Sunteți pe pagina 1din 142

Marin Blendea

Texte alese din operele


unor mari scriitori

CASA DE EDITUR EXCLUSIV 2010

Toate drepturile asupra acestei ediii aparin autorului i editurii.


Reproducerea de imagini sau paragrafe din acest volum, fr
acordul expres al autorului i/sau al editurii este strict interzis i
se pedepsete conform legislaiei privind drepturile de autor.
Editor: Tiberiu Vinan
Coperta: drd.ing. Luminia Andronache Vinan
Pregtire pre-press i tipar:
TIPOGRAFIA PROD COM SRL TG JIU
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei
BLENDEA, MARIN
Texte alese din operele unor mari scriitori / Marin
Blendea.
Vulcan : Casa de Editur Exclusiv, 2010
ISBN 978-973-88116-9-0
821.135.1-36

Mulumesc pe aceast cale domnului Emil Pru administratorul


SC Comexim R SRL Lupeni, din vina cruia a fost posibil
tiprirea acestei cri, urmare a sponsorizrii primite din partea
domniei sale.
Autorul

Cuvnt nainte
Am spus ntr-o carte anterioar Amintiri din mahalalele
Craiovei- c n viaa mea am fost infestat de un microb, i anume
de acela de a culege vorbe cu tlc (cum zicea nea Goan, fratele
bunicii mele materne), texte ntregi din crile pe care le-am citit. Aa
m i vd, cu creionul, sau cu pixul n mn, subliniind vorbele cu
tlc, i la sfritul crii notnd pagina respectiv. Toate crile citite
din biblioteca mea, poart urmele acestei ndeletniciri. Am fcut bine
c acest lucru l fac n continuare i n ziua de azi!- sau nu, asta nu mai
tiu. Ceea ce tiu este faptul c fiecare scriitor caut s-i dea n scrierea
sa, unele expresii, citate, care l-ar caracteriza, sau caracterizeaz epoca
despre care scrie.
Astfel, redau n aceast carte gndurile i unele idei ale lui
Montesquieu din ,,Despre spiritul legilor (vol. I, II, III), din ,,PlatonDialoguri de Socrate, din ,,Memorialul din Sf. Elena de Las Cases,
din ,,Mici poeme n proz de Charles Baudelaire, din ,,Memorii de
Andre Maurais, din ,,Cnd au venit Neagoe Vod de Emanoil
Copcianu, din ,,ntmplarea de Joseph Conrad, din ,,Memorii de
Rabindranath Tagore, din ,,Memoriile unui turist de Stendhal, din
,,Memorii de Cardinalul de Retz, din ,,Stol de psri albe. Vuietul
muntelui de Yasumari Kawabata, din ,,Falsul Nero de
Feuchtwangen, din ,,Han de Islanda de Victor Hugo, din ,,Cltorie n
Spania i ,,Cltorie n Italia de Th. Gautier, din ,,Viaa i faptele lui
Alexandru cel Mare de Quintus Curtius Rufus, din ,,Confesiuni (vol.
I, II, III) de Jean-Jacques Rousseau, din ,,Memorii de Boris Pasternak,
din ,,Faust-povestire n nou scrisori de I.S. Turghenev, din ,,Viei
paralele a lui Plutarh i din ,,Biblioteca istoric a lui Diodor din
Sicilia.
n citatele ce urmeaz, din criile i autorii enumerai mai sus,
n unele locuri sunt redate, n paranteze, precizrile traductorilor, iar
acolo unde n paranteze este comentariul meu, apar iniialele numelui
meu (B.M.).
Am dorit foarte mult ca aceast lucrare s trezeasc n
rndurile mai ales ale tinerilor, dragostea de a citi, dragostea de carte.
Dac prin vnzrile acestei lucrri mi se d s neleg c a fost
bine primit de cititori, vor mai urma i alte volume, dac nu, am s m
linitesc i am s rmn cu microbul meu, cu care convieuiesc de
peste o jumtate de secol !
Autorul

MONTESQUIEU
Despre spiritul legilor (vol. I, II i III), Ed. tiinific- 1970
Traducere i note de Armand Rou
Traducere de pe originalul n limba francez editate n 1956,1958 i
1961
-

Se fceau deci legi care nu aveau influen dect asupra situaiei din
acel moment;.... Poporul se potolea prin uurarea suferinelor prezente;
Cu aceast lege s-a ntmplat aa cum se ntmpl cu toate legile n
care legiuitorul a depit msura; s-a gsit un mijloc de a o eluda. A
trebuit deci s se fac multe alte legi pentru a o ntri, a o ndrepta, a o
atenua.
...un stat este pierdut dac n snul su totul este ncremenit.
La animale, femelele au o fecunditate aproape constant. La oameni
ns, felul de a gndi, caracterul, pasiunile, fanteziile, toanele, dorina
de a-i menine frumuseea, neplcerile sarcinii i acelea ale unei familii
prea numeroase, tulbur nmulirea speciei n mii de chipuri.
....prin diferitele generaii, prinii se vd pe ei nii naintnd pe
nesimite ctre viitor.
Ce-i determin pe oameni la cstorie? Pretutindeni unde se gsete un
loc n care dou fiine omeneti pot duce o via tihnit, se ncheie o
cstorie.
Oamenii care nu au absolut nimic, cum sunt ceretorii, au muli copii.
Cci ei se afl n situaia popoarelor tinere: pe tat nu-l cost nimic s
transmit meseria lui copiilor si, care chiar sunt, prin natere, unelte
ale acestei meserii ( muncitorii?).
.prinii bisericii le-au criticat, cu un zel de bun seam, ludabil
pentru lucrurile din viaa de dincolo, dar cu o foarte slab cunoatere a
treburilor celei de aici.
nite rnduieli statornicite n vederea utilitii publice nu trebuie s
admit scutiri.
Potrivit vechilor legi, dreptul natural pe care l are fiecare de a se
cstori i de a avea copii nu poate fi luat.
Este o regul desprins chiar din natur c, cu ct se reduce mai mult
numrul cstoriilor ce s-ar putea ncheia, cu att se corup mai mult
cele care sunt ncheiate; cu ct exist mai puini oameni cstorii, cu
att exist mai puin fidelitate n cstorii; dup cum, atunci cnd
exist mai muli hoi, se svresc mai multe furturi.
Ludovic al XIV a hotrt acordarea de anumite pensii famililor cu 10
sau 12 copii; dar problema nu era de a se acorda recompense n cazuri
generale ci s se nfiineze recompense generale sau pedepse generale.

n rile copleite de abuzurile chinuitoare ale despotismului, oamenii


se prpdesc datorit unei boli neobservate i cronice; nscui n
istovire i mizerie, sub jugul violenei i al prejudecilor crmuirii, ei
se vd pierind, adeseori fr s-i dea seama de cauzele pieirii lor.
Un om nu este srac pentru c nu are nimic, ci pentru c nu muncete.
Cnd ns naiunea este srac, srcia individuala este urmarea
mizeriei generale, ea este mizeria general nsi.
este mai puin primejdios s nu ai absolut nicio religie, dect s ai
una rea, cci, a prefera s se spun despre mine c nu exist, dect s se
spun c sunt un om de nimic (Montesquieu citeaz pe Monsieur
Bayle).
Chestiunea..... este de a ti care este rul cel mai mic; oamenii s
abuzeze uneori de religie ori s nu aib absolut nici una.
Pentru a micora groaza pe care o inspir ateismul, se nvinovete
prea tare idolatria. Nu este adevrat c atunci cnd cei vechi ridicau
altare vre-unui viciu, aceasta nsemna c ei iubeau acel viciu, ci
dimpotriv, l urau (exemplu: lacedemonienii- un neam rzboinic, au
ridicat o capel Fricii).
... este mult mai vdit dac o religie mblnzete moravurile oamenilor
dect dac ea este adevrat.
Atunci cnd n loc de legi, legiuitorul a dat sfaturi, nseamn c el a
neles c sfaturile lui, dac ar fi impuse ca legi, ar fi contrare spiritului
legilor sale.
Legile omeneti, menite s vorbeasc spiritului, trebuie s dea porunci,
iar nu sfaturi; religia, menit s vorbeasc inimii, trebuie s dea multe
sfaturi i puine porunci.
. perfeciunea nu privete nici totalitatea oamenilor, nici a
lucrurilor.
Diferitele secte filozofice, la cei vechi, puteau fi socotite ca specii de
religii. N-a existat niciodat vreuna dintre ele ale crei principii s fi
fost mai demne de om i mai apte s formeze oameni virtuoi ca aceea a
stoicilor (secta lui Zenon- ea nu exagera dect lucrurile care artau
nalimea moral: dispreul plcerilor i al durerii)
Stoicii vedeau o zdrnicie n bogii, n mririle omeneti, n durere,
n mhniri, n plceri; erau nscui pentru societate, preocupai dect s
lucreze pentru fericirea oamenilor; numai fericirea altora putea s le-o
sporeasc pe-a lor (B.M.: erau nite impostori i arlatani cci,
fcndu-i pe alii fericii- i cum, dac pentru ei bogaiile, mririle
omeneti, plcerile, erau lucruri zadarnice?- iar dac totui i fceau i
luptau s-i fac pe oameni fericii- aa cum doreau, cred, oamenii i nu

n nelesul fericirii vzute de stoici- atunci i trdau nsi filozofia lor,


aprnd poate ca prinii demagogilor de azi!).
.....trebuie ca oamenii adormii de religie s fie trezii din somn prin
legi(M.B.: Da! Acesta-i Montesquieu, scriitorul politic!).
La ttarii lui Genghis- han era un pcat, ba chiar o crim capital s
pui cuitul n foc, s te sprijini n bici, s bai un cal cu dirlogii, s
spargi un os cu altul, dar nu era pcat s-i calci cuvntul, s rpeti
bunul altuia, s vtmi un om, s-l ucizi.
... legile care fac s fie socotit ca necesar ceea ce este indiferent au
neajunsul de a face s fie socotit ca indiferent ceea ce este necesar.
Locuitorii din Formosa cred ntr-un fel de iad care este menit s
pedepseasc pe cei care nu au umblat goi n anumite anotimpuri, care
i-au pus mbrcminte de pnz n loc de mtase, care au fost la
pescuit de stridii, care au acionat fr s cerceteze cntecul psrilor,
dar nu e pcat beia i desfrul!
Crile sfinte ale vechilor peri, spuneau: dac vrei s fi sfnt, educ-i
copiii, deoarece toate faptele bune pe care le vor face ei, vor fi puse n
seama ta...
.... indienii i ursc pe mahomedani fiindc acetia mnnc carne de
vac; mahomedanii nu pot s-i sufere pe indieni, pentru c acetia
mnnc carne de porc(!).
Cnd Constantin a stabilit s nu se lucreze duminica, el a fcut aceast
rnduial pentru orae, nu pentru sate!
La indieni este o fapt foarte vrednic de laud s te rogi lu
Dumnezeu stnd ntr-o ap curgatoare.
Oamenii sunt extrem de nclinai s spere i s se team: o religie care
nu ar avea nici iad, nici rai, nu i-ar putea satisface.
Oamenii sunt necinstii cnd sunt luai fiecare n parte, dar sunt foarte
cinstii cnd se afl laolalt.
Toate popoarele civilizate locuiesc n case; de aici ideea de a cldi lui
Dumnezeu un lca; nelocuind n case, ttarii nu cunoteau templele, ei
nu puteau nelege ca Dumnezeu s nu poat fi adorat pretutindeni.
Primii oameni nu aduceau ca jertf altceva dect iarb. Pentru un cult
att de simplu, fiecare putea s fie preot n propria sa familie.
....ne place n ce privete religia, tot ceea ce presupune un efort, dup
cum, n ce privete morala, ne place n teorie tot ceea ce poart pecetea
austeritii!
ngduii s se calce regula atunci cnd regula a devenit un abuz;
tolerai abuzul atunci cnd el se ncadreaz n regul.
Dac ne gndim c un om de bine s-ar ruina s primeasc daruri din
partea unui om necinstit, spune foarte frumos Platon, ce trebuie s
gndeasc zeii despre darurile celor necucernici?!(B.M. dar, dac chiar

oamenilor cteodat le e greu s deosebeasc pe omul necinstit de cel


cinstit, atunci zeii sracii, ce s fac? Aa c, primesc daruri si rug i
din partea unui om necinstit, ct i din partea unui om cinstit. Aici e
egalitatea, nu? Cel cinstit se roag i aduce daruri pentru a rmne n
continuare cinstit -sau crede c-i i meritul zeului?!- iar cel necinstit se
roag i aduce daruri pentru a deveni cinstit -n faa zeului!- sau pentru
a-i rscumpra pcatele!).
Un cetean i face datoria fa de legi, neproducnd tulburri n snul
statului, dar trebuie ca el s nu tulbure pe nici un cetean, oricare ar fi
el.
Cnd este vorba de a dovedi lucruri att de limpezi, eti sigur c nu vei
convinge pe nimeni!
Dup Montesquieu, religia e determinat de clim, legi, moravuri,
obiceiuri!
Montesquieu recunoate existena pe lng dreptul natural, divin,
bisericesc, al ginilor i dreptul de cucerire (bazat pe faptul c un popor
a voit, a putut sau a trebuit s svreasc acte de violen fa de altul!)
i dreptul domestic (conducerea famililor din fiecare societate!).
Interesant punctul de vedere al lui Montesquieu n deosebirile dintre
legile umane si legile divine: Legile omeneti statueaz n privina
binelui; religia n privina binelui suprem; fora religiei se datoreaz n
primul rnd faptului c oamenii cred n ea; fora legilor umane se
datoreaz faptului c oamenii se tem de ele; i foarte interesant:
vechimea religiei vine n sprijinul ei, deoarece adeseori credem cu att
mai mult n adevrul lucrurilor cu ct ele sunt mai ndeprtate n timp,
cci nu avem n minte idei care s le contrazic! Ceea ce la legiile
umane, e invers, ceea ce determin pe legiuitor de a lua msuri pentru a
le face respectate.
... este mpotriva naturii ca divorul s depind de voina unui ter.
.... dreptul de a divora nu poate fi acordat dect celor ce suport
neajunsurile cstoriei i care i dau seama de momentul n care au
interesul s le pun capt.
Regele Burgundiei (Gondebaud) impunea ca soia sau fiul s denune
crima soului sau tatlui. Dar, pentru a rzbuna o fapt criminal, el
impunea svrirea uneia i mai criminale.
La Atena, o lege obliga (una sub pedeapsa de imfamie, iar alta sub
pedeapsa nchisorii) pe copii s-i ntrein prinii ajuni n mizerie.
i azi nc, la arabi, eful se alege din fratele sau vre-o alt rud al
defunctului, i nu din fii.
Abisinienii in un post al patilor foarte aspru, de 50 de zile, care i
slbete foarte mult, iar turcii i atacau dup acest post! Evreii in
sabatul, timp n care nici nu se apra de dumanii care i atac; la un

rzboi cu egiptenii, Cambyses a pus n rndul nti un mare numr de


animale socotite sacre de ctre egipteni! Concluzia: dreptul natural de
aprare este mai presus de toate perceptele!
Copii adulterini ai soiei revin brbatului, pe cnd copii adulterini ai
soului nu sunt ai soiei i nici nu cad n sarcina ei.
Principiul fundamental al divorului: desfacerea unei cstorii n
sperana alteia!
n toate riile i n toate timpurile, religia s-a ocupat de cstorii.
Cstoria- dintre toate aciunile omului- intereseaz cel mai mult
societatea.
Legea civil se orienteaz dup mprejurri: uneori ea este mai
preocupat s ndrepte rul, alteori s-l prentmpine.
Locuitorii Formosei tiau c este incestuoas cstoria dintre rude
pn la al 4-lea grad; la fel i la arabi (tiau naintea romanilor!).
Legile lui Moise i ale egiptenilor, ngduie cstoria dintre cumnat i
cumnat; la fel i n India.
Este ridicol a pretinde s se hotrasc cu privire la dreptul popoarelor
pe temeiul acelorai principii care se aplic ntr-un litigiu dintre
particulari cu privire la dreptul asupra jgheabului unei straini
(Montesquieu l citeaz n acest exemplu, pe Cicero).
La Roma, soului i era ngduit s mprumute altuia soia (Plutarh
spune despre Cato c i-a mprumutat soia lui Hortensius), dar soul
care tolera desfrul soiei, i nu o trimite n judecat, sau care o lua
dup condamnare, era pedepsit.
Legea vizigoilor stabilea c sclavii erau obligai s lege pe brbatul i
pe femeia, surprini n flagrant delict de adulter i s-i prezinte soului
i judectorului.
Libertatea const n primul rnd n a nu putea fi silii s facem un lucru
pe care legea nu l impune.
Dup Montesquieu, tratatele care au fost impuse (principiilor) prin
violen (prin fort) sunt tot att de obligatorii ca i acelea pe care le-ar
fi ncheiat prin bun nvoial!
Incaul Atahualpa nu putea fi judecat de ctre spanioli dect dup
dreptul ginilor. Spaniolii l-au nvinuit c a poruncit s fie ucii unii
dintre supuii si, c a avut mai multe soii, etc., condamnndu-l nu
dup legile incailor, ci dup legile spaniole!
Salvarea poporului este legea suprem!
Un stat czut sub dominaia altuia slbete i chiar l face s slbeasc
i pe cel de care depinde.
n activitatea de poliie, pedepsesc mai degrab autoritiile dect
legea; n judecarea infraciunilor pedepsete mai degrab legea dect
autoritiile.

Marile adunri ale poporului, nu se ineau dect de dou ori pe an, la


romani; apoi, cei 5 ceteni puberi care reprezentau adunarea poporului,
n faa crora se putea face testamentul- prima form de reprezentare!
Prin legea Voconia- femeile nu puteau motenii (pentru lux).
Spiritul republicii era de a se ine de litera legii.
Este o nenorocire proprie condiii umane, ca legiuitorii s fie nevoii s
fac legi care se mpotrivesc chiar simmintelor fireti ale oamenilor.
Cnd legile ncep s par aspre- dup Montesquieu- ncep s se
cluzeasc dup considerente de echitate, de moderaie i de buncuviin.
...legi pline de retorism i lipsite de sens, cu fondul gunos i cu stilul
umflat....(B.M.- da, asta zic i eu exprimare!)!
n vremuri de ignoran, prescurtarea unei lucrri aduce adeseori
cderea lucrrii nsi.
...noile rnduieli sunt remedii care indic existena unui ru prezent...
...crimele odioase se nasc din iretenie, din viclenie, din mielie.
...la un popor la care nu exist luxul, aproape c nu exist stare de
mijloc.
(B.M.- cei sraci, tind - i se lupt pentru aceasta!- s
devin bogai, iar n acest drum- dureros i de cele mai multe ori, cu
sfrituri nefericite- pn la ajungerea la elul suprem(!) devin, clasa
de mijloc, m refer din punct de vedere al bogiei, al averii).
...strmoii notri erau foarte sensibili la insulte...
Legtura noastr cu femeile se bazeaz pe fericirea legat de plcerea
simurilor, pe bucuria de a iubi i de a fi iubit...
....nimic nu este mai trist pentru oameni dect s supravieuiasc
pierderii nsuirii lor eseniale.
Dup cum exist nenumrate chestiuni nelepte tratate n chip nelogic,
exist i chestiuni lipsite de logic, care sunt tratate ntr-un chip foarte
ntelept.
Se fcea apel pentru tgada de dreptate cnd la tribunal se trgna, se
evita ori se refuza a se mpri dreptatea prilor.
...cci vasalii nu au dreptul s fie judectori ai persoanei seniorului
lor(Montesquieu citeaz pe Defontaines).
.....sunt att de confuze i att de obscure, nct, a le scoate din haosul
n care se afl, nseamn a le descoperi.
...pentru ca schimbarea s se fac mai puin simit, s-a lichidat fondul
chestiunii, lsnd s dinuiasc denumirile.
...noua art a procedurii a nmulit i a prelungit la nesfrit procesele;
s-a rafinat tiina de a zdrnicii plngerile cele mai drepte; aciunea a
devenit ruintoare, iar aprarea netulburat; temeiurile aciunii s-au
pierdut ntr-o mare de vorbe i n volume de haroage; reaua credin a
gsit sfaturi unde nu a gsit chiar sprijin(B.M.- ce zicei de excepiile

de procedur de azi, prin care marii tlhari i mafioi scap cu faa


curat deoarece se ridic de ctre un avocat iret- mn n mn cu
procurorii i judectorii!- o excepie de procedur!)
...nu trebuie s schimbi lucrurile atunci cnd neajunsurile sunt egale cu
foloasele, dar cu att mai mult trebuie s facem aceasta atunci cnd
foloasele sunt mici, iar neajunsurile imense.
A invita, cnd nu este nevoie de a constrnge, a ndruma cnd nu este
nevoie de a comanda- iat suprema iscusin!
Raiunii i se poate rezista, dar aceasta nseamn biruina ei!
Este nevoie uneori de multe secole pentru a pregti schimbrile;
evenimentele le fac s se coac i iat revoluiile.
Tribunalele bisericeti i aduceau la mplinire sentinele pe calea
excomunicrii!
Orice om care murea fr s doneze bisericii o parte din bunurile sale,
nsemna c a murit nepocit(!), i era privat de mprtanie i de
nmormntarea religioas; dac murea fr s fi fcut testament, rudele
cu episcopul numeau arbitrii care stabileau ct ar fi vrut s doneze,
defunctul, bisericii; noii cstorii trebuiau s-i cumpere autorizaie de
la biseric pentru a petrece primele 3 nopi mpreun!
...ceva ce ine de condiia uman: rareori oamenii mari sunt moderai;
printre oamenii superiori este mai uor de gsit oameni virtuoi dect
oameni foarte nelepi.
....aciunile noastre sunt n funcie de attea lucruri, nct este de mii de
ori mai lesne s faci binele, dect s-l faci bine.
Procedura duelului judiciar, cerea din partea celor care judecau, foarte
puine cunotiine; lucrurile s-au schimbat cnd s-a tradus dreptul
roman i predat n coli (Digestele lui Iustinian, Codul Iustinian si
Novelele) a nceput s se formeze un anumit meteug al procedurii, un
meteug al dreptului.
....unele drepturi au fost pierdute din cauz c au fost neglijate...
Scrisul este un martor greu de corupt.
Carol al IX-lea- n 1566- a dat o Ordonan prin care a interzis proba
cu martori pentru o datorie mai mare de 100 de lire, dac nu exista un
nceput de dovad scris.
...acesti autori neoficiali nu aveau autoritate, dect cea conferit de
adevrul i notorietatea lucrurilor pe care le scriau...
Cutumele (obiceiurile) au nceput s fie scrise, iar mai trziu rescrisedup cunoaterea dreptului roman- i puse n acord cu acesta.
....vremuri n care nimeni nu se laud c ignoreaz ceea ce trebuia s
tie i c tie ceea ce trebuie s ignore.
Spiritul de moderaie trebuie s fie spiritul legiuitorului; binele politic,
ca i binele moral, se afl ntotdeauna ntre dou extreme.

10

Formalitiile justiiei sunt necesare libertii. Dar numrul lor nu


trebuie s fie prea mare nct s vin n contradicie cu scopul legilor
nsei care le-au statornicit.
Legea celor XII Table permitea creditorului s taie n buci pe
debitorul insolvabil. Legile cele mai crude s fie oare i cele mai bune?
Binele s constea oare n exces, i toate raporturile dintre lucruri s fie
nesocotite?
Legea lui Solon- lovea de imfamie pe toi care, n timpul unei rscoale,
nu se alturau nici unei pri (B.M.-Lenin: cine nu-i cu noi, e mpotriva
noastr!!), i mai departe: unde exist partide, care sunt formate din
puini oameni, poporul prefer s rmn inactiv, atunci n astfel de
cazuri e firesc de a aduce pe rzvrtii (cei din partide) alturi de
majoritate (poporul inactiv!).
Exist legi pe care legiuitorul le-a ptruns puin, nct ele sunt
mpotriva scopului propus (exemplu: cnd moare unul dintre doi
pretendeni la un beneficiu, beneficiul s rmn celui ce a supravieuit;
de aici, unul altuia i doresc moartea).
Legea trebuie s urmreasc, n primul rnd, despgubiri pentru
stricciunile fcute.
Caesar a interzis ca cineva s pstreze la el acas mai mult de 60 de
sesteri (trebuia s mprumute!).
Romanii considerau drept o ruine s moar fr motenitor.
n legea spartan: ruinea era cea mai mare dintre nenorociri, iar
slbiciunea cea mai mare dintre crime.
Pe timpul republicii, la Roma nu se pedepseau sinuciderile (erau
nmormntai i testamentele executate); mai trziu, mpraii au
devenit lacomi i pentru a-i lua averea, au declarat sinuciderea drept o
crim!
Pentru a-l chema pe un om n judecat se intra n casa lui; la romani nu
se putea face asta, cci casa fiecrui cetean era azilul su i el nu
trebuia s sufere n ea nici un act de violen.
n Frana- pe timpul lui Montesquieu- pedeapsa pentru martorii
mincinoi era pedeapsa capital; n Anglia nu era aa. n Frana se
practica tortura pentru anchetarea inculpailor, iar n Anglia, nu.
Legile greceti i romane pedepseau pe tinuitorul furtului la fel ca i
pe ho; legea francez, la fel.
Legea celor XII Table: houl manifest s fie btut cu vergi i redus n
stare de sclavie, dup cum era sau nu puber; pe houl nemanifest ea nu-l
condamna dect la plata valorii duble a lucrului furat (B.M.-flagrantul
delict?!). i legea Porcia fcea deosebirea dup cum houl era manifest
sau nu (cel manifest pltea de 4 ori valoarea lucrului furat, pe cnd cel
nemanifest, de dou ori). Houl era manifest sau nemanifest, dup cum

11

era prins nainte sau dup ce ascundea obiectul furat. Aceasta i are
originea n instituiile lacedemoniene, Lycurg voind s-i fac pe
cetenii si abili, irei i activi, a cerut s se deprind copiii cu
furtiagurile i s fie stranic biciuii cei care s-ar lsa prini asupra
faptului.
O lege din Atena dispunea c atunci cnd oraul era asediat toi
oamenii nefolositori s fie omori (B.M.- legile fasciste?!).
Legile romane (Cornelia, Aquilia) prevedeau c medicii pot fi
pedepsii pentru neglijen sau pentru incapacitate (deportare sau
moarte!), cci la Roma se amesteca n medicin oricine voia (nu se
fceau studii).
Legea celor XII Table ngduia uciderea hoului de noapte, precum i
a hoului de zi care, fiind surprins, se apra; dar ea cerea ca, cel care l
omora pe ho, s strige i s cheme pe ceteni, , cci glasul
nevinoviei cheam, n momentul svririi faptei, martori i
judectori, ntr-un moment n care fiecare cuvnt osndete sau
dezvinovete.
Stilul legilor trebuie s fie concis. Legea celor XII Table era un model
de concizie: copiii le nvau pe de rost. Stilul legilor trebuia s fie
simplu; expresia fireasc se nelege ntotdeauna mai bine dect
expresia cutat. Cnd stilul legilor este umflat, ele nu sunt privite dect
ca o lucrare menit s fac impresie. Este de cea mai mare importan
ca termenii legilor s trezeasc la toi oamenii aceleai idei (exempl:
Cardinalul de Richelieu admitea ca un ministru s fie acuzat n faa
regelui, dar cel care fcea aceasta, era pedepsit dac lucrurile care se
dovedeau adevrate, nu erau prea importante, dar noiunea de lucru
important este relativ, cci ce este important pentru unul nu este i
pentru altul!).
Atunci cnd legea trebuie s stabileasc vreo sanciune, trebuie s se
evite, pe ct e cu putin, de a o exprima n bani. Nenumrate cauze
schimb valoarea monedei i sub aceeai denumire nu mai avem acelai
lucru. Se cunoate povestea acelui impertinent de la Roma, care ddea
palme tuturor celor pe care i ntlnea, i le pltea apoi cei 25 de sesteri
prevzui de Legea celor XII Table.
Atunci cnd ntr-o lege au fost bine precizate ideile respective, nu
trebuie s se mai foloseasc dup aceea expresii vagi (de genul i alte
cazuri similare).
Pe timpul lui Carol al VII-lea, apelul se fcea la 3, 4 si 6 luni dup
pronunarea hotrrii; el a dispus ca apelul s se fac de ndat, dac nu
exista un motiv important i evident s fac apel dup termenul
prescris. i de atunci s-a fcut apel i la 30 de ani de la pronuntarea
hotararii!!!

12

Constantin se pronuna asupra pricinilor dup persoane i aprecia


persoanele dup demniti.
Legile nu trebuie s fie subtile: ele sunt fcute pentru oameni cu
ntelegere mediocr; ele nu sunt expresia artei logicii, ci a judecii
simple a unui tat de familie.
Atunci cnd ntr-o lege excepiile, limitrile, modificrile nu sunt
necesare, este mult mai bine s nu fie introduse. Asemenea amnunte
duc la alte amnunte.
Nu trebuie s se fac schimbri ntr-o lege, fr un motiv destul de
puternic. Iustinian a stabilit c un so va putea fi repudiat, dac dup 2
ani nu-i putuse ndeplini ndatoririle de so; Iustinian a acordat
nenorocitului 3 ani. Dar, ntr-un asemenea caz, doi ani fac ct trei i trei
nu fac mai mult dect doi.
Atunci cnd se expun chiar i motivele care stau la baza unei legi,
trebuie ca aceast motivare s fie demna de ea (o lege roman prevedea
c, un orb nu poate aciona n judecat, pentru c nu vede podoabele
magistraiilor!!??).
Jurisconsultul Paulus spunea c, copilul se nate complet format n
luna a VII i c raportul numerelor lui Pitagora par s dovedeasc acest
lucru (e ciudat s judeci aceste lucruri pe baza raportului numerelor lui
Pitagora).
Carol al IX- lea a fost declarat major n parlament, cnd abia intrase n
al 14-lea an, spunndu-se c se consider an mplinit, cnd este vorba
de a dobndi demnitai(!?).
n materie de prezumie, cea a legii este de preferat celei a omului.
Legea roman aplica pedepse soului care i pstra soia dup
adulter.
Cnd judectorul presupune, sentinele devin arbitrare; cnd legea
presupune, ea i d judectorului o regul constant.
Legea lui Platon cerea pedepsirea celui care s-ar sinucide, nu pentru a
evita ruinea, ci din slabiciune.
Legile inutile slbesc pe cele necesare, cele care pot fi eludate slbesc
legislaia.
La romani, legea Falcidia, stabilea ca motenitorul s ia ntotdeauna a
patra parte din motenire; o alt lege a ngduit testatorului s interzic
motenitorului de a lua aceast a patra parte; aceasta nseamna a-i bate
joc de legi!
Trebuie s avem grij ca legile s fie plsmuite n aa fel ca ele s nu
vin n contradicie cu natura lucrurilor (exemplu: principele de Orania,
Filip al II-lea, a fgduit c va da celui ce l va ucide, sau
motenitorului acestuia, 25.000 de scuzi i calitatea de nobil).

13

Legile trebuie s aib o anumit puritate. Menite s pedepseasc


rutatea oamenilor, trebuie s fie ele nsele lipsite cu totul de rutate.
Exist anumite idei de uniformitate care pun stpnire uneori i pe
minile superioare (cci ele l-au influenat i pe Carol cel Mare), dar
care produc negreit impresie asupra celor mediocri.
Mareia geniului const n a ti n ce caz este nevoie de uniformitate i
n ce caz e necesar diversitatea.
Legile se izbesc ntotdeauna de pasiunile i de prejudecile
legiuitorului (Aristotel era condus cnd de invidia sa fa de Platon,
cnd de pasiunea sa fa de Alexandru; Platon era indignat mpotriva
tiraniei poporului din Atena; Machiaveli era entuziasmat de idolul su
Caesar Borgia; Thomas Morus, care vorbea mai degrab despre ceea ce
citise, dect despre ceea ce gndise, voia ca toate statele s se conduc
cu simplitatea unei ceti greceti).
Legile feudale au introdus rnduiala cu o nclinare spre anarhie, i
anarhia cu o tendin spre ordine i armonie.
Caesar spunea c germanii nu se ndeletniceau cu plugritul.
Tacitus spunea c la germani era o mielie i-o ocar pentru toat
viaa, s se ntoarc cineva viu, dup pieirea cpeteniei, artnd c
neamului acestuia nu-i place odihna, socotind drept lene i trndvie a
cstiga n sudoarea feei, ceea ce poi dobndi cu snge.
Un popor nu-i schimb ntr-o clip felul de a gndi i de a aciona.
Tot Tacitus spunea c germanii erau poporul cel mai ospitalier de pe
pmnt.
...avea mai mult spirit dect ptrundere, mai mult ptrundere dect
tiin.
Cnd Soarele i-a dat lui Phaeton carul su pentru a-l conduce, i-a spus:
Dac te vei urca prea sus, vei arde lcaul ceresc; dac te vei cobor
prea jos, vei transforma pmntul n cenu. Nu o lua prea la dreapta,
cci acolo ai da n constelaia arpelui; nu o lua nici prea la stnga, cci
acolo vei nimeri n acea a Altarului: ine-te ntre
amndoua!(Montesquieu citeaz pe Ovidiu- Metamorfoze).
Dreptul ginilor, pe vremurile de demult: n timp de rzboi se lua totul,
iar n timp de pace se acorda totul.
...aceste scrieri reci, uscate, sarbede i aspre, trebuie s fie citite,
trebuie s fie devorate, aa cum spune n mitologie, c devora Saturn
pietrele.
Trebuie s se ia n seam sensul literal al legii i spiritul ei.
Cel mai greu lucru pentru oamenii a cror minte pluteste ntr-o vast
erudiie este de-a cuta dovezile lor acolo unde ele nu sunt strine de

14

subiect i de-a determina, pentru a vorbi, ca astronomii, poziia


Soarelui.
Transpunerea n veacuri ndeprtate a tuturor ideilor veacului n care
trieti este cea mai fecund dintre toate sursele de erori. Acestor
oameni care vor s modernizeze toate veacurile de mult trecute (preoii
din Egipt i-au spus lui Solon: O atenieni, voi nu suntei dect nite
copii- dupa Platon).
Nimic nu interzice mai mult progresul cunotiinelor dect o lucrare
proast a unui autor celebru, pentru c, n acest caz, nainte de a-l
instrui pe cititor trebuie s-l scoi din eroare.
Reprezentanii bisericii= advocai, care erau n fruntea tribunalelor i a
castei lor.
Din Tacitus rezult c germanii nu cunoteau dect dou infraciuni
publice, care atrgeau pedeapsa capital: i spnzurau pe trdtori i i
necau pe cei lai; cnd un om fcuse un ru altuia, interveneau n
litigiu rudele persoanei ofensate sau pgubite i dumnia lua sfrit
printr-o despgubire.
Legea frizonilor era singura care prevedea rzbunarea pn la deplina
ei satisfacie; dar i aceast lege a fost temperat, cci s-a stabilit c cel
a crui moarte se cerea, s fie lsat n pace n casa sa, n drumul spre i
de la biseric, precum i de la locul n care se administra justiia.
nelepii popoarelor s-au gndit ei s fac ceea ce dura prea mult i
prezenta prea mari primejdii, pentru a nu mai fi lsat n seama nvoielii
prilor. Legea se punea n situaia celui prejudiciat i cerea pentru el
despgubirea pe care, ntr-un moment de calm, ar fi cerut-o el nsui.
Cel care se rzbuna dup ce primise despgubirea svrea un delict
grav.
Mrimea compoziiei (despgubirii) pe lng faptul c era un semn de
cinstire a persoanei sale, ea i garanta, n mijlocul unor popoare
violente, o mai mare siguran.
Fredum= era recompensa pentru ocrotirea acordata mpotriva dreptului
de rzbunare (azi, n limba suedez, fred= pace).
Dac el a descoperit adevrul, atunci nu l-am descoperit eu!
...se ia drept adevr evident ceea ce de fapt trebuie dovedit; cu ct i
lipsesc mai mult dovezile, cu att sporete mai mult numrul
probabilitilor; se iau ca baz nenumrate presupuneri, i din ele se
deduc, drept concluzii, alte presupuneri. Cititorul uit c s-a ndoit i
ncepe s cread.
...o erudiie fr margini se afl, nu n sistem, ci alturi de sistem,
spiritul este distrat de chestiuni secundare, i nu se mai ocupa de
chestiunea principal; lungimea cltoriei face s se cread c, n
sfrit, s-a ajuns la int.

15

...avem n faa un colos imens cu picioarele de lut.


n privina unui fapt care nu e dovedit prin nimic, autoritatea celui care
l tgduiete este egal cu autoritatea celui care l susine.
Ce presupune linguirea, dect slbiciunea celui care este nevoit s
lingueasc?
Pn aici am atacat; acum trebuie s m apr!
Dac acest mare om a greit, ct trebuie s m tem eu!
Dac binele public ar fi fost motivul...., dar se invoca ordinea, fr s
se ascund corupia!
Trebuie s lmurim istoria cu ajutorul legilor, iar legile cu ajutorul
istoriei.
...la acest popor independent i rzboinic, trebuia s se fac uz mai
degrab de ndemn dect de constrngere; s se acorde nencetat
recompense, s se trezeasc teama c vor fi preferai alii.
Cum se devenea vasal al regelui: proprietarul dona regelui pmntul
su; regele l restituia donatorului n folosin, sau cu titlu de beneficiu,
iar acesta i indica regelui pe motenitorii lui. Avantajele acestora:
compoziia era mai mare dect aceea cuvenit oamenilor liberi (astfel,
legea salic i legea ripuarilor stabileau 600 solizi pentru omorrea unui
vasal al regelui, 200 pentru un on liber i 100 pentru un roman); cnd
un om era chemat n judecat i nu se prezenta, el era chemat naintea
regelui, i dac el continua s nu se prezinte, era scos de sub protecia
regelui i nimeni nu avea voie s-l primeasc n casa sa i nici s-i dea
de mncare; dac era vorba de un om de rnd, i se confiscau bunurile,
dar dac era vorba de un vasal al regelui, nu i se confiscau; primul,
pentru cea mai mic acuzaie, era supus la proba cu ap clocotit, iar cel
din urm nu era supus la aceast prob, dect n cazul acuzaiei de
omor. Numrul acestor privilegii a sporit mereu, astfel, vasalii regelui
nu puteau fi silii s depun ei nsui jurmnt, ci numai prin gura
proprilor lor vasali.
Corb la corb nu-i scoate ochii- cum spunea Chilperic episcopilor.
...dac muribundul dona ceva, motenitorul voia s ia napoi ce donase
cel dinti.
Carol cel Mare a instituit dijmele la franci.
Poporul de jos nu prea este n stare s lase la o parte interesele sale sub
imboldul unor exemple.
..acesta era un paliativ, iar rul dinuia.
Totul a fost unit prin fora geniului lui Carol cel Mare. Pe vremea lui,
pretextele de sustragere de la ndatoriri sunt nlturate, neglijenele sunt
sancionate, abuzurile suprimate, sau prevenite. El tia s pedepseasc,
tia i mai bine nc s ierte; el avea arta de a svri cele mai mari
lucruri cu usurin, i pe cele grele cu promptitudine; nimeni nu a tiut

16

s nfrunte mai bine primejdiile, nu a tiut s le evite mai bine; el a


poruncit s se vnd oule de la psrile de curte de pe domeniile sale i
ierburile de prisos din grdinile sale; el dduse popoarelor sale,
bogiile longobarzilor i uriaele comori ale hunilor, care jefuiser
lumea ntreag.
Augustus, aflndu-se n Egipt, a pus s i se deschid mormntul lui
Alexandru. El a fost ntrebat, dac nu voia s i se deschid i
mormintele ptolemeilor; a rspuns c voia s vad pe rege, nu pe
mori!
Exist legi foarte bune, dar fcute n momente nepotrivite.
Regi ai francilor: Ludovic Gngavul, Ludovic Germanicul, Carol
Pleuvul, Carol cel Simplu, Ludovic cel Tnr, Ludovic cel Gras,
Ludovic cel Sfnt, Carol cel Frumos.
O lege politic are ntotdeauna legtur cu o alt lege politic.
...lipsa de mobilitate a spiritului poporului german....
Arborele i-a ntins prea departe ramurile, i vrful i s-a uscat.
Ca urmare a perpetuitii feudelor, s-a statornicit, la francezi, dreptul
de motenire al celui mai n vrst, sau dreptul de primogenitur.
.... feudele au putut s fie transferate unor persoane strine, ca un bun
patrimonial, n schimbul unei taxe de aprobare a vnzrii.
E absurd ca un simplu uzufructuar s dispun de proprietatea
lucrului!

APRAREA
-

Spiritul legilor este o lucrare pur politic i de pur drept.


Paradoxul lui Boyle: este mai bine s fi ateu, dect idolatru?
Echitatea natural cere ca dovezile s fie proporionate cu gravitatea
acuzaiei.
Pope- n Eseu asupra omului- (englez) spune c lucrurile nu au putut fi
altfel dect sunt i c totul este bine aa cum este.
Hobbes: oamenii se nasc, toi, n stare de rzboi i c prima lege
natural este rzboiul tuturor mpotriva tuturor.
Plutarh: spunea c legea este regina tuturor, muritori i nemuritori.
...criticul nu ptrunde niciodat n sensul lucrurilor i nu se leag dect
de cuvinte.
...reguli tot att de invariabile ca i fatalitatea ateilor.
OM= o fiin raional limitat, supus ignoranei i erorii- dup
Montesquieu
...falsa onoare din monarhii....virtuii omeneti din republici.....teama
slugarnic din statele despotice.

17

Montesquieu se autodefinete: un scriitor care nu numai c crede n


religia cretin, dar o i iubete.
Nu-mi plac de fel oamenii care rstoarn legile patriei lor.- zice
Montesquieu; dar mi-ar fi greu s cred c Caesar i Cromwell au fost
mini mrginite. Nu-mi plac de fel cuceritorii, dar nu prea va putea
cineva s m conving c Alexandru i Genghis- han au fost capete
obinuite.
...sforielile oamenilor violeni nu fac aproape de loc impresie, dect
asupra celor ce sunt ei nii violeni; oamenilor cu judecat le plac
argumentele.
Dou feluri de religie: religie revelat i religie natural.
Cei ce sunt foarte slabi cnd e vorba s judece, sunt foarte tari cnd e
vorba s defimeze.
Cretinismul este perfeciunea religiei naturale.
...a confunda dovada cu lucrul pe care vrei s-l dovedeti, i obiecia
mpotriva erorii cu eroarea nsi.
Montesquieu: ....aceast lucrare are ca obiect legile, obiceiurile i
diferitele uzane ale tuturor popoarelor pmntului.
....judecata sntoas const, n bun parte, n cunoaterea nuanelor
lucrurilor.
Nu pricep nici un cuvnt din ceea ce spui, dar neleg foarte bine ceea
ce nu spui.
...poligamia nu este de vreun folos neamului omenesc i nici unuia
dintre cele dou sexe; fie celui care abuzeaz, fie celui de care se
abuzeaz.
....faptul de a avea multe soii nu nltur ntotdeauna dorinele pentru
soia altuia; cu desfrul se ntmpl ca i cu setea de ctig: ea sporete
o data cu dobndirea bogaiilor.
De obicei se critic ceea ce s-a scris; criticul se pierde n consideraii
despre ceea ce nu s-a scris.
Toate efectele, oricare ar fi ele, au cauze.
Iustinian, n crile lui, de drept, definete cstoria ca fiind unirea
dintre brbat i femeie, ce constituie o tovrie unitar de via.
Cu mare greutate ti ceea ce ai studiat mult vreme, i mai puin nca
ti ceea ce nu ai studiat n viaa ta.
Banii sunt semnul valorilor; banii, care sunt preul lucrurilor, se
nchiriaz i nu se cumpr.
Legile care nu pstreaz msura n bine, dau natere unui ru
nemsurat.
La romani- cnd nu existau legi asupra nivelului dobnzii- practica era
s se ia 12 uncii de arama la 100 de uncii, adic 12% pe an; cum 1 as=
12 uncii de aram, dobnda pe 6 luni= semis (adic 1/2 as), pe 4 luni=

18

triens (adic 1/3 as) pe 3 luni=quadrans (adic as), pe 1 luna=


unciaria (adic 1/12 as). Aceast metod servea debitorilor i
creditorilor pentru mprirea timpului i usurina plii dobnzilor lor.
... lund un ton att de hotrt cu privire la lucruri pe care nu le
cunoate i de care se ndoiete att de puin...
La legile n care legiuitorul a depit msura, au trebuit s se fac
multe alte legi pentru a o ntri, a o ndrepta, a o atenua.
Sub Sylla, Flaccus a fcut o lege care permitea dobnda de 3% pe an.
Legimitatea dobnzii: creditorul poate s vnd timpul, iar debitorul
s-l cumpere.
n crile menite s distreze, 3 sau 4 pagini ne dau o idee despre stilul
i meritele lucrrii; n crile de gndire, nu cuprinzi nimic dac nu
cuprinzi ntreg ansamblul.
Critica- o afiare a propriei superioriti fa de alii; efectul ei: de a
oferi foarte plcute momente pentru orgoliul oamenilor, cei care i se
dedic merit desigur s fie judecai ntotdeauna echitabil, dar rareori cu
indulgen.
...dintre toate genurile de scrieri, critica e genul n care este cel mai
greu s ari c eti bun din fire.
...a fi aruncai n braele subtilitilor unei dialectici de proast
calitate.
n ochii oamenilor, faptele sunt ntotdeauna mai sincere dect
motivele; le este mai uor s cread c faptul de a adresa insulte
groaznice este mai ru, dect s se conving c motivul pe care l-a
determinat pe cineva s le adreseze este un bine.
....exist patimi favorite, care le mpiedic pe celelalte s apar.
Nimic nu nbu mai mult tiina dect faptul de a mbrca toate
chestiunile n haina doctoral.
Te nali puin? Se ivesc nite oameni care, lundu-se ca unitate de
msur, ridic capul i i strig s cobori pentru a te msura.
LMURIRI

Dragostea de patrie (dupa Montesquieu) = dragostea de egalitate i de


cumptare.
Cea mai bun aristocraie: atunci cnd partea poporului care nu
particip la executarea puterii este att de mic i de srac, nct partea
care domin nu are niciun interes s o oprime. i Montesquieu d
exemplu: Antipatros a rnduit la Atena ca cei ce nu vor avea 2.000 de
drahme, vor fi lipsii de dreptul de vot. Criticii ns, au artat c, prin
aceast msur a lui Antipatros, doar 9.000 de persoane aveau censul
cerut, iar 22.000, nu-l aveau (deci, n aceast republic a lui

19

Antipatros, numrul mic avea censul cerut, iar cel mare, nu). i
Montesquieu rspunde: termenii de mare si mic sunt relativi; 9.000 de
suverani, ntr-un stat, reprezint un numar imens, iar 22.000 de supui,
n acelai stat, reprezint un numr infinit de mic.
Trebuie s facem ca Divinitatea s fie venerat i nu trebuie niciodat
s-o rzbunm.
Statul se menine fr dragoste de patrie i fr toate acele virtui
eroice; legile in aici locul tuturor acestor virtui, de care nu este de fel
nevoie; statul te scutete de ele....
Platon mulumea cerului c se nscuse n timpul lui Socrate.
Sf. Toma citeaz mereu pe Aristotel, artnd c banii nu produc bani
prin natura lor, dup cum fructele produc fructe, ceea ce face ca
mprumutul cu doband s fie contrar naturii i ntrebuinrii naturale a
banilor (ei trebuie s fie numai transferai).
mpratul Imperiului Roman de Rsrit- Vasile Macedoneanul a fcut
o lege care interzicea s se ia dobnzi; fiul su, Leon, a fcut alt lege,
n care el slvete frumuseea i caracterul sublim al legii tatlui su,
dar cum ea a pricinuit cele mai mari rele (mprumuturile au ncetat
peste tot) este nevoit s o revoce i s stabileasc o reducere a dobnzii
de la 12% la 4% pe an.
Henric al VIII-lea, voind s reformeze biserica Angliei, a desfiinat
tagma clugrilor, bresl trndav.
Exist epoci n care anumite infraciuni devin mai frecvente dect n
altele; aa au fost avorturile pe vremea lui Henri al II-lea. Rul s-a
extins att de mult, nct s-a socotit nimerit s fie stvilit printr-o lege
care a fost numit mai trziu o lege nebuneasc (orice fat care nu ar
fi dezvluit autoritilor, graviditatea sa, avea s fie condamnat la
moarte, dac copilul murea). Legea ns nu s-a prea aplicat!
Noi suntem liberi n guvernmntul politic datorit faptului c nu
suntem egali.
n proba crucii, cei doi adversari erau pui n picioare, lipii de o cruce;
care rezist mai mult nvingea.
Proba apei: acuzatul era introdus ntr-o groap plin cu ap, cu minile
i picioarele legate; dac se ducea la fund era nevinovat, dac sttea la
suprafa nsemn c apa l respinsese ca impur (era vinovat).
Placitum= adunare judiciara; de aici vine cuvntul francez plaid
(B.M. a pleda?!)
Carol al IV-lea cel Frumos (1322-1328) a dat o Ordonan prin care sa stabilit c, cheltuielile de judecat vor fi pltite de partea care va
pierde procesul.
Moderaia este linia general a concepiei lui Montesquieu; aceast
linie o recomand i legiuitorului.

20

n heraldic, coroana nchis, sau rotund, nsemna c regele nu


recunoate pe nimeni mai sus ca el n ara sa.
Caesar Borgia= Ducele de Valentinois, titlu pe care i l-a acordat
Ludovic al XII-lea, regele Franei, crend ducatul cu acelai nume.
Machiavelli i-a alctuit cea mai important lucrare a sa Principele,
avnd n minte pe Caesar Borgia.
James Harrington n lucrarea Oceana (1656) pleda pentru republic,
n opoziie cu Hobbes, care pleda pentru monarhia absolut, n lucrarea
sa Leviatan(1651).
Cuvntul francez composition vine de la composer= a cdea la
nvoial cu cineva, fcndu-i concesii, de aici sensul de acord
(tranzacie) al cuvntului composition i apoi acela de despgubire
pltit pe baza acestui acord.
Fredum sau friedgeld nseamn bani de pace.
Oracolul lui Iupiter Ammon recunoscuse n Alexandru, pe nsui fiul
lui Iupiter.
Potrivit legendei, un vechi oracol prezisese stpnirea Asiei, celui ce
va desface nodul gordian i pe care Alexandru l-a tiat cu sabia.
Precaria= precarul este lucrul care, n urma unei rugmini, se acord
spre folosin.
Hieronymus (331-420), printe al bisericii- Pacomie, anahoret din
secolul al IV-lea, ntemeietor al comunitilor mnstireti (n N
Egiptului).
Legmintele clugreti: fgduielile solemne fcute de clugri c
vor tri n srcie, supunere i neprihnire.
SOCRATE
Platon - Dialoguri

Criton Nimeni nu a devenit nelept sau nu i-a pierdut nelepciunea


datorit mulimii. Tot ce fac, fac la ntmplare.
Alcibiade Sfatul trebuie s-l dea cel priceput, nu cel avut.
Ce este omul? Nu este altceva dect suflet.
Frumos - Bun Drept.
Las Cases: Memorialul din Sf. Elena
-

Napoleon: ... n Europa nu vor mai fi dect dou partide dumane;


mprirea nu se va mai face dup popoare i teritorii, ci dup culoare i
dup preri.
...nu ai sistem politic dac te lai antrenat de evenimente.
...nu incidentele trebuie s conduc politica, ci politica incidentele.

21

Charles Baudelaire: Mici poeme n proz


-

La Bruyere: Aceast mare nenorocire de a nu putea fi singur.


