Istorie universal

I. Cretinismul.
II. Marile
religii:
iudaismul,
islamul,
budismul.
III. Arabii.
IV. Formarea
popoarelor
medievale
n
Europa.
V. Civilizaia medieval.
VI. Ideea de imperiu n Occident.
VII. Imperiul Bizantin.
VIII.
Statul medieval.

I. Cretinismul
1. Originile cretinismului
n secolul al III-lea . Hr. religia oficial roman a intrat ntr-o perioad de criz; este
perioada n care au nceput s ptrund culte noi ( diviniti greceti, orientale ) care au oferit romanilor rspunsuri pe
care pontifii religiei oficiale nu puteau s le ofere credincioilor. Rolul cel mai important l-au jucat cultele orientale,
precum cultul zeiei egiptene Isis i al rzboinicului zeu persan Mithra, srbtorit anual la 25 decembrie ).
Istoricii contemporani ai cretinismului au n vedere, pentru nelegerea bazelor greco-romane
ale acestuia, perioada cuprins ntre domnia lui Alexandru cel Mare i Constantin cel Mare. Acest interval se explic,
ntre altele, prin apariia ideii salvrii a mntuirii.
Originile cretinismului se afl n bazinul oriental al Mrii mediterane, n Palestina ocupat
de romani. Evenimentele din care s-a nscut religia cretin sunt reconstituite de:
a) cele patru Evanghelii ( Matei, Marcu, Luca, Ioan )
b) Faptele Apostolilor ( 28 capitole )
c) Epistole dintre care 14 sunt atribuite lui Pavel.
Acestea formeaz Noul Testament.
Evreii evoluaser ctre o religie monoteist care contrasta evident cu politeismul populaiilor
vecine. Divinitatea evreilor se numea Yahve. Acesta era exclusiv al evreilor. Prin intermediul lui Moise, Yahve i-a
recunoscut pe evrei ca fiind poporul ales. Yahve le-a promis evreilor c le va trimite un Mesia ( cel trimis de
Dumnezeu pentru mntuirea omenirii ) pentru a-i mntui de rele. Mozaismul
( iudaismul ) se bazeaz pe
Vechiul testament iar cretinismul pe Noul Testament.
Instaurarea dominaiei romane a creat o stare de tensiune n societatea evreiasc, aducnd mai
mult ca oricnd n actualitate ideea mntuitorului.
Iisus Hristos ( Hristos este traducerea greceasc a lui Messia; Hristos nseamn n limba
greac cel uns, se nelege, de Dumnezeu ) s-a nscut n Bethleem, o mic localitate de lng Ierusalim. Cea mai
mare parte a vieii i-a petrecut-o n Nazareth, o aezare din Galilea. n anii 28 29, Ioan Boteztorul propovduia
pocina i iertarea pcatelor evreilor prin botezul n apa Iordanului. Printre cei botezai s-a aflat i Iisus, n care
Ioan a recunoscut pe noul Mesia. Revenit n provincia natal, Iisus a proclamat Evanghelia
( Vestea cea
bun ).
Iisus a intrat n conflict cu autoritile religioase iudaice ca urmare a reinterpretrii
legmntului pe care Dumnezeu l fcuse cu poporul su. Acuznd imoralitatea acelor vremuri, Iisus atrgea atenia
asupra nclcrii acestui legmnt cu divinitatea de ctre majoritatea contemporanilor si. Dac poporul ales s-a
abtut de la valorile Legii celei vechi, principala vin o poart cei care aveau datoria s-i ndrume, adic preoii.
Predicile lui Iisus au produs nelinite n rndul celor dou grupri politice i religioase
influente din provincie:
a) fariseii care vd n predicile sale o abatere de le spiritul Legii;
b) saducheii care ncercau s evite producerea unor tulburri sociale care ar fi pus n pericol
autoritatea roman.
n anul 33, Iisus a fost adus n faa instanelor religioase cu complicitatea autoritilor romane
i este crucificat n vinerea de dinaintea Patelui evreiesc. Dup trei zile are loc un miracol: nvierea, ceea ce a
reprezentat o confirmare a divinitii lui Iisus i a mesajului su. El se dovedea a fi acel Mesia de care amintea
Vechiul Testament.

Simboluri cretine:

a)

crucea este simbolul cel mai important. Dei, iniial, ea a reprezentat un obiect
dezonorant, deoarece romanii i condamnau la moarte prin rstignire pe cruce pe cei mai
periculoi rufctori, dup ce Iisus a fost nevoit s ndure aceeai pedeaps pe nedrept, ea
a devenit simbolul credinei cretine.
b) Petele simbol utilizat ca un acrostih de credincioi, n primele veacuri cretine,
deoarece iniialele ICHTHUS, n limba greac reprodic cuvntul care nseamn pete
i provin de la expresia greceasc Iesus Hristos, theou Horios Soter, n traducere Iisus
Hristos, fiul lui Dumnezeu, Mntuitorul.
c) Chrismonul reprezint monograma lui Iisus. Este compus din literele greceti X ( chi
) i P ) rho ), care sunt primele din numele lui Iisus Hristos.
d) Porumbelul simbol al Duhului Sfnt care, potrivit Noului testament, s-a cobort sub
aceast nfiare asupra lui Iisus dup ce acesta a primit botezul n apa Iordanului

2. Mesajul cretin
Mesajul cretin este unul profund moral i el se sprijin pe credin i speran. nvierea lui
Iisus este de neneles n afara credinei iar credina este de neconceput fr ncredere n Dumnezeu.
Cretinismul s-a adresat mai nti spaiului elenistic. Spiritul mesianic le era deja familiar
populaiilor de aici, care preluaser din Orient numeroase doctrine filosofice i religioase apropiate de cretinism.
Ideea cretin a nemuririi sufletului prezenta foarte multe asemnri cu credina ntr-o lume de dincolo, ca loc de
rsplat sau de pedeaps pentru faptele omului pe lumea aceasta, credin de origine persan care era foarte
rspndit n spaiul elenistic. Zeul Mithra, elementul principal al acestei credine, lupt i se sacrific pentru salvarea
tuturor, ca i Iisus.
Religie sincretic prin excelen, cretinismul s-a transformat s-a transformat ca urmare a
contactului cu alte doctrine religioase, fr a-i pierde originalitatea. Cretinismul a asimilat numeroase elemente
locale. O parte din ritualul cretin deriv din ritualurile unor credine politeiste greceti.
Cretinismul se adresa tuturor oamenilor fr deosebire de categorie social etnic sau de
apartenen religioas. Favorizat iniial de tolerana practicat de autoriti relativ la cultele popoarelor intrate sub
dominaia Romei, el era deja o religie universal atunci cnd era persecuiilor a nceput.
Cretinismul a ctigat n faa celorlalte credine prin sacrificiul lui Iisus i prin luarea de ctre
acesta.
Cretinismul a debutat ca o religie urban, dar, pe msura decderii vieii urbane, ca urmare a
invaziilor, s-a rspndit n lumea satului. La nceput, locuitorii din zonele rurale se artau mai rezervai, rmnnd
credincioi vechii religii romane sau cultelor orientale. De altfel, numele de pgni care li s-a dat este o mrturie. n
latina trzie, paganus nsemna ran.
Manifestndu-se mpotriva violenelor, cretinismul s-a constituit ntr-o citadel de refugiu moral
i spiritual. Cretinismul a propus oamenilor o divinitate iubitoare, ierttoare, blnd.
Rspndirea cretinismului n primele trei secole ale erei noastre a fost favorizat, printre altele, de
organizarea imperiului roman. Caracterul su universal i calitatea mijloacele de comunicare au uurat rspndirea
noii religii.

3. Naterea Bisericii cretine

Biserica cretin s-a nscut n cursul secolului I, fiind rezultatul aciunii de cretinare de ctre
apostoli a comunitilor din Orientul Apropiat i Asia Mic. Dup Pogorrea Duhului Sfnt asupra apostolilor ei au
nceput s predice Evanghelia n rndul evreilor:
- Sf. Petru a fost primul episcop al Romei; urmaii si, papii, sunt reprezentanii primului apostol al
cretinismului;
- Sf. tefan este primul martir cretin, ucis cu pietre prin anii 36 37;
- Sf. Pavel carea devenit cretin n urma unei revelaii; este unul dintre principalii organizatori ai
Bisericii. Probabil a murit n timpul persecuiilor ordonate de Nero.
Activitatea apostolilor a strnit ostilitate la Ierusalim. Expulzarea cretinilor din Ierusalim ( aici
s-a format prima comunitate cretin desemnat cu numele grecesc ecclesia ) nseamn nceputul procesului de
misionarism n rndul evreilor, dar i al pgnilor ( la Antiohia s-a organizat prima comunitate de pgni convertii
la cretinism; tot aici s-a folosit pentru prima dat numele de cretin = aprtor al lui Iisus )
Dup ce Conciliul de la Ierusalim ( 49 ) a decis ca mesajul lui Iisus s fie mprtit i neevreilor,
cretinismul s-a extins repede n bazinul estic al Mrii Mediterane. Rspndirea cretinismului s-a realizat relativ
repede prin intermediul apostolilor i apoi al misionarilor. Ctre sfritul secolului I s-a constituit o ierarhie ntre
cretini: episcopi, preoi, diaconi. Modelul relaiei dintre Iisus i apostoli a fost preluat de acetia, fiecare
conducnd o comunitate.
La succesul noii religii au contribuit mai muli factori:
a) mesajul cretin era conceput pentru oameni simpli;
b) propovduind egalitatea, cretinismului a devenit rapid o religie a sracilor i a celor dezndjduii;
c) sprijinindu-se pe marile virtui omeneti, mai ales iubirea aproapelui, cretinismul a devenit un spaiu
de refugiu spiritual i moral;
d) propunnd un cult simplu i accesibil, cretinismul a creat o relaie direct ntre om i divinitate.

Vocaia universal a cretinismului timpuriu

Cretinismul nu putea fi neles dect prin Vechiul testament care aparinea iudaismului;
aceasta nsemna c iniierea n tradiiile iudaismului era obligatorie pentru a putea intra n Biserica lui Iisus. n
centrul acestei nrudiri se fala ideea c Dumnezeu este unul pentru toi, indiferent de neam i de ar.
De asemenea, exist o nrudire ntre perceptele cretine i legile romane. Legislaia roman
prevedea printre altele obligaia de a respecta drepturile fiecrui neam. Ceea ce ncearc omenirea s defineasc
prin noiunea de toleran se remarcase deja n antichitate prin ntlnirea dintre acel principiu juridic i totodat
religios formulat de romani ( ius gentium ) i ideea de iubire a aproapelui formulat deja n Vechiul Testament.
Aceast relaie a oferit n i prin Imperiul Roman un teren favorabil propagrii cretinismului ca religie universal.
Reconstituind istoria de nceput a cretinismului i civilizaiile prin care a luat natere i a
evoluat n primele secole, se nelege mai clar universalismul su. Originea iudaic, civilizaia latin n care a intrat
prin intermediul tradiiilor greco orientale, ca i terminologia specific i mai ales nsemntatea gestului lui Iisus
au format un tot unitar care st la baza universalismului cretinismului.

4. Roma i cretinii
Autoritile imperiale romane au avut n primele secole o atitudine de respingere fa de
cretinism, manifestat prin persecuiile mpotriva cretinilor. Principalul motiv al reaciei oficiale negative este
faptul c religia servea intereselor cultului imperial iar mpraii romani i revendicau autoritatea i puterea
invocnd originea lor divin. Mai sunt i motive sociale: cretinii subminau ordinea social prin ideile lor
egalitariste.
Pedepsele i torturile la care erau supui cretinii erau numeroase, n funcie de categoria social
din care proveneau:
a) aristocraii erau deportai i le era confiscat averea;
b) oamenii simpli erau decapitai sau aruncai leilor;
c) sclavii erau rstignii.
Cretinismul era practicat n spaii ascunse privirilor autoritilor, cum sunt catacombele. Pn n
timpul lui Domiian, persecuiile erau locale i ntmpltoare. Claudiu i-a izgonit din Roma, Nero a aruncat asupra
cretinilor vina de a fi incendiat Roma ( 64 ). n timpul mpratului Septimius Severus, prozelitismul cretin a fost
interzis. Persecuiile au atins apogeul n timpul lui Diocleian, autorul edictelor din 303 304 care au provocat un
numr mare de martiri. Diocletian care, n dorina sa de a restaura vechile tradiii din imperiu, pe care le considera
eseniale pentru soliditatea statului, nu putea accepta nerespectarea regulilor religioase specifice.
Pn la Domiian cretinii din imperiul roman nu s-au confruntat cu dificulti deosebite. Ei erau
confundai cu o sect iudaic, persecuiile fiind ntmpltoare i locale. Cretinismul ca religie a nceput s fie
persecutat n timpul lui Septimius Severus n timpul cruia a aprut formula s-i dm pe cretini leilor.Decius a
emis primul edict general mpotriva cretinilor. Doar de la sfritul secolului al III-lea, autoritile romane au vzut
n cretinism o religie nou i ilegal.
Treptat, statul roman i-a modificat poziia fa de noua religie. n anul 313, prin Edictul de la
Milano, Constantin cel Mare a acordat libertatea cretinismului; a fost un act politic, realizat nu din vocaie
religioas, ci din interese politice. Edictul de toleran restituie i toate bunurile bisericii cretine. Chiar i dup
acest edict au mai existat momente de ntoarcere mpotriva cretinismului.
n noul context cretin, funcia imperial i-a pstrat caracterul sacru, mpratul devenind episcop
i egal al apostolilor.
Constantin cel mare s-a implicat direct n chestiunile religioase, participnd la primul conciliu
ecumenic de la Niceea ( 325 ), care, printre altele, a fixat regulile dogmei cretine, a stabilit data serbrii Patelui i
a condamnat ereziile aprute n cadrul bisericii cretine.
n anul 391, mpratul Theodosius a declarat cretinismul religie de stat, interzicnd cultele pgne
i Jocurile Olimpice.
n secolul al V-lea, Biserica cretin era la nceputul organizrii sale. Existau 5 patriarhate: Roma,
Alexandria, Constantinopol, Antiohia, Ierusalim. Primatul l deinea Patriarhatul de la Roma. Din secolul al VIIlea, cucerirea arab a diminuat ntinderea jurisdiciei patriarhatelor, cu excepia Constantinopolului care devine cel
mai important. Patriarhul bizantin i va lua titlul de ecumenic
( universal ), care nu va fi recunoscut de
pap, autodesemnat universal prin termenul catolic.
De ce autoritile romane i-au persecutat pe cretini ?
a) se temeau c autoritatea lor era subminat de noua credin care rsturna,
practic, vechea ordine social prin propovduirea egalitii n faa lui
Dumnezeu;
b) cretinii respingeau sacrificiile aduse zeitilor sau n onoarea mpratului;
c) cretinii refuzau s fie soldai, pentru a nu fi obligai s ucid, situaie n acre
ar fi nclcat una din cele 10 porunci;
Din aceste motive, primii cretini au fost nevoii s practice cultul n secret i s recurg la simboluri
stilizate.

5. Cretinarea Europei
n secolele I IV s-au cretinat populaiile din interiorul Imperiului Roman. Datorit activitii
misionare a Sf. Apostol Andrei au fost puse bazele cretinrii populaiei daco romane.
n secolul IV a nceput cretinarea triburilor barbare ( vandale, vizigoi, ostrogoi ) care
invadaser imperiul. Acetia au adoptat cretinismul n forma sa eretic, arianismul. Evanghelizarea pgnilor a
mbrcat forme diferite. Cea mai eficient a fost cea n care interesul misionar s-a identificat cu cel politic
( Clovis )
O parte din slavii de vest care formaser Moravia Mare, dei trecuser parial la cretinism, n
862, au cerut mpratului bizantin s le trimit un episcop i un nvtor care s le explice adevrata credin n
limba poporului. Aceast sarcin a fost ndeplinit de Chiril i Metodiu care au pus bazele alfabetului chirilic ( 863
864 = cretinarea Moraviei )
Alungai din Moravia de franci, cei doi s-au refugiat n Bulgaria reuind s converteasc la
cretinism pe arul Boris ( 864 ).
Cretinri cu caracter politic:
a) Clovis
b) Cretinarea lui Vladimir, cneazul Kievului ( 989 );
c) Cretinarea lui tefan regele Ungariei ( 1000 )
Pe lng aceste cretinri, care au avut un caracter preponderent politic au existat i apostoli care,
mpini de zel misionar, au convertit populaia la cretinism.
n secolul al V-lea, Sf. Patrick a pus bazele cretinismului n Irlanda care a devenit un centru de
evanghelizare prin misionarii care plecau n regiunile nvecinate ( Gallia, anglo-axoni, germani ):
a) Sf. Augustin la anglo saxoni;
b) Sf. Bonifaciu la germani
Trecerea la cretinism s-a realizat att sub influena Romei ( n partea vestic ), ct i sub
autoritatea Constantinopolului.
Pn la nceputul secolului al X-lea, cea mai mare parte a Europei a devenit cretin.
Iniial, cretinismul a fost religie a lumii greco romane, care s-a putut rspndi tocmai datorit
unitii culturale a bazinului mediteranean. n secolul al IV-lea, noua religie a devenit un element esenial al
civilizaiei romane, care i deosebea pe cetenii imperiului de barbari. Termenul Christianus a ajuns identic cu
Romanus. Cretinarea locuitorilor romanici s-a ncheiat n linii mari n secolul al IV-lea.
Tot n secolul al IV-lea a nceput i convertirea unor barbari. Pe cnd se aflau la nordul Dunrii, unii
vizigoi s-au cretinat, sub influena prizonierilor luai din imperiu. Un descendent al acestor prizonieri, Ulfila, a
devenit primul episcop al goilor. El a tradus Biblia n limba lor. Ulfila a devenit ns adept al ereziei ariene, iar
mpratul Valens a ncurajat convertirea la arianism a vizigoilor instalai n imperiu. Astfel, arianismul a prin
rdcini la vizigoi, iar apoi i la alte neamuri germanice. Aa a nceput prima etap a cretinrii populaiilor
neromane din Europa.
Prin cretinism ( chiar eretic ), germanicii se integrau mai uor n civilizaia roman. Ostrogoii,
vandalii, gepizii i longobarzii au primit cretinismul arian pe cnd se aflau n Pannonia i au rmas arieni i dup
ce au creat regatele lor barbare.
A doua etap a cretinrii populaiilor neromane a fost reprezentat de convertirea direct la
catolicism ( ortodoxie ) sau de renunarea la erezia arian. Vizigoii din Spania au trecut de la arianism la ortodoxie
n timpul regelui Recared ( 586 601 ). Cazul cel mai reprezentativ pentru convertirea la ortodoxie este cel al
francilor. n secolele VI VIII, statul franc a devenit, la rndul su, un centru de rspndire a cretinismului printre
pgnii nvecinai ) alamanii, turingii, saxonii )
De obicei, cretinarea regatelor brbare s-a fcut din interese politice. Regii cptau un prestigiu
sporit, demniti romano bizantine i subsidii. La rndul su, imperiul Bizantin dobndea aliai.
A treia etap a extinderii cretinismului n Europa se plaseaz n secolele IX X.
Rivalitatea dintre imperiul Bizantin i noul imperiu aprut n occident, cel Carolingian, dublat de
cea dintre Patriarhia de la Constantinopol i Papalitate, care ncepe tot acum. Sferele de influen ale celor dou
imperii i biserici se intersectau n Peninsula Balcanic i n Europa Central. Avnd ambiia de a fi un imperiu
universal, Bizanul a iniiat o politic de atragere a diverse state n orbita sa. Alianele se concretizau i prin
cretinarea conductorilor care deveneau membri ai familiei de principi n fruntea creia se afla mpratul
bizantin.
Slavii din Slovacia i Ungaria de azi formaser, n secolul al IX-lea, un stat denumit Moravia care
se confrunta cu expansiunea german. Cretinismul ptrunsese ntr-o anumit msur, dar dependena fa de
episcopiile din Germania duna tnrului stat. Pentru a rezista, principele Rastislav a ncheiat o alian cu mpratul
bizantin Mihail al III-lea, solicitnd s fie botezat ctre acesta. n anul 863, au fost trimii n Moravia clugrii
Constantin ( Chiril ) i Metodiu, care au tradus textele sacre n limba slavon i au creat un alfabet adaptat limbilor
slave. Poporul a fost cretinat i s-au ridicat biserici n toat Moravia. Aciunea de evanghelizare a frailor Chiril i
Metodiu ( care au fost proclamai sfini ) a avut rezultate durabile la alte neamuri slave.

Popoarele nord germanice din Danemarca, Suedia, Norvegia i Islanda au fost cretinate prin mai
multe aciuni misionare ale episcopilor germani, desfurate n secolele IX-X, precum i prin influena exercitat
de Biserica din Anglia.
n Peninsula Balcanic, statul creat de bulgarii aezai n anul 681 devenise un serios inamic al
Imperiului Bizantin. Bizanul avea posibilitatea s reduc pericolul prin convertirea la cretinism a Bulgariei. n
anul 864, regele Boris s-a botezat la Constantinopol, primind numele Mihail ( al mpratului bizantin )Dup anul
885, discipolii Sf. Metodiu au introdus n Bulgaria limba slavon n biseric. Un timp, Roma a ncercat s includ
Bulgaria n sfera sa de influen.
Ultima mare convertire la cretinism din mileniul I a fost cea a slavilor rsriteni ( ruii ) Ca i n
cazul Bulgariei, cretinarea lor prezenta interes pentru politica extern bizantin. Ea a fost neleas ca o aciune
politic i de ctre cneazul Vladimir de Kiev ( 980 1015 ). Cu trupele sale de varegi, Vladimir l-a ajutat pe
mpratul Vasile al II-lea s nfrng rebeliunea generalului Bardas Fokas. Drept rsplat, Vasile al II-lea a acceptat
s-i ofere lui Vladimir de soie pe sora sa, Ana. La rndul su, Vladimir a acceptat s se cretineze, cu tot poporul
su ( 989 ).

6. Cretinismul ortodox oriental

n Biserica oriental, ierarhia era urmtoarea: patriarhul, mitropoliii, episcopii, preoii,
diaconii, subdiaconii, cititorii.
n a doua jumtate a mileniul I, instituia care a influenat n bun msur Biserica cretin
ortodox a fost monahismul. Mnstirile adposteau un numr mare de clugri; viaa monahal era reprezentat
de aciuni de caritate, de misionarism i activiti intelectuale ( clugrii erau pictori, copiti, autori de imnuri
dedicate sfinilor, de opere teologice i chiar istorice )
n Bizan, monahismul a cunoscut dou forme:
a) oriental, n care clugrii se abineau de la orice munc, manual sau
intelectual, duceau o via contemplativ practicnd ascetismul cel mai
riguros, triau izolai ( n peteri, colibe ) i se reuneau doar duminica
pentru slujba religioas.
b) greac n care munca manual, agricol, intelectual, operele de caritate
erau obligatorii pentru clugrii care triau n comun n mnstiri.
Regimul mnstirilor din Bizan a fost reglementat de Iustinian. Toi clugrii erau concentrai n
mnstiri conduse de egumene sau arhimandrii. Mnstirile se aflau sub autoritatea episcopului din teritoriul
respectiv. Erau interzise mnstirile mixte, de brbai i femei ( destul de numeroase pn n secolul VI )
n perioada iconoclast, clugrii, aprtori ai cultului icoanelor, au fost persecutai. Monahismul a
renscut dup perioada iconoclast. Secolele IX XI au fost epoca de nflorire a vieii monastice bizantine. Acum
s-au fondat mnstirile cele mai renumite i n primul rnd complexul de mnstiri i biserici de pe muntele Athos (
secolul X )
Cu toat severitatea vieii monahale, lipsa ordinii, disciplinei i moralitii au constituit un
permanent motiv de discreditare a Bisericii.
Viaa cretin a fost afectat de erezii ( abateri de la dogma cretin ). Au fost emise unele puncte de
vedere care intrau n conflict cu poziia Bisericii. Aproape toate ereziile puneau n discuie relaia dintre Dumnezeu
Tatl i Dumnezeu Fiul, dintre natura divin i cea uman a lui Iisus.
Principalele erezii:
a) Arianismul ( secolele III IV ) Arie din Alexandria nega divinitatea lui Iisus.
Fiind creat, Fiul era inferior Tatlui. Arianismul a fost condamnat la Niceea, dar
urmaul lui Constantin cel Mare a fost favorabil arianismului care a devenit
religie oficial n lumea oriental. Ortodoxia credinei cretine a fost restabilit
de mpratul Teodosiu.
b) Nestorianismul ( secolul V ) - Nestorius a fost patriarh al Constantinopolului
( 428 431 ). El a negat natura divin a lui Iisus, susinnd c acesta n-a fost un
om Dumnezeu, ci un purttor de Dumnezeu, n care se disting dou naturi,
uman i divin. Maria este mama omului Iisus i se aceea nu poate fi numit
Maica Domnului. Nestorianismul a fost condamnat la Conciliul de la Efes
( 431 )
c) Monofizismul ( secolul V ) A aprut ca o reacie la nestorianism i afirma c
Iisus are o singur natur ( divin ). Dei condamnat de Conciliul de la
Calcedon ( 451 ) , erezia a supravieuit i n secolul VI s-a organizat n 4 biserici
independente ( armean, etiopian, sirian i cea a copilor din Egipt )
d) Paulicienii i Bogomilii inspirate din doctrinele dualiste orientale, aceste
erezii au exercitat unele influene chiar n lumea occidental.
O alt disput religioas ( secolele VIII IX ) a fost iconoclasmul. n secolul al VII-lea, icoanele
deveniser foarte importante, iar adorarea lor semna din ce n ce mai mult cu practicile pgne.
n anul 730, mpratul Leon al III-lea a interzis cultul icoanelor i reprezentarea figurilor umane n
arta sacr. Imaginile religioase au fost nlocuite cu motive decorative, scene de vntoare, de rzboi, i n special cu
portretul mpratului. Imensele averi mnstireti au fost confiscate, mnstirile nchise, clugrii persecutai.
Cauzele iconoclasmului sunt predominant politice i economice:
a) limitarea creterii proprietii funciare a mnstirii;
b) limitarea autoritii bisericii i afirmarea autoritii statului
asupra biserici.
Iconoclaii ( adversarii cultului icoanelor ) au intrat n conflict cu iconodulii ( susintorii ).
Perioada iconoclast a luat sfrit n anul 843, prin restabilirea cultului icoanelor i prin declararea
iconoclatilor ca eretici. Iconoclasmul a avut urmri importante:
a) s-a accentuat antagonismul dintre Roma i Constantinopol i a
slbit poziia Bizanului n Italia ( pierderea Ravennei, ocupat de

longobarzi n 751, s-a datorat refuzului trupelor imperiale, format

fin iconoduli, de a se supune ordinelor unui mprat iconoclast )
b) dezvoltarea monahismului;
c) dezvoltarea artei bizantine;
d) consolidarea poziiei mpratului n raport cu Biserica.

7. Marea Schism
n timp ce patriarhul de la Constantinopol a devenit independent. Papalitatea i-a sporit
influena i autoritatea prin convertirea la catolicism a migratorilor. n secolul VIII, ca urmare a donaiilor
suveranilor franci, Biserica Romei a devenit un stat. Prin noi donaii de la mprat, rege, nobili, papalitatea a
devenit o mare putere.
ntre cele 2 biserici cretine exista o rivalitate puternic ce avea la baz motive teologice i
politice.

8. Biserica roman
n perioada urmtoare marilor migraii, Biserica roman s-a aflat ntr-o situaie dificil.
Popoarele germanice care au ocupat lumea romanic occidental erau cretini, de religie arian. Longobarzii
ameninau Roma i l-au silit pe pap s le plteasc tribut.
Cretinarea francilor ( 496 ) a fost benefic pentru ambele pri. Biserica a gsit susinere
militar iar francii i-au consolidat poziiile n teritoriile cucerite.
Spre deosebire de patriarhii de la Constantinopol, care erau supui mpratului, papii nu au
acceptat s se supun puterii seculare, nerecunoscnd autoritatea statului asupra Bisericii.
Prestigiul Bisericii a crescut n timpul Carolingienilor. Dup alungarea ultimului rege
merovingian, Pepin cel Scurt, a avut nevoie de o legitimare a gestului urcrii sale pe tron. Venirea papei la curtea
lui Pepin i sacralizarea ncoronrii au conferit un prestigiu sporit bisericii. Biserica avea influen asupra regelui,
caracterul laic al statului diminundu-se. Puterea regelui era limitat de morala cretin. tiutori de carte, clericii
devin principalii funcionari ai statului, iar nvmntul n exclusivitate religioas.
Dup destrmarea imperiului carolingian, prestigiul papei a sczut, papii ncepnd s fie
numii de mpratul german pn la nceputul secolului XII, cnd autoritatea papal este restabilit. Secolele XIIXIII au reprezentat perioada de apogeu a instituiilor papale.
Biserica s-a implicat n procesul de feudalizare. Feudalizarea clerului a nsemnat i
transformarea mentaliti acestuia. Preoii au nceput s imite pe feudali: comandau oti, jefuiau, triau n lux,
desftri i plceri. Laicizarea bisericii prin decderea sa moral impunea o reform. Lupta pentru reabilitarea
acesteia fiind iniiat de mnstirea Cluny.
Cretinismul catolic a cunoscut instituia monahismului. Benedict din Norcia a fondat
mnstirea din Montecassino ( 529 ), a ordonat principiile vieii monahale ( regulile benedictine ):
- pietatea;
- supunerea;
- castitatea;
- umilina;
- srcia;
- viaa dus n comunitate.
Monahismul s-a rspndit n secolele VIII IX.
n anul 909 a fost fondat mnstirea de la Cluny, care a dominat timp de 3 secole viaa
monahal prin bogia pe care a acumulat-o, dar i prin prestigiul vieii intelectuale pe care a promovat-o.

9. Organizarea Bisericii romane

n secolul al X-lea i la nceputul secolului al XI-lea, Biserica apusean a cunoscut o perioad de
criz. Au aprut o serie de micri de reform care vizau simplificarea ritualului i sobrietatea vieii prelailor.
Nemulumirea sracilor fa de abuzurile i modul de via prea lumesc al nalilor prelai a dus la
apariia ereziilor. Una dintre cele mai importante micri eretice care s-a manifestat n vestul i estul Europei a fost
erezia catar; adepii acestei erezii se numeau bogomili n Bulgaria, albigensi n Frana, patarini n Italia.
Biserica Catolic a luat o serie de msuri care vizau i creterea puterii sale:
a) msuri mpotriva simoniei;
b) simplificarea ritualului;
c) implicarea mnstirilor n reformarea i creterea prestigiului
Bisericii Catolice ( reforma monastic )
d) organizarea unor noi ordine clugreti i implicarea unora
dintre ele n rezolvarea problemelor societii
( azile
pentru sraci, spitale )
Dintre aceste ordine, mai importante au fost:
a) ordinul cistercian ( secolele XI-XII ) fondat de Bernard de
Clairvaux ( 1098 );
b) ordinul franciscan ( 1209 ) Francisc de Assisi;
c) ordinul dominican ( sau ordinul clugrilor predicatori; 1219 ) ;
a fost nfiinat de clugrul spaniol Domingo de Guzman, la
iniiativa papei Inoceniu al III-lea, pentru a combate erezia
catar.

10. Cruciadele
Tendinele de universalitate ale papei au luat forma cruciadelor, expediii ntreprinse, la
ndemnul papei, de ctre feudalii din Europa Occidental n perioada 1096 1270 pentru eliberarea Palestinei
ocupat de turci. Cruciadele au pornit din Frana, n principal, dar la ele au participat i cavaleri i suverani germani
i englezi ori oraele italiene.
Cruciadele au avut cauze religioase, dar mai ales politice i economice:
a) realizarea n siguran a pelerinajelor la locurile sfinte;
b) papalitatea dorea s-i sporeasc autoritatea i s refac
unitatea Bisericii Cretine sub conducerea sa, lucru mai uor
de realizat n cazul n care teritoriile sfinte erau recucerite;
papa dorea s-i subordoneze biserica oriental, fapt care i-ar
fi sporit considerabil nu numai prestigiul, ci i veniturile.
c) nobilii doreau s acapareze noi bogii; muli dintre cavaleri
rmaser fr feude, din cauza sistemului de motenire care
prevedea ca un feud s treac numai n stpnirea fiului mai
mare.
d) oraele italiene doreau s pun stpnire pe drumurile
comerciale controlate de Bizan; republicile italiene au gsit o
ocazie nesperat pentru instaurarea hegemoniei lor comerciale
n Marea Mediteran i pentru nlturarea concurenei
islamice i bizantine.
e) mpratul bizantin dorea s reintre n posesia teritoriilor
pierdute.
f) Condiiile materiale, nc rudimentare, i creterea
demografic din Europa au creat o suprapopulaie la toate
nivelurile societii: nobili, oreni, rani.
g) Sracii sperau s scape de srcie i de grelele obligaii
feudale, de foamete, de jafurile la care supui din cauza
confruntrilor dintre nobili, de epidemii etc. Cei care porneau
n cruciad, puteau s-i prseasc stpnii, erau scutii de
dri, le erau amnate datoriile etc. Biserica le promitea
protecia bunurilor i familiilor lor, iertarea pcatelor, fericirea
raiului pentru cei care cdeau n lupt.
n realitate, cruciadele n-au fost altceva dect expediii de jaf i cucerire a Orientului de ctre
Occident. ntre anii 1096-1270 s-au organizat 8 cruciade, dintre care doar primele 4 au fost mai importante.

10

1. 1096 - 1099
Prima cruciad s-a desfurat n dou faze:
a) cruciada srcimii ( 1096 );
b) cruciada cavalerilor.
n 1095, papa Urban al II-lea lansase un apel la cruciad care a avut un ecou puternic n societatea
european. Cruciaii s-au adunat n numr mare fiind atrai de promisiunile papei de iertare a pcatelor, atracia
Orientului, de credina c marile probleme ale Europei Occidentale ( creterea demografic, insuficiena
pmnturilor ) i vor gsi rezolvarea prin participarea la cruciad.
Predicile n favoarea cruciadei au gsit un ecou n masele largi populare, mpinse la disperare de
mizerie sau fanatizate de promisiunile unei viei mut visate. Ei au plecat fr a mai atepta termenul stabilit de
plecare, peste 6 luni. ranii au plecat naintea cavalerilor.
Ei au jefuit satele ntlnite; muli au murit pe drum. Ei au jefuit i suburbiile Constantinopolui.
mpratul bizantin i-a sftuit s atepte sosirea cavalerilor, dar ei au refuzat i dezordinile au continuat.
Sracii, condui de Petre Pustnicul i Walter ce Srac au ajuns la Constantinopol; mpratul bizantin
Alexios Comnenul, pentru a feri imperiul de stricciuni, i-a transportat n Asia unde au fost mcelrii de turci. Din
cei 25. 000 de pelerini au mai rmas 3 000.
Cavalerii au format patru armate.
Cavalerii, sub conducerea lui Godffroz de Bouillon, au ncheiat o nelegere cu Alexios Comnenul,
potrivit creia cruciaii recunoteau suzeranitatea asupra teritoriilor cucerite. Cruciaii au cucerit Niceea, Antiohia,
Ierusalimul ( 1099 ) etc. Aceste teritorii au fost organizate n mai multe formaiuni politice, cel mai important fiind
Regatul Ierusalimului. Pentru aprarea acestor teritorii i rspndirea credinei cretine s-au nfiinat unele ordine
cavalereti clugreti:
a) templierii ( Frana ); li s-a spus templieri n amintirea
Templului lui Solomon; erau mbrcai n alb i purtau o
cruce roie pe piept. Dup pierderea Palestinei de ctre
cretini, templierii s-au refugiat n Europa, mai ales n
Frana.
b) teutonii ( Germania );
c) ioanii sau ospitalieri ( Frana ).
Primul rege la Regatului Ierusalimului a fost Godffroy de Bouillon. n 1187, Ierusalimul a fost
recucerit de sultanul Egiptului ( Saladin ).

II. 1147 - 1148

A fost organizat pentru c musulmanii au recucerit unele teritorii; a fost un eec.
Ceea ce distingea aceast a doua cruciad de prima era faptul c n-a luat forma unei migraii
internaionale, ci punea n micare dou armate comandante de regele Franei ( Ludovic VII ) i mpratul german (
Conrad III ). n armata german se afla i viitorul mprat Barbarossa. Animozitatea dintre cruciaii francezi i
germani era permanent.

III. 1189 1192

A fost organizat de papa Clement al III-lea, dup ce Saladin recucerise Ierusalimul
( 1187) Conductori: regele Franei ( Filip al II-lea August ), regele englez ( Richard Inim de Leu ) i mpratul
german ( Frederic Barbarossa ).
O parte a armatei a naintat pe ap, alta pe uscat. mpratul german a ajuns primul, dar s-a necat
n urma ncercrii de a trece clare un ru.
mpratul bizantin Isac II Anghelos prefernd Islamul, catolicismului roman, a ncheiat o alian
cu Saladin pentru a opune rezisten cruciailor. Cruciaii au jefuit oraele bizantine i musulmane. Salvarea
Islamului a venit pe neateptate: necarea mpratului german. Fr s fi suferit vreo nfrngere, armata german se
demoralizeaz, se dezorganizeaz.
Cruciaii au ocupat oraul Accra. Dup ocuparea acestei ceti, regele francez s-a ntors n Frana.
Richard, rmas singurul ef al cruciadei, dei victorios n dou rzboaie contra lui Saladin, nu poate ocupa
Ierusalimul, obinnd doar de la sultan ca pelerinii s poat vizita locurile sfinte. Nenelegerile ntre conductori
au fcut ca i aceast cruciad s se ncheie fr rezultate.

IV. 1202 - 1204

A fost organizat de papa Inoceniu al III-lea. A fost o cruciad aproape exclusiv a nobililor i
cavalerilor deoarece masele populare i pierduser interesul pentru asemenea expediii. Un rol important l-a jucat
Henric Dandolo, dogele Veneiei. N 1204, cruciaii au cucerit Constantinopolul i l-au reinstalat pe mpratul Isac
al II-lea Anghelos n schimbul unei sume mari de bani. Deoarece mpratul nu a pltit, cruciaii au cucerit din nou
Constantinopolul, au desfiinat Imperiul Bizantin n 4 state:
a) Imperiul Latin de Rsrit;
b) Niceea;
c) Epir;
d) Trapezunt.

11

Imperiul Bizantin a fost restaurat n anul 1261.

Marele beneficiar al acestei cruciade a fost Veneia. Multe teritorii au devenit posesiuni veneiene (
trei optimi din Constantinopol, insula Creta, insulele ioniene, o parte din insulele Mrii Egee ).
Efectul final al cruciadei a patra a fost ruptura definitiv a unitii cretine, marcnd totodat i
motivul eecului final al cruciadelor.

V. O cruciad a copiilor ?
Eecul ultimelor trei cruciade a provocat o mare decepie n rndurile maselor. Mulimile erau
convinse c regii i cavalerii i-au ratat nalta misiune irosindu-i forele n ambiii i rivaliti personale, cutnd
bogii, i c numai pietatea, puritatea i inocena sracilor vor putea elibera Ierusalimul.
n felul acesta, cronicile anului 1212 vorbesc despre o mare micare religioas popular: din
regiunea oraului Koln au pornit 20 000 de oameni sraci n cruciad. Muli au pierit de foame pe drum, unii au
rmas n oraele prin care au trecut; alii au fost capturai pe mare de pirai i vndui ca sclavi.
n acelai an, 30 000 de pelerini s-au adunat n Nordul Franei, decii s plece n cruciad. Au
fost trimii la casele lor de regele Filip August.
Cronicile nu vorbesc de cruciada copiilor.
Particularitatea acestor masive grupuri de pelerini nenarmai ( cci aceti fanatici erau
convini c vor nvinge doar cu armele virtuii, srciei, umilinei i credinei ) consta i n faptul c nu porneau
cum procedau cavalerii s duc un rzboi sfnt predicat i condus de biseric, motiv pentru care autoritile
ecleziastice au fcut totul s-i opreasc. Era prima dat cnd sracii plecau spre ara Sfnt din iniiativ proprie,
fr s nsoeasc o armat i fr s se dedea la aciuni de jaf i de violen.
Peste o jumtate de secol, ali cronicari vorbesc despre grupuri de pelerini copii, mbarcai n
porturile mediteraniene cu destinaia Ierusalim, dar vndui n trgurile de sclavi din Africa de nord de armatorii
care le-au pus la dispoziie corbiile. Astfel a aprut romanticul mit al unei cruciade a copiilor; acest mit a luat
natere dintr-o eroare de interpretare a termenului latin din cronici, puer. n cronicile timpului, cuvntul latin pueri (
copii ) se referea la o categorie social, compus din oameni sraci.

VI. 1217 1219

VII. 1228 1229 ( cruciada diplomatic )
Aceast cruciad a fost organizat de mpratul german i rege al Siciliei, Frederic al II-lea.
nc din anul 1215, la cererea papei Inoceniu al II-lea, el a jurat s plece n cruciad. El a amnat mereu plecare i
a gsit mereu pretexte de amnare. Ideea unei cruciade nu-l ispitea. Nu avea deloc resentimente fa de Islam. El
avea muli prieteni i secretari musulmani, fusese educat n mediul de civilizaie al Siciliei musulmane, avea o
mare admiraie pentru cultura arab, ntreinea o coresponden pe teme de matematic cu regele Egiptului. Din
cauza acestor amnri a fost excomunicat de noul pap, Grigore al IX-lea.
Dup opt de trgnri se decide s plece. El a pornit la cruciad cu numai 5 nave i un grup de
100 de cavaleri. Ajuns la Ierusalim, el poart tratative cu sultanul Egiptului, care era i suveranul Palestinei. Lui
Frederic i-au fost cedate oraele Ierusalim, Nazeret i Betleem. Ierusalimul a fost recunoscut ca ora sfnt de ctre
mprat i sultan pentru ambele religii. n Ierusalim, Frederic se ncoroneaz rege al Ierusalimului. Fr a scoate
mcar spada din teac, cruciaii elibereaz Sf. Mormnt.

VIII. 1248 1254

IX. 1270
Ultimele dou cruciade au fost organizate de regele Ludovic al IX-lea.

12

Urmrile cruciadelor:
a)

s-a reafirmat expansionismul musulman i s-a amplificat ostilitatea ntre

ortodoci i catolici; Cruciaii s-au dedat la jafuri, violene, acte de
masacrare a unei populaii panice de evrei din Occident i de musulmani
din Orient. n rile musulmane, agresiunea occidentalilor a provocat
reacia vechiului spirit islamic iar n statele latine nou nfiinate a dus la
persecutarea de ctre cruciaii catolici a populaiei locale de greci, sirieni,
armeni, de religie ortodox.
b) dezvoltarea comerului n Marea Mediteran; din punct de vedere
economic, rezultatele au fost pozitive. n primul rnd, prin monopolizarea
cilor comerciale din Marea mediteran, n detrimentul bizantinilor, i
prin intensificarea schimburilor cu Occidentul.
c) Biserica Occidental a pierdut prestigiul ca aprtor al credinei cretine;
d) Au fost favorizate contactele culturale dintre Orient i Occident;
e) Au contribuit la configurarea ideii unitii europene prin mobilizarea
oamenilor n jurul unui ideal, indiferent de neam.
O interpretare tradiional a cruciadelor le-a caracterizat ca denotnd un fenomen preponderent
militar al crui vemnt religios ar fi fost doar un pretext pentru a ascunde realiti mai profunde. n realitate,
dimensiunea cea mai important a cruciadelor este religioas. Cruciadele au nsemnat n primul rnd un fenomen
religios.
Cruciadele au reprezentat un fenomen religios pentru c ele nu pot fi separate de marile triri
escatologice ( spaime, sfritul lumii, sentimentul iminentului conflict dintre bine i ru care urma s precead
veacul de aur ) Dimensiunea religioas este evideniat i de imaginarul religios al epocii n conformitate cu care
rsritul reprezint pmntul fgduinei iar locurile sfinte ci privilegiate de acces la mntuire.
ntotdeauna cretinismul a avut o dimensiune militant care a devenit mai evident n jurul
anului 1000.
Marile cruciade din secolele XI XIII nu sunt unice i au fost prefigurate i de conflicte
asemntoare mai vechi determinate de primele contacte ntrec cretinism i civilizaia musulman. Btlia de la
Poitiers sau Reconquista pot fi ncadrate n acest fenomen.
La declanarea cruciadelor un rol important l-a jucat i dimensiunea universalist a ideologiei
pontificale potrivit creia Biserica coincidea cu universul, cu lumea n ansamblul ei sub autoritatea cea mai nalt a
Bisericii romane i a Papei.
Primele trei cruciade sunt n general micri de mas care regrupeaz o populaie numeroas,
reunesc membri ai tuturor segmentelor sociale.
O cotitur n desfurarea cruciadelor s-a produs o dat cu cruciada a patra; ea este organizat
direct de papalitate care vedea n cruciade un instrument de afirmare a doctrinei teocratice pe care o promova; este
prima cruciad n care mulimea e absent. Printre marii abseni se numr i monarhii care acord o atenie mai
mare guvernrii propriilor regate. Elementele conductoare sunt baronii i cavalerii.
inta expediiei este alta: nu locurile sfinte, nu Ierusalimul, ci Egiptul, considerat a fi cheia
eliberrii locurilor sfinte din Rsrit, deoarece Califatul fatimid de Cairo stpnea i Ierusalimul ( din 1070 ).
Nici aceast int a expediiei nu a fost respectat ci a cunoscut dou devieri:
a) prima o reprezint cucerirea cetii Zarra de pe litoralul adriatic
stpnit de Ungaria, iniiativ pe care cruciaii i-au asumat-o la
presiunile Veneiei care a condiionat expediia de cucerire a
acestei ceti care era un important punct strategic i comercial.
Zara era rivalul comercial al Veneiei. O parte din cavaleri n-au
acceptat acest trg, care sacrifica un ora cretin. Inoceniu al
III-lea, indignat de aceast manevr a unor negustori cupizi, i-a
excomunicat. Cruciaii au cucerit Zara.
b) a doua o reprezint Constantinopolul Al doilea act de deviere a
expediiei cruciailor a urmat imediat dup cucerirea Zarei:
propunerea de a-l ajuta pe mpratul bizantin detronat Isac al IIlea s-i recapete tronul n schimbul unei sume enorme oferite
cruciailor, a unei armate de 18 000 de oameni i a restabilirii
unirii bisericii bizantine cu cea roman. Din nou papa
dezaprob asaltarea unui ora cretin. Ideea este susinut de
dogele Veneiei care avea 80 de ani. Comportarea cruciailor
dup cucerire, jaful care a urmat rmne una dintre paginile cele
mai condamnabile ale istoriei i civilizaiei medievale.

13

ncepnd de acum tendina pe care o putem observa e aceea a unei diminuri constante a
aspectului religios n favoarea unor consideraii de ordin material.
Cruciada a asea nu s-a soldat cu confruntri militare ci printr-un acord ntre Frederic al II-lea
de Hohenstauffen cu autoritile musulmane din Siria care prevedea restituirea ctre cretini a prinacipalelor
lcauri de cult din Galileea, Iudeea i Samaria ( 3 provincii ale Palestinei ) n schimbul liberului acces al
musulmanilor la locurile Sfinte ale Islamului din Ierusalim. Acest acord este urmat de ncoronarea la Ierusalim a lui
Frederic ca mprat, gest care nu a fost recunoscut de papalitate pentru care legitimitatea ncoronrii era conferit
de desfurarea ritualului de la Roma.
ncheierea expediiilor n 1270 nu a dus la dispariia ideii de cruciad.

