Biblioteca antroposofic

Rudolf Steiner
CONVORBIRI DESPRE NATURA ALBINELOR
GA 351

I. ALBINA I OMUL[ Nota 1 ]

Dornach, 26 noiembrie 1923
Bun ziua Domnilor! mi propun s adaug cteva observaii la referatul D-lui Mller; aceste
observaii v vor interesa poate, dei astzi, bineneles, n epoca actual, nu a sosit timpul
de a folosi aceste procedee n apicultura practic. Nu sunt dect puine lucruri de spus n
legtur cu aspectul practic al creterii albinelor, sau aproape nimic, pentru c Dl. Mller a
expus foarte bine cum se procedeaz astzi.
Dac ai ascultat cu atenie cele ce vi s-au spus n legtur cu ceea ce a numi existena unei
lumi enigmatice, ai neles un numr de lucruri relativ la diversele aspecte proprii
apiculturii. Apicultorul, se nelege, se intereseaz la nceput despre ceea ce trebuie s fac.
Dar de fapt, cu toii trebuie s simim o mare atracie pentru creterea albinelor, cci de
aceast cretere depind n viaa omului mult mai multe lucruri dect am bnui.
S privim lucrurile ntr-o perspectiv mai vast. Vedei dumneavoastr, albinele sunt n stare
ai vzut aceasta n conferinele inute de Dl. Mller s recolteze nectarul care exist n
plante. n realitate ele nu fac dect s recolteze nectarul, iar noi oamenii nu le lum dect o
parte din ceea ce adun ele n stupul lor, nu o cantitate chiar att de mare. Probabil se poate
spune c ceea ce le ia omul reprezint n jur de 20%. Aceasta este cantitatea aproximativ pe
care le-o ia omul albinelor.
Schia
nr.1

Dar, n plus, albina are posibilitatea, datorit formelor corpului su, datorit ntregii sale
organizri, s ia din plante polen. Aa nct albina recolteaz tocmai de pe plante ceea ce ele
nu au dect ntr-o cantitate foarte mic i este foarte greu de a fi procurat. Acest polen este
recoltat de ctre albine n cantiti infime cu ajutorul perilor ce i au pe labele posterioare,
apoi el este nmagazinat sau consumat n stup. Avem astfel n albin mai nti animalul care
aspir o substan extraordinar de fin preparat de natur i o utilizeaz pentru propria sa
1

ntreinere. Dar s mergem mai departe: dup ce albina i acesta este lucrul ce frapeaz
cel mai puin la nceput, pentru c nu se gndete la el a transformat hrana sa, prin
intermediul propriului su aparat digestiv, n cear ea fabric ceara, dup cum se tie, cu
propriile sale mijloace , ea construiete un mic recipient pentru a depune n el oule, dar i
pentru a conserva n el proviziile sale. i acest mic recipient este un lucru foarte ciudat, miar place s spun. Acest recipient vzut de sus este hexagonal, vzut dintr-o parte este aa
(vezi schia nr. 1) i ntr-o parte este nchis ca aici. Se pot depune n el oule sau proviziile.
Aceste recipiente se ating, pereii se adapteaz perfect unii cu alii, n aa fel nct n faguri,
datorit acestui capac plat prin care o celul este asamblat cu cealalt, spaiul este
extraordinar de bine utilizat.
Cnd se pune ntrebarea: cum se face c albina construiete din instinct o celul cu o form
att de judicioas? oamenii rspund de obicei: pentru ca spaiul s fie bine utilizat ceea
ce de fapt este corect. Dac ai imagina pentru aceast celul orice alt form, ar exista
mereu un vid ntre dou celule. Cu aceast form nu exist spaii libere, totul este ocupat,
astfel c spaiul este total folosit.
Ei bine, aceasta este desigur o raiune, dar nu este singura. Gndii-v la asta: cnd mica
larv este n alveol, ea este complet izolat, i n-ar trebui s se cread c ceea ce exist ntro anumit parte din natur nu ar deine fore. Aceast mic locuin hexagonal, n
ntregime, aceast locuin din ase panouri, are n ea fore, i lucrurile ar fi total diferite
dac larva ar zcea ntr-o sfer. Prin faptul c ea este aezat n acest lca cu ase faete,
aceasta nseamn n natur cu totul altceva. Larva primete n propria sa fiin aceste forme,
i n tot corpul ei simte c n tinereea sa, n epoca n care era deosebit de moale, a locuit n
aceast celul hexagonal. i pornind de la aceeai putere pe care o absoarbe acolo va
construi mai trziu o celul analog. Tocmai n alveol rezid puterile prin care albina
lucreaz. Deci tocmai n mprejmuire se afl ceea ce va face albina la exterior. Acesta este
primul lucru la care trebuie s fim ateni.
Acum, vi s-a expus un alt fapt, foarte, foarte ciudat: n stup exist diverse categorii de
celule. Cred c un apicultor poate deosebi foarte bine celulele lucrtoarelor de celulele
trntorilor. Nu-i aa, nu este foarte greu. i este i mai uor s distingi celulele lucrtoarelor
i cele ale trntorilor de celulele reginelor, cci celulele reginelor nu au aceast form. Ele
sunt pe drept cuvnt un fel de saci. Sunt de asemenea ntr-un numr foarte mic ntr-un stup.
Trebuie deci s spunem: lucrtoarele i trntorii ei sunt masculii se dezvolt n aceste
celule cu ase panouri, dar regina se dezvolt propriu-zis ntr-un sac. Pentru ea nu conteaz
ceea ce exist ntr-o mprejmuire constituit din aceste faete.
La aceasta se adaug i altceva: regina nu are nevoie pentru a se dezvolta deplin, pentru a
deveni o regin adult, dect de 16 zile. O lucrtoare are nevoie de aproximativ 21 de zile,
deci de mai mult timp. S-ar putea deci spune: natura are mai mult atenie la formarea
lucrtoarelor dect a reginelor. Deci lucrtoarea are nevoie de 21 de zile. i trntorul,
masculul, care se uzeaz cel mai repede masculii, dup ce i-au mplinit misiunea lor,
sunt omori , are nevoie de 24 sau 25 de zile.
Vedei dumneavoastr, aici se afl un element nou. La albine, diversele categorii de indivizi,
regine, lucrtoare, trntori, au nevoie de un numr diferit de zile pentru a se dezvolta.
S ne gndim acum la aceste 21 de zile de care are nevoie lucrtoarea. Lucrurile se petrec n
aa fel nct pn n momentul n care creterea sa s-a ncheiat, lucrtoarea profit de tot
ceea ce-i poate oferi Soarele. Dac lucrtoarea ar continua s se dezvolte, ea ar iei de sub
influena solar pentru a intra n condiiile de evoluie terestre, ea n-ar mai avea condiiile de
evoluie pe care le ofer soarele, deoarece a beneficiat deja de toate binefacerile lui. De
ndat ce a devenit adult, ea intr n condiiile de evoluie terestr. Ea particip la aceasta
2

ca insect adult, animal pe deplin adult, dar aceasta nu necesit dect un moment, dect o
secund a spune, dup care ea este adult aa cum a fcut-o Soarele; ea este categoric nc
puternic animal solar, dar deja foarte puin animal terestru.
Privii acum trntorul. El i mai acord nc un moment de gndire, dac pot spune astfel.
El nu se recunoate terminat la sfritul celor 21 de zile, ci are nevoie de 24 sau 25 de zile
adic aproape timpul de care are nevoie Soarele pentru a face o rotaie complet. nainte de
a fi atins stadiul adult, el intr n condiiile de evoluie terestre. Astfel trntorul este un
animal terestru, n timp ce lucrtoarea este nc copilul Soarelui.
Ce se petrece cu regina? Regina nu beneficiaz pn la capt nici chiar de influena solar.
Ea se oprete nainte. ntr-un anumit fel rmne mai aproape de stadiul larvar dect ceilali
indivizi ai stupului. Cel care se ndeprteaz cel mai mult este trntorul, masculul. Tocmai
datorit faptului c ea rmne mai aproape de starea larvar, regina este n stare s-i
depun oule. Albina v permite s vedei cu claritate ce nseamn s fii sub influena
Pmntului, sau sub influena Soarelui. O albin devine lucrtoare, sau regin, sau trntor.
Aceasta depinde numai de faptul c ea ateapt sau nu Soarele s-i termine rotaia sa. Ceea
ce-i permite reginei de a depune ou este tocmai faptul c ea nu primete nimic de influen
terestr. Lucrtoarea merge mai departe, continu s se dezvolte nc 4 sau 5 zile.
Beneficiaz de influena Soarelui pn la capt. Dar n timp ce corpul su dobndete
duritatea necesar, ea trece puin sub influena Pmntului, am spus, pentru o secund. Din
aceast cauz ea nu poate depune ou.
Trntorii sunt masculi; ei au capacitatea de a fecunda. Fecundarea provine de la Pmnt.
Puterile de fecundare sunt dobndite de trntori datorit celor cteva zile suplimentare n
timpul crora sunt supui evoluiei terestre, n starea lor de dezvoltare i nu n stadiul
definitiv. Se poate astfel spune: exemplul albinelor arat cu deplin claritate c fecundarea,
fecundarea prin mascul, vine de la puterile terestre; capacitatea femelei de a forma ou vine
de la puterile solare. Putei s apreciai aici ce nsemntate are durata de dezvoltare a unei
fiine. Acest lucru este extrem de important pentru c, evident, ntr-un timp determinat se
produce ceva ce nu se mai produce ntr-un timp mai lung sau mai scurt; n fiecare caz se
produce altceva.
Dar mai intervine i altceva. Regina se dezvolt deci n 16 zile. Iat locul Soarelui (este
artat schia) care se afla n faa ei sau poate se afla numai acolo; regina nu iese de sub
influena Soarelui. Lucrtoarele continu s ia parte la rotaie, dar ele rmn sub influena
Soarelui, ele nu ajung s primeasc influena Pmntului. Prin aceasta ele se simt nrudite
cu regina. Se simt legate de regin. Trntorii, spun ele, sunt trdtori, renegai care s-au
druit deja Pmntului. Ei nu sunt de-ai notri. i tolerm numai pentru c avem nevoie de
ei. n ce scop avem nevoie de ei?
Se ntmpl uneori ca o regin s nu fie fecundat, i totui ea depune ou ce se vor putea
dezvolta. Regina nu are neaprat nevoie s fie fecundat, ea depune totui ou. La albine
acest lucru este denumit i aceasta exist i la alte insecte un ouat virginal, pentru c
regina nu este fecundat. Numele tiinific este: partenogenez. Dar din oule pe care le
depune n acest caz regina, nu ies dect trntori! Aceste ou nu dau nici lucrtoare, nici
regine. Astfel, cnd regina nu este fecundat, nu exist procreaie nici de lucrtoare nici de
regine, ci numai de trntori. Numai c, un asemenea stup este desigur inutilizabil
Dup cum vedei, ouatul virginal nu d dect indivizi de cellalt sex, nu de acelai sex.
Acesta este un lucru foarte interesant, i este n mod general important pentru toat
economia naturii ca fecundarea s fie necesar, ca s se poate nate acelai sex vorbesc
bineneles de animalele inferioare, nu de animalele superioare. Dar aici se ntmpl aa: cu
oule de albin nu se obin dect trntori, atunci cnd nu a existat fecundarea.
3

La albine, fecundarea se petrece ntr-un mod foarte special. Lucrurile nu se petrec ca i cnd
ar exista un fel de pat nupial i ar exista o izolare n timpul fecundrii, ci cu totul diferit.
Aceasta se petrece n plin zi, n plin soare i ceea ce pare foarte curios ct mai sus
posibil. Regina zboar ct mai sus posibil n ntmpinarea Soarelui ea nsi fiind o fiin
solar, dup cum v-am descris. i trntorul care este nc n stare s-i depeasc puterile
terestre cci trntorii s-au unit puterilor terestre , trntorul care zboar cel mai sus este
cel care o fecundeaz pe regin, sus n aer. Apoi regina revine pe pmnt i i depune oule.
Vedei deci, albinele nu au pat nupial, ele au un zbor nupial, i atunci cnd vor s fie
fecundate, ele pornesc ct mai departe posibil n ntmpinarea Soarelui. i pentru zborul
nupial este nevoie de vreme frumoas, este nevoie de soare; pe vreme rea acest lucru nu se
petrece.
Vedei prin aceasta n ce msur regina rmne nrudit cu Soarele. i atunci cnd
fecundarea se produce n acest fel exist o procrearea de lucrtoare n alveolele
corespunztoare; mai nti se nasc dup cum v-a descris Dl. Mller micile larve, i
acestea n 21 de zile devin lucrtoare. n aceste celule n form de sac se dezvolt regine.
Pentru a nelege acum cele ce urmeaz, este necesar s v spun ceva care, bineneles, va
nate la nceput n dumneavoastr cteva ndoieli, pentru c trebuie s fi studiat acest lucru
mai amnunit. Dar lucrurile se petrec dup cum v voi spune. Lucrtoarea ajuns la
maturitate, adult, i ia zborul i se ndreapt spre flori, se fixeaz acolo cu ajutorul
croetelor labelor sale (schieaz); astfel poate suge nectarul i culege polenul. Acest polen,
l poart pe corpul ei unde l depune. Exist acolo un dispozitiv special numit periile labelor
posterioare, unde ea poate depune polenul. Dar nectarul este aspirat cu trompa sa sugtoare.
O parte i servete propriei hrniri, dar cea mai mare parte o conserv n stomacul su. Ea o
scuip afar cnd se ntoarce. Deci, atunci cnd noi mncm miere, mncm n realitate
vrsturile albinelor. Trebuie s tim foarte bine asta. Dar este vorba despre vrsturi foarte
curate i zaharate, ceea ce nu sunt de obicei, nu-i aa? n consecin, albina adun ceea ce
are nevoie pentru a mnca, pentru a face provizii, pentru a prelucra, pentru a face cear, etc.
Acum, trebuie s ne ntrebm: cum gsete albina drumul spre flori? Ea se ndreapt spre
flori cu o miraculoas siguran. Acest lucru este total inexplicabil n momentul n care
priveti ochii albinei. Lucrtoarea trntorii au ochi puin mai mari are doi ochi mici pe
pri i trei ochi minusculi pe frunte (schieaz). Cnd cercetezi ochii lucrtoarei realizezi c
nu poate vedea dect foarte puin, iar cei trei ochi minusculi nu pot vedea deloc. Ciudat este
c albina nu ajunge la flori cu ajutorul vederii, ci prin ceva ce se aseamn cu mirosul. Ea se
conduce prin tatonri dup miros i astfel ntlnete floarea. Astfel, ceea ce o conduce pe
albin la floare este o anumit senzaie intermediar ntre miros i gust. Albina are propriuzis gustul polenului i al nectarului n gur, atunci cnd zboar spre floare. De departe, ea
are deja acest gust. n realitate, aceasta o face pe albin s nu-i foloseasc deloc ochii.
Acum reprezentai-v cu claritate urmtoarele: reprezentai-v c s-a nscut o regin, c ea
s-a nscut n zona de influen a Soarelui; ea n-a gustat pn la capt influena solar, ea a
rmas, s zicem aa, n snul acestei influene. O ntreag armat de lucrtoare a continuat,
desigur, s primeasc influena Soarelui, dar nu a trecut sub influena Pmntului. Acum
lucrtoarele se simt unite cu regina; nu pentru c ele s-au aflat sub acelai Soare, ci pentru
c au rmas n snul acestei influene solare. Pe parcursul dezvoltrii lor, ele nu s-au
desprit de dezvoltarea reginei. Trntorii sunt n afar. Ei s-au separat.
Dar acum se va petrece ceva; atunci cnd o nou regin i face apariie, trebuie c a avut
loc zborul nupial. Animalul, regina a ieit i s-a nlat spre Soare. S-a nscut o nou regin.
Atunci, pentru mulimea lucrtoarelor care s-au unit cu vechea regin apare ceva foarte
special. Ochii minusculi devin vztori n momentul n care apare o nou regin. Albinele
nu pot suporta asta. Ele nu pot suporta ca acelai lucru cu ceea ce sunt ele s vin din alt
4

parte. Cei trei ochi mici, aceti trei ochi minusculi, s-au format la lucrtoare pornind n
ntregime din interior; ei sunt strbtui de sngele albinei. Ei nu sunt expui deloc aciunii
exterioare a Soarelui. Or, datorit faptului c noua regin, care s-a nscut din Soare, aduce
cu corpul ei, n stup, lumin solar, aceste albine cu micii lor ochi devin brusc, mi-ar place
s spun, clarvztoare; ele nu pot suporta lumina noii regine. Acum tot poporul ncepe s
roiasc. Este ceva asemntor cu o team fa de noua regin, ca i cnd ele ar fi orbit.
Exact aa ca atunci cnd priveti Soarele. De aceea roiesc ele. i trebuie s se pun bazele
unui nou stup cu vechea regin, cel puin s rmn mpreun majoritatea lucrtoarelor care
erau cu vechea regin. Este necesar ca noua regin s dobndeasc o nou colonie.
O colonie rmne n stup, tocmai aceea care s-a nscut n alte condiii. Dar raiunea pentru
care roiesc albinele este legat de faptul c ele nu pot tolera noua regin care aduce o nou
influen solar.
Putei pune acum ntrebarea: cum devin albinele sensibile la aceast nou aciune a
Soarelui? Ne aflm aici n prezena unui lucru foarte curios. tii probabil c uneori poate fi
dezagreabil s te ntlneti cu o albin. Ea te neap. Cnd eti o fiin cu dimensiuni att de
mari ca fiina uman, ai cel mult o inflamaie a pieii n locul nepturii, dar n-are
importan, este dezagreabil. Micile animale, la rndul lor, mor din aceast cauz. Aceasta
datorit faptului c albina are un ac care este de fapt un tub. n acest tub se mic un fel de
piston, iar acesta urc pn la rezervorul glandular (punga de venin), n aa fel nct veninul
s se poat scurge la exterior.
Acest venin, care poate deveni foarte neplcut cnd l cunoti, este pentru albin deosebit de
important. Nici albinei nu-i este prea plcut s fie obligat s piard acest venin atunci cnd
neap. Dar ea se desparte de el pentru c suport greu orice influen exterioar, indiferent
care. Ea vrea s rmn cu sine. Vrea s rmn n lumea stupului su, i vieuiete orice
influen exterioar ca pe o tulburare. Se apr de ea cu veninul su. Dar acest venin are n
permanen nc un rol. Veninul este n aa fel constituit nct trece constant ntr-o cantitate
foarte mic, n cantitate infim, n ntreg corpul albinei. i fr acest venin, albina n-ar putea
exista. Cnd priveti lucrtoarea trebuie s-i spui c ea nu poate vedea cu ochii ei
minusculi. Acest lucru datorit faptului c veninul ptrunde constant n aceti ochi
minusculi. Acest venin este supus alterrilor chiar n momentul n care noua regin, noua
influen solar apare. El i pierde eficacitatea. Brusc, ochii ncep s vad. Aa c albina
datoreaz veninului ei faptul c este aa cum este, c triete n permanen n penumbr, s
zicem.
i dac ar trebui s folosesc o imagine pentru a v descrie ce vieuiesc albinele atunci cnd
noua regin iese din aceast celul n form de sac, ar trebui s v spun: o albin vieuiete
mereu n penumbr, se deplaseaz tatonnd graie a ceva care se afl ntre miros i gust,
vieuiete n penumbr i aceast penumbr i convine. Dar n momentul n care apare noua
regin, este exact ca i cnd n luna iunie ar merge n ntuneric i licuricii ar strluci. Aa
strlucete pentru roi noua regin, pentru c veninul nu mai acioneaz cu destul putere ca
ele s se menin nchise n ele nsele. Albina are nevoie s fie izolat de lume, izolat de
lume prin penumbr. Penumbra care i aparine i atunci cnd ea zboar din stup, tocmai
pentru c graie acestui venin ea se poate menine nchis n ea nsi. Ea are nevoie de
veninul su n momentul n care se teme ca o anumit influen exterioar s nu o ating.
Stupul vrea s rmn pe deplin nchis n el nsui.
Pentru ca regina s poat rmne n zona de influen a Soarelui, nu trebuie s fie ntr-o
celul hexagonal, ci ntr-o celul de form rotunjit. Acolo rmne n ntregime sub
influena Soarelui.

Schia
nr.2

Vedei domnilor, ajungem acum la ceva care face efectiv ca creterea albinelor s ajung s
intereseze pe fiecare, la cel mai nalt nivel. ntr-adevr, n stup lucrurile se petrec n realitate
exact ca n capul uman numai cu o uoar modificare. Diferena este c n capul uman
substanele nu sunt supuse aceleiai creteri, aceleiai dezvoltri. Nu-i aa, n cap noi avem
nervi, vase sanguine, i apoi, izolate unele de altele, celule de albumin care pstreaz
forma rotunjit. n ceea ce privete nervii, ei se compun din celule care nu cresc pn la a
deveni animale, numai pentru c natura le acoper din toate prile; dar de fapt aceti nervi
vor s devin animale, vor s devin animale mici. i dac celulele nervoase ale capului
uman s-ar putea dezvolta n toate direciile n aceleai condiii ca stupul, ele ar deveni
trntori. Celulele sngelui care curge n vine ar deveni lucrtoare. i celulele de albumin,
care sunt prezente n special n partea median a capului, i a cror dezvoltare este cea mai
scurt, ele se pot compara cu regina. n aa fel nct n capul uman avem chiar aceste trei
puteri.
Iat, lucrtoarele aduc acas ceea ce culeg de la plante, elaboreaz acestea n propriul lor
corp pentru a face din ele cear i construiesc structuri minunate pentru celule. Domnilor,
celulele sngelui, n capul uman fac acelai lucru! Ele pornesc de la cap i se rspndesc n
tot corpul. i dac vei privi, de exemplu, un os, o bucat de os, vei vedea c aceste celule
hexagonale sunt prezente acolo peste tot. Sngele care circul n corp ndeplinete aceeai
munc, asemenea albinelor din stup. Numai, nu-i aa, n celelalte celule, n muchi, unde
lucrurile sunt nc asemntoare cci celulele musculare seamn cu celulele de cear ale
albinelor , ele tind s se desfac, sunt nc foarte moi; aici, analogia nu se vede la fel de
clar. Pe os, atunci cnd l studiezi, acest lucru se poate vedea foarte bine. Deci sngele
posed i el aceste puteri ale lucrtoarei.
Da domnilor, putei studia aceasta chiar n relaie cu cronologia. Celulele pe care le gsii c
s-au dezvoltat primele n germenul embrionar uman i care sunt destinate s rmn,
celulele de albumin, ele sunt cele care exist ncepnd cu primele momente ale dezvoltrii.
Celelalte, celulele sanguine, se nasc puin mai trziu, i ultimele care apar sunt celulele
nervoase. Exact ceea ce se petrece n stup! Numai c omul i construiete un corp care n
aparen i aparine; i albina i construiete un corp; sunt fagurii, alveolele. Cu aceast
construcie din cear, se petrece acelai lucru n corpul nostru, numai c nu este att de uor
s demonstrezi c, n realitate, celulele sanguine provin dintr-un fel de cear. Nu ne
deranjeaz c noi nine suntem fcui dintr-un fel de cear, asemenea albinelor care
fasoneaz fagurii n stup sau n cutii (cu cadre mobile). Deci lucrurile stau aa: fiina uman
are un cap; capul lucreaz la edificarea marelui corp care este propriu-zis stupul; i n
interiorul stupului exist acelai raport ntre regin i lucrtoare ca cel dintre celulele de
6

albumin, ce-i pstreaz forma rotunjit, i snge. n ceea ce privete nervii, ei se distrug n
permanen, se uzeaz n permanen, cci noi ne uzm sistemul nostru nervos. Nu ncepem
dintr-o dat lupta cu nervii notri am muri atunci n fiecare an aa cum ncep albinele
rzboiul cu trntorii; dar totui, nervii notri slbesc din an n an. i n realitate, noi murim
din cauza slbirii progresive a nervilor notri. Atunci nu mai avem sentimentul corpului
nostru, i de fapt murim pentru c ne uzm nervii.
Dac vei cerceta acum capul, care reprezint stupul, vei gsi c n acest cap totul este
protejat. Iar cnd capul este victima unui atentat exterior, aceasta este o rnire nfiortoare.
Capul nu poate suporta acest lucru. Fenomenul care se produce odat cu formarea noii
regine, nici el nu poate fi suportat de albinele din stup; ele prefer s plece dect s
coabiteze cu aceast nou regin.
Pe bun dreptate apicultura a fost mereu considerat ca ceva extrem de important. Nu-i aa,
omul ia albinelor n jur de 20% din mierea lor, i se poate spune: aceast miere e foarte util
omului care, pe de alt parte, nu absoarbe din ea n hrana sa dect foarte puin, prin faptul c
ea se afl rspndit n plante n mici cantiti. Altfel noi absorbim numai infime cantiti de
miere. Avem i noi albine n noi, vreau s spun sngele nostru. Acesta poart aceast
miere n diversele pri ale corpului. Dar aceast miere este nectarul, de care albina are
nevoie pentru fabricarea de cear cu care poate construi corpul stupului, fagurii stupului.
Asupra oamenilor, n special cnd mbtrnim, mierea are o aciune extraordinar de benefic
pentru copil, acest rol l are laptele. Mierea stimuleaz ntr-adevr puterile plastice. De
aceea ea trebuie recomandat persoanelor n vrst. Numai c, nu trebuie s se mnnce
prea mult. Dac se mnnc prea mult, dac este folosit nu numai ca adjuvant al
alimentelor, rezult un exces de structurare. Structurile devin casante i eti supus la tot felul
de mbolnviri. Bineneles, o fiin sntoas tie ce cantitate poate consuma. Mierea este,
pentru oamenii care mbtrnesc un aliment extraordinar de s-ntos, pentru c d corpului
nostru soliditate, o soliditate veritabil.
Din acest motiv, dac s-ar urmri aceeai regul cu copiii rahitici n primele sptmni,
nu-i aa, n care copiii n-ar trebui s triasc dect din lapte, nu trebuie s se fac aa, cci la
acea vrst mierea nu acioneaz nc , dac s-ar doza corespunztor mierea, dac i s-ar da
copilului rahitic atunci cnd are 9 10 luni i dac s-ar continua aceast cur pn la 3 4
ani, atunci rahitismul n-ar mai fi att de grav, pentru c rahitismul const n faptul c corpul
este prea moale, cade. Or mierea conine puterea de a da form, fermitate corpului uman.
Trebuie s nelegem bine aceste relaii. Putem deci s spunem: ar trebui s se consacre mult
mai mult atenie dect se d, creterii albinelor.
Mai este posibil un lucru, i anume: n natur, ntr-adevr, lucrurile au ntre ele relaii
ciudate. Legile pe care oamenii nu ajung s le ptrund cu ajutorul nelegerii lor obinuite
sunt n realitate cele mai importante dintre toate. Aceste legi las ntotdeauna o mic marj
de libertate. Este cazul, de exemplu, cu repartizarea sexelor. Nu se nasc acelai numr de
brbai i femei, ci numai cu aproximaie aa. Cauza se afl n nsi nelepciunea naturii.
Dac ar trebui s apar ziua cred c v-am spus deja asta n care omul ar putea avea
posibilitatea de a da natere sexelor dup voina sa, dezordinea ar aprea imediat. i vedei
c atunci cnd, de exemplu, o populaie este decimat prin rzboaie slbatice, ea devine apoi
mai fecund. n natur, orice lips antreneaz ntotdeauna un efect contrar.
Tot aa, cnd undeva ntr-o regiune, albinele caut nectar, natural, ele iau plantelor nectarul
lor. Dar ele iau plantelor nectarul de care i noi avem nevoie, care ne d tot felul de fructe.
i ceea ce este curios, const n faptul c n regiunile apicole pomii fructiferi i plantele
analoge reuesc mai bine dect n alte regiuni. Deci, atunci cnd albinele pgubesc plantele
de nectarul lor, natura nu rmne inactiv, ea d natere la un i mai mare numr de plante
7

fecunde. Astfel c, nu numai c omul i are partea sa din mierea pe care o dau albinele, dar
i este adus i altceva prin plantele pe care le viziteaz albinele. Aceasta este o lege ce poate
fi foarte bine sesizat i care este important.
Toate acestea sunt n legtur cu urmtorul fapt. Dac vezi bine n acest domeniu, se poate
spune: n ntregul complex al stupului, n nsi natura acestui organism, natura a depus o
miraculoas nelepciune. Albinele se afl sub semnul puterilor naturale, de o importan
extraordinar i cu adevrat admirabile. Din aceast cauz vieuiete o anumit nemulumire
cnd intervii cu minile tale mari n jocul forelor naturii.
Astzi nc, se dovedete ntr-adevr c acolo unde omul intervine astfel n forele naturii,
departe de a ameliora lucrurile, el le agraveaz. Dar nu le agraveaz imediat. Este adevrat
c natura se ciocnete de obstacole; n pofida acestor obstacole, ea acioneaz ct poate mai
bine. Unele dintre aceste obstacole pot fi ndeprtate de om, i prin aceasta el aduce naturii
multe alinri. De exemplu, n apicultur, el faciliteaz naturii anumite lucruri utiliznd, nu
vechii stupi, ci cutiile moderne a cror instalaie interioar este comod.
S abordm acum capitolul creterii artificiale. S nu credei c n-a nelege chiar lsnd
deoparte punctul de vedere al tiinei spirituale c n prima perioad creterea artificial
are, natural, avantaje; o mulime de lucruri s-au uurat, se nelege. Dar aceast puternic
solidaritate dac pot spune care domnete ntr-una i aceeai generaie de albine,
familia de albine, devine prin asta pentru mult vreme tirbit. Astzi, se nelege de la sine
c n anumite privine nu pot fi aduse dect laude creterii artificiale, dac se iau toate
msurile de siguran pe care le-a citat Dl. Mller. Dar ce se va ntmpla peste 50 sau 80 de
ani? S ateptm. De fapt, anumite puteri care acionau pn acum organic n colonie, sunt
pur i simplu mecanizate, devin fore mecanice. Nu se poate instaura ntre regina cumprat
din comer i lucrtoare aceast afinitate profund, aa cum se instaleaz ea atunci cnd
regina e cea pe care a dat-o natura. Dar chiar de la nceput, acest lucru nu se poate vedea.
Bineneles, nu voi fi deloc partizanul unei angajri fanatice ntr-o aciune contra creterii
artificiale a albinelor, cci acestea sunt lucruri pe care nu poi s le faci n viaa practic. A
aciona aa ar fi ca i cnd s-ar proceda cu crbunele cam n acest fel: Se poate calcula cu
aproximaie momentul n care nu va mai exista crbune. Rezervele de crbune ale globului
nu sunt inepuizabile. Astzi s-ar putea s nu se extrag dect mici cantiti de crbune, n
aa fel nct rezervele s dureze pn la dispariia Pmntului. Nu se poate spune c trebuie
s se procedeze aa, cci trebuie s ai puin ncredere n viitor. Trebuie spus: bineneles,
prdm pmntul de crbunele su, adic noi i jefuim propriu-zis pe urmaii notri, dar
sigur c ei vor inventa ceva care va nlocui crbunele. Se poate vorbi la fel despre
inconvenientele pe care le reprezint creterea artificial a albinelor.
Asta nu nseamn c nu trebuie s fim foarte contieni c introducnd un element mecanic,
artificial, se perturb ceea ce a elaborat att de minunat natura. Creterea albinelor a fost
considerat n toate timpurile ca ceva minunat. Albina era considerat n vremuri strvechi
ca un animal sacru. De ce? Pentru c n ntreg modul su de a lucra, ea reveleaz cum se
petrec lucrurile n omul nsui. Cnd ni se d o bucat de cear, inem n mn un produs
intermediar ntre snge, muchi i os, care trece n om prin stadiul cear. Trecerea prin acest
stadiu nu face ca ceara s devin ferm, ea rmne lichid, pn acolo nct s poat trece n
snge, muchi sau celule osoase. Ceara reprezint, n consecin, puterile pe care le ai n
tine.
Odinioar, cnd oamenii fceau lumnri de cear i le aprindeau, ei aveau ntr-adevr
sentimentul c svresc un act sacru: aceast cear care arde acolo, noi am luat-o din stup.
Ea se gsea n stare solid. n momentul n care focul topete aceast cear i cnd ea pleac
prin fum, atunci ea mbrac starea pe care o are n propriul nostru corp. i n ceara care
8

ardea ei presimeau, n faa a ceea ce se nla spre cer, ceva ce era n propriul lor corp.
Acest lucru trezea n ei o devoiune special, i i fcea s priveasc albina ca pe un animal
deosebit de sfnt, pentru c ea prepar ceva pe care omul trebuie n permanen s-l
elaboreze n el nsui. De aceea, cu ct ne ntoarcem mai mult n timp, cu att mai mult
vedem oamenii vieuind cu veneraie fa de albine. Diferena fa de zilele noastre const n
faptul c n acele timpuri albina tria n stare slbatic; oamenii le gseau i le considerau ca
o revelaie. Mai trziu, au fost domesticite. Dar ntregul lor comportament este un mnunchi
de enigme miraculoase i numai studiind profund ceea ce se petrece ntre capul omului i
corpul su poi simi ce sunt albinele.
nchei cu aceste remarci. Miercuri vom avea urmtorul curs. Poate aceste observaii au
suscitat unele ntrebri. Poate i Dl. Mller va avea ceva de spus. Am vrut numai s fac
aceste cteva observaii a cror coninut nu trebuie pus la ndoial, cci ele se fondeaz pe o
adevrat cunoatere. Dar poate c va trebui s mai fie clarificate anumite puncte.

