A

DOUA
VENIRE
A LUI CHRIST
DE PARAMHANSA YOGANANDA
Din scrierile Originale i nemodificate
ale interpretrilor lui Paramhansa Yogananda
ale spuselor lui
ISUS CHRISTOS

Vei cunoate adevrul

i adevrul v va face slobozi
(IOAN 8:32)
AMRITA FOUNDATION, INC.
Publishers
Dallas, Texas
1979
A doua ediie (Second printing) 1982
Copyright, 1979 (by) Amrita Foundation, Inc.
Publicat n S.U.A. (Published in U.S.A.)
Toate drepturile rezervate (All Rights Reserved)
International Copyrights
Numr de catalog la Biblioteca Congresului: 79-50352
ISBN: 0-973 134-00-7
Imprimat n Statele Unite ale Americii
Toate citatele biblice au fost luate din
Versiunea Regelui Iacob (King James Version)

Fie ca interpretrile Sfintelor Scripturi

de ctre Paramahansa Yogananda
s reveleze Christul Universal
fiecruia care caut Adevrul.

NOTA EDITORULUI
Paramhansa Yogananda s-a nscut la 5 ianuarie 1893 in Gorakhpur, n nordestul Indiei, lng munii Himalaya. nc din fraged copilrie el a tnjit s-l cunoasc
pe Dumnezeu, s guste din apele care potolesc (sting) setea Spiritului.
Explorarea sa asupra Infinitului l-a condus ctre Sri Yukteswar, nvtorul su.
Sub cluzirea nvtorului realizat ntru Dumnezeu (God-realized teacher), el a atins
Realizarea Suprem i i s-a acordat titlul de Paramhansa1 de ctre nvtorul su n
1935. Paramhansa Yogananda2 a adus mai trziu Tehnicile speciale de Concentrare i
Meditaie lumii vestice, incluznd Kriya Yoga, - care este metoda tiinific de
accelerare a evoluiei spirituale a discipolilor.
n plus, pe lng aducerea Tehnicilor de Concentrare i Meditaie n vest,
marea misiune spiritual a lui Paramhansaji a inclus dezvluirea interpretrilor
percepute intuitiv a Bibliei cretine. n cadrul textului A doua venire a lui Christ
Paramhansa folosete majusculele pentru a ntri un adevr, pentru a ajuta cititorul. n
cazurile n care exist o redundan a materialului, el include aceast redundan
pentru c are legtur i clarific noul material introdus.

Paramhansa literal param cel mai nalt; hansa lebd. Hansa este reprezentat n Scripturi ca vehiculul
lui Brahma, Spiritul Suprem; ca simbol al discriminrii hansa - lebda alb, se tie c ea este capabil s separe
adevratul soma nectar dintr-un amestec de ap i lapte.
2
Yogananda nsemn Binecuvntare (ananda) prin unire divin (yoga)

A doua venire a lui Christ

Vol 1
Prefa
Aceste interpretri spirituale primite i interpretate prin Contiina Christic
sunt metodele pe care Maetri le-au folosit pentru a arta lumii platforma comun,
tiinific a percepiei intuitive n care Biblia cretin, Bhagavad Gita hindus (Noul i
Vechiul Testament hindus) i adevratele Scripturi ale adevratelor religii i pot gsi
unitatea. Interpretarea spiritual a Bibliei cretine relev i elibereaz adevrul ascuns
n peterile ntunecate ale studiilor teoretice i teologice.
Isus Christos a fost crucificat o dat, dar nvturile Sale cretine au fost i sunt
i acum crucificate de ctre oamenii ignorani. nelegerea i aplicarea acestor
nvturi percepute n mod intuitiv ncearc s arate c Contiina Christic a lui Isus,
eliberat de crucificarea teologic, poate fi adus napoi a doua oar n sufletul
oamenilor.
Aceste interpretri sunt nscute din intuiie i se va descoperi c sunt adevrate
n mod universal, dac se mediteaz asupra lor prin percepie intuitiv.
PARAMHANSA YOGANANDA a scris:
O, Tu, Christ, Floarea cea mai rar a inimilor
O, Tu, Mare Iubitor al frailor ndreptai ctre greeal - ca monument nemaivzut al
celui mai puternic miracol al Iubirii care a fost cldit n fiecare inim cnd magia
puterii vocii Tale a rostit: Iart-i Doamne, c nu tiu ce fac
O, Pstor al sufletelor, inimile rtcitoare sunt ele nsele cuttoare ale devoiunii
divine. Noi am ascultat muzica buntii tale infinite care se afl peste tot. Unica
noastr dorina este s fim Acas cu Tine, pentru a-l primi pe Tatl Cosmic cu bucurie,
cu ochii deschii ai nelepciunii i s tim c toi suntem fiii Unicului nostru
Dumnezeu.
(Citate din ediia original din 1929 a oapte din eternitate)

CUPRINS
NOTA EDITORULUI ............................................................................................................3
A doua venire a lui Christ .......................................................................................................4
CUPRINS...............................................................................................................................5
Ilustraii ..................................................................................................................................7
CHRISTUL UNIVERSAL .....................................................................................................8
O AMINTIRE SACR ..........................................................................................................9
Cap. 1 NATURA DIVIN A LUI ISUS, BIATUL ............................................................10
Cap. 2 BOTEZUL ................................................................................................................12
De ce a cutat Isus botezul de la Ioan Boteztorul
Relaia guru-discipol .....................................................................................................13
Liberul arbitru i Ascultarea ..........................................................................................14
Botezul Lui Isus cu ap i
Cu Sfntul Duh .............................................................................................................17
Sunt descrii muli regi ai botezului ..............................................................................19
Botezul prin ap ............................................................................................................19
Botezul prin sentimente ................................................................................................19
Botezul prin Contiin Moral sau
Auto-Control ................................................................................................................19
Botezul cu afaceri .........................................................................................................19
Botezul prin Duhul Sfnt ..............................................................................................20
Mai multe despre botezul cu Duhul Sfnt ......................................................................23
Botezul prin Contiina Christic ..................................................................................24
Spiritul evolueaz el nsui n trei..................................................................................29
Materia nu poate fi diferit de Spirit..............................................................................30
Toate formele de materie
sunt valori ale vibraiei diferite ale Spiritului Gnd ....................................................30
Spiritul face s evolueze Vibraia Sfnt sau Aum ........................................................30
Dumnezeu Tatl............................................................................................................30
Creaia Singurului Fiu zmislit sau Christ .....................................................................31
CAP 3. DE CE A FOST ISUS TENTAT DE DIAVOL ......................................................33
LUPTA COSMIC ..............................................................................................................33
Cum creaz Satan Moartea, Boala i Nelinitea (agitaia violent) ................................36
Diavolul este un parazit temporar..................................................................................37
Moartea supernatural versus moartea dureroas...........................................................38
Cum s distrugi Rencarnarea........................................................................................39
Originea durerii ............................................................................................................41
Originea Rului ............................................................................................................41
CAP. 4 DE CE A POSTIT ISUS ........................................................................................49
CUM DESCINDE CONTIINA CHRISTIC ...................................................................49
N CONTIINA UMAN .................................................................................................49
Post i meditaie ............................................................................................................52
Rencarnarea .................................................................................................................54
Trind prin Puterea lui Dumnezeu.................................................................................57
Relaia omului cu Rul..................................................................................................59
Rencrcarea bateriilor Corpului, a Minii i a Sufletului ...............................................62
Satan psihologic al ignoranei .......................................................................................64
CAP. 5 ISUS - MIELUL LUI DUMNEZEU I
IOAN BOTEZTORUL SPIRIT I TRUP .......................................................................67
5

CAP. 6 CHEMND APOSTOLII

ISUS OMUL I ISUS CHRISTUL .......................................................................................73
Semnificaia Vibraiei Christice ....................................................................................73
CAP. 7 ISUS: RELAIA CU APOSTOLII...........................................................................87
CAP. 8 ISUS HOTRTE CA APOSTOLII
S PREDICE, S VINDECE I S SCOAT DIAVOLII .................................................89
Alegndu-i pe cei doisprezece .......................................................................................89
CAP. 9 ISUS I NDEAMN PE APOSTOLI
S URMEZE CONTIINA LUI DUMNEZEU .................................................................94
CAP. 10 PRIMUL MIRACOL TRANSFORMAREA APEI N VIN.....................................................................................96
CAP. 11 ISUS CURND TEMPLUL
SCOND AFAR VIBRAIILE MATERIALE ...............................................................98
CAP. 12 CUM S FII NSCUT A DOUA OAR
RIDICND KUNDALINI ................................................................................................. 102
CAP. 13 SINGURUL FIU ZMISLIT
INTELIGENA CHRISTIC ............................................................................................ 107
CAP. 14 VINDECAREA
VINDECAREA SPIRITUAL FEMEIA DIN SAMARIA .............................................. 110
Ierusalimul interior ..................................................................................................... 113
Cei trei regi ai vindecrii ............................................................................................. 116
Vindecarea sufletului este cel mai mare bine ............................................................... 117
Telepatia ..................................................................................................................... 119
Credina Puterea vindectoare a gndului ................................................................. 120
Isus l vindec pe fiul nobilului de la Capernaum ........................................................ 120
Cum opereaz Legea Vindecrii ................................................................................. 121
Posesia Omul posedat de un Diavol Necurat ............................................................ 122
Posedarea ................................................................................................................. 125
Isus scoate afar legiuni de diavoli n porci ................................................................. 125
Semnificaia adncimii................................................................................................ 125
Gadarenes l respinge pe Isus ...................................................................................... 127
Atingerea cu minile ................................................................................................... 128
Isus dojenete febra n mama soiei lui Simion ............................................................ 128
Iertarea pcatelor ........................................................................................................ 130
Iertarea pcatelor vindecnd lepra ............................................................................ 132
Iertarea pcatelor Isus vindec un om de paralizie .................................................... 133
Legea divin a vindecrii ......................................................................................... 135
Isus vindec un om impotent ....................................................................................... 135
Nu mai pctui............................................................................................................ 137
Ziua de Sabbath .......................................................................................................... 138
Aciunile sunt libere .................................................................................................... 139
CAP. 15 SARCINA DIVIN
VOINA TATLUI........................................................................................................ 140
Recolta spiritual ........................................................................................................ 141
Isus onoreaz Sabbath-ul ............................................................................................ 142
Isus reveleaz ncarnarea sa trecut ............................................................................. 145
i cunoaterea Legii Divine ......................................................................................... 145
Isus ndeplinete Scripturile ........................................................................................ 147
i predic Cina ......................................................................................................... 147

Ilustraii
Figura A. Soarele de sine stttor, fr razele care se mprtie n toate direciile i care
cad pe orice obiect. ..... 26
Figura B. Lumina Soarelui cznd pe o Minge de Cristal ...27
Figura X...50
Privete la Pacea Christului care coboar.. .....56
Bateria electrica - Cum i suspend yoghinii animaia...60
Bateria Corpului...62
Ochiul spiritual.....69
Diagram care arat cursul eliptic al curentului de la Medulla Oblongata prin cei doi ochi
ctre Ochiul Spiritual (Al treilea ochi) ........71
Steaua alb n cinci coluri din mijlocul ochiului de opal, nconjurat n aur
(Aceast ilustraie este o viziune al celui de-al treilea ochi din cartea Autobiografia unui
yoghin, cap. 31, cu acelai autor) ......72

CHRISTUL UNIVERSAL
Dar tuturor celor ce l-au primit, lor le-a dat puterea s devin Fii lui
Dumnezeu
(IOAN 1:12)
Aa cum o can mic nu poate s pstreze n ea un ocean, orict de mult ar dori
s o fac, n mod similar cupa contiinei materiale umane nu poate s ating
Contiina Christic Universal, orict de mult ar dori s fac acest lucru, dect atunci
cnd studentul, prin preceptele3 metodei concentrrii i meditaiei i lrgete calibrul
contiinei sale n toi atomii (CONTIINA CHRISTIC) nuntru contiinei sale
sale. Acest lucru se nelege din l-au primit. Astfel, dup spusele lui Isus, toate
sufletele care se gsesc ca fiind suflete unite cu Contiina Christic prin Autorealizare intuitiv, pot fi numii ca Fii ai lui Dumnezeu.
Toate Scripturile, cum sunt Bhagavad Gita, sau Biblia Hindus i Biblia
Cretin au o semnificaie pe trei dimensiuni. Cu alte cuvinte, Scripturile relaioneaz
cu trei factori ai fiinei umane, adic material, mental i spiritual. Astfel c toate
adevratele Scripturi au fost n aa fel scrise nct ele s serveasc n beneficiul
corpului, minii i sufletului omului. Adevratele Scripturi sunt ca izvoarele Apelor
Divine, care pot potoli setea n trei dimensiuni: material, mental i spiritual. n plus,
Scripturile, pentru a fi valoroase, ar trebui s ajute cu adevrat pe omul de afaceri,
omul mintal i omul spiritual. Dei sunt necesare ambele: interpretarea material i
psihologic, trebuie amintit faptul c autorii Scripturilor au suportat mari suferine
pentru a scoate n eviden c interpretrile spirituale sunt de o suprem importan
pentru om.
Un om care are succes material sau intelectual poate s nu fie cu adevrat, din
punct de vedere tiinific, un om de succes, care creeaz un succes perfect al vieii, pe
cnd un om spiritual este fericit peste tot, este sntos, intelectual, mulumit i cu
adevrat prosper, cu o nelepciune a-tot-satisfctoare. Din moment ce, prin intuiie
autorii spirituali (ai textelor spirituale) au avut viziunea de a face pe oameni n primul
rnd spirituali, eu voi da interpretarea spiritual, cu interpretrile psihologice i
materiale ntreesute. Aceste interpretri vor ajuta deopotriv aspirantul spiritual, omul
intelectual i omul de afaceri.
Aceste interpretri spirituale percepute n mod intuitiv ale cuvintelor rostite de
Isus Christos trebuie s fie studiate n fiecare zi, n mod contient i trebuie meditat
asupra lor de ctre adevraii cretini i adevraii devoi ai lui Dumnezeu.
Contiina Christic Universal a aprut sub forma vehiculului lui Isus. Iar
acum, prin tehnicile specifice de concentrare i meditaie, aa cum ni se spune n
Leciile Precepte (Praecepta Lessons) i aceste interpretri percepute intuitiv ale
Scripturilor, prin aceasta Contiina Christic vine a doua oar, pentru a se manifesta
prin contiina fiecrui devot adevrat al lui Dumnezeu.
3

Iniial numele organizaiei i a nvturilor scrise n America alelui Paramhansa Yogananda erau cunoscute ca
Yogoda Sat-Sanga Society i respectiv Yogoda Course. Mai trziu el a lrgit nvturile sale scrise i le-a
modificat numele n Praecepta. Tehnicile de Concentrare i Meditaie i Kriya Yoga, aa cum sunt ele explicate
n Leciile Precepte (Praecepta Lessons) sunt disponibile la Amrita Foundation, Inc.

O AMINTIRE SACR
Atunci cnd Yogananda a nceput s scrie interpretrile sale percepute n mod
intuitiv ale spuselor lui Isus, el s-a rugat pentru ca Christ s-l cluzeasc n
descoperirea adevratelor semnificaii ale cuvintelor sale.
Paramhansaji a fost binecuvntat cu prezena i cu viziunea lui Isus Christos de
mai multe ori n timpul vieii sale. Cu o astfel de ocazie, n anii trzii ai vieii sale, el a
pus o ntrebare la ce se refer Isus n aceste scrieri.
A fost un moment al unei rugciuni tcute, iar camera sa s-a umplut de o lumin
albastru-opal i a aprut Christul ce radia o lumin aurie strlucitoare. Uitndu-se n
ochii si uimitori, l-a ntrebat pe Christ dac modul n care el a interpretat nvturile
sale L-a mulumit.
Imediat n dreptul buzelor lui Christ a aprut un potir (o cup) care apoi a atins
i buzele sale, iar Christ a rspuns:
Buzele tale au but cu nghiituri mari aceleai APE VII din care beau i eu.
Cuvinte de o asigurare fr egal! Acest rspuns sfnt a fost preuit ca fiind sacru
n inima sa.

Cap. 1 NATURA DIVIN A LUI ISUS, BIATUL

El le-a zis: De ce m-ai cutat? Oare nu tiai c trebuia s fiu n casa Tatlui Meu (s
m ocup de treburile Tatlui Meu)?
(LUCA 2:49)
Aceast Scriptur (citat) descrie n cuvinte atitudinea corect, Divin a lui Isus
fa de prinii si. n rostirea de mai sus se exprim viaa perfect a lui Isus, dnd glas
perfect aa cum ar trebui s se comporte un copil divin, consacrat pentru a servi
umanitatea. Isus indic faptul c cea mai nalt datorie a prinilor este aceea de a nu-i
face griji n privina unui copil Divin ca Isus, care a fost protejat de Regele Regilor. El
implic, de asemenea, c cea mai nalt datorie a fiului era s aib grij de treburile
cereti, de mprti (spread) Regatul Tatlui Ceresc. El a sugerat faptul c datoria fa
de Tatl Ceresc este pe primul loc, de cea mai mare nsemntate, iar datoria fa de
prini, dei este important, este secundar.
Isus cunotea faptul c iubirea i afeciunea printeasc, fiind oarb, poate cere
din partea Sa o mai mare atenie pentru tatl Su pmntesc, dect pentru Tatl su
Ceresc, pentru care a venit El pe pmnt. De asemenea arat prinilor si c ar trebui
s tie i totodat s-i doreasc pentru El s fie ocupat cu treburile Tatlui su ceresc.
Din moment ce relaiile parentale i filiale sunt aduse de Dumnezeu, prinii ar trebui
s-i educe copiii s fie n primul rnd pricepui n treburile lui Dumnezeu.
Cele spuse mai sus sunt au fost primul indiciu dat de ctre Isus prinilor Si n
privina a ceea ce au de ateptat i cum va fi viaa Lui. Dup cum toi prinii nobili
sunt iubitori de Dumnezeu i ai treburilor lui Dumnezeu, n consecin ei ar trebui s-i
doreasc ca primul interes al copiilor lor s se ndrepte ctre treburile lui Dumnezeu.
Toi prinii ar trebui s fac n aa fel nct copiii lor s-i nceap adevratul drum n
via fcndu-i pricepui n a-L contacta pe Dumnezeu i n a face toate lucrurile cu
contiina lui Dumnezeu. O via cluzit de direcia interioar, intuitiv poate s fie
de succes, sntoas i complet numai cnd activitatea este echilibrat de nelepciune
i fericire.
Omul obinuit crede c lumea aceasta, familia sa i munca lui constituie treaba
sa (datoria, misiunea, serviciul), dar omul spiritual tie c prinii, copiii, familia leag
(creaz obligaii), treburile lumii i toate celelalte sunt treburile lui Dumnezeu. El tie
c toat lumea ar trebui s ajute s menin o lume prin iubire i serviciu impus i pus
n micare de legturile de snge. De aici rezult faptul c toate afacerile trebuie
spiritualizate. Asta este, totul ar trebui fcut cu contiina lui Dumnezeu interior i
omul ar trebui s fac plcere lui Dumnezeu prin armonizarea tuturor lucrurilor cu
idealurile Sale.
ndatoririle religioase nu ar trebui s fie n conflict cu ndatoririle de afaceri i
nici ndatoririle de afaceri nu ar trebui s fie n conflict cu ndatoririle spirituale.
Atunci cnd astfel de conflicte apar, misiunea spiritual este incomplet i trebuie
modificat. ndatoririle de afaceri trebuie i ele revizuite atunci cnd ele militeaz
mpotriva ndatoririlor spirituale. Sarcinile spirituale i materiale ar trebui s mearg
mpreun precum doi armsari care trag mpreun trsura vieii n mod armonios i
uniform spre mplinirea unui obiectiv fericit.

10

Pentru acest motiv o via de succes trebuie s fie nceput cu o cultur

spiritual mai nti, deoarece toate aciunile materiale i morale sunt guvernate de ctre
legile spirituale. Toate treburile (sarcinile, ndatoririle) trebuie s fie conforme cu
treburile lui Dumnezeu ale legilor Divine pentru ca beneficiul omenirii s fie durabil.
Orice afacere prin care se fac bani care furnizeaz numai luxul uman i slbiciuni false
sau rele este constrns s fie distrus de lucrarea legii Divine a supravieuirii celui
mai valoros. Afacerile care afecteaz n mod negativ confortul spiritual real al
oamenilor nu fac un serviciu adevrat i sunt constrnse s ntlneasc distrugerea
chiar din cauza naturii activitii lor.

11

Cap. 2 BOTEZUL
Atunci a venit Isus din Galileea la Iordan, la Ioan ca s fie botezat de el. Dar Ioan cuta s-l
opreasc, Eu, zicea el, am trebuin ca s fiu botezat de tine, i tu vii la mine? Drept
rspuns, Isus i-a zis: Las-m acum, cci aa se cade s ndeplinim tot ceea ce trebuie
mplinit. Atunci Ioan L-a lsat. De ndat ce a fost botezat, Isus a ieit afar din ap. i n
clipa aceasta cerurile s-au deschis, i a vzut pe Duhul lui Dumnezeu coborndu-se n chip
de porumbel i a venit peste El. i din Ceruri s-a auzit un glas, care zicea: Acesta este Fiul
Meu preaiubit, n care mi gsesc plcerea..
(MATEI 3: 13-17)

Ceremonia Original de botez cu ap vine din India. Botezul nsemn

scufundarea n ap pentru a cura sau a purifica. Purificarea corpului ar trebui s
precead purificarea minii. De aici, toate sufletele care doresc s nceap s triasc o
via spiritual trebui s-i purifice corpul. Curenia se afl lng evlavie
(dumnezeire), dar botezul corpului, dac nu este urmat de botezul minii practic este
fr nici un neles (lipsit de semnificaie). Dac ne mbiem i astfel ne purificm
corpurile vom descoperi c temporar mintea noastr devine purificat, dar dac nu ne
schimbm starea sufletului de ticloie ntr-o stare de calm i meditaie i printr-o
vigilen spiritual constant, vom rmne aceiai draci ri cu obiceiuri rele n ciuda
efectului temporar de purificare al apei n corpurile noastre.
Pentru a ilustra acest lucru n mod metaforic un sfnt hindus a spus urmtoarele
unui discipol prefcut: Fiule, este necesar s faci baie n Gange pentru a-i purifica
mintea de pcat. Pcatele te vor prsi temporar ct timp faci baie n apele sfinte; dar
ele te vor atepta n copacii de pe malul Gangelui i imediat ce iei afar din influena
sacr a apelor sfinte, vor sri din nou pe tine.
Este bine s scufunzi iniiaii n ap, dar ceremonia imersiunii (scufundrii) fr
ca dup aceasta s urmeze lecii spirituale continuate n meditaie i contactul cu
Dumnezeu, este de mic valoare.
Modul aristocratic, modern de botez const n a stropi cu ap pe cap. Aceasta
este tot ce a mai rmas din obiceiul original de purificare a corpului cu ajutorul apei.
Scufundarea iniiailor n ap poate s nu fie necesar, dac ei sunt din punct de vedere
mental evoluai, dar stropirea cu ap a capului oamenilor evoluai nu este necesar,
dect dac acest lucru este fcut doar n semn de respect pentru obiceiul strvechi de
botez.
Este evident c Isus, dei era att de evoluat, nu a greit cnd a intrat n ap. El
nu s-a scufundat complet, deoarece rul Iordanului era aproape secat n acea vreme.
Un alt aspect important legat de botezul lui Isus Christos este acela c El a
insistat s fie botezat de ctre Ioan, care era inferior lui Isus n auto-realizare (realizare
divin). Ioan a spus c nu este vrednic nici s-i desfac ireturile de la sandale lui Isus
i c el boteaz doar cu ap, pe cnd Isus boteaz cu spirit. Vai! Botezul modern a
devenit doar botez cu ap. Preceptele specifice ale metodelor de Concentrare i
Meditaie arat adevratul mod de botez al sinelui cu Spirit i cu nelepciunea ultim.
Simindu-se inferior din punct de vedere spiritual, Ioan s-a ntrebat de ce Isus a dorit s
fie botezat cu ap. Aceast aciune a lui Isus a demonstrat n mod distinctiv obiceiul
hindus, pre-cretin i calea spiritual real pe care trebuie s-o urmeze orice aspirant la
Dumnezeu.
12

Metoda gsirii lui Dumnezeu este diferit de metodele cerute de majoritatea

colegiilor pentru orice form specific de instruire (training). Chiar i n instruirea
medical studentul nu nva dac el rtcete de la un colegiu la alt colegiu, urmnd
diferite instituii medicale i audiind anumite discursuri, dar fr s se instruiasc
intens n materia medica, psihologie, disecie i alte studii ntr-un singur colegiu. De
asemenea, este adevrat c un student nu poate urma toate universitile n acelai
timp. Un student trebuie s urmeze un curs n acelai colegiu pn cnd obine un
certificat care atest faptul c el i-a completat anumite studii, dar vai! n
denominaiile spirituale pn i loialitatea pe care o ateapt colegiile intelectuale
obinuite nu este dat denominaiei de ctre aspirant, nici nu este timp necesar pentru
auto-realizarea dat prin practic leciilor spirituale. Astfel de oameni continu s ia
lecii de la orice profesor nou, bun sau ru sau indiferent care se ntmpl s vin n
ora sau s-i fac publicitate. Eu spun c oamenii ar trebui s fac diferena ntre aaziii nvtori care folosesc religia numai pentru a face bani sau a tri i adevratul
nvtor, care folosete metode de afaceri n religia sa n scopul servirii friei sale cu
adevrat spiritualitate.
Este extrem de necesar de amintit c la nceput este nelept s compari
mai multe ci spirituale i nvtori, dar atunci cnd adevratul Guru sau nvtor
(Perceptor)4 i nvtura sunt gsite, atunci cutarea neobosit trebuie s nceteze. Cel
nsetat nu trebuie s caute nencetat izvoare, ci s mearg la izvorul cel mai bun i s-i
soarb zilnic nectarul. De aceea la nceput cutm multe pn gsim calea adevrat i
maestrul adevrat i apoi rmnem loiali lui n moarte i n eternitate, pn la
emanciparea final.
De ce a cutat Isus botezul de la Ioan Boteztorul
Relaia guru-discipol
Avem muli nvtori la nceput, dar doar un singur Guru i dup aceea nu mai
avem nvtori. nvtorii le spun celor care vin s nvee de la ei studeni, dar un
Guru l numete pe tnrul aspirant care vine la el discipol. Chiar Isus spune:
nimeni nu poate ajunge la Tatl dect prin mine. Aceasta nseamn c sufletele
umane sunt cel mai adesea copiii lenei ai lui Dumnezeu care rtcesc departe de El n
slbticie i n suferin. Astfel de suflete sunt constrnse de biciul necazurilor ca
strlucirea casei lor pierdute de binecuvntare spiritual s fie estompat. Ei ncep s
tnjeasc dup Dumnezeu i n mod invariabil se roag pentru o cale de scpare din
ghicitoarea vieii i atunci cnd rugciunile acestor copii care greesc devin destul de
puternice, Dumnezeu este micat i le trimite ajutor. Atunci Tatl Tuturor le trimite un
superman pe pmnt pentru a da ajutor sufletelor pierdute care caut. Un astfel de om,
sorocit de Dumnezeu pentru a ajuta pe oameni, ca rspuns al rugilor lor adnci, nu este
un nvtor obinuit, ci un GURU sau un vehicul a crui corp, vorbire, minte i
spiritualitate le folosete Dumnezeu nsui pentru a aduce napoi sufletele pierdute
napoi n Casa Nemuririi.
4

Autorul folosete cuvintele Guru i Preceptor n mod interschimbabil (cnd pe unul, cnd pe altul). Guru =
nvtor spiritual din sanscritul gur=a crete, a ridica.

13

n Scripturile originale (ediia originala din 1929 a) oapte din eternitate5 este
scris: Ca un copil obraznic am strigat dup Mama Divin i Ea a venit la mine ca
Guru al meu. Guru-ul meu, Tu, voce a lui Dumnezeu, te gsesc pe tine ca rspuns n
plnsetele sufletului meu. Dac toi zeii sunt nemulumii, totui tu eti mulumit, sunt
n siguran n fortreaa plcerii tale. i dac toi zeii m protejeaz prin parapeii
binecuvntrilor lor i totui nu primesc binecuvntrile tale, sunt un orfan lsat s
sufr n ruinele neplcerii Tale. mpreun vom zbura pe Malurile Sale, iar apoi vom
zdrobi avioanele noastre de finitudine pentru totdeauna i vom disprea n Viaa
noastr Infinit.
Aceast concepie de Guru i Discipol indic singurul mod real de a regsi
urmele pailor sufletelor lenee i a le ndrepta paii napoi la Dumnezeu. Aceast
relaie Guru-Discipol nu este relaia de sclavie ntre biserica oarb sau membri
templului i un preot al bisericii sau al templului ales nu de ctre Dumnezeu, ci de
ctre organizaia templului sau a bisericii sau de ctre un demnitar de rang nalt al
bisericii, onorat de ctre supuii ortodoci, dar necunoscut lui Dumnezeu.
Liberul arbitru i Ascultarea
nvtorul meu mi-a spus: Permite-mi s te disciplinez, deoarece liberul
arbitru const nu n a face lucrurile greit, conform cu ceea ce este dictat de
obinuinele pre-natale sau post-natale sau a fanteziilor mentale, ci conform sugestiilor
i ale alegerilor libere. El a continuat :Dac i vei armoniza voina cu a mea, vei gsi
libertate. nainte voina mea era ghidat de obiceiuri, dar cnd am armonizat-o cu
voina guru-lui meu cluzit de Dumnezeu i de nelepciune, am gsit libertate.
A te armoniza cu un suflet a crei voin este cluzit de nelepciune nsemn
a gsi liberul arbitru (libertatea voinei). Majoritatea nvtorilor care i controleaz
studenii ca pe nite sclavi dup tiparul nvturilor dogmatice distrug puterea
liberului arbitru n ei, dar ascultarea unui guru nu produce orbire spiritual ntr-un
discipol. Dimpotriv, i dezvolt cel de-al treilea ochi al nelepciunii i al intuiiei.
Majoritatea profesorilor doresc ca studenii lor s vad prin ochii profesorilor, dar un
guru l disciplineaz pe discipol numai pn cnd el se poate cluzi singur prin
nelepciune. Un guru este trimis de Dumnezeu.
Dac un discipol, dup ce urmeaz un guru o perioad lung de timp, se
ndeprteaz de acesta, el se ndeprteaz de fapt de ajutorul trimis de ctre
Dumnezeu. Un guru nu este un ajutor doar pentru aceast via. El creeaz, de
asemenea, un contact cu sufletul acelui discipol i spune: fie ca prietenia noastr s
fie etern i hai s ne ajutm unul pe altul n decursul ncarnrilor pn cnd suntem
amndoi emancipai n spirit. Cteodat, un discipol avansat poate ajuta un guru i
viceversa. O asemenea prietenie nu este bazat pe nici un considerent de natur egoist
sau pe nici o condiie. O asemenea prietenie Divin i bunvoin perpetu exprimat
ntre dou sau mai multe suflete d natere unei Iubiri Divine, lipsit de egoism, care
emancipeaz totul, fiind pentru totdeauna pur. Maestrul6 meu mi-a spus: voi fi
5

My guru (nvtorul meu), din ediia original din 1929 a volumului oapte din eternitate pg. 47
Maestru preceptorul spiritual (nvtorul spiritual) al cuiva; cineva care-i cunoate dominionul (un ordin al
ngerilor) n Cosmos.
6

14

prietenul tu de acum i pn n eternitate, indiferent dac eti n planul mental cel mai
jos sau n planul cel mai nalt al nelepciunii. Voi fi prietenul tu daca vreodat vei
grei, pentru c atunci vei avea nevoie de prietenia mea mai mult ca oricnd.
Atunci cnd am acceptat prietenia necondiionat a Maestrului meu el a spus:
Vei fi tu prietenul meu n orice circumstan? M vei proteja n orice strat mental, cel
mai jos sau cel mai nalt? Am rmas stupefiat: cum a fi putut s-mi imaginez pe
Maestrul meu n stratul mental cel mai jos, dar el nu a avut odihn pn cnd nu i-am
promis solemn s fiu prietenul su ntotdeauna, n orice circumstan. I-am umplut
inima de bucurie cnd i-am spus: voi fi al tu pentru totdeauna. Atunci, dup acest
contact spiritual uimitor, am neles semnificaia unui guru i n-am mai gsit satisfacia
complet, confortul i contiina divin pn cnd nu m-am ntors eu nsumi spre
contiina divin a Maestrului meu.
Isus cunotea legea pomenit mai sus a emanciprii. El trebuie s-l fi gsit n
Ioan pe guru-ul su rencarnat (un guru, dei inferior n calitate spiritual, este tot un
guru, este ntotdeauna un vehicul al lui Dumnezeu). Din aceast cauz Isus a insistat s
fie botezat de ctre Ioan Boteztorul. Isus a vorbit, de asemenea despre Ioan
Boteztorul ca despre profetul rencarnat, Ilie (Elijah).
Isus a spus Tolereaz aceasta acum, pentru c astfel mplinim ceea ce se
cuvine (ceea ce este just). Scripturile Sanscrite au i ele o afirmaie paralel cu
aceasta. Sunt muli oameni nvai, cu mult nelepciune, cu interpretrile lor
spirituale i ale scripturilor aparent contradictorii, dar adevratul secret al religiei este
ascuns n peter (Nota mea: n peter se mediteaz la aceste adevruri, iar n
meditaie se gsesc rspunsurile).
Calea urmat de un om de auto-realizare este calea care trebuie urmat de orice
aspirant la spiritualitate. O scriptur, orict de multe nregistrri ale adevrurilor
spirituale conine n snul su, nu este att de folositoare ca un sfnt care este o
scriptur care se plimb, vorbete, triete. Exist o diferen mare ntre puternicul
acid sulfuric dintr-o sticl i simpla declarare a formulei sale: H2SO4. Nici formula i
nici descrierea puternicului acid sulfuric nu pot descrie vreodat cu adevrat calitatea
sa vital de a arde. Adevrurile de auto-realizare sunt ca nite semine mici,
neimportante (nesemnificative), dar calitile lor de a furniza putere i nelepciune
sunt simite cu adevrat cnd se vede c din ele au crescut copacii uriai n grdina
auto-realizrii sfinilor, copaci mpovrai cu fructele Iubirii Divine.
Din dorina noastr vag de a cunoate adevrul, ntlnim la nceput mici
nvtori. Dar Guru-ul (sau preceptorul) este ntruparea vie a adevrurilor din scripturi
i este agentul salvrii stabilit de ctre Dumnezeu drept rspuns la cererile
credincioilor, pentru a-i elibera de orice legtur cu materia. Este foarte dificil s
alegi calea corect dintre numeroasele ci religioase i dintre opinii religioase variate.
Majoritatea oamenilor care rtcesc de colo-colo de la o biseric la alta cutnd
inspiraie intelectual nu l gsesc niciodat pe Dumnezeu, deoarece inspiraia
intelectual este necesar numai la nceput, cnd aspirantul ncepe s-l soarb pe
Dumnezeu. Altfel, inspiraia intelectual (atunci cnd el uit s-l guste pe
Dumnezeu) este n detrimentul auto-realizrii. Este mult mai uor de urmat un om care
triete, respir, vorbete dect o scriptur mut. Dac un sfnt i-a atins obiectivul, fie

15

pe calea mai scurt Yoga7 sau pe calea mai lung a rugciunii spirituale, el
experimenteaz de fapt auto-realizarea. Oricine care-l urmeaz i va atinge cu
siguran obiectivul folosind oricare dintre metode. Spre deosebire de rugciunile
obinuite, rugciunile adevrate care doar ele pot aduce un rspuns contient din partea
lui Dumnezeu TREBUIE OFERITE N MEDITAIE INTENS I NENCETAT
TIMP DE MAI MULTE ORE N MOD CONTINUU pn cnd rspunsul Divin vine.
Semnele unui guru sunt dup cum urmeaz: ochii si sunt nemicai i
neovitori, atunci cnd el dorete acest lucru, prin practica Yoga respiraia sa este
tcut, fr ca el s pstreze forat aerul n plmni; mintea lui este calm fr un efort.
Dac un om are pleoape care clipesc fr ncetare i plmni care acioneaz cu mult
zgomot tot timpul, i cu o minte neobosit ca un fluture i tot o ine una i bun c el
este n contiina cosmic, s rzi de el. Aa cum un om nu poate pretinde c el
doarme, atunci cnd alearg, tot la fel este un om cu ochii care se mic continuu,
respiraia i mintea nu te pot convinge, care tie el mai bine c este n contiina
cosmic. Aa cum somnul se manifest n corp prin anumite schimbri fiziologice,
astfel muchii, ochii, respiraia, toate devin de obicei nemicate n timpul Contiinei
Cosmice. Nici un guru nu se poate dezvolta singur prin ani de studii n fabrica
intelectual a seminarului teologic care consider c i-a atins finalitatea atunci cnd i
confer diploma de absolvire. Astfel de titluri pot fi ctigate de ctre oameni care au o
memorie bun, ns caracterul, auto-controlul i intuiia pot fi dezvoltate doar prin
cunoaterea metodelor de auto-realizare psiho-fizice i prin meditaia zilnic,
profund.
Isus i discipolii si au fost produsul meditaiei fr ncetare i a devoiunii
intuitive i nu rezultatele fericite ale seminariilor teologice intelectuale.
Majoritatea bisericilor cretine de astzi rtcesc departe de calea auto-realizrii
i sunt satisfcute de discursuri, ceremonii, organizaii, festiviti. Completa reanimare
(renatere) i restaurare a bisericilor cretine poate fi obinut doar prin eliminarea
discursurilor care sunt repetate prea des i prin eliminarea schimbrii prea frecvente a
ceremoniilor psiho-fizice i nlocuirea lor cu o concentrare n timpul serviciilor
bisericeti din partea membrilor si ei ar trebui s se concentreze mai mult i mai
mult pe nemicare perfect n ambele planuri (regate) fizic i mental. Adevratele
temple sunt pentru nemicare i pace, iar n acestea Dumnezeu i viziteaz deseori
credincioii.
Secretul adevratei religii st n petera nemicrii, n petera nelepciunii, n
petera ochiului spiritual. Prin concentrarea n punctul dintre sprncene i prin
cercetarea amnunit n profunzimile tcerii, omul poate gsi rspunsuri la toate
ntrebrile religioase ale inimii sale. Un discipol trebuie s se armonizeze cu voina
guru-lui su. O asemenea acordare a voinei dictat de obinuine i capricii cu voina
unui Guru cluzit de nelepciune este foarte diferit fa de ascultarea mecanic a
unui ghid ne-spiritual, indiferent de modul n care a fost ales: tradiional, religios sau
social. A urma pe orb pe negndite nsemn s cazi complet mpreun cu el n anul
ignoranei. S-l urmezi pe cel trezit (din punct de vedere spiritual), dac eti orb,
nsemn s-i atingi scopul fr s fii n pericol. Cum poi ndeprta pata din privirea
fratelui tu, dac mai rmne o pat n ochii ti?
7

Yoga comuniune cu Dumnezeu prin practica meditaiei tiinifice. A uni sufletul individual cu Spiritul
Cosmic.

16

Foarte puini oameni tiu cu adevrat ce nsemn liberul arbitru. A fii constrns
s faci lucruri dictate de propriile tale instincte i obinuine nu nsemn libertate. A fi
bun deoarece ai fost aa pentru o perioad lung de timp i s te abii de la relele
pentru c eti obinuit s faci acest lucru, nu nseamn libertate. Atunci cnd voina ta
este perfect liber s aleag binele n loc de ru oricnd, oriunde, deoarece te simi cu
adevrat bine, vei cunoate adevrata fericire i eti cu adevrat liber. Rul i aduce
doar regrete, preri de ru. Atunci cnd influenele ereditare, obinuinele pre i post
natale, mediul familial, social i al lumii toate nceteaz s-i influeneze judecata,
atunci cnd poi aciona cluzit doar de discriminarea cea mai nalt, interioar,
intuitiv, doar atunci eti tu liber. Pn atunci calea spre virtute (echitate, justee) n a
i acorda voina condus de capricii cu voina unui guru, cluzit de nelepciune.
neund voina ta spre nelepciune, vei nceta s te lai influenat de prejudiciu i
eroare, pentru c tu atunci vei fi cluzit de virtute.
Din acest motiv, prima ta achiziie pe calea spiritual st nu n a apela la
serviciile bisericii i a fi un membru pasiv, satisfcut pur i simplu de ascultarea unor
discursuri, ci de asemenea n gsirea unui guru spiritual care te conduce orict de
departe vrei s mergi pe calea spiritual. Odat ce l-ai gsit, urmeaz-l ndeaproape,
ascult-l cu devoiune inteligent i practic ceea ce te nva el; astfel n cele din urm
i vei atinge obiectivul cel mai nalt.
Botezul Lui Isus cu ap i
Cu Sfntul Duh
Evanghelia ne spune nou c Ioan Boteztorul a spus:eu ntr-adevr te botez cu
ap, cu cin, dar El, cel care vine dup mine este mai puternic dect mine i eu nu
sunt vrednic nici s-i car sandalele. El v va boteza cu Sfntul Duh i cu foc. Isus,
fiind foarte avansat din punct de vedere spiritual, a dat ascultare legii de (obinere a
puritii temporare) puritate temporar simbolizat de botezul cu ap. Dar, imediat ce a
fost botezat cu ap, a urmat, de asemenea, botezul cu Spirit. Guru-ul real, avansat cere
discipolului ca mai nti s-i mbieze corpul cu ap, iar apoi, dup ce corpul simte
influena cureniei i a puritii, l boteaz cu Spirit. Dar cteodat s-a ntmplat ca,
atunci cnd discipolul este foarte avansat, cum era Isus, iar guru-ul cum era Ioan
Boteztorul, nu foarte avansat, atunci Spiritul lui Dumnezeu folosete Sfntul Duh
pentru a boteza pe discipolul avansat, prin medium al unui agent divin, guru, chiar
dac el este mai puin avansat n spiritualitate dect discipolul su. nvtorul trebuie
s fie nelept, dar cteodat un guru din ncarnrile trecute este n acest via mai
puin avansat n nelepciune dect discipolul su. Cteodat i este dat s elibereze un
discipol mai avansat spiritual dect el nsui. Un guru, fiind agentul salvrii stabilit de
ctre Dumnezeu trebuie s-l ia pe discipol de-a lungul ncarnrilor succesive, dac este
necesar, pn cnd se ajunge la completa salvare a discipolului. Un mare secret al
nelegerii st n motivul pentru care exist un guru mai puin avansat, Ioan, care i
iniiaz discipolul, acest mare salvator al omenirii, Isus. n ncarnrile trecute s-a
stabilit ca Ioan Boteztorul s fie guru-ul original al lui Isus. n obscuritatea trecut,
cnd Ioan a fost trimis de Dumnezeu ca guru al lui Isus ca rspuns la rugciunile Sale,
contiina de guru a lui Ioan era mai avansat dect contiina ca discipol a lui Isus. n
17

acea vreme, sufletele lui Ioan Boteztorul i al lui Isus au fost legate mpreun de legea
prieteniei necondiionate, i amndoi au stabilit n aceast ntlnire, care a avut loc cu
mult timp n urm i la prima ntlnire ca guru i discipol, amndoi au stabilit c:
Vom fi prieteni pentru totdeauna strduindu-ne unul pentru cellalt pentru atingerea
perfeciunii pn cnd noi amndoi ne eliberm omniprezena, acum nchis n
nchisoarea crnii (trupului). Aa c, odat cu trecerea timpului, multe ncarnri au
trecut, printr-un efort superior sufletul lui Isus a avansat mai mult dect sufletul lui
Ioan. Isus tia c sufletul lui Ilie (Elijah) era guru-Perceptorul su din ncarnrile sale
trecute i c el s-a rencarnat n corpul lui Ioan Boteztorul. Profetul Ilie, care era mult
mai avansat dect Isus, cnd acesta i-a fost pentru prima dat discipol, mai trziu, prin
ironia propriei sale legi karmice (aciunea vieilor trecute), a rmas mai jos din punct
de vedere spiritual dect Isus i astfel el nu putea boteza dect prin ap. Prin intuiie
Ioan Boteztorul tia de venirea lui Isus Christos, dar fiind mai puin avansat spiritual,
el a uitat c odat el a fost Ilie. Dup botezul lui Ilie, Ioan a fost informat de acest fapt,
c Ilie a venit deja. Dar Ioan Boteztorul tia c Isus, dei acum att de avansat
spiritual, ca s devin Salvatorul lumii, a fost discipolul lui n ncarnrile trecute i
astfel el a prezis ntr-adevr eu te botez cu ap, dar Unul mai puternic dect mine va
veni, cruia eu nu-i sunt vrednic nici s-i dezleg ireturile de la sandale. El v va
boteza cu Sfntul Duh i cu foc. Isus era acum mai avansat dect Ioan Boteztorul i
totui El l-a acceptat pe acesta ca guru al su din ncarnrile sale trecute, agentul trimis
prima dat de Dumnezeu pentru a-l introduce n cele sfinte, legmnt divin i aceast
prietenie stabilit dinainte. Vom fi prieteni divini pentru totdeauna, pn cnd
sufletele noastre, prin ajutor reciproc i bunvoin ce dureaz de mai multe ncarnri
sparg pereii construii din bule ai coliviei dorinelor i elibereaz omniprezena
noastr nchis pentru a deveni o mare a Infinitului. De aceea Isus a spus: Tolereaz
acesta acum, deoarece astfel ndeplinim ceea ce se cuvine (ce este just) i de aceea el
a ales s fie botezat de Ioan Boteztorul cu ap, dup obiceiul strvechi. Este foarte
important de remarcat cum a folosit Spiritul lui Dumnezeu Sfntul Duh pentru botezul
spiritual al lui Isus.
Adevraii guru tiu nu numai cum s boteze cu ap, ci i cu Spirit sau Sfntul
Duh. Dar vai! Muli hindui n templele lor i muli cretini din biserici sunt botezai
numai cu ap, experimentnd temporar un bun botez fizic, dar netiind i nepercepnd
nimic din experienele minunate, de renatere ale botezului spiritual. Preoii din
biserici i preoii din temple sunt deseori alei doar n virtutea studiilor lor intelectuale
ale Scripturilor, iar autoritatea sacerdotal este conferit lor prin ceremonii susinute de
o autoritate mai nalt spiritual doar n mod formal. Dar adevraii preoi sau cei care
ndeplinesc datoriile sacerdotale, cei care sunt potrivii s fie guru nti se instruiesc pe
ei nii n coala teologic a intuiiei i a meditaiei. Ei trebuie mai nti s se boteze
spiritual pe ei nii, nainte s poat aspira s boteze vreun pic pe alii. Odat ce
adevrata relaie ntre guru i discipol este stabilit, nu vor mai fi grupri spirituale
oarbe, rtcire de colo-colo sau separri din cauza admonestrilor din partea gurului
sau din orice alt motiv. De obicei exist o recunoatere instantanee ntre guruperceptor i discipol, dar cteodat dureaz ceva mai mult timp pn cnd este
reamintit n mod contient prietenia apropiat din trecut sau recunoaterea amintirilor
uitate ale ncarnrilor trecute att de bine ngropate n grmada de cenu a ignoranei.

18

S tii, de asemenea c un om nu poate fi guru prin alegerea sa; el trebuie s

aib un legmnt de a servi i de a salva pe alii de ctre un guru real sau altfel el
trebuie s aud vocea lui Dumnezeu care s-i cear s i salveze pe alii. Muli si-au
stabilit singuri s devin guru dup ce au citit cteva cri oculte i au ascultat vocea
propriei lor imaginaii care i-au condus n mod greit sau prin falsa imaginaie a minii
subcontiente (nota mea: care scoate la iveal dorinele).
Sunt descrii muli regi ai botezului
Dac te mbiezi n fiecare zi i meditezi imediat dup aceea, (dac te afli n
apropierea unui ru sau a unui lac nconjurat de grandoarea scenic a lui Dumnezeu i
te mbiezi n ele cu contiina puritii), atunci vei simi puterea botezului apei. Apa
deschide porii pielii eliminnd otrvurile din corp care sunt deranjante, iar aceasta
calmeaz i linitete sistemul circulator.
Botezul prin ap
Apa calmeaz terminaiile nervoase i trimite rapoarte ale senzaiilor plcute
prin centri vitali, echilibrnd n aceeai msur toate energiile vitale. Toat viaa a
venit n mod primar din energie apoi din nebuloase iar apoi din ap. Toate
seminele vieii sunt conectate n mod irevocabil cu apa. Viaa fizic nu poate exista
fr ea.
Botezul prin sentimente
Dac iubeti poezia i te afli mult n compania unui mare poet, el te va boteza
cu acele sentimente curate, hrnitoare i cu aprecierea bunului n totul care este
deteptat ntotdeauna de poezia bun. Astfel, botezul prin sentimente te face
imaginativ i nclinat spre simpatie.
Botezul prin Contiin Moral sau
Auto-Control
Cnd te asociezi o durat de timp mai lung cu oameni de o nalt moralitate i
auo-control vei simi n mod automat o influen a contiinei morale i autocontrolului.
Botezul cu afaceri
Dac i propui i te asociezi cu atenie cu mari mini creative n afaceri, vei fi
botezat sau saturat cu contiina afacerilor creative.
19

Botezul prin Duhul Sfnt

Corpul uman este o vibraie colectiv alctuit n mare parte din atomi care se
nvrtesc i electroni i for a vieii inteligent (mai fin dect electronii). Sufletul (o
reflecie a spiritului), n timp ce locuiete n el, nu poate s-i aminteasc starea lui de
omniprezen. Dar prin meditaie omul poate auzi vibraia corpului, nchiznd urechile
aa cum suntem nvai n Lecia dat (Preceptele) de Tehnic a Meditaiei i apoi s
ne acordm cu mintea cosmic care eman din vibraia tuturor atomilor i din fora
atomilor. Biblia cretin spune: Dumnezeu este Cuvntul. - (vibraie cosmic,
inteligent, sonor). neleptul Patanjali, marele yoghin hindus spunea: Spiritul,
Dumnezeu Tatl, sau Ishwara se manifest pe sine ca vibraie cosmic sau materie.
Spiritul a fost fcut trup deoarece spiritul inteligent se materializeaz pe sine n trup
prin modificarea la o anumit valoare a vibraiei. Inteligena cosmic devine micare
cosmic inteligent sau vibraie care se schimb n energie cosmic. Aceast energie
cosmic inteligent se schimb n atomi i electroni. Electronii i atomii se schimb n
gaz, cunoscute cteodat ca nebuloase cosmice. Nebuloasele cosmice sau mase de
materie gazoas difuzat se schimb n ap. Apa se schimb n materie solid. Corpul
uman este o parte aceast materie divizat variat. n vibraia cosmic toate lucrurile
una sunt, dar cnd vibraia cosmic nghea n materie, atunci devine multe (lucruri).
Deci corpului omului, fiind separat de vibraia cosmic, trebuie s regseasc din nou
urma vibraiilor mai nalte ca s-i ridice contiina de la vibraiile respiraiei, inimii i
circulaiei spre vibraia sunetului ce eman din fora de via cosmic i din toi atomii.
Avnd ochii nchii, se poate simi contiina limitat de sentimentele trupului i de
sunetele respiraiei, inimii i circulaiei. Dar prin meditaie profund, aa cum suntem
nvai n leciile (Preceptele) de Tehnic a Meditaiei, studentul acestor percepte
poate auzi vocea sunetului cosmic, care eman din toi atomii i strlucete de energie
cosmic. Ascultnd sunetul omniprezent, contiina sufletului prins n trup ca ntr-o
colivie, ncepe n mod gradat s se rspndeasc pe sine dincolo de limitri n
omniprezen. Cine ascult acest sunet cosmic va descoperi c contiina sa se
rspndete fr limite. Acest sunet cosmic care eman din vibraia cosmic este numit
Duhul Sfnt. Duh nseamn o for contient, inteligent, invizibil sau o vibraie
cosmic inteligent. Este Sfnt deoarece contiina care eman (din care curge afar) a
lui Dumnezeu Tatl sau inteligena Christic l ghideaz (pe Duhul Sfnt) s creeze
orice materie finit. Oamenii din timpurile ndeprtate nu erau versai n a folosi
limbajul cizelat al timpurilor moderne i foloseau expresia Sfntul Duh sau
Cuvnt pentru Vibraia Cosmic Inteligent, care este prima materializare a lui
Dumnezeu Tatl n materie. Hindusul vorbete despre acest Sfntul Duh ca Aum.
A vine de la Akar sau vibraia creativ; U vine de la Ukar sau vibraia de
conservare; M vine de la Makar sau vibraia de distrugere. Furtuna mrii care
mugete creeaz valurile, le conserv pentru un timp ca valuri mari sau mici i apoi
le dizolv. Astfel, sunetul cosmic al lui AUM sau Duhul Sfnt creeaz toate lucrurile
ca nebuloase, le conserv n forme ale prezentului cosmos i al lumilor i n final va
dizolva toate lucrurile n marea de la snul lui Dumnezeu. Dar aceast disoluie
cosmic este cteodat doar parial i temporar i din nou cteodat este complet i
pentru o perioad ndelungat de timp. n disoluia parial temporar, doar poriuni
din materie i din lumi sunt dizolvate; dar n disoluia complet ntregul sistem al

20

universurilor, toate stelele i planetele, toate lucrurile sunt dizolvate. Dar dizolvarea
ntregii creaii este imposibil pn cnd toate sufletele nceteaz s mai doreasc
ceva, i astfel devin complet emancipate ntru Dumnezeu. Sufletele care nu s-au
mntuit doresc viaa i cu aceasta ele doresc pmntul, cerul i frumuseile cu stele.
Deci, pentru a ndeplini dorina noastr de a avea copii, sufletele vin pe pmnt avnd
trupuri umane din carne. Aum trebuie s creeze ntregul univers la porunca lui
Dumnezeu Tatl. Din cauza rsririi i disoluiei dorinelor fr de sfrit a creaturilor,
universul este dizolvat i creat din nou la nesfrit.
De aici botezul cu Sfntul Duh nseamn mai nti dizolvarea tuturor dorinelor
greite prin dorine bune i apoi cucerirea tuturor dorinelor bune printr-o singur
dorin bun a unui binecuvntat contact cu Dumnezeu. A cunoate pe Dumnezeu nu
nseamn negarea tuturor dorinelor, ci n loc de aceasta completa lor realizare.
Oamenii de lume se strduiesc n mod greit s-i mplineasc dorinele uitnd s
disting (s fac diferena) ntre dorinele lumii i cele ale sufletului. Aa cum atunci
cnd dai de mncare altuia foamea ta nu se potolete, tot la fel, ncercnd greit s-i
satisfaci simurile, sufletul tu nu poate niciodat s fie fericit. Simurile cer
indulgen, lcomie, i tentaii de a le excita i de a le amuza, pe cnd sufletul poate fi
satisfcut doar prin calm, prin pace i din binecuvntarea nscut prin meditaie i din
folosirea moderat a servitorilor simurilor. Ambiia pentru lucrurile bune, realizri
nobile i munc de organizare spiritual care i servete pe cei muli trebuie instituit
pentru a elimina dorina de egoism i de lcomie i de a se ajuta numai pe sine i
familia sa imediat apropiat. Bucurai-v de toat munca bun i de realizrile cu
Dumnezeu. Contactndu-l pe Dumnezeu n lume i n meditaie vei descoperi toate
dorinele inimii ndeplinite. i atunci vei fi un om adevrat al renunrii deoarece vei
descoperi c nimic nu este mai valoros, mai plcut sau mai atragtor dect n-toatefrumosul, Cel-care-satisface-totul, Cel-care-potolete-orice-sete-spiritual, noul,
bucurosul Dumnezeu.
Dorina doar pentru un obiect i ine contiina legat de acel obiect. Iubirea
pentru toate lucrurile, ca expresie a lui Dumnezeu pstreaz contiina omului
expandat n omniprezen. La fel, cineva care este botezat prin Duhul Sfnt trebuie s
nu fie ataat (s nu aib ataamente), s se bucure de lucrurile bune doar cu bucuria lui
Dumnezeu din interior. El va trebui s nvee prin intermediul lui Aum sau sunetul
cosmic. Iar apoi, prin Leciile-Precepte ale Tehnicii de Meditaie, el aude sunetul
Duhului Sfnt cnd toate sunetele corpurilor i astrale nceteaz. Apoi, prin meditaie
i mai profund asupra acestui sunet, printr-un proces mai nalt (avansat) nvat de la
guru el poate fi una cu sunetul i s-l ating. Apoi, dup atingerea sau simirea lui,
prin metode spirituale avansate, aspirantul spiritual va descoperi c contiina sa
vibreaz simultan n corpul su i n mai multe continente. Pe msur ce progreseaz
mai adnc i mai mult n meditaie, el va descoperi c contiina sa vibreaz simultan
n corpul su, n pmnt, n plante, n universuri i n fiecare particul din materie.
Vibraia sfnt inteligent sau prima manifestare a lui Dumnezeu Tatl se
manifest de aceea ca sunetul cosmic Aum sau Amen care poate fi auzit n meditaie.
De asemenea se manifest pe sine ca i energie cosmic n toat materia. Toate
sunetele pmntene i sunetele corpului ale inimii, plmnilor, etc vin din sunetul
cosmic al lui AUM. Aum conine toate sunetele din cele nou octave percepute de
urechea uman, la fel ca i sunetele cosmice, joase sau nalte care nu pot fi nregistrare

21

de ctre urechea uman. Deci de asemenea, toate felurile de lumin pmnteasc lumina din crbune, lumina de la gaz, lumina electric, lumina astral - toate vin de la
lumina cosmic. Sunetul cosmic se manifest ca energie cosmic i vice versa. Acest
sunet cosmic se manifest ca sunete astrale de harpe, de clopote (energie cosmic
microcosmic) n corpul uman astral. Deci de asemenea, aceast energie cosmic
exist ca reflectat, luminos sau corpul astral al omului. Lecii avansate de nvturi de
Precepte pot nva pe discipol s asculte i s localizeze sunetele astrale care eman
din mduva spinrii. Corpul fizic este energie cosmic condensat. Corpul astral este,
de asemenea, energie cosmic condensat. Corpul fizic are doi ochi, - pozitiv i
negativ -, datorit legii relativitii (polaritii). Corpul astral are doar un singur ochi,
care este denumit n diverse moduri: ochiul spiritual, ochiul unic (n Biblia cretin), al
treilea ochi (n Biblia hindus), steaua estului, steaua nelepciunii, porumbelul care
coboar din Rai, ochiul interior, ochiul intuitiv, ochiul lui Shiva, steaua prin care vd
oamenii nelepi, etc, etc. n timpul botezului cu Sfntul Duh, aa cum a fost perceput
de Isus Christos, el a perceput acest botez ca pe un sunet cosmic sau Rai, iar pe ochiul
spiritual ca pe un porumbel. Acest ochi spiritual este un telescop spiritual cu trei raze
drept lentile. Cercul exterior este auriu. Lentila interioar de lumin este albastr i
este presrat cu o stea argintie cu cinci coluri (ca a treia raz). Energia cosmic
microcosmic se manifest microcosmic n corpul uman ca o energie a vieii specific
reflectat sau corp astral. Ochiul spiritual sau astral este ochiul corpului astral. Ochiul
astral este energie cosmic individualizat n corpul uman. n meditaie, mai nti fora
vieii trebuie retras din corp i trebuie s traverseze portalurile ale energiei cosmice
reprezentate de inelul auriu. Apoi trebuie s plonjeze n lumina albastr care reprezint
Contiina Cosmic. Apoi trebuie s penetreze prin steaua argintie care reprezint
spiritul, n regiunea Infinitului. Acestea trei lumini: auriu, albastru i argintiu conin
toate domeniile de radiaii (raze): ultraviolet, electronic i atomic raze ale energiei
cosmice prin care trebuie s penetrezi pentru a putea ajunge n Rai. Halo-ul auriu i
lumina central albastr sunt cele dou aripi ale porumbelului i mica stea alb
reprezint gura porumbelului. Lumina aurie din exterior este Duhul Sfnt sau Energia
Cosmic sau Natura, albastrul reprezint Dumnezeu Fiul sau Christ, iar steaua argintie
reprezint Dumnezeu Tatl.
Deci Isus, n timpul botezului su, a vzut energia cosmic manifestat n form
de corp sau materializat din ether, ca ochi astral telescopic spiritual; i din acel ochi
spiritual care reprezint energia cosmic a venit o voce sau sunet cosmic, inteligent, atot-creator, care spunea sau vibra ntr-o voce inteligibil (pentru c toate limbile vin de
la Sntul Duh) Prin cunoaterea Fiului Meu (sau a manifestrii mele), m bucur c
tu te-ai ridicat (i-ai ridicat contiina din materie) i te-ai acordat cu Omniprezena
mea.
Toate fiinele umane materiale sunt fii risipitori care au prsit cminul Duhului
Sfnt Omniprezent i s-au identificat pe ei nii cu teritoriul infinit mai mic al
corpului uman. Acest Duh Sfnt este Marele Consolator. Fiind cluzit de Contiina
universal, reflectat a lui Dumnezeu, conine binecuvntrile cele mai dorite ale lui
Dumnezeu. Un individ plin cu acest Duh Sfnt sau Vibraie Sfnt poate vorbi cu
diferite limbi de inspiraie ale oamenilor, ale animalelor, ale atomilor. Din moment ce
toate limbile sunt produse de Duhul Sfnt, unde omul poate auzi, atinge i rspndi n
Aum (sau sunetul cosmic care eman din Duhul Sfnt) atunci poate nelege sau

22

pronuna toate limbile nu doar ale omului, ci i ale animalelor i ale atomilor. Sfntul
Duh, Aum la hindui, Amin la mahomedani, Amen la cretini, Vocea Multor Ape
sau Cuvnt sunt toate acelai lucru. Aum este numit Cuvntul deoarece cuvnt
nseamn sunet vibratoriu de inteligen cosmic care este la originea tuturor sunetelor
i tuturor limbajelor. Aceast vibraie cosmic inteligent sau cuvnt este prima
manifestare a lui Dumnezeu n Creaie. De ziua Pentecost (nota traductorului:
Pentecost este un festival solemn la evrei numit astfel deoarece este celebrat n cea de
a 50-a zi dup a doua zi de Trecere care cade pe 16 n luna evreiasc Nisan; era privit
de ctre evrei n general ca fiind un dar comemorativ al legii din a 50-a zi de la
plecarea din Egipt), de ziua Pentecost discipolii erau plini de noul vin al bucuriei care
venea de la atingerea lui Aum sau Vibraia Sfnt care consoleaz i ei puteau vorbi n
limbi diverse. Astfel au fost cteva din experienele lui Isus dup botezul Lui cu
Duhul Sfnt; i tot aa pot fi experienele studenilor Leciilor-Precepte i s nu le
uitai pe acestea, continuai s le practicai constant i continuu n viaa real n fiecare
an care trece.
Mai multe despre botezul cu Duhul Sfnt
Omul este o combinaie de corp, for de via i contiin. Contiina lui este o
reflecie a Contiinei Christice. Fora lui de via este o reflecie a energiei cosmice.
Corpul lui este energie cosmic condensat i energia vieii. Contiina, fora de via,
i corpul sunt diferite proporii de vibraie cosmic contient. Fora de via care
vibreaz mai fin devine contiin cosmic, iar fora de via cnd vibreaz mai grosier
se schimb n electroni, atomi, molecule i carnea trupului. La urma urmei, corpul
uman, fora de via i contiina, fiind trei vibraii diferite sunt inute mpreun de
nucleul ego-ului i de suflet. Omul este vibraie condensat miniatural. Ca s eliberezi
sufletul din colivia vibraiilor pe trei dimensiuni ale corpului: corp, for de via i
contiin trebuie s fii botezat sau unit cu vibraia cosmic original a lui AUM.
Cnd valurile se simt ele nsele izolate de mare atunci frontierele valurilor trebuie
expansionate pn cnd au forma mrii.
n acelai mod, atunci cnd sufletul se simte nchis ntr-un spaiu mic n corpul
fizic, astral sau ideaional (cauzal), el ar trebui s fie nvat cum s se detaeze pe sine
contient de cele trei corpuri i s devin expandat ntru spirit. Prin cea mai nalt
meditaie corpul i pierde vibraiile atomice i devine for de via, iar printr-o mai
profund meditaie corpul astral devine elaborat (prelucrat cu grij) n corpul
ideaional (cauzal). Atunci, prin nelepciune contiina ideaional devine expandat
n Contiina Christic. Dar trebuie amintit faptul c atunci cnd yogi8 sau studentul
Praeceptelor ascult vibraia cosmic, mintea lui este abtut de la sunetele fizice ale
materiei din afara corpului su spre sunetele circulatorii ale trupului (crnii) vibrant.
Atunci contiina lui este abtut de la vibraiile corpului spre vibraiile muzicale ale
corpului astral. Atunci contiina lui se plimb de la vibraiile corpului astral la
vibraiile contiinei n toi atomii. Atunci contiina yoghinului ascult Sfntul Duh
sau Sunetul Cosmic care eman din toi atomii. Aceasta este calea prin care contiina
obinuit trebuie botezat sau expandat n Contiina Christic prin puterea expandat
8

Yogi cineva care practic yoga; cineva care caut unirea tiinific cu Dumnezeu; yoghin.