14

11. Raporturile dintre Biseric i puterea laic

I. Avntul Occidentului
Avntul Occidentului este evident mai ales n structurile economice; transformrile cele
mai importante ncep s fie perceptibile n secolul al XI-lea n agricultur:
a) au crescut terenurile de cultur prin asanri, defriri;
b) se remarc o tendin de specializare a agriculturii, absent
anterior;
c) unele zone se dedic creterii animalelor ( Peninsula Iberic,
Anglia ), alte zone tind s devin zone viticole
( sudul
Franei ).
Exist mai muli factori care au jucat un rol important n multiplicarea resurselor:
a) ameliorarea inventarului tehnic ( unii istorici vorbesc de o
revoluie industrial n secolele XI XIII );
b) ncetarea migraiilor fapt care a dus la o securitate sporit a
comunitilor i la instaurarea unui climat de linite;
c) revigorarea vieii urbane;
d) dezvoltarea comerului. Cea mai dinamic zon a comerului din
Europa Occidental tinde s devin zona dintre Flandra i Italia
de nord i central. Cel mai important drum comercial care lega
cele dou zone era unul terestru care tranzita prin trgurile i
blciurile din regiunea Champagne. Dezvoltarea comerului l-a
fcut pe le Goff s vorbeasc despre o revoluie comercial n
Europa apusean. Au reaprut monedele locale de aur ( pn
atunci aceste monede erau musulmane i bizantine ); iniiativa a
aparinut oraelor italiene.
e) au aprut bncile i sistemul de credit, tot din iniiativa
italienilor;
Perioada secolelor XI XIII s-a caracterizat din punct de vedere economic printr-o veritabil
revoluie comercial i financiar care constituie aspectul cel mai evident al avntului cretintii. Cele mai
numeroase i profunde inovaii s-au nregistrat n domeniul comercial, bancar i au avut urmri importante:
a) se trece de la economia naional preponderent n prima parte a Evului Mediu la
o economie de schimb dominat de comer i moned;
b) dezvoltarea schimburilor i mai ales a comerului la distan; tinde s se creeze n
cadrul Europei i n capitolele acesteia cu late continente o serie de inegaliti; n
secolele XI XIII, regiunile cele mai dinamice sunt Flandra, nordul Italiei i
centrul Italiei, nordul Franei. Alte regiuni ocup un loc secundar n aceast
comer ( Anglia, Europa de Nord, peninsula Iberic ). Aceste diferenieri
economice contrasteaz din ce n ce mai vdit cu echilibrul vieii economice
preponderent agrare.
c) Se manifest tendina de extindere a rezervei senioriale i tendina unei gestionri
mai raionale a ei. n ceea ce privete raporturile senioriale ncepnd cu secolele
XI XII, accentul nu mai cade pe robot, ci pe cens. Se manifest tendina
seniorilor de a spori obligaiile n special fiscale ale ranilor dependeni = mari
tensiuni sociale, rscoale.
d) Schimbri la nivelul mentalitilor: valorizarea muncii i n general a vieii active,
tendina de devalorizare a srciei, atitudine mai binevoitoare fa de averea
ctigat cinstit ( din comer i investit n agricultur ) Se manifest tendina tot
mai mult de justificare a unor practici ( camta, profitul ). Negustorul oglindete
trsturi mentale noi ( dorina de ctig ) dar rmne fidel valorilor tradiionale
( este un om pios, face numeroase donaii, este preocupat de destinul su
portmortem: se va mntui sau nu ? ). Prin urmare, exist o ntreptrundere ntre
vechi i nou la nivelul gndirii, fapt oglindit perfect de noul tip social care se
definete n aceast perioad: cel al negustorilor.
Exist mai multe puncte de vedere privind caracterul dezvoltrii economice a societii medievale
occidentale din secolele XI-XIII:
a) F. Braudel consider c specificul dezvoltrii din aceast perioad este unul tipic capitalist
innd seama de transformrile din comer, de reapariia monedei, noile practici.
b) G. Dubz consider c dezvoltarea economic ar fi una specific Vechiului Regim, deoarece
ea n-a fost egal iar sectorul economic dominant a continuat s rmn agricultura.
c) Alii consider c are caracter precapitalist deoarece aceast dezvoltare s-a lovit de limite
structurale pe care nu le-a putut depi ( dimensiunea preponderent agrar a economiei ), dar ,

15

n acelai timp, s-a caracterizat prin apariia unor factori poteniali ai demarajului care vor
juca un rol n dezvoltarea economic vest european.
n aceast perioad s-a nregistrat o mare cretere o mare cretere a populaiei. n 1340, nainte de cium,
Europa Occidental numra 60 65 milioane de locuitori. Regiunile cele mai populate erau: Frana, Germania,
Italia, unele zone din Peninsula Iberic. Creterea demografic a avut implicaii importante:
a) dezvoltarea oraelor i a comunitilor rurale;
b) impulsionarea expansiunii teritoriale a civilizaiei cretine occidentale;
c) creterea tiutorilor de carte.
n ceea ce privete factorii catalizatori ai dezvoltrii economice, prerile sunt mprite:
a) H. Pirenne consider c factorul catalizator al dezvoltrii economice din aceast perioad
a fost comerul, reluarea schimbrilor n bazinului mediteranean;
b) F. Braudel unul dintre factorii importani al acestei dezvoltrii economice a fost oraul,
catalizatorul modernitii;
c) Ali istorici au subliniat c progresul tehnic st la originea decalajului vest european,
alii progresul agriculturii ( Duby )

Dimensiunea teritorial a avntului cretintii

Se refer la intrarea unor teritorii n sfera de influen a cretintii occidentale ( Peninsula
Iberic, Europa Central, Italia Central i de sud ). ntre anii 1030 1100, normanzii s-au stabilit n Italia central
i de sud, integrnd definitiv aceste teritorii n cretinismul occidental ( pn atunci se aflaser n sfera de influen
bizantin i musulman ).
n aceste regiuni datorit suprapunerii mai multor civilizaii ( bizantine, musulman, latin ) a
luat natere o cultur de sintez. n aceste regiuni coabitarea cultural a fost dublat de una religioas ntre
catolicism i ortodoxie care a fost mai puin vizibil n alte pri.

II. Aspectele religioase i implicaiile mentale ale avntului cretinismului

medieval
Din punct de vedere teritorial secolele IX X se caracterizeaz printr-o pronunat fragmentare;
unitatea teritorial de baz care domin n aceast perioad este senioria banal pe baza creia s-au constituit
unitile teritoriale mai ample ( comitate, ducate, principate ). Aceast realitate teritorial fragmentat i-a pus
amprenta i asupra modului de organizare a Bisericii n sensul unei pronunate descentralizrii i a unei structuri
federative.
Episcopatele constituie echivalentul religios al senioriei banale i erau autonome; episcopii aveau
atribuii foarte largi, spirituale i temporale. Papalitatea avea o autoritate nominal, nu efectiv.
n aceast perioad s-a meninut o diversitate a formelor de pietate i a practicilor de credin:
pluralitatea liturghiei ( unificarea are loc n secolul al XIII-lea ).
Exista dubla investitur a mpratului; tradiia acestor raporturi care s-a schiat nc din timpul lui
Carol cel Mare a fost confirmat n a doua jumtate a secolului al X-lea prin restauraia ottonian ( 962 ). Cu acest
prilej s-a ncheiat un pact ntre Otto I i pap care nu era dect reactualizarea unui document mai vechi ( fals ):
Constitutio Romano ( 824 ). Potrivit acestui pact, mpratul l confirma pe pap n drepturilor sale i recunotea
prerogativele administrative asupra domeniului papal n timp ce papa era obligat s presteze mpratului sau
trimisului acestuia un jurmnt de credin.
Normalitatea acestor raporturi dintre pap i mprat era confirmat i de aa numita Doctrin
gelasian ( de la numele papei Gelasius I, a crui concepie asupra raporturilor dintre cele dou puteri s-a transmis
i secolelor urmtoare ).
Termenul de reform gregorian nu este potrivit pentru c vorbim despre o reform pontifical care
a angajat mai muli papi pe o durat mai lung de timp i a angajat, pe lng papalitate ntreaga cretintate i
ntregul cler.
Punctele de plecare ale reformei gregoriene ( regndirea raporturilor dintre spiritual i temporar,
dintre sacru i profan, n general ntre toate componentele universului vizibil ) sunt foarte variate:
a) nc din antichitatea trzie, Biserica apusean s-a ntrebat dac nu cumva preocuparea prea mare
fa de problemele secolului nu ar altera misiunea spiritual a clerului ? Reforma gregorian este
expresia acestei interogaii.
b) un alt element care a contribuit la declanarea reformei gregoriene a fost climatul mental din
jurul anului 1000: spaima de sfritul lumii a declanat un proces general de reflexie a credinei.
c) un alt element l-a constituit formularea treptat n acelai context al unui nou model de pietate,
mai pronunat spiritual i mai apt de a asigura mntuirea credincioilor.

16

Acest model este ntemeiat pe valorile primare ale cretinismului; este unul care pune
accentul pe omul interior, pe tririle lui i mai puin pe gesturile convenionale care definiser pn atunci credina
( accentul cdea pe rituri i pe liturghie )
Acest model s-a cristalizat n mnstiri i tinde s ias de aici i s fie asimilat de ntreaga
societate. Mnstirile occidentale ridicate dup secolul al VI-lea erau organizate dup principii benedictine. Cluny
se deosebete de modelul benedictin; a adoptat regula benedictin dar ntr-o variant mai rigorist.
Cluny a fost ntemeiat de un laic, ducele Aquitaniei ( Wilhelm cel Pios ) i a primit resurse
financiare importante. Prin prevederile donatorului Cluny era scoas de sub incidena oricrei autoriti laice sau
secular. n urma unor acorduri ulterioare cu papalitatea, Cluny a primit acordul ca toate aezmintele ulterioare
care urmau s fie nfiinate potrivit modelului titular de la Cluny s-i fie subordonate i administrate direct.
Astfel, n cteva decenii s-a constituit o vast reea de aezri monastice care adoptaser aanumitul ordo cluniacensis, administrat de mnstirea titular.
n momentul n care membrii ordinelor de la Cluny sau Citeaux ( 1098 ) au ocupat treptat
funcii ecleziastice importante, inclusiv demnitatea pontifical, n acel moment impunerea noului model spiritual
de pietate a mprumutat aspectul unui program reformator n adevratul sens al cuvntului.
Mai nti, papa Grigore al VII-lea a ncercat reformarea moral a clerului, n conformitate cu
prescripiile noului model:
a) clerul trebuia s adopte o serie de noi reguli de conduit i renunarea la unele practici
tradiionale: nicolaismul i simonia.
b) a fost interzis mariajul clerical, autorizat tacit pn atunci.
Pentru ca aceste msuri privind purificarea clerului s fie efective, papalitatea trebuia s mai
fac un pas: afirmarea primatului papal.
Au fost luate msuri pentru reafirmarea autoritii papale n Biseric:
a) dezvoltarea doctrinei petrine; Petru fusese investit de Iisus cu calitatea de urma
iar Petru i investise pe papii; nu exista o succesiune ereditar i electiv, fiecare
pap este urmaul Sfntului Petru;
b) Donatia Constantini se bazeaz pe un document din secolul VIII potrivit creia
Constantin fusese vindecat de lepr de papa Silvestru I; el i-a donat coroana i
implicit imperiul;
c) organizarea de concilii care dezbteau probleme religioase; n secolele XI XII a
luat natere dreptul canonic care codific jurisprudena roman i n acest timp
sistematizeaz totalitatea actelor promulgate de papi;
d) decizia papei ca nici un act, hotrre a Bisericii s nu devin valid dect prin
sancionarea ei de ctre pap;
Aceste msuri veneau n continuarea celor luate de papii Leon IX ( 1049 1054 ; nfiinarea
cardinalilor, sporirea atribuiilor conciliilor regionale ) i Nicolae II. n anul 1059, papa Nicolae al II-lea ( 1058
1061 ) a fcut un pas important pe calea reorganizrii bisericii. Conciliul de la Lateran ( 1059 ) a decis alegerea
papei de un Conciliu al cardinalilor i numirea episcopilor de ctre pap. Papa era ajutat de un birou specializat
( Curia papal ). S-a introdus controlul asupra episcopilor prin intermediul legailor. Papa convoca adunrile
episcopilor ( Conciliile ) n cadrul crora i fceau cunoscute deciziile prin scrisori (bule).
Controlul asupra investiturii ecleziastice a declanat conflictul dintre pap i mprat. Politica de
nvestituri crease un episcopat fidel intereselor mpratului i un ansamblu vast de resurse financiare. Prin aceast
politic de investituri, mpratul urmrise s contrabalanseze influena principilor laici. Dimensiunea simbolic l
deposedeaz pe mprat de calitile sale mistice i i submina legitimitatea simbolic, lucru mai grav dect
pierderile materiale.
Argumentele pe care se ntemeia pretenia papei de control asupra investiturilor ecleziastice:
a) orice putere vine de la Dumnezeu i trebuie s-i slujeasc lui Dumnezeu;
b) unitatea creaiei se reflect n unitatea puterilor care se exercit n lumea vizibil.
Se face asemnarea cu distincia dintre trup i suflet. Fiecruia din aceste
elemente i corespunde o putere specific. Sufletului i spiritului i corespunde o
putere specific. Sufletului i spiritului i corespunde puterea papal, corpului i
materiei i corespunde puterea temporal. Aa cum sufletul este superior corpului
iar spiritul materiei, tot astfel papa este superior mpratului i regilor care i
datoreaz ascultare.
ntre secolele XI XIII a avut loc o confruntare ntre papalitate i mpratul german pentru
supremaie asupra lumii cretine cunoscut sub numele de ceart de investitur sau lupta sarcedoiului cu
imperiului.
n 1075, papa Grigore al VII-lea ( 1073 1085 ) a adoptat documentul Dictatul Papei prin care
afirma preponderena puterii papale asupra celei imperiale. Se proclama dreptul papei de a depune pe mprai.
Acest lucru a strnit nemulumirea mprailor germani.

17

Din cele 27 de puncte ale documentului menionm:

biserica roman a fost ntemeiat de Dumnezeu;
numai pontiful roman merit s fie universal;
numai papa l poate depune sau absolvi pe episcopi;
papa i poate depune pe mprat;
sentina papei nu poate fi schimbat de nimeni i numai el o poate schimba pe a tuturor;
papa nu poate fi judecat de nimeni;
papa i poate dezlega pe supui de jurmntul de credin fa de cei nedrepi.

ncercarea mpratului Henric al IV-lea ( 1056 1106 ) de a restabili dreptul puterii

seculare asupra numirilor episcopilor s-a lovit de rezistena papei, generndu-se astfel lupta pentru investitur.
n 1076, Grigore a VII-a l-a excomunicat pe Henric al IV-lea. Acesta din urm, prsit de
supuii si, a cerut papei iertare la Canossa ( 1077 ). Timp de3 zile s-a rugat s-i fie ridicat excomunicarea
( excluderea din lumea cretin ), cea mai grea pedeaps pe care o putea primi o persoan n EM, ntruct se credea
c n acest fel pierde sperana vieii venice n Paradis.
n anul 1084, Henric al IV-lea l-a declarat pe Grigore al VII-lea depus din funcia sa,
organizeaz o expediie la sud de Alpi, n Italia, ocup Roma , impune un nou pap, Clement al III-lea care l
ncoroneaz mprat. Grigore al VII-lea se refugiaz n statele normande i moare n 1085, ns programul su este
continuat.
Urmaul su, Urban al II-lea, a organizat mai multe concilii ( Bari, Clermont, Roma, ntre
1089 1098 ) n care sunt repetate interdiciile mpotriva oricrei investituri laice; cei investii de ctre un laic sunt
exclui de la hirotonisire.
La sfritul secolului XI i la nceputul secolului XII teocraia imperial este nlocuit de o
teocraie pontifical.

Inoceniu al III-lea ( 1198 1216 )

n 1215 a avut loc Conciliul ecumenic de la Lateran, unul dintre cele mai importante din
istoria Bisericii; a adoptat o serie de msuri referitoare la organizarea administrativ a Bisericii, la competenele
clerului, la formarea acestui, la constituirea reelei parohiale, msur care a extins influena efectiv a Bisericii i n
mediul rural.
S-au luat msuri referitoare la persoanele de alt religie, fiind marginalizai evreii care sunt
obligai s poarte o vestimentaie specific.
Conciliul de la Lateran nu inoveaz nimic, el legitimeaz o situaie existent.
Alte episoade care subliniaz dimensiunea teocratic a pontificatului: nfiinarea unor noi
ordine, represiunea sistematic a ereziei.
n 1213, sub egida papei a fost organizat cruciada albigens sau catar ( numele vine de la
reedina ereticilor: Albi ) din sudul Franei, unde era sprijinit de nobilii locali ( Razmond, conte de Toulouse ).
Represiunea este organizat de Inoceniu al III-lea care beneficia de sprijinul marilor seniori din nordul Franei n
frunte cu Simon de Montfort.
Otile aragoneze conduse de Petru al II-lea, regele Aragonului a intervenit n sprijinul ereticilor
care sunt nfrni. Drept urmare, Aragonul este limitat la nord de Pirinei. Pedro a prestat omagiul de vasalitate
papei primindu-i n chip simbolic regatul n calitate de feud.
i ali conductori ai timpului au prestat papei omagiul de vasalitate:
a) Ioni Caloianul ( 1204 )
b) tefan al Serbiei;
c) Ioan fr ar; Regele Angliei intrase n conflict cu papa n problema investiturii arhiepiscopului de
Canteeburry, refuznd s recunoasc investitura papal; acest refuz a dus la depunerea sa de ctre
pap ( pe teritoriul regatului nu se mai desfura oficiul divin ), dezlegarea supuilor de jurmntul
lor de credin fa de rage ( 1208 1213 ). n acest timp, Inoceniu ncearc s realizeze o coaliie
mpotriva regelui rebel cu participarea lui Filip al II lea August i a unui pretendent la coroana
imperiului. Ioan se supune i presteaz fa de pap omagiul preferenial ( omage liege; pentru c
Ioan avea deja un senior, deinnd ca feuduri Normandia i Aquitania de la regele Franei, Filip al II
-lea ), primind n schimb regatul i dreptul de a-l conduce.
Grigore al VII-lea se limitase la intervenii asupra membrilor clerului, dar Inoceniu al III-lea s-a
implicat i n problemele temporale, argumentnd c nimeni nu este n afara Bisericii iar papa are dreptul de a lua
msuri cu caracter spiritual n problemele temporale care au implicaii spirituale.
Exercitarea deplin a tuturor puterilor de ctre pap ( plenitudo potestatis ) este justificat prin
delegaia petrin, potrivit creia primul pap primise aceste puteri de la Sf. Petru, iar indirect de la Iisus. De la
Inoceniu al III-lea, papii nu se mai numesc vicarii Petri ci vicarii Cristi. n aceast calitate, papa este suveran
asupra ntregii cretinti i este singurul ndreptit s stabileasc dac actele monarhilor sunt n conformitate cu
o finalitate spiritual i dac monarhii sunt ndreptii din punct de vedere spiritual s-i exercite funciile.

18

ntr-un decret din anul 1202, Inoceniu al III lea afirma c mpratul trebuie s fie dependent de
pap deoarece acesta are o origine i o finalitate spiritual.
Consolidarea autoritii pontificale fa de mprat n timpul lui Inoceniu al III-lea a mai avut loc
i prin obstacolele pe care le-a ridicat papa n calea transformrii imperiului ntr-o monarhie ereditar, cum au
ncercat Frederic Barbarosa i Henric al VI-lea i prin modificarea ritului de ncoronare n sensul separrii onciunii
( ungerii ) de ncoronarea propriu zis. Partea cea mai important din ritul de ncoronare l reprezenta ungerea.
Spre deosebire de perioada anterioar, ncepnd din secolul al XIII-lea, mpraii nu mai sunt uni pe frunte ceea ce
semnific statutul inferior al mpratului.
Inocentiu al III-lea rupe tradiia potrivit creia orice putere vine de la Dumnezeu, ele fiind egale.
Numai clerul are puteri divine astfel Inoceniu al III-lea a rpit puterii temporale dimensiunea divin, spiritual.
n anul 1122 a fost ncheiat Concordatul de la Worms care era un compromis care stabilea dubla
investitur, cea spiritual care aparinea papei, iar cea temporal mpratului care recunotea libertatea alegerilor
pontificale. mpratul a recunoscut dreptul papei de a numi episcopii i abaii; el avea dreptul s asiste la alegerea
prelailor. n Germania, investitura temporal ( feudal ) o preceda pe cea spiritual, n timp ce n Italia o urma.
Papa acorda crja i inelul ( nsemnele puterii spirituale ) episcopilor germani iar episcopul presta mpratului
jurmnt de vasalitate pentru bunurile materiale stpnite.
nainte de aceast disput, mpratul acorda inelul i crja naltului prelat n cadrul unei ceremonii
asemntoare cu prestarea omagiului de ctre vasal fa de suveranul su.
Nenelegerile dintre papi i suverani au continuat i dup 1122. Papa Alexandru al III-lea, n alian
cu oraele italiene au luptat mpotriva lui Frederic I Barbarossa; acesta din urm a fost nvins la Legnano ( 1176 ).
n conflictul cu mpraii germani, instituia papalitii s-a consolidat jucnd un rol important n
relaiile internaionale ale secolelor XI XIII. Papii vor intra n conflict cu regii Angliei i Franei. n secolele XIV
XV, criza papalitii este marcat de 2 evenimente importante care au creat premisele pentru apariia Reformei:
a) robia babilonian ( 1309 1377; mutarea scaunului papal la Avignon );
b) marea schism a Occidentului ( 1378 1417; numirea simultan a 2-3 papi ).

19

II. Marile religii

1. Budismul
Civilizaia indian s-a dezvoltat de-a lungul fluviilor Indus ( azi n Pakistan ) i ale
Gangelui. Dravidienii, care au dat via civilizaiei Indus, sunt locuitorii strvechi ai Indiei. Apogeul civilizaiei
este atins n a doua jumtate a mileniului III . Hr., cnd locuitorii ei cultiv relaii comerciale cu Mesopotamia i
Asia central. Ctre 1900 . Hr. ea intr n declin, din motive neelucidate nc.
Curnd dup aceea, din podiurile Asiei Centrale, valea Indusului a fost invadat de
triburile indo-europene ale arienilor ( stpnii, nobilii ), care supun populaiile strvechi indiene. Pstorii
rzboinici seminomazi aduc cu ei metalurgia fierului i calul, care explic succesele lor militare asupra populaiilor
locale.
Aceast religie a aprut n India n secolele VI V . Hr., creatorul religiei este prinul
Siddhartha Gautama ( c. 560 480 . Hr. ) care i va lua numele de Buddha ( Iluminatul , neleptul).
El era fiul unui prin indian din regatul Nepal. Pn la 30 de ani duce o via fr lipsuri,
dup care, brusc, se dedic explicrii nelesului vieii. Renun la viaa pe care o duce i alege Calea de mijloc.
El nelege c lucrurile de pe pmnt sunt iluzorii i aductoare de suferin. Acum este momentul n care primete
numele de Buddha.
Budismul susine c totul este suferin n jurul oamenilor i c acetia trebuie s se
elibereze de ea. Timp de 40 de ani, Buddha a cltorit prin India, nconjurat de clugri i adepi laici, i i expune
doctrina. Ctre sfritul vieii, reformatorul pune bazele a dou ordine monahale, unul pentru brbai, altul pentru
femei. La moartea sa n-a lsat nimic scris, despre doctrin. Discipolii si au consemnat n scris nvtura, iar un
congres al acestora i-a dat forma definitiv.
El a desemnat ca succesor un clugr btrn. Acesta este primul care organizeaz
nvmntul budist.

Doctrina budist
Budismul are la baz Cele 4 adevruri sfinte, enunate de Buddha n predicile sale:
1) primul adevr sfnt este acela al universalitii suferinei ( boala, naterea,
btrneea )
2) sursa acestei suferine: setea oamenilor de plceri ce in de simurile fizice, de
satisfacii materiale efemere.
3) Oamenii se pot elibera de aceast suferin; este posibil prin atingerea Nirvanei
( Nirvana nseamn ceea ce este mai presus de omenesc )
4) Cile prin care se poate ajunge la eliberare i la atingerea Nirvanei. Cel care dorete
s ajung n Nirvana trebuie s se abin de la minciun, de la fapte urte. El trebuie
s tie c faptele sale, sunt cntrite i c, n funcie de ele, devine Cel Deteptat.
Buddha nu a lsat nimic scris, dar ceea ce spune i face este consemnat de discipolii si n
lucrarea TRIPITAKA. nvtura sa este numit drumul de mijloc La nceputul mileniului cretin se desprind
dou ramuri: una care pstreaz elementele originale ale gndirii lui Buddha i alta care dezvolt elemente ce in de
supranatural.
Prima ramur are adepi n Ceylon, Birmania, Thailanda, Laos, iar cea de a doua n Asia
Central, Tibet, China, Coreea, Japonia.
O importan major n expansiunea ei se datoreaz regelui Aoka ( 273 235 . Hr. ),
suveranul unui imperiu ce acoper pentru prima dat aproape ntreg subcontinentul indian, care mbrieaz
nvtura budist. n plus, el transform nonviolena, una dintre valorile nvturii, ntr-o instituie de stat n
imperiul su, practic, noua religie devine una de stat.
Budismul tinde s elibereze pe om de ideea rencrnrii vieii, prin cunoaterea cauzelor
suferinei printr-o disciplin de via, care s elimine rul.
Clugrii noii religii proclam egalitatea oamenilor n fora suferinei.
Budismul, la nceput, nu are cler, i, prin urmare, nici privilegii sacerdotale. Nu are cult i
nici ritualuri, n absena ideii de nemurire a sufletului. Eliberarea omului de ru nu este opera unei biserici, ci
depinde de comportamentul omului, iar mntuirea lui vine din renunarea la dorine inutile. Prin cultivarea iubirii,
blndeii i a grijii pentru suferina celorlali, credinciosul poate ajunge la starea de iluminare, ca Buddha
odinioar, i deveni el nsui un sfnt.

20

Azi, religia numr pe continentul asiatic aproape 200 de milioane de credincioi.

Cile ctre Nirvana sunt n numr de 8: dragoste, compasiune, obinerea de la
plvrgeal sau aciuni inutile, de la ctigarea existenei printr-o activitatea duntoare celuilalt ).
Budismul a aprut ca o reacie fa de brahmanism i de sistemul rigid al acstelor indiene, fiind
ntemeiat n secolele VI V . Hr. de Buddha. Ideea sa de baz este egalitatea tutuorr oamenilor n faa suferinei i
dreptul tuturor, indiferent de cast, de a ajunge, prin autodisciplin i efort propriu, n NIRVANA ( = trmul unde
nu exist suferin, al pcii venice i al fericirii supreme ). Acest lucru se poate realiza doar prin cele 5 virtui:
- credina;
- atenia;
- concentrare;
- brbie;
- nelepciune;
Budismul a devenit religie de stat n secolul al III lea . Hr., n timpul lui Aoka. n timp, budismul
s-a scindat n mai multe secte i, pe mcur ce a disprut din India, s-a rspndit n Mongolia i
Tibet, Ceylon, Thailanda, cambodgia, China, Coreea, Japonia.
Elemente ale budismului au fost pstrate n India i integarte hinduismului:
- buntatea;
- nonviolena;
- dieta vegetarian;
- cutarea nelepciunii;
Lcaurile de cult budiste sunt templele numite stupa.

Clugrii
Clugrii sunt denumii bhikshu, adic ceretori, pentru c, neputnd efectua nici o activitate
productiv, ei sunt nevoii s triasc din pomenile laicilor, pe care, n schimb, au datoria de a-i nva doctrina.
Vrsta minim fixat pentru intrarea n ordinele clugreti este 7 ani, vrst la care Rahula, fiul
lui Buddha, a intrat n comunitatea monastic.
Intrarea n comunitatea monastic: candidatul se rade pe cap, mbrac vemntul galben al celor ce
se retrag din lume. Noviciatul dureaz atta timp ct i nsuete nvtura.
Clugria este posibil n orice moment al vieii i chiar pentru scurt durat. Aceast practic este
curent azi n Asia de SE: tinerii petrec cel puin un sezon al ploilor n vemnt monastic, nainte de a-i ncepe
viaa de adult i nu rareori este vzut un brbat adult, chiar cstorit, petrecnd un timp ntr-o mnstire, unde
mprtete total viaa clugrilor.
Hirotonisirea se fcea n cadrul unei ceremonii: n faa adunrii comunitii, novicele primea de la
maestrul su castronul i vemntul, simboluri ale vieii monastice, dup care cerea de trei ori s primeasc
hirotonisirea. I se puneau apoi o serie de ntrebri, destinate s garanteze c nimic nu se mpotrivea clugririi sale
definitive: se cuvenea s nu sufere de anumite boli, s nu se fac vinovat de una din cele 5 crime majore ( matricid,
patricid, rnirea unui buddha, tentativ de schism ), s nu ncercat s se eschiveze de la datorii sau responsabiliti
importante.
Comunitatea i exprima aprobarea prin tcere. Data i ora exact ale ceremoniei erau consemnate
cu precizie , deoarece baza ierarhiei o constituie vechimea.
Noului clugr i se repartizeaz din acel moment, timp de nc 10 ani, 2 maetri, unul nsrcinat s-l
nvee disciplina i s-i supravegheze conduita, cellalt, preceptorul, nsrcinat s aprofundeze cunotinele sale
despre doctrin.
Din acel moment, viaa decurge dup un tipar neschimbat: trezirea n zori, o mas rece, uoar,
diverse ocupaii n funcie de poziia din ierarhie ( curenia mnstirii, studiu sau nvtura ), pn la mijlocul
dimineii, cnd ncepe ceritul pe strzile oraului sau ale trgului nvecinat.
Cu timpul, datorit donaiilor i a rspndirii budismului, au transformat mnstirile n mari centre
economice i politice, ceea ce le va crea probleme serioase: interzicerea lor n 845 n China, distrugerea unor
ansambluri mnstireti n Japonia.
Clugrul i petrece ziua n meditaie, predici, studiu.
Clugriele nu par s fi jucat un rol decisiv n istoria budismului indian.
Mesajul budismului: eliberarea de suferin
Oricine poate urma calea spre eliberare, dar numai viaa monastic poate s duc la atingerea Nirvanei.
Exist posibilitatea nbuirii suferinei prin anihilarea total a dorinei, se folosete termenul de Nirvana pentru
starea de fericire. Nirvana nu nseamn neaprat moarte pentru a atinge fericirea, dar n timpul vieii, ea este
incomplet deoarece, chiar dac dorina este nlturat, rmn necesitilor corpului fizic.

21

2. Iudaismul
n antichitate, a predominat politeismul.. Dar au aprut 4 religii care au ca element central credina
ntr-o singur divinitate: iudaismul, cretinismul, islamul, budismul.
Iudaismul i are originea n Orientul Mijlociu, n Mesopotamia, Aram i Canaan ( astzi statele
Irak, Siria, Israel ). Religia evreilor este centrat n jurul unui singur Dumnezeu, pe care l numesc Yahve.
Crile fundamentale ale religiei iudaice sunt:
a) Tora ( numit de cretini Vechiul Testament; este cartea
sfnt a evreilor; este scris n ebraic, cu excepia ctorva
capitole sau versete care sunt n limba arameic. A fost
elaborat pe parcursul a 7-8 secole, de la Moise, autorul
primelor cri, pn la ultimii profei din secolul al VI-lea .
Hr. , care ncheie seria autorilor lui )
b) Cabala ( interpretarea ebraic a Vechiului Testament )
c) Misnah ( misna = legea oral la evrei )
d) Talmudul ( carte religioas la evrei care comenteaz
Vechiul Testament )
Mesajul religios al iudaismului: iubirea fa de oameni i dreptate. Cel care iubete oamenii, l iubete
i l cinstete pe Yahve, deoarece oameni sunt creaia lui.
Omul are 4 ci de a ajunge la Dumnezeu:
a) binecuvntarea; pentru fiecare experien de via personal sau comunitar,
fericit sau nefericit, Dumnezeu trebuie binecuvntat.
b) rugciunea ( n sinagogi, de ctre brbai ). Rugciunea poate fi de 2 tipuri:
comunitar ( rugciunea nu este admis ca rugciune public dect atunci cnd
se reunete un cvorum de 10 oameni ) i personal.
c) studiul ( studiul Torei se face n sinagog sau n familie; sinagoga este casa de
rugciuni n care evreii se ntlnesc pentru a se ruga i a studia; este ndreptat
spre Ierusalim. Serviciul religios este condus de rabin.
d) Practicarea poruncilor
Iudaismul este prima dintre religiile monoteiste ale lumii. Potrivit Bibliei, strmoul poporului evreu
este Abraham, originar din oraul Ur din Chaldeeea. Avraam i familia sa, supunndu-se poruncii lui Dumnezeu,
prsesc cetatea Ur i se ndreapt spre ara Canaanului.
Biblia este cartea cu cele mai multe traduceri i cei mai muli cititori din lume
Rabin = cuvntul provine din ebraicul Rav i nseamn cel nelept. Este ndrumtorul spiritual al
comunitii sale. Poate i trebuie s se cstoreasc.
Reguli alimentare: deosebirea dintre animalele curate i cele necurate ( erau interzise porcul, calul,
iepurele, stridiile, scoicile ). Era interzis consumarea sngelui, de unde i interdicia de a consuma orice animal
ucis prin vntoare; sunt stabilite reguli speciale pentru tierea animalelor. Interdicia de a se amesteca alimentele
din carne cu cele lactate ( perceptul biblic: s nu fierbi iedul n laptele mum-si. Interdicia de a consuma vin.
Aceast legislaie foarte complex a luat natere din motive variate, dar neexplicate. Unele
animalele interzise de Tora sunt menionate de unii profei. Muli evrei accept mcar parial aceste recomandri
alimentare.
Orice natere este ateptat cu mare emoie; a avea copii este o fericire. Circumcizia este considerat,
dup Avraam, semnul esenial al legmntului dintre Dumnezeu i poporul su. n a opta zi de via, biatul este
introdus, prin acest rit. Operaia este efectuat n general de ctre un circumcizor.
Celibatul nu este considerat un ideal. Pentru a putea avea loc o cstorie evreiasc, cei doi viitori soi
trebuie s fie evrei. n ncheierea ceremoniei, soul sparge un pahar pentru a mpleti n bucuria lor amintirea tuturor
suferinelor care au jalonat istoria poporului evreu.

22

3. Islamul
Principala surs de bogie a arabilor era creterea vitelor mici ( capre, oi ); astfel, se explic de ce
majoritatea triburilor erau nomade, deplasndu-se permanent n cutare de puni i de surse de ap. Arabii
deineau 2 animale mult ndrgite: calul i cmila. Calul era motivul lor de mndrie, simboliznd libertatea i
nobleea.
Cmila era animalul cel mai folositor; arabii consum carne , beau lapte, es corturi, haine din prul
lor; este unicul mijloc de transport, fiindc numai cmila poate strbate deertul pe o cmil permanent, numai
cmila rezist la sete mai multe zile, chiar sptmni.
nainte de Mahomed, arabii erau politeiti; ei se roteau goi n jurul Kaabei; cronicarii relateaz c
erau peste 365 de idoli n jurul Kaabei.
Unele triburi arabe mbriaser cretinismul. n anul 570, un general abisian pe nume Abraha,
nsrcinat s conduc Yemenul, se interesa de Arabia. Spre deosebire de sarazini i de bizantini care o considerau
doar un deert neinteresant, locuit de nomazi indisciplinai Abraha l interesa Arabia din motive religioase. mpins
de religia sa cretin, el a vrut s-i evanghelizeze pe aceti rtcii n cultul pgn.
El a construit la Sana , capitala Yemenului, o mare catedral i a invitat triburile s vin n pelerinaj
aici. Arabii nu s-au sinchisit de aceast invitaie, ba mai mult de att, se pare c un beduin a comis sacrilegiul de a
urina n interiorul Sfintei catedrale. Abraha s-a decis s distrug Kaaba.
nelepii, oficialitile din Mecca, au decis s negocieze pentru ca Abraha sa nu se ating de bunurile
lor. Atunci ( se spune n Coran ) s-a produs un eveniment neobinuit, din cer a nceput sa plou cu pietre de o
natur neidentificat iar o epidemie a fcut ravagii n rndurile armatei abisiene i ale elefanilor lor.
Mahomed era fiul lui Abdallah i al Aminei. Tatl su a murit dup cteva luni, iar mama dup
civa ani. Unchiul su Abu Talib i soia sa Fatima s-au ocupat de el.
Datorit onestitii sale exemplare i a corectitudinii lui, locuitorii din Mecca l-au poreclit al
Amin, adic cel onest. Calitile sale morale erau att de elogiate, nct o negustoreas bogat din Mecca, Khadija,
i-a propus s-l ia sub protecia sa. Ctigul sporete iar Khadija l cere n cstorie ( el are 25 de ani, ea 40; ea a
murit peste 25 de ani ).
La 30 de ani, Mahomed a nceput s mediteze, punndu-i diverse ntrebri despre autenticitatea lui
Dumnezeu, a cultului practicat de arabi, al crui centru era Mecca. Avea obiceiul de a sta n fiecare lun, timp de
mai multe zile, ntr-o peter din apropiere de Mecca. La 40 de ani, ntr-o zi cnd se reculegea n petera Hira,
Mahomed a fost surprins de apariia unui vizitator care i-a spus: Citete !Mahomed a spus: Nu tiu s citesc.
Vizitatorul a repetat porunca i a treia oar, a recitat n faa lui Mahomed, nvndu-l ce trebuie s citeasc i de ce
trebuie s citeasc.
Revelaiile se succed n mod regulat i profetul primete porunca lui Dumnezeu de a anuna mesajul
su mai nti familiei apropiate. Mahomed a organizat un osp i se confrunt cu reacii de reticen dublate de
batjocur. Pentru asta m-ai chemat ? l apostrofeaz unchiul su Abu Lahab. Mahomed s-a decis s transmit
mesajul tuturor.
Noul mesaj propovduiete egalitatea, demnitatea i respectul pentru femei. La nceput, Mahomed a
fost urmat de srmani, robi, tineri. Sracii i robii nzuiesc la o rnduire social mai dreapt. Unchiul su, Abu
Talib, cpetenia tribului hashemit, l-a protejat mereu, dei n-a crezut n Islam.
Mahomed s-a decis s plece la curtea regelui Abisieniei care era cretin. Ostilitile dintre cele 2
religii au aprut abia mai trziu i datorit unei rivaliti mai degrab politice dect doctrinare.
Mahomed se bucura de protecia familiei, dar dup moartea Khadijei i a lui Abu Talib a pierdut un
important sprijin. Pn atunci, nu-l puteau ataca pe Profet, de teama clanului hashemit. Dar, acum, qurayshiii
profit de aceast situaie pentru a fora mna hashemiilor, care i pierduser cpetenia, cerndu-le s-l predea pe
Mahomed.
A fost dat un decret care a fost atrnat pe zidul Kaabei; nimeni nu trebuia s mai aib vreo legtur cu
clanul lui Mahomed ( vnzri, cumprri, cstorii etc ). Ei au preferat s plec. Iniial s-au stabilit n cel mai
apropiat ora, al-Taif, rival al cetii Mecca. Oficialitile au incitat copiii i vagabonzii s arunce cu pietre n el. O
dat plecat din Mecca, Profetul nu s-a mai putut ntoarcedect cu ajutorul unui nehashemit care i-ar fi acordat
protecie. Confruntai cu ncpnarea hashemiilor de a/l ocroti pe Mahomed, qurazahiii au elaborat o strategie
diabolic: uciderea. Au ales cte un tnr din fiecare clan, n total vreao 20, pentru a-l njunghia toi deodat dintro singur lovitur. Astfel, n urma acestui asasinat la care contribuiau toi, hashemiii n-ar fi putut dect s se
resemneze i s accepte o recompens de cteva sute de cmile sau ceva mai mult.
n noaptea stabilit pentru crim, Dumnezeu i-a poruncit Profetului su s prseasc Mecca i s plece
la Yathrib, situat la nord de Mecca, la 12 zile de mers i locuit de 2 triburi. Pe lng aceste 2 triburi, aflate
permanent n conflict, mai existau cretini i evrei. n anul precedent, civa pelerini fcuser legmnt de credin
Profetului i-l asiguraser c dac se va stabili n oraul lor, el va fi susinut i aprat.
Mahomed a fost primit ca un rege, cu imnuri religioase i cntece de slav. Oraul i-a schimbat
numele: Madinat al-Rasul ( Oraul profetului )
Mahomed deine puterea religioas, civil i militar; el trimite emisari predicatori la toate triburile din
Arabia. Luptele dintre Mecca i Medina au durat 8 ani. Mahomed a cucerit Mecca fr a vrsa o pictur de snge.

23

Vechiul Testament este recunoscut de evrei, cretini i musulmani iar Noul Testament de cretini i
musulmani. Coranul a fost dezvluit Profetului Mahomed timp de 23 de ani, pe fragmente. Profetul avea la
dispoziie 10 scribi care transcriau imediat fiecare revelaie. Dup moartea sa, ntreg Coranul era scris pe foi de
palmier i pe oase. Hafsa, fiica celui de-al doilea calif, a primit nsrcinarea conservrii sale.
Profeii sunt oamenii alei de Dumnezeu pentru a le dezvlui adevruri sau pentru a-i nsrcina s
transmit Coranul vorbete despre Iisus n mai multe rnduri i i citeaz numele de 25 de ori. n Islam, n centrul
religiei se afl mesajul i nu mesagerul.
n Islam nu exist botezul, ci circumcizia.

24

III. Arabii
Secolul al VII-lea marcheaz intrarea n istorie a unuia dintre cele mai dinamice elemente ale
lumii mediteraneene medievale: Islamul. Arabii au ca patrie de origine Peninsula Arabic. Arabii, aezai n
Peninsula Arabiei nc din antichitate, au devenit o mare putere n Evul Mediu timpuriu i au creat una din cele mai
nfloritoare civilizaii ale epocii. Apariia Islamului constituie primul mare eveniment al nceputului evului mediu.
n Peninsula Arabia, arabii au dezvoltat dou zone de civilizaie. n sud, populaia sedentar
a creat o puternic civilizaie agricol, strns legat prin drumuri comerciale de Mesopotamia i Egipt. n centru i
n nord, beduinii nomazi i-au ornduit existena de-a lungul drumurilor de caravane, n cteva centre comerciale
mai importante.
Timp de un mileniu i jumtate, singura form de organizare n lumea arab a fost tribul.
Pstori i comerciani, arabii aveau la nceputul secolului al VII-lea i o via urban incipient. Unificarea
triburilor arabe a fost realizat de Mohamed ( cca 570 632 ).
1.

Mahomed

Mahomed ( n limba arab Muhammad ) s-a nscut la Mecca i aparinea tribului Quraysh.
Orfan de mic, el a fost crescut de unchiul su Abu Talib. Ca majoritatea membrilor tribului su, el a devenit
negustor. S-a cstorit cu o femeie bogat, Kadija, cu care a avut 7 copii; dintre acetia, nu a supravieuit dect o
fiic, Fatima. Dup moartea Kadijei, Mahomed a mai avut 10 12 soii.
Mahomed se retrgea periodic n afara oraului pentru a medita i pentru a se ruga divinitilor
pentru cluzire n via. n timpul unei asemenea meditaii, el a avut viziunea arhanghelului Gabriel, care l-a
proclamat profet al lui Dumnezeu. Dup aceast viziune, el ncepe s predice n public, recitnd versete revelate de
arhanghel. Mai trziu, aceste versete au fost reunite de discipolii si n cartea sfnt a musulmanilor, Coranul.
n anul 610, Mahomed a nceput s predice nvtura lui Allah la Mecca, ceea ce a atras
ostilitatea aristocrailor care i vedeau ameninate averile. n plus, predica lui era ndreptat contra zeitilor
pgne ale arabilor i punea n pericol poziia marii metropole, care dobndea venituri imense din pelerinajele la
Kaaba. Mahomed i adepii lui sunt supui persecuiei clanurilor bogate. Astfel, la 15 iulie 622 ( sau la 16 iulie sau
24 septembrie ), Mahomed a fost silit s se refugieze la Yatrib, rivalul oraului Mecca, devenit Medina.
Retragerea sa ( hegira ) marcheaz nceputul erei musulmane. La Medina, Mahomed a format prima comunitate
islamic. Aici mesajul profetului este mbriat de comunitatea local, motiv pentru care este proclamat oraul
profetului ( Medina )
n anii urmtori, Mahomed nu se limiteaz numai la rspndirea noii credine, el supune i
triburile de nomazi din jur fa de un Allah unic. Profetul este dublat de omul politic, care are ca obiectiv unificarea
peninsulei sub autoritatea sa. n faa acestor succese ale lui Mahomed, aristocraia din Mecca i modific
atitudinea. n anul 629, Mahomed a ncheiat un acord cu profetul iar un an mai trziu el vin ela Mecca i purific
templul Kaaba de zeitile pgne.
n anul 630, Mahomed s-a ntors la Mecca, unde ocup templul Kaaba i proclam cultul lui
Allah. Mecca a devenit oraul sfnt al musulmanilor, Mahomed realiznd unificarea triburilor arabe. Ultimii doi ani
i aduc lui Mahomed recunoaterea general de profet i ef politic al lumii arabe. Unul dup altul, prin for sau
panic, ultimele clanuri de nomazi mbrieaz noua religie i recunosc n Mahomed pe profetul lui Allah. n 632,
peninsula era pentru prima dat unificat politic, dup ce Mahomed i oferise un ideal de credin. nainte de a
muri, el a ncredinat conducerea rugciunilor zilnice socrului su Abu-Bakr, care este recunoscut astfel urmaul
profetului ( calif ) la conducerea comunitii lui Allah.