II. PERCEPIA LA ALBINE

Dornach, 28 noiembrie 1923
Bun ziua, Domnilor! Avei ntrebri pe care ai dori s mi le punei?
Se citete un articol din Jurnalul Apicultorilor elveieni, nr. 2 i 3, februarie i martie
1923; acest articol, al Pr. Dr. Buttel-Reepen, Oldenburg, este intitulat: Albinele vd oare
culori pe care noi nu le vedem?.
Dr. Steiner: Bine, vom spune cteva cuvinte despre acest articol. Aceste experiene pe care
le-au fcut Forel [ Nota 2 ], Kuhn [ Nota 3 ] i Pohl arat cu claritate ct de puin se reflecteaz
n zilele noastre asupra celor ce se petrec n experiene de acest gen. Nu-i poi imagina ceva
mai absurd dect interpretarea pe care o gsim n acest articol! Iat, i eu a putea spune aa:
am o substan cci substane de acest gen exist care este deosebit de sensibil la
razele ultraviolete, adic la culorile de dincolo de bleu i de violet, de exemplu aceast
platino-cianur de bariu care este citat n articol. Ea strlucete chiar cnd maschez toate
celelalte culori ale spectrului. Bine, acopr roul, oranjul, galbenul, verdele, albastrul,
indigoul i chiar violetul. Nu-i aa, s relum: am roul, oranjul, galbenul, verdele, albastrul,
indigoul i violetul. Acum fac o masc adic maschez toate aceste culori din spectru. Apoi,
am aici (vezi schia 3) ceea ce se numete razele ultraviolete, pe care omul nu le poate
vedea. Dac pun acolo platino-cianura de bariu, care este un praf alb, i dac nchid
storurile, ea ncepe s strluceasc. n aceast camer n care am fcut ntuneric, nu vedem
nimic; acum lsm s intre razele spectrului i le mascm, nelsnd n consecin s
ptrund dect razele ultraviolete. Dac acum pun n camer platino-cianur de bariu, ce se
ntmpl? Atunci aceast substan ncepe s vad.

Schia
nr.3

Nu facem altceva dac vom face experiena cu furnici. n loc s folosesc platino-cianur de
bariu, folosesc furnicile. Furnicile merg pe zahr asta m face s spun: ele vd. Dar ele nu
au mai mult nevoie s-l vad, ntocmai cum platino-cianura de bariu nu are nevoie s vad
pentru ca s nceap s strluceasc. Nu pot s afirm dect c, n momentul n care am
undeva o substan, se exercit un efect asupra furnicilor. Nu am dreptul s merg mai
departe. Aceti savani gndesc ct se poate de puin i afirm lucruri ce sunt pur
imaginaie.
Singurul lucru care s-ar putea pretinde este acesta (i el este dovedit, n termenii articolului,
prin faptul c dac se pune lac pe ochii furnicilor, nu apare nici un efect): un efect s-a
produs, mai mult sau mai puin, asupra acestor insecte prin intermediul organelor de sim.
Aici, este de altfel caracteristic c ceea ce acest savant a observat la albine, extinde i asupra
furnicilor i viespilor. Se vede cu ct superficialitate se desfoar aceste experiene.
Dar trebuie s mai adugm: atunci cnd se merge mai departe pe aici (la dreapta schiei) se
ajunge la razele ultraviolete. Aici avem roul, oranjul, galbenul, verdele, albastrul, i acolo
indigoul i violetul. Acolo avem razele infraroii i dincolo ultravioletele. Deci, avem la
dreapta razele ultraviolete, iar aceste raze au particularitatea o spune nsui autorul
articolului de a exercita o puternic aciune chimic. Ceea ce se aeaz n cmpul razelor
ultraviolete este deci puternic atacat printr-o aciune de ordin chimic. Rezult de aici c,
dac plasez o furnic n cmpul acestor raze, ea este imediat atacat prin aceste fenomene de
ordin chimic. Ea se resimte. Este absolut exact: ea simte asta, n special n ochii ei. Dac o
expui la raze ultraviolete ea simte ceva ca un gdilat ntocmai cum asupra platino-cianurii
de bariu se exercit o aciune atunci cnd o supui unui fenomen de ordin chimic. Este
absolut asemntor. n cazul n care nu las s ptrund n camer dect razele ultraviolete,
furnica i d imediat seama c acolo se petrece ceva. Dac exist acolo n special ou sau
larve de furnici, ele se modific profund; dac le lsm acolo, ele vor pieri. De aceea
furnicile i salveaz oule. Deci, n consecin, n acest articol este vorba despre o aciune
de ordin chimic. Este foarte exact ceea ce am afirmat recent: albinele sunt dotate cu un fel
de gust-miros, ceva intermediar ntre gust i miros. Aceasta resimt albinele iar furnicile n
acelai fel.
Aceti domni neleg att de puin despre ce este vorba nct ignor, de exemplu, c atunci
cnd fiina uman percepe culorile, n ochii ei se produc uoare modificri de ordin chimic,
numai atunci cnd percepe razele violete. La om, n percepia culorilor, exist deja o
orientare spre fenomenele chimice. n tot ce s-a analizat aici legat de albine, este vorba
despre modificri de natur chimic, de ordin intern, ce se produc n momentul n care
insectele sunt expuse razelor ultraviolete.
10

Vedei dumneavoastr, albinele percep, fr nici o consecin, tot ceea ce se afl n cmpul
lui negru, alb, galben, gri griul nu este dect un alb mai nchis , i a lui gri-albastru. n
toate aceste culori nu exist ultraviolet. Aceste efecte chimice pe care le resimte att de
puternic albina, atunci cnd este expus la ultraviolet, sunt absente n aceste culori. Dac ea
iese din acest cmp, ea simte sub efectul razelor ultraviolete ceva ce-i este strin; nu are ce
s fac. Ceea ce este important aici, este c albina posed un fel de gust-miros. Noi oamenii
distingem precis mirosul de gust. Gustul este prin excelen simul nostru chimic. El se
bazeaz pe fenomene de ordin chimic. Albina posed un sim intermediar ntre miros i
gust.
Aceasta nu contrazice faptul c atunci cnd se zugrvete faa interioar a cutiei n care
triete, ea distinge culorile; cci tii bine c fiecare culoare are efecte chimice i calorice
diferite. Dac, de exemplu, vei zugrvi o suprafa cu rou, i dac albina se apropie de
acest rou, ea va simi cldura. Cum ar putea s nu tie ea c lucrurile s-ar petrece altfel
dac, de exemplu, ar intra n cmpul albastrului! n apropierea albastrului temperatura
scade. Albina simte aceast cldur a roului i acest frig al albastrului. Este deci evident c
ea deosebete culorile. Dar nu avem dreptul s deducem de aici c albina vede cu ochii ei
aa cum vede omul cu ai si. Ar fi evident total absurd.
Tot aa se petrec lucrurile cu multe deducii pe care le fac oamenii. V-am spus o dat la ce
duc toate aceste experiene. V-am spus: exist o plant denumit Drosera [ Nota 4 ], ale crei
frunze se contract atunci cnd sunt atinse. ntocmai cum dumneavoastr facei din mn un
pumn atunci cnd cineva vrea s v ating, s v loveasc, tot astfel Drosera ateapt cnd o
insect se apropie, i apoi se nchide. Oamenii zic atunci: aceast plant are deci un suflet ca
i fiina uman. Ea percepe apropierea insectei, se nchide, i aa mai departe. La acestea
rspund ntotdeauna: exist un dispozitiv fcut n aa fel nct atunci cnd se apropie un
animal i atinge ntr-un loc acest dispozitiv, acesta se nchide brusc i animalul e capturat. El
este denumit cursa de oareci. i dac se atribuie un suflet Droserei, atunci s gndim la
fel i despre cursa de oareci. Dac se spune c albinele vd pentru c ele reacioneaz
atunci cnd sunt expuse razelor ultraviolete, atunci trebuie s spunem i despre platinocianura de bariu c vede.
Dac oamenii ar face efortul s gndeasc, ar putea descoperi lucruri foarte ciudate; platinocianura de bariu este ntr-adevr un corp extrem de interesant. Platino-cianura de bariu se
compune printre altele i din bariu. Acesta este un metal alb ce aparine grupei metalelor
alcalino-pmntoase. Este interesant s se tie c aceste metale au de asemenea un anumit
rol n viaa fiinei umane. ntr-adevr, albumina pe care o consumm n-ar putea s acioneze
corect n corpul nostru dac pancreasul nostru n-ar conine metale de acest gen. Prezena lor
este necesar. Avem deci n bariu un corp ce se afl n relaie cu evoluia mai mult sau mai
puin agreabil a digestiei.
Platina este un metal deosebit de preios, tii, un metal deosebit de dur i greu. Aceste
metale preioase, toate, au aceast proprietate de a fi n relaie cu modul n care noi ne
simim.
i acum amintii-v nc ceva. Vedei, n acest produs mai exist i cianur. Ea este un fel de
acid prusic. Ori, v-am spus c atunci cnd muchii lucreaz, se produce acid prusic Aceast
platino-cianur de bariu este deci analog cu ceea ce produce omul constant n organismul
su. i aceasta v d posibilitatea s nelegei c omul ar fi deosebit de sensibil n corpul
su nu n ochii si la ceea ce se petrece n lumina ultraviolet, adic n compoziii
chimici ai luminii. Ne putem face o prere despre aceste fenomene, dac vom fi ateni la
aceste fapte.

11

Dar tiina spiritual este singura n msur s perceap aceast aciune a platino-cianurii de
bariu care, atunci cnd este atacat, face s apar un gen de senzaie. Aceast senzaie este
cel mai puternic marcat la albin. Albinele simt prezena culorilor cu o deosebit
intensitate i nu vd culorile strlucind dect foarte puin atunci cnd se prezint n faa lor o
fiin vie luminiscent. De aceea am spus: n general, albina triete ntr-o lumin
crepuscular. Dar cnd apare noua regin, ea strlucete pentru lucrtoare, aa cum
strlucesc pentru noi licuricii n luna iunie. Acestea se petrec n legtur cu cei trei ochi mici
ai albinei. Ceilali, mai mari, au o anumit percepie a luminii, dar o percepere crepuscular.
i cnd ai mascat toate celelalte culori, animalul simte prezena culorii care are o aciune
chimic, ultravioletul, sau a aceleia care nu are aceast aciune, infraroul.
La sfritul articolului din Jurnalul apicultorilor se spune c se va vorbi ulterior despre
razele infraroii. Desigur, cnd albinele intr n cmpul infraroului, ele se comport total
diferit pentru c aici nu mai exist aciune chimic. Faptele constatate n cursul acestor
experiene sunt exacte; dar trebuie bine neles faptul c nu putem scoate din ele deduciile
pe care le fac Forel i Kuhn. Desfurarea experienei este urmrit fr s se gndeasc.
Oamenii spun: demonstraia este de necombtut. Da, bineneles, pentru cel care atribuie un
suflet cursei de oareci! Dar pentru cel care tie pn unde poate s mearg, pn unde poate
gndi pentru a urmri exact derularea faptelor, demonstraia nu e deloc de necombtut.
n via, nu se obinuiete s se urmreasc exact derularea lucrurilor. Cnd oamenii gsesc
undeva un fapt mrunt, ei fac, cum se spune, un munte dintr-un muuroi de crtie. i
deseori aa stau lucrurile cu savanii notri. Cnd au n faa lor un anumit fapt, n loc s se
opreasc acolo cu deduciile lor, ei i continu raionamentele. Prin aceasta ajung la ceva
abracadabrant, i fac un munte dintr-un muuroi. Cnd tiina actual pretinde ceva ea nu
o face dect pentru c deine puterea, toate jurnalele fiind n minile ei nu se contrazice,
n general, ceea ce avanseaz ea. Dar n cele din urm nu se va ajunge s se ctige ceva
prin asta.
Putei, cred, lua la rnd toi apicultorii, i vei vedea c cei mai pricepui nu sunt dect foarte
puin interesai de descoperirile lui Forel i Kuhn, cci apicultorul este un practician, i ceea
ce trebuie fcut, face instinctiv.
Merit desigur mai mult s ai aceste cunotine instinctive. Am remarcat adesea un lucru: se
poate ntmpla ca apicultorul s se aeze n fotoliul su duminic seara, cnd afar ninge, i
s citeasc unul din aceste articole, fiindc, firesc, l intereseaz. Dar el nu poate face mare
lucru cu acest articol, pentru c nu poi ntreprinde nimic cu el.
Dar desigur c avei i alte lucruri foarte interesante s ntrebai.
Dl. Mller: Voiam s mai spun ceva despre regin. Am vorbit deja despre pont. Dar avem
i regine nefecundate, de exemplu, pe vreme rea, iar din oule lor se nasc trntori, care
sunt fr valoare. Tot aa, cnd regina nu mai este acolo i cnd nu mai sunt ou noi n
stup, o lucrtoare este crescut n scopul de a deveni regin; i aceasta depune ou, dar
ou nefecundate care dau trntori, fr mare valoare.
i a mai dori s spun ceva despre roire. Roiul primar nu are nc o nou regin. Noua
regin doarme nc n leagnul ei. Numai albinele btrne pleac mpreun cu regina.
Dac pot captura regina, pot s repun toate albinele n stup.
Legat de vzul albinelor, a vrea s spun: cnd lucrm n stup i este prea mult lumin n
el pentru apicultor este foarte puin albinele se irit enorm. Referitor la agresivitatea
albinelor n momentul roirii, este cunoscut c roiul primar este destul de iritat, roiul
12

secundar este mai puin. Prerea noastr este c albinele tinere neap mai puin, nu
folosesc nc acul lor.
Exist regiuni unde oamenii nu recolteaz mierea mai nainte de a se fi fcut o slujb de
ctre preotul cultului. Ziua de 8 august este o zi a mierii.
Se mai poate ntmpla ca roiul s zboare, ca regina s se aeze undeva, i s-ar putea crede
c regina va muri; dar nu se ntmpl aa, chiar aa.
Dr. Steiner: Tot ceea ce am spus a artat c vechea regin prsete colonia atunci cnd
apare regina tnr, cnd aceast regin tnr apare n faa albinelor strlucind ca un
licurici. Dac roiul a ieit i dac vechea regin este capturat, se poate, cum ai spus, s se
repun albinele n stup, i ele continu s lucreze linitit. Nu se poate spune c n-ar fi exact
faptul c ar fi plecat colonia datorit puternicei impresii luminoase provocate de tnra
regin asupra celor trei ochi minusculi ai albinelor. Faptul c albinele rencep s lucreze nu
schimb datele problemei. Trebuie ca i aici s nu se renune la logic. V voi da un
exemplu luat din viaa obinuit. Presupunei c suntei cu toii funcionari la un patron;
ntr-o zi considerai c trebuie s facei grev, deoarece comportarea conducerii nu e
corespunztoare. Hotri greva. A spune, Domnilor, c dumneavoastr roii.
Trece ctva timp, i va veni ziua n care nu vei mai putea merge la bcnie s facei
trguieli. Turbai de furie i suntei constrni s v ntoarcei la lucru. Ei bine, a mai putea
spune: deci nu este adevrat c direciunea nu s-ar fi comportat corespunztor?! Mai bine
nelegei c dac vei lua regina btrn roiului care a ieit, i dac vei repune roiul n stup,
acesta este, natural, forat, pentru c nu o mai are pe vechea regin acest lucru e simit
s suporte noua regin, s nghit hapul. Aceasta nu este o dovad c cele ce v-am spus sunt
inexacte; important aici este s se vad toate acestea n adevrata lor lumin.
Apoi ai vorbit despre un prim roi, cnd de fapt nc nu exist o tnr regin. Ai observat
vreodat un asemenea roi chiar atunci cnd oul tinerei regine nu este nc acolo?
Dl. Mller: Nou zile mai nainte ca regina s fi ieit din alveol.
Dr. Steiner: La nceput tnra regin este n alveol sub form de ou. Dup 16 zile, este o
regin adult i prsete alveola. Dar cu nou zile mai nainte, ea se afl deja n alveol sub
form de ou sau de larv. Ceea ce este remarcabil aici const n faptul c oul este cel care
strlucete cu cea mai mare intensitate. El nceteaz progresiv s strluceasc, i tnra
regin mai strlucete nc un timp. Dar, sub form de ou sau de larv ea strlucete cu cea
mai mare intensitate. Este deci perfect aplicabil s existe acolo roiuri care prsesc stupul:
ele se compun din albinele cele mai sensibile, i ele pleac. Explicaia este c nu se produce
nimic mai nainte ca tnra regin s fie prezent. Ce nseamn de fapt tnra regin? Ea e
prezent cu condiia ca oul s fie acolo.
Dac regina rmne fecioar, ea nu produce lucrtoare, ci numai trntori, i n plus, dup
cum a spus Dl. Mller, trntori care n-au valoare. Este perfect exact. Deci nu se poate face
nimic cu oule unei albine fecioare, a unei albine trntor. Va trebui deci s se vegheze ca
albinele s-i poat executa zborul lor nupial n lumina Soarelui.
Vedei iari rolul considerabil pe care-l are elementul chimic. Cci tot ceea ce se petrece
aici este o consecin a celor ce influeneaz aparatul genital al albinei. Or acesta este de
natur chimic. Cnd regina zboar att de sus, efectul produs nu este legat, natural, de
lumin, ci de elementele de natur chimic prezente n aciunea luminii. Tocmai prin aceasta
nelegei ct de sensibil este albina la tot ce este de natur chimic.
13

Ai spus apoi c lucrnd n stup ai nevoie de lumin i aceasta tulbur albinele. Ei bine,
ncercai s v reprezentai urmtoarele: lumina exercit asupra albinei efecte de ordin
chimic, pe care ea le resimte cu o intensitate considerabil. Dumneavoastr venii cu lumina
proprie, luminai brusc stupul: aceasta are asupra albinei efectul pe care l-ar avea asupra
dumneavoastr un curent puternic de aer, ca i cnd un curent violent de aer ar trece prin
ncperea n care v-ai aezat. Albina simte lumina; ea nu simte c locul se lumineaz, ea
simte o cutremurare, ea este scuturat ca un sac de nuci. i aproape c s-ar putea spune cu
toate c n-am asistat la aceasta -: cnd apicultorul aduce mult lumin n stup, albinele
devin teribil de nervoase, agitate interior, ele ptrund n cmpul efectelor chimice ale
luminii i ncep s zboare de sus n jos, de jos n sus, aproape ca nite pui de rndunele. Ele
danseaz din dreapta i din stnga. nelegei bine c albinele n-ar avea un comportament
att de nervos dac ar vedea lumina. Ele s-ar duce s se ascund ntr-un col, pentru ca s
scape de efectele ei.
n acest domeniu trebuie s nelegem bine c efectele provocate asupra omului nu sunt
aceleai ca asupra animalelor. Altfel, s-ar face antropomorfism i s-ar ajunge s se spun:
pentru c omul vede n acest fel, animalul vede n acelai fel. Nu avem dreptul s vorbim
astfel a priori. Imaginai-v c suntei n buctrie unde plita mainii e puin nclzit. Pisicii
i place s stea pe ea, se face colac i doarme; are ochii nchii. Dac exist sub un bufet un
oarece, pe care nu-l poate vedea, pentru c doarme, pisica, fr s deschid ochii, sare
brusc pe podea, se npustete pe oarece cu o precizie perfect, i chiar mai nainte ca
dumneavoastr s fi priceput ce se petrece, pisica apare cu oarecele n bot.
Nu vei spune c pisica a vzut oarecele, ea avusese ochii nchii, dormea. Oamenii pretind
c pisica a simit oarecele pentru c ea are auzul foarte fin. Aceasta ar nsemna, cu alte
cuvinte: cnd pisica doarme, ea aude mai bine. Este o afirmaie foarte contestabil: vzul i
auzul sunt ntr-adevr simuri care nu au un mare rol dect n starea de veghe, contrar cu
ceea ce se petrece n somn cu mirosul. Acest ultim sim se datoreaz fenomenelor de natur
chimic. Fenomene de natur chimic se produc n nas i n tot creierul. Dar mai este ceva:
atunci cnd auzim ceva, suntem oare n stare s srim imediat n picioare cu perfect
siguran? Desigur c nu. Auzul nu este n msur s ne permit o orientare att de rapid.
Deci nu se poate vorbi aici, la pisic, despre auz. Dar ceea ce are pisica, este un sim al
mirosului deosebit de subtil, al crui sediu sunt mustile sale. n fiecare fir de musta
exist un canal, i n acest canal o substan care este supus unei transformri chimice
datorit prezenei oarecelui. Cnd nu exist oareci, aceast substan are o anumit
compoziie chimic. Dac exist prin mprejurimi un oarece chiar foarte departe
pisica percepe prezena lui datorit aciunii chimice exercitate asupra mustilor sale. Dup
cum v-am mai spus o dat [ Nota 5 ], exist oameni care, dac locuiesc la etajul 3 i dac
exist n pivni o substan, de exemplu sarazin, al crui miros l pot simi, ei se pot
mbolnvi din aceast cauz. Faptul c mirosul poate s acioneze aa, este uor s te
convingi; altfel n-ar exista cini poliiti. La cine, nu vederea este de mare importan, ci
mirosul. n regnul animal, precizia comportamentului nu se datoreaz vederii, ci efectelor de
ordin chimic, ceea ce se manifest la maximum cu razele ultraviolete.
Dac vrei s-i impunei o atenie deosebit unui cine poliist, inei n faa lui, mergnd, un
felinar opac, i vei ine astfel constant cinele n cmpul razelor ultraviolete. Atunci va gsi
mult mai sigur, pentru c fenomenele de ordin chimic, ce-i au sediul tot n perii olfactivi, se
vor afirma i mai puternic.
Astfel, tot ceea ce putei cunoate despre animale conduce aici, c de ndat ce se abordeaz
regnul animal trebuie s se fac abstracie de simurile sale legate cu contiena i s se
coboare la nivelul mirosului i gustului, adic la simurile n care intervin fenomenele
chimice.
14

Ai spus c albinele tinere nu neap. Este perfect explicabil c tnra albin n-ar avea nc
complet dezvoltat ntreaga organizare intern a organului vulnerant. Ea apare mai trziu.
Nu este nimic deosebit n acest lucru, i acesta nu contrazice cele ce le-am spus.
Dl. Mller: pune o ntrebare legat de hrnirea artificial. Spune c ia 4 litri de ap, 5 kg
de zahr, adaug cimbrior, infuzie de mueel i un vrf de cuit de sare. Ce efect poate
avea acest amestec?
Dr. Steiner: Despre aceasta suntem n msur s v dm lmuriri importante; ntr-adevr,
tocmai pe aceste principii ce sunt aplicate instinctiv de apicultori se bazeaz, parial,
fabricarea medicamentelor noastre. Nu pentru toate, ci pentru un anumit numr.
Dac hrnii albinele cu zahr, s spunem mai nti c ar fi o eroare grosolan, cci prin
natur hrana albinelor nu este zahrul, ci nectarul, polenul.
Dl. Mller: Trebuie, de exemplu, s scoatem mierea i s golim fagurii cu ou, altfel
albinele au dezinterie. i astfel de multe ori se ntmpl ca albinele s nu mai aib dect 23 kg de miere, asta nu ajunge.
Dr. Steiner: n general, albinele nu sunt obinuite s mnnce zahr, ci s-i gseasc hrana
n nectar. Un lucru deosebit const n faptul c iarna albina transform ntreaga hran pe
care o primete ntr-un fel de miere. Hrana este transformat de fiina care o absoarbe.
Albina este capabil, iarna, s transforme n miere, pe parcursul digestiei, hrana pe care o
primete. i v putei foarte bine reprezenta c acesta este un proces ce necesit o putere
activ cu mult mai mare dect dac albina s-ar hrni cu miere. n ultimul caz ea nu are
nevoie s foloseasc puterile necesare transformrii zahrului n miere.
Care vor fi albinele capabile s transforme, n cantitate, zahrul n miere? Vor fi albinele
robuste i numai ele, cele mai productoare. Acest lucru nu poate fi obinut de la albinele
slabe, de aceea ele nu fac mare lucru.
Am spus mai nainte: atunci cnd adugm ceai de mueel, scutii albina de parte din
munca pe care trebuie s-o nfptuiasc n organismul ei. Cnd amestecai zahrul n ceaiul
de mueel, mueelul este n plant acel component care produce n ea nectarul. Cci
substanele coninute n ceaiul de mueel nu exist numai n mueel, ci n oricare plant ce
conine nectar. Mueelul, conine natural aceast substan ntr-o cantitate mai mare, i
pentru aceasta nu poate fi folosit ca plant melifer. Dar fiecare plant conine o mare
cantitate de amidon. Amidonul are n permanen tendina de a se transforma n zahr. n
plant, substana mueelului acioneaz asupra amidonului n aa fel nct ea tinde s fac
din el nectar. Dac prin urmare dai animalului ceai de mueel, l ajutai s elaboreze
mierea, facei ca zahrul s devin analog mierii.
Noi facem acelai lucru cu medicamentele noastre. Luai un metal oarecare; nu-l putei
administra aa fiinei umane, pentru c l elimin pe parcursul digestiei; el trebuie s fie
amestecate cu altceva, n scopul de a fi mai uor asimilat. Acelai lucru se petrece i cu
mueelul pe care l adugai zahrului.
Pentru acelai motiv trebuie adugat sarea, pentru c aceasta face digestibile substanele
care n-ar putea fi altfel. Noi punem instinctiv sare n supa noastr, pentru c sarea are
proprietatea de a transforma alimentele digestibile.

15

III. MIERE I CUAR

Dornach, 1 decembrie 1923
Domnilor! Domnul Mller mi-a dat un alt numr din Jurnalul Apicultorilor elveieni; exist
n el un articol care vorbete despre rezultatele obinute n urma curelor de miere. Articolul
este intitulat: Supliment la constatrile fcute ca urmare a curelor de miere la cminul de
copii Frauenfelder, din Amden. De dr. Paula Emrich, Weese, nr. 3 al Jurnalului
apicultorilor elveieni, martie 1923.
S-au citit cteva pasaje din acest articol.
Este interesant s pornim de la acest articol pentru a face cteva observaii. S-a ncercat, n
acest cmin de copii, s se trateze cu miere copiii care prezentau simptoame de malnutriie.
Procedeul este urmtorul: se topete miere n lapte la temperatur medie, i este dat
copiilor n acest lapte care nu a fost supranclzit, care nu a ajuns la fierbere.
Autorul articolului nregistreaz rezultate excelente. El semnaleaz n special c la aceti
copii, proporia de globule roii n snge crete n cantiti extraordinare. De exemplu, ea
primise n cmin doi copii, frate i sor. Cel mic, nainte de venire nu avea dect 53%
globule roii. La ieire, dup cura de miere, proporia ajunsese la 82%. Cel mare avusese la
nceput 70% globule roii, cnd este luat acas avea 78%. Pentru el creterea, dei real, a
fost mai puin spectaculoas. Acest copil nu fcuse dect o cur de lapte; i el a avut o
cretere, dar numai de la 70% la 78%; el fusese deci de la nceput mai puin anemiat dect
cel mic, dar nici nu a dobndit n aceleai proporii.
Autorul mai citeaz o ntreag serie de experiene foarte interesante. V rog ca aici, legat de
aceste experiene, s fii ateni la vrsta copiilor. n mod general, atunci cnd se vrea
studierea efectului unei substane oarecare asupra fiinei umane, nu slujete la nimic ca
aceste ncercri s se fac n laborator; ntotdeauna trebuie, cnd se fac probe legate de
nutriie sau de tratamentul medical, s te informezi despre vrsta subiectului, aa cum se
procedeaz la nceput cu oricare bolnav.
Avem un biat de 11 ani; el a fcut timp de 8 sptmni o cur de miere care i-a ameliorat
mult starea sistemului su glandular. De asemenea un catar al vrfului plmnului s-a
ameliorat; iar globulele roii, parte cea mai important a sngelui, au crescut de la 53% la
75%. Apoi, al doilea subiect, tot un biat de 11 ani. La el, creterea a fost de la 55% la 74%.
Apoi o feti de 14 ani prezint o cretere de la 70% la 88%. Nu v voi citi creterile la ali
copii; ele sunt n toate cazurile nsemnate. Autorul indic i creterile n greutate ale
subiecilor; ele atest c aceti copii au devenit mai robuti. Ea citeaz apoi dou fetie de 10
ani, o feti de 7 ani, biei n vrst de 13, 11, 8, 12, 9 i 7 ani. Probele arat c copiii de
aceast vrst (vrsta obligaiei colare) au un profit extraordinar din cura de miere.
Autorul merge i mai departe i caut care ar putea fi cauza acestor ameliorri
spectaculoase. Ea d astfel o indicaie foarte interesant. Aceast indicaie este o
condamnare fr drept de apel a metodelor utilizate nc astzi, att de des, de tiin.
Ce face astzi tiina atunci cnd vrea s controleze puterea nutritiv a alimentelor? Ea
analizeaz aceste alimente i caut ci componeni ai cutrei sau cutrei substane chimice
conin ele. Aa procedeaz tiina.
Iat, s-a ntmplat urmtorul fapt, pe care-l raporteaz autorul articolului: un elev al lui
Bunge [ Nota 6 ], celebrul profesor de fiziologie, al crui nume desigur c l cunoatei, a
16