23

a Sfntului Duh sau peste-toate-rspnditul vibraia sunetului Aum auzit n

meditaie prin practica Tehnicii de Meditaie nvat n Leciile Praecepte.
Atunci cnd pronuni Aum, el cltorete nu numai de-a lungul Pmntului,
dar i prin toate spaiile i eternitile. Astfel c sunetul care eman de la vibraia
tuturor atomilor este numit Duhul Sfnt sau Vibraia Sacr. Aa cum s-a spus mai
nainte, prin practicarea Tehnici de Meditaie dat n Praecepte un individ este capabil
s opreasc (nchid) sunetele materiei, contiina lui trece prin sunetele vibraionale
ale corpului i prin sunetele astrale muzicale la sunetul lui Aum sau Sfntul Duh.
Atunci cnd contiina yoghinului este capabil nu numai s aud acest sunet cosmic,
dar i s-i simt prezena real n fiecare unitate de spaiu, n toat materia finit care
vibreaz, atunci sufletul yoghinului devine una cu Sfntul Duh sau Vibraia Sfnt.
Isus, Salvatorul, (un yoghin), care l-a ntlnit pe guru-ul su din vieile trecute,
Sfntul Ioan, a fost botezat de acest sunet omniprezent Aum i el de asemenea a
vzut cu el porumbelul spiritual sau lumina cu cele dou aripi de culoare aurie i
albastr (reprezentnd creaia vibrant i Contiina Christic i gura presrat cu
steaua din argint (care reprezint Spiritul).
Botezul prin Contiina Christic
Aceast voce a Omniprezenei Vibraiei lui Aum semnific Prin cunoaterea
(meteugul) Fiului Meu; Isus a simit c contiina sa se acord cu Contiina
Christic sau singura reflecie zmislit de Inteligena lui Dumnezeu-Tatl n Vibraia
Sfnt. Cu alte cuvinte, Isus a simit corpul Su ca pe ntreaga vibraie creatoare n
care era inclus micul su corp; apoi simindu-i corpul Su cosmic finit a simit c
nuntrul corpului cosmic al tuturor creaiilor exist un Christ sau o Inteligen
Universal. Acest Christ este singurul Fiu zmislit deoarece este singura inteligen
activ reflectat a celei active indirect, transcedental, (care exist dincolo de vibraia
creativ) a lui Dumnezeu Tatl, vibraia creatoare. Aa cum soul este renscut din
soie ca Fiu, tot la la fel Dumnezeu Tatl (Inteligena transcedental) este reflectat n
matca (izvorul) Fecioarei Maria (Creaia Fecioarei) ca singurul Fiu zmislit sau
Contiina Christic.
Ilustraiile din urmtoarele pagini servesc mai bine pentru a ilustra Spiritul,
Dumnezeu Tatl, Fiul i Sfntul Duh. n figura A Soarele este vzut ca i cum exist
izolat, fr nimic care s-l nconjoare. Un astfel de Soare poate fi descris ca o mas
strlucitoare de lumin care mprtie putere i cldur prin razele sale n spaiu. Dar
n figura B acest Soare este descoperit ca fiind activ, existnd n relaie cu mingea de
cristal albastr. n aceast figur lumina Soarelui este divizat ca minge inactiv, iar
lumina activ apare ca lumin albastr n mingea de cristal albastr. Aceast divizare a
luminii Soarelui n lumin alb i albastr este posibil datorit efectului divizator
(care divide) al celui de al treilea obiect, mingea de cristal albastr. Astfel c Soarele
este unul fr nici un obiect n jurul su, iar cu un obiect n jurul su devine divizat n
dou lumini. La fel cum Soarele este strlucitor i mprtie sferic lumin n spaiu, tot
la fel, atunci cnd este singur, de sine stttor, fr o creaie care s-l nconjoare, tot la
fel Spiritul (cum este n figura C) este numit Absolut Nemanifestat.

24

Atunci cnd nici un spirit nebulos nu respira i nici nu plutea n corpul spaiului,
cnd nici o planeta copil cu ochii de foc nu-i deschisese ochii n leagnul spaiului,
atunci cnd n oceanul spaiului nu era populat, nelocuit de insule de universuri
plutitoare, cnd Soarele i Luna i familiile de Planete nu notau n spaiu, cnd mica
minge a Pmntului, cu casele ei de ppui i mici fiine umane nu existau, atunci cnd
nici un obiect de nici un fel nu fiina (nu luase fiin) Spiritul exista. Acest Spirit n
forma sa nemanifestat nu poate fi descris, excepie fcnd faptul c el era
cunosctorul (cel care cunotea) i cunoscutul i toate obiectele cunoscute existau ca
unul singur. n el fiina, Contiina sa Cosmic i puterile sale, toate erau una fr
difereniere. Poate fi descris ca existent-peste-tot (atotexistent), contient-peste-tot
(atotcontient), ntotdeauna-nou, spiritul fericit.
Spiritul este o Beatitudine mereu nou. Nu exista nici mcar spaiu, deoarece
Spiritul nu exist n spaiu sau timp. Nu exista nici o concepie dual a legii relativitii
n Spirit; era totul ce exista, este sau este s fie. Spaiul i timpul sunt categorii de
obiecte. Ct de repede sesizeaz o fiin uman o planet care atrn pe cer, ea
concepe c planeta ocup spaiu dimensional i c exist n timp. Dar, cnd nu existau
obiecte finite n creaie, nu exista acolo nici timp, nici spaiu, ci numai Spiritul n
Beatitudine era.
Dar atunci cnd soarele cade pe o minge de cristal albastru, lumina sa sufer o
schimbare formal i o divizare. Spiritul nemanifestat simte: Sunt singur. Sunt
Beatitudine contient, dar nu este nimeni care s m guste. Chiar cnd visa acest
lucru, El a devenit mai muli.
Spiritul era invizibil, existnd singur n casa tuturor spaiilor. i-a cntat la
fluier (piped to himself) ntotdeauna noul, cntecul ntotdeauna amuzant al Beatitudinii
Perfecte, Beatifice. Pe msur ce cnta, prin vocea Eternitii lui nsui, se ntreba dac
altcineva n afar de El nsui asculta i se bucura de cntecul Su. Spre mirarea sa, el
a simit c El este Cntecul Cosmic i era i cntreul. Pe msur ce gndea aceasta, el
devenea doi; Spirit i Natur, Brbat i Femeie, Pozitiv i Negativ, Stamin i Pistil la
floare, pun i puni, piatr preioas Masculin i piatr preioas Feminin.

25

Figura A. Soarele de sine stttor, fr razele care se mprtie n toate direciile i care
cad pe orice obiect.

26

Figura B. Lumina Soarelui cznd pe o Minge de Cristal

1. Lumina Soarelui care exist n jur i n jurul Mingii de Cristal
2. Lumina Albastr a Soarelui schimbat - n Mingea de Cristal Albastr
3. Mingea de Cristal

27

Figura C. - Spiritul (Paramatman) sau Absolutul Nemanifestat; ntotdeaunaexistent, ntotdeauna-contient, ntotdeauna-nou, omniprezenta Beatitudine

28

Figura D
1. SAT sau Spirit ca Dumnezeu Tatl al Vibraiei Creative (Transcedentale i inactive)
sau Contiina Cosmic
2. TAT sau Dumnezeu ca Christ Fiul, singura reflecie (singurul Fiu) al lui Dumnezeu
Contiina Christic dup cum a fost ea exprimat n vehiculul lui Isus, omul.
3. AUM sau Dumnezeu ca Duhul Sfnt (Duhul Sfnt sau Sacru, Invizibil, Inteligent, ca
un Duh, care exist n secret n Totul). Vibraia Cosmic sau Cuvntul sau Fecioara
Maria (vibraia) sau Aum, sau Amen sau Vocea Mai Multor Ape (Sunetul Tuturor
Vibraiilor), sau Martorul Credincios al Creaiei sau Sunetul care acompaniaz toat
Creaia sau Manifestarea fizic a lui Dumnezeu Tatl, Vibraia Sfnt este sacr
deoarece este cluzit de Inteligena Christic pentru a executa creaii definite.
Spiritul evolueaz el nsui n trei
Ca n figura D, Spiritul este vzut ca fiind divizat n trei. Ct de repede Spiritul
cosmic celibatar devine activ i creeaz universul, El nu mai este SPIRIT, ci soul,
Dumnezeu Tatl, cstorit cu Fecioara Maria sau Vibraia Cosmic.

29

Materia nu poate fi diferit de Spirit

Spiritul fiind singura substan care era atunci cnd El a vrut s creeze, El nu
avea o alt substan cu care s creeze dect pe El nsui, pentru c, dac ar fi fost dou
substane: spirit i materie, atunci nu ar fi putut fi ambele infinite i atot-puternice.
Atunci Spiritul care nu avea altceva dect pe sine nsui a nceput s creeze Iluzia
Magic sau Msurtorul Magic care a fcut ca infinitul s par finit, chiar dac
oceanul pare distorsionat n vlurele (unde mici) la suprafa de aciunea unei furtuni.
Deci toat creaia vibratorie nu este altceva dect Spirit ngheat. Spiritul a visat un
univers vibratoriu sau Duhul Sfnt i a fost acolo.
Toate formele de materie
sunt valori ale vibraiei diferite ale Spiritului Gnd
Gndul de Materie, Energie, toate materiile, toate lucrurile nu sunt altceva dect
gnduri vibratorii (vibraii gnd) ale Spiritului diferite; chiar i omul n visele sale
creaz o lume cu fulgere i cu nori, cu oameni care se nasc sau mor, care iubesc sau se
bat i crora le este cald sau frig. Toate naterile i morile, strile de ru i bolile,
solidele, lichidele i gazele dintr-un vis nu sunt altceva dect gndurile vibratorii
diferite ale celui care viseaz. Universul este un film (o imagine n micare) a
gndurilor lui Dumnezeu pe ecranul contiinei umane.
Spiritul face s evolueze Vibraia Sfnt sau Aum
Deci toate lucrurile, toate Planetele create i fiinele care triesc n Duhul Sfnt sau
Vibraia Sfnt nu sunt nimic altceva dect imaginaia ngheat a lui Dumnezeu.
Acest Duh Sfnt n Biblia Hindus este numit AUM ul, dar pentru oamenii de tiin
este cunoscut ca Vibraia Cosmic. Spiritul nu a putut crea Materia ca fiind diferit de
sine nsui (de Spirit), deoarece El era singurul material din care s construiasc
cosmosul.
Dumnezeu Tatl
Pe ct de repede Spiritul a evoluat ntr-un gnd cosmic vibratoriu, prin aciunea
cosmic, magic a puterii de msurare a Iluziei, a devenit condensat ntr-o energie
cosmic. Energia cosmic la rndul ei a devenit condensat n cosmos material cu
substane solide, lichide i gazoase. Dup crearea Vibraiei Ideaionale (Cauzale),
Astrale i Fizice sau Sfntul Duh, Spiritul necreat, nemanifestat, a devenit Dumnezeu
Tatl. Spiritul a devenit Creatorul ntregii Vibraii Creative. Acest Dumnezeu Tatl
este numit Sat n Biblia hindus i este Inteligena Transcedental conform tiinei
metafizicii. Aceast Fecioar, creaia vibratorie, sau Duhul Sfnt, devine consoarta lui
Dumnezeu Tatl; deci Dumnezeu Tatl exist n mod transcendent sau n afara
vibraiei creaiei ca o contiin cosmic contient, separat, aa cum n figura B
lumina Soarelui exist n jurul i dincolo de Mingea de Cristal.
Ar trebui notat c toate comparaiile omeneti sunt imperfecte deoarece prin
natura lor material ele sunt limitate i ele nu pot exemplifica adevruri spirituale
dect ntr-un mod limitat. Trebuie, de asemenea, notat c Soarele nu creeaz Mingea

30

de Cristal, pe cnd Spiritul ca Dumnezeu Tatl evolueaz n Sfntul Duh (ca n fig. D).
Ca s se poat El nsui diviza, mai nti Spiritul s-a difereniat el nsui ca Dumnezeu
Tatl i Vibraia Sfntului Duh.
Creaia Singurului Fiu zmislit sau Christ
i atunci Spiritul a descoperit c Sfntul Duh nu se putea susine pe sine doar
prin omniprezena sa inactiv, aa c s-a manifestat pe sine ca Inteligen Christic
activ n toat creaia vibratorie, a crea, a recrea, a conserva i a o modela n
concordan cu elul su divin. Aa c Inteligena distinct, difereniat, contient,
existent n toate frmele de creaie vibratorie sau Sfntul Duh este numit Singurul
Fiu Zmislit (CHRIST). Trebuie reamintit c Contiina Christic din toate frmele
creaiei este singura reflecie existent a lui Dumnezeu Tatl. De aici se vorbete
despre Inteligena Christic ca fiind singurul Fiu zmislit.
Biserica cretin nu a reuit s disting ntre Isus corpul i Isus vehiculul n care
s-a manifestat singurul Fiu zmislit, Contiina Christic. Isus nsui a spus c nu
vorbea despre corpul su ca fiind singurul Fiu zmislit, ci despre sufletul su, care nu
era circumscris de ctre corpul su, ci era una cu singurul Fiu zmislit, Contiina
Christic, n toate frmele de vibraie. Dumnezeu att a iubit lumea (materia), nct
El I-a druit singurul Su Fiu zmislit pentru a-l rscumpra (a ndrepta greelile);
aceasta nseamn c Dumnezeu Tatl rmnea ascuns ca Inteligen Christic n toat
materia i n toate fiinele care triesc, ca s aduc toate lucrurile, prin frumoase
convingeri evolutive napoi la Casa Lui a-tuturor-Binecuvntrilor, cnd ei ar fi trebuit
s depeasc toate testele morii i n-ar mai fi trebuit s se rencarneze n materie, de
exemplu s nu mai ias afar.
Isus a spus: Tuturor acelora care L-au primit, lor le-a dat puterea de a deveni
Fii lui Dumnezeu pluralul din Fii lui Dumnezeu arat n mod distinct, chiar de pe
buzele Lui c nu corpul, ci Spiritul Su era singurul Fiu zmislit i toi aceia puteau
deveni Fii lui Dumnezeu care i puteau clarifica contiina prin meditaie, i s
primeasc, sau s reflecte (manifeste) puterea lui Dumnezeu ntr-un mod
neobstrucionat. Cu alte cuvinte ei puteau s devin una cu singura reflecie n toat
materia i s devin Fii ai lui Dumnezeu, la fel ca Isus.
nainte ca Isus s vin, Sage Byasa, scriitor al Bibliei Hinduse, Bhagavad Gita,
era un Fiu al lui Dumnezeu i acesta tia cum s devin una cu singura reflecie sau
Kutastha Chaitanya (Contiina nedistorsionat care exist n toat creaia vibratorie).
Deci i alii, Swami Shankara, (fondatorul ordinului SWAMI al renunrii prin anul
700 e.n.), Babaji, Lahiri Mahasaya, Sri Yukteswar (guru-ul meu) i alii care aveau
Contiina Christic erau Fii ai lui Dumnezeu. Spiritul nu poate fi parial i s creeze
unul singur ca Isus i pe toi ceilali ca fiine muritoare. Un Isus importat din divin
putea fi fcut de mii de ori de Dumnezeu i ei, fiind predestinai natural, s-ar fi
comportat ca Chriti, ca ppui spirituale ale lui Dumnezeu. Astfel de Chriti ar fi
putut s nu fie ideali n lupta muritorilor cu slbiciunile lor. Dar atunci cnd vedem un
om care prin lupt cu sine nsui i prin folosirea corect a liberului arbitru dat de ctre
Dumnezeu i prin puterea meditaiei devine un Christ, atunci putem trage sperana de
mntuire de la slabul, torturatul de materie, abuzatul de frici, timoratul, fragilul piept al
omului.

31

La fel cum soul se nate din nou din soie ca fiu, tot astfel inactivul Dumnezeu
Tatl, activ i manifest n Sfntul Duh, a devenit singurul reflectat, singurul Fiu
zmislit. Tot aa ar trebui amintit pentru studentul Perceptelor c, dup ce asculi i
simi sunetul cosmic n toate cosmosul Fizic, Astral, Ideaional (Cauzal) sau n Sfntul
Duh Fizic, Astral, Ideaional (Cauzal), contiina sa devine stabil n toat creaia, se
simte prezena Contiinei Christice n toat vibraia. Atunci studentul Preceptelor
devine ca i Christ; contiina sa are experiena Celei de a Doua Veniri a Lui Christ; el
simte n vehiculul su prezena Contiinei Christice aa cum Isus a simit Christul
exprimat n Corpul su. Toate fiinele umane descoper contiina ascuns-legat de
corpul lor, dar ascultnd i simind vibraia AUM, un yoghin realizeaz n mod
intuitiv prin Contiina Christic c Contiina Cosmic a lui Dumnezeu Tatl exist n
mod inactiv n regiuni n care nu exist micare sau prezena Vibraiei-Sfntului-Duh.
(Deoarece prezena Vibraiei Sfntului Duh este limitat doar la o anumit urm (tract
of space) din spaiu care este populat de cosmos i de toate insulele-univers; Vibraia
Sfnt este condensat n creaie planetar.)
Cnd studentul Preceptelor simte c contiina sa este una cu (unificat cu)
Contiina Christic, el realizeaz c Contiina Christic nu este altceva dect reflecia
Contiinei Cosmice a lui Dumnezeu Tatl. Atunci studentul acestor Precepte poate s
spun, la fel ca Isus, Eu (Contiina Christic n Creaie) i cu Tatl (Contiina
Cosmic Dincolo de Creaie) suntem UNUL. Aa cum Lumina alb, dincolo de
Mingea albastr de cristal i cu lumina albastr din mingea de cristal sunt la fel, tot la
fel Contiina Cosmic (Dumnezeu Tatl) existnd dincolo de toat creaia vibratorie
(Sfntul Duh) i Contiina Christic (Kutastha Chaitanya) n toat creaia vibratorie
sunt la fel. Cnd creaia vibratorie exist, Dumneyeu Tatl, Fiul i Sfntul Duh exist.
Atunci cnd, prin disoluie cosmic (mai mare dect Potopul lui Noe care a fost doar o
disoluie parial) sau prin disoluie universal sfnta vibraie este dizolvat, atunci n
mod automat Dumneyeu tatl, Fiul i Sfntul Duh devin reconvertii n Spiritul
Nemanifestat, Absolut, unic.

32

CAP 3. DE CE A FOST ISUS TENTAT DE DIAVOL

LUPTA COSMIC
i Isus fiind plin de Duhul Sfnt, s-a ntors de la Iordan i a fost condus de Spirit
n slbticie, fiind 40 de zile tentat de diavol
(Luca 4: 1-2)
Isus, omul a devenit una cu Vibraia Sfnt. Corpul su era una cu toat Creaia,
n care s-a mutat micul su corp. Contiina sa era Contiina Christic, dar pn cnd
corpul nu merge dincolo de starea Christic i devine una cu Tatl i pn cnd
uniunea complet ntre corp, Sfntul Duh, Contiina Christic i Contiina lui
Dumnezeu nu sunt percepute ca un Spirit, testele morii nscute din Iluzia Trecut
rmn.
Dei Isus era unul cu Sfntul Duh vechea Sa contiin uman limitat i
dorinele sale pmnteti, prin legea obinuinei, au ncercat s atrag contiina sa
expansionat spre contiina pmntean. Aceasta este explicaia psihologic a originii
tentaiei de ctre obiceiurile rele, mortale, ferm stabilite ca s-l mpiedice s-l
contacteze pe Marele Consolator.
Toat satisfacia vine de la Vibraia Sfnt, deoarece ea este suma total a
tuturor lucrurilor pmnteti cutate. Sensul plcerii este diavolesc, deoarece limiteaz
sufletul, l orbete i l mpiedic s caute fericirea nelimitat n sensorium-ul (locul
ocupat de senzaii) universal al Sfntului Duh.
Spiritul de sine stttor este perfect. Tot restul n creaie este imperfect. Creaia
a nceput cu legea dualitii, legea diviziunii. Spiritul era perfect. Nimic altceva nu era
necesar pentru perfeciunea Lui; de aici rezult c creaia nu era necesar pentru
evoluia Lui. Atunci oare de ce a mai creat Spiritul? Singurul rspuns la aceast
ntrebare era c el dorea n mod contient s se bucure pe Sine. Spiritul s-a gndit:
Sunt nsui nectarul Beatitudinii, dar nu exist nimeni care s se bucure de mine, aa
c voi crea o pies Cosmic i m voi diviza pe Mine n mai muli, iar apoi pe Mine n
mai muli, n mod gradat, cu mai multe guri i mini pentru ca acetia s poat gusta
nectarul din Sinele meu Infinit.
Aceast pies Cosmic a venit din dorina lipsit de dorine a Spiritului; aceasta
nseamn c aceast pies cosmic nu era necesar, pentru a completa Fiina Spiritului,
deoarece El era deja perfect, ci nsi dorina Sa era imperfect, deoarece exista un
impuls, o dorin de a face ceva. Aa cum otrava nu-l afecteaz pe arpe, tot la fel
aceast dorin Cosmic iluzorie existent n Spirit nu-l afecta.
Aceast dorin Cosmic a Spiritului era o dorin nenecesar, aa cum
cteodat tatl se poate juca cu copilul printr-o dorin fr dorine care este
nenecesar pentru dezvoltarea tatlui. Era imperfect deoarece dorea s mplineasc
ceva, iar aceast mplinire nu era necesar pentru completarea Spiritului n-toateperfect.
Aceast dorin imperfect a fost vibraia gnd original care a divizat Spiritul
n mai muli, prin legea dualitii. Pe lng aceasta, Spiritul a descoperit la nceput c

33

El nsui, fiind singura substan existent, nu putea prea bine s se divizeze El nsui
n dou obiecte distincte, esenial diferite, de Spirit i Materie, aa c Spiritul a creat
aceast difereniere doar n gnd, exact aa cum o pies din piatr i gndul unei piese
din piatra ntr-un vis nu au o diferen esenial, exceptnd diferena existent n
nghearea imaginaiei umane.
Astfel Spiritul a trebuit s practice o neltorie cosmic, o magie universal
mental, de a interpreta n faa dualitii materiei i a minii i a dualitii obiectelor
finite.
Aceast difereniere cosmic mincinoas n gndire este responsabil pentru
toate imperfeciunile n Creaie; i iari, conform legii cauzei i efectului, micilor euri
care au ieit din Spirit li s-a acordat darul liberului arbitru i aciune independent, aa
cum poseda nsui Spiritul.
Aceast voin Cosmic iluzorie a motenit astfel puterea i liberul arbitru
(alegerea liber) ale Spiritului de a aciona independent prin voina Sa perfect. Aa
cum o poriune de ap din marea calm este frmiat n mai multe piese miniaturale
de ap numite valuri, de ctre aciunea unui al treilea agent, furtuna cu vnt, la fel
dorina fr-de-dorine a Spiritului, iluzorie, contient, Cosmic, manifestat de sine
stttor ca i contiin independent, Msurtorul Magic, sau MAYA9 (msurtorul
cosmic al minciunii) din Scripturile Hinduse i era singurul care avea puterea de a
diviza superficial Spiritul n obiecte perfect finite materializate ca iceberg-uri de
planete, ca mici valuri de stele, plutind pe marea vast a Infinitului.
Acest msurtor Cosmic neltor s-a manifestat pe sine de atunci ca Duhul
Sfnt, vibraia Cosmic sacr sau Natura (n sanscrit Prakriti).
Planul Spiritului a fost c aceast for subiectiv, contient, Cosmic,
neltoare, trebuie nzestrat cu independen ca s colaboreze cu vibraia Cosmic,
contient, concretizat n energia Cosmic, contient, concretizat i doar cu
Inteligena Christic reflectat prezent n ea, pentru a crea obiecte perfect finite.
Pietre preioase perfecte n mine, flori perfecte, animale perfecte i stele umane
n planete perfecte au fost astfel create. Aceste obiecte perfecte, dup ce au afiat un
vis fr cusur al formei perfecte, sntate, obiceiuri i moduri de existen pe scena
timpului fr boli sau moarte dureroas prematur sau accidente crude au fost
dizolvate napoi n Spirit, la fel ca valurile numeroase dup o existen separat
fericit, fr necesitatea de a fi omorte sau spulberate de accidente se dizolv napoi
n una singur a lor, n mare, la sfritul furtunii. Acesta este motivul pentru care n
Biblia Cretin i gsim pe Adam i pe Eva ntr-o aa de strns legtur cu
Dumnezeu, att de uor i de simplu, sub un copac i lng altar. Ei doar au naufragiat
din paradisul Contiinei Cosmice atunci cnd au fost tentai de diavolul ignoranei
Cosmice.
Conform planului lui Dumnezeu, florile, plantele, animalele i celulele umane
trebuiau s se rencarce cu Energie Cosmic i nu s se mnnce unul pe altul cu
cruzime. Apoi, dup o existen perfect, o expresie perfect i o distracie placut
9

Maya: rdcina sanscrit MA semnific A MSURA. Rasa original Aryan, de la care au pornit Induaryan, American Aryan i Caucasianaryan la origine proveneau din Asia central. Principala lor avere era
constituit din vaci. PA, tatl, era protectorul. MA, DUH (de aici dohter sau daughter, provenite din Sanscrit
duhrter) semnifica a mulge vacile, care era rolul fiicei (n lb. englez daughter=fiica) i a ma, mamei. n sanscrit
MATA, n latin MATER i MAMA semnific A MSURA deoarece mama obinuia s msoare laptele i
s-l dea copiilor. SANSCRITA este mama tuturor limbilor.

34

reciproc (mutual), fr suferin, toate formele create s-au dizolvat napoi n El

(SPIRIT). La fel cum curcubeele vin i pleac, la fel cum formele de flori, animale i
de corpuri umane pot fi create de instrumente electrice n filme ( nota traductorului:
moving pictures n lb. englez tradus cuvnt cu cuvnt nseamn imagini n
micare) realizate pentru distracie i nchise sau deschise la voin, n mod similar
toate fiinele care triesc i toate lucrurile create trebuiau s existe i s se ntrein
reciproc n imaginile vitale pe ecranul spaiului i trebuiau s dispar n Dumnezeu la
sfritul ciclului lor, dup ce drama acelei perioade fusese perfect jucat.
Aceast for Cosmic contient, neltoare, primind putere independent de
la Dumnezeu a descoperit c toate lucrurile care triesc, dup o existen perfect
ncep s se dizolve napoi n Energia Cosmic. n acest mod fora cosmic a iluziei
ncepe s se gndeasc c, pe msur ce manifestrile Energiei Cosmice n Sfntul
Duh sau Vibraia Sfnt se dizolv n Spirit, ea nsi trebuie s-i nceteze existena
odat cu dispariia Vibraiei Sfinte. Aa cum furtuna dispare atunci cnd valurile
dispar n mare, la fel i Vibraia Sfnt s-a retras i astfel fora Cosmic contient a
iluziei a trebuit s-i piard existena separat. Acest gnd a speriat fora Cosmic a
iluziei, fora care aspir s pstreze lucrurile n manifestare i ncepnd de atunci a
nceput s se rzvrteasc. nainte de aceast rzvrtire, fora Cosmic a iluziei era
considerat un Arhanghel al lui Dumnezeu i colabora ntr-o maniera prieteneasc cu
Inteligena Christic i cu Vibraia Sfnt pentru a crea obiecte finite perfecte. Aceasta
este perioada n care fora Cosmic a iluziei a czut din Rai n aceast form de fulger
i a nceput s acioneze n aparent opoziie cu Inteligena Christic i Vibraia Sfnt
contient cosmic.
Cderea lui Satan ca un fulger din Cer semnific faptul c la origine toat
Energia Cosmic fiind vibrat de ctre Sfntul Duh i de ctre Inteligena Cosmic
plutea nspre Dumnezeu i atunci fora Cosmic a iluziei, temndu-se de retragerea
complet a Energiei napoi n Dumnezeu a nceput s-i ntoarc curgerea Energiei
Cosmice deoparte fa de Prezena Lui Infinit, (a nceput s-i ntoarc Energia)
nspre Creaia finit. Aa cum, atunci cnd valurile vor s se rentoarc n mare, o
furtun proaspt le poate mpiedica s-i rein forma, tot la fel fora Cosmic a
iluziei s-a rzvrtit i a nceput, prin dorina lumeasc de a fiina, care a rsrit dintr-o
trire imperfect, s pocneasc napoi sufletele spre existena finit prin legea
rencarnrii.
Rencarnarea a fost nceput de ctre Satan, astfel nct fiinele umane s
trebuiasc s se ntoarc napoi iar i iar pe pmnt pn cnd puteau pierde dorina
imperfect de a sta pe pmnt i s plece n final napoi la Spirit. ncepnd de atunci,
de la crearea legii rencarnrii, fora iluziei Cosmice a torturat sufletele nemuritoare ale
Copiilor lui Dumnezeu forndu-i s se nchid ntr-o temni iar i iar, dincolo de
gratiile trupului dureros i fcndu-i s stea deoparte de regatul omniprezenei. Crend
Legea rencarnrii sau a pedepsei prin Legea Cauzei i Efectului, lege care guverneaz
aciunile umane (Legea Karmei), Arhanghelul lui Dumnezeu, fora iluziei Cosmice s-a
rzvrtit s-a convertit pe Ea nsi n Satan cel rzvrtit.
Acest conflict a existat de atunci ntre Dumnezeu aflat n armonie, universal,
Singurul Fiu Zmislit al Inteligenei Christice, Sfntul Duh i materia iubitoare
ndreptat spre creaia finit, Satan.

35

Isus, posednd Contiina Christic, a realizat (neles) jugul rzboiului ntre

Vibraia Sfnt, perfect, universal inteligent i tragerea satanic sau imperfect spre
Creaia finit. ncepnd cu aceast rebeliune, Satan a creat tipare (modele) imperfecte,
reprezentnd diavolul, durerea, suferina i catastrofa, tulburnd existena perfect i
lipsit de dorine a fiinelor umane care erau destinate s se ntoarc la Dumnezeu dup
interpretarea perfect a Dramei Cosmice ale Sale inaugurat pentru a distra Copiii Si
nemuritori.
Fiinele umane, deranjate de ctre boal, au dorit o sntate perfect, ns li se
refuza aceasta printr-o moarte prematur. Ele doreau s triasc timp ndelungat, astfel
c Satan a creat n ele dorine legate de pmnt (pmnteti), la fel, Satan le-a iluzionat
s-i permit dorine mentale care s le aduc napoi iari i iari sub stpnirea
vtmtoarei Legi a rencarnrii. Satan a nceput s creeze modele (arhetipuri)
imperfecte de plante, copaci infestai i fiine umane bolnave pentru ca s fac ca
efortul s devin inutil pentru modelele perfecte sau plantele perfecte, copacii sntoi
i nfloritoarele fiine umane instituite de ctre Dumnezeu prin Vibraia Sfnt care
acioneaz n armonie (consonan) cu Inteligena Christic.
Cum creaz Satan Moartea, Boala i Nelinitea (agitaia violent)
Muli interprei moderni ai Scripturilor, ne fiind capabili s neleag de ce
Christ nsui a introdus ideea existenei lui Satan, au ncercat s explice spunnd c
vechea concepie de diavol este depit (demodat, nvechit), c diavolul nu exist
sau c Dumnezeu nu cunoate pe diavol. Astfel de interprei nu sunt capabili s
rezolve problema explicnd cum a fost posibil ca diavolul s avut originea n
Dumnezeu, care este doar bun i au ajuns la extrema de a nega existena diavolului. n
primul rnd, dai-mi voie s spun c negarea puterii diavolului are cteva puncte bune,
dei este copilresc s negi existena tentaiilor diavolului n aceast lume de aparent
dualitate.
Chiar dac fora contient a lui Satan exist, ea nu poate influena minile
umane, dac noi nu acceptm n mod mental acest lucru. Este mai bine s cunoti toate
ispitele (ademenirile) ale diavolului i modurile de a le combate, dect s fii orb i s
le negi existena. Numai cunoaterea, nu indiferena, poate produce emanciparea
final. Marea dram a existenei Cosmice a druit omului liberul arbitru (libera
alegere) i puterea raiunii. Omul, imagine a lui Dumnezeu, are aceeai libertate a
alegerii libere n sfera sa aa cum are i Dumnezeu Tatl.
Dac Dumnezeu Tatl este atotputernic i tie c noi suferim, de ce fiind El
atotputernic i n mod etern binecuvntat permite oamenilor slabi s sufere de tentaiile
diavolului?
Rspunsul este c, dup primirea independenei, fora Cosmic a nceput s
umple Creaia de modele cu imperfeciuni, deplasnd modelele perfecte ale lui
Dumnezeu din primul plan. Atunci Dumnezeu a distrus toat Creaia, aa cum este
descris n Genez, dup cum s-ar prea s-a descoperit pe Sine n mod ilogic folosindu-i puterea Atotputernic pentru a distruge n mod arbitrar Creaia. De asemenea, n
aparen El i contrazicea propriile Sale legi deoarece El a distrus puterea lui Satan
dup ce odat i-a druit independena de aciune. Atunci Dumnezeu a creat din nou i a

36

reinstaurat puterea de liber alegere pe care i-a dat-o lui Satan i ntregii Creaii.
Dumnezeu ar putea s-l distrug pe Satan chiar i acum i s ne elibereze pe loc de
sclavia mizeriei pmnteti, de imperfeciuni, de inimi zdrobite, de moarte, folosind
fora Sa material atotputernic, dar n-ar face acest lucru deoarece lumii i s-ar rpi
independena.
Din moment ce Dumnezeu i-a dat independen omului i lui Satan, el i
poate elibera numai nvndu-i s foloseasc corect puterea de a alege. (nota
traductorului Satan nsemn n ebraic adversar) Dumnezeu se bucur de starea Sa de
Binecuvntare etern n bucuria sa egoist, dar El sufer din cauza existenei noastre
tragice mizerabile, ntrzie evoluia noastr pe pmnt i ntrzie ntoarcerea n
paradisul nelepciunii n-tot-emancipat. El ncearc mereu s foloseasc o for
superioar de Iubire Divin exprimat ca iubire parental, prietenoas, filial, care
nconjoar iubirea conjugal pur, care convinge omul s abandoneze colaborarea sa
cu diavolul care (colaborare) l ajut i l ntrete n a-l distruge (pe om).
Omul st n mijloc, cu Dumnezeu pe o parte i cu Satan pe cealalt parte,
fiecare fiind gata s-l trag n oricare-ar-fi direcia n care omul dorete s mearg.
Omului i revine faptul de a semnala lui Dumnezeu sau lui Satan n ce direcie vrea s
mearg (sau s fie tras). Omul este perfect liber s acioneze fr a fi influenat de
Dumnezeu sau de Satan, dar de cte ori el acioneaz corect sau ca un gnd pur, care
nnobileaz, acesta este un semnal pentru Dumnezeu i el este tras automat spre
Dumnezeu, dar imediat ce omul gndete sau acioneaz ntr-un mod afurisit, el este
automat tras spre Satan. Totui, fiind n mod etern o imagine a lui Dumnezeu, omul nu
poate fi n mod etern necat n iadul diavolului.
Orict de persistent este omul n pcat, el nu poate suferi pedeapsa n mod
etern. Diavolul i promite fericire i rezult numai nefericire. Imediat ce omul nelege
(realizeaz) acest lucru, el ncepe s-i doreasc emanciparea i pe Dumnezeu. Aceast
dorin spre buntate i spre libertate servete ca un portal prin care Dumnezeu este
invitat din nou s vin n viaa fiului su generos i s-l conduc spre locuina
libertii. Nici mcar diavolul incomprehensibil nu poate distruge sufletul omului,
deoarece omul este nemuritor n mod esenial i bun n mod etern.
Diavolul este un parazit temporar
Orice diavol este un altoi pasiv, un parazit temporar pe copacul vieii, care
poate fi amputat de cuitul nelepciunii posedate de ctre om.
Oricnd omul iniiaz aciuni bune, el procedeaz aa nspre beatitudinea
paradisului, ascuns n matca care genereaz vieile viitoare.
Dumnezeu ne convinge cu un ir fr sfrit de ntmplri bune i ne
influeneaz pe noi spre binele nostru, pe cnd Satan ne tenteaz pe noi cu lucruri care
arat plcut, dar care sunt tipare ale rului ce produc o fericire trectoare. Tiparele lui
Satan sunt tentaii, deoarece ele sunt nscociri create pentru a induce n eroare n mod
contient, promindu-ne nou binele i dndu-ne nou rul n schimb.
n conformitate cu concepia dual a binelui i a rului (Dumnezeu i Satan)
devine uor de neles de ce este att de mult bine mpreun cu aa de mult ru. Cerul
i pmntul sunt n ntregime produciile tiparelor lui Dumnezeu de perfeciune i alei

37

lui Satan de imperfeciune de a influena pe om. Frumosul rsrit, norii, ploaia, sunt
create de Dumnezeu n beneficiul omului. Cataclismele, cutremurele, inundaiile au
fost create de Satan pentru a-l face pe om s se simt inconfortabil.
O artare etern a buntii este materializat n Natur i n viaa omului,
demonstrnd c Dumnezeu ncearc s impresioneze omul i s-l influeneze s-i
foloseasc liberul arbitru spre continuitatea beatitudinii. Satan, prin nscociri
(iretenii) neltoare, aparent plcute ale actelor furnizate de fericirea temporar
lcomie, pofte trupeti, ncearc s-l menin pe om legat de pmntul limitat care
creeaz mizerie (suferin). Isus, ca manifestare a lui Dumnezeu, a venit s vorbeasc
despre Regatul Etern al Raiului, asupra acelui punct de plecare pe care nici o suprare
(durere) nu-l poate zdrobi cu piciorul. Satan a indus n eroare omul spre a cuta
fericirea permanent n lucruri materiale nepermanente.
Dumnezeu l-a fcut pe om nemuritor. EL trebuia s rmn pe pmnt ca un
nemuritor. El privea drama schimbrii cu o minte nemuritoare a neschimbrii i dup
ce a vzut schimbarea care dansa pe scena neschimbrii, el trebuie s se rentoarc la
pieptul binecuvntrii (fericirii), atunci rul s-a strecurat nuntru. Fcnd ca omul s
se concentreze pe schimbrile vieii i asupra aparenelor vizibile mai degrab dect pe
ceea ce st dincolo de (dedesubtul) imortalitatea n toate lucrurile i astfel l-a fcut s
conceap ideea fals a morii sau a anihilrii complete.
Filmul vieii omului, naterea sa, viaa pe pmnt i moartea vzute pe ecran
produc o contiin fericit a naterii sale i tristul concept al morii sau sfrit, doar c
ignoran Satanic ascunde privirii filmul vieii prenatale ale omului i experienele
post-natale i artndu-ne nou un timp aceast dram a vieii, iar apoi cobornd
cortina, a produs n noi concepia greit numit moarte.
Nu neg experiena schimbrii numit moarte, dar o consider doar ca o verig
care se mic spre n afar ntr-un lan al imortalitii, din care totul este ascuns privirii
noastre. A spune c moartea sau schimbarea nu exist, este ne-metafizic i este greit.
Pentru a uita acest lucru ngrozitor, moartea neltoare, omul ar trebui s priveasc
toate schimbrile ca dansnd la pieptul (piept-locul n care apar gndurile, contiina,
pasiunea, afeciunea) neschimbrii. Omul ar trebui s priveasc la oceanul neschimbat
al infinitii ca la nite valuri mici ale schimbrii care apar i dispar.
Moartea supernatural versus moartea dureroas
Dac Adam i Eva nu ar fi nclcat dorinele lui Dumnezeu, iar descendenii lor
nu i-ar fi permis lor nile s fie influenai de ignoran ereditar, atunci omul
modern nu ar fi trebuit s fie martorul morilor angoasante prin accidente i boli.
Omul a aprut pe pmnt fiind materializat de ctre Dumnezeu, i trebuia s
triasc pe pmnt, s priveasc la natere, subzisten, maturizare i la ntoarcerea la
trup fr durere sau suferin n perfeciunea complet. Atunci, aa cum este posibil s
priveti procesul lent al unei flori crescnd (budding), maturizndu-se i disprnd pe
ecranul pe care este proiectat filmul, tot la fel omul ar trebui s-i priveasc filmul
vieii pe ecranul contiinei prin stadiile de la copilrie pn la maturizarea complet i
apoi dispariia ntru Dumnezeu prin propriul su acord i prin puterea sa de
dematerializare.

38

Omul ne mai fiind n armonie cu Dumnezeu, i-a pierdut puterea de

dematerializare, aa c este nspimntat de filmul vieii sale care s-a ncheiat n mod
prematur chiar nainte s termine s vad ntreaga imagine perfect a vieii sale
schimbtoare. Aceast retragere prematur din filmul vieii produce suferin din
cauza ataamentelor fa de acele filme ale trupului i contiinei cunoscut n lume ca
teribila moarte prin suferin.
Noi muritorii avem attea concepii greite despre moarte nct aceasta a crescut
n importan i ne-a fixat pe noi n ideea de anihilare i suferin n loc s fie vzut ca
un fenomen necesar n paii succesivi pe care sufletul trebuie s-i urmeze ca s se
poat rentoarce de la starea de schimbare la starea de neschimbare. Este necesar ca
moartea sau schimbarea s apar astfel nct sufletul s poat s termine s priveasc
filmul vieii i s fie eliberat pentru a se ntoarce napoi acas n imortalitate.
Satan a vzut (neles) c ar fi foarte simplu dac copiii nemuritori ai lui Dumnezeu,
dup ce au privit la o existen perfect pe pmnt cu o atitudine neschimbtoare, s-ar
ntoarce napoi din nou la nemurire (imortalitate), astfel c Satan a creat tipare
imperfecte sau falsificate cu o imagine perfect a vieii nainte ca aceasta s fie
completat, i astfel a provocat durere mental i trupeasc prin nelare. Aceast
insatisfacie care a provenit de la imaginea unei viei distruse n mod prematur, a creat
n om dorina de a vedea imagini perfecte ale vieii ca s priveasc la ele pn cnd
acestea sunt complete.
De atunci imaginile nemuritoare ale lui Dumnezeu au uitat nemurirea lor deja
perfect i au nceput s introduc imperfeciuni neltoare n dramele perfecte ale
vieii puse n scen pe ecranul timpului. ncepnd de atunci nemuritorii au venit i au
plecat de pe pmnt prin legea cauzei i efectului care guverneaz dorinele. ncepnd
de atunci, legea cauzei i efectului a afectat sufletele libere ca i Legea Karmei (a
aciunii) care le ine legate de pmnt.
Aceast lege a cauzei i efectului care nchide ntr-o nchisoare sufletele pe pmnt n
regatul lui Satan al finitudinii, a fost numit rencarnare.
Cum s distrugi Rencarnarea
Sufletele nemuritoare pot doar s atepte s fie libere distrugnd complet toate
seminele dorinelor pmnteti prin contact divin cu Dumnezeu prin meditaie. Acest
lucru reamintete sufletului mplinirea fr de sfrit n motenirea nemuritoare a
Binecuvntrii care face ca dorinele pentru cile pmnteti s fie nenecesare i
ridicole.
Emanciparea din rencarnare este de asemenea posibil prin a juca drama trit
a unei viei perfecte cu sntate, abunden i cu nelepciune pe ecranul contiinei;
aceasta nsemn c, dac cineva poate s ndeprteze contiina bolii i s nu se team
de boal dac aceasta vine i s nu-i doreasc sntate n timp ce sufer de o boal,
atunci cineva i poate reaminti sufletul cuiva, care era ntotdeauna bine i nu era nici
bolnav, nici sntos. Dac putem simi i ti c noi suntem copiii lui Dumnezeu i n
aceast calitate posedm totul, aa cum i tatl nostru Dumnezeu are totul, dei putem
fi sraci sau bogai, putem fi liberi. Dac putem simi c avem cunoaterea divin,

39

deoarece suntem fcui dup imaginea lui Dumnezeu, totui omenete vorbind, tim
puin - atunci putem s ne eliberm de rencarnare.
Teama de boal i dorina pentru sntate muritoare, teama de srcie i o
dorin pentru opulen, sentimentul de lips de cunoatere precum i dorina de a
cunoate totul, aparin domeniului ignoranei. Bineneles, dac suntem rnii cu
boal, eecuri sau ignoran nu trebuie s mai continum s rmnem aa. Ar trebui s
depunem eforturi pentru sntate, prosperitate i nelepciune fr s ne temem de
eec.
Ct timp se lupt, omul ar trebui s tie c lupsa sa pentru sntate, prosperitate
i nelepciune sunt nscute din iluzie, deoarece el are deja tot ce are nevoie n
puternicul su sine interior. Din cauz c i-a imaginat n mod greit c nu are aceste
lucruri, fiind ntr-o companie ignorant din punct de vedere spiritual, muritoare de
aceea le ducea lipsa. Tot ce trebuia s fac era s gndeasc corect i nu s lupte s
dobndeasc lucruri. El are nevoie doar s tie c are deja totul.
Era odat un prin sntos, bogat i nelept i el a visat c era srac, iar n vis a
strigat: o, sufr de cancer i mi-am pierdut toat nelepciunea i bogiile. Soia lui,
regina, s-a trezit i l-a strnit, spunnd: Uite, prine, rzi i nveselete-te, pentru c
nici nu suferi de vreo boal, nici nu i-ai pierdut bogiile, ci stai confortabil alturi de
mine, n sntate i nelepciune, n regatul tu. Doar ai visat despre aceste catastrofe.
Aa este i cu omul ignorant. El viseaz despre lips i eec, cnd el ar putea si revendice dreptul su prin natere de bucurie, sntate, i o mulime, ca fiu al celui
care face legea in univers. El acum triete n regatul su perfect, dar viseaz ru.
Dorina constant pentru sntate i prosperitate care este att de mult cntat n
organizaiile spirituale moderne, este calea spre sclavie. Mai nti trebuie s-l cutm
pe Dumnezeu i apoi s gsim sntatea i prosperitatea prin El. Ceretorii primesc
numai partea unui ceretor, pe cnd un fiu al lui Dumnezeu primete partea fiului. Iat
de ce Isus a vorbit despre faptul de a cuta i a cunoate regatul lui Dumnezeu mai
nti. Cnd acest lucru a fost realizat, atunci sntatea i prosperitatea se vor aduga.
Dobndirea unei nelepciuni i tot ceea ce mai are nevoie sufletul omului vor fi
primite ca un drept divin primit prin natere.
Este mai bine s simi prin vizualizare i prin contact Divin n meditaie c deja
eti perfect n sntate i nelepciune i ai abunden, mai degrab dect s ncerci s
reueti prin a ceri sntatea, prosperitatea i nelepciunea. De fapt,eforturile
muritoare ale omului sunt legate de legea cauzei i efectului. Omul nu poate primi mai
multe dect merit. Prin metoda ceririi, nici o fiin uman nu poate ndeplini
dorinele sale fr de sfrit, dar prin realizarea (contientizarea) faptului c este unul
cu Dumnezeu, omul poate avea tot ce are nevoie.
Omul nu poate avea nemurirea (imortalitatea) cerind-o sau avnd o dorin
pentru ea. El ar trebui s tie c el deja este nemuritor i c aa numita moarte este
doar un vis.
Conform planului lui Dumnezeu, omul ar trebui s fi avut experiena maturizrii
ieind din copilrie i din tineree spre brbie, dar n+ar fi trebuit niciodat s moar
de btrnee sau de boal. Chiar dac omul devine btrn, el nu ar trebui niciodat s
moar din cauza unei boli sau s sufere o moarte dureroas. n drama vieii i a morii,
atunci cnd a privit cu nelegere divin, nu poate s existe durere n moarte, ci doar
artarea sau oprirea filmului vieii la voin, fr durere fizic sau mental.

40

Originea durerii
Fora care curge n afar, care se lupt s pstreze toate lucrurile n manifestare,
a vzut c fr durere oamenii nu-i creeaz dorine pmnteti care s-i in aici,
astfel c a fost creat iluzia durerii (suferinei), ceea ce este un fenomen pur mental.
Durerea bolii i a morii creeaz dorina pentru sntate i via, iar pentru a avea
sntate i via imaginea nemuritoare a lui Dumnezeu trebuie din nou i din nou s se
ntoarc pe pmnt pentru a completa creterea (maturizarea) sa nceat din ignoran
spre iluminare.
Satan i apr propriul el, deoarece durerea fizic i grijile sunt acelea care
sunt cauza faptului c sufletele nchise n nchisoarea materiei s caute libertate n
Dumnezeu. Sufletul pur unui copil simte foarte puin durere. Un prieten al unui
doctor ortoped mi-a spus c copiii se iau la ntrecere unii cu alii care membru
deformat s fie operat mai nti, pe cnd adulii trebuie s fie convini sptmni de-a
rndul i la momentul operaiei sunt depii de emoii i de team.
Omul, din fericire, a descoperit anestezicele pentru a neutraliza durerea. La
origine, omul avea un puternic autocontrol i o minte care nu era ataat i
impersonal i astfel nu simea durerea atunci cnd corpul su era rnit. El putea s-i
priveasc corpul propriu fr s simt durere aa cum cineva poate fi martorul unei
operaii pe corpul altcuiva fr s devin excitat din punct de vedere mental sau fr s
sufere durere fizic.
Dei o mam simte o teribil agonie atunci cnt propriul ei biat moare, nu
simte la fel atunci cnd aude de moartea biatului unui strin. Aa c omul simte
agonia accidentului i a bolii n propriul su corp, dar nu i suferina altora. Acest
lucru se datoreaz apropierii (proximitii) ataamentului continuat. Copilul
fermierului care este rezistent la ap, la foc, este mai puin sensibil, simte mult mai
puin suferin fizic dect fiul unui om bogat, care este crescut sensibil. Dac nu ai
team sau imaginaie nervoas, vei simi mai puin suferin.
Isus a fost tentat n slbticie de fiare slbatice ale pasiunii i de fierce dorinele
mortale ale foamei i ale foamei pentru regate materiale, trimise de Satan cel Cosmic.
Originea Rului
Exist mai multe cauze care pot fi artate la originea rului. Unii oameni spun
c sunt datorate propriilor greeli ale omului i nici Dumnezeu sau o alt putere rea,
cum ar fi Satan cel contient, nu sunt responsabile de tot rul din lume.
Dei rul este relativ i se datoreaz lipsei de armonie fa de legile lui
Dumnezeu, dac loveti un perete de piatr cu articulaiile tale, rezultatul care nu poate
fi negat este o durere groaznic, acest rezultat nu va fi creat sau dorit de ctre zid, ci se
va datora ignoranei tale n ncercarea ta de a lovi zidul.
n acelai mod, se poate spune c Dumnezeu este eternul zid de piatr al
buntii i oricine care este destul de nebun c s-i foloseasc greit inteligena i n
ncercarea de a aciona mpotriva binelui va ataa o durere rea i suferin. Dumnezeu
este bun. Noi am fost fcui dup imaginea Sa, nzestrat cu darul liberului arbitru

41

pentru a ne armoniza cu Natura Sa de Buntate, Pace i Nemurire, iar aceia care nu

mai sunt n armonie cu El, fcnd aciuni rele sunt ataate de suferin.
Un bieel care este nzestrat cu raiune se poate bucura de sntate perfect i
de protecie sub disciplina strict a mamei sale, dar atunci cnd crete spune: Mam,
tiu c sunt n siguran sub ngrijirea ta, dar m ntreb de ce mi-a dat puterea liberului
arbitru, dac mereu tu eti cea care decide cum trebuie s acionez? Mam drag, vreau
s aleg singur i s descopr n ce st binele meu i ce m conduce la suferin?
Mama i replic: Fiule, este n regul ca tu s ceri de la mine dreptul de a folosi
liberul arbitru. Atunci cnd tu erai neajutorat, iar raiunea ta nmugurea n exprimare
complet, te-am ajutat i te-am hrnit prin iubire matern care i protejeaz pe
bebelui. Acum totui ai crescut, raiunea i-a deschis ochii i tu trebuie s depinzi de
liberul arbitru i de judecat pentru a te cluzi s faci ceea ce-i va produce
bunstarea.
Astfel aventurile tinere n lumea nepzit, cu o raiune semi-dezvoltat, primul
lucru pe care-l face este s intre ntr-o lupt i s se expun rului, rezultatul fiind un
picior rupt sau un ochi vnt.
n exact acelai mod Mama Divin protejeaz fiecare bebelu prin intermediul
iubirii instinctive a prinilor pn la maturizare, iar atunci bebeluul trebuie s se
protejeze singur prin exerciiul raiunii. Dac copilul i folosete raiunea corect, el
devine fericit, dar dac raiunea nu este folosit, atunci rul este precipitat prin
folosirea greit a raiunii.
Muli intelectuali pretind c rul este mai mult subiectiv dect obiectiv. Acesta
nu este complet adevrat. Poate fi explicat c cea mai mare parte de ru este datorat
ignoranei omului. De exemplu, obiceiul supra-indulgenei fizice i rul care deriv din
aceasta, indiscreiile, bolile i strnsoarea tentaiei nu apar pn cnd omul, printr-un
act de judecat eronat, se uit pe sine i prin infraciuni repetate permite contiinei ca
aceasta s devin un obicei.
Toate obiceiurile, bune sau rele, controleaz sau fac ca mintea s fie sclav
numai dup ce voina i-a permis ei nsi s fie depit de aciuni repetate, bune sau
rele, nscute din judecat bun sau rea, dup caz. Astfel se poate spune c judecata
bun a omului i voina sa, acionnd sub influena sa produc numai bine, pe cnd
ignorana sau judecata greit (rea) i voina sa acionnd n mod repetat sub influena
sa este responsabil de tot rul. Din acest punct de vedere binele i rul sunt n mare
parte subiective n loc s aib originea ntr-o anumit putere obiectiv.
Se poate pune ntrebarea de ce anumii copii se nasc cu tendine speciale de
autocontrol, iar alii cu tendine de slbiciune. Anumii intelectuali por arta c
ereditatea este cea responsabil pentru tendinele bune sau rele ale trsturilor ntr-un
copil. Atunci vine ntrebarea: De ce un Dumnezeu imparial ar face un copil s
nceap cu o ereditate bun i cu un creieir bun, nclinat numai spre tendine bune, iar
un alt copil cu o ereditate rea i cu creierul unui prost nclinat s fac numai ru, sub
influena constrngtoare a instinctelor fiziologice rele?
n conformitate cu legea rencarnrii i cu Legea Karmei sau legea cauzei i
efectului, care guverneaz aciunile tuturor persoanelor, este explicat c sufletul atrage
ctre el o ereditate bun sau rea i un creier bun sau ru n funcie de obiceiurile prenatale formate n perioada ncarnrii trecute, care a precedat moartea, n ultima
ncarnare i renatere n aceast via. De aceea (there-fore) se poate spune c judecata

42

bun sau rea din toate ncarnrile, lucrnd prin intermediul legii cauzei i efectului,
care guverneaz toate aciunile umane, creeaz obiceiuri bune sau rele i aceste
obiceiuri bune sau rele creeaz tendine ereditare bune sau rele i astfel toate relele vin
de la judecata greit.
Toate acestea sunt foarte bine spuse, i anume c rul este subiectiv, dar nu
explic de ce milioane de bacterii i armate virulente, invizibile de germeni se mic n
tcere pe pmnt, cutnd, ca nite lcuste care devoreaz s distrug recolta vieii
oamenilor.
De ce este uor pentru majoritatea oamenilor s fie tentai material? De sunt ei
inactive din punct de vedere spiritual i de ce fac ei exact acele lucruri care le provoac
durere? De ce exist moarte prin inundaii i cataclisme? De ce se omoar oamenii
ntre ei n rzboi?
De ce exist canibalism n Natur? De ce puiul de somon triete n trupul
mamei sale? De ce petii mari i nghit pe cei mici? De ce apar emoiile gndurilor
judecii greite: gelozie, rzbunare, lcomie i egoism n mintea tuturor oamenilor
care au fost fcui dup imaginea (chipul i asemnarea) lui Dumnezeu?
Dac omul este imaginea lui Dumnezeu,, iar Dumnezeu este bun, atunci
deducia logic este c omul nu poate deveni altceva dect bun. Rzboaiele mondiale
pot s fie rezultate din egoismul industrial, din emisia egoismului naionalist i
lcomia de posesiune, dar de ce nu a fost el evitat de discuiile parlamentare?
Gndete-te la bucuria pescuitului. Pcleti petele cu mncarea pus n crlig
i cu ct se lupt mai mult petele pentru viaa lui, cu att mai mult te bucuri i spui:
O, este un joc cu peti. i-ar place s schimbi locul cu petele? Gndete-te la azteci,
care obinuiau s scoat afar inima prizonierilor lor de rzboi ase sau apte sute o
dat, n faa zeilor, idolilor lor. Gndete-te la arderea pe rug a vrjitoarelor i a
martirilor sub zelul credinei cretine.
Gndete-te la rzboiul cruciadelor, lipt dus pentru nvturile cretine, care
predic numai iubirea pentru dumani. Gndete-te la bolile nenumrare care
infesteaz plantele i animalele care nu au liber arbitru i care n consecin nu pot
atrage rele pre-natale datorit unei karme rele.
Bunstarea etern a animalelor preying on unul fa de altul i btlia lucrurilor
opuse n Natur, arat n mod distinct c exist o for rea care folosete germeni,
judecata greit a oamenilor, instinctele canibalistice, care sunt vibraii greite
rezultate din aciunea greit a omului i crete tentaia de a aciona greit n moduri
infinite ncercnd s distrugi eforturile ale Infinitului Bine care ncearc s se exprime
pe El n modaliti bune infinite.
Noi ne gndim c, dac am fi Atotputernici, am putea crea o lume mult mai
bun dect aceasta. Am putea eradica din aceast lume cancerul, accidentele,
slbiciunile, rzbunarea, furia, lcomia, crima, foamea, lepra, canibalismul, lcomia
industrial din care a rezultat criza (depresiunea) economic, cutremurele, inundaiile,
vremea rea, beia, moartea dureroas, plictiseala, btrneea, disperarea, bacteriile
otrvitoare, tragediile vieii i aa mai departe.
Am fi creat o lume cu o lupt fericit, nu cu o lupta dureroas, i o stare a minii
mereu vesel pentru toi oamenii, diferit de boal sau de plictiseal. Am fi fcut ca
trupul s aib calitile azbestului, iar bolile, s se schimbe n conformitate cu ordinele
voinei noastre. Ne-am fi creat trupuri n atelierele materializrii i auto-ntineririi.

43

Am fi creat o varietate de ocupaii cu o varietate de aciuni, toate conducnd la

fericirea infinit, fr sfrit, mereu nou. Cetenii buni ar fi fost materializai din eter
la voin, exact aa cum Dumnezeu a creat pe primul om i prima femeie, i ne-am fi
dematerializat noi nine n Contiina Cosmic dup ce am fi ncheiat cu success
distracia pe pmnt.
Teologii orbi i oamenii superstiioi au fcut un dragon din Satan, care a trebuit
s fie ucis de sabia unui cavaler cuceritor. Intelectualii moderni ncearc s explice
Satan deoparte ca o idee aproape subiectiv, nscut din ignoran. Anumite
denominaii (nota traductorului: religii aflate la nceput de carier) spirituale ne
fiind capabile s explice existena rului ntr-un Dumnezeu complet bun, neag
complet, orbete pn i existena rului.
Noi am descoperit c Isus, a cui cunoatere a fost nscut din intuiie, a vorbit
n mod distinct de Satan contient care L-a ademenit n slbticie i L-a tentat cu
fiarele slbatice ale tiparelor rele aezate cot la cot cu tiparele bune ale lui Dumnezeu.
Aceast for contient vine n forma micilor tentaii la oamenii obinuii. Existena
unor asemenea relre este motivul pentru care Isus s-a rugat: S vin mpria Ta, ca
omul s-i poat folosi independena i s acioneze corect, iar el s poat nlocui
mpria rului cu mpria lui Dumnezeu.
Satan, ca un pescar, a aruncat o plas de iluzii peste toat omenirea i mereu
ncearc s trag dup sineomul nspre sclavia iluziei, moarte i finitudine. Satan
tenteaz umanitatea prin tentaia (momeala) lcomiei i promisiunilor de plcere i
conduce oamenii la distrugere i rencarnri continuu dureroase. El ine sufletele, ca pe
nite peti, n iazul (bazinul) finitudinii i depune icrele ale dorinelor pentru propria
folosin distructiv.
Pentru toate tiparele de bine create de Dumnezeu, Satan a creat tipare
corespunztoare de rele psihologice. Dumnezeu a creat nelepciune, iar Satan
ignoran. Dumnezeu a creat tot binele, Satan tot rul. Dumnezeu a creat simul
vzului, mirosului, gustului, auzului i pipitului pentru ca ele s fie servitorii omului,
aducndu-i fericire. Satan, prin tentaie, n face pe om sclavul simurilor i provoac
mizeria rezultant.
Simul auzului, mirosului i vzului pot fi supraevaluate cu un efect mic de
supraevaluare. Foarte puini oameni sunt destul de nebuni ca s strng din ochi att de
mult pn ce devin orbi. Nimeni nu poate mirosi flori sau parfumuri destul de mult
timp pentru a provoca moartea. Foarte puini oameni pot s-i creeze surzenia
ascultnd continuu muzic bun. Bineneles, simul vederii poate fi tentat de
frumuseea fizic i s rezulte o serie de judeci greite i mizerie. Simul auzului
poate fi prost folosit i pierdut prin exersarea tragerii cu tunul sau alte explozii
zgomotoase. Simul mirosului poate fi viciat, dar el este acela care face cel mai puin
ru dintre toate simurile i poate suporta multe abuzuri fr revan.
Gndete-te ce consecine ngrozitoare urmeaz atunci cnd simul gustului sau
al pipitului este supraevaluat. Ct de uor este s mnnci prea mult i s accelerezi
moartea prin indigestie. Ct de uor este pentru majoritatea oamenilor s-i permit
autoindulgena n tentaia fizic i indiscreia i s atrag asupra lor boala, plictiseala,
dezastrul social i matrimonial, gelozie, crim i aa mai departe. Dumnezeu a vrut ca
omul s procreeze speciile sale prin materializare, dar Satan, prin proasta folosire a
puterii druite de Dumnezeu a liberului arbitru, a creat ndemnul fizic i complicaiile

44

infinite pentru a menine mintea omului departe de fericirea lui Dumnezeu. Dac
Dumnezeu a creat beatitudinea infinit, Satan a creat cea mai mare tentaia dintre toate
cea a trupului (crnii).
Este greit s ai copii buni prin legea comun a procreerii? NU, dar amintete-i
c legea procreerii a lui Satan i proasta folosire a ei poate fi depit numai prin
moderaie n cstorie i prin auto-control i prin fericitul contact cu Dumnezeu n
meditaie, i nu prin renunare ipocrit. Atunci cnd fericirea lui Dumnezeu, simit n
meditaie cu nemicare respiraiei rmne continuu n suflet, atunci tentaia fizic se
evapor pentru totdeauna prin contrastul cu fericirea sa mai mare. Adevrata libertate
nu poate fi realizat n nici un alt mod.
Fericirea n Dumnezeu este mai tentant dect toate tentaiile. Exact aa cum,
este refuzat opiumul unei persoane dependente de opium i aceasta se mbolnvete
sau moare, tot la fel se ntmpl, omul moare n ignoran, cu excepia cazului n care
se scap de legile lui Satan care au devenit o a doua natur a omului n mod gradat.
ncercnd s dobndeasc autocontrolul, prin simurile torturate, individul i
dezvolt ipocrizia, de aceea Sfntul Paul a spus: Este mai bine s te cstoreti, dect
s arzi. Moderaia n cstorie, suplimentat de gustul Beatitudinii infinite a
profundei meditaii i a Iubirii Divine necondiionate n suflet este o cale mai bun
spre libertate dect a cii pmntene spre rencarnare prin procreare fizic. Omul care
a atins complet Beatitudinea Divin, poate s nu se cstoreasc. Dac o face, aa cum
a fcut-o Lahiri Mahasaya (gurul gurului meu), este numai pentru a arta oamenilor
cum poate contiina lui Dumnezeu s mblnzeasc tentaia i cum poate iubirea lui
Dumnezeu spiritualiza iubirea conjugal i cum poate aceasta exista n toate condiiile
vieii.
Din moment ce iubirea lui Dumnezeu este mai tentant dect tentaia, putem s-l
iubim pe Dumnezeu chiar i cnd ne iubim soia (soul). Se poate s ne iubim soia
(soul) cu iubirea pentru Dumnezeu i nu cu iubirea trupului. A-i iubi soia numai ntrun mod material nsemn s-l invii pe Satan s aib de a face cu tine i aceasta
conduce la plictiseal, la distrugerea iubirii celei mai minunate i la separare. A-i iubi
soia cu iubirea pur a lui Dumnezeu i s trieti cu ea o via de auto-control prin
dezvoltare mental i s creezi copii spirituali este o cale nobil de a tri. A fi nnecat
de griji materiale, letargie, prea mult munc, lcomie pentru bani, auto-indulgen n
amuzament, a cumpra mai multe lucruri i a fi sclav pentru bani i a nu avea deloc
timp pentru Dumnezeu te conduce la mizeria regatului lui Satan. O cstorie fericit,
mulumit, simpl, armonioas, cu auto-control i meditaie, te conduce la Dumnezeu.
Dumnezeu creaz iertarea, Satan creaz rzbunarea. n aceeai manier,
Dumnezeu creaz calmul, lipsa de team, lipsa de egoism (altruismul), spiritul friei,
pacea, iubirea, nelegerea i fericirea i pentru fiecare dintre acestea Satan a creat
opusul psihologic: agitaia, (mental), teama, lcomia, egoism individual i material,
rzboiul, furia, ura, crima i gelozia n loc de nelegere, ignorana n loc de
nelepciune i necaz n loc de fericire.
Sclavia simurilor a fost creat pentru a nvinge fericirea n autocontrol.
Egoismul naional, falsul sim al patriotismului, egoismul industrial i mndria
naional au fost create de ctre Satan pentru a distruge spiritul minunat al friei,
nelegerea internaional i legea egalitii create de ctre Dumnezeu. Contiina,
vocea lui Dumnezeu, ntotdeauna i comunic prin gesturi cum s faci lucrul corect.

