Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Toate
Andri Ciot
civilizaia arab
n vremea
celor 1001 de nopi
Traducere de
MRIA BERZA
Postfa de RADU
FLORESCU
EDITURA MERIDIANE
BUCURETI, 1989
erau
; vre-nunle
nc t
MASUDI
Pe coparti:
Mi,n/iitu'i'3 arabi din
Evul Mediu
ISBN 973-33-0048-9
Capitolul l
CAVALERII CUCERITORI
La 8 iunie 632 (13 rabi I), Mahomed murea la
Medina, la scurt vreme dup ce luase parte,
pentru prima oar, la pelerinajul de la Mecca.
El nu lsa nici un motenitor de sex brbtesc
i nu stabilise nimic n privina succesiunii.
Strini de orice noiune de putere ereditar,
arabii nu i-ar fi acceptat probabil fiul, in cazul
n care ar fi avut unul. A urmat o nfruntare
ntre partizanii Mecci i ai Medinei. Criza a
fost rezolvat graie nelepciunii lui Abu Bakr
i Omar, doi dintre oamenii cei mai apropiai
ai Profetului, i, totodat, datorit faptului c
Aii, ginerele i vrul lui Mahomed, nu s-a putut
impune: Abu Bakr devine calif, Khalifat al-rasul,
imamul trimisului lui Dumnezeu". Aceast alegere", care fusese pe punctul de a-i aduce fa In
fa, cu arma in min, pe cei dinii discipoli ai
lui Mahomed, reprezenta un avertisment serios
pentru viitor. Doi ani mai trziu, simindu-i
sritul aproape, Abu Bakr i-a desemnat el
nsui succesorul, pe Omar, iar acesta a preluat
puterea fr s intlneasc vreo opoziie.
Cavalcade fulger
Abu Bakr a fost primul care a trimis triburile
arabe s cucereasc provincii in nordul Arabiei.
Dup el, Omar, cel mai energic i mai strlucit
s-i constrlng la botez, erau mnioi, iar nestorienii *, izgonii din imperiu, se vzuser nevoii
s se refugieze n teritoriu sassanid. Imensa majoritate a acestor populaii i-a acceptat, fr prea
mari dificulti, pe noii stpni, cu att mai mult
cu ct li se micorau poverile fiscale. Ct despre
imperiul sassanid, aflat n plin anarhie, acesta
era la captul puterilor. Rzboiul de cuceriri,
care dusese ostile lui Chosroes 2 al Il-lea pn la
porile Constantinopolului i Ierusalimului, se
transformase ntr-un dezastru. Biserica oficial
mazdeean 3 sau zoroastrian i persecuta pe eretici, iar populaiile excedate i epuizate erau i
ele gata s-1 ntmpine cu braele deschise pe primul eliberator".
Fa de aceste dou imperii, dezbinate i
obosite, arabii snt un fel de tineree a lumii.
Ei nu posed nici o tactic revoluionar anume
i nici arme noi, dar snt minai de entuziasm,
alimentat la rndul lui de o credin pe care nimic
nu o zdruncin i la care se adaug atracia unor
przi fabuloase. Trupele lor uoare snt obinuite
cu privaiuni ndelungate i cu clima aspr. Cel
mai adesea, noii ocupani i instaleaz taberele
n afara aglomerrilor urbane deja existente: ei
vor deveni astfel ntemeietorii unor noi orae:
Kufa i Basra n Irak, Fostat 4 n Egipt. Ei nu
ncearc s-i converteasc pe indigeni i nici s
i supun unor noi constringeri. Pltind un impozit, djiziya, cretinii de toate riturile, evreii,
mazdeenii i practic propriul lor cult i se organizeaz dup cum doresc. efii comunitilor
nemusulmane (dhimmi) episcopii din inuturile cretine, diqan (nobilii rurali) n Iran
1
Nestorieni, adepii sectei lui Nestorius, care sus
ine c trebuie distinse n Isus Hristos dou personaje
dup2 cum snt distinse dou naturi (n.tr.).
Chosroes II Parvez, rege al Persiei (590628)
(n.tr.).
3
Mazdeism religie din Iranul antic, reprezentnd
o form evoluat a vechiului zoroastrism, organizat
doctrinar
n jurul cultului zeului suprem Mazda (n.tr.).
4
Actualul Cairo (n.tr.).
percep impozite n contul wali-ului, eful provinciei create de autoritile musulmane. Pmnturile rmn, contra unei taxe, kharadj, n stpnirea
proprietarilor lor.
Evenimentele dramatice nu ntrzie s izbucneasc n rndul musulmanilor. La 16 iunie 656,
cel de al treilea calif, Othman, un Omeiad, este
asasinat la Medina. Aii devine calif. Vrul Profetului i soul fiicei sale Fatima nu fusese amestecat,
dup toate probabilitile, n asasinarea lui Othman i majoritatea personalitilor prezente au
fost de acord cu aceast alegere, nu numai din
cauza strnselor legturi de rudenie dintre Aii
i Mahomed, dar i pentru c i recunoteau credina intransigent i voina de a aplica n orice
mprejurare legea divin. Omeiazii i partizanii
lor au prsit ns Medina, acuzndu-1 pe noul
calif de regicid i cerndu-i s i execute pe vinovai.
nzestrat, dup cum o atest descrierile, cu o
inteligen medie i mai mult viteaz dect abil,
acesta nu tie s se apere de acuzaia care planeaz
asupra lui. Dezbinarea se instaleaz pentru prima
oar i ncepe s domneasc n comunitatea
credincioilor. Ea nu va dispare, ba dimpotriv,
i vom vedea cum iia (partizanii lui Aii) se vor
rspndi i se vor deprta uneori pn la aberaie
de sunna, tradiia stabilit n veacurile VIII i
IX de doctorii islamului, dup cuvintele i faptele
Profetului.
La cteva luni dup ce a fost numit calif, AH
prsete Medina, care nu va mai fi niciodat capitala Islamului, i se stabilete la Kufa i apoi
la Basra. O prim confruntare cu adversarii
si, cu prilejul btliei aa-numite a Cmilei
(Aia, vduva lui Mahomed, a luat parte la ea
suit pe o cmil), sfrete cu nfrngerea acestora. Moawia, un membru al familiei Omeiazilor,
pe care Othman l numise guvernator al Siriei,
nu nceteaz s cear rzbunare. El deine o
poziie puternic, aflndu-se n fruntea unei provincii bogate i avnd conducerea unei armate redutabile. In scb/imb, poziia lui Aii este mult mai
slab. Ea slbete i mai mult dup btlia de la
8
Revoluia rzbunrii
n istoria islamic, nici un eveniment poate
cu excepia nopii n care Mahomed 1-a auzit pe
Allah poruncindi-i s propovduiasc Dumnezeul
unic nu a avut urmri mai grave ca sfritul
10
violei
11
Tabari (n.a.).
Masudi, Cimpiile de aur (n.a.).
Abbasizilor. Mansur nu mai avea nevoie de fctorul de regi". Prin urmare, l convoac la el n
tabr i, dup ce l acoper de insulte, poruncete
s i se taie capul.
Sntem n anul 755. Abbasizii domnesc acum
nrtulburai. Unsprezece ani mai trziu, Harun a.Raid Aaron, cel Drept-Cluzit va vedea
lumina zilei. El va drui dinastiei o strlucire ce
va strbate veacurile. naintea lui vor domni ns
doi califi (numele celui de al treilea merit doar
uitarea), fr de care imensul imperiu n-ar fi
dobindit nici bazele politice i instituionale solide
care i-au asigurat durata i nici capitala sa glorioas.
Mansur constructorul
Inteligent, extrem de muncitor, ns dur i violent,
perfid i avar, noul stpn al imperiului abbasid,
D jaf ar al-Mansur, avea atunci puin peste patruzeci de ani. El nu tolera nici o distracie frivol,
drept care a interzis muzica n palat i a lovit
cu mina lui un copilandru care cnta din dairea
in faa porii. Se trezea n zorii zilei i lucra pn
la rugciunea de sear, ngduindu-i doar cteva
clipe de odihn. El lua absolut toate hotrrile,
chiar cele referitoare la cheltuieli minore; de
aceea era supranumit Abu al-Duwaneek (Taica
gologanilor"), porecl pe care o accepta cu mndrie: Cel ce nu are bani nu are oameni, iar cel
ce nu are oameni vede cum sporete puterea dumanilor", afirma el.
Atunci cnd i urmeaz la domnie lui Safah,
Mansur are deja o experien ndelungat n
privina oamenilor i a politicii. S-a nscut prin
anul 710, n Siria, la Humayma, unde i va avea
reedina familia abbasid atunci cnd se va
Pregti conspiraia ce avea s-1 aduc la putere.
Dup complotul generalilor lui Abu Muslim, el
ar fi trebuit s fie ales calif, calitile sale desemnndu-1 n mai mare msur decit pe fratele su al15
Yakubi (n.a.).
Oraul Pcii nu era primul ora circular din istorie.
S amintim i Hagmatana (Ecbatana), n Iran, construit
n sec. VIII .e.n., Mantineea, construit de Epaminondas
n 370 .e.n., Ctesiphon i Htra (Irak), Darajberd (Iran)
i Gur,
astzi Firuzabad (Iran) (n.a.).
3
Coran,
VI, 127: Lcaul Izbvirii" (n.a.).
4
Construirea Oraului rotund ar fi costat, se pare,
4 milioane de dinari (sub primii Abbasizi, 1 dinar =
4,55 g aur) (n.a.).
19
' .2
iz s
li
m
IM
Mahdi,
generos i indulgent
Fiul unui avar, Mahdi nu semna deloc cu tatl
su. Tabari ne-a lsat despre el un portret elogios:
Drnicia lui era mare, era din cale-afar de ng-
Tabari (n.a.).
Abu al-Faradj
Kitob el-Aghani (n.a.).
j,
25
31
o
a
33
Ibidem.
N. Abbott (n.a.).
Capitolul H
TINEREEA l MREIA
37
plin ceremonial de curte, Harun a primit jur mintele de credin ale emirilor, dregtorilor i
poporului, adunai laolalt. n aceeai zi, i-a
ridicat la rangul de vizir pe El-Fadl i Djafar,
amndoi fii ai lui Yahya Barmekidul. Toate provinciile i inuturile imperiului, toate populaiile
islamice, arabe i nearabe, turceti i daylamite, au
recunoscut autoritatea noului calif i i-au jurat
credin. El i-a nceput domnia n belug i
mreie i s-a aezat, plin de strlucire, n gloria
sa cea nou i puterea sa" l.
Consilier al suveranului i, n acelai timp, ef
al administraiei i membru al guvernului,
primul personaj al statului dup calif, vizirul
exercit funcii diferite n diverse perioade. Cel
mai adeseori de origine mawali, adic nearab, n
special iranian, ns convertit, el e un om cultivat,
un mecena generos. n epoca lui Harun, va
ndeplini, in esen, pe ling calif un serviciu
personal. n veacul urmtor, vizirii vor dobndi o
importan crescnd, iar responsabilitile
califului vor fi att de reduse nct acesta nu va
face altceva dect s ntreasc hotrrile luate de
ministrul su. Provenii din dinastii" de viziri
i secretari {kuttab), anumii viziri vor ndeplini o
oper considerabil, mai ales n domeniul
financiar, politic i militar. Mari slujitori ai
statului, parte dintre ei vor compensa lipsurile
califilor incompeteni sau nepregtii s guver neze imperiul, ceea ce i va determina pe unii s
ia hotrri mai favorabile intereselor lor personale
decit intereselor statului.
Yahya a primit de la Harun prerogative care
1
Istoricul Ibn Tiktaka relateaz c, ntr-o zi, Saffah iaparinuser pn atunci suveranului, printre
38
1
Cititorul va recunoate, pe parcursul acestei cri,
citate din O mie i una de nopi*. Arareori corecte ca
surs istoric, vestitele povestiri, mai ales acelea care
au drept cadru Bagdadul i Basra, reflect n schimb
cu fidelitate viaa i ambiana n care se desfoar
marea epoc a civilizaiei arabo-islamice (n.a.).
* Citatele din O mie i una de nopi au fost traduse
textul francez (n.tr.).
^alSr^
^i
Harun
ncepe
a .ntrun
clima
t de
ngduin
^
luni
. dup
Citeva
40
suprem, Haru
ratdate precise dp
^^^t
ce
Allah_
^^
Khaizura
n i al Iu
J^ns
primul
su
Pelerina]
suprem,
Harun a
m
W rat P dat
e precise
despre
l M
Istoria nu
a pstra
^^
mU
lte
.
& ngem
mU
lte
ii va combate pe Alizi, va lupta mpotriva zinde ntlnire al Profetului cu discipolii lui. Mult
dicilor, aa cum vom vedea l .
vreme el a fost numit Casa lui Khaizuran".
n felul acesta, Abbasizii doreau s accentueze
caracterul religios al regimului. Pentru Mansur i
Mahdi, el justifica ntructva complotul descendenilor lui Abbas i al loviturii din anul 750.
Abbasizii i izgoniser pe califii omeiazi ca s-i
readuc pe credincioi pe calea dreapt a islamului,
ntr-o msur i mai mare dect tatl su i dect
ilustrul su bunic, Harun e profund convins c el
este cel desemnat de Allah drept amir al-mumi-nin,
conductor al credincioilor, i imam, cluz a
comunitii. n toate mprejurrile solemne el se
va nvmnta cu mantia Profetului (burda) i va
ine n mn toiagul (kadib) ce simbolizeaz
calitatea eminent a urmaului trimisului lui
Allah" (califul), puterea lui Allah pe pmnt",
titlu pe care i-1 atribuise Mansur. Califatul este
nainte de toate o instituie religioas, a crei
ndatorire primordial este aprarea religiei. Califul
abbasid vegheaz prin urmare asupra meninerii cu
strictee a ortodoxiei, precum i a respectrii
principiilor instituite o dat pentru totdeauna. Pentru
a menine ordinea voit de Allah i a pune n
aplicare legea musulman, Harun al-Raid se
nconjoar, nc din primii ani, de personaliti
religioase, cu care discut chestiuni de dogm i
drept. n timpul domniei lui, locurile sfinte i
recapt vechea nsemntate, iar pelerinajul la
Mecca dobndete un caracter spectaculos de
pioenie i propagand, pe care generozitatea sa
legendar (n cursul unui singur pelerinaj a cheltuit
un milion de dinari) l aduce la apogeu. Harun
combate ndeosebi erezia sub toate formele ei,
att din raiuni religioase, ct i politice. Imensul
imperiu, cu popoarele sale att de diverse, in care
arabismul se pierde, nu poate s cunoasc dect o
singur credin i o lege: acestea snt suportul
i raiunea sa de a fi. Califul are, la rndul lui,
misiunea de a le face respectate. El
42
Conductorul dreptcredinctoilor
n palatul su
al-Khuld l corespundea preocuprii pentru securitate a califilor, reunind ntr-un singur loc reedina
acestora i centrul politic i administrativ al imperiului. Pe ling o serie de sli vaste, destinate audienelor i recepiilor, palatul gzduia numeroase
ncperi pentru demnitari i secretari, precum i
apartamentele private ale acestora. Ca i Oraul
rotund, palatul al-Khuld era construit, potrivit
tehnicii orientale tradiionale, din crmizi nearse
ntrite cu crmizi arse i acoperite cu stucatur.
Puternice ziduri exterioare, ntrite de turnuri
robuste, ddeau ntregului ansamblu nfiarea
unei enorme fortree.
O dat cu palatul, Mansur dispusese i amenajarea unor grdini paradisiace, inspirate din grdinile sassanide i paradisurile" Omeiazilor, ambiana fermectoare a unei viei de curte pe care
califii, nti Mahdi, dar ndeosebi Harun, o vor
face i mai plcut i mai frumoas. Straturi de
flori obinute prin altoiri subtile, dispuse n aa
fel nct s sugereze poeme arabe celebre, copaci
ncercuii cu metale preioase n care erau montate nestemate, cu frunzele poleite n aur i argint,
heleteie i praie amenajate, mici puni construite
din esene aduse din ri ndeprtate, pavilioane
de vis, chiparoi i tise oglindindu-se n apa, pe
suprafaa creia nuferii schieaz forma unui
verset dedicat gloriei califului. Aceste grdini nu
mai datoreaz aproape nimic naturii, ci in de o
1
Nimic n-a mai rmas din palatul al-Khuld, dar
la Ukhaidir, situat la aproximativ 200 km sud-vet de
Bagdad, exist nc vestigiile unui castel construit cu
siguran n a doua jumtate a secolului al VUI-lea.