fcut la Ble experiene pe oareci. El i hrnea cu lapte. oarecii erau sntoi, se dezvoltau
minunat. Erau deci hrnii cu lapte. Experimentatorul a procedat apoi altfel. i-a spus:
laptele se compune din cazein, grsimi, zahr i sruri. El ajunge s gndeasc aa: hrnii
cu lapte, aceti oareci s-au dezvoltat minunat; laptele se compune din cazein, grsimi,
zahr i sruri; voi da deci unui eantion din aceti oareci cazein, grsimi, zahr i sruri.
Toate aceste lucruri se afl n lapte. i iat c peste cteva zile, dup ce le-a dat cazein,
etc., etc., oarecii au murit. Ei au primit acelai lucru, dar au murit. Dup cum vedei, aceti
domni ar fi trebuit s-i spun: deci nu compoziia substanei are importan!
Dar, ce i-au zis ei? Ei i-au zis: materia, nu exist dect ea, i nimic altceva. Pentru ca s se
ntmple ceva, este necesar ca materia s fie prezent. Dar materiile care sunt n casein,
grsimi, zahr, sruri, nu sunt ele cele determinante. Trebuie s existe o alt substan, ntr-o
cantitate att de mic nct analiza chimic nu permite s o evideniezi. i aceast substan
a fost numit de oameni vitamin. Vita nseamn viaa, deci vitamin egal cu care face
via.
ntr-o zi Heine [ Nota 7 ] a vrut s-i bat joc de ceva; a spus cu acea ocazie: exist oameni
care vor s explice, de exemplu, de unde vine srcia. Cel mai simplu, poi s spui: cnd eti
srac, acest lucru vine din faptul c nu eti bogat (Armut kommt von der Pauvrete). Deci
foloseti alte cuvinte, dar cu ele nu poi explica nimic.
M aflam odat ntr-o societate i conversaia a ajuns la aceast ntrebare: de unde vine
comicul, ce te face s rzi? Atunci cineva s-a ridicat, s-a ndreptat spre scen cu aerul cuiva
care are multe de spus. i persoana i-a prezentat opinia n legtur cu comicul: comicul,
decurge pur i simplu din faptul c fiina uman posed vis comica. Vis nseamn putere,
comica nseamn comic. Fiina uman posed puterea comic. De acolo vine comicul. Este
exact ca i cnd cineva zice n economia politic: de unde vin banii? Banii vin din puterea
creatoare a banilor. Cu asta, n-ai explicat nimic. n economia politic, dac cineva ar vorbi
aa, nu i-ar fi greu s remarci c este un personaj foarte ciudat. Dar n tiin, nu se remarc
acest lucru cnd cineva ntreab: de unde vine puterea vivifiant a laptelui? i se
rspunde: din vitamine. Este exact cu: Cnd eti srac, acest lucru decurge din faptul c nu
eti bogat. Dar nu se observ acest lucru. Se crede c s-a spus ceva foarte important, dar
nu s-a spus nimic.
Exist aici tocmai aceast ncletare n maniera n care este practicat astzi tiina. Oamenii
i nchipuie c spun ceva, v anun acest ceva cu cuvinte umflate, i este crezut tot ceea ce
spun ei. Dac se va mai continua ctva timp aa, acest lucru va duce la dispariia i
decderea general. Important n aceast lume nu sunt discursurile, ci ceea ce eti capabil s
faci. Trebuie ca cuvintele s corespund unei realiti. A existat altdat o tiin care era
ntr-un raport direct cu practica. Astzi, exist o tiin care ignor ntreaga practic. Ea nu
face dect s niruie cuvinte. Acest lucru datorit faptului c o nou autoritate s-a adugat
celei vechi.
Nu cu mult timp n urm, toate aceste publicaii specializate nu existau. Aceste comunicri,
de exemplu n apicultur, se fceau n timpul congreselor de apicultur. Lucrurile se mai
petreceau nc aa n copilria mea. Puteai s urmreti cum se dezbteau astfel de lucruri n
timpul unui congres de apicultur. i comunicai roadele experienei tale, i i ddeai
imediat seama dac cel care vorbea era un farsor sau dac avea o real experien. Lucrurile
apar cu totul altfel cnd auzi pe cineva vorbind. i dai imediat seama dac se pricepe sau
dac nu face dect s repete. Cci cerneala de tipar este noua autoritate care s-a adugat
restului. i cnd ceva este imprimat, oamenii cred c acolo exist obligatoriu adevrul.
Dar se mai afl i altceva n acest articol. Aceast doctori a obinut efectiv rezultate
benefice prin curele sale de miere. i ceea ce a realizat ea practic este excelent. Apoi, se
17

lanseaz n refleciuni asupra acestor lucruri, n perspectiva tiinei moderne, dar aici
rezultatul este negativ. O spune de altfel chiar ea:
Ar fi de dorit s se fac o mare publicitate rezultatelor ncercrilor noastre, i s se ajung
ca adolescenii s consume mai mult miere. Deocamdat, comunicrile noastre nu
reprezint dect rezultatele practice ale experienelor; dar ne ndoim c cu dezvoltarea
viitoare a teoriei vitaminelor, farmacologii i fiziologii vor studia la rndul lor problema
aciunii mierii asupra organismului
De asemeni, autorul spune chiar la nceput:
A fi vrut s dau un punct de vedere al medicului n legtur cu efectele curei de miere...
Bunele rezultate pe care le-am obinut noi constituie o invitaie urgent la cercetarea
cauzelor adnci. Dei sunt contient c n-am atins nici pe departe miezul lucrurilor,
am vrut totui, chiar din acest moment, innd seama de experienele noastre i de
rezultatele analizelor, s evideniem punctele de unde ar trebui s porneasc, dup mine,
cercetarea viitoare.
Reiese deci din propriile sale cuvinte c aceast doctori este destul de modest pentru a
spune: teoria vitaminelor nu permite s se ajung pn n miezul lucrurilor.
Gndii-v bine la cele ce urmeaz. Vom vedea pe ce se bazeaz de fapt efectele curei de
miere. Vedei, aceste experiene ne arat ceva. Ne arat c aciunea mierii este deosebit de
puternic i experienele o confirm nu la copiii foarte mici, ci la cei care ori au ajuns
la vrsta schimbrii dinilor, ori au depit aceast vrst. Acest lucru l arat experienele, i
este foarte important s inem seama de el. Dar ele mai arat i altceva: mierea are cele mai
bune efecte atunci cnd este diluat n lapte cldu. Deci, amestecul de lapte cu miere este
cel mai eficace la copii. i dac s-ar merge mai departe, s-ar afla c mierea poate avea
importan i pentru copiii mai mici. Dar atunci, nu trebuie s se pun dect puin miere n
lapte; mai mult lapte, mai puin miere. Pentru persoanele n vrst, n primul rnd este
eficace mierea, nu laptele. Se pot obine bune rezultate la btrni, fcndu-i s consume
mierea fr lapte.
Trebuie spus c laptele i mierea au o importan considerabil pentru viaa uman. Aceasta
reiese din experiena acumulat n aceste ncercri.
Vedei, Domnilor, tiinele trecutului v-am spus de multe ori nu erau att de proaste pe
ct le consider cunoaterea de azi. Ele apar adesea ntr-o form simpl, dar n realitate erau
foarte circumspecte, pline de nelepciune. i prin vechea zical: Este o ar unde curge
lapte i miere, voia s se spun c aceast ar era sntoas, c n ea se putea tri sntos.
Oamenii din trecut tiau c laptele i mierea sunt ntr-o strns legtur cu viaa.
Natura vorbete uneori un limbaj plin de nelepciune. nelegi ce spune ea cu condiia s iei
lucrurile simple cu simplitatea necesar. Dac tii c natura acioneaz mereu cu o mare
nelepciune, nu ai nevoie s i se demonstreze prea mult c laptele este deosebit de bun
pentru copiii mici i cei n cretere. Altfel, ar fi curs miere, nu lapte, din pieptul femeilor;
acest lucru ar fi fost inclus n cmpul posibilitilor naturii, cci plantele produc cu adevrat
mierea, i ar fi fost pe deplin posibil s existe miere n secreiile glandelor mamare ale
femeii. Trebuie numai s privim lucrurile cu simplitatea necesar. Nu trebuie spus: natura
nu se pricepe, ea nu face dect lapte n snul femeilor, nu mierea, ci trebuie spus: exist
aici ntr-un arierplan noiunea c pentru copilul mic este n primul rnd necesar laptele, i
c mierea poate fi folosit pe msur ce copilul crete.

18

Toate acestea sunt adevrate, dar noi nu ne putem mulumi s ne reprezentm acest lucru
numai prin cuvinte spunndu-ne: cnd eti srac, aceasta decurge din faptul c nu eti bogat,
comicul decurge din vis comica, iar efectul vivifiant al mierii decurge de la vitamina inclus
n ea; trebuie, dimpotriv, s ne ndreptm privirea asupra ceea ce exist n realitate acolo.
V voi arta acest lucru. Vom face o sintez a elementelor pe care le cunoatem de mult, noi
cei care am ascultat aceste conferine. Ceea ce este necesar const n a fi mereu capabil s
vezi lucrurile cu claritate.
Atunci cnd urcai pe culmile munilor gsii, acolo unde muntele este deosebit de dur,
acolo unde ntr-un fel apare durul cel mai puternic al pmntului, cristalele de cuar. Sunt
foarte frumoase. Gsii de altfel toate genurile de cristale. Reamintii-v, v desenez aceste
cristale de cuar; ele au acest aspecte (schia nr. 4). Dac sunt ntregi, sunt nchise la fel jos
ca i sus; dar de cele mai multe ori ele nu sunt ntregi. Ele ies din masa stncoas, ele
ncolesc pe exteriorul stncii, cu forma pe care v-am desenat-o. Deci, ce nseamn asta?
nseamn c pmntul face s ncoleasc n afara lui aceste cristale, care sunt de forme
hexagonal i se termin n form ascuit. Pmntul are deci n el puterea de a da o form
hexagonal ca aceasta.
Schia
nr.4

Vedei dumneavoastr, n fiina uman sunt prezente aa cum v-am artat de multe ori
toate forele pe care le gsii astfel n Pmnt i n Univers. Tocmai de la Univers a dobndit
pmntul fora de a forma cristale. Omul a primit aceast for de la pmnt, ea e n el, n el
este aceast for care mpinge n afara stncii acest cristal de cuar. Cum apar acestea n
interiorul corpului uman? Ei bine, corpul uman e plin de cuar.
Vei spune: Ei ai! Ce poate s ne spun! Cuarul, aa cum l ntlnim pe piscurile munilor,
este unul dintre cele mai dure corpuri care exist. i poi sparge capul cu el, iar el nu se
sparge niciodat. Duritatea e cea care te frapeaz cel mai mult la cuar. Dar corpurile nu se
prezint oriunde sub aspectul pe care ni-l ofer ntr-o parte sau alta. n om este acelai cuar,
dar sub o form ce amintete mai mult de cea a lichidului. De ce?
Vedei, se poate observa este suficient s observi corect cu ajutorul unei percepii
interioare exacte , poi observa c un curent coboar n permanen din cap n membre
(schieaz). Este ceva foarte interesant: dac avei aici capul, vedei curgnd n permanen,
din cap, ceea ce pmntul, n trecut, a lsat s curg din interior spre exterior, ceea ce s-a
ntrit apoi n nlimi i, de exemplu, s-a depus sub forma cristalului de cuar. Aceast
curgere care aprea venea din interiorul Pmntului; iar la om, curge de la cap spre ntregul
corp. Acesta este cuarul sau acidul silicic. Numai c corpul uman nu-i permite cuarului s
devin cristal. Ar fi frumos, dac am fi n ntregime umplui cu cristale de cuar! Ne-ar fi
foarte greu! Omul las lucrurile s ajung pn n punctul n care cuarul vrea s devin
hexagonal. Acolo, i oprete micarea, nu-l las s continue. n acest fel avem n corpul
19

nostru numai nceputul formrii cuarului; apoi evoluia se oprete. i viaa noastr se
bazeaz pe faptul c vrem n permanen, pornind de la cap, s formm cristale hexagonale,
dar c nu lsm ca lucrurile s avanseze pn acolo. Aceste cristale vor n permanen s se
nasc n noi. Dar ele sunt oprite, i astfel avem n noi, s zicem, o soluie puternic diluat de
acid silicic.
Dac n-am avea n noi acest acid silicic, am putea mnca orict zahr am dori dar n-am avea
niciodat gustul zahrului n gur. Efectul cuarului este cel pe care-l avem n noi; acest
efect nu rezult din materia acestui corp, ci din voina nscris n el de a deveni cristal, i
hexagonal. Acesta este lucrul important.
Vedei, Pmntul conine acelai element, dar l duce mai departe. Omul oprete evoluia
atunci cnd acidul silicic vrea s ia form ascuit. Omul are nevoie de aceast putere pe
care o poart acidul silicic, aceast putere care permite producerea formelor hexagonale.
mi nchipui c nu suntei toi nite buni geometri, geometria nu e pentru toi la fel de
familiar. Nu ai putea s desenai repede un cristal ca acesta, i nici s-l modelai n
plastilin. Dar corpul dumneavoastr este un bun geometru, el vrea n permanen s
modeleze cristale ca acesta. Ceva l mpiedic s o fac. Cci viaa const n faptul c noi
mpiedicm procesele de moarte, i atunci cnd nu mai putem s le oprim, murim.
Acum, s privim albinele. Albina i ia zborul, adun nectarul. Ea transform apoi acest
nectar n propriul su corp i face din el ceea ce constituie propriile sale fore de via. Dar
ea produce i ceara. i ce face cu ceara? Face din ea celule hexagonale. Vedei, Pmntul
face cristale de cuar de form hexagonal. Albina construiete celule hexagonale.
Acest lucru este deosebit de interesant. Cnd v-am desenat celulele albinei, sau dac v
amintii de cele pe care vi le-a artat Dl. Mller, ai vzut c ele au aspectul cristalelor de
cuar, n afara faptului c sunt scobite. Cuarul nu este scobit. Dar n forma lor, ele i sunt
absolut identice.
Schia
nr.5

Da, aceste alveole sunt scobite (schia nr. 5). Dar ce se va aeza n aceast cavitate? Oul
albinei. Acolo unde n cuar exist acidul silicic, n alveol exist un gol, i tocmai n acest
gol este adpostit oul. Albina este constituit chiar prin aceeai for care exist n Pmnt i
d cuarului forma sa. Acest acid subtil distribuit este cel care acioneaz. El este purttorul
unei puteri; existena acestei puteri nu poate fi demonstrat fizic. Datorit corpului albinei,
mierea acioneaz astfel nct i poate da cerii forma de care are nevoie tocmai fiina uman
cci trebuie ca fiina uman s aib n ea aceste spaii hexagonale. i pentru c albina este
animalul care poate da cel mai bine natere acestei puteri creatoare a hexagonului, tot ea
este cea care, pornind de la tot ceea ce i este oferit, adun alimentul care n corpul omului
poate cel mai bine s fie transformat n aceast putere.
nelegei, atunci cnd consumai miere, dumneavoastr primii o for dotat cu o uluitoare
putere fortifiant. Cci atunci cnd ai devenit prea slbii pentru a dezvolta n
20

dumneavoastr aceast for creatoare a hexagonului, care pornind de la cap trebuie s

cuprind tot corpul, cnd nu mai avei putere s dai sngelui destul consisten pentru ca
aceast for s fie continuu prezent, atunci trebuie s intervin mierea sau, pentru copil,
laptele. Copilul nu posed nc aceast putere creatoare a hexagonului, trebuie ca el s o
primeasc prin intermediul laptelui elaborat n organismul uman.
De aceea putei da oarecilor orict cazein, grsimi, zahr i sruri, ei vor muri. Ei vor
muri, pentru c i animalul are nevoie de aceast for pe care o creeaz hexagonul. Dac te
mulumeti s amesteci cazein, grsimi, zahr i sruri, aceast for care acioneaz n
hexagon este absent; n lapte, ea este prezent. Numai c nu este n el ntr-o cantitate
suficient pentru ca laptele, cnd se acrete, s cristalizeze n hexagoane. Dac aceast for
ce acioneaz n lapte ar fi fost puin mai puternic, ai bea lapte acru care ar forma pe limb
mici cristale de acid silicic; ai avea impresia c simii mici fire de pr n lapte. Dar n lapte
lucrurile nu ajung att de departe pentru c el provine din corpul uman sau animal; el
rmne lichid. Pentru copil este o hran suficient, dar nu i pentru adult. Devenirea
adultului ncepe din copilrie. Trebuie s se apeleze atunci la puterea mai puternic ce exist
n miere.
Iat ceva foarte interesant: Luai laptele; cu toate c provine de la fiina uman, el relev
totui n realitate o natur animal. Luai mierea; ea provine, prin mijlocirea albinei, din
regnul vegetal. Luai acum cuarul. El este de natur mineral. Are o form precis,
hexagonal. Ceara, care se nate n albin, sub influena hranei sale, ia forma n alveola
hexagonal. Laptele, la rndul lui, dizolv forma. Ceea ce se formeaz n lapte, nu este
dect umbra purtat a cristalelor hexagonale. Astfel c putem spune: mierea este alimentul
pe care oamenii ar trebui s-l aprecieze mai mult dect pe toate celelalte.
Nu-i aa, s-ar putea crede c fiina uman ar putea s absoarb mai curnd, n locul mierii,
acid silicic, absorbind astfel aceast for despre care vorbim. Dar acest acid silicic, prin
faptul c a ajuns pn acolo nct s mbrace forma hexagonal, pentru a fasona aceast
form proprie acidului silicic, are asupra omului o aciune prea puternic. Cu toate acestea
este ceva binefctor.
Presupunei acum c un copil are nite prini sraci i nu are ansa, la 16 sau 17 ani, sau la
1314 ani (unde ar fi cel mai indicat) de a putea face o cur de miere aa cum se descrie n
acest articol; el n-are aceast ans. Cantitatea sa de globule roii nu nceteaz s scad. El
crete, ajunge la 30 de ani; nu are bani, este o fiin slab. Autorul articolului descrie
subiecte ca acesta spunnd: ei nu se mai pot ine pe picioare. Acum este vorba deci despre o
fiin care a ajuns ntre timp la vrsta de 30 de ani. Ar fi excelent dac ar urma o cur de
miere, dar starea sa de epuizare este deja prea avansat. Dac ar fi s profite de aceast cur,
ar trebui s consume atta miere nct i-ar strica stomacul. Mierea incit la moderaie.
Cnd consumi prea mult i strici stomacul.
Motivul este simplu. Mierea conine mult zahr. Stomacul, la rndul su, are nevoie n
special de aciditate. Dac dai prea mult zahr stomacului, tulburai aciunea acizilor. Pe
scurt, mierea nu poate fi absorbit dect n cantiti reduse. Dac, avnd 30 de ani, subiectul
este epuizat ntr-att nct ar avea nevoie s i se dea mari cantiti de miere pentru a-i
ameliora starea ceea ce s-ar produce de fapt acest lucru nu se poate face pentru c ar
conduce la deranjamente stomacale, apoi afeciuni ale intestinului.
Dar se poate face altceva. Se poate administra ca medicament cuar pulverizat, n diluie
puternic. Peste ctva timp, subiectul va fi n stare s resimt binefacerile mierii consumate
n cantiti mici. Soluia foarte diluat de acid silicic suscit apariia puterii formatoare
despre care am vorbit; apoi se pot administra mici cantiti de miere. Acidul silicic
pregtete calea mierii.
21

Se mai poate proceda i astfel: cnd un subiect n vrst de 30 de ani are o caren grav de
hemoglobin, se poate aduga mierii puin acid silicic mult diluat. Atunci mierea
acioneaz.
Vedei, exist aici un ansamblu de fapte ce trebuie cunoscute. Ele pot fi rezumate astfel: ce
anume acioneaz de fapt n miere? Ceea ce acioneaz este aceast for care d formele
sale hexagonului. Aceast for este prezent n albumin. Poate fi vzut n forma
alveolelor de cear. De aceea este corect s se spun: pentru copil, n primul rnd virtutea
laptelui este cea care acioneaz, dar ea poate fi mrit cu ajutorul mierii. Dar dac fiina
uman a naintat n vrst, aceast virtute a mierii trebuie crescut cu ajutorul cuarului.
Totui, o cur de miere n lapte mai poate fi util, pentru c puterile primei copilrii sunt
nc prezente. i o simpl cur de miere poate fi util. Este incontestabil c o cur de miere
rmne o binefacere.
Exist aici ceva ce este cunoscut foarte bine din practic, i explicnd aceasta oamenilor, ar
trebui s te organizezi pentru a gsi mereu n cuar cantitile de miere necesare. Dar aici,
oamenii se las uor pclii; nu vreau s spun c sunt nelai intenionat, c sunt victimele
unui delict de fraud, nu, acesta este un lucru, s zicem, al condiiilor civilizaiei noastre.
Suntei n cltorie, ajungei la hotel, cerei miere: de cele mai multe ori nu vi se aduce
miere, ci miere din zahr, un produs artificial! Dac oamenii ar ti c nu este acelai lucru,
c aceast virtute a mierii este total absent, ei nu i-ar mai nchipui c aceast miere
artificial ar avea aceleai efecte ca i mierea de albine. Cu miere de albine vei putea hrni,
firete, i oareci, le va place; dar cu miere artificial ei nu vor ntrzia s moar, chiar dac
nu imediat.
Acestea sunt cele ce am vrut s v spun legat de acest articol despre curele de miere.
Mi s-a mai comunicat un lucru interesant despre care a vrea s v vorbesc, i mi-ar place s
ascult ce avei de spus dumneavoastr i Dl. Mller despre asta. Vedei, se pun acolo attea
probleme nct merit s vorbim despre ele data viitoare. Vei putea astfel pune ntrebri, Dl.
Mller sau eu v vom rspunde la ele. Astzi, a vrea s mai oprim pe scurt asupra celor
dou probleme. Vei considera acest lucru ciudat, dar sunt foarte curios s vd ce vei spune.
ntrebare scris: Apicultorii notri de la ar sunt convini c ntre apicultor i cele pe care
el le ngrijete exist anumite legturi de ordin sufletesc. Se spune, de exemplu: cnd moare
apicultorul, imediat trebuie ca moartea sa s fie anunat fiecrei colonii, altfel toate
coloniile mor n cursul anului viitor. C este vorba aici de un raport de ordin sufletesc, se
vede din urmtoarea experien: atunci cnd lucrezi cu albinele, dac eti ntr-o stare de
enervare sau iritare, eti mult mai nepat dect atunci cnd eti calm i destins.
Corespunde unei realiti aceast prere a vechilor apicultori?
Dr. Steiner: Ar fi foarte interesant dac Dl. Mller ar putea s ne spun n cteva cuvinte
dac el consider acest lucru ca o fantezie. Nu-i aa, se practic acest lucru, apicultorii de la
ar anun moartea apicultorului? Dar la acest raport de ordin sufletesc, la aceast legtur
dintre apicultor i albinele sale m gndesc acum. Dl. Mller ne-ar putea spune poate cteva
cuvinte.
Dl. Mller relateaz dou cazuri de acest gen, unul s-a petrecut la Ble, cellalt la Zurich.
ntr-o familie, soia, care se ocupa i ea mult de albine, moare; i pe parcursul unui an au
pierit toate coloniile. Un alt caz, absolut analog, s-a petrecut la Ble. Era o stupin mare;
ntr-un an, numrul coloniilor s-au redus de la 28 la 6. Este o problem de vreme sau acest
lucru este legat de albine? Nu se gsete explicaia. n acest caz precis, nu se poate dovedi
cu albinele ar fi avut vreo boal. A fost poate o legtur de ordin sufletesc.
22

Dr. Steiner: S ne amintim despre cele ce v-am spus odat relativ la raportul dintre om i
animale. Ctva timp n urm, s-a vorbit mult despre caii calculatori, cai care erau ntrebai,
de exemplu, ct face 4+5? Se numra n faa lor: unu, doi, trei... i la urm calul ncepea s
tropie cu piciorul din fa. Aceti cai au fcut astfel calcule destul de complexe. Probabil
ai auzit vorbindu-se despre celebrii cai ai lui Elberfeld. Comisii au plecat la Elberfeld s
ancheteze. N-am vzut aceti cai, dar am vzut un altul, calul calculator al Domnului von
Osten [ Nota 8 ], care calcula la fel de bine. i puteai s-i faci o idee foarte precis despre
cele ce se petreceau n realitate.
Oamenii i-au btut capul pentru a gsi o soluie n legtur cu aceti cai. Este ceva
tulburtor ca nite cai s nceap dintr-o dat s calculeze. i ei calculau cu o uurin ce
umilea maina de calculat. Dac pedagogia ar putea s-i nvee pe cai s calculeze, aceasta
ar reprezenta o concuren slbatic n detrimentul contabililor! Dar bineneles, aceast
poveste a cailor calculatori nu st n picioare.
Savanii sunt cei care au ajuns la maximum de ridicol cu aceti cai. Natural, s-a descoperit
nu era foarte greu c n realitate calul nu calcula, dar c trebuia s se cerceteze cum se
ntmpla ca la nou calul s nceap s tropie. Trebuie s fii complet idiot pentru ca s
crezi c un cal este capabil s calculeze. Pfungst, confereniarul universitar de la
Universitate care s-a ocupat doct de problem, tia c acest cal este incapabil. Dar a emis o
teorie: Dl. von Osten, de fiecare dat cnd numr, are un mic joc al fizionomiei, i atunci
cnd calul vede acest joc al fizionomiei ncepe s tropie. i apoi s-a spus c ar trebui s se
aeze n faa D-lui von Osten pentru a observa atent jocul de fizionomie ce-l face pe cal s
tropie. Ceea ce a fcut, dar nu a vzut nimic. Acest lucru nu i-a zdruncinat ns teoria: acest
joc fizionomic, i-a spus el, este att de minim nct eu nu-l pot vedea, dar calul l vede. Ei
bine, rezult de aici c un cal vede mai multe lucruri dect un confereniar universitar;
numai aceasta se poate deduce de aici.
Dar realitatea era cu totul alta. Dac ai fost format de tiina spiritual i cercetezi faptele,
vezi c nu este vorba despre un joc fizionomic. Lucrurile s-au petrecut aa: aici se afla calul,
acolo Dl. von Osten innd uor calul de curea. i n buzunarul drept al buzunarului, Dl.
Osten avea bucele de zahr pe care i le ddea una dup alta. Calului i plceau i l iubea
mult pe Dl. Osten; o relaie afectiv s-a stabilit ntre cal i stpnul su. Dl. Osten nu avea
nevoie deloc s fac un joc fizionomic; i era de ajuns s gndeasc: va fi cifra 9 calul
simea asta, pentru c animalele au un sim mult mai subtil despre cele ce se petrec n jurul
lor. Ele simt ce se petrece n capul omului, chiar dac asta nu se traduce prin nici un fel de
joc al fizionomiei pe care l-ar putea vedea un cal, nu un om, calul simte ce se petrece n
creierul D-lui von Osten atunci cnd gndete: nou; i atunci ncepe s tropie. Dac nu i sar fi dat zahr, afeciunea lui s-ar fi transformat ntr-un uor sentiment de ur, i n-ar fi
tropit.
Astfel, dup cum vedei, animalul este foarte sensibil la anumite lucruri nu la jocurile
fizionomiei , care ntr-adevr nu sunt vizibile; calul Hans este foarte sensibil la ceea ce se
petrece n creierul D-lui von Osten. Aceste lucruri trebuie s fie observate; afli astfel c
animalele sunt dotate cu o minunat sensibilitate.
Imaginai-v c ptrundei ntr-un zbor de albine i c suntei foarte nfricoai. Albinele
simt c v este fric, este de neneles. Ce nseamn s v fie fric? Cnd i este fric, devii
palid. i cnd eti palid sngele se retrage. El nu mai vine la periferie ca s irige pielea.
Cnd albina se apropie de cineva care este nfricoat, ea simte mai mult dect de obicei
atunci cnd pielea nu este irigat aceast putere creatoare de forme hexagonale, i ar vrea
s v ia miere sau cear. i invers, atunci cnd se procedeaz cu calm i cnd sngele curge
regulat n vine, albina remarc cu totul altceva. Ea remarc faptul c sngele are n el chiar
aceast putere.
23

Gndii-v acum la cele ce se petrec cnd te miti furios n mijlocul albinelor: eti n
ntregime rou. Sngele vine n cantitate mare i vrea s ia n el aceast putere despre care
vorbim. Albina simte asta i crede c voii s-i luai aceast putere, i v neap. Ea are o
sensibilitate foarte fin la forele naturii care sunt aici n jos.
La aceasta se adaug efectul obinuinei. Reprezentai-v un apicultor: pentru albine el nu
este ca orice alt persoan care s-ar ndrepta spre stup. Albinele simt dac pot folosi
aceast expresie toate mirosurile care-i sunt proprii. Cnd apicultorul moare, trebuie ca
ele s se reobinuiasc, ceea ce nseamn pentru ele enorm de multe lucruri. Gndii-v la
ceea ce ai constatat la cini: dac moarte stpnul, s-a ntmplat ca unii cini s plece i s
moar pe mormntul stpnului, pentru c ei nu se pot obinui cu un alt stpn. De ce n-am
putea presupune c nu scap nimic percepiei albinelor care au simit att de subtil, i c ele
s-au obinuit n aa msur cu apicultorul nct nu se pot reobinui imediat cu un altul?
Exist n comportamentul lor ceva de cea mai mare semnificaie.
Dar ai putea spune: se poate spune despre cini i cai aceleai lucruri ca pentru aceste
micue animale care sunt insectele? Vedei, poate c n-ai observat niciodat asta, dar este
adevrat: exist oameni care au, cum se spune, o mn foarte bun pentru a cultiva flori;
totul le reuete. O alt persoan d acestor flori aceeai ngrijire, dar fr rezultat. Tocmai
ceea ce eman din fiina uman acioneaz pentru unele favorabil, pentru altele defavorabil.
Anumite persoane nu pot cultiva flori. Efectul defavorabil se exercit n special asupra
puterii care produce nectarul n floare, puterea care d zahrul florii. Astfel c se poate
spune: omul acioneaz chiar i asupra florilor, i el acioneaz tocmai cu o extrem
intensitate asupra albinelor.
Nu avem de ce s ne mirm, trebuie numai s facem legturile necesare ntre fapte; atunci
vom vedea c lucrurile pot fi ntr-adevr aa. De asemeni se poate ine seam de asta n
practic.
A doua ntrebare: O veche regul a nelepciunii rneti spune: dac plou n 3 mai, ziua
Descoperirii Crucii, ploaia cur nectarul florilor i al pomilor, i n acel an nu exist
recolt. Observaiile mele n cursul ultimilor 4 ani par s arate c este ceva adevr n
aceast regul. Este posibil aa ceva?
Dr. Steiner: Da, Domnilor, este aici ceva care ne face s ptrundem adnc n aciunea
forelor naturii. Vedei, faptul c este ziua Descoperirii Crucii, 3 mai, acest lucru este de o
minim importan. Ceea ce are importan este anotimpul i efectele sale n zilele
respective. Ce semnificaie are ploaia de la nceputului lui mai? V-am spus deja c nceputul
primverii se afl actualmente n constelaia Petilor. Soarele rmne n aceast constelaie
pn n jur de 23 aprilie. Apoi el intr n Berbec. Razele Soarelui vin deci la nceputul lui
mai dintr-un alt sector al lumii dect n alte momente. Presupunei c la nceputul lui mai, s
zicem n 3 mai, ar fi vreme frumoas. Ce nseamn asta? nseamn c n 3 mai Soarele
exercit o puternic for asupra a tot ce este terestru. Tot ceea ce se petrece pe Pmnt se
desfoar sub energia Soarelui, cnd este frumos. Cnd plou, n schimb, nseamn c
Pmntul este la maximul forei sale, i c el respinge aciunea Soarelui.
Or, toate acestea sunt de o extrem importan pentru ntreaga dezvoltare a plantelor. Atunci
cnd puterea Soarelui, n momentul anului n care razele sale vin din regiunea Berbecului,
poate aciona astfel nct s-i ndrepte ntreaga sa intensitate asupra florilor, atunci acestea
elaboreaz substana zaharat ce apare n nectar. Atunci albinele gsesc nectar. Dar atunci
cnd Pmntul este cel mai puternic, atunci cnd plou n acele zile, florile nu se pot
dezvolta sub razele Soarelui care vin din Berbec; ele trebuie s atepte, sau chiar evoluia
lor este ntrerupt. Ele nu mai elaboreaz nectarul cum ar trebui, iar albinele nu mai gsesc
nectar.
24

Tocmai un fenomen ca acesta se explic atunci cnd tii c tot ceea ce se petrece pe Pmnt,
aa cum v-am spus mereu, se afl sub influena Universului, a ceea ce exist n afara lui.
Ploaia nseamn c puterea Soarelui este respins, vremea frumoas, c aceast for i
desfoar ntreaga putere. i ceea ce conteaz, nu este ca puterea Soarelui s ne soseasc
simplu, ci ca ea s vin, nu din punctul pe care-l privim acum, ci din Berbec. Din fiecare
punct al cerului, energia solar ne sosete altfel. Numai Soarele nu este suficient,
eficacitatea sa ine de faptul c lumineaz din plin Pmntul i c n spatele lui se afl
Berbecul. Soarele ia ceea ce-i druiete Berbecul, i l red n forma razelor sale. Efectul
este total diferit dac Soarele i trimite razele sale pe Pmnt la nceputul sau la sfritul lui
mai. La nceputul lui mai Berbecul este nc plin de for. La sfritul lui mai acioneaz
deja Taurul. Atunci vin fore care nu mai acioneaz asupra plantelor cu aceeai intensitate,
ci care le ntresc, le usuc; ele sunt n special cauza faptului c n plante nu se mai poate
constitui puterea care provoac apariia nectarului.
Astfel, aceste vechi reguli rneti i au raiunea lor, i ar trebui s se in mult mai mult
seama de ele. Natural, am mai spus-o, contiena acestor lucruri s-a pierdut, iar noi am czut
n superstiie. Dac ai pierdut discernmntul, superstiia amenin. Atunci aceste vechi
reguli au aproape aceeai valoare ca zicala: cnd cocoul cnt pe gunoi, timpul se schimb
sau rmne cum este. Dar nu ntotdeauna este aa, multe reguli sunt fondate pe o profund
nelepciune care trebuie descoperit. ranii care au respectat aceste reguli, de cele mai
multe ori n-au avut dect de ctigat! Vedei, cnd lucrurile sunt cercetate n adncul lor,
putem urma din nou vechile obiceiuri rneti.
Vom continua miercurea viitoare.