Pascal: Aproape toate nefericirile ne vin fiindc nu am tiut s
rmnem acas.
Andre Maurois: Memorii

Disraeli: A pstra nseamn a ntreine i a schimba. Viaa e prea


scurt pentru a fi mic. Niciodat s nu te justifici, niciodat s nu te
plngi.
- Sau o singuratate perfect, sau o perfect nelegere.
Andre Maurois: Nimic nu nlocuiete existena. Nimic nu nlocuiete
aceast pendulare real n care lucrurile mici i cele mari au aceeai
importan.
Jean Rostand: Nenorocirile de care ne temem nu vin aa cum le
asteptm; de obicei se ntmpl i mai ru.
Andre Maurois: Btrneea are nevoie de consolri i de sprijin.
Disraeli: la 80 de ani n vrful unui catarg alunecos.
Despre inelul lui Polycrate: tiran din Samos, avnd o via fericit, ca
s nu strneasc mnia zeilor, arunc n mare, un inel, ce i era foarte
drag; a doua zi, un pescar, gsete ntr-un pete inelul i l aduce.
Polycrate i d seama c va ncepe vremea nenorocirilor, ceea ce se i
ntmpl: e nvins, ruinat, alungat i moare.
Andre Maurois: Prin cei vii, morii renvie. (din discursul la moartea
lui Alain). Alain: Trebuie s caui adevrul cu toat fiina ta.
Andre Maurois: Cine tie n acelai timp s se ndoiasc i s cread,
s se ndoiasc i s acioneze, s se ndoiasc i s vrea, este
salvat...... ncrederea n spiritul nostru, pentru a merge din greeal n
greeal, spre adevr.
Andre Maurois: (despre o decoraie) tiu foarte bine, c o panglic,
orict de lat ar fi, nu este dect o panglic. Majoritatea oamenilor lupt
mpotriva umbrei lor. Prima datorie este aceea de a avea voin; este
singurul mod de a fi om.
Mendes France: ....cnd voi cei de stnga venii la putere, facei
demagogie...... Nebuniile voastre fac necesar penitena noastr.
Andre Maurois la 80 de ani: am o datorie, aceea de a fi fericit. Am
primit lovituri grele, ca toat lumea; m-am grbit s le uit; m simt la
ora coborrii. La btrnee este important s trieti fiece minut.
Moartea trebuie s ne gseasc clare, sau rsdind varz.
Lui Andre Maurois i s-a cerut s schieze, cu anticipaie, istoria lumii
din 1967-2007. Da, a rspuns, dar sub dou forme: o ipotez optimist

22

i o ipotez pesimist, care ar sfrii cu rzboiul atomic i cu totala


nimicire a civilizaiei noastre.
Emanoil Copcianu: Cnd au venit Neagoe Vod
-

Proverb srbesc: Omul niciodat nu e prea btrn ca s mai poat tri


un an i nici prea tnr ca s nu poat muri azi.
Neagoe ctre fiul su Theodosie: ....judecata dou lucruri are: unul
spre pagub, iar altul spre uurare i spre izbnd.
Joseph Conrad: ntmplarea

n lumea aceasta, aa cum e organizat n prezent, femeile sunt


jumtatea bnuit a populaiei.
...n lumea noastr extrem de serioas, comedia i caut ultimul
refugiu n tribunale (B.M. Pe cnd azi- l-a aduce eu n actualitatea
Romniei- tragedia i caut unul dintre refugii, n slile de judecat!).
Rabindranath Tagore: Coresponden

Lumea nu-i nimic mai mult dect ceea ce este.


Iubirea este temelia tuturor religilor.
Ziua uitm noaptea i noaptea uitm ziua.
Timpul fragmentar, ca i cerul fragmentar, nu sunt dect iluzia minii
noastre. Fiecare atom este infinit i fiecare clip este nemrginit.
Timpul nu este nici mare, nici mic. Numai noi suntem mari sau mici.
Pot dobndi fericirea numai prin efortul minii, fr s am nevoie de
vreun mijloc material.
Viaa noastr curge asemenea unui ru!
Realizarea armonioas a vieii i aduce fericirea.
Cnd te obinuieti cu necazurile, ele i par mai puin grele.
Omul este o fiin ncrcat de poveri; toate obiectele de care are
nevoie au greutate fizic.
Cnd vrei s-i pstrezi prospeimea imaginaiei i puterea intelectual,
trebuie s stai complet tcut pentru un timp ndelungat.....zile n ir, fr
s scoi un cuvnt.....puterea minii de a se contopi cu Natura....toate
lucrurile din jur i vorbesc.
Fiecare om are cte dou moduri de existen unul aparine lumii
omeneti i cellalt lumii cugetrilor.
Pentru a izbuti n via, ne e necesar cldura unei iubiri adevarate.

23

Stendhal: Memoriile unui turist


-

Un lucru cu totul fals, cum c la o anumit vrst nu mai trebuie s


iubeti.
Fericirea nseamn mai mult s iubeti dect s fi iubit.
Voi trece ca de obicei drept un om ru din pricina aceluiai viciu:
dragostea prosteasc de adevr cu care i faci atia dumani.
coala nu-i mai bun, dar instruciunea cuprinde pe toat lumea.
Savanii, ntri prin definiie i adeseori pltii s mint.
...fanatismul egalitii.
i totui, ca judector, n-a putea condamna; n-am ajuns la aceast
certitudine.
Pretutindeni, ca s fi preuit, trebuie s invoci Biblia.
Cnd, foarte btrni, va trebui s prsim i noi scena lumii, niciodat
nu ne vom putea nchipui, ce va face lumea la 30 de ani dup moartea
noastr. Nimic mai simplu: contrariul a ceea ce se fcea pe vremea
noastr.
Coloneii ncep s fie prea grai pentru a pleca la rzboi.
Mai poi pleca la rzboi dup patruzeci i cinci de ani?
Despre geniu i despre tineree: sic itur ad astra (aa se merge spre
stele).
Dar mai nti trebuie s vezi urtul, ceea ce presupune cunoaterea
frumosului.
Cardinalul de Retz: Memorii

Asta-i soarta nehotrrii: nu e niciodat mai nesigur ca n clipa


deznodmntului.
Richelieu n-avea nicio calitate de seam care s nu fie pricina sau
urmarea unui mare cusur.
Cel mai sigur mijloc de a-i egala pe cei mari este de a te cobor pn
la cei mici.
Rbdarea este adesea o dovad de indolen.
Respectul.....mergea pn la rbdare.
Legile fr arme sunt dispreuite; armele care nu sunt moderate de
legi, ajung curnd la anarhie.
Cnd cei ce crmuiesc i-au pierdut ruinea, cei ce ascult i pierd
respectul.
ndrzneala oarb i frica exagerat produc aceleai efecte cnd
pericolul nu este cunoscut.
Nimic nu e mai periculos dect lingueala, mai ales atunci cnd celui
care este linguit i e fric.

24

Fricii i este mult mai usor s se consulte, dect s hotrasc.


I-am preuit pe oameni mai mult pentru ceea ce nu fceau n anumite
ocazii, dect pentru tot ceea ce ar fi putut s fac.
n partide e mult mai greu s trieti alturi de cei care fac parte din
ele, dect s acionezi mpotriva celor din opoziie.
Exist conjuncturi n care prudena nsi ordon s nu consultm
dect capitolul accidentelor.
A turna rul n cana ridicolului, constituie amestecul cel mai periculos
i de nevindecat.
Exist unele spaime care nu se risipesc dect prin alte spaime, mai
mari.
ntrzierea chiar ntemeiat este ntotdeauna periculoas la nceputul
unor fapte mari.
....avea atta spirit ct i era necesar ca s nu par proast n ochii celor
care n-o cunoteau.
Avea caliti care ar fi putut s le suplineasc pe cele pe care nu le
avea.
Nehotrrea se datora unei imaginaii bogate.
Pildele trecutului i mic mult mai mult pe oameni dect cele din
secolul lor. Ne obinuim cu tot ceea ce vedem; nu tiu dac ridicarea la
rang de consul a calului lui Caligula ne-ar fi surprins chiar att ct ne
surprinde astzi.
Puterea popular nu-i luat n serios dect atunci cnd se face simit
i nu ine adesea dect de interesul, sau cinstea celor n minile creia
se afl ca s-o fac mai puin simit dect crezut.
Cea mai mare nenorocire n rzboaiele civile, e faptul c eti fcut
rspunztor chiar i de rul pe care nu-l fptuieti.
....cum vor fi primii ntotdeauna regii, adic cu aclamaii care nu
nseamn nimic dect pentru cei crora le face plcere s fie linguii.
Socotea bun tot ce i se prea mare i nelept, tot ce i se prea
misterios.
n treburile publice, morala are mai mult importan dect n cele
particulare.
Este tot att de necesar s-i alegi cuvintele n marile afaceri, pe ct
este de inutil s i le alegi n cele mrunte.
Oamenii obinuii cu marile afaceri n-au cusurul de a vorbi prea mult.
Era cel mai nelept nebun pe care-l vzuse vreodat.
Talentul de a insinua este mult mai des folosit dect cel de a convinge,
pentru c de insinuat pot insinua n faa oricui, dar de convins, nu
convingi aproape pe nimeni niciodat.
Lucrurile al cror fond nu e bun i al cror aparene sunt proaste, sunt
ntotdeauna foarte periculoase.

25

Toi oamenii nehotri din fire, nu se fixeaz dect foarte greu asupra
cilor prin care s-i ajung scopul.
Machiavelli: majoritatea oamenilor pier, pentru c nu sunt ri dect pe
jumtate.
Din toate patimile, teama este cea care slbete cel mai mult judecata.
Nu poi mulumi niciodat pe cineva, cnd ncerci s mulumeti pe
toat lumea.
Orice om pe care numai soarta l-a fcut public, devine aproape
ntotdeauna, cu timpul, un particular ridicol.
Cromwell: Nu urci niciodat att de sus, dect atunci cnd nu ti
ncotro te ndrepi.
S-i ii ntotdeauna gura, cnd e vorba de oameni ce ocup posturi
nalte.
Unul dintre cele mai mari secrete ale vieii, este s ti cum s te
plictiseti.
Ceea ce distruge aproape toate partidele, este dezbinarea.
Sursa cea mai des ntlnit n eecurile oamenilor, const n faptul c
se preocup prea mult de prezent i nu se preocup ndestul de viitor.
Nimic nu e mai schimbtor dect Parlamentul.
Nevoia n-are legi.
ntr-o calomnie, tot ceea ce nu vatm i folosete celui atacat.
Slbiciunea nu-i d, de obicei, cutezan.
Nu trebuie s judeci lucrurile dup rezultate (B.M.- nu ntotdeauna).
ine att de politic, dar i de cinstea celor care sunt mai puternici s-i
crue de ruine pe cei mai mruni, i s le ntind ei primii mna, cnd
acetia nu cuteaz s se nfieze.
Secretul, n marile micri, const n a-i domina pe oameni prin nite
spaime care s le fie pricinuite de fenomenele ale cror instrumente au
fost ei nii.
Buna conduit cere s nu pierzi nicio ocazie de a nela cnd ai de a
face cu nite neltori cu titlu oficial.
Exist momente n care i-e peste putin s procedezi bine.
Cine adun o mulime, o i a.
n toiul revoluiilor cei care au primii o iniiativ sunt ntotdeauna
aplaudai, cu singura condiie ca ea s le reueasc.
n vremurile tulburi tot ceea ce trece drept mister e socotit mrav.
Ceea ce este necesar, nu e niciodat ridicol.
Marile afaceri constau mult mai mult din imaginaie dect cele mici.
Greelile capitale prin consecinele lor aproape inevitabile fac s
par ntr-adevr posibil lucru cel mai ciudat i mai extravagant.
i-a fi zis lucruri frumoase, dac ai fi avut atta minte s m
contrazici!

26

Toate lucrurile mari, care nu sunt puse n practic, li se par cu


neputin de rezolvat, celor ce nu-s n stare de lucruri mari.
Cei ce au svrit fapte mari, au vzut naintea altora posibilitatea de a
le svri.
Inamiciiile care sunt cel mai puin ntemeiate, sunt i cele mai
nverunate.
Bunele intenii, nu trebuie s ntreac msura, indiferent ce s-ar
ntmpla.
Stof era din belug; nenorocirea e c nimeni nu s-a priceput cum s
taie acea stof.
Nu era chiar o minune a sexului ei!
n afacerile importante, oboseala, primejdia i cheltuiala n-au ce
cuta.
n marile afaceri, trebuie s te strdui cu grij, mai mult dect n altele,
s te fereti de nclinarea pe care-o simi, ctre glum.
Nimeni nu-i cntrete ndestul vorbele mrunte n afacerile mari.
Chiibuarul e ntotdeauna semnul nu numai al unui spirit mrunt ci i
al unei inimi mrunte.
Nefericirea nu e menit s ntreasc prieteniile.
Andrea Doria inspira adesea sil, pentru c i atribuia prea mult
autoritate, i nu cerea niciodat prerea nimnui n tot ceea ce fcea.
Se gsesc ntotdeauna pretexte care s scuze trdrile.
Cine conteaz pe alii, risc ntotdeauna s dea gre; doar interesele i
determin aproape pe toi oamenii s acioneze.
Aceast Republic, nu mai are de vreme ndelungat dect amintirea
unei crmuiri libere, i c nu mai tie s se lipseasc de un stpn;
cetenii notri sunt cufundai ntr-o adnc letargie.
S ai ncredere n ciudeniile poporului?
Complicii unui rebel, neputnd fi niciodat rspltii dup placul lor,
devin aproape ntotdeauna dumanii si.
Setea de glorie este patima sufletelor mari; folosit cum trebuie,
devine o mare virtute; excesele fac din ea o mare nelegiuire.
nva deci, s pui stavil ambiiei; adevrata mreie a curajului
const n a-i mblnzi patimile.
Te-ai nscut ntr-un secol nenorocit n care, sau te trti, sau eti
persecutat; crima e un merit, iar josnicia este rspltit zilnic.
Faptele ieite din comun au nevoie de vigoare i de ndrzneal i nu
de refleciile reci ale prudenei.
Mai bine s grbeti cderea dumanului care se strduie s te ruineze,
dect s atepi s se prbueasc singur.
Nu toate mrimile stau pe marginea prpastiei, nu toi uzurpatorii au
fost nefericii.

27

Cerul nu-i pedepsete ntotdeauna, la momentul potrivit pe cei ri, ca


s-i apere pe oameni de cruzimile lor.
Natura, mult mai perfect dect politica, ne nva s prentmpinam
rul care ne amenin.
Faptelor mari, le st bine puin cutezan.
Acest ora nefericit, aproape c nu mai are nimic liber, dect aerul pe
care-l respir.
Ajutorul strinilor ne-a fost ntotdeauna fatal; sub pretextul c ne
apr, ne-au devenit stpni.
Protecia prinilor, nu dura niciodat mai mult dect interesele lor.
Cum rul este puternic, i remediul trebuie s-i fie pe potriv.
Yasunari Kawabata: Stol de psri albe. Vuietul muntelui

Se pare c rentinerim mult, dac ne pierdem minile.


Un miracol mpotriva naturii, nu poate s dureze; cum nu dureaz
revolta contra scurgerii anilor, contra fatalitii decderii.
Feuchtwanger: Falsul Nero

E bine s evii, dar printr-o ezitare prea lung, se stric lucrurile, ca i


fructele prea rscoapte.
Cel care apeleaz la sprijinul gloatei, trebuie s-i fac concesii.
Nu condamnai, pentru a nu fi condamnai!
Suntem ca furnicile, ori ca albinele, toi de-o seam, condamnai, ca i
acestea, s ne ndeplinim opera fr s tim de ce; o lege misterioas le
dirijeaz, le mn, se joac cu ele, le impune o trud nesfrit.
Numai ceea ce e bun se stic i piere. Rul, n schimb se menine
venic.
Cu ct cineva se bazeaz mai ferm pe prostia lumii, cu att mai
asigurat i este succesul.
Raiunea e impopular. Masele l ncoroneaz cu laurii victoriei pe cel
lipsit de nelepciune, pe cel nelept, l iau n derdere, socotindul
la......coala amar a nelepciunii.
n caz de ndoial, e mai bine s nu faci nimic, dect ceva greit.
Ce mare artist piere n persoana mea! au fost ultimele cuvinte ale
lui Nero.
Cu entuziasm se poate face o politic orbitoare, dar numai pe termen
scurt. Epoca noastr nclin spre nflcrare; nflcrarea este o ispit
puternic; trebuie s izgonim nflcrarea n spaiul restrns al vieii
personale i n lumea artelor. n politic nu e loc pentru ea.

28

Dac te ntrebi ce anume a meritat s fie trit, i dai seama c n-au fost
dect cele cteva ore de nflcrare.
Raiunea poate fi respectat, dar de iubit nu poi iubi dect
nflcrarea.
Cel mai mult l urti pe cel n faa cruia i-ai dezvluit neputina.
Nu dorea s nu fi fcut ceva din ce fcuse, i nici s fi fcut ceva din
ce nu fcuse.
A aciona nelept, nseamn a aciona aa cum i-e felul.
Euripide: Sfritul sigur al tuturor luptelor, este moartea.
Sofocle: Zeii ursc arogana obraznic.
dac n spatele ororii se afl fora, oamenii slabi, dei blesteam
oroarea, o i uit repede.
mpratul Titus: Cum poate un pete att de mic s put att de
groaznic!
i furise norocul profitnd de prostia altuia.
Funcia exercitrii puterii schimb fiina purttorului puterii.
Puterea, creditul, gloria, creaz personalitate, individualitate pn i
celui care nu le are de la natur.
Hic Rodos, hic salta! (aici e Rodos, aici trebuie s sari cu sensul: aici
te lauzi, aici ari ce poi): Esop.
Niciodat nu sfreti s nvei.
Pn la urm, vzut de sus, fiecare nebunie individual servete
raiunea care pune n ordine i mpinge nainte timpul.
Fr ntuneric n-ar exista raiunea de lumin. Dac lumina vrea s-i
neleag propria-i semnificaie, trebuie s-i cunoasc antiteza,
ntunericul.
Ct de neltoare este cutezana individului care crede c poate
influena istoria!
Victor Hugo: Han din Islanda

Venicia nu poate fi scurtat.


Este oare otrvitor trunchiul stejarului, pentru c sluiete un arpe
ntr-nsul?
Un lapon, face tot atta glgie, cnd doarme, ca o femeie cnd este
treaz.
Th. Gautier: Cltorie n Spania

Nimnui nu-i este dat s prezic viitorul; n ceea ce m privete, m


ndoiesc c el ne va da ceea ce ne-a lsat motenire trecutul, motenire
pe care o distrugem ca i cum am avea ceva de pus n loc.

29

n anumite mprejurri, mulimea este de o elasticitate uluitoare.


Amintirea i sperana alctuiesc bucuria popoarelor nefericite. (B.M.bine zis! Adic, ne ludm cu trecutul, i ne bucurm de pe acum, la ce
va fi!)
Femeile sunt primele ce-i prsesc costumele naionale; ele n-au
dect sentimentul modei, i nu i pe cel al frumosului. O femeie va
considera ntotdeauna fermecatoare, chiar i cea mai urt rochie, dac
aceasta e la mod.
Th. Gautier: Cltorie n Italia

n toate timpurile srace exist sperana unei mbogiri neateptate,


fr munc, ceea ce tulbur foarte mult nchipuirea oamenilor.
Oraele ce decad, sunt asemenea trupurilor ce mor: viaa, refugiat-n
inim, prsete treptat extremitiile; strzile rmn nepopulate,
cartierele lturalnice devin singuratice, sngele nu mai are puterea de-a
ajunge pn la captul venelor.
Ideea de a nu exista, ridicat la rangul de manifestaie, mutismul
preschimbat n ameninare, absena avnd semnificaia de revolt,
reprezint una dintre soluiile disperrii la care despotismul mpinge
sclavia.
Quintus Curtius Rufus: Viaa i faptele lui Alexandru cel Mare

Adagiu latin: fortuna vitrea est, tum cum splendet frangitur (norocul
este ca i sticla: cnd strlucete mai mult, atunci se sparge).
Att teama, ct i linguirea ocolesc adevrul faptelor istorice.
Nu se poate ajunge la mplinirea marilor fapte, dac sunt trecute cu
vederea amnunte care par lipsite de nsemntate la prima vedere.
Nicio fericire omeneasc nu este lipsit de amrciunea
dezamgirilor.
Cea mai mare parte a conductorilor de state, atunci cnd sunt n
fruntea lor, se vr n toate, devenind trufai i libertini.
Cele mai mree fapte sunt ntotdeauna pndite de primejdii, iar
ndejdiile cele mai mari se spulber datorit unei ntmplri
neprevzute.
Alexandru hotr n sinea lui, s-i ndeplineasc orice dorin lui
Diogene, care nu-i ceru altceva lui Alexandru, dect s se dea la o parte
din dreptul soarelui. Atunci Alexandru i-a spus: Dac n-a fi
Alexandru, a vrea s fiu Diogere.
E mult mai bine s nu alergi dup amgitoarele bogii i n schimb s
te mulumeti, numai cu att ct ai nevoie.

30

Nevoile trezesc judecata i strnesc curajul; n schimb, urmrile


bogaiilor sunt luxul i laitatea.
mbuibarea stomacului, nu este potrivit pentru un om care se
preocup de treburi serioase; se ia o mas uoar dis-de-diminea, iar
la prnz i la cin o mas cumptat.
Cnd un om nu crede n nimeni i nimic, altceva dect n el, aceasta l
face dornic de o glorie mai mare dect e capabil s o obin.
E greu s i n mn, ceea ce nu-i ncape n ea.
Puterea care ntrece marginile ei, e menita s piard mult; e mai usor
s nvingi i s cucereti, dect s pstrezi ceea ce ai cucerit.
Nimic nu poate fi de lung durat dac nu se sprijin pe raiune; orice
eveniment e de scurt durat i n lume orice lucru se schimb, iar
norocul niciodat nu vine pe nepus mas i nu e numai pentru unii, i
nu are numai o singur fa.
S ne amintim de fragilitatea soartei omeneti, de care uitm prea
repede, cnd totul ne merge prea bine.
Deplnge pe aceia care i duc viaa, avnd deasupra lor un stpn mai
presus de oameni prin soarta sa.
Firea muritorilor e ticloas i neghioab, pentru c orice om e mai
puin clarvztor n treburile sale proprii, dect n ale altora.
Niciodat trufia nu-i deschide ochii mari.
Cinele fricos nu muc, ci numai latr ct mai tare. Fluviile cele mai
adnci fac cel mai mic zgomot cnd curg la vale.
S fi un rege adevrat, numai dup ce vei fi pus pe tron de cel care i-l
poate oferi i lua.
Un cal de ras se conduce cu umbra biciutii, pe cnd o mroag, nu
poate fi mboldit s alerge nici chiar dndu-i pinteni.
Pomii mari cresc ntr-o perioad ndelungat de timp, dar pot fi
dezrdcinai ntr-o singur or.
Chiar leul ajunge cteodat s devin hran pentru cele mai mici
psri; fierul ct e de fier, i rugina tot l roade. Nimeni nu e att de
puternic, nct s nu se team de nicio primejdie, chiar din partea unei
fiine slabe.
Cu ct vei avea mai mult, vei dori mai aprig, s ai ceea ce nu ai.
Norocul n-are picioare, ci numai mini i aripi.
Cei care nu-i respect pe oameni, i nal i zeii.
Ca i cum ai putea comanda sufletului, la fel ca vorbelor.
Firile linguitoare, nenorocirea de totdeauna a regilor, cci linguirea
i duce la pierzare mai des dect dumanul.
Nici un fruct nu este n acelai timp i copt de timpuriu i cu via
lung.
Oamenii stpnii de pizm, i gsesc pedeapsa n ei nii.

31

Atunci cnd ai noroc, tot rul e spre bine.


Jean- Jacques Rousseau: Confesiuni ( I, II, III)

Banul pe care-l ai este instrumentul libertii; acela dup care alergi,


este cel al servituii. Iat pentru ce mi in punga strns i nu rvnesc la
nimic.
Virtutea nu ne prsete, dect din greeala noastr i dac vrem s fim
totdeauna nelepi, rareori simim nevoia s fim virtuoi.
Te-am fcut prea slab, ca s iei din prpastie, fiindc te-am fcut
destul de tare ca s nu cazi n ea.
M tem de a tri, cu preul de a suferii.
S sparg ctuele opiniei generale i s fac n mod curajos tot ceea ce
mi se pare c e bine, fr s m mai sinchisesc ctui de puin de
prerea oamenilor.
Dac a fi scuturat jugul prieteniei, la fel ca pe acela al opiniei
generale, mi-a fi atins scopul cel mai mare.
Am devenit cinic i neptor, din sfial; m prefceam c dispreuiesc
politeea, pe care nu tiam s-o practic.
Ognun ama la giustizzia in casa daltrui. (Fiecruia i place
dreptatea, dar n casa altuia.)
Nesocotiilor, ce v plngei mereu de natur, aflai c toate relele
voastre vin de la voi niv.
Nimic trainic, nimic mre nu poate iei dintr-o pan vndut.
Poziia de autor nu este, nu poate s fie vrednic de faim i de
respect, dect atunci cnd nu devine o meserie. E greu s ai o gndire
nobil, atunci cnd gndeti doar pentru a tri. Spre a putea, spre a
ndrzni s spui lucruri mari, trebuie s nu fi legat de succes.
Nici un popor nu poate fi dect ceea ce crmuirea l face s fie.
Atunci cnd vrei s-i consacri crile binelui patriei, nu trebuie s le
compui la snul ei.
O politic foarte simpl i totodat foarte dibace, e a-i face un merit
din a tolera ceea ce nu poate fi mpiedicat.
Datoria celei mai sfiinte prietenii, nu este de a fi totdeauna pe placul
cuiva, ci de a da totdeauna sfaturile cele mai bune.
Gndete ca un filozof i se poart ca un rege.
S nu cutm desvrirea n afara naturii.
mbtrnesc nvtnd mereu!- Solon i spunea adesea acest vers la
btrnee. Cci, pn s-i nsueti nvmintele primite prin nite
lecii att de trzii, prilejul de a le folosi a i trecut. nvarea
nelepciunii e o treab a tinereii; btrneea cat s-o pun n practic.
Experiena te nva oricnd, dar ea nu-i aduce foloase dect pentru

32

timpul pe care l mai ai n fa. n clipa morii mai e oare cazul s afli
cum ar fi trebuit s trieti? Intrm n lupt cnd ne natem, i o prsim
cnd murim. La ce bun s nvei s-i conduci mai bine crua, cnd ai
ajuns la captul drumului? Nu-i mai rmne atunci, dect s te gndeti
cum s cobori din ea. Studiul cel mai potrivit pentru un moneag, e
numai i numai s nvee a muri; la toate te gndeti, afar de asta. Toi
btrnii in la via mai mult dect copiii i o prsesc mai anevoie
dect tinerii. Asta fiindc, toat truda le-a fost ndreptat spre via, iar
la captul ei i dau seama, c osteneala le-a fost zadarnic. Nu s-au
gndit, s adune n timpul vieii ceva, ce s poat lua cu dnii cnd vor
muri.
Ceea ce trebuie s faci depinde mult de ceea ce trebuie s crezi;
prerile ne sunt reguli pentru fapte.
Meditaia n singurtate, studiul naturii, contemplarea universului, l
silesc pe omul retras s caute cu o dulce nelinite, scopul a tot ce vede
i cauza a tot ce simte.
Boris Pasternak: Memorii

Dup Beli: Trim ntr-o vreme n care triumful materialismului a


desfiinat materia. Nu gseti de mncare, n-ai cu ce s te mbraci, n
jur- nimic consistent, numai idei.
I.S. Turgheniev: Faust- povestire n nou scrisori

Cine tie cte semine las aici, pe pmnt, orice muritor, sortite a
ncoli numai dup moartea lui? Cine poate spune ce tainic nlnuire
exist ntre soarta unui om i a copiilor, sau urmailor lui, i ce ecou au
asupra acestora, nzuinele lui, sau cum ies la iveal n ei greelile lui?
Trebuie s ne supunem cu toii, i s ne plecm capetele n faa
Necunoscutului.
Viaa nu e nici glum, nici joc. Nu e nici mcar plcere. Viaa e o
povar grea. Renunarea, venica renunare- iat sensul ei tainic,
dezlegarea ei!

33

PLUTARH
VIEI PARALELE
Editura tiinific 1969
Traducere, notie introductive i note de prof.univ.dr.docent N.I.Barbu
MOTTO:
Ce a fost, va mai fi i ce s-a fcut se va mai face; nu este nimic nou
supt soare.
totul este deertciune i goan dup vnt !
BIBLIA: Eclesiastul
PLUTARH din Cheroneea (46 120) scriitor, istoric i filozof grec.
Reprezentant al Academiei platonice. Autor al unei culegeri de 46 de
biografii ale unor oameni de stat greci i romani (,,Viei paralele,,) i a
numeroase opuscule de filozofie, moral, teoria literaturii, etc. grupate
sub titlul de ,,Scrieri morale,,.
PARALELA NICIAS - CRASSUS
NICIAS
Plutarh a dispus de surse bune, primul fiind Thucydides,
prezentndu-ne firea, viaa i activitatea politic i militar a lui Nicias,
cu toate trsturile caracterului su: serios, religios, darnic, la,
inaccesibil i nepopular, subliniind greelile lui politice i militare. El
critic aciunile demagogice ale lui Nicias care cuta s-i atrag
poporul prin daruri i prin simularea c nu poate aprea n public pentru
c acas era preocupat de treburile obteti (B.M. Boal veche, deci!
Demagogia nu au nscocito oamenii notri politici, clasa politic
conductoare, acetia din urm ns, au perfecionat-o, au ridicat-o pe
noi culmi nu ,,de civilizaie,,!- de nesimire!). Plutarh mai recunoate
la Nicias, oviala,lipsa de perspicacitate, nehotrrea n momentele
dramatice.
n paralela Nicias Crassus, se observ dorina lui Plutarh de
a-l prezenta pe Nicias superior lui Crassus, de a-i arta pe greci
superiori romanilor.
Fiu al lui Niceratos, Nicias s-a nscut nainte de anul 469, cci
era mai n vrst dect Socrates, deci n 431, cnd a izbucnit rzboiul
peloponesiac avea cca.40 de ani. Figura lui, strns legat de rzboiul
peloponesiac i n special, de expediia din Sicilia, care a constituit de
fapt, nceputul sfritului puterii ateniene. Un om de origine nobil,

34

bogat, dar care din cauza neputinei de a lua decizii ferme, n clipele
hotrtoare, a contribuit, fr s vrea, la dezastrul Atenei. El repurteaz
anumite succese ca strateg, ceea ce i mrete considerabil prestigiul
politic.
El spune c ,,Cleon avea o mare trecere politic, conducnd
poporul ca pe un btrn i ctigndu-i favoarea prin tratament cu
ajutorul banilor. (B.M. Aa ar trebui i noi s ne exprimm, s nu mai
folosim expresii de genul ,,mit electoral,, sau ,,pomeni electorale,, s
fim mai elevai i mai subtili n exprimare i s spunem c ne
,,trateaz,, cu ajutorul banilor !)
Despre Nicias spune c: ,,Fiind din fire lipsit de curaj i de
ndejde n treburile rzboinice, i-a ascuns laitatea n spatele
norocului,,..,, se temea de cei curajoi i ridica pe cei temtori. Cci
pentru mulime, cea mai mare cinste este s nu fi dispreuit de cei mai
mari.
,,.nu atribuia succesele pe care le repurta nelepciunii,
puterii sau virtuii sale; ci le punea pe seama norocului i ddea fuga la
divinitate, renunnd la glorie din cauza invidiei,,(celorlali).
Cleon a fost cel dinti care obinuia ,,s strige cnd vorbea (la
tribun) s-i rup hainele, s-i dea cu pumnul n coaps i s alerge,
cnd vorbea; n cele din urm a introdus n faptele politice
neseriozitatea, uurtatea i nesocotirea bunei-cuvine, care au produs
confuzie n toate lucrurile.,, (B.M. Nimic nou sub soare! Ce este, a mai
fost i va mai fi! De asemenea ,,apucaii,, s-au molipsit i ,,smuciii
notri, v mai aducei aminte? Sunt urmaii,, lui Cleon! V mai
amintii de doi ,,efi de partide,, care fceau ca toi dracii pe la
televizor? Dar de un alt ef de partid, care alerga i-i rupea hainele prin
Parlament, n timp ce Preedintele rii vorbea de la tribuna
Parlamentului?)
Plutarh citeaz pe Euripide ,,c pe cei care dorm n timp de
pace nu-i scoal trmbiele, ci cocoii.,,
.. poporul obinuia s foloseasc ,,ostracismul,, la un
oarecare interval (de timp) trimind n exil, pe zece ani, cu ajutorul
,,ostraconului,, (de fapt o scoic pe care se scria numele celui propus s
fie exilat) pe unul dintre ceteni devenii suspeci din pricina
prestigiului i a bogiei. (B.M. Ct de subtili erau vechii greci! Ct de
necesar i util ar fi acest fel de ,,ostracism,, pentru romni, azi, acum!
Dar cu unele amendamente: s poat fi aplicat lunar i la cel puin 1000
de persoane odat! Am cura ara de mafioi, de ,,baroni,, i
,,baronei,,. Alt ieire pentru noi, n situaia actual, cu actuala
,,justiie,, nu vd. Dar, s nu avem nicio speran, deoarece trim sub
teroarea ,,democratiei,,!)

35

,, Iar n dezbinare i cel mai ru a avut parte de cinste. (B.M.


Cuvinte nelepte, aplicabile i Romniei de azi.)
,, Soarta este un lucru nejudecat i necuprins de gndire.
(B.M. Cci, dac ar fi altfel, unde dracu am ajunge!).
La o consftuire cu comadanii, Nicias a ndemnat pe poetul
Sofocle s-i spun prerea cel dinti, ca fiind cel mai btrn, dar acesta
a zis: ,,Eu sunt cel mai vechi, iar tu cel mai venerabil.
,, Nicias cnd pornea, era energic i activ, dar era ovitor i
necuteztor pn pornea.
Vorbind de o eclips de lun de pe timpul lui Nicias, Plutarh
ne spune c: ,,Anaxagoras (din Clazomenai ora n Asia Mica) socotea
c universul este alctuit din elemente extrem de mici (B.M. viitorii
,,atomi,,?!), pe care o ,,minte,, (zice el) le-a pus n ordine, care cel dinti
fcuse n scris cea mai clar i mai curajoas teorie dintre toate cte se
fcuser cu privire la strlucirea i ntunecarea lunii; nu era vechi i nici
teoria lui nu devenise celebr , ci era nc tainic i circula printre
civa oameni, care o mprteau cu team i numai pe ncredere.
Protagoras (sofist celebru, care susinea c izvorul sigur al cunoaterii l
constituie senzaiile) zice Plutarh, a fost dat n judecat, iar pe
Anaxagoras, care fusese ntemniat, cu greu l-a scpat Pericles. Cci
atenienii nu puteau s sufere pe aa-numiii fizici (filozofii care se
ocupau cu studiul naturii) i meteoroleschi (cei care flecresc aiurea,
epitet batjocoritor dat mai ales sofitilor).
,,Demosthenes i Nicias au fost ucii din porunca
siracuzanilor,, - zise Plutarh.
,,Aflu zice el- c i acum se arat la Siracuza, atrnat n faa
templului, un scut despre care se spune c este al lui Nicias, acoperit cu
o estur din aur i porfir care au fost mbinate cu mult art ntre
ele.
Unii dintre eleni au fost eliberai din sclavie, nvnd pe
stpnii lor versurile lui Euripides, iar alii spuneau c fugind i rtcind
dup btlie, au obinut hran i ap, cntnd versuri din poeziile lui
Euripides.
,, Se mai spune c, caunienii (locuitori ai cetii Caunos, din
Caria) n-au primit la nceput o corabie care era urmrit de nave
piratereti,cnd aceasta vroia s se adposteasc n portul lor, ei au
inuto la distan, apoi ntrebnd pe cei de pe corabie dac tiu versuri
din Euripides, aceia au rspuns c cunosc i atunci le-au dat voie i i-au
nsoit la intrarea n port.
Se zice c atenienii n-au crezut tirea dezastrului lui Nicias i
c tirea le-a aduso un strin care, debarcnd n Pireu s-a dus ntr-o
frizerie, i a nceput s vorbeasc despre cele ntmplate (cu Nicias).

36

Frizerul a alergat drept n cetate i adresndu-se dregtorilor, n agora, a


nceput s le povesteasc. Producndu-se tulburare i panic
dregtorii au chemat poporul n adunare i au introdus i frizerul.
ntrebat de la cine aflase aceste lucruri, n-a putut s spun nimic precis
i prnd c este un estor de minciuni i c tulbur cetatea, a fost legat
de o roat i nvrtit mult timp, pn cnd au venit cei care au vestit
toat nenorocirea. n acest fel, cu greu s-a crezut c Nicias suferise ceea
ce le prezise (el) de mai multe ori.
CRASSUS
Viaa lui CRASSUS este legat, ca i viaa lui CICERO,
CAESAR, POMPEIUS, de zbuciumatele evenimente ale agoniei
republicii.
,,Tatl lui Marcus Crassus a fost cenzor i a repurtat triumful.
A fost crescut n casa printeasc mpreun cu doi frai. Un om
cumptat i moderat n felul de via. Murindu-i unul dintre frai, a luat
n cstorie pe soia lui i a avut copii cu ea. naintnd n vrst, a fost
nvinuit c avusese legturi cu una dintre fecioarele vestale.
,,Romanii spun. c multe virtui ale lui Crassus au fost
ntunecate de iubirea lui de bogie;. aceasta nu era singura, ci doar
cea mai puternic dintre toate viciile lui, fcnd pe celelalte s
pleasc.
,,La nceput nu avea mai mult de trei sute de taleri, mai trziu,
n timpul su, dei a harzit lui Heracles a zecea parte din avere i a dat
ospee poporului i a oferit fiecrui roman pentru hran trei mine din
banii lui, totui, nainte de expediia mpotriva parilor, fcnd el singur
pentru sine socoteala avuiei, a gsit c poseda o avere evaluat la apte
mii o sut de talani,, (un talant valora 60 de drahme attice ne
nchipuim ce mare era suma).
,,Dar, mai muli din aceti talani i-a strns din foc i din
rzboi, fcnd din nenorocirile publice cea mai mare surs de ctig,,
(B.M. Nu vi se pare cunoscut acest fel de mbogire rapid, odat
ajuns ntr-o funcie, pe seama ,,nenorocirilor publice,, i la marea,
marea majoritate a demnitarilor zilelor noastre?).
,,Crassus vznd.. (numeroasele) incendii i prbuirile (de
cldiri) ce aveau loc n Roma, cumpr sclavi, arhiteci i constructori,
peste cinci sute,..(i) cumpr casele incendiate i pe cele vecine
(lor), pe care stpnii, de teama de incendii i de necunoscut, le vindeau
pe pre mic, astfel c, cea mai mare parte din Roma a ajuns n
stpnirea lui. (B.M. Cunoatei ,,sistemul,, aplicat i n zilele noastre,

37

de ctre ,,marii latifundiari,,? Cnd v spun eu c ,,nimic nu-i nou sub


soare!,,)
,,Crassus avea multe mine de argint, pmnt de mare pre i
muli sclavi care-i lucrau. El nsui edea n fruntea lor cnd nvau i
lua aminte i-i dsclea, cci socotea c un stpn, mai ales, se cade
s se ngrijeasc de sclavi ca de nite instrumente economice care au
suflet.
Plutarh zicea c Archidenos spunea c ,,rzboiul nu are hran
msurat, astfel c bogia ceruta de un rzboi este fr margini.
,,Marius, cnd mprea fiecarui om cte patrusprezece iugre
(un iugr era lung de 240 de picioare i lat de 120 de picioare; un picior
avea 296 milimetrii, iar un passus, 1,480m) de pmnt, a aflat c
oamenii cer mai mult i a zis: ,,Nici un roman s nu socoteasc mic
pmntul care este ndeajuns pentru a-l hrni.
,,Crassus era darnic fa de strini, casa lui era deschis tuturor
i ddea prietenilor bani cu mprumut fr dobnd; (era) iscusit n arta
vorbirii i printre primii romani, prin exerciii i munc a ntrecut pe cei
mai nzestrai oratori. Plcea foarte mult i amabilitatea i popularitatea
lui la saluturi i la felul cum se adresa oamenilor. Se zice c avea multe
cunotiine i n istorie, ba chiar s-a ocupat i cu filozofia, studiind
lucrrile lui Aristotel.
Cnd Cinna i Marius ,,ieind biruitori,, capturau i ucideau
oamenii cei mai buni, aa cum s-a ntmplat i cu tatl i cu fratele lui
Crassus, acesta ,,a luat trei prieteni i zece sclavi i a fugit n Spania,
unde mai fusese, cnd tatl su era comandant acolo. refugindu-se pe
nite ogoare ale lui Paciacus, lng mare, unde se gsea o peter mare
(i) s-a ascuns acolo. (Propietarul acestor terenuri) ,,chemnd la sine
ndat pe administratorul acelui inut, i-a poruncit ca n fiecare zi s
duc acolo mncare pregtit, s-o pun lng o piatr i s plece n
tcere, s nu se amestece i s nu cerceteze.
,,Crassus a petrecut astfel opt luni, i de ndat ce a aflat de
moartea lui Cinna, a ieit la lumin, a strns o armat de dou mii cinci
sute de oameni i a nceput s cutreiere pe la ceti.
,,Farmecul faptelor lui era ters de dou vicii, care-l apsau ca
un blestem motenit: iubirea de ctig i meschinria. S-a dus zvonul c
(cucerind un ora) sustrsese foarte muli bani i a fost acuzat n faa lui
Sylla.....cumpra lucruri de valoare pe preuri mici i cerea daruri.
(B.M. Deci ,,boala,, e veche, de acum peste 2000 de ani, bine c pe
atunci nu se inventaser nc ,,licitaiile,, i ,,privatizrile,,!)
,,Era ntr-adevr Crassus foarte dibaci s-i atrag oamenii,
linguindu-i apoi el sui era foarte uor de subjugat de orice om prin
linguire.. fiind foarte iubitor de ctig, ura foarte mult i batjocorea

38

pe cei care-i semnau. (B.M. Aa faci i dumneata, dom primar?).


(Avea) o nfiare prestant, convingere n vorbire, figura simpatic i
atractiv.
,,Pompeius era numit Magnus, adic ,,mare,, de ceteni, (iar)
cnd cineva a zis c se apropie Pompeius Magnus, Crassus, rznd, l-a
ntrebat: ,,Ct de mare.
,,Caesar, fiind fcut prizonier de pirai, n Asia, i fiind pzit de
ei, a strigat: ,,Ce bucurie gust acum Crassus, aflnd de capturarea
mea!
,,ntreaga putere la Roma s-a mprit n trei, ntre Pompeius, Caesar
i Crassus,,(triumviratul).
,,Crassus, adoptnd o poziie de mijloc,.nu era nici prieten
temeinic, nici duman de nempcat, ci cu uurin prsea i simpatia
i mnia de dragul interesuluis-a artat totodat aprtor si adversar
al aceleai legi i al acelorai oameni.
,,Sicinnius, ca orator popular, cnd cineva l-a ntrebat de ce
numai pe Crassus nu-l atac, a rspuns: ,,Fiindc are fn pe corn.,,
Romanii aveau obiceiul ca s pun fn ntr-unul din coarnele boului
care mpungea, pentru c cei care-i ieeau n cale s se fereasc.
Plutarh ne spune cum a nceput ,,rzboiul lui Spartacus: ,,Un
oarecare Batiatus avea o coal de gladiatori la Capua, dintre care cei
mai muli erau galli i traci. Acetia, ca la dou sute, (erau nemulumii)
stpnul lor i silea s lupte ca gladiatori. Producndu-se un denun,
sclavii care au prins de veste, ca la optzeci, punnd mna pe furci i pe
securiocupnd un loc fortificat i-au ales trei comandani, dintre care
primul era Spartacus, trac de neam (B.M. i dacii erau din ,,marele
neam al tracilor,,!) care dispunea de un mare prestigiu i putere, era
distins i prin inteligena sa i prin norocul su, era mai elenizat dect
un trac. Se spune c, dup ce fusese adus ca s fie vndut la Roma, pe
cnd dormea, un arpe, se ncolcise n jurul feei lui. Soia lui, care era
i ea trac, avnd darul prezicerii i fiind iniiat n misterele dionisiace,
a spus c semnul arta mare i nfricotoare putere, pe care o va
dobndi el i care va avea un sfrit nenorocit. i soia lui era atunci cu
el, i a fugit mpreun cu el.
Fugari au respins pe romanii din Capua care i atacau, au pus
mna pe multe arme militare, aruncnd armele de gladiatori, socotindule ,,dezonorante i barbare,,. A fost trimis mpotriva lor, pretorul
Clodius, cu trei mii de ostai din Roma, asediindu-i pe o poziie
muntoas, la care ,,se putea ajunge pe o singur potec, greu de urcat i
ngust, pe care o pzea Clodius,,. Cum, pe suprafaa de sus, crescuse
mult vi slbatic, sclavii au tiat viele i i-au fcut scri, ei au
cobort cu toii, n siguran, pe aceste scri. Romanii nu tiau de acest

39

fapt, sclavii i-au atacat pe neateptate i le-au ocupat tabra. Li s-au


adugat muli ali sclavi, din acele pri. Este trimis un al doilea pretor
mpotriva lor, ,,Spartacus le-a capturat proviziile i urmrindu-i i
mcelrindu-i grozava armat, a pus stpnire pe tabr,,. ,,Aa a ajuns
Spartacus ,,mare i nfricotor,,. El i-a pornit armata spre Alpi ,,cu
gndul de ai trece, pentru ca fiecare s se duc n ara sa,,. ,,Acetia
ns, fiind puternici, datorit mulimii i mpini de mndrie, nu i-au dat
ascultare, ci mergnd prin Italia, se dedau la jafuri,,. Senatul ,,fiind
cuprins de teama primejdiei,, a trimis pe ambii consuli, ,,ca la unul
dintre cele mai nesuferite i mai mari rzboaie,,. Dintre consuli, Gellius
,,npustindu-se pe neateptate asupra grupului german al sclavilor, care
se despriser de sclavii care-l urmau pe Spartacus, i-a ucis pe toi.
Dup ce Lentulus ncercuise pe Spartacus ,,cu cohorte mari de oaste,,
Spartacus i-a ieit nainte i dnd lupta, i-a nvins i a capturat toat
provizia.
,,n timp ce Spartacus mergea cu for spre Alpi, i-a ieit n
cale guvernatorul Galliei n jurul Padului, cu zece mii de ostai, i
dndu-se lupta, el a fost nvins i, pierznd muli ostai, abia a scpat cu
fuga.
,,Senatul, aflnd de aceste lovituri, cuprins de mnie, a ales pe
Crassus comandant al rzboiului. i muli romani de seam, au pornit
cu el n expediie. Crassus a rmas n faa inutului Picenum, ca s
ntmpine pe Spartacus, care se ndrepta ntr-acolo. Pe legatul su, care
comanda dou legiuni, l-a trimis n jurul sclavilor, porucindu-i s
urmreasc pe dumani, dar s nu se ia la har cu ei. Dar acesta, i-a
atacat pe sclavi i a fost nfrnt. mprind pe primi cinci sute i mai
ales pe cei care fugiser, n cinzeci de decade, Crassus a ucis din fiecare
cte unul, pe care a czut sorii, aplicnd soldailor, dup mult vreme,
aceast pedeaps strbun. Acest fel de moarte comport ruine i
conferea pedepsei mult groaz, i tristee, cci toi o priveau.
,,Spartacus se retrgea spre mare, iar n port, ntlnind nite
pirai cilicieni, a pornit s pun mna pe Sicilia. Clicienii au czut la
nvoial cu el i chiar au primit daruri, dar l-au nelat i s-au retras pe
mare. Spartacus retrgndu-se iari de la mare i-a aezat armata pe
rmul din jurul oraului Rhegium. Crassus a pornit s separe istmul
printr-un zid. Spartacus i-a dat seama de izolarea prin zid i ntr-o
noapte ploioas i friguroas dup un vnt rece, a astupat o parte, nu
prea mare a anului, servindu-se de pmnt, de lemne i de crci, astfel
c a putut trece o treime din armata sa.
,,muli sclavi, intrnd n divergen cu Spartacus, s-au
desprit de el i i-au fcut o tabr separat lng lacul Leucani,
despre care se spune c se schimb dup un timp, devenind dulce i

40

apoi iari srat i nepotabil. Crassus, atacndu-i pe acetia, n-a putut


s-i nimiceasc, deoarece Spartacus s-a artat drz, prompt la minte i
le-a oprit fuga. La nceput Crassus i-a fcut planul s atace pe sclavii
separai de Spartacus, care aveau tabra lor. i a trimis ase mii de
oameni..dezlnuind cea mai grea lupt dintre toate, n care a dobort
dousprezece mii trei sute de oameni i n-a gsit, dect doi rnii n
spate, iar ceilali, rezistnd n linia de btaie i luptnd mpotriva
romanilor, i-au dat viaa. Pe Spartacus, care dup nfrngerea acestor
sclavi, se retrgea spre muni, l urmreau doi comandani din jurul lui
Crassus. Dar, Spartacus ntorcndu-se, a produs o mare fug a
romanilor. Acest succes l-a pierdut pe Spartacus, cci sclavii au fost
cuprini de nfumurare i nici nu mai ddeau ascultare comandanilor.
,,Crassus, avnd intenia de a duce lupta pn la capt i de a-i
aeza tabra lng dumani, a nceput s sape un an,, (ntre armata lui
i cea a sclavilor).
,,Spartacus i-a rnduit ntreaga armat n linie de btaie. El,
mai nti, cnd i s-a adus calul, a scos sabia i zicnd c dac va
nvinge, va avea muli cai frumoi, pe ai dumanilor, iar dac este
nfrnt nu are nevoie de cal, a njunghiat calul.
,,Pornind n iure de-a dreptul spre Crassus, n mijlocul
armelor care-i fceau multe rni, pe Crassus nu l-a ajuns, dar dnd peste
doi centurioni, i-a ucis. n cele din urm, cum sclavii din jurul su au
fugit, Spartacus rezistnd singur i fiind nconjurat de muli romani, a
fost ucis luptnd.
,,Crassus n-a putut evita ca izbnda s par c este a lui
Pompeius, care venise s-l ajute. Plutarh subliniaz c Crassus i-a dat
seama ,,c succesul se va vedea c este al celui care se aduga i-i vine
n ajutor, nu al su,,. Cci sclavii, cinci mii la numr care scpaser din
lupt i care au dat peste Pompeius, au fost ucii i astfel el a scris
senatului, c Crassus nvinsese pe sclavi ntr-o lupt evident, dar c el
a smuls rdcinile rzboiului. Crassus nsui n-a pornit s cear marele
triumf, cci el socotea c chiar triumful pedestru, numit ovaio, l-a
petrecut fr noblee i fr fala meritului, cci era vorba de un rzboi
mpotriva sclavilor.
Dup aceasta, Pompeius a fost chemat la consulat i el l-a
ajutat pe Crassus s-i fie coleg. Dar ,,cnd au intrat n slujb n-au rmas
n bun nelegere,ci, fiind n dezacord aproape n toate problemele i
nenelegndu-se i hruindu-se n toate, i-au fcut consulatul lipsit de
conducere i fr roade, afar de faptul c Crassus, aducnd lui
Hercules un mare sacrificiu, a dat zece mii de mese poporului i le-a
distribuit gru pentru trei luni,, (B.M. Parc am trecut i noi ntre 20062008, prin aceai situaie, avnd i noi nite ,,palide,, fee de

41

,,Pompeius,, i ,,Crassus colegi de ,,consulat,,. Ei nici mcar n-au fcut


niciun ,,mare sacrificiu,, vreunui zeu sau cel puin semizeu!- nu au dat
nicio mas poporului, iar de gru ce s mai zic, c pinea s-a tot
scumpit. Numai de sfad i circ am avut parte!). Cel puin cei doi
dup Plutarh la ndemnul unui cavaler roman, care a povestit
poporului ce-i poruncise Jupiter n vis, i-au dat mna de mpcare,
primul pas fcndu-l tot Crassus.
Acesta i-a adus lui Crassus un nou consulat, avndu-l ca coleg
pe Catulus. Dar, cnd Crassus pornise o aciune violent, pentru a face
Egiptul tributar romanilor, Catulus nu a fost de acord i de atunci a
intervenit o dezbinare ntre ei, i au depus de buna voie magistratura.
,,n lucrarea despre consulatul su, Cicero spunea c Crassus sa dus noaptea la el, aducndu-i o scrisoare n legtur cu Catilina i
cercetat, a confirmat existena conjuraiei. Crassus l-a urt ntodeauna
pe Cicero pentru aceasta, totui a mpiedicat pe fiul su Publius ca s-l
atace pe fa.
,,Caesar, cnd s-a ntors din provincie i se pregtea s
candideze la consulat, vznd c Crassus i Pompeius se afl iari n
dezbinare, convingndu-i i mpcndu-i (astfel c i-a atras pe amndoi
de partea sa) fiind ales i de unul i de cellalt, Caesar a fost proclamat
consul cu strlucit succes.
Toi trei Caesar, Crassus i Pompeius s-au ntlnit n oraul
Luca i au hotrt, ca la sfritul consulatului lui Caesar, acesta s-i
susin pe cei doi, la aceast magistratur.
ntrebat Pompeius dac va candida la consulat, acesta a dat un
rspuns ,,mndru i nfumurat,,. ,,Crassus a rspuns cu mai mult
msur, zicnd c dac este n interesul cetii, va candida la aceast
magistratur, iar dac nu este, va sta linitit. (B.M. Azi i ,,aleii,,
notri vorbesc de ,,binele public,, al ,,naiunii,, al ,,poporului; niciun
cuvinel despre binele lor personal, al familiei lor, al prietenilor lor i nu
n ultimul rnd, al unor anumii membrii din partidul din care fac parte)
Dar, cnd Crassus i Pompeius s-au dat n vileag, depunndui candidatura, unii s-au retras de team, dar pe un anumit Domitius l
ncurajase s candideze, Cato.
Cei doi ,,i-au ntins o cursa lui Domitius, cnd mergea noaptea
nsoit de mai muli, au ucis pe cel care purta lumina naintea lui i au
rnit pe mai muli dintre cei din juru-i, printre care era i Cato. Apoi,
nchizndu-l ntr-o cas pe Domitius i pe cei din jurul su, Pompeius i
Crassus au fost proclamai consuli. i nu dup mult timp, nconjurnd
tribuna cu arme, ndeprtnd pe Cato din for i ucignd pe unii care
rezistau, i-au dat lui Caesar, pentru ali cinci ani, guvernmntul n

42

Gallia, iar pentru ei i-au decretat, trgndu-se la sori, lui Crassus i-a
revenit Siria, iar lui Pompeius cele dou Spanii.
Pentru Crassus care se gndea la visul su, rzboiul cu parii
se tia c el plnuia acest rzboi cu parii. Cum mai toi dezaprobau
un asemenea rzboi i n special Ateius tribun al plebei, Crassus,
temndu-se, la rugat pe Pompeius s-l ajute s-l asiste i s-i ajute
plecarea. Amndoi i-au nduplecat pe toi cei care se mpotriveau unui
asemenea rzboi, n afar de Ateius tribunul plebei, care a pus o
cuie aprins i cnd Crassus a ajuns n dreptul lui, Ateius, aruncnd
mirodenii n foc, a proferat blesteme grele i nfricotoare, invocnd pe
nume anumite zeiti nfricotoare i strine, cnd pronuna
blestemele. Romanii spun c aceste blesteme, tainice i vechi au o astfel
de putere nct oamenii care sunt cuprini de ele nu pot scpa, dar c
ptimesc ru i cel care le foloseste.
,,Crassus s-a dus deci la Brundisium, dei marea era rscolit
de furtun, n-a mai ateptat, ci a ridicat ancora i a pierdut multe
corbii. Cu restul armatei a pornit pe jos prin Galatia. Dupa cucerirea
acestei ceti (Zenodotia) acceptnd s fie proclamat imperator de ctre
ostai, s-a acoperit de ruine i a aprut josnic i fr speran pentru
isprvi mai mari, dac s-a lsat ncntat de o izbnd att de mic. S-a
retras ca s ierneze n Siria i s primeasc aici pe fiul su, care venea
de la Caesar, din Gallia..aducnd cu sine o mie de clrei alei.
,,..dei trebuia s mearg nainte i s se ndrepte spre
Babilon i Seleucia, ceti dumnoase dintodeauna parilor, el a dat
dumanilor timp s se pregteasc..(el) fcea socoteala veniturilor
cetilor i cntrind cu balana, timp de mai multe zile, banii zeiei din
Hierapolis. i-a cptat o faim rea i dispreul.
,,Un prim semn i-a venit lui Crassus, de la Zeia, pe care unii o
numesc Afrodita, iar alii Hera. Astfel, cnd ieeau din templul acestei
zeie, mai nti s-a prbuit la u Crassus cel tnr, apoi, dup el, a
czut i btrnul.
,,n timp ce Crassus i strngea ostaii din taberele de iarn, a
venit o solie din partea regelui Arsaces,, care i-a spus c au auzit c
,,fr voia patriei Crassus, pentru ctiguri personale, a adus armele
mpotriva parilor i le-a ocupat ara,, regele Arsaces ,,deplnge
btrneea lui Crassus,, i las s plece n bun pace. ,,Crassus a rspuns
cu floenie, zicnd c va da rspunsul la Seleucia, iar cel mai btrn
dintre soli, rznd i artndu-i podul palmei ndreptate n sus, i-a zis:
Aici va crete pr Crassus, mai nainte ca tu s vezi Seleucia.
,,Unii dintre comandani erau de prere c Crassus trebuie s
se opreasc i s delibereze. Dar el nu ddea atenie acestora.