25

2. Doctrina islamic
Noua religie monoteist, numit islam ( supunere ), dar i mahomedan i musulman,
recunoate un Dumnezeu unic, Allah, al crui profet unic este Mahomed. Religia are la baz un monoteism riguros;
Allah interzice credincioilor si orice discuie ori controvers pe marginea principalelor sale dogme:
- caracterul su unic;
predestinarea oamenilor;
- caracterul necreat al Coranului.
ndrumat de Allah spre bine sau ru, credinciosul nu cunoate ideea de liber arbitru De acea,
credina n Dumnezeul lui vine di fric, nu din dragoste.
Mrturisirea de credin fa de Allah i profetul lui impune respectarea a cinci reguli sau
stlpii Islamului care sunt obligatorii i necondiionate pentru orice musulman:
a) rugciunea comun, cu faa spre Mecca, de cinci ori
pe zi ( salat ) Dou rugciuni sunt de lumin i trei de
umbr ( dup apusul soarelui ). Rugciunea solemn i
colectiv de vineri la prnz, oficiat n moschee, este
obligatorie pentru orice musulman adult care locuiete n
acel loc; ea se numete rugciunea adunrii i exprim
unitatea i solidaritatea musulmanilor. Imamul ( cel care
st n fa ) este care prezideaz i ndrum rugciunea
colectiv; n principiu, orice om cultivat i respectat
poate prezida rugciunea. nainte de a se ruga,
musulmanul, n ordine, pe fa, antebrae, apoi se terge
pe cap i i spal picioarele. Aceste pri ale corpului
sunt splate chiar dac sunt curate; este vorba despre o
splare a inimii de ur, egoism lcomie, intoleran.
Rugciunea este rostit n limba arab, oricare ar fi limba
matern a credinciosului. Este rugciunea cu care se
deschide Coranul. Rugciunea este pregtir
de
chemarea celui care, din minaret, i cheam la rugciune
pe credincioi, muezinul.
b) dijma pltit pentru sraci, orfani, vduve din
comunitate ( zakat ) Este un impozit pe lux, adic pe
orice bogie care depete pragul minim care asigur
supravieuirea individului i a familie. El se ridic la
nceputul anului lunar. Impozitul este dedicat oamenilor
sraci, nu construirii de moschei sau pentru ntreinerea
lor. Islamul nu iubete srcia i condamn srcia.
Islamul a interzis transformarea unui om liber n sclav
dar eliberarea tuturor a durat.
c) respectarea cu strictee a postului din luna Ramadan,
urmat de trei zile de srbtoare
( bairam)
Ramadanul este a noua lun a anului islamic; postul a
fost stabilit la aceast dat n amintirea primei revelaii
pe care avusese Mahomed i a primei victorii islamice,
de la Badr, mpotriva necredincioilor din Mecca.
Timp de 30 de zile, de la rsritul pn la apusul
soarelui, toi adulii musulmani, brbai i femei,
ncepnd de la vrsta de 14 ani, erau obligai s se abin
de a lua ceva n gur sau de a avea raporturi sexuale.
Recent, s-a adugat interdicia de a inhala fumul de tutun
i de ase administra injecii. Se recomand chiar
abinerea de a mirosi vreun parfum ( inclusiv o floare ).
Dac, la recomandarea medicului,musulmanii sunt
obligai s ntrerup postul, ei vor recupera zilele
pierdute dup post. Credinciosului i se recomand ca n
acest timp s evite certurile brfa, conversaiile
indecente, s citeasc Coranul, s fac acte de caritate.
Nu erau obligai s in acest post: muribunzii, soldaii n
timpul unei campanii militare, btrnii, femeile gravide
sau cele care alpteaz. n schimb vor da pomeni pentru
zilele nepostite sau postul era inut de o rud. Bolnavii,

26

cei care cltoreau timp de 2 zile, cei care efectuau

munci grele, dar trebuiau s recupereze.
d) recitarea profesiunii de credin fa da Allah.
Credinciosul recunoate c nu exist alt Dumnezeu dect
Dumnezeu iar Mahomed este mesagerul lui. Formula
Allah este singurul Dumnezeu, iar Muhammad este
profetul su trebuie rostit zilnic de 5 ori. Aceasta
implic declaraia de supunere ( islam ), de adeziune la
cele 6 dogme: credina n Allah, n ngeri, n crile
sfinte, n Profet, n Judecata de Apoi, n predestinare.
e) Cea de a cincea regul o constituie pelerinajul ( hajj
) n oraul sfnt pentru a se nchina n moscheea Kaaba.
Acesta este recomandat o dat n via, dar condiionat
de mijloacele materiale ale fiecrui musulman. Brbaii
poart doar o bucat de pnz simpl n jurul taliei, iar
femeile un vemnt alb. Toi sunt egali. Pelerinii arunc
pietre n obeliscuri, adic arunc pietre n Satana.
Pelerinajul la Mecca se efectueaz mai ales n cea de a
zecea zi a celei de a 12 luni lunare n care musulmanii
celebreaz srbtoarea jertfei, n amintirea jertfei a lui
Avraam. Pelerinii care veneau spre Mecca i mureau pe
drum erau considerai martiri. Pelerinajul are loc n
ultima lun a calendarului islamic i const n ritualuri
care se desfoar timp de 7 zile. pelerinii fac nconjurul
Kaabei de 7 ori, de fiecare dat srutau piatra sfnt
( Piatra neagr ), beau din apa srat i amar a
fntnii din incinta moscheii etc. Mergeau la Muntele
Arafat, la 20 de km de Mecca, la poalele cruia petreceau
noaptea, rugndu-se. n satul Mina, la 8 km de Mecca,
aruncau cu pietre n demonii ntrupai n trei stlpi de
piatr. Apoi, pelerinii se rdeau sau doar se tundeau ,
femeile i tie o uvi de pr, se mbrac cu haine
curate, sacrific animalele pe care le-au adus cu ei ( oi,
Capre, cmile ) i timp de trei zile se ospteaz cu
prietenii. n ultima zi, se ntorceau la Mecca, pentru a
mai face o dat turul Kaabei.
Muli teologi musulmani consider drept al aselea stlp rzboiul sfnt.
La Mecca, serviciul sanctuarului ( serviciu care se transmitea din tat n fiu ) era ncredinat
membrilor unei familii fluente.
Rzboiul sfnt este exclus formal dintre mijloacele de convertire a necredincioilor, dar poate
fi folosit i violena n faa rezistenei, iar musulmanul czut n rzboiul sfnt primete titlul rvnit de martir al
lui Allah.
Coranul ( declamaie, citire ) este cartea sfnt a Islamului i unica surs nvturii lui Allah.
Potrivit tradiiei, el a fost dictat lui Mahomed de Allah nsui sau, din porunca lui, de arhanghelul Gabriel.
Originalul crii sfinte s-ar afla n ceruri, iar pe pmnt sunt numai copii ale Coranului. De la profet nu s-a pstrat
nimic scris din revelaiile sale, iar tradiia arab a fost fixat n scris ctre 650.
Coranul nu este numai cartea sfnt a musulmanilor, ci i sursa de reglementare a existenei lor.
Alturi de tradiie ( sunna ), el este izvorul dreptului islamic, ce stabilete normele vieii publice i private ale
membrilor societii. Dreptul general, dreptul penal i civil, codul de familie i chiar dreptul comercial respect
Coranul.
Noua religie a reuit ntr-un timp scurt s ctige adepi. n mai puin de un secol, cavalerii
Islamului au cucerit un imens spaiu care se ntindea din Peninsula Iberic pn pe malul Indusului. Cu sabia sau
prin mijloace panice, locuitorii acestui spaiu au fost convertii la noua religie, fapt care a permis transformarea ei
dintr-o credin local ntr-una universal. Civilizaia arab include, pe lng arabi, numeroase alte populaii
( peri, turci, chinezi etc. ). Totui, elementul determinant rmne cel arab, favorizat de evoluia limbii arabe ctre
statutul de limb de cultur, a statului i a spaiului religios islamic.
Dinamismul acesta i gsete explicaia n Coran. A muri n lupt pentru rspndirea credinei lui
Allah este calea cea mai uoar de a obine salvarea spiritual. Caracterul militant al acestei religii apare evident.
Totodat, musulmanii tolereaz prezena comunitilor cretine, acest lucru uurnd de multe ori expansiunea.

27

Islamul este o religie universalist. Coranul numete 25 de profei. Principalii sunt considerai
Adam , Noe, Avram, Moise, Iisus, dar cel mai mare era Mahomed.
Una dintre viziunile lui Mahomed: cltoria la Ierusalim i ascensiunea spre cer, unde a putut
contempla Paradisul i Infernul. Ierusalimul era considerat de arabi al treilea ora sfnt, dup Mecca i Medina. Lui
Mahomed i se reproa c nu este n stare s fac minuni prin care s dovedeasc autenticitatea mesajului su.
Coranul are 114 capitole ( sura, surate ) care nu se succed n funcie de ordinea cronologic a
revelaiilor, ci n funcie de lungime. Primul are 286 de versete, ultimul 3. n total sun 6236 de versete.
Islamul este o religie care se adreseaz oamenilor simpli: nu face apel la sacramente mistice, nu
pretinde ascez i renunri, nu instaureaz o ierarhie clerical. Dogma sa fundamental este afirmarea
monoteismului. Allah este divinitatea suprem; el este unic, nu asociat ntr-o treime i nici nu a avut un fiu. Spre
deosebire de dogma iudaic care vorbete de creaia lumii n ase zile, Coranul afirm c aciunea creatoare a lui
Allah este continu.
Islamul are ngeri. Fiecare om are 2 ngeri care in socoteala faptelor bune i rele. Djinii sunt
spiritele rele. Coranul recomand cumptare, bun sim, dispreul bogiei, umilina, generozitatea. Nu ndeamn
spre ascetism, ci doar moderaie. Coranul recomand activiti folositoare animalelor: ajutorarea orfanilor,
vduvelor, sracilor.
Moscheea nu era doar un loca dedicat cultului, ci i un loc de adunare public unde se aduceau la
cunotin evenimentele zilei i se discutau problemele comunitii. Moscheea putea fi i sediul tribunalului, al
administraiei, al tezaurului; aici putea funciona i o coal. Lng moschee se afl dou construcii anex:
minaretul i minha ( rezervat latrinelor i bii pentru marea abluiune ).
Treptat, disputele aprute n snul comunitii, au dus la diviziunea comunitii n dou secte:
a) Sunnii - adepii tradiiei ortodoxe; ei apr principiul electiv n desemnarea califului.
b) iii partizanii ginerelui profetului i cel de al patrulea calif, Ali, n jurul conducerii
comunitii islamice. Ei sunt partizanii transmiterii ereditare a funciei de calif n
familia profetului.
Aceste diviziuni s-au agravat n secolele urmtoare i le regsim i azi n structurile lumii islamice.

28

3. Naterea califatului
Dup moartea lui Mahomed conducerea comunitii islamice a trecut asupra lui Abu Bakr, care a luat
titlul de calif.
Dup moartea lui Mahomed, funcia de calif a fost ocupat de:
a) Abu Bakr ( 632 634 );
b) Omar ( 634 644 ) n urma succeselor obinute, a impus dominaia arab asupra Siriei
i Palestinei. Omar a fost i un bun administrator i un mare om politic, care a tiut s
rezolve probleme puse de rapida extindere a Imperiului. Astfel, pmnturile din rile
cucerite prin lupt deveneau proprietate de stat , dar erau lsate s fie lucrate de vechii
proprietari n schimbul unui tribut; terenurile din rile care capitulaser fr lupt erau
lsate n schimbul tributului chiar n proprietatea vechilor stpni.
c) Othman ( 644 656 ), unul dintre socrii lui Mahomed;
d) Ali ibn Abi Talib ( 656 661) Nemulumirile cauzate de favoritism i abuzurile
guvernatorilor s-au intensificat. n anul 658, Muawiga, guvernatorul Siriei, a fost
proclamat calif de ctre sirieni, el consolidndu-i poziia i n alte regiuni ( Egipt,
Arabia, Mesopotamia ). Dup asasinarea lui Ali, Muawiga a rmas singurul conductor.
El este fondatorul dinastiei omayyade.

Dinastia omayyad ( 661 750 )

Cei 90 de ani de domnie a acestei dinastii au nsemnat noi cuceriri militare, precum i dou
ncercri euate de a cuceri Constantinopolul.
n timpul dinastiei Omeiazilor, califatul arab avea reedina la Damasc ( Siria ). Muawiga a mutat
capitala la Damasc, pn atunci fiind la Mecca. n timpul dinastiei omeiade, capitala a fost mutat la Bagdad.

Dinastia abbasid ( 750 1258 )

Micarea anti omayad aprut n Iran, reclamnd tronul califal exclusiv pentru
membrii familiei lui Mahomed- a organizat n 747 o mare rscoal ndreptat mpotriva dominaiei politice i
sociale a funcionarilor trimii din Siria n aceste regiuni orientale ale Imperiului. Trei ani mai trziu, trupele
rebelilor nving ultima rezisten a armatelor omayyade i Abu l-Abbas este proclamat calif n marea moschee din
Kufa, fondnd o nou dinastie i inaugurnd o perioad profund diferit n istoria Islamului.
Pn n secolul al XI-lea, a fost o perioad de mare strlucire. n structura statului, noua
dinastie a introdus schimbri radicale. Principala nemulumire n timpul dinastiei anterioare era provocat de
inegalitatea n drepturi politice, sociale i economice dintre musulmanii nearabi i arabii musulmani. Clasa
conductoare nu mai este acum pur arab, ci este recrutat din elemente etnice diferite islamizate. Hegemonia
politic arab se transform ntr-o hegemonie cultural arab care preia, asimileaz i vehiculeaz tradiiile
culturale ale popoarelor supuse. Se creeaz acum un climat general de pace, de egalitate i de contacte intense cu
zone geografice ndeprtate. Sub conducerea acestei dinastii, hegemonia politic a arabilor a fost dublat de o
hegemonie intelectual i cultural.
Cu timpul are loc i un proces de dezorganizare , de dislocare a statului n mai multe
formaii politice, care respectau doar formal dar uneori, nici mcar formal suveranitatea califului. Chiar din
primii ani ai acestei perioade, un membru al familiei omayyade masacrate de abbasizi scap i ajunge n Spania,
fondnd o dinastie independent care s-a meninut mai bine de 2 secole: emiratul apoi califatul care a avut capitala
la Cordoba.
Un alt calif stpnete Egiptul i astfel lumea musulman va avea, concomitent, trei califi:
a) Califatul de Bagdad;
b) califatul de Cordoba;
c) califatul de Cairo.

29

n secolul al IX-lea, controlul politic efectiv trece n mna turcilor selgiucizi, pn cnd ,
pe la mijlocul secolului al XIII-lea dinastia abbasid i califatul islamic sunt desfiinate de nvlitorii mongoli
( 1258 ).
Dintre cei 37 de califi abbasizi, mai importani au fost:
a) Harun al-Raid ( 786 809 ) a crui domnie va fi considerat perioada de mare strlucire a
califatului abbasid - n interior pentru pacea instaurat i bunstarea economic, iar n
exterior pentru marele prestigiu de care s-a bucurat imperiul islamic.

4. Expansiunea arab
Dup cucerirea Peninsulei Arabice, realizat n timpul vieii profetului, arabii au vizat zonele
limitrofe: Egiptul, Palestina, Siria, Mesopotamia, Persia.
La nord de peninsula Arabia, n spaiul unor
Strvechi civilizaii, cu care pstorii nomazi au venit n contact prin nego i conflicte militare, se aflau dou mari
state: a) Imperiul Bizantin;
b) regatul iranian sau persan.
Rafinamentul vieii urbane i imensele lor bogii din spaiul Mediteranei i Mesopotamiei au
strnit de secole invidia nomazilor semii din pustiurile Arabiei. Din cnd n cnd, ei organizau raiduri de prad n
marginea de sud a celor dou state, dar nu se puteau msura cu armatelor lor de profesioniti. Mai frecvente erau
cltoriile de afaceri ale negustorilor din peninsul spre Bizan i Mesopotamia, dar i n direcie invers, ale
bizantinilor i perilor spre Marea Roie, pe marile rute comerciale ce traversau peninsula.
Cnd Mahomed ncheia unificarea comunitii arabe n numele unui Allah unic i atotputernic,
bizantinii i perii se aflau la captul unor lungi rzboaie. Aceste lupte le-au epuizat resursele i au ruinat unele
orae, jefuite de armatele de mercenari.
nainte chiar de sfritul unificrii peninsulei, arabii reiau raidurile de prad n nord, ncununate
de succes.
Factori care au favorizat expansiunea arab:
a) djihadul;
b) cavaleria arab rapid;
c) epuizarea militar a celor dou state;
d) conflictele i tensiunile din interiorul celor 2 state;
n numai 10 ani, arabii au cucerit marile provincii bizantine i persane din Asia i Africa:
Mesopotamia, Siria, Palestina i Egiptul. Arabii doreau s stabileasc centrul puterii lor la Constantonopol i s-i
extind stpnirea n toat lumea cretin.
Dup un secol de expansiune, califatul arab i fixeaz limitele. El cuprindea teritorii de pe trei
continente i avea drept ax Mediterana, unde i instaleaz hegemonia, dup ce nlturase thalassocraia bizantin.
Califatul avea urmtoarele limite:
a) vest: Atlantic i Pirinei;
b) est: nordul Indiei;
c) nord. Caucaz i Asia Central;
d) sud. Oceanul Indian i Sahara.
Nici un imperiu antic, nici mcar cel al lui Alexandru cel Mare ori al lui Augustus, nu se putea
compara, ca mrime, cu cel al rzboinicilor arabi.
Dar extins peste msur, califatul era subminat de mari slbiciuni n interior. La suprafa sunt
conflictele dintre sunnii i iii, n lupta pentru putere, sub masca principiului succesiunii. Conflictele s-au agravat
i datorit mozaicului de popoare, structuri sociale, tradiii culturale i religii ce se afl pe teritoriul su.
Califatul arab n-a avut niciodat o mare armat permanent, o armat unitar, disciplinat , bine
organizat si sistematic instruit. Aproape singurul corp de armat regulat era garda personal a califului nucleul
n jurul cruia s-au constituit treptat corpurile de trupe de mercenari i aventurieri. La nceput, armata era compus
exclusiv din voluntari arabi.
Potrivit doctrinei rzboiului sfnt, necredincioii trebuie chemai s se converteasc la islamism,
n care caz ei sunt integrai n marea comunitate musulman, cu drepturi egale cu cele ala inamicilor arabi. Dac
refuz i opun rezisten armat, soarta lor urmeaz s o decid rzboiul; dac se supun de la bun nceput fr
lupt, i chiar dac nu se convertesc, ei vor trebui s plteasc un impozit special, o tax n schimbul protecie pe
care le-o acorda cuceritorul, statul musulman. Prada de rzboi se mprea astfel: patru cincimi lupttorilor
musulmani, o cincime lui Allah, adic Profetului i familiei lui, precum i ajutorrii orfanilor, sracilor,
cltorilor. Soarta prizonierilor de rzboi era decis de imam: mosrte, libertate, sclavie.
Monotetilor le era permis s-i exercite liber religia, n schimbul unui impozit de toleran. Ei
aveau anumite interdicii: de a clri pe cai, de a purta arme, de a ridica noi biserici, sinagogi, temple, de a-i
practica cultul cu ostentaie.

30

5. Arabii i Occidentul
Primul contact al europenilor cu rzboinicii arabi are loc n anul 711, cnd generalul Tariq ibn
Zyid traverseaz strmtoarea Gibraltar i ptrunde n Peninsula Iberic.
n anul 711, arabii invadeaz Spania vizigot i n numai civa ani, iau n stpnire ntreaga
peninsul Iberic. Arabii sunt oprii la Munii Pirinei. n 732, ei au atacat Gallia, dar Carol Martel a reuit s
zdrobeasc elanul cuceritorilor la Poitiers.
Un secol mai trziu, Carol cel Mare preia iniiativa n relaiile cu arabii i reuete s ntemeieze
o marc de aprare n Catalonia ( 778 ). Aceasta a constituit punctul de plecare al cruciadelor cretine n Spania
islamic din secolele urmtoare, care au contribuit n mare msur la recucerirea treptat a peninsulei i crearea
viitoarelor regate iberice. Cu centrul la Cordoba i apoi la Granada, statul iberic este supus unei puternice presiuni
din partea regatelor spaniole i va sfri prin a disprea n 1492, cnd este desvrit Reconquista.
nfruntarea militar nu a mpiedicat ns contactele economice i culturale. Prin Spania i Sicilia,
aflate sub dominaia Islamului, aveau loc schimburi de mrfuri i idei, al cror beneficiar era Occidentul, nc rural,
cu o economie natural i o cultur slab dezvoltat.

6. Influene arabe n Europa de Apus

Legturile dintre lumea occidental i cea arab s-au realizat prin intermediul a trei zone de
contact: - Spania musulman ( cel mai important centru de iradiere cultural i de civilizaie );
- Sicilia;
- statele latine fondate de cruciai n Orient.
Aportul arabo islamic la configurarea identitii europene a fost important i decisiv. Arabii au
intrat n contact cu marile arii de cultur: India i China. Arabii au preluat i motenirea greco roman de la
bizantinii i de la populaiile cucerite astfel nct Islamul a devenit o cultur de sintez, n care domeniul tiinific
era tiinific. Arabii au transmis Occidentul latin o bun parte a valorilor culturale ale lumii greceti.
Cltorii, negustorii i meteugarii arabi au nlesnit, prin aciunea lor, circulaia bunurilor i a
informaiei ntre Extremul Orient i Europa. Arabii au devenit purttori ai civilizaiei spre Europa.
Civilizaia arab a fost una citadin, care a dezvoltat ocupaiile meteugreti i negustoria.
Negustorul i cltorul arab au avut un rol important prin relaiile pe care au creat-o ntre dou centre de civilizaie
situate la extremitile continentului eurasiatic: Europa occidental i lumea chinez din Extremul Orient.
Dar domeniul n care a strlucit cel mai puternic civilizaia arab a fost arhitectura civil i
religioas, reprezentat de monumentele de arhitectur din Cordoba, Toledo, Sevilla, care constituie modele ale
unui stil propriu arabilor.
Pentru locuitorii Peninsulei Iberice, victoria invadatorilor musulmani a fost departe dea nsemna un
dezastru. n primul rnd, ocupaia arab a uurat mult situaia ranilor: fotii servi din timpul domniei vizigote au
devenit rani liberi, taxele i impozitele au fost reduse de la o treime din produse la o zecime iar prin introducerea
sistemului de irigaie, agricultura a prosperat considerabil. Oraele Spaniei musulmane au devenit cele mai
nfloritoare din Europa. Viaa intelectual s-a dezvoltat. n secolul al X-lea, oraul Cordoba a ajuns cel mai
strlucit ora al vieii intelectuale din ntreaga lume a timpului.
Primele contacte ale Islamului cu lumea latin au fost de natur militar. Luarea n stpnire de ctre
arabi a bazinului Mediteranei n secolele VII IX a distrus punile economice i culturale care legau Occidentul de
Orient. Urmrile au fost accentuarea ruralizrii economiei i declinul cultural al societii apusene.
Abia n secolele XI XII s-au stabilit contacte fructuoase ntre cele dou lumi. Este momentul n
care civilizaia occidental pete ntr-o nou etap, prin renaterea vieii urbane i culturale.
Un mare aport la arabilor l-a reprezentat difuzarea operelor greceti, prin traduceri arabe fcute la
Toledo i Palermo. Pe aceast cale au ajuns i operele arabe, mai ales ale lui Avicenna, prinul medicilor; ele au
stat la baza dezvoltrii medicinii europene la sfritul evului mediu i n epoca Renaterii.
Cele mai importante influene ale lumii arabe s-au nregistrat n filozofie Prin arabi, Roger Bacon,
Toma dAquino i Alexandre de Hales l-au descoperit pe Platon i Aristotel.

31

7. Descoperiri i invenii arabe

1. matematic i fizic:
- introducerea cifrei 0;
- preluarea de la indieni a cifrelor arabe;
- ridicarea la putere;
- extragerea rdcinilor ptrate i cubice;
- primele fracii zecimale;
- bazele algebrei ;
2. medicin:
- igien i profilaxie ( Avicenna );
- diagnosticarea pneumoniei;
- anestezierea cu hai;
- ligatura arterelor;
3. astronomie
- sistemul lui Ptolemeu a fost verificat i dezvoltat;
- observaii tiinifice asupra micrii Lunii i a Pmntului;
- msurarea meridianului;
4. chimie
- distilarea alcoolului;
- fabricarea elixirelor;
- obinerea acidului sulfuric;
5. geografie:
- dezvoltarea cartografiei;
- folosirea geometriei;
- studiul reliefului.
6. tehnici i inovaii preluate de europeni de la arabi:
- busola;
- hrtia;
- praful de puc;
- astrolabul;
- maini hidraulice;
- irigarea i folosirea ngrmintelor;

Personaliti arabe:
2.

3.

Avicenna a trit n secolul al XI-lea, fiind autorul a peste 100 de lucrri n

domeniile filosofiei, matematicii, chimiei, medicinii. Lucrarea cea mai cunoscut
este Cartea tmduirii. Contribuia sa la istoria medicinii este modelul tuturor
preocuprilor n domeniu pn n perioada modern.
Averroes a fost cel mai important filosof arab. A trit n secolul al XII-lea la
Cordoba, unde a scris 50 de cri, dintre care 18 sunt comentarii la operele Aristotel,
Platon i Ptolemeu. Lucrrile sale originale cele mai cunoscute: Infirmarea
infirmrii, Problema timpului, Probleme ale tiinei despre suflet.

32

8. Structura social
1. Beduinii n condiiile deertului nomandismul beduinului, n continu cutare de locuri
de punat pentru turme, era singura form posibil de via. Ocupaiile sale erau: pstoritul, vntoarea, comerul,
incursiunea de prad. Agricultura i diferitele meteuguri erau ocupaii nedemne de el. Cauzele principale ale
conflictelor dintre triburi erau apa i locul de punat. Triburile mai slabe se puneau sub protecia unor triburi mai
puternice.
Sentimentul solidaritii de trib, instinctul puternic de libertate i-au mpiedicat
pe beduini s se organizeze n formaiuni sociale mai mari dect cea a tribului. Baza organizrii sociale era clanul,
format din membrii familiilor unei tabere de corturi. Un numr de clanuri nrudite formau un trib. Membrii tribului
se supuneau autoritii celui mai btrn dintre ei. Ei considerau c descind dintr-un strmo comun, al crui nume l
purtau precedat de determinativul Banu ( fiul lui ).
eful clanului sau al tribului, era ales de comunitate i rmnea n aceast funcie
atta timp ct era sntos i n deplin posesiune a facultilor mintale. Un trib mai avea:
- un rais care rspundea de operaiile militare;
- un judector;
- un prezictor care n prezicerile sale era inspirat de un spirit ( djin );
- un poet.
La arabi, spre deosebire de celelalte popoare, nu exista o ierarhie de clas ( cu
excepia sclavilor ) ; diferenele erau date doar de condiiile economice. Structura social s-a schimbat dup
cuceriri. Populaia era mprit n trei categorii, dar n baza unor criterii de ordin social, economic, etnic, ci pe
baza unor criterii de ordin profesional:
a) musulmanii cuceritori;
b) cei convertii la isklamism;
c) protejaii, adic membrii cultelor monoteiste; religiile lor erau tolerate. Cstoriile mixte erau
foarte frecvente. Protejaii nu aveau voie s poarte arme, erau obligai la plata unui tribut pentru
protecia acordat, i practicau religia n mod liber. Funciile militare, politice i religioase le
erau interzise. Aveau un larg acces la funciile administrative. Au existat i manifestri de
intoleran, dar erau mai rare.
2. Sclavii condiia lor a fost ameliorat considerabil de ctre arabi. Legea islamic i
oprea pe musulmani s i aduc pe coreligionarii lor n stare de sclavie, deoarece islamismul decretase egalitatea
tuturor musulmanilor. Dar, un sclav nu i rectiga libertatea dac trecea la islamism. Stpnul avea obligaia de ai trata omenete sclavii. Dac era maltratat, sclavul avea dreptul de a fi eliberat. Sclavul putea dispune de
economiile sale, se puteau cstori, dar copii deveneau sclavi, dar nu puteau fi vndui nainte de a mplini 7 ani
dect mpreun cu mama lor. Dac o sclav devenea concubina stpnului i ntea un copil acesta devenea om
liber. Sclava devenea i ea liber dup moartea stpnului.
Legea islamic recomanda credincioilor s-i elibereze sclavii; era o fapt bun pentru care vor
fi rspltii n viaa de apoi. Sclavul putea s-i rscumpere libertatea dac dispunea de banii necesari. La arabi,
sclavia avea un caracter esenial domestic.

33

9. Organizarea politic, juridic i administrativ

1) califatul
Cu Abu Bakr primul lociitor al trimisului lui Dumnezeu i cu urmtorii trei efi
ai noii comunitii politico religioase, au fost puse definitiv bazele instituiei califatului. Califii abasizzi au reuit
s obin recunoaterea principiului dinastic n locul celui electiv.
Condiii: vrsta maturitii, aptitudini fizice i mentale.
Califul putea abdica ( ceea ce fcea uneori din pruden, pentru a nu fi asasinat ), dar
nu putea fi destituit dect cnd manifesta atitudini de flagrant injustiie, sau dac era atins de o grea infirmitate.
Atribuii:
- conducea rugciunea credincioilor la ocaziile cele mai solemne;
- rostea predica la rugciunea de vineri;
- era conductorul pelerinajului obligatoriu la Mecca;
- era comandantul suprem al armatei;
- stabilea criteriile de repartizare a przii la rzboi;
- numea guvernatorii provinciilor i judectorii ( cadii );
- controla modul n care erau folosite veniturile.
ncepnd din secolul al IX-lea, califii i-au asumat i titlul de imami ( cluz,
conductor al rugciunilor de vineri ). Titlul de rege pentru arabi avea o conotaie negativ, deoarece de sugera
ideea de laic.
2) vizirul conducea cancelaria i ntregul aparat financiar; era principalul consilier al
califului, un fel de prim ministru, un lociitor al califului.
3) cadii

10. Dreptul islamic ( aria )

aria nu presupune doar un ansamblu sistematic organizat de legi i de practici juridice; sfera
sa este mult mai larg, extinzndu-se i n domeniul prescripiilor etice, de comportare social, de igien chiar.
Acest ansamblu de norme este stabilit n primul rnd de textul Coranului. Dreptul islamic
cuprinde i legi date de califi.
Omuciderea sau rnirea voluntar ddeau familiei victimei dreptul la rzbunare, conform legii
talionului, care era admis de Coran . Dar vendeta nu putea lovi dect pe cel vinovat, nu pe orice alt membru al
familiei sale. De obicei, dreptul islamic cuta s nlocuiasc vendeta prin plata unui pre de rscumprare, dar
numai pentru primul omor, nu i pentru recidiv. Coranul recomanda s faci binele n locul rului, promind celui
ce iart fericirea raiului.
Adulterul era pedepsit cu o sut de lovituri de bici, pentru ambii vinovai. Cu lovituri de bici
era pedepsit i cel care consuma vin.
Coranul autoriza poligamia, dac brbatul avea suficiente posibiliti economice, dar nu putea
avea mai mult de 4 soii legitime, fr a preciza numrul sclavelor. Brbatul nu se poate cstori cu o rud a sa, dar
poate lua n cstorie pe fosta soie, repudiat, a fiului su adoptiv.
Coranul abolete vechea cutum a leviratului: brbatul nu este obligat, ca la evrei, s ia de soie pe
vduva fratelui. Brbaii se pot cstori cu femei cretine sau evreice, dar femeile musulmane numai cu
musulmanii. Vduvele se pot cstori dup 4 luni i 10 zile de la moartea soului.
Dac dorea, soul i putea izgoni soia, prin repudiere; n acest caz, soia i pstra zestrea pe care io dduse soul la contractarea cstoriei. n anumite cazuri, soia putea cere i ea desfacerea cstoriei. O femeie
nsrcinat nu putea fi repudiat, iar dup naterea copilului, soul era obligat s o ntrein 2 ani. Repudierea nu
putea fi fcut dect de dou ori; dac un so i repudiaz soia de trei ori nu-i era permis s i-o reia dect dup ce
ea s-a recstorit cu un altul care a repudiat-o.
Coranul interzice uciderea fetelor nou nscute srace, practicat pn atunci de frica srciei
prinilor.

34

IV.Formarea popoarelor medievale

n Europa
1. Dezmembrarea Imperiului Roman
Imperiul Roman s-a destrmat din cauza migraiilor barbare i a declinului vieii
urbane n Occident. ncercrile unor mprai de a restabili echilibrul imperiului s-au lovit de diversitatea
evoluiilor ( economice, politice i culturale ) din diferite regiuni ale statului roman.
n anul 395, mpratul Teodosius I ( 379 395 ) a mprit imperiul ntre cei doi fii ai
si:
a) Imperiul Roman de Apus: Honorius ( 395 423 );
b) Imperiul Roman de Rsrit: Arcadius ( 395 408 ).
De acum nainte, Imperiul Roman de Apus i Imperiul Roman de Rsrit vor fiina
separat. Evoluia lor a fost diferit. Imperiul Roman de Apus a pierdut provinciile, una dup alta. Pe teritoriul su,
s-au aezat mai multe populaii germanice, care au ntemeiat regatele barbare. Oraele au deczut, muli dintre
locuitorii lor mutndu-se pe domeniile rurale.
Autoritatea mpratului de la Roma era una din ce n ce mai redus. Roma a fost prdat
de vizigoi ( 410 ) i vandali ( 455 ). Urmtoarea invazie a fost fatal. Odoacru, eful tribului germanic al scirilor, a
cucerit Roma ( 476 ). El s-a proclamat rege i la alungat pe ultimul mprat roman, Romulus Augustulus, un copil
de 14 ani.
Odoacru nu a ncercat s revendice titlul imperial. mpratul de la Constantinopol, Zenon
( 476 491 ), i-a recunoscut titlul de rege. nlturarea lui Romulus Augustulus a marcat sfritul Imperiului Roman
de Apus.
n schimb, Imperiul Roman de Rsrit i-a meninut unitatea i vigoarea, chiar dac i el a
avut de suferit numeroase atacuri n secolele IV V, din partea goilor i hunilor.
Etapele marilor migraii:
a) secolele III V = diferite populaii germanice s-au aezat n mas pe
teritoriul Imperiului Roman de Apus, contribuind n mod direct la dispariia
acestuia;
b) secolele VI VII = a doua etap a determinat schimbri importante n
centrul i estul Europei. Aici s-au aezat slavii.
c) Secolele X XI = normanzii, turcii, pecenegii, uzii, cumanii, ttari;

35

2. Migraiile i regatele barbare din Europa Occidental

Formarea popoarelor din Evul Mediu a fost influenat de 2 factori:
a) opera de cucerire i civilizatoare a Romei;
b) marile migraii.
Prin expansiunea Romei, valorile civilizaiei sale, au fost preluate de toate populaiile cucerite
( ideea de respublic, dreptul, cultura, cretinismul, limba latin ).
Nici un popor din comunitatea roman nu are o origine pur. Chiar i n cele mai izolate
provincii, colonizarea roman a modificat structurile etnice preromane.
Perioada cuprins ntre secolele IV VII a intrat n istoria Europei sub numele de epoca marilor
migraii. Marile migraii au adus n lumea roman strvechi populaii indo europene, care de milenii triau retrase
n regiunile nordice ale Europei.
Migraiile reprezint fenomenul care a generat noua Europ. n a doua jumtate a mileniului I,
Europa a fost invadat de mai multe valuri de migratori care, alturi de vechii europeni, vor da natere unor noi
popoare.
Cauzele migraiilor:
a) schimbarea climei. n secolele II V, s-a produs o rcire treptat
a climei, resimit mai ales de populaiile care locuiau n
regiunile nordice ale Europei i de cele situate n stepele euro
asiatice. Populaiile sunt nevoite s se deplaseze spre sud i spre
vest.
b) creterea demografic;
c) vntoarea i creterea animalelor. Aceste ocupaii fceau ca
migratorii s fie n permanent micare pentru a gsi noi locuri
de vntoare i puni;
d) intensificarea inegalitilor sociale i economice;
e) presiunea exercitat de ali migratori. Nvlirea triburilor
asiatice au silit triburile germanice i slave s se deplaseze spre
V i S.
Contextul favorabil migraiilor triburilor germanice l-a constituit adncirea crizei din Imperiul
Roman i incapacitatea militar a acestuia de a se opune nvlitorilor.
Migratorii se mpart n trei grupuri:
a) germanii, aezai n Peninsula Scandinavic i n regiunea din jurul Mrii Baltice;
b) slavii, de origine indo european, situai n regiunea dintre Marea Baltic, fluviile
Oder, Nipru, Volga.
c) Turco mongolii, originari din Asia; acetia populeaz teritoriul Mongoliei de unde
se deplaseaz spre vest i sud.
Consecinele marilor migraii:
a) politico statal: dispariia Imperiului Roman de Apus i constituirea, pe
teritoriul su, a unor regate barbare;
b) etno-lingvistic = apariia de noi popoare i limbi;
c) social = noi categorii sociale, noi relaii n cadrul societii;
d) economic = decderea economiei de schimb i a oraelor, ruralizarea
societii;
e) religios = rspndirea cretinismului n rndul noilor popoare din Europa,
adoptarea islamismului de ctre turci, n urma contactului cu arabii;
Pe termen lung, efectul cel mai important al marilor migraii l reprezin sinteza etnic i ligvistic
rezultat din amestecul celor nou venii cu populaiile autohtone, proces care st la baza configuraiei popoarelor
europene din zilele noastre.

36

3. Populaiile germanice
Triburile germanice, aparinnd familiei de limbi indo europene, apar la sfritul neoliticului.
Numele de germani este menionat pentru prima dat de istoricul grec Poseidonis i introdus n literatura roman
de Cezar.
n epoca de expansiune a germanilor se disting trei mari grupuri:
a) gruparea de nord ( alani, suevi; Peninsula Scandinavic ) din ei deriv
actualii danezi, suedezi i norvegieni;
b) gruparea de rsrit ( goi, burgunzi, vandali, gepizi );
c) gruparea de vest ( anglii, saxonii, bavarii, alamanii, francii; francii i
alamanii s-au stabilit pe Rin iar anglo saxonii pe coasta Mrii Baltice i
Marea Nordului ).
n general, marele grup al germanilor occidentali este cel care creeaz state importante i de
durat. Vechii germani se ocup cu creterea vitelor i cu agricultura. Ginta reprezint unitatea cea mai important.
Membrii ei sunt legai prin strmoi comuni. Autoritatea suprem este deinut de adunarea general, convocat la
intervale regulate.
Sub impactul hunilor, dup 375, continu presiunea german nceput nc din antichitate. Primii
care se deplaseaz sunt goii. n jurul anului 1, goii se aeaz la gurile Vistulei.
ncepnd din secolele III V, triburile germanice ptrund i se aeaz n Imperiul Roman:
a) alamanii i francii ( Gallia );
b) anglii i saxonii ( Britannia );
c) goii ( Dacia, Peninsula Balcanic, Panonia, Italia );
d) vandalii i alanii ( Spania, Nordul Africii ).
Primele forme de organizare politic n Europa dup dispariia Imperiului Roman de Apus au fost
regatele barbare:
a)
b)
c)
d)
e)
f)
g)

regatul vizigot;
regatul ostrogot;
regatul franc;
regatul longobard;
regatul gepizilor;
regatul vandalilor;
regatul anglo saxon.

Prbuirea frontierei nordice a Imperiului ( 406 pe Rin; 602 pe Dunre ) i ptrunderea

populaiilor migratoare n spaiul romanic au avut consecine dramatice pentru civilizaia roman:
a) barbarizarea societii ( decderea vieii urbane, ruralizare,
renunarea la aspectele eseniale ale modului de via roman,
precum fiscalitatea, administraia, nesigurana drumurilor, fapt
ce a condus la decderea comerului );
b) romanizarea barbarilor
Regatele ntemeiate de germanici pe teritoriul fostului Imperiu Roman de Apus au avut, n general,
o existen efemer din cauza urmtoarelor elemente:
a) luptele interne;
b) atacurile externe;
c) mpririle teritoriale ntre succesorii la tron;
Dar aceste regate au schimbat concepia de organizare a statului n Europa.
Un exemplu n acest sens poate fi considerat stattul ostrogot ntemeiat de Teodoric n Italia. La
romani, statul fusese o instituie public, res publica, format din ceteni. La germanici, statul era considerat
proprietate a monarhului, iar locuitorii si erau supuii regelui. Monarhul putea lsa motenire urmailor statul n
ntregime sau divizat. Aceast concepie despre stat a dominat Europa n Evul Mediu.

37

a) Regatul vizigoilor
Dintre toate popoarele germanice, cel al goilor este primul care a fundat state durabile
i a reuit o sintez a elementelor germanice i romane, singurul care s-a bucurat de o cultur intelectual
autonom. Pn la Iustinian, goii i-au asumat rolul de conductori ai lumii barbare.
n secolul al IV-lea, goii au primit cretinismul arian. Primul episcop got, consacrat n
anul 341, a fost Wulfila, care a creat o scriere gotic i o limb literar gotic, n care a tradus Biblia.
Invazia hunilor a nsemnat un dezastru pentru goi. n faa atacurilor hunilor, ostrogoii sau fortificat n Carpaii Orientali, n regiunea Buzului, unde ducele lor ( probabil Atanaric ) i-a ascuns tezaurul
( celebrul Tezaur de la Pietroasa ). Apoi, Atanaric s-a refugiat la Bizan, unde a obinut protecia mpratului
Teodosius. Astfel, n 376, vizigoii au obinut permisiunea de a aeza n imperiu. Dup moartea lui Atanaric
( 381 ) , vizigoii au rmas integrai n imperiu pentru 15 ani.
n anul 395, a fost ales rege Alaric I ( 395 410 ). n 395, vizigoii au plecat din Moesia
n nordul Italiei. Profitnd de rivalitile dintre Imperiul Roman de Rsrit i Imperiul Roman de Apus i de
slbiciunea acestuia din urm, Alaric I devasteaz Grecia, apoi Italia. n 410, jefuiete Roma, care nu mai fusese
atacat din timpul lui Hannibal; el a cruat bisericile i a luat o ca ostatec pe sora mpratului Galla Placidia, pe
care o va da de soie cumnatului su, viitorul rege vizigot Ataulf ( care a murit n 415 ).
n 418, n sudul Galliei i n Spania, vizigoii, condui de Teodoric au pus bazele primului
regat barbar cu capitala la Toulouse. Teodoric I ( 418 451 ) era federat, adic recunotea autoritatea mpratului
roman. Teoretic, teritoriul unui regat barbar continua s aparin imperiului. n realitate, regiunile unde s-au aezat
barbarii au devenit treptat state independente. Chiar Teodoric I a fost cel care a rupt dependena de imperiu ( 439 ).
Statul vizigot s-a consolidat i s-a extins spre sud, n fosta provincie roman Hispania.
n 507, vizigoii au fost nfrni de franci i au pierdut teritoriile din Gallia. Regatul vizigot
s-a consolidat n peninsula Iberic. n 583, ntreaga Spanie era n mna vizigoilor. Capitala regatului a fost stabilit
la Toledo, de ctre regele Athanagild ( 554 567 ).
Un alt rege important a fost Leovigild ( 568 586 ). El a supus tribul suevilor, care
ptrunsese n Spania. A btut moned cu numele su, a mbrcat hain de purpur, a purtat coroan de aur i
sceptru.
Vizigoii au fost asimilai de romanici.
Conflictele interne, accentuarea diferenelor sociale, religioase au dus la decderea regatului.
n 711, regatul vizigot a fost cucerit de arabi.
n regatul vizigot a trit unul dintre cei mai mari crturari medievali: Sf. Isidor din Sevilla
( cca. 560 636 ), autor al unor scrieri teologice, istorice i enciclopedice care au influenat profund cultura
Occidentului medieval.

38

b) Regatul ostrogot
Istoria ostrogoilor a avut o durat mai scurt. Ostrogoii constituie ramura rsritean a
ostrogoilor. n Pannonia, ostrogoii au fcut parte din confederaia condus de huni, ei pstrndu-i conducerea
proprie. Dup moartea lui Attila ( 453 ), ostrogoii s-au rsculat i au ctigat lupta de la Nedao
( 454 ), au luat
n stpnire Pannonia de la vest de Dunre.
n 454, s-au aezat n Panonia ca federai ai Imperiului Roman de Apus i apoi n Moesia
( 471 ) , ca federai ai Imperiului Roman de Rsrit.
Vizigoii au cunoscut momente de glorie n timpul lui Teodoric cel Mare ( 475 526 ) , care,
timp de 9 ani, a fost ostatic la Constantinopol, unde a deprins arta guvernrii i diplomaiei, precum i tainele
rzboiului.
Teodoric a atacat provinciile balcanice. Pentru a scpa de pericol, mpratul Zenon ( 476 491 )
i-a acordat conductorului ostrogot funcia de magister militum per Italiam ( comandant al armatei romane din
Italia ) i l-a ndemnat s cucereasc Italia de la Odoacru.
Rzboiul din anii 489 493 s-a ncheiat cu victoria lui Teodoric. El a creat un puternic regat
barbar n Italia pe care l-a condus pn n 526. Capitala: Ravenna.
n cei 36 de ani de domnie, 30 au fost de pace. Teodoric a luat numele roman de Flavius. Garda
sa personal era organizat dup model bizantin, ceremonialul de la curte de asemenea. Viaa cultural a cptat un
impuls deosebit, datorit nvailor celor mai vestii din Italia, pe care Teodoric i-a chemat la curtea sa( Boethius i
Cassiodorus ).
Dup moartea lui Teodoric, a urmat la conducere fiica sa Amalasunta, n calitate de regent a
fiului ei minor. A cutat, n mai mare msur dect printele su, s elimine nenelegerile dintre goi i romani
reducndu-le acestora din urm impozitele i conferindu-le titluri i demniti.
Amalusuntei i-au urmat doi regi incapabili. Dup care, armatele bizantine conduse de generalul
Belizarie au ocupat Roma ( 536 ) i Ravenna ( 539 ). Dup rentoarcerea lui Belizarie la Constantinopol, ostrogoii
l-au ales rege pe Totila ( Badwila ), care ocup Roma ( 546 ). Armatele bizantine au intervenit i
( 555 ), Italia
redevine provincie a Imperiului Roman de Rsrit, care creeaz un exarhat la Ravenna.
Rzboiul dintre ostrogoi i bizantini poate fi mprit n dou etape:
a) 535 541 = Belizarie a cucerit o mare parte a Italiei;
b) 542 551 = Totila recucerete o parte din teritoriile pierdute. Armata
condus de Narses i-a nvins pe ostrogoi n 552.
Iustinian va mai cuceri i Spania. Dar recucerirea Italiei ostrogote, a Spaniei vizigote, a Africii vandale a
avut un caracter efemer deoarece Italia a fost cucerit de longobarzi, Spania de vizigoi, iar Africa de arabi.

c)Regatul gepizilor
Un alt mare trib din grupul goilor au fost gepizii. Separndu-se de goi din secolul al III-lea, ei au
fost alturi de huni pe Cmpiile catalaunice. Dup lupta de la Nedao ( 454 ), ei ajung stpni ai Panoniei dintre
Dunre i Tisa, apoi intr n conflict cu ostrogoii, fiind nvini la Bolia, n anul 469.
n ultima parte a secolului al V-lea, gepizii au ocupat i Transilvania, unde au format un regat separat.
mpratul Iustin al II-lea a favorizat constituirea alianei longobardo avare care l-a nfrnt pe regele gepid
Cunimund ( 567 ). Gepizii supravieuitori au ajuns sub dominaia avarilor ( inclusiv cei din Transilvania, care vor fi
asimilai de daco-romani i slavi ).

39

d) Regatul vandal
n anul 406, vandalii, alanii i suebii au trecut Rinul i, timp de aproape 2 ani, au jefuit
Gallia. n 409, ei au trecut Pirineii i s-au stabilit n Peninsula Iberic. Alanii s-au aezat n Lusitania
( Portugalia de azi ), vandalii n partea de sud, devenit Vandalusia ( actuala Andaluzia ).
n anul 429, sub conducerea lui Genseric ( 428 477 ), vandalii au trecut Gibraltarul i s-au
stabilit n nordul Africii, unde au ntemeiat un regat cu capitala la Cartagina ( aceasta fusese cucerit n anul 439 ).
Btinaii berberi, nemulumii de stpnirea roman, i-au primit ca pe eliberatori n timp ce romanii au ncheiat cu
ei o alian ( foedus ) n schimbul unui tribut.
Fa de romani, Genseric s-a comportat ca un rege independent. A cucerit Sardinia i Corsica,
teroriznd Mediterana prin aciunile sale piratereti. Regatul su cuprindea nordul Tunisiei i Algeriei actuale.
Imperiul Roman a acceptat independena n 422.
n anul 455, vandalii au ocupat Roma. Timp de 14 zile, Roma a fost jefuit de opere de art,
de o mare cantitate de aur, precum i de bogatele przi de rzboi luate anterior de romani ( printre care i tezaurul
Templului din Ierusalim, adus la Roma cu 4 secole n urm de Titus ). Vandalii au dus n Africa mii de prizonieri,
vnzndu-i apoi ca sclavi. Au luat ca ostatece pe vduva mpratului Valentinian III, mpreun cu cele 3 fiice ale ei.
Dar fr s verse snge, fr s distrug monumente, fr s dea foc caselor.
Termenul de vandalism a fost creat n 1794 de episcopul francez Gregoire de Blois. Germanii
au protestat mpotriva acestuiinjurii aduse strmoilor. Pentru Schiller, adevraii vandali au fost francezii, care
au jefuit Grecia de operele de art. Romanii i-au zugrvit n culorile cele mai negre. ( vandal ? om slbatic, care
distruge valorile civilizaiei ).
n 534, Belizarie a recucerit regatul vandal. Pentru un timp, Nordul Africii a redevenit provincie
roman.

e) Regatul longobard
Longobarzii au reprezentat ultima invazie germanic.
Originari din insula suedez Gotland, n secolul al VI-lea s-au stabilit n Panonia unde au
fondat primul regat longobard sub regele WACHO ( circa 510 540 ) Acesta s-a aliat cu francii
( cstorindu-i fiicele cu trei regi merovingieni ), a ntreinut relaii strnse cu Bizanul, a adoptat religia cretin
arian.
n anul 568, sub conducerea lui Alboin, longobarzii au cobort n Italia, cucerind uor
cmpia Padului care, dup numele cuceritorilor, se va numi Lombardia. Capitala regatului devine n anul 626
Pavia. Regatul longobard a luat locul celui ostrogot. Pn la sfritul secolului al VII-lea, o mare parte din
Peninsula Italic a intrat sub stpnirea longobarzilor. Doar o zon central ( Exarhatul de Ravenna ) i una sudic
mai erau pstrate de Imperiul Bizantin.
La scurt timp dup asasinarea lui Alboin, longobarzii au decis s fie conductor, timp de 10
ani, de 36 de duci confederai. Regalitatea a fost reintrodus n 584.
Alturi de longobarzi i bizantini, apare un element nou care aspir la suveranitatea asupra
Italiei: papalitatea.
Cel mai important rege a fost LIUTPRAND ( 712 744 ). El i-a extins autoritatea asupra
ducatelor sudice ( Spoleto i Benevento ), a introdus un cod de legi bazat pe legislaia roman. n anul 739, a
asediat Roma, dar sentimentele sale de ordin religios l-au determinat s se retrag.
n schimb, urmaul su Aistuff ( 749 756 ) a dus o politic agresiv fa de papalitate. El a
ocupat Ravenna, Pentapolis ( teritoriile celor 5 orae: Rimini, Pesaro, Fano, Senigallia i Anacona ) i asediaz
Roma.
Papa tefan al II-lea a cerut ajutorul francilor. Pepin cel Scurt emite actul simbolic de donaie
ctre pap a mormntului Sf. Petru ( Patrimonium Petri, 755 ), act prin care se ntemeiaz formal statul Bisericii,
iar papa este recunoscut i ca suveran laic, plasndu-se, din punct de vedere politic, sub autoritatea i supremaia
regilor franci, iar mai trziu, a mpratului german.
O nou etap n istoria longobarzilor ncepe cu domnia regelui DESIDERIUS. n conflictul cu
longobarzii, papa Adrian I a cerut ajutorul regelui Carol cel Mare care a intrat n Italia ( 773 ), a cucerit Pavia i o
dat cu capitala cade ntregul regat longobard. Desiderius este detronat, Carol este ncoronat la Pavia ca rege al
longobarzilor. Un timp, forma de guvernare longobard a continuat, longobarzii s-au meninut nominal la putere
pn n secolul al XI-lea. De fapt, dup 776, ei au disprut .

