Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Ortodoxia Si Artele Martiale PDF
Ortodoxia Si Artele Martiale PDF
MARIALE
(MAI ALES LA ROMNI)
CUPRINS
PREFA ...................................................................7
mic lmurire ............................................................ 13
ce este Ortodoxia? .................................................... 14
ce sunt artele mariale?.............................................16
Scurt incursiune istoric asupra artelor mariale n
lume ...........................................................................38
ce spun Scripturile .................................................... 65
ce spune Sfnta Tradiie ............................................68
primele veacuri cretine n Armenia ......................... 69
primele veacuri cretine n Imperiul roman .............70
sfini militari romani ................................................. 71
apologeii i ali mrturisitori cu scrisul .................. 79
alte mrturii din primele trei veacuri cretine ..........80
Sfntul Constantin cel Mare .....................................88
i tradiia merge mai departe ....................................89
dar oare nu sunt acestea excepii? excepii care
confirm regula? ....................................................... 91
dou scurte lmuriri.................................................. 94
i ce voi mai zice? ................................................... 102
cuvintele unui sfnt ................................................. 105
prerea Bisericii sau prutu-sa Duhului Sfnt i
nou.........................................................................127
i totui de unde atta osndire? ......................... 132
cui i d o palm peste obraz, ntoarce-i-l i pe
cellalt .....................................................................141
Dai tuturor cinste, iubii fria, temei-v de
Dumnezeu, cinstii pe mprat ................................ 152
ultima legiune? ........................................................ 156
3
PREFA
Viaa duhovniceasc este, dup nvtura
Bisericii Ortodoxe, o permanent micare pe vertical,
o colaborare cu Sfinii i ngerii lui Dumnezeu, dar i
o lupt cu demonii i cu patimile pe care ei le seamn
n i ntre oameni. Nu exist interval de timp n care
omul i comunitatea cretin s nu gliseze, ca pe nite
valuri, n experienele unirii cu Dumnezeu, ale testrii
(dovedirii) credinei ntru El prin mrturisire mistic
i public totodat, adic att n faa ngerilor, ct i a
oamenilor. Rugciunea i milostenia, ca lucrri i
atitudini euharistice i doxologice izvorte din
credin, sunt mrturiile pe care fiecare dintre noi
avem obligaia s le mplinim n viaa noastr, nu ca
acte de bravur ludroas, ci ca gesturi fireti,
izvorte din iubire smerit, jertfelnic, mulumitoare
i slujitoare a comunitii (familiale, locale i
naionale) n care trim.
Pe de o parte avem datoria recunotinei i a
pomenirii venice fa de prinii i naintaii notri n
via i n credin, pstrnd tezaurul spiritual, cultural
i material motenit de la ei. Pe de alt parte, avem i
obligaia interiorizrii, a mbogirii i a transmiterii
lui urmailor notri, aa nct i ei s mearg mpreun
cu noi pe aceeai cale a credinei mntuitoare, a
cunoaterii Dumnezeului Celui Viu i a dobndirii
vieii Lui venice. De-am ti noi, mcar o frntur, la
ce bucurii i plinti de trire ne cheam Dumnezeu,
api cu adevrat ne-am strdui cu mai mult rvn s
aprm i s promovm acest tezaur al Ortodoxiei n
ntreaga noastr via interioar i exterioar! Iar a-i
7
deteptrii
noastre
din
plutirea
mioritic
autosuficient, din beia resemnat i tmp n care
zacem adesea confundnd pacea lui Dumnezeu i
trezvia lucrtoare cu pasivitatea inerial a ateptrii
ca altcineva s ne fac ordine n via, n cas i n
societate. Din nefericire, datorit acestei atitudini
pasive i permisive, total necretine, (pe de o parte
preluat parial de la unii naintai, dar, pe de alt
parte, tot parial, indus i cultivat de cei ce ne-au
condus i ne conduc nc destinele neamului de la
fanari(h)oi ncoace, ) tezaurul spiritual i material al
neamului nostru romnesc a fost blamat i jefuit
continuu. Prea ne-am lsat ua deschis tuturor
viclenilor i ruvoitorilor mieroi... De parc nu am
auzi cuvntul Domnului Hristos: de-ar ti stpnul
casei la ce straj din noapte vine furul, ar priveghea i
n-ar lsa s i se sparg casa (Matei 24, 43), sau de
ar ti stpnul casei n care ceas vine furul, ar veghea
i n-ar lsa s i se sparg casa. (Luca 12, 39). Iar
aprarea eficient a casei, a valorilor personale,
familiale i naionale n faa dezbintorilor nu se face
haotic sau la voia ntmplrii, ci sistematic, strategic1.
Printele Mihai-Andrei Aldea reuete n
cartea de fa, Ortodoxia i artele mariale, s ne
provoace. El ne arat c artele mariale (deloc reduse
la acrobaiile adesea violente promovate prin filme de
aciune orientale i occidentale) nu sunt inutile nici
unui om i nici unui popor. El strnete interesul
cititorilor i-i ndeamn la o cercetare mai adnc a
atitudinii demne a cretinilor ortodoci i a
Doar n caz de aprare, dup ce toate metodele de
negociere panic au fost epuizate, este ngduit lupta cu
scopul opririi i imobilizrii atacatorului.
1
10
11
12
mic lmurire
Muli cred c tiu lucruri, pe care, de fapt, nu le
neleg mai deloc. De aceea, ca s fii limpede n gndire i
cuvnt, ca s stai n Adevr, este nevoie, mai ales n
domenii mai sensibile, s defineti foarte bine termenii,
mprejurrile, relaiile tot ceea ce poate ajuta la
nelegerea i cunoaterea lucrurilor n profunzime i aa
cum sunt. Acest lucru vom ncerca s-l facem aici, pas cu
pas. ncepnd, firete, de la cuvintele Ortodoxie i arte
mariale.
13
ce este Ortodoxia?
