Biotransformari Sub Influenta Psihicului Bioalchimia Umana 140412233206 Phpapp01

CRISTIAN MUREANU
BIOTRANSFORMRI
SUB INFLUENA
PSIHICULUI
BIOALCHIMIA UMAN
CRISTIAN MUREANU
BIOTRANSFORMRI
SUB INFLUENA
PSIHICULUI
BIOALCHIMIA UMAN
Copyright Editura Risoprint 2009
Toate drepturile rezervate. Nicio parte din aceast lucrare nu poate fi reprodus sub nicio
form, prin niciun mijloc mecanic sau electronic sau stocat ntr-o baz de date, fr acordul
prealabil, n scris, al editurii.
AVERTISMENT!
ACEAST CARTE NU CONINE SFATURI MEDICALE I NU POATE FI FOLOSIT PENTRU
DIAGNOZA SAU TRATAMENTUL UNOR AFECIUNI. CONSIDERM C ESTE NECESAR S FIE
CONSULTAI EXPERI N DOMENIU, CARE POT OFERI SFATURILE NECESARE. AUTORUL
I/SAU COLABORATORII NU I ASUM RESPONSABILITATEA APLICRII PRACTICE A
IDEILOR PREZENTATE DE CTRE PERSOANE NEAVIZATE, INSUFICIENT PREGTITE, CARE
LECTUREAZ ACEAST CARTE.
AUTORUL I COLABORATORII PREZINT INFORMAII GENERALE PENTRU
NELEGEREA CT MAI COMPLET A STRII DE SNTATE I RIDICAREA CALITII VIEII.
MATERIALELE I SFATURILE FURNIZATE TREBUIE APRECIATE CA SIMPLE INFORMAII I NU
CA ANALIZE I SFATURI MEDICALE.
N TOATE CAZURILE, V SFTUIM S CONSULTAI MEDICUL DE FAMILIE, DAC V
NGRIJOREAZ STAREA DUMNEAVOASTR DE SNTATE. INFORMAIILE OFERITE SUNT DE
NATUR EXCLUSIV EDUCAIONAL I INFORMATIV I NU POT FI ASIMILATE, N NICIO
SITUAIE, UNOR CONSULTAII I/SAU ANALIZE MEDICALE DE SPECIALITATE.
INFORMAIA PREZENTAT NU TREBUIE FOLOSIT CA ALTERNATIV A CONSULTULUI
MEDICAL, REALIZAT DE UN MEDIC SPECIALIST.
AUTORUL I COLABORATORII NU POT FI CONSIDERAI RSPUNZTORI PENTRU
NICIUN PREJUDICIU/PIERDERE DE ORICE FEL, INDIFERENT DE MODUL N CARE VEI UTILIZA
INFORMAIA PREZENTAT.
V MULUMIM PENTRU NELEGERE!
AUTORUL I COLABORATORII
NOT IMPORTANT:
Datorit modalitii n care a fost redactat i informaiilor prezentate, cartea poate
avea un impact major asupra concepiilor, credinelor i intimitii dumneavoastr, putnd
reprezenta eventual chiar un atac la adresa lor.
n mod paradoxal, citind aceast carte, termenul a cunoate nu este asociat celor de
bine sau ru, ci simultan ambilor i niciunuia deopotriv. Aceasta nseamn c, din
anumite puncte de vedere, dezvluirea unor informaii ctre cititorii neavizai poate
determina att apariia unor stri de ngrijorare, dezamgire, tulburare, dar mai ales
responsabilitate (ce pot fi asociate conceptului de ru), ct i sentimente de ncredere n
sine, speran i entuziasm, (ce pot fi asociate conceptului de bine) sau chiar scepticism i
nepsare.
n acelai timp, lectura acestei cri nu face nici bine i nici ru. Cartea prezint
experiena personal i ideile autorului, aa cum au fost ele nelese, fr a urmri o int
sau un adevr final. Aa cum invenia bombei atomice nu mai poate fi uitat, chiar dac, prin
definiie, aceasta a creat foarte mult ru, tot astfel informaiile prezentate impregneaz
semnificativ sfera dumneavoastr de contien, fr a mai putea fi terse sau uitate.
Am subliniat ideea c aceast carte poate determina apariia unei stri de
responsabilitate fa de via (i modificri ale atitudinii dumneavoastr fa de aceasta),
nelegnd faptul c ignorarea ei nu va fi echivalent cu uitarea. A deveni responsabil fa
de viaa dumneavostr este mult mai puin plcut dect a rmne iresponsabil. Din acest
motiv, autorul recomand aceast carte mai ales cititorilor cu pregtire universitar.
CUPRINS
1. PREFAA ..................................................................................................................................... 11
1.1 CUVNT NAINTE.......................................................................................................................................................11
2. INTRODUCERE............................................................................................................................ 25
2.1 MOTIVAIE..................................................................................................................................................................25
2.2 TERMINOLOGIE .........................................................................................................................................................26
2.3 NTRE RAIUNE I INTUIIE * ..................................................................................................................................27
2.3.1 METODOLOGIA CUNOATERII TIINIFICE ................................................................................................ 28
2.3.1.1 ETAPELE RAIONALE............................................................................................................................... 28
2.3.1.2 ETAPELE INTUITIVE.................................................................................................................................. 28
2.3.1.3 ETAPA UNIFICATOARE............................................................................................................................. 28
2.4 CERCETTORI CARE AU DOVEDIT TRANSMUTAIA BIOLOGIC.....................................................................29
2.4.1 TRANSMUTAIA BIOLOGIC LA PLANTE ..................................................................................................... 29
2.4.2 TRANSMUTAIA BIOLOGIC LA ANIMALE ................................................................................................... 30
2.4.3 TRANSMUTAIA BIOLOGIC LA OM ............................................................................................................. 31
2.4.4 ISTORIA CERCETRILOR TRANSMUTAIEI BIOLOGICE **........................................................................ 32
2.4.4.1 DEFINIIE ................................................................................................................................................... 32
2.4.4.2 ISTORIC ...................................................................................................................................................... 32
2.4.4.3 PRINCIPII DE BAZ ................................................................................................................................... 33
2.4.5 CONCLUZII ....................................................................................................................................................... 35
2.4.5.1 CONTROVERSA CERCETRILOR LUI KERVRAN.................................................................................. 35
2.5 TRANSMUTAIA BIOLOGIC I VITALITATEA......................................................................................................36
2.6 UNIVERSUL HOLOGRAFIC.......................................................................................................................................38
2.7 PRINCIPIUL UNIVERSAL AL ORDINII IMPLICATE .................................................................................................39
2.8 SISTEMUL BIOPLASMATIC I BIOINFORMAIONAL............................................................................................40
2.9 TEORIA INFORMAIEI ...............................................................................................................................................42
2.10 ELEMENTE DE NEUROFENOMENOLOGIE...........................................................................................................43
2.10.1 COALA NEUROREDUCIONIST .............................................................................................................. 43
2.10.2 COALA FUNCIONALIST.......................................................................................................................... 44
2.10.3 COALA MISTERIAN ................................................................................................................................... 44
2.10.4 NEUROFENOMENOLOGIA............................................................................................................................ 44
2.11 TEORIA SUBSTRUCTURILOR FOTONICE DETERMINISTICE.............................................................................45
2.12 STEPHEN HAWKING I TEORIA PENTRU ORICE............................................................................................48
2.13 TEORIA SUPERSTRINGURILOR ............................................................................................................................49
2.14 TEORIA EPIGENETIC............................................................................................................................................55
2.15 INTERVIU CU BIOLOGUL BRUCE LIPTON............................................................................................................58
2.15.1 INTRODUCERE .............................................................................................................................................. 58
2.15.2 FIZICA CUANTIC I CREAIA..................................................................................................................... 58
2.15.3 SISTEMUL FALSELOR CREDINE ............................................................................................................... 59
2.15.4 SUBIECTUL 1 TRANSMUTAIA BIOLOGIC ............................................................................................ 61
2.15.5 SUBIECTUL 2 QI ~ ENERGIA VIEII .......................................................................................................... 62
2.15.6 SUBIECTUL 3 COMUNICAREA CELULAR.............................................................................................. 63
2.15.7 SUBIECTUL 4 UNIVERSUL HOLOGRAFIC................................................................................................ 64
2.15.8 SUBIECTUL 5 ACTIVAREA BIOPOTENIALELOR ................................................................................... 66
2.15.9 SUBIECTUL 6 ALGELE I TERMOREGULATORUL CLIMATIC ... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
2.15.10 SUBIECTUL 7 MEDIA I DECEPIA INDUS ............................. ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
2.15.11 SUBIECTUL 8 DOGM I TIIN .............................................. ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
2.15.12 SUBIECTUL 9 PROIECTE DE VIITOR.......................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
3. CONSIDERENTE TEORETICE .......................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

3.1 MECANISMELE BIOCHIMICE I BIOALCHIMICE ........................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
3.2 CONCLUZII.......................................................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
3.3 COMENTARII ...................................................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
3.4 ASOCIERI CU MODELUL MECANICII CUANTICE........................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
4. BIOALCHIMIA UMAN...................................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
4.1 CREIERUL I GLANDELE CEREBRALE.......................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

4.1.1 HIPOFIZA .............................................................................................. ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
4.1.2 PINEALA................................................................................................ ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
4.1.3 HIPOTALAMUSUL ................................................................................ ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
4.1.4 NEUROFIZIOLOGIA CREIERULUI ...................................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
4.2 ANATOMIA I FIZIOLOGIA GLANDELOR SEMINALE.................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
4.3 MECANISMUL CHIMIC....................................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
4.4 MECANISMUL BIOALCHIMIC ........................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
A. ETAPA DE MODIFICARE A STRII DE AGREGARE........................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

B. ETAPA TRANSSUBLIMRII................................................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
C. COMENTARII.......................................................................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
4.4.1 BIOALCHIMIA DISTRUCTIV CU BLOCAREA EVACURII............... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
4.4.2 BIOALCHIMIA DISTRUCTIV CU EVACUARE EXCESIV................ ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
4.4.3 CONCLUZII ........................................................................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
4.5 MECANISMUL BIOALCHIMIC I LIBERUL ARBITRU..................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
4.6 PIEDICI N TIMPUL PROCESULUI BIOALCHIMIC........................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
4.7 CONDIII PRACTICE I ATITUDINI INTERIOARE NECESARE...................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
4.7.1 PERICOLE CARE POT APARE LA DECLANAREA BIOALCHIMIEI. ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
4.7.2 ATITUDINI CARE FAVORIZEAZ BIOALCHIMIA ............................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
4.7.2.1 ATITUDINEA 1 - ALIMENTAIA NATURAL ECHILIBRAT........ ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
4.7.2.2 ATITUDINEA 2 - PREGTIREA TEORETIC................................ ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
4.7.2.3 ATITUDINEA 3 - RESPECTUL FA DE CUVNT I ADEVR .. ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
4.7.2.4 ATITUDINEA 4 - RITMAREA RESPIRAIEI .................................. ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
4.7.2.5 ATITUDINEA 5 - CONTIENA DE VIA.................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
4.7.2.6 CONCLUZII ..................................................................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
4.8 DECLANAREA MECANISMULUI BIOALCHIMIC........................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
4.8.1 OBSERVATOR, EXPERIMENTATOR I OBIECT AL EXPERIMENTULUIERROR! BOOKMARK NOT
DEFINED.
4.9 TRASEUL ENERGETIC I EFECTE RESIMITE...........................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
4.9.1 TRANSFORMAREA N STARE DE BIOPLASM.............................. ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
4.9.2 ASCENSIONAREA SPRE ZONA ABDOMINAL................................. ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
4.9.3 ASCENSIONAREA PRIN ZONA TORACAL ...................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
4.9.4 ASCENSIONAREA PRIN ZONA CERVICAL ..................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
4.9.5 ASCENSIONAREA PRIN ZONA FRONTAL A CAPULUI .................. ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
4.9.6 ASCENSIONAREA I STABILIZAREA N ZONA CRETETULUI CAPULUIERROR! BOOKMARK NOT
DEFINED.
4.10 ETAPA DE CONSOLIDARE A PERSONALITII .......................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
4.10.1 STAREA PERMANENT DE IUBIRE SUPERIOAR ........................ ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
4.10.2 STAREA PERMANENT DE LINITE INTERIOAR ........................ ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
4.10.3 STAREA PERMANENT DE NECESITATE ALIMENTAR REDUSERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
4.10.4 NECESITI REDUSE ALE ODIHNEI NOCTURNE.......................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
4.10.5 PERCEPIA OCAZIONAL PARAOLFACTIV A BIOENERGIILOR ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
4.10.6 CONTIENTIZAREA TEMPORAR A ELEMENTELOR TRANSFIZICEERROR! BOOKMARK NOT
DEFINED.
5. EXERCIII DE RITMARE CONTIENT A RESPIRAIEI 1,2ERROR! BOOKMARK NOT

DEFINED.
5.1 INTRODUCERE................................................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

5.2 COMENTARII DE SPECIALITATE..................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
5.3 OBSERVAII ESENIALE...............................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
6. FENOMEME DE VINDECARE ASOCIATE BIOALCHIMIEIERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

6.1 VINDECAREA RINITEI CRONICE HIPERTROFICE ......................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
6.2 VINDECAREA MIGRENEI CRONICE DE 25 ANI ...........................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
6.3 AMELIORAREA COLESTEROLEMIEI DIN SNGE VECHE DE 20 ANI ......ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
6.3.1 HIPERCOLESTEROLEMIA I CAUZELE ACESTEIA ......................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
6.3.2 VARIAIA COLESTEROLULUI DUP REACIILE BIOALCHIMICE... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
6.3.2.1 MECANISMUL PURIFICRII PRIN CRONOLOGIE INVERS ..... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
6.3.2.2 EVENIMENTE ENERGETICE CU PERIODICITATE VARIABIL . ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
6.4 AMELIORAREA DISCOPATIEI LOMBARE BILATERALE ...........................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
6.5 NORMALIZAREA TENSIUNII ARTERIALE ....................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
6.6 AMELIORAREA ACUITII VIZUALE............................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
6.7 INFLUEN EMPATIC ASUPRA ALTOR PERSOANE ..............................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
6.7.1 SUSCEPTIBILITATE DE AMORSARE PRIN INFLUEN .................. ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
6.7.2 STRI PROFUNDE DE NELEGERE A ASPECTELOR BIOALCHIMICEERROR! BOOKMARK NOT
DEFINED.
6.8 PERCEPIA SUBIECTIV A TRECERII TIMPULUI.......................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
6.9 HIPERBIOALCHIMIA .......................................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
7. ALTE RELATRI DE EXPERIENE BIOALCHIMICE....... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

7.1 EXPERIENE PERMANENTE MASCULINE ..................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
7.1.1 RELATAREA NTI ............................................................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
7.1.2 RELATAREA A DOUA .......................................................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
7.2 EXPERIENE PERMANENTE FEMININE ......................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
7.2.1 RELATAREA NTI ............................................................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
7.2.2 RELATAREA A DOUA .......................................................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

7.2.2.2 INTERVIU........................................................................................ ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
7.3 EXPERIENE TEMPORARE MASCULINE ....................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
7.4 EXPERIENE TEMPORARE FEMININE.........................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
7.6 TEORII HINDUSE REFERITOARE LA TRANSFORMAREA SEMINAL .....ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
7.7 BIOALCHIMIA INTERIOAR I FACTORUL SOCIAL ..................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
7.8 IPOTEZE ASUPRA RELAIEI N CUPLU.......................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
7.8.1 AMBII PARTENERI NU AU REALIZAT BIOALCHIMIA ........................ ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
7.8.2 UNUL DINTRE PARTENERI A REALIZAT BIOALCHIMIA .................. ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
7.8.3 AMBII PARTENERI AU REALIZAT BIOALCHIMIA .............................. ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
8. NTLNIREA CU DR. Y .................................................. ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
8.1 INTRODUCERE................................................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

8.2 FENOMENE INFORMAIONALE EXTRASENZORIALE...............................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
8.3 CONTIENT SUBCONTIENT.....................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
8.4 DIALOGURI EXTRASENZORIALE .................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
8.5 VINDECARE PRIN PUTEREA CUVNTULUI ................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
8.5.1 LECIA 1: METODE I DEFINIII ........................................................ ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
8.5.2 LECIA 2: VINDECARE PRIN CUVNT .............................................. ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
8.5.3 LECIA 3: BOALA SISTEMELOR......................................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
8.5.4 LECIA 4: DURERE I SUFERIN.................................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
8.5.5 LECIA 5: DIALOGUL I ACORDUL VERBAL .................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
8.5.6 LECIA 6: SISTEMUL CREEAZ BOALA............................................ ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
8.5.8 LECIA 7: ENERGIE I VIA............................................................. ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
8.5.9 FOTOGRAFII INEDITE ......................................................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
8.5.10 LECIA 8: IUBIREA SUPERIOAR NECONDIIONAT .................. ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
8.6 MESAJUL LUI DR. Y CTRE MEDICI ........................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
8.7 TEORIA VINDECRII PE BAZA MODELULUI CIBERNETIC........................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
8.7.1 INTRODUCERE .................................................................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
8.7.2 DECODIFICAREA MESAJULUI INFORMAIONAL DE STRESS ....... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
8.7.2.1 MECANISMUL STRESS-ULUI ....................................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
8.7.2.2 PRACTICA VINDECRII................................................................. ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
8.7.3 RELAIA PACIENT-VINDECTOR ...................................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
8.7.4 CAZ PARTICULAR: AMELIORAREA SEMNIFICATIV A HERNIEI DE DISCERROR! BOOKMARK NOT
DEFINED.
8.7.4.1 CONDIII PREMERGTOARE ...................................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
8.7.4.2 EVENIMENTUL DIN FEBRUARIE 2006......................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
8.7.4.3 EVENIMENTUL DIN FEBRUARIE 2009......................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
9. EVOLUIA SISTEMULUI EMOIONAL-AFECTIV ............ ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

9.1 CONDIIA UMAN OBINUIT (A) ...............................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
9.1.1 COPILRIA............................................................................................ ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
9.1.2 ADOLESCENA.................................................................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
9.1.3 MATURITATEA ..................................................................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
9.2 AUTOEDUCAREA N VEDEREA REDUCERII SUFERINEI (B) ..................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
9.3 ATINGEREA NIVELULUI BIOALCHIMIC (C) .................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
10. PROIECTUL CONTIINEI GLOBALE ............................. ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

10.1 INTRODUCERE..............................................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
10.2 OBIECTIVUL PROIECTULUI.........................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
10.3 ATENTATUL DE LA 11 SEPTEMBRIE 2001................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
10.4 ANALIZA STATISTIC A REZULTATELOR................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
10.5 IPOTEZA GAIA ..............................................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
10.6 REZULTATE OBSERVATE ...........................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
10.7 AVERTISMENTUL .........................................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
10.8 CONCLUZII.....................................................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
11. SUPRAVIEUIRI MIRACULOASE..................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

11.1 CAZUL ACCIDENTULUI DE AVION AL LUI GREG RASMUSSEN ............ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
11.2 CAZUL INFARCTULUI CEREBRAL AL LUI SHELLEY CUSHING.............ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
12. VIAA I CONTIENA DE VIA................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

12.1 VIAA I FORMA DE VIA.........................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
12.2 MATERIE VERSUS ENERGIE I CONTIEN .........................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
12.3 ZECE MANIFESTRI HOLOGRAFICE.........................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
12.4 MOARTEA I MBTRNIREA ....................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
12.5 STAREA DE PREZEN...............................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

12.6 LUMEA DUALITILOR I STAREA DE PREZEN ................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
12.7 CONTIINA UMAN NGLOBAT.............................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
12.8 CULTIVAREA ATITUDINILOR CORECTE ...................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
12.9 RAIONAMENTUL I STAREA DE PREZEN .........................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
13. A GNDI N AICI I ACUM............................................. ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

13.1 COMENTARIILE LUI ALAN WATTS.............................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
13.2 ECKHART TOLLE PUTEREA PREZENTULUI..........................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
13.2.1 SEMNALE ALE APROPIERII EVENIMENTULUI BIOALCHIMIC....... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
13.2.2 TRANSFORMAREA MINII ................................................................ ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
13.2.2.1 LUCRURI, OBIECTE, GNDURI.................................................. ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
13.2.2.2 CONTIINA OBIECTUAL I SPAIALITATEA CONTIINEI ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
13.2.2.3 LINITEA I NVTURILE ....................................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
13.2.2.4 CUVINTE, INDICATOARE I HRI............................................ ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
13.2.2.5 CE NSEAMN A PREDA ALTORA? ........................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
14. MISTICII I EXPERIENELE ACESTORA ........................ ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

14.1 RAMANA MAHARSHI I EXPERIENA MISTIC A MORII .....................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
14.3 ANEX 1: MULTICULTURALISM I SPIRITUALITATE..............................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
14.4 ANEX 2: IPOTEZA STUPIDITII ..............................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
15. ROLUL MUZICII N REDUCEREA AGITAIEI MINII....... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
15.1 MELOTERAPIA..............................................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

15.2 MUZIC DE RELAXARE MENTAL NEMEDITATIV................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
15.3 MUZIC PENTRU CTIGAREA NCREDERII N SINE.............................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
15.4 MUZIC CORAL..........................................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
15.5 MUZIC PENTRU MEDITAIE I TEHNICI PSIHO-FIZICE ........................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
15.6 TERAPIA INTERPRETATIV........................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
15.7 CONDIII TEHNICE I PRACTICE DE AUDIERE A MUZICII......................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
15.8 ANEX: ROLUL ARTEI CINEMATOGRAFICE ............................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
16. NOUA BIOLOGIE ............................................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
16.1 PREMIZELE FALSE.......................................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

16.1.1 PROCESELE BIOLOGICE FOLOSESC FIZICA NEWTONIAN....... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
16.1.2 GENELE CONTROLEAZ EXPRIMAREA BIOLOGIC .................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
16.1.3 EVOLUIA DARWINIST CREEAZ DIVERSITATE ........................ ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
16.2 DILEMA TIINIFIC ....................................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
16.3 CREDINELE FALSE APLICATE N TIINELE VIEII..............................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
16.3.1 CREDINA N MATERIALISM ............................................................ ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
16.3.2 REDUCIONISMUL ............................................................................ ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
16.3.3 DETERMINISMUL............................................................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
16.4 NOUA BIOLOGIE FUNCIONAREA CELULEI .........................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
16.4.1 ROLUL PROTEINELOR...................................................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
16.4.2 PROTEINELE N INTERACIUNE ..................................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
16.5 ILUZIA DARWINIST ....................................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
16.6 ADEVRUL NEGAT ......................................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
16.8 NUCLEUL CELULEI ......................................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
16.9 FUNCIONAREA MEMBRANEI....................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
16.10 MECANISMUL PERCEPIEI .......................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
16.11 MECANISMUL CREDINELOR FALSE .....................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
16.12 CREDINELE RESCRIU INFORMAIA GENETIC ..................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
16.12.1 APARATELE RECEPIONEAZ I EMIT ENERGII........................ ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
16.12.2 COMPORTAMENTELE CELULEI..................................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
16.12.3 MECANISMUL DE APRARE .......................................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
16.12.4 ORIGINEA MUTAIILOR .................................................................. ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
16.12.5 RESCRIEREA INFORMAIEI GENETICE ....................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
16.12.6 INFORMAIE NONGENOMIC........................................................ ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
16.13 CONCLUZII I OPINII ..................................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
17. MAREA DECEPIE N VIZIUNEA LUI MICEAL LEDWITHERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
17.1 SCURT BIOGRAFIE....................................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
17.2 INTRODUCERE..............................................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
17.3 MARILE NTREBRI EXISTENIALE ..........................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
17.3.1 MENTALITATEA PMNTULUI PLAT............................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
17.3.2 MENTALITATEA IADULUI I RAIULUI ETERN................................. ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
17.3.2.1 SCENARIILE RAIULUI.................................................................. ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

17.3.2.2 SCENARIILE IADULUI.................................................................. ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
17.3.2.3 CONCLUZII ................................................................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
17.3.3 MENTALITATEA UNIVERSULUI DE TIP HAMBURGER................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
17.3.3.1 UNDE I CINE SAU CE ESTE DUMNEZEU?.............................. ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
17.3.4 MENTALITATEA EGOCENTRIST.................................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
17.3.5 MENTALITATEA CREAIONIST...................................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
17.3.6 MENTALITATEA MIRACOLELOR DE RECOMPENS ..................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
17.3.7 UN DUMNEZEU AL LIPSURILOR ...................................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
17.4 INTERVIU CU PRINTELE DUMITRU SUCIU .............................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
17.6 INTERVIU CU MICEAL LEDWITH.................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
17.6.1 COMENTARIU INTRODUCTIV........................................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
17.6.2 INTERVIUL .......................................................................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
18. UNIVERSUL HOLOFRACTOGRAFIC ............................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
18.1 DIMENSIUNILE ..............................................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

18.2 INFINITUL MIC I INFINITUL MARE ............................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
18.3 GEOMETRIA FRACTAL .............................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
18.4 DIVIZIUNE INFINIT ......................................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
18.5 INFINITUL MIC I CONTIINA ...................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
18.6 STAREA REAL A UNIVERSULUI ..............................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
18.7 TOTUL N UNIVERS RADIAZ N VIDUL COSMIC.....................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
18.8 INFINITUL MIC I INFINITUL DEZAGREABIL .........................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
18.9 VIDUL NU ESTE GOL....................................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
18.10 SOLUIA LUI SCHWARZCHILD.................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
18.11 BAZELE GEOMETRIEI FRACTALE A SPAIULUI ...................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
18.12 EXISTENA PIRAMIDELOR DE PIATR I GEOMETRIA SPAIULUI ...ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
18.13 MATRICEA VECTORULUI IZOTROP .........................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
18.14 ECHILIBRUL DE FORE NTR-UN HEXAGON .........................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
18.15 DEZVOLTAREA STRUCTURII FRACTALE ...............................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
18.16 GEOMETRIA SPAIULUI I FENOMENUL PICTOGRAMELOR ..............ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
18.17 FRACTALII I NUMRUL DE AUR ............................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
18.18 LEGTURA DINTRE FRECVENA DE OSCILAIE I DIMENSIUNI.......ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
18.19 EECUL FIZICII CUANTICE........................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
18.20 EVOLUIA FRACTAL, VIAA I FORMELE DE VIA.........................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
18.21 PROPAGAREA UNDELOR PE BAZA VECTORULUI DE TORSIUNE......ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
18.22 CENTRU NONLOCAL .................................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
18.23 ROTAIA VECTORULUI ECHILIBRAT CREEAZ LOBI ..........................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
18.25 OBSERVATORUL ESTE CENTRAT N UNIVERS.....................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
18.26 DINAMICA STRUCTURILOR SFERICE TORUL DUBLU SPIRALAT ....ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
18.27 CONCLUZII FINALE ....................................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.
19. POSTFA: DIALOG CU PROF. DR. ADRIAN PTRU........................................................... 24

20. CITATE I MOTTO-URI DIN BIBLIOGRAFIE.............................................................................. 37
21. BIBLIOGRAFIE SELECTIV ....................................................................................................... 44
21.1 LITERATUR MEDICAL........................................................................................................................................44
21.1.1 CRI DESPRE MENSTRUAIE I ALIMENTAIA NATURAL ................................................................. 45
21.2 LITERATUR EZOTERIC ......................................................................................................................................45
21.2.1 CRI DESPRE TEHNICI DE RESPIRAIE I HATHA YOGA .................................................................... 47
21.3 LITERATUR PARAPSIHOLOGIC .......................................................................................................................47
21.4 LITERATUR DE TIIN I FILOSOFIA TIINEI ..............................................................................................48
21.5 MANUALE DE ELECTRONIC AUDIO ...................................................................................................................49
21.6 LITERATUR RELIGIOAS ....................................................................................................................................50
21.7 DIVERSE ...................................................................................................................................................................50
21.8 OPERE MUZICALE I CINEMATOGRAFICE..........................................................................................................50
21.9 ADRESE DE INTERNET IMPORTANTE..................................................................................................................50
SEMNIFICAIA COPERII
Floarea de lotus semnific naterea lumii din
apele tulburi ale ignoranei, i este reprezentat
plutind pe suprafaa unui pe lac murdar. n Egipt i
India, lotusul este i un simbol al perfeciunii,
deoarece aceast floare poate crete i n apele cele
mai poluate. Ziua se ridic la suprafa i nflorete,
cu o graie i o frumusee spectaculoas, iar noaptea
se scufund din nou pentru a demonstra acest
miracol al naturii. De fiecare dat cnd reapare la
suprafaa apei, odat cu primele raze de soare,
aceasta i pstreaz culoarea i puritatea intacte.
n centru avem fiina uman care mediteaz
asupra misterului vieii. arpele semnific potenialul
material al unei fore interioare, ce ateapt s fie
transformat i sublimat ntr-o energie cinetic de
calitate superioar. Aceast transformare special
este reprezentat printr-o aur luminoas, situat n
partea inferioar a bazinului. Coloana de lumin
indic faptul c aceast energie urc vertical i se
ndreapt spre zona creierului.
Fiina uman privete spre un creier n faa
sa, indicnd faptul c ea i folosete puterea
mental de concentrare pentru a amplifica biotransformarea. n stnga jos, apar imagini ale unor
celule reproductoare, echivalentul unei potenialiti energetice, iar n partea dreapt este figurat o
molecul de clorofil, esenial n procesul de fotosintez.
Dintr-o alt perspectiv, molecula reprezint obiectul de studiu al chimiei, celulele roii sunt
obiectul de studiu al biologiei iar energiile vitale nu au fost (sau au fost insuficient) studiate pn n
prezent. arpele reprezint potenialul material care se poate transforma n energie.
n background-ul ntregii coperi, sunt reprezentate celule roii (echivalentul vital al omului i
animalelor), acestea coninnd de asemenea celule stem care, n interiorul aparatului reproductor,
sunt transformate n spermatozoizi. n partea dreapt, de sus n jos, apar 3 reprezentri din
perspective diferite ale unor seciuni prin corpul uman. Sus este reprezentarea aspectelor energetice,
aa cum sunt ele cunoscute n tradiiile mistice orientale, la mijloc se afl o schem simplificat a unor
puncte focar, prin intermediul creia se dorete realizarea unei puni de legtur ntre tradiiile
orientale i medicina modern iar jos apare o seciune fizic ce simbolizeaz ceea ce vede medicina
occidental clasic, adic un corp alctuit din organe i nimic mai mult.
n partea stng a coperii exist o spiral ADN, care semnific baza material a vieii biologice,
celebra molecul capabil de a autoreplicare, ce asigur tiparul necesar pentru perpetuarea vieii n
forme biologice.
Atunci cnd fiina uman i transform biopotenialele, ea beneficiaz, n faze mai avansate, de
procese speciale de expansiune i trezire a contienei de Sine, a inteligenei, un fel de iluminare care
e reprezentat printr-un arc de lumin ce se deschide spre exterior.
CONTACT AUTOR:
Telefon: mobil 0751.150.855, fix 0364.107.184,