Dup arheologul K. A. G. Greswell, acesta ar fi aparinut
lui Isa b. Musa, nepotul lui Saffah i Mansur. Incinta
cldirii, protejat de patru turnuri de col, msoar
175 x 169 m, iar 2palatul nsui se ntinde pe o suprafa
de peste 9000 m . Arhitectura" palatului de la Ukhaidir
mbin vechile tradiii ale Orientului arab i omeiad
cu influene sassanide recente. Slile tronului sn adaptate ceremonialului complicat cerut de cvasideificarea
califului i devin tot mai luxoase. Cteva decenii mai
trziu, noile palate de la Bagdad (Rusafa, al-Taj) i ndeosebi cele de la Samarra vor deveni nite ansambluri
arhitectonice imense (n.a.).
(n.tr.).
2
Dup Al-Khatib
al-Baghdadi,
Introducere
In
48
Vom vedea pe Buyidul Adul al-Daula prosternlndu-se de nou ori consecutiv nainte de a ajunge n
faa baldachinului de ceremonie sidilla i, apoi,
ngduindu-i-se s-i treac pragul, srutnd nc
de dou ori pardoseala. Pe msur ce puterea
real a califului va scade, protocolul va deveni
tot mai grandios.
In vremea lui Harun, ambelanul (hatib) l
conduce pe oaspete dincolo de perdea, n preajma
califului. Dup ce i-a srutat minile i picioarele,
el ateapt ngduina de a se aeza. Cu ct ateptarea e mai lung, cu att califul i subliniaz intenia de a-1 umili. Nimeni nu-i poate adresa primul cuvntul. n timpul marilor audiene, demnitarii i membrii curii snt chemai unul dup altul,
ntr-o ordine foarte precis. Descendenii primilor
tovari ai Profetului i ai celor dinti convertii
au ntietate asupra simplilor credincioi; demnitarii i funcionarii cei mai nali n grad i eu simbria cea mai ridicat au ntietate asupra celorlali.
Toi musulmanii snt egali ntre ei, desigur, dar
unii se afl deasupra celorlali chiar n faa lui
Dumnezeu.
In jurul califului graviteaz sute de persoane:
prini, fii i nepoi ai precedenilor califi, membri
ai familiei lui Abbas, ambelani, secretari, oameni
din gard i ntreg personalul necesar vieii cotidiene buctari, crui de ap, tmplari, elari,
valei , fr a-i uita pe medici, muezini, astronomi
i mscrici. Un ora n ora, care va crete i
mai mult n secolul urmtor, o dat cu nmulirea
slujitorilor i ostailor din gard de alt origine
dect arab (n majoritatea lor, turci).
Haremul
Femeile i familia califului locuiesc n harem K
Harun, se spune, avea dou sute de femei n
1
Mamun avea zece fii, Mahdi ase i cel puin tot
attea fete. Harun a avut paisprezece fii i se cunosc
numele a patru dintre fiicele lui (n.a.).
harem, dintre care vreo douzeci i-au druit copii: oricum, destul de puine n comparaie cucele
1 200 de femei din palatul lui Muwatakil, cincizeci
de ani mai trziu! Aceast parte a palatului, care
fascineaz de atta vreme imaginaia european,
nu era locul de desfru descris adeseori. Soiile
califului, precum i concubinele care i-au adus pe
lume un copil, i au aici apartamentul lor. Numeroase alte femei (concubine, slujnice) triesc i
ele n aceast lume organizat i condus de femei
i eunuci.
Majoritatea femeilor din harem au fost cumprate de la negustori ce se ndeletniceau cu acest
comer sau oferite califului de ctre membrii
familiei sale sau de vreun demnitar dornic s-i
obin bunvoina. n timpul domniei lui Harun,
ele au originile cele mai diverse arab, circasian,
turc, greac, i provin cel mai adesoeri din nenumratele rzboaie dintre arabi i bizantini i din
incursiunile arabe.
In timpul lui Mahdi, curtea de la Bagdad
ncepuse s fie receptiv la cultur, lux i rafinament, nc de la nceputul domniei sale, Harun
a ncercat i el s se nconjoare de brbai i
femei cultivate. El i-a ales soiile i concubi nele ba chiar acestea din urm mai mult ca
celelalte dintre femeile nu numai cele mai seductoare, dar i cele mai inteligente: unele dintre
ele snt trimise la Taif i ndeosebi la Medina, unde
exist de mult coli vestite pentru cnt i muzic.
Chiar la Bagdad snt profesori, dintre care unii
au optzeci de studente", care predau muzica i
celelalte arte. Marele cntre Iak avea ndatorirea s formeze multe dintre ele. n O mie i
una de nopi gsim mrturia acestui fapt. Califul
[Harun], care l iubea pe Iak cu o nermurit
dragoste, i druise drept locuin cel mai frumos
i mai ales din palatele lui. Aici, Iak primise
porunca de a le instrui n arta cntuiui i armoniei
pe fecioarele cele mai nzestrate din rndul celor
ce fuseser cumprate n suk-vl x de sclave i n
1
51
m
at in lucruri
f r a a
m
plceri, au
linari pentru
care a nzestnnte acestea
Jtoinrnn
- sf milosteniei revrsate as p
- t de secol ^ l * l \ ce i m ai bogat
^ r&ni i
r^l 0 Sului,
estevera*%&X
cuno-suveran
al ui
n din ntreg i
lm n
furat desut
fQt fabulos. 1
si slujitori, 11
a
^'7r3
sfera de rair
rile i Poves?
imagine exa
dinari rfnt J
moaa cinici
intr n na
silor sau al
neti se m
plcerea c<
printe com<
Clul, ce
l bnsoete
a r i l e no c t ur ne px- - - ^ s a . i u
n^^^
cere unuia din^e
prizonier n lata iui, L iscusin
iataganul...
Milioane de dirhemi
n zilele obinuite{^fj\
de funcuuiiax.
oat lumea se
i ntr-o atmoisprecareBcrieuneori
er probabil o
mu de
distih. 0 ru :
rsul de sclavi
dreptcredincio cele mai nebu:
vai pur, dar i
X/esc laolalt
tai. Dar MHJ*
unarii califul^ ,
[ Harun n plimjn ul Harun care
TMI I
unui
pta jumtate
e potcap inalt
di rul. Pentru
acesi w, un
vemmt Iar
I
M
(n.a.).
Cercul intim al
privilegiailor
inui departe de calif printr-un protocol rigid,
aceti brbai i aceste femei nu i adreseaz cuvntul niciodat, ci ateapt, cu o umil plecciune,
s rspund la ntrebrile lui. Numai un grup
foarte restrns deine privilegiul de a fi admis n
preajma lui, de a conversa, chiar de a discuta:
acetia snt aa-numiii nadim, tovarii califului.
Omeiazii i, naintea lor, sassanizii din Persia
se nconjurau deja cu oameni de talent. Saffah,
primul Abbasid, chema adeseori asemenea oameni
n preajma lui, dar o draperie l desprea de acetia.
Mansur proceda i el la fel.
Mahdi a fost primul care i-a primit deschis,
interzicndu-le totodat fiilor si Hadi i Harun
s-i frecventeze, sub ameninarea c vor fi biciuii.
Devenit calif, Hadi a fcut din ei tovarii lui
de chefuri. Harun oficializeaz aceast instituie,
hotrnd s atrag n jurul lui oameni pe care i
consider emineni n domeniul literelor, artelor,
tiinelor, teologiei. El le atribuie un rang la
curte i onorarii. Egali cu nalii demnitari,
nadimii au drept unic ndatorire s i strneasc
interesul i s-1 distreze. Pe Ung simbriile mari,
Harun le druiete bani cnd i apreciaz n mod
deosebit: astfel, cntreul Ibrahim al-Mausili a
1
Construit pe malul rsritean al Tigrului, el costase
^0 milioane de dirhemi (n.a.).
59
61
Generozitatea lui Ibrahim o depea fr ndoial pe cea a lui Harun al-Raid, care totui nu
avea o faim de zgrcit, pn cnd acesta ntr-o
buna zi s-a suprat. Ibrahim l invitase pe calif
si i servise la mas pete, care prea tiat n
bucele foarte mici. Ce-i petele sta?" a
ntrebat Harun. Ce iei drept bucele snt tot
attea limbi de pete." i cte snt?". Maimarele slujitorilor i-a rspuns c erau peste 150.
i ct a costat?" Mria-Ta, cel puin 1 000 de
dirhemi". Harun a refuzat s mai mnnce i i-a
poruncit lui Ibrahim s-i dea aceast sum. Ibrahim s-a supus. Banii vor fi folosii pentru pomeni,
a spus atunci califul, cerndu-i lui Ibrahim nc
1000 de dirhemi:' Acetia vor sluji ca s-i rscumperi risipa i nu numaibanii vor fi druii sracilor, ci i platoul pe care a fost adus la mas
petele" 1. Platoul mai valora i el vreo 300 de
dirhemi.
Gelos pe talentul i succesele altor artiti, de
o vanitate fr margini, Ibrahim i persecuta pe
cntreii i muzicanii crora li se aduceau laude.
Iak i tatl lui, printre alii, li inspirau o adev rat ur. Devenit calif, el totui nu a profitat de
efemera sa domnie pentru a se rzbuna pe artiti.
Fr s fi vrsat vreo pictur de snge, acest personaj pitoresc i-a reluat locul de nadim la palat,
pe Ung fiul lui Raid, Mamun, care i-a iertat
scurta sa domnie uzurpatoare.
Foarte diferit de acesta era Djafar Barmekidul,
prietenul cel mai apropiat i mai iubit al califului
cel Drept-Cluzit. n timp ce Ibrahim era
mthlos i hd la nfiare, Djafar era zvelt i
chipe, aa cum l descrie nsui Ibrahim: Cnd
te gndeti la frumuseea lui, ai dori s-o asemui
cu aurul curat al vechilor monede egiptene, cu
perla care dinluntrul scoicii l ademenete pe
pescar, sau cu foia de aur ntins de meteri pe
lila crii". Se spune c Djafar, la auzul acestor
versuri de laud, a fost de-a dreptul nclntat.
1
Adevrat arbitru al eleganei, venic nvemntat cu un rafinament deosebit, Djafar lansa moda.
El a introdus moda gulerelor, ca s-i mascheze
lungimea cam exagerat a gtului. Tot el este,
dup relatrile povestitorilor, tovarul de preumblri nocturne prin Bagdad al califului, atunci
cnd acesta simte o apsare n piept" adic se
plictisete sau voiete a afla despre faptele
guvernatorilor i wali-ilor, ca s-i destituie pe
aceia de care se plnge lumea" a.
Mna dreapt a califului, simbol al unei epoci
n care n imperiu domneau belugul i dreptatea,
Djafar a fost cu adevrat, mpreun cu tatl su,
Yahya, omul cel mai apropiat de Harun, cel care
a exercitat, tot cu Yahya, o imens influen,
pn cnd conductorul dreptcredincioilor se
va despri de Barmekizi. Foarte cultivat, caligraf
i jurist remarcabil, scriitor i orator, avea o
fire vesel, plin de voioie. nclinaia pentru
plceri o egala pe aceea a lui Harun la nceputul
domniei sale i ntre ei s-a legat o prietenie foarte
strns. Instalat In aripa din palatul al-Khuld
unde locuia i Harun, el era nelipsit de fiecare
dat cnd conductorul dreptcredincioilor petrecea seara mpreun cu nadimi i cntree. Amndoi mari iubitori de vin Harun bea vin de
dou ori pe sptmn 2 aceste zaiafeturi degenerau adesea n beii, ceea ce nu-1 mpiedica pe
Djafar, nzestrat cu o capacitate i o rapiditate
de munc neobinuit, s-i reia a doua zi multiplele ndatoriri.
Harun, aa cum vom vedea, l va numi guvernator al Egiptului i l va trimite n Siria s
nbue o serie de tulburri. Dar Djafar ocup
ndeosebi diverse posturi la curte, unde, mpreun
cu tatl su Yahya i fratele su Fadl, ascult
plngerile populaiei i reprim abuzurile. Timp
de mai muli ani, el deine pecetea statului, comand garda califului, conduce Informaiile"
1
2
(barid), estoriile (tiraz), care dein aproape monopolul imperial asupra fabricrii esturilor de mare
lux monetria (vor fi emise chiar o serie de monede
cu 'numele lui). n toate aceste funcii, el i
dovedete capacitile deosebite, inteligena, simul rspunderii: dup spusele lui Ibn Khaldun,
' el deinea conducerea general a guvernului i
administrrii imperiului" \ n sfrit, Harun l
va numi tutore al lui Mamun, atunci cnd Amin,
fiul Zubaydei, fiind desemnat motenitor prezumtiv, fratele su mai mic va deveni al doilea motenitor. Bogat ca Djafar", se spunea la Bagdad.
Se povestea c, aflndu-se odat mpreun cu
Harun i Djafar, cntreul Ibrahim al-Mausili a
vzut o frumoas grdin, pe care a cerut s-o
viziteze. E de vnzare? s-a interesat el. Da. La
ce pre? 14000 de dinari. Acesta a compus ndat
versuri pe care le-a recitat n prezena lui Harun.
Califul i-a druit suma cerut, la care Djafar a
adugat 5000 de dinari. Generozitatea sa proverbial nu era egalat dect de luxul n care tria.
Mai prudent dect Fouquet 2, el va drui somptuosul su palat, abia terminat, pupilului Mamun.
Mare iubitor de muzic i poezie, el nsui muzician nzestrat, se nconjura de cei mai buni poei,
cntrei i cntree, i rspltea din belug, i
recomanda califului i i apra la nevoie, atunci
cnd erau atacai de rivalii lor; unul dintre acetia,
Abu Zakkar, a refuzat s-i supravieuiasc i a
cerut s-i mprteasc supliciul 3.
Firea sa plcut, generozitatea i creditul de
care se bucura pe lng calif au fcut ca Djafar
s devin unul dintre oamenii cei mai populari ai
Bagdadului. Cnd trecea pe strad era aclamat i
renumele su i-a grbit probabil pierzania.
Nadim era i Fadl, fratele mai mare al lui
Djafar. Cel mai strlucit dup Djafar, potrivit
1
2
spuselor lui Tabari, acesta avea mai mult experien i se dovedea mai dibaci n afaceri".
Capitolul IU
PRIMELE TULBURRI
ALE STRII DE GRAIE*
Preul risipei
Drnicia califului i a prinilor, luxul extravagant
al femeilor i brbailor deopotriv, construciile
i grdinile paradisiace: cnd o mprteas i
presar nestemate pe papuci i ndeas cu perle
gura poeilor, unde gsete ea sumele ameitoare
trebuincioase acestor nebunii? Incursiunile la
bizantini nu mai aduc cine tie ce prad (marile
cuceriri au luat sfrit), iar beneficiile rezultate
din comer, dei cheltuielile de la curte i favorizeaz dezvoltarea, snt departe a fi suficiente,
n imperiul Abbasizilor, ca de altfel pretutindeni
i ntotdeauna, nu exist dect o surs la care
statul face neobosit apel: punga celui numit
astzi n mod explicit supus" 1.
Sistemul impozitelor e destul de simplu.
Musulmanii achit milostenia" voluntar (zakat,
sadaka) asimilat dijmei (ushr), ceea ce reprezint una din cele cinci porunci ale islamului.
Nemusulmanii pltesc o capitaie djizya precum i impozitul funciar, kharadj2 (populaiile
locale s-au convertit n mas ca s scape de
impozit). Acesta se va extinde mai tirziu asupra
tuturor terenurilor, indiferent de religia dein1
(818845), istoric
70
* ^u ouuces.
Risipitorul Mahdi, ale crui uriae cheltuieli le-am amintit, al retras armatei dreptul de
a ridica impozitele. Era o msur excelent, dar
ea a modificat totodat situaia n sensul unei
severiti sporite. Cu toat dezvoltarea agriculturii, a avut loc o degradare a nivelului de via
al rnimii.
Barmekizii n-au fcut nimic spre a mbun ti
lucrurile. Administrator remarcabil, Yahya s-a
strduit n primul rnd s sporeasc bogiile
statului i ale califului i, desigur, averile sale
ori ale familiei. El nu ovie s confite pmnturi
spre a le trece n stpnirea califului sau al unui
Barmekid: proprieti prsite de cei crora le
aparineau sau rmase fr motenitori, antrepozite, case i pmnturi aparinnd dumanilor"
statului sau islamului snt astfel smulse proprietarilor sub un pretext mai mult sau mai puin
legal. Califul i familia lui x se gsesc astfel In
posesia unor bunuri considerabile, care produc
venituri uriae: de pild, numai pentru averile
din Egipt ale Zubaydei este numit un adminis trator special.
