Perle de Intelepciune Content

PERLE
de
NELEPCIUNE
PERLE
de
NELEPCIUNE
M. Fethullah Glen
Copyright 2010 by Tughra Books

Copyright 2010 by Ik Yaynlar
Toate drepturile rezervate. Aceast carte nu poate fi reprodus sau transmis,
fie n totalitate, fie n parte, n orice form sau prin orice mijloc, fie electronic,
fie mecanic, inclusiv prin fotocopiere sau nregistrare i utilizare a datelor, fr
permisiunea scris a Editorului.
M. Fethullah Glen
Perle de nelepciune / l veya Yoldaki Iklar
Editura Tughra Books

345 Clifton Ave., Clifton,
NJ, 07011, USA
www.antstores.com
www.kitapkaynagi.com
ISBN: 978-1-59784-428-4
Publicat de
Seda Ozalit, Istanbul - Turkey
CUPRINS
Despre autor .......................................................................................... 9
Cltoria dincolo de fiin ................................................................................ 15
Capitolul 1: Despre viaa spiritual .............................................. 19

Visele .............................................................................................. 21
Profetul Muhammed ....................................................................... 23
Religia ............................................................................................ 24
Coranul ........................................................................................... 27
O via cu adevrat lung.............................................................................. 31
Triumful binelui i al frumuseii ...................................................... 31
Venerarea........................................................................................ 32
Capitolul 2: Despre viaa individual ........................................... 35

Echilibrul dintre latura spiritual i cea material ................................... 37
Contiina ....................................................................................... 39
Discreia.......................................................................................... 41
Smerenia ......................................................................................... 43
Viaa, caracterul uman i virtutea .................................................... 45
Dragostea ....................................................................................... 47
Valorile morale ............................................................................... 51
Prudena ......................................................................................... 52
Respectul pentru gndire ................................................................ 55
Capitolul 3: Despre familie ............................................................ 57

Creterea copiilor ............................................................................ 59
Copiii.............................................................................................. 61
Cstoria i cminul ........................................................................ 63
Perle de nelepciune
Drepturile copiilor .......................................................................... 65

Drepturile prinilor ........................................................................ 67
Tinerii ............................................................................................. 68
Capitolul 4: Despre cunoatere ..................................................... 71

Civilizaia ........................................................................................ 73
Cultura ........................................................................................... 74
Progresul ........................................................................................ 76
tiina i cunoaterea ....................................................................... 78
Ce ateptm din partea tiinei ........................................................ 79
Capitolul 5: Despre societate......................................................... 83

Arta ................................................................................................ 85
Libertatea........................................................................................ 87
Fiinele umane ................................................................................ 88
Omenirea ........................................................................................ 90
Literatura ........................................................................................ 92
Poezia ............................................................................................. 93
Mass media ..................................................................................... 95
Femeia ............................................................................................ 96
Capitolul 6: Despre relaiile sociale ............................................ 101

Claritatea scopului i a mijloacelor ................................................ 103
Consultarea ................................................................................... 105
Prietenia........................................................................................ 106
Pstrarea secretelor........................................................................ 108
Tolerana....................................................................................... 110
Capitolul 7: Despre guvern.......................................................... 113

Naiunea ....................................................................................... 115
Politica .......................................................................................... 116
Republica...................................................................................... 119
Calea naiunii ................................................................................ 121
Cuprins
Capitolul 8: Despre capcane ........................................................ 123

Dragostea de confort .................................................................... 125
Evitarea extremelor ....................................................................... 127
Dragostea pentru statutul social .................................................... 127
Sufletele pctoase......................................................................... 129
Cei care azi sunt veseli .................................................................. 130
Capitolul 9: Despre oamenii ideali ............................................. 131

Calea i reperele ei principalele ...................................................... 133
Eroii dragostei .............................................................................. 134
Spiritele ideale............................................................................... 134
Perle de nelepciune ..................................................................... 134
Oamenii n serviciul unei cauze ..................................................... 139
Integritatea personal ...................................................................................140
DESPRE AUTOR
scut n Erzurum, estul Turciei n anul 1941, Domnul Fethullah Glen este nvat i gnditor islamic,
precum i un scriitor i poet foarte cunoscut. El a
studiat tiinele religioase cu ajutorul unor nvai i maetri

spirituali musulmani celebri. Glen a studiat de asemenea principiile i teoriile tiinelor moderne sociale. Datorit abilitilor
sale excepionale ce i permiteau s nvee ntr-un timp scurt i a
faptului c el se concentra doar asupra studiului, el i-a ntrecut
colegii dup puin timp. n anul 1958, dup ce a obinut rezultate bune la examene, i s-a oferit licena de predicator al statului
i i s-a oferit un loc de munc n Izmir, al treilea ora ca mrime
al Turciei. n acest ora s-a cristalizat tot ceea ce el a studiat i a
reprezentat baza muncii lui. n predicile le care le inea, acesta
sublinia problemele sociale apstoare ale acelor timpuri: elul
lui principal era s atrag atenia tinerei generaii asupra iluminrii intelectuale prin activism i spiritualitate.
Glen nu s-a oprit doar la predarea n oraele rii sale. El
cltorea n preajma provinciilor Anatoliei i predica doar n moschei, dar i n cafenele sau cnd avea ntlniri. Prin acest mod a
atras el atenia comunitii academice, n special a studenilor. Subiectul predicilor sale nu se rezuma doar la religie; acesta vorbea
i despre educaie, tiin, Darvinism, economie i dreptate social. Dezbaterile calitative asupra unui numr mare de subiecte au
impresionat comunitatea academic, i el a ctigat astfel atenia
i respectul lor.
10
Perle de nelepciune
Fethullah Glen s-a retras din nvmnt n 1981, dup ce

inspirase deja o ntreag generaie de studeni tineri. Eforturile
depuse de el nc din 1960, mai ales n reforma educaional, l-au
transformat n una dintre persoanele cele mai cunoscute i respectate din Turcia. ntre anii 1988 i 1991 el a inut o serie de
predici n unele dintre cele mai faimoase moschee n oraele cele
mai populate, n timp ce continua s transmit mesajul su sub
forma conferinelor, nu numai n Turcia, ci i n Europa de Vest.
IDEI PRINCIPALE
n scrierile i predicile sale, Fethullah Gulen contura un secol
21 n care urma s asistm la o natere dinamic spiritual ce revitaliza valorile morale de mult apuse; o er a toleranei, a
nelegerii i a cooperrii internaionale, ce producea, ntr-un final, prin dialog inter-cultural, o singur civilizaie. n domeniul
educaiei, el a pus bazele multor organizaii caritabile ce au
muncit pentru binele comunitii, att pentru Turcia ct i nafara granielor ei. El a inspirat folosirea mass-mediei, n special
a televizorul, pentru a putea informa publicul, asupra chestiunilor ce i apsau, att individual ct i colectiv.
Glen crede c drumul spre dreptate este deschis tuturor, dar
c pirea pe acest drum ine de o educaie adecvat universal.
Doar n acel moment va exista suficient nelegere i toleran
pentru a putea astfel respecta drepturile celorlali. De-a lungul
anilor el a ncurajat elita social, liderii comunitilor, oameni de
afaceri s sprijine educaia. Folosind donaiile din aceste surse,
trusturile educaionale au putut pune bazele multor coli, n Turcia i nafara granielor sale.
Acest nvat a afirmat c n lumea modern singura cale de
a-i face pe ceilali s-i accepte ideile este doar prin convingerea
Despre autor
11
lor. El i descrie pe cei care recurg la for falii intelectual; oamenii vor cere ntotdeauna libertate de alegere n modul de a-i
conduce afacerile i n exprimarea valorilor lor spirituale i religioase. n viziunea lui, democraia, n ciuda dezavantajelor pe
care le deine, este acum singurul sistem politic viabil, iar oamenii ar trebui s lupte pentru a moderniza i consolida instituiile
democratice putnd astfel construi o societate n care drepturile
i libertile individuale sunt respectate i protejate.
ACTIVITI INTERCULTURALE
Glen i-a concentrat eforturile pe stabilirea unui dialog ntre oameni cu diferite ideologii, culturi, religii. n anul 1999, n Cape
Town, a fost prezentat lucrarea sa numit Necesitatea Dialogului Inter-religios n Parlamentul Religiilor Lumii, ntre 1-8 decembrie. El susine c dialogul este necesar i c oamenii, indiferent de apartenena la o anumit naiune sau de graniele politice, au n comun mai multe lucruri dect i pot imagina.
Fiind date acestea, Glen consider dialogul sincer ntre oameni necesar pentru a face posibil nelegerea reciproc. De aceea, el a ajutat la nfiinarea Fundaiei Jurnalitilor i Sciitorilor
(1994), ale crei activiti promoveaz tolerana i dialogul ntre
toate treptele societii. El viziteaz i primete vizitele unor lideri
importani ai populaiei Turciei, dar i din toat lumea. Mult regretatul John OConnor, Arhiepiscopul New York-ului, Leon Levy, fostul preedinte al Ligii Anti-Defimare- acestea sunt unele
dintre persoanele reprezentative ale tuturor religiilor din lume cu
care Glen poart dialoguri i mpreun iau iniiative. Ambasadorul Vaticanului n Turcia, Patriarhul Comunitii Turco-Evreice,
Patriarhul Comunitii Turco-Armene, eful Rabbi al Comunitii
Turco-Evreice i multe alte persoane importante din Turcia s-au
12
Perle de nelepciune
ntlnit cu el frecvent pentru a arta cum se poate stabili un dialog sincer ntre oamenii credincioi.
La ntlnirea pe care a avut-o cu Papa Ioan Paul al Vaticanului (1998), Glen i-a fcut propunerea de a lua msuri n stoparea conflictului din Estul Mijlociu prin munc colaborativ pe acel
pmnt-un loc de unde s-au nscut toate cele trei religii. El a subliniat de asemenea i faptul c tiina i religia sunt dou aspecte
diferite ce rsar din smna aceluiai adevr: Omenirea a negat
religia din cnd n cnd, n favoarea tiinei i a negat tiina n
favoarea religiei. Cunoaterea absolut i aparine lui Dumnezeu,
iar religia provine de la El. Deci, de ce se afl atunci acestea dou
n conflict? De aceea, eforturile noastre mpreunate direcionate
ctre dialog inter-religios ar putea mbunti nelegerea i
tolerana ntre oameni.
Glen a oferit o declaraie de pres n privina atacurilor teroriste din Statele Unite, 11 septembrie 1999, fapt privit de el ca
un mare ru adus pcii umanitii: ... teroarea nu poate fi atribuit niciodat Islamului i nu poate fi privit ca un bine fcut de
dragul Islamului. Un terorist nu poate fi numit musulman, iar un
musulman nu poate fi terorist. Musulmanul nu poate fi dect reprezentantul i simbolul pcii, al binelui i al prosperitii.
Eforturile lui Glen de a stabili pacea lumii, au avut ecou.
Astfel s-au organizat conferine i simpozioane. Simpozionul
Eroilor Panici (aprilie 11-13, 2003) la Universitatea din Texas,
Austin, stabilit de un numr de pacifiti de-a lungul a 5000 de
ani de istorie uman. Numele lui a fost menionat printre eroii
contemporani ai pcii, ntr-o list ce i include pe Iisus, Budda,
Mohandas Gandhi, Martin Luther King Jr. i Maica Teresa.
Lumea islamic, un cotidian dedicat studiului Islamului i a
relaiilor dintre cretini i musulmani, a publicat un articol special
(Volumul 95, Numrul 3, Iulie 2005) numit Islamul n Turcia
Despre autor
13
Contemporan: Contribuiile Domnului Fethullah Glen format din scrieri ale nvailor n domeniu.
Universitatea Rice, din Houston-Texas, a prezentat conferina
unic Islamul n Lumea Contemporan: Micarea Fethullah Glen
n Gndire i Practic n noiembrie 12-13, 2005. Participanii
provenii din diferite ri au dezbtut persoana domnului Fethullah
i activitile sale cu privire la dinamismul micrii conduse de el.
El contribuie cu scrieri n ziare i reviste i un numr mare
de publicaii ale sale a fost tradus n multe limbi ale lumii.
Trusturile educaionale inspirate de ctre el au stabilit la
rndul lor numeroase organizaii voluntare non profit, fundaii
i asociaii n Turcia i n afar care sprijin bursierii.
Dei figur public foarte cunoscut, Glen s-a eschivat de la
implicarea sa n politica formal. Admiratorii lui sunt jurnaliti de
seam, academicieni, personaliti de televiziune, politicieni i
autoriti turceti sau strine. Acetia vd n el un adevrat inovator, un reformator social unic, ce pune n practic ceea ce predic. Ei l vd ca pe un activist al pcii, intelectual, nvat religios,
mentor, autor i poet, mare gnditor i ghid spiritual ce s-a dedicat cutrii de soluii nevoilor spirituale ale societii. Acetia privesc micarea pe care el a dezvoltat-o, dedicat educaiei, dar a
unei educaii a inimii, a sufletului i a minii, cu scopul de a revigora fiinele pentru ca acestea s se fac folositoare celorlali.
CLTORIA DINCOLO DE FIIN

O, Preanaltule Allah!
edem spectacolul pe care ni-l nfiezi i spre care ne

chemi privirea, cel al lucrrilor Tale unice i uimitoare, mplinite n felul cel mai desvrit.
Vedem lucruri i ntmplri care, n intercorelaia lor, sunt

imaginile Tale cele mai strlucitoare i mai armonioase. Manifestarea tuturor frumuseilor Tale face s izvorasc din snul naturii, ca din paginile unei cri de art, o varietate de culori.
Mrturisindu-Te pe Tine prin Calemul Tu i Cartea Ta, scris
de Tine cu acest Calem, spiritul nostru prinde aripi i vedem
obria tuturor lucrurilor n lumina Numelor Tale. Voci i viersuri celeste se aud pretudindeni i inimile ne sunt subjugate de
misterul arhetipurilor din care toate lucrurile purced.
Cu ochii inimii percepem identitatea esenial dintre smburele credinei i Tuba, arborele celest al Paradisului. Suntem
pregtii s pornim ntr-o cltorie spre trmurile dincolo de
fiin. Cartea Ta sfnt ne cluzete spiritul, prin imaginea Numelor i Atributelor Tale, i ne conduce spre eternitate. Tu nsui ne-ai descris aceast cltorie n chip amanunit i ne-ai nfiat-o n Ascensiunea miraculoas pn la Tine, prin cele apte Ceruri, a Robului Tu sfnt. Este cltoria pe care o poate
face orice om care, prin puterea spiritului, dobndete cunoaterea Ta. Dac am atins cu prea mare ndrzneal poarta ferecat a misterelor Tale, cerem iertare pentru nechibzuina i necuviina sufletelor noastre.
16
Perle de nelepciune
O, Creatorule Preanalt i Preaminunat, Care ne-ai aezat

n aceast existen i Care ne-ai ngduit s-i simim infinita
plcere. Ai deschis n faa noastr lumi nemrginite, ca pe nite
cri. Ai fcut din contiina noastr malul scldat de misterele
Tale divine i ne-ai ngduit s le percepem. Dac nu ne-ai fi nfiat aceste minunate lumi, dac nu Te-ai fi artat pe Tine nou, fiecruia dup putina lui de nelegere, trimindu-i la noi
pe Profei, nu Te-am fi cunoscut.
Dac nu ai fi creat legtura dintre natur i tririle noastre
interioare, dac nu ne-ai fi nzestrat cu o putere de percepie nnscut, prin care s putem atinge cunoaterea adevrat, nu am
fi avut nicio speran s nelegem Esena Ta Divin i s dobndim vreo certitudine despre Tine. Cum am fi tiut s preuim
Calea Ta? Suntem robii Ti, iar strfulgerrile care se reflect n
mod repetat n contiina noastr sunt raze ale Existenei Tale.
Tot ce avem este prin darul bunvoinei Tale. O spunem din
nou: ne mrturisim robii Ti supui, care nu caut slobozire, ci
vor s se lege de Tine nc i mai profund.
O, Stpn al inimilor, spre Care sufletele se ndreapt n
meditaie i aducere aminte, ne strduim s aflm cile ce duc la
Tine i ferestrele care se deschid spre Existena Ta. O facem
uneori aplecndu-ne asupra realitii lucrurilor, alteori prin puterea intuiiei. elul nostru este s mprtim ceea ce primim
de la Tine inimilor bolnave i minilor deerte, i s rmnem
credincioi adevrurilor sublime, care ni se dezvluie aici n felul cel mai limpede cu putin.
Fr ndoial, am fcut greeli, ne-am lsat prad propriilor
nscociri i porniri de moment, n-am tiut s nfim adevrurile cele mai manifeste n puritatea lor esenial.
Cltoria dincolo de fiin
17
Dar am fcut aceste greeli cutndu-Te pe Tine i ncercnd s-i cluzim pe ceilali. Am fcut aceste greeli pind pe
calea ctre Tine.
O greeal rmne ns o greeal.
Cu inimile zdrobite i capetele plecate sub greutatea lanurilor, ne supunem milostivei Tale judeci. Mrturisim greelile
noastre, tiind c Mila Ta nemrginit ntotdeauna covrete
Mnia Ta. Nu se cuvine ca robii Ti smerii s greeasc, mai
ales cnd sunt robii Ti mult iubii. Dar cnd greesc, ngduiemi s spun c mila i iertarea ie mult i se potrivesc.
O, Stpn al inimii mele! Aa cum Stpnului i se cuvine
mreia, robului i se cuvine smerenia. D-ne iertarea Ta. Vrem
s cercetm din nou cartea universului Tu, pentru a auzi toate
glasurile care ne vorbesc despre Tine. Vrem s vedem semnele
Existenei Tale, s ne lsm fermecai de viersurile care Te cnt
pe Tine i s ptrundem pe trmul Tu cel sfnt. Prin Graia
Ta, ajut-ne nou n nevoie!
C APITOLUL 1
Despre viaa spiritual
DESPRE VIAA SPIRITUAL
VISELE
ttea vise pn la urm se ndeplinesc n viaa real, nct dac fiecare i-ar nsemna acele vise care
au devenit realitate, nu se tie cte volume groase
s-ar aduna.
HI
Unele vise aduc sufletelor curate crmpeie din lumea de dincolo; n astfel de vise, sufletul se nveselete i, ptrunznd n
grdina nflorit a acelei lumi, se adap la izvoarele cu ap

limpede i simte gustul izbvirii. Sufletul privete prin aceste
ferestre deschise spre eternitate i se desfat cu lucruri pe care
nu le poate vedea cu ochi omeneti, nu le poate auzi cu urechi
omeneti i nici nu le poate nchipui cu mintea omeneasc.
HI
Deseori visele ne aduc imagini legate ntr-un fel sau altul de
trecut sau de viitor, nfiate fie clar, fie simbolic, prin ferestre deschise ctre lumea adevrului; dac mintea ni se elibereaz de anumite impresii i idei preconcepute, fiecare vis,
ca o lumin sau ca un semn din lumea de dincolo, alung
ntunecimea i ne arat ncotro s mergem.
HI
Mai toi oamenii au vise, i aceste vise sunt viziuni ale spiritului. Prin aceste viziuni, oamenii pot tri dimensiuni din-
22
Perle de nelepciune
colo de existena material sau fizic i pot ptrunde astfel,