E-mail, ID mess: cristim23@yahoo.com
PREFAA
1.1 CUVNT NAINTE
Cartea Biotransformri sub influena psihicului, scris de Cristian Mureanu, are un titlu
incitant, cu rezonane care trimit n teritoriul performanelor ce in de magic, de fabulos. Concret, este
vorba de o experien, care i are originea n tradiiile spirituale
orientale i care const n transsublimarea, cum o numete autorul,
n transformarea energiei genezice n energie mental n scopul
superizrii, al amplificrii funciilor psihice i intelectuale.
Dup afirmaia autorului, aceast experien, la care au acces
puini muritori, i-ar fi cerut 14 ani de cutare, efort i perseveren
pn la finalizarea sa.
Fiind o experien eminamente subiectiv, strict personal,
greu de obiectivat, eu nu pot nici s confirm i nici s infirm afirmaia
autorului referitor la reuita ncercrii sale. Dar pot afirma cu
certitudine c astfel de experiene sunt citate n viaa multora dintre
maetrii tradiiilor orientale care au fcut obiectul studiilor ntreprinse
n laboratoare din Occident prin mijloace tiinifice de care se
dispune astzi.
Autorul, Cristian Mureanu, nu se limiteaz ns doar la expunerea drumului parcurs n
demersul su experienial, ci i propune un obiectiv mult mai pretenios, explicarea n termeni
tiinifici a fenomenului de trezire a energiei Kundalini, cum este numit n literatura dedicat
domeniului. Recurge n acest scop la o serie de date venite dintr-o mulime de arii ale tiinelor
chimie, fizic, biologie, fiziologie, filosofie etc ntr-un limbaj adesea neconvenional, neuzitat, original
i tehnicist care poate face lectura uneori mai dificil.
Tema principal, n jurul creia Cristian Mureanu ese o complicat i complex expunere de
date, este aceea a capacitii celulei vii de a transmuta materia dintr-o form n alta. Invoc n acest
sens binecunoscutele lucrri ale lui Louis Kervran (1972) privind transmutarea elementelor chimice
ct i ale altor cercettori. Contient de limitele dogmatice, care apar n interpretarea oricrui fenomen
neconvenional, nu se descurajeaz ci continu, cu o perseveren deosebit, s descopere continuu
noi argumente n sprijinul obiectivului propus.
Referitor la capacitatea organismului uman de a-i utiliza resursele interne n diverse moduri,
prin controlul contient al gndirii, avem astzi o mulime de dovezi incontestabile venite din teritoriul
tiinelor neurocognitive. nc din 1981 am ndrznit s afirm, n baza unor deducii logice, c toate
celulele vii, inclusiv cele ale organismului nostru, posed capacitatea de a-i rezolva propriile
probleme ridicate de existena sa, ceea ce, n termenii utilizai de mine, corespundea unei definiii
pentru inteligen.
Cu alte cuvinte, fiecare celul i are propria sa inteligen ce se manifest att la nivelul celulei,
care are statut individual de existen (fiind monocelulare), ct i atunci cnd se afl ntr-un organism
pluricelular. n consecin, n controlul gndirii asupra structurilor noastre componente se stabilete un
contact ntre cele dou nivele de nteligen cel celular i cel mental.
Prin gndirea raional ne exprimm inteniile, voina, modul de funcionare i de structurare pe
care dorim s-l mprimm oricruia dintre elementele componente ale organismului nostru fie n
scop de vindecare, de antrenament, sau de dezvoltare a unor capaciti deosebite cum este n cazul
discutat n aceast carte.
Am demonstrat, cu muli ani n urm, c gndurile noastre nu sunt emanaii abstracte ale unui
substrat material, coninut de creier, ci sunt cmpuri de energie, purttoare de informaie, care au
capacitatea de a se propaga la fel ca orice cmp electromagnetic i de a exercita un efect de
organizare i structurare asupra materiei. Din datele oferite de fizica cuantic, tim n prezent c
exist o relaie de implicare a contiinei la nivelul cuantic al materiei, dar numai prin simpla noastr
prezen n lume nu putem rmne doar observatori, ci suntem n acelai timp i participani.
La nivel neurofiziologic orice informaie nou i construiete o reea neuronal proprie, cu noi
sinapse i neuromediatori. Utilizarea acestor reele neuronale un timp suficient, prin repetiie, va
determina o memorare de lung durat la nivel de hipocamp, sediul memoriei noastre de lung
durat, inclusiv o achiziie de noi neuroni, exercitnd n acest mod un efect de natur morfogenetic.
Conform celor expuse, avem elementele necesare pentru nelegerea capacitii de modelare,
prin voin, a propriei noastre fiziologii i n anumite limite chiar a propriei noastre morfologii.
Voi analiza i cteva date referitoare la concepia asupra sexualitii n spiritualitatea oriental.
n cltoriile mele de studii efectuate n China, India, Japonia i Coreea am observat c ntreaga arie
geografic are un filon filozofic i spiritual comun, dar cu diferenieri impuse de limba i tradiiile
specifice, de particularitile lor etnice i culturale.
n linii generale, conservarea energiei sexuale, prin cheltuirea ei raional, dup norme bine
precizate de spiritualitatea lor tradiional, n scopul pstrrii vitalitii, a creterii longevitii i a
augmentrii capacitii mentale, o gsim comentat n termeni similari n ntreaga arie geografic
menionat.
n doxologia oriental tradiional accentul nu este pus pe structura fizic a organismului ca n
medicina occidental ci pe conceptul de energie, denumit prana n spiritualitatea hindus i qi n cea
chinez. Fiina uman este circumscris n limita a doi poli cerebral i sexual, corespunzndu-le
energia psihic (mental), respectiv cea sexual. ntre cei doi poli natura pare s fi format cea mai
mare investiie de energie i inteligen. Prin unul este exprimat orientarea n mediu, adaptarea la
diversitatea condiiilor de via i controlul ntregii funcionaliti a organismului. Cel de al doilea pol
asigur rolul de conservare a speciei prin funcia de reproducere.
Ambele energii formeaz o unitate funcional aflndu-se ntr-un raport de determinare
reciproc, fie amplificndu-se reciproc, fie epuizndu-se. Consumul excesiv de o parte epuizeaz i
polul opus prnd s aibe o surs de energie comun, aa dup cum de altfel o i afirm sursele
documentare n domeniu ale autorului i nu numai.
Avnd o surs comun de energie, energia sexual este extras din aceea a tuturor celulelor
noastre, inclusiv nervoase. Deriv de aici i epuizarea fizic i psihic dup consumul excesiv.
Ambelor tipuri de energii li se atribuie o natur informaional constituind sursa vieii, a gndirii, a
cunoaterii i a creaiei. Consumul excesiv al resurselor sexuale, spun sursele n domeniu, are ca
rezultat epuizarea celor cognitive i creatoare. De aici preocuparea pentru consumul raional al
acestei energii (uz dar nu abuz) ct i pentru conservarea acesteia n scopul amplificrii energiei
mentale i a vitalitii biologice.
Antichitatea oriental avea cu totul alt viziune, dect noi cei de astzi, asupra sexualitii. Ei
situau sediul energiei sexuale la baza coloanei vertebrale, vznd-o ca pe o for latent, numit
Kundalini, de care depinde vitalitatea, fora de exprimare i funcia ereditar. Cele dou tipuri de
energie ar comunica prin canale situate de o parte i de alta a coloanei vertebrale. Energia sexual
este neleas ca fiind un capital fix, programat ereditar i prin care trim pn la epuizarea sa. O
putem consuma, cheltui mai repede sau mai lent, dup cum dorim, dar nu o putem aduga ci doar
conserva.
Se nelege acum de ce consumul excesiv al energiei sexuale conduce la epuizarea
potenialului mental i vital de unde s-a nscut necesitatea conservrii acestei energii. Este uor de
neles faptul c aceast concepie este complet opus mentalitii consumiste, susinut chiar de voci
care vor s par a avea o motivare tiinific (?!), n realitate fiind doar un ecou (dezinteresat ?) al
societii de consum.
colile orientale tradiionale au elaborat tehnici de sublimare, superizare sau de transformare a
unei pri din energia sexual n energie mental prin ascensionarea acesteia de la baza coloanei
vertebrale de-a lungul celor dou canale enunate, spre polul cerebral. Este tehnica de ascensionare
sau de trezire a lui Kundalini. Aceasta este experiena despre care Cristian Mureanu ne scrie n
cartea sa.
Dac un om de lng noi i asum responsabilitatea unui demers pe ct de util, tot pe att de
interesant ca performan, cu att mai bine pentru sine. Este oricum un reper deosebit de interesant
din biologia noastr asupra cruia, cndva, fiziologia viitorului se va opri cu certitudine.
General Academician Prof. Dr. Constantin Dumitru Dulcan
INTERVIU CU NEUROLOGUL GENERAL ACADEMICIAN PROF. DR. CONSTANTIN DUMITRU

DULCAN
: Cum se ncadreaz kundalini n fenomenele biologice i psihice?
Constantin Dumitru Dulcan: Eu a pleca de la ideea c exist o energie esenial a
Universului, care este energia Viului i ea este polarizat. Dup opinia mea, ntregul Univers este
polarizat n felul urmtor: un pol l constituie algoritmul de creaie al tuturor lucrurilor, care implic
obligatoriu o inteligen, iar cellalt este polul autoperpeturii.
ndrznesc s spun c una dintre cele mai puternice energii din Univers este kundalini i
aceasta are o for sau magnitudine mai mare dect cea a gndirii (sau a raiunii), deoarece deseori
instinctele depesc raiunea. Analiza pe care am fcut-o nainte de a scrie cartea Inteligena
Materiei a avut la baz tot ceea ce am citit i experimentat n ntreaga mea via pentru a afla dac
Universul funcioneaz n virtutea a ceea ce au descoperit toate tiinele.
n acest fel am ajuns la existena unei inteligene observnd c de fapt nimic nu poate funciona
doar niruind lucrurile i legndu-le unul de altul, aa dup cum pretinde fizica newtonian
materialist. Toate acele teorii nu pot explica funcionarea real a Universului dect dac se introduce
o nou necunoscut, care este viaa de dincolo de noi. De aici a pornit ideea crii mele Inteligena
Materiei. n timp ce am realizat aceste studii am neles c ordinul suprem al Universului este
autoperpetuarea.
: Dar omul este o fiin care poate s aspire mai mult dect la o simpl perpetuare i el poate
beneficia de numeroase alte avantaje. Cum comentai acest aspect ?
Constantin Dumitru Dulcan: Energia kundalini concentreaz un potenial imens tocmai
datorit faptului c Universul a dorit s i asigure aceast reproducere. Nu tiu cui i folosete
aceast nmulire la infinit. Probabil exist o raiune mai profund, pe care eu nu o pot ptrunde, dar
tiu c kundalini ascunde un potenial excepional.
Omul comun i folosete resursele biologice, ale acestui potenial, ntr-o activitate sexual
exagerat, dar omul iniiat i omul cunoaterii de sine, care a avut acces la acea cunoatere despre
tradiiile orientale, face altceva cu aceste bioresurse i energia care e asociat acestora. El o
conserv.
Acest potenial imens care izvorete din zona situat la baza coloanei vertebrale poate fi
consumat la modul banal cu cheltuiala unei energii extrem de preioase (prin expulzarea exterioar
potenialului ei material netransformat n.r.), esenial vieii sau ea poate fi sublimat i transformat
n forme superioare de energie. Trebuie s spun faptul c ea se unete cu energia creierului care
susine inteligena i intuiia, dinamizndu-le foarte mult. i atunci, ai dou alternative: ori te consumi
banal ntr-o activitate sexual excesiv i prosteasc, ori sublimezi acest potenial material n energie
kundalini i o transformi n energii mentale superioare.
Marii creatori i cercettori au fost n acelai timp oameni care au tiut s fac acest lucru. Eu
nu contest faptul c reproducerea este o necesitate la nivelul speciei i este chiar un element sacru,
nu a vrea ca s se neleag greit, dar consumul inutil, excesiv i dincolo de orice logic, numai
pentru c este moda s fac toi la fel, este foarte duntor, n timp ce sublimarea ei are o mulime de
avantaje.
Poi s creezi opere de art i s strluceti n domeniul tu iar acensionarea i sublimarea
acestei energii spre polii superiori ai fiinei umane ofer proprieti noi i excepionale.
: Cum ar putea tiina medical s se apropie de aceste aspecte?
Constantin Dumitru Dulcan: Nu o s reuii uor. Dac o s citii ce am scris eu, afirm c nu
sunt de acord cu ceea ce se ntmpl la ora actual i le mulumesc profesorilor mei care mi-au oferit
s lecturez cri despre spiritualitatea tantric la vrsta de 14 ani i v mrturisesc c la vremea
aceea, imediat dup rzboi, nu existau asemenea cri, deoarece am neles exact ceea ce discutm
acum i ce rost are aceast energie i c este mult prea important pentru vitalitatea noastr pentru a
o utiliza banal.
n cariera mea medical am lucrat cu tineri care i epuizau resursele, uneori de 5-6 ori pe zi, iar
la acetia apreau procese de mbtrnire accelerat, vulnerabilitate n faa bolii, slbiciune fizic i
psihic, pot s v spun c am cunoscut o pacient care se confrunta cu o activitate sexual
excesiv i creia i-am spus c la vrsta de 20 ani va arta de 30 i nu m-a crezut, dup care s-a
ntors la cabinetul meu i mi-a spus: m-am ntors tocmai pentru ca s v mrturisesc c ai avut
dreptate.
Din pcate, aici e un paradox, Universul , ca s folosesc acest termen n calitate de
eufemism, ne-a dat dou fenomene de care ne putem folosi ntr-un fel sau altul. El ne-a dat cursa
plcerii sexuale, n care putem fi atrai i s cdem ntr-o capcan, cu un scop foarte bine gndit,
tocmai pentru a nu se nceta reproducerea speciei, deoarece este n esena naturii ca ea s se
autoperpetueze, (deci Universul a dat omului cea mai mare plcere dintre toate plcerile vieii, dar
dac omul nu are cunoaterea necesar atunci aceast plcere duce la o epuizare excesiv a acestei
energii, dar n toat aceast poveste trebuie s fim moderai) i cel de-al doilea fenomen foarte
important, care ne-a fost dat, este liberul arbitru pe care Universul l-a ngduit omului. Noi dispunem
de o libertate practic nelimitat dect, probabil, de propria minte.
Putem s creem, s ajutm, sau s distrugem tot. La modul general omul este liber s fac
orice, dar cu aceast libertate el i-a creat o civilizaie i s-a desprins de natur, de grot, de haina
pieii de animale i a ajuns la confortul de civilizaie din prezent care, indiscutabil, este un progres
imens. Dar n acelai timp, libertatea aceasta ne-a permis s facem i lucruri rele. Sexualitatea are un
scop clar i benefic dar aceasta depinde de modul n care e utilizat.
Vedei, acelai instrument, precum un cuit, pus n mna unui chirurg salveaz viei, n cea a
unui criminal le ia.
: Dar de ce tiina medical nu poate s accepte aceste realiti, deoarece exist diferene
clare ntre oamenii care folosesc eficient aceste resurse i cei care le cheltuie fr nicio raiune?
Constantin Dumitru Dulcan: n primul rnd ar trebui s existe o cale de mijloc n toate
lucrurile, dar lumea modern se conduce dup mod. Modele sunt rezultatul unui popor pasiv. Noi nu
am niciodat avut propriile iniiative, ceea ce nseamn c fie am copiat i am imitat Estul, fie Vestul.
Estul tim bine ce mod a avut pn n 1989, iar Vestul se schimb cu moda de la o zi la alta. Deci
moda actual a Vestului este sex, droguri i rocknroll dar nimeni nu pomenete nimic despre
nvtur.
Pe urm s nu uitm faptul c medicii sunt n primul rnd oameni. Degeaba spunem aceste
lucruri pe fa. Risc s-mi supr toi confraii deoarece eu m refer la cu totul altceva i ei nu neleg.
Aici nu se vorbete despre abstinen sau interdicie, ci doar moderaie. Sexualitatea e o funcie
normal fiecrei fiine umane, ar fi absurd s pretinzi cuiva un regim de mnstire. n momentul n
care ai reuit s sublimezi aceast energie, organismul primete cu totul alte proprieti i
caracteristici. Kundalini este fora care dubleaz energia tuturor celulelor noastre.
Dar aici nu ajung muli oameni. Asta ar putea fi o problem dar poate c le-am putea sugera
o nelegere asupra faptului c excesul i abuzul n vederea autosatisfaciei personale nu este calea
potrivit de a avea o relaie sexual. Indiscutabil, ncurajarea sexualitii exacerbate, pe numeroase
canale TV specializate, atrage dup sine consecine nedorite. Copiii de liceu care privesc aceste filme
i ncep viaa sexual, chiar fr tirea prinilor, la vrste de 11-12 ani, iar la 30 ajung s fie complet
epuizai.
: Cum explicai faptul c la vrst adult, educarea bioalchimiei este mult mai dificil dect n
tineree?
Constantin Dumitru Dulcan: Orice performan se obine n tineree. n primul rnd trebuie
neles c fiecare lucru se poate face la timpul potrivit. ns nceperea vieii sexuale la 11 ani este
nsoit de consecine. Medicina nu mprtete ideile acestea despre sublimare i transformare.
Dumneavoastr ai vorbit ntmpltor cu mine, care m-am informat de la vrsta adolescenei i am citit
ceva mai mult, dar ceilali citesc exclusiv numai tiina clasic, care spune f asta, f aialalt,
fiecare vrst are nevoie de o anumit metod de prezentare a unei educaii sexuale.
nainte de 1989 nu se vorbea deloc, era jenant poate chiar imoral s vorbeti despre
sexualitate, dar acum totul este excesiv de mult i mediatizm subiectul prin toate mijloacele. Este
inadmisibil. Noi nu cunoatem calea de mijloc. Originile noastre latine ne spun o mulime de lucruri
despre calea de mijloc. Moderaia nseamn totul. Dar noi facem pe dos.
Practica mea medical mi-a artat c oamenii care fac abuz de sexualitate sunt devitalizai, se
confrunt cu boli i obsesii i vor ajunge la dificulti n exercitarea actului sexual mai trziu, astfel c
vor fi cuprini de complexe de inferioritate, depresii i triri nevrotice.
Dumneavoastr ai scpat de migrene numai dup ce ai reuit s facei aceast
biotransformare deoarece abia atunci celulele corpului au primit o alt vitalitate. Ai stat ntmpltor de
vorb cu mine, care vreau s subliniez c nu sunt un habotnic, nu m-am dus la mnstire, dar eu
vorbesc aici despre tot ceea ce se numete moderaie n biologie.
Avem o societate complet demagogic, deoarece Mass Media promoveaz atta reclam
despre sexualitate nct, atunci cnd apar victimele, ea acuz coala, prinii, rudele i nu faptul c se
prezint filme care ilustreaz toate detaliile n faa minorilor. Victimele sunt rezultatul imitrii acestui
model de comportament din media.
Televiziunea ofer modele i nu educaie. i dac asta dorete societatea, desigur, televiziunea
este obligat s le ofere, dar atunci ar trebui s se simt la fel de obligat s ofere i modele pozitive,
cel puin pentru a-i permite acelui om, sau adolescent s aleag ntre una i alta. Mcar att ar putea
s fac media, dar dac nu se ofer altceva dect exclusiv modelul ru, atunci unde vom ajunge?
NOT:
Dl. Acad. Constantin Dumitru Dulcan este profesor de neurologie la Universitatea de Medicin
i Farmacie, Bucureti, a activat ca ef Clinic Neurologie la Spitalul Militar Central Bucureti i este
Preedintele Asociaiei Romne de Acupunctur i al Revistei Romne de Acupunctur. n perioada
1992-2003 i s-a decernat Premiul Academiei Romne Vasile Conta pentru lucrarea Inteligena
Materiei, Premiul George Florin Cozma pentru lucrarea Somnul raiunii i Premiul Maurice
Careme pentru lucrarea La mtaphisyque dans l`oeuvre de Maurice Careme. A mai fost nominalizat
pentru: World Medal of Honor, Man of the year 2003 de ctre Institutul Biografic American.
Este specialist n neurologie, psihiatrie, electroencefalografie, electromiografie, poteniale
evocate, terapia durerii i este membru al urmtoarelor societi academice i tiinifice: Societatea
Romn de Neurologie, Societatea Romn de Psihiatrie, Organizaia Internaional de Cercetare a
Creierului, Societatea Romn de tiin, Academia American de Neurologie, Societatea Romn
de Acupunctur, Societatea Internaional de Medicin Computerizat i Inginerie Clinic, Liga
Romn pentru Sntate Mental, Liga Internaional contra Epilepsiei, Societatea Romn de
Neuropsihoendocrinologie. A scris numeroase lucrri de specialitate, eseuri de filosofia tiinei i este
autor i/sau co-autor a peste 190 de articole tiinifice.
Are mai multe brevete de invenii care au ca obiect aparate i metode de explorare
electrofiziologic i de terapie a durerii. A ntreprins o serie de studii de laborator despre
electrofiziologia tegumentului i a descoperit o serie de fundamente tiinifice pentru terapia prin
acupunctur. A descris noi corelaii ntre configuraia electric a tegumentului i starea fizic i psihic
a organismului.
A descris importana sistemului nervos autonom n medierea efectelor obinute prin
acupunctur. A definit conceptul de electroreglare, de homeostazie electric i informaional. A creat
noi metode pentru terapia durerii. Este interesat de conexiunile ntre modul de funcionare a creierului
i legile Universului, ntre medicin, filosofie i tiine. Este interesat de literatur, art i medicin
oriental.
PROF. DR. DAFIN FIOR MUREANU, MEDIC PRIMAR NEUROLOG, DECAN, FACULTATEA DE
TIINE PENTRU SNTATE, UNIVERSITATEA DE MEDICIN I FARMACIE, CLUJ-NAPOCA
Ne aflm n faa unei cri incitante, care dei face parte dintr-un curent, structurat predominant
n ultimii 15 ani, l depete n cel puin dou privine: caracterul hipercomplex, abordnd simultan
multe domenii, de la teoria general a formrii i evoluiei Universului pn la biologia modern
neconvenional, pe de o parte, i prezentarea unor experiene personale deosebite, coroborate cu
rezultate terapeutice spectaculoase, obinute de persoane cu capaciti speciale, pe de alt parte.
Astzi se tie, cel puin la nivelul grupurilor de cercetare avansat, c cele mai multe dintre
fenomenele enunate sau descrise sunt reale. Faptul c nu exist o preocupare deosebit pentru
mediatizarea acestora, sau c nc suntem departe de a avea o explicaie, conform cu modelele
educaionale, tiinific corecte, este cu totul alt problem. Este o lucrare provocatoare care reflect
personalitatea complex a autorului.
Format n coala Politehnic Clujean, autorul a urmat diferite programe de pregtire postuniversitar n domenii cum ar fi radioul, televiziunea, muzica, care mpreun cu o oarecare
experien filozofico-ezoteric, i-au pus amprenta asupra lucrrii.
Fr pretenia unei lucrri tiinifice, cartea este redactat ntr-un stil i limbaj accesibil unui
public instruit, cu o remarcabil inut jurnalistic, avnd meritul de a deschide la nivelul contiintei
comune, o fereastr spre o abordare mai corect i consistent a biologiei contemporane i anume:
biologia cuantic. La nceputul secolului al XX-lea, fizica ncerca (i reuea) soluionarea marilor
dileme, prin abordarea cuantic. La nceputul secolului al XXI-lea, biologia, n special neurobiologia
face eforturi considerabile de a rezolva o criz similar celei cu care fizica se confrunta acum mai bine
de un secol.
Unul dintre prinii neurobiologiei cuantice, Jeffrey M. Schwartz, spunea c: Pn de curnd,
toate ncercrile de a nelege activitatea funcional a creierului s-au bazat, cel puin implicit, pe
aceleai principii ale fizicii clasice, care acum sunt cunoscute ca fiind fundamental false, deja de trei
sferturi de secol.
Astzi exist suficiente date obiective, care atest i deschid seria de dovezi asupra relaiei
particulare, contiin-creier. Aceast relaie, nu poate fi neleas, demonstrat i folosit altfel dect
prin instrumentele mecanicii cuantice.
Not:
Dl. Prof. Dr. Dafin Fior Mureanu este membrul unui grup de cercettori, la iniiativa cruia s-a
nfiinat, n anul 2005, Societatea pentru Studiul Neuroproteciei i Neuroplasticitii. Detalii la
http://www.ssnn.ro/, i la http://www.szote.u-szeged.hu/neur/danube/nl14.htm.
DR. INGINER FIZICIAN EMANOIL SURDUCAN, INSTITUTUTUL DE TEHNOLOGII IZOTOPICE I
MOLECULARE, CLUJ-NAPOCA
Cu un titlu provocator, autorul Cristian Mureanu, prezint de fapt un jurnal personal al
cutrilor sale pentru a rspunde la ntrebrile fundamentale ale existenei: cine sunt, ce este
realitatea pe care o percep, ce rol am eu n aceast realitate...? Subiectele sunt interesante iar acest
fapt e incontestabil.
Este greu s enun o prere; am impresia c sunt n faa a 4 cri ncepute i puse mpreun
fr a fi terminate fiecare; sau mai degrab m simt ca n faa unui puzzle de 1000 de piese pe a crui
cutie scrie descoperirea marelui secret iar pe mas sunt aezate cam 100 de piese din care este
greu s nelegi ansamblul dac nu ai cumprat i tu, privitorul, o cutie similar din care s fi nceput
s pui piesele tale. n cazul acesta, pe ici pe colo, exist piese i jocul ncepe s-i dezvluie o parte
din secrete; n acest ultim caz eti fericitul ctigtor al unei soluii ... i cartea ta are sens ...
Ne natem ntr-o lume n care suntem obligai s nvm definiii, concepte i modele prin
simplul fapt c aparinem ei, iar aceste informaii par la un moment dat singurul adevr i uneori se
numesc impozant tiin. Totui, fiecare popor are o colecie de povestiri, basme sau legende care nu
pot fi explicate de modelele vieii curente i nici de tiin. Aceste elemente de mister deschid pori,
pentru cei curioi, ctre un trm neexplorat sau uitat, iar dorina de a nelege i transform n
cercettori ai inimaginabilului.
Este ocant s descoperi c fiecare dintre noi are un duh, ca Alladin din poveste, care-i
ndeplinete toate dorinele, chiar i dac nu este contient de ele, sau mai ales atunci, c ne creem
realitatea la fiecare pas. Concluzia este una foarte simpl: dac vrem s ne creem lumea pe care o
dorim atunci trebuie s fim contieni, prezeni i responsabili n fiecare moment al existenei noastre.
Simplu, dar nu uor de atins n lumea omului modern copleit de zgomotul gndirii a ceea ce
trebuie s fac, impus de modelele societii n care triete. Contiina observatorului modific
realitatea observat - aceast concluzie a mecanicii cuantice este poate una dintre cele mai
importante rezultate tiinifice moderne. O alta ar fi aceea c timpul i spaiul nu au sens n lumea
atomului analoag, la limit, cu afirmaia c tot ce avem este prezentul, iar timpul este o iluzie a unui
model, un parametru ntr-un program prin care ne simulm realitatea, ca ntr-un joc pe calculator.
Promisiunile cunoaterii n afara modelelor, sunt limitele umanului, de nedescris n cuvinte
pentru c acele cuvinte nu au fost nc inventate, sau poate pentru c, de la un anumit nivel de
cunoatere, nu mai este nevoie de cuvinte.
Autorul i-a ales cu grij experimental faptele pe care le prezint i le analizeaz, pe ct
posibil neutru, pentru a le situa n limita dovezilor tiinifice, n manier clasic i a le face mai uor
acceptabile unui cititor neavizat. Cartea sa se nscrie ntr-un curent de cercetare modern n care
telepatia, telekinezia, generarea materiei prin puterea gndului, rolul contiinei n structurarea
informaiei genetice, paranormalul, sunt subiecte de cercetare ale unor domenii interdisciplinare cu
rezultate publicate n reviste de specialitate, n China, Japonia, Rusia sau S.U.A.
Problemele aduse n prim plan au capacitatea de a trezi interesul unui auditoriu larg, iar
exemplul implicrii personale este o invitaie la o lecie de cunoatere fr sfrit.
GEANINA I IULIAN BUJOREANU, MEDICI REZIDENI
Cartea de fa reprezint o incursiune n adncul fiinei, o disecie cuantic a adevratei noastre
naturi i anume cea de creatori. Ea este o fascinant cltorie n mecanica fin a corpurilor noastre,
cu dezvluiri tulburtoare i controversate la prima vedere, ce devin premizele unei revoluii n
gndirea i percepia tiinific; o carte ce demoleaz graniele interdisciplinare a tiinelor moderne,
reprezentnd o viziune global asupra originii proiectate a fiinei umane.
Autorul evoc tradiia oriental, una dintre puinele, ce i-a pstrat, nealterate, principiile i
secretele, o nestemat n ceea ce privete puterea de observaie i sintez a fenomenelor firii. Chiar
i giganii fizicii cuantice (Albert Einstein, Niels Bohr etc) au apelat la aceasta (tradiia oriental)
pentru a-i nelege i descrie propriile rezultate.
Cristian Mureanu aduce o documentaie impresionant referitor la bioalchimie, acea scnteie
divin ce induce mutipotenialitatea autodezvoltrii omului. Aceasta este cheia, perpetuum mobile,
care ne permite s dizolvm spaiul i timpul i n final ne ajut s ajungem la Sursa-Original.
Nu este de neglijat nici bibliografia acestei cri care conine materiale audio i video profund
reformatante a fiinei umane, inclusiv la nivel subcontient.
Capitolul princeps al lucrrii date este acela n care sunt abordate calitile fenomenului de
observare. A observa nseamn a participa i modifica fenomenul observat, un paradox la prima
vedere, ns experienele n domeniul tiinelor de vrf, n special n fizic cuantic, ne confirm acest
lucru. Odat ce observm un experiment suntem participani la acesta i astfel suntem creatori ai
realitii nconjurtoare, bunstrii i sntii colective.
Iat cum tiina devine mult mai moral i descrie existena umanitii ca pe un organism uria;
interdependeni i prtai la suferin sau fericirea celui apropiat.
Setrile native ale fiinei umane reprezint piedici greu de trecut pentru o minte nelinitit, cum
de altfel este mintea omului modern. Funcia instinctual de reproducere este adnc inscripionat n
subcontientul uman.
Din pcate vulgarizarea unui fenomen att de sacru a dus la un declin al umanitii prin
epuizarea potenialului creator i al suflului vital. Misiunea acestei lucrri este aceea de a nelege
importana i valorificarea forei creatoare prin puterea observaiei. nelepii chinezi afirmau Acolo
unde i este atenia, acolo este i energia (Qi).
Cartea n sine reprezint o oportunitate de trezire a contiinei prin reaxarea percepiei, gndirii
i integrrii umane de la nivel de individ la cel de grup - o lecie de altruism. Informaia pezentat,
odat asimilat, este un furnal conceptual ce remodeleaz tiparele clasice ale gndirii umane cu o
pregtire adevrat a acesteia pentru intrarea n noul mileniu.
Vom fi mai contieni sau nu vom mai fi!- acesta este mesajul noului mileniu n care nu mai
exist loc pentru erori. Provocator i incitant!
PROF. DR. VASILE COSMA, BIOLOG, FACULTATEA DE MEDICIN VETERINAR,
UNIVERSITATEA DE TIINE AGRICOLE I MEDICIN VETERINAR CLUJ-NAPOCA
Cartea Biotransformri Sub Influena Psihicului, scris de Cristian Mureanu, are subtitlul
Bioalchimia Uman i noi am apreciat-o ca o lucrare extrem de frumoas, inedit, dar n acelai
timp, provocatoare. Ea reflect personalitatea deosebit de complex a autorului format n coala
politehnic clujean cu stagii mai scurte sau mai lungi, n domenii de pregtire diversificat precum,
radio, televiziune, muzic i altele, dl. Cristian Mureanu, a atacat subiecte de o importan deosebit
pentru umanitate.
A simit prioritile momentului, i n acelai timp are un sim extraordinar pentru ntrebrile i
necunoscutele vieii moderne. Aceast carte, spuneam c este o mare provocare, n primul rnd
pentru cititor. Acesta poate fi oricine, un om foarte simplu, sau un om cu o cultur vast, pregtit
pentru diferitele domenii tiinifice. Eu m transpun aici n condiia de biolog i dintre toate capitolele
relevate de autor, a vrea s subliniez aici, cele legate de transmutaia biologic la plante, animale i
om.
n primul rnd, autorul vine i ne informeaz la zi, despre existena acestui fenomen biologic.
Face o scurt istorie, i a vrea s adaug faptul c pentru mine a fost ocant informaia referitoare la
transmutaia biologic de la animale, deoarece sunt un biolog preocupat de aspectele legate de
regnul animal. Autorul descrie informaiile date de chimitii canadieni, Heru i Peter, care arat c o
diet carenat n Mg la obolan, inferioar celei secretate, (n Mg) face ca totui s existe o
homeostazie, respectiv, cantitatea de magneziu per obolan, s fie constant, respectiv magneziemia
s fie constant la 82 mg.
Prin aceasta, deducem c n mod firesc i matematic ar trebui s se ajung la o stare de
carenare grav. ns nu se ntmpl acest fenomen. Sunt semnalate aceleai aspecte i la om care,
n condiii deertice, cu temperatur nalt, cu un aport subliminal de magneziu, elimin constant
magneziu, dar magneziemia rmne constant. Ce dovedete aceasta? Aceasta dovedete faptul c
exist mecanisme care permit transformarea unui element chimic din sistemul periodic al elementelor,
diferit de magneziu, n magneziu.
Apoi, autorul indic descoperiri clasice reluate n perioada contemporan, i anume, cele legate
de posibilitatea vieii n laborator, a unor celule. El ne prezint cazul unor celule ale muchiului cardiac
de la un embrion de gin, care pot supravieui n laborator o perioad indefinit. Un cercettor a avut
perseverena s le monitorizeze peste 30 ani. Aceasta este o idee extraordinar care poate s
ncurajeze cercetrile legate de studiile in vitro pe celule i esuturi de la plante, animale i om.
Un alt cercettor, Quinton, arat c nlocuirea sngelui (a patului vascular) de la cine, cu ap
de mare, respectiv ser fiziologic, permite refacerea cantitilor de hematii, n aproximativ 4 zile.
Aceasta este o hematopoez extrem de rapid, ceea ce a permis supravieuirea animalului n
experimentul respectiv, nc 5 ani de zile i acest aspect relev rapiditatea de adaptare a
organismului n ceea ce privete hematopoeza.
n concluzie, transmutaiile biologice exist, ele situndu-se la esena vieii, dar, mecanismele
de producere, sunt nc necunoscute. Ce face autorul? El trage un semnal de atenionare a cititorului,
a omului de tiin, sau al omului preocupat de ceea ce se ntmpl n jurul lui, pentru a-i adnci
cunoaterea.
Cartea sa este un ndemn la studiu, un ndemn la a cunoate viaa, un ndemn la a ne cunoate
pe noi nine, pentru ca aceast cunoatere s aduc progres i n cele din urm s aduc un confort
psihic pentru fiecare dintre noi.
PROF. DR. CARMEN SOCACIU, BIOCHIMIST, UNIVERSITATEA DE TIINE AGRICOLE I
MEDICIN VETERINAR CLUJ-NAPOCA
Societatea actual (tiinific, civil, social etc.), reprezentat prin nivele i planuri intelectuale
extrem de divergente este tot mai sensibil (i susceptibil) adesea nencrezatoare, fa de
informatiile tiinifice pure i greu de neles, dar deopotriv la literatura excesiv ezoteric pe care
cititorul neavizat i ne-iniiat nu o nelege i nu o aplic.
Cartea autorului Cristian Mureanu este foarte bine documentat. Coninutul acesteia se nscrie
pe cel puin trei planuri existeniale, ce pornesc fie de la date tiinifice indubitabil recunoscute n
istorie, fie de la observaii actuale invalidate dar recunoscute de personaliti din biochimie i
medicin si cu referire la fenomene biofizice, adesea considerate (din necunoatere sau limite de
cunoatere) fie paranormale, fie imposibile.
Componenta bioenergetic a proceselor metabolice este binecunoscut i recunoscut,
procesele biofizice asociate ns sunt mai puin palpabile datorit limitelor noastre de cunoatere, dar
evident sunt prezente i mai presus de nelegerea noastr.
Capitolul 3 include consideraiile teoretice i explicaiile generale privind mecanismele clasice
de tip biochimic care explic relaia materie-energie i transformrile implicite la nivel metabolic.
Aceste date se bazeaz mai mult pe energetica metabolic, pe formule clasice simplificate
care arat, ntr-un mod simplu, care este conversia materiei n energie, n organismele vii, i care este
bilanul energetic al hranei(alimente) atunci cnd comparm mecanismul biochimic cu mecanismul
bioalchimic.
Cuvntul bioalchimie ne poate mpinge, instinctual, ntr-o zon obscur de alchimie
(perceput din evul mediu ca fiind de natur pur ezoteric), dar autorul ne convinge c avem n
ecuaie parametri specifici materiei i energiei, care converg i explic integrativ bilanul bioenergetic
n organismele vii.
Pentru biochimiti, obinuii cu formulele motenite din cri mecanismul de tip (1) este cel
normal. Pentru autor i cei care au ncredere n imaginea complex a bioalchimiei, mecanismele (2) i
(3) sunt mai realiste i valide, bazate pe un bilan energetic unde rentlnim nelegerile intelectuale,
care pot explica de ce mintea sau tririle interioare pot influena mecanismele biochimice,
bioenergetica celular i metabolismul.
n aceast carte complex, interdisciplinar i bine documentat, fiecare din noi, om de tiin
(chimist-biochimist-medic-psiholog-inginer), cititor instruit, sau om cu percepii biosenzoriale normale
sau supranormale, avem multe date de neles i contientizat prin nelegeri personale. Dac reuim
aceasta, atunci vom putea combina aceste percepii cu nelepciunea i cunotinele teoretice ale
autorului. Deloc ntmpltor, ideile i experienele sale sunt, nu numai mprtaite, ci chiar apreciate
de mari erudii ai zilelor noastre precum biologul Bruce Lipton.
E greu de citit i de metabolizat aceast carte dar o recomand cu mare entuziasm, deoarece
citind-o, secven cu secven, putei nelege ct de armonios este integrat cunoaterea tiinific i
para-tiinific! Este vizibil formaia de inginer a autorului, pe care l felicit pentru condiia
intelectual, efortul i modul sistematic de a prezenta date i fapte att de complexe i pe care
citind-o, simim c sunt pline de adevr.
DR. OVIDIU POP, MEDIC HOMEOPAT
Cartea reprezint un nceput foarte bun. Oamenii nu i imagineaz c exist aceast
posibilitate. Este evident faptul c fiecare om folosete, ntr-o foarte mic msur, potenialul i
resursele despre care ne relateaz autorul. n momentul n care aceast utilizare se realizeaz cu
maximul de eficien posibil, atunci energia, de care va dispune subiectul respectiv, va fi mult mai
mare. n acea situaie apar anumite transformri care nu sunt accesibile celorlali.
Medicina de azi are nevoie de oameni curajoi care s manifeste o anumit ngduin spre
acest domeniu. Deocamdat, ea nu va prelua cu uurin aceste experiene i de aceea are nevoie de
civa avantgarditi i nonconformiti care s se sacrifice, sau s i sacrifice poziia universitar n
favoarea unei cercetri, deoarece ideile sunt noi i chiar dac exist o minoritate, care le accept i le
cunoate, va fi destul de greu ca medicina s le preia i s le aplice.
n societatea noastr, singurul tratament oficial acceptat este cel alopat, fr a se propune i
alte posibiliti precum cele pe care le putem descoperi tocmai n intimitatea fiinei umane. Capitolul
cel mai important al crii, dup prerea mea, este cel legat de utilizarea i transformarea contient a
bioresurselor seminale.
mi exprim convingerea c fiecare om, brbat sau femeie, este capabil de a ajunge la aceste
realizri i chiar s le depeasc. Exist mijloace i atitudini prin intermediul crora oricine poate
obine aceste rezultate, o parte din ele fiind prezentate i explicate de ctre autor pe baza experienei
personale. Pentru aceasta, cei interesai trebuie s neleag mai nti beneficiile acestor procese
bioalchimice, pentru a fi capabili s caute alte aspecte din viaa lor intim, personal, care s-i
conduc treptat spre o eficientizare complet i permanent a acestora.
Majoritatea indivizilor prezint un ataament extrem de puternic fa de anumite senzaii i