Om de finane foarte dur, Yahya nu se preocup
defel de soarta populaiilor. El nu se gn-dete nici
o clip s promoveze reformele fiscale preconizate
ele oamenii cei mai clarvztori din apropierea
califului. ntrete sistemul de strn-gere a
impozitelor printr-o mai bun organizare i, mai
ales, pretinde plata acestora indiferent de
rezultatele recoltei. Tot el numete i funcionari
special nsrcinai cu recuperarea impozitelor
nepltite. n regiunea Moul, acetia snt deosebit
de aspri. Pentru toate animalele de pe ntinsul
unei ferme snt percepute,fr excepie, impozite,
iar restanele snt recuperate; pn i arabii care
beneficiau pn acum de anumite
___ .^ jjdguau i in mprejurimi, numite Khaizuraniyyah", ale cror venituri se ridicau anual la 160
milioane de dirhemi. Ea i administra bunurile cu ajutorul secretarului su, Omar ibn Mahram (n.a.J.
73
Frmntri sociale
i religioase
In Egipt i Africa de Nord micrile sociale sint
nsoite de rebeliuni antimusulmane. In 767,
copii nvinseser trupele musulmane trimise de
la Fostat pentru a restabili ordinea. Abbasizii,
aflai atunci n plin conflict cu berberii, nu au
reuit s pun din nou stpnire pe Kairuan i
s nfrng revolta dect cinci ani mai trziu. Sub
califatul lui Harun, arabii instalai la rsrit de
delt, n regiunea Hauf, se rscoal i ei n urma
reintroducerii taxelor asupra terenurilor defriate.
Dup ce prefectul a fost btut i apoi ucis, din
Siria snt trimise noi trupe, sub comanda lui
Harthama b. Ayan, unul din cei mai mari generali ai lui Harun al-Raid, spre a-i ngenunchia
pe rebeli. In anul 789 snt adunai nc 10 000 de
oameni, care intervin ndat mpotriva ranilor
rsculai, ca urmare a unei noi sporiri a impozitelor funciare, hotrt de prefect. n 793 are
loc o nou nsprire a~ taxelor, urmat de alte confruntri, de data aceasta i mai grave. Snt
expediate ntriri pentru calmarea spiritelor.
Linitea dobndit va fi precar i civa ani mai
trziu Harun va aduce iari trupe de la Bagdad
pentru a reprima o nou revolt, izbucnit dincolo
de Marea Roie, la sud de Sinai, apoi chiar la
Fostat, scldat n snge de o revolt a soldailor;
acetia protestau mpotriva diversificrii" soldei
75
77
C. Cahen (n.a.). J
B. Lewis (n.a.).
79
Califul i asum
autoritatea
Prima parte a domniei lui Harun ia sfrit. Tnrul prin lipsit de experien a devenit un suveran
tot mai contient de puterea lui, aproape nelimitat. Aceasta nu nseamn c emirul dreptcredincioilor ar fi fost o jucrie n minile femeilor
i ale Barmekizilor: se cunosc o serie de decizii
luate de Harun care nesocoteau sfaturile lui
Yahya i chiar ale autoritarei Khaizuran. Uor
de mniat, sigur de el, nelinitit de tot ceea ce iar putea amenina puterea, el este cel care
poruncete arestarea piosului i inofensivului
Musa al-Kazim i lichidarea lui Yahya b. Abdallah,
cruia i fgduise c-1 va lsa n via. El nu
este nici o blnd marionet i nici bunul Harun"
cel descris n legendele orientale, ci un brbat
care nu suport ca cineva s i se opun sau chiar
s-1 contrazic. Ca numeroi ali efi de stat,
prefer acum s se nconjoare mai degrab cu
1
Primii mercenari, ndeobte turci, ncep s apar n
garda personal a lui Harun (n.a.).
80
i\
Raqqa
Cam tot pe atunci, Harun se pregtete s prseasc aproape definitiv Bagdadul. Dup cit se
spune, califul n-a ndrgit niciodat acest ora
prestigios, ridicat prin voina tatlui su. Atmosfera era neplcut, afirma el, i nu-i convenea.
Prezena abnei, n apropiere cu privilegiile i
conflictele ei, i displcea. Populaia imensei
capitale sporea nencetat i devenea tot mai agitat. Foarte preocupat, ca i predecesorii si,
de securitatea lui personal, Harun nu se simea
aici n largul lui. Intenionase, de dou ori cel
puin, sa prseasc Bagdadul. Se pare c ar fi
vrut s ridice un palat la poalele munilor Zagros,
in vestul Iranului, dar s-a mbolnvit i a renunat
la acest plan. Doi ani mai trziu, a poruncit
s i se construiasc o reedin la Moul, dar
nu s-a instalat In ea. n anul 796, a optat n sfrit
pentru Raqqa, n Djesira, pe malul sting al
Eufratului, unde exista1 nc din Antichitate un
ora numit Kallinikos .
De ce tocmai Raqqa, un loc atlt de deprtat
de Bagdad i de partea de miazzi a Mesopotarniei, unde se gseau majoritatea centrelor
politice, comerciale i intelectuale ale imperiului?
Dac problema securitii ar fi constituit singurul
motiv al plecrii sale de la Bagdad, i-ar fi lsat
oare Harun in palatul al-Khuld soiile, copiii i
comorile ? Este probabil ca o serie de considerente
de natur militar au jucat un rol important n
hotrrea lui de a se stabili n apropiere de frontiera imperiului bizantin.
Se tie c, n tineree, tatl su i ncredinase
comanda unei expediii mpotriva Bizanului;
el se apropiase de Constantinopol,
de zidurile
cruia i sprijinise lancea" . 2 Abia urcat pe
tron, a poruncit, dup cum tim, ntrirea punctelor de sprijin ale acestei frontiere. Pregtirile
1
Dup numele lui Seleucos al II-lea Kallinikos
(256226
.e.n.) care l fntemeiase (n.a.).
2
Dup. poetul Merwan Ibn Hafsah (n.a.).
Capitolul iV ANII
CEI GREI
86
*' N
sjua\
Medina
^m
90
91
94
96
'
Problema grav a
succesiunii
n imperiul musulman, regulile succesiunii nu
fuseser niciodat codificate, nici mcar
definite cu claritate. Urcarea lui Aii pe tronul
califilor declanase o dram ale crei urmri
continu pn n zilele noastre. Secolul
Omeiazilor a nsemnat o lupt ndelungat
mpotriva Alizilor. Odat ajuni Abbasizii la
putere, Mansur a trebuit la rndul lui s poarte
o lupt nverunat mpotriva unchiului su
Abdallah. Noaptea Destinului", s nu [uitm, a
reprezentat suirea pe tron a lui Harun al-Raid n
urma asasinrii fratelui su de ctre propria lor
mam, dup ce acesta o ameninase la rindul lui
cu moartea. Imensa familie abbasid, sporit
nencetat prin egalitatea n drepturi a copiilor
soiilor legitime i ai concubinelor, favoriza
apariia faciunilor i conflictelor. Printre
preocuprile califilor, problemele de succesiune
se aflau in mod constant pe primul plan, aceasta
cu att mai mult cu ct la vremea aceea brbaii
i femeile mureau relativ tineri.
Harun al-Raid avea paisprezece fii, dar s-a
czut de acord, nc de timpuriu, asupra
faptului c numai cei doi fii mai mari, Abdallah,
viitorul Mamun, i Mohammed (Amin) vor fi
considerai
101
103
Tragedia Barmekizilor
Aceast istorie plin de lacrimi, ce aterne
pe domnia Califului Harun al-Raid o pat
de slnge pe care n-ar putea-o spla nici cele
patru fluvii dimpreun.
O mie i una de nopi
Ibid. (n.a.).
n registrul de socoteli al lui Harun a fost gsit
suma de 20 kirat, cu care s-a cumprat naft i clfi pentru
arderea trupului lui Djafar (n.a.).
107
108
111
112
113
ii
117
116
119
l LUMEA D.N
LUI
1
Eginhard sau Einhard (770 840), secretar al lui
Carol cel Mare i cronicar al domniei acestuia; Ludovic
cel Pios i-a ncredinat educaia fiului su (n.tr.).
12
1
122
a]
]ni
Naiilor or B d^omS
***** n ]"u se
cf
1
- Epoca N a dar
schimburi S ? e , desc^de spre mare a
excusivitate la lume^L remT" T Pe n
a, .dinastia Tang l'S*
Orient. n in,
de
oscileaz toU^Sf
^oale
si --.rgerea de
e 1 ab
ntreaga tarii J' n ,
la Talas 1
solutism e ve ni me nt e l e
is t or i ei a ' u 751 - u^, ^ Orientului
Mijlociu si '"" det,en at viitoru" nlturat
definitiv pe ' ch ? . al Euro Pei - i-a ansa Chinei
de a orieST? 1 ? Asia Centra fi munn Tianan
Medlteran
si Me i t destln ul rilor " Pentru totdeauna
a
a fost
124
Califul dreptcredincioilor
i Carol cel Mare
n aceste secole, cnd religia slluiete n
sufletul i n mintea oamenilor, lupta dintre
oastea lui Hristos i musulmani urmeaz oare
s se dea pretutindeni i n tot locul, fr ca alte
considerente s stvileasc avntul combatanilor ?
Nici vorb de aa ceva. Rzboaiele ncep s
slujeasc tot mai mult politica. Se ntrein relaii,
se ncheie aliane avantajoase. Bizantinii snt
gata s-i sprijine pe Omeiazii din Spania mpotriva
Abbasizilor, care folosesc, la rndul lor, toate
mijloacele ncercnd s rstoarne regimul ntemeiat n Spania de urmaul dinastiei mult urte.
Iar regatul franc, ce l susine pe pap n conflictul
su cu mpratul Bizanului a , privete cu un
ochi favorabil orice nfrngere a acestuia provocat
de marele duman abbasid, ale crui trupe izbesc
ntmic frontierele, ca nite valuri ce revin, nencetat.
Carolingienii i Abbasizii erau interesai, att
Conflictul dintre papa Grigore al II-lea i mpratul
eon al IlI-lea Isaurianul, la izbucnirea ereziei iconoclaste (n.tr.).
125
126
H
H
132
a da
nU
tuiau
dev,de
^ervennter
ia
p C ar O l cel Mare, nu
salim oaa
Laro
^ 1 pentiu
daniile fcute, dar pr avOarea cretinilor
ambasadorilor sai 1
^
tor Cliejle
trimiterea lor.
musulmani.
133
135
139
140
141
restre i navale, reorganizate pe o baz teritorial (themele) *, care i vor arta dup o vreme
eficacitatea.
CONDAMNAI S SE NTLNEASC
Pentru arabii din Evul Mediu timpuriu, bizan tinii snt singurii vecini imediai. Celelalte popoare
locuiesc la distane uriae, aflate la captul unor
cltorii de luni ntregi. Stabilirea de relaii cu
ele ine de domeniul explorrilor, iar informaiile
existente nu au dect o legtur ndeprtat cu
realitatea. Potrivit legii musulmane, orice cltorie intr-o ar a necredincioilor reprezint un
act condamnabil, admis doar atunci cnd scopul
ei l constituie rscumprarea prizonierilor. Nici
comerul nu este o justificare pentru o asemenea
cltorie 2 . Numai cltorii ndrznei, aventurierii, se duc in ri necredincioase i se mbogesc adeseori rapid. Ceilali ignor cu desvrire
Asia, despre Europa nu au dect noiuni foarte
vagi i nu-i cunosc hotarele. Africa se limiteaz
la Maghreb i la o parte din coasta estic. Restul
lumii aparine miturilor.
Cit despre bizantini, acetia au despre rile
apusene i nordice noiuni mai puin vagi. Ei
1
Dup aceast concepie asupra aprrii teritoriului,
care dateaz din 625, dar care nu a fost aplicat dect
treptat, teritoriul e mprit n districte militare, iar n
fiecare dintre acestea oamenii snt recrutai la faa locului.
Strategul, care deine puterea militar i civil, este
stpnul absolut al provinciei. Familiile care stpnesc
pmnturi trebuie s presteze un singur serviciu militar;
n caz de alert, brbaii se prezint narmai i cu un
cal; ranii cei mai sraci snt narmai pe socoteala
satului. Acest sistem ngduie ca statului s i se pun
la dispoziie contingente gata de lupt. Aceeai reform
fusese
aplicat i n marin (n.a.)2
Aceast concepie ngust nu a ntrziat s evolueze,
iar juritii au reuit s mpace legea i necesitatea, adugnd un statut intermediar, de armistiiu, care permitea
unui musulman s cltoreasc n inuturi nemusulmane
i pentru a face comer. n legtur cu comerul, a se
vedea cap. VIII.
143
148
152
153
1
Cea de a noua lun a anului lunar musulman,
consacrat postului. n timpul ei, musulmanii
postesc de la rsritul pn la apusul soarelui
(n.tr.).
154
155
HB
157
161
Marmora jn.tr.).
162
abbasiya, soldai din unitile provinciale, voluntari i recrui ocazionali. Se gndea oare Harun
s atrag ct mai multe uniti dumane ca s le
zdrobeasc i s nainteze apoi rapid spre Bosfor ?
Sau numai s ntreprind puternice incursiuni n
Anatolia, pe care s-o transforme ntr-un pustiu?
Dup ce unitile s-au adunat n jurul fortreelor acvasim-ului, armata a trecut hotarul la
11 iunie 806, n ordinea obinuit, aceeai pe care
o va menine n tabere i btlii.
n frunte veneau trupele de avangard, apoi
aripa dreapt urmat de centru, de aripa sting
i ariergard. Iscoade supravegheaz inutul i
semnaleaz orice micare suspect. Amplasarea
taberei a fost fixat dinainte, ntr-un loc unde pot
fi asigurate securitatea i aprovizionarea armatei
i cnd grosul trupelor sosete, avangarda luase
deja msurile necesare. A doua zi, oastea se
ndreapt spre popasul urmtor, fixat dup aceleai criterii, i tot astfel pn se ajunge la locul
luptei. n msura posibilului, acesta fusese determinat dinainte, inndu-se seama n primul rnd
de configuraia terenului, eventualele cursuri de
ap i de orientare, astfel ca oamenii s nu aib
soarele n fa (adeseori s-a recurs la un astrolog,
personaj mereu prezent n preajma suveranului).
Fiecare unitate Jihamis este aezat sub
autoritatea unui ofier superior, acesta primind
la rndul su ordinele de la comandantul ef, amir,
numit de calif i stpn absolut al trupei. Unitile mici de zece, o sut de oameni depind de
ofierii lor. eful unui JLhamis, asemeni comandantului unei mari uniti moderne, este liber s-i
aleag tactica potrivit pe cmpul de lupt, desigur n msura n care ine seam de planul de
ansamblu hotrt de comandantul suprem. n
unele btlii, trupele alctuiesc o linie continu,
in altele lupt n grupe mici.
n primul rnd vin arcaii i arbaletierii, cu
armele lor, de capaciti i dimensiuni variabile.
Folosit nc din Antichitatea timpurie, n rz boaie i la vntoare, ndeosebi de ctre iranieni,
arcul a rmas vreme ndelungat arma pedes163
(n.a.).
169
Capitolul VI
MOARTEA N KHORASAN
a face
172
detecta orice semn de agravare a bolii: credinciosul Masrur hadmbul din O mie i una de nopi
spiona pentru Mamun, medicul Djibril pentru
Amin, iar un al treilea pentru Qasim. Cei din
jurul lui voiau s-i grbeasc sfritul i nu oviau s i pregteasc conductorului dreptcredincioilor, califului islamului caii cei mai
nrvai, care l fceau s sufere cumplit.
Aflnd c unul dintre regii Indiei avea la curtea
lui un medic vestit, a trimis s-i fie adus acesta
cit mai grabnic. Tratamentul i-a ameliorat ctva
vreme starea. Atunci a dat o serie de dispoziii,
printre care aceea de a-1 trimite imediat pe Mamun
la Merv; n felul acesta, fiul su se va afla
mpreun cu trupele n capitala provinciei, n
cazul n care el va disprea. De la Rei, unde a rmas
cteva zile, a plecat la Gurgan, apoi, n cutare de
aer mai curat, a pornit spre Tus, unde boala i
s-a agravat. Aici s-a oprit, incapabil de a mai continua drumul. ntr-o zi, i-a fost adus fratele lui
Rafi b. Layt, care fusese fcut prizonier n cursul
unei lupte. Duman al lui Allah, i-a spus cali ful, tu i fratele tu ai rvit astfel Khorasanul
nct m-am vzut nevoit, n starea de slbiciune
n care m aflu, s fac aceast cltorie lung.
Dar, pe Allah, te voi supune la cea mai cumplit
moarte care s-a svrit vreodat" K Iar califul
i-a oferit groaznica satisfacie de a pune un m celar s-1 ciopireasc pe nenorocit, despicndu-1
n cele din urm n patru buci.
Cu toate suferinele lui i cele la care i supunea
pe alii, poezia n-a ncetat s l emoioneze pe
Harun, ca de pild aceste versuri, scrise la dorina
lui.
O, tu ce-n fa crezi norocul i
care-n spate ai sorocul! Doar
munca i credina-1 scap pe cel
ce vremile sufocu-1. Nu-i iretlic
s-alunge boala de moarte i s-i
schimbe locul.