45

Tentaia, vocea lui Satan, te convinge prin linguiri s faci ru. Amintete-i c Satan a
adus boala, cataclismul, foametea, durerea, moartea, conflictul i imperfeciunea n
Natur, n aa fel nct omul poate s-i doreasc s aib un pmnt (o ncarnarea pe
pmnt) perfect, i s se ntoarc iar i iar la viaa pe pmnt, acolo unde guverneaz
Satan i niciodat s nu se ntoarc la SPIRIT. Las-ne pe noi, printr-o trire perfect,
Statele Unite ale Lumii care sunt spirituale, s facem Raiul lui Dumnezeu din
imperfeciunea pmnteasc a lui Satan. Las-ne as ajutm tiparele lui Dumnezeu,
pentru a lua loc proiectelor lui Satan.
Credina ntr-un Satan obiectiv explic originea tuturor relelor, care nu poate fi
explicat de ignorana omului individual sau colectiv subiectiv. Tu eti liber, deci
atunci cnd eti tentat, sau furios sau gelos sau egoist sau lacom sau rzbuntor sau
fr odihn, amintete-i c Satan i cere s vii de partea lui. Amintete-i de fiecare
dat cnd eti stpn pe tine: moderat, calm, nelegtor, neegoist, ierttor i cnd
practici meditaia, tu l invii pe Dumnezeu s te ajute. Amintete-i c peste toate tu
eti un agent liber care este dotat cu liber arbitru i c Satan te poate influena doar
atunci cnd comanzi ie nsui s-i permii tentaiile tale.
Amintete-i, Dumnezeu i poate rscumpra datoria atunci cnd acionezi n
concordan cu Legile Sale de a tri corect n fiecare zi. Amintete-i, de asemenea, c
tu eti n mijloc cu Satan stnd la stnga ta, cu regatul su de suferin i cu Dumnezeu
care rmne la dreapta cu regatul Su de fericire. Rmne cu tine, chiar dac i permii
lui Satan s te trag nspre partea lui, sau chiar dac i ceri lui Dumnezeu s te trag pe
partea Lui, de libertate etern.
Amintete-i de fiecare dat cnd eti tentat s procedezi greit, nu este singura
mintea ta subiectiv care te tenteaz, ci i obiectivul Satan i prin recunoaterea acestui
lucru, s refuzi s colaborezi cu el, n felul acesta fiind distrus.
Satan poate lucra ca o contiin greit subiectiv n om sau el poate deveni ru
obiectiv n Natur. Muli oameni cred c aceast concepie a lui Satan ne nva
dualitatea i nu concepia unui singur Dumnezeu, care doar El exist n Cosmos. Nu
este adevrat. n esen, n realitate nu exist dect Spirit, care este singura substan n
existen, ntotdeauna existent, ntotdeauna contient, ntotdeauna noua Beatitudine.
Aa cum oceanu, atunci cnd este calm poate exista fr furtun i valuri, tot la
fel Spiritul, prin retragerea valurilor manifestrii poate exista ca Unicul Dumnezeu, ca
unica realitate, dar atunci cnd oceanul este n micare, noi trebuie s lum la
cunotin o a doua for, furtuna, care divizeaz unicul ocean n mai multe valuri mici
sau mari care lupt, fiind n mod reciproc distructive.
n crearea Cosmosului Dumnezeu trebuie s foloseasc fora cosmic a iluziei
lui Satan pentru a produce n noi iluzia substanelor finite. Aa cum valurile nu se
schimb i nu fac ru oceanului, n ciuda acestui fapt valurile mari sunt distructive
pentru valurile mici, tot n aceeai manier Dumnezeu, manifestndu-se ca valuri
finite, imperfecte, de creaie, nu este afectat n esen, dei obiectele finite se ciocnesc
perpetuu i se distrug unul pe cellalt. De fapt, rul iluziei exist numai n form, nu n
esena Spiritului. Atta timp ct exist Creaie, tot atta timp va exista concepia
imperfeciunii, deoarece iluzia formal care produce n substana infinit contiina
fenomenului finit este nscut din iluzia cosmic.
Spiritul este perceput ca singura realitate, singura substan etern care exist,
atunci cnd o persoan intr n starea de Samadhi profund (eti una cu spiritul), i vede

46

oceanul Spiritului fr valurile creaiei. Dup atingerea acestei realizri, o persoan

este justificat s spun c nu exist Satan nici obiectiv, nici subiectiv, ci numai mereunoul, ntotdeauna fericitul Spirit. Totui, ct timp creaia este doar perceput, o
persoan trebuie s admit adevrul aparenei dualitii. Dumnezeu sau Satan sunt
fapte, chiar dac ultimul exist numai n iluzie, i nu n realitate. Dac visezi i te
loveti la capul din vis de un zid din vis, o s ai o suferin n vis. Atunci cnd visezi
nu poi nega durerea ce rezult dintr-o ciocnire a unui cap din vis cu un zid conceput n
vis. n acelai mod noi vism iluzia universului i nu putem spune c Satan sau rul
sau durerea, boala i materia nu exist. O persoan care s-a trezit la Contiina
Cosmic i a uitat Visul Iluziei Cosmice poate spune: Ah, nimic nu exist dect
Dumnezeu pur i etern Unicul Spirit.
Pe cnd Isus se strduia s ating starea final de cea mai mare nelepciune,
rul acumulat, subiectiv, i obiectiv, nscut din obiceurile iluzorii ale incarnarilor,prin
amintirea unei scurte fericiri trite nscut n contact cu lucrurile finite temporale a
nceput s-l tenteze, s-l sftuiasc contrariul de la (n. t.: calea spre) Dumnezeu.
Isus nu a negat acest ru. El l-a recunoscut i i-a distrus fora care l lega (nota
traductorului: de obiceuri) cu ajutorul sabiei nelepciunii, spunnd: Mergi n spatele
meu, Satan ceea ce semnific: Fie ca iluzia s rmn n spatele sufletului meu care
progreseaz nspre Dumnezeu. S nu negi rul subiectiv sau obiectiv n timp ce eti n
iluzie, ci privete tiparele distructive ale rului de oriunde ca pe tentaii (ispite) din tine
i ca imperfeciuni i lupte (conflicte) n Natur.
Reunific-i tiparele buntii n contiin i n raiunea ta i n prezena lui
Dumnezeu, ca frumusee n toat natura. ntrete-i contiina buntii i n ea este
lumin care este dat la o parte de ntunericul rului. Dup ce ai fcut cu succes
aceasta, s spui: Nimic nu exist, dect buntatea lui Dumnezeu.
Pentru omul obinuit, Satan apare ca idei subiective care l momesc n mod
subtil prin obiceurile pre-natale sau post-natale. Pentru cei foarte avansai, Satan ia
forme obiective i folosete voci vibratorii n ultima lui ncercare de a descuraja
maestrul care zboar nspre Dumnezeu care ncearc s rmn complet n afara reelei
de iluzii satanice.
Astfel a fost atunci cnd Satan l-a vzut pe Isus aproape de emanciparea
(evoluia) complet n Dumnezeu, a luat o form obiectiv, a vorbit cu El, i i-a promis
fericirea temporar pe care toate tiparele vieii pot s i-o permit, dac Isus L-ar fi
abandonat pe Dumnezeu. n slbticie, atunci cnd Isus s-a bucurat de Beatitudinea
Divin a contactului cu Dumnezeu, Satan a folosit fiarele slbatice ale pasiunii,
lcomia i posesiunea i aa mai departe pentru a-l descuraja (ndeprta) de la
realizarea (contientizarea) nelegerii Divine.
Dac Isus ar fi fost Dumnezeu pe pmnt, El nu ar fi fost tentat i El nu ar fi
artat semnele unei lupte mentale, aa cum a fcut-o atunci cnd a spus: Tat, dac
Tu vrei, nltur aceast cup de la mine; n ciuda acestui lucru, Voina Ta i nu a mea
va fi ndeplinit. i tot el a spus: Tatl meu, Tatl meu, de ce m-ai uitat?
Chiar i dup crucificare, n stare astral Isus a trebuit s se purifice pe Sine de
toate urmele (rmiele) iluziei. De aceea El i-a spus Mariei la care a aprut prima
dat: Nu M atinge, deoarece nu am urcat nc la Tatl Meu. Isus se elibera pe El
nsui de toate iluziile i atunci cnd aceasta s-a ncheiat, el a atins starea complet de

47

auto-Maestru, i a putut s-i materializeze corpul la voin i astfel a aprut pentru 40

de zile discipolilor Si.

48

CAP. 4 DE CE A POSTIT ISUS

CUM DESCINDE CONTIINA CHRISTIC
N CONTIINA UMAN
i Isus, fiind plin de Duhul Sfnt, S-a ntors din Iordan i a fost condus de Spirit n
slbticie (pustie), fiind ispitit (tentat) de diavol timp de 40 de zile. i n aceste zile el nu a
mncat nimic: i atunci cnd s-au ncheiat (zilele), el a flmnzit n continuare. i diavolul i-a
spus:Dac tu eti Fiul lui Dumnezeu, poruncete pietrei acesteia s se fac pine. Isus i-a
rspuns, spunndu-i: Omul nu va tri numai cu pine, ci cu fiecare cuvnt (care iese din
gura) al lui Dumnezeu.
(Luca 4:1-4)
Contiina lui Isus, omul, a simit limitarea trupului i a nceput s vibreze cu Vibraia
Cosmic sfnt, inteligent, asemntoare cu un Duh, aa cum este auzit n meditaie.
Aceasta este prima ncercare a sufletului lui Isus s se ridice deasupra ataamentului trupului
ale ncarnrilor. Isus a avut succes n a transfera contiina Sa de la circumferina corpului
spre grania tuturor creaiilor finite n regiunea vibratorie (vezi Figura X de la pag 51).
ntregul Cosmos poate fi divizat n pri egale (jumti): o poriune este trece prin
Dumnezeu transcedental, Tatl, care este ntotdeauna existent, ntotdeauna contient,
ntotdeauna noua Beatitudine (Binecuvntare) i dincolo de toate categoriile: timp, spaiu i
vibraie. Cealalt poriune este regiunea vibratorie din spaiu i timp care conine n sfera sa
toate universurile planetare, Calea Lactee, stele i mica noastr familie de sisteme solare.
Pmntul este o parte din sistemul solar i corpul lui Isus este o prticic mic din pmnt.
Isus, Contiina Christic, prin extinderea puterii iubirii i mprtierea puterii
meditaiei, a fost capabil s-i extind contiina la regiunea tuturor spaiilor vibratorii, aa
cum este artat n Figura X de la pagina 51. Isus, omul, o frm a pmntului, a devenit Isus,
Christul, cu Contiina Sa care penetreaz toat vibraia finit.
Spiritul Omniprezent a devenit ngropat n materie i vibraie, aa cum uleiul rmne
ascuns n mslin i poate fi eliberat din nou numai prin iubire i meditaie.
Atunci cnd mslina este presat, apar mici picturi de ulei la suprafaa sa, tot la fel
Spiritul ncearc s stoarc calea spre ieirea din materie, ca suflete ale cristalelor, frumoase
minerale, plante, oameni i supraoameni. Spiritul se exprim pe sine ca frumusee, putere
magnetic i chimic n cristale, ca frumusee i via n plante, ca frumusee, via, putere,
micare i contiin n animale i nelegere i putere sacre se extinde n om i din nou se
ntoarce n omniprezen n supraom.
Cristalul exprim o parte din Spirit, planta exprim ceva mai mult. Un animal exprim
Spiritul mai mult dect o plant, deoarece animalul poate acoperi o poriune mai mare a
spaiului prin micrile corpului. Omul, prin contiin de sine, poate nelege gndurile altor
oameni i i poate proiecta mintea n spaiu i la stele, cel puin prin puterea imaginaiei.
Super-omul, prin retragerea vieii i a energiei din corpul su, poate s le extind i s
le proiecteze n tot spaiul, astfel de fapt simind prezena tuturor universurilor i a fiecrui
atom de pe pmnt n propria contiin. n super-om omniprezena pierdut a Spiritului este
legat n suflet prin Spirit individualizat. Pentru a nelege exact ceea ce Isus a vrut s spun
prin a se umple cu Sfntul Duh, va trebui s explodm (dm la o parte) tiinific i metafizic

49

superstiia i s nelegem adevrata semnificaie a spuselor sale. De aceea Isus a spus: Nu se

vnd dou vrbii pe un bnu? i nici una din ele nu cade pe pmnt fr Tatl tu. Nu te
teme, deci, noi suntem mult mai valoroi dect multe vrbii. (Matei 10: 29-31).
Isus, la fel ca marii yoghini din India, nu numai c putea prezice aciunile oamenilor i
cursul evenimentelor de la distan prin vibraiile telepatice ale gndului, dar El mai tia
despre tot ce se ntmpla pe suprafaa pmntului sau n interiorul acestuia sau n orice
poriune a spaiului, n orice plant a Creaiei Vibratorii prin sentimentul Omniprezenei Sale.
Acesta este motivul pentru care Isus a prezis sau a simit moartea lui Lazr n Omniprezena
Contiinei Christice a omniprezenei Sale.

Figura X
A- regiune fr vibraii a lui Dumnezeu Tatl, unde nu exist materie solid, lichid,
gazoas i nici timp i spaiu.
B- Regiunea vibratorie care conine universuri i micul nostru sistem solar. Domeniul
Duhului Sfnt sau al Vibraiei Cosmice, inteligent cluzit de Contiina Christic
latent pentru a crea universuri finite.
C- Christul n toate vibraiile
D- Pmntul

50

E- Isus omul, o prticic mic din pmnt.

Contiina unei furnici mici este limitat de micul ei corp. Contiina unui elefant este
extins peste tot peste corpul lui mare. Contiina lui este contient n toate prile de
propriul corp, astfel nct 10 oameni care ating 10 pri diferite din corpul lui, vor trezi
simultan contiina din el. n mod similar, Contiina Christic este extins la graniele tuturor
regiunilor vibratorii, aa cum este reprezentat n Figura X de la pagina 51. Isus, contiina
omului a fost mai nti extins la graniele propriului corp.
Corpul omului poate s nu fie att de larg ca al unui elefant, dar contiina lui, diferit
de a unui elefant, poate acoperi teritorii ale stelelor n imaginaie. Christ, un superom-zeu,
prin meditaie constant la sunetul oceanului vibrant omniprezent finit (aa cum suntem
nvai n Leciile-Precepte ale Tehnicii Meditaiei) sau Vibraia Duhului Sfnt, a simit
contiina sa plin n fiecare particul din spaiu.
Mai nti: Isus, contiina omului, a fost legat de corpul Su, ocupnd un mic
fragment al regiunii vibratorii de pe pmnt. n al doilea rnd: prin meditaie i prin simirea
vibraiei Cosmice n fiecare particul a spaiului vibratoriu, Isus omul a devenit Isus Christul.
(Simpla ascultare a sunetului Cosmic nu ajunge. Prin meditaia mai nalt i mai nalt dat de
guru, o persoan trebuie s nvee s simt cu adevrat sunetul n plante i n stele sau n orice
poriune a spaiului, la voin.) n starea Duhului Sfnt, contiina a lui Isus s-a expansionat de
la corp n toate regiunile vibratorii.
Aceast stare a Duhului Sfnt este a doua stare de nalt dezvoltare metafizic.
Aceast stare a Sfntului Duh poate fi atins extern prin extinderea sentimentului de iubire de
la familia cuiva, la societate, la naiune, la toate creaturile i intern prin extinderea contiinei
prin semi-subcontient, contiina sufletului, semi-supercontiin, semi-Contiin Christic
la Contiina Christic prezent n toate regiunile vibratorii.
O pesoan care este asemntoare Christului trebuie s iubeasc toate creaturile care
triesc i chiar s simt prezena Lui n fiecare poriune a pmntului a spaiului vibrator
semi-universal n acelai timp. Nu are nevoie s se concentreze ca s fac nimic. El deja
cunoate toate lucrurile, deoarece simte toate creaiile finite, stelele i toate frmele din
spaiu ca i celule vii ale propriului su corp.
Mai demult (odat) Lahiri Mahasaya, gurul gurului meu nva un grup de studeni n
Benares, India despre Biblia hindus, - Bhagavad Gita i vorbea despre Kutastha Chaitanya
sau Contiina sa Christic n toat creaia vibratorie finit, cnd, deodat el a respirat
convulsiv i a strigat: M nnec n corpul mai multor suflete dincolo de coasta Japoniei. Mai
trziu discipolii au citit n ziare c un vapor plin cu oameni care s-au nnecat lng coasta
Japoniei la exact acel moment de timp cnd Lahiri Mahasaya a simit i a vzut naufragiul n
omniprezena sa.
Aa era i cu Isus. Prin extinderea contiinei Sale prin diferite stri de contiin, El a
ajuns n a doua stare a Sfntului Duh. La acest moment, dup ce Isus omul a devenit Isus
Christul, El a trebui s treac printr-un test metafizic i psihologic nainte s poat ajunge la al
treilea i ultimul stadiu (stare) de extindere a contiinei n Spiritul lui Dumnezeu, regiunea
fr vibraii a Tatlui, aa cum este artat n Figura X de la pagina 51.
Diavolul sau contiina Cosmic metafizic Satan, prin iluzia Cosmic i tentaii
psihologice, a nceput s tenteze Contiina Christic a lui Isus, reamintindu-i nevoile limitate
ale corpului, aa nct, n loc s triasc cu noua gsit Energie Cosmic, s devin din nou
muritor folosindu-i greit puterile Sale Divine, prin schimbarea atomilor unei pietre n atomi
de pine.
nainte Isus a atins al treilea stadiu (stare) care este final, n care El putea s se
priveasc pe Sine ca pe transcedentalul Dumnezeu fr vibraii i Contiina Christic n
spaiul vibrator, el a fost condus de Spiritul ultim n tcerea slbticiei pentru a fi testat,

51

pentru a vedea dac Contiina Christic s-a ridicat deasupra tuturor amintirilor muritoare ale
mncrii i a altor mici tentaii materiale ale puterii miracolelor.
Miracolele sunt inute n stim de ctre muritorii legai de pmnt, dar ele nu ar trebui
s fie iubite sau folosite de ctre un super-om pentru a testa atenia i iubirea lui Dumnezeu
fa de discipoli. Pentru c a testa iubirea lui Dumnezeu prin invocarea miracolelor Sale,
nseamn s deranjezi credina n El i puterea Lui Atotprotectoare. De aceea Isus a refuzat s
converteasc pietrele n pine, chiar dac corpul Su era flmnd din punctul de vedere
omenesc iluzoriu. De asemenea, acesta este motivul pentru care el a refuzat s fie tentat de
Satan Cosmic n a sri de pe vrful unui munte pentru a vedea dac ngerii l vor prinde sau
nu.
Contiina Christic a lui Isus a gsit un test adecvat n tentaiile nscute din amintirile
obiceiurilor muritoare trecute i n testul triesc doar prin pine i aa mai departe, ceea ce a
fost investigat prin iluzia Cosmic a metafizicului Satan.
Chiar dac o persoan crede n Cosmicul Satan sau nu, se poate nelege uor c
Spiritul, - nainte de a da Contiina Cosmic a lui Dumnezeu, Tatl, lui Isus, - a vrut s vad
dac noua dobndit Contiin Christic a Sa, se poate ridica deasupra tentaiilor nscute din
amintirea obiceiurilor muritoare trecute .
Isus, ridicndu-se pe El de la starea Sfntului Duh, de simire a tuturor vibraiilor
Cosmice, i la Contiina Christic universal, a gsit o lupt ndreptat spre materie a Iluziei
Cosmice, care a nceput s-I aminteasc despre obiceiurile umane limitative, presante - ale
ncarnrilor.
Isus a trecut testul cu succes spunnd: Am descoperit noua surs a tririi n
Dumnezeu, Tatl, ca fntna ntregii viei, i nu prin pinea fizic. Fcnd aceasta, Isus
nva omenirea una dintre cele mai mari metode de cunoatere adevrat, c corpul triete
prin Dumnezeu i n al doilea rnd cu pine. Isus a spus c corpul nu triete prin puina
energie solidificat, care este condensat, a pinii, ci prin cuvntul Energiei Cosmice a lui
Dumnezeu care vibreaz fr limite.

Post i meditaie
Meditaia profund este posibil atunci cnd toate funciile corpului sunt n nemicare
(oprite). Acesta este un motiv pentru care postul este de ajutor n a atinge starea de linite i
eliberare de contiina corpului. Oamenii care mnnc mult i nu postesc in fora vieii
ocupat cu arderea carbonului i cu curarea sngelui venos i astfel ei fac ca inima s
lucreze n plus i pstreaz telefoanele cu cinci simuri active permanent.
Atunci cnd se dorete o meditaie lung de cteva zile, se recomand o diet de
fructe, deoarece ea conine mai puin carbon ( n.t.: carbohidrai) dect dietele obinuite
variate. De asemenea, aceasta satisface obinuina rea a corpului de a mnca continuu i este
mai bine pentru majoritatea oamenilor dect s posteasc complet. Un astfel de post parial
fcut de ctre un grup de oameni, acompaniat de o lung meditaie, poate da o experien
spiritual extraordinar. Un astfel de experiment ar trebui s fie fcut numai sub stricta
cluzire a unui guru (nvtor) nelept.
Meditaia este o metod de conectare a Forei Vieii cu Energia Cosmic i acest lucru
se poate realiza numai cnd funciile corpului sunt ncetinite. De aceea, a medita cnd
stomacul este plin scoate din joc nsui scopul pentru care se mediteaz. Cu un stomac plin,
inima, sistemul nervos i telefoanele cu cinci simuri (simurile) sunt toate ocupate cu digestia
mncrii, cu arderea carbonului i cu a pstra circulaia n corp. Aceasta face ca mintea
subcontient s fie nelinitit (agitat) i astfel o mpiedic (pe mintea subcontient) s
devin concentrat ntr-un singur punct: n Dumnezeu.

52

Pe de alt parte, a medita cnd stomacul este gol este o practic bun (un exerciiu
bun), deoarece energia care curge prin sistemul nervos nu mai este atunci ocupat cu funciile
corpului. Atunci cnd corpul: plmnii, diafragma sunt nemicate, atunci inima este calm.
Cnd inima este calm, curentul este nchis de la telefoanele cu cinci simuri.
De aceea, a posti n conexiune cu meditaia nseamn s ncetineti activitatea din
muchi, inima, circulaia, diafragma, i plmnii, refuznd (accesul) carbonul i chimicalele n
snge. De aici postul ajut la retragerea ateniei de la corp i funciile sale, iar din punct de
vedere metafizic, ajut la deschiderea sursei interioare a Contiinei Cosmice i a Energiei
Cosmice, prin care corpul triete cu adevrat.
Isus a spus: Omul n-ar trebui s triasc numai cu pine, ci prin fiecare cuvnt care
iese din gura lui Dumnezeu. Acumulatorul (bateria) corpului uman nu este susinut numai
de soare, de oxigen i de mncare, ci i de cuvnt sau curentul vibratoriu al Energiei Cosmice
care, prin fora radio-activ descinde n corp i n voina omului prin intermediul Medulla sau
gura lui Dumnezeu. Unii oameni te nva c a nu folosi voina nseamn s-i nchizi toi
curenii Divini din corp.
Omul poate fi ca o baterie uscat. El poate tri mai mult i mai mult prin Condensarea
Energiei Cosmice n trup, n loc ca mereu s primeti energie atomic chimic din mncare.
ntr-o carte numit Amanzil despre Theresa Neumann10, o tnr ranc din
Konnersreuth, Bavaria, luat de la o adres de ctre RT. Rev(erend). Joseph Schrembs, D.D.
Bishee din Cleveland, trimis la 12 februarie 1928 i reimprimat de Catholic Universe
Bulletin, Cleveland, Ohio, (a 11-a ediie) am descoperit lucruri de necrezut despre viaa
Theresei Neumann fa de viaa trit prin Energia Divin.
(1) Ea posed rnile Salvatorului Crucificat. Rnile rmn mereu la fel. Nu
supureaz, nici nu se vindec. (2) Ea merge trece prin chinurile Domnului nostru
n fiecare vineri. (3) Ea repet cuvinte n Aramaic vorbite de ctre Isus. (4)
Ea divinizeaz secretele cele mai profunde ale inimii. (5) Ea nu consum
mncare sau buturi. Nu a mai mncat mncare solid din 1923,cu excepia apei
sau a unei cantiti mici de suc de fructe.
Dar din ziua de Crciun din anul 1926 ea a ncetat complet s mai consume orice
aliment sau butur, aa c acum se mplinesc aproape 2 ani de atunci, de cnd aceast fat nu
a mai mncat i nici nu a mai but nimic n afar de a primi comuniunea sfnt n fiecare
diminea. Acum se poate ca tu s spui: Poate c mnnc pe furi. Poate c este o
neltorie. Nu. Este garantat. Este certificat absolut de Guvernul episcopal din oraul Ratibon
care a trimis patru surori care au inut-o sub supraveghere zi i noapte. Aceste surori se
schimbau n ture n perechi i nu o lsau singur niciodat. Ele stteau cte 15 zile i
depuneau un jurmnt c ntreaga perioad nici o pictur de ap sau alt fel de substan
lichid sau vreo bucic de mncare nu au trecut de buzele ei. i verdictul tuturor doctorilor
de la Universitatea din Berlin, din Praga, din Frankfurt, din Munich, doctori fr o credin,
- era aceasta: nelciunea i frauda sunt absolut n afara chestiunii n cazul Theresei
Neumann. Ea nu este slbit n ciuda lipsei de mncare, ncepnd cu Crciunul din 1926 i
este sntoas, artnd ca oricine din jurul tu. Vinerea slbete n jur de 4 kilograme (8
livre). La 6 ore dup ce viziunea Pasiunii s-a ncheiat, ea ajunge din nou la greutatea ei
normal de 55 kg (110 livre - pounds).
Cel mai mare lucru din toate lucrurile n viaa Theresei Neumann este c ea a
demonstrat ceea ce a spus Isus: Omul nu va tri numai din pine, ci prin fiecare cuvnt care
iese din gura lui Dumnezeu. i ea nu a slbit n urma postului. A tri prin a mnca alimente
nu este un pcat, dar a tri i a gndi numai la mijloacele fizice de susinere a vieii nseamn
s trieti o via de amgire (a te nela). Trebuie s tim c puterea lui Dumnezeu diger
10

Theresa Neumann a murit n 18 septembrie 1962

53

mncarea i o schimb n snge i nutrieni. Numai Dumnezeu susine viaa. Theresa

Neumann a artat c voina sa Divin poate s nlocuiasc esuturile deczute ale corpului
prin materializarea electronilor energiei n trup.
Muli sfini hindui au demonstrat c viaa este posibil fr oxigen sau mncare.
Sadhu Haridas din India a condus un experiment sub observaia unor medici i a fost ngropat
cteva picioare sub suprafaa pmntului timp de 40 de zile n curtea unul palat bine pzit i a
revenit la via chiar atunci cnd a fost pronunat mort.
Aceste exemple extreme sunt citate nu pentru a te face s aspiri s devii alt Haridas
sau Theresa Neumann, ci doar pentru a arta c un astfel de mare control a corpului fizic este
posibil, de asemenea, este posibil pentru o persoan care triete o via normal, s-i
spiritualizezi corpul, astfel nct el s devin liber de suferin i el s tie cu adevrat prin
aceast experien c Puterea Divin este sursa real a vieii sale.
Bineneles, postul pe un timp ndelungat mai mult de 3 zile nu este necesar, ca s
demonstrezi c trieti cu adevrat prin Puterea Divin. Poi, de asemenea, s-i spiritualizezi
trupul sau s-l faci s triasc ntr-un plan mai nalt, mncnd corect de fiecare dat. Dieta
corect ar trebui s fie aleas i ar trebui mult grij pentru a nu mnca niciodat prea mult.
Atunci cnd posteti, rezistena mental i frica de a slbi ar trebui puse pe seama
elului pentru care se face postul. n timpul acestei perioade, trebuie s te simi viu cu
Contiina Cosmic i nou-trezita Energie a Vieii.
Isus a descoperit aceast nou surs de energie prin post i prin meditaie. De
asemenea, El a descoperit c a nvins n cursa cu obinuinele i n ideea de curs de
necesitate a tririi doar prin alimentaie fizic. Fora Cosmic Iluzorie l-a condus pe om s
cread c el ar muri fr alimente fizice i contiina corpului. Isus a refuzat s converteasc
piatra n pine deoarece El a tiut c El triete prin puterea Energiei Infinite care nu se
schimb i nu numai prin energia limitat, relativ derivat din alimentaia fizic.
Pe durata postului ar trebui s-i spui ine nsui i s contientizezi (realizezi) acest
lucru: Eu nv s triesc prin Puterea lui Dumnezeu i nu numai prin mijloace fizice.
Toat lumea ar trebui s testeze acest adevr n viaa lui sau n viaa ei prin post i prin
meditaie i s devin contient de Contiina lui Dumnezeu i de Energia Cosmic.
Totui, s fii sigur c-i aminteti c postul pe o perioad ndelungat nu ar trebui s
fie inut niciodat fr cluzirea i ndrumarea (direcia) unui nvtor competent. Este bine
n orice perioad, totui s posteti o zi pe sptmn s alegi dieta potrivit, s mnnci puin
noaptea i s meditezi cu regularitate n fiecare zi.

Rencarnarea
Satan a vzut c Planul Divin era pentru toat creaia finit, dup o existen perfect,
(creaia finit) mergea napoi la Dumnezeu i Satan tia c odat cu dispariia ntregii creaii
finite regatul su va disprea, aa c a fost hotrt s i foloseasc puterea dat de Dumnezeu
pentru a crea dorine imperfecte, independente n creaturile finite, pentru a le determina s se
ntoarc napoi pe pmnt iar i iar, prin rencarnare.
Satan a creat contiina morii prin accident sau prin team i astfel a nceput dorina n
fiinele umane de a avea o via perfect pe pmnt. Aceast dorin fcut ca sufletele s se
rencarneze iari i iari n sperana lor n van de gsi o existen perfect pe pmnt, care
poate fi descoperit numai n Dumnezeu.
Dumnezeu este Atotputernic. El l poate distruge pe Satan, dar, dac i-ar folosi fora
miraculoas, L-ar subjuga pe Satan, dar nu ar convinge inteligena nemuritoare de cile sale
rele (greite), astfel c Dumnezeu i folosete iubirea pentru a-l converti pe Satan. Aa cum
Satan ncearc s-i nele pe oameni prin lcomie, furie, team, dorin, ataament i iluzie i

54

Dumnezeu i folosete contraprile de lips de egoism, calm, curaj, satisfacie, Iubire Divin
neataat i nelepciune pentru a-l aduce pe om n Regatul Su Divin.
Nu exista ru n Dumnezeu. Satan a precipitat (grbit) rul prin proasta folosire a
liberului arbitru dat de Dumnezeu de a crea lucruri finite. Dumnezeu ar fi putut anticipa
originea rului n Satan prin omnisciena Sa, totui El a organizat aceast Pies Cosmic ca s
se distreze pe Sine prin multiplele eu-uri i pentru c tia c, c n cele din urm buntatea Sa
va aduce toate lucrurile napoi la El. Dup ce Dumnezeu i-a dat putere independent lui Satan,
care a fost un Arhanghel, pentru a crea lucruri finite perfecte, Satan i-a folosit independena
n mod greit, aa cum un general rebel se ntoarce mpotriva regelui su. ncepnd de atunci,
Satan a creat o contraparte urt pentru fiecare creaie frumoas a lui Dumnezeu, n corp,
mintea i sufletul omului i n Natur. Dumnezeu a creat un corp frumos care s fie ncrcat
de Energie Cosmic i s triasc ntr-o stare liber, necondiionat, Divin, dar Satan a creat
foamea i pofta simurilor. Pentru puterea mental Satan a substituit-o cu tentaia mental;
pentru nelepciunea sufletelor Satan a creat ignorana neltoare; pentru Natura frumoas,
Satan a substituit-o cu rzboiul, boala, microbii, cutremurele, cataclismele, inundaiile i alte
dezastre.
Dac nu ar fi existat lcomie individual sau industrial, egoism, tentaia sexului, nici
ambiii false, acest pmnt ar fi fost liber de crimele morale i de rzboi. Prin aceste
nenorociri, Satan lupt n mod sistematic cu planurile perfecte ale lui Dumnezeu de lips de
egoism, de colaborare internaional, de auto-control i ambiie adevrat care include
fericirea altor oameni n propria fericire, fria i aa mai departe.

55

Privete la Pacea Christului care coboar

56

Trind prin Puterea lui Dumnezeu

De ce trebuie s fie flmnzi copiii lui Dumnezeu? Sufletele, identificate cu corpul
uman desacralizat Satan, simte foame i ntorcndu-se spre produsele pmnteti pentru a se
hrni, rmne legat de pmnt. Astfel sufletul uit c el poate tri ca i Dumnezeu, cu Energia
Cosmic a lui Dumnezeu.
Isus, aa cum l-a contactat pe Dumnezeu, a descoperit c foamea este o iluzie
conectat la legea schimbrii n corp i poate fi depit n mod gradat, pn cnd se poate tri
complet cu energia lui Dumnezeu. Omul ar trebui s priveasc sufletul ca fiind deasupra
foamei i a dorinei pentru mncare, pentru c, atta timp ct sufletul se simte dependent de
mncare, el este legat de pmnt, i tot atta timp el trebuie s revin din nou i din nou pentru
a-i satisface dorina corpului. Aceasta nu nseamn c aspirantul spiritual ar trebui s
nceteze s mai mnnce, ci nsemn c el ar trebui s mnnce n mod vesel pentru a menine
templul lui Dumnezeu (corpul) i nu s mnnce doar pentru a-i satisface pofta simurilor.
Chiar atunci cnd Isus a spus c pietrele pot fi transformate n pine prin schimbarea
frecvenei vibraiei electronice, el a realizat (neles) c ar fi o prostie (nebunie) s-i
aminteasc i s-i ncurajeze obiceiurile sale muritoare, atunci cnd a fost tentat de Satan, din
moment ce El tia c era nemuritor i poate s triasc cu puterea lui Dumnezeu. Pietrele pot
fi schimbate n pine atunci cnd omul nelege cum controleaz Inteligena Divin atomii i
electronii. Inteligena lui Dumnezeu a divizat vibraiile n solid, lichid i gaz i le menine n
echilibru prin minte, legi termice i electrice.
Omul trebuie s neleag cum controleaz inteligena sa atomii din corpul su. Cnd
nelege aceasta, va descoperi c inteligena sa este o reflectare a Inteligenei Divine, care
susine viaa n corpul su. Cnd nelege acest lucru, el tie c corpul su nu este meninut
numai de legea fizic a pinii, dar c este susinut n principal de Energia Cosmic a lui
Dumnezeu. Aa c Isus a controlat dumanul muritor al foamei prin Amintirea Sa Divin de
existen spiritual necondiionat, - care se auto-susine.
Satan Cosmic, prin amintiri trecute muritoare, I-a cerut lui Isus s-i foloseasc
puterile divine asupra atomilor pentru a schimba piatra n pine. Satan a vrut ca Isus s-i uite
proaspt reamintita stare Divin de necondiionare. Aa c Satan s-a folosit de mintea lui Isus
i a spus: De ce nu-i foloseti puterile divine pentru a schimba pietrele n pine? Dac Isus
ar fi fcut acest lucru, El ar fi folosit n mod greit puterea Divin a Sa i, de asemenea, ar fi
alimentat din nou psihologia satanic a foamei fizice n loc s triasc cu Energia Cosmic.
Dac Isus ar fi convertit pietrele n pine, ar fi trebuit s depind din nou de pine
pentru a tri (via). Bineneles, Isus a mncat pine, omenete, chiar dup aceast
experien, dar a fcut-o ca Zeu-om i nu ca o fiin amgit, care este subiectul foamei fizice.
Marile suflete, care ating stri (de contiin) nalte, nu folosesc puterile Lor miraculoase
pentru ei nii, ci triesc n modul obinuit astfel nct ei pot atrage oameni spre Dumnezeu
prin cel mai mare miracol, al iubirii i al devoiunii i nu prin miracole fizice ostentative.
Prin a nu ceda tentaiilor lui Satan de a transforma pietrele n pine, Isus a nvins i de
atunci mai departe a fost opiunea Sa s triasc cu sau fr mncare. Puterea lui Dumnezeu
nu ar trebui s fie folosit pentru a satisface sau a provoca pe cei necredincioi, dect dac
aceasta este comandat de Dumnezeu nsui. Pentru cei care vd miracolele lui Dumnezeu, nu
rmne nimic pentru a nu crede ( nota traductorului: se limiteaz liberul arbitru).
Astfel Isus a rspuns n El nsui cu o mare for vibratorie a gndului lui Satan
metafizic, care l tenta s ncalce legile lui Dumnezeu. Cuvntul a spus se refer la gndul
vibratoriu i nu la o voce care rostete. Isus a citat adevrul scriptural (din scripturi), nu
teoretic, aa cum fac muli teologi, ci dup propria experien a descoperirii misterului i
originii vieii printr-un post de 40 de zile i printr-o pregtire interioar intens. Omul nu

57

trebuie s depind de pine sau de solide, de lichide sau gaze care doar susin viaa, ci de
Energia Cosmic care trece prin Medulla (GURA LUI DUMNEZEU) n sistemul uman.
Nu tot rul de pe pmnt a fost creat de ctre aciunile greite (karma rea) acumulat
pe perioada a numeroase ncarnri. Rul a existat din momentul n care fora Cosmic
Satanic a folosit n mod greit Energia Cosmic pentru a crea lucruri i fiine imperfecte.
Chiar i atunci cnd au fost creai Adam i Eva, Satan a prezis c, dac ei rmn perfeci pe
pmnt i sunt dematerializai i atrai napoi spre Dumnezeu, nu va mai rmne nimic pentru
el i i va pierde puterea, deci chiar din acea perioad Satan s-a ntors mpotriva lui
Dumnezeu i a creat asemenea tipare de imperfeciune i tentaie fizic pentru a-i face pe
Adam i Eva s ncalce legile perfecte i s devin legai de pmnt prin crearea dorinelor
imperfecte.
Adam i Eva, cednd tentaiilor lui Satan de procreare fizic, i-au pierdut puterea
creaiei imaculate prin care ei au materializat tendinele lor i energia n Copii Divini, chiar
dac Dumnezeu i-a creat n mod special din ETHER. Toat creaia este special la nceput i
creaia fizic este secundar, deoarece brbatul i femeia trebuie s existe nainte ca creaia
fizic s fie posibil.
ncepnd de atunci, legea rencarnrii a devenit efectiv pentru aceste dorine omeneti
care au slbit planul pmntesc al renaterii. Satan a creat aceast lege, deoarece el a vrut ca
sufletele s fie legate de pmnt prin dorine pmnteti.
Rencarnarea a avut ca i origine principal (a pornit) de la Satan care a ncercat s
imortalizeze trupuri care se pot schimba pentru a ine creaturile sub subjugare. Satan a
descoperit totui c trupul era subiectul legii schimbrii, care includea schimbarea strii
numite moarte.
Sufletele, fiind nemuritoare, nu se puteau ntoarce la Dumnezeu cu dorinele
imperfecte generate pe pmnt de ctre Satan, astfel c ele trebuiau s se ntoarc pe pmnt
prin rencarnare pentru a lucra cu dorinele lor materiale. ntr-un fel, Satan acioneaz, din
pcate, ca un instrument al lui Dumnezeu, elibernd sufletele n ultim instan de corp i de
ataamentele pmnteti. Rencarnarea asigur libertatea, deoarece d sufletelor nemuritoare
timp ca s lucreze cu dorinele lor trecute. n acest sens, Satan se neal cnd gndete c
sufletele vor rmne legate de pmnt pentru totdeauna, pe cnd la expirarea ncarnrii cu
dorine, ele vor fi eliberate.
Atunci cnd un suflet se ncarneaz pentru a lucra cu dorinele din ncarnrile trecute,
Satan temndu-se de eliberarea acelui individ (suflet), la sfritul lucrului asupra acestor
dorine, creaz noi dorine n ncarnarea aceasta prin tentaii ingenioase, n aa fel nct
sufletul s continue s se rencarneze, esnd plase (reele) proaspete de dorine. Rencarnarea,
forat de dorinele pmnteti, este dureroas i lucrat cu suferin i este unealta lui Satan
pentru a menine sufletele legate pe pmnt i n suferin (mizerie).
Moartea trebuia s fie o tranziie contient, fericit, de la corpul schimbtor spre
Dumnezeu neschimbtor. Aceasta a fost ideea lui Dumnezeu despre moarte. Satan a creat
fenomenul dureros, oribil, incontient al morii. A dori fericire care dureaz n corp
provoac incontien i durere la momentul morii. Satan a fcut suflete s cread c
moartea era o separare de frumosul pmnt i n consecin s jeleasc i s-i doreasc s
vin napoi. Sufletele nu au neles, din cauza neltoriei lui Satan, c moartea era un
eveniment de la Dumnezeu, o promovare, o eliberare din munca obositoare, din viaa de
pe pmnt imperfect, spre libertatea n Dumnezeu perfect, care dureaz pentru
totdeauna.

58

Relaia omului cu Rul

Omul poate fi acuzat c i folosete greit raiunea i, prin crearea lipsei de armonie
(dezechilibrului) cu legile lui Dumnezeu, d natere rului. Totui, noi gsim c rul a fost
deja creat pentru a nela pe om i s influeneze liberul su arbitru mpotriva sugestiilor lui
Dumnezeu prin tiparele sale de bine. Lcomia, rzbunarea, i tentaia simurilor au fost create
pentru a tenta omul spre ci rele, dureroase (mizerabile), prin abandonarea tiparelor lui
Dumnezeu de altruism (lips de egoism), de iertare, de auto-control, i aa mai departe. Omul
nu poate fi fcut responsabil c a fost tentat, deoarece n propriul su corp Satan a creat
tentaia fizic, care-l mboldete ca n mod constant s ncalce moralitatea. Omul este
responsabil, totui, pentru c nu-i folosete raiunea i puterea voinei pentru a-i cuceri
simurile i s cunoasc legile lui Dumnezeu de fericire i auto-control i n a transmuta Fora
Vieii n creaia copiilor nelepciunii sau, cu extrem auto-control, n creaia unor copii fizici
spirituali.
Omul nu a creat tentaia fizic, bacteriile care aduc moartea, cutremurele, cataclismele
sau inundaiile. Satan a creat ca o reaciune, tipare imperfecte, pentru a distruge tiparele
perfecte ale lui Dumnezeu, a crerii prin voin, a bacteriilor de ajutor, a pmntului plin de
pace, lips de cutremure, lips de cataclisme, lips de inundaii. Dumnezeu a vrut ca omul,
dup o existen perfect pe pmnt, s se ntoarc napoi la casa lui nemuritoare plin de
pace.
Satan a fost rezultatul dorinei lui Dumnezeu de a diviza Marea Sa de Unicitate n
valuri de creaie finit, de ctre furtuna de vibraie, care a avut ca rezultat valuri de
manifestare i legea relativitii. Aceast putere, venind de la Dumnezeu, a devenit
independent i dotat cu liber arbitru (alegere liber). Mai trziu, Satan, care ntruchipeaz
puterea, a privit cum lucrurile finite, dup o existen perfect, se dizolv napoi n
Dumnezeu, i (Satan) s-a temut de pierderea existenei sale la finalul creaiei manifestrii
finite, de aceea el s-a rzvrtit mpotriva lui Dumnezeu i a nceput s-i foloseasc greit
liberul arbitru, folosind Energia Cosmic a lui Dumnezeu pentru a crea tipare ale
imperfeciunii.
Satan a fost un Arhanghel al lui Dumnezeu i folosea Energia Cosmic pentru a crea
lucruri finite perfecte, cu luminile astrale ndreptate nspre Dumnezeu. Mai trziu, Satan a
devenit fulger care a czut din cer (paradis), deoarece el a provocat ca Energia Cosmic s fie
ndreptat n afara lui Dumnezeu i a pstrat-o ocupat ca s creeze planul terestru, revelnd
lumini finite cum este Soarele i Luna i fulgerul, care arat doar lucruri finite. Satan n ine
pe om legat de simuri i nu i permite s inverseze luminile de cutare ale simurilor nspre
Dumnezeu i s priveasc la gloria Sa i la minunile Sale n Cosmosul Astral, acolo unde
lucrurile sunt indescriptibil de frumoase.
Bateria nelepciunii omului, inteligena, viaa i corpul nu ar trebui s triasc (s fie
susinute) numai de pine (un material din exterior, solid, lichid i aa mai departe), ci i prin
fiecare cuvnt (unitate de vibraie vie inteligent) care trece prin Gura lui Dumnezeu. Energia
Cosmic sau Energia Vieii care trece prin Medulla Oblongata, prin a crei gur sau
deschidere Dumnezeu respir respiraia Sa de via (Energia Cosmic) n suflet, minte i n
bateria corpului uman.
Bateria nelepciunii omului, inteligena, viaa i corpul n tot viitorul nu va fi
meninut n via de ali ageni exteriori, cum sunt solidele, lichidele, gaze sau numai de ctre
alimentaia fizic, ci de ctre sursa interioar de nelepciune, putere i Energia Vieii care
rencarc sufletul, mintea i bateriile corpului unui om. Este o prostie (nebunie) s crezi c
doar pinea l susine pe om. Omul triete prin nelepciune, putere i energie, care toate vin
de la Dumnezeu, prin deschiderea finit a Medullei Oblongata.

59

Cele spuse mai sus sunt unul dintre adevrurile cele mai mari revelate de Isus, mai
exact c generaiile viitoare vor nva s triasc prin nelepciune i Energie Cosmic i nu
numai prin mncare. Omul-animal obinuit gndete c ntreaga lui via depinde de friptur,
de oxigen, de ap i de lumina Soarelui. El uit c corpul este ca o baterie, care nu poate
funciona doar cu ap distilat atunci cnd electricitatea (potenialul electric) sa este zero. O
baterie care nu funcioneaz, se poate ncrca atunci cnd este trimis la un magazin de baterii
i este rencrcat cu curent electric. Tot la fel, oxigenul, pompat n plmnii unui om mort i
cu alimente ndesate n stomacul su i cu corpul expus la Soare, nu-l vor readuce la via.
Fora Vieii, care coboar prin Medulla Oblongata i este distribuit prin celule, este
cea care transform mncarea n energie. Aceast energie, derivat din mncare, sporete
energia care exist n corp. n acest fel, energia vieii interioare este auto-coninut i ea
singur susine corpul. Totui, prin generaii de obiceiuri proaste, se simte dependena
complet de mncare i refuz s funcioneze fr aceasta. Exact aa cum dependenii de
opium mor fr opium, tot la fel pentru dependentul de mncare Fora Vieii, depinznd n
mod constant de mncarea fizic, uit alimentarea ei original continu cu Energie Cosmic.
Vine o vreme n viaa fiecruia cnd, indiferent ce mncare mnnc, cte exerciii de
respiraie face sau cte bi de soare face, el spune: Orice a face, sntatea mea slbete.
Aceasta arat c agenii externi, care susin corpul, sunt doar cauze indirecte ale energiei, care
sunt dependente de Fora Vieii, care este sursa de via direct.
n animaia suspendat, Sadhu Haridas a fost ngropat civa metri sub pmnt timp de
40 de zile i a trit fr mncare, oxigen sau lumina Soarelui. Atunci cnd a fost adus la
suprafa, el a fost pronunat mort i totui, spre uimirea englezilor prezeni i a doctorilor
francezi, el a revenit la via.

Cum i suspend yoghinii animaia

60

Bineneles, yoghinii tiu cum s-i retrag contiina n ira spinrii i s se conecteze
cu Contiina Cosmic, i astfel s-i pstreze toate gndurile subcontiente rencrcate i
active n starea de vis a sufletului. Fr activitatea intern a contiinei, celulele corpului ar
decdea. n animaia suspendat, Contiina Cosmic funcioneaz prin mintea subcontient
i arat celulelor corpului completa lor dependen de Contiina Cosmic Divin. Aa cum
vapoarele pot fi controlate printr-un radio aflat la distan, n mod similar, Contiina Cosmic
a lui Dumnezeu pstreaz toate gndurile i celulele vii n corp, trimindu-le energie n mod
continuu.
n timpul perioadei de stare suspendat a corpului, cu excepia cazului n care celulele
i gndurile radioului sunt acordate cu Contiina Cosmic sau subcontientul ncrcat
supercontient, celulele i funciile corpului vor fi distruse din cauza lipsei unei inteligene
care s controleze. Inteligena contient uman, ncrcat cu Contiina lui Dumnezeu, este
susintorul suprem al corpului. Fr aceasta nu poate tri nici un om; deci n strile
suspendate ale corpului, subcontientul ncrcat supercontient retrage Fora Vieii din
organe i o unete pe aceasta cu Energia Cosmic pentru a electrifica toate celulele
corpului i a le converti n baterii uscate. Atunci cnd celulele sunt electrificate cu acest
supercurent, ele nceteaz s mai creasc sau s mai decad. Aceasta se nelege prin
animaie suspendat. Fora Vieii i contiina uman nceteaz activitatea lor exterioar
cu lumea material i i suspend n mod temporar sclavia fa de oxigen, mncare, lumina
Soarelui i nva s depind complet de susintorii corpului, Contiina Cosmic i Energia
Cosmic. Yoghinul i suspend activitatea de schimbare n muchi, snge, fora nervilor i n
toate esuturile i s susin trupul prin puterea neschimbat a Contiinei Cosmice i a
Energiei Cosmice.
Corpul, fiind un cluster (o aglomerare) de micri atomice, celulare, circulatorii,
musculare, astrale, electrice, depinde de obicei de o asemenea micare pentru existena sa, dar
cnd animaia este suspendat n modul corect, corpul este ncrcat de ctre Sursa Cosmic.
Dac atingi cu finee arcul unui ceas fin, ceasul se va opri, dar atunci cnd scuturi ceasul, el va
ncepe s funcioneze din nou. n acelai mod, atunci cnd inima este oprit, prin nemicarea
activitii gndurilor, animaia corpului este suspendat.
Atunci cnd este ngropat, pmntul rece acioneaz ca un frigider, conservnd corpul
fa de activitatea cldurii. n plus, Fora Vieii interioar creeaz un fel de rceal n toate
celulele, ceea ce servete la conservarea lor prin curentul direct de la Contiina Cosmic i
Energia Cosmic. n aceast stare celulele uit temporar obiceiurile rele ca dependena de
mncare i triesc prin Cuvnt sau Vibraia Contiinei i Energiei Cosmice.
Pentru a se rentoarce la activitate, yoghinul i duce (retrage) voina i contiina n
coloana vertebral i n creier. Atunci el pornete ntreruptorul, iar gndurile ncep s se agite
(amestece). Prin conectarea ntreruptorului gndurilor Fora Vieii ncepe s aduc animaia
n corp iari.
n afar de cele spuse mai sus, este un fapt cunoscut c fiecare gram de carne din
corpul uman are suficient energie n centrul electro-protonic ca s fac s funcioneze
centrala electric a oraului Chicago timp de 2 zile. Fora Vieii n corpul uman obinuit de
obicei obine putere de la energia chimic din mncare. Nu tie cum s triasc cu electroenergia depozitat n centrul protonic al atomilor mncrii. n stare de animaie suspendat,
anumii yoghini, n loc s atrag spre ei Energia Cosmic prin dezintegrarea atomilor prin
puterea voinei, elibereaz cldura electro-protonic pentru a menine celulele corpului
electrificate ca miliarde de baterii uscate.

61

Dinamul Energiei Cosmice Contiente

Bateria Corpului

Rencrcarea bateriilor Corpului, a Minii i a Sufletului

Electricitatea bun este extrem de necesar pentru a menine o baterie. n acelai fel,
bateria corpului are nevoie s fie ncrcat nspre interior cu gnduri bune, nelepciune i
Energie Cosmic. Dietetica nu este o neltorie. Apa distilat (i nu orice fel de ap) este
necesar pentru viaa unei baterii; de asemenea, mncarea bun, oxigenul pur, obinut prin
respiraie corect, lumina soarelui i mncare care formeaz mai puin carbon - sunt necesare
pentru a menine n stare bun bateria uman. Corpul este o baterie n interiorul bateriilor.
Bateria corpului este ncrcat extern de mncarea bun, chimicale i aa mai departe,
iar interior (este ncrcat) de mintea pur, de sufletul pur, de Contiina Cosmic i de
Energia Vieii. Bateria corpului este coninut n bateria minii i bateria sufletului.
Bateria minii este ncrcat de Energia Vieii, din chimicalele corpului din exterior,
iar n interior este ncrcat de super-contiina sufletului. Un corp slbit, ruinat slbete
mintea, dar un corp sntos nu ntotdeauna nseamn o minte remarcabil, dect dac este
ncrcat cu supercontiina sufletului. n acelai mod, bateria sufletului este ncrcat de o
minte bun, de Fora Vieii bun i energie chimic bun a corpului din exterior, iar spre
interior sufletul este ncrcat de Contiina Cosmic prin canalul supercontiinei.
Cu alte cuvinte, amintete-i c, cu ct meditezi zilnic mai mult i simi fericirea ta
crescnd, cu att mai mult bateria sufletului va fi ncrcat cu nelepciune zilnic, picurat din
Dumnezeu. Cu ct cineva mediteaz mai mult, cu ct se pstreaz mai mult n compania
Sfinilor i a oamenilor inteligeni, puternici din punct de vedere mental, cu ct citete mai
mult cri bune, face introspecii, face o munc creativ n art, tiin, literatur i afaceri, cu
att se simte mai puternic din punct de vedere mental.
n ultimul rnd trebuie reamintit faptul c, din moment ce sufletul a descins n materie
din Spirit i a fcut ca trupul imperfect s fie locul su de joac, toat perfeciunea Spiritului
i sufletului i a minii trebuie s fie centrate n corp, pentru ca sufletul care este nlnuit de
carne s-i aminteasc vastitatea sa n Spirit.

62

Un corp bolnav descurajeaz sufletul, datorit faptului c ultimul se identific pe sine

cu cel de dinainte. Un suflet puternic, care gsete fericire n meditaie, pe de alt parte, poate
influena un corp lovit de boal pentru a-i manifesta vindecarea i perfeciunea.
Lupta sufletului pentru imortalitate, lips de boal i fericire care dureaz pentru
totdeauna, trebuie s fie ctigat i stabilit n corp, cel puin din punct de vedere mental,
nainte ca sufletul s se detaeze de ataamentul su fa de condiia imperfect, muritoare a
corpului. Un om spiritual, numai dac nu este foarte avansat, care mnnc mncare n mod
nejudicios, va descoperi c trupul su n calea unei realizri spirituale. De asemenea, un
fanatic al mncrii va descoperi gndul c corpul stnjenete realizarea (contientizarea)
spiritual.
Mnnc mncarea corect i apoi uit c trieti cu mncare. Gndete-te c trieti
ntotdeauna cu Contiina Cosmic, care transform n energie toat mncarea. Trebuie s
contientizezi faptul c numai mncarea nu poate susine corpul, pe cnd, n starea de
animaie suspendat, corpul poate fi susinut de contient i de subcontient n creier i n
coloana vertebral. Nimeni nu poate tri fr inteligena interioar a energiei atrase din
subcontient, din centrul protonic al celulelor sau Energia Cosmic. Cnd pleac Contiina
din coloana vertebral i din creier din corpul mort sau suspendat, moartea este instantanee i
decderea ncepe.
n cazul Theresei Neumann descoperim unul dintre miracolele lui Dumnezeu. Ea era
uor activ, respira, se bucura de lumina Soarelui, inima i sistemul lor circulator lucrau, dar
ea nu tria cu pine, ap i aa mai departe. Ea era unic. Ea a demonstrat n aceast epoc
nvturile lui Isus, mai exact, c corpul nu trebuie s triasc numai cu pine, ci c poate tri
cu energia vibrant a lui Dumnezeu, trimis prin lumina Soarelui, oxigen i Fora Vieii n
corp. Bineneles, foarte puine persoane din lume au trit doar cu oxigen i cu lumina
Soarelui. Sfnta Theresa Neumann a trit prin voina sa, atrgnd Energia Cosmic, i prin
Contiina Cosmic a lui Christ.
Sfnta Theresa Neumann a fost trimis de Dumnezeu pentru a demonstra c n viitor
alimentaia omului va veni prin oxigen, lumina Soarelui i energia etheric. A folosi doar
oxigenul i lumina Soarelui mpreun cu Energia Cosmic pe de o parte este minunat,
deoarece decderea esuturilor corpului este reconstruit de ctre mncare din oxigen, lumina
Soarelui i Energia Cosmic.. Pe de alt parte, Theresa Neumann n mod aparent a trebuit s
depind de respiraia muritoare i de lumina Soarelui. Yoghinii din India, n stare suspendat,
triesc numai cu Energie Cosmic i nu depind de oxigen i de lumina Soarelui.
Starea suspendat nu este starea (spiritual) cea mai nalt, totui. Atunci cnd un
yoghin poate, la voina sa, s rmn contient i activ fr pine i lumina Soarelui i poate
tri, atunci este cunoscut c el face ca trupul s triasc numai prin Dumnezeu i cu Cuvntul
lui Dumnezeu (doar cu Energia Cosmic). Yoghinii care pot face acest lucru sunt ntr-o stare
spiritual mai nalt dect cei care sunt doar ntr-o stare suspendat. Starea sfintei Theresa
Neumann a fost o stare mai nalt dect a unui yoghin (care rmne activ din punct de vedere
subcontient numai n animaie suspendat), prin faptul c ea tria contient fr s mnnce
i era activ i respira. Aceasta este o stare i mai nalt dect aceasta.
Anumii yoghini triesc contient numai prin Dumnezeu i Contiina Cosmic
(Cuvntul lui Dumnezeu). Isus putea face acest lucru. El mnca numai pentru a fi uman. Prin
manifestarea Contiinei Cosmice n timpul celor 40 de zile de post, el a dobndit aceasta. De
aceea El a spus: Omul nu va tri numai cu pine, ci i cu fiecare cuvnt care trece prin gura
lui Dumnezeu. Yoghinii, dup ce au atins aceast stare, pot s nu mai mnnce de loc sau ei
pot mnca, pentru a rmne umani i astfel s ajute drama vieii sale.
Totui, aspirantul spiritual trebuie s mnnce corect. El ar trebui s mnnce mai
puin mncare care conine carbon i s mnnce foarte puin dimineaa i seara, momentele pentru meditaie. Majoritatea tipurilor de carne i mncrurile grele pstreaz

63

Fora Vieii ocupat cu lucrul n organele vitale care ard carbonul i de aceea este greu s
dezangajeze Fora Vieii activ dinspre simuri i organele vitale i s inverseze curentul i
atenia nspre Dumnezeu, fr s ntrzie digestia, i fr s primeasc o opoziie de la
organele vitale.
Meditaia dup mese grele, la stadiile iniiale, aranjeaz o lupt din rzboi ntre
contiina trupului i supercontiin. De aceea fructele, care conin mai puin carbon, sunt
mai bune dect majoritatea crnilor grele, cum ar fi porcul sau vita, avnd mai puin carbon de
ars, nu folosesc mult For Vital i nu obosesc (taxeaz) sistemul nervos, organele vitale,
rinichii i aa mai departe. Mnctorul de carne grea va descoperi c mintea i este tras n jos
(scurt-circuitat) spre regiunea simurilor n timpul meditaiei. Dimineaa mnnc fructe, la
prnz mnnc o mncare bun (ce vrei tu), iar noaptea: fructe, lapte i legume preparate.
Postete o dat pe sptmn cu suc de portocale i mediteaz. Postete 3 zile
consecutiv cu suc de portocale n fiecare lun sau la 45 de zile i mediteaz lung i profund (2
sau 3 ore). Aceasta nu numai c va da pauz trupului i ocazia de a elimina otrvurile, dar te
va nva cum s trieti mai mult prin Contiina Cosmic i mai puin prin mncare.
Concentreaz-te n timpul postului s nu-i lipseasc mncarea la nivel mental sau s-i faci
griji n privina mncrii. Mai degrab s simi c tu eti ncrcat de Contiina Cosmic i
nvei c viaa ta depinde complet de ea i c te dezobinuieti de obiceiul de a depinde prea
mult de mncare.

Satan psihologic al ignoranei

Atunci diavolul L-a dus n oraul sfnt i L-a aezat n turnul unui templu i I-a spus
lui: Dac Tu eti Fiul lui Dumnezeu, arunc-Te din acest loc; pentru c este scris, El va da
ngerilor de lucru n ceea ce-L privete, pentru a-L pstra i n minile lor, ei Te vor susine
de fiecare dat cnd i arunci piciorul contra unei pietre.i Isus a rspunzndu-i i-a spus:
Este scris din nou, s nu-L tentezi pe Domnul Dumnezeu tu.
Din nou, diavolul L-a dus pe un vrf de munte foarte nalt i I-a artat toate regatele
lumii i gloria lor, la un moment de timp. i diavolul I-a spus:Toat aceast putere i-o voi
da ie i gloria acestora: pentru c mi este dat mie i oricui i dau eu. Dac vei cdea i m
vei venera, voi fi al tu.i Isus i-a rspuns:
Treci n spatele meu, Satan: pentru c este scris, trebuie s-l venerezi pe Domnul
Dumnezeu tu i numai pe El l vei servi.
i cnd diavolul i-a ncheiat toate tentaiile, el L-a prsit pentru un anotimp. i,
privete, ngerii au venit i l servesc pe El.
(Matei 4:5-11; Luca 4:5-13)11
Exist dou nelesuri n mesajele de mai sus. Fora Cosmic inteligent, care s-a
ndeprtat de la Dumnezeu, a aruncat lumina de cutare a contiinei nspre materie, pentru a o
eleva (preamri) i pentru a tenta omul cu gloria sa ostentativ. Orice om care-i ndreapt
contiina spre exterior, spre materie, va descoperi n mod automat c viziunea sa este legat
de materie mpreun cu viziunea lui Satan. A fi un sclav al simurilor nsemn a folosi atenia
11

Din timp n timp nvtorul (preceptorul) combin versete din Scriptur pentru a face o imagine de ansamblu
mai complet a Spuselor lui Isus Christos.

