CUVNTAREA A DOUA DESPRE DUMNEZEU A SF.

GRIGORIE DE NAZIANS
(CAP IV)

A nelege cu mintea pe Dumnezeu, este lucru greu; a spune

ns ce este El, este cu neputin, cum cu nelepciune a spus-o unul
din teologii elinilor, nu fr meteugire, pare-mi-se, pentru ca s par
att c a neles cu mintea pe Dumnezeu, prin faptul c a spus c este
greu de neles, ct i pentru ca s scape de dovedirea c L-a neles,
afirmnd c nu se poate spune ce este El.
Dup socotina mea ns, a spune ce este Dumnezeu, este cu
neputin, iar a-L nelege cu mintea este i mai cu neputin. Cci
lucrul neles cu mintea ar putea s-l arate poate vreun cuvnt, dac nu
ndeajuns, mcar ntunecat, omului care nu are auzul cu desvrire
stricat i nelegerea zbavnic. A nelege ns cu mintea un att de
mare lucru, este absolut cu neputin i de neizbutit, nu numai pentru
cei nepstori i aplecai spre pmnt dar i pentru cei cu minte foarte
nalt i foarte iubitori de Dumnezeu i deopotriv pentru toat firea
nscut i pentru cei naintea crora se ridic, n faa nelegerii
desvrite a adevrului, ntunericul i desiul crnii.
i nu tiu dac lucrul acesta nu este cu neputin chiar i
pentru naturile mai nalte i nelegtoare, care, din pricin c sunt
aproape de Dumnezeu i luminate de ntreaga Lui lumina, poate c iar lumina nelegerea, dac nu deplin, cel puin mai desvrit i mai
temeinic dect noi, i fiecare din aceste naturi i-ar lumina nelegerea
una mai deplin dect alta, dup analogia tagmei.