experiene ce sunt cutate i repetate pn la epuizarea complet fizic, biologic i mental, proces
care continu practic toat viaa. Ei nu i pot imagina i nu pot concepe faptul c o relaie intim le-ar
putea oferi i alte experiene, triri i emoii cu avantaje superioare celor unanim acceptate i
recunoscute.
O persoan care dobndete sau manifest, contient sau nu, aceste aptitudini bioalchimice
amplificate este caracterizat de o mare putere de munc, concentrare mental, charism i voin
care o evideniaz n faa celorlali i resimte n permanen o stare de bucurie i linite asemenea
unui fundal. Se poate observa faptul c astfel de indivizi au uneori o inteligen peste medie, chiar
genial i i pot ajuta foarte mult pe cei apropiai.
Cred c viitorul ne rezerv multe surprize. Sunt convins c vom asista cu toii la acestea chiar
foarte curnd.
CAMELIA NEAMU, FIZICIAN, INSTITUTUTUL DE TEHNOLOGII IZOTOPICE I MOLECULARE,
CLUJ-NAPOCA
Este oare tiina altfel dect o cunoatem? Este oare omul mai mult dect vrem s acceptm?
Se pare c este nevoie de curaj chiar i numai pentru a ncepe cutarea de rspunsuri la astfel de
ntrebri.
Biotransformri sub Influena Psihicului ne propune aceast excursie incitant, pentru care
autorul a integrat i distilat, ntr-o logic, purtnd foarte clar amprenta sa personal i cu
meticulozitate deosebit, o cantitate mare de informaie, foarte bine documentat i exemplificat.
Rezultatul este o carte ce poate fi citita n multe feluri. Te poate captiva sau poate s-i
trezeasc indignarea. Poate fi savurat ndelung sau poate fi citita printre rnduri. Poate fi privita cu
scepticism, chiar condescen, sau poate fi descoperirea uimitoare a propriei imagini n oglinda
experienei personale a autorului, descris cu deosebit acuitate.
Este o carte ce i asum cu trie misiunea de a aduce un plus de informaie n mintea
cititorului. i mai ales, este o carte menit s ne deschid ochii sufletului, minii i corpului spre acea
lume nou ce exist n noi i pentru noi nc de la nceputuri.
CONF. DR. LIANA MRGINEAN, MEDIC PRIMAR NEUROLOG, UNIVERSITATEA DE MEDICIN
I FARMACIE, CLUJ-NAPOCA
Aceasta e o carte de-a dreptul uimitoare. Multe din intuiiile mele se valideaz n acest caz prin
ceea ce autorul reuete ntr-o manier, trebuie s repet cuvntul, uimitoare, pentru c ceea ce este
frapant la Cristian Mureanu este pragmatismul su i are un adevrat cult al amnuntului i detaliului
din nevoia de a crea un spaiu-timp, necesar cititorului, ct mai riguros i aceasta este de fapt o mare
calitate, ceea ce face uneori ca autorul s fie prea prudent n prezentrile sale.
Prerea mea este c merit s te exprimi cu mai mult ndrzneal, deoarece avem nevoie de
cei care ndrznesc. Cartea este ndrznea n sensul unei argumentri foarte logice care urmeaz
modelul de naraiune al unui cercettor tiinific.
Aceast argumentaie excepional se construiete pas cu pas i pe baza ei, termenul
biotransformare, care este asimilat cu bioalchimie, devine transformat ntr-o noiune acceptat, pe
baza unei demonstraii fr cusur. Aceast observaie se bazeaz pe experiena mea profesional, n
calitate de medic neurolog, care tiu ce nseamn rigurozitatea unui discurs tiinific, i n acelai timp
tiu ce nseamn respingerea faptelor reale de ctre omul de tiin.
Dincolo de aceast dimensiune spaio-temporal a lucrrii, am observat excelenta sintez de
cunotine interdisciplinare ale autorului, realizat parc din dorina de a ne regsi cu toii ntr-un
limbaj universal, deoarece alunecarea noastr n metalimbaj, produce o fragmentare a realitii
exprimate sau o limitare a ariei sale de adresabilitate.
Aadar, omul de tiin nu-mi va asculta povestea dac aceasta nu respect cele mai severe
rigori ale exprimrii tiinifice, omul religios nu va fi interesat de o experien prin intermediul creia nu
i poate regsi propriile credine iar misticul sau practicantul din colile ezoterice nu va fi interesat de
o poveste, (care tocmai n esena ei se regsete n idealurile cele mai importante ale acesteia), din
simplul motiv c nu mbrac acea form de limbaj care s i permit adeptului s o studieze.
Culmea e c aceast carte de excepie, prin modul n care e redactat, aduce o unificare a
celor 3 tabere adverse, iar n acest caz, demonstraia i limbajul tiinific sunt necesare deoarece se
simte aceast nevoie de unificare, iar aceasta se mplinete cu ajutorul celor ndrznei, a cuttorilor
i exploratorilor capabili s creeze puni de legtur ntre disciplinele tiinifice, religii i practicile
ezoterice.
Un alt lucru inedit al acestei cri este faptul c puini indivizi au ndrzneala s i expun direct
viaa i tririle lor. Aceasta e o dovad de curaj i transparen, deoarece numai oamenii de calitate
pot s fac aceasta. Cristian Mureanu a scris o carte inedit, deoarece att el ct i dl. Academician
Constantin Dumitru Dulcan au avut curajul de a oferi cititorilor acele crmpeie din viaa i experiena
lor de via.
Cred c descoperirea cheii cunoaterii de Sine este un deziderat al nostru al tuturor, asemenea
descoperirii pietrei filosofale de ctre vechii alchimiti. Ceea ce noi uitm uneori, este faptul c orice
descoperire mai nti se produce n profunzimile fiinei noastre, deci ea ar trebui cutat n primul rnd
acolo. Faptul c avem pe mas un manual, un ghid care ne conduce de la materia amorf la materia
cristalin spiritualizat, sau cu alte cuvinte un ghid care sugereaz o posibil evoluie interioar,
prezentat i demonstrat strategic, (n sensul cunoaterii etapelor necesare, a pregtirilor i
atitudinilor ce trebuie cultivate), reprezint o contribuie fantastic a acestei cri.
Cel mai mult m-am regsit, prin prisma preocuprilor mele n domeniul vindecrii, n capitolul 6
i am neles originea i cauza anumitor triri prin intermediul celor explicate n carte i acum tiu c
ele sunt, cel puin, asociate unor fenomene de bioalchimie i biotransformare, cu precizarea c, n
cazul meu, fiind femeie, exist anumite diferene ale acestor triri i percepii.
n calitate de medic neurolog, subliniez nc o dat prezentarea ntr-o manier extrem de
interesant i captivant a neurofiziologiei, declanarea fenomenului bioalchimic pornind de la
cunotine temeinice de neurobiologie, dup care autorul ne prezint, n premier, acele nelegeri i
mecanisme biologice care pun n eviden bioalchimia.
Fiecare cititor, cu siguran i va putea forma propria sa opinie despre mecanismul bioalchimic
interior i va nelege ct este de activ i ce ar putea face pentru a-i mri eficiena.
Alte capitole importante ale crii sunt cele despre Noua Biologie i supravieuiri miraculoase
care prin experiena lor dovedesc prezena sau declanarea cu violen a acestui fenomen care le-a
salvat viaa. Dac un fenomen exist, atunci el exist n fiecare dintre noi, dar faptul c nu
ntotdeauna putem cuprinde elementele sale n zona raionalului nu dovedete altceva dect c
limbajul i raiunea sunt nc inadecvate i insuficiente.
Dincolo de toate acestea, faptul c am citit n cartea autorului Cristian Mureanu despre iubirea
superioar necondiionat, transformarea minii, experienele misticilor, reprezint un impuls adresat
cititorilor n cutarea rspunsului la ntrebrile existeniale: cine sunt eu?, ce caut aici i care este
sensul vieii? Sensul vieii este nsi Viaa, trind i experimentnd n acel Prezent, pentru a ne
descoperi pe Sine, pstrnd cumva acea puritate a copilriei necesar restartrii procesului
bioalchimic. Fr aceast stare interioar, de puritate i senintate, bioalchimia nu se susine.
Dincolo de tot ceea ce cartea ne ofer ca material informativ, baz bibliografic, argumentri i
exemplificri, dezvoltri ale unor teme, eu vd efectiv n autor aceast candoare a primei pri din
viaa lui, probabil o existen a unui copil etern, care se bucur n faa fenomenelor vieii, la care se
adaug pe de alt parte pragmatismul unei persoane foarte serioase, contiincioas i tenace care
adun i arhiveaz diverse aspecte ale realitii.
Dup prerea mea, aceast combinaie, foarte special i rar ntlnit, nu este posibil dect
prin intermediul unei bioalchimii, deoarece aceste dou contraste nu se pot reuni dect dac exist
acel element de coeziune care determin o integrare.
NOT:
Liana Mrginean este confereniar universitar de patologie n cadrul U.M.F. Cluj-Napoca, medic
primar neurolog, cu doctorat n patologia neurotransmiterii n accidentul vascular cerebral, avnd
competene n homeopatie, coordonator al primului curs post-universitar din Romnia de evaluare
global computerizat energetic i funcional, la care se adaug o bogat activitate n Mass Media
prin participarea la emisiuni pe teme medicale, conferine, simpozioane i manifestri tiinifice de
medicin integrativ, coordonator al unui centru de medicin holistic n care se pune accentul pe o
nou abordare a fenomenului bolii.
DR. MIHAELA LAZR, MEDIC PRIMAR EPIDEMIOLOG I HOMEOPAT, UNIVERSITATEA DE
MEDICIN I FARMACIE, CLUJ-NAPOCA
Lucrare de interdisciplinaritate i totodat de vizionarism, cartea lui Cristian Mureanu aduce cu
ndrzneal n atenia cititorului att cele vzute adica aspectele cuantificate sau cuantificabile, ct i
cele nevzute adic aspectele intuite, n convingerea sa c natura, n spe omul, este mai mult
dect accept medicina zilelor noastre. Este un gest de ndrzneal care poate deschide pori; oricum
cunoaterea unor domenii noi este rezervat celor ndrznei.
n calitate de medic homeopat pledez pentru ideea c sntatea omului depinde de meninerea
unui echilibru care permite fiinei umane s-i ndeplineasc menirea, cu ajutorul forei vitale interioare
i c n om exista TOTUL, Creatorul neomind nimic, nicio informaie, care poate restabili i menine
sntatea i armonia.
Pentru un medic homeopat, aceast carte este o prelungire i o completare a propriei formaii,
pentru medicii alopai, sperm, o punere pe gnduri, iar pentru oamenii obinuii ea ofer lrgirea unor
domenii uimitoare de cunoatere.
PROF. DR. ING. RADU MUNTEANU, RECTOR, UNIVERSITATEA TEHNIC DIN CLUJ-NAPOCA
De-a lungul istoriei, tiina ne apare ca un mare efort de adaptare, de nelegere i sintez, de
ptrundere prin spirit a realitii exterioare, constituind o trstur de unire ntre om i natur, avnd
ca rezultat o imagine a adevrului. Ea este mai mult dect o cunoatere, este dorina de a te pune de
acord cu Universul ale crui legi le presimi, proces prin care separm ce tim de ceea ce nu tim.
n acest sens, cartea Biotransformri sub influena psihicului a cunoscutului om de pres
Cristian Mureanu, reprezint o lucrare inedit fcnd ca ntrebrile ce ne asediaz s sune prelung i
parc devin propriile lor rspunsuri.
n tradiia publicistic exist momente cnd fenomenele umane depesc destinul unui adevr
i se manifest prin apreciere, ca i n acest caz, deoarece lucrarea definete marca gndirii autorului,
ca un semn al ideii. Este o lucrare cu adevrat inedit.
Ceea ce impune gndirea autorului este explorarea topografiei propriei culturi din domenii
surprinztoare, prin intermediul competenei. Cartea depete modelul efemer al unui om obinuit,
iar n domeniul psihomental cedeaz locul cutrii adevrului tiinific argumentat cu nelepciune.
Poate vor aprea i voci critice la adresa acestei lucrri, dar probabil ele vor fi mai mult o
raiune a pasiunii, dect o pasiune a raiunii, fiindc cel care critic este un om ce dilueaz cerneala
pn i cu lacrimile noastre, aa dup cum Nicolae Iorga ne avertiza c el este uneori un grdinar
care se ngrijete ca arborii si s nu creasc prea sus.
NOT: Cartea nu este disponibil n format electronic i

nici la biblioteci sau librrii. Se poate comanda direct de la
autor versiunea tiprit alb-negru, copert color, 291 pagini
format
B5,
fr
capitolul
intitulat
Universul
Holofractografic.
Contact autor: cristim23@yahoo.com
MOTTO:
Cercetarea asupra fenomenului transmutaiei biologice continu n
obscuritate, fiind practic necunoscut majoritii oamenilor de tiin.
Este de dorit s ne manifestm sperana c, n cele din urm, subiectul
va fi acceptat ca i domeniu de cercetare, oferind cele mai bogate i
nfloritoare cunotine.
(Dr. Robert A. Nelson)
Este prematur s reducem cunoaterea proceselor vitale la simple
concepii, insuficient dezvoltate, din domeniul fizicii i chimiei secolelor
19 i 20.
(Dr. Louis de Broglie, 1892-1987, laureat Premiul Nobel)
Timpul Nu-l poi vedea, nu-l poi auzi, nu-l poi cntri, nu-l
putem msura ntr-un laborator. E un sim subiectiv al devenirii, a ceea
ce suntem. E o comparaie ntre ceea ce eram n urm cu o
nanosecund, cu ceea ce vom fi peste o nanosecund. Indienii Hopi
neleg timpul ca pe un peisaj, existnd naintea i n urma noastr, iar
noi... ne micm prin el, felie cu felie. Ceasurile nu msoar timpul.
Obiectul de referin al unui ceas e un doar un alt (fel de) ceas.
(dialog din filmul artistic The Man From Earth)
tii care e diferena dintre mine i dumneavoastr, care avei
pregtire universitar? Diferena este aceea c eu mi-am asumat
riscurile vorbind despre acest subiect iar dumneavoastr nu. Eu am ales
s fac un lucru mai interesant dect s mi asigur o carier universitar
garantat din toate punctele de vedere.
(Dean Radin, cercettor tiinific la Institutul de tiine Noetice i profesor
la Universitatea de Stat Sonoma, autorul crii Universul Contient)
POSTFA : DIALOG CU PROF. DR. ADRIAN PTRU

