Episcop Nicolae Velimirovici

Episcop Nicolae Velimirovici
Rspunsuri
la ntrebri
ale lumii de astzi
- scrisori misionare Traducere din limba srb de Adrian Tnsescu-Vlas
Tiprit cu binecuvntarea
Prea Sfinitului Printe Galaction,
Episcopul Alexandriei i Teleormanului
Bucureti, 2002, la editura Sofia
Ediie electronic
APOLOGETICUM
2005
2
Volumul poate fi distribuit liber pentru uz personal.
Aceast lucrare este destinat tuturor iubitorilor de spiritualitate cretin
ortodox. Ea poate fi
utilizat, copiat i distribuit LIBER cu menionarea sursei.
Scanare : Corina
Corectur i tehnoredactare : Apologeticum
Digitalizare pdf : Apologeticum
Rugai-v pentru cei ce s-au ostenit
s v ofere aceste scrieri,
ca Dumnezeul milei s-i miluiasc pe ei i pe voi.
Traducerea a fost fcut dup originalul din limba srb: Sveti Vladika
Nikolai Velimirovici,
Misionarska Pisma, Beograd, 1998.
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei
NICOLAE VELIMIROVICI, episcop
Rspunsuri la ntrebri ale lumii de astzi: scrisori misionare/
episcop Nicolae Velimirovici; trad.: Adrian Tnsescu-Vlas. - Bucureti;
Editura SophiaPress, 2002
ISBN 973-85654-2-1
I. Tnsescu-Vlas, Adrian (trad.)
2005 APOLOGETICUM.
http://apologeticum.net
http://www.angelfire.com/space2/carti/
apologeticum2003@yahoo.com
Rspunsuri la ntrebrile lumii de astzi

3
Scrisoarea 1
UNUI MUNCITOR CARE NTREAB:
CE ESTE VIAA DUHOVNICEASC?
Viaa duhovniceasc este viaa adevrat. Tot restul e materie.
Materie este i trupul nostru; pmnt luat din pmnt. Pmnt, ap, foc i aer
- din
aceste patru materii este construit trupul omenesc. El este construit n chip
att de iscusit i de
minunat, c nu se poate arta nici descrie - i totui, trupul este n sine un
lucru, nu este via;
este vehicul, nu este cltor; este colivie, nu este pasre.
Ce este, atunci, viaa? Sfnta Scriptur a lui Dumnezeu explic limpede
acest lucru pe
cea dinti fil a sa: i a zidit Domnul Dumnezeu pe om lund rn din
pmnt, i a suflat n
faa lui suflare de via, i s-a fcut omul suflet viu.
Oare tii bine ce nseamn cuvintele mijlocit i nemijlocit? Ei bine, din
pmnt a
zidit Dumnezeu, n chip mijlocit, trupul, iar nemijlocit, de la Sine, a suflat n
el duh de via.
Astfel, omul a devenit suflet viu. i astfel, omul este n aparen materie ns materie cu duh
de via n sine, duh care este nemijlocit de la Fctorul.
Prin acest duh de via, omul ine legtura cu nsui Fctorul su i cu toat
lumina
duhovniceasc cereasc ce e n jurul Fctorului. O flcruie, ce seamn cu
venica flacr a
Dumnezeirii. Dei cu trupul ne trm pe pmnt printre insecte, prin aceast
flcruie suntem
legai cu cele mai nalte ceruri i cu venicia.
Sufletul triete n trup, primind necontenit sprijin i via de la acest duh de
via
dumnezeiesc, care i este viaa omului.
Vorbind la modul practic: viaa duhovniceasc este necontenita noastr
osteneal de a
ne nvrednici acestui duh dumnezeiesc din noi. De ce s ne ostenim a ne
nvrednici? Fiindc
Fctorul ni l-a druit de la Sine. Nimeni dintre noi nu l-a cumprat, nici nu
l-a pltit, ci
Dragostea venic ni l-a druit, ntr-adevr, darul nu se pltete cu nimic. De
asta-i darul dar.
ns cel ce primete darul, i nc unul aa de preios cum este viaa, poate
mcar s se arate
vrednic de acest dar.
Cum s-I rspundem lui Dumnezeu cu dragoste pentru dragoste, i cum s
ne artm
vrednici de acest dar dumnezeiesc? Pentru aceasta exist o mare tiin, care
se cheam tiina
duhovniceasc. Aceasta este tiina mai presus de toate celelalte tiine, aa
cum duhul de
via al lui Dumnezeu este mai presus de toate fpturile. Aceast tiin nu
este de la om
trupesc, ci de la nsui Sfntul Duh al lui Dumnezeu, nsui Druitorul celui
mai de pre dar ia
nvat pe oameni cum s se nvredniceasc de acest dar. Dac doreti s
ptrunzi aceast
luminoas i dulce tiin, binecuvntat fie dorina ta.
Pace ie i bucurie de la Domnul!
Scrisoarea a 2-a
UNUI OM CARE SPUNE C ARE CREDIN N DUMNEZEU,
NS NU I SE ROAG
Ostenete-te s ntreti credina din tine. Cu vremea vei simi nevoia s te
rogi.
Credina ta nu-i tare, de aceea nc nu te mn la rugciune.
Am vzut odat cum pe o roat de moar cdea puin ap. i roata rmnea
nemicat. Apoi a venit ap mult, i roata s-a pus n micare.
4
Credina e putere duhovniceasc. Puina credin nu mic nici mintea spre
cugetarea
la Dumnezeu, nici inima spre rugciune ctre Dumnezeu. Credina mare
mic i mintea, i
inima, i tot sufletul omului. Ct dinuiete n om o credin mare, ea i
mic sufletul, prin
puterea ei, ctre Dumnezeu.
Ai citit, spui tu, cuvintele Mntuitorului: tie Tatl vostru de ce avei

trebuin mai nainte de rugciunea voastr, i din ele ai tras ncheierea c
rugciunea nu folosete,
ndeobte, la nimic. ntr-adevr, tie Dumnezeu dinainte tot ce ne trebuie, i
totui El vrea s
ne rugm Lui.
Lucrul acesta e mai uor de explicat unor prini dect ie, om necstorit.
Uite, i
prinii tiu dinainte ce le trebuie copiilor, i totui ateapt ca acetia s-i
roage - fiindc
prinii tiu c ruga nmoaie i nnobileaz inima copiilor, c i face mai
supui, smerii,
blnzi, asculttori, milostivi i nobili. Vezi cte scntei cereti isc
rugciunea n inima
omeneasc?
Am citit c un oarecare cltor s-a oprit lng o cas de lng drum. n acea
cas
muncitorii ineau o ntrunire.
Pe dat se fcu linite n cas. Muncitorii ngenunchear la rugciune - iar
unul dintre
ei iei i ncepu s umble prin faa casei. Cltorul l ntreb ce se face
nuntru.
Pi, se roag lui Dumnezeu. Iar mie mi-e ruine, aa c am ieit.
Cltorul tcu i atept.
Pe cine atepi? - l ntreb muncitorul.
Atept s ias cineva ca s-l ntreb de drum.
Dar de ce nu m ntrebi pe mine? i eu pot s-i art.
Cltorul ddu din cap i i rspunse:
Cum ar putea s arate calea dreapt cel ce se ruineaz de Dumnezeu i de
fraii si?
Eu cred c la tine nu este ruine de rugciune, ci pur i simplu credin slab,
ngrijete, aadar, ngrijete pruncul din tine. Cnd va crete i va ajunge
viteaz, i va rsplti
nsutit osteneala. Credina vitejeasc va pune n micare roata luntric a
fiinei tale, i vei
dobndi o via nou.
Pace ie de la Dumnezeu i binecuvntare!
Scrisoarea a 3-a
UNEI FEMEI CULTIVATE
PE CARE LUMEA O BATJOCORETE
FIINDC MERGE LA BISERIC

La batjocur s rspunzi prin zmbet. Batjocura lor vine din rutatea inimii;
zmbetul
tu s fie lipsit de rutate. Netiinei i se potrivete batjocura, iar cunoaterii,
zmbetul. Prin
zeflemeaua lor, ei fac s creasc preul rugciunii tale naintea Venicului
Judector: fiindc
lui Dumnezeu cea mai drag i este rugciunea sufletului curajos care-i
nconjurat de sgeile
rutii, urii, ticloiei i batjocurii. Toate sgeile acestea sunt boante la vrf
i ascuite la
coad, aa nct srind napoi din tine pricinuiesc rni nii sgettorilor.
Soia mpratului David, Mihala, i-a btut joc de o rugciune nsufleit a
brbatului
ei. De aceast batjocur Dumnezeu S-a aflat mai jignit dect mpratul
David. Drept aceea,
Cel Preanalt a pedepsit-o pe Mihala, i Mihala, fiica lui Saul, nu a avut
copii pn la
moartea sa. Cine urmrete cu luare-aminte destinele i ntmplrile
omeneti, acela se poate
ncredina c i n zilele noastre Dumnezeu pedepsete cu asprime pe cei ce
i bat joc de
lucrurile sfinte.
Iar tu s spui batjocoritorilor ti - asta dac socoi c vreun cuvnt este
pentru ei leac
mai tare dect tcerea -, s le spui: M mint cumva ochii mei, sau vd eu
bine c voi n
5
fiecare zi v rugai de negustori i de judectori i de poliiti ba pentru una,
ba pentru alta? i
atunci, de ce v batei joc de mine cnd m rog Venicului nostru Ziditor?
Oare nu e mai
caraghios s te rogi unui neputincios dect Celui Atotputernic? Oare nu e
mai nebunesc lucru
s te nchini prafului dect Fctorului de via i Domnului?
Este la un prooroc o spus: blestemat omul care ndjduiete n om. Cine i
pune
ndejdea ntr-un om muritor, ntr-o bic vremelnic de spum, i nu i-o
pune n Dumnezeu
Atotiitorul, este - e limpede - blestemat. i acest blestem asupra lui i

asupra casei lui poate fi
confirmat de experiena vieii de zi cu zi. Este limpede c la fel de blestemat
este i omul care
se roag numai omului, i nu se roag Celui ce ine toate i poate toate. ns
- ia seama! uneori tcerea e mai folositoare i dect vorbele acestea.
Prima batjocur tulbur sufletul rugtor. Tu, ns, i-ai supravieuit deja, i de
la
rugciune nu ai ncetat - iar batjocura repetat e un imbold. i tu, mi spui, ai
fcut experiena
acestui lucru. Acum, ntr-un anume fel Dumnezeu i-e mai apropiat, i
biserica mai drag, i
rugciunea mai dulce. S tii c va veni vremea cnd batjocura aceasta va
nceta, iar n locul
ei vor veni ncuviinarea i admiraia i lauda - i atunci, sufletul tu va fi
ntr-o primejdie mai
mare dect acum. Acum te nvei cu smerenia, iar atunci vei fi luptat de
trufie. Aceasta ns
este alt problem, alt ispit.
S tii c cei ce ne chinuie prin batjocur, tocmai acetia sunt vrjmaii
notri. i la ei
s-a gndit Domnul cnd a poruncit: iubii pe vrjmaii votri. Ei ne fac
binele netiind ce fac.
Amrndu-ne i strmtorndu-ne, ei aprind n noi tora nflcrrii
dumnezeieti. Brfindu-ne
pe la spate atunci cnd mergem la biseric, ei ne mn mai aproape de
Dumnezeu. Fcndune
pmntul suprtor, ei ne fac cerul drag. Gerul i vntul nu vor binele
copcelului, ns i
fr s vrea i aduc binele. Aa i vrjmaii ti, ie.
Drept aceea, iart-le lor, i binecuvnteaz-i, i roag-te lui Dumnezeu
pentru ei, i ceea ce e culmea a toate - iubete-i ca pe cei mai mari binefctori ai ti
dup Dumnezeu.
Dar dac sufletul tu nu va rbda acest nimicnic uierat de arpe al prafului
pmntesc
i se va ruina de Hristos, atunci vor rde de tine nu numai oamenii, ci i
dracii.
Mergi ct mai des n casele plngerii1. Mergi ct mai des i n cimitir.

Gndete-te la
crucea lui Hristos i srut-o ct mai des. i la sfritul vieii s te gndeti.
Toate acestea te
vor ajuta s te ntreti n aezarea rugtoare a fiinei tale i s ajungi la
biruin desvrit.
Pace i mil de la Dumnezeu!
Scrisoarea a 4-a
UNUI TEOLOG CARE SE PLNGE
DE NECREDINA UNOR OAMENI
Sunt multe adevruri amare n scrisoarea ta. Departe de noi, ns,
dezndejdea.
Dezndejdea e zestrea morii, pe care necredincioii o primesc cununndu-se
cu moartea.
Au fost i vremuri grele pentru Biserica lui Hristos, ns nici lupttorii nu sau plecat,
nici lupta nu a fost pierdut. Numai s citeti la Sfntul Vasile cel Mare
imaginea strii de
atunci din Biseric i din lume, imagine neagr ca o noapte neagr pe o mare
nviforat. Prea
c e aproape sfritul lumii i c Judecata de Apoi este pe cale s vin; dar
iat c de atunci au
trecut n zbor vreo aisprezece veacuri. Credina lui Hristos nu doar c nu s-a
stins, ci a
cuprins tot globul pmntesc i a luminat toate marginile lumii. i cu toate
c nu le-a luminat
pe toate deopotriv, razele ei au ajuns totui pretutindeni fie de-a dreptul, fie
piezi.
Acum cteva zile a fost la mine profesorul Manning din New York. Suflet
bogat, plin
de cunoatere pmnteasc i totodat plin de credin. L-am ntrebat despre
credina la
1 Vezi cartea Eclesiastului, 7, 5 (n. tr.).
6
studenii americani.
Eu - zice - tiu c credina lui Hristos e o putere nebiruit. Precum mercurul
n
barometru, aceast putere se ridic i se coboar, ns nu se mpuineaz.
Oamenii superficiali
i netiutori se neal crunt atunci cnd proorocesc pieirea cretinismului.

Cu o sut de ani n
urm, cnd tiinele naturii ncepuser s ia mare avnt, n universitatea P. sau nscris numai
cinci studeni la facultatea de teologie. Numai cinci, auzii? i cnd s-au
nscris acetia cinci,
ceilali studeni rdeau de ei, zicnd: Voi nu vedei c s-a terminat cu
credina? Iar acum,
dup o sut de ani, n aceeai universitate la tiine teologice sunt nscrii
cteva sute de
studeni.
Uite ce zice un american despre americani. Iar tu, srbule, uit-te cte sute
de teologi
sunt doar n facultatea voastr de teologie! Peste dou sute. Oare necredina,
sau credina
celor dou sute de tai i dou sute de mame ale voastre v-au adus n coala
duhovniceasc?
Credina, fr ndoial.
Iar faptul c unii dintre cretini au czut din credin, pentru cine e o
nefericire afar
numai pentru ei nii? Oare necredina lor va face netrebnic credina lui
Dumnezeu? Aa
ntreba eroicul apostol al lui Hristos n cele dinti zile ale istoriei noastre,
care acum a mplinit
nousprezece veacuri. Aceste numeroase veacuri au dat dreptate perspectivei
lui luminoase
asupra viitorului, nsuete-i i tu aceast luminoas perspectiv apostolic
asupra viitorului
cretinismului, ncearc s scrii despre Biseric o lucrare cu titlul: Carul
triumfal al lui
Hristos.
Durerea ta pentru necredina unora arat dragostea ta fa de Hristos. tii i
tu c
durerea este una din expresiile cele mai des ntlnite ale dragostei.
S te pzeti bine, ns, ca nu cumva s i urti pe cei care nu cred. Acest
lucru ar fi
pentru tine vtmtor, iar pentru ei, nefolositor. Tu s te uii la ei cu
comptimire, ca la nite
cltori care au fost atacai la drumul mare de tlhari ascuni i au fost
jefuii. S i comptimeti
precum comptimeti sracii de pe strad.

i s te rogi lui Dumnezeu pentru ei. Vei fi misionar. Prima regul a
misionarismului
s i fie: trebuie s te rogi lui Dumnezeu pentru cei czui din credin.
Harul lui Dumnezeu s fie cu tine!
Scrisoarea a 5-a
UNEI MAME CARE NU A PUTUT
S AFLE MORMNTUL FIULUI
CZUT N LUPT
L-ai cutat, zici, prin toate cimitirele militare. Ai mers de la Zlatibor pn la
Corfu,
pn la Salonic. Te-ai suit la Kaimakcealan, la Macikov Kamen. Te-ai
cobort n valea
morilor. De fiecare dat cnd ai aflat de un cimitir militar, te-ai grbit s te
duci acolo. Te-ai
rugat s i se citeasc listele celor nmormntai colo i colo. Ai silabisit i
numele de pe cruci.
Nimic i nimic.
Nu te ntrista, mam drag, ntristarea mare e pctoas. Al lui Dumnezeu
este
pmntul i toate cte sunt ntr-nsul. Oriunde ar fi mormntul fiului tu, e
pe pmntul lui
Dumnezeu. Cnd atingi pmntul negru dinaintea pragului casei, ai atins o
margine a
mormntului fiului tu. Iar ochiul atotvztor al lui Dumnezeu umbl pe
pmnt i vede pe cei
mori la fel ca pe cei vii. Dac fiul tu s-a ascuns de tine, de Dumnezeu nu sa ascuns, nsui
Dumnezeu l-a ascuns de tine ca s curee prin ntristare inima ta i s i
pregteasc o surpriz
plin de bucurie: ntlnirea plin de bucurie cu fiul tu n venicele Lui curi.
Nu se cunosc mormintele multor oameni mari i sfini. Necunoscut a rmas
mormntul
proorocului Moise, i mormintele multor apostoli i mucenici ai lui Hristos,
i mormintele
7
multor pustnici i nevoitori. Numele lor sunt cu litere roii n calendar.
Slvim pomenirea lor,
le zidim biserici, le nlm rugciuni; dar de mormintele lor nu tim. Deci,

nu se cade s te
ntristezi c i mormntul fiului tu va rmne tiut numai de Ochiul atotvztor, la fel ca
mormintele attor sfini i sfinte.
Unei mame din Debar i-a fost ngropat fiul osta n pmnt deprtat. Din
pricina
btrneii, ea nu putea s mearg la mormnt - i a gsit btrna un mijloc ca
s fac parastas,
dar nu la mormntul fiului ei. n fiecare smbt, ea mergea la cimitirul
militar din Debar.
Acolo zac ostai mori, ale cror necjite mame vin la mormintele lor. i la
aceste morminte
ea aprinde lumnri i spune n oapt rugciuni. i i roag pe preoi s fac
parastas i s
pomeneasc numele scris pe cruce, i totodat numele lui Atanas al ei.
i tu poi face aa. i durerea ta se va alina.
i mai nsemnat este ns faptul c trebuie s te gndeti la sufletul copilului
tu mai
degrab dect la mormntul lui. Iat, sufletul lui nu este n nici un mormnt
de pe pmnt. El
este mai aproape de tine ca de mormnt. A fost o alt mam care n vremea
rzboiului a mers
pe cmpul de lupt la mormntul fiului. Mormntul era pe linia frontului, i
n-au lsat-o. S-a
ntors nemngiat la casa ei. Deodat, din purtarea de grij a lui Dumnezeu,
i s-a artat fiul ei
n odaie. Mama a srit i a strigat:
Unde eti, fiul meu?
Am mers mpreun cu tine, mam - i s-a ntors.
i i-a mai spus c i e bine i c ea trebuie s nceteze cu plnsul.
nceteaz i tu cu plnsul i ncepe s faci milostenie pentru odihna
sufletului fiului
tu. Ai nmuiat destul cu lacrimi pmntul inimii, acum e vremea s-l lai s
rodeasc - iar
rodul cel mai scump care odrslete din lacrimi este rugciunea, milostenia
i ncredinarea n
voia lui Dumnezeu. Rugciunea s-i fie una din scndurile crucii, iar
milostenia, cealalt. Din
ele s faci cruce fiului tu. Rugciunea se ridic la nlime, iar milostenia se
ntinde n
lrgime. i blnda ncredinare n voia lui Dumnezeu s-i fie precum cuiele
n care se prind
scndurile crucii.
S nu despari rugciunea de milostenie - i mngierea cea bun se va lsa
pe inima
ta lin, ca rou pe iarba nsetat.
Scrisoarea a 6-a
UNUI COMERCIANT AFLAT N SUFERIN,
PE CARE TOI L-AU PRSIT
mi scrii c eti pierdut. Prietenii te-au prsit. Unii i ntorc capul cnd te
vd, alii
rd de tine. Numai credina n Dumnezeu te ine s nu nnebuneti ori s i
faci ceva ru. Aa
mi scrii.
E pierdut averea, nu eti pierdut tu. E pierdut comerciantul: asta nu
nseamn
deocamdat c e pierdut omul. Bogia nu s-a nscut cu tine; s-a lipit de tine
pe calea vieii; la
sfritul vieii ea trebuie s se dezlipeasc de oricine. Ea s-a dezlipit de tine,
ns, mai nainte
de sfritul vieii tale, i acest lucru te amrte - dar el tocmai c multora lea slujit spre cea
mai mare fericire: fiindc dezlipindu-se de bogia putred a pmntului, au
avut mai mult
vreme s i mbogeasc sufletul cu Dumnezeu. Iar pentru cei ce leapd
povara bogiei
tocmai n ceasul cnd leapd i povara trupului, poate s fie prea trziu
pentru tot i s fie
totul pierdut.
Ai muncit cinstit, mi scrii. Pi, cinstei i s-a fgduit rsplat venic, nu
vremelnic.
Din munca cinstit omul se poate mbogi, poate i srci; dar precum
bogia nu-l face pe
cel cinstit mai om, nici srcia nu-l face mai puin om. Cine gndete altfel
nu triete n era
8
cretin, ci n cea veche, pgn, n care valoarea omului se msura pe

cntar cu greuti de
aur. De asta S-a i dat Hristos s fie rstignit pe Golgota: ca s desfiineze
dintre oameni acest
etalon barbar i s-l nlocuiasc prin altul, duhovnicesc i moral.
Dup etalonul lui Hristos, ceea ce face valoarea trainic n om nu aflueaz
din bogie,
nici nu reflueaz din srcie, ci din dragostea mai puternic sau mai slab
fa de legea lui
Dumnezeu depind fluxul i refluxul acestei valori trainice, care nu se
pogoar n mormnt
mpreun cu trupul.
Iar ct privete faptul c prietenii te-au prsit n restrite, iar acum fie c i
ntorc
capul cnd te vd, fie c te batjocoresc pe fa, el este ntr-adevr dureros,
dar e o nou
mrturie a unei experiene omeneti strvechi. Cnd L-au rstignit pe
Domnul Hristos pe
cruce, unde erau cei ce voiau mai nainte s-L fac mprat? i cei care
strigau: Osana!?
Nici unul, nicieri. Sub cruce stteau numai nepstorii i batjocoritorii.
Caporalii romani
cscau a plictiseal, iar cinii evreieti ltrau cu bucurie rutcioas. i sub
crucea ta st fie
cscatul nepstor, fie ltratul rutcios. Fii bucuros c pictura amrciunii
tale seamn cu
marea amrciunii Domnului rstignit.
E bine c ii credina n Dumnezeu. i ea te va ine n aceste zile grele, care
vor trece
precum pcla. Iat, un om ine n mn un baston, iar bastonul l ine pe el
cnd are de urcat
coasta. Unii oameni poart bastonul de podoab, alii, ca s le fie de ajutor n
drumuri grele.
Credina n Dumnezeu l i mpodobete pe om, l i ajut. Ct vreme ai fost
avut, o ineai
mai mult ca pe o podoab; acum i-a devenit o crj de care nu te poi lipsi.
Ea are fa mai
luminoas cnd slujete i ajut dect cnd numai mpodobete.
S nu nnebuneti, zici. Nu te teme: puini au nnebunit de srcie, iar muli,
foarte
muli, de bogie.
S nu i faci ceva ru, scrii. La sinucidere te gndeti? Dar ea este banchetul
diavolului. Sinuciderea nseamn s nu mergi dup voia lui Dumnezeu, nici
dup voia ta, ci
dup voia Satanei. O funie de gt - i viaa venic e pierdut. i ntr-adevr,
n neateptata i
neprielnica ntorstur din viaa ta nimic nu-l poate ine pe om afar de
credina vie n Viul
Dumnezeu, Care d i ia, i ia i d, punnd la ncercare prin aceasta credina
noastr i
dragostea noastr.
Necredincioii se coboar mpreun cu Iuda la pru2 ca s se spnzure, iar
sufletele
cu credin vitejeasc se urc pe Golgota s bea paharul ptimirii - i nvie.
Dumnezeu s-i fie ntr-ajutor!
Scrisoarea a 7-a
UNEI FETE CARE NU POATE
S SE HOTRASC NTRE CSTORIE I MNSTIRE
Dac ovi, fiic, s tii c eti mai degrab pentru cstorie dect pentru
mnstire.
Pentru viaa monahal sunt cei la care nu e ovial. Sfntul Sava nu avea
mintea ndoit. Nici
sfnta Teodora, nici Xenia, nici Efimia, nici attea altele, care au fost
adevrate artiste ale
vieii monahale: fiindc aceasta nu toi o pot primi, ci numai cei crora le
este dat.
Tu spui c deseori ezi seara cu mama ta lng vatr i cntrii motivele pro
i contra.
Iar eu i spun: oricte motive ar fi, nu motivele vor hotr partea n care o
vei apuca, ci
nclinarea. Dragostea este mai presus de toate motivele. i dac dragostea de
Hristos nu te va
duce n linitea nsingurat a mnstirii, dragostea fa de lume te va ine n
lume i te va
ndrepta spre cstorie. Dar i n acest al doilea caz poi s fii binecuvntat
cu binecuvntarea
Sarei i a Rahilei, i dealtfel a mamei tale.
2 Este probabil vorba de prul Kedron, aflat ntre Ierusalim si Muntele
Mslinilor (vezi Ioan 18, 1).
9
Dragostea mare de Dumnezeu nu sufer lumea, nu iubete tovria, caut
nsingurarea. Aceast dragoste a mnat mii de suflete s se deprteze de la
calea cea larg a
lumii n adncul pustiei. Ca s se vad singuri cu Domnul lor iubit. Ca s
aib ntlnire de
tain cu Fctorul lor, Care este ntreg dragoste, i dup nume i dup fiin.
Dar, mai nainte
de toate, ca s se nvredniceasc de aceast vedere i de aceast ntlnire.
Monahii i
monahiile iau asupr-le i postirea i osteneala i njosirea i privegherea i
srcia i
ascultarea i toate celelalte fgduine numai i numai pentru a se nvrednici
de aceast
ntlnire cu Domnul lor. Iar pe aceast cale strmt sufletul se nvrednicete
de aceast
ntlnire atunci cnd se slobozete, se curete i se mpodobete. De ce are
a se slobozi
sufletul nsingurat? De toate legturile i mptimirile pmnteti. De ce are
a se curai? De
toate aa-numitele dragoste trupeti i pmnteti, de dragostea fa de trup,
fa de rude i
prieteni, fa de satul sau oraul su, fa de avere, mbrcminte, hran,
podoab .a.m.d. Prin
ce are a se mpodobi sufletul? Numai i numai prin dragostea de Hristos, ce
cuprinde n sine
toate celelalte podoabe, tot mrgritarul credinei, tot argintul ndejdii i
toate pietrele scumpe
ale tuturor celorlalte virtui. Trupul uscat de postiri al monahului slujete
drept acopermnt
tocit i uor al acestei nemsurate bunti cereti.
i scriu aa nu ca s te atrag la viaa monahal, ci ca s te abat de la ea: cci
dac te
vei deprta de lume cu duh ovitor, nzuina dup lume se va ntri n tine
i va pune, m
tem, stpnire pe tine. i vei fi cu trupul n mnstire, dar cu duhul n lume.
Iar lumea chinuie
mai mult n oglinda sufletului dect n realitatea ei nemijlocit.
Mulumete lui Dumnezeu c pe lng calea strmt a clugriei a mai artat
i o alt
cale, ceva mai larg, spre mntuire i viaa venic. i mergi, fiic, pe
aceast cale mai larg,
care rspunde mai bine nclinrii tale. Mergi pe aceast cale, ns cu fric de
Dumnezeu i cu
ncredere deplin n Dumnezeu; fiindc, s tii, i aceast cale mai uoar e
de nendurat fr
Dumnezeu.
Binecuvntarea lui Dumnezeu s fie cu tine!
Scrisoarea a 8-a
PREOTULUI KARAN,
DESPRE CRIZA MONDIAL
M ntrebi, omule al lui Dumnezeu, de unde vine criza actual i ce
nseamn ea.
Cine sunt eu ca s m ntrebi despre o tain att de nsemnat? Vorbete
cnd ai ceva
mai bun dect tcerea, spune sfntul Grigorie Teologul. i dei socot c
tcerea este acum
mai bun dect orice vorbire, totui, din dragoste fa de tine, i voi nfia
ceea ce cred eu
despre problema pe care mi-ai pus-o.
Criz e un cuvnt grecesc, i nseamn judecat. n Sfnta Scriptur
acest cuvnt
este ntrebuinat des. Astfel, Psalmistul spune: pentru aceasta, nu vor nvia
necredincioii la
judecat (Psalmul l, 5), i n alt loc: mil i judecat voi cnta (Psalmul 100,
1). neleptul
Solomon scrie c de la Domnul se face judecat omului (Pilde 29, 27).
nsui Mntuitorul a
zis c Tatl toat judecata a dat-o Fiului, iar ceva mai ncolo c acum este
judecata lumii
acesteia (Ioan 5, 22; 12, 31). i Apostolul Petru scrie: c vremea este s
nceap judecata de
la casa lui Dumnezeu (I Petru 4, 17).
nlocuiete cuvntul judecat cu cel de criz, i citete: pentru aceasta, nu
vor nvia
necredincioii la criz; mil i criz voi cnta; Tatl toat criza a dat-o
Fiului; acum este
criza lumii acesteia; c vremea este s nceap criza de la casa lui
Dumnezeu.
Pn s vin vremurile de acum, popoarele europene ntrebuinau cuvntul

judecat
n loc de criz de cte ori se abtea asupra lor vreo nenorocire. Acum a fost
doar nlocuit
cuvntul vechi cu unul nou i cel pe neles cu unul de neneles. Cnd era
secet, se spunea:
10
Judecata lui Dumnezeu! Cnd era inundaie: Judecata lui Dumnezeu!
Cnd era rzboi sau
molim: Judecata lui Dumnezeu! Cnd era grindin, cutremure, omizi,
oareci, iari i
totdeauna: Judecata lui Dumnezeu! Iar asta nseamn: criz prin secet,
criz prin inundaii,
criz prin rzboaie, molimi i aa mai departe. i actuala restrite financiareconomic este
privit de popor ca o judecat a lui Dumnezeu, dar nu este numit ,
judecat, ci criz. Ca
restritea s fie sporit prin nenelegere! Fiindc atunci cnd se rostete un
cuvnt pe neles,
cum este Judecat, se tie i pricina pentru care a venit restritea, se tie i
Judectorul care a
ngduit-o, se tie, n fine, i scopul pentru care a fost ngduit ea. Iar cnd
e folosit cuvntul
criz, cuvnt neneles de toi i de oricine, nimeni nu tie s lmureasc
nici de ce, nici de
la cine, nici pentru ce. Aceasta este singura deosebire dintre criza actual i
criza care este de
la secet sau inundaie sau rzboi sau molim sau omizi sau vreo alt
npast.
M ntrebi de cauza crizei actuale, sau de cauza actualei judeci a lui
Dumnezeu?
Cauza este ntotdeauna aceeai. Cauza secetelor, inundaiilor, foametelor i a
celorlalte
flageluri ale neamului omenesc este i cauza crizei actuale. Apostazia
oamenilor. Prin pcatul
apostaziei au provocat oamenii aceast criz, i Dumnezeu a ngduit-o ca
s-i trezeasc, s le
detepte contiina, s-i nduhovniceasc i s-i ntoarc la Sine. La pcate
moderne, criz
modern. i, cu adevrat, Dumnezeu S-a slujit de mijloace moderne pentru

a-i cumini pe
oamenii moderni: i-a lovit prin bnci, prin burse, prin finane, prin valut. A
rsturnat casele
de schimb valutar din ntreaga lume, ca oarecnd mesele schimbtorilor de
bani n templul din
Ierusalim. A pricinuit o panic nemaipomenit ntre comerciani i
schimbtorii de bani.
nal, coboar, schimb, tulbur, nspimnt: face totul ca trufaele
cpoare ale nelepilor
europeni i americani s se trezeasc, s li se detepte contiina i s se
nduhovniceasc. Ca
cei ancorai n limanul siguranei materiale s i aduc aminte de sufletul
lor, s i
recunoasc frdelegile i s se nchine Dumnezeului Preanalt,
Dumnezeului Celui viu.
Ct va ine criza? Atta timp ct duhul oamenilor va rmne neschimbat.
Atta timp
ct trufaii pricinuitori ai acestei crize nu vor capitula n faa Celui
Atotputernic. Atta timp
ct oamenii i popoarele nu se vor gndi s traduc nenelesul cuvnt
criz pe limba lor i
s strige cu suspinare i pocin:, Judecata lui Dumnezeu!
Spune i tu, cinstite printe, judecata lui Dumnezeu n loc de criz, i
totul o s-i
fie limpede.
Sntate ie i pace!
Scrisoarea a 9-a
FIERARULUI KOSTA,
DESPRE NELESUL CUVINTELOR LUI HRISTOS
NU AM VENIT S ADUC PACE, CI SABIE
Oare un om att de drept i milostiv s nu tie adncul neles al acestor
cuvinte? Eu
cred c tii, i caui doar o ntrire. Celor drepi i milostivi Dumnezeu nsui
le descoper
tainele prin Duhul Su. Dac ai fi fost singurul fierar din Ierusalim atunci
cnd evreii L-au
rstignit pe Domnul, nu ar fi avut cine s fac piroanele.
Nu socotii c pace am venit s aduc pe pmnt; nu am venit s aduc pace,
ci sabie.
Aa a grit Domnul. A se citi: Nu am venit s mpac adevrul i minciuna,

nelepciunea i
prostia, binele i rul, dreptatea i silnicia, dobitocia i omenia, nevinovia
i desfrnarea, pe
Dumnezeu i pe mamona: ci am adus sabie ca s tai i s le despart, nct s
nu se amestece.
Cu ce s le tai i s le despari, Doamne? Cu sabia adevrului. Ori cu sabia
cuvntului
lui Dumnezeu, ceea ce e totuna: fiindc adevrul este cuvntul lui
Dumnezeu, i cuvntul lui
Dumnezeu este adevrul. Apostolul Pavel sftuiete: Luai sabia
duhovniceasc, care este
cuvntul lui Dumnezeu. Iar sfntul Ioan a vzut n vedenie pe Fiul lui
Dumnezeu n mijlocul a
11
apte sfenice, i din gura Lui ieea o sabie ascuit de amndou prile.
Sabia care iese din
gur ce altceva poate fi dect cuvntul lui Dumnezeu, cuvntul adevrului?
Aceast sabie este
mntuitoare pentru lume, nu pacea binelui cu rul. i atunci, i acum, i din
veac i pn n
veac.
C aceast nelegere este dreapt se vede i din ce spune Hristos n
continuare: c am
venit s despart pe om de tatl su, i pe fiic de mama sa, i pe nor de
soacra sa. Cci dac
fiul merge dup Hristos, iar tatl rmne n ntunericul minciunii, sabia
adevrului lui Hristos
i va despri. Adevrul este mai vrednic de iubit dect tatl. i dac fiica
merge dup Hristos,
iar mama rmne ndrtnic n tgduirea lui Hristos, ce unire poate fi
acolo? Oare nu este
Hristos mai dulce dect mama? La fel i cu nora i soacra ei.
Dar s nu nelegi strmb - c cel ce l cunoate i-L ndrgete pe Hristos
trebuie
deodat s se despart trupete de rudele sale. Aa ceva nu scrie. Este destul
a fi desprit cu
sufletul i a nu primi n el nimic din gndurile i faptele necredinei; cci
dac credincioii sar
despri i trupete de necredincioi, s-ar face n lume dou tabere

potrivnice. Cine i-ar
nva i ndrepta atunci pe necredincioi? i Domnul nsui l-a rbdat lng
Sine pe
necredinciosul Iuda trei ani n cap. neleptul Pavel scrie: c se sfinete
brbatul necredincios
prin femeia credincioas, i se sfinete femeia necredincioas prin brbatul
credincios.
n fine, pot s-i aduc la cunotin felul n care tlcuiete duhovnicete
aceste cuvinte
ale lui Hristos slvitul Teofilact al Ohridei: Prin tat i mam i soacr
nelege tot ce este
vechi, iar prin fiu i fiic tot ce este nou. Aadar, Dumnezeu voiete ca noile
i dumnezeietile
Lui porunci i nvturi s biruiasc toate vechile noastre obiceiuri i
deprinderi pctoase.
Aadar, cuvintele despre aducerea sbiei pe pmnt sunt pe deplin potrivite
cu Hristos
- Fctorul de pace i Dttorul de pace. El d cereasca Sa pace, ca pe un
balsam ceresc, celor
ce cred n El fr frnicie, ns nu a venit ca s fac pace ntre fiii luminii
i fiii
ntunericului.
Sntate ie i copiilor. Pacea i binecuvntarea lui Dumnezeu s fie asupra
voastr!
Scrisoarea a 10-a
UNUI TNR NVTOR CARE NTREAB:
OARE MAI EXIST ASTZI
ADEVRAI CRETINI?"
Sunt, sunt destui. Dac n-ar fi, s-ar stinge mndrul soare: fiindc la ce s
lumineze o
candel aa de scump unei simple menajerii?
Mi-ar trebui mult hrtie ca s atern n scris pildele minunate de adevrai
cretini pe
care i-am ntlnit eu nsumi n viaa mea - iar ie, mult vreme ca s le citeti
i s-i ndulceti
sufletul. Deocamdat, cerceteaz-te pe tine nsui n oglinda acestei singure
pilde:
Eram anul trecut n Maciva. Ateptam trenul ntr-o staie mic, cnd am
vzut o
ranc btrn lng ine. Fa btrneasc ofilit, dar luminat cu acea

minunat strlucire
de tain ce se vede adeseori pe feele oamenilor duhovniceti. Am ntrebat:
- Pe cine atepi, soro?
- Pi, pe cine mi-a trimite Domnul, zise ea.
Continund discuia, am aflat urmtorul lucru: ea vine zilnic n staie s vad
de nu se
afl vreun cltor srac, care s aib trebuin de hran i de gazd - i cnd
se afl vreunul de
acest fel, l primete cu bucurie ca pe un trimis al Domnului i l duce la casa
ei, ce se afl un
kilometru mai ncolo.
Am mai neles din discuie c citete Sfnta Scriptur, i merge la biseric
la slujbe, i
postete, i ine toat legea lui Dumnezeu. Mai apoi, vecinii ei ne-au spus c
femeia e o
adevrat sfnt.
12
n cele din urm, am ncercat s laud evanghelica ei dragoste de strini - ns
mai
nainte de a-mi termina cuvntul, a suspinat zicnd:
- Oare nu suntem noi oaspeii Lui n fiecare zi, ntreaga via?
- i lacrimi prinser a-i strluci n ochi.
O, milostiv i dulce suflet al poporului! Tnrul meu prieten, dac te numeti
nvtor
al poporului, poi rmne deseori de ruine; dar de te vei numi ucenic al
poporului, nu vei
rmne de ruine niciodat.
Sfnta mil Dumnezeiasc s te lumineze!
Scrisoarea a 11-a
RANULUI ZDRAVKO T.,
CARE NTREAB CE NSEAMN
CUVINTELE LUI HRISTOS FOC AM VENIT
S ARUNC PE PMNT
Adeseori vorbim de focul invidiei, focul mniei, focul urii, i focul poftei, i
focul
oricrei patimi rele. Firete, acest foc nu a fost adus pe pmnt de ctre
mpratul adevrului
i al dragostei, Hristos. Departe de asta! Acest foc necurat vine din viforul
focului iadului,
care lovete i pmntul.
Hristos a adus acel foc sfnt cu care El din venicie i n venicie a fost
nflcrat i a
luminat: focul adevrului i al dragostei, foc curat, dumnezeiesc, din vatra
venic ce se
numete Sfnta Treime. Flacra adevrului din care se revars cldura
dragostei.
Acesta este focul cu care cretinul arde fr se se mistuie, aa cum rugul din
pustie
ardea i nu se mistuia.
Acesta este focul pe care l-a simit proorocul Ieremia n oasele sale i care l
mna n
chip nebiruit s arate adevrul lui Dumnezeu (Ieremia 23, 29).
Acesta este focul care s-a pogort asupra apostolilor n chipul limbilor de
foc, care i-a
nelepii i i-a luminat pe pescarii simpli i i-a fcut cei mai mari dintre
nelepi.
Acesta este focul care lumina faa arhidiaconului tefan i l fcea asemenea
ngerilor
lui Dumnezeu.
Acesta este focul duhovnicesc al adevrului i al dragostei, prin care
apostolii i
misionarii cretini au renscut lumea, au nviat hoitul omenirii pgne, l-au
curit, l-au
luminat i l-au nelepit. Tot ce e bun n lume este din acest foc ceresc, pe
care Domnul l-a
aruncat pe pmnt.
Acesta este focul ceresc, prin care sufletul e curit aa cum e curit aurul
prin focul
pmntesc. La lumina acestui foc recunoatem calea, ne dm seama de unde
venim i ncotro
mergem, cunoatem pe Tatl nostru Cel Ceresc i patria cea venic. De la
acest foc inima
noastr se nclzete cu negrit dragoste fa de Hristos, aa cum au simit
i cei doi apostoli
la Emaus i au descris: au nu ardea n noi inima noastr cnd ne vorbea?
Acest foc L-a mnat pe Hristos s Se pogoare din ceruri pe pmnt i ne
mn pe noi
s ne nlm la ceruri.
Toi am fost botezai cu acest foc sfnt, dup cuvntul lui Ioan: eu v botez
cu ap, iar
El (Hristos) v va boteza cu Duhul Sfnt i cu foc.
Acest foc lucreaz n inima omeneasc o rvn nedescris pentru tot binele.
El bucur
pe drept i chinuie pe pctos. i pe noi ne chinuie deseori, pn ce ne vom
curi deplin de
toat nedreptatea i necuria, fiindc scris este: Dumnezeu este foc care
arde pe pctoi.
13
Scrisoarea a 12-a
UNEI DOAMNE,
DESPRE RZBUNAREA MORILOR
mi scrii c ceva te nelinitete n vis. Trei copii i se arat, cum nchizi
ochii, i te
batjocoresc, te ocrsc, te amenin i te ngrozesc. Ai mers, zici, la oameni
inteligeni i ai
cutat leac. Ei i-au spus: Nu e nimic! Tu le-ai spus: Dac nu e nimic,
alungai de la mine
acest nimic! Cum poate fi nimic ceva ce nu-mi d pace de ase luni? Iar ei
o ineau pe-a lor:
Schimb aerul, mergi n societi vesele, hrnete-te mai bine; e o banal
ipohondrie.
i tiu eu, soro, pe aceti detepi. Ei i-au pus o plac ce cuprinde cteva
cuvinte:
ipohondrie, telepatie, autosugestie, prin care trec pe lng o realitate
duhovniceasc de
netgduit la rutina zilnic, adic la aer, distracie, carne, ap mineral i vin.
Iar eu i spun: cei trei copii care i se arat sunt chiar cei trei copii pe care tu,
precum
singur recunoti, i-ai omort mai nainte s-i srute mndrul soare. i ei se
rzbun acum pe
tine. Iar rzbunarea morilor este cumplit i preacumplit. De vreme ce te
numeti femeie cu
carte, din cri am s-i i vorbesc. i aduci aminte din cri de Macbeth,
cum pe un rege
englez l-a ucis duhul unui om ucis. Ai citit, negreit, cum craiul Vladislav,
ucigaul craiului
Vladimir, a fost ucis de duhul lui Vladimir.
Dar poate n-ai citit de urmtoarea ntmplare, mpratul bizantin Constans
avea un
frate, Teodosie, pe care nu-l iubea fiindc se temea c acesta l va da jos de
pe tron. Din
pricina aceasta, Constans l-a silit pe Teodosie s primeasc cinul diaconesc.
Teama, ns, nu la
prsit pe mprat nici n continuare, n cele din urm, mpratul s-a hotrt
la o frdelege.
A fcut ca Teodosie s fie ucis n chinuri, dup care a rsuflat uurat, creznd
c a scpat pe
veci de rivalul su. Netiutorul, ns, nu bnuia c morii sunt mai puternici
dect cei vii i c
cel ce ucide un om nevinovat de fapt nu l ucide, ci depune armele naintea
celui ucis. Dup
aceea, ntr-o noapte diaconul ucis, Teodosie, s-a artat fratelui su,
mpratul, cu un pahar de
snge fumegnd i a strigat cu glas nfricotor: Bea, frate! mpratul a
srit, a sculat toat
curtea, dar nimeni nu tia nimic s-i spun, ntr-o alt noapte s-a repetat
aceeai scen:
diaconul cu paharul de snge i strigtul cumplit: Bea, frate! mpratul a
sculat tot
Constantinopolul, ns toi s-au uitat la el cu gura cscat, cum se uit la tine
acei detepi care
te trimit la aer i la mncare mai bun. Lucrul s-a repetat n alt noapte, n
cele din urm,
mpratul Constans, care mai nainte era deplin sntos, a fost gsit ntr-o
diminea mort n
patul su.
Citeti Sfnta Scriptur? Acolo este spus totul, explicat totul: cum i de ce se
rzbun
morii pe cei vii. Citete nc o dat despre Cain, care pentru uciderea
fratelui su nu a avut
pace niciunde i niciodat. i cum duhul jignitului Samuel s-a rzbunat pe
Saul. i cum
srmanul David a ptimit groaznic, ani i ani, pentru uciderea lui Urie,
cpetenia sa de oaste.
i mai citete, dac poi, mii i mii de ntmplri asemntoare cunoscute ce

au avut loc de la
Cain pn la tine. i vei nelege ce te chinuie i pentru ce. Vei nelege c
lumea celor ucii
este mai puternic dect lumea ucigailor lor, i c ei se rzbun crunt.
Mai nti nelege i bag la cap lucrul acesta. Dup aceea, f tot ce poi
pentru copiii
ti omori. i Milostivul Dumnezeu, la Care nu sunt mori, te va ierta i i
va drui pace. Iar
cu privire la ce trebuie s faci, ntreab Biserica. Preoii tiu.
Dumnezeu s te miluiasc!
14
Scrisoarea a 13-a
UNUI FUNCIONAR CARE CREDE
C POPORUL INE PREA MULTE SRBTORI
Poporul crede c praznicele l ajut, iar dvs. credei c praznicele l ncurc.
Cine poate
mpca nelegerea dvs. cu nelegerea poporului, afar de dvs. niv? Daiv osteneala s
cercetai aceast problem mai adnc i pe toate feele, i atunci v vei
nchina nelegerii
poporului.
S vedem, n primul rnd, cum stau lucrurile din punctul de vedere al
muncii. dvs.
credei c poporul nostru muncete prea puin, i ai vrea ca el s munceasc
mai mult. Dar de
ce s lucreze mai mult? Vrei cumva, s creai o ptur de un milion de
omeri? Suntei un
mult prea bun iubitor de neam ca s dorii lucrul acesta. i atunci, nu este
mai bine ca poporul
s lucreze cu msur, cum a lucrat i pn acum, ca s se evite rul
omajului, care este
primul flagel pentru marile imperii apusene? Ori de cte ori dai ntr-o
extrem dorit, scoate
coamele alt extrem, nedorit. Poate c are poporul srb alte neajunsuri,
ns lenevia nu este
viciu al srbilor. Prin goana exagerat dup munc este pricinuit lenevia.
Din punctul de vedere al bucuriei n munc. Poporul nostru simte bucurie n
munc.
De asta cnt el din gur, ba chiar i din instrumente, n timpul lucrului.

Unde se mai
pomenete aa ceva? Ai auzit, oare, cntec i muzic n timpul lucrului pe
undeva n rile
care au adoptat extrema n privina muncii? n rile industrializate, munca
este privit ca o
povar, ca un blestem i o nefericire. De aici, ura fa de munc i dragostea
de lenevie. De
aici, nzuina de a lucra mai puin. Mai nainte se fcea agitaie pentru ziua
de lucru de zece
ore, apoi pentru cea de opt ore, iar acum se face agitaie pentru cea de cinci
ore. Ei, i atunci,
cte zile nelucrtoare nu s-ar aduna n an! n pofida acestui curent modern,
dvs. vrei s
constrngei poporul nostru ca s lucreze i mai mult dect a lucrat vreodat
n trecut! i cu
toate astea, vrei s v dai nume de om modern! i de cnd s-a ntins aceast
neagr agitaie a
dvs., ca poporul s in mai puine srbtori i s munceasc mai mult,
cntecul s-a mpuinat
n satele i pe arinile srbeti.
Din punctul de vedere al odihnei. Gndii n mod greit c poporul ine
multe srbtori
ca s se odihneasc mai mult. Chiar dac poporul ar gndi aa, nu ar gndi
greit. Voi,
funcionarii, v odihnii cu mult mai mult dect ranii. Socotii, dragul meu
socotitor, cte
zile srbtorete poporul i cte zile nu lucrai dvs. pe an ca funcionar.
Adunai concediul
dvs. de var, care ine 30 de zile, i jumtatea pe care o avei liber din toate
smbetele de
peste an, i orele nelucrtoare din fiecare zi, n care poporul lucreaz. Ziua
dvs. de lucru deabia
ar ntrece o jumtate din ziua de lucru a poporului. Aadar, dac vei aduna
toate
srbtorile dvs. domneti i le vei compara cu srbtorile poporului, v vei
ruina i vei
tcea din gur - fiindc vei vedea c srbtorii mult mai multe zile pe an
dect poporul.
i apoi, mai este un lucru foarte important. dvs. inei zilele nelucrtoare ca
s v
odihnii, dar poporul nu ine srbtorile pentru odihn. Odihna e un lucru de
nsemntatea a
doua. Prin inerea srbtorii, poporul cheam pe sfini n ajutor, ntovrete
cerul cu pmntul,
roag pe Dumnezeu s binecuvnteze ceea ce a lucrat: fiindc poporul tie,
tie din mii de
dovezi date de experien, c munca lui este n zadar - orict de mult ar fi dac Milostivul
Dumnezeu nu d rou pmntului, nu lumineaz cu soarele, nu pzete de de
grindin, de
duntori i de alte nenorociri.
Ca atare, V rog s ncetai a mai strica sufletul poporului. Tcei i luai
nvtur de
la popor, aa cum poporul nva de la Dumnezeu i din experiena de
veacuri.
Pace dvs. i sntate!
15
Scrisoarea a 14-a
PELERINULUI IOVAN, CARE NTREAB
CE LUCRU ESTE MAI IMPORTANT
PENTRU MNTUIREA SUFLETULUI
Iar eu o s te ntreb ceva, dragul meu tovar de drum, i rspunsul pe care
mi-1 dai
mie i l-ai dat n acelai timp i ie. Ce este, aadar, mai important pentru
nou-nscut? Hrana,
sau nclzirea, sau baia, sau ocrotirea? Poi spune c una dintre ele este mai
important dect
alta, dar trebuie s recunoti c toate patru sunt foarte importante pentru
dezvoltarea corect a
copilului. Sufletul unui om care s-a deteptat i s-a pocit e ca un nounscut. Adu-i aminte
cum i-a vorbit Hristos lui Nicodim despre naterea din nou a omului.
Sufletul nou-nscut are
nevoie i s fie hrnit cu nvtura lui Hristos, i s se cureasc prin post
i rugciune, i s
se nclzeasc prin dragostea fa de Ziditorul su, i s se pzeasc cu luareaminte prin
controlul gndurilor i al dorinelor de toate sgeile i pieirile.

Nu ne-a vestit, oare, Mntuitorul prin apostolii Si: dac M iubii, pzii
poruncile
Mele? Nu a zis: pzii o porunc, ci: pzii poruncile, adic pe toate. Iar
poruncile lui Hristos
privesc ostenelile noastre pentru propriul suflet. Nu o singur osteneal, ci
multe osteneli.
Tu eti pomicultor cunoscut. Cte osteneli nu i dai pentru un singur pom?
i pe nici
unul nu l lsm. i atunci, cum s lsm noi fie i o singur osteneal pentru
sufletul nostru,
singura noastr avere pe care mormntul nestul nu o nghite?
Iat, tu ai gsit de cuviin c pentru sufletul tu era de trebuin i un
pelerinaj la
Ierusalim. Aceasta nu este o porunc rspicat a lui Dumnezeu, i totui tu,
din dragoste fa
de Domnul tu i pentru sufletul tu, ai luat asupr-i i osteneala aceasta. i
atunci, cum s
trecem peste o porunc rspicat a Mntuitorului nostru ca peste un lucru de
mic
nsemntate?
Scrisoarea a 15-a
UNUI PATRIOT CARE SPUNE
C ESTE SUFICIENT S FII BUN SRB,
IAR CREDINA ESTE UN LUCRU SECUNDAR
Iar eu zic: e de ajuns s fii bun srb, ns dup modelul celor mai buni i mai
slvii
srbi care s-au artat la expoziia oamenilor n miile de ani trecute; ns nu
ndrznesc s spun
ca tine: credina e un lucru secundar - fiindc toi srbii m-ar vdi de
mincinos!
Eti bun srb dac ai gingia sufleteasc a craiului Vladislav, drzenia lui
Nemania,
iubirea de Hristos a lui Sava, rvna lui Milutin, blndeea lui Decianski,
smerenia lui Uro3,
jertfelnicia lui Lazr4, vitejia lui Strahinia, iubirea de dreptate a lui Marcu,
inima mamei
Iugovicilor5, ndejdea Miliei6, buntatea Ievrosimiei, milostivirea fetei din
Kosovo, rbdarea
3 Vladislav, Milutin, Decianski, Uro - crai ai Serbiei, cunoscui att pentru

talentul de conductori, ct i pentru
sfinenia vieii lor.
4 Lazr - cneazul mucenic de la Kosovo. *** Stahinia, Marcu, mama
Iugovicilor, fata din Kosovo - personaje ale
eposului srbesc.
5 Stahinia, Marcu, mama Iugovicilor, fata din Kosovo personaje ale eposului srbesc.
16
poporului n robie, clarviziunea guslarilor orbi, nelepciunea preoilor i
clugrilor srbi,
sfiala fetelor din popor, insuflarea cntreilor din popor, talentul
meteugarilor din popor,
rafinamentul estoarelor i custoarelor din popor, limpezimea zicalelor
poporului,
cumptarea i chibzuina ranilor srbi, strlucirea slavei tuturor srbilor
botezai.
Acestea toate, ns, nu din credin vin? Cu adevrat, temeiul tuturor celor
nirate este
credina lui Hristos. Dac nu ai n tine nici una din virtuile sus-nirate ale
slviilor ti
strmoi, i totui te numeti srb, s tii c nu eti altceva dect o firm
glorioas pe o
dughean goal. Iar asta, cred eu, nu o dorim nici eu pentru tine, nici tu
pentru sine.
A-i spune cuiva: Fii bun srb, iar credina este un lucru secundar e ca i
cum i-ai
spune unei oi: Tu doar fii gras, iar pscutul este un lucru secundar!
Nimeni nu poate fi bun srb dac nu este mai nainte de toate un bun om. n
lume nu a
fost i nici nu este vreo putere care s-l poat face pe om bun cu desvrire,
afar de puterea
credinei lui Hristos.
Nu-i dori, aadar, un srbism fr coninut. S nu-i fie omul lipsit de minte
cluz,
nici srbul fr credin tovar.
Aceasta i doresc i i urez sntate.
Scrisoarea a 16-a
UNUI TNR CARE SUFER I NTR-UN FEL, I N ALTUL
Scrisoarea ta m-a micat mult. N-am s-i ascund: am plns asupra ei, citindo i
recitind-o de mai multe ori. n ea este nscris ntreaga dram a vieii
omeneti.
mi scrii c ai crescut cu totul n ticloie. Mai ales furtul i sttea n obicei dar te
pzeai cu ndemnare, i toi te ludau ca pe un tnr de treab. Odat, ns,
ai fost prins
furnd i fugrit. Ai fugit i i-ai rupt piciorul. Nimeni nu a aflat taina ta. Au
chemat doctorul.
Doctorul i-a zis c s-a terminat cu piciorul. Au chemat preotul s citeasc
rugciune.
Rugciunea, spui tu, nu a ajutat piciorului tu rupt, dar i-a cutremurat
sufletul. i-ai amintit
de Dumnezeu, i i s-a fcut sil de viaa ta ticloas. Te-ai pocit cu sufletul
i ai fgduit c
vei tri dup legea lui Dumnezeu. i atunci, cum spui c rugciunea nu i-a
ajutat? Te-a
deteptat; a nviat sufletul tu. i asta este principalul. Ai pltit sufletul cu un
picior. Ieftin l-ai
pltit. Fii linitit.
Dar asta nu e totul. Dup ce te-ai nzdrvenit, ai nceput s te rogi lui
Dumnezeu cu
osrdie. Atunci, unii te-au reclamat ca vrjitor i descnttor. i ai fost
pedepsit de autoriti.
Acest lucru te-a tulburat mult, i de aceea scrii ntrebnd ce nseamn asta.
nseamn c este strmt drumul ce duce n mpria lui Dumnezeu.
Mntuitorul i-a
prentmpinat cu privire la acest lucru pe cei ce merg n urma Lui. i aici nu
trebuie s ncap
mirarea. Faci rul, te va pedepsi Dumnezeu; faci binele, te pot pedepsi
oamenii. Dac faci
rul, oamenii pot s te i laude, ns Dumnezeu te va pedepsi. Dac faci
binele, oamenii pot s
te i pedepseasc, ns Dumnezeu te va rsplti. Hristos a fcut doar binele,
i totui oamenii
L-au rstignit.
Nu te uita la oameni. Trebuie s tinzi ctre Dumnezeu. Ai dat un picior
pentru suflet.
Dac trebuie, d-i pentru suflet trupul tot. i totui, ai pltit ieftin pentru
sufletul tu. Fiindc
ai dat putreziciune pentru un mrgritar de mult pre.
Nu te teme. Tu doar s propeti pe calea pe care ai apucat-o.
Dumnezeu s i fie ntr-ajutor!
6 Milita - Soia cneazului Lazr.
17
Scrisoarea a 17-a
UNEI FEMEI PE CARE O CHINUIE O TRISTEE APSTOARE
Scrii c te chinuie o tristee de nenvins i inexplicabil. Trupete eti
sntoas, casa
i-e plin, dar inima i e pustie. De fapt, inima i-este plin de ntristare
ntunecat. Te duci,
din obligaie, la distracii i spectacole, dar asta i mrete i mai mult
ntristarea.
Pzete-te bine, aceasta este o boal primejdioas a sufletului. Ea poate s
omoare
sufletul cu totul. Biserica privete o asemenea ntristare ca pe un pcat de
moarte - fiindc,
potrivit spuselor apostolului, sunt dou feluri de ntristare: o ntristare dup
Dumnezeu, care
aduce pocin spre mntuire, i ntristarea acestei lumi, care aduce moarte.
La tine este - e
limpede - al doilea fel de ntristare.
ntristarea dup Dumnezeu vine asupra omului cnd acesta i aduce aminte
de
pcatele sale, i se ciete, i strig ctre Dumnezeu. Sau cnd cineva se
ntristeaz pentru
pcatele altor oameni. Sau cnd cineva are rvn pentru credina lui
Dumnezeu, i vede cu
ntristare cum oamenii cad de la credin. Dumnezeu ntoarce aceast
ntristare n bucurie.
Aa cum i descrie Pavel pe apostoli i pe toate adevratele slugi ale lui
Hristos, spunnd c
sunt ca nite ntristai, dar care deopotriv se veselesc. Se veselesc, fiindc
simt puterea i
apropierea lui Dumnezeu. i primesc mngiere de la Dumnezeu. Aa
griete i Psalmistul:
adusu-mi-am aminte de Dumnezeu i m-am veselit.
ntristarea sfinilor seamn cu nite nori prin care strlucete soarele

mngierii - iar
ntristarea ta seamn cu o eclips de soare. Trebuie s fi avut multe ticloii
i pcate mai
mrunte, pe care le-ai privit ca fiind lipsite de nsemntate, i nu le-ai
mrturisit i pocit. Ca
un pienjeni vechi, ele s-au ndesit n jurul sufletului tu, i s-au fcut ca un
cuib pentru
marea ntristare pe care puterea cea rea drceasc o ntreine cu rutcioas
bucurie n tine.
Drept aceea, cerceteaz-i ntreaga via, f-i un examen necrutor, i
mrturisete totul la
spovedanie. Prin spovedanie vei cura i aerisi casa sufletului tu. i va
intra n tine aerul
proaspt i sntos de la Duhul lui Dumnezeu. Dup aceea, ncepe s faci cu
vitejie tot ce este
bine. ncepe, s zicem, cu milostenia n numele lui Hristos. Adu-i aminte: n
numele lui
Hristos. Hristos va vedea i va simi asta, i degrab i va drui bucurie, i
va drui bucurie
negrit, bucurie pe care numai El o d i pe care nici o mhnire ori chin ori
putere drceasc
nu o poate ntuneca.
Citete Psaltirea. Aceasta este cartea pentru sufletele ntristate, cartea
mngierii.
Domnul s te bucure n curnd!
Scrisoarea a 18-a
DOMNULUI P.J., CARE NTREAB
DE CE SE APRINDE CANDEL NAINTEA ICOANELOR
n primul rnd, deoarece credina noastr e lumin. Hristos a zis: Eu sunt
lumina lumii.
Lumina candelei ne aduce aminte de lumina cu care Hristos lumineaz
sufletele noastre.
n al doilea rnd, ca s ne aduc aminte de caracterul luminos al sfntului n
faa cruia
aprindem candela - fiindc sfinii sunt numii fii ai luminii.
n al treilea rnd, ca s ne slujeasc drept mustrare pentru faptele noastre
ntunecate i
pentru gndurile i dorinele noastre rele, i s ne cheme la calea sfineniei
evanghelice, ca
astfel s ne ostenim cu rvn pentru a mplini porunca Mntuitorului: aa s

lumineze lumina
voastr naintea oamenilor, ca s vad lucrurile voastre cele bune.
n al patrulea rnd, ca s aducem o mic jertf lui Dumnezeu, Care a jertfit
totul pentru
18
noi. Un mic semn al marii noastre recunotine i luminoasei noastre
dragoste pentru Cel de la
Care cerem n rugciune i via i sntate i mntuire i tot ce ne poate da
numai nemrginita
dragoste cereasc.
n al cincilea rnd, ca s fie o sperietoare pentru puterile cele rele, care
nvlesc uneori
asupra noastr i la rugciune i ne abat gndurile de la Fctorul nostru fiindc puterile cele
rele iubesc ntunericul i fug de orice lumin, mai ales de cea care este
nchinat lui Dumnezeu
i sfinilor Lui.
n al aselea rnd, ca s ne dea imbold la ardere de sine. Precum
untdelemnul i fitilul
ard n candel, supuse voii noastre, aa s ard i sufletele noastre cu flacra
dragostei n toate
ptimirile, supuse totdeauna voii lui Dumnezeu.
n al aptelea rnd, ca s ne nvee c dup cum candela nu poate s se
aprind fr
mna noastr, nici inima noastr, aceast candel luntric a noastr, nu
poate s se aprind
fr sfntul foc al harului Dumnezeiesc, chiar dac ar fi plin cu toate
virtuile - fiindc toate
virtuile noastre sunt ca un combustibil, iar de la Dumnezeu este focul ce le
aprinde.
Scrisoarea a 19-a
UNUI FIU CARE A CZUT SUB BLESTEMUL PRINTESC
mi scrii c te-ai certat cu tatl tu i c te-ai desprit de el, iar el la
desprire te-a
blestemat. i acum ntrebi dac acest blestem are vreo nsemntate.
Nendoit c are. Cum s nu aib nsemntate blestemul printesc? i de
lucruri mai
mici, chiar i de gnduri obinuite, se zguduie lumea duhovniceasc; cu att

mai mult de
blestemul printesc rostit pe dreptate.
Dreptul Noe a blestemat pe urmaii lui Ham din pricin c Ham i btuse
joc de tatl
su, Noe; i acest blestem se ntinde n chip vdit pn n ziua de astzi
asupra neamurilor
negre, a hamiilor.
n ara noastr s-a mplinit nu de mult un cumplit blestem de mam. O mam
i certa
fiul dezmat. Mniindu-se, fiul a njurat-o. Mama l-a mustrat i pentru acest
lucru. Atunci el
a lovit-o pe mama sa cu bul. Mama a nceput s plng i s se tnguiasc,
i n durerea sa a
rostit acest blestem asupra fiului su: Fiu ne-fiu ce-mi eti, cum am plns
eu azi s plngi i
tu n ziua ta cea mai de bucurie! Dup o vreme, mama a murit, iar fiul a
rmas nendreptat i
neiertat; ns blestemul mamei s-a mplinit, n ziua nunii fiului - n ziua lui
cea mai de
bucurie -, nuntaii trgeau cu puca. Un glonte rtcit a nimerit-o pe tnra
mireas, i el a
nceput s plng, ns moartea a pus sfrit plngerii lui - i vieii lui.
Hristos a ntrit strvechea porunc privitoare la cinstirea prinilor zicnd
cu
preacurata Sa gur: s cinsteti pe tatl i pe mama ta. Deci, nici s nu se
gndeasc cineva c
aceasta e porunc a lui Moise. Nu. Ea este a lui Hristos.
Dar dac vreun printe pgn sau necredincios ar rosti blestem asupra fiului
su
fiindc acesta e cretin, un astfel de blestem ar cdea pe capul printelui, nu
pe al fiului, n
cazul tu ns, tu eti cel vinovat, i blestemul rmne asupr-i. Ca atare,
grbete-te i roag1 pe tatl tu, ct este viu, s ridice blestemul de peste tine i s te
binecuvnteze, ca s fii viu
i s ai via lung pe pmnt.
Domnul s-i fie ntr-ajutor!
19
Scrisoarea a 20-a
UNUI STUDENT CARE NTREAB
CINE SUNT CEI SRACI CU DUHUL
Fericii cei sraci cu duhul, fiindc a lor este mpria Cerurilor, a zis
Domnul
Hristos. Pe tine te descumpnete acest lucru. Descumpnirea ta vine din
faptul c ncurci
debilitatea mintal a oamenilor slab dezvoltai cu srcia pe care o laud
Hristos.
Srcia duhovniceasc, altfel spus frngerea inimii, este o nsuire a celor
mai bune
mini pe care le-a avut lumea. Este contiina nimicniciei proprii naintea
mririi lui
Dumnezeu, contiina murdriei proprii naintea curiei lui Dumnezeu,
contiina deplinei
atrnri proprii de nemrginita putere a Domnului.
mpratul David a grit despre sine: eu vierme sunt, i nu om - iar mpratul
David nu
era debil mintal, ci a fost o minte bogat i genial. Fiul lui, preaneleptul
Solomon, a scris:
ndjduiete ctre Domnul cu toat inima ta, i pe nelegerea ta s nu te
bizui. Asta nseamn
a fi srac cu duhul, i anume a te ncredina ntreg lui Dumnezeu, iar n sine
a nu crede.
Fericit este cel care e n stare a mrturisi fr frnicie: Puterea mea este
neputincioas,
nelegerea mea nevolnic, voina mea ovielnic - Doamne, ajut-mi!
Srac cu duhul este sfntul care, precum apostolul Pavel, poate s spun: eu
de nimic
nu tiu, fr numai de Hristos!
Srac cu duhul e savantul care, precum Newton, recunoate c netiina sa
este
nemrginit mai mare dect tiina sa.
Srcia cu duhul este antipodul desvrit al trufiei i laudei de sine. De
prosteasca,
foarte prosteasca trufie i de pierztoarea laud de sine a vrut Hristos s ne
pzeasc atunci
cnd i-a ludat pe cei sraci cu duhul.
Scrisoarea a 21-a
UNEI VDUVE CARE SE MHNETE I I FACE GRIJI