43

,,Foarte mult l-a ncurajat pe Crassus Artabazes, regele


Armeniei. El s-a dus n tabra lui Crassus cu ase mii de clrei,
fgduindu-i nc patruzeci de mii de soldai. El i cerea lui Crassus, s
nvleasc n Partia, trecnd prin Armenia, spunnd c le va oferi hrana
necesar, fiind i n siguran. Dar, Crassus a refuzat oferta regelui,
spunnd c va trece prin Mesopotamia.
La plecare pe cnd Crassus i conducea armata, au nceput s
licreasc multe fulgere nfricotoare, cu multe trsnete care cdeau
naintea armatei; vntul ncrcat de nori i furtun pornindu-se
mpotriva vaselor lui, pe multe le-a rupt i le-a zdrobit; chiar i locul
unde avea s-i aeze tabra a fost lovit de dou trsnete; ostailor li s-a
dat ca mncare, linte i sare, alimente pe care romanii le socotesc de
jale, i le pun la mori. Crassus aducea jertfa obinuit pentru curire, i
n momentul cnd prezictorul i oferea mruntaiele victimei, i-au czut
din mini.
Crassus a pornit armata pe lng ru, iar cercetai trimii,
aduceau veti c inutul este gol de oameni. Crassus i chiar ostaii au
nceput s-i dispreuiasc pe pari, gndind c nu se vor nfia la lupt.
Sosete n tabra lui Crassus, un fel de rege al arabilor, numit
Abgaros, un om neltor i versat n toate relele, nestatornic i cel mai
mare i mai priceput la desvrirea dezastrelor pe care soarta avea s le
aduc spre pieirea romanilor zice Plutarh. S-a apropiat linguitor de
Crassus ca s-l conving s-i duc oamenii ct mai departe de ru i
de regiunile muntoase ca s-l scoat ntr-o cmpie care se ntindea fr
margini. i zicea lui Crassus: ,,Ar trebui s te grbeti, dac ai de gnd
s dai lupta, mai nainte c ntreaga armat s se concentreze ntr-un
singur punct, cnd regele (al parilor) va prinde curaj. Toate acestea
erau ns minciuni.
i Abgaros, l-a convins pe Crassus i-l cluzea prin mijlocul
cmpiei, un drum ru, plin de nisip adnc, prin cmpuri fr arbori i
fr ap, un inut respingtor. Chiar numai aceste lucruri trezeau
bnuiala i viclenia. Mai nainte de a se vedea c-i neal, a plecat
clare, convingndu-l pe Crassus c va lucra n ascuns i va tulbura
planurile dumanilor.
i a mers armata n mar forat, ndemnai de Crassus, pn
cnd s-au artat dumanii. Cnd au ajuns armatele fa n fa, cmpia
s-a umplut de un urlet greu i de un vuiet nfricotor. Parii se aau la
lupt, fcnd din piele foale dure i pline de aer, pe care le loveau cu
tamburine de metal, n acelai timp n mai multe pri, iar acestea
rsunau profund i nfricotor, scond sunete ca nite mugete de fiare
slbatice i ca sunetul trsnetului. Barbarii i dduser seama c, dintre
simuri, auzul tulbura cel mai mult sufletul i pune n micare

44

simmintele foarte repede i cel mai mult dintre toate scotea pe om din
mini-ne explic Plutarh.
,,Crassus a dat porunc ostailor, uor narmai, s porneasc la
atac, dar acetia au fost ntmpinai de multe sgei.ostaii vedeau
vijelia i vigoarea sgeilor care sprgeau armele i ptrundeau prin
toate, ca printr-un vemnt slab.
Parii ddeau lovituri grele din arcuri puternice i mari,
aruncnd sgeata ntins orizontal, cu ajutorul anului scobit n curbura
arcului. Din aceast cauz situaia romanilor era grea.. Parii se
retrgeau aruncnd sgei, ca i sciicci la ei este socotit un lucru
foarte nelept s se salveze aprndu-se i s tearg astfel ruinea
fugii.
Ct timp romanii ndjduiau c parii, dup ce vor revrsa
toate sgeile, vor nceta lupta, sau vor ncepe lupta corp la corp, au
rezistat. Dar cnd au aflat c sunt de rezerv la dumani multe cmile,
pline cu sgei, de la care, n fug, iau cei care trag, s-au descurajat.
Crassus a trimis vorb fiului su s atace, s nceap lupta corp la corp.
La nceput, Crassus cel tnr a crezut c va ctiga lupta, dar cnd a
vzut de nelciune, c cei care preau c fug, se schimb (cu alii) i
muli alii se npustesc. Parii au rscolit din adnc valuri de nisip, care
aduceau praf imens, astfel c romanilor nu le era uor nici s disting
lucrurile, nici s griasc, aflndu-se nghesuii, pe un spaiu ngust i
cznd unii peste alii, se prvleau i mureau cu greu.
n timpul luptei, n jurul lui Crassus cel tnr, se aflau doi
eleni care l-au convins s se retrag pe nesimite mpreun cu ei i s
fug ntr-o cetate care se dduse de partea romanilor. Publius,
rspunznd c nu este nici o moarte att de nfricotoare care s-l fac
pe Publius Crassus s prseasc pe cei care mor pentru el, poruncindule s se salveze ei i salutndu-i le-a dat drumul. Publius, neputndu-se
folosi de mna dreapt, care fusese strpuns de o sgeat, i-a poruncit
unui ostai s-l loveasc cu sabia i i-a oferit coasta.
Se spune c, vii n-au fost capturai mai mult de cinci sute.
Tind capul lui Publius, parii au pornit ndat spre Crassus.
,,Crassus nu mai vedea niciun lucru, ci fiind trt i de team
pentru ntreaga situaie i de dorul biatului, s-i vin n ajutor, n cele
din urm i-a pornit armata. Dumanii se npusteau asupra lui..cu
strigtele i cntecele lor de rzboi i multe dintre dairale au nceput s
mugeasc n jurul romanilor, care ateptau nceputul unei noi btlii.
Unii au adus capul lui Publius nfipt ntr-o suli, dnd fuga spre
Crassus, i l-au artat, ntrebnd n batjocur care-i sunt prinii i
neamul. Acest spectacolle-a zdrobit inimile i i-a descurajat pe

45

romani, cci n sufletele tuturor nu s-a trezit avnt la rezisten, aa cum


era firesc, ci fric i cutremur.
Crassus mergnd prin faa rndurilor de soldai, striga: ,,Jalea
aceasta, romanilor, este a mea personal, dar marea soart i faim a
Romei rmn netirbite i nenfrnte n voi. i dac m deplngei i pe
mine, cruia mi-a fost rpit fiul, cel mai bun dintre toi, artai-o prin
mnia voastr mpotriva dumanilor. Distrugei-le bucuria, pedepsii-le
cruzimea. Nu fii impresionai peste msur de cele ntmplate, cci
trebuie s ptimeasc ceva oamenii care rvnesc la lucruri mari,, i a
ncheiat: ,,Cci romanii n-au ajuns la atta putere mergnd numai prin
succese, ci prin rbdare i vitejie.
,,.cnd a dat porunc s se scoat strigtul de rzboi, a
dojenit armata pentru tcerea ei, aa de slab, de puin i de inegal fusese
strigtul, pe cnd strigtul barbarilor era plin de volum i de curaj.
Dup o prim confruntare, la cderea nopii s-au desprins unii
de alii, zicnd c-i acord lui Crassus o noapte, ca s-i plng fiul,
dac nu cumva (i-ar fi venit n minte) s se intereseze mai bine de
propria sa soart i s voiasc mai bine s se duc el singur la Arsaces,
dect s fie dus.
,,La romani, fiecare i plngea propria soarta. Dei l socoteau
pe Crassus vinovat de toate, doreau s-l vad i s-l aud. ,,Dar el,
ascuns el singur, zcea n ntuneric, fiind un exemplu de nenorocire
pentru mulimea ostailor.
Dar, armata roman -ct mai rmsese- s-au refugiat n
cetatea Carrai. ,,Parii aflnd de plecarea romanilor, n timpul nopii, nu
i-a urmrit, ci de cum s-a fcut ziu, ducndu-se spre tabr, au ucis pe
cei lsai pe locul taberei, nu mai puin de patru mii, dnd fuga cu caii
au capturat pe muli cei care rtceau pe cmpie. Patru cohorte, care se
rtciser de drum, au fost distruse luptnd, n afar de douzeci de
oameni, barbarii admirndu-i c-i fceau loc cu sbiile scoase prin
mijlocul lor, le-au dat drumul.
S-au dus, din partea barbarilor, nite soli arabi, care cunoteau
limba latin i i cunoteau bine i pe Crassus i pe Cassius, la zidurile
cetii Carrai, unde aceti doi comandani se retrseser cu armata ce
mai rmsese i le-a propus pace i Surenas le d posibilitatea s se
salveze, dac prsesc Mesopotamia. Au fixat un loc i o dat, la care
s se ntlneasc Surenas i Crassus.
A doua zi ns, parii ,,foarte trufai i strigau cu insolen c
dac romanii vor s obin nvoieli, s le predea pe Crassus i pe
Cassius legai,,. Dar, romanii erau foarte revoltai, c fuseser din nou
nelai. S-au neles s fug, noaptea. Crassus i acordase ncredere lui
Andromachos- care i informa pe pari de toate micrile romanilor.

46

Dar, romanii s-au mprit. Cassius a pornit spre Siria, mpreun cu


cinci sute de clrei. Alii, au ajuns n inuturi muntoase, i s-au aezat
n siguran nainte de a se face ziu. Acetia, cam cinci mii la numr,
erau condui de nobilul distins Octavius. Pe Crassus ziua l-a apucat
prins n mrejele lui Andromachos n locuri nepracticabile i n mlatini.
A srit n ajutorul lui, bravul Octavius cu oamenii si, spunnd c ,,nu
au parii o sgeat care s cad asupra capului imperatorului mai nainte
de a muri cu toii pentru el.
,,Surenas.a ntins o curs lui Crassus. El chema pe acesta la
discuii, zicnd c Crassus a fcut cunotin cu brbia i oastea
regelui.c de bunvoie voiete s le arate blndeea i cumptarea lor,
oferindu-le s ncheie nvoieli, dac se retrag i oferindu-le salvarea.
Crassus socotind c..brusca schimbare este ciudat, nu i-a rspuns
afirmativ, ci se gndea. ns ostaii strigau i-l ndemnau s primeasc,
apoi l insultau i-i spuneau vorbe rele, zicnd c-i zvrle s lupte cu
aceia cu care el nu ndrsnete s nceap convorbiri, nici cnd sunt fr
arme. Crassus mai nti ncearc s-i roage i s la spun ca s nu piard
ndejdea n salvarea care era aproape.
,,Dar, cum ostaii se mniau pe el i-i loveau armele, Crassus
temndu-se, s-a retras i ntorcnu-se, a spus att, (adresndu-se
comandanilor)voi vedei n ce strmtoare se afl calea mea i, fiind
de fa, nelegei ce ruine i violen ndur. Dar, dac suntei salvai,
spunei celorlali oameni c Crassus a pierit trdat de dumani, nu
predat de conceteni.
(Parii).l-au poftit (pe Crassus) s trimit civa oameni
nainte, crora Surenas le va arta c el nsui i cei din jurul su vin la
el fr arme. Surenas.nsoit de cei mai buni ostai, a naintat i a zis:
,,De ce imperatorul romanilor merge pe jos, iar noi suntem dui pe
sus?,, i a poruncit s i se aduc un cal.(Surenas i-a zis) c trebuie s fie
scrise nvoielile, cnd vor ajunge la ru. Cci a zis- voi romanii nu
prea v amintii de nvoieli. ,,i i-a ntins dreapta. Poruncind s i se
aduc un cal, a zis: ,,Nu eti dator nimic, regele i-l druiete,,. i ndat
lui Crassus i-a fost nfiat un cal cu fru de aur, iar slujitorii l-au
ridicat i l-au aezat pe cal i-l escortau, grbind calul.(la un moment
dat) Producndu-se o nghesuial i o nvlmeal, apoi lovituri,
Octavius smulgnd spade unuia dintre barbari, l ucide pe altul, n
schimb, altul lovete pe Octavius din spate, ucigndu-l. Pe Crassus l-a
ucis un par, i-a tiat capul i mna dreapt, dup ce czuse
mort..dintre cei care erau de fa, unii au fost ucii acolo, luptnd n
jurul lui Crassus, iar alii au fugit repede spre colin. Surenas le fcea
ndemnul s coboare i s aib curaj, unii s-au sinucis cobornd, iar alii
s-au mprtiat n timpul nopii, aa c puini dintre acetia au scpat.

47

Arabii au vnat pe ceilali i i-au prins i i-au ucis. Se zice c n total au


pierit douzeci de mii, iar zece mii au fost prini de vii.
,,Surenas a trimis capul i mna dreapt a lui Crassus lui
Orodes, n Armenia, iar el trimind vorb, prin tafet, la Seleucia c-l
aduce pe Crassus viu, pregtea s fac o procesiune caraghioas,
numind-o n btaie de joc, triumf. Astfel, cel care se asemna mai mult
cu Crassus, dintre prizonieri, mbrcnd o hain de femeie barbar i
fiind instruit s raspund celor care-l numeau Crassus i imperator, era
dus (n triumf); clare, naintea lui, naintau civa trompetiti i lictori,
purtai pe camile. De fascii atrnau pungi cu bani, iar de secure, capete
de romani proaspt tiate. Dup ei veneau hetaire seleucide, cntree,
cntnd multe glume i batjocuri la adresa feminitii i lipsei de curaj a
lui Crassus. Surenas a adus multe batjocuri i insulte romanilor, oferind
un spectacol nfricotor i fiind precedat de lnci, arcuri i cai, iar
spatele falangei terminndu-se cu dansuri i castaniete i psalmodieri, i
chefuri nocturne cu femei.
,,Cnd capul lui Crassus a fost adus la u (unde se ineau
ospee i chefuri), mesele erau ridicate, iar un actor de tragedie, numit
Iason, recita versuri din Bacchantele lui Euripides. Bucurndu-se de
mare succes Sillaces.a fcut o plecciune i a aruncat n mijlocul
ncperii capul lui Crassus, iar parii au nceput s aplaude cu multe
strigte de bucurie. Slujitorii l-au aezat pe pat pe Sillaces, la porunca
regelui. Regele, bucuros, i-a druit acelora, cum este potrivit obiceiul
strbun. n acest fel se spune c s-a terminat expediia lui Crassus, ca o
tragedie.
,,Totui, i Orodes i-a luat pedeapsa pentru cruzimea lui i
Surenas pentru sperjurul lui. Astfel, pe Surenas, nu dup mult timp, l-a
ucis Orodes, nvinduindu-i faima, iar lui Orodes (ntr-un) complot
mpotriva lui, i s-a dat cucut, i apoi a fost sugrumat.
i Plutarh face ,,Comparaia lui Nicias cu Crassus,, din care
am reinut:
,, n deinerea celor mai nalte puteri, trebuie s caui s obii n
politic nu lipsa de invidie, ci strlucirea, ntunecnd astfel invidia prin
mreia puterii.
,,Cci dragostea de pace era ntr-adevr divin, iar ncercarea
de a pune capt rzboiului, cea mai elenic fapt politic. (B.M. De
remarcat dragostea de pace a lui Plutarh)
,,.cci se simeau siluii de iubirea de conducere i de
ambiia lui,.(B.M. Aa ne simim noi fa de ,,iubirea de a conduce,,
a unor ,,alei,, din zilele noastre i de ambiia lor prosteasc de a ne
,,conduce,,. Sunt foarte muli crora am dori s le cntm: ,,las-ne,
las-ne,,)

48

.atenienii au trimis pe Nicias la rzboi fr voia lui, iar


Crassus a dus la rzboi pe romani fr voia lor i din pricina lui
Crassus, cetatea a fost nenorocit, pe cnd Nicias din pricina cetii (ia pierdut viaa).
,,trebuie mai mult ludat Nicias dect criticat Crassus.
,,..cum spune Euripides, cei care nu pot sta linitii i nu tiu
s se bucure de bunurile prezente ,,trebuie s svreasc nedrepti.
,,Iar cei care laud expediia lui Alexandru, dar critic pe a lui
Crassus, nu judec bine nceputul dup rezultat.
,,Crassus ns, din cauza mulimii greelilor, n-a ngduit nici
mcar norocului s-i arate bunvoina.
,,Este totui mai uor de iertat dect nelegiuirea i ngmfarea
ei.
Amndoi au murit la fel. i Plutarh conchide: ,,apstoare i
nedesluit este nelmurirea noastr n aceste privine.
PARALELA DEMOSTHENES - CICERO
DEMOSTHENES
,,.scriind (despre) vieile paralele (ale) lui Demosthenes i
Cicero, voi cerceta dup faptele i aciunile politice pe care le-au
svrit.
poate, dac fiecare ar putea s aib mereu n faa ochilor
faimosul dicton ,,cunoate-te pe tine nsui,, atunci nu s-ar mai prea c
dictonul este de origine divin,,.
,,Cci, se pare c zeul plmdindu-l pe Cicero, i-a dat de la
nceput multe asemnri cu Demosthenes, de pild, ambiia i dorina
de libertate n activitatea politic, precum i lipsa de curaj n primejdii
i rzboaie, dar se pare c a amestecat n firea lui i multe manifestri
accidentale.
(cei),,doi oratori, fiind lipsii de faim, cum erau la nceput, s
ajung mari i puternici, s se ia la har, cu regi i cu tirani, s-i piard
fiicele, s fie exilai, s se ntoarc n patrie cu mare cinste, apoi iar s
fug i s fie prini de dumani, pentru ca apoi, o dat cu ncetarea
libertii politice, s-i piard i viaa.
,,Tatl lui Demosthenes se numea tot Demosthenes i fcea
parte din categoria aristrocrailor. El mai avea porecla de ,,armurierul,,
avnd un mare atelier i sclavi meteri, care fceau sbii.
,,Demosthenes, fiind lsat de ctre tatl su la vrsta de ase
ani ntr-o stare material mbelugat, a fost nedreptit de ctre
epitropi, care i-au nsuit o parte din avere, iar alt parte au lsat-o n

49

paragin, astfel nct el nu mai avea cu ce s-i plteasc nici


dasclii.(de mic) Demosthenes era foarte slab i bolnvicios,.fiind
luat n rs de ctre copii, a primit porecle batjocoritoare.
(un mare orator) ,,avea s susin o pledoarie, n faa curii de
judecat, iar lumea atepta procesul cu mare nerbdare.
Demosthenesa izbutit s conving.pe pedagogul lui ca s-l duc
i pe el s asiste la proces. Repurtnd (acest orator) un mare succes i
fiind admirat de toat lumea peste msur, Demosthenes a fost cuprins
de nflcrare pentru gloria lui. De atunci, Demosthenes, a nceput cu
mult siguran, singur, s se pregteasc (n acest sens). A avut
conductor n arta elocvenei pe Isaios, (se mai spune) c a audiat pe
Platon i de la ali civa (a nvat) tehnica lui Isocrates i a adncit
nvtura acestuia.
,,Cnd a ajuns la majorat, a nceput s se judece cu epitropii si
i s scrie discursuri mpotriva lor. Demosthenes a fcut multe exerciii
i pregtiri, lund de model pe Thucydides; nu fr primejdie, i cu
hrnicie, a izbutit s ctige procesul (de atunci), i-a pus n gnd s
peasc n viaa public i s activeze pe acest trm. Avea el, dup
cum se prea, o oarecare slbiciune a vocii, o neclaritate a limbii i o
respiraie scurt, care tulburau nelegerea celor spuse, din cauz c era
mprtiat n fraze lungi. Se trda din cauza lipsei de curaj i a
slbiciunii, fiinc nu nfrunta cu curaj mulimea, nici nu-i pregtete
corpul pentru lupte, apoi nu ia n seam cum se vestejete din pricina
moliciunii.
Satyros care-i era prieten l-a pus s-i recite cteva versuri din
Euripide sau din Sofocle; recitndu-le aceleai versuri i Satyros
(care era actor) ,,i s-a prut c sunt cu totul altele. Atunci a vzut el
,,ct podoab i graie ctig cuvntul de la arta actoriceasc. De
atunci, Demosthenes a construit un repetitor subteran i cobornd acolo,
n fiecare zi, i modela recitarea i i exercita vocea, ba chiar, adeseori
fcea aceasta timp de dou i trei luni, dup ce-i rdea o parte a
capului, pentru ca, chiar dac ar fi dorit cu ardoare, s nu poat iei de
acolo de ruine.
,,(se mai susinea), lipsa lui de curaj de a vorbi pe improvizate,
c nu spune nimic grbit i nici nu vorbea despre orice pe nepregtite,
Demosthenes nu a rvnit la gloria efemer i nu voia s-i dobndeasc
fora oratoric la ntmplare. Demetrios zice c, Demosthenes a rostit
acel jurmnt n faa poporului, ca i cum ar fi fost cuprins de o
nsufleire divina: ,,Jur pe pmnt, pe izvoare, pe ruri, pe suvoaiele de
ap.
,,.unul dintre oamenii politici de atunci ai Atenei, a declarat
c cel mai mare orator este Demosthenes, dar cel mai impetuos n

50

vorbire este Phocion pentru c acesta exprim cele mai multe idei n
cele mai puine cuvinte. i ntr-adevr, se spune c Demosthenes nsui,
ori de cte ori Phocion se ridica s-i rspund spunea ctre prieteni: ,,Se
ridic securea discursurilor mele.
,,Ct despre defecte fizice, Demosthenes le-a consacrat destul
de mult exercitare, dup cum istorisete Demetrios, care spune c-l
ascultase pe Demosthenes cnd era btrn. El spunea c Demosthenes a
nlturat blbiala i neclaritatea, lund pietricele n gur i pronunnd
fraze, iar vocea i-a pregtit-o fcnd alergri i vorbind n urcrile pe
pante i pronunnd discursuri sau versuri cu respiraia deas. El avea
acas, o oglind mare, i stnd n faa acestei oglinzi, i fcea
exerciiile. Se zice c o dat a venit la el un om care avea nevoie de un
aprtor i i-a povestit cum primise nite lovituri de la un altul, dar
Demosthenes i-a zis: ,,Tu n-ai pit nimic din ceea ce spui,,. Omul a
nceput s ridice vocea i s strige: ,,Demosthenes, eu n-am pit
nimica?,,. ,,Pe Zeus, rspunse Demosthenes, acum aud i eu glasul unui
om care a fost vtmat i a primit lovituri,,. Att de mare socotea el c
este contribuia triei tonului i mimrii a celor spuse. Cnd
Demosthenes rspundea, poporul era minunat de plcut. Demosthenes
mai ntrebuina i gluma n discursurile sale.
,,A pornit deci, ca s fac politic, pe vremea cnd se desfura
rzboiul focidic (este vorba de aa -zisul ,,rzboi sacru,, ce a izbucnit n
355 ntre focizi i beoi, la care au participat apoi, i alte ceti greceti)
cum spune el nsui i cum se poate deduce i din Filipice. Fcnd din
lupta dreapt dus pentru eleni mpotriva lui Filip, un frumos motiv al
activitii sale politice i dnd btlii pentru ctigarea acesteia cu toat
demnitatea, i-a dobndit grabnic faima i s-a ridicat, privit fiind de
toat lumea, datorit discursurilor i curajului su, astfel nct, a ajuns
s fie admirat n Elada i s fie cultivat de marele rege.i pn i
dumanii lui au recunoscut c au s dea lupte cu un brbat strlucit.
,,.este evident c partida n care a intrat de la nceputul
activitii sale politice i poziia pe care a adoptat-o n activitatea
politic, le-a pstrat pn la sfritul vieii i nu numai, c nu i le-a
schimbat n timpul vieii, ci dimpotriv, i-a pierdut i viaa fiindc nu
i le-a schimbat. Demosthenes a pstrat pn la sfritul vieii o singur
linie de fapt.
,,Teofrast istorisete c o dat atenienii i aduceau o anumit
acuzare, iar mai apoi au nceput s fac glgie, fiindc el nu le ddea
ascultare. Demosthenes s-a ridicat atunci i a zis: ,,Atenienilor, chiar de
n-ai vrea voi, o s avei n mine un sfetnic, dar chiar dac ai vrea, nu
vei avea un sicofant,,(calomniator).

51

,,Foarte aristocratic a fost atitudinea lui politic i fa de


Antiphon. Pe acesta l-a arestat.l-a dus la sfatul din Areopag i,
nesinchisindu-se c va avea s nfrunte poporul, a fcut dovad c el
promisese lui Filip c va da foc antierelor navale (ateniene). Antiphon,
fiind osndit de ctre sfat, a fost executat. Demosthenes a acuzat i pe
preoteasa Theoris, sub cuvnt c fcuse multe alte lucruri cu uurtate
i c nvase pe sclavi s nele, nct dovedind-o vrednic de moarte, a
obinut executarea ei (a fost acuzat de otrvire i magie; Demosthenes
o numete nartis prezictoare- s-ar putea nelege c preoteasa nva
pe sclavi mestesugul ei).
,,Cu privire la atitudinea lui politic, Demosthenes chiar atunci
cnd era pace, nu lsa nimic necriticat din cele ce svrea
Macedoneanul, ci dimpotriv, la fiecare fapt aa pe atenieni i i
nflcra mpotriva lui Filip. De aceea se i vorbea foarte mult despre el
la curtea lui Filip, i cnd s-a dus al zecelea n solie n Macedonia, Filip
a rspuns cu cea mai mare atenie la cuvntul lui. Cnd unii l ludau pe
Filip, zicnd c este stranic la vorb, frumos la chip i foarte potrivit s
ai parte la butur cu Zeus, Demosthenes, mpins de invidie, i-a btut
joc de el, zicnd c prima este caracteristic unui sofist, cea de-a doua a
unei femei, iar cea de a treia a unui burete, n orice caz, nu este elogiul
unui rege.
,,Iar cnd lucrurile s-au precipitat spre declanarea rzboiului,
pentru c Filip nu mai putea s-i pstreze calmul, iar atenienii erau
aai de ctre Demosthenes, el mai nti a determinat pe atenieni s
porneasc ctre Eubeia, astfel c, s-au strns la un loc 15.000 de
pedetri, 2000 de clrei, fr forele cetii i au pltit mercenarilor, cu
tot avntul, banii de sold.partea cea mai grea a luptei i-a fost lsat
lui Demosthenes i anume s-i atrag pe tebani n alian, cci ara lor
era vecin cu Attica, dispuneau de o mare for de lupt i aveau atunci
cea mai rspndit faim n arme printre elini. Dar, nu era s desprind
pe tebani de Filip. ntr-adevar, Filip i mgulise n timpul rzboiului
focidic, care abia se terminase, cu multe daruri, iar cetile.erau acum
dezbinate i de divergenele n legtur cu rzboiul.
,,..singur Demosthenes a sftuit pe atenieni s se in strns
de tebani i ncurajndu-i, ridicndu-le moralul, i fluturndu-le ndejdi,
a fost trimis ca delegat, mpreun cu alii, la Teba. A trimis i Filip, o
delegaie de macedonieni, ca s vorbeasc mpotriva lor. Dar la tebani,
rnile cptate n rzboiul focidic erau nc proaspete. Dar fora
elocvenei oratorului, trezindu-le curajul i nflcrndu-i, a pus n
umbr pe toi ceilali, astfel c tebanii au lepdat i teama i prudena i
reconotiina, fiind entuziasmai de cuvntul lui Demosthenes. Aa de
mare i de strlucit s-a artat fapta oratorului, nct Filip a trimis ndat

52

soli ca s cear pace. ntreaga Elad era n picioare i se supunea lui


Demosthenes, fiind iubit i de ctre unii, i de ctre alii ca un adevrat
dinast,,.
,,Dar dup cum spune Plutarh se pare c o nesoart trimis
de divinitate sau o ntorstur a lucrurilor mergea s pun capt
libertii Eladei. Oracolele nfricotoare date de Pythia i un oracol
vechi cntat de ctre Sybille:
,,O, de-a fi departe de lupta de la Thermodon,
Ca vulturul n nori i n aer s privesc.
Plnge cel nvins, iar nvingtorul a murit,,.
,,Se spune c Thermodon era un ru mic zice Plutarhbnuind c rul numit acum Haimon atunci se numea astfel, unde i-au
aezat atunci elenii tabra i socotim c dndu-se lupta, iar rul
umplndu-se de snge si cadavre, a luat atunci aceast denumire,
schimbnd-o cu ceallat. Este greu de cercetat cum s-au petrecut
lucrurile n aceast privin spune Plutarh. Dar se spune c
Demosthenes fiind ncurajat de armele elenilor i strlucind de curajul
i avntul unei aa de mari mulimi de oameni, care provocau la lupt
pe dumani, nu-i lsa s dea atenie oracolelor, nici s asculte
profeiile.n lupt n-a artat o purtare frumoas i nici n-a confirmat
cele ce spusese, ci a fugit prsind linia de btaie, lund-o ruinos la
fug i aruncnd armele, ba chiar nu s-a ruinat nici mcar de inscripia
de pe scut, pe care era scris, cu liter de aur ,,ntr-un ceas bun,,. ndat,
dup victorie, Filip devenind excesiv de bucuros i fcnd chef, ameit
de butur, ducndu-se la cadavrele dumanilor, cnta i juca pe ritmul
decretului lui Demosthenes de nceperea rzboiului.
,,Filip ns, trezindu-se i dndu-i seama de marea lupt care
l amenina, a nceput s-l cuprind frica, gndindu-se la strnicia i
fora oratorului. Iar, faima lui s-a dus pn la regele
perilor.trimindu-i scrisori i daruri; aceasta le-a gsit Alexandru
descoperind la Sardes nite scrisori ale lui Demosthenes i ale
generalilor regelui, care artau mulimea banilor care-i fuseser dai.
,,Dnd deci, peste elini, aceast nenorocire, oratorii care fceau
politic contrar se pregteau s-i cear socoteal..dar, poporul nu
numai c l-a absolvit de acestea toate, dar a cutat s-l
onoreze.poporul l-a nsrcinat s pronune el lauda de nmormntare,
cu ocazia aducerii osemintelor ostailor de la Cheroneia. Filip a murit
nu mult dup succesul pe care l-a avut la Cheroneia. i, se pare c,
oracolul a prevestit acest lucru prin ultimul vers:
,,Plnge cel nvins, dar nvingtorul a murit.
,,Demosthenes a aflat pe ascuns de moartea lui Filip i
ncepnd iari s ncurajeze pe atenieni pentru viitor, a pit cu mult

53

strlucire n adunarea poporului,,. La a aptea zi, dup moartea ficei


sale, el a pit n public, fiind mbrcat cu o hain strlucitoare i
purtnd pe cap cununa. Unii l-au criticat pentru aceasta, acuzndu-l c
i-a urt fiica, dar Plutarh i i-a aprarea spunnd c ,,el se gndea
numai la interesele cetii i pe acestea le servea, i de aceea l laud eu
i socotesc c este dovada unui suflet de om de stat i a unui adevrat
brbat, s fi ntodeauna n picioare pentru interesul public i s nu pui
mai prejos de interesul public treburile i suferinele personale,
pstrndu-i prestigiul.
,,Demosthenes stpnea tribuna i a trimis scrisori la
comandanii regelui, n Asia, ncercnd s ae rzboiul de aici,
mpotriva lui Alexandru numindu-l copil i Maogites (titlu de
batjocur), Alexandru a atacat pe tebani, trdai de atenieni, au luptat ei
singuri i au pierdut cetatea. Alexandru a cerut atenienilor zece
demagogi (opt, dup unii), n frunte cu Demosthenes. Cnd, deci, a spus
fabula cu oile, care au predat pe cinii lupilor, pe sine i pe cei cu el, s-a
comparat cu cinii, care luptau pentru popor (oile), iar pe Alexandru
Macedoneanul l-a socotit singurul lup. Demades, lund 5 talani de la
oameni, a promis c va pleca n solie la rege i va ruga pe acetia pentru
ei. Phocion deci, l-a convins, a intervenit i a mpcat cetatea cu el (cu
Alexandru).
,,Nu dup mult timp, Harpalos a venit din Asia la Atena,
fugind de Alexandru, cci avea pe contiin multe fapte rele, datorit
vieii lui dezmate i se temea de rege, care era nendurtor cu
prietenii. Refugiindu-se deci, el n faa poporului i predndu-se
mpreun cu banii i corbiile. Demosthenes, la nceput i-a sftuit s-l
ndeprteze pe Harpalos i s se pzeasc, ca nu cumva s zvrle cetatea
ntr-un rzboi.dar, cu cteva zile mai trziu, Harpalos l-a vzut
ncntat de o cup barbar i interesndu-se de cizelur i de form l-a
ndemnat s evalueze greutatea aurului i s-i aprecieze valoarea.
Demosthenes admirnd greutatea i ntrebndu-l ct face, Harpalos,
zmbind, i-a spus: ,,Pentru tine face 20 de talani,, i fcndu-se repede
noaptea, i-a trimis cupa mpreun cu 20 de talani. Odat cu ziua
urmtoare, Demosthenes, s-a dat de partea lui Harpalos. Cnd a pit n
adunarea poporului, frumos nfurat cu ciucuri i cu panglici la gt,
ndemnat s vorbeasc, a fcut semn din cap, ca i cnd i-ar fi lipsit
vocea. Dar, oamenii, lundu-l n batjocur ziceau c oratorul poporului
nu fusese cuprins n timpul nopii de angin, ci de argyronghin (,,boala
banilor,,). Puin mai trziu, tot poporul aflnd de corupie, nu i-a mai
ngduit lui Demosthenes s vorbeasc cnd a ncercat s se apere i s
ncerce s-l conving. Cineva s-a ridicat n picioare i i-a zis: ,,Cum
atenienilor, n-o s-l ascultai pe cel care are cupa?,,. Atenienii l-au

54

izgonit din cetate pe Harpalos, cci oratorii se temeau ca nu cumva s li


se cear socoteal pentru banii pe care-i prdaser.
,,Demosthenes a introdus un decret care prevedea, ca sfatul din
Areopag, s ancheteze faptul, iar cei care se vor dovedi c sunt vinovai
s fie pedepsii. Printre cei dinti, sfatul a votat mpotriva sa, fiind
condamnat s plteasc 50 de talani, a fost aruncat n nchisoare. De
ruine i din cauza slbiciunii corpului, neputnd s suporte nchisoarea,
a fugit trecnd neobservat de unii, iar alii dndu-i posibilitatea s treac
neobservat.i-a dat seama c unii dintre cetaenii, care-i erau
dumani, l urmreau i a voit s se ascund, dar cum aceia strigndu-l
pe nume i apropiindu-se de el, i cereau s ia bani de drum de la ei,
zicnd c aduseser bani de acas pentru drum i c de aceea l
urmresc. Atunci Demosthenes a nceput s plng i s spun: ,,Cum
n-o s fiu ntristat, cnd prsesc cetatea n care am atia dumani, ci
prieteni nu se pot gsi n alta?,,. El a spus i vorbe necugetate atunci
cnd a prsit Atena. Ar fi spus, ntinznd minile ctre acropol, ,,O,
tu, stpn Polias, de ce ii att de mult la cele trei jivine, cele mai
groaznice, la bufni, la arpe i la popor?
,,Pe cnd Demosthenes ispea exilul amintit, a murit
Alexandru, iar elinii au nceput iari s se ridice. Demosthenes
alturndu-se solilor care veneau de la Atena, lupta i colabora
mpreuna cu ei, pentru ca cetile s atace mpreun pe macedonieni i
s-i alunge din Elada. Poporul atenian a votat ntoarcerea lui
Demosthenes din exil. I-a fost trimis i o trirem la Egina ca s-l
aduc. Din Pireu, s-a urcat n cetate, fr s lipseasc vreun dregtor sau
preot, aa c toi cetenii mpreun l-au ntmpinat i l-au primit cu
nsufleire. Demosthenes a ntins minile ctre cer i a fericit pe sine
pentru ziua aceea. Dar, deoarece amenda n bani era nc n vigoare
cci nu se putea ca sentina s fie anulat prin graiere- au fcut un
sofism cu legea; folosind prilejul obiceiurilor de a aduce bani de argint
la jertfele lui Zeus Soter, celor care pregteau i mpodobeau altarul, au
fcut acest lucru atunci pentru el i i-au dat 50 de talani; ct era suma
amenzii.
,,Totui, Demosthenes nu s-a bucurat mult vreme de viaa n
patrie dup ce s-a ntors, ci, situaia politic a elenilor s-a nrutit
repede. Cnd s-a anunat c Antipatros (unul dintre cei mai de seam
comandani de oti macedonieni. Om de ncredere al lui Filip. n timpul
expediiei lui Alexandru, Antipatros a fost de fapt conductorul
regatului) i Crateros se ndreptau spre Atena, unii lund-o nainte, au
scos pe Demosthenes din cetate, iar poporul l-a condamnat la moarte, la
propunerea scris a lui Denades. Alii au luat cu fora pe Himeraios,

55

fratele lui Demetros, i l-a trimis la Antipatros i acolo a fost ucis (se
spune c i-au tiat limba de viu).
,,Aflnd c Demosthenes ade ca rugtor n templul zeului
Poseidon, Archias a plutit cu corabia de serviciu i cobornd din
corabie mpreun cu o gard de lncieri traci, l-a convins s se ridice de
la altar i s se duc cu el la Antipatros, deoarece nu are s-i fac, niciun ru. ,,Ateapt puin ca s anun, ceva celor din cas,, -ar fi zis
Demosthenes. i s-a retras n temple i a luat o carte, a dus condeiul de
trestie la gur i mucndu-l, a stat ctva timp, apoi acoperindu-i capul,
i l-a nclinat. Lncierii care stteau la u rdeau de el, iar Archias,
apropiindu-se de el se strduia s-l conving. Demosthenes, fiind nc
n simire, cnd otrava de-abia ncepuse s-i intre n mdulare i s-i
amoreasc trupul, i-a descoperit faa i privind ctre Archias, i-a zis:
,,N-ar fi bine s joci rolul lui Creon (personajul din tragedia Antigona
de Sofocle) din tragedie i s zvrli corpul acesta al meu
nenmormntat. Iar eu, iubite Poseidon nc fiind n via, ies din
templul tu. Dar, pentru Antipatros i pentru macedonieni nici templul
tu n-a rmas curat,,. De cum a pit nainte i a trecut pe lng altar,
gemnd, a czut i i-a dat sufletul.
,,Ariston spune c Demosthenes, a luat otrava din condeiul de
trestie. Tracii care erau la u, spuneau c luase ceva, dintr-o crp, ce o
inea n mn, dusese la gur i buse otrava. Erastostenes zice i el c
Demosthenes pstra otrava ntr-o brar scobit, iar brara aceea o
purta el n jurul braului. Un prieten al lui Demosthenes zice c, dup
prerea sa, oratorul n-a murit din pricina otrvii, ci c cinstirea i
prevederea zeilor l-au scpat de cruzimea macedonienilor, de vreme ce
s-a prbuit dintr-o dat i fr suferin. Cu puin mai n urm, poporul
atenienilor, dndu-i onoarea pe care o merita, i-a ridicat o statuie de
bronz i a hotrt ca cel mai btrn din neamul lui Demosthenes s fie
hrnit n Pritaneu, iar la baza statuii a fost scris acea inscripie devenit
celebr:
,,Dac tu, Demosthenes, ai fi avut curaj pe msura gndirii,
Ares Macedoneanul nu ar fi stpnit peste eleni.
Iar cei care spun c nsui Demosthenes a fcut aceast
inscripie la Calauria, cnd era gata s bea otrava, flecresc,,-spune
Plutarh. Aici, deci, sfrete viaa lui Demosthenes scris din cele ce
am citit, sau am auzit,,- zice n ncheiere Plutarh.
CICERO
,,Cicero a fost cel mai mare orator al romanilor aa cum
spune el nsui- mnat de dorina de glorie. Pe la anul 86 .e.n. cnd i-a

56

nceput activitatea de avocat, Cicero care se nscuse la 3 ianuarie 106


.e.n.- era vlstar al unei familii de cavaleri i primise o educaie i
instrucie aleas.
,,Se spune c, mama lui Cicero se numea Helvia, din prini
nobili i a dus o via frumoas, dar cu privire la tatl su, nu se poate
afla nicio tire. Se tie c latinii dau nutului numele de cicer; el avea pe
vrful nasului o umfltur, care semna cu un bob de nut, de la care ia tras porecla.
,,strlucind i ctigndu-i nume i faim printre copii,
datorit calitilor sale, prinii acestora se duceau s vad coala, din
dorina de a-l vedea pe Cicero, i de a-i iscodi faimoasa uurin cu care
nva i nelegea. El era n stare s mbrieze orice fel de nvtur
i s nu neglijeze nici un fel de tiin i cultur. Cu toate acestea, faima
lui n oratorie rmne pn astzi.
,,Dup ce a prsit ocupaiile copilriei, a audiat pe Philon,
filozof academic.Cicero dobndea cunotiinte n practica
judiciar.apoi s-a dedicat vieii de studiu i de contemplare, stnd n
preajma filologilor elini.
Un libert a lui Sylla, scond la vnzare averea unui cetea
defunct, a cumprat-o pe 2000 de drahme, dar fiul i motenitorul
defunctului, s-a ridicat cu indignare, ncercnd s arate c averea avea o
valoare de 250 de talani (un talant valora, ca masur de greutate, 26 kg,
iar unitatea monetar attic era drahma=4,31g.) Atunci, Sylla
simindu-se nfruntat, fu cuprins de mnie i chem n judecat pe
motenitorul (respectiv), sub acuzarea c-i ucisese tatl. Cicero, lund
asupra sa aprarea (mostenitorului) i ctignd procesul, a fost foarte
mult admirat, dar temndu-se de Sulla, a plecat n Grecia, rspndind
zvonul c avea nevoie de oarecare ngrijire a corpului. Cci ntr-adevr,
era scund de statur i slbu, iar din cauza stomacului su bolnav, s-a
dezvoltat cte puin i greu cu vrsta.
,,Ajungnd n Atena a audiat pe Antiochos (un stoic).Cicero
aprecia acea doctrin (stoic) i ctre ea se simea mai mult atras,
gndindu-se c, dac se va retrage cu totul din viaa politic..s
triasc n linite, mpreun cu filozofia. Cnd i s-a anunat c Sylla
murise (anul 79 i.e.n.),Cicero, ntrindu-i corpul prin exerciii fizice,
cptase o vigoare tot mai tinereasc, iar vocea, prinznd consisten,
luase o mldiere plcut la auz i devenise mbelugat i n armonie cu
inuta corpului. Fcnd struitoare exerciii i ascultndu-i pe oratorii de
vaz, a pornit pe mare n Asia i la Rodos ca s asculte pe retorii (de
aici).
,,Cicero, plin de ndejdi, s-a avntat n viaa politic, dar zelul
i-a fost temperat de un oracol. Cnd a ntrebat oracolul de la Delfi cum

57

ar putea s ajung nlat la cea mai mare glorie, Pitia i-a prezis s ia
drept conductor al vieii sale, firea sa, i nu prerea celor muli.
,,.lund n batjocur pe oratorii care strigau tare, a spus c
din cauza slbiciunii recurg la urlete, dup cum schiopii dau fuga la cal.
Iar, farmecul glumelor i vorbelor sale de spirit, suprau pe muli, de
aceea i-a dobndit faima de rutcios.
,,Fiind ales cvestor i czndu-i la sori Sicilia, mai nti a
suprat pe oamenii de acolo, pentru c erau silii s trimit gru la
Roma. Mai apoi, cnd ei i-au dat seama de grija, de simul de dreptate
i de blndeea lui, l-au cinstit ca pe niciunul dintre dregtorii dinainte.
De aceea, fcndu-i iluzii mari despre sine, pe cnd se ntorcea la
Roma, a pit ceva de rs. Astfel, ntlni n Campania, pe unul dintre
oamenii de vaz, care era prieten i l-a ntrebat ce vorbesc i gndesc
romanii despre cele svrite de el n Sicilia. i acesta i-a zis: ,,Dar
unde ai fost, Cicero, n timpul acesta?,,. Atunci Cicero s-a descurajat i
(a neles) c lupta pentru glorie este lupta pentru un lucru fr sfrit i
fr rost. Totui, n firea sa a dinuit nencetat plcerea de a fi ludat cu
o deosebit sensibilitate pentru glorie, dei de multe ori aceasta i-a
tulburat dreapta judecat.
,,Cu mai mult avnt ncepe s se ocupe de treburile politice.
Procurndu-i o avere mic, dar destul de potrivit i pe msura
cheltuielilor, era admirat c nu lua nici bani, nici daruri pentru aprare,
mai ales atunci cnd i-a luat asupra sa acuzarea mpotriva lui Verres (a
fost guvernator n Sicilia ntre 74 i 71; s-a dedat la tot soiul de abuzuri,
jafuri i crime, fiind sprijinit de unii membrii ai aristocraiei senatoriale)
pe care sicilienii l dduser n judecat, iar Cicero l-a osndit fr s
vorbeasc! Se amintesc i multe vorbe de duh spuse de Cicero chiar n
legtur cu acest proces. Astfel, oratorul Hortensius, fiind convins cu
bani, l-a aprat pe Verres la proces, primind ca plat un sfinx de filde.
Iar cnd Hortensius a spus c nu tie s descifreze enigmele, Cicero i-a
zis: ,,i totui ai acas sfinxul.
,,Sicilienii mulumindu-i (lui Cicero), drept recunotiin, cnd
acesta era edil, (n anul 69) au venit cu multe daruri, Cicero nu a
realizat niciun ctig din aceste daruri, ci s-a folosit de recunotiina
sicilienilor ca s scad preul grului la Roma. Cu bunurile ce le avea el
a putut s duc o via liber i cumptat, mpreun cu filologii elini i
romani care erau n jurul su, i rareori se ntmpla s ad la mas
nainte de apusul soarelui, nu att din lips de timp, ct din cauza
stomacului su suferind; el, adesea exagera n ngrijirea fizicului,
fcnd frecii i plimbri ntr-un anumit numr i n felul acesta i-a
pstrat fizicul sntos i n stare s reziste la multele i marile lupte i

58

strdanii. Pompeius l cultiva i pe Cicero, iar atitudinea politic a lui


Cicero a contribuit foarte mult la prestigiul i la faima lui Pompeius.
,,Dei, mpreun cu Cicero, au candidat la pretur muli
ceteni nobili, el cel dinti dintre toi a fost ales i se pare c a condus
judecile cu cinste i echitate. Se spune c si Maceo, un brbat care
avea mare trecere n cetate, dar care avea i n Crassus un ajutor, a fost
dat n judecat, fiind acuzat de furt, n timpul preturii lui Cicero. Cnd
judectorii depuneau voturile n urn, s-a dus acas i-a tuns n grab
prul capului i mbrcnd o hain curat, ca i cnd ar fi fost achitat, sa dus iari n for, dar cnd Crassus l-a ntlnit i i-a spus c a fost
condamnat cu toate voturile, Maceo s-a ntors n cas i ntinzndu-se
pe pat, a murit. Acest fapt i-a adus lui Cicero faima c judecase
procesul cu grij.
,,La consulat (Cicero) a fost determinat s candideze, nu mai
puin de ctre aristrocrai, ct i de popor care-l susinea mpreun n
interesul cetii (n anul 64 erau 7 candidai la consulat, pentru anul 63,
printre care Cicero i Catilina; aristrocraia senatorial nspimntat de
programul politic afiat de Catilina, care ntre altele, prevedea iertarea
datoriilor, i-a unit voturile cu ale cavalerilor i l-au ales pe Cicero
consul). Erau unii care cutau s aduc tulburare n situaia prezent i
s schimbe lucrurile, datorit unor interese materiale personale, dar nu
spre mai bine. Acetia, aveau drept conductor, un om ndrzne i
ntreprinztor i cu un caracter schimbtor, Lucius Catilina (avea mari
cusururi, dar i mari caliti: rezisten fizic, elocven, darul de a-i
atrage tineretul, Catilina a fost de fapt unul dintre adepii dictaturii
militare, pe care abia Caesar a instaurat-o). Pe acesta lundu-l
conductor cei ri, s-au legat ntre ei cu jurmnt de credin i jertfind
un om, au mncat din el, cci le procura placere, ospee i femei
fiecaruia dintre ei i le ddea bani de cheltuial cu nemiluita pentru
astfel de isprvi. Roma era n cea mai mare primejdie de a suferi
schimbarea rnduielilor politice din cauza inegalitii n averi, deoarece
oamenii mai cu faim i care se bucurau de cel mai mare prestigiu
ajunseser s cereasc pe la teatre i la ospee i la cpetnii de tot
felul, pe cnd bogtiile se scurseser la oameni de origin umil i
josnici, nct situaia politic avea nevoie doar de o mic nclinare a
balanei, i oricine ndrznea putea uor s schimbe ornduirea politic,
care era bolnav din pricina ei nsi. (B.M. Nu credei c situaia este
aproape identic cu cea n care ne aflm noi acum? De un Catilina s-ar
putea face rost, ru este c nu va exista- atunci cnd va trebui- un
CICERO!)
,,Lupte mari s-au produs la nceputul consulatului lui
Cicero.tribunii plebei propuneau proiecte de legi (ca de exemplu

59

Caius Servilius Rullus) pentru instituirea unei comisii de zece brbai


cu depline puteri, crora li se ngduiau s dispun de ntrega Italie, de
ntreaga Sirie i toate inuturile, care de curnd fuseser ocupate de
Pompeius, ajungnd s vnd toate veniturile publice, s dea n
judecat pe cei care vor crede ei de cuvin, s arunce n exil pe alii, s
ntemeieze colonii, s ia bani din tezaurul statului, s ntrein armata i
s recruteze pe cei de care aveau nevoie. (B.M. Nu asta fac toate
partidele azi, cnd, pe rnd -,,cu alternana la putere!- ajung s
conduc ara?). Cicero i-a acordat lui Antonius (colegul de consulat)
prin vot, provincia Macedonia, iar el a refuzat Gallia. Dup ce Antonius
a fost cumprat i potolit, Cicero prinznd mai mult curaj s-a ridicat
mpotriva nnoitorilor, (n frunte cu Catilina). n senat a rostit o critic
mpotriva legii (prin care se nfiina aceast ,,comisie decemviral,,)
obinnd respingerea acestei legi, fcnd i pe ceilali tribuni i plebei
s renune la acest proiect de lege.
,,Conspiraia lui Catilina, dei la nceput se ascundea i se
temea de conductorii cetii, a prins curaj din nou. Ei se convocau unii
pe alii i se ndemnau s pun mna mai cu curaj pe conducerea
politic. Foarte muli l aau pe Catilina i pe soldaii de odinioar ai
lui Sylla, mprtiai prin toat Italia. Acetia aveau conductor pe
Mallius, un om care luptase sub comanda lui Sylla, i care, n nelegere
cu Catilina plnuiser s-l ucid pe Cicero, chiar n zarva alegerilor.
Din aceast cauz, Cicero.l-a chemat pe Catilina n senat i l-a
ntrebat despre cele ce se spune. Catilina a dat lui Cicero un rspuns
nebunesc, zicnd: ,,Ce lucru grozav fac eu dac, deoarece sunt dou
corpuri, unul slbnog i neputincios, dar cu cap, iar altul fr cap, dar
puternic i mare, eu pun cap acestuia din urm?,,. Cicero (auzind aceste
vorbe) i pusese platoa i l-au dus de acas, mpreun cu muli tineri,
pe cmpul lui Marte. Platoa, arta celor care o vedeau, primejdia.n
cele din urm iari l-au respins pe Catilina cu votul i-au ales consuli
pe Silanus i pe Murena.
,,.pe la miezul nopii, nite brbai fruntai i cu mare trecere
printre romani (printre care i Crassus) s-au dus acas la Cicero ca s-i
dea s citeasc o scrisoare, primit de Crassus, de la un anonim, care-i
anuna c se va produce un mare mcel din cauza lui Catilina. Cicero a
convocat dis-de-diminea senatul, unde au citit scrisorile cu voce tare.
Toate scrisorile, la fel, anunau conspiraia. Senatul decreteaz ca s se
ncredineze consulilor puterea suprem. Senatul obinuia s fac acest
lucru nu deseori, ci numai cnd era o mare primejdie (formula era ,,S
vegheze consulii. Ca statul s nu sufere vreo vtmare,, -echivala cu
nvestirea consulilor cu puteri dictatoriale i cu instituirea strii de
asediu).