: Cine poate lectura aceast carte i n ce condiii ?
R: Cartea este dedicat cititorului instruit, caracterizat de regul printr-o educaie i pregtire
intelectual superioar, care se presupune c are un discernmnt superior. El poate nelege sensul
corect al unor afirmaii i semnificaia experimentului trit, analizat i propus de autor. Cititorul instruit
este mai puin predispus la concluzii eronate sau la realizarea unor experiene proprii nerecomandate.
: Care este ideea central a crii ?
R: Cartea prezint i susine posibilitatea ameliorrii calitii vieii unui subiect care urmeaz
etapele experimentului prezentat de ctre autor. Ar fi vorba despre dou aspecte, i anume o
ameliorare fiziologic (prin mbuntirea i optimizarea unor parametri fiziologici) i o ameliorare la
nivel mental (prin mbuntirea capacitii de concentrare i focalizare a minii, capacitii de
memorare i puterii de munc, diminuarea efectelor stress-ului etc.). n acest sens, autorul descrie i
prezint propriul su experiment, care urmeaz o cale ce aparine, potrivit termenilor tradiionali,
esoterismului de mn stng, ntr-o versiune cu unele detalii personale. Autorul introduce termenul
bioalchimie pentru fenomenele, procesele i transformrile declanate n organism. Cartea prezint n
detaliu declanarea proceselor bioalchimice care au determinat obinerea rezultatelor descrise i
analizate.
: Este adecvat terminologia propus ?
R: Atunci cnd sunt prezentate i descrise fenomene noi sau mai puin cunoscute, insuficient
teoretizate i explicate, cercettorii introduc fie termeni proprii, fie ncearc s adapteze termeni din
domenii cunoscute i familiare. Alegerea acestor termeni este mai mult o problem de gust i opiune
personal. Aceste observaii sunt valabile i pentru terminologia propus n aceast carte.
: Care este modul n care fizica cuantic i clasic studiaz lumea ?
R: Fizica a traversat o criz major la sfritul secolului 19, datorit ncercrii de a explica
lumea microfizic prin analogie cu lumea macrofizic, n termenii mecanicii clasice newtoniene. Criza
s-a ncheiat odat cu apariia mecanicii cuantice, care abordeaz realitatea microfizic ntr-o manier
nou i original. Mecanica cuantic ne arat c lumea microfizic i cea macrofizic formeaz dou
aspecte complemetare distincte ale unei realiti unice, care necesit ns abordri diferite. Astfel,
dac lumea macrofizic este continu, local i determinist, lumea microfizic este discontinu
(discret), nelocal i probabilistic.
Pionierii fizicii cuantice, m refer la Bohm, Heisenberg, Pauli i Dirac, au avut cunotine de
spiritualitate oriental i chiar contacte directe cu reprezentani marcani ai acesteia, precum
Rabindranath Tagore sau Mahatma Gandhi. Se afirm c anumite elemente specifice filosofiilor
orientale ar fi avut un rol notabil n fundamentarea unor principii mecanicii cuantice. De altfel, anumii
teoreticieni consider c mecanica cuantic ar fi mai degrab o metafizic dect o teorie tiinific
propriu-zis. Astfel, mecanica cuantic aparine mai degrab unei cunoateri de tip apofatic, dect
cunoaterii tiinifice obinuite. Principiile sale aseriuni amintesc acel neti, neti (nu aceasta, nu
aceasta) specific gndirii budiste. Mecanica cuantic arat c particula microfizic nu este sau-sau
(corpuscul sau und), nu este i-i (corpuscul i und), ci este mai degrab nici-nici (nici corpuscul,
nici und). Aadar, mecanica cuantic nu ne spune ce este particula microfizic, ci ce nu este ea de
fapt.
: V rog s prezentai pe scurt una dintre cele mai moderne i importante teorii ale fizicii
cuantice.
R: S presupunem c un electron (sau orice alt particul microfizic) are un obstacol n drumul
su prevzut cu trei fante inegale (notate cu literele a, b i c). Probabilitatea ca electronul s
strbat acest obstacol este format din suma probabilitilor ca electronul s strbat fiecare fant n
parte. Aceasta este situaia la momentul t0. Dup ce electronul a trecut de obstacol avem o nou
situaie la momentul t1. Starea electronului va fi o superpoziie a celor 3 probabiliti, adic o realitate
nedeterminat (sau conform paradoxului numit pisica lui Schrodinger, ea este simultan n stare vie i
moart). Aceasta se poate menine miliarde de ani, pn n momentul n care apare un observator
care privete n cutie. n acel moment, s-i zicem tx, toate probabilitile se prbuesc n afar de una
singur. Acesta se numete colapsul vectorului de stare al funciei de und. O singur probabilitate va
rmne valabil iar celelalte dou dispar. n acel moment, realitatea nu mai este nedeterminat. n
momentul observaiei nu mai exist un pachet de unde care trece prin toate fantele, ci e o singur
particul care a trecut printr-o singur fant.
Teoria alternativ care e la mare mod n ultimii ani se numete ipoteza lumilor multiple (many
worlds hypothesis) i ea precizeaz faptul c dup ce particula a trecut prin obstacolul respectiv (cu
trei fante, de exemplu) lumea se mparte n 3 lumi. n lumea A, particula a trecut prin fanta a, n
lumea B a trecut prin fanta b iar n lumea C a trecut prin fanta c. Noi privim dintr-o una din
aceste lumi dar ali observatori pot privi din alte lumi i atunci pentru fiecare eveniment care a avut loc
de la formarea Universului i pn acum, el se scindeaz n toate probabilitile posibile. n acest fel
exist un numr de 10100 sau dup ali autori 101000 de Universuri paralele, i la fiecare eveniment
microfizic care are loc n spaiu, Universul se scindeaz n continuare iar acestea au existene complet
independente.
Anumite observaii astrofizice cu implicaii cosmologice se preteaz mai bine la acest model
dect la interpretarea de la Copenhaga. O alt teorie, destul de controversat, din anul 1993 a lui
Alain Aspect spune c dac se emit simultan n direcii opuse dou particule gemene (twins), i dac
uneia dintre ele i se modific micarea de spin printr-un anumit fenomen sau interaciune (de exemplu
de natur electromagnetic), atunci n acel moment se modific i spinul particulei gemene. Iar
aceast modificare are loc spontan deoarece se consider c exist un transport de informaie, iar
aceasta nu se supune restriciilor cu privire la viteza luminii. Astfel, cele dou particule pot recepiona
informaie instantaneu.
i astfel, n anul 1995 Gribbins a formulat paradoxul numit pisicuele lui Schrodinger, care sunt
fiicele gemene ale pisicii lui Schrodinger. Ele sunt lansate de pe Pmnt n dou nave spaiale
prevzute cu un comutator oxigen-cianur i dup miliarde de ani ele se afl ntr-o stare de
nedeterminare vie-moart. Dup aceast perioad de timp, una din nave aterizeaz pe o planet
unde exist un observator i acesta deschide cutia. n acel moment starea pisicii este definit i
simultan este definit i starea pisicii gemene chiar dac nu exist nici un observator.
: Care ar fi principalele neajunsuri ale abordrii practicilor spirituale n cadrul colilor esoterice?
R: Experimentul prezentat i propus cititorului, care propune o ameliorare a calitii vieii prin
declanarea unor fenomene de bioalchimie, are la baz continena sexual, cu meniunea c autorul
a urmat sistematic, vreme de mai muli ani, anumite tehnici yoga. Doresc s subliniez faptul c este
vorba despre un experiment n desfurare, care dureaz de peste 3 ani i al crui rezultat final nu
este deocamdat cunoscut.
Aici cred c cititorul trebuie avertizat n legtur cu un aspect important, pentru ca autorul
s nu cad n pcatul pe care l reproez multor coli spirituale. Acestea promit discipolilor c
urmnd calea propus, ce include acceptarea dogmei i urmarea practicilor recomandate, vor
dobndi numeroase numeroase caliti superioare suplimentare. Cu alte cuvinte, discipolii
asculttori vor deveni ceea ce sunt i mult mai mult dect att. Se omite ns un aspect
important, i anume faptul c urmarea practicilor recomandate determin, de regul, o
transformare profund a discipolului practicant, n sensul schimbrii modului de gndire,
sistemului de valori, comportamentului i relaiilor personale. Poate c unii discipoli nu doresc
acest lucru i nu sunt dispui s plteasc un astfel de pre, pentru a obine calitile
suplimentare promise de maestrul spiritual. De altfel, chiar Osho afirm c majoritatea celor care
caut spiritualitatea i avantajele sale nu doresc i nu accept, n adncul fiinei lor, aceast
transformare (vezi Cap.19).
Discipolii nu sunt ns, de obicei, averizai asupra acestor aspecte, adic nu li se face protecia
muncii nainte de nceperea cursurilor. De aceea, consider c i autorul crii trebuie s i avertizeze
cititorii care doresc s urmeze experimentul propus c, n cele din urm, se vor transforma i ei mai
mult sau mai puin.
: Care sunt cele mai noi cunotine legate de transmutaia elementelor la energii joase i n ce
stadiu se afl cercetrile ?
R: Fizica nuclear a identificat procesele nucleare, prin intermediul crora au fost i sunt
generate progresiv elementele chimice (de fapt, nucleele acestora) n spaiul cosmic i, mai ales, n
interiorul stelelor. Practic, prin procese nucleare specifice, anumite (nuclee de) elemente se
transform n alte (nuclee de) elemente. n reaciile chimice obinuite, au loc interaciuni ntre
electronii de valen ai reactanilor, care determin desfaceri i/sau formri de legturi chimice iar
speciile atomice implicate n reacie se conserv cu necesitate. Spre deosebire de acestea, procesele
i reaciile nucleare se datoreaz, n principal, unor interaciuni la nivel nuclear, care determin
modificri ale structurii nucleului i, implicit, transformarea speciilor atomice. Aceasta poate fi
considerat practic o transmutaie, prin care unele elemente se transform n alte elemente.
De regul, procesele nucleare necesit o energie iniial considerabil pentru a fi amorsate.
n timpul reaciei nucleare, se elibereaz o energie i mai mare, astfel nct bilanul general este, de
obicei, unul exoterm. Datorit necesarului energetic iniial mare, procesele nucleare de aa-zis
transmutaie se desfoar natural n interiorul stelelor sau n timpul exploziilor de supernov, la
temperaturi uriae. Pe de alt parte, se cunosc procese nucleare care se desfoar spontan la
energii joase, m refer de exemplu la descompunerea radionuclizilor sau izotopilor radioactivi, care
definesc radioactivitatea.
n ceea ce privete transmutaiile la energie joas, n prezent au fost elaborate calcule extrem
de complexe, concepute nc din anii 1935 de ctre Bethe, obinndu-se anumite scheme de reacii
posibile sau imposibile. Din nefericire, nimeni pn n prezent nu s-a ocupat cu seriozitate de
fenomenele de transmutare amintite de Kervran pentru a afla n ce msur acele transmutaii sunt
posibile sau nu. n orice caz, chiar i dac nu sunt posibile, la modul n care le-a gndit Kervran, ele ar
putea fi posibile n moduri asemntoare. Probabil ele mai trec prin ceva intermediar, dar toate aceste
transmutri, ntr-un final pot fi considerate posibile, cu precizarea c nc nu se cunoate foarte
procesul prin care ele au loc sau punctele de vedere exprimate n legtur cu aceste procese sunt
incomplete sau eronate.
Noi nu tim cum anume sunt furnizate energiile implicate n aceste transmutri. ntrebarea care
se pune este dac organismele vii dispun cu adevrat de acea energie pe care s o furnizeze pentru
a declana procesul chiar dac o recupereaz cu un excedent ulterior. Aici ar trebui realizate calcule
dar pn n prezent ele nu exist. Validarea tiinific a acestor procese necesit existena unui
breviar de calcul, a unor scheme de evoluie care s poat fi asociate observaiilor practice pentru a
se putea preciza n ce msur acele transformri respect aceste scheme sau nu.
Astfel, unele procese nucleare necesit energii iniiale mari, n timp ce altele au loc n condiii
obinuite. Kervran a propus nite reacii nucleare care pornesc de la nuclizi stabili i ar presupune
energii iniiale ridicate, inaccesibile n condiii obinuite n mediul ambiant sau n interiorul
organismelor. Cu toate acestea, n ultimele decenii, au fost descoperite unele procese nucleare
speciale la energie joas care implic transmutaie, urmnd anumite scheme de reacie avantajoase
energetic. Rmne de vzut dac schemele de reacie propuse de Kervran pot fi compatibilizate n
vreun fel cu aceste noi rezultate.
: V rog s clarificai confuziile i erorile cu privire la nelegerea fenomenului de continen
sexual.
R: Cartea menioneaz afirmaiile medicului chinez Chang, care face anumite precizri cu
privire la echivalentul cantitii de snge necesare obinerii unei picturi de lichid seminal. Asemenea
calcule sunt mai degrab scoase din buzunar, nefiind rezultatul unor calcule tiinifice complexe de
chimie computaional. Procesul de aa-zis devitalizare datorit pierderii seminale prin ejaculare
exist de multe milioane de ani n regnul animal i la specia uman. Nu avem ns niciun fel de
indicaie c o aa-zis devitalizare prin pierdere seminal ar fi influenat sau ameninat existena
speciilor respective.
Faptul c la om s-a observat c, prin tehnici de continen, s-ar obine anumite avantaje este cu
totul altceva. Exist ns numeroi oameni, m refer aici la brbai, pentru care pierderea de lichid
seminal nu are consecine negative evidente. Mai mult chiar, ea pare benefic pentru unii brbai.
Autorul s-a numrat, pn la urmarea experimentului descris n carte, printre cei la care
pierderea de lichid seminal a fost nsoit de un proces semnificativ de devitalizare, care necesit un
consum energetic mai mare pentru recuperare. Aici trebuie menionat faptul c rspunsul diferitelor
persoane la diferite evenimente i stimuli este foarte difereniat. Dac unii pot alerga fr probleme
civa kilometri, alii obosesc dup doar civa zeci de metri. Pe de alt parte, vitalitatea scade rapid
peste un anumit prag de vrst iar recuperarea se face tot mai lent.
Pe de alt pare, nu cred c discuia trebuie s se canalizeze prea mult pe devitalizarea pe care
o implic sau nu o implic ejacularea normal. Acest aspect pare mai degrab unul secundar.
Tehnicile de continen sexual de sorginte tantric insist asupra faptului c aceast continen ar
reprezenta punctul de plecare al unei ci de evoluie spiritual.
n carte, autorul recomand practicarea continenei ca fiind calea cea mai simpl pentru
iniierea proceselor bioalchimice. Aceast tehnic poate fi aplicat att de cei pentru care pierderea
de lichid seminal implic o devitalizare evident, ct i de cei care nu sunt afectai de acest proces.
: Care categorie de cititori ar avea cea mai mare nevoie de nelegerea i aplicarea practic a
informaiilor prezentate ?
R: n carte, sunt descrise anumite proceduri i atitudini recomandate persoanelor la care
pierderea seminal este nsoit de devitalizare semnificativ i recuperare lent. Repet ns faptul c
experimentul descris poate fi urmat de ctre oricine.
Autorul arat c subiectul care alege s aplice experimentul, n vederea iniierii bioalchimiei,
poate reveni ulterior, dac dorete, la viaa anterioar cu comportament sexual cu ejaculare. El
beneficiaz n continuare de caracteristicile fiziologice i mentale optimizate, fr a fi necesare
transformri spirituale ireversibile. Autorul insist asupra faptului c metoda nu este nsoit de o
transformare semnificativ a vieii cotidiene a subiectului, dac acesta nu i-o dorete. El poate s i
urmeze n continuare viaa cotidian obinuit, dar optimizat din punct de vedere fizic, mental i
emoional sau poate urma o cale de evoluie spiritual.
Consider c viitorul este cel care va putea confirma total sau infirma parial aceste afirmaii.
Este important de menionat faptul c muli dintre cititorii poteniali ai crii sunt probabil adepi sau
simpatizani ai cilor de evoluie spiritual sau au cel puin cunotine teoretice n acest domeniu.
: Care este conflictul major dintre tiin i spiritualitate ?
R: Cartea aduce n discuie conflictul dintre modul de gndire tiinific i principalele aseriuni
ale spiritualitii din toate timpurile. Astfel, tiina descrie stri, evenimente i fenomene specifice
materiei i realitii fizice, pe care le consider obiective, n timp ce spiritualitatea descrie mai ales la
stri i nivele de contiin subiective. Pe de alt parte, spiritualitatea consider c realitatea
primordial profund este cea accesat i descris de subieci aflai n stri modificate ale contiinei.
Aceast realitate primordial ar reprezenta Sursa creaiei (fie c i acordm atribute divine sau nu),
cea care a generat, din capriciu sau cu un anumit scop, realitatea fizic. tiina neag cu vehemen
existena unei realiti inteligente primordiale, care ar fi sursa adevrat lumii i a vieii.
Ceea ce m deranjeaz mai mult nu este att discursul spiritual tradiional, pe alocuri obsesiv i
plictisitor, ct mai ales afirmaiile i interpretrile realiste naive de tip prima faciae (la prima vedere) ale
unor experiene spirituale, fcute de ctre lideri ai noii gndiri spirituale cu pregtire tiinific notabil,
precum Stanislav Grof, Charles Tart sau Ken Wilber. Acetia consider c toate regiunile explorate de
ctre mistici, discipoli sau maetri spirituali, clarvztori, mediumi, canale sau ali subieci aflai n stri
modificate ale contiinei ar fi ntr-adevr ceea ce par iar entitile ntlnite ar fi ntr-adevr ceea ce ele
declar c sunt, adic ngeri, demoni, maetri spirituali, spirite dezncarnate, extrateretri etc. Din
acest punct de vedere, spiritualitatea face aceeai greeal ca i spiritismul. Nu trebuie ns c
trebuie criticate strile, tririle i relatrile acestor subieci, aa cum face adesea tiina actual, ci
interpretrile simpliste i naive ale acestora.
Eu am mari ndoieli asupra faptului multe dintre relatrile acestor subieci corespund unui
adevr profund i exprim o realitate obiectiv, care ar exista independent de noi. Asemenea
experiene reprezint mai degrab incursiuni interioare sau exterioare ntr-un domeniu care poate fi
asociat cu nivelele subiective ale contiinei, dar nu i cu strile obiective ale materiei. Subiectul, aflat
ntr-o stare modificat a contiinei, nu vede, nu aude i nu percepe de fapt nimic concret n timpul
experienelor spirituale. El recepioneaz doar informaii codificate cu caracter simbolic pronunat, pe
care le traduce i transform n impresii senzoriale, de obicei sub form de imagini, care sunt n acord
cu concepiile, credinele, tradiiile, cunotinele, dorinele, traumele, speranele sau chipurile existente
n mintea sa.
Misticii descriu reprezentri corespondente, care reprezint decodificri i explicitri ale
informaiilor recepionate n timpul experienelor spirituale, sub forma unor impresii cvasisenzoriale cu
valene culturale. Confundarea acestor reprezentri corespondente, cu un caracter simbolic i cultural
pronunat, cu pretinse elemente i evenimente concrete, ce ar exista undeva ca atare i independent
de minile noastre, se afl la baza interpretrii realiste naive a experienelor spirituale.
Modelul realitilor este, dup prerea mea, singurul care compatibilizeaz oarecum modelul
tiinific modern i aseriunile filosofiei perene, ce exprim tradiia spiritual i religioas a omenirii.
Potrivit acestui model, tiina cerceteaz i descrie realitatea fizic. Realitatea fizic este singura
obiectiv, care are o existen spaio-temporal continu i permanent, fiind accesibil tuturor
persoanelor aflate n starea comun a contiinei. O persoan normal, aflat n stare de veghe,
recepioneaz doar impresii senzoriale din realitatea fizic, pe baza crora i construiete un model
al realitii formate din obiecte distincte, rspndite n spaiu i care se succed n timp ntr-o relaie
cauzal, aflat n bun acord cu modelul tiinific fizicalist.
Pe de alt parte, cercetrile moderne asupra contiinei, n acord cu multe dintre aseriunile
spiritualitii tradiionale, sugereaz existena unor alte realiti distincte de cea fizic, care pot fi
experimentate. Potrivit modelului realitilor, acestea ar fi realiti virtuale. Realitile virtuale, care nu
au o existen continu i permanent i nici o localizare n cadrul spaio-temporal, sunt situate mai
degrab n nivele ale contiinei dect n stri ale materiei. Ele pot fi contactate, accesate i
experimentate temporar, mai ales de ctre subieci dotai, aflai n anumite stri modificate ale
contiinei.
Realitile virtuale au doar o existen relativ. Ele exist ca atare pentru subiecii dotai, n
intervalele de timp n care sunt contactate sau accesate. Pentru aceti subieci, realitile virtuale par
la fel de reale ca i realitatea fizic. n schimb, persoanele obinuite nu au acces la realiti virtuale,
ndeosebi la cele cu elemente spirituale i religioase. Pentru ei, realitile virtuale nu exist practic
niciodat. Astfel, realitile virtuale exist i totodat nu exist. Ele au un fel de existen potenial,
pretutindeni i nicieri n acelai timp, oriunde i nicicnd deopotriv, putnd fi chemate la manifestare
temporar de ctre anumii subieci, aflai n stri modificate ale contiinei, care reprezint cheia de
contact i de acces.
Un alt aspect este acela c foarte multe persoane cu educaie spiritual consider c scopul i
sensul suprem al existenei este explorarea (aventura) spiritual care are dou aspecte: a)
identificarea sursei creatoare i b) uniunea cu sursa creatoare din care ne-am fi desprins la origini i
din care provine o prticic profund (atman, jivatma, suflet, etc.). Se consider c aceasta e calea
suprem a evoluiei i c exist mari nvtori i gnditori care sunt eliberai.
Aceast explorare spiritual cu punct final este o cale strict individual cu un sfrit cunoscut
i aproape plictisitor. Ea nu poate s contribuie la progresul omenirii ci eventual la progresul unui
singur individ. Ea este o cale de evoluie a acelor indivizi care caut fiecare s gseasc n interiorul
lor ntregul Univers. Este ncercarea de a regsi n parte acel ntreg din care s-ar fi desprins. Dar,
potrivit teoriei holografice, ntr-un fragment prea mic, imaginea ntregului este puternic distorsionat i
profund afectat cel puin la nivelul unor detalii. Cale exterioar oferit de tiin este nelimitat,
colectiv i sumativ furniznd societii acel progres care ne-a adus astzi acolo unde suntem. Aici
apare antagonismul dintre cale omului de tiin i calea spiritual.
Care din ele conduce cel mai bine la progresul omenirii ? Autorul dorete s sugereze c
omenirea are nevoie de tiin pentru a progresa ca egregor colectiv dar fiecare individ ar mai avea
nevoie de o cale individual pentru a progresa ca fiin separat ca i cnd ar fi rupt de acest
colectiv. Exist o discuie interesant referitoare la scopul existenei. Pentru toi cei care promoveaz
un discurs spiritual sau religios, oamenii urmresc s fie mai fericii, mai mplinii i li se promite
povestea religioas cu starea de fericire paradisiac, viaa de apoi n care se triete n Rai, etc., care
e o poveste simplist i naiv.
: Care este poziia omului de tiin n raport cu sine i cu partea spiritual a vieii, considerat
din punctul de vedere al spiritualitii?
R: Omul de tiin este un specimen ciudat, care are drept scop principal cutarea i aflarea
adevrului despre lume cu orice pre. El nu este un credincios dispus s accepte ceea ce i se spune,
ci un nelinitit curios, care dorete s cerceteze i s afle el nsui adevrul.
Pentru omul de tiin propriu-zis, fericirea nu reprezint un scop semnificativ n via. Scopul
su principal este s cunoasc, s afle i s cerceteze. Firete, el nu dorete nici s fie nefericit,
fiindc aceasta l-ar putea mpiedica s caute i s cunoasc.
De aceea, pentru majoritatea oamenilor de tiin, promisiunile spirituale i religioase despre
stri de fericire intens, triri deosebite cu episoade extatice, aventuri spirituale, mntuire, rai, posibila
identificare cu Sursa creiei, fie ea Divin sau nu, i multe altele sunt neinteresante, uneori naive i
chiar hilare. Exist i anumite excepii notabile, care au cauze complexe.
Omul de tiin nu se simte singur i abandonat n absena unei Divinitii personale i
paternaliste, aa cum nu se simte nici mic i nensemnat, datorit faptului c Universul rmne mereu
acelai, cu sau fr prezena noastr. Dimpotriv, el este mndru fiindc, prin intermediul tiinei, a
ajuns s cunoasc n detaliu evenimente i fenomene din Univers, care sunt deopotriv distanate n
spaiu i ndeprtate n timp. Problema vieii i a fiinei umane nu reprezint o preocupare major
pentru cei care lucreaz n domeniul tiinelor naturii. Aceste aspecte nu mai sunt considerate o culme
a creaiei, la fel ca n spiritualitate i religie, ci doar secvene poate tranzitorii ale unui Univers n
evoluie continu. Fac excepie cei care se preocup explicit de tiinele vieii.
n acest context, autorul nu neag doctrina spiritual ci accentueaz necesitatea de a se
promova suplimentar o cunoatere la nivelul unor mecanisme de natur biologic, insistnd mult mai
puin asupra celor de natur transcendent, prin aceasta el ncercnd s readuc n atenie, att
omului de tiin ct i cuttorului spiritual, faptul c n corpul biologic exist resurse i poteniale
(fizice concrete) care pot fi accesate prin educaie, iar acestea pot s i cointereseze reciproc, din
punct de vedere tiinific i esoteric.
Autorul, care nu este un om de tiin, descrie cititorilor o experien personal prin intermediul
creia reuete s foloseasc cu succes resurse suplimentare care devin disponibile i utilizabile n
sensul dorit de el. Unul dintre scopuri a fost acela de a vindeca sau ameliora semnificativ anumite
maladii i afeciuni cronice.
: Cum vede omul de tiin calea evoluiei spirituale, urmat de exemplu de marii iniiai?
R: Majoritatea curentelor spirituale, inclusiv marile religii, au dezvoltat tehnici iniiatice spirituale
(psihofizice, psihosomatice), care au la baz un model integrativ cu punct final. Modelul integrativ
urmrete, prin tehnici speciale, abandonarea (temporar) a condiiei umane comune, prin pierderea
treptat a identitii individuale, cutarea Sursei cosmice creatoare, aflarea acesteia i identificarea cu
ea. Este practic o cutare de ctre parte a ntregului din care s-a desprins, o revenire la Sursa
cosmic etern, atotputernic i omniscient.
Aceast cutare, gsire i integrare a principiului nepieritor din noi cu Sursa creatoare este
considerat calea suprem a evoluiei spirituale i calea suprem a cunoaterii i nelegerii realitii i
existenei n aspectele cele mai nalte. Tehnicile integrative cu punct final sunt numeroase (de ex.
yoga n multiplele variante, zen, isihasm, tehnici contemplative, tehnici meditative, tehnici extatice,
tehnici sufiste etc.) i pot conine practici foarte deosebite (meditaie i/sau rugciune i/sau practici
somatice, inclusiv respiratorii i/sau ascez etc.).
n esen, tehnicile integrative cu punct final presupun dou aspecte: a) contientizarea

existenei Sursei creatoare i identificarea acesteia; b) uniunea temporar, dar repetabil, cu Sursa
creatoare, nc din timpul vieii fizice. Evoluia principiului nepieritor al fiinei umane are un punct
terminus absolut, care este revenirea n i identificarea cu Principiul Suprem, de aceast dat
definitiv. Dincolo de acest punct nu mai exist i nu mai poate exista nimic.
Astfel, calea de evoluie spiritual are dou mari dezavantaje, i anume faptul c este strict
individual i are un punct terminus. Cercetrile moderne au demonstrat faptul c experienele
spirituale conduc la stri cu grad nalt de ordine (entropie sczut) la nivel mental, ceea ce determin
un control remarcabil al proceselor mentale, respectiv la un grad de ordine ridicat la nivel somatic,
care permite un control aproape incredibil al funciilor, proceselor i parametrilor fiziologici.
Iat c regsim o paralel frapant, dar nu ntmpltoare, ntre efecte fiziologice i mentale ale
evoluiei spirituale i ale experienei bioalchimice propuse n aceast carte, care nu este nici ea
strin de tradiia spiritual.
Nu cred c aventura spiritual trebuie interpretat n sensul unei evoluii cosmice finale i nici n
sensul accesului la o cunoatere suprem iluzorie i aflrii unui pretins Adevr absolut. Menionez n
treact faptul c aceste aspecte au condus la cunoscutul elitism al discipolilor diferitelor micri
spirituale i la acuzaiile la adresa tiinei i oamenilor de tiin, ce s-ar zbate n nivelurile grosiere ale
existenei, fiind incapabili s se nale n sferele nalte subtile, accesibile doar elitelor spiritualitii.
Cred c experiena i evoluia spiritual trebuie considerate mai degrab performane nalte ale
fiinei umane. Aceste performane spirituale pot fi discutate alturi de performanele artistice,
performanele intelectuale sau performanele fizice, inclusiv cele sportive.
Calea cunoaterii tiinifice este ns cea care a creat i cea care transform n permanen
lumea modern. Ea are avantajul de a fi colectiv, cumulativ i practic nelimitat, fr un punct final
definit. Dezvoltarea cunoaterii tiinifice se nscrie printre performanele intelectuale remarcabile ale
omului.
: Media ne informeaz tot mai des despre influena stress-ului asupra sistemului imunitar i mai
nou inclusiv asupra capacitii de reproducere. Este specia uman ameninat i n ce fel ?
R: Exist dou probleme distincte. Prima este legat de faptul c medicina alopat a progresat
foarte mult asigurnd tratamentul i vindecarea rapid a multor maladii, spre deosebire de cele
tradiionale sau complementare prin care se ncearc rezolvarea unor afeciuni n timp ndelungat fr
a produce efecte secundare. Din pcate nu avem timp pentru aa ceva. Omul are nevoie de
vindecare foarte rapid deoarece face parte dintr-o societate care pretinde tot mai mult producie i
lumea se grbete. Fr ndoial c eradicarea multor boli i atenuarea altora a creat un teren
favorabil la nivelul agenilor patogeni care determin afeciunile fie s se produc mutaii, fie acestea
gsesc condiii prielnice pentru a se dezvolta n organism. Noi nu putem elimina agenii patogeni. Tot
timpul vor apare noi patogeni sau mutaii n patogeni mai vechi. Pentru aceasta se vor crea noi
medicamente i noi terapii iar cercul vicios continu.
Dei nu am vzut studii tiinifice care s confirme din punct de vedere statistic scderea
potenialului specii umane din punct de vedere a capacitii de reproducere, mai ales n rile
dezvoltate, nu se poate nega faptul c stress-ul este un factor major care influeneaz aceast
aptitudine att din punct de vedere al actului fiziologic n sine ct i al potenialului efectiv de
reproducere observat la nivelul lichidului seminal. Este interesant de aflat n ce msur acest aspect
afecteaz mai mult rile dezvoltate n comparaie cu celelalte i n ce msur variabilitatea de indivizi
n cadrul unei anumite ri mai poate asigura dezvoltarea speciei. Se poate propune o discuie, care ar
necesita i cercetri adecvate, prin care s putem evidenia potenialul unei specii care fie se
transform la nivel colectiv i individual, fie dispare. Ea nu se poate conserva.
Exist analize prin intermediul crora se poate determina vechimea unei anumite molecule de
ADN. n cadrul fiecri specii au loc modificri la nivelul componentei variabile a ADN-ului. n momentul
n care se constat c aceste modificri sunt mai rare i ele nghea, potenialul speciei scade i ea
este ameninat de dispariie. Deci, ea fie se transform, fie dispare. De aceea la nivelul omului se
constat c pe msur ce homo sapiens s-a dezvoltat, capacitatea sa cranian a sczut dar detaliile
i conexiunile la nivelul creierului sunt mai complexe.
Evoluia este greu de observat pe durate scurte de timp. Dac ar fi s ne gndim la o prognoz,
trebuie amintit faptul c toate speciile, la un moment dat apar, apoi evolueaz i pe urm dispar.
Probabil n cazul lui homo sapiens destinul va fi altfel, exist teorii care susin c n viitor vom avea
o alt nfiare i o alt structur anatomic dar toate acestea in momentan de ficiune. Omul nu se
poate sustrage acestor legi de evoluie natural, de aceea el caut mereu s fac corecii, jucnduse de-a Dumnezeu, intervenind prin ingineria genetic n mecanismul care determin mbtrnirea i
moarte pe de o parte i transformarea speciei umane i alunecarea sa inevitabil pe panta destinului,
deci s-ar putea ca specia uman, prin aceste corecii s reueasc s i asigure o supravieuire pe
termen foarte ndelungat.
Elemente surprinztoare precum schimbrile climatice nu ar putea determina o dispariie,
deoarece tim deja c specia uman a supravieuit deja multor schimbri climatice, astfel c ea va
continua s existe prin intermediul indivizilor care au capacitate ridicat de adaptare. Apariia unei
glaciaiuni se manifest cu rapiditate iar supravieuitorii, dac aceasta se va produce i cnd se va
produce, se vor adapta deoarece aceast aptitudine este foarte bine dezvoltat n cadrul speciei
umane. Societatea se va putea recupera cu un numr mai redus de indivizi, omenirea a mai trecut
prin asemenea situaii. ns n ceea ce privete viitorul imediat, tiina ne vorbete tot mai mult despre
protezri ale oricror organe n afar de creier.
: Ce sunt personalitile multiple i cum putem nelege cazul special al lui dr. Y ?
R: Problema personalitilor multiple a aprut n secolul al 19-lea n studiile psihologilor francezi
din acea perioad. Conform DEX definete fenomenele de disociere a personalitii, care sunt de mai
multe naturi gen posesie (demonic de obicei), ncorporare spiritist, sau cu extrateretrii, etc., exist
mai ales n rile dezvoltate care nlocuiete posesia demonic medieval n bun msur. Se cunosc
subieci care manifest ntre dou i peste 100 personaliti. Unele au vrste diferite, sex diferit, unele
se cunosc ntre ele, au comportamente diferite, au cunotine n diferite domenii, precum art, tiin,
lingvistic i pot avea chiar i o patologie diferit. De exemplu se pot manifesta personaliti diabetice
i nediabetice n acelai subiect. n general scindarea personalitilor se poate produce n urma unui
eveniment traumatic sau oc de mare intensitate.
Dr. Y a menionat, printre altele, faptul c n perioada cnd n ara sa era rzboi, el a lucrat ca
i medic la o clinic care a fost distrus de explozia unui proiectil. Imediat dup acest eveniment a
constatat c putea vindeca bolnavii i rniii prin simpla atingere. Atunci cnd ocul este prea intens
pentru a fi suportat de o singur personalitate, aceasta se scindeaz n mai multe iar unele i
amintesc evenimentul iar altele nu. Aceasta e o cale a personalitii de a supravieui ocurilor prin
aceste scindri.
Uneori mai multe personaliti pot stpni pe rnd corpul fizic, ceea ce ar putea crea resurse
suplimentare, deoarece este ca i cnd ar fi mai muli oameni (sau entiti) cu comportamente,
trsturi i caracteristici diferite ntr-unul singur. n cazul dr. Y una dintre aceste personaliti poate
avea asemenea capaciti cu totul excepionale prin care probabil c pot acumula din mediul
nconjurtor o energie foarte mare iar aceasta o poate transmite pacientului.
n cazul lui dr. Y aceste personaliti pot fi considerate aproape independente. S-a menionat
n carte termenul entitate. Probabil este prea mult pentru a defini acest fenomen, dar fr ndoial
una dintre aceste entiti sau personaliti funcioneaz asemenea unui releu, aa dup cum afirma
deseori i dr. Y. Ea are o capacitate deosebit de a transmite energii mari ctre pacieni.
: Cum se pot explica vindecrile prezentate n Cap. 11 ?
R: Resursele de vindecare umane sunt foarte mari. Potenialele latente sunt att de mari nct
ele pot face aproape miracole i se pot vindeca aproape orice afeciune. Problema care se pune n
discuie este legat de modul n care aceste poteniale pot fi activate. Extrem de puini oameni le pot
activa contient, majoritatea le declaneaz incontient iar aceast majoritate este la rndul ei foarte
redus, cazurile sunt rare iar necunoscutele sunt multe.
: Dar cum e posibil s se activeze la o persoan aflat n stare apropiat celei de com,
cvasicontient, operat de foarte multe ori folosindu-se anestezie total ?
R: Am putea spune c activarea acestor resurse nu sunt condiionate neaprat de contient i