Te mhneti pentru soul mort. i faci griji pentru copii. Plngi zi i noapte,
n sufletul
tu e tulburare i ntuneric, naintea ochilor - cea i necunoscut.
mbrbteaz-te. Nu te teme. Spune-i: Brbatul meu era n primul rnd al
lui
Dumnezeu, i apoi al meu; i copiii mei sunt n primul rnd ai lui
Dumnezeu, i apoi ai mei.
Dac grdinarul iscusit smulge o floare, s tii c aa trebuia s fac. El tie
pricinile pentru
care a fcut asta. Iar una dintre pricini este i aceea ca florile din jur s
propeasc mai bine.
Gndurile tale se vor nla de la pmntesc la ceresc. Sufletul i se va lipi
mai tare de
Dumnezeu. Duhul i va triumfa asupra trupului. Moartea nu-i va mai fi
nfricotoare. Deertciunea
dinainte i se va prea vrednic de rs. Felul n care vedeai aceast lume - ca
pe patria
adevratei i trainicei fericiri - se va schimba. Aadar, ctig duhovnicesc din
mai multe pri.
S tii c Dumnezeu zidete i cnd drm.
Pentru copii s nu-i faci griji. F doar ce st n puterea ta. n ce ntrece
puterea ta,
ncredineaz-i Fctorului lor i al tu. Scris este: arunc spre Domnul
grijile tale, i vei
simi c este uoar crucea ta. Au fost i sunt multe cruci grele asupra
mamelor rmase
vduve, i voi descrie una deosebit de grea. La nceputul Rzboiului
mondial, nemii l-au
omort pe un cunoscut al meu naintea casei sale de lng Drina, la cas au
pus foc, iar pe
nevast au alungat-o de acolo, mpreun cu cei ase copii mici. Au trecut de
atunci
20
doisprezece ani. ntr-o zi, pe neateptate, mi se arat n Skoplje un tnr
funcionar de la cile
ferate i mi se prezint drept fiul acelui prieten al meu care pierise. M-am
bucurat mult i l-am
ntrebat cu fric dac a mai rmas cineva n via dintre ei apte - la care el
mi-a rspuns
vesel: suntem vii i sntoi, slav lui Dumnezeu! Doi suntem slujbai de
stat, doi n comer,
sora mai mare mritat, iar cea mai mic mpreun cu mama n B.
Atunci a nceput s mi fac o descriere vie a chinurilor i grozviilor
ndurate. Mersul
pe jos, de-a dreptul pribegie prin toat ara, de la Drina la Bitolia. i
foamete, boal, frig,
nchisoare, nopi petrecute n gri, prin birturi, pe lng drumuri. Pe lng
asta, frica, necunoscutul,
strintatea, n cele din urm ns, biruina i slava. A fost pstrat chipul, i
nelegerea,
i viaa, i credina. Ce s i-o mai lungesc? Eu cred c luptele i biruinele
acelei mame cu
ase orfani sunt mai slvite i mai frumoase ca ale lui Napoleon.
i ie i va ajuta Dumnezeu. Nu l uita, i nu te va lsa. i vei birui, i vei
avea parte
de biruin dulce n veacul veacului.
Pace ie i binecuvntare Dumnezeiasc!
Scrisoarea a 22-a
PENSIONARULUI S. P.,
CARE INTERPRETEAZ DUP O METOD PROPRIE
RZBOIUL CHINO-JAPONEZ
Trebuie s recunosc: m-a uimit interpretarea dvs. la actualul rzboi dintre
chinezi i
japonezi. Spunei: A fost abtut pericolul rzboiului de la Europa. Rzboiul
a fost mutat de
cealalt parte a pmntului, acolo unde este noapte cnd la noi e ziu. i
dvs., jubilnd,
prezicei pace Europei.
Oare putei gusta dulceaa pcii atunci cnd auzii c e rzboi ntre oameni
ntr-un col
al lumii, oricare ar fi acesta? Oare v priesc mncarea i butura, i
distraciile i
cinematograful, atunci cnd zburai cu gndul pe cmpiile Manciuriei i
privii oamenii
degerai, nsngerai, flmnzi, devenii fiare, ce sunt urmaii aceluiai
strmo din care se
trage poporul dvs. i dvs. niv? Ascultai n fiecare sear ce v trncne

radioul n urechi, i
credei c aa vei deveni mai nelept! Cel mai important lucru pe care ar
putea s vi-1
comunice n zilele noastre radioul ar fi gemetele miilor de rnii i
horcielile miilor de muribunzi,
precum i tnguirea mamelor, vduvelor i orfanilor din cele dou mari
mprii
omeneti. Toi aceti oameni sunt, ca i dvs., suflete vii, nsetate de via i
fericire. i
deasupra lor atrn acelai soare ca i deasupra dvs. i pe ei i privete
nlcrimat ochiul lui
Dumezeu, la fel ca i pe noi.
Nu este, deci, vreme de jubilare, ci de jale i jale nu pentru un om sau doi, ci
pentru
popoare i neamuri i state. Cnd conductorii europeni declar doliu
naional pentru moartea
nu tiu crui prin de Bourbon sau de Savoia, cum pot uita s declare doliu
pentru moartea silnic
a mii de fiine omeneti, care n ochii Fctorului sunt prini? Dac
popoarele Europei ar
fi mai luminate, ele ar introduce doliu de stat i naional pentru orice rzboi
de pe orice parte a
globului. Ar nchide cafenelele i tripourile i cinematografele, i ar interzice
toate distraciile
neroade ntre frai i vecini; totul din jale i din comptimire. Cum s-ar
bucura cerurile dac
slavii ar face primii lucrul acesta!
Poate c vei rde cu poft de ceea ce v scriu. i Pilat ar fi rs. tiu ns c
Hristos nu
ar fi rs.
Iar n ce privete proorocia dvs. c Europei i e asigurat pacea prin faptul c
focul
rzboiului s-a artat departe de ea, s fii foarte prudent. Nu v ncredei n
dvs., nici n
proorocia dvs. Cnd pdurea arde la un capt, oare vntul nu poate s aduc
o scnteie i la
captul cellalt?
Pace dvs. i mil de la Dumnezeu!
21
Scrisoarea a 23-a
MILITARUL IOVIA N. CARE POVESTETE
DESPRE FELUL N CARE A AJUNS LA CREDINA LUI DUMNEZEU
mi scrii despre minunatul lucru care i s-a ntmplat n rzboi. Cineva
mprea
ostailor pe cmpul de lupt Noul Testament. Cri mici, bine legate. Ai luat
i tu. i ai
remarcat cu ironie: Aici au cutare oelul i plumbul, nu crile; i dac
oelul nu ne
mntuiete, cartea chiar c nu ne va mntui! Asemenea remarc ai fcut cci pn n acea zi
nu pusesei nici un temei pe credina lui Dumnezeu. O priveai ca pe o manta
veche, pe care
caravana omeneasc o trie dup sine de cnd lumea fr nici un folos.
Ai primit, totui, crticica i ai bgat-o n buzunar, n stnga. Ce s-a
ntmplat? Tu
spui: O minune a lui Dumnezeu, i eu subscriu. Chiar n acea zi s-a pornit
o ncletare
crncen, n jurul tu cdeau rniii. Dintr-o dat, i tu cazi. Te-a lovit un
glonte. Te-ai apucat
cu mna de partea stng. Te ateptai s curg sngele. Cnd te-ai dezbrcat,
ai aflat glontele
n crticica aceea, chiar n dreptul inimii. Te-ai cutremurat tot, ca de friguri.
Degetul lui
Dumnezeu! Cartea sfnt i-a scpat viaa de oel i plumb. Tu socoi acea zi
drept naterea ta
duhovniceasc. Din acea zi, ai nceput s te temi de Dumnezeu i s nvei
cu luare-aminte
credina. i totui, nu este o manta veche! i nu o poart n zadar caravana
omeneasc.
Dumnezeu i-a deschis ochii cu mila Sa. St scris: Dumnezeu pe drepi
iubete i pe
pctoi miluiete.
Unii oameni i-au pierdut n rzboi trupul, iar alii, sufletul. Primii au pierdut
mai
puin. Iar unii i-au dobndit sufletul. Acetia sunt adevraii nvingtori. Au
fost unii care au
plecat la rzboi ca nite lupi i s-au ntors din rzboi ca nite miei. Cunosc
destui dintr-acetia.
Sunt cei care, ca i tine, au simit printr-o ntmplare minunat c Nevzutul

Dumnezeu
pete lng ei. Precum a zis Psalmistul: mai-nainte am vzut pe Domnul
naintea mea
pururea, c de-a dreapta mea este, ca s nu m clatin. Citeti Psaltirea?
i dac tu, fiind pe atunci necredincios, ai simit cum ptrunde Cel Preanalt
n viaa
omeneasc, cu ct mai mult acum, cnd eti credincios i evlavios?
Scrisoarea a 24-a
UNEI FAMILII EVLAVIOASE,
CARE NTREAB CUM A NVIAT HRISTOS
Oare nu este ndeajuns a ti c Hristos a nviat? La ce bun s se chinuie
cineva cu
ntrebarea: Cum a nviat? ntrebarea voastr vine, ns, din dragoste i
entuziasm, iar nu,
nicidecum, din ndoial; ca atare, mi este drag i aceast ntrebare a
voastr, dragii mei.
Aa cum soarele rsare n Asia dintr-o dat, i ziua ia locul nopii. Aa cum
apsai
ntreruptorul electric ntr-o camer cufundat n ntuneric, i dintr-o dat s-a
fcut lumin,
ntr-un chip asemntor a fost i nvierea Domnului din moarte la via. Pe
tcute i ntr-o
clip.
Sau tot mai ntrebai plini de curiozitate: Cum? Cred c aa cum la
nceputul facerii
lumii s-a artat lumina n ntunericul de obte. Oamenii groi la minte
gndesc: Cum o fi fost
fabrica aceea grozav care a fcut lumin n lume? i ce maini or fi fost n
fabrica aia? i
cte milioane de cai-putere i elefani-putere au trebuit pentru a pune n
micare mainile
22
acelea? Nici o fabric, nici o main, nici un fel de puteri, nici milioane de
ani; n general,
nici o sforare, ci numai un cuvnt puternic, i lumina s-a artat i a umplut
ntreaga lume. i a
zis Dumnezeu: S fie lumin; i a fost lumin. Nici nu a fost spus un

cuvnt care s se aud,
ci a fost doar gndit: fiindc gndul lui Dumnezeu i cuvntul Lui sunt
totuna. i a gndit
Dumnezeu: S fie lumin; i a fost lumina. Deci, pe tcute i ntr-o clip.
Aa a fost i nvierea lui Hristos. Aa s-a artat aceast nou lumin, care a
fcut s
strluceasc oamenilor cu judecat lumina duhovniceasc. Aa cum acea
lumin cosmic
universal a descoperit tuturor ochilor lumea aceasta, fizic, i lumina
nvierii Domnului a
descoperit oamenilor cu judecat lumea cealalt, duhovniceasc, slaul
duhurilor
nemuritoare. Ca atare, aceast lumin nu este ctui de puin mai mic dect
cea dinti. Att
una, ct i cealalt s-au artat pe tcute i ntr-o clip, dup atotputernica
voie a Fctorului,
dup atot-neleptul Lui plan, dup negrita Lui mil i dragoste.
Ai auzit c oamenii druii fac lucruri mari i geniale cu o uurin i
repeziciune
minunat. Cu att mai mult Dttorul tuturor darurilor, Fctorul tuturor
geniilor! Oare nu ai
citit cu ce uurin i repeziciune a nviat Domnul pe fiica lui Iair i pe fiul
vduvei din Nain?
i pe Lazr n Betania? A zis un cuvnt - i s-a fcut! Fiindc la Dumnezeu
are putere tot ce
spune, chiar i ce gndete. Aa S-a nviat Hristos i pe Sine. Ba nc mai
uor i mai repede.
i fr cuvinte.
Iar acum v rog, dragi copii, de vreme ce tii c Domnul a nviat,
ndeletnicii-v mai
mult cu ntrebarea cum vei face i voi s meritai nvierea. Ca El s v nvie
i pe voi.
Fiindc El S-a nviat pe Sine pentru voi, ca s dea ncredinare c i voi o s
nviai
prin El i s fii asemenea Lui n slav i frumusee venic.
nchinai-v, aadar, Domnului nviat, i cntai-I cntarea de diminea:
nvierea Ta, Hristoase Mntuitorule,
ngerii o laud n ceruri,
i pe noi pe pmnt ne nvrednicete
Cu inim curat s Te slvim!

Scrisoarea a 25-a
UNUI VETERAN RUS CARE
I PLNGE PATRIA RSTIGNIT
Alin-te, frioare drag. Hristos a nviat! i noi plngem mpreun cu tine;
alin-te.
Pentru sfnta lui Hristos Rusie plngem i noi, toi ortodocii, n primul rnd
slavii ortodoci,
ns nu numai slavii. i toi ceilali ortodoci. Acum doi ani, se aflau
nchintori srbi la
liturghia pascal din Nazaret. Preotul, un arab, a slujit, dup care a i vorbit.
A vorbit despre
nvierea Domnului i despre ptimirea poporului rus. Au plns arabii, au
plns i srbii.
Vrsnd lacrimi, n cele din urm preotul a tras aer n piept i a strigat: Dar
noi, arabii,
credem cu trie c vom fi martorii unei noi nvieri a lui Hristos prin Rusia!
S-a nfiat
privirilor o privelite minunat, ntreg poporul striga plngnd: Amin!
Amin! Amin!, btnd
din mini i din picioare.
Alin-te, frioare drag. Hristos a nviat! Nu ntreba de ce Dumnezeu
chinuie Rusia.
St scris: pe cine iubete Dumnezeu, l i pedepsete, i-l bate. Chiar aa
scrie, c Milostivul
Dumnezeu pe cine iubete bate. l bate n mpria pmnteasc pentru a-l
proslvi mai tare
n cea cereasc, l bate ca s nu se lipeasc de putregaiul pmntesc, de idolii
lumeti, de idolii
amgitori ai puterii i iscusinei i bogiei omeneti, de umbre trectoare i
ispite morbide.
Fr bti mari, Ortodoxia nu ar fi reuit s duc adevrul lui Dumnezeu
prin attea
gropi i bezne de veacuri i veacuri, i nu ar fi reuit s strbat o curs cu
obstacole att de
23
lung, pstrnd adevrul i sfinenia i curia. Fr ptimiri, Ortodoxia nu ar
fi dinuit nici o
sut de ani n curia sa. n 19 veacuri, ea n-a avut nici un veac ntreg de
pace i libertate, fr
prigoan, fr btaie, fr robie, foc, spaim i groaz. Acest lucru nu l
neleg celelalte
credine. Acest lucru nu l pricep ereticii. Nici unul dintre popoarele ce au
ales mpria pmnteasc
drept ideal de fericire nu nelege i nu pricepe ce se face astzi cu Rusia
ortodox.
Acest lucru l neleg numai clarvztorii, care vd mpria cea venic i
fr moarte a lui
Hristos ca pe o realitate, ns i clarviziunea e fiic a suferinei.
Alin-te, frioare drag, alin-te cu nvierea lui Hristos. Nu crti mpotriva
ateilor ce
prigonesc poporul rus. Ei sau mongolii, totuna sunt. nchintori la idoli i
unii, i ceilali.
Mongolii se nchin idolilor din materie, mpiltorii de astzi ai Rusiei se
nchin idolului
materiei. Ei se nchin materiei ca unui dumnezeu, industriei ca unui
dumnezeu, statului ca
unui dumnezeu. Ei se numesc pe sine atei (= oameni fr Dumnezeu), i
adevr griesc. i
dac s-ar numi pe sine nchintori la idoli, tot adevr ar gri. Tu ns, cnd
vorbeti despre
nefericirea ruilor, nu uita c mpiltorii, nu mpilaii sunt astzi cele mai
nefericite fiine de
pe pmntul rusesc. S-i par ru de ei; s nu i osndeti. C precum iarba
se vor usca. Unul
dup altul i vor iei din mini i de la putere. Slugi ale lui Dumnezeu sunt,
chiar dac nu vd
asta. Toat apa o dau tot la moara lui Hristos. Prin urletele lor mpotriva lui
Hristos, ei
lucreaz pentru Hristos. Nu le e dat acum s vad asta. Dar cnd vor trece ca
nite umbre,
atunci vor vedea. i se vor tngui amar, fiindc nu vor avea s primeasc
nimic mai mult
dect blestem - fiindc plata lor le-a fost pltit pe de-a-ntregul aici, pe
pmnt, n chipul
acestei puteri i stpniri trectoare. Iar tu nu plnge, ci s te bucuri. S-a
prguit recolt mare
de suflete n Rusia. n aceste zile, poporul rus patimitor umple Raiul mai
mult dect oricare alt
popor cretin din lume. Bucur-te: Hristos a nviat!
Scrisoarea a 26-a
MODESTUL FUNCIONAR T.,
CARE SE PLNGE DE PRIETENUL NGMFAT
mi scrii ce plin de amar i-a fost nvierea din acest an. Ce s-a ntmplat?
Prietenul tu
cel mai apropiat a dobndit o poziie nalt. De acest lucru te-ai bucurat la
nceput. N-au trecut
ns nici cteva sptmni, c prietenul a nceput s se nstrineze de tine.
Nu i rspunde la
scrisori, e rece i scurt n discuii, te las mult vreme s atepi n faa
cancelariei, iar n
spatele tu vorbete despre tine cu dispre. Nu poi s-l recunoti. Ce s-a
ntmplat cu acest
om drag? Arabii ar spune: L-a nghiit scaunul!
Dac vrei, citete-i ceea ce i voi scrie acum. Erau n Arabia doi prieteni, n
fiecare
sear ei edeau lng vatr pe nite scunele mici cu trei picioare i stteau
de vorb. S-a
ntmplat ns ca unul dintre ei s ajung eic. S-a mutat, aadar, ntr-un
palat de piatr i a
ezut pe un scaun nalt din sidef. A venit i vechiul lui prieten, plin de
bucurie, bucuros nevoie
mare, s l felicite - ns eicul ngmfat nu l-a primit ndat, ci l-a lsat s
atepte la poart
mai multe zile. n cele din urm, porunci s fie adus. Prietenul cel umil intr,
iar eicul se
ntinse cu i mai mult trufie n scaunul din sidef. Prietenul pricepu dintr-o
dat totul, i
ncepu dinadins s dea roat cu privirea ca i cum nu l-ar fi vzut pe eic.
eicul i tie vorba
mnios i-l ntreb ce caut cu privirea.
Pe tine te caut, omule, unde eti? - a rspuns prietenul. i adug cu necaz:
Ct
vreme ai stat pe scaun mic, nu se vedea scaunul de om, iar acum uite c nu
se vede omul de
scaun!
Cu adevrat, acelai lucru s-a ntmplat i cu prietenul tu. S-a pierdut omul
n scaunul
mare! ns acesta e un fenomen aa de obinuit n lume, nct suprarea ta
pare caraghioas.
Oamenii se in mai greu sus dect jos.
24
O, omule! O, pulbere! Pentru ce te ngmfi? Pentru care din dou nimicnicii:
pentru
cea din via sau pentru cea din moarte?
Despre un om de stat elin se povestete c avea obiceiul ca n fiecare
diminea s fac
plecciune n dou pri opuse, ntrebat cui se nchin n dou pri, el a
rspuns:
Dumnezeirii i poporului - fiindc tot ce am este fie de la Dumnezeire, fie
de la popor.
O, omule! O, secund n timp i milimetru n spaiu! Pentru ce te ngmfi?
Spus este
despre tine n Sfnta Scriptur: tot cel trufa cu inima urciune este naintea
Domnului. i
nc: Dumnezeu st mpotriva celor mndri. i, dac mai vrei, nc: trufia
merge naintea
pierzrii. Prin trufia ta, ai declarat rzboi Celui Atotputernic i Venic.
Atomul s-a rsculat
mpotriva Celui Nemrginit. Secunda s-a rzvrtit mpotriva Celui Fr de
moarte,
nfrngerea ta nu este, oare, limpede chiar i pentru furnici? Fr de veste va
veni asupra ta
pierzarea i ruinea. Drept aceea, ntoarce-te, pociete-te, vino-i n fire,
dezmeticete-te, nomenetete. Fii om! Aceasta e mai mult dect a fi mprat. Fii om! Acesta e un lucru
mai
strlucit dect toate coroanele i mai nsemnat dect toate scaunele.
Aceasta e nvtura pentru prietenul tu. Iar ie sntate i pace de la
Dumnezeu, i
nviere cu fericire.
Scrisoarea a 27-a
PRIETENILOR DINTR-UN SPITAL,
CARE NTREAB: CINE MI D MRTURIE
C A NVIAT HRISTOS?
Mai nti de toate, mi d mrturie contiina mea. Apoi, raiunea i voina. Contiina mi spune: Ptimirile cele att de mari ale lui Hristos pentru
binele i mntuirea
oamenilor nu puteau fi rspltite prin nimic altceva dect prin nviere i
slav nepmnteasc.
Ptimirile negrite ale Dreptului au fost ncununate cu negrit slav. Acest
fapt mi d
mulumire i pace. - Raiunea mi spune: Fr strlucita biruin a nvierii,
ntreaga lucrare a
Fiului lui Dumnezeu ar fi rmas n mormnt, ntreaga Lui misiune ar fi fost
o nereuit. Voina mi spune: nvierea lui Hristos m mntuiete de ovitoarea
mpleticire ntre bine i
ru, i m ndreapt n chip hotrtor pe calea binelui. i, pe deasupra, mi
lumineaz n
aceast cale, i mi d avnt i putere.
n afara acestor trei glasuri care mi mrturisesc din mine unul i acelai
lucru, mai
sunt aici i martori de ncredere din afara mea: sunt aici slvitele femei
mironosie, sunt aici
cei doisprezece mari apostoli, sunt aici i ceilali cinci sute de martori - toi
care L-au vzut i
L-au auzit dup nviere, nu n vis, ci aievea, i nu vreme de un minut, ci
patruzeci de zile n
cap. mi d mrturie i acel nflcrat Saul, cel mai mare prigonitor evreu al
cretinilor; mi d
mrturie c a vzut lumina Domnului nviat ziua n amiaza mare, i c a
auzit glasul Lui, i c
a ascultat porunca Lui. De aceast mrturie Pavel nu a vrut s se lepede nici
dup 30 de ani, i
nici n ceasul morii, cnd sabia lui Nero s-a cobort peste capul lui la Roma.
mi d mrturie
i sfntul Procopie, comandant de oti roman, care plecase s-i nimiceasc
pe cretinii din
inuturile rsritene i cruia n cale i S-a artat pe neateptate Hristos viu i
l-a ntors la Sine.
i n loc ca Procopie s-i taie pe cretini, s-a dat pe sine de bun voie s fie
tiat pentru
Hristos. mi mai dau mrturie mii de mucenici ai lui Hristos n temnie, pe
eafoduri, de-a
lungul a veacuri i veacuri, de la mucenicii Ierusalimului pn la mucenicii

Balcanilor i pn
n zilele noastre, la cei mai noi mucenici, ai Moscovei.
mi dau mrturie i toate sufletele drepte i bune, pe care le ntlnesc ades n
via i
care se bucur cnd aud de nvierea lui Hristos din mori. Acest lucru
rspunde contiinei lor,
le cutremur sufletul, le bucur inima.
Primesc mrturie i de la pctoi i de la urtorii lui Hristos. Prin nsui
faptul c ei,
25
pctoi i plini de rutate fiind, tgduiesc nvierea lui Hristos, eu
dobndesc ncredinare c
lucrurile stau tocmai dimpotriv. La orice judecat se cerceteaz purtrile
martorului, i dup
aceasta se msoar ct preuiete mrturia lui. Atunci cnd martorii
trezvitori, cinstii i sfini
afirm: Noi tim c Hristos a nviat, eu primesc bucuros mrturia lor ca
adevrat; iar cnd
cei necurai, nedrepi i ne-sfini tgduiesc nvierea lui Hristos, prin aceasta
ei dau putere
mrturiei celor dinti i mai mult m ncredineaz de adevrul nvierii
Domnului meu:
fiindc ceea ce tgduiesc, din rutate tgduiesc, nu din cunotin.
mi mai dau mrturie numeroasele popoare i seminii care prin credina n
Hristos Cel
nviat au nviat ele nsele din slbticie ntru cultur, din robie ntru libertate,
din mocirla
imoralitii i ntunecrii minii ntru lumina fiilor lui Dumnezeu. i nvierea
poporului srb
mi d mrturie despre nvierea lui Hristos. Pn i cuvntul nsui de
nviere mi d
mrturie despre acelai lucru: cci fr nvierea lui Hristos nu ar fi existat
nici cuvntul de
nviere pe limba omeneasc. Cnd Pavel a rostit pentru prima dat acest
cuvnt n Atena
cea cultivat, atenienii au fost uimii i tulburai. i aa, fiilor ai lui
Dumnezeu, v heretisesc:
cu adevrat, Hristos a nviat!
Scrisoarea a 28-a
UNEI ASOCIAII DE FEMEI ORTODOXE,
DESPRE CELE APTE SPUSE ALE LUI HRISTOS DE PE CRUCE
Ai vrut s tii nelesul celor apte spuse pe care Domnul le-a rostit de pe
cruce. Dar
nu sunt limpezi?
Prima: Printe, iart-le lor, c nu tiu ce fac. Prin aceste cuvinte, Domnul a
artat n
primul rnd mila Sa fa de ucigai, a cror rutate nu L-a lsat nici n
chinurile de pe cruce;
iar n al doilea rnd a proclamat de pe vrful stncii Golgotei un adevr
dovedit, dar niciodat
bgat la cap - i anume: c fctorii de rele nu tiu niciodat ce fac.
Omorndu-1 pe cel drept,
ei se omoar n fapt pe sine, n vreme ce pe drept l proslvesc. Clcnd
legea lui Dumnezeu,
ei nu vd piatra de moar ce se pogoar nevzut asupra lor ca s i macine.
Batjocorindu-L pe
Dumnezeu, ei nu vd cum i preschimb propria fa n bot de animal,
mbtai de ru, ei
niciodat nu tiu ce fac.
A doua: Adevrat zic ie: astzi vei fi cu Mine n Rai. Aceast spus a fost
ndreptat
ctre tlharul care s-a pocit pe cruce. Foarte mngietor cuvnt pentru
pctoii care se
pociesc fie i n ultima clip. Milostivirea lui Dumnezeu e negrit de mare.
Domnul i
svrete misiunea i pe cruce. Pn la ultima suflare, El mntuiete pe cei
care arat fie i
cea mai mic voin de a se mntui.
A treia: Femeie, iat fiul tu. Aa i-a zis Domnul sfintei Sale Maici, care
sttea sub
crucea iubitului ei Fiu rstignit. Iar apostolului Ioan i-a zis: iat mama ta.
Cuvintele acestea
arat grija de fiu, pe care oricine o datoreaz prinilor. Iat, Cel ce a dat
porunca: s cinsteti
pe tatl tu si pe mama ta mplinete El nsui porunca Sa pn n ultima
clip.
A patra: Dumnezeul Meu, Dumnezeul Meu, de ce M-ai prsit? Cuvintele
acestea
arat pe ct neputin a firii omeneti, pe atta clarviziune - fiindc omul

este cel care
ptimete. Aici, ns, sub suferina omeneasc se ascunde o tain. Iat, fie i
doar cuvintele
acestea puteau zdrobi erezia ce avea s cutremure mai trziu Biserica i care
nva greit c
Dumnezeirea a ptimit pe cruce. ns Venicul Fiu al lui Dumnezeu S-a
ntrupat ca om tocmai
pentru a putea ca om, cu trupul i cu sufletul, n clipa rnduit s ptimeasc
pentru om i s
moar pentru om; cci dac n Hristos a ptimit Dumnezeirea, nseamn c
Dumnezeirea a
murit n El - iar acest lucru e de neconceput. Adncii-v ct mai mult n
aceste mari i
nfricotoare cuvinte: Dumnezeul Meu, Dumnezeul Meu, de ce M-ai
prsit?
A cincea: Mi-e sete. I se scursese sngele. De aici setea. Soarele care apunea
i btea n
26
fa, i una peste alta cu celelalte chinuri l ardea cumplit. Firete c i era
sete. Dar - o,
Doamne! - oare chiar i-e sete de ap sau eti, cumva, nsetat de dragoste?
Eti nsetat ca om
sau ca Dumnezeu? Sau i una i alta? Iat, legionarul roman i d buretele
nmuiat n oet. O
singur pictur de mil pe care ai simit-o de la oameni n trei ceasuri, ct ai
fost atrnat pe
cruce! Soldatul roman micoreaz pcatul lui Pilat - pcatul mpriei
romane - fa de Tine,
fie i cu oet. De aceea, Tu vei strica mpria Romei, ns n locul ei vei
zidi o mprie
nou.
A asea: Printe, n minile Tale mi dau duhul. Fiul i d duhul n minile
Tatlui
Su. Ca s se tie c de la Tatl a venit, nu cu de la Sine putere, cum l
nvinuiau evreii.
Cuvintele acestea au fost rostite, ns, i ca s aud i s priceap buditii,
pitagoreii, ocultitii
i toi acei filosofi care bsmuiesc despre slluirea sufletelor celor mori n
ali oameni, sau
n animale, sau n plante, sau n stele i minerale. Lepdai toate aceste
fantezii i privii
ncotro se ndreapt duhul Dreptului mort: Printe, n minile Tale mi dau
duhul.
A aptea: Svritu-s-a. Aceasta nu nseamn: S-a svrit viaa. Nu; ci
nseamn:
S-a svrit misiunea rscumprrii i mntuirii neamului omenesc.
Svritu-s-a, i s-a
pecetluit cu snge i moarte pe pmnt, lucrarea cea dumnezeiasc a
singurului Mesia
adevrat al oamenilor. Svritu-s-a chinul, dar viaa de-abia apare.
Svritu-s-a tragedia,
ns nu drama. Urmeaz ultimul, mreul act: biruina asupra morii,
nvierea, slava!
Scrisoarea a 29-a
UNEI FETE COLITE, DESPRE CELE CINCI RNI ALE LUI IISUS
mi scrii c ai auzit de la femeile btrne un basm despre cele cinci rni
ale lui Iisus,
i ntrebi cum a luat natere acest basm.
Vai, fiic, citete Noul Testament! Vai, srbilor, nu v facei de ruine
naintea cerului
i pmntului prin necunoaterea credinei voastre! Lsai deoparte toate
celelalte nvturi i
lecturi pn ce vei nva mai nti ceea ce e mai important i mai mntuitor.
Mai nti vine
cunoaterea credinei, i dup aceea toate celelalte nvturi. n Anglia toat
lumea citete
Sfnta Scriptur a lui Dumnezeu. i oamenii de stat i politicienii i
crturarii i muncitorii
obinuii i dau osteneala ca ntotdeauna s i sreze cuvintele, discursurile,
articolele, crile
prin cuvinte din Sfnta Scriptur, s dea trie i podoab cuvintelor omeneti
prin cuvintele
dumnezeieti, cum s-ar mpodobi nite coliere de sticl cu diamante.
Iar cele cinci rni ale lui Iisus nu sunt vorbe, ci o realitate nfricotoare. Ca
atare, ele
trebuie cunoscute chiar mai bine dect cuvintele. Dou rni n mini, dou
rni n picioare,
una n coast. Toate cinci rnile de la cuie negre, ca i de la mai negrul nc

pcat omenesc.
Strpunse minile, cu care binecuvnta. Strpunse picioarele, cu care umbla
i cluzea pe
singura cale dreapt. Strpuns pieptul, ce revrsa din sine focul iubirii cereti
n piepturile
omeneti rcite.
Fiul lui Dumnezeu a ngduit s I se strpung cu fier minile pentru pcatul
multelor
mini - al unei pduri de mini - care au ucis, au furat, au dat foc, au jefuit,
au ntins curse, au
fcut silnicii; i s I se strpung picioarele pentru pcatul multor picioare al unei pduri de
picioare - care au umblat spre ru, au rtcit nevinovia, au prigonit
dreptatea, au pngrit
sfinenia, au clcat buntatea; i s I se strpung pieptul pentru multele
inimi mpietrite - un
munte de inimi - n care s-a nscut toat rutatea i toat lipsa de Dumnezeu,
i gndurile hulitoare,
i poftele dobitoceti, i n care de-a lungul tuturor veacurilor au fost furite
planurile de
iad ale fratelui mpotriva fratelui, ale vecinului mpotriva vecinului, ale
oamenilor mpotriva
lui Dumnezeu.
Strpunse au fost minile lui Iisus - ca minile fiecruia s se cureasc de
faptele
pctoase. Strpunse au fost picioarele lui Iisus - ca picioarele fiecruia s se
abat de la cile
27
pctoase. Strpuns a fost pieptul lui Iisus - ca inima fiecruia s se curee de
poftele i de
gndurile pctoase.
Cnd cumplitul Cromwell, dictatorul Angliei, a nceput s ia mnstirilor
averea i s
le nchid, pe pmntul Angliei a luat natere o procesiune zgomotoas,
alctuit din cteva
sute de mii de fiine omeneti, ca semn al nemulumirii poporului, nainte
erau purtate steaguri
cu nscrisul: Cele cinci rni ale lui Iisus, i se cntau cntece duhovniceti
i se slujeau slujbe
Dumnezeieti pe cmpuri. Cumplitul dictator s-a nspimntat foarte, i s-a
temut mai mult de
acele steaguri dect de orice altceva, i a murit n silnicia sa.
Cele cinci rni ale lui Iisus s te nvee, fato, s-i pironeti cele cinci simuri
de
Dumnezeul Cel Viu.
Cele cinci rni ale lui Iisus sunt cele cinci izvoare ale sngelui preacurat prin
care a
fost splat neamul omenesc, prin care a fost sfinit pmntul. Prin aceste
cinci izvoare a curs
tot sngele Dreptului, pn la ultima pictur. Domnul Cel fctor de
minuni, Care a tiut a
nmuli pinea i a hrni cu cinci pini 5000 de flmnzi, nmulete
nencetat acest preacurat
snge al Su, i prin el hrnete i adap din mii de altare multe milioane de
credincioi.
Aceasta este Sfnta mprtanie, fiic a lui Iisus.
n Vinerea Mare lipete-te cu sufletul de Preasfnta Nsctoare de
Dumnezeu sub
cruce, ca i pe tine s te spele sngele de via fctor din cele cinci rni ale
lui Iisus. Ca
sufletele curite i nviate s poat duminica, dimpreun cu Mironosiele,
striga cu veselie:
Hristos a nviat!
Scrisoarea a 30-a
DIN IERUSALIM, N VINEREA MARE
S-au ivit zorii zilei de pomenire a celei mai mari frdelegi pe care a vzut-o
soarele
pe pmnt. Zi de groaz i de ruine pentru contiina omeneasc pn la
sfritul vremurilor.
Este obiceiul ca nchintorii s strbat n aceast zi cu picioarele i cu
gndurile Calea
Durerii. Aceasta este calea pe care Domnul a mers sub cruce spre Golgota.
Am plecat din
Ghetsimani n sus. Am trecut pe la casa lui Ioachim i a Anei, nsctorii
Nsctoarei. Ne-am
gndit la Ea, Maica marii dureri. Ea a fost, oare, n acel cumplit alai? Nu.
Vom vedea mai
trziu.
Palatul lui Pilat. Ca i cum am privi la cenua unui vulcan stins - dar focul
patimii i
putoarea nedreptii nc se simt. Aici a fost judecat i osndit nvtorul
Dreptii. Aici a
fost biciuit de cei fr de lege Omul Nevinoviei. Nu a rmas pe El nici o
fie de piele ntreag.
Evreii s-au ostenit noaptea trecut ca s nu fie. i soldaii romani cu bicele
lor nu au
fcut dect s adnceasc aceleai rni n acelai trup. Cei care studiaz
dreptul roman i
legile romane ar trebui s vin n acest loc ca s se ngreoeze pentru
totdeauna de aceast
putreziciune lipsit de omenie.
Locul n care Domnul a czut sub cruce. Cum s nu cad? Greu i-a fost s
poarte i
tcerea de-a lungul ntregii nopi pline de nvinuiri mincinoase, de clevetiri
i de martori
mincinoi - cu att mai mult ntreaga putoare a scuipturilor n fa i a tot
attor rni pe cte
lucruri bune le fcuse El oamenilor. O, Doamne, de ce nu am fost noi atunci
aici ca s lum
crucea Ta, i pe Tine s Te ridicm pe mini i s Te purtm? Aa am gndit
toi, vrsnd
lacrimi pe aceast Cale a Durerii, ce s-ar fi prefcut n Ru al Durerii dac
toate lacrimile
vrsate de cretini ar fi nit din el. Ferice de Simon Cirineanul, pe care
judecata cea bun a
lui Dumnezeu l-a adus aici n acea zi ca s ia crucea Domnului asupra sa i
s uureze
chinurile Celui care S-a chinuit pentru toi oamenii.
n faa casei sfintei Veronica. De la fereastra casei sale, Veronica a vzut
cumplitul
alai. Faa desfigurat a lui Hristos a strnit comptimire n inima ei de fat ea nu mai semna
28
a fa omeneasc, ci mai degrab cu o bucat de pnz murdrit de
amestecul sngelui cu
scuipatul, sudoarea i praful. I s-a fcut mil de El fetei; a alergat naintea

Osnditului i cu o
maram curat i-a ters faa. Mucenicul tcut nu a putut s-i spun
mulumesc, ns i-a
rspltit slujirea ntr-un alt chip: pe acea maram a rmas zugrvit chipul lui
Hristos.
Iat-ne acum n locul unde s-a ntlnit Nsctoarea de Dumnezeu cu Fiul.
Cutndu-L
ncolo i ncoace, ea a aprut dintr-o ulicioar i deodat s-a aflat fa n fa
cu El. De-abia La
mai recunoscut. Oare ea a nscut ASTA? Aceast mare ran, de mrimea
omului? Din
aceast Ran s-a vindecat, ns, otrvitul neam omenesc. El nu i-a zis nimic.
Ea nu I-a zis
nimic. Dar sufletele lor s-au neles i s-au salutat. Fiul meu, s-a tnguit
sufletul mamei,
primvara mea dulce, cum a pierit frumuseea Ta!
n fine, suntem aici. naintea stncii nsngerate, naintea Golgotei. Este
vremea
amiezei, ntocmai vremea cnd a fost nlat pe cruce. Btaia ciocanului
strnete ecouri n
sufletele noastre. Aici am stat pn la ceasul al treilea al dup-amiezei,
sufletele noastre la
picioarele crucii Lui; ah, fie ca s le spele sngele Lui! La ceasul al treilea,
El i-a dat duhul.
n ceasul acela, natura s-a rzvrtit mpotriva frdelegii omeneti: pmntul
s-a cutremurat,
pietrele au crpat, soarele i-a acoperit cu maram cernit faa sa.
Doar nvierea putea s rsplteasc atta ptimire. Numai prin nvierea lui
Hristos pot
natura i contiina noastr s se mpace.
Scrisoarea a 31-a
DIN IERUSALIM, N SMBTA MARE
Iat-ne acum n Ierusalim, cel mai mare cmp de btlie din istoria neamului
omenesc. Acesta este Kosovopolje al omenirii. Multe btlii s-au dat aici
ntre otirile
mpriei cerurilor i otirile mpriei pmnteti. Otirile mpriei
cerurilor ntotdeauna
au prut mai slabe, i ntotdeauna au prut nfrnte nainte de biruin.
Cpetenia otirii
mpriei cerurilor, Mntuitorul nostru Iisus Hristos, a dat btlia cheie n

acest loc, i a
ctigat biruina cheie. Toate btliile pe care le-au dat nainte de El
luminoasele Lui otiri
seamn cu btlia Lui att prin chinuri, ct i prin biruine.
Sunt de-acum ase zile de cnd trim ptimirile Domnului nostru. Am
strbtut toate
locurile chinurilor Lui, i pe toate le-am udat cu lacrimile noastre. Sufletele
noastre se simt
chinuite pn la istovire. Trupete, ns, ne simim minunat de bine. Dormim
puin, postim
mult, stm cu ceasurile la slujbe, ntreaga zi, de pe colin pe colin, prin
Sfnta Cetate. i
nimeni nu e obosit, nimeni nu e bolnav, nimeni nu se plnge! Sufletul ns e
apsat ca de o
piatr de mormnt. Nimic n lume afar de nvierea Domnului nostru chinuit
nu poate s
ridice aceast piatr de mormnt i s aduc nviere sufletelor noastre. Deabia ateptm ca
smbta aceasta s plece de la noi i s ne ntlnim cu duminica preaslvit.
Unde sunt adventitii din Bacika s vin la Ierusalim i s triasc aceste
ptimiri
sufleteti cte am trit noi n aceste ase zile? Atunci nu le-ar mai da prin
minte s prznuiasc
smbta n locul duminicii. Iat, smbta nou nu ne-a adus nici o uurare,
n aceast zi doar
nsumm toate ptimirile Domnului nostru, adunm toate chinurile Lui. i
ateptm duminica:
uurare, odihn i izbvire.
Ce s-a ntmplat azi cu Domnul? - ntreab funcionarul Ilia.
S-a pogort la iad ca s se arate pe Sine i Evanghelia Sa i celor ce au
rposat mai
nainte de venirea Lui, aa nct s ia sub stpnirea Sa toate generaiile
omeneti trecute,
prezente i viitoare, s le arate tuturor adevrul i s-i mbie pe toi cu
mntuirea.
Dar ce, adventitii prznuiesc pogorrea lui Hristos la iad, nu nvierea
Domnului?
Astzi am mers de cteva ori n biserica Mormntului Domnului. Am fi vrut
s fim
acolo necontenit - ca i cum nevzutul nostru Stpn ne cheam la Sine pe

Golgota, ca prin
29
rnile Sale trupeti s vindece rnile noastre sufleteti. Biserica aceasta se
mai numete i
Biserica nvierii. S-ar putea numi fr mpiedicare i Biserica nviat fiindc ntr-adevr a
nviat de cteva ori. mpratul pgn Adrian a drmat-o din temelie i n
locul acela a pus
idoli de nebuni: pe Jupiter i Venera, urciunile romane. Iulian Apostatul, i
Omar Arabul, i
Hosroe Persanul au prdat-o i au stricat-o pe rnd. Aceast biseric, ns, a
nviat nencetat
dup moartea ruintorilor ei, n nou i mai mare slav i frumusee. Oare
aceasta nu e
nviere? Oare n-a fost i crucea lui Hristos ngropat sub pmnt i a nviat?
O, Mare Doamne Iisuse, Unule Nebiruite, Atotputernice! i lucrurile legate
de numele
Tu nvie, cu att mai mult oamenii i popoarele. i cu att mai mult Tu,
Adevrule Venic i
Via Venic!
Scrisoarea a 32-a
DESPRE SLUJBA DE NVIERE LA IERUSALIM
Am ajuns la captul ateptrilor! Cnd btrnul patriarh a nceput s cnte:
Hristos a
nviat!, s-a luat piatra cea grea de pe sufletele noastre. Ne-am simit ca nite
duhuri
nepmnteti. Ca nite nviai! Dintr-o dat a rsunat strigarea zgomotoas a
popoarelor i
neamurilor, asemenea unui sunet de ape multe, jos n jurul Mormntului, sus
pe Golgota, prin
galerii, ntre coloane, pe grinzile iconostasului, la ferestre. Oriunde era loc
pentru un cap de
om, se nghesuia un om. Prin aceast strigare, fraii notri din Asia i Africa
i arat bucuria.
Ceva neobinuit pentru europeni, ns aa sunt oamenii din Rsrit. Suferin
pn la extaz, i
bucurie pn la extaz, n Sptmna patimilor, ei plngeau n hohote la
Mormntul Domnului,
srutau Mormntul, l mngiau cu feele i minile, se bteau n piept,

boceau. Iar dimineaa,
iat - zarv i strigte de bucurie.
Ca nite copii: sinceri i nenfrnai. Nu copiilor le-a fgduit Domnul
mpria
cerurilor? Am auzit de la un copt despre europeni urmtoarea vorb: tiu s
rd, dar nu tiu
s se bucure! Bucuria rsriteanului este fr rs, o bucurie duhovniceasc
deosebit de nalt.
S nvie Dumnezeu i s se risipeasc vrjmaii Lui, griete patriarhul.
Hristos anesti,
cnt grecii. Mormntul s-a prefcut n Rai, locul de chinuire, n palat al
veseliei. inem
lumnri n mini, dar sufletele ne sunt mai luminoase dect lumnrile.
Hristos voskrese, cnt ruii. Minunat i umilicios i moale ca mtasea,
cum numai
ruii tiu. ns n acest ceas i n acest loc, i cntarea cea mai urt sun
frumos. Da, i cea
mai urt fa este frumoas. Lumina i bucuria nvierii prefac totul, schimb
la fa totul: i
glasurile, i feele, i lucrurile.
Totul este frumos n jurul nostru, totul este curat, totul este sfnt, totul este
paradisiac.
Hristos a nviat, cnt arabii, btnd din picioare i din palme. Lacrimile le
curg pe
obraz i lumineaz de la miile de raze de la candelele i lumnrile care sunt
peste tot.
Expresia ntristrii este pus n slujba bucuriei. Ce mare este sufletul
omenesc n sinceritatea
sa! Nimic nu este mai mare, afar de Dumnezeu i de ngerii lui Dumnezeu!
Hristos a nviat, cnt srbii, copii, armenii, bulgarii, abisinienii, negrii,
pe rnd,
fiecare n limba i dup melodia sa. Toi, ns, cnt frumos. V spun: toi
oamenii din jurul
nostru arat frumoi i buni. i fiii negri, i fiicele negre ale Africii - toi
arat frumoi i buni
ca nite ngeri. Aceasta este o minune pe care numai Hristos Cel nviat poate
s o fac. Acesta
i este singurul temei adevrat al frietii ntre oameni: a-i vedea frumoi i
buni pe toi
oamenii.
Dup ce s-a cntat troparul nvierii pe toate limbile, s-a pus n micare
procesiunea n
jurul mormntului Domnului. Asiaticii sub fesuri i africanii sub cealmale
cntau un cntec
de-al lor, btnd tactul cu palmele:
30
Singura credin dreapt
E credina ortodox!
Dup aceea, canonul i liturghia - ns toate citirile i cntrile sunt acoperite
de o
singur cntare biruitoare: Hristos a nviat din mori!
n zorii zilei de nviere, slujba s-a terminat n biseric, ns a continuat n
sufletele
noastre. Am nceput s vedem totul n lumina slavei nvierii lui Hristos, i
totul ne-a prut
altfel dect dimineaa - totul mai frumos, mai raional, mai slvit. Numai n
aceast lumin a
nvierii capt sens viaa.
La amiaz s-a slujit Antipasha: o mrea procesiune prin Sfnta Cetate, i
citirea
Evangheliei n multe limbi. Dup aceea, am privit cum danseaz arabii cu
sbiile i cum l
poart pe patriarh pe brae.
Unii dintre noi au vrut s se pogoare la biserica rus a sfintei Magdalena din
Ghetsimani. De altfel am i fost poftii de prietenoasele surori rusoaice. Am
mers, aadar, din
nou pe Calea Durerii. Dar iat, totul este acum altfel - mai frumos, mai
luminos! Este mai
uor pentru suflet. Biruina a nghiit moartea i, mpreun cu ea, i chinurile
i ptimirile.
Nimic nu se vede de lumina strlucitoare a nvierii.
Adevrat, adevrat a nviat Hristos!
Scrisoarea a 33-a
PROFESORULUI M.M.,
CARE NU I SRBTORETE SLAVA7 DIN PRICINA DOLIULUI
Am primit scrisoarea ta. mi confirmi prin ea anunul trimis la ziare c nu i
vei
srbtori slava din pricina doliului din cas. i mprtesc doliul din toat
inima, i iari zic:
Dumnezeu s-l ierte pe bunul tu fiu. Tu rmi i n continuare cu aceast
jale, n vreme ce pe
mine m-ai mpovrat cu dou noi: una, c nu srbtoreti slava; doi, c
anuni n ziare lucrul
acesta. Cincizeci de mii de oameni vor citi: cutare i cutare profesor srb nu
i va prznui
slava. Oare nu va fi pentru muli spre sminteal lucrul acesta? Mcar s-l fi
trecut sub tcere,
ori s-l fi anunat numai prietenilor ce te-ar fi vizitat cu prilejul slavei. De ce
ntreaga lume
ortodox trebuie s se poticneasc de piatra nesvririi de ctre tine a unei
datorii religiosmorale?
Oare nu vezi c sfntul Gheorghe al tu te-a pedepsit? El te-a ndemnat s
vesteti
ntregii lumi pcatul fa de el - fiindc orice pcat vrea s se arate.
Dar, mai nti de toate, pentru ce nu srbtoreti? Din pricina doliului!
Strmoii notri
ne ddeau altfel de exemplu. arul Lazr i-a prznuit ziua de nume n
ajunul nfrngerii de la
Kosovo. Voievodul8 Todor i-a prznuit al su sfnt Gheorghe n temni,
ntre nchii.
Soia lui era n jale crunt, i totui a srbtorit i a primit oaspei. Un astfel
de
exemplu ne d i n vremea de acum poporul nostru, n timpul rzboiului
mondial, ostaii
srbi i srbtoreau slava prin tranee pline cu ap i cadavre. Ceea ce i
voi istorisi seamn
a poveste, dar este adevrul curat: n ziua numelui su de botez, un osta a
aprins n tranee o
lumnare i a lipit-o de fruntea unui prieten mort de lng el. Pe pieptul
acestuia a pus pine i
vin iar el, cu capul gol, a continuat s trag, dup ordin. Ce nseamn toate
astea? - l
ntreab comandantul. Este slava mea, domnule!... i am zis s fie totodat
i poman pentru
consteanul meu; iat, el mi ine loc de mas n mocirla asta.
Lumnare, pine, vin i capul gol! nelegi? Patru simboluri: lumina
credinei,
7 Slava este o minunat tradiie cretin srbeasc de srbtorire a sfntului

ocrotitor al familiei. Pe lng aceast
slava de familie, mai exist krsna slava, care este srbtorirea zilei de nume,
precum i slava bisericii,
echivalent cu praznicul nostru de hram.
8 La popoarele slave, titlu de conductor militar.
31
atrnarea de Dumnezeu, dragostea de Dumnezeu i rugciunea ctre
Dumnezeu. Tocmai
acesta este esenialul n proslvirea slavelor, a sfinilor lui Dumnezeu, a
fiilor lui Dumnezeu.
Oare tu nu eti n stare s ari aceste patru lucruri n ziua slavei tale? Sau
crezi c locuina ta,
din care cu cteva sptmni n urm a fost scos un mort, este loca de
ntristare n mai mare
msur dect o tranee plin de muli mori cu sngele nc nenchegat?
Este cu totul ilogic s nu srbtoreti slava lundu-i drept scuz doliul.
Tocmai cnd e
jale i chin trebuie s prznuieti slava i s cazi la sfinii lui Dumnezeu cu
mai mare osrdie.
Atunci i sfinii, adic Dumnezeu prin sfini, ajut mai mult i mai degrab.
Iar atunci cnd
toate ne sunt la locul lor i dup voia noastr, se simte mai puin ajutor de la
slav - fiindc
avem deja ceea ce vrem. Eu cred fr umbr de ndoial c sfntul Gheorghe
s-a artat
voievodului Todor n nchisoare i l-a scos de acolo. Sunt multe, multe pilde
care arat c mai
repede s-au mntuit din necaz cei care n necaz au slvit pe Dumnezeu i pe
sfinii Lui. i
Sfnta Scriptur afirm lucrul acesta. S citeti cum au slvit pe Dumnezeu
apostolii Pavel i
Sila cnd erau nlnuii n temni, i cum n ceasul acela pmntul s-a
cutremurat, temnia sa
deschis i lanurile au czut de la picioarele celor ntemniai (Fapte 16, 25).
Cred c refuzul de a srbtori slava vine dintr-o confuzie. Nu i srbtoresc
slava
numai cei care vd n ea, la fel ca i n nunt, doar un prilej de veselie. Tu,
ns, ca om nvat,
trebuie s tii i s i nvei i pe alii: dac n doliu nu se fac nuni, slava se

srbtorete i n
doliu. Cu att mai mult n doliu.
Pace ie i mngiere de la Domnul!
Scrisoarea a 34-a
CPITANULUI PETAR I.,
CARE NTREAB CE DATOREAZ SRBII LUI HRISTOS
Buna e ntrebarea ta. Englezii se ocup deseori cu problema: Ce-I datoreaz
englezii
lui Hristos? i rspund printr-o lung list de lucruri bune primite de la
Hristos. Acum tu
ntrebi cu privire la poporul tu: Ce-I datoreaz srbii lui Hristos? Adevr
zic ie: mai mult
dect englezii. Fiindc englezii datoreaz cte ceva i vechii Rome, pe cnd
srbii pentru tot i
toate sunt datori numai i numai lui Hristos.
nti de toate, srbii i datoreaz lui Hristos pe cei mai mari oameni ai lor.
Numai
brbaii sfini i femeile sfinte s-au ridicat la srbi la o mrime care se vede
din vremuri i
generaii ndeprtate. Iar sfinenia este de la Hristos Domnul, de la sfnta Lui
credin. Dac
s-ar spune c srbii i datoreaz lui Hristos numai pe sfntul Sava, cneazul i
crmuitorul
duhovnicesc al vieii poporului srb pn n ziua de astzi, i aceast datorie
ar fi de nepltit.
Iar Sfntul Sava nu e o stea nsingurat, luminat de Soarele Hristos - n
jurul lui Sava st un
ntreg roi de stele strlucitoare, sfinii strlucitori ai srbilor.
Mai datoreaz srbii lui Hristos principiile de temelie ale vieii i purtrii lor.
i
datoreaz credina ntr-Unul Dumnezeu Cel Viu, n judecata lui Dumnezeu,
n Pronie, n
dreptatea i milostivirea Dumnezeiasc, n viaa cea fr de moarte din
ceruri, i datoreaz lui
Hristos i nelegerea naturii nu prin natur, ci prin Dumnezeu; i nelegerea
destinului
oamenilor i popoarelor nu prin cauzele materiale, ci prin cele morale i
duhovniceti, ntr-un
cuvnt: tot adevrul despre aceast lume i cealalt l datoreaz srbii lui
Hristos. Iar n
privina purtrii, datoreaz totul nvturii lui Hristos. Cinstea, cumptarea,
curia, iubirea
de frai, smerenia, milostivirea, iubirea de pace, iubirea de munc,
limpezimea duhului, vitejia
n aprarea dreptii, jertfelnicia i toate celelalte virtui nalte ale sufletului totul le-a venit
srbilor de la credina lui Hristos.
Mai datoreaz srbii lui Hristos bunele i frumoasele lor obiceiuri. Toate
aceste
obiceiuri sunt n esen i prin simbolistica lor evanghelice - fiindc aceste
obiceiuri nu sunt
32
doar o podoab a vieii, ci prima i cea mai nsemnat rnduial moral, care
pzete viaa
poporului srb de descompunere, haos i putrezire.
Mai datoreaz srbii lui Hristos insuflarea expresiilor artistice ale sufletului
lor i
idealurilor lor n cntece, proverbe, poveti, n creaiile minii lor i minilor
lor.
Mai datoreaz srbii lui Hristos epopeea primei lor mprii, i epopeea
robiei, i
epopeea eliberrii adic datoreaz statele lor dinti i de mai apoi,
nelepciunea n furirea
statului, rbdarea eroic i ndejdea vizionar n vremea robiei, precum i
drzenia i
jertfelnicia eroic n vremea eliberrii.
Le-am nirat pe toate? Nici pe departe - ci doar am nceput lista datoriilor
srbeti fa
de Hristos. Eu cred ns c i-am dat un indiciu dup care vei putea i singur
s socoteti toate
datoriile poporului tu fa de Mntuitorul Hristos. i cnd vei reui s
socoteti toate datoriile
srbeti fa de Hristos, ntoarce pe cealalt fa lista i socotete toate
cerinele lui Hristos
fa de srbi. Cuget i ntreab-te: Ce cere Hristos de la srbi?
Pace i bucurie ie de la Domnul!
Scrisoarea a 35-a
RANULUI STANOI I.,

CARE SE PLNGE C NVLETE ASUPRA LUI DUHUL FRICII
Duh ru e cel ce nvlete asupra ta. Unul dintre numeroasele duhuri rele
care lucreaz
spre pierzania oamenilor. mi scrii c atunci cnd nvlete asupra ta duhul
fricii i se pare c
toat lumea te urmrete, c toi oamenii i-s dumani, c i Dumnezeu te
urte. I-ai ntrebat
pe cunoscui, i ei i-au zis: Este un fel de nebunie. Nebunie i este; bine
i-au zis. i
Biserica i va spune acelai lucru - numai c Biserica i va spune mai mult,
potrivit
experienei i cunoaterii sale. Ea i va spune i de la cine, i pentru ce i-a
venit aceast
nebunie. De la duhul ru, i pentru oarecare pcat al tu. Biserica i va
prescrie i
medicamentul: mrturisete-i i pociete-i pcatul, i duhul ru se va
deprta de la tine.
Niciodat nu s-ar deprta de voia sa, dar Dumnezeu l va nltura, de la tine.
tii cum a izgonit
Atotputernicul Hristos duhurile din oameni. Cum a avut deplin stpnire
asupra lor. Cum
duhurile rele I se supuneau necondiionat.
Stpnirea lui Dumnezeu asupra duhurilor rele nu privete, ns, doar
izgonirea
duhurilor rele din oameni, ci i ngduirea acestor cini nevzui asupra
sufletului. De aceea
duhul ru i este numit al lui Dumnezeu n Sfnta Scriptur. Nu citim, oare,
n Vechiul
Testament: i a czut duh ru de la Dumnezeu asupra lui Saul (l Regi 18,
10)? El nu este
numit a lui Dumnezeu fiindc e nrudit cu Dumnezeu ori fiindc iese de la
Dumnezeu departe de asta -, ci fiindc e legat sub stpnirea lui Dumnezeu. Citete
primul capitol al
crii despre Iov, i te vei ncredina c duhul ru nu poate nvli asupra
omului dac nu-i
ngduie Dumnezeu.
De vreme ce tii asta, dezndejdea s se deprteze de la tine. Dumnezeu e i
Atotputernic, i Atotmilostiv. El poate i vrea s izgoneasc de la tine duhul

cel ru al fricii
care te chinuie groaznic cteodat. Numai s recunoti puterea i
milostivirea lui Dumnezeu.
i atunci, mrturisete-i pcatul, pociete-te i roag-te cu osrdie
Preanaltului Dumnezeu.
Spune n rugciune: Dumnezeul duhurilor i a tot trupul, Atotputernice i
Atot-milostive,
iart-m pe mine, pctosul, miluiete-m i m mntuiete pentru chinurile
de pe cruce ale
Fiului Tu i Mntuitorului nostru Iisus Hristos! i nu te ndoi ctui de
puin. Dumnezeu Se
va milostivi i va alunga de la tine sperietoarea neputincioas.
33
Scrisoarea a 36-a
TEOLOGULUI B.R. CARE NTREAB
CUM TREBUIE NELESE CUVINTELE:
EU SUNT N TATL I TATL N MINE
De ce ispiteti naltele taine cereti, pe care nici heruvimii nu le pricep
deplin? Trebuie
doar s crezi c aa este - Domnul a zis aa -, i credina i va aduce
rsplat: fiindc binele
venic, viaa i mprirea fr de moarte, nu sunt fgduite cunoaterii, ci
credinei.
Dumnezeu a dat omului putin n destul pentru a crede, ns
nendestultoare spre a putea
cunoate. Nu a recunoscut lucrul acesta i filosoful Kant, criticul raiunii
omeneti?
Rostindu-i ultimele cuvinte, Hristos le-a adresat credinei, nu cunoaterii. Ia spus
apostolului Filip: au nu crezi c Eu sunt n Tatl si Tatl este n Mine? Vezi
cum descoper
taina credinei, nu a cunoaterii? Nu spune: au nu tii c Eu sunt n Tatl i
Tatl este n
Mine?
La urma urmei, ajut-te puin i de comparaii. Nu este orice fiu n tatl su
nainte de
a se nate, i orice tat n fiu dup ce s-a nscut acesta? Nu este focul n
flacr i flacra n
foc? Nu este dorina nobil n gndul nalt, i gndul nalt n dorina nobil?
Noi ne mpiedicm mereu de trup cnd ne gndim la lucrurile duhovniceti.
Cine
biruie aceast piedic se apropie de nelegerea realitilor duhovniceti.
Oare poate iubi
cineva pe pmnt mai mult dect mama pe fiul ei unul nscut i fiul unul
nscut pe mama sa?
Gndete-te la sufletele lor - numai la suflete. Sufletul mamei e plin n
ntregime de fiu, i
sufletul fiului de mam. Mai ales atunci cnd sunt departe unul de cellalt.
Mama este n chip
real cu sufletul n fiu i fiul este n chip real cu sufletul su n mam, i asta
precum n minte,
aa i n inim. i fiecare om care ne iubete ne poart n minte i n inim,
i cel pe care l
iubim triete n noi. Arznd de dragoste dumnezeiasc fa de Hristos,
Pavel a zis: nu mai
triesc eu, ci Hristos triete n mine.
n Cretinism, dragostea este metoda de cunoatere. Aadar, dac vrei s
cunoti
tainele cereti, s l iubeti pe Dumnezeu din toat inima ta i din tot sufletul
tu i din tot
cugetul tu. i Dumnezeu Se va sllui n tine, i astfel vei fi n Dumnezeu
i Dumnezeu n
tine. i vei simi ca adevrate unele lucruri care stau mai presus de toate
orizonturile
cunoaterii i raiunii omeneti.
Dragostea cereasc s te lumineze!
Scrisoarea a 37-a
UNEI SURORI PE CARE O MHNETE DEZMUL FRATELUI
Pricep mhnirea ta. Ca sor mai mare, i-ai fost, dup moartea mamei, ca o
alt mam.
Te-ai chinuit s-l ii n coal. Din pricina lui ai ntrziat cu mritiul, i n
cele din urm te-ai
hotrt s nu te mrii. i-ai srcit viaa ca s-o mbogeti pe-a lui. Mai
nainte te asculta i
te iubea, n ultimii doi ani ns, el s-a schimbat cu totul. Mai nti s-a
declarat necredincios, i
a nceput s-i bat joc de evlavia ta, de rugciunea ta, de Biseric, de

icoane. Dup aceea tiu i fr s-mi spui - s-a dedat vieii dezmate. Urmarea inevitabil a
necredinei! E
mnios, mohort, dezordonat, lene, obraznic. Cere ceea ce nu poi s i dai.
Face datorii n
stnga i n dreapta. Turbeaz cnd l povuieti. Te-ar omor! Nici o
asemnare cu omul de
mai nainte. Parc ar fi intrat un duh ru n el.
Sor necjit! Pi chiar i este un duh ru n el. Un fel de nebunie ce l apuc
negreit
pe apostat - fiindc nu poate omul s i ntoarc spatele lui Dumnezeu fr s
se prvleasc n
34
bezn deas. Nu poate s se lepede de Dumnezeu i s nu nnebuneasc.
Exemplele din trecut
i din prezent sunt ct frunz i iarb.
Hai s-i povestesc cele ntmplate unei mame care i-a mntuit fiul
asemntor cu
fratele tu. Dup ce toate sfaturile mamei se duseser ca apa trecut prin sit,
mama dintr-o
dat a tcut. Nu i-a mai zis fiului nimic. i a nceput s se roage lui
Dumnezeu ca Dumnezeu
s-i trimit fiului o boal. Vei spune: Aspr mam! Ascult ns pn la
sfrit. Chiar mama
aceea mi-a povestit. Am vzut singur, zice, c nimeni de sub cer nu-l
poate mntui, afar
numai de Dumnezeu, i asta prin ceva suferine. De asta m-am i rugat ca
Dumnezeu s-i
trimit vreo suferin grea. i mult vreme m-am rugat aa. i, ntr-adevr,
fiul s-a mbolnvit.
A zcut la pat trei luni. Eu i-am slujit. i m rugam lui Dumnezeu n faa lui.
El credea c m
rog pentru nzdrvenirea lui trupeasc. De fapt, eu m rugam s i se
nsntoeasc sufletul.
Mai bine chiar mort cu trupul dect mort cu sufletul. El a bgat de seam
slujirea, dragostea i
rugciunea mea. i, puin cte puin, s-a nmuiat la inim. Cnd doctorii
ridicau deja din
umeri i el ajunsese ca o umbr, ntr-o zi a nceput s plng i a rostit n

oapt: Mmic
dulce, roag-te lui Dumnezeu ca s nu mor! La care eu: S promii, fiule,
c i vei aduce
aminte totdeauna de Dumnezeu i i vei fi recunosctor, i c i vei ndrepta
purtarea. Promit, mmic, promit. Promit! - a optit el n agonie. Eu am simit
cumva c n-o s
moar. i, slav Domnului, s-a fcut sntos. Acum e sntos cu trupul i cu
sufletul. Moale
ca ceara, evlavios ca un nger, cu rnduial i asculttor ca soarele.
i tu, soro, trebuie s ncetezi a-i mai da sfaturi fratelui. Taci i nu-l mai
ntrta. El e
ca n delir. Mai bine s ncepi a te ruga lui Dumnezeu pentru el, zicnd:
Doamne, Bunule, Tu
eti bogat n mijloace i ci. Pe ce cale i prin ce mijloc tii, vindec sufletul
fratelui meu, fie
i boal, i suferin grea. Te rog.
Pe deasupra, s-i mai alegi nc o zi din sptmn n care s posteti pentru
el. i f
milostenie n numele lui. Iar Dumnezeu, la vremea Sa i prin mijlocul Su, i
va drui duh
bun. i i-1 va da n mini sntos i n toate minile, turnnd n inima ta
acele spuse
evanghelice: acest frate al tu mort era, i a nviat. Cu adevrat, soro, jertfa
i dragostea ta
uria nu vor rmne nerspltite.
Pace ie i ajutor de la Domnul!
Scrisoarea a 38-a
CTRE DOI PRIETENI CARE SE CONTRAZIC CU PRIVIRE LA
NECESITATEA MPRTIRII BOLNAVILOR
Unul din voi spune: Nu trebuie mprtii. Nu trebuie mprtii, zice
el, fiindc
exist credina c bolnavul va muri dac se mprtete. Cellalt spune:
Ba trebuie, fiindc
este pcat s plece cretinul nemprtit din aceast lume.
Eu in partea celui de-al doilea, fiindc Biserica poruncete lucrul acesta.
Muli
pustnici, care au trit departe de biserici i preoi, se temeau s nu moar
nemprtii, i se
rugau fierbinte lui Dumnezeu s le trimit nainte de moarte un preot cu

Sfnta mprtanie.
Pronia bun a lui Dumnezeu mplinea cererea acestor bine-plcui ai Si i le
trimitea un
slujitor al altarului pentru a-i mprti cu Sfintele Taine. Odat mprtii,
ei se luminau de
bucurie i se despreau de aceast lume mulumii i linitii. Erau cazuri
cnd bolnavul
nsui a dorit s se mprteasc, dar a murit mai nainte de a ajunge
preotul, iar apoi s-a
ntors, a primit mprtania i a murit din nou. Un asemenea caz s-a
ntmplat nu demult n
apropiere de Kralievo. Asemenea cazuri arat limpede care este voia lui
Dumnezeu.
Este o prostie credina c bolnavul trebuie s moar dac se mprtete.
Multe
exemple vii arat c se ntmpl tocmai pe dos. Eu nsumi am fost de fa la
mprtirea
ctorva oameni grav bolnavi, despre care se credea c vor muri sigur. Ei
bine, sunt vii i azi.
35
Dac bolnavii mor de la mprtire, ar fi logic s credem c i sntoii se
mbolnvesc de la
ea - iar asta este o prostie i o hul. Dac s-a ntmplat ca vreun bolnav s
moar dup
mprtire, n-a murit de la mprtire, ci de la boal. Aa i-a fost soarta de
la Dumnezeu dar a murit cu sufletul curit i iertat, mpcat cu Dumnezeu i oamenii.
Omul ntreg la minte se gndete la moarte i cnd e sntos, darmite cnd
este
bolnav. n aceast mprie a muririi, nimic nu este mai credibil dect
moartea. Dumnezeu i-a
zis bogtaului sntos, care i fcea planuri cu btaie lung n privina
averii sale: nebunule,
n noaptea asta vor lua de la tine sufletul tu - iar cele pe care le-ai strns,
ale cui vor fi?
Cnd bolnavul moare, cel ce l-a lipsit de mprtire se ciete amar. ntr-un
ora s-a
mbolnvit un om. Faptul a ajuns la urechile preotului, care a venit i i-a

propus s se
spovedeasc i mprteasc. Soia i-a tiat vorba, zicnd: Nu e pe moarte,
printe, nu e pe
moarte! Preotul a plecat. n noaptea aceea, bolnavul a murit. Atunci, femeia
a nceput s se
tnguiasc: Vai de mine, de ce nu l-am lsat s se mprteasc!
Or, nu tii, frailor, c mprtania preuiete pentru om ct toate pomenile?
Pace vou de la Dumnezeu!
Scrisoarea a 39-a
UNUI JUDECTOR CARE NTREAB
CUM S I RSPLTEASC BINEFCTORUL
Am primit lunga dvs. scrisoare, n care mi descriei viaa dvs. Ai rmas
orfan, fr un
capt de a. Un vecin mrinimos v-a luat la el. i ai crescut mpreun cu
copiii lui. V-a dat la
coal i v-a nsurat. Dintr-o dat, treaba a nceput s-i mearg din ce n ce
mai prost. A czut
sub sechestru. De ruine i de amrciune, s-a stins fulgertor. L-ai
nmormntat pe cheltuiala
dvs. i i-ai ridicat monument funerar. Nu dup mult vreme a murit i soia
lui, mama dvs. de
suflet. Ai nmormntat-o i pe ea, i i-ai ridicat monument funerar. Cnd
casa lor a fost
vndut la licitaie, dvs. Ai rscumprat-o i ai dat-o n stpnire copiilor
lor. Unuia dintre fii
i-ai ajutat s-i deschid o prvlie ca s-i hrneasc pe ceilali. Pe cellalt
fiu l inei n
coal pe banii dvs. Pe una dintre fiice ai mritat-o, dndu-i toat zestrea
cuvenit. Celei mai
tinere i-ai gsit o slujb potrivit. Srbtorii ziua de nume a prinilor de
suflet deopotriv cu
a dvs. n fiecare an mergei n oraul lor, v ducei la mormntul lor i facei
pomenire. Toate
acestea le-am aflat din ultima dvs. scrisoare.
La sfrit m ntrebai ce s mai facei ca s v rspltii binefctorul? S
zidii
biseric spre pomenirea lui? Trguorul lui nu are biseric.
Om nobil! V-ai rspltit cu vrf i ndesat binefctorul. i ai zidit biseric
naintea
Domnului cerului i pmntului, nu din pietre i lemne, ci din fapte bune.

