Despre psihologia poporului romn au scris mai mul i cronicari romni.

Primul crturar care

a fcut un studiu aprofundat cu privire la profilul spiritual al romnilor, n spe al moldovenilor, a
fost Dimitrie Cantemir, domnitor al Moldovei, personalitate enciclopedic de renume european
din secolul al XVIII-lea, care, n lucrarea sa intitulat ,,Descrierea Moldovei'', nceput n anul
1714 i publicat 53 de ani mai trziu, ncearc s defineasc acest profil, oprindu-se asupra
trsturilor psihice i de caracter dominante ale romnilor din Moldova i trecnd n revist o
parte din credinele, superstiiile i obiceiurile acestora.
Dimitrie Cantemir(1673-1723) a fost scriitor, istoric, om de tiin , domnitor, o personalitate
enciclopedic din secolul al XVIII-lea, reprezentant de seam al umanismului romnesc.
S-a nscut la 26 octombrie 1673 n familia raze ului Constantin Cantemir, care, de la
slujba de ispravnic de codru, a ajuns pe tronul Moldovei (1685-1693), fiind fratele lui Antioh
Cantemir, de asemenea domn al Moldovei ntre 1695-1700 i 1705 -1707.
Foarte obiectiv, el a nregistrat cteva caliti, dar i foarte multe defecte ale conaionalilor
si. Cronicarul romn a numit ca fiind cea mai mare calitate moldovenilor ospitalitatea i faptul
c ei erau foarte viteji n lupt. Plus la toate, ace tia s-au ocupat cu vntoarea. Despre toate
aceste caliti, n opera Descrierea Moldovei regsim urmtoarele citate: Dup cum toi
domnii de pe pmnt obinuiesc s iubeasc vntoarea, aa i domnii Moldovei o
socotesc foarte plcut. S nu se cread c unui neam plecat cu totul armelor i place
vntoarea care este un fel de rzboi mai mult dect toate celelalte ndeletniciri
trupeti; la moldoveni ea se bucur de cinste ndeosebi i pentru c le-a dat prilejul s-i
gseasc i s-i ia iari n stpnire patria. (cap. IX)
Sunt glumei i veseli; ceea ce au n suflet le st i pe buze; dar, aa cum uit uor
dumniile, tot aa nu in mult vreme nici prietenia. De butur nu au prea mult grea,
dar nici nu-i sunt plecai peste msur. Desftarea lor cea mai mare este s petreac n
ospee, uneori de la al aselea ceas al serii pn la al treilea ceas dup miezul nopii,
alteori i pn ce se crap de ziu, i s bea pn ce vars. Atta c nu au obicei s fac
petreceri n fiece zi, ci numai la srbtori sau cnd e vreme rea, iarna, cnd gerul silete
oamenii s stea pe acas i s-i nclzeasc mdularele cu vin. Rachiul nu-l iubete
nimeni, afar de otean; ceilali beau numai un pahar mic nainte de mas. (Cap XVII)
Din aceast pricin vroim s mrturisim curat c noi, n nravurile moldovenilor, n
afar de credina cea adevrat i ospeie nu gsim prea lesne ceva ce am putea luda.

Tot n aceast lucrare este descris i vitejia cu care ncep moldovenii a lupta, dar care, din
pcate, trece foarte repede: La nceputul luptei sunt totdeauna foarte viteji, iar de-al doilea
sunt mai moi; dac i dup aceea sunt din nou mpini ndrt, atunci rar mai cuteaz s
nceap a treia oara. ns de la ttari au nvat s se ntoarc iar din fug i cu acest
1