Ortodoxia este numele sub care sunt cunoscute
cteva realiti complementare:
- Credina sau nvtura revelat i lsat tuturor
oamenilor de Mntuirorul Iisus Hristos, prin Biserica Sa,
pn astzi, ca s-L cunoasc pe Dumnezeu-Sfnta Treime
i s dobndeasc viaa i fericirea Lui venice;
- Biserica Sa vzut, cu toate bisericile locale
ntreolalt;
- Creaia specific teandric6! a ortodocilor
din toate timpurile, cu toate culturile, civilizaiile, frescele,
literatura i celelalte lucruri ce o alctuiesc;
- Poporul ortodox.
Ortodoxia, ca Biserica lui Hristos, a pzit
Ortodoxia ca nvtura lui Hristos, spre a o putea drui
tuturor celor ce caut Adevrul, tuturor celor ce l caut pe
Dumnezeu.
Trecnd prin valurile istoriei, Biserica a fost
ntmpinat de tot felul de ntrebri, unele ale unei vremi,
altele general-umane, altele foarte nalte, trecnd uneori
chiar i de hotarele Raiului. Acolo unde a avut descoperire
de la Dumnezeu, Biserica a rspuns, artnd ce i se artase.
Acolo unde tia c nu este rostul su a da rspunsuri, a
lsat, firesc i sntos, ca rspunsurile s fie date de cei
lsai de Dumnezeu pentru aceasta7. Acolo unde tia c nu
se pot afla rspunsuri, a artat acest lucru8.
Teandria nseamn mpreun lucrarea ntre Dumnezeu i
om. n Ortodoxie totul este teandrie sau rtcire.
7 Spre deosebire de religiile zis cretine, dar de fapt abtute
de la nvtura lui Hristos, Ortodoxia a dat mereu o mare
libertate celor care au vrut s nainteze n cunoaterea unor
6
14
15
16
17
18
19
20
De asemenea, n MDE apar arte mariale ca jiujitsu i judo, dar nu i karate13. Dar chiar i acestea dou
nu sunt numite arte mariale, ci gen de lupte n stil
liber i respectiv sport14.
Am spus mai sus c nu se amintete de boxul
francez, de cel rusesc, de cel grecesc sau roman n acest
loc, adic la termenul de box. Amintim de faptul c la alte
cuvinte cu larg folosire de pild la art! se adaug n
MDE i formele compuse ca art militar. Aici, la box, o
asemenea detaliere lipsete. Totui boxul greco-roman este
amintit la un termen mult mai rar i mai puin interesant
pentru cei mai muli: pugilat. Dac, pe de-o parte, termenul
de pugilist este simplu echivalat cu cel de boxer, pe de alt
parte, acela de pugilat cuprinde mcar o parte din noiunea
strveche despre care am vorbit:
Form de lupt n doi la jocurile olimpice antice
(688 .e.n.), n care adversarii se luptau cu pumnii goi;
p.[pugilatul n.n.] este premergtorul boxului de astzi.
Trebuie s notm aici dou aspecte eseniale.
nti, faptul c vorbindu-se despre jocurile
olimpice antice se noteaz data primei consemnri a
pugilatului la o olimpiad, nu a intervalului n care au avut
loc asemenea jocuri!
Al doilea, faptul c se spune c pugilatul sau boxul
grecesc era o lupt cu pumnii goi. n realitate, pumnii
erau nvelii n benzi de pnz sau piele ntrite cu monturi
de plumb sau bronz, cu piatr sau fii de metal etc.
21
22
23
24
25
24
26
27
28
29
28
29
Completarea noastr.
Ceea ce se ntmpl dup Al doilea rzboi mondial.
30
31
32
33
34
35
36
37
38
39
40
41
Abir is the combat system of the Judaic, HebrewIsraelite nation. As one might expect from the children of
Israel, Abir is a combat system which is inseparable from,
and subordinate to, authentic Torah rulings concerning
every action which is taken by its practitioners.
Traducem:
Abir este sistemul de lupt al Naiunii Iudaice,
Evreieti sau Israelite. Aa cum este de ateptat pentru
copiii lui Israel, Abir este un sistem de lupt legat
inseparabil de ( i subordonat) regulilor Torei privitoare
la fiecare aciune a practicanilor.
Abir mai este numit n pagina amintit i Biblical
Martial Arts. Desigur, aceast revendicare este pentru un
romn mai greu de documentat. Totui, nainte de a o
nltura ca pe o pretenie nefondat, fr o cercetare
serioas, s notm dou lucruri. nti, c Abir este
recunoscut oficial n Israel ca art marial evreiasc. Al
doilea, un text din Wikipedia:
While complete details in the Biblical account of a
system of fighting forms are not extant, the Midrashic,
Talmudic, and Rabbinic accounts testify to fighting and
combat strategies used by the ancient Israelites as well as
legendary depictions of Israelite combatants.
Traducem:
Dei nu exist n cuprinsul Bibliei niruirea unor
detalii complete ale unui sistem de (forme de) lupt,
Midrash, Talmudul i scrierile rabinice mrturisesc despre
strategiile de lupt (corp la corp) i de rzboi folosite de
Israeliii antici ca i despre legendare descrieri al
lupttorilor Israelii.
42
43
44
45
46
47
48
Ibidem, VI.21
49
50
51
52
2010/07/20/istoria-fortelor-speciale-rusesti/ .a.a.
http://www.russianmartialart.com/main.php?page=
philosophy
57 A se vedea i Scrima cu floreta, de Angelo Pellegrini,
Bucureti, 1963, p. 9.
56
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
Traducerea noastr.
A se vedea i Anexa V.
63
Artele mariale
artele mariale sunt acele discipline care
ncearc s cerceteze i, la nevoie, s pun n
practic, la cel mai nalt nivel de competen, partea
tiinei militare care studiaz teoria i practica
pregtirii i ducerii aciunilor de lupt i a
rzboiului.