64

luminilor de cutare ale sufletului pentru a diviniza (venera) gloria schimbrii temporare,
materie care cedeaz n faa plcerii. A inversa atenia luminilor de cutare nspre suflet
nseamn a privi i a se bucura de Spiritul lipsit de schimbare, etern, care druiete bucurie.
Prima semnificaie este aceea c psihologicul Satan al ignoranei a pus stpnire pe
mintea lui Isus atunci cnd el era n foarte naltul Templu al Meditaiei, situat n Oraul Sfnt
al Contiinei Christice Universale. Aceasta nseamn c mintea lui Isus, deja a atins turnul
intuiiei meditative, n starea sa Christic de Contiin, era nc subiect al tentaiilor
neltoriei ignorante. Obiceiul su (al minii lui Isus) trecut, neltor, de a ceda tentaiilor,
descoperind o nfrngere constant n contiina sacr a lui Isus, fcea un ultim efort de a
ndeprta obiceiul Su Divin de gndire corect i pretindea c este al su (corect). Amintirea
obiceiului Su trecut neltor a trimis un gnd tentant n mintea Sa i El a fost condus spre a
gndi: Din moment ce mi-am rectigat starea Mea Divin pierdut, de Fiu n meditaia
profund, este sigur pentru mine s m descurajez n tentaie, deoarece Dumnezeu m va
proteja prin ngerii mei pzitori ai convingerii mele spirituale, experienei intuitive i
nelepciunii nscut din meditaie. Chiar dac cad n tentaie, ngerii gndurilor spirituale
m vor ridica din nou n starea mea de contiin cea mai nalt i nu vor ngdui s-mi
lovesc piciorul de o piatr, piatra durerii creat de greala (eroarea) spiritual.
Obiceiul spiritual mai bun fiind cucerit, Isus a replicat n gnd tentaiei din Sine nsui.
Cea mai mare nelepciune, aa cum este scris n marile Scripturi, spune: Atenia nu trebuie
s se abat de la Dumnezeu Tatl, creatorul tuturor formelor ale contiinei, ci acea
contiin trebuie s rmn identificat i concentrat nspre Dumnezeu. Nu trebuie s se
separe de El i s ncerce s-l trag pe El nspre materie.
Toate poftele puternice i dorinele n om ar trebui s fie transmutate i ndreptate
nspre Dumnezeu, n loc s li se permit s ncerce s-l nele pe Dumnezeu n om. Tentaia
este un gnd care ateapt bucurie, amgitor, convingtor, conflictual care ar trebui s fie
folosit pentru a urmri crearea fericirii prin adevr i nu eroarea care produce durere. Dei
Dumnezeu este creator de Contiin, totui, contiina viciat din om se ndreapt n afara lui,
i ncearc s ispiteasc sufletul s se concentreze nspre fericirea temporar a simurilor.
Cnd a descoperit aceasta, Isus l-a mustrat i i-a spus s nu fie ndrzne i s-l tenteze pe
Dumnezeu n El.
Din nou, tentaia psihologic l-a urmat pe Isus n starea lui de Auto-Contientizare
foarte nalt, - ca un munte, - i o viziune mental rapid i-a artat Lui toat puterea i gloria
temporar pe care posesiunile materiale i le-ar fi putut da Lui, iar aceasta l-a ademenit cu un
gnd: i voi da toat aceast putere i bogie. n plus, acest obicei psihologic amgitor L-a
fcut s simt c are puterea complet asupra tuturor lucrurilor materiale temporar glorificate
i c aceasta are puterea s-I dea fericire din obiectele materiale numai dac El ar cdea din
starea Lui nalt de auto-control i fericire ntru Spirit, jos n planul bucuriei simurilor.
Un superom, chiar dac este fixat ntr-o stare nalt de contiin prin meditaie
profund, el tot este subiectul tentaiilor amintirilor pre-natale i post-natale ale bucuriei
simurilor, care promit toate felurile de plceri care se pot obine uor n locul celor dobndite
cu greutate, bucurie durabil sau autocontrol i meditaie.
Isus a rspuns n interiorul Su: O, voi simuri ale mirosului, gustului i pipitului, ai
fost fcute s servii bucuriei eterne a Spiritului i s acionai n mod constant i s servii
ntr-un asemenea mod nct bucuria Spiritului ar trebui s devin un obicei permanent al
sufletului.
Simul gustului nu a fost dat pentru a crea lcomia i indigestia prin a mnca prea
mult, ci s selectezi cu bucurie mncarea corect ca s fii capabil s ajui la construcia
Templului lui Dumnezeu. A mnca numai pentru bucuria gustului produce lcomie, slavie,
indigestie i moarte. A mnca pentru a menine templul pe care-l are corpul sufletului produce
auto-control, via lung, sntate i fericire.

65

Simurile mi-au fost date ca s m serveasc, s-a gndit Isus, i nu au fost fcute
pentru ca eu s furnizez produse pentru apetitul lor insaiabil. Dup cum omul nu-i poate
satisface foamea dnd de mncare altei persoane, tot la fel sufletul nu poate fi fericit furniznd
produse apetitului nenatural al simurilor.
Cnd obiceiul psihologic amgitor s-a oprit din a-L tenta pe Isus cu amintirile
obiceurilor materiale pre-natale i post-natale, amgirea obiceiului muritor a plecat, cel puin
pentru o vreme, lsnd locul sentimentului victoriei unui obicei bun. Plecarea lui Satan pentru
un anotimp semnific starea transcedental de auto-control fix, atunci cnd credinciosul se
ridic deasupra strii de lupt cu diavolul.
Imediat ce obiceiul murilor neltor sau amgitor a disprut, ngerii Intuiiei, ai
Calmului, ai Omniscienei i ai Auto-Contientizrii (Auto-Realizrii) au aprut n Contiina
lui Isus pentru a-L servi pe El cu fericire durabil.

66

CAP. 5 ISUS - MIELUL LUI DUMNEZEU I

IOAN BOTEZTORUL SPIRIT I TRUP
Aceasta este mrturia lui Ioan, cnd iudeii (evreii) au trimis preoi i levii din
Ierusalim ca s-l ntrebe: cine eti tu? i el a mrturisit i nu a negat: Eu nu sunt Christ.

i ei l-au ntrebat: i atunci? Tu eti Ilie (Elias)? i el a spus: Nu sunt. Tu

eti acel profet? i el a spus Nu. i atunci ei i-au spus: Cine eti tu, ca sa-i putem da un
rspuns celui care ne-a trimis. Ce spui tu despre tine? El a rspuns: Sunt vocea cuiva care
plnge n slbticie (pustie). Facei calea dreapt spre Dumnezeu, aa cum a spus profetul
Isaia (Esaias).
i cei care au fost trimii, au fost ai Fariseilor. i atunci ei l-au ntrebat i i-au spus:
De ce ai botezat tu atunci, dac nu eti Chris, nici Ilie, nici acel profet? Ioan le-a rspuns,
spunnd: Eu botez cu ap, dar cel care st printre voi, pe care nu-L cunoatei, El este cel
care vine dup mine, este preferat n faa mea (st n faa mea), iar eu nu sunt vrednic nici
mcar s-i desfac ireturile de la pantofi. Aceste lucruri au fost fcute n Bethabara, dincolo
de Iordan, acolo unde boteza Ioan.
i Ioan a mrturisit i a spus: Am vzut Spiritul care a cobort din cer ca un
porumbel i el a zbovit pe El. i nu l-am cunoscut. Dar cel care m-a trimis s botez cu ap,
acelai mi-a spus mie:<Pe cine vei vedea c coboar Spiritul i va rmne (aezat) pe el,
acelai este cel care va boteza cu Sfntul Duh.>. i am vzut i mrturisesc c El este Fiul
lui Dumnezeu.
Din nou ziua urmtoare, dup ce Ioan a depus mrturie i mpreun cu doi discipoli; i
uitndu-se la Isus cum se plimba, a spus: Privii, Mielul lui Dumnezeu. i cei doi discipoli
l-au auzit vorbind i ei L-au urmat pe Isus. Atunci Isus s-a ntors i i-a vzut c l urmeaz i
i-a ntrebat: Ce cutai voi?
(IOAN 1:19-28; 32-38)
Preoii i leviii avnd numai percepii spirituale comune (obinuite, ordinare), au fost
sceptici n mod natural n privina calitilor lui Christ. Oamenii nelepi, ntlnind un om ca
i Christ, nu L-ar fi ntrebat dac este Christ, nelepciunea propriei lor nelepciuni poate s
recunoasc calitile unui om ca i Christ. Preoii ignorani l-au ntrebat pe Ioan dac el era
Christ cel ateptat.
Contiina uman este circumscris de ctre circumferina corpului, dar Contiina
Christic este nelimitat, ntins peste ntreaga ntindere a Eternitii. Muli oameni ignorani
venereaz corpul lui Isus i uit s recunoasc contiina Christic care ar putea cuprinde
ntregul Cosmos cu toate insulele univers, la fel ca o ceac care poate s cuprind toat
supa dintr-un vas.
Ioan, fiind un sfnt bun, n ciuda mreiei sale, nu putea vedea c el i-a exprimat
Contiina Christic n contiina sa. Dac sufletele pot fi fcute dup imaginea Dumnezeului
trascedental, Tatl, ele sunt n mod automat fcute dup tiparul Contiinei Christice prezent
n toat Creaia. Argumentul meu este c toat lumea este un Christ potenial i toi aceia care
pot s se concentreze destul de profund i de extins, pot s-l primeasc pe Christ n contiina
lor. Ioan era un potenial Christ, totui, din cauza identificrii cu ignorana sa, el nu putea
67

simi c n esen el a atins starea de Contiin Christic. De aceea, Ioan a spus adevrul i a
mrturisit c Christul potenial n el nu s-a manifestat n contiina sa uman exterioar. De
aceea Ioan a spus: Nu sunt Christul.
Ioan a negat, de asemenea, c el era Ilie (Elias), deoarece, aa cum s-a spus mai
nainte, el nu-i putea aminti ncarnarea lui anterioar ca Ilie. Ioan, ca Ilie, a fost gurul
(preceptorul) lui Isus. nvtori sunt muli, dar exist un singur Guru. El este vehiculul pe
care Dumnezeu l folosete pentru a-l aduce napoi pe fiul su risipitor, la ferma sa de
libertate. Ilie a fost din punct de vedere spiritual avansat n ncarnrile anterioare, dar cumva a
czut (deczut) din nalta sa contiin n timpul ncarnrii sale ca Ioan. Isus, discipolul lui
Ioan, care a avansat att de mre, a fost capabil s-i aminteasc gurului Su de ncarnarea sa
trecut uitat (de acesta).
Ioan era umil, deoarece el a deczut spiritual cumva i nu dorea s se identifice cu
starea nalt a ncarnrii sale trecute ca Ilie. El a spus: nu sunt Ilie., cum s-ar spune <Nu
sunt destul de avansat n aceast ncarnare ca atunci cnd eram Ilie.> El a dat un rspuns
evaziv celor care i-au trimis. Ce spui tu despre tine? El a spus: Eu sunt vocea unuia care
plnge n slbticie; f calea dreapt a Domnului, aa cum a spus profetul Isaia (Esaias).
Eu sunt vocea sau Sunetul Cosmic, care plnge sau vibreaz n Slbticia Tcerii.
Slbticie semnific contiina unui sfnt unde nu exist iarb verde sau materiale proaspete
ale dorinelor care s poat crete. Sfntul face ca sufletul su s fie gol, n aa fel nct
Dumnezeu s poat s intre, fr s i se opun rezisten de la plantele cultivate sau tufiurile
dorinelor materiale. Aa cum Ioan a auzit Sunetul Cosmic atotcunosctor n el, n slbticia
Tcerii, el a auzit nelepciunea intuitiv care i-a comandat n tcere: F dreapt calea spre
Domnul. Manifest pe Domnul sau Contiina Christic n toat Creaia Cosmic Vibratorie,
prin sentimentul intuitiv trezit al unei coloane vertebrale drepte n timpul strii de meditaie.
Dei Ioan a negat c el este att de dezvoltat ca Ilie, el tot a vorbit de starea sa
interioar spiritual ca i cum ar fi atins cunoaterea vibraiei Omniprezente Cosmice
expansionate. El, de asemenea a spus clar nu numai c el nu tia c a atins starea de Vibraie
Cosmic, dar i c el medita cu o coloan vertebral dreapt i ncerca s-i deschid centri
spinali, n aa fel nct Contiina Christic nchis n afar poate s coboare n corpul su.
Cuvntul drept mai nseamn i a urma calea dreapt a adevrului prin care doar sufletul
singur poate s-l gseasc pe Dumnezeu.
Ioan a spus preoilor n toat subtilitatea spiritual c el nu era nici corpul lui Isus, nici
a lui Ilie, dar c el era Vibraia Cosmic Omniprezent care ncearc s simt Contiina
Christic n corpul su.
Ioan a dat de asemenea indiciul maselor de oameni ignorani c singurul mod n care
Contiina Christic Omniprezent poate fi primit este printr-o coloan vertebral dreapt cu
centri contiinei trezii.
Oamenii obinuii l cutau pe Christ ntr-un corp fizic, aa c Ioan le-a spus n mod
subtil cum i ura bun venit el lui Christ, printr-o coloan vertebral dreapt i a spus c oricine
care vroia s-l cunoasc pe Christ, trebuie s-l primeasc n meditaie cu o coloan vertebral
dreapt i trebuie s urmeze calea dreapt a Adevrului.
Bineneles, interpretarea fizic este c Ioan a tiat tufiuri ale ignoranei oamenilor i
a creat o cale dreapt a Adevrului, n aa fel nct ceilali s poat urma aceast cale pentru a
primi nvturile lui Isus n obinerea unei Contiine Christice.
Ioan a explicat, de asemenea, c doar venerarea corpului lui Isus nu reprezenta calea
corect de a-l cunoate. Contiina Christic ntrupat putea fi simit doar n coloana
vertebral dreapt, trezit n Astral. Ioan educa oamenii pentru ca ei s tie calea dreapt prin
care poate fi neleas i perceput n mod intuitiv Contiina Christic metafizic n corpul lui
Isus.

68

Profetul Isaia tia, de asemenea, c Domnul subiectiv al Creaiei Vibratorii Finite sau
Contiina Christic poate fi bine venit numai prin coloana vertebral dreapt trezit n
meditaie. Curgerea Forei Vieii prin coloana vertebral i nervi face ca omul s perceap i
s aprecieze numai obiectele simurilor, dar cnd luminile de cutare ale simurilor sunt
inversate i aruncate napoi n Spirit prin coloana vertebral trezit, atunci Contiina lui
Christ este trezit.
Toi yoghinii (cei care caut comuniunea n mod tiinific cu Dumnezeu) din India pun
cea mai mare importan pe pstrarea coloanei vertebrale drepte n timpul meditaiei i pe
concentrarea n punctul dintre sprncene. Ideea este ca atunci cnd atenia este comutat de la
simuri, ncepe s retrag curenii de la telefoanele simuri i s le inverseze spre ochiul
spiritual situat ntre cei doi ochi fizici i Medulla Oblogata.
Ochiul Spiritual este o reflecie a Medullei Oblogata. Aa cum un comutator arunc
lumin n cele dou faruri ale unui automobil, n mod similar, Medulla Oblogata arunc
curentul n cei doi ochi fizici, dar fcnd ochiul unic, cum s-ar spune prin concentrarea n
punctul dintre cele dou sprncene, se poate vedea Medulla reflectat ca i cum ar fi o singur
lumin.

Ochiul Pineal i Ochiul Medulla sunt unul i acelai, reflectai prin cei doi ochi
exteriori (fizici). Fcnd din nou ochii singulari, lumina difuz ai celor doi ochi fizici este
vzut ca un singur Ochi Spiritual. Isus a spus: Dac ochiul tu va fi singular (unic),
ntregul tu corp va fi plin de lumin.
Atenia este conductorul curenilor vieii noastre i al contiinei. Cei care i permit cu
lcomie prea mult plcere a simurilor pipitului, mirosului, gustului i vederii descoper c
luminile de cutare ale contiinei lor i Fora Vieii sunt ndreptate ctre materie, dar, cnd
69

prin auto-control i meditaie, atenia este ndreptat pe punctul dintre sprncene, n

senzoriumul spiritual, atunci Fora Vieii i Contiinei ncepe s arunce o lumin revelatoare
peste Contiina Christic Omniprezent n toat Creaia Finit.
Fiecare aspirant spiritual ar trebui s tie c o coloan vertebral aplecat n timpul
meditaiei d o rezisten procesului de inversare al curenilor vieii. O coloan vertebral
aplecat arunc vertebrele n afara alinierii i ciupete nervii, fcnd imposibil pentru Fora
Vieii s-i inverseze direcia (s urce energia pe canalul Sushumna spre Sahasrara) i s
pluteasc spre Ochiul Spiritual i spre Medulla Oblogata.
Ioan, Isaia i yoghinii spun c, pentru a primi Contiina Christic de la Isus sau de la
un guru yoghin este necesar mai mult dect un contact fizic. Trebuie s tii cum s meditezi
cu coloana vertebral dreapt, cum s pstrezi atenia comutat (retras) de la simuri i cum
s pstrezi atenia concentrat (fixat) pe altarul cei de-al Treilea Ochi (Ochiul Spiritual)
dintre cei doi ochi (fizici), acolo unde Contiina Christic poate s fie primit n toat gloria
ei.
Oamenii trimii de ctre farisei, n ignorana lor, nu au neles profunzimea mrturiei
lui Ioan i au ntrebat din nou: De ce botezi tu, dac nu eti acel Christ, nici Elisei, nici acel
profet? Aceast ntrebare a fost o prostie, deoarece Ioan deja le spusese c el a auzit o Voce
Cosmic i c el avea autoritatea de a boteza, dar n mreia sa, el a mers i a spus: Eu botez
cu ap, dar cel care st printre voi (n mijlocul vostru), pe care voi nu-l tii, El este acela
care vine dup mine, este preferat n faa mea (st n faa mea) i eu nu sunt vrednic s-i
desfac ireturile de la pantofi.
Ioan nc contientiza faptul c era ndreptat spre materie sau ataament spre trupul
slab. El era mai contient de corp dect de Spirit, aa c s-a gndit: Mai am multe s
depesc ca s purific corpul meu, nainte s-mi pot boteza Spiritul. Din moment ce
concentrarea lui Ioan era asupra purificrii corpului mai nti, el nva pe ceilali modul de a
boteza cu ap. A fost explicat n alt capitol c curarea corpului cu ap nainte de Iniierea
Spiritual este favorabil unei stri receptive a minii, datorit calmului i efectului rcoritor
(relaxant) al bii.
Dup ce corpul este curat, sufletul ar trebui s fie botezat cu nelepciune, magnetism,
radiaie spiritual, sau Sfntul Duh (sau emanaii vibratorii de la un guru-preceptor, ca un duh
sau sfnt tcere). Ioan tia c aceasta poate aduce o influen spiritual temporar asupra
corpului discipolilor, dar acel Isus, cu Aura Sa Cosmic, putea s boteze sufletele oamenilor
cu nelepciune i cu emanaii Vibratorii Cosmice.
Ioan vorbete de Isus ca de un Miel al lui Dumnezeu care a nlturat (ndeprtat)
pcatele lumii. Un miel este un simbol al inocenei, pur, umil i sincer fa de Dumnezeu n
toate sensurile. Nu era vorba de arogana sau puterea unui tiran care ncearc s distrug ru.
Rul nu poate fi niciodat scos din rdcin de ru. Crima nu poate fi desfiinat (abolit) de
crim. Cu excepia cazului n care dorina de crim este rupt din inima noastr, i va lsa
rdcinile n inimile oamenilor i va continua s se dezvolte (s creasc). Rul poate fi distrus
numai de bine. Criminalii nu ar trebui spnzurai, ci ar trebui reformai prin nelepciune.
Acest gnd de crim trebuie alungat (exilat) din toate inimile nainte s omorm (trebuie s
alungm gndul nainte s se manifeste), prsim rmurile acestui pmnt.
Dac Dumnezeu, aa de puternic cum este, ar fi pedepsit omul prin mijloace fizice,
omul nu ar fi putut tri pe pmnt i s-i exercite independena judecii i astfel s nvee din
propriile greeli. De aceea Dumnezeu folosete iubire i, ca un miel, se las mcelrit astfel
nct ntr-o zi, prin exemplul unei resemnri umile a mielului la mcelar, el poate trezi o
simpatie mai mare i buntate n om.
De aceea, Isus a venit ca un Miel al spiritualitii, umil, loial lui Dumnezeu, gata s se
ofere pe El nsui ca sacrificiu naintea Templului Adevrului, astfel nct prin exemplul Su
suprem de puritate, umilin, blndee El s poat aciona ca cea mai mare Lumin Spiritual

70

care poate nltura pcatele lumii. ntunericul nu poate fi alungat tot de ctre ntuneric.
Pcatul nu poate fi spulberat tot de ctre pcat. Minciuna nu poate fi oprit tot prin minciun.
Crima nu poate fi oprit de spnzurare. Rzbunarea nu poate fi oprit de rzbunare.

Diagram care arat cursul eliptic al curentului de la Medulla Oblongata prin cei doi
ochi ctre Ochiul Spiritual (Al treilea ochi)
ntunericul poate fi eliminat numai de ctre lumin. Pcatul poate fi eliminat de ctre
virtute (sfinenie). Minciuna poate fi eliminat numai de exemple de sinceritate. Crima va
nceta cu exemplul iertrii i iubirii, deoarece dorina celui care face crima poate fi vindecat
doar prin iertare. Rzbunarea poate nceta numai prin iertare, Isus, Fiul lui Dumnezeu prin
exemplul Su unic de buntate mare, umil, Atotputernic a devenit lumina Epocilor pentru a
arta oamenilor ieirea din ntuneric pentru totdeauna.
Ioan a prezis c Isus a venit dup el, destinat de Dumnezeu s-i lucreze planul de a
arta oamenilor care este calea spre mntuire. Ioan la nceput nu a tiut c Isus a venit, aa c
a continuat s boteze cu ap n modul n care tia cel mai bine s fac bine umanitii.
Ioan a vorbit despre Contiina Christic, imanent n toat Energia Cosmic
vibratorie, simbolizat printr-un porumbel ca Ochiul Spiritual, steaua marcat cu lumin
albastru opal ncastrat ntr-un inel de raze aurii. Aceast lumin este simbolizat de un
porumbel, deoarece aduce pace permanent. Steaua reprezint gura porumbelului i este
pasajul secret spre Contiina Cosmic. Luminile albastr i aurie sunt cele dou aripi ale
porumbelului. Albastrul reprezint tunelul Cosmic care conduce la percepia Inteligenei
Christice subiective n toat Creaia. Inelul de lumin reprezint energia Cosmic obiectiv,
Vibraia Cosmic sau Sfntul Duh.

71

(Nota mea:) Steaua alb n cinci coluri din mijlocul ochiului de opal, nconjurat n aur
(Aceast ilustraie este o viziune al celui de-al treilea ochi din cartea Autobiografia unui
yoghin, cap. 31, cu acelai autor)
Ochiul spiritual este compus din viatron (lifetron, ca electronul, de la life= (lb.
engleza) via), unitatea de inteligen i de energie cea mai fin, ultim. Este mai fin dect
electronii din care sunt compuse toat materia i contiina. Fiecare viatron (lifetron) conine
n miniatur esena ntregii creaii macrocosmice. Cosmosul este fcut din Dumnezeu
transcedental, Tatl,- contiina dincolo de toat Creaia -, i Dumnezeu, Fiul (contiina
Tatlui reflectat n snul Energiei Cosmice ca Singurul Zmislit, numai reflectat Contiina
Cosmic) i Sfntul Duh sau Vibraia Cosmic. Aceast Vibraie Cosmic apare ca Sunet
Cosmic al tuturor viatronilor (lifetron) i energiei Cosmice.
Din punct de vedere microcosmic, fiecare viatron (lifetron) sau Ochiul Spiritual n
om este compus din elementele: Dumnezeu Tatl, Fiul i Sfntul Duh sau din Contiin
Cosmic Transcedental, Contiin Christic i Energie Cosmic. Totui, Ioan a spus: Am
czut Spiritul cobornd din locuina sa de Binecuvntare a Raiului n forma unui Ochi
Spiritual microcosmic i EL s-a odihnit pe Isus. Ochiul spiritual telescopic al lui Isus s-a
deschis prin aceasta i el putea percepe manifestrile macrocosmice ale Contiinei Cosmice,
Contiina Christic i Energia Cosmic. Omul obinuit, prin ochii si fizici vede numai
corpul su i mici poriuni de pmnt o dat, dar orice om ca Isus poate vedea porumbelul
spiritual aezndu-se pe el, (de exemplu), - cum ar fi s priveasc prin Ochiul su Spiritual
telescopic ntregul regat al Energiei Cosmice i contiina existnd n i dincolo de el.
Spiritul, prin Vibraia Cosmic, l-a instruit pe Ioan s boteze oamenii cu ap i apoi
acelai Spirit i-a artat lui Ioan misterul botezului prin Spirit. Pe cine vei vedea c coboar
Spiritul i rmne pe el, acelai este El, cel care boteaz cu Sfntul Duh. i am vzut i depun
mrturie c acesta este Fiul lui Dumnezeu.
Orice om care poate vedea Ochiul su Spiritual, nu temporar, ci mereu, i care
poate vedea Spiritul Omniprezent prin el, poate boteza cu magnetism sacru Cosmic
Omniprezent (Sfntul Duh). Simpla vedere a luminii sau a arta altora lumina Ochiului
Spiritual nu este suficient (aa cum studenii avansai ale Leciilor-Precepte despre Kriya,
Cea mai nalt Art a Contientizrii, pot). Trebuie s fii capabil s percepi Spiritul prin
Ochiul Spiritual. Aceasta este ceea ce se nelege prin spiritul rmne pe Om. Cnd putem
face aceasta, putem chema Spiritul Atotputernic s nfoare discipolul cu magnetismul
Cosmic. Bineneles, discipolul trebuie s fie avansat i s merite, ca s primeasc un
asemenea botez n Omniscien de la avansatul su Guru (preceptor) care este saturat cu
Contiin Cosmic.

72

CAP. 6 CHEMND APOSTOLII

ISUS OMUL I ISUS CHRISTUL
i ei i-au spus lui: Rabbi (ceea ce este, fiind interpretat, Maestre), unde locuieti?.
El le-a spus lor: Venii i vedei. Ei au venit i au vzut unde locuia i au rmas cu el n
acea zi: pentru c era n jur de ora 10.
Unul dintre cei doi care l-au auzit pe Ioan vorbind i l-au urmat pe el (nota
traductorului: pe Isus l-au urmat) era Andrei, fratele lui Simion Petru. Mai nti el l-a gsit
pe fratele su i i-a spus: L-am gsit pe Mesia. Ceea ce este, fiind interpretat, Christul. i
l-a adus pe el (Simion Petru) la Isus. i atunci cnd Isus l-a privit, El a spus: Tu, Simion,
fiul lui Jona, ar trebui s fii numit Cephas ceea ce este prin interpretare, o piatr.
(IOAN 1:38-42)
Andrei, dup ce a stat cu Isus timp de o zi, a fost att de saturat de magnetismul su
spiritual, nct a neles cine era Isus. Dup o scurt cunotin cu Isus, Andrei a devenit plin
de vibraia lui Isus, Christul. Contiina Christic nu poate fi dovedit intelectual, ci trebuie s
vin prin contientizare intuitiv. Exist o diferen ntre Isus, fiul omului i Isus, Fiul lui
Dumnezeu.

Semnificaia Vibraiei Christice

Energia Cosmic i Contiina Cosmic intr prin Medulla Oblongata ca i cureni
pozitivi i negativi, care formeaz o serie de magnei care se atrag. Fiecare individ este o
mulime de asemenea magnei i-i atrage pe alii dup (n conformitate cu) puterea acestora.
Isus era un magnet Christic avnd puterea s atrag pe toi oamenii, n comparaie cu oamenii
obinuii, care pot atrage foarte puin.
Toate prile corpului care sunt perechi: ochi, urechi, limba mare, limba mic, minile,
picioarele i aa mai departe, primesc i radiaz cureni pozitivi i negativi i fiecare formeaz
un magnet cu mai mult sau mai puin putere. Magnetul optic poate fermeca, atrage i trage
oamenii spre el att de puternic, nct se poate simi magnetismul unui suflet prin ochii si.
Anumii oameni avansai spiritual sunt capabili s vindece sau s spiritualizeze o ntreag
audien doar prin magnetismul ochilor.
A pune mna pe oamenii bolnavi este fcut pentru a trimite razele X vindectoare ale
minilor pe corpul pacienilor pentru a electrocuta microbii bolii. Nu exist o putere mai mare
dect fora vieii care circul prin mini, cu condiia ca aceasta s fie fcut puternic de o
voin curajoas. Voina puternic a omului care nu se las descurajat de nimic, care plutete
continuu i energetic nspre realizarea unui obiect, devine mputernicit cu putere divin.
Puterea voinei omului este voina Divin.
Calea cea mai bun de a cunoate un individ este de a sta cu el n aceeai cas. Doi
oameni care triesc n aceeai camer, chiar dac nu vorbesc, se vor atrage unul pe altul cu
contiina lor, natura, vitalitatea, i aa mai departe. Fiecare va simi emanaia tcut a
gndurilor celuilalt, Fora Vieii, domeniul i puterea magnetismului su vital.
Fiecare om duce cu el un indicator al tcerii, o dovad a propriilor sale vibraii.
Complet neprtinitor, suflete spirituale senzitive pot cunoate oamenii pur i simplu privindu-i n ochi sau venind n contact direct cu ei i simindu-le vibraiile care eman. ngrijorat,

73

calm, timid, curajos, crud, nelept sau oameni evlavioi (care respect legile lui Dumnezeu)
pot fi simii instantaneu, chiar i de oamenii care au puin percepie spiritual.
Oamenii cu o percepie obinuit i pot simi pe ceilali numai la mic apropiere de
magnetismul lor. Totui, marile mini se pot simi una pe cealalt de la distan, dei percepia
este mai puternic, dac ei au fost asociai apropiai pentru un timp. Aa s-a ntmplat cu
marele suflet al lui Andrei, care dup ce a rmas cu Isus dup o zi, a simit magnetismul
Christic i a fost capabil s-i spun lui Simion: Noi l-am gsit pe Mesia. l gsim n Biblie
pe Christ definit ca Primul zmislit al morilor i prinul regilor de pe pmnt. (Rev. 1:5)
Aceast definiie este foarte profund i subtil. nseamn c vibraia sufletului este de
obicei ncapsulat n corpul fizic cu 16 elemente i n Astral i n Ideaional corpuri de 19
elemente. Este nchis n aceste corpuri prin ignoran i prin dorine materiale i nu este
capabil s se amestece cu oceanul Spiritului care l nconjoar. Odat cu schimbarea corpului
fizic numit moarte, sufletul rmne ncapsulat n Astral i n corpurile ideaionale i n
continuare este incapabil s-i elibereze Valul Vieii pentru a se uni cu oceanul Spiritului.
Printr-o meditaie nalt este posibil ca sufletul s se elibereze pe sine din lumile fizice i
astrale i apoi s se alture pe sine n oceanul Contiinei Christice.
Acesta este motivul pentru care, n pasajul trecut, se susine c Contiina Christic
poate fi experimentat numai de sufletele care au vzut moartea complet sau disoluia
corpurilor care-i ntemnieaz: fizic, astral i ideaional i nu de cei care sunt pur i
simplu mori fizic.
n contiina uman, sufletul se experimenteaz pe sine ca i cum ar fi identificat cu
corpul fizic: nume, titluri, posesiuni, naionalitate i aa mai departe. n starea subcontient
sufletul se cunoate pe sine ca o putere neobosit de vise sau o pace fr form a somnului
profund. n starea supercontient, sufletul se simte pe sine ca nediluat, fr form, o bucurie
mereu nou. n starea de Contiin Christic sufletul ieind din cele trei corpuri moarte ale
sale, simte Inteligena Christic din toat Creaia ca o inteligen contient, suprem,
inteligena princiar cluzind toate celelalte fore puternice regeti care guverneaz pmntul
i toat materia.
Isus, omul, putea simi contiina Sa nu numai ca locuind i guvernnd corpul, dar de
asemenea, el putea simi Inteligena Christic care penetreaz toate celulele spaiului corpului
Su Cosmic finit.
Este important s notm diferena ntre Isus omul i Isus Christul. Isus este numele
unui om. Originea sanscrit a acestui nume este Isa sau Domnul Creaiei. Pronunat n mod
greit de ctre cltorii din multe ri, i fiind folosit n mai multe limbi diferite, cuvntul Isus
a ajuns s fie folosit n loc de Isa. Spaniolii l pronun Hazus.
Oameni diferii, cu voci influenate de diferite climate, pronun aceleai cuvinte cu
pronunii diferite. Cuvntul Calcutta este pronunat diferit de rase diferite. Englezii pronun
Calcutta. Beangalezii pronun Kalicata. Hinduii vestici pronun Kalicutta. Anumii
norvegieni pronun Colquita. Aceasta demonstreaz cum numele Isa poate fi schimbat n
Isus.
La origine, numele exprim calitatea unui individ. Apoi ele au fost date de la tat la
fiul timp de generaii. Aceasta a complicat lucrurile i mai trziu fiecare individ a trebuit s
aib un nume pentru familia sa i de asemenea, un nume care s semnifice individualitatea sa.
Acest lucru poate fi ilustrat prin propriul meu nume, care este o combinaie de Yoga i
Ananda, Yoga nseamn uniune tiinific, iar Ananda nsemn Binecuvntare. Calitatea
distinctiv este iubirea uniunii a sufletului pentru Dumnezeu. Pentru acest motiv numele de
Yogananda a fost dat de Maestrul (gurul) meu. Ananda corespunde unui nume de familie, iar
n acest caz aparine ordinului Swami-lor i nseamn acei oameni care caut binecuvntarea
Divin.

74

Isus, Christul are i el semnificaia sa. Isus a fost numele dat de familie, semnificnd
copil Divin sau Domnul Creaiei, iar numele Christ a fost dat mai trziu i semnifica
Contiina Christic care era manifestat n corpul lui Isus. n mod straniu, familia lui Isus,
vznd semnele miraculoase care au acompaniat naterea sa, L-au numit Domnul Creaiei
sau Isa i mai trziu, datorit modificrilor de pronunie, l-au numit Isus.
Numele sanscrit Kutastha Chaitanya sau Contiina Christic i numele unuia
dintre cei mai mari profei din India, Christina, care a trit la proximativ 1500 .e.n. arat c
acest cuvnt, Christ este strvechi care nseamn contiin neschimbat, prezent n
fiecare atom i n fiecare frm din Creaia finit. Profetul hindus se numea Jadava,
Christina. Jadava era numele de familie, Christina este numele spiritual. Isus Christul
semnific c trupul lui Isus era vehiculul n care Contiina Christic sau inteligena
universal prezent n totul, se manifesta.
Oamenii din diferite epoci au cutat pe Messia sau pe Christ, care putea s le ndrepte
atenia de la contiina sufletului de poriuni mici de materie-lume, cum ar fi ara, societatea i
familia, la Omniprezena Contiinei Cosmice. Trecnd prin epoci, cnd sufletele oamenilor,
n loc s se identifice cu Contiina Christic, au devenit ncurcai n contiina individual,
familial, social i naional, ei au devenit limitai, producnd mult durere. Ataamentul orb
fa de proprietatea familiei i aa mai departe conduce la egoism, ceart, iluzia permanentei
proprieti, lips de armonie, griji i toate cele ca acestea. Aa numitul patriotism orb produce
lcomie comercial, dorina de a lua proprietile altora de la ei i rzboaie teribile.
Dup ce sufletele sufer n mod repetat, trecnd prin necazuri familiale, sociale i
naionale n diferite ncarnri, ele automat doresc s fie eliberate din durere (mizerie) i
tnjesc s gseasc eliberarea printr-un salvator ca i Christ. Bhagavad Gita spune s sufletele
auto-eliberate sunt folosite iar i iar ca vehicule ale lui Dumnezeu i ele sunt trimise pe
pmnt ca s exprime Contiina Christic, ca s poat ajuta la eliberarea sufletelor ncurcate
n materie.
Dumnezeu nu s-a creat niciodat pe El ca fiin uman, subiect al slbiciunii trupului
i al limitrilor mentale. Dac Dumnezeu L-a creat pe Isus ca pe Fiul Su, deja complet i
perfect, atunci tentaiile lui Isus, fcute de Satan, i victoria sa nu au fost nimic altceva dect
Aciune Divin. Christ, care era deja deasupra morii i tentaiilor, nu avea nevoie de nici o
putere mental ca s le depeasc. De aceea, Isus, ca un fiu perfect al lui Dumnezeu, nu
poate fi un exemplu pentru noi.
Isus era un suflet eliberat, unul dintre cele mai mari care au venit vreodat pe pmnt.
El s-a luptat n multe ncarnri ca s ajung la starea Christic, n care El putea s-i simt
contiina Sa n fiecare celul atomic a marelui Su corp al ntregii materii, astfel nct el
putea aciona ca Salvatorul (Mntuitorul) omenirii. Numai n aceast stare orice suflet este
capabil s simt identitatea sa perfect cu Dumnezeu. Isus El nsui a spus c toi cei care
L-au primit, (adic au fost suficient de avansai i destul de transpareni spiritual), lor le-a dat
puterea de a deveni fiii lui Dumnezeu. Gsim mai nti o difereniere ntre Isus i Christ n
cuvintele lui Andrei.
i cnd Isus l-a privit pe el (Simion Petru), i-a spus:Tu, Simion, fiul lui Iona ar
trebui s fii numit Cephas care este, prin interpretare, o piatr. Isus l-a vzut pe Simion
Petru i a prezis c viaa lui spiritual va fi puternic ca o piatr.
n ziua urmtoare, Isus a mers nainte n Galileea i l-a gsit pe Filip i i-a spus lui:
Urmeaz-m.
IOAN (1:43)
Cnd vin pe pmnt mari Maetri ca Isus, ei aduc cu ei discipolii lor avansai, ca s le
poat da nvtura cea mai nalt i pentru a testa spiritualitatea lor pe cmpul de lupt
psihologic de pe pmnt. Astfel, Isus, cunoscndu-i gurul (preceptorul) su anterior i relaia

75

de discipol cu Filip, a spus calm: URMEAZ-M. Acesta era un ordin pentru Filip, pentru
c Isus a descoperit responsabilitatea sa spiritual de guru fa de Filip, discipolul Su. Isus a
indicat c Filip ar trebui s-i acordeze raiunea ghidat de instinct i puterea voinei cu
raiunea cluzit de marea nelepciune i puterea voinei lui Isus, deoarece aceasta era
singura cale prin care Filip se putea elibera pe el nsui de iluzia muritoare i putea depi
tentaia irezistibil a trupului.
Iluzia i obiceiurile pre-natale greite (rele) por fi complet depite de raiune i de
puterea voinei discipolului n timpul testelor cruciale, atunci cnd ordinele neltoare ale
propriei sale raiuni par s fie virtuoase i adevrate. n aceast stare discipolul nu ar trebui s
aib niciodat ncredere n propriile sale decizii n privina iniiativelor noi din viaa sa.
Viciile poart camuflajul raiunilor virtuoase care s-l ademeneasc departe de calea
spiritual. Pe timpul acela (n acel moment de timp) predicia gurului trebuia s fie consultat
i sfatul su trebuia urmat asculttor de ctre discipol, chiar dac raiunea nceoat a
discipolului se rzvrtea i-i spunea s fac contrariul. n starea de amgire cele mai bune
iniiative se pot sfri ntr-un dezastru, deoarece Satan, Ispititorul Universal i Metafizic
ncearc prin toate mijloacele s-l abat pe om de la calea spiritual.
Filip era din Bethsaida, oraul lui Andrei i a lui Petru. Filip l-a gsit pe Nathaniel
i i-a spus: L-am gsit pe acela despre care scrie Moise n lege i profeii, Isus din
Nazareth, fiul lui Iosif. i Nathaniel i-a spus lui: Poate s ias ceva bun din Nazareth?
Filip i-a spus lui: Vino i vezi. Isus l-a vzut pe Nathaniel venind la el i i-a spus:
Privete un israelit adevrat n care nu exist nici urm de viclenie.
IOAN (1:44-47)
Filip a citat revelaiile intuitive ale lui Moise i profeii despre venirea lui Isus,
Christul. Aceasta ridic ntrebarea: Sunt ntmplrile de pe acest pmnt i afacerile umane
pmnteti toate predestinate? Noi nu credem acest lucru, dar dac nu ar fi aa, cum puteau
Moise i profeii s prevad venirea lui Christ? Noi credem c a fost n felul urmtor:
Moise, prin prediciile sale interioare era capabil s descopere urmele legii cauzei i efectului
care guverneaz viaa omului. El cunotea de asemenea, legea lui Dumnezeu care trimite
suflete evoluate prin propriile puteri, suflete ca i Christ, pe pmnt, n diferite epoci, atunci
cnd oamenii de pe pmnt devin mpovrai de pcate. Dumnezeu folosete vehicule ale
sufletelor - ca i Christ pentru a inspira fiinele muritoare mpovrate de durere cu curajul de a
cuta salvarea.
Nathaniel era un om direct i sincer i el cunotea starea de mpovrare cu pcate i
i-a exprimat n mod natural ndoiala c un astfel de loc ar putea produce vreodat un salvator.
Filip avea o fire practic i fr ndoial ncerca s-l aduc pe Nathaniel n magnetismul
personal al lui Isus Christos care transmuta (care schimb natura cuiva n altceva). Filip
cunotea c Christ, chiar prin privirea Sa i fora Sa magnetic a vieii, putea s electrocuteze
seminele obiceiurilor greite i ndoiala care au fcut fgauri bttorite n creierul lui
Nathaniel. Isus i-a dat lui Nathaniel o privire care i-a penetrat sufletul, care i-a criticat
ignorana i i-a fcut o fotografie intuitiv a vieii sale. De aceea a spus Isus: Privete un
israelit adevrat, n care nu exist urm de vicleug. Privete un suflet care este liber de
lipsa de sinceritate Satanic.
Nathaniel i-a spus lui: De unde m cunoti? Isus i-a rspus i i-a spus: nainte
s te cheme (strige) Filip, cnd erai sub smochin, te-am vzut .
IOAN (1:48)
Nathaniel a fost uimit s aud c Isus l-a analizat att de corect i dorea s tie cum a
fcut acest lucru. Aa c Isus a spus: nainte s te cheme Filip, te-am vzut. Aceast privire

76

nu era fcut cu ochii superficiali, ci era o fotografie intuitiv a sufletului luat de percepia
senzitiv a lui Isus, care era Omniscient i versat n arta telepatiei.
Dumnezeu Omniprezent nu ar fi niciodat nscut pe pmnt ca fiin uman, deoarece
Dumnezeu, n mreia Sa nu s-ar identifica niciodat complet cu limitrile tentaiei (ispitei), a
mortalitii i aa mai departe, cu o existen uman. Exceptnd cazul n care Dumnezeu s-ar
uita pe Sine ntr-o ncarnare uman, El nu ar putea s se lupte cu adevrat cu limitrile naturii
umane i s devin un exemplu spiritual pentru noi.
Dac Isus era deja Dumnezeu i a venit ca i Dumnezeu, procesele sale, suprrile,
luptele, victoria asupra lui Satan i crucificarea, nu erau dect Aciuni Divine. n acest caz
Isus a acionat n partea vieii pre-hotrt fr a fi atins de aceasta, exact ca un actor care
joac un rol pe scen, fr s fie n interior identificat cu acesta. Un astfel de Isus nu ar fi
inspirat niciodat credin n fiinele umane slabe, aa nct ele s cucereasc rul (din ele
nsele), ci un Om-Dumnezeu Isus care a s-a luptat pentru a atinge cea mai nalt form de
eliberare putea s fie un exemplu uman universal i aceasta ar fi salvat pe Dumnezeu de la a fi
acuzat de parialitate n crearea unui suflet ca Fiu al lui Dumnezeu i pe alte suflete ca fii ai
tentaiei i ai slbiciunii.
Dumnezeu folosete numai suflete aproape-s-fie-perfecte pentru a servi drept
exemple i nvtori pentru fiinele umane amgite (induse n eroare i nemulumite). S-a
ntmplat cteodat ca ngeri perfeci ai lui Dumnezeu s vin contient pe pmnt pentru a
arta oamenilor cum ar trebui s se comporte, trind viei exemplare. Chiar i cei mai nali i
atotputernici sfini exprim naturile lor n corpul uman prin umilin, blndee (amabilitate),
iertare, iubire nemuritoare, altruism (lips de egoism) n loc de for fizic miraculoas. n
viaa scufundat n ru, tendina este aceea de a suprima ceea ce este greit prin for fizic.
Atunci cnd limitarea uman dispare de la om, atunci el folosete doar fora nobil,
superioar, a iubirii, n loc de mitraliere i rzbunare, pentru a corecta ceea ce este
greit n viaa individual i n viaa colectiv. Chiar dac marii sfini sunt torturai i
ridiculizai pe pmnt, ei se poart n mod divin, folosind doar metodele morale cele mai
nalte i mai nobile pentru a cuceri rul.
Nathaniel i-a spus lui: De unde m cunoti? Isus i-a rspuns i a spus: nainte
ca Filip s te cheme, atunci cnd edeai sub smochin, te-am vzut. Nathaniel i-a rspuns i
i-a spus: Rabbi (Maestre), tu eti Fiul lui Dumnezeu; tu eti regele Israelului. Isus i-a
rspuns i i-a spus: Deoarece, i-am spus, te-am vzut sub smochin, crezi? Vei vedea lucruri
mai mari dect acesta.
(IOAN 1:48-50)
Isus a spus: te-am vzut sub copacul smochin, adic, i-am vzut sufletul sub
ramurile nervilor copacului cerebro-spinal. Isus, prin Ochiul Spiritual a vzut sufletul lui
Nathaniel care se odihnea sub sistemul nervos astral (smochin). Corpul omului este un copac
rsturnat cu rdcinile fiind pr, iar nervi cranieni la baza trunchiului coloanei vertebrale a
vieii, care care arunc n afar ramurile sistemului nervos. Orice adept spiritual care se uit n
alt suflet, n profunzime, poate vedea sufletul i sistemul nervos astral. Sufletele spirituale au
un sistem nervos rafinat. Sufletele materiale au smochini (copacul vieii) slabi ai dorinelor
materiale care vibreaz pe ramurile sistemului nervos astral.
Cele de mai sus explic cum Isus l-a vzut pe Nathaniel sub smochin. Nathaniel putea
s fie sub un smochin adevrat i Isus ar fi putut s-l vad acolo, dar aici Isus vorbete despre
a-l vedea pe Nathaniel, nu cu ochii fizici, ci cu Ochiul Spiritual Telescopic care poate revela
sistemul nervos astral care poate fi situat ntr-un loc ndeprtat, n Regatul celor nevzute.
Nathaniel putea simi corpul astral al lui Isus care intr n al su. De aceea ntr-o
secund a spus: : tu eti Fiul lui Dumnezeu Un fiu al omului este atras de un corp i este

77

incontient ejectat (scos n afar) numai n momentul morii, dar un Fiul al lui
Dumnezeu, ca Isus, simte contiina Sa omniprezent care exist n marele Su corp al
ntregii materii. Isus, dei aparent existnd i lucrnd ntr-un corp, nu era limitat la
acesta (corpul su), dar putea s-i transfere contiina n orice alt corp i s simt
senzaiile sale, percepiile, gndurile i emoiile.
Isus, prin Omnisciena Sa, putea simi simultan corpul su sau orice grup de alte
corpuri n acelai timp. De aceea El a spus: Nu se vnd dou vrbii pe un bnu i nici un
dintre ele nu va cdea pe pmnt fr Tatl.
(MATEI 10:29)
Isus, fiind una cu Tatl, avea aceeai contiin omniscient cum avea Tatl Su. De
aceea, Nathaniel, simind contiina lui Isus transferat n interiorul su, s-a simit el nsui
schimbat (transmutat) divin i i-a dat de tire lui Isus ca Fiu al lui Dumnezeu i Rege al
Israelului. Primul titlu este titlul divin i este de o semnificaie extraordinar (de o
magnitudine uria).
Nathaniel a vorbit de Isus ca Fiu al lui Dumnezeu i stpnul universului i fiind astfel,
el era cea mai mare putere (Rege) n Israel, care exist undeva pe aceast mic pastil de
pmnt situat n Regatul lui Dumnezeu din Univers.
Isus a rspuns i i-a spus: Pentru c, i-am spus, te-am vzut sub smochin, crezi? Vei
vedea lucruri mai mari dect acesta. Isus a fost mulumit s vad c Nathaniel rspunde la
vibraiile sale spirituale. Credina lui Nathaniel n vorbele lui Isus a fost rezultatul experienei
vibratorii pe care Nathaniel a primit-o de la Isus.
Muli oameni nu cred, chiar dup ce ei simt un adevr, astfel Isus i-a spus lui
Nathaniel: Dup cum crezi n mine, doar primindu-mi vibraiile, vei vedea lucruri mai mari
(miracole mai mari) dect acesta, - de exemplu, - dect acest miracol c Eu am trimis vibraii
astrale i vibraii gnd.
i el i-a spus: Cu adevrat, cu adevrat i spun, ar trebui s vezi Cerul deschis i
ngerii lui Dumnezeu urcnd i cobornd pe i de pe Fiul Omului.
(IOAN 1:51)
Cu adevrat i spun eu ie: Pe urm ar trebui s vezi regiunea astral prin deschiderea
Ochiului Spiritual i vei vedea corpurile astrale luminoase urcnd - ale corpurilor fizice
moarte n Regatul Astral. De asemenea, ar trebui s priveti multe corpuri astrale care coboar
n corpurile fizice ale bebeluilor nou-concepui. Fiul omului semnific corpul fizic.
n Genez, Dumnezeu creaz baza (fundaia). El a numit fundaia: Rai (Paradis) i
El a divizat apele de ape. Spaiul este poarta din perle a Raiului, care ascunde forele fine ale
apelor, iar apele (elementele largi) sub baz s-au adunat mpreun i a aprut pmnt uscat.
Elementele largi stau pe frontiera exterioar a spaiului.
Rase diferite concep Raiul n concordan cu obiceiurile lor rasiale de gndire.
Anumite secte cred c Cerul este plin cu ochi mari de domnioar, mncare bun i aa mai
departe, aa cum i petii care triesc n ap ar putea concepe fiine umane care triesc pe
pmnt ca fiind raiul unor peti cereti, toi nnotnd n ap. Ceva ca aceasta este absurd, deci
majoritatea oamenilor vorbesc desprre Rai ca despre un loc unde brizele sufl mai mult, unde
vremea nu este violent, unde pot fi gsite toate soiurile de fructe i unde se mic ngerii cu
aripi. Putem vedea cu uurin care este ideea c ngerii au aripi, deoarece omul are dorina de
a fi ca psrile, de a zbura liber oriunde alege s o fac.
Omul modern poate picta ngeri folosind avioane care se mic cu viteze de 4000 de
mile pe or, totui, cnd ne gndim ct de repede se mic lumina i electricitatea, zborul
avioanelor pare micarea unei crue trase de un bou. Va veni timpul cnd omul va nva s
schimbe vibraiile atomice ale corpului su larg i fac din ele o for astral. Atunci el va fi

78

capabil s neasc de-a lungul razelor astrale la viteze de 500.000.000 de mile pe secund
chiar mai repede dect lumina (material).
Atunci cnd omul nva cltoria astral, el va descoperi c el poate cltori mai
repede dect lumina, dar cnd omul nva ntregul mister al minii, el va fi capabil s
cltoreasc mai repede dect orice for lumin material sau astral. Dac el ar dori s fie
n Soare sau pe Lun sau pe cea mai ndeprtat stea, ar putea s fie acolo instantaneu.
Isus vorbete despre deschiderea Paradisului. Acest lucru este posibil n dou moduri:
1. Prin eliminarea limitrilor ochilor fizici (care nu vede nimic dect vibraia
mare a materiei) prin ani de practic prin a privi i a penetra Ochiul Spiritual
pn cnd este posibil s vezi n Paradisul Astral.
2. Fcnd ca vibraia spaiului i a altor perei fini de lumin s fie ndeprtai prin
comanda Inteligenei Ultime, omul poate vedea Regatul Astral Luminos,
ascuns n spatele fundaiei.
n Regatul Astral totul este lumin. Exist inut astral, mare astral, aer astral, cer
astral, ntuneric i lumin astrale i grdini astrale i fiine, toate fcute din diferite vibraii ale
luminii. Ele pot fi comparate cu diferitele tipuri de peti care trebuie s triasc n sfere
vibraional diferite. Este dificil pentru fiinele astrale care triesc n vibraiile grosiere s intre
sfera vibratorie a astralului subtil, acolo unde triesc corpuri astrale mai fine.
Noi avem grdini astrale i flori plantate n solul etherului. Ele depesc orice
descriere. Aici florile strlucesc ca i scoicile stea chinezeti, cresc mereu i se schimb mereu
i se adapteaz mereu la moda fiinelor astrale i dispar atunci cnd nu sunt dorite. Ele se
ntorc iari cu noi culori i miros atunci cnd sunt dorite iar.
Aici fiinele astrale beau buturi din mai multe nuane de culori din fntnii vii care
cad din pieptul munilor astrali. Aici oceane astrale adnci i largi de milioane de mile arunc
lumini de azur, opal, verde, argintiu, auriu, rou ca sngele, galben i aqua marine. Valuri
colorate ca nite diamante danseaz perpetuu n ritmul perpetuu al frumuseii. Fiine astrale
nnoat aici i-i folosesc toate simurile subtile, aa cum noi le folosim n ara visului.
Singura diferen este aceea c aici este mai mult frumusee i perfeciune dect pe pmnt.
Pmntul este att de plin de decaden i distrugere. n Lumea Astral distrugerea general
creat de un cutremur astral poate fi remediat de simpla voin. Bineneles, acest Regat
Astral decade ncet i este de un miliard de ori mai vechi i n el s-a trit mai mult de miliarde
de ori dect a fost sau va fi pmntul.
n Regatul Astral exist doar cstorie spiritual, iar copiii sunt creai prin metoda
imaculat de condensare a gndurilor pozitive sau negative i voin i simind tendinele
prinilor ntr-o form masculin sau feminin; gndul pozitiv produce un copil masculin, iar
gndurile negative - un corp feminin.
n Lumea Astral exist natere i moarte. Sufletele promovate de pe pmnt sunt
nscute n Regatul Astral i atunci cnd pleac, la sfritul karmei lor bune, ele merg napoi
pe pmnt sau pe planete similare nelocuite n alte universuri-insule. Unele suflete, care s-au
dezvoltat n Regatul Astral, nu mor acolo, ci se ridic contient n pieptul omniprezent al lui
Dumnezeu i devin una cu Dumnezeu.
Isus a mers dincolo de Lumea Astral, aa c El a spus: Eu i cu Tatl meu suntem
Unul. Sufletele care s-au dezvoltat spiritual contient pe pmnt i care pot pstra contiina
lor n timpul tranziiei morii, pot veni n inutul Astral i s se dezvolte contient pn cnd
este atins eliberarea n Dumnezeu. Atunci cltoria de rencarnri constrnse de karm este
oprit.
n inutul Astral sufletele nu folosesc inteligena - imperfect, limitat, muritoare - i
simurile. Aici ei folosesc grade variate de intuiie semi-dezvoltat i inteligen naltdezvoltat.

79

inutul Astral este bttor la ochi pentru lipsa de cri, deoarece Fiinele Astrale se pot
concentra la absolut orice i s cunoasc instantaneu natura sa prin puterea intuiiei care
produce cunoatere.
Aici n Lumea Astral noi gsim sfini puternic dezvoltai i, de asemenea, fiine
obinuite care au doar intuiii semi-dezvoltate. Doar dup ce devine unul cu Dumnezeu un
suflet nu mai are nevoie s citeasc cri sau se poate concentra asupra oricrui lucru
pentru a-l cunoate prin intuiie. Atunci cnd un suflet este unul cu Dumnezeu, intuiia
acelui suflet, fiind identificat cu Spiritul, tie deja totul i vede totul fr s ncerce s tie
nimic, fr mcar ca intuiia s fac un efort.
i Isus, plimbndu-se pe marea Galileei, a vzut doi frai, Simion numit Petru i
Andrei, fratele lui, care aruncau o plas de prins pete n mare, deoarece ei erau pescari. i
le-a spus: Urmai-m i eu v voi face s devenii pescari de oameni.
(Matei 4:18-19)
i Isus, plimbndu-se pe marea Galileei, a privit doi frai care aruncau o plas de prins
pete n mare. i Isus, ntorcndu-se spre ei, le-a spus ce credea El despre pescuit i c El
vroia ca ei s nvee s pescuiasc suflete. Toi Maetri nva pe alii n parabole, iar Isus a
gndit, exact aa cum gndete un Maestru hindus, atunci cnd a spus: O, Mam Divin, care
treci prin marea contiinei mele, eu privesc Ego-ul meu care prinde un pete mic-cu-oase de
obiecte materiale, cum ar fi numele i faima. Binecuvnteaz-m, ca eu s pot vedea n
schimb, modul de a prinde cu plasa devoiunii mele, marii peti ai Sufletelor care caut
Adevrul Divin ce nnoat n marea contiinei mele netulburate.
Este ceva obinuit s prinzi pete n mare pentru sinele tu mrunt, dar a prinde suflete
care caut adevrul, n plasa devoiunii cereti, pentru a le prezenta la Dumnezeu, este o mare
realizare. A prinde pete i a-l mnca, poate ajuta la potolirea foamei fizice, dar nu este aa de
bine pentru pete. A prinde pete n plasa propriei convingeri de adevr i a le duce la
Dumnezeu, nu face ru nimnui. Din contr, aduce binecuvntarea Divin pentru Sufletul
Pescar i, de asemenea, eventual elibereaz pe pescarii de suflete. Binecuvntai sunt aceia
care pescuiesc suflete, pentru c aceasta este activitatea cea mai nalt din punct de vedere
spiritual de pe pmnt.
A cuta propria salvare (mntuire) i a nu-i face i pe alii s beneficieze, nseamn un
egoism extrem. Dar a cuta salvare pentru tine n aa fel nct libertatea final s poat fi
mprtit cu alii, este Divin. A ncerca s aduci mntuire altora fr ca tu s-o ai, este
imposibil. Poi da numai ceea ce ai i nimic altceva. Pentru a da putere spiritual, trebuie s
dobndeti mai nti tu nsui puterea.
Dumnezeu iubete s vad un fiu care-l caut n mod contient, dar El este extrem de
ncntat cnd descoper acel fiul c escorteaz un alt fiu care s vin la El. Cnd un suflet
legat de un trup, risipitor, inspir pe un altul, fugitiv spiritual, s se ntoarc la Dumnezeu,
aceasta este considerat datoria uman cea mai nalt.
n toate bisericile din lume, preoii nu ar trebui s se concentreze pe a prinde numai
sufletele bogate din punct de vedere material i s le aduc napoi acas, pentru a fi devorai
de tigrii dogmelor bisericeti. Toi nvtorii religioi ar trebui s caute s converteasc
sufletele, nu pentru banii lor, nici pentru scopul de a-i mri numrul membrilor bisericii, ci
numai pentru a-i aduce n Prezena eliberatoare a lui Dumnezeu. nvtorul spiritual
comercial i folosete studenii pentru a-i ndeplini propriile avantaje egoiste, pe cnd
nvtorul spiritual folosete atenia studenilor pentru a-i aduce la Dumnezeu.
i imediat ei au strns plasele i l-au urmat. i cnd el a mers puin mai departe,
atunci el a vzut pe Iacob, fiul lui Zebedeu i Ioan, fiul su, care erau i ei pe vas,
reparndu-i plasele. i imediat el i-a chemat: i ei l-au prsit pe tatl lor Zebedeu pe vas cu
servitorii tocmii i au mers dup el. i ei au mers la Capernaum; i imediat de ziua de

80

Sabbath El a intrat n sinagog i i-a nvat (pe ceilali). i ei au fost uimii de doctrina lui,
deoarece el i nva ca cineva care avea autoritate (putere) i nu ca scribii.
(MARCU 1:18-22)
Ziua de Sabbath este menit s fie un timp de pauz i odihn. Este cea de a 7-a zi sau
ziua de odihn care urmeaz dup 6 zile de activitate material grea. Se presupune c
Dumnezeu a lucrat toat creaia sa n 6 zile, iar n a aptea zi El s-a odihnit. Astfel cerurile i
pmntul au fost terminate i toat seria lor. Iar n a 7-a zi Dumnezeu i-a ncheiat lucrarea
pe care a fcut-o i El s-a odihnit n a 7-a zi de toat munca pe care El a fcut-o. (GENEZA
2:1-2).
Bineneles, n Genez, cele 7 zile nu erau zile solare, ci au constat din mai multe
cicluri. Se pare c creaia a durat mult timp i totul era evoluat n direcia inteligenei active a
lui Dumnezeu. Atunci cnd marea majoritate a Creaiei a luat fiin, inteligena direct-activ a
lui Dumnezeu a devenit inactiv sau indirect activ i cnd majoritatea dorinelor lui
Dumnezeu de a crea au fost ndeplinite, voina i intelegena Sa au trebuit s se odihneasc.
De aici, exist o perioad de odihn (pauz) n activitatea creativ, cnd are loc foarte puin
creaie de planete noi, i aa mai departe.
Deci arat ca i cum universul n care noi suntem situai are o vibraie nrudit cu a
noastr. Dac este nevoie de odihn dup activitate, fiecare fiin uman ar trebui s aib un
Sabbath. Respectul pentru ziua de Sabbath nu nseamn numai interzicerea ipocrit a
activitilor cum ar fi dansul sau afacerile de tranzacionare, ncetarea de bun-voie a tuturor
activitilor care mprtie i distrag mintea. Oamenii ar trebui s stea deoparte de bun-voie
fa de diversiune i distracii materiale n ziua de Sabbath. Bineneles, a vedea un tablou,
cum este Regele regilor, care-l privete pe Isus, n ziua de Sabbath, este stimulant din punct
de vedere spiritual, nu degradant.
Pe de alt parte, dac prea multe diversiuni materiale interesante sunt inute vii n ziua
de Sabbath, mintea oamenilor se va rscula n acea direcie. Ideea este c o pauz trebuie s
fie cultivat de bun voie, astfel nct Sufletul s se poat rencrca pe sine cu calm,
introspecie i gndire creativ pentru a adopta aciunile cele mai bune din toate punctele de
vedere pentru existen pe parcursul sptmnii ce urmeaz.
O zi de Sabbath bine petrecut n tcere, meditaie i gndire creativ permite
sufletului rentrirea cu armonie, cu pace, putere mental i fizic pe care s le foloseti,
discriminarea de a le dezvolta, nu numai fizic, ci i mental i spiritual, n cel mai bun mod
posibil. Omul care lucreaz 7 zile pe sptmn las ca sufletul s fie condus (guvernat) de o
activitate mecanic. O asemenea persoan uit s-i conduc activitatea prin liberul arbitru,
discriminare i pace. El cu uurin devine o epav fizic i o epav mental i-i pierde
fericirea Spiritual. Activitatea i calmul trebuie s fie ambele cultivate i hrnite pentru a
produce pacea i fericirea n timpul perioadelor de activitate la fel ca i n cele de tcere.
Ziua de Sabbath trebuie s fie folosit n marea majoritate a ei n activitate Spiritual
real, care ajut Sufletul s fie rencrcat cu cea mai mare putere i nelepciune a lui
Dumnezeu. A petrece ziua de Sabbath ngrijindu-se de de serviciile de diminea timp de o
or i apoi petrecnd restul zilei mncnd, n inactivitate i dormind, nu ajunge. Adevratul
respect al Sabbath-ului const n petrecerea lui n solitudine (izolare), post i meditaie.
Cititorul poate spune c este imposibil n timpurile moderne. Ei bine, atunci pot spune n
replic: La fel de bine poi spune c este imposibil s stai n pace n timpurile moderne.
Ca s fii plin de pace i intoxicat cu Dumnezeu, trebuie s plteti preul. Trebuie s
acorzi timpul necesar pentru a cultiva pacea. Singurul motiv pentru care generaia modern
este att de nelinitit, este din cauz c li se permite copiilor s mearg la filme i se cedeaz
capriciilor copiilor de a face tot felul de activiti nelinitite care urmeaz dup orele de la
coala de duminic, care sunt scurte i neinteresante.