60

Catilina a pus la cale uciderea lui Cicero, dar Fulvia, (amanta


lui Curius, unul dintre conjurai) a anunat acest fapt lui Cicero (B.M.
Femeia, tot femeie, ca i-n zilele noastre!). Cicero a convocat senatul n
templul lui Jupiter. Ducndu-se i Catilina mpreun cu ceilali, cu
gndul s se dezvinoveasc, nimeni dintre senatori n-a rbdat s stea
lng el, ci toi s-au retras de pe banca pe care se afla. Cnd a nceput
Catilina s vorbeasc, s-a produs un murmur i n cele din urm Cicero
ridicndu-se, i-a poruncit s prseasc cetatea pentru c ntre el, care
conducea cetatea cu cuvntul i Catilina, care conducea cetatea cu
armele, trebuia s fie un zid. Catilina, ridicndu-se ndat, mpreun cu
trei sute de oameni narmai, a adunat la un loc 20.000 de oameni,
cutreiera cetile i ncerca s le conving, astfel nct, rscoala fiind
acum evident.
,,Cetenii corupi de Catilina, care rmseser n cetate, erau
convocai i ncurajai de Cornelius Lentulus, poreclit Sura, un om
dintr-o familie nobil, dar care dusese o via urt i care din pricina
neruinrii fusese alungat din senat.cheltuind i risipind muli bani
publici.
,,Lentulus a hotrt s ucid ntreg senatul, iar dintre ceilali
ceteni, pe care-i vor putea; s incendieze chiar oraul i s nu crue pe
nimeni, n afar de fii lui Pompeius. Pe aceti copii s-i rpeasc, s-i
in la ei i s-i pstreze ca ostatici pentru tranarea diferendelor cu
Pompeius. Se i hotrse noaptea atacului.. ba chiar aduseser sbii i
cli i pucioas, ascuzndu-le n casa unui conjurat. Ornduind 100 de
brbai i distribuind tot attea pri ale Romei, pe fiecare, l-a pus,
trgnd la sori, n cte o parte, pentru ca s dea foc n acelai timp i
cetatea s fie prins de flcri din toate prile. Alii aveau s ntrerup
conductele de ap i s ucid pe cei care ar fi cutat s se aprovizioneze
cu ap. Lentulus i-a atras de partea lui i cele dou solii ale alobrogilor,
un neam galic, dndu-le scrisori ctre senatul lor i o scrisoare ctre
Catilina. Cicero a aflat de nelegerea fcut de Lentulus, cu aceti
alobrogieni, i-a atacat n timpul nopii i le-a luat scrisorile, dei
alobrogii i ddeau ajutor, fr s se bage de seama,, (ei de
faptconform nelegerii cu Cicero s-au lsat arestai, n noaptea de 23 decembrie).
,,A doua zi Cicero, convocnd senatul n templul Cocordiei, a
citit scrisorile i a ascultat pe cei care i aduseser la cunotiin faptele.
Unul dintre pretori, fiind trimis la casa unde conjuraii ascunseser
arme, a gsit aici sgei i arme, foarte multe sbii i pumnale, toate
fcute de curnd. n cele din urm Lentulus, fiind dovedit, a abdicat de
la magistratur cci era pretor- i mpreun cu complicii lui au fost
predai, pretorilor pentru paz, fr a fi pui n lanuri. Cnd s-a lsat

61

seara, iar poporul atepta n for, n numr mare, Cicero pind la tribun
a anunat faptul cetenilor. (B.M. Noi nu am motenit nimic de la
aceti ceteni care le psau de soarta cetii? C, la noi, n aceast
privin, e o lentoare bolnvicioas.). Au fost socotii demni de cea
mai mare pedeaps i care se potrivea cu nite crime att de mari.
Cicero se ferea i ezita s-o dea, din cauza nobleei caracterului su i n
acelai timp se temea ca nu cumva s par c abuzeaz de putere; dar
Cicero se gndea c dac avea s acioneze prea slab, ei aveau s
constituie o primejdie; ei nu se vor resemna dac vor suferi o pedeaps
mai mic dect moartea.adugnd la vechea rutate i proaspta
mnie, iar el va prea lipsit de brbie i slab, el care de altfel, nu prea
poporului c este prea curajos.
,,.femeilor care aduceau sacrificii n casa sa, li s-a artat un
semn: cnd focul prea stins, deodat din cenu i din tciunii de stejar
a nit o flacr mare i strlucitoare; fecioarele vestale au ndemnat pe
Terenia, soia lui Cicero, s se duc ct mai repede la soul ei i s-l
ndemne s struie n cele ce hotrse pentru patrie, pentru c zeia
Vesta i d mare ajutor pentru salvarea i faima lui. Terenia i-a spus
aceste lucruri i l-a aat mpotriva conspirailor. A doua zi,
instituindu-se dezbateri n senat, cu privire la pedeapsa care trebuie dat
conspirailor, cel dinti care a fost ntrebat, Silanus a spus c se cade s
se dea cea mai mare pedeaps i s fie dui n nchisoare. De partea lui
s-au dat toi, la rnd, pn cnd a venit rndul lui Caius Caesar, care
dup aceea a fost dictator.
,,Caesar, ridicndu-se, a declarat c nu trebuie s ucid pe
conspirai, ci s le confite averile, iar pe ei s-i nchid n cteva ceti
ale Italiei, pe care le va hotr Cicero, ca s fie pzii n lanuri, pn
cnd va fi nfrnt Catilina. Ridicndu-se, Cicero a luat n discuie
ambele propuneri, fiind de acord cu prerea exprimat de Caesar.. sau dat mai muli de partea celei de-a doua preri. mpotriva acesteia s-a
ridicat Catulus, apoi dup el Cato, care a umplut senatul de avnt i
mndrie, nct au votat uciderea conspirailor. Cicero a renunat la
propunerea confiscrii averilor.
,,Cicero a pornit cu senatul spre conjurai. Dar, erau toi n
acelai loc, iar pe fiecare conjurat l pzea cte un pretor. i mai nti,
lund pe Lentulus, a pornit cu el pe calea sacr i prin mijlocul forului,
ajungnd la nchisoare, a dat pe Lentulus clului i a poruncit s-l
ucid, i apoi, la rnd i tot aa cobornd pe fiecare dintre ceilali; a
poruncit s-i ucid. Vznd c ceilali conjurai stau ngrmdii n for
i nu tiau de cele petrecute, Cicero le-a strigat n gura mare: ,,Au trit,,
cci aa obinuiau romanii s exprime faptul de a muri, nevoind s
ntrebuineze un cuvnt greu. Era nc sear, i Cicero se urca prin for

62

spre cas, cetenii l primeau cu strigte i aplauze, numindu-l


salvatorul i ntemeietorul patriei (titlul de pater patriae printele
patriei- era unul dintre titlurile cele mai nalte i rar acordate). Cci, i
pe Catilina l-au prsit cei mai muli,. a luptat mpotriva lui Antonius
i a pierit mpreun cu armata lui.
,,Totui, erau unii care se pregteau s lupte mpotriva lui
Cicero, s-l acuze pentru cele svrite i s-i fac ru. Ei aveau drept
conductori, pe unii dintre cei care urmau s guverneze n anul urmtor,
pe Caesar, care avea s fie pretor i doi tribuni ai plebei. Acetia,
lundu-i magistratura n primire, nu i-au ngduit lui Cicero, la
terminarea consulatului, s se adreseze poporului. A depus un jurmnt
nou i particular, declarnd c salvase patria i-i pzise magistratura.
mpreun cu el, a depus acest jurmnt tot poporul. Dar, de mare folos
lui Cicero, a fost Cato, care era atunci tribun al plebei i care se opunea
intrigilor lui Caesar i a celor doi tribuni plebei. El a ridicat n slav
consulatul lui Cicero, nct i-au fost votate lui cele mai mari onoruri
care s-au vzut vreodat, nct a fost numit ,,printele patriei, Cato l-a
numit astfel, n faa poporului.
,,Foarte mare putere a dobndit Cicero atunci n cetate, dar i-a
atras invidia multora, fr s fi fcut vreo fapt rea, deoarece devenea
nesuferit datorit faptului c se luda i se glorifica pe sine nsui.
Cicero era foarte darnic n laudele pe care le aducea brbailor dinaintea
sa, ca si celor contemporani lui. Astfel, despre Aristoteles, zicea c este
un ru de aur care curge; despre dialogurile lui Plato zicea c dac Zeus
s-ar fi folosit de cuvinte, ar fi vorbit ca Plato; pe Teofrast avea obiceiul
s-l numeasc ,,desftare rar,,; ntrebat despre discursurile lui
Demosthenes, care dintre ele i se pare c este cel mai bun, Cicero a
rspuns c ,,cel mai lung.
,,Aceste fapte sunt manifestri ale vanitii sale, la care se
adauga ca adesea, mbtat de succesele retorice, pierdea buna cuvin.
Odat, Crassus, a spus c niciun Crassus nu a trit la Roma mai mult de
60 de ani, apoi mai trziu, a tgduit i a zis: ,,Ce-am pit eu de am zis
asta? tiai, i-a zis Cicero, c romanii te vor asculta cu plcere i de
aceea fceai demagogie,,. Cnd Crassus i-a spus c-i place de stoici,
pentru c zic c un om bun nu trebuie s fie bogat, Cicero i-a zis: ,,Vezi,
s nu spun c toate bogiile se cuvin omului nelept,,. Auzind apoi,
c Crassus a murit, i pe urm, venindu-i vestea adevrat c triete, a
zis: ,,Ru s piar, cel care a minit ru,,. Cnd Caesar a propus legea
care prevedea ca s fie mprit veteranilor pmnt din Campania,
Lucius Gellius, care era cel mai btrn, a spus c att ct va tri el,
aceasta nu se va ntmpla, iar Cicero a zis: ,,Gellius ne cere o mic
amnare,,. Un tribun al plebei a spus c, Cicero ucisese mai muli

63

oameni vorbind mpotriva lor, dect salvase plednd. Cicero a zis: ,,Am
mai mult bun-credin dect dibcie n arta vorbirii,,. Un tnr care
era nvinovit c dduse otrav tatlui su ntr-o plcint, se
obrznicise i spunea c are s-l insulte pe Cicero. Acesta a zis: ,,Prefer
s primesc mai degrab insulta de la tine, dect placinta. Pe un anumit
Costa, care dorea s fie un om de lege, dar era de neam prost i lipsit de
cultur, l-a chemat martor la un proces. Costa i-a spus c nu tie nimic,
iar Cicero i-a zis: ,,Poate i se pare c eti ntrebat despre legi.
,,Folosirea unor glume mai amare mpotriva dumanilor i a
rivalilor, la procese, se pare c aparine geniului retoric, dar jignirea
adus oamenilor cu care avea de-a face, i-a atras mult ur. Despre
Lucius Cotta, care deinea magistratura de cvestor i cruia-i plcea
foarte mult vinul, Cicero, cnd a intrat n funcia de consul, a fost
cuprins de sete, i n timp ce prietenii si fceau cerc n jurul lui, pe
cnd el bea, a zis: ,,Pe bun dreptate v temei, ca nu cumva cvestorul
s se mnie pe mine c beau ap,,. ntlnind un pretor, care era nsoit
de cele trei fete ale sale foarte urte, Cicero a strigat: A semnat copii,
dar fr voia lui Phoibos (zeul Apollo),,. Despre Faustus Sylla fiul
dictatorului care prin proscripii dusese pe muli la moarte la Roma,
ajungnd datornic, dup ce-i risipise o mare parte din avere i ajunsese
s-i proscrie (liciteze) mobila, Cicero a zis c-i place mai mult aceast
proscriptie dect a tatlui su.
,,Din cauza acestor vorbe i-a tras ura multora, iar Clodius a
fost primul care s-a ridicat mpotriva lui Cicero. Clodius era patrician
de neam, tnr, dar ndrzne i flos. Acesta era n relaii amoroase cu
Pompeia, soia lui Caesar Clodius s-a strecurat n casa lui Caesar,
travestit cu haine i podoabele unei cntree de harp, cci atunci
femeile srbtoreau n casa lui Caesar misterele secrete, interzise pentru
brbai. Intrnd noaptea n casa cea mare i necunoscnd drumurile a
nceput s rtceasc i vzndu-l o sclav a Aureliei mama lui Caesar
l-a ntrebat cine este i zicnd c, caut pe Aura, sclava Pompeii, sclava
nelegnd dup voce, c are de-a face cu un brbat, ip i cheam
ajutoare. Faptul acesta fiind divulgat peste tot, Caesar i-a alungat soia,
iar unul dintre tribunii plebei i-a intentat lui Clodius proces de pngrire
a misterelor.
,,Cicero era prieten cu el, i n ntmplrile cu Catilina l
folosise ca un foarte curajos colaborator i gard personal. Cnd
Clodius susinea n faa acuzrii, c nici nu fusese n acel timp la Roma,
Cicero a depus mrturie mpotriva lui, spunnd c venise la el acas i
c discutaser mpreun anumite lucruri, ceea ce era adevrat. Cicero
depusese aceast marturie nu de dragul adevrului, ci ca s se apere n
faa soiei sale, Terenia. Aceasta era n mare dumnie cu Clodius, din

64

cauza surorii acestuia, Clodia, pentru c aceasta voise s se cstoreasc


cu Cicero i ncercase aceasta cu ajutorul unui prieten intim al lui
Cicero i care se ducea mereu pe la Clodia i o cultiva, din aceast
pricin trezise bnuial Tereniei.
B.M. Datorit unor greeli de tiprire, lipsete din carte, 27 de
pagini, sfritul biografiei lui Cicero, aa fiind, pentru a-mi termina
,,paralela,, lui Cicero am folosit n continuare (n lipsa celor 27 pagini)
,,Notie introductive Cicero, a prof.unif.dr.docent N.I.Barbu cel care
ne-a oferit traducerea, notie introductive i note a ,,Viei paralele,, a lui
Plutarh Ed.Stiintifica 1969.
,,Legnat de iluziile pe care i le trezea situaia sa de fost
consul, n anii 62, 61 i o parte din 60, Cicero este brusc trezit la
realitate spre sfritul anului 60, cnd i vin veti despre constituirea
secret a asociaiei politice dintre Caesar, Crassus i Pompeius,
cunoscut sub numele de ,,primul triunvirat.
Anul 59, cnd Caesar este consul ,,de fapt n acel an Caesar a
pus bazele puterii personale, care mai trziu, l-a ajutat s instituie
dictatura militar. Cicero, se sclda n iluzii i n ndejdea c poate,
cine tie, republica mai putea fi salvat.
,,Clodius, ca tribunus plebis, propune un proiect de lege care
prevedea pedeapsa cu exilul pentru oricine executase ceteni romani
nejudecai (proiectul viza pe Cicero, care executase pe conjuraii lui
Catilina fr s-i judece); Cicero simindu-se ameninat, cere ajutorul
lui Pompeius, care, cstorit cu Iulia, fiica lui Caesar, nici cel puin nu-l
primete acas pe dezamgitul orator; astfel c la 20 martie 58 ia
drumul exilului.
,,n timpul exilului, oratorul, exagernd durerea sa, se
lamenteaz i cere ajutor. n acest timp, la Roma, Pompeius, nelinitit
de progresele lui Caesar i indignat de comportarea jignitoare i
amenintoare a lui Clodius, sprijin puternic aciunea de anulare a
exilului lui Cicero. Oratorul, intra n triumf, n Roma la nceputul lui
septembrie 57.
,,Cicero pledeaz n senat, ntr-un discurs, pentru meninerea
lui Caesar la guvernmntul Galliei. Dup pronunarea acestui discurs,
Cicero, este de fapt n slujba triuvirilor; el se dedic redactrii unor
tratate de retoric i filozofie i-i continu activitatea de aprtor n
faa curilor de judecat.
,,La nceputul lui ianuarie 52, Clodius este asasinat din ordinul
lui Milo. Se produc tulburri la Roma, ocazionate de acest asasinat.
Pompeius, sub privirile uimite ale lui Cicero, ia msuri de paz severe,
iar procesul n care Milo este acuzat de omor, are ca aprator al
acuzatului, pe Cicero, proces care se judec n condiii de securitate

65

excepionale i dup o nou procedur. Cicero este intimidat mai ales


de faptul c Pompeius se manifestase att de dictatorial. Cicero,
emoionat, rostete o cuvntare, n aprare, slab.
,,n anul 51/50 Cicero n calitate de guvernator al Ciliciei d
dovad de om cumptat, cu grij fa de supuii Romei, de umanitate.
,,Dar viaa relativ linitit nceteaz brusc la sosirea lui Cicero
la Roma, n preajma izbucnirii rzboiului civil dintre Caesar i
Pompeius. Cicero, mpotriva tuturor sfaturilor i ndemnurilor ale
membrilor familiei, se hotrete s aleag republica i pornete spre
tabra lui Pompeius. Dup uciderea acestuia, Cicero, n iarna lui 48/47
a ateptat nfrigurat verdictul lui Caesar. nvingtorul nu numai c l-a
iertat, dar i-a acordat o atenie deosebit n felul cum l-a salutat, fapt
relatat pregnant de Plutarh. Era clar c i n timpul cnd triumviratul era
n vigoare, n anii 56-50, i n timpul dictaturii lui Caesar, 47-44,
Cicero, n aparen, ncerca s se acomodeze cu situaia politic, dar n
realitate, inima lui era la republic.
,,Idealul su politic era o aristrocraie puternic, onest, cu
prestigiu, avnd ca organ senatul, iar ca grupare politic pe optimates.
Drama lui Cicero, a constat n aceea c a ndjduit, c mai poate salva
republica. n anul 59, cnd Caesar era consul, Cicero i scrie (bunului
su prieten) lui Atticus: ,,Suntem inui strni din toate prile i nu
refuzm sclavia, ba ne temem de moarte i de exil, ca i cnd ar fi mai
grele dect nenorocirile prezente, dei n realitate sunt cu mult mai
mici,,. n alt scrisoare i scrie: ,,Mi-e mil de mine nsumi i-i scriu
copleit de durere..Ce s-i mai scriu? Ce? Asta este prerea mea: e
clar c totul a pierit.
,,Pentru Cicero era o crim intenia lui Octavius de a obine
consulatul. Era o crim, pentru c i ddea acum seama c odat ajuns
consul, Octavius avea s aspire la dictatur i s imite exemplul
unchiului i tatlui su adoptiv. ntr-o scrisoare adresat lui Brutus
scrie: ,,deplng soarta republicii, care ar fi trebuit s fie nemuritoare.
Eu, ntr-adevar, ct mai am de trit?,, Aceste fraze, ca ntr-un cntec de
lebd, exprim tragismul sufletului su, provocat de constatarea c
republica, pe care o iubise att de mult, se nruia.
,,Cicero a fost un tat duios i un bun stpn de sclavi. Este
faimoasa afeciune a lui pentru Tullia. Iat un fragment dintr-o
scrisoare: ,,Tullioara, desftarea noastr, i trimite multe, multe
salutri,,. Sau, n alta (ctre Terenia) n noiembrie 48: ,,Pe lng cele
mai mari suferine ale mele, m chinuie i boala Tulliei, de care n-o si scriu mai mult, cci tiu c i tu te ngrijeti tot att de mult de ea,,.
Aceleai sentimente le-a avut i pentru fiul su Marcus de a crei

66

educaie s-a ngrijit foarte mult. n privina Tereniei, raporturile au fost


bune la nceput, pentru c n cele din urm s survin divorul.
,,Cicero a fost un mare cheltuitor. n diferite scrisori, solicita
bani: ,,Trebuie platii lui Sallustius cele 30.000 de sesteri. Dar i banii
tia sunt aproape cheltuii. De aceea, te rog, s aranjezi cu Terenia s
am bani de cheltuial.
,,Calitile personale, talentul oratoric, vasta sa cultur i-au
servit lui Cicero ca instrumente pentru dobndirea gloriei, valoarea
suprem a vieii sale, iar gloria a constat pentru el n urcarea supremei
trepte n cursus honorum-consulatul- i n mreele succese de orator.
,,Omul politic a fost fr ndoial mai prejos dect omul de litere,
oratorul i omul de o vast cultur. Privind linia politic a lui Cicero, n
paralela cu Demosthenes, Plutarh pune n lumin urmtoarele
caracteristici ale activitii lui Cicero: oratorul s-a artat corect n
timpul magistraturilor pe care le-a deinut n Sicilia i Cilicia; a dat
dovad n timpul conjuraiei lui Catilina c mbin puterea cu gndirea
i dreptatea; nu s-a lsat corupt cu bani, n timpul niciuneia dintre
magistraturile purtate; a fost inactiv i s-a jeluit n exil, a fost acuzat
pentru sprijinul acordat lui Octavianus. Se remarc cumptarea i
omenia de care a dat dovad Cicero cnd a deinut diferite
magistraturi.
PARALELA DEMETRIOS - ANTONIUS
,,Medicina zice Plutarh, cnd face aceast ,,paralel,, ntre
vieiile lui Demetrios i Antonius, armonia a fost pus n situaia de a
judeca cum este dizarmonia, n vederea desvririi conlucrrii
contrariilor.
,,Vechii spartani sileau pe hiloi la serbri s bea mult vin curat
(anticii beau vinul amestecat cu ap; numai la chefuri se bea vin curat),
apoi i duceau la simposii ca s le arate tinerilor ce nseamn a se
mbta.
,,s intercalm n vieile paralele o pereche sau dou de viei
ale acelora care s-au comportat cu nesbuin.au ajuns faimoi prin
viciile lor.
,,s facem (ca un cetean din Teba) care, artnd discipolilor
cntrei din flaut, care cntau bine i pe alii care cntau ru, avea
obiceiul s spun: ,,Aa trebuie cntat din flaut,, i iari ,,Aa nu
trebuie cntat.
,,vom contempla i vom imita vieile celor mai buni, dar nu
vom fi n necunotiin nici de cele netrebnice i reprobabile.viaa lui
Demetrios i a lui Antonius, brbai, care au fost de acord cu cele

67

afirmate de Platon, c marile naturi (adic, oameni nzestrai cu mari


caliti) dau la iveal mari virtui, ca i mari vicii. Fiind amndoi la fel
de erotici, butori, militroi, foarte darnici, ducnd o via de lux, au
avut i asemnri n privina sorii.
,,.n timpul vieii au avut mari succese, dar i mari eecuri,
au nvins foarte muli dumani, dar au pierdut foarte multe, cnd situaia
lor s-a prbuit pe neateptate i apoi, contra oricrei sperane, iari sau ridicat i au pierit aproape la fel: unul fiind prins de dumani, iar
cellalt a fost foarte aproape s peasc la fel.
DEMETRIOS
,,Antigonos (,,cu un ochii,, sau ,,ciclopul,,) un aritrocrat
Macedonean; sub Alexandru cel Mare a comandat trupele aliate, iar
dup moartea lui Alexandru, i-au revenit trei provincii; (el) a avut doi
fii de la Stratonice.pe Demetrios (dup numele fratelui su), iar pe
cellalt, Filip (dup numele tatlui) Filip, care era mai tnr dect
Demetrios.
,,Demetrios era mai mic de statur dect tatl su, dei era
mare, dar aa de minunat i de distins la figur i cu faa aa de
frumoas, nct niciun sculptor sau pictor n-a putut s-o redea.pe
figura lui se reflectau laolalt farmecul, gravitatea i autoritatea care
nfioara, iar n inuta lui tinereasc i spontan se mbinaser maiestatea
eroic i regeasc.avea darul nnscut de a nfricoa pe oameni, dar i
de a-i atrage.era cel mai plcut i mai efeminat rege la reuniuni cu
prieteniise arta foarte energic, dar rezistent i activ n
aciuni.dintre zei, el l imita pe Dionysos (zeul vinului) care era cel
mai stranic la rzboi, dar iari era cel mai dibaci, ca din rzboi s se
ntoarc la buna dispoziie i desftare.
,,i iubea tatl cu o nespus dragoste. Odat, cnd Antigonos
era ocupat s asculte o solie, Demetrios (ntorcndu-se de la vntoare)
s-a apropiat de tatl sul-a srutat i s-a aezat lng el. Antigonos lea spus cu voce tare (solilor): ,,i, aceasta, vestii-o, oameni buni, despre
noi, c aa sunt raporturile dintre noi,, gndind cconcordia i
fidelitatea dintre el i fiul su sunt o demonstraie a puterii
regetinumai unul singur dintre urmaii lui Antigonos, Filip, i-a ucis
fiul. A-i ucide fratele, era un lucru tolerat.i ngduit regilor, pentru
securitate.
,,...exista o dezbinare i un rzboi care se ducea ntre toi
urmaii lui Alexandru, aa cum s-a iscat atunci ntre Antigonos i
Ptolemeu. Antigonos.a trimis pe fiul su Demetrios, care atunci avea
22 ani i care atunci, pentru prima dat, se avnta ntr-o mare expediie,

68

cu depline puteri.(care) a fost nfrnt lng Gaza, unde au fost


capturai 8000 de oameni i au pierit 5000. Acolo a pierdut i cortul i
banii, i n totul, ntregul echipament personal.restituite (de)
Ptolemeu mpreun cu prietenii, adugnd c ei nu dau lupte.pentru
tot felul de lucruri, ci pentru glorie i domnie. Antigonos, a spus c
Ptolemeu luptase cu imberbi, va avea s lupte cu brbai i nu dup
mult vreme a venit comandantul lui Ptolemeu , cu o oaste
strlucit.,dar Demetrios cznd pe neateptate asupra lui.a
capturat tabra mpreun cu comandantul ei. Era bucuros nu pentru cele
ce avea s aib, ca nvingtor, dar pentru ce avea s restituie.i era
ncntat de posibilitatea de a rspunde la aciunea aceea uman.
,,Demetrios, fiind trimis s supun pe arabii,.(i-a
impresionat pe acetia) prin aceea c n-au fost afectai, nici tulburai, a
luat mult prad de la ei i apte sute de cmile i s-a retras.
Demetrios.s-a grbit s nvleasc n Babiloniai ocupnd-o a pus
de straj apte mii dintre ostaii si. Cnd Ptolemeu asedia cetatea
Halicarnas, el a alergat repede i a scpat cetatea din ghiarele
asediului.
i-a cuprins pe toi avntul s elibereze ntreaga Elad, care
era supus nrobirii lui Cassandros (fiul cel mai mare al lui Antipatros)
i Ptolemeu. Niciun rege n-a socotit vreun rzboi mai drept i mai
frumos dect acesta, cci toate bogiile pe care le strngeau umilind pe
barbari, le cheltuiau n Grecia pentru glorie i onoare. Demetrios,
ajungnd la gurile limanurilor, care erau deschise i ptruznd n ele,
ajunsese de acum nuntru i toi l vedeau cum fcea semne de pe
corabie s fac linite i tcere. Dup ce s-a potolit lumea i s-a fcut
tcere, aeznd un crainic alturi de el, le-a spus c fusese trimis de tatl
su, ntr-un ceas bun, ca s elibereze pe atenieni, s alunge garnizoana
i s le redea legile i constituia strbun.
,,Toi au trimis solii de rigoare, pe care Demetrios i-a
ntmpinat cu omenie.Demetrios nsui a spus c n-ar putea vedea
cetatea, dei dorete cu ardoare, mai nainte de a o elibera cu totul,
ndeprtnd garnizoana a pornit ndat spre Megara. Aflnd c
Cratesipolis renumit prin frumuseea ei.i c s-ar bucura s se
ntlneasc cu el, lsnd armata la Megara, a pornit mai departe, avnd
cu sine numai civa ostai uor narmai. i ndeprtndu-se i de ei, ia aezat cortul osebit, ca s nu fie vzut femeia cnd se va duce la el.
Civa dumani, aflnd de lucrul acesta, au dat fuga deodat ntr-acolo.
Iar Demtrios, temndu-se i lund o hain proast, a luat-o la fug i a
scpat, dar puin a lipsit s cad n cea mai ruinoas captivitate, din
lipsa stpnirii de sine. Dumanii s-au dus i au capturat cortul i banii.
Dup ce Megara a fost capturat.ndeprtnd garnizoana, a eliberat

69

cetatea. i-a adus aminte de filozoful Stilpon (reprezentant al colii


cirenaice), care se hotrse s-i duc viaa n linite (i) l-a ntrebat,
dac nu cumva, cineva i luase ceva. Filozoful i-a rspuns: ,,Nimeni nu
mi-a luat nimic, cci n-am vzut pe nimeni furnd tiina,,. Dup ce
aproape toi sclavii fugiser, la plecare i-a zis: ,,O! Stilpon, v las
cetatea voastr libera!,, Filozoful i-a rspuns: Bine zici, cci nu ne-ai
lsat niciun sclav.
,,.la chemarea i la ndemnurile atenienilor, a ptruns n
cetate i convocnd poporul n adunare, le-a restituit atenienilor
constituia strbun. Le-a transmis apoi, din partea tatalui su,
promisiunea c le va da cincisprezece miriade de medimne (msur de
capacitate pentru solide, cuprindea aproximativ 51,84 l) de gru i o
cantitate de lemne pentru construirea a o sut de corbii
triremeatenienii, lund din nou n primire democraia dup
cincisprezece ani.Demetrios, care ajunsese att de mare i de
strlucit.a ajuns s fie urt i nesuferit din pricina onorurilor pe care
(vrnd-nevrnd) i le decernau. Astfel,.au proclamat pe Demetrios i
pe Antigonos regi, titlu pe care de altfel acetia l detestau. Ei singuri au
dat denumirea de zei salvatori lui Antigonos i Demetrios.Au
decretat ca figurile (lor) s fie esute pe peplos alturi de ale
zeilor.locul unde coborse el pentru prima dat de pe car, l-au
consacrat i punnd acolo un altar, l-au numit ,,locul lui
Demetrios,,.iar la triburi au mai adugat dou, unul numit
Demetriada, iar altul Antigoniada, iar senatul de la cinci sute de
membrii- l-au ridicat la ase sute, deoarece fiecare trib, trimitea
cincizeci de sfetnici.
,,Dar, s-a gsit ceva i mai fierbinte dect focul, cum zice
Aristofan .un altul.a propus un decret, ca Demetrios, ori de cte ori
va veni la Atena, s fie primit cu imnurile cu care sunt primii Dionysos
i Demetra. n cele din urm, atenienii au numit (o) luna Demetrion i
ultima zi a fiecrei luni au numit-o Demetriada, iar srbtoarea
Dionysilor au numit-o Demetria. Cele mai multe dintre acestea au fost
tratate prin semne de mustrare de ctre divinitate. Astfel, peplosul.a
fost sfiat de un trsnet pe mijlocn jurul altarelor..a crescut mult
cucut, dei n general, n acele locuri nici nu crete cucut.iar n ziua
n care se celebra srbtoarea Dionysiilor, au fost silii s ntrerup
srbtorirea, deoarece s-a pornit un ger i un nghe neobinuit pentru
acel anotimp, iar frigul a ars nu numai viele de vie i smochinii, dar a
distrus i cea mai mare parte din holdele de gru, care erau nc verzi.
,,Dar dintre onorurile n care s-a ntercut cu firea i cu totul
absurd a fost urmtoarea:.S-a propus n scris un decret prin care s
se cear un oracol de la Demetrios, cu privire la consacrarea scuturilor

70

n templul de la Delfi. Voi reda exact textul acestui decret, care suna
aa: ,,ntr-un ceas bun: poporul a hotrt ca s voteze alegerea unui
atenian, care s se duc la Salvator i, lund auspiciile, s-l ntrebe, cum
ar putea poporul s fac aezarea ofrandelor ct mai frumos i mai
evlavios, i ct mai repede. i ceea ce va proroci Salvatorul, are s fac
poporul,,. n acest fel batjocorindu-l, ca om ce era, l-au stricat de tot,
fiindc nici el, de altfel, nu era sntos la minte. (B.M. V mai mirai
de noi, de ceea ce eram obligai s facem pe timpul lui Ceausescu?).
,,Demetrios, petrecndu-i atunci timpul la Atena, a luat n
cstorie pe vduva Eurydice. Atenienii au socotit aceast cstorie ca o
onoare i o binefacere pentru cetate. Demetrios.avea legturi cu mai
multe femei n acelai timp, dintre care cea mai mare onoare i cel mai
mare prestigiu l avea Phila, din cauza tatlui su, Antipatros.tatl l-a
convins pe Demetrios, cnd acesta era foarte tnr, s-o ia n cstorie,
dei nu era de aceeai vrst cu el, ci cu mult mai mare, i cum
Demetrios nu voia, tatl su i-a spus la ureche versul lui Euripide:
,,Unde este ctigul, acolo trebuie s contractezi
Cstoria contra naturii.
Demetrios.avea legturi i cu alte multe hetaire, fr jen, ca
i cu alte multe libere; tocmai din cauza nclinrii ctre aceast plcere,
el i-a auzit cele mai multe vorbe rele dintre regii contemporani.
,,Tatl su l-a chemat s lupte cu Ptolemeu pentru Cipru.dar
era suprat c prsete rzboiul pentru Elada, care era mai frumos i
mai strlucit. Ptolemeu nsui plutea la lupt cu o sut cincizeci de
corbii.Demetrios, atacnd cu vigoare i cu mult for, a respins cu
toat puterea pe Ptolemeu. Acesta, fiind nvins, a fugit n grab numai
cu opt corbii.iar dintre celelalte, unele fuseser distruse, iar
aptezeci fuseser capturate cu oameni cu tot. Mulimea de sclavi, de
prieteni i de femei care se aflau n corbiile de transport, apoi arme,
bani i maini.le-a capturat pe toate i le-a dus n tabra sa. Printre
acestea era i Lamia, femeie celebr,.(creia) i mersese vestea pentru
miestria cu care cnta la flauti prin farmecele de ordin
eroticcu toate c ea nu mai era n floarea tinereii, a pus stpnire
pe Demetrios, care era cu mult mai tnr dect ea.de atunci a iubit-o
numai pe ea. Cu toate c victoria aceasta era att de strlucit i de
frumoas, Demetrios a fcut-o i mai strlucit prin bunele lui
sentimente i prin umanitatea lui, cci, pe morii dumanilor i-a
ngropat cu mare cinste i prizonierilor le-a dat drumul, iar atenienilor
le-a druit o mie dou sute de panoplii din przile luate.
,,Dup aceea, poporul a proclamat regi pe Antigonos i pe
Demetrios. Cei din Egipt cnd s-au anunat aceste lucruri, au proclamat
i ei rege pe Ptolemeu..Aceast fapt a umplut de zel pe succesoru lui

71

Alexandru i Lysimachos (unul dintre generalii lui Alexandru cel


Mare, dup moartea cruia a primit guvernarea Traciei; a ajuns rege al
Traciei n 306 .e.n.) a nceput s poarte cunun, i Seleucos (un alt
general al lui Alexandru cel Mare, la a crui moarte a pus stpnire pe
Siria, devenind rege) cnd ntmpina pe eleni, a nceput s poarte
cunun. Dar, aceasta a nsemnat nu numai adugarea acestui nume i
schimbarea felului de via..a aprins chiar gndurile acestor oameni,
le-a exaltat inimile i a conferit mndrie i gravitate felului lor de a tri
i de a ntmpina pe oameni. Dup aceea, au devenit mai severi la
judecat i au prsit acea ironizare a puterii lor, care-i fcea n multe
privine mai suportabili i mai blnzi pentru supui. Att de mare putere
a avut glasul unui singur linguitor i de aceea a umplut toat lumea de
o att de mare schimbare.
,,Antigonos, nflcrat de victoria repurtat de Demetrios n
Cipru, a pornit ndat cu armata mpotriva lui Ptolemeu i n timp ce el
nsui conducea armata pedestr pe uscat, Demetrios mergea cu flota pe
lng rm. Demetrios fiind n primejdie, din cauza unei mari
furtuni.a fost aruncat n locuri fr porturi i prpstioase.a pierdut
multe corbii, nct s-a ntors fr s fi fcut nimic. Antigonos era
atunci aproape n vrst de optzeci de ani i nemaiputnd lua parte la
rzboaie mai mult din cauza mrimii i greutii corpului, dect din
cauza btrneii
,,Fiind bine nzestrat de natur i nclinat ctre studii, nu-i
ndrepta zelul spre jocuri sau distracii nefolositoare, cum au fcut ali
regi, dedicndu-se artei cntatului din flaut, picturii sau cizelurii. Astfel
Aerogos Macedoneanu (rege macedonean) i petrecea timpul liber
fcnd mese mici sau lmpi de lemn; un altul planta ierburi otrvitoare
la palatul regal; regii prilor se mndreau c lefuiesc ei nii vrfurile
lncilor. n ceea ce privete ns pe Demetrios, chiar ocupaiile lui
meteugreti erau regale. Prin mrimea lor, ele impresionau adnc pe
prietenii lui, iar prin frumusee ncntau chiar i pe dumani
.dumanii, stnd pe pmntul lor, admirau, vznd cum plutesc
navele lui cu aisprezece rnduri de vsle i cu cincisprezece rnduri de
vsle, iar helepolele lui (distrugtoare de ceti, masini de rzboi, un fel
de turn pe roi, inventat de Demetrios nsui) erau un adevrat spectacol
pentru cei asediai.
,,Demetrios s-a rzboit cu rodienii, care erau aliaii lui
Ptolemeu i a dus la ziduri cea mai mare helepol, care avea baza
ptrat, fiecare latur avnd 48 de coi (un cot = 0,370 m), nlimea
pn n vrf era de 66 de coi. nuntru, aceast main era ntrit.iar
faa ei spre dumani era prevzut cu ferestre, din care erau aruncate
proiectile de tot felul. La acest rzboi i-au fost aduse i dou platoe de

72

fier de la Cipru, care cntrea fiecare patruzeci de mine (o min = 432g)


i ca s arate rezistena i duritatea lor, meterul a poruncit s se arunce
dintr-o catapult, aezat la 20 de pai distan, o sgeat, care cznd,
fierul a rmas neptruns, suferind doar o uoar zgrietur.
,,.atenienii au venit la faa locului i l-au mpcat (pe
Demetrios) cu rodienii. Atenienii l-au chemat pe Demetrios, deoarece
Cassandros le asedia cetatea. Demetrios, pornind pe mare cu 330 de
corbii i cu muli hoplii, l-a alungat pe Cassandros din Attica i a
cucerit i alte ceti. Iar, atenienii, dei i mai nainte se duceau n mas
spre el i-i acordau tot felul de onoruri, atunci ns au gsit noi mijloace
de a se arta nnoitori i inventivi n linguiri. Astfel, ei au pus la
dispoziia lui Demetrios opistodomul (spatele Partenonului, n care se
inea visteria public), ca s-i fac loc de destindere, i aici i petrecea
Demetrios timpul.
,,ns, Demetrios, dei se cdea s se ruineze de Atena, dac
nu de altceva, dar cel puin ca sor mai mare (cci aa se spune c voia
s fie numit), totui a rspndit atta infamie asupra unor copii liberi i
femei n acropol, nct acest loc prea c fusese cel mai curat cnd el
avea legturi cu hetairele Chrysis, Lamia, Demo, Anticyra,
satisfcndu-i cu ele poftele.atenienii au dat un decret care prevedea
c, poporul atenienilor hotrse c orice va porunci regele Demetrios s
fie sfnt i n faa zeilor i drept n faa oamenilor.
,,Lysimachos se mnia c Demetrios l numete spado (eunuc)
cci, de obicei, regii se foloseau de eunuci ca vistiernici. Cel mai mare
duman al lui Demetrios era Lysimachos, care, lund n batjocur
dragostea lui pentru Lamia, zicea c atunci pentru prima dat vzuse o
hetair, pornind de pe scena tragic, iar Demetrios a zis c hetaira lui
este mai pudic dect Penelopa lui Lysinachos.
,,pornind spre Atena, a scris c dorete, ca atunci cnd va
sosi, s fie iniiat, ndat, n toate misterele, ncepnd cu cele mai mici
pn la cele epoptice (partea cea mai nalt a misterelor contemplareacel mai nalt grad de iniiere). Acest lucru nu era legiuit i nu se mai
fcuse nainte (pentru a ndeplini cererea lui Demetrios, atenienii au
modificat lunile anului, astfel c un poet a scris: Aceasta a redus anul la
o singur lun,,). Cu privire la gzduirea lui Demetrios, n Partenon, a
scris:
El a fcut din acropol han
i a introdus hetairele n Partenon.
,,Multe lucruri se svreau atunci n cetate fr rost i
frdelege. Se spune c, un fapt a suprat, mai ales pe atenieni i anume
c poruncindu-se s se strng 250 de talani i s-i fie dai repede, iar
ncasarea fiind aspr i nendurat, cnd Demetrios a vzut banii strni,

73

a poruncit s fie dai Lamiei i hetairelor din jurul ei, ca s cumpere


spun (B.M. Nu v minunai, c i noi trim cam aceleai vremuri. Nu
se numesc, la noi, ministerese dup culoarea chiloeilor? Mria Ta Popor romn- miroase a sprc la Cotroceni! La Cotroceni se
cotrcesc multe!). Lamia, ea nsi, de capul ei, cnd a pregtit un
osp regelui, a silit pe muli, s dea bani. Era ns de mirare faptul
c..s-a ndrgostit de Lamia i a iubit-o atta timp, dei era mult mai
n vrst dect el. La un osp, Lamia, a cntat din flaut, iar Demo,
poreclit Mnia, fiind ntrebat de Demetrios: ,,Ce impresie ai?,, a
rspuns: ,,E btrn, rege!,,. Tot Demo, altdat, cnd i-au fost puse
dinainte nite deserturi delicioase, Demetrios a zis: ,,Vezi ce-mi trimite
Lamia?,, Demo a zis: ,,Mama mea o s-i trimit i mai multe, dac vrei
s dormi cu ea.
,,..toi ceilali regi, se ridicau mpotriva lui Antigonos,
Demetrios a pornit din Grecia pe mare i unindu-se cu tatl su, care,
mpotriva vrstei, era cuprins de ambiia de a se rzboiel s-a ludat c
i va mprtia,.ca pe un stol de vrbiicnd lupta era gata s
nceap, atunci se vedea c era ngndurat i.tcut; apoi, a prezentat
pe fiul su armatei i l-a lsat motenitor.
,,.anumite semne rele au pus stpnire pe gndul lor.
Antigonos, la ieire (din cort), s-a mpiedicat, nct a czut cu faa la
pmnt, dup care, simindu-se ru, s-a ridicat i a nlat minile ctre
cer i a cerut zeilor s-i dea victoria, sau o moarte nebnuit nainte de
nfrngere. n timp ce muli se npusteau mpotriva lui Antigonos, unul
i-a zis: ,,Toi tia, vin mpotriva ta, rege,,. Iar Antigonos i-a rspuns:
Apoi ce alt int au ei n afar de mine?,,. Dar Demetrios va veni ca
s ne dea ajutor,,. i tot sprijinindu-se mereu pe aceast ndejde i tot
privind la fiul su, n timp ce multe sulie erau aruncate mpotriva lui, a
czut. i n timp ce toi (ceilali) l-au prsit, singurul care a rmas
lng mort, a fost Thorax din Larissa.
,,Dup ce lupta a fost astfel hotrt, regii care au nvins, tind
tot regatul pe care-l avuseser Antigonos i Demetrios, ca pe un mare
corp, au luat fiecare din el prticele i i-au mprit provinciile pe care
aceia le avuseser pn atunci. Totui, Demetrios, fugind cu 5000 de
pedestrai i cu 4000 de clrei, a mers fr oprire, pn la Efes, (apoi)
a ridicat repede tabra i a pornit pe mare spre Elada, punndu-i cele
mai mari ndejdi n atenieni.el lsase n Grecia i bani i corbii i pe
soia sa Deidameia, fiindc, socotea c nu exist un mai mare loc de
refugiu pentru situaia sa, dect recunotiina atenienilor. Dar,.l-au
ntmpinat soli atenieni, sftuindu-l s nu se apropie de ora, cci
poporul decretase s nu mai primeasc pe nici un rege, dar c pe
Deidameia o trimiseser la Megara, cu toat pompa cuvenit.