Definiie prin care nelegem i ce sunt cu adevrat
artele mariale, dar nelegem i faptul, fundamentat istoric
incontestabil, c ele sunt rspndite, din cea mai mare
vechime, la toate neamurile care au locuit sau locuiesc faa
pmntului.
Desigur, nu ne ateptm, chiar dup aceste pagini
de analize de definiii i istorie, ca toi cititorii s adopte
definiia fr rezerve i ntrebri. Dar nici nu putem lungi
mai mult discuia asupra termenului. Ndejdea noastr este
c n lucrare vom rspunde la ct mai multe din ntrebrile
ce ar putea strui n mintea cititorilor notri i astfel
lucrurile vor deveni limpezi. Pn atunci, subliniem c
definiia de mai sus este cea de la care pornim n lucrarea
noastr, este cea la care se refer titlul lucrrii i toat
analiza noastr. Deci, cel care vrea s urmreasc firul
logic al expunerii trebuie s porneasc de la aceast
definiie de la care i noi plecm.
64
ce spun Scripturile
Oare cum se mpac aceste lucruri (definite ca arte
mariale) cu Ortodoxia?
Ce fel de legtur poate fi ntre rzboi, btaie,
ucidere i toate celelalte asociate rzboiului i Ortodoxie?
Poate fi vreo mpcare ntre ele, sau se exclud total?
i de unde plecm n cutarea rspunsului?
Cercetai Scripturile!, ne poruncete Domnul
nostru Iisus Hristos (Ioan 5.39). Prin ele, l putem cunoate
pe El i putem avea via venic.
Dar, vai!
Tot n Scripturi st scris - nici o proorocie a
Scripturii nu se tlcuiete dup socotina fiecruia (II
Petru 1.20)!
i, ntr-adevr, dup tlcuiri aduse de unii sau de
alii dup socotina lor, ajungem la o nenelegere foarte
mare. Nu doar n ceea ce privete artele mariale i
folosirea armelor de ctre cretini, dar i n oricare alt
privin.
Cci sunt n Scriptur cuvinte precum:
Nu v mpotrivii celui ru; iar cui te lovete peste
obrazul drept, ntoarce-i i pe cellalt. (Matei 5.39)
ntoarce sabia ta la locul ei, c toi cei ce scot
sabia, de sabie vor pieri. (Matei 26.52)
S nu ucizi! (Deuteronom 5.17)
65
66
67
68
69
70
71
72
73
74
75
rugciunea s-a fcut glas din cer zicnd: tot ce-ai cerut,
iubitorule i viteazule mucenic Alexandre, se va face aa
ca s nu te mai superi de nimic. Vino, dar, i bucur-te de
odihn mpreun cu prinii ti, aa cum i-a fost ea gtit
n mpria cerurilor, iar acum iat c te ia n primire
arhanghelul Mihail, care-i aduce cununa pe care i-ai
dorit-o atta.
Auzind dar glasul Domnului, fericitul s-a ridicat i
a zis ctre clu: Vino, frate, i f ce i s-a poruncit!
Iar Celestin, unul dintre ostaii care urmau s-l
ucid, a zis ctre sfnt: Mucenice al lui Hristos, mie miau ieit sorii s te execut, roag-te dar pentru mine s nu
mi se socoteasc pcat acest lucru. La aceasta, a rspuns
Sfntul Alexandru: Vino, fiule i f-i datoria cci nu al
tu este pcatul, dac mplineti ce i s-a poruncit. Dup
ce a grit acestea, Celestin i-a suflecat minile, a luat
sabia i spintecnd o pnz l-a legat la ochi pe fericitul
Alexandru. Dar, cnd a voit s-i reteze capul, a vzut o
putere ngereasc, nfindu-se naintea lui, aa c n-a
mai avut curajul s s-ating de mucenic. Atunci a zis
fericitul Alexandru: mplinete, frate, ceea ce i s-a
poruncit!. Ostaul, ns, a rspuns: M tem, robule al
lui Dumnezeu, pentru c vd o mulime de brbai
amenintori aezai n jurul meu. Atunci Sfntul
Alexandru s-a rugat din nou zicnd: Doamne, Iisuse
Hristoase, nvrednicete-m s sfresc cu viaa n ceasul
acesta. i dup ce i-a ncheiat ruga, ngerul s-a deprtat
puin de la el, iar ostaul, izbind tare cu spada, i-a tiat
capul, dar ngerii lund sufletul fericitului Alexandru s-au
ridicat cu el la cer, preamrind pe Dumnezeu n auzul
tuturor celor de fa.78
76
77
78
79
80
81
82
83
84
85
86
87
88
n cea mai mare parte printre ostai, cei mai muli tot de
origine traco-ilir, ca i el, oameni aspri i curajoi, soldai
deosebit de buni. A crescut printre ei, devenind un foarte
bun lupttor i un foarte bun instructor n artele militare
sau mariale ale armatei romane. Mai mult, a devenit chiar
i general, n care calitate asemenea lui Andrei Stratilat
sau Adrian din Nicomidia i a altora a supravegheat
direct pregtirea militar a ostailor, iniierea i avansul lor
n artele mariale romane. Devenit catehumen n urma
minunii de la Podul Milvius i apoi mprat roman, ba
chiar singurul mprat roman, el a rmas pn la moarte
conductorul suprem al armatei romane. Fiind, prin
urmare, cel care rspundea de pregtirea lor militar, o
parte esenial fiind, bineneles, artele mariale romane.
Fapt ce nu a constituit nici un impediment pentru botezarea
lui, nici pricin de repro pentru cei de mai trziu, cu
excepia gruprilor protestante i neo-protestante pietiste ce
se mpiedic de el i de Sinodul de la Niceea n ncercarea
lor de a se revendica Bisericii primare. Aceste grupri,
ncercnd s scape de adevrul istoric, au gsit folositor s
l acuze pe Sfntul mprat Constantin de absolut tot ce s-a
putut. Dar ele sunt, oricum, n afara Bisericii. Iar aceasta
nu a reproat niciodat lucrarea militar a mpratului
Constantin cel Mare.