fie ctui de puin, unele dintre misterele Destinului.
HI
Visele ne arat dou dintre facultile noastre importante, simirea i puterea de ptrundere, i tot ele ne elibereaz din nchisoarea tridimensional a trupului. Dar sufletul ngemnat
cu adevrul nu are nevoie de vise pentru a vedea celelalte lumi,
cci el triete sub farmecul frumuseii de aici i de dincolo.
Ua nu se deschide ns pentru oriicine, ci numai pentru cei
care i-au impus o pregtire spiritual riguroas i temeinic.
HI
Cei pentru care mintea omeneasca este un fel de groap de
gunoaie, un receptacul pentru lucrurile cele mai abjecte, o
mlatin de impulsuri animalice, cei care o studiaz i trag
concluzii, afirm c visele sunt un mijloc prin care se exprim
incontientul. i totui, un noian de inspiraii se revars asupra inimii n timpul visului. Din timpurile lui Adam i pn n
ziua de azi, visele au adus oamenilor premoniii. Mii de inventatori i de oameni de mare sfinenie au avut prima lor inspiraie n timpul visului i au pstrat venic recunotin acestei
strlucitoare i binecuvntate lumi de simboluri i idei.
HI
Pentru c n vis nu ai nevoie de ochi, nu ai nevoie de lumin i nici de vreun alt mijloc sau ajutor, iar ceea ce vezi este o percepie a sufletului, visele le spun oamenilor uneori
lucruri mai frumoase dect orice i-ar putea imagina cnd
sunt treji. Nu este un lucru neobinuit ca un singur vis s-i
dezvluie trecutul, prezentul i viitorul mai bine dect nenumratele volume pstrate n cte i mai cte biblioteci.
HI
23
Trimisul lui Allah, spiritul cel mai nalt, care a luminat ntreaga lume prin strlucirea sa perfect, s-a rentors uneori la instanele dinti ale menirii sale de Profet: visele. A fcut-o chiar
i atunci cnd plutea pe oceanul cunoaterii lui Allah. Ne-a
povuit s nu nesocotim aceast surs binecuvntat, unul din
cele patruzeci sau chiar mai multe aspecte ale profeiei.
PROFETUL MUHAMMED
ac exist cineva pe care netiina, necredina i

brutalitatea s-l urasc mai mult, atunci acela este
Muhammed; cei nsetai de adevrata cunoatere,
i n cutarea ei, l vor gsi ntr-un sfrit i vor porni pe calea lui.
HI
Muhammed ne-a cerut s ocrotim religia, viaa, raiunea,
proprietatea i integritatea familiei i a neamului, i s lucrm n acest scop cu mult strduin, ntr-un mod ct se
poate de echilibrat; ne-a spus cu trie c nu exist datorie
mai nalt dect aceast lupt.
HI
Muhammed ne-a dezvluit natura trectoare a acestei lumi
i a morii, i ne-a artat c mormntul este o anticamer
spre trmul venicei fericiri, a cluzit orice inim aflat n
cutarea fericirii, din orice loc i orice timp, spre fntna din
Khadr i a fcut-o s soarb din elixirul nemuririi.
HI
Omenirea a atins i a primit adevrata civilizaie prin Profetul Muhammed. Toate eforturile ntreprinse ulterior n numele civilizaiei adevrate nu au fost dect practicarea, sau
24
Perle de nelepciune
ncercarea de a practica principiile aduse de el, precum i

adaptarea lor la noile condiii. Iat de ce se cuvine s l numim ntemeietorul civilizaiei adevrate.
HI
Profetul Muhammed nu i-a iubit pe lenei i pe nepstori.
Munca era pentru el un mijloc de a sluji n adoraie i i preuia pe cei care trudeau din greu. I-a ndrumat pe cei care i sau alturat spre orizonturi n afara epocii n care au trit i
le-a artat cum pot fi elementul de echilibru n aceast lume.
HI
Profetul Muhammed nu are egal, pentru c s-a artat ca o
sabie de virtute i elocin mpotriva necredinei i slbticiei. El a rostit adevrul cu glasul cel mai tare i i-a artat
omenirii calea spre viaa adevrat.
HI
Profetul Muhammed este acela care a adus omenirii adevrata libertate i care a sdit n contiina uman adevrul c
toi oamenii sunt egali n faa legii. El a artat c superioritatea st n virtute, pioenie i moralitate. El a vzut n strigarea adevrului mpotriva tuturor asupritorilor i mpotriva
gndirii represive un mod de venerare.
RELIGIA
eligia este o nmnunchiere de principii Divine care

i cluzesc pe oameni spre bine nu prin for, ci fcnd apel la libera lor voin; toate principiile care
asigur propirea noastr spiritual i material, i prin aceasta fericirea noastr n cele dou lumi, le regsim n religie.
HI
25
Religia este recunoaterea lui Allah n Unicitatea Sa absolut

i transcendental, atingerea puritii spirituale urmnd calea
Sa, este stabilirea unor relaii n numele Lui i dup poruncile
Lui, i mai este un interes profund i dragoste pentru ntreaga creaie, n numele Lui.
HI
Mai devreme sau mai trziu, cei care nu recunosc religia
ajung s dispreuiasc valorile nalte, cum ar fi puritatea, patriotismul i dragostea de oameni.
HI
Imoralitatea este o boal care se nate din absena religiei,
iar anarhia este produsul aceleiai lipse.
HI
Oare ateii, care ntreaga lor via nu fac altceva dect s atace, nu au datoria de a dovedi care sunt avantajele i bunele
urmri ale ateismului, dac acestea cumva exist?
HI
Religia i tiina sunt dou fee ale aceluiai adevr. Religia ne
cluzete pe calea adevrat a fericirii; tiina, bine neleas i
folosit, este ca o tor care ne lumineaz aceeai cale.
HI
Brbaii i femeile i ating adevrata umanitate prin religie, i
acesta este lucrul care i deosebete de animale; ateii nu arat
c ar exista vreo deosebire ntre fiinele umane i animale.
HI
Religia este calea pe care Allah a hotrt-o, pe cnd ateismul este calea satanei; de aceea, lupta dintre religie i ateism
a existat nc din vremea lui Adam i va continua s existe
pn n Ziua de Apoi.
HI
26
Perle de nelepciune
Toate florile frumoase ale virtuilor demne de laud cresc n

grdinile religiei, i tot acolo cresc i fructele cele mai de
seam ale arborelui creaiei, precum Profeii, sfinii i marii
nvai. Ateii i nesocotesc n mod deliberat. Dar, ct ar ncerca, nu pot s-i scoat nici din inimile oamenilor i nici
din paginile crilor.
HI
Nu exist nimic n religia adevrat care s contravin cunoaterii, bunei judeci i bunului sim. De aceea, religia
adevrat nu poate fi criticat dintr-o perspectiv raional.
Oamenii care nu accept religia sunt lipsii de judecat sau
au o concepie greit despre tiin i cunoatere.
HI
Religia este o surs binecuvntat i nesecat, aezat la baza
civilizaiei adevrate. Prin adevrata religie, sufletul i tririle
noastre se nal i ne poart spre lumile metafizice, unde primim din abunden hrana frumuseii, a virtuii i a buntii.
HI
De la apariia sa pe pmnt, omenirea i-a gsit adevrata
pace i fericire n religie. Aa cum nu putem vorbi despre
moralitate i virtute acolo unde oamenii nu practic adevrata religie, nu putem vorbi nici despre adevrata fericire.
Moralitatea i virtutea izvorsc dintr-o contiin curat i
sntoas. Religia este cea care confer puritate contiinei,
pentru c ea este legtura dintre om i Divinitate. Religia
este coala cea mai bun i instituia binecuvntat prin care
pot fi dezvoltate virtuile morale. Este o coal cu porile
deschise pentru oriicine, fie el tnr sau btrn. Numai cei
care se in aproape de ea pot cunoate pacea, mulumirea i
27
libertatea. Din contr, oamenii fr religie ajung s piard

totul, inclusiv propria lor identitate.
HI
Virtutea trebuie cutat n practicarea credinei. Rar se ntmpl s gseti virtui demne de laud la un ateu. i la fel
de rar, s nu gseti niciuna la omul credincios.
CORANUL
oranul se cristalizeaz n inim, lumineaz mintea

i scoate la iveal adevruri, de la nceput i pn la
sfrit; numai credincioii care pot vedea toat frumuseea universului ntr-o singur floare i torente ntr-un
strop de ap pot cunoate i nelege adevrata sa esen.
HI
Coranul are un astfel de stil nct lingviti arabi i strini,
precum i literai care i-au auzit versetele, brbai i femei,
s-au plecat n faa lui; cei care i-au recunoscut adevrul i
i-au prins nelesul s-au plecat n faa acestei capodopere de
elocin.
HI
Musulmanii pot dobndi unitatea numai mrturisind credina n Coran; cei care nu o pot face nu pot fi musulmani
i nici nu pot furi vreo unitate durabil ntre ei.
HI
A spune c credina ine de contiin nseamn a spune:

Mrturisesc credina n Allah, n Profetul Lui i n Coran
cu vorbele i cu contiina mea; fiecare act de venerare ndeplinit n acest spirit este o manifestare a acestei afirmaii.
HI
28
Perle de nelepciune
Cnd omenirea se zbtea n brutalitatea netiinei i a necredinei, Coranul a izvort ca un potop de lumin care a scufundat lumea n strlucirea sa; Coranul a adus o revoluie
fr de asemnare i fr de egal, aa cum istoria o mrturisete ndeajuns!
HI
Coranul i nva pe oameni n chipul cel mai cumptat sensul i natura umanitii, adevrul i nelepciunea, precum i
Esena, atributele i numele lui Allah; nici o alt carte nu are
egal prin aceasta; vezi nelepciunea sfinilor nvai i filosofia adevrailor filosofi, i vei nelege.
HI
Coranul este singura carte care, ocrotindu-l pe orfan, pe srac i pe nevinovat, i aeaz pe acelai scaun pe rege i pe
rob, pe comandant i pe soldatul simplu, pe reclamant i pe
prt, i numai apoi i judec.
HI
Cnd spui despre Coran c este un izvor de superstiii, nu
faci altceva dect s repei vorbele unor arabi nenvai de
acum paisprezece secole; asemenea vederi batjocoresc nelepciunea i adevrata filosofie.
HI
Nu este greu s nelegi c viitorul va fi o Epoc a Coranului, cci el este cuvntul Celui Care vede trecutul, prezentul
i viitorul deopotriv.
HI
Cei care nu i-au lsat pe musulmani s neleag Coranul i
s-l cunoasc n toat profunzimea sa i-au ntors astfel de la
spiritul i esena Islamului.
HI
29
Dei suntem nc n aceast lume, cnd ptrundem n atmosfera luminat a Coranului este ca i cum am trece prin mormnt i prin lumea de mijloc, cea dintre lumea de aici i lumea de dincolo. Trim Ziua Judecii de Apoi, pim pe Sirat, cutremurndu-ne de grozviile Iadului, i ptrundem pe
trmurile molcom vlurite ale Raiului.
HI
Coranul, ale crui nvturi sunt urmate n ziua de azi de
peste un miliard de oameni, este Cartea unic, acea carte cu
principii eterne i imuabile care i cluzete pe toi pe drumul spre fericire cel mai scurt i cel mai luminat.
HI
Dac cei care critic Coranul i lucrurile aduse de el ar putea
oferi n schimb ceva care s asigure ordinea, armonia, pacea
i sigurana vieii omeneti, chiar i pentru o scurt durat!
Perversitatea i ncrncenarea civilizaiilor nefericite i dezechilibrate, bazate pe principii altele dect cele ale Coranului,
precum i ale sufletelor chinuite, ntristate i care gem, suflete ale celor care nu se bucur de lumina lui, sunt greu de
neles.
HI
Din punctul de vedere al valorii umane, al inimii, al spiritului, al minii i al existenei fizice a omului, Coranul a cobort la noi din naltul nalturilor. Este un corp de Legi Divine, care poart mesajele cele mai desvrite.
HI
n viitorul apropiat, sub privirile uimite i n laudele omenirii, cunoaterea, tehnica i arta, ca nite uvoaie, se vor ntoarce la nsui izvorul din care au nit i se vor contopi cu
30
Perle de nelepciune
el. nvai, cercettori i artiti se vor regsi atunci reunii

n acelai ocean.
HI
De la momentul revelaiei sale, Coranul a cunoscut multe
obiecii i critici. A rzbit mereu neatins i continu s-i
arate victoria.
HI
Pentru omenire, viaa cea mai dreapt este cea pe care o inspir Coranul. ntr-adevr, unele dintre lucrurile frumoase,
azi unanim admirate i ludate, sunt chiar acele lucruri pe
care Coranul le ncurajeaz de secole. Din vina cui sunt
atunci musulmanii n situaia nefericit de azi?
HI
Coranul i ridic pe oameni la statutul lor cel mai nalt, acela de
primitori ai cuvntului lui Allah. Oamenii contieni de acest
loc al lor l aud pe Allah vorbindu-le prin Coran, i dac fac jurmnt c vorbesc cu Allah, jurmntul lor nu va fi strmb.
HI
Coranul a fost o surs de lumin pentru comuniti glorioase i luminate, care au condus lumea i care au produs mii
de savani i de filosofi. Iat de ce, nicio putere nu este la fel
de mare ca puterea sa.
HI
Coranul este Cartea unic, cea care ne nva prin poruncile
sale adevrata dreptate, adevrata libertate, echitatea i echilibrul, binele, onoarea, virtutea i compasiune pentru ntreaga creaie. Este i Cartea fr egal, care interzice oprimarea,
politeismul, nedreptatea, ignorana, corupia, interesul personal, minciuna i mrturia mincinoas.
HI
31
De foarte multe ori, cei care i fac o meserie din a critica

Sfntul Coran nu-i cunosc scrierile dect vag i superficial.
Este o adnc ironie faptul c astfel de oameni se simt ndreptii s-i spun prerile, fr a studia mai nti Coranul i uneori chiar fr a-l citi. Atitudinea lor nu se deosebete cu nimic de ncpnarea minilor nguste care resping tiinele pozitive. Trebuie s mai ateptm pn cnd
oamenii i vor deschide ochii i vor vedea adevrul.
HI
Cei care cred n Profetul Muhammed i n Coran cred n
Allah. Cei care nu cred n Coran nu cred n Profetul Muhammed, iar cei care nu cred n Profetul Muhammed nu
cred n Allah. Aestea sunt reperele reale ale unui musulman.
O VIA CU ADEVRAT LUNG

u cei cu o via lung au trit mult, ci aceia care
tiu s-i fac viaa ct mai folositoare cu putin.
Astfel, sunt oameni care au atins o sut de ani i
care au trit puin, aa cum sunt i tineri de cincisprezece

ani care au atins culmi nalte, pentru c i-au dedicat viaa
scopului de a oferi ct mai mult.
TRIUMFUL BINELUI I AL FRUMUSEII
inele, frumosul, adevrul, cinstea i virtutea vor fi

ntotdeauna esena acestei lumi; lumea i va gsi
ntr-o zi esena, cci nimeni nu se poate pune n ca-
lea acestui lucru.
32
Perle de nelepciune
VENERAREA
venera nseamn a te recunoate pe tine n deplin sinceritate ca rob i pe Allah ca Singurul i

Adevratul Obiect al Venerrii, a-i croi viaa ca
rob cluzindu-te dup legtura care exist ntre un rob adevrat i Adevratul Obiect al Venerrii, n lumina faptului
c tu ai fost creat i El este Creatorul.
HI
A venera nseamn a-i arta recunotina pentru darurile cu
care ai fost druit, daruri precum viaa, contiina, puterea
de percepie i credina, n timp ce neluarea n seam a datoriei de a venera este amarnic nerecunotin.
HI
Venerarea este calea cea mai sigur prin care contiina ta
dobndete certitudinea de neclintit a adevrului suprem,
la nceput cunoscut numai teoretic; n fiecare etap a acestei cltorii n care contiina, purtat pe aripile pioeniei i
ale respectului, caut certitudinea, fiecare i triete propria sa experien n a-L zri chiar i numai pentru o clip
pe Cel Venerat.
HI
Unele suflete, care nu vor s primeasc adevrul, triesc
aplecate numai asupra unor probleme teoretice; chiar dac
i petrec viaa n preajma unor vorbitori iscusii i se desfat
cu cele mai fascinante expresii ale adevrului, nu se apropie
de adevr nici cu o palm.
HI
Actul de adoraie cel mai demn de laud este cunoaterea lui
Allah Cel Atotputernic, dragostea pentru El i binele fcut ce-
33
lorlali oameni. Un lucru i mai demn de laud este acela de a

cuta ncuviinarea i plcerea lui Allah n tot ceea ce faci i, cluzindu-te dup porunca Fii drepi precum vi s-a poruncit,
de a urma n via idealul cel mai nalt i mai adevrat.
HI
Credina este o surs binecuvntat i mereu mbogit, care hrnete gndul i voina omului de a fi bun, drept i virtuos. Este un elixir misterios, care vindec pornirea lui nnscut ctre ru. Cel care soarbe din el de mai multe ori pe
zi, reflectnd asupra adevrurilor Divine i n aducere aminte de Allah, acela a purces pe drumul perfeciunii i este bine aprat de ispitele trupului.
HI
Credina l face pe om asemeni ngerilor, l pregtete pentru Paradis i l ajut s-i stpneasc pornirile trupului. n
istoria omenirii, muli au fost cei care, prin credin, i-au ntrecut pe ngeri. n timp ce alii, care nu au primit credina,
s-au prbuit ct se poate de jos.
HI
Credina este drumul pe care trebuie s mergem, drum deschis de Cel care ne poruncete s credem. Tot ea este i este
un model de bune purtri pe care El ne-a poruncit s-l respectm, pentru a ajunge n sfrit la El i pentru a dobndi
fericirea n lumea de aici i n lumea de dincolo. Cei care nu
gsesc acest drumul i nu i nsuesc aceste purtri nu pot
ajunge la Allah i nici nu pot cunoate adevrul.
HI
C APITOLUL 2
Despre viaa individual
DESPRE VIAA INDIVIDUAL
ECHILIBRUL DINTRE LATURA

