0

Ieromonah Ghelasie Gheorghe

REETELE
MEDICINII ISIHASTE

Ediie ngrijit de
Florin Caragiu

Editura Platytera
Colecia Isihasm
3

Design copert: Editura Anastasia

Sfnta Mnstire Frsinei

Editura Platytera

Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei

GHELASIE DE LA FRSINEI, IEROMONAH
Reetele medicinii isihaste / ierom. Ghelasie Gheorghe. - Bucureti :
Platytera, 2011
ISBN 978-973-1873-23-7
615.8
281.95

PREFAA EDITORULUI
Repere n contemporaneitate pentru
o filosofie cretin a naturii
Mistica iconic hristic regndete ntreaga teologie a naturii,
plecnd de la semnificaia teologic a chipului omului. Este un mod de
a vedea lucrurile, oricum, diferit de calea pe care a naintat formalismul scolastic, parcurgnd scara unor analogii simbolice ntre natur
i divinitate.
Se afirm c prin chipul de om divinul a cobort n natura pe care
i-a asumat-o perihoretic i tot prin chipul de om lumea s-a deschis
ctre orizontul inefabil al transcendenei. Astfel, chipul omului, n
calitate de iconic hristic, dobndete semnificaia de numitor comun
universal. n acest punct crucial, lumea i divinul, acele dou extreme
care preau a fi la o distan infinit una de alta, ajung s se priveasc
n ochi i s comunice.
Nu mai poate fi nici mcar vorba de un joc al reflectrilor analogice, pe care mintea a convenit s le nregistreze ca atare, cu precizarea c din analogie se poate face oricum orice, cu ajutorul unui
raionament sofistic, micat dup bunul plac subiectiv. Faptul c fabula
naturii trimite constant ctre om adeverete intuitiv ideea c rul din
natur se raporteaz la desfigurarea omului, dup cum, n alt sens,
virtutea natural oglindete, i aceasta, tot o anumit stare a condiiei
umane. Omul este o plac turnant ntre lumin i ntuneric. Tot el este
factorul care determin transparena sau opacitatea unei figuri naturale
n raport cu raiunea ei logosic.
Faptul c omul se interpune ntre divinitate i natur, i c el poate
deturna lumina, strmbndu-i raza, explic, bunoar, de ce o doctrin
pur a analogiilor e, practic, neviabil, tocmai fiindc ignor rolul de
mediator cosmic jucat de om. Nu putem sri peste om pentru a privi
5

direct n lucruri, ca i cnd de fapt ele nu ar fi lumea omului, nscrise

n crucea destinului cosmic comun, cu memorialul unei solidariti de
destin.
Cutarea i regsirea chipului de tain al omului rezum toat
istoria misticii umane i se afl la captul unui urcu comun, pe care l
strbat unii omul i natura, n orizont dumnezeiesc, condiie n care e
permis s se fac referire i la o mistic a naturii, al crei destin l con stituie umanizarea. Omul ncearc astfel s-i adune toate potenele
sale, rupte i frmiate de pcat, ca s-i refac chipul i, prin aceasta,
s refac chipul naturii1.
Astfel, natura este reorientat ctre menirea ei originar, de aluat
care crete din i ntru cele bune. Cnd printele Ghelasie spune
(mistic) c prin mncare omul cade n pcat, departe s lase loc unei
interpretri vulgarizatoare, aceast afirmaie e rodul unui adevr ct se
poate de subtil. Uciderea viului pentru consumul carnivor e o aberaie
n ordinea comunitii paradisiace de via i de destin. n acest punct,
se adncete criza duhovniceasc a omului, inseparabil de consecina
dezumanizrii naturii. Din dar al comuniunii, ea devine obiect de
consum. Logica darului, ce guverna existena, a fost profund afectat.
Trind n orizontul unei viei din ce n ce mai tehnicizate i ngust
utilitariste, abandonnd ngrijirea sufletului i virtutea fireasc, omul
risc s-i piard fiina sa minimal, nsi umanitatea sa
dezumanizndu-se. El pierde iubirea, pierde starea de bunvoin
sufleteasc i chiar dorina de comuniune de dragul comuniunii. Dup
ce i-a ntors faa de la Dumnezeu, omul nsui a iniiat rzboiul
mpotriva omului, mpotriva a ceea ce Vattimo nsui numea
rezistena ultim i indestructibil a iubirii din suflet. Aceast iubire,
fragil ca un fir de iarb, care e mai degrab o nevoie fundamental de
afeciune, reprezint, de fapt, o disponibilitate general a naturii vii,
nsui temeiul comuniunii universale, aparent un produs al naturii
(natur pe care, ns, logosul o anim din interior). Confruntat fiind cu
sincopa propriei dezumanizri, ce amenin ca o moarte prin sufocare
i, n ultim instan, cu autodistrugerea, din acest unghi-limit omul
1

Ierom. Ghelasie Gheorghe, Rspuns de aprare, Col. Isihasm, Rm.-Vlcea,

p. 42.
6

se redescoper pe sine, paradoxal, privind n jos, ctre fpturile

naturii, spre animalul care pare a fi, el nsui, mai uman, mai viu dect
maina fr sentimente care a devenit omul. n aceast situaie-limit,
animalul joac rolul de oglind a umanitii pierdute a omului.
Psihologia contemporan recomand, de altfel, ca pe un remediu al
nevrozelor i al maladiei nstrinrii, relaia cu un necuvnttor. Prin
supunere i prin ataamentul necondiionat, prin rbdare i prin
ascultare, prin sinceritate, simplitate i nefrnicie, prin firescul,
graia lui i condiia de a fi pururi copil, prietenul necuvnttor
reprezint, fr doar i poate, un bun mediu de cultivare a sufletului.
De altfel, nu ntmpltor, regsim dragostea fa de animale,
ndrgite i ca personaje de poveti nemuritoare, la copii. n acest sens,
necuvnttorul ofer rspunsul su participativ, ca un pol al relaiei
afective, prielnice dezvoltrii sufleteti a odraslei umane. S observm
faptul c orice copil, cu spiritul nc aprat de o armtur de predispoziii paradisiace, e nclinat s vad n animal un tovar, un prieten
nedesprit i nu nc, ba chiar deloc, o surs de hran obinut prin
sacrificiu2. Chiar i sub presiunea unor observaii elementare, precum
cele notate mai sus, se ridic firesc ntrebarea, n cadru cretin: ce
reprezint animalul, sau oricare alt fiin vie, n contextul creaiei
dumnezeieti i n raport cu fiina uman, care e considerat unica
purttoare a chipului dumnezeiesc, n deplintatea lui? Aceast problem de filosofie, i totodat de teologie a naturii, este una din
provocrile timpului nostru, ce reclam un rspuns serios, de finee i
de anvergur, din direcia gnditorilor cretini.
Studiind psihologia i comportamentul animalelor, etologia contemporan a ajuns la concluzii impresionante, dei pe deplin previzibile. Nu doar c animalul posed, la nivel incipient inteligen, un
anumit tip de limbaj i o capacitate afectiv real, mai ales n ceea ce
privete relaionarea cu omul, dar s-a constatat experimental c atunci
cnd este crescut n mediu uman, sub un acopermnt al dragostei, el
rspunde, de cele mai multe ori iubirii, ca i cum s-ar umaniza, i
modific sensibil deprinderile agresive i tinde s dezvolte o compo2

Ne amintim de prima emoie pe care am trit-o citind poemul Moartea

cprioarei, de Nicolae Labi.
7

nent flexibil individualizat a comportamentului. Finul analist etolog

Mihail Cociu, n cartea sa Pornind de la Crile Junglei, descriind
experienele sale cu animalele de la Zoo, se arat convins c exist
variaii individuale, chiar bine conturate, ale personalitii animale.
Aceasta e activat i cunoscut numai n condiii de comunicare omanimal. Fiecare exemplar reprezint, n sine, o individualitate, nu un
tip standard ce ofer rspunsuri automate la stimuli. Mai mult dect
att, respectiva fptur e mai mult sau mai puin dispus s nvee, s
asculte de sugestia educatorului ei, n felul care i copiii mici nva:
fiind ateni, nelegnd vag i reproducnd, la nceput pur i simplu
prin imitaie. Psrile cnttoare nu numai c reiau n cntecul lor ceea
ce aud, dar prelucreaz i combin cu miestrie. Specializat pe dimensiunea tririi ludice, necuvnttorul se las uor dresat, pentru c
asimileaz rapid semnalul formal. Cnd se joac, de asemeni, comunic cu gestul, face giumbulucuri, experimenteaz variaia de forme i
de presiune pe centrii nervoi, cei n care rezoneaz, n unele cazuri,
facultatea audiiei tonale. i nu s-ar spune c facultatea percepiei
muzicale e cu totul strin de o activitate spiritual. Legtura subtil
dintre ton i moral, unite prin arcul de bolt al sentimentului necondiionat de armonie, a fost de mult teoretizat n filosofie. S-a constatat
i c, de multe ori, animalul se apr de nevroz prin joc, acest inefabil
exerciiu de libertate strns ndatorat graiosului i propulsat de simul
posibilului, prin nfrngerea instantanee n imaginaie a constrngerilor
deterministe. Activitatea de substituire ludic transform realitatea
dup dorin, astfel nct nstrinarea dintre subiect i obiect, dintre
fiin i lume, se abolete subit la nivel de trire imaginar. Aceast
refugiere n visul sincronicitii existeniale ideale demonstreaz c,
asemenea omului, dei ntr-o modalitate specific, mult mai puin
complex, fpturile naturii au un sim al transcenderii condiiei lor
actuale. Animalele cele mai sensibile la neurastenie au nevoie de
jucrii, pentru a nu se mbolnvi, mai ales n condiiile de claustrofobie de care se resimt n grdinile zoologice. S-a spus despre corpul
necuvnttorului c poate fi citit ca un fel de limbaj transparent, ca o
concretizare elocvent a vieii lui interioare. Cercettorii constat, de
asemeni, c animalele cunosc compasiunea. Fenomenul se observ la

animalele cele mai inteligente. n aceast privin, ele ofer exemple

cu adevrat tulburtoare, de domeniul legendei 3.
O dat cu evoluia tiinei moderne, ntemeiat n observaie i
experien, s-a impus paradigma conceptual a unitii lumii vii. n
cadrul acesteia, fiina uman, dei recunoscut ca fiind superioar, n
felul ei, animalului, nu poate fi disociat de restul naturii i valorizat
n mod izolat, ca i cnd ar tri ntr-o cu totul alt lume. Una dintre
cele mai adnci aspiraii omeneti este nu att adaptarea la existena
dat, ct transformarea i umanizarea acesteia, astfel nct sistemul
om-lume se mic simultan cu ambele sale componente. Fenomenologia, cu spiritul ei de finee, prezint lumea cuiva ca pe nsui mediul
vieii sale. n acest sens, nu poate exista un rai al omului separat de
dramele naturii i cu greu se justific o aa-zis preferin exclusivist
a Creatorului pentru om, privilegiatul cruia i-a fost acordat nemurirea, restul fpturilor fiind sortite destrmrii ireversibile. Nu trebuie
uitat, totui, c acestea au fost cunoscute pe nume, au cunoscut i au
mprtit dragostea omului. Practic, chiar i plantele pot manifesta o
astfel de reactivitate afectiv, iar cercetri recente prezint faptul c
elemente intime ale structurii spaiale interacioneaz ca un factor viu
cu albinele, dirijnd inteligent orientarea lor n activitatea de construire
a fagurilor.
Practic, se cunoate sufletul dup dragostea lui, ne este indicat prin
conduita cretin ca o concluzie major. Studiul filosofiei nu este
altceva dect studiul fenomenului morii, arta Platon n Phaidon. Asta
nseamn c dup destinul ei n venicie se cunoate esena unei fiine.
O teologie a naturii n sfera cretin nu s-a pronunat pn n prezent
ntr-un mod foarte rspicat asupra problemei referitoare la destinul
individului animal n raport cu venicia.
n Noul Testament, sfntul apostol Pavel vede omul alctuit din
soma, psyche i pneuma, ceea ce se traduce n mediile culturale
occidentale ca trup, suflet i spirit. n acest sens, spiritul trimite la
contiina uman, nzestrat cu cunoatere extins, raiune i liber
arbitru. Cu pneuma, omul comunic cu Dumnezeu. Considerat prin
3

M. Dumitrescu, Din lumea animalelor, ed. Didactic i Pedagogic,

Bucureti, 1978, p. 86.
9

chipul vieii fizice, psyche este prezent att la om, ct i la animale.

Sfntul apostol Pavel se refer la omul psychicos, incapabil de a
primi darurile pneumei, ca la un om cufundat n viaa carnal. Comune
omului i animalelor, se arat de obicei, sunt, n condiia cderii, standarde precum autoconservarea (lupta pentru existen), egocentrismul
i spiritul de acaparare. Aceast afirmaie, ns, este mult prea puin
elaborat din punctul de vedere al unei judeci cretine mature i
oneste. Autoconservarea, egocentrismul i spiritul de acaparare, atribuite de regul naturii animale, sunt mai degrab consecina unor
mutaii generale ale existenei, care au deformat orientarea originar a
acestei naturi. Fptura paradisiac nu cunotea moartea, aa cum se
afirm biblic, tria n afara luptei pentru existen i nu czuse sub
dominaia instinctului acerb de autoconservare, rdcina egocentrismului i a dorinei iraionale de posesiune. Dac prin natura sa animalul s-ar reduce doar la aceste trsturi, ne ntrebm ce sens ar mai fi
avut existena lui n absena lor, cnd moartea nu intrase n creaie?
O dat cu trauma cderii, se petrec mutaii fizice i psihice impresionante. Iraionalul ncepe s domine ntreaga fire, fie ea animal sau
uman, n cutarea unor surse de energie alternativ, fpturile naturii
se slbticesc, devin carnivore ca i omul. Contiina se ntunec,
corpul i nevoile sale, dar mai ales maniile lui, acapareaz fundalul
tririi. Totodat, nu trebuie uitat c tabloul de mai sus reprezint o
reacie tragic a vieii lezate. Fptura se apr. Ea lupt cu moartea i
cu suferina prin mijloace disproporionate. Tragedia vieii aruncatentru-moarte, cum a spus Heidegger, const mai ales n vina nevinovat a naturii, care a czut prin om. Aceasta l-a determinat pe un
personaj zbuciumat, ca Ivan Karamazov, s-i piard n final minile,
dup ce s-a luptat inutil cu Dumnezeu.
Totodat, problema instinctului nu este, nici ea, lesne de rezolvat.
O denumire comod, credea uea, care cuprinde un complex de
reacii subtile. La animale, egoismul speciei ne arat natura sub forma
nerbdrii (Remy de Gourmont). Nerbdarea instinctului, mbrcnd
forma automatismului, trdeaz nevoia fundamental de autoaprare,
lupta cu foamea, cu durerea i cu spectrul morii. Nevoia de reacie
rapid, comandamentul pndei i cel al fugii agile simplific existena
n cteva scheme inflexibile de aciune. n acest context, vidul de
10

raiune nu-i ntmpltor. S-ar putea spune chiar c iraionalul este o

manifestare general a firii czute, i nu o caracteristic proprie
animalului. ntr-o existen aflat sub incidena implacabilei legi a
mnca sau a fi mncat, n condiia n care conservarea organismului
poate depinde de rapiditatea i eficacitatea execuiei unui gest,
operaionalitatea ia locul raionalitii. Orbirea n anumite privine care
definete instinctul i garanteaz acestuia nsi ascuimea.
Realitatea, aa cum s-a fcut cunoscut dup cdere, se constituie,
fenomenologic i psihologic, printr-o lege a asociaiilor psihice
necunoscut pn atunci. Determinismul cerebral, sub incidena cruia
intr viaa psihic, acioneaz ca un acar, prin legile excitaiei i ale
inhibiiei, prin care informaia apare triat i distorsionat pe nesimite.
Limbajul nsui i pierde memoria, livrat fiind ca un produs finit ce
oculteaz munca i nstrinarea ce-l preced. Cuvntul carne, de
pild, poate semnifica pur i simplu mncare, cu o conotaie dezirabil,
fenomen din care s-a ters memoria uciderii unei viei. Mirosul
sngelui este un stimul semnal foarte important pentru un animal
carnivor i el poate comuta imediat impulsurile nervoase de pe
circuitul comportamentului de joc pe cel al comportamentului de
prad. () i, dintr-o dat, omul i pierde, n mintea animalului,
semnificaia de partener de joac, devenind o posibil prad. i
animalul va aciona n consecin, fr a fi moralmente vinovat de
asta4. Ciudat este faptul c atunci cnd se linitete, animalul i
amintete i se simte nelinitit. Cnd instinctul foamei este nesatisfcut mult timp, el capt o asemenea for nct reduce la tcere
celelalte instincte majore, chiar i pe cel al fricii, i se face ascultat n
aula parlamentului motivaiilor 5. Dup satisfacerea instinctelor,
ns, animalul devine, parc, cu totul altul.
Contrar unei opinii care identific fr rest instinctualitatea joas
cu animalitatea, credem c firea animalului, n adevrul ei, se
dezvluie, mai degrab, n condiiile n care acesta scap, fie i pentru
cteva momente, de sub presiunea nevoilor elementare biciuitoare. i
4

Mihail Cociu, Pornind de la Crile Junglei, ed. Sport Turism, Bucureti,

1989, p. 66.
5
Idem, p. 67.
11

vedem atunci aceast fptur nzestrat cu rbdare, spirit de supunere

i o disponibilitate ndreptat spre om, care nu este viciat de plictiseal, cu o atenie proaspt, ca i matinal n fiecare clip, manifestnd o receptivitate imprevizibil, uneori ciulind urechea, parc s
aud neauzitul, creia i place s se joace, s comunice, s toropeasc
sub audierea ca de frunzi a unei muzici blnde. n literatura romn
Sadoveanu este printele iubitor ce a nscut imaginea fidel a acestei
fpturi.
n romanul Fraii Karamazov, o istorisire a stareului Zosima
mrturisete bineplcut despre fpturile naturii, n preajma crora omul
se poate regsi pe sine mai uman i mai apropiat de Dumnezeu: Uitte, i spune, la cal, la acest animal mare, care se afl n apropierea
omului, sau la boul pe care l hrneti, dar l i munceti, cum st cu
capul plecat i gnditor, trist. Uit-te la feele lor: ct blndee, ct
ataament pentru omul care adeseori l bate, fr nici o mil, ct
nerutate i ct frumusee se afl ntiprit pe faa lui. Rmi chiar
adnc micat cnd i dai seama c el n-are nici un pcat, cci totul, n
jur, este desvrit, c totul este fr pcat afar de om, i c Hristos
este cu ei mai nainte de a fi cu noi. () Dar, oare, ntreab tnrul, i
dobitoacele l au pe Hristos? Dar cum poate fi altfel? i spun, cci
Cuvntul este pentru toi. Toat zidirea i toat fptura, fiecare
frunzuli nzuiete spre Cuvntul ntrupat, cnt slava lui Dumnezeu,
plnge n faa lui Hristos. ntr-un chip necunoscut siei, svrind toate
acestea, prin taina vieii lor fr de prihan. Iat, i spun, n pdure
rtcete ursul cel cumplit, nfricoat i slbatic, i totui e nevinovat
ntru nimic de toate acestea. i a povestit cum venea odat ursul la un
mare Sfnt, care se mntuia n pdure, ntr-o chiliu mic, i marele
Sfnt, umilindu-se pe sine, a ieit fr fric n ntmpinarea lui, i-a dat
o bucat de pine i i-a zis: Du-te, Hristos s te aib n paz. i a
plecat fiara slbatic asculttoare i blnd, fr s-i fac un ru 6.
O linie de gndire care a avut o notabil influen asupra filosofiei
cretine, dar mai ales asupra receptrii ei populare, sincretiste, este cea
care proclam rul din trup. Sufletele care poart povara crnii, scris
6

n: Paulin Lecca, Frumosul divin n opera lui Dostoevski, ed. Discipol,

Bucureti, 1998, p. 287.
12

Philon din Alexandria, sunt copleite i oprimate nct nu-i mai pot
ndrepta privirea spre cer, iar capetele lor sunt trte cu faa n jos,
fiind legate de pmnt, la fel ca vitele 7. Opoziia ontologic dintre om
i animal este o concepie care reediteaz acelai dualism ce opune
radical corpul spiritului. Desigur c rolul i responsabilitatea omului n
univers difer considerabil de statutul fiinei necuvnttoare, private
sub acelai raport. Dei este fiin contient, raional i volitiv, care
discerne rul de bine i poate aciona n consecin, omul cade n pcat
i atrage n aceast catastrof ordinea cosmic. Pneuma, acea parte
integrant care asigur prtia cu Dumnezeu, nu poate identificat
simplu cu raiunea, pentru c cel mai ades raiunea judec mpotriva
lui Dumnezeu, caz n care instrumentalitatea raionalist este o form
de orbire utilitar, ea nsi o manifestare de iraionalitate.
Teologia ortodox tinde s echivaleze termenul de pneuma cu
coninutul ideii de suflet micat de Duh, care reprezint infinit mai
mult dect funcia mental. ntocmai ca i instinctul, dei la diferen
de grad, raiunea (n nelesul foarte popular al cuvntului) acioneaz
preponderent n acelai sens adaptativ i utilitar, fapt pentru care au
existat destui filosofi care au opus-o legilor inefabile ale inimii. Sufletul, ns, deschis spre o receptare supraraional, cere altceva de la
existen. Substana sa este dragostea i ntemeierea sa n transcendent
i n etern.
Raiunea teoretic a fost descris de Kant precum acea facultate a
minii de a primi lucrurile aa cum sunt date, alctuind un tablou fr
ieire al determinismului rigid i al necesitii naturale. Teoria reflect
pasiv realitatea. Practica, ns, acioneaz asupra ei i o vrea altfel.
Praxisul artistic nsui remodeleaz i acesta din temelii imaginea existenei, ca i cnd ar ncerca s restaureze o icoan mcinat de timp.
Vederea teoretic, n sens kantian, se caracterizeaz prin acelai statism i aceeai inflexibil rigoare instrumental ca i instinctul biologic, strict adaptativ. Ambele pornesc de la datul imediat i acioneaz
n limitele constrngtoare ale lumii. Ambele au ca premiz de
7

Philon din Alexandria, De gigantibus, apud. William Barkley, Analiza

semantic a unor termeni din Noul Testament, Societatea Misionar
Romn, Wheaton, Illinois, U.S.A., 1992, p. 37.
13

eficientizare a aciunii lor rcirea inimii, uitarea de tot ce se situeaz

dincolo de orizontul consumist al calculului (Heidegger).
Printele Ghelasie vorbete de o vedere cu contiina sau cu ochii
sufletului, n orizontul cruia se mic totalitatea. Este o vedere
iconic. Dincolo de interesul ngust i egoist, redescoperim lumea
atunci cnd l lsm pe Hristos s se mite n noi. Iniiind premize
interesante pentru o mistic a naturii de factur cretin, printele
Ghelasie stabilete o platform de unitate menit s aeze n armonie
dialogic omul i natura, privite parc dinluntrul lui Hristos i
valorizate, astfel, nu n opoziie, ci printr-o fericit complementaritate.
Omul umanizeaz n trupul su natura, urmnd lui Hristos care a
nduhovnicit i nvenicit n trupul Su nviat existena n ansamblul ei.
O natur antropotropic i, mai mult, n curs de umanizare, ctre care
fiina uman se deschide, e menit comunicrii i ngrijirii reciproce,
nu consumului egoist. Erosul divin este cel ce anim din interior i
mic unele spre altele entitile existenei, a crei raiune de a fi
ierarhic st n slujirea de sus n jos, spre nvarea smereniei i a
dragostei mistice, totul spre slava lui Hristos, Care acoper i vrful i
temelia piramidei. n aceast viziune, ngrijirea de natur, printr-o
veghere i druire reciproc, menit s pun n micare potenialul ei
de umanizare, reprezint o datorie de suflet a omului. Catehismul
cretin descrie mutaia produs n natur prin cdere ca o slbticire a
firii, altfel supus n chip spontan i iubitor omului.
Care este virtutea naturii? n sens mistic, const n pura ei deschidere spre om, prin atracia chipului lui Hristos. n nuvela Mgruul
meu cel verde, scris de Ilse Aichinger, acest fapt esenial i de o
simplitate paradoxal apare exprimat prin imaginea unui mgru care
vine, tie s vin, a nvat s vin n fiecare diminea, la aceai or.
El strbate de fiecare dat depoul cu fiare ruginite (o privelite, n sine
dezolant) care-i rnesc picioruele, lsndu-se privit de la o fereastr
de ochiul unui om care l vede trecnd ncet pe linia orizontului.
Virtutea mgruului verde, o apariie parc din alt lume, este aceea
c el vine, pur i simplu vine neabtut. i tlcul ascuns al povestirii
este chiar existena acelui ochi iubitor care nu pierde din raza privirii
firava i aproape tragica apariie.
14

n Fenomenologia experienei estetice, Mikel Dufrenne a pus n

micare postulatele fenomenologiei, conform crora puterea de deschidere a subiectului asupra obiectului devine posibil doar printr-o
reciprocitate participativ: A simi, deci, nseamn a ncerca un
sentiment. Dar nu numai ca stare a fiinei mele, ci i ca proprietate a
obiectului. Afectivul nu este n mine dect rspunsul la o anumit
structur afectiv existent n obiect. i, invers, aceast structur
afectiv atest faptul c obiectul este pentru subiect, c obiectul nu se
reduce la dimensiunile obiectivitii, dup care el este pentru nimeni.
() De exemplu, oribilul lui Bosch, tandreea lui Mozart, tragicul lui
Macbeth, derizoriul lui Faulkner, toate aceste caliti afective
desemneaz deopotriv att o atitudine a subiectului, ct i o anumit
structur a obiectului, i anume pentru c, n ultim analiz, atitudinea
subiectului i structura obiectului sunt complementare 8.
Constituie o eviden, cel puin de ordin fenomenologic, faptul c
o fptur nzestrat cu curiozitate, bucurie de a tri i afeciune, n
relaie cu care omul nsui e chemat s participe, cu faa spontan luminat de bucuria mutual, nu poate fi sortit aneantizrii, dup legile
obiectului care este sau devine ntru nimeni. A spune te iubesc e
totuna cu a spune nu vei muri, afirmase pe bun dreptate Gabriel
Marcel, care punea n miezul oricrei iubiri adevrate venicia sine
qua non a relaiei. Dumnezeul cretin al dragostei este Dumnezeul
viilor i cea mai puternic tain ce apropie fiinele este, la urma
urmelor, dragostea, deopotriv slujitoare i nltoare, conform cu
capacitatea dat fiecruia de a face loc n sine chemrii ei.
Dezvrjind lumea din lanurile animismului i panteismului caracteristice mitologiilor i religiilor antice, cretinismul a deschis calea
nelegerii psihologice a naturii, prin care aceasta, lepdnd masca
idolului i pe cea a zeitii, este recunoscut drept ceea ce este, oper a
aceluiai Dumnezeu Care a fcut omul. Drept aceea, imaginea ncretinat a naturii nu mai inspir fric, ci dragoste. Natura nu mai este
privit ca o existen mai presus de om, sediul unor fore oculte
incontrolabile, ci dimpotriv, i recapt figura nevinoviei, cea de
8

Mikel Dufrenne, Fenomenologia experienei estetice, ed. Meridiane, 1976,

vol. 2, p. 125.
15

copil de-a pururea al creaiei. O problem pe care i-o pun n spe

teologii protestani este dac pneuma este o parte a omului ca atare,
sau dac nu cumva ea este o parte a unui om numai dup ce acesta a
devenit cretin, dac pneuma este o parte a naturii umane sau dac ea
este darul pe care l ofer Dumnezeu naturii umane rscumprate 9.
Vorbind despre faptele crnii n opoziie cu roada Duhului, sfntul
apostol Pavel nu se refer la ele ca i cnd carnea (sarx) ar fi totuna cu
corpul, cu natura corporal. Natura nu este n sine rea. Un necretin,
un om natural, nu este nici acesta n totalitate ru, pentru c legile
dumnezeieti rmn scrise pe inima sa, avnd pecetea chipului lui
Dumnezeu netears. De altfel, stricciunea a contaminat ntreaga
natur i, adesea, omul, prin aberaiile i prin desfrul su, cade sub
comportamentul frailor si necuvnttori.
Despre omul care i trdeaz propria menire spiritual, stpnit
fiind de patimi i comind fapte sub demnitatea sa, se obinuiete s
se spun, folosind o comparaie improprie dintr-un punct de vedere, c
se comport ca un animal, c s-a animalizat. Totui, subnelesul accentuat al acestei afirmaii subversioneaz oarecum receptarea cuvntului animal n neles propriu, n respectivul context. Cnd caracterizm un om ca fiind un animal, exist un accent apsat pus pe acest
cuvnt numai cnd el vizeaz omul, omul ce s-a abtut de la firea sa i
a devenit subfiresc, subuman. La adresa unui bou, chiar dac el e chiar
un bou, nu se obinuiete folosirea imperativului apsat prin definiie
(boule!), imperativ care reclam corecia unei abateri de la linia
firescului, a naturii proprii. Adevrul e c pe cnd animalul rmne
mereu ceea ce este, o fiin natural, ea nsi, dei purtnd povara
ancestral a cderii, omul cu cugetul ptima devine o creatur antifireasc, pervers, chiar monstruoas. Atributul de animalic destinat
peiorativ omului nu incrimineaz, aadar, animalul, ci pe omul nsui.
n Jurnalul su filosofic, Beethoven s-a referit, astfel, la binefacerea sufleteasc pe care o poate aduce cu sine prezena unui animal.
Naturaleea animalului i-a inspirat dintotdeauna pe poei i muzicieni,
i ea pstreaz o not din frumuseea paradisiac a fiinei. Cu toii
9

William Barkley, Analiza semantic a unor termeni din Noul Testament,

p. 18.
16

avem nostalgia unei priviri nededublate, neneltoare, capabile s uite

de sine, care exist numai ca s se reverse spre cellalt, spre sufletul
celuilalt. Pe cnd omul tie i simte c e privit, adesea centrul su de
interes desigur, disimulat fiind propria fiin, propria nfiare, pe
care caut s-o pun n valoare, animalul nu manifest aceste complexe
narcisiste. Din aceast pricin, intuiia lui sufleteasc e mult mai
rapid dect a omului. Principalul lui interes e ptrunderea, nelegerea, comuniunea, abandonul afectiv i mai deloc autoreplierea egocentric. Absena disimulrii la animal e un real element paradisiac.
De aceea, ne fac att de bine animalele din preajma noastr, cnd ajungem s le inspirm ncredere i s comunicm cu ele. Aceast ieire
din raza de aciune a egocentrismului (i mai ales a corpocentrismului)
creeaz o atmosfer care ne influeneaz mult n bine.
Urmare a unei operaii proiective de antropomorfizare negativ,
imaginea animalului a luat adesea chipul fiarei, al monstrului sau al
bestiei. S comparm omul cu o goril, aa cum ne-o imaginm i
avem n fa reperul cel mai negativ cu putin. n mod surprinztor, n
realitate lucrurile stau altfel. Universul gorilelor este total diferit de
ceea ce-i imagineaz de obicei omul. n pofida nfirii lor fioroase,
ele sunt cele mai neprimejdioase animale, nct expresia amabil i
blnd ca o goril nu este defel nepotrivit. E greu de gsit n lumea
animal un so mai curtenitor, printe mai bun, fptur mai potolit
dect gorila, Ea ilustreaz o lege a naturii, care face ca numai cei slabi
s urle i s amenine intenionat, n timp ce cei puternici, contieni de
fora lor, se feresc n genere s fac ru celor mici. ntreaga viaa unui
grup este determinat de atitudinea i iniiativele efului, care poate fi
comparat cu un adevrat patriarh, cu un nelept. n acelai timp,
gorilele nu tiu ce-i legea junglei. Singurul lor inamic fiind bolile, n
care caz pacienii sunt ngrijii cu mult afeciune. Gorilele mai cunosc
i un mijloc foarte bun de a-i calma pe cei agitai. E suficient s ia o
atitudine de supunere: i apleac smerite capul sau l ntorc ntr-o
parte, privind ntr-o direcie nedefinit, i acest lucru l face pe furios
s se potoleasc imediat10.
10

M. Dumitrescu, Din lumea animalelor, ed. Didactic i Pedagogic, Bucureti,

1978, pp. 130-131.
17

Intuitivul Goethe, nu fr un temei, credea c sufletele patrupedelor, psrilor, petilor, insectelor, pn la infuzori, fiecare reclam
o tiin special. Cu denumirea tradiional de instinct nu o scoatem
la capt11. N. Matsoukas, ntr-o lucrare a sa de referin 12, remarc
personalitatea de o rar specificitate a lui Albert Schweitzer, ntemeietorul unei filosofii a religiei specifice, nu att la modul teoretic, ct
mai ales la modul practic. Nicieri nu se disting ntre teoria i practica
acestui om de tiin i umanist contradicii, mimetisme, sau elemente
neasimilate. Avem n fa o persoan i o oper complet, o statur
original i specific. Credina n Dumnezeu i n venicie se
reveleaz i se descoper, credea Schweitzer, n respectarea sfineniei
vieii. Adevrata dragoste nu se reduce la relaia cu aproapele uman, ci
se cuvine s fie o druire deplin fa de toate fiinele vii. Refuzul
omului de a-i asuma suferina i alterabilitatea creaiei constituie
nchiderea i neutralizarea sa n cercul vicios al instinctelor egoiste i
distrugtoare, iar identificarea lui cu durerea i destinul creaiei,
dimpotriv, l elibereaz din cercul egoist i catastrofal, i i dinami zeaz contiina moral13.
Omul ca piatr de hotar aezat ntre natur i Dumnezeu este
locul mistic unde Dumnezeu coboar i natura este nlat ntru
tainica sa umanizare. O dat asumat n Hristos, i natura uman,
purttoare de pecete dumnezeiasc i cuprinztoare a raiunilor creaiei, devine n om o putere iconic prin care Hristos nsui se comunic
celor din jur. Astfel, omul devine preotul creaiei, mediator prin
Hristos ntre cer i pmnt. Printele Ghelasie numete duh de via
acea pecete a Cuvntului divin ce nsemneaz fpturile pmntului 14 i
afirm c natura i-a pstrat bunul memorial, acela transmis de divinul
Creator15, prin care rmne receptiv i druitoare n raport cu omul, n
11

n: Petre uea, Proiectul de tratat. Eros (Filosofia nuanelor), ed. Pronto

& Astra (Braov), 1992, p. 125.
12
N. Matsoukas, Introducere n gnoseologia cretin, ed. Bizantin, Bucureti,
1997.
13
Idem, p. 100.
14
Ierom. Ghelasie Gheorghe, Omul, hotarul de tain, col. Isihasm,
Rm.-Vlcea, p. 89.
15
Idem, p. 92.
18

ateptarea umanizrii sale. De la natur, omul pervertit poate renva

firescul, bunul sim de care s-a nstrinat i la care se ntoarce, de parc
ar urca un munte. Menirea omului nu este de a consuma natura, ci de
a o umaniza, adic a o orienta spre Dumnezeu 16. n fapt, nici ngerii,
nici natura universului nu pot realiza unitatea cosmic dect prin
Chipul Omului. De aceea, tot universul este cu ochii pe om i toate
tind spre om i toate caut s se uneasc n om. n sens mistic, creaia
lumii este n destinul Chipului Omului 17. n acest sens, natura se
comport ca un mediu euharistic, un receptacol i un depozitar al
Harului.
n raportul omului cu natura, pentru a nelege condiia i semnificaia acestuia, de mare nsemntate este i problema hrnirii. Cum,
de ce i ce mncm? Uciderea viului pentru a fi mncat echivaleaz cu
o cdere din starea de contiin a omului. n chip originar, contiina
reacioneaz maximal la gndul uciderii, pe care nu-l poate, practic,
asimila. Cum spune printele, contiina se mic prin memoria
Originii. n cazul fpturii czute, se ntmpl astfel: un produs finit
(carnea gtit, de pild) nu mai impresioneaz o contiin care e
acoperit i care, fiind ca i orbit, a ncetat s se raporteze n mod
reflex la Originea hranei, vznd n ea, de exemplu, jertfa unei viei
care s-a mpotrivit cu durere omorrii ei, n condiii de la care orice om
normal i ntoarce faa.
Cderea a scindat contiina, aeznd o barier ntre minte i
subcontient, tasnd adevruri sub masive lespezi de uitare. Astzi,
omul nu mai triete prin msura ntregului adevr, ci de cele mai
multe ori ca un consumator de produse finite artificiale, escamotnd
o ntreag istorie sub o etichet frivol. Nu-i mai puin adevrat c, n
marea Sa milostivire, Dumnezeu a lsat pogorminte pentru neputina
i slbiciunea fiinei, cum ar fi ngduina de a consuma carne, dar i n
acest caz datoria omului este s se raporteze pururi la reperul originar
privitor la modul de existen desvrit. Pentru printele Ghelasie,
nsui actul mncrii respect un ritual al comuniunii. Hrana vie
16

Idem, p. 54.
Ierom. Ghelasie Gheorghe, Mic Dicionar de Isihasm, Col. Isihasm,
1996, p. 59.
17

19

trebuie primit aproape cu gingie, cu mulumire, ca i cnd ea ar

veni s se druiasc omului. E un dar al vieii ctre via, iar imperativul principal, atunci cnd ne hrnim, este tocmai respectarea cu
sfinenie a vieii.
Volumul Reetele medicinii isihaste, al aptelea din seria de
Opere Complete ale Printelui Ghelasie, cuprinde ase din lucrrile
sale de medicin isihast aplicat: Reetele medicinii isihaste,
Reetele medicinii isihaste pentru cei grav bolnavi, Medicin n
reete alimentare, ntre boal i Via, Autoimunizarea i autovaccinul, Hrana Haric. Reete n completare la Medicina Isihast.
Am considerat cuvenit s includem aici scrierile respective n forma
lor complet, chiar dac exist pasaje ce se repet de la o lucrare la
alta.
Sunt adresri deosebit de actuale n contextul unei nevoi, exprimate tot mai des n contemporaneitate, dup o integralitate a nelegerii
i tririi omeneti, dup o redescoperire i o terapie integral a omului,
ntr-o lume marcat de nstrinare, anomalii i suferine tot mai extinse
i incontrolabile.
Florin Caragiu

20

Reetele Medicinii Isihaste

21

22

INTRODUCERE
La cererea multora, ncercm o relatare mai amnunit a
REMEDIILOR Terapeutice din Medicina noastr Isihast.18
S-au scris multe i nenumrate cri cu reete i indicaii medicale,
care mai de care cu pretenii deosebite de cine tie ce miracole... Fiecare
are, ns, insuficienele propriilor orientri i limitele obinuite.
ncercm i noi cteva repere n Actul Vital al Hranei, care nu
nseamn doar mncare, ci Taina Vieii de Creaie. Noi avem
Originea n ACTUL CREATOR DIVIN i Viaa noastr este o
Rememorare permanent a Originii (nsi definiia Vieii). A te
Hrni este mai mult dect a mnca, este o Relaie Memorial a
Originii proprii.
Pcatul cderii Omului din Rai a transformat Actul Sacru al Hranei
n mncarea profan a consumaiei, n care se caut Memorialul
pierdut al Hranei.
Noi nu mncm pentru c viaa nseamn consum de energie, ci
trebuie s facem Actul Sacru al Hranei, Actul Sacru al Rememorrilor
Originii Sacre. De aici, unii totui recunosc o oarecare Sacralitate a
mncrii, ca Amintire a Relaiei cu DIVINUL. De aici, considerarea ziselor energii, ca vehicul al Vieii care este CHIPUL
DIVIN din Natura Creat. Aa, tot ce este mort are o rupere ntre
DIVIN i partea substanial de Creaie. Viaa este PECETEA
DIVINULUI din Creaie. Biologicul nostru este, astfel, prelungirea
Chipului Vieii. tiina caut Viaa, dar gsete doar reflectarea
Tainei Vieii, care este Biologicul.
Noi, ca Medicin de orientare Cretin, ncercm o evideniere n acest
sens. Experimentrile nu pot fi contestate, dar interpretrile conceptuale
sunt n vederi diferite. Viziunea noastr Cretin o considerm un
18

Vezi Medicina Isihast.

23

aport la Valoarea general a tiinei Medicale, de care are mare

nevoie lumea tot mai bolnav i n pericol de moarte tot mai extins.
Omul n gol de DIVIN are n sine o foame anxioas dup nsui
suportul Vieii, de unde instinctul mncrii ca baza celorlalte. Copilul,
de cum se nate, face primul act Memorial, ca supt-mncare i n
funcie de acesta, apoi, Crete n Deschiderea propriei Fiinialiti.
Pentru Copil, Mama i mncarea se identific. Acest Memorial de
suport al Vieii este prima configuraie a Psiho-fizicului i Biologicului nostru. De aceea, se zice c Omul este Spirit ce se nate n Corp
i Spiritul are prima sa aciune de a-i acumula tocmai materialitatea
corporal.
Iat cele dou izvoare ale Vieii noastre, Memorialul Originii
DIVINE (din Suflet) i Memorialul propriului Corp (mncarea). i
UNIREA acestora nseamn Actul Sacru al HRANEI.
De aici, n relatarea noastr mncarea nu este doar nutriie alimentar i nici mecanism Dietoterapeutic, ci o Integralitate a Sacrului
Hranei, cu modalitile de manifestare ca Sacroterapie (Memorialul
DIVINULUI), Psihoterapie (Memorialul propriului Suflet), Mobiloterapie
(Memorialul bioenergetic) i Dietoterapie (Memorialul propriului Corp).
Reetele Medicinii noastre Isihaste nu nseamn mncare alimentar, ci HRAN-MEMORIALUL Vieii.
Relatarea noastr va fi, totodat, cu accentul pe Remediile direct
Terapeutice, ndeosebi pentru bolnavi. Pcatul ne-a adus moartea, dar
fiecare avem un anumit Sens al Vieii i nu avem voie s murim
pn nu ne ndeplinim Datoria, de unde adesea lupta cu boala i
moartea.
Sntatea este Adevratul Chip pe care ni l-a dat DUMNEZEU, dar
pcatul nostru ni l-a stricat. A ne ntoarce la Origini este nsi
Orientarea Vieii.
Relatarea noastr insist direct pe partea practic. Citii i recitii cu
atenie i de-amnuntul toate indicaiile, cu trimiterile la Reetele
respective.
Mulumim tuturor colaboratorilor care, prin interesul lor deosebit
pentru Medicina Isihast, au contribuit la diversificarea i extinderea
ziselor reete.

24

Reetele medicinii Isihaste

Cteva noiuni preliminare
Cauze
Se consider c boala de astzi este o consecin a trei cauze:
supraalimentaia, sedentarismul i surmenajul.
n sensul nostru Cretin, acestea sunt consecinele pcatului, cu:
desprirea de CHIPUL Lui DUMNEZEU, ataarea de cele ptimae,
lipsa de rentoarcere la Ordinea DIVIN.
Se ncearc tot mai mult o autonomie a tiinei, care pretinde
c poate aduce remediile necesare, chiar dac nu se ine cont de zisul
Religios al lumii. Legile naturii sunt ele nsele divinul, afirm unii,
de unde tot felul de curente, care mai de care cu fgduine deosebite. Pe lng medicina oficial (tiinific, simptomatic, academic,
alopat) mai apar i alte medicini. Medicamentele prea chimizateartificiale, consumul de energie exagerat i intoxicant, ruperile i
exploziile energetice la toate nivelurile pun probleme delicate. Civilizaia aduce cu sine dileme aproape de nerezolvat.
Iat cum se impune mai mult ca oricnd i o tiin. Cine nu
tie s triasc va fi propriul su uciga.
Boala pentru noi, cei de astzi, este un complex, din care majoritatea nu mai gsesc ieirea. ncercm i noi o mic descurcare a
hiurilor acesteia, cu evidenierea unor remedii ale unei medicini
creia i dm ncrctura cretin, de unde i denumirea noastr de
Medicin Isihast (de la numirea ascezei-disciplinei cretine).
*
Medicina noastr este o dubl medicin, dar n UNITATE i fr
amestecare, de Suflet i Corp, de Spirit i materie, de Religie i tiin.
Muli pe acestea le ncurc i le amestec denaturat.
25

Medicina Religioas este Sacroterapia; medicina tiinific este

cea academic; medicina Sufletului este Psihoterapia, medicina
Corpului-materiei este medicina Dietoterapiei.
Medicina noastr le deosebete i nu le amestec.
Se tot vorbete de zisa autovindecare... Noi suntem liberi, dar
nu n rul ce te face sclavul distrugerii, ci n Binele Normal de
Via.
Noi trebuie s respectm anumite norme, dar nici acestea nu ne
vindec, dac nu facem CHIPUL Divin pe care ni l-a dat
DUMNEZEU CREATORUL.
De aceea, n Medicina noastr, Terapeutica este dubl, prin
restabilirea LEGTURII cu DIVINUL i prin Rememorarea
Normalitii propriei noastre Naturi de creaie.
VIAA este, n primul rnd, PECETEA CHIPULUI Lui
DUMNEZEU peste Natura noastr de creaie.
Noi trebuie s ne Orientm spre CHIPUL VIEII i aa avem
posibilitatea refacerii Vieii noastre proprii.

Primele indicaii
Noi avem n vedere direct pe cei bolnavi i cu precdere pe cei
foarte afectai, care au nevoie de o atenie n plus i care trebuie n
primul rnd s supravieuiasc, s reziste i ncet-ncet s se refac.
Boala are complexul ei, cu blocaj general, i aa trebuie acionat
deodat pe toate liniile, att Sufletete, ct i corporal. Noi mergem n
viziunea noastr, care consider Organismul o ANUME Structur
Antropologic, ce trebuie avut n vedere.
Omul este:
CHIP DIVIN;
Chip propriu de creaie ca Suflet i Corp.1
Din CHIPUL DIVIN CREATOR, ca Supraform-Suprastructur,
Sufletul i ia Structura Psihic, ce la rndul ei se reflect ntr-o
structur biologic; acestea, apoi, se UNESC n UNITATEA Integral
Psiho-fizic.
1

Vezi n cutarea unei Antropologii Cretine.

26

Concret, aceast interaciune seamn cu o HRNIRE pe Trei

planuri deodat.
Din DIVIN, Sufletul nostru se Hrnete cu VIA, din Suflet se
transpune ntr-o hrnire ca Biologic-energeticul nostru corporal. n
boal are loc o slbire a HRANEI din DIVIN, care duce la o slbire a
Sufletului i, de aici, o diminuare a biologicului.
Iat Modelul Terapeuticii Medicinii noastre, ca restabilirea HRNIRII n aceast Integralitate. Sufletul trebuie s se HRNEASC
direct din DIVIN, ca Sacroterapie, i Corpul trebuie s se Hrneasc
din Energiile Sufletului, ca Bioterapie, iar Organele Corpului trebuie
s se armonizeze, n acest sens, ca dietoterapie. 2
Naturitii i vegetarienii consider Viul ca nsui Divinul i fac din
dietoterapie o terapeutic zis miraculoas.
Noi deosebim net VIUL DIVIN de Bioenergiile Sufletului i pe
acestea, apoi, de energiile alimentare.
De menionat este, ns, faptul c dietoterapia are, ntr-adevr, o
corelaie cu Sacroterapia i Bioenergia. Deficiena Sacroterapiei i
Bioenergiei se reflect ntr-o dietoterapie afectat patologic i distructiv. Bolile grave atac, n ultima instan, hrana alimentar, pn la
oprirea ei. De aceea, n boli serioase, printr-o remediere a alimentaiei,
mai este o speran de supravieuire i revenire.
n bolile grave, cine va ti cum i ce s mai mnnce va mai avea
o ndejde de Via. Sunt cazuri n care alimentarea cu linguria va
face miracolul medical.
Noi avem n vedere i aceast ultim ncercare.

Posibiliti
Vom cuta o simplificare maxim a modalitilor, ca s fie la ndemna oricui. n boli, simplificarea este esenial, fr filosofie i
ntortocheli, ci direct i practic.
Sacroterapia este Terapia direct prin Religie, prin Tainele Bisericii
i religiozitatea proprie i individual.
2

Noi deosebim net cele trei forme, ca Sacroterapie, Bioterapie i Dietoterapie,

pe care majoritatea le amestec.
27

Bioterapia este Psihoterapia Spiritului propriu, ca Moral, ca Suflet

fr negativuri, ca virtui de Credin i Ndejde, optimism n nvingerea bolii.
Dietoterapia este hrnirea selectiv i n reorientarea funciilor
organice.
Noi mai introducem i Mobiloterapia, tratamentul prin Micare, dar
ntr-un sens direct, fr complicaii.
Nu uitm nici Fitoterapia-Farmacia la ndemna oricui.

Fiziologia Medicinii Isihaste,

ca Integralitate Suflet, Energii i Corp
Medicina nu este posibil fr o descriere a fiziologiei
(structurilor funcionale).
ncercm i noi, schematic, o fiziologie de Orientare Cretin.
S-au cutat zisele Taine ale existenei n sine ale lumii, dar nu
s-au gsit.
De-attea veacuri s-au lmurit lucrurile: Natura lumii este una i
DIVINUL-Suportul este altceva.
Aici s-au ncurcat muli, amestecnd Suprastructura DIVIN
CREATOARE cu structura Naturii create. Muli nc mai confund
legile fizico-chimice cu Supralegile DIVINE ce stau la baza
acestora.
Anticii panteiti3 vd structura lumii ca nsui DIVINUL ce se
manifest pe Sine i ntr-o form de creaie.
Trebuie bine precizat i evideniat faptul Viziunii Cretine, care deosebete Suprastructura CREATOARE DIVIN de structura Naturii
Create, acestea fiind n analogie-asemnare, dar nu de Substan,
ci de MODEL-Form.
Anticii vd DIVINUL esen fr form, care ia forme create.
n sens Cretin, DIVINUL este deja MODEL-Form, care CREEAZ
n analogie cu acesta i Modele-forme de Natur-substan de
creaie.
3

Ce consider lumea nsi manifestarea Divinului. n sens cretin, DIVINUL

este CREATOR real de o structur net de Natur de creaie, care, chiar dac
este n asemnare cu Raiunile DIVINE, nu se confund cu acestea,
fiecare fiind deosebite i n corelaie.
28

De aici, deosebirea dintre SUPORTUL DIVIN CREATOR i

Structura de Natur creat.
n acest sens, concepia Cretin este clar, fr s se amestece
DIVINUL cu Natura creat, de unde i distincia inconfundabil dintre
Religie i tiin. Noi accentum pe evidenierea acestei Dualiti
Afirmative. Filosofia antic are dualitatea contrar, de afirmaie i
negaie, n care Divinul se neag pe sine, ca s se afirme formele
create.
Muli, nc, pstreaz concepia anticilor, de unde aparenta contradicie dintre Religie i tiin.
Noi cutm i o Orientare de Viziune Cretin a Medicinii, n
care nu este contradicie ntre DIVIN i Natura Creat, i nici dualitatea contrar, ci Dualitatea Afirmativ, de unde co-relaia
dintre Religie i tiin, pn la acel COMUN, neamestecat i totui
n UNIRE.
n Viziunea noastr, astfel, nu se confund DIVINUL cu Natura
Creat, nu se contrazic, nu se amestec i nici nu se despart.
DIVINUL este SUPRAFORMA-SUPRASTRUCTURA Lumii i
Natura Creat a Lumii are propria Structur de Creaie, de unde
neamestecul dintre tiin i Religie.
Aa, tiina poate fi de sine, dar nu rupt de DIVIN.
n Viziunea noastr, DIVINUL este SUPRAFORMA i Natura
Creat este Coninutul de Creaie, 4 pe care noi l individualizm n
specificul propriu.
Deci, Natura Creat crete, se dezvolt n SUPRAFORMELESUPRASTRUCTURLILE DIVINE CREATOARE, i se auto-structureaz n Coninuturi de Asemnare fa de SUPRAFORMA
DIVIN.
Tot specificul Medicinii noastre este tocmai aici, n aceast
Orientare.
*
Fiina noastr Creat are o Suprastructur de CHIP DIVIN i o
Structur de Natur Creat. Noi suntem Dihotomie Suflet i Corp, pe o
baz DIVIN (Pecetea CHIPULUI DIVIN de la Crearea noastr).
4

Vezi pe larg, lucrarea noastr, n cutarea unei Antropologii Cretine.

29

Aa, noi avem un Supramemorial DIVIN i un Memorial propriu de

Suflet-Psihic i organic corporal. Memorialul este, deci, ansamblu de
Date Structurale Fiiniale, Scheletul Fiinial, pe care se configureaz,
apoi, Viaa noastr.
1) Supramemorialul DIVIN are un Supracontient, ce prin pcat se
face gol-incontient (dar care pstreaz Supramemorialul, CHIPUL
Lui DUMNEZEU neputnd fi ters niciodat, nici n demoni).
2) Memorialul de Suflet-Psihic este din Entitatea noastr Personal
Fiinial de Creaie, cu cele Trei Capaciti:
Entitatea Permanent (Contiina n sine);
Duhul-Firea (purttorul Memorialului de sine);
Eul de Personalitate (Activul i Limbajul Memoriilor de sine).
Prin pcat se face subcontient, n dedublare cu un subcontient
iluziv i contrar.
3) Memorialul energetic este reflectarea celui de Psihic, ca: Mental,
Simire, Volitiv, care se fac funcionalul organic de: sistem nervos,
circulaie-senzitiv i mas fizico-chimic.
Mintea este energia Contiinei (cu organicul Creier-nervi); Simirea
este energia Duhului (cu organicul Inim i circulaie sangvino-umoral);
i Volitivul este energia Eului de Personalitate (cu funciile specifice
ale organelor n general).
Sufletul-Psihicul este reprezentat de Eul Fiinial (cu fantomaticul
de euri subcontiente patologice); energeticul este reprezentat de
Egoul Mental (dublat de informaiile patologice); organicul este reprezentat de individualismul organic (dublat de patimi-atracii fizicochimice).
n boli este o dizarmonie ntre corespondenele de Euri, ca gol de
Supraeu DIVIN; ca Eu de Personalitate distructiv; ca Ego Mental
contradictoriu; ca egoism funcional contrar n organe i ruperi fizicochimice ale celulelor organice.
Fiecare Eu este Purttorul Memoriilor proprii i totodat ua de
legtur ntre Eurile respective. I UNIREA este n CHIPUL de
PERSOAN Integral.
Medicina obinuit vede mecanismul Corpului ca pe un simplu
ansamblu de reacii fizico-chimice, care ar determina funciile organice specifice.
30

Noi considerm Organele i funciile lor n planuri de Structuri

Arhetipale, care apoi se manifest i ca efecte fizico-chimice. Aa,
baza noastr de Suprastructur DIVIN se prelungete n Structura de
Suflet i aceasta se prelungete n Structurile energetice ce se concretizeaz n Tripl deschidere, ca Organe, ca Funcii i ca Mas fizicochimic. Noi nu vedem Fiina noastr nici ca pe o succesiune de
corpuri,5 ci doar ca un Suflet i un Corp pe un Schelet de CHIP
DIVIN. Organele Corpului nostru sunt corespondenele Limbajului
material al Eului Personal de Suflet.
Fiecare Organ i funcie este o vorbire a Sufletului n materialitate. Viaa este Dialog-Vorbire i ca s se fac acest Dialog trebuie s
fie deja Capaciti de Dialog, care sunt zisele Euri corespondente
(cel de Suflet, cel de energii i cel fizico-chimic, cum s-a consemnat
mai sus). n Medicina noastr Cretin nu este Configuraia de
Corpuri, ci Configuraia de Corespondene de Euri ale Entitii
Unice Personale proprii. n Sufletul-Psihicul nostru sunt Contiina,
Duhul-Memoria i Eul Activ, n Unitatea Eului Personal, care se
prelungesc n Triplu energetic de Mental, Mobilitate i Acumulare, n
Unitatea Informaiei-Minii energetice, Egoul; acestea se prelungesc
n Organele Creier, Inim, Snge, n Unitatea de Individualitate, i se
fac manifestare de funcii n celelalte organe cu reaciile lor fizicochimice, n Unitatea de Afinitate.
Trebuie neles c Eul Personal este cel ce izvorte Contiina i
purcede Duhul i nate Eul Activ; Egoul Mental izvorte Mintea,
5

Cum afirm unele teorii, c noi am avea mai multe corpuri, de la cel zis
Spiritual, la cel mental, eteric i apoi fizic. Noi, ca Medicin Cretin, nu le
considerm corpuri, ci prelungiri-asemnri de reflectri i rspunsuri n
cadrul unei Configuraii de Entitate Personal, ce are n sine o Structur
Arhetipal Permanent, prin care apoi se fac toate manifestrile tiute.
Sufletul nostru este o Entitate n sine, cu o Fiinialitate de Tripl Deschidere
deja n sine, ca Supraeu-Contiin, ca Duh i ca Eu Personal, care se
prelungesc n energeticul Mental, Mobil i Acumulativ, ce devin materialitateCorp n structuri-funcii Organice, ce fac i reaciile chimice respective. Acestea
nu sunt ca nite simple instrumente (ce se confecioneaz dup necesiti), ci
sunt nsi Deschiderea Fiinialitii Entitii Personale (ele nu apar
evolutiv, ci se evideniaz din fondul Naturii Fiiniale de creaie).
31

simirea i volitivul; Individualismul Organic izvorte sistemul

nervos, circulator i de acumulare material, care devin organe de
Creier, Inim, snge, cu toate ramificaiile de organe i funciile lor,
pn la chimismul elementelor materiale.
Medicina zis tiinific face o descriere de mecanic informaional de chimism material. Medicinile alchimiste-magice i oculte
fac o descriere de ansambluri direct informaionale.
n sensul unei Medicini Cretine, noi facem o relatare de Dialog
ntre Euri ale Unicului Eu Personal Integral propriu.
De la Religios la Psihic pn la fiziologic, totul este un Dialog de
Chip de Eu relaional n sine i peste sine. Pcatul a produs contrarierea Dialogului Eurilor Fiiniale, separarea lor, distructivitatea
relaiei pn la ruperile fizico-chimice, de unde boala i moartea.
Terapeutica noastr de orientare Cretin consider totul ca un
Dialog de Rememorare a Eurilor, cu Reunirea lor n Unitatea de
Entitate Personal, aa cum ne-a Creat DUMNEZEU.
Micarea i mncarea, ce par mecanic fizico-chimic, trebuie s
fie pe suportul Dialogului Eurilor Personale, altfel nu se va produce
niciodat armonizarea i Sntatea mult dorit. Fenomenele mentalpsihologice, ca i chimismele fiziologice, le considerm direct legate
de Eurile Personale.
Viaa este Dialog Interpersonal, din care apoi decurge manifestarea energetic i fizico-chimic.
Doar prin restabilirea Dialogului Eurilor Personale (Sacroterapia i
Psihoterapia) i remobilizarea energiilor (Mobiloterapia), ca i, totodat, selectarea chimismelor materiale (Dietoterapia i Fitoterapia),
numai aa mai este o speran concret de Via.
*
Se tot vorbete de mecanismul energetic, baza oricrei micri.
Noi nu suntem nite Energii DIVINE n manifestare-structurare de Creaie (cum cred anticii), ci o Asemnare Fiinial de
Creaie a CHIPULUI DIVIN. SCNTEIA de DIVIN din noi nu sunt
nite informaii-principii energetice DIVINE, ci este nsui CHIPUL
Lui DUMNEZEU tradus-revrsat ntr-un Chip Fiinial de Creaie, i
Chipul acesta de Creaie, apoi, eman energiile proprii de zis
manifestare. MODELUL DIVIN din Creaie este dincolo de Energii,
32

este ca LOGOS-CUVNT al EULUI PERSONAL DIVIN, care apoi

se traduce ca HAR-Lucrare. Noi nu suntem produsul unor Energii
DIVINE n auto-manifestare, ci Naterea din ACTUL
PERSONAL DIVIN, prin care DIVINUL Revars-traduce VIAA
DIVIN i ntr-o Asemnare de Via de Creaie. Viaa nu este un
produs evolutiv, ci un DAR-MODEL DIVIN SUPRAEXISTENT,
care nu mai are nevoie de modelare, ci de desfurarea n mod
propriu i individual a acestui ARHEMODEL tradus n Creaie. Nu
nsui MODELUL DIVIN se desfoar n Creaie (aceasta fiind ca
ACT CREATIV al Individualitilor de Creaie), ci Asemnarea
noastr de Creaie se manifest, ca Rspuns de Asemnare a
ASEMNRII MODELULUI DIVIN CREATOR. Noi nu suntem
simpla copie a unei manifestri DIVINE, ci un MODEL-TIPAR
CREATIV DIVIN, care Rspunde ca Asemnare Proprie, ntr-un
Model Propriu de Creaie, ca paralel cu Cel DIVIN i totodat ca
UNIRE Dialogal cu Cel DIVIN. Viaa noastr nu este nsui VIUL
DIVIN, ci MODELUL CREATIV DIVIN ce se transpune i de un
CHIP de Via Creat, care Rspunde MODELULUI de VIA
DIVIN.
Anticii vd Existena ca pe o Esen DIVIN fr form, ce se
face un univers energetic de forme. Cretinismul vine cu o Revelaie
n plus, n care DIVINUL este n Sine deja SUPRAFORM
FIINIAL de TREIME de PERSOANE, care Creeaz i un Univers
de Fiinialitate de Creaie i aceast Fiinialitate Creat ca Asemnare de
CHIP DIVIN, la rndul ei, se desfoar ca Rspuns propriu ntr-un
Univers zis de Energii de Creaie.
Cretinismul aduce n eviden i Fiinialitatea de Creaie n
paralel cu FIINIALITATEA DIVIN i Viaa Lumii Create este
Universul dintre SUPRAFIINA DIVIN i Fiina Creat, ce
Comunic fiecare dup Natura Sa.
S se deosebeasc net i clar DIVINUL de Fiinialitatea de Creaie.
DIVINUL Creeaz Fiinialitatea de Creaie n care se Revars-traduce
pe Sine i aici se oprete, ca Ziua a aptea de Odihn, n care
DUMNEZEU a terminat Creaia Fpturilor Lumii. 6
6

Facere 2, 2-3.

33

Urmeaz apoi Desfurarea Vieii proprii de Creaie, care este

Asemnarea Asemnrii Create. Cretinismul insist mult pe aceast
Asemnare de Rspuns propriu fa de Arhemodelul CREATOR ce
st la baza fiecrei Fpturi Create. Creaia are Origine DIVIN prin
MODELUL CREATOR, Scheletul intim al oricrei creaii, dar are i
o Desfurare proprie de Rspuns specific fa de acest Arhemodel.
Anticii confund ACTUL CREATOR cu Desfurarea proprie a
Formelor Lumii (considernd desfurarea lumii ca nsui Actul
Divin). n sens Cretin, ACTUL DIVIN este Crearea Fpturilor i
Desfurarea Lumii este Universul propriu de Desfurare a Vieii de
Rspuns al Fpturilor.
DIVINUL se Revars-traduce pe Sine n ACTUL direct CREATOR
al tuturor Fpturilor, ca Univers Creat i acesta apoi face Desfurarea Vieii de Creaie, ca Univers de Rspuns de Creaie. Anticii
absorb, amestec i confund cele Dou Universuri. n Cretinism,
se deosebesc tocmai ca s fac Dialog-Comunicare reciproc i aici
este marea TAIN de Via-Comunicare (nu de via-reflectare).
Mare atenie la aceste distincii, pe care Revelaia Cretin le aduce
n plus fa de concepiile antice.
Anticii vd lumea un dual Fa i revers, ca Divin i desfurare
de creaie, care nu pot Comunica, ci doar se pot absorbi unul n altul
(orice revers fiind ascunderea opus a feei). Aa, lumea este considerat reversul Divinului, i Viaa lumii ar fi aceast trecere-revrsare n revers, ca apoi s se fac rentoarcerea-reabsorbirea n partea
Divin, ca s se REUNEASC.
Cretinismul vede lumea ca Dou paralele care niciodat nu se
absorb, dar care se ntlnesc n a Treia Paralel Intermediar, n
care DIVINUL se coboar i n Asemnri-traduceri de Creaie i Creaia
Rspunde DIVINULUI ca Proprie Asemnare. n sens Cretin, nu este
Metafizica dualitii lumi, ci Metafizica Trinitii Lumii.
Pentru antici, lumea este Divin n prelungire de creaie
(panteismul antic).
n sens Cretin, Lumea este INTERMEDIAR dintre DIVINUL
CREATOR n Sine i DIVINUL Revrsat-tradus i n Chip-Fiinialitate
de Creaie. I CUVNTUL (DIVINUL) TRUP s-a fcut.7

Ioan, 1, 1; 1, 14.
34

DUMNEZEU Creeaz TRUPUL Lumii (n care El se Revarstraduce), dar Viaa Lumii este Viaa proprie a TRUPULUI Lumii, ca
INTERMEDIAR ntre Arhemodelul DIVIN i Modelul de Rspuns
de Chip propriu de Creaie.
De aici, TAINA VIEII n TRUP.
VIAA nu este Divin n prelungire, ci COMUNICARE ntre
DIVIN i TRUPUL Su de Creaie.
Mare atenie la acest specific al Revelaiei Cretine, n care
VIAA este doar acolo unde este COMUNICARE reciproc
(Druire i Rspuns), nu simpl legtur-prelungire.
De aici i Fiziologia Medicinii noastre de Orientare Cretin, ca
Fiziologia COMUNICRII, nu ca zisa fiziologie a mecanismelor de
legtur-interaciune.
Sunt cteva simboluri sugestive n acest sens.
Aa se vorbete de Lumea ca un Pom cu Rdcinile n Sus i
Ramurile n jos (mistica antic). Sau Lumea ca un Cer Spiritual
prelungit i ntr-o form material-corporal (teologia antic). Sau ca un
neant-haos primordial ce se automic ntr-o manifestare evolutiv
(materialismul antic). Sau ca Trupul unui Zeu ce se jertfete-frmieaz n multitudinea membrelor sale (religiosul antic). Sau ca nite
Arhetipuri Spirituale, Ideile-principii ce se ncorporeaz n forme
materiale (filosoficul antic).
Cretinismul are i el simbolurile sale.
Lumea ca o Carte DIVIN, ale crei CUVINTE se fac cte o
Fptur (DUMNEZEU a ZIS i s-a fcut). Sau Raiul cu Pomul
Vieii (DIVINUL) mpreun cu Pomii de Creaie (Fpturile), i OmulComunicabilitatea i UNIREA att a ntregii Creaii, ct i a Creaiei
cu DIVINUL.
*
Noi am consemnat c avem n corpul nostru trei circuite
energetice de baz, ce ies din Suflet prin Inim:
energii nervoase (ce urc spre cap i se rspndesc prin nervii
ntregului corp);
energii Mobile (ce trec n snge i umorile generale);
energii de Acumulare material (ce se fac depuneri de mas
fizic)8.

n cutarea unei Medicini Cretine.

35

n boli este o mpiedicare i chiar o sistare pe diferite trasee, care,

de nu se restabilesc, produc moartea. De aceea, este o mare nevoie de
a se aciona cu grij i n acest sens. Muli nvinuiesc cretinismul c
nu cultiv micarea energetic a corpului. ntr-adevr, Cretinismul
este prin excelen RITUAL direct Religios de DUH, n care energiile
corpului intr de la sine. Dar n boli este i o sistare de Religios
(datorit pcatului), nct apare i o deficien de micare energetic.
Medicina ca tiin poate face i ea ceva propriu (cu aciunea direct
pe energii), partea SACR fcnd-o Religiosul. De aceea, mobilitatea energiilor corpului este o real posibilitate terapeutic.
Sunt forme de mobilitate din stare static (poziii diferite fixe
ale unor pri organice); mobilitate semistatic; mobilitatea activ,
prin micri directe i repetitive (cum sunt exerciiile fizice i mic rile forate). Mai este o mobilitate psiho-mental direct, prin
concentrri mentale directe (psihoterapie organic).
Noi, ca Medicin de orientare Cretin, ne ferim de pericolul magic
al mobilitilor energetice, dar nu excludem normalul mobil al
energiilor, care este micarea obinuit a noastr. Aa se pot folosi
nite exerciii de recuperare a mobilitii, fr s facem, ns, magia
acestora (cum fac multe practici). Insistm deci pe separarea acestora
de RITUALUL RELIGIOS SACROTERAPEUTIC. Mncarea i
micarea sunt treaba noastr proprie i peste acestea este apoi
SACRUL Religios.
n boli, noi facem o tiin a mncrii i micrii.
Se mai vorbete de anumite centre psihoenergetice n Corpul
nostru, zisele plexuri nervoase.
Unii insist pe aceste centre, ca fiind scheletul psihoenergetic al
organismului nostru. Medicina noastr Isihast se ferete de a se opri
n aceste reele energetice, care se pare c totui sunt nite centre
memoriale, att de subcontient, ct i de contient, precum i de
funcionalitate propriu-zis organic. tiinific, se descoper c Organismul nostru este un Complex cu trei centrale de comand, legate
ns ntre ele, creierul, plexul abdominal i, ntre ele, plexul
cardiac, fiecare cu anexele lor de transmitere i recepionare (creierul
informaional cu sistemul i ramificaiile nervoase; abdominalulcreierul tranzaciilor, schimburilor de nmagazinare i distribuire;
36

cardiacul-creierul convorbirilor i planurilor de relaii propriu-zise

ntre toate. De aici, metodele bioenergeticienilor moderni de diagnostic
pe centre energetice, cu desfundrile respective. Noi, ca Medicin
Cretin, considerm c aceste centre au rdcina n Sufletul dincolo
de acestea, ele fiind doar nite reflectri ale Supracentrelor PsihiceSufleteti directe, care i acestea sunt legate de Arhecentrul
PECETEI-CHIPULUI DIVIN de pe Fiina noastr Personal-Individual. Dup pcatul adamic, centrele energetice Corporale se fac
independente i chiar contrare celor Sufleteti (aa creierul rupe i
distruge informaionalul; abdominalul devoreaz, consum i stric
depunerile, ca hiperfuncii de mncare; cardiacul egoist la maximum
caut autoplcerea n sex i perversiunile acestuia). De aici, ntradevr, se pot face diagnosticuri pe boli, dar Terapia noi o vedem nu
prin mecanismul acestor centre, ci prin rememorarea rdcinilor
dincolo de aceste centre, de unde Sacroterapia pentru Creier, Psihoterapia pentru Abdomen i Dietoterapia pentru Cardiac. Creierul fr
Sacrul Divin niciodat nu-i va Rememora pura sa Memorialitate
informaional. Abdominalul fr Psihic-mental niciodat nu-i va
Rememora propriile Memorii de funcionalitate adevrat. Cardiacul
fr Dietoterapie niciodat nu-i va Rememora Memorialul de EgoIndividualitate de distincie ntre Plcerea-senzaia normal i
autoplcerea-senzaia anormal. Paradoxal, Mintea nclin spre
Abdomen i fiecare are atta capacitate Mental ct capacitate
Psiho-abdominal. Inima-cardiacul este a Plcerii i fiecare are atta
capacitate Cardiac, ct capacitate de Plcere (care se pervertete n
negativurile ei, mai ales n hipersex). Paradoxal, rezonana i odihna
Cardiacului este n Creier-sistemul nervos (mental) i rezonana i
odihna Minii-Creierului este n Abdomen-Organele interne, iar rezonana i odihna Abdomenului este n ambele, ca apoi toate s se
UNEASC n Piele-Aura energetic.9
n acest sens, noi indicm cteva micri energetice, dup cele
trei categorii de energii.
9

Nu se pot contesta nite realiti de complex energetic-corporal, pe care tiina le

descoper. Anticii le-au perceput i ei dup modul propriu de gndire. Fizica i
chimia modern confirm nite date reale, ce nu pot fi negate. Ca tiin, se pot
face nite explorri, dar atenie, nu facei magia i ocultismul acestora, c este
foarte periculos, mai ales pentru cei care nu au toat capacitatea de discernere i
evaluare.
37

*
Se tot face panic n privina ziselor vampirisme de energie
(furtul i luarea de energie prin magie, farmece i vrji). n sensul
nostru Cretin, noi deosebim clar Sufletul de energiile Corpului.
Energiile sunt o prelungire a reflectrii Vieii Sufletului nostru FiinialPersonal, care se structureaz totodat ca materialitate-Corp. Organele
Corpului sunt structuri energetice. Energiile sunt n permanent
micare-rennoire, ieind din Viul Sufletului i rentorcndu-se n
acesta. Ele sunt, astfel, i un intermediar ntre Suflet i Corp, de
aceea Viaa Sufletului se reflect n Corp prin energii i Corpul
particip la Suflet prin aceste Bioenergii. tiina crede c Bioenergiile
se pot manevra direct, tot prin energiile respective. Atenie la acest
fapt. Doar Sufletul cel dincolo de energii poate controla cu adevrat
energiile. Pcatul a adus ruperea i nstrinarea Sufletului de Corpul
Organic i aa energiile uit Memoriile Sufletului i capt
memorii de stagnare n proprii energii, care, nemaiavnd legtura
cu Sursa Sufletului, se auto-consum, de unde o insuficien
energetic n Organele Corpului. n boli, astfel, nu mai sunt energii
direct din Suflet, ci energii tot mai reziduale, goale de Memoriile
Viului Fiinial. De aici, Terapeutica noastr de Rememorare a energiilor Arhetipale originale. Dar i Sufletul, fiind bolnav i pctos, el
nsui este gol de Memoriile Originii sale DIVINE, de unde
Sacroterapia-Rememorarea Originii DIVINE. Iat de ce Terapeutica
noastr Isihast trebuie s fie n acest complex deodat, ca Sacroterapie, Psihoterapie, Mobiloterapie, Dietoterapie, ca s cuprind
ntreaga noastr Fiinialitate.
Datorit lipsei de legtur cu DIVINUL, Sufletul nostru eman
energii negative i slbite, care se opresc n Organele Corpului ntr-un
auto-consum distructiv, sau se pierd nainte de a ajunge n Corp.
Aceste energii slabe se pot vampira. Sunt, ntr-adevr, muli att de
consumatori de energii, nct fur din jur tot ce este energetic,
explodnd cu negativul lor energiile celorlali (de unde cei turbuleni,
agitai, care vatm n toate chipurile, mncnd mult i dezordonant,
stricnd i distrugnd totul n jur). Noi suntem nevoii s trim ntr-un
mediu de acest fel, alturi chiar de cei mai apropiai cu explozii
energetice, trebuind s suportm i s corectm consumurile energe38

tice. Certurile, nenelegerile, iritrile la tot pasul sunt negativuri de

explozii i rzboi energetic. n boli, se fac cele mai mari explozii i
consumuri energetice, cu negativuri n locul respectiv.
Medicina noastr Isihast insist pe Terapeutica acestor negativuri
toxice i distructive.
F n primul rnd Zilnic Sacroterapie-Legtur cu SUPRAVIUL
DIVIN, prin Ritualul Religios, ca Sufletul s Rememoreze Pozitivul
propriu, ca s emane energii cu Memorii pozitive, singurele care pot
opri explozile energetice, att n tine ct i n mediul n care trieti.
Nu te certa, nu rspunde la ur i tulburare, iart, rspunde cu bine la
ru, iubete n pofida rzbunrii, treci peste defecte, nu fi timorat i
fricos de presupuneri rele. Aa vei avea o aprare energetic proprie
i vei face Bine i celorlali. Chiar dac simi c te vampireaz cineva
energetic (prin provocri sau dumnie, sau n mod magic-vrjitoresc),
nu te speria, tu f Sacroterapie intens (cu Ritual Religios susinut) i
tu nsui s nu faci explozii energetice n tine, prin mnie mai ales.
Nu te enerva, c prin aceasta te descoperi i te faci vulnerabil energetic. Chiar dac fr voie te enervezi, imediat readun-te, inspir-i
propriile explozii i impune-i calmitate (f o scurt Rugciune, f
cteva inspiraii de aer profunde, contract umerii puternic, zmbete
i treci psihologic peste orice contradicie). Suport cu voin pe cel
ru de lng tine i nu gndi de ru pe cel ce-i face ru. Dac gndeti
ru asupra cuiva, declanezi explozii distructive n tine i-i rupifrmiezi propriul energetic i aa te poate vampira oricine. Platoa
cea mai puternic n rzboiul energetic al Vieii noastre este, deci, a
nu avea nimic contrar, att senzitiv, ct i mental. Chiar n suprarea
cea mai mare, impune-i aceast ne-contrarietate i vei rezista la
toate atacurile distructive. Renun tu la multe, treci peste propriile
raionamente, d ntietate chiar i celui ru, iart fr limit, nu
admite panica i frica de ru, nu fi fixist, f GESTUL RITUALIC
Sacroterapeutic al NGENUNCHERII n FAA DIVINULUI (tu nsui
f acest Gest i Psihologic-mental consider i pe toi ceilali c
ngenuncheaz deodat cu tine; s te vezi Psihologic n aceast
UNIRE necontrar, tu s-i impui aceast vedere a ne-contrarului
Sacru). Pe cel ru i dumnos, sau vampir, tu Ritualic i Psihologic
prin proprie atitudine f-l n vederea ta c este deodat ngenuncheat
39

cu tine n FAA DIVINULUI, care neutralizeaz tot rul. Impune-i

aceast Vedere Sacr, c totul n jur svrete ngenuncherea
Sacr (fr s te intereseze dac ntr-adevr se face sau nu se face).
Cu acest Sacru i Psihologic ne-contrar poi tri linitit i n mijlocul
iadului.
Noi dm mare importan i unor poziii de mobilitate energetic a
corpului, n boli fiind o mare deficien n acest sens. Viaa n corp
este micare, ce trebuie corectat i refcut. Micarea este o druire
de hran organelor izolate i blocate de boli, care singure nu mai pot
primi. Se vorbete de sport i exerciii fizice, ce sunt plasticizarea
mobilitii energetice i sunt un necesar nou, celor ce am modi ficat
prin pcat circuitul energetic normal. Dac printr-un organ nu mai
circul sngele, trebuie s faci ceva s restabileti tocmai mobilitatea
acestuia. Unii prea religioi resping aceasta, ceea ce nseamn o
refuzare de ajutor celor ce nu se mai pot mica. Celor fr mini i
picioare le dai posibiliti de micare, sau i poart altcineva, sau le dai
o protez. Micarea este tot aa de necesar i terapeutic precum
hrana alimentar. Cei foarte scrupuloi pot face analogii cu
gesturile Sacre, ca DUHUL s fac ntr-adevr micare.
Oricum, mncarea nc nu poate fi doar din DUH, mai trebuind i
alimente; micarea, de asemenea, trebuie s fie i prin mobilitatea
organelor.
Noi insistm pe ne-amestecarea Gestului SACRU direct Religios
cu poziiile de mobilitate energetic corporal, ca s nu se cad n
falsul ritual energetic (aa cum fac multe practici magice i oculte).
SACRUL nu se face n corp, ci cu trupul dincolo de corp. Energiile
corporale nu pot face RITUALUL SACRU (care este Spiritualitate
pur), ci ele doar orienteaz micarea corporal spre RITUAL. De
aceea, energiile corporale n natura lor nu pot fi SACRALIZATE,
ci doar folosite n vederea RITUALULUI SACRU. Aa energiile sunt
tot o buctrie de hran i micare, pe care n-o putem exclude (fr
amestecarea, ns, cu nsi Hrana SACR). Poziiile de micare s fie
micarea noastr proprie, necesar doar mobilitii noastre.

40

*
Mare atenie la specificul Viziunii Cretine.
Noi nu ne Hrnim din energetic, ci din MEMORIILE de
COMUNICABILITATE dintre DIVIN i Propria noastr Entitate i
din INTERPERSONALUL cu celelalte Fpturi. Energiile sunt, ns,
Intermediarul prin care se face aceast COMUNICABILITATE
MEMORIAL, de unde importana energiilor.
Mai mult, energiile nu au n sine MEMORIALUL, ci MEMORIALUL COMUNICABILITII, are n sine Capacitatea de a emana
energiile. De aici, specificul Medicinii noastre, nu de Hran energetic, ci de HRAN de MEMORII de COMUNICABILITATE. O
MEMORIE Anume are n sine o anumit calitate energetic, de unde
legtura direct dintre orice Memorie i complexul micrilor
energetice. Viaa este, n primul rnd, MEMORIE de COMUNICABILITATE, din care ies apoi zisele energii Vitale.
Fiziologia Medicinii noastre este, deci, n acest complex Memorial,
din care se structureaz apoi toate procesele Psiho-fizico-chimice
(despre care vorbete tiina).
Noi suntem Fiine Create, Nscute printr-un SUPRAMEMORIAL
DIVIN CREATOR (nu din FIINA DIVIN, ci din ACTUL
MEMORIAL al CHIPULUI FIINEI DIVINE tradus-transpus i ntrun Chip Fiinial de Creaie) ntr-o mpletire cu un Memorial de
Motenire de la Prinii de Creaie (nu din Fiina-Sufletul Prinilor, ci
din Memorialul lor, de unde motenirea att a calitilor, ct i a
pcatelor lor) i un Automemorial de Personalitate-Individualitate
proprie (ca Psihic, energii i funcii organice).
Cel DIVIN este SUPRAVIUL, cel de Motenire este Viul i cel
Propriu este Viaa.
COMUNICABILITATEA dintre SUPRAVIU, Viu i Via este
HRANA, care se traduce n specificul respectiv, ca Sacralitate,
Psihism, Psiho-Corporalitate. Toate acestea trebuie s fie deodat i n
corelaie de Afirmaie i Dialog reciproc.
Pcatul a rupt COMUNICABILITATEA, a contrariat Dialogul i a
produs memorii negative-distructive (generatoare de boli), att
Psihic, ct i Organic.
41

De aici, Terapeutica Medicinii noastre Isihaste, ca REMEMORAREA COMUNICABILITII n primul rnd, prin care s se
Rememoreze, apoi, tot complexul Psihic i fizic-organic.

Terapeutic pe boli
Noi mprim bolile n Trei categorii majore:
boli ale Destinului;
boli ale propriilor pcate, ca boli ale Sufletului;
boli de reflectare n Corp.
Toate sunt n legtur, dar fiecare n specific propriu.
Datorit pcatului Adamic, noi toi avem cte o boal de Destin.
Noi suntem Creai i ne Natem cu un Anume Memorial Fiinial,
pe care l numim Destin, Motenirea-Darul ce ni-l d DUMNEZEU
la Crearea Sufletului (Talanii despre care vorbete Evanghelia) i
totodat motenirea Memorialului Prinilor (Crucea proprie, prin
care trebuie s tergem pcatele motenite). 10
Fiecare avem cte o boal de Destin, Crucea proprie, care este pe
durata ntregii Viei. Aa i Sfinii au fost bolnavi i cu anumite suferine, tocmai ca rstignire pe propria Cruce. n aceste boli nu se
poate interveni cu nimic, dect cu Sacroterapia Religioas i cu
ameliorrile de suprafa. Bolile de Destin trebuie asumate i duse
cu eroism, c sunt Mesianismul nostru (dup cum i HRISTOS a
dus Crucea i noi trebuie s-o ducem).
Totodat, noi mai avem boli ale propriului Suflet, ca Rspuns la
cele de Destin i ca Virtute de a nu mai aduga i alte pcate, ce este
imposibil, de unde afeciunile frecvente.
Bolile Corpului sunt, de asemenea, apanajul nostru, o dat ca
proprie reflectare, ct i ca influene de mediu n care trim.
Medicina oficial, zis tiinific, se refer direct la bolile Corpului i
n legtur cu acestea vorbete i de un zis Divin i un presupus Psihic.
10

Acest Destin s nu fie confundat cu predestinarea sau Karma orientalilor.

DUMNEZEU ne creeaz cu Daruri speciale de a depi tocmai tarele motenite de la Prini. n sens Cretin, Destinul nu este implacabila pedeaps,
ci tocmai depirea ei. Bolile de Destin sunt acest Memorial de ardere cu
Darurile DIVINE a tarelor de motenire.
42

Este o medicin mecanicist, fizico-chimic, dup care totul este un

mecanism energo-material, care, de este cunoscut, se poate manevra.
Noi, ca Medicin de orientare Cretin, distingem net cele Trei
Fee ale Fiinei noastre, ca Fa de Chip DIVIN, ca Fa de Chip de
Creaie-Fptur, ca Fa de chip de materie-corp. Golul de DIVIN
genereaz bolile Feei Arhetipale; golul de Memorii de Suflet genereaz bolile propriei firi personale; golul de memorii energo-materiale
ale Corpului genereaz bolile organice-fiziologice.
Medicina, zis tiinific, vorbete de un informaional fizicochimic, ce st la baz; iar medicinile alchimice-magice vorbesc de un
informaional ocult-ascuns i etajat n planuri ierarhice-evolutive.
Aceste medicini vd Fiina noastr de la materie la Spirit; descoper
Spiritul prin formele i fenomenele energo-materiale, de unde aciunea
cu eviden pe Corp i fiziologia lui.
n sensul nostru Cretin, nu Corpul este descoperirea i definirea
Spiritului (Spiritul ca esen-principiu, care devine form prin materie
i corp), ci Spiritul este Modelul Corpului (Spiritul are deja Form,
iar materia i corpul sunt o reflectare de Form Spiritual).
Medicina noastr nu este o medicin de mecanisme i fenomene
(care ar avea la baz un presupus informaional de presupus spiritual),
ci este o Medicin de INTER-RELAIONAL al Chipului Trinitar al
Fiinei Create.
Noi avem o baz Trinitar Arhetipal, ca PECETE de CHIP
DIVIN; ca Chip-Form de Suflet Creat propriu; ca chip-corp individual. i fiecare cu Structura sa de Asemnare-analogie (nu ca trei
structuri, ci ca o Structur n Trei Fee). Sufletul nostru, la rndul su,
are o Structur de Trei Fee, ca Entitate, Duh, Eu Personal. Corpul,
de asemenea, are Trei Fee, ca Minte-sistem nervos, Simire-sistem circulator, volitiv-sistem organic. i, mai mult, legtura-intermediarulpuntea dintre aceste Asemnri-analogii de Fee (ale UNICULUI
Chip Fiinial Personal), ca cele Trei Bioenergii, Informaionale,
Mobile i Acumulative.11
11

Filosofiile oculte antice i moderne vorbesc de planuri-corpuri succesive i

evolutive, ce au corespondene apoi n noduri-plexuri psihofizice organice,
zisele chakre, denumire adoptat din sistemul yoga. n sensul nostru cretin, nu
sunt corpuri ci este doar un Suflet i un Corp, dar fiecare cu Memorialul
43

Noi, ca Medicin Isihast, deosebim net Sufletul, ca Psihic n sine,

de Corpul material-organic i de Bioenergiile sale intermediare.
Mai nou, cam toi adopt o orientare energetic, ce consider c
toate fenomenele sunt n aceste energii informaionale (de unde
magismul multora, care ncearc o aciune pe energii prin informaionalul mental i fizico-chimic).
Noi nu facem medicina Bioenergiilor, ci Medicina Chipurilor
Structurale, ntre care Bioenergiile sunt doar un intermediar de
reflectare i legtur (nu de nsi baz substanial). Bioenergiile nu
au n sine substan, ci sunt doar nite purttoare de reflectare ale
Analogiilor-Asemnrilor de Comunicare ntre Substana Sufletului i
cea a Corpului.
i noi vom vorbi de aceste Bioenergii, dar ca instrument de legtur dintre Suflet i materie-corp. ntre Suflet i DIVIN este Psihicul
direct.
Sacroterapia i Psihoterapia sunt dincolo de Bioenergii. Doar
Mobiloterapia i Dietoterapia vor avea i o component energetic.
Aa vom vorbi i noi de boli de Destin, boli de Suflet i boli de
Corp.
n Dietoterapie vom evidenia i formele Bioenergetice, ca boli
Psihologice, ca boli Circulatorii i boli de Acumulare.
n Creaia Lui DUMNEZEU sunt Trei Forme de evideniere a Vieii:
Spiritual (lumea ngerilor);
corporal (lumea naturii fizico-chimice);
Omeneasc (lumea UNIRII Spiritului i Corpului).
Pcatul mai adaug lumea Sufletelor oamenilor (care mor i se
despart de Corp) i lumea naturii moarte (a distrugerii Bioenergiei).

celuilalt n proprie form structural. i peste Suflet i Corp este SUPRASTRUCTURA PECETEI CHIPULUI DIVIN Creator, n care avem Originea
Fiinial. Atenie, nu Structura DIVIN se face nsi structura de Suflet i
Corp (cum consider anticii), ci Structura DIVIN-LOGHII Arhetipali Creeaz
Asemnri Create, ca Suflet i energii corporale, care se structureaz n mod
propriu.
44

ntre teorie i practic

Dup aceast introducere sumar se poate trece la Terapia propriuzis a Medicinii noastre Isihaste.
Teoria fr practic este moart, dar i Practica fr teorie este
oarb i cu multe greeli, de aceea nu facei nimic fr recitirea atent
i repetativ a indicaiilor respective. Muli se grbesc i fac greeli
care-i cost.
nsuii-v cu temeinicie i o nvtur sntoas, de aceea
fixai-v bine i ndrumrile indicate n acest sens.
Noi nu suntem fixiti, dar n boli grave trebuie o seriozitate
strict, altfel nu se ajunge la rezultatul cutat.

Cum s Mncm
Cum s Mncm este de mare importan. Oferim i noi cteva repere.
S se deosebeasc Alimentaia Copiilor, a tinerilor, a cstoriilor
i necstoriilor, a Brbailor i a Femeilor, a Btrnilor.
Separare ntre legume, fructe i preparate, care nu au voie s se
foloseasc deodat, ci doar la mese diferite.
Deosebire dintre cei cu digestie bun i cei cu digestie slab.
Deosebire ntre cele fierte, semifierte i nefierte (crude).
Neamestecul ntre cele lichide i cele tari.
Separarea dintre dulciuri i proteice, care nu au voie s fie
deodat (grsimile sunt neutre).
E foarte bine s nu fie prea multe amestecuri, cel mai indicat este
s te saturi dintr-un singur aliment (cu foarte puine ingredientecondimente).
Unii vorbesc i de anumite ritmuri biologice, dimineaa s fie
folosite alimentele nedulci i proteice; la prnz o mncare preparat i
tot proteic; seara se pot folosi cele uor dulci i uleioase.
S se mnnce cu linguria, mestecnd foarte bine, la cei
bolnavi digestia fcndu-se n gur.12
12

Mncarea n grab este foarte nociv. Mestecatul ndelungat este valoros.

Se povestete despre unii deinui n lagre de exterminare, c prin inerea n
gur ct mai mult timp a Apei i a celorlalte alimente au rezistat mai bine la
frig i foame. S mesteci n gur de 10-15 ori, chiar pn la o sut de ori
(i mai mult), este o adevrat hiperdigestie, care pentru bolnavi grav, n
45

 Lactatele pentru cei bolnavi s fie folosite cu strictee doar pe

stomacul gol i simple, fr pine sau altceva, dat fiind c cele mai
mari toxine le produc lactatele combinate cu alte alimente, ce fac staz
n intestine.
Din rezultatele experimentrilor noastre am dedus cteva date
eseniale.
Alternana de baz: ntr-o Zi mai mult Pine Pustniceasc de Gru
n toate preparatele; n alt Zi, mai mult Orez; n cealalt mai mult
Amidon de cartofi; urmtoarea Zi, mai multe Boabe leguminoase, sau
uleioase; de asemenea n alt Zi, mai multe Lactate, cu reducerea sau
chiar cu excluderea celorlalte. Se poate face i o selectare n acest
sens, doar cu Fructe, sau Verdeuri. Meniurile dumneavoastr s fie n
aceast diversitate selectiv.
De mare importan este coninutul de alimente ce umple
intestinele pe anumite perioade de timp. n intestinele noastre exist o
flor microbian saprofit-nenociv (pe baz de alimente naturale i
nefierte), dar i una infecioas-nociv i toxic (pe baz de alimente
preparate prin fierbere). De aici, o atenie n acest sens, de a schimba
alimentele din cnd n cnd. Mnnc n anumite Zile sau perioade
mai multe Verdeuri-Legume, sau mai multe Fructe, sau mai multe
Cereale, sau mai multe Lactate. Aa se vor face nite curiri-splri.
Cel mai important este ca Dimineaa s se bea Ap i s se fac o
Hidroterapie (cu supe-ciorbe, sucuri, fructe) pentru a spla i desfunda
Organele interne i Sngele. i tot aa de important este splarea
Intestinal, cu alimente nefierte-crude-naturale. De aici, valoarea unei
mncri ct mai sntoase Dimineaa.
Nu au voie s se ntlneasc alimentele fierte cu cele nefierte, ca i
dulciurile cu proteinele i cu lactatele (fiecare separat la cte o mas).
Salatele crude nu le mncai cu fierturi, c fermenteaz foarte toxic, ci
pe stomacul gol i fr altceva.

special, va fi de mare importan. Masa s fie cel puin de o Or, chiar mai
mult. Mestecatul i calmul sunt principalele condiii. Se constat c cele mai
fine absorbii se fac sublingual i prin inutul ndelungat n gur. Mestecnd
mult timp, te vei hrni dublu, prin extinderea capacitii de absorbire.
46

Dimineaa mncai o mn de Semine de Dovleac, pentru paraziii

intestinali (curate de seara, ca, mergnd la serviciu, lucrnd, s le
putei mnca).
Unii au o digestie mai bun Dimineaa, alii la Prnz, alii Seara.
Vezi n ce te ncadrezi i folosete Masa de baz (cu mncare mai
mult i mai consistent) n acest sens.
Din cnd n cnd, facei Zile de anumite sortimente terapeutice,
de mare valoare n boli. Aa, o Zi sau mai multe, doar de Fructe, sau
doar de Legume-verdeuri; sau de Lactate; sau de cereale; sau de
lichide, etc.
Obinuii-v s avei un ritm i o modalitate proprii, n funcie de
boal, de mprejurri, de posibiliti. Aa, Dimineaa folosii n mod
deosebit lichidele sau Fructele, sau Lactatele, sau Cerealele. Putei s
le alternai Sptmnal. La Prnz, insistai pe un Aliment mai consistent, ca Proteine, sau uleios, sau mineralizant, sau ca verdea-leguminos, sau ca vitaminizant. Seara insistai pe un preparat mai asimilabil
i mai natural, lichid sau concentrat. Nu amestecai, ns, multe sortimente, ci unul de baz cu foarte puin din altele. Obinuii-v Seara s
fie o mncare nefiart. Cei cu serviciu, care nu ajung s mnnce dect
Seara, pot folosi i Seara un preparat fiert i semifiert. Nu amestecai,
ns, Lactatele i Dulciurile cu nici un aliment, folosii-le la serviciu i
n timpul Zilei, simple i pe stomacul gol. Atenie la Hidratare; n
timpul Zilei bei suficient Ap simpl, sau mncai Fructe zemoase.
Cnd mncai, nu trebuie s v fie sete, ci foame. Zilnic facei i
pauze alimentare, s simii cu adevrat foamea. Insistai pe Alimentele de baz, chiar dac par c se repet prea des. S avei Alimentul
propriu preferat care s nu v lipseasc (un fruct, o anume legumi noas-verdea, sau anume semine uleioase, etc.). Noi cam excludem
solanaceele (roiile, ardeii, vinetele, cartofii fieri sau copi), c au
efecte distructive n boli, prin dezechilibrarea calciului dintre oase i
masa celular organic. Acestea s fie folosite sporadic i rar. Baza
este n Varz i rdcinoase, n Cereale i Semine uleioase, n
verdeuri i Lactate netrecute prin foc. Carnea s fie folosit puin, cei
grav bolnavi trebuind s o evite. Noi nu admitem nici un fel de ulei,
nici unt, c sunt grsimi rafinate ce produc explozii energetice, cu
efecte dezastruoase, mai ales n bolile grave. S se foloseasc
Seminele uleioase inute la nmuiat cteva ore i rnite (vezi cap.
Seminele uleioase). Atenie, de asemenea, la condimente, s fie
47

minime i unele chiar evitate. Usturoiul fiind foarte terapeutic, se

admite puin, ca i ceapa, dar e bine s fie n locul acestora Prazul. Nu
folosii mult ptrunjel, elin, mrar, cimbru, sau altele excitante i
iritante, ci obinuii-v cu o mncare ct mai natural. Noi indicm
murturile i acriturile naturale (dar nu din roii i ardei).
Silii-v s Rememorai Gustul plcut al Chipului Pinii, iar toate
celelalte s fie doar o mbrcminte de diversitate a modalitii
Hranei cu PINEA cea de toate Zilele. Mai folosii i cte puin
Pine obinuit coapt, c o avem n memorialul nostru, dar evitai
coaja, ce are sruri anorganice foarte nocive. Amidonul i glutenul din
Pinea coapt este foarte acid, ceea ce n boli este o otrav, de aceea
evitai-o. Noi mai indicm Pinea Cir, din Gru cu Mlai, sau Orez,
dar i aceasta n boli grave trebuie evitat. Cei obinuii s mnnce
mult Pine s mestece mult unele alimente grosiere (chiar dac nu se
nghit integral), sau s se mestece semine uleioase dup fiecare mas,
pentru c la unii sucurile nu se opresc i au nevoie de o alimentaie
abundent, ce este distructiv. Dac v mai este nc foame dup
mas, mestecai ceva tare, sau semine, pn se oprete senzaia de
nesturare (cel mai indicat este s se mestece la sfrit tocmai din
sortimentul respectiv al mesei).
Mncai doar cnd v este foame i facei pauze adesea, ca post. 13
Timpul cel mai bun pentru Masa principal i mai consistent este
la Ora 12, c activitatea maxim a Intestinului Subire este ntre orele
1-3, fapt ce va facilita o bun asimilare.
De cte ori putem mnca?... Depinde de situaii. Unii indic doar
dou Mese, la Prnz (12-13) i Seara (19-20); alii trei, i Dimineaa.
Cei debili digestiv trebuie s compenseze hrana prin mese mai dese,
dar totui cu pauze ntre ele i cu selectarea strict a compatibilitii
ntre alimente. Cei foarte vitali i cu digestie puternic pot folosi doar
13

Se consemneaz c fiecare Organ ar avea anumite Ore de maxim capacitate

funcional, ce ar fi bine de respectat. Aa ficatul ntre orele 1-3; plmnul ntre
3-4; intestinul gros ntre 5-7; stomacul ntre 7-9; splina-pancreasul ntre 9-11;
inima ntre 11-13; intestinul subire ntre 13-15; vezica urinar ntre 15-17;
rinichi ntre 17-19; vase-sex ntre 19-21; n sistemul termic ntre 21-23; vezica
biliar ntre 23-1 (Dr. T. Caba, Funcia energetic a organismului, Bucureti,
1980).
48

o unic mas. Se indic i la cei mai slabi, din cnd n cnd, cte o
singur mas, ca Post de Sntate.
Ct trebuie s mncm, de asemenea s nu se exagereze. Cei foarte
lacomi s-i impun mestecatul ndelungat i o mncare mai tare i
mai grosier i dup orice mas o mestecare de ceva tare, care s le
consume foamea nervoas.
n timpul Mesei s se evite cititul, sau televizorul, ca i discuiile n
contradictoriu. Calmul i linitea sunt de mare importan.
Orice Mncare s fie cu adevrat o COMUNICABILITATE
plcut, dincolo de aliment, n MEMORIALUL din Dialogul VIEII.
*
Medicina noastr insist pe o Terapie integral, ca Sacroterapie, ca
Psihoterapie i Dietoterapie, deodat i n egalitate.
Totul s fie ct mai simplu i la ndemna oricui. V vei
convinge c Omului de fapt nu-i trebuie prea multe, ci un anume mod
de folosire.
ncepei i persistai cu toat seriozitatea.
Vom ncerca s dm i noi o gam de Reete ct de ct satisfctoare i celor cu mai multe pretenii.
Medicina noastr are n vedere n primul rnd pe cei grav bolnavi,
care nu mai au de ales... dar i cei mai sntoi pot lua aminte, ca s
opreasc boala ce-i pndete.
Primul pas este introducerea i a unei alimentaii sntoase. i pentru
Medicina noastr Isihast nseamn o alimentaie Arhetipal, ce mai
pstreaz Memoriile Viului aa cum l-a Creat DUMNEZEU. i Chipul
Arhetipal este Chipul PINII, zisa umbr a CHIPULUI POMULUI
VIEII din Raiul pierdut prin pcat. i, mai mult, Pinea Pustniceasc,
adic ne-coapt (pstrat de pustnici i ascei ca memorie primordial).
Se ncepe deci cu acest Medicament-aliment; introducerea Pinii
Pustniceti,14 pe care noi o am descoperit-o ca avnd efecte terapeutice uimitoare.
Mare atenie la folosirea acestei Pini Pustniceti, care, ca orice
Medicament, are nevoie de o testare a toleranei. Muli din cauza
14

Noi o mai numim i Pine HARIC, dndu-i sensul cretin, Viul fiind
HARUL DIVIN; aceasta nu se confund cu PINEA Liturgic Euharistic,
ce este TRUPUL Lui HRISTOS prin care se Revars HARUL. Chipul Pinii
este doar ua HARULUI.
49

intoxicrii i negativizrii energiilor corporale o resping violent. De

aceea ncepei cu puin i progresiv, nu direct, ci cu o mncare
obinuit. Nu cedai, insistai pn o putei folosi; este singura posibilitate de refacere a Memorialului Hranei sntoase. Nici un alt aliment, fie el viu sau omort, nu are acest Memorial direct ca Chipul
Pinii. Deci, v place, nu v place, trebuie trecut pe aceast mncare a
Pinii-medicament.
Pinea poate fi i din alte Cereale (porumb, orez, secar, etc.), dar
cea din Gru este ca Model prim.
Aa introducei cte puin aceast Pine Pustniceasc n mncarea
obinuit.15
Al doilea pas este introducerea n mod serios a unei selectri
atente a alimentelor obinuite. Nu mai putei mnca orice i oricum.
Vedei la capitolele respective indicaiile stricte n acest sens.
Introducerea Pinii Pustniceti cu Selectarea alimentelor s fie
deodat, c boala nu te ateapt.
Boala nu cedeaz uor, este nevoie chiar de ani de zile, dar cei ce
persist se vor bucura de victorie.
Nu v speriai de efectele neplcute care apar. Insistai, c orice
tratament trebuie s lucreze. La unii apar balonri, mirosuri foarte
urte, ameeli, slbiri, oboseal, etc., ce nseamn c se ncepe deja
aciunea nsntoirii.
Curirea Intestinelor este prima lucrare a Dietoterapiei.
Intestinele sunt WC-ul i lada noastr de gunoi. Trebuie s facem o
golire i o pstrare a igienei acestora. Respectnd indicaiile noastre
vei putea ndeplini acest fapt.
Abdomenul este un loc de mare importan pentru Organismul
nostru. Aici este buctria Hranei i distribuirea ei.
n boli, Stomacul nu mai produce sucurile normale i murdriile
intestinale ajung la o stricciune inimaginabil. La muli, tot ce se mai
mnnc se degradeaz.
Selectarea alimentaiei este singura posibilitate de remediere.
Degeaba se iau purgative, focarul rmne activ n continuare.
De aici i cteva indicaii ale noastre:
Meninerea cu orice chip a hrnirii alimentare;
Meninerea poftei i asimilrii hranei;
15

Reeta Pinii Pustniceti; vezi la capitolul respectiv.

50

 Selectarea cu strictee a alimentelor;

Selectarea pe vrste i condiii de mediu;
Selectarea diurn i sptmnal;
Selectarea pe o hrnire a celor trei specificuri, nervi, circulaie
umoral, substan fizic, ct i a celor trei categorii de alimente, glucide, proteine i grsimi, ca i a celor trei stri de acid, neutru i
alcalin, precum i cele concentrate, lichide i solide, cu deosebirea
totodat a celor vegetale de cele animale.
Noi nu indicm terapii pe efecte sonore, cromatice (culori). inem
cont doar de unele Alimente, care au totui nite proprieti deosebite,
pe care noi le identificm dup culoarea lor.
Alimentele brune-roii sunt cu elemente mai active ce hrnesc (sau
consum) partea informatic-nervoas cu predilecie.
Cele Verzi au elemente pentru partea circulaiei i depuneriloracumulrilor.
Cele direct Galbene au proprieti de Acumulare i rezisten
ndeosebi.
Reetele noastre vor fi i n acest sens.

Compatibiliti i incompatibiliti
Dimineaa s se foloseasc alimentele uor acide i ne-dulci (att
proteice, ct i legume i fructe); Seara, cele dulci-alcaline.
Este greit s se dilueze un acid cu un alcalin, un acru cu un dulce,
c se fac amestecuri contrare n digestie. Este indicat s se combine cu
cele neutre, sau cu cele ntre acid i alcalin. Murturile i Borul,
sau puin Oet natural, sau Salata uor acrioar, sau alt condiment, s
fie n cantitate foarte mic, doar de stimulent al digestiei celor acide
sau alcaline. Sucurile digestive acide se stimuleaz de un foarte puin
alcalin, dar se contrariaz cu un alcalin puternic i n cantitate mare, de
aceea nu amestecai mncarea acr cu cele dulci, ci eventual gustai
separat n timpul mesei i ceva mai dulce, ca i invers, la ceva alcalin
puin acru. Acrul trebuie s fie separat de dulce i dulcele de acru, dar
se pot gusta unul fa de altul n timpul mesei, fr depirea celui
acid sau alcalin-dulce, n funcie de servirea lor Dimineaa sau Seara.

51

O diluie se poate face cu Ap simpl. Memorialul acid se trezete

printr-un stimulent alcalin i viceversa, cel alcalin printr-un uor acid.
Pentru cei grav bolnavi, care nu mai pot mnca, aceste stimulente
sunt foarte necesare, dar cu mare atenie i selectivitate. Nu folosii
niciodat un acru puternic i nici un dulce concentrat, ci ndreptai-v
spre un mijloc blnd.
Verdeurile sunt, de asemenea, nite stimulente Memoriale de mare
valoare nutritiv, dar i aici trebuiesc selectri atente. Este foarte greit
s se mnnce un preparat proteic, sau amidonic, cu mult verdea,
sau preparate de verdeuri cu multe proteice sau amidonice. Dac avei
o mas cu Verdeuri ca baz i cantitate, se adaug foarte puin ceva
proteic i amidonic (doar ca stimulent); precum i invers, foarte puin
Verdea la preparatele proteice i amidonoase.
Deci, cele Trei categorii de Alimente, Proteice, Legumele i
Amidonoasele-dulciurile s nu se amestece niciodat, dar s se
nrudeasc unele cu altele prin mici stimulente. Diluiile fiecrui
sortiment s se fac ndeosebi cu Ap simpl, nu cu prile contrare.
Mncarea de baz s fie un singur Sortiment, cu mici nrudiristimulente.
La fel, s se fac o selectare ntre alimentele aeriene i rdcinoase.
Majoritatea indigestiilor provin din amestecurile incompatibile ce
amestec Memorialul digestiv, unele rmnnd nedigerate i surs de
intoxicare.
Procesul digestiv are trei trepte: gur (masticaie-salivareprimirea alimentului respectiv); stomac (intrarea n procesul digestiv
propriu-zis); intestin (sortarea i asimilarea, cu eliminarea deeurilor).
n Gur se face Memorialul Alimentului, secretndu-se o anumit
saliv-ferment, ce se prelungete i n Stomac, tot cu o anume
secreie de sucuri gastrice, care rezoneaz apoi cu intestinalul. Alimentele proteice (lactatele, seminele concentrate i legumele boabe)
au nevoie de un mediu digestiv acid i cele amidonoase i vegetaleverdeuri, de un mediu alcalin. Dimineaa este un prilej pentru mediul
acid (fiind organismul odihnit dup somnul de noapte) i Seara un
prilej de mediu alcalin (organismul fiind obosit dup o Zi de
activitate).
Cei care, ns, din motive speciale, mnnc doar o mas pe Zi i
aceasta Seara, trebuie s fac totui selectarea, fr amestecarea
proteicelor cu amidonoasele i legumele i fructe (aa, ntr-o Zi doar
52

proteice ca baz cantitativ i n celelalte Zile cu alternana sortimentelor celorlalte, doar amidonoase, sau doar legume, sau doar fructe).
Mai ales cei cu boli grave s in cont de aceste meniuni.
Dac se amestec ne-selectiv alimentele, unele se diger n detrimentul altora, sau se contrariaz pn la efecte distructive reciproce.
Fructele se diger cel mai uor i repede (dac sunt mncate singure
i pe stomacul gol), de la 10 minute la maximum o or. Proteicele au
nevoie de mai mult de o or, chiar trei ore (mai ales cele concentrate).
Amidonoasele i ele au nevoie de cteva ore. Uleioasele, dei par
neutre, stagneaz adesea n stomac, cu tulburri mai ales biliar-hepatice. Fermentaiile, balonrile i putrefacile intestinale sunt din amestecurile ne-selective ale acestora.
Sunt unele sortimente cu mari cantiti att proteice ct i amidonoase (ca fasolea i alte boabe), care doar singure i pe stomacul gol
pot fi cu adevrat digerate.
Amidonoasele concentrate, cum sunt Cerealele i Cartofii, au
nevoie doar de un mediu digestiv alcalin; ele trebuie mncate Seara i
fr adaosuri de acrituri acide (doar uoare stimulente-condimente),
fr roii, lmi, oet. Ar fi bine pentru cei fr sucuri digestive suficiente s foloseasc un stimulent uor fermentativ-natural, ca Borul,
sau murturile nu prea srate, dar atenie, n cantitate foarte mic, doar
stimulativ. Dac vrei o Salat cu acrituri, mncai-o simpl, pe
stomacul gol. De asemenea, nu se amestec amidonoasele cu Fructele,
care sunt adesea mai mult acide dect alcaline. Se admite doar puin
Verdea-condiment (ca puin praz, sau ceap, sau usturoi, sau
ptrunjel, etc).
Nu amestecai Proteicele cu Amidonoasele, c unele se diger n
sucuri acide i celelalte n sucuri alcaline. Aa, amestecul de lactate i
finoase este o nenorocire; sau boabele proteice cu cerealele. Ca
Medicin Isihast, noi considerm Boabele proteice ca al doilea chip
de Pine (primul fiind cel de Cereale. Vezi la capitolul respectiv).
Nu se amestec nici sortimente de Proteice cu Proteice, sau Amidonoase cu Amidonoase, fiecare fiind destul de concentrate, nct nu mai
admit alte combinaii.
Nu se admit la cele Proteice combinaii tari de aciduri, sau la
amidonoase, alcaliniti. Lsai organismul s-i regleze secreiile
acide sau alcaline proprii. Micile stimulente s fie foarte uoare i de
mare nevoie, n insuficiene digestive deosebite.
53

Sunt unele Alimente semi-neutre i neutre, cu mari cantiti de

grsime (seminele uleioase n special, nuci, alune, floarea soarelui, de
dovleac), care pot fi folosite indiferent de Sortimentul Alimentar, dar
atenie i aici, s fie tot n cantitate minim. Seminele Uleioase s fie
folosite tot singure i pe stomacul gol, sau cu o combinaie foarte
diluat de Fructe. Aa este Reeta noastr de Lapte de Semine, de o
mare valoare nutritiv (vezi capitolul respectiv).
Nu se admite amestecul de Amidonoase cu dulciuri directe (miere,
zahr, sau alte fructe prea dulci), pentru c dulciurile concentrate stagneaz mai mult n stomac i fermenteaz nociv. Prjiturile dup mas
sunt un obicei ru (prjiturile se mnnc tot singure i pe stomacul
gol).
Lactatele i Brnzeturile, tot singure, cu mici stimulente medicamentoase (vezi capitolul respectiv).
DUMNEZEU a Creat fiecare Sortiment ca pe o Individualitate
suficient i complet. Noi avem nevoie de cele Trei Sortimente
(proteice, amidonoase i verdeuri), pentru c Organismul nostru ntreg
este n aceast Trinitate de Memorial (altfel ne rupem Integralitatea).
Fiecare Sortiment este nrudit cu celelalte, dar trebuie o Hrnire
direct din fiecare, ns atenie, fr amestecuri ce fac distrugeri
reciproce.
Copiii i Tinerii au nevoie de multe Cereale i Verdeuri, cu
Proteice concentrate mai puine, precum i Fructe dulci, tot puine. La
Tineree, Organismul are fore digestive puternice i Cerealele i
Verdeurile au componente de Cretere i consolidare Organic direct.
Tinerii care mnnc multe Proteice fac hiperfuncii organice n
contrarieti i inegaliti, de unde attea boli n acest sens, mai ales ca
patologii sex. Majoritatea Tinerilor de astzi au disfuncii ntre
Creterea normal Organic i hiperfunciile unor organe consumatoare i vampiroase ale energiilor celorlalte. i alimentaia prea
Proteic este cauza prim n acest sens. Tinerii s mnnce puine Ou,
puine leguminoase tari (ca fasole, mazre boabe), carne puin i
brnzeturi moderat. Dulciurile directe (mierea, zahrul, fructele prea
dulci), de asemenea, sunt foarte explozive n hiperfuncii organice
distructive.

54

Tinerii i cei necstorii s mnnce multe Cereale i

Leguminoase-Verdeuri din abunden, iar din celelalte cte puin i
aa va fi o Cretere i o funcionalitate organic normal i sntoas.
Tinerii ce muncesc mai greu fizic pot mnca o mas pe Zi i mai
proteic i amidonoas, dar cu selectare i n funcie de starea proprie.
Cerealele i Leguminoasele-Verdeuri au toate elementele Active, ce
pot face fa la orice munc. Nenorocirea este c Tinerii sunt foarte
consumai de unele hiperfuncii organice (mai ales sex), nct au i
n celelalte Organe deficiene mari, ce dau incapaciti de eforturi
fizice mari.
Maturii cstorii au nevoie de Proteine mai multe, precum i de
amidonoase, de unde admisibilitatea acestora ca baz i cantitate.
Vrstnicii i Btrnii au nevoie de mai multe Fructe i Verdeuri, c
sunt foarte asimilabile, uoare i curitoare.
Femeile, de asemenea, au specificul de a mnca mai multe Cereale
i Verdeuri (proteine i fructe moderat), fa de Brbai, care necesit
mai multe proteice i fructe.
Cei cu boli grave trebuie s fac o selectare ct mai strict n cele
consemnate mai sus. Aa, toate sortimentele s fie strict separate i
singure, doar cu stimulentul minim de nrudire.
Noi, ca specific de Medicin Isihast, insistm pe o viziune aparte,
n sensul c mprim Alimentele n cele cu:
Arhememorial pur (Cerealele);
Memorial de propriu rspuns (proteice i leguminoase);
Memorial de Comun de Comunicare (amidonoase i fructe).
De aici, insistena noastr pe CHIPUL PINII, ca nsui CHIPUL
HRANEI de VIA.
tiinific, se vorbete de Alimente Biogenerice, Biostatice i
biocide (omorte).
Noi considerm ca Biogeneric Chipul Pinii; ca Biostatic, chipul
proteic-leguminos-amidonic; chipul biocid tot ce este anorganic i
fr nimic viu.
Fructele le considerm un MEMORIAL peste toate celelalte, ca
un COMUN Inter-relaional al Integralitii Memoriale.
Dac Chipul Pinii este nceputul i izvorul Vieii, Fructele sunt
Odihna i Stabilitatea Vieii. Proteinele, Amidonoasele i Legumele
sunt Activul direct al Vieii.
55

Atenie la Fructe, care au nevoie i ele de o anumit selectare, fiind

dulci, acide oleaginoase i feculente-amidonoase.
Fructele oleaginoase i cele dulci se resping, uleiul cu dulcele
provocnd fermentaii alcoolice (cu simptome de ameeli i tulburri
hepatice).
La fel, Fructele acide i cele feculente-amidonoase sunt incompatibile, acidul oprind transformarea amidonului n glucoz, cu staz n
intestine.
O respingere este ntre Fructele acre i cele dulci, acidul mpiedicnd trecerea dulcelui n glucoz, producnd fermentaii n intestine.
Fructele dulci se combin bine cu amidonoasele, cum ar fi castanele, dar nu cu Merele (care sunt i dulci i acide n acelai timp).
Orice Fruct acid nu se combin cu alimentele dulci i amidonoase.
Dulciurile s fie combinate cu dulciurile i cele acre cu cele acre.
Nu se admite amestecul de Fructele dulci cu verdeuri-legume
(risc s produc indigestii majore, ntruct verdeurile au sruri i
fructele au acizi, cu respingeri reciproce).
Nici Fructele acide nu se admit n amestec cu legumele.
Verdeurile-legumele crude s fie n Salate simple, fr alte combinaii i n gustul lor propriu, eventual cu o uoar acritur fermentativ
(ca murturi, varz murat, bor, nu oet direct, c precipit srurile i
se fac indigeste). Obinuii-v s mncai legumele n propriul lor gust.
Este o Reet a Legumelor acrite n propriul suc, nu cu acizi strini.
Fructele uscate i dulci, precum i dulciurile concentrate ca Mierea,
produc n organism o mare cantitate de oxid de carbon toxic, ce paralizeaz sistemul neuromuscular (cu crcei). Mai ales Seara, nu folosii
Fructe uscate dulci, sau dulciuri concentrate.
Fructele s fie mncate singure, nu cu altceva, c ele de obicei nu
se combin nici cu amidonoasele, nici cu verdeurile, nici cu
uleioasele.
Uleioasele s fie tot singure i bine mestecate i puine; i dei par
spre neutru, s nu fie n cantitate mare n nici un amestec.
Roiile se combin bine cu cereale i cu oleaginoase.
Dovleacul se combin cu cereale i sucuri de fructe.
Dulciurile nu se combin cu roii, verdeuri, tuberculate, dovleac,
fructe acide, uleiuri.
56

Oleaginoasele nu se combin cu miere i fructe dulci uscate.

Cele amidonoase se combin ru cu cerealele, cu merele i cu
amestecuri de alte amidonoase (doar un singur sortiment). Fructele
acide se resping cu grsimile vegetale, cu cerealele i cu cele dulci. 16
Discernei aceste Repere, pe care i noi le folosim n Terapeutica
Medicinii noastre. Dei par complicate, mai ales n boli grave, sunt de
mare importan.
Folosii diluia cu Ap simpl pentru acru-acid, ca i pentru
dulciurile prea tari, dar nu diluai acidul cu dulce i dulcele cu acid.
Clasificarea pe grupuri de alimente:
Proteice (nuci, semine, arahide, linte, lapte, brnz);
Grsimi (uleiuri, unt, smntn);
Amidoane (cartofi, castane, dovleci i bostani, morcovi, sfecl,
pstrnac, porumb, fasole uscat, mazre uscat, cereale i grune);
Vegetale cu un coninut sczut de amidon (elin, porumb crud,
mazre crud, varz, conopid, ptrunjel, ardei, vinete, fasole verde,
ceap, lptuci, spanac, castravei, napi, ridichi, usturoi, ciuperci);
Fructe acide (roii, portocale, lmi, ananas, cpuni); slab acide
(ciree, mere, piersici, prune, struguri, caise, pere, dude);
Fructe dulci (banane, curmale, stafide, toate fructele uscate).
Mai este o mprire, a medicinii chinezeti, cu insistena pe aa
zisul Yin i Yang (ce nu se poate traduce nici ca acid i alcalin, nici ca
feminin i masculin, nici ca pozitiv i negativ, sau rece i cald, ci ca o
complementaritate deodat a elementelor existente, considernd bolile
ca exces de yin sau de yang. Din consemnrile acestora, doar foarte
puine sunt yang, majoritatea fiind yin (de unde majoritatea bolilor de
acest fel).
Tot ce este exterior, dilatare, centrifug, apos, uor, violet, rece, acidulat, piperat, zaharat, este de tendin yin i tot ce este cald, rou, greu,
foc, srat-amar, alcalin, interior, contracie, centripet este n tendin
yang.
Dintre Cereale, doar Grul, Orezul, Meiul i Hrica sunt Yang.
Dintre Legume, Yang sunt Ppdia, Salata, prazul, nutul, ridichea,
napul, ceapa, ptrunjelul, morcovul, dovleceii, seminele de dovleac.
Dintre Lactate, doar Brnza de Capr este Yang.
16

57

Dup R. I. Mnecu, Nutriia omului, act sacru.