nu au legtur cu anestezia. Aceste poteniale sunt activate pe o anumit cale ce are legtur cu
psihicul dar, de cele mai multe ori, vindectorii afirm faptul c ei nu vindec ci doar ajut pacientul s
i descopere calea de a se vindeca el nsui. El le genereaz acea stare sau convingere care i
spune c el este capabil s se vindece singur. Cele dou cazuri a studentei de biologie Shelley
Cushing i a zoologului Greg Rassmusen nu sunt singulare dar sunt foarte rare.
: Cum s-ar putea explica vindecrile n aceste dou cazuri pe baza teoriei hologramei ?
R: Fr ndoial, toi autorii i permit s fac anumite comparaii n crile lor. Prin intermediul
lor se ncearc explicarea anumitor lucruri necunoscute prin analogie cu lucruri cunoscute. Asemenea
comparaii sunt categoric excluse din articolele tiinifice. Nu sunt permise nici stilurile retorice de
forma ntrebare-rspuns i nu sunt permise nici un fel de analogii. Aceasta este o capcan mare. Se
cunoate teoria holografic a realitii, teoria holografic a creierului (modelul Pribram-Bohm) n care
creierul este o hologram ce interpreteaz o realitate holografic. Aceasta a fost mult vreme o
paradigm mult ndrgit de adepii micrilor spirituale dar care n prezent este mai mult o metafor.
Este greu de crezut c mecanica cuantic va reui vreodat s fac aceast sintez (pe care unii o
ateapt) ntre tiin i anumite aspecte ale spiritualitii.
: i atunci care este obiectul real de studiu al mecanicii cuantice i ce putem afla cu ajutorul ei
?
R: Mecanica cuantic este n esen un fel de metafizic, un formalism matematic. Unul dintre
aspectele eseniale ale mecanicii cuantice este acela c avnd un sistem microfizic, noi ncercm s
atribuim fiecrei particule de acelai tip din cadrul acelui sistem un fel de ecuson unic care este o
combinaie irepetabil de numere cuantice. Dac la un moment dat o apare nc o particul care nu
are numr cuantic atunci se introduce un numr care i va fi asociat. Se introduc attea variabile pn
cnd vor fi difereniate toate particulele identice dintr-un sistem. Asta este esena a ceea ce face
mecanica cuantic. Restul de interpretri aparin metafizicii.
Mecanica cuantic nu ne spune ce este particula microfizic, ci ne spune ceea ce nu este ea.
Cu alte cuvinte, mecanica cuantic ne spune c particula microfizic nu este nimic din tot ceea ce
cunoatem despre ea din lumea macrofizic. Ea nu este nici corpuscul i nici und ci este o entitate
microfizic cu proprieti corpusculare i ondulatorii i altele. Anumite lucruri le putem printr-o teorie,
altele prin alt teorie, etc., fr s avem o teorie univoc care ar explica toate aspectele particulei
microfizice. Este nevoie de o suprapunere de teorii. Deci este foarte greu s aflm ceva clar cu
ajutorul mecanicii cuantice despre realitatea spiritual sau despre interaciuni de genul minte-creier,
minte-corp. S-ar putea ca s nu putem afla nimic pn la urm i s fie nevoie de altceva, probabil de
o extindere a domeniului fizicii i de studierea unor noi tipuri de interaciuni.
: Noile teorii care par s rstoarne anumite concepii vor avea vreodat ansa de a fi validate ?
R: Modelul tiinific actual este foarte coerent i consistent. El nu mai poate fi invalidat n esena
sa sau n ansamblul su. Apar multe teorii noi dar acelea care sunt n contradicie cu aa-numitele
basic limiting principles, adic principiile fundamentale ale tiinei, este ab initio considerat incorect.
Modelul tiinific nu poate fi contrazis n ansamblul su dar poate fi completat sau corectat n anumite
detalii. tiina admite completri dar nu i revizuiri de ansamblu. Ceea ce spune Bruce Lipton cu aazisa Noua Biologie, nu contrazice principiile fundamentale ale tiinei ci se refer la o alt interpretare
a biologiei. n esen, biologia, chimia i toate celelalte tiine ale naturii spun c totul n lume se
transform i evolueaz.
Bruce Lipton nu contrazice tiina fundamental ci doar vrea s spun c n anumite momente
ali parametri sunt importani i determinani i face anumite precizri care sunt permise de ctre
aceste principii. Dac ele se vor dovedi valide sau asta e o alt poveste.
Trebuie s afirm faptul c, n tiin, perioada Don Quijotte i Jules Verne a trecut. Perioada
cavalerilor solitari i a exploratorilor singulari este demult depit. Astzi exist mii de colective de
oameni de tiin care lucreaz n laboratoare i care obin rezultate consistente confirmate
experimental. Deci este greu s accepi un lucru pe care l spune un singur om, atunci cnd mii de
oameni de tiin spun cu totul altceva.
: i atunci teoria lui Bruce Lipton ce face sau ce aduce nou ?
R: Bruce Lipton propune o microrevoluie ntr-un sub-subdomeniu al tiinei care nu

influeneaz ansamblul. Nu a contrazice ceea ce spune el ci a spune c, n realitate, nu este vorba
despre o nou biologie ci este o nou interpretare a biologiei n anumite aspecte ale sale, detalii
mrunte. Discuii i reinterpretri apar deseori i sunt posibile. Pentru cititorul instruit ceea ce spune
Bruce Lipton probabil nu este foarte important. Argumentarea lui Bruce Lipton se refer la oameni
oarecum mai sensibili care ar putea intra n panic. Cititorul mai puin instruit are nevoie de anumite
idei, pozitive, dar acetia nu vor fi neaprat cititori ai acestei cri.
: Un capitol controversat al crii este cel care pune n discuie conceptele via i form de
via. Ce ne putei spune ?
R: Viaa este neleas ca i ceva concret de natur pur biologic. Orice altceva poate fi numit
inteligen, informaie, n care putem discuta despre anumite forme de existen lipsite de corp fizic,
dar nu neaprat forme de via, ci mai degrab forme de existen. Eu prin via neleg organisme
care au anumite proprieti. Deci ceea ce a corecta acolo ar fi forme de existen. Le-a numi forme
de existen informate sau inteligente.
: n acest context cum ai aprecia teoria informaiei despre cea de-a treia cantitate
fundamental a Universului ?
R: Ar putea fi o discuie mai degrab pornind de la obiuni personale sau e o chestiune de gust,
o filosofie despre informaie, materie, energie dar n realitate Universul material conine toate aceste
apsecte simultan i ele sunt inseparabile. Dac vrem s face o distincie didactic atunci le putem
diferenia, dar aceasta nu are dect exclusiv rol didactic. Este ca i cum am mpri tiinele naturii n
fizic, chimie, biologie, dar n esen ele formeaz o unitate. Uneori pentru a nelege anumite aspecte
urmm o cale disociativ i nu integrativ, dar numai temporar. Identificm elemente n ansamblu i
apoi le identificm separat pentru a putea formula o teorie.
: Materia genereaz energia i informaia sau invers ?
R: Aceast discuie este deja n domeniul metafizicii. Ea se refer mai mult la form i absena
formei. Pe de alt parte, ea face parte din acel dialog dintre tiin i spiritualitate n care tiina spune
c: contiina este un produs al evoluiei materiei iar spiritualitatea afirm exact invers. O minte
universal este creatoarea lumii fizice. Eu cred c este foarte puin probabil acest aspect. Acest etaj
superior al materiei n formele sale organizate este ulterior celui fizic i nu anterior. El este produs
odat cu evoluia fizicului. Acel ceva a evoluat spre acest aspect de inteligen sau contiin.
Realitatea de Ordin Superior este un produs al celei fizice i nu invers. n discuiile dintre tiin,
religie i spiritualitate aici este vorba despre diferite nivele. Dac fizicul este primordial i contiina
este o evoluie a fizicului, n acest caz tiina, mai ales fizica, este baza cunoaterii iar religia i
spiritualitatea sunt secundare, n caz contrar acestea ar fi baza iar tiina ar fi secundar.
: V rugm s facei un comentariu despre Alan Watts i Eckhart Tolle.
R: Alan Watts i Eckhart Tolle sunt exponeni ai unui discurs spiritual care este bazat n mare
msur pe comparaii asemntoare celor din doctrinele spirituale i scrierile religioase. n esen ele
sunt mai moderate i cei doi ncearc s fac o conciliere parial cu tiina (destul de rar ntlnit n
cercurile esoterice) dar rmn doar o colecie de comparaii i metafore.
: De ce n cazul unor iluminai sau eliberai apar uneori maladii grave i de ce nu le pot vindeca
?
R: Voi folosi cteva comparaii, care mi displac, deoarece n caz contrar nu se poate formula
un rspuns, a ncepe prin a rspunde mai nti faptul c, fr nici o ndoial, aceti oameni au nceput
mai nti prin a-i mbunti potenialul lor energetic sau cum se spunea n carte bioalchimie prin
care s i asigure un excedent de energie fa de starea obinuit, anterioar acestei etape a vieii i
care s le permit o funcionare la parametri superiori.
Din pcate, n anumite condiii aceste excedent este prea mare i el duneaz corpului biologic.
Problema este legat de controlul acestui excedent energetic. Exist limite situate ntre prea puin
energie i prea mult energie. Dac e prea puin, intervine boala, afectarea sntii i apariia unui
deces prematur, iar dac este prea mult atunci apare riscul unor afeciuni severe, maladii
canceroase mai ales. i putem aminti aici pe Osho, Krishnamurti i alii. Aceast energie trebuie s fie
foarte bine controlat.
De aceea, foarte muli vindectori sau bioterapeui care folosesc aa-numita bioenergie,
trebuie s-i utilizeze acest potenial de a transmite energia pe tot restul vieii. Ei nu mai pot opri acest
proces, iar dac nu efectueaz tratamente o anumit perioad de timp pot aprea anumite edeme,
negi i chiar afeciuni, toate acestea atenionndu-l pe vindector c trebuie s transmit energia. n
lipsa pacienilor, unii vindectori fie in mna pe un cine, fie pe un calorifer care e conectat fizic la
pmnt.
: ns un alt aspect ar putea fi o situaie opus, n care vindectori mai puin antrenai sau mai
puin autentici ncearc s foreze curgerea energiei i vor prelua treptat afeciunile pacienilor.
R: Terapeutul trebuie s nvee tehnici de ecranare. Iar acest lucru nu este uor de fcut. De
multe ori terapeuii fac exces tratnd mai muli pacieni pe zi dect le-ar permite capacitatea lor de a
vehicula energie din mediu i apoi de a o retransmite spre pacient i atunci ei ncep s transmit
energie din propriul lor organism, pe care o recupereaz destul de greu. Se cunosc suficiente cazuri
de terapeui care s-au devitalizat, s-au mbolnvit i chiar au murit prematur.
: Un alt aspect important este legat de discursul fostului consilier al Papei Ioan Paul al 2-lea, dl.
Miceal Ledwith care demoleaz credina dogmatic.
R: Avem aici n primul rnd aspect doctrinar. Ledwith a fost mult vreme un credincios sincer,
fiind nscut i educat n aceast credin pn ce la un moment dat, dintr-un motiv oarecare a nceput
s-i pun ntrebri raionale. Acel dicton crede i nu cerceta nu a mai fost valabil i cei care au
propus n vechime scindarea tiinei de religie s-au bazat oarecum pe un dicton opus de genul nu
crede nimic i cerceteaz tot. Astfel, Ledwith a nceput s analizeze raional pasaje din textele sfinte
i a neles c oamenilor li se propune o variant naiv i absurd.
Cu toate acestea afirmaiile sale sunt destul de diplomatice i sunt greu de atacat, deoarece
fiecare categorie de cititori va nelege ceea ce dorete el s neleag. Astfel ateii ar putea nelege
c Ledwith le spune c nu exist Dumnezeu, credincioii ar putea nelege c Ledwith le spune c
exist Dumnezeu dar El nu este acela pe care ni-l prezint, nu neaprat textele sfinte ci mai degrab
interpretarea lor, care este transmis de ctre liderii religioi.
: Ledwith a descris o vindecare spectaculoas pe baza unei experiene personale care a avut
loc condiionat oarecum de aplicarea unor nvturi din cadrul colii lui Ramtha. A avut el neaprat
nevoie de aceast coal ?
R: Vindecarea lui Ledwith nu este foarte surprinztoare, deoarece se presupune c efciunile
severe sunt asociate cu personalitatea uman i n momentul n care apare o transformare profund a
personalitii afeciunea dispare aproape miraculos sau dup cum se spunea undeva n cartea ta,
asemenea unui bulgre de zpad pe o plit ncins. n momentul n care s-au schimbat radical
credinele sale profunde i conceptele despre religie i spiritualitate era firesc ca organismul s treac
printr-o schimbare inclusiv la nivel bioalchimic, aa dup menionezi i tu n carte.
Afeciunea dispare odat cu vechea personalitate i vechile credine, deci ea nu este
surprinztoare. Aceast transformare important, major experimentat de Ledwith a fost foarte greu
de obinut deoarece nu e uor s crezi o via ntreag n anumite idei i principii dup care s afli c
ceva nu este n regul. Cred c a trecut printr-un oc n urma cruia au avut loc anumite modificri
fiziologice. Astfel de ocuri pot avea consecine fie pozitive (rareori), fie negative (deseori). n cazul
su ele au fost pozitive i s-a vindecat de o maladie sever la vrst destul de naintat (ca. 47-50
ani).
: Dar vindecarea nu ar putea fi n acelai timp i un argument mpotriva confrailor si care ar
afirma c i-ar fi pierdut credina sau c a devenit un eretic ?
R: Ba da. ns pe de alt parte Biserica nu dorete s fie implicat n scandaluri i deseori ea
ignor faptele i evenimentele. Fr ndoial c Bisericii nu i-a plcut declaraiile lui Ledwith dar ea
tie c cu timpul toate se uit i toate trec. Dup civa ani, cazul Ledwith va rmne doar un episod
oarecare din istoria Bisericii.
: Care e motivul legturii sale cu coala lui Ramtha ?
R: Ledwith a avut nevoie de altceva n care s cread i probabil i-a fost mai la ndemn s
mearg acolo. Dac nu ar mai fi crezut n nimic, probabil nu ar fi rezistat i s-ar fi prbuit din punct de
vedere psihic. A avut nevoie, cel puin temporar, de altceva, care s nlocuiasc acel Dumnezeu
prezentat la costum i cravat i nu ar fi rezistat s fie singur i abandonat dar pentru omul de tiin
acest lucru este simplu.
n esen, omul de tiin se simte foarte bine singur n Univers, abandonat i nensemnat, etc.
Dar pentru omul obinuit sau religios care a fost educat i ndoctrinat, acest lucru este aproape
insuportabil. Este ca i cnd ar tri la dispariia a ceva mai mult dect un printe despre care a crezut
c l protejeaz i este etern. Ledwith a avut nevoie de alte repere, deoarece reperele sale originale sau prbuit. Eu ca om de tiin m simt foarte echilibrat n legile fizicii cunoscndu-le i aflndu-m n
esena lor.
: Cum ai anticipa dezvoltarea acestei bioalchimii n viitorul apropiat ?
R: n general se cunoate acel proverb oriental care spune c orice schimbare important din
punct de vedere spiritual i arat primele rezultate dup 500 ani. Trebuie s ne ateptm la o evoluie
lent n timp la scara fiinei individuale. Acestea sunt doar cteva fragmente din ceva mai mare pe
care omenirea va trebui s-l rezolve i s-l creeze.
: Critici i aprecieri constructive legate de modul n care autorul a redactat cartea.
R: Autorul este n esen absolvent al unei faculti de tiine exacte dar este n primul rnd un
reporter iar aceast calitate a sa i permite s aibe o marj mult mai larg de comentarii i prezentri
de puncte de vedere foarte divergente dect omul de tiin. Dac inem cont de acest aspect nu este
nimic de reproat n cartea sa. Dac aceast carte ar fi fost scris de ctre un om de tiin care, de
exemplu, are un prestigiu internaional, care se afirm mai ales n domenii majore ale tiinelor vieii
atunci discuia ar fi fost cu totul alta. Scris de un reporter, cartea ncearc s prezinte n mod
echilibrat i modul n care oameni foarte diferii neleg i percep probleme foarte diferite.
Deci autorul nu se limiteaz la unicul su punct de vedere despre problema n cauz ci prezint
sintetic modul n care oameni foarte diferii neleg aceaste idei din puncte de vedere foarte diferite.
Ceea ce am discutat i am convenit s modificm i chiar s eliminm aspecte din carte au fost acele
paragrafe scrise de oameni de tiin care contraveneau principiilor fundamentale ale tiinei. Dar
acesta este un aspect marginal. O alt observaie a crii este aceea c un titlu corect care ar justifica
ntregul ei coninut ar Biotransformri sub influena psihicului, i altele. Mie mi se pare c undeva
coninutul crii depete titlul acesteia. Autorul a dorit n acelai timp s creeze o teorie general n
care se pot discuta anumite aspecte profunde i ntrebri chinuitoare referitoare la existen. Deci este
mai mult dect titlul.
: i totui, ntr-o analiz critic, ce ai reproa acestei cri?
R: Nu este vorba despre un repro, ci mai degrab despre o observaie. Un titlu care ar justifica
ntregul coninut al crii ar fi de exemplu Biotransformri sub influena psihicului i multe altele.
Lsnd gluma la o parte, mi se pare c undeva coninutul crii depete considerabil titlul propus de
autor i c ar fi trebuit propus un titlu ceva mai general. n cuprinsul crii, autorul menioneaz
frecvent ntrebri metafizice referitoare la natura, sensul i scopul existenei i cocheteaz pe alocuri
cu o teorie general a cunoaterii.
Pe de alt parte, doresc s subliniez faptul c, n tiin, perioada Don Quijote i Jules Verne,
adic a cavalerilor rtcitori i exploratorilor solitari, a apus de mult. Modelul tiinific este astzi unitar,
autoconsistent i necontradictoriu. El este confirmat i rafinat mereu de mii i mii de colective de
oameni de tiin din ntreaga lume, care obin n permanen rezultate experimentale cu aparatur
din ce n ce mai performant. Atunci cnd un vizionar din lumea tiinei sau din afara ei lanseaz
ipoteze sau formuleaz o teorie care ncalc flagrant principiile restrictive fundamentale ale tiinei
i/sau contrazice evident cercetri consistente efectuate de numeroase colective tiinifice de-a lungul
timpului, nu mai are rost s analizm afirmaiile sale, deoarece ele sunt cu siguran eronate ab initio.
De altfel, mpreun cu autorul, am convenit ca unele afirmaii i teorii exotice de acest gen prezente
coninutul iniial al crii s fie eliminate din versiunea final.
: Care ar fi o concluzie final asupra crii?
R: Autorul crii, adic tu Cristian Mureanu care mi adresezi aceste ntrebri, se afl ntr-o
situaie special. El este absolventul unei faculti din domeniul tiinelor exacte i are o oarecare
experien universitar. Pe de alt parte, autorul a urmat mai muli ani o coal spiritual i a urmat
practici spirituale specifice. n fine, el este jurnalist, fiind un reporter apreciat de televiziune. Cartea
este scris mai ales din perspectiva reporterului, care ncearc s prezinte echidistant principalele
puncte de vedere care aparin att reprezentanilor tiinei ct i celor ai spiritualitii. Consider c, din
acest punct de vedere, cartea reprezint o reuit, care ofer o baz de date interesant i util
pentru cititorul instruit.
: Credei c ar mai trebui adugat ceva?
R: Ar fi interesant ca fenomenele denumite bioalchimice, care sunt discutate n carte, s fie
investigate i validate printr-o cercetare tiinific. Nu sunt sigur c investigaiile tiinifice ar putea
spune ce se ntmpl n mod concret n procesele de bioalchimie, dar ele ar putea mcar constata ce
nu se ntmpl. Personal, nu cred c mecanismele propuse n carte sunt neaprat cele mai corecte,
dar ele reprezint mcar un punct de plecare. Consider c stadiul actual al cunotinelor noastre nu
permite formularea unei teorii viabile referitoare la procesele bioalchimice.
Din pcate, exist puine anse ca tiina s finaneze din bani publici, prin intermediul
organismelor sale autorizate, cercetri din domenii de genul celor care fac obiectul crii. n esen,
tiina finaneaz prin granturi de cercetare doar teme din domenii deja consacrate i care vor
conduce aproape sigur la rezultatele tiinifice ateptate, m refer mai ales la publicarea de articole n
reviste tiintifice internaionale cu factor de impact ct mai ridicat.
Astfel de teme de pionierat din domenii de frontier sunt finanate de regul de ctre fundaii
private. Din pcate, fundaiile dispuse s susin astfel de cercetri sunt tot mai puine, fiind aproape
inexistente, deoarece trim ntr-o lume n care cei care dispun de muli bani au cu totul alte
preocupri. Perioada n care exploratori, inventatori i oameni de tiin au beneficiat de fonduri
importante, provenite din donaii filantropice sau dela fundaii private, s-a ncheiat de mult. Puinele
excepii, cum este de exemplu cazul fundaiilor finanate din fondurile oferite de filantropul american
John Templeton sau din cele lsate prin testament de ctre Fanny Moser, Eileen Garrett ori Aldous
Huxley, sunt destinate realizrii unei sinteze probabil iluzorii ntre tiin i religie sau cercetrilor n
domeniul parapsihologiei.
CITATE I MOTTO-URI DIN BIBLIOGRAFIE

Am introdus acest capitol suplimentar pentru a ncuraja cititorul s nu i limiteze lectura i
pregtirea la nivelul acestei publicaii. Sper c citatele prezentate vor fi suficiente pentru a deschide
interesul i curiozitatea studierii tuturor apariiilor editoriale menionate n lista bibliografic.
n mod paradoxal, cei ce se doreau a fi oameni de tiin i nelepi, cu pretenia de a ne conduce pe unicul drum al adevrului onorabil,
au dispreuit acest aspect al vieii: viaa care se exprim peste tot n literatur, art, cotidian, n studii istorice i etnologice. , destinul nostru
din aceast epoc este, presupun, de a face efortul pentru a ne sustrage dintr-o medicin exclusiv materialist.
Dr. Janine Fontaine, Cele trei corpuri i cele trei lumi, Ed. Lotus, 1995
Aa dup cum n fizic, gndirea i procedeele tiinifice tind s dezvolte o artificialitate triumftoare asupra vieii noastre sub greutatea
mainilor i tehnologiilor care cumpr anumite forme de libertate cu preul unei servitudini crescute, tot astfel, yoghinul (sau cuttorul de Sine
n.r.) are tendina s se retrag din existena comun pltind bogiile spiritului printr-o srcire a activitilor sale umane. n India s-a creat o
incompatibilitate acut ntre viaa cotidian i dezvoltarea interioar, cu toate c nc mai exist o tradiie i un ideal de armonie victorioas ntre
atracia interioar i exigenele exterioare, dar exemplele de acest fel sunt rare.
A ne sustrage vieii care ne este dat (cu tot ceea ce implic aceasta n.r.) pentru a realiza aceast posibilitate transfiguratoare,
condiionat de teama pierderii contactului cu Divinitatea, nu poate fi considerat o condiie indispensabil, nici scop ultim al supremului efort i
nici mijlocul cel mai puternic al mplinirii noastre (spirituale n.r.).
Shri Aurobindo, Yoga Lucrrilor Divine, Ed. Herald, 1997

Nu e suficient!, s caui numai cele spirituale la un nivel personal, spune Stalking Wolf, a face acest lucru este o dovad de
egoism, deoarece aceia care caut realizri spirituale pentru ei nii nu contribuie la modificarea contiinei animat de Spiritul Atoateptrunztor.
Dar n realitate, observm c exist oameni chiar i printre cei nelepi care se folosesc de calea spiritual pentru propria lor glorificare, fugind de
responsabiliti.
ncercarea de a tri viaa pe o cale spiritual n societatea modern este cea mai dificil ncercare pe care o poate nfrunta un om. Este o
cale a durerii, izolrii i testrii la maxim a credinei, dar n prezent este singura cale prin care Revelaia Adevrului poate deveni Realitate. ntradevr, adevrata cutare n via este de a tri prin cele spirituale n miezul celor mai moderne i pervertite locuri ale societii de azi.
Stalking Wolf, extras din Profeiile Indienilor Apachi, fragment, Cristian Mureanu, Apocalipsa Eco-Climatic i
Factorii Generatori, Ed. Academic Pres, 2007
n stadiul ei actual de dezvoltare, percepia extrasenzorial este jalnic de imperfect. Chiar i atunci cnd funcioneaz, ea ofer, de
obicei, informaii limitate. Pentru a-i acorda credit se impune o verificare a autenticitii acesteia, deoarece n caz contrar, riscm s ne pierdem n
domeniul fanteziilor incontrolabile.
Prof. Dr. Milan Ryzl, Miracolele Biblice, Ed. Saeculum, 1993

Lumea ar vrea ca oamenii ei mari s msoare viaa cu cotul ei meschin Cutarea adevrului i plictisete pe oameni; ceea ce ar
trebui s reprezinte pentru noi un obiect atrgtor, a devenit n zilele noastre o ocupaie ruinoas i un subiect de conversaie inadmisibil n
societate. Micile noastre eu-ri sunt concentrate total asupra luptelor i aspiraiilor, ntre reuite i nereuite. Suntem sclavii bunurilor noastre
materiale i ne consumm cu nfrigurare pentru ele.
Paul Brunton, Crarea Secret, Ed. Nova, 1999

Metoda tiinific experimental, singura valabil pentru cutarea adevrului, are exigene crora nu putem i nu dorim s ne
sustragem. Grava problem, pe care o abordm, este cea mai complex dintre toate problemele i are legtur cu alctuirea general a
Universului i a fiinei umane, un microcosmos n ntregul ei.
i dac ar fi s formulez o dorin n cursul acestei existene, atunci aceea este de a servi progresului, lent dar real, al umanitii, ras
bizar, credul dar i sceptic, indiferent dar i curioas, bun i rea, virtuoas i criminal, dealtfel incoerent i ignorant n ansamblul ei, de
abia ieit din caverne.
Cammille Flammarion, Mesaje de dincolo de moarte, Ed. Alcris, 1994

Dac ne-am lsa exclusiv n seama faptelor biologiei convenionale, am putea ajunge la concluzia c ne consacrm unei probleme pur
imaginare, c ne pierdem timpul degeaba. Am putea deduce cu toat convingerea c personalitatea omului este identic cu corpul su material,
contiina ar fi o funcie a creierului i odat cu moartea i descompunerea corpului, totul se termin i nimic nu supravieuiete mai departe.
i totui, aproape de nceputul istoriei lor, oamenii au crezut ntr-o form a vieii dup moarte. Trebuie s aprobm moartea, aa cum
aprobm viaa. Ea este o component natural i o completare a Vieii. Ea nu este sfritul acesteia i nici al Eu-lui (superior), ci doar o etap.
Scopul vieii este acela de a trece acele examene ale contiinei, astfel nct, la un moment dat, continurile acesteia, s aibe loc ntr-o stare
lipsit de materie.
Prof. Dr. Milan Ryzl, Moartea i ce urmeaz dup ea, Ed. Saeculum, 1994
Exist n medicina occidental domenii de grani, precum homeopatia, naturopatia i osteopatia, care susin faptul c sntatea
depinde de meninerea unui echilibru n corp, care permite forei vitale s-i exercite propria aciune vindectoare. Doar alopaii ndrjii din zona
central a tiinei medicale, care cred c boala trebuie tratat exclusiv cu medicamente agresive, continu s nege c trupul poate s se trateze,
n mare parte i singur, atunci cnd este ajutat corespunztor.
Preocupndu-se doar de mecanisme, ei ncep s semene, mai degrab, cu acei depanatori radio-tv, care nu au auzit niciodat un
receptor n funciune.
Lyall Watson, Moartea ca linie a vieii, Ed. Humanitas, 1994

Extras din dialogul cu Spiritul Superior via Catherine, mesaj adresat medicilor psihiatri:
n goana spre medicalizarea psihiatriei, este important s nu abandonm tehnicile tradiionale, uneori destul de vagi, ale profesiei
noastre. Noi suntem cei care nc mai vorbim pacienilor cu rbdare i compasiune. Noi nc ne rezervm timp pentru aceasta. Noi promovm
nelegerea conceptual a bolii, mai degrab prin vindecarea pe baz de nelegere i autocunoatere, dect prin raze laser. Noi folosim nc
sperana n vindecare.
n zilele noastre, alte ramuri ale medicinei descoper c aceste abordri tradiionale n vindecare sunt ineficiente, cheltuie prea mult timp
i sunt lipsite de esen. Medicii zilelor noastre prefer tehnologii n locul discuiei, reacii chimice ale sngelui, realizate de computer, n locul
chimiei personale doctor-pacient.
Poziia etic i idealist, care ofer adevrata satisfacie profesional, tinde s cedeze n faa celei economice, prin urmare, colegii
notri se simt tot mai izolai i nstrinai iar pacienii au sentimentul c sunt grbii, golii i nu li se poart de grij. Trebuie s evitm s fim sedui
de nalta tehnologie. Noi, psihiatrii, ar trebui s reprezentm nite modele prentru colegii notri, crora s le demonstrm cum rbdarea,
nelegerea i compasiunea ajut att medicul ct i pacientul.
Acordnd mai mult timp discuiei, nvrii, trezirii speranei n vindecare, caliti aproape uitate, ar trebui s fac din noi un exemplu viu
pentru colegii notri de breasl. Tehnologia este un instrument excepional n munca de cercetare, pentru a promova nelegerea bolii dar ea nu
va putea nlocui niciodat acele caracteristici personale ale unui medic adevrat.
Psihiatria poate fi considerat cea mai demn dintre toate ramurile medicinei. Noi nu trebuie s abandonm acest rol de dragul asimilrii,
mai ales acum.
Not: Aceasta este o transcriere de pe caset audio a unui mesaj transmiedumic recepionat de pacienta
Catherine, n stare modificat a contiinei, n timpul unei edine de terapie transpersonal, realizat de prof.
Brian Weiss.
Prof. Dr. Brian l. Weiss, O mrturie a rencarnrii, Ed. Lotus, 1992
Secole de-a rndul, magia, religia i tiina au dus o lupt surd pentru a-i susine i impune, fiecare, adevrurile ei, strduindu-se, din
rsputeri, s nu vad dect ceea ce le diferenia i le ndeprta una de alta. Orict de paradoxal ar putea fi, datorit nivelului actual al tiinei, se
pare c a venit, n sfrit, vremea n care cele trei surori s caute cu bunvoin i buncredin marile adevruri pe care le proclam i le susin.
n faa alchimistului, cufundat n opera sa, se desfoar demonstraia unitii lumii spirituale i a lumii materiale. Oamenii de tiin
contemporani au repetat aceast experien cu oarecare succes, dar exist i voci autorizate, care susin c, din punct de vedere tiinific, acest
lucru este imposibil. Nendoielnic rmne ns faptul c un mare numr de adepi acordau mai mare importan transmutaiei de ordin spiritual
care se opera chiar n persoana lor.
Tilia Linden, Pelerini la porile luminii, Ed. Larry Cart, 1994