74

,,Demetrios, de mnie, i-a ieit din fire.era foarte dureros


pentru el faptul c fusese nelat.de ctre atenieni i c aparenta lor
bunvoin fa de el, se dovedise n fapt, deart i prefcut.dovada
cea mai slab a bunvoinei mulimilor fa de regi i de dinasti este
tocmai excesul de onoruri, care.este ns de team, lipsit de
sinceritate. Oamenii decreteaz aceleai onoruri i cnd le este fric i
cnd iubesc pe cineva. De aceea, oamenii cumini, neleg c popoarele,
prea adesea, chiar prin acordarea acestor onoruri, ursc pe cei care le
primesc, cnd sunt fr msur i trufae, de la cei care sunt
constrni. (B.M. Doamne, ct adevr cuprind aceste vorbe!).
,,.Demetrios, socotind c n acel moment, sufer un grav
ultragiu, a trimis un sol (la atenieni), s cear s-i redea navele, printre
care era i o nav cu 13 rnduri de vslai..el, ridicnd ancora,
hruind pe Lysimachos, trgea foloase i-i inea n jurul su armata,
care ncepuse s se intremeze i s fie iari nu de dispreuit. Nu mult
mai trziu, Seleucos, trimind soli, a cerut n cstorie pe Stratonice,
fiica lui Demetrios cu Phila. Atunci, Demetrios, a socotit c este pentru
el o ans nesperat s se nrudeasc cu Seleucos. i lund fata, a pornit
cu toate navele n Siria. Seleucos a cerut ca Demetrios, s ia bani i s-i
dea o cetate, dar nu l-a convins. Atunci, a cerut, cu violen i mnie,
s-i dea Tirul i Sidonul. Atunci s-a vzut c este un om violent i n
stare s svreasc lucruri teribil de nedrepte, nct este n stare s
zbuciume pe socrul su, care ncercase vitregiile sorii, numai pentru
dou orae. Atunci, a confirmat, nc odat, cele spuse de Platon n chip
strlucit: c cel care dorete s aib adevrata bogie, nu trebuie s-i
sporeasc averea, ci s-i micoreze dorina, deoarece acela care nu a
potolit n sufletul su dragostea de avere, acela nu este eliberat nici de
srcie, nici de bogie,, (B.M. Cel puin, aceste vorbe adnci i
nelepte ale lui Platon, ar trebui s le cunoasc i s le aplice, n via,
toi baronii, baroneii i ciocoii noi, ai timpurilor noastre).
,,.aflnd c atenienii se rsculaser, s-a trezit n el ndejdea
ca de ndat ce se va arta la Atena, va cuceri cetatea. i a trecut
marea.dar, cnd plutea pe lng coastele Atticii, a fost surprins de o
furtun i a pierdut cea mai mare parte din nave i o mare mulime de
oameni. ns, el fiind salvat, a nceput un fel de rzboi mpotriva
atenienilor. Tocmai cnd era angajat n lupt la ziduri (pe cnd asedia
Messena), o sgeat, lansat de o balist (main de aruncat proiectile),
l-a lovit n fa i n gur, ptrunznd prin obraz. Refcndu-se, iari a
nvlit n Attica, a jefuit ara i capturnd o nav care ducea gru la
Atena, a spnzurat pe negustori i pe crmaci, astfel c.s-a produs o
mare foamete n cetate i odat cu foametea i alte lipsuri.o mic
putin de uurare le-a oferit atenienilor cele 150 de corbii trimise n

75

ajutor de Ptolemeu; dup ce lui Demetrios i-au venit multe corbii din
Pelepones i din Cipru, astfel c n total s-au adunat 300 de corbii,
corbiile lui Ptolemeu au ridicat ancora i au fugit.
,,ns, atenienii, dei votaser pedeapsa cu moartea, pentru cel
care va aminti de pace i de mpcare cu Demetrios, au deschis ndat
porile cele mai apropiate i au trimis soli la Demetrios, dei nu se
ateptau la nicio bunvoin din partea lui. Tot atunci, se spune c i
filozoful Epicur i-a hrnit pe ai si i pe prieteni distribuindu-le
fiecruia cte un numr egal de boabe de mazre. Cnd oraul se afla n
aceast stare, Demetrios, intrnd n cetate i poruncind ca tot poporul s
se adune n teatru, a mpresurat cu arme scena, iar n jurul rampei a pus
o gard narmat. (El) abinndu-se de la orice iritare n glas i de la
violen n cuvinte, i-a dojenit prietenete i cu blndee i s-a mpcat
cu ei, ba chiar le-a dat zece miriade de medimne de gru i a restabilit
dregtoriile, care erau, mai ales, pe placul poporului.
,,Fiind astfel ocupat Atena, Demetrios a pornit ndat spre
Pelopones, spre a subjuga Sparta i a i invadat-o. Se spune c
Demetrios, spunea adesea, cnd lucrurile se schimbau n ru, versul
urmtor, din Eschil: ,,Se pare c, tu cnd m umfli de trufie, cnd m
arzi,,. De pild, atunci cnd, tocmai faptele se preau c-i ofer atta
prosperitate n mersul su spre stpnire i putere, i se vestete c
Lysimachos i luase oraele din Asia, iar Ptolomeu cucerise Ciprul.
Totui, soarta, ntocmai ca o femeie: ,,ireat, ntr-o mn poart ap,
iar n cealalt foc.
,,Demetrios mai afl i despre fiica lui, care era cstorit cu
Seleucos, c s-a cstorit cu fiul acestuia i c a fost proclamat regin
a populaiilor strine de sus. Medicul familiei regale, i-a dat seama c
fiul regelui, iubete pe soia tatlui su, pe Stratonice. i i-a spus regelui
c ,,dragostea este patima fiului, dar o dragoste nestpnit i de
nevindecat,,. Regele a ntrebat cum este de nevindecat dragostea, iar
doctorul i-a spus: Fiindc iubete pe soia mea,,. Seleucos i-a rspuns
c ,,fiindu-ne prieten, s dai n cstorie pe soia ta, mai ales c vezi c
domnia mea se sprijin pe el,,. Doctorul i-a rspuns: ,,Fiindc nici tu,
fiind tatl lui, nu i-ai fi dat n cstorie pe Stratonice, dac fiul tu ar fi
dorit-o,,. Iar Seleucos a zis: ,,Fie ca un zeu, sau un om, s ntoarc
dragostea fiului meu ntr-acolo! n acelai timp, eu pot s-i las domnia,
cnd sunt nc n via,,. Cnd Seleucos zicea aceasta cu mare tulburare
i cu lacrimi n ochii, doctorul, punndu-i mn sa dreapt n mna lui,
a zis: ,,Deci, nu mai ai nevoie de loc de doctor, c eti, n acelai timp,
i tat, i so, i rege foarte bun, i medic foarte bun al casei tale,,. Dup
aceea, Seleucos, convocnd ntreaga adunare a poporului a spus c

76

dorete i a hotrt s proclame rege al tuturor inuturilor de sus pe fiul


su, iar Stratonice s-i fie soie i regin.
,,Demetrios, dup Macedonia, luase n stpnirea sa i Tesalia.
Deinnd i cea mai mare parte din Pelopones, a pornit cu armata
mpotriva Beoiei. La nceput beoienii l-au ntmpinat cu propuneri de
prietenie i nelegere, dar cnd Teba a fost atacat, au prins curaj i sau desprins de Demetrios. Dar, cnd Demetrios i-a dus mainile de
rzboi la Teba i a nceput s-o asedieze, beoienii s-au
predat.strduindu-se cu mult greutate i cte puin s apropie de
ziduri aa zisa helepol, pentru c aceast main de rzboi era att de
mare i de grea, nct timp de 2 luni abia a naintat cu dou stadii.
Demetrios.este strpuns de o lovitur de sgeat la gt. Era ntr-o
stare grav, totui, n-a cedat pn n-a ocupat iari Teba.
,,Demetrios, napoindu-se, n Macedonia, vedea c mai ales n
timp de rzboi i se supun, iar n timp de pace, cnd sunt acas, sunt
tulburai i dornici de lucruri noi, a pornit cu armata (la noi cuceriri).
Pentru el, se esea de mult vreme o hlamid, o lucrare nemaivzut de
mndr, pe care se picta lumea i cele ce apar n cosmos, dar care a
rmas pe jumatate lucrat, datorit situaiei schimbtoare, dar nimeni na ndrznit s-o poarte, dei, dup aceea, pe tronul Macedoniei s-au
succedat muli i mndri regi.
,,Dar nu numai prin aceste lucruri spectaculoase, cu totul
neobinuite, trezea indignarea oamenilor, dar i prin felul vieii pe care
o duceau n lux i petreceri i mai ales necomunicativitatea i
inaccesibilitatea lui. Cci, sau nu oferea prilej de a sta de vorb cu
oamenii, sau era posac fa de cei cu care sttea de vorb. Astfel, solia
atenienilor, a reinut-o doi ani, iar cnd o dat a fost trimis un singur sol
de la Sparta, socotind c este desconsiderat, s-a mniat. Demetrios a
ntrebat pe sol: ,,Ce zici tu? Spartanii au trimis un singur sol la mine,,.
Iar solul a rspuns, cu politee i laconic: ,,Da, rege, unul la
unul,,..civa oameni au alergat la ei i i-au prezentat petiii scrise.
Cum Demetrios le-a primit i le-a nfurat n hlamid, oamenii s-au
bucurat. Dar, cnd Demetrios a ajuns la podul unui ru, desfcnd
hlamida, le-a aruncat pe toate n ru. Acest gest a mniat teribil pe
macedoneni, care socoteau c sunt dispreuii, nu condui de un rege,
cci i aminteau de Filip, ct era de cumptat i popular n astfel de
mprejurri. Odat, o femeie l-a rugat de multe ori s fie ascultat, dar
cum Demetrios a spus c n-are timp, femeia a strigat: ,,Atunci nu mai fi
rege,,. Micat foarte puternic de aceste vorbe ale femeii,..a consacrat
mai multe zile ca s asculte pe cei care voiau s-l ntmpine. ntradevr, nicio alt sarcin nu era mai potrivit cu un rege, dect
mprirea justiiei,.legea, spunea Pindar, este regele tuturor, iar drept

77

discipol intim al lui Zeus, Homer n-a numit rege pe cel mai rzboinic,
pe cel mai nedrept sau pe cel mai crud, ci pe cel mai drept. Zeus este
numit ntemeietor i paznic de ceti, iar Demetrios -,,asediator,, i
,,cuceritor de ceti,,. n acest fel, lucrul urt ajungnd n inutul
frumosului, din cauza puterii lipsite de nelepciune, a fcut ca
nedreptatea s fie comun cu gloria,,(B.M. Citii, v rog, cu atenie,
aceast constatare a lui Plutarh, care are aplicabilitate n multe perioade
ale istoriei omeneti i att de actual i n zilele noastre!).
,,(Demetrios),, i fcea planul, de loc modest, de a aduce sub
stpnirea sa, tot regatul pe care-l avusese tatl su..nu-i lipseau
pregtirile, cci deja concentrase 98.000 de pedeti i deosebit aproape
20.000 de clrei. Apoi, punnd bazele construciei unei flote de 5000
de corbii. Se ducea el nsui peste tot, artnd, instruind i dnd
dispoziii tehnice, aa nct toi erau impresionai nu numai de numrul,
dar mai ales de mrimea lucrrilor. Cci, niciun om nu vzuse mai
nainte vreo nav cu 15 rnduri de vsle, nici cu 16 rnduri. Dar
frumuseea corbiilor lui Demetrios, nu era fr rost pentru lupt, i
luxul lor nu le fcea inutile, ci dimpotriv, iueala i lucrul pe care-l
fceau ele, erau mai spectaculoase dect mrimea nsi,,.
,,Cnd, deci, o astfel de for militar a fost pornit mpotriva
Asiei, cci nimeni n-o mai pusese pe picioare, dup Alexandru,
mpotriva lui Demetrios s-au ridicat cei trei: Seleucos, Ptolemeu,
Lysimachos. Astfel, Ptolemeu, plutind cu o mare flot, ncerc s
desprind Grecia, iar Macedonia o devastau Lysimachos, pornind din
Tracia i Pyrrhus (care se aliase cu cei trei) din regiunile vecine cu ara
lui. Demetrios a lsat pe fiul su n Elada, iar el, srind s dea ajutor
Macedoniei, mai nti a pornit contra lui Lysimachos. Pyrrhus a cucerit
Beroia (o localitate n Macedonia) i rspndindu-se aceast veste,
printre macedonieni, acetia ,,nu mai pstrau nici un fel de rnduial
fa de Demetrios, ci tabra era plin de gemete i de lacrimi, de mnie
i de blesteme la adresa lui, ba chiar ei nu voiau s rmn, ci cu vorbe
spuneau c vor s se duc acas, dar n realitate ei voiau s treac de
partea lui Lysimachos. Demetrios a hotrt deci, s se duc ct mai
departe de Lysimachos i s se ndrepte mpotriva lui Pyrrhus..de
ndat ce s-a apropiat de Pyrrhus i i-a aezat tabra, soldaii, au
nceput a-l prsi pe Demetrios, la nceput au trecut pe ascuns i puini,
iar mai apoi, toat tabra a fost cuprins de micare i de tulburare, pe
fa; civa au ndrznit s se nfieze la Demetrios i s-l ndemne s
fug i s se salveze, cci macedonenii refuz de a mai lupta pentru
desfrul lui. i mergnd n cort..se mbrc cu o hlamid mohorat i
pleac din tabra pe ascuns. n timp ce cei mai muli o porniser pe
prdciuni i se certau ntre ei, smulgeau cortul regesc, deodat apare

78

Pyrrhus i dintr-un asalt a nvins i a capturat tabra. Apoi, el mparte


cu Lysimachos ntreaga Macedonie, dup ce fusese guvernat timp de 7
ani, temeinic, de ctre Demetrios,,.
,,Phila, soia lui, fiind cuprins de o nespus durere, n-a mai
putut suporta s vad pe Demetrios, iari un simplu particular i fugar,
cel mai nenorocit dintre regi, i pierznd orice ndejde i urnd soarta
lui, care fusese mai statornic n nenorociri, dect n fericire, lund
otrav, a murit. Demetrios ns, hotrt s in n mn resturile navelor
sale, a pornit n Elada i aici a convocat pe toi comandanii de oti i pe
prietenii si. (El) tocmai atunci cnd se prea c se stinge i se pierde cu
totul, puterea lui iari prinde strlucire i anumite puteri, revrsndu-se
spre el, cte puin, i mplineau ndejdea. Atunci, pentru prima dat,
simplu particular i lipsit de podoabe regeti, se duce apoi la ceti,,.
,,Dar, de ndat ce i-a ndrumat ndejdea, pe o cale regeasc i
a constituit n jurul su, un fel de corp i form a regalitii, le-a redat
tebanilor forma lor de guvernmnt, ns atenienii s-au desprins de ei.
Dar, Demetrios, mniat, a pornit mpotriva lor i a instituit un asediu
greu n jurul cetii. (Atenienii) au trimis (la el) pe Crates, filozoful, un
om cu mult faim i trecere, iar Demetrios a ridicat asediul i
concentrnd toate navele pe care le avea, precum i 11.000 de
pedestrai cu clrei, i-a mbarcat pe corbii i a pornit n Asia. La
Milet, l primete Eurydice, sora Philei, care adusese cu ea pe
Ptolemeida, fiica ei i a lui Ptolemeu, cu care Demetrios se cstorete.
Dup cstorie, Demetrios pornete ndat mpotriva cetilor, dintre
care, unele i se predau de bunvoie, iar pe altele le silea.unii dintre
generalii lui Lysimachos au fugit la el, aducnd bani i oaste.fiind
mpiedicat de la aprovizionare, cu alimente i cu furaje, era n
ncurctur. Dar, foametea se neea, tot mai mult i producndu-se o
greeal la trecerea unui ru, a pierit o mare mulime de oameni, rpit
de undele rului. Un alt soldat, a scris n faa cortului lui Demetrios,
nceputul tragediei ,,Edip rege,, de Sofocles, schimbndu-l puin:
Fiu al btrnului orb Antigonos
n ce locuri am venit?,,
,,n cele din urm, la foamete adugndu-se i molima, aa
cum se ntmpl cnd oamenii ncepeau s mnnce de nevoie, lucruri
nesntoase, dup ce a pierdut n total, nu mai puin de 8.000 de
oameni, a pornit napoi cu cei rmai. pentru c, ostaii si se aflau n
cele mai mari nevoi cu putin.trimite la Seleucos o scrisoare, care
era un fel de lamentaie pentru soarta lui i care cuprindea apoi o mare
si lung rugminte i cerea de a-i fi mil de o rud, care suferise att de
mult, nct ar putea s fie comptimit chiar de dumani. Seleucos a fost
cuprins de comptimire i a scris generalilor de acolo, poruncindu-le s

79

ofere i lui Demetrios un tratament regal i armatei lui hran din belug.
Seleucos, fiind aat de vorbele lui Patrocles (un om inteligent i
prieten demn de ncrederea lui Seleucos), a pornit cu mult armat spre
Demetrios. Acesta, puternic impresionat de aceast grabnic schimbare
a lui Seleucos, de team, s-a retras n locurile cele mai ntrite de
natur, ale muntelui Tauros,,.
,,Seleucos, fiind bnuitor i-a poruncit lui Demetrios, c, dac
vrea s ierneze 2 luni n Catalonia i s-i dea ostatici pe cei mai buni
prieteni. Demetrios, fiind nchis de jur-mprejur, ntocmai ca o fiar i
fiind zbuciumat de necesitate, recurge la violen, i ncepe s prade
ara ciocnindu-se cu Seleucos, ieea ntodeauna superior. Aa c,
n general, era cu moralul ridicat, n timp ce Seleucos era acum n
ncurctur. El, cu proprile-i mijloace, se codea s se bat cu Demetrios,
temndu-se de iscusita lui nebunie i de eterna schimbare care-l puteau
aduce, din cele mai mari ncurcturi, la cele mai mari succese. Tocmai
atunci, o boal grea cuprinznd pe Demetrios, i-a vtmat n chip
primejdios corpul i i-a distrus ntru-totul puterea. Unii dintre soldaii
lui, s-au dat de partea dumanilor, iar alii s-au mprtiat. Cu greu s-a
nsntoit, dup 40 de zile i lund pe soldaii care mai rmseser, n
timpul unei nopi, ridicnd corturile, fr s dea semnalul cu trmbiele,
..a nceput s jefuiasc regiunea de jos,,.
,,Dar cnd Seleucos, a aprut i i-a aezat tabra, Demetrios
ndat a ridicat tabra, n timpul nopii, a pornit asupra lui..srind din
culcu, a dat ordin s se sune semnalul de lupt i chiar cnd i trgea
nclmintea, strig ctre prieteni c trebuie s dea lupta cu o fiar
teribil. Demetrios, nelegnd c a fost descoperit, s-a retras. Seleucos,
dnd drumul calului i scondu-i coiful, a luat un scut uor, i
ntmpinnd pe mercenarii lui Demetrios, li se art cine este i-i
ndemn s treac de partea sa i s-i dea seama, n fine, c el ovise
atta timp ca s-i crue pe ei, nu pe Demetrios. Auzind aceste vorbe,
ostaii, cu toii, l-au salutat i numindu-l rege, au trecut de partea lui.
Demetrios, dndu-i seama c dintre multele schimbri, aceea este
ultima care a venit la el, dup ce a izbutit s se sustrag din lupt i
nfundndu-se ntr-o pdure deas, cu civa prieteni i acolii, care erau
foarte puini, au rmas acolo n timpul nopii. Voia s ajung la mare,
unde ndjduia c va gsi un loc de depozit pentru corbii. Dar, cnd a
aflat, c nu au provizii de drum, nici pentru acea zi, i-a fcut alte
planuri. Apoi, a venit un prieten, care avea la cingtoare 400 de monede
de aur, i ndjduind ei, c cu aceti bani vor putea strbate pn la
mare, au pornit spre trectorile munilor pe ntuneric. Dumanii
aprinseser focurile, pe aceste nlimi ale trectorilor,.aa c s-au
ntors n acelai loc, dar nu mai erau toi (cci unii dintre ei fugiser), i

80

nici cei care rmseser nu mai aveau acelai avnt. Unul dintre cei din
jurul su, a ndrznit s spun, c trebuie ca Demetrios, s se predea lui
Seleucos; atunci Demetrios, scond pumnalul, era gata s se sinucid,
dar prietenii, stnd n jurul su i ncurajndu-l, l-au convins s nu fac
aceasta. i, Demetrios, trimite la Seleucos, ncredinndu-i lui, toate ale
sale,,.
,,Auzind Seleucos, a spus c Demetrios.i ofer i putina de
a arta omenia i blndeea sa. Seleucos a trimis la Demetrios, pe un
prieten al acestuia, care s-l ncurajeze cu vorba, c merge s se
ntlneasc cu un brbat cunoscut i rud cu el..tocmai atunci, a venit
la Demetrios, Pausamias, aducnd cu el ostai pedetri i militari, ca la
o mie. i, deodat, mpresurnd pe Demetrios cu ostaii, iar pe ceilali
ndeprtndu-i, nu l-a dus n faa lui Seleucos, dar l-a transportat n alt
loc unde, n restul timpului, dup ce i-a pus o paz sever, n fiecare zi
era ngrijit, i Seleucos i nlesnea un fel de via, nu de dispreuit i i se
artau locuri de plimbare i de alergare, i grdini cu animale slbatice.
Avea i posibilitatea de a se ntlni cu prietenii cu care fugise mpreun.
i chiar unii veneau din partea lui Seleucos nsui, i-i spuneau vorbe
plcute i-l ndemnau s fie linitit, cci de ndat ce va veni Antiochos
cu Stratonice va fi eliberat,,.
,,Demetrios, aflndu-se n aceast situaie, a trimis scrisori
fiului su i comandanilor si la Atena i de la Corint, prin care le
poruncea s nu se mai ncread nici n scrisoare, nici n pecetea lui, ci
s pzeasc pentru Antigonos cetile i toate celelalte lucruri, ca i
cnd el nsui ar fi mort. Antigonos, aflnd despre capturarea tatlui
su, i fiind profund ndurerat, s-a mbrcat cu o hain de doliu, i a
scris i celorlali regi, i lui Seleucos nsui, rugndu-l i oferindu-le tot
ce le mai rmsese, i artndu-se gata s se pun el zalog pentru tatl
su, pentru orice. La aceste rugmini, s-au asociat i multe ceti, i
multe dinasti, afar de Lysimachos. Acesta, a trimis chiar o scrisoare lui
Seleucos, promindu-i muli bani, dac va ucide pe Demetrios. Dar,
Seleucos, dei mai nainte nu putea s-l sufere pe Lysimachos, dar
atunci, n urma propunerii fcute, l-a socotit i mai mult crud i barbar,
i pstrnd pe Demetrios pentru fiul lui i pentru soia lui, Stratonice, ca
s le fac lor pe plac, a tergiversat,,.
,,Demetrios, pentru nceput, se acomoda cu situaia n care
ajunsese i se obinuia s sufere, mai uor prezentul. La nceput, fcea
oarecare micri, vnnd i fcnd alergri, apoi, cte puin, a nceput
s fie cuprins de plictiseal i de sturare, de aceste lucruri, i dednduse la buturi i la jocuri de noroc, a nceput s se prbueasc. Aceasta,
o fcea fie c ncerca s fug de gndurile care-l frmntau la trezire i
ncerca s i le nece n butur. i Plutarh conchide:

81

,,Cci, ce alt sfrit al rzboaielor i al primejdiilor, i ateapt


pe regii netrebnici, care sunt i proti, i ri, nu att pentru c urmresc
numai desfrul i plcerea, n locul virtuii i binelui, ci fiindc nu tiu
nici s dedea desfrului i plcerii cu adevrat,, (B.M. Asimilai- n
cazul nostru- n loc de regi, orice cosilier, vice, primar, preedinte- de
tot felul- ministru, ce mai, tot felul de demnitar, mai mare, sau mai
mic, dup caz).
,,Ei bine, Demetrios fiind inut 3 ani (n captivitate) s-a
mbolnvit din cauza inactivitii, nbuibrii i vinului, i a murit, dup
ce trise 54 de ani,,.
Seleucos i-a auzit ru i a regretat c-l suspectase att de
mult pe Demetrios i c nu imitase, nici cel puin pe Dromichetes, un
strin trac, care tratase att de omenos i regete pe Lysimachos, dup
ce-l capturase (B.M. tii povestea, din crile de istorie, de la coal.
S v-o amintesc eu. Regele trac, l-a capturat pe Lysimachos, n timpul
unei lupte i punndu-l la mas, a fost servit numai n vesel de aur i
argint, iar ei mncau din taiere i bliduri de pmnt, spunndu-i marelui
rege: Vezi, mree rege, tia suntem noi, asta-i bogia noastr. Pentru
asta vrei s ne cucereti? i i-a dat voie marelui rege, s plece liber,
ntr-ale lui).
,,Dar, chiar i nmormntarea lui Demetrios, a avut unele
aspecte dramatice i tragice. Astfel, fiul lui, Antigonos, cnd a aflat c
rmiele tatlui su sunt aduse, a pornit cu toate corbiile i l-a
ntmpinat la insule, iar urna cu cenue, urn care era din aur, a aezat-o
n cea mai mare corabie amiral. Cetile pe lng care trecea,
depuneau panglici la urn, sau trimiteau soli n haine de doliu, ca s
asiste la ceremonia nmormntrii i s-l petreac pn la mormnt.
Cnd flota a plutit la Corint, urna a fost vzut la pror, mpodobit cu
profir regeasc i cu diadem regal. Lng ea erau de gard tineri n
arme, iar cel mai celebru flautist, eznd lng urn, cnta imnul cel
mai sacru. i, pe lng acesta, la tnguierile flautului, rspundeau, ca un
vaiet, pleznetele vslelor, care erau micate n ritm. Dar, cel mai jalnic
i mai de plns aspect, l-a constituit Antigonos, cnd a fost vzut umilit
i plin de lacrimi, de ctre mulimea care se adunase la mare.
Dup ce i s-au adus onorurile i cununile de rigoare, a dus i a
depus rmiele pmnteti ale lui Demetrios, n Denetrias, cetate carei purta numele (i care fusese constituit din cteva ceti mici).
Urmaii lui, au domnit pn la Perseus, de la care romanii au
luat n primire Macedonia. Terminndu-se drama macedonean, este
timpul s aducem pe scen drama roman,,.

82

ANTONIUS
,,Bunicul lui Antonius, a fost retorul Antonius (a fost cvestor,
pretor, guvernator al unei provincii, i s-a acordat intrarea n triumf la
Roma), pe care l-a ucis Marius. Tatl lui, nu a fost un brbat att de
strlucit i de faimos,,.
,,El (Antonius tatl), avea de soie pe Iulia, care aparinea
casei Caesarilor i care rivaliza cu cele mai de seam i mai virtuase
matroane ale vremii. Ea a crescut pe Antonius dup moartea tatlui su,
Antonius, n floarea tinereii era frumos.era dedat plcerilor, mpins
spre butur i femei i la tot felul de cheltuieli pentru lux i desfru.
Antonius a plecat din Italia n Elada, i acolo i petrecea timpul, fcnd
exerciii gimnastice pentru luptele militare i pentru arta vorbirii. El se
dedicase mai mult elocvenei, gen oratoric..care era foarte bine
potrivit cu viaa lui fastuoas i pompoas, plin de o deart trufie, de
ambiie i de nestatornicie,,.
,,Gabinius, a fost consul (tribun al plebei).avea s plece pe
mare n Siria, l-a convins i pe Antonius s plece cu el n
expediie..fiind nsrcinat cu comanda cavaleriei (a fost) trimis
mpotriva lui Aristobulos (pe care) l-a alungat din toate
ntriturilednd lupta i alungndu-l, cu puini ostai.a omort pe
cei mai muli, aa c numai civa au putut scpa. nsui Aristobulos, a
fost capturat mpreun cu fiul su. Antonius, care era dornic de lucruri
mari i care vroia s fac pe placul lui Ptolemeu care-l ruga, la convins
pe Gabinius i l-a determinat s ia parte la expediia n Egipt. Antonius,
fiind trimis cu clreii,a ocupat strmtorile.capturnd i o cetate
mare, punnd mna pe garnizoana care se gsea nuntru.
Ptolemeumpins de ur, voia s ucid pe egipteni, Antonius s-a opus
i l-a mpiedicat, iar n lupte, care au fost mari i multe, el a dat dovad
de curaj, dobndind premii i onoruri meritate. Pentru aceste fapte, a
lsat i la egipteni o foarte bun faim despre sine, dar i romanii care
erau cu el n expediie, au ramas cu impresia c este un om cu mult
strlucire,,.
,,Chiar pe chipul su se vedea aerul demnitii unui om liber,
apoi barba lui cu mult noblee i faa lung i nasul acvilin, prea c se
aseamna cu imaginile picturate i sculptate ale lui Hercules, care
reflectau brbie. Circula i o vorb veche, care spunea c Antonii se
trgeau de la Antonos, fiul lui Heracles.unele lucruri care altora li se
par de nesuferit, anume floenia i flecreala, i veselia de pe fa, i
faptul de a edea lng altul care mnnc i de a mnca stnd n
picioare la o mas soldeasc, trezea o minunat admiraie n sufletele
soldailor. Mai ales, drnicia lui i faptul c nu ddea nimic soldailor i

83

prietenilor cu o mn zgrcit.i-au sporit i mai mult puterea. Voi da


un exemplu de drnicia lui. Odat a poruncit s i se dea unui prieten 25
de miriade de sesteri (era o suma relativ mare; o miriad nsemn zece
mii, deci, 25 x 10.000 = 250.000). Procuratorul lui s-a mirat de
mrimea darului i ca s-i arate ct de mare este, a pus banii grmad
jos. Antonius nelegnd rutatea lui, i-a zis: ,,Eu credeam c deciesul
(de zece ori sesterium) este mai mare, dar vad c este mic. Adaug
deci, nc pe att,,.
,,.datorit situaiei politice de la Roma, s-a ajuns la
dezbinare, aristocraii fceau zid n jurul lui Pompeius, care era de fa,
iar popularii l chemau pe Caesar care era n Gallia, n arme.Antonius
(a fost ales) tribun al plebei, apoi s fie unul dintre sacerdoi pe care
romanii i numesc auguri (n numr de 15 apoi de 16, constituiau un
colegiu i erau nsrcinai cu luarea auspicilor, spre a obine rspunsul
zeilor da sau nu la ntrebrile pe care le puneau anumite persone
calificate). Antonius s-a opus atunci cnd se punea la dispoziia lui
Pompeius, soldai deja recrutai. Antonius ca tribun al plebei- a citit n
Senat, o scrisoare de la Caesar, i atunci muli i-au schimbat prerea,
de vreme ce Caesar cerea lucruri drepte i moderate n
scrisoare.atunci cnd s-a ridicat Antonius i a ntrebat dac sunt de
prere, ca Pompeius i Caesar s depun, n acelai timp, armele i s
concedieze soldaii, toi au primit aceast propunere cu cea mai mare
bucurie i aducnd cu strigte laude lui Antonius, l ndemnau s o pun
la votconsulii nu se nvoiau, iar (unul dintre ei) a alungat pe
Antonius din senat. Antonius a ieit din senat, profernd multe blesteme
asupra lor i, mbrcndu-se ntr-o hain de sclav i nchiriind o cru,
a pornit spre Caesar,,.
,,Dup aceea, Caesar, lund armata a nvlit n Italia. De
aceea, Cicero scrie n Filipice c rzboiul Troiei a avut drept nceput pe
Elena, iar rzboiul civil pe Antonius, minte cu mult emfaz. Aadar,
dup ce a atacat, a pus stpnire pe Roma i a izgonit pe Pompeius din
Italia.s-a hotrt s treac marea mpotriva lui Pompeius nsui,.
iar lui Antonius, care era tribun, i-a dat n paz armatele i Italia. Aa
c, Antonius era foarte simpatizat de ostai, fiindc i fcea exerciiile
militare cu ei i adesea i ducea viaa n mijlocul lor i le fcea daruri
din ceea ce avea, dar celorlali le era nesuferit. Antonius.asculta cu
mnie pe cei care-l ntmpinau, apoi i auzeau ru, din cauza
adulterelor,,.
,,Caesar, ntorcandu-se din Spania, a trecut cu vederea
acuzaiile aduse mpotriva lui (a lui Antonius), dar folosindu-se de el ca
de un om rzboinic, energic i bun commandant, n-a greit cu nimic.
Caesar a poruncit lui Antonius i lui Gabinius s mbarce armatele i s

84

le treac ct mai repede n Macedonia. n timp ce Gabinius i ducea


armata pe uscat prin Macedonia, fcnd un mare nconjur, Antonius
temndu-se pentru situaia lui Caesar, care era nconjurat de muli
dumani, mbarcnd pe corbii 800 de clrei i 20.000 de hoplii, a
ridicat ancora. Antonius fiind mpins de la rm i plutind cu putere,
vede rmul plin de resturi de la un naufragiu. Aici zvrlise vntul
triremele care-l urmriser i multe fuseser distruse. El a capturat muli
oameni i muli bani i a trezit un mare curaj n sufletul lui Caesar cnd
a sosit la el la timp, cu o for militar, att de mare,,.
,,Dndu-se multe i mari lupte, Antonius n toate s-a artat plin
de mreie. ntlnind de dou ori ostai de ai lui Caesar, care fugeau n
dezordine i silindu-i s reziste i s se bat cu dumanul care-i
urmreau, a repurtat victoria. Dup Caesar, de Antonius se vorbea cel
mai mult n tabra roman. Dar, nsui Caesar a artat ce prere avea
despre el, cnd avea s se dea ultima lupt hotrtoare. Caesar a pstrat
pentru sine flancul drept, iar flancul stng l-a ncredinat lui Antonius,
ca fiind cel mai rzboinic, dup sine, dintre cei de sub comanda sa.
Dup victorie, fiind proclamat dictator, Caesar nsui a urmrit pe
Pompeius, iar pe Antonius l-a ales commandant al cavaleriei i l-a
trimis la Roma. Aceast magistratur, este a doua cnd dictatorul este
de fa, dar n lipsa lui, este prima. Cci, cnd se alege un dictator,
tribunatul rmne, pe cnd toate celelalte magistraturi nceteaz,,.
,,s-a iscat o grav bnuiala, ca o npast, punnd stpnire
pe Antonius, cum c Dolabella (ginerele lui Cicero) ar fi necinstit
csnicia lui Antonius. Acesta, simindu-se greu lovit prin aceast
isprav, i-a alungat soia, care-i era var. Aa c,.a nceput s ia
poziie mpotriva lui Dolabella..senatul a dat un decret prin care
spunea c este nevoie de arme mpotriva lui Dolabella. Antonius
pornind la atac i dnd btlia, a ucis civa dintre adversari i a pierdut
civa dintre ai si. Din aceast clip, Antonius a fost urt de plebei i
nu a mai fost pe plac nici oamenilor cumptai,.pentru c ei detestau
beiile lui la nevreme, cheltuielile de netolerat i nvrtirile prin
budoarele femeilor, pentru c ziua se plimba beat, sau dormea, iar
nopile i le petrecea chefuind. Se zice c, dup ce se osptase i buse
toat noaptea,.a doua zi convocase poporul n adunare n for;
Antonius, s-a dus (n for).i a nceput s verse, n timp ce unul dintre
prieteni i inea tunica, spre a primi acolo vrstura.n cltoriile pe
care le fcea, se ntindeau corturi i se pregteau ospee mree lng
pduri i ruri, i leii erau nhmai la trsuri, i locuinele unor oameni
cumptai i ale unor femei cinstite, erau destinate pentru femei ru
famate i cntree,,.

85

,,Aceste lucruri, se pare c au mrit spiritul de revolt i au


mpins pe ostai, la excese teribile i la abuzuri de tot felul. Caesar,
cnd s-a ntors, l-a iertat pe Dolabella i, fiind ales a treia oar consul,
i-a luat drept coleg, nu pe Antonius, ci pe Lepidus. Casa lui Pompeius,
care fusese scoas la vnzare, a cumprat-o Antonius, dar cnd i s-a
cerut bani, s-a mniat.pentru c, nu avusese parte de recunotiina pe
care o merita, pentru attea succese repurtate. Caesar nu acceptase
abuzurile lui. Antonius, renunnd la viaa de petreceri, s-a cstorit cu
Fulvia, o femeie care nu se gndea la torsul lnei, nici la grija
gospodriei i care nu era mulumit s domine un so oarecare, ci voia
s conduc pe un conductor i s comande unui commandant. n acest
fel, Cleopatra i datorete Fulviei faptul c a nvat pe Antonius s
sufere dominaia femeilor, s asculte de poruncile femeilor,,.
,,Cnd Caesar s-a ntors din Spania, Antonius a primit multe
dovezi de cinstire din partea lui. Astfel, pe cnd nainta pe un car de
rzboi prin Italia, Caesar avea pe Antonius alturi de el. Iar, cnd
Caesar a fost ales consul a cincia oara, i-a alturat coleg pe Antonius,,.
,,Brutus i Cassius erau de prere s fie asociat i Antonius (la
asasinarea lui Caesar), dar Trebonius s-a mpotrivit. Acesta i-a
destinuit planul cu mult precauie i bgare de seam, iar Antonius a
neles, dar n-a acceptat atentatul, nici n-a destinuit lui Caesar faptul, ci
credincios fgduielii, a acoperit faptul cu tcerea,,.
,,Aceste fapte, svrindu-se aa cum se statornicise, iar Caesar
cznd n senat, Antonius a mbrcat ndat o hain de sclav i s-a
ascuns. Covocnd Antonius senatul, el nsui a vorbit despre
amnistie.Antonius a iesit din senat plin de strlucire, pentru c
ntrise prerea c evitase un rzboi civil.cnd Caesar, fiind adus,
cum era obiceiul, n for, Antonius i inea discursul de
nmormntare,.iar la sfrit, n discursul su, fluturnd hainele lui
Caesar, nsngerate i sfrtecate de pumnale, i numind pe cei care
svriser aceast fapt, nelegiuii i paricizi, att de mult ur a trezit
n sufletele celor care-l ascultau, nct strngnd mesele i scaunele din
for, i fcnd un rug, au ars corpul lui Caesar acolo, apoi lund din foc
tciuni aprini, au pornit ctre casele conspiratorilor, ca s le dea foc.
Brutus, cu prietenii lui, au fugit din Roma, prietenii lui Caesar s-au
strns n jurul lui Antonius, iar Calpurnia, soia lui Caesar, cptnd
ncredere n el, i-a ncredinat lui cea mai mare parte din banii din cas,
a lui Caesar (4.000 talani). A luat Antonius i actele lui Caesar, printre
care se aflau i proiectele decretelor lui.n care Antonius a nserat
multe lucruri, dup cum a voit el, pe muli i-a fcut dregtori, pe muli
i-a nscris n senat, pe unii dintre exilai i-a readus n patrie, pe unii
deinui i-a eliberat din nchisoare, sub cuvnt c aceste lucruri fuseser

86

decretate de Caesar,,(B.M. Deci, la ,,calitile,, romanilor, s-au adugat


,,calitile dacilor i din aceste ,,caliti,, s-a nscut poporul romn,
bineneles, plin i el de asemenea ,,caliti,,).
,,Aceasta era situaia la Roma, cnd sosete tnrul Caesar,
care era fiul fiicei surori lui Caesar, dar lsat motenitor de el, i care se
afla n Egipt, n momentul cnd Caesar a fost asasinat. Acesta, s-a dus
imediat la Antonius, c fiind prietenul tatlui su, i dup ce l-a salutat,
i-a amintit de lucrurile depuse la el. Antonius trebuia s distribuie
cetenilor romani, fiecruia, cte 70 de drahme, aa cum lsase Caesar
n testament. Antonius a continuat mult timp cu fapte i cu vorbe
dispreuitoare pentru el. Tnrul Caesar, s-a ncredinat lui Cicero i
altor brbai de seam, care l urau pe Antonius, i cu ajutorul lor i
atrgea senatul, iar el nsui i ctiga favoarea poporului i recruta
soldaii din colonii. Antonius, temandu-se, a intrat n vorb cu el, s-au
ntlnit n Capitoliu i s-au mpcat. i iari, ieea la iveal dumnia
dintre ei.fiecare, ncerca s i-i atrag pe cei care se aflau sub arme,
cutnd s-o ia unul naintea celuilalt,,.
,,Cicero..n cele din urm a convins senatul s-l declare pe
Antonius duman.trimind (pe cei doi consuli n funcie) s-l
alunge pe Antonius din Italia. Antonius fugind, a avut de ntmpinat
multe ncurcturi, dar cea mai mare npast, a fost foamea. Tocmai
atunci, Antonius, era un minunat exemplu pentru soldai, cnd l
vedeau, dup o via de lux i desftri, bnd cu uurin ap stricat i
cutnd pentru hran, fructe slbatice i rdcini. Se spune c atunci
cnd au trecut Alpii, au mncat i scoar de copac i s-au hrnit cu
carne de animale care pn atunci nu fuseser atinse,,.
,,..lui Antonius i crescuse prul n neglijen i barb mare,
apoi mbrcnd o hain de culoare nchis, a pornit ndat spre tabra
lui Lepidus i a nceput s-i vorbeasc.soldaii l ndemnau.s se
apropie de redut, cci sunt muli care-l vor primi, iar dac vrea, vor
omor pe Lepidus..a doua zi, lund armata, a ncercat s treac rul.
Intrnd n tabr i punnd stpnire pe toate, a tratat cu foarte mult
blndee pe Lepidus.i-a alturat i pe Plancus, care nu era departe,
cu o armat mare.exaltat de aceast mare cretere a puterii, a trecut
iari Alpii, ducnd cu sine 17 legiuni de pedestrai i 10.000 de
clrei....lsnd i n Gallia, 6 cohorte drept paz,,.
,,Caesar nvit pe Antonius sa se impace prin intermediul
prietenilor. Aa c, ntrunindu-se ei trei (Caesar, Antonius si Lepidus),
ntr-o insul mic, nconjurat de un ru, timp de trei zile s-au
sftuit.i-au mprit puterea roman ca pe o motenire printeasc,
dar dezbaterea cu privire la oamenii care vroiau s-i proscrie, le-a dat
cea mai mare btaie de cap. Caesar a renunat la Cicero, n favoarea lui

87

Antonius, iar Antonius, a cedat lui Caesar, pe Lucius Caesar, care-i era
unchi dup mam. i lui Lepidus i s-a ngduit s proscrie pe Paulus,
fratele su. Dup credina mea, nu s-a fcut o fapt mai crud i mai
slbatic, dect acest schimb de oameni dai morii, schimbnd ucideri
cu ucideri,dar au fost mai cruzi, chiar fa de prieteni, pe care i-au
ucis fr s-i urasc,, (B.M. Asemenea proscrieri, se ntmpl i azi, cu
i mai mare cruzime i slbticie. Cci, azi, nu te ucide, pur i simplu, ci
uor n timp, i nu numai pe tine, ci ntreaga-i familie. Te aduce n
starea- dac eti slab de nger- s te sinucizi, ori mori ncet, dar sigur, ca
un proscris).
,,Dar, ostasii care erau de fa la aceste nvoieli, cereau ca
aceast prietenie s fie ntrit i printr-o cstorie. Caesar a luat n
cstorie pe Clodia, fiica Fulviei, soia lui Antonius,.300 de oameni
au fost ucii de ei, prin proscripii. Dup uciderea lui Cicero, Antonius a
poruncit s i se taie capul i mna dreapt cu care scrisese discursuri
mpotriva lui,,.
,,n multe privine, puterea celor trei era de nesuferit
romanilorcel mai mult era nvinuit Antonius, care era mai n vrst
dect Caesar i mai puternic dect Lepidus i care a lunecat iari n
viaa aceea de lux i de destrblare. Se mai adaug o mare urpentru
c locuia tocmai n casa care fusese a lui Pompeius Magnus, brbat
admirat nu numai pentru viaa lui cumptat i ordonat, ci i pentru c
reputase cele trei triumfuri. Romanii erau cuprini de revolt cnd o
vedeau nchis comandanilor de oti, pretorilor i legailor, ndeprtai
cu batjocur de la u, dar era plin de mimi, de mscrici i de
linguitori chefuitori, cu care se cheltuiau banii adunai n cea mai mare
parte cu mult violen i silnicie.ei nu numai c vindeau averile
celor proscrii calomnind pe rudele i pe soiile lor, dar puseser i tot
felul de impozite. Cum pentru Antonius nimic nu era destul, Caesar a
cerut ca s mpart banii cu el, au mprit amndoi chiar i armata cnd
au pornit n Macedonia, ca s lupte mpotriva lui Brutus i Cassius,
lasnd pe Lepidus la Roma,,.
,,Cnd au trecut n Macedonia i au nceput rzboiul i i-au
aezat taberele alturi de dumani, Antonius s-a asezat n faa lui
Cassius, iar Caesar n faa lui Brutusn prima lupt Caesar a fost
nvins de Brutus i a pierdut tabra i era ct pe ce s cad n mna
celor care-l urmreau. Antonius a nvins pe Cassius.fiind ucis de
Pindarus, unul dintre liberii de ncredere ai lui. Dup cteva zile, iari
s-a dat o lupt i Brutus fiind nvins, s-a sinucis, iar Antonius a repurtat
cea mai mare glorie, cci Caesar era bolnav. Stnd lng cadavrul lui
Brutus, l-a batjocurit n cteva cuvinte pentru moartea fratelui su,
Gaius, pe care Brutus l ucisese n Macedonia, ca s rzbune pe Cicero.

88

Dar, adugnd c mai degrab Hortensius este cauza morii fratelui su,
a poruncit c acesta s fie ucis la mormntul fratelui su,,.
,,Dup aceea, Caesar a fost adus la Roma, prnd c nu va mai
tri mult, din pricina bolii, iar Antonius, plecnd ca s ia bani, de la
toate provinciile care erau situate la rsrit, a trecut n Elada, ducnd cu
sine o mare armat. Deoarece, ei promiseser fiecarui soldat, cte 5.000
de drahme, erau i mai strmtorai de nevoia de bani. Cnd s-a dus la
megarieni, s-i arate edificiul senatului lor, Antonius a spus: Este mic,
dar putred,,.
,,Iar, cnd a trecut n Asia i a dat de bogiile de acolo, veneau
regii la uile lui, iar reginele, ntrecndu-se n daruri i frumusee, i
ddeau trcoale, pe cnd Caesar era zbuciumat la Roma, de rzvrtiri i
rzboaie, Antonius a alunecat iari n viaa lui obinuit de patimi.
Antonius a fost poate pentru unii aa, dar pentru mai muli alii a fost
totui crud i slbatic. Cci, el rpea averile oamenilor nobili i le
druia biciuitorilor i linguitorilor.Unii chiar pretindeau averile multor
oameni n via, ca i cnd ar fi fost mori, i le dobndeau. A dat casa
unui locuitor, al unei ceti, unui buctar, pentru c-i pregtise o singur
cin cu mult art. a pus un al doilea tribut pe ceti, nct un orator
care vorbea pentru Asia i-a spus: ,,Dac poi s iei de la noi, de dou ori
tribut pe an, atunci tu poi s faci i dou veri i dou toamne,,. Asia i
dduse 20 de miriade de talani (o suma nenchipuit de mare). Acelai
orator i-a spus: ,,Dac nu ai primit aceti talani, cere-i de la cei care iau luat, iar dac i-ai luat i nu-i mai ai, ne-am dus pe copc,,. Aceste
cuvinte a zdruncinat cu totul pe Antonius, cci, el, nu cunotea multe
din cele ce se petreceau, din pricina simplitii lui, datorit creia se
ncredea uor n cei din jurul suera foarte uor furat de laude,,.
,,La aceast fire a lui Antonius, s-a mai adugat un ultim viciu,
dragostea pentru Cleopatra, care a trezit i nflcrat multe dintre
patimile nc ascunse n el i care edeau adormite.aceast dragoste l
ucidea i-l distrugea i a fost cuprins de aceast dragoste astfel. Pe cnd
se pregtea el s porneasc rzboi mpotriva parilor, a trimis la
Cleopatra un sol, poruncindu-i s vin i s se ntlneasc, spre a da
socoteal de cele ce era nvinuit n legtur cu banii pe care se spunea
c-i dduse lui Cassius, ca s poarte rzboi. Solul, cnd a vzut
nfiarea ei i i-a dat seama de strnicia la vorb i de iretenia ei, ia nchipuit pe loc, c Antonius, nu va fi n stare s fac nici un ru unei
astfel de femei, ci dimpotriv, va avea o mare trecere la el. A nceput so lingueasc i s ncerce s ctige bunvoina egiptenei, ndemnndo, cum zice Homer, s se duc (la ntlnire) bine mpodobit i s nu se
tem de Antonius, care este cel mai plcut i cel mai uman
commandant. Cleopatradup relaiile pe care le avusese cu Caesar i

89

cu fiul su, a nceput s spere c pe Antonius l va supune i mai


uor.ea pornea spre Antonius la vrsta cnd femeile sunt n floarea
frumuseii i a inteligenii (avea n jur de 25 ani). Ea a pregtit daruri
mari i bani muli i toate podoabele pe care era firesc s le poarte, dar
punndu-i cea mai mare ndejde, n farmecele i graiile ei,,.
,,Cleopatra a pornit pe ru, ntr-o corabie cu prora de aur, cu
pnzele de purpur ntinse, iar echipajul vslea din vsle de argint, n
ritm de flaute i de citere. Ea nsi, edea sub o umbrel aurit,
mpodobit aa cum este pictat Afrodita, iar de o parte i de alta, copii
de forma amorailor, pictai, stteau i-i fceau vnt. De asemenea,
sclave dintre cele mai frumoase, mbrcate ca Nereidele (fiicele lui
Nereus, zeu al mrii) i Graiile (erau cele 3 fiice ale lui Zeus i ale
Eurynomei, anume Aglaia, Euphrosyne i Thalia), edeau unele la
crm, iar altele n spatele corabiei. Mirodenii minunate mprtiau de
pe rm, mirosuri de tot felul. O mulime de oameni o nsoeau de pe
ambele rmuri ale rului, iar alii coborau din cetate ca s vad
spectacolul. Mergea printre toi o vorb c, Afrodita, vine s petreac
cu Dionysos, spre binele Asiei. Antonius a nvitat-o pe Cleopatra la
mas, dar ea cerea, dimpotriv, ca el s vin la ea. Antonius, ca s dea
dovad de bunvoin i de prietenie, i-a fcut pe plac. Se spune c, a
fost mai ales impresionat de mulimea luminilor, care atrnau din toate
prile i se vedeau din toate direciile, fcnd figuri de ptrate i de
cercuri,,.
,,A doua zi, primind-o la osp, Antonius dorea s ntreac n
strlucire i mpodobire, dar era mai prejos n ambele privine..el, cel
dinti, a nceput s rd de rnoia i de lipsa de elegan a
pregtirilor sale.numai cu puini strini (Cleopatra) vorbea prin
interpret, dar celor mai muli, ea, prin ea nsi, le ddea rspunsul
etiopienilor, troglodiilor, evreilor, arabilor, sirienilor, mezilor, parilor.
Se zicea c, mai sia i alte limbi, dei regii dinaintea ei nu cunoteau
nici egipteana i unii uitaser chiar macedoneana,,.
,,Aa de mult l-a fermecat Cleopatra pe Antonius, nct n timp
ce Fulvia, soia lui, purta un adevrat rzboi cu Caesar pentru interesele
lui.el s-a lsat dus de ea n Alexandria. Aici..a cheltuit i a pierdut
n plceri lucrul cel mai preios, dup cum spune Antiphon (celebru
orator i retor), timpul. Philotas, medic, a istorisit bunicului (a lui
Plutarh), pe cnd se afla la Alexandria i fiind prieten cu un buctar de
la curtea regal,.l-a dus s vad luxul i scumptatea ospului. Fiind
dus n buctrie, pe lng multe bucate, a vzut frigndu-se i 8
mistrei, i a ntrebat ct de muli erau cei care luau masa. Buctarul i-a
zis:..cam la doisprezece, dar trebuie ca fiecare dintre mncrile puse,
s fie proaspete, cci n foarte scurt timp i pierd gustul. De aceea nu se

90

pregtete numai o mas, ci mai multe, cci nu se poate prevedea


timpul mesei,,.
,,Iar Cleopatra, aducnd o nou plcere i un nou farmec
lui Antonius.l conducea ca pe un copil, nelsndu-l s-i scape nici
ziua, nici noaptea. Astfel, juca cu el la zaruri, bea mpreun cu el, lua
parte la vntoare cu el i-l privea cnd i fcea exerciiile n
arme.Cleopatra.rtcea prin ora alturi de el, mbrcat ntr-o
hain de sclav, cci i el inea s se deghizeze n haine de sclav,,.
,,n timp ce Antonius i petrecea timpul astfel,.i survin
dou veti, una de la Roma, care-i anuna c fratele su, Lucius, i soia
sa, Fulvia, au purtat rzboi cu Caesar, au pierdut situaia lor i au fugit
din Italia, iar a doua scrisoare vestea c parii invadeaz Asia. Cu greu
Antonius.a pornit s se mpotriveasc parilor i a naintat pn n
Fenicia, dar primind o scrisoare de la Fulvia.a pornit spre Italia cu
200 corbii. Din ntmplare, Fulvia, cnd plutea spre Antonius, s-a
mbolnvit i a murit. De aceea, era prielnic momentul mpcrii cu
Caesarprietenii nu i-au mai lsat s cerceteze cauzele rzboiului, ci ia mpcat. Antonius i Caesar i-au mprit dominaia i au fcut un
hotar al puterii: Marea Ionic. Rsritul l-au dat lui Antonius, iar apusul
lui Caesar i au ngduit ca Lepidus s aib Libia, iar n privina
consulatului, cnd nu vor vrea ei s-l poarte, s-l dein prietenii lor, pe
rnd,,.
,,Aceast nelegere prea c este bun, dar se simea nevoia
unei legturi mai puternice, pe care a oferit-o ntmplarea. Astfel,
Octavia era sora mai mare a lui Caesar, dar nu din aceeai mam.pe
care Caesar o iubea foarte mult. Octavia era vduv,.Antonius era
vduv, prin moartea Fulviei. Aadar, cum au hotrt amndoi, urcnd la
Roma, au svrit cstoria.dar, dei legea nu ngduia s se
svreasc cstoria mai nainte de zece luni de la moartea soului,
printr-o hotrre, senatul le-a dat dezlegare,,.
,,Dar, deoarece, Sextus Pompeius deinea Sicilia i jefuia Italia,
Antonius s-a hotrt s se mpace i cu el. Aa c, s-au ntlnit.i au
hotrt ca Pompeius s dein Sardinia i Sicilia, s curee marea de
pirai i s trimit o cantitate de gru la Roma,,.
,,Antonius,.a plecat din Italia, ncredinnd toate lucrurile
sale lui Caesar. A dus cu sine, pn n Grecia, pe Octavia, cu care
avusese o feti. n timp ce-i petrecea iarna la Atena, i vine vestea
despre succesele lui Ventidius mpotriva parilor. La aceast veste a dat
ospee grecilor i a fcut pe gimnasiarhul la Atena (cel ce susinea
cheltuielile, necesitate de bunul mers al unui gimnaziu),,.
,,n acest timp, Ventidius respingea pe Pacorus, fiul regelui,
care invadase iari Siria, cu o mare mulime de pari i ucide foarte

