Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
oapetele francez intr-un paradis, care datorita existentei componentei umane pare un
paradis devastat.
Lasnd indarat lucirea mareata a asfintitului, abatele de Marenne incepu sa
coboare, intrebndu-se ce cai minunate si cotite ii rezerva clipa viitoare in aceste
singuratati. Dintr-odata, pe neasteptate, dintr-o rpa nebanuita, ii aparul omul.
Tresari, caci acesta apritie nu era in armonie cu sentimentul si cu aprecierile sale din
clipa precedenta. Nu era in armonie nici cu ceea ce in chip obisnuit cunostea el despre
aceasta nobila opera a celui prea puternic. {Caci,}
In aceasta tarisoara manipulata continuu de-a lungul veacurilor de prea puternicii
sai dusmani Din risipiturile celor cteva colibe acoperite cu stuh, gramadite in
rovina, o fiinta in zdrente rasari amenintoare, ianrmata cu un par, rupt din lastarii de
aproape. Privea speriata, printre pletele pe care i le zbatea vntul dinaintea ochilor,
inclcindu-le cu barba zburlita. O droaie de cini slabi arciuti si cu cozile subpuse,
un fel de lupi ai foamei iesisera la carare in juru-I latrnd salbatic si urlnd.
Foametei supusilor I se opune ospatul de la curtea domaneasca care are loc in
odaia cea mare a spatariei, impodobita cu un mic iconstas si cu trei candele in coltul
rasaritului si cu marcile tinutului Moldovei zugravite de jur imprejur pe peretii albi.
Insa nu acest ospat este cea mai elocventa forma a ospitalitatii si opulentei, in limitele
posibilului, a Moldovei, ci masa data de satrarul Lazarel Griga, care desi nu se numara
printre asa zisii oameni mari ai tarii, stie sa-si cinsteasca oaspetele cu se cuvine. Caci in
acea casa aflata asunsa intr-o poienita abatele de Marenne a gustat un vin mai bun dect
cel servit la masa domneasca, unde un boier mndru, infierbntndu-se, intra in
istorie, stiinta si teorie, ca sa puie probe inaintea nedumeririi nobilului francez. De
Marenne nu era numai nedumerit, ci cu totul neincrezator. Ninic din acest hotar
barbar nu putea aminti de maretia fiilor lupoaicei. manie de savant si basme de
necrezut, cugeta el, ascultnd distrat pe tovarasul sau.
Prin aceste amanunte, asezate in puncte cheie ale romanului, Sadoveanu incearca
sa demonstreze ca Duca Voda este , ca si domnii de dinaintea lui , ca si cei care-I vor
urma, un personaj vremelnic, ajuns in fruntea unei tari pe care n-o cunoaste, sau pe care
nu vrea s-o cunoasca, fiind interesat doar de propriai-I bunastare. El nu are incredere in
nimeni si nici nu are sustinatori, el omoara ca sa nu fie omort, aflndu-se astfel intr-o
pozitie pe ct de ingrata pe att de rvnita, la care majoritatea boierilor vor sa acceada.
In aceasta conjunctura nefavorabila Duca-Voda face cea mai mara greseala pe care o
poate face un domnitor, isi ucide toti oamenii, si pe cei de incredere si pe cei tradatori,
lipsindu-se astfel de orice ajutor in perspectiva unor vremi grele. Omoara fara scrupule,
omoara fara judecata, omara fara sa vada problema supravietuirii in ansamblu
preocupndu-se doar de agonisirea unei ct mai mari averi. Si avnd in vedere
caracterul slab al domnitorului tara este lasata in minile dusmanilor, observatia omului
din padure, intalnit de beizade Alecu spunnd totul: oi, boierilor si domnilor, parca eu
pot sti cine ne-a pradat, zic sa fi fost cazaci ori lesi, altii socot c-au fost oamenii
stapnirii care implineasc birul.
