncercare fcut n ar de a aduna la un loc mrturii despre detenia a
numeroi clerici ortodoci romni sub autoritatea atee comunist, de a le comenta i organiza.
Cercetarea martiriului clerical din Romnia a fost deschis de dl. Cicerone Ionioiu. Vieuind n strintate
deci avnd la dispoziie mijloace anevoioase de informare i, pe de alt parte, respectiva analiz fiindui sponsorizat de ctre Biserica Catolic , lucrarea domniei sale enumer nenorocirile abtute asupra
Bisericii Unite i las impresia c Biserica majoritar a neamului nostru a dat prea puini mucenici ceea
ce, de altfel, marele truditor al istoriei nu afirm niciodat, nici nu are n intenie. Am specificat c este
vorba despre o impresie i am desemnat cauzele posibile. Aducndu-i lauda cuvenit, autorul paginilor
intitulate Rugul aprins Duhovnicii ortodoxiei sub lespezi, n gherlele comuniste s-a hotrt s
contribuie la eliminarea acestei impresii false i la nlocuirea ei cu o cunoatere cutremurtoare i, n
acelai timp, ntritoare pentru cititori, cunoaterea unui martiraj extrem de numeros, de dureros, de
nltor, suferit de prinii notri duhovniceti, preoi, monahi, monahii, teologi i, uneori, de laici n
numele credinei sau care, dup eliberare, au pus nceput nou existenei pmnteti, reorientndu-i
vieile spre dedicarea lor lui Dumnezeu.
Vom ntlni, n continuare, istorii sordide ale torturii individuale; dezvluiri asupra modului cum ntreaga
familie a preoilor ajungea n detenie sau era scoas n afara societii; consemnarea amnunit a
felului cum preoimea ortodox romn i-a desfurat, fr ntrerupere, activitatea misionar i slujitoare
n nchisori i lagre; date privitoare la naterea spontan a ecumenismului local , nc din primul lagr
politic nfiinat de tiranie, ecumenism al confesiunilor cretine, dar i ntre religii osebite, nscut prin
marea frietate i dragostea ntru Hristos profesate de clericii ortodoci, pomenirea unor stupefiante
convertiri, ba i minuni; i, n final, evocarea rolului roditor al clerului nostru n a trezi contiinele laice
pn la auzirea chemrii blndului Iisus ctre altar.
Apar aici figuri extraordinare ale credinei noastre strmoeti, crturari emineni, ca pr. prof. Dumitru
Stniloae, poetul Vasile Voiculescu, arhim. Benedict Ghiu, prof. I.V. Georgescu; artiti cu realizri
nemuritoare, ca pictorii bisericeti arhim. Sofian Boghiu i dirijorul arhim. Felix Dubneac; poetul
ieroschimonah Daniil (Sandu Tudor); i victime pentru iubirea de Divinitate, de adevr, dreptate, mai
puin cunoscute, dar nu mai puin tragice i vrednice de nchinciune adnc.
Aceast varietate de subiecte, ca i modul difereniat de tratare a lor, mi-a impus mprirea volumului n
trei seciuni, deosebirile dintre stilurile i obiectivele literare ale crora sunt atenuate de unitatea lui
tematic.
Socotesc abia deschis dosarul a 50 de ani de martiriu al Bisericii Ortodoxe Romne sub comunism, att
ca scriere literar (seciunile II i III), ct i documentar (seciunea I).
Dar pn i acest preludiu este cumplit de zguduitor i extrem de necesar pentru studierea istoriei
moderne a Bisericii noastre naionale.
Mihai Rdulescu
Cteva dintre textele din Rugul aprins Duhovnicii ortodoxiei sub lespezi, n gherlele comuniste au
aprut n Adevrul literar i artistic , datorit osrdiei, ba chiar abnegaiei publicistei Lelia Munteanu,
studenta autorului i ndrznete el s-o numeasc prietena sa. Ea a creat pentru unele dintre aceste
scrieri, n respectiva revist, o rubric ampl intitulat: Persistena memoriei. Tatl nostru cu cluul n
gur.
Iat n ce ordine, n ce numere i la ce date au vzut lumina tiparului (uneori titlul fiind uor deosebit de
acela selecionat pentru acest volum):
Ecumenismul pucriei Anul III, nr. 125 / 19 iulie 1992, p. 6-7;
Slujbe divine cu cluul n gur i un botez rsuntor ibidem ;
Inaniia de gradul trei Anul III, nr. 126 / 26 iulie 1992, p. 9;
nvierea morilor vii Anul III, nr. 127 / 2 august 1992, p. 8;
O list a morii Anul III, nr. 128 / 9 august 1992, p. 3;
ngropai de vii la Baia Sprie Anul III, nr. 129 / 16 august 1992, p. 3;
nelepciunea arpelui i blndeea porumbelului Anul III, nr. 130 / 23 august 1992, p. 3;
Bta care schimb faa adevrului Anul III, nr. 131 / 30 august 1992, p. 8.
Pentru aceasta, autorul i mulumete.
De asemenea, aduce mulumirile sale A.F.D.P.R. i n special poetului Constantin-Aurel Dragodan pentru
documentarea pus la dispoziia lui.
Dar mai ales mulumete instituiei ecumenice AIDROM, care a neles necesitatea apariiei acestei cri
i a acceptat s-o sprijine; Prea Sfiniei Sale Episcop Vicar Patriarhal Nifon Ploieteanul, care a
recomandat cu dragoste de ierarh acest sprijin; fostului student i actual coleg al autorului, asistent la
Facultatea de Teologie a Universitii din Bucureti, pr. Mihai Sptrelu, care a mijlocit aceste demersuri.
i, n primul rnd, autorul mulumete lui Dumnezeu c i-a deschis inima i mintea, c i-a dat puterea s
poat pune nceput bun acestei scrieri, c a aprat-o i c a condus-o pn la cititori.
Cuprins
:: M-am hottt
:: Cuvnt de folos
:: Bta ce schimb faa
:: nelepciunea arpelui
:: Inaniia de gradul trei
:: Una dintre listele morii
:: Preoii ngropai de vii
:: nviera morilor vii
:: Ecumenism local
:: Dumnezeu este iubirea
:: Rznd
:: Brbai n cma
:: Al treilea lucrtor
:: Rugul aprins
:: Lotul tuberculoilor
n memoriile Adrianei Georgescu, secretara generalului Rdescu, La nceput a fost sfritul. Dictatura
roie la Bucureti (Humanitas, 1992), exist un pasaj care conine esena eliberatoare a experienelor
trite de toate victimele deteniei i nu mai puin de popoarele ce au gustat tirania comunist sau fascist:
i-am spus c m-am sturat s-mi tot fie fric. Alt mare descoperire a lor; frica! Fric s vorbeti prea
mult, fric s nu vorbeti destul, fric s vorbeti n somn, fric de strini, fric de copiii ti, fric de tine
nsi. Asta-i cel mai grav: frica de tine nsi. Am hotrt, dup plecarea mea din Odessa, s nu-mi mai
fie fric. Spun tot ce-mi trece prin gnd. Tot, la toat lumea []. Am descoperit ceva: dac nu mi-e fric,
sunt liber. Chiar i aici, nu-mi pot face nimic, nimic. Dac iei cndva de aici, poi s spui la toat lumea
c ai cunoscut-o pe Varvara, cea creia nu-i mai e fric. O s devin ceva tot mai rar un om cruia s
nu-i mai fie fric. Poi s le spui secretul meu. Spune-le: Varvara a descoperit secretul libertii (p. 93).
Poate c nici un exemplu de vieuire sub puterea dictaturii nu este att de elocvent ca depoziia preotului
Emilian Bldescu (Chinurile unei familii, n Din documentele rezistenei , nr. 3, p. 100-104), despre
distrugerea familiei sale, pentru nelegerea fricii generalizate pomenite mai sus. M refer la descendena
preotului Ilie Bldescu i a presviterei Maria, din comuna Mihiletii de Sus, judeul Olt, anume preotul
Ioan, nscut n 1886, protoiereu ntre anii 1919-1933 i senator PNL de Teleorman din 1933 pn n
1937, slujitor al Catedralei Sfntul Haralambie din Turnu-Mgurele; fratele su Radu, nscut n 1888,
ajuns general de divizie, decorat cu Ordinul Mihai Viteazul, profesor de Istorie Militar i autor al unor
lucrri din acest domeniu, n dou rnduri premiat de Academia Romn, cuceritorul Sevastopolului n
1942 i ales cetean de onoare al municipiului Sibiu n acelai an, pentru aceast fapt de arme; fratele
lor mai mic, Marin, nscut n 1894, rmas n comuna natal, n nvmnt, i numit inspector colar
pentru nvmntul primar; precum i preotul Emilian, fiul celui mai mare dintre frai i co-slujitor cu el.
Puinul expus aici este suficient pentru a cuprinde statura spiritual a preotului Ilie, una dintre cele mai
impuntoare, ne vine a spune, n epoca vieuirii sale: brbatul care druiete rii un senator, un general
i un inspector colar nu poate fi dotat dect cu un suflet de uria, celor trei personaliti care i-au lsat,
fiecare n felul i dup msura proprie, numele nscris n crile de istorie ale neamului, adugndu-li-se
i figura autorului dezvluirilor de la paginile cruia plec.
Ce a fcut din aceste nobile vlstare ale unui snge fr pereche tvlugul ce a zdrobit Europa
rsritean prin vnzarea de oameni de la Ialta?
n 1944, cuceritorul Sevastopolului, care comanda Corpul IV Armat, a preluat, n luna octombrie,
comanda Corpului V Teritorial. Pe urm, a dobndit comanda Corpului VI Teritorial Timioara. n 1946, n
vrst de 58 de ani, a fost trecut n cadrul disponibil. Era momentul cnd Uniunea Sovietic ne-a
desfiinat armata, msur de precauie mpotriva unei redeteptri naionale de ateptat.
Cinci ani mai trziu, n 1951, pretextndu-se un denun n conformitate cu care generalul ar fi ascuns
arme, casa i-a fost percheziionat. Atunci i s-au confiscat toate brevetele decoraiilor, n lipsa obiectelor
descinderii, de negsit. naltul ofier a fost invitat la sediul Securitii din Sibiu, condus de colonelul
Crciun, acesta din urm viitor comandant al penitenciarului Aiud. (tii c m sun Crciun cteodat?
mi-a spus scriitorul Marcel Petrior. E bolnav. Nu se poate mica. Vai de capul lui I-am zis ntr-o
bun zi: Ai dumneavoastr vd c v-au prsit de tot. Cnd v e dor de oameni, recurgei la a schimba o
vorb cu cte un fost deinut Aa e a oftat , aa e. )
Soia generalului Radu Bldescu l-a nsoit pn la cldirea Securitii. Acolo, brbatul a rugat-o s se
napoieze acas. Mi-l nchipui strngndu-i ncurajator arttorul, mijlociul i inelarul i rostind, ca i cnd
nu se ntmpla nimic, ca i cum el ar fi rmas la coad, s cumpere o pine: Du-te, drag, acas;
pregtete masa. Nici prin gnd s ntrziu. Cum mi vine rndul, sosesc i eu. Nu mai trec pe la cizmar,
cum vorbeam noi. Pe la 1, vreau s mnnc. Iar dumneaei strngea buzele i-l sorbea din ochi cu
dragoste. Fcea toate eforturile s-l cread. Se minea c el tia mai bine dect dnsa c nu se petrecea
nimic grav. Se ncorda pe dinuntru s nu izbucneasc n plns, dei lacrimile i mijeau, i-i frmnta
degetele groase i puternice, agat de ele de parc ar fi stat s cad ntr-o groap. Nu se tia
desprinde de mna care o mngiase ct nu fusese generalul pe front, de palma lui rmas tnr i
hotrt: Da, da Da, da Uite, m duc ndat Dar vii i tu? biguia; i nu se hotra s plece. I
se strngea inima de team.
i n-a greit: n-avea s-l mai vad niciodat. Nici cu presimirea n-a ajuns pn la un adevr att de
groaznic.
i s-a ndreptat spre cas.
Iarna ct a fost de lung trebuie s fi btut drumul ctre cldirea de care s-a ndeprtat atunci. Zi de zi sa rugat s fie primit de comandant sau de unul dintre efii mai mici. De obicei, vorbea doar cu santinela.
Nu se alegea dect s fie alungat. De la un timp, adoptaser alt tactic pentru a scpa de ea: Nu tim
unde este Radu Bldescu. Du-te, femeie, nu ne face s ne ieim din srite, c-o peti i dumneata! el
nu mai era general pentru ei; ea nu mai era doamn; nu merita s fie nici tovar. i tra napoi
labele picioarelor umflate de atta stat pe la u. Sufletul nici mcar nu-i mai era disperat; era sectuit,
gol, pustiu. Se odihnea sprijinit cu umrul de un gard. Atepta ct atepta. Cnd i se limpezea mintea,
pornea pe la cunoscui, pe la necunoscui, s se roage pentru o intervenie. Era prea istovit s mai
implore. O umilea pn i aceast sfreal datorit creia abia de i se mai crpau buzele s ias un fir
de voce tot mai anevoie de auzit. Oferea, ntr-o tcere vrednic de mil, broe, brri, inele, darurile
dragostei de ieri, pentru ca cineva, oricine, s-i fac poman cu ea, s vorbeasc unde trebuia, cu
Crciun, ori cu altul care avea cuvnt pe lng acesta, s i se ngduie s-i duc soului un palton, un
pulovr, nite bocanci, puin mncare. Am ncercat tot. E inabordabil! i cnd accept s te asculte
altcineva, e la fel de inutil. Dac nu tiu nici ei unde este! Nici ei, sracii, c oameni sunt! Cum s nu
accepte s-i duc un pachet? Dar dac habar n-au pe unde a ajuns?! i se ddea seama de
eforturile depuse i asupra rezultatului lor nul. Fii nelegtoare! Ai rbdare! O s vin singur acas, c
doar n-a bgat mna n buzunarul nimnui, nici n-a srit noaptea s junghie omul cu cuitul O s tembolnveti dac o ii tot aa Bine Vino mine. Mai ncerc. Acum las-m, c-mi trece rndul la
marmelad!
n cele din urm, generalul a fost transferat la Jilava. n aa hal se purtaser cu el netiutorii, nct la 2
decembrie ce puine luni au trecut de la arestare! a decedat. Bineneles c n-a apucat s fi fost
judecat.
Prin mijlocirea preotului Totolici, am putut identifica mormntul su, fr cruce ori alt semn, aflat n
cimitirul parohiei Jilava, scrie nepotul celui mort (p. 100). (M ntreb fr rutate: isbutea preotul Totolici
s tie i s memoreze cine se afla aici, dincolo, pretutindeni?) n teribila noapte de 15-16 august 1952,
au fost ridicai ceilali trei Bldescu: pr. Ioan Bldescu i pr. Emil Bldescu, de la Turnu-Mgurele, iar
Marin Bldescu, din comune Mihileti-Olt, consemneaz, n continuare, printele Emil. (Cu o singur
fraz terge de pe harta celor liberi o ntreag familie.) Din Turnu-Mgurele, ne-au ridicat n dou
camioane pline. Era tot ce avea mai de pre acest jude. De la Catedrala Sf. Haralambie, am fost ridicai
toi cei trei deserveni, tatl meu, eu i pr. Metodie Popescu, care se afla la staiunea Olneti ( ibidem ).
Crai n lagrul de la Ghencea, n barci. Odihna? Lungii de-a dreptul pe ciment. Fr nici un fel de
instalaie sanitar. Preotul Ioan czu bolnav. Ancheta se ncheia dup o canava unic: Vinovat,
nevinovat, / Canalul trebuie terminat.
La 19 septembrie, tat i fiu ncap n acelai convoi de patru sute capete de vite de povar urnite cu
trenul ctre Coasta Gale, colonie ce abia atunci se forma. Debarcarea: n gara Dorobanu. Pe jos, spre
locul de munc. Apelul. Cnd acesta lu sfrit, un singur cuvnt explicativ: Toi care v-ai auzit numele
avei de executat o munc de aizeci de luni (p. 101). n loc de judecat i sentin. A doua zi, duminic
corvoad: toi, pn la ultimul. Luni pe antier, la sap, lopat i roab. Mari carte potal de
expediat acas; obligatoriu doar opt rnduri. Deinutul, dac inteniona s triasc, cerea familiei haine
de iarn i de munc. Dormitul pe scndur, fr saltea. Splatul interzis: nu se aducea dect un
hrdu de ap pe zi, pentru but; din experien proprie, pot afirma c asta nseamn cam o lingur de
om la douzeci i patru de ore. n aceeai mari, printele Emilian descoperi n ce brigad fusese
repartizat tatl su, printele Ioan. Se repeta nenorocirea doamnei general: fiul i vedea tatl pentru
ultima oar; printele Ioan se stinse n noaptea de 23 spre 24, adic peste patru zile. n zori, un planton
din Bucovina, Tocoliuc, i ngduie feciorului s-l mai mngie o dat pe obraz pe acela care-i druise
viaa. Rmasul-bun avu loc ntr-un veceu, unde fusese zvrlit adormitul ntru Domnul. Se mplinise visul
tatlui: s nu-l prseasc rodul trupului su pn-n ultima clip
Printele Emilian nu se putea despri de el. Voi s-i aduc un ultim omagiu. Iei la raportul
comandantului Petre Burghianu. Solicit dreptul de a fi fost ales printre aceia care urmau s sape
groapa preotului, socotit de el un fericit c scpase din infern. Doar n-o s piard timpul de odihn patru
ostai, pentru un bandit ca tine! Medic era un deinut evreu. Cnd i se ceru s constate decesul, scp
remarca: n halul n care se afla, nu era cazul s fi fost scos la munc! Comandantul replic prompt:
Dac pn la primvar nu am o mie n cimitir, n-am fcut nimic! (p. 102). Autorul constat cu
amrciune c n colonie se aflau circa 3.000 de deinui.
Dou luni mai trziu, dup ce au fost inui ncolonai dou nopi i o zi i jumtate, fur n sfrit mnai,
la 17 noiembrie 1952, ctre colonia Valea Neagr Peninsula, unde au gsit condiii de supravieuire ct
de ct mai omeneti.
Spre norocul povestitorului, nimeri n aceeai brigad cu ali doi fii de preot: Petru Zaharescu i Ovidiu
Papoiu. Alctuir un grup de trei, n vederea ajutorrii acelora care nu-i puteau ndeplini norma i riscau
s li se taie dreptul la pine din pricina aceasta. Li se alturase i preotul Leonida Gavrilescu, din
Flticeni.
ntre paranteze, l voi pomeni pe unul dintre cei mai npstuii colegi din brigada lor: Dan Brtianu, redus
de slbiciune la a nu mai fi putut face fa muncii. Comenduirea i-a ordonat s rmn n lagr, cu
sarcina de a sta pregtit, la poart, ca, la napoierea deinuilor, s tearg de noroi cizmele caraliilor.
Rspunsul su este vrednic s fie prezent n crile colare: mpucai-m, dar un Brtianu nu poate
terge de noroi cizmele securitilor! ( ibidem ).
Teologii adic studenii, nu liceniaii n teologie au avut parte de toate caznele imaginabile n
penitenciare; i de cteva n plus, cu prilejul reeducrilor de la Piteti i Gherla. Motivarea regimului
aspru ce li se aplica, anume c se pregtiser, liberi fiind, s slujeasc iubirii dintre oameni, nu ieea
totdeauna la suprafa. De altfel, gardienii i ofierii care l puneau n practic nu ar fi putut face fa unor
eventuale riposte verbale, strnite dac se apucau s acuze religia de-a dreptul, singurele lor
argumente n convorbirile cu deinuii fiind bta i cizma, neagra i ranga.
Exploziile de bestialitate erau, deci, provocate de ceea ce caraliul considera neregul; nclcarea unui
regulament rmas necunoscut pentru acei crora li se impunea s-l respecte, inventat ad-hoc, pentru a
unge cu un pospai de legalitate revrsarea furiei oarbe i instinctuale asupra deinuilor. N. Stroescuovarna citeaz, n acest sens, dou cazuri petrecute la nchisoarea Piteti (dar nu n cadrul
reeducrilor), tutelate de gardianul-despot Georgescu (erou al povestirii mele Slnin cu oricioaic ,
aprut n volumul Caidul. Nuvelele adolescenei n temniele comuniste , Bucureti, Editura DiversPress i Editura Ramida, 1992).
Un alt gradat, Nistor Dumitru, poreclit cel Mare, spre a fi deosebit de un Nistor zis cel Mic, l nsoea pe
teologul bucovinean Mircea Vlad (Ciotic) la program cum era denumit momentul n limbaj oficial ,
adic la WC-ul i chiuveta celularului de la parter. Folosirea acestora se fcea sub supraveghere vizual
nencetat. Tnrul fu descoperit c folosea o periu de dini pentru igiena gurii. n concepia zbirilor,
oamenii nu erau adui dincoace de gratii pentru a-i menine sntatea, ci pentru a i-o pierde. ntregul
sistem penitenciar era astfel conceput ca, pe parcursul deteniei, ori dup ncheierea ei, ubrezirea
echilibrului biologic s ating pragul morii. Datorit acestei pregtiri fizice, se executa, fr pericol de a
fi vreodat acuzai clii de crim mpotriva umanitii, condamnarea la moarte lent a tuturor acelora
ncpui pe mna lor, condamnare nepronunat de tribunal, ci de regim, i fr drept de recurs.
n clipa cnd a fost dat n vileag corpul delict periua , vinovatul de a-i fi curat dantura fu trntit pe
ciment i clcat n picioare, pn ce izbuti, ntr-un trziu, s se treasc de-a builea, cu ultimele fore,
napoi n celul, cu faa necat n sngele scurs dintr-o sprncean spart. Aici, prezena numeroilor
ini nchii constituia un zid de aprare n faa dezlnuirilor administraiei temtoare de revolt.
Urm o percheziie a ncperii i a trupurilor locatarilor ei, scoi n pielea goal pe coridor. S-au mai gsit
alte dou periue de dini! De unde se vede c nravurile civilizaiei erau nrdcinate n dumanul de
m! i din cnd n cnd, i mai punea clciul pe gt, aici, pe beregat. i nu mai putea, bietul. Aproape
s-i dea duhul. L-a lsat: Ridic-te, tu-i Dumnezeul m-ti; las c te-nvm noi minte. Dac ai
scpat la Piteti, aicea mori! i atunci am vzut ce cruzime avea acest urcanu! Totui, a scpat biatul,
pentru c, tot aa ca i cu noi, s-a terminat cu demascrile. Altfel, cred c nu scpam nici unul.
Pentru a m face s neleg ct era de greu ceea ce suportau aceti studeni alei de generalul Nicolschi
s devin uneltele-robot ale Securitii, dar alei i n alt sens, anume c nu acceptau s-i murdreasc
sufletele, lovindu-i colegii de detenie, sculptorul n lemn al Patriarhiei Bisericii Ortodoxe Romne, care la angajat dup eliberare, cum a fcut cu atia ali foti deinui politici, Aurel Obreja, mi atrage atenia:
Trebuie s v spun ceva foarte important. Cu ct rezistai mai mult, cu atta aai mai mult ura celor
care czuser. Iar dac noi am fost btui n halul acela de slbticie, am fost atta de chinuii i pentru
c am rezistat la aceste ordine. Am avut ncredere unul n altul i n Dumnezeu. Veneau cu o ur! Nu
tiau cum s te mai tortureze ca s treci i tu s bai la rndul tu. Dac o fceai, rdeau. Ce-i
spuneau? i sta-i compromis! Or, cei de care v-am vorbit sau noi cinci n-am dat nici o palm. Nici
mcar s-njurm pe cineva n-am fcut-o. Dac am destule pcate, ca orice om, sunt mndru de acest
lucru i de prietenii mei. V spun, totui o repet mereu , am scpat fr s batem i noi, datorit
faptului c s-au terminat reeducrile! C, pn la urm, nu se tie ce se mai ntmpla i cu noi
Gseau ei o metod. Dar eu am cutat s rezist chiar i atunci cnd mi ddeam seama c nu mai
puteam. Rezistena nsemna: s nu m simt cu vreo slbiciune n tortur. C, dac te torturau ntruna,
ntr-o zi nu mai puteai. Puneai i tu mna pe ciomag sau pe altceva, ori te duceai s plmuieti! i ieeai
din mini, nu mai erai normal. V-am mai spus-o: nu mai era nici unul normal acolo. De aia nici nu mai
aveau for. Sreau din poziie i ncepeau s bat i ei.
A-L fi iubit pe Dumnezeu pn la a deveni student teolog cerea cu adevrat, n temniele comuniste, a-i
jertfi viaa, dup cum s-a vzut din cumplita existen a lui Aurel Leeanu.