91

muli dumani, printre care i pe Pacorus. Aceast izbnd, fiind printre


cele mai strlucite pentru romani, Antonius s-a ntors la Atena, i
mpodobindu-l pe Ventidius, cu onorurile cuvenite, la trimis la Roma,
la triumf. S-a confirmat cuvntul care spunea despre Antonius i
Caesar, cum c erau mai norocoi la expediii prin alii, dect prin ei
nsui. ntr-adevr i Sosius, legatul lui Antonius n Siria, a svrit
multe fapte strlucite, iar Canidius, fiind lsat de el n Armenia, a
nfrnt pe armeni i nvingnd pe regii albanilor i iberilor (populaii
care locuiau la vest de Marea Caspic) a naintat pn la Caucaz. De la
acetia, a crescut n faa barbarilor, numele i prestigiul lui Antonius,,.
,,Apoi, Antonius nsi, fiind aat mpotriva lui Caesar, de
anumite calomnii, a pornit cu 300 de corbii spre Italia. Fiind rugat de
Octavia cci venise cu el din Grecia- o trimite la fratele su, cci era
nsrcinat, iar nu mult dup aceea a nscut pe a dou feti. Octavia, a
ntlnit n drum pe Caesar i..implornd i rugndu-l..s-a mpcat
cu Antonius. Caesar a nceput imediat rzboiul mpotriva lui Pompeius,
n Sicilia, iar Antonius, ncredinndu-i lui copiii pe care-i avea, cu
Octavia i cu Fulvia, a trecut n Asia,,.
,,Dar,.dragostea pentru Cleopatra, care prea c este cu totul
adormit i nvins.iar s-a aprins i a prins putere. A trimis dup
Cleopatra, ca s fie adus n Siria i..i-a druit Fenicia, Coelesiria,
Cipru, Cilicia, parte din Iudeea, care produce balsamul (un fel de
rinoas, frumos mirositoare) i parte din Arabia. Mai ales aceste
daruri au provocat indignarea romanilor. Dar, cea mai nesuferit era
ruinea onorurilor pe care le fcea Cleopatrei.a recunoscut, ca fii si,
doi gemeni, pe care-i avusese Cleopatra, dnd biatului numele de
Helios (soarele), iar fetei Selena (luna). Zicea c aa s-a nscut i
strmoul lui din Hercules, fr s pun urmaii numai ntr-un singur
pntece i fr s se team de legile lui Solon,,.
,,Antonius a trimis pe Cleopatra n Egipt, iar el a pornit prin
Arabia n Armenia, unde, strngndu-se armata i regii aliai a trecut
armata n revist. Erau acolo 60.000 de pedestrai romani i corpul de
cavalerie recrutat de romani liberi i celi, zece mii, iar dintre celelalte
neamuri, 30.000. O astfel de armat i pregtire, cutremurase ntreaga
Asie, se spune c nu i-au fost de nici un folos, din cauza Cleopatrei.
ntr-adevr, Antonius, grbindu-se s petreac iarna cu ea, a amnat
rzboiul, pierznd momentul prielnic i toate le-a fcut la nvlmeal,
cci nu mai era n minile lui, ci se prea c era cuprins de farmece i de
magie, nct se uita mereu la ea i era mai grbit mai curnd s se
ntoarc la ea, dect s nving pe dumani,,.
,,Dei trebuia s petreac iarna n Armenia i s dea repaus
armatei, dup ce strbtuse un drum de 80.000 de stadii.nu a ateptat

92

timpul potrivit, ci ndat i-a dus armata.fiindu-i trimise 300 de care


de asediu, ntre care era i un berbece lung de 80 de picioare, fiind zorit,
a lsat toate acestea, fiindc constituiau o piedic n mersul grbit i a
pus la ele drept paznic pe Statianus, iar el a nceput asediu unei mari
ceti.nevoia a dovedit repede ce mare greeal fcuse, lsnd
mainile de asediu. n acest timp, parii.cnd au aflat c Antonius
prsise carele, care transportau mainile de asediu, a trimis un mare
corp de clrei mpotriva lor, Statianus a fost ucis i mpreun cu el
10.000 de ostai. Barbarii capturnd mainile, le-au distrus. Au fost
capturai i muli prizonieri,,.
,,Acest dezastru, indigna pe toi cei care erau cu Antonius, cum
era firesc, cci primiser o lovitur neateptat, chiar la nceputul
rzboiului. Regele armean, si-a luat armata i a plecat. Antonius.a
luat 10 legiuni i trei cohorte pretoriene, greu narmate i pe toi
clreii i i-a dus s procure provizii. Pe drumul (de ntoarcere n
tabr) au ntlnit puini dumani, apoi mai muli, i n cele din urm pe
toi, ca i cnd ar fi fost nenvini.cu greu i cu mult trud au putut
s se salveze n tabr. Antonius, cuprins de mnie, a ucis din zece n
zece, pe aceia care dduser dovad de laitate. i mprindu-i n
decade, a poruncit s ucid din fiecare decad cte unul, tras la sori, iar
celorlali, le-a poruncit, ca n loc de gru, s mnnce orz,,.
,,Greu era rzboiul i pentru unii i pentru alii, iar viitorul era
mai nfricotor, cci, Antonius, se atepta la foamete, fiindc, nu se
putea aproviziona fr muli rnii i mori. Parii se temeau de romani,
ca nu cumva, dac ei vor strui s continue lupta, s fie prsit de
ostaii si, mai ales c vremea ncepuse s se rceasc, dup echinociul
de toamn. Antonius, iari a trimis, pe civa dintre prieteni, cernd s
i se restituie steagurile i prizonierii. Regele parilor l-a ndemnat s
renune la aceste cereri, cci el i va asigura sigurana i pacea, dac va
pleca, iar Antonius, n cteva zile, a pornit tabra. Dei, Antonius era
nzestrat cu darul de a vorbi mulimii, el a renunat, de jen i ruine, de
a mai vorbi soldailor. Unii s-au simit jignii, socotind c fuseser
dispreuii, dar cea mai mare parte dintre ei i-au dat seama de adevrata
cauz. De aceea, i mai mult au socotit, c trebuie s respecte pe
comandant i s i se supun,,.
,,Antonius se gndea s o ia napoi, pe acelai drum, care era
lipsit de arbori i numai cmpie, un brbat, mare de neam, care cptase
ncrederea romanilor, s-a dus la el i l-a ndemnat s fug lund-o n
dreapta munilor. A adugat, c va fi el cluza, pe o cale mai scurt i
mai bogat n cele de trebuin. Cluza s-a oferit drept dovad de
bun-credin- s fie inut legat pn ce va duce armata n Armenia, i
fiind legat, i-a condus timp de dou zile n linite. Dar, a treia zi, cnd

93

Antonius se socotea scpat de pari,cluza a vzut o ridictur de


pmnt, pe unde apa rului era deviat, care era opera parilor. A
ndemnat deci, pe Antonius, s ia aminte, c dumanii sunt pe
aproapes-au artat parii i au nceput s dea trcoale n jurul
romanilor. Parii, dup ce au aruncat multe sgei, si au primit i ei nu
mai puine lovituri de suli, s-au retras, apoi, iari au dat atac, pn
cnd gallii s-au npustit cu caii asupra lor i i-au mprtiat,,.
,,n cele patru zile urmtoare, parii dnd lovituri mai grele
dect primeau, au devenit mai slabi i, sub pretextul iernii, se gndeau
s se retrag. n a cincia zi, Flavius Gallus, un brbat rzboinic i
ntreprinztor, avnd o comand, s-a dus la Antonius i i-a cerut mai
muli ostai din ariegard i civa clrei din fa, promind c va
repurta o mare izbnd.se vede c au svrit mari greeli, (deoarece)
trimitea cte puini soldai ca s dea ajutor, apoi iari, cnd acetia erau
nfrni, nu-i ddea seama c, aproape toat tabra este pe rnd nfrnt
i c ar fi fost grav, dac Antonius n-ar fi venit din fa cu arme, ca s-i
ntmpine i dac cea de a treia legiunen-ar fi oprit pe dumani de la
urmrire,,.
,,Au pierit nu mai puin de 3000, iar la corturi au fost adui
rnii, 5000. Se pare c, n acea vreme, nici un alt comandant n-a avut o
armat mai strlucit prin curaj, prin rbdare, prin fora vrstei, dect
Antonius.respectul armatei fa de comandant i ascultarea sincer
fa de el.preferau onoarea i preuirea lui Antonius, mai mult dect
propria lor via i securitate. Cauzele acestui fapt erau mai multe:
bunul neam, puterea cuvntului, simplitatea, drnicia, i magnificena,
modul de a glumi i de a discuta. Atunci ns, lund parte la munci i
suferind cu cei care sufereau i oferind, dac cineva avea nevoie de
ceva, i-a fcut pe cei rnii mai binevoitori, dect pe cei sntoi,,.
,,Dar, pe dumanii care renunaser la lupt i care erau
istovii, toat noaptea au stat lng tabr, ateptnd s porneasc s
prade corturile i lucrurile romanilor, care vor fuginu erau mai puini
de 40.000 de clrei. Regele nsui, nu se ntmplase, s ia parte la
nicio lupt. Antonius, voind s vorbeasc ostailor, a cerut o hain
srccioas, prietenii lui s-au mpotrivit, a venit n faa ostailor n
hain roie de purpur i le-a vorbit. Antonius, ridicnd minile spre
cer, s-a rugat zeilor, dac vre-o zeitate, invidiaz victoriile lui, de mai
inainte, pedeapsa s cad asupra sa, dar restului armatei s-i dea
sntate i izbnd,,.
,,A doua zi,.pe parii care-i atacau, i-a cuprins o mare
nedumerire ..socotind c se duc la prad, nu la lupt, apoi fiind
ntmpinai de multe sgei i vznd pe romani plini de curaj i cu
sprinteneala intact, iari au fost cuprini de oboseal. Parii, au depus

94

scuturile i au luat suliele i s-au apropiat. Dar, romanii, scond


strigtul de rzboi, .i lovind cu suliele, pe muli dumani, au ucis.
Aceste lucruri s-au petrecut i n celelalte zile. ns, foamea a cuprins
armata. ncepnd s mnnce legume i rdcini, au gsit puine dintre
acelea care se puteau mncau i ncercnd s mnnce i plante
negustate pn atunci, au mncat o iarb care-i nebunea i-i ucidea.
Fiind astfel muli sfrii i parii neretrgndu-se se istorisete, c,
Antonius, a strigat adesea: ,,O, voi cei zece mii admirnd pe ostaii
care au fost cu Xenofon,,.
,,Totui, parii nu puteau s disloce armata roman, nici s-i
tulbure ordinea, ba chiar adesea erau nfrni i pui pe fug.romanii
iari au prins curaj.cnd a venit n tabr, un duman numit
Mithridate.a cerut s i se trimit cineva, care putea s vorbeasc n
limba part, sau sirian. Acesta a spus: Sub acele coline (ce se vedeau
n zare) parii v pndesc pe voi, cu toat armata, socotind c voi vei
prsi calea care duce prin muni i v vei ndrepta ntr-acolodar,
dac Antonius pornete pe aceste locuri, s tie c l asteapt soarta lui
Crassus,,.
,,Dup ce a spus aceste cuvinte, el a plecat. Antonius, auzind
vorbele i fiind tulburat, a chemat pe prieteni i pe mardul care-i
cluzea pe drum, care nici el nu gndea altfel. Cci, chiar i fr
dumani, el tia c drumurile prin cmpie sunt grele, pline de
ocoliuri,.iar calea aceea aspr (prin muni) nu oferea nicio alt
greutate dect setea ce va dura o singur zia poruncit s se aduc ap
i pe aceast cale a pornit, n timpul nopii. Dar, muli duceau lips de
urcioare, de aceea umplnd coifurile cu ap,.duceau apa chiar i n
hainele lor de piele.dumanii i-au atacat, cnd ei nici nu se ateptau,
i contrar obiceiului parilor, chiar noaptea, le-a slbit curajul
romanilor. Luptau ns, i cu marea sete, dar ei naintau luptnd.
Atunci, dau peste un ru cu ap rece i limpede, dar srat i
otrvitoare, care, de ndat ce era but, producea suferine n pntece,
provocnd crampe i o sete aprins. Dei mardul (cluza), le spusese
mai nainte de aceast ap, totui soldaii beau. Antoniusncuraja i
pe cei care luptau, apoi a dat semnalul de aezarea taberei, pentru c cel
puin soldaii s se refac la umbr,,.
,,Fiind deci nfipte corturile,.a venit, iari, Mithridates
(care) i-a ndemnat s odihneasc puin armata, apoi s porneasc iari
i s se grbeasc spre ru, deoarece, parii nu vor trece rul, nici nu-i
vor urmri. Iar, cnd s-a fcut ziu, ridicnd tabra, au plecat, dumanii
nu i-au atacat, iar ei ntre ei au petrecut acea noapte, cea mai grea dintre
toate. Astfel, ucignd pe cei care aveau aur i argint, i prdau i luau
lucrurile de pe animalele de povar, atacnd chiar animalele de povar

95

ale lui Antonius.mult zgomot i forfot cuprinsese toat armata,


pentru c se credea c nvlise dumanul i deci pusese armata n
dezordine i derut. Antonius a chemat pe unul dintre liberii care-l
pzea, i l-a pus s jure, ca atunci cnd va porunci, o s-l ucid cu
pumnalul i s-i taie capul, pentru c nici s nu fie prins viu, nici s nu
fie recunoscut, cnd va fi mort.mardul ncuraja pe Antonius, zicnd
c rul este aproape. Tocmai atunci, au venit vestitorii care au spus c
aceast zarv este provocat de nedreptile i lcomia pe care le
svriser ostaii ntre ei. De aceea, Antonius, a pus s se dea semnalul
de aezare a taberei,,.
,,Cnd zorii ncepuser s se reverse.a i czut asupra
ariergarzii sgeile parilor.pe cnd, cei dinti, naintau uor, a aprut
rul. i aeznd pe clrei de-a lungul lui, Antonius a trecut mai nti
pe cei neputincioi. Cci, cei care luptau, puteau de acum s bea n
linite i fr primejdie. Trecnd ei n linite, s-au refcut puin i i-au
continuat drumul, fr s mai acorde ncredere parilor. n a asea zi, au
ajuns la un ru, care desparte Media de Armenia. Rul prea greu de
trecut, din cauza adncimii i a repeziciunii apei. Dar, dup ce au trecut
i ajunser pe pmntul Armeniei, au nceput s se plece la pmnt i s
se mbrieze cu lacrimi de bucurie.aveau acum, din belug de toate
i putnd s se nfrupte din ele fr team, dup o lips ndelungat,,.
,,Antonius, trecnd armata n revist, a descoperit c muriser
20.000 de pedetri i 4.000 de clrei, dar nu toi pieriser de mna
dumanului, ci peste jumtate fuseser rpui de boli. Regele armean, l
frustase pe Antonius, de sfritul acelui rzboi, cnd a fugit din Media,
cu cei 6.000 de clrei. Toi deci, stpnii de ur, l aau pe Antonius
mpotriva armeanului. Dar, Antonius, cumpnind raional, nici nu l-a
acuzat de trdare, nici nu l-a lipsit de atenii i cinstirile obinuite, cci
avea armata slab i lipsit de provizii. Totui, cnd a nvlit, mai
trziu, n Armenia.a pus mna pe el i l-a dus legat la Alexandria,
unde l-a purtat lng carul triumfal. Acest fapt a mniat i mai mult pe
romani, pentru c Antonius fcea ziceau ei- cadou egiptenilor,
frumoase i mree fapte ale patriei. Dar, aceste fapte s-au petrecut mai
trziu,,.
,,Continundu-i drumul n toiul iernii, pe ploi continue, a
pierdut pe drum 8.000 de ostai. Antonius a cobort, nsoit de civa, la
mare, unde atepta pe Cleoparta. Dar, deoarece Cleopatra zbovea,
Antonius a nceput s fie cuprins de tristee i repede s-a dedat buturii
i beieipn cnd, n sfrit, a venit i ea, aducnd haine i bani
pentru soldai. Unii spun c hainele le-a adus ea, dar c banii i-a dat
Antonius de la sine, ca i cnd i-ar fi adus ea,,.

96

,,ntre regele mezilor i regele parilor, s-a ivit o dezbinare,


care a nceput, dup cum se spune, de la przile romane. De aceea,
(regele med) a trimis tafeta la Antonius i-l cheam, vestindu-i c va
lupta alturi de el. Antonius fiind cuprins de o mare ndejde.s-a
pregtit s treac urcnd iari prin Armenia, ca s se ntlneasc cu
medul, la rul care separa Media de Armenia, i apoi, s porneasc
rzboiul,,.
,,La Roma, Caesar a permis surorii sale, Octavia, care-l ruga s
se duc la Antonius, nu ca s-i fac pe plac,..ci pentru c, fiind
dispreuit i njurios tratat, s-i ofere un pretext ndreptit, pentru
rzboi. Cnd a ajuns la Atena, Octavia a primit o scrisoare de la
Antonius, prin care-i poruncea s rmn acolo. Octavia, dei bolnav
i bnuind pretextul, ia scris, ntrebndu-l unde s-i trimit lucrurile
aduse. i adusese multe haine pentru ostai si multe animale de povar,
bani i daruri pentru comandani i prieteni.i 2.000 de ostai.
Cleopatra, cnd venea Antonius, i lua un aer c e ptruns de o mare
iubire, iar cnd pleca se fcea c este mistuit i distrus. n cele din
urm, aa de tare l-au zpcit,.nct, temndu-se ca Cleopatra s nu-i
ia viaa, s-a ntors la Alexandria, iar expediia mpotriva mezilor, a
amnat-o pentru primvar, dei se spunea c, parii sunt n mare
frmntare. Totui, ducndu-se iari la med, i l-a fcut prieten, lund
una dintre fiicele acestuia, care era mic, i a logodit-o cu unul dintre
fiii Cleopatriei. Apoi, s-a napoiat, pregtindu-se de rzboi civil,,.
,,Caesar, socotind c Octavia fusese batjocorit, cnd s-a ntors
de la Atena, i-a poruncit s locuiasc separat de Antonius. Octavia a
spus c nu va prsi casa soului. (Ea) se ngrijea nu numai de copiii ei,
dar i de copiii Fulviei,.prin aceasta, ea fcea ru lui Antonius, cci el
era urt, ntruct aducea ultragii unei astfel de femei, dar i din cauza
mpririi, pe care le-a fcut copiilor la Alexandria, aceast mprire a
aprut trufa, tragic i dumnoas romanilor.Antonius,. mai
nti, a declarat pe Cleopatra, regin a Egiptului, Ciprului, Coelesiriei,
iar coregent, mpreun cu ea pe Caeiarion, fcut cu Iulius Caesar,..iar
n al doilea rnd, a proclamat pe copiii pe care-i avusese cu Cleopatra,
regii regilor, i lui Alexandros i-a dat Armenia, Media si Paria (cnd va
fi supus), iar lui Ptolemeu i-a dat Fenicia, Siria si Cilicia. Iar
Cleopatra, cnd ieea n public, tot timpul purta haina sfnt a zeiei Isis
(soia lui Osiris i mama lui Horus, la nceput zeia cerului, apoi a fost
identificat i cu alte diviniti) i era numit noua Isis,,.
,,Caesar l acuza n faa senatului i n faa poporului,.s-au
ntrtat mpotriva lui Antonius. Dar, a trimis i Antonius o scrisoare,
acuzndu-l pe Caesar, i anume: c lund Sicilia de la Pompeius, nu-i
dduse i lui o parte de insul; c lund corbii de la el, pentru rzboi, le

97

reinuse; c ndeprtnd pe colegul su Lepidus, de la consulat, el


singur deine armata, pmnturile i veniturile; c distribuise aproape
toat Italia, soldailor si, ne mai lsnd nimic pentru soldaii lui,,.
,,Antonius a poruncit lui Canidius, s ia zece legiuni i s
coboare la mare, iar el lund pe Cleopatra, s-a dus la Efes. Aici se
aduna flota din toate prile: 800 de corbii, dintre care 200 le oferise
Cleopatra cu 20.000 de talani i provizii pentru toat armata, n vederea
rzboiului. (La nceput) Antonius.a poruncit Cleopatrei s pluteasc
spre Egipt i aici s atepte rezultatul rzboiului. Dar, urmare a attor
,,considerente, Cleopatra a mers i ea la rzboi, au plutit n Samos,
aflndu-se n cele mai bune relaii (cu Antonius).se poruncise tuturor
regilor i dinastiilor, i neamurilor, i cetilor s trimit i s aduc cele
necesare pentru rzboi.aproape ntreg pmntul, de jur-mprejur, era
n gemete i jale, o singur insul, timp de mai multe zile, rsuna de
cntece .astfel c lumea, se ntreba, ce vor face cnd vor serba
victoria, ei care fcuser attea pregtiri pentru srbtorirea nceputului
rzboiului,,.
,,Dar Cleopatra, pizmuind onorurile de care se bucura Octavia,
la Atena a ncercat s-i atrag poporul, prin daruri multe. Atenienii,
decretndu-i mari onoruri, i-au trimis soli acas, ca s-i duc decretul, i
ntre ei era i Antonius, fiind cetean atenian. Tot el, a trimis la Roma,
oameni ca s alunge pe Octavia din casa sa. i, se zice c Octavia, a
plecat lund pe toi copiii lui Antonius cu ea, n afar de copilul cel mai
vrstnic pe care-l avea de la Fulvia, plngnd i jelindu-i soarta,,.
,,Printre cele mai mari greeli ale lui Antonius, se socotete
schimbarea felului de a purta rzboiul. El a dat timp lui Caesar, s se
pregteasc. Doi foti consuli i prieteni ai lui Antonius, fiind insultai
de Cleopatra, au fugit i s-au dus la Caesar i l-au pus la curent cu
testamentul lui Antonius, cci cunoteau cele ce scrisese. Caesar,
convocnd senatul, lund testamentul din templul Vestei, n paza
fecioarelor vestale, l-a citit, provocnd majoritii lor, o mare neplacere.
El dispusese c, chiar dac va muri la Roma, corpul lui s fie trecut prin
for i trimis Cleopatrei, la Alexandria. Un alt prieten, l nvinuia c
druise Cleopatrei biblioteca de la Pergan, n care se aflau 20 de
miriade de cri; c, altdat, n prezena mai multora, se ridicase de la
mas, s-i frece picioarele Cleopatrei; c altdat, a ngduit unor
efesieni, s salute pe Cleopatra, cu titlu de stpn; c altdat, fiind pe
scaunul de judecat, i Cleopatra era purtat n lectic prin pia, a
prsit scaunul de judecat i, agat de lectic, a nsoit-o,,.
,,Poporul, au trimis la Antonius, un sol, cu numele de
Geminius, ca s-l roage pe Antonius s nu ngduie s fie depus din
magistratur i s fie declarat duman al poporului roman. Ajungnd n

98

Grecia, la cin, Antonius, poruncindu-i s vorbeasc, (acesta) a spus c


restul conversaiei cere ca ei s fie treji, dar un singur lucru l tie, i la
trezire i la butur, anume c, Cleopatra trebuie s plece n Egipt i
totul va fi bine. Antonius s-a mniat auzind aceste vorbe, dar Cleopatra
a zis: ,,Frumos ai fcut Geminie, c ai mrturisit adevrul, fr s fi pus
la tortur,,. Dup cteva zile, Geminius a fugit i a pornit spre Roma,,.
,,Iar, dup ce Caesar s-a pregtit ndeajuns, se decreteaz
rzboiul mpotriva Cleopatrei i ridic lui Antonius magistratura, pe
care el o trecuse asupra unei femei. Am mai spus c, Antonius se
socotea nrudit cu Hercule dup neam, cu Dionysos dupa felul vieii,
fiind numit Dionysos cel tnr. Iar, nainte de rzboi, se zice c s-au
petrecut urmtoarele semne: o colonie la Marea Adriatic, ntemeiat de
Antonius a fost nghiit de pmnt; una dintre statuile lui Antonius de
la Alba se acoperea mereu de transpiraie, cu toate c unii o tergeau, na ncetat s apar cteva zile; un trznet a incendiat templul lui
Hercules, cnd Antonius era pe aproape; la Atena, Dionysos (o statuie)
smucit de suflarea vnturilor, a czut n teatru . (Chiar) i cu corabia
Cleopatrei, care se numea Antonis, s-a petrecut urmtoarea ciudenie:
nite rndunele i-au fcut cuib pe pup, apoi au venit altele, le-au
alungat pe cele dinti i le-au ucis puii,,.
,,Pornind ei la rzboi, corbiile lui Antonius, n numr de cinci
sute, erau gata de lupt, mpodobite cu mari podoabe de srbtoare, iar
ostai avea cam la zece miriade. Dintre regi, luptau alturi de el, regele
Libiei, a Ciliciei de sus, al Cappadociei, al Traciei i alii. Era trimis i
ajutor de la alte ceti, din Pont, din Arabia si Irod iudeul i regele
mezilor. Iar Caesar, avea pentru atac 250 de nave, 8.000 de ostai, iar
clrei cam acelai numr ca dumanii,,.
,,Dar, Antonius, era captivat de Cleopatra, nct, dei era cu
mult superior n forele terestre, lui Caesar, a voit totui, ca victoria s
fie obinut de flot, n cinstea reginei, dei vedea c din cauza lipsei de
echipaje, comandanii suferiser multe nenorociricel mai mult duceau
lips de oameni i navigau cu greutate. Caesar, concentrnd flota, (care)
era constituit din corbii, uor de manevrat, repezi i echipate cu
atenie, pn n cele mai mici amnunte. O ia nainte Caesar, cnd
Antonius era ancorat la Actium, unde este acum cetatea Nicopolis, i
trecnd Marea Ionic, ocup locul din Epir, care se numete Toryne
(nseamn ,,lingur,,). n timp ce oamenii din jurul lui Antonius erau
tulburai, (cci pedestrimea lor era n ntrziere) Cleopatra a spus n
btaie de joc: ,,Ce lucru nfricotor s-a produs, dac Caesar s-a aezat
pe o lingur?,,.
,,Antonius, cnd n zori dumanii au nceput s pluteasc spre
el, temndu-se ca nu cumva dumanii s pun mna pe corbiile lipsite

99

de lupttori, a narmat pe vslai i i-a pus pe puntea corbiilor ca s


par c sunt soldai apoi, a aezat corbiile pe marginile gurii portului
Actium, cu faa la dumani, ca i cnd ar fi fost echipate i pregtite de
lupt. Iar Caesar, fiind astfel indus n eroare, s-a retras. S-au produs i
cteva defeciuni ale (unor) regi, care au fugit la Caesar .deoarece
flota, n toate privinele, era greoaie,.a silit pe Antonius s se bizuie
iari pe pedestrime. Canidius, comandantul pedestrimii a sftuit pe
Antonius, s expedieze pe Cleopatra i s dea btlia terestr
hotrtoare, retrgndu-se n Tracia, sau n Macedonia. Cci, i
Dicomes, regele geilor, zicea el, promitea s vin, cu ajutor, cu mult
armat, c nu este ruine dac las marea liber lui Caesar. Totui, a
nvins Cleopatra, care era de prere s se decid soarta rzboiului, prin
lupt naval. Ea se gndea, de pe acum, la fug i se interesa de propria
ei soart, gndindu-se, nu la ceea ce era de folos pentru victorie, ci cum
s fug mai uor, dac situaia va fi pierdut,,.
,,Cnd s-a hotrt s se dea lupta naval, Antonius a dat foc
corbiilor, afar de aizeci de egiptene. Pe cele mai bune corbii ns,
le-a echipat, mbarcnd pe ele douzeci de mii de pedestrai i dou mii
de arcai. Se spune c, atunci, un tribun militar, care dduse multe lupte
sub comanda lui Antonius i care avea corpul plin de rni, cnd
Antonius trecea pe lng el, a nceput s plng i a zis: ,,Imperatore, de
ce nu te ncrezi n rnile i n sabia asta, i-i pui ndejdea n nite
lemne blestematechiar de atunci, Antonius, nu mai avea nicio
ndejde,,.
,,n ziua aceea, i n cele care au urmat, marea fiind nspumat
de un vnt puternic, a frnat lupta, ns n ziua a cincea, fcndu-se o
mare i nentrerupt linite i calm, fr valuri, au pornit la lupt.
Corbiile lui Antonius, preau c stau linitite la ancor, aa c, Caesar,
a stat mult vreme cu aceast convingere i a inut pe loc navele sale, la
o distan de opt stadii (un stadiu avea 177,6m) de navele dumanului.
n ceasul al aseleasoldaii lui Antonius, ne mai putnd rbda
amnarea i bazndu-se pe nlimea i mrimea corbiilor lor, ca fiind
de nenvins, au pus n micare flancul stng. Cnd Caesar a vzut, s-a
bucurat i a nceput s se retrag.apoi, plutind n jurul corbiilor
dumane, cu corbiile sale sprintene, au nceput s atace corbiile
dumane, care erau greoaie i ncete, din cauza mrimii i lipsei de
echipaje,,.
,,Cnd a nceput lupta corp la corp, nu se produceau nici
atacuri, nici ciocniri de corbii, cci navele lui Antonius nu aveau
vitez, din cauza greutiitrei i chiar patru corbii ale lui Caesar,
atacau o singur corabie a lui Antonius, folosindu-se de scuturi, de
sulie, de lnci i fclii aprinse, iar navele lui Antonius aruncau cu

100

catapultele, de pe ziduri de lemn. Cnd lupta era nc general i


nedecis, deodat, cele 60 de corbii ale Cleopatrei, au fost vzute
ridicndu-i pnzele pentru retragere i fugind prin mijlocul ostailor
care luptau. Aceste corbii fuseser n spatele marilor corbii i, trecnd
prin mijlocul celor care luptau, produceau o mare dezordine. Dumanii,
se uitau si priveau cu mirare, cum folosindu-se de un vnt prielnic, se
retrag spre Pelopones. Antonius .a artat ceea ce a spus cineva n
glum, anume c, sufletul celui care iubete triete ntr-un corp strin,
fiinc era trt de femeie, ca i cnd ar fi crescut laolalt.. Cci, cnd
a vzut corabia ei, c se retrage, n-a mai zbovit, ci uitnd de toi,
trdnd i prsind pe cei care luptau i mureau pentru el, s-a mbarcat
pe o pentirem, (nav cu cinci rnduri de vsle) a urmat pe aceea care
acum se prpdea i pe sine i pe el,,.
,,Cleopatra, vznd c el vine dup ea.i fiind luat pe corabia
ei, nici n-a privit-o, nici nu s-a lsat privit de ea, ci trecnd pe lng ea,
s-a dus singur la pror i s-a aezat n tcere, inndu-i capul ntre
mini. i a petrecut trei zile, singur pe pror, fie mniat, fie ruinnduse de Cleopatra..femeile, prietene,
i-au fcut s vorbeasc, s
prnzeasc mpreun, i s se culce mpreun ..civa dintre prietenii
care fugiser, au venit la ei, vestindu-le c flota fusese nimicit, dar c,
cred c pedestrimea rezist. Antonius a trimis tafeta la Canidius,
poruncindu-i s se retrag cu armata prin Macedonia n Asia, n grab,
iar el, cu gndul de a pluti spre Libya,,.
,,.flota..abia n ora zecea, a renunat la lupt. Mori, nu au
fost mai muli de cinci mii, au fost capturate 300 de corbii, dup cum a
scris nsui Caesar. Nu muli tiau de fuga lui Antonius i, cnd au
auzit, la nceput nu le venea s cread c Antonius, care dispunea de
zece plus nou legiuni, nenfrnte i de 12.000 de clrei, i-a prsit i
a plecat.apte zile au rmas pe loc, nesinchisindu-se c, Caesar le
trimitea delegai pentru pace.dup ce Canidius, comandantul lor, a
fugit n timpul nopii i a prsit tabra, fiind lipsii de toate i trdai de
comandani, s-au predat nvingtorului,,.
,,Antonius, ducndu-se n Libya, a trimis pe Cleopatra n
Egipt, iar el a nceput s se bucure de singurtate, fiind nsoit numai de
doi prieteni, cu care rtcea i pescuia; unul dintre acetia era elenul
Aristocrates, retorul,(dup un timp) a fost dus la Alexandria,
(unde) a gsit-o pe Cleopatra. Antonius, prsind oraul i ocupaiile la
care se deda pn atunci, cu prietenii, i-a pregtit o locuin n mare,
aruncnd pmnt i fcnd o teras n mare. Aici i petrecea timpul,
fugind de oameni i spunnd c iubete i imit viaa lui Timon, dup
ce pise la fel ca el. Cci, i el zicea, fusese nedreptit de prieteni i i

101

se rspunsese cu ingratitudine, i de aceea nu mai are ncredere i nu


poate s sufere pe niciun om,,.
,,Timon era atenian i a trit exact pe vremea rzboiului
peloponesiac i dup cum era luat n rs de Platon i Aristofan, era un
om morocnos i mizantrop. Odat, la o srbtoare, lua masa cu un
prieten, iar, la un moment dat, acesta a spus: ,,Ce plcut este Timon,
ospul nostru!,,. Iar Timon a zis: ,,Ar fi, dac n-ai fi tu aici,,. Se zice
c, odat, atenienii se aflau n adunare, Timon se urc pe tribun i le
face semn cu mna s tac i le zice: ,,Atenienilor, am un ogora, iar n
mijlocul lui, a crescut un smochin, de care s-au spnzurat muli ceteni.
Fiind pe punctul de a construi o cas pe acest ogora, am voit s v
comunic, n public, pentru c, dac vreunii dintre voi vor s se
spnzure, s-o fac nainte de a tia smochinul,,.
,,.pe Antonius l-a ntiinat, de pierderea armatei de la
Actium, tocmai Canidius nsui. Totui,.a prsit acea locuin pe
care o numea timoniaca, i fiind luat de Cleopatra n palatul regal, a
ntors toat cetatea spre ospete, chefuri i daruri.cteva zile,
Alexandria a dus-o n banchete, chefuri i dansuri. i nfiinaser
,,ceata celor care mor mpreun,,.i o duceau n veselie, ducndu-se
la ospee, pe care le ddeau pe rnd. Iar Cleopatra, a strns otrvuri
mortale de toate puterile, a cror lips de durere, o ncerca pe cei care
erau pzii, spre a fi executati..ea vedea c cele care provoac
moartea repede, aduc iueala morii prin mari dureri, iar cele care erau
mai blnde, nu aduceau moartea repede. i aproape dintre toate a gsit
c numai muctura viperei aduce fr spasme i gemete, un somn
adnc i un fel de letargie, iar cei care erau mucai de vipere aveau o
sudoare pe fa i cdeau n lncezeal prin slbirea simurilor cu
ncetul i nu mai puteau s fie trezii, sau micai, ntocmai ca aceia care
dorm adnc,,.
,,n acelai timp, au trimis soli la Caesar, Cleopatra cernd
pentru fii ei domnia Egiptului, iar Antonius cernd s i se ngduie s
triasc ca un simplu particular, dac nu n Egipt, atunci la Atena.
Caesar n-a inut seama de nici unul din cuvintele spuse pentru
Antonius, iar Cleopatrei i-a rspuns c nu va fi lipsit de nimic dintre
cele de trebuin dac va ucide, sau va ndeprta pe Antonius,,.
,,n acest rstimp deci, rzboiul s-a mai prelungit. Dar, dup
trecerea iernii, Caesar a pornit iari prin Syria, iar legaii lui, prin
Libya, spre Egipt. Cleopatra a oferit pe soia i pe copiii lui Seleucos
lui Antonius, ca s-i omoare,..iar ea mpodobea monumentele aflate
lng templul zeiei Iris, cu cele mai de pre lucruri ale visteriei regeti,
aur, argint, smarald, mrgritare, abanos, filde, cinnamon (scorisoar).
De aceea, Caesar, ngrijorat ca nu cumva Cleopatra, prad disperrii, s

102

distrug i s dea foc acestor bogii, mereu i trezea ndejdi bune, prin
trimii i n acelai timp, se apropia cu armata de ora,,.
,,Iari, Antonius a trimis la Caesar, propunndu-i s lupte ei n
doi.Caesar s-a hotrt s porneasc lupta i pe uscat i pe mare.
Antonius le-a spus prietenilor, c nu-i va duce la lupta, din care el caut
s dobndeasc, mai degrab, o moarte glorioas, dect salvare i
victorie,,.
,,A doua zi, Antonius, aezndu-i armata pe colinele din faa
cetii, privea navele sale ieind n larg i ndreptndu-se spre ale
dumanilor.dar, cnd s-au apropiat, au salutat cu vslele pe oamenii
lui Caesar i, dup ce li s-a rspuns la fel, au trecut de partea lui Caesar.
Cnd Antonius privea lucrul acesta, a fost ndat lsat singur de clrei,
care au trecut de partea lui Caesar, apoi fiind nfrnt cu pedestrimea s-a
retras n cetate strignd c fusese trdat de Cleopatra. Cleopatra,
temndu-se de mnia i de nebunia lui, a dat fuga la mormnt..apoi, a
trimis la Antonius vestitori care s-i spun c a murit. Antonius a
crezut.a intrat n cas.avea un sclav credincios, numit Eros, pe care
l rugase de mult vreme c, de va fi nevoie s-l ucid i acum i cerea
s-i in promisiunea. Eros, scond sabia.i-a ntors faa i lovinduse pe sine nsui, s-a sinucis. Cznd el la picioarele lui Antonius,
acesta a zis: ,,Bine Eros c m-ai nvat, s fac eu ceea ce n-ai putut s
faci tu nsui,, i lovindu-se cu spada n pntece s-a lsat pe pat. Dar,
lovitura aceea nu i-a provocat ndat moartea.dup ce s-a culcat, a
rugat pe cei de fa, s-l ucid. Dar ei, au dat fuga din camer, n timp
ce Antonius striga i se zbtea n dureri,,.
,,Aflnd c triete, (Cleopatra) a poruncit sclavilor s-l ia i
s-l aduc la ea, pe o fereastr, cu ajutorul unor frnghii. Cei care au
fost de fa spun c n-a existat un spectacol mai jalnic dect acelaera
tras, scldat n snge i pe jumtate mort, n timp ce el, ntindea minile
spre Cleopatra i-i ndrepta mplorrile ctre ea. Primindu-l ea astfel pe
Antonius, i aezndu-l pe pat, i-a rupt mbrcmintea, care-o
acoperea, btndu-se cu pumnii n pieptcu faa ptat de snge,
numindu-l stpn i so imperator. Antonius, rugnd-o s nceteze cu
jelirea, a cerut s bea vin. Dup ce a but, a ndemnat-o s se
ngrijeasc de salvare, dac acest lucru se poate face fr dezonoare i
s se ncredineze lui Proculeius dintre toi prietenii lui Caesar,,.
,,Abia murise Antonius, c a i venit Proculeius, din partea lui
Caesar. Iar Caesar, cnd a auzit aceast veste, s-a ndreptat ntr-o parte
mai retras a cortului i oprindu-se, a nceput s plng pe omul care-i
fusese rud prin alian i coleg, i cu care luase parte la multe lupte i
fapte. Lui Proculeius, Caesar i-a poruncit, c dac va putea, s-o
captureze vie pe Cleopatra. Caesar se temea pentru lucrurile Cleopatrei

103

i deasemenea c ea va contribui foarte mult la gloria lui, dac va fi


purtat n carul su triumfal. ns Cleopatra, n-a voit s se dea pe mna
lui Proculeius.au discutat ei, din partea ei, Cleopatra cernd domnia
pentru fiii ei, iar Proculeius ndemnnd-o s aib curaj i s aib toat
ncrederea n Caesar,,.
,,Dup ce Proculeius vzuse bine locul unde se afla Cleopatra,
i-a vestit lui Caesar, apoi a fost trimis nsi Gallus, ca s-o ntlneasc,
iar el, apropiindu-se de acele ui, prelungea discuia. n acest timp,
Proculeius, punnd o scar, a intrat prin fereastra, prin care femeile l
ridicaser pe Antonius. Apoi, ndat a cobort la uile la care Cleopatra
vorbise cu Gallus.Una dintre femeile, care erau cu Cleopatra, a strigat:
,,Nenorocita de Cleopatra este luat captiv! Cleopatra, ntorcndu-se
i vznd pe Proculeius a vrut s se sinucid, cu un pumnal pirateresc,
dar Proculeius, srind repede i apucnd-o cu amndou minile, i-a
luat pumnalul i i-a scuturat haina, ca nu cumva s aib ascuns vreo
otrav. A fost trimis de ctre Caesar un libert, cruia i se dduse
porunc, s-o pzeasc vie, depunnd toat grija, iar n celelalte privine
s-i ofere toate cu cea mai mare larghee i elegan,,.
,,Caesar nsui, a intrat n ora, cutnd s discute cu filosoful
Areios (a fost profesorul de filozofie al lui Augustus; era un stoic
eclectic) i dndu-i dreapta.el nsui l onoreaz n chip deosebit.
Intrnd apoi n gimnaziu i urcnd pe o tribun.oamenii se grbeau
s-i cad la picioare de frica, dar Caesar a poruncit s se ridice, spunnd
c iart poporul de orice vin, mai nti pentru Alexandru ntemeietorul
cetii, n al doilea rnd fiindc admira mrimea i frumuseea cetii i
n al treilea, ca s fac plcere prietenului su Areios,,.
,,Dintre copiii lui Antonius, acela avut cu Fulvia, a fost ucis.
Copiii Cleopatrei, fiind pui sub paz, mpreun cu conductorii lor, se
bucurau de o via liber. Pe Caesarion, despre care se spunea c fusese
fcut cu Caesar, fusese trimis de mama sa, cu muli bani, prin Etiopia,
n India, un pedagog l-a convins s se ntoarc la Rhodos, sub cuvnt c
Caesar l chema la domnie. A fost ucis i acesta, dup moartea
Cleopatrei,,.
,,Muli regi i comandani de oti, cereau capul lui Antonius
s-l ngroape, dar Caesar nu i l-a rpit Cleopatrei, ci l-a ngropat ea cu
propriile ei mini, cu mult fast i dup obiceiul regesc, primind din
partea lui Caesar ngduin s se foloseasc de toate cele ce avea
nevoie. Dar Cleopatra, dup atta durere i jale pieptul i se umflase de
attea lovituri i era plin de rni avnd temperatur, s-a folosit de
pretextul care i se oferise, de a se abine de la mncare, din aceast
pricin, putnd astfel, nempiedicat, s se desprind de via. Caesar,
bnuind acest lucru a nceput s-o amenine i s-o nfricoeze, cu aluzie

104

la soarta copiilor ei, prin care ea era trt ca de nite maini i aa c


i oferea corpul s fie ngrijit i hrnit de cei care aveau nevoie de ea,,.
,,Lsnd s treac cteva zile, a venit i Caesar ca s-o
ntlneasc i s-o consoleze. Cleopatra era culcat pe un pat aternut pe
pmnt, cu mult umilin, i cnd a intrat Caesar, mbrcat numai cu
o tunic, s-a ridicat i i-a czut la picioare, nenchipuit de urit la cap
i la fa, cu vocea tremurnd i cu ochii ncercnai. Iar pe piept, se
vedeau multe urme de lovituri i, n general, se vedea c corpul nu se
afla mai bine dect sufletul. Dar, farmecul acela i mndria frumuseii
nu se stinseser cu totul. Dar, dei ea se afla ntr-o astfel de stare,
rspndea o lumin din interior, care fcea s fie vzute micrile feei.
La ndemnul lui Caesar s se aeze, ea s-a aezat, iar el lng ea. n cele
din urm, avnd un inventar al lucrurilor, i l-a predat lui. Seleucos, unul
dintre epitropii ei, a nceput s-o denune c ea ascunsese i furase unele
lucruri, iar Cleopatra, srind i lundu-l de pr, i-a dat multe lovituri n
fa. Caesar a surs, n-a oprit-o, iar Cleopatra a zis c pusese de o parte
unele lucruri femeieti, dar nu pentru ea, ci pentru Octavia i Livia,
soia lui Caesar, pentru c fcnd aceste mici daruri, prin mijlocirea lor
s obin de la el ndurare i blndee. Aceste vorbe l-au ncntat pe
Caesar, socotind c ea dorete s triasc. Caesar spunnd c i acord
i aceste lucruri i c o va trata cum nu se ateapta ea, i a plecat de
acolo, socotind c o pclise, dar n realitate fiind pclit el de
ea,,.(M.B. Plutarh ne spune c, Cleopatra avea un medic apropiat, numit
Olympos, care a publicat istoria acestor fapte).
,,Printre prietenii lui Caesar se afla un tnr, numit Dolabella.
Acesta avea un sentiment de atracie pentru Cleopatra. Atunci, voind
s-i asculte o rugminte, fcndu-i pe plac, a vestit-o pe ascuns, printrun om, c Caesar pornete cu pedestrimea prin Syria i c hotrse ca a
treia zi, mpreun cu copiii, s-o trimit de acolo. Auzind acestea, ea a
rugat pe Caesar s-i ngduie s fac libaiile cuvenite, la mormntul lui
Antonius. Caesar i-a ngduit, iar ea, fiind dus la mormntul lui
Antonius, a czut pe mormnt, mpreun cu femeile nsoitoare,,.
,,Jeluindu-se i ncununnd mormntul i srutndu-l, a
poruncit s i se prepare baia. Dup ce s-a mbiat i s-a aezat pe pat la
mas, a nceput s se ospteze cu deosebit fast. Atunci a venit cineva de
la ar i a adus un co. Cnd paznicii au ntrebat ce aduce n co, el l-a
desfcut i dnd foile la o parte, a artat coul plin cu smochine. Ei au
admirat mrimea si frumuseea smochinelor, iar omul surznd i-a
ndemnat s ia. Paznicii acordndu-i ncredere, i-au dat voie s intre.
Dup ce a prnzit, Cleopatra, avnd un testament scris i semnat, l-a
trimis la Caesar. Apoi, ndeprtnd pe toi ceilali, afar de acele dou
femei, a nchis uile. Caesar, desfcnd testamentul, cnd a citit

105

rugminile i implorrile ei, care-l ruga s-o ngroape cu Antonius,


repede i-a dat seama de ceea ce se ntmplase. i, mai nti, a pornit el
nsui ca s-i dea ajutor, apoi a trimis pe alii.cei trimii, alergnd, au
aflat c cei care pzeau pe Cleopatra nu tiau nimic. Deschiznd uile
au gsit-o moart, aezat pe un pat de aur, mpodobit regete. Dintre
femei Eiras era muribund la picioarele Cleopatrei, iar Charmion,
care se cltina i-i agita capul, aranja diadema pe capul Cleopatrei
Unul dintre cei trimii a strigat mniat: ,,Asta-i frumos Charmion?,,
,,Este frumos a rspuns ea i demn de vlstarul attor regi,,. Mai
mult n-a mai spus i a czut lng patul Cleopatrei,,.
,,Se spune c, vipera fusese adus cu smochinele acelea i
ascuns deasupra cu frunzele (cci aa poruncise Cleopatra). i cnd
Cleopatra a luat smochinele, a zrit-o a zis: ,,Aici era deci el,, i i-a
ntins braul la gura viperei, dezgolindu-l. Unii spun c s-au vzut pe
braul Cleopatrei dou nepturi subiri i negricioase; (au aprut i alte
variante ale otrvirii Cleopatrei) acestora se pare c le-a dat crezare i
Caesar. Astfel, n triumf erau purtate chipul Cleopatrei i forma unei
vipere care mucase. Dar Caesar, dei suprat de felul cum murise
Cleopatra, a admirat nobleea ei. i a poruncit ca corpul ei s fie
nmormntat cu a lui Antonius cu toat strlucirea. La porunca lui, i
cele dou femei au avut parte de o nmormntare deosebit. Cleopatra a
murit n vrst de 39 ani, din care domnise 22 i cu Antonius domnise
mai mult de 14 ani. Despre Antonius unii spun c, trecuse de 50 de ani,
cu 6 ani, iar alii cu 3. Statuile lui Antonius au fost doborte, dar statuile
Cleopatrei au rmas n picioare pe loc, pentru c, un prieten al ei, a dat
lui Caesar 2000 de talani, ca s nu fac acelai lucru i cu statuile
Cleopatrei,,.
,,Antonius, lsnd de la trei femei, 7 biei, cel mai mare
dintre ei a fost ucis de Caesar. Pe ceilali i-a luat Octavia i i-a crescut
cu ai ei. Pe Cleopatra, fiica Cleopatrei a cstorit-o cu regele numid,
Iuba, cel mai favorit dintre regi. Pe Antonius, pe care-l avusese cu
Fulvia, l-a fcut att de mare n rang, n faa lui Caesar, dup Agrippa i
fiii Liviei. Dintre cele dou fiice rmase ale lui Antonius i Octaviei, pe
una a luat-o n cstorie Domitius, iar pe Antonia, care era renumit
prin nelepciunea i frumuseea ei, a luat-o n cstorie Drusus, fiul
Liviei, fiul vitreg al lui Caesar. Ei au dat natere lui Germanicus i
Claudius. Dintre ei, Claudius a domnit mai trziu. Dintre fiii lui
Germanicus, Caius (mpratul Caligula) dup ce a domnit puin timp cu
strlucire, a fost ucis mpreun cu fiul i cu soia, iar Agrippina a avut
ca fiu pe Lucius Domitius, s-a cstorit (Agrippina) cu Caesar Claudius,
care a adoptat i pe fiul ei (Lucius Domitius) i l-a numit Claudius
Nero. Acest Nero, domnind n timpul nostru (a lui Plutarh) i-a ucis

106

mama i puin a lipsit, ca din pricina nebuniei i stupiditii lui, s


nruiasc Imperiul roman. A fost al cincilea dup Antonius n ordinea
neamului,,.
PARALEL NTRE DEMETRIOS I ANTONIUS
dup Plutarh
S cercetm, mai nti, puterea i strlucirea lor. Unul le-a
avut motenite de la tatl su,.cci Antigonos a avut cea mai mare
putere dintre diadohi, i mai nainte ca Demetrios s ajung la
adolescen, atacase i supusese cea mai mare parte din Asia. Antonius,
era fiul unui tat plcut, dar nenimbat de victorii n rzboaie, dar a
ndrznit s se avnte n puterea lui Caesar, care nu-i revenea dup
neam i s-a fcut motenitorul bunurilor pe care Caesar i le pregtise
singur. Totui, Antonius a ajuns la o att de mare putere bazndu-se
numai pe calitile lui, nct, mprind Imperiul Roman n dou pri, el
a luat pe cea mai strlucit. Tatl lui Demetrios a gsit cu cale s dea n
cstorie pe Phila, fiica lui Antipatros, ca fiind mai distins, dei nu
erau de aceeai vrst, dar pentru Antonius cstoria cu Cleopatra a fost
o ruine, cci Cleopatra ntrecea n putere i strlucire pe toi regii de pe
vremea ei,,.
,,pornirea neleapt cu care Demetrios i-a dobndit
domnia.s domneasc i s stpneasc peste oamenii, care erau
obinuii s fie stpni i s aib un rege. Dar, dorina lui Antonius, a
fost rea i tiranic, pentru c ducea la nrobirea poporului roman, care
de-abia se liberase de tiranie, prin moartea lui Caesar. Fapta de arme,
cea mai mare i mai strlucit a lui Antonius rzboiul mpotriva lui
Cassius i Brutus a fost svrit pentru a lipsi patria i pe ceteni de
libertate. Demetrios ns,.i-a petrecut timpul elibernd Hellada i
alungnd din ceti garnizoanele strine, nu ca Antonius, care se
mndrea c ucisese, n Macedonia, pe eliberatorii Romei. Este adevrat
c, Antonius i-a dobndit o faim bun prin aceea c, a poruncit s fie
nmormntat Brutus, dar Demetrios s-a ngrijit de toi dumanii care
muriser, iar pe prizonieri i-a restituit lui Ptolemeu, fcndu-le daruri,,.
,,Amndoi, n clipe de fericire, se dedau la excese, la
desftri i la plceri. Demetrios.se afla dedat petrecerilor i
plcerilor, cnd i-a prisosit timpul.i a tratat n chipul cel mai natural
pe Lamia, cnd era n moment de destindere i de moliciune. Cnd se
pregtea de rzboi, lancea lui nu era nfurat n ieder, iar coiful nu-i
mirosea a parfum i nici nu pornea la lupt din gyneceu. Pe
Antonius,Cleopatra de mai multe ori l-a dezarmat i l-a convins s
renune la marile aciuni i la expediiile necesare i s-i petreac

107

timpul pescuind i amuzndu-se cu ea.ntocmai ca Paris, a prsit


lupta i s-a dus s se arunce n braele ei. Mai mult, Paris, cel puin a
fugit n camera femeii, dup ce a fost nfrnt, pe cnd Antonius, a
prsit lupta ca s ajung din urm pe Cleopatra i a renunat astfel la
victorie,,.
,,Demetrios a avut mai multe soii, fr s fie mpiedicat de
lege, el a practicat un obicei pe care-l practicaser i Filip, i Alexandru,
regii Macedoniei, aa cum a fcut i Lysimechos si Ptolemeu, i a
onorat pe soiile pe care le-a avut. Antonius ns, a avut n acelai timp,
dou soii. Aceast fapt, nu ndrznise s-o svreasc, pn atunci,
niciun roman. Apoi, i-a alungat soia legitim, de cetenie romana, de
dragul strinei, pe care o luase clcnd legile. Din aceste cstorii,
pentru Demetrios, n-a rezultat niciun ru, dar pe Antonius l-au pscut
cele mai mari nenorociri. Cu toate acestea, nicio nelegiuire n-a fost
svrit de Antonius, din cauza desfrnrii, aa cum a fost fcut de
Demetrios. Astfel, dup cum nareaz istoria, cinii sunt alungai de pe
Acopol, deoarece, mai ales aceste animale, se mpreunau n vzul
tuturor, iar Demetrios chiar n lcaul Zeiei fecioare, avea legturi cu
femeile ru famate i a necinstit pe multe dintre cetene. n general, se
poate spune c Antonius, i-a fcut ru siei din cauza destrblrii, iar
Demetrios a fcut ru altora,,.
,,Fa de prini, Demetrios s-a purtat fr prihan, pe cnd
Antonius, a dat pieirii pe fratele mamei sale, ca s poat ucide pe
Cicero, fapt crud i nelegiuit, n sine. Iar sperjururile i clcrile de
nvoieli, pe care le-au svrit amndoi cnd unul a capturat pe
Artabagos, iar cellalt a ucis pe Alexandos - victoriile i le-a dobndit
Demetrios nsui, dimpotriv Antonius a repurtat cele mai mari i mai
frumoase izbnzi, n luptele la care n-a participat, datorit
comandanilor subalterni,,.
,,Au pierdut puterea amndoi, din cauza lor nsi, dar nu la
fel: Demetrios a fost prsit de macedonieni, iar Antonius a prsit pe ai
si, cci i-a lsat i a fugit de cei care-i puneau viaa n primejdie
pentru el.vina unuia consta n aceea c i-a atras ostilitatea acelora
care luptau pentru el, iar vina celuilalt consta n faptul c a prsit pe
oamenii care-i pstrau o att de mare simpatie i devotament. Felul
morii, niciunuia dintre ei nu este de ludat, dar Demetrios merita mai
mult dojan.el a rbdat s fie prizonier, i nchis fiind, s-a complcut
s mai ctige 3 ani, fiind robul pntecelui i al vinului, ca animalele. i
Antonius a murit, desigur, n chip jalnic, de plns i fr cinste, totui,
mai nainte ca dumanul s fie stpn pe el, i-a luat viaa,,.