Dar dac vrei,
zidii i biserica din pietre i lemne. i eu v-a sftui s o zidii. Fie ca
lucrarea recunotinei
dvs. s fie ncununat i cu un asemenea semn vzut. Fie ca oamenii s vad
i s se
minuneze. Fie ca numeroii fii nerecunosctori s vad i s se ruineze.
Dac fiul de suflet i
arat astfel recunotina, cum ar trebui s i-o arate fiul de snge?
Zidii, aadar, biseric. i numii-o biserica Recunotinei. Acest lucru este
de
trebuin vremii noastre i generaiei noastre bolnave de lepra
nerecunotinei. i tuturor
vremurilor i generaiilor, pn la Judecata lui Dumnezeu.
Pace dvs. i binecuvntare de la Dumnezeu!
36
Scrisoarea a 40-a
MONAHULUI AVACUM DESPRE PCATUL CU GNDUL
M ntrebi dac sunt primejdioase pcatele cu gndul. Ca monah, tu o tii cel
mai bine.
tii c oarecare dintre brbaii sfini a zis c esena monahismului st n
curirea minii de
gndurile rele. tii i c Biserica numr trei feluri de pcate: cu lucrul, cu
cuvntul, cu
gndul. De aceea ne i rugm Printelui luminilor pentru cei rposai, ca s
le ierte toate
pcatele, fie cu lucrul, fie cu cuvntul, fie cu gndul. Iar c Dumnezeu d n
vileag i
gndurile pctoase, citeti n Evanghelie: i vznd Iisus gndurile lor, a
zis: Pentru ce
cugetai cele rele n inimile voastre? Satana nici nu a pctuit altfel dect cu
gndurile trufae.
De aceea a i fost lepdat dinaintea feei lui Dumnezeu i prvlit n iad.
Gndurile rele sunt smna a tot rul. Din aceast smn cresc cuvintele
pctoase,
dorinele pctoase i faptele pctoase. Adui aminte de alt pild a lui
Hristos, despre
semntor: Un om a ieit s semene n arina sa. Iar cnd oamenii dormeau,
a venit
vrjmaul lor i a semnat neghin printre gru. Dumnezeu seamn

gnduri bune n sufletul
fiecrui om. Dac cineva se lenevete i nu strjuiete asupra sufletului su
ca asupra unei
arine semnate, este ca adormit. i n timp ce el doarme astfel, vine duhul
ru, vrjmaul lui
Dumnezeu i al omului, i seamn n suflet neghin, adic gnduri rele. Iar
de la gndurile
rele pn la cuvintele rele i faptele rele nu e mai mare deprtare ca de la
smn pn la
rdcin. Adic nu e nici o deprtare ntre ele, ci toate stau ntr-o legtur
organic unele cu
celelalte.
Ca atare, s strjuieti asupra ta. nchide-i mai des ochii i, precum spune
sfntul
Nichita Stithatul, cearc gndurile care plutesc pe marea minii.
n regulile monahismului, nevoina cea mai nsemnat este dezrdcinarea
gndurilor
rele pn ce nu cresc, i se fac mari, i pun stpnire pe suflet, i trec pn la
urm i n fapt.
Strivete-le de piatr. Precum spune Psalmistul: Fiica Babilonului,
ticloasa, fericit cel ce va
apuca i va zdrobi pe pruncii ti de piatr! Pricepi nelesul duhovnicesc al
acestor spuse?
Babilonul este mpria diavolului, iar copiii lui sunt gndurile rele. Piatra
este Hristos.
Fericit, aadar, cel ce va zdrobi de la nceput rul n sine i l va sfrma de
piatra venic,
Hristos.
De vreme ce cunoatem lucrul acesta i tu i eu, nu ne rmne dect s
facem
ntocmai.
Bucur-te n Domnul!
Scrisoarea a 41-a
GREFIERULUI VESELIN G.,
CARE SE MIR DE CE NU A SCRIS SFNTUL SAVA CRI
Nu cumva, spui, fiindc nu era hrtie? Era hrtie i atunci, chiar mai bun
dect
acum - hrtie din piele. i cerneal era, care se decoloreaz mai greu dect
cea de astzi. Dac
te vei duce la Hilandar, vei vedea manuscrise din acel timp, ale mprailor i
sfinilor, care
sunt mai puin decolorate ca testamentul bunicului tu.
Sfntul Sava a scris, dar a scris puin. ntr-adevr, puin a scris cu cerneal
pe hrtie,
ns mult, foarte mult printr-un alt mijloc: prin mijlocul folosit de apostolii
lui Hristos. Citete
ce le scrie Pavel corintenilor: cartea noastr voi suntei... slujit de noi,
scris nu cu cerneal,
ci cu Duhul Dumnezeului Celui Viu (2 Corinteni 3, 2-3). Prin acest mijloc a
scris Sava foarte
multe cri, cu milioanele. Ci srbi de Doamne-ajut, attea cri are Sava.
El scrie i n ziua
37
de astzi. Toi acei copii care cnt n fiecare dalb ianuarie: S strigm cu
dragoste sfntului
Sava... sunt cele mai noi cri ale lui Sava. El nu le scrie cu cerneal, ci cu
Duhul
Dumnezeului Celui Viu. i nu scrie pe hrtie, ci pe inimi. Nu scrie cuvinte
trectoare, ci
venice; nu cuvinte ale morii, ci cuvinte ale vieii; nu cuvinte ale acestei
lumi, ci cuvinte ale
lumii celeilalte. Cel mai mare i mai minunat crturar srb, neasemuit,
nentrecut! Biblioteca
lui vie este mutat n parte la ceruri; operele lui complete nu se pot arta
acum, ci se vor arta
la sfritul lumii i al vremurilor, la Judecata de apoi a lui Dumnezeu. Atunci
se vor putea
vedea toate operele lui Sava Nemanidul, scrise cu Duhul lui Hristos, slove
vii, suflete
omeneti vii, ceteni ai mpriei cerurilor. Cu adevrat, sfntul srb este
doar un condei
ales, iar scriitorul este nsui Duhul Sfnt al lui Dumnezeu, dup cuvntul
mpratului David:
eu sunt condei de scriitor iscusit (Ps. 44, 1). Acest scriitor iscusit nu este
nimeni altul dect
Duhul Sfnt, care a scris prin prooroci, apostoli i sfini.
Sfntul Sava a scris i prin mortar i crmid, i prin legi de stat, i prin
biserici i
coli. Hilandarul i Iicea sunt scrieri ale lui. i prima mprie srbeasc, n
msura n care
este fr de prihan i sfnt, e scriere a lui. Toate acestea ns nu sunt dect
mijloace
ajuttoare ale nemuritoarelor lui opere, ale sufletelor omeneti, ntre care el
dorete s numere
i sufletul tu.
Dac vreunul dintre srbi e carte mzglit (pokrmacena), vinovat nu este
sfntul
Sava, ci el nsui. Fiecare se mzglete (krmaci) singur, dar nimeni nu se
poate curai i
ndrepta fr Duhul Sfnt. Dar tii tu ce este porcul (krmacea)? Este
animalul naintea cruia
nu trebuie, potrivit poruncii Celui Preanalt, s arunci mrgritarul.
Pace i bucurie de la Duhul Sfnt!
Scrisoarea a 42-a
UNUI CITITOR PLIN DE RVN
AL SFINTEI SCRIPTURI, CARE NTREAB
DE CE S-A ARTAT DUHUL SFNT N CHIP DE FOC
Cnd Domnul S-a botezat la Iordan, Duhul Sfnt S-a artat n chip de
porumbel. S-a
artat nu ca s-I dea ceva, ci ca s arate n chip simbolic ceea ce este n
Hristos, adic
nerutatea, curia i blndeea. Asta i nseamn porumbelul. Iar atunci cnd
apostolii erau
adunai ntr-a cincizecea zi dup nviere, Duhul S-a artat n chipul limbilor
de foc. S-a artat
n chip de foc ca s le ia i s le dea ceva - i anume s ia de la ei tot pcatul,
toat neputina i
teama i necuria sufleteasc, i s le druiasc putere, lumin i cldur.
Focul simbolizeaz
aceste trei lucruri: puterea, lumina i cldura. tii ct este focul de puternic,
tii ct este de
luminos i cum nclzete. Cnd vorbeti despre Duhul Sfnt ns, ia seama
s nu cugei
trupete, ci duhovnicete. E vorba, aadar, despre puterea duhovniceasc,
despre lumina
duhovniceasc i despre cldura duhovniceasc - iar acestea sunt tria
voinei, luminarea
nelegerii i cldura dragostei. Cu aceste trei arme duhovniceti i-a narmat

Duhul Sfnt
mpotriva lumii pe ostaii lui Hristos, pe care nvtorul i oprise de la a
purta, dintre toate
armele fizice, chiar i toiag.
De ce s-a artat focul n chip de limbi asupra capetelor apostolilor? Fiindc
trebuia ca
apostolii prin limb s vesteasc popoarele Vestea de Bucurie, Evanghelia
adevrului i vieii,
nvtura pocinei i a iertrii. Prin cuvnt trebuiau s nvee, prin cuvnt
s tmduiasc,
prin cuvnt s mngie, prin cuvnt s sftuiasc i s cluzeasc, prin
cuvnt s rnduiasc
Biserica. n cele din urm, prin cuvnt s se i apere - fiindc Dumnezeu le
zisese i prezisese
s nu se team de prigonitori i s nu se ngrijeasc n ce chip le vor
rspunde cnd vor fi trai
la judecat - ei, oameni simpli. Nu voi vei vorbi, spune, ci Duhul Tatlui
vostru va vorbi din
38
voi. Oare se putea vorbi cu obinuita limb omeneasc despre cea mai mare
i mai veselitoare
noutate ce a ajuns vreodat la urechile omeneti: c Dumnezeu S-a artat pe
pmnt i le-a
deschis oamenilor poarta vieii celei fr de moarte? Oare se putea vrsa de
la om i de la
obinuita fire muritoare acest balsam de via fctor pe hoitul imperiului
roman i pn la
marginile lumii? Nicicum i niciodat - ci numai de la Duhul Cel de foc al
lui Dumnezeu,
Care prin gurile sfinilor apostoli a mprtiat scntei cereti n ntunericul
pmntului.
Dar, fiu al omului, oare nu ai simit nici mcar o dat Duhul lui Dumnezeu
n tine?
Iat, i tu ai fost botezat cu Duhul, cu ap i cu Duhul. Oare nici mcar o
dat n-a strlucit fr
de veste n tine un gnd mare i luminos, cuvnt tcut al Duhului Celui
Sfnt? Oare nici
mcar o dat nu s-a strnit, precum un vnt iscat pe neateptate, dragostea

ctre Fctorul, i
din aceasta, lacrimi n ochii ti?
ncredineaz-te voii lui Dumnezeu i strjuiete asupra a ceea ce se
ntmpl n
sufletul tu, i vei cunoate minunea Cincizecimii care s-a svrit asupra
apostolilor.
Pace ie i mngiere de la Duhul Sfnt!
Scrisoarea a 43-a
PARACLISIERULUI DRAGHICI M.,
CARE SE SIMTE UNEORI CU TOTUL ALT OM
mi scrii c uneori te simi cu totul alt om, renscut i transfigurat - asta i se
ntmpl
de obicei la vremea rugciunii n linitea nopii: cum piere atunci pentru tine
aceast lume;
cum nceteaz toate gndurile la lume, la oameni, la lucruri, la trupuri; cum
se revars n
sufletul tu o neobinuit pace; cum vezi o oarecare lumin n tine nsui i
simi o negrit
bucurie. Pe lng asta, mai vine i o oarecare mireasm minunat, care nu se
poate asemui cu
nici o mireasm de pe pmnt. O mireasm dulce i de via fctoare. Simi
c eti n afar
de tine. Iar cnd toate se curm i pier, ncet i treptat, aa cum piere o
nluc dinaintea
ochilor, asupra ta vine mhnirea c nu a mai inut nc i nc, ndelung i
ndelung, fr
curmare i ncetare, ani i veacuri i toat venicia. i ntrebi: Ce poate fi
aceasta?
Eu cred c Duhul lui Dumnezeu S-a atins de sufletul tu, fratele meu.
Tocmai aceasta
este ceea ce a zis Domnul: mpria lui Dumnezeu nuntrul vostru este fiindc atunci cnd
Duhul lui Dumnezeu v-a mprii n sufletele noastre, nceteaz tot ce este
al nostru n noi i
vine tot ce este al lui Dumnezeu. Pn ce mprtesc n noi gndurile noastre
robite simurilor,
dorinele pmnteti i voina egoist, nuntrul nostru nu este mpria lui
Dumnezeu, ci
mpria ntunericului i fricii i durerii i netiinei. Iar ndat ce Duhul

Sfnt vine i Se
nstpnete, totul e altfel, tocmai dimpotriv. Eu te sftuiesc: umilete-te
pn n rn
naintea mririi lui Dumnezeu Celui Prea-nalt, Care i-a artat taina aceasta
dup prea mare
mila Sa. i nu mprti lucrurile acestea multora, celor nesfinii mai ales
restul, pe care nu-i
mai pomenesc nici eu aici. S nu fie supus pngririi cel mai sfnt lucru
(citete Matei 7, 6) i
inima ta s nu se suie pe nlimile trufiei, din care se cade n prpastia
iadului. Ascult cum
i amintete apostolul: cine crede c st, s ia seama s nu cad!
Nu i se ntmpl nimic nemaipomenit i Bisericii necunoscut. Muli drepi
i
bineplcui ai lui Dumnezeu au simit aceast dulce tain i au mprtit-o
ntructva
sufletelor credincioase. Au mprtit-o nu ca s se laude, ci ca s mpart
bucurie i
ncurajare prietenilor lor, spre mai tare credin n fgduinele
Mntuitorului i nveselitoarea
proslvire a Domnului.
ntr-o noapte de iarn, eram n gazd la un oarecare. Dup ce ai casei s-au
dus la
culcare, el mi-a mprtit cea mai mare tain a vieii sale. - Am cerut,
zice, vreme de
ani de zile s vd o minune de la Dumnezeu. i nu mi s-a dat. ntr-o
diminea, m scol i
ncep s m rog lui Dumnezeu. Dintr-o dat, se arat o oarecare lumin
nuntrul meu, i am
39
simit pace, bucurie i mireasm (ntocmai cum s-a ntmplat cu tine). De
atunci, zice, am
ncetat s cer minune de la Dumnezeu, fiindc am vzut cea mai mare
minune, pe care nu o
auzisem, nici nu o bnuisem.
Oare nu e aceasta o ntrire din zilele noastre a spusei apostolului: ceea ce
ochiul n-a
vzut, i urechea nu a auzit, i la inima omului nu s-a suit!
Pace ie i sntate de la Dumnezeu!

Scrisoarea a 44-a
MISIONARULUI PETAR S.,
CARE NTREAB CE ESTE HULA MPOTRIVA DUHULUI SFNT
Ai citit n Evanghelie aceste spuse ale lui Hristos: tot pcatul i toat hula
se va ierta
oamenilor, dar hula mpotriva Duhului Sfnt nu li se va ierta oamenilor nici
n lumea
aceasta, nici n cealalt. i ntrebi: ce este hula mpotriva Duhului Sfnt?
Este hula mpotriva adevrului i vieii care este de la Dumnezeu Duhul
Sfnt.
Necredinciosul, care urte i prigonete adevrul lui Dumnezeu, hulete
mpotriva Duhului.
Sinucigaul, care urte i ucide viaa din sine, hulete mpotriva Duhului.
Fiindc Duhul este
numit Duhul adevrului i Dttorul de via, n Evanghelia dup Ioan scrie
c Domnul
Hristos l-a numit de trei ori pe Duhul Sfnt Duhul Adevrului (14, 26; 15,
26; 16, 13). Deci,
cine tgduiete i batjocorete adevrul tgduiete i batjocorete pe Duhul
Sfnt,
tgduiete i batjocorete pe Dumnezeu, Care e duh i adevr. De ce nu
poate fi iertat acest
pcat, ntrebi, n vreme ce orice alt pcat poate fi iertat? Iat, lui Zaheu i sa iertat iubirea de
averi, femeii pctoase i s-au iertat pcatele trupeti, tlharului de pe cruce i
s-au iertat
tlhriile i multor altora li s-au iertat multe alte pcate. i atunci, de ce s
nu fie iertat i
tgduirea adevrului, necredina, batjocorirea lui Dumnezeu Duhul?
Fiindc la cei ca primii
pomenii este ruine i pocin, pe cnd la ceilali, nu. Cei dinti, chiar dac
pctuiesc,
rennoad legtura cu Dumnezeu prin ruine i pocin - dar la cei din urm
toate legturile
cu Dumnezeu sunt rupte, i omul necredincios s-a deprtat nemrginit i
deplin de Dumnezeu.
La cei dinti este slbiciune, la cei din urm, ndrtnicie. La cei dinti,
sufletul cltorete
prin ntuneric, ns mcar dorete lumina. La cei din urm, sufletul

cltorete prin ntuneric i
numete ntunericul lumin. Cnd omul nu are nici cea mai mic voin s se
mntuie,
Dumnezeu nu vrea s-l mntuie cu de-a sila.
Ca o alt hul mpotriva Duhului Sfnt este urrea vieii proprii i rpirea
vieii
proprii. Duhul Sfnt Se numete Dttorul de via, Druitorul vieii. Cnd
omul primete
viaa de la Dttorul de via, ns din netiina obriei acestui dar nu este
recunosctor fa
de Dumnezeu, i se poate ierta. Chiar i cnd cineva primete viaa de la
Duhul vieii, i tie de
unde a primit acest lucru de mare pre, i totui nu e recunosctor, i se poate
ierta. Dar cnd
cineva primete viaa de la Duhul vieii i o leapd cu dispre, aceluia nu i
se poate ierta nici
n lumea aceasta, nici n cealalt. Pentru a nelege acest lucru trebuie s
nelegem mai nti
ce nseamn a ierta. A ierta pe pctos nseamn a-i reda viaa deplin, a-i
drui din nou viaa:
ns cnd cineva nu dorete viaa, ba o mai i urte i o dispreuiete,
Dumnezeu nu are altceva
s-i dea. De asta este ters din Cartea celor vii.
Roag-te lui Dumnezeu s te pzeasc pe tine i pe ai ti de aceste pcate de
neiertat,
care nseamn o nebuneasc rzvrtire a fpturii mpotriva Fctorului.
De la Dumnezeu, sntate ie i mil! Nicolaiii nvau c trebuie s
pctuim din ce
n ce mai mult, pn ce pcatul ajunge n om la saturaie i se atrofiaz.
40
Scrisoarea a 45-a
MECANICULUI DE LOCOMOTIV STAMEN L.,
CARE SE PLNGE C OCUPAIA LUI ESTE PLICTICOAS
Te plngi c te-ai plictisit de ocupaia ta. Toate celelalte ocupaii i se par
mai bune. i
eti tulburat i mhnit c nu poi s-i gseti o ocupaie mai bun. Mult
vreme am stat pe
gnduri pn ce am luat condeiul ca s-i rspund. M-am pus cu gndurile n

situaia ta i n
ocupaia ta. M-am aezat cu nchipuirea pe locul tu, n locomotiv, n
duduit i zarv. Murdar
i transpirat tot, priveam cu nsufleire nainte, n spatele meu, un ntreg
popor n miniatur:
btrni, prini, copii, prini, diplomai, funcionari, rani, muncitori, zilieri.
Toi sunt
apropiai n virtutea mprejurrilor, i toi depind de mine. Stau de vorb
ntre ei sau cu gndurile
lor. Fiecare i ndreapt gndurile i nzuinele ctre staia ultim, spre care
a pornit. Dar
dac va ajunge sau nu la staia sa, asta depinde de mine, iar eu depind numai
de Dumnezeu. Ei
nici nu i dau seama ce mult depind de mine. La mine nici nu se gndesc; i
nu m cunosc. i
tocmai asta m bucur. Cnd am plecat din prima staie, nimeni nu a venit s
m vad i s m
cunoasc. Nimeni nu s-a ntrebat: Omul sta nu e cumva nebun, sau orb,
sau beat? Iat, toi
ne-am ncredinat lui vieile! El este omul cel mai important n acest ora
agitat, ai crui
locuitori devenim pentru o vreme. Nimeni nu a ajuns la un asemenea gnd;
i pe mine tocmai
aceasta m bucur nespus. M bucur c atta popor i-a ncredinat viaa
mie fr vreo
cercetare - mie, celui ascuns n locomotiv, nevzut, necunoscut. i,
cutremurat de bucurie,
ncep s i dau slav lui Dumnezeu:
O, Doamne, Mare i Minunate! Slav ie i mulumit c mi-ai dat via i
minte i o
meserie att de important! Mi-ai dat o meserie care seamn foarte mult cu
meseria Ta,
Dumnezeule: fiindc i Tu, Doamne al meu, ascuns, nevzut i necunoscut,
conduci un tren
prin Duhul Tu Cel Sfnt. Trenul Tu este uria; nenumrai sunt cltorii
Ti. Tu eti
Mecanicul de locomotiv al ntregii lumi. Muli, muli cltori nu se gndesc
la Tine, nu
cerceteaz taina fiinei Tale, ci cu ncredere se urc n trenul Tu i tot

cltoresc. i asta
trebuie s Te bucure, s Te bucure negrit. Tu tii unde vei da odihn
cltorilor Ti, unde i
vei hrni i unde i vei cobor din tren. ntr-adevr, ei nu tiu mai nimic
despre prima i ultima
staie a minunatului Tu tren, dar se urc plini de ncredere i cu ncredere
coboar - cu
ncredere n Tine, Cel ascuns, nevzut, necunoscut. De mii i mii de ori Te
slvesc i i
mulumesc, i m nchin ie, Atoate-vztorule i Atotputernice Fctor al
meu i Mecanic de
locomotiv al meu. Numai n Tine m bizui n toate primejdiile prin faa
crora plutete acest
tren al meu. Tu m vei ajuta s-l duc pn la ultima staie fr se se piard
nici un cltor.
Tnrul meu prieten, ce ocupaie mai bun vrei? Oare este vreo ocupaie mai
bun
dect a ta? Apostolul Petru prindea pete, iar Pavel mpletea corturi.
Gndete-te ct de mare
i important este ocupaia ta fa de a lor, i nchin-te Proniei, care i-a
ncredinat tocmai
aceast ocupaie.
Sntate ie i binecuvntare de la Dumnezeu!
Scrisoarea a 46-a
DOMNULUI SCOTT, UNITARIAN AMERICAN
CARE SE RZVRTETE MPOTRIVA SFINTEI TREIMI
Pe calea ambigu a politicii, pe care v aflai, nu este de mirare c suntei
nemulumit
de nvtura cretin despre Sfnta Treime. Secta dvs. unitarian nu e
ntemeiat pe nzuina
41
spre adevrul curat, ci pe nzuina spre mpcarea tuturor credinelor din
lume. Dar ntruct e
greu s pui muntele pe plan de egalitate cu valea, dvs. v suprai pe munte:
fiindc vi se pare
- n chip cu totul greit - c este mai mntuitor lucru a cobor muntele dect a
nla valea. i
cu toate acestea, afirmai c secta dvs. crede n Iisus Hristos.
Dac credei n Iisus Hristos, cum putei nzui s mpcai i s punei pe

plan de
egalitate adevrul cu neadevrul? Oare aceast cale v-a artat-o Hristos?
Oare El a mpcat
nvtura Sa cu idolatria roman, cu fetiismul negru, nihilismul indian i
fariseismul mort
iudaic? Evident, nu. i apostolul lui Hristos se ridic hotrt mpotriva dvs.,
grind: Ce unire
are lumina cu ntunericul? Ce nvoire este ntre Hristos i Veliar (diavolul)?
S tii c lumea
nu l rstignete pe cel care mpac adevrul cu neadevrul, i lumina cu
ntunericul, i binele
cu rul. Iar pe Hristos lumea L-a rstignit pe cruce fiindc n-a fcut nivelare,
nici amestecare,
nici politic cu adevrul. Este limpede, aadar, c dvs. nu credei n Iisus
Hristos.
ncercai numai ca n oricare domeniu al tiinei, la alegere, s mpcai i s
punei pe
plan de egalitate adevrul cu semiadevrurile sau neadevrurile, i vei vedea
ce rezisten
vei ntlni. S zicem c punei lumina electric pe picior de egalitate cu
lumina lumnrii de
seu, ori sfericitatea planetei Pmnt cu teoria dup care aceasta este ntins
ca o farfurie. Sau
luai o ntmplare obinuit din experiena de zi cu zi. S zicem c doi
oameni se contrazic: un
om cu ochii sntoi spune c vede trei vulturi sub nori, iar cellalt, mai slab
de ochi, spune c
el nu a vzut nici un vultur. Dac suntei nelept, vei controla vederea
fiecruia dintre ei i l
vei crede pe cel cu ochi mai buni. Dar ntruct sectei dvs. nu-i este de
adevr, ci de mpcare
i nivelare, vei spune celor doi: Dat fiind c eu, n general, nu vreau s mi
ridic privirea
spre nlime i s cercetez, cel mai bine este ca voi doi s v mpcai, s
facei concesii reciproce
i s spunei de comun acord c ai vzut numai un singur vultur sub nori!"
Aceasta este calea dvs., nvtura dvs., politica dvs. Lumea nu a urmat
sectei dvs., aa
cum au crezut fondatorii ei. Ai rmas pn n ziua de astzi o sect puin

numeroas i
necunoscut n lumea cretin, ca o stnc n mare. De ce? Fiindc dei
oamenii vor mult
pacea, totui vor i mai mult adevrul.
Iar adevrul despre Dumnezeu Unul n Trei Fee a venit n lume prin
descoperire de la
Vizionarul vizionarilor, de la Fiul lui Dumnezeu, Iisus Hristos. Trei Fee fr
dos. Trei
Persoane, o singur personalitate. Aceast subtil i elevat Realitate nu se
las nicidecum
mpcat i pus pe picior de egalitate cu nlucile grosolane i josnice.
Duhul adevrului s v lumineze!
Scrisoarea a 47-a
UNUI FRATE DIN SARAEVO
CARE NTREAB DESPRE PATILE BLAJINILOR9
ntrebi de ce femeile merg la cimitir n prima luni de dup Sptmna
Luminat?
Pentru a mplini un obicei plin de tlc i de frumusee. Dup proslvirea de
opt zile a
nvierii lui Hristos din mori, cretinele merg a noua zi la mormintele
rudeniilor lor: ca s le
pomeneasc n rugciuni, ca s le vesteasc nvierea nvietorului i ca s le
rennoiasc
verdeaa de pe morminte. Mai nti se svresc rugciuni pentru rposai.
Prin aceasta ne
artm iubirea fa de cei dragi i scumpi care s-au desprit de noi cu trupul
i n chip
vremelnic. S tii: te iubete cu adevrat cel ce se roag pentru tine n tain
lui Dumnezeu.
Dup svrirea rugciunii, se ciocnete oul rou de cruce i se strig:
Hristos a nviat! Prin
aceasta i salutm pe rposai cu salutul cel mai mbucurtor, i dispreuind
moartea i
9 Pobusani Ponedeonik (n traducere literar Lunea curirii mormintelor)
nu are un echivalent exact n tradiia
romneasc. Am adoptat echivalarea cea mai apropiat.
42
ncredinm c i pentru ei va rsri ziua nvierii din mormnt. n cele din

urm, curm
mormntul de buruieni i sdim verdea nou. Prin aceasta ne artm
ndejdea c n ziua
nvierii celei de obte trupurile putrezite ale celor rposai se vor preschimba
n trupuri noi,
trupuri cereti: fiindc, potrivit mrturiei nemincinoase a martorului nvierii
lui Hristos, sunt
trupuri cereti i trupuri pmnteti. i nc: trebuie ca stricciosul acesta
s se mbrace
ntru nestricciune, i muritorul acesta s se mbrace ntru nemurire. Dup
ce svresc toate
acestea, cretinele se mai roag o dat lui Dumnezeu, se nchin spre rsrit
i pleac.
i astfel, prin rugciune ele arat dragostea, prin oul rou i salutul pascal
arat
credina, iar prin nnoirea verdeii de pe mormnt arat ndejdea. Dragostea,
credina,
ndejdea - i iari dragostea. Acesta este nelesul i tlcul Patilor
Blajinilor.
Ai ntrebat, n continuare, de ce n aceast zi merg doar femeile la cimitir, nu
i
brbaii, ca la celelalte pomeniri. Aceast luni este nceputul sptmnii
femeilor Mironosie iar Mironosiele au mers primele la mormntul Domnului n apropiere de
Golgota i au vestit
primele oamenilor c Domnul a nviat. Bine este de mamele, surorile i
vduvele ce seamn
cu femeile Mironosie n dragostea fa de rposai! Rposaii simt prezena
noastr la
mormintele lor, simt - i nc cum! - rugciunile i jertfele noastre pentru ei,
dragostea noastr
fa de ei. i noi - i eu, i tu - le vom simi curnd de dincolo de mormnt,
i vom fi
recunosctori celor ce i vor aminti de noi i se vor ruga lui Dumnezeu
pentru noi.
Fratele meu, ce slabe sunt cuvintele omeneti pentru a gri taina vieii i
morii, tain
minunat i nfricotoare, despre care ngerii vorbesc n oapt cu rposaii!
Bine c ne-au venit obiceiurile cretineti n ajutorul cuvintelor. Obiceiuri

pline de tlc
i frumusee - ca s ajute cuvintelor noastre slabe!
De la Dumnezeu, binecuvntare i pace ie!
Scrisoarea a 48-a
UNUI SAVANT ORTODOX CARE NTREAB
DE CE ORTODOXIA NU ARE I EA UN PAP
Pi, are. Ortodoxia are i ea un pap, mai vechi dect toi papii i patriarhii
din lume.
L-a avut dintru nceput, i-l va avea pn la sfritul vremurilor. Este acelai
pap pe
care l-au chemat i toi apostolii lui Hristos. Duhul Sfnt, Duhul
nelepciunii i nelegerii,
Duhul mngierii i puterii lui Dumnezeu - El e adevratul pap al Bisericii
lui Hristos din
veac i pn n veac, nenlocuit i neschimbat, nevotat i necontestat, fr
nainta i fr
urma. Iar n ce privete faptul c apostolii L-au recunoscut pe Duhul Sfnt
ca verhovnic i
pap al lor, exist din fericire un document scris - scris chiar de mna lor. La
primul lor sinod,
din Ierusalim, apostolii au scris vestitele cuvinte: Prutu-s-a Duhului Sfnt
i nou s fie aa
i pe dincolo (Fapte 15, 28). Evident, apostolii L-au pus pe Duhul Sfnt
nainte i mai presus
de sine. nainte de acea ntrunire i de oricare alta, Lui I se rugau, pe El l
chemau, Lui I se
supuneau necondiionat. Oare nu fac astfel pn n ziua de astzi mai-marii
Bisericii
Ortodoxe? De cte ori se adun n sinod, ei i aduc aminte n primul rnd
s-L cheme pe
infailibilul lor pap, pe Duhul Sfnt; pe Acesta l cheam cu fric i
cutremur nainte de
nceperea a tot lucrul, i Lui I se supun necondiionat. Dar nu numai maimarii bisericeti, ci
i mai-marii lumeti din rile ortodoxe, minitrii i aleii poporului,
dintotdeauna au purces
mai nti la chemarea Sfntului Duh, i cu asta au nceput lucrarea lor
sinodal sau
parlamentar. Acelai lucru l-au fcut i-l fac mai-marii din nvmnt. tii
c la nceputul
anului colar ei merg cu elevii lor s l cheme pe Duhul Sfnt. i Atotbunul,
Atotputernicul i
Atotneleptul Duh Sfnt toate le ndrum, toate le ntrete, toate le insufl:
i Biserica, i
statul, i educaia. i stpnete tot i toate, nu prin for, ca un dictator
pmntesc, ci ca un
tat - prin nelepciune i dragoste. El ne i este tat prin botezul cu care
suntem botezai. Iar
43
dvs. tii c n grecete cuvntul papa nseamn printe, tat. Aadar, n
nelesul corect din
punct de vedere istoric i moral Duhul Sfnt este tatl nostru, este pap al
nostru. i la ce i-ar
mai trebui Bisericii Ortodoxe nc un tat, altfel spus pap? Oare nu ne-a
prentmpinat i
nsui Domnul Hristos s ne ferim de papii - taii - pmnteti? El ne-a
poruncit acum 19
veacuri: i tat (a se citi: pap) s nu chemai vou pe pmnt, c Unul este
Tatl vostru Cel
din ceruri (Matei 23, 9).
Pace dvs. i sntate de la Dumnezeu!
Scrisoarea a 49-a
ZIARISTULUI I. L.,
CARE NTREAB CU PRIVIRE LA INCINERAREA MORILOR
M ntrebai de ce Biserica cretin nu permite incinerarea morilor. n
primul rnd,
fiindc ea consider acest lucru drept o silnicie. Srbii se ngrozesc i astzi
naintea
nelegiuirii lui Sinan paa, care a ars la Vracear trupul mort al sfntului Sava.
Dar ce, oamenii
incinereaz caii i cinii i pisicile i maimuele moarte? Nu am auzit de aa
ceva. Am auzit i
am vzut c le ngroap. i atunci, de ce s se fac silnicie asupra trupurilor
moarte ale
oamenilor, care sunt stpnii tuturor animalelor de pe pmnt? Oare un
crematoriu pentru
animalele moarte nu ar fi, mai ales n oraele mari, mult mai justificat dect
crematoriul
pentru oameni?
Pe urm, i fiindc acesta este un obicei pgn i barbar, izgonit din Europa
de cultura
cretin cu aproape dou mii de ani n urm. Cine dorete s-l nnoiasc nu
dorete vreun
lucru cult, sau modern, sau nou, ci o vechitur de mult vreme rsuflat. n
Anglia, care cu
greu poate fi numit necultivat, aceast form de neopgnism este foarte
nepopular. S v
povestesc o ntmplare, n vremea Rzboiului i-a ieit din mini un iugoslav
cunoscut,
ntrebat nainte s moar, el a declarat c singura sa dorin este s fie
incinerat, n ziua
stabilit, mica noastr colonie iugoslav s-a aflat reunit la crematoriul de pe
Golders Green.
Cnd trupul mort a fost mpins n cuptorul aprins, ne-am cutremurat de
groaz. Dup aceea,
am fost chemai de cealalt parte a cuptorului s ateptm un sfert de ceas
i s-l vedem pe
compatriotul nostru sub form de cenu. Am ateptat mai mult de un ceas.
Ne-am mirat de ce
se chinuie focul att cu trupul rposatului nostru. i l-am luat la ntrebri pe
fochist. Acesta se
dezvinovea prin aceea c cuptorul era rcit de tot. Nu este aprins n
fiecare zi, spunea el,
fiindc rar se las cineva ars de bunvoie. Auzind aceasta, ne-am
mprtiat, nemaiputnd
atepta s se sfreasc de tot cu compatriotul nostru. i trebuie s tii c la
Londra mor
zilnic mai mult de o mie de fiine omeneti. - n America am vzut
mormintele marilor
preedini - Wilson, Roosevelt, Lincoln - i ale multor altor personaliti.
Nici unul dintre ei
nu a fost ars. Cu att mai mult m-ar mira ca ntre urmaii sfntului Sava s
fie vreunii de un
cuget cu Sinan paa!
Mi-a povestit un avocat persan modul cum procedeaz ei cu morii, cel mai
raional
din lume, i anume: ei, nchintorii la foc persani10, mcar c se nchin

focului ca unui
dumnezeu, nu i ard morii, ci i pun pe pmnt ca pe o mas psrilor.
Cimitirul este ngrdit
la ei cu ziduri nalte, pe care ateapt picotind stoluri de vulturi. Groparii duc
morii goi n
cimitir, acoperii doar cu o bucat de pnz, las trupul pe pmnt i pleac
repede. Atunci,
vulturii se apuc de treab cu agerime: i n cteva ceasuri, din trupul mort
omenesc rmn
numai oasele goale, pe care nu le ia, nici nu le ngroap nimeni. Logica
persan e, dup
avocatul cu pricina, urmtoarea: Ct suntem vii, ne hrnim cu animale:
aadar, este drept ca
odat mori s fim hran animalelor. - Ne-am mirat, dar nu am putut spune
c logica aceasta
10 Probabil este vorba de parii zoroastrieni din India.
44
este mai slab dect logica celor care vor s nimiceasc prin foc trupurile
omeneti.
Dar pentru ce s facem iar probleme din probleme deja rezolvate? Dac ne
vom face
griji de prisos, ntr-o bun zi vom putea ncepe s ne chinuim i cu
problema: S omorm sau
nu brbaii i femeile care au ajuns la adnci btrnei, aa cum fac unele
neamuri primitive?
S facem o societate i s propagm aceast idee?
i, n fine, care este raiunea pentru care s luptm mpotriva nmormntrii
tocmai n
aceast ar n care mormintele slujesc drept mndrie a poporului, drept
izvor de insuflare i,
dac vrei, drept proprieti de stat?
Scrisoarea a 50-a
CAFEGIULUI S. B.,
CARE A AVUT DE ALES NTRE SINUCIDERE I CERIT
mi scrii c toat averea i-a fost vndut pentru datorii. Cnd te-ai vzut n
strad fr
un capt de a, te-ai ndreptat spre cimitir ca s-i pui capt zilelor. Ai

nceput s ovi, s te
rzgndeti. Zdrobit de chinul luntric, te-ai ntins pe mormntul prinilor
ti i ai adormit, n
vis i s-a artat mama ta, care te-a prentmpinat zicnd c n mpria lui
Dumnezeu e plin
de oameni care au fost ceretori pe pmnt, dar c acolo nu se afl nimeni
care i-a luat viaa
cu bun tiin. Acest vis te-a scpat de la sinucidere. Cu adevrat, iubita ta
mam te-a scpat,
prin purtarea de grij a lui Dumnezeu. Ai nceput s ceri, i trieti din cerit.
i ntrebi dac
prin aceasta calci legea lui Dumnezeu.
mbrbteaz-te, fiu al omului! Dumnezeu a poruncit: s nu furi, dar nu a
poruncit: s
nu ceri! Ceritul fr mare nevoie este furt, dar n situaia ta nu este furt.
Cpetenia de oti a
mpratului Iustinian, slvitul Belizarie, a rmas la btrnee fr avere, fr
prieteni i fr
ochi. S-a aezat, orb cum era, la poarta cetii de scaun i a cerut pine. Ca
cretin, nu a
cutezat nici s se gndeasc la sinucidere: - fiindc pe ct este viaa mai
bun dect moartea,
pe att este i ceretorul mai bun dect sinucigaul.
Spui c ruinea te-a ros i mhnirea i-a uscat oasele. Stai noaptea n faa
cafenelei
care era cndva a ta i ceri milostenie de la cei care ies i intr. i aminteti
c nu demult erai
stpnul acelei cafenele, iar acum nu cutezi s calci n ea nici mcar drept
client. i ochii i sau
nroit de tnguire i de plns. Om bun, alin-te! ngerii lui Dumnezeu nu
sunt departe de
tine. De ce plngi pentru cafenea? N-ai auzit de o cafenea de la marginea
Belgradului ce se
numea A cui n-am fost, a cui n-oi fi?? Cu adevrat, mare filosof a fost cel
ce a scris
cuvintele acestea - fiindc ele sunt valabile pentru toate cafenelele, i casele,
i vilele, i
palatele din lume. Ale cui n-au fost, ale cui n-or fi?
Ce ai pierdut? Ceea ce nu era al tu cnd te-ai nscut nu este nici acum al

tu. Ai fost
avut, acum eti nevoia. Asta nu e o pierdere. Pierdere este cnd cineva a
fost om i a devenit
fiar. Iar tu ai fost om i ai rmas om. Ai girat polie unor clieni de vaz,
i drept urmare
cafeneaua ta a ajuns n mini strine. Acum priveti pe fereastr cum cei care
te-au srcit rd
n cafenea ca i mai nainte, n timp ce tu pe strad veri lacrimi i eti
acoperit de ruine. Nu
te teme, exist o dreptate a lui Dumnezeu. Ei vor rspunde pentru ticloia
lor. Cnd se vor
duce s se sinucid, cine tie dac Dreptul Dumnezeu va ngdui mamelor
lor s li se arate de
pe lumea cealalt i s-i opreasc de la frdelege! Nu pizmui fericirea
nimnui, fiindc nu le
cunoti sfritul. Un nelept grec din vechime a zis: Nu numi fericit pe nici
un om mai
nainte de a-i vedea sfritul.
i-e greu s fii ceretor? Dar nu suntem ceretori cu toii? Nu depindem cu
toii n
fiecare zi i n fiecare clip de mila Celui care ne d via pentru via? Tu ai
i acum o
misiune important n lume: aduci aminte oamenilor de Dumnezeu i de
suflet, i le aduci
aminte s fie milostivi. Silit s trieti n tcere, adncete-te n sufletul tu
i stai de vorb
45
prin rugciune cu Dumnezeu. Viaa de ceretor cere mai mult vitejie dect
viaa de om avut:
Aurul i argintul se cearc n foc, iar omul, n cuptorul smereniei (Sirah 2,
5). Tu, ns, te-ai
artat deja viteaz prin faptul c ai biruit gndul cel negru al sinuciderii.
Aceasta este biruina
asupra duhului dezndejdii. Dup aceast biruin, oricare alta i va fi mai
uoar. Domnul
este aproape de tine.
Scrisoarea a 51-a
MESERIAULUI SIMA M.,

PE CARE L ROADE BNUIALA
C JUDECATA LUI DUMNEZEU ESTE ACEAST VIA
Ai auzit de la cineva c viaa aceasta este deja judecata lui Dumnezeu, i c
alt
judecat nu va mai fi. Gndul acesta te-a apsat ca o povar pe care nu poi
nici s o duci, nici
s o lepezi.
Gndete-te la un om ru, ale crui ruti sunt cunoscute ntregului ora.
Vecinii l
ocolesc, i ntre ei nfiereaz ticloiile lui. Nimeni nu-l viziteaz, nici nu-l
primete n cas.
Astfel oamenii l judec, i prin aceasta l pedepsesc. n cele din urm ns,
omul cu pricina
ajunge s fie judecat, iar judecata l condamn i l pedepsete cu
nchisoarea. Aadar, vezi
dou judeci: una relativ i de fiecare zi, cealalt dup lege i definitiv.
Sau, i mai
limpede, ia exemplul unui elev dezordonat pe care dasclul l pedepsete de
mai multe ori n
cursul anului ca s l ndrepte, iar la sfritul anului l exmatriculeaz ca pe
un nendreptat.
Aa e i cu cele dou judeci ale lui Dumnezeu. Una este relativ i
vremelnic. O
numim judecat pedagogic a lui Dumnezeu asupra oamenilor n coala
acestei viei. Iar
cealalt judecat va fi dreapt i definitiv. Lucrul acesta reiese limpede din
multe pilde ale
Sfintei Scripturi. Pe dreptul Moise Dumnezeu l-a pedepsit pentru un singur
pcat prin aceea
c nu i-a ngduit s intre n pmntul fgduinei, spre care el i cluzise
poporul vreme de
patruzeci de ani n cap. Aceasta este judecata vremelnic i pedagogic a lui
Dumnezeu - ca
pctoii s vad i s spun nfricoai: Dac Dumnezeu nu-i iart un
singur pcat unui
asemenea drept, cum va face cu noi, care suntem ncrcai cu multe i grele
pcate?
Pedepsirea lui Moise nu nseamn ns judecata ultim i definitiv asupra
lui. Nici nu
nseamn c Moise nu a intrat n mpria cerurilor. tii c acest mare

slujitor al lui
Dumnezeu s-a artat mpreun cu sfntul Ilie cu prilejul schimbrii la fa a
Domnului. Acest
fapt d mrturie c, dei el a fost pedepsit pentru un pcat, nu a fost lepdat
de Dumnezeu,
nici nu a fost lipsit de viaa venic. Pedepsele pedagogice, altfel spus
judecile pedagogice
ale lui Dumnezeu, slujesc tocmai spre a-i ndrepta pe oameni i a-i face n
stare de intrarea n
mpria cerurilor. Sau uit-te la bolnavul de la Vitezda, care a zcut 38 de
ani. C boala lui
era din pricina pcatului, a zis-o limpede Domnul cnd l-a tmduit: Iat, teai fcut sntos;
de acum s nu mai pctuieti, ca s nu-i fie ie ceva mai ru. i ce lucru
mai ru putea s i
se ntmple dect ca din pricina pcatelor s fie la nfricotoarea Judecat a
lui Dumnezeu
lepdat i lipsit de mpria vieii?
Iar cu privire la judecata de pe urm, la nfricotoarea Judecat a lui
Dumnezeu, la
ziua care va arde precum cuptorul, Mntuitorul nostru a vorbit limpede.
Cnd soarele i luna
se vor ntuneca, i stelele se vor cltina i vor ncepe s cad, i n
ntunericul de obte se va
arta strlucitorul semn al Fiului Omului, atunci Se va arta Domnul Iisus
ntru putere i slav
s judece dup dreptate toii viii i morii.
ine-te de aceast nvtur sntoas, care nu este de la om, i leapd de
pe tine
povara pe care i-a aruncat-o pe suflet acel om eretic.
Dumnezeu s te binecuvnteze cu pace i sntate!
46
Scrisoarea a 52-a
IARI MILITARULUI IOVI: NTRIREA CARACTERULUI LUI
Cnd tu, ca fost necredincios, ai simit cum intr Cel Preanalt n viaa
omeneasc, cu
ct mai mult o simi acum, cnd eti credincios i evlavios?
mi povestea un belgrdean cunoscut cum l-a mntuit Dumnezeu de la

internarea n
lagr. Ne-au mnat la poliie i ne-au aliniat n curte. Soldaii mpratului se
rstesc, njur,
plmuiesc. Pe cine? Pe fiii Kosovei! Pe copiii lui Lazr11! Pe cei pe care vor
s i interneze i
mping ntr-o parte i strig: nuntru! Iar celorlali, crora le dau drumul,
le strig: n
strad! Acetia din urm ns erau rari. Eu stau i tremur. i m tot rog n
sinea mea:
Doamne, mntuiete-m! Mi-a venit rndul. - Ce ocupaie ai? - m
ntreab ruvoitor
soldatul. Doamne, mntuiete-m! - am optit pentru o ultim oar i, fr
s m gndesc,
am deschis gura i am zis: Domnule, eu in un magazin ca s-mi hrnesc
copiii. El m
smucete n stnga i n dreapta, parc nehotrndu-se ce s fac cu mine, i
n cele din urm
strig: n strad!
Multe mijloace are Atotneleptul Dumnezeu. El apr i mntuiete prin mii
i mii de
mijloace pe cei ce I se roag. Oricum am lua-o, i n zilele noastre se
adeveresc cuvintele
mpratului Solomon: Turn tare este numele Domnului; la el va alerga
dreptul, i va fi n
adpost nalt (Pilde 18, 10). Oare numai o singur dat s-a ntmplat ca
vrjmaului s-i
orbeasc ochii nct s nu-l poat vedea pe omul pe care l prigonete i l
caut? Omul este
acolo, naintea lui, i el nu-l vede. Ori s treac pe lng casa pe care cu cea
mai mare plcere
ar fi prdat-o i pustiit-o? Soia unui ofier srb din Belgrad a trit tocmai
aceast din urm
situaie. Vedea soldaii dumani cum merg din cas n cas, fac percheziie,
prad i duc
poporul n robie. Iat-i deja n curtea vecin. Ce s fac? i cheam soacra
i copiii i d n
genunchi la icoana Sfntului Arhanghel. S-au rugat cu plns i cu suspine.
Iar soldaii i
bteau joc de vecin i njurau. Au ieit. Acum, n casa ei... Iat... iat! Dar
nu. Nu las
Dumnezeu! Rugciunea nu a fost n zadar. Ieind din casa vecin, soldaii au
trecut pe lng
casa ofierului srb i au intrat n alta. Pur i simplu nu le-a fost dat s vad
nici poarta, nici
casa legat de cer prin rugciune.
Pe tine a trebuit s te loveasc un glonte ca, rmnnd n via, s simi
prezena lui
Dumnezeu. Iar marii sfini i drepi simeau prezena lui Dumnezeu pn i
n micrile
gndurilor lor i ale inimii lor. D-i i tu osteneala s te nali la aceast
nlime
duhovniceasc. La acest subtil discernmnt al cilor lui Dumnezeu. La
aceast fin simire a
lui Dumnezeu.
Pace ie i sntate!
Scrisoarea a 53-a
FECIOAREI MARIA J., CARE CAUT NELESUL PILDEI
EVANGHELICE DESPRE CELE ZECE FECIOARE
Cinci fecioare nelepte i cinci nebune. A se citi: cinci suflete omeneti
nelepte i
cinci nebune. Cele nelepte aveau candele curate i ulei, iar cele nebune,
doar candele curate.
Candelele nseamn n primul rnd trupurile, iar uleiul - mila. Mil se
spune pe grecete
eleu" (eleos). De aici i cuvntul polieleu, adic mult mil. Polieleul
se aprinde la
11 Este vorba de cneazul Lazr, mucenicul de la Kosovo.
47
utrenie, atunci cnd se cnt psalmii despre multa milostivire a lui
Dumnezeu fa de poporul
ales, cu refrenul: c n veac este mila Lui, aliluia!12 Fecioarele cele nelepte
aveau, aadar,
trup feciorelnic cu suflet feciorelnic, dar aveau totodat i mil mare: mil
fa de cele mai
slabe ca ele, care nu s-au slobozit nc de pcat. Cele nebune ineau cu
asprime fecioria
trupeasc, ns priveau fr mil i cu dispre la cele mai slabe ca ele, le

judecau cu trufie i se
fereau de ele cu dispre. Pe bun dreptate sunt numite pctoase, spune
sfntul Nil Sinaitul,
fiindc sporind ntr-un lucru foarte anevoios i aproape cu neputin - n
feciorie -, au trecut
cu vederea ceea ce era lucru mic i lesnicios. Au trecut cu vederea mila,
mpreun-ptimirea,
iertarea! Candele curate, dar goale i ntunecate! Cnd vine moartea i
trupurile se ngroap
sub pmnt, iar sufletul ia calea venicei sale patrii, eleul milostivirii trebuie
s lumineze i s
cluzeasc. Cine va fi fr acest eleu, l va cuprinde ntunericul. Trectoare
din ntuneric
curat! Cum se va putea trece prin aceast trectoare anevoioas? Sufletul
este cuprins de fric
i de cutremur: n jurul lui, groaz de la nluci i umbre. Ca nite vise urte
care chinuie pe cel
cufundat n somn. Cine va milui? Cine va ntinde mcar un capt de raz
luminoas? Milui-va
Dumnezeu, dar pe cei milostivi. Fiindc spus este: fericii cei milostivi, c
aceia vor fi miluii.
Cei care au avut mil fa de fpturi fi-vor miluii de ctre Fctor. Nu este
acest lucru
adevrat i mngietor? Da - i nfricotor pentru nemilostivi?
n vecintatea noastr vieuia o fecioar btrn. Se tia de ea c toat viaa
fusese i
rmsese fecioar cinstit. i pn aici, toate bune i toate vrednice de laud,
ns din zi n zi
arunca cu limba sgei otrvite mpotriva celor ce triesc n cstorie i
pctuiesc. De
dimineaa pn seara se luda cu fecioria ei i prihnea pe cei ce i se preau
mai prihnii ca
ea. Ne-a zis, vorbind despre ea, un preot: Dac nu tiai cine este fecioara
nebun din pilda
evanghelic, iat-o! i, cu adevrat, nebunia pare cumva mai grea atunci
cnd omul are numai
o singur virtute, iar pe toate celelalte nu. Aa cum cltorului pe timp de
noapte ntunericul i
se pare mai gros cnd vede o lumin i apoi privete la stnga i la dreapta
ei. nelepciunea
nu este ntr-o singur virtute, ci n adunarea tuturor virtuilor. Precum a zis
neleptul:
nelepciunea i-a zidit siei cas pe apte stlpi (Pilde 9, 1). nelept este
sufletul ce are
mcar cele apte virtui de cpetenie.
Aceast pild a lui Hristos mai are i un neles duhovnicesc adnc. Prin cele
cinci
fecioare nebune se neleg cele cinci simuri iraionale. Cine triete numai
prin ceea ce se
vede i se aude, fr nici un control luntric al raiunii, are suflet nebun.
Cnd moartea trage
cortina peste aceast lume simit, un asemenea suflet rmne n ntuneric
deplin. Iar prin cele
cinci fecioare nelepte se neleg cele cinci simuri luntrice, ce controleaz
raional simurile
dinafar i stpnesc asupra lor. Aceste simuri luntrice strng n aceast
via lumin, ce
rmne n suflet i lumineaz i dup ce moartea trage cortina peste simurile
dinafar. ns
vei putea nelege tu asta la vrsta ta? Cu timpul, fr doar i poate.
Pace ie i sntate de la Dumnezeu!
Scrisoarea a 54-a
FRAILOR RADOSAV I MIROSAV,
CARE NTREAB DESPRE PIETRELE CARE STRIG
Cnd Domnul a intrat pentru ultima oar n Ierusalim, poporul I-a ieit n
ntmpinare.
Ochi fr numr priveau la El cu minunare, i guri fr numr strigau cu
bucurie: Osana!
Osana, Fiul lui David! Bine este cuvntat mpratul lui Israel! Auzit-au
lucrul acesta fariseii
i, verzi de pizm, I-au spus s opreasc poporul ca s nu mai strige. Le-a
rspuns Blndul
Domn: De vor tcea acetia, pietrele vor striga. Acum, dup 19 veacuri de
la acest
12 Polieleu se cheam i candelabrul respectiv, i psalmii care se cnt.
48
eveniment, voi ntrebai care sunt aceste pietre i cum pot pietrele s strige.
Nu ai citit cum evreii, dup cinci zile, au tcut, ntr-adevr, i cum pietrele
au strigat
c Hristos este Fiul lui Dumnezeu? Cnd El a strigat pe cruce n Vinerea
Mare, pmntul s-a
cutremurat i pietrele s-au despicat. Pietrele au pocnit i s-au despicat cu
trosnet. Aceasta este
limba pietrelor, acesta e strigtul pietrelor. Poate fi vreo limb mai gritoare
i strigt mai
cumplit i mrturie mai limpede cu privire la mpratul Cel Binecuvntat,
Care S-a pogort
ntre oameni i pe Care cei lipsii de minte L-au lepdat i L-au omort?
Al doilea fel de pietre. Cnd evreii au tcut, pgnii au strigat: osana! Evreii
i priveau
pe pgni ca pe nite pietre moarte. n neles duhovnicesc, chiar i erau
pietre, fr
cunoaterea Singurului Dumnezeu Viu, acei nchintori ai idolilor din piatr.
Deci, cnd evreii
au tcut cu privire la Fiul lui Dumnezeu, apostolii au mers n lume s boteze
popoarele
pgne. i aceste popoare au devenit ca nite pietre nsufleite, dup
cuvntul apostolului
Petru: i voi, ca nite pietre vii, zidii-v ntru cas duhovniceasc (l Petru 2,
5). Ca nite
pietre vii, pgnii au nceput a-L slvi pe Domnul, n vreme ce evreii s-au
mpietrit i au tcut.
Al treilea fel de pietre. Cnd gurile evreilor au tcut, au strigat pietrele din
templu. i
astzi strig. Fiindc s-a mplinit prorocia privitoare la acel templu (hram):
nu va rmnea
piatr peste piatr. Mndria i slava lui Israel, templul, astzi nu mai exist.
Exist un zid din
acel templu, ndeajuns pentru ca fiii i fiicele poporului israelitean s se
poat da n fiecare
smbt cu capul de ele, de acel Zid al plngerii, cu plngere i cu
tnguire. Aceste pietre
rmase strig prin tcerea lor aa cum vestete trimisul de pe cmpul de
lupt o btlie
pierdut.
Al patrulea fel de pietre. Evreii au tcut demult cu privire la Hristos. Nici nu
se mai
bucur de El, nici nu l mai slvesc, nici nu-i mai cnt: osana! Fiindc
Dumnezeu, jignit, a
dispreuit singurul lor templu i jertfele din el. L-a dat pustiirii. Dar sutele de
mii de biserici
(hram - n limba srb templu i biseric sunt echivalate printr-un singur
cuvnt) din
piatr au fost nlate n toat lumea n slava lui Hristos. i aceste pietre
mrturisesc i strig
ceea ce evreii trec sub tcere.
Al cincilea fel de pietre. Este cel care de acum nu mai strig, dar va striga
nainte de
sfritul lumii, nainte de a doua venire a Domnului. Despre sfritul lumii,
Prorocul
prorocilor a prezis: i pmntul se va cutremura, i soarele se va ntuneca, i
luna va pierde
lumina sa, i stelele vor cdea din cer. Ce altceva sunt pmntul i soarele i
luna i stelele,
dect pietre? Aadar, cu limba lor i n felul lor aceste pietre aprinse vor
striga la vremea
rnduit. i anume, n vremea cnd vor iei muli proroci mincinoi, i
frdelegea se va
nmuli, i dragostea de Dumnezeu a multora se va rci. ntr-un cuvnt:
atunci cnd alturi de
evrei vor tcea i muli dintre cretini. Atunci corpurile cereti, aceste pietre
aprinse ale lui
Dumnezeu, vor striga cu limba lor i n felul lor. i vor vesti venirea
Judectorului, aa cum
steaua de la rsrit a vestit oarecnd naterea Mntuitorului.
Pace dvs. i sntate de la Dumnezeu.
Scrisoarea a 55-a
UNUI OM CU STUDII CARE A AJUNS LA CONVINGEREA
C EXIST CEVA
mi scrii c trebuie s existe ceva la urma urmelor. Ai citit despre stele, spui,
la un
mare astronom, i i-a czut sub ochi afirmaia acestui vestit savant: Fr
Dumnezeu, nimic
nu se poate nelege, nici explica n lume. De aici ai ajuns la concluzia c
exist ceva.
Spune, fiule al lui Lazr: Exist Dumnezeu! i bucur-te! Exist ceva aa spun
numeroi oameni cu studii. Dar dac vei rmne pn la sfritul vieii doar
la aceast spus:
exist ceva (neto), ntreaga ta via va fi nimic (nita).
49
O senzaie trectoare c exist o uria putere tainic a lumii vzute nu este
nici pe
departe acea credin, de via fctoare i roditoare, ce lumineaz viaa
noastr i ne arat
calea.
A te mrgini s spui c exist ceva nu nseamn a iei la lumina zilei. Asta
nseamn
de-abia c drumeul a strbtut ntunericul nopii i a ntrezrit, cu pupilele
dilatate, zorii spre
rsrit. Dar de acolo pn la soarele mare deasupra cretetului mai este cale
lung. Dac ai ti
s spui mcar: Exist Cineva, zorii ar rsri mai repede peste viaa ta.
Cunoate-L pe Fctorul tu, frate drag. Lucrul acesta e mai important
dect
cunoaterea fpturilor Lui. Nu fi n tovria celor asupra crora se tnguie
apostolul zicnd:
au cinstit i au slujit fpturii n locul Fctorului (Romani l, 25). Iat,
Artistul Preanalt st
alturi de lucrurile Sale. Tu ai aintit prea mult cu privirea creaiile Lui
artistice, care pn la
un punct i deschid ochii, iar dup aceea te orbesc. De ce nu vii la Artist, i
nu faci cunotin
cu El, i nu te prezini Lui? Hristos de aceea a i venit pe pmnt: ca s-i
ntind mna i s te
aduc la Sine. Cine nu se apropie de Artist n aceast lume, n minunatul Lui
atelier, nu L-a
cunoscut, nu I s-a prezentat, i nu I s-a nchinat, acela nu va fi primit nici n
curtea Lui cea din
ceruri.
Asta i-o scriu dup ce m-am ntors de la o nmormntare. A murit un tnr
de treab
din Ohrida. Pe patul de moarte, faa i era luminoas - mai luminoas ca n
timpul vieii. A
trit dup ndreptarul credinei i a rposat n credin deplin. Foarte tnr,
dar nelept. Iar tu
eti deja un domn mai n vrst.