Tehnologia este dominat de dou feluri de oameni: cei care neleg ceea ce nu conduc i cei care conduc ceea ce nu neleg.
Terapeuii sunt cei mai ri pacieni, cu excepia medicilor.
Autori Necunoscui, Legile lui Murphy, Ed. Universal Dalsi, 1995

Teama cea mai serioas n legtur cu hipnoza este aceea c ar slbi voina subiectului, fcndu-l o unealt oarb n mna
hipnotizatorului. Nespecialitii i mai ales scriitorii de literatur SF au exagerat foarte mult efectele hipnozei.
Irina Holdevici, Ilie P. Vasilescu, Hipnoza i forele nelimitate ale psihismului, Ed. Aldomars, 1991
Exist un anumit punct, ncepnd de la care majoritatea, orict de impariali tiinific am fi n intenii, deseori tragem o linie, dincolo de
care, contient sau nu, refuzm s-l lum pe cellalt n serios, atunci cnd spune ceva ceea ce nou ni se par a fi prostii. Dac yoghinul
practic Yoga Minii, n mod automat el practic i Yoga Energiei, deoarece dac mintea e disciplinat, transformat, focalizat i extins, tot aa
este i energia vital. Atunci cnd exist o concentrare calm asupra unei probleme intelectuale, gndul i respiraia manifest un calm
asemntor.
W.Y.Evans-Wentz, Lama Kasi Dawa Samdup, Yoga Tibetan i Doctrinele Secrete Vol. 1 i 2, Ed. Sophia, 1993
Ai devenit fiine conduse de o contiin a turmei i ai creat o societate a tiparelor de gndire i credine. V este fric de rzboi i de
iminena unui rzboi. V e team de conflicte. V e team de neconsacrare. V e fric s privii n ochii celui sau celei pe care o iubii, dar tnjii
cu disperare dup un strop de afeciune. Punei sub semnul ntrebrii fiecare lucru bun care vi se ntmpl n via i v ndoii de faptul c vi se
va mai repetea vreodat. V umilii pentru a obine succes, faim i aur, sau chiar fericire. Ai acionat din disperare pn ce ai devenit nite
oameni disperai. Ai gndit c nu suntei vrednici pn ce ai devenit nevrednici. V-a fost fric de nereuit pn ce ai devenit nite ratai. V-ai
gndit la boal pn ce ai devenit bolnavi. V-ai gndit la moarte pn ce ai devenit nite cadavre. De ce ai ajuns aa?
Ramtha, Cartea Alb, Ed. Editura For You, 2006

Universul este doar fizic. O fizic a echilibrelor energetice n multitudinea formelor existente. Este o aseriune acceptat de tiin. Noi
am completa doar cu ideea interveniei unei inteligene n acest joc de energii. innd seama de observaia c toate fenomenele n Univers au o
evoluie ciclic, s-ar prea a fi cel mai acceptabil conceptul unui univers ciclic, pulsatoriu, descris n gndirea hindus. Totul n Univers s-ar afla
ntr-o perpetu alternan ciclic: evoluie - involuie.
Dup ncheierea unui ciclu, materia i-ar relua evoluia din punctul Zero fr ca vreo informaie s transgreseze dintr-un univers ntr-altul,
dup unele viziuni, iar dup altele, germenii viitorului univers s-ar afla n cel precedent. Jean Charon vorbete, de asemenea, despre existena
unui univers ciclic cu o durat de 104 miliarde de ani, dedus prin teoria relativitii complexe. Suntem de prere c, indiferent de teoria acceptat
- a unui univers fr nceput, a unui univers n expansiune sau chiar a unui univers pulsatoriu, care se dilat i se contract ritmic, capacitatea
materiei de a evolua de la simplu la complex, de la neviu spre viu rmne cert.
Acad. Prof. Dr. Constantin Dumitru Dulcan, Inteligena Materiei, Ed. Militar, 1986
Acuzaia de mecanicism, potrivit creia tiina ar descrie un Univers de tip orologiu laplacian, n care ntregul se reduce doar la suma
prilor, putea fi valabil pentru vechiul model de tip cartezian-newtonian. ns modelul tiinific actual, care include mecanica cuantic, cele dou
teorii ale relativitii, noile rezultate din astrofizic i cosmologie, respectiv din biologie i genetic, nu mai este n niciun caz unul mecanicist iar
ceasornicarul orb, denumit astfel dup titlul crii lui Richard Dawins The Blind Watchmaker (1986), pare s ne fi prsit definitiv.
i totui, chiar dac Universul holistic etajat, cu un nivel superior creator, fie el divin sau nu, propus de ctre spiritualitate, nu pare viabil,
mai rmne o posibilitate pentru a salva ceva din afirmaiile sale. i anume, c nivelele contiinei i Realitatea de ordin superior, la fel ca i
trmurile fantastice i entitile supranaturale descrise de ctre filosofia peren, s existe ntr-un anumit fel, care este ns diferit de existena
continu i permanent a Realitii fizice. Ele ar putea exista sub forma unor Realiti virtuale, lipsite de relevan pentru omul obinuit aflat n
stare de veghe, dar care pot fi accesate, activate i explorate de ctre subieci dotai aflai n stri modificate ale contiinei.
Adrian Ptru, tiin, Chimie, Nanoclusteri, Ed. Casa Crii de tiin, 2007
Jacques Bergier, nscut la 8 august 1912, a fcut studii la Sorbona i la coala Naional Superioar de Chimie, 1934-1939, face studii
de fizic nuclear n laboratorul lui Andre Helbronner, descoper primul folosirea apei grele n tehnica reactoarelor i face sinteza poloniului
pornind de la bismut i ap grea. Cercetrile sale l fac s ajung secretar general al Institutului Francez de Documentare tiinific i Tehnic,
precum i membru al Academiei de tiine din New York. Colaborator tiinific al revistelor sovietice Znanie i Sila" (tiin i Putere") i
..Moskva", comentator tiinific al radio-televiziunii americane, este autorul a peste 15 cri scrise dup rzboi.
n timpul acestuia s-a distins n calitate de combatant n Rezistena francez, a provocat distrugerea bazei germane de rachete din nalta
Peenemunde, a fost arestat i deportat n lagrul de la Mauthausen. Recunoaterea meritelor i s-a fcut printr-un Certificat de servicii
excepionale aduse Naiunilor Unite, eliberat de marealul Montgomery, printr-un Certificat de servicii excepionale aduse Statelor Unite, eliberat
de generalul Eisenhower n numele preedintelui H. Truman, prin Medalia de curaj polonez, prin Crucea de rzboi cu palme, citat prin ordin de zi
pe armat i prin Medalia Rezistenei cu rozet. Cavaler al Legiunii de Onoare militare.
Jacques Bergier, Crile Blestemate, Ed. Moldova, 1995

Concentrarea implic alegere. Ea exclude totul, mai puin obiectul concentrrii; este o restrngere. Odat ce ai dobndit concentrarea,
atenia scade. Cnd mergei pe strad, trebuie s v limitai cmpul contienei la aceast aciune. Deoarece nu putei fi ateni la tot, vei face un
compromis ntre concentrare i atenie i atunci v dispersai atenia.
Este n firea copilului faptul de a nu fi niciodat concentrat, deoarece contiina lui se deschide n toate direciile. Totul o penetreaz.
Copilul este deschis oricrei senzaii, fr deosebire. ns mintea necondiionat a copilului este ntr-o permanent fluctuaie, prin urmare el
trebuie s nvee concentrarea. Inteligena, ca operaiune de concentrare a minii, este doar o modalitate de supravieuire i nu una de trire. A
tri i a supravieui sunt dou fenomene distincte.
A urma paii lui Christos, Buddha sau Krishna, nu va face din voi un Christos, Buddha sau Krishna. Trebuie s v gsii propria cale,
propriul drum.
Osho, Iluminarea, Eternul nceput, Ed. Herald, 1998

Ai devenit prizonierii credinelor i dogmelor false, al modelor, al tradiiilor i ai limitat tot ceea ce v-ar fi permis s trii cu adevrat. Un
gnd inferior a atras un altul i acesta la rndul su va atrage un altul, iar propria voastr lips de ncredere nu v-a permis s trii. n ce anume
nu avei ncredere? n tot ceea ce nu putei atinge, vedea, auzi sau mirosi? Artai-mi o credin i punei-mi-o n palm. Artai-mi o emoie
pentru c vreau s o ating. Vreau s vd un gnd; unde este? Artai-mi nfiarea vntului, sau vreau s-mi artai timpul, cel pe care aproape
c-l blestemai pentru c va rpit clipele preioase din via. V-ai ndoit de cele mai mari daruri ale vieii i v-ai adncit n iluzia acestui loc, nct
via dup via, existen dup existen, ai uitat de focul care curge prin voi.
n 10 milioane de ani ai trecut de la A FI entiti suverane ale Luminii, la o existen pierdut n materie. V-ai nrobit prin propriile creaii,
dogme, legi i tradiii i v-ai separat prin granie, credine, sex i ras. V-ai cufundat n sentimente de invidie, amrciune, vin i fric i v-ai
identificat att de mult cu corpurile voastre nct ai uitat pn i de esena nevzut a ceea ce suntei cu adevrat. i iat c v aflai acum i
aici, dup 10 milioane de ani, agndu-v de nencrederile voastre. Dar voi suntei mai iubii dect v putei imagina, indiferent de greelile sau
realizrile voastre. i atunci de ce v-ai fcut griji? De ce v-ai luptat? De ce v-ai mbolnvit? De ce v-ai necat n lacrimile tristeii? De ce v-ai
auto-limitat? De ce nu v-ai bucurat de rsritul soarelui, adierea vntului i rsetele copiilor? De ce nu ai trit i ai preferat s v zbuciumai? Nu
ai tiut niciodat ct suntei de frumoi pentru c nu v-ai privit cu adevrat la cine i ce suntei.
Ramtha, Cartea Alb, Ed. Editura For You, 2006

Citind ceea ce a scris dr. Aurel Popescu-Blceti, cu trud i efort documentar, realizezi complexitatea acestei personaliti, care
ncearc s treac deasupra cotidianului, adesea pesimist, al vieii de chirurg.
Omul, n care l-am crezut n decursul unei viei, a putea spune interesat de practica sa chirurgical, mi s-a deschis dintr-o dat printr-o
carte pe care am parcurs-o cu sufletul la gur, nevenindu-mi a crede c aparine valorosului meu coleg, chirurgul din clinica Sf. Pantelimon, pe
care o conduc, tmduitor, ca i mine, de afeciuni, care, n filosofia lui, nu sunt dect episoade ale efemerei noastre treceri. (extras din prefaa
crii, scris de chirurg dr. Florian Popa, ef Clinic Chirurgie Sf. Pantelimon, Bucureti.)
Dr. Aurel Popescu-Blceti, Enigma Vieii i a Morii_Evoluia spiritului dup moarte, Ed. Taina Press, 1992.
Doresc ca oamenii s dezvolte n ei caliti precum iubirea, n jurul creia s nu creeze o biseric, luciditatea, care nu este monopolul
nimnui i s-i pstreze mereu ochii puri i proaspei ai copilriei. Doresc ca oamenii s se cunoasc pe ei nii, nu s fie de acord cu prerea
altora deoarece calea este n ei. Fiina uman bjbie n ntuneric. Ea este asemenea unei case n care nu mai strlucete nicio flacr. Cu
toate acestea, focul cunoaterii de sine se poate aprinde din nou, din cenua ignoranei.
Osho, Meditaia, Calea perfect, Ed. Herald, 1999

Neurofiziologul Ghenadi Sergheev a msurat n apropierea subiectului Nina Kulaghina, un cmp magnetic de 10.000 de ori mai mare
dect cel al unui om obinuit. De asemenea, neurofiziologul a constatat c Nina Kulaghina prezint un tip neobinuit de activitate cerebral,
biopotenialul electric produs n partea posterioar a capului fiind de 50 ori mai mare dect cel din zona anterioar.
n timpul unei demonstraii, n care Kulaghina a separat glbenuul unui ou de albu, de la o distan de 1,80 m, traseele encefalografice
indicau excitarea intens a zonei reticulate, care coordoneaz i filtreaz informaia din creier. Au mai fost nregristrate creteri ale pulsului pn
la valoare de 240 bti pe minut, creterea glicemiei, iar dup 30 minute de la nceperea experimentului, Nina Kulaghina pierduse n greutate 1
kg, acuza dureri n brae i gambe iar facultile sale gustative erau reduse. Timp de mai multe zile, ea a avut insomnie, deoarece o experien de
psihokinezie avea un efect asemntor unui stress masiv.
Ioan Mamula, Corin Biano, Fenomene Parapsihologice, Ed. Teora, 1993

Buddha a spus: Este dificil s tragi sgeat dup sgeat prin gaura cheii, de la mare distan i s nu ratezi nici mcar o dat, dar i
mai dificil este s ptrunzi faptul c exist suferin. Toate scopurile lumeti conduc inevitabil spre suferin. Acumulrile sfresc n risipire,
construciile n ruin, ntlnirile n desprire i naterile n moarte. Adevrul cilor care conduc la ncetarea a ceea ce este limitator sunt: Punct de
vedere corect, Vorbire corect, Aciune corect, Mod de via corect, Efort corect, Voin corect, Atenie corect i Meditaie corect.
Titi Tudorancea, Nirvana_Tehnici de meditaie, Ed. Societatea Informaia, 1993

Fantasticul este n general definit ca o violare a legilor naturale, ca o apariie a imposibilului. n realitate, fantasticul este o manifestare a
Realului, un efect al contactului direct i nefiltrat de vlul somnului intelectual prin obiceiuri, prejudeci, conformisme i false credine. La scar
cosmic (fizica modern ne nva c) numai fantasticul are anse de a fi adevrat. Dar pentru oamenii obinuii, fantasticul e doar imaginarul.
Sau dup cum spunea Chesterton: ideea care nu devine cuvnt e o idee proast, iar cuvntul care nu devine aciune este un cuvnt prost. O
via izbutit este un vis de adolescent realizat la o vrst matur.
Jacques Bergier, Louis Pauwels, Dimineaa Magicienilor, Ed. Nemira, 1994

Toate lucrurile se ntorc la propriile origini. Revenirea la origini mai este numit i linite i ea reprezint regenerarea vieii. Linitea este
intenia de a stpni efectele agitaiei excesive. Linitea este sera n care se cultiv nelepciunea. Meditaia nu cauzeaz nebunie, dar
nenelegerea (acesteia), ca urmare a ignorrii principiilor fundamentale, poate cauza stri mentale anormale i perturbri ale linitii meditative.
Dharma (nvtur n.r.) pe care o predic este ca pluta. Dharma trebuie prsit. Chiar mai mult trebuie renunat i la non-dharma. Cuvintele
dharmei scrise aici sunt asemenea unui vis. Dac cineva crede c sunt reale, atunci e ca i cnd ar transforma untul bun n otrav. Dharma
nseamn a face.
Huai-Chin Nan, Transformarea Minii i Trupului prin Tao, Ed. Teora, 1999
Toate lucrurile care exist sunt n micare, numai ceea ce nu exist este neclintit. Dar ceea ce fiineaz venic este neschimbtor, iar
ceea ce este neschimbtor este venic. Ceea ce e fcut pentru venicie este venic distrus, dar ceea ce e fcut o dat nu este niciodat distrus
i nici nu devine altceva. Virtuos este cel care nici nu vorbete i nici nu ascult prea multe lucruri, deoarece cel care ascult dou discursuri sau
prezentri se zbate n umbra ignoranei. Naterea nu este nsi Viaa, ci experimentarea Simurilor, iar Moartea nu este Schimbare ci Uitare,
Ocultare sau Ascundere fa de experimentarea Simurilor. Naterea nseamn doar producerea de Lucruri i Fenomene pentru Simuri i
aducerea lor n manifestare.
Hermes Trismegistus, Corpus Hermeticum, Ed. Herald, 2000,

Ni s-a spus c toate drumurile conduc la adevr, doar c fiecare i are crarea lui (ca hindui, musulmani, cretini etc.) i cu toii se vor
ntlni la aceeai poart, dar este complet absurd. Adevrul n-are crare i tocmai aceasta e frumuseea sa: el este viu. Doar ceva Mort are o
crare i atunci cum poate ceva mort s conduc la Adevr? Noi fiinele omeneti, suntem ceea ce am fost de milioane de ani; plini de o extrem
lcomie, invidie, agresivitate, gelozie, anxietate i disperare, cu licriri ntmpltoare de bucurie i afeciune.
Suntem un amestec ciudat de ur, fric i omenie; suntem deopotriv violeni i panici. Dac gndii acum c este important s ajungei
s v cunoatei, doar pentru c eu sau altcineva, v-a spus acest lucru, atunci orice comunicare este oprit, deoarece orice autoritate, de orice
fel, care se exercit n cmpul gndirii i al nelegerii, este un lucru distrugtor. Maetrii au un efect distrugtor asupra discipolilor iar acetia l
distrug pe Maestru. Trebuie s fii propriul vostru Maestru i s punei sub semnul ntrebrii tot ceea ce ai acceptat orbete.
V nspimnt faptul c dac nu ai urma pe cineva, atunci v-ai simi singuri? Atunci fii singuri! Deoarece aceasta e singura modalitate
prin intermediul creia s aflai cine i ce suntei: stupizi, vinovai i pustii n suflet. Dar n explorarea pe care o vei face, s nu v izolai de restul
lumii, iar aceast cercetare nu trebuie s v transforme n nite nevrotici. Acceptai faptul c nu exist nicio deosebire ntre individual i colectiv,
aa c ai participat la crearea lumii cu tot ceea ce v reprezint, prin urmare lumea oglindete ceea ce suntei.
Dar dac v gndii c v vei putea cunoate treptat, mbuntind tot mai mult nelegerea dumneavoastr, atunci de fapt nu vei studia
ceea ce suntei acum, n clipa prezent, ci vei studia o imagine bazat pe cunotinele intelectuale i raionale dobndite, care presupune
existena unor repere false precum Trecut sau Viitor.
Krishnamurti, Eliberarea de Cunoscut, Ed. Herald, 1996

Un nelept va considera ntrebarea: Credei n Dumnezeu? la fel de pueril i stupid ca ntrebarea: Credei n H2O? El va rspunde:
facei i trii EXPERIENA. Adevratul nostru duman sau pericol, nu se afl ntr-o for exterioar nou ci n slbiciunile, laitatea i
sentimentalitatea noastr ngust.
mprejurrile exterioare sunt doar o prelungire a ceea ce suntem. ntr-un anume fel, nu suntem nimic altceva dect o mas complex de
obinuine ale minii, nervoase i fizice, conectate prin cteva idei directoare, tipare i arhetipuri, dorine i asociaii amalgamul a nenumrate
fore. De aceea, este nevoie s se lmureasc trecerea de la mintea exterioar la fiina interioar. Avem nevoie de o via complet, clip de
clip, nu doar n zilele de srbtoare sau n singurtate. Yoga nu este o metod de a face ceva, ci este un fel de A FI.
Shri Aurobindo, Aventura Contiinei, Ed. Herald, 199X

Dac furia nu e cucerit prin antidotul ei, care e folosul meditaiei asupra rbdrii? Dac egoismul nu e abandonat din strfundurile
fiinei, atunci care e folosul onorrii aniversrilor? Dac toate poftele rele nu-s depite, atunci ce folos e n a aduce servicii din cnd n cnd?
Dac Adevrurile Alese nu le meditai, atunci simpla renunare la viaa lumeasc va fi doar o tortur n zadar. Dac pasiunile rele nu le
supunei prin antidotul lor, atunci simplele predici nu sunt dect vorbe goale. Dac mulumire n voi niv nu avei, atunci acumulrile vor mbogi
doar pe alii. Dac nu suprimai demonul ambiiei, atunci dorina de faim v va duce la ruin. Aa dup cum numele unei mncri nu nltur
foamea, tot aa, un om care vrea s nvee Vacuitatea Minii trebuie s o realizeze i nu s-i nvee pur i simplu definiia i teoriile despre
aceasta.
Rechung Dorje Tagpa, Milarepa, Marele Yoghin Tibetan, (ca supliment al revistei Impact) 1991
Yoga nseamn oprirea modificrilor (oscilaiilor n.r.) minii. Atunci, Observatorul este n forma real. n orice alte stri, exist
identificare cu modificrile minii. Modificrile minii sunt de 5 feluri i sunt aductoare i neaductoare de suferin. Acestea sunt: Cunoaterea
Corect, Eroarea, nchipuirea, Somnul i Amintirea.
Percepia, raionamentul i mrturia sunt mijloacele Cunoaterii Corecte. Eroarea este cunoaterea fals nentemeiat pe forma real.
nchipuirea este cunoaterea nscut din cuvnt, lipsit de obiect. Somnul este modificarea minii bazat pe inexistena coninutului mental.
Amintirea este rezultatul neabandonrii obiectelor simurilor. Calea de a atinge perfeciunea este practicarea continu, detaarea i oprirea
acestor modificri. Dintre acestea, practica nseamn efortul de a rmne stabil. Stabilitatea meninut, vreme ndelungat, nentrerupt i cu
druire, devine temelie trainic.
Patanjali, Yoga Sutra, Ed. Societatea Informaia, 1993

Misterul undelor remanente l ntlnim n toate epocile. Universul este plin de unde ale trecutului care, n anumite mprejurri, pot fi
reactivate i deveni, pentru o clip din nou vizibile i audibile. Avem impresia c ne aflm n faa unui mister de mai multe grade, care ntrece de
departe simplele imagini ale trecutului captate de cronovizor. Este vorba de obiectivarea tuturor gndurilor i emoiilor i proiectarea lor sub form
de unde.
Pe scurt, poi admite faptul c acuitatea unui sentiment este o figur sau o form, a crei calitate, o poi defini ca fiind solid. Nu e
imposibil s aduci acestei senzaii un corp imaginar dar care capt realitate. Aceste sentimente, care vi se par total subiective, nu sunt ceea ce
presupunei voi, (n netiina n care v aflai), cu privire la realitatea obiectiv a sensibilitii psihice. Va veni n curnd ziua n care vei descoperi
ceea ce acum numii fantomele sentimentelor i gndurilor voastre.
Franois Brne, Morii ne vorbesc, Ed. Enciclopedic, 1994

E extrem de greu s-i formezi, cu ajutorul cunotinelor generale ale epocii noastre, o prere raional asupra existenei proprii. Aceast
ignoran atrage o mulime de erori n toate celelalte domenii. Pentru mult lume, progresul social reprezint singura realitate i politica actual
const n a imagina un sistem n care fiecare va putea face ceea ce i place. Aceast utopie, ntreinut de profitori de toate categoriile, a
determinat un fel de cristalizare a gndirii moderne.
Progresul religiei, tiinei i filosofiei, nu e un progres real. Se scrie mult, dar se gndete puin. De ndat ce o anumit lucrare trateaz
chestiuni care cer un efort de gndire, e aruncat la fundul unui sertar. Astzi, toat lumea e grbit. Fiecare vrea rezultate imediate, fr a se
preocupa de cauzele care le determin. i totui, n istoria rasei noastre, niciodat ca acum, timpul nu a fost mai potrivit pentru o reform a ideilor
noastre pentru un progres real.
Yram, Doctorul Sufletului~12 Ani De Dedublare Contient n Lumile Invizibile, Ed. Gill & Dana Cart SRL, 1994
Mintea este foarte viclean. Fie ea este de acord cu prerile altuia, fie ea crede c mintea altuia este de acord cu prerile ei. Mintea
crede c e Totul. Mintea are ntotdeauna dreptate, deoarece ea face legile i regulile jocului. Ea poate gsi nenumrate ci pentru a fi de acord i
totui s rmn aceeai. Dar atunci cnd nu eti de acord cu ceva, i se pare c ar fi de datoria altuia s vin s te transforme la nivelul fiinei
tale, deoarece mintea va spune: ce a putea face mai mult? Am fost de acord i prin aceasta am fcut tot ceea ce mi sttea n putere.
Deci ce poi face tu? Tu ai fost de acord, ai devenit un adept (al unei idei) i ai renunat. Iar dac nu se ntmpl nimic, atunci te superi.
Atunci cnd tu asculi nvtura, nu auzi exact ceea ce se spune. Tu auzi prin propriile tale interpretri. Tu auzi prin trecutul, prin memoria,
cunotinele i mai ales prin interpretrile tale. Tu auzi prin minte. i mintea coloreaz tot ceea ce auzi. Sare imediat pe informaia pe care o
aude, o schimb, o face agreabil, arunc anumite detalii, exagereaz alte lucruri i umple toate golurile.
Tu eti de acord doar cu propriul tu ecou. Astfel doar o PARTE din ceea ce am spus se reflect n ceea ce ai auzit, iar partea nu
transform nimic. ntregul poate face aceasta. A percepe ntregul unor nvturi, a precepe totalitatea, nseamn a renuna la efortul de a mai fi n
acord sau n dezacord cu ideile minii. Toate acordurile i dezacordurile sunt scuze pentru a rmne aa cum eti.
Toat viaa omului este dedicat unui singur scop: Cum s nu se transforme. Oamenii spun ntr-una: Nu vreau s sufr! Dar ei
continu s fac exact acele lucruri care i fac s sufere. Alii repet mereu: Vreau s m transform!, dar eu privesc adnc n fiina lor i vd c
de fapt ei nu vor s se transforme. i ultimul lucru pe care l voi spune este: Tu nu te poi transforma! Tu poi doar s-i permii transformrii s se
produc. i nu numai c nu vei reui aceasta dar mai mult vrei ca s-i transformi pe alii, s-i faci s fie aa cum vrea mintea ta, iar asta nu se va
ntmpla niciodat.
Osho, Spiritualitatea Tantric, Ed. RAM, 1994

Cuvntul iluminare" evoc ntr-un fel ideea unei realizri supraomeneti, iar sinele fals vrea s perpetueze aceast idee; dar aceasta
este pur i simplu starea dvs. natural, trirea identitii cu Fiina. Este o stare de conectare la ceva incomensurabil i indestructibil, la ceva care,
aproape paradoxal, suntei n esen dvs., dar care, cu toate acestea, v depete cu mult. Ea nseamn regsirea naturii dvs. adevrate,
dincolo de nume i de nfiare. Incapacitatea de a simi aceast conectare d natere iluziei separrii separare de propria persoan i de
lumea care v nconjoar. Atunci v percepei, contient sau incontient, ca pe un fragment izolat. Apare frica, iar conflictul interior devine starea
normal. mi place foarte mult definiia extrem de simpl pe care Buddha o d iluminrii: sfritul suferinei. Nu este nimic supraomenesc n ea,
nu-i aa? Desigur, ca definiie, este incomplet. Ne spune doar ce nu este iluminarea: ea nu este suferin. Dar ce rmne atunci cnd nu mai
exist suferin? Buddha pstreaz tcerea asupra acestui subiect, iar tcerea lui nseamn c acest lucru trebuie descoperit pe cont propriu. El
folosete o definiie negativ pentru ca mintea s nu o transforme ntr-o credin sau ntr-o realizare supraomeneasc, un obiectiv imposibil de
atins. n ciuda acestei precauii, majoritatea buditilor cred i azi c iluminarea este pentru Buddha, i nu pentru ei, cel puin nu n aceast via.
Eckhart Tolle, Puterea Prezentului, Ed. Curtea Veche, 2004

Cteodat m gndesc la realitate ca la un puzzle format din cutii. Chestia asta ar fi cretinismul, cealalt iudaismul, urmtoarea
budismul unele s-ar putea suprapune, altele nu Acesta ar fi un fel de model al realitii. Fiecare are propriul sistem de credine pe care l pun
la btaie n viaa de zi cu zi i mai exist un sistem de credine numit tiin.
Dac cutai n dicionar definiia cuvntului tiin atunci vei putea citi cunotine reduse la un sistem. Iar sistemul de producere a
cunotinelor este, dup prerea mea, foarte limitat. Teoretic el poate fi foarte puternic, dar de fapt este materialist, adic se bazeaz doar pe
lumea material, pe care o putem accepta, deoarece putem s o atingem, s o simim, s-o lovim etc. Acesta este unul dintre principii, iar cellalt
este reducionismul, adic faptul c putem nelege realitatea doar ca ceva format din pri i nu din interaciunile acestora. Aceasta este
paradigma n care ne-a ngrdit tiina.
Conferin public, fizician i astronaut Brian OLeary, A doua revenire a tiinei, 1995, (fragment)
Fiecare lucru i opusul su se nasc ngemnate, greul i uorul se nasc unul pe altul. Cel lung determin pe cel scurt. naltul produce
adncul. Sunetul i glasul se acord reciproc. nainte i ndrt decurg unul din altul. Iat de ce neleptul practic doctrina Non - Aciunii. El
instruiete prin pild vie, nu doar cu vorbe. Pe toate fiinele care se nasc n lume i care i pun ndejdea n el, nici nu le uit, nici nu le
ndeprteaz. El le impulsioneaz i astfel le creeaz merite fr a i le nsui. Le catalizeaz s se dezvolte i nu se bizuie pe el. Aa ctig el
merite, dar rmne mai presus de ele. Rmnnd mai presus de ele, nici meritele nu l prsesc niciodat datorit detarii izvorte din
nelepciune.
Tao Te King, scurt traducere, autor necunoscut