IV. MIEREA
Dornach, 5 decembrie 1923
Dl. Erbsmehl atrage atenia c n apicultura actual, apicultorul este preocupat n primul
rnd de rentabilitate. Se are deci n vedere numai interesul material. Din Jurnalul
apicultorilor elveieni se citete: Mierea este n esen un articol de lux, iar cei care o
cumpr o pot plti. Mai departe, n acelai numr se d urmtorul exemplu: un anume
Baldensberger [ Nota 9 ],cltorind n Spania, a vzut copiii unui apicultor care plesneau de
sntate: apicultorul, care a fost ntrebat cui i vindea mierea, i-a rspuns artnd copiii:
iat clienii mei. Aici n Europa, se ncearc s se scoat din miere ct mai muli bani. Un
patron care are muli lucrtori ncearc s scoat prin ei ct mai muli bani. Cu albinele
este la fel.
Apoi cineva ntreab dac este adevrat afirmaia dup care lumina Lunii ar avea o
influen asupra formrii mierii sau asupra formrii nectarului florilor (Jurnalul
apicultorilor nr. 11).
Dl. Mller rspunde: Dl. Erbsmehl vede bine din lectura Jurnalului c este vorba despre
un mic apicultor, care nu-i vinde mierea n exterior. Dl. Erbsmehl ignor nc ce nseamn
s creti albine n zilele noastre; el ignor tot ce implic acest lucru, i c n consecin eti
obligat i s faci socoteli. Dac nu iei n consideraie i rentabilitatea, aa cum se face
pretutindeni, nu trebuie s te mai ocupi de apicultur. Iar mierea, dac n-ar fi produs n
acest fel cu mijloacele creterii artificiale, n-ar exista nici mcar n cantiti minim
necesare. Uneori nu gseti dect 1 sau 2 kg de miere, eventual nc puin miere de brad,
pe care trebuie s o scoi dac vrei s menii coloniile sntoase. Asta este tot. Vine apoi un
an neprielnic i nu ai destul pentru ca s ajungi pn n aprilie sau mai. Coloniile care iau pstrat vitalitatea trebuie ajutate s treac lunile rele cu ajutorul hrnirii artificiale
25

zahr, infuzie de mueel, cimbrior i puin sare. ntr-o stupin modern, se noteaz
foarte exact numrul orelor de lucru, timpul folosit de apicultor: cinci ore i jumtate, ora
fiind calculat la 1,50 franci; aceasta conduce mierea la 5 franci. Trebuie luat n
considerare i amortismentele; s-a pierdut un cadru, trebuie nlocuit. Fie c vrei sau nu,
trebuie ca proprietatea s fie rentabil. Dac apicultorul rmne tot la ideile din trecut, nu
va nainta. Dl. Erbsmehl i poate permite asta; dar dac eu am o stupin important,
trebuie s-mi fac socotelile i sunt obligat s spun c la 6 franci m aflu deja n deficit.
Apicultorii americani adopt exact acelai punct de vedere.
Dl. Mller nu poate nelege de ce se vrea ca peste 80-100 de ani coloniile s dispar. El
nu sesizeaz bine n ce msur Dr. Steiner estimeaz c n 50-100 de ani creterea
artificial va fi ntr-o stare critic.
n ceea ce privete al doilea punct, anunarea albinelor despre moartea apicultorului, el a
citat deja cazul unei colonii din care cea mai mare parte a pierit dup moartea celui care le
ngrijea. El nu sesizeaz cum se poate produce aa ceva.
Referitor la faptul c n hoteluri nu se ofer miere adevrat, ar trebui spus c hotelurile de
prima clas sunt mari cumprtoare de miere american. Dac albinele sunt hrnite cu
aceast miere, ele mor. i ea este totui un produs al albinelor.
Apoi, legat de albinele care neap: transpiraia este tot ce poate fi mai ru pentru ele.
Cnd auzi fluierturi sau zbrnit, este bine s nu te miti. n ceea ce privete influena pe
care o poate avea neptura albinei asupra omului, cunosc, spune el, un exemplu pe care
a vrea s-l povestesc. Un om robust, i mai puternic dect Dl. Binder, a fost nepat de o
albin. A ipat: Ajutai-m, m-a nepat o albin! Era deosebit de sensibil la aceste
nepturi. Era un om care suferea puin cu inima. Poate Dr. Steiner ne poate spune ceva
despre urmtoarea problem: n ce msur o neptur de albin poate fi deosebit de
periculoas?
Se spune de exemplu: trei nepturi de relon (specie de viespe) omoar un cal. n stupina
mea, am gsit curnd un cuib de freloni. Am scos oule. Frelonii erau att de fricoi nct
n-au nepat n obscuritate; n aer liber, poate ar fi fcut-o.
Dr. Steiner: Albinele l recunosc oare pe apicultor? S ncepem cu aceast ntrebare,
examinnd lucrurile ct mai raional posibil.
Ai emis o judecat care, atta vreme ct cercetezi lucrurile cu nelegerea uzual, este,
natural, pe deplin justificat. Dar acum vreau s v spun altceva. Imaginai-v c ai avea un
prieten; l-ai cunoscut, s spunem, n anul 1915. Acest prieten rmne aici n Europa, iar
dumneavoastr plecai n America; v ntoarcei n 1925. Prietenul dumneavoastr locuiete,
s spune, la Arlesheim (la marginea Dornachului). Mergei la Arlesheim, v ntlnii
prietenul, l recunoatei. Dar ce s-a petrecut ntre timp? Am mai explicat: materia, substana
care se afla n corpul uman este n ntregime rennoit la captul a 7-8 ani. Nu mai rmne
nimic din ea; astfel prietenul pe care l vedei dup 10 ani nu mai are nimic, ntr-adevr
nimic din tot ceea ce ai vzut n el material cu 10 ani n urm. i totui, l-ai recunoscut. i
dac-l privim exterior, el se prezint bineneles n aa fel nct apare ca o mas coerent.
Chiar aa se prezint el. Dar dac l-ai privi printr-o lentil mritoare destul de puternic,
vei vedea c aici, n capul su, strbate o vn. Bine, acesta este aspectul acestei vine, cnd
o priveti cu ochiul liber sau cu o lentil mritoare slab. Dar dac ne imaginm o lentil
mritoare de talie gigantic, sngele pe care-l vedem acolo nu mai are acelai aspect. Atunci
l vedem constituit dintr-o infinitate de punctulee care se aseamn cu nite mici animale.
Dar aceste puncte nici nu sunt n repaus, ele tremur tot timpul. i dac ai privi la aceasta,
ai constata o foarte ciudat asemnare cu un roi pregtit s roiasc.
26

Omul are ntr-adevr, dac i priveti substana sa cu un aparat optic destul de puternic,
exact aspectul unui roi de albine. Cnd vezi clar n acest domeniu, ar trebui n realitate s i
se par de neneles c recunoti pe cineva peste 10 ani, cci nici unul dintre aceste mici
puncte n micare nu mai este acolo. Ochii lui au cu totul alte puncte, nuntru exist cu
totul alte micue animale, i totui recunoti persoana. Nu este deci deloc necesar ca fiecare
din aceste mici animale i din aceste mici plante, din care suntem noi compui, s fac ceva
pentru ca noi s ne recunoatem, ci fiina n ansamblul ei este cea care ne recunoate; iar
stupul tocmai c nu este ceea ce spunem noi: cuprinde attea mii de indivizi; stupul este un
tot, o fiin complet n sine. Stupul ntreg este cel care v recunoate, sau nu v recunoate.
Dac n locul lentilelor mritoare ai avea lentile care micoreaz distanele, ai putea s
adunai toate aceste albine i s le unii ntre ele ca pe elementele constituante ale unui
muchi din corpul uman. Tocmai de acest lucru trebuie s se in seama la albine: nu avem
aici de-a face numai cu fiecare albin luat individual, ci cu ceva care este un tot, un tot pe
care nu-l poi deloc despri. Acesta este un fapt pe care nu-l poi sesiza numai cu
nelegerea. Trebuie s fii n stare s percepi ntregul ca un ntreg. i aceasta pentru c
stupul ne dezminte refleciile pe care la facem, pentru c tot ceea ce aparine categoriei stup
este deosebit de instructiv. Cnd noi gndim, ne spunem mereu c lucrurile ar trebui s fie
altfel. Dar n stup se petrec cele mai minunate lucruri. i ele nu sunt aa cum le gndim noi
la nceput cu inteligena noastr. n consecin, faptul c aceast schimbare ce se produce,
moartea apicultorului, are o anumit influen asupra stupului, este de necontestat, este o
realitate, experiena o dovedete. Cel care a crescut albine, nu numai o dat, ci de mai multe
ori, a observat asta.
V pot spune: chiar n copilria mea am putut urmri ndeaproape apicultura, sub aspectele
sale cele mai diverse, i n acea vreme am fost preocupat enorm de ea tocmai pentru c n
acea perioad aspectul financiar, problemele de ordin economic referitoare la apicultur m
interesau mai puin dect cum s-a ntmplat mai trziu sau chiar acum; motivul este c n
acea vreme chiar, mierea era att de scump nct, dat fiind srcia prinilor mei, nu o
puteam cumpra. Toat mierea pe care o aveam era primit ntotdeauna de la vecinii care
ne-o fceau cadou, de cele mai multe ori la Crciun; i ni se ddea atta i n cursul
celorlalte anotimpuri nct ne ajungea pentru tot anul. Ea era mprit. Aspectul economic
nu m-a interesat prea mult, pentru c n copilrie am mncat enorm din aceast miere ce ni
se druia, att ct era necesar. Cum se putea face asta? Astzi, n aceleai circumstane, nu vi
se va da att de uor miere cadou. Dar n acea vreme, n vecintatea casei mele printeti,
apicultorii erau n cea mai mare parte din timp cultivatori, i ei incorporaser apicultura n
exploatarea lor.
Este cu totul altceva, Domnilor, dac fiecare dintre dumneavoastr i instaleaz o stupin,
iar pe de alt parte trebuie s triasc din salariul su de lucrtor. ntr-o exploatare agricol,
apicultura intr cu celelalte. Timpul de lucru ce-i este consacrat nu este luat n calcul, este
timpul care rmne. n agricultur, el a fost mereu timpul care rmne, sau se economisea
timp n alt parte, sau se fixa o lucrare ntr-un alt moment, etc. n orice caz, te ocupai de
miere printre altele, i de fapt ideea era urmtoarea: mierea este ceva att de preios nct
oricum n-ai ti cum s-o plteti. i ntr-un anumit sens este absolut exact, cci modul n care
sunt fixate preurile mrfurilor, oricare ar fi ele, este, n situaia prezent, fals. Astzi, n
fond, n-ar trebui s se nceap discuii despre preuri, ci ansamblul problemei este greit
pus, iar ceea ce este necesar const n faptul ca aceste discuii s aib un caracter mult mai
general, n cadrul economiei naionale. A discuta despre preul fiecrui articol de consum
separat, asta nu duce la mare lucru, iar mierea este un articol alimentar, nu numai o plcere
de gurmand sau un produs de lux. ntr-un sistem social sntos, se nelege c preul mierii
ar fi fixat la justa sa valoare. Este nendoielnic.

27

Dar prin faptul c astzi nu trim absolut deloc n condiii sociale sntoase, nici o problem
nu este pus sntos. Vedei, putei merge astzi n mari exploatri. Ei bine, Domnilor, ceea
ce v spune administratorul el nu este un ran, ci un administrator , ceea ce v spune
despre cantitatea de lapte pe care o obine de la vacile sale, este oribil. El obine o asemenea
cantitate de lapte pe zi nct, pentru cel care cunoate natura vacii, nu exist vreo ndoial:
este imposibil s mulgi de la vac atta lapte. i totui, aa se face! Este sigur c aa se face!
n multe exploatri se ajunge aproape la dublu fa de ceea ce poate produce n realitate o
vac. Proprietatea devine astfel extrem de rentabil, se nelege. n ceea ce privete calitatea
acestui lapte, nu se poate nici mcar spune c ar fi mai slab dect cea a laptelui obinut n
condiii naturale. n primul moment nu se poate deci demonstra c se petrece ceva nefast.
Dar vreau s v dau urmtorul exemplu: noi am fcut ncercri cu un remediu mpotriva
febrei aftoase la cornute [ Nota 10 ], ca i multe alte ncercri analoge n ultimii ani. Aceste
ncercri au fost ntreprinse n mari exploatri, dar i n unele mici, n care vacile nu sunt
tratate n vederea unei producii intensive de lapte, ca n marile ferme. Natural, am putut
acumula un mare numr de experiene, cci a trebuit s controlm aciunea remediului n
febra aftoas. Nu am ajuns pn la capt, pentru c aceti oameni n-au vrut s se angajeze
oficial n aceast terapie i pentru c astzi au nevoie de o ntreag cantitate de autorizaii
(Pentru a folosi medicamente neprevzute de reglementrile n vigoare -n. tr. fr.). Dar acest
medicament s-a dovedit extrem de eficace. i este folosit de asemenea, uor modificat, cu
rezultate favorabile n anumite preparate, ca cel al medicaiei mpotriva mucturilor de
cine.
Dac vei face aceste ncercri, vei gsi cele ce v voi spune: Vei constata c vieii nscui
din vacile tratate pentru furnizarea unei cantiti excesive de lapte sunt considerabil mai
puin robuti dect ceilali. Aceasta se vede din modul n care acioneaz medicamentul.
Receptivitatea sau non-receptivitatea sunt considerabil crescute. Sigur, vielul se dezvolt
dac nu moare din cauza febrei aftoase dar un viel ieit dintr-o vac pe care o
supraalimentai i o forai astfel s dea prea mult lapte este deja mai puin robust dect
vieii provenii din vacile mai puin forate. Putei constata acest lucru la prima, la a doua, la
a treia, la a patra generaie. i acesta este un minim care de-abia se remarc. Aceast forare
nu exist dect de puin timp; dar tiu precis c dac se va continua astfel, dac se va dori ca
o vac s dea mai mult de 30 de litri pe zi, dac se continu maltratarea lor, ntreaga cretere
a bovinelor se ajunge s fie ruinat peste ctva timp. Acest lucru este absolut inevitabil.
Natural, lucrurile nu stau att de grav pentru creterea artificial a albinelor. Motivul este c
albina este un animal care mereu o scoate la capt absolut singur, ntruct ea este mult mai
apropiat de natur dect poate s fie vaca, atunci cnd o creti astfel. Vacile pot fi
maltratate astfel fr a mai fi la fel de grav, cu condiia s fie duse la pscut. Dar acest lucru
deja nu se mai face n aceste mari exploatri; se pune n aplicare numai procedeul
stabulaiei. Vaca este complet smuls din condiiile sale naturale de existen.
Este un lucru pe care nu i-l poi permite n apicultur. Prin natura sa, albina rmne legat
de natura exterioar. Ea tie s se descurce. i aceast facultate, n stup, este ceva miraculos.
Ajungem la ceea ce a spus dl. Mller despre frelonii pe care-i gseti uneori n stup i
care nu-l neap, n timp ce altfel, dac un frelon se apropie de dumneavoastr se poate
ajunge la consecine suprtoare.
n legtur cu asta, vreau mai nti s v spun altceva. Nu tiu dac ai fcut aceast
experien cei care sunt apicultori o pot face dar se poate ntmpla ca apicultorul s fie
mpins de necesitate s lase o dat un stup liber. Am vzut odat ntr-un asemenea stup liber
ceva curios, ceva ce semna cu un tubercul ca acesta (schieaz). La nceput nu se putea
vedea deloc ce anume putea s fie. Albinele fcuser acolo un ghemotoc fr nici un motiv
vizibil, cu tot felul de lucruri care le ajut de altfel s-i fabrice produsele. Exista acolo o
28

bul, pur i simplu, asemntoare unei pietre mari, fcut din tot felul de rini, din smoal,
dintr-o substan asemntoare cleiului toate acestea, albinele le aduc de asemenea n stup
din cear, etc. Din toate acestea, ele fcuser o mare bul. Ei bine, am fost curios s aflu
ceva despre asta i am deschis aceast bul: surpriz, nuntru era un oarece mort un
oarece adevrat! Acest oarece intrase n stup, i a murit acolo; i acum, imaginai-v ce
lucru nspimnttor ar fi fost pentru albine mirosul cadaveric al unui oarece mort! ntregul
stup a avut atunci instinctul ntr-un caz ieit din comun de a nvlui acest oarece mort
ntr-o anvelop. Cnd s-a deschis aceast anvelop, putoarea era nspimnttoare; dar
aceast putoare rmsese n anvelop. nelegei: n stupul ntreg nu tria numai instinctul de
a construi celule, dar a hrni tineretul, ci i instinctul pentru ceea ce trebuie fcut, cnd, fapt
neobinuit, un oarece ptrunde n stup. i pentru c albinele nu erau n stare s transporte
oarecele mort n exterior, ele au rezolvat singure, ele l-au mbrcat cu o anvelop Am auzit
spunndu-se de alte persoane c melcii, melcii fr cas care ptrund astfel n stup sunt
acoperii cu o crust. n stup nu triesc numai instinctele obinuite, ci i instincte apte s
asigure cu adevrat salvarea coloniei. i aceste instincte sunt extraordinar de eficace.
Acum, cnd exist n stup un cuib de freloni, albinele nu construiesc o armtur solid ca
pentru oarece, dar ele nconjoar constant cuibul cu secreia veninului lor; pierzndu-i
astfel fora, energia, frelonii nu mai atac. ntocmai cum oarecele, oarecele mort nchis n
aceast bul, nu mai poate s-i rspndeasc mirosul n toate direciile, tot aa frelonul,
dei nu e nchis ntr-o crust solid, triete continuu n vaporii cu care-l nconjoar albina
pentru ca el s-i piard forele i s nu le fac ru. Astfel, frelonul i pierde ntreaga for,
ntreaga energie, nu-i poate desfura fora de aprare cnd te apropii de el.
Lucrurile stau ntr-adevr aa: nu poi reui cu albinele atta timp ct nu depeti simpla
nelegere, i dac nu urmreti ntr-adevr lucrurile cu o anumit privire intuitiv. Imaginea
care i se ofer atunci este minunat. De aceea trebuie spus: albinele dintr-un stup constituie
absolut un ntreg. Trebuie s fie neles ca un ntreg. Dar ntr-un ntreg, prejudiciul cauzat nu
apare neaprat ntr-o clip.
Cel care cunoate bine fiina uman i poate spune, de exemplu: iat o persoan care la 65,
66 de ani a pstrat fizic mult din prospeimea sa; o alta a pierdut aceast prospeime pentru
c sufer de scleroz intern a vaselor. A observa asta i a o pune n raport cu ceea ce s-a
petrecut n copilrie este extrem de interesant.
Se poate da, de exemplu, unui copil lapte produs de vaci care primesc prea mult hran
provenit dintr-un sol calcaros. Cu acest lapte de vac, copilul absoarbe deja ceva din acest
sol calcaros. Acest lucru nu se vede poate imediat. Apare apoi un anumit medic, cum se
ntmpl astzi; el v arat un copil hrnit cu acest lapte produs pe un sol calcaros, i apoi
un altul crescut cu lapte matern, i spune: nu exist aici nici o diferen. Dar copilul crescut
cu laptele matern i-a pstrat prospeimea la 65, 66 de ani; cel care a fost crescut cu lapte de
vac sufer, la aceeai vrst, de scleroz! Se ntmpl aa pentru c omul este un tot i
pentru c ceea ce acioneaz ntr-o perioad de timp i are repercusiuni mai trziu. Un lucru
poate fi timp de o perioad perfect sntos pentru sntate; totui el poate avea mai trziu
repercusiuni. Acest lucru l neleg atunci cnd spun: din numrul coloniilor existente n
prezent, nu se poate trage absolut nici o concluzie referitoare la ce reprezint apicultura
artificial: trebuie s-i pui ntrebarea ce va deveni ea n 50, 60, sau dac vrei n 100 de ani.
Faptul c cineva spune azi: nu neleg pentru ce lucrurile se vor schimba peste 50, 60 sau
100 de ani, acest lucru poate fi neles. Faptul c astzi nu se vrea s se vad acest lucru,
acest fapt este exact cu ceea ce mi s-a ntmplat odat ntr-o ferm. Era gata s fiu luat la
btaie atunci cnd am ncercat s spun c n-ar trebui s se produc asemenea cantiti de
lapte, pentru c creterea vacilor se va degrada mult mai repede i va ajunge la ruin ntr-un
sfert de secol.
29

Astzi nu se poate spune nimic mpotriva apiculturii artificiale, deoarece condiiile n care
trim sunt n aa fel nct n domeniul social nu se poate face nimic. Dar trebuie s se
neleag bine c a lsa natura s-i urmeze cursul mulumindu-te s o orientezi corect
nseamn ceva, i c este complet altceva atunci cnd introduci n evoluia natural a
lucrurilor un element artificial. Dar nu vreau s m opun n nici un fel celor spuse de Dl.
Mller. Este absolut exact: astzi, nc nu se pot constata efectele apiculturii artificiale,
trebuie s amnm pentru mai trziu. Vom redeschide discuia aceasta peste un secol, D-le
Mller, i vom vedea atunci ce gndii despre ea. Este o problem ce nu poate fi deloc
rezolvat astzi. Astfel stau lucrurile.
Dl. Erbsmehl mai semnaleaz o dat c pentru apicultorii de azi, totul este o afacere de
rentabilitate.
Dr. Steiner: Vei vedea c cu ct apicultorul crete albine ca ceva auxiliar, cu att mai mult
el va mprti prerea acestui spaniol pe care l-ai citat. Vreau s v spun c, n urm cu 50
sau 60 de ani, agricultorul nu ddea mare importan la ceea ce i aduceau albinele. Aceasta
a fost ntotdeauna ceva pe care el nu conta. Sau ddea mierea cadou, sau, cnd o vindea,
punea banii n puculia copiilor. Astzi circumstanele sunt total schimbate. Cum ne putem
imagina c cineva care lucreaz cu ora, sau care vorbete de ceva ce a fost stabilit dup
timpul pe care-l depune, nu ar avea n vedere rentabilitatea? Ansamblul situaiei conduce
aici.
Nu-i aa, exist astzi apicultori care sunt obligai, dac sunt lucrtori, s-i lase munca
pentru ctva timp, s-i ia un concediu dac vor s se ocupe de creterea lor aa cum trebuie.
Nu este exact? Este de la sine neles s-i fac socotelile; ei calculeaz pierderea din salariu
pe care au avut-o pentru aceast munc.
Gndii-v puin: creterea albinelor este att de veche nct, din raiuni exterioare, nimeni
nu mai poate spune astzi cum era aceast cretere pe vremea cnd era complet slbatic.
Nu ne cunoatem dect albinele noastre, vreau s spun albina european; nu cunoatem
dect creterea albinei domestice. Cred c n lucrrile de istorie natural, numele folosit
pentru a desemna albina rspndit peste tot n Europa este: albina domestic comun.
ntr-adevr, nu se cunoate dect creterea domestic a albinelor. Acesta este un lucru demn
de toat atenia. Nu se tie, de fapt, ce existau din toate acestea atunci cnd natura era
singura care aciona. Deci apicultura este ceva foarte vechi. Pentru aceste producii de
origine strveche, preul se fonda pe cu totul alte baze dect pentru majoritatea produselor
muncii actuale. Gndii-v numai c astzi oamenii lucreaz cel mai frecvent la lucruri
pentru care se poate stabili foarte uor la ce dat a aprut producie. Exist deci dou moduri
de stabilire a preurilor. Albinritul exist din ndeprtata antichitate. Preurile nu se pot
stabili ca n industriile metalurgice sau lemnoase ce au o vechime de cteva zeci de ani.
Numai nite condiii sociale sntoase vor arta cum trebuie stabilit preul mierii, cum
preul la care trebuie s se ajung rezult din criterii total diferite. Nimeni nu-i d seama
astzi ce greu este s vorbeti despre fixarea preurilor. Pentru a face acest lucru, trebuie s
ai o profund cunoatere a adevratelor raporturi dintre lucruri. Recent, mi s-a ntmplat n
aceast privin ceva special; a vrea s v povestesc, este interesant.
Un profesor de la Universitate, pe care-l cunoteam, a scris o lucrare de economie politic.
Mi-a oferit-o cu ocazia unei conferine pe care am inut-o. Am rmas ctva timp n aceast
localitate, am putut s-i vorbesc despre cartea sa; i spusesem c voi putea s-o frunzresc
natural, nu s-o citesc n ntregime dac voi rmne 2-3 zile. M-am uitat prin carte i i-am
spus: Am remarcat lucru cu care nu sunt ntotdeauna de acord, dar de aceast dat am
considerat c e bine s existe c ai introdus n cartea dumneavoastr o tabl de materii.
Am cutat imediat rubrica Preuri. N-am gsit nici urm de aa ceva!
30

Iat deci pe cineva care scrie o lucrare de economie politic, dar n ea nu exist absolut
nimic referitor la preuri. Acest lucru este foarte caracteristic. Astzi, economitii nu sunt
deloc n stare mcar s abordeze problema cea mai important n materie: formarea
preurilor. Ei o dau deoparte. i totui aceasta este cea mai important problem. Totul
depinde de modul n care sunt stabilite preurile. i tocmai acest lucru nu este neles. Poi
s-i dai foarte bine seama de asta cnd i se ntmpl ceva ca ceea ce v-am povestit.
Tocmai pentru c lucrurile stau astfel, eti obligat s spui: i aici trebuie s presupunem c
ncetul cu ncetul se va nelege necesitatea de a suscita condiii sociale mai sntoase. Cred
c atunci se va vorbi mai puin de rentabilitate sau de nerentabilitate. Acestea sunt noiuni ce
au de-a face cu concurena, dac nu concurena dintre cei care produc aceleai mrfuri, cel
puin dintre productorii mrfurilor diferite.
Schia
nr.6

Dac ne ntoarcem la vremea tinereii mele i ai fi cunoscut apicultura n regiunea unde m

aflam i unde, ntr-adevr, nu existau dect ranii care creteau albinele ei bine, aceti
rani erau nite oameni foarte corpoleni. Nu pot nici mcar spune: ca unul dintre
dumneavoastr, nici unul dintre cei de fa nefiind att de voinic ca aceti rani. Preul
mierii era atunci aa, nct nici unul nu s-ar fi lansat n apicultur pentru a-i vinde mierea
pentru bani. Cci dac apicultorul s-ar fi aezat alturi de ran, s-ar fi ajuns cam la aa ceva
(vezi schia nr. 6).Asta nu s-ar fi putut! ranul nu se baza deloc pe creterea albinelor, i ar
fi trebuit, dac ar fi fost apicultor, s fac socoteli. Pe scurt, acest lucru n-ar fi inut. Trebuie
deci,ca de ndat ce se ajunge la problemele rentabilitii, condiiile economice s fie
profund cunoscute i s se in seama de ele.
Voi rspunde acum la cteva ntrebri legate de cele spuse.
Cineva pune urmtoarea ntrebare: Exist oameni care nu suport deloc mierea, imediat le
creeaz neplceri gastrice. Exist o modalitate de a remedia acest inconvenient?
Dr. Steiner: Aceti oameni care nu tolereaz mierea sunt, n general, persoane care au foarte
devreme o tendin la scleroz, la solidificarea ntregului corp, n aa fel nct la ele
schimburile nu se realizeaz dect lent. Din aceast cauz ele nu pot tolera mierea care,
tinde tocmai s accelereze metabolismul. ntruct metabolismul lor este prea lent, mierea
ncearc s-l accelereze, i astfel aceste persoane intr n dezacord cu propriul lor
metabolism de unde neplcerile gastrice ce se manifest n multe feluri. De fapt, fiecare
ar trebui s poat consuma puin miere, nu numai s o consume, ci s aib capacitatea de a
o asimila.