Pace ie i mil de la Dumnezeu!
Scrisoarea a 56-a
VNZTORULUI DE CRI SVETOLIK M.,
DESPRE CEI MAI NOI ERETICI
Ai auzit, zici, nite oameni, acolo lng Dunre, c spun poporului o
nvtur nou i
neobinuit. Coninutul acestei nvturi glsuiete: Cu ct mai ru, cu att
mai bine. Acei
oameni susin c suntem n pragul sfritului lumii. Ei spun c semnele
prevestitoare ale celei
de-a doua veniri a lui Hristos s-au artat deja n lume: cutremure, rzboaie,
ateism, neornduial
n fire, neornduial ntre oameni i multe altele. i pe temeiul acestora, i
nva
pe oameni s nu se lupte sub nici un motiv mpotriva vreunui ru din lume,
ca rul s se
acumuleze ct mai mult i s grbeasc astfel venirea lui Hristos. Aadar,
spun ei, trebuie s
ne bucurm de rzmerie, rzboaie, crize, inundaii, secete, foamete, certuri
ntre vecini,
ateism, frdelegi, neornduieli, descompunerea familial, cltinarea
Bisericii, decderea
statului. Nu trebuie s ndreptm aceast via, nu trebuie s o dregem, ci s
ngduim s se
descompun, s se strice, s se nvenineze pe de-a-ntregul, i astfel s se fac
neputincioas.
i toate astea, ca Hristos s se vad ndemnat a veni mai repede i a pune
capt la toate, ntrun
cuvnt: trebuie s ne bucurm din plin de decderea lumii; prin aceasta l
silim negreit pe
Hristos s vin iari. i repet nencetat: Cu ct mai ru, cu att mai bine!
Aceasta este o nvtur nou, ai crei dascli se numesc pe sine noii
adventiti.
Pe mine nu m mir nicidecum c unii oameni au ajuns la astfel de preri, ci
m mir
cu ce drept se leag ei pe sine cu Hristos i cu Evanghelia. Fiindc atunci
cnd cineva se rupe
de Biseric i ncepe s dea de capul su fru liber imaginaiei, ajunge la
gnduri dintre cele
mai caraghioase i mai nebuneti, ce seamn cu visele unui beiv. Atunci

cnd cineva iese
din corabia al crei crmaci este Hristos, se afl n barca pe care o conduce
Satana.
Aceast nvtur nou seamn destul de mult cu eresul nicolaiilor,
aprut n
vremea apostolilor (vezi Apocalipsa 2, 6). Nicolaiii nvau c trebuie s
pctuim din ce n
ce mai mult, ca pcatul s ajung n om la saturaie i s se atrofieze. Cnd
omul ajunge s se
50
cufunde n pcate pn peste cap, devine sfnt! i la fel cum acei nebuni
credeau c se
sfinesc cu ajutorul pcatului, i aceti noi adventiti cred c prin
nmulirea rului n lume l
silesc pe Dumnezeu s pun capt lumii. Ca i cum Cel Preanalt ar putea fi
silit la ceva! Sau
ca i cum El din neputin i netiin ntrzie amnnd sfritul lumii!
Ascult ce scrie
apostolul Petru despre asta: nu va zbovi Domnul fgduina, precum
oarecare zbav o
socotesc, ci ndelung rabd pentru noi, ne-vrnd s piar cineva, ci toi s
vin ntru
pocin. Dar va veni ziua Domnului ca un fur noaptea (2 Petru 3, 9-10).
Adic sfritul lumii
va veni la vremea rnduit, pe care Dumnezeu o are ntru a Sa stpnire. i
dac cineva
dorete s vin sfritul lumii ct mai repede, tot nu are dreptul s fac rul,
s nmuleasc
rul, ca s vin binele. Apostolul Pavel i poruncete lui Timotei: s pzeti
porunca
nespurcat i nevinovat, pn la artarea Domnului nostru Iisus Hristos (l
Timotei 6, 14).
Noi suntem, aadar, datori s pzim pn la capt poruncile lui Hristos, orice
vremuri ar fi. Iar
una din poruncile de cpetenie ale Lui este dragostea. Ce dragoste plin de
mil fa de
oameni au cei ce doresc ca oamenii s pctuiasc mai mult, s se
pngreasc mai mult i s
apostazieze mai mult? i s se nmuleasc ateii, nelegiuiii, rzvrtiii,

pustiitorii, fctorii de
rele, fiarele? Nu vezi ndat c aceti de sine proclamai dascli au intrat n
barca Satanei?
Vedem i noi multe semne care au fost prezise de ctre Domnul Iisus; nu
suntem orbi.
Asta ns nu ne d dreptul s hotrm ziua sfritului lumii, i cu att mai
puin s dorim
nmulirea rului din lume. Cci o dat cu nmulirea rului se nmulete i
numrul
nedrepilor ce i pierd sufletul. Iar noi, ca fii ai lui Dumnezeu, trebuie s
dorim ceea ce
dorete i Tatl nostru Ceresc, i anume ca toi oamenii s se mntuiasc.
Marea n-are dect
s se clatine, i pmntul s se cutremure, i stelele s cad; noi trebuie s
stm netulburai,
ncredinndu-ne voii celei bune a Fctorului i dorind binele tuturor
fpturilor omeneti.
Pace i bucurie de la Domnul!
Scrisoarea a 57-a
NOTARULUI BRANISLAV N.,
CARE NTREAB DAC ESTE BUN MOARTEA NPRASNIC
Ai auzit, mi scrii, cum vorbesc unii c i doresc moarte nprasnic: Cnd
trebuie s
vin moartea, s vin pe neateptate i s pun capt acestei viei.
Mai bine aa dect s ne chinuim prin boal i s i chinuim i pe alii.
Moartea
ateptat e temut, moartea neateptat nu. n satul vostru, un vehicul a
clcat o femeie i a
omort-o. Acest fapt a dat natere la felurite discuii. Unii susineau c
aceast moarte e cea
mai bun. Unul s-a exprimat cu privire la moarte astfel: ,,N-are dect s
vin, dac-i fr
chin! Ca atare, mi scrii cernd lmurire.
Nu trebuie s doreti moarte nprasnic, ci s fii pregtit pentru moarte n
orice vreme.
Aa ne nva Biserica. Exist rugciuni anume ctre Dumnezeu ca s ne
fereasc de feluritele
necazuri, ntre care este numrat i moartea nprasnic. ns Cel n a
Crui stpnire sunt
viaa i moartea lucreaz toate, prin sfnta Sa purtare de grij, spre folosul
sufletelor omeneti,
att al celor pe care le ia, ct i al celor pe care nc le mai las n lume. El i
lovete cu
moarte neateptat cteodat pe pctoi, cteodat - dei arareori - pe
drepi. Nu citim, oare,
n Vechiul Testament cum i-a pedepsit Dumnezeu cu moarte nprasnic pe
fiii lui Aaron
pentru c tmiaser cu de la sine putere, ca i pe cei rzvrtii mpotriva lui
Moise (Ieire 10,
Levitic 16)? Anania i Safira au czut dintr-o dat mori atunci cnd au
minit apostolilor.
Muli chinuitori ai cretinilor au fost omori cu moarte nprasnic, precum
citim n Vieile
mucenicilor lui Hristos. - S-a ntmplat ns uneori i ca dreptul s moar de
moarte neateptat
- dei asta foarte arareori. Aa s-a ntmplat sfntului Atanasie Atonitul: n
vreme ce
cldea ceva, zidul a czut peste el i l-a omort dimpreun cu civa monahi
care erau cu el.
51
Trimind moarte nprasnic asupra pctoilor, Dumnezeu atinge dou
scopuri: prin
aceasta i pedepsete pe pctoii omori, iar pe ceilali i sperie ca s nu
mai pctuiasc.
Aa s-a ntmplat i cu moartea nprasnic a lui Anania i a Safirei: a intrat
fric mare n
Biseric i n toi ci auziser cele ntmplate. Iar cnd oamenii se bizuie
prea mult pe un
drept i ncep, puin cte puin, s-l divinizeze, aa cum au stat lucrurile i cu
sfntul Atanasie,
Dumnezeu ia sufletul dreptului n chip nprasnic, ca s arate oamenilor c
numai El este
Dumnezeu, i c nu este Dumnezeu afar de Dnsul. Oricum, n toate
cazurile de mori
nprasnice, nvtura pentru cei rmai n trup este limpede, i anume: toi
trebuie s cugete
la moartea lor i s i pregteasc sufletul fr ncetare prin pocin,
rugciune i milostenie,
pentru ieirea grabnic din aceast lume.

Se povestete despre vestitul stare Nichita de la Valaam ( 1907) c se
temea mult de
moartea nprasnic i se ruga mereu lui Dumnezeu ca nainte de moarte s i
trimit boal ct
mai grea i ndelungat, aa nct, dup spusele lui, prin rbdarea bolii s l
plec mcar puin
spre milostivire pe Dreptul Judector, Care dac vrea mi poate socoti
aceasta n locul faptelor
bune, pe care nu le am. Un altul, zcnd pe patul de moarte, i mngia
prietenii zicnd:
Nou luni de zile m-am chinuit ca s vin n aceast lume: oare sunt mult
nou luni de chin ca
s ies din ea?
i, cu adevrat, boala dinainte de moarte are o mare nsemntate. Ea le-a
adus multor
pctoi venica mntuire. Mii de pctoi au luat cunotin de Dumnezeu
i de sufletul lor
de-abia n vremea bolii dinainte de moarte. i lund cunotin de aceste
dou mari realiti,
pe care le uitaser toat viaa, s-au pocit cu amar, i-au plns viaa cheltuit
nebunete, s-au
mprtit; i astfel, curii prin lacrimile lor i prin sngele lui Hristos, s-au
nvrednicit s
intre n luminatele curi cereti. Este limpede, aadar, c boala dinainte de
moarte vine din
milostivirea lui Dumnezeu. Nu face nimic dac rudele i prietenii notri se
chinuie n jurul
nostru n vremea bolii noastre dinainte de moarte. Lucrul acesta e tot spre
binele lor. Prin
aceast slujb, ei l ndatoreaz pe Fctorul oamenilor, Care le va plti
nsutit.
Scrisoarea a 58-a
MONAHIEI VARVARA DE LA IERUSALIM,
DESPRE CELE TREI HAINE ALE LUI IISUS
M-ai ntrebat, cinstit sor, despre cele trei haine, n care Domnul a fost
mbrcat i
rsmbrcat n Vinerea Mare n rstimpul a cteva ceasuri. De ce L-a
mbrcat Pilat n hain
de purpur? De ce L-a mbrcat Irod n hain alb? i de ce, n fine,

mplinitorii osndei la
moarte L-au mbrcat n haina Lui?
Tot ce s-a ntmplat n viaa pmnteasc a lui Hristos - totul e plin de tlc,
totul ne
descoper un adevr, i totul slujete spre nvtur oamenilor. Unele
nvturi sunt
nemijlocite i apar limpezi fr ntrziere, iar altele sunt mijlocite i prin
simboluri, avnd
nevoie de tlcuire. Schimbarea Domnului n cele trei felurite haine intr n
acest al doilea fel
de nvturi.
Haina purpurie e haina mprailor romani. Cnd Domnul a vorbit naintea
lui Pilat
despre mpria Sa care nu este din aceast lume, lucrul acesta a prut
duhului materialist al
funcionarului roman ca o nebunie i ca o batjocorire a vredniciei imperial
mprteti. Ca
atare, ostaii lui Pilat L-au mbrcat pe Hristos n purpur - se nelege, cea
mai ieftin ce se
putea gsi - ca, dndu-I numele de mprat, s-L expun batjocurii. Dar
nsi aceast
mprteasc culoare purpurie de pe Domnul mrturisea c Hristos este ntradevr mprat.
Ostaii lui Pilat L-au proclamat, aadar, n rs pe Domnul ceea ce El era de
fapt. Nici nu putea
s-i treac prin cap vreunuia dintre ei c mpria lui Hristos avea s
moteneasc mpria
52
roman i toate celelalte mprii de pe pmnt.
Mizerabilul mprat Irod atepta ca Hristos s fac vreo minune naintea lui.
Nu dorea
o minune folositoare i de oameni iubitoare, ci o minune de blci, din cele
care sunt doar
pentru curiozitatea ochilor. i totui, naintea lui sttea cea mai mare minune
din lume: un Om
curat i fr de pcat. Drept n faa lui, a pngritorului de rudenie i
ucigaului sfntului Ioan.
Eu cred c acest necurat urma al lui Esau13 putea crede n toate minunile
de pe lume, numai
nu - nicicum i niciodat - n minunea curiei i nepctoeniei unui om. i
tocmai aceast
Minune, cea mai mare i mai de necrezut, sttea naintea lui. Dar mizerabilul
lipsit de suflet
nu avea cum s vad acest lucru. Precum Pilat, mpotmolit n minciuna
idolatriei, privind n
faa Adevrului nu putea vedea Adevrul, nici Irod, orbit de bubele negre ale
pcatului,
privind n faa Nevinoviei nu putea vedea Nevinovia. Dezamgit n
ateptarea sa, Irod L-a
mbrcat pe Hristos n hain alb. Iar culoarea alb nchipuie curia i
nevinovia. Ai citit
cum ngerii lui Dumnezeu, cei curai i neprihnii, se artau n haine albe
(Ioan 20, 12)? i
astfel deci, necuratul Irod, care credea c Hristos este necurat ca i el, ca i
toi ceilali, L-a
mbrcat n hain alb, simbol al curiei i nevinoviei. i precum ostaii
lui Pilat, dei n
rs, L-au recunoscut pe Domnul drept mprat, i Irod L-a recunoscut drept
om al
nevinoviei. Adic n amndou cazurile Hristos a fost recunoscut i vestit
de ctre
neprietenii Si - chiar dac fr voia i tiina lor - ceea ce El era de fapt.
n fine, chiar nainte de rstignire Domnul a fost mbrcat din nou n haina
Sa. Era
haina pe care I-o esuse Sfnta Lui Mam, Nsctoarea de Dumnezeu.
Aceeai hain n care
umblase pe pmnt i pentru care ostaii au aruncat zarul pe Golgota.
Dar nu vezi n toate acestea o mare nvtur pentru noi? Oamenii bnuiesc
despre
noi de bine sau de ru, i dup bnuielile lor ne i preuiesc - ne laud sau ne
osndesc.
Feluritele judeci cu privire la noi ale oamenilor nu semna, oare, cu nite
haine de culoare
felurit? Ba ne mbrac n haina neleptului, ba n cmaa de for a
nebunului. Ba ne
mpodobesc cu mantia eroului, ba ne acoper cu zdrenele ticlosului. Dar
toate aceste haine
sunt grabnic date jos i schimbate, potrivit ovielii i nestatorniciei

judecilor omeneti. i
n cele din urm, n ceasul morii, fiecare dintre noi se arat n culoarea sa
adevrat, n
propria sa hain.
Pace ie, cinstit sor, i binecuvntare de la Dumnezeu!
Scrisoarea a 59-a
UNUI AMERICAN, JOHN DAVIS,
PE CARE L SPERIE NMULIREA NEAMULUI OMENESC
Suntei ngrijorat cu ce se vor hrni oamenii cnd se vor nmuli din caleafar pe
pmnt. Ce grij ciudat i nefolositoare! Oare aceast grij ne-a nvat s-o
avem Hristos?
Dimpotriv, El ne-a slobozit de aceast grij. El ne-a poruncit s nu ne
ngrijim nici de ziua de
mine, cu att mai puin de secolul viitor. Nu v ngrijii, spune, pentru ziua
de mine, c ziua
de mine se va ngriji de ale sale. Ajunge zilei necazul ei.
Fr ndoial, cine uit de Dumnezeu ia asupra sa grijile lui Dumnezeu. Iar
grijile lui
Dumnezeu nu-s pentru slabii umeri omeneti. Ai citit legenda greceasc
despre Atlas, care sa
rzvrtit mpotriva zeilor i a vrut s poarte pmntul pe umerii si, i cum,
dup ce
greutatea pmntului a nceput s l zdrobeasc, s-a pocit i a napoiat
pmntul zeilor?
Dorii s fii un nou Atlas i s repetai greeala celui vechi?
Cine v sperie c neamul omenesc se va nmuli cndva att de mult nct
pmntul nu
l va mai putea hrni? Asta se putea ntmpla i pn acum. De la facerea
lumii i pn astzi,
13 Irod era de fapt edomit de neam, urma al lui Esau.
53
se putea ntmpla de mai multe ori, dac Fctorul nu ar fi avut grij de asta
i nu ar fi
privegheat asupra lumii. De vreme ce avei atta ncredere n condeiul dvs i
n socoteala dvs.,
scriei i socotii, i v vei ncredina repede c de la Adam i pn la primii
faraoni ai
Egiptului puteau fi pe pmnt tot atia oameni ci greieri sunt pe cmp.

nc de atunci ar fi
putut oamenii s acopere toate continentele i toate insulele de pe planeta
noastr. Dar asta nu
s-a ntmplat. i acest fapt d mrturie c lumea merge dup o logic ce nu
se conduce dup
condeiul nostru i dup socoteala noastr.
Spunei singur c Brazilia, dac ar fi cultivat, ar putea hrni ntreaga
Europ i
Americ. Adugai ns: Dar ce va fi cnd i brazilienii se vor nmuli peste
msur, i nu vor
mai avea gru pentru export? O, ciudatule purttor de grij, cine va plti
grijile dvs. de acum
dac Brazilia nu se va nmuli niciodat peste msur, i nici Europa, i nici
America? Pe
mine m ngrijoreaz acum urmtorul lucru: cine va plti grijile dvs. de
acum pentru ceva care
se poate ntmpla abia peste o sut de ani i nu se va ntmpla, probabil,
niciodat? Linitiiv,
v rog, i nu v facei griji cu ce se vor hrni strnepoii notri. Nici
strbunicul dvs. nu ia
fcut griji cu ce v vei hrni dvs., nici tatl dvs. nu v-a lsat vreo avuie, i
totui facei
cumva rost de pine pentru dvs. i copiii dvs. Ajunge fiecrei zile i fiecrei
generaii necazul
ei.
Scriei c grija dvs. pentru viitorul ndeprtat a fost strnit de foametea care
deja
exist n unele ri, i v ntrebai: Dar ce va fi dup o sut de ani?
Foametea nu a venit, oare,
de la nmulirea peste msur a oamenilor? Oare nu ai citit n Biblie cum a
fost, de-a lungul
celor apte ani de nerodire, foamete n Egipt pe timpul dreptului Iosif?
Foametea era de la
nerodire, nu de la nmulirea peste msur a oamenilor. Iar nerodirea a
ngduit-o asupra
roditorului Egipt Cel n a Crui stpnire este a da sau a nu da, potrivit
dreptii sau
nedreptii oamenilor. i a fost foamete n Palestina n vremea strmoului
evreilor, Iacov:
nici acolo de la suprapopulare, fiindc Iacov stpnea singur cmpia

Palestinei, mpreun cu
fiii si.
Ca atare, fii linitit i nu v chinuii cu grija pentru pinea celor care nu s-au
nscut
nc. i dac vrei, totui, s v ngrijii de grijile ndeprtate ale omenirii, nu
v ngrijorai de
ce vor avea oamenii, ci de ce vor fi ei n viitor. V jur pe sfnta nvtur a
lui Hristos c
dac urmaii notri vor cuta mai nti mpria lui Dumnezeu i dreptatea
Lui, nu vor fi nici
o zi lipsii de pine, de-ar fi ei pe pmnt ca nisipul mrii.
Pace dvs. i sntate!
Scrisoarea a 60-a
PREOTULUI PETAR DJ.,
CARE SE SUPR FIINDC NU TIE
DE CE POPORUL PRZNUIETE VINEREA
V suprai, cinstite printe, fiindc nu v intr n cap de ce poporul
ortodox
prznuiete vinerea, cnd vinerea este srbtoare turceasc. n zadar v-ai
ostenit s
dezrdcinai acest obicei. Ai spus poporului c este o rmi din vremea
robiei sub turci.
ns poporul v-a ascultat n tcere i a continuat s prznuiasc vinerea.
Fericit acest minunat
popor, ce are un instinct inexprimabil, dar raional, mai puternic dect oriice
dialectic! El nu
se pricepe s v rspund, dei simte c nu avei dreptate.
Aici, n Macedonia, nc mai este generaia de cretini ortodoci ce a trit
sub turci, i
de la ei putem s ne dm seama limpede ce este primit de la turci i ce nu.
Cretinii au primit
de la turci ceva din limb, ceva din port, ceva din etichet, ceva din drept,
ceva din cntece.
ns nimic din credina turc. n aceast privin, ei au fost din cale-afar de
precaui i de
sensibili. Credina i-au pzit-o ca pe lumina ochilor. i cu ct a fost mai
mare presiunea, cu
54
att i-au pstrat mai curat credina. Prznuirea vinerii fiindc vinerea este
srbtoare
turceasc e de neconceput. Prznuirea vinerii fiindc poruncesc turcii - asta
nu o vom face
pentru nimic n lume: poftim capul nostru, a lor e sabia! Aa se gndea i se
vorbea.
i totui, vinerea se prznuia ntre cretinii de atunci: se prznuia sub turci,
se
prznuiete i astzi. De ce?
Oare din pricina fugii lui Mohamed de la Mecca la Medina din faa otirii
vrjmae pricina pentru care prznuiesc smbta musulmanii? Doamne ferete! A
spune cretinilor
acest lucru nseamn s i jigneti amarnic. Trebuie, aadar, s fie la mijloc
alt pricin.
Trebuie ca n istoria cretin se se fi ntmplat vinerea un lucru nsemnat, cu
mult mai
nsemnat dect fuga lui Mohamed. Poporul l cunoate - i-l va cunoate,
chiar dac dvs. ai
uitat-o. Poporul tie c ntr-o nfricotoare zi de vineri Mntuitorul lumii a
primit ptimire
pentru neamul omenesc. Ar fi putut i El s fug; ar fi putut s Se apere cu
ajutorul legiunilor
de ngeri. i dac El ar fi fugit atunci - credei-m, cinstite printe! -,
nicicnd suflet viu
cretinesc n-ar mai fi prznuit vreo vinere. ns Mntuitorul lumii nu a fugit,
nici nu S-a
aprat. De bun voie a primit ptimirea, a purtat crucea pe umerii Si supi
de postire i rnii,
a dus-o pe Golgota i a fost rstignit pe acea cruce. Se tie exact cnd s-a
ntmplat asta, n ce
loc, sub a cui stpnire, n care veac, n care lun, n care sptmn, n care
zi i n care ceas.
Aceast zi se numete n Serbia Vinerea Mare, iar n Macedonia, Vinerea
nfricotoare. i
aceast Vinere Mare sau nfricoat este pricina pentru care poporul
cretinesc postete i
prznuiete vinerea. Aceeai pentru care prima duminic, a nvierii, n care
Mntuitorul a
nviat din mori, este pricina prznuirii celor cincizeci i dou de duminici de
peste an.
Iar dac tim pricina prznuirii, tot restul e uor. Ne e uor, mai nti de
toate, s
lmurim de ce poporul postete n fiecare smbt, iar dup aceea de ce
prznuiete vinerile
dinaintea marilor srbtori. De ce, s zicem, prznuiete poporul vinerea
dinainte de Naterea
Domnului? Ca s nu uite c n aceast zi S-a nscut Cel ce avea s primeasc
nfricoata cruce
pentru mntuirea oamenilor. De ce prznuiete vinerea dinainte de
veselitoarea nlare? Ca s
nu uite c Cel ce S-a nlat n slav la ceruri a meritat aceast slav prin
ptimirile din
Vinerea nfricotoare. De ce prznuiete vinerea dinainte de sfntul
Gheorghe? Ca s nu uite
c primul mucenic este nsui Domnul Mntuitorul, fr de Care nici sfntul
Gheorghe nu s-ar
fi hotrt s ptimeasc pentru adevr. Dar vinerea dinainte de Adormirea
Maicii Domnului?
Ca s nu uite lacrimile, durerile i sngele Celui pe Care L-a nscut Sfnta
Nsctoare de
Dumnezeu, ntr-un cuvnt: fiecare praznic cretin reprezint o desvrire,
iar vinerea - ca zi a
ptimirii -, calea spre acea desvrire. Poporul nu are cnd s prznuiasc
toate vinerile,
afar de cele dinaintea marilor srbtori. Prin asta, poporul vrea s arate c
nici aceste
praznice n-ar fi fost dac nu era acea unic zi de Vineri care e temelia i
explicaia tuturor
praznicelor de peste an. Fr Vinerea Mare nu ar fi fost nici nvierea, nici
nlarea, nici Cincizecimea,
nici Biserica, nici sfinii - nimic i nimeni.
Toate acestea sunt adnc ntiprite n sufletul i contiina poporului ortodox
din
Balcani. De aici, i postirea n zi de vineri i prznuirea vinerii. Aadar, tot
ce face poporul
ortodox este lucru cu neles i ndreptit. Nendreptit este numai legarea
vinerii cretineti
de fuga prorocului arab de la Mecca la Medina. i nc mai nendreptit

este, cinstite
printe, suprarea dvs. pe poporul ortodox.
Dumnezeu s v fie ntr-ajutor!
55
Scrisoarea a 61-a
PRECUPEULUI MELENTIE DJ.,
CARE NTREAB CE NSEAMN
VENICA POMENIRE
Te roade faptul c nu tii care este nelesul acestor cuvinte, pe care de-attea
ori le-ai
auzit i le-ai rostit asupra celor rposai. i bine faci c ntrebi. Cu ct
cunoate omul mai bine
vechea i buna noastr credin ortodox, cu att o ndrgete mai mult.
Am auzit odat cum cineva, ntr-o cuvntare funebr, a strigat: Venic s-i
fie
pomenirea pe pmnt! Am fost mirat de aceast greit interpretare a
credinei noastre. Oare
poate fi ceva venic pe pmnt, unde totul trece grabnic ca o nunt? Cu
adevrat, de tot
nimicnic bine dorim noi rposatului cnd i dorim s-i fie pomenirea venic
n aceast lume,
care va lua sfrit ea nsi. S zicem ns c numele cuiva se pomenete pe
pmnt pn la
sfritul vremurilor: ce folos are din asta omul, dac pomenirea lui este
uitat n ceruri?
Drept este s credem c i dorim rposatului s i se pomeneasc numele
venic n
venicie, i viaa venic i n mpria lui Dumnezeu. Acesta este tlcul
cuvintelor: Venic
pomenire.
Ucenicii lui Hristos s-au ludat odat nvtorului lor zicnd: Doamne, i
dracii se
supun nou n numele Tu! Iar Domnul le-a rspuns s nu se bucure de asta,
ci le-a zis:
bucurai-v c numele voastre sunt scrise n ceruri, adic deoarece sunt
tiute i amintite i
pomenite n cereasca mprie a luminii i a vieii.
n Sfnta Scriptur se spune adeseori cum vor fi scrise numele drepilor n

Cartea celor
vii, n timp ce numele pctoilor vor fi terse i date uitrii. Din pilda cu
bogatul i Lazr
vedem c Domnul rostete numele lui Lazr cu preacurata Sa gur, n timp
ce trece sub tcere
numele bogatului nedrept. Asta nseamn c Lazr a intrat n mpria
cerurilor i a dobndit
via venic i venic pomenire, iar bogtaul pctos a pierdut i
mpria, i viaa - i
numele.
n dumnezeiasca nvtur, numele este uneori identificat cu omul. ntr-un
loc din
Apocalips se spune: i au murit n acel cutremur nume de oameni apte mii
(11, 13). Prin
cutremur trebuie s nelegem marile ispite la care fiind supui oamenii,
apte mii dintre ei au
czut de la Hristos i i-au pierdut sufletele. Asta nseamn c nu au pierit
doar trupurile lor asta are puin nsemntate -, ci sufletele i numele. Numele lor au fost
nimicite n venicie i
terse din Cartea celor vii.
Cine dorete pomenire fr de moarte n venicie, evanghelic lucru dorete.
Dar cine
dorete nume fr de moarte pe pmnt, deert lucru dorete. S tii c muli
sunt care
petrecndu-i aceast via fr s se aud de ei i fr s fie bgai n seam
au dobndit
nume fr de moarte n lumea cealalt, mai presus de moarte i de
schimbare. Cuget la
aceasta, frate Melentie, i Dumnezeu i va descoperi i mai multe. Iar cnd
vei auzi de
moartea mea, spune la rugciune: Venica lui pomenire!
Pace ie i sntate de la Domnul!
56
Scrisoarea a 62-a
UNUI MONAH AGHIORIT,
DESPRE APRTOAREA SFNTULUI MUNTE
De ce v plngei voi, atoniii? i de ce sunt mhnite sufletele voastre? V
strmtoreaz oamenii? Privii la pinii de pe Athos, cum sunt nali i drepi i

netezi tocmai
acolo unde sunt strmtorai mai mult! Voi cunoatei adevrul, i din adevr
avei libertate
luntric. Iar din adevr i libertate vine senintatea sufletului. Din
senintate izvorte
bucuria. Voi ai fost purttori de bucurie i semntori de mngiere n
Balcani vreme de
multe veacuri. i acum voi s cutai, oare, mngiere de la noi, care trim
n mrejele lumii?
ntreaga lume nu v poate da nici o frm din mngierea pe care o d
Nemuritoarea voastr
mprteas, cea dinti fiic a mpratului. Toate numirile numeroaselor Ei
icoane nseamn
bucurie i mngiere. tii cum le-a prezis Domnul apostolilor: n lume
necazuri vei avea. Ce
altceva au fost apostolii dect ascei cltori? ntreaga lume a fost mnstirea
lor; dar n
aceast mare mnstire, fiecare dintre ei avea cte o chilie, n care lumea cu
smintelile i
viforele ei nu avea intrare, nuntrul inimilor lor, ca n nite chilii zvorte,
ei pstrau adevrul
i libertatea, senintatea i bucuria, n aceste chilii ascunse, sufletele lor se
ntlneau cu Duhul
lui Dumnezeu Cel de via Fctor. De aceea i puteau s in piept fr s
se team pe
ntunecatul cmp de lupt al lumii, i ca nite raze luminoase s strluceasc
prin adevr i
prin bucurie. Iar voi suntei n Sfntul Munte ca ntr-un liman lin fa de
lume. Dei nu v
micai din acel loc, lumina adevrului vostru i mireasma rugciunilor
voastre se simte n
lume. Suntei intuii de stnca ce se numete Sfntul Munte ca stlpnicii de
stlp; cu adevrat,
toi suntei nite stlpnici. Dac furtunile lumeti lovesc cteodat Stlpul
vostru, oare trebuie
s v temei? Privii cum se lovesc cu urlet de Athos talazurile albe, i iari
fug risipite
napoi. Aijderea i neputincioasele talazuri ale rutii lumeti stropesc
sfintele voastre
mnstiri, dar se ntorc ruinate n albia lor. Cu toiagul ei puternic, le pune

pe fug Odighitria.
Cnd oamenii v strmtoreaz i nu v dau pace, nu v uitai la oameni, ci la
ea - la Preacurata
voastr Doamn Aprtoare. Ea tie s se rfuiasc cu toi vrjmaii
stpnirii sale, ai
motenirii sale. Ai citit cum ea din vremuri strvechi i-a pedepsit cumplit pe
toi cei ce au
nvlit asupra Sfntului Munte. V amintii cum v-a acoperit cu
acopermntul su n vremea
Rzboiului mondial. Cu mai mult grij dect rndunica pe rnduneii si. i
oamenii sunt,
oare, nite vrjmai nfricotori ca s v temei de ei? Iarb i cenu sunt
fa de duhurile
rutii cele de sub ceruri, cu care voi, bine narmai, avei a v lupta. i de
vreme ce Stpna
voastr v mntuiete de dracii cei cumplii, care nu dorm nicicnd, cum s
nu v mntuiasc
de nimicnica rutate omeneasc? i la voi s-a gndit prorocul cnd a prezis:
aduce-se-vor
mpratului fecioare n urma ei. Ea este prima fiic a mpratului, iar
sufletele voastre sunt
fecioare care urmeaz ei pn naintea tronului mpratului mprailor.
Mna ei v
cluzete, vemntul ei v acoper, ochii ei v privesc, dragostea ei v
nclzete, pilda ei v
mbrbteaz. Ferice de voi, neobosii slvitori ai lui Dumnezeu! Ferice de
voi, ceteni alei
ai statului Nsctoarei de Dumnezeu! Ea nu cere de la voi nici un fel de
impozit, ci cere n dar
trei bani din aur curit n foc. Primul e curia feciorelnic. Al doilea e
smerenia feciorelnic.
Al treilea e ascultarea feciorelnic. Pentru aceste trei daruri feciorelnice, ea
v fgduiete s
v nale de pe acest Sfnt Munte pmntesc n Sfntul Munte ceresc.
De ce v plngei, aadar, voi, atoniii? i de ce sunt mhnite sufletele
voastre?
De la Dumnezeu, pace vou i binecuvntare!
57
Scrisoarea a 63-a
UNEI SRBOAICE CARE NTREAB
DE CE O SLVESC RUII ATT PE MAICA DOMNULUI
Dar ce, srbii nu o slvesc? i grecii, i bulgarii, i romnii? Cele mai multe
dintre
ctitoriile noastre mprteti sunt nchinate numelui Preasfintei Nsctoare
de Dumnezeu.
Hilandarul, model al multor ctitorii i mrgritar de mare pre ntre acestea,
slvete Aducerea
n biseric. Aadar, sfntul Sava a nchinat Hilandarul numelui Maicii
Domnului. Ai fost la
Savina n Primorie s vedei acolo icoana Preasfintei Fecioare acoperit
toat de salbe i aur i
bijuterii i medalii? Tot pieptul e acoperit cu decoraii, ca la un comandant
de oaste! Aceasta e
recunoaterea de ctre popor a faptului c ea poart rzboi mpotriva rului
i biruie rul din
lume. Ai fost, fiic a Serbiei, n Ceainice, care nu este cunoscut prin altceva
dect prin Maica
lui Dumnezeu? Icoana ei fctoare de minuni din Ceainice e cunoscut de
toat Bosnia i
Heregovina i inuturile ndeprtate. S vezi i cinstirea i minunarea i
suspinarea de
pocin i recunosctoarea mrire de ctre miile de nchintori naintea
Maicii Domnului din
Ceainice! i s auzi minunatele povestiri despre milele i darurile ei, pe care
le-a revrsat i le
revars peste oameni! ns asemenea povestiri poi s auzi i la Peci, i la
Ohrida, i la Prilep,
i pe toat ntinderea Balcanilor, de la Marea Albastr (Adriatica -n.tr.) pn
la Marea Neagr.
Dintre toate rugciunile din gura srbilor, nu este cea mai ntlnit aceasta:
S ajute
Dumnezeu i Maica Domnului!? Cinstirea Nsctoarei de Dumnezeu e
nrdcinat i n
sufletul celei mai bune intelectualiti a poporului. Cnd cel mai mare
cntre al nostru de
muzic popular, Vladika Rade, era pe moarte, a cerut icoana Preasfintei
Nsctoare de
Dumnezeu din mnstirea etinie. A nceput s plng deasupra ei, a srutato i a strigat:
Preasfnt Nsctoare de Dumnezeu, mntuiete-m!
Iar ct privete faptul c fraii notri rui o cinstesc n chip aa deosebit pe
Nsctoarea
de Dumnezeu, cred eu c este i o pricin aparte pe lng toate cele pe care
le avem noi. i
anume: ruii au simit de multe ori ajutorul ei n evenimentele hotrtoare
din istoria statului
i Bisericii lor. Astfel, cnd cnejii pgni Askold i Dir au mers s jefuiasc
la
Constantinopol, de jefuit n-au jefuit, ns botezul l-au primit. Cnd au ajuns
pe neateptate cu
corbiile lor lng Constantinopol, cretinii s-au speriat foarte tare i au fugit
la biseric
pentru a chema ajutorul lui Dumnezeu. Atunci, patriarhul Fotie a scos icoana
Nsctoarei de
Dumnezeu, a purtat-o n procesiune pn la mare i a bgat-o n mare. Dintro dat, marea s-a
nviforat de s-au scufundat corbiile ruseti. Askold i Dir de-abia au ajuns la
rm. i dndui
seama de la cine le venise furtuna neateptat de pe mare i izbvirea cetii
mprteti, sau
botezat amndoi i s-au ntors n Rusia botezai. - Cnd a fost cldit Lavra
Peterilor din
Kiev, vatra cretinismului rusesc, Nsctoarea de Dumnezeu a artat limpede
ajutorul su
minunat att la cldire ct i la zugrvirea icoanelor pentru mnstire. Icoana Vladimirskaia
a Maicii Domnului este slvit n Rusia de trei ori pe an. Trei slave, pentru
trei mari izbnzi
pe care ruii le-au ctigat asupra ttarilor avnd icoana aceasta ca stindard.
Cnd a fost
vremea eliberrii definitive a ruilor de ttari, arul Ioan al III-lea a mers cu
aceast icoan
asupra mpiltorilor poporului rus. Pe rul Ugra, cele dou otiri au stat fa
n fa pe cele
dou maluri mai bine de o lun. Stteau doar, fr s se lupte, n cele din
urm, cnd ruii au
nlat icoana i au nceput s cnte un imn ctre Nsctoarea de Dumnezeu,

ttarii au dat
repede dosul i au fugit. i astfel, libertatea a fost dobndit de ctre rui
fr o pictur de
snge, totul cu ajutorul Preasfintei Nsctoare de Dumnezeu. - Aceste
faimoase evenimente,
precum i altele, n care Maica Domnului a luat parte n chip hotrtor, sunt
nscrise adnc n
sufletul poporului rus. i simmntul de recunotin s-a transmis din
generaie n generaie.
Pace ie i mil de la Domnul!
58
Scrisoarea a 64-a
PICTORULUI PAVLE I.,
CARE NTREAB DUP CE SE CUNOATE O ICOAN ORTODOX
A
MAICII DOMNULUI
Mi-ai pus lng scrisoare o imagine de femeie care e rspndit n popor sub
numele
Sfintei Nsctoare de Dumnezeu. Imaginea nfieaz o femeie tnr,
vesel, cu prul
revrsat pe umeri, cu faa durdulie, cu buzele rumenite, cu hainele pestrie.
Fr prunc n
brae. Ai vzut i singur c este o imagine ne-ortodox a Maicii Domnului, i
ntrebi: Dup
ce poate omul s recunoasc o icoan ortodox a ei?
Icoanele ortodoxe ale Maicii Domnului se recunosc cel mai degrab dup
cele trei
stele - una pe frunte, a doua pe umrul drept, a treia pe umrul stng. Aceste
trei stele
simbolizeaz fecioria Fecioarei Maria nainte de natere, n natere i dup
natere.
Dup aceea, culorile vemintelor. Ca regul, vemntul Maicii Domnului se
zugrvete n trei culori principale: n auriu, rou i albastru. Haina de
dedesubt este albastr,
cea de deasupra roie, amndou ntreesute, esute i mpodobite cu aur.
Culoarea aurie
simbolizeaz nemurirea, cea roie - slava i domnia, iar cea albastr cerurile. Ceea ce
nseamn: nvemntat n slav nemuritoare n ceruri este ea, cea oarecnd

ptimitoare i
roab a Domnului pe pmnt.
Faa Sfintei Nsctoare de Dumnezeu nu este niciodat n icoanele ortodoxe
plin i
rotund, ci prelung i destul de tras. Ochii, mari i gnditori. Tristee lin,
gata de un surs
mngietor: tristee pentru nefericirea lumii, surs pentru ndejdea n
Dumnezeu
Mngietorul, ns att tristeea, ct i sursul sunt reinute, i totul este
reinut, totul este
supus duhului. Este chipul unei biruitoare, care a trit toate amrciunile
durerii i restritii i
poate s ajute celor care se lupt cu durerea i cu restritea. Prul ei este
ntotdeauna acoperit
cu totul. Chipul Nsctoarei de Dumnezeu nu pare nicicnd de o frumusee
fireasc. El e n
aa fel, c alung orice gnd de trupesc. El este de o frumusee mai presus de
fire, care nu se
arat altminteri dect prin sfinenie. El ntoarce gndul privitorului ctre
nalta realitate
duhovniceasc i frumusee a sufletului.
Capul Maicii Domnului este aplecat lin ctre pruncul Hristos, pe care l ine
la piept.
Aceast lin aplecare arat supunerea n toate fa de voia lui Dumnezeu, pe
care ea a artat-o
cndva i n cuvinte binevestitorului Gavriil, zicnd: iat roaba Domnului,
fie mie dup
cuvntul tu. i mai nseamn recunoaterea faptului c Cel pe Care l ine
n brae este mai
mare dect ea.
n icoanele ortodoxe, Maica Domnului e zugrvit foarte rar fr pruncul
Iisus. Iar
atunci cnd e zugrvit singur, este conceput de ctre iconar ca Maic a
durerii sub cruce,
cu minile ncruciate i capul plecat, cteodat cu sbiile simbolice
ndreptate spre inima ei.
Dar inima nu este zugrvit niciodat, nici nu se vede. Cel mai des ntlnit
este icoana ei cu
Fiul n brae. Ea s-a i artat n lume pentru Fiul. Misiunea ei n lume a fost
n Fiul ei. Ca
nimeni s nu vad n ea femeia, ci, totdeauna i pentru totdeauna, mama. Ea
reprezint cea
mai nalt, mai curat i mai sfnt maternitate, de la un capt la cellalt al
timpului. Ea este
Maica Domnului nostru Iisus Hristos, dar e i mama noastr, mngietoarea
noastr i
grabnica noastr ajuttoare.
Ea s-i fie i ie ntotdeauna mngiere i ajutor!
59
Scrisoarea a 65-a
UNEI NVTOARE,
DESPRE O ARTARE A MAICII DOMNULUI
mi scriei cu entuziasm cum vi s-a artat Maica Domnului i cum v-ai
ndreptat acum
pe calea de ndejde a credinei. Fetia dvs. zcea cu febr puternic. Ai
convocat un consiliu
de doctori. Acetia au examinat-o pe fat i s-au retras ca s se sftuiasc.
dvs. trgeai cu
urechea, nfiorat, la convorbirea lor. Unul dintre ei a spus c ar fi salvator
dac bolnava ar
transpira. Ceilali considerau c este prea trziu. De dezndejde, dvs. v
frngeai minile i
plngeai. Deasupra patului copilei atrna icoana Sfintei Nsctoare de
Dumnezeu. Pn
atunci priveai acea icoan mai mult ca pe o podoab dect ca pe ceva de
trebuin casei, ns
n acel ceas al dezndejdii ai ngenuncheat dintr-o dat naintea icoanei i cu
glasul sugrumat
de plns, ai strigat ctre Nsctoarea de Dumnezeu: O, Sfnt Maic a lui
Dumnezeu, tu
vezi durerea mea. Tu tii, Mam a mamelor, cum e s ai un singur copil i s
l pierzi. i tu Lai
vzut pe singurul tu copil pe cruce. M rog ie, milostivete-te de mine,
pctoasa, i ajutmi.
Numai la tine ndjduiesc acum. S-a terminat cu ndejdea mea n oameni.
Lumea ntreag
nu poate s-mi ajute. Numai tu, tu, scump Nsctoare de Dumnezeu, poi
dac vrei. Oare o
singur mam amrt ai mngiat tu? Mngie-m i pe mine, o, Sfnt
Precist! - Dup
ndelung rug i suspinare, ai privit la icoan - i ai vzut lacrimi n ochii
Nsctoarei de
Dumnezeu. La scurt vreme dup aceea v-ai dus la fiica dvs. i, iat, era tot
o ap de
transpiraie! n dimineaa urmtoare s-a ridicat i a mncat, i n scurt timp sa nsntoit
deplin.
Mulumiri Sfintei Nsctoare de Dumnezeu! Mulumiri i dvs. pentru
aceast
ntiinare. Credina noastr este ntemeiat pe experien, nu pe cugetrile i
teoriile din capul
propriu. i pentru mine aceast trire a dvs. este deosebit de preioas. La
noi s-a ntmplat
iarna trecut urmtorul lucru. Fetia unei vduve srace s-a mbolnvit grav.
O lun de zile nu
a tiut de ea, nici n-a scos vreun cuvnt. Toat ndejdea era deja pierdut. i
mama ntristat
ncepuse s mprumute bani s cumpere lucruri de nmormntare. ntr-o
sear, edea mama
lng patul fiicei sale i plngea ncetior. Dintr-o dat, fetia, fr s
deschid ochii, a deschis
gura i a vorbit: Nu plnge, mmico, mai bine du-m mine la Kalite, i o
s m fac bine.
Asta mi-a spus Mama mea din ceruri, care e aici, lng mine!. - Mama,
uimit, s-a
cutremurat toat. A doua zi de diminea a dus-o pe feti la mnstirea
Sfintei Nsctoare de
Dumnezeu din Kalite, i a adus-o acas sntoas.
Dar numai dou, sau trei, sau zece, sunt ntmplrile de acest fel? Nu este
numr, nici
sfrit artrilor i facerilor de bine ale Sfintei Nsctoare de Dumnezeu.
Sfntul Serafim de
Sarov, rposat acum aproape o sut de ani, mrturisea c Nsctoarea de
Dumnezeu i s-a
artat n persoan de ase ori n viaa lui. i dac tot acest popor tcut, care
privete toate
aceste artri cereti ca pe o tain scump i dulce a sa, ar deschide gura sa i

ar spune ceea ce
tie, pmntul s-ar umple de mirare. Credei-m: cnd omul ajunge s
cunoasc lucrrile i
artrile lumii cereti n viaa noastr pmnteasc, simte c a intrat n
mpria necuprins i
necercetat a realitii celei mai minunate. n acest ntuneric (pentru ochii
notri trupeti)
poate intra sufletul nostru doar cu fcliile aprinse ale credinei i dragostei,
dup minunatul
cuvnt al apostolului Pavel: ca s locuiasc Hristos prin credin n inimile
voastre, ca ntru
dragoste fiind nrdcinai i ntemeiai, s putei cunoate mpreun cu toi
sfinii ce este
limea i lungimea i adncul si nlimea (Efeseni 3).
Iar dvs. dai mulumit lui Dumnezeu i Maicii Domnului c v-a deschis
vederea
pentru mpria duhovniceasc, i n-o orbii prin pcat i prin nepsare.
Dumnezeu s v fie totdeauna ntr-ajutor!
60
Scrisoarea a 66-a
FUNCIONARULUI IOVAN I.,
DESPRE CELE MAI MARI TREI LUCRURI DIN VIA
Mi-ai pus trei ntrebri, i anume: Care este cel mai mare gnd vrednic de
om?
Care este cea mai mare grij vrednic de om?
i care este cea mai mare ateptare vrednic de om?
A se gndi la purtarea de grij a lui Dumnezeu n viaa omeneasc e cel mai
mare gnd
vrednic de om.
A se ngriji de mntuirea sufletului e cea mai mare grij vrednic de om.
A atepta moartea e cea mai mare ateptare vrednic de om.
Cum trebuie s v gndii la purtarea de grij a lui Dumnezeu n viaa
omeneasc?
Trebuie s luai ca msur legea moral a lui Dumnezeu. Urmnd acestei
msuri, s privii ce
se ntmpl n viaa oamenilor pe care i cunoatei, i cu care suntei n
legtur. Acesta nu
este totdeauna lucru uor, fiindc pricinile sunt uneori ndeprtate i ascunse
n trecutul
ndeprtat al unui om, iar alteori se pot afla numai n viaa prinilor lui.
Mrturisirea cretin
se ntemeiaz pe descoperirea acestor pricini. Psalmistul griete ctre
Dumnezeu: La
poruncile Tale voi cugeta, si voi cunoate cile Tale... Ct am iubit legea Ta,
Doamne!
Pururea cugetarea mea este. Fiindc poruncile Domnului sunt la temelia a
tot ce se ntmpl
fiilor lui Adam. i legea Domnului este lumin ce lumineaz ceea ce se
ntmpl cuiva.
Cum trebuie s v ngrijii de mntuirea sufletului? Ca s nu v mai nir,
citii
Evanghelia i ntrebai Biserica. Omul n-are mai mare bun ca sufletul pe
aceast lume. i
tocmai acest cel mai mare bun este singurul pe care l poate scpa de pieire
i moarte. Tot
restul, ce nu e om ci al omului, dintre cele pe care le preuiete i le
pstreaz omul, fr
putin de scpare piere i moare. Sufletul omului este n ochii lui
Dumnezeu un lucru mai de
pre dect ntreaga lume material, dup cuvntul lui Hristos: ce-i va folosi
omului dac va
dobndi ntreaga lume, iar sufletul su i-l va pierde? Aadar, nu poate fi
mai mare grij
vrednic de om ca grija mntuirii sufletului su.
Cum trebuie ateptat moartea? Ca ostaul n rzboi. Sau ca elevul care se
pregtete
cu grij, ateptnd n orice clip ca profesorul s l cheme la ascultat. De
nencetata pomenire
a clipei morii ne-a amintit i Mntuitorul n pilda despre bogatul uuratic
care fcea hambare
noi i se pregtea s-o duc bine mult vreme pe pmnt, dar i s-a zis pe
neateptate:
Nebunule, n aceast noapte vor smulge de la tine sufletul tu, iar cele ce
le-ai pregtit ale cui
vor fi?
De ce e gndul la purtarea de grij a lui Dumnezeu n viaa oamenilor cel
mai mare
gnd vrednic de om? Fiindc el aduce omului nelepciunea i fericirea.

De ce e grija pentru mntuirea sufletului cea mai mare grij vrednic de om?
Fiindc
sufletul e cel mai mare bun de pe pmnt, i e firesc ca celui mai mare bun
s-i trebuiasc
nchinat cea mai mare grij.
De ce e ateptarea morii cea mai mare ateptare vrednic de om? Fiindc
ateptarea
morii cur contiina i i d omului imbold la toat fapta bun. Cnd un
oarecare om
vrednic i bun a fost ntrebat ce l-a mpins mai mult n via la osteneal i
bun rnduial, a
rspuns: Moartea.
Aceste trei lucruri nu se pot bga de seam la animale. Ele sunt proprii
numai omului,
i nc celui mai nalt tip de om. Tot restul e comun omului i dobitocului.
De la Dumnezeu, pace dvs. i binecuvntare!
61
Scrisoarea a 67-a
UNEI PENSIONARE CARE SE PLNGE DE MODA N
MBRCMINTE
Scriei c ai fi putut tri, dvs. i cele trei fiice ale dvs., din pensia modest
pe care o
primii ca vduv de ofier superior. ns totul se duce pe mod. Fiicele sau rupt de sub
stpnirea dvs. cea bun i au trecut sub stpnirea aspr a modei, n zadar le
sftuii, le
explicai, le rugai - ele o in una i bun: Ce tii tu, mam; e vorba de
cultur, de educaie,
de gust. Ce, s facem noi not aparte ntre fete?. i vorbind astfel, cer n
fiecare primvar i
n fiecare toamn haine noi, dup mod. Iar n cas, mizerie i srcie. Casa
n-a mai fost
zugrvit de mult vreme. Mobila e uzat. Vasele sunt ciobite. Lenjeria de
pat - numai
zdrene. Masa srccioas: cnd prnzii, nu cinai. Pentru toate acestea nu
sunt bani, dar
pentru mbrcminte la mod, pentru strad, trebuie s fie. Vai: moda i
strada v-au rpit
ntietatea n cas! M ntrebai ce s facei.

n Macedonia v-ar fi spus toi: Rugai-v lui Dumnezeu s le dea fiicelor
duh bun.
Pe lng rugciune, continuai s le sftuii. N-au dect s i bat joc; dvs.
vorbii-le.
Cuvintele adevrului trebuie odat i odat s zmisleasc i s aduc rod.
Dumnezeu aude; i
la vremea Sa, El va repeta nvturile dvs. fiicelor, numai c ntr-un fel mai
aspru. Fiindc
att Biblia, ct i experiena noastr ne dau mrturie c Dumnezeu rareori
pedepsete ceva att
de aspru cum pedepsete necinstirea prinilor.
Spunei-le fiicelor dvs. c mbrcmintea la mod din vremea noastr nu este
nicidecum vreo cerin a culturii, sau a educaiei, sau a gustului, ci numai o
cerin a
comerului. Cei care inventeaz moda i o impun lumii credule se gndesc
exclusiv la bani. n
aceast munculi negustoreasc a lor nu se gndesc la cultur i la educaie
nici ct broasca la
stele. Sunt obinuiii barbari ai marilor orae, care prin viclenie ajung la
bani. Ei au agenii
lor: desenatori, fotografi i subtili cunosctori ai patimilor i slbiciunilor
omeneti. Pentru
bani, acetia le confecioneaz noi i noi croieli de mbrcminte feminin.
Cu duhul epuizat
pn la atrofie n inventarea noii mode, ei au nceput n zilele noastre s
impun lumii
feminine o croial a hainelor care sfideaz cele mai obinuite concepii de
cuviin i ruine,
precum i simplele reguli de igien i de menaj. Dar ce, i doare pe ei de
morala lumii, i de
caracterul oamenilor, i de sfiala fecioarelor, i de sntatea naiei, i de
pensia mic a
mamei? Banii i numai banii: acesta e imboldul i scopul creaiilor de mod
ale acestor
negustori i al armatei de ageni ai lor.
Mai spunei-le fiicelor dvs. c aceti arhinegustori ai modei i anun noile
invenii
sub deviza culturii, a educaiei, a frumuseii i a gustului, rznd n sinea lor
i gndindu-se
doar la bani. Aceste mari cuvinte, ce se rosteau cndva n Europa cu respect,

le slujesc ca
banal marc comercial pe marfa de vnzare, de pild ca arpele de pe
sticlele cu otrav, sau
ca buldogul de pe gramofoane, sau precum cmila de pe pachetele de ceai.
Cndva, curile europene ddeau exemplu i model n privina
mbrcminii,
neavndu-se n vedere pe atunci banii, ci tocmai ceea ce acum sun att de
fals n gura fiicelor
dvs. - dar astzi, din pcate, i curile s-au supus tiraniei modei, pe care o
impun dughenele
unde se fac bani. Adevrata mbrcminte de curte, mbrcminte
domneasc, se mai vede i
astzi la vrednicul nostru popor, mai ales n Macedonia i Muntenegru. O
american,
profesoar, a fost nu demult n etinie, i mi-a povestit cum a organizat un
ceai n cinstea ei o
societate de femei. Muntenegrencele s-au artat la ceai n portul lor popular,
iar americana, n
hainele ei la mod. Mi-a fost o ruine grozav, zice, artam ca iganca
ntre mprtese!
Le mai putei citi fiicelor dvs. ameninarea prorocului Isaia ctre evreicele
iubitoare de
mod, ameninare care n timp s-a adeverit (Isaia 3, 16-24).
De la Dumnezeu, pace i sntate dvs!
62
Scrisoarea a 68-a
FRIEI SFNTULUI ILIE,
DESPRE UN SEMNTOR DE NEGHIN
mi aducei la cunotin c a venit ntre voi un tnr cu o nou credin. V
spune
totul mpotriv mpotriva Bisericii, mpotriva sfinilor, a icoanelor, a
crucilor, a slavelor, i
mai ales s-a nverunat asupra Sfintei Nsctoare de Dumnezeu. Merge din
cas n cas, din
prvlie n prvlie, i mparte gratis cri i reviste n care este scris tot ce el
spune prin viu
grai - aceleai hule mpotriva dreptei credine. A venit, zice, din America i
vrea s v
lumineze. Mai zice c toat America crede la fel ca el. Nu vrea s spun de
care sect ine, dar
c este sectant i eretic v-ai ncredinat singuri.
S nu v vorbesc eu, frailor; s v vorbeasc apostolul lui Dumnezeu. Iat
ce
poruncete apostolul Pavel: de omul eretic s te deprtezi, fiindc, spune el,
unul ca acesta sa
stricat i pctuiete, fiind singur de sine osndit (Tit 3, 10-11). Iar sfntul
Petru i numete
pe unii ca acetia nvtori mincinoi, prezicnd artarea lor n lume: i
ntre voi vor fi
nvtori mincinoi, care vor bga eresuri de pierzare... grind cuvinte
trufae i amgitoare
(2 Petru 2). Clarvztorul Evanghelist Ioan amintete: iubiilor, nu credei
orice duh, ci
ncercai duhurile de sunt de la Dumnezeu; c muli proroci mincinoi au
ieit n lume (l Ioan,
4).
Iar din partea mea v spun, frailor: cuvinte mincinoase rostete acest tnr
cnd spune
c toat America ine credina lui. Minciuna este ca i neghina; i el este
semntor de
neghin. n America este i Biseric Ortodox, cu multe biserici, cu preoi i
episcopi. Este
poporul nostru ortodox, fraii notri dup credin: rui, srbi, bulgari, greci,
romni, albanezi
i sirieni. Pretutindeni sub povara chinuitoare a muncii grele, iar acum sub
una i mai chinuitoare,
a lipsei oricrui loc de munc, ei i in minunat credina i i pstreaz cu
luareaminte
sufletul de semntorii de neghin. i de vreme ce aceti sectani nu au
izbutit s i
ntoarc de la Ortodoxie pe fraii notri din America, i-au trimis agenii n
Balcani, ca prin
banii lor nebinecuvntai i crile lor gratuite s cumpere sufletele noastre.
Noi nu ne-am
vndut turcilor pentru ranguri i moii, i o s ne vindem negustorilor
americani pe dolari? Nu
este obiceiul nostru s dm credina pe un blid de linte.
Noi cu credina noastr cltorim prin aceast via de o mie de ani. Noi am
dat pentru
ea snge; ea ne-a dat nou duh. Noi am ncercat-o i am aflat c este
adevrat, dulce i
aductoare de mntuire. Sfinii notri sunt vii, i pn n ziua de astzi se
arat vii prin
numeroase semne i minuni. Puterea electricitii se pogoar prin
conductori; puterea lui
Dumnezeu se pogoar prin sfini. Printelui i place s proslveasc pe fiii
Si iubii artndui
prin ei puterea. Puterea i ajutorul bineplcuilor lui Dumnezeu nu am simito numai noi,
cretinii, ci i musulmanii notri.
Ortodoxia se afl astzi ntre dou unilateraliti: de o parte sunt
musulmanii, ce
recunosc puterea credinei noastre, dar nu recunosc Cartea credinei noastre;
iar de cealalt
parte sunt scornitorii apuseni de credine noi, ce recunosc Cartea, ns nu
recunosc puterea
credinei noastre. Despre acetia din urm scrie dumnezeiescul Pavel c au
chipul bunei
credine, ns tgduiesc puterea ei. i l sftuiete pe Timotei: i de acetia
s te fereti. Noi
am inut i inem i Cartea, adic Sfnta Scriptur, i Puterea, adic semnele
i minunile lui
Dumnezeu prin sfini, cruce, icoane, prin rugciuni i toate sfintele taine.
Oare i pe Sfnta Nsctoare de Dumnezeu s-o aprm de hulitor? Ea se
apr
destul singur. Pe patul de moarte, hulitorii ei url de durere. ntre noi era un
om, botezat, care
a clcat n picioare cu rutate icoana Nsctoarei de Dumnezeu, nainte de
moarte a bolit
vreme ndelungat. Tot se apra de cineva lovind vzduhul cu minile. Striga
ziua i noaptea:
Harapi! Harapi negri! Plecai de la mine! Cnd i s-a fcut molitf ctre
Maica Domnului, sRspunsuri
la ntrebrile lumii de astzi
63
a linitit. Dup aceea a nceput s plng, zicnd: Iat, a venit Maica
Domnului i cu toiagul
ei i-a alungat pe harapi de la mine. Cteva zile a vrsat lacrimi, tot srutnd
i mngind
icoana Maicii Domnului, i mulumesc, Maica lui Dumnezeu! Tu m-ai
iertat, optea
nencetat. i cntnd lin un cntec, s-a desprit de noi cu vrednicie i
senintate.
Binecuvntarea lui Dumnezeu s v ntreasc, frailor!
Scrisoarea a 69-a
LINGURARULUI MARINKO CARE NTREAB,
DAC DOMNUL A MUSTRAT-O PE MAICA SA
La nunta din Cana nu era vin de ajuns. Nsctoarea de Dumnezeu a vzut
oaspeii
mirai, iar pe stpnul casei ruinat, mpins de mil i mpreun-ptimire, ea
a cerut sfat sau
ajutor de la Fiul su, zicnd: nu mai e vin. La care Iisus i-a rspuns: ce este
Mie i ie, femeie?
Aceste cuvinte ale lui Iisus i se par ie ca o mustrare, i de aceea scrii i m
ntrebi.
Nu e mustrare, nu. Cci dac ar fi fost mustrare, Nsctoarea de Dumnezeu
ar fi
simit-o n acel ceas mai tare dect noi astzi. i dac ar fi simit-o ca pe o
mustrare, ar fi tcut
i n-ar mai fi rostit nici un cuvnt. Ea, ns, le-a spus ndat dup aceea celor
care slujeau:
orice v va zice, s facei.
Ce este Mie i ie, femeie? Acestea sunt cuvinte de luminare, nu de
mustrare.
Domnul vrea s-o lumineze pe Maica Sa, nu s o mustre. Din mpreunptimire, ea se gndea
la trebuina mai joas, trupeasc, a celor de fa, nu la cea mai nalt,
duhovniceasc. Ea dorea
ca toate s fie n rnduial i dup obicei, i fr ca nimeni s nu fie ntristat
sau ruinat, iar El
dorea s detepte sufletele omeneti adormite i s le vindece, fiind ele
bolnave. El S-a
pogort printre oameni ca s prefac fiina noastr apoas n vin, cenua, n
foc. Nsctoarea
de Dumnezeu, ce-i drept, voia ca Fiul ei s fac un lucru bun oamenilor; dar
lucrul bun la care
se gndete ea este cu totul nendestultor. El vrea s fac un lucru bun

oamenilor - n aceast
privin, inima Lui ncuviineaz inima Maicii Sale -, ns un lucru foarte
mare, potrivit
mririi Lui i de folos tuturor generaiilor pn la sfritul lumii. Pentru
trebuina de o clip a
nunii se putea mprumuta vin i din vecini, n acea ar nu e lips de vin.
Dar nsemntate are
nu vinul, ci minunea. Vinul l beau oamenii i uit, pe cnd minunea nu se
uit. Vinul, ca
trebuin trupeasc, ine de mpria pmnteasc, n vreme ce minunea, ca
trebuin
duhovniceasc, ine de mpria cerurilor. Nsctoarea de Dumnezeu s-a
gndit n acea clip
la primul lucru; Domnul S-a gndit la cel de-al doilea. Vznd Clarvztorul
limpede c
gndurile Maicii Sale se deprtaser de gndurile Lui, vrea s le smulg din
mpria de jos
i s le nale n cea de sus. Ca atare, i spune cu buntate: ce este (de obte)
Mie i ie,
femeie? Ioan Gur de Aur scrie despre aceasta urmtoarele: Acestea n-au
fost cuvinte de
certare a mamei, ci de iconomie, adic de zidire a mpriei cerurilor att
n sufletul Maicii
Domnului, ct i n sufletele tuturor care vor fi auzit i citit cuvintele acestea.
Adu-i aminte
cum i-a vorbit Iisus surorii lui Lazr: Marto, Marto, te sileti i de multe te
grijeti, dar un
lucru este de trebuin. Nici aceste cuvinte nu sunt cuvinte de mustrare, ci de
luminare,
mpria cerurilor e mai presus de lume, i toate grijile i ostenelile
omeneti trebuie
ndreptate ctre aceast mprie.
Dar de ce a zis Domnul femeie, nu mam? Ca n acea clip s arate mai
desluit
deosebirea dintre gndurile Lui i gndurile ei. Cci dac zicea mam, nu am
fi luat aminte
att de mult la cuvintele de mai sus, nici nu am fi simit att deosebirea
dintre gndurile lor
din acea clip. Lui Petru a trebuit s-i dea o lecie mult mai tare, zicndu-i:
mergi de la Mine,
satano! C nu ale lui Dumnezeu, ci ale oamenilor cugei. Iar dac i-ar fi zis:
Mergi de la
Mine, Petre (sau: omule)!, nici Petru nici noi n-am fi bgat de seam
prpastia care l
desprea de Domnul.
64
Oare Nsctoarea de Dumnezeu L-a neles atunci pe Fiul su, i oare a
primit
nvtura? Pe deplin, ndat a ncetat s l mai sftuiasc pe Cel ce sftuiete
i s-L
cluzeasc pe Cluzitor, ci s-a ntors cu supunere i smerenie la rolul ei: ca
la oameni s-I
pregteasc Lui cale. Drept aceea, ea se ntoarce ctre cei ce slujeau i le
griete: orice v va
spune, s facei. i cnd cei ce slujeau au fcut tot ce le-a spus El, ea
mpreun cu toi atepta
cu sufletul cutremurat neateptatul.
S o ascultm i noi pe Sfnta Nsctoare de Dumnezeu, frate. S facem tot
ce ne-a
poruncit Fiul ei. St n puterea noastr. Iar cnd vom face ceea ce ni s-a
spus, s ateptm cu
cutremur neateptatul. i anume, s ateptm minune de la El: minunea
prefacerii omului
trupesc n duhovnicesc, a celui pmntesc n ceresc - a apei n vin.
Scrisoarea a 70-a
UNUI PREOT NEORTODOX, CARE NTREAB
DE CE DUMNEZEU PEDEPSETE RUSIA ORTODOX
Suntei chiar sigur c ptimirea de acum a poporului rus ortodox este
pedeaps a lui
Dumnezeu? Eu nu sunt sigur, mrturisesc. Iat, putem grei dac socotim
orice ptimire a
unui individ sau a unui popor ca o pedeaps a lui Dumnezeu. Cele trei cruci
de pe Golgota ne
fac prevztori n preuirea ptimirii cuiva. Oare Hristos a fost rstignit ca
urmare a unei
pedepse Dumnezeieti? n lungul ir al ptimitorilor vedem i proroci, i

apostoli, i muli
drepi strlucitori i drepte strlucitoare. Ptimirea lor, fr ndoial, nu a
fost pedeaps a lui
Dumnezeu. i dac au ptimit pentru pcate, nu pentru ale lor au ptimit. i
Cel fr de pcat,
Care a primit cele mai mari chinuri, a fost chinuit - este adevrat - pentru
pcate, ns nu
pentru ale Sale, ci pentru cele ale neamului omenesc. Ptimirea Sfintei Rusii
este, oricum,
pentru pcate - dar pentru ale cui pcate? Asta trebuie s v ntrebai. V
amintii, alesule
cunosctor al Sfintei Scripturi, cum le-a tlcuit Domnul evreilor pieirea celor
18 oameni peste
care s-a prbuit turnul din Siloam. A zis c n-au pierit pentru c erau cei
mai pctoi i cei
mai vinovai dintre toi ierusalimitenii, ci pentru ca pieirea lor s-i
prentmpine pe pctoii
mai mari ca ei. Nici pe departe nu erau ei cei mai pctoi: nu, ci zic vou:
de nu v vei
poci, toi vei pieri aa (Luca 13).
Oare Rusia e cea mai pctoas ar ca s fie supus, dintre toate rile, celei
mai grele
ptimiri? Pentru ntreaga lume sunt limpezi dou lucruri: primul, c poporul
rus arde n focul
chinului ca oarecnd cei trei tineri n cuptorul din Babilon; i al doilea, c
teoriile materialiste
i atee, care au i aprins focul acesta n Rusia, nu au luat natere n poporul
rus ortodox, ci n
popoarele neortodoxe. Tot restul este o tain a Proniei lui Dumnezeu.n taina
aceasta
nfricotoare nu putem ptrunde adnc. Putem cuta o comparaie pentru
chinul Rusiei n
dreptul i mult-ptimitorului Iov, a crui ptimire a folosit atunci i folosete
acum foarte
multora. Putem vedea n chinuirea Rusiei un semnal al lui Dumnezeu pentru
toate celelalte
popoare ca s se pzeasc de materialism n teorie i n practic, n gndire i
n fapt. Toate
spiritele nobile ale lumii au artat de-a lungul ntregului veac trecut
caracterul nebunesc i
pierztor al acestor teorii.
ns cuvintele nu au putut convinge. Ca atare, a fost ngduit grozvia
acestor teorii
n practic. Dup cum turnul Siloamului s-a prbuit cndva peste cei
optsprezece, aa i
turnul modern al tuturor ideilor i teoriilor mincinoase s-a prbuit peste
marele popor rus. Ca
neamul omenesc s vad i s se dezmeticeasc din aceste teorii nimicitoare
i de suflet
pierztoare. Dar cine s-ar ncumeta s spun c acest turn modern al
minciunii s-a prbuit
peste Rusia fiindc Rusia este mai pctoas dect toi? Eu parc aud
prentmpinarea lui
Hristos i n zilele noastre: nu, ci zic vou: de nu v vei poci, toi vei pieri
aa, o, popoare i
65
neamuri! Pe lng aceast prentmpinare a Domnului, mai putem lua
nvtur i din
experienele trecutului lumii. Nici o revoluie nu se termin cu ce ncepe.
Asta ne nva
istoria. Adeseori, ceea ce este nimicit i prigonit la nceput de ctre revoluie
ajunge n cele
din urm s precumpneasc i s triumfe. Lucrul acesta este valabil
necondiionat i pentru
credina lui Hristos, prigonit dar neizgonit, scuipat dar nemurdrit,
btut dar nu omort.
i este limpede c nici misiunea slav, nici cea mondial a Rusiei nu st n
ceea ce se face
acum n Rusia, ci n ceea ce va veni la sfritul revoluiei.
n orice caz, lumea poate trage un folos nemsurat de pe urma chinuirii de
acum a
poporului rus n foc. Iar poporul rus va iei, fr ndoial, din acest foc mai
sfnt, mai puternic
i mai slvit dect a fost vreodat. Nici fierarul nu bag fierul n foc pentru
a-l pedepsi, ci pentru
a face din el ceva mai bun. Socotim i credem c nici Fctorul poporului
rus nu a lsat
acest mare popor n focul ptimirii ca s l pedepseasc i s-l omoare, ci ca

prin pilda lui
nfricotoare s prentmpine i s cumineasc celelalte popoare, iar pe el pe poporul rus
s-l proslveasc foarte naintea cerului i pmntului.
Scrisoarea a 71-a
UNUI OM MODEST CE SE CIETE
PENTRU UNELE CUVINTE ALE SALE
Bine ai fcut c te-ai pocit ndat. Dumnezeu a lsat pocina spre
mntuire. Iar dac
n-ar fi fost aa, nici apostolii nu s-ar fi mntuit, ce s mai vorbim de ceilali
oameni. Cu limba
ai pctuit, cu inima te-ai pocit. Ai spus o vorb rutcioas mpotriva
vecinului tu. Parc ai
fi aruncat o scnteie n paie. Tot satul a auzit i a rs. Vecinul s-a necjit i
te-a dat n
judecat. Ai pltit mult, te-ai suprat nc i mai mult. Pe tine nsui te-ai
suprat. Nu-i cade
greu c te-a dat n judecat, ci-i cade greu c vecinul tu jignit te pedepsete
mereu. Nu vrea
s mai stea de vorb cu tine. Tace i i ntoarce spatele. Ce s faci?
Las lucrul n seama lui Dumnezeu i a timpului. Roag-te Atoatevztorului
Fctor
ca s i dea bun voire vecinului tu. i oricnd se ivete prilejul, spune
vorbe bune despre el,
vecinul tu - i ateapt. Dumnezeu, vorba bun i timpul i vor face
lucrarea lor. i ntr-o
bun zi vei merge iari la biseric mpreun cu vecinul mpcat.
Iar ca nvtur pentru viitor s i slujeasc spusa Mntuitorului: Eu zic
vou c
pentru tot cuvntul deert pe care l vor spune, oamenii vor da rspuns n
ziua nfricoatei
judeci. Oare i dai seama din ea cum lovete orice cuvnt rutcios i
mincinos mpotriva
ordinii din univers i l jignete pe Fctor? Cuvntul bun sau ru pe care l
grim cuiva fie i
n cea mai mare tain este simit de tot universul i este simit de Fctorul
simirii. Sau, dac
o lum altfel, cum s-ar putea ascunde cuvintele de Cel de Care nici gndurile
nu se pot ascunde?
Vechii greci spuneau despre lancea eroului lor Ahile c putea cu un vrf s
fac ran,
iar cu cellalt s vindece rana. Nu tim cum era cu lancea lui Ahile, dar tim
nendoielnic c
acesta este un adevr n ce privete limba omeneasc. Cu limba se fac rni i
cu limba se
vindec rni. Cu ea binecuvntm pe Dumnezeu, i cu ea blestemm pe
oameni (Iacov 3, 9).
ntr-un sat de la noi s-a ntmplat urmtorul lucru cumplit. O mam avea un
singur fiu,
elev la coal. Mama s-a suprat pe fiu, i la suprare i-a zis aceast vorb
nebuneasc: Dac
nu te-a mai vedea niciodat, a fi fericit! Copilul s-a tulburat att de
vorbele mamei, nct a
luat ndat puca i s-a omort. Lng sine a lsat tblia de elev, pe care
erau scrise cuvintele
acestea: Uite, mam, plec pentru totdeauna dinaintea ochilor ti, numai s
fii fericit!
Jalnic fericire pentru mam! Dup aceea, mama rmas singur edea n
fiecare noapte lng
vatr i stingea focul cu lacrimi, pn ce ntr-o diminea zorile au aflat-o
moart lng vatra
stins.
66
Vezi ce face un cuvnt necugetat? Dar nu te voi lsa fr o pild a ceea ce
poate face o
vorb neleapt. n vremea rzboiului a fost trimis n recunoatere un soldat
fricos. Toi l
tiau de fricos. i toi, auzind unde l trimite comandantul, au nceput s rd
de el. Doar un
singur soldat nu rdea. El a venit la tovarul su s-l mbrbteze. Dar
soldatul fricos i-a zis:
O s pier sigur, vrjmaul e aproape de tot! - Nu te teme, frate,
Dumnezeu e i mai
aproape! - i-a rspuns acel bun tovar. Cuvintele acestea au rsunat ca un
mare clopot n
sufletul fricosului aceluia. i au rsunat pn la sfritul rzboiului. i cel ce

era cndva fricos
s-a ntors din rzboi mpodobit cu decoraii pentru vitejie. n acest fel l-a
schimbat la fa i
i-a dat putere acel cuvnt bun: Nu te teme, Dumnezeu e i mai aproape!
Scrisoarea a 72-a
UNEI FEMEI EDUCATE,
CARE SE PLNGE C NU A FOST DECORAT PENTRU
FILANTROPIE
V plngei c nu ai primit laud, nici decoraia meritat pentru marea
osteneal a
strngerii de donaii pentru o oarecare cas de orfani. Alii, care nu au nici
jumtate din
meritele dvs., au primit i laude, i decoraie, iar dvs. - nimic.
Dumnezeul meu, pentru ce v plngei dvs! Potrivit Evangheliei, trebuie s
v
bucurai. Mai i spunei c ai fcut totul ca o cretin, n numele lui Hristos.
Dar nu tii, oare,
c n al cui nume svrete omul un lucru, de la acela i ateapt rsplat?
Aa e dup
Evanghelie. i anume: rsplata se ateapt nu de la cel cruia i se face ceva,
ci de la cel n al
crui nume se face. Sluga pzete oile n numele stpnului su, i ateapt
rsplat de la
stpn, nu de la oi. Ostaul lupt n numele mpratului su, i de la el
ateapt laud i
decoraie, nu de la cei mpotriva crora lupt. Aa i dvs.: dac ai fcut
oarecare fapte bune
ca cretin, n numele lui Hristos, de la Hristos trebuie s ateptai rsplat,
nu de la vreun
altul. Oare nu Domnul a fgduit rsplat venic tuturor celor care fac
binele n numele Lui
ori sufer nedreptate n numele Lui? Nu a zis El: Bucurai-v i v veselii,
c plata voastr
mult este n ceruri! i nc: Cnd vei svri tot ce vi s-a poruncit, s
zicei: slugi
netrebnice suntem, ceea ce eram datori s facem am fcut? Cineva Nevzut
ne-a trimis n
aceast lume. Cineva Nevzut ne-a rnduit spre slujire n aceast lume.
Cineva Nevzut ne
scoate din aceast lume. Acestui Nevzut avem a ne ruga, spre El avem a
cuta, de la El avem
a atepta. Ce ne pot da slugile cele deopotriv cu noi i cei sraci ca i noi?
i ce avem a cuta
de la cei ce n fiecare clip se pogoar n hul morii, asemenea lcustelor ce
sar de pe mal n
rp?
De altfel, suntei chiar sigur c putei purta slava i lauda de la oameni?
Sfntul Ioan
Scrarul trebuie s fi cunoscut firea omeneasc mai bine i dect dvs. i
dect mine cnd a zis
c nimeni afar de sfini nu poate auzi despre sine laud de la oameni fr
de vtmare.
Cci doar oamenii sfini vd prin om de unde izvorsc cuvintele de laud.
Cteodat i apa
cea mai sttut strlucete n soare ntocmai ca cea curgtoare. Cteodat,
dedesubtul unei
pnze subiri de ap se ascunde nmol adnc.
Foarte adesea sunt astfel sufletele celor care ne laud. Drept aceea, brbaii
sfini i
femeile sfinte, auzind laude despre sine, le preuiesc fie ca pe nite roade ale
netiinei, fie ca
pe o minciun spus ntr-adins.
Mai muli oameni i-au pierdut sufletul n urma slavei i laudei lumeti dect
n urma
dispreului i batjocurii. tii cum i socotete Hristos pe cei ce caut slav i
laud de la
oameni? ntre necredincioi. Citii disputa Lui cu jidovii, i dup aceea
gndii-v de care
parte inei. El a zis: Eu nu primesc slav de la oameni. Asta spune despre
Sine. Iar despre ei
spune aceasta: Cum putei voi s credei cnd primii slav unul de la altul,
iar slava cea de la
67
Singur Dumnezeu nu o cutai? (Ioan 5, 44). Cu cine suntei dvs., cu Hristos
sau cu jidovii?
Dac suntei de partea lui Hristos - ceea ce v doresc din inim -, atunci nu
cutezai a cuta
slav de la oameni, ci numai slava care este de la Singur Dumnezeu. Nu-i
pizmuii ctui de
puin pe cei ce se nghesuie la slava i lauda omeneasc. Dimpotriv, s i
jelii. Precum ei
nii se vor jeli pe sine cnd vor rmne dezamgii. i iar v zic: s i jelii,
cci n orbirea
lor au dat venicul pe vremelnic, dumnezeiescul pe pmntesc, adevrul pe
minciun.
Domnul s v lumineze i s v binecuvnteze!
Scrisoarea a 73-a
UNEI FEMEI SINGURE I BOLNAVE, DESPRE SINUCIDERE
Eu tiu c i-e greu. Acum civa ani i-a murit soul. L-ai jelit i l-ai rsjelit.
i-ai
nsurat singurul fiu - bucuria s-a ntors. Dup aceea, te-a bucurat i mai mult
nepoelul. Dar
ceea ce ai iubit tu a iubit i Dumnezeu, i i-a luat. ndat ce nepoelul s-a
nlat n zbor la
lumea nevzut, i s-a mbolnvit i nora. Au uscat-o mhnirea i jalea, i s-a
dus n urma
fiului. n urma lor a plecat i cel unul-nscut al tu. i ai rmas singur pe
lume. Ai ncercat o
dat s te otrveti. Ai rmas n via. Dup aceea, ai pregtit un la ca s te
spnzuri. A dat
ns peste tine o fat din vecini. Vzndu-te sub treangul pregtit, i-a spus
cum a auzit ea din
btrni c sinuciderea este pcat fr iertare n amndou lumile. Bine i-a
zis. Aceast fat ia
mntuit sufletul. Cu adevrat, ea i-este cel mai mare binefctor din lume.
Doar mulumit
ei poi ndjdui c te vei vedea pe lumea cealalt cu fiul, nora, nepotul i
soul.
Biserica lui Hristos dintru nceput s-a mpotrivit cu hotrre sinuciderii, ca
unui foarte
greu pcat. Dasclul apusean al Bisericii, Augustin, a zis: Cine se omoar
pe sine, a omort
un om. Aadar, sinucigaul este pus de ctre el alturi de uciga. n Biserica
noastr de Rsrit,
sinuciderea este ns judecat mai aspru. Potrivit canonului 14 al patriarhului