Oare aceste pagini vor folosi cu ceva la ndreptarea moral i a iubirii de semeni ale acelora care calc n
aceleai amfiteatre pe unde au nvat cndva cei trei martiri citai aici, care ed n aceleai bnci unde
au luat ei odinioar notie, necunosctori ai viitorului ce li se pregtea, n nici un caz tihnit, cuibrit n
umbra altarului i legnat de psalii de la stran i de corul obtii blnde a credincioilor dinainte-le, oare
vor folosi cuiva, ziceam, evocrile acestea ale unei apocalipse prea binecunoscute romnilor?
nscenrile politice nu constituiau doar privilegiile oamenilor liberi. Ele erau ndreptate i mpotriva celor
nchii. Bucur Stnescu istorisete, n O zi de pomin ( Din documentele rezistenei , nr. 3), cum, pe
cnd muncea la Canal, a fugit de sub escort, ameninat cu btaia de un caraliu de la colonia Culme, i
cum s-a opus acestuia ntr-o lupt corp la corp, pn ce gradatul i-a tiat palma n ascuiul sapei cu
care se apra naratorul.
Pe parcursul acestei aventuri, de pe urma creia i s-ar fi putut trage moartea, deinutul a crezut c ea se
nscuse dintr-un hazard, dintr-o toan a subofierului renumit ca btu, din propria sa temere de a fi
lovit fr s rspund, de a-i fi nclcat demnitatea. Evoluia ulterioar a incidentului neateptat dovedi
c acest prolog fusese impus, fr ca vreunul dintre muncitorii n zeghe martori ai lui, ori acela direct
implicat, s o fi bnuit. Provocarea naratorului fusese necesar pentru incriminarea unui ter. Ea era
preludiul forjrii artificiale a unei acuzaii de instigare la rebeliune, ndreptat mpotriva confereniarului
universitar de la catedra profesorului de limba ebraic Gala Galaction, savantul teolog i arheolog I.V.
Acest caz este departe de a fi singular. Dac s-a ntmplat ca un general rus s o fi condus pe arin pe
uliele unui ctun prosper nlat peste noapte n plin step, aa cum ancorezi un decor pe scena unui
teatru, i populat cu mujici grai, bine ntreinui i veseli nevoie mare, figurani de operet, a schimba
faa lumii a rmas un deziderat al aspiraiilor slave, n dou sensuri. Unul este de a ntoarce lumea pe
dos ca pe o mnu, dup canoanele n armonie cu capriciile sufletului rusesc, att de fidel suprins n
bizareriile sale antonimice de pana lui Dostoievski. Al doilea, de a prezenta omenirii o alt fa a lumii
dect poart ea n realitate, de obicei figurii disperate corespunzndu-i masca bunstrii i a
entuziasmului contagios. Transmind comunismul rilor nvecinate, ca pe o boal molipsitoare, ruii au
transmis i acest simptom. i ne-am pomenit i noi, un popor nelept, cu un sim al realitii bine
nrdcinat n inim, supui unui proces de falsificare a ei, de la cele mai mrunte detalii ale vieii sociale
i spirituale, pn la panorama ntregii existene a naiei.
Pervertirea imaginii adevrului a avut nenumrate chipuri. M aflam n cabinetul de lucru al Prea
Fericitului ntru Adormire Patriarhul Iustinian. nsoeam ca translator un teolog laic sau vreun cleric strin.
Acesta l ntreb pe eful Bisericii dac era adevrat ce se colporta prin Occident, anume c bisericile
ortodoxe romneti zceau pustii, nchise de ctre comuniti. Capul Bisericii noastre zmbi cu nelegere
pentru naivitatea pioas i nfricoat a celuilalt. Se ridic de la biroul fastuos, strbtu distana mic ce-l
desprea de nedumerit, l ndemn, cu palma ntins i sprijinit de spatele lui, s-l nsoeasc un numr
mic de pai, ctre fereastr. ntinse cellalt bra ctre Catedrala Patriarhal vizibil n toat splendoarea
ei, care strlucire bizantin parc se rsfrngea asupra chipului su cu linii armonice, brbteti,
totdeauna bine dispus. Lcaul sfnt era nconjurat de mii de credincioi, rani, monahi, trgovei,
bucureteni i de pretutindeni, pelerini n Capital cu prilejul srbtorii zilei Sfntul Dimitrie Basarabov.
Moatele acestuia atrgeau ntreaga suflare a neamului. Iat rspunsul meu Starea de fapt griete
de la sine presupunea gestul su. Vizitatorul avu o mimic penibil de retractare a bnuielii scoase la
iveal cu o clip nainte.
Pentru inducerea lui n eroare, nu fusese necesar rostirea nici unui neadevr. Lipsa de subtilitate a
Apusului n descifrarea mecanismelor de poleire a realitii purta vina c insul pleca amgit i, pe leau,
ndoctrinat. Bisericile nu erau nchise, ca n URSS. Slav Domnului! Slujitorii lor de drept, preoii
dedicai fr putin de tgad nvturii lui Hristos ei erau cei nchii. Din pcate, pentru judecata
copilreasc a emisarilor din rile civilizate, forma oculta coninutul.
Cu alt prilej, schimbam cteva cuvinte cu un universitar englez n restaurantul Hotelului Lido, n aceeai
calitate de tlmaci. Omul i lua micul dejun. Nu fusesem delegat pe lng el. Prezena mea la masa lui
fusese imediat receptat de securistul rspunztor de aciunea n care era implicat i ceteanul britanic.
M-am pomenit c un altul dintre nsoitori, binecunoscut pentru atitudinea lui politic puin ludabil,
rsare de nicieri i-i prvlete pe al treilea scaun trupul scundu, dolofan i bine hrnit. Cu duh
onctuos, cu surs ademenitor, cu frecatul minilor durdulii ce-i vdea dorina de a fi agreat, de parc n
cinstea distinsului oaspete i le-ar fi curat de urmele infime ale unei murdriri nemrturisibile, s i se
nfieze curat ca pana de nger, cu alte cuvinte acele degete grsune ddeau semne nerbdtoare c-l
mncau pe Prea Cucernicia Sa s fie utile n orice fel invitatului care onora Patriarhia cu toate acestea
narmat, spuneam, se npusti n conversaia temperat, revrs, printre sursuri aurite i ngustri dulci
de pleoape, ct doctrin comunist putea fr s-i pteze prea tare doliul reverendei clcate impecabil.
Nu avea de-a face cu un netiutor n treburile Orientului. De aceea, conceteanul rposatului domn
Winston Churchill tarabagiul politic care ne vnduse Patria Seminaristului Rou din Kremlin l ntreb
de la obraz de ce n-avea dreptul dect la o chifl, cnd tia ce belug de gru stpnete Romnia.
Turuitul mieros i pravoslavnic, ca de motor cu explozie ntrziat, al preoelului l purt de la Ana la
Caiafa pe individul curios, pe ci tot mai ntortocheate i mai ntuncoase, ca Asia nsi, cu misterele ei
reprezentat n luxul slii de propria-i persoan , neuitnd nici o clip s-i fac obrajii buclai s-i
radieze i privirile s-i fie ct mai senine i nevinovate. Cu vitez verbal de Simplon i naintare de melc,
ajunse i la explicaia cutat: Domnul Preedinte Nicolae Ceauescu abia a adresat un discurs plin de
nvminte agricultorilor notri i i-a ndemnat din nou, printete, s nu ignore necesitile vitale ale
patriei socialiste i ale poporului muncitor. Dar ranii mrturisi profund ndurerat prinelul, ca i cnd
cei numii i-ar fi adus o jignire personal, peste care numai o fiin caritabil ca Sfinia Sa putea trece cu
vederea , dar ranii fu indignat popa cel simpatic i patriot refuz s munceasc! La aceast
afirmaie, ochii i se ncruciar de ct nedumerire l invadase. Dac nu vor, ce le poi face?! Era att
de nefericit, nct m ntrebam de nu ar fost cazul s-i suflu, s-l salvez din dilema de nerezolvat n
capcana creia czuse: S-i bgm ct mai repede n pucrie!
Cum provenea dintr-un vrednic sat romnesc, desigur cunotea mai bine ca mine, nscut la ora,
ncpnarea de catr a plugarului romn. Era evident c acesta, lipsit de pmnt, lipsit de unelte
agricole, lipsit de banii necesari investiiilor i mai gsindu-se, pe deasupra, fie pe antiere, fie prin fabrici,
i fcea de cap!
Nu tiu ct de convingtor a fost agentul voluntar al dezinformrii, deoarece, peste vreo trei sptmni, sa zvonit c britanicul a publicat un articol ntr-un ziar londonez, n care denuna adevrata fa a
comunismului nostru. La circa dou luni dup aceast imixtiune n treburile noastre interne, el i cu
doamna lui au suferit un accident mortal pe o osea. n urma lor au rmas patru copii orfani.
De la atari talentate msluiri ale realitii i pn la procesul lui Lucreiu Ptrcanu, n care ministrul
comunist al Justiiei a simit pe propria-i piele ce organism monstruos conducea, procesul ce i-a obligat
pe demnitar i pe prietenii si s semneze un roman despre spionajul neefectuat de ei vreodat,
semnndu-i astfel i condamnarea la moarte, ori la o detenie cvasi-nelimitat, Romnia a fost acoperit
de o reea de ntoarceri pe dos ale feei sale celei adevrate .
S ne mai mire suta de lovituri de bt primit de savantul ebraist I.V. Georgescu, pentru a recunoate
c a dat un ordin pe care nimeni i nimic nu-i permitea s-l dea, dar care, dac l-ar fi rceunoascut, i-ar fi
motivat prezena n pucria unde zcea fr judecat, nlesnind astfel un somn mai uor temnicerilor
si?
Cercetarea pe care o ntreprind s-a nscut din imboldul de a restabili, ct mai st n puteri astzi, o parte
din adevrul privitor la atitudinea pstorilor Bisericii Ortodoxe Romne confruntai cu ateismul comunist
exclusivist i agresiv.
Aceast restabilire a adevrului este impus de inuta discret a respectivilor clerici care, dei au fost
victimele principale ale doctrinei nstpnite n ar i ale metodelor ei de eliminare sngeroas a
adversarului de idei, nu i-au fcut publice nesfritele amrciuni zilnice, ori suferinele i nedreptile
strigtoare la cer abtute asupr-le, ci le-au tinuit cu pudoare, cu demnitate i cu spaim de cte ar mai
fi putut ptimi, ncredinndu-le doar Dumnezeului slujit n cmara luntric. Astfel stteau lucrurile cnd,
dup Revoluia din Decembrie 1989, condeie gazetreti iubitoare de dreptate, dar neascultnd
ntotdeauna de sfatul cel mai bun, s-au npustit asupra Bisericii noastre mume i au strnit patimi uneori
justificate, alteori ru-intenionate, ce au tulburat multe cugete i au adus apa la moara vrjmailor Ei
(dac nu cumva acetia au fost uneori spiritul tutelator al noilor disensiuni).
Jurnalitii respectivi nu greeau n toate, ns nici nu erau suficient de informai, nici suficient de pregtii
s elucideze poziii att de subtile, att de dibace amestecate, ca acelea pe care a fost datoare Biserica
noastr naional s le adopte pentru a-i menine ct de ct stpnirea spiritual ntre hotarele Patriei,
putere absolut necesar n vederea susinerii fiinei noastre etnice. Ea a fost datoare s acioneze cu
nelepciunea arpelui i cu blndeea porumbelului, comportament ambiguu a crui judecare are nevoie
de o ndelungat scrutare i analiz premergtoare acuzrii lui.
Fiind principala victim religioas a partidului comunist romn, singura, mpreun cu dou-trei dintre cele
n jur de douzeci de secte din perioada dat, creia i era interzis catehizarea i activitatea misionar,
Biserica Ortodox Romn i risca pieirea. A evitat-o n dou chipuri. Pe de o parte, s-a strduit ca,
oficial, s duc, pe ct posibil, un trai de bun nelegere cu stpnirea armistiiu ale crui exagerri,
datorate fie interesului personal, fie prostiei capitale a colaboraionitilor, fie rutii psihopate a multor
indivizi, au condus Biserica n situaia menionat anterior, de a fi pus la stlpul infamiei; dar de ce
numai Ea s fi suferit oprobriul public, cnd politica Sa a reprezentat politica tuturor cultelor i
denominaiunilor recunoscute de Stat, ca i a tuturor religiilor profesate pe teritoriul nostru? Pe de alt
parte, Biserica s-a ntrecut pe sine nsi, prin acele persoane angajate, cu seriozitate i necruare fa
de comoditile lor, s slujeasc Adevrul, Iubirea, Dreptatea, sub acopermntul Ei; astfel, Biserica i-a
continuat misiunea de priveghere a demnitii i de pilduire vie a nvturii Sale. n concluzie, fiece jertf
individual a unui teolog, a unui preot, a unei monahii, a unui clugr, a rspndit mai mult lumin dect
a izbutit s nceoeze ntreg corpul administrativ, colar i politic al Bisericii, printr-o abdicare sau printr-o
ncuviinare vinovat, printr-o tcere la sau printr-o laud cinic.
Nesugrumarea Ortodoxiei romnilor se datoreaz faptului c flacra credinei poporului a fost ntreinut
zi de zi i ceas de ceas prin purtarea cretineasc i apostoliceasc a unui mare numr de clerici, sub
obrocul prudenei sau n raza crud a opoziiei nete. M strduiesc s limpezesc afirmaia precedent
prin argumentul nsui al experienei concentraionare, suferit de unele atari chipuri nobile vrednice de
cea mai pioas evocare.
Am muncit cot la cot, ntr-unul dintre lagrele pentru deinuii politici ascunse de ochiul cetenilor rii n
stuful de pe lng Dunre, cu preotul doctor n teologie i filosofie Gheorghe Chiriac, care i-a ncheiat
slujirea altarului, dup eliberare, la biserica Sfnta Vineri, din bulevardul Titulescu. La solicitarea unui
credincios, a participat cu o sum nici nsemnat, nici nensemnat, la ajutorarea unui proaspt slobozit
din hul nchisorii, s-i in acesta zilele pn i gsea un mijloc fix de hrnire. Preotul cu studii
teologice strlucite n Germania, filosoful mptimit cu cldur pur pentru tot ceea ce nsemna
cunoatere i disput de idei, o mndrie a intelectualitii romne, a ispit ani ndelungai facerea sa de
bine. Pe parcursul deteniei, nu a contenit s ndrepte, n duhul Sfintelor Evanghelii, cugetele cltinate de
disperare, s combat ereziile i ateismul cu tiina logic i cu bunul sim, s ntreasc verticalitatea
gndirii arestate i condamnate.
Printele Chiriac, contient de treptata sa ratare ca gnditor czut n clocotul nspumat al bolborosirilor
intelectuale prea binecunoscut de noi toi, ce a caracterizat epoca pe cale de a-i tri astzi ultimele
zvrcoliri, supus la a se servi, pentru supravieuire, de njositoarea iretenie de rnd, dar obteasc;
interzicndu-i-se sistematic porile afirmrii n nvmntul universitar de ctre pigmei care-i aprau
netiina i pzeau ideologia propulsatorilor lor; fiind obligat s se otrveasc zilnic cu blasfemiile
existenei noastre comune, a sosit n temni nsoit de nevralgii cefalee cronicizate, figura de stil
ngduindu-mi s afirm c a luat de acas, n clipa arestrii, un geamantan de antinevralgice. Contiina
exultant a eliberrii de comunism prin condamnarea politic l-a fcut s nu foloseasc nici un hap ct
timp i-a durat svrirea pedepsei. Nu l-am vzut ndoindu-se vreodat de una, oricare, dintre valorile
cretine, ori umane, ori culturale. Nu l-am remarcat abtut. Nu l-am surprins sczndu-i fora luntric.
Nu l-am observat nici trist, nici morocnos, nici abulic. i trebuie tiut c nu era vesel din fire, nici
ndatoritor n vreun chip artificios, nici entuziast pentru treburile omeneti. Era un cuget ce ardea
perpetuu, o energie cerebral pipibil, un focar al erudiiei i al combativitii n domeniul esenelor. Era
copilul ideilor, iar trupu-i, tot mai slab, nu constituia dect un suport al dansului lor.
Convorbirile sale nirau naintea ta ntreaga Sofie a veacurilor. Sau, dimpotriv, i deirau plpnda
estur cu care-i aprai naivitile raionamentelor slbnoage. Prin el, Gymnasium -ul antichitii se
mutase ntr-o colonie de munc silnic, ceea ce era propice ct se poate nchipui tineretului studios
zvrlit, prin noroc, alturi de el, n noroaie. Iar, dintre ci ne nghesuiam s ne lmureasc o mie de
ntrebri, cel mai zelos i limbut, cel mai ndrgit de nvtorul nostru, se numea Alexandru (Saa)
Ivasiuc. Este uor de neles ct de adnci i-au fost dezamgirea i durerea, printelui Chiriac, dup
eliberarea amndurora, la constatarea c atta prisos de inteligen cu care fusese nzestrat viitorul
romancier pe atunci doar medicinist s-a putut irosi ntr-o rsucire cu 180 de grade a caracterului i
credinelor de ieri, n cutarea unei glorii mincinoase i, mai ales, a puterii, dorit ntr-un mod bolnvicios.
n continuare, mi voi pleda cauza pomenind una dintre figurile anonime ce a impus stima memorialistic
a lui Ion Ioanid. Ea joac un rol fundamental n salvarea a doi dintre cei treisprezece evadai de la mina
Cavnic, n lucrarea nchisoarea noastr cea de toate zilele (Bucureti, Editura Albatros, 1991, vol. I).
Este vorba despre un preot din Iacobeni, localitate din Bucovina, unde autorul i soul su de rtciri
cutau un cunoscut care s-i ajute a-i duce peregrinarea mai departe. Acela fusese arestat cu dou zile
nainte de sosirea lor. Cei doi se trezir ntr-o situaie disperat.
nvini de nruirea speranelor nutrite ndelung, un dangt de clopot i trezi din prostrare, i chem ctre
ultima lor ans. Se traser n umbra bisericii, s-i liniteasc zbuciumul, s-i odihneasc mintea,
ncercnd s nu bat la ochi nimnui, ceea ce era foarte probabil a se fi ntmplat, ei fiind strini de trg.
mbriai de atmosfera fierbinte a Sfintei Liturghii era srbtoarea Naterii Sf. Ioan Boteztorul ,
inspirai de valul duhovnicesc al iubirii ce urca din inimile celor prezeni i revenea nzecit dinpre Nevzut
asupra lor, mprtiindu-se n fiinele tuturor celor de fa, cnd glasul din Uile mprteti ndemn
credincioii s se spovedeasc, Ion Ioanid ajunse la convingerea c alt soluie nu mai aveau, el i cu
camaradul su, dect s solicite ajutorul omului din altar, sub pecetea tainei impuse de patrafir. i
ndemn tovarul de pribegie s se aeze n rndul celor ce se pociau. Cnd acela reveni, povestete
autorul, era evident peste msur de tulburat. Cnd a ajuns lng mine, am vzut c avea lacrimi n
ochi. Cu vocea tremurnd de emoie, abia a putut articula: E un om extraordinar! (p. 217).
Aflndu-le drama, preotul i-a invitat acas, dei conlocuia cu un membru de partid care-i spiona toate
gesturile. I-a mbiat s se spele i i-a omenit. I-a informat, le-a dat ziarul zilei. De descusut, a fcut-o cu
msur. Cu toat figura lui senin i deschis, nu era un om vorbre i nici nu ncuraja la vorb. (p.
218) n schimb, era un preot nebnuit de hotrt n a-i sprijini semenii la ananghie, pe tcutelea; cu
discreie, dar cu fermitate; fr s cear nici preri, dar nici permisiunea s-o fac; fptuind sub
acopermnt, ns cu eficien desvrit. Revenind, le comunic oaspeilor c s-a dus la gar; s-a
interesat de mersul trenurilor spre Bucureti, de costul (destul de mare) al biletelor necesare lor. Le
nmn banii, specificnd c-i lua din daniile enoriailor pentru reparaia bisericii. Perechea nmrmurit l
ncunotin c nu erau siguri a-i putea napoia mprumutul. Le rspunse: Banii sunt dai pentru fapte
cretineti i ajutorul la nevoie este tot fapt cretineasc, aa c luai-i i mulumii lui Dumnezeu [].
La u, preotul ne-a mbriat cu vorbele: Dumnezeu s v ajute! (p. 219)
Cu aceasta, evadaii socotir c se despreau definitiv de binefctorul lor necunoscut. N-a fost s fie
astfel, deoarece cnd trenul a pornit, staia a rmas goal. Numai n poarta dinspre strad, un om cu
mna ridicat fcea un semn de salut ctre vagoanele care se puseser n micare. n afar de noi,
nimeni nu tia cui erau adresate semnele, cci omul care le fcea nu era altul dect preotul din Iacobeni
( ibidem ).
Odat prini, suflul nenorocirii l ndemn pe Titi Coereanu, al doilea din cuplul lor, s pomeneasc n
anchet a fi primit de la slujitorul lui Dumnezeu suma necesar cltoriei. Adug, spre salvarea
prelatului, c el nu-i ajutase ca pe nite deinui politici evadai, ci ca pe nite muncitori rmai n pan
bneasc, variant stabilit cu protectorul lor. Din fericire, aa cum am aflat-o 11 ani mai trziu, cnd am
ieit din nchisoare, preotul fusese cercetat timp de cteva zile de Securitatea din regiune, fr s aib
altceva de suferit (p. 305).
Se pot cita milioane de atari gesturi i atitudini. De cte ori a fost nevoie, preotul vrednic de numele su
i-a dat obolul de participare la dragostea fa de aceia n necesitate, cu att mai mult cu ct aparent
toate le stteau mpotriv celor din urm spun aparent, fiindc mulimea laicilor a fcut fa, n acelai
anonimat generalizat, la punerea n practic a samarineanismului recomandat de Hristos.
Constatm c, n ambele cazuri propuse, clericii n cauz au fost datori s-i plteasc poziionarea
cretin activ. Iar cei mai muli dintre clericii nchii au trecut prin faa instanei tocmai pentru a nu-i fi
denunat pe cei fugii de urmritori, pentru a-i fi adpostit, pentru a-i fi hrnit. Acei purttori de ras care
nu au fcut aceasta i nu neg existena lor, dup cum nu neg multitudinea cozilor de topor cu hain
lung i neltoare au timp acum s-i scruteze contiina i, lepdndu-se de mizeria ce le-o nbue,
s-o porneasc pe calea cea strmt uitat sub steaua rnced a comunismului, din pricina spaimei, a
zngnitului celor 33 de argini binecunoscui, ori a altor motivri i s-i ctige statura moral
ateptat de la ei. nvtura fa de care au rmas datori le dezvluie c trecutul de care te despari pe
totdeauna nu mai are nici o greutate cnd l nlocuieti cu un prezent nchinat exclusiv binelui. Singurele
ce au nsemntate sunt traiul drept de astzi i pregtirea unui viitor la fel de curat.
Una dintre cele mai grele sarcini ale unui cronicar decis s ncerce a pune pe hrtie ororile trite de
preoimea ortodox n temniele comuniste este s evoce clericii decedai n cursul svririi
condamnrii sau deteniei fr condamnare. Pentru c, de omii s evoci victime rmase n via i
astzi, ele i pot face singure dreptate, acuznd informarea incomplet ce st la baza scrierii tale i
revelndu-i singure suferinele. De omii victimele trecute n lumea cealalt dup eliberare, mai
rmn rude, prieteni, vecini, recipieni ai unor fragmente de nenorociri communicate lor i ansa de a
le face publice pe acestea subzist. ns, precum a dedus cititorul din cte cunoate pn n prezent
despre represiune sau cum intuiete cnd se strduiete s se strecoare n pielea unui nchis din
acele vremuri, numrul imens al deinuilor, slbirea memoriei datorit hranei mizerabile i traumelor
fizice i psihice, loviturile ulterioare ale sorii n condiiile luptei pentru existen cnd trai dup tine
obezile unui dosar de cadre n care sta scris negru pe alb c ai fost condamnat politic i celelalte
necazuri ale vieii: boli, schimbarea caracterului celor dragi modificare ce-i impune o tensiune
surd, dar nu mai puin ameitoare i n care ai ncredere, oscilarea dintre disperare i speran,
mizeria comun, toate acestea la un loc i cte altele i-au fcut pe fotii pucriai s-i piard, nu
rareori, inerea de minte a dezastrelor dintre gratii i s lase s se scurg n canalele uitrii cele mai
de seam amintiri acelea privitoare la morii neamului n condiiile ferecrii alturi de via.
Acolo unde eu citez, n aceste pagini, un caz, cititorul trebuie s-l nmuleasc cu o sut; unde citez
dou, el se cade s le multiplice de o mie de ori. n definitiv, acesta i este scopul rndurilor de fa:
s strneasc simul realitii n fiecine le parcurge, pentru ca singur s ajung s-o cunoasc, prin
mijloace proprii, de dragul de a ti n ce lume a respirat i respir, de dragul adevrului.
Idealul sistemului comunist a fost ca deinuii s nu moar atta timp ct se aflau n custodia
Ministerului de Interne. Aceasta putea fi socotit crim mpotriva umanitii, la o eventual liberalizare
a sistemului. Or, experiena aliailor iniial naziti constituia un semnal de alarm: nu te puteai juca
atunci cnd democraia hotra c ai ntrecut msura n nclcarea drepturilor omului. De aceea,
strdania acestui minister era ndreptat ctre a se gsi calea suficient de ndemnatic pentru a-l
termina pe om nainte de eliberare, urmnd, totui, s-i dea suflarea de pe urm abia cnd ajungea
n snul familiei. Se va ivi prilejul s amnunesc aceast tehnic subtil de distrugere a semenilor.