Dintre Fructe, Yang sunt doar fragii, murele, merele i castanele.

Dintre ceaiuri i buturi, yang sunt doar cicoarea i mueelul.
Dintre condimente, yang sunt doar oetul, mutarul, ceapa, ptrunjelul, salvia, hreanul.
Uleiurile i grsimile nu sunt dect yin. 17
Sngele nostru este 1/5 acizi i 4/5 alcaline-baze; o hiperaciditate a
Sngelui este frecvent n boli.
Alimentele foarte acide sunt: carnea, petele i fructele prea verzi.
Cu acididate moderat sunt grsimile i uleiurile rafinate, pinea
coapt, fructele acre, fructele oleaginoase, sarea de buctrie, zahrul
rafinat, arahidele, mcriul, brnza, oetul, ceaiul, toate prjiturile cu
fin, toate dulciurile preparate.
Alimente foarte alcaline sunt: morcovii, caisele, zarzrele,
spanacul, strugurii, salata, trele de Gru.
Cele moderat alcaline sunt: ridichile, fasolea verde, castanele
comestibile, cartofii i legumele rdcinoase, ceapa i toate soiurile de
verdeuri i zarzavaturi.
Cele neutre sunt greu de determinat; se consider ntr-o oarecare
msur uleiurile la rece, mierea, fructele foarte coapte.
Cerealele (dar nu cele trecute prin foc, ci naturale) dau 60% baze,
de aceea sunt cele mai indicate n boli (care sunt acide).
Alimente constipante sunt toate cele care las resturi puine,
lactatele, finoasele i fructele astringente, ca afinele, gutuile, coarnele. Cele laxative, cele cu acizi organici-fermentativi direct, ca iaurtul
i fructele proaspete; cele direct dulci, mierea, compoturile; cele
bogate n celuloz.
Chimismul organismului este ca pn la Prnz s se prelucreze
Proteinele (ce se diger n sucuri acide) i Seara Hidraii de carbon
(dulciurile, ce se diger n sucuri alcaline).
Alimente cu Albumine i acide (orele 6-14): lactate, fructe de
pdure, citrice, fructe moi, roii, pepene, fructele cu smburi.
Alimente cu hidrai de carbon (orele 14-19): cartofi, orez, produse
finoase, varz, dulciuri naturale, amidonoasele n general.
17

Dup Aurel Crjeu, Vindecarea prin tratamente naturale, ed. Teora,

1997.
58

Toate aceste evaluri cer o adevrat contabilitate alimentar,

care nu e la ndemna oricui. Aa, noi simplificm aceste tabele
complicate cu indicaia strict (mai ales pentru cei cu boli grave) de a
folosi orice Aliment, indiferent de calitile lui, doar singur, pe stomacul golit, ca s se secrete sucurile specifice Memorialului fiecruia.
Organismul trebuie s fie capabil s Recunoasc Memorialul fiecrui
sortiment i, dup aceasta, s reacioneze ca atare. Dac se fac ames tecuri, desigur c Stomacul i tot aparatul digestiv cu greu descifreaz
specificurile diferite, nct unele vor fi n detrimentul altora.

Fiert, semifiert, nefiert

Noi nu suntem extremiti naturiti i vegetarieni. Omul dup
cderea din Rai are o condiie mai mult energetic i corporal, de
unde specificul Omului de mnccios. Prima trebuin a Omului este
mncarea, prin care are apoi toate celelalte manifestri. Omul a
czut n pcat prin modalitatea mncrii (din pomul morii). ngerii
au czut prin modalitatea Spiritual i au devenit ntunecai. Freud i
psihanalitii fac o legtur ntre sex i mncare la Copilul bolnav
psihic... Noi, ca Medicin de orientare Cretin, considerm originea
memoriilor bolii (pcatului) nu n sex, ci n mncare. Suptul din
snul Matern nu este un nceput de sex (cum zic psihanalitii), ci
mncarea i sexul sunt dou orientri separate, dar n legtur. 18
Mncarea zis vie-natural-biologic i cea moart-nebiologic
sunt dou componente ale noastre dup pcatul Adamic. n Rai se zice
c se mnca fr a se omor, iar noi dup pcat mncm
omornd.19 De aici, sunt dou posibiliti de mncare, doar prile
18

Pe larg, n lucrarea: n cutarea unei Psihanalize Cretine.

Se zice c Pomii din Rai aveau Fructele n dubl Form, una exterioar
foarte Vie i una interioar. Cnd se lua spre mncare, nu se lua tot Fructul, ci
doar partea Vie, care miraculos se detaa de cea interioar, fr a rupe sau
distruge Fructul respectiv, ca o Druire fr consumare. De aici, se zice c,
de fapt, noi nu asimilm din mncare dect aceast parte VIE, restul o
prefacem n reziduuri intestinale, pe care le aruncm. Hrana este, deci, o
Memorie de acest fel. Dup ieirea din Rai, att Omul ct i Natura
blestemat prin pcatul Omului pierdem Dublul Viu i rmnem goi, de
unde mncarea goliciunii, pe care o consumm omornd-o. Aceast
19

59

exterioare ce nu omoar planta sau alimentul respectiv, sau

consumnd-omornd tot alimentul. Orice Aliment, ns, nu elibereaz
hran nici prin omorre, nct este nevoie de o forare. Se zice c
focul este o astfel de silire-posedare, de aceea alimentele devin mai
consumabile prin fierbere la foc. Dar acest exces de consum
produce un alt efect nociv, o dat terge aproape complet Memorialul
primordial al Viului i nc o dat adaug un memorial de
distrugere-consum, care cu timpul se rsfrnge ca autodistrugere
(de unde boala i moartea).
De aici, Dietoterapia, ca regsirea Memorialului Primordial i
atenuarea memorialului distructiv.
Noi indicm o Dietoterapie printr-o trecere uoar i progresiv,
de la alimentaia fiart la cea semifiart, pn la cea ne-fiart. Pentru
boli grave care necesit ceva special, trebuie srit direct la cea
nefiart, chiar dac pare o silire.
Trebuie o obinuire de a trece astfel i spre o mncare ct mai
natural, fr prefaceri ce vor deveni distructive.
ncepei cu jumtate-jumtate, apoi oprii doar la Prnz un aliment
fiert, dimineaa i seara nefiert, ca s ajungei ca jumtate din Zilele
Sptmni s le mncai nefiert. Postul Religios Cretin Ortodox mai
pstreaz acest Memorial al mncrii doar cu legume i fructe de trei
ori pe sptmn (luni, miercuri i vineri i anumite perioade mai
lungi, precum cele Patru Posturi anuale).
Noi consumm mai multe energii mecanice-moarte, de aceea
trebuie s redeteptm n noi i un Memorial de energii Vii.
Evideniem Trei modaliti de Rememorare a Viului nostru, ca:

cutare-posedare a Viului pierdut este Memorialul Biologicului nostru,

care se coreleaz cu Sexul, ce este o funcie de Prelungire a Vieii.
Mncarea i sexul se regsesc i se ntlnesc tocmai n aceast comuniune de
sens, care apoi ajung n concuren, care s fie stpnul i care slug.
Sexul vampireaz energeticul mncrii pentru excesul su pctos,
impulsionnd procesul mncrii. De aceea, la noi sexul i mncarea sunt n
memorial comun i se poteneaz reciproc. Interesant este povestea lui
Harap-Alb (Stpnul cu Sexul normal), care se confrunt direct cu spnul
(sluga cu sexul anormal).
60

 VIUL de CHIP DIVIN, prin CHIPUL RITUALULUI SACRU

Religios (Hrana Cereasc), ca Sacroterapie;
Viul Sufletesc Fiinial propriu, prin chipul Autocontiinei
Personale a Sntii i Binelui (hrana Spiritual), ca Psihoterapie;
Viul Biologic Corporal, prin chipul Disciplinei-legilor materiale
(hrana trupeasc), ca Dietoterapie. Mai consemnm i Mobiloterapia,
ca facilizarea legturii ntre Psihoterapie i Dietoterapie.

Viu i omort
DUMNEZEU a Creat doar ce este VIU. Pcatul a adugat
anormalitatea neviului-morii. De aceea, primul fapt al Sntii
noastre este legtura cu VIUL. n Rai se mnca fr s se omoare,
doar partea Vie, care miraculos se detaa de cea interioar, fr a rupe
sau distruge, ca o Druire fr consumare. De aici, se zice c, de
fapt, noi nu asimilm din mncare dect aceast parte VIE, restul o
prefacem n reziduuri intestinale, pe care le aruncm. Hrana este, deci,
o Memorie a VIULUI.
Cum s mncm fr s omorm? Se consemneaz tiinific c
prin omorre se secret o toxin ce nu dispare, cimentnd totul cu
aceasta. Dai mare importan acestui fapt, de a nu omor alimentele.
n primul rnd, de la recoltare, Legumele nu le rupei, ci luai n aa
fel ca Planta respectiv s-i poat menine Viaa, s creasc din nou.
Tot ce crete pe cmp fr cultivare, de nu i se scoate rdcina, se
reface, deci se poate folosi partea aerian. Dac se folosete i
Rdcina, atenie, se smulge Planta cu totul i se taie un centimetru de
Rdcin cu partea aerian (care se folosete doar dup ce a nceput s
se usuce, s adoarm ea de la sine) i se folosete doar partea
rmas. Morcovii, Cartofii i toate Rdcinoasele, nu le mncai dect
dup ce le separai deci un centimetru din partea unde rdcina se
unete cu partea frunzelor (care, de se recultiv, se regenereaz). Deci,
dac nu se omoar Planta, separnd-o de partea consumabil, nu va
avea toxina morii. La tubercule (cartofi, napi), Viul este n partea
exterioar, de aceea tiai o bucic unde d colul (pe care o
aruncai la un loc unde s se usuce, nu la gunoi, c partea Vie nc se
rsfrnge miraculos asupra alimentului respectiv). Nu curai
niciodat cartofii, c n coaj este valoarea nutritiv (dar atenie, deci,
la separarea prii Vii). La praz, ceap i cele ce au musti, separaile cu un centimetru de materie respectiv i doar dup o uscare le
61

putei folosi i pe acestea. Mustile-rdcinile sunt foarte hrnitoare, dar nu imediat, c altfel se omoar, cu secretarea toxinei
morii. Hreanul i toate Rdcinoasele au Viul n partea de Unire
dintre Rdcin i Frunze, care nu se consum dect dup uscare.
Salata verde, spanacul nu se rup, ci se folosesc doar lund Frunzele de
pe lturi (nu inima, c nu mai crete), iar dac se ia toat Planta, se
scoate direct cu Rdcin i se separ partea aerian cu un centimetru
de rdcin i apoi se tund frunzele puin mai sus de Rdcin (i
aa se pot mnca i Frunzele, iar ce a rmas s se usuce, sau se
arunc).
Noi consemnm c este o nenorocire folosirea seminelor i frunzelor direct din ncolire i cretere tnr, c prin rupere i preparare se secret tocmai toxina omorrii (nct degeaba au zisele
enzime i vitamine, c sunt cu memoriile morii, nu ale Viului). Orice
substan, ct de valoroas ar fi, de are toxina morii, se negativizeaz. Prin ncolire, ca i prin Frunzele foarte tinere, se
mbogete ntr-adevr vitalitatea, dar trebuie fcut ceva care s nu
le negativizeze cu toxina morii. Se pot folosi acestea doar dup o reuscare, ca s adoarm. Mai mult, prin ncolire masa celular este
pentru propria regenerare, nu pentru druire, nct digestia noastr
trebuie s fac un efort nzecit, pentru a-i fora asimilarea. Verdeurile
foarte tinere-crude (zis proaspete) nu le folosii imediat, ci dup o
scurt uscare, ca s se opreasc procesul creerii proprii (i aa devin
digestibile). Orice aliment Matur are toate elementele spre
Druire (ele sunt, astfel, uor digerabile i asimilabile). De aceea, n
specificul Medicinii noastre Isihaste, indicm cu insisten Metoda
punerii la dospit, fr ncolire (mrunindu-se alimentul i cu puin
Ap se las la dospit cam 10 ore, timp n care se face o prefacere spre
Druire-asimilare).
Se vorbete mult de Dieticieni, de intolerana la multe alimente
crude, indicndu-se fierberea... Prin dospire se face mai mult dect
fierberea-neutralizarea, de aceea trebuie s fie reconsiderat cu mai
mult atenie. Fasolea, Soia i toate Boabele leguminoase nu se pot
folosi direct, tocmai datorit acestei intolerane, dar care prin
fierbere i degradeaz trei sferturi din nutrivitate, nct dospirea

62

este un ideal minunat de rezolvare a acestei probleme. Reetele

noastre de Boabe murate-dospite sunt pe prim plan n Dietoterapie.
Orice aliment cedeaz greu s fie consumat, dar prin dospireuoar-autofermentare se face o deschidere i o cedare. Folosirea
de condimente tari i aciduri mai mult le nchisteaz, de aceea e bine
ca alimentele ce au nevoie de aciduri i condimente s fie dospiteautoacidificate prin propriul proces.
Apa nu o fierbei la ceaiuri i la Supe, ci doar o nclzii. Lsarea n
Ap a Plantelor i a Alimentelor mrunite face tocmai prefacerea
dospirii, ce este jumtate digerabilitate.
Pinea noastr Pustniceasc Dospit i necoapt este Alimentul
Prim, att ca asimilabilitate, ct i ca valoare nutritiv.
Deci dou fapte de mare importan:
ne-omorrea i
autoacidifierea-dospirea-activarea n sine.
A mnca direct proaspt are valoare doar dac se are n vedere
ne-omorrea. Este bine s v obinuii i cu gustul direct al fiecrui aliment, ns multe, fiind intolerante, au nevoie de dospire.
Fructele au capacitatea de Asimilare direct, de asemeni Verdeurilecondimente aeriene (dar n cantitate mic).
Atenie, s nu fie lsate alimentele s fermenteze mult, c devin
acide. Uoara dospire este un echilibru dintre acid i alcalin, ce d
digestiei tocmai flexibilitatea de a-i regla dup specificitate aciditatea
i alcalinitatea.
Nu omor nici moral, c se face o declanare de autotoxicitate,
foarte vtmtoare. Multe boli se declaneaz dup un zis oc moral,
tocmai prin propria autotoxin a morii. Orice pcat produce n noi o
mhnire de moarte, ce secret otrava morii, de unde suportul multor
boli ca venind direct din acest fond de autotoxicitate, pe care medicina l consider fond psihic, dar care are i o prelungire fiziologic
fizico-chimic. A nu ine suprare, a nu dumni, a avea Credin n
Binele DIVIN, a ierta, a nu mai face fapte ce vatm pe alii, etc. nu
sunt simple formule Psihoterapeutice, ci reale dezintoxicri att
Sufleteti, ct i Biologice.

Post i Repaus alimentar

63

S se deosebeasc Postul Religios de repausul i regimul

alimentar medical. Postul este un GEST SACRU al Ascezeidisciplinei Religioase, iar cel medical este o restricie n vederea unor
efecte medicale. Aa, este regimul alimentar doar cu Ap, o Zi sau mai
multe; sau doar cu Fructe sau legume; sau doar cu anumite sortimente;
sau doar cu sucuri; sau un repaus total i fr Ap.
Sunt unele metode de zis vindecare prin post-regim alimentar
drastic, pe care noi nu-l indicm, fiind riscant i nu la ndemna
oricui. Deci nu amestecai Postul Religios cu regimul alimentar
medical. Fiecare are Orientarea sa i propriul complex operativ.

Ingredientele i Buctria Dietoterapiei noastre

Dietoterapia noastr are ca baz cteva Alimente de prim importan. Aa facei rost de:
Gru bun pentru Pinea Pustniceasc;
Semine uleioase, de dovleac, de floarea soarelui, nuci, alune, c
nu mai este voie s se foloseasc ulei obinuit;
Verdeurile, legumele, fructele i lactatele sunt cele obinuite, cu
atenia ca totui s fie mai de calitate.
Ustensilele Buctriei, la fel sunt puine i fr pretenii. Pe lng
cele strict necesare, farfurii, cni, oale, cuit, furculi, lingur, vei
avea nevoie de:
o rni de semine, manual sau electric, dar rezistent i o
main de tocat carne;
o rztoare mai fin, dar rezistent, c cei bolnavi au nevoie de o
mrunire atent a alimentelor;
un mojar-piuli de lemn sau de alt material, pentru zdrobit
anumite amestecuri i o Main manual de tocat. Cei cu mai multe
posibiliti mai pot folosi un storctor electric de fcut sucuri, un clete
de spart nucile i smburi, un zdrobitor de usturoi, i alte aparate ce
uureaz prepararea meniurilor alimentare.
Nu v complicai cu tot felul de metode de preparare, ce necesit
multe ustensile; s fie ceva simplu i uor.

Cum s ncepem
64

n primul rnd se ncepe cu toat hotrrea i seriozitatea. Boala

este neierttoare i trebuie, la fel, s fii i tu fr concesii.
La unii este un refuz biologic fa de schimbarea mncrii i a
mentalitii psihice. Trecei cu tot curajul peste orice piedic. Insistai
i vei vedea c totui putei nvinge obinuinele (care n boli sunt
anormale i distructive). Aa v vei ctiga altele, mai sntoase, cu
alte gusturi i evaluri.
Unii refuz tot ce este crud i natural, fierturile i prjelile fiind
pentru ei mncarea. Va trebui un salt serios, ca s se treac totui pe
o Alimentaie natural.
Chiar dac la nceput pare s v fac ru, mergei nainte i ncet,
ncet, vei ajunge la preferina natural.
Reducei la nceput fierturile doar la o mas pe Zi (la prnz), n rest
doar natural, apoi de trei ori pe Sptmn nefiert, pn la performana
de o Sptmn ntreag. Vei descoperi tot mai mult Gustul Natural al
alimentelor.
Dac vor apare reacii, nseamn c deja a nceput lucrarea me dical. La unii vor fi chiar violente, cu vrsturi, dar care vor alina,
apoi, boala respectiv.
Noi v indicm i modalitatea noastr, fr a fi fixiti. Dac avei
deja Tratament medical, l putei urma, concomitent cu al nostru.
Cel mai greu este a schimba memoriile mncrii, care sunt 90%
din Viaa noastr (datorit pcatului Adamic). De aceea, se zice c cine
poate s-i nving gustul mncrii nvinge tocmai pe cel mai aprig
duman.
Recitii cu atenie cele relatate, ca s avei n vedere suportul
orientrii clare.
Tratamentul nostru este deodat Sacroterapie, Psihoterapie, Mobiloterapie i Dietoterapie, care trebuie armonizate de fiecare persoan
n specificul su. Toate acestea sunt n legtur i se prelungesc
reciproc, orice gol de una producnd deficiena celorlalte.
Este important s se menin foamea i pofta de Mncare, chiar
cu ntrtarea din cteva linguri de mncruri fierte i obinuite.
Chiar i dup trecerea la o mncare natural, Sptmnal gustai i

65

cte puin mncare fiart, ca s v meninei anticorpii i s fii n

armonie cu energeticul celorlali, care mnnc obinuit.
Organismul nostru trebuie s fie capabil s reacioneze bine att la
cele bune, ct i la cele rele, s aib flexibilitatea necesar, de aceea
nu-l fixai doar ntr-o singur direcie. n bolile grave trebuie o
exigen, dar i n acestea gustarea din cele fierte este indicat
adesea, ca un contrast stimulativ (cum face homeopatia, cu minime
cantiti). Important este ca Hrana noastr s devin n majoritate
Sntoas i cu adevrat lipsit de negativitile distructive.

Reete-Meniuri
Condiii
ncercm i noi cteva indicaii de Reete-Meniuri, care pot fi diversificate i completate de cei cu mai mult dexteritate de preparare.
Atenie, ns, la Reperele eseniale ale specificului Medicinii
noastre Isihaste.
S fie doar un singur Sortiment de baz i cu un singur adaos
de stimulare-raportare (ce face o pre-comunicare predigestiv).
S se prepare din timp, ca s stea la dospire (cel puin 10 ore),
fapt de mare importan, c armonizeaz incompatibilitile inerente i
face preparatul respectiv o unitate, dndu-i i acea digerabilitate uor
acidifiant-fermentativ proprie (pentru c majoritatea bolnavilor nu
mai au sucurile necesare, totodat fcndu-se flexibilitatea ntre acid i
alcalin, n funcie de alimentul respectiv). Aa, dai mare importan
Dospirii. Doar Fructele s se mnnce direct, restul doar dup
aceast dospire, care pentru Medicina noastr Isihast este similar cu
fierberea. n loc de a le fierbe, noi indicm dospirea n proprie
fermentare, c orice adaos modific i distruge elementele nutritive
(ca oetul sau alte acrituri). Majoritatea bolnavilor nu pot mnca fr
acrituri, care fiind acide-strine, mai mult stric i ncurc
digestia. i dospirea se face repede dac punei puin maia-dospire
anterioar, i totodat punei Farfuria cu Sortimentul respectiv ntr-o
pung de nailon (dar nu nfundat) i inei la cald cteva ore (nailonul
66

nu ngduie evaporarea umezelii, plus c face un aer de ser ce

grbete dospirea). Dac Preparatul respectiv nu s-a dospit, mai lsai-l
nc un timp; dar nici s se dospeasc prea tare, c se acrete excesiv.
Dac s-a acrit prea mult, punei materialul acesta la uscat,
frmindu-l ct mai mrunt, c prin uscare se neutralizeaz aciditatea
exagerat (folosindu-l dup uscare n Supe-Ciorbe, cu aceeai valoare
nutritiv). Aceast acrire natural nu este nociv, ci stimulent
digestiv, att pentru sucurile acide, ct i pentru cele alcaline, n
funcie de coninutul sortimentului de digerat.
Nu v complicai cu prea multe Reete sofisticate i nici cu
sortimente exotice i rare-costisitoare. Noi suntem obinuii cu cele de
batin: Varz, cartofi, boabele Leguminoase uzuale, Verdeurile cele
mai la ndemn, etc. Aa, noi vom reduce la minimul necesar gama
Reetelor. Pentru cine mnnc des un anume Sortiment, acesta
devine mai asimilabil i mai hrnitor, c se stabilete un relaional
reciproc, cu un Memorial de Comunicare.
Cele Trei Sortimente majore, Proteice, Glucidice i Verdeuri,
s nu se amestece, i s se mnnce doar cte unul pe sturate (la cte
o mas, sau cteva Zile la rnd). De aceea, Meniurile noastre vor fi
Sptmnale, cu cte dou Zile pentru cte un Sortiment, iar
Duminica la preferin (dou Zile doar Verdeuri, dou zile doar
Proteice i dou Zile doar amidonoase-glucidice. Fructele sunt n afar
de acestea, folosindu-se Zilnic, cu selectarea celor acre pentru
Dimineaa i a celor mai dulci pentru Seara). Pot fi i cu alternana pe
mesele zilnice, la Prnz un sortiment i Seara altul.
La prepararea Sortimentelor respective, atenie, lsai-le gustul
lor natural i nu punei condimentele (ceapa, verdeaa, murturile, etc.)
dect dup dospire i separat, ca o minim salat.
S fie deodat Sacroterapie, Psihoterapie, Mobiloterapie i Dietoterapie, n legtur, orice gol de una producnd deficiena celorlalte.
Reetele noastre vor fi n Trei Forme:
Pentru cei care vor s duc o Via Sntoas, cu prevenirea bolii,
care, deci, nu necesit o Dietoterapie intensiv i selectiv, i care pot
mnca obinuit i cte o Mncare preparat-fiart;
Pentru cei care mai pot folosi i cte o Alimentaie semipreparat-semifiart, n boli cronice i nu prea grave;
67

 Pentru cei cu boli grave ce necesit o selecie strict, care trebuie

s treac pe o Alimentaie complet nefiart i natural.
E bine s fie nite Meniuri fixe i n selectare pe boli de Informaiementale, de Mobilitate-circulaie i de Acumulare-depunere. Atenie,
mncai nti ceva natural i nefiert, ca s trezii Memorialul pur de
Hrnire i dup aceea mncai Alimentul mai tare i apoi Ciorba, iar la
sfrit puine Semine neprjite, sau o bucic foarte mic de ceva tot
natural, ca s sfreasc digestia cu un informaional Viu.
Dulciurile. Atenie la copii, tineri i necstorii, c sunt foarte
explozive. S fie folosite n cantiti mici i dese, cu pauze. Preparate
ct mai naturale i niciodat direct cele trecute prin foc... Sedendarii,
cei imobilizai, intelectualii, folosii puine Dulciuri, dar s fie celelalte
alimente cu partea glucidic bogat, care se diger ncet i nu prezint
pericolul unor dereglri. Unii simt nevoia s foloseasc Dulciuri ca
bomboane... s folosii semi-preparate Dulci ct mai naturale.
Dulciurile se mnnc doar goale i pe stomacul gol; nu dimineaa, ci
spre sear, cnd sucurile digestive sunt mai alcaline. Dulciurile sunt un
energetic direct, de aceea te fac nelinitit i agitat. Folosii dulciuri
cnd facei un efort, n rest evitai-le. Pentru cei grav bolnavi, care nu
mai pot mnca dect foarte puin, dulciurile mai sunt o surs de
hrnire, dar atenie, s fie n cantiti mici i cu pauze i naturale (mai
ales din Fructe, care se rad i se sug, ca pe un suc, aruncnd partea
grosier). Mierea, cel mai valoros dulce, s fie n cantitate mic, ct
o boab de porumb o dat, din or n or (pentru cei foarte slabi).
Proteinele. Atenie, de asemenea, pentru tineri i necstorii, c
sunt, la fel, explozive. Selectai Proteinele eseniale vegetale i
animale. Nu amestecai la aceeai mas Dulciurile cu Proteinele, c
sunt net contrare, cu efecte toxice i explozive foarte distructive...
o nenorocire a zisei arte culinare. Proteinele s se consune Dimineaa
i pn la Prnz, cnd Sucurile digestive sunt mai tari i mai acide. 1

Vezi, anterior, capitolul Compatibiliti i incompatibiliti.

68

Verdeurile. De asemenea, s nu fie amestecate, considerai-le tot

aa de hrnitoare i valoroase ca Proteinele i Amidonoasele-glucidele.
Facei din Verdeuri o Mas-Meniu pe sturate (doar un sortiment).
Doar Frunzele verzi-condimente (ptrunjel, mrar, leutean, etc.) se
pot folosi la orice preparat.

Model Integral
Program i Orar
Trebuie consemnat nc un fapt, de mare importan, mai ales
pentru cei cu boli grave, i anume selectarea pe sezonuri, zone
geografice, cu totodat selectarea pe Lunile anului, ct i
selectarea pe Zilele Sptmnii, pe lng selectarea pe Orele Zilei.
Fiecare Zon geografic are specificul su, cu Sortimente specifice.
Silii-v s v armonizai Zonei respective, folosind Alimentele din
acest Mediu. Conteaz foarte mult Mediul, pentru c el este
suportul Memorial de meninere, cretere i stabilizare. Alimentele
sunt cele ce stocheaz cel mai fidel Memorialul Mediului i totodat
fac armonizarea ntre diversitile respective. Sortimentele
Alimentare din aceeai Zon-Mediu au o oarecare nrudire i
Comunicabilitate, neutraliznd incompatibilitile. Viul Naturii
este primul care se polueaz i totodat primul care formeaz
sistemul de aprare i rezisten. Pentru cine nu mnnc cele ale
Locului, Alimentele sunt fr aprare i rezisten fa de
nocivitile Mediului n care triete.
Viaa noastr modern ne-a rupt de Mediu i suntem obligai s
folosim majoritatea Alimentelor din alte Zone, chiar strine (din alt
ar). Noi recomandm neaprat ca acestea s fie folosite i cu un
strict-minim de Alimente din Zona n care Vieuii. Nu uitai la fiecare
Mas un minim de ceva de lng Cas (zice proverbul), o verdea, o
plant, o frunz barem. n acest minim este Baza Mediului.
Sunt Sortimente de Munte, de Pdure, de Deal i de es, precum i
de Ap.
Aliniaz-te acestor specificuri i folosete cu precdere pe cele
respective (chiar dac sunt din alte Zone).

69

Adesea folosete i Sortimente din regiunea n care te-ai nscut i

ai crescut primii Ani, c n acestea este Memorialul cel mai
puternic. Dac te-ai nscut la Munte, folosete Sortimente de Munte
uneori (dac trieti acum, spre exemplu, la es i mnnci cele
specifice ale esului).
Nu contrariai Memoriile Mediului.
O Armonizare important este pe Anotimpurile i Lunile Anului:
Primvara (Martie, Aprilie, Mai), Regenerarea;
Vara (Iunie, Iulie, August), Creterea;
Toamna (Septembrie, Octombrie, Noiembrie), Rodirea;
Iarna (Decembrie, Ianuarie, Februarie), Acumularea-stabilizarea.
Aa, se recomand ca n aceste perioade s mncai cu precdere
Alimentele Sezonurilor respective.
Specificul Primverii sunt Verdeurile, deci folosii din plin toate
Sortimentele de Verdeuri, cu grij s fie i din Mediul-Regiunea n
care locuii.
Specificul Verii sunt Cerealele, Pstile Verzi i Legumele, n
special Fasolea Verde, Varza, Dovleceii, Mazrea Verde, Frunzele de
Bob, Urzicile, etc. Vara s fie o Alimentaie axat cel mai mult pe
Cereale, cu insisten pe Pinea Pustniceasc. Vara este anotimpul cel
mai ACTIV i Cerealele sunt rezistena oricrui Activ intensiv.
Amidonoasele i dulciurile, totui, s nu fie prea abundente. Vara este
nevoie de mult Ap-lichide. Supele i Ciorbele s fie pe prim plan.
Toamna are specificul Rodurilor Pline, cu o Alimentaie din tot
Rodul ce este la suprafa, aerian. Primvara este Anotimpul Verdeii
uoare i Toamna este Anotimpul coninuturilor grele. Aa, Toamna
s se mnnce multe Semine, Boabe Leguminoase i Proteice, ca
Alimente de Acumulare-Depunere.
Iarna are specificul de Odihn i relaxare, de unde o Alimentaie
de multe Rdcinoase i Fructe.
De aici i Armonizarea cu Sacroterapia, Psihoterapia i Mobiloterapia, cu accentul pe specificul Orientrii respective.
Primvara este un RITUAL cu eviden pe ORIGINI. Acum este
momentul REMEMORRILOR ORIGINILOR, nceputul Vieii
noastre, prin care s facem Remprosptarea i Actualizarea Deplinei
noastre Vitaliti.

70

Vara este Rememorarea Rspunsului fa de LEGTURA propriei

Fiinialiti cu DIVINUL, de a fi ntr-o Cretere de Asemnare, nu de
contrarietate.
Toamna este Rodirea de Memorii Proprii, ce-i dau Forma de
Adult-Individualitate-Personalitate.
Iarna este Odihna-Actualizarea NTREGULUI Memorial ntr-o
INTEGRALITATE Deplin.
Apoi, selectarea pe Ritmul Diurn:
Dimineaa:
La sculare, nu somnola, ci imediat svrete Gestul SACRU
fa de DUMNEZEU (nchinare, plecciune, ridicarea minilor, a
capului i ochilor, cu o scurt Rugciune de Mulumire i Druire, n
funcie de sntate, cei foarte bolnavi fcndu-le n pat i culcai).
Toaleta, splarea gurii cu ceap i coaj de pine, ca s se
cureasc limba i sucurile salivare de depunerile toxice nocturne.
Hidratare cu Ap (cu puin Ap Sfinit mai nainte, pentru cei
religioi), nghiitur cu nghiitur, n timp ce faci:
Sacroterapia-Ritualul i Rugciunea Religioas propriu zis;
Mobiloterapia cu specificul respectiv de stoarcere i presare;
O pauz n care mai faci Mobilotrapie, ndeosebi n zonele mai
slabe, mai ales partea diafragmatic.
O Sup sau Sucuri, sau Fructe, dup preferin i situaie. Dac
simi nevoia de o hidratare n plus, foloseti Supa Dietetic nefiart de
Diminea, uor nclzit, mai ales de Pine Pustniceasc-ghiveci (vezi
reeta). Nu folosi Dulciuri Dimineaa, c se pot declana diabeturi
mascate.
O pauz pn la Prnz, ca s ai foame, n care i completezi
Mobiloterapia rmas, mai ales n zona Membrelor, chiar dac
lucrezi, printre picturi (Vezi capitolul Mobiloterapie).
La Prnz:
Lactate-Brnzeturi (dac nu este post), simple i ntr-o cantitate
moderat; sau o Mncare preparat (fiart sau semifiart pentru cei
mai puin bolnavi, sau nefiart pentru boli speciale-grave; i aceasta
doar dintr-un singur sortiment) (Vezi reetele respective). Dac v este
Sete, folosii doar Ap simpl, cte o gur i foarte puin.
Spre Sear:
71

 Fructe sau Sucuri, puin dulci; sau delicatesele dietetice, ca

biscuii pustniceti, semine asortate, paste dietetice, etc. (vezi reetele
respective).
Seara:
Piure-Paste cu diferitele combinaii de Pine Pustniceasc, sau cu
Amidon de Cartofi. Seara s nu fie preparate fierte, ci doar nefierte. Se
poate folosi i o Ciorb mai groas, tot nefiart (vezi reetele de la
capitolul Ciorbe-Supe).
Se pot folosi i numai Brnzeturi-lactate, simple, dup preferin
i dac nu este post.

Reete-Meniuri
Sacroterapie
Ritualul Religios face parte cu adevrat din Terapie-tratament, ca
Rememorarea Originii i Suportului DIVIN al Vieii. Golul de
Legtur cu DIVINUL este prima cauz a bolii (nsi cauza
pcatului). Refacerea Legturii cu DIVINUL este Prima Reet a
Medicinii noastre Isihaste.
Cei religioi mai tiu cte ceva din Datoria Sacr fa de
DUMNEZEU. Cei ce au neglijat partea religioas i acum sunt bolnavi
trebuie s intre i ei n Sacroterapie-Rememorarea DIVINULUI.
Nu facei Ritualuri complicate (cum indic, n exces, unii), ci, ferm
i simplu, impunei-v i o Contiin a DIVINULUI, ca Originea
Vieii. Nu amestecai Sacroterapia Medical cu Viaa Religioas
propriu-zis. Cei buni Cretini, sau de alt confesiune, fiecare s-i
exercite Religiosul su, dar ca Sacroterapie se cere Memorialul n
Sine al DIVINULUI, tradus apoi n specificul propriului Religios.
Pentru noi, Cretinii, DIVINUL este DUMNEZEU TREIME (TATL,
FIUL i SFNTUL DUH) i prelungirea Sa prin Sfini, care ne
nlesnesc Comunicabilitatea cu DIVINUL. Pentru noi, Cretinii,
DUMNEZEU i Biserica Sa (Sfinii) sunt deodat i n nedesprire.
DUMNEZEU este ORIGINEA VIEII i Sfinii sunt Chipul Vieii
izvorte din El. Modelul Vieii Sntoase i de Tratare a bolilor este,
astfel, Modelul Sfinilor.
Aa, fii ncredinat de Sacroterapie, ca de un adevrat Tratament al
bolilor.

72

n sens Cretin, Sfnt nseamn SACRU i acesta nseamn CHIPUL

Lui DUMNEZEU, care nseamn CHIPUL VIEII, ce nseamn
Sntate.
VIAA este SACRUL nostru i SACRUL este Originea Vieii
noastre.
Viaa noastr este o transpunere i ntr-o Individualitate proprie, ca
o Asemnare a CHIPULUI SACRU. Omul este, n esen, CHIPUL
SACRULUI, al CHIPULUI Lui DUMNEZEU.2 ngerii au pctuit i
s-au fcut demoni prin Chipul Spiritului. Omul pctuiete prin
distrugerea CHIPULUI SACRU (de unde moartea-pierderea
Chipului VIEII). Dac nu Rememorezi CHIPUL SACRULUI, nici
Chipul VIEII nu va reapare n tine. Aceasta nu este simpl autosugestie, ci o REALITATE cu adevrat. RITUALUL SACRU nu este
meditaie a Minii i nici sentiment, ci ACT Volitiv. Nu facei, n
Sacroterapia Medicinii noastre Isihaste, meditaii i speculaii mentale
i nici sentimentalisme, ci simplu ACT Volitiv de RITUAL SACRU,
ca trezirea MEMORIALULUI DIVINULUI din Fiina noastr. A face
ACTUL Chipului SACRU (chiar dac participi sau nu, mental sau
sentimental), este un ACT MEMORIAL.
VIAA este ACT MEMORIAL, din care apoi izvorsc Mintea i
Simirea.
VIAA este SUPRACONTIIN n Sine, care apoi se traduce ca
o Contiin proprie.
Muli fac parad c RITUALUL este formal i mecanic, de aceea
nu este valabil. Trebuie neles c tocmai aceast Formalitate este de
fapt SUPRAFORMA de Tain a RITUALULUI. Mentalismele i
sentimentalismele din RITUAL sunt adesea falsificri ale ACTULUI
n Sine RITUALIC. n ACTUL Sacroterapeutic al Medicinii noastre
nu admitem mentalisme i sentimentalisme, ci pur i simplu nite
GESTURI RITUALICE Formale ca REMEMORARE A SACRULUI
DIVIN. Pentru Medicina noastr Isihast, FORMA este MEMORIA
i VIAA este Chipul FORMEI, i tot ce nu-i mai pstreaz Forma

Facere 1, 26.

73

moare i nu mai are Via. SACRU-RITUAL-FORM este TRIADICUL

VIEII, UNUL n TREIME i TREIMEA n UNUL.3
Noi FORMA o mai numim ICONIC-MODEL SACRU, nsi
SMNA-MEMORIA Chipului VIEII n Sine.
Deci FORMA este MEMORIALUL n Sine i Mintea i Simirea
sunt transpuneri, apoi, de acest MEMORIAL-FORM-ICONICMODEL-SACRU.
F FORMA RITUALIC direct i MEMORIA SACRULUI va fi
VIE, indiferent de participarea ta mental-sentimental. FORMA este
SUPORTUL dincolo de Contiina noastr.4 Contiina Participativ
proprie este Desfurarea FORMEI n Sine, ca Asemnare Proprie de
FORM SACR.
De aceea, FORMA este CHIPUL DIVINULUI i tot ce vatm
FORMA este ucidere de DIVIN.
n FORM este VIUL, n Micarea FORMEI este VIAA i n
REMEMORAREA-Recontientizarea FORMEI este EXISTENA, i
Deschiderea EXISTENEI este TRIREA.
Totul este RITUAL SACRU. n sensul Revelaiei Cretine, nsi
FIINA DUMNEZEIASC este TREIME de PERSOANE cu VIA
INTRAPERSONAL RITUALIC. FIIN nseamn VIU ACTIV
n Sine.
Noi insistm pe evidenierea acestui VIU FIINIAL, fa de zisul
Viu energetic. De obicei, se consider c FIINA n Sine nu are
ACTIV, ci energiile sunt ACTIVUL direct al FIINEI. Noi remarcm
i un ACTIV PERSONAL al FIINEI n Sine, din care apoi ies zisele
Activuri energetice. Energiile nu ies direct din FIIN, ci din VIUL
ACTIV FIINIAL, ce este nsui CHIPUL-FORMA de PERSOAN
FIINIAL. Concepiile antice vorbesc doar de Personalizri
energetice, pe cnd Cretinismul relev PERSONALIZAREA direct
FIINIAL i Energiile HARICE ca Prelungirea ACTULUI
PERSONAL. Energiile nu au propria Persoan, ci au PERSOANA
3

De unde analogia Teologic a Cretinismului, TATL-SACRUL,

SFNTUL DUH-RITUALUL, FIUL-FORMA i Energia HARIC-transpunerea n afar, n forme multiple.
4
Filosofia antic concepe Realitatea prin Gndirea cderii din Rai, prin
moartea i pierderea FORMEI, de unde considerarea c esena fr-form
este suportul n Sine. Noi Cutm FORMA de Rai, a VIEII fr moarte.
74

din care ies energiile (de aceea sunt enipostaziate-n Chipul Persoanei
i nu IPOSTAZIATE-cu Chip direct PERSONAL). Energiile nu
arat direct PERSOANA FIINIAL, ci calitile-atributele
ACTELOR PERSOANEI. n Energiile HARICE DIVINE nu se vede
direct CHIPUL PERSOANELOR TREIMICE DIVINE, ci Lucrrilereflectrile ACTELOR PERSONALE.5
VIUL n Sine nu este al Energiilor, ci al ACTULUI PERSONAL
dincolo de Energii, care se prelungete reflectiv n Energii. A
manevra Energiile tot prin Energii este o auto-personalizare a
Energiilor, foarte vtmtoare i cu urmri distructive. Nenorocirea
pcatului este tocmai n auto-personalizarea energiilor noastre de
creaie, care devin dublura Persoanei noastre Fiiniale, fcnd astfel
o ruptur i nstrinare ntre Fiinialul nostru Sufletesc i energeticul Corporal.
n sensul Revelaiei Cretine, SURSA VIEII este n CHIPUL
DIVINULUI din Fiecare dintre noi, nu n energeticul Naturii zis
cosmice. Din PECETEA CHIPULUI DIVIN din noi Curge Taina
VIEII n Sufletul nostru de Fiin Creat i din Suflet ies zisele
energii proprii, care se structureaz n Informaticul Organic,
fiziologic i fizico-chimic. i apoi acest Viu Integral face
Relaionalul-Comunicarea cu Cerul-lumea Spiritual i cu
Natura-lumea corporal. Acest Relaional este Viaa VIULUI din
noi, care se Desfoar n mod propriu de ctre Fiecare. Aceast
Desfurare are nevoie de zisa HRAN, DIVIN, Spiritual i
material.
Mare atenie la distinciile noastre.
Noi considerm zisele energii doar ca intermediarul dintre
VIUL din noi i Desfurarea Vieii acestuia, ce este Relaionalul.
Sunt mai multe Ui-Pori ale Templului Vieii. Noi, Fiecare,
suntem un Templu de Via, cu ALTARUL de DIVIN, cu
Substana-Cldirea ca Sufletul nostru, cu Chipurile pictate ca
energiile Sufletului, cu Pridvorul ca Organele noastre i cu
lrgimea Curii ca fiziologicul.
5

Aici se ncurc filosofiile mistice magice, ca i energeticienii de astzi, care

fac parad de miracolul energiilor.
75

n Templul Vieii noastre trebuie s se fac Zilnic RITUALUL

Templului, ca Sacroterapie (DIVINUL din ALTAR), ca Psihoterapie
(Rspunsul Sufletului), ca Mobiloterapie (rspunsul energetic), ca
Dietoterapie (rspunsul fiziologic organic), care apoi trebuie s se
INTEGRALIZEZE ca HRANA VIEII, concretizat ca UNITATEA
ce se face n POTIRUL dintre ALTAR i Suflet (INIMA Mistic cu
Sngele i TRUPUL DOMNULUI).
Dac tu nu te faci POTIRUL TRUPULUI DOMNULUI, nu te
poi mprti din VIA.
Dup pcat, apare un dublu memorial-contrar, unul Originar
Fiinial, cu energiile sale normale (ce se face incontient) i unul fals
cu auto-personalizarea energetic (zisul subcontient). Aa, bietul
nostru Contient este zbaterea dintre Incontient i subcontient, de
unde boala i chiar moartea.
A recpta Memorialul Contient de Suflet direct Personal
Fiinial este Recptarea Legturii cu VIUL Originar i Adevrat.
VIUL FIINIAL PERSONAL nu este deosebit de nsui CHIPULFORMA PERSOANEI, ci este TOTUNA. PERSOANA este SIMPLUL
Absolut n Sine, dar SUBSTANA FIINIAL SIMPL, PERMANENT i indestructibil, fr s se transforme pe Sine, poate lua
diferite FORME PERSONALE, ce sunt ACTELE PERSONALE.
FORMELE PERSONALE directe nu modific FORMA PERSOANEI, ci i Deschid infinitatea ADNCULUI FIINIAL
PERSONAL. Ca FORM, CHIPUL PERSONAL este neschimbat,
dar ca ADNC are un VIU Multiform de Deschidere, n
ACELAI MODEL-CHIP al PERSOANEI.
VIUL PERSOANEI este cunoscut nou ca Taina LIMBAJULUI,
care nseamn nsi FORMA-CHIPUL de PERSOAN. A Avea
LIMBAJ nseamn a avea Individualitate-Form. De aici, se zice c
informaia este principiul-preforma Formei. n sens Cretin, LIMBAJUL este VIUL FIINIAL PERSONAL, care apoi se transpune ca
Energii-informaii cu formele corporale.
Noi deosebim net:
FORMA de LIMBAJ FIINIAL, de
Forma de Informaie energetic i de
formele material-corporale.
76

Toate sunt, ns, MEMORIAL de LIMBAJ n Sine, dar n transpunerile respective. LIMBAJUL direct FIINIAL noi l-am pierdut
prin pcat (la Turnul lui Babel); limbajul energetic l mai avem ca
Gndire; limbajul corporal l avem ca fizico-chimicul material.
De aici i discernerea noastr ca Sacroterapie prin RITUALLIMBAJUL FIINIAL DIVIN; ca Psihoterapie, Limbajul Fiinial al
nostru de Creaie; ca Mobiloterapie, Limbajul nostru energetic; i ca
Dietoterapie, limbajul fizico-chimic material.
Noi fr SUPRAVIUL DIVIN pierdem VIUL Sufletesc i fr cel
Sufletesc ni-l negativizm pe cel energetic i prin negativurile
energetice ne contrariem tot mai mult viul-biologicul fizico-chimic.
Iat de ce trebuie s fie o Legtur i o egalitate ntre toate.
S nelegem tot mai mult c MEMORIALUL de LIMBAJ
FIINIAL PERSONAL este Originea-Modelul i Rememorarea
celorlalte Limbaje ale noastre.
LIMBAJ nseamn ACT PERSONAL i ACTUL PERSONAL
nseamn COMUNICARE de Rspuns Propriu. FIINA nu se poate
transmite altei Fiine, de aceea FIINIALUL este apofatic i incomunicabil (pentru noi, creaia), dar LIMBAJUL PERSONAL
FIINIAL este COMUNICABIL i transmisibil. Unii consider c
nici acest LIMBAJ direct nu se poate Comunica, ci doar prin
transpunerile Energetice HARICE (ca Raiuni Divine).
Noi insistm, totui, i pe o COMUNICABILITATE de LIMBAJ
PERSONAL FIINIAL direct, prin Taina RITUALULUI SACRU.
i, mai mult, aceast posibilitate este prin Taina NTRUPRII
HRISTICE, care face Perihoreza-intreptrunderea dintre FIREA
FIINIAL DIVIN i Firea Fiinial de Creaie, n ACEEAI
PERSOAN-Acelai LIMBAJ DIVINO-Creaie.
Noi nu tim cum este LIMBAJUL direct DIVIN, dar tim cum este
LIMBAJUL DIVINO-Creaie i prin acesta, apoi, Limbajul HARIC
i toat gama de Limbaje de manifestare. Noi totui deosebim LIMBAJUL HRISTIC PERSONAL n Sine de Limbajul HARIC ce iese
din Cel HRISTIC i prin Cel HRISTIC.6 Cel HRISTIC i HARIC sunt
n ne-desprire i totodat, dar nu se confund i nu se absorb.
6

Mai pe larg n relatarea noastr, Minidogmatica Teologicului Mistic Cretin.

77

Insistena noastr pe LIMBAJUL FIINIAL este ca s putem depi

magismul energetic, de care se face atta parad astzi. Trebuie
accentuat faptul c nu ca energii prin energii se poate aciona pe
energii, ci prin ACTUL direct FIINIAL PERSONAL, Izvorul
energiilor. Orice manevrare a energiilor tot prin energii este o
fals auto-personalizare a energiilor, cu negativurile tiute i
netiute, tocmai distructivul nostru intim. Proliferarea tot mai mare a
metodelor energetice genereaz un auto-ritualism fals, ce ne
nstrineaz i mai mult de Adevratul RITUAL SACRU FIINIAL
PERSONAL.
VIUL nostru are Rdcinile n RITUALUL FIINIAL SACRU,
care se coboar prin Viul HARIC, cu efectele respective. De-personalizarea FIINIALULUI i auto-personalizarea energetic constituie
marea eroare a pcatului, cu adaosurile de boal i moarte.
Parada de auto-vindecri prin manevrarea energiilor este
ambigu. S nu se confunde tiina Adevrat cu aceste autovindecri. tiina descoper i Taine ale mecanismelor energetice, dar
nu trebuie fcute nsui mecanismul VIULUI.
n aceste Repere facei Terapia Medicinii noastre Isihaste.
Redm cteva Indicaii de Rememorare a Chipului SACRU, pe
Zilele Sptmnii, ca un Ritual Individual Terapeutic. Cei Religioi
vor completa cu RITUALUL propriu-zis al Bisericii.
Modelul Sacroterapiei noastre este Modelul Liturgic, de unde
Legtura i Asemnarea lor.
Viaa nseamn RITUAL Liturgic i unde nu se mai face acesta i
Viaa se distruge. i n noi nine trebuie s avem Actualizarea
permanent a RITUALULUI Vieii, de unde Sacroterapia ca Rememorarea acestuia.
Redm i noi un Model de RITUAL Liturgic individual, dup
specificul Pustnicului Neofit Carpatinul Isihastul. 7 Mistica Isihast este
tocmai Actualizarea prin permanent Rememorare proprie a RITUALULUI Liturgic.

Vezi i relatrile noastre Practica Isihast i Practica Isihast dup

Tradiia Pustnicului Neofit Carpatinul.
78

Facerea Lumii n cele ase Zile, cu ODIHNA n a aptea, este

tocmai ICONICUL RITUALULUI Liturgic.
Viaa este Memoria RITUALULUI Facerii Lumii. De aici,
specificul Pustnicului Neofit, de Mistic a RITUALULUI SACRU,
fa de specificurile celelalte, ca mistici ale Spiritului. Aa, n acest
sens, RITUALUL este CHIPUL DIVIN al Spiritului nostru de Creaie
i prin RITUAL Spiritul se dovedete Spirit.
De aici, Modelul Sacroterapiei noastre, ca Memorie Hexameronic-Liturgic (a celor ase Zile, plus Odihna celei de-a aptea, cu
Intrarea n SACRU-Ziua a Opta-Duminica), care este Ciclul complet
al Vieii noastre.
RITUALUL noi l concretizm prin modalitatea aa-zisului
Limbaj GESTIC (care nu se confund cu Limbajul Psiho-organic pe
care-l avem noi, n mod obinuit). Limbajul GESTIC este o Umbr a
VORBIRII DIVINE. Se zice c Limba de Rai (pierdut la Turnul
lui Babel) era tocmai acest Limbaj GESTIC, care nu este un Limbaj
mut, ci un Limbaj Direct (supraintuitiv), fr instrumentalul Spiritului i Organicului. Acest Limbaj GESTIC se Aude prin toat
Fiina, ca Limbaj al Memoriilor i totodat al COMUNICRII.
Cine nu are Taina Limbajului SACRU GESTIC nu va ti niciodat
LIMBA DIVIN.
CUVNTUL DIRECT este Limbajul GESTIC, de aceea
DUMNEZEU ZICE i se Face.
n RITUAL, GESTUL este pe prim plan, iar Mintea-nelegerea cu
limbajul su organic este ceva auxiliar i sporadic.
Atenie la aceste Repere, specifice Saroterapiei Medicinii noastre.
ncepe s te Rogi aa, direct, cu durerea ta i vei descoperi
Taina Originii VIEII.
Noi indicm chiar nite GESTURI RITUALICE, care ne Rememoreaz SACRUL din noi.
1. Ridic Minile n sus cu Rugciune ctre DUMNEZEU Cel din
nlime, din care curge Viaa lumii.
2. Pleac n nchinare Capul n jos, fapt prin care recunoti pe
DUMNEZEU ca DTTORUL Vieii.
79

3. Pune Minile la Piept n dreptul Inimii i f-te ca un ALTAR

propriu, pe care s VIN DUMNEZEU i la tine.
4. Tot cu Minile la Piept, dar cu Palmele n sus, ca un Vas ce s
ntruchipeze toat Fiina ta, Suflet i Corp, ca un POTIR n care s se
toarne SNGELE Vieii (care pentru noi, Cretinii, este SNGELE
Lui HRISTOS).
5. Desf Braele n lateral, fapt ce prenchipuie c DIVINUL Se
NTRUPEAZ n toat Fiina ta Suflet i Corp, i tu, ca o Prescur,
te faci un TRUP al DIVINULUI (care pentru noi, Cretinii, este
TRUPUL Lui HRISTOS Cel Liturgic-EUHARISTIC). Viaa din tine
este PREZENA NTRUPRII DIVINULUI. Dac lipsete, i
Viaa din tine va lipsi.
6. Unete Palmele iari la Piept ca o MPRTIRE a ta cu
DIVINUL-VIAA (HRISTOS EUHARISTIC).
7. Cu Minile n sus i Capul plecat, zi cu fric i cutremur
MAREA RUGCIUNE pe care totodat o ZIC nsui DOMNUL
HRISTOS i SFNTUL DUH, RUGCIUNEA TATL NOSTRU, la
care i iadul cade n genunchi.
Acesta este RITUALUL SACRU LITURGIC al VIEII, fr de
care VIAA se oprete din CURGEREA sa. Cretinismul face
Actualizarea acestui RITUAL prin Liturghia HRISTIC i fiecare
Cretin svrete, direct i Personal, Ritualul ICONIC al acesteia.
Liturgicul propriu-zis se face doar de ctre PREOIA Bisericii, dar
fiecare poate face ICONICUL Liturgic, ca o Deschidere PreLiturgic i o Prelungire n proprie Fiinialitate a Liturgicului
SACERDOTAL.8
Noi, ca Medicin, indicm i aceste GESTURI RITUALICE,
pentru c Medicina este ceva practic i concret. Mintea bolnavilor
este atins i incapabil de efort, de aceea, ca Medicin, noi recomandm un SACRU direct.
Cei bolnavi s fac aceste simple GESTURI SACRE i MEMORIILE SACRE se vor trezi n Sufletul i Corpul lor. Viaa fr
MEMORIILE SACRE nu va reveni la Via.
8

Noi, ca Medicin Isihast, mergem pe caracterul Isihast Carpatin, caracterul ICONIC Liturgic. Vezi pe larg, Practica Isihast dup tradiia
Pustnicului Neofit Carpatinul.
80

Noi indicm aceast Rugciune ICONIC, ca o modalitate ce se

potrivete, tocmai, i unei Terapeutici Medicale.
Psihoterapia
Psihoterapia este autovoin, autogndire, autosimire; este o autocontientizare cultivat i chiar exersat, este Viul propriului nostru
Fond Fiinial, prin care suntem i noi fiecare o Fiin PersonalIndividual.
Sufletul nostru are capacitatea de a se auto-identifica i de a se
auto-controla i chiar de a-i impune o anume orientare.
Se zice c Sufletul are n primul rnd Primirea, de unde Participarea sa la toate, umplndu-se tot mai mult cu Memoriile acestora,
fr s se piard n ele. n boli, Sufletul i slbete pn la uitare
Propria Identitate i se confund cu Memoriile sale, care i acestea nu
se mai fixeaz contient, ci ntr-un adaos de auto-contiine. Contiina
Sufletului nostru nu este suma Memoriilor sale, ci este o Contiin
n Sine, ce d apoi contiin Memoriilor, nct Memoriile se structureaz pe baza identificrilor pe care le face Contiina fa de orice
Memorie. Contiina este Recunoaterea oricrei Memorii, fr s se
confunde cu ele, de aceea are stpnire pe Memorii. n boli nu mai
are aceast stpnire, ci Memoriile stpnesc Contiina. De aceea,
Sufletul trebuie s-i reia n funcie Stpnirea Contient asupra
Memoriilor. Fixarea Contiinei pe anumite stri de Contiin este
Psihoterapia. Sufletul nu trebuie s fie robul Memoriilor sale, ci
Stpnul lor, de aceea trebuie s fie ferm cu orice relaie Memo rial. Aceast fixare s nu se confunde cu auto-sugestia, care este
tocmai incapacitatea Contiinei de a fi suveran unei Memorii. Aici
este VOINA Contiinei de a se impune direct.
Psihoterapia nu este nici auto-sugestie, nici logic-raiune, ci
VOLITIV autoimpus, ca AUTO-STPNIRE i auto-orientare n
Sine, prin care s se orienteze tot Memorialul su.
Prin Psihoterapia Medicinii noastre Isihaste se face, astfel, Reidentificarea propriei PERMANENE Fiiniale, prin care memoriile bolnave s fie nvinse.
Nu admite Psihic o memorie rea i anormal, ci respinge-o i
nlocuiete-o cu una Bun.
Golul de Auto-Contiin este semnul bolii.

81

Noi, ca Medicin Cretin, insistm pe considerentul unui Psihism

de Sine direct al Sufletului, care nu este prin energii i nici prin funcii
fiziologice. Psihologia obinuit este pe reperele antice aristotelice, n
care Psihismul este un produs de funcii i nu un Productor de
funcii.
Trihotomismul antic de:
Nous-Spiritualul Divin,
Psihi-sufletul-energeticul Spiritualului i
Soma-corporalul,
este insuficient din punct de vedere Cretin.
n sens antic, Sufletul nostru este un intermediar dintre Spiritual
i material, de unde calitile-puterile-funciile ce-l formeaz i totodat l determin, ca:
raional-informaional,
senzitiv-vegetativ;
volitiv-funcional.
i, de aici, tipurile noastre, ca
Intelectual-nervos;
Volitiv-visceral;
Senzitiv-somatic.
Psihologicul de viziune antic este, astfel, prin fenomene psihofiziologice i nu este un Psihism liber i independent, care apoi se
deschide i se prelungete n nsuirile sale psiho-fiziologice. n viziunea
Cretin, Sufletul este Spiritualul de Creaie dincolo de vegetativul
psiho-fiziologic. Sfntul Maxim Mrturisitorul vorbete de SPIRITUALUL DIVIN (Nous-ul, ca PECETEA CHIPULUI DIVIN), de
Spiritualul Creat-Sufletul i de Soma-psihofiziologicul corporal.
Mai nou, se insist pe o configuraie de structuri-corpuri succesive,
ca planuri de devenire i evoluie, prin care Fiina Creat este doar
un ansamblu de structurri ale unui energism de diferite consistene
(mental, astral, eteric i material).
Anticii au cutat dezvluirea Chipului Fiinei Create, dar, datorit
pcatului, s-au ncurcat cu anti-chipurile acestuia.
Cretinismul readuce Memorialul Originar. Aa, n viziunea
Cretin, este cu adevrat i o Fiin Creat dup CHIPUL i
Asemnarea FIINEI DIVINE. i, astfel, Revelaia, att ct se poate
82

arta, a CHIPULUI DIVIN, ca TREIME PERSONAL i Energii

Necreate HARICE, se consider transpus ntr-o analogie de
Creaie, ca Fiin Creat Personal cu energiile sale corporale.
Psihologia i Antropologia, pe elementele direct Cretine, sunt,
astfel, n aceast accepiune de Fiin Creat i energiile sale, pe
ARHECHIPUL CREATOR DIVIN PECETLUIT pe Fiina Creat.
Anticii panteiti vd FIINA DIVIN i lumea creat ca reversul
de proiecie a acesteia. n sens Cretin, FIINA DIVIN se are tot pe
Sine ca revers (ca TREIME PERSONAL i HAR) i Lumea Creat
nu este nsui spatele Divinului, ci este o Realitate paralel cu
DIVINUL, dar n Natur de Creaie.
i, n acest sens, am conceput cteva repere de Psihoterapie.
8. Nu fi fixist (adic s faci doar ce crezi tu); cu voin ascult i
de alii. Astfel, te vei vindeca de propriile iluzii i de ncpnare. Te
vei bucura de Unire i Comunicare.
9. Nu fi izolat i nsingurat, ci n dialog cu toi i cu toate (pcatul
demonic face tocmai un gol de dialog). Viaa este Comunicabilitate.
Fii comunicabil, chiar dac te forezi.
10. Fii Vesel, chiar dac nu te simi bine, pentru c fondul Vieii
este Bucuria-Lumina. Nimic nu poate coplei Bucuria Vieii n sine, tu
trebuie s-o cultivi i peste propriile suferine. Impune-i un zmbet
permanent.
11. Suport i ce nu-i place la alii i treci peste toate defectele lor
(care sunt legate de caracterul propriu). Nu mustra direct, nu spune
greelile, fii delicat cnd faci, totui, cte o observaie. Nu te enerva
c alii nu sunt ca tine i-i stau chiar mpotriv. Astfel, te vei vindeca
de contrarietate i te vei bucura de convieuire n tot momentul.
ncearc s ai afeciunea mai tare dect respingerea.
12. Nu admite frica, timorarea, grija zilei de mine; nu-i f iluzii,
las totul la momentele lor. Timorarea este slbnogirea Sufletului.
Fii optimist, chiar dac lucrurile par total ncurcate; crezi n
rezolvarea miraculoas. Toate simptomele de boal, toate certurile,
toate contradiciile, greelile tale i ale altora, consider-le trectoare
i tu, astfel, vei rmne neatins. Chiar dac ai avut i mai ai crize
83

violente, toate vor trece; nu admite teama c va fi mai ru, ci mai

bine. Nu admite tristeea dup greeli i conflicte, las-le la momentul
cnd te vei analiza pe tine (la spovedanie, mai ales). Muli fac o
scrupulozitate patologic din toate.
13. Nu abandona activitatea, chiar dac nu te simi bine i dai
randament puin. Chiar i la pensie lucreaz ceva, nc. Ct ai fi de
bolnav, nu renuna la un anume activ, ct de ct.
14. Este ODIHNA a toate. Bucur-te chiar dac i se pare c nu ai
progresat nimic. Viaa are o Supralege, a ODIHNEI SACRE, indiferent de stare. n aceast ODIHN nu mai conteaz nici o evaluare,
este DARUL Lui DUMNEZEU peste toate considerentele. Bucur-te i
tu cu adevrat de acest miracol.
Desigur, mai pot fi multe indicaii Psihoterapeutice, dup caz. Noi
v oferim doar nite repere.
Mobiloterapia
Mobiloterapia noi o considerm o igienizare prin micare.
Sunt Copii i Tineri foarte debili fizic, precum i Btrni sclerozai,
intelectuali anemici, tocmai din lipsa de Mobilitate-micare. Mai mult,
sunt mpiedicri i nfundri energetice pe diferite zone organice i
funcionale, ce produc scurgeri i explozii energetice permanente, care
sectuiesc i ultimele rezerve. Unii au nite hiperfuncii (sau hipofuncii) n anumite organe, tot din aceast cauz. Datorit sedentarismului, noi avem pri ale Corpului aproape fr micare, unde se
depun majoritatea reziduurilor alimentare.
Mobilitatea este pentru noi ca i Respiraia, n activul Vieii.
Noi, Cretinii, suntem nvinuii c neglijm ngrijirea Corpului.
Trebuie neleas aceast ngrijire ca Sntate i Puritate, ca meninerea unor funcionaliti normale (nu patologice). Sunt unele filosofii
semi-mistice care cultiv i fac o zis art a micrilor corporale, sau
fac explorri psiho-fizice (ca o fiziologie ocult). n sensul nostru, ca
Mobiloterapie, accentum faptul Micrii n sine, ca o capacitate
a Vieii, ce nu are scop n sine, ci este doar o modalitate de activ.
Noi chiar insistm pe Mobilitate, nu ca s stpnim funcii i
organe, ci ca s fie o trecere liber a Micrii prin tot Corpul. S nu
84

se amestece Mobiloterapia cu Sacroterapia, care este RITUAL

Religios. Nu facei din Micrile Corpului religie, c este patologic,
ci considerai-le propriile dumneavoastr micri, care nu au de-a face
cu Religiosul. RITUALUL nu este micare, ci GEST SACRU, ce
nseamn altceva.
Micarea este o druire de hran organelor izolate i blocate de
boli, care singure nu mai pot primi. Unii prea religioi resping
aceasta, ceea ce nseamn o refuzare de ajutor celor ce nu se mai pot
mica. Celor fr mini i picioare le dai posibiliti de micare, sau i
poart altcineva. Micarea este tot aa de necesar i terapeutic
precum hrana alimentar.
Noi insistm pe ne-amestecarea Gestului SACRU direct Religios
cu poziiile de mobilitate energetic corporal, ca s nu se cad n
falsul ritual energetic (aa cum fac multe practici magice i oculte).
SACRU nu se face n corp, ci dincolo de corp. Energiile corporale
nu pot face RITUALUL SACRU (care este Spiritualitate pur), ci
ele doar orienteaz micarea corporal spre RITUAL. De aceea,
energiile corporale, n natura lor, nu pot fi SACRALIZATE, ci doar
folosite n vederea RITUALULUI SACRU. Aa, energiile sunt tot o
buctrie de hran i micare, pe care n-o putem exclude (fr
amestecarea, ns, cu nsi Hrana SACR). Poziiile de micare s fie
micarea noastr proprie, necesar doar mobilitii noastre.
Nu v concentrai pe trasee energetice, c este periculos noi nu
avem n vedere dect micarea ca atare, restul s se fac dup
fiziologia propriu-zis; noi trebuie s pstrm cu atenie doar
capacitatea de micare, doar aa Memorialul n sine se va trezi
(dac intervenim noi cu diferite concentrri, putem preface i denatura
i mai ru memorialul fiziologic adevrat). Nu introducei alt
Memorial n Mobilitatea energetic.
Noi vedem Mobilitatea n Trei Moduri:
stoarcere-presare-splare;
dilatare-ntindere;
cretere-acumulare.
Mobiloterapia pe zonele Corpului, Cap, Trunchi, Membre
(fiecare cu anexele lor)... Mobiloterapia pentru cei semisntoi, semi-

85

imobilizai i cei imobilizai la pat... din mers, din eznd, culcat...

fiecare cu specificul su...
Nu facei exerciii complicate, ci puine i la obiect, pentru recuperarea mobilitii n sine. Nu facei ocultismul micrii, obinuiiv s avei i o Poziie de Rememorare Mobil permanent, dup
propriul specific i dup propria boal (de cap, de trunchi, sau de
membre).
Noi am consemnat c avem n corpul nostru trei circuite energetice
de baz:
cu energii nervoase (ce urc spre cap i se rspndesc prin nervii
ntregului corp),
cu energii umorale (ce trec n snge i umorile generale) i
cu energii de acumulare material (ce se fac depuneri de mas
fizic)9, care ies din Suflet prin Inim. n boli are loc o mpiedicare i
chiar o sistare pe diferite trasee, care, de nu se restabilesc, produc moartea.
De aceea, este mare nevoie de a se aciona cu grij i n acest sens.
Sunt forme de mobilitate din stare static (poziii diferite fixe
ale unor pri organice); mobilitate semistatic; mobilitate activ,
prin micri directe i repetative (cum sunt exerciiile fizice i
micrile forate). Mai este o mobilitate psiho-mental direct, prin
concentrri mentale directe (psihoterapie organic).
Noi, ca Medicin de orientare Cretin, ne ferim de pericolul
magic al mobilitilor energetice, dar nu excludem normalul
mobil al energiilor, care este micarea obinuit a noastr. Aa se
pot folosi nite exerciii de recuperare a mobilitii, fr s facem
ns magia acestora (cum fac multe practici de astzi). Insistm,
deci, pe separarea acestora de RITUALUL RELIGIOS SACROTERAPEUTIC. Mncarea i micarea sunt treaba noastr proprie
i peste acestea este, apoi, SACRUL Religios.
S se fac zilnic micri. Cei foarte bolnavi s efectueze aceste
micri culcai i chiar pe pern.
n boli, micarea este egal cu hrana, spune un proverb.
V indicm i noi cteva repere de Mobilitate, care se pot face
Zilnic i cu accent pe Zilele Sptmnii (ntr-o Zi se pune accentul pe
o Zon, n alta, pe alt Zon).
9

n cutarea unei Medicini Cretine.

86

Sunt Trei Zone principale, ce trebuie avute n atenie:

Cap-gt;
Trunchi-viscere;
Membre-piele.
Dimineaa se fac presrile; Seara se fac ntinderile; noaptea se
fac acumulrile-creterile.
Pentru Cap-Gt:
15. Brbia, cu ncordarea zonei Tiroidice a Gtului din fa, se
apleac cu presare, pn ajunge la Piept. Se revine i iar se face
aplecarea. ncepei uor i progresiv; mrii numrul de la 10 la 20
micri, apoi la mai mult, pn facei chiar cteva sute. Desfund
circulaia spre Creier i n tot Capul.
16. Ridicarea Brbiei cu Capul pe Spate i ntinderea Gtului
tot din zona Tiroidic. Tot attea cicluri progresive.
17. Tragei-v de Urechi, n jos, n sus, lateral; frecai-le pn se
nclzesc i se nroesc. Revigoreaz tot Capul. Intelectualii i cei ce
stau mult n Picioare i au ameeli, s fac mai des aceasta. n rceli,
cnd se st n curent i vnt, tragei-v de Urechi i nu vei mai rci.
Obiceiul de a lua de Urechi pe Copii, prin care se cuminesc, este o
realitate, c restabilete Activul Creierului.
18. Ochii sunt tot aa de importani. nchidei-i, deschidei-i mari,
privii n sus, n jos, lateral, cruci, dar atenie, uor i progresiv ca
numr.
19. Aplecai-v cu Fruntea la podea, i stai aa un timp; sau cu
Capul atrnnd n jos, sau ntr-o poziie ct mai aplecat. Ajut la o
irigare mrit a Creierului. Atenie, micrile s fie fcute ncet i s
nu exagerai, mai ales cei predispui la tensiune. A moi cu Capul
aplecat n Piept este o Odihn bine tiut.
20. Ciocnii-v Capul cu nodurile pumnului, uor, dar numai
partea superioar pn la Tmple; desfund Creierul (Unii Profesori
au obiceiul de a face aceasta elevilor greu de Cap).
Se mai pot face i rotiri ale Gtului i tot felul de micri, ce depind
de fiecare i de timpul rezervat. Dai importan Mobiloterapiei ca i
Dietoterapiei.
87

Pentru Trunchi-viscere:
21. ncordeaz zona Diafragmatic i Umerii, ca o stoarcere i
iar revino i iar ncordeaz, n numr progresiv, de la 10-20 micri la
o sut i chiar mai multe. Respiraia s fie de voie.
22. Dilat Diafragma i desf Umerii cu Pieptul n afar, la fel ca
numr.
23. Rotete Pieptul cu Umerii i zona Diafragmatic n dreapta i
n stnga, cu Presarea sau dilatarea n Plmni i n tot Abdomenul.
Ca numr, la fel.
24. Inspir adnc (ct poi de mult) i apoi expir aerul, ncet, cu
ncordarea Pieptului i Zonei Abdominale, a Membrelor, a ntregului
Corp, cu o stoarcere total, ca s ias toate toxinele; sau cu
Dilatarea acestor Zone.
25. Batei-v cu Pumnul n Piept, pe tot Sternul (mai ales n
zona epigastric-capul Sternului), uor i progresiv. La fel batei zona
costal din dreptul Stomacului, Splinei, ca i din dreptul Ficatului.
Batei i zona Intestinal. Desfund Organele Interne i Mduva
Osoas i stimuleaz imunitatea. n boli, imunitatea (sistemul de
rezisten i autoaprare) este n deficit.
26. Autoboxul d rezultate directe. Cu Pumnii strni, cu Coatele,
cu Picioarele, executai Lovituri brute, ca la box, dar nu n
afara Corpului, ci cu senzaia c loveti pentru a dilata-mri
propria Form, Pielea, pereii Organelor, muchii, oasele.
27. ntinde ncet i foarte lent Minile i Picioarele, Coloana
Vertebral cu aplecarea uor n fa; dilat-lrgete toate Organele
din Corp (i Creierul), inspirnd adnc i stai un timp n aceast
dilatare general.
Putei diversifica n mai multe forme, dar acestea sunt de baz. n
boli, Zona Abdominal este cea mai afectat, ca i Zona Plmnilor.
Pentru Membre-Piele:
Minile i Picioarele, precum i Pielea (Organele Externe), sunt tot
aa de importante ca i Capul i Trunchiul cu Organele Interne.
28. Strngei Pumnii i Tlpile Picioarelor, ct de mult, cu rotirea
lor, cu ncordarea Minilor pn la Umeri i a Picioarelor pn sus,

88

presndu-le. Dac nu putei mobiliza ambele Zone deodat, facei

micrile separat.
29. ntindei Minile i Picioarele, cu desfacerea Umerilor i
Pieptului. Ca numr, ct putei de mult, dar uor i progresiv.
30. Sprijinii Minile i Picioarele (deodat sau separat) de ceva i
mpingei ct de tare. Cei mai tari s fac i flotri.
31. Degetele de la Mini i Picioare presai-le, ntindei-le, micai-le
n toate sensurile, rotii-le, c sunt la fel de importante. n acestea sunt
terminaiile nervoase ale circuitelor Organice. Cei cu ameeli s preseze degetul mic. Minile i Picioarele s fie permanent calde, de
aceea bolnavii s aib la ndemn crmida fierbinte ntotdeauna,
mai ales la culcare i cnd mnnc. Aceste mici operaii sunt de o
valoare decisiv n boli.
32. Frecionai-v Pielea cu Unghiile (atenie, nu cu degetele
direct, c se produc electrizri negative, ceea ce scoate i distruge
energia din Organe). Zisele frecii-masaje sunt n majoritate
greite, c se fac cu frecarea Pielii. Doar cele cu presare,
ciupire, batere, zgriere sunt eficace. Cei cu rni i foarte sensibili
la Piele, s se mulumeasc doar cu baterea cu nodurile pumnului,
n mod foarte uor i progresiv. Diferitele unguente sunt mai mult
nocive, c nfund respiraia Pielii, care n boli este foarte deficitar.
Starea n Aer liber, Splrile cu Ap dau rezultate bune. Zisul masaj
bioenergetic, la fel, este nociv, c se face cu energii scoase din
Organe (i aa dereglate). Pielea este un Organ foarte miraculos.
Se zice c Pielea este Creierul Personalitii-Individualitii. Zisa
HAIN este Pielea. Adam a rmas gol (dup pctuirea din
Rai), pierznd HAINA Pielii, rmnnd doar cu Pielea goal.
Acupunctura (confirmat de tiin), susine c pe Piele sunt toate
circuitele Organice, ca o Reea similar Creierului. Pielea este
Organul de Comunicare cu Mediul i totodat Rspunsul
propriu la acesta. Magia energetic pe Piele este periculoas, de
aceea noi nu admitem dect stricta meninere a funcionalitii, ca
o Igien a Pielii.

89

Mobiloterapia putei s o facei permanent, chiar cnd mergei, sau

stai, sau lucrai. Doar Zona Diafragmatic s fie pe stomacul gol.
Cnd citii chiar, facei cte o Mobilitate din cele indicate.
Atenie, Sacroterapia, Psihoterapia i Mobiloterapia nu se fac n
vzul lumii, ci intim i strict particular. Unii caut zise practici n
comun, ce nu sunt cretineti. n sens cretin, doar n Biseric se face
RITUALUL COMUN, n rest este o proprie intimitate. Te poate
nva cineva cum s faci, dar tu doar n particular trebuie s le
ndeplineti.
Dietoterapia
Din cele amintite, Hrana noastr este pe un Arhemodel, care n
boli este uitat i dublat de anti-modele distructive. Revenirea la
Sntate nu este posibil dect prin Rememorarea Arhemodelului
Hranei. n sensul Cretin, Hrana este numit PINEA noastr cea de
toate Zilele.10 i pe aceast baz noi extindem aceast Tain ca
nsi Terapeutica-tratarea bolilor.
Atenie, deci, la specificul Dietoterapiei Medicinii noastre Isihaste.
n toate Reetele trebuie s fie Chipul Pinii i Prezena ndeosebi a Pinii Pustniceti, cea necoapt.
Lactatele sunt Chipul Pinii de Memorial pentru creterea i
Biologicul Organic.
Cerealele i n special Grul sunt Chipul Pinii de Memorial al
funcionalitii i Hrnirii Vitale propriu zise.
Legumele sunt Chipul Pinii de Memorial mobil i lrgire
energetic.
Fructele sunt delicii i savori, ca remprosptare Vital.
Carnea este o apariie a unei mncri de consumaie, nu de
hrnire n sine. Se constat i tiinific c, de fapt, carnea nu hrnete,
ci constituie un material de consumaie energetic, ce antreneaz i o
auto-consumaie (de unde nocivitatea crnii). Mai ales n lumea
noastr, de mult consumaie energetic, se consum mult carne tocmai ca o compensare, dar care sectuiete i potenialul energetic de
baz, de unde attea boli. Carnea i buturile alcoolice i stimulative
10

Rugciunea TATL nostru.

90

(cafea, sucuri gazoase, tutun i droguri), sunt plaga de consumaie

distructiv a civilizaiilor lumii.
Trebuie neles c Hrana nu este consumaie, ci mpletire i conlocuire energetic, pentru Biologicul nostru. n Hrnire nu se consum, se fac transferuri reciproce de energii, care trec dintr-o parte n
alta, fr distrugere (ca n consumaie). n boli apar tocmai distrugerile de energii, ce aduc distrugerea Vitalului.
Atenie, nu mncai ca s consumai, ci ca s v Hrnii.
Chipul Pinii pstreaz cel mai mult Memorialul de Hrnire, dar
Pinea necoapt, ce se mai folosete sporadic de ctre unii Pustnici, ca
o tradiie tot mai rar. Noi o redescoperim i o evideniem i o facem
Baza Dietoterapiei Medicinii noastre Isihaste.
Viaa, n Fiina noastr Creat, este o Supramicare din PECETEA
CHIPULUI DIVIN din noi, care se rsfrnge n Suflet i Sufletul
Rspunde prin propriul Psihism, ce se prelungete n energeticul nostru
cu partea fiziologic-organic. Este o Micare n linie dreapt, de
ieire i Configurare. Pcatul ns produce mpiedicri, datorit
ntunecrii n noi a CHIPULUI DIVIN, de unde o insuficien n
Suflet, care i acesta face un Psihism rupt i frmiat, ce se rsfrnge
n energii inegale i chiar contrare, de unde un fiziologic cu un
memorial dereglat, pn la Organe anormale.
Pe baza acestor Repere, se poate interveni pe Mersul Vieii, prin
Re-Legarea acestor Planuri ale Fiinialitii noastre.
Re-Legarea cu DIVINUL prin Sacroterapie va reface Memorialul
normal al Psihismului din Suflet, care la rndul su va reda Memorialul ne-contrar din energii, cu rezonane n Fizio-organicul nostru.
Degeaba faci doar Psihoterapie cu Mobiloterapie de sportgimnastic, c fr Sacroterapie nu se Re-memoreaz CHIPUL
Original al Vieii, care este n CHIPUL DIVIN din noi.
Dar este insuficient Sacroterapia dac faci doar Sacroterapie fr
Psihoterapie i Psihoterapie fr Mobiloterapie i Mobiloterapie fr
Dietoterapie. Muli aici se ncurc, absorbind i reducnd unele prin
altele, cnd, n fond, ele sunt neamestecate i n proprie modalitate,
trebuind o COMUNICARE-mpletire egal.
Unii fac zis terapie doar prin fora psihic-gnd; alii doar prin
mecanisme de aciuni energetice (ca bioenergeticienii); sau doar prin
aciuni directe pe Fiziologic; sau prin aciuni chimice pe Organe.

91

Dup pcatul adamic, n fiecare Plan Fiinial al nostru sunt

Memorii contrare care s-au depozitat ca nite intoxicaii, ce, i
mai mult, se fac pe sine auto-micri independente, nct au devenit
auto-centre de proprie aciune.
Energeticul nostru i-a format noduri-centre nervoase, viscerale
i organice, ce nu mai ascult de Micarea Psihic.
La fel, n Suflet s-au format fixaii psihice, ce nu mai ascult de
Supracontiina SACR (ca n bolile direct psihice).
n Organicul nostru s-au format fixaii funcionale, ce le falsific.
Alimentaia este Aciunea direct pe Organele noastre.
Buctria
Depinde de ci sunt n Familie sau n comuniti i ci ncearc i
modalitatea noastr. Indiferent, ns, de numr, silii-v s fii ct mai
simpli.
Maina manual de rnit-mcinat (sau electric) s fie instalat
permanent, c mereu va fi nevoie de ea.
Maina de tocat zarzavatul (cea obinuit folosit de cei ce
macin carnea), la fel, s nu lipseasc. Pentru un numr mai mare de
persoane, ar fi bun i un aparat electric de amestecat.
Zdrobitor de Usturoi, mai rezistent (de obicei se rupe repede), ca
s poat zdrobi pentru 1-3 Persoane orice zarzavat crud, ct i
Smburii de nuc, alune etc.
Rztoare cu mai multe mrimi (sau mai multe Rztoare, pe mrimi), pe care se rad permanent toate cele ce se pot rade (chiar i
smburii).
Tvi de uscat, indiferent c sunt de plastic; ideal ar fi de pmnt
(dar se sparg repede). Cine poate, s aib i Tvi cu Sit dedesubt
pentru uscarea mai rapid.
O Piu (un vas adncit n care se poate efectua zdrobirea, cu un
mic pislog) de bronz, inoxidabil, sau de lemn. Adesea unele uscturi
trebuie n prealabil mrunite, ca s poat fi apoi mcinate, cum sunt
unele boabe mai mari.
Vase (chiar i de plastic) n care se macin i se pun respectivele
alimente i, de asemenea, se face dospirea-pregtirea lor. Cteva Vase
s fie i de nclzit, mai rezistente, zmluite.
92

 Linguria, cea admis bolnavilor, n locul Lingurii, ca s se

mnnce ncet i cu salivaie bogat, digestia bolnavilor fiind trei
sferturi n Gur. Obinuii-v s mncai astfel i ciorbele i toate
preparatele noastre. Rezervai timp pentru Sntate.
Linguri-furculie de lemn i inoxidabile pentru preparare.
Cuit bun, cteva pahare i micile recipiente ce uureaz lucrul la
buctrie, dup gusturile fiecruia.
Pungi i Recipiente pentru Pstrarea ingredientelor strict necesare
i folosite permanent. S avei la ndemn cantiti mici din cele mai
des folosite, ca: Amidonul de Cartof; Pinea Pustniceasc uscat;
Boabele leguminoase dospite i uscate, precum i cteva pe care
trebuie, adesea, s le rnii zilnic, cu alternane; trele ce se pun n
toate Preparatele; cojile liante; cte puin din toate cele ce trebuie
zilnic folosite, mai ales din cele uscate-conservate. Noi indicm chiar
i Sticlele de plastic (n care nu pot intra fluturi-gselnie, care vara
sunt din plin i stric aproape totul), dar cu condiia s le facei o mic
guric pentru aer, altfel produc modificri electro-magnetice nocive.
Tot ce uscai, mrunii-le ct s ncap i s le punei n Sticle de
Plastic (cu un mic orificiu sus, lng dop) i apoi inei-le pe rafturi,
ferite de umezeal. Se pot pstra i un An de Zile, neatinse de molii.
Mai putei ine i n Bidoane, tot de Plastic, mai ales Seminele, dar tot
cu condiia s facei cteva gurele n capac, pentru aer, ca s nu se
asfixieze.
Facei, pe ct posibil, Preparate Proaspete i pe cele uscate doar
pentru cteva zile, afar de cele ce trebuie conservate pe mai mult
timp, ca s fie la ndemn (Vezi capitolul Conservare-depozitare).
Nu aruncai cojile la Mere, nici Seminele lor, nici resturile de la
cele dospite, de la Supele strecurate, sau Laptele ce las partea grosier; reuscai-le i folosii-le la alte mese.
Indispensabile s fie: Grul, Orezul (chiar dac este decorticat,
este un bun diluant-liant ce nmoaie tria, mai ales, a boabelor leguminoase); Soia, Lintea, Nutul, Mazrea, Porumbul, dac este posibil
Hrica, Orzul, Ovzul, etc. Zarzavaturile obinuite, la fel. Baza st n
Varza murat, Morcovii (uscai, de nu-i putei avea mereu la
ndemn), Ceapa, usturoiul, Prazul (uscat) i, adesea, Sfecla roie,
Ridichea neagr. Putei face Pine Pustniceasc cu acestea i apoi s
fie uscate.

93

Dup ce v obinuii, vei vedea c este mai simplu ca Buctria cu

fierturi i cu tot felul de preparate culinare.
Noi excludem Roiile cu bulionul lor, untul i smntna, Oule,
precum i Uleiul, chiar presat la rece i chiar pe cel de msline. Pentru
bolile grave acestea trebuie categoric omise. Folosim doar Seminele
Uleioase, Murturile i dospirile naturale. Lactatele sunt independente,
nu se amestec deloc, cu nici un preparat.
Dospirea, autobuctarul alimentelor
Menionm faptul ce trebuie bine fixat i avut n vedere permanent,
i anume c toate Preparatele Medicinii noastre au la baz
DOSPIREA, care nlocuiete fierberea, i care, mai mult, face
predigerarea (att de necesar), care, nc o dat mai mult, face
ndrojdirea-fermentarea lactic, ce nseamn o acidifiere direct i
proprie-natural, cu o mbogire de fermeni i enzime tiute a fi
n drojdii (cele mai bogate, n acest sens). Mai mult, prin Dospire se
face o Uniformizare a ntregului amestec, care prin prepararemrunire produce separri contrare ntre prile externe-coaj i miez;
prin Dospire se dizolv coaja n coninut i coninutul se ptrunde cu
prile din coaj. Aa, chiar dac se face zisul Lapte, n acesta este
totui o integralitate, datorit Dospirii. Sucurile i extractele obinute
direct din Sortimente ne-dospite sunt fragmentare, cu lipsuri i
contrare.
Se tot vorbete c n boli apare n organe o auto-fermentare-autoacidifiere, care macereaz-autodiger esuturile celulare pn la
distrugere. n Organele bolnave este o aciditate crescut fa de
alcalinitatea ce menine masa celular. Orice Activ, ns, se face
pe baza acidifierii (care produce trecerea-comunicarea i prefacerile
de schimb i asimilare), nct Aciditatea este tot aa de necesar ca
i Alcalinitatea.
Cel mai important este echilibrul ntre Aciditate i Alcalinitate, ca
i trecerea direct dintr-o parte n alta. Medicina chinez vorbete
despre Yin i Yang, care paradoxal nu sunt contrare (cum se zice n
chimia noastr), ci complementare (se conin reciproc i trec direct
una n alta imediat ce se ajunge la punctul limit dintre ele). Aa, bolile
pot fi tot aa de grave, att ca Yin (acide), ct i ca Yang (alcaline),
94

tocmai datorit lipsei de mobilitate-transfer dintre acestea. Deci nu

acidul sau alcalinul sunt cauza distructiv, ci lipsa de complementaritate dintre acestea, lipsa de trecere una n alta fr autodistrugere i fr distrugerea celeilalte pri.
Chimia noastr consider c acidul face distrugerea total a prii
alcaline i, invers, alcalinul transform total acidul n alcalin. n boli se
pare c, ntr-adevr, are loc i acest proces extremist.
Fierberea produce tocmai acest fapt de transformare, pn la
blocarea oricrei flexibiliti dintre acid i alcalin. i, de aici, n boli,
procese acide ce distrug toate procesele alcaline. De aceea, se vorbete de selectarea dintre acid i alcalin a alimentelor (cu zisele
incompatibiliti).
Noi considerm mai mult, i anume faptul distrugerii MEMORIALULUI Complementar dintre acid i alcalin. Cnd un acid nu
mai are Memorialul complementar al alcalinului, este un acid
distructiv i cnd un alcalin nu mai are Memorialul complementar al acidului, se face un alcalin distructiv.
S nu se confunde aceast acidifiere-alcalinizare cu putrefacia.
Cnd se termin Dospirea-autofermentarea se trece ntr-o scurt
autoalcalinizare, care, dac nu trece, iari, n acidifiere, se
produce putrezirea-stricarea. Drojdiile sunt Dospiri cu capaciti
de a trece alcalinul iari n acidifiere. De aceea, folosirea trebuie
fcut doar n starea dintre Dospire i ndrojdire, altfel apare
putrezirea-omorrea. Drojdiile se pot Usca, n schimb, pstrndu-se
capacitatea de Re-Dospire. Aa, Uscarea Preparatelor noastre
Dospite este Modalitatea optim de Pstrare i recondiionare.
n boli se degradeaz tocmai acest Memorial. La fel, fierberea,
rafinarea, oetirea chimic i anorganicizarea oricrei substane. Noi
definim Biologicul tocmai ca MEMORIALUL Comunicrii reciproce.
Noi mai consemnm, ca Medicin Isihast, un fapt fericit, de
REMEMORARE a Memorialului de Comunicare reciproc, care
este DOSPIREA.
Mare atenie la Modul de Dospire, care nu trebuie s fie o
substan rafinat (ca oetul-acidul direct), ci o Autoacidifierealcalinitate. Acrirea cu Oet sau alte aciduri rafinate constituie o
95

adevrat nenorocire alimentar. Mai mult, o acidifiere strin de

propria acidifiere este la fel de contrar i distructiv.
DOSPIREA de care vorbim noi este tocmai Autoacidifiereaalcalinitatea propriului Sortiment i Preparat alimentar, fr adaos de
o aciditate strin.
De aici, insistena i recomandarea n Reetele noastre, de Preparare cu Dospire, adic mai nainte cu cteva ore, timp n care s se
fac tocmai aceast Dospire-autoacidifiere-alcalinitate.
Orice amestec de Alimente, orict ar fi de apropiate, manifest o
oarecare contrarietate-incompatibilitate ntre pri. Dar, amestecndu-le
i lsndu-le s se Dospeasc, le lai timp s se mprieteneasccomunice, ca o predigerare, care le neutralizeaz, astfel, contrarietatea.
S nu se confunde alimentele ct mai proaspete cu mncarea
lor imediat. Se poate mnca imediat ceva proaspt doar dac nu
se mai amestec absolut cu nimic, dar orice amestec are nevoie de
Dospire-recunoatere-comunicare reciproc.
Aa, este greit ca Salatele s fie mncate imediat ce se prepar, ci
trebuie lsate un timp la Dospit (ceea ce nu le distruge enzimele i
vitaminele, ci, din contr, le mbogete). Trebuie avut n vedere,
ns, s nu se oxideze, nc o problem grea n Preparatele
Alimentare.
Orice Aliment care i distruge Forma ncepe s moar, proces
manifestat prin zisa oxidare-nnegrire, care produce tocmai distrugerea enzimelor vitale. De aici, grija ca s se opreasc oxidarea,
fapt ncercat prin diferite modaliti (adaosuri chimice, vitaminice, alte
sortimente adjuvante). Se tie c Uleiul face ntructva aceast oprire.
Noi am descoperit c Fina de Gru (cereale, n general) i de
Semine Uleioase, ca i de Boabe Leguminoase, mpiedic foarte mult
oxidarea, care, i mai mult, nlesnete procesul Dospirii, ce genereaz, nc o dat mai mult, o Re-vitalizare. i Finurile se
oxideaz dac sunt mcinate de prea mult timp, dar ele pstreaz, nc,
o aciune anti-oxidant fa de altele.
Aa, noi recomandm ca la orice amestec s se pun imediat
puin Fin integral i Semine uleioase (nuci, alune, semine de
dovleac, rnite proapt).
96

DOSPIREA se face foarte simplu.

Orice Sortiment, ca i orice amestec, dup mrunire-preparare se
las un timp la auto-fermentare-alcalinizare. Cldura favorizeaz
acest proces.
Cerealele i Legumele s nu fie prea mult Dospite, dar Boabele
leguminoase (soia, fasolea, mazrea, nutul, bobul, lintea) trebuie
intenionat mai mult dospite, c au o trie toxic-contrar (ce doar
prin fierbere i dospire-autofermentare mai mare se neutralizeaz).
Boabele Leguminoase, dac nu se acresc bine prin Dospire, s
mai fie lsate nc un timp i apoi s fie mncate. Se ncepe cu mici
cantiti, mrindu-se progresiv, dup cum suport fiecare.
Pinea Pustniceasc din Gru nu se Dospete dect puin, ca s se
foloseasc direct (c de se acrete prea tare, nu se mai poate mnca
singur). Pentru Lapte i Supe-Ciorbe, ca i pentru Sosuri, e bine ca i
Pinea Pustniceasc s fie i mai tare Dospit-acrit, ca s nu se mai
foloseasc alt acritur strin (ce stric). Din celelalte Cereale s se
fac mai dospit-acrit, c se folosete doar ca Lapte i Preparate cu
amestecuri. La fel, din Boabele Leguminoase.
Legile Dietoterapiei Medicinii Isihaste.
Concretizm Reperele stricte ale Dietoterapiei noastre, ca zise
Legi.
Proporia de 10% i 90% a unui Sortiment fa de altul, fiecare
putnd fi n ambele cazuri, schimbndu-se raportul (att pentru fierturi,
ct i pentru cele nefierte).
Orice amestec s fie doar din Dou Sortimente cu legea
proporiei reciproce de 10-90% (att pentru fierturi ct i pentru
ne-fierturi), altfel apar incompatibiliti. Aa se tolereaz Cerealele
cu Fructele i cu Legumele-Verdeurile i dulciurile concentrate
(smochine, curmale, miere i toate dulciurile tari). Nu se tolereaz
Cerealele cu Proteicele (soia, fasolea, nutul, bobul, lintea, mazrea,
etc) i cu amidonoasele tari (cartofi, napi, castane, banane).
Zisele Salate s nu fie dect din Dou Sortimente i acestea
n proporie de 10-90%, unul fa de altul; mai bine se alterneaz de la
o mas la alta cu celelalte.
97

Proteicele sunt cele mai pretenioase. n Dietoterapia Medicinii

noastre folosim ca Proteice Boabele Leguminoase uzuale, care fiind
ne-fierte, dar Dospite (n locul fierberii), au o super-concentrare ce
necesit cteva indicaii speciale.
n primul rnd, Proteicele noastre Dospite se consum n cantitate
foarte mic, avnd puterea hrnitoare suficient n aceast evaluare.
O lingur de Soia Dospit (sau de celelalte) face mai mult ca o
jumtate de kilogram de carne. De asemenea, se folosesc, mai ales la
nceput, n proporie de 10% fa de un liant-auxiliar, sau un al
doilea Sortiment. Nu trebuie s v lcomii s servii n cantiti mari,
c mai mult stric. Proteicele Dospite au toate valorile naturale (fiind
pregtite fr fierbere) i sunt tolerabile n totalitate, condiia fiind,
ns, cantitatea i proporia mic, altfel devin incompatibile.
Aceste Legi ar fi bine s fie respectate de fiecare n parte, i de
Buctriile familiilor mari i de cantine, pentru Sntatea tuturor.
Chiar dac se mai folosesc i Preparate fierte, tot pe baza acestor
repere ar trebui fcute.
Meniuri de Tranzit
Ca Dietoterapie, noi mai aducem n atenie un fapt cu mare valoare
practic, alimentaia de tranzit. n general, digestia noastr este obosit, nfundat, intoxicat i incomplet, datorit dezordinii alimentaiei. Agitaia i munca noastr zilnic cere o mncare abundent, care
rmne mai mult de jumtate nedigerat. Unii recomand cte un
post-repaus alimentar, dar care nu are efectul dorit. Trebuie efectuat
o mturare a ntregului traiect digestiv, cu totodat refacerea
capacitii depline de digestie. Aa se folosete metoda de a mnca n
cte o Zi-Dou, un singur Aliment, ct mai srac, dar n cantitate mare,
care s fac o adevrat mturare.
Pentru cei care muncesc greu i au nevoie de energii n plus i nu
sunt prea bolnavi, pot folosi i cteva Preparate mai consistente.
Acestea pot fi folosite de Cantine i comuniti i familii numeroase,
unde trebuie s se acopere un necesar alimentar general.
Aa, s se mnnce n cte o Zi sau dou doar cte un Sortiment de
Mncare, pe sturate i din abunden, fr nimic altceva, simplu i
98

fr pine (sau cu Pine obinuit foarte puin). Poate fi orice

Preparat, de varz, cartofi, pilaf de orez, de paste finoase, de boabe
leguminoase. De asemenea, se pot folosi Ciorbele, dar fr nimic
altceva, doar Ciorba respectiv, la saturaie. Mai pot fi doar Lactate i
Brnzeturi, la toate mesele, o zi sau dou.
Pentru bolnavi, noi indicm mai mult semi-preparatele.
Ele fac i trecerea la Alimentaia natural, care unora le este respingtoare, dac se ncepe direct.
Din cele experimentate, dm cteva Reete n acest sens.
33. Pinea dietetic semi-preparat
Majoritatea nu pot mnca fr Pine. Dar Pinea coapt este foarte
acid, mai ales c este separat de coaja cerealelor (folosindu-se fina
alb).
Noi am gsit o posibilitate de Preparat semi-degradat, pe care o
numim Pinea Dietetic-semipreparat.
Preparare:
Orez mcinat fin cu totodat (un sfert de cantitate) de Gru (sau
Hric, sau orz, sau ovz, ca s compenseze lipsa cojii orezului) i
pentru diabetici, n special, cu jumtate de Mlai de Porumb, care se
pune n Ap ce clocotete i se face un Cir gros (ce fierbe rapid).
Acesta se mai ine la rece un timp, pn se ntrete.
Este nlocuirea cea mai bun a Pinii coapte. Este o Pine foarte
gustoas i digestibil. O poi folosi chiar ca Preparat de baz la o
mas, cu Varz murat i semine uleioase rnite, sau cu alte
preparate, chiar fierte. F cantitatea ct crezi c o poi folosi att la
Prnz, ct i Seara. Cei care trec la o alimentaie Dietetic trebuie s
renune tot mai mult la Pinea coapt (foarte acid), nlocuind-o cu
aceast Pine Dietetic, ca apoi s se treac la Pinea necoapt
Pustniceasc.11
11

Unii fac un fel de Lipii, o coc de Fin de Gru uor coapt pe plit, dar
care sunt tot acide i indigeste. Cirul gros semifiert rapid este cel mai indicat,
ca trecere de la Pinea coapt la cea necoapt.
99

Nu uitai Trele, diluantul i liantul tuturor preparatelor

alimentare.
Trele sunt de o valoare deosebit. S avei la ndemn permanent Tre, pe care la folosire mcinai-le mai fin (mai ales pentru cei
slabi digestiv). Sunt Alimentul cel mai Neutru, care se poate folosi
cu orice preparat.
n Dietoterapia Medicinii noastre, Trele sunt al doilea Liant,
dup Pinea Pustniceasc.
i cu aceast Pine Dietetic putei folosi diferite Preparate.
Repetm mereu, obinuii-v s mncai foarte simplu, ceea ce
nseamn foarte digestibil i foarte hrnitor.
34. Pinea dietetic semi-preparat, cu Varz murat, sau castravei murai
Pinea dietetic semi-preparat cu Varz murat, cu un mic condiment, cu puin Nuc n loc de ulei, sau cteva msline. Este
mmliga cu brnz de post.
Putei gsi i alte Preparate, castravei murai sau alte sortimente
murate.12
35. Cartofi fieri la minut, cu Varz murat, sau castravei
murai
Cartofi splai i n coaj, se taie foarte subiri i se fierb rapid n
Ap clocotit. Se scot i aa calzi se mnnc, n modul de mai sus.
36. Iahnie de Soia semi-fiart la minut
Se macin fin Soia, i se face un Cir rapid n Ap ce clocotete (nu
se fierbe dect cteva minute). Se obine o past, la care se mai adaug
un condiment verde sau uscat, puin nuc n loc de ulei, chiar cteva
msline, ceap sau usturoi i se face o Iahnie pe cinste, gustoas. Este
un preparat energetic. Atenie, pentru cei necstorii i tineri, crora le
produce explozii hormonale. Cei care muncesc greu, o pot folosi.
37. Iahnie de Fasole boabe (sau mazre, sau Nut, sau Linte, sau
Bob, etc.) semi-fiart la minut
Ca la reeta precedent, dar cu sortimentele respective.
12

Aceste Preparate noi le indicm n perioada de Tranzit, ca s nu fie o trecere

forat de la fiert la nefiert.
100

38. Varz dulce sau murat semi-clit, cu Nuc (sau semine de

dovleac, floarea soarelui, alune de pdure)
Se toac bine varza i se freac n puin sare (dac este cea dulce)
i se fierbe scurs n propriul suc (eventual cu foarte puin Ap), doar
cteva minute, peste care se adaug un condiment, puin usturoi i
uleioasele respective. Se mnnc goal i fr altceva (eventual
puin Pine Pustniceasc sau obinuit). Unora, varza crud (nu cea
murat) le produce balonri neplcute, de aceea s fie evitat de ctre
acetia, s foloseasc doar pe cea murat.
Se pot gsi i alte Reete n acest sens.
n Ziua cnd mncai fierturi, mncai-le din plin i singure, c ntlnirea cu ne-fierturile ncurc digestia i las reziduuri toxice, datorit
combinaiilor incompatibile. E greit considerarea c nefierturile ar
ajuta digestia fierturilor (ca salatele crude), cu aa-zisele enzime.
Acestea ncarc rezervele capacitii organice de a Re-nvia hrana
moart, ncrcare care, ns, se face dup ce s-a produs digestia.
Enzimele din preparatele nefierte se absorb separat de fierturi, nct
amestecul cu fierturile mpiedic asimilarea ambelor, pn la o
contrarietate chiar. De aceea, noi indicm, mai ales la cei bolnavi grav,
o selectare strict ntre fierturi i ne-fierturi. Se poate folosi, ns,
proporia de 10-90% ntre fierturi i nefierturi. Cu fierturi, Salata s fie
mai condimentat, dar 10% fa de Preparatul respectiv. i invers, 90%
Salata fa de 10% un preparat fiert.
Noi indicm Meniuri simple, accesibile, n primul rnd bolnavilor.
Dai importan ritmului diurn. Dimineaa hidratai-v bine cu
Sucuri, cu Fructe, eventual cu Supe de Zarzavat. Mncai la Prnz mai
devreme, chiar pn n 12, c la bolnavi digestia se face mai greu. Spre
Sear s se foloseasc Fructele uor dulci, Bomboanele Dietetice i
alte preparate cu Fructe, delicatese. Seara s se mnnce pn n ora
20, ca dup aceast or s se fac pauz, eventual mai trziu s se mai
foloseasc un Fruct sau o Bomboan Dietetic (vezi reeta). Cei
bolnavi s caute o respectare ct mai strict n acest sens. Cei ce
muncesc mai greu i mnnc trziu, n-ai ce le face, dei trebuie i
acetia s se sileasc s gseasc o modalitate de a mnca mai
devreme.
101

PINEA Pustniceasc,
Medicamentul-aliment al Medicinii Isihaste
Din cele deja amintite, toat Dietoterapia noastr este pe baza
Pinii Pustniceti, pe care noi o redescoperim cu o eviden deosebit
i insistent.
39. Pinea Pustniceasc Simpl-Integral
Se prepar simplu.
Grul mcinat n dou feluri, mai mare i foarte fin, pentru cei cu
digestia tare i pentru cei mai slabi. Putei mcina pentru mai multe
zile, dar pentru cei cu boli grave s fie proaspt. Nu se cerne, se pune
puin Ap simpl i se face o coc tare (atenie, s fie tare) i se las
la dospit cel puin 7-8 ore, dup care se poate folosi. Deci, nu se coace,
nu se fierbe, se las complet natural. Dac facei pentru mai multe
zile, coca ntindei-o subire de un milimetru i punei-o la uscat uor
pe ceva ntins, ntorcnd-o uneori (atenie, s nu se usuce la temperatur mare, ci la maximum 30 grade).
Noi mai indicm s se pun i puin Mlai de Porumb, c o face
mai sfrmicioas i mai digestibil.
Pentru diabetici, este indicat s se pun jumtate Gru i jumtate
Porumb.
Se poate aduga i puin Orez, c o face mai suportabil. Nu se
amestec, ns, cu alte Cereale, c devine indigest i grea, pentru
bolnavi n special. Dac se folosesc, spre exemplu, Secara sau Hrica
(sau Ovzul, sau Meiul, sau Orzul), s se procedeze ca i la prepararea
Grului, cu doze mici doar de Porumb i Orez.
Cei care nu au dini buni, dup uscare s o remacine ct folosesc, i
s o fac Pesmet, sau s o nmoaie nainte n puin Ap.
Pinea Pustniceasc din Gru nu se Dospete dect puin, ca s se
foloseasc direct (c de se acrete prea tare nu se mai poate mnca
goal). Pentru Lapte i Supe-Ciorbe, ca i pentru Sosuri, e bine ca i
Pinea Pustniceasc s fie ceva mai tare Dospit-acrit, ca s nu se mai
foloseasc alt acritur strin (ce stric).

102

40. Pinea Pustniceasc n diferite combinaii

n loc de Ap, se pot folosi variate preparate, ce-i dau mai mult
agreabilitate; cu legume, cu semine, cu fructe.
Atenionm aici cu privire la o adevrat lege a Dietoterapiei
noastre, ce const n proporia de 10% i 90%, a unui Sortiment fa
de altul. Adic, dac vrem Pine Pustniceasc pe prim plan, s fie
aceasta n proporie de 90% fa de toate celelalte ce se adaug
(acestea s fie doar n proporie de 10%). Dac vrem celelalte
Sortimente pe prim plan, acestea s fie n proporie de 90% fa de
10% Pine Pustniceasc.
41. Pinea Pustniceasc n amestec cu Morcovi
Morcovi rai 10% cu Gru mcinat 90%, bine amestecate i lsate
la dospit minimum 10 ore. Amestecul se poate usca sub form de
Pesmet sau se mnnc direct ca un Piure, adugndu-se cteva
ingrediente (nuci, ceap, puin murtur pentru gust, un mic condiment, etc.) i un Sos (de diferite sortimente, dar din aceeai categorie
de leguminoase); sau se face Sup-Ciorb, sau Suc-Lapte.
Mai poate fi i proporia de 90% Morcovi i 10% Gru mcinat
(sau Pine Pustniceasc gata fcut, simpl i uscat), din care se fac
Preparatele ca la Reeta anterioar.
42. Pinea Pustniceasc n amestec cu Varz crud sau murat.
Ca la Reeta precedent, dar cu Varz.
43. Pinea Pustniceasc n amestec cu Sfecl roie, crud sau
murat. La fel ca precedenta, dar cu Sfecl roie.
44. Pinea Pustniceasc n amestec cu Ridiche, sau Gulie, sau
Pstrnac rdcin, sau elin rdcin, sau cu alte Legume
La fel ca la Reeta precedent, dar cu respectivele legume, fiecare
separat.
45. Pinea Pustniceasc n amestec cu Verdeuri (salat, spanac,
frunze verzi de diferite plante, trifoi rou, ppdie, ttneas, lucern,
etc.) Verdeurile respective bine zdrobite-mrunite cu puin Pine
Pustniceasc, pesmet, ca s nu se oxideze, i n rest ca la procedurile
anterioare, cu ambele proporii de 10-90% i sub toate formele de
Preparate (simple, piureuri, salate, ciorbe, sucuri-lapte).
Cei slabi digestiv s fac Supa acestora, strecurnd de cteva ori cu
Ap, pn iese ct mai mult coninut, ngroat apoi cu un adaos de
acritur murat i Pine Pustniceasc.

103

Cei mai tari digestivi pot mnca cte o porie zdravn de Murturi
cu Pine Pustniceasc necoapt, care este foarte valoroas ca vitamine
i pentru restabilirea digestiei. Atenie cei cu ulcer sau gastrite.
Cei care au fcut proba c pot suporta bine Pinea Pustniceasc o
pot folosi din plin, cu efecte inestimabile.
46. Pine Pustniceasc Ghiveci
Cerealele sunt mcinate cu tot felul de Legume i Verdeuri, pn
se obine o Coc tare i se usuc. La folosire, se remacin i se prepar
tot felul de Reete, mai ales Supe-Ciorbe. Atenie, noi excludem
Roiile i Ardeiul, care pot fi folosite totui, dar foarte rar i de ocazie,
ntruct acestea scot calciu din oase i-l depun n esuturi.
Nu se fac Preparate Cerealiere cu Proteicele (nuci i alte semine n
cantitate mare, sau boabele proteice ca soia, bobul, lintea, nutul,
fasolea, etc), nici cu amidonoasele (cartofii, napii, castanele), i nici cu
dulciurile.
Se pot face totui nite combinaii cu Fructe i dulciuri, dar care se
folosesc ca delicatese i doar singure i pe stomacul gol, printre
mese, sau n Posturi de repaus alimentar.
47. Pine Pustniceasc preparat cu diferite Fructe
Fructele de sezon (mere, prune, caise, cpuni, zmeur, struguri,
etc. se rad i se zdrobesc direct cu Pine Pustniceasc simpl, n cele
dou proporii, de 10-90%, ori Fructe, ori Pine Pustniceasc, i cu un
mic aromant de coaj de lmie, scorioar, ment, salvie, cimbru,
chimen.
Se mnnc imediat, sau se fac Suc-lapte.
Acestea sunt foarte gustoase i bine tolerate de toi.
S se evite amestecul Fructelor acre cu cele dulci, s fie de aceeai
categorie i singure, nu mai multe sortimente, alternndu-le. Fructele
prea acre, precum i cele prea dulci fac ru, s fie proporia de 10%
dulce, sau 10% acru.
48. Pine Pustniceasc cu mici adaosuri de semine uleioase i
fructe
Ca la cele precedente.
49. Pine Pustniceasc din CELELALTE Cereale (orez, ovz,
orz, secar, mei, hric)
104

Se face simplu, ca i la prepararea Pinii Pustniceti de Gru (vezi

anterior). Atenie, pentru acestea se indic o Dospire-acrire mai
mare, ca s nu se mai foloseasc alte acidifieri strine. Laptele,
Supele-Ciorbele-Sosurile din aceast Pine, de diferite Cereale, sunt o
gam ntreag de Preparate-Reete.
Cu acestea se pot face, de asemenea, toate Reetele respective, ca
i cu Pinea de Gru (vezi cele anterioare).
50. LAPTELE de Pine Pustniceasc
Menionm i accentum aici pe Laptele de Pine Pustniceasc,
pe care noi l considerm tot aa de Valoros ca i Laptele propriu-zis.
Pentru bolnavi, Copii, Btrni, Laptele Vegetal este singurul Lapte
accesibil. Laptele obinuit, n general, se gsete greu i apoi este
prefcut i degradat, ca i Untul i alte preparate Lactate. Au mai
rmas Caul i Telemeaua, ca Brnzeturi din Lapte direct.
Laptele Vegetal indicat de Medicina noastr este cu Valori asemntoare.
Am adugat la fiecare Reet cu Pine Pustniceasc meniunea
c se poate face i Lapte-Suc-Ciorbe.
Aa, noi nu mai repetm Reetele, recitii cu atenie fiecare Reet
precedent cu Pine Pustniceasc i facei Laptele respectiv, dup
fiecare n parte.
Pentru Lapte-Sucuri-Ciorbe-Sosuri, Pinea Pustniceasc s fie
mai mult Dospit-acrit, ca s nu se mai foloseasc alte acidifieri
strine.
51. Laptele de Pine Pustniceasc simpl
Trei linguri de Pine Pustniceasc se zdrobesc bine i se pun ntr-un
pahar cu Ap i se amestec bine i mult, pn se face ca un Lapte. Se
las foarte puin, pn se las partea grosier i se toarn partea
lptoas ntr-un alt pahar, care se bea ncet, dup indicaiile de mai sus.
Peste ce a rmas n primul pahar, se mai pune alt Ap i se las cteva
ore i iar se mai face un Lapte mai diluat, ce se poate bea printre mese,
sau se pune la supe-ciorbe, sau se las pn a doua zi s se fac puin
acrior, ca un Bor.
ncepei cu puin, innd mult n Gur, pn vei ctiga Gustul
savuros al Pinii necoapte. Laptele din Pinea Pustniceasc Simpl
este cel mai indicat la nceput i mai ales Dimineaa. Nu-l facei prea
concentrat.
52. Laptele de Pine Pustniceasc de Mlai-porumb
105

S nu se uite Mlaiul de Porumb, din care se face o Pine Pustniceasc foarte valoroas, mai ales pentru cei cu boli direct energetice
(porumbul fiind sortimentul Galben direct pentru energiile vitale).
Se prepar ca i cea din Gru. Atenie s fie ct mai fin mcinat
Mlaiul, i din Boabe integrale (nu din Mlaiul griat din comer, din
care se scoate tocmai partea lptoas). Mcinai dumneavoastr boabele
de porumb, facei o past tare, cu un foarte mic adaos de Gru (ce ajut
la dospire) i lsai la Dospit mai mult (s se acreasc mai bine, c
Mlaiul crud are o trie greoas i prin dospire se neutralizeaz). Dup
Dospire, la fel, se pune n Ap, se freac bine i se separ partea
lptoas, ce este puin acrioar. Se ncepe cu puin i progresiv se
mrete doza. Noi indicm o Zi cu Lapte de Gru i cealalt Zi cu
Lapte de Mlai-Porumb.
53. Laptele de Pine Pustniceasc cu diferite combinaii
Vezi Reetele cu Pine Pustniceasc, din care se poate face cte un
Sortiment de Lapte.
Supe-ciorbe de Pine Pustniceasc
Lichidul este sngele biologicului. Fr snge, nu este circulaia
hranei. Dai mare importan hranei lichide.
Dar trebuie s tii cum s-o folosii.
Nu amestecai Hrana lichid cu cea consistent.
n boli, ori se mnnc la o mas numai lichid, ori numai consistent, sau foarte puin una fa de cealalt. Dimineaa este indicat
cea lichid, la prnz cea concentrat i seara cea semilichid.
Acestea sunt Mncarea proprie celor grav bolnavi i debili
digestiv.
Atenie, Supele-Ciorbele, ca i Laptele din aceste Reete, s fie
folosite cu ingerare lent; chiar dac sunt lichide, s fie mestecateinute mult timp n Gur, ca s se impregneze suficient de sucurile
salivare. S nu fie n cantiti mari, mai ales pn se face obinuirea.
Orice reacie neplcut s nu v sperie i nici s renunai la
Dietoterapia lor.
Att Laptele, ct i Ciorbele respective, alternai-le pe Zile, dar nu
le amestecai. Va depinde i de boala respectiv, cu un accent pe ceva.
Important este s v gsii Sortimentul ce v place cel mai mult, care
s v fie Prietenul Alimentar. (Vezi i Capitolul Laptele Vegetal
din Seminele Uleioase).
106

Nu v speriai de unele reacii neplcute, cum ar fi balonri, greuri

i chiar vrsturi, ce nseamn c se face cu adevrat mturarea i
curirea. Dup acestea, v vei simi uurai ca dup o baie.
Recitii toate Reetele cu Pine Pustniceasc i la fiecare este
indicaia i pentru Sup-Ciorb.
n mae-intestine trebuie s fie 90% Cereale, Fructe i LegumeVerdeuri, altfel vor fi bolnave i surs de autointoxicare.
54. MODEL. Supa de Pine Pustniceasc simpl i cea mai
uzual
Pinea Pustniceasc simpl, dar mai dospit (eventual preparat cu
varz acr sau castravei murai), se mai trece prin rni, ca s fie ca
un pesmet. Se rade un cel de usturoi, sau foarte puin ceap, sau
puin praz, puin morcov sau cartof crud, sau alt legum, ca varz,
gulie, dovleac (dar cte un sortiment); se mai poate aduga puin ardei
crud pentru gust; de asemeni, civa smburi uleioi rnii, sau
zdrobii direct i foarte bine cu dosul lingurii. Se adaug, peste acestea,
o lingur sau dou de pesmet de Pine Pustniceasc (dup necesar i
dup suportare mrindu-se progresiv, pn la o cantitate chiar mai
mare), i se amestec bine. S nu se uite i puine Tre, fin mcinate.
S nu se uite i o verdea, proaspt sau uscat, mai ales praful de
urzic. Apoi se pune totul ntr-o cantitate de Ap, ct credei c v este
necesar pentru o Sup. Se nclzete uor, mestecnd mereu ca s nu se
prind de fundul recipientului i s nu se ajung la fierbere, c se
degradeaz partea hrnitoare. Cei care nc nu s-au obinuit bine cu
Pinea Pustniceasc, pot aduga puin miez de Pine obinuit, care
trebuie ncet-ncet eliminat, mai ales de ctre cei grav bolnavi. Se
folosete mncnd ncet i cu linguria, ca s se impregneze cu
sucurile salivare ct mai mult. 13
Vezi celelalte Preparate: Pinea Pustniceasc-Ghiveci, Pinea
Pustniceasc-Ciuperci, Pinea Pustniceasc cu diferite Verdeuri,
Pinea Pustniceasc cu diferite Fructe, etc.
Din toate se pot face Supe-Ciorbe.
55. Supa de Pine Pustniceasc din diferite Cereale
Toate celelalte Cereale, fcute Pine necoapt i dospite (mai mult),
se pot face Supele cele mai bune.
13

Cei bolnavi nu au voie s mnnce cu lingura, ci cu linguria, pentru c predigestia bucal o suplinete pe cea stomacal, deficitar.
107

Supele de ovz, secar, hric, mei, orz sunt o gam ntreag de

Preparate agreabile i hrnitoare, pentru toate bolile.
Se prepar ca n Reeta precedent, dar cu Cerealele respective.
Sosuri
Sosurile sunt un Preparat Alimentar de mare folos, pentru agreabilitate i apetit.
Ca i Laptele i Supele-Ciorbele, Sosurile se fac din toate i pentru
toate Reetele.
56. MODEL. Sos simplu
Sosul simplu este doar din: Ceap (sau praz, sau usturoi, care la cei
cu afeciuni grave digestive se exclud), cu puin condiment (verde sau
uscat), cu puine semine uleioase (nuci, sau alune, sau de dovleac, ori
floarea soarelui), cu puine msline i Ciuperci srate sau murate, sau
uscate (de este posibil), cu puine murturi-acritur (varz sau
castravei murai, bor, alte verdeuri murate n sare, i doar n caz
excepional Lmie, ce nu este prea compatibil, nefiind autohton),
ingrediente ce se amestec bine pn se face o Past (chiar ca Untul
Vegetal, ce poate fi folosit ca atare), care se dilueaz dup dorin cu
zeama murat. Pentru mrirea cantitii, se pot aduga Tre foarte
fin mcinate.
Acest Sos poate fi fcut i pentru mai multe Zile, mai ales Iarna (nu
prea este bine s stea la frigider).
Cu Sos se prepar toate Meniurile noastre, de la cele semi-preparate
la cele nefierte.
Recitii toate Reetele cu Pine Pustniceasc i la fiecare este
indicaia i pentru Sosuri.
57. Sos cu celelalte Cereale
La Sosul simplu (Reeta de mai sus) se mai adaug 10% cte un
Sortiment de Cereale (gru, orez, ovz, orz, hric, mei, porumb),
Dospite n prealabil.
Aceste Sosuri se mnnc doar cu Alimentele de Verdeuri (salat,
lobod, spanac, frunze de bob, frunze de ppdie, de ttneas, etc),
sau Legume (morcovi, pstrnac, elin, dovleac, sfecl roie, ridiche,
etc), ca Piureuri sau alte moduri de preparare. Cu preparate Proteice se
exclud Cerealele i se pun cele proteice.
108

58. Sosuri cu Leguminoase Proteice

La Sosul simplu (Reeta de mai sus) se mai adaug 10% cte un
Sortiment de Boabe Leguminoase Proteice Dospite (soia, linte, bob,
mazre, fasole, nut, nuci, arahide, alune de pdure, semine de dovleac
sau floarea soarelui). Acest Sos se mnnc doar tot cu Alimentele
Proteice, ca Piureuri sau alte moduri de preparare. Singur Cirul de
Mmlig este compatibil. Salatele de Verdeuri neamidonoase, la fel, se
combin bine.
59. Sosuri cu Legume sau Verdeuri
La Sosul simplu (Reeta de mai sus) se mai adaug 10% cte un
Sortiment de Verdeuri sau Legume. Acest Sos se mnnc doar tot cu
Alimentele de Verdeuri (salat, lobod, spanac, frunze de bob, frunze
de ppdie, frunze de ttneas, etc.) sau Legume (morcovi, pstrnac,
elin, dovleac, sfecl roie, ridiche, etc.), ca Piureuri sau alte moduri
de preparare.
60. Sosuri de Legume sau Verdeuri cu Mmligu Cir sau
Cartofi fieri la minut
Sosul respectiv i Cartofii, ce se amestec dup gust la momentul
mncrii.
61. Sosuri cu Legume sau Verdeuri i Boabele Proteice fierte la
minut
Mai mult Salate-Sosuri cu Sortimentele respective de Boabe
Proteice fierte la minut (vezi reetele 36-37).
La Prnz s fie folosite Sosurile Proteice, Seara celelalte.
Noi excludem roiile-bulionul, maionezele, ardeiul, untul, uleiul
direct, c acestea, mai ales pentru cei grav bolnavi, trebuie evitate.
Aceste diverse Preparate cu Sosuri se mnnc cu Linguria,
amestecnd cte puin, apoi, cu Sosul Simplu mai zemos sau mai
concentrat la fiecare ingerare, mai mult sau mai puin, dup gust i
dup preferin. Din acestea se poate face i o mic Porie de Supciorb, adugndu-se Ap simpl, cu puin murtur-acritur pentru
gust i nc puin condiment, care se nclzete un pic (s nu ajung la
fierbere).
nc o dat, atenionm ca Preparatele cu Alimente Proteice s nu
fie amestecate cu dulciurile i amidonoasele, c sunt incompatibile. n
Dietoterapia noastr, Proteicele sunt cele din Boabele Leguminoase i
109

Seminele Uleioase n cantitate mare. Lactatele i Brnzeturile sunt

complet dincolo de orice amestec.
Cei care nu pot mnca Piureul din Boabe Leguminoase Dospite,
fiind prea tari la gust, pot trece direct la o Sup-Ciorb mai concentrat
(suportndu-se mai bine), cu toat cantitatea respectiv i se mnnc
aa, nclzindu-se puin.
Sosurile se pot folosi i cu Fructe. Cei ingenioi i mai ales
buctresele gsesc Reete diferite i n acest sens. Important este s se
respecte separarea strict dintre sortimentele incompatibile.
62. Sos simplu din Cereale pentru Fructe de sezon
Sortimentele de Cereale (doar cte unul), dospite n prealabil, se
fac un Lapte gros-concentrat, prin diluare cu Ap simpl, la care
se adaug ment sau cimbru, etc., puin coaj de lmie, de nuc de
cocos, de scorioar, puin nuc (sau alune, sau de dovleac, floarea
soarelui), puin miere (dac Fructele nu sunt dulci), puin Pulbere de
Mcee uscate.
Separat se face Piureul de Fructe i se mnnc cu Linguria,
amestecnd cu sosul dup gust la fiecare ingerare. Nu e bine s se
amestece Sosul tot cu Fructele, c ori este prea diluat, ori prea
concentrat, ceea ce mpiedic agreabilitatea.
Gsii-v un Sos propriu, care v este cel mai agreabil i folosii-l
pe acesta permanent, schimbndu-l din cnd n cnd cu un altul. Nu v
complicai cu multe forme, c sunt laborioase i obositoare. La fel i
cu toate felurile de Preparate.
63. Sos simplu din Boabe leguminoase Proteice pentru Fructe
de sezon
Dei Proteicele sunt incompatibile cu Fructele i mai ales cu cele
dulci, Sosurile Proteice n cantitate de 10%, devin tolerabile i
foarte hrnitoare.
Sosul de Soia dospit (sau din celelalte, Linte, Mazre, Nut, Bob)
cu Fructe de sezon este un Preparat de baz pentru cei foarte slabi i
debili digestiv.
Prepararea i folosirea ca n Reeta precedent.
Sosul de Amidon de Cartofi, la fel.
Sosul de Legume (morcovi, dovleac, gulie, etc.), la fel.