81

Membri fiecrui cmin, deopotriv aduli i copii, ar trebui s observe o zi pe

sptmn n linite complet, aa cum Mahatma Ghandi12, unul dintre reformatorii cei mai
mari spirituali i activi ai lumii, o fcea. Sabbath-ul poate fi fcut mai interesant prin
comuniune complet, extatic, cu Dumnezeu. Nu exist fericire mai mare dect contactul
fericit cu Dumnezeu n meditaia profund. Pentru a te feri pe tine sau pe copii ti de filme sau
de alte distracii, doar pentru c este Sabbath, nu este ndeajuns, dar a te altura pe tine i pe
copiii ti, prin meditaie, n fericirea mai marea extazului n Dumnezeu, constituie adevratul
respect al tu pentru Sabbath.
Isus era ntotdeauna plin de Spirit, de aceea pentru el fiecare zi era Ziua de Sabbath. El
nu avea nevoie de o zi n plus numai pentru comuniunea profund cu Dumnezeu, numai
duminica, deoarece Dumnezeu era mereu cu El i el prefera s-i mprteasc bucuria sa
extatic cu ceilali n aceast zi. Isus observa duminica (nota traductorului: SUNDAY (n lb.
englez duminica) de la SUNS DAY (n limba englez ziua Soarelui); ziua Soarelui sau
ziua nelepciunii) nvnd pe oameni, n aa fel nct ei s poat s petreac Sabbath-ul cu
prezena puternic a lui Dumnezeu, n circumstane diferite. Li s-a spus s mediteze asupra
lui Dumnezeu, pn cnd ei puteau transmite altora contiina lor saturat de divin.
Deci Isus a intrat n sinagog n ziua de Sabbath i a vorbit cu convingerea saturat de
Dumnezeu a Adevrului n Lucrarea Sa. Cuvintele sunt ca gloanele, dar ei pot avea efect
numai dac ele sunt ncrcate cu praful de puc al convingerilor spirituale.
Dac ncerci s vinzi un lucru sau o idee sau o credin n care tu nu crezi cu adevrat,
cuvintelor tale, orict de meteugite ar fi, le va lipsi strlucirea i vor vrea muniia adevrat
a zelului potrivit al convingerii. A vinde ceva pentru elul de a furniza servicii Spirituale sau
materiale este bine. Recompensa i compensaia pentru furnizarea unui asemenea serviciu,
cnd este folosit mai mult pentru servicii spirituale pentru toi oamenii, sunt cu adevrat
admirabile din punct de vedere spiritual.
O persoan care folosete remuneraia greu ctigat pentru a rspndi lucrarea lui
Dumnezeu este un om mult mai bun dect cel care este n ctig din ceea ce i se ofer de bun
voie i din colecte date lui pentru plcerile sale materiale, sub pretextul c nu cere nici un
ban pentru serviciile sale Spirituale. Este mai bine s fie un pre clar pentru cri i pentru
lecii i s cheltuieti venitul de acolo n propagarea cauzei lui Dumnezeu, dect ca nvtorul
s foloseasc tot ceea ce i se ofer de bun voie pentru el.
Isus era absorbit de Dumnezeu i a ncercat s i vnd convingerea Sa celorlali.
Totui, Isus nu predica ca i scribii (crturarii) cu cuvinte goale, ci cnd vorbea, cuvintele Sale
erau pline de convingere plin de nelepciune nscut de Contiina Cosmic. Cuvintele sale
vibrau cu autoritatea nelepciunii lui Dumnezeu, predicile sale perforau sigiliile asigurrilor
lui Dumnezeu.
Acesta este un indiciu pentru toi slujitorii (preoii) doctrinei religioase. Nu este
suficient s te angajezi s memorezi cuvintele Scripturilor i s stai pe o platform ca s
predici. Ar trebui s stai s te gndeti nainte (s meditezi) la Adevrul coninut n toate
Bibliile i apoi s stai i s predici cu putere i cu convingere. Puini oameni ascult oratorii
de pe platforme, iar cei care fac acest lucru, uit ce au ascultat, dar atunci cnd Dumnezeu
vorbete printr-un Suflet, atunci muni de ndoial sunt ndeprtai din minile asculttorilor.
Contientizarea adevrului fa n fa, i d unei persoane convingere intuitiv i
viziune adevrat i nelegere. Adevrata nelepciune d putere, pentru c cunoaterea este
energia care mic Fabrica Cosmic. nelepciunea produce putere asupra tuturor lucrurilor,
iar puterea declar autoritatea absolut asupra Adevrului infailibil. Isus, spre deosebire de
scribi, vorbea nu cu autoritatea fanatismului sau a imaginaiei, ci cu autoritatea nscut din
auto-contientizarea lui Dumnezeu i din cunoaterea tuturor misterelor Sale.
12

Mahatma Gandhi 1869 -1948; reformator religios i social din India.

82

i s-a ntmplat ca atunci cnd Isus a sfrit cuvntrile sale, oamenii au fost uimii
de doctrina sa: pentru c El i nva pe ei ca o persoan care avea autoritate i nu ca i
scribii. Cnd a cobort de pe munte, el a fost urmat de muli oameni.
i s-a ntmplat ca, pe msur ce oamenii l presau ca s asculte cuvntul lui
Dumnezeu, el s-a aezat lng lac, dar pescarii erau plecai i-i splau plasele de prins
pete.
i El a intrat ntr-unul din vase, care era al lui Simion i l-a rugat s-l scoat afar
puin, de la rm. i el s-a aezat i i-a nvat pe oameni (fiind n) din corabie.
(MATEI 7:28-29; LUCA 5:1-3)
Mulimi l-au presat pe Isus cnd sttea lng lacul Gennesaret. El a vzut dou corbii
ancorate, n timp ce pescarii au ieit n larg s-i spele plasele de prins pete. El a urcat la
bordul unei corbii ca s-i cear lui Simion s mute puin corabia de la mal, dar el s-a aezat i
a nvat pe oameni, fiind pe acea corabie.
Acum c el s-a oprit din vorbit, i-a spus el lui Simion, Lanseaz corabia n marea
adnc i las n jos nvodul pentru o captur.
(LUCA 5:4)
Isus i-a spus lui Simion s mearg n mare, unde aceasta este adnc i s-i arunce
nvodul. El a vrut s-i demonstreze lui Simion abundena lui Dumnezeu i s-i arate c, chiar
i petii ascult de Comanda Divin. n afar de aceasta, Isus a vrut ca Simion s mearg n
profunzimile inimilor - ca nite oceane - ale oamenilor i s le prind sufletele n nvodul
nelepciunii i s le duc la Dumnezeu i s-i fac nemuritori.
i rspunzndu-i, Simion i-a spus: Maestre, am trudit toat noaptea i nu am prins
nimic: oricum, la cuvntul tu, voi lsa plasa n jos. i cnd au fcut acest lucru, ei au
cuprins o mare multitudine de peti i plasa lor s-a rupt. i ei au fcut semn la partenerii lor,
care erau n cealalt corabie, ca s vin i s-i ajute. i ei au venit i au umplut ambele
corbii, nct au nceput s se scufunde.
Cnd Simion Petru a vzut aceasta, el a czut la genunchii lui Isus spunnd:
Pleac de la mine, pentru c sunt un om pctos, o, Doamne. Pentru c el a fost uimit i
toi cei care au fost cu el, de captura petilor pe care ei i-au luat: i la fel era i Iacob i Ioan,
fii lui Zebedeu, care erau partenerii lui Simion.
(LUCA 5:5-10)
Simion a fcut cum i-a spus Isus, chiar dac el nu a avut noroc la tragerea nvodului
de pete dup o noapte ntreag de trud. Atia peti s-au prins n plasa lui Simion, c aceasta
s-a rupt. Partenerii din cellalt vas, Iacob i Ioan, au fost chemai s ajute la prinderea przii.
Ei au venit i au umplut ambele vase, nct au nceput s se scufunde. La acest semn al puterii
lui Isus, Simion Petru a czut la picioarele lui Isus, cindu-se pentru pcatele sale. Iacob, Ioan
i ceilali au fost uimii la tragerea nvodului de peti.
i Isus i-a spus lui Simion: Nu-i fie team, pentru c de aici ncolo vei pescui
oameni. i cnd au adus vasele la rm, ei au prsit totul i L-au urmat.
(LUCA 5:10-11)
Dei Isus a sprijinit pescuitul pentru a mnca, pentru c vieile oamenilor depindeau de
mncarea mrii (pete), el totui a scos la iveal un mare Adevr, n miracolul prinderii
petilor, pe care l-a fcut. El i-a spus lui Simion Petru s nvee cum s-i arunce nvodul

83

nelepciunii i s ia sufletele-pete n micare n apele otrvite ale amgirii (iluziei) i s le

elibereze (dezlege) n marea nelepciunii a lui Dumnezeu care imortalizeaz.
n mintea cititorului obinuit poate s apar urmtoarea ntrebare: De ce i-a cerut Isus
lui Simion s fie nvtor, cnd el nu a trecut nici mcar prin nvturile spirituale
rudimentare? Aceasta este aa, deoarece Isus l-a nvat pe Simion ntr-o ncarnare trecut i
dei Simion nu tia, Isus putea vedea realizrile spirituale ale lui Simion n astral, care
nsemnau creierul su, aa c El i-a cerut lui Simion s prind oamenii amgii, copiii
risipitori ai lui Dumnezeu i s-i aduc napoi la Casa lui Dumnezeu pentru totdeaunaeliberatoare.
Numai persoanele botezate n Spirit i botezate cu extaz pot s boteze spiritual un alt
suflet i s-l aduc la ua lui Dumnezeu i la Cerurile extatice. A prinde suflete prin
avertismente, numai pentru a umple bisericile i apoi s-i ndei cu nvturi banale nu este
suficient. O persoan trebuie s fie n extaz cu Dumnezeu n timpul predicii i apoi trebuie
s-i arunce plasa percepiei sale beatifice peste asculttorii si. n acest fel sufletele vor fi
prinse n marea de nectar a percepiei lui Dumnezeu care dureaz pentru totdeauna.
i Isus a mers de acolo nainte i a vzut un om numit Matei, un crciumar numit
Levi, fiul lui Alpheus, stnd la vam: i el i-a spus lui Urmeaz-m.
(MATEI 9:9; MARCU 2:14)
n aceste cuvinte ascultm comenzile intuitive ale lui Isus, cnd, la vederea lui Matei, a
recunoscut pe cineva pe care El l-a cunoscut n multe ncarnri trecute. Marii Maetri, cum
este Isus, deseori aduc cu ei spre ntrupare mari discipoli pentru a-i ajuta n montarea n scen
a dramei divine de pe pmnt. Isus tia c Matei s-a nscut ca i crciumar (ntr-o familie de
crciumari), fiul lui Alpheus i n ciuda naterii i ocupaiei sale umile, el l-a chemat cu o
voce ferm, ncreztoare, care a avut ecou n recunoaterea ncarnrilor sale trecute.
Oamenii de tiin expun adevrurile (legile) Naturii, dar Maetri spirituali, prin
aciunile lor, reveleaz natura dramei rencarnrii care guverneaz vieile oamenilor.
Gndete-te ce nseamn, ca dintr-o mulime de oameni care-l nconjoar, Isus l-a zrit pe
crciumarul Matei, pe care nu-l mai vzuse nainte n acel corp particular i imediat i-a
ordonat: Urmeaz-m. i Matei l-a urmat, nu din cauza unei incantaii hipnotice, ci pentru
c i el a simit chemarea unei recunoateri trecute.
i el a lsat totul, s-a ridicat i L-a urmat. i Levi i-a fcut un osp mare n casa lui.
i s-a ntmplat ca Isus s stea la mas n casa acestuia, muli crciumari i pctoi stteau
laolalt cu Isus i cu discipolii si; pentru c erau muli i ei l-au urmat. i cnd scribii
(crturarii) i fariseii l-au vzut mncnd cu crciumari i pctoi, ei au murmurat
mpotriva discipolilor lui, spunnd: Cum de bea i mnnc cu crciumarii i cu
pctoii?
(LUCA 5:28-30; MARCU 2:15-16)
Matei a lsat totul i l-a urmat pe Isus i i-a fcut, dup obicei, un osp. Majoritatea
activitilor spirituale sunt nsoite de ospee. Toi oamenii: cretini, hindui, evrei toi au
ospee n conexiune cu ceremoniile religioase. Chiar dac ospeele sunt distrageri n asemenea
momente, ele sunt necesare cnd discipolii unui Maestru se adun de departe i de aproape.
Dac discipolii ar mnca n alt parte i ar veni la Maestru numai pentru meditaie, fr
digresiuni i ospee, ar fi mai bine.
Sufletul doctor, Isus, a mncat, a but i s-a asociat cu bolnavii-spiritual i cu
pctoii care aveau nevoie de El, pe cnd fariseii cei ipocrii i scribii, care erau obinuii s

84

se asocieze cu cei bogai i cu cei evlavioi ortodoci n exterior (de ochii lumii), l-au criticat
i l-au ntrebat pe Isus de ce s-a asociat cu pctoii.
Cnd Isus a auzit aceasta, el le-a spus: Aceia care sunt sntoi, nu au nevoie de
doctor, ci cei care sunt bolnavi. I-am chemat la cin nu pe cei inoceni, ci pe cei pctoi.
( MARCU 2:17)
Aa cum oamenii sntoi nu au nevoie de un doctor, tot la fel oamenii virtuoi din
punct de vedere spiritual, care sunt capabili s se mntuiasc pe ei nii prin aciunile lor
bune, nu au nevoie de ajutorul unui doctor spiritual. Isus a contientizat c Tatl Ceresc i-a
stabilit ntlniri ca doctor spiritual pentru a vindeca sufletele lovite de ignoran i El de aceea
s-a asociat cu pctoii i cu crciumarii care ar fi putut beneficia de prezena Lui. Isus nu
dorea s se ciasc cei inoceni, care se puteau mntui ei singuri, ci el a venit pe lume petru
a-i salva pe cei care au suferit i au pctuit.
Oamenii inoceni sunt aceia care acioneaz n mod potrivit i ideal n situaii diferite
n via, n care este nevoie de aciuni corecte. Astfel de aciuni sunt acelea care sunt fcute
spre satisfacia contiinei interioare. Oamenii inoceni nu au nevoie de un cluzitor (ghid),
deoearece simul lor spiritual sau contiina i menine pe calea corect i i mpiedic pe ei s
rtceasc n jungla ignoranei. Pctoii sunt aceia care-i folosesc greit raiunea dat de
Dumnezeu pentru a face ceva care este greit. Prin repetarea aciunilor greite, se dezvolt
obiceiurile rele. Pctoii sunt ghidai n cile labirintice ale erorilor inextricabile (de
nerezolvat, nclcite) i astfel ei sufer n mod constant. Ei au nevoie s fie cluzii de
doctori spirituali asemenea lui Christ, pn cnd ei sunt capabili s se controleze pe ei nii
prin contiina lor salvat (n.t. mntuit).
Oamenii care repet aciunile rele, de obicei ncep s le plac cile rele, n ciuda
suferinei implicate. De aceea, pctoii trebuie mai nti motivai n aa fel nct raiunea lor
paralizat s fie adus napoi la via. Odat ce raiunea este trezit, de obicei urmeaz cina,
deoarece atunci oamenilor le pare ru pentru aciunile lor rele i vor s se elibereze de
obiceiurile rele ale lor. Convingnd inima de nebunia i de suferina implicate n aciunile
rele, pctosul este chemat s se trezeasc pe sine i s se repead asupra libertii spirituale.
Fr nelegerea naturii aciunilor pctoase, care produc durere, pctosul nu poate niciodat
s se ciasc. Cina (n.t. prerea de ru pentru aciunile trecute greite) este precursorul
libertii spirituale. n mod obinuit, pctoii fr cin nu fac un efort pentru a se elibera pe
ei nii din punct de vedere spiritual.
Isus tia c tot ceea ce poate face pentru pctos este s-i trezeasc raiunea spiritual
i astfel s-l fac s-i par ru pentru aciunile lui greite i n final s-l provoace s i
foloseasc liberul arbitru pentru a alege ceea ce este corect, n loc s aleag ceea ce este ru.
A fi capabil s trezeti cina n pctos nseamn s-i ari calea prin care el poate face un
efort s se ciasc. Pctosul nu se poate ci (n.t. nu se ciete) pn cnd nu este convins de
faptul c acele ci ale sale sunt rele (n.t. greite). De aceea, el trebuie s se ciasc atunci cnd
vede nebunia aciunilor sale rele i trebuie s-i foloseasc liberul arbitru ca s repete karma
bun (aciunile) i astfel s se mntuiasc pe sine prin propriile sale aciuni bune.
Marii doctori de suflete pot inspira leneii din punct de vedere metafizic s-i
regseasc urmele pailor pe calea nspre Dumnezeu, dar adevrata ntoarcere la cminul
divin trebuie s fie fcut de ctre sufletele lovite de greal, ele nsele. Marii nvtori
spirituali nu pretind niciodat c i iart pe pctoi, dar ei se ateapt s-i trezeasc pe
pctoi, pn la punctul n care acetia vor face un efort s devin evoluai din punct de
vedere spiritual. Dac pcatele ar putea s fie iertate de fiinele umane, atunci o persoan ar
putea s o uureze pe o alta de la a simi efectele nghiirii otrvii prin eroarea creat de sine

85

nsui. Totui, efectele aciunilor rele pot fi neutralizate de efectul aciunilor bune. Nimeni
nu poate mpiedica pe ali oameni s culeag afectele aciunilor rele ale lor, dar dac ei nii
devin suficient de trezii, ei vor fi capabili s se elibereze pe ei nii din ru prin propriile lor
eforturi.
Cina pentru aciunile rele fcut deja este precursorul efortului necesar pentru a
atinge libertatea din ru. De asemenea, efortul sincer i continuu de a se elibera pe sine din
ru este precursorul adevratei liberti spirituale.

86

CAP. 7 ISUS: RELAIA CU APOSTOLII

i ucenicii (n.t. discipolii) lui Ioan i ai fariseilor obinuiau s posteasc: i ei
veneau i i spuneau lui: De ce discipolii lui Ioan i ai fariseilor postesc deseori i se roag,
iar discipolii ti nu? i Isus le-a spus lor: Oare pot posti nuntaii (n.t. copiii din camera
miresei), ct timp mirele este cu ei? Ct timp ei au mirele cu ei, ei nu pot posti. Dar vor veni
zilele cnd mirele le va fi luat i ei vor trebui s posteasc n acele zile.
(MARCU 2:18-20; LUCA 5:33-35)
Aa cum mireasa nu postete ct timp ea este cu mirele, tot la fel discipolii nu aveau
nevoie s posteasc sau s se disciplineze pe ei nii ct timp ei erau cu Maestru lor, care era
un exemplu extrem de disciplin. Chiar prezena Maestrului Isus printre discipoli era un ajutor
suficient pentru ei prin schimbul vibraiilor spirituale.
n anumite momente nu este necesar postul pentru sntate i pentru puritatea minii.
Postul face ca sufletul s fie liber de legtura sa cu corpul. Totui, Isus era Spirit i toi
oamenii care erau destul de norocoi ca s ia contactul cu El, automat simeau libertatea
spiritual care emana direct de la El, fr s trebuiasc s creeze acea libertate, chiar prin
abstinena de la mncare. Isus a scos n eviden faptul c discipolii nu aveau nevoie s creeze
libertate spiritual prin post, din moment ce putea s i inspire pe ei cu vibraii spirituale direct
de la magazinul fr limite al puterii spirituale.
Totui, Isus nu a ignorat valoarea i necesitatea postului i influena sa spiritual
asupra minilor oamenilor i astfel a spus c va venit vremea cnd El le va fi luat i ei vor
trebui atunci s posteasc i s-i disciplineze corpul pentru a-l aduce mai aproape de Spirit.
i le-a spus, de asemenea, o parabol atunci; Nici un om nu coase un petec de
postav nou la o hain veche; altfel petecul de postav nou rupe o parte din cel vechi i mai rea
ruptura se face.
i nimeni nu pune vinul nou n burdufurile vechi, altfel vinul cel nou sparge
burdufurile i vinul se vars, iar burdufurile se prpdesc. i vinul nou trebuie pus n
burdufuri noi i amndou se pstreaz. i nimeni, dup ce a but vinul vechi, nu dorete vin
nou, cci zice: Este mai bun cel vechi.
(MARCU 2:21-22; LUCA 5:37-39)
Nimeni nu ar trebui s fie att de prost ca s-i peticeasc o hain veche cu un material
nou, deoarece piesa nou, mai puternic va rupe mai mult din materialul uzat i astfel va face
mai mare gaura dect a fost mai nainte n haina veche. De aceea, materialul nou nu se va
potrivi cu haina veche.
Isus a vrut s spun, de asemenea, c inspiraia nou care eman direct din Spiritul Su
nu se potrivea cu modul de trai spiritual de mod veche, plin de stereotipuri. El tria n
Adevr i ntr-un mod nou, dinamic el emancipa spiritul discipolilor care l nelegeau. El a
neles faptul c spiritul Lui nou, era de puin folosin pentru ameliorarea obiceiurilor n
general roase de obinuin, deczute, de dup timpul potopului (nvechite), dogmatice, ale
oamenilor. Noua sa inspiraie i noile sale moduri de tri Adevrul nu se armonizau cu traiul
teologic, vechi, dogmatic.
Isus a continuat s explice c, aa cum vinul nou nu ar trebui s fie pus n sticle vechi,
pentru c el va sparge burdufurile vechi, tot aa puternica inspiraie nu poate prea bine s fie
pus n minile dogmatice, fr ca credinele vechi s explodeze sau s provoace rebeliune
87

mental. Inspiraiile sale noi ar fi trebuit s locuiasc n suflete noi, entuziaste, puternice,
pentru a putea produce un efect bun i armonios.
Nici un om care a but vinul unei dogme vechi nu ar putea gusta noi adevruri. El va
spune: A, cunosc toate acestea. Vechile reguli ale strbunilor (nu conteaz ct de proaste) au
fost destul de bune pentru ei, deci ele sunt destul de bune pentru mine. Prin fora obinuinei,
el ar prefera vechile moduri de trai dogmatice noilor obiceiuri ale evoluiei spirituale.
Apoi au venit la El discipolii lui Ioan, spunnd: De ce noi i fariseii postim, dar
discipolii ti nu postesc? i Isus le-a spus lor: Pot copiii din camera miresei s jeleasc,
atta timp ct mirele este cu ei? Dar vor veni zilele cnd mirele le va fi luat i atunci ei vor
trebui s posteasc. Nici un om nu coase un petec de postav nou la o hain veche; pentru c
acela care este pus ca s astupe gaura, luat de pe hain, face mai rea deschiztura.
i nimeni nu pune vinul nou n burdufurile vechi, altfel vinul cel nou sparge
burdufurile i vinul se vars, iar burdufurile se prpdesc. i vinul nou trebuie pus n
burdufuri noi i amndou se pstreaz.
(MATEI 9:14-17)
Pot discipolii s triasc n contiina divin sau camera miresei a Maestrului lor,
divinul Mire, s jeleasc sau s se supun disciplinei fizice? Ceea ce Isus vrea s spun este
c El i discipolii Si sunt att de nvluii n contiina lui Dumnezeu, nct ei nu au nevoie s
posteasc pentru a uita contactul zilnic cu mncarea i astfel s reanimeze contiina lui
Dumnezeu. Postul nu face bine doar trupului, dar, dac este bine fcut, creaz o impresie
asupra contiinei cu cunoaterea faptului c trupul nu este dependent numai de mncare, ci i
de Spiritul lui Dumnezeu. Cei care postesc i mediteaz realizeaz c ei sunt n armonie cu
Dumnezeu i nu trebuie s depind de mncare numai pentru a se susine (a supravieui).
Theresa Neumann13 din Konersreuth, Germania, care era n extazul lui Dumnezeu, nu mnca
deloc.
Isus spunea: Cnd mirele (marea Lui personalitate spiritual) se va retrage n ceruri,
discipolii vor pierde parial contactul spiritual i vor trebui s posteasc pentru a fi liberi de
ataamentul de trup i pentru a reanima contiina lui Dumnezeu. Aa cum este prostesc s pui
o pies nou de mbrcminte ntr-o hain veche sau vin nou ntr-un burduf vechi, tot astfel ar
fi o prostie ca discipolii mei, plini de nectarul gndurilor noi s urmeze reguli vechi n mod
mecanic. i aa cum vinul nou, cu putere mrit nu ar trebui pus n burdufuri vechi, tot aa
discipolii mei, intoxicai de vinul nelepciunii divine, nu ar trebui s urmeze superstiiile
vechi populare sau regulile de conduit asupra postului. Aa cum vinul nou trebuie pstrat n
burdufuri noi, tot aa i discipolii mei, intoxicai cu vinul noii nelepciuni i al binecuvntrii,
vor tri n burdufuri sau n atmosfera unui trai nou. Aa cum vinul nou va sparge un burduf
vechi, aa i discipolii mei intoxicai cu Dumnezeu nu se vor putea menine pe ei nii nchii
n burduful atmosferei traiului spiritual mecanic, dar fiind intoxicai cu Dumnezeu prin a urma
spiritul noilor legi, ei nu trebuie s respecte nici o disciplin spiritual mecanic n vieile lor.
Ei deja experimenteaz aceea pentru care au fost fcute legile, deci nu este necesar pentru ei
s respecte legile vechi, pentru c ei deja se afl deasupra acestora.
Dar Isus a subliniat c discipolii vor fi sub strict disciplin atunci cnd atmosfera
personalitii Sale va fi retras de la ei la Dumnezeu.

13

Theresa Neumann, stigmatizata (care are semnele rnilor lui Christ) , s-a raportat c s-a abinut de la mncare
complet de la Crciunul din 1926 pn la moartea ei n septembrie 1962, un total de 36 de ani.

88

CAP. 8 ISUS HOTRTE CA APOSTOLII

S PREDICE, S VINDECE I S SCOAT DIAVOLII
i s-a ntmplat ca, n acele zile, s mearg pe munte s se roage i a continuat toat
noaptea n rugciune la Dumnezeu. i cnd s-a fcut zi, a chemat la el discipolii si: i din ei
a ales doisprezece care i-a numit apostoli.
(LUCA 6:12-13)
i a hotrt celor doisprezece, c ei ar trebui s fie cu el i c i poate trimite mai
departe s predice i s aib puterea de a vindeca boala i s scoat afar diavolii.
(MARCU 3:14-15)
nainte ca Isus s-i aleag cei doisprezece discipoli, El a mers pe vrful unui munte
pentru comuniunea cu Dumnezeu. El era att de profund absorbit n uniunea i fericirea cu
Dumnezeu, nct nu a observat c noaptea a trecut. Vrfurile munilor i peterile sunt
ntodeauna acceptate de Maetri ca i locuri linitite de meditaie. Oxigenul pur de pe muni
ajut practicii exerciiilor de respiraie, calculate s ard carbonul din sistem, s aduc tcere
n inim i s nchid curentul vieii de la telefoanele celor cinci simuri, n aa fel nct
senzaiile s nu poat deranja creierul i atenia ndreptate spre Dumnezeu. Munii pot fi
vizualizai ca un om care, din ngrdirea presant a caselor spre vastitatea cerului nelimitat,
reprezint ntruparea fizic a Infinitului. Minile obinuite se roag cu minile concentrate
asupra ceasului, dar Isus s-a rugat cu mintea concetrat la Beatitudinea Infinit a Spiritului i
nu cu mintea la ceas.

Alegndu-i pe cei doisprezece

Alegerea celor doisprezece discipoli ai lui Isus are o semnificaie foarte important. n
India fiecare mare Maestru care atinge contiina-Dumnezeu are dou feluri de oameni care
vin la el pentru nvtur spiritual. Astfel, cei cstorii sau necstorii, care vin pentru
nvtur general, sunt numii studeni sau n Sanscrit shisyas, dar acei studeni care-i
dedic ntreaga via contientizrii lui Dumnezeu i crora li se hotrte s propage
nvtura Maestrului ctre lume prin exemplul dezvoltrii lor spirituale sunt numii discipoli,
apostoli sau chelas.
Aa cum copiii pstreaz numele de familie i se strduiesc s adauge la prestigiul ei
n lume, tot aa discipolii sunt copiii spirituali ai Maestrului. Atunci cnd tatl obinuit aduce
pe lume un fiu, copilul motenete trsturile familiei bune sau rele. Chiar dac un copil se
ntmpl s devin un criminal, tatl trebuie s-l suporte. Tatl familiei nu are nici un cuvnt
de spus n privina felului de copil pe care-l aduce pe pmnt (dect dac cunoate arta
spiritual a propagrii prin care el poate aduce un Suflet din lumea Astral s fie i s fie
nscut n aceast familie printr-un act al super-voinei i meditaiei). Maetri, pe de alt parte,
au acest avantaj i ei i pot selecta discipolii dintr-un mare numr de oameni i s implanteze
n ei smna vitalitii lor spirituale, n aa fel nct ei s poat perpetua viaa spiritual a
Maestrului.

89

n cazul lui Isus, el nu numai c a selectat un grup particulat ca i discipolii Si, dar a
selectat suflete pe care le cunotea dintr-o ncarnare trecut. Isus a selectat discipolii Si din
trei motive: primul, din cauz c discipolii nu au gsit starea final (n.t. de emancipare), ca i
El i de aceea El vroia s-i fac pe ei perfeci. Al doilea motiv dup ajutorul dat discipolilor
de a atinge starea final de emancipare, Isus a vrut ca ei s fie apostoli sau discipoli model
care puteau fi pionieri n a propaga mesajul mesianismului (n.t. christic) maselor prin trirea
ideal. De aceea, Isus, la vederea lui Simion i-a spus: Urmeaz-m, iar el l-a urmat. (n.t. al
treilea motiv) n ultimul rnd, Isus tia c, - conform planului Tatlui Ceresc El trebuia s
aib doisprezece discipoli, care s-i duc mesajul ctre lume.
Venirea lui Iuda arat n mod distinct, c un discipol avea independen de a lucra
mpotriva voinei lui Dumnezeu. Dumnezeu, prin cunoaterea Sa omniscient, poate afla cum
vor reaciona sufletele, folosind puterea voinei lor, dac ei o vor folosi corect sau greit. Isus
cunotea legea cauzei i efectului i karma rea a lui Iuda, deci el putea prezice trdarea lui
Iuda. Trebuie s fie clar neles c nu a fost hotrt de Dumnezeu ca Iuda s-l trdeze pe Isus,
ci c Iuda a acionat greit conform efectelor legii ale aciunilor pre-natale i c astfel ar fi
cauza trdrii lui Christ i testul su pe cruce.
Chiar dac Iuda era o spe indirect pentru victoria lui Isus asupra crnii, n
continuare nu era sortit pentru Iuda s devin ce a ales singur s devin datorit exclusiv
tendinelor sale rele i aliana cu Satan sau ignorana.
Isus tia c el era pionierul unei mari micri de a ridica omenirea, aa c El a ales cei
doisprezece discipoli s fie apostoli care s predice adevrul prin exemplu i care s poat
vindeca boala psihic cauzat de boala corpului, boala mental, datorat erorilor psihologice
ale minii i boala sufletului cauzat de ignoran i s arunce afar pe diavoli sau s
ndeprteze ignorana metafizic care locuiete n cele trei corpuri ale omului i, de asemenea,
s elibereze sufletele de posesiunea unor ageni diavoleti.
n lumea modern, a predica teologia sau imaginaiile despre adevr de ctre
predicatori versai n teorie este chiar n vog.
Exist civa predicatori adevrai care triesc viaa lsat n lume, mai ales nvtori
care sunt n acord cu Dumnezeu i care tiu cum s vindece boala fizic, mental i
sufleteasc prin puterea lui Dumnezeu i care pot arunca afar sateliii lui Satan, prezeni n
corpul fiecrui om. Aceia care sunt predicatori adevrai sunt n acord cu Dumnezeu i pot
vindeca boala credincioilor adevrai, prin invocarea puterii nelimitate a lui Dumnezeu.
Medicamentele, sugestiile, toate acestea sunt medium-uri indirecte pentru vindecarea fizic i
mental. Adevraii credincioi tiu c Dumnezeu este remediul suprem pentru toate bolile.
De aceea, cei care sunt cu adevrat n acord cu Dumnezeu, ar trebui s fie capabili s
vindece boala spiritual prin ndeprtarea ignoranei din suflete lor i s vindece boala
psihologic prin ndeprtarea furiei, lcomiei, obiceurilor proaste, .a.m.d. din mentalitile lor
i s vindece corpurile lor prin sugestie divin, puterea voinei divin sau injectarea energiei
cosmice prin comanda voinei. Muli nvtori mari nu numai c le-au artat discipolilor
modul de vindecare fizic i metal al altora, prin sistemul dieteticii i al metodelor de
concentrare, dar ei i i nvau (n.t. pe alii) tehnica cea mai nalt de meditaie pentru a
vindeca boala spiritual i de a alunga ignorana din minile discipolilor i a cuttorilor
adevrai. Trebuie complet neles c predica intelectual, reinut prin puterea unei memorii
bune este de departe diferit de o predic spiritual prin exemplu.
n ultimul rnd, a scoate afar diavolii nu este o superstiie veche. Arta scoaterii afar
a diavolilor i vindecarea bolii spirituale aproape a ncetat de la preoii cretintii, la cei ai
diferitelor religii ale lumii. Arta subtil a scoaterii n afar a diavolilor a fost uitat din cauza
lipsei de a fi n acord cu Dumnezeu la apostoli, care cunoteau lucrrile forelor bune i rele
care sunt n lume.

90

Satan a fost un Arhanghel al lui Dumnezeu cruia i s-a dat puterea de a crea toate
creaturile ca imagini perfecte ale lui Dumnezeu, nct n perfeciunea creaiei sale i a
creaturilor, dup o existen perfect, ele mergeau napoi la Dumnezeu. Dar Satan a
descoperit c, dac toate creaiile i creaturile se ntorceau la Dumnezeu, el pierdea dreptul de
a-i exercita puterile sale individuale. Astfel c el a nceput s-i foloseasc greit liberul
arbitru cu care l-a mputernicit Dumnezeu. De atunci Satan a implantat n om: furia, teama,
lcomia, ura, dorina de rzbunare n locul calmului, curajului, auto-controlului, iubirii i
iertrii, care sunt caliti divine.
Noi decoperim de la nceput sau de la natere c un copil nu este influenat de
trsturile bune ale iubirii i ale amabilitii, ci de gazda unor trsturi care creaz necazuri.
Dumnezeu n mod sigur nu ar face ca un copil s nceap cu trsturi rele n via. Aceste
trsturi le aduce copilul de la obiceiurile din ncarnrile trecute obiceiuri rele care au fost
create sub influena unor ncarnri anterioare obiceiuri care au fost create sub influena
calitilor diavoleti implantate n copil de ctre Satan.
Aa cum lumina lui Dumnezeu este prezent n fiecare fiin i suflet, tot la fel Satan
este prezent n fiecare om ca i ignoran i are regiuni distincte ale lui, numite spirite rele.
Din cauz c Dumnezeu este prezent n fiecare fiin sau suflet i Satan ca i spirit ru, tot aa
fiecare individ este influenat de ambele: sufletul i calitile sale bune i Satan i calitile lui
rele. Toate calitile bune dintr-o fiin vin de la Dumnezeu i reflecia Sa n Suflet; toate
calitile rele vin de la Satan i reflecia sa, diavolul care lucreaz n fiecare fiin prin
tendinele sale rele.
Trebuie amintit c fiecare suflet este independent i liber s acioneze n conformitate
cu influenele bune ale sufletului i Dumnezeu i calitile sufleteti sau s acioneze sub
influena calitilor rele ale lui Satan i refleciile lui Satan, diavolii care posed fiina unui
om. Reflecia rea a lui Satan n fiecare om l mpinge n mod constant s fac ru prin
tendinele sale prenatale i falsa amgire a tentaiilor rele. Dumnezeu ncearc s influeneze o
fiin prin contien i pacea sufleteasc descoperite n meditaie. Marii Maetri ca Isus pot
transmite lumina spiritualitii lor ntr-un suflet ntunecat i astfel s scoat un ru specific
care l posed.
Toate fiinele umane nu fac ru doar din cauza influenei obiceiurilor lor rele prenatale
i postnatale, ci, de asemenea, din cauz c sunt mpini n mod continuu de ctre rul care
locuiete n creierul lor. Entitatea rea nu numai c tenteaz un suflet prin calitile sale rele,
dar, de asemenea, prin obinuinele i tendinele rele. Atunci cnd entitatea rea este scoas din
creier, prin meditaii nalte i ajutorul unui Guru-Perceptor, atunci un suflet ajunge cu
adevrat liber. Isus a vindecat-o pe Maria Magdalena de numeroase vizitri de la forele rele
care ncercau s-o influeneze s urmeze calea falselor plceri.
Isus a comandat odat entitilor s prseasc sufletele bolnave i s intre n corpul
unor porci care au pierit n mare. Nici o cantitate de gndire liberal superficial nu poate
explica aceste lucrri ale lui Isus de a scoate afar diavolii. Deoarece majoritatea teologilor
moderni nu iu nimic despre vindecarea sau scoaterea diavolilor, aceasta nu nseamn c
vindecarea fizic, mental i spiritual a omului este imposibil i c scoaterea afar a
diavolilor este o superstiie.
Marii Maetri prefer, bineneles, vindecarea ignoranei omului prin contactul cu
Christ. Marile suflete pot vindeca ignorana n oamenii care caut adevrul, prin transmiterea
puterii lor spirituale. Printr-o concentrare mai nalt i meditaie i prin contactul cu
Dumnezeu, sufletele pot ndeprta n realitate creatorul rului, Satan i entitile sale de la
sanctuarul sacru al templului corpului. Marii Sfini, dup iluminare, au declarat cum
entitatea spirit rea ia form i prsete corpul permanent, dup atingerea (n.t. strii de
contiin) celei mai nalte.

91

Atunci cnd entitatea rea prsete un corp, el devine nu numai absolut impenetrabil
pentru ru, dar nu mai poate vedea rul nicieri. El l vede pe Dumnezeu singur peste tot.
Dac o persoan urmeaz tehnica auto-contientizrii i se dezvolt pe sine cu ajutorul unui
Guru-Perceptor, atunci el va descoperi c entitatea rea sau diavolul l prsete. Astfel de
oameni care sunt eliberai complet de diavol pot arta altora cum s fie liberi (n.t. la fel ca ei).
Aa c, scond diavolii afar cauzele i pionierii lucrrii diavoleti, prin tendinele
rele n om, ar trebui scoase afar de ctre din sufletele vnate de ignoran. Fiecare
predicator adevrat ar trebui s tie cum poate el vindeca sufletele ignorante, s scoat
afar entitile rele i s deschid Cerurile latente din interior. Autorul a vzut cum
nvtorul su scotea afar diavolii de la alte fiine i vindeca aa-zisele boli incurabile i
predica prin traiul su exemplar.
O entitate poate fi aruncat afar prin a te uita n mod constant n ochii unui individ
npstuit (n.t. posedat), folosind n mod constant puterea tcut, a voinei, continuu, n interior
comandnd entitii rele s plece.
Entitatea rea va pleca cu condiia ca voina vindectorului de a scoate fora rea s fie
mai puternic dect voina entitii rele de a rmne. A scoate afar diavoli este o adevrat
cale metafizic de a elibera un suflet pentru totdeauna de influena unor entiti diavoleti care
au purtat lucrrile lor dureroase prin ncarnri, ntr-un suflet care a fost ales s-i foloseasc
greit raiunea. O mare caracteristic revelatoare este c fiecare suflet trebuie s-i aminteasc
c, dei Dumnezeu i vorbete lui prin contiin, i dei rul i vorbete prin tendinele rele i
calitile rele implantate n interiorul su, n continuare el este un agent liber, liber s
acioneze sub influena direciei lui Dumnezeu, - prin contiin, sau direciei rele, - prin
obiceiurile greite.
Ar trebui purtat n minte c atunci cnd un suflet acioneaz n conformitate cu
influena contiinei sau a calitilor bune, numai atunci creaz tendine bune i obiceiuri bune
care l vor trage automat nspre Dumnezeu. Oricnd o persoan acioneaz greit sub influena
obiceiurilor rele sau a calitilor rele, automat ea este atunci tras spre Satan, ignoran i ci
satanice.
Aciunile bune i rele pot fi alese de ctre suflet, dar dup ce el a acionat ntr-un mod
bun sau ntr-un mod ru, nu mai are liber alegere asupra consecinelor. Dac el acioneaz
ntr-un mod bun, el va primi un rezultat bun, iar dac acioneaz ntr-un mod ru, va primi un
rezultat ru.
Aceast explicaie arat n mod foarte clar c omul nu este responsabil c a fost tentat
s fac ru, sub influena furiei, lcomiei sau fricii implantate n el de Satan, ci este
responsabil dac alege s acioneze conform tentaiilor forelor rele. Astfel de tentaii apar
n om ca impulsuri rele i imbolduri (n.t. sugestii) rele de a grei.
Dac un om st ntr-o camer plin de lumin, privind la lucruri fumoase, pentru el
lumina exist. Dac un alt om st n aceeai camer cu ochii nchii, pentru el exist
ntunericul auto-creat. Deci, dac o a treia persoan din camer i ntreab pe cei doi: Te rog
s ne spui dac n camer este lumin sau ntuneric, rspunsul ar fi c primul om vede
lumin, pentru c are ochii deschii, pe cnd al doilea va spune c este ntuneric, pentru c are
ochii nchii. n mod similar, n acest univers sunt dou categorii de persoane: prima categorie
are ochii nelepciunii deschii i a doua categorie are ochii spirituali nchii. Dac cineva
ntreab cele dou categorii de oameni dac exist bine sau ru, cei care au ochii spirituali
deschii, l vd pe Dumnezeu i numia pe Dumnezeu singur. Iar cei care au ochii spirituali
nchii l vor vedea pe Satan i rul existnd peste tot.
Exemplele anterioare arat c omul este responsabil pentru c acord refugiu rului,
dar trebuie amintit c un om poate s in ochii deschii, dac i se cere aceste lucru de ctre un
alt om, i n mod similar, el poate s-i nchid ochii, dac i se cere acest lucru. n acest sens,
credincioii sunt acele suflete care ascult dorinele lui Dumnezeu de a ine ochii nelepciunii

92

deschii i s priveasc numai binele, iar persoanele rele sunt acelea care ascult de vocea
rului i i pstreaz ochii spiritualitii nchii, astfel privind la ntunericul mizeriei, bolii i
rului.
Adevrul este c Dumnezeu sau omul nu este creatorul rului, ci aceast for Satanic
care obinuia s fie arhanghelul lui Dumnezeu, fiind ndreptat n afara lui Dumnezeu, i-a
folosit n mod greit puterea, pentru a crea rul ca o contraparte a toturor lucrurilor bune pe
care le-a creat Dumnezeu. Din acest motiv gsim n orice om caliti opuse bine creat de
Dumnezeu, ru creat de diavol; iubire creat de Dumnezeu; ur creat de Satan; amabilitate
creat de Dumnezeu; egoism creat de Satan; intoxicaie cu extaz divin creat de Dumnezeu;
intoxicaie cu ru creat de Satan.
Deci a scoate afar diavoli este una din artele metafizice cele mai mari, cunoscut de
Maetri pentru a nva un suflet cum s se elibereze pentru totdeauna de influenele native ale
entitilor rele, contient consacrndu-l pe Dumnezeu.
i el a cobort la ei i s-a oprit la cmpie i l nsoeau discipolii Si i o mare
mulime de oameni din Iudeea i din Ierusalim i de pe coasta mrii Tirului i a Sidonului,
care au venit s-l asculte i s fie vindecai de bolile lor; cei chinuii de duhuri necurate erau
vindecai i tot norodul cuta s se ating de El; pentru c din El ieea o virtute care-i
vindeca pe toi.
(LUCA 6:17-19)
i Isus, n gloria Divin, cu cei doisprezece discipoli sttea n cmpie n faa unei mari
mulimi de oameni. Muli oameni au venit s fie vindecai de spirite necurate i au fost
vindecai. ntreaga mulime a ncercat s-l ating pentru c virtutea sau Fora Vieii ieea din
corpul lui Isus i ardea bacteriile din bolnavi. Aceast energie a-tot-vindectoare era trezit n
persoanele bolnave de ctre credina lor i era ntrit de energia cosmic care venea din
corpul lui Isus.
Credina bolnavilor a fcut ca Isus s-i trimit toat energia de vindecare n afara
corpului i s ntreasc energia vindectoare prezent acolo (n coprul bolnavului). Energia
din corpul lui Isus i energia din corpul persoanelor vindecate, ambele veneau de la energia
cosmic a lui Dumnezeu. Aceast energie este mai fin dect radiaiile X i are puterea de a
distruge nu numai microbii fizici, ci i bacteriile mentale ale tendinelor rele i bacteria
sufleteasc a ignoranei.

93

CAP. 9 ISUS I NDEAMN PE APOSTOLI

S URMEZE CONTIINA LUI DUMNEZEU
i altul dintre discipolii Si i-a spus lui: Doamne, permite-mi mai nti s
merg i s-mi ngrop tatl. Dar Isus i-a spus lui: Urmeaz-m i las-i cei pe mori
s-i ngroape morii.
(MATEI 8:21-22)
Urmeaz-mi Spiritul viu i viaa venic dttoare de nvturi i las pe cei
mori din punct de vedere spiritual s-i ngroape tatl tu mort fizic. Odat ce tu eti
discipolul meu i l recunoti pe Dumnezeu ca pe Tatl tu, nu ai nevoie s ngropi
corpul mort al tatlui tu care poate fi ngropat de atia oameni mori din punct de
vedere spiritual.
Isus este citat n alt parte cu un percept divin: Onoreaz pe tatl tu i pe
mama ta (MATEI 15:4), deci el nu-l nva pe fiu lipsa de respect fa de tat. Isus a
spus: las-i cei pe mori s-i ngroape morii discipolului su numai pentru c
acesta i-a schimbat relaia de familie i a fost nvat s fie contient de relaia sa real
divin cu Christ i cu umanitatea. Isus ncerca s-i reaminteasc discipolului, cnd el a
vrut s-i ngroape tatl, c era mai important pentru el s fie una cu Dumnezeu, fiind
n acord cu Contiina Christic, dect s risipeasc timpul n iluzia c ngroparea
tatlui su era necesar, cnd erau atia oameni mori din punct de vedere spiritual,
gata pentru a ngropa corpul mort, nefolositor al tatlui discipolului.
n India exist obiceiul ca fiul s incinereze corpul tatlui sau al mamei. El este
primul care pune focul la rugul funerar, unde stau rudele moarte. Dar un Swami, care
prsete familia sa personal i devine identificat cu familia universal a lui
Dumnezeu, nu i se permite s incinereze nici una dintre rudele sale moarte, deoerece n
acest film cosmic al lumii, el nu se mai identific cu o singur mic familie. Un Swami
gndete c el aparine familiei lui Dumnezeu i nu incinereaz pe toi morii din toate
familiile, atunci de ce ar trebui el s incinereze morii care aparin numai familiei n
care el a fost nscut?
Bineneles, din punct de vedere spiritual nu este un pcat pentru un Swami si incinereze rudele, deoarece chiar fondatorul Ordinului Swami, Swami Shankara, a
fost mpotriva literei de lege a acestui ordin i i-a incinerat mama. n acest caz Swami
Shankara nu era ataat de mama sa, dar din cauz c nu exista altcineva care s o
incinereze la momentul morii sale,el a venit i a ndeplinit aceast ndatorire. Se spune
c Swami Shankara a produs focul divin care s consume corpul mamei sale. Unui
Swami nu i este interzis s-i incinereze rudele, dac nu exist altcineva care s poat
face acest lucru, dar el este nvat s nu se identifice pe el cu familia n care a fost
nscut i nici s nu urmeze regulile ei tradiionale, din moment ce el altereaz
contiina sa de la a fi un membru de familie i devine un membru al familiei
universale.

94

Isus l nva, de asemenea, pe discipolul su s-l considere pe Dumnezeu

primul i s petreac fiecare moment n contactul cu Dumnezeu, mai degrab dect s
pun contactul cu Dumnezeu i cu meditaia pe locul al doilea, chiar i atunci cnd era
necesar ngroape tatl mort al cuiva. Tatl Ceresc este cel care druiete pe tatl
pmntesc i de aceea cea mai mare onoare i atenie ar trebui acordat Tatlui Ceresc
n orice moment. Isus n mod special i-a cerut discipolului Su s-l urmeze ca
preferin fa de a-i ngropa tatl, deoarece el era un discipol care i-a schimbat
relaia de familie i a intrat n familia divin a cosmosului.
Este, de asemenea, semnificativ de notat faptul c Isus a accentuat c cei mori
din punct de vedere fizicsunt mori i cei mori din punct de vedere spiritual sunt i ei
mori, dar ei nu cunosc acest lucru. Isus a accentuat c cei mori din punct de vedere
spiritual sunt obiecte pentru o comptimire mai mare dect cei mori fizic, deoarece cei
mori din punct de vedere fizic, pierzndu-i vieile pmnteti, nu se pot trezi pe ei
nii la nvturile lui Christ sau Adevr, dar cei mori din punct de vedere spiritual,
cu greu ar putea fi iertai pentru c n mod deliberat se fac mori fa de nvturile
dttoare de via, care emancipeaz, ale lui Christ.
Isus, de asemenea, l-a asigurat pe discipol, c prin a-l urma pe El, care deine
cheile misterelor vieii i a le morii, discipolul ar putea face un serviciu mai mare
sufletului tatlui su mort prin voina sa spiritual bun, dect prin a arde pur i simplu
cadrul su fizic.

95

CAP. 10 PRIMUL MIRACOL TRANSFORMAREA APEI N VIN

i n a treia zi era o cstorie n Cana din Galileea; i mama lui Isus era acolo. i au
fost chemai i Isus, i discipolii Si la nunt. i cnd ei au vrut vin, mama lui Isus i-a spus
lui: Ei nu mai au vin. Isus i-a spus ei: Femeie, ce am eu cu tine? Ora mea nc nu a
venit.
(IOAN 2:1-4)
Isus s-a adresat mamei sale cu : Femeie, deoarece el a vzut numai Spiritul Divin i
adevraii mam i tat, iar mama pmnteasc doar ca o fiin uman. Femeie, eu nu am de
a face cu tine, chiar dac tu eti mama mea, pn cnd vine vremea potrivit s fiu dirijat de
Puterea Divin s acionez i s manifest gloria Lui.
Isus nu a ndeplinit acest miracol al transformrii apei n vin doar pentru a-i face pe
plac mamei sale, sau pentru a-i arta Puterile Sale Divine, ci a fcut acest miracol ascultnd
direciile lui Dumnezeu.
La momentul potrivit, nainte ca oamenii s aib posibilitatea unei treziri spirituale,
miracole sunt ndeplinite cteodat de ctre sfini, ca s-i aduc pe oameni la Dumnezeu.
Sfinii prefer, de obicei, s-i atrag pe oameni prin iubire i nu prin miracole. De aceea,
rareori i arat puterea. Miracolele atrag cuttorii de curioziti, pe cnd iubirea de
Dumnezeu atrage Suflete nalt dezvoltate (n.t. Suflete foarte evoluate). Pentru acest motiv Isus
nu a vrut s fac miracole, pn cnd nu i se comanda de ctre Dumnezeu la timpul potrivit
s fac aa.
Mama lui le-a spus la servitori: Orice v spune, s facei. i erau aezate ase
vase de piatr, dup modul de purificare al evreilor. Isus le-a spus lor: Umplei vasele cu
ap.
(IOAN 2:5-7)
La o sugestie intuitiv divin, Isus a cerut servitorilor s umple cu ap vasele, ca El s
poat declara gloria lui Dumnezeu, prin schimbarea apei n vin. Pe lng aceasta el a avut
vasele umplute cu ap n faa ochilor pentru ca ei s poat vedea i s tie c a devenit vin prin
Puterea Divin i nu prin magie.
i ei le-au umplu pn la semn. i el le-a spus: scoatei-le acum i dai-le
organizatorului ospului. i ei aa au fcut. Cnd organizatorul a gustat apa care era
tranformat n vin, nu a tiut ce este (dar servitorii care au tras apa, tiau); organizatorul
ospului l-a chemat pe mirei i-a spus: Fiecare om la nceput pune cel mai bun vin, apoi,
cnd oamenii au but bine, l pune pe cel mai ru: dar tu ai pstrat vinul cel bun pn
acum. Acest nceput al miracolelor l-a fcut Isus n Cana, Galileeea i a manifestat nainte
gloria sa; iar discipolii au crezut n el.
(IOAN 2:7-11)

96

Propoziia de mai nainte arat n mod distict c miracolul lui Isus nu era pentru
curiozitatea cuttorilor de curiozitate, ci trebuia s mbunteasc credina discipolilor n
puterea lui Dumnezeu asupra tuturor lucrurilor. Vinul i corpul uman sunt fcute, n mod egal,
din electroni. Frecvena vibraiei diferit a acestor electroni este cea care constituie varietatea
fr sfrit a formelor materiale. Isus, fiind Omniprezent n Dumnezeu, cunotea relaia
metafizic a materiei cu Voina Divin. El a demonstrat c o form a materiei poate fi
schimbat ntr-o alt form, nu doar printr-un proces chimic, dar i prin Puterea Universal a
Minii. Acest miracol st mrturie faptului c toat materia este controlat de o singur
Putere care unific i echilibreaz, a Inteligenei Divine i a Voinei.
Reacionnd la Inteligena sa Divin, Isus a schimbat aranjamentul electronilor i al
protonilor n ap i astfel i-a trasformat n vin, care are o gravitate specific diferit de a apei.
Legea care face ca toate formele materiale s poat fi urmrite prin activitatea electronilor, dar
dincolo de sursele Legii Cauzei i Efectului, este pierdut. Oamenii de tiin nu tiu de ce
electronii i protonii se rearanjeaz pe ei n forme diferite i creeaz diferite feluri de materie.
Aici este loc pentru Inteligena Divin, spune omul de tiin, aceasta trebuie s fie
puterea care comand crmizile electronice i protonice i le dirijeaz pe ele s se rearanjeze
pe ele nsele n diferite combinaii, astfel crend diferite substane.

97

CAP. 11 ISUS CURND TEMPLUL

SCOND AFAR VIBRAIILE MATERIALE
Dup aceasta el a cobort la Capernaum, el, mama sa, fraii lui i discipolii i ei au
continuat acolo, nu pentru multe zile. i Patele iudeilor era aproape i Isus a urcat la
Ierusalim i a gsit n templu pe cei care vindeau boi, oi i porumbei i pe cei ce schimbau
bani stnd jos. i el a fcut un bici din corzi mici i i-a scos afar pe toi din templu mpreun
cu oile i boii; a vrsat banii schimbtorilor i le-a rsturnat mesele. i a zis celor ce vindeau
porumbei: Ridicai acestea de aici i nu mai facei din casa Tatlui meu o cas de
negustorie. i discipolii i-au amintit c este scris: Rvna pentru casa ta m mnnc pe
mine.

(IOAN 2:12-17)
Isus nu suferea de mnie atunci cnd El a folosit biciul sau corzile pentru a scoate
afar din templu pe schimbtorii de bani. Nu coarda mic, ci personalitatea, vibraia Divin i
fora spiritual colosal din spatele ei i-a speriat, dndu-i afar pe schimbtorii de bani. Marii
profei, dei n interior nu au furie, pot folosi asemnarea furiei pentru a-i admonesta i a-i
corecta pe cei care rspund mai bine la vibraiile fricii dect la vibraiile iubirii.
Isus, care spune s-i iubeti dumanii, arat n fragmentul de mai sus c Sfinii Divini,
dincolo de blndee lor, au putere. Nimeni nu ndrznete s se opun Puterii Sale Spirituale i
hotrrii, aa cum a fost artat de faptul c ntregul grup de schimbtori de bani cu trupuri
capabile, i-au luat zborul n faa puterii unui singur om blnd.
Isus a spus c casa lui Dumnezeu nu ar trebui s aib vibraii contradictorii ale
gndurilor materiale ale vnzrii i ale cumprrii. El vroia doar s spun c, conform legii
concentrrii, ar trebui s ne centrm mintea pe un singur lucru, la un moment dat. Ct timp
suntem n casa Domnului, ar trebui s ne concentrm la El i nu ar trebui s fie nimic care s
ne trezeasc gnduri materiale. El vroia s spun c vnzrile i cumprrile trebuie fcute la
pia.
Exist o lecie spiritual n fapta lui Isus descris anterior. Tempul minii, n timpul
rugciunii, nu ar trebui s fie un loc n care gndurile ctigurilor materiale persist. Muli
oameni, n timpul unei rugciuni, au pe fundalul minii lor, gndul de a cunpra sau de a vinde
lucruri materiale i la profitul de acolo. Isus spune c acest lucru este dezastruos, deoarece nu
aduce nici pe Dumnezeu, nici prosperitatea.
n timpul meditaiei, pe ct de des i revin n minte gndurile materiale, asemntoare
schimbtorilor de bani, tot la fel de des, trebuie s creezi un bici din calm, format din puterea
voinei adunat, dobndit n timpul vieii i scoate gndurile materiale agitate din templul
tu.
n pasajele anterioare, apare ca i cum un asemenea Fiu al lui Dumnezeu, precum Isus,
nu ar fi trebui s fie furios i s fac un bici din corzi cu care s-i bat pe schimbtorii de bani.
n aceast aciune Isus arat ca i cum i-ar contrazice propria sa afirmaie: Dar i spun eu
ie, s nu te opui rului. Oricine te lovete pe obrazul drept, ntoarce-i i pe cellalt (n.t.
obraz). (MATEI 5:39)
Isus a folosit biciul mai mult sau mai puin pentru a-i speria pe aceti copii ai lui
Dumnezeu maturi, ignorani (fraii lui) s-i trimit departe ca ei s nu mai poat desacraliza
Casa lui Dumnezeu. El a vrut s spun c negustoria n Casa Rugciunii era o distragere a
98

ateniei, aa cum un altar i o predic ntr-un magazin ar reprezenta o distragere a ateniei.

Isus, n aceast aciune, a ncercat s le arate oamenilor c ei ar trebui s se concentreze la un
singur lucru la un moment dat. n casa afacerilor ei ar trebui s se gndeasc la vinderea
articolelor. n Casa lui Dumnezeu ar trebui s se gndeasc la El. Pe lng aceasta, Isus, cu
micul su bici nu a rnit pe nimeni, nici nu a fost furios n interiorul su. A creat un spectacol
de furie pentru a-i speria pe copiii obraznici, mari, care fceau comer n Casa lui Dumnezeu.
Dac Isus ar fi fost cu adevrat furios, i-ar fi folosit puterile Sale Divine pentru a distruge pe
cei care desacralizau Templul lui Dumnezeu.
Aceasta este bine ilustrat de o veche poveste hindus. Era o dat, cu mult, mult timp
n urm, un arpe veninos, vicios, care tria ntr-o groap pe un deal, n afara oraului. Un
sihastru, cu puteri miraculoase i fcuse i el cmin n acest sat. Muli copii ai stenilor,
care se aventurau s se joace n jurul dealului, au fost atacai de arpele vicios i mucai,
nct au murit. arpelui nu-i plcea deloc zgomotul n jurul locuinei sale. Stenii au fcut
tot posibilul pentru a-l omor pe arpe, dar nu au avut succes. Eund, stenii au fost n
grup la sihastrul lor local i i-au cerut un remediu care s previn lucrarea de a omor a
arpelui.
Dorind s rspund dorinelor legitime ale stenilor, sihastrul a mers lng gaura
unde locuia arpele i i-a cerut arpelui s apar n prezena lui. Maestrul sihastru l-a
certat pe arpe c i-a mucat pe copiii stenilor pn cnd acetia au murit i l-a instruit pe
el s nu mai mute niciodat, ci s-i iubeasc dumanii.
Sihastrul a plecat din sat timp de un an la un pelerinaj i cum se ntorcea el n sat,
pe drumul de lng deal, s-a gndit: ia s vd cum se comport arpele, prietenul meu.
i cum se apropia el de gaura din deal, l-a gsit pe arpe stnd n faa gurii, pe jumtate
mort, cu mai multe rni pe spate.
i atunci sihastrul a spus: Buna ziua Domnul arpe, ce nseamn toate acestea?
arpele a optit: Maestre, acesta este rezultatul nvturilor tale. De cte ori ies din gaur
s caut de mncare i mi vd de treaba mea, bieii din ora mi observ docilitatea i
refuzul de a-i ataca i atunci au aruncat cu pietre mici i cnd au vzut c eu fug de ei, iau fcut obiceiul s arunce cu pietre mari n mine, cu obiectivul de a m omor. Maestre,
m-am ferit de multe ori, dar m-am i rnit de multe ori i acum stau aici cu mai multe
lovituri pe spate, din cauz c am ncercat s-mi iubesc dumanii.
Atunci sihastrul s-a uitat la el i l-a dojenit: Prostule, eu i-am spus s nu muti
pn omori, dar tu de ce n-ai uierat, ca s-i sperii i s-i goneti?
Aceast poveste ilustreaz c o persoan, dei blnd i spiritual, nu ar trebui s fie
fr coloan vertebral sau fr o judecat sntoas (n.t. sim practic) i s permit s fie
tratat ca un pre. Cnd este provocat sau atacat n mod ne necesar, omul spiritual ar trebui si sperie dumanii, gonindu-i, artnd furie sau putere, dar fr s fie n interior furios. Totui,
omul n-ar trebui s uiere niciodat, chiar dac arat furie, dac are tendina de a muca sau de
a rni material pe cineva. Asta a fcut Isus. El a uierat la schimbtorii de bani, i-a speriat i
i-a gonit, dar nu i-a rnit i nu a devenit furios cu adevrat n el nsui. n loc de aceasta el a
ncercat s le trezeasc luciditatea, n aa fel nct ei s nu acumuleze o karm negativ
(rezultatele aciunilor rele trecute), printr-o blasfemie mpotriva Templului lui Dumnezeu.
Isus a spus: Luai de aici aceste vibraii materiale, deoarece ele mprtie aceste
vibraii i evoc gnduri materiale. n Templul lui Dumnezeu oamenii ar trebui s se
gndeasc la a poseda Infinitul neperisabil, dar dac articolele materiale sunt vndute n
templu, ele strnesc n novicele spiritual, gnduri de lcomie i dorinele de a poseda lucruri
materiale perisabile i s-i distrag atenia de la Dumnezeu.
Isus cunotea Legea Vibraiei care este aceea c fiecare obiect sau persoan arunc
afar vibraii magnetice, astfel producnd gnduri specifice. Fiecare candel din biseric
arunc gndul simbolic al pcii netulburate sau lumina nelepciunii pe cnd boii ntr-o

99

biseric amintesc de casa mcelarului sau de munca la ferm .a.m.d. Isus a artat c biserica
ar trebui s fie echipat n aa fel nct s emane numai vibraii spirituale.
Isus ne sftuiete c bisericile ar trebui s fie locuri de rugciune, nu locuri de vnzare
a obiectelor care strnesc gnduri materiale. Este n regul s vinzi Biblii sau cri n temple,
dac ele sunt vndute, dac ele sunt vndute n scopul de a oferi un serviciu spiritual continuu.
A folosi rezultatul de la vnzarea crilor spirituale ca s imprimi mai multe cri spirituale
sau a folosi banii pentru un alt obiectiv spiritual, este n regul.
RVNA PENTRU CASA TA M MNNC PE MINE.
Discipolii au coroborat cuvintele lui Isus cu spuse din Scripturi care spun c zelul sau
vibraiile nghit vibraiile lui Dumnezeu.
Ei au rspuns evreilor i i-au spus lui: Ce semn ne ari tu nou, ca s ne ari c
poi face aceste lucruri? Isus le-a rspuns i a spus: DISTRUGEI ACEST TEMPLU I N
TREI ZILE, L VOI FACE LA LOC.
(IOAN 2:17-19)
Evreii au vrut o dovad c El este Dumnezeu, din moment ce Isus i-a luat
responsabilitatea de a-i scoate pe schimbtorii de bani din templu. Cu alte cuvinte, evreii au
vrut s spun c era ilegal ca Isus s-i scoat (n.t. din templu) pe schimbtorii de bani, pn
cnd el avea o autoritate mai mare dect legile umane s fac acest lucru.
Este frumos s vedem c Isus a acceptat aceast provocare ntr-un mod Divin
particular. El nu a folosit un miracol nou pentru a-i convinge pe evrei de mreia Sa. El le-a
spus pur i simplu ce se va ntmpla. Isus nu s-a grbit s-i conving pe dumanii Si. El a
spus aceasta doar pentru a arta dorina i lucrarea lui Dumnezeu n viaa Sa. Isus s-a gndit
c nu exist o alt dovad mai mrea dect a povesti despre un eveniment din viitor n care
Dumnezeu trebuia s realizeze miracolul-miracolelor prin a reconstrui corpul lui crucificat
dup trei zile.
Natura uman este compus din trei caliti, mai exact: bine, ru i caliti de activare.
Sufletul omului are trei haine: ideaional (n.t. sau cauzal), astral i fizic, exact aa cum punem
lenjerie, un costum i un pardesiu. Sufletul omului poate fi eliberat de legtura cu Karma
muritoare i limitri numai cnd se ridic deasupra dorinelor corpurilor fizice, Astrale,
Spirituale. Sunt necesare trei eforturi distincte pentru ca corpul s prseasc corpurile fizic,
Astral i Ideaional.
Unor oameni le ia mai muli ani i mai multe ncarnri ca s fac acest lucru, dar Isus
tia c, aa avansat cu era, c El va fi capabil s-i elibereze sufletul Su de limitarea
celor trei corpuri prin trei eforturi disticte, n trei zile, i c va fi capabil s-l uneasc cu
Puterea nelimitat a Spiritului.
Doar atunci cnd nu mai au dorine, Sufletele scap de limitrile celor trei
corpuri i ele nu mai sunt forate s rmn n Astral sau s se rencarneze n fizic. Doar
atunci sunt impregnate de puterea lui Dumnezeu de a re-crea orice corp mort, aa cum
i El poate. Isus tia c, odat ce iese din cele trei corpuri, el va demonstra c este una cu
Tatl i puterile Sale, prin recrearea corpului Su crucificat aa cum nimeni nu poate,
cu excepia Tatlui.
Exist o poveste despre un Sfnt indian din est, Kabir, care le-a spus discipolilor lui
hindui i mahomedani c el nu va muri niciodat i totui, cnd el sttea mort n sicriu,
primul lucru pe care l-au fcut discipolii Si hindui i mahomedani a fost s se ndoiasc
de adevrul spuselor Sale, despre nemurirea sa i ei au nceput s se certe unii cu alii.