40

f) Regatul avarilor
Avarii sunt un trib nomad de origine turcic nrudit cu hunii care a ajuns la nordul Mrii Negre
n jurul anului 560. Instalai n Panonia dup desfiinarea regatului gepid, ei au creat acolo un stat barbar care, n
deceniile urmtoare, a devenit un mare pericol pentru Imperiul Roman de Rsrit i pentru franci. Atacurile
avarilor i slavilor au devastat Peninsula Balcanic ntre anii 576 626. Ulterior, puterea lor a intrat n declin.
Statul avar a fost desfiinat de franci la sfritul secolului al VIII-lea.

g) Regatul francilor
Dintre toate popoarele germanice, francii sunt cel mai mult influenai de civilizaia roman.
Formarea regatului franc a fost cel mai important eveniment din istoria migraiilor germanice, pentru c ei au fost
singurul neam germanic care a fondat un stat permanent.
Francii triau n secolul al V-lea ntr-o zon care corespunde Belgiei, unei pri a Olandei,
Germaniei, Franei. Cele mai importante triburi: salienii i ripuarii. Francii au fost aliaii romanilor. n anul 451, au
participat la lupta mpotriva hunilor.
ntemeietorul dinastiei Merovingienilor este MEROWECH ( 448 457 ). Nepotul su Clovis a
pus bazele unui stat puternic. A obinut victorii mpotriva alamanilor ( 496 ), vizigoilor ( 507 ), burgunzilor. n
secolele V nceputul secolului VI, n Gallia s-au aezat urmtoarele populaii:
a) francii salieni i ripuari ( N; NE );
b)
alamanii ( E );
c) burgunzii ( SE );
d) vizigoii ( S ).
Francii vor ocupa ntreaga Gallie i vor pune bazele statului franc care va ajunge cel mai puternic
stat din Europa de Apus ( i cel mai durabil ).
n anul 496, Clovis a adoptat cretinismul catolic, deosebindu-se astfel de majoritatea
conductorilor germanici, care erau arieni. Cretinarea a dat un prestigiu sporit puterii regale i a nlesnit
apropierea politic de Imperiul Roman de Rsrit. mpratul Iustinian i-a propus regelui franc THEUDIBERT
( 534 548 ) o alian contra ostrogoilor.
Limba latin a devenit limba oficial a francilor. Clovis i-a ales ca sediu al curii sale Parisul.
Urmaii lui Clovis au continuat s extind regatul franc.
Potrivit conceptului patrimonial germanic despre stat, dup moartea lui Clovis, regatul a fost mprit
ntre cei 4 fiii ai si, cu reedine la Orleans, Paris, Reims i Soisson. Se vor forma 3 regate mai mici:
a) Austrasia ( n E );
b) Burgundia ( n S );
c) Neustria ( n V ).
Este o perioad de tulburri determinate de practicile dreptului germanic de a mpri motenirea ntre
toi descendenii masculini.
n anul 613, a intervenit o nou unificare fcut de Chlotar al II-lea, regele Neustriei, dar dup anul
639 s-a ajuns din nou la separarea celor trei regate.
Urmtorii regi din dinastia Merovingian ( regii trndavi ) au neglijat conducerea statului, pe care
au lsat-o n seama dregtorilor care purtau denumirea de majordomi i care teoretic aveau n grij doar
administrarea palatului. n realitate, majordomii conduceau efectiv statul.
Renaterea statului franc a avut loc prin preluarea efectiv a puterii de ctre majordomi, care au
fondat dinastia Carolingian, prin Pepin cel Scurt ( 751 768 ). Unul dintre majordomi, Carol Martel, i-a nvins la
Poitiers pe arabi. Fiul su, Pepin cel Scurt i-a nlturat de la putere pe ultimii regi merovingieni i s-a proclamat
rege.
Urmaul su, Carol cel Mare ( 768 814 ), a transformat apoi regatul franc ntr-un stat ntins care a
preluat motenirea imperial roman.

41

h) Anglo- saxonii
Dup retragerea administraiei romane din Britannia ( 410 ) nu a mai existat nici o piedic
pentru instalarea triburilor germanice care atacau insula nc din secolele III IV: anglii, iuii i saxonii.
Aceast expansiune a durat mai mult de 4 secole: cucerirea Britanniei se desfoar n trei
faze: incursiuni, crearea unor nucleee politice i colonizarea. Cucerirea saxon capt un aspect constant din
secolul al VI-lea.
Au aprut mai multe regate mici, care au format aa-numita heptarhie ( 7 conductori ).
Triburile anglo-saxone s-au cretinat n secolul al VII-lea. Unificarea micilor regate s-a petrecut n secolul al IXlea, sub regele Alfred cel Mare ( 871 899 ).

42

i) Vikingii ( normanzii )
Cronicarii franci i numesc Nordmen ( oamenii nordului ) , pornind din golfurile ( wik )
Norvegiei, de unde numele de vikingi. n izvoarele vremii, termenul de vikingr nseamn i pirat.
Ei triau n Norvegia, Danemarca, Suedia. n secolele IX X, folosindu-se de
ambarcaiunile lor rapide i rezistente, au atacat frecvent zonele de coast din Europa Occidental i Sudic.
Incursiunile vikingilor, efectuate de obicei pe mare i prin gurile fluviilor, sunt posibile la o
asemenea scar datorit perfecionrii construciei corbiilor rapide, sigure i de mari dimensiuni
( dakkar).
Migraia lor este calificat n izvoarele scrise drept cea mai sngeroas migraiune a unui
neam germanic. Migraia lor a nceput n secolul IX, printre cauze numrndu-se:
a) creterea demografic;
b) srcia;
c) unii membri ai societii acceptau greu subordonarea i
au plecat n cutarea unor noi teritorii;
d) spiritul rzboinic era ntreinut de religie; ei considerau
o onoare s mori n lupt i credeau c numai eroii
puteau beneficia dup moarte de bucuriile Palatului
Odin.
ntr-o prim etap, ei au organizat expediii cu caracter de jaf; erau raiduri nsoite de jaf ( 845
Parisul ). n a doua etap au creat aezri temporare, iar n a treia etap au cucerit teritoriile pe care s-au stabilit.
Norvegienii
n vest, singura aciune de colonizare durabil a normanzilor din Norvegia a fost cea din Islanda, o
insul pe care ei o descoper n secolul al IX-lea ( n anul 830, ei ocup coasta de est a Islandei unde triburile celte
dezbinate n-au putut rezista atacurilor )
Vikingii din Islanda i Norvegia i-au continuat explorrile n direcia vestic, descoperind i
coloniznd Groenlanda, traversnd Atlanticul i debarcnd pe coasta estic a Americii de Nord.
Pornind din Islanda, Eric cel Rou a descoperit n 981 Groenlanda ( ara Verde ). Fiul su Leif
( Laif ) , n timpul unei cltorii, din cauza unei furtuni, a ajuns n Labrador, ntr-o regiune populat de eschimoi,
numit de el Vinland ( ara Vinului ). Dup trei ierni, colonitii au renunat i s-au ntors n Groenlanda, mai ales
din cauza ostilitii btinailor eschimoi.
Danezii
Danezii i-au nceput expediiile la sfritul secolului al VIII-lea, timp de un secol, Anglia i
Frana au avut de suferit de pe urma incursiunilor daneze ptrunznd pe fluviile Tamisa, Sena, Loara. n 857 i 858
au ars Parisul. n 881 au devastat oraul Aachen ( c. Ahen ) i au prdat mormntul lu Carol cel Mare. Peste 30 de
ani, o cpetenie danez aflat n conflict cu regele a debarcat cu oamenii si n Frana, punnd n pericol Parisul.
Regele francez Carol cel Simplu i acord n schimbul vasalitii o provincie n NV Franei care se va numi
Normandia.
Secolul al XI-lea a nsemnat o nou etap n expansiunea normand. Cei stabilii n Frana s-au
pus n slujba oraelor italiene ca mercenari pentru a lupta mpotriva bizantinilor. Cu timpul, din mercenari s-au
transformat n cuceritori. O cpetenie a lor, Robert Guiscard, a depus jurmnt de vasalitate papei pe teritoriile
cucerite n S Italiei. n 1091, el a cucerit Sicilia de la arab, cernd un puternic stat cunoscut sub numele de Regatul
celor dou Sicilii.
Normanzii francezi au cucerit Anglia ( 1066 )
Suedezii
Invaziile n direcia estic au fost opera vikingilor din Suedia ( varegi ). Expansiunea suedez a
avut un caracter panic. Ei cutau un nou drum comercial spre Constantinopol, dup ce vechiul drum fusese nchis
de cucerirea arab din N Africii i din Peninsula Iberic. Ei au nceput s se deplaseze spre sud, pe fluviile Nera,
Nipru i Volga i au ntemeiat orae precum Kiev, Novgorod ( 862 ) care au devenit centre comerciale importante,
puncte de control spre drumul de la varegi la greci ( teoria normandist nu este acceptat de sovietici ).

43

4. Slavii
Teritoriul de origine al slavilor, popor de origine indo-european, este cuprins ntre bazinul
mijlociu al Vistulei i cursul mijlociu i superior al Niprului ( n vestul actualei Ucraina, NV Rusiei ).
Migraia lor a fost panic.
Aezarea lor n alte teritorii a dus la formarea popoarelor slave. S-au deplasat din cauza unei
rciri a climei. Nici unul dintre grupurile slave nu a creat n secolele VI VIII regate barbare similare cu cele
germanice. Triburile slave erau dezbinate i ( cum spunea un autor bizantin ) aveau muli regi.
a) Slavii de sud
Slavii de sud au migrat spre Peninsula Balcanic, unde s-au stabilit n 602, reducnd
considerabil teritoriul ocupat de populaia greac, care a fost asimilat.
Stabilirea slavilor de sud de Dunre a fost oprit pentru scurt timp de mpratul Mauricios
( 582 602 ) care a iniiat cteva expediii la Dunre i nspre Panonia cu scopul de a-i sili pe slavi i pe avari s se
retrag din peninsul. El le pltete subsidii anuale pentru ca acetia s nu mai atace grania dunrean.
nlturarea lui Mauricios n 602 de centurionul Focas i prsirea garnizoanei de la Dunre au
dus la slbirea masiv a slavilor la sud de Dunre. Singuri, sau mpreun cu avarii, ei atac Imperiul Bizantin
( 626 ).
n anul 679, sub conducerea lui Asparuch, bulgarii, un popor de origine turcic ( nrudii cu
hunii i avarii ), s-au instalat la sud de Dunre, fiind asimilai de slavi.
Bulgarii aveau pretenii de hegemonie n Peninsula Balcanic. n 681, s-a constituit primul arat
bulgar care a purtat numeroase rzboaie cu Imperiul Bizantin pentru stpnirea Peninsulei Balcanice.
n 865, Boris I i-a luat numele de ar. Sub fiul su, Mihail Simeon, aratul bulgar atinge apogeul
puterii sale; n anul 927 s-a proclamat basileus i ar al tuturor bulgarilor i grecilor. Dup moartea lui ncepe
declinul puterii bulgarilor.
mpratul Nikephor Phocas II se aliaz n lupta mpotriva aratului bulgar cu marele cneaz al
Kievului Sviatoslav care dup victorie se stabilete n teritoriile cucerite nutrind visuri de stpnire asupra
Constantinopolului. Sviatoslav este nvins la Silistra ( 971 ) de Ioan Tzimiskes i izgonit din teritoriile menionate
iar aratul bulgar e anexat de Imperiul Bizantin.
- primul arat bulgar ( secolele VIII XI );
- al doilea arat bulgar ( secolele XII XIII ).
n 1018, Vasile al II-lea a restabilit pentru 2 secole controlul bizantin asupra ntregii Peninsule
Balcanice. n secolul al XIV-lea, hegemonia n Balcani a fost preluat de Serbia.
n 1217, tefan I a fost ncoronat de pap rege al Serbiei. Serbia a atins apogeul n timpul lui tefan
Duan ( 1331 1355 ). Duan ocup numeroase teritorii: Macedonia, Albania, regiuni din Grecia
( Thesalia,
Epir ), Bulgaria. Dup moartea sa, statul se dezmembreaz.
b) Slavii de apus
Prima formaiune politic a slavilor de apus: statul lui Samo care s-a format n condiiile luptei
mpotriva avarilor. n secolul al VII lea, invadnd pretextul uciderii unor negustori franci de ctre slavi, regele
franc Dagobert II ( 629 639 ) a iniiat mai multe expediii mpotriva lui Samo, toate respinse.
Statul lui Samo cuprindea Cehia, Polonia, Silezia.
Slavii se uniser datorit pericolului extern. Dup dispariia lui Dagobert, pericolul extern a
ncetat ceea ce a dus la frmiarea acestor formaiuni a slavilor de apus.
Carol cel Mare a format Marca Oriental care cuprindea teritoriile avarilor din Panonia, a
croailor, slovenilor, slovacilor, moravilor. n condiiile slbirii puterii Imperiului Carolingian, dup Carol cel Mare
s-a format o formaiune politic pe care mpratul Constantin Porfirogenetul a numit-o Moravia Mare i care
cuprindea teritoriul de azi al Moraviei i Slovaciei.
n condiiile pericolului rezultat din aliana francilor cu bulgarii, conductorul Rostislav a cerut
mpratului bizantin s-i trimit misionari cu scopul de a-i cretina pe moravi. Pe aceast cale el spera s intre n
contact mai strns cu Imperiul Bizantin spre a contracara pericolul franco bulgar.
n 906, Moravia Mare a ncetat s mai existe ca stat, fiind cucerit de maghiari.
Statul ceh
n 895, cehii s-au desprins din Moravia Mare i au creat un stat propriu. Regele Vaclav ( c. Valav;
935 967 ) i-a extins stpnirea asupra unui teritoriu aproape similar cu cel al Moraviei Mari. n urma luptelor de
peste un deceniu cu regele german OTTO I, el a fost nfrnt, recunoscndu-i n 950 suzeranitatea. n calitate de
vasal, conductorul ceh a participat la luptele mpotriva maghiarilor, contribuind la nfrngerea lor de la Leckfeld
( 955 ). Cavalerii cehi au participat la luptele pentru investitur dintre mpratul Henric al IV-lea i papa Grigore al
VII-lea. mpratul i-a recunoscut lui Vladislav II titlul de rege, acesta ncoronndu-se la Praga ( 1085 ).

44

Spre sfritul secolului al XIV-lea, odat cu dinastia german de Luxembrug, regele Cehiei i
Boemiei, devine i mprat german iar regatul su va fi integrat Imperiului german.
Statul polonez
Istoria Poloniei a fost legat de istoria Cehiei i Boemiei. Primul conductor atestat istoric este
Mieszko I ( c. Mico, 963 992 )iar dup tradiie este al IV-lea. Pentru a evita expansiunea german sub pretext
misionar, s-au cretinat n 966.
n anul 1025, Boreslav cel Viteaz i-a luat titlul de rege, consfinnd astfel independena statului
polon fa de mpratul german.

3. Slavii de rsrit
Varegii au fost asimilai de slavi.
n a doua jumtate a secolului al IX-lea, de-a lungul drumului de la varegi la greci,
existau dou centre economice mai importante: Kiev ( n S ) i Novgorod ( n N ). n Novgorod, puterea a ajuns n
minile cpeteniei normande Rurik a crui domnie este nvluit n mister.
Sviatoslav, cneazul de Kiev, face unele cuceriri n Peninsula Balcanic, dar a fost nvins
de Ioan Tzimiskes la Silistra, lundu-i teritoriile cucerite n Balcani. Pe drumul de ntoarcere la Kiev, Sviatoslav a
fost ucis de pecenegi. Dup civa ani de lupte pentru tron ntre fiii si, tronul a fost ocupat de Vladimir ( 980
1015 ) care va preconiza o nou politic fa de Bizan. n 988, el acord ajutor mpratului Vasile al II-lea pentru
nfrngerea unei micri nobiliare primind mna Anei, sora mpratului o dat cu acceptarea de a converti Rusia la
cretinism ( 989 ). Astfel, lumea slav a intrat n aria de influen politic i cultural a Bizanului. n fruntea
Bisericii ruse se afla un mitropolit cu reedina la Kiev.
Pe lng imensele domenii constituite din danii, Biserica rus beneficia de a zecea parte
din veniturile marelui cneaz. O parte din aceste venituri erau folosite pentru ridicarea de biserici i catedrale. n
1037 a nceput construcia Catedralei Sf. Sofia din Kiev, una din cele mai importante monumente ruse n stil
bizantin.
Timp de 4 ani de la moartea lui Vladimir au loc lupte pentru tron la sfritul crora
Iaroslav cel nelept, devine mare cneaz al Kievului ( 1019 1054 ). El a fost preocupat n mode deosebit de
ridicarea cultural a ruilor, iniiind traducerea unor cri din greac n slavon i ntocmirea primei pravile.
Urmaii lui Iaroslav n-au mai putut menine supremaia Kievului astfel nct frmiarea
politic a statului n-a mai putut fi evitat.

45

5. Popoarele stepei
Turan este o regiune deertic de la est de Marea Caspic i este considerat patria
multor triburi turco mongole. Primul val al populaiilor turanice este marcat de prezena hunilor, avarilor i a
bulgarilor ( secolele IV VII ). Al doilea val este marcat de unguri, pecenegi, cumani, mongoli.

a) Hunii
Invazia hunilor ( 395 ), primul val turanic, este considerat a fi momentul de nceput al marilor
migraii, fapt ce produce o panic general la frontier de nord. Hunii s-au aezat n Pannonia, unde au pus bazele
unui stat puternic.
Puterea hunilor a atins apogeul n timpul lui Attila ( 434 453 ). Dup moartea sa, acest prim
imperiu al stepelor s-a prbuit tot att de repede pe ct s-a nlat ( 454 )

b) Avarii
Un secol mai trziu, un alt popor al stepei se ndreapt ctre Europa: avarii. Pe la 588, ei
ntemeiaser un imperiu propriu cu nucleul tot n Pannonia. De aici, organizau raiduri n Bizan i n vest. Puterea
lor intr n declin dup eecul de sub zidurile Constantinopolului ( 626 ), limitndu-se, n principal, la Pannonia.
Expediiile lui Carol cel Mare din ultimul deceniu al secolului al VIII-lea aveau s pun capt hanatului avar.

c) Bulgarii
Au ncheiat primul val. Bulgarii au fost mpini ctre vest de un alt neam turcic, chazarii, care au
pus bazele unui imens important al stepelor n nordul Mrii Negre. Ajuni la gurile Dunrii ctre 680, bulgarii au
ocupat partea de est a vechii provincii Moesia, unde au creat un hanat propriu.
O dat cu cretinarea hanului Boris, elementul bulgar pierde supremaia n stat i este absorbit de
populaia majoritar slav. Bulgarii turanici nu au lsat aproape nimic n limba i instituiile noului arat slav, n
afar de numele lor.

d) Ungurii
Dei nu sunt de origine turco mongol, ungurii se nscriu, ca timp, n al doilea val. Ei sunt de
origine fino ugric ( grup din care mai fac parte finlandezii i estonienii ).
Iniial, s-au stabilit la vest de Don ( secolul al VIII-lea ). Sub presiunea chazarilor i a pecenegilor,
ungurii se deplaseaz spre vest n Atelkuzu ( inut plasat ipotetic ntre Nipru i Prut ). De aici ntreprind incursiuni
de prad spre Europa Occidental.
n 895, sub conducerea lui Arpad, ungurii se ndreapt spre Pannonia ( zona dintre Dunre i Tisa ),
unde s-au stabilit n 896, pe urmele hunilor i avarilor. Aici, cele 7 triburi depun jurmntul ce marcheaz trecerea
de la autoritatea tribal a efului militar, la cea de stat.
Din Pannonia, ungurii ntreprind, n 60 de ani, 33 de incursiuni n Occident, ajungnd chiar n
Frana. n 955, ungurii au suferit o nfrngere decisiv la Lechfeld din partea mpratului Otto I. Acesta pune capt
incursiunilor devastatoare n Occident.
Pe viitor, maghiarii i ndreapt atenia spre regiunea balcanic. Pentru Europa central, stabilirea
lor n Pannonia are ca urmare separarea slavilor din sud de slavii de nord.
Dup ocuparea ntregii Panonii, ungurii s-au amestecat cu btinaii slavi, germanici i romanici care
au sfrit prin a fi asimilai, contribuind astfel la geneza poporului maghiar european i la abandonarea modului de
via nomad. Europenizarea ungurilor a fost determinat mai ales de cretinarea lor, la iniiativa regelui tefan I cel
Sfnt, ncoronat de pap la 25 decembrie 1001. Sedentarizarea ungurilor s-a desfurat ntre secolele X XI, dar
chiar i n secolul al XII-lea se mai pstra pe alocuri modul de via nomad cretinarea maghiarilor caz unic
ntre neamurile nomade sosite din Asia.

46

e) Pecenegii
Pecenegii, care au ocupat locul ungurilor n zona dintre Nipru i Nistru, s-au deplasat apoi spre
Dunrea de Jos, unde n secolul al X-lea au devenit aliaii Imperiului Bizantin mpotriva bulgariei i a ruilor din
Kiev. O parte din ei s-au aezat n Dobrogea i Bulgaria. Au fost nfrni definitiv n 1091. Au stpnit Moldova i
Muntenia, unde au lsat urme n denumirile geografice.

f) Uzii i cumanii
Au cucerit succesiv teritorii care fuseser ocupate de pecenegi. Au fost asimilai de romnii din
Moldova i Muntenia. Unii s-au cretinat i s-au integrat n societatea romn local. Anumii conductori de
origine cuman au intrat n relaii de rudenie cu boierii romni. Alte grupuri de pecenegi i cumani s-au aezat n
Imperiul Bizantin i Ungaria.

g) Turcii selgiucizi
n secolul al IV-lea, turcii triau n jurul Munilor Altai i a lacului Aral. n secolul al XI-lea, sub
presiunea mongolilor din Asia Central, turcii s-au deplasat n Orientul Apropiat i Mijlociu unde au dat natere la
2 imperii:
a) selgiucid ( 1038 1308 );
b) otoman ( 1299 1922 ).
Numele lor provine de la conductorul Selgiuk ( secolul al X lea ). La Mantyikert ( 1071 ), sultanul
turcilor selgiucizi Arp Arslan a repurtat o victorie decisiv. Dup aceea, drumul lor ctre vestul Asiei Mici era
deschis. Ei au creat n Asia Mic sultanatul de Rum ( de la numele romeilor, adic bizantinii ) cu capitala la Niceea
( Iznik ) iar apoi la Iconium ( Konza ).

h) Ttarii
Au fost ultimii migratori nomazi care au atacat Europa. Pornind din Mongolia actual, ei au creat
un imperiu foarte bine organizat, care beneficia de experiena chinez n conducere i n arta militar.
Triburile mongole au fost unificate de Temugin, denumit apoi Genghis Han ( 1206 1227). n
timpul su, mongolii au ocupat o mare parte din China i au cucerit un spaiu imens, de la Pacific pn la cmpiile
Rusiei ( China a fost integral cucerit n 1279 de hanul Kubilai ).
n 1223, mongolii au zdrobit otile ruilor i cumanilor la Kalka ( la nord de Marea Azov ).
Ocuparea efectiv a cnezatelor ruseti a mai ntrziat.
Dintre cei 4 fii ai lui Genghis Han, Ogodai ( 1229 1241 ) a fost cel care a obinut n final
supremaia asupra tuturor triburilor mongole. Expansiunea spre vest a continuat n timpul su. Hanul Batu a ocupat
bazinul fluviului Volga i cnezatele ruseti ntr-un ir de campanii n perioada 1236 1240.
Statul creat de Batu n stepele ruseti s-a numit Hoarda de Aur, ce ngloba spaiul dintre Marea
Neagr, Marea Baltic i Carpaii Orientali.
n 1241, mongolii au declanat un atac general i extrem de bine organizat asupra Poloniei i
Ungariei. Armata ungar a fost nimicit n lupta de la rul Sajo. ntreaga Europ a perceput aceast invazie ca pe o
catastrof. Ttarii au devenit, n imaginaia colectiv, ntruchiparea rului. Atacurile n Europa au fost ntrerupte
doar pentru c, murind hanul Ogodai, conductorii mongoli au trebuit s se reuneasc pentru a stabili succesiunea.
Imperiul Mongol se ntindea din Europa Rsritean pn la Oceanul Pacific. Acest uria spaiu era
stpnit i administraia cu o eficien nemaintlnit n epoc. Dup ce trecea ocul invaziei, n regiunile cucerite
de ttari se instala o ordine sever, bazat pe fora armelor, pe respectarea legilor stabilite de G. Han n codul
Marea Yasa i pe toleran.
Pacea i ordinea instaurate n Imperiul Mongol au nlesnit contactele comerciale dintre Europa i
Asia. Hanii mongoli ocroteau comerul i permiteau propovduirea cretinismului de ctre misionarii trimii de
Papalitate.
Imperiul Mongol a avut un rol imperiu n istorie, deoarece comerul desfurat n timpul su a
contribuit la avntul economic al oraelor italiene din secolele XIII XIV i la lrgirea orizontului geografic al
europenilor ( cltoria veneianului Marco Polo n China, ntre 1271 1275, a fost posibil datorit condiiilor
create de mongoli ).
Momentul culminant al migraiei ttarilor pe continentul european a fost marea invazie ttaromongol, declanat n 1236 n Asia i care a afectat profund zonele centrale i rsritene ale Europei n anii 1240
1241.
Efectele devastatoare ale acestor evenimente asupra oraelor din Transilvania au fost descrise de
clugrul ordean Rogerius n lucrarea sa, Carmen miserabile.

47

n a doua jumtate a secolului al XIII-lea, n urma divizrii hanatului ttarilor n nordul Mriii Negre
s-a constituit o structur politic distinct: hanatul Hoardei de Aur. Acesta avea s reprezinte puterea dominant n
zon timp de aproape dou secole.
Exist numeroase preri legate de numele turc. Unii specialiti l consider ca provenind din limba
vechilor scii ceea ce nsemna omul de la malul mrii;alii, din cel al denumirii unuia dintre munii Altai.
Iniial, turcii sunt nomazi. Apoi au trecut la practicarea agriculturii , cea ce contribuie la sedentarizarea
lor. Ei triesc n gini care se unesc apoi n triburi. Conductorul poart numele de Kagan
( han).
Cea mai important problem privind istoria acestor popoare este legat de originea lor etnic.

6. Bilanul migraiilor
Regatele barbare create de populaiile germane n secolele V VI n Europa Occidental,
au asigurat o anumit stabilitate, n ciuda conflictelor.
Btinaii au ajuns la o convieuire cu nou veniii. Migratorii germanici s-au sedentarizat
rapid i au stabilit dup un timp legturi de rudenie cu localnicii, ceea ce a condus la asimilarea lor. A aprut astfel
o nou elit militar, din care s-a format o parte a viitoarei nobilimi feudale.
Regatele barbare au fost state motenitoare ale modelului politic roman, pe care au ncercat
s-l imite la scar mic. Doritori de a se integra n civilizaia roman, pe care o recunoteau ca superiori, barbarii
germanici n-au distrus-o, ci au ajutat-o s supravieuiasc prin meninerea unor forme de organizare statal.
Barbarizarea lumii romane a fost tranziie ctre o nou civilizaie, care a sintetizat motenirea roman i contribuia
germanic.
Bilanul invaziilor neamurilor asiatice a fost, cu puine excepii, negativ. El cuprinde expediii
de prad, ce aveau ca int rile bogate i civilizate din sud. Prada a constituit principala surs a existenei
imperiilor stepei, state prin excelen parazitare. Cnd statele lor intr n declin sau dispar, migratorii i fac din
exploatarea sistematic a populaiilor sedentare luate sub control sursa existenei lor, sub forma tributului anual.
Nu au adus nici un principiu politic i nici o instituie n organizarea temeinic a unui stat, fapt
ce explic fragilitatea edificiilor lor politice i dispariia lor din istoria aproape fr urm, cu excepia ungurilor.
Consecinele marilor migraii:

a) etno lingvistice: apariia unor noi popoare i limbi;

b) politice: formarea regatelor barbare;
c) economice: decderea vieii urbane, accentuarea procesului de ruralizare, apariia unor noi forme de
proprietate;

d) sociale: apariia unei clase conductoare, apariia rnimii dependente.

48

7. Formarea noilor popoare europene

Opera de cucerire i civilizatoare a Romei i marile migraii joac un rol decisiv n formarea
popoarelor europene din Evul Mediu. Cele 2 evenimente contribuie la apariia principalelor grupuri de popoare ale
Europei de azi.
Nici un popor ieit din comunitatea roman nu are origine pur roman. Fiecare popor romanic
are un nucleu format din populaia pre roman a regiunilor cucerite de Roma ( substrat ).
Istoricii i lingvitii clasific popoarele i limbile europene, n funcie de originea lor i de
elementele etno lingvistice dominante:
- popoare romanice ( sau neolatine );
- popoare germanice ( germanii, anglo saxonii, danezii, suedezii,
norvegienii );
- popoarele slave;
- popoarele fino ugrice.
Dei nvingtori, migratorii, mai puin numeroi i aflai pe o treapt inferioar de dezvoltare
cultural, au sfrit prin a fi asimilai de populaia romanic sau romanizat ( secolele V VII ). Cu toate c au fost
asimilai, migratorii au transmis numele lor unor ri, provincii i popoare:
- francii au dat numele rii, populaiei i limbii franceze;
- anglii Anglia;
- bulgarii Bulgaria;
- burgunzii Burgundia;
- lombarzii Lombardia.
Romanitatea occidental se localizeaz geografic n Italia, Gallia, Hispania, Britannia, Africa de nord
i bazinul superior al Dunrii. Doar Gallia i Hispania pstreaz o important populaie latinofon.
Romanitatea oriental teritoriul cuprins ntre Dacia ( N ), Marea Mediteran ( S ), Marea Neagr
( E ), grania trasat n anul 395 ntre Imperiul Roman de Apus i Imperiul Roman de Rsrit ( V ).
Momentul cel mai important din romanitatea oriental se petrece n 602, cnd slavii au mprit
romanitatea nord dunrean de cea sud dunrean. Simultan, Imperiul Roman de Rsrit renun la limba latin
n favoarea celei greceti.
Romnii vor rmne singura expresie a romanitii orientale.
n spaiul occidental, autoritatea imperial dispare treptat fcnd loc regatelor barbare. Dincolo de
efemerele frontiere politico administrative, acest spaiu i menine o vizibil omogenitate cultural, datorat n
spaiul romanizrii i evanghelizrii barbarilor.
n spaiul oriental, autoritatea imperial se menine pe termen lung. Acest lucru se produce pe fondul
unei comprimri a spaiului politic . imperiul pierde imense teritorii, dar ctig o oarecare omogenitate lingvistic
i etnic. Elenistic nainte de a fi latin, acest spaiu superficial romanizat redevine grec.
Formarea unui popor este mai ales un proces lingvistic, deoarece un popor se deosebete de altele n
primul rnd prin limb. De aici decurg i celelalte aspecte ale identitii sale ( cultur, religie, obiceiuri ).

49

a) Popoarele romanice
substrat fiecare popor romanic are un nucleu format din populaia preroman a regiunii cucerite
de Roma
stratul latin
adstrat germani i slavi
Elementele limbilor romanice sunt:
- Substrat: limba vorbit de autohtoni nainte de romanizare;
- Strat: latina;
- Adstrat: limba migratorilor.
Diviziunea politic din 395 a imperiului a fost urmat, n plan lingvistic, de mprirea
romanitii europene n dou zone distincte:
- romanitatea occidental ( Italia, Gallia, Hispania, Africa );
- romanitatea oriental ( N Pen. Balcanice, Dacia ).
Spaiul latinitii apusene a intrat primul sub dominaia roman i, prin urmare, procesul de
asimilare lingvistic a fost aici mai precoce. n plus, provinciile occidentale au continuat s recepteze inovaiile din
limba latin nc un secol.
Mai important este faptul c aici latina a rmas, datorit bisericii catolice, limba liturghic i de
cultur vreme de un mileniu n Evul Mediu.
n urma cderii Romei i a cuceririlor triburilor germanice, n Europe, i a expansiunii
Islamului, n Africa, latinitatea occidental a pierdut importante teritorii n secolele VI VII ( Africa roman
invadat de arabi, Britannia, bazinul superior al Dunrii ).
n aceste zone pierdute, populaia romanofon se stinge lent n cursul evului mediu. n
Britannia, ultimele resturi de populaie roman sunt asimilate de anglo saxoni n secolele VIII IX, n timp ce n
Europa Central n Germania meridional, n Austria i Elveia ele rezist,pn n secolele XI XIII. Numai
minuscula comunitate a retoromanilor din Alpii elveieni s-a meninut pn azi n spaiu german.
Limbile romanice au ca element definitori gramatica i fondul principal de cuvinte de origine
latin. Deosebirile dintre ele apar la nivelul mprumuturilor de cuvinte din substratul preroman i din adstratul
reprezentat de elementul germanic, suprapus n Gallia, Hispania i Italia.
Limbile romanice s-au format pe teritoriul celor mai intens romanizate provincii romane, prin
asimilarea limbii latine i a culturii romane de ctre localnici. Popoarele romanice occidentale sunt: italienii,
francezii, spaniolii, portughezii, retoromanii din Elveia.
Limbi romanice:
- franceza;
- provensala ( occitana );
- gascona ( Frana );
- spaniola i catalana ( Spaniei );
- italian, sarda ( Sardinia );
- portugheza;
- retoromana ( Raetia, Noricum /Elveia, Austria ) Azi e vorbit de circa un
milion de oameni, fiind una dintre cele 4 limbi oficiale ale Elveiei.
n partea estic a lumii romane s-au format iniial 4 populaii romanice: n Dalmaia, Macedonia,
Pannonia i la N i la S de Dunre. Romanii din Dalmaia au supravieuit pn n secolul al XIX-lea, vorbind o
limb mai apropiat de italian dect de romn ( limba dalmat ). n Pannonia, puinii locuitori romanici au fost
asimilai, n parte, de slavi, apoi de unguri.
Limba romn are 4 dialecte, dintre care s-au format prin deplasarea unor grupuri de romni n
afara spaiului unde s-a desfurat etnogeneza. n afara dialectului daco - .romn ( din Romnia ) mai exist
dialectele:
a) aromn ( mecedo romn ) vorbit n Macedonia, Grecia Albania i Serbia;
b) megleno romn ( vorbit la N de Salonic );
c) istro romn ( vorbit de cteva mii de persoane n Peninsula Istria.
Unii dintre strmoii aromnilor provin din populaia romanic rmas n Macedonia, urma a
tracilor romanizai Lor li s-au adugat i unele grupuri romneti strmutate dinspre nord, din cauza invaziilor
slavilor. Prin componena lor nordic, aromnii sunt o ramur a poporului romn.

50

Romna i portugheza prezint unele asemnri frapante care au fost discutate i explicate de linviti.
A fost formulat o lege a dezvoltrii similare a extremelor spaiului romanic, care arat c inovaiile aprute n
limba latin au ajuns cel mai trziu la marginile Imperiului Roman, adic n Dacia i Lusitania.
Primul text n limba francez este Jurmntul de la Strasbourg ( 842 ), care este actul de natere al
noii limbii franceze, ce a evoluat din limba latin vorbit pe teritoriul Galliei.

b) Popoarele germanice
n antichitate, aceste populaii triau n zone ntinse din Europa Central, precum i n
Danemarca, Suedia. Pe la anul 1000, s-au cristalizat principalele popoare germanice: germanii, englezii, danezii,
suedezii, norvegienii, olandezii, islandezii.
Iniial, a existat o singur limb german, care s-a difereniat din cauza migraiilor. Fiind mai
puin dect localnicii romanici, germanicii aezai n fostele provincii romane au fost asimilai pn n secolele
VIII-IX. Britannia face excepie deoarece acolo romanizarea a fost superficial ( limitat la mediul urban ), iar
asimilarea s-a produs invers: anglii i saxonii i-au asimilat pe celii i romanticii care mai triau n jumtatea de sud
a Britanniei.
Zona de nord i Irlanda ( celii ), ce nu fcuser parte din provincie, au rmas populate de
triburi celtice ( strmoii scoienilor i irlandezilor ).
n nordul Galliei ( Belgia de azi ), germanicii i-au conservat limba.
Un caz interesant este supravieuirea unui grup de ostrogoi n Crimeea, pn n secolul al XVlea.

c) Popoarele slave
Formarea celor trei grupe de popoare i limbi slave se datoreaz substratului etnic diferit
( illiric, tracic, romanic, germanic ) cu care slavii vin n contact.
Popoarele slave se mpart n trei grupe:
a) de rsrit ( rus, bielorus, ucrainean );
b) de apus ( polon, ceh, slovac );
c) de sud ( srb, croat, sloven ).
Slavii de rsrit s-au extins spre sud i est pn la Marea Neagr i Volga, unde au asimilat
neamurile turco mongole din aceast zon.
Slavii de apus se stabilesc n Europa central unde asimileaz grupurile de germanici i
populaia romanic.
Slavii de sud se aeaz n provinciile balcanice ale Imperiului Roman, unde asimileaz
populaiile romanice i modific definitiv nfiarea etno lingvistic a regiunii.
Unele popoare europene i-au meninut ( cu unele schimbri ) limba vorbit n Antichitate:
grecii, irlandezii, galezii i bretonii din Frana ( popoare de origine celtic ), bascii din Nordul Spaniei , albanezii
( de origine tracic ).
Aceste popoare nu au fost romanizate, fie pentru c nu au fost cucerite de romani, fie pentru c au
opus rezistena romanizrii.
Grecii nu aveau cum s fie romanizai, cci ei erau purttorii unei culturi superioare, care a constituit
un izvor al civilizaiei romane.

51

5. Civilizaia medieval
1 Aspecte demografice
n jurul anului 1000, Occidentul nc era subpopulat, dei existau zone cu o
densitate mai mare de locuire, ca n spaiul mediteranean i n special n Italia sau n Imperiul Bizantin.
Cauze ale numrului redus al populaiei:
- nivelul de dezvoltare a tehnicii, n special a celei agrare, care permitea
obinerea unor recolte destul de mici;
- invaziile pustiitoare ale populaiilor pgne ale vikingilor i maghiarilor i
calamitile naturale cu efecte devastatoare;
- mortalitatea ridicat ( dei i natalitatea era ridicat, din cauza cstoriei
timpurii a fetelor 11-12 ani i a absenei practicilor contraceptive,
interzise de Biseric. ). Sperana de via nu depete cu mult 30 de ani iar
cei care apuc s ajung la 50 de ani sunt considerai btrni.
n jurul anului 1000, populaia nu depea 22-24 milioane de oameni. nainte de ciuma de
1348, ea a ajuns la 55 milioane, iar ali autori, mai optimiti, o situeaz la peste 70 de milioane.
Marele elan demografic de dup anul 1000 a fost pus pe seama urmtoarelor aspecte:
a) marile defriri fcute de rani;
b) mbuntirea tehnicii agricole care a sporit randamentul muncii
i cantitatea de cereale cultivate, ce au oferit hran pentru o
populaie mai numeroas;
c) renaterea vieii urbane.
Calamitile naturale, ciuma neagr, lungile conflicte militare ce domin viaa societii din
secolele XIV XV, explic regresul demografic ce a urmat , n ritmuri inegale, dar cu un maximum provocat de
epidemia de cium de la mijlocul secolului al XIV-lea. Recesiunea demografic a cobort populaia Occidentului
sub 40 de milioane n preajma anului 1400.

n epoca marilor migraii de la sfritul antichitii, ca rezultat al schimbrilor produse de acestea

ndeosebi pe continentul european, s-a format o nou civilizaie, cu un mod de via i de gndire diferit de cel al
lumii antice.
Populaia redus pn la 1000 a fost determinat de :
a) migratori;
b) tehnica agricol rudimentar;
c) productivitatea sczut a culturilor agricole;
d) perturbaiile climatice;
e) foamete i epidemii;
Progresele lente dar constante din domeniul agriculturii au creat premisele eseniale pentru:
a) creterea demografic din secolele XII XIII;
b) dezvoltarea oraelor;
c) revirimentul economiei de schimb;
Populaia Europei:
a) 40 milioane de locuitori n 1050;
b) 60 de milioane la 1300;
Creterea populaiei a fost ntrerupt n secolul al XIV lea de marea epidemie de cium, care a
afectat Europa Occidental n anii 1347 1348 i care a provocat, n multe cazuri, scderea cu peste 50 % a
populaiei n zonele atinse de epidemie.
Starea de nelinite provocat de evenime ntele devastatoare ale epocii este ilustrat de rugciunea
rostitt frecvent n Europa medieval: Apr-ne, Doamne, de cium, foamete i rzboi !

52

2. Lumea rural
Satul era celula fundamental a societii medievale. n sat se producea aproape tot ce era
necesar ranului, nobilului i preotului. Domina economia nchis, iar schimburile erau aproape inexistente.
Satul numra cteva zeci de familii, formate, n medie, din 5 persoane. Media de vrst a
oamenilor era sub jumtate din cea a omului modern ( 35 40 de ani ).
Comunitatea satului era coordonat n jurul a doi poli: castelul seniorial i biserica.
Civilizaia Evului Mediu se bazeaz pe agricultur; ntreaga societate este dependent de mediul
rural: 90 % din populaie era rural.
Societatea era compus din trei ordine sau stri:
a) cei care se roag ( oratores ) preoii;
b) cei care lupt ( bellatores ) cavalerii;
c) cei care muncesc ( laboratores ) ranii.
ntr-o societate esenial rural, viaa oamenilor este guvernat de ritmul agrar, de succesiunea
anotimpurilor i deci a diferitelor munci agricole.
Iniial, utilajul agricol era primitiv, iar randamentul slab. La un bob nsmnat ranul obine 2-3
boabe. Treptat, utilajele i tehnica agricol se perfecioneaz: adoptarea brzdarului de fier, n locul celui de lemn,
folosirea plugului cu roat i corman, rspndirea asolamentului trienal, n locul celui bienal, alternarea cultivrii
cerealelor de primvar i toamn.
Randamentul utilizrii calului este mbuntit prin folosirea potcoavelor fixate cu cuie i
inventarea sistemului de nhmare. Se inventeaz i un nou sistem de njugare a boului, pe dup spee. O adevrat
revoluie tehnologic a reprezentat-o descoperirea noului sistem de njugare i nhmare cu traciunea pe pieptul
animalului i nu pe gtul acestuia ca n anticitate. Aceasta a permis mai buna utilizare a forei animalelor i chiar
adiionarea acesteia, printr-o njugare n rnd, unul n spatele altuia, ceea ce n timp avea s conduc la lucrri
agricole de mai bun calitate.
Plugul cu brzdar de lemn era folosit pe scar larg, care n general nu ntoarce bine pmntul ,
fiind de aceea necesare mai multe arturi. Pentru ca solul s-i refac n aceste condiii elementele nutritive, ar fi
fost nevoie de folosirea ngrmintelor naturale, a blegarului, care ns nu este frecvent ntlnit tocmai din cauza
numrului redus de animale.
Singura soluia este de a da posibilitatea s se refac, lsndu-i o vreme necultivat, n
prloag. Atunci cnd pe o jumtate a pmntului deinut de ranii cultiv cereale i cealalt o las nelucrat, ca
pune asolament bienal.
Asolamentul trienal ofer a productivitate mai mare; se las n prloag doar o treime din
pmnt, o treime fiind cultivat cu cereale de toamn i o alt treime cu cereale de primvar. Obinndu-se dou
recolte diferite pe an, erau mai multe garanii n cazul unor anomalii climatice ( nghe puternic n urma cruia
grul de toamn era compromis sau ploi puternice care nu ngduiau lucrrile de primvar ).
Cum din recolt trebuie pus deoparte smna pentru anul urmtor i cum din producie
trebuie pltite obligaiile fa de stpnul pmntului, fa de Biseric i uneori fa de stat, puinul rmas nu-i
asigura dect o supravieuire la limit. Iar dac recoltele sunt slabe, se declaneaz foametea.
Cazul cel mai dramatic a fost reprezentat de ciuma din 1347 1348, care, venind dup mai
muli ani succesivi de recolte proaste i de foamete, a gsit majoritatea populaiei occidentale foarte slbit,
incapabil s reziste unei boli creia oricum nu i se cunoteau cauzele reale i nici remediile. Atunci a murit ntre
un sfert i o treime din populaia Europei.
De regul, analfabetismul, lipsa de contacte frecvente cu alte realiti, ideile unei ordini sociale
stabilite de divinitate i fac pe rani s accepte aceast stare de lucruri, dar nu lipsesc rezistenele pasive, refuzul de
a-i onora obligaiile, nesocotirea monopolurilor, nesupunerea la munc, fuga de pe domeniu. Acestea determin
uneori seniorii s negocieze i s accepte uurarea obligaiilor.
Abuzurile nobililor, tendina de a mai mri obligaiile ranilor, sau dorina de a reduce
monopolurile senioriale au determinat izbucnirea unor rscoale:
a) Jacquria ( 1358 )
b) Rscoala condus de Watt Tyler ( 1381 ).
ntr-o lume srac i legat de pmnt, omul nu cunoate dect regiunea n care se nate, triete i
moare. Singura autoritate cu care ranul vine n contact este seniorul sau administratorul su. Autoritile
superioare ale lumii medievale ( regele, papa, principele ) sunt personaje pe care le vede rar sau deloc ).

53

rnimea
rnimea se mprea n dou categorii:
a) rnimea liber, format din oameni liberi din punct de vedere juridic i
stpni ai unei mici proprieti funciare;
b) rnimea dependent;
rnimea dependent se mparte n dou categorii principale:
a) erbii care erau lipsii de libertate personal ( erau urmaii sclavilor agricoli
i ai colonilor ). Nu se puteau muta pe un alt domeniu dect cu acordul
nobilului i n urma unei taxe de rscumprare; nu se puteau cstori dect cu
acordul nobilului; erbul putea intra n posesia gospodriei i a pmntului
printelui su doar dup ce pltea la moartea acestuia o tax numit mna
moart.
b) ranii liberi ca persoan, dar dependeni de nobili pentru lotul de pmnt
primit n folosin; ei aveau o origine diferit: foti rani liberi, coloni etc.
Structura domeniului feudal:
a) rezerva seniorial administrat direct de nobil;
b) loturile mprite ranilor ( mansi );
c) pduri, livezi, fnee, iazuri etc.
Pentru a-i lucra domeniul, seniorul recurgea la rani.
Obligaiile ranilor dependeni:
a) renta feudal care reprezenta principala form a obligaiilor ranilor fa de
nobili i apare sub trei forme: renta n munc sau claca, renta n produse sau
dijma i renta n bani.
b) obligaii suplimentare: dri pentru aprare, construcia castelelor,
rscumprarea seniorului din prizonierat, dri pentru mcinatul la moara
seniorului, pentru folosirea cuptorului i a teascului, munca gratuit la
drumuri, poduri, irigaii.
ranii aveau obligaii i fa de Biseric i fa de stat.