110

64. Sos de Ment (sau chimen, cimbru, coaj de lmie, de nuc de

cocos, scorioar, etc.) puin nuc (sau alune, sau de dovleac, floarea
soarelui), puin miere (dac Fructele nu sunt dulci), puin Pulbere de
Mcee uscate.
Separat se face Piureul de Fructe i se mnnc cu Linguria, amestecnd cu sosul dup gust la fiecare ingerare. Nu e bine s se amestece
Sosul ntreg cu Fructele, c ori este prea diluat, ori prea concentrat,
ceea ce mpiedic agreabilitatea.
65. Sosul din Castane comestibile este o adevrat comoar
alimentar. Se face ca la reetele precedente, dar cu Castane.
66. Sosul din Pulbere de Mcee este cel mai valoros ca Vitaminic.
Se face ca la reetele precedente, dar cu Mcee (uscate simplu sau cu
Fina de gru; vezi capitolul Conservare i depozitare).
67. Sos cu Plante Medicinale
La fel, dar cu Plantele medicinale dorite (cte un sortiment).
Sosurile respective se fac separat i Preparatele de diferitele sortimenturi, ca Piureuri sau alte forme, tot separat, i doar la folosire se
mbin, cu legea Dietoterapiei noastre, ca Sosul s fie 10% fa
de Preparatul de baz i s fie foarte concentrate.
Reetele cu Preparate PROTEICE, pentru masa de Prnz, sunt pe
baz de Lactate, Semine i Boabe Leguminoase consistente.
68. Soia dospit
O lingur de Boabe de Soia (sau mai mult, dup necesar, dar nici
prea mare cantitate, c Soia este foarte concentrat i energetic), se
macin ct mai fin cu totodat o linguri de Gru, cu puin Ap,
fcndu-se un mic cocolo, care se pune ntr-un vas la cald, de obicei
de Seara, ca pe timpul nopii s aib timp s se dospeasc, pn la o
uoar acrire-murare (s nu se mnnce dac nu s-a acrit puin).
Aceast dospire este asemenea fierberii, c i neutralizeaz gustul
neplcut i semitoxic i o face digestibil.
La folosire, se adaug puin Nuc rnit, un mic condimentverdea, puin Ceap sau usturoi i se face o Past foarte Hrnitoare,
mai mult dect carnea i orice preparat Proteic. Soia are toate
Proteinele eseniale, de aceea se consider carnea vegetal prin
excelen. Este o cantitate mic, dar care face ct o mare cantitate de
alte preparate. Se mnnc ncet, fr altceva, mestecnd bine,
111

savurnd Gustul plcut. Dac i se pare prea tare la gust, mai dilueaz
cu Tre, sau miez de Pine obinuit (evitat de cei grav bolnavi).
Celor care nu sunt obinuii li se va prea greoas. S se nceap cu
puin i s se scoat nti partea Lptoas (din care s se fac, apoi,
Ciorb).
69. Linte dospit
Ca la Reeta de mai sus, dar n loc de Soia se folosete Lintea, care,
la fel, este foarte hrnitoare. Atenie la dospire, s fie pn la o uoar
acrire, altfel mai bine mai ateptai; sau mncai altceva i preparatul
respectiv punei-l dup dospire la uscat i-l avei la ndemn pentru a
doua Zi. Preparatul acesta uscat se mai nmoaie cu puin Ap i se
folosete dup indicaiile precedente, cu adaosul de condiment i
eventual diluarea cu Tre fin mcinate. S se nceap cu puin i s
se scoat nti partea Lptoas (din care s se fac apoi Ciorb).
70. Fasolea boabe dospit
Fasolea boabe este, de asemenea, carnea vegetal, foarte concentrat, energetic i hrnitoare. Dar cum se face obinuit, cu o fierbere
de ore ntregi, i distruge mai mult de trei sferturi din valoare i o face
grea i cu efecte explozive i toxice. Fasolea-boabe, ns, nu se poate
mnca direct, c are o toxin, fasolina, ce se neutralizeaz prin
fierbere i prin dospire-acrire-murare. Noi alegem dospirea, care nu
o degradeaz.
Prepararea ca la Reeta precedent, doar c se folosete Fasolea
dospit.
S nu fie n cantitate prea mare, c este foarte energetic, ceea ce
produce la tineri i necstorii efecte prea energizante.
71. Mazrea boabe, dospit
Ca la Reeta precedent, dar cu Mazre.
72. Nut dospit
Ca la Reeta precedent, dar cu Nut, care, de asemenea, este foarte
hrnitor.
73. Bob dospit
Ca la Reeta precedent, dar cu Bob, care, de asemenea, este foarte
hrnitor.
74. Smburi de Nuc (sau de dovleac, sau de Floarea Soarelui, sau
Alune de pdure) dospii
112

Ca la Reeta precedent, dar cu ingredientele respective (ce, n

prealabil, au fost inute n Ap la mprosptare, vezi capitolul
Seminele uleioase), care, de asemenea, sunt foarte hrnitoare.
Seminele uleioase sunt i foarte Proteice, o alimentaie de valoare
pentru Dietoterapie.
Reete cu Legume-Verdeuri
Verdeurile i Legumele sunt tot aa de importante ca i Cerealele i
Proteicele.
75. Piure de Ridiche ras cu Pesmet de Pine Pustniceasc, sau
Gru mcinat
Ridiche ras (ct crezi c poi mnca) i cteva linguri de Pesmet
de Pine Pustniceasc, sau Gru mcinat, i amestecate bine cu ingredientele (smburi de Nuc, Ceap sau praz, sau usturoi, cu 2-3
Msline, cu puin Varz murat, sau Castravei murai), ce se las la
dospit mai multe ore, ca s se neutralizeze tria-usturimea
Ridichii, pe care majoritatea bolnavilor nu o suport. Cei slabi digestiv
pot face din aceasta, dup dospire, o Sup, mai adugndu-se eventual
puin Varz murat, sau Castravei murai, care, i mai mult, se
strecoar de partea grosier. Se mai ngroa, eventual, cu Pesmet de
Pine Pustniceasc, sau puin miez de Pine obinuit (pentru cei nu
prea grav bolnavi).
76. Piure de Sfecl roie ras
Aceleai Ingrediente (smburi de Nuc, Ceap sau praz, sau
usturoi, cu 2-3 Msline, cu puin Varz murat, sau Castravei
murai, etc., dar n loc de Amidon de Cartofi se pun cteva Linguri de
Gru mcinat i Sfecl Roie ras (ct crezi c poi mnca). Se las la
dospit mai mult timp, ca s se neutralizeze tria Sfeclei. Se mnnc
direct, sau, pentru cei slabi digestiv, se suge i se arunc partea
grosier, sau se face Sup ca la Reeta precedent i se strecoar.
77. Piure de Gulie ras
Ca la Reeta precedent, dar n loc de Sfecl se pune Gulie ras.
78. Piure de Morcov ras
Ca la Reeta precedent, dar cu Morcov ras.
79. Piure de Napi rai
Ca la Reeta precedent, dar cu Napi rai.
113

Piure de Pstrnac ras

Ca la Reeta precedent, dar cu Pstrnac ras.
Piure de Rdcin de elin ras
Ca la Reeta precedent, dar cu elin ras.
Piure de Urzici crude
Ca la Reeta precedent, dar cu Urzici crude, zdrobite rapid cu
puin Pine Pustniceasc, pentru a nu se oxida-nnegri.
Piure de Salat Verde
Ca la Reeta precedent, dar cu Salat Verde bine mrunitzdrobit.
Piure de Spanac
Ca la Reeta precedent, dar cu Spanac.
Piure de Dovleac
Ca la Reeta precedent, dar cu Dovleac ras.
Piure de Varz murat
Ca la Reeta precedent, dar cu Varz murat (dar nu prea acr).
Murarea se dilueaz cu Pesmet de Pine Pustniceasc i Tre, dup
preferin.
Piure de Castravei murai
Ca la Reeta precedent, dar cu Castravei murai (dar nu prea acri
i nu prea srai).
Un Preparat pe care-l recomandm i care este foarte agreabil i
hrnitor, folosit de noi n Reetele de baz, este:
80. Pinea de Cartofi
Cartoful este Alimentul doi dup Cereale. Dar Cartoful fiert-copt i
pierde trei sferturi din valoarea nutritiv. Crud are o toxicitate i, n
plus, datorit stropirii cu insecticide, devine aproape de nefolosit, mai
ales pentru cei cu boli speciale.
Noi am gsit totui o metod de a putea fi folosit.
Se rade fin Cartoful n Ap (cu puin oet, ca s nu oxideze) i se
amestec bine, se strecoar zeama, splndu-se bine rzturile n Apa
respectiv i se strecoar tot Lichidul, care se las cam o jumtate de
or, timp n care se va depune un strat albicios, tocmai Amidonul de
Cartof, care este un valoros Aliment, ce este n mare curat de toate
toxinele cartofului i, astfel, se poate mnca direct, fr fierbere sau
coacere. Rzturile splate, chiar dac au pierdut o parte din sruri i
vitamine, sunt nc bune ca Salat, sau se pun la murat (de aceea nu le
aruncai, putnd fi consumate de ctre cei mai sntoi). Acest Amidon
114

de Cartof se mai poate amesteca puin cu Fin de Gru necernut

(integral, ca s-i dea liant de legtur) i poate fi uscat pe o tvi,
ntins subire, obinndu-se o Fin de Amidon de Cartof, care este
apoi folosit la diferite Preparate. Este foarte hrnitor i energetic. O
Lingur de Amidon de Cartof este de ajuns (face aproape ct un
kilogram de Cartofi brui).
81. Piureul de Amidon de Cartofi, cu Sos Simplu
Amidonul de Cartofi (vezi reeta respectiv), 1-3 linguri (dup ct
crezi c poi mnca) cu puin Sos Simplu i puin murtur-acritur
diluat, se face ca un Piure tare, care se mnnc apoi cu Linguria,
amestecnd cte puin, apoi, cu Sosul Simplu, mai zemos sau mai concentrat, la fiecare ingerare, mai mult sau mai puin, dup gust i dup
preferin. Din acestea se poate face i o mic Porie de Sup-ciorb,
adugndu-se Ap simpl, cu puin murtur-acritur pentru gust i
nc puin condiment (i nc puin Amidon de Cartofi pentru
ngroare), care se nclzete puin (s nu ajung la fierbere).
Semine Uleioase i folosirea lor
Seminele uleioase s fie nmuiate mai multe ore, s se dizolve
grsimile rncede toxice, dar atenie, s fie mai nti zdrobite, ca s nu
nceap s ncoleasc, ce face masa fizic prea puin asimilabil (c
prin ncolire energiile devin de reproducere, nu de asimilarehrnire.
Se pot folosi i n diferite Preparate, mai ales Dimineaa i Seara, ca
Ciorb, sau Lapte Vegetal, ca i la prepararea Untului Vegetal (iari
o specialitate de mare valoare a Dietoterapiei noastre).
Acest Lapte Vegetal nu se poate folosi la Copiii Sugari, ce au nevoie
de un Lapte Matern. Cnd pot trece i la o Alimentaie preparat, ncetncet se poate introduce i Laptele Vegetal, ce le va da o Cretere
Sntoas.
82. Lapte de Semine uleioase
Se rnesc ct mai fin Seminele de Floarea Soarelui, de Dovleac,
Nuci sau Alune; nmuiate i Dospite (mare atenie), dar nu amestecate,
fiecare pentru cte un sortiment, se pun ntr-un pahar cu Ap i se bate
lichidul bine pn se face ca Laptele. Se separ partea lptoas, care
se bea ncet.
115

83. Unt de Semine uleioase

Seminele pregtite ca mai sus se fac ca o Past ct mai groas,
frecndu-se bine, adugndu-se puin praz, usturoi, cteva msline, o
verdea uscat sau proaspt, puin varz murat, sau castravei
murai, sau ciuperci la sare i murate. Toate bine amestecate, s fie ca
un Unt, ce se poate folosi la Sosuri, Ciorbe, sau direct pe Pine.
Lactate-Brnzeturi
Sunt alimentaia Proteic cea mai consistent.
Lactatele-Brnzeturile sunt un Aliment de baz, dar, ca i
Dulciurile, sunt marea nenorocire a intoxicaiilor i depunerilor celor
mai nocive. n Dietoterapia noastr, suntem foarte strici i cu reguli de
separare riguroase.
Lactatele sunt mediul cel mai propice pentru dezvoltarea florei
microbiene n intestine i chiar n snge, ca i glucidele, de aceea
trebuie o atenie deosebit, mai ales n boli grave.
Noi indicm n bolile grave o micorare pn la excludere a
Lactatelor i Dulciurilor, ca s se opreasc focarele distructive.
Hrana va fi, n aceste cazuri, din metabolizarea Pinii Pustniceti (cu
diferitele sale combinaii) i a celorlalte Alimente naturale i vegetale.
Muli nu tiu cum s mnnce Lactatele i Brnzeturile. Unii se
plng c le fac ru i au o respingere. Nu mncai dect Lactate
netrecute prin foc i nepasteurizate (sterilizate), mai ales cei cu boli
speciale. Mai bine renunai total la Lapte i nlocuii-l cu Laptele
Vegetal (vezi capitolul respectiv). Brnzeturile s fie, la fel, netrecute
prin foc i sterilizare. Caul i telemeaua sunt bune, dar cu o condiie:
s nu fie prea proaspete, c sunt indigeste la majoritatea. Mai mult,
sfrmai Brnza n Ap mult i lsai-o pn se desreaz (i chiar
de este nesrat), c Apa mai extrage din cheag (cu care a fost fcut,
ce produce tocmai repulsia la brnzeturi). Nu v speriai c se pierd
cteva grsimi (care sunt amestecate cu cheag toxic), chiar este bine s
fie n acest fel.
Lactatele i Brnzeturile sunt un Aliment complet i nu au voie s
mai fie amestecate cu altele, c devin reziduale i nu se diger cum
trebuie, de unde toxicitatea lor. Se consum, astfel, doar simple i pe
stomacul gol.
Respectai aceste indicaii, dac vrei o adevrat Dietoterapie.

116

Cura cu Lapte i Brnz este pentru cei deficitari proteic. Atenie

Tinerii i cei necstorii, c provoac hiperfuncii hormonale ce
produc o scurgere i mai mare de proteine din organism (mai ales prin
cele sexuale, cu patologii ca masturbaia sau alte perversiuni).
Nu este nevoie s mncai mult, ci puin i cu adevrat hrnitor.
Mncai ncet, ca s se fac trei sferturi digestia prin sucurile salivare
din gur. S nu nghiii Lactatele pn nu se fac past n gur. Brnza
sfrmai-o bine cu dosul lingurii, pn se face ca untul i cte puin i
des mai inei-o, nc, n gur, s se impregneze mult cu sucurile
salivare.
Unii fac cte o cur de Brnz sau Lapte de la o zi la mai multe,
cu cantiti puine i dese (cte o lingur la o or), cur ce se dovedete
foarte hrnitoare i chiar vindectoare de multe boli.
Brnza s se foloseasc doar pe stomacul gol i fr alte alimente.
n Ziua cnd mncai Lactate-Brnzeturi, considerai-o Ziua
acestora, de Dimineaa pn Seara. Pentru cei ce muncesc mai greu, se
poate aduga puin Pine, cea mai indicat fiind Pinea Pustniceasc,
ntruct Lactatele cu orice alt aliment nenatural fiert sau copt
produc un amestec foarte lipicios i indigest, ce intoxic intestinele.
84. Iaurtul, adic Laptele nefiert, lsat s se acreasc, este foarte
valoros, dar atenie, s se mnnce cu linguria, i puin la nceput (2-3
lingurie), i dup o jumtate de or s se mreasc doza, cu pauze de
un sfert de or, ca s se absoarb ncet, altfel trece repede n intestine
i produce diaree. Din Iaurt s se fac i Brnza crud, scurgndu-se
uor partea zemoas, de o valoare deosebit. Cei foarte slbii, cu
Ficatul n deficit, s fac adesea cte o cur de Brnz crud, dar
atenie, s nu fie n cantitate mare i s se fac pauze, adic 1-2 Zile
Brnz crud i 1-2 Zile pauz, ca s lase Intestinelor un timp de
curire a lactatelor, care sunt o surs de toxicitate i infestare
parazitar. n aceast cur, noi indicm cte o Zi doar astfel de Brnz,
fr alte alimente, n doze mici i cu pauze. Seara, dup ce au trecut
cel puin trei ore de la ultima ingerare de Brnz, s se mnnce
1-2 Mere (nedulci) i s se bea cte puin Suc de Mere cu Morcov
diluat cu Ap, pentru Hidratare (completarea de Hidratare, c Iaurtul
este i foarte diuretic). Atenie, Iaurtul s fie fcut casnic, din Lapte
117

nefiert, sigur (natural), acrit i nchegat cu puin maia de gru i

porumb (gru mcinat cu mlai lsat la dospit pn se acrete), c cel
din comer este cu chimicale i din Lapte pasteurizat i adesea
amestecat cu Lapte praf-artificial.
Fructe
Fructele sunt Mncarea celor din Rai, de aceea Copiii i
Btrnii au nevoie n mod special de Fructe. Tinerii i cei ce muncesc
greu au nevoie de proteice i uleioase. Cei bolnavi, de asemenea, prin
Fructe i remediaz Sntatea.
Noi facem, ns, o selectare i aici.
S se deosebeasc cele dulci de cele nedulci i de cele acre.
Cele nedulci i acre s se foloseasc dimineaa i cele dulci spre
sear (digestia fiind n acest sens).
Copiii, tinerii i cei necstorii s evite pe cele dulci, c sunt
explozive hormonal (i produc patimi), iar la btrni, din cauza
sedentarismului, produc fermentaii intestinale nocive. n cantiti
foarte mici sunt bune, ns.
Evitai amestecul de fructe, mncai doar cte un sortiment.
Nu mncai mult deodat, ci fracionat i cu pauze. Cei grav
bolnavi s le mnnce rase i cte o linguri din cinci-cinci minute
(sau un sfert de or). i cei mai sntoi s nu depeasc att ct se
umple gura o dat (repetnd cu pauze).
Muli par s nu tolereze Fructele crude, de aceea medicina
obinuit le indic fierte n compoturi. Noi nu admitem dect pe cele
crude, dar n cantiti foarte mici, ce, astfel, nu mai fac ru. Cte o
boab, cte o felioar, cte o linguri, des i mestecat bine.
Fructele nu se consum dect strict pe stomacul gol, nu cu
alte alimente sau dup mas. Este un obicei ru i nociv s se
serveasc fructele ca desert.
Merele sunt cele mai valoroase. La muli, Merele produc greutate
n stomac i balonri i alte intolerane... dar nu renunai, folosii-le n
cantiti mici i des (cte o felie) i aa vor fi tolerate.
Strugurii sunt, de asemenea, foarte buni, dar atenie, fiind foarte
glucidici, pot declana crize diabetice, de aceea s se mnnce doar

118

cte 6-7 boabe cu pauze de cinci minute i s nu se depeasc un

ciorchine.
La fel procedai cu toate celelalte Fructe, cu selectrile de mai
sus.
Curele doar cu Fructe sunt bune, dar la muli trecerea brusc doar
la fructe produce o reacie intestinal i umoral exploziv. De aceea,
testai mai nti tolerana. La fel, curele cu sucuri. Noi indicm, mai
bine, tot o folosire a unor cantiti foarte mici.
Evitai pe cele conservate i preparate.
Sucurile de Fructe, de asemenea, au nevoie de o selectare strict.
Cei slabi digestiv nu pot folosi nici Fructele, nici Sucurile direct, ci
diluate cu Ap. Noi indicm n mod special aceast diluie,
pentru c d o accesibilitate mai mare. Aa, radei ct mai fin Fructele,
sau le zdrobii i diluai cu Ap, pn aproape de jumtate. Cu Lingura
bei ncet i cu pauze partea lichid, peste ce rmne mai punnd nc
o dat Ap, care dup un timp iar se face un suc (chiar dac este mai
diluat).
Fructele nu se admit cu Lactatele i Brnzeturile.
85. Sucul de Mere cu Morcov, cu 10% Mazre dospit
Este Salvarea celor grav bolnavi i a celor foarte slbii. Mazrea
este valoroas att ca hrnire, ct i ca Medicament, c are o substan
ce reface Mduva osoas i ajut la regenerarea Sngelui n anemii.
Se rad 2-3 Mere cu un Morcov potrivit, se dilueaz cu Ap
jumtate, i se scurge Lichidul ca Suc, care apoi se amestec bine cu
10% Mazre dospit (dospit i uscat, sau dospit proaspt). Se bea
cu linguria, cu pauze de 10-15 minute, amestecndu-se la fiecare
ingerare. Se bea mai ales Dimineaa, Seara nefiind indicate Boabele
Proteice. Doza va fi dup necesar, de la un sfert de kilogram la un
kilogram, dar atenie, pe Stomacul gol i doar dup o Or s se
mnnce o Mncare obinuit.
86. Sucul de Mere (cu puin Ridiche), cu 10% alte Boabe
Leguminoase dospite, ca Soia, Linte, Bob, Fasole; sau cu cereale,
mai ales cu Hric i Mei.
Prepararea i folosirea ca la Reeta precedent. Este un Suc-Lapte
foarte hrnitor. Atenie, Boabele Proteice s fie bine dospite, ca s li se
atenueze gustul toxic, mai ales la Fasole i Soia. Fasolea este foarte
valoroas, este cea mai energetic dintre toate Boabele. Nu v lcomii
cu o cantitate mare, respectai proporia de 10%.
119

87. Sucul de alte Fructe de Sezon cu 10% Verdeuri i Leguminoase

La fel ca mai sus, dar cu respectivele sortimente.
Se indic i un adaos de cteva Tre fin mcinate. Se pot aduga i
foarte puine semine uleioase rnite.
Acest Suc se poate lua ntr-o Sticl la Serviciu i n pauze se poate
folosi. Dai importan acestei Hidratri-Hran. Muli au o Circulaie
proast a Sngelui i a Umorilor din organism, tocmai datorit acestei
deficiene, se ntmpl mai ales la Intelectuali i sedentari (care se
plng de ameeli, de oboseal, de incapacitate de concentrare). Cea
mai mare deficien la lumea de astzi pe linie Alimentar este lipsa
de Hidratare i mobiloterapie.
Pentru Sucuri, nu este nevoie neaprat de un Storctor. Raderea i
mrunirea manual sau mecanic cu diluia cu Ap este de ajuns, c se
preseaz cu dosul Lingurii s se decanteze Sucul, sau respectivele
Preparate se sug fr s se nghit partea grosier.
88. Mere rase 10% (sau toate sortimentele de Fructe, dar nu
amestecate, ci separate) cu 90% Morcov ras (sau toate sortimentele
de Verdeuri-Legume, dar nu amestecate, ci separate), ca Piure sau ca
Suc. Se indic i un adaos de cteva Tre fin mcinate. Se poate face
i o Sup-Ciorb, cu puin Murtur-acritur i foarte puine semine
uleioase rnite, n loc de ulei.
89. Mere rase 90% (sau toate sortimentele de Fructe, dar nu
amestecate, ci separate) cu 10% Morcov ras (sau toate sortimentele
de Legume-Verdeuri, dar nu amestecate, ci separate), ca Piure sau ca
Suc. Se indic i un adaos de cteva Tre fin mcinate. Se poate face
i o Sup-Ciorb, cu puin Murtur-acritur i foarte puine semine
uleioase rnite, n loc de ulei.
90. Mere rase 90% (sau toate sortimentele de Fructe, dar nu amestecate, ci separate) cu 10% Boabe Proteice dospite (toate sortimentele acestora, dar nu amestecate, ci separate), ca Piure sau ca SucLapte Vegetal. Se indic i un adaos de cteva Tre fin mcinate. Se
poate face i o Sup-Ciorb, cu puin Murtur-acritur i foarte
puine semine uleioase rnite, n loc de ulei.
91. Mere rase 10% (sau toate sortimentele de Fructe, dar nu amestecate, ci separate) cu 90% Boabe Proteice dospite (toate sortimentele acestora, dar nu amestecate, ci separate), ca Piure sau ca Suc120

Lapte Vegetal. Se indic i un adaos de cteva Tre fin mcinate. Se

poate face i o Sup-Ciorb, cu puin Murtur-acritur i foarte
puine semine uleioase rnite, n loc de ulei.
92. Mere rase 10% (sau toate sortimentele de Fructe, dar nu amestecate, ci separate) cu 90% Cereale Dospite (toate sortimentele
acestora, dar nu amestecate, ci separate), ca Piure sau ca Suc-Lapte
Vegetal. Se indic i un adaos de cteva Tre fin mcinate. Se poate
face i o Sup-Ciorb, cu puin Murtur-acritur i foarte puine
semine uleioase rnite, n loc de ulei.
93. Mere rase 90% (sau toate sortimentele de Fructe, dar nu amestecate, ci separate) cu 10% Cereale dospite (toate sortimentele
acestora, dar nu amestecate, ci separate), ca Piure sau ca Suc-Lapte
Vegetal. Se indic i un adaos de cteva Tre fin mcinate. Se poate
face i o Sup-Ciorb, cu puin Murtur-acritur i foarte puine
semine uleioase rnite, n loc de ulei.
Cu Fructele mai dulci se pot face delicatesele-bomboanele Dietoterapeutice.
Delicatese-bomboane Dietoterapeutice
Repetm mereu c noi evitm folosirea Dulciurilor concentrate,
pentru c fac ru Pancreasului slbit la majoritatea lumii de astzi, i
datorit faptului c Dulciurile sunt drogul numrul unu al civilizaiei, de unde explozivitatea exagerat, mai ales a Tineretului.
n Natur rar sunt Dulciuri concentrate. Aa, doar cele Naturale s
fie folosite. i cele concentrate au nc i alte ingrediente care le
atenueaz nocivitatea. Copiii, Tinerii i Btrnii s evite Dulciurile
concentrate. Doar cei foarte slbii s le foloseasc n doze foarte mici
i cu selectare strict.
Mai mult, Dulciurile s nu fie consumate Dimineaa, ci doar spre
Sear i Seara i cu precauia s fie pe Stomacul gol i fr alte
amestecuri.
94. Bomboane cu Fructe Dulci
Fructele Dulci, Prune, Struguri, Smochine, Curmale, Miere etc. se
amestec bine cu Pesmet uscat de Cereale Dospite (vezi capitolul
respectiv) i cu Semine Uleioase, cu puin Chimen sau alt condiment
aromatic (cimbru, scorioar, coaj de lmie, Nuc de Cocos, etc.),
pn se face o Past groas, apoi n bobie-bomboane, mai adugndu-se
Tre ca s nu fie lipicioase. n mijloc, se mai poate pune cte un
121

Smbure de Nuc, de Alun. Dac vrei s fie mai dulci, se adaug n

plus Miere zaharisit (mai ales de Floarea Soarelui), dar e bine s nu
fie un Dulce prea concentrat.
Aceste Bomboane sunt foarte energetice, de aceea s fie folosite
cte una-dou i cu pauze de cteva ore. Cei ce muncesc mult fizic pot
folosi mai multe. Cnd i-e sete, poi lua o Bomboan i apoi s bei
Ap. Ca Desert, s se ia doar una singur.
Aceste Bomboane se pot face mai multe i pot fi folosite la alte
preparate delicioase, cu Fructe de sezon mai zemoase, mai ales cu
Cpuni, Zmeur, Caise, etc.
95. Bomboane cu Fructe Dulci i cu Boabe Proteice (Soia, Linte,
Mazre, Nuci, Alune, etc.)
Ca mai sus, dar cu Boabele Proteice dospite i uscate.
Reete-Test
Sunt Reete de prob-testare i totodat de Introducere n Dietoterapia Medicinii noastre Isihaste.
Nu se poate trece brusc i direct la o Alimentaie strict, de aceea se
face trecerea cu o metod de strecurare-adaptare. Noi vorbim de un
Memorial Alimentar atins de pcat. Dup izgonirea din Rai i
Natura se atinge, se stric, de aceea n noi mncarea se stric. A
gsi COMUNICABILITATEA din Alimente este secretul Dietoterapiei noastre. Digestia de Rai era prin aceast Comunicabilitate
direct; dup pcat, apare o digestie prin rupere, ardere i distrugereprefacere. Aici se ncurc vegetarienii i naturitii, c degeaba sunt
alimente Vii, dac nu au Desfacerea Comunicabilitii, tot toxice
sunt.
Tot ce este omort, fiert, sunt alimente rupte n negativuri, pe
care digestia trebuie s le asimileze i s le prefac n ceva bun i,
nereuind dect foarte puin, le las ca reziduuri. Aproape trei sferturi
din ce mncm noi aruncm afar. Secretul Dietoterapiei noastre este,
deci, nu de a rupe alimentele, ci de a le Desface Memorialul de
Comunicabilitate. A ntlni negativurile i a le mprieteni, iat
condiia de baz a Dietoterapiei noastre.
n Rai era POMUL VIEII, apoi erau Fructele i Verdeurile. Se
zice c POMUL VIEII avea un FOC DIVIN, care constituia
122

HRANA DIVIN, iar Fructele i Verdeurile de Rai aveau un Foc

Natural, ca Hrana din Natur.
Dup Izgonirea din Rai, HRNIREA din FOCUL DIVIN s-a
ntrerupt i a rmas Hrana din Focul Natural, care i acesta se
degradeaz i dispare prin procesul morii. i iat o ncercare de
compensare a Focului Vieii, ca focul-fierberea, focul artificial.
S-a observat c prin fierbere se fac desfaceri, mai ales c multe
Alimente, dup pcat, devin inaccesibile altfel. Multe sunt indigeste
fr fierbere-rupere prin focul artificial. Nenorocirea este, ns, c
focul artificial produce o desfacere tot negativ, care ncet-ncet
distruge.
Iat Taina Dietoterapiei Medicinii noastre Isihaste, o Regsire a
FOCULUI DIVIN, a Focului Natural, a Desfacerii MEMORIILOR de COMUNICABILITATE necontrare.
Se zice c Umbra Memoriei FOCULUI DIVIN este Chipul
PINII (prelungirea n afara Raiului a POMULUI VIEII) i al
Focului Natural este ne-fierberea.
De aici, insistena Dietoterapiei noastre pe Hrana cu CHIPUL
PINII i apoi pe Chipul unei Alimentaii Naturale, cu reducerea
treptat a focului artificial.
i, mai mult, noi Redescoperim Dospirea ca nlocuitorul
focului artificial, care face o rememorare a Focului Natural. FOCUL
DIVIN se UNETE cu Focul Natural, de unde Reetele noastre ca
mbinare cu Dospire a CHIPULUI PINII cu Naturaleea.
De aici, mprirea-selectarea Medicinii noastre ca Alimente cu
MEMORIAL de DIVIN, ORIGINEA VIEII (Chipul Pinii), cu
Memorial Natural (nefierberea) i memorial artificial (fierberea). De
unde i Terapia Medicinii Isihaste ca Sacroterapie (HRANA DIVIN),
ca Mobilo-Dieto-terapie (Hrana Natural) i Psihoterapie (ca UNIREA
lor).
Dietoterapia noastr are n vedere:
Meniuri Test semi-fierte (semi-naturale, pentru cei care trec uor
la o Dietoterapie selectiv);
Meniuri Selective pe Zilele Sptmnii (zile cu lactate-brnzeturi,
cu cereale, cu legume, cu fructe i dulciuri);
Meniuri Selective Lunare (sptmna i cura de lactate, sptmna i cura de zarzavaturi, sptmna i cura de Cereale, sptmna
i cura de boabe proteice, sptmna i cura de fructe-dulciuri);
123

 Meniuri Selective de Sezon (sptmna Urzicilor, sptmna

Spanacului sau altor Verdeuri, sptmna Rdcinoaselor);
Meniuri de mijloc (cu zile alternative, dup posibiliti i dup
agreabilitatea proprie).
Model Zilnic de Reete-Test
96. Luni
Dimineaa:
toaleta, ca splarea neaprat a Nasului, hidratarea cu nghiituri
repetate de Ap (cei religioi pot bea nainte puin Ap Sfinit);
Sacroterapia proprie (vezi 1);
Psihoterapie (vezi 8);
Mobiloterapie (vezi 15-32), cu accent pe Cap-Gt;
Dietoterapie:
Dup necesar. De obicei, Dimineaa este nevoie de o Hidratare
susinut. Se beau Sucuri-Lapte de Cereale sau Boabe Leguminoase,
se mnnc Fructe (dar nu cele dulci), se mnnc Supe Dietetice,
semifierte sau nefierte, sau se mnnc iaurt de cas sau brnz
nesrat (simpl), sau un Ceai Fitoterapeutic semi- i ne-fiert (preparat
la rece), sau puin Miere, sau doar Pine Pustniceasc uscat i simpl
(din diferite Cereale). Cei ce muncesc fizic greu pot mnca un Preparat
mai consistent, dar semi-lichid i Proteic (sau din Cereale), nu dulce.
La Prnz:
Meninerea Sacroterapiei, Psihoterapiei, Mobiloterapiei, care s fie
n permanen cu diversificri proprii i cu accentul pe Ziua respectiv.
Dai mare importan obinuirii de a face acestea, ca o Hran
indispensabil Vieii.
Dietoterapia:
Un Preparat mai consistent, semi-fiert sau nefiert, dup necesar. La
Prnz s se mnnce n special Sortimente Proteice.
Vezi Reetele anterioare (33, 39, 56, 68-73). Noi indicm ca Lunea
s fie i o zi a Verdeii, de aceea folosii Mazrea, Lintea semi-fiart
sau dospit (69, 71).
Un Preparat mai deosebit sunt Sarmalele i Chiftelele din Cereale i
Boabe Proteice dospite.
124

97. Sarmale din Cereale dospite

Se face un amestec bine mrunit, din puin Ceap sau Praz, cu un
Morcov ras, cu puin Varz crud (sau alte cruditi de sezon, sfecl,
ridiche, pstrnac, salat, spanac, urzici, lobod, mcri), cu puin
Verdea-condiment (mrar, cimbru, tarhon, ptrunjel, etc.) proaspt
sau uscat, cu Semine Uleioase bine rnite n loc de Ulei, cteva
Msline i Tre dup suportare, i apoi se pune Pesmet de Cereale
dospite (vezi 39-49), dar n proporia strict de 10% (c altfel sunt prea
tari i indigeste pentru muli; cei debili digestiv s pun pesmetul n
puin Ap i s scurg partea lptoas, care s fie folosit ca Sup).
Dac materialul este prea moale, s se mai ngroae cu Tre.
Se fac apoi porii mici, ce se pun n Foi de Varz murat sau dulce,
sau de Vi, sau de Salat, sau de alte Frunze mai mari. Se toac apoi
varz murat, sau altceva acrior i uor srat i condimentat, i se
pune printre Sarmale i se las cteva ore. Se pot face chiar mai multe,
ce se pstreaz la rece, dar s nu treac mai mult de dou zile.
Se mnnc dup necesar, fr altceva, ncet i bine mestecat,
amestecnd coninutul Sarmalelor cu toctura. Cei slabi digestiv s
mnnce puine, pn se obinuiesc. Se pot folosi i cu puin Pine
(cei ce muncesc mai greu) sau cu Cir de Mmlig, sau cu Pinea
semi-preparat (33).
Cei ce vor o cantitate mai mare (fiind mai voluminoi), dac au
digestia bun s fac o porie dup acest necesar.
98. Sarmale din Cereale dospite semi-fierte
Ca la precedenta, dar cu un material din Cereale semi-fierte, mai ales
din Orez, Cir mai gros, sau din Hric i Mei. n rest, ca la reeta de mai
sus.
99. Sarmale din Cartofi fieri rapid
Ca la precedentele, dar cu adaos de cartofi (35).
Important este ca Ingredientele s fie ct mai naturale i de calitate.
ncet-ncet se trece i la partea de coninut, la starea natural.
Coninutul s fie fr prea multe adaosuri ce-l amrsc, sau l acresc,
sau l sreaz; partea de toctur s fie mai condimentat i se
amestec dup gust, apoi, la folosire.
100. Sarmale din Boabe Proteice Dospite

125

Ca la precedentele, dar n loc de Cereale se pun Boabele Proteice

Dospite (68-73). Atenie la proporia de 10% i cei slabi digestiv s
separe partea Lptoas prea tare i greoas (care se face cteva linguri
de Sup, ce se folosesc la urm).
Se pot face i cu Boabe Proteice semi-fierte (36-37), ca la cele cu
Cereale semi-fierte. Dar, atenie, nu amestecai pe cele nefierte cu cele
fierte, folosii doar un preparat, c devin contrare. La fel, partea de
Salat s fie simpl, fr amestec cu Cereale sau Proteice, c nu se
mpac i produc greuri.
101. Chiftele din Cereale dospite
Ca la Reetele precedente, doar c se fac Chiftele, ce se mnnc, n
schimb, cu diferite Sosuri (vezi 56-67).
102. Chiftele din Boabe Proteice dospite
La fel, dar cu Boabele Proteice dospite sau semi-fierte.
Putei diversifica, dup dexteritate, nc o multitudine de Reete.
Cel mai important este s se respecte indicaiile anterioare.
Seara:
Spre Sear se pot folosi cteva Bomboane Dietetice. Noi recomandm Bomboanele semi-dulci cu Prune Uscate (sau alte dulciuri
naturale, dar care s nu fie prea concentrate). Mierea s fie folosit mai
bine simpl, cu Linguria, ca pe un Preparat de sine.
103. Bomboane cu Prune uscate
De preferat Prune uscate natural, la Soare, nu prin cuptoare, dar n
lips se pot folosi i acestea, importante fiind Cerealele ce se adaug.
Aa, se pun la nmuiat Prunele, s se umfle puin, i apoi se
amestec bine cu Pesmet de Gru (Hric, Mei, Orz, etc.), cu puin
Chimen (sau alt condiment aromatic, dar, atenie, doar unul), cu
Semine de Dovleac sau Alune, sau Nuci (ce au fost nainte inute n
Ap, s ias taninul) i se ngroa pn se face o coc tare, care se
modeleaz n Bomboane. Se mai ngroa cu Tre, care vor fi i
zahrul dintre Bomboane. Dac Prunele nu sunt suficient de dulci,
se poate aduga foarte puin Miere, dar de preferat este s fie lsate
mai acrioare. Mai indicm s se adauge puine Mcee uscate i
rnite. Acestea pot fi folosite chiar ca o Mncare de Sear, pentru cei
ce trebuie s mnnce, mai ales Seara, foarte puin, cu pauze alimentare. Copiii s mnnce astfel de bomboane semi-dulci, care nu sunt
126

explozive. Dulciurile sunt un energetic rapid, care ne este necesar

adesea, dar nenorocirea celor artificiale i prea concentrate este c trec
rapid n Snge i fac explozii Organice. Cele ce se absorb mai ncet i
cu alte liante sunt cele mai indicate.
104. Bomboane cu Fructe de Sezon
La fel ca precedenta, dar cu Fructe de sezon.
Seara propriu-zis s fie folosite Preparatele de Cereale amidonoase,
semi-dulci, i Salatele Leguminoase, dar niciodat cele Proteice. Se
poate folosi Iaurtul, dar nu Brnza nchegat, care este prea concentrat.
Este indicat ca Seara s se mnnce ct mai selectiv, doar Fructe,
ori doar Iaurt, ori doar Salat, ori doar Cereale, de preferat n Preparate
ct mai naturale.
Vezi anterior Reetele cu Cereale, cu Legume (33-67, 75-79).
105. Mari
Dimineaa:
La fel, dar Sacroterapia (2) i Psihoterapia (2) i Mobiloterapia cu
accent pe Diafragm i, n general, pe partea Visceral (21-27), cu
apsarea cu pumnul n zona ombilical pn la maximum, ceea ce
desfund circulaia n Intestine.
Dietoterapie:
Dup necesar, Hidratare susinut.
La Prnz:
Meninerea Sacroterapiei, Psihoterapiei, Mobiloterapiei, care s fie
n permanen, cu diversificri proprii i cu accentul pe Ziua
respectiv.
Dietoterapia:
Un Preparat mai consistent, semi-fiert sau ne-fiert, dup necesar.
Noi indicm ca Marea s fie i o Zi a Lactatelor (de nu este post), sau
a Boabelor Proteice tari, ca Soia, Lintea.
Se pot face Sarmale i Chiftele din acestea, ca la cele precedente,
dar cu Sortimentele respective (98-102).
Seara:
Spre Sear se pot folosi Bomboanele Dietetice (103-104). Indicat,
de nu este post, este s se mnnce doar Iaurt sau Brnz cu puin
Usturoi. Dup cteva ore se pot folosi i cteva Fructe de sezon, dar
127

cte un soi doar. Dac este post, s se foloseasc Preparatele cu

Cereale sau Legume (33-67, 75-79).
106. Miercuri
Dimineaa:
La fel, dar cu Sacroterapia (3) i Psihoterapia (3) i Mobiloterapia
cu accent pe Piept-Plmni i, n general, pe partea trunchiului (23-25).
Dietoterapie:
Dup necesar, Hidratare susinut.
La Prnz:
Meninerea Sacroterapiei, Psihoterapiei, Mobiloterapiei, care s fie
n permanen, cu diversificri proprii i cu accentul pe Ziua
respectiv.
Dietoterapia:
Un Preparat mai consistent, semi-fiert sau ne-fiert, dup necesar.
Noi indicm ca Miercurea s fie i o Zi a Legumelor n general, cu
Preparate din Salate diverse de sezon.
Se pot face Sarmale i Chiftele din acestea, ca la cele precedente,
dar cu Sortimentele respective (75-79).
Seara:
Spre Sear se pot folosi Bomboanele Dietetice (103-104). Indicat
este s fie tot Salate, sau cu Cereale sau legume (33-67, 75-79).
Dup cteva ore se pot folosi i cteva Fructe de sezon, dar cte un
soi doar.
107. Joi
Dimineaa:
La fel, dar Sacroterapia (4) i Psihoterapia (4) i Mobiloterapia cu
accent pe Membre (26-32).
Dietoterapie:
Dup necesar, Hidratare susinut.
La Prnz:
Meninerea Sacroterapiei, Psihoterapiei, Mobiloterapiei, care s fie
n permanen, cu diversificri proprii i cu accentul pe Ziua
respectiv.
Dietoterapia:
Un Preparat mai consistent, semi-fiert sau ne-fiert, dup necesar.
Noi indicm ca Joia s fie i o Zi tot a Lactatelor (de nu este post) sau
a Cerealelor (39-53, 97-98).
128

Se pot face Sarmale i Chiftele din acestea, ca la cele precedente,

dar cu Sortimentele respective (97-98).
Seara:
Spre Sear se pot folosi Bomboanele Dietetice (103-104). Indicat
este s fie Salate, sau cu Cereale sau legume (33-67, 75-79).
Dup cteva ore se pot folosi i cteva Fructe de sezon, dar cte un
soi doar.
108. Vineri
Dimineaa:
La fel, dar Sacroterapia (5) i Psihoterapia (5) i Mobiloterapia cu
accent pe Piele-Aer (32).
Dietoterapie:
Dup necesar, Hidratare susinut.
La Prnz:
Meninerea Sacroterapiei, Psihoterapiei, Mobiloterapiei, care s fie
n permanen, cu diversificri proprii i cu accentul pe Ziua
respectiv.
Dietoterapia:
Un Preparat mai consistent, semi-fiert sau ne-fiert, dup necesar.
Noi indicm ca Vinerea s fie tot o Zi a Cerealelor (39-53, 97-98).
Se pot face Sarmale i Chiftele din acestea, ca la cele precedente,
dar cu Sortimentele respective (97-98).
Seara:
Spre Sear se pot folosi Bomboanele Dietetice (103-104). Indicat
este s fie Salate, sau cu Cereale sau legume (33-67, 75-79).
Dup cteva ore se pot folosi i cteva Fructe de sezon, dar cte un
soi doar.
109. Smbt
Dimineaa:
La fel, dar Sacroterapia (6) i Psihoterapia (6) i Mobiloterapia cu
accent pe Diafragm i Piept (21-26).
Dietoterapie:
Dup necesar, Hidratare susinut.
La Prnz:

129

Meninerea Sacroterapiei, Psihoterapiei, Mobiloterapiei, care s fie

n permanen, cu diversificri proprii i cu accentul pe Ziua
respectiv.
Dietoterapia:
Un Preparat mai consistent, semi-fiert sau ne-fiert, dup necesar. Noi
indicm ca Smbta s fie o Zi tot a Lactatelor (de nu este post), sau a
Cerealelor, sau a Legumelor, dup preferin (39-53, 75-79, 97-98).
Se pot face Sarmale i Chiftele din acestea, ca la cele precedente,
dar cu Sortimentele respective (97-98).
Seara:
Spre Sear se pot folosi Bomboanele Dietetice (103-104). Indicat
este s fie Salate, sau cu Cereale sau legume (33-67, 75-79). De nu
este post, s fie doar Iaurt cu puin Usturoi (sau Brnz bine desrat).
Dup cteva ore se pot folosi i cteva Fructe de sezon, dar cte un
soi doar.
110. Duminic
La fel, dar Sacroterapia (7) i Psihoterapia (7) i Mobiloterapia cu
accent pe Cap (21-26).
Dietoterapie:
Dup necesar, Hidratare susinut.
La Prnz:
Meninerea Sacroterapiei, Psihoterapiei, Mobiloterapiei, care s fie
n permanen, cu diversificri proprii i cu accentul pe Ziua
respectiv.
Dietoterapia:
Un Preparat mai consistent, semi-fiert sau ne-fiert, dup necesar.
Noi indicm ca Duminica s fie i o Zi a propriei preferine.
Se pot face Sarmale i Chiftele din acestea, ca la cele precedente,
dar cu Sortimentele respective.
Seara:
Spre Sear se pot folosi Bomboanele Dietetice (103-104). Seara
indicat este s fie Salate, sau cu Cereale sau legume (33-67, 75-79),
sau doar Iaurt cu puin Usturoi.
Dup cteva ore se pot folosi i cteva Fructe de sezon, dar cte un
soi doar.

130

Ghid Terapeutic
Dm i noi cteva indicaii mai amnunite, pentru bolile cele mai
frecvente, pentru uurarea orientrilor respective.
Noi am mprit bolile dup cele Trei Componente ale Fiinialitii
noastre, ca DIVINITATE, Suflet propriu i Corp, ca i dup Chipul
Trifiinial att al Sufletului (ca Entitate, Duh, Eu Personal), ct i
Trienergismul de reflectare al Sufletului (energiile informative, mobile
i de acumulare), precum i dup Fiziologicul direct Organic (de
memorial genetic, de funcional propriu i de mediu ca hrnire).
Cum se ncepe? Indiferent de boal, se pornete direct la Terapia
Arhetipal, pe care noi o considerm n ansamblul Sacroterapiei,
Psihoterapiei, Mobiloterapiei i Dietoterapiei, deodat, fr amestecare
i n egalitate.
La unii, ns, nu se poate ncepe n ordinea de mai sus, pentru c
unii sunt foarte profani i alii sunt lipsii de capaciti psihice, nct
se pornete de la Mobiloterapie i Dietoterapie, ca apoi s se deschid
i spre celelalte.
Normal, ar trebui tratarea de la bolile de gol de DIVIN la bolile
direct ale Sufletului, bolile direct energetice, bolile direct fiziologice i
organice.
Ca s nu ne complicm, relatarea noastr fiind pentru accesibilitatea tuturor, clasificm bolile dup cele Trei Tipuri configurative:
Psihic-nervos, Visceral-energetic, Fiziologic-somatic.
n sens Religios, toate bolile au originea n golul de DIVIN,
datorit pcatului.
tiina pornete de la Fiziologic la Psihic (sau, cum se face mai
nou, de la Psihic spre Fiziologic). Se recunoate, ns, legtura
inseparabil dintre Psihic i Fiziologic, nct toate Terapiile moderne
sunt n aceast dubl vedere.
Noi nu facem dispute teoretice, ncercm totui n specificul nostru
s dm cteva Remedii medicale, cu efecte reale. Cine vrea s ncerce
i modalitatea noastr, este liber s-o accepte sau nu.
131

Bolile de DESTIN SACRU

Cum am mai amintit, noi suntem Creai de DUMNEZEU ca Suflet
i ne Natem din Prini ca Memorial Psiho-energetic-corporal. nc
se discut despre cum ne Natem noi, direct prin DIVINITATE, sau
prin diviziunile Suflet i Corp ale Prinilor. Noi considerm c
Sufletul nostru este Creat doar de DUMNEZEU, care, ns, ine cont
de Memorialul Psiho-corporal al Prinilor, prin care ne Natem.
Sufletul nostru nu pre-exist, este ns scris n CARTEA de
Creaie a Lui DUMNEZEU, care a CREAT Lumea din venicie i o
NFPTUIETE n Timpul i vremea Creterii Creaiei.
n sensul Revelaiei Cretine, DUMNEZEU Creeaz Lumea din
CHIPUL Su ntr-o ntrupare prin Chipul Lumii, nct noi, Fiecare,
avem deodat i Asemnarea DIVINULUI i asemnarea Lumii.
Aceast ntlnire-mbinare-ntreptrundere de MEMORIAL DIVIN
i Memorial de Creaie ne configureaz pe noi, ca Fiine Proprii i
Individuale.
Noi ca Suflet nu suntem din nsi FIINA DIVIN, ci suntem
Creai pe baza MEMORIALULUI CHIPULUI DIVIN. Zisa
Scnteie de DIVIN din noi este acest MEMORIAL DIVIN, care
este Arhestructura-Modelul prin care ne Natem noi ca Suflet.
Un ANUME CUVNT al Tu
A Creat un Anume Suflet al meu.1
CUVNTUL-MEMORIALUL DIVIN nu este doar o simpl
informaie, ci este Taina PREZENEI reale a DIVINULUI n
Suflet, ce ne nrudete cu DIVINUL. Acest CHIP-MEMORIAL
DIVIN, concretizat printr-un ANUME CUVNT-MODEL, se
Pecetluiete i se ntreptrunde Fiinial n Sufletul nostru i ne face
Plini de DIVIN, fapt ce ne d Asemnarea cu DIVINUL.
Dar DUMNEZEU ne d MEMORIALUL DIVIN innd cont de
Memorialul de Creaie al Prinilor, prin care se va ntrupa Sufletul
nostru. Noi nu ne natem din nsei Sufletul i Corpul Prinilor, ci din
Memorialul total al lor, prin care ne nrudim-ntreptrundem cu
ei.2 Noi ne Natem astfel ca SACRU-DESTIN-Zestre de
1
2

Ghelasie Gheorghe, Din Memoriile Originilor.

Aici se ncurc cei care vorbesc de zisa rencarnare i metempsihoz.
132

MEMORIAL DIVIN n ntreptrundere cu un Memorial de Creaie,

nct noi Cretem i Deschidem n noi Revrsarea DIVINULUI i
totodat NTLNIREA DIVINULUI cu Fiinialitatea de Creaie.
DESTINUL nostru SACRU este s NTLNIM prin Individualitatea noastr DIVINUL cu Fiina de Creaie. Acesta este fondul
i menirea Fiecruia.
Trebuie s nelegem c Substana Fiinial a noastr este Substan de Memorial i nsui Memorialul este Substana Fiinial.
Memorialul nu este un principiu informativ, ci este nsi Substana-baza-esena oricrei Informaii. Informaia n gol de Substana Memorial i pierde propria Informaie. De aici, configuraia
noastr de Supraform-Suprasubstan (Chipul-Informaia n sine);
Forma-Substana-Memorialul (Duhul-Firea-Coninutul); Individualitatea-Reproducerea (att a Supraformei, ct i a Memorialului).
DESTINUL nostru SACRU este s REPRODUCEM n Individualitate Proprie MEMORIALUL DIVIN n NTLNIRE cu Memorialul
de Creaie i s facem acea TAIN de MPRTIRECOMUNUL-COMUNICAREA-ntreptrunderea.3
i acest DESTIN se traduce n specific propriu, dup planurile
Fiinialitii noastre. Prin SACRU direct cu DIVINUL (Religiosul
RITUALIC); prin Suflet-psihic (Moralul Spiritualitii proprii); prin
Psiho-fiziologic (Psihologicul energetic); prin Fizio-somatic
(Organicul Corporal).4
n sensul nostru, noi le vedem ca Memorial UNIC n deschidere
de sine, cu propriile lor concretizri-planuri, fiecare cu substanializarea sa. Sufletul este Substanializarea creat a CUVNTULUI
DIVIN CREATOR; Psiho-fiziologicul este substanializarea energiilor
Sufletului i Organicul este substanializarea substanializrilor
energetice. Acestea nu sunt produse succesive, ci Memorial UNIC
Fiinial, n traduceri de manifestare proprie. Orice Memorial este
complet n toate planurile sale i acestea se au n Reproducere
reciproc. Ruperea i oprirea Reproducerii reciproce genereaz
3

Pe larg, n n cutarea unei Antropologii i Psihologii Cretine.

Anticii i unii de astzi vd aceste planuri ca pe nite trepte de devenireevoluie, ca pe nite corpuri succesive (mental, astral, eteric i material).
4

133

distructivitatea n primul rnd a Memorialului UNIC, i de aici

afectarea Memorialului inegal pe diferitele planuri, cu efecte diferite.
Pcatul face tocmai afectarea Reproducerii reciproce, cu o autoreproducere nchis, sau cu o pierdere-sterilitate i de autoreproducere, sau cu o hiper-autoreproducere prin vampirarea-furareaconsumarea-distrugerea Memorialului unui plan sau a mai multora.
Noi ne Natem din ACTUL CREATIV direct al Lui DUMNEZEU,
ca Suflet, ntr-o mpletire cu un Memorial Fiinial al Prinilor.
DUMNEZEU ne Investete cu DARURI Sufleteti care s
corecteze-ndrepte negativurile pctoase ale Memorialului de
Motenire de la Prini.
Noi toi ne Natem cu DESTIN SACRU Mesianic (Asemenea Lui
HRISTOS), de Mntuirea pcatelor Prinilor notri, care n-au putut
lucra propria Mntuire.
Viaa noastr are o mpletire de dubl Lucrare, de a Regenera
n noi MEMORIALUL DIVIN i de a Regenera Memorialul Prinilor,
cu ndreptarea respectiv.
Zisele boli de DESTIN sunt concretizate n CRUCEA noastr
proprie, pe care trebuie s ne Jertfim i s nviem, ca i HRISTOS.
Cine nu-i duce Crucea sa, nu va Tri Viaa adevrat.
Aa, nu te speria de bolile din natere, c acestea sunt implacabile, dar i vindectoare. Cine trece prin bolile de motenire face,
totodat, o nsntoire. Este o datorie s creem toate condiiile de a
trece cu bine prin bolile Mntuitoare de DESTIN. Accentuarea pe
Sacroterapie i chiar pe Dietoterapie este ajuttoare.
Bolile de DESTIN sunt cele mai suportabile i mai ndelungate. i
Sfinii au avut astfel de boli, prin care au nvins pcatul i moartea.
Cele mai grave boli sunt, ns, bolile pe care ni le adugm noi,
prin pcatele pe care le facem peste motenirea pcatelor Prinilor.
Golul de DIVIN ne afecteaz Memorialul Psihic i amnezia de
Psihic ne d pierderea de Memorial n Fiziologicul i Organicul nostru.
Terapia Medicinii noastre const, astfel, n REMEMORAREA
Memorialului Integral, prin refacerea Legturilor dintre Memoriile
planurilor i restabilirea capacitii de Reproducere reciproc. Dac
Sufletul nostru nu mai are capacitatea de a Reproduce MEMORIALUL DIVIN, pierde i Reproducerea de Memorial energetic, nct
134

energiile, la rndul lor, pierd Reproducerea de Memorial Fiziologic, cu

repercusiuni pe pierderea Memorialului direct al masei organice.
Dietoterapia este refacerea Memorialului Organic; Mobiloterapia
este refacerea Memorialului energetic; Psihoterapia reface Memorialul
de Suflet i Sacroterapia pe cel DIVIN. Toate sunt n Legtur i n
egalitate, nct niciunul nu poate fi neglijat.

Bolile Psiho-Nervoase
n primul rnd:
Bolile Psihice
Bolile Psihice sunt dramele Vieii Omului. Pcatul a produs un
adaos ce-l cost pe Om un dublu scenariu al Vieii.
Este boala Psihic direct i dobndit. n general, este o
dizarmonie ntre boala de Destin i Rspunsul Sufletului-psihicului
nostru, care refuz sau se negativizeaz. Memorialul de Destin
foreaz Psihicul Sufletului s asume Mesianismul propriu, dar
Psihicul nostru este i el prea ncrcat i nu mai poate rspunde. Aa
apare o dubl boal psihic, ce este Psihopatia cu toate formele ei. 5
Aa, n sensul nostru, boala Psihic este boala Memorialului Fiinial
propriu. Memoriile sunt Coninutul Fiinialitii noastre integrale.
Dedublarea Memoriilor, n cele reale i cele fantomatice-de boal,
produce toat simptomatologia bolilor Psihice, boala Memoriilor ce
afecteaz toate planurile, de la Suflet la energii i la funciile organice.
Este o lupt crncen ntre Memoriile de Destin, de propriu Suflet i
de proprii informaii de funcionalitate organic. De aceea, Terapia
trebuie fcut pe toate planurile respective deodat, ca Sacroterapia
Religioas, Psihoterapia (contientizarea propriilor capaciti psihice),
precum i Dietoterapia, pentru corectarea funciilor organice ale
corpului.
Sacroterapia, prin Credina ferm c ai un Destin Anume de a
nvinge orice piedic i boal. Rugciunea i Ritualul propriu te ajut
s-i ntreti aceast ncredere, care i va armoniza Memorialul de
Destin.
S se neleag c noi avem cu adevrat un Memorial DIVIN de
Destin; dac l uitm, n locul acestuia apare un memorial de
5

Vezi n cutarea unei Psihanalize cretine.

135

dedublare fantomatic, ce st la baza declanrilor bolilor psihice.

Sufletul-Psihicul propriu, la rndul lui, n gol de Memorial de Destin
DIVIN i compenseaz, la fel, un memorial fantomatic i aa apare
complexul psihopatiilor, care, la rndul su, se prelungete n
informaticul fizico-chimic al funciilor organice.
Simptomele directe de lips de Memorial de Destin sunt cele de
anxietate i nencredere permanent.
Simptomele de Psihic-Suflet propriu sunt cele de autodistrugere i
gol de Sentiment de Via, pn la melancolia morii.
Simptomele de informatic fizico-chimic n organele corpului sunt
efectele energetice n funciile acestora, pn la boli chiar de distrugere
organic.
Aa sunt simptomatologii inegale, uneori mai mult pe golul i
fantomaticul anxios al Memorialului de Destin; sau pe distructivitatea
sentimental a Psihicului propriu; sau pe efectele de funciuni
organice.
Medicina noastr le are n vedere pe toate deodat.
La Tineri, bolile Psihice rspund cu eviden n distructiviti
sex. La cei mai maturi, se pot menine distructivitile de sex, dar
apare accentul pe contrariile de comportament relaional (pn la
psihopatia izolrii i incapacitii de comunicare). Spre btrnee, este
un accent pe funciile organice.6
n toate, ns, este o combinaie de simptome.
Unii au fric-anxietate cu efecte energetice n organe, ce le
amplific teama de a deveni neputincioi total. Alii prin melancolia
de Suflet fac adevrate crize sentimentale cu efecte pe organe, mai
ales la femei.
6

Psihanaliza lui Freud vorbete de formele de sex patologic, dar se neglijeaz

tocmai esenialul Memorialului de Destin, ce este Suprastructura Structurii Psihicului propriu. Sexul cu libidoul este o compensaie a CHIPULUI DIVIN din
noi, ce se face fantomaticul autosatisfaciei egoiste. Sexul patologic este o
iubire de unul singur, prin absorbirea i distrugerea celorlali i chiar
distructivitatea proprie, ca o beie a unei plceri fantomatice, pn la demonism.
Concepia despre rdcina psihopatiilor n patologia sexului este greit. Noi
evideniem rdcina n dedublarea fantomatic a Memorialului de Destin,
care din DIVIN se face gol-singularitate, cu tot complexul de compensaii
negative i distructive.
136

Cel mai mult se atac partea Creierului cu insomnia i contradiciile

mentale, cu obsesiile, fixitile i timorarea continu. De aici,
Dietoterapia hrnirii directe a celulei nervoase, ca i menajarea prin
celelalte modaliti.
Medicina obinuit blocheaz prin medicamente tranchilizante
circuitele nervoase, rmnnd, ns, focarul Psihic.
Trebuie acionat pe cercul psihic vicios. Golul de Memorial de
Destin DIVIN (incontientul psihanalizei) produce n Suflet-Psihismul
propriu un memorial fantomatic (subcontientul psihanalizei), care
apoi se reflect ntr-un informaional energetic mental (fenomenele
psihice), care corespund n funciile organice pn n structura fizicochimic. i tot acest complex se face pe suportul unor consumri de
energie, pn la adevrate vampirisme-furturi energetice distructive n
organe. Mai mult, se configureaz un creier contra-parte, sexul
patologic (despre care vorbesc psihanalitii). Parada exagerat a psihanalitilor pe fenomenele memoriale sex-libidou are totui o realitate.
Aa apare opoziia dintre Memorialul adevrat din Creier (cenzura)
i acest memorial fantomatic (libidoul cu mutaiile memorialpatologice). Aa apare o structurare memorial de prefacere a
Memoriilor adevrate n memorii de sex patologic. Interesant c la
Copilul care pare incontient apare un memorial pe orientare organic
sex tocmai prin mutaiile inverse ale Informaionalului Creier. Se
recunoate tiinific c noi nu ne natem fr Memorii, ci cu un
bagaj ntreg de Memorii, unele direct n Psihic i altele n informaionalul funcional organic-biologic. n Creier nu este doar
capacitatea de Memorare, ci sunt deja acele Memorii ArhetipaleModel, prin care se vor structura apoi toate Memoriile Vieii proprii.
Creierul nsui este structura Memoriilor Arhetipale. Din Creier prin
reelele nervoase se prelungesc n Memorii de funcionalitate
organic, de unde legtura dintre Creier i organe.
Noi, ca Medicin Cretin, mai consemnm un Memorial de
Inim, care este de fapt i Centrul Memorial n sine i totodat
Unirea ntregului Memorial. Prin Inim iese Memorialul de SufletPsihic n Corp, cu repartiiile respective.
Acest Triplu Memorial de Natere este dublat de memorialul
patologic, cu centrul n organul sex. Experimentrile dovedesc tot
mai mult c, ntr-adevr, memorialul patologic se cumuleaz n

137

centrul sex.7 n toate organele noastre este smna pcatului, care

se structureaz n mod special n memorialul patologic sex. Dac tot
Memorialul Bun se orienteaz spre Creier, tot memorialul distructiv
se orienteaz spre patologia sex. Sexul ca Organ i funcionalitate
normal are i un memorial bun, dar tot aici se acumuleaz i
memorialul patologic din toate organele. Dac n Creier este Centrul
Eului Personal Integral, n sex se face un ego de fals eu personal.
Dar Psihanaliza noastr de orientare Cretin nu are psihoza
sexului, ci psihoza golului dintre Memorialul Bun i memorialul
ru.
Aa, boala Psihic este o dominare a memorialului ru asupra
Memorialului Bun, din care nu se poate iei dect prin SupraMemorialul de Eu Personal, cel peste ntregul Memorial. La
psihanaliti, zisa contientizare ar produce uurarea i chiar vindecarea. n sensul nostru Cretin, Eul de Personalitate, ca Integralitate
Psiho-fizic, este mai mult dect simpla contientizare, este ntregul
Contient cu tot Memorialul, att de Destin, ct i de Psihic i organic.
Memorialul pcatului produce dou efecte majore; o dat confecioneaz memorii fantome i totodat vampireaz energiile din
Organele corpului.
Psihoticul se lupt cu fantomele psihice i cu distrugerile
energetice din corp, ce genereaz panic i incapacitate pe toate
liniile. Pe acestea trebuie s fie tratamentul. Fantomele-iluziile
psihice distrug capacitatea Psihic normal, prin dedublarea paranormal i consumul energetic exploziv distrug nsei organele.

Aici este o contradicie ntre energia zis Divin-Kundalini a orientalilor i

energia patologic sex a psihanalitilor. Orientalii cred c Memorialul pur
este n Sexul adormit care n Creier ia forma iluziv prin memoriile
mentale. Psihanalitii vd invers, n Creier memorialul Moral-cenzural i n
sex memorialul patologic, care prin contiina mental se descarcrefuleaz din ambele pri. n sensul nostru Cretin, deosebim Memorialul
Organic n Sine care este neutru i memorialul patologic de adaos. Noi
consemnm (datorit pcatului adamic) existena unui dublu memorial
deodat, ca memorialul de Bine i ru, att n organe, ct i n Psihic, de
unde opoziia n psihismele patologice.
138

n Creier i nervi se reflect partea direct psihic i n sex se

reflect partea energetic.8
Ce este interesant, la muli apar mascri de sex i peste graniele
organului sex, acele perversiuni-inversiuni patologice i paranormale (toate formele, de la homosexualitate la auto-satisfacii libidinoase n diferite pri organice).
Complexul psihopatiilor este alternana dintre autodistrugere i
autosatisfacie. Cei distructivi sunt i foarte ptimai, de unde simptomatologia morii i insatisfaciei, ce produce permanenta nelinite i
obsesie.
Muli sunt aa de distructivi, nct la orice micare se enerveaz i
orice lucru devine contrar. De asemenea, sunt aa de ptimai, nct
mnnc fr opreliti, in la gusturi i fac diferite perversiuni.
Psihanaliza crede c prin transmutarea pe plan mental-contient
s-ar face tratarea, iar noi considerm c prin oprirea vampirismului
energetic i Sacroterapia Psihicului se poate ajunge la o remediere.
Mentalul este insuficient i are el nsui nevoie de remediere.
Dm i noi cteva indicaii n acest sens.
Psihopatiile fiind boala Memoriilor, avem n vedere, n primul
rnd, aciunea pe Memoriile de Destin, de propriu Suflet i de propriu
funcional organic, ca Sacroterapie Religioas, ca Psihoterapie i ca
Dietoterapie, la care noi mai adugm Mobiloterapia (reactivarea
mobilitii generale).
S nu se confunde Memorialul cu Mentalul.
S-a vzut, n Fiziologia noastr de orientare Cretin, c Fiina
noastr Creat are o Suprastructur de CHIP DIVIN i o Structur de
Natur Creat. Noi suntem Dihotomie Suflet i Corp, pe o baz
DIVIN (Pecetea CHIPULUI DIVIN de la Crearea noastr). Aa, noi
avem un Supramemorial DIVIN, i un Memorial propriu de Suflet8

Se consemneaz n Vieile Sfinilor lupta acerb cu memoriile sex, ca sursa

fantomatic a pcatului. n asceza Cretin, se are n vedere n primul rnd
sexul, pentru c aici este centrul patimilor, ce fur energia pntecelui i face gol
de Inim i demonizeaz Mintea. Pentru a vindeca Mintea de demonism,
trebuie postul mncrii i Rugciunea, c zice nsui Mntuitorul Hristos:
acest soi de demoni iese doar prin post i Rugciune. Oprindu-se energia
pntecelui, sexul i oprete memorialul patologic i, astfel, Mintea se
elibereaz de memorialul demonic, iar Inima se umple de DUHUL SFNT
(Memorialul cel adevrat i Bun).
139

Psihic i organic corporal. Memorialul este, deci, ansamblul de Date

Structurale Fiiniale, Scheletul Fiinial, pe care se configureaz, apoi,
Viaa noastr.
1) Supramemorialul DIVIN are un Supracontient, care prin pcat
se face gol-incontient (dar care pstreaz Supramemorialul, CHIPUL
Lui DUMNEZEU neputnd fi ters niciodat, nici n demoni).
2) Memorialul de Suflet-Psihic este din Entitatea noastr Personal
Fiinial de Creaie, cu cele Trei Capaciti:
Entitatea Permanent (Contiina n sine);
Duhul-Firea (purttorul Memorialului de sine);
Eul de Personalitate (Activul i Limbajul Memoriilor de sine).
Prin pcat se face subcontient, n dedublare cu un subcontient
iluziv i contrar.
3) Memorialul energetic este reflectarea celui de Psihic, ca: Mental,
Simire, Volitiv, care se fac funcionalul organic de: sistem nervos,
circulaie-senzitiv i mas fizico-chimic.
Mintea este energia Contiinei (cu organicul Creier-nervi); Simirea
este energia Duhului (cu organicul Inim i circulaie sangvinoumoral); i Volitivul este energia Eului de Personalitate (cu funciile
specifice ale organelor n general).
Sufletul-Psihicul este reprezentat de Eul Fiinial (cu fantomaticul
de euri subcontiente patologice); energeticul este reprezentat de Egoul
Mental (dublat de informaiile patologice); organicul este reprezentat
de individualismul organic (dublat de patimi-atracii fizico-chimice).
n bolile Psihice este o dizarmonie ntre corespondenele de Euri,
ca gol de Supraeu DIVIN; ca Eu de Personalitate distructiv; ca Ego
Mental contradictoriu; ca egoism funcional contrar n organe i
ruperi fizico-chimice ale celulelor organice.
Fiecare Eu este Purttorul Memoriilor proprii i totodat ua de
legtur ntre Eurile respective. i UNIREA este n CHIPUL de
PERSOAN Integral.
n bolile Psihice se face tocmai de-personalizarea, prin autopersonalizarea eurilor fantomatice, pn la nebunia viziunilor
patologice.

140

Trebuie neles c Eul Personal este cel ce izvorte Contiina i

purcede Duhul i nate Eul Activ; Egoul Mental izvorte Mintea,
simirea i volitivul; Individualismul Organic izvorte sistemul nervos,
circulator i de acumulare material, care devin organe de Creier,
Inim, Snge, cu toate ramificaiile de organe i funciile lor, pn la
chimismul elementelor materiale.
Medicina zis tiinific face o descriere de mecanic informaional de chimism material. Medicinile alchimiste-magice i oculte
fac o descriere de ansambluri direct informaionale.
n sensul unei Medicini Cretine, noi facem o relatare de Dialog
ntre Euri ale Unicului Eu Personal Integral propriu.
De la Religios, la Psihic, pn la fiziologic, totul este un Dialog de
Chip de Eu relaional n sine i peste sine. Pcatul a produs contrarierea Dialogului Eurilor Fiiniale, separarea lor, distructivitatea
relaiei pn la ruperile fizico-chimice, de unde boala i moartea.
Terapeutica noastr, de orientare Cretin, consider totul ca un
Dialog de Rememorare a Eurilor, cu Reunirea lor n Unitatea de
Entitate Personal, aa cum ne-a Creat DUMNEZEU.
Micarea i mncarea, ce par mecanic fizico-chimic, trebuie s
fie pe suportul Dialogului Eurilor Personale, altfel nu se va produce
niciodat armonizarea i Sntatea mult dorit. Fenomenele mentalpsihologice, ca i chimismele fiziologice, le considerm direct legate
de Eurile Personale.
Viaa este Dialog Interpersonal, din care apoi decurge manifestarea energetic i fizico-chimic.
Doar prin totodat restabilirea Dialogului Eurilor Personale
(Sacroterapia i Psihoterapia) i remobilizarea energiilor (Mobiloterapia), ca i selectarea chimismelor materiale (Dietoterapia i
Fitoterapia), doar aa mai este o speran concret de Via.
n bolile Psihice se accentueaz contrarietatea Eurilor Personale,
de unde acele comaruri i dedublri psihice, pn la obsesiile
unui Eu psihizat.
Deci, ca Terapeutic a bolilor Psihice, trebuie s se aib n vedere
acest complex.

141

Mai consemnm, de asemenea, i o posedare demonic, ce se

adaug psihopatologicului, agravnd boala pn la forme extreme.
Redm i noi cteva modaliti de Terapeutic Psihic.
n primul rnd, n bolile Psihice se pornete cu Dietoterapia, pentru
c celelalte sunt aa de deranjate, nct nu se pot face.
Meniurile Dietoterapeutice au ca baz Pinea Pustniceasc, ce
hrnete n special partea nervoas.
Evitarea tuturor alimentelor explozive i excitante.
Meniuri pentru cei cu digestia bun; pentru cei cu digestia slab i
mai grav bolnavi.
ncet-ncet se trece la Sacroterapia Religioas, dei muli o resping
(ca Rugciune, Ritual religios, folosirea Tainelor Bisericii).
Se ncearc i cultivarea Psihoterapiei, a ncrederii n capacitile
Psihice, de a birui nchipuirile... Mentalul la Psihici nu mai are
puterea de concentrare, sau fac fixaii obsedante ce nu mai pot fi
alungate. Aa, trebuie o ntrire permanent a Mentalului.
Trebuie insistat pe Creier cu nervii si s mai reziste, s nu se fac
rupturi organice, care, dac apar, atunci este grav. De aici, importana Dietoterapiei-hrnirii cu hran nervoas.
Simptomul grav al nebuniei este diferit la Brbat i Femeie.
Nebunia la Femei este masculinizarea; nebunia la Brbat este
feminizarea. De aici, acele perversiuni psihice. Specificul Femeii
este Memorialul Inimii i al Brbatului este Memorialul Minii
Paradoxal, nebunia Femei este intelectual i nebunia Brbatului
este sentimental.
Model Terapeutic pentru:
Bolile Psiho-nervoase
Accent pe Dietoterapie, pentru meninerea Organicului nervos.
Celelalte s fie pe acest suport.
Alimente ne-explozive i cu energii de hran nervoas.
La fiecare mas cte o Lingur de Tre fin mcinate. Atenie la
selectarea alimentelor. S se evite dulciurile, dar s fie folosite,
totui, n cantiti mici. Proteinele la fel. Fructele s fie folosite moderat, mai mult cele mai puin dulci. S se evite citricele i alte fructe
strine. Lichid mult, dar fracionat. Pinea pustniceasc s nu lip142

seasc. Dac nu se suport, s se mnnce cu Semi-Pinea Dietetic

(vezi reeta), ca i dup Reetele Test (vezi capitolul respectiv).
Dac mai exist i alte boli asociate, s se aib n vedere.
Capacitile de recepionare:
Sacroterapia, Psihoterapia i Mobiloterapia s nu lipseasc. Cu
rbdare i perseveren se poate nvinge i aceast boal a
rzboiului Memoriilor.

Bolile Viscerale
Aici intr toate bolile Organelor Interne cu sediul n Plexul
abdominal, Creierul visceral. tiina descoper n zona abdominal
Celule similare Creierului, de unde sistemul autonom de funcionalitate a Organelor Interne.
Bolile reprezentative ale Viscerelor sunt, cu precdere, cele de
Alimentare (ulcerele i gastritele), cele de Relaie funcional
(secreiile digestive, intestinale, pancreatice i biliare, diabetul i
biliarul cu precdere) i cele de Asimilare (ct se absoarbe i cte
reziduuri rmn, colitele i afeciunile intestinale, n general).
Bolile Viscerale sunt n legtur cu Volitivul Psiho-energetic, cu
Eul Personal direct de Suflet, cu Sacrul Comunicrii-Limbajului i cu
fizico-chimismul mncrurilor alimentare.
Visceralul este specificul ACTIVULUI, de la Sacru, la Psihic, la
energetic, pn la materia chimic. Orice ACTIV are ieirea i
intrarea prin sediul visceral. Cei Volitivi au Creierul i Mintea
Visceral, care n boli se fac ori o scdere, sau o contrarietatedistructivitate proprie i de vecintate.
Tratarea bolilor Viscerale trebuie s aib n vedere corelaia
Integral n acest sens.
Selectarea Alimentelor este de mare importan. Atenie s fie
lichid suficient i o hran mai mult de Acumulare (Cerealele fiind
acestea, cu precdere Porumbul i Grul).

Bolile Somatice
Aici intr toate bolile cu sediul n Masa material de depunere,
cu Creierul Celular. Unii sunt mai grai sau mai slabi, mai scunzi
sau mai nali etc. n acest sens, trebuie, la fel, o Mncare ct mai de
selecie, care s refac Memorialul intim al Celulelor, Cerealele
fiind acestea i Proteinele eseniale ca Soia i brnzeturile (dar n
143

cantitate mic, totui). Aici intervin carenele Legumelor Verzi...

Trebuie mncate multe Verdeuri, dar nu exagerat.

Bolile de Personalitate
Noi insistm pe Taina INTEGRALITII noastre. n sens
Cretin, noi suntem o Integralitate Fiinial, care este nceputul i
Sfritul nostru. Noi ne Natem cu o Integralitate-Personalitate
Potenial i o deschidem i o Cretem ntr-o Integralitate de
Rspuns-Reproducere.
Cine nu-i Reproduce Propria Integralitate Fiinial, nu se
mplinete ca Via. Toat Vitalitatea noastr este n mplinireaReproducerea Integralitii Proprii, cu totodat UNIREA-corelaia
cu celelalte Integraliti-Individualiti.
UNIREA Microcosmosului nostru cu DIVINUL Supracosmic, cu
Macrocosmosul Universal, este Taina VIEII, i orice piedic i
insuficien n acest sens nseamn boal i moarte.
Pcatul ne-a rupt-frmiat Integralitatea, dar noi avem CHIPUL
Integralitii, care ne este suportul i Suprastructura Vieii, care se
zbate s se refac i s-i urmeze Mersul normal de Deschidere
i Cretere-Reproducere.
De aici, se consider zisa Brbie i Feminitate a noastr.
A fi Brbat nseamn Poten de Reproducere, dar nu doar pe linie
biologic, ci n primul rnd Reproducerea Integralitii n UNIREA cu
Macrocosmosul i DIVINUL. Brbatul este Reproducere de Smn.
Brbatul este FIUL-Cerul. Brbatul este APA Primordial n care
Uscatul-Reproducerea este netocmit, dar care are DUHULVitalitatea de Reproducere, c Uscatul ia natere din Separarea
APEI,9, ca o Smn, care se va Reproduce apoi prin Reunirea
cu APA. FIUL-Cerul are n Sine Propria Reproducere prin aceast
Reproducere de Integralitate-Smn, care are apoi Potena-UNIREA.
A fi Femeie nseamn a RE-NTRUPA Propria Integralitate n
totodat Naterea-UNIREA cu SMNA DIVIN, Macrocosmic i Microcosmic. Femeia este MAMA-Pmntul. 10
9

Facere, 1, 2; 1, 6-8.
De aici, analogia Teologic-Mistic a biblicului: La nceput DUMNEZEU
a fcut Cerul i Pmntul (Facere 1, 1); i pe Om l-a fcut Brbat i
Femeie (Facere 2). DUMNEZEU a Creat Integralitile i prin ARHE10

144

Personalitatea-Integralitatea este i MPLINIREA Creterii

Proprii, n care se reflect tot Caracterul Deschiderii de Via. Muli
se pierd la btrnee, nu mai au Identitatea, ceea ce nseamn
afectarea tocmai a Personalitii.
Capacitatea de Identitate i Comunicabilitate este msura Personalitii proprii.
Aici Sacroterapia i Psihoterapia sunt baza. Aici este i o lezare a
Memorialului Celular Nervos. Cerealele au refacerea Memorialului. Mncarea este responsabil de multe dereglri funcionale, cu
repercusiuni pe Memorialul Integral. Cine mnnc Sntos va pstra
i un Memorial Viu i apt, fr lezrile i negativurile bolnave.
Un Model Practic de Terapie
V redm un caz practic, din care s putei desprinde modalitatea
Terapiei Medicinii noastre Isihaste.
Un bolnav dificil i aproape la ultima limit. Este bolnav din
copilrie, slbu, debil, dar inteligent i vioi. De cnd se tie, are
probleme n primul rnd cu Mncarea, este foarte sensibil i adesea l
doare Stomacul i vars. Are crize cnd nu poate mnca nimic i apoi
are o foame permanent, simindu-se mereu flmnd. Se pare c
asimilarea lui este deficitar. n familie, toi mnnc multe fierturi
i preparate cu prjeli, cu amestecuri. Carne potrivit, Lactate la fel.
Fructele sunt la ndemn, dar se folosesc puine, mai mult Iarna.
Respectivul ins, de la o vreme nu prea suport Fructele, mai ales
Perele ce-i provoac balonri. Dulciurile i plac, dar i dau dureri
intestinale i le folosete, adesea, cam mult. Mierea este cea mai
frecvent. Nu prea mnnc Verdeuri, dei a observat c i fac bine.
Salatele cu Roii i fac ru. De la un timp, l doare Stomacul mai
accentuat, ceea ce dovedete c are un Ulcer duodenal. Are hiperaiciditate continu. Vrsturile se ndesesc, face o uoar anemie, ncep
ameelile, dureri migrenoase de cap, ganglionii sunt uor mrii n
zona Gtului. Are Limba crpat, umflat, ce-l ustur aproape la orice
mncare, mucoasa bucal uscat i congestionat, picioare reci, ca i
minile, nas nfundat, sete continu, slab capacitate la efort. Este
CHIPUL lor a Desfurat Hexameronul (Zilele) Creaiei. Mai pe larg n:
Ghelasie Gheorghe, n cutarea unei Cosmogonii i Cosmologii Cretine i
n cutarea unei Psihanalize Cretine.
145

cstorit, are servici, dar i este tot mai mult team c nu va mai face
fa.
Boala este mocnit, ns progreseaz. Soia este alarmat.
ncep timorrile, chiar unele insomnii, stri nervoase, conflicte
nejustificate. Nu este prea credincios, dar merge adesea la Biseric i
respect un minim de Ritual Religios. Nu-i face prea multe complexe
psihice, dar tot mai mult se accentueaz afeciunea digestiv,
neputnd mnca, fiind foarte sensibil la orice aliment. Este suspectat
de un cancer al traiectului digestiv, ce nc nu se localizase efectiv.
Apar dureri surde n stnga, n zona Plexului Solar, unde sunt Splina i
Pancreasul. Dulciurile i produc o ameeal, ce-l face suspect i de
un diabet mascat. Adesea resimte dureri i n zona renal, nu att
Rinichii, ct Suprarenalele, ce denot o ncordare a rezistenei.
Medicamentele nu-l ajut. Pansamentele gastrice l supr i
datorit calmantelor sufer o iritaie n plus a mucoaselor bucalodigestive. Ceaiurile de tot felul nu au efect.
Vine i la noi.
Ne dm seama c buba lui este Digestivul. El este un tip
Intelectual-nervos, dar boala este Visceral. Organele lui Interne sunt
atinse de boal. Trebuie acionat, deci, direct pe aceast zon. Noi i
dm ans prin Dietoterapia noastr intensiv.
Trebuie s treac urgent la o Mncare strict selectiv i n special
pe specificul Medicinii noastre, ca Hran Arhetipal. Organismul lui
pierde tot mai mult Memoriile de autoconservare, datorit unor
memorii negative-distructive. Alimentele nu-i mai hrnesc propriile
Celule Organice, ci un mecanism de adaos, deci un focar distructiv.
Trebuie refcut Memorialul de Hrnire a Celulelor Organice, altfel se
consum i se macereaz nsi masa material a Organelor. Dovada
este c a slbit i slbete mereu.
Modalitatea noastr de Hran Arhetipal realizeaz tocmai Hrnirea
Celular, fr hrnirea focarelor bolnave.
Dar nu este aa de uor. Respectivul nu poate trece direct la Dietoterapia noastr strict. Toate mncrile crude-naturale i irit
mucoasele bucalo-digestive i-i produc deranjamente digestive. Este
mereu balonat, cu intestinele dureroase, dei nu este constipat.
Mnnc amestecat, mai ales cartofi prjii i fasole boabe iahnie.
146

Lactatele l fac ru, i provoac d vom i ameeli. Carnea, n loc s-l

ntreasc, parc l face i mai anemic. De la un timp, nu mai poate
mnca, toate i fac ru. Mnnc, n schimb, mult Pine coapt, mai
ales alb, care i face ru, dar i d totui senzaia de hrnire. Este o
dovad c Organismul mai are o scnteie de Arhememorial al Tainei
Chipului de Pine-Hrana Adevrat. Astfel, i noi i indicm o
Alimentaie cu accent pe Chipul Pinii, dar n specificul nostru de
Pine necoapt Pustniceasc. Are, ns, de la nceput, o repulsie
fa de aceasta. I se pare amar, greoas, iritant. De asemenea, cum
s treac el pe o Alimentaie ne-fiart, cnd toate cruditile l irit?...
i indicm Reetele Test cu Semifierturi, cu Sucuri diluate cu
Ap.
ncet-ncet se obinuiete i capt noi puteri, cu intermitene de
crize repulsive, care nu-l mai sperie, tiind c sunt, de fapt, treceri
spre Sntate (Vezi, mai pe larg, n capitolul pentru boli grave).
Dietoterapia celor cu boli grave, mai ales cele canceroase i
incurabile
De fapt, Relatarea noastr Medical este destinat, n primul rnd,
celor cu boli grave, care mai ncearc i ultima ans de Salvare, ce
este posibil cu adevrat la cei mai muli, depinznd de seriozitatea i
voina de aplicare.
Cei cu semne de boal i chiar cei zii Sntoi, pot lua aminte i
pot ncepe o prevenire.
S se reciteasc de mai multe ori, cu reveniri, cele expuse anterior,
ca s fii bine informai asupra specificului Medicinii noastre.
Trecei apoi cu atenie la Reetele indicate, silindu-v s le punei n
aplicare ntocmai. Nu v mpiedicai de prejudeci, boala nu mai
are deosebiri de vederi, ci scopul este remedierea i recptarea
Sntii.
Trebuie o lupt crncen cu boala. nsi DOMNUL HRISTOS
vindeca la tot pasul. Credina ta te-a Mntuit era CUVNTUL Su
DUMNEZEIESC, pentru tmduirea bolnavilor.
n privina mncrii, n aceste cazuri trebuie o trecere strict pe
alimentaia complet natural. Nu v speriai, c nu este aa greu,
prejudecile sunt prea nchistate.
147

Mereu repetm, Specificul Terapiei Medicinii noastre este Taina

HRANEI Arhetipale, ce are Memorialul de Origine al Sntii.
Pcatul a rupt acest Memorial, l-a contrariat i l-a asociat cu antimemorii, ce provoac boala i moartea. Terapia noastr este Terapia
MEMORIILOR Originilor, de la Suflet pn la materia fizico-chimic
a Organelor. Taina Memoriei HRANEI este n CHIPUL PINII, ce
este Spiritual, energetic i material, fr amestecare i fr
substituire. Pcatul nu a putut distruge acest CHIP SACRU, de aceea
noi ne numim Medicina CHIPULUI SACRU al PINII. De aici,
Terapia noastr ncepe cu Medicamentul i totodat Alimentul Pinii,
dar Pinea ne- distrus-necoapt, care s-a pstrat Memorial de ctre
Pustnici i se mai pstreaz sporadic, dar pe care noi ncercm s o
readucem n atenie. De aici, numirea de Pine Pustniceasc.
Prima Reet a Medicinii noastre este Pinea Pustniceasc. Primul
Aliment al Dietoterapiei noastre este aceasta. Aa, silii-v s v
mprietenii cu acest Chip de Hran. Cnd vei cpta Gustul
Sacru i plcut al Chipului Pinii Pustniceti, vei fi siguri c ai
regsit Memorialul Originar al Sntii.
ncepei, aadar, cu o gustare minim direct din Pinea
Pustniceasc i sfrii tot cu aceast Savurare a ei. Cei cu boli
grave, facei-o ct mai proaspt, din Gru mcinat proaspt, cel mult
pentru cteva Zile. Facei tot posibilul s o putei agrea i s devin
baza Alimentaiei Dumneavoastr. n aceste situaii grave, doar
Hrana Lichid mai este accesibil. Mare atenie la acest fapt. Lichidele
mai pot face un miracol. S se evite Lactatele i Brnzeturile, s se
pun baz pe Laptele Vegetal (vezi Reetele respective).
Apa simpl s nu se uite, cte o Gur adesea, este Hrana numrul
doi a Vieii.
Cine trece peste toate prejudecile i ncepe cu o Hran strict
selectiv va mai avea nc o ans. S se foloseasc Reetele-Test
(96-110).

148

Anexe i completri
Depozitare, conservare
Dei nu se indic conservarea, sunt totui i posibiliti de
pstrare fr afectarea prea mare a valorilor nutritive.
Uscarea este cea mai de baz, dar, atenie, s fie fr temperaturi
mari, fr alterri-mucegiri, iar depozitarea s nu ating uscarea (s
nu se mai umezeasc).
Pinea Pustniceasc poate fi fcut i n cantitate mai mare (pentru
c Fina de Gru mcinat este mai alterabil). De asemenea,
Asocierile cu Pinea Pustniceasc prin uscare sunt o posibilitate de
meninere.
Aa, fiecare s conserve Prune, Struguri, Afine, Praz, diferite
Verdeuri de sezon cu valoare terapeutic, precum i unele leguminoase. Pinea Pustniceasc-ghiveci este baza Ciorbelor Dietoterapiei
noastre. Pinea Pustniceasc cu Fructe este baza Piureurilor cu
Fructe. Mai mult, cei care nu pot depozita Alimentele n stare brut
prin conservarea cu Pine Pustniceasc reduc la maximum spaiul i le
pot pstra. La blocuri, unde nu sunt beciuri, se pot conserva Morcovi,
Verdeuri i alte Leguminoase cu Pinea Pustniceasc. Cartofii, ce sunt
a doua Pine, prin metoda Amidonului de Cartofi se pot avea la
ndemn n cantitatea necesar.
Nu v complicai cu multe, dar strictul necesar s-l avei.
V indicm i noi cteva Reete de Conservare, care sunt indispensabile.
Pinea Pustniceasc simpl
Preparare la Cap. Reete. Uscat bine, Pinea Pustniceasc se poate
pstra mai mult timp, chiar cteva luni.
Pinea Pustniceasc-ghiveci
Pinea Pustniceasc i Fructele de baz
Pinea Pustniceasc cu Verdeurile-leguminoasele de baz
(Salat, Spanac, Varz, Morcovi, Gulie, Sfecl roie, Ridiche, Fasole
Verde, Mazre Verde, Ceap, Praz)
Pinea Pustniceasc cu Murturi (varz acr, castravei murai)

149

S avei la ndemn permanent aceasta, pentru Ciorbe-Supele

dietetice i pentru Piureurile naturale, ca i pentru toate Preparatele ce
necesit puin acritur i srtur.
Aa, din murturi cu Fin de Gru i puin Mlai facei o coc
groas, uscai-o i la folosire facei-o Pesmet.
Pinea Pustniceasc cu Plante Medicinale (mcri, ppdie,
cicoare, etc.).
Ca mai sus, dar cu Plante Medicinale.
Pinea Pustniceasc cu Mcee
Ca mai sus, dar cu Mcee zdrobite i bine amestecate i apoi
uscate, iar la folosire se macin fin. Mceele sunt un preios Aliment
cu multe Vitamine, n special Vitamina C. n Gripe i rceli, facei o
Butur Medicamentoas dintr-o Lingur de acest Preparat, la care se
mai poate aduga puin Miere. Se poate folosi cu Fructe (diferite),
printre Mese, i cu puin Nuc, ca o delicates-prjitur.
Pinea Pustniceasc cu Castane
Ca mai sus, dar cu Castanele comestibile, care sunt foarte
hrnitoare i energizante n eforturi i mai ales pentru cei slbii.
Laptele Vegetal din acest Preparat este minunat i agreabil.
Amidonul de Cartofi
Este Alimentul Doi dup Cereale. S-l avei la ndemn ntotdeauna. Este foarte hrnitor i digestibil i pentru cei mai debili.
Atenie, s nu fie amestecat cu fierturi i cu Pinea coapt, c
baloneaz. Vezi Capitolul Reete.
Soia acrit uscat
Pentru Dietoterapia noastr, Soia este Alimentul Proteic complet,
de baz, c are toi aminoacizii eseniali. S-o avei permanent la
ndemn. Facei o cantitate mai mare, punei-o la murat-acrit (vezi
capitolul Reete), uscai-o i la folosire facei-o Pesmet, din care
putei Prepara Meniurile indicate, cu ingredientele respective.
Mai ales n Post, cnd nu se folosesc nici Lactatele, Preparatele cu
Soia sunt indispensabile.
Nu mncai n cantitate mare, c este foarte concentrat. Tinerii i
cei necstorii s fie cu pruden, s consume ct mai puin, c
produce hiperfuncii sex distructive.
Mazre acrit uscat
150

Ca mai sus.
Linte acrit uscat
Ca la cele precedente.
Fasole murat uscat
Ca la cele precedente.
Bob acrit uscat
Ca la cele precedente.

Buctria Pustnicilor
Pustnicii i Monahii-Clugrii mai pstreaz din Memoriile
Primordiale ale Vieii.
Traiul Ascetic-disciplinar, aspru i restrictiv, oprete o serie de
negativiti i, astfel, aduce Rememorarea Originar.
n sens Cretin, Asceza are tocmai Specificul SACRULUI, axat
n special pe Mncare. Omul are ambele forme ale pcatului, cel
spiritual-demonic (golul spiritual) i cel Adamic (golul de TRUP). 1
Dac golul Spiritual i Reface Memorialul DEPLINULUI prin
Asceza Spiritual, golul de TRUP i Rememoreaz SACRUL prin
Asceza Mncrii-Postului.
Postul i Rugciunea sunt cele dou Asceze ale Omului. Accentul la
Om, ns, cade pe Post, c SACRUL Omului a fost distrus prin
pcatul mncrii din pomul rului. Pustnicul i Monahul nu sunt att
Chipul Rugciunii, ct Chipul Postului. Dac urmrim cu atenie
Vieile Sfinilor Cretini, vedem cu surprindere c tria suprafireasc
a ascezei mncrii le-a dat i tria Rugciunii. 2
1

Adam i Eva dup pcat s-au vzut goi (Facere 3, 10-11).

Mai ales n Cretinismul Ortodox, Asceza Postului este pe primul loc.
Parada spiritualitilor, c prin Spirit se nvinge rul, se dovedete
nespecific Omului, de unde deosebirea dintre Mistica Ortodox i celelalte
mistici spiritualiste. Cea Ortodox-Cretin este specific de desptimirea
Trupului (nduhovnicirea), pe cnd celelalte sunt specific de contemplri
mental-intelectuale. Muli de astzi nu discern aceste specificuri nete, i fac
o nclinare mai mult Spiritual, ceea ce-i falsific. Isihasmul, Mistica Ortodox
Cretin, nu este spiritualist, ci SACRAL, i SACRUL Ortodox este
TRUPUL NVIAT HRISTIC, nu absorbirea n Spiritualul Divin. TRUPUL
HRISTIC Liturgic este Mncare-PINE Duhovniceasc, nu meditaie de
2

151

Chipul Pustnicului este Chipul Mncrii i prin acesta Chipul

Rugciunii. Rugciunea o poi face i n ora, ntre oameni, pe cnd
Chipul Postului nu-l poi face desvrit dect n Pustie-retragere.
Cine nu are Chipul Ascezei Postului nu este Pustnic, chiar dac
locuiete n pustie. Cine nu mnnc Pustnicete nu are condiie de
Fire Pustniceasc, nu are DAR de Pustnic.
Hrana Pustnicului este n primul rnd CHIPUL PINII, ce este
CHIPUL HRANEI SACRE.
Postul Cretin Ortodox este Mncarea de Pine i Ap cu Rugciune.
Deci grija Pustnicului pentru Hrana zilnic trebuie s fie
Pinea pustniceasc (vezi reeta respectiv). Cei slabi digestiv mai
pot folosi i Pinea semifiart dietetic (vezi reeta). n rest, mai
trebuie un minimum de Legume, Verdeuri, Boabe Leguminoase i
Fructe, ce se gsesc n locul respectiv. Pinea Pustniceasc necoapt
asigur, ns, adevrata Sntate. Muli monahi i sihatri sunt
bolnavi pentru c nu mai tiu s mnnce pustnicete. Pustnicul i
clugrul trebuie s evite mncrurile amestecate (vezi indicaiile
anterioare). Hidratarea trebuie s fie suficient, de 2-3 litri lichid Zilnic,
altfel se fac afeciuni renale. Cei ce postesc pn seara i mnnc doar
o mas pe Zi nu trebuie s amestece alimentele fierte cu cele nefierte i
mai ales dulciurile cu proteicele, c le vor produce afeciuni gastrice.
Nu se folosesc, de asemenea, Fructele. Este un obicei foarte ru s se
dea Fructe ca desert... dup o mas de fasole boabe, sau alte preparate
consistente... la fel, cu compoturi dulci... S se aib n vedere
Selectarea. Se pot alterna. ntr-o Sear s se mnnce doar un
Preparat din abunden de Cereale, cu proporia de 10-90 % cu alte
adaosuri (vezi reetele anterioare), sau unul din Boabe proteice (la fel),
sau preparate doar din Fructe cu cele ce se pot asocia (vezi reetele).
Dac se folosesc dulciuri (miere sau alte sortimente foarte dulci), s se
mnnce doar acestea. Cea mai mare nenorocire a Tinerilor monahi
este mncarea amestecat i cu multe Proteice i dulciuri, ce produc
explozii hormonale cu repercusiuni deplorabile. S se mnnce multe
Minte. Rugciunea Ortodox nu este gndire de Minte, ci RITUAL-GEST
SACRU de TRUP nduhovnicit. Isihastul Ortodox nu-i nduhovnicete
Mintea, ci Rectig HAINA peste golul adamic (ca TRUP nduhovnicit).
152

Preparate Cerealiere, Leguminoase i doar de dou ori pe sptmn i

cte ceva Proteic i dulce, alternativ. Lactatele i Brnzeturile s fie
luate complet singure, s constituie o mas complet. S se mnnce
la Prnz, spre exemplu, doar lactate i brnzeturi pe sturate, sau doar
Legume pe sturate, sau doar Boabe proteice, sau doar Cereale,
Fructele cu micile adaosuri admise (vezi reetele). Prjiturile sunt o
otrav dup mese direct; eventual, se pot folosi ntre mese.
Pustnicul care va ti s mnnce va putea avea condiia de
Pustnic pn la sfrit.
Conservele Pustnicului s fie n sensul menionat (vezi capitolul
Conservare i depozitare).

Foamea nervoas
Este o mare piedic n Dietoterapia Medicinii noastre. Senzaia c
nu eti stul, cu mncarea peste msur, ce necesit adaosuri
incompatibile, sunt greu de nvins de majoritatea.
Dup fiecare mas, sucurile digestive tind s se mai secrete i
trebuie stinse cu ceva care s le potoleasc. Noi indicm mestecarea
de ceva tare, coji sau semine ce trebuie mult mestecate (dar tot
naturale), Buci de Pine Pustniceasc foarte uscate.

Dietoterapia n Cantine, Familii, etc.

Dm cteva Indicaii i n acest sens, c muli, din netiin, devin
ucigai ai Sntii. Prinii i mbolnvesc propria Familie i
Buctarii devin nite generatori ai bolilor publice.
Se fac greeli enorme n Buctriile mari, pentru c se prepar
foarte nociv alimentele, se fac fierturi i prjeli exagerate.
Prini, nu v jucai cu Mncarea i Educaia Copiilor!
Amintim i noi cteva Repere de baz.
Trebuie s se evite mncrurile amestecate (vezi indicaiile anterioare). Hidratarea trebuie s fie suficient, de 2-3 litri de lichid Zilnic,
altfel se fac afeciuni renale. Cei ce mnnc doar o mas pe Zi nu
trebuie s amestece alimentele fierte cu cele nefierte i mai ales
dulciurile cu proteicele, c le vor produce afeciuni gastrice. Nu se
folosesc n amestecuri, de asemenea, Fructele. Este un obicei foarte
153

ru s se dea Fructe ca desert, dup o mas de fasole boabe sau alte

preparate consistente la fel cu compoturile dulci. S se aib n vedere
Selectarea. Se pot alterna. ntr-o Sear s se mnnce doar un
Preparat din abunden de Cereale, cu proporia de 10-90% cu alte
adaosuri (vezi reetele anterioare), sau unul din Boabe proteice (la fel);
sau preparate doar din Fructe cu cele ce se pot asocia (vezi reetele).
Dac se folosesc dulciuri (mere sau alte sortimente foarte dulci), s se
mnnce doar acestea. Cea mai mare nenorocire a Tinerilor sunt
mncrurile amestecate i cu multe Proteice i dulciuri, c vor produce
explozii hormonale cu repercusiuni deplorabile. S se mnnce multe
Preparate Cerealiere, Leguminoase i doar de dou ori pe sptmn i
cte ceva Proteic i dulce, alternativ. Lactatele i Brnzeturile s fie
servite complet singure, s constituie o mas complet. S se
mnnce la Prnz, spre exemplu, doar lactate i brnzeturi pe sturate,
sau doar legume pe sturate, sau doar Boabe proteice, sau doar
Cereale, Fructe cu micile adaosuri admise (vezi reetele). Prjiturile
sunt o otrav dup mese direct; eventual, se pot folosi printre mese.

Odihn, Somn, Vise, Viziuni

Odihnii-v suficient, o dat mai mult i alte di mai puin, dup
efort. Nu v speriai c uneori nu dormii, este nevoie i de aa ceva.
Cei mai n vrst dorm mai puin, fapt ce nu le afecteaz Sntatea. Nu
bgai n seam Visele i vedeniile, c sunt false i nchipuiri... Chiar i
cele intuitive trebuie respinse, c se fac un cerc vicios de
paranormal nociv. Un bun cretin are Credin nestrmutat n
GRIJA DOMNULUI i nu se ia dup mprejurrile exterioare.

154

Lumina, Aerul
Obinuii-v s stai uneori ct mai sumar mbrcai, fr s suferii
de frig, expunndu-v la AER pielea Minilor, Picioarelor, Pieptului,
Spatelui. Abdomenul nu este necesar s fie dezgolit, c este el nsui
un instrument de evacuare i curire; s fie, ns, liber i nencins sau
strns. i cei bolnavi s fac o mic plimbare. Lucrai n aer liber. Stai
n faa ferestrei deschise, n u, dar nu n curent. Cei ce nu pot iei din
camer s se plimbe n jurul mesei i patului pn obosesc puin (vezi
Mobiloterapia, cu indicaiile respective).

Sexul, ntre Auto-reproducere,

Procreere i masturbaie
Noi, ca Medicin de orientare Cretin, considerm originea
memoriilor bolii (pcatului) nu n sex, ci n mncare.
Brbatul, Mintea n Cap i Inima n Piept...
Femeia are Dou Inimi i o Minte, Mintea din Piept, Inima din
Cap i Inima din Sn.
Noi considerm zisul sex ca Taina Reproducerii Memoriei
Vieii. Viaa este Auto-reproducere de Sine. Ce nu se Autoreproduce nu are Via. Micarea este un mod de transpunere a
Auto-reproducerii.
Auto-reproducerea este MEMORIA direct a Vieii i Micarea
este Transpunerea n mod propriu a MEMORIEI de Re-producere.
De aceea, noi vedem orice micare n Memorialul ei i orice
Memorial l vedem n Taina Auto-reproducerii, care este nsi
VIAA. Viaa o vedem n Desfurarea Memorialului de Autoreproducere i Auto-reproducerea o concretizm n Memorialul
energetic i pe cel energetic l concretizm n Configuraia
Organic i pe aceasta, apoi, n funciile biologice.
n viziunea Medicinii noastre, Organele sunt Memorial de energii
ale MEMORIALULUI de Auto-reproducere a Vieii n Sine. Cine nu
caut n Organe MEMORIALUL de VIA, ce este Auto-reproducerea, nu va nelege nici funciile biologice. Majoritatea confund funciile cu Organele i Organele le fac nsui Memorialul
Reproducerii.

155

Fiecare din noi este Chipul VIEII n Desfurarea Memorialului de Auto-reproducere, ce se transpune n Configuraia
Organic proprie cu funciile de caracter propriu.
Configuraia de Brbat (masculin), precum i cea de Femeie
(feminin), sunt, deci, cu rdcinile, n primul rnd, n Memorialul de
Auto-reproducere a Chipului VIEII Fiiniale proprii. i acest
Memorial de Auto-reproducere Fiinial este Originea acestor
Chipuri.
Brbatul (masculinul) are Memorialul de Auto-reproducere n
Specific masculin, de Auto-reproducere n DUBLARE, iar Femeia
(femininul) are Memorialul de Auto-reproducere n Specific
feminin, de Auto-reproducere n TRIPLARE. Mare atenie la aceste
distincii pe care le facem noi, ca Medicin de Orientare Cretin. 3
Chipul VIEII n Sine este Auto-dublarea-Auto-reproducerea, ce
este specificul masculin n Sine. Femininul mai are ceva n plus, mai
are i Peste-autoreproducere, ca Triplarea Auto-reproducerii,de
unde Taina Naterii.
Brbatul se Auto-dubleaz-autoreproduce Memorial, ca DUBLU
Memorial pe cnd Femeia, pe lng aceasta, mai are i o TRIPLARE de MEMORIAL, ca Naterea Celui de-al TREILEA
Memorial. Brbatul nu se Auto-Nate (se Auto-reproduce Memorial),
dar Femeia se i Auto-Nate (pe lng Auto-reproducerea Memorial mai face i Naterea Celui de-al TREILEA Memorial, care este o
Peste-Auto-reproducere, de NOU Re-producere. Brbatul se
oprete n Sine, pe cnd Femeia mai are i o IEIRE de alt Sine.
De aceea, Femeia este MAM n Sine, cu al TREILEA Memorial,
pe cnd Brbatul este doar Auto-reproducere de Sine (doar Dublu
Memorial).
De aici, Taina Teologic a Revelaiei Cretine, n care se vorbete
de CHIPUL DUMNEZEIESC al TATLUI DUMNEZEU, care este
Taina VIEII-Auto-reproducerii i totodat a NATERII de TREIMEA
VIEII, ca FIUL i SFUL DUH. Aa, CHIPUL de TAT este
CHIPUL de PESTE-Supra-Brbtesc i FIUL i SFNTUL DUH
sunt CHIPUL Brbtesc n Sine. De aceea, DUMNEZEIREA este
3

Pe larg, n lucrarea noastr n cutarea unei Psihanalize Cretine, vol. II.

156

TREIME i nu mai mult, c TATL ORIGINEA este AUTOTREIME i FIUL i SFNTUL DUH sunt AUTO-REPRODUCEREA-OPRIREA n Sine, i doar RENTOARCEREA n
MEMORIALUL ORIGINII-TATLUI.
n Creaie, CHIPUL TATLUI se transpune ca Chipul FemeiiMAMEI de Creaie, care este Treimea-Familia de Creaie.
Mistic i alegoric, se zice c TATL-DUMNEZEU are DOU
INIMI i o MINTE, iar SFNTUL DUH i FIUL au cte o INIM i
O MINTE DUMNEZEIASC (ceea ce nu nseamn c FIUL i
SFNTUL DUH sunt mai mici, ci o Egalitate cu TATL, care, ns,
este i NATERE-ORIGINE; din INIMA de TATL se Nate FIUL i
Purcede SFNTUL DUH, FIUL i DUHUL SFNT fiind Egalitatea
INIMII de NATERE a TATLUI, nu a INIMII de Autoreproducere
proprie). FIUL i SFNTUL DUH sunt NATEREA i
PURCEDEREA din COASTA TATLUI (INIMA de NATERE).
i, la fel, CHIPUL Femeii-MAMEI are Dou Inimi i o Minte,
iar Brbatul doar o Inim i o Minte.
ARHEMEMORIALUL de TAT-DUMNEZEU i MAM de
Creaie se fac Originea Chipurilor de Brbat i Femeie.
TAT nseamn DUMNEZEIRE-NATERE-DUBL-INIM i
Mam nseamn la fel, Natere-Dubl-Inim de Creaie.
De aceea zice Moise, n Facere, c Omul este Creat dup CHIPUL
Lui DUMNEZEU, ca Brbat i Femeie 4, ce nu nseamn c nsui
DIVINUL este masculin i feminin (cum interpreteaz unii), ci aici
este vorba de ARHECHIPURILE n Sine de TAT-NATERE, ce n
Creaie se transpune ca Femeie-MAM, i de AUTO-REPRODUCERE, ce n creaie se transpune ca Chip de Brbat-masculin.
La Crearea Omului, Femeia-MAMA este din Coasta lui AdamBrbatul, ceea ce dovedete c n Creaie Naterea nu este din Natura
proprie, ci este un ACT direct DIVIN. Alegoric, se zice c
DUMNEZEU ia Coasta-Inima lui Adam i o face Femeie-Eva. n
mod normal, ar fi trebuit ca Adam s fie Nscut din Femeie-Eva, dar
aici, n ACTUL Creaiei, Brbatul este Originea Femeii, ca Femeia s
poat Nate Coasta-Inima Brbatului. n Creaie, nu este Naterea
4

Facere 1, 27.

157

Propriului Chip-Autoreproducerii (ca n DIVINITATE), ci este

Naterea unui NOU ACT Creativ, de unde Revelaia Cretin, care
vorbete c Sufletul Fiecruia este Creat doar de DUMNEZEU, nu
este o Triplare din Prini.
De aici i Taina nrudirii-Unitii Brbat i Femeie, n care
Fiecare se Conin i se Identific.
n DIVINITATEA TREIMIC, UNITATEA este CHIPUL-INIMA
TATLUI (FIUL i SFNTUL DUH au Inima Proprie ca nsi
INIMA TATLUI i doar zisa MINTE-CONTIIN FIINIAL le
este Propria IDENTIFICARE).
n Creaie, Unitatea este Inima-Coasta Brbatului i Femeia are
Inima Proprie Una cu Inima Brbatului i doar Mintea-Contiina sa
este Identificarea Caracterial.
Chipul Brbatului, ca i al Femeii, este n Contiina-Mintea
Proprie, avnd o Inim COMUN.
Configuraia de Brbat i Femeie este Configuraie de ContiinMinte, nu de Inim, care este Una-Comun-Asemnare.
Aa, Configuraia de Brbat este Mintea n Cap i Inima n Piept
(Contiina n Eul Personal de Suflet i Inima n Duhul de Suflet).
Brbatul este Minte-Contiin n Cap i Simire-Duh n Inima din
Piept i Voin-Auto-reproducere n Viscere-pntece.
Configuraia de Femeie este Mintea-Contiina n Piept, Inima-Duhul
n Cap i Voina-Autoreproducerea n Somatic-Piele. i Femeia mai
are i Coasta-Naterea Adamic, ce este Inima din Sn.
Mare atenie la aceste distincii Psiho-fizice, pe care ncercm noi
s le evideniem, ca Medicin Cretin. Medicina obinuit-oficial
este pe baza concepiilor nc antice, n care masculinul i femininul
sunt dualitatea contrar i nu au nimic Comun, se absorb i se
anihileaz reciproc, pn la dizolvarea chipurilor n impersonalul zis
unitar. n sensul Cretin, Unitatea este tocmai n lipsa de contrarietate, Inima Comun i Peste-Inima de Natere a Comunului.
n sensul Mistic, Iubirea nu este nici Mintea nici Inima, ci Autoreproducerea, care dac se oprete n sine se face auto-plcere (cu
patologicul masturbrii i inversiunii).
S-a vzut c Auto-reproducerea este Eul Personal ca Suflet, ce
corespunde ca Minte i Cap.

158

Brbatul are Capul-Mintea-Eul n Creier i Femeia are Mintea-Eul

i Capul n Piept. Brbatul Judec prin Mintea din Cap i Femeia prin
Mintea din Inim.
Brbatul are Mintea Proprie n Cap i Inima-Asemnarea Inimii
Femeii n Piept.
Aici se ncurc psihanalitii, considernd c att Brbatul ct i
Femeia sunt bi-polari, deodat i masculin i feminin. Noi identificm n distinciile amintite Comunul-Asemnarea de Inim, Identitatea Proprie fiind Mintea, nu Inima. Fiecare are Mintea i Inima de
Individualitate Proprie, dar Inima este Asemnare Comun, nici
masculin, nici feminin, Asemnare care se transpune prin Minte n
masculin i feminin. Patologiile i inversiunile sunt prin pierderea
Auto-Memorialului de Minte la Brbai i prin pierderea AutoMemorialului de Inim la Femei. Paradoxal, nebunia Brbatului este
prin pierderea Minii i psihopatia-mentalizarea Inimii, iar la Femeie
nebunia este prin pierderea Memorialului de Inim i mentalizarea
Minii din Inim, ca inversiuni de Auto-reproducere-Identitate. De
aici i pericolele psiho-mistice, de a feminiza Mintea la Brbat i a
masculiniza Inima la Femeie, ceea ce se traduce, paradoxal, printr-o
mentalizare feminin n Inim-Piept la Brbat i o mentalizare
masculin n Inima-Cap la Femeie.
De aici i diagnosticarea multor boli, ce sunt de caracter masculin
i feminin, pe care tiina medical le deosebete (mai ales n cancere).
Problema aceasta este foarte complex; asupra ei ar trebui efectuat
mai mult studiu i n sensul pe care-l evideniem noi, ca Orientare
Cretin (nu doar pe tiparele antice, care persist n interpretrile zis
tiinifice).
Mai mult, noi facem o Legtur cu DIVINUL. Omul este CHIP
DIVIN n Asemnare de Chip de Creaie.5
Aa, Chipul de Brbat este o mpletire n care CHIPUL DIVIN
este n FA; Chipul de Femeie este o mpletire n care Chipul de
Creaie este n Fa i Cel DIVIN Dup (acestea se traduc, apoi, n
complexul descris anterior).
Ca Terapie a Medicinii noastre Isihaste, aceast latur se traduce pe
toate liniile, de la Sacroterapie la Psihoterapie, Mobiloterapie i Dietoterapie.
Sacroterapia Femeii este n Specificul Naterii DIVINULUI, iar
cea a Brbatului este n Specificul Auto-reproducerii DIVINULUI.
5

Facere 1, 26.

159

Femeia nu trebuie s mentalizeze n inima sa DIVINUL, iar

Brbatul, de asemenea, nu trebuie s mentalizeze DIVINUL n
Mintea sa, ci ambii s fac RITUALUL SACRU Liturgic, care i
acesta este n Specific SACERDOTAL-Preoesc-Reproducere la
Brbat i Eclezial-Bisericesc-Natere la Femeie. Femeia nu poate fi
Preoie, c specificul ei este de Naterea Preoiei, de aceea nu poate
fi Preoie fr Biseric i nici Biseric fr Preoie.
Freud spune c totul este sex; noi susinem c totul este Memorialul n sine de Auto-reproducere i de Natere, ca Originea dincolo
de sex, ce corespunde, apoi, i n energeticul-organicul sex.
Dup pcatul Adamic, IUBIREA-Autoreproducerea nu se mai
face COMUNUL INIMII de TAIN, ca INTER-PERSONAL, ci
absorbirea-autoplcerea Celuilalt, ce i configureaz un alt loc
de reproducere, care este amplificarea sexului. De aici, schimbarea
energiilor fiziologice, ca alunecare pe coloan a Minii n jos-sex
la Brbat i o alunecare a Inimii din Cap a Femeii. Dup pcat,
Mintea Brbatului i Inima Femeii nu se mai ntlnesc n REPRODUCEREA COMUNULUI, ci n auto-plcerea absorbant. n
IUBIREA Adevrat, IUBIREA NATE COMUNUL; iubirea de
auto-plcere este n gol de COMUN.
Viaa este REPRODUCEREA de COMUN, altfel devine autoabsorbire, pn la auto-consumaie-masturbaie.
i n Medicina noastr Isihast se folosesc aceste repere pentru
diagnosticarea patologiilor adnci i mai ales de Memorial de
motenire6.