89
90
91
92
Care se pomenete pe 17 februarie. Acest mprat strromn (nscut n Tracia), a fcut i mrturia duhovniciei
sale n perioada dintre luptele de aprare a Siriei i Egiptului
din 452 i nbuirea rscoalelor din Armenia din 456. Cci n
anul 453 el a prevestit public i decderea i moartea lui
Atila, care s-au i ntmplat dup cum i artase
Dumnezeu. Prin el Dumnezeu a dovedit c ostia i toate
celealte sarcini ale unui mprat nu sunt piedic pentru
creterea duhovniceasc pn la cele mai nalte trepte ale
sfineniei.
90 Pomenit pe 29 iulie, nepotul Sfntului mprat Teodosie
cel Mare.
89
93
94
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
108
Ibidem, p. 279-282.
116
117
118
119
120
121
122
123
124
125
126
127
128
129
130
131
132
133
134
135
136
137
138
139
140
141
142
143
144
145
146
147
148
149
150
151
135
152
153
154
155
156
ultima legiune?
Apusenii au fcut un film, Ultima Legiune, n care
se vorbete despre ultima legiune rmas fidel vechilor
mprai de la Roma i tradiiei romane la Valul lui Adrian,
n Britania. Legiune care, de altfel, era o cohort dar sun
mai bine ultima legiune dect ultima cohort! dacic
(sau, mai corect, daco-roman)137. Dincolo de prile
foarte largi nscocite ale acestui film, exist ns i o
realitate istoric bine surprins: contopirea cu populaia
local a unor largi pri a trupelor romane din provinciile
pierdute sau prsite de Imperiu i pstrarea, nc mult
vreme dup retragerea legturii cu Imperiul, a contiinei
romane. Am amintit, ntr-o not anterioar, despre
consemnarea acestei realiti de ctre Michael Kaplan. Dar
nu este, nici pe departe, nici primul, nici ultimul, nici
principalul consemnator.
Nicolae Iorga, de pild, observa acest fenomen cu
deosebire n prile dunrene sau, dac vrem, tracice, ale
Imperiului roman.
Desigur, n film nu se spune acest lucru, dar steagul
distinct al ostailor romani de la Valul lui Adrian este cel
conform adevrului istoric, adic steagul sau balaurul
dacic. Era steagul lui Cohors I Aelia Dacorum miliaria (a se
vedea i D. Protase, Autohtonii n Dacia, vol. I, Dacia roman,
E..E., Bucureti, 1980, p. 198-199). Pe Valul lui Adrian nu
au fost staionate legiuni romane, ele au participat doar la
construirea lui. ns, ntr-adevr, Cohorta I Aelia Dacorum
miliaria a rmas n Britania chiar i dup ce Imperiul a
pierdut aceast provincie, dacii ei devenind parte a
etnogenezei britanice. A se vedea pentru aceasta i Istoria
Angliei, de Andr Maurois, publicat n Romnia n 1970
de Camil Murean, sau pe scurt Confluene daco-britanice, de
Dr. Petre I. David, n Magazin istoric, XII, nr. 3 (132), la
p. 33-35.
137
157
158
159
160
161
162
163
164
165
166
167
168
169
170
171
172
173
174
175
176
177
178
179
180
181
182
183
184
185
186
187
188
189
190
191
Ibidem, p. 6-9.
192
193
194
195
196
supunei-v stpnirilor
ncercm s atingem aici o mare temere, adesea
foarte bine ascuns, a multor cretini: practicnd arte
mariale, i mai ales cele care presupun folosirea armelor
de foc, militnd pentru rspndirea (responsabil!) a
instruirii militare i armamentului individual, pentru
rezistena fa de asupritori, nu ne situm cumva,
necretinete, mpotriva stpnirii?
ntrebarea este ndreptit. Trist este c muli din
cei care sunt frmntai de ea nu o pun deschis, temndu-se
a fi socotii fricoi sau nregimentai politic. Este ns,
repetm, o ntrebare ndreptit.
197
198
199
tem,
sau
http://www.archery.bg
din
Bulgaria,
http://www.dsb.de din Germania, http://www.fitarcoitalia.org/ din Italia, http://misz.hu/ din Ungaria,
http://www.archery.pl/ din Polonia, http://www.
archery.su/ din Federaia Rus, http://www.archery.
org.ua/ din Ucraina .a.m.d. Aceste site-uri se constituie
att ntr-o surs de informare ct i ntr-o mrturie a
prezenei tirului cu arcul n viaa oricrei naiuni
sntoase.
184
Mai
cunoscute
sunt
site-urile
http://www.verticaladventure.ro/ro/,
http://www.
outdoor-events.ro/ro/categories/supravietuire/
sau
http://adventurelife.ro/, dar mai sunt i multe altele.
200
201
202
203
204
205
206
207
208
209
210
211
212
213
214
215
216
217
218
219
220
221
222
223
224
225
226
227
228
229
230
231
232
233
234
235
236
237
238
239
indirect pn astzi. i toate aceste nenorociri cumplite sau ntmplat pentru c Romnia nu se pregtise de rzboi
n vremea pcii.
Mai mult nu credem c are rost s spunem.
Revenim la ideile greite, promovate sub mti
ortodoxe. O asemenea gndire, la fel de fals ca cea
combtut de noi mai sus, o gsim, la acelai comentator,
i n textul:
Unul din principalele aspecte era impactul
nagativ [negativ] al artelor martiale asupra vietii
duhovnicesti. Se pare ca toti cititorii nostri care
cocheteaza cu artele martiale fac abstractie de lucrul
acesta.