31

Cnd exist oameni care nu tolereaz mierea, ar trebui mai nainte de orice s se cerceteze
cauza acestei intolerane. S nu se cread c poate fi gsit un remediu valabil pentru toate
cazurile; trebuie, n funcie de cauza care conduce la aceast solidificare a organismului, s
se prescrie un tratament diferit. Poate aprea, de exemplu, urmtorul caz: O persoan nu
tolereaz mierea; i face ru la stomac. i pui ntrebarea: aceste stri de ru stomacale in de
faptul c aceast persoan are tendina de sclerozare a vaselor sanguine ale capului? Se
poate ntmpla ca la o anumit vrst aceast persoan s nu tolereze mierea. Va trebui
vindecat cu ajutorul unui preparat pe baz de fosfor. Dac se vindec, atunci va ncepe
ncetul cu ncetul s tolereze mierea.
Dar la fel de bine, cauza rului poate fi gsit n plmni. Atunci ea va trebui s ia, nu un
preparat pe baz de fosfor, ci de sulf. Iat ce pot rspunde la aceast ntrebare. Nu trebuie s
se enune n general: o persoan are deranjamente gastrice cnd mnnc miere, cum s
remediem? ci s-i spui: dac cineva, la o anumit vrst, nu tolereaz mierea, asta este o
boal. O persoan sntoas tolereaz mierea. Dac nu o face, nseamn c este bolnav;
trebuie atunci cutat boala respectiv i vindecat.
A nu tolera mierea, nu este la fel de important cu a nu tolera zahrul, s suferi de diabet
zaharat (diabet mellitus). Evident, intolerana la zahr este mai grav. Dar a nu tolera
mierea, este i asta o boal, mai puin grav, dar trebuie tratat.
Cineva pune urmtoarea ntrebare: Ca majoritatea insectelor, albinele zboar ntotdeauna
n ntuneric spre lumina lumnrilor sau a lmpilor. Apicultori experimentai m-au asigurat
n mai multe rnduri c albinele reacioneaz mult mai puin la lumina electric. Cnd te
apropii de albine cu o lantern ele rmn foarte linitite, ca i cnd n-ar percepe lumina.
Dup mai mult timp ns, ele ncep s se agite. Lumina unei lmpi de petrol sau a unei
lumnri le atrage mult mai repede i n numr mai mare. Exist o explicaie pentru acest
comportament?
Dl. Mller spune c a remarcat acelai lucru.
Dr. Steiner: Domnilor, ai vzut c n vechiul Goetheanum, cupolele erau vopsite cu diferite
culori. Aceste culori fuseser obinute din substane pur vegetale. i din acest mod de
fabricaie, a rezultat n final c dac soarele ar fi luminat cupolele, deci dac aceste culori ar
fi fost expuse un anumit timp ar fi durat destul de mult, poate luni sau ani lumii
soarelui, ele s-ar fi decolorat complet. n interior n-ai fi vzut nimic din ce era pictat. n
schimb, expuse luminii electrice, culorile s-au pstrat. Aceasta este cauza pentru care am
lucrat cu aceste culori n aa fel nct s evitm cele ce se puteau ntmpla dac un pictor ar
fi lucrat la lumina soarelui. Ele s-ar fi decolorat total. n schimb, expuse la lumina electric,
s-au pstrat.
Vedei, lumina solar, care are i efecte chimice chiar i dumneavoastr ai spus c
albinele i dau seama de ea acioneaz total diferit fa de lumina electric. Aceasta
exercit efectiv, asupra tuturor substanelor, o aciune mult mai durificatoare, ea nu are un
efect att de dizolvant. Lumina electric provoac la nceput albinei o uoar anchilozare, pe
care nu o cunoate la lumina soarelui. Apoi, natural, i revine.
Iat ce am vrut s v spun despre acest subiect.
Se pune ntrebarea urmtoare: n legtur cu influena semnelor zodiacale asupra
produciei de miere: se acord acesteia nc o mare valoare n mediul rnesc, de exemplu
n timpul semnturilor, cnd Luna este n semnul Gemenilor, etc. Se dorete s se afle dac
acum, cnd se consider aciunea diverselor semne, se observ fapte absolut exterioare,
sau toate acestea au un fundament adevrat.
32

Dr. Steiner: Pn azi, nu s-au tratat niciodat aceste lucruri ntr-un mod cu adevrat
tiinific. Dar ele pot fi studiate tiinific. V-am spus c asupra stupului se exercit o astfel
de influen. Albina i n special regina este ntr-un anumit sens un animal solar, i ceea
ce face Soarele, cnd traverseaz zodiacul, are natural cea mai mare influen. Dar albinele
depind bineneles de ceea ce gsesc n plante. i aici exist o legtur foarte strns ntre
semnturi, rspndirea seminelor i trecerea Lunii peste zodiac; problema este cum sunt
preparate substanele pe care le gsete albina n plante. Deci aceste lucruri nu sunt deloc
simple imaginaii; dar aa cum sunt obinuit expuse, nu este deloc serios, evident. Toate
acestea trebuie adncite tiinific.
n sfrit, am epuizat timpul de care dispuneam astzi. Vom vorbi smbta viitoare la orele 9
despre cele rmase nelmurite [ Nota 11 ]. Cred c muli dintre dumneavoastr au multe
lucruri care i frmnt. Apicultura este ceva att de frumos i de util, nct niciodat nu se
epuizeaz ntrebrile legate de ea. Punei ntrebri ntre dumneavoastr, punei-i ntrebri Dlui Mller i mie. Cred c vom ajunge s conciliem punctele noastre de vedere ntr-un
climat de bunvoin. Nu este nevoie deloc s ne scoatem acele cum fac albinele, putem
aranja totul prin blndee. Dar trebuie i s nu rmnem cu vreo ntrebare neclarificat.

V. VIESPEA CYNIPS
Dornach, 10 decembrie 1923
Dl. Dollinger ar vrea s pun o ntrebare n legtur cu fagurii de miere. Exist oameni,
spune el, care consum fagurii mpreun cu mierea, i n trecut, n hanuri, ei erau uneori
aezai pe mas. Ar vrea s tie dac este nociv s consumi astfel fagurii. Referitor la
bolile albinelor, crede c n trecut acestea nu erau att de virulente ca astzi, cnd se ia
mult mai mult miere de la albine.
Dl. Mller spune c este o fantezie consumarea fagurilor. Natural, nu este vorba aici de
faguri artificiali, ci despre cei construii de insecte.
Referitor la boli, ele nu apar, a spus el, din faptul c se mai mult miere albinelor; n trecut
pur i simplu nu se ddea atta atenie acestui lucru; nu existau attea colonii slab
populate, pentru c nu erau urmrite cu atta grij ca astzi. O boal a albinelor,
necunoscut aici pn acum, a trecut din Anglia n Elveia.
Dl. Erbsmehl crede c poate acest lucru se datoreaz ngrmintelor artificiale Se tie c
ele provoac boli florilor.
Dr. Steiner: Referitor la aceste dou ntrebri, iat ce se poate spune. Este absolut exact c
dac oamenii consum fagurii, acest lucru este un gen de fantezie. n astfel de lucruri, ceea
ce trebuie natural s fie determinat const n cum se simt aceste persoane. Dar, evident este
o ntrebare la care numai medicina poate rspunde. Nu se poate spune ceva despre acest
subiect dect dac se urmrete efectiv starea sntii oamenilor care consum i fagurii,
deci ceara. Trebuie s mrturisesc c i eu am cunoscut diferite persoane care consumau
fagurii, dar ele i aruncau imediat dup ce sugeau mierea. i n-am avut niciodat ocazia s
observ oameni care consumau mpreun cu mierea cantiti la fel de mari de cear.
S-ar putea spune, cu titlu de ipotez, urmtoarele: exist lucruri pe care unii le tolereaz, iar
alii nu le tolereaz. Nu toi oamenii suport la fel aceleai lucruri. Ar putea exista oameni
care prin consumarea cerii s ajung la un fel de boal stomacal i numai att; acetia ar
trebui sftuii s nu o mai consume. Dar s-ar putea la fel de bine s existe oameni care
diger ceara fr s-i deranjeze i care i evacueaz reziduurile n excrementele lor. Pentru
33

acetia ar trebui, desigur, adugat urmtorul lucru: prin faptul c ei mnnc ceara, deci c
las mierea s adere mai mult timp la cear atunci cnd ultima este deja n corp, mierea este
digerat mai curnd la nivelul intestinului, n timp ce altfel ea n-ar fi fost digerat, dup
ieirea din intestin, dect prin vasele limfatice. S-ar putea spune atunci: i acest lucru
depinde de starea sntii persoanelor. ntr-adevr, unii diger mai curnd la nivelul
intestinului, ceilali mai mult la nivelul vaselor limfatice. Nu se poate deloc spune c un
sistem e bun, iar cellalt ru; aceasta depinde de individ. Nu se va putea exprima cu
certitudine dect atunci cnd se va da unui anumit numr de persoane s mnnce miere cu
fagure, i altui grup miere fr fagure, i s se cerceteze apoi rezultatele.
Referitor la bolile albinelor trebuie, ca pentru toate bolile n general, s lum n considerare
ce a spus Dl. Mller. La fel stau lucrurile i cu fiina uman: exist lucruri crora nu li se
ddea deloc atenie n trecut, n timp ce astzi sunt studiate cu atenie.
Dar mai exist ceva esenial aici. Apicultorul din trecut mai avea nc multe cunotine
instinctive. El fcea multe lucruri despre care era incapabil s spun de ce le face aa.
Aceste instincte au fost pierdute la oamenii de astzi. Astzi, n toate domeniile vrei s
cunoti de ce-ul. i tocmai pentru a determina acest de ce, este necesar s ptrunzi n
esena lucrurilor. tiina de azi nu este nc n stare de aa ceva. Apicultorul din trecut
poseda un instinct robust care-l fcea s trateze albinele exact ca pe nite persoane, dac pot
spune astfel. Gndii-v c n trecut s ddeau albinelor couri; astzi li se dau cutii, i aici
este o mare diferen. Aceste cutii sunt din lemn. Lemnul este cu totul altceva dect
materialul folosit la mpletirea courilor, paiul sau alte substane similare. De altfel, paiul
este astfel constituit nct atrage din aer cu totul alte substane dect lemnul, materie neutr.
Deja n acest tratament exterior aplicat albinelor este o diferen.
Dac rezum acum tot ceea ce fcea n trecut apicultorul, n special datorit instinctului
sntos pe care-l avea, a spune: deseori el ignora complet de ce fcea aa, dar el i amplasa
stupii ntr-un loc determinat, unde adesea vntul venea dintr-o anumit parte i ale msuri
analoge. Astzi, din raiuni utilitare sunt pui acolo unde este loc. ns se mai ine seama de
condiiile climaterice, dar nu prea mult.
Dl. Mller spune c ine foarte mult seama de acest lucru, c stupina sa este pe o creast
unde aproape nu exist vnt din nord i puin vnt din vest.
Dr. Steiner: Pentru aceste lucruri lemnul este mai puin sensibil dect paiul Nu fac
propagand pentru courile de pai, dar exist aici realiti cu o mare importan; sigur,
acestea sunt lucruri importante pentru albin atunci cnd nfptuiete toat aceast munc n
interiorul organismului su. Este o activitate prodigioas cea care se execut n corpul su
atunci cnd adun mierea virgin pentru ca s-o transforme apoi n ea-nsi n mierea
propriu-zis, pe care o consumm. Este o munc uria. Datorit faptului c exist n ea un
raport bine definit ntre dou sucuri. Unul este sucul gastric, iar cellalt sngele. Cnd
examinezi o albin, gseti sucul gastric alburiu, iar sngele puin rocat. Acestea sunt cele
dou pri eseniale din care se compune albina. Toate celelalte pri sunt mbinate, ca s
zicem aa, pornind de la efectele acestor dou sucuri.
Or, se constat c exist un raport bine determinat ntre sucul gastric i snge. Exist n
realitate ntre unul i altul o diferen de o importan extrem. Sucul gastric este acid
ceea ce n chimie este denumit acid. Iar sngele este, cum spun chimitii, alcalin, adic
nu acid, dar el poate fi acidulat. Dac sucul gastric nu are suficient aciditate, imediat n
albin se petrece ceva ce-i provoac o tulburare n organism atunci cnd elaboreaz mierea.
Iar sngele, la rndul lui, nu este destul de puternic dect dac sunt reunite condiiile cerute
de clim, de lumin, de cldur, etc.
34

De aceea este de o importan enorm, cnd vrei s stpneti bolile aprute recent la albine,
s iei msurile necesare pentru a asigura un raport just ntre sucul gastric i snge. Creterea
albinelor nemaifiind practicat att de simplu ca n trecut, acest scop nu va putea fi atins pe
calea indirect a condiiilor climaterice i a cldurii, cci acestea nu mai acioneaz cu
aceeai intensitate asupra stupinelor moderne; ceea ce ar trebui ar consta n a cerceta ce
anume acioneaz ct mai favorabil asupra sngelui albinelor. i aici, va trebui ntr-adevr
ca n viitor apicultorii s urmreasc ca s existe n permanen, la albine, o elaborare
convenabil a sngelui. n aceast privin lucrurile depind de cele ce voi spune.
Nu-i aa, exist ani n care albinele sunt obligate s caute nectarul aproape exclusiv n
arbori. n aceti ani, compoziia sngelui albinei este extrem de ameninat. Atunci albinele
se mbolnvesc mult mai uor dect n ceilali ani. Trebuie atunci ca apicultorul, n viitor, s
instaleze un gen de ser micu nu trebuie s fie mare n care va cultiva artificial
plantele cutate de albine ntr-un anumit moment al anului, de care au nevoie; va exista
astfel cel puin un mic parter de flori pe care vor ajunge albinele, de exemplu n luna mai.
De altfel ele vor cuta acest parter atunci cnd plantele de care au nevoie n aceast lun de
mai se vor ofili i vor disprea.
n acest fel, aducnd ajutorul suplimentar al unei culturi florale artificiale n vecintatea
stupului, n viitor se va pune capt acestor boli. Este numai un exemplu despre ce pot
recomanda. Acum nu sunt dect nite propuneri; dar fr ndoial c se vor adeveri, cci au
fost extrase din cunoaterea naturii albinelor. Dac apicultorul le va verifica, ele vor aduce
roade excelente. Vei vedea: acesta este un mijloc de a lupta mpotriva bolilor albinelor. Dar
pentru punerea n practic trebuie s se in seama de ansamblul situaiei.
Este ceva ce nu afirm astzi; a spune numai urmtoarele: aceasta rezult din nsi natura
albinei, i se vor putea face ncercri de acest gen cu plante ce se vor cultiva artificial atunci
cnd ele lipsesc din anotimpul respectiv; este posibil ca pe aceast cale sntatea albinelor
s fie considerabil ameliorat. Sunt lucruri de care sunt absolut convins: aceasta se va vedea
dac se va proceda ntr-un mod ntr-adevr conform cu natura. Cci nu poate fi vorba acum
de a readuce problema n stadiul ei anterior. ntocmai cum nu trebuie s fii un reacionar n
politic, tot aa nu trebuie s fii nici n alte domenii. Acest lucru nu este o necesitate, trebuie
dimpotriv s naintezi cu progresul. Dar trebuie s acionezi cinstit atunci cnd prseti
ceea ce se fcea n trecut, pentru a putea s compensezi prin altceva. Asta am vrut s v
spun n legtur cu acest punct.
D. Mller spune c apicultorii se preocup deja de cultura artificial a plantelor. De
exemplu, se planteaz mari cantiti de brndu galben, tocmai pentru a procura flori
albinelor; se face acelai lucru i cu alte plante care au nite flori mici galbene, etc. Se
seamn de asemenea mult trifoi american care ajunge la aproximativ 2 m i nflorete tot
anul. Este cosit numai n toamn; nainte, florile sunt lsate albinelor. Acest lucru ar fi
necesar.
Dr. Steiner: Sigur, se ncepe deja utilizarea acestor procedee. Dar se cunosc nc foarte
puin toate implicaiile i consecinele. Ceea ce ai spus la nceput este o cale bun pe care
se poate persevera.
Ceea ce ai menionat n legtur cu trifoiul american care nflorete tot anul, este ceva ce va
fi abandonat, cci acest trifoi nu provoac o ameliorare a sngelui; el stimuleaz dureros
albinele pentru o scurt perioad. Este ca i cnd ai trata pe cineva cu alcool; aceast
excitare stimuleaz pentru o vreme productivitatea albinelor. Dar trebuie s se acorde o
mare atenie n a nu li se oferi nimic ce le poate fi absolut strin, cci prin ntreaga lor natur
ele sunt adaptate, legate de o regiune determinat. Acest lucru reiese deja din faptul c
albinele din alte regiuni au un aspect total diferit de albinele noastre. Exist aceast albin
35

din Europa Central, despre care am vorbit aici, albina domestic comun. Albina italian
are un cu totul alt aspect, albina carniolian tot un aspect diferit. Albinele sunt foarte
puternic legate prin deprinderile lor de teritoriile n care triesc, i nu li se poate acorda un
ajutor durabil procurndu-le miere virgin ce provine din regiuni complet strine. Au atunci
foarte mult de lucru cu propriul lor corp, organismul lor ncepe s se revolte, cci ncearc
s transforme aceast miere virgin pentru ca ea s devin ceea ce este n regiunea de unde
provine trifoiul. Vei vedea: acest lucru va da rezultate civa ani, dar dup asta va trebui s
se plteasc oalele sparte. Avei deplin dreptate cnd spunei c nu deinem nc date reale.
Dar acest lucru se va vedea efectiv i atunci se va prsi aceast metod, sau se va face ceea
ce s-a fcut cu via de vie. Pentru via de vie s-a fcut urmtoarea experien: tii c n anii
18701880 a aprut brusc filoxera care a distrus via nobil din ntinse regiuni ale Europei.
Am putut n acea vreme s m ocup mult de aceast problem, pentru c unul dintre bunii
mei prieteni era cultivator; el publica de asemenea o revist agricol [ Nota 12 ] i s-a ocupat
mult de aceast problem. Oamenii i-au pus atunci ntrebarea de ce plantele americane nu
aveau nc filoxera, nu erau nc ameninate de ea. La ce s-a ajuns? V voi spune: cu
mijloacele ce permit combaterea filoxerei la plantele americane, n-a fost posibil
combaterea bolii la plantele europene. i consecina a fost c s-a putut menine sntatea
plantelor americane ce au nceput s fie plantate, dar totui plantele europene au disprut. Sa ajuns la abandonarea total a plantelor europene i la americanizarea total a viei nobile.
Astfel, viticultura s-a transformat complet i a devenit altceva. Efectiv ea a ajuns alta, sub
multe raporturi, n numeroase regiuni.
Nu trebuie gndit ntr-un sistem att de mecanic; trebuie bine neles c un anumit lucru
este, n virtutea ntregii sale naturi, aclimatizat ntr-un loc determinat. Trebuie s se in
seama de asta, altfel se poate obine un succes de moment, dar nimic durabil.
Dorii s m mai ntrebai ceva, sau ai prefera, Domnilor, s mncai miere n loc s
discutm atta despre ea? Poate cineva mai are vreo idee.
Vreau totui s mai revin puin asupra adevratei naturi a acestei elaborri a mierii la albine.
Cci este, dac priveti atent, o uimitoare minune faptul c exist nite animale att de mici,
capabile s transforme ceea ce sug din florile arborilor sau n general din flori, din plante, n
aceast miere deosebit de bun pentru sntate i care va putea juca un rol mult mai
important dect astzi n alimentaia omului, dac se va realiza ntr-adevr imensa
importan a consumului de miere. Astfel, de exemplu, dac s-ar putea aciona asupra
ansamblului, pe care mi-ar place s-l numesc medicina social, cred c ar fi excelent ca
oamenii s mnnce miere tocmai n epoca logodnei lor, deci cu titlu preventiv. Cci, mai
trziu, nu vor avea copii rahitici; exist ntr-adevr n miere o virtute graie creia, cu ocazia
elaborrii ulterioare de organismul uman, ea acioneaz asupra puterilor de reproducere i
d n special copiilor forme satisfctoare. Consumarea mierii de ctre prini, n special de
mam, acioneaz asupra structurii osoase a copiilor.
Se va ajunge aici cnd se vor nelege mai clar toate aspectele acestor probleme; n locul
tuturor balivernelor ce apar azi n revistele tiinifice, se vor afla ntr-o zi, atunci cnd se vor
dobndi cunotinele necesare, ntrebri de genul: ce e bine s se mnnce n cutare perioad
a vieii? Ce este bine n alta? i aa mai departe De, acest lucru va fi foarte util oamenilor,
cci starea sntii se va ameliora considerabil prin asta, i n primul rnd puterile de care
ei dispun. Singurul lucru ce se poate spune aici este c oamenii sunt foarte departe de a
estima acest gen de consideraii la preul lor just. Cel care nu are copii rahitici este foarte
satisfcut, dar el nu face din asta un obiect de reflecie, consider acest lucru ca ceva firesc.
Singurul care se plnge este cel care are copii rahitici. i acesta este motivul pentru care a
spune: msurile cele mai utile ale medicinii sociale, i care au drept efect realizarea a ceea
ce oamenii consider ca stare a lor normal, sunt tocmai acelea care se las att de mult
ateptate.
36

Trebuie s nelegei bine c n aceast direcie se pot obine rezultate extrem de favorabile;
i cred c, dac se va forma opinia c practicnd tiina spiritual descoperim perspective ca
acestea, atunci ne vom ndrepta spre spirit mai mult dect se face astzi cnd oamenii sunt
sftuii: rugai-v, i vei avea una sau alta. Cunoaterea spiritual permite s se vad aceste
lucruri. Da, Domnilor, aceste lucruri pe care cunoaterea spiritual i permite s le vezi (i
pe care tiina actual nu le cunoate) pot consta, de exemplu, i din: n ce perioad a vieii
este deosebit de util mierea? de exemplu, n perioada logodnei.
Este ceva absolut miraculos, am spus, faptul c albina extrage din natura universal acest
nectar extraordinar de util i c ea l transform n organismul ei. Vei nelege pe ce se
bazeaz propriu-zis toat aceast producie de miere, dac v voi arta cum se desfoar
acelai proces, dar sub o form profund modificat, la un animal apropiat de albin, nrudit
cu ea: la viespe. Viespea nu furnizeaz o miere care s fie la fel de fecund oamenilor, cu
toate c se pot obine multe n medicin cu ceea ce prepar viespile. Dar acesta este un
produs total diferit. Data viitoare v voi vorbi i despre furnici. Dar s cercetm acum o
anumit specie de viespi.
Exist viespi [ Nota 13 ] care au particularitatea de a-i depune oule n locuri diverse, n
plante, n arbori, de exemplu pe frunze i n scoara arborilor; exist unele care le depun
chiar n florile arborilor. Aa c, apare aa (vezi schia nr. 7). Iat ramura, s zicem o frunz
de stejar. Viespea, cu ajutorul unui perforator este un ac gol n interior , i depune oul
n frunza de stejar. Ce se petrece apoi? Acolo unde a fost depus oul viespii, ntregul esut al
frunzei din jurul oului se transform. Frunza ar fi crescut cu totul altfel dac oul n-ar fi fost
depus n ea. Bine, s privim acum ce se petrece datorit faptului c oul de viespe a fost
depus n frunz: creterea plantei se modific radical i, n jurul oului, reliefndu-se n afara
frunzei, a aprut ceea ce numim gogoaa de ristic. Acestea sunt gogoile de ristic de culoare
brun pe care le gsii n arbori. Cum au aprut ele? S-au nscut pentru c, n acest loc, o
viespe i-a depus oul, iar n jurul acestui ou gsim acum aceast substan vegetal
modificat. Ea mbrac oul n ntregime. Acest ou de viespe ar disprea dac ar fi depus
oriunde. El nu se poate dezvolta dect dac are la nceput n jurul lui aceast substan
protectoare pe care viespea Cynips o fur substanei vegetale. I-o terpelete.
Schia
nr.7

nelegei, albina, la rndul ei, i depune oul n fagure, ea se nate dintr-o larv, ajunge
albin, i numai dup aceea sustrage substana vegetal i o elaboreaz n ea-nsi. Viespea
face toate acestea ceva mai devreme. De ndat ce-i depune oul, ea rpete plantei
substana vegetal de care are nevoie. Deci albina ateapt ceva mai mult timp dect viespea
pentru a ncepe ceea ce face. La animalele superioare i la om, oul se nconjoar, din snul
mamei, cu un nveli protector. El ia de la mam ceea ce viespea ia aici de la plant. Aceast
gogoa de ristic se formeaz din plant, ntocmai cum n corpul mamei se formeaz n jurul
oului corionul care, mai trziu, se elimin cu placenta.

37

Schia
nr.8

Vedei cum colaboreaz viespea i planta. n regiunile n care viespile sunt foarte
numeroase, poi vedea arbori ce sunt n ntregime acoperii cu aceste gogoi de ristic.
Viespea triete n armonie cu arborii. Ea nu se poate lipsi de ei. Smna sa nu s-ar putea
dezvolta dac nu i-ar constitui aceast anvelop protectoare ieit din arbori sau alte plante
adecvate. Lucrurile mai pot aprea i altfel. Exist formaiuni de ristic ce nu seamn cu
nite gogoi, nite nuci, ci cresc aa (vezi schia nr. 8); ele sunt proase, cu firele nclcite
unele n altele. Dar ntotdeauna exist n mijloc viitoarea viespe. Uneori vei gsi aceste
gogoi de ristic sub forma unor gogoi proase. Aceasta v arat n ce armonie triesc
viespile cu plantele. Apoi, dup ce viespea s-a format, ea i sap o trecere cu mandibulele ei
i se strecoar afar; depune la rndul ei un ou, dup ce a stat un anumit timp n aer liber.
Astfel, ponta trece mereu printr-o via comun cu planta.
Ai putea acum ntreba: ce legtur au toate astea cu elaborarea mierii? Ei bine, lucrurile
sunt pe drept cuvnt strns legate, i atunci cnd le priveti de aproape poi afla cum se
obine mierea. i aici, nc o dat vedem c tiina din trecut, pe care mi-ar place s-o
numesc popular, a avut instinctul de a ine seama de aceste realiti.
tii probabil c n regiunile meridionale, n special n Grecia, cultura smochinului [ Nota 14 ]
joac un mare rol. Or, exist aa-numitele smochine slbatice care sunt puin zaharate; dar
muli oameni au un gust i mai gurmand i ar dori smochine mult mai dulci dect
smochinele slbatice. Ce vor face oamenii?
Reprezentai-v acum un smochin slbatic. Acest smochin este apreciat n mod deosebit de
o anumit specie de viespi care i depun oule n el (vezi schia nr. 9). Reprezentai-v deci
acest lucru: iat smochinul slbatic, de ramur o smochin n care viespea a depus un ou.
Schia
nr.9

38

Productorul de smochine este, n genul lui, un biat foarte ingenios. El las viespile s-i
depun oule n aceti smochini slbatici, pe care-i cultiv special n acest scop. Apoi omul
nostru ncepe s culeag cte dou din aceste smochine n care larvele de viespe din interior
nu au ajuns la maturitate, cci sunt nc departe de a se nate dei au trecut printr-o perioad
a dezvoltrii lor. Ce face apoi productorul? Ia un capt de rafie i leag aceste dou
smochine n care nu a lsat ca larva de viespe s ajung la maturitate n aa fel nct s
le uneasc. Se ndreapt apoi spre un smochin la care vrea s-i amelioreze fructele i
suspend n el cele dou smochine n care viespile i-au depus oul. Ce urmeaz s se
ntmple?
Se va ntmpla urmtorul lucru: viespile simt ce s-a petrecut, pentru c aceste smochine
culese de productor nu se mai afl pe arbore i ncep s se usuce; ele se deshidrateaz, nu
mai primesc seva arborilor. Acest lucru l simte deja n interior viespea care nu a ajuns la
captul dezvoltrii sale. Chiar oul simte acest lucru. Consecina este c viespea se grbete
ct poate ca s-i accelereze naterea. Deci productorul ncepe primvara s-i aplice acest
proces: las mai nti ca viespea s-i depun oule. Apoi, de ndat ce vine luna mai, culege
aceste dou smochine i procedeaz cum am spus. La naiba, se gndete animalul care este
n interior, acum trebuie s m grbesc! Iat c a venit timpul n care smochinele se usuc.
Animalul se grbete cu o grab febril, iese mult mai repede dect ar fi fcut-o altfel. Dac
smochinul ar fi rmas n pom, el s-ar fi nscut la sfritul verii. Acum este obligat s se
nasc la nceputul verii. Dar consecina este c animalul, prin faptul c a ieit din goace la
nceputul verii, trebuie s fac o a doua pont; i depune oule nc nainte de sfritul verii,
n timp ce altfel n-ar fi fcut-o dect primvara.
Schia
nr.10

i aceste ou sunt depuse acum pe smochinele pomului supus ameliorrii. Acolo i depune
ea oule, ou trzii care nu ajung la maturitate, care nu se dezvolt dect pn la un anumit
grad. i care este rezultatul operaiunii? Este c aceste smochine n care a fost depus ponta
secund, devin de dou ori mai zaharate dect celelalte smochine slbatice! A face
smochinele de dou ori mai zaharate, aceasta nseamn s ameliorezi fructele smochinului.
Ce s-a petrecut deci? S-a petrecut c viespile, care sunt animale nrudite cu albinele, dar
totui diferite, au extras din plant, nc din stadiul ou, ceea ce este susceptibil s dea miere.
i dac, cu ndemnarea productorului care leag cu un fir de papur cele dou smochine
slbatice n care se gsesc oule de viespe i le atrn n pom, determini abil viespea s
introduc din nou n plant ceea ce a luat din cealalt, o faci s aduc n planta unde o aezi,
n aceste smochine ameliorate, mierea sub form de coninut n zahr. n aceste smochine
ameliorate, gustul zaharat rezult din faptul c mierea a fost introdus foarte simplu n ea,
ntr-o difuzie foarte fin, de ctre viespe. Acesta s-a produs printr-o cale indirect, natural.
39

Astfel vedei: aici n-am luat nimic naturii; dimpotriv, am lsat n fruct ceea ce este de
natura mierii. Viespea nu poate elabora mierea ca albina, organismul ei nu este deloc apt
pentru aceasta. Dar ea poate, cnd o constrngi pe calea ocolit pe care am menionat-o, s
transporte de la o smochin la alta, n timp ce se reproduce, dulcea savoare a mierii sale
virgine. Astfel ea zahareaz a doua smochin, smochina ameliorat. i exist aici, n aceste
smochine, o substan analog mierii. Aa c, nelegei, este vorba aici despre ceva cu totul
particular. La aceste viespi se vede cum corpul nu reuete s preia mierea virgin din natur
i s o transforme pentru a face din ea miere. Dar ele pot, n chiar snul naturii, s fac n
aa fel nct, prin trecerea de la o smochin la alta, s se produc un fel de melificaie.
Albina este n consecin un animal care mpinge destul de departe dezvoltarea unui corp,
analog cu cel al viespii, pentru a putea s elaboreze n afara arborelui substana care, pentru
viespe trebuie s rmn n interiorul arborelui. Trebuie s spunem: albina este un animal
care conserv mai mult n ea aceast putere pe care viespea nu o posed dect atunci cnd
este foarte tnr, atta timp ct ea este ou sau larv. La o vrst mai avansat, viespea i
pierde puterea ce i-ar permite s elaboreze mierea; albina conserv aceast putere i poate s
o exercite cnd devine adult. Da, Domnilor, gndii-v ce nseamn s-i poi cufunda
privirea n natur i s-i spui: mierea este ascuns n plante, mierea, aceast substan a
crei gust se apropie de al zahrului. Ea e ascuns n plante. S-a dovedit, n msura n care
se urmeaz cile favorabile, c poi ajuta natura mutnd viespea, n epoca convenabil, pe
pomul pe care vrei s-l ameliorezi.
Aici, n regiunile noastre, un asemenea procedeu nu este aplicabil, nu mai este posibil n
epoca n care ne aflm. Dar a fost un timp n evoluia Pmntului n care a existat
posibilitatea de a face s se nasc aceste viespi, n care li s-a dat posibilitatea de a-i depune
oule n smochine care erau culese deja; i fcnd astfel, s-a reuit, ncetul cu ncetul, s se
obin albine provenite din viespi. Albina este ntr-adevr un animal care a fost, n vremuri
foarte ndeprtate, obinut din viespe. i astzi, cum am spus, se mai poate nc vedea cum
graie activitii animalului, deci a viespii, aceast melificaie se realizeaz chiar n natur.
Pe aceast cale putei vedea ce se ntmpl atunci cnd albina depune, ntr-un mod
determinat, mierea n faguri. Fagurii se compun n esen din cear. Da, aceast substan,
ceara, nu este necesar numai ca mierea s fie depus n ea; albina nu poate elabora mierea
dect dac ntregul su corp lucreaz corect. Este necesar ca ea s secrete cear.
Deci, smochinul al doilea, n care savoarea zahrului se nae din sine, este de asemenea mai
bogat n cear dect cellalt smochin slbatic. Tocmai prin aceasta smochinul ameliorat se
deosebete de smochinul slbatic. nsi natura este cea care creeaz acest supliment de
cear; aa c smochina ameliorat, smochina zaharat se dezvolt pe pomul care, din elnsui, ntr-un anumit mod, devine n interior mai bogat n cear. Putei gsi aici, prefigurat,
ceea ce se petrece n apicultur.
Putei deci, procednd cu mare precizie, s facei urmtorul lucru: luai un trunchi de
smochin ameliorat, l tiai, i dac l vei cerceta vei gsi, lucru straniu, desene ca acestea,
asemntoare alveolelor de cear (vezi schia nr. 11). Aceast cear care se depune n
trunchi va aprea sub aspectul unor formaiuni de acest gen, ca alveolele de albin.
Smochinul ameliorat este mai bogat n cear, iar la interiorul trunchiului ceara se ordoneaz
adoptnd forma unei alveole. Astfel c putem spune: dac cercetm aceast ameliorare a
smochinei, avem de-a face cu o producere de miere care nu a ieit din natur, pentru c
mierea rmne n smochin.