SPIRITUAL I CEA MATERIAL
ei care lupt pentru adevr ar putea fi caracterizai

astfel. Structura lor interioar este ca oelul clit i
rezist oricror presiuni i oricror atacuri. Mintea
lor, ca un adevrat laborator de chimie, tie s realizeze sinteza dintre Cuvntul Divin i toate cunotinele existente.
Spiritul lor s-a desrvit n aceleai creuzete n care s-au desvrit spiritele unor maetri precum Jalal alDin alRumi i
Shaykh Abd alQadir alJilani. Modestia lor este att de adnc nct se vd ca simpli oameni printre oameni. i altruismul lor este att de nalt nct uit de propriile nevoi i dorine de dragul fericirii celorlali.
HI
Pentru a-i putea crea o legtur trainic cu un lung trecut
glorios i cu un viitor n mod necesar mai bun, trebuie s
tii s-i nelegi vitalitatea propriei inimi i a propriului suflet. Este nivelul spiritual la care triesc oamenii cu adevrat
fericii, oamenii care neleg pe deplin viaa de aici. Trecutul
pentru ei sunt falnicile corturi i tronuri ale strmoilor notri. Viitorul, ci ce duc spre grdinile Paradisului. Ei trec
prin lumea aceasta, care este un popas, sorbind cu nsufleire din contiina lor interioar, ca i cum ar sorbi din apele
Kawtharului. Oamenii nefericii, care nu pot atinge un astfel de nivel de nelegere i strdanie, duc o via mai rea de-
38
Perle de nelepciune
ct moartea, iar moartea pentru ei este un infern de ntuneric peste care se prvale ntunericul. ntre aciunile noastre i
viaa noastr interioar exist o relaie reciproc de susinere
i de perfecionare. Am putea numi aceast relaie cercul
virtuii. Voina, perseverena i spiritul horrt lumineaz
contiina interioar a omului, i aceast lumin a contiinei
interioare i ntrete voina i hotrrea, mboldindu-l spre
orizonturi i mai nalte.
HI
Adevrata via este cea trit n plan spiritual. Cei cu inima
vie, care nving trecutul i viitorul, nu sunt prizionierii unui
anume timp. Astfel de oameni nu se las niciodat tulburai
peste msur de tristeile trecutului sau de incertitudinile viitorului. Cei care nu triesc viaa din plin n sufletele lor, i
care duc astfel o existen banal i goal, sunt pururea nefericii i lipsii de speran. Trecutul pentru ei este un nspimnttor mormnt, iar viitorul un hu fr de fund. Moartea este un chin, i supravieuirea tot un chin.
HI
nelegerea i echilibrul din inima omeneasc, cu alte cuvinte
experiena intrinsec i practica minuioas a religiei, mpreun
cu dragostea i dorul de eternitate, au fost nlocuite n timp de
un formalism searbd i de un misticism care nva sufletul s
fie trndav. Din acel moment, aceste dou curente vtmtoare au nceput s-i priveasc propriile inspiraii, care nu sunt
dect slabe licriri, ca fiind la fel de vii ca strlucirea Revelaiei, n multiple sale faete. Ele ne nchid calea spre noi zri ale
gndirii i ne ntunec orizontul aspiraiilor, rspndind n
drumul nostru luminos miasme i ridicnd nori de pulbere.
HI
39
Oamenii binecuvntai care i fac mereu datoria pe deplin i

cu srguin, i care se pleac atent asupra celor mai mici detalii, iubesc ordinea, armonia i devotamentul pentru munc
n lumile lor dinafar. Tot ei fac s nfloreasc lumina curat
a lumilor lor dinuntru i, pe aripile rugciunilor rostite, se
prefac de mai multe ori pe zi n ngeri.
HI
Oamenii binecuvntai, care prin faptele lor arat smerenia
sufletului, vor cuta ntotdeaun s se fac plcui semenilor
lor i Creatorului, i nu vor nceta s dobndeasc noi virtui
demne de laud. Qibla lor (direcia n care musulmanul i
spune rugciunea) va gsi ntotdeauna mihrab-ul (semn arhitectural care se regsete n orice moschee i care indic
aceast direcie) i i va purta mereu pe aceeai cale. Se vor
rtci uneori, dar remucarea vie i penitena sincer vor
spla pcatul din inimile i sufletele lor. Vor putea apoi purcede din nou pe cale, cu srguin nc i mai mare.
CONTIINA
ontiina, care este definitorie n a-l face pe om s

fie i s se simt fiin uman, este un mecanism
spiritual care voiete, simte, percepe i este ntodeauna deschis ctre eternitate.
HI
Voina, simirea, mintea i inima, care sunt simurile sau
facultile perceptivitii spiritului, sunt i cele mai puternice
fore ale contiinei, prin care omul poate atinge perfeciunea omeneasc n aceast lume i fericirea venic i vederea
Atotputernicului n lumea viitoare.
HI
40
Perle de nelepciune
Constiina este o oglind limpede i luminoas a existenei

lui Allah, i tot ea este fr de pereche n a-L recunoate i
a-L face cunoscut i altora, dar numai dac are ochi care s
tie s priveasc.
HI
Contiina colectiv este un judector drept i nemincinos, i
de aceea trebuie s-i acceptm judecile i s o recunoatem
ca arbitru n disputele noastre.
HI
Cu ct este omul mai disciplinat din punct de vedere intelectual i spiritual, cu att gndurile i aciunile sale sunt mai
consecvente i mai armonioase, i cu ct contiina omului
este mai deschis ctre trmurile de dincolo, cu att purtrile sale sunt mai bine inspirate i cluzite de Divinitate.
HI
Deoarece contiina este facultatea de simire i de percepie
a spiritului, ea a fost mereu privit ca fiind deschis ctre trmurile de dincolo, n afara spaiului, guvernat de criterii
trainice i la fel de curat ca ngerii.
HI
Exist muli judectori i mai toi judec pe baza acelorai
surse, dar judecile lor pot fi diferite; contiina este ns un
judector cu o asemenea for de ptrundere nct poate da
judeci pe baza adevrului i judecile sale nu trdeaz niciodat pe nimeni.
HI
Contiina colectiv este percepia, discernmntul i nelegerea la nivelul marii majoriti, i de aceea rareori greete,
41
mai ales atunci cnd cunoaterea sa se sprijin pe o surs de

inspiraie Divin.
HI
Datoria este ceea ce ne poruncete Allah i ceea ce Profeii
ndeplinesc i mprtesc altora. Ea trebuie acceptat i ndeplinit de fiecare. Allah, Adevrul, este Judectorul Absolut, iar contiina este cea mai limpede oglind a Lui. Ea reflect totul cu o asemenea claritate i for nct numai spaima de a nu putea privi adevrul n fa o poate umbri, dar i
aceasta numai rareori.
DISCREIA
vorbeti rar i s asculi ndelung sunt virtui i

semne ale maturitii; dorina de a te face auzit cu
orice prilej este un semn de dezechilibru spiritual i
lips de cuviin, dac nu chiar una din feele nebuniei.
HI
Cuvintele trebuie rostite pentru a rezolva o problem sau a

rspunde la o ntrebare, iar cel care pune ntrebarea i care
ascult rspunsul nu trebuie s-i piard rbdarea.
HI
S nu vorbeti mult, cum i s nu mnnci sau s dormi peste
msur, este regula de aur a brbailor i femeilor care caut
perfeciunea; cei care vor s-i mbunteasc nsuirile spirituale trebuie mai nti de toate s tac, s nu vorbeasc de
dragul de a vorbi i s nu spun tot ce le trece prin minte.
HI
Cu ct i copleeti mai puin pe ceilali cu propriile tale cuvinte i cu ct i iubeti propriile cuvinte mai puin dect
42
Perle de nelepciune
cuvintele celorlali, cu att eti mai aproape i mai plcut

Creatorului i creaiei Sale; dac nu te poi cluzi dup
acest adevr, nu-i poi ndeplini datoria fa de Allah i nici
fa de oameni.
HI
Nu exist oameni mai vrednici de mil dect aceia care le
spun altora s fac ceea ce ei nii nu fac. Astfel, n cuvintele Celui Adevrat, a-i ine limba n fru i a-i pstra curenia ferindu-te de relaii sexuale n afara cstoriei sunt chei
care deschid porile Paradisului.
HI
Omul trebuie s vorbeasc numai cnd este necesar i s tac
atunci cnd cuvintele nu sunt la locul lor. Dar acele cuvinte
mult folositoare celorlali trebuie spuse ntotdeauna. Iat de
ce, trebuie s nvei buna purtare i s nelegi c a tii s taci
este o virtute. Aa cum ne spune i un frumos proverb: Cine vorbete mult greete mult.
HI
Omul se dezvluie pe sine prin cuvinte i i manifest nivelul spiritual prin purtri. Cei care se poart ca i cnd ar fi
singurii n drept s-i spun prerea ajung ntotdeauna s fie
ru privii de semenii lor, i condamnai pn i de prieteni.
Astfel, un cuvnt fie i nelept din partea lor va fi dat la o
parte i adevruri vor rmne neluate n seam.
HI
Oamenii cu judecat i las s vorbeasc pe cei ale cror cuvinte sunt mai folositoare. Dac te afli n preajma unor oameni mbuntii, cu minile bogate n cunotine i cu sufletele pline de darurile spirituale ale Divinitii, este o lips
43
de respect s-i lai pe alii s vorbeasc. Tcerea unor astfel

de oameni este o pierdere pentru societate.
HI
Vorba prea lung este un defect care purcede dintr-o lips
de echilibru a minii i a sufletului. Folosete cuvinte precise, care s nu ncurce mintea celui care te ascult, i cuvinte
puine, attea cte ai nevoie ca s-i transmii mesajul. Prea
multe cuvinte fac ru. ntr-adevr, cu ct foloseti mai multe, cu att riscul de a te contrazice devine mai mare, ceea ce
nu poate dect s-l deruteze pe cel care te ascult. Nu-l ajui
cu nimic n felul acesta. Din contr, i faci un ru.
SMERENIA
merenia i face pe oameni s primeasc cu bucurie

voia lui Allah i i face de neclintit n faa criticilor i
insultelor care vin din partea altora; cei care tiu unde le e locul i care nu se trufesc sunt cu adevrat la adpost
i bine aprai de dispreul altora.
HI
Smerenia este un semn de virtute i de maturitate, n timp

ce mndria i ngmfarea arat imperfeciunea i micimea
sufletului; oamenii mbuntii sunt cei care n tovria altora se simt n largul lor i au un sentiment de apropiere.
HI
Cei care nu pretind i nu caut mrirea n comunitatea n
care triesc, mai devreme sau mai trziu ajung s ocupe
demniti nalte i s fie mult respectai, pe cnd cei care sufer de un complex de superioritate sunt respini de propria
lor comunitate i sfresc ca nite strini.
HI
44
Perle de nelepciune
Oamenii modeti ajung pe trepte nalte ale cunoaterii n instituiile de pregtire spiritual, profit pe deplin de o bun educaie, fie ea religioas sau tiinific, i ajung s fie folositori comunitii. Cei pe care sentimentul gloriei dearte i mndria i
mpiedic s profite de spiritul de disciplin din aceste instituii, i care nu se las nvai de alii, rtcesc calea.
HI
Modestia este un semn c ai devenit cu adevrat om. A fi modest nseamn s rmi acelai odat ce a dobndit o poziie nalt, bogie, nvtur, glorie sau orice alt lucru preuit de oameni n general. Cnd ntr-o astfel de situaie omul i schimb
ideile, atitudinile i comportamentul, nseamn c nu i-a atins
adevrata umanitate i nu tie ce este adevrata modestie.
HI
Smerenia este o cheie a tuturor celorlalte virtui. Omul smerit
poate avea i alte virtui, pe cnd omul lipsit de smerenie este
de multe ori lipsit i de orice alt virtute. Dup cderea n greeal, Profetul Adam i-a rectigat prin smerenie legturile cu
lumile de dincolo. n schimb satana, ncercat la fel ca i Adam,
a devenit pentru eternitate victim a propriei ngmfri i trufii.
HI
ngmfarea este semnul unei lipse de sensibilitate i de maturitate. Oamenii nclinai spre reflecie i cu sufletul matur
neleg c orice dar pe care l-ar avea le vine de la Preanaltul
Creator i I se consacr Lui, cu smerit recunostin.
HI
Pentru c fala i mreia se numr printre atributele exclusive ale Fiinei Divine, oamenii care se poart cu arogan i
care nesocotesc modestia primesc pedeapsa Lui. Oamenii
45
care i cunosc locul i care rmn modeti i smerii sunt

binecuvntai prin prezena Lui.
VIAA, CARACTERUL UMAN I VIRTUTEA
nul din cele mai bune mijloace de a ctiga inimile oamenilor este s caui ntodeauna prilej s
le faci bine i, cnd un astfel de prilej se arat, s
nu pregei s-l foloseti; o ! de am voi s facem ntotdeauna
bine celorlali!
HI
Buna moralitate i o contiina curat, precum i purtarea

frumoas i virtutea, sunt o moned universal acceptat, niciodat influenat de fluctuaia de valoare a altor mijloace
de schimb; cei care posed aceste caliti sunt ca nite buni
negustori, bine vzui i primii s negustoreasc oriunde
ar dori.
HI
Oamenii cu voin tare i un caracter sntos nu-i pierd nimic
din esena lor de virtui, chiar dac sufer puzderie de necazuri
i dureri, silii fiind s-i schimbe vederile i purtrile; ce s mai
spunem despre oamenii slabi, care fr a fi supui vreunei ncercri i schimb prerile i purtarea de la o zi la alta?
HI
Un om nelept nu este acela care se crede infailibil i care
nu ia n seam ideile altora; cu adevrat nelept este mai degrab acela care i ndreapt greelile i gsete folos n ideile altora, fiind n deplin contiin a faptului c oamenii
sunt supui greelii.
HI
46
Perle de nelepciune
Ignorana este un vl aruncat peste faa lucrurilor. Acei oamenii nefericii, care nu pot da la o parte vlul, nu vor ptrunde niciodat adevrurile creaiei. Cel mai mare exemplu
de ignoran este necunoaterea lui Allah. i cnd acestei necunoateri i se adaug i arogana, atunci devine un fel de
nebunie de nevindecat.
HI
Viaa nmugurete n copilrie. La vremea tinereii, crete i
se hrnete din tensiunea interioar i din efortul de a merge
nainte pe calea adevrului. La btrnee, energia vital se
contopete cu dorina omului de a se regsi mpreun cu fiinele dragi care deja s-au svrit din via. Ce exemplu trist
este cel al ateilor, pentru care viaa este cnd o comedie,
cnd o tragedie, i care i nbu n acest fel instinctul
omenesc al speranei fierbini i al recunotinei.
HI
Cu ct omul sufer mai mult n via i devine mai profund
contient de viaa pe care o duce, cu att tririle sale sunt
mai adnci. Oamenii care triesc fr s neleag sensul existenei i al evenimentelor n succesiunea lor, i care nu au
trecut prin suferin, nu i dezvolt nsuirile sufletului i
ale minii, i nici nu se simt parte a existenei.
HI
Animalul piere i este uitat, iar locul unde este ngropat se
pierde. Cu omul ns nu este aa. i dau seama cei care nu
pstreaz amintirea strmoilor, i nu le ngrijesc mormintele,
c i condamn astfel la stadiul de simple animale? Respectul
pentru mori este o garanie a viitorului pentru cei vii.
47
DRAGOSTEA
ragostea este una dintre cele mai subtile binecuvntri cu care Cel ndurtor a nzestrat omenirea; ea exist n fiecare ca o smn; smna se
trezete la via n condiii prielnice, crete ca un copac, nflorete i la urm se prguiete ca un fruct, pentru a uni nceputul cu sfritul.
HI
Dragostea, ca sentiment, ptrunde n adncul fiinei noastre
prin ferestrele ochilor, ale urechilor i ale inimii; se umfl
apoi ca apa ndrtul unui stvilar, crete ca o avalan, sau
ne nvluie pe de-a-ntregul ca o vlvtaie; ncepe s se domoleasc numai cnd se atinge unirea, flacra se stinge, bazinul se golete i avalana se topete.
HI
Cel care iubete nu-i poate nchipui nici o stavil ctre Cel
iubit, fie ea ct de mic, nu poate suferi s-L vad pe Cel iubit umbrit de vreun lucru care L-ar da uitrii; mai mult,
pentru cel care iubete, orice vorbire despre altceva dect
Cel iubit pare de nimic i orice act care nu este legat de El,
nerecunotin i necredin.
HI
Nu trebuie s confundm dragostea adevrat cu ceea ce
simim pentru reprezentani ai sexului opus; acest fel de dragoste din urm, care uneori se poate totui preschimba n
dragoste adevrat, este nendestultoare, vremelnic i fr
valoare intrinsec.
HI
48
Perle de nelepciune
Dragostea nu se poate exprima n cuvinte, pentru c dragostea este o stare emoional care nu poate fi neleas dect de
cel care iubete.
HI
Cei care iubesc sunt fermecai de dragostea, ncntarea i admiraia pe care o simt fa de Cel iubit; numai trmbiele din
Ziua Judecii i pot trezi din subjugarea lor pe cei care iubesc.
HI
Numai dragostea adevrat pune capt suferinei pe care o
provoac vremelnicia i numai ea poate stinge flcrile n
care arde cel care iubete. Dragostea adevrat vindec orice
durere i orice boal aparent fr leac, i ea rspunde vaietelor lumii moderne.
HI
Dac nu sdim dragostea n inimile tinerilor pe care ncercm s-i formm prin tiin, cunoatere i cultur modern,
acetia nu vor atinge niciodat perfeciunea i nici nu se vor
elibera pe deplin de dorinele lor trupeti.
HI
Dup legile dragostei, cea mai mic nclinaie a celui ce iubete pentru altcineva sau altceva dect obiectul iubirii sale,
fie i n imaginaie, arat sfritul dragostei. O astfel de nclinaie este de nengduit. Iubirea dinuie atta vreme ct
cel care iubete vede pretudindeni n jurul su frumuseea i
perfeciunea ca manifestare a obiectului iubirii sale. Altfel,
dragostea moare.
HI
Dragostea este un munte druit nou de Allah, care ne poart spre Paradisul pierdut. Nimeni din cei ce l-au urcat n-au
49
rtcit vreodat calea, dei, deseori ntlnim pe acest munte

celest oameni care merg pe de lturi, din cauza laudei de sine spre care i impinge fericirea ce i-a cuprins. Aceasta ns
i privete numai pe ei i pe Allah.
HI
Dragostea este o latur fireasc i esenial a fiinei noastre.
Dar cnd se transform n dragoste adevrat dragoste
pentru Creator i dobndete adevrata natur i nfiare, i devine desftare pur n pragul contopirii.
HI
Dragostea este calea cea mai sigur i mai direct spre perfeciune. Este greu s atingi perfeciunea uman pe ci altele
dect calea dragostei. Nici o cale ctre adevr alta dect recunoaterea propriei neputine i nevoine nnscute, i credina n Puterea i Bogia lui Allah, i ardoarea de a merge
pe calea Lui, i recunotina nu poate sta alturi de calea
dragostei.
HI
Dragostea ne face s uitm de propria noastr existen i ne
contopete propria existen n existena Celui iubit. l face
ce cel care iubete s l doreasc fr ncetare pe Cel iubit i
s se supun dorinelor Celui iubit fr umbr de mpotrivire i fr a atepta nimic n schimb. Aceasta este, n opinia
mea, esena umanitii.
HI
Dragostea este ndreptarea inimii i a voinei ctre Cel iubit.
Este o curire a sentimentelor de orice altceva n afara Celui iubit. Este o concentrare a tuturor simurilor i faculttilor numai asupra Celui iubit. Fiecare gest al celui ce iubete
50
Perle de nelepciune
se reflect asupra Celui iubit. Inima i svcnete de dorul

pentru Cel iubit. Gura i optete nencetat numele, iar ochii
se deschid i se nchid cu imaginea Celui Iubit nfiat lor.
HI
Cnd cei care iubesc vd semne ale Celui iubit, o mare de vlvtaie i cuprinde. Ard prini n ea, i nu vor nicidecum s
scape din acest dulce infern. Sunt ca nite vulcane gata s
erup, iar gemetele lor sunt ca o lav care arde totul n cale.
HI
Nici un foc lumesc i nici flacarile iadului nu-l ard pe cel pe
care dragostea l-a preschimbat n cenu. Cei care ard aici,
cuprini de spaima Iadului, nu vor ajunge-n Iad. Iar cei care
se simt la adspost de focul lui vor avea Iadul ca ultim adpost. Cei care ard aici cuprini de focul dragostei i care lupt mpotriva trupului, simt Iadul pe pmnt, dar sunt ferii
de suferin n Viaa de Apoi.
HI
Inima omului este un receptacul pentru manifestrile Divine. Dragostea ta pentru Creator i dorul de a te rentoarce
la El sunt semnul cel mai limpede c eti iubit de Allah.
HI
Vezi ecouri ale fiinei iubite n rsuflarea vntului, n cderea ploii, n opotul prului, n fonetul pdurii, n ivirea
zorilor i n lsarea nopii, i ntreaga fiin i se nsufleete.
Vezi frumuseea fiinei iubite oglindit n tot i n toate, i
te nflcrezi. Simi rsuflarea fiinei iubite purtat de fiece
pal de vnt, i te simi cuprins de bucurie. Cnd i cnd,
auzi dojana fiinei iubite, i suspini cuprins de ntristare.
51
VALORILE MORALE
orala este setul de principii nobile care deriv din

nalta spiritualitate i guverneaz comportamentul uman; de aceea, oamenii care nesocotesc spiritualitatea, fiind astfel goi de valori spirituale, nu pot avea un
comportament n bun concordan cu aceste principii.
HI
Niciodat s nu mini pe nimeni, chiar dac alii te mint;
cinstea i corectitudinea sunt dou dintre cele mai nalte virtui; chiar dac pierzi cluzindu-te dup ele, ceea ce deseori
se ntmpl, fii ntotdeauna cinstit i corect.
HI
Morala era altdat privit ca un set de virtui, n timp ce n
ziua de azi este vzut ca un set de reguli de comportament
social; mcar de s-ar cluzi oamenii dup aceste reguli, fie
i n absena virtuilor!
HI
Odinioar, oamenii spuneau: Principiile bunei purtri nu
mai sunt puse n practic, nu le mai regsim dect n cri.
Astzi spun: Principiile bunei putri sunt depite, numai
urmele lor se mai regsesc n vechile cri. i totui, aceste
principii merit sacrificiul multor lucruri noi, chiar dac unii
oameni le consider depite.
HI
Poi fi un om nvat fr a fi o fiin uman adevrat. Oamenii se elibereaz de povara cunotinelor inutile i ating
mreia n msura n care se pun n slujba omenirii i le ofer semenilor lor un exemplu de virtui i de valori morale
nalte. Altfel, nimic nu-i deosebete de ali oameni, care i-
52
Perle de nelepciune
au irosit viaa. Chiar dac le lipsete nvtura i par furii