Nu putem s nu menionm nerealismul afirmaiei,
cci au fost, chiar pe acea pagin, comentatori care
cochetnd cu artele mariale au tratat i aspectul
impactului asupra vieii duhovniceti. Dar cine nu vrea
s vad adevrul ajunge s nege orice fapt care l-ar putea
trezi. ns ceea ce ni se pare i mai grav, ba chiar extrem de
grav, este categorica declarare a impactului negativ al
artelor mariale asupra vieii duhovniceti. Declaraie ale
crei implicaii teologice sunt uriae. Uluitor este c
acelai comentator ce spune acestea a recunoscut ceva mai
devreme n alt comentariu la acelai articol! c i sfinii
care au fost soldati in armatele pagane au practicat arte
mariale. Ceea ce ar nsemna, conform textului citat, c
sfinilor din armatele pgne le-a sczut nivelul
duhovnicesc! Afirmaia vine ntr-o total contradicie cu
istoria Bisericii, care arat c ostaii cretini au dat un uria
contingent de martiri, de multe ori mari fctori de minuni,
deci avnd o nalt via duhovniceasc. n ciuda
practicrii artelor mariale sau poate tocmai datorit
practicrii. Despre acest lucru am vorbit ns i mai sus n
240
241
242
243
244
245
246
247
248
249
250
251
252
253
254
255
256
257
258
259
260
261
262
263
264
Practicarea
violen.
artelor
mariale
ndeamn
la
265
266
267
268
269
270
271
272
273
CUVNTUL SPECIALITILOR
I. Dipl. Ing Goncear Constantin Gabriel, Antrenor
Arte Martiale specializarea Ju-Jitsu, 2 dan Ju-Jitsu
Din perspectiva cretinului ortodox gsesc foarte
folositoare aceast lucrare deoarece sparge un zid, pe
acela al ignoranei celor care pretind c artele mariale n
general nu sunt bune, prere cu att mai vtmtoare
pentru cretini cnd este susinut de persoane cu greutate
n Biseric (preoi, duhovnici). Prezentarea Pr. Aldea
este elocvent n sensul prezentrii adevrului c arte
mariale este un termen general i c nu poate fi pus
semnul egal ntre acele arte mariale orientale care conin
n specificul lor elemente, exerciii, noiuni i abordri
opuse nvturii Mntuitorului Hristos i, respectiv, artele
mariale care au ca scop i rezultat eficiena ntr-o situaie
de necesitate, n care confruntarea fizic nu mai poate fi
evitata; aceste ultime arte mariale sunt sistematizate strict
sub forma de tehnici fizice, cu abordri tactice i
strategice.
Analiznd cartea din punctul de vedere al
antrenorului de arte mariale pot concluziona c
abordarea conform creia toi cetenii unei ri trebuie
sa cunoasc arte mariale este un lucru ideal...
Artele mariale, pe lng partea tehnic specific,
este obligatoriu s conin exerciii de mbuntire a
mobilitii, forei, rezistenei, ndemnrii i mai ales a
calitilor moral-volitive. Aceste caliti moral-volitive,
cum sunt stpnirea de sine, punctualitatea, perseverena,
curajul i drzenia, precum i o serie de trsturi de
caracter ca cinstea, corectitudinea, modestia, se pot
dezvolta la un nivel ridicat ntr-un mediu n care se
274
275
276
277
278
279
280
ANEXELE
Am adugat la sfrit sau cel puin nainte de
Bibliografie cteva anexe. Acestea au un rost de lmurire
prin pildele pe care le ofer. Anexa I reprezint viaa unui
sfnt militar, aa cum apare ea n Proloage, fr nicio
completare sau modificare livresc. Se poate lua i vedea
ca atare. Anexa II cuprinde un cuvnt al Sfntului
Teodoret al Cirului, un sfnt cu vechime i autoritate n
teologia ortodox. i cuvntul acestui sfnt este prezentat
exact aa cum apare n Proloage. Am fcut aceasta
deoarece Proloagele, cu mici schimbri, au fost de-a
lungul veacurilor comune tuturor bisericilor locale ce
alctuiesc, mpreun, Biserica lui Hristos din aceast lume.
Anexa III este o prezentare, foarte pe scurt, a celor mai
cunoscute grupri de rezisten anticomunist de pe
teritoriul Republicii Romnia. Anexa IV este un text pe
care ar trebui s-l gsim n toate manualele de istorie din
Romnia, Testamentul Grupului Fgran, o lecie de
credin vie i via pentru credin. Anexa V este o
completare despre artele mariale europene, prea larg
pentru a fi inserat n text dar interesant, cred eu, pentru
cel puin unii dintre cititori. Anexa VI reprezint copia
unui articol despre sfinii militari de pe site-ul
www.crestinortodox.ro. Cu toate c nu este complet
lipsesc, de pild, cei 2593 de ostai ai Sfntului Andrei
Stratilat mi se pare un reper foarte folositor i care merit
cunoscut. n sfrit, Anexa VII este o repetare concis,
dei mai pe larg realizat dect n lucrare, a punctului de
vedere ortodox asupra unor concepte precum yoga, qi, reiki
etc.
Menionez la sfritul acestei lucrri, care mi-a luat
civa ani de zile, c sunt nemulumit de ea din multe
puncte de vedere. Ca s nu devin mult prea mare, am fost
nevoit s tratez foarte pe scurt o serie ntreag de aspecte,
281
282
283
284
ANEXA I
285
286
287
288
289
290
291
292
293
ANEXA II
294
295
ANEXA III
296
297
ANEXA IV
298
301
Anexa V
302
303
304
305
306
Amberger.
Citm
din
recenzia
de
pe
http://www.jameslafond.com/article.php?c=blog&id=318:
This is a thematic book that focuses on
swordsmanship as a point of entry into the lives of fighting
men past. The author illuminates many western martial
practices that have spanned the ages. From early modern,
to medieval, to modern, to ancient, and back to modern
times, the author explores the arts of the swordsman with a
piercing academic eye, and with the intuition of the fighter.