40

Schia
nr.11

Albina face s apar la lumina zilei, s spunem aa, ceea ce cu smochina ameliorat rmne
n chiar snul naturii. El l face s se manifeste, scondu-l la lumin. Prin aceasta, albina
monteaz ceara n fagure, ceara care ar fi rmas altfel n trunchi i ar fi format acolo un fel
de celule naturale, cu singura diferen c aceste celule nu sunt att de distincte, att de
voluminoase, sunt de-abia schiate i dispar imediat. Toate procesele de formare a cerii i a
mierii sunt n interiorul smochinului. Toat aceast munc a albinei, care se face aici n
interior, se afl n pomul nsui, astfel c ntreaga natur este un apicultor.
Ce a fcut albina mai nti? A depus un ou, l-a depus n stup, oul a ajuns la maturitate. Ea nu
are nevoie s fac o gogoa de ristic, ea a extras imediat din plant mierea virgin. De
asemenea, ea nu merge nici pe un alt arbore care ar deveni mai bogat n cear, ea face de la
sine ceva care s-ar forma altfel n trunchi, ea cldete ansamblul fagurilor; ea depune acolo
sucul, care apare sub form de miere; n timp ce n smochina ameliorat sucul rmne i
umple ntreaga smochin. Aa c putem spune: se desfoar aici, la vedere, ceea ce n
natur rmne n lumea arborilor i se nfptuiete ntre arbori i viespi. Aceasta v permite
s nelegei perfect ce avei exact n faa dumneavoastr cnd suntei n prezena unui stup,
cu fagurii si de cear construii n celule, cu atta art. Este un spectacol uluitor nu-i
aa, D-le Mller? Trebuie s fie un spectacol miraculos acest asamblaj de alveole din cear.
i n aceste alveole, mierea!
Da, Domnilor, privii acestea de aproape. Atunci v vei spune: albina, ea, reprezint n
esen, n miraculoasele alveole de cear, un gen de trunchi de arbore cu ramificaiile lui,
construit artificial. Ea nu ptrunde n interiorul arborelui pentru a-i depune oule, ea i
construiete n afara arborelui ceva ce este ca o imagine a arborelui, i n loc de a face s
creasc din el smochina, ea depune mierea n fagurii pregtii. Avem deci aici un fel de
copie a smochinului ameliorat artificial, copie care este opera albinei.
Am aruncat astfel o privire n adncurile naturii; ea v arat cum natura nsi ne poate
instrui. Dar trebuie s fii capabil de a te lsa instruit de natur. Oamenii vor nva i mai
multe de la ea. Dar mai nti trebuie s vad spiritul din ea; numai atunci vor nelege lucruri
ca cele de care ne-am preocupat astzi. Altfel, rmi cu gura cscat atunci cnd faci o
cltorie n sud i cnd vezi pe productorul nostru caraghios care leg cu a smochinele
nepate de viespe, le atrn n smochinul slbatic; rmie cu gura cscat, ca toi
excursionitii chiar dac sunt savani care nu tiu de ce face acel om aa ceva. El o face
pentru c astfel economisete munca albinelor, natura incorpornd deja mierea n smochine.
Iar smochinele, n regiunile n care se cultiv bine, sunt la fel de bune pentru sntate ca i
mierea, pentru c mierea este deja coninut n ele, n stadiul ei iniial.
Iat lucrurile pe care trebuie s le avem prezente n noi atunci cnd vrem s ne referim la un
subiect de o importan att de decisiv ca apicultura. Cred c astfel se poate progresa spre o
nelegere a lucrurilor ceva mai just.
41

ntrebri i rspunsuri
R. Hann: Dup conferin m-am apropiat de Dr. Steiner i l-am ntrebat care este cauza
putrezirii oulor. Mi-a rspuns c n-ar putea da indicaii precise asupra acestui subiect
dect dac ar studia real aceast boal. Dar, este probabil, a adugat el, c este vorba
despre o compoziie defectuoas a urinei reginei. A adugat: Nu-i aa, i albina are urin n
organismul ei; este probabil ca aceast compoziie defectuoas a urinei s fie cauza acestei
afeciuni.
Legat de faptul (citat n conferin) c albina este o specie obinut printr-o derivare din
viespe, Dr. Steiner a spus cam aa: Acest fapt s-a petrecut n epoca vechii Atlantide, n
timp ce diversele forme animale nu erau nc fixate ca astzi, i cnd nu existau nc
frontiere att de precise ca astzi ntre diversele specii. n zilele noastre o asemenea derivare
n-ar fi posibil.

VII. IMPORTANA ACIDULUI FORMIC

Dornach, 15 decembrie 1923
Bun ziua, Domnilor! Vom continua astzi consideraiile pe care le-am legat data trecut de
ntrebarea D-lui Dollinger. Dac mai apare o alt problem ne vom ocupa i de ea. Data
trecut, pentru a rspunde la ntrebarea D-lui Dollinger, am luat ca punct de pornire
furnicile. Desigur, putem spune: albinele, viespile, furnicile, sunt specii animale nrudite; n
acelai timp, comportamentul pe care-l observm la unele i la celelalte este total diferit.
Aici, observaia ne poate face s aflm enorm de multe lucruri referitoare la economia
universului. Cci cu ct studiem mai mult aceste animale i modul lor de via, cu att mai
mult eti forat s constai cu ce nelepciune este organizat activitatea acestor animale i
tot ce reuesc ele s ntreprind.
Data trecut v-am relatat despre modul n care i execut furnicile locuina lor, cum o
asambleaz sau cu ajutorul unor buci de pmnt, sau cu ajutorul unor achii mrunte de
lemn mort, n descompunere sau nc dur, sau cu ajutorul unor alte materiale pe care le
amestec cu acest lemn. i construiesc movila lor de pmnt. n aceast movil exist tot
felul de galerii n lungul crora ele se deplaseaz n ntregi colonii, n procesiuni. Le vezi
astfel ieind prin guri i ndreptndu-se spre un loc din mprejurime de unde adun ceea ce
le este necesar.
i iat aprnd o astfel de colonie de furnici; ea amenajeaz aici o cavitate, sap tot felul de
galerii ce conduc spre exterior (vezi schia nr. 14). Apoi furnicile ngrmdesc puin pmnt
deasupra, fac o galerie, apoi alta, apoi a treia, etc. Galeriile sunt legate ntre ele. Este un
adevrat labirint. Pe aici se deplaseaz furnicile; ele pleac s caute n mprejurimi cele
necesare pentru construcia i hrana lor.
Vedei, Domnilor, a spune c toate acestea se datoreaz instinctului acestor animale o
cred, dar nu nseamn c spui mare lucru. Cci, atunci cnd animalul nu are un trunchi de
copac la dispoziia sa, el construiete un muuroi de nisip. Dar cnd gsete un trunchi de
arbore corespunztor, se organizeaz n aa fel nct s fie scutit de munca necesar
construirii unui muuroi. Animalul se conduce deci n funcie de circumstane. i aici, este
42

foarte greu s spui c animalul are un instinct general. Dac ar fi aa, acest instinct l-ar
conduce s fac toate lucrurile conforme cu instinctul su. Or, el se regleaz n funcie de
circumstanele exterioare. Acesta este lucrul important.
Schia
nr.14

La noi aa ceva se petrece mai rar, dar de ndat ce ajungi n regiuni mai meridionale,
furnicile devin, n genul lor, un adevrat flagel. Imaginai-v o cas undeva; ntr-un anumit
col unde mult vreme cei ce locuiesc n cas nu observ absolut nimic , s-au instalat
nite furnici; ele aduc tot felul de materiale din apropiere, buci de pmnt, achii de lemn,
i i construiesc, ntr-un loc unde se st mult timp fr a se face gospodrie, un foarte mic
adpost ce trece neobservat. i de acolo, i instaleaz galeriile pn n buctrie, n cmara
de alimente, dup itinerarii foarte complicate; i merg s caute acolo tot ceea ce le este
necesar pentru a se hrni sau pentru alte nevoi, n aa fel nct, n aceste regiuni
meridionale, se poate ntmpla ca o cas s fie traversat n toate direciile de aceste galerii.
Desigur, nu tii c locuieti sub aceleai acoperi cu un furnicar; i nu observi dect atunci
cnd descoperi din ntmplare c furnicile au atacat ceva din rezerva de alimente; numai
urmrind traseul uneia din galerii poi descoperi punctul de plecare.
Nici aici nu se poate explica mare lucru invocnd instinctul, cci ai fi obligat s spui: natura
a sdit n acest animal instinctul de a-i sdi construcia foarte precis n aceast cas. Este
absolut necesar, ntr-adevr, ca aceast construcie s fie executat n aa fel nct s se
adapteze tocmai acestei case. nelegei, aceste animale nu activeaz exact printr-un simplu
instinct, n comportamentul lor exist nelepciune.
Dar cnd cercetezi o furnic izolat, nimic nu te conduce la constatarea c ea ar fi deosebit
de dotat cu nelepciune. Ceea ce face ea cnd ai separat-o de colonie, sau ce o obligi s
fac, nu poate dovedi c ar avea o nelepciune special. n consecin, ajungi s gndeti c
nu furnica izolat este posesoarea inteligenei, ci furnicarul ca atare n ansamblu. Un alt
exemplu este stupul; el, n ansamblul lui este cel care deine nelepciunea. i nu furnicile
dintr-un furnicar sunt cele care ar deine o inteligen individual. Maniera de lucru a
acestor colonii este deci extrem de interesant.
Dar, se petrec lucruri i mai interesante, s zicem. Exist chiar o specie de furnici care
procedeaz dup cum urmeaz. Aceast furnic nal pe pmnt, ntr-un anumit loc, un fel
de meterez (vezi schia nr. 15). Este nlat acolo. Ea traseaz apoi un cerc, i avei aici
pmntul din jur. Aici, furnica i sap o gaur n pmnt. nuntru se afl furnicile.
Edificiul poate cpta i aspectul unui vrf vulcanic. n interior se gsesc galeriile care de
acolo conduc n mprejurimi.

43

Schia
nr.14

Aceste furnici fac apoi ceva foarte special. Ele distrug cu mandibulele lor toate ierburile i
plantele care exist n jur, cu excepia unei singure i unice specii de iarb. Tot ce nu este
din aceast specie este distrus, i se ntmpl uneori ca ele s distrug toate plantele. n aa
fel nct la mijloc se nal un gen de colin, i de jur-mprejur ai zice c pmntul este
acoperit cu mici dale. Cci prin faptul c furnicile distrug totul, pmntul devine ceva mai
compact. Acesta este deci pmnt foarte compact. Avem deci un furnicar, i n jur s-ar zice
c pmntul este pavat; este complet neted, asemenea asfaltului, dar mai deschis.
Furnicile pornesc apoi n mprejurimi pentru ca s caute o specie determinat de plante [
Nota 15 ], pe care apoi o cultiv. De ndat ce vntul aduce alte semine, imediat ele rod
planta, chiar cnd ea ncolete, o arunc n afara teritoriului pe care l-au netezit; n jur nu
ncolete dect aceast unic specie de iarb. Astfel furnica i-a instalat un gen de
proprietate funciar, i de jur-mprejur cultiv iarba care-i convine. i ea nu las s ptrund
aici nimic altceva; ea distruge tot i arunc rmiele. Aceast specie de iarb care crete
acolo capt o cu totul alt nfiare dect cea pe care o are n exteriorul zonei. Cci iarba,
n afara acestui domeniu crete, s spunem, ntr-un sol mai afnat. Ea prezint atunci un
aspect total diferit. Acest pmnt pe care furnicile l fac mai dur face ca atunci cnd aceast
iarb este semnat acolo de furnici, s aib semine dure, tari ca piatra.
Da, Domnilor, pot fi ntlnite astfel de furnicare ce au mprejur o adevrat exploatare
agricol: furnici cultivatoare! [ Nota 16 ] Darwin [ Nota 17 ] care a observat atent acest
fenomen, le numete astfel. Gseti deci de jur-mprejur o adevrat cultur cu ceva
asemntor unor grune mici de orez, dar grune foarte dure, tari ca piatra. Apoi, cnd
totul este gata, furnicile ies, secioneaz partea de sus a plantei, i duc bucile astfel tiate
n locuina lor. Ele rmn apoi n interior un anumit timp; nu le vezi, dar ele sunt active n
furnicar. Tot ce nu pot utiliza, toate firele care ader la grunele att de dure, le secioneaz
i dup un anumit timp ele alearg pe aici (vezi schia nr. 15) aruncnd din ogorul lor ceea
ce nu le poate folosi, pstrnd n furnicar numai seminele dure, pe care cu mandibulele lor
foarte puternice le folosesc, pe de o parte pentru hrana lor, i pe de alt parte pentru
extinderea construciei. Ele sunt rani adevrai: privesc dac pot folosi cele aflate n jur.
Ceea ce nu le folosete, arunc n exterior. De fapt, fiinele umane nu procedeaz foarte
diferit. Pentru a-i satisface propriile nevoi, aceste furnici cultivatoare sunt extraordinar de
ndemnatice!
Ajungi astfel s te ntrebi: n fond, ce se petrece aici? nelegi bine, aici a fost obinut o
specie absolut nou de plant! Aceste grune mici de orez, tari ca piatra, aa cum cresc ele
aici, nu exist nicieri n alt parte. Numai furnicile, numai ele le produc. i furnicile le
transform dup cum le doresc. De fapt, ce se petrece aici? Mai nainte de a aborda aceast
ntrebare, s cercetm din nou aspectul problemei sub un alt unghi.

44

Revenind la viespi, descoperim, cum v-am spus, nite animale care-i depun oule n
frunzele arborilor, n scoara arborilor, provocnd prin acesta creterea gogoilor de ristic n
care se dezvolt, la rndul lor, tinerele viespi.
Lucrurile pot s se prezinte i altfel. Exist omizi care arat cam aa (schieaz). Cunoatei
cu toii aceste omizi care au corpul acoperit cu un strat des de pr; ele sunt proase. Acestei
omizi i se poate ntmpla urmtorul lucru. Apar una sau mai multe viespi de o anumit
specie [ Nota 18 ], care-i depun oule, pur i simplu, pe aceast omid. Cnd aceste ou au
ajuns la maturitate, larvele ies din goace. Se tie c larvele sunt prima form sub care apar
att albinele ct i celelalte insecte din aceast specie.
La furnici este la fel. tii c atunci cnd distrugi un furnicar, gseti n el ceea ce se
numete: ou de furnici, de culoare alb, ce se dau ca hran unor psri cnttoare. Dar
aceste ou de furnici nu sunt ou veritabile, ci sunt crisalide. Ele sunt mici i au ieit de fapt
larvele. Sunt numite eronat ou de furnici.
Se petrece ceva foarte ciudat dup ce viespea i-a depus oule n omid. V-am mai vorbit
despre asta. Larvele care ies sunt foarte vorace; sunt nenumrate n aceast omid. Ele sunt
vorace, i extrag hrana din corpul omizii. i se ntmpl ceva foarte special v-am
povestit deja [ Nota 19 ]: dac una dintre aceste larve ar ncerca s devoreze stomacul omizii,
larvele de viespe din interior ar pieri. Dac un organ, ca de exemplu ochiul, sau ceea ce
servete omizii ca inim sau ca organ digestiv, ar fi atacat, viaa s-ar opri. Aceste mici larve
de viespe au inteligena de a nu se atinge sau de a nu devora ceea ce i este necesar omizii
pentru a-i menine viaa, ci atac sau devoreaz numai organele care nu sufer prea mult c
sunt distruse. Animalul nu moare, cel mult se mbolnvete. Dar larva de viespe poate
continua s se hrneasc.
Deci o organizare foarte neleapt vrea ca larvele de viespe s nu devoreze nimic din ceea
ce ar putea face ca omida s dispar. Poate ai vzut cum ies din adpostul lor aceste larve,
dup ce au ajuns la maturitate. Ele ies din corpul omizii, iar ntreaga omid a fost de fapt
doica ce a hrnit toate aceste ou. Ele ies acum, continu s se dezvolte la exterior pentru a
fi ihneumoni i de aceast dat i adun hrana din flori. Apoi, cnd au ajuns la maturitatea
necesar, i depun oule, la rndul lor, n omizi de aceeai specie.
Acum putei spune: o prodigioas inteligen acioneaz n toate acestea! i de fapt, v-am
spus deja: cnd observi aceste lucruri treci dintr-o uluire n alta. Chiar aa, uimirea pune
stpnire pe tine i ajungi astfel s te ntrebi: cum se nlnuie elementele acestui ansamblu?
S ptrundem acum mai n adncul lucrurilor. Mai nti ne spunem: aici sunt florile care ies
din pmnt i se dezvolt. i dincolo, omizile. Iat c apar aceste insecte care se ndoap cu
flori i omizi, apoi se reproduc. Acelai proces rencepe fr ncetare. i nou oamenilor, ni
s-ar prea la nceput c ntreag aceast lume a insectelor ar putea foarte bine s nu existe.
Desigur, dac privim albinele ne spunem: ele ne furnizeaz mierea, i de aceea apicultura
este util. Perfect, dar asta nseamn s vezi lucrurile dintr-un punct de vedere uman. i
dac albinele sunt nite hoae care fur mierea florilor, i dac noi, oamenii, folosim aceast
miere pentru a ne hrni sau chiar ca medicament atunci toate acestea sunt foarte profitabile
pentru noi; dar din punctul de vedere al florilor totul ar putea aprea ca i cnd ar fi vorba
despre un jaf pur i simplu, i c noi oamenii am lua parte la acest jaf. ntrebarea este deci
urmtoarea: punctul de vedere al florilor ar putea fi cel care s-ar exprima aa: exist acolo,
n lumea exterioar, jefuitori albine, viespi, furnici , aceti jefuitori ne fur sucul nostru,
dar noi am fi mai prospere dac ni l-ar lsa?
Acesta este un punct de vedere pe care omul n general l presupune ca a fi cel al florilor. i
deseori vei putea chiar auzi ignorani care se lamenteaz: vai! sracele flori! Vai! sracele
omizi! Aceti nfiortori parazii se hrnesc din substanele lor i fac tot ce pot ca s le-o
45

fure! Or realitatea e complet alta. ntr-adevr, atunci cnd te apropii de o floare i vezi
aezat pe ea o insect, de exemplu o albin care suge sucul florii sau al salcmului, trebuie
s-i spui: ce ar deveni planta dac albina sau viespea, sau alt insect n-ar suge astfel sucul
ei? Ce s-ar ntmpla? Evident, este mult mai greu s rspunzi la aceast ntrebare dect s
recurgi la aceast poveste a hoiei, dar pentru asta trebuie s-i adnceti privirea n ntreaga
economie a naturii. i aici nu-i vei putea face nici o opinie dac nu eti n stare de o viziune
retrospectiv asupra stadiilor anterioare ale evoluiei Pmntului.
Pmntul, ntr-adevr, nu a fost mereu aa cum este el acum. Dac el ar fi fost ntotdeauna
aa cum l cunoatem, cu calcarul su mort, cu cuarul su mort, gnaisul su, micaistul
mort, etc., apoi aici, rsrite din semine, asemenea cu cele de azi, plantele, acolo animalele,
etc., dac ntregul Pmnt ar fi fost ntotdeauna aa, ntreg ansamblul pe care l cunoatem
n-ar fi putut exista, n nici un fel! Oamenii care-i iau drept punct de pornire a tiinei
lucrurilor aa cum exist ele azi se neal total; construcia nu rezist. Cel care caut
secretele, legile Pmntului acolo unde le caut tiina de astzi, acela este exact ca un
locuitor de pe Marte care ar cobor pe Pmnt i neavnd nici o nelegere a omului viu s-ar
mulumi numai s mearg ntr-o camer mortuar pentru a cerceta morii. Nu-i aa, el nu r
putea gsi aceti mori dac ei n-ar fi fost mai nainte vii! Locuitorul de pe Marte care n-ar fi
vzut nc fiina uman vie i n-ar fi vzut dect mori, ar trebui mai nti s fie condus spre
oamenii vii. Apoi el i-ar putea spune: bine, acum neleg faptul c morii au aceast
form; mai nainte n-am neles, pentru c nu cunoscusem fiina vie care a existat anterior.
Tot astfel, dac vrei s cunoti legile evoluiei Pmntului, trebuie s te ntorci la stadiile
anterioare. Pmntul actual a avut ntr-adevr, ntr-un stadiu anterior, o cu totul alt
configuraie. L-am numit mereu Lun, i n cartea mea tiina ocult el poart acest
nume, pentru c Luna actual este un vestigiu al acestui vechi Pmnt. Pmntul s-a
transformat, la origini a fost total diferit.
A existat un timp n care condiiile ce domneau pe Pmnt erau n aa fel nct plantele
noastre i insectele noastre nu existau. nelegei, exista atunci ceea ce poate fi comparat cu
Pmntul de astzi; apoi, crescnd pe acest Pmnt, formaiuni analoge plantelor, dar care
se transformau continuu, adoptau mereu alte forme, asemenea norilor. Existau acolo, n
anturajul Pmntului, nori ca acetia: (schieaz). Dar ei nu erau nite nori ca ai notri, care
sunt mori, cel puin aparent mori; erau nite nori vii, aa cum este vie planta de astzi.
Dac v-ai reprezenta norii de astzi prinznd via i devenind verzi, ai dobndi o
reprezentare a lumii vegetale din acel timp ndeprtat.
n aceast privin muli dintre oamenii notri de tiin ating culmile comicului. De curnd
ai putut citi n pres o informaie de un caraghioslc ieit din comun. Iat c s-a mai fcut
nc o descoperire tiinific, absolut n stilul de astzi. Este ceva extrem de hazliu. S-a
confirmat ntr-adevr c laptele, preparat ntr-un anumit mod, este un bun remediu contra
scorbutului, care este o boal foarte rea.
Ei bine, cum procedeaz un savant de astzi? V-am mai atras atenia asupra acestui lucru: el
analizeaz laptele. El gsete atunci c n lapte exist cutare i cutare componeni chimici.
V-am mai atras atenia c cu aceti componeni chimici pot fi hrnii i oareci; dar dac li
se dau numai acetia, oarecii mor n cteva zile. Acest lucru l-au constatat elevii
Profesorului Bunge, i ei i-au zis: deci n lapte exist, ca i n miere, o substan vital,
vitamina! Este exact la fel ca atunci cnd v-am spus c se zicea: cnd eti srac, acest lucru
decurge din faptul c nu eti bogat. La fel se spune: nuntru exist vitamin.
S-a fcut deci o important descoperire: n lapte exist tot felul de substane care poart
nume foarte savante. i laptele, preparat ntr-un anumit mod, este un remediu contra
scorbutului. Apoi, s-a urmrit dup metode foarte savante dac aceste substane date singure
bolnavilor atini de scorbut i-ar vindeca. Nimic nu i-a vindecat, nici unul dintre aceti
46

compui! Dar cnd aceti compui sunt reunii n laptele special preparat, atunci ei pot
vindeca scorbutul. Luat individual, nici unul nu vindec; numai ansamblul este cel care
vindec.
Dar ce rmne, se ntreab savantul, cnd scoi din lapte toi aceti componeni, ce rmne?
Cci acum el i elimin pe toi. El nu vrea admit faptul c aceti componeni ar fi ntr-un
trup eteric. i elimin pe toi prin ipotez, i ce rmne? Rspuns: vitamina! Vitamina, care
trebuie deci s vindece scorbutul, nu se afl n nici unul din aceti compui. Dar atunci unde
este ea? i iat gselnia: ea se afl n apa laptelui, pentru c nu se afl n rest. Aceasta este
cea care vindec scorbutul, apa!
Toate acestea sunt necrezut de comice, dar astfel s-au prezentat lucrurile n mod savant.
Cci dac apa este cea care conine vitamina, toat aceast tiin ar putea ajunge la punctul
n care ar trebui s admit c norii cerului sunt vii. Ar trebui ntr-adevr s ridicm ochii
spre nlimi i s spunem: n ap, exist oriunde vitamine. Astfel am fi regsit Pmntul aa
cum a fost el n trecut. Numai c astzi lucrurile nu mai stau aa.
Exista deci n acea vreme, a zice, un gen de via vegetal, un nveli vegetal viu. Iar acest
nveli vegetal viu era peste tot fecundat din atmosfera nconjurtoare. Nu existau acolo nici
animale cu forme net desenate, nici viespi care s se aeze pe plante, dar din mprejurimi nu
venea dect o substan dotat cu via animal (schieaz). Astfel Pmntul nostru a
cunoscut un stadiu ce poate fi descris cam aa: el era nconjurat de nori purttori de via
vegetal; de aceti nori se apropiau ali nori care-i fecundau i care erau de natur animal.
Din spaiu cosmic venea animalitatea, iar de la Pmnt se nla viaa vegetal.
Totul s-a transformat. Plantele de atunci au devenit florile noastre de azi cu contururi bine
delimitate, care ies din pmnt i nu mai formeaz nori mari. Dar le-a rmas ceva: ele vor s
primeasc o influen provenind din anturajul lor. Iat un trandafir care crete (schieaz).
Iat o frunz, apoi alt frunz, apoi a treia. Apare acum o viespe. Aceasta roade o bucic
din frunz, o transport la cuibul su ca material de construcie sau ca hran pentru micuii
ei. Dup cum am spus, trandafirii notri nu mai sunt nori, ei au devenit formaiuni cu
contururi net delimitate. Dar ceva totui a rmas n frunzele i florile trandafirului: este ceea
ce n trecut vieuia n el i era unit animalitii venit din mprejurimea ntreag! Acest
element se afl acolo n trandafir. n fiecare frunz de trandafir exist ceva ce nu poate s nu
fie fecundat ntr-un fel de ntregul mediu ambiant.
i vedei, Domnilor, aceste flori au nevoie cu orice pre de o anumit substan ce are de
asemenea un mare rol n organismul uman. Cnd examinai atent corpul uman, gsii n el
cele mai diverse substane. Toate aceste substane se transform continuu. Dar oriunde n
corp ele se transform n final n ceva coninut mereu de corp n anumite cantiti. Corpul
uman are nevoie de acest ceva. Acesta este acidul formic.
Dac strngei furnici dintr-un furnicar i dac le strivii, vei obine un suc. Acest suc
conine acid formic i puin alcool. Acest suc este n furnici. Dar dumneavoastr l avei i n
corpul dumneavoastr, repartizat foarte fin. Ceea ce mncai n timpul vieii se transform
mereu nu n exclusivitate, exist i alte lucruri, natural, dar n cantiti foarte mici n
acid formic. Acest acid umple ntregul dumneavoastr corp. i n cazul n care suntei
bolnavi i dac nu avei destul acid formic n corp, corpul se afl ntr-o situaie foarte grav.
Cci el devine atunci revin acum la ntrebarea D-lui Mller dndu-i rspuns gutos sau
reumatic. Se produce prea mult acid uric i insuficient acid formic.
Furnicile au deci n ele ceea ce este necesar i corpului uman. Dar acidul formic este, n
mod foarte general, ceva de care are nevoie ntreaga natur. Nu vei gsi o scoar de copac
care s nu conin puin acid formic. n arborele ntreg, ca i n corpul uman, acest acid
47

exist peste tot. n fiecare frunz, oriunde trebuie s existe. Dar nu trebuie numai ca acest
acid formic s fie acolo; exist acolo i o substan nrudit acestui acid, tocmai ceea ce
posed viespile, i ceea ce posed albinele, i care devine veninul albinei. Toate aceste
insecte poart n ele o anumit substan care este toxic. Cnd o albin ne neap, rezult o
inflamaie; dac este o viespe, poate uneori s fie foarte ru. Aceste poveti despre
nepturile de viespe pot s te nfioreze. n aceast privin Brehm [ Nota 20 ] descrie o scen
foarte interesant, artnd ce fars urt pot juca uneori aceste insecte oamenilor i
animalelor.
Iat povestea: un vcar, biat tnr, avea ntr-un izlaz un numr de vaci, iar acest izlaz avea
cteva cuiburi de insecte. Cinele ciobnesc alerga prin toate prile. Brusc acest cine parc
nnebunete, ncepe s goneasc n toate prile ca un animal nebun, fr s poi nelege ce i
se ntmpl. Alearg n cea mai mare vitez spre prul din apropiere, se precipit n el i nu
se oprete din scuturturi. Vcarul, ngrozit, vine n ajutorul cinelui su, dar de pe malul
prului. Din nenorocire, se aeaz pe un cuib de insecte, aa cum fcuse fr ndoial i
cinele su, i iat c insectele l neap: ncepe s alerge ca un nebun, i n cele din urm
se arunc i el n apa rului. Pentru c nici cinele, nici vcarul nu mai sunt acolo, n turm
ncepe s se instaleze dezordinea. Vacile care calc un cuib al acestor insecte sunt nepate la
rndul lor i se comport ca nite nebune. i n final, o mare parte a turmei se afl n ap,
animalele sunt ca nebune!
Astfel, aceste nepturi de albin pot juca o fest foarte urt. n definitiv, aceste animale au
ceva veninos n ele. i de fapt, cnd o furnic v muc, rezult tot o mic inflamaie, cci
ea face s curg n ran acid formic. Dar acest acid exist n diluie corespunztoare n tot
ceea ce este viu.
i dac nu ar exista nici furnici, nici albine, nici viespi , care sunt pe drept cuvnt
preparatoarele acestor veninuri, ce s-ar ntmpla? Acelai lucru ce s-ar ntmpla cu
perpetuarea rasei umane dac ai decapita brusc toi brbaii, nelsnd s supravieuiasc pe
Pmnt dect femeile. Atunci omenirea nu s-ar mai putea perpetua, pentru c n-ar mai exista
smn brbteasc. Aceste insecte i au de fapt smna lor, dar n orice caz ceea ce
rezult din aceste veninuri este necesar vieii lor; cci aceste veninuri sunt o rmi din
ceea ce a existat n sfera care nconjura vechea Lun. n trecut, a cobort asupra plantelor,
provenind din spaiul cosmic, venin de albin, venin de viespe, acid formic n particule
foarte fine. Astzi exist ceea ce a mai rmas din el. Deci, dac vei vedea o albin aezat
pe un salcm sau pe o floare, s nu spunei: dar insecta nu face nimic altceva dect s fure
ceva florii! ci s spunei: n timp ce micua albin se aeaz acolo i suge, floarea se simte
att de bine nct face s curg un suc spre locul de unde aspir albina. Acest lucru este
deosebit de interesant, Domnilor! Cnd albina suge, floarea face s curg acolo sucul. i n
timp ce albina i ia ceva florii, n acest suc curge, prin intermediul albinei care-l transmite
florii, veninul. i atunci cnd viespea neap, veninul viespii curge acolo unde ea a nepat.
i n special n timp ce furnica atac chiar trunchiurile arborilor lipsii de via, n aceste
trunchiuri se scurge acid formic. Astfel, atunci cnd apare o furnic, sucul florii se aliaz
sucului furnicii. Acest lucru este necesar. Cci dac nu s-ar ntmpla aa, dac n-ar exista
aceste albine, aceste viespi i aceste furnici care viziteaz continuu aceast lume a florilor i
o atac cu mandibulele lor, atunci acidul formic i veninurile necesare nu s-ar scurge n
aceste flori, iar florile n ctva timp ar disprea.
Vedei, omul apreciaz aceste substane denumite obinuit substane vitale. Dar pe drept
cuvnt, numai substanele asemenea acidului formic sunt veritabile substane vitale. Dac
vei considera mtrguna, n aceast plant exist o otrav. Este o substan duntoare. Dar
ce face mtrguna? Ea colecteaz spiritul din lumea nconjurtoare. Otrvurile sunt
colectoare de spirit. Tocmai de aceea ele sunt i remedii. i n realitate, florile sunt din ce n
ce mai bolnave, iar aceste mici albine, aceste viespi i aceste furnici sunt ca nite mici
48