dintr-un metal nepreios, oamenii cu virtui i valori nalte
se dovedesc uneori la fel de valoroi cum e aurul.
HI
A te preocupa de interesele altora mai mult dect de propriile tale interese este un semn de nalt spiritualitate i generozitate. Cei care fac binele fr a atepta nimic n schimb
vor ajunge ntr-o zi s se plece n faa lui Allah cu uimire i
ncntare, cnd, pe neateptate, li se vor nfia toate roadele naturii lor generoase i ale binelui pe care l-au fcut.
PRUDENA
ii ntotdeauna prudent, pentru c prudena te pune
la adpost de regrete i de amrciunea pierderii i a
eecului. Sunt muli cei care lanseaz un proiect i
apoi regret sau dau vina pe soart, pentru simplul fapt c

nu au judecat de la nceput cu pruden i inteligen. Astfel
de oameni greesc de dou ori: o dat pentru c nu au gndit i, a doua oar, pentru c dau vina pe soart.
HI
A fi prudent nu nseamn a fi temtor sau a te sustrage. Tot
aa cum a aciona fr un plan i fr o pregtire iniial nu
nseamn a fi curajos i ndrzne. Prudena excesiv poate i
ea aduce ru, dar un astfel de ru este uor de reparat. Pe
cnd felul nesocotit i indiscret de a aciona al acelora care
cred c lipsa de pruden nseamn eroism este riscant i
foarte periculos.
HI
53
Eforturile de a atinge un obiectiv i msurile de prevedere

luate n acest scop cheam ajutorul Celui Atotputernic. Sunt
dou laturi ale aceleiai realiti. Un pas greit n pregtirea
sau realizarea unui proiect te poate lipsi de acest ajutor. i,
cnd se-ntmpl aa, nu vei cunoate succesul. Numai oamenii vigileni i cu mintea treaz pot nainta pe cale temeinic i cu pasul neovitor. Fericii aceia care o tiu!
HI
ncepe orice lucrare dup ce ai planificat totul temeinic i i-ai
luat toate msurile de prevedere. Ferete-te de acele aciuni care
nu aduc nici un beneficiu material sau spiritual, i care nu creaz valoare. Orice proiect abordat fr precauiile necesare este
un nonsens i un semn de prostie i de lips de maturitate.
HI
Indiferent de anvergura unui proiect, trebuie s-i iei ntotdeauna msurile de prevedere necesare pentru a-l duce la
bun sfrit. Dac nu-i faci un plan de aciune realist i dac
nu cntreti cu atenie posibilele avantaje i dezavantaje,
ari o lips fie de seriozitate, fie de inteligen. Aciunile
unor astfel de oameni sunt deseori mai duntoare dect lipsa lor de aciune.
HI
Nu este nelept s ii seama numai curajul unei armate victorioase i s treci cu vederea importana strategiei. La fel de
lipsit de nelepciune este s pui succesul pe seama ndrznelii, fr a ine seama de importana esenial a chibzuinei i
a prevederii.
HI
54
Perle de nelepciune
Ca multe alte obiceiuri rele, manipularea maselor prin diferite tehnici de control mincinoase este un dar ce ne-a veni
de peste granie. Respingem astfel de practici care ne duc cu
gndul la gina care trmbieaz c tocmai a fcut un ou.
Alegem n schimb calea nceat i linitit, fie i dac cere
strdanii lungi i grele.
HI
Oamenii i arat virtutea i valoarea prin dobndirea succesului n ciuda dificultilor i a mprejurrilor vitrege. Succesul
lor n condiii de adversitate depinde nainte de toate de existena unui plan realist i de voina de a-l pune n practic fr
ovire. Virtutea i valoarea unui om sunt strns legate de
succes, iar succesul este la rndul su strns legat de gradul de
pruden artat nainte de ntreprinderea unei aciuni.
HI
Prudena i msurile de siguran sunt mjloace importante n
atingerea obiectivului. Este o mare greeal s neglijezi un detaliu care, mai trziu, i poate aduce eecul sau oprobriul din
partea celorlali. Oamenii nelepi analizeaz toate posibilele
inconveniente i probleme, apoi ncearc s-i imagineze cum
le-ar putea soluiona. Aa cum spune un vechi proverb de-al
nostru: Prinde houl nainte s-i intre n cas.
HI
A-i face datoria ntr-un mod constant i echilibrat depinde
de msurile i planurile iniiale, precum i de capacitatea de
a nu te lsa descumpnit de aciunile potrivnice. O astfel de
druire cere spirit de prevedere i pruden. Muli se avnt
cu mare zarv i sunt prini din urm i oprii de rivali sau
de dumani chiar de la primul pas. Muli se trezesc npdii
de rele i de jigniri, i se arat surprini, dei fuseser preve-
55
nii. Consecinele sunt ns i mai grave. Gndii-v la efectele pe care le resimt cei care au crezut n ei i i-au urmat:
gustul eecului, pierderea speranei, ncremenirea, apatia.
HI
Valoare ta n ochii Creatorului se msoar prin energia de care faci dovad i nobleea obiectivelor tale. Semnul limpede al
acestor dou elemente este sacrificiul propriului bine pentru
prosperitatea altora. Exist oare un sacrificiu mai mare dect
acela de a-i risca propria demnitate pentru binele social, de
a-i stpni mnia cnd simi c vrei s strigi sau de a-i domoli propriile dorine cnd prosperitatea i surde?
RESPECTUL PENTRU GNDIRE
critici i s obiectezi mereu este un pas spre distrugere; dac ceva nu i place, caut s faci mai bine;
spiritul distrugtor aduce ruina, pe cnd spiritul constructiv aduce prosperitatea.
HI
Cntrete cu atenie orice vorb rostit n cursul unei ntlniri, nu respinge imediat ceea ce nu este conform cu ideile
tale; gndete-te c ideea izvorte poate dintr-un alt fel de a
privi lucrurile i arat-te rbdtor pn la capt!
HI
C APITOLUL 3
Despre familie
DESPRE FAMILIE
CRETEREA COPIILOR
rea puin atenie i importan se dau transmiterii valorilor culturale, dei ele sunt o latur esenial a educaiei; dac le acordm importana pe care o merit, vom
reui s atingem un obiectiv de o covritoare nsemntate.
HI
Literatura pentru copii, fie ea n versuri sau n proz, trebuie s inspire trie de caracter, judecat dreapt i ataament
fa de aspiraii, n aa fel nct s putem crete generaii cu
o voin tare i idei sntoase.
HI
Buna purtare ar trebui s fie n coli la fel de important ca
toate celelalte materii; dac nu o vedem aa, atunci cum pot
copiii s-i dezvolte un caracter sntos? Educaia nu este
acelai lucru cu predarea de cunotine; oricine poate preda,
dar foarte puini tiu s educe.
HI
Dei ne cretem fetele ca pe nite gingae flori, pentru a deveni educatoare blnde i iubitoare ale copiilor, la fel de important este s le ncurajm s devin aprtoare curajoase
ale adevrului. Altfel, de dragul blndeii i al gingiei, le
transformm n biete fiine neputincioase. S nu uitm c leoaica nu este mai puin de temut dect leul.
HI
60
Perle de nelepciune
Dasclii care nu i-au fcut ucenicia n preajma unui maestru

i care nu au primit o educaie trainic sunt ca nite orbi care
ncearc s lumineze calea altora. Purtrile rele ale copilului i
necuviina lui izvorsc din atmosfera n care a fost crescut. O
via de familie dezorganizat are o influen cu att mai mare
asupra sufletului copilului i, drept urmare, asupra societii.
HI
Purtarea frumoas este o virtute ntotdeauna apreciat. Oamenii care se poart cuviincios sunt plcui i bine privii,
chiar dac nu au avut parte de o educaie aleas. Comunitile lipsite de cultur i de educaie sunt ca oamenii cu purtri urte. Nu vei gsi acolo nici prieteni credincioi, nici
dumani consecveni. Cei care se ncred n astfel de oameni
cunosc mereu dezamgirea, iar cei care se bazeaz pe ei rmn mai devreme sau mai trziu fr niciun sprijin.
HI
Evoluia unei comuniti devine posibil prin ridicarea noilor
generaii la un nalt nivel de umanitate, nu prin eradicarea
elementelor negative. Dac nu sdim smna religiei, a tradiiei i a contiinei istorice n ntreaga ar, n locul fiecrei
buruieni pe care o smulgem vor crete altele noi.
HI
Umanitatea este strns legat de puritatea emoiilor. Cei ce
se las npdii de sentimente urte i ale cror suflete sunt
stpnite de egoism par a fi fiine umane, dar nu sunt. Oricine poate s-i perfecioneze trupul, dar puini sunt cei care
tiu s-i educe mintea i sufletul. Lucrul asupra trupului
aduce vigoare, n timp ce lucrul asupra minii i a sufletului
d natere unor oameni de nalt spiritualitate.
HI
Despre familie
61
Prima coala a copiilor, ale cror suflete sunt ca nite oglinzi

i ca nite aparate fotografice, este familia. i primii lor dascli sunt mamele. Iat de ce este un lucru esenial pentru existena i stabilitatea naiunii ca viitoarele mame s fie crescute
i educate pentru a deveni dascli buni ai copiilor lor.
HI
Viitorul omului este strns legat de influenele i impresiile
din copilrie i din tineree. Copiii i tinerii care cresc ntrun climat n care entusiasmul le este stimulat prin triri nltoare vor dobndi mini viguroase, precum i virtui i valori morale sntoase.
COPIII
inuirea unei naiuni depinde de capacitatea ei
de a educa noile generaii, de le trezi spiritul i
contiina naional, precum i de a le desvri
mintea. Dac o naiune nu poate crete generaii desvrite, crora viitorul s le poat fi ncredinat, viitorul acelei
naiuni va fi cu siguran unul ntunecat. Principala responsabilitate n a crete astfel de generaii le revine, fr ndoial, prinilor.
HI
Adam, primul brbat, i Eva, prima femeie, au fost creai
mpreun, la nceputul chiar al existenei umane. Aceasta ne
arat caracterul natural al csniciei. Scopul cel mai important al acestei stri naturale este reproducerea. O csnicie ntemeiat pe alte scopuri dect creterea unor noi generaii
este doar aventur i vremelnic disctracie. Copiii care vin
62
Perle de nelepciune
pe lume ntr-o astfel de csnicie sunt nefericitele roade ale

unor triri trectoare.
HI
Generaiile vin i pleac. Reprezentanii lor care ating un nivel nalt de spiritualitate pot fi considerai oameni. Cei care,
prin lips de educaie, nu i dezvolt capacitile spirituale
nu merit s poarte acest nume. Sunt doar ciudate creaturi,
dei coboar din Adam. Iar prinii lor, crora le sunt o povar, sunt de comptimit pentru nenorocul de a-i fi crescut.
HI
Prinii care i ncurajeaz copiii s-i dezvolte capacitile i
s devin folositori lor nile i comunitii druiesc naiunii
un nou stlp de susinere trainic. Din contr, cei care nu
cultiv sentimentele umane ale propriilor copii arunc un
mnunchi de scorpioni n snul comunitii.
HI
Prinii au un drept asupra copiilor lor atta vreme ct i
educ i i nzestreaz cu virtui. Nu pot pretinde vreun astfel de drept atunci cnd i neglijeaz. Ca s nu mai vorbim
despre acei prinii care i obinuiesc copiii cu rutatea i
necuviina, i-i fac s se desprind de umanitate.
HI
Voi, care aducei copii pe lume, ridicai-i spre trmurile de
dincolo de Ceruri. Aa cum v ngrijii de sntatea trupurilor lor, ngrijii-v i de viaa lor spiritual. Fie-v mil i salvai-i pe aceti nevinovai lipsii de aprare. Nu lsai vieile
s li se iroseasc.
HI
Despre familie
63
Copacii bine curai cresc mai frumos i poart rod mai mult.
Dac nu sunt curai aa cum se cuvine, se sfrijesc i se usuc. Oare omul, cu multiplele lui nzestrri i capaciti, nu
merit aceeai grij pe care o ari unui simplu copac?
CSTORIA I CMINUL
u te cstori de dragul vemntului, sau al bunstrii, sau al frumuseii exterioare; cstorete-te
de dragul frumuseii spirituale, al cinstei i mora-
litii, al virtuii i caracterului.

HI
Dac un cuplu vrea s se despart, motivele cele mai nelep-
te nu sunt de nici un ajutor pentru cei care nu s-au cstorit

din bune motive; important este nu s scapi ct mai ntreg
din vlvtaia de acas, ci s nu lai s se aprind o asemenea
vlvtaie.
HI
Orice unire care se face n numele cstoriei, dar fr gndire temeinic, las n urm vduve nlcrimate, orfani i rni
n sufletul familiei.
HI
Naiunile se sprijin pe familie i pe individ; dac familia este bun, atunci naiunea este bun, iar dac familia este ru
cldit, i naiunea este ru cldit; cei care vor binele naiunii ar trebui mai nti s se uite la propriul lor cmin!
HI
Familia este o mic naiune, iar naiunea este o familie mai
mare; cine tie s-i gospodreasc bine cminul i s i-i ri-
64
Perle de nelepciune
dice pe ai si la un nalt nivel de umanitate poate cu uurin s conduc i o organizaie mare.

HI
O cas din care lipsete ordinea este o cas cu oameni delstori i nefericii; murdria, dezordinea i neornduiala caselor,
magazinelor i strzilor arat nepsarea autoritilor locale.
HI
Ce este drept este bine plcut i cinstit, chiar dac pierde; ce
este nedrept este detestabil i urt, chiar dac ctig.
HI
Ce este drept este i frumos prin natura sa, iar cel care este
drept este i plcut; chiar i czut n noroi, dreptatea rmne la fel de curat i adevrat; chiar i uns cu mosc, nedreptatea rmne la fel de murdar i de respingtoare.
HI
Culoarea i forma se schimb, ns nu i esena; un nume i
un titlu se schimb, dar nu i caracterul; muli s-au lsat i
nc se mai las pclii de astfel de prefaceri.
HI
Cei care i asupresc pe cei slabi sunt nfrni, chiar dac au
nvins; cei care sunt drepi sunt nvingtori, chiar dac au
pierdut.
HI
Unele cstorii, bazate pe logic i judecat, se fac prin cutarea refugiului n Allah. Caracterul lor este att de sacru nct, pe durata ntregii viei, sunt ca o coal, iar elevii lor,
o garanie a dinuirii naiunii.
HI
Despre familie
65
Scopul cstoriei nu este plcerea. Este ntemeierea unei familii, asigurarea viitorului i dinuirii naiunii, eliberarea
omului de orice gnd sau sentiment nestatornic i mblnzirea dorinelor trupului. Ca multe alte lucruri care se leag
de natura noastr nnscut, dat de Allah, plcerea este imboldul care ne cheam spre cstorie.
HI
Temelia cea mai trainic a naiunii este familia n care se revars fericirea material i spiritual, cci o asemenea familie
este o coal sacr, care ridic oameni plini de virtui. Cnd
o naiune transform cminele oamenilor n coli luminate
i prospere, i colile n cmine primitoare, svrete cea
mai profund reform i asigur mulumirea i fericirea generaiilor viitoare.
HI
Cminul se numete cmin datorit oamenilor care l alctuiesc. Sunt oameni fericii, dac mprtesc valorile umane.
Putem spune c oamenii triesc n mod uman laolalt cu
membrii familiilor lor. Un cmin devine cmin datorit
membrilor lui.
DREPTURILE COPIILOR
opilul este pentru perpetuarea comunitii aa cum
este smna pentru creterea i ndesirea pdurii;
cei care i neglijeaz copiii se pierd ncetul cu n-
cetul, iar cei care i las la discreia unei culturi strine risc
pierderea identitii.
HI
66
Perle de nelepciune
Copiii sunt partea cea mai activ i mai productiv a comunitii, la fiecare treizeci sau patruzeci de ani; cei care i neglijeaz copiii ct sunt mici trebuie s se gndeasc ce element important al vieii propriei lor comunitii nesocotesc,
i s se cutremure.
HI
Societile care se apleac cu atenie asupra instituiei familiei i educaiei tinerilor, spre deosebire de acelea care sunt
mai avansate ca tiin i tehnologie, i vor putea spune cuvntul n viitor; societile care neglijeaz instituia familiei
i educaia tinerilor vor fi zdrobite de nemiloasele pietre de
moar ale timpului.
HI
Relele pe care le vedem la generaia de azi, lipsa de competen n administrare i multe alte probleme sociale sunt rezultatul direct al circumstanelor existente cu treizeci de ani
n urm i al conductorilor din acel timp. La fel, cei care
formeaz n prezent noua generaie sunt rspunztori pentru viciile i virtuile care vor aprea peste treizeci de ani.
HI
Acei oameni ai comunitii noastre nefericii i pierdui, cum
ar fi dependenii de droguri i alcoolicii, precum i ali oameni
cu felurite slbiciuni, au fost i ei odat copii, i nu am tiut
s-i educm corect. M ntreb dac ne dm bine seama ce fel
de oameni pregtim s peasc mine pe strzile noastre.
HI
Cei care vor s-i fureasc un viitor sigur trebuie s dedice
creterii copiilor aceeai energie pe care o dedic altor probleme. Sunt multe lucruri pentru care i cheltui energia n
Despre familie
67
van. Dar tot ce investeti n creterea noii generaii o ridic

la rangul de umanitate, iar oamenii pe care astfel i formezi
sunt o nesecat surs de rsplat.
DREPTURILE PRINILOR
espectul pentru prini este o datorie primordial

i sacr; dac nu-i respeci prinii, l nesocoteti
pe Atotputernicul Allah; cel care se poart ru cu
prinii va vedea cum i alii se poart ru cu el.
HI
Familiile sunt baza societii; respectul reciproc al drepturilor i obligaiilor n familie duce la o societate puternic i
sntoas; cnd acest tip de relaii familiale dispare, societatea i pierde nelegerea i respectul pentru oameni.
HI
Copii trebuie s-i respecte prinii i s-i asculte ct se poate
mai bine. Prinii trebuie s acorde educaiei morale i spirituale a copiilor aceeai importan pe care o acord sntii i
dezvoltrii lor fizice armonioase, i s-i ncredineze spre educare unor profesori i ndrumtori spirituali demni de cinste.
Ct de ignorani i de nepstori sunt prinii care neglijeaz
formarea spiritual i moral a copiilor lor! i ct de nefericii
sunt copiii care devin victime ale acestei neglijene i sufer!
HI
Copiii care nu respect autoritatea prinilor i nu i ascult sunt montri purcei din fiine umane degenerate. Prinii care le nu asigur copiilor binele lor spiritual i moral
sunt nemiloi i cruzi. Cei mai nemiloi sunt acei prini
care mpiedic dezvoltarea moral i spiritual a copiilor
68
Perle de nelepciune
lor, atunci cnd acetia i-au gsit drumul spre atingerea

perfeciunii umane.
HI
Din momentul concepiei, prinii au responsabilitatea creterii i dezvoltrii copilului. Nimeni nu poate cntri dragostea i afeciunea prinilor pentru copii lor, nimeni nu
poate msura grija pe care o simt i greutile prin care trec
din dragoste pentru ei. Iat de ce, respectul pentru prini
este o datorie uman i o obligaie religioas.
HI
Cu ct i respeci prinii mai mult, cu att l respeci mai
mult pe Creator. Dac nu simi i nu ari respect pentru
proprii ti prini, nseamn c nu simi respect, nici dragoste, nici team n faa Creatorului. Vedem n ziua de azi un
lucru ciudat: nici cei care l nesocotesc pe Allah, i nici cei
care pretind c l iubesc, nu i ascult prinii.
HI
Cei care i preuiesc prinii i i privesc ca mijloc de dobndire a milei lui Allah vor avea parte de belug n lumea
de aici i n lumea de dincolo. Cei pentru care prinii sunt
o trud i o povar vor cunoate mari necazuri n via.
TINERII
ei care caut s vad viitorul unei naiuni o pot face fr gre uitndu-se la felul n care sunt educai
i crescui tinerii acelei naiuni.
HI
Progresul sau declinul unei naiuni depinde de spiritualitatea, contiina i educaia dat tinerei generaii. Naiunile ca-
Despre familie
69
re i educ tinerii aa cum se cuvine sunt pregtite pentru