Apa, Sngele Vieii

APA este n egalitate cu Pinea ca valoare Arhetipal i de hrnire.
Aa, zilnic bei Ap simpl, cte o gur, din sfert n sfert de or sau la
o jumtate de or. Apa este elementul prim al Vieii i Apa are n ea
primul principiu formator. Toate celelalte elemente doar n Ap se
pot desfura i structura. Ciorbele sau alte lichide au n ele structurile amestecate, pe cnd n Apa simpl este mediul pur al structurii directe pentru fiecare element. APA, PINEA i AERUL sunt
Treimea Arhetipal a biologicului nostru. APA are TAINA
6

Mai pe larg, n lucrarea: n cutarea unei Psihanalize Cretine.

160

Primordialei APE n care Crete Pmntul-PINEA i peste care

este SUFLUL-DUHUL-VIAA (Facere 1, 2). Orice aliment, ca s se
fac Via, are nevoie de mediul Apei, zisele sucuri digestive. APA
d sucurilor digestive posibilitatea s se formeze i totodat s
acioneze dup specificul lor. Atenie, s nu fie mult ap, ci doar
udare, ca la rsaduri.
Doar Apa simpl spal, de asemeni, i topete tot ce este impur
i rezidual. Dimineaa, n special, obinuii-v s bei, chiar forat,
cteva pahare de Ap, nu dintr-o dat, ci fracionat, n timp ce v
facei toaleta obinuit. Nu uitai Nasul. Tragei de trei ori Ap pe
Nas pn o dai pe gur. Nasul este Organul AERULUI-principiului
Vital. Cei care au ameeli i capul greu vor simi o nviorare.
La serviciu, sau chiar la alte preocupri, s avei la ndemn cte
puin Ap, pe care s o bei din cnd n cnd, nghiitur cu
nghiitur. Cei religioi s foloseasc Ap Sfinit (Aghiasm mic).
Ceaiurile i Sucurile, apa mineral, nu au Valoarea APEI simple. Le
putei folosi ca medicament, dar APA s fie cu Valoare n sine, fr
amestecare cu altceva. Dac nu avei Ap prea bun, cea de la
chiuvet fiind adesea impur, punei-o ntr-o Sticl Albastr i inei-o
cteva ore la fereastr-Lumin; se va dezinfecta i se va face potabil.
n mod normal, trebuie Zilnic un Litru de Lichid la 25 Kilograme
greutate corporal, adic cel puin 2 Litri, din care APA simpl
trebuie s fie un sfert, cel puin o Jumtate de Litru.

Anexe i Completri
Nu uitai Fitoterapia. Noi indicm macerarea diferitelor Plante i
aa s se foloseasc, sau praf uscat n diferitele preparate, sau
Tincturi n Alcool sau Vin.
Nu uitai Usturoiul, care are multiple aciuni terapeutice. Din cnd
n cnd, zdrobii o Cpn de Usturoi i amestecai-o cu Msline i
Nuc rnit i facei o past concentrat (care, stnd la macerat cteva
Zile, i va pierde usturimea) i la fiecare mncare punei cte un vrf
de cuit. i n Iaurt punei puin Usturoi, ca s nu facei parazii.
Nu uitai Seminele de Dovleac, neprjite, Zilnic. De asemenea,
Zilnic zdrobii mai mare cteva Boabe de Porumb (pn la 10) i
mestecai-le ncet n Gur; ajut la ntrirea imunitii. La fel, nu uitai
Urzica, miracolul Vegetal.

161

Cei ce postesc mult fac unele tulburri careniale de hrnire, n

special ale Creierului i Ficatului, de unde slbiciunea general.
Experimental, am avut ocazia s tratm un Bun Duhovnic, dar care
s-a mbolnvit datorit nevoinei sale excesive. Misticii, n general,
fac excese, care la unii sunt mai tari dect propria rezisten
Organic. Chiar i Sfinii Mari, care s-au nevoit intens, au fost n
ultima perioad a Vieii bolnavi i slbii Organic. Mai mult, n
nevoinele mistice muli nu tiu cum s mnnce, fcnd greeli
eseniale. Aa s-a ntmplat cu Duhovnicul nostru, cruia degeaba i se
ddea mncare bun i consistent, c tot mai ru i se fcea.
Ucenicii i Fiii Duhovniceti ncercau s-l Salveze i s nu-l piard,
ndopndu-l cu alimente tari i contrare. Muli postesc greit, c
folosesc alimente nocive dup pauza alimentar, cu dulciuri rafinate,
cu amestecuri alimentare contrare. S-a pierdut Tradiia Alimentaiei
de Post, care este Sntoas, nu distructiv. A Posti nseamn, n
primul rnd, a nu mnca nimic fiert i preparat-denaturat. Dup un
Post de o Zi sau mai multe, dac mnnci fiert i nenatural, ai stricat
tot Postul. Muli dup Post mnnc dulceuri cu Pine coapt, cu
fasole btut i prjit, cu uleiuri rafinate, cu fierturi diferite i
preparate prjite, cu exces apoi de Lactate-brnzeturi, cu crnrii, ca s
se refac zisul energetic. Mai ales Asceii mistici s fie foarte ateni
cu Modul de Alimentaie, altfel fac tulburri de Sntate
incurabile.
Post cu Lapte de Fructe, cu Cereale i Boabe Proteice dospite;
post cu Lactate-brnzeturi doar; post doar cu Fructe; post doar cu
Salate de Legume-Verdeuri; post doar cu dulciuri i Ap. Dar aceste
moduri de postire s se fac alternativ pe perioade Zilnice, Sptmnale, i aa devin i un adevrat Tratament. La fel, Meniuri n
aceste Selectri, cu Preparate ne-amestecate. Doar un astfel de
Tratament va ajuta pe cei bolnavi, n special.
Orice brnz i mai ales Caul dulce-proaspt s fie inut cteva ore
tiat felii n Ap mult, s se de-magnetizeze de cheagul folosit la
mbrnzire, ce are o toxicitate mare. Muli fac alergie la Ca, tocmai
datorit acestui fapt. De asemenea, e bine s fie lsat Caul dulce la o
uoar dospire, ca s devin mai digestibil.

162

Zilnic Mobiloterapie, mai ales cu Palmele i Tlpile Picioarelor,

aici fiind supapele de ncrcare i de deficit energetic. Minile i
Picioarele reci i imobile sunt mpiedicarea tuturor traseelor de
circulaie din tot Organismul. Cnd stai, cnd ai puin rgaz, nchide
i deschide Palmele, strngndu-le n pumni de 10-50 de ori i la fel
labele picioarelor. Zilnic s fie de cteva sute. Cei foarte slabi i
vrstnici s nu uite crmida fierbinte, att pentru Mini, ct i
pentru Picioare, mai ales la culcare.
Nu uitai ca la nceputul fiecrei mese s se mnnce cteva
nghiituri din Preparatul respectiv i s se fac o pauz de 10-15
minute, i doar dup aceasta s se mnnce propriu-zis; prin aceasta se
face relaia de Memorial, altfel pot aprea respingeri alimentare.
Bomboanele i delicatesele Dietoterapiei s fie folosite cu precauie
i selectivitate strict. Dulciurile ca i Lactatele i Carnea sunt sursele
cele mai mari ale bolilor. Aa-zisele glucide, ca materialul de baz
al funcionrii, trebuie vzute dup alte considerente. n Natur este
o proporie ntre compoziii. Nu exist glucide libere, ci n
combinaii anume. Orice Fruct dulce are i alte substane. Orice
dulce liber i concentrat este otrvitor. La fel, prea multe glucide
dintr-o dat sunt otrvitoare i explozive i mediu de nmulire a
microbilor. Viermii intestinali sunt cei crora le folosesc Dulciurile
multe i concentrate, ca i Lactatele-Brnzeturile i mult Carne. Cine
folosete multe Cereale i Legume nu face parazii intestinali. Mierea
i Fructele foarte dulci (smochine, curmale, prune, pere, struguri, etc.)
s fie folosite strict pe stomacul gol, foarte puin i, eventual, cu
repetri (dup necesar). S nu fie folosite Dimineaa, c se pot
declana diabeturi mascate, ci spre Sear.
Uscai Pine coapt obinuit, fr coaj, i facei pesmei, ca s-i
folosii la sfritul mesei ca desert, s se potoleasc foamea
nervoas.
Pustnicul i bolnavii n general s foloseasc doar pinea necoapt Pustniceasc i Pinea-Cir semifiart (39, 33).
Viaa este Activ i Odihn. Bucur-te i de un Activ i de Odihn,
neamestecndu-le, i aa, n pofida onor suferine, vei simi i
Bucuria Vieii.
163

Noi ne adresm cu precdere celor bolnavi, care iau n serios

ultimele ncercri de Salvare. Dietoterapia noastr nu este fixist,
ci este o Lrgire cu mai multe posibiliti de Alimentaie, ca i cei
bolnavi s mai poat supravieui. Unii neleg greit i devin habotnici
i chiar fanatici. Noi nu indicm o trecere total pe Alimentaia crud,
dar cei grav bolnavi trebuie s fac i aceast sritur. Indicm, ns,
cteva Repere de Dietoterapie, a cror neglijare mbolnvete pe
majoritatea.
Chiar i celor bolnavi le indicm, adesea, s mai guste cte puin
din Preparatele obinuite, ca s pstreze imunitatea.
Citii i recitii cu atenie cele indicate i fii precaui cu toate. Nu
ncepei brusc. Dup ce v obinuii, putei merge nainte cu tot
curajul.
Cirul de Mlai de Porumb este liantul cel mai bun pentru toate
Preparatele.
Se face simplu.
n Apa clocotit se presar Mlai cu puin fin de Gru i se
amestec bine cu lingura pn se ngroa i se d la o parte s se
rceasc de jumtate. S nu fie nici prea gros, nici prea subire. Cu
acesta se dilueaz toate Preparatele.
Pinea Pustniceasc cu puine cereale uor prjite pe crmida fierbinte, ca s dea gust i s-o fac mai agreabil. La fel, Soia, uor prjit,
amestecat cu cea dospit.
Cei cu digestia foarte slab mestecai bine, chiar i lichidul, totul
pn la un minut (de 60 ori), chiar mai mult.
Sunt foarte multe Cri cu Reete Alimentare, de la cele
culinare, pn la cele zise terapeutice-dietetice.
Fiecare are n vedere un aspect i n orientarea proprie. Din toate se
desprinde, ns, un fapt esenial, i anume importana selectrilor.
Cel mai suportabil Suc pentru cei grav bolnavi este Sucul de Mere
rase cu Morcov ras sau Sfecl roie i diluat cu Ap mai mult de
jumtate, care se bea ncet, inut n gur ct mai mult (chiar un minut).
Se bea, ns, pe Stomacul gol n cantitate necesar, chiar pn la un
litru. Nu se pune Pine Pustniceasc, se las simplu; cu Pine se poate

164

face, alternativ, separat, n alt Zi. Se pot pune Plante medicinale, sau
Ceaiuri, sau Tincturi medicinale.
Iaurtul (atenie, doar dac este din Lapte nefiert i sigur, de la Vac,
nu praf sau pasteurizat) s se foloseasc de ctre cei grav bolnavi
gur cu gur, din 15 n 15 minute i inut n gur peste un minut.
Dac nu sunt posibiliti de iaurt, s se foloseasc Laptele Vegetal,
diluat mai mult de jumtate i tot aa folosit, cu pauze. Este singura
modalitate de supravieuire, care adesea duce la revenire.
Soia, Fasolea i, n general, Boabele Proteice, atenie, s fie
dospite mai mult, ca s se neutralizeze partea toxic. Aa, dup
mcinare facei un cocolo nici prea tare, nici prea moale, i punei-l
undeva, mai la cald, i lsai-l o zi sau chiar dou i mai mult, pn se
dospete-acrete bine (gustai din el). La folosire punei la nceput cte
puin, nu mai mult de o Lingur (sau chiar o linguri), pn vedei
testarea de suportare. Puin i bun este recomandarea Sntoas.
Mobiloterapia este de mare importan pentru cei bolnavi. Insistai
pe ea dup modalitile proprii, cu indicaiile noastre. Insistai pe zona
diafragmatic i pe cea a Plmnilor. Respiraia s fie ct mai profund
i armonioas. Alimentaia, Gndirea i Respiraia sunt cele Trei
Moduri de Comunicare de Via. Aerul curat i proaspt s fie n
mare atenie. Alimentele sunt cu energii materiale, Mintea este cu
energii informaionale i Respiraia este cu energii circulatorii.
Tinerii, atenie la Alimentaia selectiv. Prinii care nu tiu s
Alimenteze Sntos Copiii vor fi surprini c vor avea nite urmai
bolnavi i handicapai. Atenie, Tinerii s nu se apuce de desfruri, c
le distrug energia de formare. Masturbaia este plaga Tinerilor i
Mncarea exploziv (cu dulciuri, prjeli i proteice multe) este
responsabil trei sferturi, o dat cu educaia Moral.
La unii apare un ru dup fiecare mncare... S se nceap ntotdeauna cu ceva nefiert, i la sfritul mesei, la fel. S se bat uor
zona sternului din Piept, pentru stimularea imunitii.
Muli au un tremurat i o fric n zona diafragmatic... S nu admii
nimic energetic, nici un simptom, ct de ru ar fi... S absorbi totul
n aceast zon din exterior i apoi n tot corpul..., doar aceast
absorbire s-o ai n vedere permanent. S nu lai s ias nimic din

165

tine, s absorbi tu totul, dar ntr-un mod pozitiv i neutralizant. Apoi

s Druieti tu totul prin Inim, cu Dragoste.
Prin Diafragm s absorbi, prin Inim s Druieti i prin Ochi
s vezi totul doar n LUMIN.
Nu uitai Seminele de Dovleac, Zilnic, i nainte de Mas i dup
Mas. Cu Iaurt i Brnz ajut la evitarea paraziilor intestinali.
Adugai i puin Usturoi, care ntrete deparazitarea ntregului traiect
digestiv.
Insist pe Mobiloterapie, mai ales n simptomele bolii, ca s ai o
desfundare a tuturor circuitelor. De obicei, o neglijm sau o facem la
minimum. Impunei-v un anume Numr pentru fiecare Micare. Aa,
de cteva Sute de ori ncordarea Diafragmei, a Gtului i Capului, a
Membrelor i Trunchiului, ca i ntinderea i dilatarea... i toate
micrile ntr-un Numr tot mai mare. La fel, Sacroterapia s-o avei
permanent n GESTUL Zilnic, ca i Psihoterapia. Nu uitai Metaniile i
nchinciunile, ce sunt specificul direct Cretin. Dac suntei prea
slabi, facei-le direct din genunchi, sau doar nchinciuni, sau doar
aplecri cu atenia pe Gestul Metaniei. Facei neaprat Zilnic cteva
Sute i vei fi rspltii cu Sntate.
Insistai pe Sucurile-Lapte Vegetal (vezi Reetele respective). S se
respecte proporia de 10-90%. Cu Boabele Proteice s fie mai diluat,
mai ales cu Soia i Fasolea dospit. Cei slabi, care au nevoie de
Proteine, s foloseasc Zilnic cte un Lapte Vegetal din Soia sau din
Mazre, sau din Hric i Mei i din Ovz (atenie, cei Tineri, folosii
cu moderaie, c pot accentua dereglri hormonale distructive). Dintrun Mr-dou, ras cu 10% Soia dospit (sau Fasole, sau Mazre, sau
Cereale) i cu Ap mai mult de jumtate, se obine un Suc-Lapte foarte
valoros ca Hran pentru cei Slabi, care se bea ncet, gur cu gur i cu
pauze, ca pe Apa mineral. Muli nu suport Soia i mai ales Fasolea,
chiar dac se dospesc, dar ca Suc-Lapte cu Mere puin acrioare devin
accesibile i tolerate (se poate aduga i puin Portocal). Soia i
Fasolea dospit sunt Carnea sracului i a bolnavului (ca i
Cerealele dospite), i de aceea trebuie insistat pe folosirea ei. Atenie,
aceste Sucuri-Lapte cu Boabe Proteice s se foloseasc Dimineaa i la
Prnz, Seara s fie cele din Cereale. S fie, de asemenea, pe Stomacul

166

gol i fr ndulciri, nici cu Miere. Cei cu Digestia tare pot mnca tot
materialul ca pe un Piure i o Ciorb.
Nu v speriai c adesea boala rbufnete cu noi simptome,
persistai n lupta cu boala.
Facei-v un program de Meniu propriu, dup posibiliti i
toleran specific. Dac suportai mai bine Mazrea, insistai pe
aceasta (sau pe alt sortiment). La fel, cu Cerealele i Zarzavaturile.
Facei adesea Cure de Anume Sortimente. Aa, Cura de Soia, de
Mazre, de Linte, de Bob sau Nut; Cura de Gru, de Hric, de Mei,
de Porumb, Cura de Cartofi; Cura de salat, de Spanac, de Urzici, sau
de unele Plante Medicinale; Cura de Fructe de sezon, etc. Curele au
marele rol c Rememoreaz mai bine anumite refaceri digestive.
Chiar dac avei o rezisten contrar la Reetele noastre, insistai
fr cedare i vei ctiga i Modalitatea noastr de Tratament. Doar
dup folosirea Terapiei noastre s v pronunai dac are o real
valabilitate sau nu.
Putei diversifica dup dexteritate i inventivitate o gam larg de
posibiliti. Respectai, ns, Reperele noastre.

Efecte i Rezultate
Noi nu ne ludm cu efecte miraculoase. Cine insist i n
modalitatea noastr se va bucura, cu adevrat, de rezultate.
Repetm, Medicina noastr Isihast nu este naturist i vegetarian,
ci Medicina Comunicrii MEMORIILOR. Pcatul a adus uitarea i
negativizarea MEMORIILOR Vieii i noi aici intervenim.
Bibliografie selectiv
Biblia, EIBMBOR, 1988;
Dicionar Filosofic, Bucureti, 1979;
Bria, I., Pr., Dicionar de Teologie Ortodox, Bucureti,1994;
Cabasila, N., Viaa n Hristos, Bucureti, 1989;
Cabasila, N., Tlcuirea Sfintei Liturghii, Bucureti, 1989;
Cleopa, I., Arhim., Despre credina ortodox, Bucureti, 1981;
Corneanu, N., Mitrop., Quo-Vadis, Timioara, 1990;
Florenski, P., Proiecia Organelor, Humanitas, 1997.
167

Frunz, S., O Antropologie Mistic, Craiova, 1996;

Ghelasie, Gh., Ierom., Din Memoriile Originilor, ed. Conphys, Rm.
Vlcea, 1995;
Ghelasie, Gh., Ierom., Mic Dicionar de Isihasm, ed. Conphys, Rm.
Vlcea, 1995;
Lazurca, M., Invenia Trupului, ed. Anastasia, 1997;
Lossky, V., Teologia mistic a Bisericii de Rsrit, ed. Anastasia, 1990;
Maxim Mrturisitorul, Sfntul, Mystagogia, trad. Pr. D. Stniloae, Rev.
Teol. Sibiu, nr. 3-4, 1944;
Popescu, D., Pr., Teologie i cultur, Bucureti, 1993;
Stniloae, D., Pr. Dr., Teologia Dogmatic Ortodox, Vol. I, II, III,
Bucureti, 1978.

168

Reetele Medicinii Isihaste

pentru cei grav bolnavi

169

170

INTRODUCERE
Bolnav am fost i m-ai cutat
La Reetele Medicinii Isihaste7 facem cteva completri.
Muli cu greu se descurc i nu tiu s extrag partea esenial din
teorie, de unde nevoia unor date directe. Mai ales bolnavul caut
reeta pe care, de-i folosete, o va i nelege apoi.
Relatarea noastr se adreseaz n primul rnd bolnavilor, care au
mare nevoie de ajutor. Doar cel bolnav tie ce mare pre are acest
fapt. Dac i cei aa-zii sntoi se vor folosi, cu att mai mult va fi
mplinirea noastr.
Majoritatea crilor de reete se orienteaz n primul rnd dup
satisfacerea gusturilor i diversitilor culinare. Noi cutm sensul
remediilor bolilor i partea alintoare i vindectoare. Chiar dac
ne vom repeta, le oferim nc o dat spre o mai mare accesibilitate.
Mncarea aa-numit natural i vegetal este specific de hran
a dobitoacelor, a tuturor animalelor, dar care are avantajul c este
neutr, nu e nici constructiv, nici distructiv. Omul trebuie s
umanizeze mncarea prin FOCUL VIEII de SUS, al CHIPULUI
DIVIN al VIEII. Pcatul a adugat i un foc demonic-luciferic
distructiv, al morii. Tot ce distruge are smna luciferic i tot ce
DRUIETE VIA are SMNA DIVIN.
Mncarea noastr este ntre moarte i VIA. DESCOPER
aceast Tain i vei regsi SNTATEA.

Vezi Relatarea Reetele Medicinii Isihaste.

171

172

Reetele Medicinii Isihaste

pentru cei grav bolnavi
Rugciunea Vieii
Medicina Isihast fiind o Medicin de
Orientare direct Cretin, ncepe, astfel,
cu specificul Cretin: RUGCIUNEA.
Rugciunea VIEII
n NUMELE TATLUI i al FIULUI i al SFNTULUI DUH.
VIAA este DARUL Tu, DOAMNE. Noi prin pcat l-am rupt i
l-am distrus. Revars-L din nou, ca s nu piar CHIPUL Tu din
Fpturile Tale.
Nu exist moarte, ci doar VIA.
Fptura noastr este ca un Vas, care dac este spart nu mai
poate ine DARUL VIEII n el. Noi ncercm s reparm Vasul,
dar fr o nc Readucere a DARULUI Tu, VIAA ne lipsete.
DOAMNE, Cel n TREIME IUBIRE i VIA, Miluiete Zidirea Ta
cu Mngierea PALMEI Tale. Binecuvinteaz-ne, PRINTE
DUMNEZEU, Iart-ne, FIULE MNTUITOR i Tmduiete-ne,
DUMNEZEULE, DUHULE PREASFINTE.
Sfinii Ti sunt Mrturia DARULUI VIEII. F-ne i pe noi Prtai
acestora. Pentru Rugciunile Preacuratei MAICII Tale ndeosebi, dne i nou SNTATEA VIEII.
IUBIREA cea NTREIT i absolut, Miluiete-ne i pre noi,
pctoii, ca iari s cptm ASEMNAREA CHIPULUI Tu, care
este VIAA cea nepieritoare. Amin.

173

Condiii preliminare
Ce este boala? Este efectul pcatului. Dar celui bolnav nu i se
mai imput direct pcatul, c nsi boala este o Rstignire, cu
tinderea spre NVIERE-tmduirea. n boal trebuie s treci prin
rstignire-suferin, dar cu Ndejdea nestrmutat a NVIERII. Cine
nu are aceast Ndejde este un condamnat...
A Ndjdui este o PORUNC a Lui DUMNEZEU, care nu
vrea moartea pctosului, ci ntoarcerea lui ca s fie Viu. Nu te
speria de suferin, dar caut alinarea i chiar vindecarea ei. Pentru
cretini, CRUCEA este Biruina suferinei, nu nsi suferina.
Ca Medicin Isihast, noi indicm o dubl terapie, att a sufletului,
ct i a trupului, n integralitate. Pcatul la Om s-a produs prin
mncarea din pomul morii. Aici noi vedem rdcina bolii. Locul
memoriilor pcatului este n trup i sufletul este doar rnit de
acestea. Sufletul particip la memoriile pcatului trupesc, dar
Firea de Suflet este dincolo de acestea.
Biblic, DUMNEZEU face mai nti Trupul i apoi creeaz sufletul, pe care l sufl dup msurile trupului. Sufletul este creat dup
memorialul-msurile trupului. Anticii filosofi consider SpiritulSufletul ca informaia corpului, pe baza creia se formeaz corpul.
Biblic, este tocmai invers, Trupul este Informaionalul Sufletului.
Marea important a trupului din Cretinism trebuie evideniat cu
insisten. Omul nu este UNIREA spiritului cu trupul, ci tocmai invers,
UNIREA trupului cu spiritul. Atenie la aceast distincie, ca sens de
la trup spre spirit (nu de la spirit spre trup, cum zic anticii). Omul
nu este spirit ntrupat, ci este Trup n-Spiritualizat.
La antici, spiritul se face i materie, pe cnd n sens biblic,
materia nu se face i spirit, ci UNETE materia cu spiritul i
face un COMUN neamestecat, adic se face trup. Atenie la
accepiunea Cretin a trupului, care nu este simpla materie, ca la
antici, ci este UNIREA materiei cu spiritul. Concepia c spiritul se
poate face i manifestare material este tot aa de greit ca i
considerarea c materia poate evolua i deveni i spirit.

174

Spiritul nu se face manifestare material, ci particip la

manifestarea materiei. i, de asemenea, materia nu devine spirit,
ci particip la cele spirituale.
n sens Cretin, nu se pune problema spirit i materie, ci
problema suflet i corp. Corpul este ntlnirea ntr-un comun al
Sufletului i al materiei. Ca Antropologie Cretin, fiina omului este
SUPRAFORM-asemnarea CHIPULUI Lui DUMNEZEU, este
form creat ca suflet i energii de suflet ca materie i UNIREA
acestora ntr-un comun, ca trup.
Trupul-corpul nostru nu este simpla materie, ci un memorial de
comun fiinial propriu. Paradoxal, centrarea fiinialului nostru nu
este n suflet, ci n trup, care devine astfel Templul sacru al fiinei. i
pcatul a atins tocmai SACRALITATEA trupului, pe care l-a fcut
casa pcatului i a morii. De aceea, DOMNUL HRISTOS a NVIAT
cu TRUPUL i L-a RIDICAT la Cer, c TRUPUL este UNITATEA
SACR a fiinialului Propriu. nc o dat menionm ca trupul s nu
se confunde cu simpla materie, ci s fie considerat comunul de
ntlnire dintre suflet i materie. HAINA de DUH, ca trup
nduhovnicit, este tocmai aceast SACRALITATE a trupuluiUNITII, ICONICUL Cretin. A reface sacralitatea trupului este
metoda Medicinii noastre Isihaste. i Omul a stricat aceast
sacralitate prin mncarea pctoas, deci prin Mncarea nepctoas trebuie s se revin la Sacralitate.
Fiindc trupul este un comun al sufletului i al materiei, trebuie,
deci, o mncare sufleteasc sfnt i o mncare material
nedistructiv-sntoas. S se treac urgent la o mncare sufleteasc
i material sntoas este condiia tratrii bolilor.
Primul desfru al Omului nu este sexul, ci desfrul mncrii
i din acesta devine i cel al sexului. Oprirea desfrului mncrii
este condiia opririi desfrului sexului. Aici este insuficiena medicinii
psihanalizei, c inverseaz raportul dintre sex i mncare i chiar uit
de libidoul de nceput al mncrii.
Boala este o afectare distructiv a memorialului comunului de
suflet i materie, deci a trupului. n boal, sufletul desfrneaz pe
seama materiei i materia desfrneaz pe seama Sufletului i a propriei
substane materiale.
Oprii urgent orice lipire pctoas a Sufletului de materie i
totodat oprii orice lipire pctoas a materiei de materie, iat tot
secretul Medicinii noastre Isihaste. Mncarea este aceast lipire
175

pctoas, cu reflectri att n Suflet, ct i n corp. Teologic, se

vorbete de post, iar medical se vorbete de Dietoterapie.
Boala se manifest n dou direcii, cu o accentuare, sau o
diminuare a mncrii. Cei ce mncai mult i fr nici o alegere
oprii-v, c altfel boala v va ucide. Limitai-v la strictul necesar i
progresiv s ajungei la o mncare sntoas. Cei cu boli grave trebuie
s treac urgent la o selectare strict a alimentelor. Celor ce nu mai
pot mnca, le trebuie o silin de a menine hrnirea, tot cu o
selectare strict. Reetele noastre vor fi n acest sens.
Hotri-v s ncepei tratamentul bolii. Nu mai ntrziai, c va fi
prea trziu.

Buctria
Pregtii cele necesare tratamentului nostru. Este simplu. Facei-v
rost de:
Maina manual de rnit-mcinat (sau electric): s fie
instalat permanent, c mereu va fi nevoie de ea.
Maina de tocat zarzavatul (cea obinuit, folosit de cei ce
macin carnea): la fel, s nu lipseasc. Pentru o cantitate mai mare ar fi
bun i un aparat electric de amestecat.
Zdrobitor de usturoi, mai rezistent (de obicei se rupe repede),
c s poate zdrobi pentru 1-3 persoane orice zarzavat crud, ct i
smburii de nuc, alune etc.
Rztoare cu mai multe mrimi (sau mai multe rztoare pe
mrimi), pe care se rad permanent toate cele ce se pot rade (chiar i
smburii).
Strecurtori i site, cu guri foarte fine i mai mari, pentru
strecuratul preparatelor noastre.
Tvi de uscat, indiferent c sunt de plastic, ideal ar fi de pmnt
(dar se sparg repede). Cine poate, ar fi bine s aib i tvi cu sit
dedesubt, pentru uscarea mai rapid.
Piu (un vas adncit n care se pot zdrobi cu un mic pislog) de
bronz, inoxidabil, sau de lemn. Adesea unele uscturi trebuiesc n
prealabil mrunite, ca s poat fi apoi mcinate, cum sunt unele boabe
mai mari.
Vase (chiar i de plastic) n care se macin i se pun respectivele
alimente, i de asemenea se face dospirea-pregtirea lor. Cteva vase
176

s fie i de nclzit, mai rezistente, smluite.

Linguria, cea admis bolnavilor, n locul lingurii, ca s se
mnnce ncet i cu salivaie bogat, digestia bolnavilor fiind trei
sferturi n gur. Obinuii-v s mncai astfel i ciorbele i toate
preparatele noastre. Rezervai timp pentru sntate.
Linguri-furculie de lemn i inoxidabile pentru preparare.
Cuit bun, cteva pahare i micile recipiente ce uureaz lucrul
la buctrie, dup gusturile fiecruia.
Pungi i recipiente pentru pstrarea ingredientelor strict
necesare i folosite permanent. S avei la ndemn cantiti mici din
cele mai des folosite, ca: pinea pustniceasc uscat; boabele leguminoase dospite i uscate, ca i cteva pe care trebuie adesea s le rnii
zilnic, cu alternane; cojile liante; din toate cte puin ce trebuie zilnic
folosite, mai ales cele uscate-conservate. Noi indicm chiar i sticlele de
plastic (n care nu pot intra fluturi-gselnie, ce vara sunt din plin i
stric aproape totul), dar cu condiia s le facei o mic guric pentru
aer, altfel produc modificri electro-magnetice nocive. Toate cele pe
care le uscai, mrunii-le ct s ncap i punei-le n sticle de plastic
(cu o mic guric sus lng dop) i apoi inei-le pe rafturi ferite de
umezeal. Se pot pstra i un an de zile, neatinse de molii. Mai putei
ine i n bidoane, tot de plastic, mai ales seminele, dar tot cu condiia
s facei cteva gurele n capac, pentru aer, ca s nu se asfixieze.
Apoi alimentele:
Indispensabile s fie: grul, orezul (chiar dac este decorticat,
este un bun diluant-liant ce nmoaie tria mai ales a boabelor
leguminoase); soia, lintea, nutul, mazrea, porumbul, dac este
posibil hric, orz, ovz, etc. Zarzavaturile obinuite, la fel. Baza este
constituit de varza murat, morcovii (uscai, de nu-i putei avea mereu
la ndemn), ceapa, usturoiul, prazul (crud i uscat) i, adesea, sfecla
roie, ridichea neagr.
Dup ce v obinuii, vei vedea ct este de simpl aceast buctrie.
Vei rmne mirai, constatnd ct de simpl este, de fapt, hrnirea
Omului i ct de puin hran poate s satisfac nevoile organice.

177

Meniuri de Tranzit
Mai nti probeaz i apoi folosete.
A iei din obinuina proprie este un necunoscut, adesea
periculos. Mai nti probeaz i apoi folosete. Orice fapt nou
trebuie introdus uor, s vezi dac i priete sau nu. Semi-preparatele
fac trecerea la alimentaia natural, care pentru unii este respingtoare.

Pinea, aliment-medicament
PINEA noastr cea spre Fiin d-ne-o nou astzi.
Cheia terapeutic a Medicinii Isihaste este chipul PINII.
Reetele noastre au ca orientare trecerea de la alimentaia
obinuit la cea de Tain, care duce la sntate. Omul este ndeosebi
cerealier. Cine mnnc peste 50% cereale, acela va ti ce este adevrata alimentaie. mpuinarea cerealelor i degradarea lor duc la
degenerarea i anomaliile hranei omului. Cei bolnavi, dac mai vrei
sntate, luai aminte, cerealele sunt baza hranei. Silii-v s rectigai hrana din cereale i vei redescoperi ce nseamn adevrata
mncare. ncepei cu gru mcinat casnic, integral, fr cernere i fr
falsificri de preparaie. Folosii apoi toate cerealele: ovz, secar,
porumb, orz, hric, mei, orez.
Pinea alb i coapt este doar o umbr a pinii adevrate.
Trebuie s ajungei la pinea natural necoapt. 1 Dar cei obinuii cu
pinea coapt cu greu pot trece direct la cea necoapt, de aceea
ncepei cu pinea semi-preparat.
1. Pinea dietetic semi-preparat.
Noi am gsit o posibilitate de preparat semi-degradat, pe care o
numim pinea dietetic semi-preparat.
1

Pinea pustniceasc, pe care noi o redescoperim ca un adevrat alimentmedicament.

178

Preparare. Gru mcinat fin, cu puin mlai, se pune n ap ce

clocotete i se face un cir (ce fierbe rapid). Atenie s nu fie prea
gros, ca s mai putei aduga praf de pine pustniceasc2 remcinat ct mai mrunt, ca s se ngroae mai mult (ct cuprinde
ngroarea cirului). Acest praf nu se pune imediat, ci se las s se
rceasc pe jumtate cirul, ca s nu se degradeze partea natural. Este
nlocuirea cea mai bun a pinii coapte. Este foarte gustoas i
digestibil. Cei care trec la o alimentaie dietetic trebuie s renune tot
mai mult la pinea coapt (foarte acid) i s o nlocuiasc cu aceast
pine dietetic, ca apoi s se treac la pinea necoapt pustniceasc. 3
2. Cirul de mlai
Porumb fcut mlai se pune n ap ce clocotete, ca pe gri
(mestecndu-se mereu, s nu se prind) i se mai las la fiert cteva
minute (atenie s nu fie gros, ci semilichid); se mai adaug praf de
pine pustniceasc remcinat ct mai mrunt, ca s se ngroae mai
mult (dup ce s-a rcit pe jumtate), apoi se las la rece. Este
mmliga pripit, foarte dietetic i uoar. Mai ales n perioadele de
tranzit, acest cir-mmlig este cel mai neutru i poate fi folosit de toi,
n loc de pine, pentru c se leag fr contrarietate cu toate sortimentele alimentare.
3. Orez fiert la minut
Orezul este de o valoare deosebit; pcat c nu se gsete dect
decorticat i degradat pe jumtate. De aceea, noi recomandm ca la
orez s se adauge neaprat praf de pine pustniceasc remcinat
ct mai mrunt, ca s se ngroae mai mult (dup fierberea orezului,
cam un sfert, fa de orezul folosit), s compenseze coaja orezului. Noi
recomandm mcinarea orezului i prepararea lui ca pe cir, n ap
clocotit, care fierbe astfel rapid, deoarece fierberea ndelungat l
degradeaz i mai mult. O porie bun i pe sturate de acest pilaf
dietetic este o mncare excelent pentru oricine i mai ales pentru cei
bolnavi. Atenie, orezul, fiind un sortiment amidonos, nu se amestec
sub nici o form cu lactatele sau cu alte proteice. Este o nenorocire
pentru bolnavi orezul cu lapte sau cu brnz, ca i macaroanele, ca i
2

Vedei reeta n continuare.

Unii fac un fel de lipii, coc de fin de gru i uor coapt pe plit, dar care
sunt tot acide i indigeste. Cirul gros semifiert rapid este cel mai indicat, ca
trecere de la pinea coapt la cea necoapt.
3

179

cartofii cu brnzeturi. Se admite doar zerul limpede, dar s fie proaspt

i din lapte nefiert. Orezul cu puin miere, cu prune uscate, cu puine
fructe de sezon, de asemenea se leag. S nu se mai mnnce, n
schimb, i alt mncare. Orezul cu salate de verdeuri este indicat, mai
ales cu urzici i lptuci, spanac, mcri. Nu se asorteaz cu amidonoasele tari; nu se leag i se respinge cu toate cerealele i cartofii. Nu
se admit dou amidonoase tari, ci doar Unul.
Tot n acest mod se poate face cirul de alte cereale, cum ar fi hric,
ovz, secar, orz, etc., dar cu adaos de praf de pine pustniceasc.
4. Pinea pustniceasc, medicamentul-aliment al Medicinii
Isihaste
Din cele deja amintite, toat Dietoterapia noastr este pe baza
pinii pustniceti, pe care noi o redescoperim cu o eviden deosebit
i insistent. S o introducei pe neobservatele ca terapie propriu zis
Isihast.
Se prepar simplu. Grul mcinat n dou feluri, mai mare i foarte
fin, pentru cei cu digestia tare i pentru cei mai slabi. Putei mcina
pentru mai multe zile, dar pentru cei cu boli grave s fie proaspt. Nu
se cerne, se pune puin ap simpl i se face o coc tare (atenie, s fie
tare) i se las la dospit cel puin 7-8 ore, dup care se poate folosi.
Deci, nu se coace, nu se fierbe, se las complet natural. Dac facei
pentru mai multe zile, ntindei coca n strat subire de un milimetru i
punei-o la uscat uor pe ceva ntins, ntorcnd-o uneori (atenie, s nu
se usuce la temperatur mare, ci la maximum 30 grade). Noi mai indicm s se pun i puin mlai de porumb, c o face mai sfrmicioas
i mai digestibil.
Pentru cei diabetici, este indicat s se pun jumtate gru i
jumtate porumb. Se poate aduga i puin orez, c o face mai
suportabil. Nu se amestec, ns, cu alte cereale, c o face indigest i
grea pentru bolnavi, n special. Dac se folosete, spre exemplu, secara
sau hrica (sau ovzul, meiul, sau orzul), s se procedeze, ca i la
prepararea grului, cu doze mici doar de porumb i orez. Cei care nu
au dini buni, dup uscare s o remacine att ct folosesc, i s o fac
pesmet, sau s o nmoaie nainte n puin ap.
Pinea pustniceasc din gru nu se dospete dect puin, ca s
se foloseasc direct (dac se acrete prea tare, nu se mai poate mnca
goal). Pentru lapte i supe-ciorbe, ca i pentru sosuri, e bine ca pinea

180

pustniceasc s fie i mai tare dospit-acrit, ca s nu se mai

foloseasc alt acritur strin (ce stric).
Ca Dietoterapie Isihast, noi excludem lingura, se admite doar
linguria, ca s se mnnce cte puin, pentru ca orice aliment s fie
bine ptruns de sucurile salivare. S se mestece n gur chiar i
lichidele, cel puin un minut. Jumtate din digestie se face n gur.
Pentru bolnavi aceasta este esenial.

nceperea Tratamentului
Se ncepe serios tratamentul. Boala are cteva supape de ieire,
de unde simptomele specifice. Este supapa gastro-intestinal; hepatobiliar; rinichii; plmnul. Prima este cea gastro-intestinal, care se
nfund i totodat se altereaz, pn la blocare, lsnd intoxicaia
bolii s nvleasc n tot organismul. Cu aceasta ncepem i noi
tratamentul Medicinii Isihaste.
Curirea gastro-intestinal este adesea dificil i anevoioas, n
intestinele noastre sunt stricciunile alimentelor, ce produc microbi
i toxine foarte nocive. i doar o alimentaie selectiv mai poate face
ceva. Unii ncearc cu clisme, dar degeaba, c, prin alimentaie, iar
se refac la loc. Cei bolnavi ori sunt constipai, ori au diaree frecvent,
ambele distructive.
Cei bolnavi trebuie s nceap cu seriozitate o alimentaie care s
refac sntatea gastro-intestinal. Unii mnnc prea mult i alimente
mbolnvitoare, alii mnnc insuficient i tot alimente stricate. i
unii i alii trebuie s treac urgent la o alimentaie sntoas i strict
selectiv.
Pentru ambele cazuri, cerealele sunt prima condiie de tratament.
S se opreasc carnea, lactatele, dulciurile, i s se pun accent pe
cereale i zarzavaturi. Dar, nc o dat menionm, cerealele sunt baza.
Peste 50% s fie cereale. Mai mult, cerealele trebuie s fie tot mai
naturale, pentru c, fiind prea amidonoase, pot de asemenea nfunda
digestivul i pot ntreine o infecie intestinal. Cerealele fierte sunt
acide-vtmtoare, pe cnd cele crude sunt neutre-alcaline, construc181

tive. Iat de ce noi indicm pinea semi-preparat, la nceput, dup

care s se treac la cea necoapt, pustniceasc (cum o numim noi).
Toat stricciunea bolilor noastre este n burt i, de aceea, la
moarte, putreziciunea ncepe de aici. Cine are grija curirii perma nente a intestinelor, deja face pe jumtate tratamentul tuturor bolilor.
Mucoasele intestinale sunt nfundate, inflamate, cu pojghie de reziduuri
putrede i toxice, cu microbi viruleni, nct nu mai pot ndeplini
funciile normale de digestie i de absorbire a hranei. i alimentele
cele mai rele pentru intestine sunt dulciurile i lactatele (care sunt
mediul microbilor), apoi prjelile i fierturile (care prin srurile anorganice blocheaz celulele intestinale i le fac inapte funcional). De
aceea, la muli are loc o digestie proast, fr asimilarea hranei, cu simptome gastrice (ulcere, gastrite, arsuri, greuri i vome, intolerane la
multe alimente), sau cu diaree i constipaie. Lactatele i brnzeturile
produc mult mucus lipicios i toxic, iar alimentele dulci, fierte,
amidonoase, la fel, se lipesc de mucoase i le distrug.
Prima grij a bolnavului este igiena intestinal. S fie o purgaie
zilnic; nici constipaie, nici diaree. Dimineaa, dup toaleta i
splarea obinuit, bei nghiitur cu nghiitur ap simpl (i cu
puin Ap Sfinit, de este posibil), de la un pahar pn la o jumtate
de kilogram (n timp ce v mbrcai, sau v pregtii de lucru, sau,
cei imobilizai, din pat). Splai limba nainte de mucozitile
nocturne, cu mlai sau sare, sau simplu cu mult ap i trgnd ap
pe nas pn ce mucoasele nazale devin libere pentru o respiraie
degajat. Dimineaa este momentul prim al igienei generale. Dac
avei gaze, eliberai-v de ele. Presai uor chiar zona intestinal n
dreptul buricului, ca s se desfac circulaia. Dup o jumtate de or
de pauz, mncai ceva tot hidratant, pentru c organismul are mare
nevoie de splare i purgaie pn n snge i celule.
Dimineaa mncai ceva care s mture traiectul digestiv, ca
fructe i vegetale, sau cereale crude (dar uor dospite; vezi reetele
respective). Este o nenorocire mncarea dulciurilor i lactatelor sau
amidonoaselor fierte, imediat dimineaa.

182

5. Fructe rase sau morcovi, dovlecel, varz crud, sau o salat

de vegetale de sezon, sau pine pustniceasc (din diferite cereale,
mai ales din gru i secar, sau hric) cu un fruct
Acestea s fie meniul de diminea. Obinuii-v s mncai o
porie bun de astfel de alimente naturale. Silii-v cu voin ferm,
chiar dac la nceput vi se va prea respingtoare. mprietenii-v cu
alimentele. Cei cu digestia foarte slbit sugei aceste preparate i
aruncai partea grosier.
Noi nu prea indicm sucurile, c sunt prea directe i adesea fac
ru.
Zilnic, sugei ca pe o bomboan mici cantiti de pine pustniceasc, ca s v obinuii i s v mprietenii cu ea, pn vi se va
face agreabil i chiar plcut. Trebuie s pricepei c PINEA
aceasta natural este alimentul-medicament pe care-l descoperim
noi.
Reducei tot mai mult pinea obinuit coapt (i aceasta, atenie,
s fie fr coaja anorganic). Pinea-cir semipreparat s-o folosii tot
mai mult, pn ajungei la cea pustniceasc. Cnd vei ajunge s
putei mnca doar pine pustniceasc i ap simpl (perioade mai
mari), ai ajuns la tratamentul maxim al Medicinii Isihaste.
Se mai poate folosi i o alt modalitate, ca ciorbe-supe din cele de
mai sus.
6. Ciorbe-Supe, din morcovi, dovlecel, sau varz crud, sau o
salat de vegetale de sezon (cte un sortiment, dup posibiliti,
rase ct mai mrunt), cu pine pustniceasc (din diferite cereale,
mai ales de gru i secar, sau hric)
Se rade un aliment de mai sus, cu puin verdea, cu puine
semine, tot rase, care se amestec bine cu praf de pine pustniceasc
(10%) i puin acritur natural i foarte puin sare. i puin usturoi
i ceap (dar atenie, puin, c acestea sunt excitante mai ales pentru
tineri; prazul este mai bun). Separat, se nclzete apa, care, pentru
nceput, s nu se fac diaree, se las s fiarb pn la primul clocot.
Apoi, uor, se pune peste cele pregtite, dup diluia pe care o vrei,
mai zemoas sau mai puin. i mai dai gust cu acritura natural (sau o
murtur, ca varz acrit, sau castravei murai, sau bor, dar, atenie,
fr roii, pe care bolnavii trebuie s le evite).
183

Bolnavii s evite solanaceele, adic roiile, cartofii, ardeii i

vinetele. Silii-v s nu le folosii, sau s le folosii foarte rar, c
produc dezechilibre ntre masa celular i oase.
Dac folosii varz mai mult i mai des, atenie, completai
iodul, pe care l consum aceasta. Lipsa de iod afecteaz tiroida, cu
efecte nocive. Iodul l putei compensa prin alte alimente cu iod mai
mult, ca morcovi, napi, praz, pere, struguri. Adesea ungei-v Pielea
cu tinctur de iod, care astfel se va absorbi uor.
Cei care cu greu pot renuna la preparatele fierte, trebuie s le
amestece cu preparatul nostru natural (un sfert fiert i trei sferturi
natural), ca s fie o trecere uoar. Astfel, se va trece tot mai mult la
partea natural. Pinea pustniceasc s se evite a fi folosit cu fierturi,
pentru c produce fermentaii. Se mai pot folosi i alte sortimente,
dup sezon i posibiliti.
Cei foarte slabi digestiv s sug i ciorbele i supele i s arunce
partea grosier. Atenie, s se mnnce cu linguria, ncet, cu mestecare mult.
Nu v complicai cu sortimente rare; cele mai la ndemn sunt i
cele mai bune. Este chiar indicat s nu se foloseasc sortimente prea
variate, ci perioade ct mai lungi s se foloseasc un singur
sortiment. Aa folosii alternativ cel mai mult morcovii, varza,
dovleceii, verdeurile obinuite i rar altele mai deosebite. Cerealele,
la fel, grul i porumbul pe prim plan i apoi orezul. Cei bolnavi s
evite cartofii i roiile, mai ales bulionul, care este foarte nociv la
boal.
Noi mai recomandm, insistent, ca zilnic s se foloseasc semine
de dovleac (crude, neprjite), cte o mn, pentru c deparaziteaz
traiectul digestiv i totodat hrnesc, i de asemenea desfund secreia
biliar. La fel este urzica, vegetala minune, crud sau uscat.
Fructele s nu fie prea dulci, dar nici acre. S se evite dulciurile, c
sunt otrava mascat a bolilor. n boal este nevoie de o hrnire
uoar, dar dulciurile trec prea repede n snge i adesea rmn nedigerate i intoxic mai mult dect hrnesc. La fel, lactatele i brnze184

turile, care nfund circulaia digestiv, trec nedigerate n snge i se

depun n organe. Trebuie o alimentaie ct mai natural, pe care organismul bolnav cu puterile ultime le mai poate digera. i mai trebuie ca
organismul s fie repus pe picioare, ca s nceap digerarea.
Copilul mic are n special nite sucuri ce pot digera laptele (dar cel
natural, de mam), ns adultul are doar sucuri pentru pine-laptele
vrstei a doua. De aceea, noi insistm cu atta eviden pe pine, ca
arhememorial al hranei noastre. Pinea (dar cea necoapt, pustniceasc) reface memorialul digestiei i al hranei, de unde i efectul
medicamentos.
7. Piureuri de vegetale cu pine pustniceasc; srmlue i
chiftele cu pine pustniceasc
Este meniul pentru masa de prnz. Morcovi, dovlecel, sau varz
crud, sau o salat de vegetale de sezon, (cte un sortiment dup
posibiliti, rase ct mai mrunt), cu pine pustniceasc (din diferite
cereale, mai ales de gru i secar, sau hric, 10%) i puin acritur
natural i foarte puin sare. i puin usturoi i ceap (dar atenie,
puin, c acestea sunt excitante mai ales pentru tineri; prazul este mai
bun). Se face astfel un piure ce se dilueaz cu alte vegetale rase, sau cu
puin ap (uor nclzit sau fiart pentru cei predispui la diaree). Se
mnnc cu puin cir de porumb. Se pot folosi murturi. Dintr-o cantitate mic de acest piure se face i o ciorbi, punndu-se ap nclzit
sau fiart i cu adaos de acritur-murturi.
La fel, din cele mai de sus se fac mici srmlue, care se nvelesc n
foi de varz crud sau acr, sau n foi de vi. Tot la fel se fac
chifteluele, dar mai tari, cu pesmet de pine pustniceasc pe deasupra.
Se mai prepar un sos picant din materialul respectiv, cu un adaos mai
mare de acritur i ceva condimentat. Se mnnc, la fel, cu puin cir de
porumb. Din mici cantiti din acestea se face i supa, ca felul doi, ca
mai sus.
Noi indicm s se mnnce nti mncarea mai tare i apoi ciorbele
zemoase. Supa s fie felul doi.
Aceste meniuri naturale sunt foarte hrnitoare, chiar dac sunt servite n cantiti mici. O lingur de mncare natural face ct o

185

farfurie mare de fierturi. Mai ales pentru bolnavi, mncarea cu

pictura este la fel cu cea cu farfuria.
Pentru masa de sear, se poate folosi tot ca la prnz, sau se repet
meniul de diminea (Vezi reeta 5).
Bolnavii s evite pe ct posibil uleiul, ca i orice grsime direct,
ca unt, smntn, pentru c acestea trec nedigerate n snge i produc
nfundri circulatorii. S se foloseasc seminele uleioase mcinate.
Atenie, i seminele trebuiesc inute pn la 10 ore n ap, ca s se
desfac partea uleioas i s se neutralizeze rncezeala datorat
uscrii.
Se indic i o selectare diurn a mncrii. Dimineaa s se mnnce
fructele i hidricile1, dar nici dulci, nici prea acre. Se pot folosi
citricele i alimentele uor acide. La prnz s se foloseasc alimentele
proteice, puine lactate-brnzeturi (unii chiar ou i carne) i boabele
leguminoase, ca fasolea, soia, lintea, mazrea. Seara s se foloseasc
amidonoasele-glucidele, cele uor dulci. Aa, s nu se amestece unele
cu altele, c devin indigeste. Se poate folosi ns i un singur sortiment
pe toat ziua, dar acesta s fie amidonos, nu proteic i acid.
Bolnavii s fie ateni cu aceast selectare.
Se tot vorbete de o alimentaie complet, vitaminoas, caloric.
Pentru bolnav nu mai este important cte calorii are, dar trebuie inut
cont de prile celelalte. tiina a descoperit importana hranei
complete, adic s fie deodat cele trei categorii, glucide, proteine i
grsime. Meniurile noastre naturale satisfac aceste condiii. Fiind
naturale, au toate vitaminele. Seminele au grsimi i proteine. Pinea
pustniceasc are din plin partea amidonoas.
Problema mai delicat este cu aa zisele proteine eseniale, ce nu
se gsesc n vegetale. Nucile, urzica, hrica, ovzul, lintea, i mai ales
soia au i aceste ingrediente. De aceea, este indicat ca, totui, s se mai
foloseasc de ctre bolnavi i puine lactate-brnzeturi, dar tot
nedegradate termic), care au proteinele eseniale. Noi evitm carnea,
oule i petele, dar nu cu exclusivitate total, mai ales pentru unii care
cu greu pot trece la mncarea direct natural.
1

Alimentele cu rol hidratant.

186

Laptele i brnzeturile s fie doar naturale, netrecute prin foc,

pasteurizare sau cu alte prefaceri. De asemenea, s fie n cantiti
minime, doar att ct s completeze lipsurile proteice. O lingur de ca
dulce, pn la 10 linguri de lapte dulce sau iaurt, sunt suficiente. Mai
mult, acestea s fie doar pe stomacul gol i fr nimic altceva, iar alte
sortimente s se mnnce dup o or. Cei ce muncesc mai greu pot
folosi i cantiti mai mari, dar tot cu condiia de a fi luate singure.
Timpul cel mai indicat este nainte cu o or de masa de prnz. Dac
avei posibilitatea de a procura lapte direct de la vac, facei cam o jumtate de kg. de iaurt, care s se acreasc foarte puin i mncai-l aa,
trei zile pe sptmn; ajut mult. Excludei cacavalul, brnza topit,
sau alte feluri de brnzeturi fermentate. Pentru boli grave, acestea sunt
otrvuri. Caul dulce este cel mai accesibil, dar nu mult. Aceast cantitate minim este suficient. Baza alimentaiei este n verdeuri, n
boabele leguminoase i mai ales n cereale. Fructele sunt deserturile.
Cine nu nelege aceasta, nu va beneficia de tratarea bolilor.
Dup mesele principale, nu v grbii s mai mncai, ci facei o
pauz, n care s bei doar ap simpl, gur cu gur i la intervale de
10-15 minute, ca s se dizolve sucurile stricate dup digestie, s se
purgheze reziduurile digestiei i s se spele murdriile digestiei. inei
apa ntr-o sticl albastr la lumin cteva ore, ca s se dezinfecteze,
i eventual punei un cel de usturoi puin zdrobit, sau n caz de
diaree, fierbei apa i apoi lsai-o la lumin cteva ore i apoi
folosii-o. Apa este al doilea medicament dup pine, n Medicina
Isihast.
Seminele uleioase trebuiesc neaprat nmuiate timp de 10 ore
(uor zdrobite, dar nu mcinate, ca s nu ncoleasc, pentru c le d o
toxicitate de ncolire foarte distructiv pentru bolnavi). Zilnic folosii
smburi de nuc, sau de alte semine (dovleac, floarea-soarelui, alune,
n prealabil nmuiate, cum s-a menionat mai sus), nu mai mult de o
lingur, pe care s le mestecai ncet, ca pe bomboane naintea meselor
principale; sunt alimentul-medicament de cea mai mare valoare. Cei
fr dini s le zdrobeasc foarte bine, ca pe o past. Atenie s fie bine
mestecate n gur, cel puin trei minute la orice nghiitur.
187

Meniurile noastre sunt pentru cei bolnavi, n primul rnd.

V redm cteva repere de meniuri sptmnale i zilnice. Muli se
plng c nu tiu ce s mnnce.
Dup cum am mai amintit, folosii din plin doar cteva sortimente
ce sunt la ndemna oricui, ca: varza, morcovul, dovlecelul (i
dovleacul), sfecla (roie i chiar cea furajer, dar nu cea de zahr);
apoi verdeurile: salata, urzicile, loboda i dragaveiul, frunzele crude
de ridichi, spanac etc. Apoi boabele leguminoase: soia, mazrea,
lintea, bobul, nutul. Fasolea are o toxicitate, ce necesit preparaii
speciale (vezi reetele mai de la sfrit). De asemenea, menionm c
este bine ca s se foloseasc doar un sortiment ct mai mult timp, ca
sucurile digestive s se obinuiasc tot mai mult cu astfel de alimente.
Sptmna nti
Luni, mari i miercuri, baza s fie morcovul, din care facei
preparatele amintite (vezi Reetele 5, 6, 7). Joi, vineri, s fie varza
crud sau acrit-murat (tot n Reetele 5, 6, 7). Smbt i duminic
iari morcovul. Ca fructe, ori doar mere, ori doar alt fruct de sezon.
Sptmna a doua
Luni, mari i miercuri, baza s fie mazrea. Joi, vineri, s fie
lintea. Smbt i duminic iari mazrea. Ca fructe, unul de sezon.
(Vezi Reetele respective cu boabele leguminoase)
Sptmna a treia.
Luni, mari i miercuri, baza s fie o verdea, ca salata (sau alta).
Joi, vineri, s fie urzica crud (sau spanacul sau loboda, sau alta la
ndemn). Smbt i duminic iari salata. Ca fructe, unul de sezon.
(Vezi Reetele respective cu verdeuri).
Sptmna a patra.
Luni, mari i miercuri, baza s fie o Cereal, ca gru (ori secar,
ori hric). Joi, vineri, s fie orezul sau alt cereal. Smbt i
duminic iari grul. Ca fructe, unul de sezon. (Vezi reetele
respective cu cereale.) i aa se alterneaz pe sptmni, cu reveniri i
repetri.

188

Dai importan ritmului diurn. Dimineaa hidratai-v bine, cu

ap simpl, cu sucuri, cu fructe, eventual cu supe de zarzavat. Mncai
la prnz mai de vreme, chiar pn n 12, c la bolnavi digestia se face
mai greu. Seara s se mnnce pn n ora 20, pentru ca dup aceast
or s se fac pauz; eventual mai trziu s se mai foloseasc un fruct
sau o bomboan dietetic (vezi reeta). Cei bolnavi s caute o
respectare ct mai strict n acest sens; s se gseasc o modalitate de
a mnca mai devreme.
Facei tot posibilul i ctigai alimentaia de cereale 50%.
Repetm mereu, omul este cerealier prin esen. ncepei cu cereale
semifierte (vezi reetele respective) i tindei s ajungei la cele
nefierte i ne-coapte. Cerealele au n sine Arhememorialul hranei
omului. Sntatea este n acest memorial de origine.
S se evite dulciurile cu cerealele. Cerealele au ele suficiente
glucide, ce doar aa se pot asimila i folosi de ctre organismul nostru.
Nu cutai medicamente pure, c nu exist. Orice aliment este,
totodat, i medicament, dac se tie cum s se foloseasc. S nu fie
amestecat, s nu fie degradat, s nu fie n contrarietate cu altul.
Extractele tari, ca ceaiuri i tincturi i pastile sunt trei sferturi otrav;
trebuie folosite cu mare atenie.
n terapia noastr pot aprea diferite reacii, dintre care diareea
este cea mai frecvent. Dar pe ct este de neplcut, pe att este de
folositoare, c purgheaz natural toate reziduurile intestinale, ce
sunt pietrificate pe digestivul nostru. Mncarea natural le disloc,
dar produce i o repulsie de asimilare. n caz de diaree, folosii o zi
mere, ceai de coada oricelului, de ment, cir de orez, teci de fasole
uscat bine mcinate i lichide puine, dar din jumtate n jumtate de
or. Evitai supele-ciorbele. Mncai apoi multe preparate cu cereale
semi-fierte sau nefierte. Nu uitai puin usturoi i praful de urzic
uscat.
La nceput vei avea balonri i alte manifestri intestinale, dar
acestea sunt mai mult o curire a traiectului digestiv. Gazele, de
obicei, trec n snge i-l intoxic. Cerealele, fiind un pansament pe
mucoase, nu mai las intrarea n snge i de aceea se acumuleaz n
intestine. Cnd gazele nu vor mai fi puturoase, este un semn c
intestinele s-au debarasat de focarele de putrefacie.

189

Dac mai folosii pinea obinuit coapt, evitai coaja rumenit i

ars, c nfund pliurile mucoaselor. Este o mare greeal prjirea
pinii, c produce blocri de asimilare.
nc un fapt de mare importan. Viaa este hran, micare i
druire. Dac lipsete una, se degradeaz celelalte. De aici terapia
Medicinii Isihaste ca SACROTERAPIE, Psihoterapie i mobilodietoterapie.
Origina VIEII noastre este DIVINUL, fa de care trebuie permanent
s avem REMEMORAREA i Actualizarea. HRANA din Origine este
astfel prima condiie a Sntii. Prin RUGCIUNE i RITUAL Religios
facem aceast HRNIRE din Originea VIEII. Cine uit de RITUALUL
DIVIN este rupt de Originea VIEII. Dup cum zilnic trebuie s
mncm, aa zilnic trebuie s facem RITUALUL DIVIN, ca prima
HRAN. Chiar dac nu suntei religioi, facei totui cteva GESTURI
RITUALICE DIVINE, ca s rememorai originea VIEII. Ca Medicin
Isihast, noi oferim cteva repere n acest sens.
Ridic minile n sus cu rugciune ctre DUMNEZEU Cel din
nlime, din care curge Viaa lumii. Pleac n nchinare capul n
jos, prin care recunoti pe DUMNEZEU ca DTTORUL Vieii.
Pune minile la piept, n dreptul inimii i f-te ca un ALTAR
propriu, pe care s VIN DUMNEZEU i la tine. Tot cu minile la
piept, dar cu palmele n sus, ca un vas care s ntruchipeze toat
Fiina ta, Suflet i Corp, ca un POTIR, n care s se toarne
SNGELE Vieii (care pentru noi, Cretinii, este SNGELE Lui
HRISTOS). Desf braele lateral, gest ce prenchipuie c DIVINUL se
NTRUPEAZ n toat Fiina ta, Suflet i Corp, i tu te faci un
TRUP al DIVINULUI (ce pentru noi, Cretinii, este TRUPUL Lui
HRISTOS Cel Liturgic-EUHARISTIC). Viaa din tine este PREZENA
NTRUPRII DIVINULUI. Dac lipsete, i Viaa din tine va
lipsi. Unete palmele iari la piept, ca o MPRTIRE a ta cu
DIVINUL-VIAA (HRISTOS EUHARISTIC). Cu minile n sus i capul
plecat, zi cu fric i cutremur MAREA RUGCIUNE pe care
totodat o ZICE nsui DOMNUL HRISTOS i SFNTUL DUH,
RUGCIUNEA TATL NOSTRU, la care i iadul cade n
genunchi. Acesta este RITUALUL SACRU LITURGIC al VIEII, fr
190

de care VIAA se oprete din CURGEREA sa. Fiecare poate face

o Deschidere Pre-Liturgic. Noi, ca Medicin, indicm i aceste
GESTURI RITUALICE, pentru c Medicina este ceva practic i
concret. Mintea bolnavilor este atins i incapabil de efort, de
aceea, ca Medicin, noi recomandm un SACRU direct.
Cei bolnavi s fac aceste simple GESTURI SACRE i
MEMORIILE SACRE se vor trezi n Sufletul i Corpul lor. Viaa
fr MEMORIILE SACRE nu va reveni la Via.
La fel, Psihoterapia, ca rememorarea propriei personaliti n
care este Potenialul vieii noastre de natere. Dac pierdem
memorialul acesta de natere, se destram nsi capacitatea de Via a
fiinei noastre. Noi ne natem cu un anume potenial de Via, care
trebuie deschis i manifestat i care este nsi Trirea Vieii proprii.
Atta trim, ct avem potenial de via. Dm i n acest sens cteva
repere de rememorare, ca Psihoterapie.
Nu fi fixist (adic s faci doar ce crezi tu); cu voin ascult i de
alii. Astfel, te vei vindeca de propriile iluzii i ncpnare. Nu fi
izolat i nsingurat, ci n dialog cu toi i cu toate (pcatul demonic
face tocmai un gol de dialog). Viaa este comunicabilitate. Fii comunicabil, chiar dac te forezi. Fii vesel, chiar dac nu te simi bine,
pentru c fondul vieii este bucuria lumina. Impune-i un zmbet
permanent. Suport i ce nu-i place la alii i treci peste toate
defectele lor (care sunt legate de caracterul propriu). Nu mustra
direct, nu spune greelile, fii delicat cnd faci, totui, cte o observaie. Nu te enerva c alii nu sunt ca tine, ci-i stau chiar mpotriv.
Astfel, te vei vindeca de contrarietate i te vei bucura de convieuire n
tot momentul. ncearc s ai afeciunea mai tare dect respingerea.
Nu admite frica, timorarea, grija zilei de mine; nu-i f iluzii, las
totul la momentele lor. Timorarea este slbnogirea sufletului. Fii
optimist, chiar dac lucrurile par total ncurcate; crezi n rezolvarea
miraculoas. Toate simptomele de boal, toate certurile, toate contradiciile, greelile tale i ale altora, consider-le trectoare i tu, astfel,
vei rmne neatins. Chiar dac ai avut i mai ai crize violente, toate
vor trece; nu admite teama c va fi mai ru, ci mai bine. Nu admite
191

tristeea dup greeli i conflicte, las-le la momentul cnd te vei

analiza pe tine (la spovedanie, mai ales). Nu f o scrupulozitate
patologic. Nu abandona activitatea, chiar dac nu te simi bine i dai
randament puin. Ct ai fi de bolnav, nu renuna la un anume activ, ct
de ct. Este ODIHNA pentru toate. Bucur-te, chiar dac i se pare c
nu ai progresat deloc. Viaa are o supralege, a ODIHNEI SACRE,
indiferent de stare. n aceast ODIHN nu mai conteaz nici o
evaluare, este DARUL Lui DUMNEZEU peste toate considerentele.
Bucur-te i tu cu adevrat de acest miracol.
Igiena corporal i a locuinei este obligatorie: la fel, igiena
mobiloterapiei n corpul nostru. Unii, dintr-un aa-zis motiv religios,
opresc orice micare a corpului, ca s nu fac magia organelor. ntradevr, mare atenie n acest sens. Sportul este folositor i admis. Copii
trebuie s se joace, s se mite ct mai mult. Mobiloterapia noastr
este n acest sens, fr concentrarea pe organe sau funcii (cum fac alte
practici oculte). F doar micare i nu te gndi la ea. Nu asocia
micarea cu mintea, ci din contr, trece mintea n micare. Micarea noi
o considerm mai puternic dect mintea i care poate s domine
mintea. Micarea este voin, nu gndire, i volitivul este i dincolo de
minte. Viaa este mai nti voin i apoi gndire-structurare. DUMNEZEU
nti a VOIT i apoi a gndit fpturile. Armonia dintre voin i gndire
este necesar, dar voina trebuie s mite gndirea.
Mobiloterapia, sau circulaia liber a micrilor de via, este tot
aa de important. Boala blocheaz micarea i de aceea trebuie s o
restabilim. Degeaba mnnci dac nu va circula armonios n tot
organismul. Micarea aceasta s nu fie confundat cu sportul sau alte
practici oculte. Este o micare normal a funciunilor organice, ce
trebuie mereu restabilit, pcatul fiind acela care adaug micri
negative i distructive. Dup cum te speli i faci toaleta normal, aa
trebuie s devin i mobiloterapia, micarea. Cine nu se spal se
mpute i cine nu se mic, la fel, se stric. Dm i n acest sens
cteva indicaii sumare un minimum de folosire.
Cei slabi s fac o mobiloterapie uoar, legnri ale capului pe
pern, strngeri de pumni i ale tlpilor, legnri din culcat ale
192

trunchiului, rotirea ochilor, frecionarea urechilor i a zonelor

dureroase, uoare frecii. Pentru cei bolnavi, mobiloterapia este
aproape mai important dect mncarea, cci fr mobiloterapie nici
mncarea nu mai ajut. Nu uitai nchinciunile, chiar din culcat,
pn la cteva sute.
S se fac zilnic micri. Cei foarte bolnavi s fac aceste micri
culcai i chiar pe pern. n boli micarea este egal cu hrana,
spune un proverb. V indicm i noi cteva repere de mobilitate,
ce se pot face zilnic i cu accent pe zilele sptmnii (ntr-o zi cu
accentul pe o zon, n cealalt pe alt zon). Sunt trei zone principale,
ce trebuie avute n atenie: Cap-gt; Trunchi-viscere; Membre-piele.
Dimineaa se fac presrile; seara se fac ntinderile; noaptea se fac
acumulrile-creterile.
Pentru Cap-Gt: brbia, cu ncordarea zonei tiroidice a gtului
din fa, se apleac cu presare, pn ajunge la piept. Se revine i iar se
face aplecarea. ncepei uor i progresiv; mrii numrul de la 10 la
20, apoi la mai mult, pn facei chiar cteva sute. Desfund circulaia
spre creier i n tot capul. Ridicarea brbiei cu capul pe spate i
ntinderea gtului tot din zona tiroidic. Tot attea cicluri
progresive. Tragei-v de urechi: n jos, n sus, lateral; frecai-le pn
se nclzesc i se nroesc. Revigoreaz tot capul. Intelectualii i cei ce
stau mult n picioare i au ameeli s fac mai des aceasta. n rceli,
cnd se st n curent i vnt, tragei-v de urechi i nu vei mai rci.
Obiceiul de a lua de urechi pe copii, prin care se cuminesc, este o
realitate, c restabilete activul creierului. Ochii sunt tot aa de
importani. nchidei-i, deschidei-i mari, privii n sus, n jos, lateral,
cruci, dar atenie, uor i progresiv ca numr. Aplecai-v cu fruntea
la podea, i stai aa un timp; sau cu capul atrnnd n jos, sau ntr-o
poziie ct mai aplecat. Realizeaz o irigare mrit a creierului.
Atenie, micrile s fie foarte lent i s nu exagerai, mai ales cei
predispui la tensiune. A moi cu capul aplecat n Piept, este o
odihn bine tiut. Ciocnii-v capul cu nodurile pumnului,
uor, dar numai partea superioar pn la tmple, desfund creierul.
(Unii profesori au obiceiul de a face aceasta la elevii greu de cap). Se
mai pot face i rotiri ale gtului i tot felul de micri, ce depind de
fiecare i de timpul rezervat.
193

Pentru Trunchi-Viscere: ncordeaz zona diafragmei i umerii, ca o

stoarcere i iar revino i iar ncordeaz, n numr progresiv, de la
10-20 la o sut, i chiar mai mult. Respiraia s fie de voie. Dilat
diafragma i desf umerii cu pieptul n afar, la fel ca numr. Rotete
pieptul cu umerii i zona diafragmei n dreapta i n stnga, cu
presarea sau dilatarea n plmni i n tot abdomenul. Ca numr, la
fel. Inspir adnc (ct poi de mult) i apoi expir aerul ncet, cu
ncordarea pieptului i zonei abdominale, a membrelor, a ntregului
corp, cu o stoarcere total, ca s ias toate toxinele; sau cu
dilatarea acestor zone. Batei-v cu pumnul n piept, pe tot sternul
(mai ales n zona epigastric-capul sternului), uor i progresiv. La
fel, batei zona costal din dreptul stomacului, splinei, ca i din
dreptul ficatului. Batei i zona intestinal. Desfund organele interne
i mduva osoas i stimuleaz imunitatea. n boli, imunitatea
(sistemul de rezisten i autoaprare) este n deficit. ntinde ncet i
foarte lent minile i picioarele, coloana vertebral cu aplecarea uor
n fa; dilat-lrgete toate organele din corp (i creierul), inspirnd
adnc i stai un timp n aceast dilatare general.
Putei diversifica n mai multe forme, dar acestea sunt de baz. n
boli, zona abdominal este cea mai afectat, ca i zona plmnilor.
Cei emotivi i cu simptome de ameeli, de tremurturi energetice,
de scurgere de energie, de timorri i fric prin fiori n tot corpul, de
blocri respiratorii i motorii, sau cu alte simptome psiho-organice, s
fac mobiloterapie cu intensificare i mutare n prile corporale cele
mai puternice. n aceste cazuri, tragei-v de urechi, frecionai-le;
strngei puternic pumnii i degetele picioarelor, absorbind orice
simptom n aceste locuri; presai degetul mic n podul palmei i dilatai
fruntea cu ochii mari; mutai atenia din minte n aceste zone cu
micrile respective i pstrai poziia lor ct mai mult timp.
Pentru membre-piele. Minile i picioarele, ca i pielea (organele
externe) sunt tot aa de importante ca i capul i trunchiul cu organele
interne. Strnge pumnii i tlpile picioarelor, ct de mult, cu rotirea
lor, cu ncordarea minilor pn la umeri i a picioarelor pn sus,
presndu-le. Dac nu putei lucra ambele zone deodat, lucrai-le
194

separat. ntindei minile i picioarele cu desfacerea umerilor i

pieptului. Facei ct putei de mult, dar uor i progresiv. Sprijinii
minile i picioarele (deodat sau separat) de ceva i mpingei ct
de tare. Cei mai tari s fac i flotri. Degetele de la mini i
picioare presai-le, ntindei-le, micai-le n toate sensurile, rotii-le,
c sunt la fel de importante. n acestea sunt terminaiile nervoase
ale circuitelor organice. Cei cu ameeli s preseze degetul mic.
Minile i picioarele s fie permanent calde, de aceea bolnavii s
aib la ndemn crmida fierbinte ntotdeauna, mai ales la
culcare i cnd se mnnc. Aceste mici operaii sunt de o valoare
decisiv n boli. Frecionai-v pielea cu unghiile (atenie, nu cu
degetele direct, c se produc electrizri negative i scot i distrug
energia din organe). Aa-zisele frecii-masaje sunt n majoritate
greite, c se fac cu frecarea pielii. Doar cele cu presare,
ciupire, batere, zgriere, sunt eficace. Cei cu rni i foarte sensibili
la piele s se mulumeasc doar cu baterea cu nodurile pumnului,
foarte uor i progresiv. Diferitele unguente sunt mai mult nocive, c
nfund respiraia pielii, care n boli este foarte deficitar. Starea n
aer liber. Splrile cu ap dau rezultate bune. Aa-zisul masaj
bioenergetic, la fel, este nociv, c se face cu energii scoase din
organe (i aa dereglate).
Pielea este un organ miraculos. Se zice c pielea este creierul
personalitii-individualitii. Aa-zisa HAIN este piele.
Adam a rmas gol dup pctuirea din Rai, pierznd HAINA
pielii, rmnnd doar cu pielea goal. Acupunctura (confirmat de
tiin), susine c pe piele sunt toate circuitele organice, ca o reea
similar creierului. Pielea este organul de comunicare cu mediul, i
totodat, rspunsul propriu la acesta. Magia energetic pe piele
este periculoas, de aceea noi nu admitem dect stricta meninere a
funcionalitii, ca o igien a pielii. Se pot folosi comprese cu
plante, mai ales cu foi de varz.
Cine nu face aceast integralitate terapeutic, nu va obine rezultatele dorite. Muli se plng de eecuri, tocmai din cauza acestui
fapt.
195

Putei s facei mobiloterapia permanent, chiar cnd mergei sau

stai sau lucrai. Doar n zona Diafragmei s fie efectuat pe stomacul
gol. Cnd citii chiar, exersai cte o mobilitate din cele indicate.
Atenie, sacroterapia, psihoterapia i mobiloterapia nu se fac n
vzul lumii, ci intim i strict particular. Unii caut zise practici n
comun, ce nu sunt cretineti. n sens cretin, doar n Biseric se face
RITUALUL COMUN, n rest este o intimitate proprie.
n aceast perioad de tranziie trebuie s v obinuii cu un mod
de via mai disciplinat, dar fr fixisme patologice. Nu facei treceri
brute, dar insistai pe ctigarea i a noii orientri. Cei cu boli grave
i serioase nu au ce mai alege, trebuie s treac direct la o selectare
strict. Nu v pierdei ndejdea, facei-v datoria de a mai salva i
minimumul de posibilitate. Prin pcat noi am distrus Viaa, tot nou
ni se cere i o refacere a ei. DUMNEZEU VREA s ne AJUTE, s
Vrem i noi s o recptm.
n perioada de tranzit, avei n vedere obinuirea cu cerealele, n
special. Medicina noastr Isihast insist pe aceast Tain a cerealelor,
care mai pstreaz ARHEMEMORIILE unei hrane de via.
Zilnic mestecai n gur cteva boabe de gru, de porumb, aa
uscate, ca s v obinuii sucurile cu acestea. Ostaii romani, n lungile
lor maruri, mncau boabe de gru i erau scutii de ulcer i gastrite,
acestea fiind un adevrat pansament gastric.
Noi, ca Medicin Isihast, punem mai mare accent pe MICARE.
Respiraia i relaxarea fac o detaare de corp. Medicina noastr vede
realitatea ca o ICONARE, de oprire n corp, dar nu ca materializarea
lui, ci ca Templu Sacru al spiritualului. Sufletul nu se preface n cele
corporale, se odihnete n corp, dar atenie, Sufletul se odihnete doar
dac trupul se mic. Concepia obinuit este c micarea corpului agit
i sufletul i trebuie o linitire a corpului pentru a se liniti i sufletul.
Noi vedem altfel lucrurile. ntr-adevr, din cauza micrilor corpului se
uit de suflet i corpul chiar l contrazice... dar noi facem din micare un
gest sacru, n care corpul rememoreaz tocmai sufletul. Noi nu facem
dematerializarea corpului n principiile sufletului, ci Sacralizarea
corpului cu cele ale sufletului. F din orice micare o RUGCIUNE,
este idealul nostru. A te RUGA direct cu micarea, nu cu mintea, este
specificul Medicinii noastre. Relaxarea, de asemenea, tot pe un gestmicare, se obine nu prin meditaii mentale.

196

Nu folosii condimente artificiale i nici acrituri tari. Noi indicm o

Reet la ndemna oricui.
8. Bor pentru acrit
Mlai, gru mcinat, puin miere (sau sfecl roie) i puin varz
tocat, toate ntr-un borcan cu ap cald (trei sferturi ap), se ine la
cald pn se acrete. Cantitatea s fie dup necesarul propriu (s nu fie
vasul prea mare, ca s nu se nvecheasc). Dup ce s-a acrit bine,
scoatei-l n alt borcan i punei sare mai mult i ceva verdea. Orice
preparat dietetic s-l acrii i srai potrivit cu acesta. Cnd se termin,
se oprete puin acritur ca maia i se repet cu alt tur, ca mai sus.
Nu mncai nici prea acru, nici prea srat. Evitai acriturile rafinate
i directe ca oetul i citricele tari. Lmia este ntr-un fel bun, dar s
nu se foloseasc mereu, ci facei-v bor de tre, pentru c are i
elemente hrnitoare. Este bine s nu punei acritura n tot preparatul, ci
atunci, la mncare, c uneori simi nevoia de mai puin acru, sau mai
mult. Preparatul de baz e bine s fie fr sare i acrituri, i pe lng
aceasta o salat sau un sos mai condimentat cu sare i acritur. Cnd
mncai, le amestecai cte puin de fiecare dat, dup gust.
Cei care nu pot s treac repede la o alimentaie natural, pot folosi
cu precauie i nite preparate uor fierte. Atenie, s fie n cantiti
mici i doar la masa de prnz i doar de dou ori pe sptmn.
9. Soia fiart la minut
Se macin fin soia, i se face un cir rapid n ap ce clocotete i se
fierbe cteva minute, pn se ngroa. Separat se face un sos din
puin ceap (praz, usturoi, hrean, mutar, la alegere), la care se mai
adaug un condiment verde sau uscat, puin nuc n loc de ulei, chiar
cteva msline, varz murat, sau castravei murai. Se mnnc amestecnd la fiecare ingerare, dup gustul propriu, cu iahnia respectiv.
Este un preparat energetic. Soia are toi aminoacizii eseniali; este un
aliment de mare valoare, pe care bolnavii ar trebui s-l aib n vedere.
Va trebui ns s se treac i la soia dospit, ce nu este degradat prin
fierbere. Atenie, pentru cei necstorii i tineri le produce explozii
hormonale. S fie o cantitate mic i nu prea des. Cei care muncesc
greu o pot folosi.

197

10. Iahnie de Fasole boabe (sau mazre, nut, linte, sau bob
etc.) semi-fiart la minut
Ca la reeta precedent, dar cu sortimentele respective, separate i
neamestecate.
11. Legume fierte rapid
Toate legumele se preteaz la diferite preparate, deja folosite n
mod obinuit. n sensul Medicinii noastre, noi indicm, la fel, o
fierbere rapid i ct mai scurt. Aa se toac-rad ct mai fin, se
zdrobesc, i cu foarte puin ap se fierb cteva minute doar. Atenie,
s nu fie dect maxim trei sortimente i acestea din aceeai categorie,
legume cu legume, rdcinoase cu rdcinoase. Seminele uleioase se
pun doar dup fierbere, precum i condimentele. Se adaug 10%
pesmet de pine pustniceasc. Se mnnc ncet cu cir gros de porumb
(mmligua pripit; vezi reeta 2).
12. Varz dulce sau murat semi-clit, cu nuc (sau semine de
dovleac, floarea soarelui, alune de pdure, ce au fost mai nti
nmuiate)
Se toac bine varza i se freac n puin sare (dac este cea dulce)
i se fierbe n propriul suc (eventual cu foarte puin ap), doar cteva
minute, peste care se adaug un condiment, puin usturoi i uleioasele
respective. Se mnnc fr altceva, cu puin pine pustniceasc sau
obinuit, sau cu pinea semi-preparat. Unora, varza crud (nu cea
murat) le produce balonri neplcute, de aceea trebuie s fie n
cantitate mic.
13. Salat, sau spanac, sau dovlecei, sau fasole verde, mazre
crud, bob crud, etc., cte un sortiment, bine zdrobite, cu puin morcov
se fierb rapid i se adaug dup gust ingredientele respective
(condiment, puin usturoi i uleioasele).
14. Ciorbe-boruri
Cei obinuii cu ciorbe s le fac pe cele de mai sus mai zemoase,
cu adaos de ap, cu o fierbere scurt i drese dup gust. Se pun i
verdeuri de sezon. Se ngroa cu miez de pine obinuit, sau cea
pustniceasc, de preferat; nu se admit rntaurile. De asemenea, noi
excludem roiile i bulionul, c produc la cei bolnavi, n special, multe
dereglri. Acreala s fie cu bor sau zeam de varz, sau cu puin oet
natural, sau cu puin lmie. S avei la ndemn ntotdeauna
acreal natural.
198

Se pot folosi toate preparatele deja tiute, dar cu indicaia noastr

strict, de selectare i excludere a prjelilor, uleiurilor i acriturilor cu
roii. Ct mai simplu, fr sortimente exotice. Gospodinele experte fac
tot felul de delicatese i n acest sens. Preparatele cu fidea, macaroane.
Cei ce mai mnnc ou i carne s o fac doar o dat sau
maximum de dou ori pe sptmn.
Foamea nervoas este o mare pacoste. Silii-v s facei pauze
ntre mese. Nu mncai prea mult i, dac simii nc o foame nebun,
mestecai ceva uscat, seminele de dovleac fiind cele mai indicate.
Cojile de struguri, de mere, ca i pstile de fasole i alte coji,
uscai-le, mcinai-le fin i adugai-le n toate preparatele, ca surs de
Sruri minerale de mare valoare. Cojile sunt informaticul de baz al
oricrui sortiment.

Pinea Pustniceasc, medicamentul-aliment

al Medicinii Isihaste
Din cele deja amintite, toat dietoterapia noastr este pe baza pinii
pustniceti, pe care noi o redescoperim cu o eviden deosebit i
insistent. Este momentul ca s o introducei n mod serios ca Terapie
propriu-zis Isihast. Este momentul, totodat, s trecei pe o
alimentaie ct mai natural, cu evitarea fierturilor. Cei cu boli grave,
au doar aceast ans, a MILEI DOMNULUI i a strduinei proprii.
Recitii nc o dat partea nti i fixai-v bine Reeta pinii
pustniceti (Reeta 4).
15. Pinea pustniceasc n diferite combinaii
n loc de ap, se pot folosi preparate variate, ce-i dau mai mult
agreabilitate: cu legume, cu semine, cu fructe.
Atenionm aici n legtur cu o adevrat lege a dietoterapiei
noastre, i anume proporia de 10% i 90%, a unui sortiment fa
199

de altul. Adic, dac vrem pine pustniceasc pe prim plan, s fie

aceasta de 90% fa de toate celelalte ce se adaug (acestea doar de
10%). De vrem celelalte sortimente pe prim plan, acestea s fie de
90% fa de 10% pine pustniceasc.
16. Pinea pustniceasc n amestec cu morcovi
Morcovi rai 10% cu gru mcinat 90%, bine amestecat i lsat
la dospit minimum 10 ore, care se poate usca sub form de pesmet
sau se mnnc direct ca un piure, adugndu-se cteva ingrediente
(nuci, ceap, puin murtur pentru gust, un mic condiment, etc.) i
cu un sos (de diferite sortimente, dar din aceeai categorie de
leguminoase); sau se face sup-ciorb, sau suc-lapte.
Mai poate fi i proporia de 90% morcovi i 10% gru mcinat
(sau Pine Pustniceasc gata fcut, simpl i uscat), din care se fac
preparatele ca la reeta anterioar.
17. Pinea pustniceasc n amestec cu varz crud sau murat,
n amestec cu sfecl roie, cu ridiche, sau gulie, sau pstrnac
rdcin, sau elin rdcin, sau cu alte legume.
La fel ca la reeta precedent, dar cu respectivele legume, fiecare
separat. Pentru c se cam amrte, aceasta se folosete doar la sosuri
i ciorbe.
18. Pinea pustniceasc n amestec cu verdeuri, salat, spanac,
frunze verzi de diferite plante, trifoi rou, ppdie, ttneas, lucern,
etc.
Verdeurile respective bine zdrobite-mruntite, cu puin pine
pustniceasc pesmet ca s nu se oxideze, i n rest ca la procedurile
anterioare, cu ambele proporii de 10%-90% i sub toate formele de
preparate (simpl, piureuri, salate, ciorbe, sucuri-lapte). Cei slabi
digestiv s fac supa acestora, cu un adaos de acritur murat i pine
pustniceasc. Cei mai tari digestivi pot mnca cte o porie zdravn
de murturi cu pine pustniceasc necoapt, care este foarte valoroas
ca vitamine i pentru restabilirea digestiei. Atenie pentru cei cu ulcer
sau gastrite. Cei care au fcut proba c pot suporta bine pinea
pustniceasc o pot folosi din plin, cu efecte deosebite.

200

19. Pine pustniceasc ghiveci.

Din cerealele mcinate cu tot felul de legume i verdeuri se face o
coc tare i se usuc. La folosire se remacin i se prepar tot felul de
reete, mai ales supe-ciorbe.
Nu se fac preparate cerealiere cu proteicele (nuci i alte semine n
cantitate mare, sau boabele proteice ca soia, bob, linte, nut, fasole etc.)
i nici cu amidonoasele (cartofi, napi, castane), i nici cu dulciurile.
Se pot face totui nite combinaii cu fructe i dulciuri, dar care se
folosesc ca delicatese i doar singure i pe stomacul gol, ntre mese,
sau n posturi de repaos alimentar.
20. Pine pustniceasc preparat cu diferite fructe
Fructele de sezon (mere, prune, caise, cpuni, zmeur, struguri,
etc.) se rad i se zdrobesc direct cu pine pustniceasc simpl, n cele
dou proporii, de 10%-90%, ori fructe, ori pine pustniceasc i cu un
mic aromant de coaj de lmie, scorioar, ment, salvie, cimbru,
chimen. Se mnnc imediat, se usuc, sau se face Suc-lapte. Acestea
sunt foarte gustoase i bine tolerate de toi.
S se evite amestecul fructelor acre cu cele dulci, s fie de aceeai
categorie i singure, fr mai multe sortimente, alternndu-le. Fructele
prea acre ca i prea dulci fac ru, de aceea s fie proporia de 10%
dulce sau 10% acru.
21. Pine pustniceasc cu mici adaosuri de semine uleioase i
fructe
La fel ca cele precedente.
22. Pine pustniceasc din celelalte cereale (orez, ovz, orz, secar,
mei, hric)
Se face simplu, ca i la prepararea pinii pustniceti de gru (vezi
anterior). Atenie, pentru acestea se indic o dospire-acrire mai
mare, ca s nu se mai foloseasc alte acidifieri strine. Laptele,
supele-ciorbele-sosurile din aceast pine de diferite cereale, sunt o
gam ntreag de preparate-reete.
Cu acestea se pot face, de asemenea, toate reetele respective, ca i
cu pinea de gru. (vezi cele anterioare).
23. Laptele de pine pustniceasc
Menionm i accentum aici c noi considerm laptele de pine
pustniceasc tot aa de valoros ca i laptele propriu-zis. Pentru
201

bolnavi, copii, btrni, laptele vegetal este singurul lapte accesibil.

Laptele obinuit, n general, se gsete greu i apoi este prefcut i
degradat, ca i untul i alte preparate lactate. Ce a mai rmas este caul
i telemeaua, ca brnzeturi din lapte direct. Laptele vegetal indicat de
Medicina noastr este cu valori asemntoare.
Am adugat la fiecare reet cu pine pustniceasc meniunea c
se poate face i lapte-suc-ciorbe. Aa, noi nu mai repetm reetele,
recitii cu atenie fiecare reet precedent cu pinea pustniceasc i
facei laptele respectiv, dup fiecare n parte. Pentru lapte-sucuriciorbe-sosuri, pinea pustniceasc trebuie s fie mai mult dospitacrit, ca s nu se mai foloseasc alte acidifieri strine.
24. Laptele de pine pustniceasc simpl
Trei linguri de pine pustniceasc se zdrobesc bine, se pun ntr-un
pahar cu ap i se amestec bine i mult, pn se face ca un lapte. Se
las foarte puin pn se depune partea grosier i se toarn partea
lptoas ntr-un alt pahar, care se bea ncet, dup indicaiile de mai sus.
Peste ce a rmas n primul pahar se mai pune alt ap i se las cteva
ore i iar se mai face un lapte mai diluat, ce se poate bea ntre mese,
sau se pune la supe-ciorbe, sau se las pn a doua zi s se fac puin
acrior, ca un bor.
ncepei cu puin, innd mult n gur, pn vei ctiga gustul
savuros al pinii necoapte. Laptele di n pinea pustniceasc simpl
este cel mai indicat la nceput i mai ales dimineaa. Nu-l facei prea
concentrat.
25. Laptele de pine pustniceasc de mlai-porumb
S nu se uite mlaiul de porumb, din care se face o pine
pustniceasc foarte valoroas, mai ales pentru cei cu boli direct
energetice (porumbul fiind sortimentul galben direct pentru energiile
vitale).
Se prepar ca i cea din gru. Atenie s fie ct mai fin mcinat
mlaiul, i din boabe integrale (nu di n mlaiul griat din comer, din
care se scoate tocmai partea lptoas). Mcinai dumneavoastr boabele
de porumb, facei o past tare, cu un foarte mic adaos de gru (ce ajut
la dospire) i lsai la dospit mai mult (s se acreasc mai bine, pentru
c mlaiul crud are o trie greoas, iar prin dospire se neutralizeaz).
202

Dup dospire, la fel, se pune n ap, se freac bine i se separ partea

lptoas, ce este puin acrioar. Se ncepe cu puin i progresiv se
mrete doza. Noi indicm o zi lapte de gru i cealalt zi de mlaiporumb.
26. Laptele de pine pustniceasc cu diferite combinaii
Vezi reetele cu pine pustniceasc n diferite combinaii, din care
se poate face cte un sortiment de lapte.
Lichidul este sngele biologicului. Fr snge, nu exist circulaia hranei. Dai mare importan hranei lichide. Dar trebuie s tii
cum s-o folosii. Nu amestecai hrana lichid cu cea consistent. n
boli, ori se mnnc la o mas numai lichid, ori numai consistent, sau
foarte puin una fa de cealalt. Dimineaa este indicat cea lichid,
la prnz cea concentrat i seara cea semilichid. Acestea sunt
specifice mncrii proprii a celor grav bolnavi i debili digestiv.
Atenie, supele-ciorbele, ca i laptele din aceste reete s fie folosite
cu ingerare lent; chiar dac sunt lichide, trebuie s fie mestecateinute mult timp n gur, ca s se impregneze suficient de sucurile
salivare. S nu fie cantiti mari, mai ales pn se face obinuirea.
Orice reacie neplcut s nu v sperie i nici s nu renunai la
dietoterapia lor.
Att laptele, ct i ciorbele respective, alternai-le pe zile, dar nu le
amestecai. Va depinde i de boala respectiv, cu un accent pe ceva.
Important este s v gsii sortimentul ce v place cel mai mult, care
s v fie prietenul alimentar (Vezi i Cap. laptele vegetal din
seminele uleioase).
Nu v speriai de unele reacii neplcute, precum balonri, greuri i
chiar vrsturi, ce nseamn c se fac cu adevrat mturarea i
curirea. Dup acestea v vei simi uurai, ca dup o baie.
n intestine trebuie s fie peste 50% cereale, altfel vor fi bolnave i
surs de autointoxicare.
Mncai ncet i cu linguria, ca s se impregneze mncarea cu
sucurile salivare ct mai mult.1 Sunt unii care fac imediat diaree la
nefierturi. Pn se regleaz digestia se pot face supe-ciorbe dup
1

Cei bolnavi nu au voie s mnnce cu lingura, ci cu linguria, c predigestia

ce se face n gur suplinete digestia stomacal deficitar.
203

indicaiile de mai sus, dar nainte se fierbe o cantitate de ap (ce nu

mai produce diaree) i apoi se amestec, dup o uoar rcire, cu
pinea pustniceasc i respectivele adaosuri.
ncepei cu puin, pn se restabilete memorialul de pine.
Insistai, chiar dac aparent vei simi rezisten i repulsie, aceasta
este bariera pe care trebuie s-o trecei. Noi mai recomandm o
modalitate de introducere, pe neobservate, n amestec cu cirul de
porumb, cu cirul de orez, care reprezint liantul cel mai neutru i
care se poate folosi din plin.
O perioad folosii pine seminatural (reeta 1), evitnd tot mai
mult Pinea obinuit coapt. Cu timpul, mrii doza de pesmet de
pine pustniceasc, la 20% i apoi la 30%, pn la 50%, i, n sfrit,
trecei total la pinea pustniceasc. Gustul ncepe s devin tot mai
plcut i agreabil i o hran sntoas va fi de acum mncarea
dumneavoastr. Mncnd cerealele semifierte i pinea seminatural, vi se va deschide gustul i pentru fructe (de obicei respinse
de bolnavi mai ales). Fructele sunt a doua hran dup cereale.
Fructele de sezon cu pesmet 10% de cereale dospite vor fi o mas de
diminea, sau de seara.
27. Pesmet de pine pustniceasc (din diferite cereale, dar cte
una singur n folosire) cu fructe de sezon
Fructele de sezon rase sau tiate se combin cu 10% pesmet din
pine pustniceasc. Dimineaa sau seara, sau printre mese, aceasta va
fi o hran consistent i sntoas. S se evite dulciurile dimineaa,
spre sear s fie fructele mai dulci.

Dospirea
Dospirea este autobuctarul alimentelor. Preparatele Medicinii
noastre au la baz DOSPIREA, care nlocuiete fierberea, care, i
mai mult, face predigerarea (att de necesar), care, nc o dat mai
mult, face ndrojdirea-fermentarea lactic, ce nseamn o acidifiere
direct i proprie-natural, cu o mbogire de fermeni i enzime
tiute n drojdii (cele mai bogate n acest sens). Prin dospire se face
204

o uniformizare a ntregului amestec, iar prin preparare-mrunire se

fac separri contrare ntre prile externe-coaj i miez; prin dospire se
dizolv coaja n coninut i coninutul se ptrunde cu prile din coaj.
Aa, chiar dac se face aa-zisul lapte, n acesta este totui o
integralitate, datorat dospirii. Sucurile i extractele obinute direct
din sortimente ne-dospite sunt fragmentare, cu lipsuri i contrare.
Cel mai important este echilibrul ntre aciditate i alcalinitate, ca i
trecerea direct dintr-o parte n alta. Chimia consider c acidul
opereaz distrugerea total a prii alcaline i invers, alcalinul
transform total acidul n alcalin. n boli se pare c, ntr-adevr, este i
acest proces extremist. Fierberea produce tocmai acest fapt de
transformare, pn la blocarea oricrei flexibiliti dintre acid i
alcalin, lipsa de trecere una n alta fr autodistrugere i fr
distrugerea celeilalte pri. i de aici, n boli, procese acide ce
distrug toate procesele alcaline.
Se vorbete de selectarea dintre acid i alcalin a alimentelor (cu
aa-zisele incompatibiliti). Noi considerm mai mult, i anume
faptul c se distruge MEMORIALUL dintre acid i alcalin. Cnd un
acid nu mai are Memorialul complementar al alcalinului, este un
acid distructiv i cnd un alcalin nu mai are memorialul complementar al acidului, se face un alcalin distructiv. S nu se
confunde aceast acidifiere-alcalinizare cu putrefacia. Cnd se
termin dospirea-autofermentarea se trece ntr-o scurt autoalcalinizare, care, de nu trece iari n acidifiere, se produce
putrezirea-stricarea.
Drojdiile sunt dospiri cu capaciti de a trece alcalinul iari n
acidifiere. De aceea, folosirea trebuie fcut doar n starea dintre
dospire i ndrojdire, altfel apare putrezirea-omorrea. Drojdiile
se pot Usca, pstrndu-se capacitatea de redospire. Aa, uscarea
preparatelor noastre dospite este modalitatea optim de pstrare.
n boli se degradeaz tocmai acest memorial. La fel i prin fierberea, rafinarea, oetirea chimic i anorganizarea oricrei substane.
Noi definim Biologicul tocmai ca MEMORIAL. Noi mai consemnm, ca Medicin Isihast, un fapt fericit de REMEMORARE a
205

memorialului de comunicare reciproc, care este DOSPIREA. Mare

atenie la modul de dospire, care nu trebuie s fie o substan
rafinat (ca oetul-acidul direct, ci o autoacidifiere-alcalinitate).
Acrirea cu oet sau cu alte aciduri rafinate este o adevrat nenorocire
alimentar. Mai mult, o acidifiere strin de propria acidifiere este la
fel de contrar i distructiv.
Dospirea despre care vorbim noi este tocmai autoacidifiereaalcalinitatea propriului sortiment i preparat alimentar, fr adaos de
aciditate strin. De aici, insistena i recomandarea n reetele
noastre, de preparare cu dospire, adic mai nainte cu cteva ore,
timp n care s se fac tocmai aceast dospire-autoacidifierealcalinitate.
Orice amestec de alimente, orict ar fi de apropiate ntre ele, are
o oarecare contrarietate-incompatibilitate. Dar amestecndu-le i
lsndu-le s se Dospeasc, le lai timp s se mprieteneasccomunice, ca o predigerare, care le neutralizeaz, astfel, contrarietatea. S nu se confunde alimentele ct mai proaspete cu mncarea
lor imediat. Se poate mnca imediat ceva proaspt, doar dac nu
se mai amestec absolut cu nimic, dar orice amestec are nevoie de
Dospire-recunoatere-comunicare reciproc. Aa, este greit ca
Salatele s fie mncate ndat ce se prepar, ci trebuie lsate, dup ce
se prepar, un timp la dospit; dospirea nu le distruge enzimele i
vitaminele, ci, din contr, le mbogete. Trebuie avut n vedere,
ns, ca s nu se oxideze, fapt ce este nc o problem grea n
preparatele alimentare.
Orice aliment care i distruge forma ncepe s moar, proces
manifestat prin aa-zisa oxidare-nnegrire, care d tocmai distrugerea enzimelor vitale. De aici, grija ca s se opreasc oxidarea.
Uleiul face ntructva aceast oprire. Fina de gru (cereale n general)
i de semine uleioase, ca i de boabe leguminoase, mpiedic foarte
mult oxidarea, care, i mai mult, nlesnete procesul dospirii, care
face, nc o dat mai mult, o re-vitalizare. Recomandm ca la orice
amestec s se pun imediat puin fin integral i semine
uleioase (nuci, alune, de dovleac, proaspt rnite).
Dospirea se face foarte simplu.

206

Orice sortiment, ca i orice amestec, dup mrunire-preparare, se

las un timp la autofermentare-alcalinizare. Cldura favorizeaz
acest proces.
Cerealele i legumele s nu fie prea mult dospite, dar boabele
leguminoase (soia, fasolea, mazrea, nutul, bobul, lintea) trebuie
intenionat mai mult dospite, c au o trie toxic-contrar (ce doar
prin fierbere i dospire-autofermentare mai mare se neutralizeaz).
Boabele leguminoase, de nu se acresc bine prin dospire, s mai
fie lsate nc un timp i apoi s fie mncate. Se ncepe cu mici
cantiti, mrindu-se progresiv dup suportarea fiecruia.
Pinea pustniceasc din gru nu se dospete dect puin, ca s se
foloseasc direct (c de se acrete prea tare nu se mai poate mnca
goal). Pentru lapte i supe-ciorbe, ca i pentru sosuri, e bine ca i
pinea pustniceasc s fie mai tare dospit-acrit, ca s nu se mai
foloseasc alt acritur strin (ce stric). Din celelalte cereale s se
fac mai dospit-acrit, c se folosete doar ca lapte i preparate cu
amestecuri. La fel, din boabele leguminoase.
Proteicele sunt cele mai pretenioase. n Dietoterapia Medicinii
noastre folosim ca proteice boabele leguminoase uzuale, care fiind
nefierte, dar dospite (n locul fierberii), au o super-concentrare ce
necesit cteva indicaii speciale.
n primul rnd, proteicele noastre dospite se consum n cantitate
foarte mic, avnd puterea hrnitoare suficient n aceast evaluare.
O lingur de soia dospit sau de celelalte) face mai mult ca o jumtate de kg. de carne. De asemenea, se folosesc, mai ales la nceput, n
proporie de 10% fa de un liant-auxiliar, sau un al doilea sortiment. Nu trebuie s v lcomii n cantiti mari, c mai mult stric.
Proteicele dospite au toate valorile naturale (fiind fr fierbere) i sunt
tolerabile n totalitate, condiia fiind ns cantitatea i proporia
mic, altfel se fac incompatibile.
28. Soia dospit
O lingur de boabe de soia (sau mai mult, dup necesar, dar nici
prea mare cantitate, c soia este foarte concentrat i energetic), se
macin ct mai fin mpreun cu o linguri de gru, cu puin ap,
fcndu-se un mic cocolo, care se pune ntr-un vas la cald, de obicei
de seara, ca pe timpul nopii s aib timp s se dospeasc, pn la o
207

uoar acrire-murare (s nu se mnnce dac nu s-a acrit puin).

Aceast dospire este asemenea fierberii, c i neutralizeaz gustul
neplcut i semi-toxic i o face digestibil.
La folosire, se adaug puin nuc rnit, un mic condimentverdea, puin ceap sau usturoi i se face o past foarte hrnitoare,
mai mult dect carnea i orice preparat proteic. Soia are toate proteinele eseniale, de aceea se consider carnea vegetal prin excelen.
Este o cantitate mic, dar care face ct o mare cantitate de alte
preparate. Se mnnc ncet, cu verdeuri, mestecnd bine, savurnd
gustul plcut. Dac i se pare prea tare la gust, mai dilueaz cu un
zarzavat (dar nu dulce, varza fiind cea mai indicat). Celor care nu
sunt obinuii, li se va prea greoas. S se nceap cu puin i s se
scoat nti partea lptoas (din care s se fac apoi ciorb).
Noi insistm pe soia, c este alimentul cel mai complet pentru
postitori i pentru bolnavii care trebuie s evite carnea i lactatele.
Soia, dup dospire, s se usuce n strat foarte subire, sau mrunit, ca
s nu mucegiasc. Uscat, dei este puin acrioar, este totui
tolerabil. Se remacin foarte fin i se face la folosire pesmet. O
lingur de pesmet de soia face mai mult dect o farfurie cu altceva
fiert, n timpul postului. Bolnavii slbii s mnnce zilnic dimineaa o
lingur de pesmet de soia, cu puine semine de dovleac (sau alt
uleioas), innd ct mai mult n gur. Eventual se poate asocia i cu
un mr sau alt fruct de sezon (dar s nu fie dulci, c dulciurile i
proteicele sunt contrare). Chiar dac vi se pare respingtoare, insistai
pe soia. Cu timpul o vei agrea. Este cel mai hrnitor aliment, care nu
trebuie folosit n cantitate mare. Soia, dac este fiart, i pierde toat
hrana esenial i rmne doar o parte energetic mecanic i pentru
bolnavi intoxicant. O lingur de pesmet de soia i un mr fac o mas
puternic pentru a ncepe o zi de lucru. Mai putei folosi apoi i mai
multe fructe de sezon, dar s nu fie dulci, sau amidonoase. Alt
mncare se consum dup cel puin o or jumtate.
29. Linte dospit
Ca la reeta de mai sus, dar n loc de soia se folosete lintea, care, la
fel, este foarte hrnitoare. Atenie la dospire, s fie pn la o uoar
acrire, Altfel, mai bine mai ateptai, sau mncai altceva, iar preparatul respectiv punei-l dup dospire la uscat i-l avei la ndemn
208

pentru a doua zi. Preparatul acesta uscat se mai nmoaie cu puin ap

i se folosete dup indicaiile precedente, cu adaosul de condiment i
eventual diluarea cu verdeuri. S se nceap cu cte puin.
30. Fasolea boabe dospit
Fasolea boabe este, de asemenea, carnea vegetal foarte concentrat, energetic i hrnitoare. Dar cum se prepar n mod obinuit, cu
o fierbere de ore ntregi, i se distruge mai mult de trei sferturi din
valoare i devine grea i cu efecte explozive i toxice. Fasolea boabe,
ns, nu se poate mnca direct, c are o toxin, fasolina, ce se neutralizeaz prin fierbere i prin dospire-acrire-murare. Noi alegem
dospirea, care nu o degradeaz. Atenie, fasolea este i mai pretenioas ca soia, trebuie dospit i mai mult, pn la o acrire mai
accentuat, c altfel este toxic.
Prepararea ca la reeta precedent, doar c se folosete fasolea
dospit. La fel, recitii indicaiile de la soia dospit. Pesmetul de fasole
dospit s fie folosit ca i cel de soia, cu precauiile respective. Fasolea
boabe are cel mai mult potasiu; dac se fierbe, acest potasiu devine
mort.
S nu fie o cantitate prea mare, c este foarte energetic, producnd
la tineri i necstorii efecte prea energizante.
31. Mazrea boabe dospit, nut dospit, bob dospit, smburi de
nuc (sau de dovleac, de floare-soarelui, de alune de pdure)
dospii
Seminele uleioase sunt i foarte proteice, o alimentaie de valoare
pentru dietoterapie. Se zdrobesc n dou smburii i se pun n ap, ca
s se nmoaie timp de 10 ore (ca s nu ncoleasc) i apoi se macin
sau se rnesc, sau se dau pe o rztoare foarte fin, se mai adaug
puin gru mcinat i se face o coc moale i se las la dospit pn la o
uoar acrire. Se folosesc ca i cele precedente, cu verdeuri, la sosuri
i ciorbe.
Copii, tineri i toi cei necstorii, atenie! Dulciurile sunt otravadrogul care ucid creterea i dezvoltarea organelor. Dulciurile s fie ca
Medicament, nu ca aliment. Copii, tineri i toi cei necstorii,
atenie! Nu mncai alimente explozive, care v explodeaz i toate
rezervele energetice. Toate alimentele fierte i proteice, dulciurile
sunt explozive. Cerealele i zarzavaturile sunt cele constructive.
209

Mncai cereale peste 50% i vei fi sntoi. Nu fii ns fixiti,

mncai de toate, dar cu precauie i dup mprejurri. n munci mai
grele folosii o hran mai consistent.

210

Sosurile
Sosurile sunt un preparat alimentar de mare folos, pentru agreabilitate i apetit. Ca i laptele i supele-ciorbele, sosurile se fac din
toate i pentru toate reetele.
32. Model de sos simplu
Sosul simplu este doar din: ceap (sau praz, usturoi, care la cei cu
afeciuni grave digestive se exclud; sau ridiche, ori hrean), cu puin
condiment (verde sau uscat), cu puine semine uleioase (nuci, sau
alune, semine de dovleac, de floarea soarelui), cu puine msline i
ciuperci srate sau murate, sau uscate (dac este posibil), cu puine
murturi-acritur (varz sau castravei murai, bor, alte verdeuri
murate n sare, i doar n caz excepional lmie, ce nu este prea
compatibil, nefiind autohton), care se amestec bine pn se face o
past (chiar ca untul vegetal, ce poate fi folosit ca atare), ce se dilueaz
dup dorin cu zeama murat. Se pune i puin pesmet de pine
pustniceasc, cam 10%.
Acest sos poate fi fcut i pentru mai multe zile, mai ales iarna (nu
prea este bine s stea la frigider). Cu sos se prepar toate meniurile
noastre, de la cele semipreparate la cele nefierte.
Recitii toate reetele cu pine pustniceasc i la fiecare este
indicaia i pentru sosuri. Aceste sosuri se mnnc doar cu alimentele
de verdeuri (salat, lobod, spanac, frunze de bob, frunze de ppdie,
de ttneas etc.), sau legume (morcovi, pstrnac, elin, dovleac,
sfecl roie, ridiche etc.), ca piureuri, sau n alte moduri de preparare.
Cu preparate proteice se exclud cerealele i se pun cele proteice.
33. Sosuri cu leguminoase proteice
La sosul simplu (reeta de mai sus) se mai adaug 10% cte un
sortiment de boabe leguminoase proteice dospite (soia, linte, bob,
mazre, fasole, nut, nuci, arahide, alune de pdure, semine de dovleac
sau floarea soarelui). Acest sos se mnnc doar tot cu alimentele
proteice, ca piureuri sau n alte moduri de preparare. Doar cirul de
mmlig este compatibil. Se combin bine i cu salatele de verdeuri
neamidonoase.

211

34. Sosuri cu legume sau verdeuri

La sosul simplu (reeta de mai sus) se mai adaug 10% cte un
sortiment de verdeuri sau legume (salat, lobod, spanac, frunze de
bob, frunze de ppdie, frunze de ttneas, etc.) sau legume (morcovi,
pstrnac, elin, dovleac, sfecl roie, ridiche, cartof crud, gulie etc.),
ca piureuri sau n alte moduri de preparare. La prnz s fie folosite
sosurile proteice, iar seara celelalte.
Noi excludem roiile, bulionul, maionezele, ardeiul, untul, uleiul
direct, care mai ales pentru cei grav bolnavi trebuie evitate.
Aceste diverse preparate cu sosuri se mnnc cu linguria,
amestecnd cte puin apoi, cu sosul simplu mai zemos sau mai
concentrat, la fiecare ingerare, mai mult sau mai puin dup gust i dup
preferin. Din acestea se poate face i o mic porie de sup-ciorb,
adugndu-se ap simpl, cu puin murtur-acritur pentru gust i
nc puin condiment, care se nclzete puin (s nu ajung la fierbere).
nc o dat atenionm ca preparatele cu alimente proteice s nu fie
amestecate cu dulciurile i amidonoasele, c sunt incompatibile. n
Dietoterapia noastr, cele proteice sunt cele din boabele leguminose i
seminele uleioase n cantitate mare. Lactatele i brnzeturile sunt
complet dincolo de orice amestec.
Cei care nu pot mnca piureul de boabele leguminoase dospite,
fiind prea tari la gust, pot trece direct la o sup-ciorb mai concentrat
(suportndu-se mai bine), cu toat cantitatea respectiv, i se mnnc
aa, nclzindu-se puin.
Sunt unii care fac imediat diaree de la nefierturi. Pn se regleaz digestia se pot face supe-ciorbe dup indicaiile de mai sus,
dar nainte se fierbe o cantitate de ap (ce nu mai produce diaree) i
apoi se amestec dup o uoar rcire, cu respectivele adaosuri.
Sosurile se pot folosi i cu fructe, dar se mnnc doar cu fructe i
pe stomacul gol. Cei ingenioi i mai ales buctresele gsesc reete
diferite i n acest sens. Important este s se respecte separarea
strict dintre sortimentele incompatibile.
35. Sos simplu din cereale pentru fructe de sezon
Sortimentele de cereale (doar cte unul) dospite n prealabil se fac
un lapte gros-concentrat, prin diluare cu ap simpl, la care se
adaug ment sau cimbru etc., puin coaj de lmie, de nuc de
212

cocos, de scorioar, puin nuc (sau alune, sau de dovleac, floarea

soarelui), puin miere (dac fructele nu sunt dulci), puin pulbere de
mcee uscate.
Separat se face piureul de fructe i se mnnc cu linguria, amestecnd cu sosul dup gust la fiecare ingerare. Nu e bine s se amestece
sosul tot cu fructele, c ori este prea diluat, ori prea concentrat, ceea ce
mpiedic agreabilitatea.
Gsii-v un sos propriu, care v este cel mai agreabil, i
folosii-l pe acesta permanent, schimbndu-l din cnd n cnd cu un
altul. Nu v complicai cu multe forme, c sunt laborioase i obositoare. La fel i cu toate fel uril e de preparate.
36. Sos simplu din boabele leguminoase proteice pentru fructe
de sezon
Dei proteicile sunt incompatibile cu fructele i mai ales cu cele
dulci, sosurile proteice n cantitate de 10% devin tolerabile i foarte
hrnitoare. Sosul de Soia dospit (sau din celelalte: linte, mazre,
nut, bob) cu fructe de sezon este un preparat de baz pentru cei foarte
slabi i debili digestivi. Prepararea i folosirea ca n reeta precedent.
37. Sosul de legume (morcovi, dovleac, gulie, etc.), la fel.
38. Sos de ment (sau chimen, cimbru, coaj de lmie, de nuc de
cocos, scorioar, etc.)
Cu puin nuc (sau alune, sau de dovleac, floarea soarelui), puin
miere (dac fructele nu sunt dulci), puin pulbere de mcee uscate.
Se subiaz cu un fruct mai zemos.
Separat, se face piureul de fructe i se mnnc cu linguria,
amestecnd cu sosul, dup gust, la fiecare ingerare. Nu e bine s se
amestece sosul ntreg cu fructele, c ori este prea diluat, ori prea
concentrat, ceea ce mpiedic agreabilitatea.
39. Sosul din castane comestibile este o adevrat comoar
alimentar.
Se face ca la reetele precedente, dar cu castane. Din castanele
comestibile se face i o adevrat pine (ca la reeta pinii pustniceti).
40. Sosul din pulbere de mcee este cel mai valoros ca vitaminic.
Se face ca la reetele precedente, dar cu mcee (uscate simplu sau
cu fin de gru.
213

41. Sos cu plante medicinale

La fel, dar cu plantele medicinale dorite (cte un sortiment).
Sosurile respective se fac separat, iar preparatele din diferite
sortimente, cum ar fi piureuri sau alte forme, tot separat; doar la
folosire se mbin, cu legea Dietoterapiei noastre, ca sosul s fie
10% fa de preparatul de baz.