Trebuie s punem la munc slbiciunile noastre, pentru ca ele s ne fie utile. V mirai i spunei: Dar bine, slbiciunile trebuie s le
dm la fund, s le anihilm!. ncercai i vei vedea dac v va fi uor: voi vei fi cei nvini. Problema se pune la fel cu orice defect sau viciu,
indiferent dac este vorba de lcomie, senzualitate, violen, pofte nemsurate sau vanitate, trebuie s tii cum s le mobilizai pentru ca ele s
lucreze alturi de voi n direcia pe care ai ales-o. Dac vrei s lucrai singuri, nu vei reui. Dac v vei goni toi dumanii, tot ceea ce v rezist,
cine va mai lucra pentru voi, cine o s v mai serveasc?
M adresez n special tineretului. Tinerii nu-i dau seama c exist experiene care i-ar mbogi mai mult dect acelea n care ei se
aventureaz n mod obinuit i de pe urma crora n civa ani i vor pierde prospeimea, farmecul, frumuseea, i lumina. Tinerii vor s
experimenteze dragostea fizic, bine, neleg, dar ei nu vor gsi fericirea prin acumularea acestor experiene; ntre timp toate senzaiile de
plcere vor fi uitate i nu va mai rmne dect ruina, regretul i ntunecarea.
Omraam Mikhael Aivanhov, Alchimia sau Cutarea Perfeciunii, Ed. Prosveta, 1994
noi putem s demonstrm doar ceea ce suntem n stare s demonstrm. Dac ai spune, ei bine, ce m mpiedic s fac asta?,
singura piedic pe care o avem este incapacitatea noastr de a ne preda, de a ne da voie i de a ne sprijini, chiar i n faa propriei noastre reele
neuronale a ndoielii. Dac putei s v sprijinii pe voi niv pn trecei de ndoieli, atunci vei reui, pentru c acesta este singurul obstacol care
v st n cale.
(G.Z. Knight)
pentru asta, trebuie s avei cunoatere, iar cunoaterea trebuie s fie atotcuprinztoare. Ea trebuie s cuprind corpul i modul n
care funcioneaz el, creierul i modul n care funcioneaz acesta, mediul vostru nconjurtor i modul n care funcioneaz acesta, precum i
genetica voastr i modul n care funcioneaz ea.
(RAMTHA via G.Z. Knight)
Ramtha, Cine suntem noi, de fapt?, Ed. M.M.S., 2009

Cnd suntei bolnavi, nivelul de energie este sczut, astfel c inteligena (automatismul, n.r.) organismului poate prelua controlul pentru a
folosi restul energiei n vindecare, astfel c minii (i implicit gndurilor i emoiilor) nu le rmn prea multe resurse. Ego-ul consum cantiti
considerabile de energie. Nu mai e nevoie s spun c acei oameni care experimenteaz o consolidare a ego-ului, n caz de boal, au nevoie de
mult mai mult timp pentru vindecare. Unii (probabil majoritatea n.r.) nu mai apuc s se vindece, i astfel, boala se cronicizeaz i devine o
component permanent a falsului lor sentiment de sine.
Eckhart Tolle, Un Pmnt Nou, Ed. Curtea Veche, 2008
FACEI-V TIMP!
Facei-v timp s scriei este o cale a descoperirii inimii voastre.
Facei-v timp s mirosii este aroma Universului.
Facei-v timp s cntai este armonia interioar.
Facei-v timp s atingei este plcerea apropierii.
Facei-v timp s cretei este drumul spre miestrie.
Facei-v timp s nvai este fundamentul nelepciunii.
Facei-v timp s gndii este calea de a v apropia de orice.
Facei-v timp s simii este nflorirea a tot ceea ce exist.
Facei-v timp s servii este un prilej de a ajuta.
Facei-v timp s v rugai e o invitaie la miracole.
Facei-v timp s mprtii e o deschidere a sufletului.
Facei-v timp s druii e o cltorie spre mplinire.
Facei-v timp s v jucai e o surs a fiinrii de Sine.
Facei-v timp s iertai este templul strlucirii voastre.
Facei-v timp s visai este esena viitorului.
Facei-v timp s creai este bucuria de a dansa cu Viaa.
Facei-v timp s dezvluii adevrul acesta e adevratul curaj al unui lupttor.
Facei-v timp s ndrznii aceasta e aventura vistorului adevrat.
Facei-v timp s v eliberai de ignoran aceasta e adevrata lumin a fiinrii.
Facei-v timp s fii viteji este o cale spre iluminare.
Facei-v timp s rdei aceasta e o muzic a sufletului.
Facei-v timp s strigai n adevr aceasta e o trie de caracter.
Facei-v timp s nfruntai pericolele este o cale a descoperirii de Sine.
Facei-v timp s v bucurai de via este frumuseea care v elibereaz.
Facei-v timp s v vindecai este rentoarcerea la ntreg.
Facei-v timp s fii amabili este secretul fericirii.
Facei-v timp s fii n pace interioar este o fereastr spre Infinit.
Facei-v timp s v amintii data eternitii voastre.
Facei-v timp s fii treji este calea cunoaterii de Sine.
Facei-v timp s fii mereu prezeni este calea spre Iluminare.
Facei-v timp s fii voi niv este gustul unicitii i unitii.
Facei-v timp s iubii i s fii iubii este menirea voastr i darul cel mai preios.
Exist timp pentru TOT. Aici i Acum. i aa va fi, a fost i aa este dintotdeauna.
cc Darina S. (traducere de Cristian Mureanu)
EPILOG NTREBRI EXISTENIALE

Ce lipsete din viaa dumneavoastr? Ai uitat ceva anume? Suntei prea mult nrobii de
agitaia cotidian, nct nu mai tii ce cutai? Suntei prea ocupai cu relaii lumeti efemere?
Rutina lucrurilor banale v menine n permanen ocupai? Suntei att de stresai, nct nici nu
ai observat faptul c viaa dumneavoastr nu mai are frumusee, poezie i iubire? Sau poate suntei
captivi n cuca strmt a srciei, pentru a observa cine suntei? V simii nverunai n lupta pentru
a obine mai muli bani? Suntei obosii i epuizai de o via mizerabil? Sau suntei doar singuri,
deprimai i triti? Aa ar trebui oare s arate viaa? Suntei convini de faptul c viaa voastr ar fi
mai bun dac ai avea mai muli bani, o slujb mai bun, o cas mai mare, un corp supraponderal i
un suflet subnutrit? Suntei mulumii c facei parte din turm? Suntei fericii cu alegerile pe care leai fcut n via?
Oamenii au construit corporaii, dar acestea au devenit mai importante dect oamenii. V place
s fii un dinte care se angreneaz n marile roi ale progresului? Este acest lucru cu adevrat
satisfctor? Toate marile civilizaii ale trecutului zac n ruine. Credei c a noastr va fi altfel?
Este oare ceva n natura uman pe care materialismul civilizaiei moderne nu a reuit s l
hrneasc? V-ai simit vreodat captivi ntr-o lume a hazardului? V-ai simit captivi ntr-o nchisoare
fr ziduri, ntr-un lagr de deinui fr garduri?
Chiar credei c mainile tot mai rapide pe care le cumprai v ajut s cltorii tot mai
repede? Dar ct de mult ateptai n trafic? Societatea vrea vitez: f mai mult cu resurse tot mai
puine ! Hai, nu te lsa ! Hrnete apetitul nesios al Lcomiei i Profitului mondial ! Sacrific-te pe
Altarul Progresului Materialist ! F aceasta n fiecare zi a vieii tale, n cutiile i ncperile tot mai
strmte care te conduc n Lumea de Nicieri. Geamurile lustruite ale acestora i reflect alienarea i
durerea inexprimat.
Hmmm. ntotdeauna n turm, dar de fiecare dat singuri. Suntei mnai precum vitele prin
tuneluri subterane n ateptarea unui viitor ce nu va veni niciodat. Oare cum vi se pare aceast
poveste?
(extras din prolog la conferina Singularitatea n Matrice de David Bruce Hughes)
TRECUT PREZENT VIITOR
Timpul a trecut i ai devenit din ce n ce mai strini. Dei v-ai apropiat tot mai mult unul de
altul, nu nelegei felul de a fi al celeilalte persoane. Cu ct o cunoatei mai bine, cu att o cunoatei
mai puin. Cu ct v obinuii mai mult cu cellalt, cu att devenii mai contieni de faptul c ignorana
voastr n ceea ce l privete este absolut.
Copiii, despre care credei c sunt ai votri, nu v aparin de fapt. Ai fost numai un vehicul pe
care l-au folosit pentru a veni pe lume. Ei i au propria lor via i v sunt aproape strini. Ei i vor
croi propria cale i propriul destin.
Cine este deci alturi de voi? Nimeni nu se afl alturi de cellalt. ntotdeauna v aflai ntr-o
mulime, ns i aici suntei tot singuri. Nu are nicio importan dac suntei singuri, dac v aflai n
mulime, dac avei un cmin sau dac rtcii pe undeva.
Pentru ego, singurtatea nu reprezint niciodat o bucurie. Ego-ul se bucur numai atunci
cnd poate supune o alt fiin i poate afirma: "M aflu deasupra ta, sunt mai mare dect tine". Egoul nu se bucur niciodat de singurtate. n singurtate, ce sens mai are s ai un ego?
Mintea nu cunoate cele trei aspecte ale timpului. Ea cunoate numai dou: trecutul i viitorul.
Prezentul este practic inexistent. Ceea ce exist i se pare a fi inexistent, n timp ce inexistentul i se
pare c exist.
ntregul efort este ndreptat asupra faptului de a iei din minte, de a prsi ceea ce nu exist i
de a rmne n miezul existenei. Cum poi rmne n prezent? Acesta este secretul meditaiei. n
clipa n care rmi n prezent, iluminarea nu mai reprezint dect o consecin.
BIBLIOGRAFIE SELECTIV
21.1 LITERATUR MEDICAL
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.
9.
10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.
18.
19.
20.
21.
22.
23.
24.
25.
26.
27.
28.
29.
30.
31.
32.
33.
34.
35.
36.
37.
Alice W. Flaherty, Natalia S. Rost. Massachusetts General Hospital Handbook of Neurology, The 2nd Edition Lippincott Williams & Wilkins, 2007.
Allan H.Ropper, M.D., Robert H. Brown, D.Phil., M.D. Adams and Victor's Principles of Neurology, Ediia a 8-a McGraw-Hill_Medical Publishing Division, 2005.
Analize R.M.N. efectuate la Clinica de Neurologie, Cluj-Napoca, 2004-2007.
Autor Necunoscut Ghid de anatomie (de uz intern) fiier multimedia.
Badiu C. Teodorescu-Exarcu, Fiziologia i fiziopatologia sistemului nervos, Ed. Medical, 1978.
Brazis, Paul W.; Masdeu, Jose C.; Biller, Jose Localization in Clinical Neurology, 5th Edition - Lippincott Williams &
Wilkins, 2007.
Dr. Bruce Lipton, Biologia Credinei Ed. Editura For You, 2009.
Catherine Haberland, Clinical Neuropathology - Demos Medical Publishing, LLC., 2007 - ISBN-13: 978-1-888799-97-2
(softcover).
Christopher G. Goetz, Textbook of Clinical Neurology, 2nd ed. - Elsevier Inc., 2007 - CD-ROM disk (o carte foarte
recomandat despre neuroanatomie, neurodiagnoz i clasificarea afeciunilor neurologice principale).
Colectiv de autori, Atlas de Anatomie, Ed. Steaua Nordului, 2006, ISBN 973-8459-27-3. (un atlas de mare utilitate).
Constantin Budeanu, Emanoil Clinescu, Bioritmurile i viaa uman, Ed. Cerna, 1992.
Council of Biology Editions, Style Manual Committee. Scientific Style and FormatThe CBE Manual for Authors, Editors,
and Publishers. 6th Ed. Cambridge Cambridge University Press, 1994.(acesta e un manual care v ajut s redactai
cri de tiin n astfel nct s corespund standardelor internaionale).
Dr. Galin Ludmila, Ropceanu Filaret, Yoga pe nelesul tuturor, Ed. Medical, 1976, (O carte excelent despre posturi
yoghine i respiraie recomandat de un medic cu pregtire i experien)
D. Dilorenzo, J. Bronzino Neuroengineering - CRC Press, 2008, ISBN 978-0-8493-8174-4 (hardcover alk. paper).
David A. Greenberg, Michael J. Aminoff, Roger P. Simon, Clinical Neurology 5th Edition - 2002 McGraw-Hill/Appleton &
Lange.
Duane E. Haines, Neuroanatomy An Atlas of Structures, Sections,and Systems,The 6th Ed. - Lippincott Williams &
Wilkins, 2007. (un manual explicativ foarte bun, cu imagini i comentarii foarte bine condensate).
Federative Committee on Anatomical Terminology. Terminologia Anatomica. - Thieme, Stuttgart and New York, 1998.
George H. Fried, Schaum's Outline of Biology Second Edition 2007 (una dintre cele mai bine documentate lucrri
despre funcionarea celulei).
Gheorghe Bijeu, Chirurgia sistemului organo-vegetativ, Ed. Medical, 1956, fr ISBN. (vechi dar nc de mare utilitate).
Hendelman, Walter Atlas of functional neuroanatomy 2nd edition - CRC Press, 2006, ISBN 0-8493-3084-X.
Harold Ellis, Clinical Anatomy, Blackwell Publishing, 2006 ISBN-13: 978-1-4051-3804-8
Ioan Morariu, tefan Antohi, Introducere n genetica molecular, Ed. Medical, 1975.
Ionel Darian, Presopunctura pentru toi, Ed. Casa Editorial pentru Turism i Cultur ABEONA, 1992, ISBN 973-480088-4.
Iverson, MA et al. American Medical Association Manual of StyleA Guide for Authors and Editors. 9th Ed. Baltimore:
Williams & Wilkins, 1998.
J.S. Berek et al, Berek's & Novak's Gynecology 14th Ed. - Lippincott Williams & Wilkins 2007 (o carte excelent despre
aspectele hormonale i patologice feminine).
Jean Piaget, Biologia i cunoaterea, Ed. Dacia, 1978.
Madeleine Maicanescu, tefan Milcu, Andrologie Clinic, Ed. Academiei, 1970.
Marc Thiriet, Biology and Mechanics of Blood Flows - Springer Science+Business Media, LLC, 2008, ISBN: 978-0-38774846-7 (o carte excepional de 660 pagini despre mecanismele intime ale circulaiei sanguine, noutate de ultim or!).
Mateiu Duma, Doreadi Duma, Hidroreflexoterapia, Ed. Sophia, 2003, ISBN 973-8221-21-8
McKusick, VA. On the naming of clinical disorders, with particular reference to eponyms. - Medicine 1998;77: 12.
McKusick, VA. Mendelian, Inheritance in Man, A Catalog of Human Genes and Genetic Disorders. 12th Ed. -Baltimore:
The Johns Hopkins University Press, 1998.
Neil Levy, Neuroethics, Cambridge University Press, Cambridge, New York, Melbourne, Madrid, Cape Town,
Singapore, So Paulo 2007, ISBN-13 978-0-511-34272-1.
Prof. Raicu P. i colab., Celula, Ed. Academiei, 1972.
Prof. Repciuc E. i colab., Anatomia omului, viscere, Ed. Medical, 1958.
Rowland, LP. Merritts Neurology. 10th Ed. - Baltimore: Lippincott Williams & Wilkins, 2000.
Scott D. Haldeman, William H. Kirkaldy-Willis, Thomas N. Bernard, - An Atlas of Back Pain - The Parthenon Publishing
Group, 2002, ISBN 1-84214-076-0 (alk. paper).
Stanley Monkhouse, Cranial Nerves Functional Anatomy, - Cambridge University Press, 2006, ISBN: 13 978-0-51113272-8.
38.
39.
40.
41.
42.
Stephen D. Silberstein,Alan Stiles,William B. Young,Todd D. Rozen, An Atlas of Headache - The Parthenon Publishing
Group, 2002, ISBN 185070547X.
T. Stoica, Sexologia, Ed. Medical, 1972.
Teodor Ghiescu, Chirurgul, Ed. tiinific i Enciclopedic, 1970.
Trevor Weston, Atlas de Anatomie, Ed. Vox, 1997, ISBN 978-973-7811-94-3. (un atlas excepional pentru pretenioi
care nu trebuie s lipseasc!).
Vasile Predescu, Psihiatria, Ed. Medical, 1976.
21.1.1 CRI DESPRE MENSTRUAIE I ALIMENTAIA NATURAL

43.
44.
45.
46.
47.
48.
49.
50.
51.
52.
53.
54.
55.
56.
57.
58.
59.
60.
61.
62.
63.
64.
65.
66.
67.
68.
Adelle Davis, Let's Eat Right to Keep Fit. 1970.

Dr. Gillian Mckeith, Eti ceea ce mnnci: Programul care v va schimba viaa, Ed. Curtea Veche, 2008.
Dr. Judith C. Rodriguez, Alege dieta potrivita, Ed. Teora, 2008.
Essie Honiball, T.C. Fry, I Live on Fruit.
Gheorghe Mencinicopschi, Biblia alimentara, Ed.Litera International, 2007,ISBN 978-973-675-400-5.
Harvey Diamond, Marilyn Diamond, Fit for Life. 1985.
Harvey Diamond, Marilyn Diamond, Living Health. 1987.
Horne Ross, Health and Survival in the 21st Century. 1992 (Despre relatia dintre dieta moderna occidentala si boala).
Horne Ross, The New Health Revolution Ross Horne. 1983 (idem).
Humbart Santillo, Food Enzymes: The Missing Link to Radiant Health. 1987
Joan Webster-Gandy, Alimentaia i nutriia, Ed. Minerva, 2008, ISBN 978-973-21-0884-0.
Joe Alexander, Blatant Raw Foodist Propaganda!.
John Robbins, Diet for a New America. 1987.
Hegyi Arpad-Gedeon, 200 Reete vegetariene de post i divertisment, preparate cu blenderul Soia-Lakt, Ed. Multimedia
Internaional, 2006, ISBN (10) 973-7650-33-6. (aparatul de preparat lapte de soia se poate achiziiona mpreun cu
cartea de la S.C. Hapax Company SRL, tel. 0744-261035, hapaxc@yahoo.com, i aici putei gsi cele mai bune reete
posibile! Un aparat ieftin i o carte oferit gratis mpreun cu aparatul. Eu l folosesc de luni de zile.)
Leslie Kenton, Passage to Power: Natural Menopause Revolution, 1995 (Despre ciclul femeii - n special despre
echilibrul hormonal i menopauz).
Leslie Kenton, Susannah Kenton, Raw Energy.
Michio Kushi, Alex Jack, The Cancer Prevention Diet: The Nutritional Blueprint for the Relief and Prevention of Disease
1988. (o lucrare excepional care tratateaz prevenirea apariiei cancerului cu ajutorul unei diete alimentare).
Michio Kushi, Stephen Blauer, Calea Macrobiotica, Ed. Editura For You, 2007.
Mihaela Bilic, Traiesc, deci m abin, Ed. Coreus, 2008.
Patrick Holford, Cartea nutriiei optime, Ed. All, 2008.
Ross Horne, Cancerproof Your Body. 1996 (Despre relatia dintre dieta moderna occidentala si boala).
Viktoras Kulvinskas, Life in the 21st Century.
Viktoras Kulvinskas, Survival into the 21st Century. 1975.
Wendy Harris, and Nadine Forrest MacDonald, Is Menstruation Necessary?. (Reprinted in The Fruitarian Network
News, Nos. 16, 17, 18 (1992); back issues available from The Fruitarian Network) (Despre efectul dietei si stilului de viata
in special asupra ciclului femeilor).
***,http://blog.360.yahoo.com/blog-uzFi9gYhcqt1wecTjGsV?p=529 (un articol interesant despre menstruaie i
alimentaie)
***,http://www.buybooks.ro/sanatate-nutritie-sport.asp?page=1, (un site cu cele mai noi apariii n domeniul sntii,
parapsihologiei, tiin, religie, art etc.)
21.2 LITERATUR EZOTERIC

69.
70.
71.
72.
73.
74.
75.
76.
77.
78.
79.
80.
81.
82.
Bardo Thodol, Cartea Tibetan a Morilor, Ed. Arca, 1992.

Dan Bozaru, Japa-Yoga, Ed. Deceneu, 1995, ISBN 973-97155-1-6.
Dan Bozaru, Tantra i tainele ei, Ed. UMA, 1997, ISBN 973-98101-0-1.
Dr. Camelia Rou, Shivambu Kalpa, Ed. necunoscut, ISBN 973-97193-0-9.
Dr. Janine Fontaine, Cele trei corpuri i cele trei lumi, Ed. Lotus, 1995, ISBN 973-9095-12-17.
Eckhart Tolle, Puterea Prezentului, Ed. Curtea Veche, 2004, ISBN 973-669-055-5 (o carte fundamental despre
transformarea minii i atingerea strii de linite interioar).
Eckhart Tolle, Un Pmnt Nou, Ed. Curtea Veche, 2008 ISBN 978.973.669.653.4
Eduard Schure, Marii Iniiai, Ed. Lotus, 1994, ISBN 973-9095-09-7.
Eliphas Levi, Misterele Cabalei, Ed. Antet, 199X, ISBN 973-96469-8-0.
Hermes Trismegistus, Corpus Hermeticum, Ed. Herald, 2000, ISBN 973-98399-4-0. (cartea care explic Tablele Legii i
alte lucrri hermetice de mare valoare).
Huai-Chin Nan, Transformarea Minii i Trupului prin Tao, Ed. Teora, 1999, ISBN 973-601-773-7. (o carte foarte bun
despre energiile transfizice ale fiinei umane).
J.G. Chatterji, Filosofia esoteric a Indiei, Ed. Porto-Franco, 1991, ISBN 973-557-102-1.
Jacques Brosse, Maestrii Spirituali, Ed. Albatros, 1992, ISBN 973-24-0264-4.
Jasmuheen, A tri cu Lumin~Alimentaie Pranic, Ed. Editura For You, 2002, ISBN 973-85348-4-4.
83.
84.
85.
86.
87.
88.
89.
90.
91.
92.
93.
94.
95.
96.
97.
98.
99.
100.
101.
102.
103.
104.
105.
106.
107.
108.
109.
110.
111.
112.
113.
114.
115.
116.
117.
118.
119.
120.
121.
122.
123.
124.
125.
126.
127.
128.
129.
130.
131.
132.
Krishnamurti, Comentarii asupra vieii (Vol.1), Ed. Herald, 1999.

Krishnamurti, Eliberarea de Cunoscut, Ed. Herald, 1996, ISBN 973-97577-3-1.
Krishnamurti, Viaa Eliberat, Ed. Herald, 199X, ISBN 973-96861-1-7.
Liviu Gheorghe, Buddha, lumina unei ci spirituale, Ed. Ram, 1995, ISBN 973-97096-4-8.
Liviu Gheorghe, Simona Trandafir nvturile marelui yoghin Ramakrishna, Ed. Anandakali, 1993 ISBN 973-95815-5-2.
Mircea Eliade, Alchimia Asiatic, Ed. Humanitas, 1991, ISBN 973-28-0239-1.
Mircea Eliade, Nopi la Serampore, Ed. V V Press, 1990, ISBN 973-9109-02-0 (prima carte care mi-a deschis interesul
pentru spiritualitate n 1987).
Mircea Eliade, Patanjali i Yoga, Ed. Humanitas, 1992, ISBN 973-28-0331-2.
Mircea Eliade, Secretul doctorului Honigberger, Ed. VV Pres, 1990.
Mircea Eliade, Yoga, Ed. Mariana, 1991, ISBN 973-9102-01-8.
Omraam Mikhael Aivanhov, Ce este un maestru spiritual?, Ed. Prosveta, 1994, ISBN 2-85566-193-5 (o carte foarte
bun care expune tot ceea ce farsorii nu vor ca dvs. s aflai).
Omraam Mikhael Aivanhov, Limbajul Figurilor Geometrice, Ed. Prosveta, 1994, ISBN 973-98291-4-7.
Omraam Mikhael Aivanhov, Reguli de aur pentru fiecare zi, Ed. Prosveta, 1994, ISBN 2-85566-576-0.
Osho (Rajneesh), Spiritualitatea Tantric Vol.1, ISBN 973-95815-8-7.
Osho, Cartea Despre Brbai, Ed. Mix, 2001, ISBN 973-99946-3-6.
Osho, Iluminarea, Eternul nceput, Ed. Herald, 1998, ISBN 973-98399-3-2.
Osho, Kundalini n cutarea miraculosului, vol. 2, Ed. RAM, 1999, ISBN 973-98507-5-8.
Osho, Meditaia, Calea perfect, Ed. Herald, 1999, ISBN 973-97577-1-5.
Osho, Spiritualitatea Tantric, Ed. RAM, 1994, ISBN 973-97096-0-5.
Osho, Viaa Este Aici i Acum, Ed. Herald, 1998, ISBN 973-97577-7-4.
Paramahansa Yogananda, Autobiografia unui yoghin, Ed. Ram, 1994, ISBN 973-96806-0-7.
Patanjali, Yoga Sutra, Ed. Societatea Informaia, 1993, ISBN 973-95438-3-9 (o carte fundamental despre cunoaterea
de Sine, transformarea minii i atingerea strii de contiin absolut).
Paul Brunton, Crarea Secret, Ed. Nova, 1999, ISBN 973-96608-2-7.
Paul Brunton, Cutarea Supraeului, Ed. Eantion, 1993, ISBN 973-95296-58. (probabil una dintre cele mai reuite
lucrri ale autorului, scris n urma unor experiene personale inedite).
Paul Brunton, Cunoate-te pe tine nsui, Ed. Nova, 1994, ISBN 973-96608-6-X.
Paul Brunton, Egiptul Secret, Ed. Ro Princeps, 1994, ISBN 973-95504-2-8.
Paul Brunton, Egiptul Secret, Ed. Venus, 1992, ISBN 973-9024-52-1. (varianta integral)
Paul Christian, Magia Egiptean, Ed. Antet, 1995, ISBN 973-96967-8-3.
Radu Bercea, Cele mai vechi Upaniade Ed. tiinific, 1993, ISBN 973-44-0084-3. (o carte fundamental pentru
abordarea cii de transformare a minii).
Ramana Maharshi, neleptul de la Arunchala (vol.1), Ed. Herald, 1999.
Ramtha, Cartea Alb, Ed. Editura For You, 2006, ISBN 973-7978-68-4 (o carte fundamental despre nelegerea
condiiei umane actuale, transcenderea iluziei i dogmei i cunoaterea de Sine).
Ramtha, Cine suntem noi, de fapt?, Ed. M.M.S., 2009
Rechung Dorje Tagpa, Milarepa, Marele Yoghin Tibetan, (ca supliment al revistei Impact) 1991 (o carte excepional
care descrie drumul extrem de dificil al atingerii strii supreme de contiin i transformarea final molecular a corpului
fizic).
Serge Hutin, Secretele Tantrismului, Ed. Sophia, 1993, ISBN 973-95662-2-7.
Sergiu Al-George, Bhagavad-Gita, Ed. Societatea Informaia, 1992, ISBN 973-95438-1-2.
Sergiu Al-George, Samkhya-Karika, Ed. Societatea Informaia, 1993, ISBN 973-95716-4-6. (texte fundamentale de
filosofie esoteric).
Shri Aurobindo, Aventura Contiinei, Ed. Herald, 199X, ISBN 973-96861-8-4.
Shri Aurobindo, Yoga Lucrrilor Divine, Ed. Herald, 1997, ISBN 973-97577-8-2.
Shri Chinmoy, Moarte i Rencarnare-Drumul Eternitii, Ed. Antet XX Press, 1993, ISBN 973-96045-9-5.
Swami Atmananda, Relatrile unui discipol despre maetrii spirituali din Himalaya, Ed. Kubera, 1994, ISBN 973-967181-0.
Swami Shivananda, Puterea Gndului, Ed. Chris Book Universal, 1992.
Taisen Deshimaru, ntebri pentru un maestru de Zen, Ed. Teora, 1996 ISBN 973-601-565-3.
Taisen Deshimaru, Zen Adevrat, Ed. Axis Mundi, 1993.
Tao Jian Wen, Lao Tse, Tao Te Ching Cartea Cii i Virtuii, Ed. Ioana, 1992, ISBN 973-96092-3-6 (o carte
fundamental despre vindecare i purificare).
Tsang Nyon Heruka, Marpa Traductorul, Ed. Societatea Informaia, 1992, ISBN 973-95716-0-3. (dup ce ai aflat
povestea lui Milarepa, aici putei citi despre cel care i-a fost mentorul i printele su spiritual.).
Tsongkhapa, ase yoga ale lui Naropa, Ed. Herald, 1996, ISBN 973-9453-09-0 (o carte fundamental care descrie
calea realizrii de Sine, ce poate fi abordat dup trecerea pragului bioalchimic).
Viveka Chudamani, Shankara, Ed. Anandakali, ISBN 973-95815-6-0. (traducere de Simona i Claudiu Trandafir).
W.Y.Evans-Wentz, Lama Kasi Dawa Samdup, Yoga Tibetan i Doctrinele Secrete Vol. 1 i 2, Ed. Sophia, 1993, ISBN
973-95662-3-5.
Yog Ramacharaka, Viaa de dincolo de moarte, Ed. Lotus, 1991, ISBN 973-9095-01-1.
Yram, Doctorul Sufletului~12 Ani De Dedublare Contient n Lumile Invizibile, Ed. Gill & Dana Cart SRL, 1994, ISBN
973-8984-20-4.
21.2.1 CRI DESPRE TEHNICI DE RESPIRAIE I HATHA YOGA

133.
134.
135.
136.
137.
138.
139.
140.
141.
Maharshi Swatmarama, Hatha Yoga Pradipika, ISBN 81-85787-38-7