progres, pe cnd celelalte naiuni nu pot face nici un singur
pas pe calea progresului.
HI
Dorinele sunt ca mierea, pe cnd virtuile sunt o hran cu
gust srat sau acru uneori. Ce va alege copilul, dac i ngdui? Noi, ns, avem obligaia de a-l crete pentru a deveni
prieten al virtuii i duman al necuviinei i imoralitii.
HI
Gndii-v c societatea este un vas de cristal i tinerii sunt
lichidul care curge n vas. Vei vedea c lichidul ia forma i
culoarea vasului. Adepii cu mini perverse ai nregimentrii
le cer tinerilor s asculte de ei i nu de adevr. Astfel de oameni nu-i pun niciodat ntrebri? Astfel de oameni nu trebuie s asculte i ei de adevr ?
HI
Dac nu-i ajutm prin educaie, tinerii notri vor rmne
prizonieri ai mediului lor. Vor rtci de colo-colo fr noim, mpini de patimi i inui departe de raiune i de cunoatere. Tinerii pot deveni reprezentani curajoi ai gndirii i simirii naionale numai dac educaia pe care o primesc i pune n armonie cu trecutul i i pregtete cu nelepciune pentru viitor.
HI
Tinerii sunt mlade de putere, de for i de inteligen. Bine
pregtii i educai, pot deveni eroi capabili s nfrng orice
obstacol i pot dobndi mini care s lumineze sufletele i s
aduc ordine n lume.
HI
C APITOLUL 4
Despre cunoatere
DESPRE CUNOATERE
CIVILIZAIA
ivilizaia nu nseamn bogie sau aere de mreie,
nici satisfacerea dorinelor trupeti, i nici o via
de lux i de desfru; nseamn s fii civilizat i s ai
purtri frumoase, s ai o inim bun i o gndire profund,

i s-i respeci pe ceilali.
HI
Oamenii slbatici sunt de obicei cruzi, asupritori i nsetai
de snge, cci triesc din prdciune ... Ce s mai spunem
despre slbaticii moderni, echipai cu arme moderne, care
tot caut i gsesc ci subtile i mincinoase pentru vrsarea
de snge?
HI
Civilizaia este mai mult dect progres tiinific, mijloace
moderne de transport, vapoare i o via trit n marile orae cu zgrie-nori; dei astfel de lucruri pot fi alturate civilizaiei, ar fi o nebunie i o lips de cunoatere s le identifici
cu civilizaia nsi.
HI
Dac o civilizaie nu se bazeaz pe moralitate i pe virtute, i
nu se adap de la izvorul inteligenei i contiinei, nu este
dect o nire trectoare de lumini n folosul ctorva bogai
74
Perle de nelepciune
i spre ncntarea celor n cutare de emoii; ce pcat c unii

se las nelai de o astfel de licrire.
HI
Comunitile fundamentate pe ngemnarea dintre tiin i
moralitate au creat ntotdeauna civilizaii autentice. Civilizaia occidental rmne paralizat pentru c este fundamentat n principal pe tiin, pe cnd civilizaiile orientale nu
sunt adevrate pentru c, n actuala situaie, nu au fundament tiinific. Civilizaia viitorului va trebui s se bazeze pe
o contopire dintre tiina occidental i credina i moralitatea oriental.
HI
Un om cu adevrat civilizat este acela care i dezvolt virtuile i ntreaga potenialitate n aa msur nct s poat face
din ele a doua sa natur. Oamenii care cred c civilizaia este
posibilitatea de a-i satisface diverse dorine, i care identific
civilizaia cu diverse mode i manifestri exterioare, sunt oamenii care nu judec i care se las prad dorinelor trupeti.
CULTURA
ultura este o resurs important, care trebuie folosit de cei care urmresc dezvoltarea comunitii n
chipul cel mai potrivit i cel mai folositor; ntre
coeziunea i fora de direcie a unei comuniti i, pe de alt
parte, autenticitatea resurselor sale culturale, exist o legtur vital.
HI
Cultura proprie a unei comuniti se furete n creuzetul
adevratei religii, al naltei moraliti i virtui, precum i al
Despre cunoatere
75
cunoaterii bine nsuite; acolo unde religia i moralitatea

sunt combtute i respinse, i unde ignorana este larg rspndit, nu se poate furi o cultur nalt.
HI
Oamenii care vor s-i continue existena i s supravieuiasc acceptnd orbete cultura i civilizaia altora sunt precum
copacii care poart pe crengile lor fructele altor copaci; nu
numai c se mint pe sine nii, dar se i expun batjocurii.
HI
Valorile culturale au pentru om acelai neles i aceeai importan ca florile i fructele pentru un copac; o comunitate
care nu i-a putut furi o cultur proprie, sau care i-a pierdut-o, sau i-a abandonat-o, e ca un copac care nu rodete
sau care i leapd rodul; ntr-o bun zi, copacul va fi tiat
i folosit ca lemn.
HI
Cultura este un amalgam solid, alctuit din elemente fundamentale, precum limba, educaia, tradiia i arta, care toate
definesc structura i modul de via al unei comuniti. Este
orb acela care nu nelege c aceste elemente fundamentale
au, i trebuie s aib, trsturi unice i caractere i temperamente diferite, tocmai pentru c reflect comunitatea creia
i aparin. n mod inevitabil, o comunitate care se ndeprteaz de valorile ei culturale fundamentale i pierde identitatea i dispare ca entitate distinct.
HI
Existena unor culturi distincte i unice nu exclude, sau nu
ar trebui s exclud schimburile interculturale de idei ntre
oameni. n aceste schimburi, fiecare cultur ar trebui ns s
76
Perle de nelepciune
pretind o viz de intrare pentru orice element strin.

Dreptul de intrare ar trebui acordat numai dup o analiz a
efectelor pe care le-ar putea avea asupra culturii autohtone.
Elementele strine trebuie distilate nainte de a fi absorbite
de cultura autohton. Altminteri, cultura i civilizaia autohton pot tri o criz.
PROGRESUL
rogresul sau declinul unei naiuni se leag de spiritul i contiina tinerilor, precum i de educaia pe
care o primesc; naiunile care i cresc tinerii n mod
corect sunt pregtite pentru progres, pe cnd celelalte nu au

puterea de a face nici un pas pe calea progresului.
HI
Fiecare pas nainte apare mai nti sub form de concept,
apoi masele largi sunt convinse s l accepte i, n sfrit, e
pus n practic de oameni unii n gndire i n simire; orice ncercare de a introduce progresul care nu se fundamenteaz pe raiune i pe tiin este inutil.
HI
O comunitate care nu i educ membrii n baza unei tradiii
comune se va despri pn la urm n mai multe grupuri,
fiecare cu propria sa cunoatere i propria sa educaie, i
aceste grupuri vor fi ostile unul fa de cellalt; este nenchipuit de greu ca o astfel de naiune divizat s progreseze.
HI
Dei nu se poate tgdui importana educaiei pentru progresul unei ri, rezultatele dorite nu vor putea fi niciodat
Despre cunoatere
77
atinse dac tinerii nu sunt educai n spiritul valorilor tradiionale ale acelei ri.
HI
Pentru atingerea unui progres adevrat i benefic, oamenii
trebuie s evalueze condiiile existente i s utilizeze n mod
inteligent experiena generaiilor precedente. Dac noile generaii nu nva din experiena naintailor, i dac fiecare
generaie i alege drumul ei propriu, naiunea nu merge
nainte, ci napoi.
HI
Pentru ca o naiune s se dezvolte, oamenii din alctuirea ei
trebuie s aib acelai el. O naiune nu se poate dezvolta i
nu poate progresa, chiar i cnd d semne de plin vitalitate, dac unii dintre membri si spun c un lucru este negru i alii, c este alb.
HI
Naiunile i ncep declinul cnd pmnturile odat cultivate
devin prsite i cnd viile, grdinile i livezile se preschimb n grmezi de gunoi. S fertilizezi pmntul sterp i apoi
s-l cultivi, i s faci din el vie sau grdin, sau livad, nseamn s aduci progresul. Pmnturile unei ri dezvoltate
sunt pline de grdini i de livezi, dealurile ei sunt acoperite
de vii, iar lcaurile ei de cult sunt grandioase palate. n
schimb, oraele unei ri subdezvoltate sunt ruine, strzile
nite lzi de gunoi, iar locurile de rugciune ncperi prginite i goale.
HI
Lucrul mbuntit devine mai curat, mai strlucitor i mai
bine rnduit dect era mai nainte. Cnd te mulumeti cu
78
Perle de nelepciune
lucrurile aa cum sunt, dai dovad de lips de strdanie.

Adevratul progres este mbuntirea.
TIINA I CUNOATEREA
oi suntem cltori, i lumile, nfiari strlucitoare

i cri bogate, pline de imagini vii. Am fost trimii
s cercetm aceste cri, s ne mbogim cunoaterea i s sdim nsufleire n semenii notri. Cltoria aceasta
desfttoare, trit n multiple culori, este un eveniment irepetabil. Oamenii cu simminte vii i inimi treze gsesc n
ea rgazul de a face s nfloreasc grdini asemeni Raiului.
Dar, pentru cei ai cror ochi sunt orbi, e doar trirea unei
scurte rsuflri.
HI
La nceputul acestui secol, reprezentani cu vederi nguste ai
materialismului au fcut din tiin un idol i au sacrificat
totul pe altarul ei, n timp ce omul de tiin cel mai de seam al secolului i ironiza cu blndee: tiina fr religie este oarb, religia fr tiin este neputincioas. Ce ar spune
despre oamenii din ziua de azi, care sunt la fel de orbi precum sunt de neputincioi?
HI
A evita contactul cu tiinele pozitive din teama de a deveni
ateu este pur naivitate, i a le privi ca fiind n contradicie
cu religia i credina este prejudecat i pur ignoran.
HI
A pretinde c tiinele pozitive sunt lipsite de orice valoare
este ignoran i bigotism. A respinge tot ce nu ine de domeniul lor este pur fanatism. A realiza c mai sunt nc mul-
Despre cunoatere
79
te lucruri de nvat este semnul unei gndiri tiinifice adevrate i al unor idei sntoase.
HI
Cel care gndete profund, i cerceteaz natura i legile existenei, va vedea frumuseea etern n tot i n toate, i va auzi lauda Puterii Infinite n fiece sunet, n strlucirea de culoare a unei flori, n freamtul unei crengi, n tunetul furtunii i n viersul unei psri. Oameni ca acetia vd n legi i
n fenomene, cum ar fi lumina i cldura, gravitaia i reaciile chimice, precum i n diriguirea fiinelor, semnele i lucrarea unei surse Divine.
HI
tiina i tehnologia sunt benefice atta vreme ct le asigur
oamenilor fericirea i i ajut s ating adevrata umanitate.
Dac scopul lor este acela de a vtma oamenii, devin un
ru i o piedic n calea noastr.
CE ATEPTM DIN PARTEA TIINEI
ei tiina i toate domeniile cunoaterii sunt benefice tuturora, nimeni nu poate dobndi toate
cunotinele existente, cci viaa omului i puterile sale sunt limitate. Iat de ce, nva i aplic numai ceea ce
este folositor pentru tine nsui i pentru omenire n general. Nu-i irosi viaa.
HI
Limbajul potrivit este un nesecat izvor de binecuvntri.
HI
Limbajul potrivit este o nesecat surs de binecuvntare pentru cel care nva. Cei care posed o astfel de surs sunt c-
80
Perle de nelepciune
utai de toi, ca un izvor cu ap limpede, i i cluzesc pe

oameni pe calea binelui. Cunoaterea alctuit din teorii
goale i idei pe jumtate nelese, acea cunoatere care d
natere ndoielii i care nnegrete sufletul, nu este dect un
morman de gunoi deasupra cruia roiesc suflete dezndjduite i buimace.
HI
Prinii trebuie s hrneasc mintea copiilor cu elemente ale
cunoaterii i ale tiinei, nainte ca ea s se lase absorbit de
lucruri fr sens. Sufletele goale de adevr i de cunoatere
sunt arina unde rsar i cresc nenumrate rele.
HI
Oamenii se bucur de stim i sunt apreciai n funcie de nivelul lor de cunoatere. Nivelul de cunoatere al celor care
rspndesc brfe i vorbe goale este brfa i vorba goal.
Oamenii cu adevrat valoroi sunt cei care i folosesc cunotinele ca o prism pentru perceperea lucrurilor i a evenimentelor, ca o lumin care strpunge spaiul pn n
marginile sale cele mai ntunecate, pentru a atinge adevrurile fundamentale.
HI
Deciziile corecte sunt acele decizii pe care le iei cu o minte
sntoas i treaz. tiina i cunoaterea lumineaz i dezvolt mintea omului. Oamenii nenvai cu tiina i cunoaterea nu pot lua decizii corecte i au parte mereu de
minciun i dezamgire.
HI
iina i cunoaterea trebuie s dezvluie natura omului i
misterele creaiei. Cunoaterea, fie ea i tiinific, nu este cu-
Despre cunoatere
81
noatere adevrat dac nu ridic vlul de mistere ale naturii

umane i dac nu lumineaz zonele ntunecoase ale existenei.
HI
tiina este perceperea realitii tiinei. tiina este cunoaterea de sine. Dac nu te cunoti pe tine nsui, m ntreb
dac ai avut parte cu adevrat de o educaie.
HI
Viaa real este posibil numai prin cunoatere. De aceea,
oamenii care nu nva i care nu i nva i pe ceilali sunt
oameni mori, fie i dac triesc, cci am fost creai pentru
a nva i pentru a le mprti celorlali ceea ce am nvat.
HI
Statutul i meritele dobndite prin nvare i cunoatere
sunt mai nalte i mai tainice dect cele dobndite prin alte
mijloace. Motivele sunt dou. Cunoaterea le d celor care
au dobndit-o, odat ajuni n lumea de dincolo, satisfacia
poziiilor ctigate n aceast lume de jos. Totodat, i ferete pe oameni de lipsa de integritate moral n aceast lume
i i ajut s ating multe virtui.
HI
Scopul nvrii este acela de a face din cunotine o cluz a
ntregii viei i o lumin pe drumul spre atingerea perfeciunii
umane. Cunotinele care nu au aceast menire sunt o povar pentru purttorul lor, iar tiina care nu l conduce pe om
spre atingerea scopurilor sublime este simpl neltorie.
HI
Oamenii care sunt cu adevrat fiine umane nva nencetat,
i nencetat i lumineaz i i inspir pe ceilali. Oamenii lipsii de nvtur i fr dorina de a nva nu pot fi consi-
82
Perle de nelepciune
derai fiine umane adevrate. La fel, omul nvat care nu

tinde spre rennoire i prefacere n bine, i care nu ofer semenilor si un exemplu nsufleitor, nu poate fi nici el considerat o fiin uman adevrat.
HI
Adevraii oameni de tiin i fundamenteaz studiile i cercetrile pe rapoarte corecte, comunicri exacte i experimente
tiinifice. Astfel, i asigur linitea minii i dobndesc putina de a rezolva problemele cu uurin. Cei care nu cunosc
adevrul se lovesc mereu de nevoia schimbrii scopului i a
metodei, i au ntotdeauna parte de dezamgire.
HI
C APITOLUL 5
Despre societate
DESPRE SOCIETATE
ARTA
rta este spiritul progresului i unul dintre mijloacele cele mai nsemnate de a crea emoie; cei care
nu tiu s se foloseasc de acest mijloc sunt cu adevrat nefericii i duc o via searbd i nevrednic.
HI
Arta este ca o cheie fermecat care scoate la iveal comori
ascunse; n spatele uilor pe care le deschide sunt idei i imagini care iau trup i substan.
HI
Arta arat sentimentelor i tririlor omeneti elurile cele
mai nalte i ndeamn sufletele nzestrate cu sensibilitate s
ptrund n marile adncuri; fr art, nu am vedea frumusee pe acest trm al existenei n care i s-a dat omului s
fptuiasc, i marile nsuiri ale oamenilor, precum i realizrile lor, n-ar putea niciodat iei la suprafa.
HI
Adevrata cunoatere se exprim prin art; dac cineva n-a produs niciodat nimic prin art, putem oare spune c tie ceva ?
HI
Vitalitatea capacitilor naturale ale unui om este strns legat de spiritul artistic; cel care este lipsit de spirit artistic
nu se deosebete prea mult de un trup fr via.
HI
86
Perle de nelepciune
Arta face fierul mai de pre dect aurul i arama mai de pre
dect bronzul; prin art, metalele cele mai comune devin
mai preioase dect aurul, argintul i diamantele.
HI
Omul fr spirit artistic poate nici s nu existe; astfel de oameni sunt fr de folos, ba chiar pot ajunge s-i fac ru lor
nii, familiilor lor i naiunilor lor.
HI
Artele frumoase sunt darurile eterne fcute omenirii de suflete binevuvntate. Produsele tehnologiei n care spiritul artistic
i spune cuvntul - ceasuri care ne arat ora, ochelari care care ajut vederea noastr slab, aparate de telecomunicaie care
comprim spaiul i poart sunete i imagini la distante greu
de crezut, trenuri, autobuze i avioane care ne poart din loc
n loc toate aceste obiecte i instrumente folosite n viaa
noastr de zi cu zi pot fi rezultatul strdaniei unor suflete sensibile i artistice, precum i sursa lor de inspiraie.
HI
Arta i inspir pe oameni s ptrund n adncurile oceanurilor i ale cerului. Prin art, omenirea pornete ntr-o cltorie dincolo de limitele Pmntului i ale Cerului, i triete
simminte n afara timpului i a spaiului.
HI
Arta manifest i definete puterea i capacitile cele mai
profunde ale sufletului omenesc. Prin art, gndurile i emoiile cele mai adnci, percepiile i descoperirile cele mai uimitoare, precum i pornirile sufleteti cele mai sincere i las o amprent de neters i trec n eternitate.
HI
Despre societate
87
Prin nmnunchierea artei cu credina, prin mreele lcauri

de cult, prin minaretele svelte ce se nal spre trmurile de
dincolo, prin modelele sacre i ornamentele complicate dltuite n marmur, fiecare purtnd mesajul su distinct, prin
caligrafiile felurite i strlucitoarele poleiri, prin dantelriile
la fel de frumoase i de diafane precum aripile de fluture,
aceast mrea lume a Islamului a devenit o galerie de opere de art de o inestimabil frumusee.
LIBERTATEA
ibertatea este cnd spiritul cu bun tiin se apleac
numai asupra unor triri i gnduri nalte, i nu slujete unor principii altele dect binele i virtutea.
HI
Muli oameni nchii sau n lanuri rmn liberi n propria

lor contiin i astfel nu resimt lipsa de libertate; muli alii
ns nu gust libertatea n adevratul ei sens, dei triesc n
mari palate i grdini.
HI
Adevrata libertate este libertatea mblnzit; ea poart lanul religiei i al moralei, precum i jugul de aur al gndirii
sntoase.
HI
Adevrata libertate este eliberarea minii omeneti de toate
piedicile n calea progresului spiritual i material, fr ns a
cdea n indiferen i nesocotin.
HI
88
Perle de nelepciune
Libertatea d oamenilor dreptul de a face orice voiesc, cu