Reete cu Legume-verdeuri
Verdeurile i legumele sunt tot aa de importante ca i cerealele
i proteicele.
42. Piure de ridiche ras cu pesmet de pine pustniceasc, sau
gru mcinat
Ridiche ras (ct crezi c poi mnca) i cteva linguri de pesmet de
pine pustniceasc, sau gru mcinat, i amestecate bine cu ingredientele (smburi de nuc, ceap sau praz, sau usturoi, cu 2-3 msline, cu
puin varz murat, sau castravei murai), ce se las la dospit mai
multe ore, ca s se neutralizeze tria-usturimea ridichei, pe care
majoritatea bolnavilor nu o suport. Cei slabi digestiv pot face din
aceasta, dup dospire, o sup, mai adugndu-se eventual puin varz
murat, sau castravei murai, care, i mai mult, se strecoar de partea
grosier. Se mai ngroa eventual cu pesmet de pine pustniceasc,
sau puin miez de pine obinuit (pentru cei nu prea grav bolnavi).
43. Piure de sfecl roie ras
Aceleai ingrediente (smburi de nuc, ceap sau praz, sau usturoi,
cu 2-3 msline, cu puin varz murat, sau castravei murai etc.), dar
n loc de amidon de cartofi se pun cteva linguri de gru mcinat i
sfecl roie ras (ct crezi c poi mnca). Se las la dospit mai mult
timp, ca s se neutralizeze tria sfeclei. Se mnnc direct, sau pentru
cei slabi digestiv se suge i se arunc partea grosier, sau se face sup
ca la reeta precedent i se strecoar.
44. Piure de gulie ras, de morcov ras, piure de napi, pstrnac
rai, elin ras, piure de urzici crude (zdrobite rapid cu puin
pine pustniceasc pentru a nu se oxida-nnegri), piure de salat
214

verde, piure de spanac, de dovleac, de varz murat, de castravei

murai. La fel.
Nu uitai zilnic sacroterapia, mobiloterapia i psihoterapia;
medicina complet este preocupat de DIVIN. Suflet i corp. Vezi
indicaiile respective anteriore. Fiina noastr creat este PECETE de
CHIP DIVIN i persoana respectiv creat, care la rndul ei este ca
suflet i corp. Baza este n CHIPUL DIVIN, fr de care sufletul i corpul
se destram. Nu uita, astfel, sacroterapia.
Zilnic, dimineaa dup toalet i toate celelalte, mestecai puin
pine pustniceasc ca pe o bomboan, ca s facei obinuirea.
Chiar dac vi se pare fr gust, nu renunai, cu timpul vei descoperi
ct de plcut este. La fel, n alt zi, mestecai puine boabe proteice
dospite (soia n special). Astfel, dobndii i tolerana lor. Trebuie
ncet-ncet s ajungei la hrana natural. Idealul este ca dimineaa s
mncai o porie zdravn de pine pustniceasc sau de boabe
proteice dospite, cu fructe de sezon.
45. Lapte de semine uleioase
Se rnesc ct mai fin seminele de floarea soarelui, de dovleac,
nuci sau alune, nmuiate i dospite nainte, vezi reeta 36 (doar cte un
sortiment), i se pun ntr-un pahar cu ap i se bate lichidul bine, pn
se face ca laptele. Se separ partea lptoas, care se bea ncet.
46. Unt de semine uleioase
Seminele pregtite ca mai sus se fac ca o past ct mai groas,
frecndu-se bine, adugndu-se puin praz, usturoi, cteva msline, o
verdea uscat sau proaspt, puin varz murat, sau castravei
murai, sau ciuperci la sare i murate. Toate bine amestecate, s fie ca
un unt, ce se poate folosi la sosuri, ciorbe, sau direct pe pine.
Viu i omort. DUMNEZEU a creat doar ce este viu. Pcatul a
adugat anormalitatea neviului, a morii. De aceea, primul fapt al
sntii noastre este legtura cu VIUL. n Rai se mnca fr s se
omoare, doar partea Vie, care, miraculos, se detaa de cea interioar,
fr a rupe sau distruge, ca o druire fr consumare. De aici se zice
pentru c, de fapt, noi nu asimilm din mncare dect aceast parte
VIE; restul o prefacem n reziduuri intestinale, pe care le aruncm.
Hrana este, deci, o memorie a VIULUI.
215

Cum s mncm fr s omorm? Se consemneaz tiinific c

prin omorre se secret o toxin ce nu dispare, cimentnd totul cu
aceasta. Dai mare importan acestui fapt, de a nu omor alimentele. n primul rnd, de la recoltare, legumele nu le rupei, ci luai
n aa fel ca planta respectiv s-i poat menine viaa, s creasc
din nou. Tot ce crete pe cmp fr cultivare, de nu i se scoate rdcina, se reface, deci se poate folosi partea aerian. Dac se folosete
i rdcina, atenie, se smulge planta cu totul i se taie un centimetru
de rdcin cu partea aerian (care se folosete doar dup ce a
nceput s se usuce, s adoarm ea de la sine) i se folosete doar
partea rmas. Morcovii, cartofii i toate rdcinoasele, nu le mncai dect dup ce le separai deci un centimetru din partea unde se
unete cu partea frunzelor (care, dac se recultiv, se regenereaz).
La praz, ceap i cele ce au musti, separai-le cu un centimetru
de materie respectiv i doar dup o uscare le putei folosi i pe
acestea; mustile-rdcinile sunt foarte hrnitoare, dar nu imediat,
c altfel se omoar, cu secretarea toxinei morii. Hreanul i toate
rdcinoasele au viul n partea de unire dintre rdcin i frunze, care
nu se consum dect dup uscare. Salata verde, spanacul nu se rup, ci
se folosesc doar lund frunzele de pe lateral (nu inima, c nu mai
crete), iar dac se ia toat planta, se scoate direct cu rdcin i se
separ partea aerian cu un centimetru de rdcin i apoi se tund
frunzele mai sus puin de rdcin (i aa se pot mnca i frunzele, iar
ce a rmas s se usuce, sau se arunc).
Noi consemnm c este o nenorocire folosirea seminelor i
frunzelor direct din ncolire i cretere tnr, c prin rupere i
preparare se secret tocmai toxina omorrii (nct degeaba au aazisele enzime i vitamine, c sunt cu memoriile morii, nu ale Viului).
Orice substan, orict de valoroas ar fi, dac are toxina morii, se
negativizeaz.
Prin ncolire, ca i prin frunzele foarte tinere, se mbogete
ntr-adevr vitalitatea, dar trebuie fcut ceva care s nu le negativizeze cu toxina morii. Se pot folosi acestea, doar dup o re-uscare,
ca s adoarm. Mai mult, prin ncolire, masa celular este pentru
propria regenerare, nu pentru druire, nct digestia noastr trebuie
s fac un efort nzecit pentru a-i fora asimilarea. Verdeurile foarte
tinere-crude nu le folosii imediat, (aa-zis proaspete), ci dup o scurt
216

uscare, ca s se opreasc procesul creterii proprii (i aa devin

digestibile). Orice aliment matur are toate elementele spre
druire (ce sunt, astfel, uor digerabile i asimilabile). De aceea, n
specificul Medicinii noastre Isihaste, indicm cu insisten metoda
punerii la dospit, fr ncolire (mrunindu-se alimentul i cu
puin ap se las la dospit cam 10 ore, timp n care se face o prefacere
spre Druire-asimilare). Orice aliment cedeaz greu s fie consumat,
dar prin dospire-uoar autofermentare se face o deschidere i o
cedare. Folosirea de condimente tari i aciduri mai mult le nchisteaz; de aceea, alimentele ce au nevoie de aciduri i condimente s
fie dospite-autoacidificate prin procesul propriu.
Deci dou fapte de mare importan: ne-omorrea i autoacidifierea-dospirea-activarea n sine. Atenie, s nu fie lsate alimentele s
fermenteze mult, c devin acide. Uoara dospire este un echilibru
ntre acid i alcalin, ce d digestiei tocmai flexibilitatea de a-i regla
dup specificitate aciditatea i alcalinitatea.
Nu omor nici moral, c se face o declanare de autotoxicitate,
foarte vtmtoare. Multe boli se declaneaz dup un aa-zis oc
moral, tocmai prin propria autotoxin a morii. Orice pcat produce
n noi o mhnire de moarte, ce secret otrava morii, de unde
suportul multor boli.
A mnca direct proaspt are valoare doar dac se are n vedere
ne-omorrea. Este bine s v obinuii i cu gustul direct al
fiecrui aliment, dar multe, fiind intolerante, au nevoie de dospire.
Fructele au capacitatea de asimilare direct, de asemenea verdeurilecondimente aeriene (dar n cantitate mic).
Atenie la acest fond de auto-toxicitate, pe care medicina l
consider fond psihic, dar care are i o prelungire fiziologic fizicochimic. A nu ine suprare, a nu dumni, a avea credin n Binele
DIVIN, a ierta, a nu mai face fapte ce vatm pe alii, etc. nu sunt
simple formule psiho-terapeutice, ci reale dezintoxicri, att
sufleteti, ct i biologice.
Fiert, semifiert, nefiert. Omul, dup cderea din Rai, are o condiie
mai mult energetic i corporal, de unde specificul Omului de
mnccios. Omul a czut n pcat prin modalitatea mncrii
217

(din pomul morii). ngerii au czut prin modalitatea spiritual i au

devenit ntunecai. Noi, ca Medicin de orientare Cretin, considerm originea memoriilor boli (pcatului) n mncare.
Mncarea aa-zis vie-natural-biologic i cea moartnebiologic sunt dou componente ale noastre dup pcatul adamic.
n Rai se zice c se mnca fr a se omor, iar noi, dup pcat,
mncm omornd. De aici sunt dou posibiliti de mncare, doar
prile exterioare, ce nu omoar planta sau alimentul respectiv, sau
consumnd-omornd tot alimentul. Orice aliment, ns, nu elibereaz
hran nici prin omorre, nct este nevoie de o forare. Se zice c
focul este o astfel de siluire-posedare, de aceea alimentele devin
mai consumabile prin fierbere la foc. Dar acest exces de consum
produce un alt efect nociv, o dat terge aproape complet memorialul
primordial al Viului i nc o dat adaug un memorial de
distrugere-consum, care, cu timpul, se rsfrnge ca autodistrugere
(de unde boala i moartea).
De aici dietoterapia, ca regsirea memorialului primordial i
atenuarea memorialului distructiv. Noi indicm o dietoterapie printr-o
trecere, uoar i progresiv, de la alimentaia fiart la cea semifiart, pn la cea ne-fiart. Pentru boli grave, care necesit ceva
special, trebuie srit direct la cea nefiart, chiar dac este o siluire.
Trebuie o obinuire de a trece astfel i spre o mncare ct mai natural,
fr prefaceri ce vor deveni distructive.
ncepei cu jumtate-iumtate, apoi oprii doar la prnz un aliment
fiert, dimineaa i seara nefiert, ca s ajungei ca jumtate din zilele
sptmnii s mncai nefiert. Postul religios Cretin Ortodox mai
pstreaz acest memorial al mncrii doar cu legume i fructe de trei
ori pe sptmn (luni, miercuri i vineri i anumite perioade mai
lungi, ca cele patru posturi anuale).
Noi consumm mai multe energii mecanice-moarte, de aceea
trebuie s redeteptm n noi i un memorial de energii vii. Noi
evideniem trei modaliti de rememorare a viului nostru, ca:
VIUL de CHIP DIVIN, prin CHIPUL RITUALULUI SACRU religios
(hrana cereasc), ca sacroterapie; Viul sufletesc fiinial propriu, prin

218

chipul autocontiinei personale a sntii i binelui (hrana spiritual),

ca psihoterapie;
viul biologic corporal, prin chipul disciplinei-legilor materiale
(hrana trupeasc), ca dietoterapie.
Mai consemnm i mobiloterapia, ca facilizarea ntre psihoterapie
i dietoterapie.
Nu v complicai cu prea multe reete sofisticate i nici cu
sortimente exotice i rare, costisitoare. Noi suntem obinuii cu cele de
batin. Varza, boabele leguminoase uzuale, verdeurile cele mai la
ndemn, etc. Astfel, noi vom reduce la minimul necesar gama
reetelor. Dac se mnnc des un anume sortiment, acesta devine
mai asimilabil i mai hrnitor, c se stabilete un relaional
reciproc, cu un memorial de comunicare.
Cele trei sortimente majore, proteice, glucidice i verdeuri, s nu
se amestece, i s se mnnce doar cte unul pe sturate (la cte o
mas, sau cteva zile la rnd). De aceea, meniurile noastre vor fi
sptmnale, cu cte dou zile pentru cte un sortiment, iar duminica la preferin (dou zile doar verdeuri, dou zile doar proteice i
dou zile doar amidonoase glucidice). Fructele sunt n afar,
folosindu-se zilnic, cu selectarea celor acre pentru dimineaa i a celor
mai dulci pentru seara. Pot fi i cu alternana pe mesele zilnice, la
prnz un sortiment i seara altul.
La prepararea sortimentelor respective, atenie, lsai-le gustul lor
natural i nu punei condimentele (ceapa, verdeaa, murturile, etc.)
dect dup dospire i separat, ca o minim salat.
S fie deodat sacroterapie, psihoterapie, mobiloterapie i dietoterapie, n legtur, orice gol de una producnd deficiena celorlalte.
Reetele noastre vor fi n trei forme: pentru cei care vor s duc o via
sntoas, cu prevenirea bolii, care deci nu necesit o dietoterapie
intensiv i selectiv, care pot mnca obinuit i cte o mncare
preparat-fiart; pentru cei care mai pot folosi i cte o alimentaie
semipreparat semifiart n boli cronice i nu prea grave; pentru
cei cu boli grave ce necesit o selecie strict, care trebuie s treac pe
o alimentaie complet nefiart i natural.
E bine s fie nite meniuri fixe i n selectare pe boli de
informaie-mentale, de mobilitate-circulaie i de acumulare-depunere.
Atenie, mncai nti ceva natural i nefiert, ca s trezii memorialul
pur de hrnire i apoi mncai alimentul mai tare i apoi ciorba i, la
219

sfrit, puine semine neprjite, sau o bucic foarte mic de ceva tot
natural, ca s sfreasc digestia cu un informaional viu.
Dulciurile. Atenie, la copii, tineri i necstorii, c sunt foarte
explozive; trebuie s fie folosite n cantiti mici i des, cu pauze.
Preparate ct mai naturale i niciodat direct cele trecute prin foc...
Sedentarii, cei imobilizai, intelectualii, folosii puine dulciuri, dar s
fie celelalte alimente cu partea glucidic bogat, care se diger ncet, ce
nu necesit pericolul unor dereglri. Unii simt nevoia s foloseasc
dulciurile ca bomboane... s folosii semipreparate dulci, ct mai
naturale. Dulciurile se mnnc doar singure i pe stomacul gol; nu
dimineaa, ci spre sear, cnd sucurile digestive sunt mai alcaline.
Dulciurile sunt un energetic direct, de aceea te fac nelinitit i agitat.
Folosii dulciuri cnd facei un efort, iar n rest evitai-le. Pentru cei
grav bolnavi, care nu mai pot mnca dect foarte puin, dulciurile mai
sunt o surs de hrnire, dar atenie, s fie naturale i s se foloseasc n
cantiti mici i cu pauze (mai ales din Fructe, care se rad i se sug,
ca pe un suc, aruncnd partea grosier). Mierea, cel mai valoros
dulce, s fie n cantitate mic, ct o boab de porumb o dat, din or
n or (pentru cei foarte slabi).
Proteinele. Atenie, de asemenea, pentru tineri i necstorii, c
sunt, la fel, explozive. Selectai Proteinele eseniale vegetale i animale.
Nu amestecai la aceiai mas dulciurile cu proteinele, c sunt net
contrare, cu efecte toxice i explozive foarte distructive... o nenorocire
a aa-zisei arte culinare. S se consume dimineaa i pn la prnz,
cnd sucurile digestive sunt mai tari i mai acide.
Verdeurile, de asemenea, s nu fie amestecate, considerai-le tot
aa de hrnitoare i valoroase ca proteinele i amidonoasele
glucidele. Facei din verdeuri o mas-meniu pe sturate (doar un
sortiment). Doar frunzele verzi-condimente (ptrunjel, mrar, leutean,
etc.) se pot folosi la orice preparat.

220

Legile dietoterapiei Medicinii Isihaste

Concretizm reperele stricte ale dietoterapiei noastre, ca aa-zise
legi.
Proporia de 10% i 90% a unui sortiment fa de altul, fiecare
putnd fi n ambele cazuri, schimbndu-se raportul (att pentru fierturi,
ct i pentru nefierturi).
Orice amestec s fie doar din dou sortimente, cu legea
proporiei reciproce de 10-90% (att pentru fierturi, ct i pentru
nefierturi), altfel apar incompatibiliti.
Aa se tolereaz cerealele cu fructele i cu legumele-verdeurile i
dulciurile concentrate (smochine, curmale, miere i toate dulciurile
tari). Nu se tolereaz cerealele cu proteicele (soia, fasolea, nutul,
bobul, lintea, mazrea etc.) i cu amidonoasele tari (cartofi, napi,
castane, banane).
Aa-zisele salate s nu fie dect din dou sortimente i acestea
n proporie de 10-90%, unul fa de altul; mai bine se alterneaz de la
o mas la alta cu celelalte.
Proteicele sunt cele mai pretenioase. n dietoterapia medicinii
noastre folosim ca proteice boabele leguminoase uzuale, care, fiind
nefierte, dar dospite (n locul fierberii), au o super-concentrare ce
necesit cteva indicaii speciale.
n primul rnd, proteicele noastre dospite se consum n cantitate
foarte mic, avnd puterea hrnitoare suficient n aceast evaluare.
O lingur de soia dospit (sau de celelalte) face mai mult ca o
jumtate de kg. de carne. De asemenea, se folosesc, mai ales la
nceput, n proporie de 10% fa de un liant-auxiliar, sau fa de un
al doilea sortiment. Nu trebuie s v lcomii, folosind n cantiti
mari, c mai mult stric. Proteicele dospite au toate valorile naturale
(fiind fr fierbere) i sunt tolerabile n totalitate, condiia fiind, ns,
cantitatea i proporia mic, altfel devin incompatibile.
Aceste legi ar fi bine s fie respectate de fiecare n parte, i de
buctriile familiilor mari i de cantine, pentru sntatea tuturor. Chiar
221

dac se mai folosesc i preparate fierte, tot pe baza acestor repere ar

trebui fcute.
Noi indicm n bolile grave o micorare, pn la excludere, a
lactatelor i dulciurilor, ca s se opreasc focarele distructive.
Hrana va fi n aceste cazuri din metabolizarea pinii pustniceti (cu
diferitele sale combinaii) i a celorlalte alimente naturale i vegetale.
Muli nu tiu cum s mnnce lactatele i brnzeturile. Unii se
plng c le fac ru i au o respingere. Nu mncai dect lactate
netrecute prin foc i nepasteurizate (sterilizate), mai ales cei cu boli
speciale. Mai bine renunai total la lapte i nlocuii-l cu laptele
vegetal (vezi cap. respectiv). Brnzeturile s fie, la fel, netrecute prin
foc i sterilizare. Caul i telemeaua sunt bune, dar cu o condiie: s
nu fie prea proaspete, c sunt indigeste pentru majoritatea. Mai mult,
sfrmai brnza n ap mult i lsai-o pn se desreaz (chiar dac
este nesrat), c apa mai extrage din cheag (cu care a fost fcut, care
produce tocmai repulsia la brnzeturi). Nu v speriai c se pierd
cteva grsimi (care sunt amestecate cu cheag toxic); chiar este bine s
fie n acest fel. Se consum astfel doar singure i pe stomacul gol.
Respectai aceste indicaii, dac vrei o adevrat dietoterapie.
Cura cu lapte i brnz este pentru cei deficitari proteic. Atenie la
tineri i necstorii, c produce hiperfuncie hormonal ce va face o
scurgere i mai mare de proteine din organism (mai ales prin cele
sexuale, cu patologii ca masturbaie sau alte perversiuni).
Nu este nevoie s mncai mult, ci puin i cu adevrat hrnitor.
Mncai ncet ca s se fac trei sferturi digestia prin sucurile salivare
din gur. S nu nghiii lactatele pn nu se fac past n gur. Brnza
sfrmai-o bine cu dosul lingurii, pn se face ca untul i cte puin i
des mai inei-o nc n gur, s se impregneze mult cu sucurile
salivare.
Ziua cnd mncai lactate-brnzeturi, considerai-o ziua acestora,
de dimineaa pn seara. Pentru cei ce muncesc mai greu se poate
aduga puin pine, cea mai indicat fiind pinea pustniceasc,
ntruct lactatele cu orice alt aliment ne-natural, fiert sau copt, produc
un amestec foarte lipicios i indigest, ce intoxic intestinele.
Iaurtul, adic laptele nefiert lsat s se acreasc, este foarte
valoros, dar atenie, s se mnnce cu linguria, i puin la nceput
222

(2-3 lingurie), i dup o jumtate de or s se mreasc doza, cu pauze

de un sfert de or, ca s se absoarb ncet, altfel trece repede n
intestine i produce diaree. Din iaurt s se fac i brnza crud,
scurgndu-se uor partea zemoas, de o valoare deosebit. Cei foarte
slbii, cu ficatul n deficit, s fac adesea cte o cur de brnz
crud, dar atenie, s nu fie n cantitate mare i s se fac pauze, adic
s se consume 1-2 zile brnz crud i 1-2 zile pauz, ca s lase
intestinelor un timp de curire a lactatelor, care sunt sursa de
toxicitate i infestare parazitar. n aceast cur, noi indicm cte o zi
doar astfel de brnz, fr alte alimente, n doze mici i cu pauze.
Seara, dup ce au trecut cel puin 3 ore de la ultima ingerare de brnz,
s se mnnce 1-2 Mere (nedulci) i s se bea cte puin suc de mere
cu morcov diluat cu ap, pentru hidratare (completarea de hidratare, c
iaurtul este i foarte diuretic). Atenie! Iaurtul s fie fcut casnic, din
lapte nefiert singur, i acrit i nchegat cu puin maia de gru i
porumb (gru mcinat cu mlai lsat la dospit pn se acrete), pentru
c cel din comer este cu chimicale i din lapte pasteurizat i adesea
amestecat cu lapte praf-artificial.
Fructele sunt mncarea celor din Rai, de aceea copiii i
btrnii au nevoie n mod special de fructe. Tinerii i cei ce muncesc
din greu au nevoie de cele proteice i uleioase. Cei bolnavi, de
asemenea, prin fructe i remediaz sntatea.
Copiii, tinerii i cei necstorii s evite pe cele dulci, c sunt
explozive hormonal (ce produc patimi), iar la btrni, din cauza
sedentarismului, produc fermentaii intestinale nocive, dar n cantiti
foarte mici sunt bune.
Evitai amestecul de fructe, mncai doar cte un sortiment.
Nu mncai mult deodat, ci fracionat i cu pauze. Cei grav
bolnavi s le mnnce rase i cte o linguri din cinci n cinci minute
(sau la interval de un sfert de or). i cei mai sntoi s nu depeasc
att ct se umple gura o dat (repetnd cu pauze).
Muli par s nu tolereze fructele crude, de aceea medicina obinuit
le indic fierte n compoturi. Noi nu le admitem dect pe cele crude,
dar n cantiti foarte mici, ce astfel nu mai fac ru. Cte o boab, cte
o felioar, cte o linguri, des i mestecat bine.

223

Fructele nu se consum dect strict pe stomacul gol, nu cu alte

alimente sau dup mas. Este un obicei ru i nociv s consumi
fructele ca desert.
Merele sunt cele mai valoroase. Multora merele le produc greutate
n stomac, balonri i alte intolerane... dar nu renunai, folosii-le n
cantiti mici i des (cte o felie) i aa vor fi tolerate.
Strugurii sunt, de asemenea, foarte buni, dar atenie, fiind foarte
glucidici, pot declana crize diabetice, de aceea s se mnnce doar
cte 6-7 boabe cu pauze de cinci minute i s nu se depeasc un
ciorchine.
La fel procedai cu toate celelalte fructe, cu selectrile de mai sus.
Curele doar cu fructe sunt bune, dar multora trecerea brusc doar la
fructe le produce o reacie intestinal i umoral exploziv. De aceea,
testai mai nti tolerana. La fel, pentru curele cu sucuri. Noi indicm
mai bine tot o folosire a unor cantiti foarte mici.
Evitai pe cele conservate i preparate.
Sucurile de fructe, de asemenea, au nevoie de o selectare strict.
Cei slabi digestiv nu pot folosi nici fructele, nici sucurile direct, ci
diluate cu ap. Noi indicm n mod special aceast diluie, c d
o accesibilitate mai mare. Aa, radei ct mai fin fructele, sau le
zdrobii i diluai cu aceast ap, pn aproape de jumtate. Cu lingura
bei ncet i cu pauze partea lichid, iar peste ce rmne mai punei
nc o dat ap, nct dup un timp iar se face un suc (chiar dac este
mai diluat).
Fructele nu se admit cu lactatele i brnzeturile.

Sucurile
47. Sucul de mere cu morcov, cu 10% mazre dospit
Este salvarea celor grav bolnavi i celor foarte slbii. Mazrea
este valoroas, att ca hrnire, ct i ca medicament, c are o substan
ce reface mduva osoas i ajut la regenerarea sngelui n anemii.
Se rad 2-3 mere cu un morcov potrivit, se dilueaz cu jumtate ap,
i se scurge lichidul ca suc, ce apoi se amestec bine cu 10% mazre
224

dospit (dospit i uscat, sau dospit proaspt). Se bea cu linguria, cu

pauze de 10-15 minute, amestecndu-se la fiecare ingerare. Se bea mai
ales dimineaa, seara nefiind indicate boabele proteice. Doza va fi
dup necesar, de la un sfert de kg. la 1 kg., dar atenie, pe stomacul gol
i doar dup o or s se mnnce o mncare obinuit.
48. Sucul de mere (cu puin ridiche), cu 10% alte boabe leguminoase dospite, ca soia, linte, bob, fasole; sau cu cereale, mai ales
cu hric i mei
Prepararea i folosirea ca la reeta precedent. Este un suc-lapte
foarte hrnitor. Atenie, boabele proteice trebuie s fie bine dospite, ca
s li se atenueze gustul toxic, mai ales la fasole i soia. Fasolea este
foarte valoroas, este cea mai energetic din toate boabele. Nu v
lcomii cu o cantitate mare, respectai procentul de 10%.
49. Sucul de alte fructe de sezon cu 10% verdeuri i leguminoase
La fel ca mai sus, dar cu respectivele sortimente. Se pot aduga i
foarte puine semine uleioase rnite. Acest suc se poate lua ntr-o
sticl la serviciu i se poate folosi n pauze. Dai importan acestei
hidratri-hran. Muli au o circulaie proast a sngelui i a umorilor
din organism tocmai din cauza acestei deficiene; se ntmpl mai ales
la intelectuali i sedentari (care se plng de ameeli, de oboseal, de
incapacitate de concentrare). Cea mai mare deficien la lumea de
astzi pe linie alimentar este lipsa de hidratare i mobiloterapie.
Pentru sucuri nu este nevoie neaprat de un storctor. Raderea i
mrunirea manual sau mecanic, cu diluia cu ap, este de ajuns, c
se preseaz cu dosul lingurii s se decanteze sucul, sau respectivele
preparate se sug fr s se nghit partea grosier.
Cu fructele mai dulci se pot face delicatesele-bomboanele dietoterapeutice.
Repetm mereu c noi evitm folosirea dulciurilor concentrate, care
fac ru Pancreasului, slbit la majoritatea lumii de astzi, i datorit
faptului c Dulciurile sunt drogul numrul unu al civilizaiei, de
unde explozivitatea exagerat, mai ales a tineretului.
n natur rar sunt dulciuri concentrate. Aa nct doar cele naturale
s fie folosite. i cele concentrate au nc i alte ingrediente ce le
atenueaz nocivitatea. Copiii, tinerii i btrnii s evite dulciurile

225

concentrate. Doar cei foarte slbii s le foloseasc n doze foarte mici

i cu selectare strict.
Mai mult. Dulciurile s nu fie consumate dimineaa, ci doar spre
sear, iar seara i cu precauie s fie luate pe stomacul gol i fr alte
amestecuri.
50. Bomboane cu fructe dulci
Fructele dulci: prune, struguri, smochine, curmale, miere etc.
(separat) se amestec bine cu pesmet uscat de cereale dospite (vez cap.
respectiv) i cu semine uleioase, cu puin chimen sau alt condiment
aromatic (cimbru, scorioar, coaj de lmie, nuc de cocos, etc.),
pn se face o past groas, apoi n bobie-bomboane, mai adugnduse pesmet de pine pustniceasc, ca s nu fie lipicioase. n mijloc, se
mai poate pune cte un smbure de nuc, de alun. Dac vrei s fie
mai dulci, se adaug n plus miere zaharisit (mai ales de floarea
soarelui), dar e bine s nu fie un dulce prea concentrat.
Aceste bomboane sunt foarte energetice, de aceea s fie folosite
cte una-dou i cu pauze de cteva ore. Cei ce muncesc mult fizic pot
folosi mai multe. Cnd i-e sete, poi lua o bomboan i apoi s bei apa
ca desert, ca s fie folosite doar cte una. Aceste bomboane se pot face
mai multe i pot fi folosite la alte preparate delicatese, cu fructe de
sezon, mai zemoase, mai ales cu cpuni, zmeur, caise, etc.
A gsi COMUNICABILITATEA din alimente este secretul
dietoterapiei noastre. Digestia de Rai era prin aceast comunicabilitate direct; dup pcat, apare o digestie prin rupere, ardere i
distrugere-prefacere.
Tot ce este omort, fiert sunt alimente rupte n negativuri, pe
care digestia trebuie s le asimileze i s le prefac n ceva bun i
nereuind dect foarte puin, le las ca reziduuri. Aproape trei sferturi
din ce mncm noi aruncm afar.
Secretul dietoterapiei noastre este deci, nu de a rupe alimentele,
ci de a le desface memorialul de comunicabilitate. A ntlni
negativurile i a le mprieteni, iat condiia de baz a dietoterapiei
noastre.
n Rai era POMUL VIEII, apoi erau fructele i verdeurile. Se
zice c POMUL VIEII avea un FOC DIVIN, care constituia
HRANA DIVIN, iar fructele i verdeurile de Rai aveau un foc
natural, ca hrana din natur. Dup izgonirea din Rai, HRNIREA
226

din FOCUL DIVIN este ntrerupt i a rmas hrana din focul

natural, care i aceasta se degradeaz i dispare prin procesul morii.
i iat o ncercare de compensare a focului vieii, ca foculfierberea, focul artificial. S-a observat c prin fierbere se fac
desfaceri, mai ales c multe alimente dup pcat devin inaccesibile
altfel. Multe sunt indigeste fr fierbere-rupere prin focul artificial. Nenorocirea este, ns, c focul artificial produce o desfacere
tot negativ, care ncet-ncet distruge. Iat taina dietoterapiei
Medicinii noastre Isihaste, o regsire a FOCULUI DIVIN, a
focului natural, a Desfacerii MEMORIILOR de COMUNICABILITATE necontrare .
Se zice c umbra memoriei FOCULUI DIVIN este chipul
PINII (prelungirea n afara Raiului a POMULUI VIEII), iar al
focului natural este ne-fierberea. De aici, insistena dietoterapiei
noastre pe hrana cu CHIPUL PINII i apoi pe al unei alimentaii
naturale, cu reducerea treptat a focului artificial. De aici,
mprirea-selectarea Medicinii noastre ca alimente cu MEMORIAL
de DIVIN, ORIGINEA VIEII (chipul pinii), cu memorial natural
(ne-fierberea) i memorial artificial (fierberea). De unde i terapia
Medicinii Isihaste ca sacroterapie (HRANA DIVIN), ca mobilodieto-terapie (hrana natural) i psihoterapie (ca UNIREA lor).
Muli postesc greit, c folosesc alimente nocive dup pauza
alimentar, cu dulciuri rafinate, cu amestecuri alimentare contrare.
S-a pierdut tradiia alimentaiei de post, care este sntoas, nu
distructiv. A posti nseamn, n primul rnd, a nu mnca nimic fiert
i preparat-denaturat. Dup un post de o zi sau mai multe, dac
mnnci fiert i ne-natural ai stricat tot postul. Muli dup post
mnnc dulceuri cu pine coapt, cu fasole btut i prjit, cu
uleiuri rafinate, cu fierturi diferite i preparate prjite, cu exces apoi de
lactate-brnzeturi, cu crnrii, ca s se refac aa-zisul energetic. Mai
ales asceii mistici s fie foarte ateni la modul de alimentaie,
altfel fac tulburri de sntate incurabile.
Post cu lapte de fructe cu cereale i boabe proteice dospite; post
cu lactate-brnzeturi doar; post doar cu fructe; post doar cu salate de
legume-verdeuri; post doar cu dulciuri i ap. Dar aceste moduri de
postire s se fac alternativ pe perioade zilnice, sptmnale i aa
227

devin i un adevrat tratament. La fel, meniuri n aceste selectri, cu

preparate ne-amestecate. Doar un astfel de tratament va ajuta pe cei
bolnavi, n special. Cei foarte slabi i vrstnici s nu uite crmida
fierbinte, att pentru mini, ct i pentru picioare, mai ales la culcare.
Fii tot mai contieni de seriozitatea tratamentului, pe care
trebuie s-l respectai. Repetm mereu, s pricepei, c cheia
Medicinii noastre Isihaste este pinea pustniceasc, medicamentulhran.
Preparai zilnic poria de pine pustniceasc, ca i dospirile
boabelor leguminoase n zilele destinate lor. Facei cantiti mici, ca s
fie proaspete: eventual pentru trei zile.
Atenie la prepararea pinii pustniceti. Mcinai cu rnia
Grul (sau alte cereale) i facei cu puin ap o coc foarte tare (nu
zemoas) i lsai-o la dospit 10 ore (de seara pn dimineaa). Fina
mcinat s fie i mai mare i mai mrunt. Cine are dini buni s o
fac mai mare, ca s se poat mesteca. Atenie, mestecatul are mare
valoare. Chiar dac nu avei dini, mestecai n gur ore n ir pine
pustniceasc uscat. La fel, cantiti mici de boabe leguminoase
dospite. Mestecai n gur boabe de porumb, zdrobite doar, pn se
topesc; au un efect miraculos. Mrii cantitatea de pine pustniceasc,
dac vrei un rezultat real.
Legumele, verdeurile, mrunii-le ct mai mult. Noi zdrobim
salata, foile de varz, de ppdie, frunzele de ptrunjel, mrar, cu
zdrobitorul de usturoi (uor, ca s nu se rup). Radei rdcinoasele
pe o rztoare fin.
ncet-ncet, v obinuii i cu noul mod de alimentaie. Vi se va
deschide un altfel de gust, care vi se va prea apoi tot aa de
natural. Insistai astfel, ca s nvingei boala. Prea Bunul
DUMNEZEU s v ajute!

228

Repere i meniuri terapeutice

Dei Tratamentul nostru este acelai pentru toate bolile, anumite
boli totui au nevoie de unele evidene. Bolile noastre sunt ntre
DESTIN SACRU i pcatele proprii.
Noi suntem creai de DUMNEZEU ca suflet i ne natem din
prini ca memorial psiho-energetic-corporal. n sens Cretin,
sufletul nostru este creat doar de DUMNEZEU, care ns ine cont
de memorialul psiho-corporal al prinilor, prin care ne natem.
Sufletul nostru nu preexist, este ns scris n CARTEA de
creaie a Lui DUMNEZEU, care a CREAT lumea din venicie i o
NFPTUIETE n timpul i vremea creterii creaiei.
n sensul revelaiei cretine, DUMNEZEU creeaz lumea din
CHIPUL Su ntr-o ntrupare prin chipul lumii, nct noi, fiecare,
avem deodat i asemnarea DIVINULUI i asemnarea lumii.
Aceast ntlnire-mbinare-ntreptrundere de MEMORIAL DIVIN
i memorial de creaie, ne configureaz pe noi ca fiine proprii i
individuale.
Noi, ca suflet, nu suntem din nsi FIINA DIVIN, ci suntem
creai pe baza MEMORIALULUI CHIPULUI DIVIN. Aa-zisa
scnteie de DIVIN din noi este acest MEMORIAL DIVIN, care
este arhistructura-modelul prin care ne natem noi ca suflet.
Un ANUME CUVNT al Tu
a creat un anume suflet al meu!1
CUVNTUL-MEMORIALUL DIVIN nu este doar o simpl
informaie, ci este taina PREZENEI reale a DIVINULUI n
suflet, ce ne nrudete cu DIVINUL. Acest CHIP-MEMORIAL
DIVIN, concretizat printr-un ANUME CUVNT-MODEL, se pecetluiete i se ntreptrunde fiinial n sufletul nostru i ne face plini de
DIVIN, ce ne d asemnarea cu DIVINUL.
Dar DUMNEZEU ne d MEMORIALUL DIVIN innd cont de
memorialul de creaie al prinilor, prin care se va ntrupa sufletul
nostru. Noi nu ne natem din nsui sufletul i corpul prinilor, ci din
1

Ghelasie Gheorghe, Din Memoriile Originilor.

229

memorialul total al lor, prin care ne nrudim-ntreptrundem cu

ei.2 Noi ne natem astfel ca sacru-destin-zestre de MEMORIAL
DIVIN n ntreptrundere cu un memorial de creaie, nct noi
cretem i deschidem n noi revrsarea DIVINULUI i totodat
NTLNIREA DIVINULUI cu fiinialitatea de creaie.
DESTINUL nostru SACRU este s NTLNIM prin individualitatea noastr DIVINUL cu fiina de creaie. Acesta este fondul
i menirea fiecruia.
Trebuie s nelegem c substana fiinial a noastr este substan
de memorial i nsui memorialul este substana fiinial. Memorialul nu este un principiu informativ, ci este nsi substanabaza-esena oricrei informaii. Informaia n gol de substana
memorial, i pierde propria informaie. De aici, configuraia noastr
de supraform-suprasubstan (chipul-informaia n sine); formasubstana-memorialul (duhul-firea-coninutul); individualitateareproducerea (att a supraformei, ct i a memorialului).
DESTINUL nostru SACRU este s REPRODUCEM n
individualitate proprie MEMORIALUL DIVIN n NTLNIRE cu
memorialul de creaie i s facem acea TAIN de MPRTIRE-COMUNUL-COMUNICAREA-ntreptrunderea.3
i acest DESTIN se traduce, n specific propriu, dup planurile
fiinialitii noastre. Prin SACRU direct cu DIVINUL (religiosul
RITUALIC), prin suflet-psihic (moralul spiritualitii proprii); prin
psiho-fiziologic (psihologicul energetic); prin fizio-somatic (organicul
corporal).
n sensul nostru, noi le vedem ca memorial UNIC n deschidere
de sine, cu propriile lor concretizri-planuri, fiecare cu substanializarea sa. Sufletul este substanializarea creat a CUVNTULUI
DIVIN CREATOR; psiho-fiziologicul este substanializarea energiilor
sufletului i organicul este substanializarea substanializrilor energetice. Acestea nu sunt produse succesive, ci memorial UNIC fiinial,
n traduceri de manifestare proprie. Orice memorial este complet
n toate planurile sale, care se afl n reproducere reciproc.
Ruperea i oprirea reproducerii reciproce face distructivitatea n
2
3

Aici se ncurc cei care vorbesc de aa-zisa rencarnare i metempsihoz.

Pe larg, n: n cutarea unei Antropologii i Psihologii Cretine.
230

primul rnd a memorialului UNIC, i de aici afectarea memorialului

inegal pe diferitele planuri, cu efecte diferite. Pcatul face tocmai
afectarea reproducerii reciproce, cu o auto-reproducere nchis,
sau cu o pierdere-sterilitate i de autoreproducere, sau cu o hiperautoreproducere prin vampirarea-furarea-consumarea-distrugerea
memorialului unui plan sau a mai multora.
Noi ne Natem din ACTUL CREATIV direct al Lui DUMNEZEU,
ca suflet, ntr-o mpletire cu un memorial fiinial al prinilor.
DUMNEZEU ne Investete cu DARURI sufleteti care s
corecteze-ndrepte negativurile pctoase ale memorialului de
motenire de la prini.
Noi toi ne natem cu DESTIN SACRU Mesianic (asemenea Lui
HRISTOS), de mntuirea pcatelor prinilor notri, care n-au
putut face propria mntuire. Viaa noastr are o mpletire de dubl
lucrare, de a regenera n noi MEMORIALUL DIVIN i de a
regenera memorialul prinilor cu ndreptarea respectiv. Aazisele boli de DESTIN sunt concretizate n CRUCEA noastr
proprie, pe care trebuie s ne jertfim i s nviem, ca i HRISTOS.
Cine nu-i duce crucea sa nu va tri Viaa adevrat.
Aa, nu te speria de bolile din natere, c acestea sunt implacabile, dar i vindectoare. Cine trece prin bolile de motenire face
totodat o nsntoire. Este o datorie s crem toate condiiile de a
trece cu bine prin bolile Mntuitoare de DESTIN. Accentuarea
pe sacroterapie i chiar pe dietoterapie este ajuttoare. Bolile de
DESTIN sunt cele mai suportabile i mai ndelungate. i Sfinii au
avut astfel de boli, prin care au nvins pcatul i moartea.
Cele mai grave boli sunt ns bolile pe care ni le adugm noi, prin
pcatele pe care le facem peste motenirea pcatelor prinilor.
Golul de DIVIN ne afecteaz memorialul psihic i amnezia de
psihic ne d pierderea de memorial n fiziologicul i organicul nostru.
Terapia Medicinii noastre este, astfel, n REMEMORAREA
memorialului integral, prin refacerea legturilor dintre memoriile
planurilor i restabilirea capacitii de reproducere reciproc. Dac
sufletul nostru nu mai are capacitatea de a reproduce MEMORIALUL
DIVIN, pierde i reproducerea de memorial energetic, nct energiile,

231

la rndul lor, pierd reproducerea de memorial fiziologic, cu repercusiuni asupra pierderii memorialului direct al masei organice.
Dietoterapia este refacerea memorialului organic; mobiloterapia
este refacerea memorialului energetic; psihoterapia reface memorialul
de suflet, iar sacroterapia pe cel DIVIN. Toate sunt n legtur i n
egalitate, nct nici unul nu poate fi neglijat.
Pentru orice boal, indiferent de localizare i simpome, totul este n
memorialul general al propriei noastre fiinialiti. De aceea, noi
indicm terapia noastr Isihast n acest sens.
Organismul nostru are patru pori de sntate i totodat de boal,
i anume: traiectul digestiv, ficatul, rinichiul i plmnii.
Ca specific, digestivul are nevoie de o purgaie sntoas. Ficatul
are nevoie de o hran fin i foarte curat-natural, netoxic, aleas i
selectiv; rinichiul are nevoie de o hidratare susinut i plmnii
au nevoie de o hran puternic i foarte consistent.
Atenie, toate sunt n corelaie, dar i n contrarietate i distructivitate. Un digestiv prea excesiv intoxic ficatul, iar un ficat bolnav
tulbur digestivul. De la ficatul i digestivul bolnave se trece la
afectarea rinichiului i apoi la plmni; de la acestea, totodat, n
organele anexe, cu depuneri i leziuni toxice.
S se insiste pe cereale, mai ales pinea pustniceasc. Varza i
morcovul, salata, dovlecelul sunt baza vegetal; seminele de dovleac,
la fel. Atenie la acrituri i condimente! Vedei care sortimente pot fi
mai bine tolerate. Dulciurile i lactatele s fie n cantitate minim, pe
stomacul gol i neamestecate cu altceva. S nu fie fructe iritante.
Facei mobiloterapia cu insisten (vezi mobiloterapia n cele anterioare). Mncarea selectiv este, ns, tot secretul. Meniurile s fie ca
cele ce spal intestinele, ndeosebi morcovul ras i varza (fie ea i
murat). S nu lipseasc praful de urzic uscat sau crud (bine
zdrobit). Recitii cele anterioare. Laptele nu se folosete mult, ci puin
i natural. S se evite uleiul, fie el de msline, sau crud... mcinai
semine uleioase i aa folosii-le. Uleiul rafinat ca i orice grsime
direct (unt, untur, margarina) aparent ung, dar ard i distrug.
S avei la ndemn cele necesare. Acestea s nu lipseasc din
cmar-magazie. Nu toi au aceleai posibiliti. Dac avei
sortimente proaspete e bine, dar ceilali s le aib conservate natural
232

(chimical este total interzis). Majoritatea nu au unde pstra varza,

morcovul, etc., de aceea s fie uscate din timp, apoi mcinate la
ntrebuinare.
Evaluai dup trebuina proprie i a celor ce sunt n familie sau n
comunitatea n care suntei (spitale, azile, cantine, mnstiri).
S avei:
Sacul cu urzici, ppdie, cicoare, trifoi rou, lucern, frunze de
orz, frunze de podbal, de dragavei, toate bine uscate.
Sacul cu varz crud, morcov, dovlecel, napi, cartofi, gulie,
sfecl roie, ridiche, lobod, conopid, castravei, salat, spanac. Toate
bine uscate, n felii subiri, care se macin la ntrebuinare i le
nlocuiesc pe cele proaspete.
Sacul cu frunze de ptrunjel, de leutean, de elin, de mrar;
cimbru, tarhon, chimen, mciulii de mrar, de salat mbtrnit etc.,
la fel uscate.
Sacul cu plante medicinale.
Sacul cu boabe leguminoase.
Sacul cu semine uleioase.
Sacul cu burei.
Sacul cu cereale.
Sacul cu fructe uscate.
Sacul cu praz, ceap, usturoi uscate.
Sacul cu murturi uscate.
Sacul cu mcee, castane uscate.
Sacul cu teci de fasole dup ce s-au scos boabele, care se macin
i pulberea se poate folosi cu mari efecte terapeutice.
Sacul cu brnz uscat.
Pe cteva rafturi, vei avea tot necesarul.
Atenie la uscatul cartofilor, napilor, sfeclei, ridichei, care oxideaz.
Se taie n felii subiri i se pun n oet tare cteva minute (dar nu
grmad, ca s se umecteze orice felie cu oet; sau se tvlesc feliile n
ulei) i aa se pun la uscat mai la cald, dar s nu treac de 40 grade (tot
rsfirate, nu grmad).
Brnza-caul nesrat i proaspt se taie felii subiri, ce se pun la
uscat. La folosire, se pun cteva felii n ap mai multe ore i se desfac
233

aproape ca brnza proaspt. Bureii se usuc dup ce au fost inui o

or n oet tare, ca s nu fac viermi i s nu se strice n timpul uscrii.
Atenie la depozitare! S fie n pungi de hrtie i apoi n cele de
plastic. n pungi s punei usturoi tiat cu coaj cu tot, la fel elin,
mrar, leutean, cimbru, uscate, ca s fug moliile ce se fac repede.
Controlai pungile i imediat facei curirea. n sacii cu cereale la fel,
punei la gur usturoi tiat i alte condimente. S nu le inei la prea
mare cldur, dar ferii-le n special de umezeal. Cele uor umezite s
le mai reuscai, ca s se poat rni mai bine. Cele mucegite s le
aruncai, c sunt toxice. Varza acr i castraveii murai se fac felii i,
de asemenea, se usuc i se pot mcina apoi, avnd la ndemn o
acritur, c muli nu pot mnca dect cu un astfel de adaos. Zeama
de varz murat se pune la sticle bine nfundate i se poate pstra la
rece mult timp; este foarte bun pentru ciorbe.
Cnd preparai meniurile, nu amestecai condimentele i acriturile
direct cu celelalte, ci doar la urm cte puin i probnd, c pot da un
gust ori prea tare, ori prea amar, ce stric tot preparatul respectiv.
51. Apa de zarzavat s fie permanent pregtit.
Puin morcov ras, puin sfecl roie, puin varz, i, dac avei,
puin gulie, frunze de elin, un cel de usturoi, toate rase, peste care
se pune ap i se las 10 ore i se bea gur cu gur lichidul limpede.
Se mai poate aduga i a doua oar ap. Se poate folosi i la ciorbe.
Este cea mai curitoare i dizolvant a tuturor toxinelor.
52. Apa de fructe, la fel.
Merele rase i alte fructe de sezon, nici prea dulci, nici prea acre,
bine amestecate i zdrobite-rase, peste care se pune ap i se bea
lichidul limpede. Este mai bun ca sucul, c este mai diluat i mai
digerabil. Dar s fie pe stomacul gol, i s nu se mnnce cel puin o
or. Se mai pune i a doua oar ap i se las s se acreasc uor, apoi
se strecoar i lichidul se pune peste alte fructe proaspt rase, dndu-le
astfel un gust mai bun. La aceast ap de fructe se mai pot aduga
castane rase i strecurate (ca s se foloseasc doar partea lptoas), sau
alte semine bine rnite i strecurate de partea grosier, care se usuc
i se folosesc la preparatele diverse, mbuntindu-le compoziia. Apa
de mere, de gutui, de prune, de caise sau piersici, de zmeur sau afine,
de mure, de struguri etc. reprezint o diversitate.
234

Hidratarea este esenial, dar gur cu gur. S fie pn la 2 litri

zilnic, mai ales dimineaa i spre sear.
Unii, cnd mnnc, se gndesc la tot felul de fantasmagorii, cu
tendine contrare, negative. Nu admitei dect gnduri pozitive, vesele
i fr nimic contrar. Orice contrar este o distrugere i cnd
mncai trebuie s avei construcie, nu distrugere. Gndii-v la
DARUL Lui DUMNEZEU i iertai totul tuturor!
Cei grav bolnavi, cei care nu mai avei poft de mncare, cei
crora nu v mai primete stomacul aproape nimic, nc nu disperai.
Hrana cu pictura face ct cea cu mbuctura, zice proverbul.
Insistai pe meniurile expuse, n cantiti foarte mici, dar des. Dac
este de la DUMNEZEU nc Via, cu Rugciunea proprie, lucrurile
se pot schimba.
Trebuie consemnat nc un fapt de mare importan, mai ales
pentru cei cu boli grave i anume, selectarea pe sezoane, zone geografice, totodat cu selectarea pe lunile anului, ct i selectarea
pe zilele sptmnii, pe lng selectarea pe orele zilei.
Fiecare zon geografic are specificul su, cu sortimente specifice.
Silii-v s v armonizai zonei respective, folosind alimentele din
acest Mediu. Conteaz foarte mult mediul, pentru c el este
suportul memorial de meninere, cretere i stabilizare. Alimentele
sunt cele ce stocheaz cel mai fidel memorialul mediului i totodat
fac armonizarea ntre diversitile respective. Sortimentele alimentare din aceeai zon-mediu, au o oarecare nrudire i comunicabilitate, neutraliznd incompatibilitile. Viul natural este primul
care se polueaz i totodat primul care formeaz sistemul de
aprare i rezisten. Pentru cine nu mnnc alimentele locului,
acestea sunt fr aprarea i rezistena mpotriva nocivitilor
mediului n care triete.
Viaa noastr modern ne-a rupt de mediu i suntem obligai s
folosim majoritatea alimentelor din alte zone, chiar strine (din alt
ar). Noi recomandm neaprat folosirea acestora i cu un strictminim de alimente din zona n care vieuii. Nu uitai c la fiecare
mas este nevoie de un minim de ceva de lng cas (zice
proverbul): o verdea, o plant, o frunz barem; n acest minim este
baza mediului.

235

Sunt sortimente de munte, de pdure, de deal i de es, ca i de ap.

Aliniaz-te acestor specificuri i folosete cu precdere pe cele respective (chiar dac sunt din alte zone). Adesea folosete i sortimente
de regiunea n care te-ai nscut i ai crescut primii ani, c n acestea
este memorialul cel mai puternic. Dac te-ai nscut la munte, folosete sortimente de munte uneori (dac trieti acum, spre exemplu, la
es i mnnci cele specifice ale esului). Nu contrariai memoriile
mediului.
O armonizare important este pe anotimpurile i lunile anului
primvara (martie, aprilie, mai) regenerarea; vara (iunie, iulie,
august) creterea; toamna (septembrie, octombrie, noiembrie)
rodirea: iarna (decembrie, ianuarie, februarie) acumulareastabilizarea. Aa, se recomand n aceste perioade s mncai cu
precdere alimentele sezoanelor respective.
Specificul primverii sunt verdeurile, deci folosii din plin toate
sortimentele de verdeuri, cu grij s fie i din mediul-regiunea n care
locuii.
Specificul verii sunt cerealele, pstile verzi i legumele, n special
fasolea verde, varza, dovleceii, mazrea verde, frunzele de bob,
urzicile, etc. Vara s fie o alimentaie axat cel mai mult pe cereale, cu
insisten pe pinea pustniceasc. Vara este anotimpul cel mai ACTIV i
cerealele sunt rezistena oricrui activ intensiv. Amidonoasele i
dulciurile, totui, s nu fie prea abundente. Vara este nevoie de mult
ap, lichide. Supele i ciorbele s fie pe prim plan.
Toamna are specificul rodurilor pline, cu o alimentaie din tot
rodul ce este la suprafa, aerian. Primvara este anotimpul verdeii
uoare i toamna este anotimpul coninuturilor grele. Aa, toamna s
se mnnce multe semine, boabe leguminoase i proteice, ca alimente
de acumulare-depunere.
Iarna are specificul de odihn i relaxare, de unde o alimentaie
de multe rdcinoase i fructe.
De aici i armonizarea cu sacroterapia, psihoterapia i mobiloterapia, cu accentul pe specificul orientrii respective. Primvara
este un RITUAL cu eviden pe ORIGINI. Acum este momentul
REMEMORRILOR ORIGINILOR nceputul vieii noastre, prin care s
facem remprosptarea i actualizarea deplinei noastre vitaliti.
Vara este rememorarea rspunsului fa de LEGTURA propriei
fiinialiti cu DIVINUL, de a fi ntr-o cretere de asemnare, nu de
236

contrarietate. Toamna este rodirea de memorii proprii ce-i dau

forma de adult-individualitate-personalitate. Iarna este odihnaactualizarea NTREGULUI Memorial ntr-o INTEGRALITATE deplin.
Atenie, bolile de plmni sunt mai ales ale tineretului, care i
pierde energia, mai ales prin desfruri i distrugeri sentimentale.
Oule, crnria i dulciurile mai mult stric, producnd explozii n
plus, ce i mai mult extenueaz. Ceaiurile s fie simple, mai ales de
soc, de coada oricelului. S se foloseasc apa de mlai de porumb,
pentru c ntrete ndeosebi plmnii. Se macin cteva linguri de
boabe de porumb cu puin orez, se pune o can cu ap i se las la
dospit 10 ore; se mestec i se bea lichidul lptos, gur cu gur;
potolete i tusea.
Bolile de ficat sunt ale celor ce mnnc fr alegere, cu tot felul
de toxiciti, mai ales prjelile i conservrile, ca i alcool; de
asemenea, ale celor ce-i consum i suprasolicit energia.
Bolile de rinichi sunt ale celor prea senzuali i materialiti.
Dietoterapia noastr are n vedere:
Meniuri test semi-fierte: semi-naturale, pentru cei care trec uor la
o dietoterapie selectiv;
Meniuri selective pe zilele sptmnii: zile cu lactate-brnzeturi, cu
cereale, cu legume, cu fructe i dulciuri;
Meniuri selective lunare: sptmna i cura de lactate; sptmna
i cura de zarzavaturi; sptmna i cura de cereale; sptmna i cura
de boabe proteice; sptmna i cura de fructe-dulciuri;
Meniuri selective de sezon: sptmna urzicilor; sptmna salatei
sau spanacului, sau a altor verdeuri; sptmna rdcinoaselor;
Meniuri de mijloc: cu zile alternative dup posibiliti i dup
agreabilitatea proprie.
Dimineaa:
Toaleta cu splarea; hidratarea cu nghiituri repetate de ap (cei
religioi pot bea nainte puin ap sfinit); sacroterapia proprie;
psihoterapie; mobiloterapie.
Prnz:
Un preparat mai consistent, semi-fiert sau nefiert, dup necesar. La
prnz, s se mnnce ca piure (sarmale, chiftele), ca sos, ca ciorb (vezi
reetele.)
Seara:

237

Spre sear, se pot folosi cteva bomboane dietetice. Seara propriu-zis

s fie folosite preparatele de cereale, amidonoase, semi-dulci i salatele
leguminoase, mai rar cele proteice. Se poate folosi iaurtul, dar nu brnza
nchegat, care este prea concentrat.
Este indicat ca seara s se mnnce ct mai selectiv, ori doar fructe,
ori doar iaurt, ori doar salat, ori doar cereale, de preferat n preparate
ct mai naturale. Vezi anterior reetele cu cereale, cu legume.
Trebuie trecut urgent la o alimentaie selectiv. n primul
rnd, o mncare pe baz de cereale i vegetale, ca s mture traiectul
digestiv. Trebuie scoase un timp toate lactatele i brnzeturile, ca i
carnea. Iaurtul cte puin cu usturoi (inut cteva zile cu miez de nuc la
macerat). Trecere uoar de la fierturi la nefierturi. Trebuie scoas ct
mai mult pinea coapt i evitarea cojilor arse. Insistena pe cereale, n
special. Sucuri multe cu puin lapte vegetal. Indiferent de simptome
diaree, balonri, vrsturi, s se insiste pe aceast dietoterapie i cu
surprindere se va vedea ameliorarea mult ateptat.
Nu uitai usturoiul, care are multiple aciuni terapeutice. Din cnd
n cnd, zdrobii o cpn de usturoi i amestecai-o cu msline i nuc
rnit i facei o past concentrat (care, stnd la macerat cteva zile, i
va pierde usturimea) i la fiecare mncare punei cte un vrf de cuit.
i n iaurt punei puin usturoi, ca s nu facei parazii.
Nu uitai seminele de dovleac, zilnic, ne-prjite, cte o mn. De
asemenea, zilnic zdrobii mai mare cteva boabe de porumb (pn la 10)
i mestecai-le ncet n gur; ajut la ntrirea imunitii. La fel, nu
uitai urzica, miracolul vegetal.

Meniuri orientative
53. Condimentul universal s-l avei la ndemn.
Mai picant; mai uor picant; mai blnd. Strngei mrar, elin,
chimen i piper mcinat, usturoi uscat i mcinat, ceap uscat i
mcinat, cimbru, leutean, frunze de morcov uscate, urzic uscat,
acrituri uscate, hrean uscat mcinat, etc. i, bine mcinate toate, se in
ntr-un borcan bine nchis; se pune din acest condiment n orice preparat
alimentar dup suportare i preferin, dar atenie, fr exces. Cei sensibili la stomac s fac un condiment cu mai puin usturoi i piper. La
238

ciorbe, la sosuri este indispensabil. S nu fie dect pentru maximum o

lun de zile i apoi facei alt tur. Dac sunt proaspete, este i mai bine.
54. Acritura universal
Este la fel, indispensabil. Bolnavii s evite oetul i acriturile n
oet: sunt bune cele murate n sare. Varza i castraveii murai sunt pe
prim plan, direct sau uscate (vezi la cmara-magazie). Noi indicm ori
un bor nu prea acrit (reeta 8) i apoi cu sare mult ca s nu mai
fermenteze, din care se folosete cte o linguri (dup gust), ori cteva
fructe mai acre (struguri necopi, gutuie, mure, zmeur, zarzre, prune
necoapte, mcee cu precdere), peste care se pune sare mult s nu
fermenteze i din care se folosete cte puin. Pentru mrirea vitaminelor se pot stoarce i cteva lmi. Se mai poate face o acritur bun
din amestec de mcri, ppdie, burei, cicoare, boabe de soia sau boabe
de fasole, hrean ras, peste care se pune mult sare i, dup ce s-au macerat (cam dup o lun), se pune puin ap, amestec din care se folosete
ca acritur. Atenie s nu fermenteze. Mai este o acritur foarte
nutritiv din fasole boabe, soia, mcinate (jumtate de borcan), cteva
verdeuri, elin i ptrunjel, puin varz i sfecl roie, hrean ras,
cotoare de mere, semine de mrar i cimbru, peste care se pune sare
mult i se las la macerat-acrit peste o lun; apoi se pune ap nu prea
mult i se folosete dup preferin. O alt preparaie este din cereale,
n special porumb i ovz, mcinate, cu ceva verdeuri, mai ales hrean
ras, peste care se pune sare mult i dup o lun de macerare se pune
puin ap. Se va folosi cte puin. Noi nu admitem acrituri din roii,
c produc dezechilibre osoase. Mai este o acritur cu plante medici nale, n special cu ptlagin, mcri, busuioc, pelin i intaur, coada
oricelului, cu porumb mcinat, peste care se pune sare mult i dup
macerare se mai pune ap, i se folosete cte puin la mncare.
Mncai ct mai puin srat i acru; lsai orice aliment n gustul
su natural. Facei separat o porie mic, mai acrit i condimentat
i doar folosii cte puin cu partea natural.
Nu v speriai; boala are momente mai acute sau de acalmie.
Insistai cu rbdare, credin i ndejde, i vei vedea tot mai mult
rezultatele bune.
55. Boabele leguminoase acrite
Boabele leguminoase sunt marea surs de proteine vegetale. Proteinele animale sunt greu de procurat i, n general, nu mai sunt naturale,
239

ci degradate i artificializate. Bolnavii au nevoie de ceva natural, cum

a lsat DUMNEZEU. Fasolea i soia sunt carnea vegetal, ca i
nucile, i dintre cereale, hrica i ovzul, acestea avnd i toi aa-ziii
aminoacizi eseniali, indispensabili unei hrane sntoase. Celelalte
cereale, boabe i legume au insuficiente componente. Pinea de gru,
dar nu coapt, ci doar dospit, ca pine pustniceasc (dup modul
folosit cu precdere de pustnici), prin dospire i fabric aceti
aminoacizi. Dospirea-uoara ndrojdire se tie c transform mult
compoziia. Noi nu admitem ncolirea, pentru c are o explozivitate distructiv.
Pinea pustniceasc, pe care o evideniem noi cu insisten, are
memoriile arhetipale de hrnire, dar aceasta mai mult deschide
hrnirea celorlalte, de aceea se indic pinea cu ap, cu verdeuri i
cu celelalte preparate. Fr memorialul arhetipal, toate celelalte alimente nu se pot acumula de ctre organism, c nu au tiparul-modelul
hranei, care este tocmai n arhememorialul pinii. Nu codul
genetic este tana alimentaiei, ci arhememorialul pinii, pe care
l are codul genetic, iar fr pine i geneticul i pierde memorialul
de adevrat hrnire. Aa-ziii aminoacizi eseniali, fr arhememorialul pinii, de asemenea, devin neasimilabili i inactivi.
CHIPUL PINII este URMA i PECETEA DARULUI HRANEI
VIEII, pe care DUMNEZEU le-a pus n Creaia Sa.
Noi am gsit o modalitate de a acri boabele proteice, ca s
pstreze neatinse principiile de baz. Pe lng metoda de dospire (vezi
reetele 28-31), se mai poate folosi i modalitatea de a ine boabele
respective n oet de cas mai tare, cel puin 24 ore, apoi se scurg i se
mai in n ap simpl nc o zi. Se scurg i se usuc i se rnescmacin dup trebuin, la meniurile respective. inerea n oet
neutralizeaz mai ales la soia i fasole acea toxicitate i totodat le
frgezete i le deschide accesibilitatea digestiv.
56. Orez, boabe de porumb acrite
Ca mai sus. Orezul i porumbul, chiar dospite, rmn grunjoase,
dar acrirea n oet le ia aceasta. Pilaful de orez acrit va fi un preparat
de baz. Se macin orezul acrit i cu puin ceap sau praz, cu puin
usturoi, cu msline i cteva semine uleioase, cu puin condiment
(vezi reeta 53) i verdea, cu eventual acritur (vezi 54). Se servete
240

eventual cu puin mmligu pripit semi-fiart (vezi 2). Acest orez

acrit se mai poate folosi la srmluele dietetice (vezi 7).
Recitii de mai multe ori indicaiile anterioare. La prima citire
cu greu se rein toate amnuntele. Unii grbii fac greeli mari, cu
falsificri grosolane. Chiar i dup zeci de citiri, tot mai rmn
anumite lucruri care s-au neglijat, sau s-au interpretat contrar.
57. Seminele de mcee, mcinate
Sunt de mare valoare nutritiv i medicamentoas. Mceele se
desfac n dou, se scot uor smburii i se pun mpreun cu pulpa
pentru un sfert de or n oet tare de cas, ca s se nmoaie puful
epos (ce face ru). Apoi se scurg i se folosete pulpa, fr fierbere,
n apa de fructe (sau se usuc i se macin), iar seminele se usuc i se
rnesc, cu valoare de hrnire i totodat de topire a pietrelor la rinichi
i ficat.
Cartofii sunt foarte valoroi, dar bolnavilor le face ru. De aceea,
n loc de cartofi, procurai mai mult orez, ce se acrete (vezi reeta 56)
i se face pilaf nefiert, un preparat de baz.
58. Piureul de cartofi uscai
Totui, o dat pe sptmn se poate folosi piureul de cartofi uscai
(vezi cmara-magazia-conservarea), care se macin fin cu rnia, i cu
puin praz, usturoi, puin condiment, semine uleioase i zeam de
varz (eventual ap simpl), cu puin acritur (vezi 54), ce se fac un
preparat delicios. Piureul s fie mai nesrat i mai dulce, eventual se
mai folosete o murtur. Se mnnc la masa de sear, pe sturate,
fr altceva.

Meniuri pe zile, luni, sptmni

ncepem cu toamna, septembrie, octombrie, noiembrie, anotimpul
rodurilor. S se foloseasc toate sortimentele n stare proaspt (nu
uscate).
Sptmna nti:
Luni. Dimineaa: toaleta, sacro-psiho-mobilo-terapia; hidratareasplarea stomacului. Dup o pauz de cel puin o or, mturarea
241

stomacului cu o porie de ceva ras i natural, varz, sau morcov, sau

salat verde, sau fructe (neiritante, citricele bine coapte, eventual cu
foarte puin miere). Dac v mai este sete, bei apa de fructe sau apa
de zarzavat (care s nu lipseasc zilnic; vezi reeta 51-52). Se mnnc
totodat o mn de semine de dovleac (ce nu trebuie s lipseasc din
nici o zi).
Apa de but inei-o ntr-o sticl fr dop, de culoare albastr,
cteva ore la lumin, s se mprospteze i s se dezinfecteze.
Prnz: Piure de salat verde sau de varz crud cu 10% soia
dospit sau acrit (vezi 28, 55), cu sos i ciorb tot din acesta (cu
adaosurile respective (vezi 33). Mmligu semi-fiart (vezi 2).
Spre Sear, apa de fructe sau de zarzavat (vezi 51, 52).
Seara: Piure tot cu salat sau varz, dar n loc de soia s fie 10%
praf de pine pustniceasc (vezi 18).
Dac mai vrei fructe, s fie luate printre mese i pe stomacul gol, iar
urmtoarea mas s fie servit dup o pauz de cel puin o or. Cantitile dup necesar i membrii respectivi. La cantine, vor fi cantiti mari.
Mari: Dimineaa, la fel.
La Prnz, de nu este n post, piureul de luni, dar cu 10% iaurt sau
brnz nesrat. De este post, se folosete 10% orez acrit (vezi 56).
Spre sear, la fel.
Seara, la fel ca luni, dar cu alt cereal, hric sau secar sau orz
(pe care s le avei dinainte uscate i preparate); de nu, folosii tot
pinea pustniceasc de gru.
Miercuri: Dimineaa, la fel.
La Prnz, tot ca luni, dar schimbat sortimentele i cu 10% fasole
dospit sau acrit (vezi 30, 55).
Spre sear, la fel.
Seara, la fel ca la prnz, dar cu alt cereal.
Joi: Dimineaa, la fel.
La prnz, de nu este post, 10% iaurt sau brnz cu un piure de
zarzavat; de este post, un preparat cu soia sau linte. n rest, ca anterior,
dar cu sortimente schimbate (vezi i alege reetele preferabile).
Vineri i smbt, dup modelul celorlalte, dar cu alte reete, dup
posibiliti i preferine.

242

Duminica s fie ziua delicateselor. Facei meniuri mai diverse i

mai plcute.
Sptmnile celelalte vor avea meniuri cu sortimente schimbate
ntre ele. Atenie la principiile de baz. La prnz, s fie preparatele
proteice i seara cele amidonoase. n rest, la fel.
Iarna, o alimentaie de odihn i acumulare. Sunt lunile decembrie,
ianuarie i februarie. Dup calendarul cretin, decembrie este luna de
post pentru Crciun, cnd se face o dezintoxicare, ca n ianuarie i
februarie s poat fi o alimentaie mai abundent, mai gras.
n luna decembrie mncai multe legume rdcinoase, ca morcovi,
gulii, elin, pstrnac, napi, cartofi i varz acr, care nu trebuie s
lipseasc. Folosii zilnic pine pustniceasc, care s nu lipseasc la
cte o mas, mai ales seara. S intrai n iarn dezintoxicai, c vin
rcelile i gripele, care v vor da, altfel, multe complicaii. Postul
dinaintea iernii este strict trebuitor; fii contieni de acest fapt. n
ianuarie i februarie se pot folosi alimente mai grase i mai concentrate. Zilnic s nu lipseasc boabele proteice, lintea, soia, fasolea, ca i
brnza (dar n proporie de 10%). S mrii poria de nuci i semine de
floarea soarelui, care au grsimile cele mai bune. Nu facei exces la
dulciuri, dar s le folosii. Selectai-v dup posibiliti i preferine
meniurile. Respectai, ns, cele indicate.
Primvara. Lunile martie, aprilie i mai. Cretinete ncepe tot cu
un post, al Patelui. Toat luna martie i jumtate din aprilie s se
foloseasc tot rdcinoasele i boabele de soia, linte, fasole, bob, dar
s se insiste pe pinea pustniceasc (de diferite cereale), ce zilnic s fie
la o mas, mai ales seara. Odat cu apariia verdeurilor, mai ales
urzicile i salata, se ncepe luna regenerrii vieii. Insistai atunci pe
verdeuri, chiar zile i sptmni la rnd, cu pine pustniceasc.
Alegei meniurile dup preferin. Vedei i recitii reetele noastre cu
respectivele preparate.
Zilnic respectai modelul de alimentaie, dup cum s-a expus la
sptmna nti din toamn (vezi anterior).
Va fi mai greu la nceput, pn nvai s preparai respectivele
meniuri. Atenie la reetele indicate, cu materialele propuse. ncetncet, v vei obinui i vei deveni experi, n a da chiar gusturi
delicate diferitelor combinaii.
243

Nu v lcomii s punei lactatele i boabele proteice mai mult de

proporia de 10%, c vor face preparatele indigeste i ne-asimilabile.
Mai bine mncai mai des i o cantitate mai mare de preparat, dar
respectai proporia de 10%.
Vara. Lunile iunie, iulie i august. Acum apar alte sortimente.
Insistai pe salate leguminoase, i pe tecile de fasole verde n special,
pe mazre, pe dovlecei.
Stabilii-v orarul meniurilor dup mprejurri. Fiecare va avea
unul personal.

Reete diverse
Sunt bolnavi care nu mai pot mnca aproape nimic. S se insiste cu
diferite preparate, cte puin.
Piure de salat cu pulbere de ciuperci (ca la reeta 7).
Smburi de nuc (mai nainte nmuiai 10 ore) cu usturoi (ca la
reeta 46).
Past de elin cu dovleac (ca la reetele 7, 61).
Past de elin cu brnz sau iaurt (ca la reeta 7, 61).
Piure de urzici tinere cu pine pustniceasc de hric (7, 61).
Salat de varz acr cu smburi de nuc (nmuiai 10 Ore) (61).
Crem de elin cu castravei murai (ca la reetele 7, 61)
Piure de spanac cu iaurt (nu cu brnz, c se respinge cu spanacul).
Piure de lucern cu castravei murai (ca la reeta 7, 61).
Varz murat cu ciuperci pulbere (ca la reeta 7, 61).
Salat de ridichi cu brnz sau iaurt (61).
Salat de varz cu dovleac i msline (61).
Piure de dovleac cu pulbere de ciuperci (ca la reeta 7, 61).
Dovleac cu praz (ca la reeta 7, 61).
Srmlue cu semine de dovleac (floarea soarelui) (ca la reeta 7, 61).
Pilaf de orez acrit cu msline (ca ia reeta 56, 61).
Pilaf de orez acrit cu prune uscate (61).
Mmligu neutr (vezi 60) cu iaurt, sau cu brnz (61).
Piure de amidon de cartofi cu praz (61).
Piureuri diferite cu pulbere de semine de mcee (61).
Piure de castane uscate (ca la reetele 58, 61)

244

La toate aceste reete, folosii amestecuri de condimente i alte

adaosuri, dup preferin i gust. Respectai ns principiile indicate
la toate reetele.
59. Amidonul concentrat de cartofi i de cereale (fina rafinat
pustniceasc)
Se spal cartofii i se rad cu coaj cu tot n ap mai mult ca s nu
se oxideze. Apoi se amestec bine i se strecoar printr-o sit, i se las
lichidul lptos s se decanteze cel puin o jumtate de or. Se va
depune la fund o past albicioas. Se arunc lichidul i pasta se ia i se
usuc la cald (dar s nu treac de 40 grade). Este un amidon ultraconcentrat, ce se poate folosi la bomboane i pentru cei ce nu mai suport
nici o mncare grosier. O lingur de piure de amidon de cartofi face
ct un kg. de cartofi fieri. S nu se foloseasc dect o dat pe
sptmn, c pentru bolnavi cartofii sunt semi-toxici (ca i roiile,
ardeii i vinetele).
Amidonul de cereale este la fel, un ultraconcentrat. Se face mai
nti pinea dospit pustniceasc (din diferite cereale). Se macin din
nou foarte fin i se pune ap mai mult, se amestec bine i se separ
partea lptoas, care trebuie lsat s se limpezeasc. Se va lsa o
past albicioas. Se scurge uor, s nu se tulbure, lichidul limpede i
pasta se usuc, din care se face o fin ce se poate folosi la cei foarte
bolnavi.
60. Mmligu neutr
Noi am cutat mult o modalitate de mmligu ct mai natural
pentru bolnavii grav, n special. Cirul fiert rapid (reeta 2) are nc
deficiena unei fierberi, interzis la boli grave. Mlaiul de porumb este
mai indicat la boli, fr s se renune, ns, la pinea pustniceasc de
gru, care este miracolul terapeuticii noastre. Mlaiul, ca i orezul
chiar dac este nmuiat i dospit, tot rmne grunjos i greu de
suportat. Acrirea n oet este o posibilitate (vezi reeta 56). Boabele de
porumb se gsesc i nu sunt prea scumpe. Acrii (vezi 56) o cantitate
cam pentru 2 sptmni i mcinai ct v trebuie. Facei o fin din
acestea ct mai fin, fr s o cernei (cu rnia, chiar o mcinare de
mai multe ori) i cu puin ap nclzit (pentru cei cu diaree: fiart i
apoi uor rcit) i mestecnd ca i la cir. Se face o past mai moale
sau mai tare, dup preferin, ca o mmligu. E bine s mai stea cel
245

puin o jumtate de or, s se ptrund bine apa cu mlaiul. Aceast

mmligu neutr, cum o numim noi (c se poate folosi cu orice
mncare) este liantul cel mai bun pentru toate preparatele. Pinea
pustniceasc este prea tare pentru muli i nu se poate mnca prea
mult, mai ales c muli sunt i diabetici (chiar diabet mascat). Aceast
mmligu este o posibilitate de compensare. Porumbul este cereala
de rezisten; ranii ce se hrneau cu mmlig munceau din greu. S-a
descoperit c boabele de porumb mresc imunitatea.
Dup un timp de aceast alimentaie, v vei mira singuri ct de
uor ai putut renuna la prjeli, la fierturi i coaceri excesive, ca i
la carne i lactatele abundente, precum i la dulciuri i cocrii diferite.
Portocalele i citricele, n general, s se foloseasc doar dimineaa
i pn la ora dou, la prnz. Spre sear i seara sunt otrav pentru
bolnavi, c schimb PH-ul sngelui.
Familiile mici i cei ce nu au posibiliti spaiale, aprovizionai-v
din timp cu alimentele uscate (vezi conservarea-magazie). S avei
totui zilnic i o verdea proaspt ntr-o ldi cu pmnt, la
lumina ferestrei. Punei din cnd n cnd cteva cepe i udai-le i ele
vor nfrunzi i zilnic doar cte o foi verde este suficient (s nu luai
inima, ci frunzele de pe lturi, c nu mai dau i altele). De asemenea,
n alt ldi sau cutii de conserve, de plastic, semnai cteva semine
de gru i mai ales de orz, chiar de soia i fasole i dup ce cresc cam
de 3-5 centimetri, tundei partea verde, fr s smulgei, i dup un
timp iar cresc. S le udai mai des i s fie mai spre cldur i lumin.
Dup ce nu mai cresc, reafnai pmntul i semnai alte semine.
Putei avea mai multe cutii alternative (unele deja crescute i altele ce
se pun la crescut). Aceast VERDEA de iarn este foarte
hrnitoare, pentru c ntreine vitalitatea.

Repere de meniuri pentru familii mari i cantine

(ca i pentru folosin individual)
Acestea au posibiliti de depozitare. Aa vor avea varz, morcovi
i alte rdcinoase n nisip i pe timpul iernii. Cei ce au beciuri sunt
246

avantajai. Aa, sunt condiii pentru meniuri diverse i n cantiti mari,

cum sunt cantinele de aziluri, mnstiri i chiar spitale.
De obicei se fac mari greeli n prepararea mncrilor la acestea.
n primul rnd, ciorbele s fie din aceleai sortimente cu felul doi.
Nu se admite o ciorb de amidonoase cu felul doi proteic, c se
combat i produc indigestii i intoxicaii. Nu se leag ciorba de cartofi cu fasolea boabe, sau cu brnz, ci cu un piure tot de amidonoase,
sau de zarzavat (varz, salat etc.). Pilaful de orez nu se leag bine cu
petele i carnea, i nici cu lactatele, pentru c orezul este amidonos,
iar celelalte sunt proteice. Liantul (partea de balast n cantitate
mare) s fie neutru (toate verdeurile frunze, nu rdcinoase, i mmligua i grsimile). Nu se admit finoasele cu proteicele. Macaroanele cu brnz, cartofi cu brnz, pinea cu orice lactat, mai ales
pentru cei bolnavi. Nu se admit deserturi dulci dup o mas proteic,
i nici fructe, ci tot un preparat de acelai caracter. Buctarii trebuie s
aib contiina bine ntemeiat, altfel se fac ucigai.
Cteva repere de meniuri compatibile. Bolnavii, mai ales, s se
obinuiasc s mnnce nti felul doi i apoi ciorba.
Luni: la prnz, pilaf de orez cu msline i ciorb tot din orez, cu un
zarzavat frunze. Se admite pinea, ca i mmligua (pentru medicina
noastr, vedei reetele noastre, cu aceleai sortimente). Ca desert, o
mic plcintu, tot din orez. Seara, musaca de orez cu varz i
castravei nmuiai (pentru noi, orez acrit nefiert, reeta 56).
Mari: La prnz, de nu este n post, brnz cu mmligua i ciorb
de zarzavat-frunze cu mlai de porumb, dreas tot cu puin brnz.
Desert: plcintu de brnz n foie de mlai.
Dac este post, o ciulama de ciuperci cu castravei murai i
mmligu. Ciorb de zarzavat tot cu ciuperci i ngroat cu fin de
mlai (vezi reetele ciorbelor). Desert: plcint cu ciuperci. Miercuri i
celelalte zile ale sptmnii cu reetele de la capitolul meniuri pe zile,
sptmni i luni.
Vedei i reetele diverse, din cele anterioare. Putei multiplica la
infinit tot felul de combinaii, dar respectnd principiile expuse.
61. Orice piure, de zarzavat, de rdcinoase, de boabe proteice, cu
pine pustniceasc de cereale, sau cu semine uleioase, cu lactatebrnzeturi, s pstreze proporia de 90% partea cantitativ i 10%
partea valoroas de hran.

247

Astfel, 90% zarzavat i 10% pesmet de cereale; 90% zarzavat i

10% boabe proteice, ca i 10% lactate. Facei o cantitate de zarzavat
zdravn, cu toate ingredientele (praz, usturoi, condiment, acritur,
partea uleioas, dup gust), dar amidonoasele i proteicele doar 10%.
Pilaful de orez, srmluele, chiftelele, la fel. Ciorbele, la fel. Cu
fructe, la fel. Cei foarte fometoi zilnic s mnnce pilaf sau piure
pe sturate, sau fructe rase cu 10% amidonoase sau proteice.
Atenie la alimentaia copiilor: mncrurile incompatibile le agraveaz bolile motenite i le adaug i altele. Nu v jucai cu sntatea
urmailor dumneavoastr. Btrnilor, la fel, oferii-le o via fr
complicaii. Ferii-i de sucuri artificiale; apa de fructe s nu
lipseasc.
Nu uitai tecile dup ce se desface fasolea boabe; uscai-le i mai
bine (dar nu la temperatur mare) i facei-le praf i punei cte un vrf
de linguri la toate preparatele. Ajut la mineralizare, ntrete oasele,
amelioreaz diabetul, ntrete inima. Praful forte. Praf de teci de
fasole, praf de urzic uscat, praf de ppdie sau frunze uscate, n
pri egale. Se pune la fiecare mncare un vrf de linguri.
Mai ales tinerii mnnc mult i des. Viaa agitat a zilelor
noastre impune aceasta. Nenorocirea cea mare este mncarea toxic.
Gsii fiecare un sortiment ce poate fi folosit ct de mult i ne-toxic,
axai-v ori pe o cereal (orez, hric, gru, secar) ori pe soia i
fasole. Linte (ca proteice), ori un zarzavat, dovlecel, salat verde,
gulie, morcov, varz. Combinai-le i schimbai-le pe zile, sptmni.
Facei adesea cure de sptmni cu o anume cereal, sau zarzavat,
sau boab proteic, respectnd proporiile de folosire de 10% i 90%.
Cei ce muncesc mai greu i mai ales iarna, putei mnca n toate zilele
o mas cu soia, sau fasole, sau mazre i alt mas cu aceleai cereale
(seara). Cura cu varz crud, cu dovlecel, cu morcovi etc. cnd avei la
ndemn un sortiment din plin, profitai de ocazie i folosii-l pn la
terminare. Cnd sunt castanele comestibile, facei o cur zdravn i
chiar mai uscai-le, s le mai avei din cnd n cnd. La fel cu fructele
de sezon. Majoritatea mnnc toat ziua biscuii i alte produse de
finoase cu margarin i dulciuri artificiale, i beau buturi sucuri din
248

extracte chimice... Facei fiecare biscuii de cas cu pine pustniceasc, cu semine uleioase, cu fructe proaspete de sezon (vezi reetele
anterioare). Mestecai semine de dovleac i de floarea soarelui, dar
neprjite, ca i boabe de porumb acrite, soia acrit.
Medicina Isihast insist pe taina terapeutic a pinii pustniceti,
ce are n sine capaciti speciale de nsntoire. Silii-v s o folosii
ct de des, zilnic chiar la cte o mas, de obicei la meniurile de seara,
sau dimineaa, pe stomacul gol. Pentru cei cu boli grave, se indic
chiar cte o zi-dou pe sptmn doar pine pustniceasc, sub toate
formele, uscat i mestecat ncet n gur, sau ca lapte, sau n apa de
fructe, sau ca o ciorb simpl cu puin verdea. Chipul PINII este
taina vieii, de aceea o cerem Lui DUMNEZEU n rugciunea zilnic
TATL Nostru. F o zi-dou de post cu pine pustniceasc.
Descoper aceast tainic mncare i nu-i va prea ru.
Nu uita de sfecla roie i sfecla furajer, care, ca i morcovul, pot
ndulci apa de fructe i de zarzavat, ca i preparatele delicatese.
Mierea s fie folosit simpl, altfel este vtmtoare. Nu uitai nici
ridichea de toamn.
Evitai alcoolul. Este permis n cteva tincturi medicamentoase, de
pelin, de intaur, de teci de fasole verzi foarte tinere, de boabe de
pducel i de soc, de cicoare, de glbenele, de hrean, coada oricelului.
Dac le avei pe acestea, avei toat farmacia casei. n cte o sticl, se
pune separat fiecare plant (bine zdrobit i cam jumtate din sticl,
dup care se completeaz cu alcool sau uic tare i se las s se
plmdeasc dou sptmni, agitndu-se din cnd n cnd; apoi se
strecoar). Pentru stomac, este pelinul i intaura; pentru rceli, socul
i hreanul; pentru inim, este pducelul i fasolea teci; pentru ficat i
snge, cicoarea i pentru rni glbenelele i coada oricelului. Freciile
s le facei cu aceste tincturi diluate cu oet i ap n pri egale. Pe
locurile dureroase s punei mai bine compresii cu acestea n diluiile
menionate.
nelegei, ns, c orice boal are originea n pcat i pcatul are
ca instrument mncarea, iar mncarea genereaz patimile i
249

patimile dau distrugeri prin toate formele de boli. Sufletul particip

la pcatul trupului i aa devine i el pctos. Sufletul ce vrea s se
curee trebuie tot prin trup s fac desptimirea. Revenirea la o
mncare sntoas este prima condiie a desptimirii. Dac rugciunea este deteptarea, mncarea este mersul. Fr post,
rugciunea este n gol. Postul medical este i el, totui, un post
al cutrii sntii. Sntatea este, ns, doar CHIPUL Lui
DUMNEZEU din viaa noastr.
Repetm: nu facei din mncare religie, dar religia are o
legtur cu mncarea SACR. Condiia de fpturi create este s
fim mereu n COMUNICARE cu DUMNEZEU CREATORUL,
Comunicare ce se face spiritual i trupete n acelai timp. Sufletete,
ne HRNIM din cele DUMNEZEIETI prin CHIPUL CUVNTULUI i DUHULUI, iar trupete, prin chipul mncrii. VIAA este
taina CHIPULUI Lui DUMNEZEU, care se actualizeaz totodat
material i dincolo de aceasta.

250

251

Medicin n reete alimentare

252

253

PREFA
La dorina multora, ncercm o concretizare, pentru aa zisele reete
medicale, pe care i noi le ncadrm n Medicina noastr Isihast, ca
medicin de Orientare Cretin.
Redm direct reetele, fr prea multe teorii (ce pentru muli par
greoaie i nenelese). Reetele au ca rol i scop corectarea erorilor i
greelilor alimentare, ct i tratamentul pentru bolile noastre
nenumrate.
Rdcina bolilor este pcatul, i adevrata Vindecare o DRUIETE
doar MILOSTIVIREA i IERTAREA Lui DUMNEZEU, dar MILA
DOMNULUI se revars i peste cei pctoi, ngduind aa zisa
tiin laic, lumeasc, ca o alinare a suferinelor. n sens cretin,
medicina nu este VINDECARE, ci alinare i tiin provizorie pentru
bolile noastre, VINDECAREA fiind doar ACTUL Lui DUMNEZEU. De
aceea, Medicina de Orientare Cretin este dubl, de suflet, pentru
pcat i de trup, pentru corectarea anomaliilor de la legile biologice
(produse de pcat). Muli se opresc doar la Legile biologice i
chimice, ca medicin lumeasc, ca tiin (ce are n sine tot LUCRAREA
Lui DUMNEZEU, chiar dac este trecut cu vederea). Rugm i noi
MILOSTIVIREA Lui DUMNEZEU s ne mngie i s ne aline
suferinele bolilor noastre, chiar dac avem o CREDIN slab i
insuficient.

254

255

Medicin n Reete Alimentare

Apa limpede de fructe, legume,
semine, cereale
Este un adevrat miracol aceast ap limpede, mai ales pentru cei
bolnavi. Are vitamine, sruri, enzime i substane de tot felul, mai mult
dect ceaiurile i este mai accesibil dect sucurile. Se folosete doar
dimineaa, pe stomacul gol i dup-amiaz (cel puin 3 ore de la
prnz), tot pe stomacul gol. Exist i un post doar cu aceast ap
limpede, ca i pentru cei grav bolnavi, ce nu mai pot mnca nimic, ca
ntreinere i ameliorare a unor simptome dureroase.

A. Apa limpede de fructe

Este indicat s nu se amestece, sau cel mult s se amestece trei
sortimente.
1. Apa limpede de mere, cea mai uzual.
Trei-patru mere rase fin. 300 ml ap de izvor, ap mineral lsat s-i
ias sifonul, ap inut n sticl albastr ce o dezinfecteaz, ap fiart i
rcit pentru cei predispui la diaree sau ceai slab diferit. Se amestec
bine, se las timp de 15 minute i se bea lichidul direct cu lingura sau
strecurat printr-un tifon, cte o nghiitur, inut n gur pn se nclzete; dup cteva nghiituri se mai face o pauz de 15 minute. Se mai
poate pune i nc o dat ap, i se las cteva ore. Atenie, s nu
fermenteze, c tulbur digestivul.
2. Apa limpede de mere cu aloe
Trei-patru mere rase, o bucat de frunz de aloe ras (de 2 ani), 300
ml ap (sau ceai slab diferit). Acelai procedeu de folosire, ca mai
nainte. Pentru cancere n special.
256

3. Apa limpede de orice fruct de sezon (s nu fie nici acru i nici

prea dulce)
O parte din fructul de sezon bine zdrobit, trei pri ap (sau ceai
slab diferit). Acelai procedeu de folosire (Reeta 1).
4. Apa limpede de 3 sortimente (sau dou, nu mai mult) de fructe
de sezon
Fructele (doar ct pot fi folosite o dat) zdrobite, trei pri de ap
(sau ceai slab diferit). Acelai procedeu de folosire (Reeta 1).
5. Apa limpede de fructe de sezon cu legume
S se evite, pentru c fructele cu legumele fermenteaz n intestine.
6. Apa limpede de fructe cu semine
Se poate doar dac se face ap limpede de semine separat i se
amestec la folosire (dup gust). Fructul de sezon bine zdrobit (ras),
apa limpede (potrivit de pe sortimentul de smn respectiv, fcut
separat (vezi apa limpede de pe semine). Acelai procedeu de folosire
(Reeta 1).
7. Apa limpede de fructe cu cereale
Se poate, doar dac se face ap limpede de cereale separat i se
amestec la folosire. Fructul de sezon (nici prea acru, nici prea dulce),
apa limpede de cereala potrivit respectiv (gru, orz, ovz, mei,
hric, orez, porumb separate). Vezi apa limpede de cereale. Acelai
procedeu de folosire (Reeta 1). Atenie! S se fac doar ct se poate
folosi, s nu fermenteze. Apa limpede s fie ct mai curat, s i se
adauge cteva picturi de lmie, ca s precipite reziduurile grosiere,
care sunt indigeste pentru cei grav bolnavi. Dac este cam acr, s se
adauge foarte puin miere, iar dac este prea dulce, s se adauge ap
simpl, s fie o ap limpede potrivit, accesibil tuturor. Folosii din
plin fructele de sezon, c au mare aciune pentru sntate. Cei cu digestivul mai tare pot folosi fructele direct, dar atenie, s fie pe stomacul
gol, dimineaa n special. Celor mai muli le produc balonri, gaze, iar
n acest caz folosii-le ca ap limpede.
Sucurile directe sunt, la fel, prea concentrate, indigeste pentru
muli. Atenie, evitai citricele n general, folosii cte puin doar
lmia. Cei bolnavi sunt foarte sensibili la acizii citrici ce trec rapid n
alcalin i invers. S se evite i fructele prea acre, ca i cele prea dulci.
Fiecare s testeze ce fruct i priete mai bine. Indicat este s mncai
257

fructe din locul i regiunea unde locuii i doar ocazional din alte
pri. Evitai prea multe sortimente, oprii-v la cele mai uzuale i la
ndemn. ncepei cu cantiti mici, pn v obinuii.

B. Apa limpede de cereale

De mare valoare terapeutic i chiar ca hrnire.
8. Apa limpede de gru simplu
ntre 1-3 linguri de gru mcinat ct mai fin, trei pri ap (sau ceai
slab diferit). Nu se admite fin alb, amestecat cu tre. Se amestec ntr-un vas i, dup 2-3 ore, se scurge ncet apa limpede i se pune
eventual alt ap. Atenie, mai ales vara, s nu se lase mult timp, pentru
c fermenteaz i devine nociv.
Apa limpede obinut se folosete simpl (e uor dulceag) sau cu
puin lmie i miere, sau cum s-a artat anterior, cu fructe de sezon
(vezi Reetele 7 i 1). Partea lptoas se folosete.
9. Apa limpede de gru ncolit
ntre 1-3 linguri de gru ncolit, reuscat (atenie, de jumtate) i
zdrobit bine. Ap (sau ceai slab diferit). La fel (Reetele 8, 7, 1).
10. Apa limpede de orz simplu sau ncolit
La fel (9, 8, 7, 1).
11. Apa limpede de ovz (sau mei sau porumb)
Simplu sau ncolit (fiecare separat). La fel (Reetele 9, 8, 7, 1).
12. Apa limpede de orez (nedecorticat de preferat, dar i obinuit)
Orezul este o cereal special. Cte o cur de ap de orez (de o
sptmn la cteva luni) este foarte valoroas. La fel ca n Reeta 8.
13. Apa limpede din cereale prjite i neprjite
O parte format din 1-2 linguri de cereale prjite (cte un sortiment, i
neprjite, jumtate-jumtate, ap trei pri. La fel ca la Reetele 8, 7, 1.
ncepei cu cantiti mici, pn v obinuii.
14. Apa limpede de cereale nverzite
Cereale nmuiate timp de 2-3 zile. Se planteaz n ghiveciuri sau
ldie pn cresc de 10-15 cm. Se tunde verdeaa i se repet tunsul de 710 ori, pn nu mai crete, se ud cte puin i des. Verdeaa se rade pe
o rztoare fin, se amestec cu ap (trei pri) i se bea, eventual cu
puin lmie i puin miere. Se strecoar prin tifon. Este o verdea
258

foarte valoroas, mai ales n sezonul iernii, cnd este lips de verdea.
Aceast verdea se poate i usca i se pune ca praf n mncare.
Verdeaa de orz este recunoscut ca avnd efecte deosebite, mai ales n
cancere.

C. Apa limpede de legume-verdeuri

Din legume n ntregimea lor: frunze, rdcini i ramuri. Atenie
cum le culegei i le folosii, ca s nu distrugei vitalul din ele. Orice
omorre devine toxic i nociv n legume.
Nu omori plantele! Mncai din plante doar prile neutre i
dup neutralizarea lor, nu pe cele aflate n cretere activ. Culegei
frunzele marginale i lsai inima (frunzele centrale ce cresc planta).
Sau smulgei planta cu rdcin cu tot i lsai-o s adoarm, s se
usuce de jumtate (dar rupei frunzele marginale, lsndu-le pe cele
centrale). Sau, dup ce curai frunzele marginale, smulgei planta cu
rdcin i tiai la un centimetru distan ntre rdcin i frunze (c
n acest loc este generarea plantei, i putei folosi rdcina imediat.
Deci, partea de 1 cm de sus a rdcinii nu se folosete. Tiai aceast
distan la toate legumele rdcinoase (morcov, sfecl, ptrunjel, elin,
ridichi). La ceap i praz, lsai cam o jumtate de centimetru, partea
cu mustile-rdcinile, pe care le putei folosi dup o uscare pe
jumtate sau total. La fel la usturoi, att verde ct i uscat.
Sunt verdeuri ce se pot tunde total (cosite), pentru c ele cresc din
nou (ca i iarba cu florile din iarb), ca urzicile, mcriul, ptlagina,
drgaica. Acestea pot fi folosite imediat, ns doar partea aerian. La
rdcinile de hrean, dac se replanteaz partea de un centimetru cu
frunze, se prinde i crete din nou i aa se poate i nmuli. Unele
gospodine pun iarna n farfurii aceste pri de rdcin de sus cu
puin ap, ca s dea frunze proaspete pentru salate (din morcov,
pstrnac etc.). i plantele au un viu ce trebuie fcut accesibil,
altfel intr n distrugere cu viul organismului tu. La fel este i cu
seminele de cereale i alte semine ncolite, ce trebuie neutralizate.
Nu se amestec fructele cu legumele, c fermenteaz n intestine,
dar legumele se pot folosi mpreun cu cereale i semine. ncepei cu
cantiti mici, pn v obinuii.
259

15. Apa limpede de morcovi cu frunze de varz

Unu-doi morcovi cu frunzele marginale i fr partea de sus (1 cm),
rai mai mare; cteva frunze de varz, rase pe rztoare mai mare;
cteva picturi de lmie sau cteva boabe de struguri acri, necopi, sau
frunze de vi de vie (ce au puin acreal); apa n cantitate potrivit, s
le acopere i s le depeasc. Se amestec i se las 3-4 ore. Atenie s
nu fermenteze. Se ine la rece s nu se acreasc cu fermentaie. Se bea
pe stomacul gol cu o or naintea mesei. Este un adevrat medicament.
16. Apa limpede de salat cu spanac, cu frunze de morcovi i
puine frunze de ceap, sau usturoi sau praz (atenie s nu produc
usturime)
Cteva frunze din fiecare, mrunt tiate; ap ct s le depeasc.
Se las cteva ore, se separ apa i se pune alta. Folosire ca la Reeta 15.
17. Apa limpede de urzici
O mn de urzici (chiar btrne, cu tulpin cu tot, dar fr semine),
tocate repede c se oxideaz; ap potrivit i cteva picturi de lmie
sau boabe de struguri necopi, dar numai att; foarte puin usturoi (ca s
nu usture); folosire la fel ca la Reeta 15.
Urzicile ajut n anemie i cancere. Pot fi i urzici uscate i fcute
praf.
18. Apa limpede de foi de varz (verzi vara) sau varz
Foi de varz sau o bucat de varz, tiate mrunt; puin usturoi i
ceap (atenie s nu usture, iar cei cu ulcere s le evite); cteva frunze
de ptrunjel sau leutean; ap.
Folosire ca la Reeta 15. Varza este un adevrat medicament.
Mergei cu puin, pentru c la unii produce balonri.
19. Apa limpede de rdcinoase: pstrnac, sfecl, ridichi, napi,
etc. (fiecare separat)
O rdcin sau dou ras mare, ap i puin acreal, fr oet.
Folosire la fel ca Reeta 15. Este bine ca rdcinoasele s fie folosite
dimineaa (ziua), iar frunzele aeriene, seara.
20. Apa limpede de verdeuri i legume uscate
Uscate bine, fcute praf prin zdrobire. La fel ca la reetele anterioare.
21. Apa limpede din tincturi de verdeuri i legume
Ptrunjelul, urzicile, ppdia, usturoiul, etc., mrunite i introduse
n alcool (sau uic tare), i inute timp de 10-14 zile; apoi lichidul se
260

strecoar i poate fi folosit ca picturi n ap, eventual cu puin lmie

i miere.
La fel, plantele mcinate n miere, ca medicamente, cum sunt
cicoarea, coada-oricelului, aloea, florile de pducel, lujerii de ppdie,
ptlagina, etc.
nc o dat evideniem: nu amestecai legumele cu fructele.
22. Apa limpede de castravei cruzi cu ardei gogoar, cu puin
ceap i roii (sau fr roii, ci cu ardei) i dovlecei (dovleac)
Atenie! Cei cu grupa sanguin A i AB s evite ardeii i cei cu A i
B s evite roiile, iar cei cu 0 i A s evite vinetele. Unu doi castravei,
cu ardei, cteva roii, puin ceap, tiate felii; ap.
Folosire la fel ca la cele precedente.
23. Roii, ardei, vinete recondiionate
Roiile, ardeii i vinetele au nite substane toxice (mai ales cele
insuficient i forat coapte cu substane chimice), de aceea mare
atenie, cei bolnavi s le evite. La fel, murturile, acriturile fcute din
aceste legume trebuie evitate, la fel i bulionul n ciorbe i sosuri.
Fiecare separat. Cteva roii (sau ardei sau vinete), crora li se cresteaz coaja uor, sau se neap cu vrful unui cuit, pe toate prile;
ap puin srat, s le acopere bine. Se las 12 ore. Se arunc apa i se
mai las 3-4 ore n alt ap i iar se arunc. Dup aceasta se taie n
buci mai mari, i se pune alt ap (atenie, roiile s nu se zdrobeasc,
cele moi s se dea la o parte). Dup cteva ore se poate folosi apa
limpede, iar roiile i ardeiul se pot mnca ca salat. Vinetele la fel, se
pot apoi fierbe, dup care trebuie scurse i fcute tocan de vinete (nu
se prjesc). S se mai adauge i puin hrean, ce le face mai digestibile.
n acest fel se mai atenueaz toxicitatea.
24. Apa limpede de tulpini i rdcini de salat
Salata mbtrnit, avnd tulpini mari i groase, se scoate din pmnt
cu rdcin, se cur de frunze i se las s se usuce pe jumtate.
Se spal bine i se taie n buci (n lung), care se pun n ap i se
las cteva ore. Se folosete apa, apoi se mai adaug nc 2-3 rnduri.
Aceste tulpini i rdcini au un latex foarte valoros i medicamentos.
Se pot pune i n uic tare, ca tinctur. O cur de acest latex ajut mult
n strile nervoase, dureroase, n cancere.
E foarte amar, folosii puin.
261

25. Apa limpede de usturoi sau ceap ori praz, cu ptrunjel sau
elin
Doi-trei cei de usturoi sau frunze verzi de usturoi; ptrunjel sau
elin (cantitate potrivit); sucul de la o jumtate de lmie se zdrobesc
bine, se frmnt chiar, pn se face o past. Se las 7-10 ore. Se ia
cte un vrf de linguri din acest amestec i se pune ntr-un pahar cu
ap. Cei mai slabi cu stomacul pot pune i foarte puin miere. Acest
amestec se folosete i ca un condiment la masa de prnz i seara.
Atenie, s nu fie folosit mult, c scade prea mult tensiunea. Este un
adevrat medicament pentru toate bolile. Se poate face i cu ptrunjel
uscat (praf).
26. Apa limpede de cimbru, tarhon, mrar, mcee verzi sau
uscate (praf)
Mceele trebuie bine strecurate, ca s nu rmn puful indigest. Se
prepar la fel ca mai sus.
27. Ciorbe dietetice din ap limpede de legume
Cei cu boli speciale i grave, care nu mai au voie sau nu pot mnca
dect ceva lichid, pot pune aceast ap limpede de legume n supele
strecurate (la urm, ca s le vitaminizeze). La fel pentru copiii mici,
pentru cei ce mnnc total nefiert. Atenie! S nu fie fermentat.
28. Apa limpede de iarb i frunze de primvar
Primvara devreme, dup dezpezire, cum ncepe s creasc puin
iarba, tundei cte o mn de iarb dintr-un loc curat (chiar din parcuri,
de pe lng blocuri), splai-o bine i radei-o bine pe o rztoare de
plastic; adugai ap. Dup 5-6 ore se poate folosi apa limpede. Aa
simpl, sau cu puin lmie i miere. Aceast iarb are elemente
imunologice, ca un fel de vaccin.
Facei cte o cur de o sptmn primvara, vara i toamna spre
iarn. La fel se poate face cu frunze de arbori (s nu fie toxici).
Atenie, ncepei cu puin. La fel, apa de orz, gru pus n ghiveci i
inut n camera unde dormii, i dup ce crete de 10-15 cm. Facei ca
mai sus din verdeaa respectiv. Aceast verdea absoarbe toxinele
din locuin i produce anticorpi, ca un autovaccin foarte valoros. Ce
rmne de la ap, se folosete ca salat. Se tunde de 5-10 ori pn nu
mai crete.
262

29. Sucurile de Legume

Sunt bune, dar pentru cei bolnavi sunt prea concentrate, se pot
folosi, dar diluate cu ap (eventual ceaiuri).
Ferii-v de tot ce este prea concentrat. La sete, folosii apa de
fructe; la odihn, apa de cereale; la efort, apa de semine.

D. Apa limpede de semine, de la cele de fructe, pn la

cele leguminoase.
Sunt proteice i multe dintre ele sunt uleioase.
30. Apa limpede de semine de struguri
Sunt mai puin folosite, dar au mare valoare terapeutic. Strngei
seminele de la struguri, dar atenie, s nu fie de la struguri strinihormonizai i chimizai, ci de la struguri de cas.
Dup ce stoarcei strugurii de vin, alegei seminele i le uscai la
aer (s nu fie la temperatur mare, c le distruge). Se pun 1-2 lingurie
de semine de struguri bine zdrobite i ap. Dup 5-6 ore se poate bea,
simpl, cu puin lmie i miere. Se strecoar uor i partea lptoas
se mnnc separat.
31. Apa limpede de semine de dovleac
Aceste semine sunt foarte valoroase, n special pentru toi viermii
i paraziii intestinali i pentru afeciuni la prostat. Una-dou linguri
de semine de dovleac cu coaj cu tot, bine zdrobite i ap (cam
100 ml).
Dup 5-6 ore se scurge uor apa limpede, care se mai strecoar de
cojile mrunte (printr-un tifon). Laptele se folosete la prnz. Folosire
la fel ca Reeta 30.
32. Apa limpede de nuci, alune, migdale, castane etc.
Nucile sunt cele mai valoroase dintre toate seminele uleioase, dar
sunt greu suportate, de aceea trebuiesc re-condiionate. Avnd uleiuri
foarte concentrate, ce trebuie desfcute, acestea se nmoaie mai mult
de 12 ore, pn se ia pielia.
Nu v lcomii la multe. Miezul de nuc de la 5-6 nuci se nmoaie
peste 12 ore n ap i apoi se cur de pieli. Se piseaz bine i se
pune din nou ap (cam 100 ml). Se amestec bine i se mai las 5-6
ore.
263

Apa limpede uor uleioas se bea dimineaa pe stomacul gol, cu

nghiituri mici i cu pauze. Se poate pune i puin lmie i foarte
puin miere. Are efecte deosebite, medicamentoase i hrnitoare, mai
ales n cancere, diabet, anemii.
Partea lptoas se mnnc la prnz n salate i alte preparate. Toate
seminele fiind foarte concentrate, se nmoaie cel puin 12 ore, apoi se
piseaz bine, altfel sunt greu digerabile.
Se taie n buci mari, ca s nu ncoleasc i aa se nmoaie (mai
ales partea de jos germinativ), sau se crap pe mijloc, longitudinal.
Nu prjii seminele, c se supra-concentreaz, devin toxice i atac
n special ficatul.
Arahidele, soia, ce nu se pot mnca crude (ca i fasolea), se opresc
n ap clocotit cam 3-5 minute. Se re-usuc, i se pot mnca la fel ca
cele prjite, direct sau mcinate fin n salate i sosuri.
33. Apa limpede de soia
Soia este alimentul minune, ce poate nlocui carnea i brnzeturile. Este salvarea naturitilor, c are toate elementele, n special pro teinele eseniale ce sunt deficitare n celelalte. Se mai zice c le mai au
seminele de floarea-soarelui, seminele de mei i orzul ncolit.
Seminele de soia, ca i arahidele i cele de fasole, au o anume
toxicitate, de aceea trebuie re-condiionate, prin oprire n ap clocotit timp de 3-5 minute sau prin ncolire (lujeri verzi).
Se usuc i se fac ca o fin, care se pune direct n salate, sosuri.
Sau soia i arahidele se pun i direct, cum le punem pe cele prjite. Se
face i unt din acestea.
Soia i fasolea ncolit-lujeri verzi se prepar uor. Se pun 1-2
linguri de soia i fasole ntregi (nezdrobite) la nmuiat pn se umfl i
dau spre ncolire (2-3 zile), i ntr-un ghiveci (sau dou) cu pmnt se
planteaz nu prea adnc i se las pn cresc de 5-10 cm. Se scot cu
rdcin cu tot, se spal bine i se usuc pe jumtate (s se opreasc
creterea). Se piseaz, se fac lapte, ap limpede. Au toate elementele i
vitaminele-enzimele hrnitoare. Atenie, nu v lcomii, folosii cte
puin, c au o trie ce face ru (5-10 lujeri la o folosire).
Brnza i laptele de soia se fac uor. Soia se spal, se macin ct
mai fin, iar fina obinut se pune la nmuiat timp de 7-10 ore (n ap,
potrivit, ca s fie ca laptele, nu prea gros). Se strecoar printr-un tifon
264

dublu i se d n 10-20 clocote la foc tare (atenie, s se amestece

continuu, c se prinde). Acesta este Laptele.
Brnza se face din acest lapte n care n care se pune puin lmie
cnd este fierbinte i se amestec uor pn se brnzete. Se pune n
tifon dublu i se strecoar de zer (ce se bea separat). Gospodinele pot
face o sumedenie de preparate din acestea. Naturitii exigeni pot s
foloseasc modaliti fr fierbere. Din fina de soia i de fasole se
poate face rapid iahnie, ca pe cir fiert pn se ngroa, dup care se
asorteaz i se condimenteaz n diferite moduri, dup gust (n ap
clocotit, se pune uor fina i se amestec pn se ngroa i se las).
34. Apa limpede de mazre verde
Nu uitai! Apa limpede de mazre verde, i mai ales laptele sunt bune
pentru cei cu cancere. Mazrea se poate mnca i crud. La fel, lintea,
bobul, nutul, susanul.
35. Arahidele i soia fierte 3-5 minute n vin cu sirop (miere)
pn ce devin past sunt ca o prjitur.
Btrnii le piseaz. Nu mncai multe.

Acrituri i Condimente
n general, atenie la Acrituri i Condimente. Acriturile sunt pe baz
de fermentaie, ce conin i muli fermeni agresivi ce intr n lupt
cu fermenii notri digestivi, producnd o tulburare n flora microbian
proprie... Oetul i srtura, la fel, omoar flora proprie i tulbur
sucurile digestive. Tot ce este fermentat i prea srat, oetit, s se evite
de ctre bolnavi.
Dar, mncarea fr oleac de acritur devine respingtoare. De
aceea s se foloseasc acriturile proaspete-nefermentate, iar cele
fermentate trebuie inactivate-recondiionate.
Oferim i noi cteva Reete.
36. Suc proaspt de lmie i mcee peste salate, n ap limpede,
n mncri, n laptele de cereale, semine etc.
Atenie, ns, c prea mult lmie e totui nociv, dei se tot
vorbete de vitamina C din ea. Aciditatea lmii pentru noi, orientalii,
265

schimb brusc echilibrul acido-bazic i-l face nestabil. Folosii

putin lmie; folosii mai mult acriturile noastre naturale.
37. Apa de corcodue proaspete i zdrobite sau uscate (verzi sau
coapte)
Fcute suc, fermenteaz repede i devin nocive. Acritura dup gust.
38. Corcodue fermentate inactivate
Sucul fermentat se fierbe 5-10 minute, pentru c scopul nu este
aportul de vitamine, ci acritura. Se folosete dup gust. Puin hrean ras
ntrzie fermentarea. Dac sucul mai fermenteaz nc o dat nu se mai
folosete, c este nociv.
39. Corcodue fermentate i apoi uscate i fcute praf-pudr
Fermentaia se oprete prin fierbere i prin uscare (la rece sau la
cald). S nu fie o fermentare n stare activ.
40. Frunze de vi de vie proaspete i zdrobite n ap, de folosit ca
apa acrioar.
41. Struguri necopi proaspei i zdrobii
La fel. Uscai corcodue, struguri necopi, s le avei la ndemn i
apoi se pot folosi zdrobite pudr.
La fel, uscai prune verzi, mere verzi, gutui verzi.
42. Apa acrioar din prune verzi
La fel.
43. Apa acrioar din mere sau gutui verzi
Tot secretul este s nu fie o acritur n stare activ.
44. Zeam de varz acr inactivat prin fierbere 5-10 minute
Cei cu boli mai grave, alergii, tulburri digestive, nu folosii murturi acrite, ci eventual inactivate. Nu folosii bulion, roii la sare, castravei, ardei murai, sau n oet... mai ales n cancere, duc la o accelerare a bolii.
Nu folosii nici roiile crude, c acrirea cu acestea accelereaz majoritatea bolilor. Roiile se folosesc foarte puin, doar n aperitive, ca i
ardeii.
Atenie! Dac ncepe s fermenteze laptele de la apa limpede, nu-l
mai folosii. Cei mai puin bolnavi, facei din acesta sup, pe care s-o
fierbei timp de 5-10 minute.
Dac nu avei la ndemn cele indicate, facei dumneavoastr bor
acrit (nu prea tare) i apoi la fiecare mncare s-l inactivai prin
fierbere timp de 5-10 minute (dup necesar).
266

45. Bor acrit inactivat

Facei puin i des s nu se strice, dup necesar (n funcie de
membrii familiei). Gru zdrobit i porumb (ntre 1-3 i 10 linguri dintro fin mcinat mai mare); cteva prune uscate-dulci, sau 1-2 mere
dulci, sau puin miere; ap puin cldu; cteva frunze de sfecl i de
ceap. Ceapa ajut fermentarea. Se in ntr-un borcan pn la acrire i se
fierb 3-5 minute la folosire (ealonat sau tot, i pstrat la frigider).
Nu folosii bor din fructe, c dau spre oetire. Oetul fiert nu este
admis. ncercai s mncai i s bei ct mai puin acru (la fel ct mai
puin dulce). La fel, folosii foarte puin srat. Sarea folosii-o doar la
aperitive (ca s deschid pofta de mncare).
Condimentele s fie folosite cte puin... ptrunjel, elin, usturoi,
ceap, cimbru, mrar, chimen, foi de dafin, hrean, etc... Vitaminele
cutate sunt n verdeuri i fructe, condimentele ajut doar digestia.

Repere de Meniuri
Dup sezon.
Dimineaa pn la ora 10.
Hidratare cu ap limpede.
Luni i Mari
46. Ap de fructe de sezon (vezi Reetele).
Miercuri i Joi
47. Ap limpede de cereale, la alegere (vezi Reetele).
Vineri i Smbt
48. Ap limpede de semine, la alegere, ce avei la ndemn (vezi
Reetele).
Duminic
49. Ap limpede de legume-verdeuri, la alegere (vezi Reetele),
doar pentru cei foarte bolnavi, restul post pentru Biseric. (n mod
obinuit, duminica, pn dup terminarea Sfintei Liturghii nu se
mnnc i nu se bea nimic n. ed)
Atenie! ncepei cu puin, pn v obinuii, i apoi folosii ct v
este necesar, n general 100-200 ml. inei mult n gur pn se
nclzete i facei pauze de 5-10 minute.

267

Dup ora 10 Micul dejun, doar fructe cu laptele de la reetele cu

apa limpede (vezi Reetele).
50. Luni i mari
Un fruct de sezon i laptele de la cereale (vezi Reetele).
51. Miercuri i joi
Un fruct de sezon i laptele de la semine (vezi Reetele).
52. Vineri i smbt
Un fruct de sezon i laptele iari de la cereale.
53. Duminic
Pauz pentru Biseric; cei foarte bolnavi pot folosi doar fructe de
sezon.
Nu alergai dup cele scumpe i rare; folosii pe cele mai uzuale i
mai la ndemn. Folosii pe ct posibil pe cele din locul apropiat (sau
propria grdin), i rar pe cele ndeprtate i strine.
Prnz tot dup sezon.
Luni i mari
54. Masa de prnz
1. Cteva linguri de lapte de semine.
2. Verdeuri de sezon tocate foarte mrunt. Btrnii s rad totul
foarte fin, sau prin maina de tocat. S fie o cantitate suficient. Se pot
folosi i cele uscate, cum ar fi rdcinoasele. Toate legumele crude la
ndemn: morcov, pstrnac, dovlecel, salat, conopid, etc. (dar
numai cte un sortiment, sau cel mult trei). Evitai roiile, ardeii i
castraveii, folosii-i puin.
3. Cteva fire de ptrunjel i mrar (sau cimbru, leutean, ce avei la
ndemn, eventual chimen zdrobit, evitai piperul). i puin usturoi,
ceap, hrean (cei cu gastrite i ulcere s le evite sau s foloseasc
foarte puin).
4. Acritur (puin) ce avei la ndemn (vezi Reetele cu Acrituri).
Se amestec bine, ca o past. Dac este prea moale, se mai ntrete
cu un adaos de zarzavat bine tocat, mai ales frunze cu nervuri groase de
varz sau foi de sfecl, etc. Dac este prea tare, diluai cu ap simpl,
sau cu o verdea zemoas (puin castravete ras fin). Evitai roiile.
S mncai acest piure (cantitate dup necesar) ncet, gol, sau cu
mici frme de pine sau puin orez fiert sau mmligu. ncet-ncet v
va plcea; pn ncep s se secrete sucuri digestive pentru noul preparat
268

de alimente. Cei mai puin bolnavi pot folosi i orez, mmligu,

cartofi fieri n cantitate mai mare.
55. Aperitivul
Din pasta de mai sus.
Adaos mai condimentat, cu cteva msline, chiar puine roii,
ridichi, castravei, usturoi, hrean (foarte puin pentru cei sensibili la
stomac), puin acritur n plus.
Se mnnc nainte, ns nu prea mult, ca s se deschid digestia.
Se oprete puin i pentru sfritul mesei, ca s dea senzaia de
saturare. Se mnnc gol sau cu foarte puin pine, orez, mmligu,
cartofi fieri. Cei mai puin bolnavi pot folosi un suport de orez mai
mult, de mmligu, pine neagr.
Evitai prea multe amestecuri... Insistai pe un sortiment pe care-l
schimbai apoi cu altul.
Miercuri i joi
56. Lapte de gru (de preferat ncolit) sau orez. La fel ca la 54 i 55.
Vineri i smbt
57. Lapte tot de semine, n special de floarea-soarelui (c au toate
proteinele eseniale), i puine semine de dovleac. Dac nu avei,
folosii nuci, migdale sau alune etc. La fel ca la 54 i 55.
Duminic
58. Verdeuri i legume rase fin, fcute past, cu puine semine
uleioase mcinate (n loc de ulei). i n rest la fel ca la reetele 54 i
55 pentru cei mai puin bolnavi.
59. Brnz de soia (vezi Reeta 33), i n rest ca la 54 i 55.
60. Lujeri verzi de soia i n rest ca la 54 i 55.
61. Un lapte de semine
Cu ceva verdeuri (ca la Reetele 54 i 55), cu un suport de cartofi
fieri (tiai n patru; dup o fierbere de jumtate de or se arunc apa i
se fierb apoi n alt ap).
62. Amidon de Cartofi
Cartofii sunt cei mai uzuali. Radei (fin) cte 3 cartofi de persoan
cu ap mai mult i stoarcei bine sucul printr-un tifon i mai repetai
nc o dat cu ap, s ias tot amidonul.
Apa lsai-o timp de 15 minute, dup care, scurgnd-o uor, se las
n castronul cu suc o past alb (tocmai amidonul). Acest amidon este
valoros, pentru c nu mai este fiert (ca la cartofii fieri) i este de mare
269

folos bolnavilor cu boli grave (mai ales cancere). Acest amidon se

folosete n loc de laptele de la reetele 54 i 55.
n rest, la fel, se pot face tot felul de preparate, aperitive, unt, paste, etc.
Nimeni nu se poate luda c este perfect sntos, de aceea trebuie o
atenie n prevenirea unor boli pe care le avem n noi sau le dobndim.
Boala, mai ales la copii, este CRUCEA trupului ce trebuie dus cu
ndejde i credin.
La fel, spre btrnee, cnd uzura organic se observ tot mai mult.
n zilele noastre, medicina este prima necesitate; trebuie s tim
fiecare i o medicin personal i de familie. S nu ne certm pe
diferitele filozofii medicale (ce fac attea glgie)... Orice valoare
medical este un bun general, fr monopolul cuiva.
n faa bolii i animalele slbatice se opresc... (nici animalele nu
mai fac ru altora bolnave, mai ales dac sunt pe moarte).
Nu fii fixiti. Facei cure de naturism, dar pstrai apoi i o
normalitate, i cu fierturi, c noi avem n geneticul nostru i acest
mod de alimentaie. Se constat c un naturism strict la muli produce o autointoxicare cu propriile toxine, de aceea trebuie s se foloseasc i unele fierturi, ca s echilibreze funciile organice.
n boli grave este nevoie de o mai mare strictee i selectare, dar n
cure mai lungi sau mai scurte, cu alternane de simple fierturi
(cartofi fieri, mmligu, orez simplu, supe uoare etc.), dar cu ferire
de prjeli i grsimi tari.
63. Orezul i Mmligua
Ca i cartofii, orezul i porumbul sunt cele mai la ndemn.
Cea mai mare nenorocire este c majoritatea alearg dup pine i
tot felul de produse de patiserie, i uit de cerealele de baz... grul,
porumbul (la noi), i orezul, ce sunt o binefacere...
Orezul este o cereal de mare valoare alimentar, chiar dac este
lipsit de coaja lui (decorticare).
Prini, dai copiilor zilnic orez fiert simplu, n locul pinii! La
fel, mmlig, la care adugai i tre de gru, de secar.
Tinerii, n special, au nevoie de un aliment care umple burta i
cerealele sunt cele mai indicate, pentru c preparatele dulci i grase se
lipesc de intestine i fermenteaz, de aceea declaneaz boli.
Doar cerealele au hrana nevoilor i lipsa lor d aceast caren.
Eti gras, dar cu nervii slabi.
270

Dimineaa bei cu nghiituri mici un pahar de ap s se spele

stomacul i peste o jumtate de or apa limpede preparat dup reetele
indicate. Nu mncai dimineaa, c acum organismul caut o dezintoxicare... i mncarea face o re-intoxicare... Mncai fructe i laptele de
cereale i semine, care d energie, nu o consum, i produce dezintoxicare.
Luai n buzunar semine de gru, orz, orez i semine de dovleac i
floarea-soarelui i mncai-le mergnd, chiar i lucrnd (dar s nu fie
prjite). Au o mai mare valoare dect zaharicalele de comer...
La prnz i seara, n mncarea obinuit punei 1-2 linguri de fin
de gru proaspt mcinat (o lingur de gru la maina de rnit cafea
sau de rnit piper i zahr), sau de orez, sau porumb, peste salate, c
ajut mult la hrnirea adevrat.
Totul depinde de obinuin i oleac de Voin... ncepei cu puin,
pn v obinuii.
V redm i noi aici cteva Repere... Dac v vor fi de folos, ne
vom bucura. Repetm: Boala nu se vindec dect de DUMNEZEU, dar
suntem i noi datori s pstrm Legile pe care DUMNEZEU Le-a pus n
toate.
Seara Meniuri alternative. La prnz mncai proteicele i seara
amidonoasele (cereale i legume). Vedei reetele cu cereale i legume:
56, 58, 60, 62, i le mprii dup posibiliti i propriul gust.
Cteva atenionri
La fiecare Mas s fie de baz cerealele, seminele i legumele, iar
adaosurile de condimente i alte suporturi (puin pine, mmligu,
cartofi fieri, orez fiert, etc.) s fie mai mult de form, pentru saietate.
Pentru cei cu boli grave adaosurile s fie reduse la minim.
Fierbei ct mai rapid i puin. De aceea facei fasolea, soia, orezul,
legumele fin ca pe cirul de mmlig i n 15 minute le-ai fiert.
Radei fin legumele i aa fierb n cteva minute.
Fasole verde, sau morcov ras, sau frunze verzi, sau varz: radei-le
fin pe o rztoare de plastic (cea de sticl este periculoas). i dai-le n
fiert, n ap puin, ca o past. Apoi adugai condimentele i celelalte
(vezi Reetele 54, 55).
Fasole btut, soia, linte, bob: fin se fierbe i se face cir gros i
apoi se adaug celelalte adaosuri.