54

3. Lumea urban
Cu criza secolului al III-lea i apoi din cauza migraiilor popoarelor germanice, oraele
europene decad, mai ales n Occident, Bizanul reuind s-i pstreze mai bine vechea reea urban. Primele secole
medievale au motenit de la antichitate sute de orae n care viaa economic se stinsese.
Nici n Occident nu e vorba de o dispariie total n antichitatea trzie i Evul Mediu
timpuriu; ele se pstreaz mai bine n spaiul italian. De asemenea, mai dinuie acele orae care n regatele barbare
au funcii religioase i politice ( sunt reedine pentru episcopi sau pentru regi ). Ceea ce se atenueaz pn aproape
de dispariie este funcia productiv i comercial a oraului, rolul su de centru meteugresc i de schimb de
mrfuri.
O dat cu progresul constant n lumea rural ncepnd din secolele X XI cnd creterea
populaiei conduce la ntemeierea de noi aezri i creeaz o cerere de produse meteugreti, se constat o
revigorare o oraelor n zonele unde acestea existau deja i crearea unora noi acolo unde lipseau sau erau n numr
insuficient.
Oraele se nasc la adpostul vechilor ceti sau sunt creaii noi, ivite n preajma mnstirilor,
pe cile de comunicaie maritime, fluviale ori pe uscat, pretutindeni unde afluena oamenilor i a mrfurilor era
mare.
Teritoriul pe care se constituie un ora are ntotdeauna un stpn, laic sau ecleziastic. Orenii
nu aveau la nceput o situaie diferit de cea a ranilor. Seniorul le stabilete obligaii n munc, bani i produse, i
trateaz dup reguli aplicate n societatea rural, dar care nu se potrivesc dinamismului ce caracterizeaz oraul.
Meteugarii i negustorii nu se pot dezvolta n condiiile unor servitui de tip feudal care
limiteaz libertatea de micare i care presupun obligaii materiale foarte grele. Orenii au nevoie de libertate
deplin pentru a-i exercita meseriile.
n secolele XI XII s-a desfurat micarea comunal. Orenii s-au organizat n comune
( asociaii ), jurnd s lupte pn la triumful cauzei lor. Au avut loc confruntri ntre oreni i seniori mai ales n
zonele puternic urbanizate din Europa: nordul i centrul Italiei, Flandrei, N Franei, Germaniei.
De cele mai multe ori, s-a ajuns la un compromis ntre cele dou pri, n schimbul unor
importante sume de bani pltite seniorului de ctre oreni. Aceste privilegii pentru locuitorii oraelor erau trecute
n aa-numitele carte.
Aceast libertate i confer oraului individualitate n peisajul lumii medievale. Spre aceast oaz
de libertate alearg erbii refugiai de pe domenii. Dup un an i o zi, dac nu erau descoperii de seniorii lor,
dobndeau statutul de oreni. Aerul oraului te face liber, suna un dicton german. Aceast atracie a erbului
spre oraul liber l oblig pe nobil, pe lng alte cauze, s renune la instituia erbiei, ce l lega pe ran de pmnt.

Organizarea intern
Eliberai de sub autoritatea seniorului, orenii au ctigat i libertatea de a-i crea propriile
instituii de conducere. Aceast libertate a fost organizat diferit de la o regiune la alta, n funcie de gradul de
autonomie de care se bucur oraele.
Oraele se bucur de diferite grade de autonomie:
a) autonomie limitat ( Paris, Anglia, mai ales n statele centralizate );
b) autonomie larg ( Flandra, Frana meridional, oraele germane );
c) republici urbane independente ( oraele italiene i oraele libere din
Germania, Veneia, Florena, Genova.
Aceste grade de autonomie s-au concretizat n sisteme de autoguvernare care fac apel la o serie de
instituii:
a) adunri generale ale locuitorilor ( mai puin consultate n realitate );
b) consilii ale oraului , care delibereaz n toate problemele administrative;
c) putere executiv cu caracter colegial ( consuli ) sau personal.
Desemnarea conducerii oraelor se fcea pe mai multe ci, deseori combinnd alegerea, cooptarea
i tragerea la sori.
Fa de ranii din zona sa nconjurtoare ( hinderland ) orenii se comport ca oricare senior
rural, obligndu-i s munceasc n folosul su, constituind deci ceea ce a fost numit o seniorie urban colectiv.

55

Structura social
Spaiu al libertii, oraul medieval nu este i unul al egalitii, diferenele fiind date att de
ocupaiile variate ale locuitorilor si ntre care preponderente sunt cele meteugreti i comerciale, ct i de
nivelul material al fiecruia.:
a) patriciatul ( negustori i meteugari bogai );
b) o ptur intermediar ( burghezia );
c) intelectualii;
d) srcimea ( calfe, ucenici, muncitori calificai ).
Pentru a-i apra drepturile, meteugarii i negustorii s-au organizat n asociaii denumite bresle
( sau corporaii ) i ghilde ( sau hanse, companii ).
Treptat, apare burghezia, care impune o nou mentalitate, creeaz o nou civilizaie i un nou mod de
via. Oraele susin regalitatea n procesul de unificare teritorial i centralizare statal.

56

4. Ierarhia feudal
Sistemul social i politic al Europei anului 1000 este feudal. Acest termen caracterizeaz
att sistemul n ntregul su, ct i clasa social dominant a acestui sistem, precum i normele care i sunt proprii.
Aceste norme pun n eviden valorile societii feudale: legturile personale i pmntul.
n schema trifuncional a societii feudale, seniorii i vasalii sunt, cei care luptAcest
ordin ofer protecie celorlalte 2 ordine, clerul i ranii. Formarea ordinului cavalerilor este rezultatul destrmrii
Imperiului Carolingian n zeci de principate i a declinului puterii monarhice. Atacurile ungurilor, normanzilor i
sarazinilor favorizeaz ascensiunea unei clase de rzboinici ( cavaleri ) care-i arog funcia de protecie n
societate. i cum unica bogie este pmntul, serviciile acestui ordin sunt pltite prin danii funciare.
Pmntul reprezint cea mai sigur bogie i un mijloc frecvent folosit pentru a recompensa
serviciile aduse. n schimbul slujbelor care le-au fost prestate, regii merovingieni fac danii n pmnturi
apropiailor lor, pentru a-i asigura credina acestora i a-i spori autoritatea asupra lor.
Numele sub care este cunoscut aceast danie condiionat este beneficiu, de la cuvntul latin
beneficium, care nsemna binefacere.

Ce este feudalismul ?
Termenul de feudalitate a aprut n secolul al XVII-lea i reprezint un sistem de relaii
sociale care au la baz fieful ( feudul ) i contractul vasalic.
Feudul ( termen folosit din secolul al X-lea ) are un dublu sens: de concesiune n schimbul
unor obligaii reciproce, i de obiectul nsui al unui act juridic.
n aceast accepie, feudalitatea este caracteristic doar Europei Occidentale. Trebuie s se
fac distincie ntre regimul feudal i regimul seniorial:
a) regimul feudal = legturile dintre nobili;
b) regimul seniorial = raporturi dintre seniori i rani.
n timp ce istoricii tradiionaliti sunt adepii termenului de feudalitate, istoriografia marxist
folosete mai ales termenul de feudalism ( un stadiu succesiv prin care trebuiau s treac societile n devenirea lor
istoric; n aceast perspectiv, acesta este conceput ca un mod de producie, legat de o anumit dezvoltare a
forelor de producie i a raporturilor sociale.
Feudalismul este rezultatul unui ndelungat proces care a avut loc n Europa Occidental n
urma cderii Imperiului Roman de Apus sub presiunea migratorilor germanici; s-au format noi realiti economice,
sociale i juridice.
Puini numeroi i ocupnd spaii ntinse, migratorii n-au putu s-i menin dominaia dect cu
ajutorul vechii aristocraii romane, pe care a trebuit s o atrag de partea lor. Mai mult, pentru a-i legitima
autoritatea, migratorii au fost nevoii s se cretineze.
Meninerea stabilitii noii societi se putea realiza doar prin noi raporturi ntre oameni. Astfel,
conductorul conceda o parte din pmntul cucerit slujitorilor si cu condiia s-i fie credincioi i s-i ajute.
n Imperiul Roman, ncepnd din secolul al III-lea, mpraii acordau veteranilor sau barbarilor
anumite loturi de pmnt ( beneficia ) n zonele de frontier, n schimbul obligaiei de a presta serviciu militar. De
asemenea, regii merovingieni i recompensau n acelai fel oamenii lor credincioi.
Beneficiul se afl n relaie cu precarium-ul pe care l gsim n legea roman. Sub regii
merovingieni, acesta era de obicei un teren dat unei biserici sau mnstiri, prin care cel care l primea folosea pe
via uzufructul proprietii n schimbul unor servicii pioase pentru cel care l oferea. La moartea acestuia, darul
trecea n posesia Bisericii.
Treptat, aceste concesiuni au devenit viagere.
Prin urmare, n secolele VI VII, prin beneficiu se nelegea o danie funciar necondiionat, ca o
recompens pentru slujbele anterioare. O obligaie a vasalului era de a pstra feudul n starea n care l primise; prin
urmare, nu-l putea nici mpri, nici vinde.
Din secolul al IX - lea, aceste beneficii au devenit fr ca s mai intervin n acest sens vreo
decizie imperial ereditare.
ntruct exist tendina ca posesorii de beneficii s uite de ndeplinirea obligaiilor fa de
binefctorii lor, din secolele VIII IX au nceput s fie acordate doar danii funciare condiionate de ndeplinirea
unor slujbe.
Extinderea sistemului beneficiilor i restrngerea domeniului regal i-a determinat pe majordomul
Carol Martel i pe fiul acestuia, Pepin cel Scurt, s recurg la secularizarea parial a averilor mnstireti. Acesta
din urm a acordat Bisericii sub form de compensaie dreptul de a percepe dijma ecleziastic din produse, de pe
toate pmnturile din regat.
n condiiile dezmembrrii Imperiului Carolingian i ale slbirii autoritii centrale, beneficiile au
nceput s devin ereditare i mai puin condiionate de ndeplinirea unei slujbe. n noua situaie, pentru a-i
menine vasalii, seniorii au fost nevoii s recunoasc ereditatea acestora. Schimbrile intervenite n statutul
beneficiului sunt reflectate i de noua denumire sub care acesta apare: feud ( cursul secolului al IX lea ).

57

Vasalitatea
nceputurile sistemului de vasalitate trebuie cutate n lipsa unei autoriti statale
puternice, capabil s elimine starea de insecuritate provocat de migraii, n special de cele ale normanzilor.
Cuvntul suzeran deriv din latinescul superanus = superior. Termenul feud deriv din
cuvntul german Fehu iar vasal din cuvntul de origine celtic vasus.
Cele dou instituii, vasalitatea i feudul dau natere regimului feudal, propriu lumii
occidentale, ieit din Imperiul Carolingian. Prin regim feudal ( sau feudalitate ) se definesc raporturile feudo
vasalice stabilite la nivelul clasei cavalerilor din Occident.
Cei care ofer protecie sunt anumii seniori sau suzerani, iar cei care solicit
vasali. Legtura dintre senior i vasal se face prin contractul vasalic care are la baz feudul i creeaz obligaii
reciproce.
Moduri de intrare n vasalitate:
a) la cererea vasalului;
b) la cererea seniorului care voia s-i asigure sau s-i sporeasc puterea.
nc din anticitate, efii militari germani sau puternicii proprietari romani erau nconjurai
de rzboinici i de alte persoane, care n schimbul proteciei i ntreinerii le prestau diferite slujbe.
nc din primele secole medievale, autoritatea de stat intr n declin n tinerele regate
germanice din Occident. Acest sentiment provoac un sentiment de insecuritate pentru largi categorii de persoane.
Muli dintre ei intr sub protecia unor puternici, membri ai aristocraiei. n secolul al VIII-lea, cei care solicit
ocrotire sunt denumii vasali.
O etap important n evoluia sa cunoate instituia vasalitii n imperiul lui Carol cel
Mare. Suveranul franc stabilete ntre persoana sa i marii dregtorii ai statului relaii de dependen. Toi nalii
funcionari devin vasalii mpratului, care apare ca suzeran suprem n stat. Dar marea inovaie a lui Carol a fost
extinderea instituiei la toate nivelurile structurilor de stat: vasali ai mpratului erau ncurajai s stabileasc
raporturi de dependen personal cu dregtori aflai n subordine. Se constituie astfel o adevrat ierarhie vasalic
n imperiu, ce lega ntreaga clas conductoare, de la mprat ca suzeran, pn la ultimul slujba al statului i
membru al nobilimii.
n secolele IX X, cnd autoritatea regal intr n descompunere accentuat, beneficiarii
acestor raporturi vasalice sunt conductorii principatelor, desprini tot mai mult de sub puterea regal i legai de
vasalii lor locali.
Practica donaiilor funciare, acordate de rege n schimbul serviciilor militare, apare n
regatele medievale nc de la nceput. Ea se extinde n secolul al VIII-lea n regatul franc sub presiunea
evenimentelor. Confruntai cu atacurile cavaleriei arabe, Carol Martel i Pepin cel Scurt aveau nevoie de resurse
financiare pentru a pune bazele unei cavalerii pe care s o opun arabilor. De aceea, ei sunt obligai s treac la
secularizarea unei pri a averilor bisericii. Aa s-a nscut beneficiul , care consta dintr-un domeniu acordat
rzboinicilor cu titlu viager i condiionat. Cu alte cuvinte, beneficiul este cedat numai pe timpul vieii titularului i
n schimbul serviciilor militare. Beneficiarii acestor donaii erau legai nemijlocit de persoana regelui care le acorda
i le putea retrage oricnd dania, dac nu i ndeplineau obligaiilor.
Dup moartea lui Carol cel Mare, beneficiul parcurge etapa final din evoluia sa. Sub
presiunea vasalilor mari i mici, urmaii marelui suveran au fost obligai s accepte cedarea beneficiului cu titlu
ereditar. Acest fapt nsemna transmiterea donaiei din tat n fiu, cu preluarea obligaiilor de ctre noul titular al
daniei funciare. Beneficiul se transform astfel ntr-o donaie ereditar, numit feud.
Prin regim feudal, se definesc, de regul, raporturile feudo vasalice, stabilite la nivelul clasei
cavalerilor din Occident.
Stabilirea relaiilor vasalice, ntr-o societate care cunoate prea puin scrisul, este exprimat
printr-o ceremonie public alctuit din acte riguros codificate, care presupun un ansamblu de comportamente
simbolice ( gesturi i cuvinte ) ale celor 2 participani.
Contractul vasalic cuprinde 3 etape:
a) omagiul;
b) jurmntul de credin;
c) investitura.

58

Omagiul de la termenul homo care nseamn n latin om; Vasalul ngenungheaz n faa
seniorului i, punndu-i minile mpreunate n minile acestuia, n semn de supunere, declar c vrea s devin
omul lui. Seniorul trebuie s-i strng minile, n semn de acceptare i de asigurare a proteciei, apoi cei doi se
srut pe buze, pentru a marca nelegerea i a arta c ea s-a fcut ntre oameni egali.
Jurmntul de credin se depune pe evanghelie sau pe moate, obiecte sfinite menite s
ntreasc fora cuvintelor rostite.
Investitura const n nmnarea unui obiect simbolic ( sceptru, steag, nuia, sabie, bucat de
pmnt ), care desemneaz feudul ce va intra astfel n posesia vasalului. n general, feudul reprezint un teren, dar
vasalul poate primi i alt fel de venituri, cum ar fi dreptul de a percepe anumite taxe sau vmi.
Contractul feudal oblig cele dou pri la respectarea unor obligaii precise.
Obligaiile suzeranului:
a) trebuia s protejeze persoana i bunurile vasalului i dac era cazul s-l
rzbune;
b) trebuia s devin protectorul vduvei i tutorele copiilor pe care i lua
n castelul su;
c) dac seniorul i nclca ndatoririle vasalul i pstra feudul i depunea
jurmntul fa de seniorul seniorului su.
ndatoririle vasalului erau:
a) vasalul i fgduia protectorului slujb i supunere, sfat i ajutor
( consiliu met auxilium );
b) ajutor militar ( de obicei 40 de zile pe an );
c) trebuia s-l accepte pe senior ca judector al su i s ndeplineasc el
nsui aceast sarcin dac i se solicita, participnd la ntrunirile de la
curtea seniorului;
d) obligaiile bneti n anumite cazuri ( cnd seniorul era luat prizonier i
urma s se plteasc o sum de bani pentru rscumprarea lui, cnd fiul
cel mai mare al seniorului era nvestit cavaler, i cu ocazia cstoriei
fiicei mai mari a seniorului ) .

Privilegii i imuniti
O alt component a feudalitii o constituiau privilegiile feudale, ntre care, elementul
fundamental al puterii feudale l formau imunitile.
Sistemul de imunitate a fost introdus de carolingieni. Prin imunitatea acordat pe baza unor
privilegii regale, domeniul era scos de sub autoritatea slujbailor judectoreti, fiscali i administrativi regali.
Atribuiile acestora au fost preluate de stpnul domeniului. Atribuiile acestora au fost preluate de stpnul
domeniului. Acest sistem a slbit legturile dintre suveran i supui, ntrind n schimb legturile dintre senior i
vasali, fapt care a favorizat frmiarea statal.
La nceputurile feudalitii a beneficiat de imuniti n special Biserica. Clericii i clugrii puteau
fi judecai numai de forurile juridice bisericeti. n perioada de decaden a puterii judiciare laice, chiar i laicii
recurgeau la autoritatea judiciar a episcopului ( aa numita episcopalis audientia ). Mai trziu, cnd Biserica a
devenit o foarte important for economic, mpratul sau regele au dat episcopilor sau abailor dreptul de a-i
putea judeca pe toi laicii de pe domeniile lor, drept rezervat nainte conilor ).
Aceste imuniti puteau s devin active, n sensul c o mnstire sau un senior feudal erau nu numai
scutii de a plti regelui acestei dri, ci puteau s le impun ei nii, n beneficiu propriu, dependenilor lor.

Ceremonia ncoronrii
Ceremonia ncoronrii cuprindea urmtoarele etape:
a) promisiunea; episcopul care celebra i cerea viitorului
monarh s promit c va aduce pace Bisericii i supuilor
si cretini, c va lupta mpotriva dumanilor lui Dumnezeu;
b) alegerea; episcopul l declara rege, apoi se ntorcea spre
episcopii i nobilii prezeni, care aprobau, i spre popor care
striga de 3 ori: ncuviinm ! Aa vrem s fie!
c) ungerea pe frunte cu mir, apoi arhiepiscopul i nmna
inelul simbol al legturii regelui cu poporului i spada,
care i era dat pentru a lupta contra dumanilor credinei.

59

Din aceste rituri deriva caracterul sacru al regalitii. Actul de nvestitur religioas a
monarhului a fost inaugurat n 754. n acest an, papa tefan al II-lea, ameninat de longobarzi, merge la curtea lui
Pepin i l consacr rege, uzurpatorul cptnd astfel aura de sacralitate care i era necesar. Solicitndu-i sprijinul
lui Pepin, Leon III i-a prezentat documentul Donatio Constantini un fals fabricat de papalitate care pretindea c
mpratul Constantin cel Mare i-ar fi donat papei Silvestru suveranitatea asupra Romei, a Italiei i a ntregii lumi
occidentale. Cu aceast ocazie, se pare c Pepin i-ar fi promis papei s i restituie o parte din Italia. Papa a
obinut Ravenna i Pentapolis ( 5 orae maritime ) care au fost nucleul viitorului stat pontifical ). Documentul
Donatia Constantini poart data de 313.
ncepnd de la Carol cel Mare, toi monarhii cretini se vor intitula rege prin graia lui
Dumnezeu ( gratia Dei rex ).
Regii taumaturg: puterea de a vindeca bolnavii de scrofule prin simpla punere a minii pe zona
bolnav. Acest rit de vindecare miraculoas, care avea loc n ziua de Rusalii, s-a meninut pn n ajunul Revoluiei
franceze.
Carol cel Mare a fost primul dintre suveranii barbari care a avut o capital.

60

5. Curentele artistice n Evul Mediu

Renaterea vieii urbane i intensificare sentimentelor religioase au stimulat noi creaii artistice
n secolele XI XIV. Apogeul creaiei artistice medievale este reprezentat de catedrale, simbol att al bogiei
unor orae, ct i al capacitii Bisericii de a mobiliza resursele comunitii.
Mai mult dect n alte epoci istorice, cultura a fost n Evul Mediu o form de exprimare a
credinei religioase. Preoii i clugrii au fost practic singurii tiutori de carte n epoca de declin al vieii urbane n
Occident ( secolele V X ). n Occident, majoritatea oraelor romane care i-au continuat existena n Evul Mediu
erau sedii de episcopate. Biserica a perpetuat o parte a culturii create n Antichitatea greco roman. Pictura i
sculptura au avut o funcie esenial n cretintatea medieval occidental, ntr-o vreme de analfabetism aproape
general.
Principalele edificii sacre ale Europei anului 1000 au fost motenite de la antichitate.
Pn ctre anul 1000, cele mai importante monumente occidentale continu tradiia artei bizantine.
Monumentul reprezentativ pentru aceste secole este Capela platin din Aachen, ridicat de Carol cel Mare, ce
copiaz planul octogonal al bisericii San Vitale din Ravenna. Dac pe plan politic, Carol d o nou identitate
Occidentului prin emanciparea de sub hegemonia Constantinopolului, pe plan artistic el rmne totui un imitator
al modelelor bizantine.
n preajma anului 1000, Occidentul depete ns condiia de elev al Bizanului.
Printre cele mai importante evenimente care stau la originea artei occidentale medievale figureaz
reforma gregorian. Termenul de reform gregorian caracterizeaz activitatea mai multor papi ce lupt pentru
asanarea moral a Bisericii i pentru scoaterea sa de sub autoritatea suveranilor laici. Cei mai importani papi au
fost Grigore al VII-lea ( 1073 1085 ) i Inoceniu al III - lea ( 1198 1216 ).
Biserica Catolic traverseaz n secolele IX XI o perioad de criz profund. Ea se
manifest prin practica vnzrii de ctre episcopi i preoi a funciilor i a nsemnelor puterii lor pentru a se
mbogi. La fel de extins era i traficul cu funcii episcopale fcut de principii laici, sub pretextul c acord
episcopilor feude. Consecina acestor practici a fost numirea n funciile ecleziastice a unor persoane fr vocaie
sau chiar fr moralitate, ce a provocat scderea prestigiului bisericii n ochii credincioilor.
Micarea de reformare a clerului, ce propune o via ascetic i moral, ncepe n mnstirea
Cluny din Burgundia i se propag n tot Occidentul. Principalul ei animator a fost clugrul Hildebrand, devenit
pap sub numele de Grigore al VIII-lea. El urmrea s fac din episcopul Romei cea mai mare autoritate n
Occident, prin subordonarea mpratului, i chiar n ntreaga lume cretin, aducnd pe patriarhul
Constantinopolului i pe cretinii ortodoci sub ascultarea lui.
Idealul unei viei morale i ascetice, propus de reforma gregorian slujitorilor bisericii i ntregii
comunitii cretine influeneaz profund evoluia culturii i artei n secolele XI XII.
n secolele XI XII, papalitatea iniiaz i ordinele militare clugreti ( ospitalierii, templierii,
teutonii ), adevrai ageni ai puterii pontificale n lumea catolic. Biserica devine astfel, o instituie militar n
Occident.
Declanarea cruciadelor ddea o nou dimensiune i mobilitii populaiei din Europa Occidental.
Fora sporit a Bisericii, intensitatea sentimentelor religioase i dezvoltarea urban au determinat o
nnoire a edificiilor bisericeti.

61

a) Arta romanic
Acest stil este specific edificiilor ridicate mai nti n Frana, apoi n restul lumii catolice, n
secolul al XI-lea i n prima jumtatea a secolului al XII-lea. n Europa Central, el i-a mai prelungit existena
pn n primele decenii ale secolului al XIII-lea.
Denumirea de stil romanic se refer la derivarea din arhitectura roman a diverselor elemente i
tehnici de construcie. Arta construirii n piatr a fost n Evul Mediu o motenire roman, perpetuat n primul rnd
prin ridicarea de edificii religioase. La geneza stilului romanic au contribuit ns i elemente provenite din arta
celtic, germanic, bizantin i arab.
Principalele forme de manifestare ale arhitecturii romanice sunt biserica i mnstirea.
Probleme central a arhitecilor rmne, ca i n alte epoci istorice, gsirea unor soluii pentru
nlarea unui acoperi solid. Antichitatea oferea dou soluii:
a) acoperiul n arpant ( acoperi n 2 ape ) susinut de un
schelet de lemn, metal etc. ( Imperiul Bizantin ); era realizat din
lemn i avea avantajul de a fi uor, dar i inconvenientul de a
nu fi rezistent.
b) cupola; acoperiul n form de cupol era soluia cea mai bun,
dar ridica dificulti tehnice legate de susinerea imensei mase
de piatr.
Originalitatea meterilor romanici const n utilizarea bolii semicirculare pentru a sprijini
acoperiul. Cunoscut nc de romani, bolta era folosit pentru a susine cei doi perei ai navei centrale a bisericii.
De la numele bolii romane provine denumirea acestui stil artistic.
Primele edificii erau reduse ca proporii datorit rezistenei lor reduse.
Ctre mijlocul secolului al XI-lea, au aprut coloanele, n interiorul construciei, i contraforturile,
n exterior, care au preluat o mare parte a greutii acoperiului.
Cu aceste elemente tehnice, meterii romanici au nlat n perioada urmtoare bazilici impuntoare.
Ele urmeaz planul unei cruci latine, cu brae inegale, ori planul unei cruci greceti, cu brae egale. Noile biserici
au o nav central i dou sau chiar patru laterale, desprite de iruri de coloane paralele.
Alte elemente caracteristice arhitecturii romanice sunt:
a) transeptul ( care se ncrucieaz cu nava central i care
urmeaz braul scurt al crucii latine );
b) turnul clopotni ( nlat la punctul de ncruciare dintre
nava central i transept, unde rezistena construciei era mai
mare ) Marile edificii au alte patru turnuri n punctele extreme
ale crucii ).
c) ferestre puine;
d) ziduri groase, susinute de contraforturi;
e) intrarea monumental ( portalul )
Simplitatea planului i a ornamentaiei bisericilor romanice reflecta aspiraia spre ascetism
i austeritate caracteristice epocii.
Prin stpnirea mai bun a tehnicilor de prelucrare a pietrei, n bisericile romanice a fost
readus la via i sculptura monumental o art care practic dispruse n epoca migraiilor.
Titlul de patrie a primelor monumente romanice este disputat de regiunile de tradiie
cultural antic:
a) Provena ( sudul Franei );
b) Lombardia ( Italia );
c) Catalonia ( Spania );

62

Printre cele mai reprezentative edificii sunt:

a) Frana: biserica abaial de la Cluny distrus n timpul revoluiei Franceze,
Notre Dame din Clermont, biserica abaial din Vezelay;
b) Spania: biserica Sfntul Iacob din Campostella;
c) Germania: catedralele din Mainz, Worms, Regenburg;
d) Italia: baptiseriul din Florena i bazilica San Marco din Veneia, catedrala
din Pisa.
Arta romanic se adreseaz unei elite formate din monarhi. De aceea, artistul este preocupat
s reprezinte absolutul, nu realitatea concret. Totui, arta romanic i menine i funcia didactic, aceea de a
expune credincioilor netiutori de carte, prin imagini i simboluri, nvturile lui Hristos.
Arhitectura, sculptura i pictura sunt inspirate din textele Scripturii.
n epoca romanic, acest discurs este opera clugrilor, care au ntreprins reforma bisericii n
secolele X XI. De aceea, arta romanic se adreseaz mai puin mulimii credincioilor, ct mai curnd unei elite,
formate din monarhi.
Funcia pedagogic este secundar.

63

b) Arta gotic
Ctre mijlocul secolului al XII-lea, renaterea vieii urbane era deja o realitate. n orae se
acumuleaz i mari bogii. Ele provin din przile aduse de cruciai, ns cele mai mari vin din comerul tot mai
intens cu metropolele din bazinul rsritean al Mrii Mediterane.
Centrul de greutate al vieii bisericii catolice se deplasa astfel din mnstirile nlate n spaiul
rural, departe de lume, n inima aglomerrilor umane din noile orae.
Numele noului stil i-a fost dat de oamenii secolului al XVII-lea, care dispreuiau aceast art,
vzut ca o art barbar, gotic, de la numele celor mai renumii migratori de la sfritul antichitii. n realitate,
arta gotic a dat Europei capodopere comparabile cu cele mai mari creaii ale geniului uman.
A aprut n Frana, i a exprimat dorina de stabilitate i autoritate a regilor.
Primul monument de art gotic a fost Catedrala Saint Denis din Paris, construit ntre 1132
1144 de abatele Suger, sfetnicul regelui Ludovic al VI-lea.
Stilul gotic a fost difuzat n toat Europa gotic, n mare msur tot de ctre clugrii
cistercieni.
Monumentele romanice le apreau arhitecilor secolului al XII-lea, greoaie, masive i
ntunecate, datorit ferestrelor puine i nguste. Arhitecii goticului au revoluionat viziunea spaial a romanicului
prin dou invenii:
a) ogiva ( bolta n cruce )
b) arcul de susinere ( arc boutant )
Bolta semicircular este nlocuit cu o bolt n form de arc de cerc frnt, sau ogiv, la care
presiunea vertical este mult mai redus. Fiecare aer era susinut de 2 coloane diagonal opuse. Prin multiplicare
acestor grupuri de arcuri se putea obine o construcie foarte solid.
Arcurile de susinere sprijin din exterior pereii nali ai navei centrale, alturi de contraforturi,
pentru a contrabalansa presiunea lateral a bolilor.
Edificiile sunt mai nalte, cci ele suport mai bine greutatea. Planurile catedralelor gotice devin
mai complicate, iar dimensiunile pe vertical cresc foarte mult.
Folosirea a numeroase ferestre vitralii confer o mare luminozitate catedralelor gotice, care nu
exista n cele romanice.
Avntul fleelor spre cer i lumina care scald catedralele gotice exprim dinamismul vieii active,
dar i dorina de apropiere de Dumnezeu.
Stilul gotic a avut trei etape:
a) timpuriu;
b) dezvoltat;
c) trziu.
Evoluia goticului se ncheie n secolul al XV-lea, dar elemente ale sale au supravieuit i n opere
mai trziu.
Monumente reprezentative:
a) Frana: Notre Dame din Paris ( 1163 1260 ), Chartres ( 1194 1260 ), Amiens ( cel
mai mare monument gotic din Frana ), Reims ( locul de ncoronare a regilor; 1211
1311 );
b) Germania: domurile din Koln, Nurnberg, Bamberg, Strasbourg; caracteristica edificiilor
germane este planul bisericii hal cu trei nave de nlimi egale;
c) Anglia: trstura munumentelor gotice este masivitatea lor: Salisbury, Westminster
Abbey, Canterburry;
d) Spania: Toledo ( nceput n 1227 ), Burgos.
Italia rmne refractar inovaiilor gotice, datorit puternicei rezistene a influenelor bizantine. Cel
mai reprezentativ monument gotic din peninsula Italic este Domul din Milano, nlat pe parcursul a 5 secole, al
doilea mare continent religios din lumea cretin, dup catedrala Sf. Petru din Roma.
n schimb, Italia, mai mult dect oricare alt ar european, a dat admirabile monumente gotice n
arhitectura civil. Zeci de palate comunale din oraele italiene preiau elementele stilului ce le confer elegan i
armonie. Printre cele mai cunoscute edificii civile se numr Palatul Dogilor din Veneia i Casa de Aur.
Catedrala este inundat de lumin iar lumina nseamn Dumnezeu.
Noua imagine a lui Hristos, difer esenial de cea din arta romanic. Iisus nu mai apare n slav, n
ipostaza de Hristos judector, ci de om. Artistul prezint acum srcia i suferinele lui Iisus, ce vin din natura sa
uman. Este un Hristos mntuitor, care i ndreapt privirea spre pmnt, spre oameni. Scene le l prezint pe
Iisus n viaa lui terestr, de la copil ( naterea, botezul, patimile, crucificarea, nvierea, nlarea la cer ).
Artitii aspir s l reprezinte pe Iisus cu trsturi ct mai umane.
Dup Iisus, cel mai frecvent personaj n arta gotic este Fecioara Maria. Cele mai multe catedrale
gotice din Frana sunt dedicate Maicii Domnului. Aproape mereu Maria este alturi de fiul ei.

64

Artitii nzuiesc s prezinte ntreaga istorie sacr a umanitii, n care viaa terestr a lui Iisus este
episodul central.
Cuplul Dumnezeu Satana, bine ru, apare frecvent reprezentat pe faadele catedralelor i n vitralii.
Rul este prezentat sub o mulime de forme. Fie direct, sub nfiarea arpelui, fie deghizat n fecioare sau fali
sfini, pentru a-i amgi pe cretini. Viaa omului st sub semnul unei lupte de al crui deznodmnt atrn soarta
cretinului n viaa venic. n viziunea artistului gotic aceast soart ine de faptele omului pe pmnt.
Credinciosul devine acum contient c mntuirea depinde de el. Acest adevr rostit de arta gotic l
elibereaz pe cretin de spaimele ce l bntuiau n secolele trecute.
Munca fizic, vzut pn atunci ca pedeaps divin dat lui Adam i urmailor lui ncepe s fie
reabilitat de artitii gotici n toat demnitatea ei.
Arta gotic a fost o art oreneasc. Volumul mare de munc i de materiale putea fi asigurat doar prin
contribuiile regilor i ale orenilor bogai.
Ridicarea mreelor catedrale romanice i gotice a schimbat aspectul oraelor din Europa Apusean i
Central. n jurul acestui edificiu se organiza ntreaga via.

65

c) Arta medieval romneasc

Simbolurile
Simbolistica arhitecturii ortodoxe, de origine bizantin, este mai timpurie i mai clar dect n
Occident. O biseric este casa lui Dumnezeu, corpul mistic al lui Hristos, unde i dau ntlnire credincioii cu
Mntuitorul nsui. De aceea, exist o disciplin n dispunerea spaiului arhitectural i n programul iconografic al
picturii, ce decoreaz monumentul.
Vertical, nava edificiului este simbolul centrului universului, iar cupola bisericii, simbolul bolii
cereti este rezervat imaginii lui Hristos Pantocrator, mpratul mprailor.
Orizontal, biserica se ordoneaz de la vest la est pronaos, naos i altar i aceast ordine traduce
structuratripartit a comunitii, venit la slujb:
a) altarul este rezervat preoilor;
b) naosul aparine obtii credincioilor;
c) n pronaos se opresc neconvertiii, care nu sunt nc botezai, i penitenii,
nainte de a fi iertai pentru greelile lor;
Cu timpul, aceast structur din primele biserici i pierde semnificaia iniial; pronaosul este
rezervat femeilor i ngroprii ctitorilor.
Distribuia luminii n biseric are simbolistica ei. Altarul, aflat la rsritul soarelui i cel mai luminat,
este simbolul paradisului i locul de unde va veni nvierea morilor. n opoziie, pronaosul, neluminat prin ferestre,
este locul ntunericului i al iadului. n scimb, naosul, unde se afl masa credincioilor, este luminat prin cupol, de
imensul policandru, aflat sub cupol, i de candelele i lumnrile din sfenice. Aceast lumin creeaz o atmosfer
mistic, ce nvluie pe credincioi.

Arhitectura monumentelor
Arhitectura civil i religioas cunoate o etap decisiv cu secolul al XIV lea, odat
cu fondarea statelor medievale romneti. Tradiia celor dou desclecate romneti subliniaz ideea de ar nou
pe care o inaugureaz voievozii secolului al XIV lea, care au ca una din preocuprile lor nlarea curilor
domneti, a bisericilor i a cetilor. Iniiatorii i susintorii acestui remarcabil program arhitectural sunt condui
de preocuparea de aprare a tinerelor lor principate, dar i de definire a identitii politco-religioase a statelor i a
supuilor lor.
Arhitectura civil se materializeaz, aproape exclusiv, n ceti i curi domneti, cu un rol defensiv.
Principatul Basarabilor se nconjoar de ceti pe linia Dunrii ( Severin, Girgiu, Brila ), pe culmea Carpailor
Meridionali i, n interior curi domneti la Arge, Trgovite i, mai apoi, Bucureti, primele reedine ale
principilor munteni.
Mai limpede este ns concepia defensiv a voievozilor moldoveni, a cror aprare se sprijin pe
Gurile Dunrii, Nistru i carpaii orientali. Aici au fost construite ceti de ctre primii domni, consolidate apoi de
geniul militar al lui tefan cel mare, la Chilia i Cetatea Alb, pe latura sudic, la Hotin i Suceava, la frontiera
rsritean, i Cetatea Neamului i Crciuna, pe linia Carpailor Rsriteni.
n Transilvania, unde iniiativa politc defensiv o dein regii unguri, voievozii ardeleni, i oraele
seti, marile monumente defensive sunt:
a) Castelul Huniazilor i castelul Bran;
b) Zidurile de aprare ale oraelor germane ( Sibiu, Braov, Bistria, Cluj etc. ).
n arhitectura ardelean domin, natural, modelele de fortificaii ce vin din occident i elemente de
arhitectur gotic, cum este cazul celei a castelului Huniazilor.
Arhitectura religioas din Principatele Romne este legat de nceputurile sale de crearea celor dou
biserici metropolitane din Arge ( 1359 ) i Suceava ( 1386 ) i de integrarea bisericii romneti n spaiul
ortodoxiei sub ndrumarea patriarhiei ecumenice din Constantinopol. Arhitectura muntean este mai precoce cu o
jumtate de secol n raport cu cea molodveneasc.
La sud de Carpai edificiile urmeaz dou modele, ambele venite de la sud de Dunre, din Bizan.
Din Constantinopol vine planul n cruce greac nscris, aprut aici nc din secolele IX X.
O remarcabil sintez ntre planul bazilical, ce vine din Roma, i planul central originar din orient.
n ara Romneac, el se nfieaz splendid n prima biseric domneasc din Curtea de Arge, cu hramul Sf.
Nicolae ( c. 1352 ), devenit curnd Biserica metropolitan. Pe un plan dreptunghiular cu pronaos, naos i altar
se nal cupola pe un cilindru, susinut pe patru laturi de travee ordonate n form de cruce greac, cu braele egale
fiecare i acoperit cu o bolt semicircular. Modelul se regsete n biserica metroploitan din Trgovite ridicat
un secol mai trziu.
Al doilea model, planul triconc, este mult mai rspndit n arhitectura romneasc i vine din Serbia,
prin echipa de zidari a clugrului Nicodim, fondatorul monahismului romnesc. Modelul apare prima oar la
Vodia ( 1374 ): o bolt semicircular longitudinal vest est, ncdrat la naos de dou abside laterale, susinute de
perechi de pilatri. Modelul revine n toate edificiile muntene: Tismana ( c. 1378 ), Cozia ( 1388 ), Dealu ( 1500 ),

66

biserica episcopal Curtea de Arge ( 1517 ). Acest ultim monument se remarc prin zvelteea i bogia
ornamentaiilor exterioare, de inspiraie oriental.
Arhitectura moldoveneasc se contituie ntr-o sintez dintre modelul triconic balcanic i cel gotic din
Moldova este biserica Sf. Nicolae din Rdui, unde sunt nmormntai primii voievozi din a doua jumtate a
secolului al XIV lea. Acest tip a mas fr ecou ns n arhitectura moldoveneasc.
Mult mai productiv este planul triconic, venit n Oltenia, prezent n multe dintre edificiile monastice i
bisericeti din Moldova secolelor XV XVI: vechile mnstiri Humor, Bistria, Molodovia, Putna, Ptrui,
Probota, Galata i altele. Cellalt model, biserica sal, tipic moldovean, cu certe influene gotice apare la
Blineti.
Dar influenele gotice de decor sunt prezene aproape pretutindeni, indiferent de planul n care a fost
conceput edificiul.

Pictura religioas
ntreaga pictur dintr-un eficiu religios se organizeaz ntr-un program iconografic, ale crui rdcini
coboar n Bizanul secolelor IX X. Atunci, dup luptele religioase legate de cultul imaginilor, se ajunge la o
disciplin riguroas a dispunerii piturii n biseric.
Aceasta devine un fel de Biblie n imagini, ce se adreseaz privirii credincioilor analfabet.
Catapeteasma este pictat cu scene din viaa Mntuitorului, de la natere la sacrificiul pe cruce. Marea
cupol conine imaginea lui Hristos judector, la Judecata de Apoi. Pereii laterali i ceilali spaii sunt decorate
cu personaje din vechiul Testament, cu amrtiri i sfini cretini. Acest progres iconografic, venit din constantiniopol
basileilor, din Athos i din bisericile sud-slave, este tratat de ctre pictorii romni ntr-o manier personal, potrivit
talentului i tradiiilor locale.
Primul mare ansamblu de pictur mural romneasc este cel din biserica domneascc de la Curtea de
Arge, realizat ctre 1360, cu analogii n arta Paleologilor din secolul al XIV lea, dar cu ecouri venite i din
pictura srbeasc. Ea se evideniaz prin caracterul narativ, prin vigoarea desenului, prin bogia i claritatea
coloritului.
Adormirea Maicii Domnului este una dintre cele mai frumoase picturi din ntreaga art muntean
medieval prin nobleea ei. Acest program se regsete ntr-o tratatre personal, n cele mai multe edificii religioase
din ara Romneasc i Moldova n urmtoarele secole.
Dar gloria artei medievale romneti o reprezint pictura exterioar a edificiilor religioase din Moldova
secolului al XVI lea, unic n Europa. Ea dateaz din vremea urmailor lui tefan cel Mare, cu deosebire tefni
( 1517 1527 ) i Petru rare ( 1527 1538; 1541 1546 ). Aceast pictur, ce a rezistat cinci secole n cida
intemperiilor vremii i aciunii omului, se remarc prin coloritul admirabil i prin tratatrea naraiunii religioase.
Discursul narativ al meteriilor molodveni se desfoar pe 5-7 registre, de la streain pn la baza
edificiului. Naraiunea, cu funcie pedagogic, cuprinde de sus n jos imaginea mpriei cereti, cu treimea i cu
ordinele ierarhice ale ngerilor, apoi scene biblice, pentru a se ncheia pe registrul de jos cu sfinii pustnici. ntreaga
pictur sugereaz ideea armoniei din cele dou mprii cea divin i cea terestr - , ultima copiind-o pe cea din
ceruri.
Dar faima picturii exterioare din Moldova este adus de cteva mari teme, pe care le ntnim i n
pictura interioar din principate. Este, mai nti, Izgonirea din rai a lui Adam i a Evei. Apoi remarcabil este
tratatrea Judecii de Apoi, ntr-o vreme cnd la Roma geniul lui Michelangelo ddea capodopera sa.
n al treilea rnd este tema Arborelui lui ieseu sau arborele genealogic al lui Iisus Hristos,
cobort din regele david. n sfrit, naraiunea din Imn ul Acatist, ce se refer la asediul Constantinopolului de
ctre avari i peri ( 626 ) i mulumirile aduse de populaia metropolei bizantine Fecioarei maria, protectorul
oraului, pentru ajutorul primit.
Originalitatea tratrii subiectelor apare n nfiarea vie, militant, a Imnului Acatist i a
Judecii de Apoi. Prezentarea asediului Constantinopolului din secolul al VII lea nu este una istoric, fidel
naraiunii din imnul bizantin. Dimpotriv, frecvena temei n pictura moldoveneasc i apariia asediatorilor n
haine turceti fac dovada c pictorii aveau n minte marele asediu al metropolei cretine i asupra generaiilor
urmtoare. Indirect, ei subliniaz c turcii sunt dumanii cretintii i ai rii lor, invocnd ajutorul Fecioarei
maria n faa marelui pericol. La fel, n Judecata de Apoi, pictorii nu pierd ocazia de a trece printre cei
condamnai de Hristos la osnda venic pe toi adversarii confesiunii ortodoxe, aluzie direct la disputele
religioase din Moldova secolului al XVI lea.

67

Dicionar:
Absid = ni semicircular lateral, prezent n bisericile romantice i ortodoxe.
Catapeteasm = pere despritor ntre altar i naos, mpodobit cu picturi i icoane.
Plan triconic = plan romnesc de arhitectur medieval de inspiraie bizantin.
Pantocrator = Iisus atotputernic, mpratul mprailor.
Pilastru = stlp de susinere a zidului, prevzut cu baz i capitel.
Travee = poriune sprijinit de dou coloane.

6. Influena bizantine i arabe n Europa

Imperiul Bizantin a constituit decole de-a rndul un model politic i cultural pe ntreg continentul
european.
Influena bizantin s-a manifestat n domenii ca:
a) legislaia ( dreptul bizantin se afl la baza multor norme juridice din statele
medievale );
b) arhitectura ( prin transmiterea motenirii antice n aspectul i modul de
construcie al cldirilor );
c) religia ( prin cretinarea n rit ortodox a unei pri a noilor popoare ale Europei
Centrale i de Rsrit ).

Cele trei civilizaii din spaiul mediteranean, cu personaliti att de puternice n prejma anului
1000, nu au rmas refractare la influenele venite din afar. Fondul comun de civilizaie i contactele directe dintre
ele au facilitat comunicarea experienelor reciproce dintre aceste lumi. Tensiunile politice i chiar conflictele
militare nu au constiuit o piedic, ci adesea chiar un prilej de contacte.
Mai intense au fost legturile dintre lumea occidental i Bizan datorit:
a) credinei comune;
b) contactelor politice i economice;
Mai puine i mai trzii au fost influenele lumii arabe n occident, ce apar cu deosebire n perioada
cruciadelor.
Primele contacte ale Islamului cu lumea latin au fost de natur militar, cu efecte negative asupra
celei din urm. Luarea n stpnire de ctre arabi a bazinului Mediteranei n secolele VII IX a distrus
punileeconomice i culturale ce legau Occidentul de Orient. Consecinele au fost :
a) accentuarea ruralizrii economiei;
b) declinul cultural al societii apusene;
Abia n secolele XI XII se stabilesc contacte fructoase ntre cele dou lumi. Este momentul n
care civilizaia occidental pete ntr-o nou etap, prin renaterea vieii urbane i comerciale. Lumea latin a
putut astfel s stabileasc un dialog cu civilizaia urban islamic, cnd a redescoperit, dup un mileniu, valorile
culturii i tiinei antice greceti.
Aceste influene au ptruns n Occident prin cteva zone de contact:
a) Spania arab;
b) Sicilia, aflat cteva secole sub stpnire islamic;
c) Statele latine din Orient, create de cruciai;
Cteva invenii importante, preluate de arabi din lumea chinez, au fost introduse, prin Spania, n
lumea latin: busola, hrtia, praful de puc ori moara de vnt. Un mare aport al arabilor l-a reprezentat difuzarea
operelor greceti, prin traduceri arabe fcute la Toledo i palermo. Pe aceast cale au ptruns scrierile medicilor
antici Hipocrate i galenus, dar i lucrri originale ale savanilor arabi, n primul rnd ale lui Avicenna, prinul
medicilor; ele au stat la baza dezvoltrii medicinei europene la sfritul evului mediu i n epoca Renaterii.

68

Cele mai importante influene ale lumii arabe se nregistreaz ns n filosofie. Reprezentanii
ei au ncercat s mpace adevrul Coranului cu adevrul tiinei raionale. n acest efort, i-au descoperit pe autorii
antici, n primul rnd pe Platon i Aristotel.
Cel mai important gnditor arab este Averroes ( 1126 1198 ), poate cel mai mare filosof al
evului mediu, dup Toma dAquino. Aducnd n sprijinul teoriei sale argumente din textele lui Aristotel, Averroes
face distincia ntre adevrul Coranului i adevrul tiinei i separ teologia de filosofie.
Influenele arabe ptrund nc din secolul al XII-lea, cnd contribuie la naterea scolasticii
occidentale. n secolul urmtor, influena filosofiei arabe este considerabil la nivelul metodei experimentale de
studiu i al tematicii abordate de marii filosofi latini.
Prin arabi, Roger Bacon, Toma dAquino i Alexandre de hales i descoper pe Platon i mai
ales pe Aristotel. Crturarii arabi se bucur de un mare prestigiu n lumea apusean. Admiraia fa de ei apare la
Dante ori la mpratul Frederic al II lea, ultimul educat n atmosfera intelectual din palermo, ptruns de
influene bizantine i arabe.

7. Renaterea carolingian
Secolul al VIII-lea a fost martorul unei schimbri profunde n plan intelectual i cultural, graie
politicii mpratului Carol cel mare. n Imperiul Carolingian au luat natere instituiile politice ce vor sta ulterior la
baza statelor medievale, relaiile feudo-vasalice ntlnite apoi n Europa secole de-a rndul, dar i o micare
cultural nnoitoare, numit Renaterea carolingian.
Renaterea Carolingian s-a distins prin:
a) promovarea cu insisten a nvmntului, sub patronajul Bisericii;
b) promovarea dezvoltrii culturii scrise i a limbii latine ( limba de cultur, eclezistic
i de cancelarie n Europa Occidental n Evul Mediu, dup cum slavona i greaca
ndeplineau aceleai funcii n Rsrit.
Rezultatele Renaterii Carolingiene au fost ns mai degrab modeste:
a) mediul cultural medieval a rmas n occident, pn dup anul 1000, unul aproape
exclusiv clerical;
b) puinele opere ale Antichitii, transmise lumii medievale europene erau cele pstrate
n bibliotecile mnstirilor sau ptrunse pe continent prin intermediul nvailor arabi.