condiia s nu fac ru altora i s rmn mereu pe deplin
credincioi adevrului.
HI
Libertatea care nu accept ideile i sentimentele religioase, i
care nu este fundamentul virtuii i moralitii, e ca o mncrime; comunitile care sufer de acest chin nu-i mai gsesc
pacea i ajung s se abat de la calea comun a umanitii.
HI
Cei pentru care libertatea nseam libertate absolut confund libertatea omului cu libertatea unui animal. Criteriile morale nu se aplic la animale. De aceea, animalele sunt libere
de orice constrngere moral. Unii oameni vor tocmai o astfel de libertate i, cnd o dobndesc, o folosesc pentru a-i
satisface cele mai abjecte dorine ale crnii. O libertate ca
aceasta este o libertate animalic. Adevrata libertate, libertatea izvort din responsabilitate moral, este msura adevratei umaniti. Ea motiveaz i nsufleete contiina, i
nltur orice obstacol din calea spiritului uman.
FIINELE UMANE
amenii sunt cu adevrat fiine umane nu prin latura material i trectoare a existenei, ci prin
atracia pe care o are spiritul lor pentru eternitate
i efortul de a o atinge; de aceea, cei care i nesocotesc latura spiritual nnscut i se concentreaz numai asupra existenei lor fizice nu-i vor gsi niciodat adevrata pace i
mulumire.
HI
Despre societate
89
Toate fiinele umane sunt n esena lor neputincioase; i totui, i descoper o putin uria atunci cnd se supun Celui Atotputernic, cci aceast supunere le schimb dintr-o
pictur de ap ntr-o cascad, dintr-o particul ntr-un soare, i tot ea pe ceretor l face rege.
HI
Cei care sunt cu adevrat umani stabilesc relaii cu celelalte
fiine pstrndu-i contiina datoriei personale fa de acestea i n limitele necesitii; cei care se las prad dorinelor
trupului i plcerii pesc dincolo de ceea ce este ngduit,
deci nu pot pstra distana i echilibrul care se cuvin ntre
datorie i dorin.
HI
Fiecare om este nzestrat cu emoii sublime, are o nclinaie
natural fa de virtute i simte fascinaia eternitii. Pn i
omul cel mai vrednic de plns poart n suflet un curcubeu a
crui strlucire purcede din ideea de eternitate, dragostea pentru frumusee i sentimentele virtuoase. Oamenii care i cultiv aceste trsturi fundamentale i nnascute pot atinge nivelul de umanitate cel mai nalt i pot cunoate eternitatea.
HI
Desluirea treptat a crii existenei i a ntmplrilor ei,
precum i nelegerea legturii dintre noi i aceast carte,
nate n suflet scntei de nelepciune. Lumina acestor scntei ne face s desluim natura noastr esenial i s dobndim cunoaterea lui Allah. Astfel, ajungem n sfrit n preajma lui Allah. Dar, pentru a ne atinge scopul, nu trebuie s
pornim n aceast cltorie spiritual cu mintea condiionat
de ateism i de materialism.
HI
90
Perle de nelepciune
Cea mai mare datorie a noastr este aceea de a ne descoperi

pe noi nine i a ne ntoarce faa ctre Allah, pentru a-L privi
prin prisma luminoas a naturii noastre. Oamenii care rmn
necunosctori ai adevratei lor naturi, i care astfel nu pot stabili nici un contact cu Preanaltul lor Creator, i petrec viaa
purtnd cu sine o comoar ce le rmne venic ascuns.
HI
Oamenii fericii i binecuvntai sunt cei care ard de dorina
de a ptrunde n lumile de dincolo. Oamenii care triesc n
limitele sufocante ale existenei corporale triesc n nchisoare, fie i n vastitatea unor palate.
OMENIREA
n relaiile cu ceilali, cluzete-te ntotdeauna dup ceea ce i aduce ie mulumire sau nemulumire, voiete
pentru ceilali ceea ce voieti i pentru tine, i nu uita
c o purtare care te supr pe tine i va supra i pe ceilali;
n felul acesta, nu vei ajunge niciodat s te pori greit sau
urt, i nici s i rneti pe ceilali.
HI
Binele pe care l faci altora nu este niciodat prea mult; cei

care i nchin viaa binelui omenirii tiu s fie att de altruiti nct s se sacrifice pn i pe sine pentru alii; totui, un
astfel de altruism este o mare virtute numai dac pornete
din sinceritatea i puritatea inteniilor, i dac nu face deosebiri ntre oameni pe baza preferinelor rasiale.
HI
Semnele de bunvoin pe care le primeti te fac s simi
afeciune i ataament pentru cel care i le arat. Ar trebui
Despre societate
91
astfel s tii cum te poi face plcut celorlali i cum poi ctiga afeciunea i ataamentul lor. Se spune c oamenii
sunt robi ai bunvoinei care li se arat. Bunvoina pe care
o ari i binele pe care l faci semenilor ti te pune la adpost de orice ru care ar putea veni din partea lor.
HI
S treci cu vederea greelile, stngciile sau purtrile urte ale
altora, i s le tolerezi defectele, este un semn de mare generozitate i buntate. S te amesteci n treburile altora i s le gseti
cusururi este un lucru urt i necivilizat, iar s o strigi n gura
mare este de neiertat. S le arunci n fa astfel de lucruri este o
lovitur grea adus relaiei dintre oameni, o lovitur de pe urma
creia, din pcate, prietenia rareori mai supravieuiete.
HI
Maturitatea i perfeciunea spiritului se reflect n purtarea fa de ceilali, ndeosebi fa de cei care i-au fcut o nedreptate. Rspunde rului cu binele. Nu pregeta a face binele, nici
celor care i-au fcut rul. Poart-te cu ei omenete i cu noblee, cci a face ru cuiva este un exemplu de purtare grosolan. A rsplati rul cu ru este semnul unui caracter deficient, pe cnd a rsplti rul cu binele este un semn de noblee.
HI
Umanitatea i nobleea noastr sunt strns legate de apropierea noastr fa de prieteni i de felul n care tim s ni-i
pstrm. A vorbi de noblee i de buntate atunci cnd nu
ari cldur i apropiere n relaiile cu ali oameni nseamn
a spune vorbe goale. A face binele numai ca rspuns la binele primit, i uneori a nu mai face binele drept pedeaps, arat o caren moral i o lips de maturitate.
HI
92
Perle de nelepciune
Cei care vd n binele pe care l fac altora un lucru lipsit de

nsemntate, orict de mare ar fi el, i care i arat recunotina pentru cea mai mic dovad de bunvoin pe care o primesc, sunt oameni mbuntii, care au ajuns s cunoasc tiparele Divine de comportament i care i-au gsit linitea
contiinei. Oameni ca ei nu vorbesc niciodat despre binele
fcut i niciodat nu se plng cnd alii i privesc cu rceal.
LITERATURA
iteratura este limbajul elocvent al devenirii spirituale

a unei naiuni, este o lume de idei i o lume a culturii; cei care nu neleg acest limbaj nu se pot nelege nici unul cu altul, chiar dac aparin aceleiai naiuni.
HI
Prin materialul pus n lucru i modurile sale specifice de expresie, fiecare gen literar este un limbaj unic; chiar dac toi
nelegem cumva acest limbaj, numai poeii i scriitorii l folosesc i l vorbesc cu adevratele sale nelesuri.
HI
Tot aa cum furitorii de podoabe de aur i argint tiu ce
este aurul i argintul, furitorii de cuvinte tiu ce este un
giuvaer literar; vieuitoarea nghite floarea, omul nepstor
o calc n picioare i merge mai departe; dar cel care are cu
adevrat nsuiri umane i respir parfumul i i-o prinde de
hain sau n pr.
HI
Sensul este elementul esenial n literatur. De aceea, cuvintele trebuie s fie puine, dar bogate n sens i hrnitoare pentru minte. Unii oameni simt nevoia s-i explice gndurile
prin comparaii, metafore, aluzii sau vorbe de spirit. Cuvn-
Despre societate
93
tul cel mai plin de sens izvorte ns din sufletele nflcrate,

din imaginaiile profunde, care cuprind n mbriarea lor ntreaga existen, i din minile cu putere de analiz i de sintez, mini nsufleite de credin, care tiu s priveasc lumea
de aici i lumea de dincolo ca dou fee ale aceluiai adevr.
HI
Gndurile nobile i subiectele elevate trebuie s mbrace o
form de exprimare care s ptrund mintea, s nsufleeasc
inima i s bucure sufletul. Altfel, oamenii vor vedea numai
vemntul srccios care mbrac nelesul, i nu vor cuta
sub el comoara.
HI
Cuvintele sunt unul dintre cele mai bune mijloacele de
transmitere a ideilor. Cei care tiu s-l foloseasc vor regsi
curnd n ceilali gndurile pe care le-au semnat i vor dobndi nemurirea prin ideile lor. Cei care nu tiu, vor pieri
fr urm, lund cu ei suferina pe care mintea lor a cunoscut-o pe cnd erau nc n via.
POEZIA
oezia nu este numai vorbire cu ritm; multe fraze fr ritm farmec spiritul i trezesc mirare i ncntare
n suflet cu nelesul i modul lor de expresie, fieca-
re n parte fiind un giuvaier de poezie.

HI
Poemul n care forma i nelesul sunt la fel de strns legate
precum sufletul i trupul, fr ca vreunul din cele dou elemente s-l vitregeasc pe cellalt, are o armonie natural,
94
Perle de nelepciune
plcut tuturora. Niciun efort de imaginaie nu poate plsmui vreo alt variant a unui astfel de poem.
HI
Poemul care se hrnete din ideea de infinit i purcede n nalt purtat de fora spiritului, pe aripile inimii, nu sufer constrngerile gndirii pozitive.
HI
Folosete lumea concret, material, ca simplu vehicul. Caut s identifici i s captezi ceea ce este abstract.
HI
Ca n orice alt ramur a artelor, poezia pe care nimic nu o
leag de infinit este stearp i searbd. Spiritul uman fermecat de frumuseea infinit, inima omeneasc preocupat
nencetat de infinit i contiina uman cuprins de dorul de
eternitate l ndeamn pe artist s purcead spre trmul de
dincolo. Artistul care nu rspunde acestor ndemnuri i petrece viaa imitnd faa exterioar a lucrurilor, fr a ptrunde dincolo de aceast diafan perdea de dantel.
HI
Poezia se nate i prinde form prin credina, cultura i felul de a gndi care influeneaz concepiile i sensibilitatea
poetului. Doar inspiraia o face mai adnc i o ajut s peasc dincolo de limitele contientului. Pentru inima nflcrat de inspiraie, atomul se preschimb-n soare, i pictura n ocean.
HI
Poezia este expresia poetic a frumuseii ascunse i a simetriei universului, este imaginea ncnttoare i surztoare a
existenei pe care o triesc sufletele sensibile i inspirate.
Despre societate
95
Printre ele se numr i sufletele care s-au preschimbat n

climar, sfinenia fiind cerneala lor.
HI
Poezia este ceea ce auzi cnd te avni spre trmul de dincolo, i gemetele care-i scap. Sunetele i melodiile ei sunt
uneori tumultoase, alteori diafane, cci purced din starea sufleteasc i profunzimea interioar a poetului. Iat de ce nelegem cu adevrat fiece cuvnt i fiece sunet al poeziei numai cnd cunoatem starea sufleteasc a poetului n momentul n care s-a nscut poezia.
HI
Poezia, precum i suplicaia, exprim nlrile i prbuirile,
entusiasmul i mhnirea pe care omul le triete n lumea lui
interioar. Poemele poetului care i ndreapt sufletul spre
adevrurile nsufleitoare devin rsuflri din lumea de dincolo.
Orice suplicaie este un poem, i orice poem este o suplicaie,
atta vreme ct se las purtat pe zbor de aripi ctre infinit.
HI
Orict de important ar fi rolul inteligenei i al gndirii n poezie, inima omului are pornirea sa profund proprie. Aa cum
ne spune Fudl: Cuvntul meu este purttorul de stindard al
armatei poeilor. Cnd gndurile care cresc n inim i desfoar aripile imaginaiei, ajung s bat la poarta infinitului.
MASS MEDIA
ijloacele de comunicare i lumineaz pe oameni i
dau expresie tririlor i ideile lor; ntr-un regim
represiv, sunt ns fie prizoniere, fie slugarnice.
HI
96
Perle de nelepciune
Scriitorul trebuie s fie cuviincios n cuvinte i n purtare,

rafinat n limbaj i n scrierile sale; altfel, poate face mult
ru, de dragul unui bine iluzoriu.
HI
Jurnalitii i scriitorii care nu scriu n spiritul simirii i gndirii naionale sunt sub robia babilonian.
HI
Mijloacele de comunicare nu trebuie s se pun n slujba
unor fantezii individuale, cci principala lor menire este s
lumineze naiunea.
HI
n multe dintre capetele ale cror oase acum putrezesc n cimitire sunt cri care nu au putut fi scrise din cauza represiunii sau a cenzurii.
FEMEIA
emeile noastre sunt temelia cea mai trainic a onoarei i nobleei noastre naionale; rolul lor n furirea
lungului nostru trecut glorios este la fel de mare ca
cel al lupttorilor care au dat piept cu dumanii notri.
HI
Majoritatea avocailor drepturilor i libertilor femeilor le
mboldesc mai nti pe femei cu plceri fizice i apoi le ucid
sufletul.
HI
Prin bunii urmai pe care i crete i i las dup ea, cminul
unei femei cu spirit matur rspndete nencetat o mireasm
de fericire ca o candel n care arde tmie; cminul ceresc
Despre societate
97
n care adie un astfel de miros plcut este o grdin a Paradisului care nu se poate descrie n cuvinte.
HI
Femeia n a crei inim strlucete lumina credinei i a crei
minte este luminat de cunoatere i nvminte de comportament social i nnoiete cminul n fiecare zi, adugndu-i noi dimensiuni de frumusee; femeia uuratic, cea care
nu se cunoate pe sine cu adevrat, distruge cminele i le
preface n morminte.
HI
n trecut, fiul era numit makhdum i fiica karima. Adic, lumina ochiului. Cuvntul denumete ceva foarte preios, la fel de necesar pe ct este de preios i la fel de delicat
pe ct este de necesar.
HI
Femeile au fost i sunt adesea folosite ca obiecte ale plcerii,
mijloace de distracie i material pentru publicitate; i totui, aceste nefericite ipostaze sunt punctul de la care femeile pot porni spre a se nnoi i a-i gsi adevrata esen.
HI
Casa n care se afl o femeie plin de cinste, cu bune purtri
i devotat cminului este un col de Rai; sunetele i zgomotul rsuflrii pe care le auzi acolo sunt precum vocile melodioase ale tinerilor din Paradis i opotul rului Kawthar
din ceruri.
HI
Femeia cuviincioas spune vorbe de nelepciune i are sufletul ginga i curat. Purtarea ei trezete respect i admiraie.
98
Perle de nelepciune
Privirile celor care i sunt aproape percep aceast latur sacr a

ei i sentimentele instinctive se preschimb n contemplaie.
HI
Femeia a crei lume interioar este nsufleit de virtute este
un candelabru de cristal, care cu fiecare freamt trimite raze-n ncpere. Lucrul cel mai pre pentru o femeie este cunoaterea regulilor de comportament social.
HI
Profunzimea interioar a unei femei, castitatea i demnitatea
ei o aeaz mai presus dect ngerii i fac din ea un diamant
fr pereche. O femeie lipsit de cinste este ca o moned calp, iar o femeie fr demnitate este o marionet supus batjocurii. n atmosfera distructiv a unor astfel de femei, nu
vei gsi vreun cmin trainic i nici nu vei vedea crescnd generaii sntoase.
HI
Femeia este un giuvaer preios care nu trebuie pngrit i
aruncat la gunoi. Nutresc sperana c oamenii binecuvntai
ai generaiilor viitoare i vor deschide sufletele i minile
spre cunoatere, spiritualitate i adevr, i c femeile vor deveni din nou lumina ochilor lor.
HI
Ca o floare purtat la piept, o femeie frumoas se bucur o
vreme de respect i admiraie. Dar dac nu tie s-i fac s
ncoleasc seminele inimii i ale spiritului, se ofilete i, ca
frunzele ce cad, este clcat n picioare. Un sfrit trist pentru acelea care nu gsesc calea spre nemurire.
HI
Despre societate
99
Femeile cresc copiii i i educ, i tot ele fac s domneasc

ordinea, pacea i armonia n cmin. Ele sunt primii dascli
la coala omenirii. Sunt unii n prezent care struie s le gseasc un loc nou n societate. Noi vrem s le aducem din
nou n minte locul unic, druit lor de Allah.
HI
C APITOLUL 6
Despre relaiile sociale
DESPRE RELAIILE SOCIALE
CLARITATEA SCOPULUI I A MIJLOACELOR

ntreab-l pe cel care tie; dou tiine sunt mai bune
dect una.
HI
A pretinde c ai monopolul asupra ideilor bune i a afirma

c numai tu ai dreptate sunt semne de dependen total fa de cauzalitatea material i de necunoatere a obiectivului. Iar sentimentele de pizm i de ur fa de cei care mprtesc aceeai credin, aceleai sentimente i aceleai idei,
nu sunt o lips de angajament fa de obiectivul ultim? Ct
de josnici sunt acei oameni care, prizonieri n temniele fcute chiar de ei, cred c pot conduce universul dup gndirea lor decadent!
HI
Fondatorii i directorii de instituii trebuie s se gndeasc
mereu la scopul n care acele instituii au fost create, n aa
fel nct activitatea lor s nu se ndeprteze de obiectivul ei
i s rmn rodnic. Altfel, vor ncepe s uite de ce au fost
nfiinate cminele, colile i toate celelalte instituii, i vor
ajunge s acioneze n direcia opus, asemeni unui creator
care a uitat scopul creaiei sale.
HI
104
Perle de nelepciune
Obiectivul nostru trebuie s fie rezultatul unei gndiri clare.

Trebuie s ne definim obiectivul cu claritate, pentru a nu ne
pierde n meandrele gndirii. Attea proiecte ambiioase au
rmas fr nici un rezultat i au lsat n urma lor doar ur i
resentimente, tocmai din lipsa unei definiri clare a obiectivelor i a mijloacelor.
HI
La locul cel mai de cinste pentru fiecare om care se druiete cauzei trebuie s fie Atotputernicul Creator i ncuviinarea Lui. Altminteri, intervine ceea ce nu faci pentru Allah.
Minciuna ia chipul adevrului i falsele nchipuiri i se par
reale. Cnd uii aceste lucruri, efortul ntreprins n numele
luptei pentru credin poate duce la crime i abuzuri.
HI
Valoarea mijloacelor i a instrumentelor const n capacitatea lor de a nlesni atingerea scopului dorit. Mijloacele care
nu duc la atingerea obiectivului, ba chiar mpiedic orice
progres, sunt mijloace lovite de blestem. Pe baza acestei logici, am putea spune c lumea ntreag este lovit de blestem, pentru c i desparte pe brbai i femei de scopul lor
real in via, mult ludat i iubit pentru darul su de a reflecta graia a o mie de Nume Glorioase ale Creatorului i
de a arta minunatele Lui lucrri.
HI
Adevrul poate fi stabilit i susinut n multiple feluri. Valoarea unor astfel de demersuri este strns legat de gradul
n care fac s creasc n noi respectul pentru Creator, Cel
Care este Adevrul, i ne ndeamn s chibzuim ce este bine
i ce este adevrat. Cnd prinii i educ copiii aa cum se
105
cuvine, cnd lcaul de cult cluzete gndurile credincioilor spre eternitate, cnd coala sdete speran i credin n
sufletele elevilor, putem spune c i-au atins scopul i au dobndit n acest fel un caracter sacru. Altfel, nu sunt dect
capcane diavoleti, care ne abat din calea adevrului. Acelai
lucru este valabil i pentru sindicate, trusturi, instituii politice i societate n general.
HI
Trebuie s fim ct se poate de precii n privina scopului i
a obiectivului oricrui proiect pe care l ntreprindem. Ne
punem astfel la adpost de pericolul de a le scpa din vedere. Dac n munca pe care o facem nu ne concentrm mintea asupra unui scop clar, gndurile ni se nvlmesc i devenim o simpl jucrie a lor.
CONSULTAREA
cere sfaturi este o condiie esenial ca s obii

bune rezultate; a lua aminte la prerile prietenilor i ale oamenilor de bine este o bun cale s
evii greelile.
HI
Cei care n deplin onestitate au decis s fie stlpi ai naiunii

lor nu-i ngduie niciodat s treac cu vederea nici cea mai
mic problem important pentru naiune, chiar dac asta
nseamn ca uneori s-i lase deoparte propriile probleme.
HI
nainte de a iniia un proiect, sftuiete-te cu toi cei care
sunt implicai, pentru ca responsabilitile fiecruia s fie clare. Dac lucrurile ajung s nu mearg bine, vina i va reveni
106
Perle de nelepciune
numai persoanei direct rspunztoare. Cnd posibilele consecine ale unei aciuni nu sunt discutate n prealabil cu oameni bine experimentai, rezultatul nu va fi altul dect regretul i remucarea.
HI
Dac vrei s iei o decizie bun, cere mai nti sfatul. Deciziile luate fr gndire temeinic i fr a cere sfatul nu duc la
nimic bun.
HI
Aciunile pornite fr o pregtire necesar i fr a ine seama de posibilele consecine i ramificaii aduc roade puine
i i compromit pe cei care le ntreprind. Dac ncepi ceva
dintr-o pornire de moment i te ghidezi apoi numai dup
ceea ce crezi c trebuie fcut, te vei trezi pind pe drumuri
neltoare i cu multe ocoliuri.
HI
Oamenii nelepi tiu s cear sfatul i s trag folos de pe
urma lui. Este o adevrat binecuvntare s lucrezi cu astfel
de oameni. Alii ns, nesimitori, nechibzuii i prea satisfcui de propriile cunotine i competene, vor s-i impun
prerile cu fora. Astfel de oameni vor fi ntotdeauna ru
privii de semenii lor.
PRIETENIA
ei care i preuiesc prietenii i i respect i ctig muli aprtori i sprijinitori mpotriva dumanilor.
HI
107
A avea prieteni credincioi este la fel de important ca a-i satisface cerinele vitale ale existenei; tovria sigur i linititoare a prietenilor te pune la adpost de multe riscuri i de
multe pericole.
HI
Oamenii nelepi, cnd vd c prietenia se stric, ndeprteaz ndat cauza nemulumirii i reaeaz relaiile pe bunul
lor fga; i mai nelepi sunt cei care se strduiesc s evite
sau s previn nenelegerile de la bun nceput.
HI
Suntem prieteni adevrai i credincioi dac tim s mprtim necazurile i bucuriile prietenilor notri; dac nu tim s
plngem cnd prietenii notri plng, sau s ne bucurm cnd
se bucur, nu se poate spune c suntem prieteni adevrai.
HI
Cei care nu-i uit prietenii care dau de necaz sunt prieteni
adevrai i credincioi; cei care nu-i ajut prietenii la nevoie nu tiu ce e prietenia.
HI
Prietenia ine de inim i de sinceritate; cine crede c-i
poate face prieteni prin minciuni i frnicie se minte pe
sine; chiar dac unii oameni mai neghiobi cad n plasa frniciei i a linguelii, acestea din urm nu pot hrni o prietenie durabil.
HI
Cine are obiceiul s i contrazic prietenii i s li se pun
mpotriv are prieteni puini. Cine vrea s aib prieteni muli i credincioi nu trebuie s se certe cu ei pentru lucruri de
nimic.
108
Perle de nelepciune
PSTRAREA SECRETELOR
nimile sunt cmrile n care se pstreaz secretele, inteligena este zvorul i cheia este voina; nimeni nu
poate ptrunde n ele ca s le fure comorile dac zvo-
rul este trainic i cheia nchide bine.