meteug au smuls adesea izbnda din mna dumanului. Fa de cei nvini se arat
cnd blnzi, cnd cruzi, dup firea lor cea nestatornic. Ei socotesc c este o datorie
cretineasc s ia viaa unui turc sau ttar i pe acela care se arat blnd cu acetia l
socotesc c nu este bun cretin.
Tot n aceeai lucrare, Dimitrie Cantemir a puncat i caracterizat neajunsurile poporului
romn. El a accentuat, n mod deosebit, prerea proast i apetitul foarte sczut al acestora
pentru nvtur, pentru tiina de carte. Moldovenii adevrai sunt afar de boieri, ale
cror stri le-am artat mai sus fie trgovei, fie rani. Trgovei le zicem acelor ce
triesc prin ceti i prin trguri; rani, acelor care locuiesc prin sateRareori afli un
moldovean negutor, pentru c semeia sau, mai bine zis, lenevia le este nscut din
fire, nct orice negutorie o socotesc lucru de ocar, afar de negutoria cu roadele pe
care le dobndesc de pe pmnturile lor. (cap XVI)
La munc sunt foarte lenei i trndavi; ar puin, seamn puin i totui culeg
mult. Nu se ngrijesc s dobndeasc prin munc ceea ce ar putea s aib, ci se
mulumesc s adune n jitnie numai att ct le trebuie pentru hrana lor vreme de un an
sau, cum au ei obiceiul s zic, pn la pinea cea nou; de aceea, cnd vine vreun an
neroditor sau cnd o nvlire a vrjmaului i mpiedic s secere, sunt n primejdie s
moar de foame. Daca ranul are o vac sau dou, socotete c are destul hran
pentru el i pentru copiii si, pentru c unele vaci dau 40 sau cel mai puin 24 de msuri
de lapte pe zi. Iar dac vreunul are 20 de stupi de albine, atunci el poate plti lesne din
venitul lor drile pentru tot anul. Fr s mai vorbim c fiecare stup roiete, dac vremea
e dup pofta ranului, n fiecare an ali apte; i este de ajuns ca fiecare stup s dea,
cnd se taie, dou sau mai multe msuri de miere, cci fiecare msur se vinde cu un
taler. Cei ce locuiesc n muni au oi, miere i poame din belug; cei de la cmpie au gru,
boi i cai. (cap XVI)
De altminteri moldovenii nu numai c nu sunt iubitori de nvtur, ci chiar le e
urt aproape la toi. Chiar i numele meteugurilor cele frumoase i ale tiinelor nu le
sunt cunoscute. Ei cred c oamenii nvai i pierd mintea i atunci cnd vor s laude
nvtura cuiva, zic c a nnebunit de prea mult nvtur. Despre lucrul acesta
moldovenii vorbesc fr cuviin zicnd c nvtura este treaba popilor; pentru un om
de rnd este de ajuns dac tie s citeasc i s scrie, s-i scrie numele, s-i treac n
condica lui un bou alb, negru i cu coarne, caii, oile i alte dobitoace de povar, stupii i
orice alte lucruri de acestea; toate celelalte sunt netrebuincioase. Cu toate c femeile nu
stau ascunse fa de brbai cu aceeai bgare de seam ca la turci, cu toate acestea,
dac sunt ct de ct de neam bun, ies rareori afar din casele lor.
Tot n lista neajunsurile poporului romn, Dimitrie Cantemir a numit lcomia i lipsa de
educaie. Aa joac ambiia i lcomia pe pielea srmanilor moldoveni. i n acest chip
2

se trguiesc ndelung, pn cnd se ndestuleaz ngmfarea ce stpnete la curi

alturi de lcomia de aur. (cap IV)
Nravurile bune sunt rare la ei i ntruct sunt lipsii de o adevrat cretere bun
i de deprindere a nravurilor bune, va fi anevoie s gsim un om cu nravuri mai bune
dect ceilali, dac firea cea bun nu i-a venit ntr-ajutor.
Trufia i semeia sunt muma i sora lor. Dac moldoveanul are un cal de soi bun i
arme mai bune, atunci el gndete c nimeni nu-l ntrece i nu s-ar da n lturi s se ia la
har chiar i cu Dumnezeu, dac s-ar putea.
Tot n aceast oper, cronicarul descrie ct de frumoase sunt femeile moldovenilor, i,
atunci cnd devin neveste, poart basmale. De asemenea, moldovenii consider c
Dumnezeu le hotrte ziua morii, aa c nu se tem c pot muri n rzboaie, iar
ospitalitatea este trstura cea mai deosebit i specific moldovenilor.
n lucrarea Descrierea Moldovei, autorul a descris i unele dintre obiceiurile moldovenilor.
Cantemir descrie n detaliu hora, obiceiurile populare i ritualurile de la nuni i de la alte
srbtori. Moldovenii i nsoar copiii la vrsta la care trebuie s se fac, dup legile
bisericeti, cununia.
Moldovenii i ngroap morii dup rnduiala bisericii rsritene. ndat ce moare
cineva, se spal cu ap cald i, nainte de a-i nepeni mdularele, l mbrac cu hainele
cele mai noi i cele mai bune pe care le-a avut; se aaz apoi trupul pe nslie n mijlocul
pridvorului. Trupul mortului nu se ngroap chiar n ziua cea dinti, ci se ateapt pn a
treia zi, ca nu cumva s se socoteasc mort un bolnav czut numai n nesimire i s se
ngroape de viu.
n ultima parte a operei, Dimitrie dezvolt puterea credinei religioase, mai nti n
zei, apoi numai n Dumnezeu. Lcaurile de cult sunt numeroase n Moldova, iar
domnitorii sau marii boieri obinuiau s-i lase averea, n mod egal , copiilor lor
i mnstirii.