Dar daca Duca-Voda este un domnitor incompetent, nepatriot, complet
dezinteresat de prestigiul politic al Moldovei si de apararea intereselor statului in fata
adversarilor lui traditionali, beizade Alecu isi iubeste tara dar sigur ar fi un domn
dezinteresat, incapabil sa-si asume acest rol, sa schimbe starea nefasta a lucrurilor de
care este constient. Desi cu educatia primita il depaseste cu mult pe rivalul sau el se
plafoneaza la imaginea de Don Juan moldav, neincercnd in nici un fel sa
imbunatateasca traiul supusilor tatalui sau. Constata si att, lucru pe care abate de
Marenne il dezaproba total. Totodata, fiul de domn mazilit nu vede in inlaturarea lui
Duca Voda o eliberare a unei tari asuprite ci propria revansa. Caci Alecu Russet inceara
sa-si creeze imaginea unui om stapnit, cumpatat, sigur pe sine, cnd in realitate el are
mentalitatea unui fugar (care si-a irosit tineretea in petreceri si aventuri erotice), lucru
ce se observa in mare parte din actiunile sale. El nu are vointa, caci cu putin inainte de
a-si atinge un scop atentia ii era deturnata in alta directie toate comploturile si
sacrificiile facute pna atunci, fiind absolut inutile. Aceat mod de a fi se schimba insa in
mod radical in final cnd onoarea il impidica sa mai fuga. Din acel moment in care el
alege calea dreptatii si cavalerismului, lui nu ii mai este rusine de sine insusi, acceptnd
chiar si moartea pentru o cauza, care dupa multe amanari, se dovedeste a fi onorabila.
El aplica astfel modelul clasic francez in care orica barbat este un gentilom, singura
nepotrivire fiind locul aplicarii acestor idei. Dupa cum spune si abatele de Marenne
Aici era o dezolare a singuratatilor pe care amicii sai ramasi in Franta nici n-o putea
banui, ori de cta imaginatie ar fi fost inzestrati, caci la antipodul civilizatiei se gasesc
uneori asemenea lucruri, ramase neschimbate dintru inceputul creatiei, pastrndu-si
frumusetea lor misterioasa. Iar frumusetea aceasta misterioasa poate fi considerata ca
provenind din nobletea unor oameni ale caror caractere le depasesc cu mult pe a celor
cu functii mari, in general, corupti si inculti, dar care insa echilibreaza ordinea umana si
cea naturala, lasata de Dumnezeu.
Desi viata lui Alecu Russet se adnceste in tragedie, el se salveaza moral datorita
prieteniei sincere pentru Paul de Marenne si iubirii pentru Catrina Duca ( iubire ce-l va
duce la moarte ), prietenia si dragostea dnd sens existentei sale si innobilnd-o prin
ofranda sacrificiului de sine.
Dumnezeu a pus aici un paradis
E adevarat : un paradis devastat
In aceasta lume divizata intre asupritori si asupriti vine abatele Paul de Marenne,
care vaznd speldidele peisaje din Moldova numeste acest loc un paradis. In sa beizede
Alecu il readuce la realitate, caci tara sa e un paradis devestat, afirmatie ce este intru
totul aceeptata de abate cnd acesta intra in contact cu oamenii acestui pamnt.
Lasnd indarat lucirea mareata a asfintitului, abatele de Marenne incepu sa coboare,
intrbndu-se ce cai minunate si cotite ii rezerva clipa viitoare in aceste singuratati.
Dintr-o data, pe neasteptate, intr-o rpa nebanuita, in partea padurii ii aparu omul.
Tresari caci acesta aparitie nu era in armonie cu sentimentul si cu aprecierile sale
din clipa precedenta. Nu era in armonie nici cu ceea ce in chip neobisnuit cunostea el
despre aceasta nobila opera a Celui prea puternic. Caci peisajului grandios i se opune
acum latura umana, att de asuprita si chinuita inct prin punerea laolalta a celor doua
componente, cea umana si cea naturala se observa o mare discrepanta. Si desi Paul de
Marenne nu incearca nici un moment sa compare Moldova cu patria sa , el ramne
profund surprins. Nu se astepta la drumuri pavate, la poduri, este bine dispus de
incercarile nastrusnice prin care trece (prevestirea furturii si trecerea prin vad), dar la
vederea locuitorilor acestui tinut are un adevarat soc, pe care nu incearca nici macar sa-l
ascunda. Alecu Russet dimpotriva este obisnuit cu numeroasele atacuri din partea
numerosilor dusmani, nefiind mirat nici de nestiinta locuitorului satului Nastureni cu
privire la originea atacatorilor si nici de totalul dezinteres al politiei domnesti, care in
acele vremuri era mai mult folosita la strngerea birurilor dect la apararea populatiei
neajutorate.
Iasii erau si-n vremea aceea un oras vechi si cu faima. De o suta si mai bine de
ani aflndu-se o capitala statornica a Moldovei, mahalalele I se umflasera ulitele din
mijlos I se imbulzise de case noua ale negustorilor si boierilor, iar curtea domneasca
isi innoise turnul, rndurile de sus si odaile ostimii. Totusi cu tot sporul si cu toate