Pn una-alta, s-o vedem n aciune n linii mari. Preotul Ioan D. Arbore, nscut n martie 1889, n
comuna Corleni, judeul Dorohoi, a fost arestat n 1947 din comuna Dimcheni, acelai jude. Aa
i-a nceput odiseea ce a durat pn n 1953: arestat, eliberat, arestat, eliberat, arestat, eliberat
Rahova, Jilava, Botoani, Suceava, Gherla, Canal. n trei rnduri a fost slobod de tot: cte o lundou. Cnd i s-a dat drumul a patra oar, n-a mai putut rezista i i-a ncredint sufletul Domnului, n
martie 1954. De ar fi fost tnr i viguros, de cte ori mai vizita beciurile rii pn s fie lichidat?
Precum se prevede, irul mucenicilor din rndurile clerului este lung. Din pcate, astzi el este foarte
puin cunoscut am mai spus-o. Cineva a fost martor al unei mori, altcineva al alteia. Greu pui la un
loc toate aceste mrturii. ns nimeni nu-i va face o vin nceptorului de drum n investigarea unor
astfel de decese, c sap anevoie, pe apucate i nu arareori greit: e singur n pustia lui, iar aceasta
pare nesfrit.
Ion Ioanid, n nchisoarea noastr cea de toate zilele , desfoar naintea ochilor minii ultimele zile
ale unui preot pe nume erban, despre a crui soart neagr a auzit prin deinuii transferai de la
Baia Sprie la Cavnic. Acesta, ajuns la captul puterilor, grav bolnav de ficat, distrofic, abia mai
inndu-se pe picioare, ieea mereu la raport, fie n faa comenduirii, fie a diferiilor inspectori sosii de
la centru, cu rugmintea de a fi transferat ntr-un penitenciar de execuie, deoarece nu mai fcea fa
condiiilor cumplite ale muncii n min. Fgduine a tot auzit, dar lunile se scurgeau cenuii, una
aidoma alteia, fr s se fi ivit vreun semn c se gsea cineva s-i ia n serios cererea.
Ceea ce nu nsemna c nu s-a alctuit un lot de inapi pentru munc destinai revenirii n
penitenciare. Cum nu se afla pe lista oficial, preotul erban, ncepnd cu ziua urmtoare, nu s-a mai
nvoit s coboare n galerie. S-au ntreprins cte ncercri sunt de bnuit, de la promisiune la
ameninare i la vrrea n carcer, pentru a fi convins s renune la poziia adoptat. Clericul, n cele
din urm, a nvins, lundu-se hotrrea s fie lsat la suprafa i folosit la munci uoare, rezervate
ndeobte pentru colaboraioniti.
Nu peste multe zile, paznicul i-a poruncit s verifice poziia ruilor de sprijin al firului de srm
ghimpat ce desprea incinta curii de zona interzis. Dup un timp, caraliul l-a lsat singur. Cum a
disprut, o rafal tras dintr-un prepeleac l-a secerat pe slujitorul Domnului. A doua zi, un altul dintre
ostaii de paz, chiar i unii caralii, au optit deinuilor c uciderea lui spontan, pentru culpa c ar
fi voit s evadeze la vrsta i la neputinele sale! fusese aranjat de ofierul politic cu gardianul i
cu soldatul respectiv. Rostul acestei crime era pedepsirea deinutului care se opusese cu atta
ndrjire la a mai cobor n min. n urma unei anchete posterioare, ofierul a fost mutat aiurea, dup
ce el nsui l transferase pe osta, chiar de a doua zi dup ndeplinirea ordinului primit.
Cu privire la crima svrit mpotriva aceluiai preot, mai exist o variant. Ea i aparine lui N. Guli (
Din documentele rezistenei , nr. 3)
Deosebirile dintre cele dou povestiri nu este cazul s mire pe nimeni. Am artat mai sus de ce e
firesc s apar atari variaiuni pe aceeai tem. De altfel, fr ca aceasta s scad cu ceva autenticul
dramelor i tragediilor din temniele politice, s nu uitm c, odat arestat, cel mai obinuit dintre
oameni pete ntr-o lume a incredibilului, ntr-un trm al legendei.
Va s zic, din relatarea lui N. Guli aflm c se acceptase de ctre administraia minei rmnerea n
suprafa a trei mineri: preotul Radu erban, paroh n Nazarcea (judeul Constana), fostul plutonier
de jandarmi Constantinescu i naratorul. De fapt, ceea ce am numit acceptare rmnea sub semnul
ambiguului. Cci, dac povestitorul urma s lucreze la atelierul de croitorie, preotul a primit porunca
s alctuiasc nite trotuare din piatr n spatele barcilor, locotenentul-major Alexandru necontenind
s-i amenine zilnic cu mpucarea dac persistau s refuze a cobor cu utul.
n ceea ce-l privea pe cleric, n fiece diminea doi brigadieri, deinui i ei, Cantemir i Ursache, l
trau, s-l oblige a-i nsoi ortacii. ntr-una dintre acestea, izbutind nc o dat s li se mpotriveasc,
dup ce fu lsat n plata Domnului, printele veni la atelierul de croitorie, s se mngie, alturi de N.
Guli: Ast-noapte, am visat un vis frumos. Parc stteam n mijlocul unor trandafiri albi (p. 40).
Curnd iei. i, nu peste mult timp, se auzir dou focuri de arm. Santinela fusese schimbat, fr
a fi ora de schimb, i soldatul nou-venit l-a mpucat pe printele Radu erban. Acelai ofier i
imput, dup moarte, c ar fi vrut s evadeze. Argument fr temei. Ziua n toat puterea ei. Cmp
liber, nici mcar un muuroi s te poi ascunde (p. 41).
Urmrind nite liste de deinui ntocmite de A.F.D.P. Filiala Dolj i ncheiate la data de 30 noiembie
1990, deci atunci cnd nscrierea n Asociaie era departe de a fi fost nchis i cu att mai puin
adunarea de informaii privitoare la fotii deinui decedai, aflm c apreau dosarele a 291 de foti
condamnai, nsumnd 2.652 de ani i 3 luni nchisoare i dou condamnri la moarte, comutate n
munc silnic pe via. Acestei liste i se adaug una cu 53 de persoane reinute administrativ, adic
fr judecat, care au executat, la un loc, 157 de ani. Al treilea tabel nir 203 persoane nchise i
decedate n timpul deteniei sau dup eliberare.
M voi opri asupra acestuia din urm pentru a cntri ponderea clericilor victime. 43 de clerici i 1
liceniat n teologie laic, din 203 mori care au suferit detenia politic, adic foarte aproape de o
cincime. Mi se pare extrem de semnificativ pentru definirea politicii anticlericale i antiortodoxe a
statului comunist.
Din numrul de 44 de teologi pomenii, 27 au decedat n lagrul de munc forat de la Periprava,
majoritatea n anul 1961. Specializarea n exterminarea preoilor pare s fi aparinut, n mod deosebit,
acestui iad. Restul de 20 i-au dat obtescul sfrit dup eliberare.
M voi opri asupra cazului printelui Ioan F. Calot, din comuna Cetate, judeul Dolj, stins dup
treizeci i patru de ani de slujire a altarului i dup ce a druit rii nou copii. Acest preot nu a fcut
niciodat politic. Arestat n 1952, a fost reinut pn n 1954 fr condamnare, deoarece denunul
mpotriva sa era nentemeiat. La 15 iunie 1959, a fost rearestat, pentru c cine trecea o dat prin
anchet, rmnea suspect pn la sfritul zilelor sale. Peste mai puin de ase luni, la 6 octombrie
1959, a murit datorit miocarditei dup cum se specific n certificatul de deces eliberat n comuna
Ostrov, raionul Mcin.
Un alt prelat, supus muncii forate n acelai lagr al morii prin care a trecut i subsemnatul,
provenea din judeul Vlcea: preotul Ion Rducanu, din Fureti. El a fost arestat n noaptea de 6-7
iulie 1959. A decedat patru luni mai trziu, la 27 noiembrie. Acelai punct sanitar elibereaz un
certificat acuznd insuficien cardio-renal i distrofie de gradul III.
Ambele certificate povestesc mult mai multe despre hrana deinuilor, despre eforturile lor fizice i
despre stresul de nesuportat ndurat, despre ritmul muncii lor, la care cordul nu putea face fa, dect
spun la prima vedere cele dou-trei cuvinte nscrise pe ele. Sunt suficiente pentru a se nelege cum
au fost exterminai preoii pomenii i toi cei nemenionai nominal de mine.
Aadar, doar 17 clerici au supravieuit muncii silnice, nfometrii sistematice, torturilor, absenei de
ngrijire medical i au rposat dup eliberare, ca urmare a chinurilor trecute. Numai 6 preoi din
totalul clericilor arestai fie condamnai de tribunal, fie administrativ au izbutit, pn n 1990, s
nving moartea ce le-a fost sortit tuturor n detenie.
Holocaustul anticlerical este evident. O atare crim n mas mpotriva unei categorii sociale i-a scos
din rndurile omenirii pe fptuitorii ei, declarai dumani ai omului n cazul similar al nazismului, aliatul
comunismului. Iar exemplul oferit aici spre atenionarea justiiei romne este departe de a fi unicul.
Fr a mai insista asupra unor grozvii de acest gen, mi ndrept gndul asupra rezultatelor
exterminrii n mas a preoilor. Ateismul, ucignd apostolii iubirii dintre oameni, L-a ucis sau nu L-a
n cadrul cercetrii asupra victimelor clerici ale nchisorilor comuniste, unul dintre
obiective este ntocmirea unor liste complete care s cuprind datele de stare civil
ale celor reinui nejudecai (pentru anchet, dup care au fost eliberai, sau cu
pedepse administrative); ale celor deinui (n urma unei condamnri); ale acelora
decedai (n anchet; la locul efecturii pedepsei administrative sau condamnrii;
dup eliberare, ca urmare a vieii nefireti trite n perioada precedent); ale acelora
nc n via . Pentru ca oglindirea suferinelor abtute asupra lor s fie i mai fidel,
aceste liste se cade s cuprind o dare de seam privitoare la pierderea locuinei,
chiar i a dreptului de a mai rmne ntr-o localitate sau regiune, la bunurile
confiscate prin hotrre judectoreasc sau cu prilejul arestrii (cnd nu mai poi
distinge ce a fost luat pentru a fi folosit de anchet sau a fost nsuit n interes
personal de ctre participanii la arestare), ct i consemnarea tuturor repercusiunilor
ridicrii unui membru al familiei asupra rudelor i prietenilor (n cele mai multe rnduri,
i asupra unor cunotine ocazionale. Citeam deunzi despre ntmplarea unei
doamne. Gtea n buctria a crei fereastr sttea deschis spre strad. S-a oprit n
dreptul acesteia un necunoscut. A rugat persoana n capot de dincolo de pervaz s
aib amabilitatea de a-i da cteva bee de chibrit. Dorina i-a fost satisfcut cu o
politee fireasc. Omul era urmrit. Femeia a fost arestat i condamnat pentru
gestul su normal, interpretat ca un ajutor dat cuiva despre care ATENIE! nu se
preoi (doar un teolog laic). Adic aproape o cincime. Dintre acetia, 27 au decedat n
detenie, n acelai lagr al morii: Periprava. Doar 17 au supravieuit muncii silnice,
nfometrii sistematice, torturilor, absenei de ngrijire medical i au rposat dup
eliberare, ca urmare a chinurilor trecute. Numai 5 preoi i un cantor, din numrul total
al clericilor arestai fie condamnai de tribunal, fie administrativ au izbutit s
nving moartea ce le-a fost menit tuturora n detenie.
Holocaustul anticlerical ortodox este evident, dup cum am mai scris.
Voi continua s o dovedesc.
1. ANCA DUMITRU: preot. 2. ANTAL VALERIU: preot (n lista Sarry, e socotit greco-
PREOI GRECO-CATOLICI
CLERICI ROMANO-CATOLICI
BAPTITI
1. AVRAM ILIE.
admir din adncul inimii i-i preuiete dup cuviin. Dar nu-i este ngduit s nu
remarce c evadarea, aceast form de lupt mpotriva autoritii, rmne una
marginal, indirect, care, pe deasupra, la captul ei, dac este izbutit, poate aduce
i ctigul libertii personale.
Pe cnd nfruntarea fa ctre fa svrit de preotul Gheorghe erban este
echivalent cu deschiderea unui front cu un combatant unic mpotriva tuturor
armatelor vrjmae, la sfritul luptei neputndu-se nchipui alt concluzie dect
moartea lupttorului, n numele unei cauze interesnd ntreaga omenire i nicidecum
urmrind un scop personal. Cci clericul romn nu cerea punerea n practic a unui
drept care s-i priveasc doar pe cetenii romni. El amintea de un drept al tuturor
deinuilor politici din orice ar de pe glob (puteau fi chiar comuniti, nchii cine tie
unde).
Preotul Gheorghe erban a nvins. De a doua zi nu a mai fost scos la munc. Prin el
au triumfat principiile de la Geneva. Dar victoria solitar nu a durat mult timp. n ziua
urmtoare, locotenentul politic al minei Baia Sprie l-a nsrcinat s adune pietrele
risipite prin curtea coloniei. Gardian de serviciu era sergentul Gheorghi Unguroiu,
paznic caracterizat printr-o purtare omenoas fa de deinui. Acesta a prsit locul
de lng srma ghimpat unde lucra slujitorul altarului. A fost chemat aiurea de ctre
cineva rmas necunoscut. De ndat ce s-a deprtat, deinutul a fost secerat de un
glonte. Caraliul a revenit n goan, strignd spre turela de unde provenise plumbul:
Nu trage, tovare! Arma a perseverat s scuipe foc n cteva rnduri.
Minerii schimbului de noapte, trezii, alergar spre micul spaiu nsngerat.
Descoperir c soseau prea trziu. Omul murise. Sentinela rcnea la ei: Nu v
apropiai de pop! De data aceasta, i ndrepta eava pistolului automat ctre plcul
des format ntr-o clipit. Ucigaul a fost imediat avansat la gradul de sergent i a
beneficiat de un concediu special de o lun ne informeaz, n loc de concluzie, Ion
Pantazi (p. 265).
Cazul preotului Gheorghe erban, din comuna Corbii de Jos, judeul Constana,
deinut politic, ucis mielete, ca urmare a unui scenariu ntocmit anume n vederea
acestui scop, deci pregtind o crim premeditat, nu numai c depete cadrul
naional romnesc, ci intereseaz categoric istoria dreptului internaional i lupta
general pentru impunerea normelor O.N.U. n lume.
Preotul Gheorghe erban a fost singurul deinut care i-a nfruntat moartea pentru a
face s se aplice un drept esenial al deinuilor politici de pretutindeni. El a fost
executat fr judecat pentru curajul su de a apra democraia mondial, n
condiiile subumane de existen la care era supus la mina de plumb Baia Sprie, unde
i executa condamnarea dat mpotriva unei legislaii internaionale nclcat de
comunismul romnesc.
Deoarece moartea sa i-a nchinat-o exclusiv aprrii omenirii, fr nici o ans de a
beneficia n vreun fel de pe urma atitudinii contiente adoptate, Asociaia Fotilor
Deinui Politici din Romnia are datoria de a face cunoscut jertfa preotului Gheorghe
erban forurilor ale cror hotrri el le-a impus, pltind cu viaa proprie, i de a cere
nlarea la Geneva , a unei statui care s aminteasc umanitii sacrificiul suprem
nchinat ei de ctre acest cleric romn, victim a tiraniei.
Preotul Gheorghe erban, osta desvrit al lui Hristos, aprtor al iubirii dintre
oameni, al dreptii i al adevrului, lund pilda Fiului lui Dumnezeu, al crui slujitor
era, a nfruntat tirania pentru a uura viaa semenilor si deinui politici, victime ale
ateismului. Drept urmare, a fost martirizat.
Este o datorie elementar a conducerii Bisericii Ortodoxe Romne s delege o
comisie pentru cercetarea vieii Sfiniei Sale, n vederea posibilitii canonizrii
preotului Gheorghe erban, de pe urma jertfii cruia i a altora, astzi Biserica
Ortodox Romn se bucur de libertatea de a cuvnta i fptui n numele lui
Dumnezeu, fr teama c Statul ateu i va pune opreliti i-i va amenina existena. n
lipsa unor atari mucenicii, Biserica Ortodox Romn ar fi rmas n dependena
oponentului ei ateismul. Astfel de martiraje i ngduie s-i menin fruntea sus i
s-i afirme rspicat dreptul de a mprti neamului nostru Vestea cea bun, ca o
vrednic fiic a lui Iisus Hristos, Judectorul cel fr de prihan.
Care este oficiul acela care, din tot calendarul Bisericii Ortodoxe Romne, ne umple
sufletele de mai mult bucurie, de mai adnc pace i de mai temeinic acceptare a
restritilor existenei noastre pmntene att de lipsit de rost dup cum ne apare
dect minunata slujb a nvierii Domnului?! Cu ct este ea mai zguduitoare pentru
bieii deinui politici ei, singurii lipsii de orice ndejde dintre toi condamnaii
pseudo-justiiei comuniste. De ce aceasta? Deoarece le amintete de fgduina lui
Dumnezeu de a drui morilor nvierea ntru o via fr suferin. Or, cine poate fi
mai mort dect nlnuitul fr vin, fr cuvnt, fr aprtor, acela mai prejos dect
ntreag Hristos a nviat! A doua zi, au fost aruncai la neagra 18 deinui alei
dintre aceia cu condamnrile cele mai mari i socotii cei mai periculoi prin
demnitatea purtrii lor, inflexibilitatea caracterului, hotrrea de a nu ceda. Patruzeci
i cinci de zile au rbdat, cte trei n celule abia luminate, cu ferestre oblonite, de
15/15 cm, acoperite pe jos de un strat de 6-7 cm de ap, cu pturi gurite, pentru a-l fi
slvit pe Dumnezeu ntr-un cor cu pn la opt mii de voci, rsunnd de se
cutremurau zidurile, simeam cum parc ntreaga nchisoare se mic, gata s se
drme. Erau strigtele acestor disperate fiine care chemau n ajutor puterea Divin
(p. 184-185).
ECUMENISM LOCAL N TEMNIE I UN SFNT ATEU
Alturi se nla o caban i mai trist, cea a distroficilor; majoritatea erau intelectuali.
Perechea numit abia se mai tra n crje sau bee, oferind o privelite dezolant. Dar
uluitor pentru cine n-a trit n atari condiii i o privelite ncurajatoare Cci, n
mizeria lor, n degradarea lor fizic (nu se puteau mica dect mpreun, susinnduse unul pe altul), n faa propriei lor mori ce se apropia vertiginos, erau nconjurai de
un aer de demnitate inegalabil. Dumnezeu se fcea vzut printre urmele de lut ale
fpturilor Sale care strluciser cndva de pe culmile intelectualitii naiei noastre.
Legai printr-o mare prietenie, i treceau zilele grele n discuii teologice, strduinduse permanent s le explice tuturor de ce exista Rul, cum putea acesta fi folosit spre
Bine, care i are necesitatea n planul Creaiei. Prin astfel de luminri participau la
aezarea echilibrului luntric al acelora care i ascultau, la alungarea disperrii, la
ntrirea, la prelungirea vieii lor n pofida nemerniciei administraiei criminale.
Toate aceste ntlniri i altele asemntoare au constituit o coal cretineasc i
ecumenic mult mai formativ pentru tnrul student, dect doxa universitar
Deoarece sufletul e modelat cu osebire de pilduirea vieii prin trire, i nu prin litera
moart a tiparului, nici prin severitatea examenului.
Afirmaia de imediat mai sus are o extindere mult mai larg dect s-ar prea la prima
vedere: proba de foc pentru orice scriere sau discurs rmne tot aceea asupra creia
ne-a atras atenia Iisus smochinul l cunoti dup roadele sale.
DUMNEZEU ESTE IUBIREA PENTRU COPILUL MILIIENCEI
biologice sunt eliminai din acest aspect al discuiei, ns nu este cazul s uitm c
inegalitatea social rezult din inegalitatea fie a capacitilor intelectuale, fie a
dezvoltrii lor).
Mai presus de capacitile intelectuale, exist un alt element structural al
personalitii neluat n seam de psihologi, nici de pedagogi, pentru c e modest
prin nsi esena lui. El se numete bunul sim i este acela care conduce
inteligena pn la a deveni nelepciune. Slav Domnului, este educabil! Prin
aceasta, diferenierea intelectual dintre oameni nu mai are ultimul cuvnt n
existena obtii umane; ei nu i se ngduie s-i reproduc tendina de disociere de
semeni. Bunul sim tempereaz contina superioritii i a inferioritii. Purcede la
o egalizare a indivizilor tocmai pe calea intelectual care, de fapt, i desparte.
Dezvoltarea maxim a bunului sim se cuvine a deveni obiectivul prioritar al
educaiei universale i al autoeducaiei, n vederea atingerii scopurilor urmrite de
religii, culturi, civilizaii, toate cele din urm reunindu-i eforturile ntr-un focar unic:
fericirea individual. Bunul sim, prin nelegere i toleran, prin iertare i
ndrumare, ne conduce nu numai la a accepta ca fireasc i fericirea aproapelui
nostru, dar ne nva c este o fericire n sine s lucrezi pentru fericirea celorlali.
Cred c astfel am atins miezul cretinismului.
Bunul sim reprezint un zid de netrecut nlat n faa fanatismului. Cum
fanatismul constituie o tumor crescut din dogme religioase i, n epoca
modern, mai ales politice , adic din axiome luate drept bune pentru a cldi un
sistem raional pe temelia lor, insistm: fanatismul apare n egal msur n
domeniul religios i n acela al teoriilor politice totalitare. Aadar, fanatismul este
piedica fundamental ce se opune evoluiei ecumenismului. Iar singurul ce poate
tempera i elimina fanatismul este bunul sim.
Punnd trsur de unire ntre punctul nostru de plecare i aceste concluzii derivate
din observarea psihologiei umane, avansez o nou afirmaie necesar limpezirii
tezei iniiale (ecumenismul s-a nscut i a fost trit n mod spontan n temniele
comuniste), o afirmaie pe care tiinele pedagogice se cade a o ti folosi n opera
lor de formare a omului: bunul sim e germinat i modelat de suferin, prin aceea
c suferina este nvtorul a toate i, cu prioritate accentuez, nchiznd un cerc
vicios pentru a impune acest adevr de mare nsemntate , suferina este
nvtorul bunului sim. Repet pentru ultima oar: acolo unde exist bun sim,
piere de la sine fanatismul.
ntmplarea pe care o voi evoca n sprijinul ilustrrii celor de mai sus este cu att
mai gritoare, cu ct a fost generat de sufletul unor credincioase laice i nu a fost
n nici un fel influenat ori ndrumat de prezena clericilor. Va s zic, ea
demonstreaz, n stare pur, nevoia de ecumenicitate a membrilor anonimi ai
religiilor. Cititorul o va gsi expus pe larg n aceeai surs de unde o culeg, n
lucrarea memorialistic Evadarea tcut. 3.000 de zile singur n nchisorile din
al nchisorii noastre cea de toate zilele , apare Popa Scai. Cititorul l-a ntlnit, sub
numele su adevrat Sebastian Popescu cu prilejul relatrii despre slujba
nvierii Domnului, de la mina Baia Sprie, n capitolul nvierea morilor vii. Poate
c-i amintete a fi rmas n masa deinuilor mineri nlcrimai un caraliu care,
prefcndu-se indiferent i sfidtor prin a-i menine capul acoperit i a-i ii
obraznic o igar aprins ntre degetele atrnate pe lng pulp , a sfrit
lsndu-se nvins de clipa nltoare, s-a descoperit i a dat drumul igrii pe jos.
Ei bine, slujitorului lui Dumnezeu numit nu i-a scpat metamorfoza i, ceea ce nam menionat atunci, cnd toi condamnaii se mbriau aducndu-i vestea cea
mare: Hristos a nviat!, printele s-a ndreptat ctre subofier i i s-a adresat:
Domnule sergent, tiu c nu-mi putei rspunde cum se cuvine, dar eu tot v
spun: Hristos a nviat! i s tii c noi ne rugm i pentru dumneavoastr (p.
146).
Sufletul acestei uluitoare manifestri cretine desfurate subteran a fost acel
celebru ntre colegii si de detenie Popa Scai, originar din zona rural a judeului
Rmnicul Srat sau Buzu, poreclit astfel pentru vorba lui usturtoare i pentru c
se inea cu gura mare dup cei care-i displceau.
Amestecat n oarece fel n puternica micare popular din Munii Vrancei, a prins
de tire c se cuta s fie arestat i preotul membru al Partidului Naional
rnesc i i porni la drum ntreaga familie, adic presvitera, flcul i fiica, i se
bejeni n codru, pe unde hlduir tuspatru pre de doi ani, ameindu-i foamea cu
vnatul i odihnindu-i capul prin bordeie spate tot de ei. De mila preotesei i a
plozilor, s-a predat.