Timotei al
Alexandriei, sinucigaul este lipsit de prohod i de nmormntare
bisericeasc. Biserica
Ortodox a hotrt pedeaps aspr chiar i pentru ncercarea de sinucidere.
Asupra celui ce
ncearc s se sinucid, ea pune o epitimie de 12 ani. tiu ce vei gndi: c
aceast pedeaps
este din cale-afar de aspr. Aceast asprime vine ns din mil. Adevr i
spun: Biserica este
att de aspr n privina sinuciderii din curat mil fa de oameni. Fiindc
Biserica are n
vistieria sa duhovniceasc experiena vizionar potrivit creia sinucigaii nu
intr n mpria
vieii fr de moarte i a milei venice. i prin asprimea sa, Biserica vrea s-i
fereasc pe
oameni de pieirea venic. n Sfnta Scriptur sunt amintii numai doi
oameni ce i-au luat
viaa. Unul este Ahitofel, trdtorul mpratului David, iar cellalt Iuda,
trdtorul Domnului
Iisus Hristos. Departe s fie de tine i gndul de a te afla n aceast tovrie
dincolo de
mormnt.
Cine va rbda pn n sfrit, se va mntui, a grit Domnul. Numeroase i
felurite
sunt cele de rbdat pe care Domnul le ngduie asupra oamenilor, dar scopul
lor este unul i
acelai: prin amrciune s vindece sufletele omeneti de pcat i astfel s le
pregteasc
pentru venica mntuire. Orict i-ar fi de greu uneori, amintete-i de dou
lucruri: primul, c
nsui Tatl tu Ceresc hotrte msura ptimirii; i al doilea, c El tie
puterea ta. Dac i
vine cteodat gndul la sinucidere, leapd-l ca pe o oapt a Satanei.
Mila lui Dumnezeu s te ntreasc!
68
Scrisoarea a 74-a
POLITICIANULUI N. N.,
CARE NTREAB CU PRIVIRE LA MORALA POLITIC
Din scrisoarea dvs. am neles c suntei nclinat s admitei o moral aparte

pentru
politic, deosebit de morala din celelalte treburi i legturi omeneti. Asta
nu poate nsemna
nimic altceva - orict de precaut i subtil v-ai exprimat dvs. cu privire la
aceasta - dect c
ceea ce n treburile omeneti de zi cu zi este privit ca lucru necinstit este
socotit cinstit n
politic, i ceea ce n celelalte legturi omeneti nu e ngduit este ngduit
n politic.
Tendina aceasta primejdioas, care a nceput nu cu dvs. i nu de ieri, a fcut,
din pcate, ca
poporul s nceap, ntr-adevr, a privi politica drept o moral aparte, adic
imoralitate. Oare
n-am auzit deseori din gura poporului, att dvs. ct i eu, o judecat ca
aceasta cu privire la
cineva: Da ce, crezi c spune adevrul? Nu; asta e doar politic la el.
Vedei ce prpastie este ntre tendina dvs. i judecata poporului? Morala
politic
aparte a dvs. este numit simplu de popor: minciun i amgire. Iar dvs.
trebuie s inei
seama de judecata poporului, fiindc politica este, n sensul su cel mai bun,
o treab a
poporului, i nc una dintre cele mai mari treburi ale poporului. Eu tiu ce
vrei dvs.
Dvs. ai vrea s descoperii o ndemnare aparte, prin care poporul s
propeasc i
statul s dinuiasc. i aceast anumit ndemnare aparte, n mod inevitabil
asemntoare cu
ndemnarea triorilor de la jocurile de noroc, ai vrea dvs. s o numii
moral politic. Eu
nu m ndoiesc c imboldurile dvs. sunt nobile, dar toate celelalte, cte le
spunei, cad n afara
sferei moralei, n afara sferei cretinismului i n afara sferei culturii. Este
preistoricul joc i
preistorica ntrecere dintre cel mai tare i cel mai slab, n care atunci cnd nu
ajut sursul fals
ajut dinii i ghearele, i viceversa. La toate acestea, poporul spune:
Dreptatea ine ara i
cetile. Dac dvs. dispreuii aceast axiom de fier a poporului nostru din
pricin c l
socotii simplu, ascultai ce afirm englezii cei cultivai: Cinstea este cea
mai bun
politic. A fost o vreme n ndelunga ucenicie politic a englezilor cnd se
gndea i altfel.
Experiena ns i-a nvat c ntr-adevr cinstea este cea mai bun politic.
Un mare om de
stat american spunea: Dac americanii ar merge n parlament cu aceleai
gnduri i
simminte cu care merg la biseric, statul nostru ar fi ntrit, iar poporul
mulumit. - Chiar i
la vechii pgni din dragii notri Balcani cei mai proslvii erau acei oameni
de stat care n
treburile publice ale poporului respectau aceleai reguli morale ca n
treburile lor private. V
amintii cum s-a purtat dreptul Aristide cnd a fost pus la vot exilarea sa din
patrie? Un
oarecare fr tiin de carte l-a rugat pe Aristide s-i scrie pe un ciob:
Aristide s fie exilat!
Iar Aristide, fr s ovie, a scris ceea ce era spre paguba sa.
Indivizibilitatea moralei a fost proclamat i ntrit de credina cretin mai
mult
dect de orice altceva vreodat. Una dintre cauzele principale ale actualei
dezordini i restriti
de pe acest mic continent european este duplicitatea moralei. O moral este
postulat pentru
viaa privat, alta pentru cea public. C aceast duplicitate nu duce
popoarele la bine, ne d
mrturie felul cum s-au purtat mai-marii ierusalimiteni cu Hristos i soarta
de mai apoi a
poporului lui Israel. Judecnd nluntru poporul, ei pedepseau martorii
mincinoi cu moartea,
n vreme ce la judecata lui Hristos au cutat martori mincinoi ei nii.
Apoi, ntre ei spuneau
c Iisus lucreaz n folosul romanilor (Ioan 11, 48), iar naintea romanului
Pilat, c Iisus este
mpotriva romanilor i mpotriva cezarului, fiindc singur pe Sine S-a fcut
mprat (Ioan 19,
12), adugnd cu frnicie: noi nu avem mprat afar de cezarul. Aceasta

este duplicitate a
moralei. Aceasta este morala politic, prin care politicienii iudei au vrut s
i salveze poporul,
i l-au pierdut. Vznd toat aceast intrig, toat aceast imoral uneltire a
fariseilor
mpotriva Sa, Domnul le-a prevestit: i se va lsa casa voastr pustie. iatv roadele moralei
politice. Iat ce lecie cumplit pentru toi conductorii de popoare ce rup n
dou morala,
69
deprtndu-se de aceast axiom de fier a poporului: Dreptatea ine ara i
cetile.
Pace dvs. i sntate de la Domnul!
Scrisoarea a 75-a
UNUI RUGTOR DE CARE I BAT JOC TOI CASNICII SI
Pn ce nu ncepusei s te rogi lui Dumnezeu, erai tuturor drag. Iar acum,
dintr-o dat,
eti n casa ta ca n mijlocul unei tabere dumane. Mai nainte vreme te
mbtai, i fumai, i
mai furai cte puin, i njurai, i trndveai n zilele lucrtoare, i fceai
toate celelalte cte
sunt urte naintea lui Dumnezeu i a lumii cinstite. i totui, atunci erai
drag tuturor din cas.
Iar acum, cnd ai apucat-o pe calea dreptii, cinstei i rugciunii, acum toi
au tbrt asupra
ta ca un roi de viespi.
Bucur-te, frate, de o sut de ori bucur-te! Oare nu vezi c n casa voastr
se joac
drama Evangheliei? n aceeai cas unde pn acum se flecrea despre
impozit i srcie i
hoi i tinuitori i judectori, n aceeai cas au nceput s se mplineasc
prorociile
evanghelice. Casa voastr s-a nlat pn la ceruri, s-a fcut scen a dramei
evanghelice, a
fcut legtura cu timpurile apostolilor i mucenicilor. Istoria Bisericii
cretine se desfoar,
la scar mic, n casa voastr. Iat prorociile lui Hristos, care s-au mplinit
de nenumrate ori
pe aceast planet pmnteasc i care ncep acum a se mplini i n casa

voastr:
Vei fi uri de toi pentru numele Meu, iar cel ce va rbda pn n sfrit,
acela se va
mntui (Matei 10, 22).
i vrjmaii omului vor fi casnicii lui (10, 36). Fericii suntei care plngei
acum, c
vei rde. Fericii vei fi cnd v vor ur pe voi oamenii, i cnd v vor
despri pe voi i v
vor ocri, i vor scoate numele vostru ca un ru pentru Fiul Omului (Luca 6,
21). Amin, amin
griesc vou c voi vei plnge i v vei tngui, iar lumea se va bucura; i
voi v vei ntrista,
dar ntristarea voastr ntru bucurie se va ntoarce (Ioan 16, 20).
Ce poate fi mai desluit dect aceste prorocii? Iat, ele se mplinesc i astzi,
lng
cminul tu, asupra ta. Ca atare, primete toate ocrile ca pe nite decoraii.
S tii c
prigonitorii ti se vor ci; batjocoritorii ti vor tcea, i tu te vei bucura.
Astzi eti cel din
urm n casa tatlui tu, ns degrab vei fi cel dinti. Iar cei care te
prigonesc i vor sluji.
Lucrul acesta e prezis, i s-a adeverit de mii de ori i n mii de locuri.
Pace ie i binecuvntare de la Domnul!
Scrisoarea a 76-a
UNUI OM CARE SE PLNGE C NU CREDE N DUMNEZEU
Ce pcat ai fcut de a dat peste tine aceast nefericire a tuturor nefericirilor:
de ai rupt
legtura cu Izvorul vieii i Dttorul nelegerii; de te-ai lepdat de Cel a
Crui fiin venic
e mai nvederat dect fiina noastr de o clip i prin a Crui fiinare numai
se poate afirma i
fiinarea noastr?
Dumnezeu nu Se ascunde de om. Omul pctos se ascunde de Dumnezeu; se
tot
ascunde pn ce l pierde cu totul din vedere. Precum st scris despre
strmoii oamenilor
cnd au pctuit: i s-a ascuns Adam i femeia lui de ctre faa Domnului
Dumnezeu ntre
pomii Raiului. Precum atunci, aa i acum. De fiecare dat cnd omul face
un pcat greu, el se
ascunde de Dumnezeu n spatele naturii. i se pierde ntre fpturi, se pierde
ntre pomi i
pietre i animale ca ntre o treime idoleasc nrudit cu el, se scufund n
umbra naturii. i
70
dup cum se vorbete de eclips de soare atunci cnd luna l acoper pe acest
luminos mprat
al naturii, aa s-ar putea vorbi i despre o eclips de Dumnezeu, Soarele
dreptii, n
privina celor ce L-au acoperit de ochii lor cu natura pe Fctorul naturii.
Acesta, ns, este
doar felul nostru, omenesc, de a vorbi: cci eclipsa de soare nu nseamn c
soarele i-a
pierdut lumina, ci numai c lumina lui este acoperit prin ceva de ochii
notri, ntocmai la fel,
i eclipsa de Dumnezeu nu nseamn c Dumnezeu S-a pierdut i c El nu
mai este, ci c ceva
s-a pus ntre Dumnezeu i om i L-a ascuns pe Dumnezeu de nelegerea
omeneasc. Acest
ceva este pcatul omenesc.
Nu-i natura de vin c ateul o divinizeaz. Ea se mpotrivete toat lepdrii
de
Dumnezeu, i urte de moarte i alung pe apostai i pe cei care o
divinizeaz. Toat natura,
de la marele soare pn la mruntul atom, d mrturie ntr-un glas i n
armonie despre fiina
i lucrarea Fctorului su. Vechii egipteni divinizau toate fpturile, i mai
presus de toate un
bou negru, numit Apis. Spune o legend c a venit un oarecare faraon ca s-i
aduc jertf lui
Apis; dar cnd s-a nchinat naintea acelui aa-zis dumnezeu, boul l-a luat n
coarne i l-a
alungat departe de sine. Acuma vd c eti bou, i nu dumnezeu! - a strigat
faraonul suprat.
La care Apis i-a rspuns: Asta am vrut i eu s vezi; i de acum s te nchini
Celui ce ne-a
fcut i pe mine, i pe tine.
Tu spui: mi este greu s cred pn nu vd! Dar cu ce doreti tu s vezi, cu

ochiul
sau cu duhul? Dac vrei s vezi cu ochiul trupesc, Cel ce este mai mare ca
universul ar trebui
s se micoreze i s ncap n cmpul tu vizual mrginit. Ce, tu i vezi
raiunea cu ochii? i
totui, te-ai supra dac cineva i-ar spune c el nu crede c ai raiune pn
n-o vede cu ochii
lui. Iar dac vrei s-L vezi pe Dumnezeu cu duhul, atunci poi s l vezi,
fiindc duhul
omenesc e mai ntins dect universul, i fiindc i Dumnezeu duh este.
Numai c duhul tu
trebuie s fie curat, fiindc doar celor curai li s-a fgduit c-L vor vedea pe
Dumnezeu.
Fugi ct mai repede din ntunericul acesta ce i-a ptruns n suflet ca un
pianjen. Cnd
Adam a pctuit, el a fugit de la faa lui Dumnezeu - dar Milostivul Fctor
nu a fugit de la
fptura Sa, ci S-a apropiat i l-a strigat pe Adam: Adame, unde eti? i pe
tine te strig, de la
foarte mare apropiere - oare nu auzi: Blagoie, unde eti? ntoarce faa ta
ctre lumin, fiule
al luminii. Printele luminilor te cheam cu dragoste aprins. Ascult i s
tii: nimeni din
neamul tu i poporul tu nu s-a proslvit, afar numai de proslvitorii lui
Dumnezeu.
De la Domnul, mil ie i sntate!
Scrisoarea a 77-a
UNUI OM CARE A AJUNS LA O POZIIE NALT,
NS NU I LA FERICIRE
Din scrisoarea dvs. parc ar curge lacrimi. V-ai ostenit s ajungei la o
poziie nalt.
Ai crezut c prin aceasta vei ajunge ndat la fericire. i muli alii din jurul
dvs. au fcut
acelai lucru. Pentru asta a trebuit s v luptai, s dai din coate, s trecei
prin spaime. Ai
socotit c fericirea - ba nu numai, chiar i viaa - va ncepe pentru dvs. ndat
dup dobndirea
acelei poziii nalte. Iar pn atunci v priveai ca pe un om nefericit,
aproape inexistent. n
cele din urm, ai dobndit ceea ce doreai. Timp de cteva zile v-ai simit
ca nscut din nou.
Dup aceea a venit dezamgirea. Firete, de fericire erai la fel de departe ca
i mai nainte.
Numai c nainte credeai c fericirea exist - undeva, acolo, n poziiile
nalte -, iar acum ai
pierdut i aceast credin. V-ai nlat pn la nori, dar nu i pn la stele.
Acum v cii
amarnic c ai alergat ctre fericire pe o cale mincinoas, urmnd n aceast
privin multor
altora. Ca atare, dorii s v ntoarcei la poziia modest dinainte, unde
povara rspunderii era
mai mic, iar ghimpii invidiei mai puin ascuii. Poate c v va folosi
urmtoarea pild:
71
Poveste despre banii calpi poleii cu aur
ntr-un mare parc a fost organizat o serbare popular. Dar fr tax de
intrare nu era
nimeni lsat la serbare. Muli voiau s intre, ns nu puteau plti taxa. Atunci
un oarecare
bogat vru s ncerce patimile omeneti i arunc spre grmada de copii
adunai un pumn de
bani. Erau monede de aur false, bani calpi, iar ntre ele, un singur dinar din
argint curat. Copiii
au dat nval la banii calpi, s-au certat, s-au btut, s-au zgriat, pn ce i-au
strns pe toi. La
dinarul din argint nu s-a uitat nimeni, cci fiecare gndea: Mai de pre este
aurul ca argintul.
Cei care nhaser banii calpi i i ineau n mini se simeau n acea clip
fericii cu
desvrire. Degrab ns s-a ntmplat un lucru neateptat i nenorocit
pentru ei. Cnd au
ajuns la poarta parcului i li s-a cerut taxa de intrare, s-a artat c au bani
fali i poliitii i-au
dus la nchisoare, nelept a fost numai unul dintre ei, care a vzut ce se
ntmpl cu tovarii
lui, a aruncat repede banii calpi din mn i a alergat de a luat dinarul din
argint. Cu acel dinar
a pltit taxa i a intrat n parc la serbare.
Tlcuire
Serbarea este mpria cerurilor, altfel spus, mpria fericirii nemuritoare.
Banii
calpi sunt dorinele trupeti i deertciunile i amgirile de sine pmnteti,
care i deprteaz
pe oameni de mpria adevratei fericiri i i duc n mpria chinului i
ntunericului.
Argintul curat este buntatea luntric i adevrul luntric al dreptului.
Copiii ce se lcomesc
la strlucirea amgitoare a lumii acesteia sunt pctoii. Copilul din urm,
care a aruncat aurul
mincinos i a pus mna pe argintul adevrat e pctosul pocit.
Scrisoarea a 78-a
ECONOMISTULUI SPASA S.,
CARE NTREAB DE CE NEDREPII PROPESC
Pn cnd propesc? i ce li se ntmpl n cele din urm, lor i urmailor
lor? i-ai
pus aceast ntrebare? S nu se poticneasc gndurile tale cnd vezi c
cineva se laud cu
puterea sa i uit de Dttorul puterii. Adu-i aminte cum trufaul i
ludrosul Goliat a pierit
de pratia unui flciandu cum era David. S nu se tulbure inima ta cnd
vezi c cineva se
mbogete pe ci nedrepte. Mnca-va, i nu se va stura; rpi-va, i nu se
va ndestula. Adui
aminte de bogaii Sodomei, cum ntr-o clip au fost potopii de foc i cenu
cu toat bogia
lor. Tu eti cretin, iar cretinul privete lucrurile cu btaie lung, n
ntregime, nu n
parte. Cretinul nu preuiete propirea nedreptului ca pe un lucru mplinit,
ci ateapt s
vad ce se ntmpl mai departe. El tie c nedreptul nu propete nici prin
puterea sa, nici
prin mintea sa, ci prin faptul c Dumnezeu i ngduie s propeasc, doardoar i va aminti
vreodat de El: fiindc negrit de Milostiv este Dumnezeul nostru, i
ngduie nedrepilor
ceea ce nu dorete, doar-doar i vor da seama c de la Dumnezeu este, i se
vor ruina de
nedreptatea lor, i se vor ndrepta. Lui Dumnezeu i sunt dragi cei ce se

pociesc: foarte dragi
i sunt cei ce se pociesc cu inim nfrnt pentru faptele lor nedrepte. Nu
este Fctorul
precum fptura, ca s pedepseasc ndat ce cineva apuc pe o cale strmb.
El ateapt ca
rtcitul s se ntoarc singur la calea dreapt. El privete i tace. Ateapt i
nu ntrzie.
Minunat e ntru nelepciunea Sa, prea-minunat ntru milostivirea Sa. Pentru
aceasta,
strvztorul Psalmist griete Domnului n rpire: judecile Tale adnc
mare. Cine va
cerceta ntreg adncul Dumnezeietii Pronii? Cei fr nelegere se supr
cnd Dumnezeu nu
crmuiete lumea dup a lor nelegere, iar cei nelegtori se ostenesc
nencetat s ptrund n
nelegerea lui Dumnezeu. Greu este cteodat i pentru cei mai nelegtori
s neleag de ce
72
un om este aa, iar altul altfel; de ce un tnr doritor de via moare, n
vreme ce un btrn
doritor de moarte triete; de ce cucernicul se chinuie, iar cel fr de
Dumnezeu o duce bine.
i cele mai sfinte suflete s-au tulburat cteodat naintea enigmei celor ce se
ntmpl n lume.
n sfnta predanie este nscris urmtoarea ntmplare: A murit un oarecare
bogta
pctos, ale crui pcate erau nvederate fiecruia, i nmormntarea lui a
fost luminat, cu
episcop i cu muli preoi. La scurt vreme dup aceea, a tbrt o hien
asupra unui pustnic i
l-a sfiat. Un oarecare monah, care vzuse att mreaa prohodire a
pctosului, ct i
rmiele nsngerate ale dreptului, n tulburarea sa a nceput s plng i a
strigat: Doamne,
cum vine asta i de ce? Cum se poate ca pctosul acela s aib i via
bun, i moarte bun,
iar acest drept i via amar, i moarte amar? La care i s-a artat ngerul
lui Dumnezeu i la
lmurit: Acel bogta ru avea n viaa lui o singur fapt bun, iar acel
pustnic avea un
singur pcat. Prin prohodirea mrea i cu cinste, Cel Preanalt a vrut s-i
rsplteasc
bogtaului ru singura fapt bun, ca s nu mai aib nimic de ateptat pe
lumea cealalt; iar
prin moartea cumplit a vrut s-i tearg dreptului i acel singur pcat, ca si dea rsplat
deplin n ceruri.
Drept aceea, tu cuget la judecile lui Dumnezeu i pune-i ndejdea n
Fctorul tu.
Nu te rvni celor ce viclenesc, nici urma celor ce fac frdelege. Aa scrie
neleptul mprat
David, pe care ndelung i mult l-a chinuit ceea ce te chinuie i pe tine, pn
ce Dumnezeu i-a
descoperit prin nelegere ca s neleag. Tot el rostete i aceast
mngietoare trire a sa:
mai tnr am fost si am mbtrnit, i n-am vzut pe dreptul prsit, nici
smna lui cernd
pine. Citete deseori Psaltirea, i vei nelege i te vei mngia.
Pace ie i binecuvntare de la Dumnezeu!
Scrisoarea a 79-a
UNUI ORTODOX DIN AMERICA
PE CARE L-A TULBURAT UN SCRIITOR
Am primit revista pe care mi-ai trimis-o, n care, este tiprit acuzaia
crncen a unui
scriitor mpotriva credinei cretine. Aceast acuzaie sun pe scurt aa:
Credina cretin
este vinovat pentru actuala criz din America. Ea ne-a nvat s muncim
ct mai mult. Am
ascultat-o i am muncit cu toii mult. A fost o adevrat manie a muncii. Dar
ntruct noi toi
am muncit mult, astzi milioane de oameni au rmas fr loc de munc. Ca
atare, trebuie
acum s facem o credin nou, care s ne nvee s nu muncim. Aa vom
scpa de criz.
Acest nou mntuitor al lumii te-a tulburat, i caui lmurire.
S nu te tulbure nimic. Cuvintele spuse la necaz i pierd jumtate din
nsemntate. De
fiecare dat cnd copiii neasculttori cad n necaz, se supr pe prinii lor.
Nu demult mi s-a
plns o mam cum o scie fiul dezmat cerndu-i bani i iari bani. Cnd
i aduce aminte
c banii sunt pentru uz, nu pentru abuz, el turbeaz i i njur mama. La fel
se ntmpl i cu
credina cretin, mama duhovniceasc a tuturor popoarelor cretine.
Aceasta i s-a ntmplat
nc de la ivirea ei pe lume. A fost nvinovit pentru toate de ctre cei care
nu au tiut, nici
nu au vrut s se nvinoveasc pe ei nii. nc din veacul al doilea
Tertulian scrie despre
aceasta: Dac se revars Tibrul, ori nu se revars Nilul, ori cerul nu d
ploaie, ori marea
pustiete pmntul - ndat rsun strigtul: cretinii la lei! La fel i astzi
rsun n Rusia
strigt mpotriva credinei lui Hristos, din pricina economiei proaste, n
Spania, din pricina
politicii proaste, iar n America, iat, din pricina omajului multor milioane
de oameni ntotdeauna acelai strigt: cretinii la lei!
Iar tu s tii, urmtorule al lui Hristos, c cei prigonii vor supravieui celor
neprigonii.
n lume n-a fost nici o credin, niciodat, att de prigonit ca cea cretin, i
ieri i
azi i mine. Pentru cretini nimic nu e neateptat, fiindc toate acestea au
fost prevzute i
73
prezise de Mntuitorul nostru, i la toate acuzaiile i la toate prigoanele El
le-a rspuns
dinainte credincioilor: bucurai-v i v veselii!
Adevrul este c credina cretin i-a nvat dintotdeauna pe oameni s
munceasc.
Apostolul Pavel scrie: cine nu muncete s nu mnnce. ns credina
noastr ne-a nvat s
muncim ceea ce trebuie, nu ceea ce nu trebuie. Iar n ce msur s-a lucrat n
America ceea ce
nu trebuie lumii, vezi i singur cu ochii ti.
Acest excedent de producie nu a venit din mania muncii, ci din mania

dolarului.
Credina noastr propovduiete nu numai munca, ci, mpreun cu ea, frica
de Dumnezeu, i
milostivirea, i dragostea freasc. Cnd munca este desprit de toate
celelalte care o fac
nobil i vrednic de om, i este legat doar de ban, atunci ea, ca orice
blestem, aduce lumii
pustiire nu mai puin dect deplina nelucrare. Eu nu pot crede n ruptul
capului c munca,
orict de mult ar fi, poate fi primejdioas pentru oameni dac este
nedesprit unit cu frica
de Dumnezeu, cu milostivirea i dragostea freasc. Nu este binecuvntat
nici munca
dolaromanului, nici milostenia leneului. Legea lui Hristos n ntregul ei - nu
poruncile
separate - reprezint desvrirea, ca un pom cu multe ramuri i roade, nu o
singur ramur
tiat ce se usuc. S tii c legea lui Hristos e piatr neclintit, stnc de
mntuire. Cnd
oamenii se coboar de pe aceast piatr, vin muli dttori de legi i multe
legi, care sunt
strmbe i se bat cap n cap. i tocmai acesta - aceti muli dttori de legi
din capul lor,
mpreun cu legile lor - este nisipul pe care atunci cnd este construit casa
societii omeneti
este cu neputin, dup cuvintele lui Hristos, ca ea s nu se strmbe i s nu
cad.
Pace i bucurie ie de la Domnul!
Scrisoarea a 80-a
BOLNAVEI STANIA DJ., CARE NTREAB
CE ESTE LEGMNTUL (ZAVET)
Este fgduina pe care cineva o d lui Dumnezeu din recunotin sau
pentru un
pcat. Din satele noastre dimprejurul Bitoliei, muli tineri merg la lucru n
pri ndeprtate ale
lumii. Petrecndu-i, mamele ori surorile fac n tain Domnului oarecare
legmnt pentru
sntatea i ntoarcerea lor fericit. Aceste femei se cheam zavetnie (care
s-au legat). ntro
smbt, am picat pe neateptate ntr-o bisericu de ar, i acolo am dat

peste o btrn ce
cura podeaua, ntrebat, a lmurit c erau deja optsprezece luni de cnd
fcea asta n fiecare
smbt, ca legmnt pentru fiul din America. i aud c dup ce i s-a ntors
fiul a continuat s
fac curat n biseric nc ase luni, din recunotin fa de Dumnezeu.
M-am legat (adic am fcut legmnt), sunt cuvintele obinuite n
prile noastre
la cei ce vin n mnstire ca s slujeasc pentru o vreme. Cnd satul L. a luat
foc, tnrul
Teodor a ieit n fug din casa lui, cci a vzut casa vecin n flcri. Cuprins
de groaz, a
strigat ctre sfntul Naum dup ajutor, legndu-se s-i slujeasc un an de
zile. n acea clip a
suflat vntul i a mpins flcrile n cealalt parte. Dup o vreme, Teodor a
venit n mnstirea
noastr, a povestit ce se ntmplase i l-a rugat pe egumen s l primeasc
pentru a-i mplini
legmntul.
Este un lucru cu totul obinuit ca mama s fac legmntul de a posti n
zilele de dulce
cnd copilul i e bolnav. Acesta este un lucru cu totul biblic. i mpratul
David a postit ct i-a
fost copilul bolnav.
M-am legat! - spune btrna Moiseia din mprejurimile Debarului, care de
19 ani
slujete n biseric i de 19 ani postete n fiecare zi fr untdelemn. De ce?
Cu 19 ani n
urm, brbatul ei s-a ntovrit cu un albanez ntr-o oarecare ndeletnicire.
ntr-o vineri, a
vrut s mearg la Debar ca s ncheie socotelile cu tovarul su. nainte de
plecare, a luat
pentru masa de diminea ou i brnz. Cnd femeia l-a vzut pe brbat c
se nfrupt n zi
74
de vineri, i-a strigat suprat: Dare-ar Dumnezeu s nu te mai ntorci, c
uite, te-ai fcut
tovar cu acela i n credin! n seara acelei zile, la ntoarcerea acas,

brbatul a fost
omort i jefuit. Lucrul acesta a fost o lovitur cumplit pentru femeie. i ea
s-a legat s
slujeasc bisericii i s posteasc mereu, pn la sfritul vieii.
Sunt legminte i la englezi. Dup rzboi, un preot englez a svrit o
cununie care era
mpotriva legii. Episcopul l-a mustrat aspru pentru aceasta. Mustrat de
contiin, preotul s-a
legat s posteasc n toate zilele de luni (fiindc n zi de luni fcuse acel
pcat) de-a lungul
ntregii sale viei.
Cnd face legmnt naintea lui Dumnezeu, fie pentru sine fie pentru altul,
fie pentru
vreun pcat, fie din recunotin, omul trebuie s se pzeasc a nu ntrece
msura i a nu se
lega s fac vreun lucru nechibzuit sau mai presus de puterea sa. Este tiut
din Biblie
legmntul nesocotit al lui Ieftae. n rzboiul mpotriva amoniilor,
judectorul israelitean
Ieftae s-a legat ca dac Dumnezeu i druiete izbnd s i jertfeasc ceea ce
l va ntmpina
mai nti din cas la ntoarcerea din rzboi. i a biruit Ieftae. Dar cnd s-a
ntors acas, i-a
ieit n ntmpinare fiica sa. Vai, fiica mea, a rcnit tatl ca un leu rnit, am
fgduit
Domnului i nu mi pot lua cuvntul napoi!
Scrisoarea a 81-a
UNUI RENTIER CARE SCRIE C S-A ASIGURAT PE SINE I PE AI
SI
Eu m tem pentru dvs. mi scriei c v-ai asigurat pe dvs. i pe copiii dvs.
att de
solid, nct acum putei tri fr grij. Lipsa dvs. de grij a izgonit, pare-se,
din sufletul dvs.
frica de Dumnezeu. Prin ce v-ai asigurat? Prin bani? Oare n-ai auzit n
aceste zile cum
falimentele neateptate ale bncilor fac din milionari ceretori i, mai ru,
sinucigai? Prin
case i magazine? Oare nu ai citit despre desele cutremure, care ntr-o clip
prefac oraele n
maldre de ruine? Ai cumprat ogoare i livezi? Oare ai uitat recentele

secete i inundaii, i
norii de lcuste? Dac ai fi citit Evanghelia, ai fi inut minte spusa lui
Hristos: nelciunea
bogiei (Matei 13, 22). M mir c tocmai n aceste zile, cnd mnia lui
Dumnezeu strivete
orice scut pmntesc cu care oamenii ar vrea s se apere n afara credinei n
El, Cel
Atotputernic, dvs. v credei aprai de un scut att de neputincios cum este
bogia, mulimea
de pmnt. i mi semnai mult cu chinezii, care ntr-un rzboi cu japonezii
deschideau
umbrele de ploaie deasupra capului ca s se apere de mitralierele inamice.
Pe lng condamnabila lips de grij care vine din bogie i care este o
urciune
naintea Domnului, mai simt i alt ru la dvs.: i anume c bogia dvs. este
amestecat cu
nedreptate. Asta nseamn a mnca pine cu viermi. V otrvii pe dvs. i pe
copiii dvs.
Ascultai ce spune sfntul Ioan Gur de Aur: Cei ce se mbogesc prin
nedreptate sunt mai
srmani dect nevoiaii; mai bine este s cereti dect s jefuieti.
Istorisirea biblic despre
Iov ne d mrturie c i un om drept i poate pierde ntr-o singur zi toat
bogia pmnteasc,
darmite unul nedrept. ntr-o singur zi i-a pierdut dreptul Iov toat avuia, i
pe deasupra
fiii i fiicele. i-a pierdut dup aceea i sntatea, i s-a aezat pe gunoi ca
un srac, plin de
rni, i a nceput s se tnguiasc. Oare nu v temei c vi se poate ntmpla
i dvs. asta? n
necazul i suferina sa, evlaviosul Iov i-a aprat sufletul de dezndejde prin
credina tare n
Domnul; dvs. cu ce-l vei apra pe al dvs.? i ce v va putea opri s nu v
sinucidei, adic la
ruina material s nu adugai i ruina sufleteasc? n Sfnta Scriptur a lui
Dumnezeu scrie:
cine iubete nedreptatea urte sufletul su. n singurtate, n ceasurile
linitite ale nopii,
stai de vorb cu contiina dvs.: oare chiar iubii mai mult nedreptatea dect
sufletul dvs.?
Grbii-v de v mbogii n Dumnezeu, dup cuvntul Mntuitorului. Iar a
v
mbogi n Dumnezeu nseamn a v mbogi cu acea bogie pe care
Dumnezeu o iubete i
care nu-l va prsi pe om niciodat. Este vorba de bogia credinei i
ncrederii n Dumnezeu,
75
bogia milei i mpreun-ptimirii, adevrului i iubirii freti. Cu acest
scut vei apra viaa
dvs. i viaa copiilor dvs. mai sigur dect cu o ntreag mprie
pmnteasc, de s-ar ntinde
aceasta de la rsritul soarelui pn la apus...
Dumnezeu s v lumineze i s v binecuvnteze!
Scrisoarea a 82-a
SERVITORULUI GLIGOR L.,
CARE NTREAB CE VREA S SPUN
MNTUITORUL PRIN JUG I SARCIN
Ai citit n Evanghelie sfintele cuvinte ale Mntuitorului despre jug i sarcin,
i ntrebi
ce nseamn ele. Dumnezeu a zis aa: jugul Meu este bun i sarcina Mea
este uoar. Jugul
nseamn slujirea, iar sarcina nseamn ptimirea. Ai citit cum Domnul a
spus prin cuvinte, a
i artat prin pilda Sa c a venit nu s I se slujeasc, ci ca El s slujeasc. i
ai mai citit cum
repeta adesea c Fiul Omului trebuie s ptimeasc. i, ntr-adevr, El a
slujit i a ptimit. Cui
a slujit Atot-prea-slvitul nostru Domn? A slujit drepilor i pctoilor,
orbilor i celor
dobori de suferin, nebunilor i ndrciilor, i a numit acest jug greu bun!
Iar bun l-a numit
fiindc slujirea Lui a fost cu dragoste. i a ptimit Domnul Cel fr de pcat
- de la cine n-a
ptimit? De la mprai i cpetenii, de la neprieteni i prieteni, de la nvai
i nenvai.
Scuipat i btut, batjocorit i clevetit, i, n cele din urm, pironit pe cruce aceast ptimire
El a numit-o sarcin uoar! Iar uoar a numit Iisus aceast sarcin

cumplit fiindc
ptimirea Lui a fost cu ndejde nainte-vztoare.
Pn ce Hristos n-a descoperit lumii adevrurile mntuitoare despre
Dumnezeul cel
Viu, Printele i Purttorul de grij, despre venica dreptate Dumnezeiasc,
despre neputina
morii i despre nvierea din mori, orice slujire era mpreunat cu ura i
orice ptimire cu
dezndejdea: fiindc slujirea era privit ca njosire, iar ptimirea, ca
nefericire. Drept aceea, i
cel mai bun jug era pentru pgni aspru, i cea mai uoar sarcin era
nesuferit. Nimeni nu
poate numi jugul su bun fr Dumnezeiasca dragoste, nici sarcina sa
uoar fr
ndejdea n Dumnezeire. Ct de mare deosebire ntre pgni i cretini!
Apostolii se numeau
pe sine cu entuziasm slugi ale lui Hristos. De ce slugi ale lui Hristos,
cnd ei slujeau
oamenilor? Slujeau oamenilor, ns din dragoste pentru Hristos. Drept aceea,
jugul slujirii lor
era bun. Mucenicii lui Hristos cntau n temnie i n locurile de execuie. i
cntau fiindc
ptimeau pentru Hristos cu ndejdea n Hristos. De asta era uoar sarcina
ptimirii lor.
i astzi sunt n lume suflete cretineti ce svresc cu dragoste slujirea lor,
i de
asemenea sunt destule ce rabd grele suferine i batjocuri cu ndejdea n
Dumnezeul cel Viu,
Printele i Purttorul de grij. Sunt acele mari suflete care au neles de la
Mntuitorul lor c
aceast via este via de slujire i ptimire, nu de distracie i plceri,
pridvor al Raiului, nu
Raiul, cltorie, nu liman. Pentru aceste suflete mari, ntr-adevr jugul este
bun i sarcina
uoar - fiindc Hristos este dragostea lor i ndejdea lor. Iar cu Hristos, i
pe cruce este uor,
i n mormnt este luminos, i n iad este plcut.
Eu i pe tine te socot, cinstite frate, ntre aceste suflete mari.
Pace ie i binecuvntare!

76
Scrisoarea a 83-a
UNUI EROU DIN HEREGOVINA
CARE SPUNE C FR CREDIN NU ESTE EROISM
Minunate sunt observaiile tale, suflet de viteaz!
Fr credin nefarnic i tare n Dumnezeul cel Viu nu exist eroism. Iar
unde nu
exist eroism, oamenii se slujesc numai de viclenie i uneltiri. Numai Gacko,
spui tu, a dat
mai muli eroi dect orice ora european. i Nevesinje, i Drobnjaci! Toi
eroii pe care i
aminteti n scrisoare, cum ar fi: popa Bogdan Zimonici, Novia erovici,
Iakov Dakovici,
Stoian Kovacevici i alii, au fost nite copii mari. Credina lor n Dumnezeu
i n biruina
final a dreptii a fost precum credina copiilor, simpl i curat, neroas de
ndoial i
neptat de socoteli murdare. Cei temtori de Dumnezeu i iubitori de popor
nu pot s nu fie
eroi. Cine se teme de Dumnezeu i iubete poporul, pentru acela moartea e o
glum. Iar cine
nu se teme de moarte, de ce altceva se mai poate teme? Ceea ce povestesc
despre popa
Bogdan martorii oculari nu se afl, cred eu, nici n legendele cntecelor
indiene. El credea att
de mult c Pronia l apr i c nu poate s piar, nct striga tovarilor
nspimntai:
Ascundei-v n spatele meu! i ce spate lat avea popa Bogdan, tii tu mai
bine, fiindc l-ai
vzut n carne i oase.
Asemenea vreme a fost atunci, i aa fel de eroism. Mie mi-e tare drag
sinceritatea ta
n a face dreptate i eroilor musulmani. ns nici ntre musulmani nu este
pomenit ca erou
nimeni afar de cei ce au crezut n Dumnezeu i s-au temut de Dumnezeu.
Dup cum gndesc
eu, nu sabia turceasc a supus Balcanii i Europa pn la Viena, ci credina
tare a turcilor. O
dat cu credina tare au venit i disciplina tare, i cinstea tare. narmai cu

aceast nevzut,
ns hotrtoare att atunci ct i astzi, arm, turcii au fost n stare s
fureasc un stat ntins
de la India pn la Buda, unul dintre cele mai mari state din istorie; s-l
fureasc i s-l
pstreze mai mult dect au englezii de cnd pstreaz India. Cnd sultanul
Soliman a plecat
din Adrianopole cu 100.000 de ostai asupra Ungariei, a dat porunc s se
scoat ochii acelui
osta care n cale ar prda sau ar jigni cu vorba poporul prin mijlocul cruia
treceau. Ca din
Vechiul Testament! Dar n oamenii Heregovinei i Muntenegrului, acest
viteaz popor asiatic
i-a gsit minunai rivali n credin i cinste. De aceea sunt slvite numele
acelor compatrioi
ai ti pe care i aminteti, temtori de Dumnezeu i iubitori de popor.
Iar acum te plngi c dup rzboi nu mai exist eroi i eroism. Aceast
generaie a
vremurilor de pace i seamn, spui tu, cu o aduntur de lipitori ce se
nghesuie la desftarea
pmnteasc odrslit din sngele eroilor i mucenicilor balcanici. Dar s-a
terminat, oare,
rzboiul? n cartea lui Iov scrie: omul este la rzboi n aceast lume.
Apostolul Pavel, nainte
de sfritul vieii, strig: lupta cea bun am luptat! Dac nu e ntotdeauna
rzboi cu puti i
sbii, este rzboi de un alt fel - pentru via i pentru suflet. Un astfel de
rzboi se duce i
acum. Unul se lupt cu bolile, altul cu ispitele, altul pentru cinste i obraz,
altul pentru cei
slabi i neajutorai, i aa mai departe. i oriunde este lupt, acolo trebuie s
fie i eroi. Dac
tu nu vezi eroi peste tot i din toate prile, asta nu nseamn c ei nu sunt.
Sunt, sunt destui.
Sunt i n cas, i pe strad, i n spital, i pe ogor: fiindc nu toi eroii se
afl ntre generalii
acestei viei, ci i ntre soldaii de rnd.
Bucur-te n Domnul!
77
Scrisoarea a 84-a
UNUI TNR CARE S-A NGRIJORAT
PENTRU PRIETENUL SU VANITOS
Vanitatea este o boal duhovniceasc, ea pune stpnire pe acei oameni care
i-au
pierdut ori nici nu au agonisit frica de Dumnezeu. n cartea Vieii scrie:
nceputul nelepciunii
este frica de Domnul. neleptul nseteaz a vorbi despre Fctorul lumii, iar
vanitosul a vorbi
despre sine nsui. Prietenul tu nu se ine dect de aceia care l laud i l
mresc. El nsui
vorbete despre sine i caut s se vorbeasc numai despre el. i adun
fotografiile din ziare dei tie c ziarele dau i fotografiile criminalilor - i citete oricui scrisorile
n care cineva l
laud. S-a fcut urt tuturor, i fiecare se ferete de el. El i ntemeiaz slava
pe cea mai
ubred temelie: pe vrfurile limbilor omeneti. Nenorocit om! El are nevoie
de lecuire din
plin: cci dac o ine aa, boala nfumurrii l va aduce negreit la svrirea
unei frdelegi
asupra altcuiva sau asupra sa. ncearc s-i citeti cartea Ecclesiastului din
Biblie. Apas pe
aceste cuvinte ale mpratului Solomon: deertciunea (vanitatea)
deertciunilor, toate sunt
deertciune. Plimb-te cu el prin cimitir, i spune-i: Aici, sub picioarele
noastre, putrezesc
gurile care ne-au ludat! Povestete-i urmtoarea istorioar din Rsrit. La
marginea
drumului cretea un palmier mare, iar dedesubtul lui, un mrcine. Cltorii
treceau ntr-o
parte i n alta, iar mrcinele l aga i l zgria pe fiecare. Cltorii,
suprai, ocrau
mrcinele, plngndu-se c nimeni nu l taie ca s nu-i mai necjeasc pe
oameni. S-a
mndrit mrcinele, i-a nlat capul i i-a spus palmierului cu trufie: Cu
ce-i ajut
nlimea ta dac nimeni nu vorbete niciodat de tine? Auzi cum se vorbete
despre mine n
fiecare zi, tot timpul? Eu sunt foarte proslvit n lume, iar tu nimic. La
care palmierul i
rspunse: Mearg i-e slava, precum i tu eti negru. Ce se vorbete despre
tine este mai ru
dect tcerea. Despre mine, oamenii vorbesc atunci cnd culeg curmale de
pe ramurile mele.
Rareori se aud, ce-i drept, aceste vorbe, dar ele sunt pline de recunotin i
binecuvntri. Oamenii adevrai se ngrijesc cum vor da roadele bune ale vieii, nu cum s
se fac slvii de
ctre cei din jurul lor. Slava, ns, i nsoete pe oamenii drepi precum
nsoete ecoul glasul.
Dar i dac acest ecou nu se aude ntotdeauna pe pmnt, el se aude negreit
n ceruri: fiindc
viaa omului drept este legat de cer i de venicie. Cnd Hristos fcea vreun
bine, deseori
oprea rspicat s se vorbeasc despre asta: ia seama, s nu spui nimnui!
Sfinii lui Hristos iau
nsuit cu hotrre aceast nvtur i fugeau ca de foc de slava omeneasc.
O matroan roman a venit tocmai din Roma n Egipt ca s l vad pe sfntul
Arsenie.
Arsenie i s-a artat; ns cnd ea a nceput s l mreasc pe acel sfnt
brbat, el s-a ntors
ndat n chilia sa i a zvort ua. Un alt urmtor al Evangheliei spunea:
Fiecare cuvnt de
laud despre mine mi redeschide rnile vindecate din suflet.
Oricui dorete din toat inima s ndrepte un om rtcit, Dumnezeu i ajut.
Cred c i
ie Bunul Fctor i va ajuta s-l vindeci pe prietenul tu de nfumurare. Nul vei vindeca tu,
ci Doctorul Ceresc, dar dup dorina i rugciunea ta fierbinte.
Pace vou i sntate de la Domnul, amndurora!
Scrisoarea a 85-a
UNUI OM CRUIA I SE RSPLTETE BINELE CU RUL
Te plngi c oamenii s-au fcut ri. Nicieri nu poi s dai peste un om bun.
i te
minunezi de ce Dumnezeu rabd o lume ca aceasta i nu i pune deja capt.
Te vei mira cnd
vei auzi c am primit ntocmai aceeai plngere de la un vecin al tu din
acelai ora. i el

78
spune c nu mai sunt oameni buni i c se simte cu totul nsingurat pe calea
dreptii i
adevrului. nseamn c el nu a fcut cunotin cu tine i nici tu nu l tii pe
el. Iar dac voi,
doi oameni buni, v-ai cunoate, ai face schimb de gnduri i ntristarea
voastr s-ar
preschimba n bucurie. Hristos le-a spus ucenicilor Si: i voi v vei
ntrista, dar ntristarea
voastr ntru bucurie se va ntoarce.
Eu i voi aduce la cunotin numele acestui al doilea om bun din oraul
vostru, i tu
s-l caui. i cnd v vei scula la rugciune voi amndoi, rugai-v
Domnului s v descopere
i ali oameni buni din prile voastre. Eu cred c vi se va descoperi un mare
numr de oameni,
care pn acum v-au rmas necunoscui. Oamenii sunt ca nite mine
mictoare, iar n
mine trebuie de obicei spat adnc pentru a se afla ceea ce este mai de pre
n ele. Aa este
alctuirea ntregului univers: pe ct este un lucru mai preios, pe att este
mai ascuns. Dac
dreptul Lot n Sodoma s-ar fi plns cum v plngei voi, ar fi fost de crezut dar este greu s
cred c ntr-un ora cretin, unde se propovduiete nvtura lui Hristos i
se svrete
liturghia, nu e mai mult de un om bun.
Vecinii, zici, nu te iubesc. Orice fapt bun a ta o batjocoresc, rstlmcindo. Te
acoper cu ocri oricnd nu eti de fa. i tu, mhnit, ntrebi: De ce toate
acestea? i pn
cnd? Fiindc nu cunosc adevrul, nu l caut, nu-l doresc, ci sunt robi ai
minciunii, ai
gndurilor mincinoase, ai simmintelor mincinoase, ai obiceiurilor
mincinoase. Domnul a
zis: vei cunoate adevrul, i adevrul v va face liberi. Acest lucru este
valabil pentru
vecinii ti. Dac ar fi cunoscut adevrul, s-ar fi bucurat de binele tu ca de al
lor. Dac n-ar fi
fost robi ai celui cruia Mntuitorul i-a dat numele de tatl minciunii, ar fi
avut n ei
dumnezeiasca libertate de a privi aa cum trebuie, de a judeca drept i de a
se bucura de orice
om bun. Este valabil, ns, i pentru tine - vorbesc despre acea sfnt spus a
lui Hristos
despre cunoaterea adevrului. Dac i tu vei cunoate adevrul mai adnc
dect l cunoti
acum, nu te vei supra pe cei care te ursc, te ocrsc, te batjocoresc, ba
chiar te chinuie. Un
oarecare nelept din vechime avea ntre ucenicii si un tnr bogat, ns
trufa, care pentru un
cuvnt de ocar era gata s se bat pn la snge. Ca s-l vindece de trufie i
obrznicie,
neleptul l-a supus la urmtoarea epitimie: s umble prin lume trei ani de
zile i s plteasc
oricui s-ar fi nduplecat s-l njure. Tnrul s-a supus acestei judeci a
nvtorului su i a
plecat n lume. Umbla astfel i pltea oricui s-ar fi nvoit s-l njure. Cnd sau mplinit trei
ani, s-a ntors la nvtorul su. La poart, ns, l-a ntmpinat portarul, care
era suprat pe
altcineva, i s-a npustit asupra tnrului njurndu-1 cumplit - la care
tnrul, n loc s se
amrasc, a zmbit cu dulcea. Uimit, portarul l-a ntrebat: De ce
zmbeti? I-a rspuns
clitul tnr: De trei ani pltesc oricui m-ar njura fie i puin - i tu, iat,
m njuri gratis mai
tare dect toi ceilali! - i cnd neleptul i-a vzut ucenicul ndreptat i a
aflat totul, s-a
bucurat foarte i l-a ludat naintea tuturor.
Iar tu s citeti din Predica de pe munte a Mntuitorului stihul 11, i s te
bucuri i s
te veseleti, cci plata ta mult este n ceruri.
De la Domnul, pace i binecuvntare ie!
Scrisoarea a 86-a
MESERIAULUI PAIA C.,
DESPRE SPOVEDANIE
Ai vrut s tii dac este chiar neaprat nevoie de spovedanie. Mai nainte te
spovedeai
des, dar ai ncetat fiindc cineva a rs de tine din aceast pricin. Nu trebuia
s ncetezi. De
cine n-au rs oamenii? tii cum a spus Clarvztorul clarvztorilor: vai
vou, celor ce rdei
acum, c vei plnge i v vei tngui. Pe lng meserie, spui tu, mai ai i o
vie care i d
road bun, fiindc o cultivi bine. Dac cineva i-ar lsa via n prsire i ar
rde de tine c io
cultivi cu grij pe a ta, ce, i-ai lua minile de pe vie i ai nceta s-o mai
cultivi? N-ai face
79
asta, bineneles. i atunci, cum ai putut s ovi n a cultiva sufletul tu,
care este mai
important dect toate viile de pe pmnt? Fiindc atunci cnd vei muri,
sufletul l vei lua, iar
via o vei lsa. Dintre toate cultivrile, cultivarea sufletului e cea mai
nsemnat; i dintre toate
ostenelile cu care se ostenete omul pe pmnt, osteneala dat cu sufletul
este cea mai ndreptit.
Drept aceea, ntoarce-te la osteneala de mai nainte cu sufletul tu, i ncepe
iari s te
spovedeti.
Astfel griete apostolul Iacov: mrturisii-v unul altuia pcatele. Pcatele
tinuite
cresc i se nmulesc, iar ndat ce sunt scoase la lumin se usuc i pier. Nu
spune: Nu sunt
pctos! Citete ce scrie dreptul n Psaltire: ntru frdelegi m-am zmislit,
si ntru pcate ma
nscut maica mea. Nu spune: Eu mi mrturisesc pcatele lui Dumnezeu
nsui, aa c nu
mai e nevoie s le mrturisesc i oamenilor. Cine a fost mai drept dect
apostolul Pavel? i
acest Pavel avusese un pcat nainte de apostolia sa, ca Saul, i acest pcat la mrturisit
naintea tuturor, nu o dat ci de mai multe ori, i nu doar naintea
credincioilor ci i n faa
pgnilor. Ai auzit, le scrie el galatenilor botezai, cum eu peste msur
prigoneam Biserica
lui Dumnezeu i o stricam pe ea. Acelai lucru l-a vestit i naintea

nebotezatului rege Agripa
(Fapte 26). i dac aa stau lucrurile cu sfntul Pavel, de ce s ii tu ascunse
rnile sufletului
tu? De ce s lai erpii s se nmuleasc n snul tu? Oare numai fiindc a
rs cineva de
tine? Dac a rs o dat de tine, oare va rde pururea? Roag-te lui Dumnezeu
pentru el n
tain; poate c se va poci i i va terge pcatul cu lacrimi. Ce e mai ubred
dect gndurile
oamenilor? De cte ori nu se ciesc oamenii seara pentru ceea ce au vorbit n
timpul zilei?
Drept aceea, n privina sufletului tu nu asculta pe oricine i spune ceva n
treact, ci ascult
ce spune Biserica lui Dumnezeu. Stai de vorb cu duhovnicii care spovedesc
oamenii, i vei
auzi de la ei multe pilde ale uurrii sufleteti pe care au dobndit-o cei ce sau spovedit cu
rvn. Nu este nici un basm, ci adevrul adevrat c muli muribunzi aflai n
agonie
ndelungat au putut muri doar dup ce i-au mrturisit pcatele naintea
preotului.
i eu i-a putea da asemenea pilde, pe care le-am vzut cu ochii mei.
Dumnezeul
nostru este Dumnezeul milei i buntii, i El dorete tuturor oamenilor
mntuirea. Dar cum
se va mntui cineva dac nu va ajunge s fac deosebirea limpede i cu bun
tiin ntre pcat
i dreptatea lui Dumnezeu, dac nu nltur pcatul i nu recunoate
dreptatea lui Dumnezeu?
Cu ce poart omul n sufletul su cnd moare, cu aceea merge la judecata lui
Dumnezeu: dac
e pcat - cu pcatul, dac e dreptate - cu dreptatea. Dumnezeu ateapt de la
fiecare muritor
pocin, iar pocina cuprinde mrturisirea pcatelor proprii. i dat fiind c
n orice zi i n
orice ceas ngerul morii poate veni dup sufletul nostru, Biserica i
povuiete pe credincioi
la deas mprtanie i nc mai deas pocin.
Dumnezeu s te lumineze i s te binecuvnteze!
Scrisoarea a 87-a
STUDENTULUI I. K., CARE NTREAB
CU PRIVIRE LA CARTEA ECCLESIASTULUI
Nu nelegi de ce cartea Ecclesiastului a fost pus n Biblie. Dup a ta
socotin,
aceast carte este expresia unui pesimism pur indian, ntruct neag toate
valorile, i ca atare
se mpotrivete restului nvturii lui Dumnezeu. ns, vezi tu, sfinii brbai
care au bgat
cartea Ecclesiastului n canonul biblic nu gndeau aa. Ei au pus-o n rndul
crilor de
nvtur i Biserica o privete i o recomand ca atare pn astzi.
Deertciunea deertciunilor, spune Ecclesiastul, toate sunt deertciune.
Cine este
acest Ecclesiast? Cel mai nelept, mai bogat i mai fericit mprat din lume
dinainte de
Hristos: Solomon, fiul lui David. Omul care a dobndit i avea n cea mai
mare msur toate
cele dup care poate nseta inima omeneasc pe pmnt, numete
deertciune i umbr toat
80
avuia i cunoaterea sa, toat strlucirea i pompa, toat puterea i mreia
sa mprteasc,
toate cinstirile i toate desftrile. Oare nu este aceasta o preioas nvtur
pentru lume?
Oare nu este acesta un du rece spre trezirea acelor oameni care prin
nedreptate i frdelege,
prin lupt mpotriva lui Dumnezeu i mpotriva oamenilor, prin nbuirea
propriei contiine
i omorrea propriului suflet, alearg ca nite apucai dup tot ceea ce marele
mprat, dup ce
a gustat din plin, numete deertciune, amgire i nimicnicie? Dac aceste
cuvinte le-ar fi
rostit vreun filosof indian descul, ele n-ar fi avut nici pe departe nebiruita
lucrare pe care o au
cnd ies dintr-o gur prea-plin de toat dulceaa pmnteasc. Cine a
mncat i s-a veselit
asemenea mie? i aceasta este deertciune i chin al duhului. Aa griete
omul cel mai
bogat i cel mai stul.