1
Tabari (n.a.).
174
175
Cel Drept-Cluzit
Astfel a luat sfrit, departe de Bagdad, domnia
califului, a crui imagine va lumina mai trziu
epoca de aur a Abbasiizilor i a civilizaiei arabe.
Posteritatea reine ntotdeauna din perioadele
fericite ceea ce le-a dat strlucire i las n umbr
tot ce le-a nnegurat. Contemporanii lui Harun,
care vor asista la sfierea imperiului, vor pstra
amintirea acestuia, nc aproape intact, unit sub
autoritatea, inaccesibil, dar necontestat, a
conductorului dreptcredincioilor n splendoarea
curii sale, aceasta constituind la rndul ei reflectarea unei prosperiti necunoscute pn atunci.
n timpul celor douzeci i trei de ani ai
domniei lui Harun, i cteva decenii dup aceea,
aa cum vom vedea, locuitorii oraelor vor cunoate existena cea mai prosper, n ciuda unor
uriae inegaliti. La nici treizeci de ani de la
ntemeiere, Bagdadul devine centrul economic
al lumii cunoscute. Oameni i bunuri se ndreapt
spre Mesopotamia, unde oraele se nmulesc,
unde sosesc i pleac n toate direciile materii
prime i produse prelucrate ; fr ndoial sfritul
secolului al YlII-lea i nceputul celui de al IX-lea,
n vremea bunului Harun" i a primilor si urmai, ofer unei importante pri a populaiei roadele prosperitii.
Tot n aceast perioad are loc i un mare
avnt intelectual, care se va accentua n timpul
domniei lui Mamun. Poei, traductori i oameni
de tiin, poezia nou, apariia primilor mari
prozatori se adaug la luxul curii, la binefacerile
Zubaydei i Barmekizilor i la cele ale califului
nsui, alctuind astfel un tablou ce seva colora,
cu vremea, i mai intens. Cele O mie i una de
nopi ne dau o astfel de imagine, deseori nfrumuseat, posibil deformat, exact ns n ansamblu
dac nu cutm adevrul istoric, ci descrierea
unei societi, a unui decor. Astfel au prut aceste
vremuri oamenilor care au alctuit povestirile
avnd drept cadru Bagdadul i oraele Mesopo176
in acest sens, ca i cele o sut de prosternri zilnice i pomenile fcute care au contribuit la
renumele su de bun calif. Viaa lui sentimental,
nici mai mult nici mai puin agitat dect a
celorlali prini, sau chiar a unor simpli oameni
nstrii, nu ncalc deloc preceptele islamului.
Mictoare este dragostea nutrit Zubaydei tot
timpul vieii, dei influena exercitat de aceasta
nu a fost ntotdeauna fericit. Dac plcerea de
a bea vin n tovria nadim-ilor nu e deloc
exemplar, nu s-a semnalat n legtur cu el nici
un exces de butur, aa cum ni se relateaz despre
numeroi ali califi. Preocuparea manifestat
pentru educaia fiilor si ni-l arat ca pe un tat de
familie grijuliu. El apare i ca un brbat demn
i afectuos, epicurian fr exagerri uneori
pregtete i unele bucate cu frica lui Allah,
dar temndu-se mai mult de toi aceia care ar
putea s-i amenine puterea sau chiar s arunce
o umbr asupra ei. Uneori [ne ndeamn s]
ne gndim la Ludovic al XFV-lea" (GaudefroyDemombynes). i la Soliman Magnificul.
Abilitatea politic a lui Harun al-Piaid, ca
i cea a Regelui-Soare, nu ntrunete o apreciere
unanim. Sntem nevoii sa-i imputm orbirea
n ceea ce privete atitudinea fa de guvernatorul
Khorasanului, Aii b. Isa, despre care primea
rapoartele cele mai nefavorabile, ns 1-a meninut
n ciuda faptelor acestuia i sfaturilor tuturor.
Politica sa fiscal, n realitate aceea a Barmekizilor, nu a fost cea mai fericit. Ea a contribuit
la agravarea condiiilor de via ale populaiei
rurale i a constituit una din cauzele agitaiei
sociale care a zguduit aproape nentrerupt imperiul.
Ct despre legturile sale cu strintatea, dictate
aproape n ntregime de planurile de lupt mpotriva Bizanului, ele dezvluie preocuparea de a
deschide hotarele imperiului, de a cuta sprijin
n afar, o politica pe termen lung ndeosebi
cu Carol cel Mare pe care moartea sa prea4 timpurie a ntrerupt-o.
178
nclcarea hotrriloi*
luate de Harun
Zubayda se gsea la Raqqa n momentul cnd a
aflat vestea morii califului. Ea a organizat ndat o ceremonie funebr n prezena fiicelor lui
Harun, a surorii ei Ulaiyah i a dregtorilor curii.
Poetul Iak al-Mausili a fost nsrcinat s compun o elegie. El s-a mrginit s pun corul
palatului s cnte un imn funebru de pe vremea
Omeiazilor. Se iviser deja alte preocupri. Cteva
luni mai trziu, Zubayda a plecat de la Raqqa la
Bagdad, unde s-a instalat definitiv n palatul ei,
al-Karar. Aici va locui pn la moarte.
Amin a aflat la Bagdad c devenise conductorul dreptcredincioilor. Dou zile mai trziu,
ntr-o vineri, a avut loc ceremonia jurmntului
{bayah) n moscheea din Oraul Rotund. Noul
calif a rostit din minbar elogiul defunctului i i-a
ndemnat supuii la credin. Apoi, prin faa lui
au trecut unul cte unul prinii de snge regal i
nalii dregtori, recitind formula cuvenit. Ceilali curteni i funcionari au prestat jurmntul
de credin n faa unchilor lui Amin. Armatei i
s-a distribuit solda pe dou luni.
La Merv, nsui Mamun a anunat moartea lui
Harun i a primit jurmntul n numele lui Amin
i al su personal, n calitate de al doilea motenitor al tronului. El le-a mprit soldailor si
solda pe un an.
Cteva zile mai trziu, o serie de prizonieri
politici au fost eliberai, printre care, la cererea
Zubaydei, Barmekizii nc rmai n via.
Dei Harun al-Raid i-a stabilit dinainte succesiunea, el tia prea bine c nu se va petrece fr
dificulti. Jurmntul de la Mecca ar fi trebuit
s ngduie evitarea complicaiilor celor mai neplcute. Ceea ce s-a ntmplat de fapt a depit
prevederile cele mai pesimiste i imperiul va fi
la un pas de prbuire.
180
wm
m
doi
numii- p P
lronu
lui
andanWl ?e !
183
ptaS
era c0".
de
b. Aii h r
As6d
''" Bagdadului
generai c
ti
fleuI
ucide
*u
otul
citeaz
arut
i
fericit
184
dintre
sabie". ai lor s-au necat sau au pierit prin foc i
tirea lui Tahir, c e gata s se duc la el n tabra;
astfel, s-a ajuns la o nelegere potrivit creia i
se va preda acestuia, n timp ce nsemnele califatului mantia, toiagul i inelul vor fi ncredinate lui Tahir. Harthama urma s vin cu
civa oameni, ntr-o barc, pn n apropierea
palatului, iar califul s fug mpreun cu el. n
ultima clip, Harthama, care observase nite
micri suspecte pe mal, a propus s amne n treaga aciune pentru noaptea urmtoare. Amin
a refuzat.
Prin urmare, Harthama sosete cu civa oameni.
El se arunc ndat la picioarele califului, strignd:
O, domnul i stpnul meu! O, fiu al domnului i
stpnului meu!". Micul grup se urc n barca
generalului, dar nici nu se desprinde bine aceasta de
mal, c se ivete o ceat de oameni narmai, care
nconjoar barca i o strpung. Aceasta se scufund
n ap mpreun cu cei care erau n ea. Un soldat l
salveaz pe Harthama apu-cndu-1 de pr, iar Amin se
arunc n ap i reuete s ajung not la malul
cellalt. El e recunoscut ndat, mpresurat i condus
clare pe un mgar pn la o cas nvecinat. Tahir,
care fusese ntiinat de prinderea califului, trimite
mai muli sclavi, printre care se numra un anume
Koraich. ndat ce i vede, Amin nelege ce l
ateapt. El se poart cu o mare demnitate. Cnd
Ahmed, prefectul lui de poliie, prins i el, i
spune: Blestemai fie dregtorii care te-auadus
aici!", el rspunde: Despre dregtorii mei, s
vorbeti numai de bine. Ei snt nevinovai. Ct
despre mine, nu snt defel primul care a ncercat s
ating un el i nu a izbndit". Amin ncepe s se
roage. Spre miezul nopii, n cas intr civa soldai
persani, cu sbiile scoase. Califul a ncercat s-i
vnd scump viaa, dar a primit dou lovituri n
cap i s-a prbuit. Koraich, cel care l lovise, i-a
tiat capul i i 1-a dus lui Tahir. Acesta 1-a expus, dup
obicei, pe puntea principal din Bagdad.
Astfel s-a sfrit, n noaptea ^e 24 spre 25
septembrie 813, fiul cel mare al lui Harun al-Raid.
187
-. pi-in ioc i
du cartierului Karkh de ctre forele adverse, terim toriul lui Amin s-a redus la Oraul Rotund i
ani mprejurimile sale. Califul i Zubayda i pr, siser palatele lor, din Khuld i Karar, refugiin-duat se la Kubbat al-Khadra, n inima oraului.
t Ultimii generali rmai credincioi lui Amin l-au
ac sftuit, totul fiind pierdut, s strng n jurul lui
ei cteva sute din cei mai buni soldai din abna i s
ce ncerce o ieire, la adpostul ntunericului, prin
zic una din porile oraului. Astfel ar putea ajunge n
c Mesopotamia sau Siria, de unde s ncerce o
sn recucerire a tronului i a imperiului. Cei din jurul lui,
t n rndul crora Tahir i recrutase partizani, J-au
cu descurajat s aduc la ndeplinire planul. Mai
mi bine ar fi s se predea, i-au spus ei, i anume lui
ne, Harthama, cruia vrsta i mai potolise zelul i pe
ct care l cunotea bine, i nu impetuosului Tahir.
i Amin 1-a anunat pe btrnul general, fr
cei
car
186
e
m
i
sn
t
pot
riv
nic
i:
uni
i
m
i
vo
r
bu
nu
ril
e,
cei
lal
i
via
a"
.
Ct
re
sfritu
l
anului
813,
evenim
entele
s-au
precipi
tat.
Dup
ntreru
perea
legtur
ilor
dintre
malul
rsrit
ean i
cel
apusea
n i
ocupar
ea
v^ipj
Capitolul VII
BAGDAD
Moul, Diyar Rabia, Raqqa, din Siria, de la hotarele Bizanului, din Egipt i Maghreb. Acest ora
se va gsi i n calea seminiilor din Djabal, Ispahan
i provinciilor din Khorasan. Slav lui Allah, care
mi-a druit aceast capital, innd-o netiut de
toi naintaii mei! Pe Allah, eu o voi ridica i
voi locui n ea tot timpul vieii i ea va fi casa
urmailor mei; va fi, fr ndoial, oraul cel mai
nfloritor din lume" *.
Oraul cel mai nfloritor
din lume
Acest miracol urbanistic, din care astzi n-a mai
rmas aproape nici o urm, nu datoreaz nimic
naturii. Locul aezrii nu e ctui de puin deosebit. Nu snt nici coline, ca la Roma sau Istanbul,
nici o rcoroas oaz ca la Damasc, ori o acropol ca la Atena sau Ierusalim. La o distan nu
prea mare au fost ridicate alte orae: Babilon,
Seleucia, Gtesiphon. Ca i Bagdadul, toate acestea
snt situate p,e drumul care leag podiul iranian de
Mesopotamia i Siria. Timp de milenii, oameni,
culturi i mrfuri au circulat din Medi-terana n
Asia Central, India i Orientul ndeprtat,
folosind vechiul drum care traverseaz munii
Zagros ntre Hanikin i Hamadan, ajungnd n
cmpia Mesopotamiei ceva mai la nord. In
vecintatea Bagdadului, inutul este arareori inundat, iar Tigrul este aici aproape de Eufrat, fiind
legat de acesta cu uurin prin canale. Acest
nod de comunicaii, lesne de aparat, a fost considerat de ndat drept un loc prielnic aezrii i,
n foarte scurt vreme, s-a dezvoltat o uria concentrare urban.
La nceput, planul lui al-Mansur a fost s ntemeieze un ora-fortrea, destinat centralizrii
puterii: o capital politic i administrativ, fr
grdini sau gimnaziu. El se transforma ns de la
o zi la alta ntr-o metropol, a crei bogie i
1
lamic Mansur le ncredinase acestora pe motenitorul su Mohammed (Mahdi), ca s-1 nvee istoria
si literatura arab. Mahdi a procedat la fel cu
fiii lui Hadi i Harun. i ali arabi au mai primit
pmnturi: orae ca Moul, Wasit, Basra, Kufa
czuser n minile lor n vremea revoluiei, iar
Abbasizii nu uitau acest lucru.
Ei nu uitau nici sprijinul hotrtor al trupelor
din Khorasan, aceti arabi persanizai care se
stabiliser n Iran, devenii vrful de lance al
armatei ce i condusese la putere. Arabizai din
nou, reorganizai pe baze tribale, loiali, generoi i incoruptibili", cum li se spunea, ei constituiau pentru primii califi unitile cele mai sigure
ale armatei. In timpul lui Harun, ei aveau cartiere ntregi n jurul Oraului Rotund i locuiau
grupai dup localitatea lor de origine din Persia.
Mawalii ocup i ei un cartier al lor. Importana
ce le fusese acordat de ctre Mahdi, dup
Mansur, rolul lor In administraie, mai ales n
barid, nu scade o dat cu Harun, ci dimpotriv.
Abia mai trziu, dup cearta dramatic dintre
fiii acestuia, grupul lor se va dizolva i va
disprea treptat n masa musulmanilor. Muli dintre ei se numr atunci printre sfetnicii apropiai
ai califului, unii snt chiar viziri. Intervenia lor
n momentul succesiunii la tron este uneori
hotrtoare. In afara cartierului care le fusese
atribuit, ei mai au aproape n tot oraul terenuri
druite de calif.
Planurile stabilite de al-Mansur uu prevedeau
extinderea metropolei, provocat de valul imigranilor la scurt vreme dup instalarea califului
sub cupola verde. Fr ndoial, el a rmas cel
dinti surprins. De origini foarte diverse, noii
yenii erau departe de a fi disciplinai i demni de
ncredere. Snt lesne de imaginat dificultile
ntmpinate de autoriti, nepregtite s nfrunte
asemenea probleme. Primii imigrani erau originari
din Khorasan, Yemen, Hedjaz, Wasit, Kufa. Apoi
valul lor a crescut. Populaii venite din ntregul
Orient, din toate clasele sociale, au umplut oraul
195
sau din plcerea de a construi, califilor nu le plcea s locuiasc n palatele predecesorilor i fiecare cldea cte un palat nou, i mai somptuos.
Harun avea mai multe palate i se deplasa cu
suita lui imens dintr-o regiune a Irakului n
alta. n jurul acestor palate s-au format treptat
localiti, cu casele construite din crmizi nearse
sau, arareori, arse. Palatele se prbuesc ndat
ce nu mai snt ntreinute 1. Locuitorii din vecintate vin atunci i i iau de aici materiale de
construcie, aducndu-le pn la urm la stadiul
acelor ruine informe, cu care e presrat
Mesopotamia.
La sfritul veacului al VUI-lea, douzeci i trei
de palate vor ocupa suprafee imense, mai ales
n partea sudic a oraului, care se va numi Dar elKhalifa. Bagdadul se va extinde atunci pe
ambele pri ale fluviului. n vremea lui Harun,
cele dou maluri snt reunite prin trei poduri
de vase, unul aproape de poarta Khorasan, altul
la al-Karkh, al treilea mai la sud. Oraul fiind
brzdat de canale, o mare parte a traficului se
face pe ap. Dup Muqadassi, locuitorii Bagdadului se duc, vin, se preumbl pe ap. Dou treimi
din casele Bagdadului dau spre ru". La fel ca la
Veneia, numeroase mici puni unesc cele dou
maluri ale rului, n lungul cruia mii de brci
i alande transport cltori i mrfuri. Fiecare
locuitor, se spunea, trebuia s aib cte un
mgar n grajd i un vas pe fluviu. Califii au ambarcaiuni de parad somptuoase, adeseori extravagante. Amin, de pild, avea ase, n form
de animale: vultur, leu, cal, elefant, delfin, arpe,
care pluteau pe Tigru.
O societate egalitar,
dar structurat
Imens ora tentacular, unde luxul cel mai orbitor
i rafinat se nvecineaz cu o mizerie cumplit,
1
ntreinerea cldirilor a rmas mult vreme o
noiune strin n Orient (n.a.).