Frumuseea sa de la fire, ntrit de prul corbiu, de vlaga ce-i respira din toi
muchii, de slbiciunea ce-l prindea i-l fcea i mai atrgtor, mai ales de
mustaa ce-l nfia ano, nu fusese iertat de mprejurri, cci suferise un
accident de picior la minele Baia Sprie.
Memorialistul Ion Ioanid se oprete mai nti asupra necrurii Popii Scai fa de
turntori, ca fiind trstura sa cea mai vrednic de admiraie; i nu greete.
Pentru c turntorul e arpe veninos. Nici amintirea sacr nu l-a cruat, ci l-a dat
pild omenirii ca vrednic s-i pun singur juvul de gt, n persoana lui Iuda. Or,
Popa Scai, bun cretin, unde ntlnea vrun ciripitor, l fcea albie de porci, fr a
se sfii nici de prezena caraliilor, cnd erau prin preajm. Ba, mai dihai le explica
gardienilor c cine-i poate vinde colegii de suferin nu se jeneaz s-i vnd
paznicii mai-marilor lor. Aa nct, pn la urm, preotul l cu duh, care certa
vnztorii de oameni cu cuvinte nelepte i strvechi, culese de prin psaltiri i alte
bucoavne i terfeloage colbuite prin altare i podurile bisericilor, izbutea s fie cu
mna mai lung i mai iute ca dracul, strnind caraulele s-i urasc pe turntori i
s-i persecute, soart pe deplin meritat de aceste lepdturi ale omenirii i ruini
ale neamului.
O alt trstur a lui era curajul n aciune i o alta aceea de a rspunde de faptele
sale, neuitnd nici mcar n situaiile ndoielnice i pe muchie de cuit s se
foloseasc de sprinteneala minii cu care l nzestrase maica, din pntec, i
Dumnezeu, din cer, ziceam, i de vorba mijitoare de zmbet, fiindc aa, aprtor
al dreptii, era iscusit peste poate.
Rmas cu meteahna de cnd se slbticise prin pduri i vna mistrei, la fel i n
fundul pmntului pleca la o vntoare de veti din lumea sloboziei (orict era
aceasta pus sub semnul ntrebrii). Unicii care le-ar fi putut strecura sub scoara
terestr erau angajaii civili i uniformele. Ei bine, Popa Scai era ndemnatic s le
ntind capcane att unora, ct i celorlalte i, aidoma apelor freatice, tirile se
rspndeau ncet i sigur n lumea nnoptat, unde ntreineau focul speranei.
Pentru a se dibui firea lui boas i mucalit, voi cita cteva replici din cartea
conspectat; din acestea se desprinde a treia caracteristic a sa vrednic de
admirat, tria lui de a-i recunoate faptele, oricum s-ar fi putut ele ntoarce
mpotriv-i:
A aprut furios i njurnd Tmie, comandantul cu producia. S-a legat de
primul dintre noi, care s-a ntmplat s fie tocmai Popa Scai. Dialogul a fost cam
urmtorul:
Ascult, b! Care-mi zice mie: Tmie?
Toi, domnule plutonier, a rspuns Popa.
Dar cine mi-a scos, b, porecla asta?
Eu, domnule plutonier!
A urmat un potop de njurturi i cnd Tmie se pregtea s dea ordin s fie
bgat la carcer, Popa i-a spus: Nu trebuie s v suprai, domnule plutonier, dar
cnd am vzut ce fric le e la deinui de dumneavoastr, le-am spus c fug de
dumneavoastr ca dracii de tmie i aa v-a rmas porecla. Plutonierul, cu
fruntea lui ngust i cu ochii mici i bnuitori, a stat puin pe gnduri, apoi,
zmbind mgulit, a plecat foarte mndru, fr s mai ia vreo msur mpotriva
Popii (p. 75-76).
n anul 1955, penitenciarul aa-zis sanatoriu pentru tebeciti Trgu-Ocna a avut
privilegiul de a-l adposti dup gratiile sale pe celebrul ieromonah Pimen Brbieru,
stare al schitului din comuna Ceteni, condamnat la 25 de ani munc silnic
pentru a fi luat jurmntul de jertf al lupttorilor Colonelului Arsenescu i de a-i fi
ascuns uneori. Sosise cu un grup mare de bolnavi n ultimul stadiu, printre care
inginerul Pop, fostul Director General al Uzinelor Malaxa (procesul Pop-Bujoiu),
condamnat la munc silnic pe via, doctorul Vasilache, cu aceeai pedeaps,
studentul medicinist Mihai Gheorghiu, mi istorisea dl.Vasile Cristea, aflat acolo din
noiembrie 1954, grav bolnav el nsui, cu plmnul stng complet distrus n urma
anchetei n care a fost torturat de ctre cpitanul Brnzaru, supranumit Tarzan.
Cnd a sosit, printele Pimen cntrea n jur de 40 de kilograme, trecuse de
cteva hemoptizii, abia se putea hrni. Fire comunicativ, blnd, cu o conversaie
vie, plin de ncredere n viitor, ajuta cu buna sa dispoziie doctorului M.A.I. Aurelian
Narcea, care l-a pus pe picioare i i-a oprit evoluia maladiei. Medicul Narcea,
ajungnd prea remarcat de colegii i superiorii si de la Securitate, i-a dat ulterior
demisia, de teama de a nu fi arestat la rndul lui, i a funcionat la preventoriul de
lng Breaza.
Stareul Pimen frate cu stareul dintr-un timp al Mnstirii Cernica a jucat un
joc periculos la Trgu-Ocna, c vorbim despre spiritul hazos al unora dintre clerici.
ntr-o zi, a ieit la raport i i-a cerut plutonierului Hran s-i aduc puin petrol.
Gradatul a rmas nuc. L-a ntrebat la ce-i trebuia. O s iau nite paie dintr-o
saltea, o s fac mnunchiuri n cele patru coluri ale celulei, le stropesc cu gaz i le
dau foc. De ce? insist cellalt. S alung diavolii care bntuiesc pe aici!
izbucni serios clugrul, abia stpnindu-i chicotul, cci se uita int n ochii
subofierului i era limpede pentru toi cei de fa c dracul acela era. Eti nebun!
Vrei s dai foc la pucrie i s m bagi pe mine la ap! i-a ntors-o.
Dac nu la ap, n focul Gheenii cu siguran era n intenia Prea Cuviosului!
Dup ce-l amenin cu izolarea, plutonierul iei. Ce v veni s facei gluma
asta? l-a iscodit domnul Vasile Cristea. Dac v pedepsea? Uite c v-a insultat.
V-a zis c suntei nebun. Nebun trebuie s m cread. Dac m socotesc
sntos i m prind c m rog i m-nchin, m vr la neagra; pe cnd pe nebun
l las s fac multe, c tot i lipsete o doag.
n acelai scop, cnd erau scoi deinuii n arc, la plimbare, printele Pimen se
oprea pe neateptate i aa ncepea s se uite la cer c toi miliienii-i ridicau
fruntea, s vad i ei ce-i atrgea lui atenia. Nednd cu ochii de nimica, reveneau
cu privirile asupra lui i, nedumerii: Ce te uii, b, banditule? Atept s se
pogoare ngerii, s-i alunge pe draci, rspundea el, strpungnd cu cutturile pe
ucig-i toaca deghizai n uniformele din faa sa.
Cu astfel de tertipuri i cu ajutorul lui Dumnezeu, printele Pimen s-a eliberat n
cele din urm. Fratele su fusese nscunat stare n schitul de unde a fost el
arestat. Ceea ce nu nseamn c, pn la urm, nite necunoscui uor de
bnuit cine nu l-au ucis i pe acest frate, cnd au socotit ei c trise destul.
Urmtoarea ntmplare pledeaz i ea pentru acelai duh ghidu pe care-l
urmresc. Numai c eroul ei, de data aceasta, nu este un preot, ci un mirean, ba
chiar un poet cunoscut. Este vorba despre minunat de bunul meu coleg de lagr,
domnul Aurel Ciurunga (a semnat versuri i cu numele Robert Cahuleanu).
dispreuim, care, mijlocind superstiiile lor lipsite de temeiul Revelaiei, cum sunt
ndeobte considerate, au cunoscut Naterea din timp, chiar nainte de svrirea
Ei.
De ce nainte?
Pentru c au pornit la drum astfel nct s ajung la iesle puin dup ce a avut
Ea loc. Nu preoii evrei, nu saducheii, nu fariseii, nimeni dintre cei care frecventau
Vechiul Testament, care aveau legtur permanent cu Templul i cu rugciunea.
Nimeni. Nite
Pricep la cine te referi.
Unele popoare moderne i numesc Regi. Eu unul m ndoiesc de regalitatea lor,
datorit darurilor aduse de ei, nu prea impresionante; n orice caz, nu suntem
informai c Iosif i cu Mria ar fi trit n bogie pn la sfritul vieii, bazndu-se
pe acele cadouri regeti. Noi le spunem Magi. Nite pgni, cum ziceam.
Ascultau de preceptele unei religii att de puin nsemnate, nct n-a lsat nici un
nume n istorie. Ceea ce nu i-a mpiedicat s ajung, folosindu-se de transportul
desuet animal, drept n faa ieslei; aa e? Nu v d de gndit aceast informaie
cronicreasc?
Iachint Cupa, prea puin familiarizat cu studiile biblice, ca i Petru Rade, eluda
rspunsul. Formul o alt ntrebare, ce s rentoarc firul discuiei ctre
generaliti neangajante.
Lsndu-i deoparte pe magi i religia lor, puzderie de credine au produs martiri,
nu? Chiar i cele mai aberante. Aa nct numrul mucenicilor nu constituie un
criteriu al adevrului, aa este? se angaj el pe un alt fga al discuiei, fr prea
mult ncredere n cele rostite.
i totui, repet, se ncpn domnul Grimba s nu prseasc ideea,
minunea exist. Iar minunea l leag pe Dumnezeu de om, indiferent ce religie
practic ultimul.
Ce nelegei prin minune?
Domnule Petru, inu el seama de rugmintea precedent a acestuia de a renuna
s i se adreseze cu numele de familie, o minune este o rsturnare a legilor
biologice, chimice, fizice, cunoscute, ori a altora de acelai fel. Iar n aceast
rsturnare, dac este realizat dup invocarea puterii divine, nu putem ntrezri
alt intervenie dect a celei din urm. Pentru mine, nodul gordian al ntrebrii
Care este religia adevrat? a fost tiat ntr-un mod extraordinar de simplu,
apropo de mucenicii domnului Iachint
l priveau cu nencrederea intelectualului cnd vine vorba despre afirmaii fr
mpodobea
care mie-mi lipsete cu desvrire; aa este, musiu Petre? i plti acestuia
domnul Iachint Cupa punerile sale la punct.
Nu m refeream la puterea de a asculta cele rostite de altul, ci la virtutea de a nu
crcni cnd primeti sfat sau porunc de la stare ori duhovnic. Vedeam n ei
ncarnate dou trepte ale cii spre desvrire, ceea ce-i preschimba, pentru
mine, ntr-o coal vie a mbuntirii morale i a luptei cu sine nsui. Socotesc,
de altfel, c neta deosebire fizic dintre dumnealor era dictat anume de situarea
spiritual distinct.
Ce interesant priveti dumneata oamenii, nu se putu mpiedica domnul Cupa
s-i manifeste admiraia, dei nu era una complet. Simultan, i intui atenia
asupra chipului celuilalt. Inteniona s-l imite i s-i deduc firea din trsturi, i
urmri conturul mai mult rotund dect oval al figurii; desenul convex al pomeilor,
fr s fi fost mongolic; feminitatea nasului cu nri arcuite plcut; buzele senzuale
i contraziceau actualul excurs n lumea descarnat a duhovniciei; brbia
ndrtnic te avertiza c, dac-l contraziceai, riscai a te lsa pn la urm tot tu
pguba. Cutturile i erau cnd tioase, cnd inchizitive, cnd de o blndee
aproape jignitoare ce, parc, scotea n eviden c meritai neaprat iertat. Dup ce
isprvi acest examen, nu mai tiu ce s caute pe faa aceea i, n acelai timp,
bg de seam c nu avansase prea departe n descifrarea psihicului amicului
su. I se adres uor dezamgit:
Nu cred c ai dreptate s asociezi sufletul de fizic; n sfrit
n ce fel se distingeau Sebastian i Gheorghe? reveni Petru Rade la a netezi
boirile convorbirii la care se deda imperturbabil al treilea dintre ei.
Printele Sebastian era drept ca o lumin cunoatei c-n unele zone ale rii
aa este denumit lumnarea. Parc-i zreai duhul plpindu-i pe sub piele. Era
egal cu sine nsui. Rspndea iubire. Fratele Gheorghe i inea ira spinrii
ncovoiat, cu ncordarea la care o supune efortul muchiular cnd vrei s rstorni
o lad plin vrf. Braele i zvcneau nelinitit, i frmnta minile. Degetele
clugrului erau deosebit de fine, subiri, armonios desenate; ale laicului
noduroase, cu profil de crlige. i oferea o mare bucurie intelectual s-i observi,
s-i compari, s-i descoperi. Va s zic, n fiece diminea ne rugam mpreun.
Nu v tiam att de credincios, rse ncntat c-l prinsese la nghesuial domnul
Iachint.
Gazda lor se prefcu a nu bga de seam ironia. Relu cuvntul:
Sebastian era acela care rostea psalmi, rugciuni, invocri, paraclise, acatiste.
Noi ne adunam puterile sufletului i ale minii asupra celor cuvntate de el.
Apele luminii nu se mai revrsau peste senin ca mai adineaori. Altiele ciripitului nu
mai sunau pe piepii cerului. Zurglii frunzarelor ncremeniser. Aripile strvezii
ale insectelor nu mai zumziau. Ochiul soarelui se nceoase fr pricin. O
clipit lung ct o zi de post aternuse peste toate o tcere, o amorire i o orbire
ce vesteau ceva neobinuit.
Furtuna se strnise din nimica. O pal. Alta. A treia. Fiecare sugrumat pe
neateptatelea, ca de un sughi. Apoi vntul se aez, suflare nentrerupt, s
mture de pe ulie uluci i igle de pe case. Zburau foile pomilor, hrtii sfiate,
gunoaie. Psri ntrziate luptau cu mpotrivirea vzduhului, singuratice, funebre.
Gemea pmntul. Albastrul prea btut de vine de bou, aa se nvineise fr de
veste, se umflase i crpase pretutindeni. Ziceai c nu mai avea snge s curg
din el. Te ateptai s zemuiasc fiere i clbuci. Nourii iii din pntecele-i ivit
privirii cu denare mugeau, forniau i tropoteau pe loc, parc deasupr-le s-ar fi
cutremurat burguri i ceti de granit, gata s se surpe. Un alt univers sta s se
prvleasc peste al nostru. Numai pe Golgota s-ar fi nchipuit o atare ntunecare
i mnie a triilor.
Funia erpui fichiuitoare din vrful turlei pn-n curte. Tabla rsun sec de
descolcirea ei slbatic. Srise-n salturi i suspendri npraznice pn pe
pietrele de pe glod, de unde o nfcase pumnul aspru al omului. O inea zdravn.
Se deprta destui pai s-o ntind ntre sine care se afla jos i drugul de fier de
sus, n jurul cruia fusese strns n mai multe noduri suprapuse. Brbatul i-o
petrecu i pe dup pulp, s-o trag cu vlaga ntregului trup, nu numai a braelor.
Ai prins-o cum trebuie, domnule locotenent? se auzi de pe acoperi.
Ca pe m-ta-ntre picioare! grohi ncntat ofierul mrunt i bondoc de la
captul rsucit. i continu grosolnia cu cteva erupii de zgomote din gtlej, ce
se voiau semne ale bunei dispoziii i ale rsului. Adug: Taci i lucreaz! Nu-i
timp, tu-i dumnezeii i candela cui te-a fcut! Eti chior?! Nu vezi c vine ploaia,
patele i grijania ei de vreme-mpuit, c tocmai astzi face fie, cnd avem noi
treab!
Acest discurs complicat era prea lung pentru nevoile unei activiti att de simple
cum era aceea ce urma s se desfoare; dar dumnealui i resimea necesitatea n
pregtirea viitoarei ncordri a muchilor, ca un fel de nclzire, dup modelul
imediat nchise, se blngnise larg i-n cele din urm fusese prins de Paa.
Vasile distingea tot mai dificil opintirile lui fr noim. n schimb, auzea limpede
vocalizele evacuate din beregata locotenentului care se ncrncena s trag de
funie n smucituri agresive. Era ridicol, pentru c-i lua avnt i cu piciorul nfurat
i ddea cu el napoi ca mgarul din copit, simultan cu retragerea brusc a
braelor spre pntec. Gestica sa l fcea nu numai s se izbeasc n abdomen, ci
i s fie pe punctul de a-i pierde echilibrul de fiece dat.
Vremea rea se nteea de la o clip la alta, de parc se pregtea de Furar pn-n
prnz. i, cnd se atepta toat lumea mai puin, actorii inclusiv, postamentul
ced. n aintirea uluit a tuturora, rotofeiul locotenent Paa se sumei de pe
pmnt cu vreo zece centimetri, crora li se adugar ali douzeci, ali patruzeci
i ct mai lipseau s se mplineasc n jur de un metru jumtate. Funia i se
deurubase de pe pulpa grsulie. Un urlet de fiar njunghiat spintec din vrtejul
negru ce-l aspira i n plnia cruia se rsucea n jurul su nsui, ca un titirez de
nouzeci de kilograme pe puin. Mai toi spectatorii se delectaser s-i distreze
pupilele ostenite cu eforturile lui groteti de pn atunci. Prea puini luaser seama
la ndemnarea tlharului de a-l ajuta sau la imobilitatea crucii de pe clopotni.
Acetia rari izbucnir ca unul:
Nu cade! Crucea se nal!!
ntr-adevr, laul ce o desprea de individul pntecos se ndreptase ca o prjin
imens de lung i devenise rigid tot ca aceasta. Mai mult, se zvrlugea, impunnd
trupului spnzurat o micare centrifug uluitor de rapid i tot ridicndu-l mai sus,
n acelai timp cu greutatea metalic de la captul superior, ce constituia motorul
dictnd acest zbor nemaivzut.
Dup ce-i trecu prima spaim, locotenentul de Securitate Paa, angajat al Direciei
Penitenciarelor, mpotriva obiceiului su, pricepu ce avea de fcut i-i desclet
degetele butucnoase de pe pripon.
Se prbui, adunat, ca o ruf ud. Nu murise. N-a izbutit s-l ucid nici crucea
masiv, cnd czu lng el.
Fu o nou victorie a ateismului mpotriva obscurantismului mistic ce mpiedica
reeducarea reacionarilor condamnai politic.
A rmas o singur ntrebare nedezlegat: cine s fi nlat crucea, cnd s-a
desprins din cuibul hotrnicit ei?
RUGUL
APRINS
Totui, dac m gndesc bine, cum n-am fost niciodat nc mustrat pentru
aceast intruzie brutal, s-ar prea c metoda nu le este chiar att de
stnjenitoare celor alei pentru saltul meu de prdtor n existena lor.
i de data aceasta, monahul interpelat de mine, dup oc, i revine degrab. mi
urmrete atent lmuririle, inteniile, planul; m nelege i-mi rspunde cu ceea
ce, pentru logica mea, s-ar fi cuvenit s apar ca o concluzie a unor ndelungate i
numeroase convorbiri:
Dac pot zice aa, mie mi-a plcut n nchisoare. Tare mult. Cnd am ajuns n
penitenciar, am gsit o sum de ini n celul: un cpitan, civa rani, nite
funcionari, muncitori. M ateptau; le eram necesar. Aveau nevoie de un preot, s
le vorbeasc.
Cu aceste cuvinte, mi-a schiat o atmosfer. Bezna n care ne-am ntlnit susine
ca un decor de teatru sugestia imaginativ a scenei evocate. Intonaia sa
molcum, vibrarea sunetelor joase ale rostirii clugrului, adncimea sinceritii
simple desprinse din vocabulele sale, toate m mprejmuiesc, se strecoar n
mine, i gsesc n duhul meu, fr ezitare, un drum propriu menirii lor i, pe o cale
ce-mi rmne nc de neneles, mi fac inteligibile att golul din piepturile
sectuite de preocupri ale acelor deinui, att setea lor de mngiere sufleteasc
ndelung rvnit, ct i bucuria noului venit de a constata c, n numele lui Hristos,
era iubit nainte de a fi cunoscut. i ct merit s fie iubit clericul din faa mea! Ct
de bogat n credin i este inima nobil, ct de plin de probleme artistice i este
cugetul, ct de brzdat de nemulumiri privitoare la propria-i nlime i este spiritul!
Cum tie s se druiasc tuturora i cum s-a agat pentru vecie de Piciorul Crucii!
Era bine acolo. Mult mai bine dect aici, n aa-zisa noastr libertate. Te puteai
concentra. Ce fceam? Doar c mncam. Restul timpului nimic nu te distrgea de
la Dumnezeu. Pe cnd afar Cte probleme
Este evident c i-a plcut cu adevrat. Cele ce aud constituie o confirmare a
modului cum judec eu nsumi perioada corespunztoare din viaa mea. Pentru
indivizii nchinai meditaiei i care sunt contieni de rolul suferinei n
mbuntirea moral a persoanei, temnia suportat i fr vin a reprezentat
o ans neegalat de orice alt colire a caracterului nostru.
Aduc n discuie propria mea arestare. Am mai pomenit-o cndva, ntr-una dintre
convorbirile noastre de odinioar. A uitat de aceasta. M ntreab cnd a avut loc.
Menionez perioada i numrul de ani ai condamnrii.
Deci am fost acolo n aceeai epoc, face socoteala.
Da, dar lotul Sfiniei Voastre a ajuns la Aiud, pe cnd eu am fost dus la Gherla i
n lagrele de pe Dunre.
Ajuns acas, cotrobi ntr-o stiv de ziare i reviste. Caut un articol ce mi-a aprut
n Evenimentul n urm cu cteva luni. l gsesc: Pafnutie cel cu gndul strmb,
al treilea din ciclul Cuvntul lui Dumnezeu n pucrie. Simt nevoia s-mi
confrunt personajul cu realitatea. Cnd personajele nu mi le deriv dintr-un prototip
cules din experiena de zi de zi, ci i iau via din nchipuire i respir de la sine, o
nelinite ciudat m mn s le caut reflectarea n omenirea ce m mprejmuiete,
pn descopr insul s le semene. Asta ncerc i acum, creznd c n printele
Sofian voi descifra unele trsturi ale celui imaginat de mine i pe care aproape c
l-am uitat. Recitesc prima parte din text:
Prea Cuviosul Pafnutie cel cu Gndul Strmb, dup cum l porecliser Prea
Cinstiii si frai de chinovie, deschise ua chiliei binior i, cu mii de fereli,
nclcnd oprelitile toate, izbuti s se strecoare tiptil n afara zidurilor mnstirii. O
privire ntmplat pe acolo ar fi mustcit a zmbire, cu rutate i pcat, bnuindu-l
de cte cele. Dar, dac stpnul ei i-ar fi urmrit monahului grbita ndemnare a
pailor, afla c nu la poarta iadului celui cu moliciuni i pierderi de suflet n
fierbineala nurilor s-a oprit Sfinia Sa, ci la aceea a unei temnie apropiate. Spre
nlemnirea, mai nti a caraliilor mruni, mai apoi a celor mari i umbroi, Printele
a mrturisit c venise s spovedeasc i s grijeasc ncjiii lui Dumnezeu cel
Bunu, cum i alinta el tovarul de singurtate. i s-a mplinit, dup aceea, s fie
judecat i condamnat, lucru ndjduit n tain de ctre clugrul cel iste, cci el,
ntr-adevr, nuntru voise s fie zvrlit, s stea de ajutor semenilor, n acetia
vzndu-L pe Hristos nsui, i nu izbutise s ticluiasc alt mijloc pentru a-i atinge
elul, dect a gri adevrul.
Din pcate, nu l-am cunoscut pe Prea Cuviosul Pafnutie cel cu Gndul Strmb. Lam nscocit pe cnd visam la cte poate face un slujitor al Domnului, din orice
religie sau din orice cult cretin.
Am ntlnit zeloi ai credinei, n litera ei, n lanuri. Am ntlnit zeloi ai credinei,
n fapta ei de ntr-ajutorare omeneasc, n lanuri. ns n-am ntlnit nc zeloi ai
credinei s-i pun capul n juv pentru a-i atinge inta de a sta alturi de
npstuit, acolo unde mai mult sete de sprijin are; pe romnete, n-am ntlnit
slujitori ai lui Dumnezeu condamnai de comuniti pentru a fi cerut s fie preoi de
nchisoare
Nu. Pafnutie cel cu Gndul Strmb e o srman i trist caricatur a unui posibil
Don Quijote al altarului. Pricep de ce vaga amintire pe care o pstrez de pe urma
acestei zmisliri a cugetului a tresrit dup ntlnirea cu deplintatea moral a
printelui Sofian. Clugrul de la Mnstirea Antim, pe de o parte, slluiete n
preajma centrului de anchet i tortur din Calea Rahovei; pe de alt parte, a
contientizat nevoia de cuvnttori ai Bunei Vestiri n temnie.
n noaptea de 26-27 aprilie 1962, o parte dintre deinuii politici tebeciti din
nchisoarea Aiud au fost tri n faa comandantului penitenciarului n care i
triau ultimele zile:
Facei-v bagajele, Dumnezeii mamei voastre de bandii!