Iar ce spui tu, c Ecclesiastul neag toate valorile, este incorect. El nu neag
dou
valori: Dumnezeu i dreptatea. i tocmai acestea sunt cele dou valori
principale n aceast
lume a deertciunii. Dumnezeu este n cer, iar tu eti pe pmnt. Teme-te de
Dumnezeu,
griete Ecclesiastul. Dumnezeu va judeca pe drept i pe necredincios, spune
el. De-ar face
pctosul ru de o sut de ori i judecata i s-ar amna, eu tiu, totui, c le
va fi bine celor
care se tem de Dumnezeu, care se tem de faa Lui. El a vzut, aadar, cum pe
pmnt dreptul
adeseori pete ca i necredinciosul, i aceasta este chin duhului, ns are
simirea
proroceasc n inim c dreptului i va fi n cele din urm bine. Ce bine, nu
tie s spun.
Trebuie s tii c Ecclesiastul a trit cu o mie de ani nainte de Hristos i c
nu avusese de
unde s aud minunatele cuvinte ale Mntuitorului, nici de unde s afle de o
lume nou, de
mpria lui Dumnezeu, pe care Domnul a descoperit-o oamenilor. Astzi,
cel mai simplu
dintre cretini tie mai mult ca el, cel mai nelept dintre mpraii care au
fost nainte de
Hristos. Cretinul tie de la Hristos c dreptul va moteni viaa venic i va
strluci ca soarele
n mpria Tatlui su Ceresc, ns dei preaneleptul mprat nu tia asta,
el presimea prin
insuflare de sus c dreptului i va fi un mare bine, iar pctosului un mare
ru. Bucur-te,
tnrule, de tinereea ta, i s se veseleasc inima ta ct eti tnr, i spune
neleptul
mprat; mergi ncotro te trage inima ta i ncotro vd ochii ti, dar s tii
c pentru toate te
va aduce Dumnezeu la judecat... c toat fapta o va aduce Dumnezeu la
judecat i orice
tain, bun sau rea.
Drept aceea, lsnd deoparte pesimismul indian, spune mpreun cu
Ecclesiastul: Cu
adevrat, toate sunt deertciune, afar de Dumnezeu i de dreptatea

Dumnezeiasc. i
ndrepteaz calea ta aa nct nici tu s nu calci dreptatea, nici dreptatea pe
tine.
Scrisoarea a 88-a
PREOTULUI BULGAR IVAN DJ.,
CARE A AJUNS LA DEZNDEJDE
DIN PRICINA NECREDINCIOILOR
Imbrbtai-v, cinstite printe. Nu trsnete din orice nor. Scriei cum au
fcut
necredincioii n Bulgaria tovrie i cum atac public credina
Dumnezeiasc i i bat joc
de cele sfinte ale cretinilor. i acest lucru v aduce la dezndejde. Mai
aruncai o privire n
adncul inimii dvs., i vedei dac credina dvs. personal este puternic,
ntruct dezndejdea
e rodul puintii de credin, nu al adevratei cucernicii. Omul cucernic
crede cu izbnd
mpotriva dezndejdii, avnd ntr-ajutor credina ca pe o arm nebiruit,
nsingurarea este
piatra de ncercare: punei-v la ncercare pe dvs. i credina dvs. n
singurtate. Orict s-ar
semei i s-ar luda necredinciosul naintea oamenilor, n singurtate el se
simte dezndjduit.
Iar omul cu credin simte n singurtate c se revars n el putere i bucurie.
Niciodat s nu
te temi de cei ce au ieit din ntritura lui Hristos i nvlesc asupra ei
dinafar. Adu-i aminte
81
de Pavel n Balcani, singur n mijlocul ntunericului elinesc i ndrcirii
evreieti. Btut i
prigonit, el nu dezndjduia. Pe ct a adaos cuvntul lui la rspndirea
cretinismului, aproape
tot att i s-au adaos i lui loviturile neprietenilor. Cei ce pasmite ruinau, fr
s tie ntreau;
i cei ce cutau s sting focul dumnezeiesc l rspndeau i mai tare.
Aceast tain n-o tiu
necredincioii, i n-au s-o tie niciodat. Rtcirea lor st n aceasta: ei cred

c lucrarea lui
Dumnezeu poate fi stricat prin aceleai mijloace ca lucrarea omeneasc.
Dumnezeiescul foc
al dragostei pogort de Hristos din cer pe pmnt putea fi ntunecat doar de
un foc al dragostei
mai puternic. Dar de unde un foc mai tare? De unde dragoste la
necredincioi? Toate
imboldurile lor sunt din mpria zoologicului, nu din mpria cerurilor.
Iar cu zoologia nu
poi s-L birui pe Hristos. - V amintii de Iulian Apostatul, cum de pe tronul
mprtesc,
narmat cu toate armele pmnteti, a dus rzboi mpotriva Bisericii lui
Hristos. Oare s-au
speriat Vasile i Atanasie? Nu, ci i-au prezis mpratului apropiat cdere i
pieire ruinoas.
Norior este, va trece! - spunea Atanasie turmei sale. i a trecut degrab,
cum trec toi norii
necredinei, nori pe care i alung vnturile, dup cuvntul apostolului
Petru. - V mai
amintii de mucenicii din Zagora. Stara Zagora, mndria Ortodoxiei din
Balcani! Mucenicii ei
au fost btui, dar nu biruii. Ca nite biruitori, ei insufl i astzi poporul
bulgar cu vitejia i
jertfelnicia credinei, dup cum Cuviosul Ioan din munii Rilei l nzestreaz
cu putere, iar
sfinii Prini ai Trnovei l binecuvnteaz din mpria lui Hristos cu
binecuvntare
Dumnezeiasc. Dvs. suntei preot tnr i nu v amintii de ororile bulgare,
care la vremea lor
au cutremurat nu numai inima i contiina Rusiei ortodoxe, ci i ale ntregii
Europe. Dar mai
sunt, cred eu, n Bulgaria destui oameni n via ce au fost martori ai acelor
grozvii, n urma
crora frumosul pmnt bulgresc s-a nroit de snge cretinesc. i dac
nestula sabie a
osmanlului nu a putut s clatine credina poporului bulgar, au s o clatine
cumva vorbele
goale? Oare o vor cltina deartele fgduine ale unui Rai zoologic pe
pmnt, fcute de acei
nenorocii care, rupndu-se de marele suflet al poporului lor, au mers la

munc grea pentru
suflet, s-i cumpere suflet de la nite ini fr suflet de la apusul soarelui?
i-au cumprat,
dar mort. i atunci, se vor teme viii de mori? Cu adevrat, nu. Poporul
bulgar poate s-i
asculte n stnga i n dreapta pe aceti noi nvtori ai fericirii fr
Dumnezeu, dar n cele
din urm le vor ntoarce spatele definitiv, se vor lipi de Hristos i, n urma lui
Petru, vor striga
cu pocin: Doamne, la cine vom merge? Tu ai cuvintele vieii venice.
Pace dvs. i bucurie de la Domnul!
Scrisoarea a 89-a
UNEI ORFANE CARE NTREAB
DE CE N EVANGHELIE NU SE VORBETE
DESPRE FERICIRE (SRECIA)
Cum s nu se vorbeasc, sufleelule? Despre ce se vorbete n Evanghelie
mai mult ca
despre fericirea oamenilor? Mie mi pare c Evanghelia ar putea fi numit
Cartea Fericirii;
nvtura lui Hristos - nvtura despre fericire. Pe tine te-a smintit,
oricum, faptul c n
Evanghelie nu este pomenit ca atare cuvntul fericire. Dar n locul acestui
cuvnt sunt
folosite altele, cum ar fi: fericire (blajenstvo)14, bucurie, veselie,
rai, mntuire,
via venic. Mai ales cuvntul blajenstvo nseamn fericire n cel mai
bun neles.
Dac tii asta, atunci citete din nou predica Domnului despre fericiri (Mat.
5). Prima
nvtur pe care Hristos a vestit-o lumii a fost nvtura despre fericire.
Biserica Ortodox
repet mereu oamenilor aceast nvtur la nceputul liturghiei, prin
cntarea Fericirilor.
14 Obinuitul cuvnt srbesc pentru fericire este srecia; blajenstvo este
un slavonism ntlnit n Evanghelie,
mai puin familiar cititorului srb obinuit.
82
Potrivit nvturii lui Hristos, fericii sunt:
- cei ce au duh nfrnt naintea lui Dumnezeu, fiindc a lor este mpria
cerurilor;
- care amestec cu plns rugciunile lor, fiindc vor fi mngiai cu
mngiere netrectoare;
- care sunt blnzi i fr de rutate ca nite miei, fiindc vor moteni
pmntul celor vii;
- care sunt flmnzi i nsetai de dreptatea lui Dumnezeu, fiindc se vor
stura cu dreptatea
cereasc;
- care sunt milostivi cu inima i mna, fiindc mna Domnului i va milui;
- care au inim curat, fiindc l vor vedea pe mpratul Tatl lor Ceresc;
- care sunt prigonii pentru dreptate de ctre draci i de ctre oameni, fiindc
mpria
dreptii venice va fi a lor;
- care sunt ocri i clevetii pentru Hristos, fiindc se vor bucura i se vor
veseli n locaul
ngerilor; mpreun cu acetia, sunt fericii i cei:
- care cred Mntuitorului lor, fiindc vor fi mntuii;
- care ard de dragoste fa de Fctor i de fpturile Lui, fiindc vor fi
ncununai cu slav
fr moarte;
- care i jertfesc viaa pmnteasc, fiindc vor dobndi viaa venic.
Aceasta este fericirea adevrat i neamgitoare, pe care Domnul nostru a
descoperit-o
i artat-o neamului omenesc. Pentru fericirea aceasta i de acest fel i-au
jertfit mpraii
coroanele, bogaii bogiile, mucenicii vieile - lesne cum i leapd pomul
toamna frunzele.
Dar cine n-a gustat ctui de puin din aceast fericire greu poate s
jertfeasc pentru ea chiar
i o mic lumnare din cear.
Iar tu, orfan a lui Dumnezeu, nu dezndjdui de fericirea ta. Ai rmas
singursinguric,
fr prieteni i rudenii; porile fericirii pmnteti sunt pentru tine zvorte.
Aa mi
scrii, mai mult cu lacrimi dect cu cerneal. Dar nu te gndeti, oare, c toate
acestea sunt prin
purtarea de grij a Tatlui tu Ceresc, ca s te ntoarc spre porile fericirii
venice? Ades,
foarte ades, Dumnezeu zvorte naintea oamenilor porile fericirii

amgitoare, dar porile
adevratei fericiri El le ine mereu deschise naintea tuturor i pentru toi,
numai s vrea s
intre. Intr i tu, fiic a lui Hristos. ndat ce te vei uita spre acele pori, vei
bga de seam
mpria celor fericii, patria celor fericii. Vei vedea cerurile pline de
bineplcui i drepi ai
lui Dumnezeu, care pe pmnt au gustat din fericirea lui Hristos, iar n ceruri
au continuat s o
bea din plin. Cnd vei simit toate acestea i le vei vedea cu duhul, nu vei
mai fi nici mcar
pentru o clip singur-singuric, cci vei putea numi nenumrata familie a
lui Dumnezeu din
ceruri fraii, i surorile, i rudele, i prietenii mei.
Bucur-te i te veselete n Domnul!
Scrisoarea a 90-a
UNUI LORD ENGLEZ, CHARLES B.,
CARE NTREAB CE SEMNIFICAIE ARE
PERSONALITATEA INDIANULUI GANDHI?
Ca om credincios, v chinuie ntrebarea: ce vrea Providena cu Gandhi? i
ce poate s
nsemne apariia acestei neobinuite personaliti ntre oamenii de stat i
politicienii timpului
nostru?
Un avertisment al lui Dumnezeu - aceasta este, n orice caz, semnificaia
personalitii
actualului conductor al marelui popor indian. Prin aceast personalitate,
Providena d un
avertisment politicienilor i oamenilor de stat din ntreaga lume, inclusiv
celor cretini, c
exist i alte metode n politic afar de abilitate, viclenie i silnicie. Metoda
politic a lui
Gandhi este cu totul simpl i evident: ea nu pretinde nimic afar de omul
care strig i de
Dumnezeu care ascult. Armelor, muniiilor i armatelor, Gandhi le opune
postirea; abilitii,
83
vicleniei i silniciei - rugciunea; iar mpotriva certurilor politice - tcerea.

Ce nimicnice i
srccioase par toate acestea n ochii oamenilor moderni, nu-i aa? n
manualele politice
moderne, aceste trei arme nu sunt amintite nici n notele de subtext. Postul,
rugciunea i
tcerea! Greu de gsit om de stat din Europa i America s nu priveasc
ironic la aceste trei
taine ale omului de stat indian ca la trei bee uscate ndreptate pe cmpul de
lupt mpotriva
unui munte de oel i plumb i foc i otrav. i totui Gandhi reuete cu
aceste trei
vrjitorii ale sale, reuete, spre mirarea ntregii lumi. i vrnd-nevrnd,
juritii politici din
Anglia i din celelalte ri vor trebui s introduc n noile lor manuale un
capitol aparte:
postul, rugciunea i tcerea ca mijloc potent n politic. Ce credei, nu ar fi
fost spre fericirea
omenirii ca aceste metode ale nebotezatului Gandhi s nlocuiasc n
doctrinele politice
metodele botezatului Machiavelli?
Dar nu att metoda indianului mir ntreaga lume, ct personalitatea ce se
slujete de
aceast metod. Metoda e cretin, veche ca i credina cretin, i totui
nou ca ziua de
astzi. Exemplul postului, rugciunii i tcerii l-a artat Hristos nsui
ucenicilor Si; acetia lau
transmis Bisericii, mpreun cu exemplul lor personal, iar Biserica l-a
transmis
credincioilor generaie dup generaie, pn n ziua de astzi. Postul e
jertf, tcerea e
adncire n sine, iar rugciunea e strigare ctre Dumnezeu. Acestea sunt trei
izvoare de mare
putere duhovniceasc, izvoare ce l fac pe om biruitor n lupt i sporit n
via. Care om nu se
poate narma cu aceast arm? i care for brut din lume poate zdrobi
aceast arm? Firete,
acestea trei nu epuizeaz toat credina cretin, dar reprezint o parte din
prescripiile ei, din
tainele ei mai presus de acest pmnt. Din pcate, n timpul nostru ntre
cretini sunt nebgate
n seam multe dintre aceste prescripii i date uitrii multe dintre aceste
taine de minuni
fctoare. A nceput s se cread c doar prin oel se nvinge, i doar cu tunul
se destram
norii aductori de grindin, i doar cu pilule se vindec bolile, i doar prin
electricitate se
explic toate n lume. Iar la energiile duhovniceti i morale oamenii au
nceput s priveasc
aproape ca la nite superstiii. De aceea, cred eu, Milostiva i pururea activa
Providen l-a
scos n relief pe Gandhi, om nebotezat, ca s serveasc drept avertisment
celor botezai, mai
ales acelor botezai care ngrmdesc nefericire peste nefericire asupra lor i
asupra
popoarelor lor slujindu-se de mijloace aspre i grosolane. i Evanghelia ne
d mrturie c
Providena se slujete uneori, pentru binele oamenilor, de asemenea
avertismente. Nobleea
Voastr i va da seama de ndat c l am n vedere aici pe cpitanul roman
din Capernaum
(Mat. 8). De o parte i vedei pe mai-marii lui Israel, care, ca alei
monoteiti, se ludau cu
credina lor, ns cu toate acestea l respingeau pe Hristos, iar de cealalt, un
dispreuit pgn
roman, acel cpitan, care cu credin puternic i frngere de inim a czut la
Hristos i L-a
rugat s i vindece sluga. Iar cnd a auzit Iisus, S-a minunat i le-a spus celor
ce mergeau n
urma Lui: amin griesc vou, c nici n Israel nu am aflat atta credin.
Lumea cretin
reprezint un Israel, botezat. Ascultai cu luare-aminte! Oare nu spune
Hristos i n zilele
noastre cuvinte ca acestea contiinei mai-marilor cretini, artnd spre
Cpitanul de azi al
Indiei?
Scrisoarea a 91-a
FRIEI NATERII LUI HRISTOS,
DESPRE PRICINA PENTRU CARE NE FELICITM CU:

HRISTOS S-A NSCUT
Cnd spunem: Hristos S-a nscut! e ca i cum am spune: Mesia S-a
nscut!, sau
mpratul S-a nscut!, sau Mntuitorul S-a nscut! Felicitndu-ne astfel,
noi ntrim i ne
dm mrturie unii altora c a venit n lume Cel ce trebuia s vin pentru
mntuirea neamului
84
omenesc, i c altul afar de El nu trebuie ateptat. Cel pe Care Dumnezeu
L-a fgduit strmoilor
notri izgonii din Rai; Cel pe Care popoarele i seminiile pgne l
presimeau n
chip ceos; Cel pe Care prorocii evrei L-au prevestit limpede; pentru Care
omenirea
neajutorat suspinase dureros vreme de mii de ani - Acela a rsrit pe
pmnt ca soarele dup
o lung noapte. i astfel, cnd spunem: Hristos S-a nscut!, dm mrturie
i c Cel Preanalt
S-a inut de fgduin, i c presimirile omenirii s-au mplinit, i c
prorociile prorocilor sau
nfptuit, i c suspinele omeneti au fost stinse de bucurie.
Mesia S-a nscut, Cel mai minunat, n acelai timp Om i Dumnezeu - ca
ochii
omeneti ostenii s se odihneasc pe El i s nu se uite dup un alt Mesia.
mprat S-a nscut, Cel mai puternic, n acelai timp cu toiagul puterii i cu
candela
milei - ca i cei mai mici s se ndrepteze i s strige: Noi suntem fii de
mprat!
Erou S-a nscut, Nebiruit, ca s-i apere pe cei drepi, ca s-i cucereasc pe
pctoi, ca
s sfrme duhurile rutii, cele de sub ceruri.
Cluz S-a nscut, Cel mai limpede-vztor, ca pe cei rtcii s-i aduc la
drumul
drept i s-i cluzeasc.
Lumintor S-a nscut, Cel mai luminat, ca s destrame ntunericul i s i
lumineze pe
cei ntunecai.
Pstor S-a nscut, Cel mai grijuliu, ca s mntuiasc turma de lupi i s-o
adune n
staulul Su.
Hrnitor S-a nscut, Cel mai bogat, ca s-i hrneasc pe cei flmnzi, nu cu
pmnt, ci
cu cer - cu trupul Su ceresc i cu sngele Su de foc.
Iubitor de oameni S-a nscut, Cel mai mare, ca s-i strng la pieptul Su i
s i
nvieze prin dragoste pe orfanii Si cei nenumrai, ce ndelung au mers din
mormntul vieii
n mormntul morii.
Descoperitor S-a nscut, Cel mai mare, ca s trag vlul i s descopere
muritorilor
nemuritoarea mprie a cerurilor.
Toate acestea sunt nelesuri ale acestor cuvinte ncnttoare, cu care
cretinii se salut
de Naterea Domnului i cu care i eu v salut pe voi, frailor:
Hristos S-a nscut!
Scrisoarea a 92-a
UNUI BIEEL CARE VREA O POVESTE DE CRCIUN
O s-i povestesc o poveste pe care mi-au povestit-o arabii ortodoci din
satul Betdjale
de lng Betleem. Demult, demult, departe, departe, nainte de naterea lui
Hristos, era n
Betleem un om pe nume Iesei, fiul lui Obed, fiul lui Booz i al lui Rut. i
acest Iesei avea opt
fii. Cel mai tnr dintre fiii lui Iesei se numea David. David era pstor, i
ptea oile lng
Betleem. Sfnta Scriptur l zugrvete pe David ca pe un tnr artos, cu
prul castaniu i
faa frumoas. Acest frumos pstor mai era, pe deasupra, neobinuit de
puternic i de viteaz.
Cnd leul sau ursul i rpeau vreo oaie, el fugea repede dup fiar, smulgea
oaia din flcile
fiarei, iar pe fiar o omora. Aadar, David era cu adevrat un pstor bun i de
ncredere al
turmei sale dalbe. i l cinstea mult pe tatl su, ca pe Dumnezeu. De multe
ori David dormea
pe cmp, pe patul ncptor al pmntului, acoperit de ptura esut cu fir de
aur a cerului
nstelat. Dar ceea ce i voi povesti nu s-a ntmplat pe cmp, sub stele, ci
ntr-o peter din
stnc de lng Betleem.
Era o zi fierbinte, cum sunt multe zile n acea ar de la Rsrit. Oile lui
David stteau
ntinse la rcoare sub un mslin. Soarele ardea cu toat puterea sa, i oile
gfiau de cldur.
i pe David l-a ajuns o sete de tot suprtoare. Drept aceea, a intrat n acea
peter ca s scape
de ari i s se odihneasc, n peter era rcoare vara i cald n zilele de
iarn. Dup ce a
85
intrat n peter, tnrul pstor s-a simit dintr-o dat plcut i s-a aezat; l-a
luat somnul
degrab, s-a ntins i a adormit. Dar n-a trecut mult timp, i David a simit
ceva rece pe
minile sale, i s-a trezit din somn. Cnd a deschis ochii - vai! - a vzut un
arpe ngrozitor
cum i se ghemuia pe piept i se ncolcea n jurul minilor, i nla capul
turtit deasupra feei
lui i i mica limba despicat! Cu ochii privea int, plin de rutate, n faa
tnrului - cu
ochi care ardeau precum jraticul, n peter era ntuneric, i n ntuneric
ochii acelei fiare, ca
dou scntei! David s-a cutremurat tot de groaz. Era ntr-o stare disperat,
scparea nu era cu
putin. Numai s fi micat din mn sau din cap, c arpele l-ar fi mucat
fr ndoial,
vrsndu-i otrava n sngele lui. O, cu ct mai uor i-ar fi fost s se lupte cu
leul ce rcnete
sau cu ursul care url dect cu acea jivin trtoare mut! Ce s fac?
Deodat i-a amintit
David de vechiul su Ajuttor n restriti, de Domnul su, i a strigat din
inim plin de durere
i plns: Nu m lsa, Doamne Dumnezeul meu, nu Te deprta de la mine!
Grbete n
ajutorul meu, Izbvitorul meu dintru attea nevoi! ndat ce a rostit
cuvintele acestea, iat c
a rsrit o lumin neobinuit ntr-unul din colturile peterii. Era o lumin n

chipul unui glob
mare. n mijlocul acelui glob de lumin, David a vzut o fecioar frumoas,
blnd i serioas
n acelai timp. Fecioara edea cu capul aplecat n fa i inea n brae un
prunc att de
minunat cum nu vzuser nicicnd ochii fiului lui Iesei. Deodat, pruncul s-a
ridicat n poala
maicii sale i a privit cu asprime la arpe cu ochii ca dou fulgere. i a ntins
pruncul degetul
ctre intrarea peterii, ca i cum i-ar fi poruncit arpelui s ias. David a srit
i s-a ntins la
pmnt naintea fecioarei i a pruncului. A vrut s i arate n cuvinte
recunotina pentru
mntuirea neateptat, ns tocmai cnd i venise cuvntul pe limb a deschis
ochii - dar nu se
mai vedea nimic. i toat petera se umpluse de oarecare mireasm dulce, ca
de la tmie i
smirn de mult pre.
Pn la moartea sa, David nu a putut s uite aceast minunat ntmplare.
Din pstor a
ajuns mprat, dar o pstra mereu n amintire. Ca mprat, el a alctuit,
printre altele, dou
minunate cntri, una: Celui mai mpodobit cu frumuseea dect fiii
oamenilor, iar a doua: mprtesei
n hain aurit. i aceste cntri le cnta ca mprat cu harfa n turnul su
nalt din
Ierusalim.
Iar tu, biete, ghici: despre ce peter este vorba? Ce nseamn acel arpe
cumplit?
Cine era fecioara, i cine pruncul? Ca s i fac mai uor ghicitul tuturor
rspunsurilor, te salut
cu salutul de bucurie: Hristos S-a nscut!
Scrisoarea a 93-a
NVTORULUI NIKOLA S., DESPRE PRICINA PENTRU CARE
HRISTOS A TREBUIT S SE NASC, NU PUR I SIMPLU S SE
ARATE
Ai ntrebat de ce Hristos Domnul a trebuit s Se nasc, i s se creasc, i s
se
chinuie; de ce nu S-a artat dintr-o dat din ceruri n chip de om matur, aa

cum, potrivit
miturilor eline, se arta Apollo oamenilor.
Ce comparaie cu totul necuviincioas! Cum se poate compara un Om
Adevrat cu o
nluc i un Dumnezeu Adevrat cu monstruozitile nscocite?
Pe ct e nlimea cerului de la pmnt, pe att e nlimea nelepciunii lui
Dumnezeu
fa de nelegerea omeneasc. Potrivit nelepciunii Celui Preanalt, Hristos
a trebuit s se
arate lumii i ca prunc, i ca tnr, i ca om matur, ca tuturor s le fie
accesibil i s-i ctige
pe toi. Dac El n-ar fi fost nicicnd copil, palid i rece ar fi fost cuvntul
Lui: lsai copiii i
nu-i oprii s vin la Mine, c a unora ca acetia este mpria cerurilor; i
iari: adevrat
zic vou, c de nu v vei ntoarce i nu v vei face precum copiii, nu vei
intra ntru
mpria cerurilor. Dvs. suntei nvtor de copii, i ca nvtor gndii-v
ct de diferit ar
fi fost relaia dintre dvs. i copii dac nu ai fi fost niciodat copil.
86
Hristos putea, fr ndoial, s Se arate lumii i cum voiai dvs.; dar dac ar
fi fcut
aceasta, nu mai putea fi pentru neamul omenesc ceea ce voia El, adic
nvtor i Mntuitor
al tuturor, i pild pentru toate vrstele.
V roade gndul c Domnul, prin naterea Sa neobinuit, a sporit pentru noi
taina
fiinei Sale. Dar nu era, oare, taina Lui de departe prea mare i prea de
neptruns ca El s Se
pogoare fr de veste ntre oameni, n afara oricrei legturi de nrudire cu
oamenii? Oare n-ar
fi vorbit atunci lumea despre El ca despre o nluc? Atunci i persoana Lui,
iar dimpreun cu
ea i nvtura i jertfa Lui, i-ar fi pierdut temeiul real i nsemntatea
real: cci dac e
nluc, cine dintre noi ar asculta i ar urma o nluc?
Mai trebuia ca Domnul nostru s Se nasc tocmai n felul cum S-a nscut ca
prin
aceasta s arate puterea i s sublinieze nsemntatea naterii noastre
duhovniceti, care st n
centrul nvturii Lui despre om. Dup cuvntul Lui: dac nu se nate
cineva din nou, nu
poate vedea mpria lui Dumnezeu. Precum El S-a nscut de la Duhul
Sfnt din preacuratul
trup al Fecioarei Maria, aa i noi ne putem nate duhovnicete de la Duhul
Sfnt ntru curia
sufletului nostru. Marii duhovnici ortodoci au nvat dintotdeauna c
naterea din nou a
omului este condiionat de curia feciorelnic a sufletului. Cu alte cuvinte,
sufletele care se
curesc deplin chiar i de gndurile necurate se fac asemenea sfintei
Fecioare, i se
nvrednicesc prin bunvoirea lui Dumnezeu s fie sla lui Hristos. Dac
naterea lui Hristos
din Fecioara Maria e greu de priceput pentru nelegerea obinuit, ea este
nespus de
folositoare i dttoare de mbrbtare pentru toi cei care doresc renaterea
duhovnicescmoral
a fiinei lor.
Ca atare, linitii-v i mulumii nelepciunii Venice c Mntuitorul
neamului
omenesc S-a nscut aa cum El nsui a gsit c este mai bine. i strigai
mpreun cu
apostolul Pavel: O adncul bogiei i al nelepciunii i al tiinei lui
Dumnezeu! i salutai-i
pe copiii dvs. la coal cu bucurie copilreasc:
Hristos S-a nscut, copii!
Scrisoarea a 94-a
UNUI VIITOR NCHINTOR,
DESPRE PETERA DE LA BETLEEM
Te pregteti s c__________ltoreti n ara Sfnt a Domnului. Ai
ascultat, spui, conferina
vldici Nectarie despre pelerinajul trecut, i asta te-a ncurajat i mai mult
ca s-i nfptuieti
hotrrea cea bun. Ai dorit, ns, ca nainte de Naterea Domnului s mai
afli cte ceva
despre petera de la Betleem, acest palat pmntesc al mpratului Ceresc.

Cea mai slvit dintre toate peterile din lume se afl la marginea oraului
Betleem.
Un drum bun, alb ca varul, i duce pe nchintori din Ierusalim la Betleem.
Nou, ns, nu ne
era de drum; cu ochii priveam drumul, iar cu gndurile gndeam la acea
sfinit peter. De
jur mprejur, stnci; pe lng drum, ceva verdea, ceva vii, ceva mslini,
ceva lanuri de gru,
dar mai mult stnci, ns de asta ne era nou? Ochii notri alunec peste
toate acestea, iar
sufletul ateapt s vad acea drag peter. Trecem pe lng mnstirea
Sfntului Ilie, unde
nelepii de la Rsrit au nnoptat ntorcndu-se de la Betleem i unde au
primit semn din cer
s nu se duc la Irod, ci s se ntoarne pe alt cale la casa lor. Intrm n
Betleem, n Bet
Lehem, care nseamn Casa pinii. Tainic i plin de nelesuri nume al
cetii n care S-a
nscut Cel ce a spus despre Sine: Eu sunt pinea vieii. Ora arab. Toi
numai arabi; numai pe
ici, pe colo, cte un grec sau cte un evreu. Muli vorbesc i rusete; au
nvat din pricina
miilor de nchintori rui care au venit aici. Ai notri vorbesc cu ei rusete, i
cum-necum se
neleg. Ne nconjoar; ne ofer mtnii, icoane, cruciulie din sidef i
felurite obiecte din
lemn de mslin. Asta vnd; din asta triesc. i astfel, tot oraul triete de pe
urma lui Hristos
87
- i asta nu de curnd, ci de multe veacuri. Toate acestea ns nu prea ne
intereseaz acum;
ochii notri caut acea slvit peter. Unde e sfnta peter? - ntrebm.
Ne cluzesc pe o
strad lung, lung, i ne bag ntr-o biseric mare cu o mulime de stlpi din
marmur.
Aceasta este, deci, petera - chiar n biseric, mpratul Justinian a nlat
aceast mare
biseric deasupra peterii, la jumtatea unei mii de ani dup naterea lui
Hristos. Ne coborm,
pe cteva trepte, sub podeaua bisericii - n peter. Inima ne tremur i ne
arde. n aceast
peter rece a nceput s bat pentru prima oar Inima cea mai cald ce a
btut pe pmnt
vreodat. Fiecare btaie a acestei Inimi a nsemnat dragoste, i numai
dragoste, fa de neamul
omenesc. La dreapta, un altar cu multe candele din aur i argint. Aici S-a
nscut El, din
Preacurata Fecioar Maria. La stnga, alt altar, tot cu multe candele. Aici a
fost ieslea; i aici a
stat El ntins n fa, pe paiele din iesle. Muli din nchintorii notri au
nceput s plng de
fiorul inimii. Zis-a Dumnezeu prin prorocul: i voi lua inima cea de piatr
din trupul vostru i
voi da vou inim de carne (Iezechiel 36, 26). Dac este pe lume vreun loc
n care inima de
piatr se face moale ca ceara nclzit, aceast peter este. Petera este, ca
atare, strmt i
ntunecoas, n ara Sfnt sunt foarte multe peteri mai largi i mai
frumoase. Sunt unele
bune pentru vite; sunt altele unde locuiesc oameni; mai sunt i altele care au
slujit drept
morminte, ns Fiul lui Dumnezeu, Iubitorul de oameni, pogorndu-Se de pe
tronul venic al
strlucirii pe pmnt, nu a ales nici dintre peteri pe cea mai mare, mai
luminoas i mai
comod. O, ct smerenie! Ct umilire de dragul nostru! Drept aceea,
cdem n genunchi cu
toii i facem metanii naintea Lui, a nelegerii Venice i a Dragostei
Venice. Iar sufletele
noastre se nal din petera aceasta ctre El, mpratul cerului i pmntului,
Biruitorul
pcatului i al morii. De altfel, ce altceva este pentru noi petera Lui dect o
palm dat
deertciunii noastre i o mrturie trainic a mreiei Lui? El, El, Domnul
nviat i viu,
cltorete nevzut mpreun cu noi, ca oarecnd mpreun cu cei doi
ucenici ai Si n Emaus.
i noi simim prezena Lui, i ne bucurm de fiecare pas. Cnd am cntat

troparul Naterii, un
nchintor a strigat: Hristos S-a nscut! i noi toi: Adevrat S-a nscut!
i a rsunat
petera toat precum un mare clopot. Dup aceea, am ieit i am mers la
Mitropolitul grec n
vizit, i aa mai departe, i aa mai departe. Dar sufletul nostru a rmas n
sfnta Peter, i
sfnta Peter a rmas n sufletul nostru pn n ziua de astzi.
Scrisoarea a 95-a
UNEI NSINGURATE, DESPRE CRCIUNUL IOVANKI
Te plngi c eti singur ntr-un ora mare. Atta lume se agit n jurul tu ca
un
furnicar, i totui tu te simi ca n pustie. Cel mai greu i este de marile
srbtori. Peste tot
freamt bucuria, iar pe tine te apas ntristarea. Crciunul i Pastele vin la
tine ca nite vase
goale, pe care le umpli cu lacrimi. Cnd aceste sfinte praznice sunt departe
n urma sau
naintea ta, te simi mai linitit; ns cnd se apropie i vin, ntristarea i
pustietatea pun
stpnire pe sufletul tu.
Ce s-i fac? S-i povestesc povestea cu Crciunul Iovanki; poate c te vei
folosi. O
voi lsa pe ea s-i povesteasc, aa cum mi-a povestit mie. De patruzeci de
ani i nc civa
privesc aceast lume ca fecioar. Nicicnd nici o bucurie - doar puin, cnd
eram copil n casa
printeasc. Dar naintea lumii nu m artam trist, naintea oamenilor m
prefceam vesel,
dar n singurtate plngeam. Toi m socoteau o fiin fericit, fiindc aa m
artam, i aud
pe toi din jurul meu c se plng, cstoriii i necstoriii, bogaii i sracii,
toi. i m
gndesc: de ce s m mai plng i eu nefericiilor de nefericirea mea,
nefcnd astfel altceva
dect s sporesc nefericirea din jurul meu? Mai bine s m prefac vesel: aa
voi fi de folos
lumii necjite, iar taina mea o voi ascunde n mine nsmi i o voi plnge n
singurtate. M-am
rugat lui Dumnezeu s mi Se arate n vreun fel; mcar un singur deget al Lui
s simt undeva.
88
M rugam aa ca s nu mor deodat de amrciunea ascuns. Din toate
veniturile fceam
milostenie oriunde mi se da prilejul. Mergeam pe la toi bolnavii i sracii i
le aduceam
bucurie cu bucuria mea prut. Eu Te cred, Dumnezeule Bune, spuneam
adesea, dar m
rog ie, arat-mi-Te cumva, ca s Te cred nc i mai mult. Cred, Doamne,
ajut necredinei
mele, repetam aceste cuvinte din Evanghelie. i, cu adevrat, rmneam n
via ca Domnul
s mi Se arate. Cele mai chinuitoare erau pentru mine marile praznice. Dup
slujbe, m
ncuiam la mine i udam cu lacrimi tot Crciunul meu i tot Pastele. De
Crciunul trecut ns,
mi S-a artat Dumnezeu. Iat cum a fost. Se apropie acea mare zi. M
hotrsc s pregtesc
totul aa cum pregtea mama mea: i friptur, i turt, i cozonac, i toate
celelalte. Atern
paie prin cas, arunc cte trei nuci n fiecare col al odii - s fie milostiv
Sfnta Treime spre
cele patru coluri ale lumii. i fcnd toate acestea, m rugam nencetat:
Doamne, trimite-mi
oaspei - dar s fie flmnzi i sraci de tot! M rog ie, arat-mi-Te n acest
fel! Cteodat
mi venea gndul: Iovanko, proasto, ce oaspei atepi tu de Crciun? n
ast sfnt zi, fiecare
este la casa lui; cine ar putea s i fie oaspete? i plngeam, i plngeam.
Dar iari spuneam
aceast rugciune i pregteam, pregteam. Dup ce m-am ntors de Crciun
de la biseric,
am aprins lumnarea, am pus faa de mas, am aternut totul pe mas i am
nceput s umblu
ncolo i ncoace prin camer. Dumnezeule, nu m prsi! i iari m
rugam. Pe strad nu
trecea mai nimeni. Era Crciunul, i pe deasupra strada noastr este retras ndat, ns, ce
scria zpada sub picioarele cuiva, eram la poart! Am nceput s plng i

am strigat:
Acum vd, Doamne, c m-ai prsit de tot! Plngeam eu aa i m
tnguiam, i deodat!
Deodat a btut cineva n poart, i am auzit glasuri plngtoare: Druiete,
frate! Druiete,
soro! Alerg repede i deschid poarta, naintea mea - un orb i cluza lui,
amndoi grbovii,
zdrenroi, rcii. Hristos S-a nscut, domnii mei! - am strigat eu plin de
bucurie.
Adevrat S-a nscut! - clnnir ei. F-i mil cu noi, soro! Nu cerem
bani. De diminea
nimeni nu ne-a mbiat cu pine; vreun bnu sau un pahar de rachiu, dar
pine - nimeni.
Suntem foarte flmnzi. Eu, parc eram n ceruri. I-am dus n cas i i-am
pus la masa plin.
i le slujeam plngnd ntruna de bucurie. Ei m-au ntrebat mirai: De ce
plngi, doamn?
De bucurie, domnii mei, de bucurie curat i luminat! Ce L-am rugat pe
Dumnezeu,
Dumnezeu mi-a dat. De cteva zile m tot rog Lui s mi trimit nite oaspei
chiar aa ca voi,
i iat c El mi i-a trimis. Nu ai venit la ntmplare, ci Bunul meu
Dumnezeu v-a trimis. El
mi S-a artat astzi prin voi. Acesta este Crciunul cel mai vesel din viaa
mea. Acum tiu c
e viu Dumnezeul nostru. Slav Lui i mulumit!. Amin, au rspuns
oaspeii mei cei dragi.
I-am inut pn seara, le-am umplut traistele i i-am petrecut.
Aa a fost Crciunul trecut al Iovanki. D, Doamne, ca cel de anul acesta
s-i fie i
mai mbucurtor. Roag-te i tu, fiic, s i Se arate Tatl Ceresc pe vreo cale
- iar la
Dumnezeu sunt multe ci -, i vei tri minunea. Nu te pregti de ntristare n
aceast zi mare,
ci pregtete-te de bucurie. i Atotvztorul, Atotmilostivul, va face ie
bucurie.
Scrisoarea a 96-a
MISIONARULUI DANILO M.,
DESPRE LITERELE DE PE NIMBUL LUI HRISTOS
Ai vrut s tii ce nseamn acele trei litere care se scriu pe icoanele

Mntuitorului pe
cercul de lumin (aureol) din jurul capului. Acestea sunt trei litere greceti:
o& wn.
Literele sunt greceti, i prima - O - este un articol, iar celelalte dou un
cuvnt. Este, aadar,
cu totul doar un cuvnt, tradus n slavonete tot printr-un singur cuvnt:
ori . n
limba srb ns, acest singur cuvnt este tradus prin dou cuvinte:
(Care este),
sau prin trei: OHAJ (Cel ce este). Aa citim n Vechiul
Testament: i a zis
Dumnezeu lui Moise: Eu sunt Cel ce este. Aa vei spune fiilor lui Israel: Cel
ce este m-a
89
trimis la voi (Ieire 3, 14). n Apocalipsa lui Ioan citim despre acest nume al
lui Dumnezeu
urmtoarele: Ioan celor apte Biserici ce sunt n Asia: har vou i pace de la
Cel ce este (1,
4). Prin acest cuvnt, o wn ori , Cel ce e pururea Acelai, e artat
firea Dumnezeiasc a
Domnului nostru Iisus Hristos. Din Tatl Venic, Venic Fiu. Lumin Tatl,
lumin i Fiul.
Tatl Dumnezeu, i Fiul Dumnezeu. Cum altcumva putea fi? Noi vedem o
imagine a acestui
fapt pe pmnt, la fiinele pmnteti, trupeti: cum e firea printelui, aa e i
odrasla. Trupesc
printele, trupeasc odrasla. Muritor printele, muritoare i odrasla. Mrginit
n timp i spaiu
printele, mrginit i odrasla. Iar n venicie nu sunt margini, nici n timp i
nici n spaiu. i
ca atare ceea ce se nate din Cel venic este de asemenea venic. Fiul lui
Dumnezeu este de
aceeai fiin cu Venicul Lui Tat. De vreme ce Tatl este Venic Fiitor,
Venic Existent,
Venic Acelai, aa este i Fiul Tatlui celui Venic. De aceea putea Fiul lui
Dumnezeu s
spun despre Sine: Eu i Tatl una suntem. Dar dup cum Dumnezeu este
duh venic, aa i
venica natere a Fiului trebuie priceput duhovnicete. De obicei, oamenii

se elibereaz
foarte greu de simbolurile i reprezentrile temporale atunci cnd se gndesc
la Dumnezeu i
la Fiul lui Dumnezeu. Gndete-te cum din dragoste se nate nelepciunea
spre sporirea n
priceperea preamarilor taine cereti. Omul lipsit de dragoste este ntotdeauna
i lipsit de
nelepciune.
Dar i n cercetarea marilor taine cereti este recomandat msur i
smerenie. Oare nu
ne este ndeajuns ceea ce ni s-a descoperit prin mila lui Dumnezeu? i ni s-a
descoperit c
Fiul cel venic al lui Dumnezeu S-a artat lumii n trup prin naterea din
Preasfnta Fecioar
Maria. A mbrcat fiina sa duhovniceasc, dumnezeiasc, n suflet i trup
omenesc, i S-a
artat ca om ntre oameni - dar fr a Se despri cu duhul de venicie, nici
de Printele Su
cel venic, nici mcar pentru o clip. Nici nu a ncetat a fi Cel ce este,
Acelai, Venic, o wn.
Ca om, El a fost supus schimbrilor, a crescut, a flmnzit, a rbdat, a murit
- ns ca
Dumnezeu nu a fost supus nici unor schimbri. Dumnezeu Desvrit i Om
Desvrit.
ntr-o veche legend popular se povestete c rndunelele nu tiau n
vremurile de
demult s se mute iarna n rile calde. i cnd cdea zpada i ddea gerul,
ele ptimeau amar
i piereau. Vznd aceasta, un om milos s-a nduioat mult de ele i a
nceput s ncerce tot ce
tia i putea ca naintea iernii s le ndrepte pe rndunele spre Miazzi, spre
rile mai calde.
Le fcea semne pe care rndunelele nu le nelegeau; le momea cu mncare
pe calea spre
Miazzi, dar n zadar; le speria i le alunga, i tot nimic. i n-a izbndit
nimic. Atunci s-a
rugat lui Dumnezeu s-l prefac n rndunic. i Dumnezeu i-a fcut pe voie
i l-a prefcut
ntr-o rndunic ce putea gndi i simi ntocmai ca i omul. Atunci acel omrndunic s-a
putut nelege lesne cu celelalte rndunele, i naintea iernii le-a dus n rile
calde. i de
atunci, toate rndunelele s-au deprins s plece iarna n rile calde. Bineneles, aceasta nu
este dect o povestire poetic. Fie, ns, ca ea s i ajute ca mcar ntructva
s nelegi cum
nelepciunea cea venic, nscut din Dragostea cea venic, S-a artat ca
om ntre oameni ca
s-i duc pe oamenii care erau ngheai de amrciunile pmnteti, pe o
cale nou, n ar
cald, n mpria lui Dumnezeu unde nu este durere, nici ntristare, nici
suspin. Dar i n
acest mrunt trup omenesc Domnul nostru a fost i a rmas Cel ce este,
Acelai, Venic,
ntotdeauna aa cum este dintotdeauna ntru nemrginirea mpriei Sale
duhovniceti i a
slavei Sale negrite.
Scrisoarea a 97-a
OSTAULUI SVETISLAV K.,
CARE NTREAB CUM ESTE DUMNEZEU NLUNTRUL OMULUI
Ai ntrebat pe cineva: Unde e Dumnezeu? i ai primit rspunsul c
Dumnezeu este
nuntru, n tine. i te miri de acest cuvnt: Cum asta? De pild, aa cum
este lumina n
camer sau focul n cuptor. Atunci cnd l vei fi simit pe Dumnezeu n tine,
vei simi i vei ti
90
c El este n tine, ns nu vei putea explica uor altora acest lucru - ci vei
cuta chipuri i
asemnri n natur, i le vei spune altora cum i spun i eu acum:
Dumnezeu este n mine ca
lumina n camer, sau ca focul n cuptor, sau ca aerul n plmni, sau ca
viaa n fptura vie,
sau ca puterea i dragostea i gndul nuntrul omului. Firete, acestea sunt
doar chipuri i
asemnri, i toate acestea nu pot exprima ceea ce simte omul cnd
Dumnezeu Se slluiete
n el cu plinirea Sa. Apostolul lui Dumnezeu, printele nostru duhovnicesc

Pavel, ureaz
credincioilor: s v plinii cu toat plinirea Dumnezeirii (Efeseni 3, 19).
Dumnezeu lucreaz
dinuntru, din om, n dou feluri: ajutnd sau crmuind. Ajutnd lucreaz
Dumnezeu n omul
de credin mijlocie ori slab, care i amintete de Dumnezeu din cnd n
cnd i doar n
parte ine poruncile lui Dumnezeu. Dumnezeu nu l prsete, fiindc nici el
nu-L prsete cu
totul pe Dumnezeu. Iar stpnind lucreaz Dumnezeu n omul de mare
credin, ce a deschis
larg porile sufletului pentru Fctorul su. i st scris: cine va deschide ua,
voi intra la el
(Apocalipsa 3, 20). Un asemenea om nu se ntemeiaz deloc n sine, ci
numai n Cel preanalt.
El simte prezena i lucrarea Duhului Dumnezeiesc n sine i are mare
dragoste fa de
Domnul su. Iar celui ce l iubete pe Dumnezeu Hristos i-a fgduit c
Dumnezeu Se va
sllui n el. Cine M iubete pzete cuvntul Meu, i Tatl Meu l va iubi
pe el, i vom veni
la el, i sla n el vom face. Nu vei putea pricepe nicidecum lucrul acesta
dac uii c
Dumnezeu este duh, care poate intra pretutindeni i ptrunde toate, dup a
Sa putere i voire.
El este sus deasupra tuturor fpturilor, asemenea soarelui, care este sus
deasupra pmntului,
dar cu lumina sa poate intra n orice loc deschis. Precum spune apostolul:
unul e Dumnezeu i
Tatl tuturor, Care e peste toi, i prin toi i ntru noi toi (Efeseni 4,6). Asta
o scrie despre
cei sfini i credincioi ns cnd cineva se leapd de Dumnezeu i ncepe
s gndeasc i s
vorbeasc urt mpotriva lui Dumnezeu, i Dumnezeu l prsete. Ca atunci
cnd cineva ar
zidi ferestrele la camer i ar opri lumina s mai intre. Neasculttorului
mprat Saul, prorocul
lui Dumnezeu, Samuel, i-a zis: ai lepdat cuvntul Domnului, si pentru
aceasta Domnul te-a
lepdat pe tine... i duhul Domnului a plecat de la Saul. Dar i atunci cnd

Dumnezeu
prsete sufletul unui om ndrtnic, El mult vreme nu nceteaz s lucreze
asupra lui din
afar, aa cum lucreaz asupra apei i a pietrei i a lemnului. Dar dac omul
rmne ndrtnic
i lupttor mpotriva lui Dumnezeu pn la capt, atunci Dumnezeu ngduie
duhului ru s
intre n el. Precum st scris despre Saul c a pit cnd l-a prsit duhul
Domnului: i-l tulbura
pe el duh ru de la Domnul. Sau precum st scris, n culori i mai negre,
despre Iuda
vnztorul: a intrat ntr-nsul Satana.
Astfel de oameni, care se ridic mpotriva lui Dumnezeu, nu pot, firete,
niciodat sL simt pe Dumnezeu n sine, nici s spun: Dumnezeu este nuntrul
meu. Iar cei ce l
iubesc pe Dumnezeu, i l doresc, i-L caut, i l roag s vin, acetia l
simt pe Dumnezeu
n sine, i ei pot spune: Dumnezeu este nuntrul meu prin Duhul Su cel
Sfnt. Ferice de
aceste suflete luminate, fiindc vor mpri venic ntru mpria lui
Hristos - precum a
fgduit Domnul celor ce l iubesc, zicnd: v voi lua la Mine, ca unde sunt
Eu, i voi s fii.
Hristos S-a nscut!
Scrisoarea a 98-a
MUNCITORULUI MITRO F.,
DESPRE PRICINA PENTRU CARE MNTUITORUL
S-A NSCUT N IESLE
De mult mi-ai trimis ntrebarea aceasta - dar, iart-m, am ateptat ca s i
dau
rspuns chiar nainte de aceast fericit zi cnd gndurile noastre sunt
ndreptate ctre acea
peter de unde a rsrit lumina Soarelui dreptii.
Smerenia este prima virtute pe care Hristos a poruncit-o oamenilor n
predica Sa de pe
munte. i prin pilda Sa El a artat cel dinti aceast virtute, nscndu-Se nu
n palat
91
mprtesc, ci n petera oilor.
O alt important nvtur practic pe care Domnul a artat-o prin sfnta
Sa natere
n peter este aceasta: stmtorai-v, ca s se fac loc i pentru ceilali;
mulumii-v cu cele
neaprat trebuincioase, ca i alii s aib cele neaprat trebuincioase. Precum
nva apostolul
lui Dumnezeu: iar dac avem hran i mbrcminte, cu acestea s fim
mulumii. Oare nu
este aceasta o bun nvtur pentru lumea de astzi, aflat n criz?
Mai este o nvtur important i n faptul c nu locul d nsemntate
omului, ci
omul locului. Omul reprezint cea mai mare valoare de pe pmnt. Luxul i
strlucirea
exterioar nu l mresc, nici srcia nu l micoreaz pe om. tii cum a zis El
despre Ioan
Boteztorul, om fr cas i mas: Ce ai ieit s vedei n pustie? Au om
mbrcat n haine
moi? Iat, cei ce poart haine moi sunt la curile mprailor. La curte
mprteasc i n
haine moi este i mpratul Irod - dar nu e om, ci vulpe; aijderea i Pilat dar nu e om, ci lup
roman; aijderea i fariseii - dar nu sunt oameni, ci pui de nprci. Iar Ioan
cel lipsit de cas
este un om mai mare dect toi cei din palate: nu s-a sculat ntre cei nscui
din femei mai
mare dect Ioan Boteztorul.
nc o nvtur, mpria cerurilor este mai important pentru om dect
orice pe
lume. i aceast mprie poate s-o dobndeasc omul oriunde s-ar fi nscut
i oriunde ar
tri: la ora, sau la sat, sau n pustie, sau n peter. Lumii ce caut lumin
numai din marile
orae, Domnul a vrut s-i dea o lecie: c adevrata lumin se poate arta i
dintr-o peter
srman. Asta au dovedit-o mai trziu i numeroii nevoitori din peteri,
mari nduhovnicii i
adevrai lumintori ai lumii.
Dup a mea socotin, mai este nc o pricin de nu puin nsemntate

pentru care
Hristos S-a nscut ntr-o peter. n ara Sfnt dinuie nc i astzi patru
stnci vestite - stau
precum stteau i n vremea venirii lui Hristos n lume. O stnc este petera
din Betleem,
unde S-a nscut El; a doua este stnca de pe muntele Ispitirii, unde El a fost
ispitit de diavol; a
treia este stnca Golgotei, pe care a fost rstignit, sub care a fost ngropat i
unde a nviat; i a
patra este stnca de pe muntele Mslinilor, de pe care S-a nlat la cer.
Aadar, cele mai nsemnate
patru evenimente din viaa Mntuitorului sunt legate de patru stnci
neclintite. Nu
mai exist casa din Nazaret unde El a trit, nici cea din Capernaum, unde Se
slluise. Nu
mai exist nici una din cldirile n care El zbovea; nici curtea lui Irod, nici
reedina lui Pilat,
nici mcar templul lui Solomon. Tot ce a fost zidit de mn omeneasc,
timpul a ruinat, ns
aceste patru stnci, de Dumnezeu fcute, stau n picioare i astzi ntocmai
ca odinioar. Ca
nimeni s nu se poat ndoi de faptul c El S-a nscut cu adevrat, c a fost
ispitit ca om, c a
fost rstignit pentru pcatele omeneti, dar i c a nviat, i c S-a nlat cu
slav la ceruri, n
venica Sa patrie, unde-i ateapt pe drepii Si. tia Atoatetiutorul inima de
piatr a
oamenilor i cugetul bnuielnic al oamenilor, drept care cu nelepciune a
legat acele patru
mari ntmplri de patru stnci nemicate. Iar dac Hristos S-ar fi nscut n
vreo cas dintr-o
cetate sau dintr-un sat, oare acea cas ar mai fi existat i acum ca s dea
mrturie? Nu numai
casa, ci nici cetatea unde s-a nscut Alexandru cel Mare nu mai exist. Nu
numai cetatea, ci
nici ara n care s-a nscut marele Homer nu este cunoscut. Iar sfnta
Peter a lui Hristos din
Betleem dinuie, dinuie - i d mrturie.
S tii i asta: precum trupul Lui, casa sufletului Lui, nu este de la om, ci de
la
Dumnezeu Duhul Sfnt, nici casa trupului Lui, petera din Betleem, nu este
de la om, nici de
la mini omeneti, ci de la Dumnezeu Fctorul i Purttorul de grij. El a
fcut-o mai nainte
de a face toi oamenii de pe pmnt, i dup ce a fcut-o a pregtit-o ca palat
al vremelnicei
Sale slluiri cnd S-a pogort s-i cerceteze pe urmaii lui Adam i ai
Evei. i, mai mult, ca
mrturie trainic a venirii Sale pe pmnt. S nu te mire faptul c Dumnezeu
a ales pentru
Sine un sla att de srman. Ce este nalt la oameni, urciune este naintea
lui Dumnezeu.
Urciune era naintea lui Dumnezeu palatul cezarului de la Roma, cci cu
adevrat era peter
tlhreasc de frdelegi i desfrnare. Iar ceea ce e dispreuit i nimicnic n
ochii oamenilor,
Dumnezeu cel mai des alege i proslvete. Aceasta e metoda Celui
Atotnelept. Potrivit
acestei metode, El a ales pescari drept apostoli, i o peter drept leagn al
Su.
92
Scrisoarea a 99-a
UNUI TEOLOG NEAM
DESPRE BISERICA ORTODOX I PACEA MONDIAL
Vi se pare c Biserica Ortodox se intereseaz prea puin de criza mondial,
i acest
lucru v roade. Cum se intereseaz prea puin? Cine ar putea dori pacea
mai mult dect
chinuiii i mucenicii? Asta o scriu nu ca laud de sine, ci doar mrturisind
faptele istorice
confirmate. i pe limba dvs. putei gsi cri, istorii i nsemnri de cltorie
n care sunt
descrise ptimirile i chinurile de veacuri ale popoarelor ortodoxe. Acestea,
ns, arat doar o
mrunt parte a nedescrisului adnc de ptimire prin care au umblat sute de
ani popoarele
ortodoxe. Dac popoarele bogate i libere doresc pacea, ele o doresc, m

tem, pentru o via
n confort, neaductoare de folos; iar cnd popoarele chinuite i srace
doresc pacea, ele o
doresc ca pe o odihn trebuincioas. Este firesc, deci, pe deplin firesc ca
Biserica Ortodox,
ca ocrotitoare i hrnitoare a sufletului popoarelor ortodoxe, s doreasc din
toat inima pace
n lume - pacea, nu rzboiul. De aceea se nal dimineaa i seara n
bisericile noastre
rugciuni pentru pacea a toat lumea. De ce rugciuni? Fiindc noi,
ortodocii, credem c
pacea pe pmnt este dar al lui Dumnezeu, la fel ca vremea bun, i rodirea,
i ploaia, i
sntatea, i nsi viaa. De aceea ne rugm Druitorului tuturor darurilor
bune s druiasc
pace lumii.
tii i dvs. c pacea este o urmare a virtuii, nu o chestiune de abilitate. tii
c ngerii
lui Dumnezeu, deasupra peterii de la Betleem, n cntarea lor au vorbit mai
nti i apsat
despre slvirea lui Dumnezeu, i apoi despre pacea pe pmnt: Slav ntru
cei de sus lui Dumnezeu,
i pe pmnt pace, ntru oameni bun voire. Cei ce nu ncep prin a-L
proslvi cu
credin i rugciune pe Fctorul lor Cel Preanalt cum pot avea pace n
suflet, i cum pot da
lumii ceea ce n-au n sine? Apoi, tii spusa lui Pavel despre Hristos: El este
pacea noastr. i
ce s mai zic? tii toat Evanghelia lui Hristos, care este n esen singura
Carte despre Pace
care exist n lume. i tiind toate acestea, cum ai putea i dvs. s gndii
altfel dect c pacea
este urmare a virtuii, nu o chestiune de abilitate, i c pacea poate fi atins
doar prin virtute,
nicicnd prin abilitate? Luai ca exemplu o familie n care brbatul i femeia,
amndoi fr
virtute, pstreaz pacea ntre ei doar prin abilitate. Oare pacea dintr-o
asemenea familie poate
fi trainic? Iar n familia unde Dumnezeu este slvit, unde domnete cinstea,
acolo nu se
vorbete despre pace, fiindc n ea este deja pace de la sine, ca urmare a
virtuii. La fel, s
zicem, precum cldura sau lumina este urmare a focului. Aa este i ntr-un
popor, i n
ntreaga omenire. Dac virtutea n-ar fi ubrezit n lume, nu s-ar vorbi atta
despre pace.
Fiindc pacea ar veni de la sine, din virtute, ns n lume se vorbete astzi
despre pace mai
mult dect n vremurile dinainte, i oamenii se ostenesc mai mult dect s-au
ostenit vreodat nu pentru a redobndi virtutea, condiia pcii, ci pentru a face o pace
artificial prin abilitate,
ns precum nu poate fi ridicat acoperiul nainte de temelie, nici pacea nu
poate fi nainte de
virtute. Iar Temelia i Insufltorul a toat virtutea este Domnul i
Mntuitorul nostru Iisus
Hristos. Cci cine altul ar putea fi temelie a pcii pe pmnt dect Cel care
singur este chemat
Domn al pcii?
Atunci cnd mai-marii popoarelor i seminiilor vor vrea s fac pace n
lume nu dup
pilda strmoilor lor de demult, care mpotriva lui Dumnezeu zideau turnul
Babel, ndjduind
doar n abilitatea lor, ci prin slvirea lui Dumnezeu; cnd vor fi chemate
popoarele i
seminiile s se prosterneze la rugciune naintea Celui Preanalt; cnd se va
hotr post i
porunci de nfrnare de la toate destrblrile mcar pentru o anumit vreme;
cnd va fi
interzis cu strnicie orice jignire a Fctorului lumii; cnd fiecare virtute
va fi scoas n
relief cu deadinsul i proclamat limpede drept condiie a pcii; atunci
Biserica Ortodox va
face cu mare bucurie i hotrre toate jertfele pe care Dumnezeu i omenirea
le vor pune
93
asupra ei de dragul pcii ntre oameni.
Iar pn atunci, Biserica Ortodox va face ceea ce va putea. i va nva pe

credincioii
si virtutea, i va ntri n credin i dragoste, i astfel i va face n stare s
aib pace unii cu
alii. i, pe lng asta, se va ruga zi de zi Domnului Lumii ca pe toi oamenii
s-i
nvredniceasc de darul Su cel dumnezeiesc, care e pacea pe pmnt.
Pace dvs. i bucurie de la Domnul!
Scrisoarea 100
PDURARULUI MANOILO,
DESPRE ARIPILE SFNTULUI IOAN
Te-ai nscut, spui tu, n Banat, i slava ta este Sfntul Ioan Boteztorul.
Socoi
credina lui Hristos drept via a vieii tale. Cnd tatl tu a rposat, i-ai
propus s prznuieti
slava casei tale i mai luminat dect se fcea nainte n casa voastr.
Serviciul ns te-a adus n
Macedonia. i cum icoana de slav trebuia s o lai acas, la mama btrn
i la surori, ai
comandat o icoan nou a sfntului Ioan la meterii notri de la Debar. Spre
marea ta mirare
ns, aceti meteri l-au zugrvit pe sfntul Ioan cu aripi. Cnd le-ai fcut
observaie
meterilor, ei i-au explicat c aa este Boteztorul Ioan zugrvit peste tot n
icoanele din
bisericile locului. Atunci te-ai dus prin biserici, ai vzut, te-ai ncredinat i
te-ai minunat. i
ntrebi de ce este sfntul Ioan Boteztorul nfiat cu aripi.
tii - chiar tii? - c numai ngerii lui Dumnezeu sunt nfiai cu aripi. Sunt
nfiai
astfel fiindc sunt duhuri netrupeti, cu uurin mictoare spre slujirile la
care i trimite
Fctorul. Iar acum, ascult mrturia lui Hristos despre Ioan: acesta este
despre care s-a zis:
iat, Eu trimit pe ngerul Meu naintea feei Tale, care va gti calea Ta
naintea Ta. Cine a
scris aceasta? Prorocul lui Dumnezeu, insuflat de Duhul lui Dumnezeu
(Maleahi 3, 1). Sfntul
Ioan este, aadar, numit nger i de prorocul Maleahi, i de Mesia nsui.
i, cu adevrat,
slujirea lui Ioan a fost asemenea slujirii ngerilor cereti. Cnd Mntuitorul
lumii S-a nscut n
Betleem, ngerii au vestit naterea Lui pstorilor, i i-au chemat s se bucure
i s dea slav lui
Dumnezeu. Au trecut de atunci treizeci de ani. i Mntuitorul S-a artat la
Iordan ca s
nceap lucrarea Sa cea de mntuire. Atunci, sfntul Ioan L-a vestit i L-a
artat poporului,
chemnd pe oameni la pocin i curire, pentru a se nvrednici s-L
primeasc pe El, Mesia
i Mntuitorul.
Iat, de aceea artitii cretini l-au zugrvit adesea pe nainte-Mergtorul lui
Hristos,
din cele mai vechi timpuri, cu aripi. Fiindc este i numit nger n Sfnta
Scriptur, i
fiindc a avut slujire ngereasc n istoria mesianic a mntuirii oamenilor.
Fie ca naripatul tu sfnt Ioan s te acopere cu aripile sale de tot rul! Amin.
Scrisoarea a 101-a
DOMNULUI K. K.,
CA RSPUNS LA NTREBAREA DAC SE POT FACE VRJI CU
CRUCEA
mi scriei c ai vzut cruci din nuiele, pe care oamenii din sat le nfig pe
cmpuri n
ziua de Sfntul Gheorghe. i ntrebai ce fel de vrjitorie cu crucile este
asta. Pot s v
rspund ndat c nu e nici o vrjitorie. Cu semnul crucii se pot face, oare,
vrjitorii? Crucea
simbolizeaz realitatea patimilor lui Hristos, suferite de ctre Fiul lui
Dumnezeu tocmai
pentru nimicirea a toat vrjitoria i fermectoria i nchinarea la idoli.
Acestui sfnt semn i
94
este dat de sus puterea de a alunga toate duhurile rele i necurate i de a-i
ocroti pe oameni
de ele, pn la sfritul veacurilor. Biserica a nchinat dou zile pe
sptmn Cinstitei cruci a
lui Hristos: miercurea i vinerea. Ca prin acestea s le aduc aminte
cretinilor de ptimirea
Domnului slavei pentru neamul omenesc, i ca n cugetul fiilor si s scoat

n relief crucea ca
pe o arm nebiruit. n acele zile, la utrenie se cnt o cntare a crucii, care
glsuiete precum
urmeaz: Crucea este pzitoarea a toat lumea, Crucea este podoaba
Bisericii, Crucea este
ntrirea credincioilor, Crucea este slava ngerilor i ran cumplit
dracilor.
Pzii-v, fiindc celor ce i pierd sufletul i pier pentru vecie semnul crucii
le pare un
nimic, dup cuvntul apostolului lui Dumnezeu: cci cuvntul Crucii celor
ce pier nebunie
este, iar nou, celor ce ne mntuim, puterea lui Dumnezeu este (1 Corinteni
l, 18).
Cine a cltorit prin Scoia a putut vedea table din lemn puse pe ogoare, i
lng
drumuri, i deasupra caselor, i deasupra ptulelor. Pe aceste table sunt scrise
mare citate din
Sfnta Scriptur. Pe o tabl, de exemplu, citeti cuvintele acestea: Doamne,
Dumnezeul meu,
spre Tine am ndjduit, pzete-m de cei ce m prigonesc; pe alta: Domnul
este pstorul
meu, nimic nu-mi va lipsi; pe alta: Al Domnului este pmntul i plinirea
lui; pe alta: Ochii
mei pururea spre Domnul; pe alta: Domnul e lumina mea i mntuirea mea,
de cine m voi
teme? pe alta: Dumnezeu dragoste este, i cel ce petrece ntru dragoste ntru
Dumnezeu
petrece, i Dumnezeu ntru dnsul; pe alta: Bucurai-v totdeauna. Rugaiv lui Dumnezeu
nencetat. Pentru toate mulumii.
i aa stau lucrurile n pmntul Scoiei. n Balcanii notri ortodoci nu este
acest
obicei. n locul lui exist obiceiul ca crucea s se poarte la gt, s se cresteze
pe pori, s se
pun n case i pe celelalte cldiri, s se prind de hain, s se nfig pe
ogoare i n grdini, n
loc s scrie, poporul nostru pune crucea, ntr-adevr, i cuvintele Sfintei
Scripturi au putere,
precum le-a spus Hristos apostolilor: voi suntei curai, pentru cuvntul pe
care vi l-am spus.
Ct putere este, deci, n cruce, putere care cur, care apr, care sfinete!
Cu crucea se
sfinesc i apa i untdelemnul i pinea i primele roade ale pmntului i tot
lucrul de
trebuin, i casa - i omul. Asta o tie poporul nostru cretin din experien;
drept aceea, el
nseamn ogoarele i cldirile i vitele i hainele i hrana sa cu sfntul semn
al crucii lui
Hristos. Iar blestemata vrjitorie este departe de cruce, i crucea de
vrjitorie.
De la Dumnezeu, pace dvs. i sntate!
Scrisoarea a 102-a
NVTOAREI V. .,
DESPRE CINE NE D MRTURIE C DUMNEZEU EXIST
Att tu, ct i btrna ta mam suntei devotate credinei ortodoxe. De cnd
ai nceput
s plinii poruncile privitoare la post, la rugciune, la milostenie i la
mprtire, tainele
adevrului vi se descoper tot mai mult.
ntr-adevr, aceasta este calea dreapt: prin exersarea a cunoscutului se
ajunge i la
necunoscut. Celui ce face rugciune tcut vreme ndelungat, adevrul i se
arat. Inima ta,
ns, arde de dorina s-i ndreptezi i pe muli alii pe calea adevrului - dar
oamenii, cum
sunt oamenii: unul are mintea ntunecat de minciun, altul are inima
mpietrit de patimi,
nct treaba nu merge lesne. Trebuie curire ndelungat, i maslu cu sobor
de preoi, i
scldare de apte ori n Iordan. Astfel, un muncitor din Banat te-a lsat cu
gura cscat cu
ntrebarea: Cine mi d mrturie c Dumnezeu exist? i tu te miri ce s-i
rspunzi. n
primul rnd, roag-te lui Dumnezeu pentru el, i apoi rspunde-i precum
urmeaz: D
mrturie iarba. De caui, frate, martor sub picioarele tale, i d mrturie
iarba verde, a crei
spi de neam urc pn la ziua i ceasul cnd s-a auzit cuvntul Fctorului:
s rsar
pmntul iarb verde, care s poarte smn, i pom roditor, care s fac
rod (citete prima
95
pagin din cartea Facerii).
Dau mrturie soarele, luna i stelele. De caui, frate, martor deasupra capului
tu, i
dau mrturie mndrul soare, minunata lun i ceata stelelor. Urc pe spia lor
de neam ct
vrei: nu vei afla capt pn ce nu vei ajunge la acea zi i la acel ceas n care
deasupra
ntunericului i a netocmirii a rsunat cuvntul lui Dumnezeu: s fie
lumintori ntru tria
cerului... doi lumintori mari i stelele!
D mrturie marea i d mrturie vzduhul. De caui, frate, mrturie n jurul
tu, n
lungime i n lrgime i n adncime, i dau mrturie marea i vzduhul, i
muntele i codrul,
muuroiul de furnici i stupul de albine, i tot ce vieuiete n mare i n
vzduh, i n munte i
n codru, i nuntrul muuroaielor i al stupilor. Urc pe spia lor de neam,
nu te abate nici la
stnga, nici la dreapta - ns nu ntreba pe oricine de cale -, i vei ajunge,
negreit, la acea
sfinit clip n care a strfulgerat din cer glasul dragostei: s fie, s fie, s
fie! i a fost aa.
Dau mrturie boul i mgarul, dup cuvntul prorocului care strig:
cunoscut-a boul
pe stpnul su i asinul ieslea domnului su, iar Israel nu M-a cunoscut pe
Mine i poporul
Meu nu M-a neles (Isaia l, 3).
Spune-mi, frate, care fptur de sub ceruri nu mi d mrturie despre
Dumnezeu? i
dau timp o sut de ani ca s te chinui cu acest chin deert i s caui fie i un
singur fir de
iarb care s nu dea mrturie despre mreaa fiin a Fctorului Su. Dar ca
s i scurtez
acest soroc i s te ajut s afli cine nu d mrturie despre Dumnezeu, iat:

numai i numai, n
toat lumea, numai i numai oamenii nebuni.
mi dau mrturie rnduiala i msura i numrul i dumnezeiasca armonie a
ntregii
lumi zidite. Dau mrturie nelegerea i contiina tuturor sufletelor sfinte i
drepte, ns mai
presus de tot i toate, d mrturie Domnul i Mntuitorul nostru Iisus
Hristos, ntru Care
Marele i Venicul Dumnezeu S-a artat n trup ca om, a cercetat neamul
omenesc, a vestit
tainele, a artat calea, a deschis Raiul. Dac cineva dorete s l i vad cu
ochii pe Dumnezeu
i s-L aud cu urechile, cu adevrat i-a mplinit i aceast dorin Fctorul
oamenilor: s se
uite la Iisus Hristos. i va vedea, i va auzi, i va nvia cu via nou.
Astfel poi s-i rspunzi acelui srac suflet care l caut cu sete pe Dumnezeu
i
dorete s l vad i s-L aud. Aceasta, ns, nu este tot ce se poate spune.
Acesta este numai
un snop din uriaa arin a lui Dumnezeu, n care tot ce crete d mrturie
despre Fctorul
su. i nici nu crete pentru altceva dect ca s arate mrturia sa - i s se
duc. Iar tu, fiic,
continu s te ntreti n virtutea ta. Nu te uita nici la stnga, nici la dreapta
afar de calea
mntuirii. Degrab trebuie s murim. Iar dincolo, dup moarte, este Judecata
lui Dumnezeu
asupra felului cum noi, ca cei mai apropiai lui Dumnezeu, am mrturisit
despre Dumnezeu.
i la Judecat sunt dou cete mari de oameni: una de-a dreapta Domnului
slavei, care n
aceast via nu s-au ruinat de Hristos, iar cealalt de-a stnga Lui, care n
aceast via s-au
ruinat de El ntru acest neam preacurvar i pctos (Marcu 8, 38).
Pace ie i binecuvntare de la Dumnezeu!
Scrisoarea a 103-a
UNEI VDUVE CARE NTREAB DAC S SE DUC LA
MNSTIRE
Dar unde s v ducei? Cu att mai mult cu ct ai rmas i fr copii. Bogata
aristocrat Melania Romana l-a ndemnat pe soul su s plece amndoi la

mnstire, fiindc
i nmormntaser amndoi copiii.
Pe dvs. nu v ncurc nici copiii, nici soul. Nu avei pe cine s ndemnai
dect pe dvs.
niv. Mergei, deci, n numele Dumnezeului Celui Viu!
Ai gustat din viaa de om cstorit. Dezamgire!, spunei. Oare doar
pentru dvs.?
Oare nu i pentru alte sute de oameni care ateapt de la cstorie mai mult
ca de la Raiul
96
ceresc? Acum spunei: M-am sturat de csnicie! Nu mai vreau n vecii
vecilor! Dar ce, s
trec iari prin toate amrciunile pe care le-am trit? O amrciune de la
nencetata apsare
a grijilor trupeti i de la ruinea trupeasc, alt amrciune de la a fi supus
unui so ateu i
neomenos, a treia amrciune de la nencetata fric pentru copiii nscui i
nenscui, a patra
amrciune de la moartea copiilor i a soului. Apostolul spune despre
femeie, ca fiind prima
clctoare a legii lui Dumnezeu, c se va mntui prin naterea de prunci, de
va rmne ntru
credin i ntru dragoste i ntru sfinenie cu ntreag nelepciune (l
Timotei 2, 15). Aceast
cale s-a sfrit pentru dvs., i nu vrei s mai mergei iari pe ea. Ei bine,
atunci, n numele
lui Dumnezeu, ducei-v la mnstire.
Papagalul toarn repede toate cuvintele pe care le tie, apoi pic cu ciocul
pe cine se
apropie de el; la fel i ntreaga via lumeasc i arat repede toate
desftrile, iar apoi pic
i zgrie fr mil. Dvs. nu dorii s mai trii o dat papagalcul amgitoarei
viei lumeti. Nu
mai vrei s intrai n corabia pestri, care aflndu-se n liman atrage prin
culorile ei pestrie,
dar pleac repede pe furtun grea. E bine dac, precum naufragiaii, dorii o
alt cale; dac v
gndii, s zicem, s rmnei adevrat vduv, iat: cea cu adevrat

vduv i singur
ndjduiete ntru Dumnezeu, i zbovete ntru rugciuni i cereri noaptea
i ziua; iar ceea
ce petrece ntru desftare, de vie este moart (l Timotei 5, 5-6). A avea
ndejde statornic n
Dumnezeu i a te ruga nencetat lui Dumnezeu noaptea i ziua, asta o pot
nfptui i soii n
csnicie, mai ales dac sunt de un suflet n evlavie. Asta o pot nfptui n
lume i brbatul
vduv, i femeia vduv, ns, firete, cel mai uor este de nfptuit lucrul
acesta n linitea
mnstirii. Drept aceea, n numele lui Dumnezeu, hotri-v i batei n
porile mnstirii,
urmnd lui Sava Nemanidul, arinei Milia, cneaghinei Efimia i fericitei
Stoina Fecioara.
n monahism se d legmntul desvritei credincioii fa de Hristos. Cu
adevrat,
monahismul este logodn tainic a sufletului cu Hristos. n el i trupul i
sufletul se
nduhovnicesc i se renasc ntr-o fiin nou, pe care mpratul Ceresc
trebuie s-o primeasc
drept mireas a Sa. Taina aceasta mare este, griete ucenicul lui Hristos,
ns nu o tain care
ine de fantezie, ci o realitate, i nc o realitate cereasc neschimbtoare. n
aceast nou
legtur nu este vduvie, nici nu poate fi, afar numai dac sufletul omenesc
apostaziaz i se
face necredincios. Vai, atunci vduvia e ndoit: i trupeasc, i
duhovniceasc. Aceast
csnicie duhovniceasc se deosebete cu mult de csnicia trupeasc: ntruct
csnicia
trupeasc e doar un simbol al csniciei duhovniceti, n csnicia trupeasc,
mai nti vin
bucuriile i apoi amrciunile, pe cnd n cea duhovniceasc nti
amrciunile, i apoi
bucuriile. Aadar, dac dorii s gustai aceast csnicie duhovniceasc, n
care dragostea
crete pe msur ce dinuiete, atunci ce s v sftuiesc, dect aceasta: n
numele lui
Dumnezeu, ducei-v la mnstire.