271

66. Soteurile, sosurile, untul vegetal

Le putei face astfel. Sote de morcovi roii, sote de fasole verde;
unt de fasole, de soia, de orez, de alte rdcinoase uscate chiar (vezi
Reeta 65).
Unii sunt lenei i li se pare greu, dar este mai uor ca o buctrie
cu multe fierturi i prjeli.
S avei cteva rztoare ct mai fine, o main de tocat, o main
de rnit de mn sau electric, n rest cteva vase, pahare, cuit,
furculi, linguri, lingur etc.
67. Varz crud ras foarte fin i puin ceap ras, la fel, fin
Se fierb rapid n ap foarte puin, cel mult 15 minute. Se iau de pe
foc, se adaug condimentele, cteva semine uleioase mcinate (n loc
de ulei), f.f. puin sare (sau 1-2 msline puin srate), puin acritur.
Este o varz clit minunat.
67. La fel, din orice legum
68. Ciupercile i bureii
Ciupercile i bureii sunt valoroi, dar s nu se fac exces; cei cu
boli grave s le foloseasc doar de ocazie i cte puin...
Ciupercile i bureii proaspei (trebuie evitate cele la cutii, din
comer) se cur, se bag n oet tare un sfert de or i apoi se storc i
se pun n ap mult i iar se storc bine. Ceapa se desface n foi, iar ntrun borcan se pune un rnd de ceap, apoi un rnd de burei bine stori,
cteva fire de ptrunjel i hrean ras ca s nu fermenteze repede. Dup
3 zile se pot folosi cruzi sau n ciorbe. Din aceti burei putei face
paste, unt, pateuri, ciorbe i tot felul de meniuri. La borcan, bureii nu
stau mult. Atenie, trebuie uscai ct mai repede, altfel se altereaz.
Dup ce-i scoatei din oet i-i stoarcei bine, punei-i la uscat la o
uoar cldur i n strat rsfirat. Atenie, s nu fie otrvitori! Dac se
nnegrete ceapa sunt otrvitori.
Lactatele i brnzeturile trebuie s fie evitate n boli grave, la fel ca
i oule i petele, pentru c au substane toxice pe lng cele hrnitoare. Eventual, folosii-le doar de dou ori pe sptmn, la prnz.
Mare atenie, cerealele i seminele s nu fie mucegite, c
produc intoxicaii grave. Dac sunt mucegite, splai-le cnd le
folosii n ap cldu i punei-le la nmuiat 5-7 ore, chiar mai mult,
s-i schimbe ele chimismul interior. Se pot pune i la ncolit, c prin
272

ncolire i atenueaz toxicitatea. Sau, dup splare, ntr-o tav prjiile uor pn se rumenesc (cerealele); iar seminele nu se prjesc, ci dup
nmuiere se fierb 5 minute n ap clocotit i apoi se zdrobesc sau se
usuc. Atenie s nu aib viermi sau alte impuriti, sau tratare chimic.
Mai inei cont de unele indicaii, de mare valoare.
n special n zilele noastre, din cauza alimentelor cu foarte multe
adaosuri chimicale, mai ales copiii, tinerii i btrnii fac tot felul
de boli necunoscute i confundate cu altele.
Plantele, cerealele, seminele, n stare natural au n ele i unele
enzime antitoxice, care prin fierbere se pierd, de aceea alimentaia
crud nu este doar o parad culinar, ci cu adevrat o medicin experimental. Astfel, alternai fierturile i nefierturile, iar cei cu boli grave
insistai pe cruditi. Mai mult, majoritatea au o reacie toxic la glutenul
din cereale, ce se lipete de intestine i genereaz focare toxice.
Copiii i btrnii mai ales trebuie s evite cerealele cu gluten (gru,
secar, ovz, orzul mai puin) i s le foloseasc pe cele fr gluten
(porumb, mei, hric, orez). Mmligua i pilaful de orez s nu
lipseasc i s nlocuiasc n cea mai mare parte pinea.
Grului, orzului i celorlalte ncolite li se atenueaz glutenul, dar
atenie la folosirea acestora (vezi reeta cu ncolirea), s nu fie coapte
i fierte. Glutenul fiert i copt devine foarte alergic i toxic la foarte
muli. De aceea, pustnicii mncau grul i cerealele direct zdrobite sau
fcute pesmei uscai la soare, fr coacere.
Folosii din plin orezul fiert simplu i mmligua n loc de pine.
Nu fii fixiti ns, mai gustai i pine obinuit.
Lactatele i brnzeturile sunt o nenorocire dac se folosesc cu cerealele cu gluten... folosii-le, eventual, cu cele fr gluten, i n special cu
legume piure.
DOMNUL s ne ajute s nelegem cele bune!

273

Cerealele, ntre Sacru i Medicin

274

TATL nostru, Care eti n CERURI,

PINEA noastr cea de toate Zilele,
D-ne-o nou ASTZI.

275

PREFA
De ce atta glgie n privina mncrii?...
Omul este n esen de Natur Spiritual, iar partea material
trebuie s fie sub stpnirea Spiritului. Unii se laud c, pentru ei,
totul este dincolo de materie i pot s-o reduc la minimum. Sunt
i ascei mistici Cretini care vorbesc de Sufletul nduhovnicit, ce sa ridicat deasupra a tot ce este trupesc.
Noi, ns, cei de jos, ne smerim i ne zbatem n nevoile
trupului, jinduind la cele de SUS, cu o ndejde de miracol doar.
Omul a czut n pcat prin trup i cu trupul trebuie s ptimeasc. i Sfinii au trecut prin spinii trupului, iar noi, cei mici, i
purtm necontenit.
Durerea trupului adesea este mare i aa se caut o alinare, pe
care cei milostivi ne-o druiesc. Dac VIAA este Bucurie,
moartea este suferin. DUMNEZEU a Creat doar VIAA, iar
moartea i-a adugat-o Creaia, ce se face contrar CREATORULUI. DUMNEZEU, ns, nu poate suferi durerea i aa chiar EL
l nva pe Om cum s ias din ea.
tiina Medicinii este alturi de Preoie. PREOIA coboar pe
DUMNEZEU n Lume i Medicin red Lui DUMNEZEU Lumea.
VIAA este Sntate i Sntatea este Chipul VIEII Create de
DUMNEZEU.
Noi ncercm o redescoperire a Tainei Sntii.
Pentru noi, Oamenii de rnd, trupul este Chipul Sntii, iar
pentru cei deosebii, ntr-adevr, este Sufletul. Pe noi ne
copleete trupul, iar cei Spirituali pot fi liberi i peste trup.
S fim privii cu ngduin, i mai ales cu Dragostea alinrii
suferinei.

276

277

Cerealele, ntre SACRU i Medicin

Sntatea Omului este n Taina Chipului su, ca Menirea
Umanizrii Naturii, pentru NTRUPAREA DIVINULUI.

Parabola JERTFEI lui Cain i Abel

...pentru c ai mncat din care i-am poruncit s nu mnnci... cu
osteneal s te hrneti... te vei hrni cu iarba cmpului... ntru
sudoarea feei tele i vei mnca PINEA ta... (Facere 3, 17-19).
...Eva a nscut pe Cain... apoi a mai nscut pe Abel, fratele lui...
Abel a fost pstor de Oi, iar Cain lucrtor de pmnt... (Facere 4, 12).
...Cain a adus JERTF Lui DUMNEZEU din Roadele
pmntului i a dus i Abel din cele nti nscute ale Oilor sale i
din grsimea lor (lapte, unt, brnz)... i a cutat DOMNUL spre Abel
i spre Darurile lui, iar spre Cain i darurile sale nu a cutat...
(Facere 4, 3-40).
Din relatrile biblice se deduce clar c primii Oameni erau
lucrtori de pmnt i hrana lor era iarba cmpului i PINEA
sudorii feei.
Se zice c la izgonirea lui Adam din Rai DUMNEZEU i d o
FRUNZ din POMUL VIEII, pe care s-o planteze; din ea a crescut
Smna primelor Cereale, din care s-a fcut primul CHIP al
PINII. Cnd Adam duce un snop de gru, Eva alege Seminele, le
macin ntre dou pietre i din fina acestora face o coc, din care,

278

dospindu-se i pus la cldura Soarelui, iei zisa PINE, Taina

Urmei POMULUI VIEII din Rai.
O, ce GUST de Tain!...
i Adam i Eva i urmaii nu puteau mnca verdeurile cmpului
dect cu PINE. Fr aceasta, nici o mncare nu avea putere de
via. i MEMORIA acestei Taine se ntipri pentru totdeauna
Omului. VIAA este n Originea POMULUI VIEII, CHIPUL
Tainei Lui DUMNEZEU.
Cmpul era foarte mnos i doar Seminele de Cereale trebuiau
s fie semnate anual. ncepuse s creasc i de la sine, c Adam nu
strngea tot ce semna.
Dup naterea lui Abel, ncepu i o prietenie cu animalele, c
Abel tare mult le iubea, mai ales Oile, ce creteau libere, ieite i ele
din Grdina Raiului. Aa Omul deveni i Pstor de animale.
Adam plngea tot mai mult pcatul su; Eva era tcut; Cain
era morcnos; Abel era mai vesel, cntnd cu Oile sale Bucuria
Vieii.
Micuul Abel face i primul ALTAR DOMNULUI, ca o
INSPIRAIE de SUS. n cmpul din apropierea casei unde stteau,
Abel ridic o movilu, pe care punea flori i chema pe DOMNUL.
DOAMNE, Tatl meu, Adam, te-a pierdut, dar VINO la mine,
Copilul su... eu n-am s te mai supr...
Se zice c, ntr-o Zi, un Mielu se urc pe acest ALTAR, i dintr-o
dat se cobor o STRLUMIN ce ntrecea Lumina Soarelui, n care
Mielul se mistui... Abel nelese c DOMNUL l-a luat la Cer...
DOAMNE, zise Abel, n fiecare Zi am s-i aduc pe cel mai
frumos Miel, pe care Tu s-l iei la Cer... S fie cu acesta i
NCHINAREA i RUGA mea...
Aa apru prima JERTF adus DOMNULUI.
Abel era tot mai Vesel i Oile sale se nmuleau i mai mult. Seara
se ntorcea de la cmp cu braele pline de verdeuri pentru mncare.
Cain aducea i el Cerealele, pentru PINE. Cain, vznd JERTFA lui
Abel, fcu i el ALTAR DOMNULUI, pe care puse snopi de
Cerale... Dar nu se mistuiau de STRLUMIN, ca la ALTARUL
lui Abel. Odat, Abel culese el nite Spice mari, din care rug pe
Mama sa, Eva, s fac o PINE, pe care s-o pun pe ALTAR... i
279

minunat, se mistuia ca i Mieii si... Cain, ns, nu fcea PINE i

aa snopii si nu erau primii la Cer de DOMNUL.
Abel vorbea adesea cu fratele su, Cain...
CHIPUL PINII este PREFACEREA Pmntului n FOCUL
DIVIN. Mieluii mei, au i ei un CHIP de Tain, de sunt PRIMII la
Cer... CHIPUL PINII, MEMORIA POMULUI VIEII din Rai este
direct Chipul Omului. Mieluii mei sunt Chipul Naturii. Omul este i
Natur-rna pmntului i Chip dup CHIPUL Lui DUMNEZEU.
Viaa Naturii este Taina Chipului Mielului. Viaa Omului este Taina
Chipului POMULUI VIEII DIVINE...
Dar Cain privea cu mare pizm pe fratele su i i puse n minte
chiar s-l omoare...
Cain nu a neles c VIAA este DAR DIVIN i Omul nu poate fi
doar ca Viaa Naturii. Omul are i Memoria Naturii i MEMORIA
CHIPULUI DIVIN i doar n UNIRE este Omul NTREG.
Omul doar cu cele dou Memorii poate avea VIA. Desprirea
acestora, sau uciderea uneia, va aduce boala i moartea, cum s-a i produs.
Omul, la nceput, era Cerealier i vegetarian-fructivor. Dup
uciderea lui Abel, prima vrsare de snge, se zice c nsui Cain
preia Oile lui Abel, pe care nu le mai aduce JERTF DOMNULUI, ci
le tia i le mnca, el i urmaii lui. Aa, Omul a devenit i carnivor.
Se zice c dup nnebunirea lui Cain, care fcu boala psihic a
fricii uciderii, urmaii si s-au axat mai mult pe pstoritul
animalelor, deprtndu-se de lucrarea pmntului. i n locul
PINII i legumelor ncepu mncarea mai mult a crnii. Cu timpul,
animalele se mpuinar i aa apru i zisa vntoare... Omul se
nstrina tot mai mult de Chipul su Original.
Omul, din Chipul su de SUPRA-Creaie, devine Omul naturii
i, mai mult, al unei naturi ucise. Omul i pierde tot mai mult Chipul
UMAN i se confund cu Natura. Chipul Omului este dup CHIPUL
Lui DUMNEZEU, dincolo de Natur. Aa, Omul se nstrineaz i de
DUMNEZEU i se profaneaz pn la omul semianimal-semivegetal.

280

Iat cutarea Medicinii noastre: REMEMORAREA Chipului

Omului, n care este i Originea Sntii Omului.

281

Rememorarea Chipului Omului

Omul nu este Natur, ci Supracreaie-supranatur. Biblic, Omul
este la sfritul celor ase Zile ale Creaiei. DUMNEZEU ia din
rna pmntului (memoria i substana Naturii) i SUFL Chipul
Omului, dup CHIPUL i ASEMNAREA Sa (Facere 1, 26). Omul este
o Unire a Naturii cu CHIPUL DIVIN, ntr-o transpunere creativ.
Omul este Divinizarea Umanizat a Naturii. Prin Creaiile Naturii,
DUMNEZEU i transpune ACTELE Sale Creative, n care i revars
aa zisa SUPRAGNDIRE. Natura este ACIUNE DIVIN n
substanialitate de creaie. n Natur, SUPRAACIUNEA DIVIN se
transpune ca micare, configurare, legi, principii, forme vitale, energetice i materiale. Dei Natura are n sine MNA direct a Lui
DUMNEZEU, ca desfurare are propria ei manifestare. Natura nu este
nsi manifestarea DIVINULUI, ci Crearea unei existenialiti
nzestrat cu proprie manifestare, care are n sine ORDINEA ACIUNILOR DIVINE ce au Creat-o. Nu se confund ACTELE DIVINE
(ce vin de dincolo i sunt supranaturale) cu nsi manifestarea proprie
a Naturii. Natura este pe baza ACTELOR DIVINE, dar ca
manifestare de substanialitate de Natur creat. DUMNEZEU
Creeaz fiinialitatea Naturii i apoi nsui El, dincolo de Natur,
PARTICIP la manifestarea proprie a Naturii. La antici, Divinul nu
este totodat Creatorul Naturii i Participatorul la manifestarea Naturii,
ci doar ca participare-iluzie. Biblic, DUMNEZEU Creeaz Lumea
Naturii i apoi PRIVETE cum aceasta se manifest pe sine
(chiar dac manifestrile sunt pe Principii DIVINE).
Apoi DUMNEZEU Creeaz pe Om, care s fac o Personalizare a
Naturii, adic s Rspund i pe principii proprii de creaie. Prin (i
n) Om, se dubleaz structurile Naturii. n Natur este doar o
structur creat pe principiile DIVINE. n Chipul Omului, aceast
structur de Natur mai are i capacitatea de a Suprastructura Natura
cu un Rspuns direct de Creaie. Natura nu are proprie gndire, ci
nsi SUPRAGNDIREA DIVIN. Prin (i n) Om, Natura se
dubleaz i cu o Gndire direct de Creaie, care este un
RSPUNS Personalizat al UNIRII Creaiei cu DIVINUL. n Natur
282

nu este UNIREA Creaiei cu DIVINUL, ci doar transpunerea

ACTELOR DIVINE n Creativitate. Prin Om, Natura se poate
NTOARCE i ea cu propriile Acte spre DIVINITATE. Natura este
impersonal i prin Om se Personalizeaz. De aici, Chipul Omului ca
PERSONALIZAREA Naturii.
Dar Omul n sine nu are Personalizare, ci doar prin CHIPUL
DIVIN, care este PERSONALIZAREA n Sine.
Chipul Personal al Omului este doar ca transpunerea CHIPULUI
DIVIN i ntr-un Chip de Creaie. Fr DIVINITATE, Chipul Personal al Omului dispare i Omul rmne tot o structur de Natur.
Omul este, astfel, Supracreaie, Suprastructur, Personalizare de
Creaie.
Iat viziunea biblic-cretin a Antropologiei.
Omul este Natur i DIVIN n UNIRE prin Chipul Personal de
Om. Prin Om, DUMNEZEU PARTICIP la Rspunsul Naturii i
totodat la RSPUNSUL Omului. Atenie la aceast dubl
Participare-Rspuns.
Omul face Umanizarea Naturii i mai face i un Suprarspuns
al acestei Umanizri. Omul mpropriaz Natura n Chipul Omului
(Umanizarea) i apoi, prin aceast mpropriere, face SUPRARSPUNSUL fa de DIVINITATE. Omul prin Umanizare
Rspunde Naturii, totodat ntoarce Natura spre DIVINITATE i
n aceste UNIRI se face INTEGRALIZAREA Omului, ca DIVINOCreaie i Creaio-DIVIN.
Omul, dac nu este Personalizare de Natur (Umanizarea Naturii)
i dac nu este Rspuns de Personalizare de Om, nu mai este
Chipul Integral de Om.
Anticii au cutat mult o gsire a structurii fiiniale ale Omului.
Pcatul a adus rupturi n aceasta i mai mult, a adugat antistructurile.
Aa, Omul este vzut ca simpl natur n supramanifestare, de
unde zisele planuri structurale ale Naturii i ale Omului.
Viziunea antic este naturalist, Omul ca Divin ce se structureaz n Natur. Aa, Omul este n afar Natur i n sine
Divinitate.

283

Biblic-Cretin este altfel. Omul este SUPRANATURSuprastructur-CHIP DIVIN i Personalizare de structur de

Natur i, mai mult, SUPRAPERSONALIZARE, UNIRE DIVINOCreaie i Creaio-DIVIN.
Dup concepia antic, Omul este trup-natur ca structurareprincipii spirituale Divine, cu liantul suflet, ca nous-minte-spirit
Divin, ca materie-soma-trup i ca suflet-vital. Sufletul capt ncrctura att a Spiritualitii Divine, ct i a materialitii Naturii. Divinul
este cutat, astfel, dincolo i de Suflet i de materie. Aa, Sufletul
spiritualizat este cel raional i sufletul trupesc este iraional.
Sufletul ar deveni nemuritor prin Spiritualizare i muritor prin
materializare. De unde zisele planuri-capaciti ale Sufletului, ca
gndire, simire, aciune-voin.
Unii au mers i mai departe cu aceast structur naturalist a
cunoaterii lumii i Omului, ca zise planuri ale Spiritului, ca
planuri ale vitalului i planuri ale materialitii (cum sunt planurile oculte magice i, mai nou, zis tiinifice, ca plan cauzal-divin,
plan mental, plan astral-sufletesc, plan vital-eteric, plan materialtrupesc i, mai mult, ca centre psiho-fizice ale acestora, n configuraiile cosmice ale naturii i ale Omului).
Cretinismul a preluat anumite elemente din acestea, dar viziunea
este cu totul alta.
Biblic, Natura-cosmosul nu este n structuri-planuri, ci n Forme
Create pe UNICA SUPRASTRUCTUR a ACTELOR DIVINE.
DIVINUL nu evolueaz, nu se structureaz prin manifestrile de
planuri naturaliste. Cosmosul-Natura este doar ca Forme Create pe
SUPRAMODELUL DIVIN, iar structurile Formelor Create nu sunt
manifestare Divin, ci manifestare de creaie. Manifestarea
DIVIN este doar n Formele directe i deodat Create. Formele
Create nu sunt pe planuri evolutive, ci n diversitate creativ. Nu
exist Forme de la simplu la compus, ci Forme integrale i egale,
n diversitate de transpunere i niciodat o Form nu se poate
transforma n alt Form, ci se pot Uni neamestecat. Formele Create
au, apoi, structuri proprii de Forme, ce nu se confund cu diversitatea Formelor. Pcatul rupe Formele i face frmiarea structurilor, care i caut rememorarea Formelor.
284

Viziunea anticilor este o restructurare a memoriilor ce-i caut

Formele Create. De aici, manifestarea invers ca evoluie i
devenire, care, n fond, nu exist, ci este accidentul pcatului.
Viziunea Cretin-biblic este a FORMELOR indestructibile i a
structurilor de Form, ce nu se confund i nu se amestec.
De aici, Omul este SUPRAFORM a CHIPULUI DIVIN, este
Form-Persoan-Om i structur de Umanizarea Naturii. Pcatul l
rupe de SUPRAFORM, l desparte de Personalizare-Chip de Om i-l
ngroap n structurile Naturii, care n Om, la rndul lor, se
anormalizeaz-negativizeaz.
Omul din SUPRANATUR i din Personalizare se naturizeaz i
se face anti-divin, anti-personalizare, anti-natur.
De aici, viziunea cretin-filocalic, Omul ca Suflet-Persoan, trupnatur i DUH-Pecetea DIVIN. Omul este dihotomie Suflet i trup,
cu PECETEA DUHULUI-CHIPULUI DUMNEZEIESC. DUHUL
DUMNEZEIESC este i n afar i n luntru deodat. Sufletul nostru
fr LUMINA DUHULUI este orb i trupul este doar natur moart.
Fr PECETEA DIVIN, noi ne pierdem Personalizarea-Chipul
Uman, i aa nu mai facem Umanizarea-Personalizarea Naturii trupului, de unde degradarea psihic i fizic, boala i moartea.
Facem aceast lung introducere n Medicina noastr Isihast, ca
s-i dm Chipul de Medicin Cretin.
i ca s ne ntoarcem la subiectul nostru, REMEMORAREA
Chipului Omului este i Salvarea sa.
De aici, terapeutica noastr, ca Sacroterapie (rendivinizarea),
Psihoterapie (repersonalizarea) i Dietoterapie (renaturizarea). Fr
aceast integralizare, orice tratament este insuficient i fr rezultatele
ateptate.
Unii ncep direct de la Sacroterapie, alii de la Psihoterapie, alii de
la Dietoterapie.
Relatarea noastr este i ea n specificul Dietoterapiei, dar cu
atenia pe Integralizarea cu celelalte.
Omul a pctuit prin mncare i stricciunea ncepe de la trup
spre Suflet. Anticii zic c rul ncepe de la Spirit. Diavolii cad de la
Spirit, dar Omul cade de la trup. Omul are ambele cderi, dar ordinea
este specific uman.
285

Memoriile pcatului sunt la Om deodat i n Suflet i n trup, c

Omul are pcatul Persoanei i pcatul Naturii. Natura se stric prin
Om, nu prin diavoli. Aici se ncurc anticii. Natura nu este transformat de Spirit, ci prin PERSONALIZARE-Umanizare. Spiritul
fr Personalizare se face distrugtor de Natur i Rememorarea
Personalizrii de ctre Spirit este transformarea Naturii.
Omul nu poate transforma Natura prin Spiritul pur-direct, c
aceasta este doar ACT DIVIN. Omul prin Chipul de Om-Persoan
poate Aciona normal pe Natur, altfel o distruge i o stric. De aceea,
nici ngerii-Spiritele nu pot aciona pe Natur, ci doar ca distrugerenegativizare. De aceea, biblic-cretin, ACIUNEA pe NATUR nu o
pot face dect DIVINUL i Omul. Spiritele pot doar Participa la
ACIUNEA DIVIN i a Omului pe Natur. Biblic, astfel, nu se
admit Spirite-zei ca intermediari ntre DIVIN i Natur i ntre Natur
i Om. Spiritele pot ajuta pe Om s fac doar Repersonalizarea,
dar niciodat Aciunea pe Natur, care este MONOPOLUL strict al
DIVINULUI. La fel, Personalizarea Omului tot prin DIVIN poate
Aciona pozitiv pe Natur, altfel o degradeaz.1 Concepia spiritist i
naturalist este de factur pgn-antic. Spiritismul nu poate suferi
Formele, de aceea Spiritul este doar pe planul structurilor de
Form. Anticii vd Formele ca trupuri i pierderea spiritualitii.
Cretinismul vine cu viziunea Formelor Indestructibile, care nu
se pierd de structuri i nici de Spirit. n Cretinism, Spiritul se face
DUH, care NTLNETE Spiritul cu trupul-materia, n LUMINA
de DUH, n care Trupul poate Vedea Spiritul i Spiritul poate
Participa necontrar la Trup. Biblic, Natura nu este Spirit ntrupat, ci
este Natur coexistent cu Spiritul i Unirea lor face Personalizarea att a Naturii, ct i a Spiritului. Anticii vd Personalizarea
ca un efect al ntruprii-despiritualizrii, pe cnd n viziunea cretin Personalizarea este Supraforma i a Spiritului i a Naturii, n
UNITATE. DUMNEZEUL biblic nu este Spirit, ci este
PERSOAN-DUH, care ACIONEAZ egal i necontrar, att ca
Spirit, ct i ca materialitate.
1

Vezi Ecce Homo.

286

Iat de ce noi, ca Medicin Isihast, insistm cu atta perseveren

pe Umanizarea Naturii, adic REMEMORAREA Chipului Omului, ca
baza Sntii.
Omul nu este Om prin mncarea naturii, ci prin MNCAREA
DIVIN.
Mncarea Chipului Omului este Taina Chipului PINII, iar
mncarea pmntului este a Naturii.
De aici, CEREALELE nu sunt rodul pmntului, ci CHIPUL
POMULUI VIEII DIVINE ce se nsmneaz n Pmnt.

Reete
Medicina nseamn, n primul rnd, tratarea bolii.
Omul este motenire de memorial de Natur, prin Naterea sa
trupeasc; este motenire de Umanizare, prin Naterea sa din Prini;
este SUPRAMEMORIE de Persoan-Suflet Creat de DUMNEZEU
la zmislirea sa, ca Persoan proprie. Aceste Trei Memorialuri se
Unesc n Integralitatea propriei Fiinialiti. Datorit pcatului, omul
are i memorii negative de natur stricat; are i memorii psihice
negative de la rudeniile Prinilor; are i SUPRAMEMORIILE
DARURILOR DIVINE, prin care DUMNEZEU ajut pe Om s-i
refac Chipul, ce nseamn Mntuirea.
De aici, aa-zisele Reete ale Medicinii noastre Isihaste. 1
Muli nu pot deosebi alegerile i selectrile.
Iat cteva repere de Reete cu Cereale. Ne adresm n special
celor bolnavi i care vor s previn boala.
1. Cteva boabe de Gru (sau de orez, sau de secar, de porumb,
etc.) 3-6-10, splate i mestecate bine n gur pn se topesc. Vor prea
fr gust, sau amare, sau respingtoare. Este nceputul Rememorrii
Hranei cu Cereale. Vei redescoperi, cu timpul, Savoarea de Rai, pe
care o are Chipul Cerealier. Ostaii romani mncau Gru n lungile lor
maruri; pustnicii mncau diferite Cereale i triau ani muli.
2. Cerealele zdrobite (doar cte un sortiment), i mncate ncet,
pn se topesc. Poate fi o mas cu acestea, de diminea sau sear.
1

Vezi i Reetele pentru cei grav bolnavi.

287

3. Cereale pudr
Un sortiment din cereala cea mai agreabil, mcinat foarte fin, ca
o pudr, nmuindu-se cu vrful limbii, mncndu-se foarte ncet i cu
pauze. S se simt gustul propriu de cereal. Nu v speriai c vi se
pare amar, c v ustur gura... insistai, pn se recapt tolerana.
Dac v produce sete, udai doar gura cu ap, sau mncai o boab de
strugure, sau o muctur de mr.
4. Pudr de cereale cu semine uleioase
Adugai la pudra respectiv i cteva semine de dovleac, migdale,
nuci, etc., tot mcinate. Uleiul seminelor atenueaz intolerana.
Nu mncai o cantitate mare, cel mult o linguri la nceput, care,
ns, va avea un efect major.
5. Apa limpede de cereale zdrobite
Un sortiment de cereal, mcinat, peste care se pune treisferturi
Ap, i se las trei ore, dup care se scurge apa limpede, i se repune
alt ap, ce se scurge din or n or, ca s nu se acreasc. Se repet de
cteva ori. Partea lptoas i grosier se folosete la salatele de la
prnz sau seara. Apa de cereale este foarte valoroas, c are muli
fermeni, vitamine, cu rol terapeutic direct. Se poate folosi i la
diluarea fructelor de sezon, ca suc, ca i la supele de la prnz. Se
folosete n special Dimineaa, ca hidratare i dezintoxicare.
Folosii din plin apa limpede de orez, orz i mei, c este foarte
curitoare i hrnitoare.
Nu v speriai dac apar gaze. Cerealele crude scot gazele, care,
altfel, se absorb n snge i-l intoxic. Adugai puin chimen, sau cimbru.
6. Apa limpede de cereale cu fructe de sezon
De obicei, cei bolnavi suport greu fructele. Zdrobii aceste fructe n
apa de cereale, ca un suc i vor deveni tolerabile. Evitai portocalele,
mandarinele, bananele; lmia i grepfrutul sunt mai tolerate. Nu mai
adugai ndulciri concentrate, i folosii doar pe cele din Fructele
respective.
7. Apa limpede de cereale cu castane comestibile
Trei-patru castane se rad, dac sunt proaspete, sau se fac fin, dac
sunt uscate, se pune apa de cereale i se las s se limpezeasc. Se
folosete tot apa limpede. Partea lptoas i grosier se folosete la

288

salate. Castanele, dei puine, au mare putere de hrnire. Pot folosi i

diabeticii, c sunt n cantitate mic.
8. Apa limpede de Cereale cu Soia
O cereal mai agreabil, mai indicat meiul, orezul, porumbul, sau
orzul, c nu au gluten (la care bolnavii sunt alergici), 2-3 linguri i cu
adaos de 5-10 boabe de Soia (care, dup un timp, pot ajunge la 20-30).
Se macin cu rnia ct mai fin, se pune Ap treisferturi i dup ase
ore se scurge ntr-o can Apa Limpede, n care sunt elementele cele
mai hrnitoare. Se mai pune alt Ap i din or n or se scurge
lichidul limpede. Apa de cereale cu soia se folosete ca i precedentele.
Soia este leguminoasa cea mai de valoare, c are toate proteinele
eseniale, care lipsesc la celelalte i bolnavii ce nu pot folosi lactatele
au tocmai caren de acestea. Din soia se face lapte, unt i chiar
brnz. Are un gust cam neplcut, dar v vei obinui. Atenie, c soia
crud are o anume toxicitate, de aceea doar nmuiat, dospit sau uor
fiart este acccesibil. Dac ncolete, s se reusuce apoi de jumtate.
9. Apa limpede de cereale cu linte, sau nut, sau bob
La fel ca la (8).
10. Apa limpede de cereale cu semine uleioase (nuci, migdale,
dovleac, floarea soarelui, alune, ce trebuiesc nmuiate nainte cteva
ore, ca s se desfac i s se atenueze amreala uscrii). Ca la
precedentele.
11. Apa de cereale cu soia, sau cu alte leguminoase, sau cu
semine, cu mere rase, pentru fructe de sezon.
Muli bolnavi sunt foarte sensibili la fructele crude. Mrul de mijloc,
nici prea dulce, nici acru, este cel mai bun neutralizant al aciditii
celorlalte fructe. Apa limpede din cerealele respective se pune peste 1-2
mere rase, plus fructul de sezon n cantitate mic (5-10 struguri; sau 1-2
piersici; sau 1-2 caise; sau o lingur de zmeur, sau de afine, de ciree,
etc. Sucul acesta este pentru toi. Cei debili digestiv beau doar partea
lichid; cei mai tari pot folosi tot coninutul. Copiii mici pot folosi
partea lichid.
Obinuii-v ca lichidul s-l mncai i ce este gros s bei.
Aa, bei i mncai ncet, inei 30 secunde n gur mestecnd i apoi
nghiii. Digestia este la bolnavi mai mult de jumtate n gur.
12. Apa de cereale cu pudr de ceaiuri medicinale
289

Adugai la apa de cereale ceaiuri mcinate fin, dup indicaiile

respective. Se pot folosi i tincturile i extractele.
Atenie, apa de cereale s nu fie n acrire sau fermentare, c este
nociv bolnavilor. Nu folosii borurile fermentate. Orice fermentaie activ amplific boala. Ferii-v de drojdii i de iaurt, lapte btut
i tot ce este n fermentaie activ. La fel, de apa gazoas sau acidulat
sau oeit. La fel, tot ce este acru activ. Lmia i grepfruturile au,
ns, o aciditate alcanizant (dar n cantitate mic); evitai portocalele, mandarinele, bananele. Acrii cu acrituri uscate neactive.
Atenie la solanacee, adic la cartofi, ardei, vinete, roii, c sunt
foarte alergice pentru cei mai muli. Mncai din acestea foarte rar i
de ocazie i n cantiti infime. Boala cere o mare selectare.
Evitndu-le, vei observa c putei suporta tot mai mult cerealele, ceea
ce nseamn o mare ans pentru nsntoire.
13. Acrituri uscate neactive
Struguri necopi, acri, zdrobii i amestecai cu mlai de porumb
(sau alte cereale zdrobite ct mai mare, la folosire remcinndu-se ct
mai fin) i uscai bine la soare sau la cldur (care s nu treac de 3040 grade). Mcee curate de semine i de solziori, inute n zeam
de lmie o zi i tot cu Mlai bine amestecate i puse la uscat. Mlai
cu zarzre, la fel. Prune verzi, la fel. Frunze de vi primvara, la fel.
Mere acre, la fel. Afine, la fel. Punei la borcane astfel de acrituri i
folosii-le remcinate i nmuiate cu puin timp nainte. Mai la ndemn este zeama de lmie cu mlai i uscat. Cea mai valoroas
este cu mcee. Dai mare importan acestui fapt. Adugai i un
condiment, sau mai multe, ptrunjel, elin, semine i mrar, cimbru,
sau urzici, sau ppdie, salat, ceap, usturoi, praz, mcri, etc.
Facei, astfel, o acritur multiform.
O acritur neactiv proaspt poate fi din: mutar boabe mcinate,
cu usturoi, hrean ras, o verdea, i cu puin pudr de orez; se fac
toate ca o past i se folosete dup necesar. Se pune n borcan i se
consum repede, c altfel mucegiete.
Atenie la cereale, s nu fie prea vechi i mucegite. Facei proba,
de ncolesc sunt bune, de nu, evitai-le.
Facei CURE sptmnale cu un anume sortiment, ca s cptai
obinuin la tolerarea cerealelor. Cura cu apa de orez, de orz, de mei,
sunt cele mai de valoare, c dezintoxic Sngele. CURELE de sezon,
cu Fructe de sezon, la fel, sunt de mare importan. CURA cu struguri
290

i cea cu castane comestibile sunt cele mai indicate. Diabeticii pot

folosi cantiti foarte mici, dar nu prima ap (n care se dizolv
dulceaa cea mai mult), ci a doua i a treia. Zdrobii struguri de
jumtate i punei apa de cereale, pe care diabeticii s-o dea la o parte i
s foloseasc doar seria a doua. La fel, prima ap de pe castanele
rase s nu se foloseasc.
Nu renunai la apa simpl. Bei adesea nghiituri de ap, aceasta
fiind cea mai dizolvant i curitoare.
mbinai apa de cereale cu fructe care nu v irit. Mrul de mijloc
(nici acru, nici prea dulce), ras, neutralizeaz cel mai bine iritarea
produs de unele fructe, ce au mare valoare i pe care trebuie s le
folosii. Apa de cereale cu mr ras i fructul respectiv devin tolerabile.
14. Cereale ncolite i reuscate
Cerealele, ca s fie digestibile, trebuie desfcute structural i
memorial. NMUIEREA n Ap, dospirea i fierberea fac aceasta.
ncolirea nu este propriu zis o desfacere, ci o supravitalizare de
autoregenerare. Aceast supravitalizare nu este n druire, ci n
autoconsum. Pentru altcineva (dect planta respectiv) este toxic,
fiind n autoaprare i respingere. Aa, cerealele ncolite au zise
vitamine i elemente hrnitoare, dar negative i distructive pe de alt
parte. Fiind, totui, de mare valoare, dup ncolire se poate face o
reuscare de jumtate, ca s se opreasc procesul de autoregenerare i
s adoarm negativitatea. Aceste Cereale ncolite, reuscate i apoi
mcinate, se pot folosi. La fel, lstarii tineri s nu fie consumai
imediat, ci dup o Zi, s se opreasc n ei creterea, ce nu este
accesibil mncrii.
Nu ucidei, este prima Lege a Hranei Omului.

291

Ciclurile Vitale ale Omului

Omul are mai multe Cicluri Vitale i de manifestare.
Trei trepte ale procesului de Hrnire:
mncare;
asimilare;
evacuare.
4-12 dimineaa, evacuarea;
12-20, mncarea;
20-4, asimilarea.
Nu dereglai acest ciclu, c vei avea mari tulburri.
Ciclul chimic:
glucide;
protide;
lipide.
4-12, hidratare, fructe, nepreparate;
12-14, Prnzul cu proteine;
14-20, Fructe;
20, Cina, amidonoasele-glucidele.
Se fac mari greeli n aceste Cicluri.
Dimineaa, nu se mnnc, ci se beau ct mai multe lichide,
zisul ceai. Nenorocirea e c, pe lng ceai, se folosesc alimente
mecanice-moarte-intoxicante. Dimineaa este ciclul evacuriicuririi, n care Organismul se debaraseaz de reziduurile nefolositoare. Apa-lichidul este cel ce dizolv i epureaz. Apa limpede de
cereale, cu sucul de fructe crude de sezon, sunt indicaiile Medicinii
noastre Isihaste. Se pot folosi i fructe, dar s fie crude, nu fierte.
Dimineaa este maximumul de vitalizare. Alimentele fierte, ca i
legumele i celelalte alimente, au nevoie de un proces digestiv, n care
se consum vitalitate. Fructele nu consum, se absorb rapid i chiar
ncarc organismul cu vitalitate. Mai ales bolnavii s in cont c
vitalitatea de diminea este puterea de tratament. Dimineaa,
292

bolnavii s insiste pe dezintoxicare cu lichide, cu vitamine, cu

energii vitale. Dac se face o hrnire vital dimineaa, la prnz se va
face o digestie bun. Nu nclii digestivul dimineaa cu mncruri
grele, c v distrugei i ultima ans de nsntoire.
Cei ce muncesc greu i consum mult energie, pot mnca i
dimineaa o mncare preparat, dar nu mai devreme de ora 10.
Indicat este ca i la 10 s fie o mncare vital, nu cu multe fierturi i
prjeli, ci mai mult salate i preparate naturale. Laptele de Cereale
este mult indicat acum; ca i lactatele-brnzeturile (dar netrecute prin
fierbere). La ora 14 se mnnc apoi prnzul propriu-zis, consistent i
abundent.
Nu amestecai Laptele de Cereale cu brnzeturile sau cu proteicele
din semine leguminoase. S fie ori una, ori alta. Nu amestecai proteinele cu amidonoasele-dulciurile. Folosii, eventual, doar un sortiment
de fiertur.
Nu folosii fructele cu nici un aliment, ci doar cu Apa Limpede de
Cereale. Altfel, fructele se mnnc doar pe stomacul gol i dup 3 ore
de la mncare.
Sunt alimente vitale i alimente moarte-mecanice. Tot ce este
fiert i stricat pierde vitalitatea. Cele nevitale consum Vitalitatea
Organismului, ca s le revitalizeze, ns la cei bolnavi nu mai este
aceast putere i aa se face o continu intoxicare.
Sunt alimente vitale nervoase (cerealele n general); vitale
motorii (fructele); i vitale substaniale (leguminoasele). Doar
toate, n echilibru, menin Sntatea...
Alegei-v meniuri dup propria toleran i dup necesar. Omul,
repetm, este dubl orientare, ca Natur i ca CHIP de DIVINITATE. Cerealele au urmele MEMORIALULUI Chipului de DIVINITATE al Omului; celelalte, ncarc pe Om cu memoriile Naturii.
Cei ce neglijeaz Cerealele, se vor naturiza tot mai mult i aa vor
avea boli psihice ca Personalitate i boli organice ca trup.
nstrinarea de DIVINITATE produce bolile psihice i naturizarea excesiv produce bolile organice.
Sunt alimente explozive, sunt cumulative i neutre.

293

Cerealele nu sunt explozive, dar cele fierte i neintegrale devin

explozive.
Sunt alimente Acide, Alcaline i noi adugm Neutre.
Fructele, dei par acide, n organism devin alcaline. Cerealele au
echilibru acid-alcalin, cu stricta condiie s fie integrale i netrecute
prin foc, altfel devin acide. Legumele i verdeurile sunt mai mult
neutre, tot dac sunt netrecute prin foc.
mpuinarea Cereralelor, i acestea degradate, duce la degenerarea
i anomaliile Hranei Omului.
Cei bolnavi, dac mai vrei Sntate, luai aminte, Cerealele sunt
baza Hranei. Silii-v s rectigai Hrana din Cereale i vei
redescoperi ce nseamn adevrata mncare.

Semi-preparate din cereale

i din leguminoase
Cei care cu greu pot trece la o mncare vital s nceap cu Semipreparatele, att din cereale, ct i din leguminoase.
15. Pinea dietetic semi-preparat
Gru, mcinat fin, cu puin mlai, se pune n ap ce clocotete i se
face un Cir (ce fierbe rapid). Atenie, s nu fie prea gros. Adugai
laptele i partea grosier, dup ce ai decantat Apa Limpede (vezi
reetele 5-12).
Este nlocuirea cea mai bun a pinii coapte. Este foarte gustoas i
digerabil. Cei care trec la o alimentaie dietetic trebuie s renune tot
mai mult la pinea coapt (foarte acid) i s-o nlocuiasc cu aceast
pine dietetic, ca apoi s se treac la pinea necoapt pustniceasc. 1
16. Cirul de mlai
Porumb fcut mlai se pune n ap ce clocotete, ca pe gri
(mestecndu-se mereu s nu se prind), i se mai las la fiert cteva
minute. Este mmliga pripit, foarte dietetic i uoar. Mai ales n
1

Unii fac un fel de lipii, coc de fin de gru i uor coapt pe plit, dar care
sunt tot acide i indigeste. Cirul gros semifiert rapid este cel mai indicat, ca
trecere de la Pinea coapt la cea necoapt.
294

perioadele de tranzit, acest cir-mmlig este cel mai neutru, ce poate

fi folosit de toi, n loc de pine; acesta se leag fr contrarietate cu
toate sortimentele alimentare.
17. Orez fiert la minut
Orezul este de o valoare deosebit; pcat c nu se gsete dect
decorticat i degradat de jumtate. De aceea, noi recomandm ca la
orez s se adauge neaprat puin Gru mcinat, s compenseze coaja
orezului.
Noi recomandm mcinarea orezului i prepararea lui ca pe cir, n
ap clocotit, care fierbe astfel rapid, c fierberea ndelungat l
degradeaz i mai mult. Adugai laptele i partea grosier, dup ce ai
decantat Apa Limpede de pe orezul nmuiat (vezi reetele 5-12).
O porie bun i pe sturate din acest pilaf dietetic este o mncare
excelent pentru oricine i mai ales pentru cei bolnavi. Atenie, orezul,
fiind un sortiment amidonos, nu se amestec sub nici o form cu
lactatele sau alte proteice. Este o nenorocire pentru bolnavi orezul cu
lapte sau cu brnz, ca i macaroanele, ca i cartofii cu brnzeturi.
Orezul cu puin miere, cu prune uscate, cu puine fructe de sezon, de
asemenea se leag. S nu se mai mnnce, n schimb, i alt mncare.
Orezul cu salate de verdeuri este indicat, mai ales cu urzici i lptuci,
spanac, mcri. Nu se asorteaz cu amidonoasele tari; nu se leag i se
respinge cu toate cerealele i cartofii. Nu se admit dou amidonoase
tari, ci doar unul.
Tot n aceste moduri se poate face cirul de alte cereale, ca hric,
ovz, secar, orz, etc.
18. Cir de cereale cu 10% linte, sau soia, sau nut, sau fasole,
sau mazre, sau bob, mcinate fin
Adugai Laptele i partea grosier, dup ce ai decantat Apa
Limpede, dac ai fcut-o din acestea (vezi reetele 5-12).
Este un preparat foarte consistent, pentru o mas de Prnz. Se
mnnc alturi de o Salat de verdeuri.
19. Cir de cereale 10% cu 90% linte, sau soia, sau nut, sau
fasole, sau mazre, sau bob, mcinate fin (cte un sortiment)
Adugai laptele i partea grosier, dup ce ai decantat Apa Limpede,
dac ai fcut-o din acestea (vezi reetele 5-12).
Este iahnia semipreparat a mnccioilor.
Insistai pe soia i pe mazre, c au aminoacizii eseniali. Ca
cereale, insistai pe mei, pe orz, pe ovz. Zilnic facei Apa Limpede
295

din soia i mazre, alternativ, ca i din cerealele indicate, ca s avei i

laptele pentru semipreparate.
Reducei tot mai mult pinea obinuit coapt (i aceasta, atenie,
s fie fr coaja anorganic).
Cei diabetici, folosii soia i mazrea i fasolea, 90% i 10%
cereale, i aa facei cirul (vezi reeta 19).
PINEA Pustniceasc, medicamentul-aliment
20. PINEA Pustniceasc, medicamentul-aliment
S o introducei pe neobservate.
Se prepar simplu, din toate Cerealele.
Grul mcinat n dou feluri, mai mare i foarte fin, respectiv
pentru cei cu digestia tare i pentru cei mai slabi. Putei mcina pentru
mai multe zile, dar pentru cei cu boli grave, s fie proaspt. Nu se
cerne, se pune puin Ap simpl i se face o coc tare (atenie s fie
tare) i se las la dospit cel puin 7-8 ore, dup care se poate folosi.
Deci, nu se coace, nu se fierbe, se las complet natural. Dac facei
pentru mai multe zile, ntindei coca subire de un milimetru i punei-o
la uscat uor pe ceva ntins, ntorcnd-o uneori (atenie s nu se usuce
la temperatur mare, maximum 30 grade).
Noi mai indicm s se pun i puin mlai de porumb, c o face mai
sfrmicioas i mai digestibil.
Pentru cei diabetici este indicat s se pun puin gru i mai mult
orz, mei.
Se poate aduga i puin orez, c o face mai suportabil.
Cei care nu au dini buni, dup uscare s o remacine ct se
folosete, i s o fac pesmet, sau s o nmoaie nainte n puin ap.
Pinea Pustniceasc nu se dospete dect puin, ca s se foloseasc
direct (c de se acrete prea tare, nu se mai poate mnca simpl).
ncepei ncepe serios Tratamentul.
Cei bolnavi s nceap cu seriozitate o Alimentaie care s refac
Sntatea Gastro-Intestinal. Unii mnnc prea mult i alimente
mbolnvitoare, alii mnnc insuficient i tot alimente stricate. i
unii i alii trebuie s treac urgent pe o Alimentaie Sntoas i strict
selectiv.
S se pun accent pe Cereale i zarzavaturi. Dar, nc o dat menionm, Cerealele sunt baza. Peste 50% s fie Cereale. Mai mult,
Cerealele s fie tot mai naturale, c acestea, fiind prea amidonoase, pot
296

de asemenea nfunda digestivul i pot ntreine o infecie intestinal.

Cerealele fierte sunt acide-vtmtoare, pe cnd cele crude sunt
neutre-alcaline constructive.
Iat de ce noi indicm Pinea semi-preparat, ca nceput, i s se
treac apoi la cea necoapt-pustniceasc (cum o numim noi).
Toat stricciunea bolilor noastre este n burt i de aceea, la
moarte, putreziciunea ncepe de aici.
Cine are grija curirii permanente a Intestinelor deja face pe jumtate tratamentul tuturor bolilor. Mucoasele Intestinale sunt nfundate,
inflamate, cu pojghie de reziduuri putrede i toxice, cu microbi viruleni, nct nu mai pot ndeplini funciile normale de digestie i absorbire
a hranei. i alimentele cele mai rele pentru Intestine sunt dulciurile i
lactatele (care sunt mediul microbilor), apoi prjelile i fierturile (care
prin srurile anorganice blocheaz celulele intestinale i le fac inapte
funcional). De aceea, la muli este o digestie proast, fr asimilarea
hranei, cu simptome gastrice (ulcere, gastrite, arsuri, greuri i vome,
intolerane la multe alimente), sau cu diaree i constipaii. Lactatele i
brnzeturile produc mult mucus lipicios i toxic, iar alimentele dulci,
fierte, amidonoase, la fel, se lipesc de mucoase i le distrug.
Prima grij a bolnavului este igiena Intestinal. S fie o purgaie
zilnic; nici constipaie, nici diaree. Dimineaa, dup toalet i splarea
obinuit, bei nghiitur cu nghiitur Ap simpl (i cu puin Ap
Sfinit, dac este posibil), Apa Limpede de Cereale cu Fructe, de la un
pahar pn la o jumtate de Litru (n timp ce v mbrcai, v pregtii
de lucru, sau cei imobilizai, din pat). Splai Limba, nainte, de
mucozitile nocturne, cu mlai sau sare, sau simplu cu mult ap,
splai i Nasul, trgnd Ap pe Nas pn ce mucoasele nazale devin
libere pentru o respiraie liber. Dimineaa este momentul prim al
igienei generale. Dac avei gaze, eliberai-v de ele. Presai uor chiar
zona intestinal n dreptul buricului, ca s se desfac circulaia. Dup o
jumtate de or de pauz, mncai ceva tot hidratant, c organismul are
mare nevoie de splare i purgaie pn n Snge i celule.
Se mai poate folosi i o alt modalitate, ca Ciorbe-Supe din cele de
mai sus.
21. Ciorbe-Supe, din morcovi, sau dovlecel, sau varz crud,
sau o salat de vegetale de sezon (cte un sortiment, dup
posibiliti, rase ct mai mrunt), cu Pine Pustniceasc (din
diferite cereale, mai ales de gru i secar, sau hric); sau cu
Laptele de Cereale, dup ce s-a folosit Apa Limpede.
297

Se rade un sortiment de mai sus, cu puin verdea, cu puine

semine tot rase, care se amestec bine cu Praf de Pine Pustniceasc
(10%), sau Laptele de Cereale (vezi reetele 5-12) i puin acritur
natural. i puin usturoi i ceap (dar atenie, puin, c acestea sunt
excitante, mai ales pentru tineri; prazul este mai bun). Separat se
nclzete Apa, care pentru nceput, ca s nu se fac diaree, se las s
fiarb pn la primul clocot. Apoi uor se pune peste cele pregtite,
dup diluia pe care o vrei, mai zemoas sau mai puin. i mai dai gust
cu acritura natural (atenie, fr roii, pe care bolnavii trebuie s le
evite).
Varza, morcovul, sfecla roie, dup ce se rad, s se pun ap i s
se decanteze, ca astfel s se elimine excesul de dulcea, nociv pentru
diabetici, ct i alergenele contrare multora. Aceast ap s se foloseasc printre mese.
Dac folosii varz mai mult i mai des, atenie, completai
iodul, pe care l consum aceasta. Lipsa de iod afecteaz tiroida, cu
efecte nocive. Iodul l putei compensa prin alte alimente cu iod mai
mult, ca morcovi, napi, praz, pere, struguri. Adesea ungei-v pielea cu
tinctur de iod, care, astfel, se va absorbi uor.
Cei care cu greu pot renuna la preparatele fierte, acestea s fie
amestecate cu preparatul nostru natural (un sfert fiert i trei sferturi
natural), ca s fie o trecere uoar. Astfel, se va trece tot mai mult la
partea natural.
Cei foarte slabi digestiv i ciorbele i supele s le sug i s arunce
partea grosier. Atenie, s se mnnce cu linguria, ncet, cu
mestecare mult.
Copilul mic are special nite sucuri ce pot digera Laptele (dar
natural, de Mam), ns adultul are doar Sucuri pentru Pine-Laptele
vrstei a doua. De aceea, noi insistm cu atta eviden pe Pine,
ca Arhememorial al Hranei noastre. Pinea (dar cea necoapt,
pustniceasc) reface Memorialul digestiei i al hranei, de unde i
efectul medicamentos.
22. Piureuri de vegetale cu Pine Pustniceasc; srmlue i
chiftele cu Pine Pustniceasc
Morcovi, sau dovlecel, sau varz crud, sau o salat de vegetale de
sezon (cte un sortiment, dup posibiliti, rase ct mai mrunt), cu
Pine Pustniceasc (din diferite cereale, mai ales de gru i secar, sau
hric, 10%) i puin acritur natural. i puin usturoi i ceap (dar
298

atenie, puin, c acestea sunt excitante mai ales pentru tineri; prazul
este mai bun). Se face, astfel, un piure ce se dilueaz fie cu alte
vegetale rase, fie cu puin Ap (uor nclzit sau fiart pentru cei
predispui la diaree). Se mnnc cu puin cir de porumb.
Dintr-o cantitate mic de acest piure se face i o ciorbi, punndu-se
ap nclzit sau fiart i cu adaos de acritur-murturi.
La fel, din cele mai de sus, se fac mici srmlue, care se nvelesc
n foi de varz crud sau acr, sau n foi de vi. Tot la fel se fac chifteluele, dar mai tari, cu pesmet de Pine Pustniceasc pe deasupra. Se
mai face un sos picant din materialul respectiv, cu un adaos mai
mare de acritur i ceva condimentat. Se mnnc, la fel, cu puin cir
de porumb.
Din mici cantiti din acestea se face i supa, ca felul doi, ca mai
sus.
Noi indicm s se mnnce nti mncarea mai tare i apoi ciorbele
zemoase. Supa s fie felul doi.
Aceste Meniuri naturale sunt foarte hrnitoare, chiar dac sunt n
cantiti mici. O lingur de mncare natural face ct o farfurie mare
de fierturi. Mai ales pentru bolnavi, mncarea cu pictura este la fel
cu cea cu farfuria.
Bolnavii s evite pe ct posibil uleiul, precum i orice grsime
direct, ca unt, smntn, c acestea trec nedigerate n snge i produc
nfundri circulatorii. S se foloseasc seminele uleioase mcinate.
Atenie, i seminele trebuie inute pn la 10 ore n ap, ca s se
desfac partea uleioas i s se neutralizeze rncezeala datorat
uscrii.
Se tot vorbete de o alimentaie complet, vitaminoas, caloric.
Problema mai delicat este cu aa zisele Proteine eseniale, ce nu se
gsesc n vegetale. Nucile, urzica, hrica, ovzul, lintea, i mai ales
soia au i aceste ingrediente. De aceea, este indicat ca totui s se mai
foloseasc de ctre bolnavi i puine lactate-brnzeturi (dar tot nedegradate termic), care au proteinele eseniale. Noi evitm carnea,
oule i petele, dar nu cu exclusivitate total, mai ales pentru unii care
cu greu pot trece la mncarea direct natural.
Laptele i brnzeturile s fie doar naturale, netrecute prin foc,
pasteurizare sau alte prefaceri. De asemenea, s fie n cantiti minime,
doar att ct s completeze lipsurile proteice. O lingur de ca dulce,
299

pn la 10 linguri de lapte sunt suficiente. Laptele crud nchegat cu

zeam de lmie este cel mai bun. Mai mult, acestea s fie luate doar
pe stomacul gol i fr nimic altceva. Cei ce muncesc mai greu pot
folosi i cantiti mai mari, dar tot cu condiia de a fi singure. Excludei cacavalul, brnza topit, sau alte feluri de brnzeturi fermentate.
Pentru boli grave, acestea sunt otrvuri. Caul dulce este cel mai
accesibil, dar nu mult. Aceast cantitate minim este suficient. Baza
alimentaiei este n verdeuri, n boabele leguminoase i mai ales n
cereale i fructe.
Dup mesele principale, nu v grbii s mai mncai, ci facei o
pauz, n care s bei doar Ap simpl, gur cu gur i la intervale de
10-15 minute, ca s se dizolve sucurile stricate dup digestie, s se
purgheze reziduurile digestiei i s se spele murdriile digestiei. inei
Apa ntr-o sticl albastr la lumin cteva ore, ca s se dezinfecteze, i
eventual punei un cel de usturoi puin zdrobit, sau, n caz de diareee,
fierbei Apa i apoi lsai-o la lumin cteva ore i aa folosii-o. Apa
este al doilea Medicament dup Pine, n Medicina Isihast.
Iat cteva repere de Meniuri.
Sptmna nti
Luni, Mari i Miercuri, baza s fie meiul ca cereal i ca legum
morcovul, din care facei preparatele respective (vezi reetele 21-22).
Joi, Vineri, s fie orzul i varza crud. Smbt i Duminic, iari
meiul i morcovul. Ca fructe, ori doar mere, ori doar alt fruct de sezon.
Sptmna a Doua
Luni, Mari i Miercuri, baza s fie orezul i mazrea. Joi, Vineri,
s fie porumbul i lintea. Smbt i Duminic, iari orezul i
mazrea. Ca fructe, unul de sezon.
Sptmna a Treia
Luni, Mari i Miercuri, baza s fie grul i o verdea, ca salata
(sau alta). Joi, Vineri, s fie meiul i urzica crud (sau spanacul sau
loboda, sau alta la ndemn). Smbt i Duminic, iari grul i
salata. Ca fructe, unul de sezon.
Sptmna a Patra
Luni, Mari i Miercuri, baza s fie hrica i sfecla roie (ce se
cltete cu prima ap). Joi, Vineri, s fie orezul i napul, sau dovle300

celul, sau gulia. Smbt i Duminic, iari hrica i sfecla. Ca fructe,

unul de sezon.
i aa se alterneaz pe sptmni, cu reveniri i repetri.
Facei tot posibilul i ctigai Alimentaia de Cereale 50%.
Sntatea este n acest Memorial de Origine.
S se evite dulciurile cu Cerealele. Cerealele au ele suficiente
Glucide, ce doar aa se pot asimila i folosi de organismul nostru.
Nu cutai Medicamente pure, c nu exist. Orice Aliment este
totodat i Medicament, dac se tie cu s se foloseasc. S nu fie
amestecat, s nu fie degradat, s nu fie n contrarietate cu altul.
Extractele tari, ca Ceaiurile i tincturile i pastilele sunt trei sferturi
otrav; trebuie cu mare atenie folosite.
n Terapia noastr, pot aprea diferite reacii, dintre care diareea
este cea mai frecvent. Dar pe ct este de neplcut, pe att este de
folositoare, c purgheaz natural toate reziduurile intestinale, ce sunt
pietrificate pe traiectul nostru digestiv. Mncarea natural le dizloc,
dar produce i o repulsie de asimilare. n caz de diaree, folosii o Zi
Mere, Ceai de Coada oricelului, de Ment, Cir de Orez, Teci de
Fasole uscat bine mcinate i lichide puine, dar din jumtate n
jumtate de or. Evitai supele-ciorbele. Mncai apoi multe preparate
cu Cereale Semifierte sau ne-fierte. Nu uitai puin Usturoi i Praful de
Urzic uscat.
La nceput, vei avea balonri i alte manifestri intestinale, dar
acestea sunt mai mult o curire a traiectului digestiv. Gazele, de
obicei, trec n Snge i-l intoxic. Cerealele, fiind un pansament pe
mucoase, nu mai las intrarea n Snge i de aceea se acumuleaz n
Intestine. Cnd gazele nu vor mai fi puturoase, este un semn c
Intestinele s-au debarasat de focarele de putrefacie.
Dac mai folosii Pinea obinuit coapt, evitai coaja rumenit i
ars, c nfund pliurile mucoaselor. Este o mare greeal prjirea
Pinii, c produce blocri de asimilare.

301

SACROTERAPIE,
Psihoterapie i Mobilototerapie
Originea VIEII noastre este DIVINUL, fa de care trebuie
permanent s avem REMEMORAREA i Actualizarea. HRANA
din Origine este, astfel, prima condiie a Sntii. Prin RUGCIUNE
i RITUAL Religios facem aceast HRNIRE din Originea VIEII.
Cine uit de RITUALUL DIVIN este rupt de Originea VIEII. Dup
cum Zilnic trebuie s mncm, aa Zilnic trebuie s facem
RITUALUL DIVIN, ca prima HRAN. Chiar dac nu suntei
religioi, facei totui cteva GESTURI RITUALICE DIVINE, ca s
Rememorai Originea VIEII.
Ridic Minile n sus cu Rugciune ctre DUMNEZEU Cel din
nlime, din care curge Viaa lumii. Pleac n nchinare Capul n
jos, prin care recunoti pe DUMNEZEU ca DTTORUL Vieii.
Pune Minile la Piept n dreptul Inimii i f-te ca un ALTAR
propriu, pe care s VIN DUMNEZEU i la tine. Tot cu Minile la
Piept, dar cu Palmele n sus, ca un Vas ce s ntruchipeze toat Fiina
ta, Suflet i Corp, ca un POTIR, n care s se toarne SNGELE Vieii
(care pentru noi, Cretinii, este SNGELE lui HRISTOS). Desf
Braele lateral, ceea ce prenchipuie c DIVINUL Se NTRUPEAZ
n toat Fiina ta, Suflet i Corp, i tu te faci un TRUP al
DIVINULUI (care pentru noi, Cretinii, este TRUPUL Lui HRISTOS
Cel Liturgic-EUHARISTIC). Viaa din tine este PREZENA
NTRUPRII DIVINULUI. Dac lipsete, i Viaa din tine va lipsi.
Unete Palmele iari la Piept ca o MPRTIRE a ta cu
DIVINUL-VIAA (HRISTOS EUHARISTIC). Cu Minile n sus i
Capul plecat, zi cu fric i cutremur MAREA RUGCIUNE pe care
totodat o ZICE nsui DOMNUL HRISTOS i SFNTUL DUH,
RUGCIUNEA TATL NOSTRU, la care i iadul cade n
genunchi. Acesta este RITUALUL SACRU LITURGIC al VIEII, fr
de care VIAA se oprete din CURGEREA sa. Fiecare poate face o
Deschidere Pre-Liturgic. Noi, ca Medicin, indicm i aceste
GESTURI RITUALICE, pentru c Medicina este ceva practic i

302

concret. Mintea bolnavilor este atins i incapabil de efort, de aceea, ca

Medicin, noi recomandm un SACRU direct.
Cei bolnavi s fac aceste simple GESTURI SACRE i
MEMORIILE SACRE se vor trezi n Sufletul i Corpul lor. Viaa
fr MEMORIILE SACRE nu va reveni la Via.
La fel, Psihoterapia, ca Rememorarea propriei Personaliti n care
este Potenialul Vieii noastre de Natere. Dac pierdem Memorialul
acesta de Natere, se destram nsi capacitatea de Via a Fiinei
noastre. Noi ne Natem cu un Anume Potenial de Via, care trebuie
Deschis i manifestat i care este nsi Trirea Vieii proprii. Atta
Trim ct Potenial de Via avem. Dm i n acest sens cteva
repere de Rememorare, ca Psihoterapie.
Nu fi fixist (adic s faci doar ce crezi tu); cu voin ascult i de
alii. Astfel te vei vindeca de propriile iluzii i ncpnare. Nu fi
izolat i nsingurat, ci n dialog cu toi i cu toate (pcatul demonic
face tocmai un gol de dialog). Viaa este Comunicabilitate. Fii
comunicabil chiar dac te forezi. Fii Vesel chiar dac nu te simi bine,
pentru c fondul Vieii este Bucuria-Lumina. Impune-i un zmbet
permanent. Suport i ce nu-i place la alii i treci peste toate defectele
lor (care sunt legate de caracterul propriu). Nu mustra direct, nu spune
greelile, fii delicat cnd faci, totui, cte o observaie. Nu te enerva c
alii nu sunt ca tine i-i stau chiar mpotriv. Astfel te vei vindeca de
contrarietate i te vei bucura de convieuire n tot momentul. ncearc
s ai afeciunea mai tare dect respingerea. Nu admite frica, timorarea,
grija zilei de mine; nu-i f iluzii, las toate la momentele lor.
Timorarea este slbnogirea Sufletului. Fii optimist, chiar dac lucrurile par total ncurcate; crezi n rezolvarea miraculoas. Toate simptomele de boal, toate certurile, toate contradiciile, greelile tale i
ale altora, consider-le trectoare i tu, astfel, vei rmne neatins.
Chiar dac ai avut i mai ai crize violente, toate vor trece; nu admite
teama c va fi mai ru, ci mai bine. Nu admite tristeea dup greeli i
conflicte, las-le la momentul cnd te vei analiza pe tine (la spovedanie, mai ales). Nu f o scrupulozitate patologic. Nu abandona
activitatea, chiar dac nu te simi bine i dai randament puin. Ct ai fi
de bolnav, nu renuna la un ceva activ, ct de ct. Este ODIHNA a
303

toate. Bucur-te chiar dac i se pare c nu ai progresat nimic. Viaa

are o Supralege, a ODIHNEI SACRE, indiferent de stare. n aceast
ODIHN nu mai conteaz nici o evaluare, este DARUL Lui
DUMNEZEU peste toate considerentele. Bucur-te i tu, cu adevrat,
de acest miracol.
Igiena corporal i a locuinei este obligatorie; la fel, Igiena
Mobiloterapiei n Corpul nostru. Unii, din zis motiv religios, opresc
orice micare a corpului, ca s nu fac magia organelor. ntr-adevr,
mare atenie n acest sens. Sportul este folositor i admis. Copiii
trebuie s se joace, s se mite ct mai mult. Mobiloterapia noastr
este n acest sens, fr concentrarea pe Organe sau funcii (cum fac
alte practici oculte). F doar micare i nu te gndi la ea. Nu asocia
micarea cu Mintea, ci, din contr, trece Mintea n micare. Micarea
noi o considerm c este mai puternic dect Mintea i poate s
domine Mintea. Micarea este Voin, nu gndire, i Volitivul este i
dincolo de Minte. Viaa este mai nti Voin i apoi Gndirestructurare. DUMNEZEU nti a VOIT i apoi a Gndit Fpturile.
Armonia dintre Voin i Gndire este necesar, dar Voina trebuie s
mite Gndirea.
Mobiloterapia, sau circulaia liber a micrilor de Via, este tot
aa de important. Boala blocheaz micarea i de aceea trebuie s-o
restabilim. Degeaba mnnci dac nu va circula armonios n tot
Organismul. Micarea aceasta s nu fie confundat cu sportul sau cu
alte practici oculte. Este o micare normal a funciunilor Organice, ce
trebuie mereu restabilit, pcatul fiind acela care adaug micri
negative i distructive. Dup cum te speli i faci toaleta normal, aa
trebuie s devin i Mobiloterapia-micarea. Cine nu se spal se
mpute i cine nu se mic, la fel, se stric. Oferim i n acest sens
cteva indicaii sumare, minime, de folosire.
Cei slabi s fac o Mobiloterapie uoar, legnri ale capului pe
pern, strngeri de pumni i tlpi; legnri din culcat ale trunchiului,
rotirea ochilor; frecionarea urechilor i a zonelor dureroase; uoare
frecii. Pentru cei bolnavi, Mobiloterapia este aproape mai important
dect mncarea, pentru c fr Mobiloterapie nici mncarea nu mai
ajut. Nu uitai nchinciunile, chiar din culcat, pn la cteva sute.
304

S se fac zilnic micri. Cei foarte bolnavi s fac aceste micri

culcai i chiar pe pern. n boli, micarea este egal cu hrana, spune
un proverb. V indicm i noi cteva repere de Mobilitate, ce se
pot face Zilnic i cu accent pe Zilele Sptmnii (ntr-o Zi cu accentul
pe o Zon, n cealalt, pe alt Zon). Sunt Trei Zone principale, ce
trebuie avute n atenie: Cap-gt; Trunchi-viscere; Membre-piele.
Dimineaa se fac presrile; seara se fac ntinderile; noaptea se fac
acumulrile-creterile.
Pentru Cap-Gt: Brbia cu ncordarea zonei Tiroidice a Gtului din
fa, se apleac cu presare, pn ajunge la Piept. Se revine i iar se face
aplecarea. ncepei uor i progresiv; mrii numrul de la 10 la 20,
apoi la mai mult, pn facei chiar cteva sute. Desfund circulaia
spre Creier i n tot Capul. Ridicarea Brbiei cu Capul pe Spate i
ntinderea Gtului tot din zona Tiroidic. Tot attea cicluri
progresive. Tragei-v de Urechi, n jos, n sus, lateral; frecai-le pn
se nclzesc i se roesc. Revigoreaz tot Capul. Intelectualii i cei ce
stau mult n Picioare i au ameeli, s fac mai des aceasta. n rceli,
cnd se st n curent i vnt, tragei-v de Urechi i nu vei mai rci.
Obiceiul de a lua de Urechi pe Copii, prin care se cuminesc, este o
realitate, c restabilete Activul Creierului. Ochii sunt tot aa de
importani. nchidei-i, deschidei-i mari, privii n sus, n jos, lateral,
cruci, dar atenie, uor i progresiv ca numr. Aplecai-v cu Fruntea
la podea, i stai aa un timp; sau cu Capul atrnnd n jos, sau ntr-o
poziie ct mai aplecat. Are ca efect o irigare mrit a Creierului.
Atenie, s fie ncet i s nu exagerai, mai ales cei predispui la
tensiune. A moi cu Capul aplecat n Piept, este o Odihn bine
tiut. Ciocnii-v Capul cu nodurile pumnului, uor, dar numai
partea superioar pn la Tmple, desfund Creierul (unii Profesori au
obiceiul de a face aceasta la elevii grei de Cap). Se mai pot face i
rotiri ale Gtului i tot felul de micri, ce depind de fiecare i de
timpul rezervat.
Pentru Trunchi-viscere. ncordeaz zona Diafragmatic i Umerii,
ca o stoarcere, i iar revino i iar ncordeaz, n numr progresiv, de
la 10-20 la o sut i chiar mai mult. Respiraia s fie de voie. Dilat
Diafragma i desf Umerii cu Pieptul n afar, la fel ca numr. Rotete
305

Pieptul cu Umerii i zona Diafragmatic n dreapta i n stnga, cu

Presarea sau dilatarea n Plmni i n tot Abdomenul. Ca numr, la
fel. Inspir adnc (ct poi de mult) i apoi expir aerul ncet, cu
ncordarea Pieptului i Zonei Abdominale, a Membrelor, a ntregului
Corp, cu o stoarcere total, ca s ias toate toxinele; sau cu
Dilatarea acestor Zone. Batei-v cu Pumnul n Piept, pe tot Sternul
(mai ales n zona epigastric-capul Sternului), uor i progresiv. La fel,
batei zona costal din dreptul Stomacului, Splinei ca i din dreptul
Ficatului. Batei i zona Intestinal. Desfund Organele Interne i
Mduva Osoas i stimuleaz imunitatea. n boli, imunitatea (sistemul
de rezisten i autoaprare) este n deficit. ntinde ncet i foarte lent
Minile i Picioarele, Coloana Vertebral cu aplecarea uor n fa;
dilat-lrgete toate Organele din Corp (i Creierul), inspirnd adnc i
stai un timp n aceast dilatare general.
Putei diversifica n mai multe forme, dar acestea sunt de baz. n
boli, Zona Abdominal este cea mai afectat, ca i Zona Plmnilor.
Cei emotivi i cu simptome de ameeli, de tremurturi energetice,
de scurgere de energie, de timorri i fric prin fiori n tot corpul, de
blocri respiratorii i motorii, sau alte simptome psiho-organice, s
fac Mobiloterapie cu intensificare i mutare n prile corporale cele
mai puternice. n aceste cazuri, tragei-v de Urechi, frecionai-le;
strngei puternic Pumnii i degetele Picioarelor, absorbind orice
simptom n aceste locuri; presai degetul mic n podul palmei i dilatai
Fruntea cu Ochii mari; mutai atenia din Minte n aceste Zone cu
micrile respective i pstrai poziia lor ct mai mult timp.
Pentru Membre-Piele. Minile i Picioarele, ca i Pielea (Organele
Externe), sunt tot aa de importante ca i Capul i Trunchiul cu
Organele Interne. Strnge Pumnii i Tlpile Picioarelor, ct de mult, cu
rotirea lor, cu ncordarea Minilor pn la Umeri i a Picioarelor pn
sus, presndu-le. Dac nu putei lucra ambele Zone deodat, facei
separat. ntindei Minile i Picioarele cu desfacerea Umerilor i
Pieptului. Ca numr ct putei de mult, dar uor i progresiv. Sprijinii
Minile i Picioarele (deodat sau separat) de ceva i mpingei ct
de tare. Cei mai tari s fac i flotri. Degetele de la Mini i
Picioare presai-le, ntindei-le, micai-le n toate sensurile, rotii-le,
306

c sunt la fel de importante. n acestea sunt terminaiile nervoase ale

circuitelor Organice. Cei cu ameeli s preseze degetul mic. Minile
i Picioarele s fie permanent calde, de aceea bolnavii s aib la
ndemn crmida fierbinte ntotdeauna, mai ales la culcare i cnd
mnnc. Aceste mici operaii sunt de o valoare decisiv n boli.
Frecionai-v Pielea cu Unghiile (atenie, nu cu degetele direct, c se
produc electrizri negative, ce scot i distrug energia din Organe).
Zisele frecii-masaje sunt n majoritate greite, c se fac cu frecarea
Pielii. Doar cele cu presare, ciupire, batere, zgriere sunt eficace. Cei
cu rni i foarte sensibili la Piele s se mulumeasc doar cu baterea
cu nodurile pumnului, foarte uor i progresiv. Diferitele unguente
sunt mai mult nocive, c nfund respiraia Pielii, care n boli este
foarte deficitar. Starea n Aer liber, Splrile cu Ap dau rezultate
bune. Zisul masaj bioenergetic, la fel, este nociv, c se face cu
energii scoase din Organe (i aa dereglate).
Pielea este un Organ foarte miraculos. Se zice c Pielea este
Creierul Personalitii-Individualitii. Zisa HAIN este Pielea.
Adam a rmas gol (dup pctuirea din Rai), pierznd HAINA
Pielii, rmnnd doar cu Pielea goal. Acupunctura (confirmat de
tiin), susine c pe Piele sunt toate circuitele Organice, ca o
Reea similar Creierului. Pielea este Organul de Comunicare cu
Mediul i totodat Rspunsul propriu la acesta. Magia energetic
pe Piele este periculoas, de aceea noi nu admitem dect stricta
meninere a funcionalitii, ca o Igien a Pielii. Se pot folosi
compresii cu plante, mai ales cu Foi de Varz.
Cine nu face aceast Integralitate Terapeutic nu va obine
rezultatele dorite. Muli se plng de eecuri, tocmai datorit acestui
fapt.
Mobiloterapia putei s o facei permanent, chiar cnd mergei, sau
stai, sau lucrai. Doar Zona Diafragmatic s fie pe stomacul gol.
Cnd citii chiar, facei cte o Mobilitate din cele indicate.
Atenie, Sacroterapia, Psihoterapia i Mobiloterapia nu se fac n
vzul lumii, ci intim i strict particular. Unii caut zise practici n
comun, ce nu sunt cretineti. n sens Cretin, doar n Biseric se face
RITUALUL COMUN, n rest este o proprie intimitate.
307

n aceast Perioad de Tranzit, trebuie s v obinuii cu un Mod

de Via mai disciplinat, dar fr fixisme patologice. Nu facei treceri
brute, dar insistai pe ctigarea noii orientri. Cei cu boli grave i
serioase nu mai au ce alege, trebuie s treac direct la o Selectare
strict. Nu v pierdei Ndejdea, facei-v Datoria de a mai Salva
un minimum de posibilitate. Prin pcat, noi am distrus Viaa, tot
nou ni se cere i o refacere a ei. DUMNEZEU VREA s ne AJUTE,
numai s Vrem i noi s o Recptm.
n perioada de Tranzit, avei n vedere obinuirea cu Cerealele n
special. Medicina noastr Isihast insist pe aceast Tain a Cerealelor,
care mai pstreaz ARHEMEMORIILE unei Hrane de Via.
Zilnic mestecai n gur cteva boabe de Gru, de Porumb, aa
uscate, ca s v obinuii Sucurile cu acestea. Ostaii Romani, n
lungile lor maruri, mncau Boabe de Gru i erau scutii de ulcer i
gastrite, acestea fiind un adevrat pansament gastric.
Noi, ca Medicin Isihast, punem mai mare accent pe MICARE.
Respiraia i relaxarea fac o detaare de Corp. Medicina noastr vede
Realitatea ca o ICONARE, de oprire n Corp, dar nu ca materializarea lui, ci ca Templu Sacru al Spiritualului. Sufletul nu se preface
n cele Corporale, se Odihnete n Corp, dar atenie, Sufletul se
Odihnete doar dac Trupul se Mic. Concepia obinuit este c
Micarea Corpului agit i Sufletul i trebuie o linitire a Corpului
pentru a se liniti i Sufletul. Noi altfel vedem lucrurile. ntr-adevr, din
cauza micrilor Corpului omul uit de Suflet i chiar l contrazice... dar
noi facem din Micare un Gest Sacru n care Corpul Rememoreaz
tocmai Sufletul. Noi nu facem dematerializarea corpului n principiile
Sufletului, ci Sacralizarea corpului cu cele ale Sufletului. F din orice
Micare o RUGCIUNE, este idealul nostru. A te RUGA direct cu
Micarea, nu cu Mintea, este specificul Medicinii noastre. Relaxarea, de
asemenea, tot pe un Gest-micare, nu prin meditaii mentale.1

Pe larg, n Reetele Medicinii Isihaste. Redm aceste aspecte, chiar dac

ne repetm.
308

Reete
Nu mncai nici prea acru, nici prea srat. Evitai acriturile rafinate
i directe ca oetul i citricele tari. Lmia este ntr-un fel bun, dar s
nu se foloseasc mereu. Preparatul de baz e bine s fie fr sare i
acrituri, i pe lng aceasta o Salat sau un Sos mai condimentat cu
sare i acritur. Cnd mncai, s le amestecai cte puin, de fiecare
dat, dup gust.
Cei care nu pot s treac repede la o Alimentaie natural, pot folosi
cu precauie i nite Preparate uor fierte. Atenie, s fie n cantiti
mici.
23. Legume fierte rapid cu cereale
Toate legumele se preteaz la diferite preparate, deja folosite n
mod obinuit. Noi indicm, la fel, o fierbere rapid i ct mai scurt.
Aa se toac-se rad ct mai fin, se zdrobesc, i cu foarte puin ap se
fierb, cteva minute doar. Atenie, s nu fie dect maximum trei sortimente i acestea de aceeai categorie, legume cu legume, rdcinoase
cu rdcinoase. Seminele uleioase se pun doar dup fierbere, precum
i condimentele. Se adaug 10% Pesmet de Pine Pustniceasc, sau
Laptele de Cereale. Se mnnc ncet, eventual cu cir de porumb
(mmligua pripit, vezi reeta 16).
24. Varz dulce semi-clit, cu nuc (sau semine de dovleac,
floarea soarelui, alune de pdure, care au fost mai nti nmuiate).
Se rade bine varza, se pune Ap care se separ i se fierbe n
propriul suc (eventual cu foarte puin Ap), doar cteva minute, peste
care se adaug un condiment, puin usturoi i uleioasele respective. Se
mnnc fr altceva, cu puin Pine Pustniceasc sau obinuit, sau
cu Pinea semipreparat. Unora, varza crud (nu cea murat) le produce balonri neplcute, de aceea s fie n cantitate mic i dup raderea ei, s se separe Apa n care se dizolv sulful excesiv i alergenele.
Varza se rade, se pune ap ct s-o acopere i uor, fr presare, se
scurge; se bea separat, c este bun pentru stomac.

309

25. Salat, sau spanac, sau dovlecei, sau fasole verde, mazre
crud, bob crud, etc. cte un sortiment, bine zdrobite, se fierb rapid i
se adaug, dup gust, ingredientele respective (condiment, puin
usturoi i uleioase).
26. Ciorbe-boruri
Cei obinuii cu ciorbe s le fac pe cele de mai sus mai zemoase,
cu adaos de Ap, cu o fierbere scurt i drese dup gust. Se pun i
verdeuri de sezon. Se ngroa cu miez de pine obinuit, sau cea
Pustniceasc de preferat; nu se admit rntaurile. De asemenea, noi
excludem roiile i bulionul, pentru c produc, la cei bolnavi n
special, multe dereglri. Acreala s fie cea natural (reeta 13). S avei
la ndemn ntotdeauna Acreal natural.
Se pot folosi toate Preparatele deja tiute, dar cu indicaia noastr
strict, de selectare i excludere a prjelilor, uleiurilor i acriturilor cu
roii. Ct mai simplu, fr sortimente exotice. Gospodinele experte fac
tot felul de delicatese i n acest sens.
Pentru cei ce mai mnnc ou i carne, s fie doar o dat sau
maximum de dou ori pe sptmn.
Foamea nervoas este o mare pacoste. Silii-v s facei pauze ntre
mese. Nu mncai prea mult i dac simii nc o foame nebun,
mestecai ceva uscat, seminele de Dovleac fiind cele mai indicate.
Cojile de struguri, de mere, ca i pstile de fasole i alte coji,
uscai-le; mcinai-le fin i adugai-le n toate Preparatele, ca surs de
Sruri minerale de mare valoare. Cojile sunt informaticul de baz al
oricrui sortiment.
27. Pinea Pustniceasc n diferite combinaii
Atragem atenia aici cu privire la o adevrat lege a Dietoterapiei
noastre, ce este proporia de 10% i 90% a unui Sortiment fa de
altul. Adic, dac vrem Pine Pustniceasc pe prim plan, s fie aceasta
de 90% fa de toate celelalte ce se adaug (acelea s fie n proporie
doar de 10%). Dac vrem celelalte Sortimente pe prim plan, s fie n
proporie de 90% fa de 10% Pine Pustniceasc.
S se evite amestecul fructelor acre cu cele dulci, s fie de aceeai
categorie.
310

Apa Limpede de cereale s fie separat de fructe, de seminele

uleioase, de legume, ceaiuri, c se amrte i fermenteaz nociv. Se
amestec cu acestea doar la folosire.
Pinea Pustniceasc s fie mai bine simpl, fr adaosuri de fructe,
sau semine, sau verdeuri-legume, c se amrte i i modific
gustul natural de cereale. Se amestec cu acestea doar la folosire.
Citii de mai multe ori, reperele Medicinii noastre Isihaste i
verificai de fiecare dat dac ai respectat toate indicaiile respective.
Muli citesc fugitiv i superficial i fac greeli, ce le aduc vtmri.
Atenie!
28. LAPTELE de Pine Pustniceasc, de cereale n general
Menionm i accentum aici pe Laptele de Pine Pustniceasc,
de Cereale n general, pe care noi l considerm tot aa de Valoros ca
i Laptele propriu-zis. Pentru bolnavi, copii, btrni, Laptele Vegetal
este singurul Lapte accesibil. Laptele obinuit, n general, se gsete
greu i apoi este prefcut i degradat, ca i untul i alte preparate
lactate. Ce a mai rmas sunt caul i telemeaua, ca brnzeturi obinute
din lapte direct.
Laptele Vegetal indicat de Medicina noastr este cu Valori
asemntoare.
Am adugat, la fiecare Reet cu Pine Pustniceasc, meniunea c se poate face i Lapte-Suc-Ciorbe.
Aa, noi nu mai repetm Reetele, recitii cu atenie fiecare Reet
precedent i facei Laptele respectiv, dup fiecare n parte.
Unora le place puin acrit. Bolnavii s se fereasc de toate acrelile,
c sunt fermentaii, ce amplific boala. Nu sunt permise dect
acriturile neactive (vezi reeta 13).
Lichidul este sngele biologicului. Fr snge nu este circulaia
hranei. Dai mare importan hranei lichide.
Dar trebuie s tii cum s-o folosii.
Nu amestecai Hrana lichid cu cea consistent.
n boli, ori se mnnc la o mas numai lichid, ori numai consistent, sau foarte puin una fa de cealalt. Dimineaa este indicat
cea lichid, la prnz cea concentrat i seara cea semilichid.
311

Atenie, Supele-Ciorbele, ca i Laptele din aceste Reete, s fie

folosite cu ingerare lent; chiar dac sunt lichide s fie mestecateinute mult timp n Gur, ca s se impregneze suficient de sucurile
salivare. S nu fie cantiti mari, mai ales pn se face obinuirea.
Orice reacie neplcut s nu v sperie.
Att Laptele, ct i Ciorbele respective, alternai-le pe Zile, dar nu
le amestecai. Va depinde i de boala respectiv, cu un accent pe ceva.
Important este s v gsii Sortimentul ce v place cel mai mult, care
s v fie Prietenul Alimentar.
Nu v speriai de unele reacii neplcute, ca balonri, greuri i
chiar vrsturi, fapt ce nseamn c se face cu adevrat mturarea i
curirea. Dup acestea, v vei simi uurai, ca dup o baie.
ncepei cu puin, pn se restabilete Memorialul de Hran.
Insistai, chiar dac aparent avei rezisten i repulsie, este bariera
pe care trebuie s-o trecei.
29. Apa de zarzavaturi-legume este foarte valoroas, mai ales
pentru cei foarte debili digestiv, care nu pot mnca legumele i verdeurile.
Se prepar uor. Se aleg cel mult trei sortimente de legumeverdeuri, se zdrobesc bine, se pune Ap i se las cteva ore. Se
decanteaz Apa i se repune alta, pn nu mai iese nimic din legumele
respective.
Noi mai menionm ca prima Ap dup legumele dulci i prea
iritante i alergice (morcovi, varz, sfecl, ridiche, gulie, dovleac
turcesc i porcesc) s se separe i s se foloseasc cte puin, complet
separat. Aceast Ap se scurge imediat, nu dup ce s-a lsat mai mult
timp; atenie! Nu v speriai c se pierd unele vitamine i sruri, c
mai rmn; important este s se dea la o parte alergenii i partea
negativ. Noi indicm o zdrobire ct mai mult, nu doar simple
mruniri, ca s se macereze bine i integral.
Aceast Ap de zarzavat s nu se foloseasc Dimineaa, ci la
Prnz (nainte eventual), sau n preparatele de la Prnz i Cin.
Dimineaa s fie Apa de Cereale cu Apa de Fructe.
30. Apa de boabe leguminoase
La fel. Se zdrobesc-macin chiar sortimentele respective (cte una
doar), se pune Ap mult, se amestec bine, se las cteva minute s se
312

limpezeasc i se d la o parte prima ap limpede, n care se dizolv

alergenii. Se pune apoi Ap trei sferturi, se las cel puin 6 ore i
Apa Limpede se folosete ori simpl, ori cu Preparatele de la Prnz
i Cin. Partea lptoas i grosier se folosete doar la Prnz (n
diferite preparate), c boabele sunt proteice.
Valoroase sunt Apa limpede de Soia i cea de Mazre. ncepei
cu puin i vedei cum suportai.
31. Apa de semine uleioase
Atenie, seminele uleioase, s fie inute nainte n ap (dar nu
zdrobite), ca s se remprospteze, s se dez-rncezeasc i apoi s
fie mcinate. Mai ales nucile, c au un tanin toxic i o rncezeal ce face
ru ficatului.
Dospirea este autobuctarul alimentelor. Preparatele Medicinii
noastre au la baz DOSPIREA, care nlocuiete fierberea, care, i
mai mult, face predigerarea (att de necesar), care, nc o dat mai
mult, face ndrojdirea-fermentarea lactic, ceea ce nseamn o acidifiere direct i proprie-natural, cu o mbogire de fermeni i
enzime tiute n drojdii (cele mai bogate n acest sens). Prin
Dospire se face o Uniformizare a ntregului amestec; prin prepararemrunire se fac separri contrare ntre prile externe-coaj i miez;
prin Dospire se dizolv coaja n coninut i coninutul se ptrunde cu
prile din coaj. Aa, chiar dac se face zisul Lapte, n acesta este
totui o integralitate, datorit Dospirii. Sucurile i extractele obinute
direct din Sortimente ne-dospite sunt fragmentare, cu lipsuri i
contrare. Cel mai important este echilibrul ntre Aciditate i Alcalinitate, ca i trecerea direct dintr-o parte n alta. Chimia consider c
acidul face distrugerea total a prii alcaline i, invers, alcalinul
transform total acidul n alcalin. n boli, se pare c, ntr-adevr, este i
acest proces extremist. Fierberea face tocmai acest fapt de
transformare, pn la blocarea oricrei flexibiliti dintre acid i
alcalin, lipsa de trecere una n alta. i de aici, n boli, procese
acide ce distrug toate procesele alcaline.
Se vorbete de selectarea dintre acid i alcalin a alimentelor (cu
zisele incompatibiliti). Noi considerm mai mult, i anume faptul de
distrugere a MEMORIALULUI dintre acid i alcalin. Cnd un
acid nu mai are Memorialul complementar al alcalinului, este un
313

acid distructiv i cnd un alcalin nu mai are Memorialul complementar al acidului, se face un alcalin distructiv. S nu se confunde
aceast acidifiere-alcalinizare cu putrefacia. Cnd se termin
Dospirea-autofermentarea, se trece ntr-o scurt autoalcalinizare,
astfel nct, dac nu trece iari n acidifiere, se produce putrezireastricarea.
Dar noi excludem folosirea Dospirii active, pentru c impune
organelor propriul activ imprevizibil. De aceea, noi, dup dospire
indicm o USCARE-inactivare i aa s fie folosite, nct se
pstreaz echilibrul acido-bazic.
Nu folosii nimic n acrire-fermentare. Adugai o acritur
neactiv (vezi reeta 13), sau, de este vreun preparat dospit-acrit,
uscai-l bine i apoi folosii-l.
Atenie la zisa oxidare-nnegrire.
De aici, grija ca s se opreasc oxidarea. Folosii orice preparat
proaspt. Apa de cereale i cea de semine uleioase sunt cele mai bune
anti-oxidante. Punei aceast Ap peste fructe, peste zarzavaturi i
toate preparatele. S-o avei la ndemn permanent. Atenie, s nu fie
acrit; facei-o mai bine din Pine Pustniceasc uscat, pe care s
o avei de rezerv.
32. DOSPIREA se face foarte simplu.
Orice sortiment, ca i orice amestec, dup mrunire-preparare se
las un timp la auto-fermentare-alcalinizare. Cldura favorizeaz acest
proces.
Cerealele i legumele s nu fie prea mult dospite, dar boabele
leguminoase (soia, fasolea, mazrea, nutul, bobul, lintea) trebuie
intenionat mai mult dospite, c au o trie toxic-contrar (ce doar
prin fierbere i dospire-autofermentare mai mare se neutralizeaz).
Boabele leguminoase, dac nu se acresc bine prin Dospire, s
mai fie lsate nc un timp i apoi pot fi mncate. Se ncepe cu mici
cantiti, mrindu-se progresiv dup cum suport fiecare.
Pinea Pustniceasc din Gru nu se Dospete dect puin, ca s se
foloseasc direct (c de se acrete prea tare nu mai poate fi mncat
goal). Pentru Lapte i Supe-Ciorbe, ca i pentru Sosuri, e bine ca i
Pinea Pustniceasc s fie i mai tare Dospit-acrit, ca s nu se mai
foloseasc alt acritur strin (ce stric). Din celelalte Cereale s se
314

fac mai dospit-acrit, pentru c se folosete doar ca Lapte i

Preparate cu amestecuri. La fel, din boabele leguminoase.
Proteicele sunt cele mai pretenioase.
n primul rnd, Proteicele noastre Dospite se consum n cantitate
foarte mic, avnd puterea hrnitoare suficient n aceast evaluare.
O lingur de Soia Dospit (sau de celelalte) face mai mult ca o
jumtate de kilogram de carne. De asemenea, se folosesc, mai ales la
nceput, n proporie de 10% fa de un liant-auxiliar, sau un al
doilea Sortiment. Nu trebuie s v lcomii n cantiti mari, c mai
mult stric. Proteicele Dospite au toate valorile naturale (fiind
preparate fr fierbere) i sunt tolerabile n totalitate, condiia fiind,
ns, cantitatea i proporia mic, altfel se fac incompatibile.
33. Soia dospit
O lingur de boabe de soia (sau mai mult, dup necesar, dar nici n
prea mare cantitate, c soia este foarte concentrat i energetic), se
macin ct mai fin cu totodat o linguri de gru i puin orez (ca s
fie sfrmicioas), cu puin ap, fcndu-se un mic cocolo, care se
pune ntr-un vas la cald, de obicei de seara, ca pe timpul nopii s aib
timp s se dospeasc, pn la o uoar acrire-murare (s nu se mnnce
dac nu s-a acrit puin). Aceast dospire este asemenea fierberii,
pentru c i neutralizeaz gustul neplcut i semitoxic i o face
digestibil. Se usuc apoi bine i se folosete n diferitele preparate.
Celor care nu sunt obinuii li se va prea greoas. S se nceap
cu puin. Din aceasta se face apa limpede, laptele i alte preparate. Noi
insistm pe soia, deoarece este alimentul cel mai complet pentru
postitori i pentru bolnavii care trebuie s evite carnea i lactatele. Soia
dup dospire s se usuce n strat foarte subire, sau s fie mrunit, ca
s nu mucegiasc. Uscat, dei este puin acrioar, este totui
tolerabil. Se remacin. O lingur de pesmet de soia face mai mult
dect o farfurie cu altceva fiert.
34. Linte, fasole, mazre, bob, nut, fiecare separat n dospire.
La fel.
Cnd facei un efort, cnd mergei la drum, cnd avei ceva mai
greu de fcut, cnd suntei obosii, mncai fructe naturale (cele pe
care le suportai) i hidratai-v bine cu Apa de Cereale, pentru c
acestea v ncarc energetic. Nu v aruncai imediat la mncruri
315

consistente i tari, c v iau tot cheful... Orice mncare preparat

consum energie, ca de-abia apoi s mai dea, dup asimilare.

Cum s mncm
Toi tiu c nu se poate fr mncare, dar majoritatea nu tiu s
mnnce. Se mnnc de obicei, fr selectare, ori prea repede, ori
prea mult, ori dezordonat.
Disciplinai-v mncarea, altfel vei suferi consecinele. Muli au
probleme grele cu Somnul. Dac nu dormi bine, nu eti bun de
nimic. Trebuie neles c dac nu mnnci cum trebuie, la fel, nu eti
bun de nimic. Dup cum trebuie s dormi cel puin 6 Ore, la fel s
tii c mncarea are nevoie de cel puin o Or. Bolnavii au nevoie i
de mai mult Somn, i de mai mult timp de a mnca.
Ora Mesei trebuie s fie ritualul laic al Zilei.
RITUALUL religios este partea CHIPULUI DIVIN al Omului i
ritualul laic este partea de Natur . n ritualul laic intr igiena,
somnul, mncarea. Sntatea este n Integralitate.
Aa, dup cum trebuie s avei o igien (curire, splare, aerisire),
un somn linitit i odihnitor, la fel s avei o mncare linitit i
hrnitoare.
Este o vorb: de la mas nu se deranjeaz nici animalul; nu
grbi pe nimeni s mnnce. Timpul Mesei nu are voie nimeni s-l
fure.
Omul are Trei Timpi, al Rugciunii, al Mesei, al Somnului.
Obinuii-v s respectai aceste Ore Vitale.
Viaa agitat de astzi ne stric tot ritmul, dar cine se strduiete,
mai poate, nc, s se conformeze Legii Sntii.
Dimineaa, dup toalet, splare, o Rugciune Tatl nostru, trei
nchinri, se pot face. Hidratarea se poate efectua lund, eventual,
Apa de Cereale cu sucul de Fructe ntr-o sticl, la drum, n main,
la serviciu. La fel, se pot lua cteva Fructe i printre picturi se pot
folosi. S v obinuii s avei cantitatea proprie zilnic. Printre
mese, de asemenea, se pot folosi Fructele, indiferent de ocupaie,
frugal, cte puin, dar obligatoriu.

316

Mncarea, pentru bolnav mai ales, este Medicament i nu este

o ruine s iei medicamente, pentru c toi astzi au nevoie de ele.
Este ceva obinuit s mesteci o bomboan, s mnnci un biscuite,
o fruct, s bei un suc... Noi indicm s le folosii pe cele sntoase.
Mestecai Pine Pustniceasc dac postii, sau nu avei altceva la
ndemn. Respectai, ns, cele indicate selectiv.
Mncarea astzi este mai mult o patim, o dezordine, o mbolnvire. Nu mnca pentru plceri nrobitoare; nici fr nici o regul;
atenie la cele ce te intoxic. Tinerii i Copiii trebuie s aib multe
Fructe, multe Cereale i mai puine lactate i crnrii, ca s nu
creasc exploziv, ci ncet i bine. A crete repede este prima
declanare a bolii. Organele au ritmul lor de funcionare, pe
vrste, pe solicitri i pe rezistene. Dac se face o supra-funcionare, boala gsete imediat mediu. Zisul sport-micare este pentru
lrgirea organic, dar nu pentru funcionarea respectiv. Nenorocirea
de astzi a tineretului care i supra-funcioneaz Organele, mai ales
pe cele digestive i sexuale, duce inevitabil la bolile cele mai diverse. Tineretul modern este suprasolicitat psihic, prin tumultul de
informaii (radio, televizor, calculator, etc.), este suprasolicitat digestiv
prin mncarea excesiv i complicat de amestecat i toxic, este
apoi tentat sexual, fapt ce-i devoreaz toat zestrea vital.
Este o vorb din btrni: Copilul s nu nvee prea mult dintr-o dat,
c se viclenete; s nu mnnce mult i prea hrnitor c se animalicete; s nu tie ce este sexul, ca s nu-i piard puritatea
IUBIRII.
Cine nu are CONTIINA de DUMNEZEU, de Natur i de
proprie Persoan nu va fi Om adevrat i nici sntos.
A CRETE, a te DEZVOLTA i a te MATURIZA sunt CALEA
Vieii. A crete fr a te Dezvolta i a te Dezvolta fr Cretere sunt
anomalii ce mpiedic Maturizarea i o modific negativ. O Cretere
rapid rupe Dezvoltarea i dezvoltarea rupt ori nu se mai maturizeaz, ori nu mai d rod deloc. Cine nu Crete cu Rugciunea, cu
PINEA i cu Familia, acela nu mai este omul dup CHIPUL Lui
DUMNEZEU.
Spune-mi ce mnnci, cum mnnci i-i pot spune ce caracter
eti i ce gndeti i ce simi i chiar ce tii.
317

Patima, desfrul, animalitatea i distrugerea Omului ncep cu

mncarea.
Mari greeli se fac n Familii i cantine, c nu se ine cont de o
mncare sntoas , ci de o mncare satisfctoare. Muli i
gtesc singuri i se axeaz pe cartofi prjii, ou prjite, margarine i
brnzeturi degradate, salate de roii (foarte alergene), uleiuri i
srturi, conserve... ce sunt o mare nenorocire pentru sntate.
Atenie! Dai importan Cerealelor pe prim plan, Fructelor,
Legumelor naturale i apoi celorlalte. Nu fii fixiti, dar discernei
ntre Sntate i boal.
Medicina noastr indic o selectare mai strict. n primul rnd, s
nu se ucid (s nu se distrug Formele, chiar dac se mpart;
fierberea trece n structuri, fapt ce afecteaz memoriile vitale, care
trebuie refcute cu greu de organismul nostru). Apoi s nu se
amestece sortimentele, eventual maximum trei, de aceeai categorie
(dulciuri cu dulciuri, proteice cu proteice, amidonoase cu amidonoase;
s nu se amestece Fructele cu legumele, ci fiecare ntre ele). Dimineaa, hidratare cu Apa Limpede de Cereale i Apa de Fructe i,
dup aceasta, tot Fructe. La Prnz, Proteice din Legume (Soia, Bob,
Nut, Linte, Fasole, etc; sau din Semine uleioase, Nuci, Dovleac,
Migdale, Floarea Soarelui, Alune, n prealabil nmuiate, care au multe
proteine; sau dintre lactate-brnzeturi, pe ct posibil netrecute prin foc;
sau, pentru unii, chiar i carne, pete, ou. Acestea se pot asocia cu
Legume-verdeuri chiar fierte, de preferat crude. Dup trei ore, iar
Fructe. Atenie, nu falsificai Fructele cu amestecuri sofisticate, cu
fric, amidonoase, semine, etc.; lsai-le naturale i cte un sortiment de sezon. Seara, Legume-verdeuri cu Cereale, pe ct posibil
netrecute prin foc; eventual semi-fierturi. Dup trei ore, iar Fructe.
Facei cure de sezon, i Sptmnale, ca s obinuiasc Organismul cu un anume aliment, din care s extrag totul, c dac se tot
schimb, nu se face digestia integral. Aa, Zile doar cu anumite
Legume; cu anumite Fructe; cu anumite Semine; cu anumite Cereale,
cte un Sortiment.
Cine nu se hidrateaz Dimineaa, va suferi de Rinichi, Inim i
Intestine. Cine nu mnnc Fructe Dimineaa, va face avitaminoze,
318

cu afeciuni ale mucoaselor i umorilor, cu retenii toxice. Cine nu

mnnc Legume-verdeuri va fi anemic i bolnav cu Oasele. Cine nu
mnnc CEREALE va fi fr for nervoas i psihic.
Postitorii s se axeze pe Cereale n special i apoi pe Fructe i
Legume i Semine uleioase. Cine nu mnnc PINE va fi slab
Religios. Cerealele sunt un aliment complet i nu trebuie amestecate.
Postul cu Pine i Ap din Cretinism este clar. Adevratul Post
este ori doar cu Cereale, ori doar cu Fructe, ori doar cu Legumeverdeuri, ori doar cu Semine; se poate i doar cu lactate-brnzeturi,
1-2 Zile.
Nu amestecai Cerealele cu Lactatele i Proteicele vegetale i
uleioase; eventual cu proporia de 10%.
Tinerii, atenie la dulciuri, la proteice i la condimentele explozive,
c hiperfuncioneaz auto-distrugerea sex. Cerealele fr coacere,
cum indicm noi, nu se pot mnca n cantitate mare, de aceea sunt
hrnitoare, nevtmtoare i neexplozive. Cei ce mnnc mult carne
i lactate nu mai pot mnca Cereale Crude; dar cerealele coapte-fierte
sunt prea cleioase, degradate structural, fac combinaii indigeste cu
celelalte alimente i aa i mresc toxicitatea. O lingur de Cereale
crude face ct o felie mare de pine coapt, dar care nu afecteaz
nici diabetul, nici sucurile digestive.
Nu silii ca toi s mnnce la fel; Mncarea este strict individual, ca i Somnul. Dup cum nu poi dormi dect singur, la fel
mnnci tot singur, fiecare o anume cantitate, ritm i digestie i
asimilare. n vechime se zice c se mnca doar singur i separat,
chiar dac era aceeai mncare. Animalele nu mnnc dect singure;
mncarea n Comun era doar RITUALIC-religioas. n Familii,
Cantine, adunri, Comuniti mnstireti, s-a introdus mncarea n
comun, pentru uurtatea ei (c altfel ar fi mari dezordini); dar s-a
ajuns i la mari deficiene, c nu se mai fac mncruri pentru toi
(pentru bolnavi), ci doar pentru zii sntoi i cu amestecuri i
ritmuri ce nu se potrivesc tuturor. Unul mnnc mult dintr-o dat;
pentru altul trebuie ca aceeai cantitate s fie n mai multe reprize;
unul mnnc repede, altul mai ncet, etc. Regulile stricte de mncare
n comun pun probleme grele, ca Sntate. Unii Sfini recomand
319

ca bolnavii i postitorii s mnnce separat (chiar dac este

aceeai mncare, dar preparat dup specificul acestora). Bolniele i
Casele pentru bolnavi au acest sens.
IDEALUL unei MNCRI UNICE este posibil doar n
CHIPUL PINII i APEI. Cerealele Crude pot fi o mncare n
comun; restul la bolnavi, trebuie individualizat.
Cte mese pe Zi?... Cei ce pot mnca normal ca necesar pot
reduce, adesea, chiar la o mas. Cei ce mnnc puin trebuie s repartizeze aceeai cantitate n mai multe reprize. Organismul are, totui,
nevoie de o anume cantitate de Ap, de Cereale, de Fructe, de
Legume, etc. Orice lips va aduce neplceri. La mesele n comun
trebuie s se in cont de cantitatea necesar i nu de ritmul i
individualizarea proprie. Toi trebuie s mnnce aceeai cantitate
necesar; s nu se mai mnnce mai mult de poria respectiv. Cei
slabi s mnnce tot doar poria respectiv, dar n ritmul individual; de aceea, acetia trebuie s mnnce separat i attea mese ct
s le acopere necesarul. Idealul ar fi ca la cantine s fie mese
pentru normali (la prnz i seara) i mese pentru bolnavi (de mai
multe ori), cu regula de a nu se mai mnca peste cantitatea
necesar. n vechime, postitorii nu erau cei care nu mncau deloc,
sau doar o dat pe Zi, ci aceia care mncau doar o cantitate minim
i doar o anumit mncare (ori doar Pine i Ap; ori doar Fructe;
ori doar Semine; ori doar anumite legume-rdcini). Degeaba se
postete pn seara, sau pn a doua Zi, dac apoi se mnnc
abundent, amestecat i exploziv...
De ce mncm? Pentru c noi suntem Creaie, prin CREATOR
i nu prin noi nine. Mncarea este REMEMORAREA VIEII.
VIAA este REMEMORAREA permanent a ORIGINII. CONTIINA este aceast capacitate de a genera i a menine REMEMORAREA, de aceea, pe plan Corporal, Mncarea este contiina
biologicului. Memoria este ca Duh pentru Suflet, i Contiina ca
Minte i Eul Personal este Activul acestora, de unde Trifiinialitatea
Fiinei noastre de Creaie (nu Treime, ci exprimare Treimic). i
aceasta se prelungete n Corp, ca: sistem nervos-eul biologic;
sistemul circular-inima-memoria biologic; sistemul organiccontiina
biologic.
MNCAREA
este
corespondena
320

CONTIINEI n Sine. V dai seama ce nseamn, astfel,

Mncarea. Substana-baza-suportul este n Corp, tocmai masa
celular consistent. Eul i memoria biologic au orientarea n
organe-contiina biologic. Totul se stocheaz-acumuleaz n organele biologice, prin activul nervos i memorialul circulator. Mncarea
este prin aport nervos i aport acumulativ, iar organele-contiina
sunt n msura acestora. Noi mncm comunicri (nervi-activuri),
mncm memorii-alimente (inimi-asumri) i ne pstrm organelecontiina (substana). Atta substan-contiin biologic avem,
ct comunicare i memorie producem. Atenie la aceast tain
vital, care nseamn comunicare-nervi i memorie-alimente. Cu
orice aliment noi facem mai nti comunicarea nervoas, apoi
ingerarea-memorarea lui i apoi asimilarea-contiina acestuia.
Mestecarea este comunicarea; ne-uciderea (ct mai natural) este
memorarea; digestia este contiina biologic. V dai seama c
orice comunicare negativ, orice memorie negativ, va perturba i va
genera o contiin-digestie negativ, cu urmrile respective. Fr
comunicare-nervi, fr memorare-ingerare, fr contiinasimilare nu poate fi via biologic. La fel, Sufletete, ca Eu, Duh,
Entitate, care n Integralitate sunt Persoana proprie ce Unete i
biologicul totodat. Dar i Persoana se Hrnete din DIVINUL
CREATOR, cu Integralitatea de RSPUNS, ca SuprapersonalizareCONTIIN, DUH-Supramemorie i Supraeu-MPRTIRE
EUHARISTIC.
CONTIINA-Mncarea este, astfel, ca RITUAL ReligiosSuprapersonalizare, ca Necesar-Psihic, ca Organic-biologic. Fr
egalitatea acestora se produc mari distructiviti.
BAZA Fiinial este n DIVINUL ORIGINE; Fiinialitateamanifestarea este n Persoana proprie cu structura Psihic; raportul cu
Natura este biologicul.
S nu se uite c Omul este CHIP de transpunere DIVIN n
UNIRE cu Natura Cosmic. S nu se confunde cele dou aspecte ale
VIEII. Omul are, n primul rnd, VIUL DIVIN, ce se ntrupeaz n
Viul Naturii cosmice i aceast Unire produce biologicul. i
tiina vorbete de o energie cosmic, iar Religia vorbete de o
SUPRAENERGIE DIVIN-HARIC. S nu se confunde i s nu
321

se amestece. Biologicul este DIVIN i Natur. V dai seama de

SACRALITATEA biologicului. A distruge biologicul nseamn
negativitate fa de DIVIN i fa de Natur. Sntatea, la fel, nu se
remediaz dect prin pozitivarea fa de DIVIN i fa de Natur.
PUNTEA-nrudirea-legtura dintre aceste TREPTE Fiiniale este
Taina Mncrii. Sunt Trei moduri de mncare: DuhovniceascDIVIN (ca Religie); Sufleteasc-psihic (ca Spiritualitate);
material-biologic (alimentaie). Pcatul l-a dus pe Om ntr-o
rsturnare, nct omul pctos este biologic spre psihic, cnd
normal ar fi s fie psihic spre biologic i, mai mult, DIVIN spre
Integralitatea Psihic-biologic.
Sacralitatea biologicului spre Suflet i DIVIN este Taina
Cerealelor, prelungirea POMULUI VIEII din Rai..
Cerealele nu sunt ale Naturii ci un ADAOS SupranaturSUPRABIOLOGICUL din POMUL VIEII, care i se d lui Adam s-l
nsmneze n Pmnt, pentru meninerea Vieii Pmnteti.
Fr acest SUPRABIOLOGIC, Omul se desparte n SufletSpirit i Natur (binele i rul spus de demonul-arpe, la cderea
din Rai).
Iat de ce Medicina noastr Isihast Cretin insist pe Hrana cu
Cereale, dar nu ca exclusivitate, ci n armonie cu hrana din
Natur.
Omul pctos se naturizeaz tot mai mult i de aceea nu mai
poate suporta Cerealele.
Omul este Supranatur dar i Unire cu Natura, de aici, dubla
hran biologic, cu Cereale i natur-leguminoase i Fructe.
Noi nu facem apologia naturismului, ci a echilibrului Omului,
ca Supranatur i Natur totodat.
Introducerea crnii a produs o negativitate tot mai mare fa de
Cereale. Carnivorii nu mai pot suporta Cerealele integrale, ci doar
finurile ct mai rafinate. La fel, excesul de lactate.
Dac vrei s trecei pe Cereale, trebuie s reducei carnea i
lactatele. Alergiile la glutenul cerealelor sunt din cauza incompatibilitii cu lactatele i carnea. Cea mai mare nenorocire alimentar
este mncarea cerealelor cu lactate i carne, fapt constatat i de tiin
tot mai mult. i pn v reglai memorialul folosii mai multe
322

Cereale fr gluten, ca Orez, Porumb, Mei, Orz (ce are foarte puin).
Introducei uor i cte puin, apoi, Grul i celelalte Cereale.
Mncnd Cerealele crude (fr coacere i fierbere), se reduce mult
cantitatea enorm. Nu poi mnca multe Cereale crude, ci maximum 20% fa de cele coapte i fierte. Un Kilogram de Gru l
mnnci ntr-o Sptmn (pentru cel mediu), pe cnd pinea coapt
nu i ajunge un Kilogram pe Zi.
Noi insistm pe Medicina cu Cereale. Cine ncearc, nu-i va
prea ru.

Reete cu Prepararea Pinii Pustniceti

Taina Mncrii este n Chipul PINII. Fpturile Naturii mnnc direct i ne-preparat. Omul trebuie s Umanizeze att Natura,
ct i tot comportamentul su. Umanizarea este Taina PREFACERII,
dar, atenie, nu a distrugerii. A PREFACE nseamn a Pstra att
Forma ct i structura, dar totodat a-i da o Deschidere i o
PRIMIRE a CEVA peste acestea; a-i aduga o PARTICIPARE la
toate ASOCIERILE, prin care capt multiple aspecte TRANSFIGURATIVE, fr s se modifice propriu-zis n sine. Cnd PREFACEREA distruge Forma i structura, devine stricciune. De aceea,
toate mncrurile care distrug Forma i structura i se stric nu mai
au PREFACEREA, ci modificarea-transformarea, ce devine
negativ. De aceea, orice mncare n organismul nostru ori se
PREFACE, ori se modific-transform. Idealul este s nu se transforme, c este un proces greu de modificri, cu mult consum energetic.
PREFACEREA nseamn a lua-asocia i pe cellalt, fr modificarea sa. n organismul nostru, alimentele trebuie s se asocieze,
fiecare la locul lor, glucide la glucide, proteine la proteine, grsimi la
grsimi, etc. i s se mbrace reciproc unele cu altele, acionnd
pozitiv unele prin altele. Incompatibilitile i alergiile sunt din cauza
lipsei de asociere, datorit negativitii reciproce.
De aici, PREPARAREA zis culinar, ca prin asocierile
alimentare s se obin o accesibilitate ct mai mare. Nenorocirea
323

este c se fac asocieri contrare, ce devin i mai contrare n organismul nostru.

Se caut un ceva neutralizant al tuturor contrariilor... alimentul
MINUNE... CHIPUL PINII este acesta.
Unii vorbesc de alcalinizare sau acidifiere a exceselor acestora.
Noi i spunem Taina PREFACERII, ce este ACIUNE DIVINOCreaie n UNIRE. UNIREA este CHIPUL DIVINITII i orice
Unire i n Natur ca i n Om este tocmai Taina PREFACERII.
Cerealele au o capacitate maxim de Asociere i Unire, de aceea
majoritatea preparatelor alimentare se fac pe baza finurilor
cerealiere.
Aici trebuie o nelegere: Cerealele Vii tot cu alimentele Vii se
Unesc, altfel devin contrare. Pentru cine nu suport Cerealele, aici este
cauza. Cerealele modificate prin coacere i fierbere i pierd
asocierea.
Iat de ce insistena noastr pe zisa Pine Pustniceasc, din
Cereale directe-crude.
Muli se plng c nu tiu bine cum s-o prepare.
Oferim i noi cteva repere, rmnnd s fie folosite dup dexteritatea i perspicacitatea fiecruia.
35. Pinea Pustniceasc simpl
Cerealele respective, dintr-un singur sortiment, sau o asociere de
10%, se macin mai mare sau mai fin, i peste Fina respectiv se
pune Ap cte puin, amestecndu-se foarte uor, nu prin presare, pn
se umezete doar i se strnge tot uor, i se las ori aa cocolo, ori se
ntinde tot uor, subire, pn la 1 cm. Dup o dospire-prefacere de
6-10 ore se poate folosi. Dac se face mai mult, se usuc bine.
Atenie, s nu mucegiasc i s nu se acreasc. Cea acrit s se usuce
bine i s se remacine, folosindu-se ca acritur ne-activ (reeta 13).
Cei tari digestiv o pot mnca fr probleme. Cantitatea s nu fie
excesiv, ca la orice mncare. Se mnnc simpl, eventual cu Fructe
Dimineaa i printre mese, dup 3 ore de la mncare, cu Legume, dar,
atenie, nu cu lactate-brnzeturi, nici cu boabele proteice. Putei face
Apa de Cereale, Laptele de Cereale.
Cei nc alergici la Cereale s pun peste Fina mcinat Ap
mult, s mestece bine i s lase s se limpezeasc cteva minute;
aceast ap n care se dizolv alergenii se arunc, uor, s nu se
324

tulbure. Nu v speriai c se pierde ceva, pentru c Fina nc nu se

dizolv aa de repede. Apa, ns, preia repede alergenii i negativul
de mcinare, la care unii sunt sensibili.
36. Pinea Pustniceasc de 10% gru i 90% orez
Insistai, mai ales la nceput, pe Orez, care este mai neutru, i nu
are glutenul fa de care muli sunt alergici. Prepararea ca la
precedenta.
37. Pinea Pustniceasc de 10% gru i 90% mei
Meiul, la fel, nu are gluten. Preparare la fel.
38. Pinea Pustniceasc de 10% gru i 90% porumb, sau orz,
sau secar, sau ovz, sau hric
Preparare la fel.
39. Pinea Pustniceasc de 90% gru i 10% celelalte cereale
(cte una doar)
Preparare la fel.
40. Pinea Pustniceasc de 90% gru (sau celelalte cereale) i
10% boabe proteice, ca soia, ori linte, ori bob, ori nut, ori mazre
Preparare la fel. Atenie, s se spele cu prima ap, att Fina de
Cereale, ct i Fina din Boabele respective (care, crude, au muli
alergeni). Reeta 35.
Aceast modalitate de Pine Pustniceasc simpl i direct pare mai
dur i mai fr gust, dar Pustnicii tocmai pe ea o preferau, ca s
nu mnnce mult i s o mestece mult. Postitorii o mai amestec i cu
puine Legume sau Fructe i asta le este mncarea. Cei mai slabi
digestivi o fac Lapte i aa o folosesc, cu Legume i Fructe. Apa
Limpede din aceast Pine Pustniceasc simpl este cea mai indicat
pentru toate bolile.
O recomandare este ca Pinea Pustniceasc s fie folosit, mai
ales la nceput, ca Ap Limpede, ca Lapte, i n asociere cu Fructe
i Legume tot crude. Se poate folosi i doar 10% Pine Pustniceasc
i cu fierturi i alte preparate. Atenie, se exclude total fa de lactate
i brnzeturi (ca i fa de carne i ou).
41. Pinea Pustniceasc de 10% Gru i 90% Orez i cu puine
condimente i Semine uleioase, tot 10%
Atenie la Seminele uleioase (nuci, dovleac, alune, etc.), s fie
prealabil nmuiate n ap mult, n care s se desfac, s se
neutralizeze rncezeala i s-i piard amreala, pentru c, altfel,
Pinea iese amar i respingtoare.
325

Noi nu admitem alte asocieri, ca ou, brnz, lactate de tot felul,

ulei, fie el rafinat i la rece, pentru c imediat apar alergii i incompatibiliti. Pinea Pustniceasc este un Supra-aliment i ca Medicament. Silii-v s o facei accesibil, chiar dac vi se pare adesea
respingtoare. Cei slabi i sensibili s o fac Lapte i Ap Limpede, c
se mai mblnzete.
42. Pinea Pustniceasc de 90% gru i 10% celelalte cereale
(cte una doar), i cu puine condimente i semine uleioase, tot
10%
Preparare la fel.
43. Pinea Pustniceasc de 90% sau 10% gru (sau celelalte
cereale) i 10% boabe proteice, ca soia, ori linte, ori bob, ori nut,
ori mazre i cu puine condimente i semine uleioase, tot 10%
Preparare la fel.
44. Pinea Pustniceasc de 90% sau 10% gru (sau celelalte
cereale) i 10% boabe proteice, ca soia, ori linte, ori bob, ori nut,
ori mazre i cu puine condimente i Semine uleioase, tot 10%,
toate mai nainte NCOLITE i apoi reuscate (vezi i reeta 14)
Preparare la fel.
S avei la ndemn permanent astfel de Cereale ncolite i
reuscate, pe care le mcinai imediat la nevoie i le folosii n toate
felurile.
45. Pinea Pustniceasc Biscuii, de 90% sau 10% gru (sau
celelalte cereale) cu puin chimen, cu puine migdale rase (sau alte
semine uleioase, nmuiate), cu puin ulei la rece, cu foarte puin
miere, toate amestecate uor i fcute precum cele anterioare. Pare mai
gustoas, dar nu se pot face din ea Apa Limpede i Laptele.
Repetm, nu se admite amestecul cu lactate-brnzeturi, dulciuri
concentrate, Fructe crude sau uscate, sau verdeuri, c devine amar.
Mai bine se combin separat. Cerealele au ele o hran concentrat i
dac se mai adaug i altele, le stric asimilarea, mai ales la cei
bolnavi. Nu v lcomii. PUINUL face mai mult pentru bolnav
dect ce este mult i care este respins.
46. Pinea Pustniceasc de Ovz (decorticat, fulgi) cu puine
condimente i Semine uleioase, tot 10%. Atenie, Ovzul este cam
326

tare i prea excitant, mai ales pentru tineri. Prepararea, la fel. Se

nmoaie Ovzul peste noapte, se amestec uor ca o coc, se ntinde
subire i se usuc.
Cerealele i vegetalele s fie jumtate-jumtate. Cei postitori
s mreasc proporia Cerealelor. Cei sedentari s o mreasc pe cea a
Fructelor.
Dulciurile i prjiturile nu exist pentru bolnavi; acestea sunt
Fructele, care, de sunt prea dulci, s fie diluate, sau se separ prima
ap-suc i seria a doua s fie folosit. La fel la morcov, sfecl roie.
La fel pentru triile verzei, ridichei, se separ prima zeam.
Prunele sunt valoroase, crude i uscate, dar s se nmoaie i s se
separe apa prea dulce. La fel, smochinele, curmalele i toate Fructele
foarte dulci.
Merele sunt Regele Fructelor. Se folosesc singure, sau cu alte
Fructe, ca s le mblnzeasc i s le neutralizeze.
Noi nu admitem amestecurile merelor cu Cereale, ci doar cu Apa
de Cereale, sau cu Laptele de Cereale, pentru c Merele sunt greu
de digerat pentru muli dintre cei cu sucuri gastrice bolnave. i Merele
se rad mai mare i se suge doar sucul, sau se amestec bine cu alte
Fructe, i aa se suge doar partea zemoas. Cei tari digestiv pot
mnca totul. Probai.
Noi respingem compoturile i fructele fierte sau coapte, pentru c
sunt un balast greu pentru bolnavi.
Atenie la lactate i brnzeturi. Noi recomandm brnza nchegat
cu zeam de lmie.
47. Brnza nchegat cu zeam de lmie
Lapte nefiert, peste care se stoarce uor zeam de lmie i se
amestec foarte uor, pn se brnzete. Se pune n tifon i se scurge.
Zerul din aceast brnz este foarte valoros. Se folosete la acrit,
cte puin n Apa limpede de Cereale, cu suc de mere sau de morcov,
sfecl roie. Se ine la rece. Mncai puine lactate. Cei cu grupa
sanguin 0 i A s fie cu mare precauie. Totui s se foloseasc, fiind
valoroase ca hran. Puin i sntos. Mncai la Prnz doar astfel de
Brnz, nu mai mult de 100-200 grame i de cel mult trei ori pe
sptmn, i doar n Zilele de dulce.
327

48. Brnza nchegat cu zeam de lmie, cu dovlecel crud

ras, sau semifiert (s fie scurs uor zeama nainte), sau Morcov, la
fel, sau varz nemurat, sau castravei (la care nu se separ partea
zemoas), cu puin condiment, puin usturoi sau ceap sau praz, o
verdea. Se poate i cu puin mmligu pripit. Nu se admit
Cerealele. Noi nu admitem Brnza cu Pine, i cu Roii, sau Ardei,
pentru c la bolnavi se produc alergii mascate foarte nocive. De
neadmis este brnza cu cartofi, cu macaroane, o nenorocire.
Nu folosii Lactate fermentate, ca iaurtul, c fermentaia este
activ i la bolnavi este o nenorocire. Zerul de la brnza cu cheag
animal sau artificial este, la fel, toxic pentru bolnavi. La fel, toate
brnzeturile preparate la temperaturi nalte, ca brnza topit,
margarina, cacavalurile.
Nu uitai MCEELE. Sunt mai valoroase ca toate citricele i
toate Fructele. Au toate vitaminele i srurile.
49. Mcee uscate i past
Atenie la folosire, s le curai bine de puful neptor, c este
toxic, precum i seminele. Mceele se rup, se scot puful i seminele
cu vrful unui cuit i se trec rapid prin oet tare, i apoi de mai
multe ori prin Ap, care se scurge. Apoi i mai indicat este s se pun
n zeam de lmie, pn a doua zi. Se scot i se usuc, sau se fac
past. Se folosesc la toate preparatele i buturile. Se face pudr,
condiment, etc. S nu v lipseasc acest sortiment miraculos.
50. Urzica
Este verdeaa minune. Urzica are, la fel, toate vitaminele i
srurile i chiar toi aminoacizii eseniali (lucru rar la verdeuri).
Urzica este Brnza vegetal. Folosii-o crud, uscat-praf. E
pcat s-o fierbei. Crud, se zdrobete ca o past, cu puin ulei (sau o
smn uleioas), s nu se oxideze, i se folosete la toate preparatele.
ncepei cu puin i vei ajunge s mncai chiar pe sturate. La
fiecare mncare, nu uitai s adugai praf de urzic. Se asociaz cu
Cerealele, cu toate verdeurile, chiar i cu Fructe.
51. Un medicament minune: Praf-pudr de Mcee cu praf
pudr de Urzic, cu puin Miere, ct s se fac cocoloae tari, nu
prea mari, ca pastilele, care nu se lipesc de mn. Se sug ca aport de
vitamine, mai ales n rceli. Trei pastile sunt suficiente, de trei ori
pe zi.
328

52. Castana comestibil, s nu se uite. Crud sau uscat i

mcinat, ras fin, se folosete ca Ap Limpede (atenie, diabeticii, c
prima Ap este cam dulce i trebuie evitat), ca Lapte; se face chiar
Pine Pustniceasc din aceste Castane. Sunt foarte consistente i
hrnitoare.
Meiul este cel mai la ndemn, c nu trebuie mult inut n Ap.
Mcinat fin, se face ndat Lapte, care se poate folosi imediat cu
Salate i legume. Meiul ca Pine Pustniceasc este amar din cauza
cojilor sale.
Orezul este cel mai blnd i se poate folosi imediat i nedospit i
nenmuiat n prealabil.
Nu uitai Seminele de dovleac, foarte hrnitoare, linititoare i
curitoare de parazii digestivi.
Nucile nmuiate-remprosptate sunt carnea postitorilor. La fel,
celelalte uleioase, ca migdalele, alunele i toi smburii.
Mierea este foarte bun, dar cte puin i fr amestecuri cu
proteicele.
Hreanul este iari miraculos. Este cel mai bun conservant. Ca
mustul de struguri s se menin, punei hrean. La fel, compoturile
de fructe, fr s se fiarb, se menin dac n Ap punei hrean tocat i
ras.
Sfecla roie i morcovul s fie o baz alimentar, dar, atenie, fiind
dulci, dup radere punei Ap i scurgei-o i aa s le folosii (Apa
dulce s fie ca Suc separat). La fel, sfecla furajer, care este foarte
hrnitoare.
S avei i verdea Iarna, n ghivece, nsmnnd orz, soia, gru
etc. Dup ce cresc de 3-4 cm tundei-le i dup un timp iar cresc.
Buctria Medicinii noastre este simpl. S avei o rztoare bun,
o rni de mcinat, o piu de zdrobit i, n rest, vasele obinuite.
Insistena noastr este pe Cereale. Cerealele hrnesc direct partea
nervoas.1
Facei-v Timp pentru SNTATE, c-l vei pierde i mai mult
n boal.