Era fie semn de mutare n alt gherl, fie
V eliberm
Ofierul muc a regret din afirmaie, blcind-o n clbucii scrnavi ai unui potop
de njurturi dublate de ameninri, pentru cazul n care victimele sale de pn
atunci ar fi pomenit cuiva de afar despre suferinele ndurate.
Au fost transferai, mpreun cu un grup de delincveni de drept comun care-i
ispeau pedeapsa la buctrie i-n alte locuri de munc administrativ; i acetia
datori aceleiai maladii cumplite. Destinaia le era un dispensar din Turda.
n ziua de 29 sau 30 aprilie, sun unul dintre telefoanele laboratoarelor Institutului
Cantacuzino. Cercettorul cel mai apropiat de aparat ridic plictisit receptorul.
Ascult glasul de la cellalt capt al firului, intrigat c era vorba de un apel
interurban cu o localitate ce nu figura ntre acelea cu care avea comer frecvent
instituia. Cnd se lmuri c nu era o convorbire oficial, ci una particular, cu un
coleg al su, l strig pe acela:
Radule, te cheam provincia.
Medicul nu prea nalt, uor msliniu la chip, i nl sprncenele mirat. Nici nu-i
venea s-i prseasc scaunul, atta era de sigur c-l chema careva din
greeal, c numele su fusese indicat fr rost aceluia de-l solicita, ori c omul
pronunase anapoda alt nume ce fusese confundat cu al su.
Prietenul care-l atenionase s vin rmsese cu receptorul n pumnul ridicat. l
ndemn din mimic s se hotrasc mai repede: n definitiv, pe solicitantul
necunoscut l costa bani aceast zbav.
Cel care fusese numit Radu i lipi receptorul de pavilion. Se prezent. Acelai
lucru l fcu i conlocutorul su, dar bucureteanul nu-i nelese numele. Constat
doar c era doctor, ca i el. Din Turda.
Fratele dumneavoastr, Vasile Voiculescu, se afl internat la noi.
E tatl meu.
copilrie: Denu Lascarov-Moldovanu, fiul scriitorului, acesta din urm unul dintre
intimii propriului su printe. Era tuns n cap, galben ca ceara, cu o nfiare greu
de definit. Ce-i cu tine? De ce ari aa? Pi, mai acum am ieit din
nchisoare. De cteva zile. De la Craiova. Denule! l-a luat doctorul n brae, la srutat; nu se mai stura s-l strng la piept.
Cnd li s-au temperat efuziunile, i s-a ncredinat amicului: A ieit tata din
pucrie. Trebuie s-l scot. N-am nici un ban s iau trenul. Nu-i nimica. Uite,
am eu cteva sute de lei. Ne ntlnim dup-mas la Capa. Mai chem un prieten
din detenie: Dumitru Gherase. sta s-a eliberat mai demult. Lucreaz; e un fel de
comis-voiajor. tie mai multe ca mine privitor la cum s ajungi la Turda. Circul tot
timpul. O s-i dea toate explicaiile necesare.
Fericit de ntmplare, de faptul c nu se mai confrunta singur cu experiena
necunoscut, medicul Radu Voiculescu se ndrept spre locul unde lucra fratele
su Ion. Acesta, astenic n acea perioad, dup ce afl povestea, se cut prin
buzunare de poman i-i zise c n-avea nici el vreo lecaie. Aa c Radu nu se
putu bizui dect pe cei doi foti pucriai.
Dup-amiaz, la ceasurile patru i jumtate, Denu i Mitic ntocmir un plan de
btlie pentru el, care din nou se descurajase. Las, m, mergem la Pot, ne
informm acolo. Ne descurcm noi l ncuraj ultimul numit.
n actuala reedin a Muzeului de Istorie a Romniei, iniial Pota Central, se
adpostea n acel timp Biroul de Voiaj C.F.R. Cei doi colectaser o sum ce se
ateptau s fie suficient pentru cltoria neprevzut.
Din acea clip nainte, Radu a folosit o parol neschimbat, o formul de tipul:
Sesam, deschide-te!, pe care o i verificase, de altminteri. Era: A ieit tata din
nchisoare. La auzul acestor cinci cuvinte, toi romnii i-au srit n ajutor, pn ce
a ajuns s-l vad pe poetul V. Voiculescu ntins n patul de acas.
Trenul nu ducea dect pn la Cmpia Turzii. Din acea gar, urma s ia autobuzul
la Turda. Casieria, cnd l auzi rostind: A ieit tata din nchisoare, a fcut pentru
el ceva nemaiauzit n cei aproape cincizeci de ani ai stpnirii comuniste, cnd
dispruser, pentru umilii de rnd, biletele de tipul dus-ntors. Nu numai c i-a dat
unul, dar i-a oferit, pentru napoiere, chiar i cuet, de la Cmpia Turzii la
Bucureti.
Eram student cnd m-am aezat n satul Cheia pentru una dintre vacanele de
var.
Din prima dup-amiaz, am dat fuga la mnstirea locului, s-i cunosc vieuitorii.
Stareul, printele Arsenie, mi se nfi ca o siluet fr pereche, dup cum
nepereche i era i duhul aprins de o dragoste pentru semeni rar ntlnit. De
statur nu prea nalt, cu mdularele firave i mrunte, pielea ce-i mbrca puina
carne lsa s se strvad prin ea mai dihai dect hrtia de calc. Unghiile, la fel de
transparente, att de subire i acopereau vrfurile degetelor, ct numai s
schimbe roul sngelui n trandafiriu. Ochii si senini, luminoi sau scnteietori,
dup simmntul tlmcit, ngduiau i ei s i se urmreasc luntrul, acela de
nepipit, de nepus n cuvinte, ndulcit ca mierea prea multului har, cnd zvcnitor
n nalt, cnd plutitor i niciodat necat n mlul unde ne mpleticim noi cetilali.
Faa, umerii, pieptul, ba i pntecul, sub centura-i grea, cu nsemnele lui Alfa i
Omega pe catarama de metal, i erau adiai de o barb de neimitat de vreun
peruchier de pe pmnt. Lat ct cuprinde, lung cum nu s-a mai vzut, ezita ntre
alb, negru i crunt; mereu o cutreiera boarea, o rsfira, o nvolbura, o zvrlea
ctre spate, o readucea nainte-i; tortul ei cnepiu avea un suflu propriu, o
existen de sine, un mod de a petrece prin lume, de o originalitate neturburat. Ea
desena n vzduh ntrebri ndreptate ctre neclintirea brazilor; ea uguia cu norii
nestatornici; ea se nduioa asupra firavelor ace verzi ale ierbii zdrobite; ea se mira
de statornicia stncilor. Lucrurile stteau ca i cnd printele Arsenie ar fi vieuit
dimpreun cu barba sa n acelai trup; dumneaei n dialog cu firea dimprejur;
dumnealui adncit n Rugciunea Inimii, pe cnd schimba vorbe cu cel din faa
sa. i niciodat nu puteai jura care l stpnea, ntrecndu-l n tria voinei, pe
cellalt Mria Sa Barba sau smeritul ieromonah i de partea cui nclina mai
plin de ndurare, de iertare i de nelegere Iubirea Divin.
Ct despre darul prea cuviosului printe Arsenie de a cuvnta, de a nclzi
sufletele, de a-i mprumuta puintica, ns att de viguroasa lui energie aceluia cu
care se confrunta, aceste puteri cu care era nzestrat l distingeau ntre toi iubitorii
Sfintei Fecioare, tocmind din nfocatul Su slujitor un cavaler neasemuit i
nemaibnuit n zilele noastre.
Ca orice nsingurat pentru Domnul, ajuns la o anumit treapt a mbuntirii de
sine i mai presus dect oricare, stareul i reducea tririle la esene i i le
modela n simboluri deschise tuturora i gritoare pentru toate urechile. Dac sunt
dator s-l caracterizez, tot la cele ncredinate de ctre el nsui despre sine voi
recurge: Nu arareori slujeam n lcaul pustiu. Cnd treceam bine de nceputul
Sfintei Liturghii, intra ceretorul orb care pzea zi de zi, pe dinafar, pragul de
piatr al bisericii. Rmnea drept i eapn, la u. Iar eu ieeam pe Uile
mprteti. Se uita cu ochii si fr vedere ntr-ai mei. Fiecare stteam de straj
firesc, cu ton nici prea tare, nici prea ncet, ca omul slobod. Btrnul se grbi s-i
fac semn s scad intensitatea vocii, i opti c o parte dintre cei de acolo erau
hoi i turntori periculoi. Extrem de prudent.
Pe la amiaz, i-a fcut apariia directorul spitalului. ntocmirea formelor de
externare. Feciorul i-a prsit printele, s gseasc un mijloc de transport pn
la gara din Cmpia Turzii. A strbtut trgul n dreapta, n stnga, uitnd de mas,
potopit de griji. Vlguit.
n sfrit, i-a ieit n fa o volg, taxi. I-a fcut semn. Opri. Doctorul trase adnc
aer n piept. Se ncuraj singur i se avnt cu: Domnule, a ieit tata din
nchisoare.
Am rmas impresionat ce receptivi erau oamenii la suferina noastr, mi
mrturisete.
i pe mine m impresioneaz, repet dup el, cu un nod n gt.
mi amintesc cu ce fric de oameni m-am eliberat i m acuz, ascultndu-l, pentru
nencrederea mea de atunci; mi-au trebuit zeci de ani i o revoluie s-o anihileze.
Oare a pierit ea de tot?
Nu.
Deci oferul a acceptat pe dat s-l ajute pe poetul mai mult infirm dect pe
picioarele proprii. A i cerut o sum modic pentru transport: optzeci de lei. A pus
mna, alturi de fiu, s-l care pe brae pe vrstnicul neputincios. De altfel, era un
fel de fulg articulat. l instalar cu bgare de seam pe canapeaua dindrt a
automobilului.
Cnd coborau scara, fostul ntemniat, ncercnd s-i scuze lipsa de puteri i s
mai aline mhnirea biatului su, i-a spus: Noi suntem longevivi. M fac eu bine i
o s dea Dumnezeu s triesc pn la nouzeci de ani Nu-i ddea seama,
dei medic el, marele diagnostician! de gravitatea propriei sale situaii: era plin
de speran.
Poetul suferea grav de tuberculoz. Un morb Pott, o carie osoas a vertebrelor;
dou erau distruse masiv.
La Cmpia Turzii, fiul i-a aezat printele pe jos. Cu chiu, cu vai. L-a rezemat de
zidul grii, pe peron, n ateptarea acceleratului. l ngrozea faptul c vagonul de
dormit pentru care avea bilete ar fi putut trage aiurea de unde-i pusese iubita
povar nemicat. Iar trenul urma s opreasc numai timp de dou minute!
ntr-un grup, nu departe de ei doi, nite ceferiti edeau pe ldiele de lemn, cu
felinarele alturi.
Se apropie de dnii: ,Dom'le, l-am scos pe tata din nchisoare. Uitai-v n ce hal
e! Trenul st puin. Trebuie s nimerim vagonul de dormit Urm pn la capt
istoria ce-l tulbura; continu cu rugmintea de a fi ajutat. N-ai grij, domnule! Se
face! Aa a fost. L-au luat pe sus i l-au suit fr dificultate. N-au vrut s
primeasc nici un ban. A fost nevoit s le strecoare cu de-a sila-n buzunar o
bancnot.
nsoitorul de vagon, cnd a ascultat povestea reluat, le-a oferit s ocupe
compartimentul de lng u, pe rspunderea lui. M descurc eu, vedei-v de
treab! l bgm aicea, c-i mai bine. Restu', treaba mea!
Deci i el m-a ajutat, adug triumftor domnul doctor, cu o satisfacie izvort
din recunoaterea omeniei tuturora.
i ce bine-l neleg! Ct nevoie avem toi s redescoperim ntruna purtarea
omenoas, nelegerea semenilor, sentimentul c nu ne micm printre stane de
piatr, ci printre frai, c n orice strin gsim un sprijin la nevoie, dup cum noi
nine suntem gata s ne facem luntre i punte pentru salvarea semenului nostru
mai slab, mpins din cale de ctre egoism i rutate, gata s se prbueasc.
Tonul conlocutorului meu este acela al victoriei mpotriva unei doctrine antisociale,
al superioritii iubirii dintre oameni fa de ur i glacialitate. Este ca i cnd mi-ar
fi narat revelarea minunii: omul izbutea, pn i atunci, s rmn Om.
nainte de a fi prsit Turda, sprijinul propriului su printe luase legtura prin
telefon cu Denu, prietenul din Bucureti eliberat din nchisoare nu demult. I-a
comunicat orarul cltoriei, numrul vagonului.
Acela i-a ateptat pe neobinuiii cltori n Gara de Nord, cu un crucior de
invalid. i astfel odiseea lu sfrit.
urmreau i-l pzeau acolo, s nu care cumva s fi fugit sau s-i fi luat viaa.
Au plecat cu el ctre ziu, pe la cinci dimineaa. Au ridicat toate manuscrisele pe
care le-au gsit. Spre ghinionul su, pe birou se afla textul Lada neagr i o poezie
religioas ce coninea aluzii la sovietici. Acestea s-au ntors mpotriva lui, alturi de
celelalte capete de acuzare: pres clandestin (publicase unele versuri n
strintate, prin mijlocirea monahului Andrei Scrima); subminarea moral a
Statului (fiindc nu lua onorarii pentru consultaii, da, da!); i, la captul unui ir
mai lung, legionarism.
Viinescu, avocatul su, prieten cu Ion, unul dintre fiii Voiculescu, i-a propus
acestuia s mituiasc grefierul, ca s-i ngduie a copia referatul procurorului
ntocmit la ncheierea anchetei, la care nu avea acces aprarea. perul i fcu
datoria. Dac avocatul se temea s ncalce interdicia de a consulta dosarul,
omului de la gref nu-i era fric s-o ignore.
La toate ntrebrile procurorului rspunsul era permanent descris cu acelai
cuvnt: Neag . n final, n legtur cu faptul c acuzatul ar fi fost legionar, el era
altfel rezumat: Recunoate . De ce ai recunoscut, tat, cnd dumneata n-ai fcut
nici un fel de politic? l-a ntrebat Radu, fiul su. M ancheta un tnr. M-a
ameninat cu btaia, dac nu recunoteam. I-am rspuns c mie mi-ar fi fost
ruine s lovesc un btrn, dar dect s m bat, mai bine s fi scris el ce-i
plcea, c eu semnam tot.
ntr-o bun zi, avocatul s-a speriat cine tie de ce i i-a cerut lui Ion Voiculescu s
distrug copia extras de la gref. Aa a disprut dovada acuzaiilor nscocite.
Apoi a vestit familia asupra datei cnd urma s aib loc procesul la Tribunalul
Militar. Membrii ei s-au nfiat n pr n holul mare. Legitimai. Notate datele din
buletinele de identitate. Au pndit dubele, s-l vad cum cobora. Porile mari,
metalice, s-au deschis, s intre mainile negre. Atta s-a ateptat pentru a fi
izgonii.
Doar c nu ne-au aruncat cu lovituri de cizm pe trepte-n jos, mi spune doamna
Gaby Defour-Voiculescu, fiica celui care urma s fie judecat i sora doctorului
Radu. Strigau: Procesul e cu uile-nchise! n ce hal ne-au evacuat, n-am s-o uit
niciodat tiu att: tata, cnd a auzit c i se confisca toat averea m rog, nu-l
mai interesau lucrurile pmnteti , la menionarea bibliotecii de 10.000 volume, a
optit: De-acum, pot s mor
Ai primit veti de la tata pe parcursul celor patru ani de absen?
Nu m refer la cri potale. Deinuii politici nu aveau drept la ele dect pe
sprncean, n condiii speciale de munc i numai n anumite perioade ale
jumtii de veac de dictatur. De altfel, dup cunotina mea, aceste mesaje
scrise erau dictate de comandantul punctului de munc, identice pentru toi. Pe
cnd hoii, escrocii, chiar i criminalii copii alintai ai regimului trecut se bucurau
att de ele, ct i de pachete de alimente i mbrcminte, ori de vorbitor.
Conlocutoarea mea, doamna Gaby Defour-Voiculescu, mi nelege bine intenia.
N-am primit absolut nici o veste n aceti patru ani. Am fcut nenumrate
memorii n numele nostru i al surorilor sale btrne, care aveau 90 ani, memorii la
care nu ni s-a rspuns niciodat n nici un fel. Nu a ieit nimeni din nchisoare s
vin s ne comunice c mai tria. Nimic. Chiar nimic. Dup eliberarea lui, au mai
aprut i ne-au mai povestit unii, slobozii i ei o dat cu toi politicii. Am adunat
de la acetia informaii privitoare la faptul c Vasile Voiculescu a fost un om de
mare inut moral. i un blnd. i un brav. i un timorat. Nu voia s fie btut
alctuiete dumneaei un portret moral al poetului, n textura cruia se mpletesc i
trsturi contradictorii, dup cum stau lucrurile cu portretele morale ale noastre,
ale tuturora, i de aceea schia sa este i mai vie.
Sunt cutremurat. De cum i-am ntlnit prin lagre pe Emil Mihilescu i pe George
Vsii, studeni la Arhitectur, pe asistentul universitar de la Medicin Dabija, am
aflat prin dumnealor componena ce o avea lotul Rugul Aprins. M-am informat
despre poetul Vasile Voiculescu. i iat c abia ntr-al treilea deceniu trecut
izbutesc s aflu cte ceva.
n modesta ierarhie a poeziei romne, stabilit de mine pn atunci, cu naivitatea
vrstei de pn la 20 ani, cnd fusesem arestat, versul naional oscila ntre doi poli
de valoare magnetic egal pentru adolescentul ce eram. Pe de o parte, Mihai
Eminescu. De cealalt, greutatea sa de aur era contrabalansat de un grup,
puterea creatoare a membrilor cruia mi era anevoie s-o difereniez: Tudor
Arghezi, Ion Barbu, Bacovia, Lucian Blaga, Vasile Voiculescu, fiecare dintre dnii
creator al unui univers propriu, toi la un loc nsemnnd geniul poetic al neamului
nostru, aa cum se manifesta n prima jumtate a secolului XX.
A-i fi fost fric unuia dintre acetia de btaia promis de un copilandru de
anchetator sau de o namil de caraliu alcoolizat echivala cu a-i fi fost vrt n
suflet aceeai fric lui Mihai Eminescu. Iar aceast idee nu o pot suporta. E mai
trudnic s-o privesc n fa dect s-mi aintesc propria umilire n aceleai condiii.
S fie supus loviturilor sau presat cu ameninrile un geniu al naiei de ctre una
dintre mldiele (ce grozvie s i se aplice acest termen suav!) poporului pe
care-l iubete mai mult dect pe sine nsui, pentru care i jertfete viaa, a crui
cultur o ridic ntr-o singurtate absolut pe umerii si firavi i n acelai timp
urieeti este monstruos. Nici o minte sntoas n-o poate concepe. Sfinenia
care freamt pn i-n cel mai pctos dintre noi se revolt doar i la acest gnd.
Am certitudinea c, dac cel mai slbatic dintre gardieni ar fi fost provocat la o
discuie i i s-ar fi propus s-i imagineze cum l-ar fi btut pe Mihai Eminescu,
dac era n stare de un atare efort de concentrare creatoare, pn i el ar fi simit
cum i se punea o ghear n piept, ce-l mpiedica s mai respire. Nu e uor s-i
seama de asta, el n-a vrut s ne dirijeze n acest sens. Ceea ce prima, n schimb,
n casa noastr, au fost: morala, omenia, buntatea. Dac veneam revoltai de la
coal, totdeauna ne spunea aa: S ntorci i obrazul cellalt. Altfel zis, ne-a dat
o educaie formidabil. N-am avut voie s-o strigm pe nume pe femeia care o ajuta
pe mama. Eram crescui n respect fa de tot. Nu ne era permis s-i cerem femeii
un pahar de ap sau s ne fac ghetuele. N-am avut pom de Crciun n viaa
noastr. Iar tata ne explica: Nu putem face pom, c trebuie s v dau cadouri la
toi i n-avem bani. i atunci ne bucuram i noi de pomii de Crciun ai tuturora de
pe strad: Cei cinci copii Voiculescu surde nduioat povestitoarea.
Rememorri bogate n pofte nemplinite, n stingheriri, n nerealizri.
La coal, continu dumneaei, am suportat umiline. Ghetuele ne erau rupte,
hinuele ponosite. Mncam foarte bine, petreceam vacana la mare; ne trimitea la
o mtu, la o sor a lui sraca, nchipuii-v, cu cinci copii i cu toate pe cap
Deci nu-l interesau aceste aspecte. i nici banii. Absolut un doctor fr de argini!
Puini cred c sunt ca el, puini
Tac, intimidat de modestia n care a neles acest medic s triasc el i familia sa.
Iar aceia care se bteau cu pumnul n piept c ucideau n numele celor sraci, pe
el s-au gsit s-l omoare?
*
Ct a fost nchis poetul Vasile Voiculescu, n-a venit nimeni s aduc familiei veti
din nchisoare. Nici n perioada ct a fost bolnav, pn s moar, nici unul dintre
fotii colegi de detenie nu l-a vizitat. Abia dup ce a repauzat, prin 1974, la
amiaz, a sunat la ua doctorului Radu Voiculescu un domn n tenul cadaveric al
cruia gazda a recunoscut pecetea tipic pentru fostul pucria. Sttuse cu
printele su la Jilava, demult, n primul an de privare de libertate a celui din urm.
Era un economist trgovitean, Nicolae Chivulescu, ntre timp i el decedat.
Din pcate, i stpnului acestei case i-a fost fric s insiste cu ntrebrile asupra
impresiilor din gherl ale oaspetelui. Poetul fusese acela care ferindu-se s le
ncarce memoria i contiina cu tririle sale disperante, pzindu-i membrii familiei
pretutindeni numai moae de toate culorile. Murdare aflndu-se ele, fata lui i le-a
dezbrcat i s-a mirat ce puteau fi. Oooh, bieii, cnd erau scoi la plimbare,
gseau buci de srm i, rentori nuntru, i lucrau cu ele pulovre. Aa mi-au
fcut i mie astea, c mi-era tare frig
Respectat, iubit, protejat, rsfat chiar rsfat dac termenul poate fi utilizat
n acest context, cum face povestitoarea, dei am mari ndoieli c o noiune att de
caracteristic intimitii i-ar gsi aplicarea n cazul acelei dezumanizri i mori
lente ce se numete nchisoare
Revin iar i iar asupra ntrebrii mele:
Ce ai mai aflat despre el de la ceilali deinui?
Prea multe, nu. A fost o figur tears. Modest. Interiorizat. Alii mi-au spus c
era un focar de cultur, dar plin de smerenie. Cte putea ti Vasile Voiculescu i
ce cultur vast avea i ce informaii ample n istoria muzicii ziceau. A fost o
binecuvntare pentru noi s-l cunoatem. Dar n-a mai putut asculta muzic. I s-a
aplicat un tratament greit, dup ce i s-a dat drumul n halul la, i a surzit deadevratelea
10
Atunci am voit s-l urmez pe printele Daniil la schitul Raru, unde obinuia civa
ciraci cu asprimile vieii n slbticiile Ceahlului, dar i cu mngierile rugilor i,
ndeosebi, cu pacea isihast, adic aceea druit prin Rugciunea Inimii. Nu
este aici locul s intru n amnuntele acestei ci solitare ctre Dumnezeu.
Nu bnuisem c-i voi ntlni pe unii dintre acei ucenici n focul de gheen al
pucriilor. ns, dup cum este limpede, dac n-am urcat dup ei pn la
adpostul lor ascuns dincolo de creste, ne-a fost dat s vieuim mpreun; i au
cobort ei n vizuinile unde m-a tras pe mine firea mea nestpnit i bolnav nu
din lipsa sloboziei celei cereti, din pcate, ci dintr-a libertii lumeti de a cuvnta
dup contiin i de a vieui dup canoanele civilizaiei n care credeam.
Nu numai cu doi studeni de la Institutul de Arhitectur mi-am mprit, cum
spuneam mai nainte, njosirile, murdria, nfometarea prin lagre, ci i cu un
medic, fost asistent universitar, asociat de asemenea, alturi de poetul Vasile
Voiculescu i de ali crturari laici, Rugului Aprins.
n loc s o fi luat drept ceea ce era i s-i fi depus opinia alturi de cte altele se
rzboiau n mine, pentru o evaluare ulterioar, o ntunecam cu nencrederea mea.