8. Evoluia cuturii medievale dup anul 1000

Printre cele mai de seam trsturi ale culturii medievale din secolele XI XIV se numr:
a) utilizarea limbilor de cultur ) latina, greaca, slavona );
b) dezvoltarea unei literaturi religioase bogate i profunde, specifice spaiilor
ecleziastice;
c) diversificarea literaturii laice reprezentat de poemele epice i romanele
cavalereti, romanele de curte ( Tristan i isolda ), poezia trubadurilor;
Poeme eroice i romanele cavalereti:
a) Cntecul lui Roland ( Frana );
b) Cntecul Nibelungilor ( Germania );
c) Cntecul Cidului ( Spania );
Oraele au devenit cu timpul nu doar centre politice i economice, ci i spaii ale tiinei, colii
sau creaiei n general.
Materiile studiate n universiti se mpreau n dou cicluri:
a) trivium ( gramatica, retorica, logica );
b) quadrivium ( matematica, astronomia, geometria, muzica ).
Cursurile se desfurau exclusiv n limba latin. Acest fapt uura comunicarea dintre studenii i
profesorii provenii din state diferite.

69

9. Universitile i cultura
Importana apariiei oraelor medievale poate fi observat i n evoluia vieii intelectuale.
Universitatea este un vlstar al civilizaiei urbane. Noua instituie de nvmnt st la originea crerii unor noi elite
intelectuale, cu spirit nou, laic, profund diferit de spiritul clerical al veacurilor trecute.

a) Naterea universitilor
Pn n secolul al XI lea, singurele coli erau concentrate n jurul mnstirilor. Scopul lor era
nsuirea nvturii cretine de ctre viitorii preoi i clugri. O dat cu apariia oraelor, se nfiineaz coli i n
noul mediu, pe lng catedrale. colilile de pe lng catedrale sunt puse sub directa autoritate a epicscopului.
n secolul al XII lea, colile mnstireti, aflate n mediile rurale, intr n declin. Elevii sunt atrai
mai mult de viaa din comunitile urbane i de spiritul mai alrg al magitrilor din colile de pe lng catedrale.
Imensa afluen de elevi n orae, nsoit de nevoia recrutrii unor noi dascli, ridic mari
probleme. Pe de o parte, elevii, ieii din mediile urbane, sunt interesai mai mult de cariere legate de paractic,
precum medicina i dreptul, mai puin de teologie. Pe de alt parte, episcopii se tem s nu paird controlul asupra
elevilor i recrutrii profesorilor. De aceea, ei refuz, n multe cazuri, s dea profesorilor licene de nvmnt.
Magistrii i elevii erau mpini astfel spre o aciune comun pentru a nltura controlul autoritii
episcopale asupra colii. Ei se unesc mpotriva episcopiului ntr-o corporaie liber de profesori i elevi, numit
universitate ( universitas ).
Prima universitate apare ctre mijlocul secolului al XII lea n Italia, la Bologna. Cteva decenii mai
trziu, ea numra 10 000 13 000 de studeni, devenind astfel unul dintre cele mai importante centre ale
nvmntului juridic din Europa medieval.
La nceputul secolului al XIII lea, este atestatat la paris o universitate de studii teologice, dei este
mai veche. Concomitent, este fondat n Anglia prima universitate, la oxford. La scurt timp, n Frana apar o
universitate de medicin, la Montpellier, i o alta de drept, la Orleans.
n secolul al XIII-lea, cele mai multe universiti sunt create n Frana, Italia i Anglia, iar n secolul
urmtor n Spania i Germania.
Noile instituii sunt conduse de un restor care este i decanul facultii de Arte, cu cei mai muli
studeni. Celelalte trei faculti, de drept, de medicin i teologie, sunt conduse de decani, desemnai de
universitatea profesorilor i studenilor. Studenii sraci locuiau n colegii, unde li se asigurau cazare i mas
gratuite.. Un asemenea colegiu a fost la origine i Sorbona parizian, nfiinat de Robert de Sorbon, capelanul
regelui Ludovic al IX lea cel Sfnt.
Repere cronologice:
-

1148 = Universitatea din Bologna ( Italia );

c. 1200 = Universitatea din Oxford;
c.1200 = Universitatea din Paris;
1215 = Universitatea din Padova;
1220 = Universitatea din Montpellier;
1224 = Universitatea din palermo;
c. 1230 = Universitatea din Salamanca;
1306 = Universitatea din Roma;
1348 = Universitatea din Praga;
1364 = Universitatea din Cracovia;
1385 = Universitatea din Hiedelberg ( Germania );

b) Organizarea studiilor
Studenii i magitrii lor erau recrutai din toat lumea cretin i organizai pe naiuni. Latina era
unica limb de nvmnt. Acest caracter internaional al universitilor era expresia unui ideal de unitate a
cretintii.
nvmntul universitar era organizat pe dou niveluri.
Mai nti, toi studenii urmau facultatea de Arte, unde studiau programul tradiional al instruciunii
antice. El cuprindea dou cicluri i apte arte liberale. Primul ciclu, format din 3 arte ( trivium ) i quadrivium.
Dispunerea acestor discipline n cele dou cicluri i coninutul lor au fost preluate de lumea medieval din
antichitate. La asolvire, dup 6 ani, studenii universitilor medievale ddeau un examen de bacalaureat n arte.
Absolvenii puteau apoi s urmeze una dintre cele trei faculti superioare, de teologie, drept sau
medicin, ncheiate cu un examen de licen i, pentru cei mai buni absolveni, cu doctoratul. Fiecare universitate
avea cel puin dou faculti, una inferioar de arte, i alta superioar. Pentru cei care absolveau ciclul integral al
nvmntului universitar, studiile se ncheiau , de regul, la o vrst ce depea 30 de ani.

70

c) Noile elite intelectuale

n secolul al XIII lea, dup cteva decenii de funcionare a universitilor, monopolul intelectual al
clerului era desfiinat.
Controlul bisericii se menine, cel mult, asupra nvmntului teologic, pus de papalitate sub
supravegherea ordinelor clugreti. Dar i aici, contactul cu filosofia antic greac, realizat prin intermediul
nvailor arabi i bizantini, face s apar nevoia de a explica nvtura bisericii prin raionamente logice. Este
ceea ce reuete s realizeze cel mai mare filosof medieval, Toma dAquino, n opera sa, dup eforturile fcute de
Abelard i Albert cel Mare.
O importan cel puin egal a avut nvmntul juridic. La Bologna, Orleans i n alte universiti,
era nsuit dreptul roman, pstrat n Codul lui Iustinian. El oferea modelul unei societi laice, total diferit de
cea feudal.
Aici s-au format juritii imperiali ai lui Frederic barbarossa i, mai trziu, legitii regilor francezi,
care au susinut lupta principilor contra papalitii i efortul de centralizare a statului. Tot din rndurile lor au fost
recrutai i consilierii i dregtorii regali. Avea loc o laicizare treptat a funcionarilor de stat, care aduceau cu ei un
spirit nou n viaa politc. Tot n aceste universiti s-au format i alte elite intelectuale ale secolelor XIII XIV:
medici, nhoatri, avocai i profesori.

10. Castelul centru de putere

a)Semnificaia castelului
Alturi de catedralele gotice sau de morile de ap, castelele fac parte din imaginea deobte
rspndit a Evului Mediu. Castelul era un edificu destinat s fie locuit de una sau mai multe familii senioriale, de
regul mpreun cu un numr de vasali, purttori de arme. Att structura cldirilor, ct i legtura dintre ele arat
clar c avem de a face cu o construcie cu scopuri defensive i cu un mare grad de autonomie fa de tot ce o
nconjoar.
Istoricii au convenit c un castel medieval reprezint expresia unui regim social sau a unei clase
conductoare pentru care orice putere se ntemeiaz pe for+. Sub aspect economic, cei bogai i puternici preiau
cea mai mare parte a resurselor de pe pmnturile care le aparin. Castelul acoper, de asemenea, o organizare
politic n care, potrivit timpurilor medievale, se amestec att mprirea, ct i mbinarea sau suprapunerea
competenelor.
Pentru aceasta, tipologia reedinelor senioriale se arat a fi extrem de ariat, de la simple turnuri
cu dou etaje pn la citadele care, n timp, i sporesc amenajrile, devenind adevrate orae.
n condiiile reducerii autoritii centrale, a ruralizrii accentuate a Europei, castelul medieval
devine elementul central al domeniului feudal i al vieii medievale. Alturi de mnstiri, castelul contribuie la
meninerea unor elemente de tradiie antic, iar mai trziu la crearea unor noi valori spirituale.
n perioada care a urmat destrmrii Imperiului carolingian datorit delegrii atributelor regale unor
nali funcionari care acioneaz n teritoriu i prin generalizarea imunitii ( dreptul de a mpri dreptatea, de a
strnge impozitele fr amestecul agenilor puterii centrale ), autoritatea politic a nceput s fie excercitat la
nivelul unor entiti politice mai restrnse. Acestea sunt iniial de tipul regatelor i principatelor ( ansambluri
teritoriale conduse de duci, comii i marchizi ). O dat cu invaziile vikingilor i ale ungurilor, care fac necesar
aprarea cu fore locale din cauza imposibilitii de reacie a regalitii, aceast frmiare a autoritii continu.
Ca atare, n secolul al X-lea entitatea autonom de baz devine senioria, situaia meninndu-se pn
n secolul al XIII-lea, cnd puterea regal i recapt prerogativele.
Senioria grupeaz cteva sate, are o tindere de cteva sute sau mii de hectare i cuprinde locuitori
asupra crora marele proprietar de pmnt exercit drepturile care aparineau odinioar regalitii sau marilor
principi, alturi de cele care i sunt soferite de stpnirea asupra domeniului su. Simbolul acestei puteri
economice, politice i militare a seniorului este castelul.
Situat pe locul cu cea mai bun poziie strategic de pe domeniu, reminiscen a rolului su de
aprare mpotriva invaziilor, el semnific protecia pe care seniorul, acstelanul, o asigur celor ce-i sunt supui.
Elementul su originar este un turn ntrit, donjonul, alturi de care s-au adugat mai apoi elemente de contrucie.
Aprat de ziduri puternice, crenelate, n interiorul crora s se poat refugia la nevoie i locuitorii din mprejurimi,
castelul este frecvent nconjurat de un an de ap, traversat doar de un pod mobil , care, n acz de primejdie se
putea ridica, oprind accesul dinspre exterior.
Rolul su predominant defensiv este ilustrat de prezena unei fore militare, alctuite fie din vasali
ntreinui la curte, fie din fi ai vasalilor care i desvresc pregtirea ntre ale armelor sub oblduirea seniorului.
Plasat cel mai adesea pe o nlime, castelul reamintete i n acest fel superioritatea seniorului asupra
ranilor de pe domeniul su. Din poziia sa de stpn al pmntului decurge dreptul de a pretinde ranilor corvezi
( pentru ntreinerea zidurilor, anului sau pur i simplu pentru cultivarea pmntului seniorului ), de a le stabili

71

obligaii n natur i n bani. Le impune plata unor taxe variate, dac doresc s beneficieze de motenire ( dreptul
de mn moart ), pentru a se putea cstori n afara domeniullui , pentru a-i vinde bunurile. Stpnul castelului i
oblig pe locuitorii de pe domen iul su s foloseasc, n schimbul unor taxe, doar moara, cuptorul, teascul de stors
struguri sau presa pentru ulei care i aparin ( aa numitele monopoluri senioriale ).
Castelul simbolizeaz ns i vechile drepturi regale, ntre care perceperea vmii pentru negoul
desfurat n cuprinsul domeniul i mprirea dreptii. n sala cea mare a castelului sau pe pajitea din arpopierea
acestuia i desfoar activitatea tribunalul, unde senoirul, asistat de vasalii si, n virtutea obligaiei acestora de ai da sfat i ajutor, judec pricinile ce-i sunt aduse nainte i decide pedepsele. De cele mai multe ori este vorba
despre amenzi, cci mprirea justiiei trebuie s aduc i venituri, dar temnia castelului , uneori spnzurtoarea i
stlpul infamiei sunt elemente care aduc n permanen aminte de puterea seniorului.
Centrul vieii religioase este legat i el de castelul seniorial, cci aceste aezminte religioase aprute
n mediul rural occidental au fost fie capele ridicate iniial pentru senior i familia sa, fie biserici construite din
iniiativa acestuia, pe pmntul care i aparinea, i pe ai cror preoi i controla ca pe oricare din erbii si.
b) Evoluia castelului de la lemn la piatr
Castelele medievale au parcurs o lung istorie, n concordan cu vremurile care le-au impus
necesitatea.
Iniial, reedinele senioriale erau alctuite din mai multe construcii dispuse la adpostul unei
palisade sau al unui zid, ntr-o zon protejat natural ( un deal stncos, o mic depresiune ).
Trei dintre aceste construcii erau caracteristice:
a) aula, sala de ceremonii aezat, de regul, la etaj ) parterul era ocupat de
depozite i buctrii );
b) camera, partea privat a locuinei, alturat aulei ntr-o cldire separat sau
aezat sub acelai acoperi;
c) capela, cu dou etaje diferite, unul pentru stpn , cellalt pentru
personalul de serviciu.
Secolul al X-lea, caracterizat prin diminuarea treptat a autoritii regale, i frmiarea statului n
principate, a sporit puterea seniorilor locali, corespunztor producndu-se schimbri importamte n habitatul
nobililor.
Locul incintelor a fost luat treptat de donjonul fortificat instalat, de regul, pe o movil, parial sau
integral artificial. Pn la sfritul secolului al XII-lea, donjonul ia forma unui paralipiped dominat de volume
simple.
Cosntruit din piatr, cu ziduri prevzute cu contrafori, ici-colo deschise pentru arcai, constituie o
carapace enorm, cu o grosime ce avriaz de la cei 2 metri din jurul anului 1000 spre 5 p la 7 metri spre 1200.
Confortul era asigurat de vetrele din perei i de o reea de canalizare care urca apa din puurile casteluli uneori
pn la ultimul etaj.
Stimulai de marele numr de edificii ridicate n acest timp, arhitecii au folosit materiale din ce n ce
mai rezistente, au dat donjonului o form cilindric i au boltiti etajele. A doua schimbare, cu adevrat decisiv, a
fost s se deplaseze aprarea castelului pe zidurile plasate de o parte i de alta a intrrii. S-a ajuns astfel treptat la
incinta geometric fr donjon.
Aici locuiete seniorul, care beneficiaz acum de o mare sal ptrat inundat de lumin i de o capel
cu vitralii frumoase.
Secolul de aur al castelelor a fost cel al destrmrii autoritii monarhice ( secolul al X-lea ). Unificarea
treptat a statelor monarhice n-a distrus nobilimea, dar a supus-o cu adevrat suveranului. Castelele construite
ulterior, din care multe au dinuit pn azi, reprezint mai degrab semne ale bogiei dect ale puterii.

c) Viaa la castel
Citedelele medievale ale secolului al XI lea, construite din lemn, sunt departe de confortul modern,
dar posed suficiente utiliti pentru seniori, familia i vasalii care i nsesc.
Descrieri de epoc prezint donjonul ca pe un spaiu compartimentat pe etaje:
a) la parter, depozite pentru cereale i vin;
b) la primul nivel dormitorul stpnului i al soiei sale, iar alturi 3 ncperi
pentru brutar, paharnic i cameristele domanei, precum i un loc nclzit
pentru bolnavi;
c) mai sus erau camerele fetelor i bieilor senoirului, ale servitorilor i sala de
gard, de unde urcau pe teras forele de paz. Acest turn era dublat de un corp
de cldire cu depozite de alimente, buctrii i chiar o capel la etajul de sus.
Reedin seniorial, dar i centru de putere, castelul depoziteaz surplusurile populaiei rurale. n
mijlocul srciei i lipsurilor, aceast abunden de bunuri poate servi la nevoie pentru a nchide gura flmnd a
nemulumiilor. Seniorii se arat generoi n momentele de criz, iar ranii sunt mulumii cnd scap de foame.

72

Timpul seniorial regleaz principalele activiti. Cum datoria pe care nobilii o au fa de societate este
s o apere, reuniunea vasalilor la castel n jurul seniorilor, instrucia i, nu n ultimul rnd, lupta alctuiesc
coninutul principal al vieii de fiecare zi, o bun parte a anului. Apoi, cu deosebire la nceputul toamnei, vine
vremea strngerii drilor n antur i abni, de obicei asociate cu mari srbtori religioase ( Sfntul Mihail sau
Sfntul Martin ).
Deosebirea principal ntre srcie i bogie e marcat treptat prin diferenele de habitat, hran i
vestimentaie. Locuina seniorial, instalat altdat ntr-un turn de aprarea de lemn, mai apoi de piatr, se lrgete
treptat. Mobilierul restrns ( lada sau sipetul aflndu-se la loc de cinste ), vesela i tapiseriile nfrumuseeaz acest
spaiu. Cnd soiile castelanilor au gust, camerele sunt decorate cu fresce, pardoseala cu mozaic, iar patul din
scnduri este nlocuit cu un baldachin flancat de statui. ntr-o societate obsedat de ameninarea foamei, masa la
castel este ntotdeauna mbelugat; vnatul nu lipsete niciodat i nici mirodeniile. Semnul aparteneei sociale
mne mbrcmintea i, n aceast situaie, castelanii sunt primii. Hainele lor se remarc prin calitatea
excepional a stofei: postavuri grele, mtase brodat cu aur sau cu diverse ornamente, culroti variabile n funcie
de mod. Rufria de corp este din ce n ce mai importat, dar se va extinde abia n timpurile moderne.
Viaa la acstel nseamn deopotriv banchete interminabile, ntreceri cavalereti ( nelisitele utirnire ),
dar i spectacole n cursul crora se produc dansatori, mblnzitori de animale, jongleuri i trubaduri.
nclzirea n zilele reci de iarn constituie o problem, iluminatul la fel ( pentru c nu exist nici
geamuri, nici alte surse de lumin n afara opaielor i a lumnrilor ), iar decoraiunile interioare sunt reprezentate
mai ales de tapiserii i blnuri, a cror bogie trebuie s demonstreze tuturor puterea posesorului.

Dicionar:
Barbacan = parte a construciei care deschide o poart sau un pod spre exterior.
Crenel = deschizitur ngust n partea superioar a unui castel.
Curtin = perete care unete flancurile a dou bastioane sau turinuri.
Hers = gril culisant care mpiedic intrarea n fortrea.
Merlon = partea plin a unui parapet ntre dou crenele.

73

11. Cavalerism i curtoazie

a) Apariia cavalerilor
n viziunea oamenilor medievali, societatea era mprit n trei stri, cu funcii diferite, a cror
colaborare asigura echilibrul i binele tuturor: cei ce se roag, cei ce se lupt, cei ce muncesc.
nc din perioada regatelor barbare i a Imperiului carolingian aristocraia avea n principal funcii
militare, ceea ce a condus n timp la o suprapunere total ntre calitatea de membru al elitei i cea de osta, milles.
Progresele tehnicii militare, care presupun folosirea unor lupttori clare i greu narmai, dotai cu zale i armuri,
au impus ca fiecare lupttor s dein un feud, care s-i permit ntreinerea un ui cal i achiziionarea unor arme
destul de costisitoare. Aceti lupttori din secolul al XI loea deja individualiza n cadrul societii, sunt cavalerii.

b) Cavalerismul un sistem de valori

Centrul lumii feudale este castelul, iar cei de care seniorul se slujete pentru a-i exercita
drepturile i puterea sunt cavalerii. n aceast situaie intr iniial categorii foarte diverse: mari seniori, prini i
castelani, seniori deintori de proprieti mari i mijlocii, din rndurile crora provin cei mai muli cavaleri, i, n
fine, lupttori lipsii de pmnt, dar care locuiesc la castel i sunt familiarii seniorului.
Respectul fa de acelai cod de valori i apropie pe toi aceti oameni, mpotriva diferenelor
dintre ei, deosebindu-i ntr-un ordina distinct. Rzboinicii-cavaleri cultiv vitejia, capacitatea de a-i proba fora
fizic n lupte i loialitatea, schimbul de servicii, obligaia de a nu trda i de a-i ajuta tovarul de lupt, largheea,
dispreul fa de bogie, refuzul de a strnge i uurina de a risipi. Mai presus de toate este ns onoarea datoria
de a lupta pentru respectabilitatea celuilalt.
Pentru nceput, intrarea n rndurile cavalerilor este precedat de o lung ucenicie n meseria
armelor. La 18 sau 20 de ani, cnd se considera pregtit, tnrul aspirant participa la o ceremonie de iniiere.
Ulterior, el intra n familia rzboinicilor profesioniti de la acstel, cu acceptul seniorului care, n aceast
mprejurare, i druia, un harbaament. Era apoi supus unor ncercri menite s-i demostreze public capacitile de
lupttor. Mai trziu, odat devenit cavaler, i continua antrenamentele i participa la aventurile miliatre ale
seniorului, desfurate n fiecare primvar. n restul uimpului, vntoarea sau turnirele erau preocuprile de
cpti.
ntr-o vreme nesigur, dominat de absena unei puteri centrale, cavalerii ntrein violena,
jaful i agresiunea. Raporturile ntre seniorii de puteri egale sunt de multe ori nclcate. Sngura garanie pentru a
pstra sub control situaia e trupa de cavaleri din jurul castelanilor. Pe de alt parte, orice act de de violen al unui
vasal care nu lezeaz direct interesele seniorului nu poate fi pedepsit de acesta. n situaia dat, victimele nu au alt
cale dect rzbunarea mpotriva agresorului i a bandei care l-a nsoit. Se declaneaz astfel rzboaie
interminabile, care nu se sfresc dect atunci cnd rivalii i familiile lor sunt exterminai n totalitate.
Fa de aceast lupt permanent, care dezorganizeaz societatea i i distruge resursele, Biserica,
singura instituie a autoritii n epoc, a luat atitudine. Cretinarea cavalerilor, ndeprtarea lor de att de
costisitoarele conflicte fratricide i dirijarea lor spre rzboiul sfnt este cea mai important oper a sa n secolul al
XI lea. Astfel, treptat, Biserica se implic n ceremonia de nvestire, binecuvnteaz armele, restrnge drreptul de
lupt stabilindu-i exclusiv n acele zile care nu sunt aociate cu o srbtoare religioas.
n faa pericolelor reprezentate de o scoietate ale crei valori sunt predominant rzboinice i n
care autoritatea central slbit nu poate instaura ordinea, biserica a reacionat, ncercnd s-i discipplineze pe
cavaleri i s fac din ei lupttori pentru religie. Are loc deci o cretinare a idealului cavaleresc, iniial laic i
oreintat spre consolidarea sistemului de relaii feudo-vasalice. Energia rzboinic a cavalerilor este dirijat de
Biseric n afara societii cretine prin cruciade; mai mult, printr-o interesant interpretare a interdiciei clericilor
de a vrsa snge, iau natere ordinele de cavaleri clugri ( ioanii, templieri, teutoni ).
Prin impunerea unor aa-numite pci sau armistiii ale Domnului, cavalerilor li se interzice
s lupte ntre anumite perioade sau mpotriva celor care nu le sunt egali: clerici, rani, negustori, meteugari. Mai
mult, discursul inspirat de Biseric spune c elul oricrui cavaler este s lupte pentru dreptare i pentru aprarea
celor oprimai, a celor care nu pot s se apere singuri, inclusiv a femeilor, considerate n epoc elementul cel mai
slab din societate.
Aceast amprent religioas este evident i din aspectul pe care l capt din secolul al XIII lea
ceremonia arrii, care trebuia precedat de o noapte de veghe i rugciune a viitorului cavaler n biseric i care
presupunea binecuvntarea dat armelor acestuia de o fa bisericeasc.

74

c) Instruirea cavalerilor
Atribuiile lor fiind cele rzboinice, n formarea acestora accentul era pus pe pregtirea fizic i pe
asumarea elementelor un ui cod de comportament nescris, dar care fcea apel la virtui considerate eseniale pentru
funcionarea sistemului feudal, precum vitejia, onoarea, fidelitatea fa de senior.
Locul unde tnrul aspirant la calitatea de cavaler deprindea aceste reguli era de obicei castelul
seniorului sau, unde la nceput, de la vrsta de 10-12 ani, slujea ca paj, mai trziu devenea scutier, deprinznd n
acelai timp ceea ce se conasidera pe atunci a fi bunele maniere, dar i felul de a lupta al elitelor.
Cnd clria, lupta cu spada, mnuirea lncii, a topoarelor de lupt i a buzduganelor nu mai aveau
secrete pentru tnr i cnd poseda mijloacele materiale care s-i permit s dein un cal i o armur, acesta era
armat cavaler, de regul n jurul vrstei de 18 20 de ani.
Intrarea n rndul cavalerilor, categorie ce se dorea distinct fa de celelalte prin ocupaii i mod de
via, nu se fcea automat, ci printr-o ceremonie elaborat, cea a armrii. La nceput laic, ea avea drept scop s
demonstreze maturizarea tnrului i capacitatea acestuia de a face fa obligaiilor ce-i reveneau n cadrul
societii. Ea punea n eviden relaia vasalic, ntruct naul, cel care consacra intrarea tnrului n rndul
cavalerilor, era de obicei seniorul acestuia.
O persoan de rang nalt, de multe ori o doamn, fiica sau soia seniorului, l ajuta pe tnr s
mbrace armura i i pridea pintenii, nsemne distinctive ale rzboinicului. Naul i ddea apoi o lovitur
simbolic pe umr, care la nceput avea rolul de a testa rezistena fizic a aspirantului, dar care apoi marca intrarea
n rndul altei categorii, cea a cavalerilor, i l ndemna s fie curajos i lioal. Urma o demonstraie de miestrie
rzboinic, prin care noul cavaler trebuia s conving asistena de talentele sale de om de arme.

d) Cavalerii o clas de nobili

Secolul al XII a adus i alte schimbri importante. Domeniul, oraele nfloritoare i comerul
reactivat produc numeroase venituri. Devine posibil, pentru unii, s aib mereu masa pus, s ntrein o armat de
tovari de lupt, ntr-un cuvnt s asocieze bogia i prosperitatea cu calitatea de nobil.
Plcerea pentru exerciii fizice grele i primejdioase, pentru vntoare i turnir i chiar pentru
rzboaie a rmas la fel de vie. O dovedesc, ntre altele, i perfecionrile aduse inutei de lupt i tacticii. Corpul
este mai bine protejat, greutatea armaentului a crescut i, pentru c nu se mai putea cobor de pe cal, cavalerul e
obligat s lupte n arje succesive cu lancea.
Participarea cavalerilor la rzboaiele sfinte, n orient sau n Spania, sub steagurile Bisericii, a
consolidat cretinarea acestui corp ofieresc i i-a schimbat moravurile. Bravurii i loialitii li s-au adugat , ca
valori supreme ale cavalerismului, protecia celor slabi i oprimai i repararea tuturor nedreptilor. n acelai timp,
asupra vieii de fiecare zi a nobililor-cavaleri bog
Ia i pune amprenta, modificnd interioarele, vestimentaia i alimentaia zilnicMobilele decoreaz spaiul, iar
bijuteriile mpodobesc oamenii. Dispreul pentru cultur dispare treptat, o dat ce, prezena clericilor se face
resimit n castelele senioriale.
Se nate astfel, sub influene multiple, o nou clas nobiliar, mai educat, mai rafinat i
mai cultivat dect predecesoarele ei. Ctignd n timp drepturi, cavalerii tind s lase motenire i aspir s se
identifice cu nobilimea. Pe de alt parte, ideologia cavalerismului exercit o mare fascinaie asupra celorlali mebri
ai societii.
Evoluia tehnicii militare care defavorizeaz lupta clare sau corp la corp n faa folocirii
arcului, arbaletei i mai apoi a armelor de foc avea s conduc la dispariia cavalerilor ca tip principal de rzboinic.
Pe cmpul de lupt, locul lor avea s fie luat de soldaii profesionitii pltii, lupttori pedetri pricepui n
mnuirea armelor de foc. n societate, idealul de rzboinic oricnd gata s scoat sabia pentru a rzbuna o jignire
avea s fie nlocuit cu cel al nobilului instruit, care tie s se dueleze la nevoie, dar care se pricepe s se foloseasc
i de intrigi i de jocuri de culise.
Transformarea idealului de nobil, de la cel de cavaler la cel de curtea, trebuie legat i de
fenomenul ntririi puterii regale, care nu mai permite lupte anarhice pe teritoriul pe care l controleaz.
Nobilii sunt atrai s vin i s triasc la Curte, unde se pot bucura de favorurile regelui, de
darurile bogate care li se fac, de funciile aductoare de venituri care li se ncredineaz, n schimbul renunrii la
puterea pe care le-o ddea domeniul lor, acum destul de sectuit.
Accentul nu mai cade pe talentul de a folosi spada sau lancea, ntr-o lume a muschetelor i a
bombardelor, ci pe cel politic.
n secolele XVI XVII, idealul nobiliar este tiitor de carte, capabil de conversaii elevate i chiar
de creaie artistic, cel ce tie s danseze, s se remarce n scoietate, s atarg asupra sa atenia regelui printr-o
slujire fr cusur. Vechile idealuri cavalereti, fidelitatea i onoarea, s-au pstrat, dar nu mai sunt puse n slujba
unui suzeran oarece, ci n slujba regelui, suveranului tututor.

75

c) Literatura inspirat de cavalerism

Aceast nou lume se arat foarte dornic de manifestri literare, de poezie i muzic. Subiectul
principal al multor ncercri artistice ale timpului l constituie cavalerul i valorile pe care le exprim modelul su.
Astfel, n nordul Franei se compun, pe gustul publicului, poeme epice ( Chansons de geste ), care
aduc n atenie un personaj principal din trecut, fr prea mare respect pentru adevrul istoric.
Cel mai celebru, Cntecul lui Roland, nfieaz n 4000 de versuri luptele de la Ronceavaux, unde
ariergarda regelui franc Carol a fost amsacrat de basci ( 778 (.
n acelai timp, n sudul Franei se remarc poezia liric, preferina pentru un subiect amoros prezentat
cu graie i idealism, uneori ns i ntr-o not satiric. Versurile sunt suportul unor cntece interpretate de
jongleuri, care le nsoesc cu dansuri amuzante i tot felul de scamatorii.
Sub semnul unei schimbri radicale a mentalitii cavalereti n atitudinea fa de femeie, dragostea
intr n viaa societii medievale, i precizeaz regulile i i stabilete vocabularul. Cavalerul ndrgostiti i
prezint omagiul doamnei mele pe care dorete s o ctige cu vitejia i largheea sa i s-o slujeasc cu loialitate.
Este ceea ce, n epoc, se definete prin termenul curtoazie, cu alte cuvinte arta de a face curte unei femei.
Dei importana sa a sczut foarte mult timp ( cavaleria se mai pstreaz i astzi doar n armatele
ctorva state ale lumii ), valorile pe care le-a impus cavalerismul rmn n continuare valabile. Este motenirea cea
mai durabil a structuirlor sociale medievale care a influenat civilizaia european i care constituie nc un model.

d) Romanul cavaleresc
Alturi de poemele epice i poezia de dragoste, publicul doritor de literatur din secolul al XI
lea ncepe s se arate din ce n ce mai interesat de romanul cavaleresc n versuri, compoziie epic de o mare
varietate tematic, de la povestea de dragoste la aventur i feerie. Produsele artistice de acest gen sunt citite ntrun cerc restrns de iniiai. Dup antura subiectelor, s-au constituit n timp ciclurile antic i breton.
Din ciclul antic fac parte:
a) Romanul lui Alexandru;
b) Romanul Tebei - 1150;
c) Romanul lui Eneas 1155;
d) Romanul Troiei;
Caracteristica lor este deplasarea lumii greceti n societatea medieval a timpului. Mitologia este
complet absent ( nici chiar Homer nu era cunoscut pe atunci Occidentului ), abund ns descrierile de lupte ntre
cavaleri.
Ciclul breotn este consacrat legendei regelui Arthur i cavalerilor si, precum i lui tristan i
Iosldei. Autorul celor mai importante scrieri din ciclul arthurian este poetul francez Chretien de Troyes; cicluc
cuprinde romanele:
a ) Eric 1168;
b) Lancelot 1172;
c) Ivain 1173;
d) Perceval 1174 1180;
Tema iubirii curtene este aici suveran, la fel ca i n Tristan i Isolda, unde dragostea i
conduce pe cei doi ndrgostii pn la scrificiul suprem. Trei personaje sunt prinse n vlmagul unui destin
dramatic: tnrul cavaler Tristan, unchiul su, regele Marc din Cornwal, i soia acestuia, isolda. Trimis s caute
mireas pentru marc, Tristan o alege pe isolda, dar pe drumul spre cas cei doi beau fr s tie din elixirul
dragostei venice. Din acest moment ncolo nu mai poate fi oprit legtura lor, care-l va mpinge n cele din umr
n moarte. Legenda lui Tristan a avut o influen enorm n lumea modern i a strnit o mulime de replici n
literatur i chiar n muzic ( celebra dram muzical Tristan i isolda a lui Richard Wagner ).

76

VI.

Ideea de imperiu n Occident

1. Carol cel Mare: renaterea imperiului n

Occident
n perioada de sfrit a Imperiului Roman, unii scriitori cretini ( aa numiii apologei )
considerau c autoritatea Romei a cuprins lumea cunoscut pentru ca religia cretin s se extins asupra lumii.
Astfel, n contiina oamenilor de la nceputurile Evului Mediu exista o legtur strns ntre cretinism i ideea de
imperiu.
Pe teren politic, evul mediu este fascinat de Roma imperial. Construciile politice din
Occident, universale sau naionale, au n tradiia roman un tezaur n care fiecare a gsit idei i instituii. Desigur,
exist mai multe interpretri ale ideii imperiale, n funcie de mediile politice i de tradiii. Cu alte condiii, exist
nu o singur idee, ci mai multe idei imperiale.
Cea mai puternic expresie a motenirii politice romane n lumea occidental a fost ideea
imperial.
Dup 476, statul din rsrit se intituleaz Imperiul romanilor, unic i universal, n care
intr ntreaga cretintate. Fie i numai nominal, regatele din Occident fac parte din imperiu, iar principii lor
primesc funcii, demniti i subsidii de la mpratul din Constantinopol.
n condiiile pericolului musulman, mpratul bizantin nu mai poate asigura protecia
Bisericii Occidentale. Atenia Papei s-a ndreptat spre Regatul franc. Carol Martel a fost considerat un adevrat
aprtor al cretinismului dup ce a oprit expansiunea musulman de la Poitiers
( 732 ).
Carol cel Mare ( 768 814 ) face din regatul francilor cel mai puternic stat din apus, prin
cucerirea regatului longobard din Italia ( 774 ) i a nordului Spaniei arabe ( 778, unde pune bazele mrcii
Cataloniei ), supunerea triburilor germanice i slave i distrugerea hanatului avar din Pannonia ( 791, 797 ), unde
creeaz marca Austriei, i teritoriile triburilor germane i slave, pn la Elba ( 772 804 ). . Suveranul franc le
apare contemporanilor, n urma victoriilor asupra arabilor din Spania i a avarilor pgni, ca singurul aprtor al
cretintii, superior mpratului de la Constantinopol i pontifului roman. n aceste mprejurri, la 25 decembrie
800, Carol este ncoronat mprat la Roma de papa Leon al III-lea. Actul ncoronrii simbolizeaz faptul c puterea
laic, orict de mare ar fi, capt legitimitate doar cu acordul Papei.
Iniiativa ncoronrii lui Carol pare s aparin papei, care vede n aceasta o surs a creterii
autoritii sale., dorin transpus n realitate mai ales sub succesorii marelui mprat. Acetia primesc din mna
papei coroana, punndu-i astfel la dispoziie argumente n favoarea ideii c papalitatea ar fi n realitate depozitara
autoritii imperiale, pe care prin ungere o cedeaz puterii laice.
Prin urmare, Carol cel Mare a renviat ideea imperial roman, formnd cel mai puternic
important al Evului Mediu timpuriu. A fost prima ncercare de refacere a unitii politice a Europei. Carol domin
vechiul Occident roman, cu excepia Britanniei, a Spaniei cucerite de musulmani n 711 i a Italiei de sud.
Dei simboliza refacerea Imperiului Roman de Apus, organizarea Imperiului Carolingian de
fapt ndeprtarea de tradiiile antice.
Denumirea oficial a imperiului era Imperium Romanum.
Interpretarea titlului su este diferit la contemporani. Papa vede n suveranul franc un
mprat roman i universal, ce trebuia s ia locul n funcia suprem din lumea cretin mpratului de la
Constantinopol, czut n erezia iconoclast.
Dimpotriv, Carol se considera un nou David, mprat i preot, ce exercita autoritatea
temporal i sacerdotal n cretintatea apusean, fr a atinge jurisdicia mprailor romani din Noua Rom.
De altfel, statul su avea puin din vechiul Imperiul Roman, al crui centru de greutate se afla n Marea Mediteran.
Teritorial, imperiului carolingian avea comun cu imperiului roman numai Gallia i o parte a Italiei, cu Roma.
Centrul su se afla la nord de munii Alpi, pe valea Rinului, unde se gsea i capitala mpratului, Aachen.
Importana istoric a creaiei politice a lui Carol cel mare este imens. Prin naterea imperiului
carolingian, Europa cretin devine bicefal pe plan politic, avnd ca poli oraele Constantinopol i Aachen.
Instituiile create de suveran aveau s se generalizeze pe tot teritoriul statului su i s-i dea o personalitate
distinct statului su i s-i dea o personalitate distinct n raport cu aria de autoritate a mpratului bizantin. Este

77

nceputul naterii a dou Europe politice, care, nu peste mult vreme, se vor separa i pe plan religios, n
ortodoci i catolici.
Centru guvernrii era Palatul, format din consilierii mpratului ( palatini ). Reprezentanii
mpratului n provincii ( coni i episcopi ) erau controlai de acesta prin intermediul aa numiilor missi dominici.
Conii i episcopii se ntruneau o dat sau de dou ori pe an n adunri generale ( pledoarii ) n cadrul crora
mpratul promulga legile ( capitulariile ).
Dorind s aib un cler instruit i administratori capabili, Carol cel mare a sprijinit dezvoltarea
colilor pe lng biserici i mnstiri. La curtea sa, la Aix la Chapelle, a reunit pe marii savani ai vremii n
cadrul Academiei Palatine, genernd o ampl micare cultural cunoscut sub numele de Renaterea
carolingian. Aceasta s-a manifestat n special n cadrul mnstirilor care au fost nzestrate cu biblioteci i ateliere
de copiti ( scriptorii ). Acetia au folosit un nou tip de scriere, minuscula carolingian, care s-a rspndit treptat
n tot Occidentul.
Ceea ce datoreaz cultura european epocii carolingiene este transcrierea operelor latine.
Programul iniiat de Carol era o renatere, o restaurare a grandorii imperiale romane. Modelele arhitecturale sunt
romane, tehnicile folosite sunt germanice, iar inovaiile sunt preluate din Imperiul bizantin. Perioada carolingian a
nsemnat tranziia de la arhitectura roman la cea romanic.
Modelul roman preluat de ideologia imperial este vizibil i n politica cultural a imperiului recent
instaurat, renaterea carolingian, ncercnd s fie o rentoarcerea la antichitatea clasic, prin restabilirea puterii
limbii latine i copierea vechilor manuscrise.
Pe de alt parte, ideea imperial roman nu este receptat n toate componentele sale, concepia
patrimonial germanic ( potrivit creia statul trebuia mprit ntre toi motenitorii regelui ) fiind mai puternic
dect cea roman a imperiului unic.
Sub urmaii lui Carol, edificiul su politic, lipsit de coeziune economic i etnic, se frmieaz.
n anul 843, prin tratatul de la Verdun, imperiul motenit de fiul su Ludovic cel pios a fost mprit ntre fiii
acestuia din urm:
a) Lothar a primit Lotharingia, un culoar de la Marea Nordului la Marea
Mediteran, inclusiv Italia; el pstreaz i titlul imperial.
b) Ludovic Germanicul: Francia Oriental ( Germania );
c) Carol Pleuvul: Francia Occidental ( Frana ).

78

2. Imperiul romano german

Dup multe conflicte, motenirea carolingian s-a divizat practic n dou state: imperiul romano
german i regatul francez. n 888, titlul imperial dispare n Occident. n secolul al X-lea, demnitatea suprem este
preluat de regatul german, desprins din imperiul carolingian. Astfel, ideea imperial va renate n secolul al X-lea.
Dup dispariia statului carolingian, conductorii locali ( duci, principi, coni ) i-au nsuit cele mai
importante atribuii ale puterii: de a mpri dreptatea, de a impune impozite, de a ridica oamenii la oaste. Ducii de
Saxonia s-au impus ca aprtori ai cretintii, luptnd mpotriva maghiarilor. Considerndu-se motenitorii
legitimi ai lui Carol cel mare, ei au fcut s renasc ideea de imperiu.
Rennoirea titlului de mprat este opera lui Otto cel Mare ( 936 973 ). Suveranul german a reuit
s pacifice triburile germanice, s opreasc definitiv la Lechfeld ( 955 ) raidurile devastatoare ale ungurilor pgni
i s supun Italia nordic. Ca i Carol cel Mare, Otto le aprea contemporanilor ca singurul aprtor al bisericii
cretine din Occident. De aceea, ncoronarea sa ca mprat, n 962, la Roma a fost privit ca un act natural.
i de aceast dat exist mai multe idei imperiale. Pentru pap, noul imperiu nu putea fi dect
roman i unic. Pentru Otto, actul din 962, este o renatere a imperiului francilor ( renovatio imperii
Francorum ).
Suveranul german are ca model pe Carol cel Mare i se consider mprat i preot, autoritatea lui
temporal i ecleziastic limitndu-se la spaiul cretintii apusene. Viziunea lui Otto este una realist: imperiul
lui are i mai puin din motenirea roman dect statul carolingian, lipsindu-i Gallia.
Otto I a declarat primatul puterii universale celei papale. Succesorii si i-au arogat dreptul de a
depune i numi papi dup cum le dictau interesele.
Cstoria fiului su Otto al II-lea ( 973 983 ) cu o prines bizantin prilejuiete contactul cu
tradiia imperial roman aa cum fusese ea pstrat n spaiul bizantin. De acest lucru va profita Otto al III-lea.
Dar urmaii lui au preluat titlul de mprai romani, iar nepotul su, Otto al III-lea i-a stabilit
reedina la Roma pentru civa nai, caz unic n istoria imperiului occidental. Sigiliul su avea pe o parte efigia lui
Carol cel Mare i pe cealalt imaginea Romei. El a reluat legtura cu Bizanul fa de care avea o admiraie
deosebit. Nutrea sperana refacerii fostului Imperiului Roman sub autoritatea sa. Emblemele puterii sale erau capa
aurit i globul inut n mna dreapt ca semn al suveranitii universale.
Tendina universalist, tradus n ncercarea de a conduce ntreaga cretintate, ca altdat
Constantin, este demonstrat de colaborarea cu papalitatea, n condiiile n acre scaunul pontifical este ocupat de
fostul su profesor, Gerbert, devenit pap sub numele de Sivestru al II-lea.
Dinastia ottonian s-a stins n anul 1024. Ideea imperial devine din ce n ce mai legat de stpnirea
efectiv asupra spaiului german i italian.
n secolele XII XIII, sub dinastia Hohenstaufenilor, imperiul revendic hegemonia european,.
Dar suveranii germani ntmpin rezisten din dou direcii:
a) din partea tinerelor regaliti occidentale i a comunelor italiene;
b) din partea papalitii.
Frana, Anglia i alte regate resping orice pretenii imperiale de supremaie n spaiul lor. Principii lor
se consider mprai n regatele lor i imperiul este obligat s bat n retragere. Mai dificil este situaia
comunelor italiene, ameninate de Frederic Barbarossa i de nepotul lui, Frederic al II lea Hohenstaufen ( 1215
1250 ), cu pierderea independenei lor.
Miza luptei dintre mprai i papalitate este supremaia n Occident. Momentele centrale ale
confruntrii se situeaz sub domniile lui Barbarossa i Frederic al II-lea.
Frederic Barbarossa ( 1152 1190 ) este unul dintre marii suverani ai Occidentului medieval. n
Germania, lupt cu succes mpotriva marilor feudali, n frunte cu ducele Henric Leul, cruia i confisc feudele. n
Italia, ncearc s supun comunele urbane, n frunte cu Milanul, ns eueaz n urma nfrngerii severe de la
Legnano ( 1176 ), n faa oraelor coalizate.
Barbarossa rmne n istorie n primul rnd pentru politica sa imperial, unde afirm, ca nici un alt
suveran occidental, superioritatea puterii temporale asupra papalitii i caracterul universal i unic al Imperiului
roman din Aachen, fapt ce a lovit deopotriv n monarhiile occidentale i n Noua Rom i a trezit reacii din toate
prile.
Particip la a treia cruciad, dar moare n drum spre Ierusalim, necndu-se ntr-un ru din Cilicia.
Evenimentul st la originea unei legende medievale germane, potrivit creia Frederic doarme ntr-o peter n
ateptarea clipei revenirii sale n fruntea poporului german.
Lupta dramatic dintre sacerdoiu i imperiu ( 1150 1250 ) se ncheie cu biruina papalitii, care
pune capt carierei universale a Imperiului Occidental. Marele interregn care urmeaz ( 1254 1273 ), ruineaz

79

cariera dinastiei Hohenstaufenilor i conduce la limitarea teritorial a imperiului la Germania, transformndu-se

ntr-un imperiu naional german.
Frederic al II- lea Hohenstaufen i ultima tentativ de hegemonie universal
Succesele papalitii au fost favorizate de dificultile prin care trecea imperiul n secolele
XII XIII:
a)

conflicte ntre diferiii pretendeni la tron; acestea nu sunt noi, dar se

prelungesc i se acutizeaz. De exemplu, rzboiul civil din 1198 1208
dintre Filip de Suabia a crui grupare este cunoscut sub numele de
Ghibelini ( dup numele reedinei sale senioriale, un castel din Bavaria )
i Otto de Brannschweig. Se spune c primul ar fi fost un partizan al
papei iar al doilea un adversar. Papa a sprijinit cnd pe unul, cnd pe
altul. A fost unul dintre cele mai ndelungate conflicte din imperiu pe
care papa l-a ntreinut tocmai pentru a slbi instituia imperial i a-i
afirma suveranitatea universal.
b) voina de autonomie a unor teritorii; este cazul oraelor din nordul Italiei,
n frunte cu Milano care, n a doua jumtate a secolului al XII-lea. s-au
ridicat mpotriva lui Barbarossa ale crui armate reuesc s le nving n
1176 la Legnano, obinnd recunoaterea autonomiei ( pacea de la
Veneia din 1177 );
c) imposibilitatea imperiului de a-i gsi o nrdcinare spaial sau
teritorial;
d) caracterul electiv al demnitii imperiale, mpiedicnd consolidarea
imperiului, ncurajnd conflictele ntre pretendeni. Acest principiu
electiv dateaz din antichitate. mpraii au ncercat impunerea ereditii,
dar papa s-a opus aducnd ca motiv tradiia. Ereditatea contravenea i
principiului de drept divin pe baza cruia mpratul era alesul lui
Dumnezeu.
mpraii au ncercat s adopte unele msuri care s confere imperiului stabilitate; una
dintre aceste msuri se refer la aezarea imperiului pe o anumit baz teritorial. Frederic Barbarossa a manifestat
o tendin de a lega mai strns imperiul de Germania i de a conferi dreptul eleciunii imperiale unui grup restrns
de principi germani. A ncercat s scoat instituia imperial de sub autoritatea papal. Alte ncercri au aparinut
lui Frederic al II-lea.
Guvernarea sa n-a avut ca baz Germania, ci Sicilia, Palermo, care, mpreun cu sudul
Italiei, intrase n stpnirea imperiului din 1189.
Frederic al II lea a luat msuri n vederea consolidrii acestei baze teritoriale:
a) ncercarea de unificare legislativ a imperiului, tendin determinat de
faptul c Sicilia i sudul Italiei aparinuser stpnirii normande. Aceast
unificare s-a realizat cu sprijinul unor juriti celebri n epoc. n 1234 s-au
adoptat reglementri valabile pentru ntregul regat.
b) ncercarea de a-i crea un aparat administrativ propriu format din persoane
cu calificare special; el a fondat o Universitate la Neapole n acest scop.
c) adoptarea unei legislaii economice, menit s asigure o regularizare a
veniturilor monetare ale coroanei i s ncurajeze unele activiti
productoare de resurse, n special comerul;
d) impunerea unui sistem general de impozite asupra tuturor locuitorilor
regatului, exceptnd elitele nobiliare.
Aceste msuri nu i-au atins scopul i pentru c efectul lor s-a limitat doar la Italia central i de
sud, Sicilia, neavnd nici un efect n Germania. Tendinele centrifuge ale Germaniei au fost ncurajate i de
reconfirmarea de ctre Frederic al II-lea a privilegiilor tradiionale de care se bucurau principii germani. De
asemenea, Frederic al II-lea a ncurajat principii s-i instaureze controlul asupra oraelor germane, msur care a
afectat dinamismul economic al oraelor germane, msur care a afectat dinamismul economic al regiunii. Opera
sa a fost afectat i de conflictul cu papalitatea.
Anii 1250 1272 = perioad de interregn, caracterizat prin dispute ntre pretendeni. n urmtoarele
dou secole, tronul imperiului este disputat ntre casa de Habsburg, care i are centrul puterii n Austria, i cea de
Luxemburg, ai crei membri sunt regi ai Cehiei. Ctigtorii acestei competiii sunt principii, care devin principalii
actori ai scenei politice germane.
ntreaga istorie a imperiului n secolele XIII XV este dominat de tendina autoritii imperiale de a
menine coeziunea acestei vaste stpniri i de a promova n continuare o politic universal i pe de alt parte
tendinele centrifuge din ce n ce mai puternice manifestate:

80

Rudolf de Habsbur ( 1273 1290/1291 ) = consolideaz imperiul; un moment important

al domniei 1278 victoria mpotriva lui Ottokar II, regele Boemiei, candidat la tronul
imperiului; victoria i-a consolidat domnia i a adus n posesia familiei teritorii care vor
constitui patrimoniul ereditar al familiei.
- Henric VII de Luxemburg - a ncercat s reia vechea politic a mprailor n Italia,
ncercnd s aduc aceast peninsul, sub autoritatea imperial. Tendina sa a euat din
cauza opoziiei principalelor puteri din acest spaiu care refuzau s mai recunoasc
autoritatea imperial.
- Carol IV de Luxemburg; - treptat, noiunea de imperiu devine iremediabil legat de
spaiul german, evoluie care este consacrat n anul 1356, prin promulgarea documentului
Bula de Aur, potrivit cruia demnitatea imperial este electiv iar alegerea este efectuat
de 7 principi electori, laici i ecleziastici ( regele Cehiei, ducele de Saxonia, contele
palatin, marcgraful de Brandenburg, arhiepiscopii de Mainz, Koln, Trier ).. Mai prevedea
instituirea unui senat i a unei diete imperiale, msuri care urmreau s introduc la vrf o
politic de centralizare a imperiului n jurul instituiilor sale. Acest document a adus puin
ordine i marcheaz naterea Sfntului Imperiu Roman de naiune german, titulatur care
va fi pstrat pn n anul 1806.
Unele teritorii se desprind din cadrul imperiului i se vor constitui n structuri de
sine stttoare: cantoanele helvete ( independena lor va fi recunoscut n 1648 ), rile de Jos. Alte teritorii vor
duce o politic independent ( Austria ).
mpratul abandoneaz orice pretenii asupra Italiei, iar papa pierde orice rol n
consacrarea suveranilor germani. Imperiul devine definitiv un stat naional i se proclam Sfntul Imperiu roman
de naiune german
Secolul al XVI-lea este secolul n care coabitarea dintre medieval i modern devine
cea mai evident; este un secol de tranziie n care tendinele spre modernitate devin predominante. Nobilimea se
adapteaz la procesul de modernizare. i nobilii se gndesc la profit, s vnd , s exploreze proprietile. Modul
lor de gndire este modern. Mentalitile burgheze i nobiliare se ntreptrund.
Este secolul n care se desvrete tranziia de la monarhia feudal la cea suveran;
este secolul n care se pun bazele absolutismului monarhic.