197
cum numai n Orient se poate ntlni, unde abundena sectelor religioase conduce uneori la fanatisme sngeroase, unde epidemiile se ntind cu
iueala unui uragan, unde incendiile i inundaiile
se dezlnuie cu aceeai violen, fr a putea
fi stvilite,
Bagdadul e un loc de desft pentru bogai,
Dar pentru nevoiai e un sla de jale i de chin.
Tulburat., am rtcit pn trziu pe strzi
Pierdut precum Coranul n cas de necredincioi l.
199
ul
ti
n
d
deja b
Slugi
oarte
A oarte dierite
cetia topott
Wiesc o
in
disciplineaZ
a, c
mi
de
adeseori
mai
anume
CLASA DE
atunci ft* *u e **
pe
venitu unm
ce
ui -co
profesorii
a unui
prost
^^^tionat
abile,
d
e
la
B<f de ct5negustorii
1
al lX-lea de ca
i poen transe
darn
eni
teugan J ^
crora pnm
ita, ^
icia
pomenii
mecena. ^neon,
me
cali oameni
>, pen turi,
au devenit
ul
ei
negusto
zitate
duceaU
d ^n iper tpa r
mi]
*! ^
de
203
r,rim
H5
secolu
amploare- Cons
111
viziru
l lui
Mam
un;
pricina originii sale strine, folosirea bii splatul constituie una din prescripiile religioase rituale este definitiv adoptat n secolele VIII
i IX. n secolul al X-lea, un calif nc mai denumete hammamul baie greceasc". In vremea lui
Harun, exist bi n toate oraele. La Bagdad
snt ntre 15 000 i 60 000 de bi, potrivit autori lor i epocilor, prima cifr fiind, n ceea ce privete
secolul al VUI-lea, mai apropiat de adevr
dect a doua. Ele snt nite construcii mari i
impuntoare, n general fr pretenii arhitectonice. Unele snt acoperite cu asfalt, semnnd
astfel cu marmura neagr. Masudi consemneaz
c ele snt adeseori mpodobite cu pasrea fabuloas
Anqa, acel nger oriental cu cap de om, cioc de
pasre, cte patru aripi de-o parte i de alta i
gheare n loc de mini.
Din timpurile acelea, hammamul capt un
rol social pe care nc l deine n rile musul mane. Exist zile anume stabilite pentru brbai
i altele pentru femei. Aici se ntlnete lumea,
se spun nouti. El nu reprezint ntotdeauna un
loc foarte sigur, dup cum mrturisesc urmtoarele
versuri, ale unui oarecare Mohammed Sakara:
Afurisite fie bile lui Ibn Musa, dei mireasma
i cldura lor nu au pereche. Numrul hoilor a
sporit ntr-att nct cei ce se duc acolo se ntorc
goi i desculi. Eu am intrat ca Mahomed i am
ieit precum Bishr [un sufi x vestii".
Hammamul este un soi de anex a moscheii 2.
Moscheea reprezint centrul vieii musulmane,
locul de ntrunire al comunitii, unde credincioii
vin s se roage i s-1 asculte pe imam. Revoluia
abbasid a avut loc n numele religiei, pe care
Omeiazii au neglijat-o i au deformat-o. Urmaii
lor vor imprima regimului lor pecetea islamului i
se vor strdui s-1 rspndeasc prin propagand
i nmulirea lcaurilor de cult. Prin urmare,
califii i prinii au pus s fie construite moschei
pretutindeni n imperiu i n primul rnd la Bagdad.
1
212
bluze cu sau fr mneci, croite din esturi felurit colorate, sau din fir de aur i mtase. Iarna
acestea snt tivite cu blan. Cntreele lui Harun
snt mbrcate cu qamis i sirwal trandafirii, verzi
sau roii. Zubayda a lansat moda papucilor mpodobii cu pietre preioase, iar Ulaiyah, fiica lui
Mahdi, cea a plaselor pentru pr garnisite cu
bijuterii. Mi-am ales cea mai frumoas dintre
cele zece rochii noi i m-am mbrcat cu ea; apoi
mi-am pus neasemuitul meu irag de mrgritare
domneti, brrile, cerceii i toate giuvaierurile;
mi-am luat vlul cel mare de mtase albastr
cu fir de aur i mi-am ncins mijlocul cu brul
de brocart, mi-am potrivit iamacul, dup ce
mi-am adumbrit ochii cu khol" (A 17-a noapte).
Iat i alte elegante din O mie i una de nopi:
Nur al-Huda se nvemntase cu o rochie de
mtase roie mpodobit cu psri de aur, ai
cror ochi, ciocuri i gheare erau rubine i smaralde" (A 611-a noapte). Gt despre Zeim al-Mawasif, aceasta intr n cas i se duse maT nti la
hammam s se mbieze. nsoitoarele ei i-au
dat, dup baie, toate ngrijirile trebuincioase unei
gteli fr pereche; pe urm i-au scos firele de pr
care erau de scos, au frecat ce aveau de frecat,
au parfumat ce aveau de parfumat, au alungit
ce aveau de alungit i au scurtat ce aveau de
scurtat. Dup aceea au mbrcat-o cu b rochie
esut cu fir de aur curat, i i-au potrivit pe cap
o cunun de argint, ce sprijinea o diadem bogat
cu mrgritare, care avea la spate un nod cu
capetele mpodobite cu cte un rubin mare cit
oul de porumbel, spnzurndu-i pe umerii-i strlucitori, ca argintul cel neatins vreodat. n cele
din urm i-au mpletit prul frumos i negru,
nmiresmat cu mosc i ambr, n douzeci i
1 cinci de cosie care-i atrnau pn la clc
e" (A 656-a noapte).
215
MODUL DE A SE HRNI
nclinaia manifestat de locuitoriii bogai ai
Bagdadului pentru luxul ostentativ, extrem de
vie n ceea ce privete mbrcmintea i decorarea
locuinelor, se manifest cu i mai mult strlucire n domeniul gastronomiei. Nu are importan dac un fel de mncare nu e hrnitor, nu
are gust sau e prea condimentat, principalul e s
fie original. Dup o mas la un negutor bogat
sau la un funcionar de rang nalt, tot Bagdadul
trebuie s vorbeasc despre ea. Iar, dac la o
cin, gazda a prezentat un fel necunoscut de
mncare, o gselni de-a buctarului sau nc
i mai bine dac acesta deine o reet de la
buctarul unui nalt personaj strin, reputaia
casei e asigurat pentru mult vreme. De dragul
noutii, snt adoptate prin urmare mncruri
din Iran, sau chiar din imperiul bizantin, orict
de mare duman al islamului ar fi acesta. Ceva
mai trziui buctria turceasc i va exercita
i ea influena.
Gastronomia face parte din bunele maniere,
din nsi cultura societii. Ea i pasiona pe
romani, pe grecii din perioada elenistic, pe Sassanizi. La rndul lor, Abbasizii se entuziasmeaz
pentru aceast art, chiar de la nceputul imperiului, cnd dezvoltarea comerului ofer unei
minoriti relativ importante mijloacele de a-i
satisface fanteziile culinare. Exist cri cu nvturi asupra artei de a tri, ca de pild aceea
menionat de Masudi, de origine persan i tradus n arab, n care un rege sassanid i ntreab
fiul n timp ce i examineaz cunotinele: Care
snt bucatele cele mai alese, psrile cele mai
frumoase, crnurile cele mai gustoase, peltelele
cele mai rcoritoare, fierturile cele mai bune,
fructele cele mai parfumate, cntecele cele mai
plcute, cele apte ierburi pentu supe, florile
cele mai nmiresmate, femeile cele mai fermectoare i bidiviii cei mai iui ?
Cele O mie i una de nopi ni-1 arat pe Harun
al-Raid n timp ce pregtea un pete: Harun
216
himiyya (n.a.).
ai?
220
221
care marcheaz n
CS J Prlm ave .
persan? F' ^ ^ locuitori
treze
iar
speciale
poeii
Ju
ap
compun
de^nTaS, S ^f
versuri
primete nenumrale
Ste
* anaIe
aa r
zaha
r,
" rf d mte&
ntUturor
T" alifuI
u
d rU
pturilor nenumrate
societii si ele
sS din partea tuturor
primete
daruri
pturilor
i eJe
elesmtsnt
consemnate
ntr-un
;+.. societii
T- .
', 1
consemnate
ntr-r,
registru. Timp de ase zile, palatele califului,
i i l r i dregtorilor snt iluminate cu uleiuri te
i i d i
parfumate i ingrediente scumpe i se arde tmie.
Alt srbtoare persan, Mihraj, vestete
iarna. Cu acest prilej se bat tobele, snt iluminate
casele, se ofer daruri, iar califului i se fac ofrande
deosebit de somptuoase. n sfrit, se serbeaz
cu mult veselie Sadar, i aceasta o srbtoare
de origine persan, aprinzndu-se focuri i iluminnd casele. Mulimea se nghesuie pe malul
Tigrului, unde ambarcaiunile prinilor i vizirilor
snt mpodobite i iluminate. Se afum casele *
i se bea vin, cntnd i dansnd n jurul focurilor.
Musulmanii din Bagdad celebreaz cu acelai
entuziasm att srbtorile cretine, ct i cele
musulmane, fr s le pese de semnificaia lor,
pe care, de altfel, o ignor aproape ntotdeauna;
bucuria vecinilor cretini e pentru ei un prilej
de a petrece. n mprejurimile Bagdadului snt
multe mnstiri, nestoriene sau monofizite, iar
la srbtorirea hramului snt organizate tot felul
de ceremonii i de petreceri. La ele poate par ticipa oricine, iar aceste mnstiri, dintre care
unele foarte mari, snt nconjurate de grdini
1
Pentru unii, acest obicei era menit s izgoneasc
rul, pentru alii s alunge aerul viciat i chiar s purifice
corpul de miasmele iernii (n.a.).
223
... i jocurile
ngerii recunosc trei jocuri: jocul unui
brbat cu o femeie, cursele i ntrecerea la
tras cu arcul.
Hadit
rzboinic. Snt organizate pariuri; aceste concursuri, care au loc n general toamna, snt foarte
populare, mai ales cnd se ntrec arcai renumii.
Unele concursuri snt cu inte mobile, altele cu
inte fixe. Arcaul nu are voie s-i mite picioarele, ci numai trunchiul. Competiiile de tir cu
arbaleta atrag i ele mulimi de spectatori. Cu
aceast arm, aprut la nceputurile Omeiazilor,
snt lansate proiectile de fier, piatr, chiar i de
plumb.
Un alt sport foarte popular l constituie luptele. Califii nii l ncurajeaz. Amin, fiul lui
Harun bunoar, asist la ntreceri i i rspltete
pe nvingtori. Unii califi snt chiar i lupttori
i se relateaz c Mutadid, la sfritul secolului
al IX-lea, a vrut s-i dovedeasc puterea nfruntnd un leu pe care 1-a ucis din dou lovituri de
spad. Mutasim, fiul lui Harun, care i va urma
la domnie lui Mamun, a crat ntr-o zi o poart
din fier de peste 300 kg. Se mai organizeaz i
concursuri de scrima, alergri, ntreceri de not
i regate pe Tigru.
Luptele de animale snt una dintre distraciile
favorite: n piee speciale se vnd berbeci, cini,
cocoi, prepelie, care snt pui sa se nfrunte.
Aici pariurile snt interzise, ceea ce nu-i mpiedic
pe unii s~i piard pn i nclrile.
investeasc pe posesorii de capital cei mai temerari, minai de perspectiva ctigurilor uriae
de pe urma produselor exotice.
Sporul de populaie creat de rapida prosperitate a imperiului califului, la care se adaug
sosirea de numeroi sclavi i mbuntirea condiiilor de trai, vor provoca rapid o nflorire
demografic, ntlnit in circumstane asemntoare n Frana din timpul lui Ludovic cel Sfnt,
In Europa dup Rzboiul de o sut de ani, n
imperiul otoman sub Soliman Magnificul. i aici,
n Orientul Apropiat ca i n Khorasan, unele
orae devin mari, chiar uriae centre de consum.
Relaiile dintre aceste centre se diversific, n
timp ce pmntul se rotete n jurul Bagdadului" 1.
Spre deosebire de rnimea din rile Occidentului medieval, cea din rile arabe este liber.
ranul nu e iobag, cel puin n principiu. Numeroase texte vorbesc despre rani fugari", dar
este vorba mai ales de oameni care ug de perceptor. Exist, se pare, un procent destul de mare
de populaie flotant. Uneori, cte un ran cere
protecie unui stean mai bogat, care se interpune" ' ntre el i fisc, n schimbul unei dijme,
taldjia. Tot astfel, himaya, un soi de asigurare
de protecie", conduce mai devreme sau mai
tirziu la nghiirea unei proprieti de ctre alta.
Uneori, pmnturile pot i confiscate de fisc sau
de proprietari mai bogai.
n elul acesta are loc dispariia treptat
a micii proprieti n avoarea marii proprieti.
Acest proces, nceput nainte de cucerirea arab,
se accelereaz i conduce la conflicte sociale.
Agricultorul, care triete pe pmntul lui i l
cultiv, e nlocuit de marele proprietar, care
locuiete la ora i se mulumete s primeasc
arenda de la intendentul lui, wakil. Aceste mari
proprieti se dezvolt mai puternic ncepnd
cu domnia lui Harun al-Raid, consecin a politicii fiscale a Barmekizilor i a nmulirii domeniilor foarte mari aparinnd califului i familiei
lui. Khaizuran, care avea n mprejurimile Bagdadului i n tot imperiul numeroase sate i proprieti imense pe care le exploata, i le-a sporit
nencetat, mai ales n Egipt i Mesopotamia.
Prinii i prinesele abbaside, muli la numr,
erau i ei mari proprietari agricoli. nalii demnitari se strduiau s i imite. n secolul urmtor,
marea aristocraie militar va acapara tot mai
mult pmnt, nu numai n dauna micii proprieti
rneti, dar i a proprietarilor mijlocii, iar
n Iran, adeseori, a diqanilor.
Transformarea proprietii nu frneaz producia agricol, care, dimpotriv, se dezvolt.
Ea nu a redus nici nomadismul, a crui extindere,
dup cucerirea arab, a avorizat economia pastoral r a slbi agricultura.
129
vreme^n urm din India, prin Susiana i Khuzistan, ea a ajuns n Mesopotamia, n Egipt, cel
Prima sursa de bogie este nendoielnic cultijnai mare centru de producie i consum al zahvarea pmntului. n timp ce Apusul se ruralirului din Mediterana i, curnd, va i ntlnit
zeaz, asistm la urbanizarea lumii musulmane.
n Sicilia. Arabii mai cultiv i alte fructe i legume, a
Comerul i agricultura se sprijin reciproc: agricror producie se rspndete n jurul Medicultura profit de relaiile stabilite ntre centrele
teranei: portocalul (originar din India) n Sicilia,
urbane, care primesc, la rndul lor, din mediul
Maroc i Spania, precum i bananierul, lmiul,
rural, atit mijloacele de trai, ct i o mare parte
anghinarele i spanacul.
a produselor de schimb.
Baza alimentaiei oamenilor din Orientul musulman in Evul Mediu o constituie plinea alb.
Spre deosebire de Apus, se consum puin pine de
secar; cu ea se hrnesc doar sracii i asceii. Din
timpuri imemoriale, grul este cultura cea mai
rspndit, precum i orzul, cu care snt hrnite
animalele. n nordul Mesopotamiei se cultiv gru,
iar la vrsarea Tigrului orz. Egiptul (mai ales n
Fayum), Siria, Ifriqiya i centrul Maghrebului
snt mari productoare de gru.
Orezul, adus din India i cunoscut dinaintea erei
noastre n sudul Mesopotamiei, s-a rspndit dup
cucerirea arab nspre Mediterana. Se pare c
folosirea lui ca aliment a fost introdus n Irak
de ctre persani. El se cultiv n Fayum, n
regiunea Mrii Moarte i din ce n ce mai mult n
Spania musulman. n timpul domniei lui
Harun exist i n Mesopotamia mari plantaii de
orez. Mslinul se cultiv pe suprafee mari n
Siria, Ifriqiya, Spania i n centrul Maghrebului.
Interdicia de a bea vin, formulat n Coran, nu a
dus nicidecum la distrugerea viei de vie. Civa
califi au ncercat aceasta n zadar; mai trziu,
Hakim Fatimidul, printre alii, a poruncit i el s
fie distruse viile, fr mai mult succes. ndat
dup cucerire, via de vie a continuat s fie
cultivat n delta Nilului, Siria, Mesopotamia,
nordul P alestinei i n sudul Spaniei, unde vinurile
de Malaga i Jerez snt deja cunoscute (acesta
din urm provine din rsaduri aduse din iraz).