Abia de-mi trecur acestea prin minte c firul monologului su o apuc pe noi
crri sinuoase ce tindeau s m smulg din aceeai realitate ocolit de noi i
altcndva. Pleca, n dezvoltrile sale, de la fapte aparent fr nsemntate, ale
cror martori eram cum peam pe asfalt fr zgomot , ori de la fpturi ntlnite
n cale. Un coco, pe un gard prpdit, i flfi roul de snge i curcubee, ce-i
luau ochii, peste srcia grdinii i rceala uliei, ca i cnd ar fi scuturat dou
bogat nflorate covoare olteneti. i nsoi micrile ample de trmbia puternic a
cucurigului desfurat din note numeroase, att grave, ct i ascuite.
Ce poet inegalabil aveam alturi de mine i cum nu tiusem a-l cunoate!
Pedeaps mi era chiar aceast descoperire. i cu att mai osndit m simt astzi,
c n-am tiut fi la nlimea dragostei sale pentru mine i n-am apucat, pn n
pragul btrneilor mele, s scriu un rnd ntru lauda lui Dumnezeu
11
friguros, alesese s-i clnneasc dinii dect s stnjeneasc o alt fptur a lui
Dumnezeu.
Nu-l mai interesa mncarea. Se hrnea numai cu nuci, mere, lapte, miere, gri.
Nu-l preocupa mbrcmintea. Familia, de ruine, l obliga s pun pe sine haine
bune, temndu-se de judecata lumii.
Singurul lucru ce-l atrgea era frecventarea mnstirii Antim.
n 1952, cu osebire, Andrei Scrima nu lipsea din casa Voiculescu. Poetul i-a dus
familia la clugrirea sa, ca i la a poetului i pamfletarului Sandu Tudor. Preuirea
lui Vasile Voiculescu pentru cultura lor era nemrginit; mai ales pentru a celui
dinti.
de distan, vesel, amical, al cine tie crui cine din vecini. Ca i cum patrupedul,
cu un al aselea sim al dobitoacelor, ar fi adulmecat o prezen stranie n acea
zon a Bucuretilor, n acele secunde cnd evocam poetul decedat, stpn al unor
fore oculte inexplicabile.
N-am neles, continu doamna, pn ce, mai trziu, am avut ocazia s stau de
vorb cu un iniiat. I-am destinuit c tata practica Rugciunea Rugului Aprins,
lucru confirmat de mai multe persoane care m-au asigurat c ajunsese la o treapt
atins de prea puini osrduitori. Acel domn m-a lmurit c tata nu mi-a vorbit de-a
dreptul; socotea c nu-l puteam nelege. ns el realiza detaarea din trup. Am
discutat lucrurile acestea i cu cineva care a stat cu tata n pucrie. Aceast
persoan mi-a povestit c Vasile Voiculescu se cra ntr-un pat de la nivelul cel
mai de sus, dei era btrn i-i venea greu s-o fac. Se retrgea acolo i, cnd
colegii credeau c dormea, probabil c se detaa n spirit. Alte comentarii nu-i
mai gsesc locul aici.
12
cci era originar din Basarabia , avea chip de cleric catolic, ras ntotdeauna cu
grij, atent la nfiare, delicat, respirnd i cultur laic. Alturi de studiile
teologice, le fcuse, dac nu m nel, i pe acelea de pictur, ca i de muzic.
Bun dirijor de cor, era i un bun zugrav bisericesc. Iar cnd am btut la ua chiliei
sale, tare s-a bucurat s se mai iveasc prilejul s nvee ceva, anume limba
englez, studiat de mine atunci ntr-o a doua serie de faculti, prima ntrerupt
fiindu-mi de condamnare. Avea nevoie s se descurce cu ea, pentru c printele
Patriarh Iustinian, aprtor zelos al multor monahi persecutai de comuniti, i
tutela plecarea definitiv n Statele Unite ale Americii.
Nu numai c nu purta barb noul meu prieten i elevul meu trecut de vrst, ns
era chiar indignat de apariia modei brboilor, ceea ce m amuza, n secret, din
partea unui clugr.
ntlnirile noastre cotidiene, din rstimpul a vreo dou luni, srace n mprtiri de
amintiri i de idei, n schimb bogate n acea atmosfer inefabil a unei chilii,
gustat numai de ctre aceia care au avut norocul s-i calce pragul cu reveren,
ajungnd astfel n stare s culeag din ea adierile de dincolo de tavanul lumii,
nsemnau numai predare, luare de notie, exerciii, ncercri de conversaie, cnd
istovitoare, cnd entuziaste, cnd mpiedicate, cnd urcnd ctre fluen i
cursivitate. Nu progresam din punct de vedere spiritual dect ntr-o direcie
aceea a dragostei cretineti aplicate, strduindu-m s slujesc zbucnirii printelui
Felix n lumea liber.
Pn cnd, ntr-o zi, la vreo zece minute dup sosirea mea, n timp ce-i ddeam
nu mai tiu ce lmuriri, i ridic arttorul ctre buze. ncetai s vorbesc,
nedumerit. L-am vzut nlndu-se uurel de pe scaun, strbtnd tiptil micua
camer. Cnd ajunse la u, i mut cu ncetinitorul braul. De ndat ce degetele
i atinser arama clanei, se retrase brusc i trase ua dup sine: se deschidea n
interior. mpiedicndu-se de propriile-i labe, un preot celib, care vieuise n aceeai
mnstire de cnd n-o mai frecventam eu, ddu s se prbueasc la pieptul su.
i pierduse echilibrul, cum sttuse ncovoiat, cu ochiul sau cu pavilionul lipit de
gaura cheii, spionnd s afle cu ce se ocupa fratele su de credin.
Ce fceai la u, printe? l lu din scurt gazda mea; i se adresase cu o
brbie de adevrat lupttor, pe care nu i-o cunoteam.
Limba iudei se mpleticea furioas; blmjea vrute i nevrute; se apra, fr a fi
fost acuzat; congestionat i greos, inteniona s se arate amenintor; se vdea
i voia s fie considerat un fel de Saul, cnd acesta mai era prigonitor al
ucenicilor lui Hristos, i nu izbutea s par dect un prpdit de mrcine nfipt
ntr-o parte dosnic a trupului, nebgat n seam nici mcar cnd l smulgi din turul
iarilor, s-l arunci n colbul drumului. Era informatorul oficial al mnstirii, cunoscut
de tot omul datorit prostiei i rutii sale, cinoenie triplat de o imund
arghirofilie.
Ulterior am aflat despre mizerabila sa moral multe, ali turntori nu mai breji
denunndu-l public; ntr-atta l urau, mai dihai dect victimele sale, cci
pctosul ignora pn i legea nescris a crurii ntre dnii. Era i a rmas unul
dintre marii bolnavi psihici numii reeducai de la nchisoarea Piteti, devenit fiar
n urma torturilor la care a fost supus i un torionar al preoilor cu preponderen.
Altarul, mbriat dup eliberare, nu izbutise s nlocuiasc ajutorul ce i l-ar fi
putut da medicul psihiatru, ori democraia acest minunat tmduitor al tuturor
relelor , la timpul potrivit.
ntovrirea mea cu printele Felix ar fi avut ansa s nsemne pentru mine o
reluare a unor legturi pierdute i regsite, a cror valoare crescuse enorm prin
mijlocirea maturizrii mele dospite de suferin. Faptul c reveneam ctre acel
grup spiritual nu ca solicitant, ci ca solicitat, mi conferea o brum de ncredere n
sine, ctui de puin duntoare caracterului, dimpotriv util, zic eu, acceptrii
legitimei superioriti n domeniul experienei mistice a membrilor lui. Poziia mea
de posesor al unei vocaii didactice le-ar fi impus o mai grijulie ndrumare a mea pe
calea regsirii de mine nsumi. Dar n-am fost profesorul printelui Felix destul de
ndelungat timp pentru a m ntri n reobinuirea cu aspiraiile din adolescen.
Drept care, la plecarea sa definitiv din ar, l-am vizitat sporadic pe unul, pe
cellalt, pn nu i-am mai vizitat deloc. Singura mn ntins pe plan spiritual de
peste ocean de ctre fostul meu elev a fost o carte potal ilustrat. n ea mi scria
ceva de felul acesta: Am izbutit s m descurc la vam cu ceea ce m-ai nvat:
sunt i eu curios s vd ce o s mi se ntmple mai departe.
Era un ndemn implicit s m dedic catedrei: mi se confirma chemarea. Aa am i
fcut.
13
Dac coala medicinei l-a mpins pe tnrul Voiculescu spre cutri n domeniul
materialismului i spre dezlegri cu ajutorul pozitivismului, ncurajat de
evoluionism, dup ce l-a smuls studiilor filologice ncepute, cu promisiunea c
tiina trupului uman i va dezvlui mai multe despre om dect Facultatea de Litere
unde se nscrisese iniial (aceluiai destin i va urma, peste zeci de ani, eseistul Ion
Vianu), Littr, Claude Bernard, Auguste Comte, Charles Darwin, Spencer, n loc
s-i atearn calea cu flori nmiresmate, conducndu-l ntr-o lume nou, bogat n
roade viitoare, l-au ndrumat ctre hotarul unui pustiu. n acest deert, dac te
avntai destul de departe, te-ai fi putut pomeni fa-n fa cu scheletul imens al
14
Activitatea acestui cerc despre care m strduiesc s adun veti pornise cu mult
nainte de a-i cunoate eu, la cei aisprezece ani ai mei, pe unii dintre membrii lui,
anume nc de prin 1945. Trebuie adugate i alte nume de seam la acelea
terse din hroagele Strii Civile, purttorii acestorlalte neajungnd n faa
completului de judecat, slav Domnului! Este vorba despre printele Petroniu
Tnase, mai trziu vieuitor la Mnstirea Sihstria, iar acum stare al Schitului
Podromul, de la Muntele Athos; fratele de mnstire Pavel Leca, botezat ulterior,
ca monah, Paulin. Lista laicilor se cade mrit de asemenea. Participau la reuniuni
excelentul bizantinolog, al crui coleg am avut cinstea s fiu n cancelaria
Facultii de Teologie, profesorul Alexandru Elian; profesorul Virgil Stancovici;
compozitorul Paul Constantinescu; profesorul Todiracu; Paul Sterian; pictoria i
confereniarul Olga Greceanu; ca i un grup de 10-12 studeni, dintre care viitorul
logician Valeriu Streinu i monograful Rugului aprins, dr. Nicolae Nicolau.
Amiciia tuturor acestora, durat n numele dragostei cretine i a cutrii unei mai
bune triri i apropieri de Adevr, a fost magnetizat de apariia neateptat, n
mijlocul lor, a unui trimis al lui Dumnezeu, adus de tare departe pentru
astmprarea setei lor de Absolut. Este vorba despre ieromonahul Ivan Culighin,
duhovnicul Mitropolitului rus Nicolae de Rostov, confesor format ntr-un schit,
Optina-Pustina, dependent de renumita Mnstire Optina, situat la miaznoapte
de Moscova.
Cum de se rtcise acela pe meleagurile noastre? Mitropolitul numit fusese coleg
de studii i prieten apropiat cu viitorul Patriarh al Romniei Nicodim, ntlnindu-se
ei pe bncile universitare, la Kiev. Capul Bisericii Ortodoxe Romne i oferise
adpost la Mnstirea Cernica, iar el se refugiase dimpreun cu duhovnicul su,
s-l apere i pe acesta de agresivitatea tot mai anevoie de suferit a cruzimii
nejudecate cu care ateismul comunist se strduia s nbue glasul lui Iisus
Hristos.
ncepnd cu toamna anului 1945, printele Ivan Culighin se mut la Antim, mnat
de curiozitatea de a cunoate preocuprile clericilor i laicilor convorbitori aici,
zvonul despre rvna crora ajunsese pn la el. Pe drum, n tramvaiul ce-l aducea
din cartierul Pantelimon, a ntlnit i omul de trebuin lui, cum nu era cunosctor
al limbii romne: un osta basarabean, tlmaciul su de atunci nainte timp de doi
ani, pn n ianuarie 1947, cnd au fost ambii arestai, recuperai de sovietici i
deportai mpreun.
Sosirea sa inopinat ntre cercettorii din mijlocul Bucuretilor ai cilor spirituale
avu rolul unui ferment neasemuit. Duhovnicul Mitropolitului de Rostov devine
printele prinilor duhovniceti i al ntregului grup de studioi i confereniari de
la Antim (dr. Nicolae Nicolau, Rugul aprins al Maicii Domnului, n Din
documentele rezistenei , nr. 4, 1992, p. 30; tot din aceast prezentare am
dobndit i celelalte informaii din capitolul de fa).
Mnstirea Govora, prin stareul local Antonie Barblung, i gzdui pe toi, n vara
lui 1946, ntr-un refugiu al adncirii filocalice. Atunci rsri ideea de a se ntemeia
o asociaie cu statut legal, menit rspndirii Ortodoxiei prin conferine publice i
autorizate, denumit Rugul Aprins al Maicii Domnului: Ia astfel natere Rugul
aprins al Maicii Domnului, pe fundamentul unui concept al misticii ruse transmis
de printele Ivan i avnd drept ultim scop realizarea climatului interior care s
permit exerciiul rugciunii inimii. Rugciunea Inimii (Doamne, Iisuse Hristoase,
Fiul lui Dumnezeu, miluiete-m pe mine pctosul), att de greu de dus chiar
ntr-un mediu nduhovnicit, de chinovie retras departe de lume; rugciunea inimii
avea s fie raiunea ultim a activitii acestor oameni din secolul al XX-lea (
ibidem ).
Denumirea Rugul Aprins provenea de la o icoan adus de ctre acelai monah
rus, reprezentnd-o pe Snta Fecioar deasupra unui rug aprins.
Acesta a fost preludiul unei a treia etape n organizarea i manifestarea plcului de
prieteni duhovniceti. Ei ncepur s susin conferine, n sala bibliotecii Mnstirii
Antim, la etaj, n fiecare duminic, n faa unui auditoriu foarte numeros, atras de
subiectele lor apologetice i mistice, cuvntri urmate de ntrebri i comentarii.
Dup cum le caracterizeaz acelai martor, dr. Nicolae Nicolau, participant nelipsit
printre cei mai tineri din acea epoc: Era o srbtoare a spiritului. Bibliografia
savant expus n text, fr ostentaie, citatele neobositoare i totdeauna utile,
detalierile pertinente necesitate de nivelul aperceptiv variat al auditoriului, zelul
confereniarului i, nu n ultimul rnd, personalitatea fiecruia dintre vorbitori, n
sfrit disponibilitatea aprioric a asistenei de a audia o replic just i discret la
furia materialist-atee care bntuia afar, totul i toate uurau osmoza spiritual
care se nstpnea acolo ( ibidem , p. 32).
Citez dup aceeai surs cteva dintre temele abordate: Isihasmul; Iisus
logosul ntrupat; Pcatul originar; Scena i altarul; Rugciunea Inimii; Exegeza
smochinului blestemat; medalioane ale marilor mistici ai Filocaliei ( ibidem , p. 33).
15
Exist nite mrturii cu privire la poetul lotului Rugul aprins, aa cum a aprut
colegilor si de box n timpul procesului. Ele aparin blndului, dreptului i
curajosului care nu cunotea ostentaia Emil Mihilescu i sunt consemnate de
Raluca Barac, n Din documentele rezistenei , nr. 4 (p. 40-55). n ele se aduc
unele elemente noi privitoare la misiunea sa de medic i se accentueaz altele,
acum cunoscute cititorului.
Pe ultimul loc n proces a aprut n mod tulburtor i neateptat medicul i poetul
Vasile Voiculescu, care avea multe puncte comune cu printele D. Stniloae, ca
modestie i blndee. n cele dou zile ale procesului, stnd n box alturi de
poet, l-am putut observa ct de strin i speriat prea de atmosfera tribunalului,
cred c avea mai mult de 60 ani i era att de uluit, nct am cutat, permanent,
s-l ncurajez. Nu pot uita c, n rechizitoriul procurorului (care se poate mndri cu
acest proces), unul dintre capetele de acuzare mpotriva poetului i medicului V.
Voiculescu a fost acela c primise ordine i merite de la regimul burghezomoieresc. n pledoaria lui, avocatul aprrii a menionat, ca rspuns, c doctorul
Voiculescu, ca medic militar, n timpul primului rzboi mondial, a fost decorat
pentru munca depus i pentru faptul c, bolnav fiind de tifos, a rmas s
ngrijeasc rniii n loc s plece ntr-un spital n spatele frontului. Tot degeaba s-a
menionat, cu probe, c, n timp ce la noi n ar poetul nu mai fusese publicat, i
apruser dou poezii ntr-o recent antologie de poezie din URSS.
Totul a fost, de fapt, o nscenare de cea mai proast calitate i care nu putea
aprea n public, la lumina zilei. Pedepsele au fost deosebit de severe: ntre 15 i
25 ani nchisoare pentru unii, iar pentru tineri, ntre 8 i 5 ani. Poetul V. Voiculescu
a fost condamnat la cinci ani de detenie i a murit la cteva luni dup ispirea
pedepsei (p. 45-46). Apare o mrunt inexactitate: a fost eliberat dup patru ani
svrii.
Unele caracterizri ale d-rului Nicolae Nicolau sunt ntrite de notele cu un puternic
dar al preciziei, fcute economicos de arhitectul Emil Mihilescu; m refer la
acelea privitoare la roadele cultural-spirituale ale cercului de la Antim. De aceea,
nu m voi opri din citarea textului celui din urm:
n fond, ce strnise i provocase Securitatea?
Se prea poate s fie faptul c att printele Daniil, ct i printele Arsenie, prin
temperamentele lor de lupttori, strneau n jurul lor curiozitatea unor adepi i, n
felul acesta, incomodau puterea cel mai mult. Ceilali rmneau nite pasionai
crturari, cu o via interioar, fr a avea ns vocaia de a se expune a
lupttorului, fiind mai degrab izolai n munca lor. Desigur c printele Daniil se
fcuse remarcat de Securitate prin anii '46-'48 n lumea Antimului, unde, prin
prelegerile lui, urmrite de o serie de intelectuali precum V. Voiculescu, Ion Barbu,
Ion Marin Sadoveanu i clerici, ncerca s devin mentorul unei coli spirituale
avnd n centru vechile nvturi filocalice. Aceste ncercri le-a continuat i n
perioada pe care o cunosc eu, n anii '55-'58, cnd un grup de studeni de la
diferite faculti, ntr-un numr mai restrns sau mai mare, ne strngeam s-i
ascultm prelegerile. n peisajul nostru att de srac intelectual, cu o via tern,
ntr-o atmosfer plin de suspiciuni, temeri i laitate, apariiile n Bucureti ale
printelui Daniil aveau darul s ne redetepte la o alt via. Atunci, la aceste
ntlniri, muli dintre noi au avut revelaia unei alte dimensiuni a spiritului i tot
atunci ne-am deschis gustul pentru anumite lecturi. Fr ndoial, pentru unii dintre
noi a fost i un nceput de iniiere isihast; Rugciunea Inimii, exerciii de
concentrare i meditaie sub ndrumarea printelui Daniil. Adeseori, n grup,
plecam duminicile la Plumbuita, s ascultm predicile printelui Sofian, care n
acele vremuri grele dovedeau un adevrat curaj. n cerc mai restrns l vizitam i
pe printele Benedict, n chilia lui de la Patriarhie, acesta fiind un duhovnic spiritual
de o mare finee. La prof. Al. Mironescu, de cte ori cobora de la Raru printele
Daniil, se ineau adevrate cenacluri literare, la care participau i unii din prietenii
lui erban Mironescu. Acolo, n casa profesorului Mironescu, l-am ntlnit pentru
ntia dat pe V. Voiculescu recitnd cu modestie versuri proprii (p. 46-47).
A sosit clipa cnd mi se cuvine s mbogesc acest capitol ce trimite n paginile lui
la alt condei, cu o alt reluare. De data aceasta, ea constituie un fragment dintr-o
nsilare de istorisiri ale mele, intitulat Mnctorul de trandafiri i cmara
obolanului , aprut n 1992, n: Caidul. Nuvelele adolescenei n temniele
comuniste (Bucureti, Editura Divers-Press i Editura Ramida). Din acest
fragment, cititorul i va face o impresie mai complet asupra autorului la care am
recurs pn acum. Trebuie tiut c toate numele folosite mai departe, excepie
fcnd al su, sunt inventate. Acela autentic al excepionalului student ieean la
Matematici, de neuitat i care m-a ajutat s-mi sedimentez cunotinele i mai ales
s preuiesc frmele originale ale propriei mele ncercri de cugetare este: Mihai
Cocuz.
Cea mai frumoas perioad din viaa mea s-a desfurat ntr-o echip de cinci
ini, parte din brigada de munc aflat la porunca doctorului Mric. Acesta fusese
medic militar, cpitan. Scundu, firav, ginga, frumuel ca o ppu. Condamnat,
ca noi toi, pentru o nimica toat: istorisise prietenilor (ah, prietenii ce blestem, n
epoc!) ceva al crui martor fusese n satul de batin din Bucovina cedat, al
soiei sale. Ce vzuse acolo? Pe cine s intereseze? Lucruri mrunte, de bun
seam, i triste. Cine te poate scoate vinovat c ai ochi de vzut i minte de
neles? Cine? Iat c vztorul lunecase printre cei n haine vrgate. Deoarece
noi, acetia, alctuiam secta vztorilor.
Nenorocirea lui Mric fu c fotii notri brigadieri displcuser conducerii cu petlie
albastre. Erau moi, se purtau ca nite deinui egali cu noi. Fur nlocuii cu alii.
Printre cei din urm, i medicul. Numrndu-se anterior printre apropiaii mei, am
pus vorb bun pentru un student ieean la Facultatea de Fizico-Matematici,
pentru doi studeni la aceea de Arhitectur din Bucureti i pentru un pui de ran,
nedezlipit de unul dintre acetia. Aa s-a format echipa noastr.
Emil, studentul la Arhitectur, devenise un simbol pentru mine. Nu m atrsese
ctre el doar aceea c era condamnat dimpreun cu nite oameni de bine
cunoscui mie n adolescen, ci i ptimirea sa personal, sub privirile ntregului
lagr, ntr-o noapte de neuitat de iarn.
Pe nserate, revenind de la cine mai tie ce munc, cei o mie de oameni am fost
oprii la porile lagrului.
Ni s-a ordonat s ne dezbrcm. O mie de brbai goi, cu hainele mpturite la
picioare. O percheziie corporal de rutin, ne-am spus. Ateptam destul de linitii
s ne vin rndul, s ne putem mbrca. Prima zpad, subire, czuse de dou
zile. Se topise pe locurile clcate, pe celelalte mai zbovea, fr vlag. Nu era nici
frig s crape pietrele, dar nici cldu; atta ct s nghee i s se dezghee, dintruna-ntr-alta. Ne frecam unii pe ceilali pe spinare sau singuri pe torace, picioare,
brae, s ne amgim c ne punem sngele n micare. Din cnd n cnd, urletul
unui paznic, plesnetul bastonului de cauciuc, bufnitura btei, scrnetul rngii,
zbiertul celui lovit c prsise poziia de drepi poruncit, ltratul cinilor-lup de
pe margine.
De undeva din dreapta, apruser muncitori liberi, cu hrdaie i cazane pline cu
zer aburind, destinat cresctoriei de porci a gardienilor. Cmpul se umplu de un
miros de lapte covsit, lsndu-ne vistori. Aceast invazie nocturn de miresme
nu ne era cunoscut. De obicei, la ceasul acela ne aflam ntre srmele ghimpate,
destul de departe de acel loc.
Paznicii confiscau orice pies de mbrcminte interzis de regulament Ne
lmuriserm. Aadar, despre asta era vorba: fceau pregtiri pentru anotimpul
geros; se asigurau ca nici un condamnat s nu ascund ceva ce l-ar fi aprat de
frig.
comun prin nimic. Curnd, atrgea luarea aminte prin abulie, prin neparticipare,
prin covritoarea oboseal sufleteasc ce respira din ntreaga lui fptur.
Distrofia pe un fond biologic nativ nenclinat spre depunerile de grsime se
instalase n contiinele noastre, ale prietenilor si, ca un fel de avertisment asupra
a ceea ce urma s trim la rndul nostru, mai devreme sau mai trziu. Cu att mai
tare l ocroteam, ncercam s prelum ct mai mult din sarcina lui de munc i
cnd se apropia un reprezentant al conducerii de zona unde ne aflam s-l
convingem s mimeze activitatea. Iniial, din poriile noastre de mncare, i-am
adunat lui o a doua, suplimentar. N-a durat mult strdania, deoarece curnd neam lsat poate prea uor convini c nu exista mijloc s-l ndemnm s
mnnce pn la capt mcar polonicul rezervat lui de comenduire.
Tocmai asupra acestui condamnat s-au repezit fulgerele mnioase ale meterului.
Mai nti, l-a descoperit zcnd n roab, n toropeala dulce a soarelui. Apoi a
descoperit ct de slbnog era. Aceasta i-a stimulat apetitul de a-i ine o conferin
privitoare la eficacitatea sportului n formarea tineretului. Cum nu se declana nici
o ncuviinare elogioas, se nfurie de-a binelea. Sri s-l loveasc, pretinznd c
tcerea celuilalt i ultragia bunvoina. n ultima clip, i nfrn nevoia de a
brutaliza pe loc. i amintise, desigur, c regulamentul i interzicea contactul direct
cu noi. Porni n cutarea unui sergent-major, oricare i-ar fi ieit n cale, aruncnd n
urm tot felul de ameninri potrivite prilejului. tiam ce atepta de la gardian i nu
ne ndoiam c acea ndejde urma s i se mplineasc fr ntrziere. Inimile ni se
ndoliaser, fr s mai fie nevoie de concretizarea demersului su.