108

BIBLIOTECA ISTORIC
- DIODOR DIN SICILIA TRADUCERE DE RADU HNCU I VLADIMIR ILIESCU
EDITURA SPORT-TURISM, 1981
Traducerea de fa este prima n limba romn i una dintre
puinele n literatura universal. Doar limbile de mare circulaie, ca
franceza, germana, engleza i rusa unele fiind foarte vechi posed
ceva similar pn acum (adic pn la data editrii prezentei cri).
Pentru efectuarea traducerii s-a folosit textul grecesc al ediiei engleze.
Cu un studiu introductiv de Vladimir Iliescu
-

STUDIU INTRODUCTIV -

Perioada secolelor VIII-VI .e.n. este cunoscut sub numele de


,,marea colonizare greac; n cazul istoriei avem mrturii scrise i
orale mai vechi. Temele epice circulau de mult vreme, avnd n urma
lor o tradiie oral secular ... dar ele au fost consemnate de-abia n sec.
VIII .e.n., odat cu apariia scrisului la grecii propriu-zii. Pe la 550
.e.n. filozoful Anaximandros a ntocmit prima hart, pe care o va
corecta i explica, ntr-o lucrare anume, Hecateu din Milet peste o
jumtate de secol. Coninutul concret al cunotinelor de atunci l-au
format tirile i povestirile cltorilor, respectiv ale negustorilor i
exploratorilor ionieni.
Primul istoric, Hecateu din Milet (a trit cam ntre 560/550
490 .e.n. i a compus o ,,Descriere a pmntului i nite
,,Genealogii) a fost un mare cltor i fin observator, fiind ntemeietor
al geografiei i etnografiei.
Saltul mare istoric ns, l-a nfptuit incontestabil Herodot
,,printele istoriei cum l-a caracterizat lapidar Cicero.
Apogeul nu numai al istoriografiei greceti, dar i al ntregii
producii istorice antice, l-a constituit, nendoios, Tucidide, care a reuit
s creeze acel ,,bun nepieritor pe care l-a urmrit de la nceput.
n secolul IV .e.n. istoriografia greac a stat sub influena
puternicei personaliti a marelui orator Isocrate.
n epoca elenistic, multe lucrri istorice s-au ocupat de faptele
i persoana lui Alexandru cel Mare; nu s-au pstrat ns n proporii mai
nsemnate dect doi autori de factur universal, Polibiu i Diodor din
Sicilia.

109

Primul a descris evenimentele din secolul II .e.n., iar ultimul


autor, de fapt, BIBLIOTECA ISTORIC, este singura sau cea mai
adecvat istorie universal, att prin amploarea ariei geografice, ct i
prin intervalul cronologic mbriat.
DIODOR era originar din oraul sicilian Agyrion (azi Agira),
care era un vechi i prosper centru grecesc din interiorul insulei. Nu se
cunoate data sa de natere, dar este probail ca el s fi fcut parte din
generaia lui Cicero (106 .e.n.) i a lui Cesar (100 .e.n.). Astfel, ne
spune ,, ... 30 de ani am lucrat i am strbtut o mare parte a Asiei i
Europei cu mare osteneal i multe primejdii ... ,, cci oraul acesta
(Roma), a crui stpnire se ntinde pn la marginile pmntului, ne-a
pus la ndemn numeroase mijloace de lucru, n rstimpul ndelungat
ct am locuit acolo. Cu siguran a ntreprins cltorii n Egipt,
Mesopotamia, Fenicia i n Marea Neagr, unde a cules i tirile despre
regiunile noastre.
Biblioteca istoric numr 40 de cri i cuprinde istoria lumii
mediteraneene de la nceputurile ei i pn la Consulatul lui Caesar (59
.e.n.). Din ntreaga lucrare nu s-au pstrat n ntregime, dect crile IV i XI-XX, pe cnd din celelalte posedm doar fragmente.
- Cartea I este nchinat n ntregime Egiptului.
- Cartea II cuprinde Mesopotamia, Media, India, Sciia,
Amazoanele, Hiperboreenii, Arabia i Insulele lui Iambulos (autor din
sec. III .e.n., care descrie o societate primitiv, fericit, de inspiraie
stoic; a inspirat, mai trziu, i pe Thomas Morus englez i pe
italianul Campanella, n lucrrile lor celebre ,,Utopia i respectiv
,,Cetatea soarelui).
- n Cartea III este prezentat nordul Africii din care fac parte
Etiopia, ihtiofagii, troglodiii, libienii, amazoanele din Libia i atlanii.
- Cartea IV conine principalele mituri greceti ca Dionysos,
Herakles, Argonauii, Teseu, ciclul teban, introducerea la ciclul troian i
alte legende mai mici.
- Cartea V este dedicat insulelor din vest (Britania, Sicilia) apoi
galilor, iberilor, ligurilor i etruscilor; urmeaz insulele din Oceanul
Indian i cele din rsritul Mediteranei (Creta, Rhodos, Naxos).
- n Crile XI XVI sunt prezentate statele greceti (inclusiv
Sicilia) de la Xerxes (rege persan, 486-465 .e.n., urmaul marelui
Darius, care a pierdut rzboiul contra grecilor, nceput de acesta) la
Filip al II-lea i Timoleon (democrat din Corint).
- n Cartea XVII este tratat Alexandru cel Mare.
- Crile XVIII XX se ocup de perioada luptelor pentru
succesiune ntre generalii lui Alexandru, pn naintea luptei de la Ipsos

110

(301 .e.n.) precum i de Agathocles (celebrul tiran al Siracuzei de la


sfritul sec. IV .e.n.).
Diodor ncearc s explice ce l-a determinat s scrie aceast
carte, ,,deoarece toi oamenii sunt indiferent de loc i de timp
cetenii unei singure lumi ... istoricii sunt ca nite instrumente ale unei
hotrri divine ... istoria trebuie s fie i util ... succesele i insuccesele
diferitelor aciuni relatate i nva pe oameni cum s reacioneze cu
succes, fr riscurile experienei proprii ... menirea istoriei este s laude
pe cei virtuoi i buni i s critice pe cei ri i ticloi.
n Carte, premisa fundamental a istoriei universale este
slbiciunea, comun vieii tuturor oamenilor, care sunt lsai n voia
soartei. Pentru nvingerea i depirea ei ,,debilitatea uman are
nevoie de un act eroic de potenare a calitilor umane i de
autodepire. Prin aceasta, persoana uman trectoare tinde spre
eternitate. Realizarea acestui act n viziunea lui Diodor este posibil
numai de ctre eroi. Acetia sunt, de aceea, apreciai, indiferent de timp
i loc. Astfel, nu exist deosebire ntre Alexandru cel Mare i Caesar.
Fr efortul de autodepire nu exist pentru Diodor o istorie
adevrat. De aceea, lumea mare a cititorilor a considerat lucrarea doar
ca un imens rezervor de tiri, adesea contradictorii.
Trebuie subliniat importana capital a ,,Bibliotecii istorice,
ea reprezentnd cea mai mare istorie universal a antichitii, fiind i
singura lucrare de acest fel pstrat n limba greac. Informaia ei este
foarte bun, deoarece a recurs la cei mai buni autori cunoscui pentru
diferite regiuni i perioade cronologice date, dar ale cror opere s-au
pierdut aproape toate n ntregime.
Astfel, pentru toat istoria Orientului, real i romanat, i
pentru secolul IV .e.n., precum i pentru istoria de nceput a Romei
(pn n sec. II .e.n.), ca i pentru istoria Siciliei, Diodor rmne sursa
noastr de cpetenie. Istoricul grec ne-a oferit de asemenea un mic
compediu de mitologie greac n crile IV i VI-VII scris ntr-un
stil clar i plcut.
La urm, dar nu n ultimul rnd, trebuie subliniat latura, s
spunem ,,turistic a lui Diodor. Astfel, el a cltorit foarte mult pentru
a se informa la faa locului i a culege materiale pentru lucrare. Diodor
ne-a ,,plimbat prin toate colurile lumii cunoscute, pe msura
descrierii diferitelor regiuni n cadrul istoriei sale universale i ne-a
oferit o imagine microscopic a tot ce se credea n acord cu ,,spiritul
vremii c se tie i merit s fie transmis despre popoarele lumii
cunoscute de atunci.

111

B.M. n citatele ce urmeaz din carte, dup Diodor, n unele


locuri sunt redate n paranteze precizrile traductorilor, iar acolo unde,
n parantez, este comentariul meu, apar iniialele numelui meu.
CARTEA NTI
- ,, ... scriitorii de istorie ne apar astfel ca fiind slujitorii unei
pronii zeieti. Aceast pronie mparte fiecruia ceea ce i se cuvine, aa
cum Soarta a hrzit. ... s-ari exemplele acelor nepricepui care,
greind, vor sluji mai apoi ca ndreptar viitorimii ... s urmeze pilda
acelor ce-au izbutit n cele ce-au ntreprins.
Atunci cnd este vorba de sfaturi, i ntrebm mai curnd pe
cei vrstnici i nu pe tineri. Fiindc btrnii, n scurgerea anilor, i-au
nsuit o experien bogat. ... credem c istoria este nvtura cea mai
de folos n toate mprejurrile vieii. Ea nu d tinerilor doar cuminenia
omului btrn, dar le sporete i vrstnicilor puterea nelegerii. Fiindc
istoria slvete faptele frumoase, muli au simit ndemnul s-ntemeieze
ceti i unii au ntocmit legi care s fie temelie trainic a vieii obteti.
... alii pe cari i-a mboldit istoria s-aduc la lumin meteuguri i
tiine noi. ... istoriei i se cuvin lauda cea mai mare, rsplat pentru c i
datorm mai mult dect oricui, cele ce am spus. ... istoria e
binefctoarea ntregii omeniri. Din pricina firii lor slabe oamenii
triesc doar o nespus de mic parte a eternitii i-s mori pentru vecie.
Celor care n-au svrit n via nimic vrednic de amintire, li se va
smulge odat cu sfritul trupului tot ce i-a legat de via. ... cei care
prin virtutea lor i-au furit o faim sunt pomenii n vecii vecilor
pentru cte au fcut, de glasul istoriei dintre toate glasurile cel mai
zeiesc! Heracles, ct timp a fost printre cei vii, fr s crteasc s-a
supus la mari i ne-ntrerupte trude i primejdii, pentru ca, o dat ajuns
binefctorul neamului omenesc, s-i ctige nemurirea (pentru greci
Heracle reprezenta tipul eroului generos i bun, care i-a consacrat viaa
binelui omenirii, iar cele 12 munci ale acestuia simbolizau ajutorul pe
care l dduse oamenilor) ... dintre ceilali oameni destoinici, unii au
fost slvii asemenea eroilor (cultul eroilor era foarte vechi i venerat la
greci), iar alii au primit cinstirile ce li se cuvin zeilor ... fiindc istoria
le-a adus preul nemuririi, cinstindu-le virtuile. Dar istoria face s
sporeasc i fora elecvenei, cea mai frumoas nsuire a omului. Iar
noi i socotim ceteni de isprav pe cei care s-au dovedit c au, n cel
mai nalt grad, darul vorbirii ... numai prin arta vorbirii (retorica) omul
ajunge s stpneasc mulimile ... rostul legiuitorului este de a pedepsi
i nu de a mpri nvtur ... istoria d cititorilor prilejul a se folosi de
marea ei nelepciune.

112

Cercetnd operele celor care au scris naintea noastr ... Dup


ce am cercetat lucrrile tuturor scriitorilor amintii, ne-am hotrt s
alctuim i noi o carte care s fie ct mai de folos celor care o vor citi,
dar s fie ct mai puin plictisitoare ... o istorie care nfieaz n chip
unitar toate evenimentele trecutului
nlesnete mult nelegerea
cititorilor ... pe ct ntregul este mai de folos dect partea i lucrul
continuu dect cel ntrerupt.
... lucrarea noastr, att de folositoare, cere o mare strdanie i
vreme ndelungat, i-am druit treizeci de ani de osteneli i am
strbtut, nu fr multe neajunsuri i primejdii o mare parte din Asia i
din Europa, ca s vedem cu ochii notri cele mai multe din inuturile
mai nsemnate despre care ne propusesem s vorbim.
Cele dinti ase cri cuprind ntmplrile i legendele de
dinaintea rzboiului troian, dintre care primele trei conin antichitile
barbarilor, iar celelate trei, aproape doar pe ale elenilor. Iar cele
unsprezece cri care urmeaz au nfiat istoria universal a
ntmplrilor care ncep de la rzboiul Troiei i merg pn la moartea
lui Alexandru. n sfrit, cele din urm douzeci i trei de cri
povestesc celelalte evenimente pn la izbucnirea rzboiului dintre
romani i celi (58-60 .e.n.; de fapt lucrarea merge pn la expediia lui
Caesar n Britania, din anul 54 .e.n.) n cursul cruia cpetenia
romanilor Caius Iulius Caesar zeificat prin isprvile sale a nfrnt
cele mai multe i mai rzboinice seminii ale celilor, ntrziind astfel
stpnirea roman pn la insulele britanice. ... astfel, lucrarea de fa
alctuit din patruzeci de cri, cuprinde un lung rstimp de o mie o sut
treizeci i opt ani, fr s mai punem la socoteal i ntmplrile de
dinaintea rzboiului troian.
- ,,Sunt dou preri diferite ale cercettorilor naturii i ai
istoriei: unii considernd c lumea nu are un nceput i e nepieritoare,
susin c neamul omenesc fiineaz dintotdeauna, fr s fie un timp al
naterii lui (prere aprut nc de la Platon, susinut apoi de Aristotel,
apoi de ctre Polibius i Lucretius). Alii, care socotesc c lumea are
nceput i e supus pieirii, au spus c, asemenea acesteia i oamenii s-au
ivit la un moment dat (opinie aprat de stoici, n frunte cu Zenon).
Dintru nceputul nceputurilor, cerul i pmntul nu se puteau
deosebi; aveau aceeai nfiare, naturile celor dou elemente alctuind
un amestec. Apoi, dup ce corpurile s-au desprit unele de altele,
lumea a fost rnduit aa cum o vedem i astzi: aerul a primit o
micare continu, iar ceea ce are firea focului s-a nlat i s-a strns n
spaiile cele de mai sus, deoarece fiind uor, elementul acesta tinde s
se nale. Elementele de care vorbim, tot nvrtindu-se n jurul lor, au
fcut s se iveasc, datorit comprimrii, unul cel apos marea, i

113

cellalt cel mlos pmntul. Dar, din pricina fierbinelii pe care o


mprtiau razele soarelui, pmntul s-a vrtoat. ... elementul umed
fiind dttor de via. ... n cele din urm, germenii, care ating deplina
lor dezvoltare, rup membranele ce le acoper ... i fac s se iveasc fel
i chip de vieti... . De acum nainte, fiinele vii vor da natere prin
mpreunarea lor altor vieti, fiecare dup specia sa ... ,,i de asemeni,
s-a ivit i neamul oamenilor celor muritori zice i Euripide, prerea
sa, n ce privete nceputul Universului.
... privitor la obria lumi ... cei dinti oameni triau o via
fr de nici-o rnduial, aidoma vieii dobitoacelor. ... (mncau) ierburi
i roadele copacilor slbatici ... . Atacai de fiare ... se ajutau ntre ei,
strngndu-se laolalt de fric au nceput a-i cunoate firile i s-au
deprins unii cu alii. La nceput glasul le era nedesluit ... cu vremea
sunetele au ajuns articulate ... nu au vorbit cu toii aceiai limb. Fiecare
aezare omeneasc i-a statornicit, cum a putut, graiul su. nti
oamenii duceau o via, ct se poate de anevoioas: erau goi, nu tiau ce
e un adpost, nc nu se deprinseser cu focul i nici nu tiau nimic de
hrana gtit. ... mureau muli n timpul iernii, din pricina frigului i a
lipsei de hran. Cu timpul, s-au deprins a-i afla un adpost iarna, prin
peteri i s pun de o parte fructele slbatice ce se pot pstra. Nevoia,
ea nsi, a fost nvtoarea omului. Ea a deprins aceast vietate bine
nzestrat de Fire a-i folosi pentru orice lucru de trebuin, minile,
graiul i agerimea minii.
- ,, Ct privete pe ntii regi ce au domnit n lume, nu suntem
n stare s artm cine vor fi fost acetia ... cci este o imposibilitate ca
scrisul s fi fost descoperit ntr-o vreme att de deprtat, nct s fi
existat pe vremea celor dinti regi. ... nu am putea s hotrm cu
precizie vechimea fecrui neam, nici care va fi fost mai demult ... .
Vom nfia ns, pe scurt, cele povestite la fiecare popor despre
vechimea lui i despre faptele cele mai vechi ... . Mitologia ne spune c
n Egipt i-au avut obria zeii, c observaiile cele mai vechi cu privire
la astre s-au fcut acolo, c tot aici s-au desfurat numeroase fapte de
seam ale unor oameni mari, s ncepem i noi istorisirea cu ara
Egiptului.
- ,, Egiptenii povestesc c la ei, unde ar fi nceputul lumii, se
vor fi nscut ntii oameni, att datorit climatului prielnic ct i
mulumit fluviului Nil; pe malurile lui se nasc nenumrate vieti i
valea fluviului nlesnete vieuitoarelor hrana prin multele-i plante
slbatice ce sunt uor de dobndit. ... btinaii povestesc cum c
potopul, care a nimicit cele mai multe vieti, ... ar fi cruat vieuitoarele
din sudul Egiptului ntruct inutul acesta este foarte secetos, iar
arareori acolo cade ploaia. Oamenii care s-au ivit cei dinti n Egipt, au

114

fost cuprini de uluire, de admiraie, cnd au vzut soarele i luna,


crora le-au spus Osiris (n mitologia egiptean soarele reprezenta pe
zeul Ra sau pe Aton, iar luna avea ca zeu pe Chonsu; dup alte versiuni,
luna i soarele sunt cei doi ochi ai lui Horus, fiul i ntruchiparea lui
Osiris) i Isis. Osiris nseamn ,,cel care are ochi muli sau cum zice
poetul (Odissea i Iliada) ,,Soarele ce pe toate le vede i pe toate le
aude. Numele de Isis, nseamn ,,cea veche (numele zeiei seamn
cu egipteanul ,,Is ,,vechi). Aceste dou zeiti dup cum cred
egiptenii crmuiesc ntregul univers, dnd hran tuturor vietilor i
fcndu-le s propeasc: un zeu d focul i suflul vital, iar luna d
umezeala i vrtoia, iar amndou zeitile, aerul.
Prin aceste elemente, totul se zmislete i crete. De aceea,
ntregul univer s-a ivit din soare i din lun. Iar cele cinci elemente
pomenite de noi spiritul, focul, elementul solid i cel apos i tot ce
ine de firea vzduhului alctuiesc lumea. Locuitorii Egiptului au
privit toate aceste elemente ca pe nite zei; spiritului ei i-au spus Zeus
(acestuia i corespunde de fapt Amon) un fel de printe a tot ce este viu
i inteligent; egiptenii i mai zic i ,,tatl oamenilor i al
Nemuritorilor. Focului i-au zis Hephaistos (n grecete) care este de
fapt zeul Ptah din Memfis. Iar pmntului, i-au dat denumirea de
,,mam (elenii gliei i zice Demeteo, sau cum i se spunea Ge Meteo).
Egiptenii susin c apei, din vremuri strvechi i ziceau Oceane, n
traducere ar fi ,,mama doic. Egiptenii afirm c aerului i s-ar fi spus
n traducere Atena (a fost identificat cu zeia Neith) pe care strmoii
lor au socotit-o fiic a lui Zeus, legenda ne-o nfieaz ca nscut din
easta lui Zeus. Egiptenii pretind c aceti cinci zei cutreier toat
omenirea, cnd sub nfiarea unor animale sfinte, cnd sub chip
omenesc.
- ,,n afar de aceste zeiti, mai sunt dup cum ne istorisec
tot egiptenii i alte fiine zeificate, care au fost cndva doar muritori,
dar care prin nelepciune i prin binele pe care l-au fcut oamenilor au
ajuns s dobndeasc nemurirea (unii au fost i regi n Egipt). Numele
sunt: Helios, Cronos i Rheea, apoi Zeus cruia unii i spun Ammon,
i alturi de ei, Hera i Hephaistos, apoi Hestia i n sfrit Hermes. Cel
dinti rege al Egiptului a fost Helios, numele su fiind acelai cu al
astrului de pe cer (este zeul soarelui Ra, care a fost cel dinti rege din
aa-zisele ,,dinastii divine). Unii dintre preoi spun c primul rege ar fi
fost Hephaistos, descoperitorul focului. Apoi a domnit Cronos care
cstorindu-se cu sora lui, cu Rheea avu copii pe Osiris i pe Isis.
Dup cei mai muli mitologi ns odraslele lui Cronos au fost Zeus i
Hera, care au zmislit cinci zei: Osiris i Isis, apoi Typhon, Apolo i
Afrodita. Iar dup ce Osiris a luat de nevast pe sora lui, Isis, a urmat

115

tatlui su la domnie. Osiris ar fi fost cel dinti care i-a hotrt pe


oameni s se lase de antropofagie (informaiile lui Diodor sunt foarte
vechi, fiind confirmate de aluziile din textele egiptene, iar n dou
piramide s-a gsit aa-numitul ,,Imn canibalic), dup ce Isis descoperii
att roadele grului i orzului. Se mai povestete c Isis a dat oamenilor
i legi. Osiris i Isis au dat cinstire descoperitorilor de meteuguri i
acelora care au mbuntit felul de via al oamenilor. S-au furit arme
pentru uciderea fiarelor i unelte pentru a munci pmntul. Se
povestete c Osiris este descoperitorul viei de vie, nscocind i
cultivarea ei, fiind cel dinti butor de vin i nvnd pe muritori
plantarea viei de vie, pregtirea i pstrarea vinului. Hermes a nscocit
primul vorbirea articulat, a nscocit literele i rnduirea sacrificiilor i
cinstirea zeilor; cercetarea stelelor i armonia sunetelor; a nscocit lira
cu trei corzi, imitnd cele trei anotimpuri ale anului (iarna, primvara i
vara; egiptenii nu cunoteau toamna, ca anotimp; calendarul egiptean
avea 12 luni de cte 30 de zile, plus 5 zile la sfritul anului). El era
scribul sacru al lui Osiris. Osiris, a cutreierat pmntul cu o mare
oaste nvndu-i pe oameni cultivarea viei de vie, grului i orzului;
el a pus capt slbticiei oamenilor i le-a mblnzit felul de via.
Osiris dup ce a rnduit treburile Egiptului, a ncredinat ntreaga putere
soiei sale Isis, creia i-a dat ca sfetnic pe Hermes, iar pe Heracles l-a
numit cpetenia tuturor otilor. Apoi a pornit din Egipt cu oastea lui,
lund cu sine i pe fratele su, Apolo. Cei vechi au nchinat laurul lui
Apolo, mirtul Afroditei i mslinul Atenei. Se spune c Osiris, n
expediia sa, a luat i doi fii ai si: Anubis i Macedon, brbai
rzboinici. A mai luat cu sine i pe Pan (protectorul drumeilor) i doi
oameni pricepui n ale agriculturii, unul n cultivarea viei de vie, iar
cellalt n semnarea i secerarea grului. Osiris fgdui zeilor c-i va
lsa prul s creasc n tot timpul cltoriei sale. Pretutindeni el era
primit, de toate neamurile, ca un zeu, deoarece ei l socoteau un
binefctor. El a trecut prin Etiopia, Arabia, de-a lungul Mrii Roii,
ajungnd chiar la captul pmntului, India, Asia i trecnd
Hellespontul a ajuns n Europa. n Tracia, el a ucis pe regele Licurg
care ndrznise s i se mpotriveasc, lsnd aici pe Maron, specialistul
n cultura viei de vie (De aici vine viciul dacilor de mari butori de vin!
B.M.), dndu-i n grij cultura plantelor aduse de el, pe pmntul trac.
Iar pe fiul su Macedon, Osiris l-a fcut rege al rii, care de atunci i s-a
spus Macedonia. Pe scurt, Osiris strbtu ntreg pmntul locuit i fcu
s propeasc viaa oamenilor, rspndind cultura unor plante uor de
cultivat. Se spune c Osiris ar fi fost ucis de ctre fratele su Typhon
(este zeul Seth, reprezentnd principiul distructiv al rzboiului; el
ntruchipeaz pe zeul focului, al pustiului) care i-a tiat trupul n 26 de

116

buci, dnd cte o bucat fiecruia din tovarii care participaser la


uciderea lui Osiris. Dar Isis, sora i soia lui Osiris, rzbun uciderea cu
ajutorul fiului su Horus i-i lu viaa lui Typhon i tuturor prtailor la
nelegiuire, ajungnd regina Egiptului. Ea a domnit cum nu se poate mai
drept i ei dup ce a trecut n lumea zeilor i s-au adus aceleai
slviri ce se datoreaz Nemuritorilor.
- ,,De la Osiris i Isis pn la domnia lui Alexandru,
ntemeietorul n Egipt a cetii ce-i poart numele, ar fi trecut, aa
ne spun preoii, mai mult de 10.000 de ani. Unii ns au scris c s-ar fi
scurs cam vreo 23.000 ani.
- ,,Pe scurt, elenii ar fi pretins c sunt ai lor eroii i zeii cei mai
vestii ai egiptenilor; ba, mai mult nc, spuneau c tot ale lor sunt
coloniile trimise de egipteni. Potrivit tradiiei egiptene i Heracles va fi
fost de obrie egiptean, el care ... strbtuse o bun parte a lumii. De
aceea, domnete o mare nenelegere n ce privete aceste zeiti.
Aceeai zei este numit de unii Isis, de alii Demeteo, de alii
Thesmophoros, de alii Selene, de alii Hera. Ba chiar sunt i unii care-i
dau toate aceste denumiri. Lui Osiris unii i spun Sarapis, alii
Dionysos, alii Pluton, alii Ammon. I se mai zice i Zeus. Isis ar fi
nscocit multe leacuri folositoare sntii omului, avnd i puterea de a
lecui. Li se ivea n vremea somnului, i ajuta s scape de dureri i-i
tmduia n chip uimitor pe cei care-i ddeau ascultare. Tot Isis
descoperi i mijlocul prin care omul poate ajunge nemuritor. ... pe fiul
su Horus, nu numai c l-a nviat, dup ce a fost ucis prin uneltirile
Titanilor, dar i-a druit nemurirea. Se pare c Horus a fost cel din urm
dintre zeii care au domnit n Egipt. El a nvat de la Isis mama sa
meteugul tmduirilor i al ghicitului.
- ,, Potrivit miturilor ... cele mai vechi zeiti au stpnit,
fiecare, mai mult dect 1.200 de ani, iar aceia care au urmat lor la
scaunul zeiesc, au domnit nu mai puin de 300 de ani. Unii susin c, n
vechime, anul avea 30 de zile i aa s-ar explica aceste lungi domnii,
sau c anul trebuia s fi avut 4 luni, care alctuiau cele 4 anotimpuri. ...
egiptenii au hotrt prin lege c se pot cstori cu surorile lor, ... cci i
Isis, dup ce se cstorise cu fratele su Osiris a putut s izbndeasc ...
iar dup moartea lui Osiris a jurat s nu ngduie nici unui alt brbat a
se apropia de dnsa. ... la egipteni, reginei i se ddea o mai mare putere
dect regelui i s fie mai slvit. Fiecreia dintre aceste diviniti i s-a
nlat o stel ce poart n hieroglife o anume inscripie. Pe stela zeiei
Isis scrie : ,,Eu sunt Isis, care am domnit asupra ntregii ri. nvtorul
meu a fost Hermes. Legile poruncite sub domnia mea nimeni nu le
poate zdrnicii. Sunt fiica cea mai vrstnic a lui Cronos, cel mai tnr
dintre zei. Sunt nevasta i sora lui Osiris i eu cea dinti am descoperit,

117

pentru oameni, roadele care-i hrnesc. Sunt mama regelui Horus i rsar
odat cu Steaua Cinelui. Pentru mine a fost nlat cetatea Budastos.
Te salut, te salut, ar a Egiptului, care m-ai hrnit.
Iat acum i ceea ce st scris pe coloana lui Osiris: ,,Tatl meu
este Cronos, cel mai tnr dintre toi zeii. Sunt Osiris regele! Sunt acela
care am condus o expediie prin ntreaga lume, ajungnd pn la
inuturile cele nelocuite ale inzilor, pe meleagurile care se ndreapt
ctre miaz-noapte. Ajuns-am chiar pn la izvoarele fluviului Istru i
de acolo am strbtut alte pmnturi pn la Ocean. Sunt cel mai mare
fiu al lui Cronos. Am ieit dintr-un ou frumos i nobil, am venit pe lume
ca o smn nrudit cu ziua. Nu este col de ar pe unde s nu fi
trecut, mprtind tuturor binefacerile descoperirilor fcute de mine.
- ,,Egiptenii spun c ... ar fi pornit din Egipt foarte multe
colonii, ducndu-se prin toate inuturile locuite: Babilonienii i numesc
chaldei i se ndeletnicesc cu cercetarea astrelor, fcnd acelai lucru pe
care-l fac preoii din Egipt. Egiptenii (mai susin) c Atena este o
colonie ntemeiat de ei (datorit faptului c zeia Neith, originar din
oraul egiptean Sais, din delt, a fost identificat cu Athena). Aceasta ar
dovedi ntinsa putere a regilor i numrul mare de oameni din ara lor
(din Egipt).
Egiptul este aprat de Natur. n vechime, Egiptul ntrecea
toate rile cunoscute ale lumii, prin desimea populaiei. Dar nici n
zilele noastre (ale lui Diodor) nu credem s fie mai prejos de alte ri.
Egiptul numra mai mult de 18.000 de orae, cum se poate vedea din
arhivele sacre, unde sunt nregistrate. Sub domnia lui Ptolemeu Lagos
(323-283 .e.n.) se aflau n Egipt mai mult de 30.000 i numrul acesta
mare este acelai i n vremurile noastre (numai dac se numr i
satele poate s fie corect aceast cifr). Se spune c ntreaga populaie
ar fi fost, n vechime, de 7 milioane de locuitori i nici astzi numrul
nu a sczut.
- ,,Nilul curge de la miazzi la miaznoapte; el i are izvoarele
n locuri pe care nimeni nu le-a vzut i care se ntind de la marginea
Etiopiei pn la inutul acela pustiu unde nu poate ajunge nimeni din
cauza ariei. Nilul este cel mai de seam dintre toate fluviile. El
strbate teritoriul cel mai larg , fcnd mari cotituri. Uneori se ndreapt
spre rsrit, ctre Arabia, alteori spre apus, ctre Libya. Lungimea
fluviului este de cel puin 12.000 de stadii. Ptrunznd n Egipt, Nilul, a
crui lrgime este de 10 stadii i uneori de mai puin, nu merge drept
nainte, ci face felurite ntorsturi. Mai mare dect toate celelalte fluvii,
Nilul este i singurul ale crui ape curg linitit, afar doar de locul
denumit Cataractele, ce se ntinde pe o lungime de vreo 10 stadii. n
partea de jos a Egiptului, Nilul se desparte n mai multe brae i

118

formeaz aa-numit Delt, creia i se spune astfel dup nfiarea ei.


Nilul intr n mare prin 7 guri (astzi mai exist numai 2). Delta se
bucur de cel mai rodnic pmnt al Egiptului. Acest pmnt mlos,
adus de apele Nilului, produce din belug fel i chip de fructe. n fiecare
an, dup revrsrile sale, Nilul depune din nou ml, iar locuitorii
ntreprind irigaii n ntreaga insul, mulumit unei maini pe care a
construit-o Arhimede din Siracuza i care se numete, dup forma ei
,,melc (egiptenii aveau diferite instalaii de irigare i nainte de
inveniile nvatului grec). Apele Nilului curgnd linitit, car cu ele
pmnt de tot felul i formeaz n locurile joase, mlatini, avnd din
belug tot felul de plante. Cresc acolo rdcini cu diferite gusturi, fructe
i tulpini cu totul neobinuite, contribuind ntr-o mare msur ca
btinaii nevoiai sau bolnavi s dobndeasc singuri cele
trebuincioase. ... o hran felurit, mbelugat, care nu se cere pregtit,
dar care mai folosesc i la alte nevoi ale vieii. Aflm acolo lotusul din
care locuitorii i fac pine ... sicomori, dintre care unii dau dude negre
i alii roade asemntoare smochinelor ... fructe numite ,,mure care
sunt dulci. Din orz, egiptenii fac un soi de bere ce nu este mai prejos ca
vinul; ca s aib lumin n lmpi ... toarn un lichid extras dintr-o plant
creia i spun ,,kiki (uleiul de ricin). Nilul hrnete multe animale cu
nfiri felurite ntre care dou specifice fluviului: crocodilul i
hipopotamul. Oule de crocodil seamn cu ale gtei; el are, n
comparaie cu omul, o via foarte lung. Crocodilul nu are limb
(eroare care s-a meninut n toat antichitatea i evul mediu; limba
crocodilului este mic i aproape lipit de vlul palatin). n vechime,
egiptenii ca s prind crocodilul se foloseau de crlige de undi, n care
nfingeau ca momeal carne de porc. Crocodilii care triesc n Nil i n
mlatinile nvecinate sunt nenchipuit de muli, din pricin c dihania se
nmulete foarte repede i arareori ea poate fi ucis de om. Dar Firea a
nscocit un minunat leac pentru a nu se nmuli numrul crocodililor.
Este vorba de ichneumon, animal ce seamn cu un cine mai mic i are
obiceiul s sparg oule depuse de dihanie pe malurile Nilului. Ceea ce
este mai uimitor este faptul c nu face acest lucru pentru a se hrni cu
carne de crocodil i nici pentru vreo alt trebuin de-a lui, ci mai
curnd ascult de o pornire a firii, mplinind astfel marea binefacere a
Naturii fa de om. Hipopotamul e lung de 5 coi (1 cot = cam 46 cm).
El este un patruped cu copitele crpate, aducnd cu ale boului. El are
urechi, coad i un nechezat ce seamn cu al calului. Pielea lui am
putea spune c este mai tare dect a oricrui alt animal. Dihania triete
att n ap ct i pe pmnt. Dac femelele hipopotamului ar fi prolifice
i dac ar nate n fiecare an, toate grnele Egiptului ar fi nimicite.
Animalul acesta poate fi i el vnat, dac se apuc de treab muli

119

oameni care-l mpung cu ajutorul unor cngi de fier. Carnea acestuia


este, pare-se foarte tare i greu de mistuit. De asemenea mruntaiele
animalului nu se pot mnca.
B.M. n carte, din loc n loc, sunt plane cu fotografiile unor
statui de faraoni, piranide i alte ,,situri arheologice ale acelor
vremuri.
Astfel, n primele plane sunt redate:
1) Regele Djoser din dinastia III (2654-2575 .e.n.), lucrare din
piatr de var pictat, n mrime natural, reprezentnd cea mai veche
imagine a unui rege din istoria omenirii.
2) Cimitirul faraonului Djoser de la Saqqara (lng Memfis) cu
piramida sa n 6 trepte i o nlime de 60 de m.
3) Zidul nconjurtor al cimitirului faraonului Djoser cu
portalul de sud-est.
4) Coridorul de intrare dinspre rsrit al cimitirului faraonului
Djoser.
5) Principele Rahotep probabil fiul lui Snofru, ntemeietorul
dinastiei IV (2575-2465 .e.n.) i soia sa Nofret (,,Cea bun i
frumoas; B.M.: Este cea mai frumoas femeie ce am vzut-o care
chiar eman buntate i o distincie regeasc, poate chiar extraterestr?).
Este cea mai veche reprezentare din lume a unor personaje identificate.
Calcar pictat, de 1,20 m.
6) Figurin de filde de 5 cm, ce reprezint faraonul Cheops
din dinastia IV (2575-2465 .e.n.), patronul celei mai vechi i mai mari
dintre celebrele piramide de la Gizeh.
7) Statuie de diorit de 1,68 m, reprezentndu-l pe faraonul
Chefren din dinastia IV (2575-2465 .e.n.), patronul celei de a doua
dintre celebrele piramide de la Gizeh. Pe cap st zeul oim Horus.
8) Grup de ist verde de 1m, reprezentnd pe faraonul
Mykerinos din dinastia IV (2575-2465 .e.n.), patronul celei mai mici
dintre celebrele piramide de la Gizeh, ntre zeiele Hathor, la dreapta i
Mikra patroana districtului Diospolis la stnga.
9) Celebrul Sfinx de la Gizeh de lng Cairo, avnd n spate
piramida lui Cheops. Este format din corpul unui leu cu cap de faraon
cu bonet; ulterior era socotit a fi reprezentarea zeului solar ReHarachte din Heliopolis. Lucrat n piatr de var.
- ,, Nilul mai are i tot felul de peti, ei alctuind pentru locuitorii
Egiptului o hran mbelugat, folosii proaspei, fie srai. Apele
Nilului ncep s creasc odat cu solstiiul de var i cresc mereu pn
la echinociul de toamn, aducnd ntr-una nmol proaspt i udnd att
pmntul necultivat, ct i cel semnat ori livezile. Deoarece cursul
Nilului este att de domol, egiptenii uor l abat, cu ajutorul unor mici

120

zgazuri i-i mprtie apele pe cmpuri, atunci cnd cred c-ar fi


folositor. Dup ce pmntul s-a uscat, cultivatorii n-au dect s arunce
smna i apoi s-i mne ntr-acolo cirezile, ca s calce n picioare
pmntul nsmnat. Scurgndu-se vreo 4 sau 5 luni, oamenii se ntorc
s strng recolta. Pmnturile, care dup ce au fost inundate, rmn
necultivate, ajung s fie puni mbelugate, nct turmele de oi care
pasc acolo, pot s fete de dou ori pe an i pot fi tunse tot de dou ori pe
an (creterea Nilului dureaz de la sfritul lui iunie, pn la sfritul lui
septembrie, cnd ncepe s descreasc pn la sfritul lui mai;
diferena de nivel maxim poate atinge 7 metri)!Temerile iscate de
revrsarea fluviului i-au silit pe regii Egiptului s construiasc, la
Memphis, un nilometru cu ajutorul cruia se msoar exact creterea
apelor, iar cei care au grija msurtorilor trimit solii n toate cetiile,
spre a da lmuriri prin rvae cu ci coi, sau cte degete (un deget
avea 1,85 cm.) a crescut fluviul i cnd va ncepe din nou s descreasc
(nivelul necesar pentru o recolt varia de la o localitate la alta; astfel, de
exemplu, la Elefantine era de 28 coi, iar la Memphis, n epoca roman,
era de 16 coi). Este foarte greu de tiut crui fapt se datoreaz
revrsarea Nilului....troglodiii....povestesc, n aceast privin.... c
Nilul are mai multe izvoare, ale cror ape se unesc apoi ca s formeze
cursul fluviului. Care sunt cauzele creterii i descreterii apelor
Nilului? Cel mai aproape de adevr a fost Agatharchides din Cnidos
(istoric i geograf din sec. II .e.n. Teoria lui este corect) care susine
c, n fiecare an, cad n munii Etiopiei ploi ce nu mai contenesc i care
ncep s cad de la solstiiu de var, innd pn la echinociul de
toamn. Putem deci crede, i pe bun dreptate, c apele Nilului scad
iarna pentru c ele nu provin dect din izvoarele fluviului, pe ct
vreme vara apele cresc din pricina marilor ploi.
n cea de-a doua parte, vom urma cu istoria Egiptului,
ncepnd cu regii acestei ri i cu cel mai vechi fel de via al
locuitorilor si. Foarte de demult egiptenii se hrneau cu ierburi, cu
tulpinile i cu rdcinile care cresc n mlatini. Ei cutau pe cea mai
gustoas numit agrostis (dintele cinelui care era i foarte dulce i
foarte hrnitoare). Strvechii locuitori ai Egiptului s-ar fi hrnit i cu
peti din Nil, care erau din belug, precum i cu carnea vitelor, folosind
ca vemnt pieili animalelor pe care le mncaser. i durau locuinele
din trestii. Dup ce au dus mult vreme acest fel de via, au nceput s
se hrneasc i cu roadele pmntului, bune de mncat (pinea fcut
din lotus).
Mitologia ne povestete c mai nti au domnit n Egipt,
vreme de aproape 18.000 de ani, zeii i eroii; Horus, fiul lui Isis, a fost
cel din urm rege de neam zeiesc. Apoi ara Egiptului, a fost crmuit

121

doar de regi ce se trgeau din neamul omenesc, vreme de aproape 5.000


de ani, cnd ne-am dus i noi n Egipt i cnd acolo domnea Ptolemeu,
cel supranumit Noul Dionysos (este vorba de Ptolemeu XI (80-51)
.e.n., tatl Cleopatrei, cunoscut drept Auletes care cnta din flaut).
Cei mai muli dintre regii acetia erau btinai. Numai vreo civa au
fost de obrie din Etiopia, Persia i Macedonia. Se spune c ar fi
domnit doar 4 regi etiopieni, timp de aproape 36 de ani (aproximativ
ntre 715-663 .e.n. a domnit dinastia etiopian). Dup ce Cambise
supuse Egiptul cu armele, persii au stpnit 135 de ani (n realitate ntre
525-332 .e.n. cu ntrerupere ntre 400-341 .e.n.). Macedonenii
crmuir Egiptul timp de 276 ani (ncepnd din anul 332 .e.n. cnd
Ptolemeu, fiul lui Lagos, preia Egiptul i ntemeiaz dinastia
Ptolemeilor sau a Lagizilor). n restul timpului regii au fost, de neam
din Egipt i cu toii numr 470 de regi i 5 regine (n realitate au fost
mai muli n cele aproape 30 de dinastii; apoi Diodor trece cu vederea
pe bicsoi, care au stpnit peste un secol Egiptul). Preoii au nsemnat
n criile sfiinte istoria lor, puterea fiecaruia dintre ei, ce fire au avut i
ce au fptuit n vremea domniei.
- Dup ce s-a sfrit domnia zeilor, cel dinti rege al Egiptului
a fost- aa cum ne-o spune legenda- Menas (att Manethon ct i
Herodot vorbesc de acest prim rege al egiptenilor). El a nvat poporul
s-i slveasc pe Nemuritori i s le aduc jertfe; ....s foloseasc
mesele, paturile i bogatele covoare. Tradiia ne spune c urmaii
regelui Menas, 52 la numr, ar fi domnit vreme de peste 1.400 ani....
muli dintre regii care au domnit mai apoi, se ntreceau n a face din
Theba cea mai de seam dintre ceti,....mpodobind cu attea
monumente uriae i statui imense, furite din aur i argint, ba chiar i
din filde; construciile fcute dintr-un singur bloc de piatr, aa
numitele obeliscuri (ele reprezentau soarele cu razele sale, simbol al
zeului Ra). Dintre cele patru temple care s-au cldit la Theba, unul- cel
mai vechi- strnete admiraia noastr pentru frumuseea i mrimea sa
(Templul zeului Ammon de la Karnak). Aurul, argintul i lucrurile mai
de pre, fcute din filde i pietre preioase, au fost jefuite de ctre peri,
atunci cnd Cambise a dat foc templelor din Egipt (n anul 525 .e.n.
cnd ultimul faraon egiptean din dinastia a XXV-a, este nvins). Se
spune c regele ar fi dus atunci bogiile n Asia, lund cu ei i pe
meteugarii egipteni. Preoii, mai spun c, se aflau acolo i mormintele
vechilor regi, morminte att de mree, nct nu le-ar putea ntrece,
orict s-ar fi strduit; .....au fost 47 de morminte regeti, dar c sub
domnia lui Ptolemeu (este vorba de Ptolemeu Soter 305-285 .e.n.
ntemeietorul dinastiei Ptolemeilor sau Lagizilor), fiul lui Lagos, nu mai

122

rmseser dect 17, dintre care cele mai multe fuseser nimicite pe
vremea cnd noi am cercetat acele locuri.
La o deprtare de 10 stadii de la cele dinti morminte, n care
tradiia ne spune c au fost ngropate iubitele lui Zeus, s-ar afla un
monument al regelui numit Osymandyas (este vorba despre marele
sanctuar de la Teba al lui Ramses II, care mai era numit de egipteni i
Usima-Re). Lng cea de-a doua intrare se afl trei statui, fiecare
lucrat dintr-un singur bloc de piatr neagr (granitul negru care se
extrgea de la Asuan); una nfieaz un brbat eznd i e cea mai
mare statuie din Egipt (a fost apreciat la 1.000 tone!). Se mai poate
vedea i o alt statuie, care reprezint pe mama regelui; pe cap femeia
poart trei cununi regeti, prin care se arat c a fost odrasl, soie i
mama unor regi.
mpritorii dreptii, treizeci la numr, erau sculptai pe unul
dintre perei; nu aveau mini (ca s nu primeasc daruri de la
mpricinai); iar n mijlocul judecatorilor se afla mai-marele lor, de
gtul cruia atrna un chip reprezentnd Adevrul, cu ochii nchii. n
faa cpeteniei judectorilor se puteau vedea foarte multe cri (sub
Imperiul nou- ncepnd din sec. XVI .e.n.- funcia aceasta o deinea
cancelarul sau vizirul- cum i se mai spune n istoriografie- cel mai de
seam dregtor al faraonului. Cnd judeca, se gseau n faa lui 40 de
suluri de papirus, care cuprindeau toate legile). Toate aceste
reprezentri voiau s arate, ntr-o form alegoric, cum c judectorii
nu trebuie s primeasc nimic i mai- marele lor i se cere s in seama
doar de adevr. ..... puteau fi vzute acolo i sculpturi, una
reprezentndu-l pe rege, zugrvit n felurite culori i aducnd zeului aur
i argint. Mai exist i o reprezentare a bibliotecii sacre, unde putea fi
citit inscripia: Locul tmduirii sufletului!. Lng bibliotec i lipit
de zidul ei era cldit o sal foarte artoas i bogat, care cuprindea 20
de paturi ce aveau chipurile lui Zeus, al Herei i al lui Osymandyos.
Aceste reprezentri ale zeilor ne fac s credem c acolo ar fi fost
nmormntat trupul regelui. n jurul acestei cldiri erau numeroase
ncperi mpodobite cu zugrvelile tuturor animalelor socotite n Egipt
ca fiind sacre.. cineva se putea urca pe treptele mormntului i n
partea de sus, unde ar fi vzut c mormntul este nconjurat de un cerc
de aur (probabil o reprezentare a zodiacului; activitatea astronomilor
egipteni este o realitate incontestabil; zodiacele pstrate sunt mai
simple) lung de 365 de coi i lat de un cot. Acest cerc era mprit n
attea pri ci coi avea, fiecare parte artnd o zi din an. Alturi erau
nsemnate rsriturile i apusurile fireti ale astrelor i de asemenea
prevestirile astrologilor egipteni ntemeiate pe micrile astrelor. Cercul
pe care l-am descris- povestesc preoii din Egipt- a fost luat ca prad de

123

rzboi de ctre Cambise (aici se termin descrierea luat dup Hecateu).


Iat deci, cum este descris mormntul regelui Osymandyas (posedm
descrierea unei astfel de Case a Vieii, cum i se spunea, ntr-un
papirus. Aceasta atest n linii generale veridicitatea spuselor lui
Diodor).
Locuitorii Thebei (aici trebuie s nelegem pe egipteni n
general) spun c sunt mai vechi dect toi oamenii i c ei, cei dinti, au
descoperit filozofia i tiina exact a stelelor. Ei au socotit c luna
trebuie s aib 30 de zile i acest calcul l-au fcut nu dup mersul lunii,
ci dup cel al soarelui. Ei mai adaug 5 zile i un sfert la cele 12 luni ale
anului, ca s ntregeasc n felul acesta ciclul anual (egiptenii cunoteau
anul de 365 de zile, dar nu exist nicio dovad c ar mai fi adugat cte
o zi la fiecare 4 ani; ei i-au dat seama c nu se mai poate urma luna
natural ci una artificial de 30 de zile. Aceast lun artificial a fost
introdus la romani de Caezar, care a luat-o din Egipt, n anul 46 .e.n.
cnd a pus pe nvatul Sosigenes s colaboreze la reforma calendarului
roman, care se baza pe luna natural. Anul acesta, dup calendarul
iulian sau de stil vechi, a fost nlocuit n octombrie 1852 de
calendarul gregorian valabil pn astzi. Ultimul a corectat eroarea
anual de 12 minute a lui Sosigenes.) Se pare c ei fcuser foarte bune
observaii asupra eclipselor de soare i de lun, aa c le puteau prezice
fr s se nele i cu de-amnuntul. ...locuitorii Egiptului socot c viaa
pmnteasc preuiete foarte puin ....ei numesc locuinele celor n
via locuri unde omul poposete, hanuri pentru c acolo muritorul
i are o aezare vremelnic, pe ct vreme mormintelor, ei le spun
lcae venice ntruct pe lumea cealalt oamenii triesc o via fr
de sfrit..nu se sinchisesc de cldirea caselor, dar- n schimb- nicio
strduin n-o precupeesc, fie ea orict de mare, cnd e vorba s-i
cldeasc mormintele. Este o legend, mi se spune, potrivit creia zeul
fluviului Nil, lundu-i nfiarea unui taur, s-ar fi ndrgostit de fata
regelui. i, ndrgostindu-se ei doi, s-a nscut un fiu cruia i s-a dat
numele de Aigyptos, care era vestit printre localnici pentru destoinicia
sa (iniial se sacrifica o fat, care se arunca n ap pentru cstoria cu
fluviul; ulterior probabil se aruncau statui). Iar de la el i-a tras numele
ntreaga ar a Egiptului. Aigyptos, ajungnd s domneasc, se dovedi
un mare iubitor de oameni, un om drept i ca s-o spunem pe scurt plin
de rvn n toate.
- .....dup apte generaii, a trit Sesoosis un rege care a
nfptuit lucruri mai strlucite i mai de seam dect toi naintaii si
(n trecut s-a crezut c acest rege legendar cunoscut sub forma
Sesostris- l reprezint celebrul faraon Ramses II. n realitate avem de-a
face cu o contaminare ntre Senwosret I i III din dinastia XII, la care

124

s-au adugat ulterior i faptele altor faraoni, ntre care i Ramses II. n
special Herodot i ali autori trzii l-au identificat cu acesta pe
personajul de legend). La naterea lui, tatl su,.....i-a adunat, din tot
Egiptul, pe acei copii care se nscuser n aceeai zi ca i fiul su, le-a
dat la toi ddace i nvtori i a hotrt s fie crescui la fel ca fiul su
i s primeasc aceeai bun cretere (obiceiul acesta vechi este atestat
n diferite inscripii, dar el se refer la copiii nobililor).......(gndinduse) c vor fi la vreme de rzboi cei mai credincioi tovari de lupt ai
feciorului su. ......i-a obinuit pe tineri cu felurite exerciii fizice.....nici
unuia dintre ei nu-i era ngduit s se ating de mncare nainte de a fi
alergat 180 de stadii....atlei la vrsta brbiei..... vnjoi la trup i
oelii la suflet, vrednici de a crmui pe alii. Sesoosis a mprit ntreg
Egiptul n 36 de pri, crora egiptenii le spun nome (numrul
nomelor a variat; n epoca imperiului vechi cam pe la 2.800 .e.n.erau 38 sau 39, iar ulterior au ajuns la 42. Ele au fost create probabil de
ctre Amenembet I). n fruntea fiecrei nome a pus un nomarh.
.care erau mai vnjoi i cu ei i ntocmi o armat vrednic de
mreele-i planuri. n fruntea otii i a fiecrei uniti i-a aezat pe cei
ce fuseser crescui cu el i erau deprini s lupte. ndrgindu-l pe rege
ca pe fratele lor, se simeau cu toii frai ntre ei. Erau ceva mai muli
dect 1.700.
Dup ce i-a pregtit oastea, Sesoosis a pornit mai nti
mpotriva etiopienilor.....I-a nfrnt i i-a silit s-i plteasc biruri n
abanos, aur i coli de elefant (la Herodot ambele aciuni i cucerirea i
domnia- sunt atribuite lui Sesostris singurul faraon care a domnit n
Etiopia) (B.M. Urmeaz numeroase fapte istorice ale acestui faraon
legendar, aciuni cu totul fanteziste, pe care n-am s le redau, deoarece
i el ca i Osiris- i-a nfrnt pe etiopieni, apoi a ocupat insulele i
ntreg litoral al Mrii Roii, pn n India, aducnd sub porunca-i
ntreaga Asie, trecnd n Europa, strbtu ntrega Tracie).
(Aceluiai faraon i se atribuie) construirea unei corbi din
lemn de cedru, lung de 280 de coi; partea ei dinafar era aurit, iar cea
dinuntru argintat (n templul lui Amon Ra ,,barca cereasc,, se afla
n ,,sfnta sfintelor,, care ntruchipa barca cu care Amon Ra
traverseaz cerul,,).
,,Muli regi, care au venit dup acesta, n-au svrit nici ei fapte
vrednice de amintire. Mai trziu, dup multe generaii, Amasis
(penultimul faraon autohton 570-526 .e.n. din dinastia XXV) a
crmuit mulimile cu mare strnicie, dnd multora pedepse pe nedrept.
Le-a luat averile la muli i s-a purtat fa de toi despreuitor i trufa.
Iar, fa de tlhari, avu o purtare cu totul neobinuit. Nu-i osndea la
moarte, dar nici nu-i ierta de orice pedeaps.