Curmalul, originar din sudul Irakului, se
rspndete, o dat cu cucerirea arab, in sudul
Siriei, Cilicia, Sahara occidental, sudul Algeriei i
Tunisiei. Alt produs a crui cultivare se rspin-dete
este trestia de zahr. Adus cu puin
230
abbasside) (n.a.).
"
Snt folosite i diverse instalaii pentru aducerea apei la suprafa: burdufuri sau glei de
lut legate la captul unei frnghii, prins la
rndul ei de un par de lemn; roi cu cupe, nvr-tite
cu ajutorul animalelor de povar (daliyah); pompe
hidraulice, prevzute cu cupe n lan (noria),
care existau pn de curnd pe valea fluviului
Oronte. Morile de ap pun n aciune pietre de
moar, prese etc. Morile de vnt exist doar n
Spania.
Produselor meteugreti i manufacturilor,
precum i roadelor pmntului, li se adaug
creterea animalelor care, pe lng hran, furnizeaz
i materii prime pentru industrie. De provenien
asiatic, noile tehnici de cretere i folosire a
animalelor au condus la o dezvoltare fr precedent
a regiunilor unde acestea snt crescute, ca i la
diversificarea varietilor de animale domestice. n
secolul al VlII-lea, n sudul Me-sopotamiei este
introdus bivolul, o dat cu migraia iganilor
din India. El va fi ntlnit curnd n Siria, apoi n
Anatolia.
O civilizaie
z materialelor textile 1
Industria textil deine primul loc n lumea
musulman. Pentru acea vreme, ea constituie
producia cea mai elaborat din Orientul Mijlociu,
cea mai rafinat, cea mai diversificat: stofe
de ln groase i cu o estur foarte deas din
Africa de Nord, esturi uoare din Iran, gaz,
voal i in din delta Nilului, fular luxos din Khorasan i Kabul, trimise pn n China, tapiserii
de mtase din Antiohia i Bagdad, somptuoase
Maurjce Lombard (n.a.).
23$
Prolegomene, II (n.a.).
Scrierea cufic este unghiular. La nceput foarte
simpl, ea a nceput s fie mpodobit, de-a lungul veacu
rilor, cu frunze i flori stilizate (n.a.).
240
de origine chinez. Folosirea unor tehnici complicate, i ele nendoielnic de origine extremoriental (mai ales cea pe care o denumim goblen),
ngduie introducerea n estur a perlelor i
pietrelor preioase i lucrul cu fire de aur sau
argint. Aurul este folosit de la sfritul secolului
al VUI-lea, mai ales sub forma unei pelicule
subiri de metal preios, rsucite n jurul firului.
esturile luarate cu fir de argint vin mai ales
din Spania i Persia, ri unde exist mine de
argint.
In epoca lui Harun, procedeele folosite la
esut permiteau reprezentarea tuturor figurilor
animale i vegetale 1. Tehnicile se vor perfeciona, dar frumuseea i armonia produciei atelierelor din Orientul Mijlociu n Evul Mediu vor
rmlne neegalate.
Aproape pretutindeni n lumea musulman este
rspndit torsul, esutul i apoi vopsitul esturilor:
bumbacul i lna n Maroc, mtasea i lna n
Spania, lna i bumbacul n Ifriqiya, bumbacul
In Siria i Cilicia, mtasea i bumbacul n Khorasan. In Irak, Bagdadul i cartierele sale mr ginae (Baqdara i Hafirah) posed ateliere unde
se prelucreaz bumbacul, mtasea i lna sub
diferitele lor forme; Kufa este vestit pentru
alurile sale; Basra i Ubullah fabric esturi
pentru corturi i un fel de serj de foarte bun
calitate; la Takrit, al-Hirah i mai ales la Moul
Be fac museline. Ahwaz numr 80 ateliere de
covoare; la Abadan, zeci de ateliere fac saltele
i perne. Bagdadul i Numaniah, Armenia i
Buhara snt vestite pentru covoarele lor, Tranisoxiana pentru cotonade (Merv, Niapur), Siria
pentru covoare i mtsuri etc.
Principalele trei zone de producere a textilelor
snt totui Fars, Khuzistan i delta egiptean.
La Fars, vreo treizeci de centre, mai ales Fasa,
1
esturile erau i impermeabilizate, fie printr-o
urzeal foarte deas, fie prin acoperirea lor cu o pelicul
de cear (n.a.).
241
Celelalte industrii
In raport cu textilele, fabricarea hrtiei de ctre
arabii din epoca abbasid reprezint un volum
de mic nsemntate. Se mai cuvine oare s
insistm asupra urmrilor introducerii i dezvoltrii ulterioare a acestei tehnici i a transmiterii
ei n Occident?
Pn n secolul al VlII-lea, se scria pe pergament i pe papirus, primul fiind din piele de
oaie ntrit, iar cel de al doilea din mici fii
de scoar comprimate i lipite cu amidon.
Omeiazii foloseau papirusul, iar Abbasizii pergamentul deoarece astfel [documentele] erau mai
demne de respect i cu siguran autentice, precum
i mai durabile" *. Dar n 751, la Talas, arabii
repurteaz o victorie zdrobitoare asupra generalului Kao Sienjeng i iau prizonieri chinezi care
cunoteau procedeele de fabricare a hrtiei folosind inul i cnepa. Ei au fost trimii la Samarkand, unde a fost construit o fabric. Apoi,
aceast tehnic s-a rspndit nspre apus, ca
Ibn Khaldun (n.a.).
242
jnulte altele preluate de la chinezi. Djafar Barmekidul a fost cel care, urmnd sfatul fratelui
su Fadl, pe atunci guvernator al Khorasanului,
ar fi deschis la Bagdad, n anii 794795, prima
fabric de hrtie din lumea arab. Civa ani mai
trziu, alte fabrici erau construite n Andaluzia,
Maroc, Sicilia, Damasc, Tiberiada. Hrtia cea
mai bun va rmne pentru mult vreme cea
de Samarkand. Curnd, Egiptul va renuna la
papirus i va ncepe s fabrice i el hrtie. Strintatea, n frunte cu Bizanul, cumpr hrtie
de la arabi.
Ei se ocup i cu prelucrarea metalelor, dei
lipsa lemnului limiteaz exploatarea zcmintelor.
Snt importate metale din Africa i mai ales
din Apus i India. Numeroase ateliere mici
fabric obiecte de uz zilnic din fier i aram.
In fiecare ora, meteugarii i vnd chiar ei
produsele. Aproape pretutindeni se fac pori din
metal pentru fortree, lanuri, unelte etc. Oraul
Harran, din Siria, se specializeaz n balane
i instrumente tiinifice, printre altele astrolaburi i felurite clepsidre. In multe locuri se fabric
i arme, folosind tehnici cu ajutorul crora snt
obinute oeluri rezistente i suple totodat
(unele tehnici snt secrete i se transmit din
tat n fiu). Aceste procedee, preluate n majoritatea lor n India, snt utilizate mai ales la
Damasc, deja renumit pentru calitatea armelor
sale, i la Toledo. In Caucaz, unde exist mine
de fier, se fac armuri i zale. In acelai timp,
s
? lmP0I>t i arme din Apus, ca bunoar vestitele
sbii ale francilor i slavilor.
Aurul i argintul snt prelucrate n mai multe
centre, dintre care unele aparin califului. Se
Kecu obiecte de mare pre: cupe, farfurii,
lucrri n filigran, emailuri, bijuterii de toate
ormele, inspirate de Antichitatea elenistic i
1 ales de arta sassanid. Aceste ateliere fabric
1 nenumratele policandre, aplice, animalele i
} n
* tele fanteziste, instrumentele muzicale, staU1
e de a-rmale slbatice i psri care
impo- )esc palatele din marile orae. Mai
puin
rete nencetat ^
la ___
industrial care va d u i a l e ) ffl
icarea BohimWor
^ .
.*.
V
nivelul rilor i s l a ^'
treaga lume cunoscuta.
Pe luvii i, in -ai
circulaie pe ^
mrfuri i bogaii
47
argint In Iran i Asia Central. Greutatea dirhemului de argint este de 2,97 g, iar ca valoare
reprezint, n timpul lui Harun al-Raid, cam
1/15 fa de dinar. El este folosit mai ales n
Mesopotamia, iar aurul n Siria i Ifriqiya. La
Bagdad snt utilizate ambele monede. Argintul
va pierde teren treptat i, dup secolul al X-lea,
aurul va domina piaa aproape n ntregime.
La sfritul secolului al VlII-lea i n secolul
al IX-lea, golful Arabo-Persic constituie principala cale comercial spre Oceanul Indian,
Ceylon, Malayezia, Indochina i China. In secolul al X-lea, sub Egiptul fatimid, se va stabili
alt cale prin Marea Roie. n timpul lui Harun alRaid i al urmailor si, dominaia asupra
marilor porturi ale Golfului este absolut.
Basra, cel clintii ora al lumii, inima comerului, bogat peste msur", dup Yakubi, este de
departe cel mai mare contoar musulman al epocii,
ntemeiat n 650, oraul a luat avnt la nce putul secolului urmtor i a devenit o mare
metropol. Centru financiar, unde se ntlnesc
cretini, evrei, persani, arabi, indieni, ora industrial graie arsenalelor unde snt construite majoritatea navelor flotei comerciale, precum i datorit
fabricilor de zahr i filaturilor, Basra este totodat un centru intelectual. Toate aceste activiti plesc ns n comparaie cu marele su
port. mpreun cu Kalla, portul su fluvial,
i Ubulla, situat mai aproape de mare, Basra
este portul cel mai important din ntregul imperiu. Fiind situat la vrsarea Eufratului, corbiile trebuie s efectueze o lung traversare a
canalelor anume amenajate ca s ajung la chei.
Aceasta nu a mpiedicat ns dezvoltarea ameitoare a comerului de anvergur, iar Basra
singur rezolv cea mai mare parte a schimburilor dintre rile musulmane i Orient.
Siraf, portul Iranului meridional spre Oceanul
Indian i mai departe, se va dezvolta doar cteva
decenii mai trziu, dar constituie deja un contoac
important. Negustorii si au reputaia de a f)
cei mai bogai din Iran, de a avea case cu mai
24?
49
vergur. Ei merg pn departe n cutarea produselor celor mai diverse (grune, mirodenii,
esturi, materiale preioase, sclavi). Timp de
doua secole, ei vor domina comerul internaional.
Cit despre cretini, acetia se ocup mai ales
cu comerul pe uscat, cu sprijinul comunitilor
lor, risipite i ele aproape pretutindeni. Ei participa pe scar mare la operaiunile bancare,
n care armenii se dovedesc deosebit de pricepui;
aceasta nu nseamn c snt abseni de pe piaa
internaional. Acelai lucru se ntmpl i cu
musulmanii: n secolele IXX, marile averi
din Bagdad i Basra se afl n majoritate in
mlinile acestora, care posed cvasimonopolul
schimburilor cu Maghrebul i Ifriqiya.
Toi aceti oameni cutreier neobosii drumurile, fluviile i mrile lumii cunoscute, dar
nu ptrund n Apusul cretin. Musulmanii nu
depesc niciodat frontiera spaniol sau porturile Italiei, unde se practic negoul, ceea ce
nseamn in special Pisa i Amalfi. Nici evreii
i nici mcar cretinii din Orient nu se duc decit
arareori n Occident. Considerau oare orientalii
c profitul comercial era insuficient? Mai probabil, italienii ii mpiedicau pe negustorii orientali s depeasc anumite limite pentru a-i
pstra pieele.
Exist mai multe moduri de a face afaceri,
fie mergnd personal in rile unde vor fi cumprate i vndute produsele, fie incredinlndu-le
unui cltor care le va vinde i va cumpra
altele. Sindbad, vestitul erou din O mie i una
de nopi, ntreprinde primele patru cltorii
mpreun cu ali vnztori care merg, ca i el,
s-i vnd mrfurile peste mri i ri. A"!
luat cu mine, ne spune el, o mulime de mrfuri
scumpe. .. i am pornit de la Bagdad spre Basra,
unde m-am mbarcat pe o corabie mare, n
tovria mai multor negutori de seam, care
se bucurau de cinstire i respect prin locurile
acelea" K La captul unor ntlmplari nemaiv1
gute, ftindbad se napoiaz acas dup ce ctiaase bani frumoi, iar la a cincea cltorie
nchiriaz doar pentru el o corabie cu un c pitan. Dei se mbogise foarte mult, nclinaia
lui pentru aventur 11 face s ntreprind i
cea de a asea cltorie, de data aceasta cu ali
negustori; cit despre cea de a aptea, o va
face pe corabia califului.
nchirierea unei corbii mari cost desigur
foarte mult. Cel mai adesea se cltorea in grup,
ntre coreligionari. Acest obicei dispare treptat
si e nlocuit cu un alt sistem comercial: comandita.
Cel care investete procur mrfurile unor oameni
ce merg s le vnd, apoi mparte beneficiile cu
ei, nu ns i pierderile, ce 11 privesc numai pe
el. Negustorii care porneau cu caravanele n
epoca preislamic practicau deja comandita.
Oamenii legii o declaraser conform cu islamul,
iar sistemul s-a rspndit n secolul al X-lea n
rile musulmane, apoi in bazinul mediteranean
i Europa.
Cum se efectuau transferurile de fonduri n
marile tranzacii comerciale? De mult vreme,
musulmanii utilizau cecul, sakk. Acest mod de
plat se generalizase foarte repede. Cei care
se ndeletniceau cu schimburile sayrafi emiteau cambii, scrisori de credit etc. Mai existau
i reglementri prin alte formule scrise. Creditul
se acorda pentru avansurile de fonduri necesare
finanrii uneia sau mai multor operaii comerciale, plnuite de negustorii de vaz, al cror
bun renume le garanta onestitatea i compe tena, n anii de dinamism comercial ai secolelor IXX apar i alte forme de credit. Adaptate tuturor situaiilor, ele explic n mare msur superioritatea economic a rilor islamice
m Evul Mediu. Teologii i oamenii legii nu ngrdeau cu nimic aceste activiti, dei era ini riba (n sens literal acumulare, dar de
camt).
Majoritatea celorlalte ruri din lumea musulman au un curs neregulat i snt navigabile
doar pe poriuni mici sau n anumite perioade
ale anului. Acesta este cazul fluviilor Oxus (AmuDaria), Iaxarte (Sr-Daria), Helmand i al rurilor care coboar din platoul anatolian. Traficul
fluvial deine astfel un loc restrns n transporturile rilor musulmane, mai ales dac l comparm cu acela de pe marile fluvii europene
i din rile slave.
Schimburile efectuate ntre porturile din Golful Arabo-Persic i rile Asiei de sud-est snt
relativ recente. Sub Sassanizi, doar civa negutori persani se ncumetau s se aventureze
n aceste regiuni i ajungeau pn n China.
In Oceanul Indian, comerul ncepe n epoca
omeiad: din anul 700, negutori musulmani
se instaleaz n Ceylon. Mutarea centrelor de
activitate de la Damasc la Bagdad i n Mesopotamia va constitui impulsul necesar expansiunii comerciale spre Extremul Orient K
Cel dinti obiectiv 1-a reprezentat India.
Pentru a stabili o legtur cu coasta Malabarului i mai ales cu portul Mandjapur (Mangalore), corbiile pornite din Basra sau Siraf
pot face escal fie la Maskat, n golful Oman,
i de aici B se ndrepte spre Malabar, fie s
navigheze de-a lungul coastei, trecnd prin dreptul provinciilor Sind i Makran. La dus, cor biile transport sare, vesel de aram i argint,
mtsuri i pnzeturi de bumbac, tirazuri, parfumuri din Irak, porelanuri, cai din Oman.
n schimb, subcontinentul indian ofer lemn
de teck, de excelent calitate, esene tinctoriale, ambr, spermanet, cardamon, fier i arme.
Corbiile care i continu drumul spre China
o iau spre Ceylon, Sarandib cum i spun arabii,
1
Corbiile chinezeti din apele Oceanului Indian
snt puine la numr. Centrul de gravitaie al Chinei
se afl n nord, iar guvernul imperial nu ncurajeaz
defel dezvoltarea porturilor din sud. Abia n timpul
dinastiei Song, n secolele XI XII, guvernul va favoriza
aceast regiune i negoul la mari distane (n.a.).
253
255
237
^
H
^^H
^^^H
Capitolul IX
SETEA DE CUNOATERE
nici o tiin specific arab. Arabii vor crea lucrri originale abia dup studierea operelor vechilor greci, ale iranienilor i indienilor. Islamul va
asimila contribuia culturilor care l-au precedat
i apoi, ntre secolele X-XIII, va transmite
aceast motenire Occidentului.