HI
ntodeauna s tii c cine i mprtete secretele altora le
mprtete i altora secretele tale; nu le oferi unor astfel de

oameni lipsii de tact nici o frm din gndurile tale intime.
HI
Dac un stat nu-i apr secretele de dumani, nu se dezvolt; dac o armat i dezvluie strategia n faa inamicului,
nu ctig victoria; dac angajaii de baz ai unei companii
se las cumprai de competiie, compania va eua.
HI
Explic ceea ce trebuie s explici, dar niciodat nu-i dezvlui toate secretele; cei care i strig secretele inimii cu voce
tare merg pe calea inevitabil a pierzaniei i trag dup ei ntreaga naiune.
HI
A pstra o tain este ca i cum i-ai pstra curenia. Cei care pstreaz tainele, fie ale lor, fie ale prietenilor, se pstreaz n curenie. La fel, cei care dezvluie tainele i tirbesc
onoarea i reputaia, netiind s le apere.
HI
Dac i ncredinezi un secret cuiva care a dezvluit alte secrete, lipsa ta de nelegere i de judecat n alegerea unei
astfel de persoane va fi limpede n ochii tuturor. Omul pru-
109
dent i cu inima hotrt nu se las minit i nelat n mod

repetat.
HI
Dac vrei s te destinui cuiva, trebuie mai nti s fii sigur
c i poi pune onoarea n minile acelui om. Trebuie s fie
un om la fel de meticulos n pstrarea secretului tu precum
este n pstrarea onoarei sale. Unui om pe care nu te poi
bizui, acela care nu cunoate valoarea cureniei trupeti i
sufleteti, nu trebuie s-i ncredinezi secrete.
HI
Este bine s nu-i mprteti preocuprile cele mai ascunse, mai ales dac sunt mrunte, jignitoare sau necuviincioase. Rostirea lor i poate face pe prieteni s se ruineze i pe
dumani s se bucure, i tot ea poate avea multe alte consecine neplcute.
HI
A ti s pstrezi i s respeci secretele altora, i s nu te
amesteci n treburile lor, este o virtute care izvorte din autodisciplin i simire adnc. Oamenii fr capacitate de nelegere nu pot pstra un secret, iar cei crora nu le pas de
urmrile vorbelor i faptelor lor nu posed nsuirea de a fi
discrei.
HI
Lucrurile importante se apr prin pstrarea secretului. Adesea, cnd oamenii angajai ntr-un proiect nu tiu s pstreze
un secret, nu pot progresa n nici un fel. Mai mult, pericole
grave i pndesc, n special n problemele delicate care in de
viaa i viitorul naiunii.
HI
110
Perle de nelepciune
Exist secrete personale, ale unei familii i ale unei natiuni.

Cnd dezvlui secretul cuiva, aduci atingere onoarei acelei
persoane. Cnd dezvlui un secret de familie, aduci atingere
onoarei acelei familii. Iar cnd dezvlui secretul unei naiuni,
aduci atingere onoarei acelei naiuni. Secretul are putere atta
vreme ct este pzit, dar devine o arm care se poate ntoarce
mpotriva ta cnd ajunge n minile altor oameni. Este ceea
ce ne spune unul din proverbele noastre: Secretul este robul
tu. Dac l dezvlui, devii tu robul lui.
TOLERANA
ii aa de ngduitor nct inima ta s se fac mare ca
oceanul, las-te nsufleit de credin i de iubire
pentru ceilali, ntinde-le o mn celor n necaz i
gndete-te mereu la ceilali.

HI
Laud-i pe cei drepi pentru dreptatea lor, preuiete-i pe cei

cu inima credincioas i fii bun cu cei credincioi; apropie-te
de necredincioi cu blndee, n aa fel nct invidia i ura
lor s se risipeasc, i ca un Mesia, cheam-i pe oameni napoi la via cu rsuflarea ta.
HI
Nu uita c mergi pe calea cea mai bun, purtat de o Cluz
nalt; ine minte c te bucuri de cluzirea Sa prin revelaia
perfect i cea mai expresiv cu putin, fii corect i echilibrat n judecile tale, cci muli nu primesc astfel de binecuvntri.
HI
111
Rspltete rul cu binele i nu lua n seam purtarea urt a

altuia; caracterul unui om se vede prin purtarea sa; tu alege
tolerana i fii mrinimos fa de cel care se poart urt.
HI
Trstura cea mai adnc a unui suflet din care se revars
preaplinul credinei este iubirea pentru toate formele de iubire care se exprim n fapte i dumnia pentru toate faptele prin care se exprim dumnia; a ur totul este un semn
de nebunie sau de iubire de satana.
HI
Primete ceea ce i d Allah i msoar cu aceeai msur ceea ce tu dai altora, pentru ca s poi ntruchipa adevrul printre ei i s nu simi frica sau singurtatea n cele dou lumi.
HI
Ia seama i urmrete cu grij ce te face s-i iubeti pe ceilali i adu-i apoi aminte c dac te pori tot aa, i vei face
i pe ei s te iubeasc; poart-te ntotdeauna cuviincios i fii
cu mintea treaz.
HI
Nu-i lsa partea trupeasc a fiinei tale s hotrasc n vreo
disput, cci va hotr ntotdeauna c toi sunt n pcat i
n greeal n afar de tine. O astfel de judecat, dup cuvntul Celui Adevrat, te duce la pierzanie. Fii aspru i nendurtor cu latura trupeasc a fiinei tale, i fii blnd i ndurtor cu ceilali.
HI
Ca s-i pstrezi bunul renume, cinstea i iubirea, iubete de
dragul Adevrului, urte de dragul Adevrului i deschidei inima ctre Adevr.
HI
112
Perle de nelepciune
Msoar-i preuirea n ochii Creatorului prin locul pe care

I-l pstrezi n inima ta, iar n ochii oamenilor, prin felul tu
de a te purta cu ei. Nu trece cu vederea Adevrul nici pentru o clip. Dar nu uita s fii mereu om printre oameni.
HI
Numai cei care nu-i folosesc raiunea sau care se las prad
prostiei i dorinelor trupului cred c oamenii credincioi le
pot aduce vreun ru. Caut-i un ndrumtor spiritual, care
s-i nsufleeasc inima i s-i umple ochii de lacrimi.
HI
C APITOLUL 7
Despre guvern
DESPRE GUVERN
NAIUNEA
ondiia pentru ca o naiune s se dezvolte este ca oamenii din alctuirea acelei naiuni s aib acelai el;
o naiune nu se poate dezvolta i nu poate progresa,
chiar i cnd este plin de vitalitate, dac unii dintre membri
si spun c un lucru este negru i alii, c este alb.
HI
Dac nu acceptm criticile din partea celor pe care i iubim
i care ne iubesc, s-ar putea s rmnem fr prieteni i fr
cunoaterea propriilor noastre defecte.
HI
Una din marile noastre slbiciuni ca popor este c suntem
naivi cu cei care ne neal, dndu-se drept prietenii notri;
nu crede orice promisiune i nu te lsa nelat de orice sfaturi care i se dau cu un zmbet.
HI
Dac oamenii unei naiuni pot dezvolta la nivel naional legturi tot att de strnse ca legturile de familie, naiunea
lor va progresa cu repeziciune; din contr, o naiune ai crei
membri nu arat dragoste i nici ncredere unul ntr-altul nu
poate fi considerat o naiune n adevratul sens al cuvntului i viitorul ei este ntunecat.
HI
116
Perle de nelepciune
Nu ine minte promisiunile pe care i le-au fcut alii, dar

nu i le-au inut, ci ine minte propriile tale promisiuni pe
care nu le-ai respectat. Nu-i nvinui pe alii c nu-i fac binele, ci adu-i mai bine aminte de cte ori ai avut prilejul s
faci bine altora, dar ai ales s nu o faci.
HI
Naiunea cea mai elevat este naiunea n care oamenii sunt
unii n toate problemele de interes public i respect opinia
majoritii. Se nelege de la sine c oamenii unei astfel de naiuni trebuie s primeasc o educaie bazat pe aceleai valori
religioase, aceeai limb i aceeai contiin a propriei istorii.
POLITICA
bun administraie i o politic bun se caracterizeaz prin recunoaterea drepturilor, supremaia legii i contiina propriei datorii, precum i
prin aezarea unor oameni cu simul rspunderii n funcii

care cer un efort brut i susinut, i a unor oameni bine pregtii i experimentai n funcii care cer finee i subtilitate.
HI
Dect s spun guvernul naiunea mea, mai bine s spun
naiunea guvernul meu; cnd naiunea i vede guvernul
npdit de parazii, nseamn c trupul demult s-a desprins
de cap.
HI
Guvernul este dreptate i ordine public; nu putem vorbi de
guvernare cnd acestea nu exist.
HI
Despre guvern
117
Legile trebuie s lucreze mereu, pretudindeni i pentru toat

lumea; cei care le aplic trebuie s fie curajoi i drepi, n
aa fel nct oamenii s aib oarecare team, dar nu ntr-att
nct s nu mai aib ncredere n ei i s nu se mai simt n
siguran.
HI
Marile naiuni furesc mari guverne; iar marile naiuni sunt
furite din generaii de oameni cu o nalt spiritualitate, cunoatere tiinific, oportuniti financiare i o larg contiin, precum i din fiecare om n parte, care se lupt s devin el nsui.
HI
Fora unei naiuni st ndeosebi n unitatea de simire, de
gndire i de cultur; orice pierdere a unitii morale i religioase slbete naiunea.
HI
Exist o metod pentru orice lucru; metoda de a rennoi o
naiune este aceea de a-i nesocoti propriile plceri, de a te
bucura numai cnd naiunea se bucur i de a te ntrista numai cnd ea se ntristeaz.
HI
Oamenii maturi nu fac din diferenele de gndire i de opinie
o surs de conflict, i totui nimeni nu are dreptul de a tolera
acele concepii i vederi care i aeaz pe oameni n tabere potrivnice i care distrug societatea; a tolera dezbinarea nseamn a vedea cum naiunea piere i a-i ntoarce privirea.
HI
Oamenii trebuie s tie s trag folos din cunotinele i prerile altora care pot fi folositoare pentru propriul lor sis-
118
Perle de nelepciune
tem, propria lor gndire i, mai ales, propria lor lume, i nu

trebuie s scape niciodat prilejul de a beneficia de priceperea celor care au adunat experien.
HI
Prevalena puterii este trectoare, pe cnd prevalena adevrului i a dreptii este etern; chiar dac astzi ele nu exist,
ntr-un viitor foarte apropiat vor izbndi, i de aceea politicienii oneti au datoria de a-i pune politica i de a se pune
pe sine n acord cu adevrul i cu dreptatea.
HI
Cnd conductorii unui stat sunt alei pe criterii de noblee a
spiritului, a ideilor i a simmintelor, acela va fi un stat bun
i puternic. Un guvern alctuit din oameni lipsii de astfel de
caliti rmne un guvern, dar nu unul bun i nici unul durabil. Mai devreme sau mai trziu, faptele reprobabile ale membrilor si vor aprea ca nite pete de negreal, care vor ntuneca faa unui astfel de guvern n ochii oamenilor.
HI
Sunt oamenii care nu gndesc ca tine, dar care pot fi sinceri
i binevoitori. Nu trebuie deci s le respingi orice idee care-i
pare contrar i s-i goneti din preajma ta. Caut o modalitate de a lua ceva folositor din opiniile lor i intr n dialog cu
ei. Altminteri, nemulumii c-i inem la distan pentru c nu
gndesc la fel ca noi, astfel de oameni i pot strnge rndurile, pot porni mpotriva noastr i ne pot nfrnge. Oameni ca
ei, chinuii de nemulumiri, n-au realizat nicicnd ceva benefic, dar au reuit s distrug state nenumrate.
HI
Politica este arta de a conduce treburile unei naiuni ntr-un
fel plcut lui Allah i oamenilor. Un guvern care i ferete
Despre guvern
119
pe oameni de rele i i apr mpotriva opresiunii poate fi

considerat un guvern de succes i cu bune perspective de viitor. Altfel, nu va putea rmne la putere i va lsa n urma
lui dezordine i contestaii.
HI
Oamenii care ocup funcii n stat trebuie s fie oameni cu
suflet bun i inima cald, i totodat oameni care respect
legea. Vor putea astfel s-i pzeazc propria onoare i reputaie, precum i onoarea i reputaia legii i a statului pe care
l servesc. S nu uitm c severitatea dus la extrem poate isca revolt, iar buntatea dus la extrem poate da natere i
poate ocroti idei duntoare.
HI
Cei pentru care politica nseamn partide, propagand, alegeri i lupt pentru putere greesc. Politica este arta de a
conduce avnd o larg o perspectiv de ansamblu asupra zilei de azi, a zilei de mine i a Zilei de Apoi, spre mulumirea oamenilor i spre dobndirea ncuviinrii lui Allah.
REPUBLICA
epublica este conducerea pe baza alegerii i consultrii poporului, i prima carte care ne nva pe
deplin acest principiu este Coranul; a spune c re-
gimul republican este contrar Coranului, chiar i fr rele

intenii, este o dovad de netiin, iar a te declara adeptul
republicii fr a recunoate adevrata ei origine este pur ncpnare.

HI
120
Perle de nelepciune
Profetul nu a pretins regalitatea, iar cei patru urmai ai si

politici direci nu au fcut-o nici ei; ideea de regalitate apare
atunci cnd oamenii se ndeprteaz de spiritul islamic i
aceast abatere devine purttoare de oprimare i despotism.
HI
Cnd se fundamenteaz pe adevrata libertate i dreptate,
adevrata republic este o form de organizare elevat i sigur; ea este totodat i un sistem foarte fragil, i dac acest
aspect nu este bine luat n seam, ateismul i anarhia pot
aprea i crete n snul ei.
HI
Republica adevrat este o form de guvernare prin intermediul unor spirite elevate i ea le asigur cel mai bine demnitate oamenilor; spiritele nematurizate i oamenii care nu
neleg cile ctre perfeciune o vd ca pe o fata morgana, ca
pe un adpost temporar, care nu i ofer siguran.
HI
Republica poate fi mam sau ndrumtoare a libertii, cci
i hrnete i i crete generaiile n spiritul dragostei de libertate; este o form de guvernmnt a dreptii, a virtuii i
a moralitii, dar nu i a libertii fr stavile.
HI
Republica ne ofer baza de la care ne putem ridica prin valori
nsufleitoare, pn la a ne regsi singuri, cu o moralitate nalt
i o contiina treaz; odat ce dobndim sentimentul de fiine
umane cu putere de voin, mintea ni se umple de gnduri bune i virtuoase, i ne cluzim dup valori umane nalte.
HI
Despre guvern
121
Republica are datoria s apere credina, precum i sentimentele i gndirea religioas a cetenilor ei; cnd conductorii
nu o fac, ci mai degrab i dispreuiesc pe oameni pentru
sentimentele i gndirea lor religioas, le ncalc drepturile i
le pteaz bunul renume, dispreuiesc de fapt republica i tot
ce reprezint ea.
HI
Republica are nevoie de oameni care s se identifice pe deplin cu principiile ei; guvernanii ei trebuie s fie demni i
nelepti, i aciunea lor corect.
HI
Spiritul nostru, care are o sete de libertate nnscut, respinge orice form de dominaie, nu accept nici o piedic n calea libertii de gndire, de comportament i de expresie. De
aceea, aa cum un guvern republican le acord oamenilor
largi drepturi i liberti, tot el trebuie s-i educe spre a deveni oameni de nalt virtute i moralitate, cu o gndire sntoas i o voin tare.
CALEA NAIUNII
udm fiece fapt bun fcut n numele naiunii i-i

sprijinim pe oamenii binecuvntai care se pun n slujba
ei. Nu rspundem acuzaiilor de deviere sau apostazie,
cum nu rspundem blestemului i anatemizrii prin Amin.
HI
C APITOLUL 8
Despre capcane
DESPRE CAPCANE
DRAGOSTEA DE CONFORT
rice cauz nobil i orice adevr ctig perenitate

i identitate universal prin efortul hotrt i devotamentul aprtorilor lor. Cnd cei care mbrieaz o cauz i un adevr nu sunt ndeajuns de vigileni,
de devotai i de persevereni, cauza i adevrul pe care le-au
mbriat se vor terge pn la urm din memoria omenirii,
sub loviturile adversarilor lor.
HI
Omul se schimb i decade ncet i pe tcute. O clip de neatenie i un singur pas fcut alturi de drumul pe care merge caravana aduce uneori o prbuire complet i o pierdere total. Dar
cei care au czut se percep n continuare nscrii pe aceeai cale,
n aceai stare, i nu-i dau seama c de fapt s-au prbuit ca dintr-un vrf de minaret n strfundurile adnci ale unui hu.
HI
Aa cum apa sttut capt miros urt i intr n putrefacie
prin pierderea fluditii, sursa nsi a existenei sale, i oamenii lenei, care se las prad confortului i comoditii, intr n mod inevitabil ntr-o descompunere. Dragostea de
confort este primul sunet de alarm i primul semn al morii. Dar cei a cror simire este amorit nu aud i nu vd, i
nu iau n seam sfaturile prietenilor.
HI
126
Perle de nelepciune
Comoditatea i dragostea de confort sunt principalele surse