100

Hinduii au vrut s-i incinereze corpul mort, iar mahomedanii vroiau n schimb s-l
ngroape. n final ei s-au luptat att de tare, nct Maestrul Kabir nu s-a mai putut abine i
el a nclcat jurmntul suprem de tcere de dup moarte i s-a ridicat n sicriul su i i-a
dojenit pe discipoli: Uite, ai visat c sunt mort. Cnd, ce s vezi, chiar triesc n corp. Din
moment ce am spus c nu m voi lupta pentru nimic i apoi voi v-ai certat n privina
visului corpului meu, l voi converti n acelai vis Cosmic Divin din care am venit.
Spunnd aceasta i binecuvntndu-i, el le-a spus: orice rmne n sicriu, jumtate s
ngropai i jumtate s incinerai.
Cnd discipolii au ridicat sicriul, ei au vzut c maestrul i-a dematerializat corpul
i n loc a lsat cteva flori de aur. Hinduii au incinerat jumtate dintre aceste flori, iar
Mahomedanii au ngropat jumtate.
Se spune, de la o surs cu autoritate, c marele nostru Guru (perceptor) Shyama
Charan Lahiri Mahasaya c el i-a prsit corpul n mod contient, cnd lucrarea din viaa sa a
fost ncheiat i c el a aprut din nou n corp n trei locuri.
Marii Sfini din India, care au trit i cunoscndu-l i contactndu-l pe Dumnezeu, se
tie c i-au ridicat corpurile dup moarte i nainte i dup timpul lui Christ. S-a raportat c
anumii sfini, ca marele nostru Guru Babaji nu au niciodat experiena aa-numitei morii
umane, ci i pstreaz corpurile pentru secole i pentru Eternitate, bucurndu-se de
comuniune ca i Dumnezeu Infinit i ca i corp specific finit.
O persoan poate vedea oceanul fr valuri sau altcineva poate vedea oceanul n
valuri. n mod asemntor, unele Suflete l vd pe Dumnezeu fr corpul finit sau vlurile
iluzorii din Creaie i totui alii pot s-L vad pe Dumnezeu ca i Infinit care a devenit finit
sau corp. n ultimul caz sufletul l privete pe Dumnezeu c a devenit valul unuia sau a mai
multe suflete. Babaji, marele Guru, se percepea pe sine nu ca fiind separat de Dumnezeu,
ci se percepea c El a devenit Babaji, tu i cu mine i cu toat manifestarea Creaiei. n
ultima experien o persoan nu-i pierde Sufletul sau individualitatea. Doar i-l
expansioneaz i descoper c Dumnezeu a devenit sufletul ei.
Micul Suflet-Val, zguduit de furtuna ignoranei ntunecate, se descoper pe sine izolat
de Oceanul Spiritului, dar cnd vine lumina Soarelui a nelepciunii mai nalte, atunci micul
val descoper c Oceanul Spiritului a devenit Sufletul-Vluor.

101

CAP. 12 CUM S FII NSCUT A DOUA OAR

RIDICND KUNDALINI
Iudeii au spus: patruzeci i ase de ani au trebui s se construiasc acest templu i
tu l vei ridica la loc n trei zile? Dar el vorbea de tempul corpului Su. Cnd, mai apoi El
s-a ridicat din mori, discipolii i-au amintit c le-a spus acest lucru lor; i ei au crezut n
Scriptur i n cuvintele pe care Isus le-a spus.
Acum, cnd era la Ierusalim de Patele iudeilor14, de ziua ospului, muli au crezut
n numele lui, cnd el vedea miracolele pe care le fcea el. Dar Isus nu se ncredea n ei,
pentru c i tia pe toi oamenii. i nu avea nevoie s ca nimeni s-i fie martor: pentru c el
tia cum sunt oamenii.
Era un om de-al fariseilor, numit Nicodim, un conductor al iudeilor. El a venit la
Isus noaptea i i-a spus lui: Rabbi, tim c tu eti un nvtor care vine de la Dumnezeu:
pentru c nici un om nu poate face aceste miracole pe care le faci tu, numai dac Dumnezeu
este cu el. Isus i-a rspuns i i-a spus: Adevrat, adevrat i spun eu ie, numai dac un
om este nscut din nou, el poate vedea regatul lui Dumnezeu.
Nicodim i-a spus lui: Cum poate un om s se nasc din nou, cnd el este btrn?
Poate el s intre din nou n pntecele mamei lui i s se nasc? Isus a rspuns: Cu
adevrat, cu adevrat i spun eu ie, numai dac un om este nscut din ap i din Spirit, el
poate intra n Regatul lui Dumnezeu. Acela care este nscut din carne, este carne, acela care
este nscut din Spirit, este Spirit. Nu te mita cnd i spun c trebuie s te nati din nou.
Vntul sufl unde vrea i tu auzi vuietul lui, dar nu poi spune de unde a venit i nici unde
merge. Aa este cu fiecare care este nscut n Spirit.

(IOAN 2:20-25; IOAN 3:1-8)

Evreii au interpretat greit spusele lui Isus n privina ridicrii templului n trei zile. n
mod natural, ei s-au mirat cum ar putea Isus s reconstruiasc templul Ierusalimului n trei
zile, dac acesta ar fi distrus, cnd au durat 46 de ani ca s-l construiasc pentru prima dat.
Ridicarea corpului su dup moarte a fost mult mai minunat dect ar fi nsemnat reconstruirea
n trei zile a templului distrus.
La Patele iudeilor muli au crezut n Isus datorit miracolelor Sale, dar Isus nu s-a
bazat pe mrturia oamenilor pentru a rspndi mesajul Su. El a continuat s predice
Evanghelia Sa, fiind condus de ctre Fora sa Infinit.
Nicodim l-a vizitat pe Isus n secret, pentru c el se temea de critica social. Totui,
i-au trebuit mult curaj, credin i curiozitate sincer pentru a-l cuta pe Isus. La ntrevedere
Isus a declarat c numai Fiinele Divine, care au un real contact cu Dumnezeu, pot lucra cu
super-legile care guverneaz viaa interioar al tuturor fiinelor i lucrurilor.
Isus, n rspunsul lui fa de Nicodim n felul urmtor: CU ADEVRAT, CU
ADEVRAT I SPUN EU IE, NUMAI DAC UN OM SE NATE A DOUA OAR, EL
POATE VEDEA REGATUL LUI DUMNEZEU sugereaz modul n care noi l putem
contacta pe Dumnezeu i modul n care Isus l-a contactat pe Dumnezeu. Isus a vrut s spun
14

(n.t. PASSOVER sau n evraica modern Pesakh = un festival care comemoreaz eliberarea evreilor din
sclavie n Egipt, acum 3.300 de ani, sub conducerea lui Moise.)

102

c numai super-Fiinele care l contacteaz pe Dumnezeu pot ndeplini miracole i oricine l

poate contacta pe Dumnezeu i poate face miracole, dac este nscut a doua oar.
n Scripturile hinduse, copilul nou nscut este numit Kayastha, care nseamn legat
de corp. Cei doi ochi fizici n copilul sunt dai de prinii si fizici, pentru a privi n materia
seductoare, dar cnd copilul crete, la vrsta de apte ani, sau mai trziu este iniiat, ochiul
spiritual este deschis de ctre Tatl su Spiritual sau Perceptor. Prin ajutorul Tatlui su
Spiritual, iniiatul poate folosi ochiul telescopic pentru a vedea spiritul i atunci el este numit
Dwija sau nscut a doua oar sau Brahmin sau cineva care cunoate Brahma sau Spiritul.
Vai! Chiar i n India aceast iniiere de la contiina corpului la Contiina Spiritual a
devenit doar o ceremonie formal fcut de preoi, care boteaz doar cu ap, dar marii Maetri
Hindui boteaz corpul n spirit. Ioan Boteztorul, a spus, de asemenea c el boteaz cu ap,
dar Isus trebuia s boteze cu Spirit. Isus a vrut s spun c contiina obinuit este legat de
trup i prin cei doi ochi fizici i simuri, cu puterile lor limitate de percepie omul poate vedea
doar n casa-de-jucrie mititic de pe pmnt.
Cnd o persoan zboar ntr-un avion, el nu vede perei, ci numai vastitatea spaiului
nelimitat i cerul liber, dar dac el este ncuiat deodat ntr-o mic colivie nconjurat de
perei, el pierde perspectiva ntregii viziuni a spaiului vast.
n mod asemntor, atunci cnd un Suflet este aruncat afar din Spiritul vast, etern,
ntr-un mic corp-colivie, el nu privete dect limitrile materiei i micile experiene
pmntene. Deci Isus a spus, mpreun cu oamenii de tiin moderni, c putem cunoate i
vedea ct ne permite puterea limitat a simurilor. Exact aa cum, printr-un telescop de 2 inch,
detaliile unei stele nu pot fi vzute, Isus spunea c omul nu poate cunoate nimic despre
lumea Astral, folosind doar puterea limitat a simurilor sale.
Oamenii de tiin ne spun c, dac puterile simurilor ar fi expansionate, pmntul ar
arta mult mai frumos i ar fi plin de culori i lumini orbitoare de atomii care sunt ca nite
viermi-strlucitori.
Isus spunea c dup ce Sufletul este nscut n ap sau protoplasm i apoi prin autodezvoltare se nate din nou prin trezirea celui de-al aselea sim, intuiia i deschiderea
Ochiului Spiritual, Sufletul lui iluminat iese din corp i poate atunci s intre n Regatul lui
Dumnezeu.
Exact aa cum printr-un telescop de 200 de inch, un om poate intra ntr-o regiune vast
de spaiu populat cu stele, tot astfel, prin dezvoltarea simului intuitiv prin meditaie, el poate
intra n Regatul lui Dumnezeu i privi la locul de natere al gndurilor, stele i Suflete.
Isus vroia s spun c Sufletele legate de corp nu pot vedea nimic dect materie prin
ferestrele exterioare mici ale simurilor. Doar cnd Sufletul deschide fereastra interioar a de
a fi Una cu Spiritul prin meditaie, el poate intra n percepia vastitii Spiritului omniprezent.
Isus a spus c corpul nscut din carne are limitrile crnii, pe cnd Sufletul nscut din
Spirit are puteri potenial nelimitate. Omul obinuit se cunoate pe sine ca fiind cteva
kilograme de carne. O asemenea persoan, fiind nscut din carne, nu vede altceva dect
carne sau materie n jurul su, dar cnd, prin meditaie, mintea Sufletului este transferat de la
corp la prezena invizibil, puternic a Sufletului, atunci el contientizeaz (nelege) c este
Una cu Spiritul etern i nu cu corpul limitat. Isus a spus, aa cum au spus i Maetri Hindui
au spus, c omul trebuie s fie nscut n corp i n Spirit, ca s-l cunoasc pe Dumnezeu.
Nicodim nu putea s neleag cum se poate ca un Suflet s se nasc de dou ori, deci
l-a ntrebat pe Isus dac vroia s spun c oamenii btrni se pot rencarna n corpurile mamei
lor i s devin tineri din nou. Isus nu vorbea de rencarnare, aceasta este o a doua natere
dup natere i o moarte. El explica cum un Suflet ntr-o o via poate fi nscut ncurcat n
iele crnii i n limitrile simurilor i apoi prin meditaie poate dobndi a doua natere n
Contiina Cosmic.

103

Sufletul legat de materie, ridicat n Spirit de contactul cu Dumnezeu, este nscut a

doua oar n Spirit. Aici corpul rmne acelai, doar contiina Sufletului, n loc s
vagabondeze n planul material, intr n Regatul fericit-n-mod-etern al Spiritului.
Isus descria legea metafizic a pneumena-ei (substan sau cauz) i phenomena-ei
(aparena substanei sau efectul) cnd el a comparat Spiritul i Sufletele care ies din el, cu
vntul vizibil i prezena sa, declarat de sunetul su. Aa cum sursa vntului este ascuns i
este cunoscut prin sunetul lui, tot astfel substana Spiritului este invizibil, ascuns dincolo
de aprecierea simurilor umane, iar naterea Sufletelor din Spirit este fenomenul vizibil. Prin
sunet, vntul invizibil este cunoscut. Prin naterea Sufletelor inteligente, Spiritul invizibil se
manifest.
Isus afirma doar c este dificil de gsit sursa vntului, deci este dificil s gseti
Spiritul surs, din care vin toate lucrurile. Isus a spus c toate lucrurile nscute din Spirit sunt
cunoscute prin existena lor, dar foarte puini sunt aceia care cunosc totul despre sursa
Spiritului din care au venit.
Nicodim i-a rspuns i i-a spus: Cum se poate s existe aa ceva? Isus i-a rspuns
i i-a spus: Tu eti nvtorul lui Israel i nu cunoti aceste lucruri? Adevrat, adevrat i
spun eu ie: noi vorbim ceea ce cunoatem i mrturisim ceea ce am vzut i voi nu primii
mrturia noastr. Dac i-am povestit despre lucruri pmnteti i tu nu ai crezut, cum vei
crede cnd i voi spune despre lucruri cereti? Nimeni nu s-a suit la Cer, n afar de cei ce
au cobort din cer, chiar i fiul omului, care este n cer.
Aa cum Moise a ridicat arpele n pustietate, tot aa trebuie s fie nlat i Fiul
omului: pentru ca oricine crede n el s nu piar, ci s aib via venic. Pentru c
Dumnezeu a iubit lumea nct El i-a druit Singurul Fiu Zmislit nct oricine va crede n el
nu va pieri, ci va avea via venic. Pentru c Dumnezeu nu a trimis pe Fiul Su n lume ca
s condamne lumea, ci ca lumea, prin el, s poat fi salvat.
Cel care crede n El nu este condamnat: dar cel care nu crede este condamnat deja,
din cauz c el nu crede n numele Singurului Fiu Zmislit al lui Dumnezeu. i aceasta este
condamnarea: c lumina a venit n lume, iar oamenii au iubit mai mult ntunericul dect
lumina, din cauz c faptele lor erau rele. PENTRU C ORICINE FACE FAPTE RELE
URTE LUMINA, nici nu vine la lumin, pentru ca faptele lui sunt reprobabile. Dar cel
care lucreaz dup adevr, vine la lumin, ca s i se arate faptele, pentru c ele au fost
fcute n Dumnezeu.
(IOAN 3:9-21)
Isus i-a spus lui Nicodim c i se cere mai mult dect s fie Maestru Casei lui Israel
pentru a cunoate misterele vieii. Nicodim a fost informat de ctre Isus c lucrurile spirituale
pe care El le descria erau cunoscute doar prin experien intuitiv. NOI VORBIM DOAR
CEEA CE CUNOATEM nseamn ceva mai profund dect cunoaterea derivat prin
simurile nelegerii. Cunoaterea uman penetreaz prin simuri, cunoatere i intuiie.
Simurile sunt limitate n puterile lor i tot aa este nelegerea, care depinde de simuri
pentru informaiile ei. Dac simurile mint, concluzia tras de nelegerea acestor informaii
este, de asemenea, greit. Dac vezi la distan o hain alb care seamn cu o fantom, tragi
concluzia c acolo este o fantom, dar dac te apropii de obiect, vei vedea eroarea concluziei
tale. Simurile i nelegerea sunt ui spre exterior prin care cunoaterea pneumena-ei
(substana sau cauza) sau substana etern, ptrunde n Suflet. Simurile i nelegerea sunt
nelate deoarece ele nu tiu sau nu vd adevrata natur a tuturor lucrurilor create. Isus, cu
intuiia sa, cunotea adevrata natur a Cosmosului i a vieii, deci el a spus cu autoritate:
Noi cunoatem.

104

Isus regreta c Nicodim s-a ndoit de experiena intuitiv a strii Christice i El i-a
spus lui Nicodim: dac i povestesc despre materiile referitoare la Sufletele umane, care sunt
n mod vizibil prezente pe pmnt i cum pot ele s intre n Regatul lui Dumnezeu i tu nu
crezi, atunci cum poi s m crezi dac i povestesc ntmplrile din Cer sau n Regatul
Astral, care sunt complet ascunse de privirile omeneti obinuite?
Isus a continuat s spun c nici un om nu poate ascensiona n Cer, dect unul care a
cobort din Cer. Un om este compus din Suflet i din cele trei corpuri spirituale ale sale:
ideaional, astral i fizic. Aa cum mici firioare de flam care ies prin gurile unui arztor de
gaz, sunt toate flcri individualizate, care ies dintr-o singur flacr, sub foaia de metal al
arztorului, tot la fel Sufletele sunt Spirit individualizat. O singur flam de Spirit st sub
toate lucrurile i iese afar din fiecare Suflet uman i prin fiecare lucru care triete.
Firioarele de flacr mai nti ies afar ca o singur flacr mare i cnd lumina se
stinge, ele se ntorc n aceeai flacr. Pentru a face acest lucru, flcrile mici trebuie s ias
din flacra mare. Aceasta ilustreaz ceea ce a spus Isus despre Sufletele care urc i coboar
din Cer. Spiritul proiecteaz dorina, apoi Sufletul proiecteaz ideea de corp i apoi ideea
devine energie sau corp Astral care devine condensat ntr-un corp fizic.
A fost descris nainte c Cerurile sunt dincolo de spaiu, ascunse de limitrile
simurilor. Aceasta regiune a Cerurilor este la originea tuturor forelor Astrale i ngerilor.
Isus a spus c nici un corp fizic nu se poate ntoarce n Regatul Astral, care nu a ieit de la
nceput din planul Astral. Cu alte cuvinte, toi oamenii au fost mai nti creai ca i Suflete cu
corpuri Astrale, n Regatul Astral al Cerurilor. De aici ele au fost proiectate n materie ca
oameni cu corpuri fizice. Apoi concluzia logic este c toi super-oamenii care au cucerit
dorinele materiale i au fost promovai napoi n Ceruri, au avut originea n Ceruri i au czut
de acolo prin dorinele legate-de-pmnt.
Isus a spus un adevr foarte straniu cnd a spus: Chiar i Fiul Omului, care este n
Cer. Isus a folosit deseori aceast expresie, Fiul Omului oricnd se referea la al Su sau la
orice corp fizic. Deci Isus a spus c Fiul Omului, propriul Su corp fizic poate exista n
Regatul Astral, mai fin, la fel de bine ca i pe pmnt. Cea mai avansat Scriptur Yoga
Hindus ne povestesc cum anumii yoghini aveau puterea de a aprea n dou locuri n acelai
timp, n dou corpuri similare. Se spune c unii yoghini nu mor niciodat, ci i iau cu ei
corpurile n Spirit i niciodat nu-i pierd personalitatea sau individualitatea.
Exact ca oceanul i ca valul care pot exista mpreun, tot aa anumii sfini cu
corpurile lor se spune c triesc n mod etern n Dumnezeu, fr s-i topeasc forma corpului
n Oceanul Cosmic. Despre ali sfini se spune c au devenit una cu Spiritul i i-au dizolvat
valul corporal n Oceanul Spiritual. Astfel de sfini doar i materializeaz corpul cnd doresc
s vin pe pmnt pentru a aduce napoi la Dumnezeu Suflete amgite.
Isus a vorbit despre corpul Su care locuia simultan n lumile Astral i n lumea
fizic, pentru c el era contient de ambele corpuri ale sale, corpul fizic i corpul Astral.
Sufletele obinuite privesc corpurile lor cum rtcesc numai pe pmnt, dar sufletele avansate,
ca Isus, pot vedea sufletele lor simultan prezente n Regatele fizic i Astral. Aceasta este
dovedit, de asemenea, de faptul c, dei Isus a experimentat moartea ca Fiu al Omului, sau
corpul fizic, El n continuare era contient n Regatul Astral tot timpul i dup moarte, el a
ridicat corpul Su fizic i l-a luat napoi n Ceruri.
Sufletul este ncapsulat n corpul idee de treizeci i patru de idei.
Sufletul este ncapsulat n corpul idee prin amgire. Acest corp idee, prin dorine, este
legat de corpul Astral i corpul Astral este potrivit n toate detaliile celor mai fine mecanisme
corpului fizic. Corpul Astral este legat de corpul fizic n creier i n ase plexuri. Ultima
legtur, care leag corpul Astral de corpul fizic este un ataament care eman printr-o bucl
(sau nod) spiralat la baza coloanei vertebrale numit de Sfinii Hindui Kundalini sau Fora
arpe. Isus a vorbi de arpele ridicat de Moise n deert. Aceasta nseamn c Moise, n

105

slbticia tcerii, prin meditaie profund, a nvat arta relaxrii sau a retragerii contiente a
corpului Astral din corpul fizic, mai nti prin desfiinarea ataamentului corpului i apoi prin
inversarea curentului Astral de la simuri la coloana vertebral, nspre Dumnezeu, prin
trecerea spiralat de la baza coloanei vertebrale. Numai dac o persoan tie s-i deschid
bucla spiralat din Astral i puterea fizic de la baza coloanei vertebrale, o persoan poate
intra n Regatul Astral.
Isus a spus c fiecare Fiu al Omului sau fiecare contiin a trupului trebuie s fie
ridicat de la planul simurilor spre Regatul Astral prin inversarea Forei Vieii printr-o trecere
asemntoare cu un arpe aflat la baza irei spinrii. De fiecare dat cnd meditezi profund,
automat inversezi Fora Vieii i contiina de la materie la Dumnezeu. Acest lucru ajut la
dezlegarea nodului fizic i Astral de la baza coloanei vertebrale.
Puini oameni cunosc despre Kundalini i deseori o confund pe aceasta cu Fora
sexului. Acesta este motivul pentru care atia nvtori ignorani au creat un mister despre
aceasta i au speriat discipolii creduli, spunndu-le c este periculos s trezeti aceast For a
Vieii (KUNDALINI). Dureaz ani de meditaie, sub cluzirea unui nvtor-Guru
competent, nainte ca cineva s poat visa c-i elibereaz Astralul de legtura cu fizicul, prin
trezirea lui Kundalini.

106

CAP. 13 SINGURUL FIU ZMISLIT

INTELIGENA CHRISTIC
i aa cum Moise a ridicat arpele n slbticie, tot aa trebuie ridicat Fiul
omului. Oricare ar fi credina n el nu trebuie s piar, ci s aib via etern. Pentru
c Dumnezeu a iubit lumea att, nct i-a dat singurul Fiu zmislit, oricare ar fi
credina n el nu ar trebui s piar, ci s aib via venic.

(IOAN 3:14-16)

Moise i nsui Isus, alturi de yoghinii hindui cunoteau secretul vieii

tiinifice spirituale. Acesta este motivul pentru care ei au spus unanim c toi oamenii
orientai spre fizic trebuie s cunoasc arta ridicrii forei arpelui ca s ndeplineasc
prima regsire a urmelor pailor interiori nspre Spirit.
Isus a spus c oricine care crede n doctrina ridicrii contiinei corpului (Fiul
Omului) de la corpul fizic la corpul Astral, inversnd Fora Vieii prin pasajul spiralat
de la baza coloanei vertebrale, nu va pieri, adic nu va fi subiectul unor schimbri
muritoare ale vieii i ale morii, ci va dobndi n mod gradat starea Etern
neschimbtoare.
Isus accentueaz aici c discipolii Si sau oamenii care ar crede n Spiritul Su
ca fiind manifestat n El ca Fiul Omului sau corpul fizic, ar ti arta ridicrii arpelui
n tcere i vor vedea calea spre viaa Etern. Dar Isus tia c corpul Su fizic trebuia
s rmn n planul pmntesc doar pentru puin timp, deci El a spus c n absena Sa
oamenii ar fi capabili s-l gseasc pe Dumnezeu.
Aceast confuzie ntre Fiul Omului, Fiul lui Dumnezeu i Singurul Fiu Zmislit
a creat mult fanatism n cei care au urmat Biserica, care nu au vrut niciodat s
recunoasc elementul uman n Isus i faptul c Isus era un om-zeu care a evoluat i a
devenit Dumnezeu nsui. Dac Isus era Dumnezeu nsui de la nceput, atunci viaa
Sa i luptele Sale nainte de crucificare i crucea nu au fost altceva dect jocul Dramei
Divine. Totui, un super-om ca Isus care, prin disciplina spiritual, devine Dumnezeu
nsui prin eforturile Sale, trezesc mai mult speran de salvare n inima omului dect
un Dumnezeu-manufacturat Isus. Nu ncape ndoial c un Dumnezeu-creat Isus ar
putea cuceri tentaia i ct ar fi stat pe cruce ar fi putut spune: Tat, iart-i, deoarece
nu tiu ce fac (LUCA 23:34), dar cum se poate atepta un asemenea lucru de la o
fiin uman de fragiliti multiplicate?
nainte i dup venirea i trecerea lui Isus, Fiii lui Dumnezeu existau. Isus a nu
pus niciodat o limit de timp. El nsui a spus: Toi aceia care L-au primit pe El, lor
le-a dat puterea s devin Fiii lui Dumnezeu. (IOAN 1:12). Aa cum lumina Soarelui
strlucete n mod egal pe diamante i pe crbune, tot la fel Dumnezeu rspndete n
mod egal lumina Sa pe mentalitile de diamante sau pe mentalitile de crbune.
Diferena este c mentalitile de diamante - ale credinei recepioneaz i reflect

107

razele lui Dumnezeu mai mult dect mentalitile de crbune ale ndoielii. Astfel, toate
Sufletele care, prin meditaie devin pure i transparente, vor fi capabile s
primeasc i s reflecte pe Dumnezeu i pot fi numii Fiii lui Dumnezeu.
Fiecare Suflet care prsete iluzia i devine Una cu Dumnezeu este numit Fiul
lui Dumnezeu. Isus a fost fratele mai mare, iubit de Dumnezeu, care a fost trimis pe
pmnt s mntuiasc pe fraii indui n eroare de dorine i s-i sftuiasc s devin ca
El. Potenial, toi suntem Fiii lui Dumnezeu, numai c trebuie s manifestm aceasta
prin auto-disciplin, aa cum nsui Isus a fcut.
Nu corpul lui Isus, ci contiina din el era una cu Singurul Fiu Zmislit sau
Singura Reflecie a lui Dumnezeu, Tatl, n Creaie.
Isus a spus c atunci cnd corpul Su (Fiul Omului) pleac de pe pmnt,
oamenii ar putea gsi, n continuare, salvare prin credin i prin cunoaterea
Singurului Fiu Zmislit al lui Dumnezeu.
Pentru a nelege pe deplin sensul expresiei Singurul Fiu zmislit ar trebui
citite din nou capitolele e la nceputul crii, aici vom prezenta doar un scurt sumar.
Spiritul este Absolutul nemanifestat venic existent, venic contient, venic
nou Beatitudine. Cnd El proiecteaz Creaia, El devine trei:
(1)Dumnezeu, Tatl,
(2)Singurul Fiu Zmislit i
(3)Sfntul Duh.
Dumnezeu, Tatl este Spiritul i Inteligena care rmne indirect activ dincolo de
Creaie (Vibraie Cosmic). Dumnezeu Tatl transcedental, are doar o inteligen
activ direct (sau Singurul Fiu Zmislit) care lucreaz cu Sfntul Duh, sau n materia
creativ vibratorie (Fecioara Maria).
Contiina din corpul lui Isus nu a fost confinat (captiv) la fizic, ci a fost
identificat cu Singura Inteligen a lui Dumnezeu, Tatl, n toat Creaia. Aa cum
valurile se schimb la snul oceanului neschimbat, tot aa toate valurile vibratorii ale
Creaiei danseaz i se schimb la snul Singurei Inteligene Christice Zmislite.
Isus, omul, era una (n.t. identificat cu) cu Singura Reflectat, Unica Inteligen
Christic zmislit din toat materia. El se referea la aceast Singur Contiin
Christic Zmislit neschimbtoare din el nsui i n inimile adevratelor Suflete din
toate epocile. Isus a spus c toate Suflete bune, care i ridic contiina lor fizic
(contiina Fiul Omului) la Planul Astral i devin una cu Singura Inteligen Christic
Zmislit n toat Creaia, vor cunoate viaa Etern.
Sufletele din planul material vor pieri sau vor fi martorii schimbrii vieii i a
morii, aa cum oamenii care privesc valurile oceanului vd o schimbare constant la
suprafaa oceanului, dar sufletele care se concentreaz asupra Singurului Zmislit,
Singurul Reflectat, oceanul fr de schimbare al Inteligenei Christice, nu mai percep
schimbarea mai mult dect un om care se concentreaz la oceanul nsui pentru a
vedea vreo schimbare, prin intermediul valurilor care vin i pleac.
Salvatorul tuturor este Singura Reflectat Inteligena Christic din toat materia.
Sufletele fiind n acord cu aceast Contiin Christic Universal pot elibera
contiina lor capsulat n corp i plonja n vastitatea Oceanului Omniprezenei.
Aceast Inteligen Christic este Singura Inteligten Reflectat care exist
ntre Dumnezeu i materie, prin care trebuie s treac ca s l gseasc pe Dumnezeu
toi indivizii formai n materie, indiferent de caste sau credine. Aceast Singur

108

Inteligen Christic Reflectat n toat materia este singurul salvator al ntregii

omeniri trecnd prin toate epocile. Isus nu s-a referit niciodat la contiina fiul omului
a sa sau la corpul su ca fiind singurul salvator al tuturor timpurilor. Oamenii, ca
Abraham i alii, au fost salvai chiar nainte ca Isus s fie nscut. Este o eroare
metafizic a vorbi despre corpul lui Isus ca fiind unicul salvator sau Singurul Fiu
Zmislit.
Dumnezeu nu a reflectat Inteligena Sa Christic pur n toat materia ca s o
lase s acioneze ca un detectiv etern pentru a-l pedepsi pe om. Aceast Inteligen
Christic este snul fiecrui Suflet, fie el pctos sau virtuos, ateptnd cu o infinit
rbdare ca acesta s se trezeasc n meditaie i s fie mntuit prin El.
Persoana care crede n aceast Inteligen Christic Salvatoare nu este torturat
de erori, dar persoana care rde la acest gnd este condamnat s rmn cufundat n
ignoran i s sufere pn cnd se trezete. Necredincioii rmn legai de corp i nu
doresc s caute singura cale de salvare, prin Inteligena Christic.

109

CAP. 14 VINDECAREA
VINDECAREA SPIRITUAL FEMEIA DIN SAMARIA
Apoi el a ajuns lng o cetate din Samaria, care este numit Sychar, lng parcela
de pmnt pe care Iacob i-a dat-o fiului su, Iosif. Fntna lui Iacob era acolo. De aceea,
Isus, fiind ostenit din cltoria sa, edea lng fntn: i era n jurul orei ase. A venit acolo
o femeie din Samaria s scoat ap: Isus i-a spus ei: D-mi s beau. (pentru c discipolii
erau plecai departe n cetate, ca s cumpere de mncare).
Apoi femeia din Samaria i-a spus lui: Cum de tu, fiind iudeu ceri s bei de la mine,
care sunt o femeie din Samaria? Pentru c iudeii nu au legturi cu samaritenii. Isus i-a
rspuns i i-a spus: Dac tu ai fi cunoscut darul lui Dumnezeu i cine este cel care i-a spus:
D-mi s beau., ai fi putut s ceri de la el i i-ar fi dat ap vie.
(IOAN 4:5-10)
Este evident c Isus, ca toi marii profei, s-a rencarnat n acelai timp ca i marii Si
discipoli din vieile trecute. Isus a adus cu el cei doisprezece discipoli ai Si. Ei s-au calificat
pe ei nii n ncarnrile trecute i astfel ei erau potrivii s fie discipolii Si apropiai, din
cercul Su interior. Aa cum a fost artat ntr-un capitol anterior, Ioan Boteztorul era GurulPerceptor al lui Isus ntr-o ncarnare trecut i el l-a recunoscut pe aceasta, spunnd: Aa este
calea corect, nelegnd prin aceasta c ultima cale a corectitudini poate fi gsit numai
urmnd ndrumrile unui Guru sau un vehicol ales de Dumnezeu pentru a aduce discipolii
credincioi n Regatul Su. Cnd cineva are dorine spasmodice de a-l cunoate pe Dumnezeu,
el l ntlnete nvtori Spirituali, dar cnd dorina vine din toat inima de a-l cunoate pe
Atotputernicul, Dumnezeu alege inteligena i spiritualitatea unui Guru uman pentru a aduce
credincioii la El.
Isus cunotea diferena ntre discipolii dintr-o ncarnare trecut i cei care au venit la el
pentru prima dat pentru iluminare. Totui, trdarea lui Iuda arat c pn i discipolii cei mai
apropiai ai unui mare Maestru ca Isus nu sunt nici pe de parte complet perfeci. Acesta este
motivul pentru care un Guru-Perceptor trebuie s vin napoi pe pmnt n mod voluntar, pn
cnd discipolii lui se elibereaz. Sufletul unui Guru-Perceptor i Sufletul discipolului intr
ntr-un jurmnt al prieteniei care dureaz pentru totdeauna, c ei se vor ntoarce pe pmnt
unul pentru cellalt pn cnd Sufletele sunt n sfrit mntuite. Cteodat, adevratul GuruPerceptor, n loc s vin pe pmnt, apare n viziune pentru a-l mntui pe discipol.
Se pare c Isus n mod intenionat i-a planificat s mearg n Samaria i a stat la
fntna lui Iacob i n cunotin de cauz a ntrebat femeia din Samaria care fcea parte
dintr-o cast inferioar, s-i dea de but. Femeia samaritean era un discipol pierdut moral
dintr-o anumit ncarnare trecut pe care Isus a venit s-o mntuiasc. Modul ei sincer de a fi,
atunci cnd a admis faptul c ea nu avea so, deoarece a avut cinci, arat calitatea original a
sufletului su. Degradarea ei a fost temporar i a stat ca o crust de pmnt peste strlucirea
ascuns a Sufletului su pur iubitor-de-adevr.
Vedem c oamenii n timpul lui Isus se difereniau n caste nalte: iudei i caste joase:
samariteni. Toate castele au originea n vocaiile pe care le urmeaz oamenii. n India, cei care
se rugau la Dumnezeu sau preoii, se numeau Brahmini; soldaii erau numii Kshatriyas;
oamenii de afaceri Baisyas; muncitorii, cum ar fi mturtorii .a.m.d. erau numii Sudras sau
Kayasthas. Primele trei caste se cstoreau ntre ele i mncau mpreun, dar nu aveau nimic
de a face cu ultima cast, din cauza modului murdar de a tri.

110

Aceast diviziune n caste a devenit rigid n timp, dar n loc s fie bazat pe calitate i
pe vocaie, a nceput s fie bazat pe ereditate. Acest fapt excludea un Sudra educat, orict de
mre ar fi fost, de la a aciona social cu Brahminii. Fiul unui Brahmin a pretins c este un
Brahmin chiar dac el nu s-a rugat niciodat la Dumnezeu i chiar dac el ducea viaa unui
Sudra (individ de cast inferioar).
Fiul unui soldat pretindea c este un Kshatriya, chiar dac el nu a vzut niciodat o
arm. Acest fapt a dus la decderea Indiei, pentru c soldaii au pierdut n btlii mpotriva
agresorilor strini, iar Brahminii i Baisya-ii au refuzat s lupte. Casta adevrat ar trebui s
fie elastic i ar trebui s fie guvernat de vocaia principal a unui individ. Aceast rigitate a
castelor, n ciuda multiplelor aspecte rele, au protejat depozitul aryan de a se amesteca cu tot
felul de rase strine.
Cstoria ntre persoane cu cultur egal produce un anumit bine, conform legilor
eugeniei. Un Brahmin, cnd lupt, ar trebui s se numeasc soldat sau Kshatriya, iar un soldat,
cnd adopt vocaia de a predica, ar trebui numit Brahmin. n acelai mod, dac un mod din
casta inferioar devine iluminat, el ar trebui numit Brahmin.
Exist o semnificaie ezoteric n privina semnificaiei celor patru caste care const n
patru stri de contiin ale credincioilor care aspir s-l cunoasc pe Dumnezeu. Cnd el
rmne identificat cu corpul su sau absorbit n plcerile crnii, el este numit Kayastha (Kaya
sthita manah jasya - o persoan a crei minte este preocupat de trup). Atunci cnd
credinciosul ncepe s-i cultive mintea sau ncepe afacerea de a dobndi bunstare spiritual,
el este numit Baisya sau om de afaceri. Toi indivizii care duc afaceri Spirituale de autombuntire sunt numii Baisya.
n cea de a treia stare, credincioii lupt cu simurile pentru o victorie Spiritual i se
spune c au ajuns n starea Kshatriya. Orice individ care i petrece viaa luptndu-se cu
tentaiile, este numit Kshatriya sau soldat Spiritual. i ultima dintre toate, atunci cnd o
persoan cunoate Brahmin sau Spiritul, se spune c este n starea de Brahmin. Orice individ
care rmne identificat cu Spiritul Suprem, ar trebui numit Brahmin.
Observ deci c sistemul Spiritual al castelor nu mpiedic o cast inferioar sau pe
orice individ s fie numit Brahmin, dac demonstreaz calitativ c este unul, dar sistemul
ereditar de caste este egoist i injust i folosete ereditatea pentru a rspndi rul i diviziunea
i astfel ar trebui abolit.
Isus nu cunotea nici o barier de ras artificial, aa cum nelegea femeia din
Samaria, i de aceea i-a cerut ei de but. El, de asemenea, i-a cerut ei de but ca s o
cunoasc, atunci cnd discipolii erau plecai, astfel nct el s-i poat drui ei venicul elixir al
vieii, fr s fie deranjat.
Isus a indicat femeii din Samaria (cnd el a spus: Dac ai fi cunoscut darul lui
Dumnezeu i cine i-a spus ie) c Dumnezeu i-a druit ei n ncarnrile trecute cel mai mare
dintre daruri, un Salvator Divin (Guru), care a urmat-o pe ea n aceast via pentru a o
mntui. Isus ncerca s trezeasc amintirea adormit a trecutului n discipolul su nfrnt.
Ceea ce Isus a vrut s spun este c dac ea ar fi tiut c Gurul ei din trecut i cerea de but, ea
ar fi putut, n schimb s-i cear apa vie a contactului cu Dumnezeu.
Femeia i-a spus lui: Doamne, n-ai cu ce s scoi ap din fntn i fntna este
adnc; i de unde ai tu acea ap vie? Eti tu mai mare dect tatl nostru, Iacob, care ne-a
druit fntna i a but din ea el nsui i copiii lui i vitele sale. Isus i-a rspuns i i-a spus:
ORICINE A BUT DIN ACEAST AP, I VA FI SETE DIN NOU: DAR ORICINE VA BEA
DIN APA PE CARE I-O VOI DA EU, NU-I VA MAI FI SETE NICIODAT, DAR APA PE
CARE I-O VOI DA EU, VA FI N EL UN IZVOR DE AP CARE VA NI SPRE VIAA
VENIC..
(IOAN 4:11-14)

111

Femeia din Samaria era cufundat n ignoran, nu putea nc s neleag ce a vrut s

spun Isus cu ap vie, de aceea ntrebarea ei prosteasc: De unde ai tu ap vie?.
Isus, pentru a elucida ce vroia s spun prin Ap vie, a spus drept rezultat aceasta:
oricine bea din apa material, va tri doar cu hran material i va muri cu aceast
contiin. Persoana va trebui s se rencarneze din nou, din cauza prezenei dorinelor
materiale care nsoesc Sufletul dup moarte. A muri depinznd de apa material i de
mncare, va aduce sufletul din nou pe pmnt din cauza setei latente pentru lucruri
materiale n inim.
Isus a spus c oricine va bea din fntna Beatitudinii Eterne n Dumnezeu, i va fi
astmprat setea de dorine materiale, din toate ncarnrile, pentru totdeauna. Astfel de
Suflete, care l beau pe Dumnezeu, care au descoperit izvorul venic al Binecuvntri n ele
nsele, nu sunt niciodat nsetate de satisfacia dorinelor muritoare sau de viaa muritoare.
Dorinele muritoare promit fericire i dau ntotdeauna durere n schimb.
Sufletul nu poate s-i gseasc fericirea sa pierdut n lucrurile materiale, prin care el
i caut alinarea. Sufletul, pierzndu-i contactul cu Beatitudinea lui Dumnezeu, ncearc s
se auto-satisfac prin pseudo-plcerile simurilor. Sufletul, chiar i al persoanei celei mai de
lume, este contient n interiorul su de Beatitudinea cereasc sa pierdut i de aceea nu poate
rmne niciodat satisfcut pentru un timp ndelungat cu plceri senzoriale temporare, orict
de tentante ar fi. Omul de lume i caut fericirea pierdut n Dumnezeu zburnd de la o
plcere senzorial la alta. La final, cnd sufer de saietate, el ncepe s caute Beatitudinea n
interior, unde se poate descoperi - n singurtate.
Dac o persoan pierde un diamant i ncearc s se satisfac cu mici buci de sticl,
care strlucesc la lumina Soarelui, el va fi deziuzionat. El nu poate gsi diamantul n grmada
de sticl spart. El caut ntr-un loc greit i astfel nu poate s fie niciodat fericit, dect dac
caut n locul corect i gsete diamantul. n acelai fel Sufletul ncearc s-i gseasc
fericirea n plcerile simurilor strlucitoare pentru moment, dar cnd are suficient fericire a
simurilor, devine dezgustat i ncearc s gseasc pace i bucurie n Suflet.
Acesta este motivul pentru care oamenii ar trebui s caute fericirea n Dumnezeu i nu
n lucrurile materiale. Este o prostie s atepi adevrata fericire de la lucurile materiale,
pentru c ele nu au puterea s i-o dea, i totui mai multe milioane de oameni mor cu inima
ndurerat, ncercnd n van s gseasc alinare, pe care numai Dumnezeu nsui o poate
rspndi n templul meditaiei.
Femeia i-a spus: Doamne, d-mi aceast ap, ca s nu-mi mai fie sete i nici s nu
mai vin pn aici s scot ap.Isus i-a spus: Du-te, cheam-i soul i vino aici.
Femeia i-a rspuns i i-a spus: Nu am so.. Isus i-a spus: Bine ai spus: Nu am
so, cci ai avut cinci soi i cel pe care-l ai acum nu este soul tu. n aceasta ai spus
adevrul.
(IOAN 4:15-18)
Dup ce a auzit de apa vieii venice, femeia din Samaria a dorit s o primeasc,
deoarece ea dorea s-i astmpere setea ei muritoare pentru totdeauna.
Isus a vrut s testeze caracterul discipolului czut, femeia din Samaria. El a vrut s
descopere gradul degradrii sale, astfel c i-a cerut s-i strige soul i cnd a auzit-o spunnd
c ea nu are so, el a fost mulumit. Lipsa de sinceritate, ocolirea adevrului (tergiversarea),
trdarea unui Guru-Perceptor sunt cele mai mari pcate, pentru c ele sunt nclcri
intenionate ale legii i fiind astfel, sunt mai mari dect pcatele trupului, care sunt n mod
considerabil extinse, din cauza impulsului instinctiv irezistibil.

112

Unele Suflete, din cauza nclcrii legii ntr-o via trecut, se nasc cu o nclinaie
irezistibil care depete orice sim al ruinii, ameninrile bisericii, sim moral, umilire
social sau eforturi nspre auto-control. Astfel de Suflete pot fi ajutate dac ele i confeseaz
greelile cu sinceritate, aceasta nseamn s lai doctorul Spiritual s diagnosticheze boala lor
moral i s le dea putere i sfat moral i mental, care, dac este urmat, va remedia maladia.
Discipolul care practic lipsa de sinceritate cu Guru-Perceptorul su nu numai c
ascunde boala sa moral, dar refuz ajutorul n vindecare de la Maestru. n acest mod un
discipol lovit de eroare face ca nclcarea legii s creasc n el. A ascunde boala moral fa
de Doctorul Spiritual este extrem de periculos pentru sntatea Spiritual.
Isus a manifestat n mod deschis cunoaterea Sa omniscient, spunnd acestea fostului
discipol czut: Ai avut cinci soi. Acest miracol mental a fost fcut ca s conving un
discipol czut, care ntr-o ncarnare trecut i-a artat credina sa n Maestru.
Un Maestru atrage foarte rar un Suflet nou printr-un miracol mental, altul dect prin
exprimarea iubirii pentru Dumnezeu, dar totul este la locul potrivit. Femeia din Samaria a fost
martora puterii omnisciente a lui Isus, deoarece ea s-a confesat unui Maestru, iar Maestrul, din
compasiune, i-a artat c, ceea ce a spus ea, se afl n mini sigure. Acesta este motivul pentru
care Isus a vorbit i i-a demonstrat deja c el tia deja ceea ce i-a spus ea lui i c era
satisfcut de adevrul spuselor ei i c ea a trecut testul de adevrat discipol.
Orict de pctos ar fi un discipol, el poate s fie salvat, dac este sincer i loial
Maestrului su. Acest miracol nu a fost artat de ctre Isus ca s satisfac o curiozitate
mental a unui strin, ci ca s ridice un discipol czut. Astfel, a fi martorul unui miracol a avut
un efect avantajos asupra fmeii din Samaria.

Ierusalimul interior

Femeia i-a spus lui: Doamne, percep c eti un profet. Prinii notri au venerat
acest munte; i se spune c n Ierusalim este locul unde oamenii ar trebui s se roage.
(IOAN 4:19-20)
Astfel femeia din Samaria a fost convins c Isus era un profet al lui Dumnezeu i apoi
ea l-a ntrebat pe el dac Ierusalim sau munii unde precursorii si s-au rugat, era locul potrivit
pentru rugciune.
Isus i-a spus: Femeie, crede-m c va veni vremea cnd nu va trebui s te rogi nici
de pe acest munte, nici de la Ierusalim, ca s-i venerezi Tatl. Noi venerm ceea ce nu
cunoatem: noi tim ceea ce venerm: pentru c salvarea vine de la evrei. Dar va veni ora
cnd, i acum este, cnd adevraii credincioi i vor venera Tatl n Spirit i n Adevr.
Pentru c Tatl caut o astfel de venerare. Dumnezeu este un Spirit i cei care l venereaz,
trebuie s-l venereze n Spirit i n Adevr. .
(IOAN 4:21-24)
Aici Isus a vorbit despre Ierusalimul interior al auto-Contientizrii, muntele sacru al
meditaiei, acolo unde adevratele Suflete,credincioi devotai ai lui Dumnezeu l venereaz
pe El n templul Comuniunii Spirituale adevrate. n vrfurile linitite ale munilor i n
locurile sfinte, santificate de prezena unor Maetri, sunt de asemenea locuri potrivite pentru
rugciune, dei ele nu sunt de nici un folos oamenilor orientai spre materie, agitai. Muli

113

oameni de lume au construit temple pe vrfuri de munte i au trit n locuri de pelerinaj,

numai pentru a face ca locurile respective s se ncarce cu densitatea venerrii materiei. De
aceea Isus a spus c adevraii credincioi l vor gsi pe Dumnezeu n templul omniscienei i
l vor venera nu ntr-o comuniune imaginar a Tcerii, ci ntr-o comuniune adevrat a
percepiei Spirituale.
Milioane de oameni astzi se roag la Dumnezeu n temple i n biserici i n orae
sfinte, fr s-l cunoasc vreodat. Motivul este evident. Dumnezeu poate fi decoperit numai
n templul adevratei intuiii, tabernaclul (n.t. templul) meditaiei profunde. Isus a vorbit n
mod distinct de diferena ntre rugciunea teologic, preoeasc, ceremonioas i modul
sfinilor de a se ruga la Dumnezeu n templul intuiiei. Un templu extraordinar de frumos, care
valoreaz milioane de dolari, nu poate s-l amgeasc pe Dumnezeu prin modul su de a rta
bogia, dei s-ar putea s atrag audiena unor aristocrai crora le place s-l venereze pe
Dumnezeu n comfortul trupului sau al scaunelor de catifea cu perne.
Dumnezeu omniprezent, care triete n templul Cosmosului, cu domul Eternitii
ornamentat cu stele, iluminat de sori i de luni, nu poate fi amgit de biserica atomic a
omului, creat prin mndrie. De fapt, mii de preoi sunt att de cufundai n proprietatea
bisericeasc i n afacerile bisericii de a menine clienii religioi, nct uit s se mai roage i
astfel s stabileasc biserica lui Dumnezeu n interiorul lor.
A-l venera pe Dumnezeu n muni sau n locuri sfinte nu este de nici un folos, dect
dac L-ai gsit pe El n Spirit. Dei Dumnezeu se manifest oriunde, El este n esen prezent
dincolo de vlul Naturii. Credinciosul trebuie s ridice vlul Naturii,ca s-l vad mai nti pe
Dumnezeu n acest mod. Dup aceea credinciosul l poate vedea pe Dumnezeu dincolo de
Natur. Aa c Isus a spus c majoritatea oamenilor nu tiu ce venereaz, dar adevraii
credincioi, care se roag la Dumnezeu n templul meditaiei, sunt n comuniune cu Spiritul
Lui Omniprezent i deci ei tiu ce este El i unde se poate face comuniunea cu El.
Isus a spus, de asemenea: DUMNEZEU ESTE SPIRIT I CEI CARE L
VENEREAZ, TREBUIE S-L VENEREZE N SPIRIT I N ADEVR.
SPIRIT semnific Absolutul Nemanifestat prezent n ntunericul ntunecat i n lumina
luminoas. n Absolutul nemanifestat chiar i categoriile de spaiu, timp sau de dimensiune
sunt non-existente. Aici locuiete doar venic-existentul, venic-contientul, venic noul
Binecuvntatul Spirit. Cuvntul DUMNEZEU semnific Fiin manifestat, transcendental,
dincolo de creaie, dar existnd n relaie cu Creaia. Cnd Creaia este dizolvat n
Dumnezeu, atunci acest Dumnezeu devine Spirit, Absolutul Nemanifestat.
Isus a spus c atta timp ct un credincios este contient de creaia manifestat i de
lucrurile neltoare, cum ar fi munii i oraele sfinte, i are dorina de a medita n ele, nu a
atins ultima stare de iluminare i c adevraii credincioi sunt reflecia lui Dumnezeu, Tatl,
al Creaiei materiale. Dumnezeu, manifestat ca i Inteligen cluzitoare a Creaiei, este
Spirit n stare nemanifestat, cnd Creaia este dizolvat.
Omul, fiind o reflecie a lui Dumnezeu, este o reflecie a Spiritului nemanifestat. De
aceea, un credincios adevrat, dac vrea s cunoasc adevrul despre Dumnezeu i el nsui,
trebuie s tie c Dumnezeu i Sufletul su sunt reflecii ale Absolutului nemanifestat.
Aceasta nseamn c, Spiritul, fiind Absolut nemanifestat, vrea ca toi credincioii Si, s tie
c ei sunt emanaiile Sale. Un credincios, n afara cazului n care el n cunate pe Tatl
Creaiei sau Dumnezeu, poate exista n stare de Absolut nemanifestat ca Beatitudine veniccontient pur, fr umbrele Creaiei imperfecte, nu cunoate ntregul adevr despre
substana n sine, dar este nelat de fenomen sau de ctre apariia Adevrului n Creaie.
Toi credincioii care l venereaz pe Dumnezeu ca i Inteligen a Creaiei sunt
nvai n mod gradat de ctre El s-l venereze pe El ca i Absolut nemanifestat sau Spirit.

114

De aceea a spus Isus: DAR VA VENI ORA I ACUM ESTE, CND ADEVRAII
CREDINCIOI VOR TREBUI S SE ROAGE LA TATL N SPIRIT I N ADEVR:
PENTRU C TATL CAUT CA EL S FIE VENERAT ASTFEL.
Dumnezeu este Divina Inteligen n Creaie. Spiritul este Divina Inteligen cu
Creaia dizolvat n el. De aceea, un credincios care poate s-l vad pe Dumnezeu numai ca
Tatl Creaiei, Naturii, munilor, i aa mai departe, este tot n iluzie. Adevratul credincios
trebuie s nvee c Dumnezeu este Spirit, Absolut nemanifestat, i trebuie s neleag
adevrul despre El, ca fiind Binecuvntare venic-existent, venic-contient, venic-nou,
fr ilizia unui Cosmos material. n acel moment credinciosul gsete emanciparea i devine
una cu Spiritul.
A-l respecta cu adevrat pe Dumnezeu n Natur i dincolo de Natur, a onora
substana i fenomenul iluzoriu din el, a respecta oceanul lui Dumnezeu i valurile Creaiei
neltoare. Din momentul n care valurile Creaiei n aparen, nu n esen, au distorsionat
ocenul Creaiei (Dumnezeu), adevrata viziune a lui Dumnezeu st n percepia SpirituluiOcean fr valurile Creaiei a vedea ca Spirit nemanifestat i singura substan existent,
Adevrul, fr experimentarea iluziei materiei sau a fenomenelor. Numai prin respectarea lui
Dumnezeu i a Naturii i apoi prin respectarea lui Dumnezeu ca Spirit nemanifestat, un
credincios poate s descopere starea final de emamcipare, de unde nu se poate cdea.
De aceea, credincioii care-l vd pe Dumnezeu ca i Spirit i singura substan
adevrat care exist, devin emancipai. Sub lumina solar, poi s nchizi ochii i s creezi
propriul tu ntuneric, s trieti i s te miti n el. Cnd i deschizi ochii, ntunericul nu mai
exist. Deci contiina materiei este datorat nchiderii ochii nelepciunii. Cnd ochiul
nelepciunii este deschis, contiina relativitii plcerii, binelui i rului, .a.m.d. dispar i
Spiritul este perceput ca i singura substan existent, venic-existent, venic-contient,
venic-mereu-nou bucurie. Atunci, toat Creaia, cu toate relele ei prezente, se descoper a fi
creat de ignoran i tot ntunericul i teama sunt create prin nchiderea ochilor i nu de
absena luminii, care ntotdeauna bate la ua porilor nchise ale ochilor ca s poat intra.
Preoii moderni ar trebui s nvee s-l onoreze pe Dumnezeu n templele supercomuniunii, sau Samadhi, unde Cosmosul, ca o umbr a ntunericului, apare non existent la
deschiderea Ochiului nelepciunii n faa luminii singurului Spirit existent.
Femeia i-a spus Lui: tiu c Mesia a venit, care se cheam Christ; cnd vine el, ne
va spune la toi toate lucrurile. Isus i-a spus ei: EU, CARE I VORBESC IE, SUNT
EL.
i dup aceasta au venit discipolii Si care s-au minunat c el a vorbit cu femeia,
dar nici unul nu a ntrebat: Ce ai cutat? sau De ce ai vorbit cu ea? Atunci femeia i-a
lsat gleata i a mers pe drumul ei spre cetate i le-a spus oamenilor: Venii s vedei un
om care mi-a spus mie toate lucrurile pe care le-am fcut vreodat: nu este acesta Christul?Atunci ei au ieit din cetate i l-au chemat.
n acest timp, discipolii l-au rugat spunnd: Maestre, mnnc.Dar El le-a spus
lor: AM MNCARE S MNNC, PE CARE VOI N-O CUNOATEI.Aa c discipolii
i-au spus unul altuia: I-a dat cineva vreun pic s mnnce? Isus le-a spus lor:
MNCAREA MEA ESTE S NDEPLINESC VOINA CELUI CARE M-A TRMIS PE MINE
I S-I TERMIN TREABA.
(IOAN 4:25-34)

115

Cnd femeia din Samaria a spus: tiu c Mesia15 a venit i aa mai departe, ea a
primit n mod incontient un mesaj telepatic de la Dumnezeu i prezena Christic despre cine
era Isus.
Majoritatea timpului, Marii sfini rmn n mod intenionat ascuni i ei nu pot fi
recunoscui nici mcar de oamenii cu care sunt n mod intim amestecai, n afara cazului n
care acetia aleg pe cruia s-i fac cunoscut mreia lor. n acest caz Dumnezeu a vrut s
declare gloria lui Isus prin intermediul femeii din Samaria, care a fost fcut o spe de
vindecarea Spiritual a Sufletelor. (Aceast femeie din Samaria care a avut cinci brbai, a
fost vindecat de viaa ei rea prin vindecarea Spiritual de ctre Isus.) Isus confirm i
rentrete mesajul telepatic, lasnd-o s afle adevrul espre el.

Cei trei regi ai vindecrii

Corpul este infectat cu bacterii, otrvuri i accidente, care implic suferin fizic. A
elibera un om din suferinele sale corporale constituie vindecarea sa fizic. Mintea omului
este infectat cu team, griji, melancolie, nervozitate psihologic, lcomie, furie, tentaie i
gelozie, care provoac o suferin mental. Vindecare bolilor psihologice este numit
vindecare mental.
Sufletul unui om este bntuit de ctre ignoran care produce suferin mental, fizic
i toate felurile de suferin. Ignorana creeaz o lips de armonie ntre minte i corp.
Dumnezeu i Suflet i n plus creaz toate celelalte necazuri. Isus a cunoscut relaia ntre
minte i corp, ntre Dumnezeu i Suflet. De aceea el i-a controlat structura atomic a
celulelor corpului i de aceea a spus aceasta: Distrugei acest corp, i n trei zile l voi
construi la loc.
De fapt ignorana produce n om contiina corpului. Sufletele Divine, care s-au
vindecat pe ele de ignoran, privesc corpul ca pe un vis al lui Dumnezeu sau mintea
ngheat a Divinitii. Corp i minte, fiind imaginea lui Dumnezeu, pot reflecta n mod
perpetuu tinereea i pacea venic. Fr s tim ce nseamn s fii ignorant din punct de
vedere spiritual i s reprezini subiectul a tot felul de boli fizice sau mentale.
Dac i nchizi ochii i intri ntr-o camer a unui palat, vei vedea ntunericul, n loc s
vezi prezena unor lucruri frumoase n camer. Cnd deschizi ochii i nlturi ntunericul, uii
ntunericul auto-creat i priveti numai lumina i lucrurile frumoase din camer. Deci, cnd
ochii nelepciunii sunt nchii, eti scufundat n ntunericul ignoranei, eti martorul agoniilor
fizice i metale, dar cnd deschizi ochii cunoaterii prin meditaie, priveti la prezena luminii
lui Dumnezeu i la toate experienele frumoase de tineree care dureaz, de pace venic,
imortalitate, .a.m.d.
Lumea trebuie s descopere cea mai mare realizare a omului, de care Isus i marii
Sfini se bucur i astzi i se vor bucura pentru totdeauna din moment cei ei s-au eliberat de
ignorana mortal i se vor bucura de binecuvntarea celest pn la sfritul cel fr de
sfrit.
Trebuie notat c suferina fizic nu aduce ntotdeauna agonie mental, dac mintea
este puternic. Martirii au ars pe stlp cu zmbetul pe buze, dar suferina mental aduce de
obicei suferin fizic. Cnd Sufletul este bolnav, corpul i mintea, sunt n mod automat

15

Cuvntul Messias vine din ebraic, cuvntul Mashiakh sau cel uns Regele ateptat i Mesagerul
evreilor, Christ (Christ, Latin, Christus, Messiah)

116

subiectul unei suferine fizice i mentale. De aceea, ignorana este cea mai mare din toate
suferinele i ea trebuie ndeprtat.