Motenirea Antichitii
Originile rspndirii elenismului n Orientul Mijlociu arab dateaz dintr-un trecut ndeprtat. Dup
conciliul de la Niceea (325), Biserica a realizat
faptul c n Siria, cretinii care vorbeau o limb
aramean, siriana, se deprtau de teologia i
cultul catolic i, prin urmare, se impunea s fie
instruii. La Nisibe, lng hotarul dintre Siria
i Mesopotamia de nord, a fost ntemeiat o
coal, ncredinat unui teolog, Efraim *. Dup
ce perii au cucerit Nisibe, Efraim a fost nevoit
s fug la Edessa i a ntemeiat aici o alt coal,
Gare a devenit n scurt vreme renumit. Predarea
se fcea n limba sirian i tot n aceast limb
au nceput s fie traduse cri greceti, pe la
sfritul secolului al IV-lea; mai inti lucrri de
teologie, urmate de unele texte ale lui Aristotel.
In anul 431, conciliul de la Efes a condamnat
schisma lui Nestorius 2. Cum cea mai mare parte
1
th.tr.).a
Epoca de aur a
tiinei arabe
Tot atunci va ncepe i o extraordinar activitate
de traducere i comentare a operelor Antichitii,
rezultat al deschiderii lumii arabe ctre lumea
mediteranean elenizat. Abbasizii i ndreapt
atenia spre orizontul intelectual i spiritual al
rilor cucerite, care fusese neglijat de Omeiazi.
coala nestorian i Gundeshapur au jucat
un rol hotrtor n naterea acestei noi culturi.
La aceasta a contribuit in mare parte x i sprijinul
oficial de care s-au bucurat. Harun al-Raid
ncurajeaz oamenii de tiin i traductorii.
El trimite n Bizan o mi siune n cutarea manuscriselor greceti, pentu a fi traduse n arab i
sirian. Fiind un om foarte cultivat, Djafar
Barmekidul l ncurajeaz n aceast direcie.
Tatl su, Yahya, adusese medici i filosofi din
India, iar toi cei care contribuie la progresul
cunoaterii se bucur de protecia lui. La rndul
1
Mansur i ceruse mpratului Bizanului s-i trimit lucrri de matematic, n special operele lui Euclid.
Jefuirea oraelor cucerite Amorium, Ancyra mbogete bibliotecile califilor. Uneori, arabii le cereau bizantinilor cri ca despgubiri de rzboi (n.a.).
264
su, Mamun 1 va trimite o misiune la Constantinopol, cu porunca de a-i aduce operele lui Aristotel. Aa cum i rspltesc pe poei, demnitarii
i curtenii i protejeaz pe traductori i pe comentatori.
Pentru arabi, astrologia e tiina cea mai nobil, cci ea este legat de cerinele cultului:
orientarea spre Mecca, fixarea orelor de rugciune
i a lunii de ramadan etc. Sub influena unor personaliti din Khorasan i n special a Barmekizilor, primele traduceri n arab vor fi din domeniul
astronomiei i matematicii. Sassanizii ncurajaser puternic lucrrile de astronomie, la care
indienii, foarte avansai n acest domeniu, contribuiser cu cunotinele lor. La Merv funciona
de mult vreme un observator. Dup cucerirea
provinciei, cercetrile au continuat mai nti
tot acolo, apoi la Bagdad. Din timpul domniei
lui Harun, poate chiar cu puin vreme nainte,
6-a nceput traducerea unei lucrri indiene de
astronomie din secolul al V-lea, Siddharla. Aceasta
a determinat, la rndul ei, traducerea Elementelor lui Euclid i a Almagest-nhii lui Ptolemeu,
probabil la iniiativa lui Harun (i s-ar fi atras,
se pare, atenia c astronomii lui nu erau capabili
s neleag lucrarea indian din cauza
cunotinelor lor insuficiente n materie de geometrie). In aceeai perioad, snt elaborate tabele
ale micrii planetelor, avnd drept surs lucrrile
indiene i persane; unele l au ca autor pe bibliotecarul-ef al lui Harun, Fadl ibn Nawbakht. Foarte
interesat de astronomie i astrologie, tiin a
decretelor legilor", Mamun va porunci i el unor
savani s redacteze noi tabele astronomice i s
msoare un grad de meridian, pentru a calcula
1
Potrivit legendei, Mamun ar fi neles importana
motenirii
elenistice n timpul unui vis, cnd Aristotel
1
s-a artat i i-a rspuns la ntrebri: Ce e frumuseea ?
^o e frumos pentru raiune. i ce e? Ce e frumos
pentru lege. i ce e? Ce ncuviineaz majoritatea.
~~
Spune-mi altceva. Cine i d sfaturi cu privire la
au
r, va fi pentru tine precum aurul". (Ibn al-Nadim,
citat de J. Vernet) (n.a.).
265
al
&.,.615-690>.
autor
266
fi comparat cu cea a lui Toma d'Aquino In teologia cretin, acord o pondere mai mare gndirii
mistice.
In vremea lui Harun al-Raid i n urmtoarele
dou secole numrul nvailor i filosofilor a
crescut spectaculos, n aa msur nct aceast
perioad a fost denumit epoca de aur a tiinei
arabe. Prin anul 830, Mamun creeaz un cadru
oficial acestei micri uriae, ntemeind la Bagdad
Casa nelepciunii" (bayt al-Hikma), un fel de
academie nsrcinat cu traducerile i cercetarea
tiinific". Lumea vine aici ca odinioar la biblioteca din Alexandria. Cei care snt admii s lucreze primesc un salariu.
Din toate colurile imperiului sosesc astronomi,
matematicieni, medici, geografi, filosofi, traductori sau scriitori de opere originale. Acetia
particip cu toii la avntul tiinific i intelectual.
Ei fac s rsar din vechiul Orient o nou civilizaie i cultur, rezultat al amestecului marilor
culturi ale Mediteranei orientale i Orientului
Mijlociu. Aceast cultur, care cuprinde o vast
arie de cunotine, va fi asimilat, la rndul ei,
de Occident, oferindu-i principalele repere ce i
vor ngdui s progreseze.
Poezia n veacul
celui Drept-Cluzit
Influena Antichitii greceti i chiar aceea
a Iranului i Indiei asupra poeziei arabe au fost
destul de nensemnate. Arabii nu cunoteau poezia
greac. Pentru ei, Homer nu nsemna mai mult
dect un nume, iar de Aristoan nici mcar nu
auziser. Sub Abbasizi nu se face nici o traducere
de poezie strin. De altfel, consider scriitorul
Djahiz, poezia nu se poate traduce: estura
ei se rupe, msura e nimicit, frumuseea ei dispare, nu mai rmne dect proz" 1. Pe arabi ii
intereseaz ilosoia i tiinele popoarelor pe care
le-au nvins, nu ns poezia.
n cursul secolelor preislamice, poezia liric
recitat domnise fr rival. Ea cnta, intr-o limb
foarte bogat, vitejia eroilor, natura, femeia iubit,
animalele, singurtatea nomadului in deert.
Aceast poezie nc mai exist sub Omeiazi,
dar pe msur ce modul de viaa arab se schimb,
forma de exprimare a sentimentelor evolueaz.
Influena Iranului nu e strin de aceast evoluie. Literatura citadin i rafinat o urmeaz
pe aceea a marilor spaii Viaa beduinilor rmne
Citat de Charles Pellat (n.a.).
273
274
H se-nmulir. . . (n.tr.).
275
(n.tr.).
(n.tr.).
2
Porecla poetului Abdas-Salam, ibn Ragban (n.tr.).
3
Traducere inedit de Grete Tartler *
Traducere inedit de Grete Tartler
276
Apariia prozei
In domeniul literaturii, influena greceasc rmne foarte redus. Nu acelai lucru se ntmpl cu
motenirea persan. Numeroi literai i secretari" de origine iranian favorizeaz traducerea
unor opere n limba lor. Traducerea basmului
indian Kalila i Dimna 3 , mai nti in persan,
apoi n arab de ctre Ibn al-Muqaffa, constituie
exemplul cel mai cunoscut. Aceast carte, scris
1
Antologie de poezie arab, voi. I, p. 233. Traducere de
Nicolae Dobrian. (Titlul poeziei este Mina tristeii)
(n.tr.).
3
Traducere inedit de Grete Tartler (n.tr.).
3
De fapt, Kalila i Dimna este o traducere i o
adaptare totodat n persan a Panciatantrei (n.tr.)-
278
Capitolul X
DE LA HARUN AL-RA1D
LA SOLIMAN MAGNIFICUL
283
membrii familiei imperiale i demnitarii care aduseser servicii excepionale. Includerea efilor militari va contribui la slbirea autoritii centrale.
Guvernatorii provinciilor care folosesc iqta dobndesc rapid o independen real. Bagdadul nu-i
mai exercit controlul financiar asupra acestor
provincii, iar autonomia lor crete tot mai mult.
n Egipt, Ahmed b. Tulun, care reorganizeaz
armata i administraia i anexeaz Siria, este
un adevrat suveran. Fiul su i va urma la conducere. Califul i va restabili pentru moment autoritatea, cednd-o apoi unei dinastii turceti,
Ikshid, care o va pstra timp de peste cincizeci
de ani, pn la sosirea Fatimizilor.
Astfel se dezmembreaz imperiul. n Azerbaidjan, n Chirvan, Kurdistan, Daylam, Siria
de nord (Hamdanizii), dinastiile locale iau locul
guvernatorilor califului, iar mercenarii orientali
mai ales turci pe cel al armatei abbaside.
n Khorasan, cedat de Mamun omului graie
cruia se ntorsese la Bagdad, Tahir b. Husein,
suveranitatea devine ereditar. Aceast provincie cade apoi n minile Saffarizilor, apoi a Samanizilor. Ghaznevizii i vor izgoni la rndul lor pe
acetia, ntemeind din Afganistan, un puternic
imperiu ce se va ntinde pn n Pundjab. Suveranitatea califului este pretutindeni nesocotit.
Nici unul dintre noii stpni n-ar avea ns curajul
s domneasc fr nvestitura lui, ca i cum prezena acestuia, adpostul palatului su din Bagdad, ar mai fi necesar pentru ordinea lumii;
se bat n continuare monede cu efigia lui i se
rostete rugciunea de vineri n numele su.
Frmiarea autoritii statului aduce cu sine
constituirea unei aristocraii care transform treptat societatea imperiului. Aplicat la nivelurile
inferioare, iqta produce aceleai efecte ca asupra
generalilor guvernatori de provincii: ofierul cruia i snt atribuite veniturile unei moii, fr
a-i fi proprietar, se consider ndat ca aparinnd unei clase sociale aparte. Tocmai din rndurile lor, n majoritate strini, snt recrutai
cei care vor deine funcii administrative, ca,
28S
monumente n capital i n teritoriile unde familiilor lor i exercit autoritatea, mai ales la iraz
i Ispahan. La Cairo, Alep, Niapur, Ghazni, noi
dinastii valorific resursele locale i favorizeaz
viaa intelectual. Aproape c nu exist prin
sau mare negustor care s nu aib propria sa
bibliotec. In Afganistan, Mahmud de Ghazni,
cuceritorul Indiei, ntreine la curte patru sute
de poei care i cnt faptele de vitejie, iar Firdusi
compune admirabilul ahname, Cartea Regilor, n
care slvete gloriosul trecut al Iranului n neopersan, limb aflat n curs de constituire, graie creia va nflori Renaterea iranian. La Alep,
Sayf al-Daula (se pare c povestitorii celor O
mie i una de nopi l-ar fi luat parial drept model
pentru compunerea personajului Harun al-Raid)
strnge n jurul lui o pleiad de versificatori,
scriitori i savani: al-Farabi, venit din Transoxiana, i ncheie aici opera, iar al-Mutanabi
compune cele mai frumoase versuri ale sale. Asia
central i Niapur, capitala Samanizilor, i triesc epoca de aur, n timp ce la Cjiro al-Kahira,
Invingtoarea" , care tocmai a fost ntemeiat,
Fatimizii se nconjoar la curte de un fast nemaivzut, a crui splendoare n-o egaleaz dect pe
cea a Abbasizilor.
Stingerea puterii califilor nu a fcut s sece
interesul pentru cunoatere. Dimpotriv, descentralizarea autoritii face s creasc numrul
centrelor de cultur i prosperitate. Fiecare prin
i concentreaz eforturile asupra unei provincii. Sub imboldul acestei rivaliti i, mai cu seam,
datorit creterii populaiei i noilor orae, economia continu s se dezvolte n lumea islamic.
In 1055, turcii selgiucizi intr n Bagdad;
acetia snt musulmani sunnii, iar venirea lor
transform harta politic a Orientului fr a
schimba cursul civilizaiei. Principalul rezultat
al intrrii lor n scen este o oarecare cretere a
prestigiului califatului. La sfritul secolului al
XH-lea, al-Nasir, unul dintre califii cei mai remarcabili, va ncerca s-i reconcilieze pe iii i
pe sunnii, sprijinindu-se pe futuwa, asociaii semi286
ANEXE
Micrile mesianice
ndat dup moartea lui Abu Muslim (755), adepii
acestuia s-au nmulit i totodat au luat natere secte cu
tendine mesianice, mai ales n rndul populaiilor iraniene i turcilor din Khorasan i Transoxiana. Doctrinele
lor se inspirau din toate religiile cunoscute: mazdeism
i zoroastrism, islam, chiar cretinism.
Prima micare cunoscut a fost aceea a lui Sunbad,
un mazdeean dintre apropiaii lui Abu Muslim. n jurul
acestuia s-au strns n scurt vreme numeroi partizani
60 000 dup Tabari pe care i-a ncredinat c Abu
Muslim nu murise, ci luase forma unui porumbel, zburnd
spre un palat de aram, unde tria n tovria lui Mazda.
Sunbad a ncercat s ptrund n Irak, dar a fost oprit
ntre Rei i Hamadan de ctre oastea trimis mpotriva
lui de al-Mansur. Va fi ucis n regiunea Jurjan. Puin
dup aceasta, alt tovar al lui Abu Muslim, Iak al-urki,
s-a rsculat, afirmnd i el c Abu Muslim era trimisul
lui Zorastru i c tria ascuns n mprejurimile oraului
Rei, urmnd s se ntoarc.
Prin anul 756, n regiunea Merv a izbucnit rscoala
lui Al-Muqanna (cel cu chipul acoperit), un iranian care-i
ascundea faa ndrtul unui vl (sau al unei mti de
aur). Acesta a strns n jurul lui numeroi adepi. El
afirma c Dumnezeu pogorse succesiv n Adam, Seth,
Noe, Abraham, Moise, Isus, Mahomed, Abu Muslim,
ultimul fiind chiar el. Populaiile din Transoxiana i s-au
alturat, atrase de asemenea doctrine, mai apropiate de
anarhie dect de legile religioase. Asediat ntr-o fortrea, al-Muqanna s-a sinucis.
Mai trziu, numele lui Abu Muslim s-a confundat
cu nenumratele curente heterodoxe cu caracter mistic,
rspndite n pturile de jos ale populaiei, n rndurile
288
2 Samarra
In anul 836, al-Mutasim, care i urmase lui Mamun,
a hotrt s-i mute capitala la Samarra. Locul aezrii,
aproape nelocuit pn atunci, cu excepia unor clugri
cretini, i-a ngduit califului s-i satisfac nclinaia
spre grandios, caracteristic pentru arhitectura de curte
a vremii.
Dup cum Mansur adusese meteri din ntregul
imperiu ca s construiasc Oraul Rotund, Mutasim
a dat porunci n scris s vin lucrtori, dulgheri, meteugari, fierari, tmplari i ali meteri, s fie aduse felurile
esene de lemn, mai cu seam teck, trunchiuri de palmier,
din Basra i mprejurimi, din Bagdad i tot inutul
Sawadului, din Antiohia i tot rmul Siriei. A mai
chemat i meteri n cioplitul i potrivirea marmurei. . ."
(Yakubi, rile).
Timp de aproape cincizeci de ani, califii abbasizi au
ridicat n jur de treizeci de palate. Se pare c oraul
ajunsese s numere un milion de locuitori. n incinta
palatelor nu se putea circula dect clare, ntr-att erau
de mari distanele. Ansamblurile de cldiri, desprite
prin spaii verzi, curi i bazine, se ntindeau pe sute de
metri de-a lungul Tigrului.