ale lipsurilor i umilinelor. Oamenii indoleni, care se las
prad confortului, se vor trezi ntr-o bun zi czui att de
jos nct vor depinde de alii pn i n asigurarea necesitilor de baz.
HI
Cnd dorinei de a nu te deprta de cmin i se adaug dragostea lenevoas de confort, linia frontului rmne goal
i oamenii devin lai. Iar cnd acest declin trece neobservat,
i nu se acioneaz n mod chibzuit i inteligent, se nate devierea, cu consecinele ei dezastruoase.
HI
Oamenii care i-au pierdut hotrrea, voina i struina pot
zdrnici curajul, devotamentul i puterea celor din jurul
lor. O simpl ezitare sau ncetineal din partea unui om nehotrt poate produce un oc i o dezndejde la fel de mare
precum moartea a o sut de persoane. Un dezastru de asemenea proporii le poate da dumanilor naiunii noastre ndrzneala de a lovi.
HI
Unii oameni care prsesc calea strdaniei i sunt chinuii de
sentimentul de vin pe care orice trdtor i fugar l cunoate prea bine, ncearc s se apere i i critic prietenii care
rmn devotai cauzei. Unor astfel de oameni le este aproape cu neputin s se smulg din rtcirea lor i s se rentoarc pe calea dinainte.
HI
Copiii, familia i agonisirile lumeti te bucur, dar totodat
sunt i o povar. Cei care ies nvingtori din aceast ncerca-
Despre capcane
127
re sunt oamenii hotri, oamenii binecuvntai i cu voin

tare, care n fiecare diminea i n fiecare sear i rostesc
din nou, din strfundurile inimii, ataamentul pentru adevrul n slujba cruia s-au pus.
HI
Cei care prsesc frontul de dorul cminului, sau rspunznd chemrilor trupului, adesea au parte de cu totul altceva. Pot ajunge s-i piard cminele primitoare i copiii
dragi. Ct adevr n vorbele amare ale unei mame ctre fiul
ei, un comandant fr curaj n lupt: N-ai luptat ca un brbat. Acum stai i plnge mcar ca o femeie!
EVITAREA EXTREMELOR
u trebuie s te lai prad exagerrii nici n gndire

i nici n aciune, cci exagerarea este o otrav
mortal; aa cum e greit s crezi c mbrcmintea ponosit sau traiul ntr-o cas srccioas, printre lucruri
vechi i stricate, denot simplitate i sinceritate, la fel de greit
este s vezi rafinament, civilizaie i prosperitate n stilul modern de mbrcminte scump i n alte ipostaze ale luxului.
DRAGOSTEA PENTRU STATUTUL SOCIAL
iecare om poart n sine att germenii virtuii ct i

putina de a face rul. Trsturile negative, cum ar
fi patima i ambiia de a fi mai presus dect ceilali,
coexist cu trsturi benefice, precum sinceritatea, altruismul i modestia. Trebuie s inem seama de toate cnd judecm natura uman, pentru a nu ajunge s fim dezamgii.
HI
128
Perle de nelepciune
Dac fiecare persoan dintr-un grup ncearc s se impun

ca unic autoritate ntr-un anume domeniu i dac alii i
urmeaz exemplul, disciplina piere, apare confuzia i comunitatea se destram. Din cauza confuziei cu privire la
cine este cel care conduce cu adevrat, ordinea dispare i se
nate lupta pentru putere dintre conductori i cei care
sunt condui.
HI
De s-ar mulumi inimile oamenilor cu ceea ce le-a druit
Creatorul Sublim! De-ar vrea s caute plcerea Lui Divin!
Unii oameni, absorbii de propria lor persoan, i ntorc
spatele soarelui i se mulumesc cu lumina ovitoare din
minile lor. Dar, cu o astfel de lumin, nu vor gsi niciodat poarta ctre lumina venic.
HI
Dac membrii cu bune rezultate ai unui guvern sau conductorii eficieni ai unui stat, sau ai unei instituii, cer partea
leului din beneficii drept rsplat, activitatea guvernului se
blocheaz, statul se prbuete i instituia intr n haos.
Un guvern triete din propria sa disciplin, un stat se nutrete din principiile sale i o armat se sprijin pe structurile sale de comand i de executare a comenzilor. Orice
stare contrar arat o nesocotire a elementelor vitale care
asigur n mod tradiional coeziunea societilor umane.
HI
n mod firesc, fiecare simte o oarecare dorin de a cunoate
gloria i a atinge un anume statut. Cnd astfel de dorine nu
i gsesc satisfacia ntr-o oarecare msur, oamenii fr stpnire de sine i pot face ru siei, tot aa cum pot face ru
Despre capcane
129
societii. Ambiiile unor astfel de oameni trebuie canalizate

n direcii inofensive. Altminteri, frustrarea i dorinele lor
nemplinite pot aduce nenorociri.
HI
Setea de glorie a unor suflete necizelate poate fi duntoare.
i totui, strdania lor de a-i atinge scopul poate fi benefic, pentru c le mpiedic s svreasc un ru i mai mare.
De exemplu, este mai bine ca cel druit cu glas frumos de
Allah s cnte imnuri dect cntece necuviincioase.
HI
Sinceritatea sau puritatea inteniilor determin valoarea actului i a celui care l nfptuiete, i atrage sau nu ncuviinarea lui Allah. Dar, pentru c nu oricine poate lucra pentru credin n deplin sinceritate, trebuie mereu s reflectm dac binele din oameni cntrete mai mult dect rul.
Multe acte svrite cu ostentaie i lips de sinceritate nu
ar trebui judecate ca fiind rele cu desvrire. Uneori patima i ambiia ntineaz faptele, oamenii nu caut mereu ncuviinarea lui Allah i iertarea greelilor lor. Nu avem totui dreptul s spunem c oamenii acetia nu se afl de partea adevrului.
SUFLETELE PCTOASE
mul i privete de obicei pe ceilali prin oglinda

sufletului su i i vede precum este el. Pentru c
oglinda poate fi ciobit sau murdar, felul n care
i judec pe ceilali poate fi cu totul greit i nedrept. Cnd
un om pctos, cu sufletul ntinat, i vede pe ceilali czui
n greeal, el este cel czut.
130
Perle de nelepciune
CEI CARE AZI SUNT VESELI
ine nu l cinstete pe Allah cu mai mult ardoare

pe msur ce crete n numrul de ani este cu adevrat nefericit, pentru c pierde, cnd de fapt ar
putea ctiga. Dac ar nelege, ar plnge pentru ceea ce astzi i se pare mbucurtor.
HI
C APITOLUL 9
Despre oamenii ideali
DESPRE OAMENII IDEALI

CALEA I REPERELE EI PRINCIPALELE
eschiztorii de cale trebuie s ofere un bun exemplu celor care le calc pe urme; tot aa cum virtuile i buna moralitate le sunt imitate, faptele i
atitudinile lor rele i nepotrivite las o pat de neters asupra

celor care vin n urma lor.
HI
Cel care reprezint adevrul, la orice nivel, trebuie s ncerce
s-l reprezinte cu onestitate, cinste, responsabilitate, grad
nalt de percepie, nelegere a conjuncturii, clarviziune i
puritate absolut; oamenii ajuni n funcii nalte crora le
lipsete una sau mai multe dintre aceste virtui trebuie privii
ca avnd unul sau mai multe defecte grave, ceea ce este un
mare nenoroc pentru cei pe care i conduc.
HI
S pui cauza cea sfnt mai presus dect orice dorin lumeasc sau trupeasc. S rmi neclintit de partea adevrului, odat ce l-ai aflat, chiar de-ar fi s-i sacrifici de dragul
lui orice legtur lumeasc. S nduri orice greutate pentru
ca generaiile viitorului s cunoasc fericirea. S caui fericirea nu n plcerile materiale sau chiar spirituale, ci n fericirea i binele celorlali. S nu caui niciodat s dobndeti
poziii nalte. S faci tu lucrul care trebuie fcut i s-i lai pe
134
Perle de nelepciune
ceilali s primeasc rsplata. Acestea sunt reperele celui care

se pune n slujba adevrului i purcede pe acest drum sfnt.
EROII DRAGOSTEI
nia i furia celor mult iubitori, pe care i deosebete tocmai iubirea ce o arat n purtarea lor
fa de ceilali, este ndrepttoare; ei i fac astfel
pe ceilali mai buni i aduc mult folos comunitii.
SPIRITELE IDEALE
amenii care se strduiesc s-i lumineze pe alii ncearc s le aduc fericirea i le ntind o mn de
ajutor. Prin spiritul lor nalt i luminat, sunt ca
nite ngeri pzitori. Se lupt cu dezastrele care se abat asupra
societii, stau neclintii n faa uraganelor, se reped s sting
vlvtile i sunt mereu pregtii pentru orice ncercare.
PERLE DE NELEPCIUNE
ste o greeal s te opui majoritii, dac acea majoritate reprezint adevrul; altfel, este o greeal s
cedezi; este corect s contrazici un inginer n probleme de medicin, cum la fel de corect este s nu consuli
un doctor pentru un proiect de construcii.
HI
Incapacitatea nu este numai o lips de putere fizic i moral; muli oameni puternici i talentai sunt considerai incapabili pentru c nimeni nu s-a gndit vreodat s apeleze la
ei i s beneficieze de capacitile lor.
HI
135
Nici ntunericul i nici vreo alt lumin nu-i poate nvinge pe cei a cror lumin vine dinuntrul lor; asemenea izvoare de lumin vor strluci pe toat durata vieii acestor
oameni, orice s-ar ntmpla, i i vor revrsa lumina i n
preajma lor.
HI
Cei care acioneaz dup ceea ce au vzut nu au acelai succes ca cei care acioneaz dup ceea ce tiu, iar cei care acioneaz dup ceea ce tiu nu au acelai succes ca cei care acioneaz dup cum le spune contiina.
HI
Srcia nu este numai lipsa de bani, ea poate aprea i ca o
lips de cunoatere, de gndire i de talent; n acest sens, oamenii bogai care sunt lipsii de cunoatere, de gndire i de
talent pot fi considerai sraci.
HI
Ochelarii sunt un vehicul pentru ochi, ochii un vehicul pentru minte, mintea un vehicul pentru nelegere, iar nelegerea un vehicul pentru contiin; contiina este o fereastr
prin care spiritul observ i un vehicul prin care vede.
HI
Omenirea este un copac i naiunile sunt ramurile sale; ntmplrile care se ivesc ca nite vnturi puternice le mping i le izbesc una de alta, i desigur, copacul este cel care sufer; prin care se arat c Tot ceea ce facem se rsfrnge asupra noastr.
HI
Nopile sunt arene n care oamenii descoper, se dezvolt i
se pregtesc pentru fericirea i linitea omenirii. Marile idei
136
Perle de nelepciune
i marile opere s-au furit mereu n pntecele ntunericului,

pentru a fi oferite apoi omenirii, spre binele ei.
HI
Stomacul scoate afar mncarea pe care nu o poate mistui i
care nu i folosete la nimic; timpul i istoria fac la fel cu oamenii de nimic ...
HI
Rugina este dumanul fierului, plumbul dumanul diamantului, iar nechibzuina este dumanul spiritului, cci dac nu
i va aduce stricciunea i pierzania azi, o va face cu siguran mine.
HI
Potopul se nate din picturi mici, a cror existen i dimensiune trec neobservate, i ncetul cu ncetul atinge o for creia nu i te poi mpotrivi; un astfel de potop poate aprea oricnd ntr-o societate.
HI
Chiar dac s explici adevrul i cunoaterea unor oameni
nenvai i cu rele purtri este ca i cum ai vrea s te-nelegi cu nebunii, oamenii luminai trebuie s-i asume aceast
datorie cu ardoare.
HI
Pentru c nu toi oamenii pot nelege adevrurile clare la
acelai nivel, s-a renunat la descrierea abstract n favoarea
demonstraiei, a reprezentrii i a personificrii.
HI
Oamenii se plng de obicei de timp i de loc, cnd de vin
este de fapt numai necunoaterea; timpul i soarta nu poar-
137
t nici o vin, umanitatea este cea nerecunosctoare i netiutoare.

HI
O vorb de mare nelepciune spune: Omul se ascunde dup cuvintele sale. Exist o vorb de nelepciune i mai mare: Dac ai nevoie de un prieten, Allah i este de ajuns; dac vrei un tovar, ai Coranul ...
HI
Cunoatem actul i obiectul percepiei, dar nu cunoatem
cine este cel care percepe; spiritul cunoate, mintea este un
vehicul purttor; spiritul vede, ochiul este un vehicul purttor.
HI
Dac aciunea se nate din instincte naturale sau mentale, ea
este animalic; dac se nate din voin sau contiin, este
spiritual sau uman.
HI
Nonexistena este groaznicul nimic, este ntinderea nesfrit
i copleitoare n care nu se afl nici un atom de existen.
HI
n ziua de azi, oamenii i numesc pe credincioi fanatici;
fanatismul este struina oarb i mincinoas; struina asupra adevrului este o virtute i o astfel de purtare a credinciosului nu poate fi privit ca fanatism.
HI
Uneori soarele se ntrevede ntr-un atom, potopul ntr-un
strop de ap, cartea ntr-o singur propoziie; pentru a ajun-
138
Perle de nelepciune
ge la o astfel de profunzime, ochiul este la fel de important

ca i cuvntul.
HI
Penia este canalul aurit pentru lumina gndului; lumina
aceasta coboar din minte n bra, de acolo n deget, i n
sfrit nete prin peni.
HI
Chiar dac orbii se nmulesc i nu mai desluesc culoarea
unui lucru, o pereche de ochi sntoi le spulber identitatea
de preri.
HI
Orice copac este din lemn; copacul se deosebete prin fructul su, iar oamenii prin pioenia lor.
HI
Fiecare minte e un cuit fcut din acelai oel; ascuimea este
ceea ce le deosebete.
HI
La naiunile mari i glorioase, lcaurile derviilor sunt mpodobite, la fel ca i mormintele; poi nelege ideea de frumusee i de art a unei naiuni n lcaurile ei de cult i
printre mormintele ei.
HI
Materia nu are nelegere, contiin, simire ori voin, este
alctuit numai din legi i particule care intr n alctuirea
lucrurilor; ce mare greeal s o consideri ca fiind esena
existenei.
HI
139
Adevrata filosofie nu este dect o ncercare spiritual i

mental prin care trecem atunci cnd Allah trezete n noi
dorina de a cuta nelepciunea.
HI
Sunt ci nsorite, nverzite, luminoase i mpodobite cu flori
care duc ctre vi ale morii, pe cnd alte ci, prpstioase i
pline de spini, se opresc tocmai n buza Raiului.
OAMENII N SERVICIUL UNEI CAUZE
ai nti de toate, neleg c rspund i c trebuie

s dea socoteal pentru orice lucru rmas neisprvit. Trebuie s fie binevoitori i neprtinitori
fa de oricine le-ar cere ajutorul. i trebuie s lucreze n

slujba adevrului. Rmn la fel de hotri i de ncreztori
cnd instituiile le sunt drmate, planurile zdrnicite i
forele puse n lupt risipite.
HI
Oamenii care se pun n slujba semenilor lor dau dovad de

moderaie i de toleran cnd aripi noi le cresc i i ridic
din nou ctre nlimi. Sunt att de raionali i de nelepi
nct recunosc c drumul este greu. i att de entuziai, de
persevereni i de ncreztori nct strbat cu uurin toate
hurile infernului ce se deschid n calea lor. Sunt att de devotai cauzei pe care au mbriat-o, i care le este att de
scump, nct sunt gata s-i sacrifice pn i viaa, i tot ce
au mai de pre. Sunt att de sinceri i att de modeti nct
nu vorbesc niciodat despre tot ce au realizat.
HI
140
Perle de nelepciune
Oamenii care se pun n slujba unei cauze trebuie s fie gata,

n numele cauzei creia i-au druit inima, s strbat mri
de snge i de spurcciune. Cnd dobndesc ceea ce au
dorit, trebuie s aib maturitatea de a atribui acel lucru Adevratului su Deintor, i s-i arate respectul i recunotina fa de El. Vocile i rsuflarea lor l glorific pe Allah, Sublimul Creator. Oameni ca ei au o nalt consideraie i o
mare stim pentru fiecare din semenii lor, i rmn att de
echitabili i de credincioi Voinei Divine nct nu-i idolatrizeaz pe cei pe care i laud pentru serviciile aduse.
INTEGRITATEA PERSONAL
ei care vor s schimbe lumea trebuie mai inti s

se schimbe pe ei. Dac vor s-i cluzeasc pe ceilali spre o lume mai bun, trebuie s-i curee lumea luntric de orice urm de ur, pizm i gelozie, i si mpodobeasc lumile din afar cu virtui. Cuvintele celor
care nu cunosc disciplina i stpnirea de sine, i ale cror
simminte sunt lipsite de noblee, pot prea captivante i
ptrunztoare pentru moment. Dar, chiar i dac reuesc
s-i inspire pe ceilali, simmintele astfel trezite se ofilesc
curnd.

Perle de Intelepciune Content

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Perle de Intelepciune Content

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

PERLE

Copyright 2010 by Tughra Books

Editura Tughra Books

Capitolul 1: Despre viaa spiritual .............................................. 19

Capitolul 2: Despre viaa individual ........................................... 35

Capitolul 3: Despre familie ............................................................ 57

Drepturile copiilor .......................................................................... 65

Capitolul 4: Despre cunoatere ..................................................... 71

Capitolul 5: Despre societate......................................................... 83

Capitolul 6: Despre relaiile sociale ............................................ 101

Capitolul 7: Despre guvern.......................................................... 113

Capitolul 8: Despre capcane ........................................................ 123

Capitolul 9: Despre oamenii ideali ............................................. 131

studiat tiinele religioase cu ajutorul unor nvai i maetri

Fethullah Glen s-a retras din nvmnt n 1981, dup ce

CLTORIA DINCOLO DE FIIN

edem spectacolul pe care ni-l nfiezi i spre care ne

Vedem lucruri i ntmplri care, n intercorelaia lor, sunt

O, Creatorule Preanalt i Preaminunat, Care ne-ai aezat

Cltoria dincolo de fiin

DESPRE VIAA SPIRITUAL

grdina nflorit a acelei lumi, se adap la izvoarele cu ap

colo de existena material sau fizic i pot ptrunde astfel,

Despre viaa spiritual

ac exist cineva pe care netiina, necredina i

ncercarea de a practica principiile aduse de el, precum i

eligia este o nmnunchiere de principii Divine care

Despre viaa spiritual

Religia este recunoaterea lui Allah n Unicitatea Sa absolut

Toate florile frumoase ale virtuilor demne de laud cresc n

Despre viaa spiritual

libertatea. Din contr, oamenii fr religie ajung s piard

oranul se cristalizeaz n inim, lumineaz mintea

A spune c credina ine de contiin nseamn a spune:

Despre viaa spiritual

el. nvai, cercettori i artiti se vor regsi atunci reunii

Despre viaa spiritual

De foarte multe ori, cei care i fac o meserie din a critica

O VIA CU ADEVRAT LUNG

care au trit puin, aa cum sunt i tineri de cincisprezece

inele, frumosul, adevrul, cinstea i virtutea vor fi

lea acestui lucru.

venera nseamn a te recunoate pe tine n deplin sinceritate ca rob i pe Allah ca Singurul i

Despre viaa spiritual

lorlali oameni. Un lucru i mai demn de laud este acela de a

DESPRE VIAA INDIVIDUAL

ECHILIBRUL DINTRE LATURA

ei care lupt pentru adevr ar putea fi caracterizai

Despre viaa individual

Oamenii binecuvntai care i fac mereu datoria pe deplin i

ontiina, care este definitorie n a-l face pe om s

Constiina este o oglind limpede i luminoas a existenei

Despre viaa individual

mai ales atunci cnd cunoaterea sa se sprijin pe o surs de

vorbeti rar i s asculi ndelung sunt virtui i

Cuvintele trebuie rostite pentru a rezolva o problem sau a

cuvintele celorlali, cu att eti mai aproape i mai plcut

Despre viaa individual

de respect s-i lai pe alii s vorbeasc. Tcerea unor astfel

merenia i face pe oameni s primeasc cu bucurie

Smerenia este un semn de virtute i de maturitate, n timp

Despre viaa individual

care i cunosc locul i care rmn modeti i smerii sunt

Buna moralitate i o contiina curat, precum i purtarea