Vindecarea sufletului este cel mai mare bine

Cea mai mare dintre toate vindecrile pe care a vrut s o fac Isus a fost vindecarea
Sufletelor. Fiecare, pstrnd efectele de dup meditaie, i prin a se uita n mod constant n
ochii recipientelor Suflete, i dorindu-le lor cu putere ca ignorana lor muritoare s le fie
vindecat, l poate aduce pe Dumnezeu n viaa oamenilor, dar nainte de a aspira s vindece
pe ceilali, o persoan trebuie ea nsi s fie vindecat n propriul ei Suflet. De aceea Isus a
vorbit despre a deveni pescari de oameni. Aceasta nsemn s pescuieti Sufletele afar din
marea ignoranei prin a-i prinde n plasa nelepciunii i a-i aduce la masa imortalitii a lui
Dumnezeu.
Singurul el pe care l-a avut Isus la declararea lui nsui ca i Christ femeii din Samaria
a fost acela c El vroia ca ea s tie c el avea contiina Christic n el, c el era omniscient i
c cunotea Sufletul ei bolnav din punct de vedere moral i c el o putea vindeca pe ea. Isus
nu poate fi acuzat de laud de sine i nici de a-i revela puterea de citire a minii a Sa. El a
avut doar un obiectiv n minte n a vorbi astfel cu femeia din Samaria i acesta era s-i
vindece sufletul i de aceea el nu a ateptat s-i fie prezentat ei cnd a vzut-o singur. Isus,
amabil cum era, n-a vrut s-o fac pe femeie s se simt prost n faa discipolilor Si,
spunndu-i c a avut cinci soi.
Dumnezeu i-a dat fiecrui Suflet dreptul de a ascunde gndurile sale i de a-i duce
btliile n secret, n loc s o fac impertinent, ceea ce ar cauza sarcasm i ur. Dac nu ar
exista perei invizibili ntre gndurile noastre, nu am putea face nimic i nu am putea gndi
nimic n pace, nici nu am avea dreptul de a primi propriile noastre lovituri i s nscriem
victoriile noastre.
Avem mici indicii ale gndurilor celorlali n expresia feei i a ochilor. Aceasta face
ca vieile noastre s fie mai interesante i mai misterioase. Aa c de multe ori srim la
concluzii despre gndurile altora i facem confuzii oribile, i de multe ori nvm s citim
gndurile lor n mod corect. Confuziile noastre n asemenea citiri psihologice ne nva s fim
precaui i mpiedic auto-suficiena, care provine din citirea corect a gndurilor celorlali.
Discipolii s-au minunat cnd Isus a vorbit cu o femeie att de comun, totui vibraiile
pure ale lui Isus nu au putut aduce nici o critic din partea discipolilor. De aceea, nimeni nu a
ntrebat: De ce ai vorbit cu ea?
Femeia din Samaria a fost att de copleit de puterea vindectoare-a-Sufletelor a lui
Isus, nct n bucuria sa divin, ea a spus tot ce era o pat din punct de vedere moral i
minunatul Suflet vindector pe care ea l-a primit de la Isus. Ea, fiind vindecat, a devenit, de
asemenea, primulmesager care s-l declare pe Isus Christos.
Atunci ei au mers afar din cetate i au venit la El. n acest timp discipolii s-au rugat
de el spunnd: Maestre, mnnc. Dar el le-a spus lor: Eu am mncare s mnnc de
care nu tii voi.
(IOAN 4:30-32)
Mintea lui Isus era plin de contiina Christic i vindecarea Sufletului pe care El a
mplinit-o femeii din Samaria, aa c a rs la ideea de a furniza corpului de mncare, cnd El

117

tia c este un Suflet i singura mncare care l hrnea n mod etern era binecuvntarea i
eterna nelepciune a lui Dumnezeu. Isus ncerca s-i vindece discipolii de iluzia ignoranei,
care i-a fcut s se gndeasc c El trebuie s mnnce ca s triasc. Isus a spus ordat, mai
demult: Omul nu va tri numai prin pine, ci ci cu fiecare cuvnt care iese din gura lui
Dumnezeu.
i muli samariteni din cetatea aceasta credeau n eldatorit celor spuse de femeie,
care a forst martor i a spus: El mi-a spus tot ce am fcut vreodat.Aa c, atunci cnd
samaritenii au venit la el, ei l-au implorat pe El s mai rmn cu ei: i El a locuit acolo
dou zile i mult mai muli au crezut datorit cuvintelor lui i au spus femeii: Acum credem,
nu din cauza spuselor tale, ci pentru cL-am auzit noi nine i tim c acesta este ntradevr
Christ, Salvatorul lumii.
(IOAN 4:39-42)
Paragraful anterior arat calea prin care un profet ca Isus a devenit cunoscut
publicului. Singura cale adevrat prin care un Sfnt ar trebui s fie cunoscut este prin
mrturia de pe buzele studenilor care au beneficiat. Muli oameni au crezut n Isus datorit
mrturiei femeii din Samaria. Sincer, adevratele mrturii ale studenilor n privina calitilor
reale Maestrului lor s-ar putea s nu-i fie de nici un folos lui, dar ele l fac capabil s devin
cunoscut, n aa fel nct prin puterea nelepciunii sale, el s poat s-i serveasc pe oameni,
dac vrea s-i serveasc i dac aceia care au nevoie de ajutor vor s-i primeasc ajutorul.
O floare nu are nevoie de publicitate i totui, mirosul su experimentat de ctre
civa, poate fi spus celor care nu au avut experiena dulceii sale. nflorirea unui om spiritual
care se ascunde ntr-o peter, bucurndu-se n mod egoist de Dumnezeu n singurtate, este
nscut s fie modest i s moar nevzut, fr ca alii s beneficieze de mngierea
nelepciunii dobndite.
Sufletele Spirituale dezvoltate n mod contient orict de mult ar iubi izolarea, orict
de mult le-ar plcea solitudinea, nu acioneaz niciodat ca o nflorire frumoas inert, care
moare ntr-un ascunzi, fr a face fericit pe nimeni cu dulceaa sa. Marii Sfini, care au
experimentat bucuria intoxicant a contactului cu Dumnezeu, le place s mprteasc
fericirea lor Divin cu ceilali i s demonstreze puterile lor vindectoare spirituale sufletelor
vrednice. Aceasta servete unui dublu scop: sufletele vrednice s beneficieze i cnd ele se
simt mai bine, ele vor povesti cu sinceritate despre abilitatea Maetrului lor de a servi i de a
vindeca.
nvtorul ar trebui s fac publicitate prin exemplul propriu i nu prin simple cuvinte
sau prin ambele: exemplu i sfat. Este corect s faci reclam gumei de mestecat, dar este mai
bine s faci publicitate adevratei nelepciuni pe care oamenii o pot mesteca mental i asimila
pentru hrnirea lor spiritual cea mai nalt. Este deplorabil cnd nvtorii comerciali, fr
s practice ceea ce spun, ncearc s rspndeasc nvtura lor altora i n mod feroce i fac
reclam avnd un singur obiectiv n vedere s fac bani. A face publicitate unui neadevr
este ceva duntor, dar a atrage atenia oamenilor asupra unui Adevr Spiritual, folositor, de
care poi beneficia, sau asupra unui nvtor bun este admirabil. O floare, face publicitate
tocmai prin mirosul su, chemnd oamenii s vin n apropiere i s se mbieze n fntna
dulceii sale. Astfel c un om spiritual atrage ctre sine Suflete flmnde, prin parfumul
propriilor sale caliti.
Femeia din Samaria a povestit despre puterile telepatice ale lui Isus, pe care i le-a
demonstrat ei, nu de dragul satisfacerii curiozitii sale, ci pentru a o ridica din groapa
greelilor. Un nvtor spiritual de inut nalt doar demonstreaz puterea minii, pentru a-l
glorifica pe Dumnezeu, nu pe el nsui (pe nvtor). El i ndreapt atenia spre studenii si,

118

nu spre dorinele neltoare ale dobndirii miracolelor, ci numai spre Dumnezeu. n cursul
plantrii seminei nelepciunii ntr-un Suflet, Maestrul Minii este n ntregime cluzit de
Dumnezeu i el l va trage pe student spre adevr prin demonstrarea unui miracol sau prin
puterea magnetic pur sau devoiunea n Dumnezeu nediluat. Acei nvtori care
demonstreaz miracole fr s-l consulte pe Dumnezeu, de obicei le place s-i fac reclam
propriilor mici puteri i astfel s cad de la concentrarea asupra miracolului miracolelorDumnezeu.
Isus, fiind pus n micare de ctre Voina Divin, a ncercat s-o ridice pe femeia din
Samaria prin demonstrarea unui miracol. Majoritatea oamenilor sunt atrai de un nvtor
prin mrturia studenilor care au beneficiat, dar sunt i alii care au o percepie fin pentru a
recunoate i a crede ntr-un nvtor acordndu-se la vibraiile Spirituale emanate de acesta.
Mai erau alii care credeau n Isus, nu prin mrturia femeii din Samaria, ci dup ce ei l-au
ascultat pe el i au simit vibraiile Sale Spirituale n interiorul lor. Este n regul s crezi n
mrturia unui student despre un nvtor sau un adevr, dar este mai bine pentru adevraii
studeni s-i satisfac ei nii inimile, probnd Adevrul sau prin contactarea nvtorului i
astfel s-i plaseze convingerile pe fundaia indestructibil a nelepciunii i nu pe baza care
ubred a ndoielii.

Telepatia
Muli oameni se pot ntreba de unde tia Isus povestea vieii femeii din Samaria. Isus a
citit gndurile ei din subcontient, din contient sau din mintea supra-contient? Dac o
persoan ine oglinda minii sale absolut nemicat, fr oscilaiile gndurilor agitate, ea
poate reflecta n oglind gndurile care trec prin contiina unei alte persoane. Aceasta
este posibil numai cnd o persoan este versat n arta de a rmne fr gndire ct timp
dorete ea acest lucru. Atunci cnd s-a atins aceast stare, atunci, pe platoul minii virgin,
neexpus, el poate fotografia orice gnd care este prezent n contiina minii unui alt individ.
Implic o mare putere mental a cunoate experienele gndurilor subcontiente
ngropate ale altora. Gndurile subcontiente de obicei nu rmn n mintea contient, ci sunt
ascunse dincolo de uile sale. Proiectnd contient mintea subcontient a unei persoane n
mintea subcontient a altei personae, o persoan poate cunoate tabloidul (n.t. ziar de
scandal) ale experienei gndurilor ascunse aici. Este posibil s faci acest lucru cnd o
persoan poate s intre n propria sa minte subcontient prin concentrare i poate simi
experienele ascunse acolo, fr a fi incomodat de gndurile nepoftite ale minii contiente.
n cel de al treilea nc mre mod: un Maestru al Minii care are control al ochiului
a-tot-vztor al concentrrii profunde poate transfera contiina sa celei mai profunde regiuni
ale Binecuvntrii din mintea super-contient. Mintea supercontient se ascunde dincolo de
agitaia vieii contiente i visul fantastic al strii subcontiente i cunoate totul, nu prin
raiune sau prin percepia simurilor, ci prin puterea intuiei druite de Dumnezeu, care
cunoate totul. Aceast putere intuitiv poate fi dezvoltat prin nvarea pas cu pas a
metodelor Auto-Contientizrii (Auto-Realizrii) i prin meditaia cea mai profund.
Cnd aceast intuiie supercontient este dezvoltat, ea poate simi instantaneu tot
ceea ce se ntmpl n contiina unui alt individ, tot ceea ce este ascuns n mintea
subcontient i toate experienele sale pre-natale ale ncarnrilor trecute. Isus avea aceast
putere controlat, folosibil, a intuiiei supercontiente cu care el tia instantaneu tot ceea ce
st ascuns n mintea contient, subcontient i supercontient a femeii din Samaria.

119

Credina Puterea vindectoare a gndului

Isus l vindec pe fiul nobilului de la Capernaum

Acum, dup dou zile a plecat i a mers n Galileea. i el i-a nvat n sinagogile
lor, fiind glorificat de toi.

(IOAN 4:43; LUCA 4:15)

Isus s-a ntors n Cana din Galileea, unde el a transformat apa n vin. i era acolo
un anumit nobil, al crui fiu era bolnav la Capernaum. Cnd el a auzit c Isus iese din Iudeea
n Galileea, el a mers la el i l-a implorat s vin la el i s-i vindece fiul: pentru c el era pe
moarte.
Atunci Isus i-a spus lui: Dac nu vedei semne i minuni, nu credei. Nobilul i-a
spus lui: Doamne, vino la mine, altfel copilul meu va muri. i omul a crezut cuvntul pe
care Isus i l-a spus lui: Mergi pe drumul tu, fiul tu triete. i omul a crezut cuvntul pe
care i l-a spus Isus lui i a mers pe drumul lui.
i cum cobora el, s-a ntlnit cu servitorii, iar acetia i-au spus: Fiul tu triete.
Atunci el i-a ntrebat la ce or a nceput s-i fie mai bine i ei i-au spus lui: Ieri la ora apte
febra l-a lsat. Aa c tatl a tiut c era aceeai or la care Isus i-a spus lui: Fiul tu
triete, iar el a crezut i ntreaga lui cas.
(IOAN 4:46-53)

nainte ca Isus s-l vindece pe fiul nobilului, el a observat mentalitatea general a

oamenilor n aceea c ei nu credeau niciodat n Dumnezeu pn cnd nu vedeau semne i
miracole fantastice. ntr-un fel, Isus i spunea nobilului, al crui fiu era pe punctul de a muri
n Capernaum, c nu era n obiceiul Su s fac miracole pentru a-i face pe oameni s cread
n Dumnezeu.
Isus a preferat acei oameni care-l iubeau pe Dumnezeu drept rezultat al modului lor
nnscut de a raiona i perfect acord, mai degrab dect cei care erau convini s cread n
Dumnezeu ca rezultat al veneraiei i fricii pe care ei le simeau la artarea miracolelor. Cu
alte cuvinte, Dumnezeu Atotputernic prefer ca copiii Si s-i foloseasc liberul arbitru i
raiunea pentru a-l iubi dect s fie condui spre a-l iubi prin for puterilor Sale miraculoase.
Isus a vrut ca nobilul s cread n el fr performana vindecrii miraculoase a fiului su.
Totui, cnd tatl su a insistat, printr-o adevrat credin, Isus n final a spus: Mergi pe
drumul tu, fiul tu va tri.
Dup aceasta, nobilul a crezut sau mai degrab a simit puterea de vindecare vibratorie
a lui Isus i a mers acas. La ntoarcerea acas, nobilul a fost ntmpinat de ctre servitor, care
l-a anunat fericit c fiul su tria, din ziua trecut de la ora apte. n vindecarea prin absen,
cuvntul de vindecare trebuie rostit de ctre vindector. Dac cntecele pot pluti prin ether, la
un radio, tot aa i vibraiile de vindecare pot fi difuzate i culese de ctre Sufletele- radiouri
sensibile.

120

Cum opereaz Legea Vindecrii

n aceast vindecare trebuie amintit c fiul nobilului s-a fcut bine imediat ce fiul
nobilului a vorbit; aceasta nseamn cnd Isus a pus n micare fora de vindecare a Sufletului,
impregnat de Voina Sa, n ether. Isus a difuzat vibraiile de vindecare druite de Dumnezeu
i ele au fost primite de nobil care le-a transmis pe ele pentru fiul su, exact ca i cntecele,
transmise la ora 7 a.m. de la Los Angeles, care ajung la New York, la exact acelai moment.
Aceasta se ntmpl deoarece sunetul este purtat de electronii omniprezeni care se mic
infinit de repede.
Dac undele de sunet pot fi purtate n ether, atunci sunetele, impregnate cu fora de
vindecare sufleteasc, pot i ele s fie trasmise n ether. Cntecele obinuite i discursurile,
recepionate prin intermediul radioului, produc un anumit efect mental asculttorului, dar
cuvintele, impregnate cu Fora Sufletului rmn mereu n ether, mereu gata s funcioneze.
Isus a impregnat afirmaia sa cu puterea Sa de vindecare Atotputernic. Cntecele
obinuite i gndurile trasmise prin intermediul radioului dau doar o inspiraie de moment, dar
cuvintele lui Isus: fiul tu va tri conin n ele invizibila putere a vindecrii, care
ndeplinete totul. Aa cum energia corpului poate fi direcionat s se mite la voin n orice
parte a corpului, tot astfel, prin Voina Omniprezent Divin, orice schimbri atomice pot fi
iniiate n orice corp, n orice lucru i n orice loc, orict de departe ar fi.
Dumnezeu are un motiv pentru c a creat Cosmosul i apoi el a vrut i lumina sau
energia a venit. Apoi a vrut ca lumina s devin carne i pmnt. De aici, Universul, fiind un
produs al Divinei Mini, poate fi schimbat de Mintea Divin, n orice moment. Materia, dei
are dimensiuni, nu este diferit de gnd, deoarece obiectele materiale nu sunt altceva dect
gnduri ngheate ale lui Dumnezeu. De aceea, corpul i viaa din el sunt vise produse de
voina lui Dumnezeu i gnduri. Cosmosul visului, mpreun cu pmntul i cu Fiinele de pe
el sunt susinute de gndul concentrat al lui Dumnezeu. Dac El i-ar dizolva visul, Universul,
cu toate lucrurile din el, s-ar topi ca un vis. Dac Cosmosul este fcut din gnduri ngheate
ale lui Dumnezeu, atunci corpul uman este de asemenea fcut i susinut de acelai Gnd
Divin. De aceea, gndul lui Dumnezeu, fiind Creatorul corpului-gnd, poate crea schimbri n
el prin puterea Voinei Divine.
Isus a neles c, din moment ce Dumnezeu a adus corpul copilului n existen, prin
gndul Su, tot astfel Puterea Sa Atotputernic poate crea schimbarea dorit n el. Voina lui
Dumnezeu i gndul au creat toate lucrurile i aceti oameni care sunt n acord cu voina lui
Dumnezeu i gndul pot produce orice schimbri dorite n materie sau n corpurile umane
instantaneu, pur i simplu prin gnd concentrat.
Nobilul s-a gndit c fiul su este bolnav, dar Isus s-a gndit diferit i astfel fiul lui i-a
revenit. Isus era capabil s mute visul bolii din biat i s-l nlocuaisc cu un vis al sntii,
deoarece el tia c ntregul Cosmos era fcut din estura viselor. n final orice boal este
descoperit a fi psihologic, astfel, o minte puternic care se hrnete cu gnduri de sntate i
de perfeciune, poate muta gndurile ncpnate de boal dintr-o alt persoan.
Majoritatea oamenilor nu se pot vindeca pe ei nii deoarece propriile lor gnduri sunt
otrvite de obiceiul gndirii la boala cronic. Este ciudat c oamenii care sunt ntotdeauna
bine nu pot s cread c ei au devenit bolnavi, dar cnd se ntmpl s fie bolnavi, dup ce s-a
bucurat timp de cincizeci de ani de sntate i nu sunt capabili s se simt bine trei luni, ei
cred c nu mai pot fi niciodat bine. Chiar n acest moment, dac o minte puternic poate
rensuflei voina pacientului, care este paralizat de boal, atunci el nsui poate schimba acest
gnd i aceast energie i astfel se poate vindeca. Nimeni nu ne poate vindeca pe noi, cu
excepia puterii ascunse a propriilor gnduri.

121

Gndul este creierul celulei i unete Fora Vieii prezent n fiecare particul i esut
al corpului, de aceea un gnd de boal deranjeaz ntreaga guvernare a Forei Vieii in celule
unde gndul de sntate corecteaz orice dezordine n sistemul celular.
Trebuie amintit c vorbesc despre Gndul Divin Concentrat care poate vindeca i nu
de gndul fantezist al oamenilor cu o imaginaie bogat. Pentru a muta Gndul Divin, omul
obinuit trebuie s cunoasc relaia dintre gnd, Fora Vieii i corp, fr s nege existena
gndului corp. Corpul este energie ngheat a lui Dumnezeu, totui, omul nu poate nelege
aceasta pn cnd el tie c gndul este ngheat n energie i energia este ngheat n corpul
omului. Muli oameni ncearc s explice iluzia corpului.
Mai nti trebuie neles c corpul este fcut din electroni invizibil i c electronii sunt
fcui din gndul invizibil al lui Dumnezeu. n loc s spun c corpul nu exist, o persoan ar
trebui s spun: Corpul nu este ceea ce credem noi c este. Nu este nimic altceva dect gnd
ngheat i energie de la Dumnezeu i nu poate fi ctigat de mode fanatice sau prin credin
ortodox puternic, ci numai prin a se pune n acord cu Dumnezeu i prin trezirea contiinei
Sale, pentru a descoperi c Cosmosul nu este altceva dect gndul Su ngheat.

Posesia Omul posedat de un Diavol Necurat

i n sinagog era un om, care avea un spirit al unui diavol necurat i a plns cu
voce tare, spunnd: Las-ne n pace: ce avem noi cu tine, Isus din Nazareth? Ai venit s ne
distrugi? tiu cine eti tu: Sfntul lui Dumnezeu. i Isus l-a dojenit, spunnd: ine-i pacea
i iei din el. i cnd diavolul l-a aruncat n mulime, el a ieit din el i nu i-a fcut nici un
ru.
i ei au fost uimii cu toii i au vorbit ntre ei, spunnd: Ce cuvnt este acesta! El a
comandat cu autoritate i putere spiritelor necurate i ele au ieit.
(Luca 4:33-36)
Corpul uman i mintea sunt subiectul a numeroase categorii de boli. Isus, un adevrat
preot al auto-Contientizrii, nu numai c tia cum s predice i s ctige oamenii,
scondu-i din ignorana Satanic i s-i aduc n vibraiile divine, dar el tia cum s-i vindece
de diferite feluri de maladii. Cnd predica n sinagog, (un loc n care de obicei oamenii merg
pentru ca sufletele lor s fie vindecate de leacul discursurilor inspirate), Isus a gsit un om
posedat de un diavol necurat. Imediat Isus a nceput s-l vindece pe acest om lovit de
nenorocire.
n timpurile moderne oamenii ar rde la ideea c oricine ar fi posedat de un diavol
necurat. Diavolii par s fi fost o mulime n zilele superstiiei i ale lumnrilor, dar acum, n
Epoca electric, diavolii par s fi fost alungai de sperietur. Totui, psihiatrii pot povesti
numeroase cazuri de obsesii mentale prin idei fixe, dar foarte puini tiu c muli oameni
sufer de posesia adevrat de ctre diavoli necurai.
De ce ar trebui s fie considerat att de uimitor, cnd diavolii i Sufletele diavoleti
exist chiar pe aceast parte a vieii, c ei pot exista i pe cealalt parte a vieii? Dac sufletele
sunt nemuritoare, atunci - conform legii cauzei i efectului - este logic s te atepi la aceasta,
cnd un suflet arunc spirala muritoare i trece prin ua schimbrii mortale numit moarte
ntr-o alt parte a vieii, el continu s fie un diavol i nu devine un nger. Numai un Suflet
angelic, care a fost pe pmnt, poate continua s fie aa dup trecerea golfului morii i
intrarea ntr-o atmosfer mai fin a Cerurilor (n.t. Astralul).

122

Diavolii necurai sunt acele suflete care au fost criminali, jefuitori i alte categorii de
infractori pe pmnt i cei care nu s-au curat pe ei nii i tendinele lor drceti nainte de
moarte. Chiar i cel mai mare pctos, dac i cur mintea subcontient i memoria prin
contactarea supercontiinei n meditaie nainte de moarte, nu merge n sfera de dincolo de
moarte ca un suflet drcesc, care nu s-a curat de rele i de tendinele spirituale necurate.
Aa cum un biat bun, care se ndreapt spre ci diavoleti, se poate numi diavol, tot
aa, un Suflet care a greit, devine diavolesc n comportament. Asemenea suflete drceti,
dup ce mor, trec prin mai multe experiene ciudate. Aa cum oamenii cu dispoziie calm au
de obicei un somn profund, linititor, tot aa, Sufletele bune, cnd dorm somnul morii
experimenteaz un somn al morii linititor, fr comaruri i viziuni diavoleti. Dar cnd
oamenii cu dispoziie drceasc mor, conform legii cauzei i efectului, ei experimenteaz n
perioada marelui somn al morii numai comaruri oribile ale diavolului.
Aa cum oamenii se plimb n somn sau plng n timpul unui vis urt, tot aa, n
timpul de dup moarte, sufletele necurate se pot mica n ether plngnd, ca s se uureze.
Cele mai multe suflete vagaboande ncep s se mite n timpul somnului morii i ncearc s
fac rost de vreun vehicul corporal pasiv prin care s-i exprime agonia i tendinele sale
drceti. La fel ca cineva care merge n somn i care face multe lucruri stranii, tot la fel aceste
subtile persoane-care merg-n-somn din dimensiunea Astral fac giumbuliucuri ciudate. Prin
mijloacele sentimentelor intuitive ei ncearc s posede minile vacante, ignorante. Ele nu pot
niciodat s infesteze creierele ocupate cu o gndire inteligent sau oameni cu o puternic
voin sau vibraii ale unei percepii spirituale. Acesta este motivul pentru care minile de o
spiritualitate avansat nu pot fi ocupate de Suflete drceti, dar aceti oameni pot invoca
Sufletele sfinte prin folosirea unei tehnici potrivite a intuiiei Astrale. O persoan trebuie s
nvee tehnica corect a unui guru. Sufletele drceti invadeaz minile vacante, pasive, fr
invitaie.
Fii ateni n cazul n care locuii mult timp avnd o minte absent i nu ncercai
niciodat s evocai suflete dezncarnate rmnnd ntr-o stare pasiv, dac nu cunoti tehnica
corect.
Dac tii ce faci i i pstrezi mintea fortificat i conectat cu un crlig de vibraiile
spirituale nalte, nici un ru sau spirit necurat nu poate intra. Cuvntul Spirit ar trebui s fie
folosit numai n legtur cu Absolutul Nemanifestat i este o crim s-l foloseti n conexiune
cu suflete fr trup. Totui, cuvntul Spirit folosit n mod obinuit semnific suflete
dezncarnate.
Trebuie s fie amintit c exist multe diferene ntre condiiile unui suflet care
acioneaz sub un blestem hipnotic i obsesia unei idei subcontiente sau autosugestii. Brbai
sau femei, sub influena hipnozei sau a obsesiei puternice a minii subcontiente pot fi fcui
s-i joace rolul fie ca suflet nobil sau ca suflet diavolesc. Obsesia real nu este o idee
introdus de un hipnotizator sau de ctre mintea subcontient care infesteaz Sufletul, dar
este datorat prezenei reale a unui suflet izgonit din mbrcmintea sa fizic. Un corp uman,
de obicei, nu poate locui permanent n altul cu excepia cazului unei mame care poart un
copil, dar un suflet pasiv poate fi ocupat de un suflet fr trup, activ.
Este adevrat c a place atrage a place. Deci, acest pctos din sinagog datorit
atraciei vibraiei sale greite, - a atras spre el un spirit necurat. Isus, posednd Contiina
Cosmic, putea simi exact ce se ntmpl n interior corpului unui om obsedat. i spiritul
necurat, fiind n legtur cu Lumea Astral, tia c Contiina Christic din Isus era Domnul
ntregii creaii, care a impregnat toate formele de via i deci are control asupra ntregii viei.
Aa c sufletul acesta necurat, diavolesc, l putea vedea pe Isus i prin intuiia sa i
putea simi puterea lui Isus (Sufletele dezncarnate au doar al 6-lea sim al intuiiei, dar ntr-o
stare dezvoltat ele pot folosi doar acest sim pentru a exercita funcia de vedere, auz, miros,
gust, atingere, .a.m.d.). Dar sufletul impur, diavolesc, l-a vzut pe Isus prin ochii si, ai unui

123

om obsedat i a folosit vocea sa pentru a plnge cu zgomot: Las-ne pe noi n pace; las-ne
s avem libertatea de a face orice ne place, ru sau bun.
Spiritul ru se temea de Isus, cu Contiina Christic a Sa, avnd control asupra
ntregii viei, c (Isus) l-ar fi oprit de la o ocupare neautorizat, forat, a minii omului
obsedat. Sufletul diavolesc ine sufletul omului obsedat ntr-o stare de suspensie, neutralitate,
i de sub-hipnoz, astfel nct instrumentele contiinei simurile, creierul, corpul s poat
fi folosite fr intrerupere. Aa cum vagabonzii fur plimbri n automobile nencuiate, lsate
pe marginea drumului i distrug aceste maini, la fel Sufletele vagaboande fur plimbri prin
intrarea n corpurile sufletelor pasive i de obicei distrug creierele, la fel ca pe motoare (n.t.
din primul exemplu).
Isus, temndu-se de apariia nebuniei n omul obsedat, dac diavolul necurat rmnea
un timp prea ndelungat, prin puterea voinei Sale care controleaz viaa a vorbit: Ai pace i
iei din el. Aceasta nseamn oprete munca diavoleasc de a distruge creierele obsedate;
ine-te bine de pacea interioar a Sufletului ascuns dincolo de vl a tendinelor diavoleti
trecute i procedeaz corect prin ieirea afar din corpul pe care l-ai ocupat n mod forat i
ne-etic.
n obsesiile determinate de diavolii necurai sau Sufletele dezncarnate care sunt legate
de, ocupnd n mod forat Sufletele de pe pmnt, pasive, cea mai mare distrugere este fcut
creierului, minii i organelor de sim ale individului obsedat. n timpul obsesiei, un individ
poate s fie sau s nu fie contient, exact cum poate manifesta o persoan sub hipnoz
incontiena somnului sau starea normal, superficial a minii contiente.
n timpurile moderne muli oameni gndesc c ideea obsesiei este un mit. Nu este aa.
Sunt muli oameni care au mini simple i sunt abseni mintal, iar aceti oameni, prin golul lor
mental, invit Sufletele nescrupuloase n interiorul corpului lor. Despre multe cazuri reale de
obsesie se vorbete ca despre un deranjament al creierului sau ca de o stare a halucinaiei sau
despre intervale ale isteriei. Pe de alt parte, multe cazuri de isterie i convulsii au fost
descrise n mod eronat ca obsesii ale spiritului de ctre spirititi creduli i isterici.
Numai experii spirituali pot distinge adevrata obsesie a spiritului, deoarece cu
puterile lor psihice sunt capabili s priveasc corpurile Astrale ale vizitatorilor invizibili care
stau alturi de corpurile Astrale ale persoanelor obsedate.
Dac descoperi un individ care este bntuit, care are simptome ca i testul menionat
nainte, atunci amintete-i c prin concentrare puternic i prin puterea voinei poi dizloca
spiritul ru. Prin optirea constant a lui AUM n urechea dreapt a unui individ, spiritul ru
este determinat s plece. n cazurile ncpnate de posesie a spiritului, care nu permit
influena metodelor prezentate anterior, trebuie cutat puterea unui Maestru.
Singurul mod n care un profan poate detecta un caz de posesie a spiritului este prin
analizarea diferitelor stri de paroxism i de comportament slbatic n care este subiect o
persoan obsedat. Persoana obsedat de spiritul ru de obicei arat o putere fizic
neobinuit, ochi injectai cu snge, o expresie nefireasc i n general lipsa unui
comportament normal.
Rostirea numelor sfinte i mai ales AUM, AUM, AUM n urechea indivizilor obsedai
aduce de obicei un rspuns rapid, speriat, de la individul obsedat, cum ar fi: plec, nu
pronuna cuvntul sfnt, care indica obsesia spiritului.
Aa c Isus, fiind n acord cu Vibraia Cosmic (sunetul Aum) care se plimb continuu
prin tot universul, a comandat, cu vocea impregnat de Aum, diavolului s ias afar.
Diavolul, ne dorind s-l asculte pe Isus, a luptat mpotriva vibraiei puternice i astfel a creat
convulsii n corpul omului obsedat. Vibraia puternic, ca un curent puternic, vibra n
individul obsedat, ncercnd s disloce i s scuture spiritul Astral invadator. Dup ce a cauzat
cteva convulsii ale trupului, n final a ieit violent din corp, lsnd omul schiop i scuturat,
dar nu rnit.

124

Aa cum a fost spus nainte, spiritul ru vagabond putea s distrug creierul-motor al

omului obsedat, dar nu a fost capabil s fac aceasta, datorit interveniei poliistului divin,
atotputernicul Isus Christos. Deci spiritul ru a ieit fr s provoace rni fizice.
Oamenii care au privit acest miracol de aceste spirite necurate care au ascultat de Isus
Christos au fost extrem de uimii i au crezut n autoritatea Sa divin. Aa cum Isus era
imaginea perfect a lui Dumnezeu i noi suntem, de asemenea, poteniale manifestri perfecte
ale Spiritului lui Dumnezeu. Atunci cnd devenim contieni de aceasta i noi putem realiza
miracolele pe care le-a fcut Isus.

Posedarea
Isus scoate afar legiuni de diavoli n porci
i ei au ajuns n ara Gadarenes, care este de cealalt parte Galileei. i cnd el a
mers mai departe n inut, l-a ntlnit afar din ora un anumit om, care avuse diavoli un timp
ndelungat i nu purta haine, nici nu locuia n vreo cas, ci n morminte. Cnd el a vzut pe
Isus, a plns cu voce tare i a czut n faa lui i a spus cu voce tare: <Ce am eu de a face cu
tine Isus, tu Fiu al lui Dumnezeu, cel mai nalt? Te implor pe tine s nu m chinui. (Pentru c
el i ordonase spiritului necurat s ias afar din om. Pentru c deseori el l-a prins; i el era
inut cu lanuri i cu ctue; dar el a rupt legturile i a fost dus de diavol n slbticie.)>
(Luca 8:26-29)
Astfel de nebuni pot fi, de asemenea, gsii i n timpurile actuale n azilurile de
nebuni, nchii n celule protejate cu nvelitori protectoare. Nici o nebunie nu este datorat
deranjamentului creierului; cteodat creierele sunt posedate de spiritele diavoleti care pot fi
exorcizate sau scoase afar de ctre oameni ca i Christ. Cnd acest nebun l-a vzut pe Isus
venind, spiritul diavolesc l-a recunoscut pe Christ i cu team l-a implorat s nu-l deposedeze
(n.t. scoat) pe el.
La aceasta Isus a spus: O tu, suflet fr trup i expresie a Spiritului, plin de karma rea,
necurat, ar trebui s abandonezi posesia ilegal a corpului omului acesta, l-ai transformat
ntr-un nebun.
A fost explicat nainte s sufletul vagabond este de obicei un suflet fr trup al unui
criminal sau al unui om care s-a sinucis. Din cauza acestei desconsideraii pentru via propria
lui karm l condamn la o existen ca un comar n lumea Astral. Aceste suflete, ne gsind
mult-dorita renatere, deseori posed mini demente cu o karm rea. Maetri care pot distinge
ntre posedarea spiritului i deranjamentele obinuite ale creierului au puterea de a comanda
contient acestor suflete vagaboande s plece de la corpurile umane pe care le posed ilegal.

Semnificaia adncimii

i Isus l-a ntrebat pe el, spunnd: <Care este numele tu?> i el a spus:
<Legiune>, deoarece mai muli diavoli au intrat n el. i ei l-au implorat pe el s nu le
comande lor S MEARG N ADNC.
(LUCA 8:30-31)

125

Isus, fiind omnipotent, tia tot ce se ntmpla n lumea astral acolo unde milioane de
suflete bune sau rele rmn dup moarte. Toate sufletele diavoleti sunt controlate de ctre
Satan i ele au toate nume i caracteristici distincte. Acesta este motivul pentru care Isus a
ntrebat numele spiritului. Liderul spiritelor a replicat c numele lui este Legiune ceea ce
nseamn c multe suflete diavoleti, fr trup, se nghesuiau i creau dezordine n casa
mental a acestui om nebun. Dup cum pot rmne mai multe gnduri ntr-o singur minte i
n acelai corp, tot la fel de muli oameni pot tri nghesuii ntr-o camer i la fel de multe
suflete fr trup pot poseda acelai creier, nghesuindu-l.
Aceste suflete fr trup, fiind n lumea Astral, cunoteau contient influena
Contiinei Christice a lui Isus asupra spiritelor rele, aa c ele l-au implorat pe El s nu le
ordone s rtceasc din nou, fr contiina unor trupuri fizice, n oceanul adnc al spaiului
ntunecat, acolo unde ei erau torturai i se sufocau cu propriile viziuni a unei existene de
comar, fr o lumin care s-i cluzeasc.
Aceste spirite fr trup care se nghesuiau n creierul unui individ erau teribil de
ncntate i se dezlnuiau, bucurndu-se de senzaiile de sunet, de lumin, gust, miros,
atingere i de percepia unei lumi plin de obiecte definitive, prin creierul acestui individ
posedat. Acesta este motivul pentru care sufletele fr trup se temeau c le va fi interzis o
plimbare viitoare ntr-un motor de main trupesc prin ara unor senzaii fizice i de decoruri
i se temeau c vor fi aruncate napoi n Hades i n comarul unei existene ntunecate
subcontiente. Aceasta este semnificaia cuvntului adnc (profunzime).
i era o turm de porci care se hrneau pe munte; i ei l-au implorat pe el s le
permit s intre n porci. i el le-a permis.
Atunci diavolii au ieit din om i au intrat n porci; iar turma s-a repezit ntr-o rp
n jos n lac i s-au nnecat.
(LUCA 8:32-33)
Din moment ce Isus, prin puterea Sa Divin, constrngea spiritele s prseasc corpul
omului nebun, de aceea ele au dorit s se bucure de sensibilitile inferioare ale corpurilor
unei turme de porci alturat. Aceste suflete fr trup, diavoleti, au preferat o tranziie de la
simirea unor senzaii umane la simirea unor senzaii animale n corpurile animale, dect s
fie transportate deodat cu toat viteza n starea subcontient ntunecat a spaiului etern,
unde ele au fost condamnate s stea de ctre karma nefast a vieilor trecute.
Isus le-a permis s fac acest lucru. Spiritele necurate au prsit creierul individului
posedat i au intrat n corpurile ntregii turme, care, fiind posedat de aceste spirite fr trup
necurate, au nceput s acioneze ca nite maniaci i au fugit violent n lac.
Aceste spirite rele au gsit cu mare dificultate un individ imoral ca medium potrivit i
s-au nghesuit n creierul lui i l-au torturat prin a-l face s fac lucruri pe care individul nu
vroia s le fac. Atunci s-au dezlnuit cu corpul lui i nu le-a psat de ce se va ntmpla cu el
atta timp ct ele se puteau bucurau de via prin senzaiile ei. ncercnd s-i rezolve emoiile
violente printr-un creier, ele l-au fcut s nnebuneasc. Fiindu-le interzis de ctre Isus
aceast locuin mult dorit, dei nghesuit, a unui creier, spiritele fr trup au mers s simt
bucuria unei existene animale n corpurile unei turme de porci, prin ajutorul lui Isus.
Cnd sufletele fr trup au intrat n corpurile porcilor, creierele animalelor au
nnebunit, spiritele rele din porci au fost att de excitate de plcere animal, nct ele nu au
tiut ce au fcut i s-au repezit n ap i s-au nnecat. Spiritele necurate mpreun cu sufletele
porcilor au fost trimise napoi n regiunile spaiului ntunecat unde triesc sufletele pctoase,
mpreun cu sufletele care au ieit din corpurile animalelor.

126

Gadarenes l respinge pe Isus

Cnd cei care i hrneau au vzut ce s-a ntmplat, ei au mers i au spus n ora i n
inut. Apoi ei au ieit s vad ce s-a ntmplat i au mers la Isus i au gsit omul din care
au plecat diavolii stnd la picioarele lui Isus, mbrcat i n toate minile: i atunci ei s-au
temut. Cei care au vzut, le-au spus cum a fost vindecat cel care era posedat de diavoli.
Atunci ntreaga mulime a inutului Gadanares l-a implorat pe El s plece de la ei; pentru c
ei erau cuprini de o mare team; i El a urcat pe corabie i s-a ntors din nou napoi.
(LUCA 8:34-37)
Era o prostie din partea acestor oameni ignorani s le fie team de Isus i s nu se
team de propria lor ignoran. Dac ei ar fi neles puterea atot-mntuitoare a lui Isus n loc
s le fie team de el, ei l-ar fi ntrebat pe El cum se pot ei elibera de diavolul diavolilor:
IGNORANA. Chiar i n timpurile moderne, muli oameni educai, vznd un anumit
maestru n extaz cu Dumnezeu, cu corpul n stare de animaie suspendat, din prostie se tem
de el ca de cineva care este sub influena unei vrji sau a unei magii negre i cine ar putea s
nvee arta de a fi incontient sau posesia de ctre spirite fr trup sau de cine practic autohipnoza. Aceleai frici de neneles despre Isus au fost simite i acum 2000 de ani de ctre
locuitorii inutului Gadanares.
Trebuie amintit c o persoan trebuie s moar pentru a separa sufletul su de corp. n
moartea obinuit sufletul este separat de corp, astfel nct sufletul nu mai poate re-intra iari
n corpul su. Dar un Maestru ne nva cum s cucerim moartea prin a scoate n mod
contient sufletul din corp la voin i a aduce din nou napoi sufletul n corp. Prin acest
proces, n loc s iei n extaz n starea de dup moarte i s nu fii capabil s vii napoi, sufletul
nva c trupul este locul material n care poate locui. El poate rmne acolo ct de mult
dorete i dup ce triete n el destul timp, el poate s-l prseasc la voin, fr s sufere
durere fizic sau durere mental datorit ataamentului i s mearg la casa lui omniprezent
n Dumnezeu.
Dar omul obinuit nu tie c el triete n corp ca un prizonier al propriei sale karme
trecute. Datorit locuirii pe o durat lung de timp n corpul nchisoare, vulnerabil la
accidente i la moarte, ncepe s-i plac, i cnd termenul karmic al presrii n corp se ncheie,
i se comand s plece din corp prin constrngere de boal, aceti indivizi ursc s prseasc
casa nchisorii corporale. Majoritatea oamenilor nu tiu de ce au venit n corp sau de ce pleac
din el.
Yoghinii spun c, din moment ce nchiderea n colivia corpului este din cauza
termenului karmic, sufletul ar trebui s nvee din unitatea cu Spiritul i prin meditaie s se
elibereze condiionat de la comenzile karmei i s aib puterea de a intra i a iei din
nchisoarea trupeasc, dup cum dorete prin a ine cu toat puterea cheia misterului vieii i
morii prin meditaie yoghin i arta auto-contientizrii.
Aa c nici un individ sntos (la minte) nu ar trebui s se team prostete de un
maestru sau s-i condamne tehnica de meditaie evoluat ntru totul, chiar dac oamenii din
Gadara se temeau prostete de Isus i n loc s-i cear salvarea, i-au comandat s plece de pe
malurile lor.
Acum omul din care au ieit diavolii l-a implorat pe el s-i dea voie s fie cu el: dar
Isus l-a trimis, spunnd: <ntoarce-te la casa ta i arat ce lucruri mree a fcut Dumnezeu
pentru tine.>
i el a plecat pe calea sa i a vestit n toat cetatea ce lucruri mari a fcut Isus
pentru el.

127

i s-a ntmplat ca, atunci cnd Isus s-a ntors, oamenii s-l primeasc cu bucurie:
pentru c ei toi l ateptau.
(LUCA 8:38-40)
Este remarcabil s notm c Isus era fr ego. El nu a vorbit de propriile sale puteri de
vindecare, ci de puterea Divin care se manifest prin el. El credea c demonstraia puterilor
divine avea nevoie de publicitate printr-un exemplu viu prin care alte suflete n agonie s
poat cuta ajutor de la puterea divin nelimitat. Cnd publicitatea este folosit pentru un
ctig material, el aduce furnizeaz rezultate materiale. Publicitatea este folositoare pentru a
dispersa n toate direciile demonstraii divine pentru cluzirea sufletelor afectate, dar lauda
de sine este vtmtoare i repugn oamenilor spirituali.

Atingerea cu minile
Isus dojenete febra n mama soiei lui Simion

i cnd ei au ieit din sinagog, ei au intrat n casa lui Simion i a lui Andrei
mpreun cu Iacob i Ioan. i mama soiei lui Simion avea febr mare i ntr-un timp scurt ei
i-au spus de ea; i ei l-au implorat pe el pentru ea. i el s-a aplecat spre ea, a cercetat
frigurile i el a venit i a luat-o de mn i a ridicat-o i imediat febra a prsit-o i ea s-a
ridicat i i-a slujit.
i seara, cnd soarele apunea, toi cei care erau bolnavi de diferite boli au fost adui
la el; i cei care erau posedai de diavoli: i el i-a pus minile pe fiecare dintre ei i i-a
vindecat i tot oraul era adunat laolalt la acea u.
(MARCU 1:29-33; LUCA 4:38-40)
Toi microbii bolilor au o inteligen latent i sunt dirijai n mod nechibzuit de
Arhanghelul lui Dumnezeu, Satan. Toi diavolii au o anumit inteligen, pentru c aceasta
lucreaz ea nsi n minile oamenilor prin modul fals de a raiona. Viciile iau mantia virtuii
i prostesc portarul raiunii i astfel intr n sanctuarul virtuii. Febra este provocat de
aciunile rele ale omului, la fel de bine ca prin boala care este controlat n mod inteligent de
ctre Satan. Oricnd o persoan ncalc legile fizice, mentale sau spiritual, se deschide un
portal pentru boala respectiv, n conformitate cu natura nclcrii legii, pentru a intra n corp.
Isus tia toate forele negative care creaz distrugere n oameni i era capabil ca, prin
Contiina sa Cosmic atotputernic s vorbeasc n limbajul febrei i s-i comande s ias
din corpul femeii npstuite. Aceasta se nelege prin Isus a dojenit sau a mustrat febra.
Dojenirea febrei semnific faptul c bolile sunt datorate lipsei operaiilor potrivite ale
forelor contiente care guverneaz i sunt datorate, de asemenea, forelor diavoleti care
permit n mod contient rului bolii s se mprtie n corp. Unele boli sunt aduse cu sine de
nclcrile legilor fizice mpotriva legilor sntii, dar microbii bolilor sunt, de asemenea,
creai de ctre forele negative care ncearc s distrug frumoasa creaie a lui Dumnezeu:
corpul uman. Cnd aciunile unui individ devin foarte rele, sunt generate vibraii drceti (n.t.
negative), care atrag microbii bolii, care sunt ageniile rului.
Isus putea vedea forele negative care erau responsabile de introducerea febrei n
corpul mamei soiei lui Simion i astfel el a dojenit-o, a scos-o i a restabilit armonia sntii.

128

Isus a comandat forei negative predominante s prseasc corpul femeii npstuite, astfel
reinstaurnd forele Astrale contiente care guverneaz sntatea normal.
Isus a exercitat puterea sa suprem de a vindeca pe fiecare care venea la El. El putea
s-i vindece pe toi aceia care veneau la El la vremea aceea pentru c toi erau receptivi i
aveau puterea credinei. Credina este solul, iar puterea lui Dumnezeu care curge prin
vindector este smna. Adevrata vindecare necesit solul credinei n pacient, iar puternica
smn a vindecrii n vindector sau n Dumnezeu.
Isus nu putea s-i vindece pe toi n locul n care s-a nscut el deoarece, chiar i aa
puternic cum era el, nu putea face s ncoleasc smna puterii vindecrii sale pe pmntul
stncos al miniilor necredincioase.
n vindecare, puterea vindectorului mare sau mic este limitat comparativ cu puterea
de vindecare nelimitat a lui Dumnezeu. De aceea, toi vindectorii, n loc s comande
propriilor lor puteri vindectoare, ei ar trebui s invoce puterea de vindecare Divin,
nelimitat, s treac prin ei i s aduc o anumit vindecare. Puterea omului poate s dea gre,
dar puterea omului nu poate da gre niciodat. Chiar dac Dumnezeu are o putere de
vindecare nelimitat, dei Tatl nostru nu dorete s ne vad pe noi suferind de boli, totui El
nu poate s ne vindece pe noi pn cnd noi nu deschidem porile dorinei noastre de a fi
vindecai. Dumnezeu ne-a dat nou liberul arbitru, spre deosebire de animale i prin folosirea
greit a lui noi putem s-l ndeprtm pe Dumnezeu din vieile noastre. Folosindu-l corect,
noi putem permite lui Dumnezeu s ne vindece.
Pentru a fi siguri de puterea de vindecare a lui Dumnezeu, trebuie s-l simim profumd
pe Dumnezeu n meditaie, zilnic. Cnd este sigur de Comuniunea Divin, un individ trebuie
s se absoarb pe sine n mod complet n Dumnezeu aceasta s precead fiecare vindecare
pe care ncerci s o faci. Atunci cnd administrm vindecarea Divin, vindectorul trebuie s
acioneze ca un medium perfect pentru ca s lase puterile nelimitate ale lui Dumnezeu s
curg fr s ntmpine obstrucii (piedici). Egoismul i declaraia cu voce tare i lauda de
sine, cum ar fi: Eu am vindecat-o pe ea i aa mai departe, ar trebui strict evitat deopotriv
n vorbire i n gndire, pentru a lsa pe Dumnezeu atotputernic s realizeze vindecarea.
n privina atingerii cu minile, sunt necesare multe explicaii mari. Corpul este
nconjurat de ctre Energia Cosmic, iar aceast energie rencarc vitalitatea original a
corpului, cnd aceasta se epuizeaz din cauza muncii grele. Mncarea constituie apa distilat
din bateria corpului, dar viaa interioar a corpului-baterie depinde de Energia Cosmic care
este tras n corp prin gura lui Medulla Oblongata (antena) sau prin puterea de acordare a
voinei umane. Toat energia derivat din Cosmos prin ether i energia derivat din mncare
devine concentrat n cap i este turnat n ntregul corp-baterie prin cele 6 sub-dinamuri din
coloana vertebral. Creierul i cei 6 centri din axa cerebro-spinal (n.t. chakrele) trimit
energie n mini, picioare, ochi, plmni, inim, ficat, splin i n toate prile corpului. Astfel
c, din fiecare parte a corpului, mai exact: ochi, mini, corp, inim, ombilic, nas, gur i
fiecare proiecie a corpului se eman curent.
Din moment ce noi folosim n mod constant ochii i minile, ele radiaz mai mult
curent nervos dect alte pri. Partea dreapt a corpului este un pol pozitiv, iar partea stng
un pol negativ. Partea dreapt este mai puternic dect stnga deoarece i se acord mai mult
atenie i se folosete mai mult i se face mai mult exerciiu pentru a o dezvolta. Partea stng,
prin folosire i atenie poate fi dezvoltat n polul pozitiv, aa cum estela persoanele stngace.
Totui, aceast For a Vieii care trece prin mini este mai mult sau mai puin
puternic, dup puterea voinei. Maetri, ca i Isus,care au un control infinit al voinei lor, pot
radia razele a-tot-creatoare de vindecare prin orice organ, mai ales prin mini, picioare sau
ochi. Simpla atingere a polilor pozitivi i negativi ai minilor, care eman energie din bateria
corpului, nu vindec. Puterea care eman din mini este cauza adevratei vindecri. Aceast
For a Vieii creeaz, integreaz, dezintegreaz, cristalizeaz, metabolizeaz i produce

129

corpul complex din celule. Aceast For aVieii este inteligent, dar nu are controlul n
minile slabe, identificate cu ego-ul. Cei care s-au identificat pe ei nii cu Sufletele lor, tiu
c Sufletele inteligente controleaz Fora Vieii inteligent, creativ.
Cineva care-i cunoate Sufletul tie cum funcioneaz miracolele prin controlul vieii
i al morii. Fora Vieii, prin trimiterea n jos prin intermediul minilor a unei radiaii X de
vindecare, ca s ard microbii bolii n orice persoan npstuit.
Spiritul lui Isus avea control asupra Energiei Cosmice. El i comanda voinei Sale s
conecteze Energia Cosmic cu energia creierului Su i s o trimit n jos prin minile sale n
curgerea pentru totdeauna a razelor care ard microbii n corp la persoanele bolnave.

Iertarea pcatelor
i diavolii au ieit afar din muli, plngnd cu voce tare i spunnd:Tu eti Christ,
Fiul lui Dumnezeu. Iar el, dojenindu-i, nu le-a ngduit s vorbeasc: pentru c ei tiau c
el era Christ. Aceasta se poate mplini dup cum a artat Isaia, profetul, spunnd: El nsui
ne-a luat infirmitile noastre i a purtat bolile noastre. Iar dimineaa, sculndu-se, a plecat
ntr-un loc solitar i acolo s-a rugat. i Simion i cei cu care era l-au urmat i cnd L-au
gsit, I-au spus: Toi oamenii te caut.
(LUCA 4:41; MATEI 8:17; MARCU 1:35-37)
Aa cum s-a spus mai nainte, Satan, inteligena cosmic negativ are sateliii si n
acele Suflete care au pierdut n btlia spiritual i moral. Satan lucreaz prin astfel de
suflete pierdute pe pmnt n timp ce acestea triesc i, de asemenea, prin acele suflete care
vagabondeaz prin lumea Astral. Dup cum sufletele posedate de divol fac ru pe pmnt,
tot la fel aceste suflete obsedate de Satan fac tot felul de rele n lumea Astral, la fel ca n
lumea fizic. Ei se lanseaz pe ei nii n sufletele diavoleti prin vibraiile lor negative. Ei
posed n mod inteligent i pedepsesc sufletele rele de pe pmnt, conform termenului de
pedeaps din Astral, care apare din nclcarea legii n viaa lumeasc. Isus, fiind omniscient,
tia cum lucreaz forele diavoleti n a tortura sufletele umane. Acesta este motivul pentru
care, atunci cnd Isus a comandat spiritelor din corpurile posedate- s plece, ele tiau cine este
Isus.
Referitor la profeia profetului Isaia: El nsui ne-a luat infirmitile i a expus boala
exist o explicaie important. Sufletele puternice ca Isus puteau doar s tearg efectele rele
dintr-un individ, conform legii cauzei i efectului, care guverneaz karma (aciunea). Dac
cineva, prin a mnca greit, ingurgiteaz o cantitate de otrav n corp, medicina contraatac,
putnd s distrug virusul din sistem. Tot la fel Isus, prin puternica Sa Contiin poate
contraataca relele dobndite i acumulate n suflet, dar nimeni, nici mcar Isus nu poate
distruge Legea Cauzei i Efectului creat de Dumnezeu, dar Isus putea s opreasc rezultatul,
care se apropia al unei aciuni rele, lund n Astral rezultatul aciunilor rele asupra Sa i astfel
s crue persoana vinovat de aciunea sa rea. Vei ntreba acum cum se poate una ca aceasta.
Ei bine, dac l-ai enervat pe Ion i el deodat a ridicat mna s te bat, iar eu vin deodat s
intervin ntre pumnul su i tine, atunci tu vei fi scutit de lovitur i eu, fiind mai puternic, s-ar
putea s nu fiu de loc afectat de boxul artat de Ion.
Deci, de asemenea, cnd o aciune rea a fost fcut de Petru, conform Legii Cauzei i
Efectului, el a trebuit s sufere, dar dac un suflet puternic ca al lui Isus vroia s-l salveze pe
Petru, el ar fi putut s deflecteze distrugerea provocat de ctre aciunile rele i s o rezolve i
s cheltuiasc (n.t. consume) fora rea n interiorul su. Anumii sfini au fost cunoscui c au

130

luat n realitate n propriile lor corpuri bolile persoanelor diavoleti i astfel s fac n aa fel
nct cei suferinzi s fie uurai. Aceasta nu nsemn c orice vindector trebuie s sufere,
dac vrea s vindece pe cineva prin Legea Spiritual. Numai vindectorii extraordinari, - ca i
Christ pot lua suferina altora, care au rezultat din boli mentale i din boala sufletelor i s
rezolve n corpurile lor.
Pcatele discipolilor i a altor multe suflete, conform legii cauzei i efectului, au fost
suficient de puternice ca s provoace moartea fctorilor de rele, astfel nct Isus a luat
pcatele lor asupra lui i a lsat ca corpul Su s fie crucificat. Dar aceast crucificare nu l-a
atins pe Isus, deoarece el a spus cu mult timp n urm: Distrugei acest Templu, i-l voi
reconstrui la loc n 3 zile.
Isus s-a rugat dimineaa i a mers ntr-un loc solitar pentru rugciune. Aceasta arat
modul general n care oamenii ar trebui s nvee s se roage. Exist timp pentru fiecare lucru.
Mncm de trei ori pe zi la anumite ore. Aceasta hrnete trupul perisabil. Oamenii lucreaz 8
ore pe zi sau mai mult pe zi pentru a face bani, pentru a se ntreine pe ei niii pe alii care
sunt dependeni de ei. n copilrie 8 ore plus cteva ore acas sunt petrecute n hrnirea minii.
Educaia mental d fiecriu individ cel puin bunul-sim prin care el tie ce metode s adopte
pentru a ndeplini toate ndatoririle fizice, mentale i spirituale, calculate s aduc fericirea
adevrat.
Aceast educaie este nefructuoas (n.t. fr rezultat) ceea ce face ca individul s fie
unilateral, ori din punct de vedere intelectual ori spiritual. Nu ar trebui s se ndeplineasc
doar o sarcin, iar celelalte s rmn nemplinite. A mplini doar cerinele unui singur nivel
aduce nefericire. Cei care respect legile sntii, se bucur de obicei de o stare de sntate
bun, dar dac o persoan petrece toat ziua n urmrirea sntii i neglijeaz s fie prosper
sau spiritual, el va ntlni durerea care provine de la srcie sau de la ignoran.
Bineneles, dac eti sntos n mod natural i bogat datorit unei moteniri, ar trebui
s-i petreci tot timpul n cultivarea unei viei spirituale. De asemenea, cei bogai nu
contientizeaz srcia lor spiritual i, drept rezultat, petrec n mod prostesc singura lor
oportunitate n a-i permite cea mai nesigur fericire: fericirea simurilor. Bogaii ar trebui
s-i petreac timpul exclusiv cu Dumnezeu. Aceasta nu nseamn c trebuie s fii bogat
nainte de a fi spiritual sau nainte s-l cunoti pe Dumnezeu. Oricine care i ndeplinete
ndatorirea cea mai nalt, de a-l cunoate pe Dumnezeu, n mod automat i-a dus la capt
toate celelalte ndatoriri, care au o mai mic importan, pentru c, odat atins Dumnezeu, l
face pe om bogat cu via nepieritoare i cu bogii eterne. Aa c este n regul s-l caui pe
Dumnezeu, ignornd tot restul. Numai c este dezastruos s caui prosperitate cu preul
sntii sau s caui sntate, uitnd complet s lupi pentru a fi prosper. Din moment ce
Dumnezeu este sursa ntregii puteri, este n regul s-l caui mai nti, ignornd toate celelalte
ndatoriri, pentru c cu Dumnezeu sntatea i prosperitatea sunt adugate, dar doar cu
dobndirea sntii i a prosperitii, Dumnezeu nu poate fi atins. Pe lng aceasta,
prosperitatea ctigat prin efort omenesc este trectoare, pe cnd prosperitatea care vine din
atingerea lui Dumnezeu este etern.
Omul ar trebui s foloseasc timpul i locul potrivite pentru a-i ndeplini diferitele
ndatoriri. Aa cum somnul se face ntr-un dormitor linitit, de la 6 la 8 ore i afacerile sunt
duse ntr-o atmosfer de afaceri de la 8 la 10 ore i, exact aa cum studiile intelectuale sunt
duse dimineaa i seara ntr-o bibliotec tcut, tot la fel i meditaia sau contactul cu
Dumnezeu ar trebui fcut ntr-un loc solitar, devreme n zori sau seara trziu nainte de a ne
retrage, timp de o or.
n profunzimea nopii sau dimineaa devreme sau n orice moment de timp ntr-un loc
solitar, rezultatele pcii realizate prin meditaie sunt cu uurin obinute datorit lipsei de
zgomot i de vibraii greite (n.t. negative) ale oamenilor agitai care lucreaz n jurul tu.
Gndurile agitate trec n tcere prin corpul individului care mediteaz i continu s grbeasc

131

energia eliberat nspre simuri, n loc s fie ndreptat spre Dumnezu. Totui, dac o persoan
face un super-efort de voin, ea se poate concentra n ciuda ntregului zgomot.
A medita n ocazii linitite i n locuri solitare, dac sunt disponibile, este foarte
folositor pentru nceptor. n vacan cel puin, n loc s pierzi timpul cu oameni agitai,
mergi ntr-un loc linitit, singuratic i mediteaz acolo. Meditnd profund la Infinit i odat ce
este contactat Infinitul, nu poate s mai existe nici o distragere exterioar pentru Suflet.
Aa cum este folosit comarul pentru somn i ziua pentru afaceri, tot la fel dezvoltarea
spiritual este cel mai bine cultivat n timpul orei celei mai de devreme din zori, de la 5 la
ora 8 a.m. (orice or n timpul acestei perioade), de la 10 p.m. la 1 a.m. A medita la orice or
n aceast perioad este foarte favorabil.
Toate legile atraciei i respingerii care guverneaz corpul sunt mult mai armonioase n
timpul acestei perioade i astfel ajut pe individ s-i retrag Fora Vieii de la telefoanelesimuri ale vederii, auzului, mirosului, gustului i pipitului. Aceasta elibereaz atenia de la
toate simurile care o distrag i i permite s mrluiasc nspre Dumnezeu fr intrerupere.
Toi oamenii te caut semnific semnific faptul c Isus era cutat de ctre suflete
flmnde din zilele sale. Aa cum mirosul florilor atrage albinele, tot astfel sufletele ca Isus,
care au mirosul lui Dumnezeu, atrag nspre ei automat sufletele flmnde din punct de vedere
spiritual.

Iertarea pcatelor vindecnd lepra

i s-a ntmplat ca atunci cnd se afla ntr-un anumit ora, iat vine un om plin de
lepr la el, cutndu-l i ngenunchind la el, venerndu-l i a czut pe faa sa, implorndu-l i
spunnd: Doamne, dac vrei, tu m poi cura. Atunci Isus, micat de compasiune a pus
mna i l-a atins i i-a spus lui: Eu vreau s fii curat. i imediat lepra s-a curat.
(LUCA 5:12-13; MATEI 8:2-3; MARCU 1:40-41)
Un lepros l-a venerat pe Isus i s-a rugat s fie vindecat. Eu vreau spus de Isus
semnific voina uman n acord cu voina atotputernic a lui Dumnezeu. Isus prin cuvntul
Eu nu se referea la egoul uman limitat, ci se referea la sufletul Su ca fiind unificat cu
Spiritul. Voina uman este circumscris corpului. Poate face orice corpului; poate s-l
menin n stare bun sau poate s-l fac s plonjeze n abis, distrugndu-l. Prin aplicarea
voinei umane se pot face schimbri n lume ntr-un mod limitat, dar atunci cnd voina
uman se identific pe sine cu voina omniprezent a lui Dumnezeu ntr-o meditaie n extaz,
atunci devine voina omniprezent a lui Dumnezeu, capabil s funcioneze n toate canalele
de for i toate bulevardele puterii care guverneaz universul. Atunci discipolul, cu voina sa
mrit, poate crea schimbri n corpul su cosmic, extins, al universului, exact aa cum un om
poate s vrea s lucreze prin toi muchii i toi nervii corpului su. Isus, fiind unul cu Tatl i
energia cosmic, a simit prezena sa n corpul leprosului. i cu voina Sa omniprezent, care
controla energia cosmic, el a dorit ca energia cosmic din lepros s schimbe corpul
leprosului ntr-un corp sntos.
Corpul uman este energie condensat, iar voina lui Isus, controlnd ntreaga energie
omniprezent, putea afecta schimbarea din energia condensat a unui lepros sau corp lepros
ntr-o energie perfect condensat sau corp perfect. El a vrut ca energia cosmic s curee toate
imperfeciunile i s rearanjeze vibraiile vieii i s creeze schimbrile atomice, schimbndu-l
ntr-un corp perfect. Leptosul a fost vindecat, iar Isus i-a spus:

132

Nu spune nimic nimnui; dar mergi pe calea ta i arat-te preotului i ofer pentru
curarea ta acele lucruri pe care le-a comandat Moise, pentru o mrturile a lor.
(MARCU 1:44)
Isus a spus leprosului s nu piard vremea spunnd cuiva despre vindecarea divin, ci
s spun doar preoilor ipocrii care comercializau religia i nu o triau n viaa de zi cu zi.
Isus, prin miracolul vindecrii leprei, ntr-un fel le-a dat un indiciu preoilor, atrtnd ce ar
putea face, dac ar fi cu adevrat spirituali i pur i simplu ar pretinde asta. Isus a crezut n
mreia lui Moise i de aceeea a cerul leprosului s ofere la templu acele lucruri de curire
comandate de Moise, ca mrturie a vindecrii lui Dumnezeu.

Iertarea pcatelor Isus vindec un om de paralizie

Dar el a ieit i a nceput s fac cunoscut chestiunea mult. i mari mulimi au venit
s asculte i s fie vindecate de infirmitile lor, att de mult nct Isus nu mai putea intra n
mod deschis n ora, ci sttea afar, n locuri deertice: i el s-a retras n slbticie i s-a
rugat. i ei veneau la el din fiecare parte. i iari el a intrat n Capernaum pentru cteva
zile; i s-a zvonit c el era n cas. i imediat muli s-au adunat laolalt, aa de muli nct nu
era loc unde s-i primeasc: i el le-a predicat lor cuvntul.
i s-a ntmplat ca ntr-o zi n care i nva, s fie farisei i doctori ai legii care
stteau acolo, care au venit din fiecare ora din Galileea i Iudeea i Ierusalim: i puterea
Domnului era prezent ca s-i vindece.
i iat, oamenii au adus un om n pat care avea paralizie de la 4 ani. i ei au cutat
s-l aduc la el i s-l lase n faa lui. i cnd ei nu au gsit calea prin care s-l aduc la el,
din cauza mulimii, ei s-au suit pe acoperi i au dat jos acoperiul care era i cnd l-au
spart, ei au lsat n jos prin acoperi patul n care sttea omul paralizat, n mulime, n faa
lui Isus. Cnd a vzut credina lor, Isus i-a spus bolnavului de paralizie: Fiule, bucur-te,
pcatele tale i-au fost iertate.
(MARCU 1:45; 2:1-5; LUCA 5:15-20)
Leprosul vindecat a devenit cel mai bun agent de publicitate, mari mulimi cutau s
fie vindecate ca el. Isus nu mai putea intra n orae, aa c s-a retras n solitudinea deertului
i n slbticia fiinei sale interioare, acolo unde nici un gnd agitat nu ndrznea s-l tulbure i el era n comuniune cu Dumnezeu.
Cnd el a venit la Capernaum pentru 7 zile, oamenii au auzit de El i camera sa a
devenit arhiplin. Muli farisei i doctori n lege din Galeleea, Iudeea i Ierusalim au venit la
Isus, iar 4 oameni, ne fiind capabili s ajung la el, au spart acoperiul casei din casa n care
se afla e i au lsat n jos omul suferind de paralizie. Isus, vznd credina lor, i-a spus omului
bolnav: Fiule, bucur-te: pcatele tale au fost iertate.
Fiule, fii bucuros n Spirit, pentru c boala ta (care este datorat unor pcate pre-natale
i post-natale, practicate contient sau incontient de tine, dar necunoscute de tine acum, i
care sunt iertate prin mila lui Dumnezeu) este vindecat.
Fiecare aciune pctoas las o smn pctoas sau tendin n creier, care mai
trziu germineaz ntr-o calamitate mental sau fizic cnd condiiile aciunilor rele sunt
favorabile.