Din fericire pentru colegul nostru, singurul gradat aflat mai aproape de noi era
magazionerul de unelte. nalt i subire ca un par, spre deosebire de obiect, firea
molie i nclinase ira spinrii. Cearcne mari i umbreau tenul ignos. Membrele
prea lungi l fceau niel caraghios, cu att mai mult, cu ct micrile lor erau
efectuate imprecis, ca din ineria balansului. Privirile melancolice, dar i injectate,
nu-i trdau dect foarte arareori gndul prin cuvnt. Prea nveninat, ns nu se
manifesta. Cum era ntruna mofluz, constituia un pericol. De fapt, temerea noastr,
a unor fiine ndelung familiarizate cu rutatea uman, depea nocivitatea lui.
Oricare dintre ceilali caralii, stimulat de denunul angajatului civil, s-ar fi grbit,
mncnd pmntul, ctre grupul nostru, s-l rzbune pe la. Acesta venea alene,
absent, nelinitit. i avea de ce s nu fie prea seme. Aidoma slujbaului care
declanase conflictul, nici lui nu-i era ngduit s intervin n existena noastr,
rolul su fiind dependent de serviciul economic. La faa locului, puse cteva
ntrebri ca: De ce nu munceti, b? De ce nu-i rspunzi domnului meter cnd i
vorbete? Ce crezi c-i dumnealui aici? E de rsul tu? Acolitul se nvrtea n
jurul su ca o spirochet, se agita, incrimina, recapitula, se explica, se plngea i
acuza. Omul n uniform se aplec lenevos i apuc o coad de cazma. O nl i
se ncord s izbeasc. Victima, pn atunci ntr-o poziie de drepi foarte
ndoielnic, dei nu fusese lovit, se prbui fr veste, cu un ipt ascuit prelung.
Prietenul nostru zcea lungit, cutremurat de convulsii. Spume de saliv i
npdiser pe la colurile gurii. D-l n m-sa, c face pe nebunu' scuip ntr-
o parte gradatul, de parc att ar fi ateptat pentru a prsi zona constituit de noi,
evitat de el pe ct putea. Salariatul civil insist n aplicarea coreciei, dar nu-l putu
convinge. Se deprtar mpreun. Cel care pstrase o tcere perseverent,
incontient de rezultatele ei iritante, continua s se zguduie pe pmntul galben
(p. 57-60).
16
Emil Mihilescu;
George Vsii;
Nicolae Rdulescu;
Dan Pistol achitat dup ce a suportat patru ani de detenie; unica sa vin fusese
a se fi spovedit o singur dat la printele Daniil;
erban Mironescu, studentul la Facultatea de Filologie, Universitatea Bucureti,
secia de Limbi Clasice astzi locuiete n Elveia;
Alturi de cei de mai sus i de alii neidentificai de mine, au cercetat cunoaterea
cu duhul, fr a rmne constant printre cei numii, astfel nct le-a fost cruat
detenia:
poetul i matematicianul Ion Barbu (prof. universitar Dan Barbilian) decedat;
romancierul i istoricul teatrului, fost ministru, Ion Marin Sadoveanu decedat;
economistul Mihai Musceleanu;
maestrul de balet, poetul i scenograful Stere Popescu decedat n Marea
Britanie;
arhitectul Constantin Joja decedat n Germania;
ieromonahul Ivan Culighin decedat n deportare, probabil n Siberia;
ieromonahul Antonie Barblung, stare al Mnstirii Govora decedat;
ieromonahul Petroniu Tnase, stare al Schitului Podromul, de la Muntele Athos
din Grecia;
arhimandritul Paulin Leca;
prof. universitar Alexandru Elian;
prof. Virgil Stancovici;
compozitorul i prof. universitar Paul Constantinescu decedat;
prof. Todiracu;
Paul Sterian;
Acetia doi, numrndu-se printre puinii tineri buni cunosctori de limbi strine din
preajma ntistttorului, erau folosii la toate nevoile, dup obiceiul Bisericii.
Tlmaci, nsoitori, traductori, ghizi, rspundeau de coresponden. Multe le erau
meseriile i i mnau de ici-colo. Astzi i gseai n Capital; mine, n orice
eparhie deprtat. Se glumea pe seama lor, gsindu-li-se porecla: Punii
Patriarhiei, deoarece capul Bisericii ntru Fericire Adormitul Patriah Justinian tare
se mndrea cu podoabele tiinei i intelectului dnilor.
Din aceast secund calitate a Sfiniilor Lor a decurs, pentru a doua oar,
implicarea printelui Bartolomeu ca instrument al Proniei n existena printelui
Andrei Scrima. Cel dinti primi un telefon de la Cabinetul Patriarhal. Fu vestit s se
grbeasc a ntmpina un oaspete oficial, un profesor indian. O grip rebel l
reinea s ias din chilie. l rug pe prietenul su s-i preia sarcina. Andrei Scrima
se deplas de urgen. Focul de artificii perpetuu cu care sclipitoarea sa inteligen
i rpea pe toi conlocutorii, ironia ce nu-i prsea zmbetul din colul gurii,
ncnttoarea sa personalitate i, cu osebire, iniierea n limba sanscrit, l
convinser curnd pe vizitator s-i confieze c era Rector al unei universiti i s-i
ofere o burs. Propunerea sa fu sprijinit de Patriarhul Justinian. Aceasta avea loc
prin 1954.
Este uor de nchipuit cte sperane i-a pus pe atunci fratele de mnstire Andrei
n acea plecare aprut n perspectiv, ntr-o perioad cnd nimeni nu ieea oficial
din ar, dac nu era trimis cu scopuri guvernamentale sau de spionaj. Urm un an
de tensiuni greu de imaginat, de decepii, de insomnii i de mcinare a nervilor.
La captul acestuia, se vesti vizita Preedintelui Indiei Radakrishnan. Fu invitat la
Marea Adunare Naional, al crei membru era i Patriarhul Bisericii Ortodoxe
Romne. Ierarhul participa la sesiuni nsoit de doi clerici. De data aceasta,
printele Bartolomeu se amestec iari n viaa colegului su, acum tiind prea
bine ce fcea. i suger ntistttorului s-l numeasc pe Andrei Scrima printre
cei doi. Era unica ans s se reactualizeze ideea bursei n India, demult
ngropat n seifurile Ministerului de Interne.
ntr-adevr, aa evoluar lucrurile. Preedintele Radakrishnan, pus n tem i
nelegnd realitile de detenie n libertate din ara noastr, menion, n discursul
ce-l inu cu acel prilej, apropiata deplasare n propria-i patrie a monahului ortodox
romn Andrei Scrima. Era o lovitur dat de ctre Patriarhul nostru sub centura
Securitii nu prima i nici ultima. Orict s-ar fi zbtut organele s mpiedice
acordarea paaportului, interese economice naionale i mai ales ale Uniunii
Sovietice se opuneau ndrtnicei ei strategii de a zdrnici trecerea frontierei de
ctre orice cetean care nu se afla n slujba sa, mai ales cnd acesta era
supradotat, cum stteau lucrurile cu cel n cauz. Andrei Scrima a primit din partea
Ministrului de Externe Grigore Preoteasa un paaport valabil pentru patru
continente, la care proasptul posesor nu aspirase nici n cele mai nstrunice
vise. Securitatea profita pentru a realiza o nou stratagem a dezinformrii: vdea
St. Joseph din Beirut, deinnd n acelai timp un alt post la Universitatea
American din acelai ora. De aici face dese plecri n Occident.
ntre timp, spusele sale nsmnate n Frana rodeau n Romnia. Toi cei ale
cror nume deveniser publice fur arestai, minus profesorul Ioan Coman,
conform informaiilor date de printele profesor Dumitru Stniloae.
Cazul de contiin al printelui Andrei Scrima este unul dintre cele mai
interesante. n patrie, lsase sentimentul c era mai mult un om universal, un
cosmopolit, dect un romn. Atraciile sale sufleteti i intelectuale i impuneau
reveren pentru valorile perene ale omenirii, iar curiozitatea l ndemnase prea
puin s se aplece asupra culturii naionale, spune gura lumii. Am o obiecie fa
de acest zvon: printele Andrei a riscat enorm lund cu sine versurile poetului
romn Vasile Voiculescu, ceea ce pare s pledeze n favoarea tezei c l
considera a merita un eventual sacrificiu al propriei persoane. n orice caz, odat
ajuns n Occident, o binecuvntat mndrie naional l strni s laude toate cte
le cunotea despre preocuprile oamenilor superiori ntlnii n patrie. Ba chiar s
adauge acestora o component a unei atitudini civice directe ce le lipsea,
component a personalitii mature, absena creia o percepea cu durere. ns
statura spiritual a prietenilor si i impunea att de mult, nct suplini cu cuvintele
sale golul ce se cuvenea s fie plin pn la revrsare cu proteste vehemente ale
ntregii Biserici i intelectualiti. Nu i-a dat seama c tocmai aceast adugire la
realitate grbea sacrificarea ce urma s mbogeasc att de mbelugat tririle
duhovniceti ale acelora mpini de propria-i mn incontient de ce fcea
spre mucenicie. Aa a fost creat lotul Rugul Aprins al lui Alexandru Teodorescu.
17
18
miestre.
Oare Vasile Voiculescu s fi cunoscut nc din 1935 sistema Rugciunea Inimii?
Atunci de ce i-a confiat feciorului su c Mitropolitul de Rostov-pe-Don o adusese?
Nu voise doar s sublinieze c cel din urm le dduse romnilor binecuvntarea
pentru contemplare, ca unul care purta n sine Rugciunea Duhului?
Se susine oare bnuiala mea, ntemeiat pe nsi descrierea tehnicii acestei
rugciuni n rostirea metaforic de mai sus? Cred c da. Deoarece dr. Vasile
Voiculescu era departe de a fi fost un nceptor n treburile misticii.
ntr-o poezie scris miercuri 5 octombrie 1956 (urma s fiu arestat pe 4 noiembrie,
peste o lun), intitulat Scafandrul , cred c, ncepnd cu al cincilea vers, suntem
fcui martori ai unei asemenea descinderi spre cuibul isihastic din poet:
Iar n cea de-a doua din perechea de colinde ale sale, mi pare c citesc triumful
cald i fericit al aceluiai isihast:
Se pot aduce n continuare i alte dovezi ale tririlor isihaste nendoielnice, de cea
mai mare profunzime, ale poetului-martir. Ele pledeaz pentru ideea c experiena
sa mistic ajunsese mult mai departe dect e ndeobte acreditat:
Evangheliile
Nu eti o carte, de gnd omenesc ticluit:
n amurgul luminii noastre de tin.
Tu, plin de dumnezeiasc lumin lin,
Eti nsi Inima lui Christos, descoperit.
Lsat nou spre biruirea restritii,
Etern diat a Domnului sublim
n teascul inimilor Te-au diortosit evanghelitii
Pentru ca noi, cu inima, s te citim.
Miercuri, 12 mai 1954
Bucureti
n schimb, nimic nu poate fi mai elocvent dect urmtorul strigt al triumfului, unde
Rugul Aprins este numit ca atare:
Daniil i avertizase amicii c astfel urma s arate epilogul aciunii gazetreti din
Frana. Ceilali fuseser ridicai din cursul verii. n sufletul printelui cu care stau de
vorb mijea i o ndejde: Dac n-au fcut-o pn acum, poate au renunat la
nchiderea mea Se deplas cu soia spre Schitul Rohia. Fur ridicai de pe
locurile ocupate n vagon i li se ceru s prseasc trenul, fotoliile fiind vndute
altcuiva li s-a explicat provocator. N-a dat importan ntmplrii. A doua zi,
voiajul pe calea ferat decurse normal. n schimb, strbtnd pe jos distana dintre
sat i schit, i-a ajuns dinapoi careva, un ins iscoditor i cu o curiozitate inchizitiv
de neabtut. Ct se odihneau la schit, cineva de la Ministerul Cultelor le vizit
reedina, se interes despre ei pe lng vieuitorii locului. Necunoscui au pus
ntrebri n legtur cu dumnealor prin sat, la preot, dar i n satul de obrie al
preotului profesor, Vldeni, de lng Codlea, la fratele printelui; chiar i n podul
acestuia s-au fcut cercetri.
n noaptea de dup revenirea la Bucureti, pe la orele i jumtate, bti violente n
u i deteptar. Stpnul casei, trezit, ntreb cine tulbura ceasul acela trziu.
Era Securitatea. Nu deschise. Agenii intrar pe la un vecin.
Au ntors totul pe dos. Au rvit cri. Au rscolit hrtii. n ziua de 4 septembrie
1958, pe la patru dimineaa, fu crat cu un automobil la sediul din Uranus.
Gndind la jalea lsat n urm, numai contiina c era preot l-a oprit de la
cultivarea ideii de a sri din main pentru a-i lua viaa.
Pe parcursul nopilor de anchet, n-a fost lsat s ad. Astfel, pn la douzeci i
ceva septembrie. Ulterior a fost mutat la Malmaison.
Procesul avu loc ntre l i 4 noiembrie, acelai an. A fost acuzat c a exploatat
poporul i acuzat de uneltire mpotriva Statului, ca toi ceilali. Printele Stniloae a
rspuns acestor defimri explicnd c prinii si, oameni extrem de sraci, l
ndemnaser ctre altar tocmai deoarece preotul se ine aproape de cei srmani, i
nelege i-i ajut: Poate c mai departe de popor v aflai dumneavoastr! Eu am
fost biat de oameni nevoiai. Preotul le st tocmai acestora alturi.
Instana nu l-a lsat s glsuiasc.
Iarna petrecut la Jilava i-a fost terorizat de un ef de camer vndut
administraiei, oricnd pregtit s bat n u, pentru a alarma caraliii asupra
culpei cine tie crui amart de co-deinut care ndrznise s se lungeasc n pat
n cursul zilei. A asistat la torturarea unui coleg pn ce omul a fcut o criz de
epilepsie. Privelitea acestei nenorociri l-a marcat pe totdeauna.
Condamnarea de cinci ani i-a fost scurtat la vreo patru i jumtate, intervenind
amnistia din 1963.
l ntreb asupra altor nefericii cu care a stat nchis.
Fostul Rector al Institutului Teologic din Cluj, preotul Liviu Munteanu, ajuns
protopop la Bistria. Episcopul Clujului i poruncise s dea o circular n care s
cear preoilor s purcead la catehizarea credincioilor, interzis Bisericii
Ortodoxe Romne, singurul cult din Romnia care nu avea voie s-o fac. ns
ierarhul nu a semnat circulara; a fcut-o protopopul. A fost destul pentru a fi
arestat, condamnat. Suferea de hemiplegie. A murit la Aiud. Ca i profesorul
Darion Felea, de la Institutul Teologic din Arad. Ca i preotul Lazarov, din
Dobrogea, nchis atunci de paisprezece ani, ntlnit undeva pe parcursul acestor
pagini.
Post scriptum
Nu a rmas de adugat la cele isprvite aici dect un incident petrecut n lunile de
nceput ale anului 1991 (textul de fa cunoate o prim variant nc din 1990 i
de atunci este ntruna mbogit pe ntinderea celor doi ani ci s-au scurs).
Am ntlnit un prelat cu o temeinic siguran asupra cunotinelor sale teologice
ortodoxe ce l-au impus unui for internaional, acesta, n cele din urm, angajndu-l
nalt funcionar. Va s zic, lucreaz n strintate de aproape un sfert de veac.
Din cnd n cnd, apare ntr-o vizit-fulger prin ar, s plimbe unii strini, s le
nlesneasc o ntlnire cu administraia de vrf a Bisericii Ortodoxe Romne sau
cu cine tie ce misterioase persoane care i dezbrac uniforma pentru aceast
ocazie monden; ori d buzna n patrie s organizeze un simpozion multinaional.
L-am prins de un col al mnecii, cu un astfel de prilej, i l-am reinut din mersu-i
furtunos timp de o jumtate de minut, ce s-a dovedit mai revelatorie pentru
adevrata sa misie i pentru crezul su autentic dect cele dou decenii de cnd l
cunosc.
Printe X, urmeaz s-mi apar o evocare a Rugului Aprins, tii nenorocirea
aceea a prinilor Benedict, Daniil, Sofian, Felix, Roman, Adrian, a printelui
profesor Staniloae Cred c traducerea i rspndirea ei n Occident ar fi foarte
favorabil Bisericii noastre, ar dovedi cte suferine au ptimit pstorii Ei sub
comuniti
A ridicat tonul, s-a asprit i s-a urit ca un adevrat ofier anchetator, cnd m-a
fichiuit cu vulgaritate:
Domnule profesor, ce m luai pe mine cu chestii din astea, cu rugciunea
Rugului Aprins?! Credei c sunt naiv?! Ce, eu nu tiu ce a fost cu ia?! Au fost
condamnai politic! Au greit n faa Statului nostru, au nclcat legea i i-au primit
pedeapsa bine meritat! S nu v mai aud vorbind despre astfel de!
Tocmai de aceea e necesar s, am insistat, continund a crede n cinstea sa
i atribuind gafa pe care o fcea unei zpceli trectoare.
Gata!
i mi-a ntors spatele pe umerii cruia rasa ntunecoas i se roise de furie. Navea timp de mine, c m-ar fi dat el pe mna cui trebuia i nici n-apucase s
verifice n ce cldire i-n ce birou nou se mutaser aceia
Trecuse mai mult de un an de la jertfa de snge a tineretului romn pe strzile
marilor orae ale rii. Muriser cu numele lui Iisus Hristos pe buze, strignd: Jos
comunismul!, muriser pentru Adevr, pentru Dreptate, pentru Dragostea dintre
oameni, pentru Iertare, Non-Violen, datorit ncrederii n Biserica Lui i n Sfnta
Cruce.
Clericul negru, ntre timp, s-a mai dezmeticit. i-a dat demisia din postul din
Romnia, pe care l-a inut ocupat un sfert de secol bineneles, mncndu-i i
salariul. A rmas s fericeasc naivitatea stupid a apusenilor, cu predicile sale
despre iubirea cretin. C veni vorba, nu demult vitrinele librriilor noastre au fost
invadate de o carte semnat de el, cu aceeai tem pioas.
Ai citit, Doamne, cartea slujitorului Tu?
LOTUL TUBERCULOILOR
n paginile ce urmeaz, apar destui preoi i monahi care i-au irosit vieile prin
pucrii, uneori chiar pn la suflarea de pe urm. Dar nu ei reprezint, de data
aceasta, obiectivul autorului. El a plecat n cutarea unei atmosfere nsctoare de
preoi. Cu acest prilej, s-a ntlnit cu una dintre cele mai rizibile forri ale logicii:
crearea lotului de la Trgu-Ocna sau al tuberculoilor, cum pare mai conform cu
adevrul a fi numit.
*
Tuberculoza mi-a salvat viaa.
Preot Constantin Voicescu
n anul 1950, Ministerul de Interne a luat cea mai umanitar hotrre: reactivarea
unei nchisori cu caracter de sanatoriu T.B.C., n localitatea moldoveneasc TrguOcna.
Meditnd cu atenie asupra acestui fenomen, n cele din urm i vom dibui
adevrata fa diabolic. Pn atunci, se cade s dau glas unor mrturii deosebit
de clduroase privitoare la atmosfera din acest loc de detenie n anumite cazuri
propice vindecrii sau mcar temporizrii progreselor cumplitei boli.
Preotul Constantin Voicescu i amintete:
Pentru c mi s-a redeteptat o tuberculoz mai veche, am scpat de iadul de la
Piteti (Sfinia Sa face aluzie la reeducrile la care erau supui acolo studenii) i iam mulumit lui Dumnezeu c sufeream de T.B.C. i am ajuns n primvara lui '50,
n mai, la Trgu-Ocna. La nceput, am avut un regim mai bun, mai blnd. Faptul c
puteam s circulm prin curte, c iniial nu existau nici gratii la ferestre, c ni se
ddea o mncare mai consistent, asisten medical, c doctorii notri deinui sau putut organiza oficial, c au aprut o asisten medical insist povestitorul
i un ajutor medical, cu tirea oficialitilor repet el, s neleg bine c aceast
minune s-a ntmplat cu adevratelea; iar mie-mi place s-l aud repetnd, ca i
cum ar fi cel mai frumos basm despre pucrii , un ajutor medical ce consta n a
avea noi grij de bolnavii mai grav, a-i sluji conform necesitii, aa cum puteam, a
avut o mare importan asupra strii noastre de spirit.
innd seama c aa-zisul sanatoriu a devenit foarte activ ncepnd cu anul 1950
i mai innd seama de ce anume s-a ncercat ntre zidurile sale, se ridic cele mai
negre ndoieli cu privire la bunvoina M.A.I.-ului.
Cititorul a bgat de seam remarca printelui Constantin Voicescu legat de
aceea c scpase, datorit respectrii bolii, de a fi fost trecut prin focul
reeducrilor de la Piteti, nchisoare unde fusese depus anterior. Scpase ca prin
gaur de ac.
S-l ascultm mai departe:
Au fost i perioade grele, n urma ncercrii de reeducare ce s-a fcut acolo, la
Trgu-Ocna. Regimul s-a nsprit. S-au pus gratii la ferestre. S-au pus obloane,
chiar. N-a mai fost voie s circulm dintr-o camer ntr-alta, s ne mai vedem ntre
noi.
trecutul n faa unor ini neinvestii cu nici o putere oficial, Andrei Andreev primi
ncuviinarea prin gest s nceap a-l bate cu o coad de mtur. La captul
caznei, cnd victima era plin de snge, i se impuse o tcere absolut asupra
celor suferite.
Numai c a doua zi, cnd procesul demascrii tocmai se pregtea a fi reluat,
Cezar Tnase fu scos la raport, conform nscrierii anterioare. Denun faptele; ca
urmare, el mpreun cu ceilali doi ne-reeducai au fost mutai aiurea.
Pentru comportarea sa omenoas, dovedit i cu acest prilej, comandantul
Daniliuc fu demis i aruncat printre deinuii Canalului, n august, acelai an. L-a
nlocuit un ofier numit Brum care, n timp, s-a artat la fel de onest. Pericolul
venea de la altcineva noul ofier politic, Augustin Slean (numele conspirativ:
Slamescu).
Prima tentativ a reeducrilor fiind anulat prin intervenia comandantului, a fost
pregtit o a doua. n vederea acestui scop, sosi de la Bucureti unul dintre capii
planului reeducrilor, colonelul Teodor Sepeanu. i el recurse la conferina
public, semnal al declanrii terorii. n textul acesteia, se fceau aluzii ct se
poate de strvezii la necesitatea schingiuirilor.
Virgil Ionescu, erudit n domeniile filosofiei i beletristicii, care trecuse o dat prin
reeducrile de la Piteti, iar la Trgu-Ocna i respinsese vechii tovari
reeducai, se atepta s trebuiasc a-i plti trdarea n chip cumplit.
Nicolae Ionescu-Galbeni l descoperi, ntr-o bun zi, ntr-un lac de snge, dup cei tiase venele cu briciul frizerului. A dat alarma deinuilor care se aflau n curte,
la plimbare.
Da, cei care eram la etajul II. A venit doctorul Floricel. El i ceilali medici au luat
msurile cuvenite.
Dac aceast ncercare de protest prin sinucidere a creat un moment de linitire,
amnndu-se reeducrile, hotrrea de sus nu suferea neglijarea.
La 23 aprilie 1951, a ncput pe minile reeducatorilor Radu Constandache.
Dup cea dinti zi de tortur, declar greva foamei i a tcerii, pe care le continu
timp de ase zile. Iar la l mai, Eugen Dimitrov (astzi Dimitriu), cnd au tbrt
btuii asupra sa, s-a npustit n geamuri i le-a spart cu pumnii, strignd
disperat c era btut. ntregul penitenciar izbucni n urlete. Nu departe de
nchisoarea-sanatoriu, se afla stadionul oraului, unde tocmai se desfura un
meci de fotbal. ipetele deinuilor atraser mulimea amatoare de sport. Toi
spectatorii se ndreptar spre cldirea n care torionarii i fceau de cap. Cu
aceasta luar sfrit ncercrile lor de a frnge voinele i demnitatea colegilor de
nchisoare, ntru ajutorarea organelor de anchet, n temeiul fgduinei c
reeducaii i vor dobndi punerea n libertate nainte de termenul stabilit prin
condamnare. Se tie prea bine c nu au dobndit de la regimul ce i-a pclit dect
un glon n piept, dup ce au fost pui s mai mint nc o dat, nainte de
execuie, pentru a-i apra propriii ucigai i a-i spla de orice culp. S in minte
aceasta toi colaboraionitii.
Acele strduine criminale renvie ntrebrile pe care mi le-am pus mai sus n
legtur cu onestitatea umanizrii regimului de detenie de la Trgu-Ocna.