The author never lets the focus of his work drift far from
the motivation of a warrior. In large measure, this book is
a study of human behavior. Martial traditions are
investigated as societal dominance rituals and war-fighting
methods, not just as a set of physical mechanics, or as
interesting aberrations out of a best-forgotten past. The
Secret History of the Sword is by turns, insightful
scholarship, gruesome fun, a mediation on the warrior
spirit, and the peeling away of the layers of a tradition
whose own practitioners have long been ignorant of.
Cu tot interesul pe care l am fa de gruprile i
colile de arte mariale europene i spiritualitatea lor, nu
am cum s detaliez pe tem. Fie a cdea n pcatul
superficialitii, fie ar rezulta o enciclopedie pentru care nu
am timp i alte resurse i care nu constituie acum o
prioritate pentru mine.
O asemenea lucrare necesit o documentare foarte
serioas, care este n ea nsi o munc de anvergur,
pentru fiecare grupare sau coal studiat. Odat adunat
materialul el trebuie sistematizat att din perspectiva
elementelor tehnice de lupt ct i a spiritualitii gruprii
sau colii respective. Abia apoi se pot face comparaii ntre
aceste grupri sau coli, ori ntre ele i sistemele teologice
al Ortodoxiei i religiilor din ntreaga lume (de la
307
308
ANEXA VI
309
310
311
312
313
314
315
316
317
318
319
320
Masterat
in
Managementul
Afacerilor,
Universitatea Babes-Bolyai, Cluj-Napoca;
Masterat in Managementul Afacerilor si
Antreprenoriat in mediul rural, FNTM, Bucuresti;
Absolvent al Scolii Superioare de Ofiteri de
Aviatie "Aurel Vlaicu", Boboc, Buzau;
Absolvent al Facultatii de Teologie Ortodoxa Sectia Pastorala, Universitatea Babes-Bolyai, Cluj-Napoca;
Functii de conducere in managementul Fortele
Aeriene Romane:
- Sef de birou, sef de sectie, sef de stat major,
comandant si director;
- Redactor-sef la Revista Fortelor Aeriene
Romane;
- Director la Muzeului National de Aviatie;
Participant la misiuni militare nationale si
internationale. Ofiter superior cu grad de comandor. Autor
a zece carti si peste o mie de articole in reviste si publicatii
militare si civile. Colaborator la mai multe ziare, reviste si
publicatii religioase: Ziarul Lumina, Vestitorul Ortodoxiei,
Lumea Credintei, Lumea Monahala, Glasul, Glasul
Adevarului etc. 52 de ani, casatorit, un copil. Domiciliu in
comuna Floresti254.
Conform http://floresti.ziare.com/stiri/stefan-popacandidat-independent-la-functia-de-primar-al-comuneifloresti-12120.
254
321
ANEXA VII
322
323
324
325
326
ANEXA VIII
Infracionalitatea n Romnia 2011
Preluat
de
pe
http://verticalnews.ro/hartaclanurilor-interlope-din-romania/, articolul de mai jos a
fost corectat de noi acolo unde ni s-a prut necesar. Este de
precizat c este deosebit de pertinent afirmaia
realizatorilor articolului aceast hart cuprinde clanurile
reprezentative [de interlopi], ns nu le epuizeaz. Mai
mult, putem preciza i faptul c cifrele prezentate n acest
articol, referitoare la infraciuni, sunt cifrele furnizate de
Poliia Romn. Adic cifre care sunt, n cel mai bun caz,
la cel mult jumtate din numrul real al infraciunilor. n
unele cazuri numrul infraciunilor ntr-adevr svrite
este de zeci de ori mai mare. Viaa sumbr pe care o au
oamenii din zonele de aciune ale bandelor mafiote i altor
grupri criminale este greu de descris. Dup cum se
menioneaz i n articol, Poliia nu face aproape nimic fa
de infraciunile comune, de zi cu zi, ca scandaluri,
insulte, njurturi, agresiuni mrunte (ia, o palm peste
fa, sau peste fundul nevestei, sau pe snul unei minore,
un mic jaf asupra copiilor de coal etc.) iar uneori nici
fa de infraciunile grave sau extrem de grave. Baza pe
care se construiete atmosfera infracional este constituit
de apatia, laitatea, dezbinarea i dezorientarea cetenilor
romni. Aezm aici acest articol nu pentru a dezndjdui
pe cineva, nici pentru a scufunda pe cineva n laitate sau,
dimpotriv, a-l ndemna la gesturi extremiste. O facem spre
a trezi pe cei care dorm i care viseaz c n Romnia este
linite, c nu exist rzboi n Romnia, c nu exist motive
pentru ca Romnii s nvee sistematic i temeinic s se
apere, c aprarea oamenilor este treaba Jandarmeriei i
327
328
329
330
331
332
333
334
335
336
337
338
339
340
341
342
343
344
345
346
347
348
349
350
351
352
353
354
355
356
357
358
359
360
361
362
363
364
365
probleme-interlopi
scpai
de
366
367
scrie
368
-Tlhrii: 17
-Furturi: 2.717
-Infraciuni pe drumurile publice: 276
SLAJ: Periculosul clan ignesc din Pua
Viaa din localitile acestul minuscul jude decurge extrem
de linitit i fr probleme majore. Cel puin asta reiese
din informaiile care circul n pres, dar i pentru c
scandalurile din Zalu sau imleu sunt ori inexistente, ori
neluate n seam. Interlopi nu sunt, frdelegile fiind lsate
la mna iganilor. Cei mai periculoi i violeni sunt
iganii din Pua care fur i bat romnii care-i
stingheresc, iar cnd sunt umflai de mascai se dau
victime i ameni cu emigrarea n Canada. Peste 25 de
infractori, jumtate din violentul neam ignesc, au fost
arestai n ultimii doi ani, dar scandalurile au continuat.