Cteva repere de Meniuri

1

Mai pe larg, n lucrrile anterioare. Vezi Reetele Medicinii Isihaste.

329

Pe Sptmni.
Dimineaa: toaleta, splarea gurii i splarea obinuit; mobiloterapia, psihoterapia, Sacroterapia. Atenie pe Hidratare, cu Apa de
Cereale i zeam de Fructe.
Ora 10, ori tot un Fruct, ori semine de Nuc, dovleac, etc., sau
Pine Pustniceasc simpl.
Sptmna 1 a Orezului, a Soiei, a Nucilor, a Morcovilor, a
Merelor.
Sptmna 2 a Meiului, a Lintei, a seminelor de Dovleac, a
Prazului, a Strugurilor (sau altui produs de sezon).
Sptmna 3 a altei Cereale la ndemn, n special Orzul; a
Mazrei, a Migdalelor, a Verzei, a Prunelor.
Sptmna 4. a altei Cereale cu alte uleioase, Verdeuri i Legume.
Vedei i Reetele anterioare.
n Zilele de Dulce, folosii doar la Prnz i Lactate-brnzeturi, dup
indicaiile noastre (reeta 47).
Alternai, apoi, dup necesar i posibiliti.

Crezul bolnavului
ntr-un spital erau doi bolnavi, alturi cu paturile. Se zbteau ntre
Via i moarte, dar amndoi preau totui oarecum linitii, dei
spaima Ceasului Veniciei se umbrea pe feele lor.
Unul fcea pe filosoful.
Ce bine este s fii liber de toate, s nu fii legat de nimic
pmntesc i chiar spiritual; s simi c eti cu adevrat liber...
Nume, funcie, familie, prieteni, cunoscui i propria ta personalitate,
de toate s fii liber... Moartea este nimicul a toate i trebuie s
intri n acest nimic, cu nimic... Nimicul este una cu libertatea...
Nimicul este religiosul necredincioilor... Cine nu se golete de
toate i de sine, acela se va auto-chinui...
Cellalt era un Credincios.

330

 Filosofule, eti n mare srcie, srcuul de tine... VIAA

nu este un nimic, ci un CEVA. DUMNEZEU ne-a Creat din
nimic, dar tocmai aici este Taina, c acest CEVA al VIEII nu mai
poate fi niciodat nimic... Acest CEVA este suprafilosofia credinciosului.
Naterea din nimic este doar ACT DIVIN, ce nu mai poate fi
distrus. Nimicul, n fond, nu exist, ci este punctul de plecare al
Naterii Vieii a CEVA. Nimicul ce trece n CEVA, de asemenea,
nu mai exist.
Moartea este pcatul, care inverseaz Venicia VIEII, ca o
regresie a Naterii spre nimicul de plecare, care, nemaiexistnd, se
face iari un venic invers... Moartea este legat direct de
Memoria Naterii; ocul morii este acelai cu ocul Naterii;
retrieti aceast Memorie. A Iei n Venicie este ocul Naterii i
a iei invers tot n Venicie este ocul morii... Anticii vorbesc
adesea de rememorrile rencarnrii, ca o mitizare a legturii
morii cu Naterea. Nu te poi Nate ca Fiin dect o dat i nu poi
muri, la fel, dect o dat... REMEMORRILE acestor HOTARE
Venice sunt infinitul VIEII Nemuritoare. Tot ce Exist are ca
Nemurire MEMORIA propriei Existene, care poate fi n dou
orientri, cea invers fiind moartea.
Aa, filosofule, moartea nu este o ntoarcere n nimic, ci tot
via n sens invers. VIAA este o REPETARE Venic a
Naterii Existeniale. Timpul este repetarea i Venicia este
NEMURIREA Naterii.
A ntoarce Naterea napoi este inversul morii. Mai mult,
inversul morii este goliciunea vieii, zisa ta libertate...
VIAA nu este o nlnuire n Venicie, ci o desfurare Liber.
VIAA fr DESFURARE nu mai este liber. A face inversul
vieii este tocmai ieirea din desfurare-libertate. A te goli total
de VIA este nimicul morii. Adam dup pcat-inversul se
vede gol i se ascunde-fuge... memoria morii s-a declanat n el.
Aa, filosofule, eu, ca un Credincios, nu vreau s mor gol, cu
memoria invers, ci MBRCAT cu MEMORIA VIEII. Unii fac
parad de nimicul-goliciunea-libertatea de toate, dar este o autoamgire... Multora le este fric de propriile lor Memorii i de aceea
vor s le tearg... dar aceste memorii inverse, golite se vor trezi...
dar prpastia golului se interpune ntre cele dou orientri, ca
331

VENICIA VIEII-LUMINII i ca venicia ntunericuluiinversului.

S nu admii memoria goliciunii-inversului este prima treapt a
morii Credinciosului. Sufletul se desparte de trupul Naturii, dar
MEMORIILE nu se pot terge niciodat. Noi avem mai multe categorii de Memorii: ale DIVINULUI ORIGINE; ale propriei Persoane
Fiinial-existeniale; ale structurii noastre ca Suflet i manifestri
i ale Naturii Personalizate, pe care o asumm ca motenire de la
Prini. Noi facem, ca proprie Via, o SUPRAPERSONALIZARE a
acestora. De aici, Memorialul de Personalitate, ca nsui Chipul
Omului. Aici este Taina Credinciosului. Noi, ca structuri, avem
negativuri Sufleteti i trupeti, dar acestea se mbrac de
Memoriile de Personalitate. Noi ne zbatem i ne luptm cu
memoriile structurale, dar suntem peste acestea cu Memoriile de
Personalitate. Credinciosul are mare atenie pe Memoriile de
Personalitate, care pot acoperi, neutraliza i vindeca negativurile
memoriilor de structuri Sufleteti i trupeti.
Memoriile de Personalitate sunt: CONTIINA ORIGINIINaterii, ca nsui DIVINUL nostru; IUBIREA necondiionat;
UNICA Orientare a Veniciei.
Pcatul aduce i nite memorii de de-personalizare, ca inversul
originii, ca nimicul-golul, ruperea-frmiarea-destructurarea; ca
negativul permanent; i ca inversul veniciei-moartea.
Filosofule, eu nu vreau s mor n de-personalizare i goliciunea
Vieii... Mi-e fric de ocul inversrii Vieii, ce este moartea... S
mori cu LUMINA Veniciei VIEII este strduina Credinciosului.
Noi nu mai vedem SUPRASTRLUCIREA LUMINII VIEII,
dar la moarte o vom Vedea; este DIVINUL cu Lumea, n UNIREA
Veniciei.
Nu ai voie s mori gol... trebuie s iei cu tine Pmntul la Cer,
cum zice parabola... DUMNEZEU ne-a Creat s ridicm Fiecare, n
mod propriu, Chipul Pmntului spre UNIREA cu Chipul Cerului i
prin aceasta s se realizeze COBORREA MPRIEI Lui DUMNEZEU, care este CER i Pmnt n UNIRE i peste acestea.
Eu nu mor gol de lume i nici legat de cele lumeti, ci vreau s
mor MBRCAT cu PERSONALITATEA UNIRII Lumii cu
332

DUMNEZEU, tocmai Chipul Omului. De aceea, Sfinii, chiar dac au

trecut pe lumea cealalt, ei sunt Venic UNII cu Lumea, pe care o
PERSONALIZEAZ permanent i Lumea se Personalizeaz prin
Sfinii si.
Eu vreau s mor cu Darul Vieii mele, Comoara pe care o duc
i eu n Venicie i care este Chipul Personalitii mele. i acest
Dar se va PREFACE n EUHARISTIA Liturgicului Veniciei, n
care stricciunea i suferina lumii se depesc n REINTRAREA
n VENICIA VIEII. Credinciosul nu terge memoria suferinei
prin nimicul libertii de toate, ci prin SUPRAINTRAREA n
SUPRAMEMORIA Veniciei Vieii. MNTUIREA, zisa eliberare,
este o SUPRAMEMORIE, nu o tergere de memorie (ca nimicul).
Credinciosul se ridic deasupra suferinei i pcatului nu prin
memoriile acestora, ci prin SUPRAMEMORIA peste toate acestea; de
aceea, VIAA Venic nu este o nostalgie ptima a legturii cu
lumea, ci o SUPRADEPIRE a Lumii, dar nu n inversare de
nimic, ci n PERMANEN Venic. VENICIA Credinciosului
nu este legare, ci SUPRALIBERTATE peste toate. n Venicie nu
se anihileaz memoria suferinei, dar se MBRAC n SUPRAMEMORIA peste suferin, n care suferina nu se mai ntoarce
napoi, ci se oprete pe loc. Aici se ncurc misticile, c nu au n
vedere aceast Tain a opririi suferinei de SUPRAMEMORIA
Veniciei, oprirea inversului. Mare Tain este aceast oprire a
inversului, ca INTRAREA n VENICIE. Tot ce este n noi boal i
epuele morii sunt memoriile inversului Vieii. Scparea este
oprirea inversrii, ce nseamn Reintrarea n VIA.
Tu, filosofule, vrei s mori liber, cu nimicul total; eu, Credinciosul, vreau s mor cu oprirea inversului n TOTALUL Veniciei.
Dac te Nati gol ca semn al Naterii din nimic, nu ai voie s mori
gol, ca o rentoarcere, c faci regresia n nimic, ce este
ntunericul morii. Iadul este trezirea n inversul veniciei, c
VIAA nu poate muri niciodat.
Esena Omului este Chipul su de PERSOAN. Omul este
transpunere creativ a CHIPULUI Lui DUMNEZEU i ntr-un Chip de
Creaie i aceast PECETE DIVIN, cum zice Scriptura,
SUFLAREA DIVIN pe care DUMNEZEU o d lui Adam, este
PERMANENA Veniciei noastre. Acest MODEL DIVIN nu
poate muri, de aceea el ne Oglindete i noi ne Rememorm n el.
333

Mare Tain este aceasta, c noi ne Vedem Chipul n DUMNEZEU,

fr s se confunde sau s se amestece cu DUMNEZEU nsui. i n
Chipul nostru, care este Persoana proprie, se Vede, de asemenea,
DIVINUL. Omul, ca o configuraie, este, astfel, SUPRACHIPUL
PECETEI DIVINE i Persoana-Fiina proprie. i n cadrul Persoanei
este complexul structurilor Sufleteti i energetice trupeti. Persoana
mbrac i totodat ptrunde aceast structur de fiinialitate. Omul are
o manifestare direct Personal, cu Integralitatea sa i o manifestare de
structuri-fenomene sufleteti i trupeti. n mod normal, toate micrile
structurilor ies din Chipul de Persoan i se traduc n respectivele
fenomene. Structurile noastre Sufleteti i trupeti ar trebui s fie dup
Chipul i asemnarea Chipului nostru de Persoan. Fenomenele
structurilor nu se fac Persoan, ci se ntorc n Actele de Persoan, ce
sunt de alt factur, direct Fiinial. De aceea, Realitatea noastr este
Persoana i n Persoan, cu BAZA n PECETEA DIVIN, n care
Chipul nostru de Persoan este Asemnarea Creativ a DIVINULUI.
Eu sunt Persoana mea i din i prin aceasta m manifest i ca
Suflet i trup. Sufletul este Asemnarea direct a Chipului de Persoan
i trupul este asemnarea direct a Sufletului. Pcatul a umbrit
PECETEA DIVIN, Persoana, de asemenea, i astfel Sufletul a
orbit i el i trupul este lsat fr control. Noi ar trebui s avem o
CONTIIN Integral de Persoan, care s se reflecte n Contiina
Sufletului cu rezonane n memoriile trupului. i, mai mult,
orientarea este de la Persoan la Suflet i trup i apoi de la Suflet i
trup la Persoan. Din Persoan ies toate i n Persoan se ntorc toate
i cu Integralitatea de Persoan ar trebui s ne ORIENTM spre
DIVINUL ORIGINE. CONTIINA Persoanei activeaz prin
Memorii, care sunt Repetri de proprie CONTIIN. CONTIINA este neschimbabil n sine, dar Memoriile sunt oglindiri n
CONTIIN ce necontenit ies i se ntorc, lrgindu-se n infinitul
CONTIINEI Persoanei. Paradoxal, PERSOANA este un
SUPRAINFINIT al infiniturilor Memoriale. Cnd se opresc doar
pe structurile Sufleteti sau trupeti, Memoriile se nstrineaz de
CONTIINA Persoanei directe i aa Omul se autonchide i apar
false personalizri-contiine Sufleteti i apoi energetice trupeti,

334

care tind s se fixeze tot mai mult, ntr-o lupt de absorbire i

nlocuire reciproc.
Omul normal este Omul direct Persoan i apoi al structurilor
sale. Omul pcatului este omul contrariilor fenemenelor Sufleteti i
trupeti. Persoana trebuie s INSPIRE MEMORIALUL DIVIN, pe
care s-l adnceasc, apoi, structurile Sufleteti i trupeti. Fr
MEMORIALUL DIVIN, Persoana devine mecanic i structurile, la
fel, devin mecanice, de unde tiina, care constat doar mecanicismul psiho-fizico-chimic.
Boala noi o simim mai ales n trup, c trupul este reflectarea
direct a tuturor contrariilor structurale. Trupul este vulnerabil i se
consum pn la moarte. Sufletul rezist, iar Persoana este Venic.
Medicina adevrat ar fi cea direct a Persoanei, care s-i regseasc acea CONTIIN propriu-zis, ca apoi Memoriile de
Persoan s ptrund i n Suflet, pe care s-l trezeasc, i de aici,
apoi, n trup.
Moartea ne trezete forat la CONTIINA de Persoan, care, de
este goal, este ru... Persoana are Taina de a se SUPRAPERSONALIZA cu mbrcmintea Memoriilor de Persoan direct. Toat
Viaa Omului se ntiprete pe Chipul de Persoan i aceasta este
Podoaba i Rodul su. Omul este mplinit-crescut dup acest Chip
de SUPRAPERSONALIZARE. Cu acest Chip ne prezentm noi n
FAA Lui DUMNEZEU.
Moartea este oprirea Memoriilor trupeti n Memoriile Sufleteti
i a acestora, apoi, n Memoriile Persoanei proprii. Persoana cu
Memorii Sufleteti i trupeti negative va avea chipul acestora...
Zbaterea mea acum, la ceasul morii, este s-mi Contientizez ct
mai mult Chipul meu Integral de Persoan, s-l MBRAC cu
MEMORIALUL DIVIN, s-l mbrac cu un Memorial Bun i
Sufletete i trupete, ca s nu ies n Venicie gol i hidos...
Caut s INSPIR tot mai mult MEMORIALUL DIVINULUI, ca
acesta s-mi Rememoreze i Memorialul meu Personal. A m odihni
n Venicie este a-mi Vedea Asemnarea n PECETEA DIVIN i
aa s STAU FA n FA cu DUMNEZEU. Dac sunt gol i

335

hidos, nu m pot OGLINDI n DUMNEZEU i atunci trec n

inversul ntunericului...
DOAMNE, puina mea Suprapersonalizare s-mi acopere ct de ct
goliciunea mea, c-mi va fi ruine s fiu gol n Venicie...
Concluzii
Medicina noastr Isihast este Medicina Chipului Omului.
Omul este Chip al DIVINITII i Chip de Creaie n UNIRE i
Rspuns. Omul Crete i se Hrnete n DIVINITATE i totodat
crete i se hrnete din Natura Creat i aa se face RODUL UNIRII.
CHIPUL PINII EUHARISTICE este Taina MPLINIRII Omului.
i aceast MPLINIRE este HRISTOS.
TATL nostru care eti n Ceruri, PINEA noastr cea de-a
PURUREA d-ne-o nou!
Eu-HRISTOS sunt PINEA Cea VIE ce S-a pogort din Cer,
din care cine mnnc nu mai moare...

336

ntre boal i Via

337

338

ntre boal i VIA

Este bine s ne mprtim unii altora cele Bune i mai ales cele ce
alin suferina, necazul i strile distructive. Atenie, ns, Fiecare este
un Unicat i pe msuri diferite, de aceea Fiecare are croiala sa.
De aceea i indicaiile noastre sunt doar Orientri pentru
ajustarea i msurile proprii. ncercai cu pruden sfaturile noastre i
alegei pe cele ce vi se potrivesc. i Medicina ca i Religia sunt
Msuri Personale, chiar dac au o baz general.
S nu se cread nimeni atottiutor pentru toi i pentru toate.
Muli fac parad de inspiraii, vocaii, transmiteri paranormale i
miraculoase, cu misiuni speciale, chiar Divine etc.
Atenie mrit! Nu v rzboii cu nimeni, stai rezervai, dar i
receptivi la ce v poate folosi, ca tiin-Bun Deschis tuturor. Frica
i instigaia nelrilor este o panic de mascate politici mistice.
Degradarea tiinei i Religiei este politizarea lor. Visul unei Teopolitici este irealizabil.
Muli vor s fie Eroi, Mrturisitori sau chiar Mucenici. Astzi
este vremea tuturor contradiciilor. D-te la o parte din calea
rului, zice Evanghelia. Deci, nu i se cere dect neamestecul
personal cu rul. Mrturisirea i eroismul de astzi sunt aceast
neamestecare. Nu ai unde fugi s te ascunzi Stai cu rul lng
tine, dar tu nu fi ca rul, ci tcut, i chiar rnit de ru, nu te rzboi i
aa vei putea tri, ct i este Dat n lume. Fericii cei care pot
suferi sgetturile rului, fr s se amestece cu rul. Fericit este i
tiina cea Dincolo i de ru.
Medicina, ca i Religia, este o TAIN a VIEII Lumii. Medicina
fr Religie se desacralizeaz pn la o tiin anorganic, ce are
comarul morii, n visul i nostalgia Vieii. Boala este cea mai
potrivnic PURIFICARE i Prefacere pentru VIAA cea VENIC,
unde trebuie s AJUNGEM Fiecare. Nu acceptai, ns, ca boala s v
339

distrug MEMORIILE VIEII. Sfinii au CREZUT n VIA i n

mormnt, de aceea s-au fcut i Sfinte-Moate i cu Trupuri de-apururea Vii. Binecuvntat eti boal, cnd ai CRUCEA NVIERII n
Spate.

340

INTRODUCERE
Mai ales cei bolnavi au nevoie de indicaii clare, simple i ct mai
accesibile. ncepei o modalitate de Vieuire atent i controlat, altfel
boala va progresa, pn la fatala ei mplinire.
Boala i moartea sunt urmrile pcatului Omului, ca Suflet i ca
trup, prin distrugerea demonic, a despririi de CREATORUL
DUMNEZEU, i prin alegerea patimilor trupeti, remediul fiind
Rentoarcerea la CREDINA SFNT i stpnirea materiei trupeti.
i Morala Sufletului i Legile biologice au devenit de mult
Medicin, orice nclcare aducnd repercusiuni grave. Boala este
o ruine, o vinovie i totodat o condamnare ce trebuie ispit.
i ntruct toi suntem bolnavi, cu toii ne consolm i ne privim cu
mil, ncurajndu-ne i sftuindu-ne cum s ne alinm i chiar s
ieim din nou la adevrata VIA.
DUMNEZEU l-a Creat pe Om cu chipul Trupului, de aceea
Minunea Omului i este Trupul, nu Sufletul-Spiritul. Se fac multe
filozofii, c Omul ar fi Trup spre Spiritualizare; c ar fi Spirit ce se
face Trup; c ar fi nsui DIVINUL n ntrupare; c ar fi chiar
Cosmosul-Universul n miniatur, ca micro-Cosmos, etc.
tiina tinde i ncearc s ia tot mai mult locul Religiei, tocmai
datorit chipului Trupesc al Omului. Misticile de Vederea Omului
direct prin Spirit se dovedesc tot mai insuficiente i multe eronate.
Cretinismul, prin TAINA NTRUPRII FIULUI Lui
DUMNEZEU, DOMNUL HRISTOS, este ICOANA CHIPULUI
Omului, de NTLNIRE Spirit cu Trup i chiar DIVIN cu Creatur.
Omul nu este nici Trup spre Spiritualizare, nici Spirit ce se face Trup,
ci NTLNIRE-ICOAN a Spiritului i Trupului, i doar aa Acestea
se Transfigureaz reciproc. SNTATEA i VIAA Omului este
totodat Suflet i Trup, i insuficiena unei pri atinge pe cealalt.
341

La unii, Sufletul pare mai tare ca Trupul, sau invers, dar Omul
NTREG este Omul SACRU ICONIC, Omul Sfnt, ce Sfinete i
Sufletul i Trupul, care se Vd unul prin altul, fr s se exclud
reciproc, ci din contr, afirmndu-se reciproc.
Muli ncearc s fac tiin, dar o fac eronat i fals, pentru c
se opresc doar n cele materiale, ca i muli Religioi, ce se opresc
doar n cele Spirituale. Omul doar deodat, i chiar n Egalitate, ca
Suflet i Trup, poate face Adevra tiin i Adevrata Religie. Tot ce
mbolnvete Sufletul sau Trupul este drama i chiar tragedia Omului
czut din Chipul su Adevrat de Om.
Omul este MNCARE Spiritual i Trupeasc! Pare vulgar
aceast condiie a Omului, dar trebuie fcut SACRALIZAREA
MNCRII Omului. Ca s consume, Omul trebuie s distrug...
ideal ar fi s nu distrug.
DUMNEZEU a Creat o Lume cu DARURI ce se fac MNCAREmprtire-Hrnire de Via. Verdeurile Cresc, se Druiesc fr
distrugere, de aceea s se mnnce Verdeurile de la suprafa, fr
Rdcini. Rdcinile se scot, se usuc i apoi se mnnc, pentru c
orice Viu direct mncat are o mare toxicitate. De la rdcini se taie
partea de Sus, cam 1-2 cm i apoi se pot mnca, c aici este partea Vie
de Regenerare. Atenie! Salata, Spanacul, Ptrunjelul, Morcovul,
Sfecla, Ridichiile, elina i celelalte, nu le rupei inima (frunzele de
la mijloc), ci doar cele de pe lturi. Dac le scoatei din Rdcin,
tiai 1 cm de sus unde sunt Frunzele, de la care nu rupei inima i
aa putei folosi i Rdcinile; partea de sus s nu se usuce i aa
eventual se poate mnca, sau se pune din nou n pmnt. Sunt multe
care Cresc din nou prin re-implantarea acestor pri regenerative.
Sunt Plante ce se pot cosi fr s fie distruse. Cerealele s fie
cosite nainte de a face Semine-Spic i Verdeaa lor doar aa s fie
folosit. Seminele-Spic se las de jumtate la uscat s adoarm, s
opreasc Creterea, ca s se lase apoi asimilate, altfel au un Viu
toxic i incompatibil. Mncai fr s omori, s fie prima
Sacralizare a Mncrii.
Fructele se pot mnca, c seminele lor nu sunt active, dect dup
ncolirea lor. La fel, Seminele uscate ale Cerealelor, ale Boabelor
uscate. Prin ncolire, nu mai este voie, ci doar dup o reuscare, ca s
se opreasc generativul. Cei bolnavi s fie foarte ateni cu aceste date.

342

Unii exclud total zisele diete, c ar fi magie i ocultisme i

chiar erezii naturiste. n zilele noastre, se fac multe glgii n acest
sens, nct Medicina i Religia nu mai sunt specializri, ci scoase la
tarab, de toi ageamiii, fiecare cu medicina i teologia lui.
Medicul, ca i Preotul, trebuie s aib Consacrarea-Specializarea,
altfel pot fi medici fali i chiar distructivi. Se tinde chiar la o Lege
strict, s nu se fac Medicin i Propovduire-Predic Religioas
dect de ctre Medici i Preoi. Eu Personal am o coal Medical i
Teologic i astfel mi permit cteva indicaii, de zis Medicin
Isihast (linitire-alinare). Muli se plng c att Medicii ct i Teologii
Tineri sunt slab pregtii i, mai ales, slab dotai... Se nclin mult
spre Medicina popular, care, de asemenea, este eronat re-folosit,
de unde attea deficiene i chiar pericole tot mai distructive.
Publicaiile i revistele au n ele relatrile ziilor specialiti, dar
teoriile sunt departe de experienele concludente. Practicanii
devin, astfel, nii bolnavii, fapt ce este tot un pericol, deoarece
diversitatea bolnavilor stric Adevratul Tratament al bolii, pentru c
nu se potrivesc toi. Atenie, deci, la diversitatea informaiilor i, cu
reineri i precauie, adaptai diferitele modaliti. Sunt pacieni mai
puini bolnavi, grav-bolnavi i incurabili.
Noi nu indicm fixismul i nici rzboiul modalitilor, dar
insistm pe seriozitatea remediilor.
i n Medicin i n Teologie a intrat politica de a pndi i a
inventa pericolele celorlali, de a-i spiona i a fi mereu cu frica
inteniilor ascunse, de unde deruta i teroarea reciproc. Unii fac pe
eroii, alii pe vnztorii i alii pe stpnitorii, alii pe ecumenitii,
alii pe ultratradiionalitii i fundamentalitii. VIAA trece pe
drumul complicaiilor i Fericii cei care ajung la Limanul
NVIERII i Izbvirii.
Boala este, ns, necrutoare i nu te iart pn nu plteti cu
ultima pictur de VIA. Fii curajos ns, i nu ceda, nu renuna la
Ndejdea i Credina VIEII. Cei ce nu mai pot mnca Pine,
atenie, s nu se dea pe Lactate i Cornrii. S se evite Pinea Coapt
din Cerealele cu Gluten, ca Gru, Secar, Ovz, mai puin Orz, c
Amidonul i Glutenul degradat prin Coacere sau fierbere devine toxic
i hrnete boala. S se foloseasc cele fr Gluten, precum Orezul,
343

Porumbul, Meiul, Hrica, Orzul ncolit i reuscat. i cele cu Gluten,

ncolite, devin mai accesibile, dar crude, necoapte i nefierte, ca
Laptele crud de Cereale germinate i reuscate (de jumtate).
Cei bolnavi s se fereasc de Pinea-Coc cu drojdie sau ca lipii
eventual s se prjeasc-rumeneasc Cerealele aa ntregi i apoi s le
fac Pesmet, ca nlocuitor de Pine. Muli nu pot mnca Salate crude,
au nevoie de Suportul Pinii, TAINA Hranei Omului. Pinea Pustniceasc, preparat din Cereale-fin, cu puin Ap i apoi ntins ca
Pesmet s se usuce la aer, fr s se coac, este cea mai bun. Cei slabi
digestiv s nmoaie acest Pesmet necopt, s-l fac Lapte crud cu Ap
puin cldu (fiart i rcit, sau Ap de ploaie, de zpad i ghea).
Amidonul din Cerealele coapte i fierte pierde valoarea nutritiv,
chiar dac produce o anumit energie (care este mai mult negativ, de
consum, nu de asimilare i depunere), ce intoxic i menine boala.
Multe diete alimentare exclud total Amidoanele din Cerealele, mai
ales cu Gluten, acceptnd Mmligua din Porumb, Orez, Hric, Mei
(i acestea n cantiti mici). Este discutabil Amidonul din Cartofi, care
prin coacere i fierbere este, la fel, degradat. O jumtate de Cartof crud
face mai mult dect un sfert de kilogram copt sau fiert. Bolile digestive
i de Circulaia Sngelui au originea n aceste Amidoane degradate.
Dar fr Amidonul din Cereale nu se poate Hrni sistemul nervos.
Cei ce nu mnnc Cereale (mai ales integrale) fac deficiene nervoase
tot mai pregnante. Se dovedete tot mai mult c doar Cerealele
Hrnesc Nervii, dar cele degradate mpiedic circulaia nervoas.
Aceste constatri devin tiin i cine nu o bag de seam nu va
putea trata cu succes bolile.
DUMNEZEU ne-a DRUIT VIA, dar pcatul nostru o distruge
i o inverseaz (o negativeaz). Nu clcai Legile Naturii, c n
acestea sunt DARURILE VIEII. Ca Medicin Isihast, noi nu
suntem nici naturiti, nici vegetarieni, nici energeticieni (cum ne
suspecteaz unii), ci facem i noi nite constatri practice, att
tradiionale, ct i dup informaiile tiinifice. Muli fac glgia
pericolelor medicale oculte, dar sunt permanent clienii nelipsii ai
Spitalelor i tratamentelor medicale (care astzi sunt, nc, de
reminiscen veche-pgn, cu o tiin neo-pgn).

344

Regimul de Spital acoper la muli toate comentariile contradictorii, ca i Regimul de Biseric (ce acoper toate teologiile). Nu
facei medicin clandestin, nici Religie-teologie clandestin, ci sub
Acopermntul Consacrrii (Spitalul i Biserica). Muli se simt
ngrdii i slugarnici acestor Stpniri (cu iz chiar de politic
ascuns). Medicina i Religia sunt bombele VIEII i morii
Omului. Atenie, paz i vigilen mrit!

345

Indicaii preliminare
ncepei tratamentul. Pare complicat, dar n fond este simplu i
uor; trebuie hotrre i voin. Facei rost de 1-2 rztori cu ochiuri
mai mari i mai mici, de o rni de mn sau electric, n rest
farfurii, pahare, tvie, un mojar de zdrobit. Facei rost de cteva
kilograme de gru i orz, de orez, porumb, mai trziu de secar, ovz,
mei, hric. s avei cartofi i zarzavaturile uzuale, ceap, usturoi,
morcovi, sfecl roie, ridiche, elin, ptrunjel i alte verdeuri uscate.
Nu uitai urzica uscat; se gsete la Plafar. S avei nuci, semine de
floarea soarelui, de dovleac. S avei i puin fasole boabe, neaprat
soia, mazre, linte, dar avei grij s nu fie vechi, c trebuie s
ncoleasc, altfel nu sunt bune. Fructe de sezon, i iarna n special
mere (n special ionatane).
Nu uitai mceele i dintre citrice, doar lmile, doar de ocazie
portocale, grepfruturi, banane, precum i dulciurile de ocazie ca
stafidele, smochinele, curmalele. Prunele uscate i nmuiate sunt mai
bune. S avei miere curat (fr zahr), eventual polen-pstur,
propolis. Ap curat, de preferat de izvor, sau de ploaie, de zpad
ngheat, iar uneori i ap mineral. S avei i cteva cutii-ghivece cu
pmnt curat, de preferat de pdure, fr chimicale (cel de la florrii
este toxic) pentru verdeurile i lujerii verzi de soia, fasole, linte,
mazre, orz ncolit i gru, ovz. O surs de cldur, aragaz i un
reou cu plit, cu 1-2 tvi de inox sau sticl termostabil. Dac avei
sobe cu plit, sunt i mai bune.
Acum avei noua buctrie, ce nu mpiedic pe cei care menin
buctria zis obinuit cu de-toate. Dai posibilitate i bolnavilor s-i
aline i chiar s-i trateze suferinele.
S avei i cteva ceaiuri la ndemn, mueel, urzic, ment. La
Plafar sunt, deja, combinaiile speciale.
Facei i siropuri nefierte cu miere curat, din muguri de brad,
frunze-flori i rdcin de ppdie, de glbenele, ttneas, ctin,
pducel, aloe etc.
346

Atenie la tincturile ce devin toxice intern, dup cteva luni, de

aceea se fac cte puin i des. Tinctura de propolis dup 30 zile este
toxic intern, se poate folosi doar extern. i tinctura de usturoi la fel.
Mierea este singurul extractor i conservant.
Noi nu indicm un tratament brusc. Consultai i un medic, faceiv analizele, luai chiar unele medicamente, n special pentru infeciile
grave, chiar cte un calmant n durerile mari (algocalmin, lizadon,
aspirin, de preferat supozitoare, ca s se menajeze digestivul).
Lupta cu boala este adesea dur, pe via i pe moarte. Nu te speria
de atacurile ce vor veni i nu abandona rezistena; chiar dac eti
biruit, s nu te lai nvins, s reiei lupta de la capt. Chiar de la
prima ncercare apar respingerile; este semn c se ncepe tratamentul, cu greuri, chiar vome, diaree abdominale, constipaii, intoleran alimentar, slbire etc.
Eliminarea toxinelor bolilor se face cel mai mult prin partea digestiv, unde se manifest i blocajul i murdria cea mai mare. Unii
indic i clismele, ce sunt foarte bune, dar pentru muli sunt greu de
fcut i fr condiii de efectuare. Regimul alimentar este mai la
ndemna oricui. Regimul cu cruditi, cu post, cu sucuri, cu selectarea
strict a mncrurilor, cu ceaiuri, corecteaz, n mare, aceste
neplceri.
Noi nu indicm excluderea brusc i total a tuturor fierturilor i a
alimentelor, ci meninerea lor n cantiti tot mai mici, ca silirea
organelor de a produce anticorpii necesari, ca un fel de autovaccinri
homeopatice. Puin cir de cereale, de cereale uor coapte-prjite ntregi
sau fin i apoi remcinate fin ca pesmet, sau ciorbe uoare de
legume, chiar cte puine lactate; carnea, ns, se exclude total.
Muli bolnavi fac ocuri mortale tocmai la sfritul dietelor
speciale i exclusive, sau cnd mnnc ocazional (mai gust din
slbiciune). S se foloseasc sptmnal cte o linguri i din
mncarea celor din familie, s se fac un fel de nrudire, pentru c
altfel apar alergii alimentare nocive. Atenie, ns, la seriozitatea i
hotrrea de a menine tratamentul Alimentar indicat.

347

Cteva orientri de baz

1. Dimineaa la sculare
Splai gura cu o bucic de ceap i scuipai ct mai mult saliv;
luai i o linguri de mlai sau o coaj de pine i aruncai salivaia;
luai i o lingur de ulei i frecai-l n gur pn se face ca laptele, cel
puin un sfert de or. Aruncai-l i splai-v gura cu zeam de lmie.
n gur se depun cele mai multe toxine, dup somnul de noapte i
aceast splare este o adevrat purgaie, tot aa de important ca
ieirea de la toalet. Se bea cte o nghiitur de Ap simpl, dac vi se
usuc prea tare gura.
2. Facei Mobiloterapia Abdominal.
Este desfacerea purgaiei. Inspirai adnc i umflai-v abdomenul i expirai brusc din abdomen. Facei aceast balansare-btaie n
reprize de 10, 20, 30, cu pauze, pn la cteva sute chiar. n timpul
pauzei, umflai i meninei ct mai dilatat tot abdomenul cu ncordarea diafragmei, fcndu-se, astfel, i un masaj al ficatului, splinei i
pancreasului, ct i al stomacului. Apsai i cu mna n zona buricului
i rotii bine spre stnga i n sus, pn vi se desface circulaia intestinal. Muli simt c parc toate maele sunt putrede i dureroase.
ntindei-v pe spate uor, tot din zona buricului i cu contracia i
dilatarea diafragmei. Inspirai i expirai adnc, cu pieptul dilatat.
Facei presiuni i ntinderi n mini i picioare. ncordai gtul, aplicai
brbia cu presiune pe piept s deblocai glanda tiroid i circulaia n
cap. Dilatai ochii i rotii-i i apoi strngei-i.
Facei aceste micri n timp ce v splai, v mbrcai. Dac v
este prea sete, luai doar cte o nghiitur mic de Ap simpl. Dac
nu avei nc ieirea la toalet, continuai cu mobiloterapia. Cei cu
hernie s fac aceasta culcai pe spate i foarte uor, apsnd ca o
stoarcere cu pumnul toat zona abdominal, cu protejarea locurilor
de hernie. De preferat, se face un timp de cel puin o jumtate de or.
Mobiloterapia este baza terapiei dezintoxicrii. Acest sport
medical trebuie fcut n mod special de ctre bolnavi, chiar mobilizai
la pat, acolo n pat i culcai. Masai i tlpile picioarelor cu desfacerea
i strngerea degetelor, de cteva zeci de ori. Cei ce pot s fac i mers
348

i srituri pe degetele picioarelor. Strngei i pumnii i desfacei tare

degetele minilor. Batei uor muchii, rotii capul, balansai-l uor n
toate prile. Cei cu tensiune s fac doar ncordri uoare. Se
ntrerupe la orice apariie dureroas.
3. Facei i psihoterapie pozitiv, detandu-v de toate negativurile sufleteti, precum ura, dumnia, judecarea altora, frica i timorarea nchipuit. Alungai grijile i complexele de inferioritate.
ncepei s v Rugai, s Renatei Spiritual. Dimineaa nu se plnge,
se CNT, ca o regenerare de VIA.
Cea mai mare nenorocire este cearta de diminea i cea mai
mare BINECUVNTARE este VESELIA de diminea. VIAA
este CNTAREA Renaterii de Sine. Cine nu se Roag DIVINULUI
dimineaa, va apela la drogurile artificiale, cafeaua, alcoolul i
cntrile desfrurilor ptimae. Rugciunile scurte de diminea sunt
cele Vitalizante. Cei ce se Roag mai mult dimineaa vor primi
puteri n plus.
Dimineaa nu facei filozofii, ci doar practic simpl i spontan.
Dimineaa, toate micrile voastre s fie ca un dans i cntare de
VIA nou, peste toate piedicile i opoziiile. Cu o CNTARE de
diminea se mblnzesc i fiarele slbatice, zice un proverb. Cine se
gndete la bine dimineaa, se sfinete; cine se gndete la ru
dimineaa, se ndrcete.
ntlnirile de dimineaa sunt prietenoase, cele spre sear sunt distrugtoare. Vizitele i afacerile de seara i noaptea sunt politice i
rzboinice, ori desfruri sau drogri.
Cei ce dorm pn dimineaa-trziu pierd jumtate din vitalitate. Culc-te Seara devreme i scoal-te Dimineaa devreme.
4. Hidratarea
i Pmntul era netocmit i gol i DUHUL se Purta deasupra
APELOR (Facere 1, 2).
Din ap iese uscatul i peste acestea este DUHUL-VIAA.
Uscatul trebuie udat, altfel nu are VIA. i VIAA din noi are
nevoie de Ap; nu este Biologic fr Ap. Splarea sngelui i purgaia
toxinelor se face prin ap i dimineaa trebuie, astfel, o hidratare
suficient n acest sens.
Hidratarea cu:
349

 Ap simpl de izvor, 200-500 ml pn la 1 kg;

Ap distilat, la fel; sau
Sucuri de fructe de sezon; sau
Sucuri de fructe Verzi; sau
Sucuri de rdcinoase; sau
Apa limpede de fin de cereale crude; sau
Apa limpede de lujeri de semine germinate; sau
Apa limpede de semine uleioase mcinate; sau
Supe diluate de cereale boabe uor prjite; sau
Ceaiuri diferite; sau
Limonade proaspete cu siropuri nefierte i doar cu miere.
ncepei cu 1 sau 2 modaliti, fr complicaii i apoi, dup posibiliti, alternai. Important este hidratarea ca atare. Hidratarea zilnic
s fie pn la 2 litri de lichid, altfel pot aprea chiar i complicaii de
auto-intoxicaie.
Ferii-v s mncai dimineaa, c pn la ora 11 se face purgaia de
toxine, i aa, n loc s scpai de ele, le reabsorbii, cu amplificarea
bolilor. Dimineaa apar ocurile cele mai frecvente de inim, cerebrale,
paralizii, etc. Fr mobiloterapie, s nu facei hidratarea. La sete mare,
bei doar cte o nghiitur de ap simpl.
5. Muli se simt ru dimineaa, datorit toxinelor ce vor s ias, de
aceea forai-v s postii fr ap i apoi doar cu hidratare. Cu tot rul
i aparenta slbiciune, n bolile grave se recomand chiar Posturi de
toat ziua, doar cu hidratare, indiferent cu ce lichid, total fr o mncare grosier. Sau postul dup hidratare cu lichide, doar cu fructe de
sezon (cte un sortiment alternativ). Sau postul doar cu laptele unei
singure cereale crude, sau sup foarte diluat (tot dup hidratarea cu
lichide), sau laptele obinut dintr-o cereal germinat-lujeri, sau dintr-o
legum (frunze sau rdcinoas). Postul doar cu ceai, n special de
coada oricelului, mueel, ment, glbenele.
Postul face minuni n toate bolile, de la 1 la 3 zile este pentru
oricine, trebuie hotrre i voin. Cine capt puterea postirii capt
putere asupra bolii. Animalele bolnave nu mnnc, postesc. Unii fac
posturi de sptmni, chiar peste 40 zile. Unii fac posturi doar pn
seara i mnnc doar o dat pe zi. Postul doar de o zi i doar cu un
singur sortiment este cel mai uor.
Cu ct v simii mai ru, cu att este semn c v luptai cu boala ce
tinde s ias n afar i s scpai de ea. Nu v speriai de nici un
350

simptom, nu cedai rezistena. Postul doar cu hidratare este prima

treapt a terapiei oricrei boli. Oprete orice mncare i spal-te pe
dinuntru. Foamea i slbiciunea stingei-le cu ap-lichide.
Prin post, VIAA se trezete din somnul bolii i al morii, i se
autoregenereaz. Postul i rugciunea sunt i terapia religioas,
recunoscut tot mai mult i de medicin i tiin. Pentru cei cu diabet,
Postul uor, cu Hidratare de Sucuri ne-glicemice, ca i doar cu Fructe
tot ne-glicemice (doar uor dulci), este chiar vindector.
Cancerul i bolile grave, doar postul le mai ine pe loc i adesea
chiar le vindec. Silii-v cu ndejde i credin neclintit.
6. Apa-Limpede de Cereale simple sau ncolite i reuscate
O lingur de gru (sau orice cereal) zdrobit-fin; 200-500 ml ap
(fiart i rcit, sau distilat, de ploaie sau zpad). Amestecat bine i
lsat 3-4 ore pn se limpezete apa de deasupra. Zdrobirea-Fina se
face proaspt. Cu apa limpede se face hidratarea de diminea, sau
diluie la sucuri, sau post. Partea groas-lptoas se mnnc la salatele de la prnz, sau nainte, la micul dejun cu puin acritur (varz
murat, mcee, lmie), fr fructe i dulciuri (c fermenteaz).
Ferii-v de sare, eventual folosii foarte puin. Ferii-v de orice
ulei, ntrebuinai doar semine uleioase. Ct mai puine fierturi,
copturi, mncai ct mai crud. Cerealele ncolite s se reusuce de
jumtate, i aa se fac apoi Fin, ce se usuc bine n cantiti mici, s
fie ct mai proaspete.
7. Musli de Lapte de Cereale simple sau ncolite, ca nlocuitor de
pine.
Laptele de cereale rmas, dac postii; un cartof mijlociu ras pe
ochiuri mai mari, crud; puine semine de floarea soarelui bine zdrobite
i puin ceap ras fin; fin proaspt mcinat de orez sau porumb
(ct cuprinde); foarte puin sare (facultativ).
Se amestec foarte bine pn se absoarbe umezeala. Se usuc pe o
tvi, la cldur pn la 40 C. Este un pesmet crocant i gustos,
nlocuitor de pine. Mncai-l aa direct, mestecat bine, s-l ptrund
salivaia. Nu-l amestecai cu fructe, dulciuri, lactate, ci doar cu salate
de legume, foarte puine semine uleioase (c fermenteaz n intestine).

351

Putei posti dup hidratare cu acest musli, ca pine i ap, chiar

cteva zile sau o zi pe sptmn. n boli grave, nlocuii pinea cu
acest musli, lng salate i alte cruditi, eventual cu puin acritur.
8. Musli uor copt-prjit, amestecat cu musli ne-copt.
Musli (pregtit ca la reeta 7) se coace-prjete uor ntr-o tav, sau
pe sticl termostabil, dar atenie, n musli-ul respectiv nu se mai pun
semine uleioase, pentru c prin prjire devin toxice. Aceast coacere
d gust. Amestecai-l cu cel ne-copt mai puin de jumtate.
9. Musli de Fasole boabe uor prjite-coapte
Musli (ca la 7) n loc de lapte, fin de fasole boabe proaspt
mcinate, fr seminele de floarea soarelui, cu puin orez i porumb,
se prjete-coace uor pe o tav sau sticl termostabil. Cei care au
nevoie de ceva mai consistent, pot folosi din cnd n cnd i acest
Musli foarte concentrat.
Fasolea boabe este toxic, de aceea se fierbe, sau se coace, sau se
face cir, sau se germineaz-lujeri. Soia este la fel de toxic; fiind i
uleioas, nu se poate coace-prji, ci doar se germineaz-lujeri, sau se
face lapte-cir sau brnz de soia. Aa, o lingur de fasole boabe se
zdrobesc, se macin fin, se fac musli (ca la 7-9), se prjete totul
uor, se rcete i se folosete la salatele de la prnz. Se poate face i
unt din acest musli remcinat fin, cu adaos de cteva msline, usturoi,
condimente.
10. Musli de Soia germinat-lujeri
Ca la 7 i uscat, fr coacere.
11. Musli de Mazre, Linte, Bob, Nut simple sau germinate (ca
la 7-9), fr coacere sau coapte-prjite.
Cei grav bolnavi s evite pe cele coapte.
12. Cure de musli de cereale, fasole boabe, soia germinatencolite, alternativ, ca ap-limpede, post, lapte ca nlocuitori de pine,
suporturi pentru salate (vezi 6-11).
13. Laptele de Soia
Se prepar din musli de soia germinat lujeri (vezi 7 i 10).
14. Laptele fiert de Soia
Una-dou linguri de fin de soia proaspt mcinat ct mai fin;
ap trei sferturi; lsat la nmuiat de seara pn dimineaa. Se amestec
bine i se d n cteva clocote pe foc tare, amestecnd continuu s nu
352

se prind de fund. Se bate bine, se strecoar printr-un tifon. Se

pstreaz la rece i se folosete ca suport pentru Salatele de la prnz,
sau simplu cu puin acritur, sau chiar ca post dup hidratare, fr alt
mncare, fr fructe. Sau se amestec i cu un adaos de musli din
pesmetul de soia germinat i uscat fr coacere sau fierbere. Cei
grav bolnavi s evite laptele fiert de soia, s se opreasc la soia
germinat.
15. Brnza de Soia fiart
n laptele strecurat de soia, se stoarce, amestecnd uor, zeama de
lmie, pn se brnzete. Se pune ntr-un tifon i se las s curg
zerul. Se pune puin timp n ap uor srat, cu atenie s nu se
zdrobeasc i s se retopeasc n ap. Cei grav bolnavi s-o evite,
folosind-o doar de ocazie i rar.
16. Pateul, Salamul, Untul de Soia-Cir
Se face un cir gros, amestecnd continuu s nu se afume, i se
freac spum cu ceap, usturoi, condimente, puin sare, cu adaos
puin de ulei de msline.
Salamul se ngroa cu brnz tot din soia i o mn de orez
mcinat. Pasta ngroat se pune ntr-o pung subire de plastic i se
ruleaz la o grosime potrivit, ca de salam. Se ine un timp la uscat
ntr-o tvi cald, apoi la rece. Cei grav bolnavi s-l evite, folosindu-l
doar rar i de ocazie.
Soia cubulee, ce se gsesc n comer, sunt foarte degradate i cu
adaosuri chimice. S se evite de ctre cei bolnavi. folosii din plin cure
de musli de soia germinat-lujeri.
Atenie, cnd facei aceste Preparate. Citii de mai multe ori
fiecare reet i nu le efectuai din memorie, ci recitii toate
instruciunile clar i precis, altfel se greete, se fac amestecuri i
lipsuri, ce le stric i devin nocive. Aceste preparate sunt concentratele
puternice, ce se folosesc ca medicamente mai mult, cu pictura i
msura. Nu v lcomii, c le falsificai efectul.

353

Seminele Uleioase
17. Nucile, alunele de pdure, seminele de floarea soarelui, de
dovleac, migdale, susan, in, de struguri sunt foarte valoroase, dar
trebuie re-condiionate prin nmuiere de seara pn dimineaa, fr s
ncoleasc, ca s-i desfac i s-i neutralizeze rncezeala grsimilor
i concentrarea proteic.
Se cur de coji, se piseaz fin, se pun n ap i se face apalimpede, lapte, musli ca cele dinainte (6-11). Nu se prjesc, nu se
amestec cu Fructe i dulciuri; doar cte un fel, fr Lactate i
Brnzeturi, doar cu Verdeuri i Legume.
Postul cu aceste preparate ajut foarte mult. Nu v lcomii; orice
concentrat trebuie folosit puin, ca medicament.

Germinarea-ncolirea
Pentru cei bolnavi, aceasta este re-vitalizarea i rezistena.
18. Alegei seminele de cereale, de boabe, de armurariu (pentru
ficat). Splai-le bine cu ap cldu i punei cte 1-2 linguri (fr s
facei cantiti mari, ci puine i des, s fie ct mai proaspete) ntr-un
borcan mai lat i n cutii de plastic.
Timp de 2-3 zile s fie cu ap mult, schimbat de mai multe ori pe
zi, apoi se las fr ap, splndu-se des, s aib puin umezeal. Se
aleg de fiecare dat cele stricate. Se vd cele ce ncep s ncoleasc,
celelalte se arunc. S fie doar cte un sortiment.
Se prepar cteva cutiue-ghiveciuri cu pmnt de pdure, unde se
pun seminele ncolite i se acoper cu un strat subire, tot de pmnt,
i se ud nu prea mult. Dac se usuc, de deasupra se mai ud, din
cnd n cnd, cte puin. S nu fie mult ap, c putrezesc.
Aa, ncep s creasc lujerii ce se nverzesc i cnd sunt de 10-15
cm se scot uor, cu rdcin cu tot, se spal de pmnt, i se reusuc
354

la cldur slab de jumtate, i cu fin de orez i de porumb se

zdrobesc-macin, nu prea fin (mai mare). Se usuc bine n tvie, fr s
se coac. Cte 1-2 linguri din aceast fin se fac apa-limpede, laptele i
musli (6-11).
Postul cu acestea doar este cel mai de rezisten. Facei i verdea
de cereale n ghiveciuri, ce se tund, apoi, de mai multe ori.

Fructele
19. Fructele de sezon sunt de asemenea de mare valoare.
Se alege cte un sortiment la ndemn, se rad fin i se face ap-suc
diluat pentru hidratarea de diminea, de preferat cu cte un ceai. n
cele dulci se adaug mcee cu lmi, sau grepfruturi, evitndu-se
celelalte citrice. Eventual la cele acre, se adaug puin miere. Postul
doar cu ap, suc i cu consumarea fructelor este salutar n bolile grave.
Atenie la fructele prea dulci, c se pot declana diabeturi ascunse.
Diluai-le cu ceaiuri. Mncai cte puine i des. Nu le amestecai cu
nimic, luai-le doar pe stomacul gol, c fermenteaz n intestine i
produc alcool toxic.
Curele cu fructe de sezon sunt de baz n toate bolile.

Verdeurile-Legumele
Sunt DARURILE Naturii Pmntului. Frunzele i rdcinoasele
sunt o hran complet, care mpreun cu Chipul Pinii fac
comunicarea cu VIAA din noi i Viaa Cosmic. Dac rugciunea i
vorbirea fac comunicarea cu DIVINUL, hrana vegetal o face cu
natura n general. Salatele de legume sunt baza reetelor. Nu le
degradai, folosii-le crude i nu omori Plantele. Folosii doar
frunzele de pe lturi (lsai inima) i dac le scoatei rdcina, tiai 1
cm mai jos de frunze unde este partea vie de cretere i regenerare,
altfel vor deveni incompatibile i chiar vtmtoare. Fii prieteni cu
natura i v vei mprti de darurile lor.
355

20. Paste de Frunze Verzi, salat, ori spanac, sau sfecl, sau
urzici, sau de dovlecel, sau de varz-foi, sau de morcov, pstrnac,
etc., rase fin sau pisate n mojar, cu ap, din care se poate face aplimpede, sucuri, supe uoare nefierte, preparate de salate pentru prnz
i cin.
Nu amestecai multe, cte puin din 2-3 cu predominarea uneia, n
cantitate ct putei folosi.
21. Past de Morcov, ca model pentru celelalte.
Un morcov sau doi rai fin; civa smburi uleioi, bine zdrobii;
puin verdea de ptrunjel, i un condiment ca puin cimbru, ori
leutean, ori chimen; o jumtate de cartof crud, ras fin; o frunz verde
de varz, ras fin; cteva msline (chiar puin srate); foarte puin
acritur, ca varz murat, mcee cu lmie, lmie, fr oet. lapte de
la apa limpede (6). S fie o Past dulce, s pstreze gustul natural.
Se mparte n trei: o parte se las dulce; o alt parte se acrete mai
mult; o alt parte se condimenteaz cu puin ceap, sau hrean, sau
usturoi, ca aperitiv i stimularea digestiei.
Se pun pe o farfurie ntins i se mnnc din fiecare deodat, dup
gust, cu puin cir de orez sau mlai, sau cu pesmet de musli (7-9) sau
cu puin piure de cartofi tiai felii i uor copi pe plit.
Silii-v s mncai pasta ct mai crud, fr adaosurile coaptefierte, mai ales n bolile grave. Nu amestecai cu Fructe i Dulciuri.
22. Paste diferite de frunze-verzi i rdcinoase.
La fel ca la (21).
Folosii din plin aceste paste de sezon, ce dezintoxic, hrnesc i
chiar vindec.

Lactatele
23. Lactatele i brnzeturile trebuie evitate n bolile grave. Se pot
folosi de ocazie i doar o dat pe sptmn puin iaurt din lapte
nefiert sau brnz nesrat, nchegat cu lmie (brnz din iaurt). S
se evite smntna i untul. S fie folosite simple, fr alt mncare, o
zi de post cu porii mici i dese de lactate i brnzeturi.
356

Zisele proteine sunt din plin n pastele i laptele vegetal descrise

anterior. Lactatele se ncheag n intestine i provoac infecii n
abdomen.

Recondiionarea Alimentelor
n zilele noastre nu se mai face agricultur natural, folosindu-se n
exces chimicale toxice precum ngrminte, substane pentru parazii,
hibrizi genetici etc. Nu avem ce face. S ncercm mici corecturirecondiionri.
24. Cartofi Recondiionai
Periodic 5-10 cartofi se spal bine; cu lama cuitului se cresteaz
uor i nu prea adnc coaja cartofilor, de jur mprejur; se acoper cu
ap i se las 12 ore. Solanina toxic i chimicalele ce sunt acumulate n
coaj se elimin, astfel, n mare parte. Se spal i se usuc. Se folosesc
dup trebuin, rai cruzi n salate, fcui musli (7-8), necopi i copi.
25. Roii, ardei, castravei, vinete, morcovi, elin, sfecl,
dovlecei, la fel, se spal bine, se cresteaz coaja uor, se pun n ap i
se usuc.
La fel ca la (24 i 7-8).
26. Verdeurile frunze se spal bine cu ap cldu, se in cteva ore
n ap, se re-spal.
27. Cerealele se spal bine, se in n Ap cteva ore, se usuc i
apoi se fac Fin proaspt, sau se pun la ncolit.
28. Seminele de tot felul, la fel.
29. Frunzele de varz crud, conopid, de sfecl, de ridiche,
ptrunjel, elin etc., la fel (26).

Acriturile i Condimentele
30. Totul, ct mai natural, n gustul lor, fr adaosuri.
Pentru digestibilitate, se folosesc totui adaosuri care s desfac
sucurile digestive, s le uureze asimilarea. Acriturile sunt stimulatoare
i compensatoare de sucuri i fermeni digestivi. Cei bolnavi au
357

nevoie, totui, de acestea. Folosii doar acrituri naturale, fr fermentaie i prefaceri artificiale i chimice (cum sunt oeturile i fermenta iile chimice i active). Ferii-v de drojdiile direct active.
31. Mcee curate de semine i pufuleul epos.
Una-dou linguri mcee; 2 lmi, doar zeama; se amestec bine i
se las 24 ore s se nmoaie; se face o past acr cu ace-rmurele de
brad i 1-2 foi de dafin. Se poate face limonad cu puin miere, ceai
fr fierbere, doar cu ap fiart i rcit (cldu); se acrete laptele de
la reetele de hidratare (6-29), se acresc salatele i toate preparatele,
chiar i fructele dulci. Se fac cantiti mici, s nu fermenteze.
32. Suc de lmie singur, mai puin; cu mcee este ideal, sau cu
struguri acri, sau cu prune acre necoapte, cu corcodue acre, cu frunze
verzi de vi de vie, mcri.
33. Murturi n sare, ca varza murat, castravei i ardei murai,
sau alte legume. S fie folosite n cantiti foarte mici, c srtura face
ru; s se amestece cu suc de lmie i mcee, s le amplifice acreala,
ca s fie mai mult acre dect srate.
34. Fermentaii i ndrojdiri inactive-neutilizate.
35. Zeam de varz, murturi, alte murturi n ap puin, fr
oet, o cantitate doar pentru o zi (sau 2-3 zile la frigider). Se fierbe 10
minute i se folosete ca acritur la preparatele diverse. Dac refermenteaz activ, nu mai este bun.
36. Foi de varz murat sau alte legume murate n sine (fr oet),
se usuc pe tvie i plase i se fac pulbere, ce se pune doar la
prepararea reetelor, ca s nu se trezeasc fermentaia.
37. Cereale zdrobite (fin mare) cu puin miere sau suc dulce
chiar de fructe, se face o past i se las s fermenteze-ndrojdeasc,
apoi se ntinde, se usuc bine i se face apoi pulbere-praf acru
inactivat. Sau pasta fermentat cu ap (ca un lapte nu prea gros) se
fierbe 10 minute i se ine la rece s nu re-fermenteze. Se folosete
dup gust. Toate n cantiti mici i preparate des.
38. Alte legume, boabe (cele rmase de la pastele i laptele de
fasole, soia, linte i alte semine germinate), cu adaos de puin miere,
se las s fermenteze (dar nu prea mult, ca s nu se oeteasc sau
alcoolizeze), se fierb cu ap (ca un lapte nu prea gros) cam 10 minute
i se folosesc ca acritur-inactivat. Preparare n cantitate mic i
deas, s nu re-fermenteze.

358

39. Rmiele de la sucurile de fructe, de legume, cu adaos de

puin miere i cereale-fin zdrobite mare (puine), la fel, se las la o
uoar fermentaie-ndrojdiere, se fac cu ap ca un lapte i se fierb 10
minute. Preparri n cantiti mici i dese, s nu re-fermenteze.
Aceste acrituri nu au valoare dect ca stimulare de digestie i
meninerea apetitului i ferirea de srturi (pentru c sunt foarte
nocive). Cei cu sucuri digestive slabe au nevoie de aceste acrituri.
Axai-v, ns, pe acrituri ct mai naturale i fr fierbere, doar la
nevoie i lips folosii pe cele fierte.
40. Acrituri-murturi fr sare
Foi de varz 5-6; ceap tiat mare (una, nu prea multe); cteva
boabe de ienupr (dac avei); cteva semine de mrar sau chimen,
sau ptrunjel, elin, busuioc (ce avei), o foaie-dou de dafin; o
lingur de gru zdrobit-fin mare i o lingur de mlai. ntr-un borcan
potrivit se pun acestea, peste care se toarn ap fiart i rcit
(cldu). Amestecul se ine la cald i n cteva zile ncepe s se
acreasc, mai nti zeama, ce se folosete nainte i se repune alt ap,
dup care se las mai multe zile s se acreasc varza, mai tare sau mai
slab. Se folosete la meniurile diverse.
41. Verdeuri, dovlecei, rdcinoase, morcovi, pstrnac etc.,
acrite fr sare.
La fel ca la (40), n locul verzei, verdeurile (doar un sortiment) i
celelalte (cte una). Urzicile crude, frunzele de ppdie, salat, la fel.
Ceapa acrete fr sare. S nu fie prea mult i prima zeam uor
acrit s se foloseasc puin, s nu irite stomacul, mai ales pentru cei
sensibili i cu ulcere.
42 Msline acrite n zeam murat
Una-dou mini de msline bine splate; zeam murat ct s le
acopere; prin acrire, se atenueaz srtura mslinelor i se remprospteaz.
43. Condimente uoare
Puin ceap, praz; puin usturoi; mrar, ptrunjel, elin, leutean,
cimbru, de grdin. De evitat piperul, ardeiul iute, mutarul, s fie
folosite doar de ocazie.
44. Toate preparatele s fie n trei moduri deodat:
n gust natural, fr nici un adaos de acreal i condimente; o alt
parte cu puin acreal i condimente; alta, cu acreal i condimente
mai mult ca aperitiv (cu usturoi, sau ceap, sau hrean); s fie mai
359

picant. Se mnnc dup gust din fiecare deodat, cu nlocuitori de

pine (musli sau cereale uor prjite-coapte, zdrobite) sau cu puin cir
de orez sau mmligu pripit, sau piure de felii de cartofi uor copi
pe plit. Cei grav bolnavi s evite, pe ct posibil, fierturile i
preparatele coapte, s foloseasc musli fr coacere (21 i 7).
45. Cereale, cte un sortiment, boabele ntregi se coc-prjesc uor
pe o tvi sau sticl termostabil. Se zdrobesc. Au un gust plcut, sunt
nlocuitoare de pine (care prin coacere cu drojdie este indigest,
pentru bolnavi n special).
46. Cereale inute cu ap puin srat, apoi prjite-coapte.

Mucegirea, alterarea i stricarea

Atenie la cerealele mucegite n special, c sunt foarte toxice.
47. Facei o recondiionare. Finurile de cereale mucegite sunt
nerecuperabile, boabele se mai pot recupera. Prin fierbere se absorb
toxinele mucegaiurilor din cereale, dar prin prjire-coacere uscat (45)
se distrug i nu ptrund nuntru.
48. Probai cerealele i boabele i seminele dac ncolescgermineaz. Tot ce nu germineaz s nu se foloseasc, fiind toxice. La
fel, tot ce este stricat, alterat.
49. Recondiionarea prin germinare-ncolire
Este cea mai bun, c reface biologicul cerealelor, boabelor i
seminelor i prepar ele nsele anticorpi, mpotriva mucegaiurilor i
toxinelor chimice.
50. Frunzele Verdeurilor, Plantelor n general, ce nglbenesc,
dar fr s fie alterate, s se foloseasc n cantiti mici, c au
elemente de imunizare i de cito-statice (necesare n cancere).
51. Florile i frunzele sunt toxice n starea de cretere.
Folosii-le doar pe cele mature, aproape de scuturare (flori) i cele
de pe lturi la frunze. Trebuie oprit creterea-activ i apoi s fie
folosite. Nu folosii florile dect dup uscare, frunzele tinere, la fel.
Tot ce este ncolit s se reusuce (oprit creterea) i apoi s fie
folosit. Creterea explodeaz n organism i consum-fur energie de
360

rzboire i distrugtoare. Aparent dau energie, dar n fond consum

cu o stimulare fals, ce schimb biologicul, dar nu-l regleaz-normalizeaz (ci chiar l dezechilibreaz, ca i cafeaua i alcoolul, sau drogurile). Fermentaia activeaz i mai tare creterea exploziv, iar
stricarea-alterarea este urmarea ruperilor distrugtoare (moartea
biologic)
52. Trecerea de la biologic la ne-biologic (anorganic) este marea
dram i tragedie a vieii.
Fierberea i coacerea opresc-ntrerup legturile cu biologicul, iar
alterarea-stricarea intoxic ntr-un anti-biologic total (ce nu se mai
preface, ci trebuie doar eliminat-ndeprtat). De aceea, toxinelealterrile trebuie eliminate, altfel nu se poate. Fierturile i coacerile
opresc biologicul, care, ns, mai las o posibil prefacere biologic,
dar care consum biologicul gazdei respective, de aceea n boli grave
s se evite fierturile i coacerile, c fur energia de rezisten pe care
o mai are organismul bolnav, pn la neputina luptei cu boala. Doar
cele biologice (fr fierbere i coacere) mai menajeaz organismul
i-l menin n rezisten fa de boal. n boli, orice mncare
anorganic (fiart sau coapt) o dat fur i consum i energia
biologic rmas n organismul bolnavului i nc o dat se depuneintoxic i provoac alterrile i stricrile, pn la moartea biologic.
Cei bolnavi, reducei la minim tot ce este anorganic i ne-biologic,
s v meninei rezistena i puterea de lupt cu toxinele morii. Doar
hrana-biologic mai hrnete propriu-zis pe cel bolnav. Mncarea
ne-biologic ofer o fals hrnire (de stimulare exploziv), ce nu se
menine i se consum i mai mult.

Preparatele strict biologic-organice

53. n primul rnd, hidratarea cu sucurile de fructe, de legume i
cu apa-limpede de pe cereale i semine (vezi reetele de la (4) pn la
(52)).
54. Apoi mobiloterapie (2-3).

361

55. Apoi, preparatele biologice (nefierte i necoapte), musli, salate

crude i semine.
Acestea hrnesc, dau rezisten, scot i elimin stricciunile toxice.
Nu v complicai. ncepei cu cele simple, uoare i la ndemn.
Folosii cure de sptmni chiar, cu un singur mod i sortiment i
alternativ i, dup posibiliti, schimbai i amplificai.
56. Nu uitai i postul scurt i mai lung, ori doar cu sucuri; ori doar
sucuri de legume; ori doar cu apa-limpede de cereale i semine; ori
doar cu laptele de cereale i semine; ori doar cu fructe de sezon; ori
doar cu salate crude; ori doar cu musli fr coacere i fierbere; ori post
total, doar cu ap distilat (sau de ploaie dat n clocot, s ias gazele
atmosferice, sau de zpad i ghea ca ap structurat) (vezi reetele
de la (4) pn la (52)).
57. Model de musli, fr coacere-prjire-fierbere.
Musli nseamn amestec dietetic. Una-dou linguri de gru
simplu sau ncolit (reuscat) fcut fin proaspt; se nmoaie n ap
cteva ore, se separ apa-limpede (ce se bea la hidratarea de diminea
i cu o or nainte de cin); doi cartofi cruzi recondiionai (24), rai pe
ochiuri mari (ca fidelua); o jumtate de ceap ras foarte fin, sau foi
de ceap verde, nu prea multe, la fel, rase fin; foarte puin sare; o
linguri de semine de floarea soarelui zdrobite bine, nu de nuci sau
alte semine, ce amresc; se amestec bine cu fin fin de orez sau
porumb-mlai, care s absoarb toat umezeala amestecului. Se
ntinde pe o tvi emailat i la cldur potrivit, pn la 40c, se
usuc bine. Este un musli gustos, crocant, nlocuitor de pine.
Cei slab digestiv, care nu au dini, l pot mcina ct mai fin.
Important este s fie mncat uscat, s-l ptrund salivaia ncet i s fie
mestecat bine. Se poate mnca o porie bun din acest musli uscat, fr
nimic altceva, la prnz i la cin. Se poate mnca tot uscat i separat cu
o salat de cruditi, la meniurile de la prnz i cin, ca nlocuitor de
pine. Nu se amestec deloc cu fructe sau dulciuri, c fermenteaz n
intestine. Fr condimente, pentru c d amreal. Este o pine
pustniceasc mbogit. Cartoful crud i d gust, iar ceapa i mrete
digestibilitatea. Se face zilnic, n cantitate mic sau mai mare, pentru
cteva zile doar. La nceput, poate nu prea v place, cu timpul vei
simi o adevrat savoare. Silii-v, c bolile grave sunt fr mil i aa
trebuie un rspuns exigent.
Nu fii, ns, prea fixiti i extremiti.

362

58. Pentru obinuire, mai folosii cte foarte puin cir de orez, sau
mlai, sau musli uor copt-prjit (din care se exclud seminele de
floarea soarelui, care prin prjire sunt toxice).
Atenie la excluderea seminelor uleioase. Le mncai ct mai
uscate i fr zeam, se poate aduga i foarte puin acritur. ncet,
ncet vei trece pe un musli strict biologic, fr coacere i fr nimic
altceva. La fel, cu salatele de la prnz sau cin. Atenie! Mncai musli
uscat i separat i dup gust; adugai salatele, mai mult sau mai puin.
59. Musli biologic de orz simplu sau ncolit, cu pulbere de
cimbru, necopt i copt-prjit.
La fel ca la (57-58).
60. Musli biologic de ovz sau orez, sau hric, sau pudr de mei,
sau secar, la fel ca la (57-58).
61. Musli biologic cu fin de castane comestibile, la fel ca la
(57-58).
62. Musli biologic cu dovleac i dovlecei, sau sfecl roie.
La fel.
63. Musli biologic cu rdcinoase (sfecl roie, morcov, sau
pstrnac, sau frunze de varz verde) uscate buci i fcute-mcinate
pudr-fin. Reeta ca la (57).
S nu fie cu cele ce produc amreal sau acritur, nici ndulcire, ce
falsific i schimb gustul natural i digestibilitatea optim. Cartoful crud
s nu lipseasc. Cei grav bolnavi suport greu aproape orice mncare.
64. Se fac supe uoare din musli biologic.
Musli ales i la ndemn, ct se poate mnca; se face o sup fiart,
diluat, din acest musli, un sfert de castron obinuit ca pentru o porie,
cu fierbere 5 minute; se adaug i o sup la rece cu alt porie musli
(tot ct mai diluat) cu zeam de ciorb cldu-fiart, fr s fiarb i
musli; se face ca un lapte, la care se poate aduga i puin acritur;
musli mcinat mai fin se mnnc tot uscat i separat, s-l ptrund
bine salivaia, lundu-se din cnd n cnd i supa diluat. Se mnnc
chiar pe sturate; se evit total fructele i dulciurile.
Se poate folosi:
65. Musli biologic ciorb cu sucuri de legume n loc de ap, dar
cea uor fiart pstrndu-se, de preferat de morcovi, sau sfecl roie,
cu puin acritur i verdea (ptrunjel, elin, mrar).

363

Se evit legumele amare, ce ustur, se folosete fr ceap, fr

usturoi, eventual separat i doar cteva nghiituri de sup cu usturoi
(ca un aperitiv). La prnz i seara se pot mnca astfel de supe (din
musli avut la ndemn i dup posibiliti).

Conservarea i Pstrarea
Uscarea la rece este cea mai indicat. Cele atinse de mucegai se
coc-prjesc uor. Se pstreaz n sticle i bidoane de plastic, la care
facei o guric pentru puin aer, altfel se sufoc. Ferire de umezeal.
Anual procurai altele proaspete. Cele ce nu ncolesc, nu le folosii.
Splai-le i alegei-le de impuriti. Din cnd n cnd, gazai-le cu fum
de rin (nu cu chimicale toxice). Pe o crmid se pun civa crbuni
aprini i se pune rin brut de brad sau molid i se nfund... Toi
fluturii parazii dispar. Se mai pun coji de lmie i portocale uscate,
condimente tari, cum ar fi cimbru, usturoi, ceap, leutean. Unii pun
cenu curat din soba cu lemne, ce se spal bine la folosire. S nu fie
prea mult, c arde totui coaja i degradeaz germinarea.
Fructele, ceapa, rdcinoasele s fie n lzi cu aerisire i s nu
nghee, i la cldur puin. n beciuri pe rafturi este cel mai bine i n
ldie cu nisip, sau jos n nisip. Uscai la soare i n cuptor (slab) toate
verdeurile i rdcinoasele, facei-le pudr i le avei la ndemn.
Conservarea cu sare i fierberea le degradeaz mult. Cartofii sunt
cei mai pretenioi. Facei des i mai mult musli cu cartofi. Se pot usca
i cartofii, dup recondiionare, se toac fidelue, se amestec bine cu
fin de mlai sau de orez. Atenie s se usuce repede, ca s nu
mucegiasc sau s fermenteze, c devin toxici. Uscarea se face n
straturi foarte subiri i pe site de aerisire, doar pentru o lun de zile.
Napii, la fel. Lsai ct mai mult timp de pauze alimentare ntre
mese, chiar butura s fie cu pauze mai lungi.
66. Ciorbe-supe din laptele de cereale de la apa-limpede.
La fel ca la (64-65). Uneori se simte nevoia de o mncare mai
lichid, alt dat mai uscat. Silii-v s ajungei s folosii totul ct mai
biologic.

364

Meniuri pentru Prnz i Cin

S nu vi se par prea grea i plictisitoare aceast buctrie biologic. Silii-v ct putei, voi, cei bolnavi, s v preparai mncarea n
mare parte, c prin radere i amestecare se face i un fel de armonizare-imunizare i autovaccinare, altfel putei lua energii strine de la
cei ce v prepar, fie ei din familie.
Bolnavii grav sunt uor vampirai i intoxicai de cei din jur, de
aceea s se evite anturajele i starea ndelungat cu alii, fie ei sntoi.
Nu stai pe capul bolnavilor, rapid i scurt ajutai-i cu ce le trebuie i n
rest evitai-i. Bolnavii s vorbeasc puin, s se roage i s respecte
mncarea biologic. Bolnavii au nevoie de comunicare i ncurajare,
dar atenie, fr presiuni vampirice i de supra-intoxicaii strine.
Prin mini se emit energiile cele mai multe, majoritatea cu
scurgeri i furturi de energii, n general negative. S se evite lucrurile
altora. Rugciunea i buntatea-calmul propriu neutralizeaz mult
aceste negativiti. Bolnavii i ceilali s nu vorbeasc dect de bine, s
nu critice, s nu dumneasc, s uite rul, s nu se certe, s nu aib
temeri de viitor. Oprii tot ce este distructiv i negativ, i lsai ca
timpul s le rezolve pe toate. Credei i ndjduii n mila Domnului.
Persistai n voina ferm a unei viei ct mai biologice, altfel nu se
mai poate. Recitii i respectai toate indicaiile i sfaturile anterioare.
Atenie la orice amnunt, altfel se fac greeli mari.
67. Deci, pn aici, tii ce s facei:
Curirea gurii i purgaia;
mobiloterapia;
hidratarea;
micul dejun doar cu fructe i eventual laptele de la apa-limpede;
(vezi reetele respective). Pregtii pe ct posibil singuri acestea.
Urmeaz prnzul, pauza dup mas, cina i noaptea. Baza acestora
sunt salatele de legume, pe ct posibil biologice (fr prefaceri). Se
vorbete mult despre enzime, vitamine, efecte i aciuni miraculoase
ale unor reete speciale... Tot secretul este s fie biologice, cu viaa
neatins i fr negativuri. Respectai i ritmul biologic.

365

68. Dimineaa ntre orele 4 i 12, evacuarea-purgaia; ntre orele

12 i 18, acumularea (masa de prnz i cina); ntre orele 18 i 4,
asimilarea (pauza de noapte).
Dimineaa: purgaia, mobiloterapia i hidratarea; la prnz: masa
proteic (cu legume); seara: masa glucidic (cu legume). ntre mese se
consum fructe, sucuri de legume, ceaiuri.
69. Salat biologic
La prnz este indicat s se mnnce mai mult rdcinoasele i
seminele acoperite (nuci, alune de pdure, floarea soarelui, dovleac).
Seara este bine s se mnnce frunzele de la suprafaa pmntului,
verdeurile.
Sucurile de legume, la fel. Dimineaa i pn spre sear s fie din
rdcinoase: morcov, pstrnac, rdcin de elin, ptrunjel rdcin,
rdcin de sfecl roie, etc. Din cereale, cele cu psti (ovz, orz,
mei); ceap, usturoi, hrean, fasole boabe, soia, bob.
La cin-seara, s fie din frunze de morcov, salat, frunze de sfecl,
de elin, ptrunjel, frunze de ceap verde, praz, leutean, mrar,
urzic, ppdie, varz-frunze verzi, cereale fr psti: gru, porumb,
orez, hric.
Fructele sunt singulare i incompatibile cu toate, de aceea nu se
amestec cu nimic. Doar sucurile sunt semi-neutre parial. Cei grav
bolnavi ar fi bine s in cont i de aceste amnunte, ca s
armonizeze toate micrile biologice ale organismului.
Ziua, digestivul are sucuri acide, pentru alimentele concentrate i
proteice, mai grase i mai condimentate.
Seara, sunt sucuri digestive bazice-alcaline, pentru amidonoase i
glucidice, fr uleioase i proteice. Seara, ferii-v de seminele
uleioase, folosii eventual cteva msline (dar nu ulei de msline) sau
foarte puin unt i smntn (dar din lapte nefiert).
Lactatele proaspete i nefierte sunt neutre. Untul i smntna sunt
semi-neutre i spre acid i spre alcalin. Germinarea i ncolirea sunt
semi-neutre, i spre acid i spre baz-alcalin; poate fi i la prnz i
seara. Acriturile fr sare sau cu sare sunt semi-neutre; oetirea este
distrugtoare i de acid i de baze. Fermentarea este la fel de
distrugtoare i de acid i de baze, ce nclin spre putrezire-stricaremoarte-antibiologic. Condimentele uoare sunt semi-neutre; cele tari
366

sunt distrugtoare. Sarea rafinat este distrugtoare, c blocheaz trecerile de la acid spre alcalin. Sarea grunjoas, neprefcut, este semineutr, nclinnd totui spre un blocaj de circuit acid-baze. Fermentaia cu dulciurile (i amidonoasele) alcoolizeaz! Alcoolul, ca i
oetul, este anti-biologic, dar i drogant-linititor i cu blocri
biologice. Acriturile semi-neutre cu dulciurile sunt semi-compatibile (cele cu sare i fr sare, fr oetire).
Nu amestecai mai multe sortimente proteice, pentru c sucurile
gastrice nu pot s le separe i le las nedesfcute i devin toxice.
Amidonoasele-glucidicele se pot amesteca 2-3, dar fr s treac
prin coacere-fierbere, cnd amidonul se degradeaz i glucidele trec tot
ntr-un fel de amidon greu digerabil. Amidonurile cerealelor sunt cele
mai indigeste i intoxicante, prin coacere i fierbere, mai ales cele cu
gluten (gru, secar, ovz, mai puin orzul). Prin ncolire-germinare
amidonul se desface, dar prin coacere-fierbere se degradeaz. n cele
coapte i fierte, folosii mai mult orezul, meiul, porumbul, hrica i, de
ocazie, cele cu gluten.
Salatele crude se unesc cu amidonoasele, dar i acestea necoapte-fierte, altfel, n mare, se resping i produc alergii. Cei bolnavi
nu mai pot mnca pinea coapt, pentru c li se ncleiaz n gur i n
stomac-intestine... Iar pinea alb i alte preparate-prjituri devin i
mai degradate, i fur biologicul puin ce mai exist n boal.
Toate glucidele (i din fructe) s nu fie coapte-fierte, c devin
moarte, nu se mai biologizeaz, i aa ajung reziduuri toxice,
care fermenteaz i omoar i celulele puin sntoase ce mai sunt n
boal.
Cei grav bolnavi fac catar al mucoaselor, ncepnd din gur pn
la rect, i orice le irit, mai ales cruditile, de unde indicaiile
medicale ca aceti bolnavi s mnnce tot fiert i nimic crud...
Atenie! n boli, mucoasele digestive nu se mai rennoiesc-regenereaz de fiecare dat, i aa fac un fel de ncleiere-crust ce blocheaz asimilarea i totodat depoziteaz putreziciuni. Cruditile
cur aceste ncleieri i aa apar zisele iritaii ale mucoaselor.
Este mai bine, ns, s se curee aceste blocaje distructive, cu suferirea unor iritaii trectoare. Atenie! Nu renunai la cruditi, chiar
iritative, c sunt mai periculoase blocajele anorganice.
367

Folosii fierturi-supe foarte diluate, precum i ceaiurile fierte i

totodat amestecate cu supe i ceaiuri la rece (fr fierbere i
coacere), ca s se dea i o vitalizare, s nu consume vitalul organismului i aa slbit de boal.
70. Cnd supa i ceaiul (diluate i slabe) s-au rcit sub 40 grade,
mai adugai aceleai sortimente, s vitalizeze preparatele respective.
71. Cirul-mmligua dup rcire (40C) s-l vitalizai cu finurile
crude respective (adugnd de la un sfert pn la jumtate-jumtate).
ncet, ncet v vei obinui i cu acest gust.
72. La mmligua de porumb-mlai, dup o rcire (40C) mai
adugai mlai fin mcinat, la nceput mai puin i apoi mai mult, pn
v obinuii s suportai gustul.
73. La fel, mmligua de orez, hric (ca cele mai frecvent
folosite).
74. La ceaiuri, la fel.
75. La legume fierte la fel, cu adaosuri de aceleai legume crude.
76. Piure de cartofi fieri-copi cu adaos de cartofi cruzi (rai).
77. Ferii-v de condimentele iritative i congestionante, ca ceapa,
usturoiul, hreanul, piperul, ardeiul iute, mutarul.
Tragei pe nas doar mirosul lor, ca i pe gur, cu atingerea doar pe
limb de puin usturoi (doar att), c este suficient pentru o desfacere
de digestie.
78. Supele s fie ct mai diluate, jumtate fierte i jumtate
nefierte, c doar aa mai sunt asimilabile i tolerante. n boal,
mncarea slab mai este singura posibilitate de hrnire.
79. La fel, seminele coapte-prjite, amestecate cu cele neprjite.
80. Musli fr coacere-fierbere-prjire, cu adaos puin din cele
fierte-coapte (57-65).
81. Sucurile nu se fierb niciodat.
82. Fructele fierte, coapte, sunt un balast fermentativ.
83. Gustarea celor degradate uneori este bun (c desface
digestia i asimilarea), alteori este rea, c menine un informativ
distructiv n memoriile hranei.
Nu fii fixiti, nici extremiti, dar fii serioi i hotri n a pstra
echilibrul i stpnirea, mai ales n bolile grave, cnd este bine s
facei posturi-pauze-ntreruperi de tot ce este vtmtor.
368

84. Model de salat biologic

Pentru prnz: morcov mai mult ras fin; cteva msline, chiar srate;
un cartof mic, ras crud recondiionat (24-29); puin acritur (aproape
s nu se cunoasc); puin verdea, condiment, ptrunjel, leutean,
urzic (chiar uscate), puin cimbru, busuioc; laptele de la apa-limpede
de la hidratarea de diminea, de cereale sau semine (de preferat ncolite); puine semine uleioase; adaosuri puine de alte rdcinoase,
dulci (nu picante), sfecl, ptrunjel, elin. Se amestec n trei moduri:
dulce; mai acre; picante aperitiv (cu puin usturoi, ceap, hrean). Se
tolereaz i puin mmligu de porumb, de mei bine cernut de cojile
mici i tari-zgrunuroase, puin piure de cartofi copi.
85. Cartofii sunt o alt pine a bolnavilor
Cartoful nc este controversat. Pentru muli este alergic i
considerat un glucidic-amidon malefic-ru. Cei cu grupa sanguin
AII este indicat s-l evite pe ct posibil, ca pe toate solaninele, roiile,
ardeii i vinetele. Totui, cartofii sunt de mare importan i recondiionai se pot folosi, cu pauze. Atenie! Cel mai bun este cartoful
crud, n musli, salate, sucuri, ciorbe de legume. Cartofii copi i fieri
sunt semi-tolerabili.
86. Cei bolnavi suport cartofii tiai felii i copi pe plit-tav
uor... Sau fieri de jumtate i aruncat apa leioas i apoi fieri bine
n ap foarte puin. Cei fieri i copi ntregi au o amreal i sunt
apoi nuntru, de la solanin i ngrmintele chimice i pesticide.
Prin coacere felii se elimin gazele toxice, pe cnd prin fierbere i
dac sunt copi ntregi se reabsorb n ei toxinele respective. Atenie, s
fie nainte re-condiionai. inerea n ap ca re-condiionare are mare
importan, chiar dac mai pierd din zisele vitamine i sruri, c
toxinele sunt mai vtmtoare dect aceste mici pierderi.
87. Coacerea-prjirea cartofilor tiai mrunt-fidelu pe o tvi cu
puin ceap i usturoi, rai fin i cu puin mlai la fel, sunt tolerai,
dar atenie, s nu se ard.
88. Musli de cartofi rai fidelu cu puin ceap i usturoi, rase fin
i cu pudr de ciuperci, i cu puin mlai, uor prjite pe o tvi.
89. Tot felul de musli (vezi reetele de la 6 pn la 11), uor coapte.
90. Tot felul de musli, nu prjite-coapte (ca la 89), dar cu adaos de
semine de floarea soarelui.
369

91. Mslinele chiar puin srate s se in cteva zile n zeam de

varz murat (fr oet), sau se pun ntr-un borcan cu ceap felii, cu o
lingur de gru zdrobit, cu o verdea, s se mureze un timp.
Pinea pustniceasc este din gru mcinat-zdrobit, cu puin ap,
fcut o coc tare, ntins subire (0,5 cm) i uscat la aer (fr coacere,
timp n care se i dospete uor).
92. Roiile fiind stropite i cu chimicale se re-condiioneaz i apoi
se pun n zeam murat sau se mureaz fr sare (ca la 91).
Muli, n reetele lor, amestec sucurile de fructe, chiar fructele i
dulciurile cu salatele de legume i chiar cu proteicele (seminele
uleioase sau brnzeturile-lactatele).
93. Atenie! Evitai aceste amestecuri, mai ales cei grav bolnavi.
Fructele s fie dimineaa doar pe stomacul gol i fr altceva.
94. Legumele cu cereale i cu semine uleioase, i cu lactatebrnzeturi, fr fructe i dulciuri.
95. Cerealele s nu se amestece cu proteicele (dar cu puine semine
uleioase n loc de ulei), dar nu cu soia, brnzeturi-lactate, i fr
dulciuri-fructe.
96. Cerealele cu gluten (gru, secar, ovz, orz mai puin) sunt o
nenorocire n amestec cu lacto-brnzeturi, c fac ncleieri digestive i
alergii mascate cu autointoxicri.
97. Amidonoasele de cereale se mai pot amesteca cu cartofi rai
fidelu.
98. Cartofii nu se amestec cu brnzeturi i lactate, nici cu soia sau
proteicele boabe, dar foarte puin cu semine uleioase (n loc de ulei,
care este toxic pentru cei grav bolnavi, chiar zis presat la rece).
99. Cartofii rai fin n ap mult, strecurai i lsat sucul s depun
un zis amidon alb.
Brnza de cartofi cruzi (scurgere de apa-limpede dup o jumtate
de or). Este foarte hrnitoare. Nu se fierbe, nici nu se prjete, se
folosete cu legume, cu foarte puine semine uleioase; ca unt cu
puin ceap i usturoi, hrean i condimente uoare; ca salam de
brnz de cartofi (vezi salamul de soia, 13).
100. Cartofii (mici i eventual tiai n patru, dup re-condiionare,
(24-29)) se pot acri-mura n zeam de varz murat cu o murare fr
sare (91).
370

La fel, napii, conopida, morcovul, sfecla, castraveii, roiile,

ardeiul, vinetele, varza i toate verdeurile, urzici etc. (dup recondiionare).
101. Aceste suporturi pentru salate diferite sunt de mare
importan pentru preparatele de la prnz i cin.
Recitii cu atenie toate indicaiile n acest sens. Vi se vor prea
greoaie i mai puin de reinut, dar silii-v ca s nu greii cu
amestecuri nocive. n boli grave, amestecurile nocive sunt foarte rele,
chiar dac se folosesc zisele reete dietetice.
102. i n salate s nu fie prea multe sortimente. Unul s predomine
mult, celelalte foarte puin i s nu fie mai mult de trei. La prnz s
predomine o rdcinoas, iar seara o verdea-frunze. La fel, cerealele,
proteicele, iar grsimile s fie slabe.
103. Fructele, la fel.
104. Evitai copturile dospite i cele coapte, ca pinea, tot felul de
cocrii, mai ales cu brnzeturi, dulciuri, uleioase.
105. Folosii din plin coacerea-prjirea uscat pe o plit sau sticl
termostabil.
106. Toate cerealele coapte-prjite ca boabe ntregi sau zdrobite
ca musli cu cartofi (re-condiionai) (24-29).
107. Cereale coapte ntregi sau musli (57-63), apoi cu puin
salat (diferit, 102), se face pe loc un fel de pine dietetic.
108. Pilafurile din boabe-fulgi uor prjite-coapte i umezite cu o
salat crud sunt cele mai bune, precum i cele cu musli fr coacere
(57).
Putei folosi i cte puin pine coapt-obinuit, fie chiar alb, dar
o s-o refuzai tot mai mult, deoarece o s v plac cea din semine
ntregi.
109. Mmligua-cir din porumb, orez, ovz, orz, hric se vitalizeaz i cu adaos de un sfert cu finuri crude (din acelai sortiment)
dup o rcire la 40C (sau pot fi puse n salate i apoi mncate cu
mmligua respectiv mai cald).
110. Trebuie s v alegei, din aceste tumulturi de preparate, pe cele
vi se par mai uoare, pe care le avei la ndemn, i cu timpul s v
extindei, dup ce cptai obinuin i dexteritate.
371

111. Folosii adesea i seminele de in (ntregi i mcinate), dar

numai la o mas (n loc este ulei), precum i pe cele de susan, migdale.
Mai ales pe cele de nuci, floarea soarelui i dovleac. Nu uitai nici
seminele de struguri.
112. Cei grav bolnavi evitai acriturile tari n salate i sucuri, sau n
supe... S fie un gust uor, neiritant, eventual n 2-3 moduri i s fie
folosite alternativ, deodat, dup gust. La fel, condimentele, mai ales
ceapa i usturoiul (care sunt de mare folos, totui). Ceaiurile s fie ct
mai diluate, ca i supele-ciorbele.
112 bis. Insistai pe salate de morcovi (sote), de sfecl roie (ca
predominare), dovlecei, n verdeuri pe salat, spanac, varz (frunze
mai verzi), lujeri de soia, fasole, lucern, linte, ncolite, sau verdea
de orz i celelalte cereale (puse n ghiveciuri, mai ales iarna).
113. Notai-v pe un caiet, un preparat de fructe, suc, meniu de
prnz i seara, pentru o zi sau mai multe. Preparai-v singuri, pe ct
posibil, mncarea, sau o parte.
Muli vor reete speciale pentru fiecare boal n parte. Boala este
una, dar rspunde prin anumite organe... Deci, acelai tratament pentru
toate bolile. ncepei serios.
113 bis. Usturoi zdrobit, ceap zdrobit, tinctur de propolis, de
rin, tragei pe nas i pe gur mirosul, s ptrund direct n snge.
114. Model de ap-limpede de o cereal sau semine (6).
Dimineaa: mobiloterapie; suc de mere rase;
Dejun: mere sau alt fruct de sezon;
Prnz: salat de morcovi rai (cu puin rdcin de ptrunjel,
cartof crud re-condiinat) cu puin acritur murat, cu un suport de
musli sau pine-nlocuitor, cartofi copi, mmligu. O ciorb din
acestea.
Seara: salat de o verdea de sezon (de salat crud, s nu fie
amar, sau de frunz de sfecl roie sau de varz-frunze verzi), cu un
suport de cereale fr gluten, sau musli fr coacere. O ciorb din
acestea (dup alegere).
Printre mese, fructe i sucuri de sezon, ceaiuri. Ceai, miere puin,
maxim o linguri i printre mese, pe stomacul gol. Fr nimic
fermentat i stricat-nvechit. Facei totul proaspt, puin i des.
115. De dou-trei ori pe sptmn s avei semine ncolite.
Evitai lactatele i brnzeturile, folosii doar de ocazie. Insistai pe cele
crude i puin cele coapte-fierte. Cei grav bolnavi, facei posturi de mai
372

multe zile doar cu un sortiment, doar cu un suc, doar cu un fel de

fructe, legume. Facei cure periodice. Nu facei fierturi ndelungate, c
acestea sunt inactivri ocante, ca vaccinuri. La fel, preparatele arse,
care foreaz funciile imunitare, dar pot bloca i total orice funcie.
Atenie!
Recitii i repetai toate amnuntele descrise. Luai fiecare reet
n parte, notai-o i respectai toate indicaiile respective.
Avei datoria s v recptai VIAA, c DUMNEZEU ne-a
DRUIT-O pentru totdeauna. Pcatele noastre ne-o altereaz... ca o
anomalie...
Cei cu mult Credin ncearc o tmduire direct i miraculoas.
E bine s ne smerim i s acceptm i tratamente, pentru neputinele
noastre. Unii Rugciunea cu Postul (tratamentele medicale) i
Ndjduii n MILA DOMNULUI. Postul este Rugciunea Trupului.
Rugciunea Sufletului este Virtutea Dincolo de Trup, iar Postul i
Tratamentul medical sunt Biologicul Trupesc. Adam n-a Postit n Rai
i a mncat din Pomul ne-biologic, al morii. Cine trece HOTARUL
Pomului Oprit, se va mbolnvi i va muri.
Omul este Biologic Lume i Duh Dincolo de Lume, este Vzut i
Nevzut, Pmnt i Cer, Creaie i Chip de Asemnare DIVIN. Omul
este VENICIE, de NTLNIRE cu DUMNEZEU, cu VIAA
Deplin, deodat ca Duh i Trup, c Omul frmiat i rupt nu mai este
ntreg. NVIEREA cu Trupul a DOMNULUI HRISTOS este nceputul
i Sfritul Destinului Omului.
Fericii cei ce URMEAZ pe HRISTOS MNTUITORUL Creaiei
czute i ICOANA Zidirii Lumii cu Menirea VENICIEI.
SLAV IE DUMNEZEULE, PREASFNT TREIME, TATL,
FIUL i PREA SFNTUL DUH.
MAICA DOMNULUI i toi Sfinii, Biserica Creaiei, sprijinii-ne
i pe noi, cei Slabi i neputincioi.
Aa, Cerul i Pmntul se UNESC, c DUMNEZEU a Creat Cerul
i Pmntul (Facere 1, 1), i Chipul Omului este aceast ICOAN.
116. Ajungei i la HRANA VENICIEI, TRUPUL LITURGIC,
EUHARISTIA-MPRTIREA din TRUPUL HRISTIC. Iat
mplinirea Ultim. n locul bolii i morii, iat CNTAREA VIEII

373

VENICIEI, aa cum a VRUT i a ZIDIT DUMNEZEU, dup

CHIPUL i ASEMNAREA SA.
Luai Ap-Sfinit i Anafur ct mai des dup splarea gurii,
nainte de hidratarea de diminea. Chiar dac nu v putei
MPRTI, Spovedii-v Lunar, pentru c cel bolnav are nevoie de
curire deas. mpcai-v cu toi i cu voi niv i cu smerenie
Cerei MILA DOMNULUI.
Suferina se copleete cu BUCURIA DUMNEZEIASC. Fericii
cei ce CNT DOMNULUI peste toat patima i necazul. Fericitul Iov
a trecut marea ncercare a Suferinei i aa s-a Vindecat de boala
cumplit. Binecuvntat eti, boal, cnd ai CRUCEA NVIERII n
spate!
Anex
Preparate i Meniuri diverse pentru cei grav bolnavi
Cteva Meniuri Orientative, dup unele ncercri ale unor
bolnavi. Chiar dac ne repetm, concretizm aici mai bine, spre
uurarea preparatelor. Bolnavii grav se zbat ntr-o ultim sforare i,
dup Msura Vieii pmnteti, reuesc mai mult sau mai puin.
Dieta cu Msline
1. Msline chiar srate (i inute la murat cteva zile) n zeam de
varz sau murate fr sare cu ceap i 1-2 linguri de fin integral de
gru.
Trei-patru msline rase fin (sau mai multe, dup fiecare); puin
acritur murat zdrobit fin (ideal mcee cu lmie sau varz murat).
S nu se acreasc dect foarte puin mslinele. Se amestec bine i se
mnnc ncet cu linguria, mestecnd bine. Este un mic-dejun
consistent, ce taie foamea.
2. Acelai, ca un meniu pentru prnz
Cinci-zece msline (murate uor); acritur puin; un praf de
chimen sau mrar i urzic uscat, ptrunjel verde; s fie un amestec
mai mult dulce dect acru i foarte puin srat.
3. Acelai, ca un meniu pentru cin
Post de o zi sau dou, sau trei, cu acest meniu strict selectiv.
Desface ficatul i ntreg digestivul blocat n boli. Nu se admit fructe,
legume, dulciuri (nici miere), nici semine uleioase, nici cereale. Ap
374

simpl (de preferat distilat sau de ploaie dat n clocot, sau de zpad
sau ghea nefiart, sau de izvor, fiart i rcit), cantitate 1-2 litri.
4. Ceai selectiv, diuretic n special, de teci de fasole (uscate dup
scoaterea boabelor), coada oricelului, glbenele, sau salvie, sau
ptrunjel, sau de orz n psti (nezdrobit). Cei foarte fometoi pot
mnca din 3 n 3 ore msline cu puin acritur. Printre acestea, ceai.
5. Msline cu ceai
Ceaiul, ca s fie mai accesibil (fiind nevoie de 1 litru sau 2 litri, n
reprize de 200 ml) i neadmindu-se ndulcirea nici cu miere, cu
msline devine mai acceptabil. Se ia cte o mslin uor murat, mai
tare i se suge cu ceaiul respectiv. Se poate alterna i ceai cu puin
varz murat sau castravei murai (fr oet, ns). Ceaiul se asorteaz
cu puin sare-acritur. Atenie! Nu facei exces de msline i de
acritur, c devin vtmtoare. S fie doar un suport i o stimulare.
Sarea puin ajut sucurile stomacului i desface intestinele, att n
constipaie, ct i n diaree (prind pierderile de lichide prin scurgerile
toxice din traiectul digestiv). Evitai sarea rafinat i direct; s fie n
murturi, c se mai vitalizeaz cu enzimele acestora.
6. Murarea fr sare este simpl
Se pun mslinele ntr-un borcan (cam o mn bun mai bine mai
des), o jumtate de ceap desfcut n foie i 1-2 linguri de gru sau
orz zdrobit, i, dac avei, cteva boabe de ienupr, de nu, puin
chimen i o verdea, ptrunjel sau elin, urzic, chiar uscate-pulbere.
Se toarn ap fiart i rcit (cldu). Se las la cald s se acreasc.
Dup dou zile, scurgei prima ap ce se acrete uor i are gust
persistent de ceap, i bei lichidul, c are multe vitamine i enzime, ca
nlocuitor de ap i ceai. Repunei alt ap i lsai-o s se acreasc
mai mult. Se folosesc mslinele i apa murat n 2-3 zile i se repet
alt murare, dup trebuin.
7. Sup-ciorb de msline murate
Ap fiart i rcit (cldu); msline zdrobite (murate) cu un adaos
n plus de acritur (tot murat sau simpl, ca mcee cu lmie); puin
verdea, chiar uscat; se amestec dup un gust mai mult dulceag,
fr acrire mult, pentru c devine toxic. Se face o porie bun, chiar
pe sturate. Este i o mncare i o hidratare. Nu se admite nimic
altceva.
375

Cei religioi, lunea, miercurea i vinerea pot posti n aceast

modalitate. Pot mnca i doar spre sear, fr nimic altceva, dect apaceaiul cu msline, sau ciorba-supa cu msline murate. Mslinele, chiar
dac sunt la cutii n sare i conservani, prin murare se re-condiioneaz. Cutai mslinele verzi mai mult dect pe cele negre; s fie
cu smburi i fr adaosuri, c sunt mai tolerabile. i cele negre prin
murare devin mai accesibile, dar cele verzi sunt n mare compatibile i
celor alergici alimentar.
Mslinele sunt toxice cnd, inute n pungi, ncep s mucegiasc.
Prin murare se cur de aceste mucegaiuri, i se desfac uleiurile care
adesea rncezesc. Aa, mslinele devin un aliment i un medicament,
i cu suport de valoare al hranei, mai ales pentru cei bolnavi.
Atenie! Repetm: n aceast modalitate simpl i direct nu se mai
admite nimic altceva, altfel i pierde eficacitatea.
8. Msline murate cu brnzeturi-lactate
La fel. Brnza srat se desreaz n ap i se amestec cu msline
murate, ori un sfert brnz i trei sferturi msline, ori invers, ori
jumtate-jumtate. Atenie, se mnnc n cantiti mici i des, pentru
c este o mncare foarte concentrat.
Iaurtul cu msline este mai suportabil, dar n reprize de cteva
linguri i din jumtate n jumtate de or i nu mai mult de un pahar.
Nu se admit brnzeturile fermentate, cacavalurile i cele topite. De
preferat, brnza dulce de vaci (din iaurt cu lapte nefiert-crud) sau din
lapte de capr crud-nefiert (fr s i se ia smntna).
Zerul de la brnza de vaci i din iaurt s se foloseasc la fel, ca
sup-ciorb cu msline murate, c are lecitinele cele mai valoroase.
Cteva linguri din acest zer proaspt face ct flacoane ntregi de
lecitin. Putei lua smntna de deasupra i apoi s facei brnza, dar
apoi, dup scurgere, re-amestecai brnza cu smntna, ca s fie
integral. Untul pur i direct este toxic, pentru c este rupt de
enzime i componente vitale.
9. Brnza nchegat cu lmie
Este mai digestibil. Lapte 200 ml; zeam de lmie cu puin suc de
cartof crud, eventual mai completm cu suc de lmie; se amestec
uor pn se brnzete; se pune ntr-un tifon s se scurg zerul, pn
nu mai iese nimic; se mnnc simpl, cu puin condiment de busuioc,
376

mrar sau cimbru, o verdea crud sau uscat i, eventual, cu puin

usturoi sau hrean (care o i conserv, chiar cteva zile); se poate aduga
i cte o mslin murat; nu se admit cereale crude sau coapte, sau pine
cu gluten, c se ncleiaz pe intestine i provoac rni pe mucoasele
digestive.
Se poate folosi mmligu de porumb, de hric, orez, cartofi n
cazuri speciale; n rest, este bine s fie folosit fr nimic altceva, doar
ca o past, cu pauze de 1-2 ore, dac v este foame persistent.
Este un meniu foarte concentrat, hrnitor, ce nu mai are nevoie de
nimic altceva.
Atenie cei cu rinichii slabi, c proteicele concentrate sunt interzise.
Folosii doar de dou ori pe sptmn, ca meniu mai ales la prnz,
seara schimbnd cu alt preparat, fr brnz i lactate.
10. Din zer facei ciorb-sup cu msline murate pentru cin, dar,
atenie, s se dilueze ct mai mult, ca s nu fie prea acr, ci uor
acrioar, altfel este iritant i toxic.
Avnd lmie, este o sup minune, c, pe lng vitamine, topete
i mucusul, care de obicei este n brnzeturi i lactate i este foarte
toxic.
Brnzeturile i lactatele fierte i amestecate cu dulciuri i amidoane, la fel, fierte, sau cu fructe i semine, sau alte proteice, devin
foarte alergice i indigeste, o nenorocire pentru bolnavi. Cheagul
este lipicios, gumos, indigest la bolnavi. Bolnavii trebuie s neleag
bine c hrana vindectoare este cea puin care se poate digera fr
reziduuri toxice i fr degradri (prin fierbere, coacere, etc). Cu
puin voin i hotrre, v vei putea stpni de la mncrurile
amestecate i grele.

Alte modaliti cu Msline murate

11. Msline murate cu fructe de sezon
Totui, se poate face i acest amestec, dar folosirea lui ca hran s
fie cu pauze i ntreruperi. Cea mai bun este prima modalitate.
Una-dou fructe de sezon, uor dulci, de exemplu: mere (cantitate,
dup dorin); cteva msline murate, zdrobite mrunt; puin busuioc
i semine de mrar sau cimbru; se amestec bine; s nu se acreasc
prea mult. Dac mai este nevoie de acreal, s fie din mcee sau din
altceva tot murat.
12. Msline murate cu piersici, sau struguri, sau cpuni, sau
zmeur, sau afine, sau caise, sau mure, etc.
377

La fel (11). n caz special, se poate aduga puin miere, ca s

mblnzeasc acritura.
13. Msline cu smochine i grepfruturi, sau kiwi, sau alte fructe
acre i uor acide.
Cteva smochine bine zdrobite, chiar i smburi foarte mici bine
pisai; cteva fructe acrioare i cteva msline murate, busuioc,
cimbru. Smochinele neutralizeaz acreala. Este i un meniu concentrat
pentru prnz. Nu se mai admit seminele uleioase, boabele proteice.
Nu se admit cerealele i zarzavaturile.
14. La fel, cu stafide i curmale sau prune uscate i murate n ap,
s se umfle puin.
O zi-dou, deci, prima modalitate-fr fructe i alt zi-dou cu
fructe. Nu se admit bananele, portocalele, mandarinele, c fac iritaii
pe mucoasele gastro-intestinale. Atenie! Acreala acestor meniuri s fie
slab.
15. Ciorb-sup din msline murate cu fructe, ca la prima
modalitate (reeta 7).

16. Ceai cu msline i fructe, ca un suc, fr partea grosier.

La fel (reeta 5).
A treia modalitate:

Msline murate cu semine uleioase

16 bis. Msline cu semine de dovleac, nuci, alune, floarea
soarelui sau migdale, susan (nmuiate nainte), zdrobite bine.
Msline murate; puin verdea condiment, ptrunjel sau elin,
chiar uscate; alt acritur (dac mai este nevoie); se mnnc ncet, ca
meniu pentru prnz.
17. Ciorb-sup din msline cu semine.
La fel (7).
18. Ceai.
La fel (5).
Aceste cure-modaliti s se fac ndeosebi n zilele de post, i cnd
v simii ngreunai la stomac, cnd nu prea putei mnca.
A patra modalitate:
19. Cu verdeuri-legume.
La fel (2,5,7), folosindu-se verdeurile.
378

A cincea modalitate:
20. Cu cereale simple sau ncolite, cu laptele crud i finurile de
cereale.
La fel (2,5,7), folosindu-se acestea.
21. Msline murate cu boabe (soia, fasole, bob, linte, lucern,
etc.) ncolite i lujerii verzi.
La fel (2,5,7).
22. Msline cu castane comestibile.
La fel (2,5,7), folosindu-se acestea.
Toate acestea nu se fierb, nu se coc, nu se amestec unele cu altele,
se alterneaz dup preferin i dup posibilitile fiecruia.

Lapte, Brnzeturi, Salam, Crnciori de Cas

23. Laptele i brnzeturile s-a vzut cum se pot folosi (8, 9). Cel
dulce crud este prea leios pentru muli. Fcut iaurt i brnz, devine
mai accesibil. Brnza cu cheag este cleioas, gumoas, indigest,
alergic. Iaurtul prea acru este decalcifiant. Brnza din iaurt (zis de
vaci), ca i laptele btut, sunt semi-bune, prea acrite fiind nocive.
Brnza nchegat cu zeam de lmie i puin suc de cartof crud i
suc de smochine n zeam de lmie este mai bun, c nu este
gumoas, nici fermentat, lmia distrugnd att mucusul din lactate,
ct i lactoza alergic (vezi reeta 9).
Se poate face un zis salam i crnciori din brnz. Dou-trei
linguri de brnz; trei-patru cei de usturoi pisai bine; o linguri de
pulbere de ciuperci uscate, de preferat iuari (lptoi), care s dea
miros de salam i crnai (sau ali burei); o linguri de semine de
dovleac n loc de ulei, sau smntn luat de deasupra iaurtului; praf
de hric mcinat foarte fin, sau de gru ncolit i uscat i fcut fin
fin (necernut). Puin sare brut; semine bine zdrobite de puin
busuioc i mrar, sau chimen i cimbru i puin pulbere de urzic i
elin (uscate). Puin cartof crud ras fin. Se face o past ct mai tare,
dar atenie s nu fie sfrmicioas, ci legat. Usturoiul i hrica o
leag.
Dac se sfrm, se mai adaug puin usturoi pisat i puin cartof
crud, ras fin. Se pune i puin pulbere de hrean, ce conserv i oprete
fermentarea; se pune ntr-un celofan subire i se face n form de
salam, mai lungi, sau de crnai, mai subiri i scuri, sau ca jumrile.
379

Salamul se ine n celofan i se pune la rece. Crnaii i jumrile se

scot din celofan, se tvlesc prin fin de hric cu ceap ras fin i se
pun uor la uscat la o temperatur sub 40C, s se ntreasc. Dup
cteva ore, se pun la rece (chiar n frigider) i n cteva zile s se
mnnce.
Cei slabi digestiv s pun ct mai puin usturoi, hrean i ceap, s
lege cu fin de hric i cartof ras. Mncarea cu mmligu de
porumb sau cartofi felii copi atenueaz usturimea. S se fac o
cantitate mic i mai des.
Se mnnc puin ca aperitiv, cu puine msline murate sau cu
puin mmligu de mlai sau de orez, sau cartofi copi n felii pe
plit, sau cu pinea din musli. Nu se admite pinea din cereale cu
gluten, c se blocheaz absorbirea calciului i se ncheag n intestine.
Cel mai indicat s se mnnce cte o zi doar aceast past din 2 n 2
ore, fr nimic altceva, cu puine msline sau cu ciorb-sup ct mai
diluat (s nu fie prea acr sau s usture prea tare). Este un preparat
foarte concentrat i foarte hrnitor. Din zer s se fac sup-ciorb cu
msline murate (10). Cei grav bolnavi s mnnce doar o dat pe
sptmn aceste preparate de brnz. S se nceap cu puin, pn la
obinuire, doar la prnz i la cin alt meniu, ca ciorb-sup de musli.
Brnza de oaie telemea (desrat), precum i cea de burduf, se
preteaz bine la salam i crnai.
Nu prjii acest salam sau crnai, c le distrugei peste 90% din
valoarea nutritiv. Nu-i amestecai nici cu alte meniuri, c-i facei greu
digerabili i chiar nocivi.
24. Zerul de la iaurt i de la brnza nchegat cu lmie se poate
folosi ca diluie n ceai, sau n sucul de fructe de sezon, dimineaa, la
hidratare, dar atenie, nu prea mult. n sup-ciorb se pune mai mult.
25. Brnza dulce se face din iaurtul puin acrit; uor amestecat i
nclzit (sub 40C) s se separe zerul i apoi ntr-un tifon se scurge
bine.
Se mnnc simpl sau se face salam, crnai, ca brnza cu lmie
(2, 3).
Se ia smntna de la iaurt, apoi acesta se amestec i se face
brnz, i se pune smntna n brnz, s fie integral.
Ferii-v de uleiurile rafinate, fie ele la rece, c sunt toxice ca i
untul i margarina, ca grsimi tari i fr enzime i vitamine.

380

Seminele crude mcinate-zdrobite s fie uleiul, n toate preparatele.