Swami Krishnananda, Yoga, meditaia, japa i sadhana, Ed. Lotus, 1992, ISBN 973-9095-03-8.
Swami Niranjanananda Saraswati, Prana Pranayama Prana Vidya, ISBN 81-85787-84-0
Swami Ramaianda, Kriya-Yoga, Ed. Lotus, 1992, ISBN 973-9095-06-2.
Swami Satyananda Saraswati, Asana Pranayama Mudra Bandha, ISBN 81-86336-14-1
Swami Satyananda Saraswati, Dynamics of Yoga, ISBN 81-85787-14-X
Swami Vivekananda, Bhakti-Yoga, Ed. Lotus, 1993, ISBN 973-9095-07-0.
Swami Vivekananda, Karma-Yoga, Ed. Lotus, 1990, ISBN 973-9095-00-3.
Titi Tudorancea, Nirvana_Tehnici de meditaie, Ed. Societatea Informaia, 1993, ISBN 973-95716-3-8. (o carte
excelent despre meditaia interioar i controlul gndurilor).
142. Titi Tudorancea, Practici de Yoga, Ed. Societatea Informaia, 1993, ISBN 973-95438-2-0. (o carte reuit i util
tuturor).
143. Yog Ramacharaka, Hatha-Yoga, Ed. Lotus, 1992, ISBN 973-9095-05-4.
144. ***, cursuri yoga xeroxate, anii 1-16, 1990-2006, editate la MISA.
21.3 LITERATUR PARAPSIHOLOGIC

145. Adrian Ptru, De la Normal la Paranormal vol. 1 (Ed. Dacia, 1991, ISBN 973-35-0213-8) i vol. 2 (Ed. Sincron, 1992,
ISBN 973-95233-4-X), (cele mai bune apariii editoriale pe plan mondial care explic n limbaj tiinific ntreaga
fenomenologie paranormal).
146. Adrian Ptru, Fenomenele de la Pdurea Hoia-Baciu, Ed. Divia, 1995, ISBN 973-96789-6-3 (o carte excepional,
unic pe plan mondial, despre nelegerea fenomenelor de materializare, ectoplastie i alte manifestri susceptibile de a
prezenta aspecte inteligente, cel puin conexe cu subcontientul colectiv, care se deruleaz pe baza unor legi discrete
necunoscute).
147. Arthur Powell, Dublul eteric i fenomenele conexe, Ed. Recif, 1992 ISBN 973-95505-9-2.
148. Cammille Flammarion, Mesaje de dincolo de moarte, Ed. Alcris, 1994, ISBN 973-9169-13-9.
149. Cristian Mureanu, Elemente de Parapsihologie, Ed. Dacia, 2000, ISBN 973-35-1024-6 (introducere n studiul
fenomenelor paranormale i construcii de aparate speciale).
150. DaEl Walker, Cartea Cristalelor, Ed. Sagittarius, 1992, ISBN 973-96003-4-4.
151. Dan Apostol, Deocamdat Enigme, Ed. Sport-Turism, 1984, fr ISBN.
152. Dan Apostol, Sorin tefnescu Zborul 19, Ed. Albatros, 1985
153. Danielle Hemmert, Alex Roudene, Comunicarea cu lumea de dincolo, Ed. Colosseum, 1996, ISBN 973-9208-47-9.
154. Dorothee Koechlin de Bizemont, Universul lui Edgar Cayce Vol.1-3, Ed. Sagittarius, 1993, ISBN 973-96003-0-1. (cu
recomandri speciale asupra vol. 1)
155. Doru Davidovici, Lumi Galactice, Ed. RUM-IRINA, 1992, ISBN 973-950-12-4-9.
156. Elena Iliescu, Mrturii despre nemurire, Ed. Presa Naional, 1992.
157. Erich von Daniken, Amintiri despre viitor, Ed. Orpheus, 1994, ISBN 973-96324-9-1.
158. Eugen Celan, Provocrile Paranormalului, Ed. Teora, 1992, ISBN 973-601-098-8.
159. Eugen Celan, Rzboiul Parapsihologic, Ed. Teora, 1992.
160. Eugen Celan, Viaa dup pragul morii, Ed. Teora, 1991, ISBN 973-601-007-4.
161. Fluviu Frigator, Spiritul n afara trupului, Ed. TransPres, 1993, ISBN 973-9009-20-4.
162. Franois Brne, Morii ne vorbesc, Ed. Enciclopedic, 1994, ISBN 973-45-0088-0.
163. Franois Brne, Noul Mister al Vaticanului, Ed. Artemis, 2003, ISBN 973-566-080-6.
164. Frank Edwards, Mistere Nerezolvate, Ed. ZZ, 1995, ISBN 973-9127-28-2.
165. Gabriel Drochioiu, Parapsihologie, Ed. Agora, 1993, ISBN 973-95272-7-2.
166. George Kaufmes, Viaa de dincolo rencarnarea i fenomenul morii, Ed. Geneze 1995, ISBN 973-9099-30-0.
167. Georges Barbarin, Cartea Morii, Ed. Tedit, 1993, ISBN 973-96173-5-2.
168. Gerard Majax, Magicienii, Ed. RAO, 1993, ISBN 973-96204-7-7. (o carte excelent!).
169. Harry Jeannerod, Paranormal, Ed. Atlantis, 1995, ISBN 973-96502-2-8.
170. Ioan Mamula, Corin Biano, Dematerializarea parapsihologic, Ed. Paco, 1994, ISBN 973-96259-6-7.
171. Ioan Mamula, Corin Biano, Fenomene Parapsihologice, Ed. Teora, 1993, ISBN 973-601-102-x.
172. Ioan Todoran, Eugen ran, n cutarea vieii pe alte planete, Ed. Dacia, 1983.
173. Jacques Bergier, Crile Blestemate, Ed. Moldova, 1995, ISBN 973-9146-46-5.
174. Jacques Bergier, Louis Pauwels, Dimineaa Magicienilor, Ed. Nemira, 1994, ISBN 973-569-046-2. (o carte care nu
trebuie ratat!).
175. James Pike, Dialog cu cei de dincolo, Ed. Alcris, 1995, ISBN 973-9197-30-0.
176. Jimmy Guieu, Cartea Paranormalului, Ed. Z, 1995ISBN 973-9127-49-5.
177. John Spencer, Dincolo de realitate, Ed. Merope, 1995, ISBN 973-96447-4-0.
178. Krasimira Stoianova, Vanga, Ed. Star Trafic, 1992.
179. Luiza Textoris, Spiritul dup moarte, Ed. Transpres, 1993, ISBN 973-90009-24-7. (colecie de relatri despre fenomenul
morii aparente).
180. Lyall Watson, Moartea ca linie a vieii, Ed. Humanitas, 1994, ISBN 973-28-0477-7.
181. Mandics Gyrgy, Enciclopedia Fiinelor Extraterestre, Ed. S.C.S. Ivan Krasko, 1996, ISBN 973-97400-4-9 (volumul nu
este comercializabil).
182. Mario Mercier, amanism i amani, Ed. Moldova, 1993, ISBN 973-9146-19-8.
183. Michael Lindemann, OZN i prezena extraterestr, Ed. Domino, 1996, ISBN 973-97387-4-5.
184. Mihai erban, Semenii ntru raiune, Ed. Dacia, 1982.
185. Mihail Urzic, Minuni i False Minuni, Ed. Anastasia, 1993, ISBN 973-96130-1-2. (o carte excelent care expune tot
ceea ce Biserica nu ar vrea ca dvs. s aflai).
186. Nikolai Berdiaev, Sensul Creaiei, Ed. Humanitas, 1992.
187. P.-E. Cornillier, Nemurirea sufletului i evoluia lui dup moarte, Ed. Polirom, 2001, ISBN 973-683-823-4.
188. Paul Liekens, Rencarnarea, 1992, Ed. Roza Vnturilor, ISBN 973-9003-20-6.
189. Paul Ludwig Landsberg, Eseu despre experiena morii, Ed. Humanitas, 1992.
190. Peter & Mary Harrison, Viaa nainte de natere, Ed. Europolis, 1993, ISBN 973-9158-03-x.
191. Prentice Mulford, n zarea nemuririi, Ed. Lotus, 1992, ISBN973-9095-04-6.
192. Prof. Dr. Brian l. Weiss, O mrturie a rencarnrii, Ed. Lotus, 1992, ISBN 973-9095-02-x. (o carte excepional despre
investigarea clinic a fenomenului de rencarnare i nvturi despre rolul i rostul vieii).
193. Prof. Dr. Milan Ryzl, Miracolele Biblice, Ed. Saeculum, 1993, ISBN 973-9071-24-4.
194. Prof. Dr. Milan Ryzl, Moartea i ce urmeaz dup ea, Ed. Saeculum, 1994, ISBN 973-9071-23-6.
195. Raymond Moody, Lumina vieii de dincolo, Editura Z, 1995, ISBN 973-9127-50-9.
196. Robert Charroux, Cartea Cunoaterii Interzise, Ed. Elit Comentator, 1999, ISBN 973-581-037-9.
197. Robert Charroux, Cartea Lumilor Uitate, Ed. Elit Comentator, 1993, ISBN 973-9100-42-2.
198. Robert Charroux, Cartea Trecutului Misterios, Ed. Elit Comentator, 1993, ISBN 973-96508-5-6.
199. Rudolf Steiner, Introducere n cunoaterea suprasensibil, Ed. Arhetip Renaterea Spiritual, 1993.
200. Tilia Linden, Pelerini la porile luminii, Ed. Larry Cart, 1994, ISBN 973-95918-7-6.
201. Titus Filipa, De la mitul astral la astrofizic, Ed. Scrisul Romnesc, 1984.
21.4 LITERATUR DE TIIN I FILOSOFIA TIINEI

202. A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada, Origini-Dimensiuni superioare n tiin, Ed. Govinda, 1993, ISBN 973-960812-4 (o carte despre teoria evoluiei, chimia i viaa, misterul contiinei, Big Bang etc.).
203. Acad. Prof. Dr. Constantin Dumitru Dulcan, Inteligena Materiei, Ed. Militar, 1986. (bestseller-ul care a deschis un drum
ctre intimitatea cunoaterii lumii noastre ntr-o perioad cnd o astfel de cunoatere era aproape interzis).
204. Acad. Prof. Dr. Constantin Dumitru Dulcan, n cutarea sensului pierdut Vol. 1 i 2, Ed. Eikon, 2008. (o publicaie
excelent care invit cititorul la drumul cunoaterii de sine)
205. Acad. Prof. Dr. Eugen Makovski, Natura i Structura Materiei Vii, Ed. Academiei, 1972.
206. Al. N. tefnescu, Adevrul i tiinele Secrete, Ed. Cartea Romneasc, 1928.
207. Albert Einstein, Relativity: The Special and General Theory, Ed. Methuen & Co Ltd, 1999,
208. Andrew Newberg, De Ce Nu Dispare Dumnezeu, Stiinta Creierului Si Biologia Credintei, Ed. Curtea Veche, 2008
209. Arcadie Percek, Terapeutica Naturist, Ed. Ceres, 1987
210. Basarab Nicolescu, Apropieri Ale Dialogului Dintre tiin, Art, i Religie n Europa De Mine, Ed. Curtea Veche, 2008
211. Basarab Nicolescu, Moartea Astzi, Ed. Curtea Veche, 2008
212. Basarab Nicolescu, tiin i Ortodoxie, Un Dialog Necesar, Ed. Curtea Veche, 2008
213. Basarab Nicolescu, Transdisciplinaritate In tiin i Religie, Ed. Curtea Veche, 2008
214. Bogdan P. Hadeu, Sic Cogito, Ed. Evenimentul, 1990.
215. Carl Sagan, Creierul lui Broca, Ed. Politic, 1986.
216. Ctlin Mosoia, n Dialog CuDespre tiin i Religie, Ed. Curtea Veche, 2008
217. Constantin Nicolae, Cult practic de tiine oculte, Ed. Biroul de studii psihice, 1929.
218. Cristian Mureanu, Apocalipsa Eco-Climatic i Factorii Generatori, Ed. Academic Pres, 2007, ISBN 978 973 744 081 5
(o enciclopedie interdisciplinar a relaiei dintre om i mediu, fenomenologie i impact a aspectelor trecute, prezente i
viitoare).
219. David Bohm, Plenitudinea Lumii i Ordinea Ei, Ed. Humanitas, 1995, ISBN 973-28-0512-9.
220. Dr. Alexandru Dobo, Comentarii asupra lucrrii Puterea Gndului de Swami Shivananda, Ed. Chris Book Universal,
1992.
221. Dr. Alexandru Dobo, Yoga i locul ei n recuperare, Ed. Alux, 1991, ISBN 973-9055-13-3.
222. Dr. Aurel Popescu-Blceti, Enigma Vieii i a Morii_Evoluia spiritului dup moarte, Ed. Taina Press, 1992.
223. Dr. Aurel Popescu-Blceti, Spirit i Suflet Rencarnarea, Ed. Larry Cart, 1993, fr ISBN.
224. Dr. Blceanu Constantin Stolnici, Anatomitii n cutarea sufletului, Ed. Albatros, 1981, fr ISBN.
225. Dr. Ion Drghici, Esena Vieii, Ed. tiinific, 1972, fr ISBN.
226. Dr. Mihai Drgnescu, Informaia Materiei, Ed. Academiei Romne, 1990.
227. Dr. Sanda Apostolescu, Manual de acupunctur chinez, Ed. Medical, 1982, fr ISBN.
228. Erwin Schrodinger, Ce este viaa? Spirit i Materie, Ed. Politic, 1980.
229. Eugen Celan, Viaa dup pragul morii, Ed. Teora, 1991.
230. Francisco J. Ayala, Darul Lui Darwin Ctre tiin i Religie, Ed. Curtea Veche, 2008
231. Fritjof Capra, Taofizica, Ed. Tehnic 2004. (o carte excelent care aduce la numitor comun esenele tiinelor i ale
para-tiinelor).
232. Gabriel Cousens, Alimentation Science et Spiritualite, Ed. Viven Soleil, 1986.
233.
234.
235.
236.
237.
238.
239.
240.
241.
242.
243.
244.
245.
246.
247.
248.
249.
250.
251.
252.
253.
254.
255.
256.
257.
258.
259.
260.
261.
262.
263.
264.
265.
266.
267.
268.
269.
270.
271.
272.
273.
Garnett P. Williams, Chaos Theory Tamed, Ed. Joseph Henry Press, 1997, ISBN 0-309-06351-5.
H. Seyle, tiina i viaa, Ed. Politic.
Henri Bergson, Eseu asupra datelor imediate ale contiinei, 1992, fr ISBN.
I.A. Oparin, Originea vieii pe Pmnt, Ed. tiinific, 1960.
Ian G. Barbour, Cnd tiina ntlnete Religia. Adversare, Strine Sau Partenere?, Ed. Curtea Veche, 2008
Immanuel Kant, Religia i limitele raiunii, Ed. Agora, 1992.
Irina Holdevici, Ilie P. Vasilescu, Hipnoza i forele nelimitate ale psihismului, Ed. Aldomars, 1991, ISBN 973-9070-08-6.
Jean Pierre Soulier, Enigma Vieii, Ed. Medical, 1982.
John D. Caputo, Gianni Vattimo, Dup Moartea Lui D-Zeu, Ed. Curtea Veche, 2008
John Polkinghorne, Quarci, Haos i Cretinism. ntrebri Pentru tiin i Religie, Ed. Curtea Veche, 2008
Kent D. Palmer, Emergent Meta-systems and Nondual Science articol pdf
Kent D. Palmer, Holonomic Theory of Counsciousness, articol pdf
Kent D. Palmer, Mathematical and Physical Anomalies in Nondual Science, articol pdf
Kent D. Palmer, Non Dual Science, articol pdf
Kent D. Palmer, Nondual Science Heuristics, articol pdf
Kent D. Palmer, Nondual Science Theory, articol pdf
Kent D. Palmer, Nonduality and the western worldview, articol pdf
Kent D. Palmer, The Anatomy of a nondual science theory, articol pdf
Kent D. Palmer, Thinking through Nonduality, articol pdf
Lynn & Sheila Schroader, Cercetri de parapsihologie, Ed. Robert Lafont, 1973.
Maria Alecu Ungureanu, Viaa sexual i cstoria, Ed. tiinific, 1968, fr ISBN.
Masaru Emoto, Miraculous Messages From Water, articol pdf
Matthew J.Donald, Quantum Theory Of The Brain, articol pdf
Niels Henrik Gregersen, Dumnezeu ntr-O Lume Evoluionist, Ed. Curtea Veche, 2008
Normal Vincent Peale, Puterea gndirii pozitive, Ed. Colosseum, 1995, ISBN 973-97114-1-3.
Prof. Dr. Adrian Ptru, tiin, Chimie, Nanoclusteri, Ed. Casa Crii de tiin, 2007, ISBN 978-973-133-119-5. (o
publicaie excepional, unic de felul ei, care nu trebuie s lipseasc din colecia personal!).
Rick Strassman, DMT Molecula Spiritului, Ed. Elit 2007.
Robert L. Herrmann, John Templeton. Sprijinirea Cercetrii tiinifice Pentru Descoperiri Spirituale, Ed. Curtea Veche,
2008
Robert Pollack, Credina Biologiei i Biologia Credinei, Ed. Curtea Veche, 2008
Rudolf Steiner, tiina spiritual, evoluia vieii i a lumii, Ed. Rustania, 1989.
Rudolf Steiner, Treptele iniierii, Ed. Princeps, 1992 ISBN 973-95246-1-3.
Scarlat Demetrescu, Din tainele vieii i ale Universului, Ed. Emet, 1993 ISBN 973-96047-1-4.
Sergei Nicolaevici Lazarev, Karma, Ed. Moldova, 1994, ISBN 973-572-019-1.
Sigmund Freud, Dincolo de principiul tcerii, Ed. Jurnalul Literar, 1992.
Stephen Hawking, A brief history of time
Steven Smith, The Inner Light_Theory Of Consciousness, Ed. California Technical Publishing, 2001, ISBN 0-96601761-7.
Teodor Caba, Marius-Theodor Caba, Acupunctura, metod strveche, Ed. tiinific i Enciclopedic, 1989, fr ISBN.
Traian tefnescu, Viaa naintea vieii, Ed. Timpuri, 1991.
UBB Cluj i Victor Sorocovschi, Riscuri i Catastrofe, Ed. Casa Crii de tiin, 2004, ISSN 1584-5273.
Vasile Shleanu, Concepii despre om n medicina contemporan, Ed. Dacia, 1976.
Vasile Shleanu, Ioan Macavei, Vita sexualis, Ed. Enciclopedic Romn, 1972.
21.5 MANUALE DE ELECTRONIC AUDIO

274.
275.
276.
277.
278.
279.
280.
281.
282.
283.
284.
285.
286.
287.
George D. Oprescu, Caleidoscop Audio, Ed. Albatros, 1982.

George D. Oprescu, Caleidoscop de Electronic, Ed. Albatros, 1987.
George D. Oprescu, Caleidoscop Tehnic, Ed. Albatros, 1984.
George D. Oprescu, Hi-Fi ABC, Ed. Albatros, 1978.
I.C. Boghioiu, Construcii electronice pentru tinerii amatori, Ed. Albatros, 1989.
I.C. Boghioiu, Electronica ajut, Ed. Albatros, 1982.
I.C. Boghioiu, Electronica peste tot, Ed. Albatros, 1985.
Ilie Mihiescu, Emil Marian, Mircea Schmol, Imre Szatmary, Montaje electronice de vacan, Ed. Albatros, 1988.
Ilie Mihiescu, Sergiu Floric, 101 Montaje electronice, Ed. Albatros, 1977.
Ilie Mihiescu, i colab. Practica Electronistului Amator, Ed. Albatros, 1984.
Ilie Mihiescu, Un tranzistor, dou tranzistoare, Ed. Albatros, 1978.
M. Boiu, C. Costache, 20 scheme electronice pentru amatori, Ed. Tehnic, 1979.
Sabin Ionel, Radu Munteanu, Introducere n practica electronic, Ed. Facla, 1988.
***,http://electronics-diy.com/electronic_schematics.php?schematics=audio&circuit=Audio%20/%20Amplifiers. (un site
excepional cu scheme electronice de foarte nalt performan accesibile amatorilor).
21.6 LITERATUR RELIGIOAS

288.
289.
290.
291.
292.
293.
294.
295.
296.
Alexis Carrel, Puterea Rugciunii, 1990, manuscris xeroxat. (un biolog care a descoperit o cale spre Sine).
Clugr Dumitru, apte cri de religie, Ed. Romanului i Huilor, 1992.
Ghelasie Gheorghe, Nevoinele Isihaste Vol. 1-3, Ed. Arhetip, 1991, ISBN 973-95013-4-6 (o carte pentru avansai).
Gheorghe Bbu, Sfntul Serafim de Sarov i Sfntul Nil Sorschi~Cuvinte Duhovniceti, Ed. Pelerinul Romn, 1992,
ISBN 973-95361-2-3. (pilde utile din viaa unor oameni ce au trit-o n profunzime)
Gheorghe Roca, Igumenul Hariton, Sbornicul vol. 1 i 2 Lucrarea Minii, Ed. Mnstirii Valaam, 1936-1993. (o carte
pentru avansai care prezint cititorului aspectele practice, non-dogmatice, ale unor exerciii prin puterea minii).
Henry Morris, Creaionism tiinific, Ed. Societatea Misionar Romn, 1992.
Jakob Lorber, Marea Evanghelie a lui Ioan (necenzurat), Vol. 1-5, Ed. Shambala, 2001-2004, ISBN 973-8279-08-9.
Mircea Eliade, Istoria credinelor i ideilor religioase, Ed. tiinific, 1991, ISBN 973-44-0027-4 (o carte excepional
pentru cei care doresc s neleag esena i rolul religiilor i de a privi dincolo de dogme i limitri).
V.N. Serdakov, Iluzia binelui, valorile morale i credina religioas, Ed. Politic, 1988.
21.7 DIVERSE
297. Autori Necunoscui, Legile lui Murphy, Ed. Universal Dalsi, 1995 ISBN 973-9166-17-2. (o carte necesar celor care
doresc s treac cu un zmbet peste problemele cotidiene).
298. Autori Necunoscui, Legile Unchiului Sam, Ed. Hiparion 2001 ISBN 973-8113-67-9. (aceeai recomandare ca la Legile
lui Murphy).
299. Ioan Marinescu-Puiu, De-Rdere, Ed. Grinta, 2006, ISBN 973765170-7.(aceeai recomandare).
300. Frank Deaver, Etica n Mass Media, Ed. Silex, 2004, ISBN 973-9356-22-2.
301. Leonard Bernstein, Cum s nelegem muzica, Ed. Muzical, 1981 fr nr. de ISBN
302. erban Derlogea, Manual de Supravieuire, Ed. Almatea, 2003, ISBN 973-9397-29-8 (o carte util oricnd).
21.8 OPERE MUZICALE I CINEMATOGRAFICE

NOT: Un catalog complet a fost inclus pe DVD-ul aferent acestei publicaii, mpreun cu o
versiune trial a programului care este utilizat pentru deschiderea fiierului. Seciunea notat cu
denumirea Film Special Suites a reprezentat cea mai important selecie de piese i suite muzicale,
pe care le-am utilizat i continui s le utilizez n viaa privat. Un exemplu succint a fost prezentat i
comentat n paragraful 15.4 Muzica Coral.
21.9 ADRESE DE INTERNET IMPORTANTE

303. http://www.experiencefestival.com/forum/vBTube.php?do=search&search=Miceal%20Ledwith&page=1&per_page=12.
(un site cu toate interviurile lui Miceal Ledwith pn la momentul prezent)
304. http://www.hamburgeruniverse.com/ (site-ul privat al lui Miceal Ledwith),
305. http://www.brucelipton.com/ (site-ul privat al biologului Bruce Lipton),
306. http://www.brucelipton.com/article/the-wisdom-of-your-cells,
307. http://aum.adminii.ro/site/video/filme/bruce-lipton---noua-biologie---unde-mintea-si-materia-se-intalnesc.html,
308. http://sceptik.wordpress.com/2007/10/05/creationismul-este-condamnat-de-ue/,
309. http://www.eckharttolle.com/eckharttolle. (site-ul privat al lui Eckhart Tolle).
310. http://deoxy.org/watts.htm,
311. http://www.humanitas.ro/alan-watts (despre viaa i scrierile lui Alan Watts)
312. http://www.elcollie.com --One of the most useful sites (povestea vieii lui El Collie, femeia care a trezit energiile interne)
313. http://www.kundaliniguide.com --Bonnie Greenwell
314. http://www.kundalininet.org --Kundalini Research Network
315. http://www.aypsite.org/forum Yoganis website, forums, books and information
316. http://www.iayt.org/ International Association of Yoga Therapist
317. http://www.kundalini.se/eng/ Swedish Kundalini site by Marja S
318. http://www.themindfulword.org Exploration into engaged culture.
319. http://www.greatdreams.com/kunda.htm Links to spiritual resources
320. http://www.tantrabliss.com --Ipsalu Tantra
321. http://www.well.com --Personal experiences
322. http://www.uri-geller.com --Larry Arnold's book on spontaneous human combustion.
323. http://www.kaia.ca --Int. Spiritual Emergence
324. http://www.cpsh.org --Center for Psychological and Spiritual Health, (the new incarnation of SEN)
325. http://www.nor.com.au --SEN Australia
326. http://www.issc-taste.org --Archive of the spiritual experiences of scientists. (excepional!!)
327. http://www.home.jps.net/~stuartcs --Stuart Sovatsky
328.
329.
330.
331.
332.
333.
http://www.jrhaule.net --John Ryan Haule

http://www.http://shalomplace.com Philip St. Romain
http://www.hogueprophecy.com John Hogue, very useful prophetic perspective
http://www.cit-sakti.com/story/kundalini-awakening-story-chapt1.htm
http://www.eecs.berkeley.edu/~keutzer/kundalini/kunda-bib-web.html#table-of-contents
http://www.icrcanada.org/sites.html

Biotransformari Sub Influenta Psihicului Bioalchimia Umana 140412233206 Phpapp01

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Biotransformari Sub Influenta Psihicului Bioalchimia Umana 140412233206 Phpapp01

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

CRISTIAN MUREANU

3. CONSIDERENTE TEORETICE .......................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

4. BIOALCHIMIA UMAN...................................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

4.1 CREIERUL I GLANDELE CEREBRALE.......................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

A. ETAPA DE MODIFICARE A STRII DE AGREGARE........................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

5. EXERCIII DE RITMARE CONTIENT A RESPIRAIEI 1,2ERROR! BOOKMARK NOT

5.1 INTRODUCERE................................................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

6. FENOMEME DE VINDECARE ASOCIATE BIOALCHIMIEIERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

7. ALTE RELATRI DE EXPERIENE BIOALCHIMICE....... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

7.2.2 RELATAREA A DOUA .......................................................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

8. NTLNIREA CU DR. Y .................................................. ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

8.1 INTRODUCERE................................................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

9. EVOLUIA SISTEMULUI EMOIONAL-AFECTIV ............ ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

10. PROIECTUL CONTIINEI GLOBALE ............................. ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

11. SUPRAVIEUIRI MIRACULOASE..................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

12. VIAA I CONTIENA DE VIA................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

12.5 STAREA DE PREZEN...............................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

13. A GNDI N AICI I ACUM............................................. ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

14. MISTICII I EXPERIENELE ACESTORA ........................ ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

15.1 MELOTERAPIA..............................................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

16. NOUA BIOLOGIE ............................................................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

16.1 PREMIZELE FALSE.......................................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

17.3.2.1 SCENARIILE RAIULUI.................................................................. ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

18. UNIVERSUL HOLOFRACTOGRAFIC ............................... ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

18.1 DIMENSIUNILE ..............................................................................................ERROR! BOOKMARK NOT DEFINED.

19. POSTFA: DIALOG CU PROF. DR. ADRIAN PTRU........................................................... 24

Telefon: mobil 0751.150.855, fix 0364.107.184,

INTERVIU CU NEUROLOGUL GENERAL ACADEMICIAN PROF. DR. CONSTANTIN DUMITRU

Majoritatea indivizilor prezint un ataament extrem de puternic fa de anumite senzaii i

NOT: Cartea nu este disponibil n format electronic i

Contact autor: cristim23@yahoo.com

POSTFA : DIALOG CU PROF. DR. ADRIAN PTRU

n esen, tehnicile integrative cu punct final presupun dou aspecte: a) contientizarea

R: Am putea spune c activarea acestor resurse nu sunt condiionate neaprat de contient i

R: Bruce Lipton propune o microrevoluie ntr-un sub-subdomeniu al tiinei care nu

CITATE I MOTTO-URI DIN BIBLIOGRAFIE

Shri Aurobindo, Yoga Lucrrilor Divine, Ed. Herald, 1997

Prof. Dr. Milan Ryzl, Miracolele Biblice, Ed. Saeculum, 1993

Paul Brunton, Crarea Secret, Ed. Nova, 1999

Cammille Flammarion, Mesaje de dincolo de moarte, Ed. Alcris, 1994

Lyall Watson, Moartea ca linie a vieii, Ed. Humanitas, 1994

Tilia Linden, Pelerini la porile luminii, Ed. Larry Cart, 1994

Autori Necunoscui, Legile lui Murphy, Ed. Universal Dalsi, 1995

Ramtha, Cartea Alb, Ed. Editura For You, 2006

Jacques Bergier, Crile Blestemate, Ed. Moldova, 1995

Osho, Iluminarea, Eternul nceput, Ed. Herald, 1998

Ramtha, Cartea Alb, Ed. Editura For You, 2006

Osho, Meditaia, Calea perfect, Ed. Herald, 1999

Ioan Mamula, Corin Biano, Fenomene Parapsihologice, Ed. Teora, 1993

Titi Tudorancea, Nirvana_Tehnici de meditaie, Ed. Societatea Informaia, 1993

Jacques Bergier, Louis Pauwels, Dimineaa Magicienilor, Ed. Nemira, 1994

Hermes Trismegistus, Corpus Hermeticum, Ed. Herald, 2000,

Krishnamurti, Eliberarea de Cunoscut, Ed. Herald, 1996

Shri Aurobindo, Aventura Contiinei, Ed. Herald, 199X

Patanjali, Yoga Sutra, Ed. Societatea Informaia, 1993

Franois Brne, Morii ne vorbesc, Ed. Enciclopedic, 1994

Osho, Spiritualitatea Tantric, Ed. RAM, 1994

Eckhart Tolle, Puterea Prezentului, Ed. Curtea Veche, 2004

Tao Te King, scurt traducere, autor necunoscut

(RAMTHA via G.Z. Knight)

Ramtha, Cine suntem noi, de fapt?, Ed. M.M.S., 2009

Eckhart Tolle, Un Pmnt Nou, Ed. Curtea Veche, 2008

EPILOG NTREBRI EXISTENIALE

21.1.1 CRI DESPRE MENSTRUAIE I ALIMENTAIA NATURAL