Infraciuni constatate de IPJ Slaj: 1.739
-Infraciuni judiciare: 734
-Infraciuni economico financiare: 548
-Infraciuni de alt natur: 457
-Omoruri: 1
-Violuri: 3
-Vtmri corporale: 0
BISTRIA-NSUD: Colecie de prostituate pentru
linitita Elveie
n Bistria, Ioan Istrate, zis Fuji, are la activ mai multe
scandaluri. La sfritul lui iunie 2011, el a fost condamnat
la apte ani i jumtate de nchisoare pentru tentativ de
omor calificat. El a comandat btaia lui Paul Pop, zis
Blondu, ntr-o cafenea bistriean n 2006, pentru nite
datorii mai vechi. n urma btii, Paul Pop a fost grav rnit,
369
370
371
372
373
374
-Violuri: 8
-Vtmri corporale: 2
-Tlhrii: 24
-Furturi: 905
-Infraciuni pe drumurile publice:306
INTERLOPII DIN BANAT
ARAD: Stpnul Uu este greu de ucis
Dup multe lupte, Aradul a fost cucerit de interlopul Uu
Rohozneanu, zis i tefan cel Mare sau Vlad epe, dei
el seamn mai mult cu Baloo. Clanul su e cea mai mare
i mai violent grupare de crim organizat din vestul rii.
De-a lungul timpului, interlopii au intrat n conflict cu un
alt clan important din vestul rii, clanul lui Claudiu
Baderca, ce aciona n Timioara. Cele dou clanuri,
narmate cu sbii, cuite, bte, s-au luptat pentru
supremaia n Banat, n 2002, n Complexul Studenesc din
Timioara. Conflictul a fost aplanat greu de Poliie, care a
fcut mai multe arestri i a confiscat i mai multe doze de
cocain. Rivali de moarte, Uu Rozeanu i Claudiu Baderca
s-au ntlnit, n cele din urm, dup gratii.Nu au stat prea
mult acolo.
Infraciuni constatate de IPJ Arad: 4.822
-Infraciuni judiciare: 2.384
-Infraciuni economico financiare: 1.103
-Infraciuni de alt natur: 1.335
-Omoruri: 2
-Violuri: 16
-Vtmri corporale: 136
-Tlhrii: 1.497
-Furturi: 27
-Infraciuni pe drumurile publice: 10.599
375
376
-Furturi: 3.091
-Infraciuni pe drumurile publice: 1.002
CARA-SEVERIN: Reia, sub imperiul unui interlop
cu snge de srb
n Reia, un interlop cunoscut este Slavco Avram,
membru al unei reele de contraband cu igri din Serbia
ce a pus stpnire pe Clisura Dunrii. n septembrie 2010
el a btut i a atacat cu o sabie un poliist chiar n sediul
Poliiei de Frontier din Cara Severin. A fost condamnat
la patru ani de nchisoare, dar aprtorul su a fcut recurs.
Poate printre cele mai sonore nume din lumea interlop
reiean a fost i Radu Ctlin, implicat n trafic de
persoane, cmtrie, antaj i trafic de influen. A fost
reinut n 2005. Un alt individ periculos din zon este
Remus Mogoan, judecat n prezent pentru distrugere,
ameninare, lovire, ultraj contra bunelor moravuri i
nerespectarea regimului armelor.
Infraciuni constatate de IPJ Cara-Severin: 2.303
-Infraciuni judiciare: 802
-Infraciuni economico financiare: 655
-Infraciuni de alt natur: 846
-Omoruri: 0
-Violuri: 0
-Vtmri corporale: 1
-Tlhrii: 9
-Furturi: 91
-Infraciuni pe drumurile publice: 425
INTERLOPII DIN DOBROGEA
CONSTANA. La malul mrii, frdelegile sunt la
vedere
Nuredin Beinur, finul cunoscutului Nicu Ghear, este
capul lumii interlope din Constana, fiind implicat n mai
377
378
379
BIBLIOGRAFIE SELECTIV
A. Cri, antologii, brouri
1. --- Biblia sau Sfnta Scriptur , E.I.B.M.B.O.R.,
Bucureti, 1994
2. --- Biblia sau Sfnta Scriptur. Ediie jubiliar a
Sfntului Sinod, EI.B.M.B.O.R., Bucureti, 2004
3. *** Apologeii de limb greac, E.I.B.M.B.O.R.,
Bucureti, 1997
4. *** Aromnii din Albania Prezervarea patrimoniului
lor imaterial, Ed. Biblioteca Bucuretilor, Bucureti,
2101
5. *** Atlas istoric , E.D.P., Bucureti, 1971
6. *** Atlas pentru istoria Romniei , Bucureti, 1983
7. *** Caleidoscop aromn, vol. 1, Ed. Fundaiei
Culturale
Aromne
Dimndarea
Printeasc,
Bucureti, ediie ngrijit i cuvnt nainte de Hristu
Cndroveanu
8. *** Cartea neagr a comunismului. Crime, teroare,
represiune, Ed. Humanitas i Fundaia Academia
Civic, Bucureti, 1998
9. *** Constituirea statelor feudale romneti,
E.A.R.S.R., Bucureti, 1980
10. *** Coninutul i metodica antrenamentului sportiv,
Ed. Stadion, Consiliul Naional pentru Educaie
Fizic i Sport, Bucureti, 1971
11. *** Dumnezeu i tiina, Ed. Albatros, Bucureti, 2000
(autori: Jean Guitton, Griska Bogdanovici i Igor
Bogdanovici)
12. *** Fontes Historiae Daco-Romanae , I, Bucureti,
1968
380
381
382
383
384
68.
69.
70.
71.
72.
73.
74.
75.
76.
77.
78.
79.
80.
81.
385
386
387
388
389
390
391
392
393
394
395
396
397
Etnicul
Romnesc.
Naionalismul, Ed. Albatros, Bucureti, 1996
260.Rmureanu, pr. prof. Ioan Istoria Bisericii
Universale, Ed.I.B.M.B.O.R., Bucureti, 1992
261.Roberts, Thomas The English Bowman, London,
1801
262.Roller, acad. Mihai Istoria Republicii Populare
Romne, E.S.D.P., 1952
263.Rosetti, acad. Alexandru Istoria limbii romne, Ed.
pentru Literatur, Bucureti, 1968
264.Russu, Ion I. Daco-geii n Imperiul Roman, Ed.