81

VII. Imperiul Bizantin

Grav afectat de dispariia Imperiului Roman de Apus, ideea imperial a reuit s supravieuiasc
n partea de est a fostului imperiu. Imperiul Roman de Rsrit i-a continuat existena nc aproape un mileniu
dup dispariia celui de Apus. Dei a trecut prin numeroase transformri i crize, acest imperiu a continuat ideea de
stat dezvoltat de romani i s-a considerat pn la sfrit unicul motenitor legitim al Imperiului Roman.
Reformele introduse de Diocleian i Constantin cel mare au avut efecte profunde. Ele au permis
supravieuirea statului, dar, totodat, au fcut ca, din secolul al IV-lea, acest stat s devin altceva dect cel din
secolele I-III. S-a nscut un nou imperiu pe care istoricii l numesc Bizantin ( sau mai simplu Bizan ), dup numele
vechi al capitalei sale ( Bizantion ).
Bizanul este, prin civilizaia sa, centrul lumii cretine pn n epoca cruciadelor. Noua Rom a
preluat de la antichitate esenialul civilizaiei sale: instituiile romane, cultura greac, asimilat treptat noii culturi
cretine i economia urban.
Pentru Europa cretin, imperiul basileilor este, pn la 1204, centrul ei politic, citadela
cretintii n faa islamului invadator i modelul civilizaiei sale, cand admirat, cnd invidiat. Occidentul i
construiete i, apoi, reconstruiete identitatea lui i a Europei sale n funcie de valorile bizantine. Dar o dat cu
cruciadele, admiraia este nvins definitiv de invidie i Noua Rom devine inta expansiunii Occidentului catolic.
Bizanul a fost rnit mortal de fraii lui cretini din occident, nainte de a fi dobort de puterea Semilunii.

1. Periodizarea istoriei Bizanului

Exist mai multe puncte de vedere n ceea ce privete nceputul istoriei Bizanului:
a) 330;
b) 395;
c) Iustinian ( 527-565 );
d) Heraclius ( 610 641 );
e) Dinastia Isaurian ( secolul al VIII-lea ): noi legi, o nou constituie;
Istoria Bizanului este mprit n 3 perioade principale:
a) perioada romano-bizantin ( secolul IV jumtatea secolului VII );
b) Bizanul de mijloc ( jumtatea secolului VII sfritul secolului XI / 1081 );
c) Bizanul tarziu ( sfritul secolului XI 1453 );
Pentru a sublinia legtura cu epoca anterioar, este folosit i denumirea de Imperiu Romano
Bizantin pentru secolele IV-VI cnd statul era n esen roman, iar muli locuitori vorbeau latina. n primele decenii
ale secolului al VII-lea, pierderea aproape a ntregului teritoriu european a fcut ca limba latin s fie uitat.
Au supravieuit unii termeni militari sau legai de instituiile statului, precum i numele de romaioi
( romei ), pe care i-l ddeau bizantinii, dei vorbeau limba greac.
Imperiul Bizantin a devenit un stat grecesc n secolul al VII lea ( secolele IV VII au reprezentat
perioada n care s-a realizat tarnziia de la imperiul roman la imperiul greco-oriental ).
Secolul al VII-lea este o piatr de hotar n istoria Bizanului. Prin pierderea provinciilor din orient
i din Africa ( Siria, Mesopotamia, Armenia, Palestina, Egipt i Cartagina ), n urma cuceririlor Islamului, prin
prbuirea frontierei dunrene i luarea n stpnire a Balcanilor de ctre triburile slave, imperiul este redus la Asia
Mic i la cele dou metropole din Europa ( Constantinopol i Thessalonic ).
Noua Rom a lui Constantin i Iustinian nceteaz s mai revendice, n practic, dominaia
universal i promoveaz, pentru cteva secole, o politic defensiv. n sfrit, ca urmare a pierderii populaiei
romanice din Balcani i din rile mediteraneene, latina nceteaz s mai fie limba oficial, iar greaca este singura
limb vorbit n Bizan. Imperiul i redefinete astfel identitatea i devine un stat naional grec, ce afce din
ortodoxie suprema sa valoare. Sub semnul acestor mutaii st abandonarea treptat a titlului de imperator augustus
de ctre suveranul su, pentru a se intitula basileu al romanilor.
Basileu = rege n limba greac, pn n secolul al VII lea d. Hr., apoi mprat universal,
atribut rezervat exclusiv suveranilor bizantini.

82

Expansiunea arabilor rpete Noii Rome, n cursul unui deceniu ( 635 645 ), cele mai prospere i
mai cultivate provincii din orient. Pierderea marilor centre urbane din Siria, palestina i Egipt provoac ruralizarea
treptat a economiei bizantine. Centrul de greutate al imperiului se mut pentru cteva secole din Constantinopol
pe paltourile nalte ale Asiei Mici, populate de o rnime liber, organizat n comuniti steti. Aceast rnime
devine baza social a mprailor bizantini:
a) ea pltete impozite;
b) din rndurile ei sunt recrutate miliiile populare cu care suveranii bizantini au respins
asediile arabe asupra metropolei lor de pe Bosfor;
Reformele ntreprinse de mprai n secolele VII-X au aprat interesele social-economice ale
rnimii libere, care salvase imperiul. Totodat, n cursul luptelor iconoclaste dintre distrugtorii de icoane i
adulatorii de icoane, suveranii bizantini i-au consolidat poziiile politice i prestigiul n dauna bisericii.
Se ncheia astfel procesul transformrii Bizanului ntr-o monarhie greac de drept divin: mpratul
nu-i mai legitimeaz puterea prin delegarea popular, ca n principatul lui Ausgustus, ci prin originea sacr a
autoritii lui absolute.

2. Principalele trsturi ale Imperiului Bizantin

a)

monarhia absolut ( autocraia ). n centrul ideologiei imepriale ( totalitatea

ideilor politice i religioase prin care se justific puterea absolut ) se afl ideea c
imperiul este o emanaie a voinei divine, iar mpratul este alesul lui Dumnezeu
i omologul su pe pmnt. Ca atare, puterea sa este absolut.
b) administraie centralizat. De-a lungul istoriei sale, Bizanul a rmas un stat
condus n mod centralizat de ctre mprat, cu ajutorul unei ntinse reele de
funcionari civili i militari ( o birocraie specific statelor occidentale ). Prin
aceasta, Bizanul se deosebea profund de regatele feudale din Europa Occidental,
unde centralizarea statului a nceput abia atunci cnd viaa Bizanului se apropia
de sfrit. n Imperiul Bizantin nu au existat legturi de vasalitate ntre seniori i
vasali. S-ar putea spune c exist un singur senior al tuturor locuitorilor
imperiului, iar acesta era mpratul. Clasa conductoare era o clas de funcionari,
nu una de proprietari de domenii, chiar dac aceti slujbai ai statului deineau i
proprieti.
c) dependena Bisericii de stat. Vechiul Imperiu Roman era un stat al pluralismului
religios, n care singura obligaie era respectarea cultului imperial. n Imperiul
Bizantin, cretinismul era religie de stat. Biserica a fost de obicei supus voinei
imperiale. De multe ori, mpraii au intervenit n disputele teologice, aprnd
ortodoxia sau, uneori, innd partea diverselor erezii.

Centralismul birocratic i subordonarea Bisericii fa de puterea imperial evideniaz deosebirea

profund dintre Imperiul Bizantin i statele medievale din Europa Occidental.
Ideologia is-a slujit de toate mijloacele timpului pentru a pune n eviden superioritatea
mpratului i a imperiului n faa supuilor, dar mai ales n faa strinilor. Astfel, Constantinopolul nu era numai o
capital politic, ci i una cultural. Palatul sacru, Hipodromul, termele sunt semnele prin care Bizanul i afirm
prestigiul i bogia.

83

3. Epoca romano bizantin ( secolele IV VII )

n aceast perioad, imperiul a reuit s reziste numeroaselor atacuri ale populaiilor arbare ( goi,
huni, slavi, avari ), prin fora armatei sale i prin diplomaie ( erau strnite conflicte ntre barbari, pentru a-i dezbina
). n aceast perioad, caracterul civilizaiei bizantine este latin. Este o perioad de tranziie.
Iustinian ( 527 565 )
A fost ultimul mprat roman n adevratul sens al cuvntului. El a ncercat s restabileasc
echilibrul imperiului, recucerind provinciile occidentale:
a) nordul Africii ( regatul vandalilor );
b) Italia ( regatul ostrogoilor );
c) sud-estul Spaniei ( regatul vizigoilor );
Cuceririle sale se datoreaz aciunii armatelor conduse de generalii Belizarie i Narxes.
n teritoriile cucerite, civilizaia urban renate, iar comeru prosper. Marea editeran devine un
lac roman.
Ideea conductoare a politicii sale externe a fost refacerea Imperiului Roman. El a tratat
problema refacerii unitii ntr-o manier diferit de cea a predecesorilor si. Unitatea va fi refcut n jurul
Constantinopolului.
Iustinian a contribuit la ntrirea unitii interne a imperiului prin susinerea ferm a ortodoxiei,
considerat singura credin dreapt. El a accentuat caracterul religios al funciei imperiale. nc din secolul al IVlea, legitimitatea sa se asigura prin ncoronarea de ctre Patriarhul din Constantinopol.
n timpul lui Iustinian a fost completat i sistematizat dreptul roman. Rezultatul muncii comisiei de
sistematizare format de Justinian este Corpus Juris Civilis alctuit din 4 cri:
a) Codul lui Iustinian ( 529; 12 cri ); o culegere de legi adoptate de la Hadrian pn
n secolul al V-lea;
b) Novelele ( 565 ) care cuprindea legile adoptate n timpul lui Iustinian;
c) Digestele ( 50 de cri ); este sinteza marilor jurisconsuli i rezumatul ntregiii
jurisprudenei romane;
d) Instituiile ( manual de drept ).
n anul 532 la Constantinopol a izbucnit o rscoal cunoscut sub numele de NIKA ( Victorie ).
Dup nbuirea rscoalei Iustinian a luat o serie de msuri n scopul reformrii administrative:
a) suprimarea posturilor inutile;
b) sporirea salariilor;
c) obligaia depunerii jurmntului la intrarea n funcie;
Populaia era nemulumit de faptul c administraia era att de mpovrtoare, cci Iustinian era
mereu n cutare de resurse financiare.
Pe plan cultural, a reconstituit Biserica Sfnta Sofia, distrus n timpul rscoalei.
La moartea lui Iustinian, situaia Imperiului Bizantin era dramatic: finanele erau ruinate, armaat
distrus, certurile religioase preau fr sfrit. Rzboaiele au dus la epuizarea resurselor.
Peninsula Balcanic a fost relativ neglijat, ceea ce a nlesnit atacurile repetate ale salvilor i avarilor.
Mauricios ( 582 602 ) a avut i el de luptat pe dou fronturi ( n Balcani i mpotriva perilor ). El a
motenit o situaie economic i militar grea. n anul 602, Mauricios a fost nlturat de revolta ofierului Focas,
aflat n fruntea armatei nemulumite de proasta plat i aprovizionare.
Frontiera dunrean cedase parial nc din timpul lui Mauricios; n jurul anului 614 ea a fost total
abandonat.

84

4. Bizanul de mijloc ( secolele VII XI )

Secolul al VII este o perioad decisiv pentru istoria Noii Rome. Imperiul este redus la Asia
Mic i Constantinopol, prin pierderea provinciilor din orient i din Africa ( Siria, Mesopotamia, Armenia,
Palestina, Egipt ), luate n stpnire de Islam i a provinciilor din Peninsula Balcanic cucerite de avari, slavi,
bulgari.
Imperiul capt un caracter predominant grecesc, iar greaca devine limb oficial. Prin urmare,
n secolele VII VIII, Imperiul Bizantin i-a restrns mult suprafaa din cauza cuceririlor fcute n Peninsula
Balcanic de ctre avari, slavi i bulgari, iar n partea oriental de ctre arabi.
Perioada ncepe cu domnia lui Heraclios ( 610 641 ). Este primul mprat care i ia titlul de
basileu al romanilor. El a introdus o nou unitate militar: thema, ( 629 ) condus de un strateg. n armat,
mercenarii sunt nlocuii cu ranii soldai ( stratioi ). Statul nu mai avea posibilitatea s plteasc integral prin
bani serviciul militar.
n anul 626, perii, ajutai de avari i slavi, au asediat Constantinopolul. Asediul a fost respins
( alte asedii ale arabilor asupra capitalei au fost respinse n anii 678 i 717.
Reformele din secolele VII X au redat imperiului vitalitatea i fora sa militar. n acelai timp,
renaterea urban care a fcut din Constantinopol i celelalte orae bizantine principalele centre ale comerului
european, a deplasat din nou centrul economiei bizantine n metropola de pe Bosfor. Aceste progrese au stat la baza
marii expansiuni politice din preajma anului 1000, ntreprins de mpraii dinastiei macedonene pentru restabilirea
controlului bizantin asupra marilor drumuri comerciale i strategice care legau Asia de Europa. Aceas epopee
bizantin a fcut iari din Noua Rom o putere mondial.
mpraii soldai, Nikephor Phokas i Ia Tzimiskes au smuls din minile arabilor cea mai mare
aprte a provinciilor din orient, n frunte cu Siria, Armenia i Mesepotamia, i au restabilit hegemonia comerical n
abzinul Mrii Mediterane. Succesorul lor, vasile al II-lea, cel mai mare mprat bizantin, recucerete Peninsula
Balcanic i desfineaz aratul bulgar. Din nou, imperiul se ntinde de la Dunre la Eufrat. Basileu este cel mai
mare suveran din lumea cretin; el legitimeaz puterea celorlali principi, crora le acord coroane i alte
simboluri ale puterii.
Dinastia macedonean ( 867 1057 ) a asigurat Imperiului Bizantin un secol i jumtate de
prosperitate i mreie. Cel mai important reprezentant al acestei dinastii a fost Vasile al II lea ( 976 1025 ) care
a recucerit Peninsula Balcanic, sudul Italie i nglobeaz Mesopotamia, Armenia, Siria. A fost supranumit
Bulgaroctonul ( omortorul de bulgari ) pentru c, n urma unei lupte cu bulgarii ( 1014 ) a ordonat orbirea a
peste 15 000 de prizonieri. El a recucerit Peninsula Balcanic i a desfiinat aratul bulgar.
Imperiul Bizantin a atins apogeul n timpul acestei dinastii care a reluat politica de expansiune
teritorial. naintea lui vasile, mpraii soldai Nikephor Phokas i Ioan Tzimiskes au recucerit o mare parte a
provinciilor din Orient i au restabilit hegemonia comercial n bazinul Mrii Mediterane.
Singurul obiectiv major al politicii bizantine care nu a fost atins n aceast epoc de apogeu a fost
recucerirea Ierusalimului de la arabi.
Puterea i strlucirea Constantinopolului nu au fost ns de lung durat. Ca odinioar n Roma
cezarilor, criza intern i luptele ntre faciunile politice au subminat poziiile micii proprieti i au readus n primplanul scenei politice aristocraia funciar. Lipsii de vechile miliii populare, recrutate din ranii liberi, mpraii
au creat o armat de mercenari, costisitoare i ineficient. n pluis, ei au acordat oraelor italiene Veneia i Genova
largi privilegii comericale, cu scutiri de taxe, ce au slbit poziiile negustorilor greci i resursele statului.
Aceste evenimente au avut loc ntr-un moment n care Occidentul latin se afla n plin expansiune
militar i eoconomic, n timpul cruciadelor.
Epoca decderii a ceput prin domniile urmailor lui Vasile al II-lea. mpraii din perioada 1025
1081 au distrus motenirea lsat de Vasile al II-lea. Ei au neglijat armata, au risipit veniturile statului i au tolerat
sau au ncurajat corupia.
n 1071, la Manzikert, turcii selgiucizi au nfrnt armaat bizantin. Imperiul a nceput s piard
provinciile orientale.

85

5. Bizanul trziu
Ultimele 4 secole ale istoriei bizantine sunt marcate de alternana perioadelor de acalmie i
refacere cu cele de criz violent. O ultim perioad de renatere a avut loc n timpul Comnenilor ( 1081 1185 ).
n secolul al XIII-lea, centrul de greutate al economiei i civilizaiei europene se deplaseaz din
spaiul bizantin n Occident.
Au aprut n Bizan feudali ( denumii pronoiari ) care deineau domenii primite de la mprat n
schimbul serviciului militar. Astfel, societatea bizantin ncepea s semene cu cea feudal occidental. Frmiarea
feudal a contribuit i ea la destrmarea imperiului n 1204.
Privilegiile feudale acordate Veneiei ncepnd din 1082 au subminat economia bizantin.
O parte important a peninsulei balcanice iese de sub dominaia bizantin, n urma revoltei
romnilor i bulgarilor, condui de fraii Petru i Asan ( 1185 ). aratul bulgar a fost recunoscut de Imperiul
Bizantin n 1201.
Imperiul Bizantin a fost refcut n 1261 de Mihail Paleologul.
Din 1261, Imperiul nu este dect umbra vechii mprii. Ruinat de dominaia economic a Veneiei
i genovei ori prins ntre atacurile srbilor, n Europa, i ale turcilor otomani, n Asia, Bizanul intr ntr-un declin
ireversibil.
Lovitura de graie a venit din partea turcilor otomani ( 29 mai 1453 ), dar Imperiul Biazntin a fost
desfiinat, chiar dac pentru civa ani au mai existat teritorii bizantine libere n Grecia i pe amlurile Mrii Negre.
Aa s-a ncheiat un mileniu de istorie bizantin. Ideea de imperiu roman a supravieuit ns. Sultanii
otomani se considerau urmaii legitimi ai mprailor bizantini, pretinznd c Moscova este a treia Rom, cea care a
luat locul celei de-a doua Rome.
La asediul Constantinopolului a luptat i un transilvnean care a fcut un tun rmas n istori sub
numele de tunul lui Urban. Mai nti, a prezentat oferta Bizanului, cre nu avea bani, apoi sultanului care i-a dat
un sac de bani.
Cderea Constantinopolului n-a fost o mare pierdere militar pentru Europa cii o mare pierdere
moral. Pentru c ori de cte ori s-a pus prolema pericolului otoman se tia c acolo se afl o cetate cretin.
n timpul califului Omar s-a lansat un precept pe care lumea modern l-a tradus capul plecat sabia
nu-l taie. S-a observat c vizavi de artera pricipal, partea de sud e mai distrus n timp ce partea de nord era mai
puin distrus; se pare c locuitorii de aici l-au primit pe sultan n genunchi i acesta ar fi zis: ncetai cu
distrugerile, oraul e al meu.

86

6. Cderea Constantiopolului
Cderea Constantinopolului este numele sub care e cunoscut cucerirea capitalei Imperiului Bizantin de forele
Imperiului Otoman, sub comanda sultanului Mehmed al II-lea. Evenimentul a avut loc n ziua de mari, 29 mai
1453.
Cderea Constantinopolului a nsemnat nu numai sfritul Imperiului Roman de Rsrit i moartea ultimului
mprat bizantin, Constantin al XI-lea, dar i o victorie strategic de o importan crucial pentru cucerirea estului
mediteranean i al Balcanilor de ctre otomani. Constantinopolul a rmas capitala Imperiului Otoman pn la
destrmarea acestuia n 1922, fiind rebotezat Istanbul n perioada Republicii Turce n anul 1930.
Situaia Imperiului Bizantin
n cei aproximativ 1 000 de ani de existen a Imperiului Bizantin, Constantinopolul a fost asediat de mai multe ori;
a fost cucerit doar de dou ori, prima dat n timpul Cruciadei a patra din 1204, iar a doua oar cnd a fost
recuperat de bizantini, cteva decenii mai trziu, n 1261. n urmtoarele dou secole, Imperiul a fost mcinat i
cucerit de un nou inamic, Imperiul Otoman.
n 1453, imperiul era format doar din oraul n sine i o poriune a Peloponezului din jurul cetii Mystras;
Imperiul Trebizondei, un stat succesor complet independent, format ca urmare a celei de-a patra Cruciade, a
supravieuit pe coasta Mrii Negre.
Pregtirile
Mehmed, al crui strbunic Baiazid construise o fortrea pe malul asiatic al Bosforului, numit Anadolu Hisar, a
construit nc o cetate nu departe de zidurile Constantinopolului, pe malul european, care a crescut influena turc
asupra strmtorii. Un aspect foarte important al fortreei a fost faptul c mpiedica ajutorul coloniilor genoveze de
pe coasta Mrii Negre, s ajung la ora. Aceast fortrea se numea Rumeli Hisar; Rumelia (Rumeli) i Anatolia
(Anadolu) fiind numele poriunilor europene i asiatice ale Imperiului Otoman, respectiv. Noua fortrea este
cunoscut i sub denumirea Boazkesen, ceea ce n limba turc are o dubl semnificaie: "blocarea strmtorii" i
"tierea gtului", subliniindu-i poziia strategic. Numele grecesc, Laimokopia, are acelai sens dublu.
mpratul Constantin a cerut ajutorul rilor din vestul Europei, dar apelurile sale nu au primit atenia cuvenit.
Dup Marea Schism dintre Biserica Ortodox i Biserica Romano-Catolic din 1054, vestul Romano-Catolic a
ncercat s reintegreze estul; s-a ncercat o uniune la al doilea Consiliu din Lyon n 1274, dup care unii mprai
Paleologi au fost acceptai n Biserica Latin. mpratul Ioan al VIII-lea Palaeologul a ncercat s negocieze o
uniune cu Papa Eugen al IV-lea, iar Consiliul din Basel din 1439 a avut ca rezultat proclamaia unei "Bule Papale
de Uniune" la Florena.
n anii urmtori, o propagand masiv a fost lansat de unele grupuri anti-unioniste din Constantinopol, iar
populaia era divizat cu animozitate. Un rol major l-a avut i ura etnic latent dintre greci i italieni, cauzat de
controlul italienilor asupra economiei bizantine. A patra cruciad din 1204 a avut de asemenea un rol major i pn
la urm Uniunea s-a destrmat, spre marea dezamgire a Papei Nicolae al V-lea i a Bisericii Romano-Catolice.
Chiar dac ar fi fost mai hotrt s trimit ajutoare, Papa Nicolae al V-lea nu a avut influena sperat de bizantini
asupra regilor i prinilor din vest, iar acetia nu au avut mijloacele s contribuie. Motivele principale pentru
aceast neputin au fost urmrile Rzboiului de o sut de ani dintre Frana i Anglia; dar i din cauz c Spania era
n stagiile finale ale Reconquistei, din cauza luptelor interne dintre Principatele Germane i din cauza nfrngerii
Ungariei i Poloniei n Btlia de la Varna din 1444. Dei oraele-state din nordul Italiei au trimis trupe, ajutoarele
din vest nu au fost suficient de adecvate s contrabalanseze imensa putere otoman.
Cele dou armate
Armata bizantin numra aproximativ 7.000 de oameni, din care 2.000 erau mercenari strini. Cetatea avea de
asemenea circa 22,5 km (14 mile) de ziduri, probabil cele mai puternice ziduri fortificate aflate n existen pe
atunci. Otomanii, la rndul lor, aveau o armat uria. S-a estimat c numra aproximativ 100.000 de oameni,
inclusiv 20.000 de ieniceri; estimri mai recente citeaz 80.000 soldai i 5 - 10.000 de ieniceri. [1] Mehmed a
construit i o flot pentru a asedia oraul de pe mare, compus n majoritate din mercenari greci. [7]

87

Otomanii au angajat un inginer maghiar pe nume Urban, care era specialist n construirea de tunuri, arme care la
acea vreme reprezentau o noutate n tehnica de lupt. Urban a construit un tun enorm, botezat "tunul Basilic",
msurnd peste 8 metri lungime i circa 75 cm diametru, care era capabil s lanseze un proiectil de 544 kg la o
distan de aproape doi kilometri. Dei bizantinii aveau i ei tunuri, acestea erau mult mai mici iar reculul lor avea
tendina s slbeasc zidurile proprii. Tunul lui Urban avea totui cteva probleme: nu avea precizie, ncrcarea
dura trei ore i ghiulelele erau puine; s-a prbuit sub reculul propriu dup numai ase sptmni.
Un alt expert angajat de otomani a fost Ciriaco Pizzecolli, cunoscut sub numele de Ciriaco din Ancona, aventurier
i colecionar de antichiti.
Asediul
Planul lui Mehmed a fost s atace zidurile lui Theodosian, seria complex de ziduri i anuri care protejau
Constantinopolul de un atac dinspre vest, singura parte a cetii care nu era nconjurat de ap. Armata otoman ia aezat tabra nu departe de ora, n lunea Patelui, 2 aprilie 1453.
Timp de mai multe sptmni tunul Basilic a tras asupra zidurilor, dar nu a reuit s provoace suficiente distrugeri,
iar datorit ratei de ncrcare extrem de sczute, bizantinii au reuit s repare majoritatea distrugerilor n intervalul
dintre fiecare lovitur. n acest timp flota lui Mehmed nu a putut penetra Cornul de Aur datorit barierelor
plutitoare plasate de bizantini la intrarea n strmtoare. Pentru a evita aceste bariere, Mehmed a dat ordin armatei
sale s construiasc un drum din trunchiuri de copac unse care traversa Galata la nord de Cornul de Aur, i i-a
transportat navele peste acesta. Aceast aciune a avut ca rezultat oprirea aprovizionrii de la corbiile genoveze
trimise n ajutor i a demoralizat aprtorii bizantini. n plus, aprtorii au fost nevoii s-i disperseze o parte din
fore la zidurile maritime de lng Cornul de Aur, slbind astfel aprarea altor seciuni.
Turcii au asaltat frontal zidurile de mai multe ori, dar au fost respini cu mari pierderi. Dup aceea au ncercat s
ptrund n ora spnd tunele pe sub ziduri. Majoritatea genitilor care au lucrat la tunele erau srbi trimii din
Novo Brdo de Despotul Serbiei. Comandantul lor era Zaganos Paa. Bizantinii aveau angajat un inginer pe nume
Johannes Grant (de origine german sau scoian), care a dat ordin s fie spate contra-tunele, permind astfel
trupelor bizantine s intre n acestea i s ucid genitii otomani. Alte tunele turceti au fost inundate cu ap. n cele
din urm bizantinii au capturat i torturat un important inginer turc, care a relevat locurile tuturor tunelelor, dup
care acestea au fost distruse.
Mehmed a fcut o ofert de a renuna la asediu contra unui tribut astronomic, pe care a tiut c oraul nu-l va putea
plti. Odat ce oferta a fost refuzat, Mehmed a plnuit s copleeasc numeric zidurile, tiind c aprtorii
bizantini vor fi epuizai nainte ca el s-i termine trupele.
n 22 mai 1453, luna, simbol al Constantinopolului, s-a ntunecat n eclips, confirmnd o profeie despre sfritul
oraului. Patru zile mai trziu, ntreg oraul a fost acoperit de o cea deas, o condiie nemaiauzit n acele pri n
luna mai. Dup ce s-a ridicat ceaa, n seara aceea "flcri au nvluit domul bisericii Hagia Sophia, iar lumini
puteau fi vzute i de pe ziduri, strlucind n deprtare, n spatele taberei turceti (nspre vest)". Unii au interpretat
asta ca fiind Duhul Sfnt prsind catedrala. Aceste fenomene au fost ns efectele locale ale catastroficei erupii
vulcanice de la Kuwae din Oceanul Pacific. "Focul" vzut a fost o iluzie optic datorat refleciei unui apus de
soare rou intens de norii din cenu vulcanic, aflai sus n atmosfer [8].
Atacul decisiv
n dimineaa zilei de 29 mai a nceput atacul final. Primul val de atacatori a fost format din trupele auxiliare (asabi),
care erau slab pregtii i echipai, i au avut doar rolul de a ucide ct mai muli aprtori posibil. Al doilea val,
format n majoritate din anatolieni, s-a concentrat asupra unei seciuni de ziduri din nord-vestul oraului, care era
parial prbuit n urma loviturilor de tun. Aceast seciune de ziduri fusese ridicat mai recent, n secolul XI, i
era mult mai slbit; cruciaii din 1204 au spart zidurile n acelai loc. Otomanii au reuit n cele din urm s
ptrund, dar au fost respini dup scurt timp de aprtorii bizantini. Bizantinii au fcut fa celui de-al treilea val
de atacatori, trupele de elit ale sultanului - ienicerii, dar generalul genovez Giovanni Giustiniani, unul din
comandanii armatei bizantine, a fost rnit grav n timpul atacului i evacuarea sa de pe metereze a provocat panic
n rndurile aprtorilor.
Unii istorici sugereaz c poarta din acea seciune a rmas neblocat, iar otomanii au descoperit repede aceast
eroare (nu s-a pus problema mituirii de ctre turci; poarta a fost pur i simplu uitat, probabil datorit ruinelor
cauzate n urma atacurilor de tun, care au blocat sau acoperit parial poarta). Otomanii au dat nval n cetate.
mpratul Constantin al XI-lea nsui a condus ultima aprare a oraului, murind n lupt pe strzile oraului su,
alturi de soldaii si.

88

Consecine
Mehmed a promis armatei sale c pot prda oraul n voie timp de trei zile, conform tradiiei militare antice. Un
numr mare de localnici au fost masacrai de turci dup ce acetia au intrat n cetate i au capturat turnurile de la
zidurile terestre, dei ordinea a fost restaurat la scurt timp dup aceea. Dup atacul iniial, armata otoman s-a
mprtiat pe drumurile principale ale oraului, prin marile piee i uriaa biseric a Sfinilor Apostoli, pe care
Mehmed a dorit s o pstreze intact pentru noul patriarh ales de el, care s-l ajute s controleze mai bine populaia
cretin. Mehmed a trimis o gard s protejeze cldirile importante, din dorina de a nu stabili noua capital a
Imperiului Otoman ntr-un ora total devastat.
Armata a nvlit n imensa pia Augusteum, din faa catedralei Hagia Sophia, ale crei pori de bronz erau blocate
de un numr mare de localnici aflai n interiorul cldirii, spernd n protecia divin la ceasul din urm. Dup ce
porile au fost ptrunse, nvlitorii au separat congregaia conform cu preul potenial al fiecruia pe piaa de
sclavi. Civa btrni i noi-nscui au fost ucii sumar cu o nendurare comercial. Soldaii otomani s-au luptat
ntre ei pentru a intra n posesia senatorilor n straie bogate sau pentru fetele i tinerii frumoi.
Exist mai multe legende n Grecia legate de cderea Constantinopolului. Una din ele spune c doi preoi recitnd
divina liturgie asupra mulimii au disprut n zidurile catedralei n timp ce primii soldai turci au ptruns. Conform
legendei, ei vor apare din nou n ziua n care Constantinopolul va reveni n stpnirea cretinilor [9]. Alt legend se
refer la Regele de marmur, Constantin al XI-lea, spunnd c atunci cnd otomanii au intrat n cetate, un nger l-a
salvat pe mprat, schimbndu-l ntr-o bucat de marmur i ascunzndu-l ntr-o peter subteran de lng Poarta
de Aur, unde ateapt s fie readus la via.[10][11].
Dei Mehmed al II-lea a permis trupelor sale s prdeze oraul, dup obiceiul tuturor armatelor din acele vremuri,
s-a rzgndit vznd distrugerile cauzate maiestuoaselor cldiri locale i a oprit activitile dup aproximativ o zi;
din nefericire pn atunci o mare parte a locuitorilor fusese fie violat, jefuit sau robit. Din populaia estimat la
50.000 locuitori ai oraului la momentul respectiv, aproximativ jumtate erau nc liberi cnd Mehmed a ordonat
ncetarea ostilitilor.
Motivul pentru care un numr att de mare de localnici au scpat de furia turcilor se datoreaz n principal
topografiei oraului la acea dat. Departe de apogeu, Constantinopole era n regres ca numr de locuitori n urma
unei epidemii de cium bubonic, dar mai ales ca urmare a dezastrului provocat de a patra Cruciad cu dou secole
mai devreme. Aadar, oraul era n 1453 doar o serie de sate fortificate, separate de cmpuri largi, totul fiind
ncercuit de zidurile lui Theodosian, ridicate n secolul al IV-lea. Dup ce otomanii au reuit s treac de ziduri,
muli locuitori ai acestor "sate" s-au predat generalilor lui Mehmed, conformndu-se aadar prevederilor tradiiei
islamice de submisie voluntar.
Aceste sate, mai ales cele de lng zidurile terestre, au fost cruate de molestarea populaiei i distrugerea locurilor,
fiind protejate de trupele speciale de ieniceri. Aceti localnici urmau s-i rscumpere concetenii dup ncetarea
violenei, i au format ceea ce otomanii numeau un "millet", adic o comunitate auto-guvernant din imperiul
multi-naional care a devenit Istanbulul otoman.
Mehmed a ateptat pn cnd situaia a fost sub control i a intrat n ora ntr-o procesiune ceremonial n care
populaia local i-a oferit flori ca felicitri. Prima lui impresie a fost c oraul era n paragin, situaie care ncepuse
dup cucerirea acestuia n a patra Cruciad.
n viziunea lui Mehmed, el era succesorul mpratului Roman. S-a autointitulat "Kayzer-i Rum", adic Cezar
(mprat) Roman, dar a fost supranumit "Cuceritorul". Constantinopolul a devenit noua capital a Imperiului
Otoman. Hagia Sophia a fost transformat n moschee, dei biserica Ortodox greac a fost lsat intact i
Patriarhul Ghenadius al II-lea (Ghenadius Scholarius) a fost numit Patriarhul Constantinopolului.
Muli greci au prsit oraul i s-au refugiat n vestul Europei, ducnd cu ei cultura i documente din tradiia grecoroman care au contribuit la nceputul Renaterii. Influxul erudiilor greci n vest ncepuse totui mult mai
devreme, mai ales n nordul Italiei, unde oraele-state au nceput s primeasc nvaii greci nc din secolele XI i
XII. Cancelarul Florenei Coluccio Salutati a nceput acest schimb cultural n 1396 invitnd un crturar bizantin s
prezinte o lectur la Universitatea din Florena. Aceast sete a italienilor pentru clasicismul latin combinat cu
cunoaterea limbii greceti au fost factorii care au motivat Renaterea. Grecii care au rmas n Constantinopol au
fost n majoritate locuitorii cartierelor Fanar i Galata. Muli fanarioi, cum au fost numii, s-au dovedit a fi
sfetnici capabili ai sultanilor otomani, dar au fost considerai trdtori de majoritatea grecilor.
Fortreaa peloponez Mystras din Morea, condus de fraii lui Constantin, Toma i Demetrius Palaeologus, aflai
mereu n conflict unul cu altul i fiind contieni c Mehmed i va ataca i pe ei, a rezistat pn n 1460. Cu civa

89

ani nainte de cderea Constantinopolului, Demetrius a luptat pentru tron cu Toma, Constantin i ceilali frai ai lor,
Ioan al VIII-lea Palaeologus i Teodor. Toma s-a refugiat la Roma cnd otomanii au invadat Morea, n timp ce
Demetrius s-a ateptat s rmn pe tron ca vasal al turcilor, ns a fost luat prizonier i aruncat n nchisoare unde
a rmas pentru tot restul vieii sale. La Roma, Toma i familia sa au primit ajutor monetar de la Papa i ali
conductori din vest, fiind considerat de acetia ca mprat Bizantin n exil, pn n anul 1503. n 1461 statul
independent bizantin Trebizonda a fost cucerit de Mehmed.
Istoricii consider cderea Constantinopolului ca fiind evenimentul care a ncheiat Evul Mediu i a nceput
Renaterea datorit sfritului vechii ierarhii religioase din Europa, precum i folosirea tunurilor i a prafului de
puc. De asemenea, cderea Constantinopolului a tiat principala legtur comercial pe uscat dintre Europa i
Asia. n consecin, un numr tot mai mare de europeni a nceput s plnuiasc din ce n ce mai serios posibilitatea
atingerii Asiei pe mare ceea ce a dus la descoperirea Lumii Noi.
Chiar i n prezent un numr mare al populaiei greceti consider ziua de mari (ziua cderii Constantinopolului)
ca fiind cea mai plin de ghinion a sptmnii.

7. Dinastiile Imperiului Bizantin

-

Dinastia Heraclizilor ( 610 717 );

Dinastia Isaurian ( 717 820 );
Dinastia Amorian ( 820- 867 );
Dinastia Macedonean ( 867 1057 );
Dinastia Ducas ( 1059 1081 );
Dinastia Comnenilor ( 1081 1185 );
Dinastia Anghelos ( 1185 1204 );
Dinastia paleologilor ( 1261 1453 ),

n 1204, Constantinopolul este cucerit pentru prima dat de cretini. Din teritoriile cucerite de la
bizantini, un sfert i revine lui Baldouin, cea mai mare parte i revine Veneiei iar o parte a fost dat ca feude
cavalerilor latini. Pe teritoriile rmase n afara sferei de autoritate a imperiului latin au luat fiin cteva formaii
politice greceti:
a) Niccea ( 1205 1261 );
b) Tessalonic ( 1228 1241 );
c) Trapezunt ( 1204 1465 ).
n 1261, mpratul Niceii, Mihail VIII paleologul a recucerit Constantinopolul.

90

8. Organizarea politic
Imperiul Bizantin a fost primul mare stat care i-a fondat existena politic pe principii politice.
Bizanul a susinut mereu ideea misiunii sale provideniale: imperiul este o emanaie a voinei divine, iar mpratul
este alesul lui Dumnezeu i omologul su pe pmnt. Ca atare, puterea sa este absolut, deoarece are un caracter
divin.
Religia cretin a fost o component fundamental a Imperiului Bizantin. Reedina mpratului
este Palatul Sacru; cnd murea, era nmormntat ntr-o biseric cretin, iar el i mprteasa vor fi uneori
declarai sfini cretini.
ncoronarea mpratului era forma religioas prin care se consfinea autoritatea sa de lociitor a lui
Dumnezeu pe pmnt. Orice jignire adus mpratului era considerat un sacrilegiu, iar o rzvrtire mpotriva
autoritii sale era pedepsit cu excomunicarea.
mpratul este un om providenial care deinea puterea de la armat, senat i popor. Senatul alegea,
poporul aclama iar armata ridica pe scut. Din secolul al V-llea a intervenit un alt element: biserica. l consacra pe
mprat prin ncoronarea de ctre patriarh. ncoronarea reprezint ceremonia esenial, deoarece evideniaz
caracterul religioas al autoritii im periale.
Cultul imperial devine o adevrat religie. Ceremoniile de la Palatul Sacru capt caracterul
unui ritual religios. ntreaga etichet de la curte este de un fast impresionant, dup modelul oriental: posternarea
obligatorie, srutul minii i nclrilor mpratului.
Treptat, elementul militar dispare i crete elementul religios. nsemnele nu-i mai sunt oferite de
un ofier, ci de un patriarh. Vemintele militare sunt nlocuite cu mantia imperial. Acceptul Senatului nu este
eliminat dar este doar formal.
Exist i un calendar al srbtorilor analog calendarului religios, care ns nu se confundau cu
srbtorile stabilite de Biseric. Audienele imperiale, primirea ambasadorilor strini, banchetele, funerariile se
realizau cu un fast impresionant, urmrind apoteozarea mpratului.
Adoraia imperial se referea i la efigiile mpratului, al portretele, busturile i statuile lui. n
secolul al XIV lea, printre icoanele sfinilor purtate n procesiuni figura i portretul basileului.
mpratul se bucura de epitete precum: sfnt, divin, egal cu apostolii, episcop, iubitor de oameni,
iubit de Dumnezeu, binefctor, salvator. mpratului i era rezervat exclusiv culoarea roie ( cerneala, ceara cu
care se parafeaz ). Cel care videa purpura era pedepsit.
Nu exist legi care s reglementeze succesiunea la tron, nici nu era nevoie s existe, cci voina
Providenei o fcea de prisos. Puteau deveni mprai i candidaii de cea mai umil conduit social.
Imperiul Bizantin a avut 109 mprai:
- 42 au sfrit cu bine;
- 12 au fost forai s abdice;
- 20 au murit de moarte violent;
- 12 au fost nchii;
- 3 au fost lsai s moar de foame;
- 18 au fost mutilai;
mpratul putea s-i asocieze la domnie pe unul dintre fiii si, cruia i ddea titlul de co-mprat.
Graie acestui mecanism se putea asigura o continuitate a succesiunii.
i o fiic sau sor , sau vduva unui mprat puteau s succead decedatului i chiar puteau s
transmit dreptul la domnie soilor lor ( n secolula la XI-lea, Zoe, fiica lui Constantin VIII, dup moartea tatlui ei,
acord coroana imperial fiecruia dintre cei 3 brbai cu care se va cstori; n secolele VIII i IX, dup moartea
prinilor, 2 prinese Irina i Theodora au ocupat tronul fr s se cstoreasc ).
Ceremonia esenial care punea n eviden caracterul fundamental religios al autoritii imperiale, era
ncoronarea religioas. n catedrala Sf. Sofia, patriarhul Constantinopolului i binecuvnta hlamida i nclrile de
purpur nsemnele demnitii mpratului l miruia, punea pe cap coroana i i ddea sfnta cuminectur.
Soia mpratului era i ea ncoronat, dar n cadrul ueni ceremonii care avea loc la Palat. Ea se bucura de
numeroase onoruri: efigia sa pe moende, asista la ceremonii, primea pe ambasadori, inea o coresponden oficial.
nc din secolul X, din motive politice, cstoriile cu prinese strine sunt tot mai frecvente; din aceste
motive sunt frecvente acum i cstoriile unor prinese bizantine cu mprai, regi sau prini strini.

91

9. Organizarea administrativ
Imperiul Bizantin a fost primul stat centralizat pn n secolul al XIII-lea. Toi funcionarii erau
subordonai mpratului.
O instituie important a fost consiliul imperial ( consistorium; consistere = a sta n picioare; edinele
consistoriumului se ineau de membrii si stnd n picioare, cci mpratul pretindea veneraie din partea tuturor ).
Ulterior s-a numit cubicum, pentru c lucra ntr-un cabinet privat ( n latin cubiculum ) din Palatul Imperial.
Senatul n-a avut niciodat autoritatea i prestigiul celui din Roma; puterile sale erau limitate. Ca adunare
politic, ratifica alegerea noului mprat de ctre armat i popor. Numrul membrilor a fost n continu cretere. n
secolul al XI-lea se ajunsese la 10 000 de membri.
Pentru posturile de funcionari erau favorizai eunucii. Se urmrea evitarea tendinei feudale de a
concentra puterea n minile unei nobilimi ereditare. Castrarea nu era o ruine. Prinii care aparineau celor mai
nobile familii i mutilau copii, tiind c prin aceasta i ajut s-i fac o carier strlucit. Chiar i unii mprai au
recurs la asemenea act.
n situaii egale, eunucii aveau prioritate. Un medic castrat putea s-i fac o clientel mai mare, cci putea
profesa i pe lng mnstirile de clugrie i n spitalele de femei.
Sistemul de recrutare a funcionarilor era bazat pe un examen destul de greu; candidailor li se cerea
cunotine generale de istoriografie, retoric, istorie, literatur, filosofie, drept.
La nceput, numrul themelor era de 4, apoi a crescut la 5, apoi la 31. Strategul, numit de mprat, era
lociitorul lui n respectiva them.
Bizantinii au fost inventatorii focului grecesc ( ctre 670 ), un amestec de sulf, iei, lansat asupra
obiectivelor, probabil cu ajutorul unei mixturi detonatoare ca propulser prin nite tuburi lungi de metal, sau prin
grenade de mn.

10. Relaiile Bizanului cu Occidentul

mpratul bizantin s-a considerat ntotdeauna succesorul legitim i continuatorul Cezarilor.
n 812, ca urmare a unor nfrngeri militare, mpratul bizantin l-a recunoscut pe Carol cel Mare, dar
nu ca mprat al romanilor, titlu rezervat n exclusivitate mpratului bizantin, ci ca imperator francorum.
Occidentalii i spuneau mpratului bizantin mprat ortodox, dar nu imperator romanoruim.
Bizanul a recunoscut i existena altor imperii, dar nu i apartenena lor la motenirea roman.
A fost lansat formula familia de regi. Principii cretini formau o familie spiritual n runtea creia
se afla mpratul bizantin, ceilali principi fiind n raport cu mpratul , frai, fii.