Respectivele puneri sub semnul ndoielii nu privesc atmosfera ocrotitoare din
nchisoarea-sanatoriu, ci scopul secret pentru care a fost inventat ea, scenariul n
care era necesar.
Se tie din cartea-document Piteti centru de reeducare studeneasc , de D.
Bacu, cu o prefa de preot Gheorghe Calciu (Bucureti. Editura Atlantida, 1991),
aceea c nimeni dintre cei nscrii pe listele viitoarelor victime ale reeducrilor nu
avea scpare de ele nici n moarte. Au fost tineri care i-au dat sufletul n torturi.
Unii din dorina i premeditarea clilor, cum este cazul elevului Bogdanovici,
avertizat, ca preludiu al uciderii sale de ctre Eugen urcanu, asupra a ceea ce
urma s i se ntmple. Totui, linia general era ca atunci cnd organismul celui
chinuit amenina s se apropie de punctul ultimei rezistene, s i se dea un rgaz
de refacere, tocmai pentru a fi posibil reluarea caznelor. Nu dispariia victimei era
urmrit, ci, pe de o parte, golirea memoriei sale de absolut toate cte ar fi putut
interesa Securitatea i, pe de alt parte, transformarea ei ntr-o unealt a aceleiai
Securiti, ntr-un btu, un provocator i un denuntor. Chezia fidelitii sale
era c devenea la rndul su clu. Aceste obiective n-ar fi putut fi atinse dect
dac cel din urm fir de via i era conservat.
tuberculoilor, cum l numesc eu, pentru a-i scoate n prim-plan specificul fr-delege. Drept care, putem reveni la datele ce l-au pregtit.
condamnri suferite.
Ce vrei s spui?
Apruse un decret, prin februarie '44. Mi se pare c Piki Vasiliu, vizitnd
nchisoarea din Alba Iulia, s-a decis s mearg la Mareal. L-a presat s dea acel
decret pentru elevi. Din pcate, rmnea la latitudinea directorilor de penitenciare
eliberarea sau reinerea elevilor. Conductorul de la Piteti, maiorul Virgil, ca i
maiorul Musc, de la Alba Iulia, au fost oameni de treab i ne-au pus n libertate,
pe noi, pe elevi. Am ieit nainte de 23 august.
nalt cum este i foarte slab, tuciuriu, printele Voicescu are nite sclipiri ale
inteligenei n priviri, ce i fac chipul deosebit de viu. in minte c, ntlnindu-l
pentru ntia oar la printele Benedict Ghiu, m-a izbit o tristee n aceleai
cutturi, ce a disprut cu desvrire. Se poate ca acea cunotin a noastr s fi
avut loc la nu mult timp dup eliberarea sa, n urma Decretului din '64. n acest
caz, melancolia nu prea una de moment i gsea explicaia n primul contact
prelungit cu realitatea att de dezamgitoare a libertii. Cum vor fi fost
privirile lunganului de odinioar, elevul eliberat din pucria nceputurilor sale?
Elevii din Aiud nu s-au eliberat. Aa c iat c ali elevi, ridicai n '42, cum au
fost Marin Naidin i Virgil Maxim, au rmas n nchisoare pn-n '64. ntre timp, eu
am ieit de dou ori.
Tonul i s-a ngreuiat pentru povara acelora: se socotete un privilegiat. i pare ru
de soarta lor. Cum altfel?
Va s zic, revenind la acea direcie spiritual menionat, ea s-a accentuat n
perioada '44-'47, cnd deinuii au avut o via mai liber. Au fost vizitai de familii;
au lucrat la Galda, la vie; aveau dreptul la cri religioase, cum este Patericul . S-a
format un curent de rugciune intens. Aadar, cnd am ajuns la Trgu-Ocna,
eram ncunotinat c Valeriu Gafencu reprezenta acel grup de tritori de la Aiud.
El a fost foarte bucuros c eu i cunoscusem pe monahii Benedict Ghiu, Daniil
(Sandu Tudor), Sofian. n '46-'47, la Mnstirea Antim se desfura lucrarea
aceasta a Rugului aprins. Iar noi, studenii, ne mai duceam pe acolo, mai
ascultam conferine. Deci mai tiam i eu, de pe afar, cte ceva despre
Rugciunea Inimii. Personal, avusesem norocul s am i un duhovnic bun, pe
printele Toma Chiricu. Mi-a fost duhovnic de cnd eram elev. n nchisoare,
sttusem cu Roman Braga, pe atunci student la Teologie; ba nu, o terminase.
Czuse cu grupul de 10-12 studeni apropiai de Rugul Aprins, n '49.
Urmele personajelor mele din povestirea cu acest nume le regsesc oriunde am
de-a face cu Ortodoxia romn. i m bucur. Mai ales m bucur pentru cititor.
Poate nu am izbutit s fac un tablou suficient de convingtor n ceea ce privete
valoarea acelor clugri i impactul lor asupra vieii noastre duhovniceti n epoc.
Atunci i-a venit ideea s urmezi cursurile Teologiei cnd te pregteai s iei?
Da. M-am gndit chiar la clugrie.
Datorit atmosferei de acolo?
Ei. i datorit lui Valeriu Gafencu i Ion Ianolide.
Despre Ianolide mi poi spune ceva?
Ianolide? Era prieten bun cu Valeriu Gafencu. Se aveau ca fraii. n nchisoare
fiind, la Galda, Ion lanolide se logodise cu una dintre surorile lui Gafencu. Cel din
urm avea trei surori care triesc nc. Am vzut o scrisoare trimis lor de Valeriu,
din nchisoare. Le sftuia ce fel de via s duc; nite pagini de ndrumri ale unui
mare avva!
Ianolide ce studii avea?
Tot Dreptul. De-o vrst cu Gafencu. Ridicat tot din '41.
Vorbitorul revine la elementele ce l-au hotrt nc din temni s apuce calea
altarului:
Circulau la noi nite file din Sfnta Scriptur . Ba chiar dou ediii am vzut. Neam pus pe copiatul lor. i le-am nvat pe dinafar. Iniial m-am ntrebat: Cum snv eu proz? nti am nvat capitolul al treisprezecelea, despre dragoste, din
Epistol . Dac am vzut c mergea i proza, am mai nvat i altele, i altele.
Pn la urm am tiut Evanghelia lui Ioan complet; mai toat a lui Matei; cte ceva
din alte Evanghelii; Faptele apostolilor aproape n ntregime; fragmente din cteva
Epistole. Le repetam n fiecare zi. Eu i-am dat pastorului Wurmbrandt Evanghelia
lui Ioan . De la mine a nvat-o. Deci, atmosfera trit m-a ndemnat spre preoie.
n plus, fceam rugciuni; nvasem pe de rost paraclise, acatiste Acum nu mai
tiu attea pe deasupra. Parc era mintea strmtorat anume ca s putem nva.
Sigur, avea importan i alimentaia. Eram hrnii mai bine. Ceea ce memorasem
73. JUMANCA.
74. ROU.
75. CARAMITRU AUREL.
76. DNIL SEBASTIAN.
77. LATE MIRCEA.
78. SULTANIUC.
Stoica Victor
Urmeaz cea mai stranie ntmplare, poate, din ntreaga existen a printelui
Constantin Voicescu.
A avut loc un lucru ce ne-a impresionat pe toi n chip deosebit. A fost
dezafectat capela care fcea parte din vechea nchisoare, cldit de un
domnitor, pe vremuri. Acela, descinznd ntr-o vizit, a fost ndurerat s
constate c ocnaii nu vedeau soarele niciodat, munceau sub pmnt,
mncau sub pmnt, dormeau sub pmnt. i le-a construit o gherl la
suprafa, la distan bunicic de ocn, s fac dou plimbri pe zi sub cerul
liber. O numeam: La Castel. Din acel timp se credea c data i capela. Ei bine,
cnd a fost aceasta dezafectat, ne-am pomenit c ni s-au adus crpe de ters
ndelungat. M-am tot ntrebat: Nu cumva este o legtur ntre asta i opiunea
mea pentru preoie? Faptul c mi pzea umerii patrafirul? De altfel, gndul de
a m dedica vieii bisericeti s-a tot accentuat la Trgu-Ocna.
Dac nu m nel, patrafirul simbolizeaz jugul lui Hristos. Acest jug i i
gsise locul potrivit pe umerii aceluia chemat s devin preot.
Dei aveam o alt mare dragoste: geografia. Dup expirarea, din ianuarie '53,
a pedepsei, pentru c n-am voit s colaborez cu Securitatea, s devin turntor,
mi-au mai dat una administrativ; pn n aprilie '54, cnd m-am pomenit luat
ntr-o sear i dus, cu piciorul n ghips, la Jilava. Dou zile am stat n celula
dintr-o main-dub. Gardienii s-au dat jos noaptea nu tiu dac pe la
nchisoarea Buzu sau Rmnicul-Srat , s se odihneasc. Eu tot acolo, n
bucica aia de loc. A fost un drum ngrozitor, n poziia asta, cu ghipsul de la
glezn pn la coaps. La Jilava mai eram cu cineva, nchipuie-i c ne-am
ntins amndoi pe banca aia de acolo, cum om fi izbutit! S nu te miri: a fost cel
mai odihnitor somn din viaa mea! O plcere s tot dormi! Cum de ne-am gsit
loc i n-am czut de pe ea? A fost ceva extraordinar de agreabil Am trecut
i acolo printr-o comisie i ne-au dat drumul.
Rog cititorul s ia aminte la un detaliu mrunt: s-ar crede c eliberarea
constituie cel mai important eveniment din cursul unei detenii. Importana unui
eveniment se cntrete dup urmele lsate n contiin. Iar urmele sunt
foarte clare n cuvintele printelui Voicescu. S recitim cele de mai sus. Nu
eliberarea are pondere, ci ansa de a dormi. Somnul! Dreptul la somn, fie chiar
i n poziia indescriptibil menionat Pot oamenii pricepe ce nseamn s
doreti att de tare s te odihneti, nct s nu mai aib nsemntate faptul c
te eliberezi sau nu?
Primul drum pe care l-am fcut a fost la biserica Zltari, unde slujea
duhovnicul meu, printele Toma Chiricu. Tocmai isprvise slujba de sear. Ma ntrebat cum mi mergea, mi amintesc c i-am rspuns: Sunt fericit c am
fost acolo. Aa simeam. i acum la fel; nu regret nimica. i mulumesc lui
Dumnezeu c am fost acolo. Pe urm, am tatonat dac se putea s m
clugresc. I-am cercetat pe printele Benedict, pe printele Daniil, pe domnul
profesor Mironescu. Am cunoscut-o n vara aceea pe viitoarea mea soie.
Terminase Teologia i Academia Comercial. i ea avea de gnd s se
clugreasc!
Cele dou drumuri ale lor se ndreptau unul ctre cellalt, fr ca cei doi
cltori s se fi cunoscut mcar.
Nu mi s-a permis s-mi reiau studiile la Geografie i n '55 am intrat la
Teologie mpreun cu Iustin, fostul meu coleg de la Trgu-Ocna. Mi-am luat
serviciu, deoarece m cstorisem. Am fost geotehnician. Profesorii erau
grav bolnavi; s-i speli. Toate astea erau ncuviinate, ncurajate. Erau chiar
bucuroi c le preluam asupra noastr, c ei n-aveau posibilitatea s fac fa
tuturor cerinelor sanitare. Asta a fost n actul de acuzare.
Pentru ca lucrurile s fie limpezi dei am insistat poate prea mult asupra
acestei ntrajutorri n a tri i a muri , voi recurge la spovedania d-lui Costic
oea din La Trgu-Ocna a murit un stare al Tismanei ( Din documentele
rezistenei , nr. 5):
La ora 19.00 se fcea nchiderea uilor cu zvor i lact. Dup nchidere, am
trecut pe la patul fiecruia, ntrebndu-i dac au nevoie de ceva. Valeriu
Gafencu mi spune: Ai grij, n noaptea asta, mai mult de printele Gherasim.
Cred c ne prsete. M-am apropiat de dnsul i l-am ntrebat: Printe, v
pot ajuta cu ceva? A fcut semn cu capul c nu. Totui, am rmas lng
dnsul. Dup cteva ore, mi face semn s m apropii. Abia mi poate opti s-i
spun din rugciunile i psalmii ce tiu. Am nceput n oapt rugciunile
nceptoare, Psalmul 142, dup care Acatistul Mntuitorului, pe care l-am
nvat de la preotul Ioja Sinesie. Terminnd Acatistul, am fcut o mic pauz. l
vd c deschide ochii, se uit la mine i optete ceva. Am nceput s-i spun
Psalmii de la Utrenie. Spre sfritul Psalmului 142, vd c mic mna i caut
s-i fac semnul Sfintei Cruci. A deschis ochii mari, pe care i-a ndreptat spre
cer, printre gratiile de la fereastr. Valeriu mi d chibritul i lumnarea pe care
o aprind discret i i-o pun n mn. A lsat pleoapele i a adormit n Domnul
(p. 285).
Este sritor n ochi pentru oricine c faptele povestitorului meritau cu prisosin
condamnarea Tribunalului Militar! Ba chiar i plutonul de execuie! S
ndrzneti a satisface dorina unui muribund, mai mult s-i nchizi pleoapele
pentru ultima oar?! Cum de nu s-a prbuit Comitetul Central?! Cum de nu
s-a ajuns la schimbarea guvernului?! Ori mcar a Partidului, farul cluzitor al
poporului romn, cum i plcea s fie numit prin ziare?!
Va s zic, principala voastr acuzaie privea perioada dinainte de eliberare,
aceea de la Trgu-Ocna?
Aceea i cea de dup; faptul c ne ntlneam prietenete.
Asta era activitatea subversiv? Iar ajutorul legionar privea penitenciarulsanatoriu Trgu-Ocna i micile ajutoare pe care vi le-ai dat unul altuia afar, n
libertate?!
Mai era i faptul c mai circulau ntre noi poezii, mai ales de-ale lui
Constantin-Aurel Dragodan.
O prob a acestor versuri incendiare l privete pe acelai printe pe care abia
Cu faa de cear,
Cu trupul firav ca de sfnt bizantin,
Printele Gherasim a fost adus ntr-o sear,
nvluindu-ne cald n sursu-i blajin.
Trgu-Ocna, 1952
(Constantin-Aurel Dragodan, Itinerare n lanuri. Poeme 1945-1964 , ediia a
doua, Bucureti: Editura RAMIDA, 1992, p. 42-43).
Viaa sau ajungi peste linie (peste linia de cale ferat era cimitirul). Nelu nu
i-a ntinat sufletul. Familiei i s-a spus c deinutul este bine i primete toate
medicamentele necesare de la penitenciar. Coculeana cunotea cu exactitate
starea sntii fratelui su, dar nu putea s divulge acest lucru i, mai ales, nui putea imagina ce antaj criminal se petrecea n camera alturat (p. l88).
Din pricina asta a murit Nelu Sultaniuc, ncheie printele Voicescu.
Iar sora fostului elev s-a pomenit condamnat o dat cu ei, cu tuberculoii,
pentru ajutor legionar dat (de fapt, nedat) propriului su frate muribund
represiunii , socoti totui c era nelept s-l ascund pentru o vreme din calea
lor. Drept care, l ngrop n grdin.
Nu tia, nefericitul om, c fptuia ntocmai acea micare de pe o tabl invizibil
de ah, la care era mpins de mna nevzut a unui juctor fr cruare fa de
destinele umane, nu-i ddea seama c uniformele kaki cu petlie albastre se
substituiser Creatorului i hotrau viitorul i moartea poporului romn, fcnd
chiar amuzantul efort de a njgheba un joc de-a oarecele cu pisica, punnd n
acord sorile ce le manipulau cu regulile artificiale ale acestui ah imens.
Dup ce au verificat, fr tirea nimnui, c se fptuise ntocmai cum
intenionaser (i intenionaser astfel pentru c aveau cunotin de reaciile
naturale de aprare ale omului fa de pericolul ineluctabil reprezentat de ei
nii i urmreau taman pedepsirea instinctului de aprare, deci pedepsirea
Naturii nu ostenesc s o scriu n intenia de a face tot mai evident caracterul
antiuman i antinatural al demenei colective numit comunism), aadar, dup
ce s-au edificat c scenariul le era interpretat ntocmai, l arestar pe tat, ca s
declare unde se afla caietul.
Urmreau ei mrirea cu unul a grupului acelora pe care curnd aveau s-i
condamne? Ar fi fost prea simplu. Ce s-a obinut prin mijlocirea torturii?
Declaraiile printelui au fost manevrate astfel nct ngroparea caietului ajunse
n cele din urm n crca fiului, pentru c aa convenea punerii sub acuzare.
Este sritor n ochi c acea ngropare avea prea puin nsemntate civic.
Dac ne situm n pielea unor aprtori ai legii de atunci orict de frdelege
ar fi fost ea , Iustin Paven fi prea bine acuzat c reinuse pe de rost i
transcrisese versuri de temni, ca ulterior s le fi transmis i altora cu scopul
de a crea un climat dumnos temnicerilor i, dac vrei, regimului. Absurd ca
mentalitate, dar intens aplicat n epoca dat. Ce conta ngroparea caietului?
Acesta lipsind din faa instanei, coninutul lui nu putea deveni public i, n nici
un caz, nu trebuia s devin public. Aici st secretul necesitii dispariiei sale.
Bineneles c era bine s plteasc cineva pentru acea dispariie.
La captul noului proces, Constantin-Aurel Dragodan a fost a doua oar
condamnat la ali 25 de ani munc silnic.
Voi apela la mrturia lui Nicolae Zrn, intitulat Regsiri ( Din documentele
rezistenei , nr. 6), pentru a-l privi n tcere, mpreun cu cititorul, pe unul dintre
eroii ntmplrilor de mai sus, n ziua de duminic, 2 august 1964, cu prilejul
eliberrii sale definitive. n cea precedent, smbt l august, fusese crat de la
penitenciarul Aiud la Gara Teiu, ntr-un autocamion nesat cu deinui
slobozii. Ajuni n tren, colegii i fcur loc s se ntind pe bancheta
compartimentului: boala care i atacase ira spinrii i provoca dureri puternice.
Cltorise zglit; ba moise, ba tresrise din aipire. Pn la ceasurile patru
dinspre zi, strbtuse ntreaga ar, ntr-o retragere a neputinei de pe frontul
degradrii fizice tot mai acute, unde purtase un rzboi fr ans, nici
perspective, nici scpare. Pn i aceast retragere i era organizat de
vrjmaul nvingtor. El i cu ceilali puteau fi asemuii zdrenelor umane ce
alctuiser odinioar ndrzneele armate ale mpratului Napoleon I i acum
reveneau degerate, nfometate, buimcite de o osteneal de nesmuls din oase,
din imensa Rusie, pe vecie acoperit de zpezi fr margini i de cadavrele
frailor lor rmase s ngrae cinii slbticii pribegi i holdele viitoare.
Numele su era Ion Ianolide.
Se ndrept, abia trindu-i bocancii, ctre Piaa Matache, s ia tramvaiul 3.
Se sprijinea de N. Zrn. Singur n-ar fi putut strbate distana ce desprea
Gara de Nord de aceast destinaie. De atia ani, plimbarea sa obinuit
msura doar deprtarea dintre doi perei ai celulei, cnd era capabil s-o
parcurg.
Alctuiau o pereche de ini bttoare la ochi. Aveau feele supte, cadaverice.
Abia se susineau pe picioare. Gfiau. Se opreau cnd i cnd, s-i adune
puterile.
Priveau n jur, i storceau amintirile s recunoasc locurile; se uitau i nu
vedeau. Pn i conexiunile nervilor lor senzitivi s-ar fi zis c aveau nevoie de o
perioad de reobinuire cu percepiile ce-i necau n multitudinea lor pestri de
care cei doi se dezobinuiser. Invadai i zdrobii de prea numeroase i prea
disparate impresii, ncercau s regseasc echilibrul dintre individ i mediu,
fr de care nu ar fi izbutit s-i prelungeasc existena.
Datorit nfirii lor ponosite, nesntoase, ciudate, atrseser atenia unei
patrule de miliieni ce msura Calea Griviei. Fur legitimai.
Plutonierul i lunec privirile n dou rnduri, liter de liter, peste biletul de
eliberare al lui Ion. I se mai ntmplase s se ntlneasc nas n nas, pe strzile
Capitalei, cu oameni abia ieii din gherl; dei tnr, nu era miliian de ieri, de
alaltieri. Dar nici chiar de astfel de foti condamnai nu se izbise.
Fcu socoteal n minte: Nscut n 1921, Ianolide a fost condamnat n 1941 la
20 de ani munc silnic; va s zic avea 20 de ani la vremea aceea. Eu la 20
de ani mi isprveam armata Urm o scdere: 1964-1941 = 23 de ani. Ce
mai! Un sfert de secol. Vru-meu a murit la 22 ani. Omul sta a trit n
nchisoare o via de om. Rumegarea minii izbucni n afar; se trezi
ntrebndu-l pe cetean:
Cum, dom'le?! Din '41?!
Celalalt i cltin de sus n jos vgunile ochilor grei de nencredere, dar i de
focul aprins de prelnicul interes al uniformnei albastre, dimpreun cu toat
ntinderea de glod ars dimprejur a feei supte. Micarea se repet de cteva ori.
i unde mergi? l ntreb, eliminnd orice bruschee profesional. Credeai
c voia, ntr-un elan omenesc pe care nici el nu se mai atepta s-l gseasc n
sine, s sar n ajutorul acelui prpdit.
Are o mtu pe strada Sandu Aldea, interveni Nicolae Zrn, i-l ajut s se
descurce, c-i n drumul meu spre Otopeni.
Din Otopeni eti? sri plutonierul.
ntinse mna dup biletul de eliberare al celui de-al doilea. O raz matinal a
soarelui btrn sfie umbra dintre dou blocuri i sget petecul de hrtie
imprimat, completat cu o cerneal btnd n violet, lbrat n porii ptratului
alb de o peni crcnat i apsat nendemnatic.
l descifr mult mai repede dect o fcuse cu precedentul, obinuit acum cu
caligrafia. Mai nti c se dumirise a nu avea de-a face cu criminali, ci cu
politici i tia c cei din urm erau oameni ca el, ca toat lumea, crora le
ajunsese cuitul la os i zbieraser o njurtur la o coad de alimente sau
aiurea. Al doilea motiv ce-l fcuse s se grbeasc era legat de sergentulmajor care-l nsoea i care-i czuse cu tronc de cnd hlduiau mpreun pe
strzi n cutarea unor borfai care se ncpnau s nu le ias-n cale
niciodat. i potrivi documentul n fa, s-l poat citi i el.
Acela i repezi privirile verzi-albstrui ctre foaie i o strbtu cu lcomie. Apoi
se adres stpnului ei, cu un nod n gt ce-i subie glasul pn la a-l face
caraghios:
Dumneata eti Nea Nicolae?
l privea cu un amestec de uimire, de spaim i de respect.
Zrn ncuviin. Nu tia dac era cazul s se bucure sau s se team. Scrut
chipul nensemnat de arsurile anilor, nici ale ncercrilor vieii ce uneori
mbuntesc oamenii, alteori i nrutesc. Citi pe el o uluire naiv i, n felul
ei, entuziast, de copil czut n lumea maturilor, fr s se fi ateptat la una ca
asta. Era ras jupuit i obrajii i plesneau de hran mncat cu o plcere dus
pn la mbuibare.
Subofierul nu-i putu susine examinarea. Se npusti s-i dea nite explicaii
nesolicitate, de parc el ar fi fost cel prins cu ma-n sac i ar fi voit s se
disculpe:
Ai aflat c Nea Costic, anul trecut, dup ce i-a murit btrnul, i-a drmat
casa i a ridicat una nou acolo, pentru ai lui? A murit tatl matale, s fie anul
acuica
Era din Otopeni i el. Mai mult, erau un fel de rude, miliianul cu eliberatul. i-i
prea ru tnrului cu pistolet la bru c aa stteau lucrurile n sat i se
grbea s i le mprteasc frete.
Pucriaul simi c-i fugea pmntul de sub picioare. I se rciser palmele i
fruntea. Subsuorile secretaser stropi lichizi ca gheaa ce-i lunecau cu grab pe
coastele descrnate, sub cma. I se fcu ru i se ls greu pe soul lui:
aadar, toat ateptarea i fusese zadarnic; nu-i mai putea mbria
printele. i revzu figura de obicei neras, acoperit de epi albi de la pomei
pn la mrul lui Adam de i aspreau privirile cenuii.
Globii oculari ai vestitorului se umeziser. i napoie biletul de eliberare i-l duru
c Nea Nicolae nu scoase nici o vorb. Privi la cei doi recrui ce-i nsoeau, ca
i cnd ar fi. intenionat s le explice c el n-avea nici o vin pentru toate
acelea, ns cutturile lor scormoneau vitrina magazinului de nclminte
Cerbul. Sergentul-major se simea singur. Ar fi plecat i el cu cei doi foti
deinui. Dar nu se putea. Datoria lui era s prind hoi. i ce i-ar mai fi prins
acum, dup ce dduse omului acela veti att de rele! Dar unde s-i fi gsit?
Cum am mai spus-o, nu-i vzuse niciodat la fa.