A.R.S.R., Bucureti, 1980
265.Russu, I.R. Etnogeneza romnilor (Fondul autohton
traco-dacic i componenta latino- romanic) , Ed.t.
Enc., Bucureti, 1981
266.Ruz, Alain Latinii din Carpai, Ed. tiinific,
Bucureti, 1994
267.Saramandu, Nicolae Studii aromne i
meglenoromne, Ed. Ex Ponto, Constana, 2003
268.Schullerus, Adolf Tipologia basmelor romneti i a
variantelor lor, Ed. Saeculum I.O., Bucureti, trad.
Magda Petculescu, Ediie ngrijit i prefaat de I.
Oprian, 2006
269.Secar, Constantin Muzica bizantin doxologie i
nlare spiritual, Ed. Muzical, Bucureti, 2006
270.Seianu, Romulus Dobrogea. Gurile Dunrii i
Insula erpilor, Ed. Ziarului
"Universul",
Bucureti, 1928
398
399
400
401
B. Articole i studii
1. *** Ce este numit Dan Tian?, Dragonul Negru, nr.
2, 1991 (?), p. 11-12
2. *** Ceti dacice n Oltenia , M.i., VIII (1974),
nr.12 (93), p.45
3. *** Changquan 32 de forme, Dragonul Negru, nr.
2, 1991 (?), p. 26-29
4. *** Civilizaiile lumii i pmntul strmoesc i
dezvluie tainele, BOR, nr. 7-8, p. 892-900
5. *** Dicionar istoric. Neamuri i triburi tracice ,
M.i., X (1976), nr.12 (117), p.22, 46
6. *** Dicionar istoric.Neamuri i triburi tracice
Ausdecensi, Harpi, Brianti, M.i., X (1976), nr.5
(110), p.36-37
7. *** Dicionar istoric. Neamuri i triburi tracice
Bistonii , Biefii , Costobocii , Laii M.i., X (1976), nr.
4 (109), p.15-17
8. *** Din memoria pmntului strbun, BOR, XCIII
(1975), nr. 3-4, p. 309-311
9. *** Din patrimoniul culturii universale i naionale,
BOR, XCIII (1975), nr. 9, p. 1081-1085
10. *** Din viata i civilizaia pmntului romnesc,
BOR, XCIV (1976), nr. 3-4, p.293-297
11. *** Exerciiul celor 100 de boli, Dragonul Negru,
nr. 2, 1991 (?), p.14
12. *** Geto-daci i greci la Callatis, M.i., XV (1981),
nr. 4 (169), p. 41-42
13. *** Lumea tracilor n aria marilor lumi ale antichitii
europene, M.i., XI (1977), nr. 2 (119), p. 50-52
402
403
404
405
406
407
408
409
410
411
412
413
en.wikipedia.org/wiki/Gun_politics_in_Swit
zerland
en.wikipedia.org/wiki/Krav_Maga
en.wikipedia.org/wiki/Martial_arts
en.wikipedia.org/wiki/Pankration
en.wiktionary.org/wiki/martial_art
eyowf2013.ro/oficialii-ibu-impresionati-defacilitatile-de-biatlon-din-fundata?lang=ro
floresti.ziare.com/stiri/stefan-popa-candidatindependent-la-functia-de-primar-al-comuneifloresti-12120
fr.wikipedia.org/wiki/Pugilat
frenchboxing.blogspot.ro/
j2n-ma.blogspot.ro/2012/08/savate.html
jmanly.ejmas.com
jwma.ejmas.com
martialartsblogaroundtheworld.wordpress.com
martialartsblogaroundtheworld.wordpress.com/201
2/04/25/france-savate/
misz.hu/
ro.wikipedia.org/wiki/Airsoft
ro.wikipedia.org/wiki/Arte_martiale
tircuarcul.me
tircuarcul.me/cluburi-tir-cu-arcul/
vassian.wordpress.com/2010/07/20/istoria-fortelorspeciale-rusesti
www.abirwarriorarts.com/en
www.aemma.org
www.amazon.com
www.amazon.com/Codex-Wallerstein-FifteenthLongswordWrestling/dp/1581605854/ref=pd_bxgy_b_text_y
www.aprovisa.es/defensa/boxeo-frances-savate/
www.archery.bg
www.archery.pl
www.archery.su
414
www.archery.org.ua
www.archeryshop.ro/
www.arcuri-sageti.ro/
www.citadel-archery.ro/
www.crestinortodox.ro
www.crestinortodox.ro/sfinti/despre-sfintii-ostasi139114.html
www.dsb.de
www.fitarco-italia.org
www.frschibiatlon.ro
www.frschibiatlon.ro/#
www.frta.ro
www.jameslafond.com/article.php?c=blog&id=31
8
www.ortodoxiatinerilor.ro/tinerii-insocietate/ispite-barbatesti
www.outdoorevents.ro/ro/categories/supravietuire/
www.razbointrucuvant.ro/2011/11/19/2-ani-de-laasasinarea-parintelui-daniel-sisoev-pentru-ce-socotim-a-fidreptul-nostru-sa-urim-sa-barfim-neincetat-si-sa-faurimscandaluri/
www.reiki.ro
www.reikiusui.ro/
www.royalarmouries.org/what-we-do/clubs-andsocieties/historical-martial-arts
www.russianmartialart.com
www.russianmartialart.com/main.php?page=philos
ophy
www.thehaca.com/
www.truefork.org/DragonPreservationSociety/Pett
er.php
www.verticaladventure.ro/ro/
http://verticalnews.ro/harta-clanurilor-interlopedin-romania/
www.worldarchery.org/
415
www.youtube.com/user/archerytv
paginile au fost consultate n perioada de
concepere a acestei lucrri, respectiv 2009-2014
416