Fie ca binecuvntarea lui Dumnezeu s v nsoeasc!
Scrisoarea a 104-a
PLUGARULUI OSTOIA P.,
CARE NTREAB DAC EXIST OAMENI BINECUVNTAI I
NEBINECUVNTAI
Firete c exist. Cci dac nu ar exista, nici nu ar avea rost s cerem
binecuvntare
ori s vorbim despre binecuvntare. Binecuvntat sau nebinecuvntat:
aceasta face marea
deosebire ntre oameni. Legtura nedesprit cu Dumnezeu aduce
binecuvntare, iar
desprirea de Dumnezeu nseamn nebinecuvntare. Asta ne nva i istoria
evanghelic
despre fiul asculttor i cel risipitor.
De la un ins binecuvntat, ntreaga cas poate spori n toate, iar de la unul
nebinecuvntat ntreaga cas poate da napoi n toate. Ai citit n Sfnta
Scriptur minunata
97
povestire despre Iosif cel binecuvntat, pe care fraii pizmai l-au vndut
negustorilor
egipteni? Potrivit bunei Pronii a lui Dumnezeu, care ntotdeauna apr pe cel
drept, Iosif a
fost revndut lui Pentefri, dregtorul mpratului egiptean. Iar acest dregtor,
dndu-i seama
de cinstea lui Iosif, l-a pus peste toat averea sa. i dup ce l-a pus pe el
peste toat casa sa i
peste toate cte avea el, a binecuvntat Domnul casa egipteanului pentru
Iosif, i a fost
binecuvntarea Domnului ntru toat avuia lui, n cas i n arina lui
(Facere 39, 5). Aa-i
n Sfnta Scriptur, aa e i n via acum i totdeauna. Sau nu ai auzit
niciodat n satul tu pe
cineva zicnd: De cnd mi-a intrat omul sta n cas, binecuvntarea lui
Dumnezeu mi-a
intrat n cas? Ptrunztoarea nelegere a poporului, insuflat de Duhul lui
Dumnezeu,
ptrunde mai adnc n tainele existenei i al celor ce se ntmpl n lume
dect creierele
obosite ale celor care msoar i judec n afara Duhului Dumnezeiesc.

La fel sunt pe lume i persoane nebinecuvntate, sau, cum ar spune turcii,
ghinioniste15. Sufletul necredincios i moralmente necurat este ntotdeauna
ghinionist. Dac
se apuc de pom verde, i pe acela l usuc. Proorocul Iona a fugit de la faa
lui Dumnezeu i
s-a mpotrivit poruncii Dumnezeieti. Prin aceasta, el s-a rupt de
binecuvntarea lui
Dumnezeu. Drept aceea, aproape c a pierit n urma furtunii corabia pe care
cltorea, ndat
ce l-au ndeprtat pe Iona de pe corabie, furtuna a ncetat. Pe de alt parte,
datorit
binecuvntatului Pavel s-a mntuit de furtun alt corabie, care plutea spre
Roma, i pe acea
corabie, 276 de suflete, dup cuvntul ngerului lui Dumnezeu care i-a spus
n vis lui Pavel:
Nu te teme, Pavele! Trebuie s te nfiezi cezarului; i iat c i s-au
druit ie de ctre
Dumnezeu toi cei ce sunt n corabie cu tine (Fapte 27, 24). Mai ales n
vreme de rzboi se
gndete i se vorbete mult despre oameni norocoi i nenorocoi. Acetia
sunt oamenii cu
binecuvntare sau fr binecuvntare. Isus Navi a pierdut o btlie lng
cetatea Gai din
pricina ghinionului unui ho oarecare, Ahan Ben-Harmia. Sau nu ai auzit pe
nimeni zicnd:
De cnd mi-a intrat n cas acel om sau: De cnd m-am ntovrit cu
acel om, toate mi
merg pe dos? Cnd se ntovresc un om de ru i un om de bine, cum s
nainteze cnd
unul trage napoi, iar cellalt nainte? Ct vreme mpratul Solomon slujea
singurului
Dumnezeu Adevrat, a fost bine pentru el i pentru casa lui i pentru poporul
lui. n cele din
urm, mpratul Solomon i-a luat ca soii ns i cteva egiptence pgne,
care au adus
ghinion i lui i casei lui i mpriei lui. Fiindc din pricina acelor femei a
rmas Solomon
ruinat pentru totdeauna: casa lui a fost nroit cu snge fresc, iar
mpria lui s-a
frmiat. Aa-i n Sfnta Scriptur, aa e i n via, acum i totdeauna.

Tu, ns, nu te teme, numai s asculi acele cuvinte ale printelui lui
Solomon, pe care
Solomon n-a vrut s le asculte pn la capt: Fericit brbatul care n-a
umblat n sfatul
necredincioilor, i n calea pctoilor n-a sttut, i n scaunul
pierztorilor n-a ezut
(Psalmul 1).
Binecuvntat fie-i Anul Nou!
Scrisoarea a 105-a
UNEII MAME, DESPRE CONCURSURILE DE MISS
mi aducei la cunotin, cu prosteasc bucurie, c fiica dvs. a fost aleas
Miss. Ca i
cum ai atepta s v i felicit. Mie mi e ruine i s scriu despre acest lucru,
iar n loc de
felicitri v fac cunoscut profunda mea comptimire. Nu tiu de ce mai
spunei n scrisoare:
Pentru fiica mea, ca fat educat, lucrul acesta este foarte mgulitor. Cci,
ce se poate spune
despre educai i needucai n zilele noastre? ntre numeroasele crize
contemporane, criza
educaiei este una dintre cele mai importante. Cine tie care poate fi numit
cu mai mult temei
15 Respectivul cuvnt este de origine turc, n srbete - bak-suzluk (n.
tr.).
98
educat: o dam de la ora sau o ciobni sfioas de la munte! n aceast
privin nu se va
ajunge la o nelegere pn ce nu ne vom ntoarce la concepia despre
educaie a poporului i
nu vom spune, n armonie cu multele milioane de glasuri ale poporului:
educat (obrazovan)
este cine are obraz. Iar cine nu are obraz nu este educat, oriunde ar locui,
orice poziie ar
ocupa i orice grmad de cunotine ar avea n cap.
n satele noastre din umadia, despre frumusee se optete, iar despre
caracter se
vorbete cu voce tare. Asta vine din adnca contientizare de ctre popor a
faptului c
frumuseea este un lucru trector i care nu depinde de om, n vreme ce

caracterul este un
lucru netrector i care depinde de om. tii, oare, cntecul popular despre
Milia fecioara? Ce
minunat le-a rspuns unor linguitori: Nu-s din iele ca s adun norii, Ci-s
fecioar s privesc
n fa!
Concursurile moderne de Miss sunt un obicei al vechilor popoare latine. n
fapt, este
doar un comer abil disimulat cu prostituate. Ai urmrit soarta multelor Miss
din Europa? Ce
trist! Csnicii stranii, copii din flori - srmanii copii! -, procese senzaionale
ntre soi,
sinucideri. Iat-v rubrica la care sunt nscrise de obicei reginele
frumuseii! Oare i fiica
dvs... Mai bine i-ai fi dat s citeasc actul despre moartea eroic a tatlui ei
n er-Planina
dect s o fi expus la un concurs pestri i primejdios. Cine v poate garanta
c marea dvs.
bucurie nu se va preface grabnic ntr-o nespus ntristare i n ruine - ruine
c v vei
nchide n camer i v vei ascunde faa cu minile de lumina soarelui? i
vei ti c vecinii
chicotesc rutcios, i asta v va rupe i mai mult inima.
Dintre toate ispitele cu care omul are a se msura n sine nsui, frumuseea
este,
oricum, cea mai anevoie de biruit. Ea a fost biruit de sfnta Ecaterina i
Varvara i Anastasia
i Parascheva i multe altele, care au cunoscut n sine o frumusee mai nalt
dect cea de pe
sine. Dar va putea, oare, s o biruie fiica dvs., care este lipsit de o vedere
duhovniceasc
puternic i care s-a expus o dat de bunvoie la trgul frumuseii? S nu dea
Dumnezeu,
Puternicul! Cci frumuseea este un ghear de pe care se alunec sigur n
adncul de foc.
Negustorii americani de filme au nscocit - cu totul din capul lor, mai mult
pentru
comer - c Iuda vnztorul era cel mai frumos dintre cei doisprezece
apostoli. Asta, firete,
nu se poate dovedi cu nimic n lume afar, poate, de sfritul lui Iuda.

Precum ai auzit i ai
citit negreit, sfritul lui a fost asemntor cu cel al unora dintre reginele i
regii moderni ai
frumuseii. Acest frumos Iuda, dup ce L-a vndut pe Fiul lui Dumnezeu,
s-a cobort la
pru i s-a spnzurat. i aruncnd arginii n templu, a ieit i s-a
spnzurat.
Cine merge la plimbare cu diavolul departe, greu se mai ntoarce la calea
dreapt. Ce
s v sftuiesc? Mritai-v fiica ct mai degrab, i cu ct mai modest, cu
att mai bine. Cu
un brutar sau cu un cizmar. Firete, dac acel om cinstit se va hotr s ia
asupra sa o
rspundere ca aceasta. Aa putei trage ndejde c vei tri s v bucurai de
nepoi legiuii, i
vei da mulumit lui Dumnezeu. Dup atotputernicia Sa, Fctorul l poate
opri pe om ca s
nu cad pe calea lunecoas pe care a apucat-o din netiin ori slbiciune.
Fie ca El s v stea ntr-ajutor dvs. i celor pe care i iubii cel mai mult pe
lume copiilor dvs.
Scrisoarea a 106-a
UNUI UCENIC CARE CAUT SFAT
PENTRU VIAA DUHOVNICEASC
Nu pot s-i spun ct m-a bucurat scrisoarea ta. Dup ce am citit-o, am
strigat: Iat-1
pe eroul Tu, Doamne, binecuvnteaz-1! Cci cu adevrat eti un erou,
dei n-ai dect
cincisprezece ani. n casa stpnului tu vezi n fiecare zi numai nenelegeri,
ur i rsteli. n
prvlie, unde umpli i goleti lzi, auzi de la ceilali tovari numai
njurturi i necuviine.
99
Pe strad i pretutindeni n jur -sminteli, i doar sminteli. ns duhul tu de
erou nu primete
nici una dintre smintelile acestea ce nvlesc asupra ta prin ochi i prin
urechi. i aa se
mplinete cu tine vorba: Ce-a vzut nu a vzut, ce-a auzit n-a auzit.
Ah, cum i se preau toate acestea cu totul altfel cnd ai venit din satul tu la
ora!
Pind pentru prima dat n acel ora - mi scrii -, ai vzut case mult mai
frumoase dect
biserica voastr din sat. i peai cu cutremur i cu cinstire pe strzi,
suprndu-te pe
picioarele tale fiindc aduceau praful de la ar n acea mulime de biserici,
n acea
nemaivzut curie i sfinenie. naintea multor case nalte i fceai cruce,
cum i face cruce
omul cnd vede o biseric. Vai, i se tia suflarea! Te-ai ntors i ai nceput s
fugi ctre satul
tu. Te-ai gndit, ns, c nu ai deloc putin de ntoarcere. Ai nceput s
plngi cu amar, i
tergndu-i lacrimile cu nframa te-ai ntors n ora. De atunci a trebuit s
i aduni n fiecare
zi toat puterea, toat viaa ta mic, pentru a nfrunta grozviile peste
grozvii care te
nconjurau. Cteodat auzeai btnd clopotele la biseric, dei biseric nici
nu ai vzut nc n
acel loc, i te gndeai: Sunt ngerii, care trag clopotele n cer vestind lumii
stricate nfricoata
Judecat! Stpnii ti nu merg niciodat la biseric, i ca atare nu merg nici
ucenicii i nici
calfele. Arznd ntreg de dorina sfintelor slujbe, te-ai ncumetat o dat s o
rogi pe stpna ta
s te lase la biseric. La care ea a izbucnit n hohote de rs, te-a trt n sala
de mese, unde se
lua gustarea de diminea, i a strigat printre hohote: Gndii-v ce i-a
trecut prin minte popii
stuia mititel - s mearg la biseric! i toi au nceput s chicoteasc, parc
erau nebuni.
Toate furtunile acestea, ns, n-au fcut dect s ntreasc mai mult pomul
vieii tale.
Pe ct a crescut ura fa de sminteli, pe att a crescut i dragostea fa de
Dumnezeu. i te-ai
pzit ntru credin, ntru cinste i ntru curie. Mare erou al lui Dumnezeu,
Domnul s te
binecuvnteze! Cu David mi semeni, care ca flciandru l-a omort pe
Goliat! i tu ai biruit
multe rele mari precum Goliat, care voiau s omoare sufletul tu. Iar acum,
dup ce, cu
ajutorul lui Dumnezeu, te-ai mntuit de multele sminteli, caui sfat i pravil
dup care s-i
mntuieti n continuare sufletul tu. Copilul meu de aur, fii viteaz i pe mai
departe, i
Dumnezeu nu te va prsi. Numai, zici tu, s fie doar dou sau trei reguli, ca
s i le poi
aduce uor aminte! Bine, iat c nu i dau mai mult de trei reguli:
- prima regul: s citeti poruncile lui Hristos din mica Evanghelie pe care io trimit.
- a doua regul: mplinete dup putere acele porunci pe care le citeti i le
nelegi bine; i
- a treia regul: roag-te lui Dumnezeu ca s-i deschid nelegerea, nct s
nelegi
limpede ce citeti, i ca Duhul Sfnt s i dea putere, nct s poi nfptui
cele citite.
Dumnezeu s te ntreasc cu binecuvntarea Sa!
Scrisoarea a 107-a
MUNCITOAREI DE FABRIC STANCA K.,
CARE NTREAB CE NSEAMN CUVINTELE IE DOAMNE
La sfritul fiecrei ectenii, preotul cheam poporul s se dea n chip deplin
Domnului
Hristos, zicnd: Pe noi nine, i unii pe alii, i toat viaa noastr lui
Hristos Dumnezeu s o
dm! La care poporul rspunde: ie, Doamne!
Acestea sunt nite cuvinte foarte importante, i pot fi aplicate n multe
mprejurri din
viaa omeneasc.
Cnd ai sntate i spor la treab, nal-i inima i zi: ie, Doamne!
Cnd oamenii te cinstesc i te laud, spune-i n sinea ta: Nu eu merit asta,
asta nu se
cuvine mie, ci - ie, Doamne!
Cnd i trimii copiii la munc ori la coal ori n armat, binecuvnteaz-i
din pragul
casei tale i zi: i dau n grij - ie, Doamne!
Cnd te lovesc invidia omeneasc i necredina prietenilor, nu cdea cu
duhul i nu
100
ine amrciune n inima ta, ci zi: Toate acestea le dau spre judecat i
dreptate - ie,
Doamne!
Cnd mergi n urma sicriului ce poart tot ce ai mai drag, pete cu vitejie
ca atunci
cnd duci un dar celui mai mare prieten, i zi: Acest suflet drag i-1 aduc n
dar - ie,
Doamne!
Cnd se vor aduna asupra ta chipurile ntunecate ale ispitelor drceti, i
suferinelor,
i bolilor, nu dezndjdui, ci spune: Ajutor i mil cer - ie, Doamne!
Cnd ngerul morii va veni la patul tu, nu te speria - prieten este -, ci iartte cu
aceast lume i spune: Sufletul meu pocit l dau n mini - ie, Doamne!
Scrisoarea a 108-a
COFETARULUI STAVRO L., RSPUNS LA NTREBAREA:
TREBUIE S NE TEMEM DE MOARTE?
Ai auzit de fericitul Avacum diaconul? Cnd turcii l duceau prin Belgrad
ferecat n
lanuri ca s-l trag n eap, acest bosniac viteaz cnta: Srbul este al lui
Hristos, se bucur
de moarte! Cuvintele acestea sun cu totul n duhul apostolului Pavel, care
le scrie
filipenilor: Dorin am a m slobozi i mpreun cu Hristos a fi, iar a
rmnea n trup mai de
folos este pentru voi (l, 23). Apostolul nici nu vorbete de moarte, ci doar de
trecere din
aceast via n cealalt. i se bucur mai mult de cealalt via dect de
aceasta.
L-am ntrebat nu demult pe un btrn zdravn: Ce ai dori cel mai mult pe
lume de la
Dumnezeu? Punndu-i mna pe piept, el a rspuns: Moartea, i numai
moartea! - Dar
crezi n viaa de dup moarte? -Tocmai pentru credina asta i doresc
moarte ct mai
grabnic, a zis btrnul.
Necredincioii se tem de moarte, fiindc socot c moartea este deplin
nimicire a
vieii. Pe de alt parte, muli oameni credincioi se tem de moarte deoarece
cred c nu i-au
mplinit misiunea n aceast lume: nu i-au scos copiii la drumul bun, sau nu
au terminat
lucrarea pe care au nceput-o. Ba chiar i unii oameni sfini s-au temut n
ceasul morii. Cnd
ngerii s-au pogort ca s ia sufletul sfntului Sisoe, acel om ngeresc s-a
rugat s-l lase nc
puin n aceast via ca s se pociasc i s se pregteasc pentru viaa de
dincolo. Aadar,
sfinii nu s-au temut de moarte, ci de judecata lui Dumnezeu de dup moarte.
i aceasta este
singura fric ndreptit a cretinului, ce crede cu trie n viaa de dincolo i
n judecata lui
Dumnezeu.
Iar fr credina n viaa cealalt, cereasc, frica este o funie de gt, prin care
moartea
i trage pe osndii n gtlejul su. Pentru necredincioi, viaa nu este altceva
dect un vnt al
morii, vnt ce ridic i coboar cenua sa moart; rscolete aceast cenu
i o astmpr.
Dac necredinciosul ar gndi logic pn la capt, ar trebui s spun c viaa,
de fapt, nici nu
exist. Pentru el, moartea e singura lui credin; moartea e singura putere
venic;, moartea e
singurul dumnezeu. Iar pentru noi, cretinii, moartea e terminarea unei coli,
semnalul
ncheierii unui stagiu militar i podul pentru ntoarcerea acas; de fapt,
moartea nu e, n sine,
nimic pentru cei ce cred n Hristos. El i-a spus Martei - i asta ne-o spune i
astzi nou: Eu
sunt nvierea i viaa; cine crede n Mine, i de va muri, viu va fi viu. n cine
vom crede dac
nu n Hristos, frate Stavro? n oameni nu poi crede nici cnd i spun
numele, i mai puin
cnd spun: O s-i pltesc mine, iar cel mai puin cnd vorbesc despre
lucruri adnci i
nalte. Afar de Fiul lui Dumnezeu, nimeni nu tie nimic nici despre moarte,
nici despre ceea
ce ne ateapt dup moarte. El ns a tiut, i ne-a vestit, i ne-a artat.
Biruina Lui nimicete
moartea, dup cuvntul Apostolului. i atunci, pentru ce s ne sperie ceea ce

a fost nimicit de
nvierea lui Hristos? Nu se lipete frica morii de cei ce s-au lipit de Hristos,
Biruitorul morii
i Dttorul vieii.
101
i totui, o fric rmne, cu totul la locul ei i ndreptit. Este acea fric pe
care i
sufletele sfinte o simeau n faa morii. Este frica nu de moarte, ci de
nepregtirea pentru
viaa de dup moarte. Fric de propria necurie sufleteasc. Fiindc cei
necurai nu-L vor
vedea nici pe Dumnezeu, nici viaa cea adevrat din sfintele ceruri.
Domnul s-i fie brbie i mngiere!
Scrisoarea a 109-a
COMANDANTULUI CEPAN DJ.,
CARE NTREAB CE S FACEM CA S NE FIE MAI BINE
Dup cum singur spui, ai slujit sub un singur domnitor muli ani. Nu trecea
zi fr s-i
aminteti de stpnul tu, de voia lui, de poruncile lui, de planurile lui. Iar
acest domnitor era
om muritor - i a murit. Exist ns un Domnitor Care nu este muritor i nu
moare, Care a fost
Domnitor i asupra domnitorului tu, dup cum este asupra tuturor
mprailor i prinilor
acestei lumi. Este Domnul Dumnezeu, Fctorul i Atotiitorul cerului i
pmntului. Nu e cu
totul raional i firesc ca oamenii, supui ai acestui Domnitor al domnitorilor,
n fiecare zi s
se gndeasc la El, s afle voia Lui, s cerceteze poruncile Lui, s ptrund
planurile Lui? Dar
tocmai ceea ce este raional i firesc muli oameni au lepdat, urmnd numai
i numai voinei
proprii, gndirii proprii, regulilor i legilor proprii. Iar rodul evident al
acestui lucru este n
vremea de acum: tulburare, neornduial, dezndejde, prpastie mprejurul
oamenilor i n
oameni.
Vznd i singur toate acestea, ntrebi mirat: Ce s facem ca s ne fie mai

bine? Nui
voi rspunde eu, ci-l voi lsa pe un om sfnt s i rspund.
Se povestete c n vremea veche ajunsese n Egipt s fie o stare aa de rea
ntre
oameni cum este starea de acum din lume. Atunci, doi prieteni dezndjduii
din Alexandria
au hotrt s umble prin lume i s caute mcar un om nelept i fericit.
Dup ce au cutat
mult i n zadar, au dat pn la urm peste un om sfnt ntr-o dumbrav
singuratic. Acela li sa
nchinat pn la pmnt i i-a primit cu bucurie n coliba sa. Dup o
ndelung mpreunvorbire
i cercetare, cei doi cltori s-au ncredinat c aflaser, cu adevrat, omul n
care
nelepciunea i fericirea se ntlneau. i i-au strigat: Dar, omule al lui
Dumnezeu, noi nu
putem tri ca tine! Deci, cum putem fi fericii?
A nceput s plng omul lui Dumnezeu i, ridicndu-i ochii ctre cer, a
grit printre
lacrimi: Nici nu este nevoie s trii ca mine; ci ca s fii mai fericii dect
suntei, urmai
aceast pravil: gndii-v la Dumnezeu mcar ct v gndii la oameni,
temei-v de
Dumnezeu mcar ct v temei de oameni, cinstii-L pe Dumnezeu mcar ct
i cinstii pe
oameni, rugai-v lui Dumnezeu mcar ct v rugai de oameni, ndjduii n
Dumnezeu
mcar ct ndjduii n oameni, cutai ajutor de la Dumnezeu mcar ct
cutai de la oameni,
mplinii legea lui Dumnezeu mcar ct mplinii legea oamenilor, dai
mulumit lui
Dumnezeu mcar ct dai mulumit oamenilor, slvii pe Dumnezeu mcar
ct i slvii pe
oameni! Dup ce au ascultat acest abecedar de via i purtare, cei doi
prieteni s-au ntors
mulumii la casele lor. Acesta e rspunsul i pentru tine, slvite comandante,
i strig-l n
urechi i altora. Iar eu pot aduga numai att: nu se poate trece pe lng
acest abecedar de-a
dreptul la o carte grea.

Domnul s te bucure!
102
Scrisoarea a 110-a
UNEI MONAHII CARE NTREAB
DESPRE ALUAT I CELE TREI MSURI DE FIN (MATEI 13, 33)
Domnul a zis: Asemenea este mpria cerurilor aluatului pe care lundu-l
o femeie
l-a ascuns n trei msuri de fin, pn ce s-a dospit toat. Ai vrea, cinstit
sor, s afli taina
acestor cuvinte, ntr-adevr, n ele este o mare tain duhovniceasc.
nelegerii trupeti ea pare
caraghios de simpl - fiindc omul trupesc nu nelege cele ce sunt de la
Duhul lui
Dumnezeu... cci duhovnicete se judec acestea. Iar dac se judec
duhovnicete, precum le
judecau sfinii, aceast pild arat astfel: aluatul nseamn Duhul Sfnt,
femeia nseamn
sufletul omenesc, aluatul i ascunsul - de la Dumnezeu ia i n sine ascunde,
cele trei msuri cele trei puteri ale sufletului: mintea, inima i voina, fina - toate trei n
starea fireasc
obinuit; toat se dospete - toat se ptrunde de Duhul Sfnt.
Cu alte cuvinte: sufletul cretinesc, cnd se nvrednicete, primete de la
Fctorul su
pe Duhul Lui. Primindu-L, l ine n minte pn ce mintea se
ndumnezeiete; i-L ine n
inim pn ce inima se ndumnezeiete; i-L ine n voin pn ce toat
voina se
ndumnezeiete; i nencetat l tine n toate cele trei msuri n acelai timp,
pn ce tot sufletul
se ndumnezeiete. Cnd totul se ndumnezeiete, atunci se i lumineaz, i
crete ca aluatul
dospit. i astfel, sufletul devine mare i bogat i sfnt. Atunci sufletul este n
stare ca i pe
trupul su, fiind acesta organ al su, s-l nduhovniceasc, s l renasc i sl sfineasc.
Nu este aa mpria lui Dumnezeu? i nu e minunat pilda?
Pace ie i har de la Domnul!
Scrisoarea a 111-a
UNUI PRINTE CARE SE PLNGE DE FIUL NERECUNOSCTOR
mi scrii cum l-ai trimis la coli de comer ca s ajung mai nvat i mai
bun dect
tine. Mai nvat a ajuns, ns mult mai ru dect tine. A stricat att numele
lui, ct i numele
tu n ora mai repede dect i-a trebuit ie ca s ajungi calf. colindu-l n
strintate, ai fcut
economie nu numai de la trupul tu, ci i de la Dumnezeu i de la sufletul
tu. Ai ncetat s
mai mergi la biseric - cost: trebuie s aprinzi lumnare i s dai bnuul n
farfuria de chet!
Ai ncetat i s-i mai prznuieti slava - cost: prjitura, i oaspeii, i
preotul! Toate acestea
le-ai lsat numai ca el s se instruiasc la Viena i Paris. i, ntr-adevr, a
devenit n anumite
privine mai priceput ca tine: tie mai bine s se descurce n registre, precum
i contabilitatea
dubl, ns clienii ocolesc, cumva, prvlia ta. Ai mpietrit de ciud. Cum
aa, te-ai ntrebat
n sinea ta, fiul sta al meu tie limbile i abilitile i valutele i bilanurile
ntregii Europe,
dar la mine, ignorantul, venea lumea, iar la el, savantul, nimeni - dar
nimeni? Srmane
omule, tu uii un mic amnunt, de care depinde att succesul n comer, ct i
victoria n
rzboi. Lumea vrea un om, iar tu i oferi un savant. Omul se teme s aib dea face cu un
savant-neom. De aceea clienii ti de mai nainte trec cu capetele plecate pe
lng prvlia ta
i intr n alte magazine.
Cu bani grei ai cumprat un neom, un ratat. Fiul tu nu vrea s tie de nici un
lucru din
cte sunt cinstite n popor i n oraul vostru. Dumnezeu, suflet, rugciune,
slav, milostivire,
omenie, ngduin - toate acestea sunt pentru el poveti de-ale voastre, ale
btrnilor
negustori ignorani. La magazin este ntotdeauna nervos i suprat; numai la
cafenea e vesel.
Cafeneaua i este de fapt cas, iar acas i la prvlie vine ca turist, ns pe

cine l
103
binecuvnteaz cafeneaua, casa l blesteam.
n cele din urm, te-a tras pe sfoar cu atta ndemnare, nct acum te-ai
ncredinat
deplin c ntr-adevr este mai priceput ca tine. i-a explicat c pentru a avea
succes i pentru
a moderniza magazinul este nevoie s treci totul pe numele lui. Fr de
rutate, ai acceptat
propunerea lui - iar el, maestru al contabilitii duble, a legalizat totul la
tribunal. Tu nici nu
i-ai dat seama ce nseamn toate acestea pn cnd ntr-o zi, suprat dup o
noapte de beie,
i-a spus pe leau c eti ceretor pe drumuri, fr un capt de a. Mniindute, te-ai dus la
tribunal, i la avocai, i la prieteni - ns toi, cercetnd treaba, i-au spus
acelai lucru: c
fiul, cu ndemnare, te-a scos de tot din averea ta. i multe altele mi mai
scrii despre
zadarnicele ncercri de a-i redobndi ceea ce ai strns cu sudoare i cinste
ntr-o via de om.
i, n cele din urm, ntrebi dezndjduit dac este pcat s i omori fiulneom.
La ce bun s omori un mort? Nu este oriice neom un hoit ce putrezete n
vzul
lumii? Nu-i omor, aadar, fiul, ci f apel la Cel ce singur poate i pe fiul tu
s-l nvie, i pe
tine s te mntuiasc. Mai bine ceretor cu suflet dect rufctor fr suflet.
Tot tu eti mai
bogat dect fiul tu. i tu poi s-l ajui pe el mai mult dect el pe tine.
ntoarce-te la tot ce ai
lsat de dragul fiului, ntoarce-te la Dumnezeu, la biseric, la slav;
ntoarce-te la sufletul tu.
i dac nu ai lumnri, nici prjituri, nici bani, Dumnezeu vede: tu adu n
locul acestora
suspine, i lacrimi, i rugciuni. Chiar de va trebui s cereti, tu spune la
pragurile strine:
Dai de poman o pine i o lumnare: pine mie, btrnului, iar lumnare

fiului meu spre
mntuire! Aa s spui i la pragul fostei tale prvlii, s aud i el. Iar cnd
vei cere cu
ruine, asta va fi ca i cum ai fi ctigat prin munc. Atunci s mergi i s
aprinzi lumnarea
n biseric. Prin aceasta vei cutremura atoatevztoarele ceruri, i ele i vor
ajuta. Mai bine
vei rezolva treaba cu lumnarea dect cu securea.
Scrisoarea a 112-a
TMPLARULUI ILIA S.,
DESPRE CUVINTELE LUI HRISTOS DE LA MARCU 9, 1
Cuvintele despre care ntrebi ale Mntuitorului glsuiesc: Amin griesc
vou, c sunt
unii din cei ce stau aici care nu vor gusta moartea pn cnd nu vor vedea
mpria lui
Dumnezeu venind ntru putere. Unii tlcuitori strmbi ai Evangheliei spun c
Domnul nsui
credea, pasmite, c sfritul lumii avea s fie chiar n acea generaie, aa
nct unii dintre cei
de fa aveau s ajung s l vad. Aa spun cei ce ntotdeauna cred c pe
umerii lui Hristos
sttea capul lor.
Hristos, ns, spune: nu vor gusta moartea pn ce nu vor vedea mpria...
Ceea ce
nseamn c tot vor trebui s moar trupete! Este limpede, aadar, c
spusele de mai sus nu
sunt privitoare la sfritul lumii i la vederea cea de obte a mpriei lui
Dumnezeu din acea
lume ngereasc - ci Mntuitorul vorbete aici despre mpria cerurilor,
care din acea lume
ptrunde n sufletul dreptului n chipul puterii Duhului Sfnt nc din viaa
de pe pmnt,
nainte de gustarea morii.
Dup ce omul se cur prin pocin de toat ntinciunea, n sufletul lui se
pogoar
puterile de sus ale Duhului Dumnezeiesc, i sufletul simte atunci mpria
lui Dumnezeu n
sine. Vei ntreba: Cum o simte? Ca dreptate i pace i bucurie n Duhul

Sfnt (Romani 14,
17). i o mai simte ca pe o putere luntric, duhovniceasc, dup cuvntul
aceluiai Apostol:
mpria lui Dumnezeu nu este n cuvnt, ci n putere (l Cor. 4, 20). i o
mai simte ca pe o
neobinuit lumin cereasc: c Dumnezeu, Care a zis s lumineze dintru
ntuneric lumina,
Acela a strlucit n inimile noastre (2 Cor. 4, 6). Iar cnd sufletul omenesc se
umple de
dreptate i pace i bucurie i putere i lumin, omul strig ntru rpire, ca
cineva care a aflat o
104
comoar ascuns n arin: Avva, Printe! Fiul lui Dumnezeu S-a micorat
pe Sine i S-a
pogort ntre oameni ca s-i fac pe oameni fii ai lui Dumnezeu. i ntruct
suntei fii, spune
binevestitorul lui Dumnezeu, a trimis Dumnezeu Duhul Fiului Su n inimile
voastre, care
strig: Avva, Printe! (Gal. 4, 6). Adic: cei care primesc ntru sine
acelai Duh care era n
Iisus, Fiul lui Dumnezeu, se fac rude ale lui Dumnezeu, fii ai lui Dumnezeu
dup mila i harul
Celui Preanalt.
Cum, vei ntreba tu, s intre mpria lui Dumnezeu n noi i totodat noi
s intrm
ntru mpria lui Dumnezeu? Este un lucru foarte simplu. i aerul intr n
noi, i noi n aer.
i lumina intr n noi, i noi n lumin. i mireasma cmpului nflorit intr n
noi de departe,
i noi intrm n aceast mireasm. La fel i cu mpria lui Dumnezeu. Ea
vine la noi i intr
n noi nc din aceast via vremelnic, aici pe pmnt. Iar cnd ne vom
despri de aceast
lume, noi vom intra n mpria lui Dumnezeu. Cnd citim Tatl nostru,
spunem: vie
mpria Ta! Adic: S Te slluieti n noi prin Duhul Tu i s pui
stpnire pe sufletele
noastre ca pe mpria Ta!
Ceea ce s-a spus pn acum este valabil pentru toi cretinii care se ostenesc
i l roag
pe Dumnezeu s se slluiasc n ei mpria lui Dumnezeu - fiindc
Domnul a rostit
cuvintele acestea i naintea apostolilor i naintea a mult popor; ns pentru
apostoli, aparte,
aceste cuvinte ale lui Hristos privesc n chip prorocesc Schimbarea
Domnului la fa, care,
dup cuvintele sfntului Teofilact al Ohridei, a fost chip al viitoarei slave
cereti, adic al
acelei slave ntru care vor fi drepii: i precum Hristos, cnd S-a schimbat
la fa, a
strfulgerat n chip minunat, la fel i n acelai chip vor strluci i drepii.
Petru, Iacov i Ioan
au fost acei unii care au vzut Schimbarea la fa a lui Hristos pe Tabor; ns
i toi apostolii
au vzut i au simit la Cincizecime mpria lui Dumnezeu, cum s-a
pogort prin Duhul
Sfnt din cer asupra lor n chipul limbilor de foc.
Hristos s te binecuvnteze i s i dea s simi mpria lui Dumnezeu
ntru putere
nc n acest veac i n trupul tu cel muritor. S simi i s vesteti frailor
ti vestea de
bucurie privitoare la mpria lui Dumnezeu, mpria vieii, i a luminii, i
a bucuriei
venice!
Scrisoarea a 113-a
UNUI SCRIITOR, DESPRE CEEA CE TREBUIE
S FACEM N ACEST AN PENTRU PACEA MONDIAL
n lunga dvs. scrisoare ai binevoit s dai singur rspunsul la ntrebarea pus
- rspuns
pe care mie mi este lesne s-l neleg, ns greu s mi-1 nsuesc. dvs.
spunei: S nu se
adune i s nu hotrasc cu privire la pacea mondial minitrii diferitelor
state, ci n fiecare
stat s aleag nemijlocit poporul civa oameni care s se adune i s
hotrasc cu privire la
pace. Aa rspundei dvs., cu ncredinarea c n acest fel negreit va fi
evitat rzboiul i va fi
statornicit o pace trainic ntre popoare. Iar eu ntreb: cine va organiza

aceste alegeri, dac nu
tot aceiai minitri? Prin urmare: cine ar putea fi ales, dac nu tot aceiai
minitri sau cei de un
cuget cu ei? Dac ai fi spus: S fie chemat un preot, s fac sfinirea apei
n casa unde se
hotrte cu privire la pace, s adumbreasc acea cas cu sfntul semn al
crucii lui Hristos i
s-o cdeasc cu tmie, i abia apoi s nceap convorbirile i acordurile,
propunerea dvs. ar
fi fost neleas de popoarele lui Dumnezeu din lume ca un apel ndreptit la
Atotputernicul
Fctor (iar de fctorii de pace politici, poate, ca un apel incompetent). Nu
este ns mai bine
s fie lsat fiecare om raional s fac ceea ce l nva duhul, iar eu i dvs. i
muli alii, care
nici nu aleg, nici nu sunt alei, s ne ntrebm: Ce s facem noi n acest an
pentru
binecuvntata pace ntre oameni? Dac vom pune astfel ntrebarea, m voi
ntoarce la cele
trei lucruri cu care preotul ortodox intr adeseori n orice cas cretineasc iar acestea sunt
105
apa, crucea i tmia. Apa - lacrimile, crucea - credina, tmia - rugciunea.
Cu lacrimile
pocinei s ne curim de pcatele din Anul Vechi, cu credina s ne nviem
sufletul i s l
ndreptm naintea sfintelor ceruri, iar cu rugciunea s cerem de la Domnul
ceea ce este de
neaprat trebuin pentru noi i toi fraii notri de pe aceast planet - deci
i binecuvntata
pace ntre oameni.
tii c n acest an va crete i va aduce road grul care a fost semnat anul
trecut. De
asemenea, tot rul nostru care a fost semnat anul trecut trebuie s creasc i
s aduc road road blestemat - de nu-l vom dezrdcina i nu vom semna n locul lui
binele. S nu ne fie
Anul Nou precum Anul Vechi, ba nc i mai ru! Iar dezrdcinarea

seminei rele i
semnarea celei bune se cheam, dup nelesul ei duhovnicesc, pocin.
Pocina este
cuvntul de nceput n Evanghelie. Pocii-v este primul cuvnt al tcutului
proroc de la
Iordan, Boteztorul lui Hristos. Pocii-v i credei n Evanghelie este
prima propovduire a
lui Hristos. Iar dup trei ani de povuire a ucenicilor Si pe calea tuturor
virtuilor, Domnul
le-a predanisit nvtura tainic despre pace. V-am spus aceasta, zice, ca
ntru Mine pace s
avei... Pace las vou, pacea Mea o dau vou. Iar asta nseamn n primul
rnd c pacea este
de la Dumnezeu i dar al lui Dumnezeu, iar n al doilea, c pacea vine la
sfrit ca o
ncununare i road a multelor nevoine morale i a tuturor celorlalte virtui pe vrful scrii a
crei prim treapt este pocina.
n primul rnd trebuie s fie pace n oameni, i dup aceea ntre oameni.
Cine ar fi
tiut asta vreodat, de nu s-ar fi vestit n Evanghelie? n primul rnd vine
pacea cu Dumnezeu,
i doar apoi pacea ntre oameni. Este limpede c pace poate fi numai dac
omul nu-l privete
pe om prin aer, ci prin Hristos. i este limpede, n continuare, c fiecare om
viu poate ajuta s
fie pace n lume i poate fi colaborator la congresul pcii fr s se mite din
locul su i
rmnnd necunoscut de toi, afar doar de Dumnezeu. De ne-ar da Pronia
ct mai muli
asemenea tainici colaboratori n lume ntre fiii lui Dumnezeu, ce au un
singur strmo pe
pmnt i un singur Tat n cer.
Scrisoarea a 114-a
COMANDANTULUI P. L. CARE SE PLNGE
DE NEDREPTATEA OMENEASC
Spui c nu eti vinovat de lucrul pentru care ai fost condamnat, ntr-o
ncierare de
noapte a fost omort pe strad un om. Ucigaii au fugit, iar tu te-ai nimerit
ntmpltor n
apropierea mortului cnd a venit poliia. Te juri c ai fost osndit nevinovat.
Acum te tngui
de nedreptatea omeneasc. Dup prima ta scrisoare, te-am rugat s-mi
mrturiseti toat viaa
ta. i ai fcut aceasta. Dup ce am citit a doua ta scrisoare, am strigat: Pi ai
meritat-o!
Omul lui Dumnezeu, ai meritat aceast grea pedeaps dac nu pentru acea
frdelege,
ns fr ndoial pentru celelalte frdelegi ale tale. Judectorul Atotvztor
a vzut celelalte,
numeroase, frdelegi pe care le-ai fcut de-a lungul ntregii viei, dar dup
mila Sa i dup
metoda Sa cunoscut le-a ascuns de martorii omeneti, ateptnd pocina ta.
Tu ns nu te-ai
pocit, nici nu te-ai mrturisit, nici lui Dumnezeu nu te-ai rugat, nici nu te-ai
mprtit.
Dimpotriv, ai continuat s faci ru n tain, i erai gata s ucizi pe oricine
te-ar fi mpiedicat
n faptele tale necinstite. Numai pentru slbticia fa de soia ta, i meritai
nchisoarea. Ea nu
te-a dat n judecata pmnteasc. Tnguirile ei au ajuns ns naintea
Venicului Judector.
Ca s te abat de la toate cile tale cele rele i s te ndrepteze pe calea
dreptii; ca s
i aminteasc de suflet i de moarte i de nfricoata Judecat a lui
Dumnezeu: de asta te-a
adus Fctorul destinelor n acea noapte la locul frdelegii. i ai fost prins
de oameni i
osndit la robie de ctre oameni.
Cazul tu mi seamn cu cel al unui mare sfnt cretin, Efrem Sirul. n
tinereea sa,
106
Efrem a pctuit mult, dar n-a fost osndit pentru nici unul dintre pcate. S-a
ntmplat, totui,
ca hoii s fure oaia unui vecin. Vecinul l-a nvinuit pe Efrem - i Efrem, cu
totul nevinovat de
acel furt, s-a trezit la nchisoare. Amrt de nedreptatea omeneasc, Efrem a

nceput s plng
i s se tnguiasc naintea lui Dumnezeu. Pe cnd zcea ns n nchisoare
dimpreun cu
muli ali fctori de rele, a intrat n vorb cu ei. A ntrebat la rnd pe fiecare
pentru ce a ajuns
n temni. Unul i-a zis una, altul alta. n pcatele lor, Efrem i-a recunoscut
propriile pcate,
pentru care nimeni nu l prse, nici nu l osndise. i duhul lui s-a deteptat,
i a cunoscut c
ajunsese la nchisoare nu pentru oaia furat, ci pentru celelalte multe
frdelegi ale sale. i s-a
pocit Efrem cu inim nfrnt naintea lui Dumnezeu pentru toate
frdelegile sale. i a
nceput s-L roage plngnd pe Dumnezeu s-i ierte pcatele cele tinuite,
mulumindu-I
totodat c a fost aruncat n temni pentru ceea ce nu fcuse. i grabnic a
fost slobozit ca
nevinovat. Aceast ntmplare ns a pricinuit o ntorstur deplin n
sufletul lui Efrem.
nchisoarea l-a primit pctos, i l-a slobozit sfnt.
Scrisoarea a 115-a
FRIEI SFNTUL IOAN
DESPRE FENOMENELE APOCALIPTICE DIN VREMEA NOASTR
V-ai cam speriat. Ai citit Apocalipsa lui Ioan, i v-a cuprins frica. Vi se pare
c acele
culmi ale grozviilor descrise acolo sunt legate tocmai de vremea noastr.
Cineva v-a tlcuit
c toi aceti nfricotori balauri i fiare au venit deja n lume: i balaurul
rou n chipul
socialismului, i fiara neagr cu zece coarne n chipul masoneriei, i fiara cu
dou coarne n
chipul ereziilor. i toi aceti montri se rzboiesc mpotriva Cretinismului!
Chiar i de-ar fi
aa, frailor. Chiar i dac n vremea noastr iadul i-a ridicat toate otirile
mpotriva lui
Hristos, adevratul cretin trebuie s priveasc fr team nainte, cu
credin i ndejde tare
n Cel ce singur este Nebiruit. Nu le-a zis Domnul urmtorilor Si atunci

cnd erau doar o
mn de oameni n mijlocul uriaei mprii romane: nu te teme, turm
mic, c bine a voit
Tatl vostru s v dea vou mpria (Luca 12, 32)? i aceste cuvinte
proroceti s-au
mplinit. Urmtorii lui Hristos au biruit mpria roman i multe alte
mprii de pe pmnt,
cucerind totodat cea mai nsemnat mprie: mpria cerurilor.
Apocalipsa este o carte care, cred eu, are nsemntate proroceasc pentru
toate
generaiile cretine, pn la sfritul vremurilor. Ca atare, fiecare generaie a
adaptat nelesul
acestei cri la epoca sa - fiindc n fiecare epoc s-a ridicat mpotriva
credinei n Hristos cte
un balaur, narmat cu toate armele pmnteti, cu toate armele luptei
mpotriva lui Dumnezeu,
fiecare balaur s-a ivit, a crescut, a uierat, a scuipat otrav, dar n cele din
urm a plesnit i s-a
destrmat n cenu. i Atotputernicul Hristos a rmas totdeauna biruitor
asupra fiecrui
monstru apocaliptic care a aprut.
Aa a fost de-a lungul tuturor veacurilor, i aa va fi i n veacul cel de pe
urm,
dinaintea Judecii lui Dumnezeu. Citii cu luare aminte ce spune vizionarul
apocaliptic: cum
toate fiarele, toi erpii i toi nceptorii minciunii se vor ridica mpotriva
Mielului lui
Dumnezeu, i cum Mielul lui Dumnezeu i va birui pe toi. Acetia vor face
rzboi cu Mielul,
i Mielul i va birui pe ei, c este Domnul domnilor si mpratul mprailor.
Ce vrei mai mult dect aceast chezie a biruinei lui Hristos? Fiindc
Hristos este
nfiat aici ca Miel. n rzboaiele pmnteti pentru avere i stpnire nu sa tiut niciodat
dinainte cine va birui, i totui muli ostai se lupt de amndou prile cu
vitejie i cu
ndejde - iar noi ducem lupt duhovniceasc, creia i s-a chezuit biruina
dinainte de ctre
nsui Dumnezeu, i i s-a prorocit, i i s-a prevestit, i i s-a ntrit pn n

ziua de astzi prin
foarte multe biruine ale Nebiruitului Hristos asupra tuturor apostolilor
minciunii i
107
organizaiilor ntunericului.
S fie aceasta cea din urm? Cine tie! Fiindc El a zis: ziua i ceasul acela
nimeni nu
tie, nici ngerii din ceruri, ci numai Tatl Meu. S fie acesta cel din urm
rzboi pentru
Hristos i mpotriva lui Hristos? Mcar de-ar fi! Mcar de-ar fi cel din urm:
tocmai de aceea
s ne bucurm i s ne veselim! Fiindc dei n acest ultim rzboi lupta va fi
cea mai
crncen, i cununile slavei vor fi cele mai strlucitoare. Cel din urm rzboi
va nsemna cea
din urm i cea mai mrea biruin a Mielului. Care dintre cretini nu ar
dori cu inima s fie
prta tocmai acestei biruine a biruinelor?
Nu v temei, deci: biruina credinei lui Hristos este chezuit mai
nendoielnic dect
temeliile lumii. El, dup a Sa voie, amn biruina cea de pe urm - poate
pentru ca s-o poat
vedea, din cer i de pe pmnt, un ct mai mare numr de ochi omeneti i s
se poat veseli
de ea un ct mai mare numr de inimi.
Scrisoarea a 116-a
RENTIERULUI MOMCILO N., CARE NTREAB
CE A FOST NAINTE DE HRISTOS
Dei suntei cretin, ntrebai: De vreme ce cretinii vorbesc despre Hristos
ca despre
centrul i axul istoriei omeneti, ce a fost pe lume nainte de artarea lui
Hristos? tiind c
suntei un om citit i ales, cred c atunci cnd vei ptrunde puin mai adnc
n nvtura
credinei lui Hristos, totul v va deveni limpede.
V va deveni limpede faptul c nainte de Hristos a fost tot Hristos. i c
dup sfritul
lumii va fi tot Hristos. Adic: nainte de artarea Cuvntului lui Dumnezeu, a

nelepciunii lui
Dumnezeu, a Logosului venic, n trup omenesc, n misiune personal pe
pmnt, a fost
acelai Cuvnt al lui Dumnezeu, aceeai nelepciune a lui Dumnezeu,
acelai Logos venic al
Treimii Celei dumnezeieti, neartat n trup, ns lucrnd neobosit prin
oamenii alei, slugile
Sale: prin proroci, drepi, vztori cu duhul i nelepi. Toi acetia i
ddeau numele de
slugi ale lui Dumnezeu. Iar Hristos nu este slug, ci Fiu, nici osta al
mpratului, ci
mprat, nici nainte-mergtor, ci Mesia.
Ai vzut, fr ndoial, o dram al crei erou principal nu se arat de la
nceput, ci
mai trziu - dar toate personajele care se arat pe scen nainte de eroul
principal l ateapt pe
acesta, l vestesc pe acesta; i tot ce se ntmpl anun venirea lui. La fel i
n uriaa dram a
ntregii lumi: toi L-au ateptat i toi L-au prevestit pe mreul Mesia, eroul
principal. i
prorocul l numete astfel, grind: i va iei Domnul ca un viteaz (erou)... i
se va arta slava
Domnului, i tot trupul o va vedea. Aa a fost prezis cu multe sute de ani mai
nainte - aa a
fost prezis, aa s-a i ntmplat: fiindc dimensiunile dramei lui Hristos, att
n timp ct i n
spaiu, sunt mai mult dect colosale.
Citii pilda Lui despre vierii cei ri (Matei 21, 33). Ea v va lmuri mai bine
dect
mine, cel muritor. i ascultai mrturia Domnului despre Sine nsui: Amin,
amin zic vou:
mai nainte de Avraam, Eu sunt (Ioan 8, 58); Iar Avraam s-a nscut cu cteva
mii de ani
naintea Lui. nc o mrturie mai ascultai din propria Lui gur - i anume,
cnd evreii L-au
ntrebat: cine eti Tu?, Iisus le-a zis: nceputul (Ioan 8, 25). Aa l numete i
cel de-al
patrulea Evanghelist, zicnd: la nceput a fost Cuvntul.
n fine, n viziunea apocaliptic a lui Ioan El nsui spune despre Sine din
ceruri: Eu
sunt Alfa i Omega, nceputul i Sfritul, Cel ce este, i Cel ce era, i Cel ce
va veni... i am
fost mort, i iat, sunt viu n vecii vecilor, amin; i am cheile iadului i ale
morii (Apocalipsa
l, 8, 18).
Vedei, deci, c nainte de Hristos tot Hristos a fost, i dup Hristos tot
Hristos. Iar cu
privire la faptul c El Se va arta la sfrit cu putere i slav mare, citii n
sfnta Evanghelie
108
i n Apocalips: va veni iari pentru a pune capt acestei drame a lumii,
creia tot El i-a pus
i nceputul.
Vei spune: mare este taina aceasta!
Dar fluturele este, oare, o tain mic?
Cu ct mai mult Ziditorul fluturelui!
Pace dvs. i bucurie de la Hristos Domnul!
Scrisoarea a 117-a
PELERINULUI MLADEN S.,
DESPRE ORDINEA PORUNCILOR DIN LEGE
tii cele zece porunci ale lui Dumnezeu. tii ordinea lor, cum vin la rnd una
dup
alta. i aceast ordine i este drag. Pe tablele lui Moise erau nscrise aceste
porunci n
ordine, patru pe o tabl i ase pe cealalt. Primele patru rnduiesc legtura
omului cu
Dumnezeu, iar celelalte ase rnduiesc legtura omului cu omul. Pe vechile
noastre iconostase
vei vedea totdeauna aa: patru porunci pe o tabl, ase pe cealalt.
Dintr-o dat te-ai tulburat! Citind Evanghelia, ai descoperit c Domnul
Hristos a
nfiat aceste porunci ntr-o alt ordine dect n cea pe care ai nvat-o din
coala primar:
i anume, cnd a venit la El un tnr bogat i L-a ntrebat ce s fac pentru a
dobndi viaa
venic, Domnul i-a dat rspuns: s nu curveti, s nu ucizi, s nu furi, s nu
dai mrturie
mincinoas, s cinsteti pe tatl i pe mama ta (Luca 18, 20). Acum tu te

uimeti i te ntrebi:
De ce n-a spus Hristos poruncile n vechea ordine, ci le-a rsturnat?
O, frate drag, nepovestit este nelepciunea lui Dumnezeu! Cu
nelepciunea Sa cea
cereasc, Hristos a fost pe deplin practic ntre oameni. El adapta aceast
nelepciune la
mprejurare ca plasturele la ran. Nu uita: El vorbete unui om tnr, ba pe
deasupra i bogat.
i care pcat se lipete mai mult de tineree i de bogie dac nu curvia? Ca
polipul de un
copac gros! Vznd adnc i fr gre n trecutul tnrului, Domnul vrea s-i
aduc aminte nu
numai de poruncile lui Dumnezeu, ci i de pcatul tinereii lui de bogat.
Dac naintea Domnului ar fi stat un uciga i L-ar fi ntrebat de poruncile
lui
Dumnezeu, cred c El ar fi spus nti: s nu ucizi!
Dac naintea Domnului ar fi stat un ho, cred c El ar fi spus nti: s nu
furi!
Dac naintea Domnului ar fi stat un martor mincinos, cred c El ar fi spus
nti: s nu
dai mrturie mincinoas!
Dac naintea Domnului ar fi ieit un necinstitor de prini, cred c El ar fi
spus nti:
s cinsteti pe tatl i pe mama ta!
Deci, nu e ngduit nici pentru o clip s credem c Domnul a spus poruncile
la
ntmplare sau chiar c a uitat ordinea lor. El le-a i dat, cum s le fi uitat! El
a nscris cu
degetul pe tablele de piatr, n ntunericul Sinaiului, n zgomotul tunetelor i
strlucirea
fulgerelor, cele zece porunci i le-a dat slugii Sale Moise - dar atunci cnd Sa pogort ca
Doctor ntre oameni, a adaptat doctoria la boal.
Pace ie i binecuvntare de la Hristos!
109
Scrisoarea a 118-a
COMERCIANTULUI STANIMIR I.,
CARE NTREAB DAC MAREA E ZI NENOROCOAS
i tatl dvs. inea marea, spunei, ca pe o zi nenorocoas, iar dvs. facei la

fel. Eu cred
c att dvs. ct i tatl dvs. ai pctuit fa de sfntul Ioan Boteztorul
socotind ziua lui drept
zi nenorocoas. i totui, slava voastr e chiar sfntul Ioan. Sau nu tii,
poate, c Biserica a
nchinat marea acestui mare i minunat sfnt? Nu una singur, ci toate zilele
de mari de peste
an. Mai nainte de toate, ns, ngduii-m s v lmuresc pe scurt cui este
nchinat fiecare zi
a sptmnii. Biserica Ortodox, cluzit de Duhul Sfnt, a nchinat: lunile
sfinilor ngeri ai
lui Dumnezeu, marile sfntului Ioan Boteztorul, miercurile cinstitei cruci
a Domnului,
joile sfinilor apostoli ai lui Dumnezeu, vinerile cinstitei cruci a Domnului,
smbetele tuturor
sfinilor mucenici pentru credin, duminicile nvierii lui Hristos.
Potrivit cu aceste afierosiri sunt i citirile, cntrile i rugciunile pentru
fiece zi din
sptmn, pe care dvs., ca bun ortodox" cum v numii, ar trebui s le citii
i s le tii. i
fiecare dintre aceste afierosiri ne slujete drept chezie a biruinei noastre n
lupta i
osteneala pentru mntuirea sufletului. Nebiruiii ngeri ai lui Dumnezeu, ca
pzitori i
nsoitori ai notri, ne ntresc nencetat ca s nu cdem cu duhul. Sfntul
Ioan s-a biruit i pe
sine, i-a biruit i pe ucigaii si, a biruit i vremea. Cinstita cruce a
Domnului este simbolul
biruinei adevrului Dumnezeiesc asupra neadevrului i a dreptii
Dumnezeieti asupra
nedreptii. Sfinii apostoli ai lui Dumnezeu au biruit lumea. Toi sfinii
mucenici pentru credin
au biruit prin cinstita lor moarte toi chinuitorii i toate puterile iadului. Iar
Hristos este
Biruitorul de cpetenie al pcatului, iadului i morii. El reprezint insuflarea
i sinteza tuturor
bunelor biruine. Ca atare, duminica reprezint prin excelen biruina
biruinelor. Noi,
cretinii, credem c puterile biruitoare ale luminii au stpnire asupra zilelor,

nicidecum vreo
ursit astrologic de nenvins. Prin Hristos omul este mai mare dect stelele
i mai tare dect
toate constelaiile.
Aadar, marea, ziua marelui proroc i nainte-mergtor al lui Hristos, nu are
nimic ru
n sine afar de rul pe care oamenii l arunc asupra ei - fiindc zilele i
vremurile sunt n
stpnirea lui Dumnezeu. i Dumnezeu ne d zilele ca pe nite file curate,
luminate de
mndrul soare, nct fiecare om las urma sufletului su pe fiecare dintre
aceste file, de la
natere pn la moarte, aa cum Mntuitorul a lsat urma feei Sale pe
marama sfintei
Veronica. Gndii-v cte imagini hde i dezgusttoare ale noastre vor fi
date n vileag
naintea Judecii lui Dumnezeu dac nu ne vom poci i ndrepta la vreme!
Iar dac ne vom
poci, Dumnezeu va albi toate zilele noastre murdare i va preface imaginile
noastre hde n
chipuri strlucitoare de ngeri, dup cuvntul prorocului: de vor fi pcatele
voastre ca porfira,
ca zpada le voi albi (Isaia 1,18).
Nu v e limpede c nu zilele ne fac pe noi nenorocoi, ci noi facem
nenorocoase
zilele? Nu cade ghinionul zilei asupra oamenilor, ci ghinionul oamenilor
pctoi asupra
zilelor lui Dumnezeu. Ca nite pete ntunecate! Dvs. amintii marea ca fiind
ziua btliei de la
Kosovo. Cu asta nu dovedii nimic - fiindc srbii au ptimit la Kosovo n zi
de mari nu
fiindc este marea cu ghinion, ci pentru boierii lor cei ghinioniti. Sufletul
poporului nu a
osndit marea, nici pe sfntul Lazr care a dat btlia n zi de mari. Sufletul
poporului a
cutat i a gsit pricinile nfrngerii mult nainte de acea zi de mari de la
Kosovo. A rostit
sufletul poporului judecata dreapt:
Boierii, suflete blestemate,
Au clcat cinstea i credina,

n nebunia lor s-au trufit,
110
Pe cai n biseric au intrat
i anafor-n lnci au luat!
i totui, rmne o tain nfricotoare n privina zilelor. S-a ntmplat ca
cineva s
dea foc casei vecinului ntr-o zi de vineri. Vinovatul a rmas nedescoperit.
N-a trecut mult
vreme, i copiii celui care pusese foc au dat foc la propria lui cas - ntr-o zi
de vineri. Este
vinerea zi aductoare de ghinion? Nu, ci pcatul aduce ghinion. Unul dintre
mpraii
bizantini, lupttor mpotriva icoanelor, a aruncat icoanele din Sfnta Sofia de
Naterea
Domnului, n anul urmtor a fost ucis de uneltitori la intrarea n Sfnta Sofia
- de Naterea
Domnului. i atunci, este Naterea Domnului zi aductoare de ghinion? Nu,
ci pcatul aduce
ghinion. Cine vede n cele povestite o fatalitate oarb a zilei, acela ghicete;
iar cine
descifreaz aceste ntmplri ca pe nite avertismente sau semnale ale Celui
Atotvztor,
acela descifreaz cu nelegere.
De obicei, oamenii se tem de ziua n care s-a svrit o frdelege. Aceast
cumplit
fric o toarn n ei, ns, tot Cel Atotvztor, nu ziua n sine. n orice caz,
toate zilele lui
Dumnezeu sunt curate i nevinovate.
Scrisoarea a 119-a
UNUI CONDAMNAT CARE NTREAB
CU PRIVIRE LA JURMNTUL STRMB
Ai fost condamnat la nchisoare. i acum ezi n celul, i treci n tcere
toat viaa ta
printr-o sit deas-deas. Te minunezi cum totul se desfoar ca un scul pe
spata de la
rzboiul de esut! Viaa ta a curs n pace, propire i ndestulare pn ce ai
jurat strmb
pentru fratele tu. Te-ai ndreptit: Mi-e frate! Pe cine s ajut, fie i prin
jurmnt strmb,
dac nu pe fratele meu? Aa se micau n tine gndurile pctoase, i cu
astfel de gnduri teai
aprat naintea judectorilor. La care unul dintre judectori i-a rspuns: La
urma urmei
suntem cu toii frai, i unde am ajunge cu metoda ta? Abia atunci ai
priceput cum te
duseser gndurile pctoase la fapta rea.
Cineva care a jurat strmb mi-a povestit istoria sa: Am jurat strmb, zice,
pentru un
bou, dar n-a fi ajuns s fiu judecat dac nu m denunam singur. i a trebuit
s m denun,
fiindc pedepsele omeneti sunt oricum mai uoare dect pedeapsa lui
Dumnezeu. n vreme
de doi ani de cnd jurasem strmb, casa mea a devenit o sperietoare pentru
lume. Primul
necaz care a dat peste mine: boii njugai la car mi s-au prbuit ntr-o
prpastie i s-au
prpdit - i boii, i carul. Cu vestea asta m atepta nevasta chiar n seara
zilei cnd m-am
ntors acas de la judectoria de plas dup ce depusesem jurmnt strmb.
Dup cteva
sptmni, a lovit trsnetul n staulul meu i mi-a omort toate oile. i hoii
m-au clcat n
dou rnduri. i nevasta mi s-a mbolnvit, i dup ce m-am nglodat n
datorii cu
tratamentele ei, a murit n chinuri. Unul dintre copii, care pn atunci era
totdeauna sntos, a
cptat o boal grea i a nceput s cad ziua i noaptea i s fac spume la
gur i s
scrneasc din dini. Srcit, ndatorat pn peste cap, suprat, prpdit, mam plns ntr-o zi
unui prieten de soarta mea cea rea. La care el m-a lovit ca un trsnet din cer
cu ntrebarea: Nai
jurat strmb vreodat n viaa ta?
M-am deteptat ca de o baie rece, i mi-am amintit totul, i mi-a devenit
totul limpede.
Fr s i rspund nimic prietenului, am mers pe loc la tribunal, m-am
denunat i am
recunoscut totul. Am fcut nchisoare, i acum am nceput s m