medici care aduc continuu acidul formic de care ele au nevoie i care le vindec boala,
pentru ca totul s reintre astfel n normal. Ai neles: albinele, viespile i furnicile nu sunt
numai nite hoae, ele aduc n acelai timp florilor ceea ce le permite s triasc.
i tot aa stau lucrurile, pn la urm, i cu omizile (schieaz). Ele ar muri i ar ajunge s
dispar. Ei bine, poate v spunei, rul n-ar fi prea mare; specia omizilor va disprea i atta
tot. Dar cu aceste omizi se hrnesc, la rndul lor, psrile, i aa mai departe. ntreaga natur
e pus sub semnul raporturilor interne de acest gen. Atunci cnd vedem, de exemplu, cum
furnicile impregneaz totul cu acidul lor formic, acolo privirea noastr se ndreapt spre
economia naturii. Este ceva grandios. Peste tot se produce ceva care este absolut necesar
conservrii vieii i a Universului.
Iat, avem aici un arbore. Acest arbore are o scoar. Scoara se descompune dac tai
arborele. Acolo exist scoar putrezit (schieaz). Ne spunem: s lsm asta s se
descompun pe ndelete. Privim linitii la toate acestea i lsm acolo, n pdure, ca toate
resturile s se descompun. Cte frunze i deeuri putrezesc n pdure ntr-un an! Lsm
toate acestea s putrezeasc. Dar n Univers, lucrurile sunt altfel organizate. Oriunde n
mprejurimi exist aceste furnicare. Acidul formic provenind de la aceste furnici ptrunde n
solul pdurii.
Cnd avei pmntul unei pduri i un furnicar, acest lucru l putem compara cu situaia n
care ai avea un pahar plin cu ap: punei n acest pahar o pictur dintr-o substan
oarecare, i aceast substan se rspndete imediat n apa paharului. Dac punei n el sare,
imediat toat apa devine srat (schieaz). Atunci cnd acolo exist un furnicar, acidul
formic se rspndete n acelai mod n ntregul sol al pdurii, n materiile n descompunere,
iar ntregul sol al pdurii, care era pe cale s moar, se impregneaz cu acest acid formic.
Astfel c acidul formic ptrunde nu numai n interiorul plantelor i al omizilor actuale, nc
n via, sau n plus, veninul albinei sau al viespii, cnd albina se aeaz pe floare i cnd
floarea aspir ceea ce primete de la albin, ci ptrunde i n solul pe cale de a muri.
Toate acestea nu pot fi cunoscute dect graie tiinei spirituale. Cci cealalt tiin nu se
preocup dect de ceea ce ia albina de la floare. Dar albinele nu s-ar fi putut aeza pe flori
timp de milenii dac nu le-ar fi cultivat rnindu-le cu mandibulele lor.
i tot aa se petrece i cu materia inert n pdure. Reprezentai-v acest lucru: tiina care
se limiteaz la fizic, ca cea de astzi, admite c ntr-o zi pmntul va ajunge complet mort.
i de fapt, el ar trebui s ajung astfel, cci ar trebui s se ajung ntr-o zi la situaia n care
tot ce s-a descompus invadeaz i n care pmntul va muri. Dar acest lucru nu se va
ntmpla, pentru c oriunde se descompune pmntul, el se impregneaz n acelai timp cu
ceea ce i dau albinele, viespile i furnicile. Sigur, albinele nu l dau dect florilor vii;
viespile, i ele, aproape exclusiv acestor flori. Dar ceea ce dau furnicile sub form de acid
formic, druiesc n acelai timp i celor moarte i descompuse, i prin asta incit, ntr-o
anumit msur, la via aceste materii moarte, contribuind astfel ca pmntul s rmn viu
n tot ceea ce are ca descompus.
Cu adevrat deci putem spune: admirm spiritul care este prezent n toate acestea. Dar dac
privim lucrurile mai de aproape, nelegem c toate acestea au o mare importan.
S privim acum la aceste furnici cultivatoare care-i formeaz ogoarele lor i transfer
plantele pentru a deveni altele dect cele din starea natural. Fiina uman nu s-ar putea
hrni cu ceea ce produc aceste plante. Cci dac ar consuma aceste mici grune de orez
dure ca piatra, ar contracta n primul rnd boli ciudate; ar exista ntr-adevr n ea un exces
de acid formic. Apoi i-ar sparge dinii i ar da mult de lucru dentitilor. Dup care ar pieri
49

lamentabil pentru c a consumat aceste grune de orez dure ca piatra, pe care le obin
furnicile n modul menionat.
Dar furnicile, furnicarul mai exact, i spune; dac ne-am mulumi s cutm n ntreaga
natur, i dac nu vom extrage din plante dect ceea ce se afl peste tot, vom nmagazina n
noi prea puin acid formic, i n consecin nu vom putea reda pmntului dect foarte puin
din acest acid. S alegem deci numai plantele pe care le putem cultiva n aa fel nct totul
n ele s fie compact i dur ca piatra i din care s extragem mult acid formic. Astfel, aceste
furnici care practic agricultura, o fac pentru a extrage maximul de acid formic. Aceste
furnici sunt, la rndul lor, cele care dau pmntului cel mai mult din acest acid. Astfel se
nlnuie lucrurile.
Vedei deci prin aceasta c veninurile, chiar dac provoac inflamaii sau alte efecte
analoge, sunt n acelai timp remedii care acioneaz n permanen pentru a mpiedica
deteriorarea. i putem spune: precis, albina este, sub acest raport, de o extraordinar
importan pentru ca florile s se menin sntoase; cci exist o profund afinitate ntre
flori i albine.
i aceast conservare a vieii arat c de fiecare dat cnd insectele se rspndesc astfel n
pmnt, pmntul la rndul lui se ncarc cu venin, a zice. Acesta este aspectul spiritual al
lucrurilor. Dac i pui ntrebarea: care sunt relaiile de ordin spiritual ntre fapte, voi
continua s rspund c ntotdeauna lucrurile se prezint aa sau aa; eu citez chiar faptele, i
pornind de la fapte dumneavoastr vei putea judeca dac acestea au sau nu un sens. Cci
faptele se desfoar tocmai ntr-un mod care-i permite s vezi c peste tot, n toate, exist
un sens. Numai c oamenii care se intituleaz astzi savani nu v vorbesc despre acest
aspect al lucrurilor, care joac totui un anumit rol n meninerea vieii. n regiunile noastre,
nu se ine prea mult cont de asta, dar cu ct naintezi mai nspre sud, poi auzi ranii,
oamenii simpli, spunnd cu o tiin instinctiv: aceste furnicare nu trebuie distruse, cci ele
contribuie la a mpiedica putregaiul s devin vtmtor. i cei foarte pricepui din aceste
regiuni mai spun nc ceva. Cnd te plimbi cu ei prin pdure, n special ntr-o pdure n care
s-a tiat sau n care arborii tineri ncep s creasc, aceti oameni la ei nu creierul este
inteligent, ci nasul; deci poi fi inteligent i cu nasul , aceti oameni deci, traverseaz
aceast poriune tiat n care arborii tineri i vor nlocui pe cei btrni, ajung ntr-un anumit
loc i spun: ei bine, aceast plantaie va reui perfect, aici nu miroase putregaiul ca n alt
parte, trebuie c exist n apropiere un furnicar care-i arat utilitatea. Aceti oameni simt
asta; ei sunt inteligeni cu ajutorul nasului, i din aceast inteligen provin multe din
aspectele tiinei populare att de folositoare.
Din nenorocire, civilizaia modern n-a dezvoltat dect cultura cerebral, iar aceste fapte
care reveleaz instinctul au fost nlturate. n acelai timp ns, instinctul nu mai este astzi
dect un cuvnt. Aceste animale, tocmai cnd se asociaz n stupi, n furnicare, tiu profund
toate acestea. i la origine, exist un fel de miros. i dup cum am spus, n multe aspecte ale
acestei tiine instinctive gsim inteligena nasului.
Vom continua studiul nostru sptmna viitoare. Astzi am vrut s v spun numai c:
albinele, viespile, furnicile nu sunt numai nite hoae care pgubesc cu ceva natura, ci ele i
dau i posibilitatea de a continua s triasc i s prospere.

VIII. ACIDUL OXALIC, ACIDUL FORMIC, ACIDUL CARBONIC I

ROLUL LOR N NATUR
50

Dornach, 22 decembrie 1923

Bun ziua, Domnilor! De fapt, trebuie s mai vorbim puin n legtur cu ntrebarea D-lui
Dollinger. El a vrut s afle, n numele dumneavoastr cci acest lucru intereseaz pe toat
lumea , cum se prezint raportul care exist, din punct de vedere spiritual, ntre, pe de o
parte aceast armat de insecte care se deplaseaz, care circul pe plante, i ceea ce se afl,
pe de alt parte, n plante.
Vedei, ieri v-am spus: peste tot, n jurul nostru exist nu numai substane ca oxigenul i
azotul, ci n ntreaga natur exist i inteligen, inteligen n adevratul sens. Nimeni nu se
mir cnd se spune: aspirm aerul pentru c aerul este peste tot, i astzi tiina a cptat
un asemenea loc n crile colare nct spune oamenilor: peste tot exist aer, iar tu aspiri
acest aer. Dar am cunoscut oameni la ar care considerau asta ca pe o pur fantezie, pentru
c ei ignor c ar exista aer n exterior, ntocmai cum astzi oamenii ignor c inteligen
exist peste tot. i v-am artat deja prin exemple c inteligena este peste tot. Nu-i aa, am
vorbit n ultima vreme despre un capitol din tiina naturii deosebit de interesant, albinele,
viespile, furnicile. Poate nu mai exist multe lucruri n natur care s permit privirii s
ptrund att de profund n aceast natur aa cum ne permite s o facem comportamentele
insectelor. Sunt nite animale cu totul speciale, i ele ne vor mai revela nc multe mistere.
Printr-o ciudat coinciden tratm tocmai acum despre acest capitol al albinelor, n
momentul aniversrii a 100 de ani de la naterea marelui entomolog Jean-Henri Fabre [ Nota
21 ]. Fabre s-a nscut n 22 decembrie 1823, n epoca materialismului, de aceea interpretrile
sale sunt materialiste; dar el a pus n eviden o cantitate imens de fapte referitoare la viaa
insectelor, nct este foarte natural ca astzi, vorbind de insecte, s ne reamintim de el.
A vrea s ncep citindu-v exemplul unei categorii de insecte care v-ar putea interesa n cel
mai nalt grad, tocmai n legtur cu albinele. Activitatea albinei este de o mare perfeciune,
i lucrul cel mai remarcabil la ea nu este n cele din urm c produce miere, ci c ea-nsi
i construiete acei faguri de alveole cu o arhitectur att de minunat. Ea trebuie s
introduc n stup ceea ce folosete ca materie prim, ducnd-o fixat de propriul ei corp.
Astfel, ea nu folosete deloc materialul aa cum se afl el la origine, ci aa cum l introduce
n stup, n ntregime transformat. Din ea nsi lucreaz aa.
Or exist o specie de albin care nu lucreaz n acest mod, dar care dovedete tocmai prin
maniera sa de a lucra ce prodigioas inteligen exist n natur. S cercetm puin aceast
albin n munca sa, aceast albin numit obinuit albina-car sau tmplar; ea nu este la fel
de preuit ca albina domestic pentru c de cele mai multe ori este jenant pentru om. Este
un animal extraordinar de activ, un animal care ntr-adevr, pentru a putea tri, nu ca individ
ci ca specie, este obligat s nfptuiasc o munc imens. Acest animal caut lemn care s
nu fie n arbore, ci desprins din arbore i lucrat de mna omului. Putei gsi aceste albinetmplar cu cuiburile lor, pe care vi le voi descrie imediat, de exemplu acolo unde ai btut
rui n pmnt unde n consecin lemnul a fost desprins din pom i pare mort , rui
sau pari din lemn. Acolo vei putea gsi albina-tmplar, precum i n bncile i porile din
grdin. Deci aceast albin i face cuibul acolo unde a fost folosit lemnul; dar metoda pe
care o folosete este special.
Imaginai-v c acesta ar fi unul din acei stlpi (vezi schia nr. 16). Lemnul este deci
proaspt tiat din pom. Sosete apoi albina-car; ea ncepe s scobeasc o galerie care
ptrunde oblic n interior. i odat ajuns n interior, dup ce a golit complet galeria i a
spat astfel un fel de canal, ea ncepe apoi s scobeasc ntr-o cu totul alt direcie. Ea o face
n aa fel nct se formeaz o cavitate mic de form circular. Acum insecta zboar, caut
tot felul de materiale n mprejurimi i capitoneaz aceast cavitate. Apoi ea depune oul din
care va iei larva. Oul se afl acum n cavitate. Dup ce a depus oul, albina confecioneaz
51

un copac pe deasupra, n mijlocul cruia se afl o gaur. i acum continu s scobeasc

deasupra acestui copac, i formeaz sus o a doua locuin pentru a doua albin; apoi, dup
ce a capitonat-o i i-a lsat o gaur, depune iari un ou. Ea continu astfel pn cnd a
construit 10 sau 12 astfel de nie suprapuse. n fiecare se afl un ou.
Schia
nr.16

Acum larva se poate dezvolta n interior, n acest par din lemn. Insecta aeaz hran peste
tot, alturi de larv. Aceasta mnnc hran pregtit pentru ea, i vine ziua cnd trebuie s
ias. A sosit astfel perioada cnd, dup ce insecta s-a transformat n crisalid i s-a
metamorfozat ntr-o albin naripat, albina i ia zborul.
Acolo nuntru se dezvolt i dup un anumit timp i poate lua zborul. Cnd a sosit
momentul n care larva este matur, n care ajuns crisalid se transform apoi n insect,
insecta matur poate beneficia de aceast galerie pentru ca s zboare. Priceperea albinei a
condus acolo c insecta dezvoltat poate zbura prin galerie. Pn aici totul e bine. Dar cnd
apare a doua insect, care e ceva mai tnr i apoi a treia de deasupra, ceva i mai tnr
mama fiind obligat s amenajeze mai nti aceste adposturi , aceste insecte nu mai
gsesc o ieire lateral pentru a zbura. Dezastrul ar fi acum ca animalele de sus s fie
condamnate s piar cu ncetul nuntru. Dar mama previne acest deznodmnt: ea i
depune oul n aa fel nct a doua larv, cnd iese, gsete gaura despre care am vorbit; ea
se las s cad prin aceast gaur i astfel poate iei. Al treilea animal cade prin dou guri
i iese la rndul lui. i pentru c fiecare animal care apare mai trziu vine ceva mai trziu, el
nu incomodeaz animalul care a ieit naintea lui, mai jos. Ele nu ajung niciodat la gaur
mpreun, precedentul fiind deja plecat.
Vedei, nu poi fi dect uluit atunci cnd constai cu ct ingeniozitate este dispus ntregul
cuib. Cnd omul imit astzi ceva n domeniul mecanicii, imit lucruri de acest gen, dar de
cele mai multe ori este mai puin priceput. Ceea ce gsim n natur este organizat cu o
extraordinar pricepere, i nu te poi mpiedica s nu spui: exist acolo fr ndoial
inteligen, adevrat inteligen. i am putea cita sute i mii de exemple despre metoda n
care construiesc insectele, despre cum se comport ele n activitatea lor, despre inteligena
care lucreaz acolo. Imaginai-v numai ct inteligen exist n ceea ce v-am spus recent
despre aceste furnici cultivatoare care formeaz o adevrat exploatare agricol, i aceasta
cu o incredibil inteligen.
Dar mai este nc ceva despre care am vorbit atunci cnd am examinat aceste insecte,
albine, viespi i furnici. V-am spus: toate aceste animale poart n ele un gen de substan
toxic, iar aceast substan este n acelai timp, dac este dozat corespunztor, dac este
administrat n doza corespunztoare, un excelent remediu. Este cazul veninului de viespe i
n plus a acidului formic secretat de furnici. V-am artat deja: obinem acest acid formic
adunnd furnicile dintr-un furnicar i strivindu-le. Furnicile au deci n propriul lor corp acest
52

acid. l extragem presndu-le. Acest acid formic se afl deci prin excelen n furnici. Dar
dac ai ti ct acid formic proporional, bineneles exist n aceast sal, ai fi foarte
uimii! Vei spune: totui nu putem ncepe s cutm un furnicar ntr-un col al slii!
Domnilor, toi cei care suntei aici, toi constituii n realitate un furnicar! Cci peste tot n
membre, n muchi, n alte esuturi ale dumneavoastr, n cel al inimii, al plmnilor, al
ficatului, n esutul splinei n special, peste tot exist acid formic; bineneles, nu att de
concentrat nici la fel de puternic ca cel din furnicar. Totui suntei astfel fcui nct s fii
umplui cu acid formic. Vedei, exist aici ceva foarte specific.
n ce scop avem n corp acest acid formic? Cnd cineva are prea puin, trebuie s ne dm
seama. n momentul n care cineva se prezint ca fiind bolnav i majoritatea oamenilor
sunt n realitate puin bolnavi , aceast persoan poate avea o sut de tipuri de boli care,
exterior se prezint n mod identic. Trebuie determinat ce are ea efectiv. Faptul c este
palid sau fr poft de mncare, acestea nu sunt dect semne exterioare. Trebuie s poi
gsi ce are efectiv. i astfel se poate ntmpla ca adesea aceast persoan s nu fie, pur i
simplu, destul de furnicar, ca ea s nu produc suficient acid formic. ntocmai cum se
fabric acidul formic n furnicar, tot aa trebuie s existe n corpul uman, n toate membrele,
dar n special n splin, o puternic producie de acid formic. i cnd fiina uman produce
prea puin acid formic, trebuie s ia un preparat, un medicament prin care este ajutat din
exterior s produc suficient din acest acid.
Dar s observm mai nti ce se petrece cu o persoan care are prea puin acid formic.
Aceste observaii nu pot fi fcute dect dac cel care vrea s li se dedice are o profund
cunoatere a fiinei umane. Apoi trebuie s-i reprezini ce se petrece n sufletul celui care,
dup ce avut la nceput un coninut suficient de acid formic, prezint apoi o caren de acest
acid. Este aici un fenomen foarte curios. Aceast persoan, dac vei ti cum s-o ntrebai, v
va da indicaii corecte asupra bolii. Presupunei de exemplu c n faa dumneavoastr s-ar
afla cineva care v-ar spune, dup ce ai pregtit-o: Pe naiba, acum cteva luni mi gseam
ideile cnd trebuia, puteam s m abandonez gndurilor mele. Acum nu mai pot, nu mai
merge aa. Acesta este un sens mult mai important dect pot s-l dea toate celelalte examene
exterioare, cu toate c astzi i acestea trebuie fcute, se nelege. Astzi putei s cutai n
urin albumina, puroiul, zahrul, etc.; obinei astfel rezultate foarte interesante, normal;
totui, evident, poate s fie mult mai important faptul c un bolnav v-ar spune ceea ce v-am
menionat. Dac el v spune lucruri de acest gen, natural c va trebui s gsii i alte indicii;
dar din afirmaiile lui putei trage aceast concluzie: n ultima vreme n aceast persoan s-a
format prea puin acid formic.
Acum, cineva care mai gndete superficial ar putea spune: aceast persoan are prea puin
acid formic. mi voi procura strivind furnici, sau l voi fabrica n alt mod, i i-l voi da, dozat
convenabil. Putei proceda astfel ctva timp, dar ntr-o zi pacientul v caut i v spune: nu
mi-a fcut absolut nimic. Ce s-a petrecut n acest caz? Medicaia nu a avut efectiv nici un
efect. A fost absolut exact, a avut prea puin acid formic, i s-a dat n plus, dar acest lucru nu
l-a ajutat cu nimic. Ce s-a ntmplat n cazul sta?
Vedei, dac vei continua cercetrile dumneavoastr vei afla c: la unul acidul formic n-a
avut nici un efect, la alii a fost ntotdeauna eficace. Vei afla ncetul cu ncetul prin ce difer
aceste dou situaii. Persoanele crora le face bine acidul formic au mucoziti n plmni.
Cele la care acidul formic nu are nici un efect au obstruri la ficat, n rinichi sau n splin.
Este vorba aici despre ceva special. Situaia este deci foarte diferit n funcie de existena
carenei de acid formic n plmni sau n ficat. Diferena este c, cu acest acid formic din
furnicar, are loc o aciune imediat asupra plmnilor, dar nici o aciune asupra ficatului.
i iat acum altceva. Dac remarcai c persoana respectiv are ceva la ficat sau mai ales la
intestine, i c acidul formic n-a avut un efect pozitiv, cu toate c organismul su conine
53

prea puin, atunci trebuie s-i dai acid oxalic. Adic, va trebui s presai i s stoarcei
Oxalis comun sau mcriul iepurelui pe care-l gsii n poieni, s extragei acest acid i
s-l administrai. Astfel, vedei: la unul care are ceva la plmni, trebuie s-i dai s ia acid
formic; celuilalt, care are ceva la ficat sau la intestine, trebuie s-i administrai acid oxalic.
Ceea ce apare aici specific const n faptul c persoana creia i-ai dat acid oxalic
elaboreaz, peste ctva timp, n propriul su organism, acid formic pornind de la acidul
oxalic! Astfel, important este nu numai s faci s fie absorbit din exterior un produs sau
altul, ci de a ti ce anume face organismul din el. Dac i administrai acid formic,
organismul spune: asta nu este pentru mine, eu vrea s lucrez ceea ce i-ai dat este acid
formic gata fcut , n-am ce s fac cu asta, totul este deja fcut; nu vreau s las ca acest
acid s urce pn n plmni. Desigur, va trebuie s-l administrai prin stomac. La urm el
ajunge n intestin. Acesta, care vrea s lucreze, spune la rndul su corpului uman: ce mi se
d aici? Nu vrei ca s fiu eu cel care s produc acidul formic, dar ca cel pe care mi-l
prezentai gata fcut s-l las s treac din stomac n plmni? Asta n-am s-o fac! El vrea s i
se dea acid oxalic, i pornind de la acesta s fabrice acidul formic.
Da, Domnilor, viaa consist n a furniza o activitate, ea nu slluiete n interiorul
substanelor. i iat ce este cel mai important: s tii c viaa nu consist n consumarea de
varz i de morcovi, ci n ceea ce este obligat corpul s fac atunci cnd absoarbe varz i
morcovi. n orice caz, el nu trebuie s fabrice varz cu varza pe care o primete. i totui
aceasta este foarte ciudata idee despre lucruri, pe care i-o face civilizaia actual.
Vedei prin acestea curioasele relaii care exist n natur. Iat, la exterior, plantele. Mcriul
iepurelui nu este dect un exemplu ales special. Cci acidul oxalic este prezent n toate
plantele. Mcriul iepurelui este numai planta care conine cel mai mult; de aceea vorbim
despre acidul de mcri (Kleesaure). Dar ntocmai cum acidul formic este oriunde
prezent, n natur i n corpul uman, tot astfel gsim oriunde prezent, n natur i n corpul
uman, acidul oxalic.
Acum, nc ceva interesant: presupunei c ai lua o retort, ca cele din laboratoarele de
chimie; sub aceast retort aprindei o flacr i punei n retort acid oxalic. Este un fel de
cenu srat care se frmieaz. Apoi adugai aceeai cantitate de glicerin. Aceste dou
corpuri sunt amestecate, apoi nclzite. Din retort se degaj vapori (vezi schia nr. 17).
Ceea ce se formeaz acolo, pot s colectez. Dar n acelai timp remarc cum se degaj
aburul. El se rspndete peste tot. Dac analizez gazul eapat aflu c este acid carbonic. i
ceea ce adun aici este acid formic. Acum, aici se afl acid formic. n retort am avut acid
oxalic i glicerin. Glicerina rmne n balonul retortei; ceea ce rezult, ceea ce trece n
partea asta i cade pictur cu pictur, este acidul formic; iar acidul carbonic se degaj pe
aici.
Schia
nr.17

Privii cu atenie ce s-a petrecut aici; apoi vei putea spune: s presupunem c n locul
retortei s-ar afla acolo ficatul uman sau, s zicem, un esut uman sau animal, un organ al
54

abdomenului ca ficatul sau splina. Administrez, prin stomac, acid oxalic. Corpul nsui
posed calitatea glicerinei. Am deci n intestin acid oxalic i glicerin.
Ce se va ntmpla? Dac vei considera acum gura, din ea iese acid carbonic, iar din
plmni picur peste tot n corpul uman, n direcia organelor, acidul formic. Astfel, tot ce vam desenat exist n corpul nostru. Noi fabricm continuu n corpul nostru acid formic,
pornind de la acidul oxalic.
Acum, imaginai-v plantele rspndite pe tot Pmntul. Peste tot n aceste plante exist
acid oxalic. Reprezentai-v acum insectele. La ele se manifest n modul cel mai specific
cele expuse mai sus. Gndii-v mai nti la furnici. Ele circul pe plante i n plus pe tot ce
este un produs de descompunere al plantelor. n toate acestea exist peste tot acid oxalic, iar
aceste animale l transform n acid formic n folosul lor, acid formic aa cum l face omul
n el nsui. Acidul formic este prezent peste tot. Datorit insectelor acidul formic este
oriunde prezent.
Aici pedantul ridic nasul i spune: n aer exist azot i oxigen. Dar prin faptul c aerul este
traversat de zborul insectelor, gseti ntotdeauna n el, ntr-o cantitate foarte mic, acid
formic. Asta nseamn c: avem pe de o parte fiina uman; ea este o lume n mic. Ea
produce n sine acid formic i impregneaz cu el, printre altele, constant respiraia sa. i n
lumea larg, la exterior, n locul celor ce se petrec n om, exist armata insectelor. n
permanen acidul formic, produs pe baza acidului oxalic din plante, impregneaz
puternicul suflu al atmosferei care nconjoar Pmntul. Astfel se prezint ntr-adevr
realitatea.
Atunci cnd observi corect i cnd cercetezi partea inferioar a corpului uman cu viscerele
coninute n ea, ficat, rinichi, splin, apoi mai departe n interior intestinele, aceasta este
ntr-adevr realitatea: acidul oxalic se transform continuu acolo n acid formic, iar acesta
din urm trece, cu aerul pe care-l aspirm, n toate prile corpului. Aa se petrec lucrurile n
fiina uman.
Afar, pe pmnt, gsii peste tot plantele. Apoi gsii insectele din toate speciile care
miun pe aceste plante. Acolo, la suprafaa pmntului, acidul oxalic. Insectele se apropie
i din aceast ntlnire se nate acidul formic; acesta umple aerul astfel nct, odat cu aerul
noi aspirm mereu i acid formic.
Acum, ceea ce posed viespile este un venin analog acidului formic, numai c puin
transformat. Iar veninul pe care-l au albinele n acul lor n realitate l au n ntreg corpul
este tot acid formic transformat, modificat ntr-un grad mai nalt. Cnd priveti la toate
acestea, i spui: aceste furnici, aceste albine, aceste viespi pe care noi le vedem, execut n
exterior o munc de o inteligen puin comun. Pentru ce execut ele o asemenea munc?
Dac furnica n-ar fi avut acid formic, ceea ce v-am descris ca fiind att de frumos, ar fi fost
foarte prost fcut. Tocmai pentru c furnicile sunt constituite astfel nct s poat produce
acid formic, tocmai de aceea gsim atta raiune i inteligen n ceea ce ele construiesc.
Acelai lucru se poate spune i despre viespi i albine.
Pentru c noi nine producem n organismul nostru acest acid formic, avem motiv s
spunem: n natur oriunde exist inteligen; ea exist graie acidului formic. i n noi exist
peste tot inteligen, pentru c avem acidul formic. Iar acidul formic n-ar fi existat dac nar fi existat mai nainte acidul oxalic. Da, aceste mici animale care roiesc n jurul plantelor
sunt cauza faptului c acidul oxalic din plante se transform n acid formic, supus unei
metamorfoze.

55

Aceste lucruri nu le poi nelege dect dac i pui urmtoarea ntrebare: ce se poate spune
despre acidul oxalic? Vedei, acest acid oxalic este prezent oriunde viaa trebuie s apar.
Unde exist via, exist acid oxalic. Dar acolo unde exist i un trup eteric. Tocmai trupul
eteric face ca acidul oxalic s se remprospteze imediat. Dar acidul oxalic n-ar deveni
niciodat acid formic folositor organismului uman sau organismului animal, dac el n-ar fi
transformat, printr-un trup astral, din acid oxalic n acid formic. Cci acidul formic pe care
l-am adunat aici n retort nu poate fi deloc folositor nici corpului uman nici corpului
animal. i faci iluzii dac ai crede c acest acid poate folosi la aa ceva; el este mort. Acidul
formic produs ici i colo n fiina uman i de insecte este viu i apare oriunde apare
sensibilitatea, sufletescul. Omul trebuie s dezvolte n el acid formic dac vrea s se nasc,
din viaa vegetativ ce rezid n partea inferioar a corpului su unde acidul oxalic joac
un mare rol viaa sufleteasc. Sufletescul triete astfel n acidul formic care impregneaz
respiraia, i el se urc spre ca, i acolo, n cap, el poate continua s acioneze. n om, el are
nevoie de aceast elaborarea, din acid oxalic n acid formic.
Ce anume se petrece atunci cnd acidul oxalic se transform n acid formic? Ceea ce v-am
spus la nceput v poate ajuta. Aceast albin-tmplar despre care v-am vorbit este deosebit
de interesant, cci ea ptrunde ntr-un lemn ce nu mai este viu. i dac aceast albin n-ar
putea folosi acest lemn dup cum dorete, i-ar cuta un alt habitat. Aceast albin tocmai c
nu-i face cuibul n arbori, ci n lemn care ncepe s putrezeasc, acolo unde ruii i parii
ncep s putrezeasc; acolo i depune ea oule dup ce i-a construit cuibul.
n momentul n care studiezi ansamblul construit din substana care putrezete i albinatmplar, descoperi c ceea ce se produce n lemnul care putrezete se produce continuu i n
corpul uman. Acesta ncepe s putrezeasc, i cnd acest proces ajunge prea departe, moare.
i ceea ce se petrece n natura exterioar, omul trebuie s-o fac continuu: el trebuie s-i
cldeasc celulele sale. Dar nu poate face acest lucru dect transformnd elementul vegetal,
care e impregnat cu acid oxalic, n acid formic, ntr-un element care s fie impregnat cu acid
formic.
Acum putei spune: care este importana acestui ntreg ansamblu pentru natur? Ei bine,
Domnilor, s ne gndim la unul din aceti stlpi sau pari de lemn care putrezete. Dac n
acest stlp nu s-ar instala nici o astfel de albin-car, ne-ar face mare plcere, cci aceste
albine au tendina s prolifereze i acest stlp pe care-l guresc va cdea la anul viitor. Acest
lucru nu ne-ar face mare plcere, dar naturii i este cu att mai plcut. Cci, dac ntreg acest
lemn care provine din plante ar continua s exist fr aceste cuiburi de albin, el s-ar
frmia, s-ar transforma n praf vedei ce se petrece cu tot ce putrezete i ar deveni
total inutilizabil. Or, lemnul n care a lucrat o albin-tmplar nu moare, dimpotriv, revine la
via. i din tot acest lemn, care datorit acestor albine recapt puin via, se nate o mare
parte din ceea ce face ca Pmntul nostru s nu ajung n ctva timp complet descompus
i celelalte insecte fac la fel ca Pmntul nostru s nu se transforme n pulbere n spaiile
interstelare, ci s continue s triasc pentru c aceste insecte i redau viaa. Noi oamenii,
aspirm acidul formic; n natur, acidul formic pe care-l prepar insectele din acidul oxalic
al plantelor acioneaz astfel nct Pmntul poate fr asta i-ar fi imposibil continua s
triasc.
Privii acum cum se nlnuie lucrurile Avem aici fiina uman, iar acolo e Pmntul
(schieaz). S considerm mai nti fiina uman. S presupunem un copil foarte mic. La
aceast vrst, el transform uor acidul oxalic, ce se afl n partea inferioar a corpului su,
n acid formic. Organele primesc suficient acid de acest gen. Sufletul uman se dezvolt n
acest copil. Deci acidul formic este ca un suport pentru suflet i spirit. i atunci cnd fiina
uman mbtrnete, i atunci cnd nu mai poate produce acid formic n cantitate suficient,
sufletul i spiritul o prsesc. n consecin, acidul formic atrage spre el sufletul i spiritul;
altfel, spiritul pleac. Este foarte interesant.
56