133

Exact ca acul de pick-ul care, lovind striaiile unui disc, cnt un anumit cntec, tot la
fel, cnd acul aciunilor rele atinge striaia unei tendine rele din creier, aduce cntecul
corespondent al aciunii rele.
Fiecare experien, bun sau rea, dac este intens, las o nregistrare mental i fizic
n creier. Aceast nregistrare mental care a lsat striaii pe creier fizice poate fi cntat n
orice moment de ctre acul potrivit sau asociaii de idei specifice.
Oamenii divini, ca Isus, pot cu voina i energia cosmic s ard din orice om
nregistrrile mentale i fizice ale pcatelor care continu s cnte rezultatele calamtilor
pctoase. Odat cu arderea nregistrrilor ale pcatelor interioare, cntecele care produc
durere vor disprea i ele. Aceasta se nelege prin iertarea pcatelor, atunci cnd a vindecat
omul lovit de paralizie.
i cnd scribii i fariseii au nceput s judece n inima lor: De ce omul acesta
vorbete astfel de blasfemii?Cine altul dect numai Dumnezeu poate s ierte pcatele? i
imediat cnd Isus a perceput in spiritul su c ei aa au judecat n interiorul lor, el,
cunoscndu-le gndurile, le-a spus lor:
De ce judecai voi aceste lucruri? De ce gndii voi ru n inimile voastre?Ce este
mai uor s faci, s spui bolnavului de paralizie c pcatele i sunt iertate sau s spui s te
ridici i s-i iei patul i s mergi? Dar asta poate c tii c Fiul omului avea putere pe
pmnt s ierte pcatele. (el a spus celui bolnav de paralizie) i spun eu ie ridic-te, ia-i
patul i mergi pe drumul ctre casa ta.
(MARCU 2:6-11; LUCA 5:21-24)
Contiina omului pentru oamenii a cror minte este orientat spre materie nu pot
nelege cum Isus, identificat cu Dumnezeu, putea s ierte rezultatele aciunilor negative.
Atunci cnd un gurmand mnnc prea mult i sufer o indigestie acut, el nu poate ierta sau
a se uura de reaciunile aciunilor sale trecute. Dac el urmeaz sfatul unui doctor, el se poate
uura pe sine de tulburri stomacale.
Deci, n lumea spiritual, persoanele bolnave din punct de vedere psihologic pot fi
iertate sau eliberate de rezultatele dezastruoase ale aciunilor. Dac persoana urmeaz sfatul
unui adevrat nvtor spiritual, cruia trebuie s i se confeseze despre toate erorile spirituale
de dragul unui diagnostic spiritual i pentru descoperirea i prescrierea unui remediu potrivit.
Dar preoii pctoi, care nu au gsit iertare sau uurare de propriile lor pcate pentru ei, nu
este posibil s uureze pe ali fctori-de-erori de pcate.
Pcatul const n a urma ci eronate care conduc la nefericire fizic, mental i
spiritual sub amgirea fericirii. Pcatul promite fericire i rspndete nefericirea. Virtutea
nu promite o fericire imediat, ci o fericire durabil, pozitiv n final. Pe lng aceasta, fiii lui
Dumnezeu au putere la fel ca Dumnezeu de a ne elibera de toat suferina din corpurile, din
minile, din sufletele noastre.
Un curent spiritual i mental poate fi oferit n mod invizibil pentru a contrabalansa
efectele unei karme rele sau aciuni care locuiesc n celulele corpului. Aa cum acizii pot
dizolva o nregistrare, tot la fel striaiile mentale i psihologice (n.t. circumvoluiunile) din
celulele creierului ale unui individ npstuit de eroare pot fi terse de ctre trasnmisia Forei
Vieii. Obiceiurile eronate pot fi transformate n obiceiuri bune n (n.t. interiorul unor) indivizi
Dumnezeu, care este creatorul Sufletelor, al minilor i al corpurilor, la origine a creat
fiinele umane dup modelul Imaginii Sale Perfecte, dar ele au ales s blasfemieze i s
distorsioneze imaginea divin (n.t. trasnformnd-o) ntr-o imagine muritoare, prin folosirea
greit a independenei druite de Dumnezeu. n mod obinuit, fiinele umane gndesc n
general c Dumnezeu singur, creatorul Atotputernic poate transforma un om muritor, deturnat

134

de ignoran de la Starea sa Divin, ca imagine perfect a lui Dumnezeu, dar oamenii cu

mintea orientat spre materie eueaz n a contientiza c sfntul cunosctor-al-lui-Dumnezeu
este una cu Dumnezeu. Isus a afirmat deseori adevrul real: Eu i cu Tatl una suntem. i
Isus, fiind una cu Tatl, putea s fac tot ceea ce poate face Dumnezeu. Acesta este motivul
pentru care Isus i-a dat via lui Lazr.
Isus fiind prezent n corpurile scribilor i fariseilor care se ndoiau, a simit gndurile
lor i a rspuns sentimentelor lor de ndoial. Isus i-a ntrebat pe fariseii care se ndoiau: De
ce suntei preocupai de iertarea de ctre mine a pcatelor oamenilor? De ce gndii c este ru
s uurezio oamenii de mizeriile lor prin puterea lui Dumnezeu care acioneaz prin Mine sau
prin puterea Mea dat mie de ctre Dumnezeu?
Isus a vrut s spun prin aceasta despre completa sa comuniune cu Dumnezeu i el nu
avea deloc egoism amgitor. De aceea Isus a explicat de ce El poate s spun bolnavilor ori:
Pcatele tale s fie iertate de Dumnezeu ori ridic-te, ia-i patul i mergi sau Eu (ca o
contiin reflectat a puterii i adevrata imagine a Tatlui) i spun ie: ridic-te, ia-i
patul i mergi pe cale spre casa ta.
Persoana obinuit, ne fiind una cu Dumnezeu, n auto-contientizare, chiar dac este
umil, poate avea un ego nedetectat, ascuns n el, chiar dac spune cu umilin bolnavului:
Fii vindecat de puterea lui Dumnezeu. Dar super-omul, care este una cu Dumnezeu, nu
simte egoismul separator chiar atunci cnd spune: Eu i spun ie ridic-te i fii vindecat.
Aici Eu semnific Dumnezeu singur pe care adevraii credincioi l simt n ei nii.
Adevraii credincioi, adevraii guru (perceptori) nu se simt pe ei nii ca
perceptori, deoarece ei se privesc pe ei nii nimic altceva dect purul Dumnezeu. Gurul este
Dumnezeu trezit, care l trezete pe Dumnezeu adormit n credincios.

Legea divin a vindecrii

Isus vindec un om impotent

Dup aceasta era un osp la iudei i Isus a mers la Ierusalim. Lng trgul de oi
era o baie public n Ierusalim, care n limba ebraic i se spune Bethesda, avnd 5 pridvoare.
n acestea erau o mulime de oameni impoteni, orbi, chiopi, ofilii care ateptau micarea
apei. Pentru c un nger cobora ntr-un anumit sezon n bazin i tulbura apa: oricine intra n
apa primul dup tulburarea apei, era fcut ntreg, oricare ar fi fost boala pe care o avea.
i era acolo un anumit om, care avea o infirmitate de 38 de ani. Cnd Isus l-a vzut
i tiind c a trecut mult timp n acest caz, el i-a spus lui: Vrei tu s fii fcut ntreg?

(IOAN 5:1-6)
n timpul ospului Isus a mers la Ierusalim i a venit la baia de la Bethesda, unde o
mulime de oameni npstuii ateptau s fac baie, cnd apele au fost tulburate de ctre o
for vindectoare interioar (un nger). La anumite perioade, baia aceasta vibra i emana
cureni de vindecarepmnteti (electrici) i cei care se mbiau n baie n acel moment se
vindecau.
De asemenea, credina n puterea de vindecare a apei a provocat o reacie mental care
a vindecat pe muli dintre oameni. Mintea controleaz corpul. O persoan care este bolnav
pentru o perioad lung de timp devine slabdin punct de vedere mental i voina sa este att
de paralizat de slbiciune, nct el nu se poate debarasa de necaz. Totui, credina n orice

135

sau oricine, poate rensuflei vindecarea sa ntru totul, voina atotputernic de a elibera energia
n stare nativ a creierului i efectul vindecrii oricrei pri bolnave a corpului.
Isus a vzut un om care a suferit timp de 38 de ani stnd n baie, nefiind capabil s intr
n ea singur, cnd apele s-au tulburat. Plin de compasiune i cunoscnd superioritatea puterii
minii (care l putea vindeca ea nsi, fr s fie nevoie de un factor exterior) El a ntrebat:
Vrei s fii fcut ntreg?
Omul impotent i-a rspuns: Domnule, nu am pe nimeni care s m pun n bazin
cnd apa este tulburat, dar cnd vin, altul coboar naintea mea. Isus i-a spus lui: Ridic-te,
ia-i patul i mergi. i imediat omul a fost fcut ntreg i i-a luat patul i a mers: i n acea zi
era Sabbath-ul.
(IOAN 5:7-8)
Isus cunotea legea divin a vindecrii care necesit solul propice al credinei din
partea pacientului i smna potrivit de putere de vindecare mental din partea
vindectorului ca s creasc copacul vindecrii. Deci Isus a pregtit solul credinei prin
crearea dorinei n omul npstuit de a fi vindecat de legea divin. Cnd Isus a descoperit c
omul bolnav dorea foarte mult s fie vindecat, El a spus: Ridic-te, ia-i patul i mergi. El
vroia s spun c omul npstuit nu mai avea nevoie s atepte s fie vindecat de apele din
bazinul din Bethesda (de ctre o condiie exterioar), ci ar trebui s contientizeze puterea
nelimitat a lui Dumnezeu, ascuns n mintea omului i va fi vindecat pe dat.
Omul a fost vindecat instantaneu de:
(1) curgerea nentrerupt a nelimitatului, energia a-tot-vindectoare a lui Dumnezeu prin
transparena mental a vieii lui Isus.
(2) De credina proprie trezit i de resuscitarea voinei sale paralizate care servea ca
anten pentru ncrcarea cu a-tot-vindecare combinat cu energie cosmic de la Isus i
cu energia vieii latent a propriului creier.

De aceea, iudeii i-au spus celui vindecat: Este ziua de Sabbath: nu este legal pentru tine
s-i cari patul. El le-a rspuns: El, cel care m-a fcut s fiu ntreg, acelai mi-a spus
mie: Ia-i patul i mergi. Apoi ei l-au ntrebat pe el: ce om este cel care-i spune s-i
iei patul i s mergi? i acela care a fost vindecat nu tia cine este, pentru c Isus s-a
mutat, o mulime fiind n acel loc.

(IOAN 5:10-13)
Iudeii ipocrii nu au vrut s-i exprime uimirea fa de vindecarea realizat de ctre
Isus, deoarece aceasta ar fi reprezentat o recunoatere a superioritii lui fa de ei, aa c ei au
nceput s-i a arate un zel prefcut pentru legile zilei de Sabbath.
Omul vindecat le-a replicat iudeilor c omul care l-a vindecat i-a ordonat s-i care
patul. El nu a vrut s spun c era Isus, care a disprut n mulime.
Mai trziu Isus l-a gsit n templu i i-a spus lui: Privete, eti fcut ntreg: nu mai
pctui ca nu cumva un lucru mai ru s vin la tine.
(IOAN 5:14)

136

Isus i-a spus omului vindecat i-a spus c boala lui a fost rezultatul aciunilor sale rele
trecute pre-natale sau post-natale i de aceea nu trebuie s continue s urmeze aceste ci
greite. Isus i-a spus lui, de asemenea, s-i elibereze puterea aciunii independente de
influena seminelor aciunilor rele trecute. El spunea c, dac aciunile rele vor continua,
toate relele din aciunile trecute plus relele acumulate din noile aciuni vor aciona ca o bomb
karmic obinuit care poate exploda i cauza cele mai rele necazuri.
Urmele aciunilor rele stau ascunse ca bombele mentale n interiorul creierului, pn
cnd acestea sunt aprinse de aciuni rele proaspete aprinse. Bombele ascunse ale tendinelor
rele trecute pot fi distruse prin impregnarea lor cu apele nelepciunii proaspete, noudobndite.
Atunci cnd devii bolnav din punct de vedere fizic, amintete-i c boala este rezultatul
nclcrii anumitpr legi, mentale sau fizice ori n aceast via, ori n trupuri trecute. Dac
atunci eti vindecat printr-o trire spiritual sau sntoas sau de puterea de vindecare a unei
fiine divine, ar trebui s nu mai acumulezi din nou mai multe urme ale aciunilor rele, ca s
explodeze mai trziu ca maladii mentale sau fizice mai mari.
Scripturile hinduse spun c este dificil s scapi de efectele care apar din erorile fizice,
mentale, morale sau spirituale fcute n aceast via sau n vieile trecute. Muli oameni
triesc viei mecanice, fr s in cont de cantitatea de ru sau de bine care a fost depozitat n
vieile trecute. Rezultatele aciunilor bune sau rele sunt depozitate n mintea subcontient ca
nite tendine semine care ncolesc i cresc cnd oportunitile specifice potrivite apar.
n aceast lume se ntmpl cteodat ca un om bun deodat s devin un om ru.
Motivul pentru aceast schimbare este o bomb ascuns a unui ru pre-natal explodeaz
atunci cnd atinge firele unui mediu ru. Tot astfel, un om care este de obicei un om ru
devine deodat bun datorit ncolirii seminelor ascunse ale unor aciuni bune pre-natale.
Bineneles, o persoan poate devine bun sau rea datorit propriei sale alegeri, dar n cele mai
multe cazuri, se descoper c schimbrile ce apar brusc n obiceurile unei persoane pot fi
atribuite unor cauze pre-natale sau efecte post-natale ascunse ale aciunilor

Nu mai pctui

Cnd Isus a spus: NU MAI PCTUI, CA S NU VIN UN LUCRU I MAI

RU LA TINE, El a vrut s spun c suferinele noastre sunt direct sau indirect cauzate de
aciunile pctoase fcute n aceast via sau n vieile trecute. Isus a vrut s spun c El, prin
marea sa putere a voinei, a depit suferinele rezultate de la pcatele trecute ale bolnavului i
c omul nu ar trebui s mai pctuiasc din nou, ca s nu-l surprind un ru i mai mare. Isus
arat n mod clar c rsplata pcatului sau a virtuii nu vine de la cauze necunoscute sau de la
aciunea lui Dumnezeu, ci ele sunt rezultatul unor aciuni bune sau rele.
Isus cunotea legea cauzei i efectului sau a aciunii, care guverneaz viaa unui om.
Oamenii obinuii, care nu-i triesc vieile n mod tiinific, gndesc c tot norocul sau
ghinionul este cauzat de destinul capricios, impenetrabil. Ei ar trebui s abandoneze aceast
concepie i s ncerce s-i guverneze vieile prin nelepciune. Oricnd afli c suferi de o
boal fizic sau financiar, amintete-i c ea este cauzat de eroarea comis n viaa prezent
sau ntr-o via trecut. n loc s te lamentezi asupra sorii i s-i blamezi destinul, ar trebui s
ncerci s adopi antidotul care contracareaz, adic s faci fapte bune pentru a domoli i a
diminua efectul aciunilor rele trecute.
n vindecarea omului pctos de ctre Isus, noi descoperim lecia c atunci cnd o
persoan este copleit de efectele unor aciuni pctoase trecute, ea poate s fie eliberat

137

urmnd sfatul unui adevrat doctor spiritual, care poate, prin puterea voinei, s vindece
pacientul parial sau complet, dac ultimul alege s colaboreze cu doctorul spiritual i s
urmeze prescripiile sale divine.
Scripturile hinduse spun c toate vieile sunt guvernate de legea cauzei i efectului.
Acesta este motivul pentru care anumii oameni sunt nscui orbi sau ignorani i unii se nasc
sntoi, cu bunstare i nelepi. Dac cauzele pre-natale nu au operat ca s creeze diferene
n vieile oamenilor la natere, atunci Dumnezeu ar putea fi blamat de a fi prtinitor pentru c
a echipat pe unul cu creier de prost i pe altul cu creier de om nelept. Dac Dumnezeu a
hotrt unui copil s aib creierul unui prost, El n mod sigur nu poate s fac responsabil pe
copil de aciunile sale ignorante. Pe cnd, un copil care este echipat cu un creier bun, va
aciona n mod natural nelept.
Din exemplul anterior de vindecare de ctre Isus i din ceea ce a spus El: Nu mai
pctui ca s nu vin un ru mai mare peste tine, este evident c Isus tia nu numai c vieile
noastre sunt guvernate de legea cauzei i efectului, dar i c numai rencarnarea poate explica
inegalitile i aparentele injustiii care viziteaz fiinele umane la naterea lor. n aceast
vindecare este evident, de asemenea, c toate bolile i toate vizitrilor fcute de pcate la
nceputul vieii sau mai trziu, sunt datorate propriilor aciuni ale oamenilor. Isus a fcut pe
fiecare om responsabil pentru propria sa suferin. O alt lecie din exemplul de mai sus de
vindecare ne nva c o boal cronic fizic, moral sau mental poate fi vindecat ntr-un
mod sau n altul; fie prin contactarea unui om spiritual i ascultarea sfatului su sau prin un
antidot care contracareaz, prin aciuni bune, pentru a minimiza sau a distruge efectul unor
aciuni rele trecute.

Ziua de Sabbath

Omul a plecat i a spus iudeilor c Isus l-a fcut ntreg. i de aceea iudeii l-au
persecutat pe Isus i au dorit s-l anihileze, pentru c a fcut aceste lucruri de ziua de
Sabbath.
Dar Isus le-a rspuns:Tatl meu a lucrat pn acum i eu am lucrat.
(IOAN 5:15-17)
Cnd omul a plecat i le-a spus iudeilor c Isus l-a vindecat de ziua de Sabbath, iudeii
au ncercat s-l persecute pe El. Iudeii, avnd n vedere Sabbath-ul i etica traiului, au
observat n mod mecanic pe Isus dac a urmat regulile spirituale, deseori ignornd
superficialitatea i formalitatea n urmarea acestor reguli spirituale. Este posibil ca de ziua
Sabbath-ului s nu faci nimic, i s fii contient de inactivitatea corpului material. Muli
oameni care observ n afar ziua de Sabbath, nc triesc identificai cu contiina material a
corpului. Asemenea oameni, care accentueaz inactivitatea corpului lor, deseori uit s
urmeze spiritul Sabbath-ului, care const n a rmne identificai cu Spiritul, lsnd la o parte
angajamentele materiale. Acei iudei ipocrii, care au urmat doar un Sabbath material ce consta
n ncetarea activitilor fizice fr comuniune spiritual, nu au neles c Isus putea face un
act material n ziua de Sabbath, fr a fi material.
Pentru Isus fiecare zi era Sabbath-ul. El tria n fiecare zi n nelepciune i n
Contiina lui Dumnezeu i nu avea nevoie de ziua special de Sabbath. Zilele speciale de
Sabbath sunt necesare pentru acei oameni care sunt mereu ncurcai n ie i care nu-i iau
timp pentru Dumnezeu. Pe lng acesta, actul vindecrii unei persoane nu este un act material

138

i nu contrazice spiritul zilei de Sabbath. Iudeii tiau acest lucru n inimile lor i, ca s uureze
contiina lor asupra observaiei ipocrite de Sabbath, ei au vrut s-l persecute pe Isus, care n
mod aparent a spart inactivitatea de ziua de Sabbath prin vindecarea unei persoane pctoase.
De aceea Isus a spus: Tatl meu a lucrat nainte i eu lucrez. El vroia s spun c
oricare ar fi fost munca Sa aici, el a fost pus n practic de ctre contiina Tatlui, nu a fost
pus n practic de ctre diavol. El a fost cluzit de contiina intuitiv pe care a primit-o de la
Dumnezeu.

Aciunile sunt libere

Fiecare credincios, orice ar face, simte c aciunile, voina i raiunea lui sunt libere,
dar ele sunt cluzite denelepciuena Tatlui Ceresc. Credincioii nu sunt sclavi ai lui
Dumnezeu, ci acioneaz nelept prin propria lor voin i n acest mod ei se simt cluzii de
nelepciunea lui Dumnezeu, deoarece ntreaga nelepciune vine de la Dumnezeu. Dumnezeu
nu ordon credincioilor lui s fac nimic, dar cei care simt prezena lui Dumnezeu, l cunosc
pe El ca nelepciune i ei prefer s fie ghidai de o super-nelepciune a lui Dumneze dect
de propria lor voina egoist. De aceea a spus Isus: Cu adevrat v spun vou, Fiul nu poate
face nimic prin sine nsui, ci ceea ce vede c face Tatl. n propoziia anterioar, Isus a spus
exact cum lucra El. El a artat c era ndrgostit de Dumnezeu i cu atta nelepciune i
iubire de Dumnezeu El l-a vzut pe Dumnezeu i aciunile sale i dup cum El a vzut pe
Tatl Ceresc acionnd ca i ceea ce El simea c sunt aciunile Tatlui, El aciona n acelai
mod prin propria Sa alegere (liber arbitru).
Aceasta nu implica faptul ca voina lui Isus s fie sclav, ci nsemna c Isus a
descoperit c voina omului, cluzit de nelepciune este identic cu voina cluzit de
nelepciunea lui Dumnezeu, din moment de toat nelepciunea este a Sa.

139

CAP. 15 SARCINA DIVIN

VOINA TATLUI
De aceea discipolii i-au spus unul altuia: I-a dus cineva de mncare?Isus le-a
spus lor: Mncarea mea este s ndeplinesc voina celui care m-a trimis aici i s
ndeplinesc munca sa.Nu ai spus voi c au trecut deja 4 luni i urmeaz recolta?Privii, v
spun eu vou, ridicai ochii i privii spre cmpuri, pentru c ele sunt albe i sunt gata s fie
recoltate. i cel care secer i va primi rsplata i va strnge fructele n viaa etern: pentru
c ambele: i ceea ce a vzut i ceea ce a secerat l vor bucura mpreun. i odinioar era
zicala adevrat c unul seamn i altul culege. V-am trimis s culegei roadele unde voi
n-ai muncit: ali oameni au muncit i voi ai intrat n munca lor.

(IOAN 4:33-38)
Discipolii au crezut n mod eronat c Isus mncase deja, atunci cnd a spus: Eu am o
mncare de mncat pe care voi n-o cunoatei. Mncarea obinuit hrnete n mod temporar
corpul perisabil i d o plcere temporar care provine de la simul gustului. Isus le spunea
discipolilor si c, ochilor umani, dei corpului su i trebuia mncare, Sinelui su adevrat
gusta din manna etern-hrnitoare i etern-satisfctoare i Beatitudinea Celest mereu-nou.
Discipolii nu tiau cum s-i hrneasc sufletul.
Deseori descopr n case care cuprind membri orientai spre latura material, din care
majoritatea membrilor se trezesc de dimineaa cu contiina unei ceti de cafea, pine prjit,
unc i ou i merg noaptea la culcare gndindu-se la friptur. n casele spirituale, membri
casei se gndesc prima dat dimineaa cum s bea nectarul rcoritor al pcii din castronul
deplinei contemplri i noaptea ei se gndesc la Divinei pci care cnt uor, invitndu-i s se
odihneasc la pieptul divinei pci.
La trezirea de dimineaa i noaptea, nainte de a merge la culcare i la timpul mesei
oamenii ar trebui s afume contiina lor material cu gndul lui Dumnezeu. Ideea este aceea
de a rmne n lume, dar de a nu fii al lumii. A rmne neataat, ca i o pictur de rou de pe
o frunz de lotus, nseamn s fii cu adevrat fericit, gata s aluneci n contiina n
Dumnezeu. O pictur de rou nu poate aluneca pe o hrtie sugativ, aa c Sufletele
obinuite nu pot s-i menin mintea liber pentru a aluneca n Dumnezeu, dac o asociaz
cu oamenii orientai spre dimensiunea material care sunt ataai de lucruri.
Lui Isus i repugna ideea de mncare, nu din cauz c el gndea c nu este necesar ca
el s mnnce, ci din cauz c El dorea s le arate discipolilor c n contiina unui om ar
trebui s predomine Dumnezeu, mncarea etern-satisfctoare i nu s fie vorba de o diet
material.
Isus spunea c aa cum carnea este iubit de toat lumea, tot la fel savoarea sa consta
n a ndeplini voina lui Dumnezeu n mod vesel i nu ca o marionet. Profeii au venit cu un
scop distinct, de a umple nevoia lumii n conformitate cu Planul Cosmic Divin. Isus cunotea
ct timp are de stat de pmnt i nelegea posibilitatea de a fi crucificat. El era contient de
misiunea uimitoare pe care o avea de ndeplinit ct timp tria pe pmnt. A-I NCHEIA
LUCRAREA SA semnific ncheierea Sarcinii Divine care era partea Sa pe care trebuia s-o
ndeplineasc n timpul ncarnrii ca Isus i nu lucrarea de mntuire pe care trebuia s-o duc
prin toat Eternitatea.

140

Recolta spiritual

Isus a folosit parabola semntorului, muncitorul, timpul recoltei i recolta pentru a

ilustra legea superioar a Recoltatorului Divin. n fermele obinuite se muncete mult, iar
recolta apare cam n 4 luni dup plantare, dar Isus a spus c recolta spiritual nu este o
chestiune de ateptare, munc i apoi de obinere a recoltei, ci o chestiune de a cunoate c
aceasta posed deja, ntr-o form latent, n Imaginea sa Divin toat motenirea Tatlui
Divin. Cnd vine aceast cunoatere, contactul cu Dumnezeu se manifest automat pe sine n
Suflet de sub vlul nelepciunii-mpietrite al ignoranei.
Isus a spus c tot ceea ce are cineva de fcut este s ridice contiina de la jocul cu
vibraii materiale spre recolta, care este ntotdeauna gata, a nelepciunii care scnteiaz pe
cmpurile de un alb pur ale Contiinei Cosmice. nelepciunea uman trebuie s fie dobndit
n mod gradat prin mediul simurilor limitate i al inteligenei, dar nelepciunea Divin se
poate ptrunde instantaneu prin mediul intuiiei, care este dezvoltat prin meditaie.
Ideea este c, dac cineva nchide ochii, el nchide lumina, dar imediat de deschide
ochii, el percepe lumina. n acelai mod, n momentul n care o persoan deschide ochii
nelepciunii, el privete nelepciunea lui Dumnezeu. Aceasta este o mare consolare, deoarece
legea muritoare este: Ceea ce semeni, aceea culegi.
Pentru a atinge perfeciunea ca muritor prin lege, o persoan trebuie s cltoreasc
prin ncarnri fr sfrit, ceea ce este aproape o imposibilitate, dar a cunoate pe cineva prin
meditaie, ca Fiu al lui Dumnezeu, nseamn s pretinzi instantaneu motenirea Divin uitat.
Ca fiine umane trebuie s dobndim totul; ca i copii ai lui Dumnezeu nu avem
nevoie s dobndim, ci avem nevoie doar s nelegem c tim deja totul. Recolta uman a
fost sdit i culeas, iar bucuria pentru ea a durat o perioad scurt, pe cnd recolta Divin
trebuie numai culeas, iar bucuria pe care o aduce ea dureaz o Eternitate.
Isus a spus s nu pierdem timpul devenind bogai din punct de vedere material, pentru
ca mai apoi doar s pierzi ceea ce ai dobndit printr-un mare efort, dar El a spus s faci efortul
s tii ceea ce ai ca i Copil Divin, dnd jos masca contiinei muritoare de pe faa
Nemuritoare a Sufletului i s te bucuri de recolta etern a Beatitudinii n Dumnezeu.
Unii oameni pot spune: Ei bine, cere un mare efort s devii spiritual, eu spun: Nu.
Singurul efort pe care trebuie s-l facem este s uitm contiina noastr nespiritual
muritoare i imediat ce am fcut aceasta, tim c suntem zei. Cel care culege Divina
nelepciune prin meditaie, primete rsplata nelepciunii Eterne i adun drept rezultat
fructele uitate ale Beatitudinii mereu noi.
i amndoi cei care au nsmnat i cei care au cules se pot bucura mpreun
semnific c Dumnezeu, ca nsmntor al nelepciunii n Suflete, este mulumit atunci cnd
descoper c adevraii lui copii culeg recolta crescut de El i nu recolta rului, nsmnat
i culeas de ignorana muritoare.
UNUL NSMNEAZ I ALTUL CULEGE semnific faptul c Dumnezeu
este singurul care nsmneaz, singura Surs a nelepciunii, iar noi, ca i Copiiilui, trebuie
s culegem ceea ce El a crescut deja pentru noi.
Isus spune c Dumnezeu a trimis oamenii s culeag recolta nelepciunii i a
Beatitudinii ncrcat n suflete lor, pentru care nu a fost fcut nici un efort uman. Noi
trebuie, prin meditaie, numai s ne ridicm deasupra comarurilor noastre create de
noi, de durere uman, asta este tot i atunci ne vom aminti instantaneu Imaginea
noastr uitat a lui Dumnezeu. n lume, dac doar uii srcia, asta nu te face bogat. Trebuie
s dobndim bogii, dar ca i copii ai lui Dumnezeu, imediat devenim Divini, druii cu toate
puterile, n momentul n care uitm contiina noastr muritoare n meditaia profund.

141

Este uor pentru noi s fim Isus Christos ntr-o via, prin meditaia potrivit, deoarece
potenial noi suntem deja Fii ai lui Dumnezeu, fcui dup Imaginea Sa, dar pentru toi a
ncerca s devii bogat ca Henry Ford, este aproape imposibil, din cauza limitrilor vieii
pmnteti.
Ali oameni au lucrat i voi ai intrat n munca lor nseamn c alte Suflete muritoare
muncesc pentru lucruri materiale perisabile, iar voi n mod prostesc i imitai i v luptai
pentru ceva ce nu putei avea. Mai degrab, prin meditaie i calm, deschide ochii nchii - pe
durata unei epoci - ai nelepciunii, iar n lumina trezirii, descoper-te pe tine ca proprietar al
ntregului Cosmos.

Isus onoreaz Sabbath-ul

i el a venit la Nazareth unde fusese crescut i, dup cum era obiceiul, n ziua
Sabbath-ului a intrat n sinagog i s-a sculat s citeasc. I s-a dat cartea proroocului Isaia.
i cnd deschis cartea, el a gsit locul unde era scris:Duhul Domnului este peste mine
pentru c m-a uns s vestesc sracilor Evanghelia; m-a trimis s tmduiesc pe cei cu inima
zdrobit, s propvduiesc eliberarea captivilor i a recupera lumina pentru orbi i s dea
libertate celor rnii i s predic anul de ndurare al Domnuluii El a nchis cartea i a
dat-o napoi ngrijitorului i s-a aezat. i ochii tuturor celor care se aflau n sinangog i-au
aintit privirile spre el. i el a nceput s le spun lor: ACEAST ZI ESTE NDEPLINIREA
SCRIPTURII N URECHILE VOASTRE.
(LUCA 4:16-21)
Isus a mers n inutul natal al Nazareth-ului i n sinagog, n ziua de Sabbath, El s-a
sculat ca s citeasc. Isus credea c fiecare om trebuie s-i rencarce vitalitatea prin odihna
tcut de Sabbath. A mnca mncruri grele duminica nu produce odihn, ci un discomfort al
corpului. De aceea, mncrurile uoare, cine cu fructe sau legume sau chiar postul este bun
Duminica. A posti sau a mnca uor d odihn motorului stomacului i a inimii de la munca
lor grea, sptmnal. A mnca prea mult face ca mintea s fie ocupat cu corpul i distrage
atenia de la Dumnezeu.
Omul de lume i satureaz Sufletul cu ngrijorri toat sptmna i-i ncarc corpul
cu mncare excesiv i cu otrvuri ale mncrii neasimilate. De aceea, o zi a tcerii
introspective d fiecrui individ un mod de a schimba modul de gndire i de a reorganiza un
mod echilibrat de trai. Cuvntrile de duminica i perioadele de tcere rencarc Sufletul
flmnd de pace. Aceast pace de duminic, dac este profund rencrcat, n Sufletul unui om
de afaceri, poate dura toat sptmna i-l poate ajuta n lupta cu dispoziiile sale mentale
nelinitite, cu tentaiile i cu grijile sale financiare. Dac omul de lume d o sptmn
ntreag ocupaiei pentru a face bani, mncatului, amuzamentului, el ar putea s dea o zi
gndului la Dumnezeu, fr de care nsi viaa sa, creierul, activitatea, simirea i distracia
sunt imposibile.
Onorarea duminicii (n.t. Sunday=duminic) poate s nu fi fost necesar pentru Isus,
pentru c fiecare zi pentru el era ziua Soarelui (n.t. Suns day=ziua Soarelui) sau ziua Divinei
nelepciuni. Totui, ntotdeauna oamenii mari dau exemple pentru a-i ajuta i pe alii,
care-i imit. Dac Isus, aa spiritual cum era, credea c este necesar s mearg la Templu
duminica, de ce n-ar trebui s fac la fel oamenii care sunt condui de obiceiul prin simuri?
Rugciunile de duminica rencarc sufletul persoanei obinuite, pn cnd, la sfritul

142

sptmn ncepe s se slbeasc; de aceea este necesar pentru toat lumea s-i rencarce
Sufletul-baterie cu tcerea de duminica cel puin o dat pe sptmn.
Persoana obinuit descoper de obicei influena obiceurilor materiale predominante n
toat sptmna i rareori reine suficient din influenele sacre ale onorrii duminicii s dureze
pn la urmtoarea duminic. Bineneles, o moned de 10 ceni este mai bun, dect s nu ai
bani deloc. Chiar i predicile sptmnale sugereaz oamenilor orientai cu mintea spre
materie, necesitatea dobndirii pcii, care este produs de tcerea de duminica, dar pentru a
simi n mod apreciabil influena pcii de duminic, o persoan trebuie s ia n consideraie
dimineaa devreme, prnzul nainte de mas, dup-amiaza, nainte de mas i mai ales timpul
tcut nainte de somn, ca i duminicile sau adevratele momente n care cultivm obiceiul
pcii prin meditaie. Dac cineva, chiar i de dou ori pe zi, n timpul zorilor sau trziu n
noapte, l venereaz pe Dumnezeu n biserica meditaiei timp de 15 minute pn la o or, el va
descoperi c obiceurile Spirituale ale pcii vor predomina peste obiceiurile productoare de
griji materiale.
Bineneles, omul care se preocup de lucruri perisabile (cum ar fi proviziile,
legturile, .a.m.d., care nu pot trece porile de foc de dup via) pn la moarte, trebuie cel
puin s fac cel mai bun efort al su pentru a se ruga la Dumnezeu ntr-o biseric real.
Trebuie s-i aminteasc s nu-i pstreze corpul n biseric i Sufletul su departe, preocupat
de griji de afaceri. El trebuie s roage cu un corp calm i cu o minte linitit. Dac el continu
acest lucru, n final el va fi nclinat s fac acest lucru n fiecare zi.
Isus a vrut s spun c pacea bisericii care trebuie atins este o or de tcere profund
n fiecare duminic, care poate s fie n orice perioad a zilei, oricnd dorete cineva s-i
cultive nelepciunea sau s te nclzeti la lumina Soarelui nelepciunii i s stai n tcere
duminica. Pe lng aceasta, a face anumite lucruri n anumite moment creeaz voina de a
face aceste aciuni. Corpul asimileaz mai bine mncarea atunci cnd micul dejun, prnzul i
cina sunt servite regulat. A merge la biseric duminica n mod regulat dezvolt obiceiul de a
gndi la religie sau la Dumnezeu cel puin o dat pe sptmn.
A mnca n mod regulat, a face eforturi regulate la succesul n afaceri, a merge regulat
la biseric i meditaie regulat, dezvolt obiceiuri specifice. Cnd aciunile materiale i
Spirituale sunt repetate n mod regulat fie zilnic, fie sptmnal, acestea vor crea obiceiuri
fiziologice i, n consecin, psihologice. Majoritatea oamenilor sunt condui de obiceiurile
lor rele. Obiceurile rele nu pot fi distruse de simpla voin de a le eradica, ci prin
adoptarea antidotului unor obiceiuri bune.
Muli oameni se ntreab de ce, n ciuda voinei lor continue de a acpa de obiceiurile
proaste, ei sunt aspirai n continuare de curent. Nu este suficient voina. O persoan trebuie
s acioneze conform acestei voine nu doar o dat sau de dou ori, ci n mod repetat i
contient i apoi ei se pot atepta s scape de obiceiurile lor rele. De aceea, realizarea
rezid n activitate continuat.
Cunoscnd legea mai sus-meionat a obiceiului, care guverneaz natura uman, Isus a
stabilit un exemplu prin a merge la sinagog de ziua de Sabbath. Aceast cuvntare a nceput
cu citirea din cartea Profetului Isaia. Isus a citit n mod intenionat din cartea lui Isaia acele
poriuni care nsumau tipul de munc pe care El era destinat s-l fac.
Spiritul Domnului (sau puterea Inteligent a Contiinei Christice care conduce toat
Creaia) este n Sufletul meu. Cnd o persoan, spre deosebire de muritori, simte c Sufletul
ei este unit cu vastul Spirit, el este botezat cu nelepciunea Spiritual inepuizabil i astfel ea
poate s predice n mod abil i poate - ntr-o manier potrivit - s predice Evanghelia (n.t.
Evanghelie = veste bun) sau nelepciunea intuitiv a lui Dumnezeu, recipientelor minii
srace i umile. Sufletele saturate doar de Dumnezeu pot pune laolalt inimile oamenilor
distruse de dorinele materiale. Atunci cnd inima omului este distrus de promisiuni false ale

143

fericirii materiale, atunci nimic nu poate satisface Sufletul dect fericirea Divin fr-desfrit, care nu are asemnare.
Ca i nemuritori suntem trimii pe pmnt pentru distracie, dar cnd uitm acest lucru
i ne scufundm n dorinele materiale, ncepem s ateptm, n mod greit, o fericire fr-desfrit de la material, perisabil, i de aceea ncepem s avem inima zdrobit. Atunci sufletele
cunoscute de Dumnezeu vin s ne salveze, remintindu-ne de fericirea fr de sfrit a
sufletului, care rmne ascuns n Suflete noastre. Sufletele mputernicite de Dumnezeu,
gsind toat puterea venind de la Dumnezeu, pot, prin intermediul voinei Divine ce
controleaz materia, remodela chiar i atomii dezorganizai din ochii unui orb. Astfel de
Suflete Divine pot vindeca chiar i orbirea Spiritual a oamenilor. Sufletele care l percep doar
pe Dumnezeu pot elibera alte suflete care sunt arse de griji i de lipsa de credin a aa-ziilor
prieteni.
Scopul citirii de ctre Isus a pasajelor anterioare din cartea lui Isaia a dorit, n mod
distinct, s fie acela de a arta c venirea sa a fost profeit deja. Aceasta arat c, n ciuda
aparentei sale invizibiliti i a prezenei secrete a lui Dumnezeu, El cteodat reveleaz
planurile Sale lumii prin cuvintele modeste, dar adevrate ale profeilor. Bineneles, arlatanii
folosesc pasaje din Scriptur pentru a le servi scopurilor lor detestabile, dar Isus tia c
Dumnezeu le-a cerut sfinilor Si s profeeasc venirea preaiubitului Su Fiu n Scripturi.
Isus, n modul su modest, a declarat prin cuvintele lui Isaia c el nu a fost botezat de ctre
om n ap, ci c s-a mbiat n Oceanul Spiritului, care l-a inspirat pe el s devin un preot
ales de ctre Dumnezeu.
Unii oameni citesc un pic despre Scripturi sau aduc o persoan care are o diplom de
Doctor n Divinitate, avnd virtutea de a fi memorat Scripturile, i ei cred c sunt calificai s
stea n amvon i s le toarne altora imaginaia lor despre Adevrurile din Scripturi.
Bineneles, astfel de preoi alei de ctre ei nii (n.t. auto-proclamai) fac puin bine lumii.
Oamenii las s intre pe o ureche i s ias pe alta asemenea discursuri care nu au fost trite,
dar atunci cnd cineva care a fost credincios timp de mai muli ani mediteaz la Dumnezeu i
reuete s-i plac Lui, atunci El alege ca acel suflet devotat s aduc pe ceilali napoi acas,
la ferma Sa. Aceste Suflete avansate sunt saturate cu Spirit, Inteligen i cu Putere de la
Dumnezeu i orice bolnav fizic, mental sau spiritual care vine n contact cu ei, devine cu
adevrat vindecat.
n bisericile moderne exist relaii cu un beneficiu real foarte mic ntre preot i membri
bisericii. Preotul, n loc s druiasc predici sfinte pur i simplu pentru ca s creeze o
devoiune vag n minile oamenilor, trebuie s fie capabil s vindece bolile lor fizice, mentale
i deasupra tuturor, boala spiritual a ignoranei. Isus, cunoscnd rspndirea falilor preoi, a
declarat c nu este un preot nefolositor autoproclamat, ci unul care a fost nvat de ctre
Dumnezeu i mputernicit de ctre El pentru a vindeca pe Copiii Si. n plus, Isus a artat c
Dumnezeu a declarat n Scripturi venirea mesagerului Su special, sau Fiu.
Obiceiul cel mai uzitat este acela de a dezvolta n mod gradat de la fizic, la intelectual
i apoi la spiritual i apoi de la spiritual oamenii cad napoi n fizic. n timpul strii materiale
ale civilizaiei lumii, atunci cnd mizeria invadeaz omul, Dumnezeu trimite din timp
credincioii-ca-i-Christ, pentru a-i elibera pe oameni. Acesta este motivul pentru care
anumitor suflete li se hotrte s acioneze ca reformatori alei de ctre Dumnezeu. De aceea
Isus a spus: Aceast zi reprezint Scriptura ndeplinit n urechile tale, aceasta este n
realitate ceea ce a venit Isus s declare prin Cuvintele Sale la venirea Sa, care a fost scris n
Scripturi cu mult timp n urm. Dup cum Dumnezeu alege o manifestare special a Sa pentru
a mntui lumea de la starea sa special de ntuneric, tot aa El lucreaz prin credincioii Si
din toate timpurile pentru a mntui pe Copiii Si care au greit.

144

Isus reveleaz ncarnarea sa trecut

i cunoaterea Legii Divine
i toi l-au suportat ca martor i s-au mirat de cuvintele graioase care ieeau din
gura sa. i ei au spus:Nu este acesta fiul lui Iosif?i el le-a spus lor: Voi sigur mi vei
spune aceast zical: Doctore, vindec-te pe tine, orice am auzit c ai fcut la Capernaum, f
i aici n acest inut.
i El a spus: Cu adevrat v spun eu vou, Nici un profet nu este acceptat n ara lui.
Dar v spun adevrul, muli vduvi au fost n Izrael n zilele lui Ilie, atunci cnd Cerurile au
fost nchise 3 ani i 6 luni, cnd o mare foamete a fost n toat ara. Dar la nici unul nu a fost
trimis Ilie, salvat la Sarepta???, un ora din Sidon, la o femeie care era vduv. i muli
leproi erau n vremea n care Elisei era profet i nici unul dintre ei nu a fost curat, dect
Naaman, sirianul.
(LUCA 4:22-27)
Toi cei care l-au auzit pe Isus au fost uimii de cuvintele profetice care au ieit cu
amabilitate din gura Sa sacr i ei au perceput inelul Adevrului din cuvintele Sale. i totui,
ct ei se minunau de cuvintele profunde ale Sale, ei deodat s-au ndoit n modul muritor i au
nceput s spun: O, cum poate fiul Mariei i al lui Iosif, unul dintre colegii notri muritori,
poate s profeeasc i s vindece oamenii?
Imediat ce Isus a auzit aceasta, El a nceput s furnizeze motive pentru
comportamentul profeilor, care acioneaz n conformitate cu voina lui Dumnezeu i nu ca i
muritori obinuii ncpnai (n.t.cu voin personal).
Isus a vorbit oamenilor n modul urmtor, revelnd marele secret al ncarnrii Sale
trecute: Dragii mei, voi v ateptai s vindec aici exact cum am vindecat bolnavii de la
Capernaum i putei s v ntrebai de ce nu pot s-mi vindec propriul popor din ara mea.
nelegei voi c un profet de obicei nu este acceptat n ara sa? Acceptarea semnific credin
i fr solul bun al credinei, nici o smn de vindecare nu poate fi fructuos sdit, nici
mcar de un om al lui Dumnezeu. Atotputernicul supune profeii Si la inspiratele legi
Spirituale. Din moment ce Dumnezeu a dat independen omului, omul poate s interzic
accesul puterii divine din viaa sa sau poate aduce puterea lui Dumnezeu s strluceasc prin
fereastra credinei.
Vindecarea divin este bazat pe legea reciprocitii. Aici, n ara mea, oamenii sunt
obinuii cu mine. Ei m cunosc ca pe un om muritor i n consecin nu au nici o credin n
mine i fr credin nici Dumnezeu, nici eu nu putem vindeca, deoarece conform darului
liberului arbitru, omul poate rezista influenelor Divine, precum i influenelor tuturor
sfinilor. Nu poate exista un vindector mai mare dect Dumnezeu Omniprezent. El ncerc s
vindece copiii muritori de toate necazurile, dar El nu poate s fac aceasta, deoarece omul i
interzice accesul.
Pe lng aceasta, dragi oameni, nu tii c Scripturile sunt pline de ilustraii unde
profeii ca Ilie (Elijah) i eul meu anterior ca i profet, Elisei (Elisha) vindecau numai pe cei
care meritau acest lucru i cei care erau hotri de Dumnezeu s fie vindecai?
Isus tia c Ioan Boteztorul, ntr-o via trecut, a fost Ilie (Elijah), Guru-perceptor al
ncarnrii sale trecute lungi. O persoan atrage un nvtor Spiritual atunci cnd dorete un
antrenament (training) spiritual, dar un Guru sau mesager direct al lui Dumnezeu, este trimis
numai cnd discipolul este extreme de hotrt s-l cunoasc pe Dumnezeu. Dumnezeu
folosete discursurile, mintea i nelepciunea Guru-lui pentru a-l nva i a-l mntui pe
discipol. Isus a menionat c Ilie (Elijah) i Elisei (Elisha) n cursul discursului ctre oameni,

145

deoarece el tia c fostul lui Guru-Perceptor Ilie i el ca Elisei au fost druii n mod suprem
cu puteri vindectoare i totui au vindecat numai n concordan cu legile Divine.
Aa c Isus a spus oamenilor: V SPUN UN ADEVR, aceasta nseamn c v
spun cu adevrat, aa cum mi amintesc din ncarnarea mea trecut, c n timpul existenei
Gurul-Perceptorului meu Ilie, datorit unor rele accumulate ale aciunilor rele ale oamenilor,
n general i a vibraiilor lor distructive, legile Cerurilor care controleaz toate forele din
Natur au fost mpiedicate s funcioneze corect, rezultnd o mare foamete. Ilie i Dumnezeu
nu au putut fi de ajutor i nu au putut elibera pe oameni, deoarece acetia i-au exercitat
liberul arbitru nechibzuit, pentru a interzice accesul puterilor Divine.
Astfel Isus a spus c foametea a rezultat din relele acumulate ale oamenilor i cnd ei
nu i-au exercitat libera alegere de a cultiva credina, ei au trebuit s treac prin ravagiile
foametei timp de 3 ani i 6 luni. Bineneles, pedeapsa a fost adus de ctre ei nii din cauza
aciunilor lor greite i a vibraiilor lor care au dezorganizat forele Astrale fine care controlau
forele ultime, condiiile climatice, .a.m.d., care guverneaz pmntul.
Isus nu vorbea despre fatalism, ci accentua idea c omul trebuie s sufere consecinele
aciunilor sale, dac i folosete greit liberul arbitru i dac nu invoc ajutorul lui Dumnezeu
cnd sunt nfrni. Astfel Isus a spus, de asemenea, c nici mcar gurul-perceptorul
(nvtorul) Su, Ilie, i nici Dumnezeu n-au putut face nimic pentru a stopa foametea n
Israel. Isus a artat c erau muli vduvi n Israel la acea vreme, dar era un singur vduv n
Sarepta, n oraul Sidon, care a fcut suficient efort spiritual pentru a merita ajutorul spiritual
hotrt de Dumnezeu, de la Ilie.
Atunci, cu o profeie dramatic, El a vorbit incidental, n mod subtil, de el nsui ca
despre Elisei din Yore, cruia nu i s-a ordonat de ctre legile Spirituale s vindece toi leproii
care au existat atunci, ci numai pe unul numit Naaman. Aceast referin la Elisei (Elisha) este
foarte semnificativ. Acest adevr a rmas ascuns dup un vl de cnd a vorbit Isus despre
Elisei. Aceasta este prima dat cnd acest mare adevr a fost revelat: cine a fost Isus n timpul
lui Ilie. Citete despre Eliseus sau Elisha i vei afla c el a ridicat din mori i a hrnit o sut
de oameni cu 20 de pini, chiar atunci cnd a aprut ca Isus el l-a ridicat din mori pe Lazr i
a hrnit cinci mii de oameni cu cinci pini.
n pasajul anterior, Isus le-a spus oamenilor: Dragii meri oameni, voi nu nelegei
cum opereay legile Divine i de aceea m ntrebai de ce nu pot vindeca n propria mea ar.
Acum voi tii c nu este nimic nou i atunci cnd, ca profetul Elisei (Elisha) am ridicat din
mori i am vindecat un lepros, nu am ridicat din mori pe toi oamenii i nu am vindecat pe
toii leproii din Israel n vremurile mele. Eu, Elisha (Elisei), am fcut numai ceea ce legile
Spirituale m-au influenat s fac.
n pasajele anterioare Isus a descris legea Divin care lucreaz just n secret i nu ntrun mod senzaional naintea ochilor care se uit curioi ai oamenilor i, incidental, Isus a
descris trecutul su ca i profetul Elisei, discipolul lui Ilie. Acesta este motivul pentru care
Isus a spus c Ilie a i venit ca i Ioan Boteztorul. Pentru acest motiv el l-a rugat pe Ilie s-l
ung i s-l boteze cu Spirit i cu ap.
Un guru-perceptor, fiind hotrt de ctre Dumnezeu, este trimis la discipolul anxios i
care caut cu adevrat. Apoi, gurul-perceptor i discipolul intr n jurmntul unei prietenii
necondiionate, eterne i depun jurmnt s se ajute unul pe cellalt pn cnd este atins
emanciparea final. Prietenii umani se despart din cauza nenelegerilor, uitrii i a morii.
Prietenia divin, fiind nscut din folosina reciproc (mutual) Divin, nc este
necondiionat i continu, dincolo de portalurile morii. Cteodat Gurul-perceptorul (n.t.
nvtorul) cade, doar ca s fie ridicat de discipolul avansat, aa cum Isus l-a ridicat pe Ilie
cel cyut sau Ioan Boteztorul, care putea s boteze doar cu ap. Majoritatea timpului Gurulperceptor l urmeay pe discipol prin toate ncarnrile necesare, pn cnd (n.t. discipolul)
este mntuit.

146

i toi aceia din sinagog, cnd au auzit aceste lucruri, ei s-au umplut de mnie. i sau ridicat i l-au dat afar din ora i l-au condus pe coama dealului, unde era construit
oraul lor, pentru ca ei s-l arunce cu capul nainte. Dar el, trecnd prin mijlocul lor, a mers
pe drumul su.
(LUCA 4:28-30)
Aceia care au auzit pe Isus expunnd fr cusur Legea Divin, s-au umplut de furie.
Oamenii au vrut s opereze Legea Divin a vindecrii, ca i cum el ar fi fost la circ. Ei l-au
tentat pe El s se mpotriveasc voinei Tatlui, spunndu-i: Doctore, vindec-te pe tine
nsui; orice am auzit c ai fcut la Capernaum, f i aici, n inut. Dar Isus le-a rspuns scurt,
spunndu-le c Ilie i Elisei au fost mari profei, care nu au fcut ceea ce nu au vrut ei s fac,
ci ceea ce i-a condus Dumnezeu s fac. Chiar dac ei aveau puteri de vindecare i ar fi putut
vindeca mii, totui, ei au vindecat numai pe aceia care i-au fost hotri de ctre Dumnezeu s
fie vindecai.
Oamenii erau frustrai n ncercarea lor de a-l alunga pe Isus din contiina de a aciona
corect i de la expunerea Puterilor Divine, aa c ei au devenit plini de furie i l-au alungat pe
Isus din ora, l-au condus pe creasta unui deal, ca s-l arunce n jos cu capul nainte.
Dar, n mod ciudat, aa cum sunt decretele lui Dumnezeu, Isus a fost protejat de
Puterile Divine Invizibile. Dumnezeu, fiind prezent n Sufletele tuturor, n mod secret a
aruncat n uitare acest lucru din inimile adversarilor, care au uitat s fac pasul final n actul
de a-l arunca cu capul n jos n josul dealului.

Isus ndeplinete Scripturile

i predic Cina
Acum, cnd Isus a auzit c Ioan era aruncat n nchisoare, a plecat n Galileea; i
prsind Nazareth-ul, el a venit i a locuit n Capernaum, care se afl pe coasta mrii; la
frontierele lui Zebulon i Nephthalim aceasta se poate ceea ce a fost spus de Isaia, profetul,
spunnd: Pmntul Zebulonului i pmntul Nephthalim fiind lng mare, dincolo de
Iordan, Galileea Gentililor, oamenii care au stat n ntuneric, au vzut o lumin mrea; i
acelora care au stat n regiune i n umbra morii, lumina se ridic brusc De la acea vreme
Isus a nceput s predice i s spun: CII-V, PENTRU C REGATUL CERURILOR
ESTE LA NDEMN..
(MATEI 4:12-17)
Isus a mers n Galileea. Prsind Nazareth-ul, care se afl pe coasta de la frontiera
ntre Zebulon i Nephthalim, ca ceea ce a profeit Isaia s poat fi mplinit. Marii profei au
prezis venirea unor mari Mesia, care din timp n timp, sunt trimii pe pmnt. Deci Isaia s-a
ntmplat s fie gura lui Dumnezeu pentru a declara venirea lui Sfntul Ioan i a lui Isus.

147

Pentru c aceasta este ceea ce s-a spus de ctre profetul Isaia, care a spus: Vocea
cuiva care plnge n slbticie, pregtete tu drumul Domnului, fie ca aceast cale s fie
dreapt.
(MATEI 3:3)
Cnd cuvintele profetului au devenit adevrate (n.t. s-au mplinit), ar fi trebuit s fie o
mrturie evident celor necredincioi, a planului lui Dumnezeu iniiat n mod incontient. n
ciuda misterului evenimentelor i a ciudatelor ntmplri n lume, din timp n timp, profeii
definite, ascunse dup un limbaj complex, sunt date lumii, astfel nct oamenii s se poat
trezi la contientizarea unei prezene subtile a lui Dumnezeu n lume.
Isus tia n mod contient despre declaraia profetului Isaia i a fost cluzit divin s
mearg n Galileea, s predice Evanghelia Domnului. Oamenii care au stat n ntunericul
ignoranei, au privit la mreaa lumin a-tot-revelatoare a nelepciunii lui Christ.
n Scripturile Hinduse gsim menionat c Sfinii triau n aa numitul ntuneric al
srciei materiale i n lumina nelepciunii Eterne, iar majoritatea oamenilor triesc n lumina
imaginar a prosperitii materiale, ncapsulat de ctre ntunericul dens al nespiritualitii.
Aici ntuneric semnific ignoran spiritual. Aa cum 1000 de ani de ntuneric ntr-o
peter locuit dintr-un munte dispar la aprinderea unui chibrit, tot la fel vibraiile ignoranei
adunate n epoci, ntr-un ora pot disprea atunci cnd un sfnt poart tora invizibil a
nelepciunii lui Dumnezeu.
Exist 2 feluri de oameni: cei care stau n ntunericul ignoranei i le place i cei care
devin contieni de bezna ignoranei i vor s ias din ea, cu lumina nelepciunii eliberatoare.
Prin cunoatere i memoria subcontient a Sufletului, ultimul fel de oameni i amintesc
experiena lor cu lumina i de aceea le este scrb de groapa ignoranei negre n care se afl
czui prin aciunile lor greite. Deci, n Galileea, numai acei oameni care au contientizat
ignorana lor neagr i n interior se nghesuiau pentru lumina nelepciunii, au simit vibraiile
nelepciunii ale lui Isus.
Aceia care piser deja n ignorana spiritual i au trecut prin schimbrile din via,
misterioase, asemntoare morii, au fost eliberai de bezna lor interioar chiar prin prezena
lui Isus i a nelepciunii sale luminoase. De obicei, Sufletele care sunt sub influena acestui
vis Cosmic privesc viaa i moartea cu umbre i toate ndatoririle, dar cnd se trezesc n
lumina nelepciunii, ei privesc nimic altceva dect Singularitatea Luminii lui Dumnezeu.
Krishna, n Scripturile Hinduse, Bhagavad Gita, vorbete despre un pmnt ca despre
un agregat al unor mistere amgitoare i despre un ocean al suferinei. n Biblia Cretin, Isaia
vorbete despre oamenii din lume, spunnd c ei stau n umbra morii sau schimbnd n mod
constant evenimente temporale ale suprrii i bucuriei, bolii i sntii?
Oamenii sunt nebuni s caute Paradisul n lucruri pmnteti. Ei ar trebui s
caute Paradisul n Ei nii ct timp triesc pe pmnt. Condiiile pmnteti, fiind
nscute din amgire, vor fi ntotdeauna incomplete mai mai mult sau mai puin i aceasta
poate fi depit doar prin contactul cu Lumina neschimbtoare a nelepciunii percepute
perceput n meditaie. Isus a fcut n aa fel nct oamenii s-i deschid ochii nchii spre
nelepciune i s disperseze ntunericul auto-creat, astfel nct ei s perceap Fntna Luminii
care se dezvolt din solul crpat al ntunericului.
Pentru a ndeplini cuvintele profeiei, Isus, ncepnd din acel moment, a nceput s
predice Evanghelia sau hotrrile i legile lui Dumnezeu i legile despre Regatul Cerurilor i
fericirea sa. Exist timp pentru orice. ntreg Cosmosul este ajustat matematic de ctre
Dumnezeu i de ctre ngerii Si, astfel nct el funcioneaz ca un ceas. Isaia a profeit
venirea lui Isus n Galileea i imediat ce Isus a ajuns acolo, El a simit Vibraiile Divine ale
Ciclului Cosmic i a pus inima i sufletul Su n a-l drui pe Dumnezeu tuturor. La acea
vreme prielnic Isus era plin cu Sfntul Duh sau Vibraia Cosmic Sfnt i a fost botezat de

148

ctre Spirit i de atunci El a nceput s declare Adevrul despre Regatul lui Dumnezeu aa
cum El l percepea.
Muli oameni caut Regatul vast al lui Dumnezeu ca pe un punct din spaiu, din nori,
departe de vaporii pctoi, plini de noxe ai pmntului, dar ei uit c inutul etern, vast, al
omniscienei lui Dumnezeu este aproape, la ndemn. Oricnd nchizi ochii, tu nchizi
accesul la finitudine i materie, iar ara Eternitii este descoperit a sta la nivelul de
panoram fr de sfrit, naintea viziunii interioare a omului.
Dac omul se ciete de nebunia lui de a privi fix n mod constant la Cosmosul finit i
nchide ochii si i mediteaz n mod constant, el percepe ara Infinitului n interiorul su.
Cina semnific a vedea nebunia vieii n a-i pstra atenia ndreptat spre materie. Omul
nelept se ciete, deoarece el tie suferina care rezult din contactul cu materia. Apoi se
hotrte i mai nti crede n Regatul interior i apoi, prin meditaie constant, el percepe
Regatul Eternitii care st aproape, la ndemn, n interiorul su.
Mai nti o persoan trebuie s cread n mesajul lui Dumnezeu, aa cum a fost el
trimis prin sfinii Si i s se ciasc de nebunia ataamentului de materie, apoi el trebuie s
mediteze necontenit i el va fi sigur c va gsi Regatul lui Dumnezeu n interior, care Regat el
l cuta n nori.
Ciete-te, pentru c (timpul s-a mplinit i) Regatul Cerurilor (Dumnezeu) este la
ndemn. (Ciete-te i crezi n Evanghelie.)
(MATEI 4:17)
Timpul s-a mplinit semnific Planul Divin de a-l trimite pe Isus pe pmnt la un
anumit moment de timp. Aa cum regizorii unui film planific timpul pentru a filma un film,
tot astfel Dumnezeu i ngerii Si planific timpul proieciei i al materializrii anumitor
evenimente mree n Cosmos.
Atunci cnd ntunericul ignoranei, ca o cea de cerneal, cuprinde cu un cerc minile
oamenilor din lume la anumite momente, atunci Dumnezeu trimite Mari Sfini pentru a
mntui Sufletele scufundate n pcate. Isus tia c El a fost mputernicit de ctre Ceruri s
druiasc lumin spiritual tuturor oamenilor, astfel c El a spus c Regatul lui Dumnezeu,
care st foarte aproape, chiar n spatele ntunericului ochilor nchii, poate fi descoperi chiar
cu ajutorul su. Cuvintele la ndemn semnific apropierea Cerurilor n interiorul
Contiinei unui om, facilitate prin care oamenii l pot gsi pe Dumnezeu prin meditaia lui
Isus. Cii-v semnific retragerea ateniei principale de la materie la Dumnezeu. Fiecare
suflet, prin trezire spiritual, ar trebui s se ciasc de nebunia sa de a atepta o fericire
permanent de la plcerile temporare ale simurilor. Gustul ru pentru ceea ce produce durere
ar trebui strmutat ctre nclinaiile superioare ce produc fericire.
Exceptnd cazul n care i pare ru pentru cile tale greite, nu poi gsi plcere n a
urma calea puritii. Cina nu nsemn s plngi pentru laptele vrsat n mod constant, ci
nseamn s impregnezi mintea cu contiina efectelor-ce-urmeaz rului, n aa fel nct o
persoan s se cutremure doar la gndul unor fapte rele, ca s nu mai vorbim de faptele rele
nsele. Este foarte dificil s pstrezi mintea impermeabil la subtilele ispite ale tentaiei, doar
dac nvei mintea s se nvee cu oroarea sau dezgustul aciunilor rele. O persoan trebuie s
se ciasc nu numai pentru urmarea unor moduri de trai neprofitabile, ci dup fiecare cin o
persoan trebuie s nceteze toate aciunile rele.
A fura n timpul sptmnii i a te ci duminica nu va oferi absolvirea de pcate pentru
relele furtului. Dac cineva afl c a fost ho timp de o sptmn, el trebuie s se ciasc de
faptele sale rele n a opta zi i dup cin el va trebui s abandoneze pentru totdeauna
obiceiul de a fura. Cina nu este un remediu pentru rezultatele aciunilor rele. Ea servete

149

doar la a pstra mintea informat cu rezultatele faptelor rele, cu sperana de a nu mai repeta
experienele rele. Muli oameni care cred c cina este un remediu pentru obiceiurile rele, se
ciesc dup fiecare fapt rea, ateptndu-se ca n felul acesta s primeasc amnistie Divin de
la pcat. Isus a sftuit pe oameni, spunnd c timpul pentru a primi Gloria Divin era n
interior, la ndemna lor, i c mai nti ei trebuie s se ciasc de cile lor greite i nu s se
bucure orbete de ele, ca mai nainte.
Dup cin, este necesar s crezi n Evanghelie sau Cuvntul Domnului (n.t.
Gospel=Evanghelie i Gods spell=Cuvntul Domnului, n lb englez) sau hotrrile lui
Dumnezeu ale Adevrului, prin intuiia meditativ a credinciosului. Credina este atitudinea
receptiv a minii, condiionat, care precede o experien, necesar pentru a o cunoate. Dac
cineva refuz s cread ntr-un lucru suficient de mult pentru a experimenta cu el, el nu poate
cunoate acest lucru. Dac unui om i este sete, i este sftuit s-i potoleasc setea cu apa de
la o fntn care se afl n apropiere, el trebuie s cread n apa din acea fntn i trebuie s
fac efortul de a merge la aceasta, nainte s-i satisfac cerinele setei. Dar, dac unui om
cruia i este sete, se ntreab asupra puritii apei din fntna bun, imediat ce aude de
aceasta, nu este posibil s-i ari acestuia calitatea bun a apei din fntn.
De aceea, Isus a accentuat faptul c fiecare Suflet care caut Adevrul trebuie s se
ciasc de nebunia faptului c a urmat un mod de trai material nesatisfctor i trebuie s
acioneze la momentul potrivit, pentru a crede nu n lucruri imaginare, ci n Adevruri
experimentate de el prin Dumnezeu.
A fi un ortodox, un credincios care nu-i pune ntrebri n orice doctrin Spiritual,
fr o examinare atent a experimentrii, face ca o persoan s fie osificat de dogmatism.
Credina nu trebuie risipit pe doctrine false, ci trebuie exersat numai asupra Adevrului
reversat spre oameni din partea Sfinilor.
Isus nu a cerut oamenilor s cred n orice sau s cred n doctrine false, aa cum o fac
falii profei, ci a cerut oamenilor si s-i pstreze credina numai n Revelaiile Divine, cu
asigurarea c, dac oamenii cred necontenit n ele, i de aici s se concentreze la ele, n
Evanghelie, ei, cu siguran, vor ajunge s experimenteze adevrurile revelate n ea (n.t.
Evanghelie).

150