125

Adunndu-i din toat ara, pe toi acei ce se fcuser vinovai


de vreo frdelege i cercetnd ct mai neprtinitor cu putin cum stau
lucrurile, punea s li se taie nasul i-i trimitea ntr-o colonie la marginea
deertului, unde construise un ora ce se numea Rhinocolura (adic ,,cu
nasul tiat,,. Este actualul El-Aris, care iniial fusese o colonie penal).
Aici regele i-a strmutat pe tlhari, pentru ca ei, cel puin s nu
pgubeasc pe oamenii cumsecade i s nu treac neobservai printre
ceilali ceteni; ei nscocir totui, un fel de trai potrivit cu srcia din
jur; tiau trestii din mprejurimi i, dup ce le despicau, i fceau plase
lungi..ca s poat prinde prepelie.
Vreme de cinci generaii a fost, n Egipt, anarhie. Apoi, vreme
de 7 generaii crmuir n Egipt, regi crora le plcea s trndveasc,
ducndu-i viaa doar n desftri. Al optulea rege dup. a fost
Chemmis din Memphis (Este vorba despre Cheops, n egiptean Chufu.
Diodor face aceeai confuzie ca i Herodot, plasndu-l pe constructorul
piramidei, n dinastia a XX-a, dup Ramses III, cam 1150 .e.n. n
realitate, regele face parte din dinastia a IV-a, sec.XXVI..e.n.). Domni
50 de ani i nl cea mai mare dintre cele trei piramide, aceasta fiind
socotit una dintre cele apte minuni ale lumii. Cine le privete rmne
uimit de mrimea acestor construcii, de iscusina minilor care le-au
lucrat. Cci, de cel puin 1.000 de ani ba unii scriitori spun c de
3.000 sau chiar 4.000 de ani aceste pietre au rmas aezate aa cum
fuseser dintru nceput, iar construcia n ntregul ei n-a fost
vtmat. S-a spus c pietrele ar fi fost aduse de la o mare departare,
din Arabia, i ornduite cu ajutorul unor movile nalate pentru aceasta,
cci pe atunci nu fuseser nc nscocite macaralele. (Prin Arabia, se
nelegea i regiunea dintre Nil i Marea Rosie. Piramida era construit
din gresie, adus din apropiere i cptuit cu piatr alb, adus de la
Mokattam i Turra, la sud de Cairo). Se spune c au lucrat la aceast
construcie 360.000 de oameni i c 20 de ani trebuir pentru a fi, cu
greu, dus la bun sfrit.
Dup moartea regelui mai sus pomenit, s-a urcat pe tron, fratele
su, Kephren, care domni vreme de 56 de ani (care)..rvnind s
mearg pe urmele naintaului su, construi cea de a doua piramid
asemntoare celei dinti.dar cu mult mai prejos ca mrime. O
inscripie, care se poate citi pe cea mai mare piramid, ne spune ct s-a
cheltuit cu legumele i cu hreanul, cu care au fost hrnii lucrtorii: mai
bine de 1.600 de talani (cifrele par s se refere mai degrab la nite
jerfe oferite cu o anumit ocazie). Din cei doi regi, nici unul n-a fost
ngropat acolo.. mulimile, apsate de muncile grele la care
fuseser supuse urau pe regi, cruzi i silnici, i-i ameninau c le vor
smulge trupurile din mormnt i le vor azvrli, fcndu-le de batjocur.

126

Iat pentru ce, amndoi regii, acetia cnd au fost n pragul


morii, au poruncit rudelor s-i ngroape pe furi ntr-un loc unde
nimeni s nu-i tie. Urma al regilor amintii mai sus, a fost fiul celui
care nlase cea dinti piramid: Mykerinos, pe care unii l numesc
Mencherinos. Acesta se apuc s construiasc cea de a treia piramid,
stingndu-se ns, din via, mai nainte de a fi sfrit lucrarea. Pe faa
dinspre miaz-noapte a piramidei, st scris numele lui Mykerinos,
constructorul. Se spune c, Mykerinos, dezgustat de cruzimile
naintailor si, i-a rvnit o via de om bun i binefctor fa de
supuii si. Mai sunt nc trei piramide foarte asemntoare cu celelalte
trei; se deosebesc doar prin mrimea lor.construite de aceti trei regi,
ntru slava soiilor lor. Se recunoate, de toat lumea, c piramidele
ntrec cu mult celelalte construcii din Egipt. Cci s-a spus s-ar
cdea s-i admirm mai mult pe arhitecii care au plnuit monumentele,
dect pe regii care le-au pus la ndemn mijloacele
trebuincioase,..care s-a slujit doar de bogiile motenite i au
svrit tot felul de silnicii.
Dup regii niruii mai sus, s-a urcat pe tron Bocchoris, un
om..cu agerime la minte, el i ntrecea cu mult pe regii dinaintea sa.
Mai trziu, mult timp dup moartea regelui, s-a urcat pe tronul
Egiptului, Sabacon. El era de obrie etiopian.a desfinat pedeapsa
cu moartea. Pe cei care urmau a fi osndii la moarte, el i-a pus s
munceasc, n lanuri, la lucrri de folos obtesc (B.M. condamnarea la
locul de munc, din timpul lui Ceauescu! ).
S-a iscat, apoi, n Egipt o anarhie care dur vreme de 2 ani.
Mulimile se dedar la tulburri, btinaii luptndu-se ntre ei. La
urm, 12 brbai de mare vaz, puser la cale o conspiraie. Adunnduse la Memphis i innd sfat, ajunser la hotrrea pe care au pus-o i
n scris de a tri n bun nelegere i de a se proclama cu toii regi. i
crmuind ei vreme de 15 ani. ncepur s construiasc un
mormnt, unul pentru toi, ca astfel, trupurile lor s rmn laolalt, aa
cum i n via fuseser.
Forma lui era ptrat..mpodobit cu sculpturi i alte lucruri
meteugite. (este cunoscutul ,,labirint,, unde era sediul administraiei
regale; n realitate n-a fost construit de ,,cei doisprezece, ci de faraonul
Amenenhet III din dinastia a XII-a-2000-1788 .e.n.) Dup ce acetia,
au domnit n Egipt, vreme de 15 ani, la crma rii veni Psammetichos
din Sais, unul dintre cei doisprezece regi. El ajunsese s strng
nepreuite bogii.legnd i prietenii cu acele neamuri (fenicieni i
eleni) i cu crmuitorii lor.regii ceilali se povestete pornir un
rzboi mpotriva lui. Psammetichos aduse mercenari din Caria i din
Ionia, i biruii vrjmaii.iar dintre regii care i se mpotriviser, unii

127

fuseser ucii, alii fugir n Libya. Stpn al ntregii ri..a dat


mercenarilor daruri, i le mai ddu o regiune unde s locuiasc i i-a
mpropietrit cu pmnturi.
... le ncredin mari dregtorii, innd n jurul su trupe de
mercenari. ntr-o expediie le-a dat acestora locurile de cinste, la aripa
dreapt, pe ct vreme, ostaii egipteni, privindu-i cu dispre, i rndui
la aripa stng a falangei. Furioi, egiptenii, care erau mai bine de
200.000 l-au prsit pe rege i au pornit spre Etiopia, hotri s-i
gseasc un pmnt care s fie al lor. Regele a pornit ntr-o corabie,
nsoit de prieteni, lundu-se dup fugari.ajungndu-i din urm i rug
s-i schimbe hotrrea i le aduse aminte de temple, de patrie, de
nevestele i copiii lor. Atunci, ostaii toi se pornir s strige i s-i
loveasc cu lncile scuturile, spunnd c, atta vreme ct vor fi stpni
pe armele lor, lesne i vor gsi o patrie. i, ridicndu-i tunicile, ca si arate prile ruinoase, mai spuser c, atta vreme ct le vor avea pe
acestea, nu vor duce lips de femei i de copii. Ostaii egipteni au pus
stpnire n Etiopia pe inutul cel mai bun mprindu-i ntre ei prin
tragere la sori pmntul i statornicindu-se acolo (o poveste
asemntoare se gsete la Herodot) Psammetichos.puse totui,
rnduial n treburile Egiptului. (El) att de mult i preuia pe eleni,
nct el ddu fiilor si nvtura greceasc,el, cel dinti.a deschis
celorlalte popoare centrele comerciale din restul riipentru c,
poporul egiptean, era privit ca neprimitor de oaspei.purtarea cea
slbatic a egiptenilor, ddu natere acestei legende.
S-au perindat dup Psammetichos 4 generaii. Pe tronul
Egiptului s-a urcat atunci Apries (este faraonul Hophra din Biblie, care
a domnit de la 588-569 .e.n.) care a domnit vreme de peste 22 de ani.
Dup ce ajunse rege, puse rnduial n treburile domniei i crmui ara
potrivit legilor, cucerind astfel inimile egiptenilor. S-a stins din via, n
vremea cnd Cambise, regele persilor, se rzboia mpotriva Egiptului.
,,Am nfiat ndeajuns faptele regilor Egiptului, ncepnd cu
vremurile cele mai ndeprtate i mergnd pn la moartea lui Amasis.
Acum s vorbim, pe scurt, despre obiceiurile Egiptului, att despre cele
care sunt foarte ciudate, ct i despre acelea care pot fi foarte de folos
celor ce ne citesc. n vechime, n ara Egiptului, cu greu ar fi putut s
ptrund strinii; vremile mai noi au cltorit muli alii, printre care
Pitagora din Samos i chiar legiuitorul Solon. Egiptenii socot, c ei au
fost descoperitorii literelor i c tot ei au fost cei care au fcut cele
dinti cercetri asupra astrelor. Se mai flesc i cu principiile geometriei
i meteugul artelor. De asemenea, pretind c ar fi dat cele mai bune
legi. n sprijinul celor spuse de ei, aduc faptul c ara lor a fost crmuit
4.700 de ani, de un ir de regi, dintre care cei mai muli au fost

128

btinai, cum i c Egiptul ar fi ara cea mai nfloritoare din lume. Iar
acest lucru, nu s-ar fi putut ntmpla, dac locuitorii Egiptului n-ar fi
avut datini i legi att de bune, precum i aezminte prielnice oricrei
nvturi.Vom lsa la o parte istorisirile i nscocirile lui Herodot ori
ale celorlali istorici care au scris despre Egipt.
...regii egiptenilor nu duceau o via tot att de liber ca aceea a
regilor celorlalte neamuri. n Egipt, orice fapt a regilor era ornduit
prin legi.i cnd era vorba de viaa lor zilnic i de hrana lor. Nu robii
erau slujitorii regeluici le slujeau toi feciorii trecui de 20 de ani, ai
celor mai de vaz dintre preoi. Acesi fii de preoi, primiser o
cretere aleas, i astfel, regii, pentru ngrijirea lor i pentru ca s
vegheze asupra-le, zi i noapte aveau lng ei pe cei mai destoinici
tineri, de la care n-ar fi putut s deprind apucturi urte.
Vremea ziua ori noaptea cnd regele trebuia s-i
ndeplineasc datoriile regale, era hotrt prin lege, i nu era lsat la
bunul su plac. De ndat ce se detepta din somn, dis-de-diminea, el
trebuia s citeasc mai nti scrisorile trimise de pretutindeniApoi,
dup ce se mbrca n veminte strlucitoare, punndu-i i semnele
puterii regeti, el aducea jertfe zeilor. Victimele erau aduse la altar,
marele preot, care sttea n preajma regelui, se ruga de zei cu glas
rsuntor s-i hrzeasc sntate i toate bucuriile vieii, dac acesta va
fi fost drept cu supuii si. Marele preot avea datoria s nire i s
recunoasc toate virtuile regelui..ca fiind un rege nfrnat,
mrinimos, lipsit de prefctorie, dornic de a nfptui tot ceea ce este
bine; pe scurt, ca pe un om ce-i stpnete poftele. Regele urma
marele preot i pedepsete pe vinovai cu pedepse mai puin aspre
dect li s-ar fi cuvenit, iar faptele bune sunt rspltite mai mult dect
s-ar cdea.marele preot i ncheia rugciunea printr-un blestem
aruncat asupra greelilor pe care regele le va fi svrit din netiin;
cci crmuitorul rii nu putea s fie vinovat de nimic; el arunca vina
asupra slujitorilor i a sfetnicilor care l povuiser ru, socotind c
este drept ca pedeapsa s se abat asupra lor. Marele preot (aceasta se
refer la epoca dinastiei a XXI-a, perioada de supremaie a preoilor lui
Amon-Ra i numai pentru un interval de aproximativ un secol, XI-X
.e.n.) fcea toate astea ca s-i trezeasc regelui teama de zei i totodat
ca s-l ndemne a duce o via cucernic i potrivit unui rege. Timpul
i era rnduit.pentru a se preumbla, a se mbia, a se odihni alaturi de
soia sa i, pe scurt, pentru tot ce era n legtur cu viaa lui. Hrana era
simpla, regele mncnd doar carne de viel i de gsc. Butura lui era
vinul.nct nici s-l sature peste msur, nici s-l mbete. Ca s nu
lungim vorba, felul su de via era ornduit cu moderaie. (Regii erau
supui unor reguli stricte tabu pe care trebuiau s le respecte pentru

129

a-i putea pstra puterile magice care li se atribuiau, cci ei rspundeau


de starea recoltelor i de sntatea populaiei, putnd fi trai la
rspundere pentru seceta sau molima, care s-ar fi abtut asupra rii. De
aici provine i obiceiul de a omor faraonii, care ddeau semne de
btrnee, sau dup ce domniser un numr de ani i de a-l nlocui cu un
urma tnr).
B.M. Un nou set de fotografii despre care, v voi spune, pe
scurt, ce reprezint:
1).Statuia din lemn a lui Ka-aper de 1,10m; preotul i domnitorul
acesta este cunoscut sub numele de ,,primar,, datorita asemnrii cu
primarul satului de unde proveneau lucrtorii care l-au dezgropat.
2).Celebrele piramide de la Gizeh, de lnga Cairo. Prima i a treia
mai au alturi cte trei piramide mici pentru rudele apropiate ale
faraonului. Ordinea din fotografie este invers celei cronologice:
Mykerinos, Chefren i Cheops.
3).Funcionarul Kai din piatr de calcar pictat, nalt de 53 cm.
Cunoscut sub numele de ,,scribul,,.
4).Femeie frmntnd aluatul. Piatr de calcar pictat de 26,7cm.
5).Scribi cu sulurile de papirus i trestie pentru scris, ateptnd s
nceap lucrul.
6).Faraonul Menthuhotep I, ntemeietorul Imperiului de Mijloc i al
dinastiei XI (2040-1991 .e.n.). Gresie pictat de 1,83m.
7).Trei statui (foarte impuntoare i majestoase) ale faraonului
Sesostris I (1971-1928 .e.n.) din dinastia XII. Piatr de var pictat de
1,90m.
8).Principesa Senni, soia lui Hapdjefar, guvernatorul districtului
Sint. Granit gri de 1,68m.
9).Regina Nofret, soia faraonului Sesostris II (1897-1878 .e.n.)
din dinastia XII. Granit negru de 1,65m.
10).i ultima din acest set de fotografii, dar cea mai frumoas, este
o fat care aduce jertfe, purtnd n mna dreapt o gsc, iar cu stnga
sprijinind coul cu ofrand. Lemn vopsit de 60cm. O fat supl, frumos
mbrcat i frumoas ar fi zis bunica mea ca o ,,cadr,,!
,,S-ar prea ciudat c unui rege nu-i este ngduit s-i aleag
hrana sa de fiecare zi..c nu putea s se rosteasc ntr-un proces, s ia
o hotrre pentru binele rii, s dea pedepse dup pornirile sufletului
su, ori din mnie, ori dup cum i nzare lui, ci numai dup legile
statornicite pentru fiecare nclcarela rndul lui, norodul le art o
mare dragoste, toi egipteni sunt de paz vieii regelui (n realitate,
rscoale mpotriva faraonilor s-au produs n mai multe rnduri).
Ceremoniile care au loc dup moartea regelui sunt dovada legturilor
strnse dintre popor i crmuitori. Poporul i sfie hainele, templele se

130

nchid, nu se mai aduc jertfe, oamenii nu mai prznuiesc nicio


srbtoare, vreme de 72 de zile. Mnjindu-i capul cu noroi i
nfurndu-i trupul cu fii de in, pn mai jos de sni, nu mnnc
nici carne i nimic ce va fi fost vietate, nu se ating de mncri pregtite
din gru. Nu beau nici vin, nimeni nu se duce s se mbieze, nu
folosesc nici parfumuri, nici aternute moi, i nici nu cuteaz a se
desfta n plcerile dragostei. Toat lumea se simte adnc ndurerat. n
cele din urma, n ultima zi, egiptenii aeaz sicriul la intrarea
mormntului. ncepe atunci o judecare a celor svrite de cel mort, n
timpul vieii lui. Oricine are voie s-i aduc regelui defunct nvinuiri.
Preoii i rostesc laudzecile de mii de oameni..ncuvineaz prin
strigte vorbele preoilor, dac se ntmpl ca regele s fi dus o via
curat i frumoas. Iar dac nu, atunci ei strig pentru a-i arta
mpotrivirea lor.multor regi nu li s-au mai fcut - cci poporul se
mpotrivise nmormntarea public.aceasta i indemna pe regi s fie
drepi n toate cele fptuite de ei.se temeau ca nu cumva trupurile lor,
dup moarte, s fie batjocorite, iar ei, njosii i acoperii cu ocri
venice (De fapt mormintele faraonilor au fost mai toate jefuite, iar
unele au fost sistematic distruse de populaia rsculat, cum s-a
ntmplat cu cele ale faraonilor din ,,Imperiul vechi,, - 2900-2000 .e.n.
spre sfritul acestuia, cnd a avut loc o mare rsturnare social).
Tot pmntul Egiptului e mprit n trei pri. Cea dinti i
cea mai ntins este clasa preoilor, creia btinaii i dau cea mai
mare cinstire. Veniturile preoilor sunt foarte mari. (Aa numitul
papirus Harris, din sec.XII .e.n. ne permite s ne facem o idee despre
fora economic a preoilor, din epoca aceea. Templele posedau
aproximativ 15 procente din pmntul rii, n afar de alte numeroase
bogii. Dar, i n alte epoci, clerul se bucura de o situaie privilegiat,
deinnd mari bogii). Ei i lsau meseria motenire urmailor. Ei erau
scutii de orice dare i vin ndat dup rege. Cea de a doua parte a
pmntului egiptean este aceea a regilor. Cea din urm parte a
pmntului egiptean este stpnit de aa numiii rzboinici i toi aceia
care trebuie s-i ndeplineasc ndatoririle osteti..meseria de
rzboinic se motenete ca i aceea de preot. Mai sunt n Egipt nc alte
3 clase (mai degrab este vorba despre un sistem de caste n care se
motenete, de obicei, ocupaia prinilor; dup Herodot erau 7, pe cnd
la Diodor avem doar 5) de ceteni liberi: pastorii, agricultorii i
metesugarii. Agricultorii i petrec viaa muncind pmnturile arendate
pe un pre mic, de ctre rege, preoi sau rzboinici (se poate traduce
,,pre mic,, - ,,microu tinos,, - i prin ,,termen scurt,,). i pstorii ca i
agricultorii motenesc de la strmoii lor, aceast ndeletnicire.
(Aici).se cade s-i admirm mai ales pe cresctorii de gini i de

131

gte, aceste psri se nmulesc foarte repede. Pentru clocirea oulelor


ei nu folosesc psrile, ci ei scot puii din ou ntr-un fel cu totul
deosebit. (Dup Aristotel Historia animalium clocitul artificial se
fcea prin ngroparea oulelor n blegar; sistemul pare s se fi practicat
pn n epoca modern.) La egipteni, meteugurile au luat un mare
avnt i au ajuns la desvrire. Egiptul este singura ar unde
meteugarului nu i se ngduie s-i schimbe meseria ori s
ndeplineasc vreo slujb aparinnd altei categorii de ceteni, caz n
care ar fi aspru pedepsit,,.
,,Ct privete mprirea dreptii, egiptenii au fost deosebit de
grijulii, fiind ncredinai, c hotrrile pe care le dau tribunalele, au o
foarte mare nrurire asupra vieii obteti.(prin) pedepsirea celor
vinovai de a fi nfrnt legile, precum i sprijinirea celor
nedreptii..aduc o ndreptare a strilor de lucruri. i-au ales
judectori, pe oamenii cei mai cumsecade, care puteau fi gsii n
oraele cele mai vestite: Heliopolos, Theba i Memphis. Fiecare dintre
aceste ceti ddeau cte zece judectori, ce alctuiau tribunalul. Cei 30
de judectori se ntruneau i numeau, dintre ei preedintele, pe cel mai
bun, iar n locul acestuia, cetatea din care era preedintele, trimitea un
alt judector. Regele ddea judectorilor o leaf. (Pn n vremea lui
Haremhap 1333 -1306 .e.n. primul faraon al dinastiei a XIX-a,
mpriciniaii care se prezentau la judecat, trebuiau s plteasc destul
de mult n aur, argint, grne, etc., iar judectorii, la rndul lor, ddeau
anual regelui o anumit cantitate de aur, argint, aram, vite. Dar, acest
rege, printr-o serie de reforme ale legilor egiptene, face un ,,pas
nemaiauzit,, i las n ntregime judectorilor veniturile lor de la
mpriciniai. Situaia nu e deloc cea artat de Diodor.) Leafa
preedintelui era cu mult mai mare. Preedintele purta n jurul gtului
un lan de aur de care atrna o mic imagine fcut din pietre scumpe i
nfind Adevrul. (s-au gsit statuete, sau amulete ale zeiei Maat,
care ntruchipa adevrul i dreptatea). Toate legile erau cuprinse n 8
volume. Se fcea plngere, n scris, de ctre reclamant, la care prtul
rspundea i el n scris. Cei 30 de judectori, ncepeau s chibzuiasc,
iar preedintele aeza imaginea Adevrului deasupra uneia dintre cele
dou jalbe ale npriciniailor.
Aa se mprea dreptatea la egipteni. Ei socoteau c avocaii,
prin cuvntrile lor, nu fac dect s ntunece adevrul. De aceea,
egiptenii credeau c judecile se vor face mai bine dup cercetri
migloase, n faa judecii, toi se bucurau de drepturi deopotriv.
Fiindc am pomenit de legile egiptenilor, acestea, la ei, se
deosebesc prin vechimea lor, ori prin unele schimbri mai ciudate, pe
care le-au suferit. Mai nti, jurmntul strmb se pedepsea cu moartea.

132

n Egipt, dac se ntmpla s vad cineva, n drumul su, pe un om, ce


era ct pe-aci s fie omort, ori supus vreunei silnicii, i nu-i srea ntrajutor, cnd ar fi putut s-o fac, acela trebuia osndit la moarte. Iar dac
nu-i era cu putin s-l ajute, i se cerea, n orice caz, s-i de-a n vileag
pe tlhari i s-i aduc n faa judecii, pentru nelegiuirea fptuit.
Nefcnd acest lucru, era osndit s primeasc un anumit numr de
lovituri de bici i nu i se ngduia s mnnce nimic vreme de 3 zile.
Oamenii care aduceau nvinuiri mincinoase sufereau, dac se dovedea
vinovia lor, pedeapsa care ar fi fost dat celui nvinuit pe nedrept.
Oricrui egiptean i se cerea, cu toat strnicia, s nfieze
magistrailor o declaraie scris, n care s se arate din ce triete. Cine
fcea o declaraie mincinoas, sau avea vreun mijloc de trai
nencuvinat de lege, trebuia s primeasc pedeapsa cu moartea. S-a
spus c Solon, care vizitase Egiptul, ar fi adus i la Atena aceast lege
(acelai lucru il spune i Herodot, Plutarh ns, bazndu-se pe Teofrest,
atribuie o lege similar lui Peisistrates, tiranul Atenei din sec.VI .e.n.).
Legile artau c trebuie s primeasc, tot pedepse cu moartea, oricine,
cu voie va fi ucis un om, fie acesta slobod, fie i rob. mpotriva
prinilor care-i uciseser copiii, ei trebuiau, trei zile i trei nopi la ir,
s in trupul celui mort n brae, strjuii fiind de paznicii publici.
Pentru copiii care i uciseser prinii era o pedeaps puin obinuit.
Cu nite trestii ascuite, li se tiau buci de carne, de mrimea unui
deget, i apoi erau ari de vii, pe un aternut de spini. Cci a lua viaa
celor care i-o dduser, era socotit de legile egiptene, drept cea mai
mare crim pe care ar fi putut-o svri o fiin omeneasc. Dac o
femeie care rmsese nsrcinat era condamnat la moarte, ea nu era
ndat omort, ci se atepta s dea mai nti natere copilului. Pedeapsa
dat unei femei avnd nc pruncul la sn ar fi fost nedrept s piar
i copilul, fiindc el era nu numai al mamei, dar, i deopotriv i al
tatlui. Iat, aadar, cum erau legile privitoare la omor, legi pe care
oamenii le socotesc foarte nelepte. Printre legile cu privire la
armat.i-ar fi prsit postul n timpul luptei, sau care n-ar fi dat
ascultare poruncii mai-marilor lor, nu i pedepseau cu moartea, ci i
supuneau la o foarte mare njosire. Acela care dduse n vileag
dumanului unele secrete militare, legea poruncea s i se taie limba.
Falsificatorii de bani, de msuri, sau greuti, ca i acei care imitaser
peceile, ori scribii ce ntocmeau nscrisuri false, care tergeau ceva, sau
introduceau n arhive acte plsmuite, erau pedepsii s li se taie
amndou minile. Aspre erau i legile care priveau pe femei. Omului
liber, care ar fi necinstit o femeie, i se tiau prile ruinoase. Cnd era
vorba de un adulter svrit cu voia femeii, omului, cu care aceasta

133

pctuise, i se ddeau lovituri de nuiele o mie la numr iar femeii i


se tia nasul.
Legile potrivit crora se ncheiau nvoielile, ar fi fost zice-se
ntocmite de Bocchoris. Ele porunceau ca oamenilor ce se
mprumutaser cu bani, dar fr s fi dat un nscris, s nu li se mai poat
cere datoria, n cazul cnd acetia jurau c nu datoreaz nimic. Nu era
voie ca oamenii ce dau bani cu mprumut, n temeiul unui contract, s-i
sporeasc, prin dobnzi, capitalul, mai mult dect nc odat ct era.
Creditorii care cereau s li se plteasc datoria, puteau s-i execute
datornicii, numai n bunurile acestora; nu era ngduit, sub niciun
cuvnt, ca datornicii s fie luai robi, ori s fie vndui (dimpotriv, se
pare c acest procedeu a durat pn aproape de sfritul epocii
ptolemeice. Se pare c Solon, a luat din Egipt i aceast lege, aducnd-o
la Atena, unde i-a dat numele ,,scuturarea poverii,, - este vorba de
celebra ,,seisachteia,, din anul 584 .e.n. care desfiina sclavia pentru
datorii.). Solon a iertat tuturor cetenilor datoriile fcute de acetia,
datorii pe care ei le chezsuiser cu nsi libertatea persoanei lor.
Mai era n Egipt, o lege foarte ciudat, privitoare la hoi..
oamenilor care voiau s se ndeletniceasc cu hoiile ,,legiuitorul cerea
s se nscrie la o cpetenie a hoilor, cruia ei trebuiau s-i aduc, de
ndat, tot ceea ce vor fi furat. Iar cei de la care se luaser lucrurile de
furat, trebuiau la rndul lor, s nscrie la mai-marele hoilor lucrurile
furate. Pagubitul (pentru a-i fi restituite) trebuinds plteasc un sfert
din valoarea fiecrui lucru. La egipteni, preoii se cstoresc doar cu o
singur femeie, ceilali brbai ns, pot s-i ia cte neveste poftesc
(Herodot susine c n Egipt prevala monogamia). Prinii sunt datori
s-i creasc toi copiii; niciun copil nu este socotit
bastardegiptenii l socot pe tat, ca fiind singurul zmislitor.
Pe copiii lor preoii i nva dou feluri de scrieri: o scriere
sacr i o scriere de rnd (dup cum se tia, au existat trei feluri de
scrieri, la vechii egipteni: hieroglific, hieratic i demotic. Ca i
Herodot, Diodor nu face nicio deosebire ntre primele doua; prima era
folosit numai pentru scopuri religioase; forma ei cursiv, care
reprezinta al doilea fel, a servit pentru activitatea laic. Dintr-aceasta,
deriv i forma popular, scurtat, care se generalizeaz de pe la 700
.e.n.). Ei dau o deosebit grij geometriei i aritmetici. Astrologii
egipteni, pstreaz din vremuri ndeprtate, registre, unde au fost
nscrise observaii cu privire la fiecare dintre aceste stele; se pot gsi
acolo lmuriri despre micarea planetelor, despre orbitele pe care ele le
descriu..ce legtur este ntre fiecare planet i naterea vietilor i
ce nrurire au astrele, n bine, sau n ru. Ei au prorocit adesea belugul

134

i seceta, molima i ciuma care aveau s se abat asupra oamenilor, ori


animalelor. Ei prevestesc cutremure, revrsri de ape, ivirea cometelor.
Ca s prentmpine bolile, egiptenii i ngrijise trupurile prin
splturi, prin posturi i vomitive; ei susin c, hrana prea mult, pe care
o primete trupul, d natere la multe boli.
..locuitorii Egiptului sunt ngrijii de medici fr nicio plat,
deoarece, medicii sunt ntreinui pe socoteala obtii; ei hotrsc
tratamentele dup o lege scris a lordac lucreaz altfel..ei sunt
adui n faa unei judeci care-i poate osndi la moarte.
,,Lucrurile privitoare la animalele sfinte al egiptenilor, vor prea
multora foarte ciudate i vrednice de a fi cercetate. Locuitorii Egiptului
slvesc i dup moartea lor unele dintre animale ca: pisicile, cinii,
oimii, ibiii, lupii, crocodilii, ca i multe dihnii de acest fel. Cnd
copiii le sunt bolnavi, egiptenii i rad capul i cntrindu-i prul, cu
greutai de aur i argint, dau apoi valoarea corespunztoare, n moned,
acelor ce se ngrijesc de animalele sfinte. Dac un astfel de animal
moare, egiptenii l nfoar cu un giulgiu, lovindu-se cu pumnii n
piept i gemnd de durere. Acela care ucide nadins vreun animal din
cele sfinte, este osndit la moarte, fr a fi judecat. Se spune c
locuitorii Egiptului, fiind odat greu ncercai de foame, s-au mncat
ntre ei, dar de animalele sacre nu s-au atins (Antropofogia s-a pstrat n
Egipt, ca rit magic, pn n primele secole ale epocii noastre. Aa de
exemplu, rsculaii egipteni din Delt, mnnc pe nite ofiteri romani,
fcui prizonieri).
Ct privete ceremoniile legate de Apis din Memphis (simbol al
fertilitii, el era consacrat lui Osiris din Memfis, iar ulterior s-a
rspndit n tot Egiptul), de Mnevis din Heliopolis (taur dedicat i lui
Osiris, dar de fapt era ncarnarea zeului soarelui, Ra-Atum) i de apul
de la Mendes (de fapt era berbecul nchinat zeului solar Khnum din
Busiris; el s-a ntins n Egiptul Inferior i de Mijloc), ori de crocodilul
lacului Moiris (era Sobek, cel mai important zeu crocodil), ori de leul
hrnit n oraul Leontopolis (existau cel puin dou orae cu acest
nume, n care se adorau leii), cum i alte dihnii de acest fel, se pot
spune foarte multe poveti.
Egiptenii, pentru slvirea animalelor sacre, svresc diferite
ceremonii care, toate sunt uimitoare i de necrezut, dar despre ele
preoii n-au dreptul s vorbeasc.
Astfel, unii slvesc ce alii dispreuiesc, ori dispreuiesc ce alii
socot sacru. i niciodat toi egiptenii nu se vor nelege ntre ei. Cci,
fiecare dintre seminiile acestui neam, se vor sfdi din pricina clcrii
datinilor despre care am vorbit mai sus.

135

B.M. Un nou set de fotografii care, vi le voi expune, pe scurt, ce


reprezint:
1).Regina Hatchepsut (1490-1468 .e.n.) din dinastia XVIII, fiica
faraonului Thutmosis I, sora i soia faraonului Thutmosis II i mama
vitreg a faraonului Thutmosis III.
2).Sfinxul faraonului Sesostris III (1878-1841 .e.n.) din dinastia
XII Diorit de 42,5cm x 73,5cm.
3).Curtea sudic i ,,sala cu inscripii,, a lui Thutmosis III (14901434 .e.n.) din templul lui Amon din Teba.
4).Faraonul Thutmosis III (1490-1434 .e.n.) din dinastia XVIII.
Portret remarcabil n noul stil umanizat n opoziie cu caracterul solemn
al predecesorilor. ist verde de 2m (faraonul, n profil, zmbete!).
5).Aa numiii coloi ,,Memnon,, - datorit sunetelor scoase,
uneori, dup apusul soarelui i atribuite plnsetelor legendarului
etiopian din ciclul troian reprezentau de fapt statuile de 21m de la
Teba ale faraonului Amenofis III (1402-1364 .e.n.) din dinastia XVIII.
6).Celebrul bust al reginei Nefertiti, soia faimosului faraon
Amenofis IV (1364-1347 .e.n.) din dinastia XVIII, care i-a schimbat
numele n Achenoten (regina, n profil, cu gtul lung, un profil de zei,
cu un zmbet mndru i pariv pe fa!).
7).Un desen reprezentnd scena cu ,,cntrirea sufletelor; operaia
se face de zeul Anubis (acal), asistat de zeul Thot (maimua); ,,inima
mortului,, este pe talerul stng, n timp ce, pe cel drept st zeia Maat
(Adevrul i Dreptatea); pe tron st Osiris, iar una dintre zeie este soia
sa, Isis.
8).Un basorelief cu scena de vntoare a faraonului Ramses III
(1184-1153 .e.n.) din dinastia XX.
9).Scena reprezentnd o torctoare.
10).O scen cu rani egipteni i antilope domesticite.
,,..pricina zeificrii animalelor ar fi urmtoarea: la nceputurile
umanitii, cnd oamenii au ncetat s mai duc o via slbatic,
alctuindu-se grupuri, mai nti se mncau ei ntre ei, iar apoi n
rzboaie, cel mai puternic l biruia mereu pe cel mai slab. Dup aceea,
cei slabi, se grupar i ca semn, prin care se puteau deosebi de ceilali,
ei luar imaginea uneia dintre vietile care mai trziu aveau s fie
slvite ca fiind sacre (faza aceasta totemic este bine atestat nc la
nceputurile dinastiilor egiptene). Vrjmaii fceau la fel i astfel
ntregul norod s-a mprit n grupuri izolate. Iar animalul sub semnul
cruia fiecare ceat i gsise scparea era slvit ca un zeu,,.
,,n legtur cu cinstirea morilor, toate rudele i toi prietenii i
ung capul cu noroi i cutreier oraul jelindu-se, pn ce mortul este
nmormntat.ei nu se mbiaz, nu beau vin, nu mnnc nicio

136

mncare mai deosebit i nu poart veminte mai artoase. Aceia care


se ngrijesc de nmormntare.sunt oameni de meserie, meteugul lor
motenindu-se din tat n fiu. Dup ce au czut la nvoial, rudele l iau
pe mort i-l ncredineaz celor ce trebuie s-i poarte de grij, dup cum
este datina. Mai nti vine aa-numitul ,,scrib,, care (pe cadavru)
delimiteaz, pe partea stng a trupului, tietura care se cere fcut.
Vine apoi, aa-numitul ,,despictor,, innd n mn o piatr etiopian
(probabil era un cuit din cremene, sau de obsidian, lucru cu totul
normal, dac se ia n considerare caracterul religios i deci, arhaicprimitiv al ntregii operaii, care ncepuse s fie practicat nc n epoca
de piatr). El face o tietur n lung aa cum cere legea. Apoi, fr a
mai zbovi, o ia la fug, urmrit de ctre cei de fa, care-i arunca pietre
i afuriseli, voind s abat asupra lui rzbunarea pentru profanareasvrit. Aa-numiilor ,,mblsmtori,, li se d mult
cinstire.unul dintre ei i vr mna, prin tietura fcut i scoate
toate mruntaiele, nu ns rinichii i inima. Un altul le purific,
splndu-le cu vin de palmier i cu alte mirodenii. Vreme de 30 de zile,
acetia se ngrijesc de leul mortului, folosind mai nti uleiul de cedru,
i alte uleiuri, smirn i scorioar, felurite mirodenii ce pot pstra
ndelung vreme trupul, mprtiind i un miros plcut.
(Apoi) ei ncredineaz rudelor leul, care este n ntregime att
de bine pstrat i ferit de orice stricciune, nct mortul rmne chiar i
cu genele i cu sprncenele sale. (Procedeele folosite pentru
conservarea mumiilor, constau de fapt dintr-o aplicare a riturilor
cultului lui Osiris, ncepnd cu dezmembrarea zeului de ctre Seth,
adunarea ulterioar a corpului de ctre Isis, s.a.m.d. La fel i cadavrele
gsite n morminte, au fost dezmembrate, reunite i apoi tratate n
diferite feluri; n felul acesta i morii deveneau un fel de fiine divine,
de un grad inferior ce-i drept, deoarece veneau dup zeii propriu-zii i
dup faraoni.). (Apoi) familia mortului vestete judectorilor, rudelor i
prietenilor, ziua n care trebuia s aib loc nmormntarea; i lucrul
acesta li se spune, cu toat solemnitatea, aa: ,,acesta (i i se rostete
numele) va trebui s treac lacul!,, Apoi, dup ce judectorii 42 la
numr s-au adunat, pornete ntr-acolo o luntre (baris) pe care o
conduce un luntra pe care egiptenii l numesc n limba lor ,,Charon,,.
Cnd luntrea a ajuns pe lac..atunci legea ngduie oricrui ar voi s
aduc nvinuiri rposatului. Dac vreunul dintre acuzatori izbutete s
arate c el ar fi dus o via nedemn, judectorii fac tuturor cunoscut
hotrrea lor, cum c nu-i este ngduit trupului nmormntarea potrivit
datinei. Cnd ns nimeni nu ncearc a-l nvinui..atunci rudele
nceteaz s-l mai jeleasc pe mort i ncep a-l ludai sfresc prin

137

a nvoca pe zeii lumii subpmntene crora le cer s-l primeasc pe


rposat printre cei drepi.
n ochii egiptenilor, cea mai sfnt ndatorire este aceea de a li
se da cinstire prinilor, sau strmoilor odat ce acetia au trecut n
lcaul cel venic. Cci, nu trebuie socotite ca fiind cele mai bune legi,
acelea care nlesnesc oamenilor strngerea bogiilor, ci dimpotriv cele
care i ndeamn spre destoinicie i-i fac buni ceteni.
,,Despre legiuitorii egipteni, cel care primul a hotrt mulimile
s se foloseasc de legi scrise, a fost, zice-se Mneves (este probabil o
variant a lui Menas), (care) susinea c legile i-au fost date de ctre
Hermes. Tot astfel, se zice c ar fi fcut la eleni Minos, n Creta i
Licurg, n Lacedemona. Cel dinti pretinde c primise legiuire de la
Zeus, iar cellalt de la Apolo la aa numiii gei, care i nchipuie c
sunt nemuritori, Zalmoxis pretindea c i lui i dduse legile Hestia,
zeitatea lor (nu tim de unde are autorul informaia, nici despre ce
zeitate ar putea fi vorba, i nici dac nu cumva este aici o interpretare
greac a vechii zeiti prescitice Tabiti -dup Herodot- mare zei i
sor a lui Zeus). La iudei, Moise spunea c legiuirea o datoreaz zeului
lor, Iao (e vorba de Iehova). Egiptenii pretind c al doilea legiuitor pe
care l-a avut neamul lor, a fost Sasychis (e vorba de Asychis, citat de
Herodot, posibil un rege din Dinastia a IV-a) care trece drept
nscocitorul geometriei, care i-a nvat pe btinai tiina i
observarea astrelor. Al treilea legiuitor ar fi fost regele Sesoosis (este
legendarul Sesostris), care a statornicit legiuirea privitoare la clasa
rzboinicilor i tot ceea ce privete luptele i armata. Se spune c, al
patrulea legiuitor a fost Bocchoris cruia egiptenii i datoreaz toate
legile care ornduiesc viaa regilor, ca i rnduielile foarte lmurite
privind contractele.
Dup Bocchoris, cel care s-a ocupat cu legile a fost Amasis,
care a luat hotrri privitoare la crmuitorii provinciilor i la ntreaga
administrare a Egiptului; el nu se trgea dintr-un neam de regi. Cu
Policrate, tiranul Samosului, Amasis legase o mare prietenie, pe care l-a
lmurit c nenorocirile, n curnd, se vor abate asupra lui. Prevestirea
lui privind pe Policrate s-a mplinit curnd (ajuns la putere n 538 a
dobndit o mare faim i datorit faptului c la curtea sa, se afla un poet
ca Anacreon i a gnditorului Pitagora. n anul 522 .e.n. ns, a fost
prins ntr-o curs de persani i ucis, dei i ajutase cu o flot mpotriva
fotilor lor aliai, egiptenii). Tradiia l socoteste pe Darius, tatl lui
Xerxe, drept cel de al aselea legiuitor (ntr-adevr regele persan
ordonase redactarea codului egiptean n varianta demotic, ca i
traducerea sa n aramaic, pentru a fi folosit n provinciile asiatice).
Darius s-a apropiat foarte mult de preoii egipteni, datorit crora el a

138

nvat teologia, cum i istoria pe care o cuprind crile sacre ale


egiptenilor. Iat, aadar, pentru ce lui i s-a dat atta cinstire de ctre
egipteni, din via chiar, numai lui dintre toi regii ai Egiptului i s-a
spus zeu, iar, dup ce a murit, a fost slvit asemenea vechilor regi ai
acestei ri. Tradiia egiptean ne spune c de aceti regi au fost
alctuite legile. Unele din eleau fost schimbate n vremile mai noi,
cnd macedonenii au ajuns s stpneasc Egiptul. Trebuie s spunem
cteva lucruri i despre elenii care.au cltorit odinioar n Egipt, ca
s cunoasc legile i nvtura oamenilor de acolo. Preoii egipteni
istorisesc, c prin Egipt ar fi cltorit Orfeu, Musaios, Melampus (era
socotit drept un vraci i un profet vestit, care putea vindeca toate
bolile).
Dedal (celebrul arhitect mitic care trecea drept autorul
labirintului din Creta i primul om care a izbutit s zboare cu ajutorul
aripilor pe care i le fcuse) poetul Homer, Licurg din Sparta, Solon din
Atena i filosoful Platon. Mai amintesc i de Pitagora din Samos, de
matematicianul Eudoxos (matematician din sec.IV .e.n. care a plecat n
Egipt la curtea regelui Nektanebos, 360-343 .e.n.) Democrit din
Abders (celebrul filozof materialist, 460-371 .e.n.) i de Oinopides din
Chios (celebrul astronom din sec.V..e.n.).
Preoii arat c toate cele cte au strnit admiraia elenilor, au
fost mprumutate din ara Egiptului. Nu este dect o deosebire de nume
ntre ritul lui Osiris i acela al lui Dionysos ori ntre ritul lui Isis i acela
al Demetrei, ele asemnndu-se foarte mult. i celelalte mituri ale
elenilor privind lumea subpmntean se potrivesc cu obiceiurile pe
care le mai au nc i astzi egiptenii.
Mai sunt la egipteni i multe alte mituri care s-au pstrat pn n
zilele noastre, cu vechile lor denumiri. La Acanthopolis bunoara, se
gsete un butoi gurit n care 360 de preoi toarn zilnic ap, scoas
din Nil. Cel mai frumos pridvor al unui templu din cte se afl n
Egipt este acela al templului din Memphis, nlat lui Hephaistos i
care trece drept lucrarea lui Dedal. Sunt mai multe dovezi despre
ederea lui Homer prin Egipt; este mai ales butura pe care Elena i-a
dat-o lui Telemac, atunci cnd acesta se dusese s-l vad pe Menelau,
butur care trebuia s-i aduc uitarea amarurilor ndurate. Aceast
butur este ,,nepenthes,, (,,care liniteste durerile,,. Se presupune c
era opium i hai) despre care poetul (,,Odiseea,,) ne spune c, la
Theba din Egipt, Elena i nvase taina de la Polydamne, soia lui
Thon..femeile din Theba folosesc i astzi puterea leacului acesta, iar
diospolitanele sunt singurele care l ntrebuineaz nc din vremile
strvechi, mpotriva mniei i a suprrii. Theba i Diospolis nu sunt
dect una i aceeai cetate. Ca i Homer, egiptenii i dau Afroditei

139

denumirea de ,,aurie,,. Aproape de cetatea Momemphis se afl o cmpie


socotit ca fiind a ,,Afroditei de aur,,. S-a spus c, tot din Egipt, Homer
ar fi mprumutat legenda despre dragostea lui Zeus cu Hera i aceea a
cltoriei zeilor n Etiopia.
Licurg, Platon i Solon au mprumutat de la egipteni cele mai
multe aezminte pe care apoi le-au statornicit n legile lor.
Pitagora i-a nsuit, de la locuitorii Egiptului, doctrina lui
despre geometrie, numerele i transmigrarea sufletului n tot felul de
vieuitoare. Se mai povestete c, Democrit a stat 5 ani n Egipt i a
dobndit multe cunotiinte astrologice (este posibil ca Democrit s fi
ajuns i n Egipt, n cursul uneia din numeroasele sale cltorii).
Cartea nti are la sfritul ei ,,Lista dinastiilor i a faraonilor,,
cu urmtoarele rubrici: Data, Dinastia, Monumente, Numele
faraonilor care au domnit n acea dinastie (dup ,,Lista lui Manetho) i
la ultima rubric, Evenimentele importante.
n josul paginii, se face precizarea c datele oferite sunt orientative,
ele avnd o marj de aproximaie care variaz dup egiptologul care lea ntocmit.
Voi rezuma mai jos aceast List:
Dinastia

I
II
III
IV
V
VI

Numrul
Data faraonilor
care au
domnit n
aceast
dinastie
2950
8
.e.n.
2651
9
.e.n.
26545
2575
.e.n.
25758
2465
.e.n.
2465
9
.e.n.
2325
8
.e.n.

Evenimente
importante

Se unific toat ara.


Apare scrierea hieroglific.
ncepe Imperiul Vechi.
Se construiesc marile piramide de la
Gizeh ca i Sfinxul. Cultul zeului Ra.
Consemnarea ,,textului piramidelor
n piramida ultimului rege.

140

VII-VIII
IX-X
XI din
Theba

XI
XII

2134
.e.n.
21302040
.e.n.
21302040
.e.n.

20401991
.e.n.
19911785
.e.n.

Muli regi
anonimi.
3

Este o perioad de decdere care


ncheie Imperiul Vechi, face trecerea
spre Imperiul de Mijloc.

Concomit Ultimul rege Menthuhotep I reunete din


ent cu IXnou
X din
ara, fiind ntemeietorul Imperiului de
Memphis
Mijloc.
i
Herakleop
olis
3
ncepe Imperiul de Mijloc.
8

Mutarea capitalei. Dezvoltarea cultului


lui
Amon de la Teba. Politic extern
activ.
Perioad frmntat.

XIII-XIV 1785- O mulime


1650 de nume
.e.n.
XV
1652
6
Domnesc hycsoii care vin din Siria i
XVI
.e.n.
regi
aduc
XVII
1550
hycsoi care de lupt i cai. Se face trecerea de
.e.n.
la
1554
Imperiul de Mijloc la Imperiul Nou.
.e.n.
ncepe Imperiul Nou; izgonete hycsoii
XVIII
155114
din delt;
1306
readuce capitala la Theba; cucerirea
.e.n.
Nubiei; campanii victorioase n Siria;
mare reform religioas a cultului solar.
XIX
13068
Rectigarea influenei n Siria;
1186
respingerea invaziei ,,popoarelor mrii.
.e.n.
XX
11864
Respingerea invaziei libiene; respingerea
1075
valului II al ,,popoarelor mrii; marea
.e.n.
inflaie.
ncepe a treia perioad de trecere
XXI
107513
(intermediar) care va cuprinde 4

141

XXII

945
.e.n.
945-715
.e.n.

XXIII 808-715
.e.n.

XXIV 724-711
.e.n.

XXV

715-656
.e.n.

XXVI 664-525
.e.n.

XXVII 525-404
.e.n.

XXVIII 404-398
.e.n.

XXIX 399-380
.e.n.

XXX

380-343
.e.n.
XXXI 343-332
.e.n.

Lagid 321-30
.e.n.

17

dinastii. Capitala real se mut la Tanis,


alturi de cea preoeasc de la Theba.
Puterea este preluat de urmaii
mercenarilor libieni, cu sediul la
Bubastis.
Reprezint o dinastie secundar i
paralel de la Tanis. ntemeierea
regatului de la Napata lng cataracta a
IV-a a Nilului.
Dinastie din delt cu sediul la Sais.
ncepe Imperiul Trziu odat cu
instaurarea dinastiei din Etiopea (actualul
Sudan). Regatul acesta (Kus) i avea
reedina la Napata.
Reunific din nou Egiptul, pornind din
delt de la Sais; reprezint ultima
dinastie local. Este nvins de Cambises
i Egiptul devine satrapie persan.
Este de fapt dinastia persan cu care
ncepe dominaia persan ntrerupt
temporar de revolte.
Conductor libian care devine
independent n delt i scutur
stpnirea persan pentru urmtorii 60
de ani. ncercare persan de recuperare
respins.

Ultima dinastie egiptean. Construcii


remarcabile. Egiptul este recucerit de
persani n 343 .e.n.
Egiptul este cucerit de Alexandru, iar
dup moartea lui, unul dintre generali,
Ptolemeu, fiul lui Lagos, preia Egiptul i
ntemeiaz dinastia Ptolemeilor sau a
Lagizilor, care va domina 3 secole, pn
la cucerirea roman din anul 30 .e.n.

142