92

11. Diplomaia
Ideologia imperial se folosete i de diplomaie. Mai mult dect forei sale militare, Imperiul
Bizantin i-a datorat existena ndelungat diplomaiei:
a) n relaiile cu diferite popoare era stabilit o ierarhie protocolar foarte precis. Titlurile
care urmau s fie acordate cpeteniilor strine i felul de a li se adresa erau stabilite cu
exactitate. Singurelestate crorra Bizanul li se adresa de la egal la egal erau regatul
persan i, mai trziu, califatul arab. n schimb, regilor din Occident, mpratul li se adresa
pe un ton de superioritate.
b) Ambasadorii strini erau primii la frontier, erau pui la adpost de orice cheltuieli, erau
condui cu pompa de rigoare la Constantinopol. Aici erau ntmpinai de o gard de
onoare, erau gazduii ntr-un palat rezervat ambasadorilor, vizitau oraul, asistau la slujbe,
ceremonii i ospee date de mprat n cistea lor. Tot timpul erau supravegheai cu mare
atenie. Pentru a-i impresiona li se artau bogiile i frumuseile oraului, dar i mainile
de rzboi i fortificaiile capitalei.
Mijloacele folocite de diplomaia bizantin erau foarte avriate:
a) aciunea de convertire la cretinism;
b) acordarea de titluri onorifice pompoase ( Odoacru, primul rege barbar al Italiei );
c) primirea solemn la curtea imperial;
d) atragerea fiilor cpeteniilor de stat i ai marilor demnitari strini n capitala
Imperiului Bizantin pentru a-i completa aici educaia;
e) crearea n snul unor state strine a unui corp de spioni i finanarea unor faciuni
politice care s pregteasc i s provoace rscoale n snul intereselor Imperiului
Bizantin.
f) Crearea de aliane matrimoniale ntre familia imperial i familiile domnitoare
strine. Foarte dese au fost cstoriile unor mprai sau prini bizantini cu
principese strine. n schimb, Bizanul evita cstoria unei prinese bizantine cu un
rege strin, ca nu cumva acesta s poat avansa astfel pretenii asupra tronului.
Existena i rezistena Imperiului Bizantin s-a realizat prin dou instrumente fundamentale de
politic extern:
a) diplomaia;
b) rzboiul;
Principalele instrumente ale diplomaiei bizantine au fost:
a) aurul, banii;
b) nelciunea;
c) principiul DIVIDE ET IMPERA ( mparte i stpnete );
n Imperiul Bizantin s-a instituit pentru prima dat instituia oficial de diplomaie. Din Imperiul
Bizantin, principiile i practicile diplomaiei au fost duse n Europa prin oraele italiene.

12. Constantinopolul
Era nconjurat din 3 pri de ape; partea dinspre uscat era aprat de ziduri.
O trstur a vieii bizantine o constituie convergena spre Constantinopol, ora care simboliza
imperiul. De multe ori n documente, n discursuri i se spunea doar oraul; toi nelegeau c este vorba despre
Constantinopol. De aici denumirea de istanbul ( EIS TEN POLIS eu merg la ora ); nu este un nume turcesc ci
grecesc.

93

13. Organizarea Bisericii

Impratul era protectorul Bisericii i aprtorul credinei, intervenea n disputele dogmatice,
convoca i prezida conciliile, crea episcopate, alegea i destituia patriarhi.
Cele mai multe reforme s-au datorat iniiativei mpratului, spre deosebire de Occident, unde
reformele religioase au fost ntotdeauna opera Bisericii. mpraii stabileau din proprie iniiativ anumite srbtori.
Patriarhatul din Constantinopol era condus de un Sinod prezidat de patriarh. Iniial, patriarhul era
ales de episcopi i preoi. Din secolul al IX-lea, mpratul intervine n alegerea patriarhului direct: el l alege dintro list de 3 candidai, prezentat de mitropolii, apoi i confer nvestitura, n cadrul unei ceremonii asemntoare
celei a nvestiturii nalilor demnitari laici. n unele cazuri, mpratul putea indica el nsui sinodului candidatul
su.
Patriarhul deinea i o autoritate politic. Datoria lui era s-l ajute pe mprat n guvernarea
statului, ameninnd cu excomunicarea pe cei ce n-ar fi respectat decretele imperiale.
Biserica Bizantin dispunea de averi mari. Legile lui Iustinian i atribuise bunurile confiscate
templelor i ereticilor, precum i venituirle rezultate din anumite amenzi, i mai ales din donaii.

14. Marea Schism

Acest eveniment a fost anunat de o serie de controverse, dispute ntre cele dou pri:
a) dup 476 a fost elaborat doctrina primatului papal prin care se aducea o ofens
celorlali patriarhi;
b) 588 patriarhul de la Constantinopol s-a declarat ecumenic, ignornd primatul
papei. Ceilali patriarhi au acceptat acest lucru i disputa a fost ntre Roma i
Constantinopol;
c) 867 Schisma cea Mic: papa i patriarhul s-au excomunicat reciproc, motivaia
fiind amestecul n lumea bulgreasc. Dar Vasile I l-a exilat pe patriarh ceea ce a
dus la o reconciliere cu Roma;
d) 15 iulie 1054 legaii papali au depus la Constantinopol actul de excomunicare al
patriarhului;
e) 20 iulie 1054
De-a lungul timpului au existat ncercri de anulare a actului din 1054, de unificare a bisericilor:
a) 1073-1074;
b) 1098;
c) 1202, 1203, 1204;
d) 1261 ncercare iniiat de Mihail VIII Paleologul;
e) 1274 s-a perfectat prima unire, Mihai VIII recunoscnd supremaia papei i
nvtura catolic. Realizarea practic a unirii n-a fost posibil. Patriarhul a
refuzat s sancioneze unirea. Populaia Constantinopolului s-a mprit n dou
pri: adversarii unirii ( zeloii ) i partizanii unirii.
f) Cuceririle otomane din secolul al XIV-lea au trezit toat Europa i problema uniri
s-a pus din nou. Ioan V Paleologul a fcut o cltorie n Occident pentru a obine
sprijin mpotriva turcilor, dar acest sprijin a fost condiionat de unirea cu Biserica
catolic. Patriarhul s-a opus i a lansat ideea unirii ortodocilor, att mpotriva
turcilor, ct i mpotriva latinilor.
g) 1439 1442 a avut loc o ultim ncercare de unire, fiind iniiat tot de mprat
tot sub ameninarea turcilor. n 1439, a fost cheiat actul prin care mpratul
recunotea autoritatea papei. Din nou opoziia a fost puternic, unii fiind de acord
chiar cu o colaborare cu forele otomane: Mai bine ar fi s vedem dormind n
oraul nostru turbanul turcesc dect s vedem tiara latin.

94

15. Motenirea bizantin

Civilizaia bizantin reprezint o sintez original dintre motenirea greco-roman, influenele
orientale i cretinism.
Mirajul roman continu s i fascineze, ntr-o form sau alta, pe principii apuseni pn n vremea
lui carol cel mare.
Unul dintre simbolurile prestigiului politic al Constantinopolului era moneda de aur care a fost, de la
Constantin cel mare pn n timpul cruciadelor, etalonul universal al lumii medievale, ce purta chipul i numele
suveranului bizantin ( nomisma sau, n Occident, solidul sau bizantul ).
Cea mai mare influen a modelului politic bizantin asupra principilor occidentali se nregistreaz n
secolele XII XIII, cnd acetia descoper, prin renaterea dreptului roman codificat n legislaia lui iustinain,
ideea de stat a Constantinopolului, din care se inspir n opera de reconstrucie politic.
Noua Rom este pentru latini i centrul intelectual al lumii cretine; de aici vin modele culturale. n
cultur, cel mai mare succes l-au avut n lumea apusean istoria eclezistic i cronica universal, care au aprut n
Bizan, creaii ale lui Eusebiu din Cezareea.
Cele dou genuri istoriografice au fost traduse n limba latin n secolul al IV lea i difuzate astfel n
mediile de cultur din occident, care le-a cultivat, mai mult chiar dect Bizanul, vreme de aproape un mileniu.
Cele mai puternice influene bizantine apar n arta occidental. Ele au ptruns, cu deosebire, prin
veneia i Amalfi, cele 2 orae italiene ce au fcut parte mult timp dintre stpnirile bizantine n peninsul.
Influenele artei bizantine sunt mai puternice n Italia dect n orice alt regiune occidental.
Influena cultural i artistic a Bizanului continu n occident pn la sfritul Evului Mediu.
n secolele XIV XV, primii artiti i cturari ai renaterii au fost elevii umanitilor bizantini.
Precursorii artei renacentiste sunt influenai de pictorii din Constantinopol.
Un rol important l-au avut intelectualii greci, refugiai n Italia din faa prjolului otoman, care au adus
cu ei tiina bizantin i mari fonduri de manuscrise ale autorilor antici.
Bizanul a fost acela care a pregtit Renaterea i Umanismul prin salvarea motenirii antichitii
clasice.
Influenele bizantine au fost covritoare n lumea slav: ortodoxismul, alfabetul chirilic, ideea de drept,
dreptuletc. Operele literare bizantine au fost traduse n slavon.

95

VIII. Statul medieval

( Procesul de centralizare )
1. Caracteristici generale
Dispariia Imperiului Roman nu a nsemnat i abandonarea formelor de organizare politic.
Dimpotriv, pe baza dreptului roman i a celui germanic, statul ca instituie va evolua pe parcursul Evului Mediu
spre structuri din ce n ce mai complexe.
La sfritul antichitii, ideea roman de stat dispare aproape cu totul din occident. Valorile
politice romane sunt uitate vreme de aproape un mileniu: statul ca instituie public, magistratura, ceteanul,
relaia public dintre suveran i supui.
n secolele XI XV, n Europa Apusean, evoluia statului a urmat dou ci distincte:
a) n imperiul german i n Italia s-a meninut i s-a adncit frmiarea politic;
b) n Frana, Anglia, peninsula Iberic a avut loc procesul de centralizare statal.
n secolele IX XI, vasalitatea i acordarea imunitilor au favorizat ieirea marilor nobili de sub
controlul regelui i frmiarea feudal. Monarhula vea o autoritate nominal. Prin procesul de centralizare politic,
desfurat sub conducerea regalitii, a fost diminuat frmiarea politic i limitat puterea nobilimii.
Procesul centralizrii statale prezint trsturi specifice:
a) n Frana centralizare instituional i unificarea teritorial ( eliberarea unor
teritorii de sub dominaia englez ); Centralizarea, pe lng aspectul instituional,
a avut o important component teritorial, fiind nevoie de unificare n domeniul
regal a teritoriilor controlate de marii nobili i de eliberarea unor pri ale
teritoriului francez care erau stpnite de englezi.
b) n Anglia centralizarea statal s-a axat pe centralizarea instituional; deoarece
Anglia fusese cucerit de normanzi de la anglo-saxoni ( 1066 ), iar regele
Wilhelm Cuceritorul mprise pmntul vasalilor si direci, aici nu au avut loc
fenomene de diviziune att de puternice ca n Frana, astfel c aspectul principal
al centralizrii a fost cel instituional;
c) n Spania a avut loc centralizarea instituional iar unificarea teritorial a
inclus i eliberarea de sub stpnire arab.
Procesul de centralizare politic a fost favorizat de anumite mprejurri:
a) dezvoltarea oraelor i a comerului, ceea ce a dus la slbirea puterii economice a
nobilimii, deoarece domeniile feudale nu mai reprezenatu principala surs de
bogie;
b) orenii au sprijinit monarhia ( impozite, ajutor militar i financiar, cadre pregtite
pentru administraie ), fiind interesai n lichidarea anarhiei feudale i crearea unei
piee unice;
c) clerul, nemulumit de starea de anarhie care i amenina imensele averi acumulate, a
vzut n ntrirea monarhiei un mijloc de a-i pstra avuiile i autoritatea;
d) diminuarea puterii politice i militare a nobililor; a crescut rolul armatei regale iar
caracterul ereditar al monarhiei a limitat puterea nobililor n influenarea alegerii
monarhului;
e) pericolul extern;

96

2. Organizarea statului
a) Primele state medievale
Dup cderea Imperiului Roman de Apus n Occident s-au organizat regatele barbare
( romano germane ), statele succesoare importante care au pstrat la un nivel redus elemente ale organizrii
romane de stat.
Prima tentativ original de organizare statal n Apusul Europei a fost Imperiul Carolingian,
care, dei teoretic se proclama o restaurare a Imperiului Roman, n practic era un organism cu totul nou. Spre
deosebire de vechiul imperiu, statul carolingian nu avea nici capital, nici o administraie solid i eficient.
Centrul puterii era reprezentat de palatul imperial. Controlul n teritoriu era asigurat prin trimii ai
mpratului ( missi dominici ) care supravegheau la respctarea legilor i aplicarea hotrrilor luate la centru.

b) Monarhia seniorial sau feudal ( secolele XI XIII )

Folosirea sistemului relaiilor de vasalitate, considerat un mijloc bun de guvernare, a condus sub
urmaii lui Carol cel Mare la destrmarea imperiului i la formareaunor numeroase centre de putere la nivel local.
Regii stpneau doar nominal teritoriul statului, puterea real fiind exercitat de diferii feuadli
locali ( principi, duci, comii, marchizi, baroni, castelani etc ).
Regsim aceste fenomene de diviziune feudal n Frana secolelor IX XI, n Germania n
secolele XIII XV etc.

c) Monarhia strilor ( secolele XII XV )

Nesigurana provocat de rzboaiele dintre feudai a determinat gruprile sociale care nu se
puteau apra singure, precum clericii, orenii, s sprijine restabilirea autoritii monarhice i eliminarea diviziunii
locale.
Clerul a pus la dispoziia regilor specialiti care s-i ajute n guvernare, ajutor preios n condiiile
n care de regul doar oamenii Bisericii mai tiau carte.
Orenii au sprijinit regalitatea cu bani, prin mprumuturi i impozite, cu trupe, cu funcionari
bine pltii.
Rolul militar al nobilimii a sczut, n timp ce regalitatea i forma armate moderne, alctuite din
profesioniti.
Monarhia, dei consolidat, nu putea rezolva singur toate problemele guvernrii, astfel nct a
fost necesar colaborarea cu reprezentanii strilor sociale privilegiate ( clerul, nobilimea, orenii bogai ). Acetia
au constituit adunri reprezentative.
n secolele XII XV, datorit colaborrii dintre rege i aceste adunri reprezentative, statul
medieval din anumite zone ale Europei este considerat monarhie a strilor.

d) Statele centralizate
Centralizare statal = procesul prin care au fost eliminate centrele locale de putere n favoarea
unei puteri unice a monarhului.
Centralizarea a avut dou componente:
a) unificarea ntregului teritoriu al rii n jurul domeniului stpnit direct de rege;
b) stabilirea acelorai instituii n tot regatul;
Centralizarea a beneficiat i de argumentele teoretice ale legitilor. Oameni cu pregtire n
domeniul dreptului au argumentat superioritatea regelui asupra principilor locali i faptul c deasupra lui nu exist
o alt autoritate.

e) Statele absolutiste
n Frana, Anglia, Spania, procesul centralizrii ( secolele XV XVI ) a dus la realizarea unor
state solide n care puterea este concentrat n minile monarhului.

97

3. Instituiile statului medieval

a) Instituiile Imperiului Carolingian
Statul poate fi definit drept un ansamblu de instituii care exercit autoritatea asupra unui teritoriu i
asupra unei populaii. Aceste instituii pot fi mprite n dou categorii:
a) centrale ( monarhia, Curtea Regal );
b) reprezentative ( adunri ale categoriile privilegiate );
Instituii:
a) monarhul;
b) n jurul monarhului se aflau membrii ai aristocraiei; acetia nu aveau funcii bine
individualizate, ajutndu-l pe monarh n guvernare;
c) pe plan local, instituia administrativ de baz era comitatul, condus de reprezentani ai
regelui, comiii ( viitorii coni ) care aveau atribuii militare, administrative, fiscale
judectoreti );
d) missi dominici;
e) Biserica;
f) Armata;

b) Instituiile monarhiei senioriale

Monarhul
Piezndu-se ideea caracterului public al statului, aa cum fusese acesta definit de ctre romani, regele i
datoreaz autoritatea faptului c teoretic este suzeranul tuturor marilor seniori ai regatului i nu poate fi vasalul
nimnui. Un rege poate fi vasalul altui rege, cazul cel mai cunoscut fiind al regelui Angliei, vasalul regelui Franei
pentru Normandia, Aquitania i alte posesiuni.
Curtea regal ( curia regis )
Cuprinde persoane care iniial asigur serviciul personal al regelui, dar care treptat primesc
atribuii mai bine definite. Crearea unor servicii specializate este semnul maturizrii statale.
Armata
Cuprinde trupele puse la dispoziie de membrii Curii regale, la care se adaug oastea vasalilor
regali, pe acre acetia trebuie s o pun la dispoziia suveranului n virtutea obligaiei lor de a-i da ajutor ( auxilium
) n caz de nevoie.
O astfel de oaste era indisciplinat, marii feudali refuznd adesea s se supun unei conduceri
unice; era instabil, deoarece la expirarea termenului pentru care erau obligai prin jurmnt s-i urmeze la lupt
seniorul, vasalii se puteau retrage din campanie fr s fie nvinuii de trdare.
Regalitatea a nlocuit treptat obligaia vasalilor de a particpa la lupt cu trupe prin plata unei taxe
care a fost folosit pentru a recruta o armat de profesioniti.

c) Monarhia strilor
ncepnd din secolul al XIII-lea, o nou instituie i-a fcut apariia n sistemul politic. n
condiiile n care monarhia nu era suficient de puternic, n procesul de centralizare se impunea o colaboarre cu
reprezentanii strilor privilegiate.
Membrii nobililor clerului i orenilor i legeau deputaii ntr-un corp reprezentativ care purta
nume diferite:
- Parlament n Anglia;
- Strile Generale n Frana;
- Cortesuri n Spania;
- Diet n Ungaria, Cehia;
- Seim n Polonia;
- Dum n Rusia;
Aceste adunri au susinut regalitatea n procesul de centralizare prin aprobarea impozitelor, dar au
ncercat, mai ales n condiii de criz, s mpart cu puterea central guvernarea statului.

98

n afara acestor instituii specializate care acionau la scara ntregii ri, existau i adunri ale
strilor provinciale, constituite la nivel local.
nceputurile parlamentarismului englez sunt legate de magna Charta Libertatum ( Marea Cart a
Libertii ), emis n 1215, prin care regele garanat unele drepturi ale nobilimii:
a) votarea impozitelor nici un impozit nu putea fi impus dac nu era aprobat
de adunare sau de consiliul regal;
b) libertatea individual nimeni nu putea fi nchis, dect n urma unei judeci;
c) dreptul la rezisten n caz de violare a Chartei, poporul englez putea
recurge la for;
d) nlesniri comerciale pentru orenii din Londra.
Date importante n evoluia parlamentului englez:
a) 1215 s-a creat un consiliu de 25 de membri care, n cazul n care regele
nclca Charta, putea s declare acestuia rzboi;
b) 1239 instituia s-a numit parlament;
c) 1258;
d) 1297 n timpul lui Eduard I s-a statornicit principiul conform cruia numai
parlamentul poate vota impozitele.
n Frana, originea Strilor Generale trebuie cutate n adunrile provinciale anterioare
centralizrii. n 1302, Filip al IV lea cel frumos, aflat n conflict cu papa Bonifaciu al VIII .lea, a convocat Strile
Generale, pentru a-i consolida poziia.
Alte instituii:
a) Curia regis se specializeaz din ce n ce mai mult, apar funcii bine definite;
b) Consiliul regal ncepe s se contureze;
c) Pentru o mai bun administrare a teritoriului, regalitatea apeleaz la o serie de
organe in terne, menite s asigure autoritatea regelui n teritoriu: prepozii, balivi,
seneali n Frana, erifi Anglia, coregidori n Spnia;
d) Tribunalele regale dac n perioada monarhiei senioriale mprirea dreptii era
un drept al fiecrui senior local, n cea a monarhiei strilor, exercitarea justiiei este
concentrat n minile reprezentanilor regelui.

d) Instituiile monarhiei absolute

99

4. Poziia grupurilor sociale fa de centralizarea statal

Centralizarea politic are 2 aspecte:
a) teritorial, referitor la unificarea ntregului teritoriu al regatului n jurul domeniilor
controlate de regalitate;
b) instituional, care const n extinderea autoritii regale la scara ntregii ri, prin
intermediul acelorai instituii.
Pentru ca puterea regal s se exercite pe ntreg teritoriu, este nevoie ca ea s fie recunoscut de toi
supuii, astfel spus, trebuie ca monarhul s se bucure de legitimitate. Fora nu este suficient, i n general nu
reprezint mijlocul principal de sporire a legitimitii, de aceea se apeleaz la mijloace mai subtile de convingere.
Regii i afirm un caracter sacru, care le este conferit de ungerea prezent n ritualul de ncoronare, prin care se
manifest calitatea lor de alei ai lui Dumnezeu.
O expresie deosebit a acestu caracter este capacitatea de a vindeca anumite boli, atribuit regilor
taumaturgi ( vindectori ) din Frana i Anglia.
Importana dinastiei transform n simbol al regatului, este un alt mijloc de ntrire a legitimitii.
Marea nobilime. Este n general ostil fa de ntrirea puterii regale, deoarece prin centralizare
puterea ei este micorat i este obligat s accepte o disciplin impus de regalitate i pierde o serie de privilegii.
Sunt ns i mari nobili care au de ctigat prin creterea puterii regale, astfel c sprijin monarhia n efortul de
centralizare.
Mica nobilime. Avnd frecvent de suferit din cauza abuzurilor marii nobilimi, este n general
favorabil centralizrii, mai ales c pentru ea intrarea n serviciul suveranului poate nsemna acumularea de bogie
i prestigiu.
rnimea. Este interesat de mbuntirea propriei situaii i de nlturarea arbitrariului seniorilor
locali, astfel c sprijin n general procesul ntririi puterii regale. Cel mai important sprijin dat de rnime
regalitii este de fapt indirect, constnd n plata impozitelor ce pun la dispoziia monarhilor mijloacele materiale
necesare asigurrii funcionrii sistemului politic.
Orenimea. Are nevoie pentru desfurarea activitilor sale comerciale i meteugreti de
securitatea pe care o putere central o poate aduce statului, astfel c sprijin eforturile regalitii de restabilire a
ordinii. Cu ct curtea regal e mai important i mai strlucitoare, cu att crete cererea de produse pe care orenii
sunt pregtii s le pun la dispoziia regalitii. Orenii ofer monarhilor cadre bine pregtite n domeniul juridic,
funcionari, specialiti n finane i contribuie la ntrirea puterii regale prin plata impozitelor i prin mprumuturile
pe care le acord monarhilor.
Clerul. Are nevoie de protecie mpotriva rzboinicilor i n schimbul acesteia ofer relaitii justificri
de natur spiritual, care s contribuie la sporirea legitimitii acesteia.

100

5. Centralizarea n Frana
La sfritul secolului al X lea, ceea ce numim Frana constituia un ansamblu extrem de
compozit i de contradictoriu. Ceea ce numim n aceast perioad regatul Franei, nu are o conotaie teritorial, ci
una personal. Autoritatea regelui nu se exercit asupra unui spaiu, ci asupra unor persoane prin in termediul
relaiilor vasalice. Acest lucru este valabil pentru ntreaga Europ Occidental n secolul al X-lea. Singurul spaiu
real asupra cruia se exercit efectiv autoritatea regelui este domeniul regal, care este foarte restrns n secolul al
X-lea, acoperind regiunea dintre Paris i Orleans.
Centralizarea s-a realizat n timpul regilor din dinastiile:
a) Capet ( 987 1328 );
b) Valois ( 1328 1589 );
n secolul al X-lea, n Frana se cristalizeaz marile principate teritoriale:
a) ducatele Normandia, Bretania, Burgundia, Aquitania;
b) comitatele Flandra, Champagne, Anjou, poitou, Toulouse;
Aproape toate erau mai ntinse dect domen iul regal i aveau resurse superioare. Ca vasali
regali, ducii i conii deineau feudele lor de la rege, dar autoritatea regelui era doar nominal.
Mai grav pentru rege este c ducele de Normandia, unul dintre cei mai mari principi teritoriali
din Frana, devine n 1066 i regele Angliei. Regele englez deine, ca feud, i ducatul Normandiei de la regele
Franei.
Un secol mai trziu, feudele regilor englezi pe continent se nmulesc: Normandiei i se mai
adaug ducatele Aquitaniei i Bretaniei, comitatele Anjou i Poitou.
Domeniul regilor englezi n Frana cuprindea aproape dou treimi din suprafaa regatului. n caz
de conflict, vasalul englez putea s aduc i toate resursele sale mpotriva regelui Franei.
n primele dou secole, regii Franei erau slab dotai ca resurse i instituii, i nu aveau contiina
misiunii lor n stat.
Frana ofer modelul clasic al evoluiei monarhiei senioriale. n 987, dup stingerea dinastiei
caroligiene, marea nobilime i clerul l-au ales rege pe Hugo Capet, titularul unui mic principat teritorial, comitatul
de Paris. Domeniul regal este situat n centrul regatului, ntre Sena i Loara i cuprinde oraele Paris i Orleans.
Veniturile aduse de domeniu sunt modeste n comparaie cu cele ale marilor si vasali. Acestea proveneau din
obligaiile economice ale ranilor de pe domeniu i din ajutoarele datorate de micii vasali ai contelui de Paris.
Resursele regale sunt exclusiv feudale, nu publice.
Singura instituie cu care regele conduce regatul este curtea reagl. Toi vasalii din regat ar fi
trebuit s participe la Curia Regis, n virtutea faptului c regele este suzeran suprem. n realitate, ns, la curtea
regelui particip doar micii vasali.
Treptat, Capeienii i consolideaz poziia n raport cu marii vasali, acest lucru fiind favorizat de
o serie de elemente:
a) impunerea succesiunii ereditare; n teorie, succesiunea la tron avea la baz
principiul electiv. Cu timpul, ns, prin asocierea la tron a fiului de ctre regele tat,
n practic se impune succesiunea ereditar. n secolul al XIII-lea, caracterul ereditar
al succesiunii la tron n cadrul dinastiei capeiene devine un fapt de contiin, astfel c
regii nu-i mai asociaz fii la tron;
b) recunoaterea caracterului sacru al monarhiei; ncoronarea regelui se ncheia cu
ungerea lui cu mir n biserica de la reims. Regele devenea astfel o persoan sacr,
unsul lui Dumnezeu, iar puterea lui era considerat de origine divin.
Timp de dou secole, opera Capeienilor s-a rezumat la eforturile de subordonare a micilor
vasali sau baroni de pe domeniul regal:
a) Ludovic al VI-lea cel Gros ( 1108 1137 ) a dat semnalul luptei de resturare a
ordinii n domeniul regal, supunndu-i pe marii seniori rebeli;
b) Ludovic al VII lea ( 1137 1180 ) s-a cstorit cu Alienor, motenitoarea
ducatului Aquitaniei. Au divorat iar Alienor s-a cstorit cu Henric al II lea
Plantagenetul, regele Angliei. Astfel, Aquitania a intrat sub controlul Angliei.
c) Filip al II lea cel August ( 1180 1223 ) a reuit s elimine aproape total
stpnirea englez asupra unor teritorii franceze. ncercarea lui Ioan fr ar de a le
recupera eueaz ( 1214, lupta de la Bouvines ). n urma acestor aciuni, domeniul
regal s-a mrit de 4 ori.

101

d) Ludovic al IX-lea cel Sfnt ( 1226 1270 ) a reglementat raporturile cu Anglia prin
tratatul de la paris 8 1259 ), prin care regele englez renuna la cea mai mare parte din
teritoriul francez.
e) Filip al IV lea cel Frumos ( 1285 1314 ). n timpul domniei sale a continuat mai
ales procesul de centralizare instituional, impunndu-se un sistem de impozite
regulate. A alipit la domeniul su comitatul Champagne. Evenimentul cel mai
important al domniei sale este biruina obinut asupra papalitii, care ncerca s
subordoneze regatul. Regele ddea astfel o grea lovitur preteniilor universale ale
papei i i consolida controlul asupra bisericii franceze. Dup moartea lui Bonifaciu al
VIII-lea ( 1303 ), Filip a reuit s impun cardinalilor alegerea episcopului de
Bordeaux, sub numele de Clement al V-lea. Acesta a mutat reedina pontifical la
Avignon ( sudul Franei ); aici papalitatea a rmas n captivitate babilonian ( 1309
1377 ). n timpul acestei conflcit, au aprut i Strile Generale, ca factor de solidaritate
a societii franceze n jurul regelui n lupta mpotriva papei.

Rzboiul de 100 de ani a ntrerupt procesul construciei statale n Frana. La sfritul lui,
regalitatea a eliminat prezena englez din Frana i i-a extins considerabil domeniul.
ntr-o confruntare dramatic cu marii si vasali, regele Ludovic al XI lea ( 1461 1483 9, a alipit
domeniului regal ducatul Burgundiei i alte cteva principate. Prin aceasta se ncheia procesul unificrii teritoriale
a regatului.
n 1500, cu cele 18 20 milioane de locuitori, Frana era cel mai populat i mai bine organizat stat
din occident. Regatul i realizase unitatea teritorial iar regele dispunea de un aparat administrativ solid, de
venituri regulate, de o armat i i subordonase Biserica.
Stpni pe toate instrumentele puterii lor, regii pun capt colaborrii cu Strile Generale i
instaureaz o guvernare absolutist. Pe la 1500, ia sfrit perioada monarhiei strilor n Frana i ncepe perioada
monarhiei absolute.
Instituiile statului medieval francez
Pn n secolul al XIV-lea are loc procesul de extindere a instituiilor regalitii la nivelului
ntregului regat i de lichidare a privilegiilor nobiliare. Regele se transform treptat din suzeran n suveran, iar
relaiile personale dintre suzerani i vasali sunt nlocuite cu cele publice dintre suveran i supui.
n primele 2 secole, instituiile regatului sunt rudimentare. Regele este reprezentat pe domeniile
sale de prepozii, care convocau la oaste pe vasali i fceau justiie n numele regelui.
O etap nou n evoluia monarhiei franceze este inaugurat de domnia lui Filip al II-lea August
( 1180 1223 ), primul mare rege al Franei medievale. Acesta introduce pe domeniul su funcionari regali, ce
controleaz activitatea desfurat de prepozii. Ei se numesc balivi iar teritoriul pe care l controleaz balivat.
Dup ce a alipit domeniului regal teritoriile confiscate de la vasalul su englez, regele Filip al II
lea a numit i aici ageni ai autoritii sale, denumii SENEALI.
Balivii i senealii sunt primii funcionari care exercit autoritatea regl n provinciile statului.
Paralel cu elaborarea unei administraii teritoriale pe domeniul regal, are loc i crearea unor
instituii centrale, tot mai specializate, necesare afirmrii puterii centrale.
Principalele instituii centrale sunt:
a) Consiliul Regal avea atribuiile unui adevrat guvern, ai crui membri se
ocupau de problemele interne i externe ale rii;
b) Curtea de Conturi se ocupa de adun area veniturilor regale i de gestionarea
lor;
c) Parlamentul;
d) Adunarea Strilor Generale ( sau Strile Generale ) sunt adunri folosite de
monarh n scopul impunerii unor ajutoare bneti extraordinare pentru rege. Dar
Adunarea are totodat tendina de a controla i limita autoritatea regal.
Regele este nevoit s colaboreze cu reprezentanii strilor deoarece autoritatea sa este nc fragil
i contestat:
a)

veniturile sale erau reduse i proveneau exclusiv de pe domeniile proprii i din

ajutoarele bneti acordate de micii vasali;
b) armata era feudal, constituit din vasalii si, obligai la ajutorul militar n
limitele celor 40 de zile.
Istoria relaiilor dintre rege i adunrile strilor este plin de tensiuni i chiar de conflicte
deschise. n timpul rzboiului de 100 de ani, Strile Generale ncearc s subordoneze regalitatea n momentele de

102

criz. La sfritul rzboiului, autoritatea i prestigiul regelui ies consolidate. Cu aceasta se ncheie etapa monarhiei
strilor n Frana i ncepe epoca monarhiei absolute.
n concluzie, putem identifica cteva etape n procesul de construcie a statului monarhic n Frana
capeian:
a)

lrgirea treptat a domeniului regal; aceast lrgire a avut loc i ca urmare a un or

mprejurri favorabile cum ar fi decesul fr motenitori ai unor principi teritoriali. Una
din ilustrle simbolice ale acestui proces treptat de lrgire a fost schimbarea titulaturii
regelui ncepnd cu prima jumtate a secolului al XIII-lea din Rex Francorum ( care
sugereaz dimensiunea personal a stpnirii ) n rex Franciae.
b) Elaborarea unor instrumente i procedee de guvernare inspirate sau provenind direct
din sistemul administrativ teritorial.

103

6. Centralizarea n Anglia
Dup prsirea Britaniei de ctre romani, n aceast regiune au ptruns anglo-saxonii. n 1066, n
urma luptei de la Hastings, Britania a fost cucerit de Wilhelm Cuceritorul, ducele Normandiei. Acesta a fost
ncoronat rege al Angliei ( 1066 1087 ). El s-a declarat proprietar al ntregului pmnt, pstrnd o parte pentru
sine, iar restul l-a mprit n feude i l-a distribuit lupttorilor care l-au nsoit.
Puterea regal s-a ntrit n timpul regelui Henric al II-lea Plantagenetul ( 1154 1189 ):
a) reforma militar prin care se crea o armat profesional;
b) reforma judiciar care extindea la scara ntregului regat competenele tribunalului
regal ( Common Law );
Lrgirea jurisdiciei regale a strnit nemulumirea Bisericii. n 1164, a promulgat Statutul de la
Clarendon; actul urmrea supunerea reprezentanilor Bisericii fa de Common Law, de aceea proclama dreptul de
judecat al regelui i funcionarilor si asupra preoilor.
Primatul Angliei, Thomas Becket, arhiepiscop de Canterbury, i-a asumat sarcina de a se face
respectat n Anglia politica de universalitate a Romei care, potrivit principiilor gregoriene, i ddea dreptul de
jurisdicie suprem.
Henric al II lea nu dorea s cedeze. Conflictul a dus la uciderea arhiepiscopului ( 1170 ) n timpul
ciocnirii din catedrala din Canterbury, provocat de ctre cavalerii trimii de rege pentru a-l aresta. Regele a fost
excomunicat. Dup 2 ani, pentru a pierde ncrederea total a supuilor i o dat cu ea coroana, Henric a jurat
supunere papei, a anulat Statutele de la Clarendon i a promis s respecte dreptul clerului de a apela la Roma n
cazul unor nenelegeri. n plus, regele a trebuit s fac peniten la mormntul lui becket. Pentru absolvirea deplin
trebuia s plece n cruciada pe care papa tocmai o organiza mpotriva turcilor. Cruciada a fost amnat iar aceast
obligaie a fost preluat de fiul su Richard Inim de Leu ( 1189 1199 ).
Antrenarea lui Richar n cruciad i absena sa ndelungat din ar, domnia slab a lui Ioan fr ar (
1199 1216 ) au provocat criza monarhiei engleze.
n 1214, n urma luptei de la Bouvines, Ioan fr ar pierde feudele din Frana. Marii boieri s-au
revoltat n 1215 din cauza inteniei lui Ioan de a-i supune pe nobilii care nu l-au nsoit n campania din 1214 la
plata unei amenzi.
n 1215, regele a semnat documentul Magna Charta Libertatum care prevedea o serie de privilegii
pentru nobili, cler i o reglementare foarte strict a exercitrii prerogativelor regale:
a) obligaia regelui de a nu impune marilor baroni taxe suplimentare n afar de
cele de cutum ( n aczul ridicrii fiului mare al regelui la rangul de cavaler, n
aczul cstoriei fiicei regelui, n caz de captivitate a regelui );
b) se forma un consiliu de 25 de baroni care aveau dreptul de a-i adresa regelui
mustrri n cazul n care ar fi nclcat prevederile textului.
Ali pai n direcia limitrii prerogativelor regale:
a) 1258 n acest an a izbucnit o rscoal a baronilor, cavalerilor i orenilor, sub
conducerea lui Simon de Montfort. Nemulumiii l-au silit pe rege s accepte
documentul Prevederile de la Oxford care precizau c parlamentul trebuia s
se ntlneasc de 3 ori pe an.
b) 1265 a fost covocat o adunare din care fceau parte reprezentani din fiecare
comitat i cte 2 membri din fiecare ora mai important. Astfel, parlamentul s-a
transformat ntr-un organ reprezentativ.
nfrngerea n rzboiul de 100 de ani a dat posibilitatea Angliei s se concentreze asupra problemelor
interne i, dup depirea crizei determinat de Rzboiul celor dou Roze ( Lancaster, York, 1455 1485 ), s
nainteze pe calea instaurrii monarhiei absolute.

104

7. Rzboiul de 100 de ani ( 1337 1453 )

Cauze:
a)

vechea rivalitate franco-englez. De la jumtatea secolului al XIII lea, Anglia mai

deinea n Frana provincia Guyenne, fapt ce mpiedica unificarea deplin a regatului;
b) revolta Flandrei mpotriva regeleui francez. Contele de Flandra era vasal al regelui
francez, dar interesul marilor orae flamande, mari productoare de postavuri se
ndreptau spre Anglia ( Flandra se afla n posesia Franei, dar economic era dependent
de Anglia );
c) a treia cauz a fost de natur dinastic; n 1328, a murit Carol al IV lea fr a lsa
motenitor pe linie brbteasc. Pretendenii la tron erau: Filip de Valois ( vrul su
primar ) i Eduard al III-lea ( regele Angliei, nepot de sor ): Marii nobili i clerul l-au
ales rege pe Filip de Valois ( Filip al V lea ). Alegerea e contestat de Eduard al III lea
care refuz s presteze omagiu pentru Guyenne.
Frana depea Anglia la resursele materiale i umane, n timp ce Anglia era superioar din punct de
vedere al organizrii militare.
Desfurarea rzboiului:
a) 1340 = flota francez este nvins, fapt ce a permis englezilor s debarce n Frana;
b) 1346 = are loc prima confrunatre terestr de amploare la Crecy ( nordul Franei ), unde,
englezii, folosind i tunuri, au obinut o victorie clar;
c) 1347 = englezii au ocupat portul Calais;
d) 1356 = n lupta de la Poitiers, francezii sunt nvini iar regele Ioan cel Bun ( 1350
1364 ) este luat prizonier i dus n Anglia;
e) 1356 1358 = aceste nfrngeri provoac tulburri n ntreaga Fran ( Jacqueria ) i mai
ales la paris, unde Etienne Marcel, magistratul negustorilor din Paris, a ncercat s
impun controlul Statelor Generale asupra regalitii. Ambele revolte au fost nbuite.
f) 1360 = prin tratatul de la Calais, engleziii au devenit stpni peste o treime din Frana.
Astfel, prima etap a conflictului se ncheie printr-o pace nefavorabil francezilor.
g) Carol al V-lea reuete s redreseze situaia printr-o serie de msuri pe plan fiscal i
militar. La sfritul domniei sale, englezii mai stpnesc doar oraele Calais, Bordeaux
i Bayonne. Dar, sub urmaul su, carol al VI lea, Frana se afl n pragul dezastrului.
Iniaitiva trece din nou de partea Angliei.
h) 1415 = englezii obin victoria de la Ayincourt, n urma creia ocup o mare parte a
Franei, inclusiv Parisul.
i) 1420 = prin tratatul de la Troyes se stabilea cstoria regelui englez cu fiica regelui
francez Carol al VI lea i se recunotea regele englez ca succesor la tronul Franei.
j) 1428 = englezii asediaz oraul Orleans.
k) 1429 = se afirm Ioana dArc care depresureaz oraul Orleans i declaneaz lupta de
eliberare a poporului farncez. Ea l-a convins pe Carol al VII-lea s se ncoroneze la
reims, confirmind astfel legitimitatea regelui.
l) 1430 = cu prilejul asediului oraului Compiegne, Ioana a fost prins de adversarii
regelui francez i adt pe mna englezilor, care i-au nscenat un proces de vrjitorie,
condamnnd-o la moarte prin ardere pe rug ( 1431 ).
m) 1431 = carol al VII lea reuete s elibereze teritoriile ocupate de englezi, cu excepia
oraului Calais.

105

9. Centralizarea n Spania
n 711, arabii au invadat Peninsula Iberic i au distrus regatul vizigoilor, ntemeid Califatul
de Cordoba.
S-au constituit regate separate: Castilia, Aragn, Leon, Asturia, Portugalia.
n regiunile muntoase din nordul Penisnsulei Iberice recucerite de la arbi, n secolul al VIIIlea, s-a format regatul Asturiilor care a nceput lupta de eliberare. Lupta a fost continuat de regatele Castilia i
Aragon.
Lupta de la LAS NAVAS DE TOLOSA ( 1212 ) a deschis drumul ctre eliberarea teritoriului.
n 1479, aavut loc cstoria dintre Isabela ( motenitoarea tronului castilia ) i Ferdinand ( Aragon ), fapt care a
creat condiii pentru unificarea Spaniei i eliberarea emiratului de Granda, ultimul teritoriu stpnit n peninsul de
arabi ( 1492 ).
Dei n timpul crmuirii acestra, fiecare dintre cele dou ri i-a meninut instituii proprii,
domnia lor a nsemnat totui sfritul procesului de centralizare n Spania. Nepotul lor, carol a desvrit unificarea
politic i a instaurat monarhia absolut.

106

Ioana d'Arc (Joan of Arc sau Jeanne d'Arc) (6 ianuarie 1412 30 mai 1431) este patroana Franei i sfnta
bisericii romane catolice. Ea afirma c a avut viziuni de la Dumnezeu care i-a spus s rentoarc pmnturile
Franei care erau dominate de Anglia dup Rzboiul de o sut de ani.
Viaa
Nascuta in ianuarie 1412, la Domremy (pe coasta franceza a raului Meuse, regiunea Lorena), Ioana d'Arc este fiica
cea mica a lui Jacques d'Arc si a Isabellei Romee, tarani relativ instariti. Copilaria sa nu are nimic neobisnuit.
In anul 1415, francezii sunt invinsi de catre Henric al V-lea la Azincourt. Dupa aceasta victorie, regele Angliei
intreprinde cucerirea sistematica a Frantei. Mai mult decat atat, prin rusinosul tratat de la Troyes - consecinta a
asasinarii ducelui de Burgundia, Ioan Fara Frica, de catre oamenii Delfinului, viitorul Carol al VII-lea - Henric al
V-lea reuseste sa se faca recunoscut drept mostenitor al coroanei Frantei. Fiul lui Carol al VI-lea si al lui Isabeau de
Baviere este renegat de propria mama si considerat bastard. Tronul Frantei este promis fiului lui Henric al V-lea,
casatorit cu Catherine de Valois (fiica a lui Carol VI).
Delfinul (viitorul Carol VII) se refugiaza la Bourges. Chinon si Bourges sunt capitalele sale. Domneste numai la
sud de Loara si legitimitatea lui este din ce in ce mai mult pusa la indoiala. Restul Frantei - inclusiv Parisul, cucerit
de anglo-burgunzi in anul 1418 - apartine englezilor. Robita, populatia franceza se afla intr-o stare jalnica.
La varsta de 13 ani, Ioana d'Arc aude "voci" care ii comanda sa mearga la Bourges si sa salveze regatul. In anul
1428, locuitorii din Domremy fug din fata armatelor anglo-burgunde, care dau foc bisericii. Ioana este martora la
violarea si uciderea surorii sale, Catherine, de catre soldatii englezi. "Vocile", pe care numai ea le aude, devin
imperative. Reticenta pana atunci, se hotaraste sa-i marturiseasca unchiului sau ca primeste ordine misterioase sa
mearga sa elibereze regatul. Acesta o duce la castelanul de Vau-couleurs, Robert Bedricourt, un fidel al casei de
Valois. Sceptic la inceput, capitanul se lasa convins pana la urma. Ii da un cal, o mica escorta, vesminte barbatesti
si o scrisoare de recomandare pentru a se putea apropia de Delfinul Carol.
In februarie 1429, tanara - acum in varsta de 17 ani - porneste spre Chinon. Anturajul Delfinului incearca sa-l
convinga ca demersul ei poate fi o capcana. Soacra acestuia, Yolande d'Aragon - care avea o mare influenta asupra
sa - insista s-o primeasca, pentru ca a auzit de "puterile" Ioanei. Carol hotaraste sa o puna la incercare. Fata il
recunoaste "dupa un semn" si ii dezvaluie patru profetii.
Timp de trei saptamani este interogata de prelati si teologi care incearca sa verifice daca spune adevarul. Data pe
mana moaselor, pentru a confirma daca este virgina, cum pretinde, Ioana spulbera orice indoiala asupra sa. I se dau
armura, stindard si escorta. Cat despre spada, unii spun ca i-ar fi dat-o capitanul de Veaucouleurs, iar altii sustin ca
ar fi gasit-o in biserica Sainte-Catherine-de Fierbois, dupa cum ii indicasera "vocile". Oamenii de arme accepta sa i
se supuna. Istoricii apreciaza ca uluitor faptul ca tanara se face ascultata de barbati ce nu au obisnuinta disciplinei.
Venirea ei ii reda increderea Delfinului, care astepta impasibil caderea Orleansului, aflat de multa vreme sub
asediul armatei comandate de Talbot.
La 29 aprilie, Ioana intra in oras, alaturi de Dunois. Peste cinci zile cade unul dintre puternicele forturi pe care
englezii il construisera pentru blocarea Orleansului. La 7 mai, fata constrange sefii militari francezi, mai mult decat
sceptici, sa ordone asaltul unei noi fortificatii care stopa accesul pe podul Loarei. Ranita la umar de o sageata,
conduce, totusi, asaltul. Cu stindardul in mana, comanda soldatilor sa "sparga" fortareata. Se supun si succesul nu
intarzie sa vina. A doua zi, Talbot ridica asediul. Vestea implinirii primei profetii a Ioanei este raspandita in intreaga
Franta. Toata lumea vede in acest prim triumf semnul ca este trimisul lui Dumnezeu.
Insa Fecioara din Orleans nu face aceeasi impresie asupra englezilor. Ei rad mai ales cand, inainte de fiecare
batalie, le trimite mesaje de curtoazie, prin care le cere sa plece de buna voie acasa. Este pentru prima oara, dupa
multa vreme, cand trupele franceze ii inving pe englezi, reusita cu consecinte psihologice profunde. Victoriile se tin
lant. La 18 iunie, la Patay, armata engleza, condusa de Falstaff si Talbot, este din nou infranta. Ioana il convinge pe
Delfin sa profite de avantajul obtinut si sa accepte sa-l conduca la Reims, pentru a fi uns rege, dupa cum i-au
comandat "vocile". In pofida sfaturilor inteleptilor, ale prudentilor si intrigantilor, se supune planului sau. Dupa 15
zile de calatorie triumfala, Ioana si Delfinul intra in Reims.
Carol al VII-lea este uns rege in prezenta ei si a stindardului. Se implineste a doua profetie. Arhiepiscopul Regnaud
de Chartres indeplineste ritualurile solemne. Ungerea alunga ultimele indoieli asupra legitimitatii Delfinului si este

107

esentiala pentru ca poporul sa-l considere singurul si adevaratul suveran. Ioana d'Arc vrea sa profite de elanul
popular si sa continue lupta, pentru a-i alunga din intreaga tara pe englezi. Insa regele tergiverseaza. Yolande
d'Aragon il sfatuieste de aceasta data sa nu o mai sprijine. Carol al VII-lea semneaza un acord cu anglo-burgunzii
pentru incetarea momentana a ostilitatilor. Incep esecurile pentru Fecioara din Orleans. Participa la o serie de lupte
fara glorie. Se spune ca "vocile" incetasera sa-i mai vorbeasca, dupa ungerea regelui. Ducele de Burgundia
asediaza Compiegne in anul 1430. Ioana vine in ajutorul orasului.
La 24 mai, este facuta prizoniera de catre un cavaler burgund, care o captureaza in timp ce incearca sa iasa din
incercuire. Eroina pune la cale o evadare, insa Jean de Luxembourg o vinde regelui Angliei, care o inchide la
Rouen. Carol al VII-lea nu o ajuta, cu toate ca ea este convinsa ca o va rascumpara. Este acuzata de erezie de catre
Universitatea din Paris, care cere sa fie judecata de tribunalul Inchizitiei. La 24 mai 1431, in cimitirul din Rouen,
fata semneaza printr-o cruce actul de abjurare. Se spune ca ar fi fost mintita ca hartia contine altceva. Cert este ca,
doua zile mai tarziu, Fecioara din Orleans retracteaza. Este arsa pe rug, la 30 mai, in piata Vieux-Marche din
Rouen. Moare strigand numele lui Iisus Hristos, convinsa ca si-a indeplinit misiunea.
Este adevarat, Carol al VII-lea nu a facut nimic pentru eliberarea eroinei. Totusi, nu a uitat-o cu totul. El este
initiatorul procedurii care anuleaza sentinta din 1431. Cere ca procesul Ioanei sa fie declarat nedrept, pentru a
rezulta ca ajutorul pe care i-l daduse provenea de la Dumnezeu. Ordona sa se demonstreze ca judecatorii au fost
nedrepti si ca englezii ii voiau moartea. Inocenta fetei este foarte importanta pentru legitimitatea sa ca suveran.
Sentinta este anulata in 1456. Ioana d'Arc este reabilitata. Dar reabilitarea este limitata. Nimeni, nici la curte, nici
in sanul bisericii, nu dorea, la acea vreme, sanctificarea sa. Este beatificata abia in 1905, in scopul intaririi
partidului catolic, in momentul in care Republica se pregatea sa voteze legea separarii bisericii de stat. Ioana este
sanctificata abia in anul 1921, cand in fruntea Frantei se afla o putere de dreapta.

108