gospodresc din nou. Dar mam
nvat bine s m tem de Dumnezeu.
Vezi cte necazuri pot da peste cei care jur strmb? Fiindc aa e legea lui
111
Dumnezeu, fratele meu: ca un foc viu, nu poi s-l calci fr s te arzi. Cnd
calci legi
omeneti, care se schimb deseori, ca frunzele din pdure, te ajung restriti i
chinuri; cu att
mai mult cnd calci legea de foc i venic a Dumnezeului Celui viu!
S nu dai mrturie mincinoas - este porunc a lui Dumnezeu, nscris n
amndou
Testamentele, att n cel Vechi ct i n cel Nou. Nu este lucru mic s rosteti
minciun
naintea feei lui Dumnezeu i a ngerilor lui Dumnezeu. Nu este lucru mic
s stai cu capul
descoperit naintea Crucii i Evangheliei i s strigi: M jur cu Dumnezeul
Cel viu i
atotputernic c acest adevr este minciun sau c aceast minciun este
adevr, aa s mi
ajute Dumnezeu! Cu adevrat, nu este de minune c Dumnezeul adevrului
i dreptii
lovete cu biciul Su: pe unul care jur strmb, peste mini, pe altul peste
picioare, pe altul
peste ochi, pe altul peste rudenii, pe altul peste dobitoacele de pe lng cas,
i aa mai
departe. Iat o pild, chiar n vecintatea noastr, a felului n care nevzutul
bici al lui
Dumnezeu a lovit peste ochi pe cineva care a jurat strmb. A jurat omul
strmb pentru un
petec de pmnt, pe care l-a pltit mai scump dect un milion de ducai fiindc l-a pltit cu
sufletul su. Mergea prin arina sa agale - ns ndat ce a pit pe acea
blestemat bucat de
pmnt, i s-a luat vederea. i iat, sade orb lng vatra sa.
Iat ce se ntmpl n lumea lui Dumnezeu celor ce cred c lumea e a lor, nu
a lui
Dumnezeu.
Iar tu citete Sfnta Scriptur, i teme-te de Dumnezeu. i te vei lumina. i

totul i va
merge bine de acum nainte.
Mil i pace ie de la Dumnezeu!
Scrisoarea a 120-a
UNUI TEOLOG,
DESPRE NELESUL CUVINTELOR DE LA EFESENI 5, 16
Rscumprai vremea. Astfel sun cuvintele sfntului nostru Printe, Pavel
apostolul.
ntrebi ce nseamn: rscumprai vremea. Fericitul Ieronim tlcuiete
astfel: Cnd
ntrebuinm vremea pentru fapte bune, atunci o rscumprm. Fericitul
Teofan Zvortul
spune: A ntoarce vremea n propriul folos spre propriile scopuri venice.
Cuvintele
apostolului lui Dumnezeu au un neles asemntor cu cel al cuvintelor lui
Dumnezeu:
negutorii pn M voi ntoarce. Iar cnd Se va ntoarce El, altfel spus
cnd va veni din nou
Hristos s judece lumea, ne va ntreba cum am negutorit cu talanii dai
nou; cum am
ntrebuinat vremea vieii noastre; dac am dat ieftin pentru scump, ca Iacov,
sau scump
pentru ieftin, ca Esau; dac ne-am plecat smintelilor acestui veac trector i
ne-am vndut
sufletul pentru dulcea amrciune pmnteasc sau am dat totul pentru
sufletul nostru.
Drept aceea, s mplineti poruncile lui Hristos n fiecare zi precum o cer
mprejurrile. Prin asta vei plti zilele druite ie de Dumnezeu - fiindc n
fapt a rscumpra
nseamn a plti. Pltete puin, ca s ctigi mult. Slujete puin, ca s
mprteti venic.
Fiindc Ziditorul nostru ne-a fgduit c vom mprai venic n viaa
venic. De-ar i fi
cineva nlnuit n temni, s nu se leneveasc i s nu zic: Eu nu sunt n
stare s fac
nimic!, ci s se pociasc i s se roage lui Dumnezeu de diminea pn
noaptea n
ntunericul temniei. i Dumnezeu i va socoti aceasta ca i cum din bogia
sa ar zidi biserici.
Ziditorul nostru vede mprejurrile n care se afl fiecare i caut de la

fiecare om ca acesta s
fac __________ceea ce poate n mprejurrile date.
Rsucete capul fiecrei zile aa nct s slujeasc sufletului tu. Umple-o cu
suflarea
Duhului Dumnezeiesc din tine, Care povuiete la tot binele. De nu vei face
asta, te va
mototoli ca pe o crp i te va da ea cu capul n prpastie, asemenea unui
torent nvalnic, pe
care netiutorii nu se pricep s l ntoarc spre moara lor, ci coboar pe el - n
hu. Aa e
112
vremea vieii noastre pe pmnt. Pe nelepi i mntuiete i i ridic pe
aripi, iar pe nebuni i
doboar i i rostogolete n prpastie. Unora le slujete, pe alii i stpnete.
Vremea e pentru
unii a, iar pentru alii clrei.
Lumina lui Hristos s te lumineze!
Scrisoarea a 121-a
FUNCIONARULUI POTAL ILIA K.,
DESPRE DOVEDIREA FIINEI DUMNEZEIETI
Un prieten al dvs. v spune mereu: Nu exist Dumnezeu! Pe dvs. v
chinuie acest
lucru ca o btaie cu cnutul. V luptai pentru sufletul dvs. i pentru viaa dvs.
Ai priceput
bine: dac nu exist Dumnezeul Cel viu i atotputernic, mai tare ca moartea,
atunci moartea e
singurul Dumnezeu atotputernic. Atunci toate fpturile vii din lume sunt
jucrii n ghearele
morii atotputernice, ca un oricel n ghearele unei pisici flmnde. Odat,
tulburat, i-ai zis
srmanului dvs. prieten: Dumnezeu exist, tu nu exiti! i n-ai greit fiindc cei ce se
despart de Venicul Dttor de via n aceast lume vor fi desprii de El i
n cealalt: i
astfel, nu vor ti nici aici, nici dincolo de Mreul Fctor al tuturor
fpturilor. Iar a fi
desprit de El este mai ru dect a nu exista.
n locul dvs., i-a mai spune i urmtoarele: Greeti, prietene, cnd spui c
nu exist
Dumnezeu. Mai corect ar fi dac ai spune: Nu-L am pe Dumnezeu fiindc vezi i singur
c ceilali oameni din jurul tu l simt pe Dumnezeu, drept care i spun:
Exist Dumnezeu.
Aadar, treaba nu e c nu exist Dumnezeu, ci c tu nu l ai.
Greeti ca un bolnav care ar spune: Nu exist sntate pe lume. El poate
spune fr
a mini doar: Eu nu am sntate, iar spunnd: Nu exist sntate pe lume
ndeobte,
minte.
Greeti ca un orb care ar spune: Nu exist lumin pe lume. Exist lumin,
lumea
toat e plin de lumin - ns el, srmanul orb, nu are lumin. Dac ar fi s
vorbeasc drept, ar
putea spune doar: Eu nu am lumin.
Greeti ca un ceretor care ar gri: Nu exist aur pe lume. Exist aur;
exist i pe
pmnt i sub pmnt. Cine spune c nu exist aur nu spune adevrul. Ar
spune adevrul dac
ar zice: Eu nu am aur.
Greeti ca un rufctor care ar gri: Nu exist buntate n lume. n el nu
este
buntate, n lume este. Ca atare, nu ar grei numai dac ar spune: Eu nu am
buntate.
Aa i tu, vecine, greeti cnd spui c nu exist Dumnezeu - cci dac tu nu
ai ceva,
asta nu nseamn c nu are nimeni sau c ndeobte nu exist. Sau cine te-a
mputernicit,
spune-mi, ca s vorbeti n numele ntregii lumi? Cine i-a dat dreptul s pui
boala ta pe seama
tuturor i s arunci neputina ta asupra tuturor?
Iar de vei recunoate i vei spune: Nu-L am pe Dumnezeu, atunci vei
spune adevrul
i vei rosti o mrturisire - fiindc au fost i sunt oameni excepionali, dar
care ntr-adevr nu-L
au pe Dumnezeu. Dumnezeu, ns, i are pe ei - i are pn la ultima lor
suflare. Dac i cu
ultima suflare vor declara c nu l au pe Dumnezeu, atunci nici Dumnezeu

nu-i mai are pe ei.
i i scrie la cheltuieli. Drept aceea te rog, prietene, pentru sufletul tu,
pentru viaa i
mpria cea venic, pentru lacrimile i rnile lui Hristos: te rog, pref
mrturisirea ta de
ndrtnicie n mrturisire de pocin. Iar ceea ce trebuie s faci dup aceea
i va spune
Biserica - ntreab!
Pace ie i binecuvntare de la Domnul!
113
Scrisoarea a 122-a
UNUI PRINTE CARE A CUTAT PESTE TOT LEAC PENTRU FIUL
SU
Ai cutat peste tot leac pentru el, i nimic. Oriunde ai auzit de vreun vrjitor,
ai mers
la el. Te-ai dus n Bosnia la hogi dup talismane. i dup ce nimic nu i-a
ajutat, ai chemat, n
cele din urm, i preotul, ns nici rugciunea preotului n-a ajutat. Fiul a
bolit, a bolit, i a
murit. Acum, viaa i se pare un lucru fr scop i fr noim. Te gndeti s
te sinucizi. Ai
fcut rost de otrav, i-ai pus-o sub pern i toat noaptea te gndeti i te
rzgndeti dac s-o
bei sau nu.
O s te ntreb i eu ceva. De ce l chinui pe Dumnezeu? De ce l chinui pe
Iisus
Hristos, Cel chinuit pe cruce pentru tine? El a suferit dureri grele ca s i
mntuiasc pe
oameni de dumnezeii mincinoi, de mntuitorii mincinoi i de toate puterile
ntunecate care
lucreaz prin mntuitorii mincinoi. i totui, tu L-ai ocolit pe El, singurul
Adevrat, i ai
mers s caui ajutor mai nti la vrjmaii Lui, vrjitori i descnttori.
Apostolul lui Hristos
d urmtorul sfat: Este bolnav cineva ntre voi? S cheme preoii Bisericii i
s se roage
pentru el, ungndu-l pe el cu untdelemn ntru numele Domnului, i
rugciunea credinei va
mntui pe cel bolnav, i l va ridica pe el Domnul (Iacov 5,14-15). Tu ai

chemat, ce-i drept,
preotul Bisericii ca s se roage pentru cel bolnav, dar cnd? Dup ce ai
colindat pe la toi
vrjitorii i ghicitorii! Dup ce L-ai mniat pe Cel ce singur d via i
sntate, ai nceput sL rogi. i cine tie cu ce inim i cu ct credin! Negreit, cu inim ndoit
i cu credin
puin. Dumnezeul nostru este grabnic ajuttor celor ce cad cu inim
ntreag i credin
deplin numai i numai la El. Dac cineva se roag lui Dumnezeu i
dracului, rmne fr
ajutor, fiindc Dumnezeu nu vrea, iar dracul nu poate s-i ajute. Sfntul
proroc Ilie a zis
poporului, care avea inima ndoit: pn cnd vei chiopta de amndou
gleznele voastre?
De este Domnul Dumnezeu, mergei dup El; iar de este Baal, adic idolul
satanic, dumnezeu,
mergei dup el (3 Regi 18, 21). Iar cnd s-a mbolnvit regele Ohozia, n-a
cutat ajutor la
Dumnezeul Cel viu, ci a trimis slugi n Acaron la Beelzebul ca s ntrebe
dac se va
nzdrveni. Auzind de aceasta, sfntul Ilie a mers la rege i a zis: De ce ai
trimis soli s
ntrebe pe Beelzebul, dumnezeul Acaronului, ca i cum n-ar fi Dumnezeu n
Israel s ntrebi
cuvntul Lui? Pentru aceea, de pe patul pe care te-ai suit nu te vei pogor,
cci cu moarte vei
muri (4 Regi l, 16).
Iat, aa L-ai chinuit i mniat i tu pe Dumnezeu - fie ca El s te ierte.
Mulumete-I,
ns, c i pe fiu i l-a luat, i pe tine te-a pzit de sinucidere, de pierderea
sufletului. i c i-a
mai lsat vreme de pocin, ncredineaz-te de acum, cu toat inima, doar
Lui. i dragostea
Lui va ntri viaa ta, va lumina crrile tale, iar fiului tu i va drui
mpria cerurilor.
Pace ie de la Hristos Cel nviat!
Scrisoarea a 123-a
JURISTULUI GEORGE M.,
DESPRE PORUNCA A DOUA

Ca ortodox credincios, ai vrea s i aperi credina de nimiii care s-au
lepdat de
neamul i credina lor din imbolduri de Iud. Ei i spun c icoanele sunt
idoli i c nchinarea
la icoane este potrivnic celei de-a doua porunci a lui Dumnezeu. Reiese,
aadar, c
adevratul Cretinism este nchinare la idoli! Asta afirm sectanii, care s-au
ivit pe lume de
abia de un veac de om!
114
ntreab-i: cine a nimicit idolii din Balcani? Cine a deertat Atena i Roma
de
mulimea statuilor i templelor? Cine i-a dobort pe Jupiter, i pe Diana din
Efes, i pe Astarte
din Babilon, i pe Isis din Egipt? Cine l-a dat jos pe Perun de pe colina din
Kiev i l-a aruncat
n Nipru? Cine a curit de idoli Asia Mic, Africa de Nord i ntreaga
Europ? Cumva noii
sectani, sau Marea Biseric a lui Hristos, care n lupta crunt mpotriva
nchinrii la idoli a
dat milioane de jertfe omeneti i a umplut calendarul su cu numele
mucenicilor pentru
credina n singurul Dumnezeu adevrat? Secta lor nu are nici mcar un
mucenic pentru
credina lui Hristos. Nici nu a nimicit mcar un idol n toat lumea.
ndeobte, ei nu au nici un
calendar cretin. i dac l-ar avea, nu l-ar putea alctui din sfinii lor, ci din
pamfletitii i
brouritii lor. Dac i doare de lupta cu nchinarea la idoli, ce caut n
Balcani, unde idolii
pgneti i-au aflat adpost numai n muzee? Dac le arde inima de rvn
mpotriva idolilor,
de ce nu merg n Asia larg, i n Africa, i ntre pieile roii americane, unde
pgnismul este,
din pcate, la putere i astzi la fel ca acum o mie de ani? Negreit, nu merg
n acele inuturi
fiindc acolo viaa unui misionar este n pericol. Ai citit despre Don Quijote,
cum a proclamat
morile oamenilor panici drept castele ntrite ale vrjmailor si i le-a

atacat narmat de
rzboi, ca s le cucereasc. Aa au proclamat i acetia sfintele noastre
icoane drept idoli i le
atac de parc sunt turbai - fiindc nu au nici un chef s mearg n jungla
asiatic i african.
Iar tu s tii c precum se deosebete ziua de noapte, aa se deosebesc i
icoanele
cretine de idolii pgneti.
Idolii sunt chipuri de fiine nscocite i imaginate, n vreme ce icoanele sunt
nfiri
de sfini care au trit pe pmnt cu adevrat, L-au proslvit pe Hristos prin
credina lor i s-au
nvrednicit n cer de mpria lui Dumnezeu. Acolo iluzie, aici realitate.
Acolo minciun i
nlucire, aici adevrul i numai adevrul. Idolii l despart pe om de
Dumnezeul Cel adevrat,
n vreme ce icoanele l duc pe om la Dumnezeul Cel adevrat. Prin a doua
Sa porunc,
Ziditorul a vrut s abat neamul omenesc de la ceea ce-l desparte de El,
adic s-l abat de
toate minciunile, nlucirile i iluziile demonice.
Scrisoarea a 124-a
UNUI GOSPODAR CARE SE PLNGE DE
PINEA CARE NU HRNETE
Te numeri ntre cei dinti gospodari din sat. n fiecare an aduni o mulime de
grne att de multe c vecinul tu ar putea cu o asemenea cantitate s hrneasc de
dou ori mai
multe guri dect are n cas. El nu adun nici dou poveri16 pe cap de om,
iar tu aduni cte
cinci-ase poveri pe cap de om. i lui i ajunge i-i prisosete, iar tu, plin de
ruine, te vezi silit
n fiecare an s mai i cumperi. Scrii c cei din casa ta mnnc mult i nu se
satur niciodat.
Parc au gtlej de balaur, c mnnc tot timpul i nu se satur niciodat.
Parc ar fi
blestemat mncarea!
Nu tiu dac e blestemat, dar c nu este binecuvntat, asta e sigur. La
prima ta
scrisoare nu am tiut ce s i rspund, pn ce nu mi-ai descris ntr-a doua

scrisoare viaa din
casa vecinului tu. Acum, lucrul mi este limpede. Vecinul tu se roag lui
Dumnezeu, i cnd
merge s semene duce prima smn la biseric i preotul o binecuvnteaz;
iar cnd treier
primul snop, de asemenea l duce la biseric pentru binecuvntare. Tu nu
faci asta niciodat asta e una. n al doilea rnd, singur recunoti c tatl tu a rpit pentru
dobnzi ntreaga avere
a unui datornic, care pltise deja de trei ori mprumutul de la nceput.
Srmanul a trebuit s-i
prseasc vatra i s se mute la ora, unde a slujit pentru pinea copiilor si,
pn ce cu
timpul unul din fiii si a deschis o bcnie i s-a navuit. Acum, datornicul
pe care tatl tu l16 Unitate de msur echivalent cu sarcina pe care o poate transporta un
cal (n. tr.).
115
a lsat fr cas a ajuns mai avut dect fiul tatlui tu. i asta este dup
dreptatea lui
Dumnezeu.
i voi aminti dou vestite zicale ale poporului: ce-i fr binecuvntare naduce
sturare i ce-i jefuit nu-i blagoslovit. Aceste dou zicale lmuresc ceea
ce se ntmpl n
casa ta. Lmuresc ceea ce bine ai numit pine care nu hrnete. Zis-a
Domnul Dumnezeu
printr-un proroc poporului cndva ales: ns de nu vei asculta glasul
Domnului Dumnezeului
tu ca s pzeti i s faci toate poruncile Lui... smn mult vei semna
n arin, i puin
vei strnge (Deuteronom 28,15, 38). i iari, prin altul: ai semnat mult i
ai cules puin,
mncat-ai i nu v-ai sturat, but-ai i nu v-ai potolit setea, mbrcatu-vai i nu v-ai
nclzit, i cel ce adun bani i-a adunat ntr-o legtur spart (Agheu l, 6).
Nu este ndeajuns
pentru cel nelept? Cnd Dumnezeu binecuvnteaz, nu este greu s hrneti

cinci mii de
oameni cu cinci pini; iar cnd nu binecuvnteaz, este aa cum e acum n
casa ta. Dumnezeu
umple spicul cu boabe, i tot El umple i pinea de sa; Dumnezeu las
spicul fr boabe, i
tot El, Cel atotputernic, ia saul de la pinea nebinecuvntat. De vrei,
primete aceast
nvtur i caut cu inim nfrnt de la Domnul tu ceea ce lumea ntreag
nu poate s i
dea.
Pace ie i mil de la Domnul!
Scrisoarea a 125-a
COMERCIANTULUI S. T.,
PE CARE DUMNEZEU NU L ASCULT
Te plngi c Dumnezeu nu i ascult rugciunile. n multe restriti te-ai
rugat lui
Dumnezeu, i niciodat nu te-a izbvit! Cum nu te-a izbvit, m mir, cnd,
iat, tu ai
supravieuit restritilor, nu ele ie? ngduie-mi ns o ntrebare: tu l asculi
pe Dumnezeu? n
amndou Testamentele, att n cel Vechi ct i n cel Nou, Cel Preanalt a
fgduit s-i
asculte pe oameni cu condiia ca oamenii s asculte de El. l asculi tu pe
Dumnezeu atunci
cnd caui ca Dumnezeu s te asculte pe tine? mplineti tu legile lui
Dumnezeu i ii tu
rnduielile Lui? De nu faci asta, e de mirare cererea ta ca Dumnezeu s te
aud i s te
asculte. Dumnezeu S-a pogort pe pmnt i a splat picioarele celor ce l
iubesc. Mult se
bucur Ziditorul nostru s-i asculte pe copiii Si cei asculttori. Pe Moise, pe
Avraam i pe
Iacov, Ziditorul i-a ascultat n toate cte L-au rugat. i prin lucrri fireti i
mai presus de fire
El i-a revrsat mila asupra celor care mplineau legea Lui. Dac nu a vrut
s asculte
rugciunile mele i ale tale, asta se ntmpl ori fiindc nu am vrut s
ascultm poruncile din
legea Lui, ori rugciunile noastre nu au fost aa cum trebuie. Domnul a grit
prin Isaia
poporului neasculttor: De vei nmuli rugciunea voastr, nu v voi
asculta, i puin mai
ncolo: De vei vrea i M vei asculta, buntile pmntului vei mnca
(Isaia l, 15,19).
Aadar, Dumnezeu ne ascult cnd suntem asculttori, i nu ne ascult cnd
suntem
neasculttori. Nu ascult nici cnd cerem ceva pgubitor i lipsit de noim.
Apostolii Iacov i
Ioan L-au rugat odat pe Domnul s pogoare foc din cer asupra satului unde
nu voiser s le
dea gzduire. Iar El, ntorcndu-Se, i-a certat (Luca 9,55). Nu numai c nu
le-a ascultat
rugciunea, ci i-a i certat. Gndete-te i tu dac rugciunile tale au fost
vrednice de un om i
vrednice de Dumnezeu.
nc ceva. De ce te rogi lui Dumnezeu numai n restrite? Prin aceasta pe
tine te
njoseti, iar pe Dumnezeu l jigneti. Ziditorul nostru cere de la noi s
simim nencetat c
suntem n faa Lui i s avem nencetat mprtire cu El prin rugciune.
Nencetat rugai-v.
Rugndu-te lui Dumnezeu numai atunci cnd d peste tine nenorocirea, faci
din tine un
ceretor oarecare, iar pe Dumnezeu l ruinezi, fiindc l chemi, ca pe un
pompier, numai
atunci cnd i arde casa. Hristos ne-a dat dreptul s l numim pe Tatl Lui
Tat al nostru. Ce e
116
mai dulce dect asta? i ce este mai dulce pentru copii dect a fi n faa
prinilor? S ne
strduim nencetat i noi, deci, s fim n faa Tatlui nostru Ceresc cu inima
i gndurile i
rugciunile. Rugciunea noastr n vreme de propire i bucurie e ca un
capital duhovnicesc,
care ne folosete la vreme de nevoie i suferin mai mult ca rugciunea de o
clip fcut cnd
vin zilele de restrite.
Pace ie de la Domnul!
Scrisoarea a 126-a
UNUI DOMN CARE SE PLNGE DE NECHIBZUINTA SOIEI SALE
Fac i eu ce face toat lumea! Aceste cuvinte vi le trmbieaz n urechi
soia dvs. de
cte ori i atragei atenia s se lase de mania modei i de risip. I-ai spus cu
binele: Iat,
Dumnezeu ne-a dat trei copii ca trei mere de aur. Acum trebuie s trim
pentru copii, nu
numai pentru noi. Nici nu mai suntem att de tineri ca s alergm dup toate
modele i dup
toate distraciile. i sntatea trebuie s ne-o pzim, de dragul copiilor. Tu,
nevast, te plngi
deseori de dureri de cap. Pi numai s tragi n piept mirosul pomezii
otrvitoare de pe fa, i
gata durerea de cap; pe lng asta, ia n calcul i aerul nesntos din
cafenele, crame i teatre;
ia n calcul i mbrcmintea nesntoas, somnul dezordonat, precum i
nevroza de la
jocurile de noroc i butur. Toate astea nu duc la bine. La toate acestea
ns, soia o ine una
i bun: Fac i eu ce face toat lumea!.
Care toat lumea, distins doamn? Intr, oare, toat lumea n gloata
dezmat n care
tu te-ai amestecat i la care i st gndul ziua i noaptea? i-ai mrginit i
ngustat gndurile,
i astfel nu i lai ochii s priveasc n afara societii tale i s vad restul
lumii lui
Dumnezeu. Nu numai c nu toate femeile din lume nu triesc viaa ca tine, ci
nici mcar o
strad din ora nu gseti unde toate femeile s triasc aa. Uriaa
majoritate a mamelor i a
vduvelor i a fecioarelor triesc o alt via. i atunci, cum poi s spui:
Fac i eu ce face
toat lumea!? Te-ai luat dup exemplul ctorva persoane denate,
iresponsabile, nici mame
i nici fecioare, i doar la ele te gndeti, i n ele vezi ntreaga lume. i
totui, tot restul lumii
v privete ca pe o trup de circ, n care voi suntei i animalele, i dresorii.
Dar hai s zicem c toat lumea ar merge pe calea nebuniei i a pierzrii oare tu,
mam a trei fii, nu ai avea putere s spui: Eu nu voi merge pe aceast
cale!? Cu adevrat,
acesta ar fi un eroism ce ar atrage privirile cerului i pmntului. Un
asemenea eroism este
nscris n cartea de aur a Sfintei Scripturi. Acest eroism l-au avut cele dou
fiice ale lui Lot n
Sodoma. n blestemata cetate a Sodomei nu era nici mcar un sufletul
nestricat i neblestemat,
n afara casei lui Lot. Dac fiicele lui Lot, fecioare, ar fi spus cum spune o
mam a trei copii
n zilele noastre: Hai s fac i eu ce face toat lumea!, lumea n-ar fi tiut
de fiicele lui Lot i
nici de Lot; numele lor n-ar fi fost pomenite n Cartea venic, n Cartea de
aur. Dar ele n-au
vorbit aa. Pentru aceasta, a fost binecuvntarea lui Dumnezeu asupra lui Lot
i asupra fiicelor
lui. i cnd cetii blestemate i-a sunat ceasul s se scufunde sub pmnt
ars de foc i s se
prefac n mare moart, ngerul lui Dumnezeu a scos acea cinstit familie n
afara cetii, ca
s nu vad rzbunarea cerului asupra celor ce pngreau fr margini
pmntul.
Sau s zicem c Rastko Nemanidul ar fi spus ca tine: Fac i eu ce face toat
lumea! Oare ar
mai fi devenit Sfntul Sava, printele poporului su i venic mustrare a
contiinei acelor
urmai ai si care spun: Fac i eu ce face toat lumea!?
Dar dac aceste pilde i alte mii de pilde pe lng acestea nu se lipesc de
sufletul tu,
eu nu tiu ce s-i spun.
Dac nu te lai nvat de pildele bune ale vieii, mcar teme-te de pildele
nfricotoare ale morii. Privete cu ce moarte au murit i mor cei dup care
te-ai luat, uitnd
de so i de copii. Suferine nfricotoare, frdelegi i sinucideri - fr
excepie!
117
Pot, oare, s fac apel la ceea ce este mai bun n sufletul tu, fiic a unor
prini cinstii?
La ceea nu a fost nc ntunecat de ntunericul vieii noptatice? Trezete-te,
dezmeticete-te,
vino-i n fire! Adu-i aminte c atunci cnd tu rzi n fumul orgiei de noapte,
copiii ti, treji i
plni, caut n pat mna i cuvntul mamei. Leapd primejdioasele
cuvinte: Fac i eu ce
face toat lumea!, ca binecuvntarea Celui care te-a binecuvntat cu trei
copii s se
prelungeasc asupra ta pn la sfritul veacului!
Scrisoarea a 127-a
PENSIONARULUI P. N., DESPRE O VIZIUNE
mi aducei la cunotin c ai avut o viziune neobinuit n biseric la
rugciune. Ai
vzut cum Hristos a ieit din altar i s-a oprit. Dup aceea, a ieit cineva ca
un rabin evreu i a
stat de-a dreapta lui Hristos. Apoi a mai ieit cineva cu o cealma pe cap i a
stat de-a stnga
lui Hristos. Atunci au ntins amndoi minile ctre Hristos i s-au luat de
mn cu El.
Asemenea viziune ai avut. Iar ca tlcuire de la tlcuitorii mincinoi mi
aducei la cunotin
urmtoarele: Dumnezeu vrea ca toate credinele s se mpace i s se fac o
singur credin
n toat lumea!
Oricine este iniiat n tainele mpriei lui Dumnezeu v poate spune c i
viziunea
este mincinoas, i tlcuirea e mincinoas. Nlucirea pe care ai vzut-o
naintea dvs. nu este
de la Dumnezeu, ci de la cel ce dintotdeauna i ridic coarnele mpotriva
credinei lui Hristos.
Tatl nostru se ncheie cu rugciunea ctre Dumnezeu ca El s ne
izbveasc de cel viclean.
Omul lui Dumnezeu, cine se poate ine de mn cu Hristos? Cine poate sta
alturi de
Dumnezeu? Nu le-a grit Hristos evreilor: iat, se va lsa casa voastr
pustie (Matei 23, 38)?
Prorocia s-a mplinit. Evreii nu au nici jertfe, nici preoie. Amndou au
trecut la cei botezai
n acel ceas cnd catapeteasma Templului s-a rupt de sus i pn jos. Nici
musulmanii nu au
nici jertfe, nici preoie. Nu le spune, oare, evreilor evreul Pavel, apostolul lui
Dumnezeu:
Hristos e sfrit Legii (Romani 10,4)? Aadar, cum se poate ca ceea ce este
pustiit, ceea ce s-a
sfrit, ceea ce este lepdat i nlocuit cu altceva nou, s fie pus pe picior de
egalitate i s se
in de mn cu credina vie a lui Hristos? i Mohamed nsui, cu toat
dumnia sa fa de
cretini, recunoate i pune n Coran faptul c Iisus, fiul Mariei, va judeca
lumea, prin urmare
i pe Mohamed nsui. i atunci, de unde aceast nivelare i egalizare? De
unde poate veni o
asemenea viziune, ntrebai? De la ispititorul. Cercetai-v viaa i cugetai la
ea, i vei vedea,
n zilele noastre se vorbete mult - de ctre cei slabi n credin, firete despre mpcarea i
egalizarea tuturor credinelor. i dvs. v-ai plecat acestor gnduri i dorine.
Vi s-a dat s
vedei viziunea dvs. subiectiv obiectivat ntr-o nlucire - i v bucurai de
asta ca de o mil
a lui Dumnezeu. Eu nu a zice c e mil; mai degrab, un avertisment.
Iertai-m, dar ai
confundat conceptele. Una este pacea social i politic, alta e mpcarea
credinelor. i una
este egalitatea n drepturile i ndatoririle ceteneti, i alta este egalizarea
credinelor.
Cretinilor li s-a poruncit cu strictee s fie milostivi fa de toi oamenii,
fr deosebire de
credin, dar, n acelai timp, i inerea cu strictee a credinei lui Hristos. n
calitate de cretin,
v putei jertfi pentru cei de alt credin att averea, ct i viaa, dar
nicidecum i adevrul lui
Hristos - fiindc averea i viaa sunt proprietatea dvs., iar adevrul lui
Hristos, nu. Aici e
piatra dvs. de poticnire - n aceast lips de discernmnt. Din aceast lips
de discernmnt a
venit i confuzia din sufletul dvs. n fapt, nu ai vzut nici pe Hristos, nici pe
Mohamed: ai
vzut doar sufletul dvs.

Dumnezeu s v fie ntr-ajutor!
118
Scrisoarea a 128-a
FRATELUI ZDRAVKO T.,
CARE NTREAB CU PRIVIRE LA NLAREA DOMNULUI
Cum S-a nlat Domnul Hristos de pe pmnt la cer? Pe tine ntrebarea asta
te
chinuie. Spune: Domnul nviat S-a nlat din mpria Sa pmnteasc n
mpria Sa
cereasc prin puterea lui Dumnezeu, i fii linitit - cci dac te vei bga n
adncul cercetrii
tuturor tainelor lui Dumnezeu, vor ncepe s te chinuie i multe alte
ntrebri, cum ar fi: Cum
S-a nscut Hristos? Cum a umblat pe ap? Cum a scos duhurile i a vindecat
bolile? Cum S-a
schimbat la fa? Cum a nviat morii? Cum a nviat El? Rspunsul la toate
aceste ntrebri
este unul singur: toate acestea s-au ntmplat prin puterea Dumnezeiasc a
lui Hristos - i pace
ie, i bucurie!
Nu este nengduit cercetarea tainelor Dumnezeieti, dar nici nu e
recomandat celor
care nu au atins nlimea desvritei ncredinri n voia lui Dumnezeu,
desvritei
credine, dragoste, curii i smerenii. Origen a fost cel mai nvat om al
vremii sale. narmat
cu uriae cunotine, att lumeti ct i teologice, el a cutezat s se apuce de
cercetarea celor
mai subiri taine ale fiinei Dumnezeieti - i a czut n rtcire. i Biserica a
osndit
nvturile lui rtcite. Despre el, sfntul Simeon Nebunul pentru Hristos a
zis: Origen a
intrat n mare, n-a mai putut s ias din ea i s-a necat n adnc.
Este destul s tim despre nlarea Domnului ceea ce este scris n
Evanghelie - iar
acolo scrie: i cnd i-a binecuvntat pe ei, S-a deprtat de la ei i S-a suit la
cer. Aadar, El
S-a nlat la cer binecuvntndu-i pe oameni. Prin aceasta, Domnul ne-a

descoperit o mare
nvtur practic: ne putem nla cu duhul la cer numai i numai
binecuvntnd pe
aproapele nostru. Prin binecuvntare ne nlm, prin blestem cdem. Ce
dm, aceea i primim:
dac dm binecuvntare, primim binecuvntare; dac dm blestem, primim
blestem.
Deci, condiia nlrii noastre duhovniceti este binecuvntarea.
Hristos S-a nlat!
Scrisoarea a 129-a
FRATELUI DE MNSTIRE GAVRILO I.,
CU PRIVIRE LA PRICINA PENTRU CARE A PLECAT HRISTOS
Dup ce gospodarul pleac la arina sa ca s-i hrneasc, s-i mbrbteze i
s-i
ndrume pe lucrtori, el se ntoarce acas.
Dup ce mpratul pleac la rzboi i biruie pe vrjmaii si, el se ntoarce n
cetatea
sa de scaun.
Dup ce doctorul ajunge la bolnav i l examineaz, l vindec, stabilete
tratamentul,
i prescrie medicamente i regim, el pleac la spital.
Dup ce tatl i viziteaz copiii aflai departe i pltete datoriile lor i le
asigur buna
educaie, el se ntoarce la cminul su i ateapt ntoarcerea copiilor.
La fel i Mntuitorul lumii, dup ce i-a mplinit lucrarea pe pmnt, S-a
ntors n
cetatea Sa de scaun cea cereasc. S-a nlat n mpria cerurilor, de unde
Se pogorse ca
Gospodar, i ca mprat, i ca Doctor, i ca Printe, i ca Rscumprtor i
Slobozitor. Mai de
folos este vou ca Eu s plec, le-a spus El la desprire ucenicilor Si. Nu
spune: De folos
este pentru Mine s fug din aceast vale a suferinei, pn ce nu M
rstignesc iari
nebunii!. Nu; El nici nu a gndit aa, dup cum nici o dragoste adevrat,
ndeobte, nu se
119
gndete la sine, ci la cel iubit. Fiecare fapt a lui Hristos, fiecare pas,
fiecare gest, i cuvnt,
i gnd - totul a fost menit numai spre binele oamenilor, spre mntuirea celor
iubii ai Lui.
Dac oamenii i-ar fi putut da singuri seama ce este bine i ce este ru pentru
ei, El nu ar fi
socotit de trebuin s Se pogoare ntre oameni - oamenii, ns, nu puteau
face asta nicidecum
fr El.
Mai de folos este vou ca Eu s plec. Iar ceva mai trziu El a adugat: iat,
Eu cu voi
sunt n toate zilele pn la sfritul veacului. S nu te tulbure asta; nu e o
contrazicere. El a
plecat, ntr-adevr, dar ntr-a zecea zi dup plecarea Sa le-a trimis ucenicilor
Mngietor
deopotriv cu Sine - pe Duhul Sfnt. S-a nlat la ceruri cu trupul Su
nviat, ns prin Duhul
Su a rmas n Biserica Sa, rmne n ea i astzi i va rmne pn la
sfritul vremurilor.
O, Doamne, dragostea noastr, spune-ne: de ce este mai de folos ca Tu s
pleci de la
noi?
Ca prin ndeprtare, copiii Mei, s fiu ct mai mult n inimile care M iubesc
i
nzuiesc dup Mine!
Scrisoarea a 130-a
LUI BADEA PERO RUGTORUL,
DESPRE NTRISTAREA PENTRU HRISTOS
Zis-a Domnul ucenicilor Si: i voi v vei ntrista, dar ntristarea voastr
ntru
bucurie se va ntoarce. Asta i spune i ie Domnul, bade Pero - fiindc i
ntristarea ta e
apostoleasc. Tu te ntristezi pentru rzboiul mpotriva lui Hristos ce are loc
astzi n Rusia.
Te ntrebi mereu: Cum se poate ca oamenii s se rzvrteasc mpotriva lui
Hristos n ara
cea mai iubitoare de Hristos? Cum se poate ca Iuda s triumfe asupra lui
Hristos i a sfintei
Rusii? i plngi, n fiecare zi plngi de mhnire pentru Hristos Cel
defimat.
Mhnete-te, btrne, nu te mhneti singur. i ngerii din ceruri se mhnesc

mpreun
cu tine pentru poporul rus cretin. Te ntristezi, spui, c nu poi face nimic
pentru Rusia
ortodox. Faci ndeajuns c te mhneti. Sfnt este mhnirea ta, fiindc nu
te mhneti pentru
tineree, nici pentru bogie, nici pentru slava pmnteasc, ci pentru
Hristos. Iar Cel ce este
mai bogat dect toi bogtaii i mai puternic dect toi mpraii, Hristos, va
rsplti aceast
sfnt mhnire a ta i nobilele tale lacrimi. De la sfnta ta mhnire va fi bine
i pentru tine, i
pentru poporul rus. neleptul Isaac Sirul zice: O mic ntristare pentru
Dumnezeu este mai
bun dect o fapt mare fcut fr ntristare. Drept aceea, spune el,
ntristarea de bun voie
d mrturie despre credin prin dragoste (Cuvntul 74). Att credina, ct i
dragostea
strlucesc n lacrimile tale. Drept aceea, binecuvntat fie mhnirea ta!
Cndva, ea se va
ntoarce ntru bucurie. Hristos te va lumina cu bucurie cereasc pe tine, va
lumina cu bucurie
cereasc i Rusia, ca i pe toi cei care se mhnesc pentru El n aceast lume.
tie Domnul
nostru c mhnirea sfnt l sfinete pe om - de aceea nici nu curm
mhnirea dintr-o dat,
cci din mhnirea sfnt se nate omul, adevratul om ceresc, omul cel nou,
precum omul
trupesc se nate din femeie n dureri, dar cnd femeia nate, nu-i mai
amintete ntristarea,
de bucurie c s-a nscut om pe lume. tie Atoatetiutorul c din mhnirea
sfnt se nate
marele bine. Drept aceea, El vede mhnirea ta i numr lacrimile tale, dar
tace deocamdat
privind n viitor, n acea zi i n acel ceas rnduit, cnd va ntoarce mhnirea
ta n mare
bucurie. Prin gura Lui a fost vestit lumii aceast mrturie adevrat: fericii
suntei, cei care
plngei acum, c vei rde.

120
Scrisoarea a 131-a
DIACONULUI P. N.,
DESPRE SUPERSTIIILE NECREDINCIOILOR
Te-ai ntlnit, scrii tu, cu un om care nu crede n Dumnezeu, i totui este
plin de
superstiii. L-ai ntlnit anul trecut la bi. El a recunoscut naintea ta c nu a
crezut niciodat
n Dumnezeu, dar din copilrie a ntins palma igncilor s-i ghiceasc. Aa
face i acum. i
dovedete cu nflcrare c iganca lui ghicitoare tie mai mult dect toate
academiile de
tiine. Pe lng asta, se teme de deochi. Mai mult: merge pe strad cu capul
plecat. Socoate
marea drept zi cu ghinion, i n acea zi nu face nimic, nici nu iese din cas.
De numrul 13
fuge ca de foc. Odat, cineva a fcut o glum i a scris numrul 13 pe mas
n faa lui. El a
srit ca turbat i a rsturnat masa peste acel glume. Altminteri, pare un
domn, crturar i
bogat.
De ce te miri, drag diacone? De faptul c necredina i superstiia merg
mn n
mn? Dar acest lucru este cu totul firesc n nefirescul su. Minciun sunt i
una i cealalt, i
amndou i au obria de la cel pe care cea mai nemincinoas gur l-a
numit: tatl minciunii.
Adevrul este mereu acelai, iar minciuna este ca un cameleon care se arat
n felurite
culori. Aceasta - prietenia dintre necredin i superstiie - nu este nici un
paradox, cum ai
crezut tu, ci o potrivire la fel ca cea ntre ram i tablou. Orice necredin e
nrmat solid n
superstiie. i o minciun e mereu n ospeie la alta.
Dup ce regele Saul s-a lepdat de ascultarea fa de Dumnezeu i de
Samuel, prorocul
lui Dumnezeu, a mers la vrjitoarea din Endor s afle adevrul i s cear
sfat. Philippe
Egalite, regele Franei, se luda cu dou lucruri: cu ateismul i cu ghicitul n

cafea. N-ai citit
n Scriptur cum Pilat i Irod, dou minciuni, s-au mpcat nainte de
osndirea Adevrului la
moarte? i s-au fcut prieteni Pilat i Irod ntr-aceeai zi unul cu cellalt, c
mai nainte erau
nvrjbii ntre ei (Luca 23, 12). i astzi se mpac deseori dou minciuni
atunci cnd au de
luptat cu adevrul. Uit-te la superstiia necredincioilor evrei cnd mergeau
s l omoare pe
Hristos!
Deci, L-au adus pe Iisus de la Caiafa n divan, i era diminea; i ei n-au
intrat n
divan, ca s nu se spurce (Ioan 18, 28), fiindc aveau praznic. S omoare un
om nevinovat nu
i spurca, dar s mearg n zi de praznic la tribunal, da! Lucruri de acelai fel
se ntmpl azi
la necredincioii din Rusia. La cei care au lepdat credina a inundat
superstiia. Acei srmani,
ns, nici nu-i dau seama c lepdndu-L pe Adevratul Dumnezeu s-au dat
cu totul n
stpnirea arhipotrivnicului lui Dumnezeu, acelui farnic ascuns, care este
numit: uciga de
oameni dintru nceput... minciun i tatl minciunii. De asta nu i d,
bineneles, seama nici
cunoscutul tu, domnul de la bi, care L-a lepdat pe Dumnezeu i L-a
nlocuit cu o iganc
ghicitoare.
Hristos a nviat!
Scrisoarea a 132-a
UNUI PRINTE CARE NTREAB DAC EXIST DUHURI
ntristat pentru moartea fiului dvs., de-abia acum, spre btrnee, ai cutat
mngiere
la Biseric, ntrebai dac exist duhuri. Mai nti de toate, asta e ca i cum
ai ntreba dac
exist Dumnezeu, fiindc Dumnezeu duh este, nezidit, venic, atotnelept,
atotputernic,
atotbun. n jurul lui Dumnezeu Ziditorul exist mpria duhurilor zidite:
cetele sfinilor i
121
fericiilor ngeri. De nenumrate ori s-au artat ei oamenilor, ba chiar i
animalelor, de la
facerea lumii i pn astzi.
Foarte multe dintre aceste artri ngereti sunt nscrise n Biblie, mai ales n
Noul
Testament, i n istoria Bisericii cretine. Ca s nu mai vorbesc de duhurile
ntunericului i
rutii, pe care Domnul Iisus le-a izgonit din oameni. Acestea sunt duhurile
iadului, czute de
la Dumnezeu n umbra venic a morii i dezndejdii.
ns pe dvs., tiu, v intereseaz cel mai mult dac exist duhurile oamenilor
mori,
adic i duhul rposatului dvs. fiu. Exist. Tocmai aceast existen de dup
moarte este
singurul scop i rost al scurtei noastre existene pmnteti. Omule al lui
Dumnezeu! De ctre
Hristos i prin Hristos totul a fost descoperit i artat: i Dumnezeu, i
duhurile luminii, i
duhurile ntunericului, i sufletele vii ale drepilor care au murit, i sufletele
ticloase ale
pctoilor nepocii (vezi pilda despre bogat i Lazr).
Citii n Evanghelie cum s-au artat sufletele lui Moise i Ilie n vremea
Schimbrii la
fa pe muntele Tabor. Citii, n continuare, cum s-au deschis n ceasul morii
lui Hristos
mormintele, i morii s-au artat n cetate vii. Prin aceasta, Bunul Mntuitor
a vrut ca mai
nainte de nvierea Sa s mrturiseasc lumii nvierea de obte a tuturor
oamenilor - ns a
unora spre viaa venic, iar a celorlali spre osnda venic (Ioan 5, 29).
Mai ntrebai: Dac exist duhurile, cum sunt ele? S nu dea Dumnezeu s
vedei
duhurile ntunericului i rutii nici n lumea aceasta, nici n cealalt! Iar
cum sunt cele ce sau
nvrednicit s dobndeasc acea lume, adic mpria cerurilor, ne rspunde
Evanghelia.
Rspunsul a fost dat de nsui Mesia lumii cnd a spus c ele sunt ca ngerii
i sunt fii ai lui
Dumnezeu (Luca 20, 35-36).
Fie ca Atotputernicul nostru Domnul Iisus s druiasc i dragului dvs. fiu

acea
mprie a vieii adevrate i reale ntre sfinii Si ngeri!
Scrisoarea a 133-a
UNEI BTRNE, DESPRE NVIEREA TRUPULUI
Credina noastr este pe de-a-ntregul credin a nvierii. Ea nvie sufletele
moarte, ceea
ce eu cred c este o mai mare minune - i atunci, cum s nu poat nvia i
trupurile? Tu i
mrturiseti credina tare n Atotputernicul Dumnezeu, Fctorul cerului i al
pmntului, ns
te chinuie ntrebarea: Cum va nvia Dumnezeu trupurile mbtrnite i
ofilite? Pzete-te ca
nu cumva s te asemeni cu vrjmaii lui Hristos, saducheii, care de
asemenea credeau n
Dumnezeu, ns tgduiau nvierea din mori.
Trupurile tinere i cele btrne nu sunt deopotriv n moarte? i nu se desfac
att unele
ct i celelalte n rn, din care au i fost zidite la nceput? Dar att unele,
ct i celelalte vor
nvia cu o la fel de mare uurin n Ziua de Apoi, n Ziua Judecii, prin
cuvntul Ziditorului.
Nici slbiciunea picioarelor btrneti nu va ncetini, nici sprinteneala
picioarelor tinereti nu
va grbi scularea morilor din rna mormintelor. Cuvntul lui Dumnezeu
poate orice: El
nvie i omoar, face i nimicete. Toate sunt cu putin la Dumnezeu.
Spui cu naivitate c n-ai dori nicicum s fii n mpria lui Hristos n trupul
tu de
acum, btrnesc i prpdit. Nici nu vei fi, soro, nu te teme! Cnd sufletul
mort al unui
[ne]credincios nvie, se scoal i nvie prin credin, sufletul lui cel nou deabia mai seamn
cu vechiul suflet mort, dar personalitatea lui rmne contient de sine de-a
lungul ntregii
sale viei.17 Ceva semntor se ntmpl cnd cineva i leapd zdrenele i
se mbrac n mtase.
Ceva asemntor se va ntmpla i cu trupurile. Sunt trupuri cereti i
trupuri pmnteti
- trupuri duhovniceti, nestriccioase, i trupuri trupeti, pmnteti,

striccioase. ns oricum
ar fi trupurile pmnteti, tinere sau btrne, ele sunt adevrat gunoi fa de
trupurile cereti.
Sfntul Ipolit mucenicul scrie: Noi credem c trupurile vor nvia nu cum
sunt acum, ci curate
17 Mai explicit, nvie omul, prin unirea sufletului din nou cu
trupul (nota Apologeticum).
122
i nesupuse stricciunii. Fiecrui trup i se va napoia sufletul su. Ce
deosebire de necrezut
este ntre culoarea unui pom i cea a rdcinii lui! i totui, acelai pom este
cuprins ntreg n
rdcin, i, de asemenea, acelai pom este cuprins ntreg n floare. i
precum floarea ntrece
rdcina prin frumuseea sa, aa i trupurile nviate vor ntrece prin
frumuseea lor trupurile
noastre pmnteti.
Bucur-te, deci, fiic a Domnului nviat! i cu bucurie mprtete-te cu
Trupul i
Sngele lui Hristos. Prin asta i vei pregti trup ceresc, asemenea cu al Lui trup care prin
putere i frumusee va ntrece tot ce se poate vedea cu ochiul i nchipui cu
nchipuirea n
aceast lume!
Scrisoarea a 134-a
PROFESORULUI MILAN,
CARE NTREAB CU PRIVIRE LA 1 CORINTENI 3, 18
Citind Sfnta Scriptur, ai dat peste nite cuvinte mai puin limpezi, i
cutai
lmurire. De acest fel sunt spusele apostolului Pavel: de i se pare cuiva ntre
voi c este
nelept n veacul acesta, s se fac nebun, ca s fie nelept. Aceste spuse vau uimit i v-au
tulburat. De ce, nu tiu, de vreme ce ele sunt cu totul dup noima
Evangheliei lui Hristos?
Bineneles, apostolul nici nu se gndete s porunceasc oamenilor s fie
nebuni, ci ca
ntreaga lor nelepciune trupeasc i lumeasc s o socoat nebunie fa de

adevrul revelat i
mntuitor al lui Hristos. Mai limpede vorbete Pavel despre aceasta n
primul i al doilea
capitol al aceleiai epistole ctre Corinteni. Cine nu se socoate srac cu
duhul, dup cuvntul
Domnului, nu poate intra n mpria cerurilor. Fiindc nelepciunea
acestei lumi nebunie
este naintea lui Dumnezeu.
ntr-adevr, spunei, ce au reuit toi filosofii pgni cu toat cunoaterea i
nelepciunea lor lumeasc? S-au adus pe sine i au adus lumea la
dezndejde. Cunoscutul
filosof roman Seneca s-a sinucis; la fel i ucenicul lui, mpratul Nero. Cnd
prorociele de la
Delfi l-au proclamat pe Socrate cel mai nelept om, Socrate a recunoscut:
Sunt, cu adevrat,
mai nelept dect ceilali, ntruct tiu c nu tiu nimic.
Apostolii lui Hristos spuneau despre ei nii: noi suntem nebuni pentru
Hristos.
Adic: nebuni naintea lumii i pentru lume, dar nu naintea lui Dumnezeu i
pentru
Dumnezeu. tii i dvs. c oricine a vestit nite taine mai mari ale naturii,
oamenii l-au socotit
la nceput nebun - cu ct mai mult pe cei care vesteau o mprie aparte a
vieii, suprafiresc
de real i venic! Cunotina acestei mprii, pe care ne-a descoperit-o
Hristos
Mntuitorul, e neasemuit mai mare dect toate celelalte cunoateri. Numai i
numai n lumina
acestei cunotine a lui Hristos capt un oarecare pre i un oarecare rost
orice alt cunotin
a noastr, dup cum scrie tot marele apostol: iar mai vrtos le i socotesc pe
toate pagub a fi
pentru covrirea cunotinei lui Hristos Iisus, Domnului meu, pentru Care
de toate m-am
pgubit i le socotesc gunoaie a fi, ca pe Hristos s-L dobndesc (Filipeni 3,
8).
Aadar, fr Hristos totul e ntuneric i nebunie. i care dintre muritori vrea
adevrata
nelepciune, adic nelepciunea cereasc ce lumineaz viaa noastr de pe

pmnt i toat
fptura de sub cer, acela socoate nebunie orice cunotin trupeasc de la
sine nsui i de la
oameni, fiindc ea duce numai la mormnt, nu mai departe. Cci cu adevrat
este nebunie
orice nelepciune ce i d singur acest nume, care st n afara lui
Dumnezeu, Celui Viu i
Unul, i n afara lui Hristos Cel nviat i a mpriei Lui a venicei lumini i
bucurii. Ca atare,
este de folos ca fiecare s se socoat nebun naintea nemsuratei nelepciuni
a lui Hristos,
fiindc astfel se va face nelept prin Hristos.
123
CUPRINS
1. Unui muncitor care ntreab: Ce este viaa duhovniceasc? 3
2. Unui om care spune c are credin n Dumnezeu, ns nu I se roag 3
3. Unei femei cultivate pe care lumea o batjocorete fiindc merge la
biseric 4
4. Unui teolog care se plnge de necredina unor oameni 5
5. Unei mame care nu a putut s afle mormntul fiului czut n lupt 6
6. Unui comerciant aflat n suferin, pe care toi l-au prsit 7
7. Unei fete care nu poate s se hotrasc ntre cstorie i mnstire 8
8. Preotului Karan, despre criza mondial 9
9. Fierarului Kosta, despre nelesul cuvintelor lui Hristos:
Nu am venit s aduc pace, ci sabie 10
10. Unui tnr nvtor care ntreab: Oare mai exist astzi adevrai
cretini? 11
11. ranului Zdravko T., care ntreab ce nseamn cuvintele
lui Hristos: Foc am venit s arunc pe pmnt 12
12. Unei doamne, despre rzbunarea morilor 13
13. Unui funcionar care crede c poporul ine prea multe srbtori 14
14. Pelerinului lovan, care ntreab ce lucru este mai important
pentru mntuirea sufletului 15
15. Unui patriot care spune c este suficient s fii bun srb,
iar credina este un lucru secundar 15
16. Unui tnr care sufer i ntr-un fel, i n altul 16
17. Unei femei pe care o chinuie o tristee apstoare 17
18. Domnului P J., care ntreab de ce se aprinde candel naintea icoanelor

16
19. Unui fiu care a czut sub blestemul printesc 18
20. Unui student care ntreab cine sunt cei sraci cu duhul 19
21. Unei vduve care se mhnete i i face griji 20
22. Pensionarului S. P., care interpreteaz dup o metod proprie rzboiul
chino-japonez 21
23. Militarului lovita N., care povestete despre felul
n care a ajuns la credina lui Dumnezeu 21
24. Unei familii evlavioase, care ntreab cum a nviat Hristos 22
25. Unui veteran rus care i plnge patria rstignit 22
26. Modestului funcionar T., care se plnge de prietenul ngmfat 23
27. Prietenilor dintr-un spital, care ntreab: Cine mi d mrturie c anviat
Hristos? 24
28. Unei asociaii de femei ortodoxe, despre cele apte spuse ale lui Hristos
de pe cruce 25
29. Unei fete colile, despre cele cinci rni ale lui Iisus 26
30. Din Ierusalim, n Vinerea Mare 27
31. Din Ierusalim, n Smbta Mare 28
32. Despre slujba de nviere la Ierusalim 29
33. Profesorului M.M., care nu i srbtorete slava din pricina doliului 30
34. Cpitanului Petar L, care ntreab ce datoreaz srbii lui Hristos 31
35. ranului Stanoie L, care se plnge c nvlete asupra lui duhul fricii
32
36. Teologului B. R., care ntreab cum trebuie nelese cuvintele:
Eu sunt n Tatl i Tatl este n Mine 33
37. Unei surori pe care o mhnete dezmul fratelui 33
38. Ctre doi prieteni care se contrazic cu privire la necesitatea mprtirii
bolnavilor 34
39. Unui judector care ntreab cum i rsplteasc binefctorul 35
40. Monahului Avacum despre pcatele cu gndul 36
41. Grefierului Veselin G., care se mir de ce nu a scris sfntul Sava cri 36
124
42. Unui cititor plin de rvn al Sfintei Scripturi, care ntreab
de ce S-a artat Duhul Sfnt n chip de foc 37
43. Paracliserului Draghici M., care se simte uneori cu totul alt om 38
44. Misionarului Petar S., care ntreab ce este hula mpotriva Duhului Sfnt
39
45. Mecanicului de locomotiv Stamen L, care se plnge c ocupaia lui este

plicticoas 40
46. Domnului Scott, unitarian american, care se rzvrtete mpotriva Sfintei
Treimi 40
47. Unui frate din Saraievo care ntreab despre Pastile Blajinilor 41
48. Unui savant ortodox care ntreab de ce Ortodoxia nu are i ea un pap
42
49. Ziaristului I. T., care ntreab cu privire la incinerarea morilor 43
50. Cafegiului S. B., care a avut de ales ntre sinucidere i cerit 44
51. Meseriaului Sima M., pe care l roade bnuiala c judecata
lui Dumnezeu este aceast via 45
52. Iari militarului lovita: ntrirea tririi lui 46
53. Fecioarei Mariaj., care caut nelesul pildei evanghelice despre cele zece
fecioare 46
54. Frailor Radosav i Milosav, care ntreab despre pietrele care strig 47
55. Unui om cu studii care a ajuns la convingerea c exist ceva 48
56. Vnztorului de cri Svetolik M., despre cei mai noi eretici 49
57. Notarului Branislav N., care ntreab dac este bun moartea nprasnic
50
58. Monahiei Varvara de la Ierusalim, despre cele trei haine ale lui Iisus 51
59. Unui american, John Davis, pe care fl sperie nmulirea neamului
omenesc 52
60. Preotului Petar Dj., care se supr fiindc nu tie de ce poporul
prznuiete vinerea 53
61. Precupeului Melentie Dj., care ntreab ce nseamn: venic
pomenire 55
62. Unui monah aghiorit, despre Aprtoarea Sfntului Munte 56
63. Unei srboaice care ntreab de ce o slvesc ruii att pe Maica
Domnului 57
64. Pictorului Pavle L, care ntreab dup ce se cunoate
o icoan ortodox a Maicii Domnului 58
65. Unei nvtoare, despre o artare a Maicii Domnului 59
66. Funcionarului lovan I., despre cele mai mari trei lucruri din via 60
67. Unei pensionare care se plnge de moda n mbrcminte 61
68. Friei Sfntul Ilie", despre un semntor de neghin 62
69. Lingurarului Marinko, care ntreab dac Domnul a mustrat-o pe Maica
Sa 63
70. Unui preot neortodox, care ntreab de ce Dumnezeu pedepsete Rusia
ortodox 64
71. Unui om modest ce se ciete pentru unele cuvinte ale sale 65
72. Unei femei educate, care se plnge c nu a fost decorat pentru

filantropie 66
73. Unei femei singure i bolnave, despre sinucidere 67
74. Politicianului N. N., care ntreab cu privire la morala politic 68
75. Unui rugtor de care i bat joc toi casnicii si 69
76. Unui om care se plnge c nu crede n Dumnezeu 69
77. Unui om care a ajuns la o poziie nalt, ns nu i la fericire 70
78. Economistului Spasa S., care ntreab de ce nedrepii propsesc 71
79. Unui ortodox din America pe care l-a tulburat un scriitor 72
80. Bolnavei Stania Dj., care ntreab ce este legmntul (zavet) 73
81. Unui rentier care scrie c s-a asigurat pe sine i pe ai si 74
82. Servitorului Gligor L, care ntreab ce vrea s spun Mntuitorul prin jug
i sarcin 75
83. Unui erou din Heregovina, care spune c fr credin nu exist eroism
76
84. Unui tnr care s-a ngrijorat pentru prietenul su vanitos 77
85. Unui om cruia i se rspltete binele cu rul 77
86. Meseriaului Paia C., despre spovedanie 78
87. Studentului I. K., care ntreab cu privire la cartea Ecclesiastului 79
88. Preotului bulgar Ivan Dj., care a ajuns la dezndejde din pricina
necredincioilor 80
89. Unei orfane care ntreab de ce n Evanghelie nu se vorbete despre
fericire (srecia) 81
90. Unui lord englez, Charles B., care ntreab ce semnificaie
125
are personalitatea indianului Gandhi? 82
91. Friei Naterii lui Hristos, despre pricina pentru care
ne felicitm: Hristos S-a nscut! 83
92. Unui bieel care vreao poveste de Crciun 84
93. nvtorului Nikola S., despre pricina pentru care Hristos
a trebuit s Se nasc, nu pur i simplu s Se arate 85
94. Unui viitor nchintor, despre petera de la Betleem 86
95. Unei nsingurate, despre Crciunul lovanki 87
96. Misionarului Danilo M., despre literele de pe nimbul lui Hristos 88
97. Ostaului Svetislav K., care ntreab cum este Dumnezeu nuntrul
omului 89
98. Muncitorului Mitro R, despre pricina pentru care Mntuitorul S-a nscut
n peter 90
99. Unui teolog neam, despre Biserica Ortodox i pacea mondial 92
100. Pdurarului Manoilo, despre aripile Sfntului Ioan 93

101. Domnului K. K., ca rspuns la ntrebarea dac se pot face vrji cu
crucea 93
102. nvtoarei V.., despre cine ne d mrturie c Dumnezeu exist 94
103. Unei vduve care ntreab dac s se duc la mnstire 95
104. Plugarului Ostoia P., care ntreab dac exist
oameni binecuvntai i nebinecuvntai 96
105. Unei mame, despre concursurile de Miss 97
106. Unui ucenic care caut sfat pentru viaa duhovniceasc 98
107: Muncitoarei de fabric Stanica K., care ntreab
ce nseamn cuvintele: ie, Doamne 99
108. Cofetarului Stavro I., rspuns la ntrebarea: Trebuie s ne temem de
moarte! 100
109. Comandantului cepan Dj., care ntreab ce s facem ca s ne fie mai
bine 101
110. Unei monahii care ntreab despre aluat i cele trei msuri de fin
(Matei 13,33) 102
111. Unui printe care se plnge de fiul nerecunosctor 102
112. Tmplarului Ilia S., despre cuvintele lui Hristos dela Marcu 9, l 103
113. Unui scriitor, despre ceea ce trebuie s facem n acest an pentru pacea
mondial 104
114. Condamnatului P. L, care se plnge de nedreptatea omeneasc 105
115. Friei Sfntul Ioan, despre fenomenele apocaliptice din vremea
noastr 106
116. Rentierului Momcilo N., care ntreab ce a fost nainte de Hristos 107
117. Pelerinului Mladen S., despre ordinea poruncilor din Lege 108
118. Comerciantului Stanimir L, care ntreab dac marea e zi nenorocoas
109
119. Unui condamnat care ntreab cu privire la jurmntul strmb 110
120. Unui teolog, despre nelesul cuvintelor de la Efeseni 5,16 111
121. Funcionarului potal Dia K., despre dovedirea fiinei Dumnezeieti 112
122. Unui printe care a cutat peste tot leac pentru fiul su 113
123. Juristului George M., spre porunca a doua 113
124. Unui gospodar care se plnge de pinea care nu hrnete 114
125. Comerciantului S. T., pe care Dumnezeu nu l ascult 115
126. Unui domn care se plnge de nechibzuina soiei sale 116
127. Pensionarului P. N., despre o viziune 117
128. Fratelui Zdravko T., care ntreab cu privire la nlarea Domnului 118
129. Fratelui de mnstire Gavrilo L, cu privire la pricina pentru care a
plecat Hristos 118
130. Lui badea Pero rugtorul, despre ntristarea pentru Hristos 119
131. Diaconului P. N., despre superstiiile necredincioilor 120
132. Unui printe care ntreab dac exist duhuri 120
133. Unei btrne, despre nvierea trupului 121
134. Profesorului Milan, care ntreab cu privire la I Corinteni 3, 18 122

Episcop Nicolae Velimirovici

Încărcat de

Informații document

Drepturi de autor

Formate disponibile

Partajați acest document

Partajați sau inserați document

Opțiuni de partajare

Vi se pare util acest document?

Este necorespunzător acest conținut?

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Episcop Nicolae Velimirovici

Încărcat de

Drepturi de autor:

Formate disponibile

Episcop Nicolae Velimirovici

Rspunsuri la ntrebrile lumii de astzi

Ai citit, spui tu, cuvintele Mntuitorului: tie Tatl vostru de ce avei

FIINDC MERGE LA BISERIC

Atotiitorul, este - e limpede - blestemat. i acest blestem asupra lui i

Mergi ct mai des n casele plngerii1. Mergi ct mai des i n cimitir.

i netiutori se neal crunt atunci cnd proorocesc pieirea cretinismului.

precum comptimeti sracii de pe strad.

le zidim biserici, le nlm rugciuni; dar de mormintele lor nu tim. Deci,

cretin, ci n cea veche, pgn, n care valoarea omului se msura pe

Pn s vin vremurile de acum, popoarele europene ntrebuinau cuvntul

modern. i, cu adevrat, Dumnezeu S-a slujit de mijloace moderne pentru

Aa a grit Domnul. A se citi: Nu am venit s mpac adevrul i minciuna,

despri i trupete de necredincioi, s-ar face n lume dou tabere

ranc btrn lng ine. Fa btrneasc ofilit, dar luminat cu acea

i mai citete, dac poi, mii i mii de ntmplri asemntoare cunoscute ce

De asta cnt el din gur, ba chiar i din instrumente, n timpul lucrului.

controlul gndurilor i al dorinelor de toate sgeile i pieirile.

3 Vladislav, Milutin, Decianski, Uro - crai ai Serbiei, cunoscui att pentru

ntristarea sfinilor seamn cu nite nori prin care strlucete soarele

astfel s ne ostenim cu rvn pentru a mplini porunca Mntuitorului: aa s

mici, chiar i de gnduri obinuite, se zguduie lumea duhovniceasc; cu att

UNEI VDUVE CARE SE MHNETE I I FACE GRIJI

trage poporul dvs. i dvs. niv? Ascultai n fiecare sear ce v trncne

Sunt cei care, ca i tine, au simit printr-o ntmplare minunat c Nevzutul

zis Dumnezeu: S fie lumin; i a fost lumin. Nici nu a fost spus un

Cu inim curat s Te slvim!

lungul a veacuri i veacuri, de la mucenicii Ierusalimului pn la mucenicii

arat pe ct neputin a firii omeneti, pe atta clarviziune - fiindc omul

una n coast. Toate cinci rnile de la cuie negre, ca i de la mai negrul nc

scuipatul, sudoarea i praful. I s-a fcut mil de El fetei; a alergat naintea

mpriei cerurilor, Mntuitorul nostru Iisus Hristos, a dat btlia cheie n

acolo necontenit - ca i cum nevzutul nostru Stpn ne cheam la Sine pe

srutau Mormntul, l mngiau cu feele i minile, se bteau n piept,

7 Slava este o minunat tradiie cretin srbeasc de srbtorire a sfntului

trebuie s tii i s i nvei i pe alii: dac n doliu nu se fac nuni, slava se

RANULUI STANOI I.,

Atotputernic, i Atotmilostiv. El poate i vrea s izgoneasc de la tine duhul

a nceput s-i bat joc de evlavia ta, de rugciunea ta, de Biseric, de

umeri i el ajunsese ca o umbr, ntr-o zi a nceput s plng i a rostit n

rugau fierbinte lui Dumnezeu s le trimit nainte de moarte un preot cu

mbolnvit un om. Faptul a ajuns la urechile preotului, care a venit i i-a

Domnului cerului i pmntului, nu din pietre i lemne, ci din fapte bune.

vrjmaul lor i a semnat neghin printre gru. Dumnezeu seamn

nelegerii i cldura dragostei. Cu aceste trei arme duhovniceti i-a narmat

mcar o dat nu s-a strnit, precum un vnt iscat pe neateptate, dragostea

mpria ntunericului i fricii i durerii i netiinei. Iar ndat ce Duhul

Pace ie i sntate de la Dumnezeu!

prin ntuneric, ns mcar dorete lumina. La cei din urm, sufletul

gnduri pn ce am luat condeiul ca s-i rspund. M-am pus cu gndurile n

cerceteaz taina fiinei Tale, ci cu ncredere se urc n trenul Tu i tot

Dac credei n Iisus Hristos, cum putei nzui s mpcai i s punei pe

cum au crezut fondatorii ei. Ai rmas pn n ziua de astzi o sect puin

ncredinm c i pentru ei va rsri ziua nvierii din mormnt. n cele din

Bine c ne-au venit obiceiurile cretineti n ajutorul cuvintelor. Obiceiuri

din lume, i anume: ei, nchintorii la foc persani10, mcar c se nchin

un capt de a, te-ai ndreptat spre cimitir ca s-i pui capt zilelor. Ai

Ce ai pierdut? Ceea ce nu era al tu cnd te-ai nscut nu este nici acum al

MESERIAULUI SIMA M.,

nseamn c Moise nu a intrat n mpria cerurilor. tii c acest mare

mi povestea un belgrdean cunoscut cum l-a mntuit Dumnezeu de la

trupeasc, ns priveau fr mil i cu dispre la cele mai slabe ca ele, le

eti deja un domn mai n vrst.

mai caraghioase i mai nebuneti, ce seamn cu visele unui beiv. Atunci