Cel dinti palat, al lui Mutasim Djausaq alKhaqani acoperea o suprafa de 175 hectare, f-.e
ptrundea printr-o poart (parial pstrat pn n zilele
noastre) cu arc triplu de aproape 12 m nlime, n form
de iwan (bolt), decorat cu stuc. Ea ddea ntr-o teras
situat pe malul Tigrului i tot pe aici, dup ce se traversau
o serie de sli ncptoare, se ajungea ntr-o curte, iu
jurul creiase niruiau sala vistieriei,arsenalul,cazrmile,
moscheile, magaziile. Se mai trecea prin dou curi pn
la sala tronului, de form ptrat i avnd deasupra o
cupol, spre care se deschideau, de fiecare parte, iwariurile celorlalte sli. Urma haremul i, n sfrit, - alta
sal prevzut cu o cupol, decorat cu picturi, (dintre
care unele s-au pstrat), care se deschidea, prin cinci
ui, spre o esplanad de 350 x 180 m, unde se. aflau
2.8,9
Ceramica
La Samarra, ceramica i atinge desvrirea. Numeroase
piese de ceramic chinezeasc de mare calitate au fost
aduse la Bagdad, prin Khorasan, n timpul domniei lui
Harun al-Raid. Altele au ajuns pe calea mrii vase
de un verde deschis, tigrate" cu glbui sau culoarea
caisei, vase din ceramic^ dur, verde i brun. Olarii
mesopotamieni, motenitori ai unei ndelungate tradiii,
s-au grbit s imite aceast ceramic. Cele mii vestite
ateliere din Bagdad au produs la nceput vase turnate,
decorate cu incizii i uneori cu motive pictate, apoi vase
i farfurii glazurate, asemntoare cu piesele chinezeti
(lin ceramic, dar cu o decoraie mai ncrcat.
Arta mesopotamian a ceramicii i atinge apogeul
o dat cu obinerea de reflexe metalice n decorarea pieselor.
Acestea se realizau prin reducerea, n timpul arderii,
a unui oxid metalic aplicat pe email i aveau culorile cele
mai diverse (rou, galben, verde, brun), demonstrnd o
tehnic ce nu va mai fi niciodat ntrecut dup secolul
al IX-lea. Olarii din Bagdad experimenteaz combinaii
de produse metalice care dau rezultate uimitoare. Motivele
decorative snt inspirate de cele mai multe ori din arta
sassanid sau abbasid, dar pot fi ntlnite i semne ale
scrierii cufice.
Aceste piese vesel, carafe, cupe etc. erau folosite la palatul califului i n casele dregtorilor, dar erau
totodat i vndute. Plci aparinnd acestui tip de cera291
Vntorile califului
Califii abbasizi erau mari vntori. Dup cum se tie,
Mahdi a murit urmrind o gazel, iar cronicarii ne-au
lsat numeroase povestiri cinegetice. Harun vna i el
adeseori, mai ales dup ce s-a instalat la Raqqa, unde
miunau jivine mici i mari: lei, tigri, strui i tauri
slbatici.
La vntorile califului luau parte sute, uneori chiar
mii de persoane, cai, cmile, animale i psri dresate.
Cnd se hotra ziua unei vntori, maestrul vntorilor
imperiale ddea porunci, n vederea pregtirilor necesare,
efilor grjdarilor, cercetailor, hitailor, arcailor, ngrijitorilor de oimi i alte animale. Soldai narmai l
escortau pe calif i familia acestuia, nsoit aproape
ntotdeauna de ctre medici, secretari, cititori din Coran,
astronomi etc. Animalele de povar transportau ncrcturi uriae corturi, covoare, diverse ustensile ,
deoarece instalarea califului n deert presupunea un lux
Ia fel de mare ca n apartamentele sale din palat.
Dup ce cercetai: trimii dinainte localizau vnatul,
acesta era ncercuit de ctre hitai i vntori, n timp
ce ali oameni bteau n tobe.
Se slobozeau atunci psrile dresate pentru vntoare:
oimii pentru fazani, potrnichi, ginue, ereii pentru
iepuri. Li se ddea drumul gheparzilor i cinilor, iar
atunci cnd prada era ncolit, califul i prinii ncepeau
i ei s vneze. Dup napoierea n tabr, vnatul ucis
era fript de ctre servitori i oferit califului i oaspeilor si.
Pentru vntoarea de lei, cea pe care o prefera Harun,
se foloseau cai special dresai. Vntorul urmrea fiara
clare, iar cnd aceasta era istovit, cuta s-o ucid cu
lancea sau cu spada, ori trgea n ea cu arcul.
Aceste vntori ddeau de lucru unui numr important de persoane: funcionari, slujbai, meteri de la
palat, care se ndeletniceau n permanen cu ngrijirea
animalelor i ntreinerea materialului, cercetai, hitai
etc. Sub Mutawakil, la o jumtate de veac dup Harun,
numai salariul personalului se ridica la 500 000 dirhemi
pe an. Dac la aceasta se adaug achiziionarea ani malelor i a materialului, despgubirile (generoase n
timpul lui Harun), plile fcute ranilor pentru
dis-! rugerea recoltelor, ne putem da seama c se
cheltuiau anual zeci de milioane de dirhemi.
Cumprarea i dresajul animalelor folosite la vntoare reprezentau sume uriae. Unele dintre aceste ani292
Harun al-Raid i
Carol cel Mare
Nici una dintre sursele arabe de care dispunem fn'prezent
nu menioneaz relaiile dintre Harun al-Raid i Carol
cel Mare. Tabari i Masudi, care ne-au lsat o mulime
de amnunte asupra domniilor califilor, nu spun o vorb
depre ele, ceea ce i-a fcut pe istorici s nege pn i
exsistena relaiilor dintre cei doi suverani.
Aceast tcere a orientalilor are mai multe explicaii:
relaiile califului cu un suveran strin nu reprezentau
ceva ieit din comun. Harun i predecesorii lui aveau
legturi cu suveranii Orientului, printre care cei ai Indiei.
Istoricii arabi nu le pomenesc nici pe acestea dect atunci
cnd constituie prilejul unei ceremonii de un lux excepional, organizate de calif (de pild, primirea mpratului
Bizanului, n 917). Pe de alt parte, nu toi istoricii
aveau o atitudine favorabil fa de cretini. De ce s
vorbeasc atunci despre legturile conductorului drept
credincioilor cu un necredincios, ale crei solii lipsite de
strlucire treceau neobservate la Raqqa (nici o solie a lui
Carol cel Mare nu s-a dus la Bagdad, de unde Harun
i mutase reedina)?
Pn n timpul Renaterii, Carol cel Mare a fost cel
mai ilustru dintre pelerinii Palestinei, apoi a nceput
1
Ghepardul, tradus de Grete Tartler, n Antologie de
poezie arab. Perioada clasic, voi. 2, Bucureti, Minerva,
1982, p. 37 (n.tr).
293
Gastronomia n veacul
lui Harun al-Raid
Am pentru tine cinci oale pline cu tot felul de bucate
gustoase: vinete i dovlecei umplui, acrii cu lmie,
hiftelue cu gru pisat i carne hcuit, orez cu roii
i cu bucele de muchi de oaie, tocan cu arpagic;
mai am zeci de pui fripi i o oaie la proap, apoi dou
tvi mari, una cu kenafa i alta cu plcinte de brnz
dulce i miere; i fructe de tot soiul: castravei, pepeni
verzi, mere, lmi, curmale proaspete i cte altele. . .
Am pus s se aduc o rcli plin cu spermanet, cu
lemn de aloe, cu nard, mosc, tm'ie i smirn. . . N-am
uitat nici miroznele i nici stropitorile de argint cu ap
parfumat. . ." (A 29-a noapte).
Erau patru castroane mari de porelan, primul cu
mahallabia aromat cu portocale i presrat cu fistic
pisat i scorioar; al doilea cu stafide macerate i stropite apoi uor cu ap de trandafir; al treilea, ah! al treilea! cu baclavale cu foaia subire i uoar, tiate n
romburi de-o miestrie fr seamn; al patrulea cu
cataifuri bine nsiropate, gata s plesneasc, att erau
de mbelugat umplute! Toate acestea edeau doar pe o
jumtate din tav. Pe cealalt jumtate se nirau fructele
care mi plac cel mai mult: smochine zbrcite de coapte
ce erau, rsfndu-se parc, tiindu-se poftite; chitre,
lmi, struguri proaspei, i banane. Printre ele, ca s le
despart, erau presrate flori de toate culorile, trandafiri,
iasomie, lalele, crini i narcise" (A 116-a noapte).
Descrierea sparanghelului
ce
_s
cfl"
fa
o
-l
iii
< 3
a
_
o .g 8
IU
Z
ui
1
O
V)
_ *
<s
1
8
T3 ai
Ibrahim
Mahdi
Hadi
Amin
Mohammed
Harun, alRaid
I
Ibrahim
Mutasim
Hasan
Husayn
I
(Zaiditi, idri-ssizi etc)
Mohammed al-Bakir
IU
jaf ar
(al-Sadik)
Mohammed
(al-Hannafiya)
Mamun
I
Watiq
Mutatvakil
I
Mutasim (ucis n 1258 de
ctre Hiilagii)
Mutatvakil (dispare n
Egipt n 1543)
Ismail
Imamiiii
(imami
ascuni,
Fatimizi,
ismaelism de Alumut..
Musa al-Kazim
Imami iii duodecimani
(al 12-lea imam ascuns"
prin 873)
Repere cronologice
n islam
570 Naterea lai Mahomed
612 nceputul predicilor lui
Mahomed 618 622
Mahomed la Medina.
Hegira 630 ntoarcerea
lui Mahomed
la Mecca 632 Moartea
lui Mahomed.
Omar calif
634
nfrngerea
bizantin
la Adyanayn
634
Cucerirea
Damascului
634
nfrngerea
bizantin la
Yarmuk
638 Cucerirea Ierusalimului
640 Cucerirea Heliopolisului
642
644 Omar asasinat.
Othman calif 646
Cucerirea Alexandriei
655
nfrngerea naval
a
bizantinilor
655
Moartea lui
Othman.
Aii calif
655
Btlia de Ia
Siffrin.
Haridjiii l prsesc pe
Aii
661 Asasinarea lui Aii la
Kufa.
Moawia calif la Damasc
663677 Expediii arabe la
Constantinopol 670
ntemeierea
oraului
Kairuan 680 Moartea
lui Husayn Ia
Kerbela
685 Micarea lui Mukhar
711 Tarik n Spania 716
Asediul
Constantinopolului (Maslama)
nceputul conspiraiei
abbaside
717
n afvra islamului
726
298
732
747
74
9
75
1
75
4
75
5
Btlia de la Poitiers
Insurecia abbasid
n Khorasan. Abu
Muslim Saffah,
primul calif abbasid
nfrngerea
chinezilor Pepin cel Scurt, rege
al
la Talas
francilor
Mansur calif
Executarea lui
Abu Muslim
Abderrahman, emir
al Cordobei
ntemeierea
Bagdadului Naterea
lui Harun alCarol cel
francilor
75
6
76
2
76
6
771
77
5
778
779
Mare, rege al
Btlia de la Roncevaux
Raid
Mahdi calif
Prima expediie a
lui Harun mpotriva
bizantinilor
A doua expediie a
lui Harun Hadi
calif (14
septembrie) Harun
al-Raid calif
781
78
5
78
6
787
BIBLIOGRAFIC
INDICE DE NUME
, U 2 , H3, 114
Abd al-Rahman ibn Moawia
Pnn omeiad, ntemeietoi "1 dinastiei omeiade din
Spania, 13
Abdal-Samad, prin abbasid,
Ab
S
CalifllI i
ht,
56tia unchiul
" UiAbbas,
lui Mahomed,
l^allah,
vezi50,
Mamun
14, 28,
72, 188
^ ^ffAbbas
h b - .a] ibn
Ai
, u n c h i upoet,
l h . 61,
i
lui ial-Ahnaf,
278
Abbas
b.
Djafar,
6
Ah
fah'b.
Malik, general al
locotenent
Har
\v,i
un, 162159 Abbas ibn
al lui Qasim,
AMelMalik,'
9 ,i 56
Mohammed, unchiul lui
Mahdi, 151 Abbasa, soia
?<"
al califului
Amin,
lui
Harun,
52 Abbasa,
sora
lui Harun, 23, 112 113 114
ft ? j
Mansur,
-;
30?
309
> 0(i
Mana de Armenia, soia mprtului Constantin, 157
Maridah, concubina lui Harun i mama lui Mutasim,
53
Marwan, ultimul calif omeiad, 12
Masrur, purttorul sbiei califului Harun, 55, 106
107, 114, 174
Masud.i, istoric arab, 27, 30,
36, 40, 54, 166, 167, 177,
184, 185, 211, 216, 237,
268, 275
POSTFA
Domnia lui Harun al-Raid constituie momentul de maxim strlucire a civilizaiei islamice din
faza arab a acesteia. Dar el reprezint doar un
moment chiar dac nzestrat cu durat i structur crono-istoric proprii , un singur moment
dintr-o dezvoltare milenar, i doar o zon, o singur
zon e adevrat vast i nu lipsit de complexitate din imensa arie cuprins de aceast civilizaie In vremea maximei sale extinderi. Iat de
ce nelegerea corect i nuanat a unui asemenea
moment implic situarea n spaiu i timp, in
raport de islam i de civilizaia generat de acesta,
a lui Harun al Raid i a domniei sale.
Rezultat al unui ndelungat i complex proces
istoric, civilizaia islamic este caracterizat de
marea diversitate a rdcinilor ei istorice, peste
care se aterne, ca un vl unificator, o concepie religioas riguros unitar. O asemenea unitate formal,
acoperind adesea o mare diversitate, la rndul ei
marcat de unele trsturi asemntoare, ce traverseaz veacuri, epoci i popoare reunite sub o serie
de semne comune importana nomazilor, a oraelor, importana traficului caravanier, a factorului
militar-cavaleresc i a politicii de cuceriri , caracterizeaz pn n zilele noastre destinul istoric al
popoarelor musulmane.
Acest ansamblu att de coerent este definit, sub
toate aspectele sale spiritual, juridic, politic,
313
Pornindu-se de la acest impuls iniial s-au ns cut unitatea arab i tendinele de cucerire, apoi imperiul arab, care prin convertirea i asimilarea populaiilor cucerite s-a transformat ntr-un imperiu islamic, pentru ca acesta, la rindul lui, s se frmieze
dup o vreme ntr-un sistem de state dominate pe
rnd de popoare turce i mongole, pn ce acest ansamblu s-a transformat ntr-o lume unit doar prin credin, prin ntregul sistem de norme de comportament
social-cultural derivate din aceasta i prin limba
sfinl araba , dar divers etnic, economic i
chiar social i cultural.
Din acest punct de vedere distingem o prim
perioad de tranziie (622634 e.n.), In care, prin
predica lui Muhammad, se realizeaz unitatea
arab n jurul sanctuarului de la Mecca i se pun ba zele procesului de cucerire.
A doua perioad (6S4750), de caracter arhaic,
cuprinde vremea primilor califi i a dinastiei ummeyade; n decursul ei se definesc principalele instituii
ale noului imperiu, se statuteaz raportul dintre
arabi i ceilali locuitori de alt origine, precum i
acela dintre islamici i diferitele categorii de neislamici. Tot n aceast perioad apare i marele clivaj
istoric ntre iii i sunnii.
A treia perioad (750836) perioada clasic
a califatului de la Bagdad este strlucitoarea
vreme a dinastiei abbaside. Acum imperiul arab
i completeaz i i dezvolt instituiile, atinge apogeul atlt n ceea ce privete ntinderea, cit i organizarea politico-administrativ sau dezvoltarea cultural. nc de^pe acum se anun ns procesul de
dezagregare politico-teritorial: Spania se desprinde
i i dobndete autonomia; spre finalul perioadei
califii ajung simple marionete manipulate de mercenarii turci, adevraii deintori ai puterii.
Vremea care urmeaz (8361798) este o vreme
a destrmrii, a frmirii teritoriale, dar i a
expansiunii idcologico-religioase, a prozelitismului
nelimitat, adesea sprijinit de arme. Dei mprit
in mai multe formaii politice constituind mpreun
un sistem nu tocmai echilibrat, islamul atinge acum
limitele sale cele mai ndeprtate; Oceanul Pacific,
317
CUPRINS
Condamnai s se ntlneasc
.........................................................................
Haruun al-Raid pleac la rzboi mpotriva
basileului ....................................................
Fortificaii i incursiuni
.........................
Mnia califului .............................................
Cel Drept-Cluzit n campanie......................
Asediul i cucerirea Heracleei ......................
Capitolul VI: MOARTEA N KHORASAN
............................
143
150
155
158
162
166
171
176
180
184
191
192
197
198
200
201
203
205
208
213
216
221
224
227
228
236
242
245
252
257
261
262
264
270
273
278
282
ANEXE
.....................................................................
Micrile mesianice .......................................
Samarra
.....................................................
Ceramica ......................................................
Vntorile califului ......................................
Harun al-Raid i Carol cel Mare ..........
Gastronomia n veacul lui Harun al-Raid..
SCURT GENEALOGIE A FAMILIEI LUI
MAUOMED...................................................................
REPERE CRONOLOGICE .....................................
BIBLIOGRAFIE ........................................................
INDICE DE NUM E.....................................................
POSTFA .................................................................
1.
1.
1.
1.
1.
1.
288
288
289
291
292
293
295
297
298
301
307
313