De exemplu, dac observai cu atenie o persoan care prezint procese supurante interne,
vei descoperi c acidul formic o ajut s depeasc aceste proces. Se stabilete un raport
corect ntre trupul astral i trupul fizic, raport ce este mpiedicat de procesele supurante
interne. Astfel c acidul formic i gsete utilizarea lui ca baz pentru viaa sufletului i a
spiritului. Cnd corpul are prea puin acid formic, el se descompune i nu mai poate fi
purttorul unui suflet; corpul mbtrnete, sufletul trebuie s plece.
Acum avem pe de o parte omul, de cealalt parte natura. i n natur se formeaz n
permanen acid formic din acidul oxalic; astfel Pmntul are fr ntrerupere posibilitatea
de a fi nvluit nu numai de oxigen i azot, ci i de acid formic.
Acest acid formic face ca Pmntul s nu moar n fiecare an, s zicem, ci s poat renate
la via n fiecare an, acolo sus, la suprafa. Smna care este sub pmnt aspir cu ardoare
s ntlneasc acidul formic ce se afl deasupra. Pentru pmnt asta nseamn s renasc la
via. n fiecare iarn, spiritul Pmntului tinde de fapt s prseasc Pmntul, iar
primvara el se nsufleete din nou. El este cel care iarna face ca Pmntul s toropeasc,
iar primvara l rensufleete. Raiunea const n faptul c seminele care ateapt sub
pmnt ajung n vecintatea acidului formic ce a fost produs anul anterior prin interferena
dintre lumea plantelor i cea a insectelor. i acum, seminele nu se trezesc numai n oxigen,
n azot i n carbon, ele se trezesc i n acidul formic. Acesta din urm le incit s dezvolte
la rndul lor acid oxalic, datorit cruia acidul formic va putea fi prezent n anul urmtor.
ntocmai cum acidul formic poate fi pentru om baza vieii sufletului i a spiritului, tot astfel
acidul formic rspndit n univers poate fi baza spiritului i sufletului Pmntului. Putem
deci s spunem: acidul formic este i pentru Pmnt suportul sufletului i spiritului pe care
le poart acest Pmnt (schieaz).
Constituie o realitate faptul c este mult mai greu s se telegrafieze ntr-o regiune n care nu
exist deloc furnicare, dect ntr-o regiune n care triesc aceste colonii, pentru c
electricitatea i magnetismul, ce sunt necesare telegrafierii, depind de acidul formic. Cnd
firele telegrafice traverseaz orae n care nu sunt furnici, trebuie ca acei cureni magnetici
i electrici s primeasc deja din exterior acolo unde traverseaz cmpurile fora care le
permite s traverseze oraele. Dar, natural, acidul formic se rspndete n spaiu i umple
chiar i aerul oraelor.
Astfel putem spune: ceea ce este n interiorul omului la fel i referitor la producerea
acidului formic exist i n exterior, n natur. Fiina uman este un mic univers.
Diferena const n faptul c omul este capabil, pe tot cursul vieii sale i pn la moarte, s
elaboreze acid formic din acidul oxalic; apoi el n-o mai poate face i atunci corpul su
moare. Trebuie, pentru a regsi aceast capacitate, s mbrace un corp care s fac printr-un
proces corespunztor acid formic din acidul oxalic. n natur exist o continu rencepere:
iarn, var, iarn, var. Aceast transformare nu nceteaz.
Cnd priveti un muribund, ai sentimentul c tocmai ncearc s vad dac corpul su mai
este suficient de apt pentru elaborarea acidului formic. Atunci cnd nu mai este capabil de
aa ceva moartea intervine. Fiina uman trece atunci n lumea spiritual, ea nu mai suport
s locuiasc n corpul ei. Astfel c putem spune: murim ntr-un anumit moment n timp.
Apoi se scurge o lung perioad i revenim ntr-un alt corp. ntre timp, slluim n lumea
spiritual.
n momentul n care o regin tnr iese din goace n stup, albinele au n ele ceva care le
deranjeaz, dup cum v-am mai spus. Mai nainte, aceste albine au trit ntr-un fel de
crepuscul. Acum o vd pe aceast tnr regin care strlucete. De ce anume este legat
aceast strlucire pe care o rspndete dintr-o dat tnra regin? De aceast strlucire a
regine tinere este legat faptul c ea i rpete btrnei regine puterea veninului su. De acest
57

lucru se teme, Domnilor, roiul care pleac: de a nu mai avea venin, de a nu se mai putea
apra i nici de a-i asigura salvarea. El pleac; ntocmai cum pleac sufletul uman n
momentul morii, cnd nu mai poate avea acidul formic, tot aa vechea generaie de albine
pleac atunci cnd nu mai exist suficient acid formic transformat veninul albinei. i dac
privim acum roiul albinelor, el este vizibil, desigur, el este perfect asemntor sufletului
uman care este obligat s prseasc corpul. Acest roi care prsete stupul constituie o
grandioas imagine. ntocmai cum sufletul uman prsete corpul, tot aa btrna regin
prsete stupul cu colonia sa, atunci cnd tnra regin a ajuns la maturitate; i putem
vedea ntr-adevr n roiul care-i ia zborul o imagine a sufletului uman care-i ia zborul.
Ct grandoare n acest lucru! Numai c sufletul uman nu a ajuns niciodat s-i transforme
puterile n mici animale. Aceast tendin este mereu prezent i n noi; vrem s devenim
mici animale. Purtm n noi aceast dorin de a ne transforma interior n mici animale,
n bacterii i n bacili care miun, dar ne nbuim aceast dorin. Prin aceasta suntem
oameni n adevratul sens al cuvntului. Dar grupul de albine din stup nu este o fiin
uman. Albinele nu pot gsi calea care duce n lumea spiritual. Trebuie s le facem s se
rencarneze ntr-un alt stup. Aceasta este exact imaginea fiinei umane care se rencarneaz.
i cel care se poate drui acestei observaii este stpnit de un imens respect n faa acestor
albine btrne care roiesc mpreun cu regina lor, care se comport aa pentru c vrea s
intre n lumea spiritual. Dar ea a devenit, fizic, att de material nct nu reuete. Atunci
ele se alint, devin un singur corp. Ele vor s fie mpreun. Ele vor s prseasc aceast
lume. O tii bine: n timp ce de obicei ele zboar, acum ele se aeaz pe un trunchi de
arbore sau n alt parte, se strng unele n altele ca i cnd s-ar ascunde, pentru c vor s
intre n lumea spiritual. Apoi ele redevin un adevrat stup dac le ajutm, dac le repunem
ntr-un nou stup.
Astfel, pe drept cuvnt putem spune: insectele ne arat ntr-adevr ce exist mai remarcabil
n natur. De aceea spectacolul plantelor i-a lmurit ntotdeauna pe oameni care, n
timpurile strvechi mai aveau nc instinctul pentru cele ce vi le-am artat, instinct care s-a
pierdut complet pentru tiina actual. Aceti oameni aveau pentru plante o privire special.
Acum, n acest moment al anului (Crciun), a-i aduce un brad n cas pentru a face din el
un pom de Crciun amintete despre o mulime de lucruri omului de azi. Ne reamintete c
ceea ce este afar n natur poate deveni n viaa uman ceva care acioneaz n viaa
social. Acest brad transformat n pom de Crciun vrea s fie un simbol al iubirii.
Se crede n mod curent c pomul de Crciun ar fi foarte vechi. Or, bradul n-a fost folosit ca
pom de Crciun dect cu 150-200 de ani n urm. nainte nu a existat acest obicei. i totui
se folosea deja, la Crciun, un fel de arbust. De exemplu, n timpul jocurilor de Crciun [
Nota 22 ] care, ncepnd din secolele XV, XVI, se ineau n sate, pentru a le anuna, cineva
parcurgea oraul innd n mn un fel de arbore de Crciun. Acesta era ienuprul, denumit
n Germania de mijloc pomul cocorilor, care are acele minunate bace. n acest ienupr,
oamenii acelor timpuri vedeau pomul lor de Crciun. De ce? Pentru c aceste bace ale
ienuprului, pe care le poftesc psrile, le arat aceast uoar aciune otrvitoare ce se
produce acolo i care trebuie s impregneze pmntescul, pentru ca spiritualul s se poat
nate n snul lumii terestre. ntocmai ca atunci cnd furnica atac lemnul, sau albinatmplar parii, tot astfel, n fiecare diminea, atunci cnd psrile vin s ciuguleasc pe
arbust, se elaboreaz peste tot, i acolo, un acid, dar un acid mult mai slab. Acest lucru l
cunoteau n mod instinctiv oamenii trecutului, i i spuneau: iarna, cnd psrile ciugulesc
bacele ienuprului, Pmntul primete, graie acestui arbust, o nou via. i pentru ei acesta
era o imagine a lui Hristos vivifiind Pmntul, n sens moral.
Putem spune: dac cercetm lucrurile n adevrata lor natur, putem vedea ntr-adevr n
ceea ce se deruleaz afar, n natur, simboluri, imagini ale celor ce se petrec n viaa
uman. Cnd psrile se urcau pe acest ienupr, oamenii din trecut le priveau cu aceeai
58

dragoste cu care privim astzi biscuiii sau cadourile suspendate n pomul de Crciun. Aa
c ienuprul a fost pentru oameni un fel de pom de Crciun, i l-au adus n casele lor. Aa a
devenit ienuprul un fel de pom de Crciun.
Dar trebuie s ncheiem. N-am vrut s treac ora de astzi dei suntei deosebit de
suprasolicitai acum n activitatea dumneavoastr fr s fi vorbit despre o tem foarte
important, fr s fi ajuns s privim un arbust ce poate fi cu adevrat considerat ca un
arbust de Crciun, ienuprul care d psrilor ceea ce plantele dau albinelor, furnicilor, i
lemnul albinelor-tmplar ceea ce lemnul n general d insectelor. i pentru a ncheia, a
vrea s profit de aceast ocazie pentru a v ura o srbtoare de Crciun care s v aduc
mulumire i bucurie i care s nale sufletele dumneavoastr.
V vom anuna data viitoarei conferine; nu va fi foarte ndeprtat.
Opt conferine i rspunsuri la ntrebri,
Dornach, 10 noiembrie 22 decembrie 1923,
inute lucrtorilor care construiau Goetheanumul
Traducere dup:
Rudolf Steiner
BER DAS WESEN DER BIENEN
Editura Rudolf Steiner, Dornach/Elveia 1978
GA 351
Tradus din german de Marcel Bideau
Tradus din francez dup: Editura CENTRE TRIADES, Paris 1979
Traductor: Domnia Popa-Neca
1999 Editura TRIADE Cluj-Napoca, pentru prezenta versiune n limba romn
EDITURA TRIADE
Str. Cetii Nr. 9
400166 Cluj Napoca
Mobil: 0740.216.020

Tel/Fax: 021.240.13.17
0740.216.020
; 0745.086.007
www.edituratriade.ro
edituratriade@yahoo.com

0745.086.007

Despre publicarea conferinelor lui Rudolf Steiner

Ansamblul operelor lui Rudolf Steiner (1861 1925) se mparte n trei mari seciuni:
lucrri scrise conferine opere de art (vezi privirea general de la sfritul volumului).
ntre anii 1900 i 1924, Rudolf Steiner a inut numeroase conferine i cursuri, att publice
ct i pentru membrii Societii Teosofice, mai trziu, ai Societii Antroposofice. Iniial, el
nu voia ca aceste conferine, prezentate ntotdeauna liber, s fie fixate n scris, ele fiind
concepute drept comunicri orale, nedestinate tipririi. Dar cnd textele acestor
conferine au nceput s fie rspndite sub diverse forme incomplete i cu greeli, fiind
59

redactate de unii dintre auditorii si, el sa simit rspunztor s pun n ordine aceste notie.
El i-a ncredinat aceast sarcin Mariei Steiner von Sivers. Ei i revenea alegerea
stenografilor, administrarea textelor i corectarea lor n vederea editrii. Deoarece, din lips
de timp, Rudolf Steiner nu a putut s corecteze el nsui textele dect ntrun numr foarte
mic de cazuri, trebuie s se in seama de rezerva sa fa de toate conferinele tiprite n
acest fel: Trebuie, totui, s se in seama de faptul c n stenogramele nerevizuite de mine
exist greeli.
n lucrarea autobiografic Cursul vieii mele (capitolul 35), el se exprim n legtur cu
raportul dintre conferinele pentru membri, care la nceput nu au fost accesibile dect sub
form de manuscrise tiprite avnd un caracter particular, i scrierile sale cu caracter public.
Pasajul respectiv este redat la sfritul acestui volum. Ceea ce este spus acolo este valabil, n
acelai fel, i pentru cursurile referitoare le diferite domenii particulare, cursuri care se
adresau unui numr mic de participani, familiarizai cu bazele tiinei spirituale.
Dup moartea Mariei Steiner (1867-1948), sa nceput, conform ndrumrilor date de ea,
editarea Operelor Complete ale lui Rudolf Steiner. Prezentul volum face parte din aceast
ediie.

CUPRINS
Observaiile lui Rudolf Steiner n legtur cu referatul asupra albinelor fcut de Dl. Mller
Dornach, 10 noiembrie 1923
I.

ALBINA I OMUL
Dornach, 26 noiembrie 1923
Nectarul i polenul, hrana albinelor. Ceara de albine. Construirea fagurilor. Regina.
Lucrtoare i trntori: dezvoltarea lor. Regina este un animal solar; lucrtoarea este
desigur, n primul rnd un animal solar, dar deja ntr-o anumit msur un animal
terestru; trntorul este un animal n ntregime terestru. Fecundarea de ctre mascul vine
de la forele terestre; capacitatea femelei de a forma ou vine de la forele solare. Ou
virginale. Zbor nupial i fecundarea reginei. Roirea. Importana veninului de albin.
Roiul i capul uman. Aciunea benefic a mierii asupra persoanelor vrstnice. Cur de
miere n cazurile de rahitism. Pomii fructiferi sunt mai prosperi n regiunile apicole.
Creterea artificial a albinelor. Sentiment de veneraie fa de albine.

II.

PERCEPIA LA ALBINE
Dornach, 28 noiembrie 1923
Comentarea unui articol aprut n Jurnalul apicultorilor elveieni (D. v. ButtelReepen: Albinele vd culori pe care noi nu le vedem?). Albina are un fel de gustmiros. Percepia lumii i a culorilor la albin. Strlucirea tinerei regine. Lumina
provoac la albin efecte chimice pe care ea le resimte puternic. Mirosul subtil al pisicii.
Mirosul la cinele poliist. Hrnirea artificial a albinelor. Adugarea infuziei de mueel
n scopul hrnirii.

III

MIERE I CUAR
Dornach, 1 decembrie 1923
Pe ce anume se bazeaz aciunea curelor de miere. Copiilor mici trebuie s li se dea mai
mult lapte i mai puin miere; la persoanele n vrst mierea are eficacitatea principal,
nu laptele. Virtuile acidului silicic n fiina uman. Albina este constituit de aceeai
putere ce exist n pmnt i care-i d cuarului forma sa: fora acidului silicic fin
distribuit. Recurgerea la cuar pulverizat n diluie mare, n cazurile de intoleran la
60

miere. Efect benefic la curelor de miere. Calul lui von Osten. Legtura special a
albinelor cu apicultorul. Explicarea unei vechi reguli rneti.
IV.

MIEREA
Dornach, 5 decembrie 1923
Albinele l recunosc pe apicultor. Moartea apicultorului. Apicultura n economia
agricol. Necesitatea de a fixa sntos preul mierii. Producie de lapte forat. Remediu
contra febrei aftoase. Creterea vacilor n vederea produciei cu randament mare de
lapte are drept consecin viei plpnzi. Ce fac albinele n cazul unui incident n stup.
Stupul formeaz un tot. Ce nseamn creterea artificial a albinelor. Din nou despre
preul mierii. Ce se poate face n cazul intoleranei la miere. Reacia albinelor la lumina
electric. Influena zodiacului asupra produciei de miere.

VIESPEA CYNIPS
Dornach, 10 decembrie 1923
Trebuie consumai fagurii mpreun cu mierea? Bolile albinelor i instinctul vechilor
apicultori. Relaia dintre sucul gastric i snge, la albin. Elaborarea corect a sngelui
la albin. Pericolele ce amenin compoziia sngelui. Cultur artificial de plante n
vecintatea stupului. Natura elaborrii mierii la albine. Viespea Cynips i formarea
gogoii. Smochinii slbatici. Procesul ameliorrii smochinului. Derivarea albinei din
viespe. Elaborarea mierii i a smochinelor. Putrezirea oulor.

VI.

VENIN DE ALBIN I FURNICI

Dornach, 12 decembrie 1923
Regin, lucrtoare i trntori Zborul nupial al reginei. Din oule fecundate se nasc
lucrtoare i regine; din oule nefecundate, numai trntori. n realitate organizaia-Eu a
omului este cea care face s circule sngele. Veninul albinei i veninul viespii, remedii
contra gutei i reumatismului. neptura albinei. Situaie n care din toate oule ies
trntori. Regin-trntor. Cuiburi de viespi i furnicare. Coloniile de pduchi de frunze
ntreinute de furnici.

VII. IMPORTANA ACIDULUI FORMIC

Dornach, 15 decembrie 1923
Indicaii complementare asupra construciilor furnicilor. Furnicile sunt uneori foarte
stnjenitoare. Furnicile cultivatoare. Ihneumonul. Rolul acidului formic n natur i n
fiina uman. Veninul albinei, veninul viespii i acidul formic s-au revrsat n trecut din
spaiul cosmic asupra plantelor, i fr acestea plantele ar muri dup un timp. Pmntul
rmne viu tocmai graie acidului formic. Otrvurile sunt colectoare de spirit, i prin
aceasta remedii. Albinele, viespile i furnicile nu sunt numai nite hoae care smulg ceva
naturii; ele i dau i posibilitatea de a continua s triasc i s prospere.
VIII. ACIDUL OXALIC, ACIDUL FORMIC, ACIDUL CARBONIC I ROLUL LOR N
NATUR
Dornach, 22 decembrie 1923
Entomologul Jean-Henri Fabre. ndemnarea albinei-dulgher n construirea cuibului
su. n modul prin care construiesc insectele vieuiete inteligena. Fiina uman este
plin cu acid formic. n ce scopuri exist acidul formic n corpul nostru. Cum se
recunoate c cineva are prea puin acid formic. Administrarea acidului oxalic atunci
cnd nu acioneaz acidul formic. Acidul oxalic este prezent peste tot n natur i n
corpul uman. n corpul nostru, noi elaborm continuu acid formic din acidul oxalic.
Graie armatei de insecte, aerul ce nconjoar Pmntul este impregnat constant cu acid
61

formic. Acidul formic atrage spre el sufletul i spiritul. Procese supurative interne.
Acidul formic, fundamentul sufletului i spiritului Pmntului. Strlucirea pe care o
revars tnra regin i roirea albinelor btrne. Ienuprul, imaginea lui Hristos
vivifiind Pmntul, n sens moral.
Lucrri de consultat
Rudolf Steiner despre stenogramele conferinelor sale
Ediia operelor complete ale lui Rudolf Steiner
NOT IMPORTANT
Atunci cnd Rudolf Steiner se afla la Dornach, rspundea la ntrebrile lucrtorilor care
construiau Goetheanumul, purtnd cu ei discuii libere cu o or nainte de nceperea
lucrului. Rspundea atunci ntrebrilor ce i se puneau. Astfel a ajuns la ordinea zilei
problema creterii albinelor, muli lucrtori din mprejurimile Baselului avnd o mic
grdin n care adeseori adposteau stupi. Textele prezentate aici sunt stenogramele acestor
convorbiri i nu au fost nici mcar revzute de autor. Nu este vorba deci despre un curs
teoretic de apicultur, ci despre convorbiri provocate de cererea spontan a lucrtorilor.
Cititorul trebuie s in seama de faptul c ele nu erau destinate publicrii. Publicndu-le,
totui, rspundem rugminii tuturor celor care cunosc i practic metoda de cultur
biodinamic i care au auzit vorbindu-se despre acest Curs despre natura albinelor. Cei
care vor aborda lectura acestor pagini fr a avea nc pregtirea prealabil i au interesul de
a o dobndi, pot consulta lucrrile din lista de la sfritul volumului.

LUCRRI DE CONSULTAT
Extrase din Albine, oameni i zei revista Triades, an IV, nr. 2 Reeditat n seria
Studii i documente antroposofice
Dr. V. Bott: Medicin antroposofic o lrgire a artei de a vindeca vol. I i II
Dr. W. Buehler: Patele, srbtoare cosmic, trebuie s rmn srbtoare mobil
P. Coroze: O cale spre spirit
O. FraenklLundborg: Ce este antroposofia?
J. W. Goethe: Metamorfoza plantelor
G. Grohmann: Planta
H. Kabisch: Ghid practic pentru metoda biodinamic n agricultur
H. Koepf: Ce este cultura biodinamic?
Dr. C. Koenig: Fratele animal
E. Pfeiffer: Faa pmntului
E. Pfeiffer: Fecunditatea pmntului
E. Pfeiffer, E. Riese: mbucurtoarea grdin de zarzavat
W. Pelikan: Omul i plantele medicinale vol. I, II, III
H. Poppelbaum: Evoluie, ereditate, descenden
Dr. G. Schmidt: Alimentaie dinamic vol. I. II
W. Schupbach: Noi perspective n biologie
E. Vreede: Cerul zeilor
R. Steiner, Dr. I. Wegman: Date de baz pentru o lrgire a artei de a vindeca, dup
cunotinele tiinei spirituale, G.A. 27
G. Wachsmuth: Evoluia Pmntului
R. Steiner: Cum s dobndim cunotine despre lumile superioare? (sau Iniierea), G.A.
10
R. Steiner: tiina ocult n schi, G.A. 13
S. RihouetCoroze: Cine a fost Rudolf Steiner?
62

R. Steiner: Teosofie cunoaterea suprasensibil a lumii i a destinului omului, G.A. 9

R. Steiner: Despre sensul vieii dou conferine, Kopenhaga 23, 24 mai 1912 (din GA
155); Sngele este o sev cu totul deosebit Berlin, 25 octombrie 1906 (din G.A. 55)
R. Steiner: Iubirea i importana ei n univers Zrich, 17 decembrie 1912 (din GA 143);
Morala antroposofic trei conferine, Norrkping 2830 mai 1912 (din GA 155)
R. Steiner: Sensul morii, Fizionomia morii, Influenele dintre vii i mori,
Experienele de dincolo de prag

NOTE
1. Aceast conferin urmeaz unei expuneri fcute de Dl.Mller, apicultor.
2. Auguste-Henri Forel (1848-1931) psihiatru i naturalist elveian. Autor, ntre altele,
a lucrrilor: Facultile psihice ale furnicilor (Die psychischen Fahigkeiten der
Ameisen), 1901 i Viaa senzorial a insectelor (Das Sinnesleben der Insekten),
1910.
3. lfred Kuhn (1885-1968), zoolog german, autor al lucrrii Manual de zoologie
general (Grundriss der allgemeinen Zoologie), 1922, care a devenit clasic.
4. Dionaea muscipula, plant carnivor aparinnd speciei Rossalis (Droseracee) (Roua
cerului) i crescnd n smrcurile temperate din America de Nord.
5. Se refer la Von Leben des Menschen und der Erde, GA 349, conferina din 14
aprilie 1923.
6. Gustav von Bunge (1849-1920), fiziolog german de origine rus, profesor la Ble cu
ncepere din 1885. A fost reprezentantul neovitalismului. Lucrri principale:
Manual de chimie fiziologic i patologic (Lehrbuch der physiologischen und
pathologischen Chemie), 1887 i Manual de fiziologie uman (Lehrbuch der
Physiologie des Menschen), 1901, dou volume.
7. Heinrich Heine (1797-1856). Pn n prezent nu a fost gsit referina exact a
acestei fraze a lui, dac eti srac, aceasta rezult din faptul c nu eti bogat.
8. Calul calculator al D-lui Osten: A cerceta pentru acest subiect studiul lui Oscar
Pfungst, Calul Domnului von Osten Hans, calul inteligent. Contribuie la
psihologia animal i uman experimental (Das Pferd des Hern von Osten der
Kluge Hans. Ein Betrag zur experimentellen Tier und Menschen-Psychologie),
Leipzig, 1907.
9. Ph.T.Baldensberger: Apicultor foarte cunoscut, n Buletin al apiculturii din Alpii
maritimi.
10. n legtur cu acest remediu vezi Joseph Werr: Cretere animal i medicin
animal n cadrul agriculturii biodinamice (Tierzucht und Tiermedizin in Rahmen
biologisch-dynamischer Landwirtschaft), Stutgart, 1953.
11. Conferina anunat n-a putut fi inut dect luni, 10 decembrie 1923.
12. Foarte probabil c este vorba aici despre Hugo Hitschmann (a838-1904), exploatator
agricol i fondator, n Austria, al presei agricole i forestiere moderne.
13. Viespea Cynips (Cynipida).
14. A se vedea n legtur cu acest subiect urmtoarea descriere, extras din Viaa
animalelor, ilustrat, de Brehm, adaptat pentru marele public i pentru coli, de
Driedrich Schoedler, vol.3, Leipzig, 1875, pag.511, la care Dr.Steiner se refer
(volumul
respectiv
se
afl
n
biblioteca
sa):
Se tie c cei din vechime utilizau deja o viespe Cynips, Cynips Psenes a lui Linne
(denumit astzi Blasophaga psenes), pentru a obine smochine mai zemoase i mai
gustoase; nc n zilele noastre n Grecia se urmrete cu mult atenie s se
provoace, prin intermediul acestei insecte, altoirea smochinilor pe pomii amelioraii.
Insecta respectiv triete n smochinele slbatice. n perioada n care acestea sunt
nc verzi, sfrit de iunie, ea este pe deplin adult i ar mai rmne nc n
63

smochin dac n-ar fi deranjat. Dar aceste smochine sunt culese, sunt legate cte
dou cu ajutorul unui capt de rafie, i sunt atrnate n ramurile smochinilor
ameliorai, repartizndu-le ct mai regulat posibil ntre fructe. Smochinele slbatice
se deshidrateaz i se chircesc; datorit acestui fapt insectele sunt forate s le
prseasc, i ieind s dea o a doua generaie (contrar celor ce s-ar ntmpla n mod
normal) i s aleag smochinele ameliorate ca adpost pentru depunerea oulor. Mai
nainte ca acestea s fi ajuns la maturitate, smochinele sunt recoltate; ele pier, dup
ce au ridicat, prin prezena lor, calitatea fructului.
15. Aristida oligantha
16. n legtur cu aceste furnici, Brehm, citindu-l pe Darwin (op.cit.pag.501) spune:
Specia pe care o numesc cultivatoare este o furnic mare brun. Ea locuiete n
ceea ce am putea numi orae pavate, i n maniera unui cultivator harnic i
prevztor, ea ia la timpul potrivit hotrrile potrivite fiecrui anotimp. Dup ce a
ales un loc n care s rmn, ea sap, dac este vorba despre un sol obinuit sau
uscat, o gaur n jurul creia ea nal pmntul de 3-6 degete, construind un meterez
circular. Dac, n schimb, este vorba despre un loc pe teren plat ce risc s fie
inundat, ea nal meterezul dndu-i forma unui con destul de alungit, de 15-20 de
degete sau chiar mai mult, i amenajeaz intrarea aproape de vrf, chiar dac n
momentul construirii solul este perfect uscat. n ambele cazuri furnica debaraseaz
terenul din jurul meterezului de tot ce deranjeaz i netezete suprafaa solului pe o
distan de 3-4 picioare n faa intrrii vilei sale, dnd acestui loc aspectul unui pavaj
frumos, ceea ce i este afectiv. n interiorul acestei curi, furnica nu tolereaz
prezena nici unei plante, cu excepia unei singure specii de graminee. Dup ce a
semnat aceste graminee n jur, pe un cerc avnd o raz de 2-3 picioare, avnd ca
centru meterezul, insecta acord plantaiei sale o ngrijire constant, tind cu
mandibulele celelalte ierburi i plante ce ar putea crete n plantaie, sau chiar la
exteriorul perimetrului cultivat pe o distan de 1-2 picioare; specia astfel cultivat
este luxuriant i furnizeaz o recolt abundent de mici grune albe, tari ca piatra,
care, vzute la microscop, seamn bine cu orezul obinuit. Cnd grunele sunt
coapte, ele sunt recoltate cu grij i transportate de lucrtoare mpreun cu pleava n
depozitul de grune. Acolo grunele sunt dezghiocate de pleav i stocate. Pleava
este apoi aruncat n afara hotarului curii pavate.
17. Charles Darwin (1809-1882).
18. Icheneumons
19. A te raporta la Boal i sntate (Uber Gesundheit und Krankheit), G.A.348,
conferina din 5 ianuarie 1923.
20. Alfred Edmund Brehm (1829-1884), zoolog i explorator german.
21. Jean-Henri Fabre (1823-1915), entomolog francez. Principala lucrare: Amintiri
entomologice. Studii asupra instinctului i comportamentului insectelor, 10 volume
1879-1907.
22. n timpul jocurilor de Crciun din Oberufer. Vezi: Jocuri de Crciun din vechiul
folclor. Jocurile din Oberufer. Comunicate de Karl Julius Schroeder. Aranjament
scenic de Rudolf Steiner. (Weihnachtspiele aus altem Volkstum. Die Oberuferer
Spiele. Mitgeteilt von Karl Julius Schroeder, szenisch eingerichtet von Rudolf
Steiner), Dornach, precum i Rudolf Steiner Alocuiuni cu ocazia reprezentaiei
jocurilor de Crciun din vechiul folclor (Ansprachen zu den Weihnachtspielen aus
altem Volkstum), GA 274.

OBSERVAII N LEGTUR CU REFERATUL

ASUPRA ALBINELOR FCUT DE DL. MLLER
64

Dornach, 10 noiembrie 1923

Dr. Steiner: Ora este destul de trzie astzi, pentru c va trebui s lsm locul euritmitilor
care au enorm de lucru. Am s v spun nc dou-trei lucruri, n special legate de obinerea
unei fecunditi permanente n creterea albinelor. Poate ai remarcat deja, dup cele ce v-au
fost spuse de Dl. Mller, c n creterea artificial a reginelor exist ceva care totui nu
merge bine. De aceea probabil este inte-resant s vorbim despre aceste probleme i s-l
ntrebm pe Dl. Mller dac personal consider ca o problem deosebit aceast cretere
artificial a reginelor.
Dl. Mller rspunde c da; ntr-un sens el o consider ca o problem important. Dac
colonia este lsat n voia ei, dac nu te preocupi de ea, se poate ntmpla s dispar.
Inconvenientele apar ncetul cu ncetul, i ceea ce era satisfctor merge anapoda.
Dr. Steiner: De ct timp exist creterea artificial?
Dl. Mller: Poate de 12 15 ani.
Dr. Steiner: Problema st astfel, i voi vorbi despre ea mai mult data viitoare: producia de
miere, ntreaga activitate i chiar capacitatea de munc a lucrtoarelor poate fi crescut
enorm prin creterea artificial. Numai c Dl. Mller a remarcat deja nu trebuie ca lucrul
s fie mpins raional prea departe, nu trebuie s se pun prea mult accentul pe avantajul
comercial. Data viitoare vom adnci lucrurile mai mult i vom vedea c, ceea ce este pentru
o scurt perioad o msur extrem de favorabil, c ceea ce constituie principiile de azi
poate prea bun, dar c ntreaga cretere a albinelor s-ar opri ntr-o sut de ani dac n-ar fi
utilizate dect albine obinute artificial. Vom vedea cum ceea ce pentru o scurt perioad
poate prea ca ceva foarte avantajos, poate cpta o astfel de turnur nct ajungi cu timpul
s omori totul. i vom vedea interesul deosebit pe care-l are tocmai creterea albinelor
pentru cel care vrea s cunoasc toate misterele naturii: vom vedea n special cum o msur
care pe de o parte se confirm ca deosebit de fecund, ajunge pe de alt parte s omoare
totul.
Desigur, apicultorii pot fi foarte bucuroi, vznd avntul pe care l-a cptat de puin timp
creterea albinelor; dar aceast bucurie nu va dura o sut de ani.

65