Cei bolnavi s in cont cu strictee de acest fapt.
Cerealele s fie crude, c amidonul lor devine toxic prin fierbere i
coacere. Uoara coacere-prjire uscat a cerealelor ntregi pe plit este
semi-tolerabil. Cei grav bolnavi s le evite, s foloseasc pe cele
crude i ncolite mai mult i foarte puin pe cele prjite-coapte. Pinea
coapt este foarte toxic, mai ales din cerealele cu gluten. Mmligua
din porumb, din orez, hric, s fie tot puin. S se foloseasc din plin
musli-nlocuitor de pine (vezi reetele cu musli).
26. Musli universal. Musli-amestec.
Se face n cantiti mici i dese. Doi-trei cartofi cruzi re-condiionai (vezi reeta recondiionrii) rai pe o rztoare cu ochii mari, ca
o fidelu; o lingur de semine de floarea soarelui sau nuci, sau migdale decojite (ca s nu amreasc); o jumtate de ceap ras-zdrobit
bine (atenie c asudeaz i se amrete repede, de aceea se piseaz
repede cu puin fin de porumb, orez sau hric); puin usturoi bine
zdrobit; se amestec bine i se adaug fin integral de orez, sau
porumb, sau hric, ca s se absoarb umezeala, pn se face totul o
huruial. Se pune la uscat, la o cldur sub 40C, amestecnd din
cnd n cnd, s nu se ncing i s fermenteze. S fie n strat foarte
subire, pe o tvi sau cutie de carton. Dup uscare, devin o huruial
ce se topete n gur, cu un gust bun. Este un nlocuitor de pine.
Se mnnc cu toate mncrurile, dar nu cu fructe, pentru c
fermenteaz n intestine. Este bine s nu se amestece, ci separat s se
mnnce, s o ptrund bine saliva, sau foarte puin salat. Acest
musli-amestec se poate folosi ca suport-nlocuitor de pine, n
meniurile de la prnz, ciorbe-supe de la cin. Pentru gust i arom de
pine, se pot aduga puine cereale uor prjite-coapte pe plit i apoi
zdrobite. Acest musli se poate mnca singur. Nu adugai dulciuri,
fructe sau semine n plus, ci lsai-l simplu, c doar aa este uor
asimilabil i ca un medicament hrnitor, care cur mucoasele
digestive i elimin sucurile toxice.
27. Musli se mai poate face, doar din materiale ce nu amrsc i
nu ustur. Musli din sfecl roie, sau dovlecel i dovleac, spanac, sau
pstrnac, morcov, varz crud, castane comestibile, lujeri verzi din
soia, fasole, linte (ncolite). La fel ca la (26), cu adaosul acestora, cte
381

un sortiment. Condimentele, ca ptrunjelul, elina, chimenul etc., se

pun doar cnd se mnnc. La fel, mslinele murate, altfel se falsific
gustul natural. Tot la mncare i acreala puin.
28. Pudra de musli fin mcinat este un suport pentru salam,
crnai cu brnz-lactate, brnz de soia i past de soia, past de
susan, de migdale, de nuci, precum i pentru sosurile dietetice.
Repetm. S se evite cerealele din musli care au gluten (gru,
secar, orez, mai puin orzul). Dac ncolesc, devin mai tolerabile, dar
cu lactate tot sunt nocive.
29. Brnz de soia i salamul de soia
Se face mult popularizare de soia, ca nlocuitoare de carne i de
lactate. Aa este, dar are totui i insuficiene; soia fiind toxic, trebuie
fiart, ceea ce o degradeaz mai mult de jumtate. Totui, mai hrnete, dar are nevoie de adaosuri vitalizante.
Ideal este pasta din soia-lujeri-germinat, prin care se neutralizeaz toxicitatea i poate fi folosit fr fierbere sau prjire; din ea se
poate face apoi i salamul de soia germinat, laptele de soia germinat,
sosurile. Dou linguri de soia fin mcinat; ap 200 ml; se nmoaie
soia mcinat de seara pn dimineaa; se d n clocot la foc tare,
mestecndu-se continuu s nu se prind i s se afume. S nu fiarb
mult, de la clocotire de 20 ori. Se amestec bine s se fac lapte. Se
strecoar printr-un tifon i se scurge bine laptele. Se picur, ameste cnd ncet zeama de lmie cu puin suc de cartof crud ras i 2
smochine, tot n lmie (doar sucul), pn se brnzete. Se las puin la
rcit i se pune iari n tifon i se scurge bine zerul, ce se folosete la
diluia ceaiurilor i sucurilor de fructe, sau la supa-ciorba cu msline
murate.
Este o brnz uor acrioar, ce cu puine condimente chimen, sau
mrar, sau cimbru, puin verdea (ptrunjel, elin) devine plcut la
gust. Se poate mnca doar aceasta cu pauze, ncet, bine mestecat n
gur, sau cu salate la prnz, sau ciorbe-supe seara. Nu se admit
fructele, dulciurile, cerealele sau alte semine uleioase i proteice. Se
poate aduga doar musli universal (26).
30. Cu aceast brnz se poate face i salam, ca la brnz-lactate
(23).
31. Laptele de soia se pstreaz dup clocotire i prima strecurare,
fr adaos de lmie.
32. Laptele i brnza de lujeri-soia germinat
382

Soia germinat i reuscat mcinat fin se pune la nmuiat, cam o

lingur, de seara pn dimineaa, n 200 ml ap; se strecoar prin tifon
i se scurge bine laptele.
33. Brnz-salam de soia germinat se face fr nmuiere cu ap,
ci fin de soia germinat cu musli universal (26) se amestec bine cu
puin usturoi i ceap, bine zdrobite, repede, cu un adaos de cartof crud
fin ras, puin praf de hrean, puin pulbere de ciuperci, puin condiment uscat (chimen sau mrar, busuioc). n rest, ca la salamul de
lactate (23). Se ntrete cu fin de hric. Se ine strns n celofan
subire, s se pstreze mai mult.
Se ncepe cu puin lapte, ap limpede de soia i doar ca aperitiv la
salate. Dup obinuire, se poate mnca mai mult. Este un alimentmedicament foarte concentrat, cu toate elementele biologice, aliment
ce poate nlocui cu adevrat carnea i laptele. Copiilor s li se dea
lapte de soia foarte diluat i n cantitate mic, mai mult ca supe-ciorbe
slabe. Bolnavii grav, la fel.
34. Pasta de soia germinat, se face fr ingredientele de la salam
(33), doar cu musli universal (26) fr ap, cu msline i puin
acritur. La fel, untul din aceast past, cu un adaos de ulei puin de
msline sau smntn de la iaurt, sau semine uleioase (puine) bine
zdrobite.
35. Sosurile din past i lapte cu adaos de msline murate i
acritur. S nu fie prea acre, sau cu sare mult.
36. Brnzeturi i salam i paste de semine uleioase, de nuci, sau
alune de pdure, de floarea soarelui, de dovleac, de susan, de in, inute
12 ore n ap s se desfac i s neutralizeze grsimile rncede. Apoi se
pun n zeam de varz s se mureze puin, sau cu ceap s se mureze
(vezi reeta 6) i apoi, mcinate-zdrobite fin, se fac paste, brnz, salam,
ca la reetele brnz-salam de lactate i de soia (23, 25, 29, 33).
Se mnnc cu puin mmligu de porumb, fr salate sau doar
la aperitivul de la prnz, cu salatele respective.
37. Seminele de in nu se nmoaie, se macin fin i aa, fr
ap, se face brnz i salamul i pasta, ca la soia-germinat (33). Dac
se in mai mult murate, s se pun hrean zdrobit, s se conserve.
Nu se admit dulciurile, fructele, amestecul cu cereale i combinaii
de mai multe proteice deodat (doar un sortiment).
383

38. Nucile, alunele, migdalele, susanul trebuie nmuiate (ca

smburi); trebuie ndeprtat pielia amar i pentru neutralizarea
uleiurilor rncede (toxice). Dac se reusuc, iar se rncezesc, de aceea
s nu se cureasc multe, ci doar pentru cteva zile, n care se pun la
murat n zeam de varz murat, sau ca murare cu ceap (6).
Nu uitai mobiloterapia abdominal, tot att de important ca i
dieto-terapia (vezi la nceput).
Seminele de dovleac, de floarea soarelui, nu se pun la nmuiat, c
las o amreal, ci se mureaz direct. Cele de in se mureaz separat, c
produc un mucus cleios.
Cei cu servici, dar cu boli grave (cancer n special), s foloseasc
budincile speciale.
39. Budinca cu brnz de soia-lujeri-germinat sau cu salamul de
soia germinat, sau lujeri de fasole, de linte ncolit sau de lactatebrnzeturi. Un strat de grosime potrivit de mmligu de porumb;
brnza sau salamul buci, sau ca past, se pune peste mmligu,
pn o acoper; s fie buci de mmligu mai tare, nu prea mari, ct
nite felii de pine. Peste past se pune iar un strat de mmligu; s
stea n form de buci. Se mnnc la prnz pe sturate. S nu fie
mmligua fierbinte, ci dup rcire.
40. Budinca de orez cu brnz de soia germinat (sau alte boabe
germinate, ca mai sus), evitndu-se brnza de lactate.
Mmligu de fin de orez, sau de hric (s nu fie orezul
fierbinte, ci dup rcire). n rest, se procedeaz ca mai sus (39).
Brnzeturile, salamul, pastele se mai dilueaz cu adaosurile de msline murate, alte acrituri, condimente. S nu fie prea acre i prea srate,
s nu usture tare, s nu irite mucoasele. Se dilueaz cu adaosuri care le
neutralizeaz iritaia (un amestec chiar cu mmligua sau orezul,
hrica). Aa se mnnc, dup gust combinnd cu mmligua
respectiv.
Nu uitai postul doar cu sucuri de fructe, sau de legume, sau de o
singur cereal germinat, sau de o smn, etc. Aparent v slbete,
dar oprete agravarea bolii i chiar o trateaz. Totui, meninei-v o
poft de mncare, de aceea stimulai digestia cu mici gustri, dar
atenie, puin axai pe o diet strict selectiv i fr fierturi i coaceri
mari...
Suportul de mmligu i cartofi felii coapte sunt singurele acceptate, dar cu silin i acestea s fie n cantiti mici, folosind mai mult
384

musli, ca nlocuitor de pine. Mai ales la nceput va prea cam

neplcut, dar v vei obinui. Lupta cu boala este uneori dur, dar este
singura posibilitate.
Credei i ndjduii n milostivirea lui Dumnezeu, de aceea rugciunea este baza oricrei diete. tiina medical devine seac fr
rugciunea religioas.
Facei cure alternative dup posibiliti i sezonuri. Cura cu suc de
morcovi, de sfecl roie, de verdeuri crescute n ghivece din cereale
(orz n special). Iarna i primvara, n special, atenie la acestea.
Mncarea a devenit o problem grea de rezolvat pentru muli, dar
orice neglijen va costa, apoi, i mai mult, prin boli i
medicamente-spitalizri usturtoare. Unii fac pe vitejii i strig n gura
mare, c mncarea nu trebuie bgat n seam... De... S le ajute
Domnul s fie scutii de diete alimentare.
Punei n sticle de plastic cu dop uor gurit (cu o sul-cui) pe sortimente: seminele uleioase (smburi de nuci, alune, migdale, semine
de dovleac, floarea soarelui, in, susan, semine de struguri, armurariu,
etc.); alt pung cu cereale: gru, secar, orz, ovz, orez, hric, mei,
porumb; alt pung cu condimente: frunze i semine de: busuioc,
mrar, cimbru, chimen, ptrunjel, elin, frunze de mrar, leutean,
urzic, ppdie etc.; alt pung cu ceaiuri: coada oricelului, ment,
cicoare, glbenele, mueel, vsc, pducel, obligean, etc.; alt pung
cu rdcini mrunite i uscate, ce se macin i se pun la musli i la
salate: hrean, morcov, pstrnac, elin, ptrunjel, sfecl, roie, dovleac; alt pung cu boabe de fasole, mazre, soia, linte, bob, nut,
lucern; alt pung de plastic cu sticle cu siropuri nefierte cu miere
curat din pducel, din mure, din rdcini de ppdie sau ttneas,
din afine, din glbenele etc.; alt pung cu semine, cereale germinate,
cu ciuperci uscate; alt pung cu msline, cu mure; bidoane pentru
varz murat i alte murturi; cteva borcane i cutii, ghiveciuri cu
pmnt de pdure; pahare i cutiue de plastic pentru diferite preparate;
farfurii, castroane, rztori, rni de mn sau electric, mojar de
pisat, tifon, strecurtoare, sit de cernut.

385

Atenie, s strngei mcee ca s le uscai, castane comestibile,

mure i zmeur ce sunt acrioare, struguri acri uscai i zdrobii,
corcodue acre, zdrobite i uscate; ldie cu cartofi; ldie pentru fructe
de sezon.
Atenie, s nu fac molii i s nu mucegiasc, s fie aerisire, fr
aburi. mpotriva moliilor fumigai cu rin. Dac sunt inute n sticle
de plastic, moliile nu prea au acces.
Par multe, dar sunt un necesar strict pentru o cmar suficient.
Dac le ordonai cu etichet, le avei la ndemn. Finurile pe care le
facei, precum i salamul, brnza, s le punei separat, mai la rece.
Cteva rafturi, i pe ele cuie pe care s aezai pungile pe sortimente,
sunt de ajuns s avei loc ntr-o cmar mic. Nu uitai i cteva site
de srm sau de plastic pentru uscat.
La nceput, ncepei doar cu o cereal (gru i orez, porumb), cu o
smn uleioas (nuci, migdale, floarea soarelui), cu soia, cu brnz
n zeam de lmie, iaurt etc. Cu un sortiment... ncet, ncet v
extindei. Important este s ncepei dieto-terapia.
Nu uitai ca zilnic s mncai o lingur de cereale crude, singurele
ce hrnesc nervii... Cei ce nu mnnc cereale au nervii slabi, precum
i cei ce mnnc cereale fierte i coapte... Amidonul din cerealele
coapte i fierte este indigest i toxic. Doar o lingur de cereale crude
zilnic face minuni, ca cel mai bun medicament.
41. Cu cteva ore nainte, zdrobii o lingur de cereale (de preferat
orz, mei i orez sau gru, ovz, secar, dar ncolite) i punei-le n ap,
separai apa limpede i alegei doar partea groas-lptoas i cu 1-2
msline murate mncai cu o or nainte de masa de prnz, mestecnd
bine, fr grab.
42. La fel, lujerii de soia, fasole, mazre, linte, etc., germinate.
43. De dou ori pe sptmn, la fel, folosii laptele de nuci (fr
pieli) i de semine de dovleac, ca s cureasc traiectul digestiv de
parazii.
44. Iarna, uscai pe site castravei murai (n sare, nu n oet), varz
murat, dup ce le stoarcei de partea prea zemoas (fr s se spele, ci
s fie doar stoarse). Astfel putei avea aceste legume de mare folos...
Pentru c acestea uor se altereaz...

386

Foile de varz le ntindei i le ntoarcei din cnd n cnd, iar

castraveii i tiai felii n lung, ca i ardeii, conopida sau alte murturi
n sare. Aa, uscate, se macin pulbere, fiind la ndemn oricnd, ca
suport i stimulare pentru meniurile dietetice. Pstrai-le n pungi de
hrtie alb, pentru c n pungi de plastic asud i mucegiesc.
45. La fel, uscai praz desfcut, ceap desfcut, sfecl roie, conopid, mrar, pstrnac, rdcini de elin, de ptrunjel. Mcinate
pulbere sunt la ndemn oricnd.

Model de Meniuri (orientare general)

Luni
Dimineaa: apa limpede de gru ncolit remcinat. Un fruct de
sezon (mere sau altul).
Dejun (ora 10): laptele de ap limpede cu puine msline murate i
puin acritur (ca mcee n zeam de lmie sau varz murat).
Prnz (ora 13): aperitiv din salat cu predominare morcov ras (vezi
reetele cu salate), cu semine de dovleac; salat din legume rdcinoase cu predominare morcov; ciorb-sup din salata respectiv, cu
adaos de msline murate i acritur (s fie uor acr) (facultativ).
Spre sear: un fruct de sezon (mere sau alt fruct).
Cina (dup ora 18): ciorb simpl de msline murate i puin varz
crud ras fin, sau ciorb-sup din musli universal (26).
Mari
Dimineaa: la fel. Apa limpede de un fruct de sezon (mere sau
altul), ras fin, cu puin miere, cu ceai de ment.
La prnz: la aperitiv se adaug puin salam de brnz-lactate cu
mmligu de porumb. Salat cu predominare sfecl roie (nu se
admit seminele); ciorb-sup din salata respectiv (facultativ).
Cin: sup-ciorb din msline murate (2).
Miercuri
Dimineaa: la fel. Apa limpede de lujeri de soia germinat, sau de
fasole germinat.

387

La prnz: aperitiv cu brnz-salam din soia germinat (33); salat

cu predominare dovleac crud sau uscat. Spre sear un fruct de sezon.
Cina: cartofi felii copi pe plit; supa-ciorba de msline murate (2)
Joi
Dimineaa: apa limpede de un sirop n miere (fr fierbere) de brad
sau de ctin, sau de afine, sau de grepfruturi cu smochine, cu un ceai
de ment sau coada oricelului sau cu ap de zpad, de ploaie, fiart
i rcit.
La prnz: doar salam de brnz-lactate cu mmligu de porumb,
fr salat, cu adaos de acritur i msline murate i alte murturi (fr
oet)
Spre sear, un fruct de sezon (mere sau pere, sau struguri, sau
piersici, sau afine, sau grepfruturi cu smochine, etc.)
Cina: sup-ciorb simpl de musli universal (26).
Vineri
Dimineaa: apa limpede de o verdea (orz, ovz, lucern
crescute n ghiveciuri i tunse) cu ceai de ment.
Prnz: doar brnz-salam de soia germinat cu mmligu de
porumb sau cu piure de cartofi re-condiionai (vezi reeta) ca felii
coapte pe plit, cu adaos de acritur i alte murturi (fr oet).
Spre sear, un fruct de sezon.
Cin: supa-ciorba simpl de msline murate cu varz-foi crude rase
fin (2-3).
Smbt
Dimineaa: apa limpede dintr-un fruct de sezon zdrobit, ras fin
(mere, pere, sau alt fruct) cu puine grepfruturi i ap de zpad sau de
ploaie (ceai de ment).
La prnz: brnza i salamul de lactate, doar cu mmligu de
porumb, fr salat (23-25, 29-33).
Spre sear un fruct de sezon (mere, struguri, etc.).
Cina: supa-ciorb de musli universal, cu varz crud ras fin (26).
Duminic
Dimineaa: apa limpede dintr-un fruct de sezon cu ceai i suc de
ctin cu ap de zpad sau de ploaie dat n clocot.
La prnz: aperitiv de brnz cu salam de lactate (23-25, 29-33);
salat cu predominare de sfecl roie i semine de dovleac; cartofi
388

felii copi pe plit; acritur-ment cu msline murate; ciorb-sup din

salat.
Cina: sup-ciorb din musli, murare cu varz crud foi.
Nu fii fixiti. Putei alterna aceste meniuri dup gust i posibiliti.
Dac nu putei face brnza de lactate din lapte nefiert i sigur c
este neprefcut, mai bine se evit i se folosesc cele de soia i pastele
preparate n cas. Cei fometoi, cu voin i hotrre, putei mnca pe
sturate, dar fr amestecurile interzise. Putei folosi i zile de-a
rndul, chiar cte o sptmn, aceleai preparate cu alte sptmni de
alte meniuri, dup gust i posibiliti de sezon. Bolnavii grav s fie
foarte exigeni, altfel este pericol.
Nu uitai nici mobiloterapia. Dimineaa, facei nti mobiloterapie
i apoi bei apa limpede i toate celelalte. Gustai doar puin ap
simpl, dac v este sete prea tare. Mobiloterapia abdominal este tot
att de important ca i dieta alimentar.
Unii se sperie c aceste preparate se fac greu i cer mult timp...
Real, se pierde mai mult vreme cu buctria cu fierturi i coaceri...
Cei cu serviciu nc facei mobiloterapia barim dimineaa, i luai pe
drum sau la locul de munc o sticl cu ap limpede, sau sucurile de
hidratare i le folosii printre picturi (cu sticla n buzunar). La fel,
cteva fructe de sezon. Dac nu putei lua i micul dejun, ca lapte de la
apa limpede, compensai cu fructe.
Laptele de cereale rmas folosii-l la ciorba de sear n loc de
musli. Facei i budinci, special pentru boli grave. Budinca cu
mmligu de porumb (39). Budinca cu orez, hric (40).

389

390

Autoimunizarea i autovaccinul

391

392

Autoimunizarea i autovaccinul
n cadrul Medicinii Isihaste consemnate de noi, mai ncercm nc
o evideniere, ce pare s fie, totui, de mare importan pentru
contextul medical actual.
Bolile sunt neputina organismului n faa agresiunilor fizice i
psihice, att personale, ct i de mediu. Omul se intoxic cu tot felul de
poluani, care n zilele noastre sunt cu duiumul. Aerul poluat, alimentele poluate, apa la fel, plus polurile psihice ce par s activeze
pe ascuns, dar foarte nociv. Organismul nostru este tot mai slab i
ncet-ncet se mbolnvete cu aceste agresiuni. Muli sunt nepstori i de abia n boal grea se trezesc la realitate i mai ncearc
s fac ceva s se salveze. Cine s te mai ajute? Doar MILA Lui
DUMNEZEU i Singurii PRIETENI netrdtori ce au mai rmas:
PLANTELE NATURALE. Dar i acestea s-au fcut fr s vrea
vtmtoare, pentru c noi nu mai tim cum s le folosim.
Se face mare publicitate pe forele naturii, care se dovedesc
adesea a fi chiar cele mai distrugtoare. DUMNEZEU n Pretiina Sa a
creat Natura Vie, ca s fie un suport de Via i pentru Om. Pcatul a
nvrjbit pe Om cu Natura i au nceput s se distrug reciproc. Dar
Natura vie, ndeosebi PLANTELE, n-au pierdut firea de PRIETEN al
Omului. Nimeni nu tie ct sufer Natura toxicitatea i agresiunile
pcatelor Omului, PLNSUL Naturii cine l aude se ngrozete. Se
tie c PLANTELE verzi iau primele contact cu agresiunile poluante,
fizice i, mai nou, se descoper c i cu cele psihice. PLANTELE nu
au Creier dar au totui un Psihic de Tain care poate recepiona
cele din jur i mai ales pe Om.
Omul este Chipul de Tain al UNIRII Naturii cu DIVINUL i acest
fapt are, astfel, baza lui tot de Tain. Se tie deja c PLANTELE
ndeosebi i unele animale, chiar i gze i vieuitoare minuscule sunt
foarte receptive la cele pe care le face Omul. Cntecul popular:
393

pe unde trecea, toate nverzeau i nfloreau, sau n alt ipostaz:

pe unde trecea toate se uscau dovedete din plin aceasta. Sunt proverbiale legturile dintre unele animale i om, chiar i plante. Sf.
Gherasim cu leul; ali Sfini cu uri, chiar erpi; cu psri. Se vorbete
c n casa unde moare Stpnul, nainte de a muri, se ofilesc
florile i cad unii copaci, sau mor unele animale. Se tie c, n boli
grele, florile i plantele din camere, de asemenea, se ofilesc i chiar
mor. Cum s ne REMPRIETENIM cu Natura? Avem nevoie de ajutorul
ei. Nu putem face aceasta dect cu Natura apropiat de unde stm i
locuim. Cei ce umbl din loc n loc nu o mai pot face.
n orice este VIU, DUMNEZEU a pus Taina autoaprrii, aanumita, ca medicin, imunitate. Orice comunicare produce un
schimb de informaie i aa-numite energii, crora noi le zicem
Memorii comunicative. Se face mare caz i publicitate de aa-numite
energii negative i pozitive, de informaii oculte de tot felul. Noi, n
Medicina Isihast, nu admitem magia energismelor, astfel c toate
schimburile i comunicrile le numim MEMORII comunicative, ca
un NTREG, constnd att din aa-numitele energii, ct i din
rspunsurile de proprie Fiinialitate, cele ce produc i sunt baza
tuturor energiilor. Chiar i substana anorganic este purttoare de
memorii comunicative, din care apoi ies aa-numitele energii i alte
informaii. tiina ar trebui s bage n seam aceste Memorii comunicative, ce sunt generatoare ale tuturor energiilor i informaiilor, att
fizice, biologice i chiar psihice. Aceste Memorii comunicative acioneaz pe Memorialul celor din jur i n mod particular-individual i,
dup msura agresivitii sau pozitivitii acestora, fac atari n
Memorialul celorlalte, i aa le distrug sau le ajut, le mprumut cele
bune. Energiile negative i pozitive sunt dup aceste atari de
Memorii, i aici este Taina comunicrii i legturilor n natur.
PLANTELE sunt primele ce intr n legtura comunicativ i constituie
prima APRARE fa de agresivitile poluante i distrugtoare. n
caz de boli, se vorbete s se mnnce multe plante verzi i crude,
sucuri etc. Dar nenorocirea este c noi lum de la pia, din locuri
strine-ndeprtate, plante obinuite cu poluani de acolo, ce nu au
legtura cu cei de la noi, de unde locuim. Aa c noi lum nociviti
strine i nu avem nici aprarea-imunitatea din plantele respective.
394

Se vorbete de vitamine, enzime, dar toxicele chimicale se preiau din

plin.
Ce putem face s ctigm, totui, i de la acestea memoriile bune
de aprare? Se vorbete de Imunitate-anticorpi, acele aprri biologice din snge i organe. Aici este garda de intrare, aprare i ieire;
dac slbete, ne invadm de dumanii polurii alimentare, ct i de
mediu. Dac mncm un aliment venit de departe, ce are n el polurile
de acolo, el nu are anticorpii toxinelor din locul unde locuim, ba mai
mult, ni se mai adaug i acele toxine strine. Totodat, organismul
nostru slbit nu mai este capabil s produc anticorpi la acele toxine,
i de aici apar alergiile la majoritatea alimentelor, cum se zice, incompatibile cu organismul nostru.
Cum s corectm puin lucrurile? ncercai cu un aa-numit autovaccin. Astfel, facei un ceai tare-concentrat din alimentele pe care le
cumprai i cu o or nainte de a le mnca bei ncet cteva linguri,
inute cte 5 minute n gur. Amestecai i cu puine alimente crude,
dintre cele din care ai fcut Ceaiul. Aa se obine un fel de Vaccin
ce trezete sistemul imunitar al organismului. Dar cei bolnavi nu mai
pot face anticorpi nici cu acest Vaccin, avnd organele foarte
slbite. Ceaiul tare se face punnd 2 pahare de ap ntr-un vas mai
nalt, n care se toac alimentul respectiv, i acest vas se pune ntr-o
crati i mai nalt cu ap mult, care s poat fierbe cel puin 2 (dou)
ore, pentru c doar dup 2 ore se obine acest Vaccin. Atenie! Vaccinul
acesta nu trebuie s fie din alimente amestecate, ci dintr-unul singur:
amestecurile le amestec memoriile toxice, ce pot deveni i mai
distrugtoare. De aceea, se indic s cumprai legume mai multe, cel
puin pentru o jumtate de sptmn, ca s putei s v mprietenii
cu ele. Cine mnnc mult timp aceleai alimente, este mai sntos, c
se stabilete o Comunicare mai mare i mai pozitiv. Dac se
schimb mereu alimentele, dar i sortimentele, deruteaz sistemul
imunitar al organismului.
Memoriile comunicative sunt capacitatea substane lor de a se
recepiona reciproc. Sunt la nceput o ORIENTARE, apoi o LEGTUR pozitiv sau negativ i din aceasta apoi ies distrugerile sau
asocierile bune UNITIVE, cu declanri de aa-numite energii i
informaii. Atenie! Memoriile Comunicative ca ORIENTARE fac
395

LEGATURA-Ataarea i din acestea urmeaz tot complexul de aanumite schimburi i influene, bune sau rele.
Ataamentul PRIETENOS este secretul cel mare. Dac dou
substane se resping, se dumnesc, se rzboiesc i se distrug reciproc,
aa apar bolile. Sistemul nostru IMUNITAR face i Aprarea, dar
mai mult MPRIETENIREA, suportarea reciproc, acea Tain de a
fi mpreun n mod panic i pozitiv ajuttor.
Toat Creaia Lui DUMNEZEU este un VIU de Tain i VIUL
nseamn tocmai aceast LEGTUR PRIETENOAS, nedistrugtoare, conlocuitoare i de atari pozitive. Polurile toxice sunt
legturi dumnoase-negative, distructive.
Se dovedete c pe duman trebuie s-l faci Conlocuitor panic,
pn la mblnzire i mprietenire. Permanenta gard de atac i aprare
d rezultate provizorii i slabe, care n imunitate la bolnavi este fr
rezultatele ateptate. Au importan vitaminele, enzimele din alimentele proaspete, dar i mai importante sunt Memoriile Comunicative, ce
trebuie simulate.
Facei un Autovaccin simplu. Nu v grbii s mncai din ce
cumprai, ci imediat facei Ceaiul autovaccin, dup cum am expus.
Pentru bolnavii grav, acesta nu este suficient. Pe ei i va ajuta un
Vaccin de Natur Vie. Ceaiul autovaccin, dup rcire, se amestec
pentru o zi cu gru, care va absorbi acest Ceai i apoi va fi lsat s
ncoleasc uor. Apoi se usuc i din el se folosete cte o jumtate de
linguri de boabe vaccin. Acest autovaccin Viu ne ofer i nou,
celor bolnavi, anticorpi gata preparai, pe care organismul nostru nu-i
mai poate produce.

Reete de autoimunitate i autovaccin

1. Autovaccinul Psihic
Fiecare din noi avem cte ceva conflictual psihic, n general cu cei
din jur, chiar cu cei mai apropiai i din familie. Dimineaa, n special,
simim o explozie i o rbufnire de negativism i mai ales o timorarefric, nchipuindu-ne agresiviti din partea contrarilor notri. Facei
autovaccinul psihic!
396

n credin i dragoste i iertare, ca la un foc, fierbei aceste frici i

porniri negative i facei un Ceai psihic tare i bei-l ncet i
mestecai bine, neutraliznd tot ce este ru. Nu este o simpl autosugestie, ci este o regrupare i o oprire de explozitiviti psihice, ce
ne sectuiesc, ne rup i ne distrug nervii, ne vampireaz de propriile
puteri. Orice fric i nelinite psihic devine o scurgere de putere
psihic. Oprii-v aceste scurgeri care v mbolnvesc apoi i
organele corpului. Orice astfel de frici, de porniri negative, de ur, de
rzbunare, de inere minte a rului, fierbei-le n acest autovaccin.
Focul este Credina n DUMNEZEU, dragostea i iertarea i propria ta
voin este apa.
Crede i tu pentru una-dou ore ct iei acest autovaccin, crede ntro SUPRAMINUNE c toate dintr-o dat se fac bine i nimic nu te mai
vatm. Frica de vtmare, de distrugere ne autodistruge i pe noi pn
n subcontient. Renun i tu la toate n FOCUL dragostei i iertrii i
te vei simi i tu pentru una-dou ore LIBER de tot rul. DOAMNE,
ce MINUNE, c toate pot fi dintr-o dat numai bune i fr nimic
vtmtor! Rul din Minte, din amintire, din nchipuiri, se topete n
acest autovaccin, iar tu zmbete i chiar dac nu ai posibilitatea s te
ROGI, f totui o scurt RUGCIUNE n tine, de MULUMIRE i
BUCURIE c este POSIBIL i MINUNEA ca s nu mai fie nimic
ru. Chiar dac ai dureri, ai Ndejdea c este posibil s treac. CREDE
IMPOSIBILUL i bea-l ca pe un autovaccin psihic. Acest IMPOSIBIL
este RAIUL pe care de fapt ar trebui s-l avem noi permanent n noi,
dar pcatele i slbiciunile ptimae ne scot afar n lumea
distrugerilor i a morii. Avei posibilitate s intrai barim o dat pe zi
din nou n RAI i s mncai din POMUL VIEII, acest autovaccin de
CREDIN al IMPOSIBILULUI. Cei Credincioi vor ti mai bine ce
este aceast TAIN a CREDINEI de RAI, care ni s-a deschis prin
VENIREA DOMNULUI IISUS HRISTOS, Cel ce ne d PUTEREA
peste toate. Zmbete, cnt ceva vesel, pentru una-dou ore; consider c toate sunt doar Bune, c orice ru se topete n acest autovaccin psihic. Astfel, te vei reface imunitar psihic i vei avea puteri
rennoite de a te lupta cu cele vtmtoare. Iar pe cel mai aprig duman s-l vezi ca pe unul ce nu-i mai face nimic ru... i, la fel, toate
fricile s le faci nevtmtoare.
397

Zi de mai multe ori Rugciunea Domneasc TATL Nostru. Cei

credincioi care fac Rugciunile de Diminea, care merg la Biseric,
fac n mod deosebit acest autovaccin i, chiar mai mult, intr n
HARUL DUMNEZEIESC ce mblnzete tot rul i PREFACE totul
iari n RAIUL pierdut prin pcat.

2. Ceaiul autovaccin
Se face un ceai concentrat, punnd dou pahare cu ap ntr-un vas
mai nalt n care se toac alimentul respectiv i acest vas se pune ntrun vas mai mare cu mult ap, ca s poat fierbe cel puin dou ore, c
doar dup dou ore se obine acest vaccin.
S nu fie din alimente amestecate, pentru c amestec toxinele, iar
acestea pot fi i mai distrugtoare. Se bea cte o lingur foarte ncet cu
o jumtate de or nainte de mas. Cumprai mai multe alimente
barim pentru o jumtate de sptmn, ca s putei beneficia de acest
autovaccin.

3. Autovaccinul Viu
n ceaiul autovaccin, mai punei ap puin i boabe de gru i
lsai-le dousprezece ore s absoarb bine i apoi ntr-un tifon lsai-le
s ncoleasc. Splai-le apoi bine cu ap cldu i uscai acest gru,
din care mncai cu o or nainte de mas cte o linguri, bine mestecat i inut mult n gur.
Este cel mai bun autovaccin, pentru c grul prin ncolire neutralizeaz i face anticorpi fa de toxinele existente i aa preluai de
dou ori ntrirea imunitii, pentru c v d anticorpi gata, de care
are nevoie bolnavul, n special.
S avei n camera unde stai o plant, aloe, salvie, mucat etc.,
care v va face anticorpi mpotriva aerului poluant. Aa c nainte de
mas luai cte o linguri mic din aceasta i mestecai bine. Putei
folosi chiar iarba... Luai dintr-un loc mai curat o bucat bun de iarb
cu pmnt cu tot i punei-o ntr-un ghiveci i inei-o n camer. Este
bine s-o ude direct cel bolnav. Punei un astfel de ghiveci i n
buctrie, ca s v fac anticorpi la toate mirosurile mncrurilor. Este
indicat s avei un ghiveci de acest fel i la toalet, inut pe fereastr, i
398

luai zilnic cte o frunzuli bine splat i o mestecai mult n gur.

Bolnavul se intoxic mult chiar de la toalet, unde se folosesc multe
chimicale. La ar, toaletele sunt nconjurate de flori care cu mirosul
lor imunitar neutralizeaz mirosul toxic al deeurilor WC-ului.
n aceste ghiveciuri cu iarb, pe care le putei schimba periodic,
cnd nu mai crete verdeaa, punei i din apa de but, i din ceaiurile
pe care le bei, cte puin, reci, nu fierbini. n cel de la buctrie
punei cte puin spltur din mncarea pe care o mncai mai des,
chiar din pine.
Cumprai pinea de la acelai chioc, ca s folosii ct mai mult
timp aceeai surs de gru; dac se schimb mereu, se deruteaz
sistemul imunitar. La fel, apa, luai-o din aceeai surs.
Este bine s avei o plant mai mare n cas, pe care s-o mngiai,
i eventual de nflorete s v dea parfumul imunitar vaccinul viu.
Nu se admite vaccin din materii animale i umane ca urin, fecale sau
alte materii pe care organismul le evacueaz. Aceste materii conin
toxine paralizante, cu substane stupefiante naturale ce aparent
anesteziaz, dar paralizeaz ireversibil muli nervi vitali.
Vracii i fermectoarele de la ar folosesc aceste materii, ca apa
de la mori, splaturi de transpiraii, urin, fecale, menstruaie i tot
felul de murdrii de animale, care distrug pe cel fermecat... Nu facei
autovaccin din materii ca puroi, supuraii din rni... Sunt foarte, foarte
toxice, pe care o plant le preia, dar totodat vehiculeaz acele
stupefiante ucigae, devenind cu adevrat plante otrvitoare. Se
tie c animalele n coma morii i mnnc fecalele, ca un fel de
auto-eutanasie, de a se anestezia i a muri mai repede... La fel, i
beau urina, i mnnc vrsturile. Pe lng gunoaie, doar pomii mari
mai neutralizeaz toxinele.
Cnd mergei prin parcuri, luai cte o frunz (nu floare, c este
toxic) i zdrobii-o ntre degete i mirosii-o ndelung, c prin miros
inhalai memorii imunitare. Plimbatul prin natur, printre flori aduce
astfel de vaccinuri vii. ranii aveau n camer cte o mucat, o
plant foarte rezistent la toxine. Facei rost de una i luai cte puin
dintr-o frunz i zdrobii-o ntre degete i mirosii ndelung. Cnd
intrai n localuri mari unde sunt plante ornamentale, discret luai o
frntur dintr-o frunzuli, zdrobii-o ntre degete i mirosii-o
399

ndelung. Pe unde mergei, facei la fel. Atenie! Nu florile, ci frunzele

sunt mai puternice n vaccinuri. Florile emit, dar frunzele au anticorpi
direct.
Dac avei vreo boal cu puroi, cu materii rele, putei strnge ntr-o
gleat i pentru o noapte punei un ghiveci cu o plant s stea nchis
i apoi scoatei-o la aer... Facei astfel trei zile la rnd. Folosii apoi
cte o frunzuli sau zdrobii ntre degete i mirosii ndelung... Materiile foarte stricate, atenie, repetm, sunt de o toxicitate paralizant, ce
nu se mai poate remedia.
Perversiunile sexuale, la fel, sunt un fel de autodrogare cu materii
foarte toxice, de aceea acetia sunt ca drogaii. Unui tnr, din
rzbunare, i se pune ntr-o cafea, menstruaie. A doua zi este dus la
neurologie ca nebun i semicontient. Folosirea mercurului, aanumitul argint viu, pe care-l folosesc fermectoarele, este substana ce
se aliaz cel mai mult cu elementele toxice, care astfel sunt folosite
apoi i de duhurile necurate.
Aa-numitele legturi cu momoane, cu semne de la cei vrjii,
cu fragmente de haine, pr, etc. sunt tot un Memorial toxic ce
activeaz pe cei destinai. Dar aici memoriile bune sfinte le distrug.
n camera unde locuii i n buctrie, punei plasele de pianjeni n
ghivecele cu verdea, ca s cptai imunitate la eventualele
mucturi. La fel punei i mutele moarte. Facei aceste vaccinuri des.
LEGTURA cu DUMNEZEU este primul mare vaccin i apoi
PRIETENIA cu natura.
Pcatul este cea mai grea toxin ce ne distruge. Oprii-l i cu
remediile indicate ajutai-v s v ducei bolile ca pe o curire. Chiar
dac vei avea o boal grea, cu aceste remedii v vei alina, uura
suferina. Pe lng cele ale medicinii, putei folosi i aceste
adjuvante ce sunt trecute cu vederea tot mai mult.
Dac suntei n spitale, ct de ct, chiar de suntei la pat, cerei s vi
se aduc cteva frunzulie de iarb de sub un pom, ct i frunze de
pomi din parc, i zdrobii-le ntre degete i mirosii-le ndelung. Facei
astfel Legturi cu locul.
La orice mncare, prima ingerare inei-o mult n gur. Savurai
uor mirosul i mprietenii-v cu alimentul respectiv. Facei Rugciunea, ce Sfinete i neutralizeaz Memoriile toxice. Silii-v s
400

mncai sau s bei ceva direct din minile voastre. Noi mncm i
bem ce este pregtit de alii i aa pierdem autovaccinul cu propriul
nostru ritm biologic. Facei-v cte un suc sau limonad, ceai sau o
salat cu propriile mini. inei n mn mult timp un fruct i apoi
mncai-l. Aa facei autovaccinul propriului ritm biologic.
Repetm cu insisten. Ferii-v de folosirea materiilor stricate, pe
care organismul le arunc. Se ncearc un autovaccin al gripei,
fcndu-se din scurgerile nasului, saliv, mucozitile bucale un ceai
fiert timp de dou-trei ore i apoi but. Noi nu-l indicm, c este un
autovaccin toxic. Se ncearc chiar din materii cu puroi, umori i alte
materii foarte toxice! Nu v hazardai... Mai nti, nu este admis s-i
ngerezi propriile spurcciuni i apoi te autointoxici i mai grav.
Medicinal, se ncearc remedii foarte diluate, ca homeopatie...
Problema este foarte controversat. Noi insistm pe autovaccinul viu.
Folosii plantele, pentru ca s v dea ele anticorpii, pe care organismul vostru bolnav nu mai poate s-i fac.
S-a observat c de se pune blegar proaspt la culturi, le intoxic...
Aa, toate materiile stricate trebuie lsate s se neutralizeze, i apoi
sunt indicate. La fel i cu materiile noastre stricate, nu se pot folosi ca
vaccin direct, ci filtrate i neutralizate. Se poate ncerca ca autovaccinul gripal fcut din ceaiul din mucoziti s fie filtrat prin Gru
ncolit, apoi uscat i pisat i iari pus cu ap alt gru s ncoleasc,
pn la a treia filtrare. i aa se poate ncerca, cte o linguri de gru
vaccin astfel obinut. Vi se pare greu s ateptai, dar graba este i
mai distrugtoare.
Folosii autovaccinurile vii, care v MPRIETENESC cu natura pe
care DUMNEZEU a creat-o, ca suport viu. n acest viu este i viaa
noastr biologic, care trebuie s se LEGE cu VIUL fiinial nemuritor din noi, pe care ni l-a DRUIT DUMNEZEU cnd ne-a Creat.
Atenie! Saliva este foarte toxic i n acelai timp drogant, cu
elemente asemntoare drogurilor, ce sunt veninoase n acelai timp,
ca la erpii cei mai veninoi. Srutul ndrgostiilor direct n gur este
o astfel de drogare, de unde autoplcerile, care sunt, ns, toxice.
Adevratul srut se face fr amestecarea salivelor, adic numai
exterior.
Un autovaccin rapid, mai ales la rceli i grip, este s suflai timp
de cincisprezece minute peste ghiveciul cu o plant i apoi s luai o
bucic de frunz, fr s omori planta, s o zdrobii ntre degete i
401

s o mirosii ndelung... Se poate i mnca cte o bucic dup o

splare cu ap cldu. Facei aceasta de 3-4 ori pe zi.
Un autovaccin antibiotic este cel din ceap i usturoi. S avei
permanent n buctrie una-dou farfurioare cu cte o ceap i usturoi
ce se pun n puin ap pn crete verdeaa. Suflai peste acestea i
totodat inhalai mirosul antibiotic din ceap i usturoi, rupei uor i
cte o bucic i mestecai-o mult n gur. Vara le putei pune i n
ghiveciuri. Gustai cte puin de inei regim special, i din mncarea
celorlali, ca s avei legtura cu cei din familie. Cei grav bolnavi s
nu stea mult timp n mirosul tare de buctrie. Avei grij, c pcatul i
patimile urte produc toxinele cele mai vtmtoare ce otrvesc i
plantele i aa produc distrugeri generale. Otrava cea mai grea este n
noi, cei bolnavi, i cu greu ne curim de ea. Boala i moartea sunt
oprirea pcatului omului, de aceea trebuiesc duse adesea cu
rstignirea vie, de bun voie, primind i suferind ca pe o izbvire, n
vederea VIEII VENICE.
Este mai comod s iei repede de la farmacie pastile tmduitoare... Noi nu le contrazicem, dar indicm i aceste remedii din
Farmacia personal i casnic. Problemele sunt foarte complexe.
tiina ncearc i ea cte ceva. i noi v oferim cteva indicaii. Dac
v vor fi de folos, s fie spre Slvirea Lui DUMNEZEU.

402

HRANA HARIC
Reete n completare la Medicina Isihast

403

404

PREFA
HRANA HARIC*. n Viziunea Cretin noi, Creaia, suntem
CREAI de DUMNEZEU CEL TREIME de PERSOANE prin
Lucrrile-Energiile Necreate HARICE. Totul n Creaie este pe suportul
HARIC Divin. Prin HAR DUMNEZEU coboar n Creaie i prin Har
Creaia se urc spre DUMNEZEU. Viaa creat este prin Supraviul
Haric. Fr HAR viaa creat moare. Creaia trebuie s se hrneasc
*

Lucrrile lui Dumnezeu n creaie, dup sfntul Grigorie Palama, sunt multiple.
Se poate vorbi, spre exemplu, de harul existenei, harul vieii, harul purificrii,
harul iluminrii, harul ndumnezeirii sau al nvenicirii creaiei n unire cu
Dumnezeu. Pe de alt parte, potrivit sfntului Maxim Mrturisitorul, cum orice
fiin are harul, lucrrile sau energiile ei, de aceeai natur cu fiina respectiv,
dac fiina dumnezeiasc necreat are har, lucrri sau energii necreate, fiina
creat are, la rndul ei, har, lucrri sau energii create.
Dei printele Ghelasie a explicat n mod limpede i repetat c atributul de
haric din expresii precum hrana haric i pinea haric invoc Harul vieii
lucrtor n respectiva hran privit n ntreptrunderea dintre Actul divin creator
i susintor al vieii create i rspunsul formei vii de creaie au existat comentatori care au rstlmcit aceast nelegere. Ei l-au acuzat pe printele Ghelasie
de o presupus identificare a pinii sau hranei harice chiar cu Sfnta mprtanie,
fapt cu totul inexistent la printele Ghelasie, care chiar i previne n mod explicit
pe cititori s evite aceast identificare, precum i orice fel de nelegere magic,
sau alte confuzii asemntoare.
Pentru a nu mai da, ns, loc interpretrilor false, i chiar n mod tendenios
creatoare de confuzii, printele Ghelasie a nlocuit, n lucrrile ulterioare volumului Hrana Haric, expresiile de hran haric sau pine haric .c.l. prin
cele de hran pustniceasc, pine pustniceasc, .c.l., modelul de alimentaie
propus fiind inspirat de tradiia carpatin pustniceasc.
Cei ce vor s neleag cu onestitate, n mod just, modelul terapeutic avansat de
printele Ghelasie trebuie s in cont de perspectiva iconic i de coninutul
dialogic i liturgic proprii abordrii, de ctre medicina isihast, a raportului dintre
viul de creaie i Viaa dumnezeiasc.
Pentru printele Ghelasie, natura este suportul viu al vieii noastre biologice,
care trebuie s se lege cu Viul fiinial nemuritor din noi, pe care ni l-a dat
Dumnezeu cnd ne-a Creat. n aceast nelegere, omul integral este suflet, corp
i, peste acestea, pecetea chipului lui Dumnezeu pe fiina noastr, pecetea nsi a
Vieii dumnezeieti ce ne-a creat (n. ed.).
405

permanent din Viul Haric, altfel i pierde propria via creat. Noi nu
suntem nite consumatori, ci Primitori de Har Divin, Cderea din Rai
oprete primirea Harului i aa apare compensarea mncrii din energiile create moarte i fr Har. Semnul prezenei Harului este Viul. Tot
ce este mort i lipsete Harul. De aici denumirea noastr de Hran
Haric, de rectigare a primirii Viului Haric. DOMNUL HRISTOS
readuce Harul pierdut prin pcatul cderii din Rai. Aa noi, cretinii,
trebuie s depim condiia profan de mncare moart n sacralizarea hrnirii Vii Harice. Pe muli i surprinde acest limbaj. Noi dorim
atenionarea limbajului sacru cretin. Aa, numirea de Hran Haric este
chiar binevenit ca renviere a contiinei cretine. n sens cretin, totul
este n Harul Divin. Numirile noastre de Pine Haric sau alte alimente
Harice sunt, astfel, legitime. Noi, cretinii, nu am putea s le numim
altfel, n mod normal. Unii sar n sus, c doar Tainelor li se dau numirile
de Harice. Pentru noi, cretinii, prin HRISTOS creaia a reprimit TAINA
HARIC. Aa totul a reintrat n HAR. Doar prin HAR este cretinism.
Unii par s confunde Pinea Haric cu MPRTANIA- TRUPUL
Euharistic Liturgic, Pinea Hristic. Va rugm s nu le amestecai i s
nu le substituii. Pinea noastr obinuit, cea de toate zilele, este pinea
ce ne hrnete viaa temporar, pmnteasc. Noi o numim HARIC,
fiind cretini ce identificm Viul n Harul Dttor de Via.
PINEA DUMNEZEIASC LITURGIC EUHARISTIC este
TRUPUL lui HRISTOS cel transfigurat din pinea-Prescura Jertfei
Liturgice. (Vezi pe larg n Isihasm, Trirea Mistic a Liturghiei).
Pinea Haric obinuit asumat ca TRUP DUMNEZEIESC HRISTIC
este Pinea mprtanie. Pinea Haric pe care o recomandm noi nu
este nici azima mozaic, nici azima catolic, ce sunt pine nedospit i
coapt. Pinea Haric ISIHAST este pinea ce se dospete, dar fr
drojdie i, mai mult, nu se coace sub nici o form, ci doar se usuc la
soare sau la aer. Pinea Haric ISIHAST doar dac este dospit
minimum 7-8 ore este folosibil, (vezi Pinea Haric, Taina Medicinii
Isihaste). V rugm s citii pe ndelete i fr prejudeci, altfel ne
interpretai greit i nu vei putea s folosii practic din recomandrile
noastre.

406

Hrana Haric
(Reete n completare la Medicina Isihast)

1. Hrana Haric.
Taina Sacroterapiei
Noi, ca Medicin Isihast, nu suntem naturiti i vegetarieni, ci
Redescoperitorii TAINEI VIEII celei spre FIIN, TAINA HARIC.
Naturitii i vegetarienii au intuit practic necesitatea unei Alimentaii
naturale i Vii, dar ntr-un sens chimico-biologic. Ca Sacroterapie
Isihast, noi pornim de la Originile VIEII, Identificndu-i Chipurile
din care apoi ies i zisele efecte. Unii sunt contrariai c amestecm
aici Numele Sfnt de Isihasm, care este Trirea Mistic a Vieii
Cretine. Motivul este c noi ncercm o Sacroterapie Cretin, ce
nseamn o Medicin Integral, de Suflet i de Corp deodat i n
egalitate. Ca Viziune Religioas Cretin, Mistica Isihast este TAINA
Legturii i Unirii cu DUMNEZEU Creatorul. (Vezi lucrrile noastre
anterioare despre Isihasm). Ca Viziune de Armonizare a Tainei Vieii
din Fiina noastr Creat se nrudete cu cea Religioas, fiind, de fapt,
o prelungire. Aa Numirea de Isihasm este tocmai contextul Cretin al
Sacroterapiei pe care dorim noi s-l evideniem. Dac Mistica Unirii
noastre cu DUMNEZEU se Numete Isihasm-DIALOG de PaceLinite, aa i Medicina bolilor noastre Trupeti se Numete, de asemenea, Sacroterapie Isihast-SNTATEA-Linitea Corpului. Pentru
noi, Religia i tiina nu sunt n contradicie, ci, din contr, sunt n
pace-Isihie, n convorbire i relaie reciproc. DUMNEZEU nu a
fcut moartea i nu se bucur de pieirea celor Vii. EL a Zidit toate
lucrurile spre VIA (Cartea nelepciunii lui Solomon 1, 13-14).
VIAA Creat este UN DAR pe care-l face DUMNEZEU Creaiei
Sale, un DAR HARIC, cum zicem noi Cretinii. Nu este cazul ca aici
407

s v explicm ce este HARUL (vedei relatrile n acest sens), noi

consemnm ns TAINA HARIC a Vieii Create. Viaa Creat are
Originea n VIUL HARIC DIVIN. Energiile VIEII sunt n Energiile
Necreate DIVINE HARICE. Mai mult. Energiile HARICE se fac
SUPORTUL-Susintorul i HRANA Vieii Create. De aici, consemnarea noastr a celor Dou tipuri de Energii Vitale: Energiile HARICE
Dincolo de cele Create i energiile create. i dup cderea din Rai, ca
rezultat al pcatului, mai apar energiile rupte-mecanice, un fel de
energii zise libere, dar negative. Aici se ncurc muli ca tiin,
amestecnd Energiile Vii cu energiile moarte-mecanice, pn la confuzia cu Energiile DIVINE HARICE. n Relatrile noastre anterioare
am specificat aceasta, dar mereu accentum pe acest fapt. De fapt,
Modelul nostru Terapeutic, aparent, se nrudete cu multe altele i chiar
le nglobeaz pe multe. De aceea, noi Numim Sacroterapia noastr
Medicin INTEGRAL, o dat ca Dubl Medicin de Suflet i Corp i
nc o dat ca Medicin TOTAL, a UNIRII tuturor REMEDIILOR
Terapeutice. Multora, superficial, le va prea doar o Interpretare
Cretin a Terapiei Medicale sau chiar un sincretism, cum ncearc
s ne acuze unii. V rugm fii serioi i mai nti nsuii-v Viziunea
noastr despre Sacroterapie. Noi, din contr, ne silim s IDENTIFICM
CHIPURILE Originale din care apoi ies toate celelalte, tocmai pentru
Luminarea Lucrurilor, pentru a nu se amesteca confuz i eronat
Realitile, pn la denaturare. Noutatea Medicinii noastre Isihaste nu
este n Descoperirea de Remedii Miraculoase, ci n DESCOPERIREA
TAINEI MIRACOLULUI din tiina Medical. Medicina a intuit deja
majoritatea Remediilor, dar atta derut este ntre ele, nct se fac
amestecuri chiar nocive. Paradoxal, noi acum avem toat tiina, dar o
folosim greit i n autodistrugere.
Adevraii Terapeui de astzi sunt cei care au capacitatea i
sinceritatea de Orientare Sntoas n complexul medicinii. n mna
protilor i a ucigailor, tiina este distrugtoare. Este o adevrat
explozie de Vindectori ambulani, majoritatea cu orgoliu de nzestrri paranormale-excepionale. Fii ateni, nu v luai dup toate
Vorbele n vnt. Cei bolnavi, sracii, se leag i de un pai ca s nu se
nece, totui nu v hazardai. Noi, ca Medicin isihast, nu ne ludm
c facem Minuni, ci ncercm s v atenionm asupra TAINEI
408

MINUNII-VINDECRII. Sunt multe minuni false i chiar diabolice,

care aparent ne fac Bine, dar apoi ne duc i mai mult n groap.
Noi, ca PRINI de SUFLETE i PSTORI Cretini, ne simim
Datori s v HRNIM SNTOS, chiar dac Hrana noastr nu este
aa de plcut la gust. Vai i amar de PRINII care i Hrnesc
Copii cu Hran bolnav, c vor suferi iadul de a nu mai avea Copiii i
iadul de a avea Copii handicapai i nebuni, care i vor omor Prinii.
Nu v jucai, Prinilor i voi, Medicilor, c pcatul uciderii nseamn
iad venic. Nu fii surzi la vaietul bolnavilor, dar nu drogai
suferina, ci cutai s o Vindecai cu adevrat. Cel mai groaznic iad
fr iertare va fi pentru cei care nu Alin Suferina i pentru cei care
anesteziaz doar la suprafa suferina. Ucigaii i neltorii nu vor
avea Iertare nici pe lumea aceasta, nici pe cealalt. Noi, ca Medicin
Isihast, ne silim s v Identificm TAINA VIEII care este HARUL
DUMNEZEIESC. Fr HAR Viaa noastr este doar o via mecanic,
un zis biologic robotic, un hazard manevrat. Nu v jucai cu VIAA.

2. TAINA HARULUI. Taina Vieii Create

Repetm, noi nu ne credem Vindectori i fctori de Minuni, ci
suntem PROPOVDUITORII TAINEI HARICE a Vindecrilor i
Minunilor. Nici nu facem Lecii de Religie, dar v atenionm c
fr Religie o Medicin INTEGRAL nu poate s existe. Revalorificai Numirea de Religie, care nseamn LEGTURA cu VIAADUMNEZEU. nelegei c VIAA este DUMNEZEU. Cine nu
numete VIAA DUMNEZEU, nu va avea parte de VIA. Cei care
depersonalizeaz VIAA i o fac simpl calitate de existen, sunt
ucigai i sinucigai. Originea Existenei este VIAA. nti este
VIAA i apoi materia moart. Gogomnia c este o materie moart
naintea VIEII este invenia diabolic a sinucigailor i a ucigailor.
Bietul diavol este primul sinuciga i uciga i de aceea este chipul
iadului venic. Cine vrea s scape de suferin i de iad s REPERSONALIZEZE VIAA, care nseamn DUMNEZEU. VIAA este
NSUI DUMNEZEU, i EL CREEAZ Viaa Creat, care este prin
DUMNEZEU i doar n DUMNEZEU se menine ca Via. Secretul
Medicinii noastre Isihaste este TAINA VIEII ca DUMNEZEU, care
409

prin HARUL SU ne D i nou, Creaiei, Viaa. Ca s ai Via

trebuie s ai HARUL Lui DUMNEZEU, s te Hrneti din Energiile
DIVINE HARICE. Viaa mecanic de simpl chimie i fizic material
este antiviaa suferinei, bolii i iadului. Noi v Identificm clar
VIAA i moartea, Lumina i ntunericul. De restul suntei vinovai. n
Medicina Isihast i Pinea Haric noi am expus pe larg cele de
trebuin. Se simte nevoia unor precizri i mai ales concretizarea mai
pe larg a ziselor Reete practice. ncercm aceast completare cu
relatarea de fa.

3. Ca Viziune Cretin Viaa este Dubl:

ca Via de Suflet i ca Via de Corp-energii
VIAA este UNIC, dar n Dubl Deschidere de Sine. Teoria c ar
exista dou Realiti Ontologic contrare ca Spirit i materie este
greit, dup Cretinism. Exist doar FIINA SPIRITUAL ce are
Miracolul ca din VIUL SU s Emane i Energiile HARICE. Nu
FIINA eman, ci SUPRAMICRILE VIEII FIINEI SPIRITUALE. Aa energiile ca Origine a zisei materii nu sunt n coexisten contrar, ci n Coexisten Afirmativ (Vezi pe larg FIINA i
Harul din Memoriile unui Isihast i din Sf. Grigorie de Palama,
FIINA i Energiile Sale). ntr-adevr, SPIRITUL i materia exist
deodat i fr desprire, dar materia este produsul VIULUI
SPIRITULUI. VIAA este Originea materiei, nsuii-v bine i clar
acest fapt, altfel nu vei nelege TAINA Medicinii noastre Isihaste.
tiina fizico-chimic refuz Spiritul n materie, tocmai pentru c
Spiritul este considerat contrarul materiei. Concepia Medicinii noastre
Isihaste, din contr, este NRUDIREA dintre SPIRIT i materie.
Afirmaia reciproc i niciodat n contrarietate. Pcatul adaug
anormalul contrarietii i negativului. Nu Spiritul FIINIAL se face
energie (fiind imposibil), ci SUPRAMICRILE VIEII SPIRITULUI
n SINE au Miracolul s produc i Energii HARICE de Micare a
VIULUI. Ca Viziune Cretin, SPIRITUL-FIIN este TRINITAR i
aa poate avea VIA FIINIAL, pe cnd Spiritul filozofilor, ca
Monad-singularitate de Sine, nu poate. Aa Energiile Harice sunt
posibile SPIRITULUI CHIP TRIFIINIAL ca Energii Afirmative410

Catafatice, pe cnd energiile filozofilor sunt negative i contrare

Spiritului. Noi nu facem aici filozofie i dispute, evideniem Viziunea
pur Cretin, ca s nelegei TAINA VIEII. De aici, consemnarea
noastr de VIA Dubl, VIAA de SUFLET dincolo de energii i
Viaa energetic, fr amestecare, dar n prelungire i nrudire.
Concepiile obinuite vorbesc doar de o Via a Corpului datorat
PREZENEI SUFLETULUI n Corp. Noi menionm c i SUFLETUL are o VIA Complet n Sine nsui, care apoi se reflect n
afar ca energii-Via de Corp. Cele Dou Viuri nu sunt n contrarietate, dar nici n absorbire. Mai mult, nu sunt nici manifestarea
unuia fa de cellalt. Aici se ncurc majoritatea. Viul energetic nu
este manifestarea Celui Spiritual, ci fiecare este Viu n proprie
realitate, de proprie manifestare, dar ca Rspuns i Participare unul
fa de altul. Concret, Viul de Suflet are ca Suflet manifestarea sa. Viul
de energii are ca energii manifestarea sa. Aceste Viuri cu manifestri
proprii sunt ns n legtur i nrudire, n nedesprire i
neamestecare. Ca baz i Ordine, nti este VIUL de Suflet, care apoi
se prelungete ca Viu energetic-biologic, dar i cel energetic nu este o
simpl copie a celui de Suflet, ci este ca ntoarcere spre Suflet, un
Rspuns i o Participare de manifestare energetic specific. ntre
Suflet i energii-Corp este o legtur permanent, ca Dou Viuri
deodat, dar n Participare de manifestare proprie. Manifestrile
VIULUI de Suflet se Reflect n energii-corp i manifestrile Viului de
energii-Corp se reflect n Suflet, fr s se transforme un VIU n altul,
dar traducndu-l n proprie manifestare pe cellalt. nc un amnunt de
mare importan este c energiile ce Ies din VIUL Sufletului se
REMPROSPTEAZ
mereu,
se
NTORC
mereu
n
SUPRAMICRILE VIULUI de Suflet din care se Renoiesc, se
Refac, dar nu se pierd. Aici este TAINA Venicei RENTOARCERI
a energiilor n DINCOLO de energii, ca o Absorbire n ORIGINE
din care s se Renasc. Acest fapt se traduce Zilnic la noi prin SOMN
(Vezi Medicina Isihast). Miturile antice ale acestei TAINE pstreaz
chiar denaturat, o vag amintire a Relaiei ntre SUFLET i Lumea
energetic. Energiile Ieite din VIUL Sufletului poart Informaiile
VIULUI de Suflet, dar nu numai att, le Traduc n manifestare
energetic i Rspund n mod energetic fa de VIUL de Suflet, ca
Rspuns energetic. Acest Rspuns este Viul propriu de energii, care
pare c d energiilor o independen i o autonomie fa de Suflet.
411

nsuii-v bine acest fapt, altfel vei rstlmci eronat Viziunea

noastr despre Sacroterapie. Noi, dup cderea din Rai, suntem czui
totodat pe planul amplificat negativ al energiilor. n Rai nti era
SUFLETUL i apoi Corpul, SUFLETUL fiind Realitatea cea mai VIE.
Dup cdere se inverseaz Raporturile, SUFLETUL trece n spatele
Corpului-energiilor, pn la umbrirea Lui. Datorit minimalizrii
SUFLETULUI se produce o amplificare energetic, o
supramanifestare energetic, pn la o aparent nlocuire a
SUFLETULUI cu o Via Suficient de energii. Aici este deruta
filozofiilor i tiinei. Noi, ca pctoi, avem o manifestare
energetic anormal i negativ, o supramanifestare ce bruiaz i
traduce contrar Reflectrile VIULUI de SUFLET n energii-Corp.
Corpul nostru nu mai este Oglinda SUFLETULUI i Prietenul
SUFLETULUI, ci este caricaturizarea i dumanul lui. De aici,
Mistica de REMPCARE a Corpului cu SUFLETUL, de Rearmonizare a energiilor cu Spiritul. i Medicina, dac nu ine cont de
acestea, face mari greeli Terapeutice. n mod obinuit se face tot o
amplificare energetic, considerndu-se c prin surplus de energii ne
hrnim energiile i aa ne Refacem Biologicul. Este foarte greit.
Suprahrnirea cu energii este o intoxicare tot aa de nociv ca i
orice intoxicare. Se mai vorbete de alegerea energiilor negative de
cele pozitive, dar i aici se amestec pn la ghiveci. Noi nu facem
dispute, dar atragem atenia ziilor energetiti, radiesteziti, s nu se
joace cu magia energiilor, c vor cdea victime ale acestora. Mai
mult, se vor face ucigai ai multora. Ca Viziune Cretin, noi,
pctoii, nu mai putem s facem Ordine n energiile noastre, orict
ne-am strdui. Cu energii negative nu vom armoniza energii pozitive.
Mainria energiilor este o tiin incomplet i de suprafa. tiina
vrea o aciune pe energii tot prin energii. Are i ea dreptatea ei, dar i
lipsete SUPRAENERGIA care poate aciona pe energiile create.
Energiile de Creaie ntre ele se amestec, se combin, se distrug, se
concentreaz. tiina manevreaz aceste procese energetice i crede c
a gsit cheia. Ca Viziune Cretin, noi atragem atenia c doar prin
SUPRAENERGIILE HARICE DIVINE se poate aciona real pe
energiile create. Doar HARUL Lui DUMNEZEU Reechilibreaz energeticul nostru. tiina face o teorie a Legilor eterne ale energiilor, ca
o nlocuire de HAR, ceea ce este o desacralizare a HARULUI. Muli
vd HARUL ca Legi zise principii divine. Depersonalizarea
412

Religioas duce la o tiin profan. Noi, ca Medicin Isihast,

dorim o REPERSONALIZARE RELIGIOAS a tiinei.

4. Legile Energiilor sunt n

SUPRARAIUNILE HARICE
Toi fac semireligia Legilor Universului, a principiilor zis Spirituale ale Existenei noastre. Iertai-ne c v mai obosim puin cu
teorii, dar trebuie oleac de LUMIN, altfel bjbim ntr-un ntuneric de moarte. Repetm, Medicina Viitorului este Medicina DEOSEBIRILOR Terapeutice, ce, n Limbajul nostru isihast, nseamn
SACRALIZAREA Terapeuticii. Doar o Terapie SACR mai poate
face ceva bieilor bolnavi. Astzi muli, poate sinceri, caut o Terapie
nou i Renviat, dar dac nu Descoper SACRUL Terapiei, vor fi
dezamgii n rezultatele lor.
Noi suntem Propvduitorii SACRULUI pe toate liniile Vieii.
SACRU nseamn n primul rnd DUMNEZEU CEL VIU i PERSONAL CREATORUL, apoi HARUL-Energiile SALE Divine, prin
care ACIONEAZ n Creaie. Fii ateni, DUMNEZEU ACIONEAZ i CREEAZ, Particip i Rspunde, dar nu se amestec i
nici nu Se absoarbe. DUMNEZEU prin Energiile HARICE Necreate
Creeaz Fiina Creat, care are i ea energiile sale Create. Aici se
ncurc majoritatea, nedeosebind ENERGIILE HARICE CREATOARE de energiile Create. Energiile Create au Legile lor, aa cum
Le-a CREAT DUMNEZEU, dar aceste Legi Create au ca baz i
dincolo de ele SUPRALEGILE ENERGIILOR HARICE CREATOARE, cum zice marele Sfnt Maxim Mrturisitorul, RAIUNILE
Necreate HARICE. Legile din Creaie nu sunt nsei RAIUNILE
HARICE, ci sunt Raiunile Create ale RAIUNILOR CREATOARE.
Mai mult, RAIUNILE CREATOARE nu se imit pe SINE n Legile
de Creaie, ci se Transpun Creativ i n infinite Transpuneri deodat ca
DESCHIDERE CREATOARE. Aa o RAIUNE HARIC CREEAZ
Un Anumit Chip de Legi Create ce se nrudesc, dar RAIUNEA
HARIC ntotdeauna are PUTEREA S Fie PESTE Legile Create, s
CREEZE mereu Legi Create n cadrul acelorai Legi, nu ca s le
desfiineze unele prin altele, ci s le DEA VIA. Aici este SACRUL.
413

RAIUNILE HARICE sunt VIUL ENERGETIC NECREAT, care

CREEAZ Legi energetice Create, tot Vii, nu doar ca Principii simple.
Aa Legile-Raiunile Create au capacitatea s Rspund n participare
la RAIUNILE HARICE, cu Rspuns Raional de Creaie. Fii ateni
i deosebii, Legile Create nu sunt ncremenite i nchise, ci ca Viu
Creat pot Rspunde ca Participare proprie la HARUL CREATOR. Aici
este TAINA VIEII, ntre VIURI ce Particip ca VIURI n venica
DESCHIDERE de VIU, ca Noi VIURI de Participare. n VIU Legea
nu este fixul, ci CHIPUL-Permanentul care are Capacitatea s se
DESCHID n Chipuri de CHIP, Pstrndu-se CHIPUL NEATINS, n
DEOCHIPUL CHIPULUI n SINE. tiina aici se cam ncurc,
reducnd Legile la simple Principii fixe, pn la un mecanism orb.
Legile nu sunt fixe, dar au UN CHIP UNIC, SOARE din care ies
Raze de alte Legi nedesprite de UNICA LEGE HARIC. Aici este,
de fapt, i Complexul Capacitii noastre de Raiune-Gndire, n care o
Raiune Concept-Categorie se Deschide ntr-un Cmp de Raionamente ce i pstreaz Unitatea i Raionalitatea n CHIPUL UNICEI
Raiuni izvortoare de Raiuni. Psihologia Intelectului aici este.
Traducerea n zisele Legi ale energiilor este n acelai proces. Cei care
debiteaz diferite teorii fizico-chimice s fie ateni tocmai la acest
Proces al CHIPULUI RAIUNII, ce se Deschide apoi n Raionamentele ce purced i se menin n UNICUL CHIP. Evidenierea
noastr, ca Medicin Isihast, este n atenionarea VIULUI HARIC
DINCOLO de Viul Creat, SUSINTORUL i SUPRAVIUL Viului
Creat, adic SUPRARAIONALUL HARIC al Raionalului Creat,
SUPRALEGEA Legilor Create. Doar n aceast LOGIC vei nelege
SACROTERAPIA noastr isihast. Se vorbete mereu astzi de Legile
imuabile ale materiei, de Principiile Spirituale ale Universului, ca o
semireligie a semispiritualitii moderne. Noi nu facem dispute,
consemnm Viziunea Cretin, care face PASUL NAINTE
DINCOLO de Legile i Spiritualitile de Creaie. Nu contrazice pe
nimeni, dar depete pe toi. Taina Cretinismului este c are acest
IMPULS de SUPRARELIGIE, SUPRARAIUNE. De aceea zice
Sfntul Apostol Pavel c nu va mai fi o alt Religie, Cretinismul
fiind Ultima Religie i SUPRARELIGIA tuturor Religiilor, n care se
vor UNI toate Religiile. Ecumenismul de astzi se tot zbate s
gseasc o SUPRARELIGIE, dar se vor convinge i vor trebui s
RECUNOASC aceasta tocmai Cretinismului. Nu este o veleitate de
414

Religie Cretin, cum ar vrea s aib toate Religiile, ci este o

REALITATE de FAPT. Cretinismul are aceast CONDIIE i de
SUPRARELIGIE, ntruct este i RELIGIA pe care o FACE NSUI
DUMNEZEU fa de Creaie, El Coborndu-se PERSONAL n
Creaie, nu doar Creaia s URCE la DUMNEZEU.
Unii vorbesc de ABSOLUTISMUL Religios al Cretinismului n
sensul Spiritual n sine. Religia viitorului ori va fi Cretinism sau va fi
o groaznic antireligiozitate, pn la demonismul magic al nihilismului. Medicina Isihast este o SACROTERAPIE Cretin i doar n
SUPRARELIGIA Cretin i are Suportul Terapeutic pentru toi,
indiferent de Religie. PACEA Cretin este n LOGICA TRINITAR a
SUPRAAFIRMAIEI, ce exclude total negaia i contrariul.
NVIEREA LUI HRISTOS DEPETE toate contrariile i LITURGHIA EUHARISTIEI HRISTICE UNETE toat Creaia cu
DUMNEZEU, ca Mldiele n Butucul Viei. Via este MPRIA
LUI DUMNEZEU ce este n UNICUL BUTUC HRISTOS i toate
celelalte sunt n SEVA HRISTIC.

5. CHIPURILE. SUPRARAIUNILE
Terapiei HARICE
S ne ierte tiina Medicinii, c facem i noi Medicin, de alt
factur ns, ca Medicin Mistic. De fapt, Originea Medicinii este n
Templele Religioase i primii Medici au fost Preoii. Este un
Supraideal ca Medicul s fie totodat i Preot, ca i Preotul s fie
totodat i Medic. Noi nu ne lum aceast Responsabilitate, ncercm
ns evidenierea CHIPURILOR HARICE ale Sacroterapiei Cretine.
Astzi mai mult ca oricnd aa de ncurcate i amestecate sunt toate,
nct i cele Bune pot fi rele i cele rele pot fi bune. Doar cei care
vor ti s le deosebeasc vor mai putea face cu adevrat ceva real. Noi
ncercm o discernere de Viziune Cretin, pentru c suntem Cretini
i nu putem tri n contradicie cu Cele Cretineti. Medicina, de fapt,
a devenit autonom, indiferent de Religie. Indiferent de Religia sa,
fiecare merge la Doctor, care i el este de o anumit Religie, fr s fie
aceasta un impediment. JURMNTUL Medicului este tocmai n
415

acest sens, de a fi dincolo de considerentele personale. Cu toii, ns,

aspirm la o Medicin INTEGRAL. Unii o vd ca pe un amestec,
alii ca pe o supremaie a uneia fa de celelalte, alii mai fanatici o vd
ntr-un absolutism de o singur Orientare.
Noi, ca Medicin Isihast, ne silim s fim DINCOLO de toate
acestea i n acelai timp Prieteni cu toate. Noi nu contrazicem, nu
primim orice, cutm Gsirea CHIPULUI DINCOLO de toate, n care
i au Originea toate i n care de fapt se UNESC toate. Fiecare ntr-un
fel se consider Origine i Unire, noi ns cutm SUPRAORIGINEA
i SUPRAUNIREA. Poate unii, grbii, ne nvinuiesc de o exagerare
inventiv... Treaba lor. Noi Aspirm la SUPRAIDEALUL Medicinii
INTEGRALE Cretine. Repetm, noi nu suntem n dumnie cu
nimeni, suntem prieteni cu toi, dar nu ne amestecm cu nimeni, dei
primim cele Bune de la toi, fr s le confundm. Aa nimeni nu se va
plnge c le contrazicem pe ale lor, nici c le furm ceva, nici c le
falsificm, nici c ne separm, ntr-un fel considerm c tindem la o
COMPLETARE i la DESVRIRE a tuturor. DESVRIREA
este URCUUL Creaiei spre DUMNEZEU, ca ndumnezeireMPRTIRE de CELE DUMNEZEIETI, nu transformare n
DUMNEZEIRE, ci PARTICIPARE de Creaie la CELE DUMNEZEIETI. V rugm, doar aa s ne privii, altfel ne falsificai fr
temei. Dm pe scurt CHIPURILE-SUPRARAIUNILE Terapiei Harice
n Viziunea noastr. Noi ncercm o Iconografie a Realitii. Icoana n
Viziunea Cretin este PURTTOAREA de PREZEN DIVIN i
totodat de SEMNELE nelepciunii Divine. Aa Iconografic: Treimea
DUMNEZEIASC de PERSOANE, TATL, FIUL i SFNTUL
DUH-HARUL Energiile Necreate. DUMNEZEU ca TREIME Creeaz
prin HAR Fiina Creat dup CHIPUL i ASEMNAREA SA (Facere
1, 26). Aa, Raiunile Harice CREATOARE Se fac MODELELE
Legilor Create. Toate Legile din Creaie au PECETEA Raiunilor
HARICE, ce sunt DINCOLO de Legi i Izvorul Legilor Create.
SUPRALEGEA HARIC CREATOARE este TAINA Legilor Create.
tiina i filozofia confund Raiunile Harice Divine cu nsei Legile
Create. Trebuie neles c Legile-Principiile din Creaie nu sunt nsei
Raiunile HARICE DIVINE, ci Produsul i Prelungirea Celor
HARICE. ntotdeauna o Lege din Creaie are totodat o SUPRALEGE
416

HARIC, aa zisele Raiuni ale Lucrurilor de care vorbete Sfntul

Petre Damaschin n Filocalia, volumul cinci. Aici se ncurc i
filozofia lui Platon, a Ideilor n Sine ca Esen a Lucrurilor. Ideile n
Sine sunt Ideile Create de SUPRAIDEILE HARICE DINCOLO de
cele Create. Platon uit de Cele HARICE, sau le amestec, sau le
confund. Noi trebuie s fim foarte ateni s le Deosebim, dar fr s
le desprim i fr s le contrariem. Ca Medicin Isihast, este de
mare importan aceast Deosebire, pentru c pcatul i boala rup i
contrariaz Legile Create de SUPRALEGILE HARICE. i degeaba
ncearc tiina s intervin n Legile Create ale energiilor Create tot
prin Legi Create, aceasta fiind o iluzie de Restabilire a Legilor
Create. tiina vorbete de Legile imuabile Universale fa de care i
DUMNEZEU s-ar supune, EL NSUI fiind obligat s le respecte. Noi
vedem i mai Departe aceasta. DUMNEZEU CREEAZ Legile
Universale prin SUPRARAIUNILE-SUPRALEGILE HARICE i
acestea sunt n Coresponden i Legtur Direct, dar Cele HARICE
au SUPRALIBERTATEA peste Legile Create. Mai mult, Cele
HARICE pot CREA Permanent i alte Legi peste Legile deja Create,
fr s le contrazic, dar putnd s le Depeasc. Aa DUMNEZEU
poate Interveni peste Legile Create de EL. fr s le desfiineze, ci
Depindu-le i Lrgindu-le la nesfrit. De aici, MINUNILE
DUMNEZEIETI, care nu contrazic Legile Lucrurilor, dar le Depesc
i le lrgesc Creativ, DUMNEZEU avnd latitudinea s STPNEASC
Cele Create de EL. tiina vrea s explice Minunile DUMNEZEIETI
tot prin Legile Create, ca Legi nc necunoscute. Noi, Cretinii,
deosebim legile Create de SUPRALEGILE HARICE, care pot Lrgi i
Depi Legile Create, fr s le contrazic sau s le desfiineze. De
aici, Taina Medicinii Isihaste, tocmai n SUPRAREALITATEA
HARIC ce Susine i D VIA Realitii Create. Boala este o
rupere de Energiile HARICE, fr de care energiile Create nu mai au
coeziune i armonie. i degeaba ncerci o Armonizare tot prin energiile
Create, c acestea sunt instabile fr Cele HARICE, singurele Stabile.
Aa, pentru Medicina isihast, Energiile HARICE sunt Miracolul i
TERAPIA, peste miracolul i terapia energiilor de Creaie. nelegei
bine aceasta. Medicamentele medicinii obinuite sunt energii Create
care s intervin n boli. Dar s-a vzut c aceast intervenie este
417

insuficient i instabil. Aa noi consemnm MEDICAMENTUL

HARIC cel suficient i durabil. Noi nu contrazicem eficacitatea
medicamentelor, dar le lrgim cu Cele HARICE. Noi nu facem o
alt Medicin, ci o Integralizare a Medicinii i un pas nainte spre
CHIPURILE SNTII VIEII NEMURITOARE de Rai.

6. MEDICAMENTUL Total.
MEDICAMENTUL HARIC
Dac ai neles cele spuse de noi pn aici, nelegei atunci i ce
nseamn MEDICAMENTUL Total-HARIC la care aspirm, ca
Medicin Isihast. Idealul unui Medicament Total ar fi ca Tripl
capacitate, ca Oprirea bolii pe loc, Vindecarea ei i Refacerea-Hrnirea
Celulelor i Organelor atinse de boal. Pn acum nu s-a gsit aceast
Piatr Filozofal a Medicinii, ca Medicamentul MIRACOL Total.
Noi, ca Medicin Isihast, tocmai de aici pornim i la aceasta tindem.
Medicamentele obinuite sunt de intervenie, n rest lsnd totul pe
fondul Biologic de Restabilire. Muli vorbesc de Miracolul din noi
nine, pe care trebuie doar s-l punem n funcie. ntr-o viziune
Cretin sunt Dou Miracole, Cel HARIC i cel de Creaie. i Creaia
n Sine are propriul su Miracol, dar s nu se confunde, s nu se
amestece, s nu se nlocuiasc Cel HARIC DINCOLO cu cel de
Creaie.
Mai mult, Miracolul de Creaie, de care fac unii caz, este instabil i
iluzoriu dac se desparte i se contrariaz fa de Cel HARIC.
Trebuie bine subliniat c fr Miracolul HARIC toate miracolele
Creaiei nu fac doi bani. Aici atenionm noi pe radiesteziti i ali
vindectori energiti s fie sinceri i s nu se amgeasc de puterile
de Creaie, care fr HARUL DINCOLO de acestea se fac o
autodivinizare demonic. Trebuie s se deosebeasc bine (fr s se
despart ns) energiile de Creaie fa de Energiile Necreate HARICE,
Cele DINCOLO de Creaie. Mai mult, orice energie Creat rupt i
desprit, sau contrariat fa de Cele HARICE, devine o energie
negativ i vtmtoare. Dac totui unele energii Create par
418

binefctoare, acestea sunt insuficiente i instabile. O Adevrat

Medicin trebuie s fie suficient i stabil, nu doar vag promisiune i
sugestie. V rugm inei cont i de cele zise de noi.

7. Mncarea HARIC
Medicamentul medicinii isihaste
Noi cutm Medicamentul Total, ca Medicament, ca Vindecare i
ca Hran, toate deodat. De aici, Descoperirea Medicamentului
HARIC, ce este Mncarea HARIC. Medicina prin Mncarea
HARIC, iat Sacroterapia Isihast. SUFLETUL se Hrnete HARIC
prin Cele pur Sufleteti-Duhovniceti, iar Corpul se Hrnete tot
HARIC prin Mncarea energetic HARIC. Hrana Sufletului este
VIUL CUVNTULUI DUMNEZEIESC i Hrana Corpului este VIUL
HARIC DIVIN. Ieirea i contrarierea fa de CUVNTUL SFNT
produce boala Sufleteasc, iar contrarierea fa de SUPRALEGILE
HARICE Energetice produce boala Corpului. De aici, Sacroterapia
prin Mncare VIE ca Suflet i Corp, Mncarea din CUVNTUL
SFNT i Mncarea din Alimentele HARICE VII. n lucrarea
anterioar, Pinea Haric, am artat HRANA din CUVNTUL
DUMNEZEIESC. CUVNTUL Se face Trup (Ioan 1, 14).
CUVNTUL n PINE nc o dat Vorbete
i PINEA N RITUALUL DUHULUI Se MPRTETE.
Aici trebuie neleas Descoperirea TAINEI. CUVNTUL pentru
Suflet este HRANA Direct, ce se face totodat ca PINE i Hran
pentru Corp, PINEA cea spre Fiin. Mistica PINII este Mistica
CUVNTULUI i a NTRUPRII Sale. Trupul are ns Substan i
Snge, de unde PINEA este GRUL i APA n VIUL DUHULUI
SFNT. Iat TAINA Sacroterapiei PINII. De aici i celelalte zise
Alimente, ce sunt tot TRUPURI Create ale CUVNTULUI ce se face
Trup. MPRTIREA TRUPULUI ca MEDICAMENT TOTAL, iat
TAINA Medicinii isihaste. Aici este i TAINA DUMNEZEIESCULUI
419

TRUP i SNGE al EUHARISTIEI LITURGICE HRISTICE. Trebuie

fcut o deosebire ntre energiile ca atare i Configurarea acestora ca
VIUL TRUP. VIUL Energiilor se MPRTETE doar ca Totalitate
Energetic TRUP. Energiile disparate, rupte, singulare, nu mai sunt
Vii. Subliniai bine: doar n Totalitatea TRUP energiile sunt VII. Hrana
Mistic nseamn MPRTIRE din TRUPUL i SNGELE
LOGOSULUI DUMNEZEIESC. Dac nu Mncai TRUPUL LUI i
nu Bei SNGELE LUI nu vei avea VIA n voi (Ioan 6, 53). Orice
rupere de energii este omorrea Trupului i pierderea Sngelui. Iat
TERAPIA HARIC, VIUL TRUPULUI cu VIUL SNGELUI. Fr
acestea, nedesprite i deodat, nu mai este MEDICAMENTUL
TOTAL al VIEII Totale.

8. Pinea Haric
POTENA TRUPULUI i SNGELUI
VIAA noastr este n POTENA Trupului i Sngelui Corpului
nostru energetic. Dar Trupul i Sngele sunt n POTENA VIULUI
HARIC. Aici se ncurc muli, uitnd de Cel HARIC, pe care noi cu
insisten l evideniem ca Medicin Isihast. tiina caut TAINA
VIEII i muli sunt dezamgii c nu o gsesc. Unii o consider un
produs al materiei, alii o reflectare a Spiritului n energiile Corpului,
alii un mecanism fizico-chimic. Noi vorbim de o VIA HARIC
ce Creeaz Viaa Creat. Mai mult, vorbim de o Via a Sufletului
dincolo de energii i de o Via energetic a Corpului.
Ca Medicin isihast trebuie s le deosebii pe toate acestea, fr
desprire sau contrariere. VIAA nseamn TREIME Deodat, n
Egalitate i Comuniune nedesprit. DUMNEZEU este VIAA pentru
c este TREIME. HARUL este VIU pentru c este Energia
TREIMIC a TREIMII de PERSOANE DUMNEZEIETI. NSUI
CHIPUL de PERSOAN este TRIFIINIALITATEA de SINE (Vezi
Triadele Persoanei din Memoriile unui Isihast). VIUL nu este niciodat
singularitate, ci doar TRINITATE. VIUL este TRINITATEA de SINE.
Ruperea TRINITII, separarea unei pri este afectarea pn la
420

distrugere a VIULUI. Mistic, VIUL este PERSOANA ca SPIRIT i

TRUPUL ca Energii HARICE. SPIRITUL doar ca PERSOANATRIFIINIALITATEA de SINE este VIU i energiile doar ca TRUPTrifiinialitate energetic sunt, de asemenea, Vii. Nu exist Spirit
Monad n SINE, ci doar TRIFIINIALITATEA-PERSOANA n Sine,
c nu ar mai fi VIU. Nu exist energie singular, ci doar Trienergie.
nsuii-v bine aceast Logic a Realitii ca Viziune Cretin. Nu
exist energii singulare libere, materie liber sau informaii libere. Ca
Realitate n Sine, SPIRITUL este TRIFIINIALITATE CHIP i
energiile sunt Trienergie-Trup. DUMNEZEU nu a CREAT o materie
liber, ci doar o materie n Corpuri VII. Tot ce nu mai este CorpTrienergie deodat, nu mai este VIU, ci e substan mecanic moart.
Aici trebuie tiina s-i revizuiasc teoriile. Fizica i chimia substanei
moarte nu este aceeai cu fizica i chimia Substanei VII. Iertai-ne c
v tot obosim cu teorii, dar fr discernerea Realitilor vor fi mereu
confuzii de neadmis. Nu pot exista o fizic i o chimie pur, fr VIUL
DINCOLO de fizic i chimic. Aici este Logica Sacroterapiei Isihaste.
Dac nu pornii de aici, nu ne vei putea nelege niciodat sau ne vei
interpreta greit. Medicamentul Medicinii Isihaste nu are voie s fie
chimic i fizic singular, ci doar ca VIUL INTEGRAL, TRUP,
Substan i Snge, Totalitate Corp. Un medicament doar chimic este
anormal i insuficient. ntr-adevr, dup cderea din Rai, pcatul
rupe VIUL n pri singulare moarte i noi avem cu adevrat i fizic i
chimie moart. Dar noi trebuie s avem n vedere permanent c
aceasta este o anormalitate fr VIUL propriu-zis. Mncarea n
viziunea Cretin nu este aportul de energii fizico-chimice moarte, ci
MPRTIREA din VIUL TRUPULUI i SNGELUI Corpului
energetic. Mncarea nu este digestie fizico-chirnic, ci
MPRTIRE HARIC de VIUL fizicii i chimiei energiilor.
Fizicul i chimicul se elimin ca reziduuri i doar VIUL HARIC se
asimileaz de fapt. Aa ar fi o Alimentaie ideal de Rai.
Pcatul, care a rupt VIUL n energii moarte fizico-chimice, a
produs n Corpul nostru ntr-adevr si ruperi i lipsuri fizico-chimice,
care se compenseaz din energiile mncate. Dar, nc o TAIN, Substanele fizico-chimice nu se asimileaz armonios dect ca VIU INTEGRAL. De aici, insistena noastr pe Hrana Alimentelor INTEGRALE
421

TRUP i SNGE, nu simple elemente chimice. Insistm aici. S nu

nelegei greit, ns, TRUPUL i SNGELE ca o mncare direct a
nsui INDIVIDULUI, ci ca TAIN de MPRTIRE Direct din
VIUL INTEGRAL. Doar ca TRUP i SNGE VIU este adevrata
MPRTIRE, din VIUL acestora. Mncarea dintr-un TRUP i
SNGE VIU este cea adevrat, care, mai mult, Druiete din VIUL
su. Fii ateni, doar dac Druiete, altfel VIUL nu se MPRTETE. Cine vrea s fure VIUL, nu va putea niciodat. VIUL este
accesibil doar dac Se Druiete, subliniai aceasta cu o mie de linii. i
VIUL este doar n INTEGRALITATEA TRUP i SNGE. VIUL este
TAINA IUBIRII care se Druiete prin DRAGOSTE. IUBIREA i
DRAGOSTEA sunt MPLINITE n DRUIRE.
O INTEGRALITATE VIE nseamn IUBIRE, DRAGOSTE,
DRUIRE. Tot ce rupe aceast TRIAD a INTEGRALITII
distruge VIUL care nu se mai MPRTETE. Concret, este VIU de
SUFLET ce se MPRTETE ca IUBIRE-DIALOG-NTLNIRE
SUFLET cu SUFLET. Este VIU de Energii Corp care se MPRTETE ca Iubire-Dialog-ntlnire TRUP-SNGE cu TRUPSNGE. Noi facem mari confuzii pn la oribilul desfru energetic.
NTLNIREA TRUP-SNGE cu TRUP-SNGE nu este furarea
din TRUPUL i SNGELE cuiva, ci PRIMIREA din DRUIREA din
VIUL TRUPULUI i SNGELUI. DRUIREA nu se face prin
omorrea TRUPULUI i SNGELUI cuiva, ci, din contra, prin
PSTRAREA VIULUI. Orice omorre nltur VIUL, care astfel nu
se mai MPRTETE. Pricepei bine acestea: Hrana noast trebuie
s fie din VIUL INTEGRAL. VIUL nu este accesibil dect prin
DRUIRE. PARTICIPAREA ntre DRUIRI este MPRTIREA
din VIU. Orice rupere i furare face ca VIUL s nu se mai
MPRTEASC. VIUL n Sine este IUBIRE Absolut. NTLNIREA dintre IUBIRI face MPRTIREA din VIUL IUBIRII.
Energetic HARIC de asemenea ntlnirea dintre Druiri HARICE face
mprtirea energetic. Orice omorre sau furt energetic oprete
Viul energetic. Trebuie neles clar c noi, de fapt, ne Hrnim cu Viul
energetic, nu cu chimismul energetic ce este vehiculul viului. Practic
Hrana este ca VIU. De aici, deosebirea noastr ca VIU HARIC i
mecanic. VIU n Sine i cel chimic. Ca Medicin Isihast, noi atenio422

nm tocmai VIUL HARIC, dincolo de cel mecanic fizico-chimic.

Naturitii i vegetarienii au intuit viul, dar nu trec de chimismul
hranei. Noi tocmai la VIUL dincolo de chimism aspirm i-l identificm ca Adevratul VIU. i, mai mult, Redescoperim ALIMENTUL
cel mai HARIC, PINEA cea spre Fiin, cum o Cerem noi n
Rugciunea ctre DUMNEZEU TATL. Fii ateni, PINEA, nu
simplu Gru. Naturitii consemneaz Hrana Grului ca Viu fizicochimic. Noi consemnm VIUL HARIC ce se face accesibil prin
RITUALUL HARIC al PINII, TRUP i SNGE de Gru. Doar ca
PINE Grul este TRUP i SNGE ce se poate MPRTI nou, ca
Hrnire de VIA (Vezi lucrarea Pinea Haric).

9. Pinea Haric
deodat Medicament i Aliment
Medicament i Aliment este un mare ideal. Medicina modern
descoper aceast Nevoie, altfel Medicina este n impas pn la ratare.
i noi subliniem acest fapt, Identificnd acest Miracol n Pinea
Haric, att de neglijat i uitat. VIAA Fiinei noastre Create este n
HRNIREA din PINEA cea spre Fiin, pe care o Cerem Lui
DUMNEZEU TATL n Rugciunea pe care ne-o D NSUI
DUMNEZEU FIUL n Evanghelie. Originea PINII este NSI
FIUL Lui DUMNEZEU ce se face TRUP (Ioan 1, 14). i
CUVNTUL Trup S-a fcut, PINEA cu Fiina n CUVNT. Dup
cderea din Rai, VIAA noastr este permanent n pericolul morii.
Frica de moarte a amplificat Omului n special HRANA. Trecerea de
la HRANA de Rai, ca FRUCTE i MPRTIRE din PINEA
POMULUI VIEII, la o hran mecanic, chimic, a exploziei
pcatului cderii din Rai, aduce modificri n fiziologia Trupului
nostru. Mai mult, aduce o modificare anormal a Hranei din
NATUR, ca Alimentaie. Ca Medicin Isihast, noi ncercm o
RENTOARCERE la TAINA HRANEI de RAI. Naturitii au i ei
intuiia unei rentoarceri la Hrana Vie de Rai, dar uit i nu
accentueaz pe TAINA VIEII din POMUL VIEII din RAI, care este
423

PINEA CEREASC. n Rai se Hrnea Omul cu Fructe direct i

Semine, dar totodat se HRNEA din PINEA DUMENEZEIASC
a POMULUI VIEII. Aceast PINE D NEMURIREA. Cnd omul
este scos din Rai i nu mai Mnnc din POMUL VIEII apare
germenele morii. Aici este Temeiul Medicinii Isihaste. PINEA este
TAINA VIEII. PINEA noastr de Gru este Prelungirea TAINEI
PINII POMULUI VIEII din Rai. Noi putem s ne Hrnim din
abunden din toate Alimentele, dac ne lipsete PINEA apare n noi
frica morii. ntr-adevr, MEMORIA PINEA VIEII este baza
VIULUI. Noi facem REDESCOPERIREA acestei MEMORII. De aici
TAINA PINII ca MEDICAMENT i Aliment deodat.

10. CHIPUL TRINITAR al PINII HARICE

Noi, n Medicina Isihast, consemnm c dup cderea din Rai
apare dualitatea contrar, Bine i ru, pozitiv i negativ, ca rupere a
CHIPULUI. Aceasta se traduce n Alimentaie ca ruperea n dualitate a
ziselor principii ale Vieii. Orientalii numesc aceasta ca Yin i Yang, un
fel de pozitiv i negativ ce se nasc unul din altul, proces ce ar da
micarea Viului. i noi, occidentalii, consemnm aceste principii de
pozitiv i negativ. Chimic se numesc alcalin i acid. Se mai vorbete
de un neutru, ca de o stare ntre acid i alcalin. Noi, ca Medicin
Isihast Cretin, Redescoperim CHIPUL TRINITAR al Revelaiei
Cretine, fr de care nu mai este Cretinism. Dup cderea din Rai,
ntr-adevr este aceast dualitate contrar, indiferent de numire ca Yinacid i Yang-alcalin. Dar ca REALITATE n SINE este CHIPUL
TRINITAR. Aa noi, ca Medicin Isihast, consemnm c Alimentul
Real trebuie s fie TRINITAR energetic: Supraform, Form,
Coninut. Adic trebuie s fie deodat i n egalitate Trienergie:
alcalin-Yang i acid-Yin i NEUTRU. TAINA este NEUTRUL ca
SUPRAFORMA din care Ies deodat i n egalitate acidul i alcalinul.
Fii ateni la consemnarea noastr. Aa alcalinul-Yang nu mai este
trecerea acidului-Yin n alcalin-Yang, cum credem noi, nu mai este
trecerea pozitivului n negativ i invers. Ca REALITATE, cele dou ies
din NEUTRU i se ntorc n NEUTRU, nu ca transformare reciproc,
ci ca Ieiri i Intrri. Dac nu v fixai clar i concis aceast
424

TRINITATE nu ne nelegei ca Medicin Isihast. Orice VIU are

tocmai Aceast TAIN TRINITAR. Orice rupere sau lips distruge
VIUL.
Naturitii i vegetarienii vorbesc de echilibrul ntre acid i
alcalin, de unde chimia Viului. Noi consemnm c VIUL este
TRINITATE doar. Orice abatere de la TRINITATE nu mai este VIUL
adevrat. Degeaba faci manevrarea ntre acid-Yin i alcalin-Yang,
dac nu este totodat i NEUTRUL peste acid i alcalin i izvorul
acidului i alcalinului. V rugm s fii cu mare atenie la aceasta,
altfel ne interpretai greit. Toi caut VIUL. VIUL este doar CHIP
TRINITAR i niciodat singular. VIUL este TOTALITATE deodat i
niciodat parte de ntreg. Doar Alimentele INTEGRALE sunt astfel
HRAN Adevrat. Mai mult, doar Alimentele VII, ce nu se prefac
prin fierbere sau omorre mecanic, sunt VII. PINEA n acest CHIP
este ALIMENTUL Cel mai VIU. De aici, consemnarea noastr a
PINII NECOAPTE, ca Pine Haric. Noi nu facem apologia
naturismului, ci Descoperim TAINA VIULUI pe care o intuiete i
naturismul. Grul ca Smn, are chimia sa de acid si alcalin, dar are
i NEUTRUL TAINIC de Smn Vie. Mai mult, Grul ca Smn
i pune n Activare VIUL NEUTRU ca PINE. Se vorbete de Grul
ncolit ca activare a energiilor Vii. Fii ateni la deosebirea pe care o
facem noi ca Medicin Isihast. Grul ncolit este activat, dar n Ieire
de acid i alcalin, nu de NEUTRUL n SINE, nct este un Aliment
dual, nu TRINITAR. Mai bine Gru direct dect ncolit. Grul ncolit
prin masticaie se omoar, se produce ruperea i distrugerea VIULUI
HARIC. Practic, Grul ca PINE Necoapt HARIC este mai Hrnitor
i cu efecte deosebite, att fa de Grul ncolit, ct i fa de simplul
Gru. VIUL HARIC este doar n Alimentul INTEGRAL, ce este
NEUTRU, n Poten TRINITAR. Prin fierbere i omorre se trece n
frmiarea n alcalin i acid, care dau aa zisele alimente explozive.
Noi atenionm n Medicina Isihast c bolile sunt meninute de o
alimentaie exploziv ce distruge Organele Corpului. Alimentele
NEUTRE INTEGRALE au o energie Acumulativ, care Hrnete i
reface Organele. i cel mai HARIC Aliment este Pinea Haric
Necoapt. Mai este ntructva Laptele de Mam pentru Copil i
Seminele Cerealiere.
425

11. Condiiile de baz ale Alimentaiei HARICE

Pinea Haric Necoapt este Prima i de nenlocuit.
Celelalte Alimente s fie INTEGRALE i neomorte (nici vegetalele);
Evitarea tratamentelor cu energii fragmentare, mecanice. Eventual
acestea asociate cu un altul Integral.
Una este Alimentaia Copilului, alta a Tinerilor, alta a Brbailor
i alta a femeilor i a Btrnilor.
Nediscernerea Alimentaiei pe vrste i categorii este o mare
insuficien a multor Terapeui, Noi insistm mult pe aceasta. Vai i
amar de cei care neglijeaz deosebirea dintre Alimente. Copiii care
mnnc Alimentaia Adulilor se maturizeaz forat, de unde ruperile
de funcii Organice. Femeile, mai ales, fac tot felul de tulburri cu
urmri dezastruoase. Prinilor, nu fii indoleni i nepstori! Copiii
ce cresc forat fac tulburri explozive, pn la distrugerea Potenelor
energetice normale. Amplificrile sexuale, mai ales la adolesceni,
marcheaz pe via tot viitorul psiho-biologic, pn la tare incurabile.

12. Alimentaia HARIC a copiilor i a tinerilor

Dac noi, Prinii, ne-am distrus Sntatea, s ne Salvm barem
Copiii, Urmaii notri. Copiii s fie Alptai cu Laptele normal de
Mam. n cazuri excepionale, s nu se foloseasc Laptele fiert sau
praf cu amestecuri de tot felul. Dezinfectai Laptele cu expunere scurt
la Soare puternic n sticl Albastr sau cu zeam de usturoi, dar puin.
Nu bgai Zahr n Lapte c este dezastruos, eventual puin Miere,
dar mai bine deloc. Cnd Copilul este mai mricel, nu-i dai Pinea
obinuit, ci Pinea Haric Necoapt din Gru Integral. Facei nti
Lapte din Pinea Haric aa cum am consemnat n Lucrrile Pinea
Haric i Medicina Isihast.
Se poate asocia Laptele normal cu Laptele de Pine Haric. n
diaree acest Lapte de Pine Haric are un efect salutar. ncet, ncet,
dai i Pine obinuit, dar fr coaj, ce are minerale anorganice i
moarte. Nu ncepei repede cu Carne, Ou, Pete... c este foarte
426

vtmtor. De asemenea, evitai uleiul i untul, nu mai vorbim de

untur. Pisai smburi de Nuc, de Dovleac i de Floarea Soarelui i
strecurai-le, de este Copilul mai mic. Nu dai compoturi fierte, ci
Fructe zdrobite i bine mrunite. Nu dai Sucuri, c sunt nocive.
Copilul are nevoie de Hran INTEGRAL. Sucul s fie din Fruct
zdrobit i aa gros mncat. Nu-L dai pe Copil repede pe fierturi, c l
ncrcai cu toxine. Muli Copii fac boli pulmonare, agitaie, dispepsii
din cauza alimentaiei fierte, dulce i animal. Dai Copiilor de
Mncare ct mai natural, ct mai simplu, fr alimente strine, ci doar
autohtone. Infeciile i chiar encefalitele sunt declanate datorit unei
alimentaii greite. Dai tot mai mult Pine Haric Copiilor, c are
energii Acumulative, eseniale, dezintoxicante, neutralizante i Vindectoare. Laptele de Pine Haric este cel mai Nautralizant i dezintoxicant remediu. Nu dai mult dintr-o dat, ci cte puin i des. Tinerii
pn la Adolescen, la fel, s foloseasc mai mult Pine Haric i
puin din cea coapt. S se evite Dulciurile rafinate, iar cele din fructe
s se consume, de asemenea, mai puine. Dulciurile sunt energii prea
Active ce dau explozii nedorite. Pinea Haric are suficiente Glucide.
Dulciurile dezvolt o flor microbian nociv n intestine. Majoritatea
Copiilor i Tinerilor sufer de aceasta, fapt ce le amplific sensibilitile multor boli congenitale sau dobndite. Copiii i Tinerii s mnnce
multe Alimente Celulozice, care s le cureasc n permanen
intestinele. Copilele cu constipaie vor face tulburri groaznice ce le
vor marca pe Via. Tulburrile de Ciclu prea rapid sau ntrziat vor da
anormaliti nedorite. Temperatura fermentativ n intestine va
amplifica sexul pn la masturbaie precoce, cu urmri negative pe
Via. Tinerii, la fel. Vai de Prinii care neglijeaz aceasta, pentru c
vor avea nite Copii psihopai i handicapai. Nu ndopai Copiii i
Tinerii cu Carne, Ou i Pete, cu dulciuri i grsimi... Vor fi explozivi
i cu amplificri sexuale, pn la perversiuni. Bolile de Rinichi, de
Inim i cele Reumatice, ce sunt frecvente, au la baz Alimentaia
greit. i doar cu o Remediere de Alimentaie se mai poate interveni.
Medicaia chimic este doar o mascare a bolii. S se foloseasc n
cazuri majore i Medicamente, dar fr o Revenire la Alimentaia
Sntoas, ar fi degeaba. Sunt muli Copii i Tineri cu leucemii sau
cancere. Alimentaia este cea care le-a nlesnit aceasta. Trebuie imediat
427

trecut pe o Alimentaie HARIC, altfel nu mai este nici o scpare.

13. Alimentaia femeii

Vai de Femeia care nu tie s mnnce. Eva a mncat din fructul
diavolesc i tot mncarea o distruge (Vezi cap. Medicina Femeii, din
Medicina Isihast). Nu mai repetm cele spuse, accentum doar pe
atenia ce trebuie dat unei Alimentaii specifice Femeii. Femeia care
mnnc alimente masculinizante se va degrada biologic i psihic pn
la pervertiri urte. i tiina vorbete de aspectul feminin ca specific
Activ n afar i Pasiv nluntru. Femeia trebuie s fie mobil i plin
de Via n afar, iar nluntru Stabil-Acumulativ-Formatoare.
Organele Femeii sunt Moi-Pline n afar i Tari-Consistente nluntru.
La Brbat Organele sunt Tari-Consistente n afar i Moi-Pline
nluntru.
De aici i Alimentaia specific. Femeia trebuie s mnnce
Alimente Acumulative pentru Organele Interne i Active pentru cele
de afar. Brbatul invers. n Viziunea Medicinii Isihaste, s-a relatat c
Alimentele trebuie s fie n primul rnd VII i NEUTRE INTEGRALE
HARICE. Dar au dreptate i energeticienii, c unele Alimente sunt
predominant acide i altele alcaline, cum zicem noi, cu nclinaie
Activ sau Pasiv. S-au ncercat diferite tabele cu astfel de mpriri,
pe diferite considerente. Noi le identificm dup Aspect i Culoare.
Noi, ca Isihasm, considerm corespondena n energii prin Culori i
provenien ca Solare sau Telurice, ce cresc n Pmnt ca Rdcinoase.
n primul rnd, toate Alimentele de Culoare Albastr sunt cele mai
Acumulative, cele mai consistente HARIC, cele mai Formatoare i mai
Tari. Cele Galbene sunt cele Pline i Moi, Active i foarte energetice
de consumaie. Cele Roii sunt foarte Active, dar repede se consum,
sunt penetrante i mobilizatoare, dar instabile. De aceea, noi indicm
un Echilibru ntre Culori cu specificul uneia dintre ele ca exterior sau
interior. Noi nu facem magia culorilor cum ncearc unii... dar
consemnm HARUL Culorilor.
Aa energiile Albastre sunt pentru Masa Celular-Organic direct.
Cele Galbene sunt pentru Umori, Snge i toate Lichidele n general.
Cele Roii sunt pentru energiile Nervoase, Informative i penetrante.
428

De aici, discernerea Alimentaiei. Mare atenie s nu se amestece

Culorile pn la degradarea i murdrirea lor. Aici se ncurc muli.
Aici este nenorocirea fierberii Alimentelor. Dac sunt Nefierte,
energiile de diferite Culori nu se amestec, Ci se Poteneaz reciproc.
Dac se fierb i se omoar, Culorile se amestec, se contrariaz
reciproc pn la un adevrat negativism subtil. Mai ales n boli
grave tocmai acest negativism subtil trebuie avut n vedere pe
primul plan. Terapeuii Dieteticieni tocmai aici fac greelile. La fel i
situaia celor Solare sau Rdcinoase-subterane. Dac sunt Nefierte, se
Poteneaz constructiv, dac se fierb mpreun se contrariaz. i de
aici bolile alimentare cele mai variate. Cele Solare sunt i predominant
acide (cele pline i moi) i predominant alcaline (consistente i tari).
Atenie, astfel, la aspectul feminin i masculin. Rdcinoasele, de
asemenea, cele moi i pline sunt cu nclinaie acid i cele tari i
consistente spre alcalin. Noi, prin aceste considerente, identificm
astfel Alimentaia pe specificuri de Vrst i aspect Feminin sau
Brbtesc. Aa, Femeia care este alcalin n Organele Interne i acid
n cele Externe, trebuie s aib n vedere Alimentele respective. Orice
abatere i va aduce tulburri nedorite. Copiii i Tinerii trebuie s
mnnce Alimente Tari i Consistente alcaline, ca s-i consolideze
Organele Interne, pentru buna funcionalitate n Cretere i formare,
altfel vor avea Organe slabe i incapabile. Copiii i Tinerii nu au voie
s mnnce Alimente acide, pentru c le explodeaz energiile
Formatoare, pn la pierderea Vitalitii eseniale de Cretere. Nu n
sensul s le evite complet, dar s fie pe planul doi i n cantiti mici.
La fel pentru Femei, echilibrul ntre Alimentele acide i alcaline s fie
n specificul artat. Practic, Femeia trebuie s mnnce Alimentele
alcaline i Tari-Consistente ca s-i menin Organele Integre. Activul
Femeii trebuie s fie n Pasivul Interior-Stabil i consecvent. De aceea,
Femeile sunt mai rezistente la ocuri i la lipsuri, c au Acumulativul
Interior. Femeia Acumuleaz energii i Brbatul le druiete.
De aici vampirismul energetic al Femeilor n special. Femeia nu are
voie s mnnce cele acide, explozive, n cantiti mari, care s se
depun ca mas carnal n exterior. Femeile grase au boala de
alimentaie. Femeia trebuie s fie gras n Interior, ca Organe, i
potrivit ca exterior. Brbatul trebuie s fie mai voluminos n exterior.
429

Din cauza unei Alimentaii dezordonate sunt attea discordane n

aspectul obinuit al Femeilor i Brbailor. Femeia care mnnc mult
Carne, Ou, Pete, multe grsimi, multe Dulciuri, se degradeaz
exterior i interior, pn la psihic. La fel, dac mnnc multe fierturi,
mai ales de amestec. Arta culinar modern este cea mai vtmtoare.
Femeia trebuie s mnnce carne puin, mai multe Semine, grsimi
puine, dulciuri la fel, n schimb s foloseasc mult zarzavaturile
naturale, Salatele crude. Prjelile sunt o nenorocire. Femeile au, de
obicei, afeciuni Biliare, cu vome i prjelile le amplific.
Pinea Haric ar fi cea mai indicat, cu preparate din cartofi, orez,
mazre, fasole verde. Acestea s fie fierte doar cteva minute, dup ce
au fost pisate mrunt, ca s se nmoaie repede (Vezi Medicina
Isihast). Vai i amar de Femeile ce au intestinele pline cu microbi, cu
inflamaii uterine... Femeia tnr are lunar ciclul menstrual ce-i
produce transformri de umori i chimism organic. i aici Alimentaia
joac un rol mare. S-a vzut c orice Aliment este cu nclinaii
explozive sau Acumulative. Dac Femeia mnnc din cele explozive
va avea scurgeri mari cu prelungiri de ciclu. Mai mult, alimentele
explozive n loc s curee reziduurile, rup mai mult mucoasa
Uterin, lsnd astfel rni i infecii ce nlesnesc trecerea toxinelor n
Snge. De asemenea, Alimentaia exploziv nu oprete Hiperfuncia
Hormonal, ci o amplific i aa Organele Femeii nu se uureaz, ci
fac retenii toxice. Este n popor o tradiie ca Femeia n ciclu menstrual
s mnnce puin i mai mult s Posteasc i s lucreze mai uor. S
bea multe lichide, zemuri, de preferat naturale i nefierte, ca s spele
Organele Interne.
n aceast perioad s mnnce Fructe dulci n cantiti mici i
Ceaiurile aproape nendulcite. Mare atenie la Splat. S se foloseasc
mai mult Apa clie cu splturi rapide i scurte, ca s nu antreneze
Sngele, pentru c se pot declana hemoragii sau se poate face
masturbaie cu efecte dramatice pe Via. Vai i amar de Femeia care
face masturbaie de tnr, pentru c i va perverti tot sistemul
hormonal, pn la tare psihice. Alimentaia joac rolul de baz. O
Alimentaie pur, natural, mai mult Acumulativ dect exploziv, i
va menine o funcionalitate n limite normale. Reteniile reziduale de
ciclu menstrual, ca i Hiperhormonizrile, i vor da Cancer de Sn. n
430

acest caz, Alimentaia este adevrata Salvare. Hrana Haric trebuie

imediat luat n serios. Femeia Gravid, la fel, trebuie s fie foarte
atent cu Alimentaia. O mncare exploziv va aduce tulburri
Copilului, cu o pierdere de energii Acumulative ale Mamei n timpul
Sarcinii i dup. Femeie, prin mncarea din Pomul Oprit ai czut din
Rai, prin mncarea oprit te bagi singur n iad-suferin. Tot prin
preparatele culinare mometi i pe Brbai s-i bagi i pe ei n iadsuferin. Nu te juca, Femeie, cu focul diavolesc al mncrii oprite...
Blestemul pcatului din Rai te urmrete i de nu vei clca momeala
arpelui nu vei fi izbvit de blestem. Datorit unei mncri
diavoleti-oprite, Femeia este de mai multe tipuri caracteriale:
Femeia venic nesatisfcut, Femeia venic plngrea, mofturoas,
Femeia venic trist i argoas pn la a fi nesuferit, Femeia
hipersexuat, Femeia uciga-rzbuntoare.
Doar ca MAM i Castitate mai este Adevratul Chip de Femeie.
Freud zice c obsesia Femeii este Brbatul... Mare atenie, Restabilii-v
Psihismul Adevrat, Dincolo de sex. n relatrile noastre anterioare am
artat c Chipul de Femeie este datorit ARHECHIPULUI de CreaieMAM. Omul este Dublu Chip, CHIP al Lui DUMNEZEU i Chip
Creat ce traduce pe Cel al Lui DUMNEZEU n Chip de Creaie. Omul
ntr-un fel este o Prefigurare a NTRUPRII HRISTICE,
DUMNEZEU ce se face i Om ca Dubl Fire, de DUMNEZEU i de
Creaie fr amestecare. Scnteia de DUMNEZEU din Om este
CHIPUL de DUMNEZEU, care Creeaz totodat i Chipul Creat de
Om.
Un Anume CUVNT al TU Scnteie de CHIP
Creeaz un Anume SUFLET al meu
i eu sunt Chip Creat ntr-un CHIP CREATOR
i n Amndou CHIPURILE eu sunt Unul Creat
n Chipul meu Creat Te am pe TINE DUMNEZEU
i fr TINE mi pierd propriul Chip.
Chipul Creat dac este n Fa
Se nate CHIPUL de Om-Femeie,
i dac CHIPUL Scnteie de DUMNEZEU
Este n Faa celui de Creaie,
431

Se nate Chipul de Om-Brbat.

Dar Femeia i Brbatul sunt Egali,
Doar CHIPURILE lor sunt Evidene diferite.
De aici i Caracterul Femeii ca Fire fa de cel Brbtesc. Deci nu
sexul este Originea Femeii i Brbatului, ci ARHECHIPURILE de
ORIGINE. Apoi ARHECHIPURILE se traduc n energii Corp i ca
zise Chipuri erotice energetice. Aa Femeia s-i Contientizeze
CHIPUL de ORIGINE ca Chip Creaie Biseric-Templu al CHIPULUI
Lui DUMNEZEU. Femeia este Chip de MAICA DOMNULUI ce
ntrupeaz pe FIUL DUMNEZEIESC. Firea Femeii este de MAMA
FIULUI, nu de Soia Brbatului. Femeia Viseaz Copilul
DUMNEZEIESC ce este deja n Prefigurare n Sine, de unde TAINA
c Femeia are deja pe Copil n Fiina sa, are deja Chipul de MAM i
Mama este nsi FECIORIA. Zisul sex al Femeii nu este patul nupial
al erosului cu Brbatul, ci Leagnul COPILULUI, al SUPRAIUBIRII
NTRUPRII FIULUI DUMNEZEIESC n Creaie. Cderea din Rai
omoar TAINA FIULUI i o face desfrul n doi, pn la
masturbaia n unu. Dup cderea din Rai sexul devine o eviden; n
realitate, sexul este o funcie a Naterii Copilului. Fr Copil sexul
este nefuncionabil, ca la Animalele ce doar n vederea Puilor sunt
sexuate. Omul, prin faptul c omoar Copilul, face din sex o
hiperfuncie, ca anti-iubire. Desfrul este anti-iubire, satisfacie
fr Copil. IUBIREA trebuie s fie doar TRINITAR, niciodat dual
sau singular. De aici, TAINA Cstoriei ca TREIME-FAMILIE. Fr
Copil nu este Familie, ci desfru. Este Lege. Aa tu, Femeie, scoate-i
din cap obsesia sexului. Firea ta Adevrat este s Fii ca MAICA
DOMNULUI, o Mam a FIULUI DUMNEZEIESC, a Copilului ce este
Fratele de Creaie al FIULUI HRISTIC. Brbatul este Chip de TATMijlocitor, prin care se Coboar COPILUL ca tu s-l nati. Obsesia
Brbatului, de asemenea, nu trebuie s fie Femeia ca sex, ci tot
Copilul, prin care Brbatul primete Hirotonia de TAT (Vezi, pe larg,
Isihasm, Taina Chipului Maicii Domnului). De aici cele dou Mistici
n Cretinism, ca Mistica Bisericii-Chip de MAICA DOMNULUI i
Mistica PREOIEI-CHIP al FIULUI Lui DUMNEZEU. Femeia este
Biserica i Brbatul Preoia, ei Slujesc LITURGHIA EUHARISTIEI
432

FIULUI DUMNEZEIESC din ALTAR-POTIR.

Ca Sacroterapie Isihast, noi atenionm mult pe Contiina
CHIPURILOR Fiiniale, ca nsi Regsirea Sntii Fiiniale de
Creaie. Psihicul Femeii nu trebuie s fie complexul sexului, ci
complexul Contiinei Fiinei de Creaie, ca Biserica-Templu-Casa
nfrumuseat a Coborrii FIULUI Lui DUMNEZEU n Creaie.
Complexul Femeii este de a fi FRUMOAS. Cea mai mare insult
pentru o Femeie este s-i spui c este urt. Freud greete cnd zice
c libidoul-sex este esena Omului, Esena Femeii este FRUMOSUL
i esena Brbatului este CINSTEA. CINSTEA este DIVINUL ce
Coboar de SUS i FRUMOSUL este ndivinizarea ce Urc. FRUMOSUL este BISERICA-TEMPLU CINSTEI-PREOIEI. CINSTEA
i FRUMOSUL sunt n Nedesprire n Creaie. Frumuseea este
necinstit-batjocorit i Cinstea este pierdut. Femeia necinstit
i pierde FRUMUSEEA i Brbatul fr CINSTE este umilit.
Urenia i umilirea sunt arhechipurile cderii din Rai. Complexul
ureniei produce la Femeie hiperfuncii Organice, ca o compensare,
de unde grija pentru Corp pn la autoplcere, ce este originea
libidoului la Femeie. Autoplcerea la Femeie se face desfrul sex al
ureniei ce-i caut FRUMUSEEA pierdut. Femeia trebuie s-i
depeasc acest complex al ureniei, tiindu-se Chip al
FRUMOSULUI ETERN de Creaie, ca FECIORIE Venic, ce nu este
atins de nimic, doar murdrit i nvluit de adaosurile cderii din
Rai. Dar FRUMOSUL nu poate fi Rectigat prin Organele exterioare,
ci prin CHIPUL de SUFLET, prin DRAGOSTEA Feminin. Atenie la
CHIPUL Feminin al DRAGOSTEI fa de CHIPUL Masculin al
DRAGOSTEI. Nu caracterul sexual este deosebirea, ci Caracterul
CHIPULUI n Sine de Femeie i Brbat. CHIPUL de FECIORIEFRUMUSEE de Creaie este prin DRAGOSTEA Feminin de
MAM-MAICA DOMNULUI, de IUBIREA Total pentru FIUL
DUMNEZEIESC. Toat INIMA Femeii trebuie s fie FIUL. Paradoxal
FECIOARA este n esen MAMA-MPRTEAS, TEOTOKOS,
Nsctoarea Copiilor Dumnezei de Creaie. Maiestatea Femeii este
CHIPUL FECIORELNIC de MAM i ca CHIP de MAM este apoi
Chip de Femeie. MAMA nu este nti Soie i apoi Mam, ci este nti
MAM i apoi Soie. Fii ateni la aceast ORDINE Transcendental,
433

ce pentru noi pare suprafireasc, datorit cderii din Rai. Orice

Femeie prin Natere este un CHIP de MAICA DOMNULUI, este o
Sor a MAMEI UNICE, NSCTOAREA FIULUI DUMNEZEIESC.
Orice Femeie este Transpunerea Personal de CHIP al MAICII
DOMNULUI. MAICA DOMNULUI Nate pe FIUL HRISTOS fr
Brbat. Orice Femeie are Copii pe care i poate Nate deja n Fiina ei.
Spune un Mistic, orice particul din atomii Organismului Femeii este
un Copil. Brbatul are Rol doar de a Activa Naterea Acestor Copii
deja n MAMA-Femeie. i tiina consemneaz cazuri paranormale de
Nateri fr instrument sexual la unele plante i Psri. Miturile antice
sunt bogate n astfel de relatri, ca Nateri de Zei. Memoriile
ancestrale sunt amestecate, ns, cu cele ale pcatului cderii din Rai.
De aceea, CHIPUL de Femeie este CHIP DEPLIN i TOTAL ce are n
Sine pe Copil. Destinul Femeii este Copilul-Fiul. Nu plcerea sex o
atrage spre Brbat, ci CHEMAREA TAINIC a Copilului din ea, ce
tinde spre Natere. Oprirea Copilului de a se Nate genereaz
plcerea sex. n mod normal, PLCEREA NATERII COPILULUI
este peste plcerea sex, care exist i ea, dar n contextul Naterii
Copilului i niciodat singular i desprit. i PLCEREA
NATERII COPILULUI este aa de Mare nct plcerea sex nici nu se
bag n seam. Se zice, mistic, c de nu ar fi fost cderea din Rai,
Naterea Copiilor ar fi fost IMEDIAT, fr cele nou luni, ci odat cu
Actul Procrerii. Iar Actul sexual ar fi fost doar instrument al Naterii
Copilului, n rest fr funcionalitate. Cderea din Rai produce o
hiperfuncionalitate, sex n gol i fr Copii. De aici, mutaia psihic n
Organele respective pn la o hiperenergizare, cu antrenarea energiilor
n scurgeri i pierderi masive de energie pe seama celorlalte Organe ale
Corpului. Urmrile sunt bolile i dereglrile funcionale ale ntregului
Corp. De aceea, noi. ca Medicin Isihast, insistm mult pe grija de a
nu lsa Organele s fie vampirate-sectuite-furate de energii, de
ctre Organele psihoenergetice sex. Freud are i el dreptate, dar ca
anormalitate a cderii din Rai, pe care noi trebuie s o Normalizm,
altfel vom fi nite bolnavi i n degenerare continu. Bolile Corpului
nostru sunt ca Origine n pcatul SUFLETULUI ce ntunec pn la
orbire CONTIINA, fapt ce mut Orientarea n Organele Corpului ca
o fals contiin, zisul psihism energetic Organic, care produce o
434

funcionalitate anormal. De aceea tu, Femeie, iei din psihismul sex

obsesiv, caut trezirea CONTIINEI CHIPULUI de Femeie n Sine,
dac vrei s fii Sntoas i FRUMOAS. FRUMUSEEA nu este n
vederea Sexului, ci ca CHIP de SUFLET dincolo de sexul energetic.
CHIPUL de Femeie este CHIP de FRUMUSEE BISERIC
FECIORIE n vederea LITURGHIEI PREOIEI FIULUI Lui
DUMNEZEU. Destinul Femeii este s fie TEMPLU SFNT al
IUBIRII Lui DUMNEZEU ce se coboar n Creaie. INIMA Femeii
trebuie s fie Mistica IUBIRII ACUMULATIVE ca INIMA MAICII
DOMNULUI ce a NCPUT pe NENCPUTUL FIUL DUMNEZEIESC. INIMA Femeii trebuie s fie INIMA de MAM Absolut, ca
MAMA Tuturor Creaiilor. Femeia este MAM prin esena Fiinei de
Femeie ca CHIP n Sine. De aceea, Fetiele nc de la primii Ani au
Simul ppuii-Copilului. Psihicul Femeii este Copilul naintea
Sexului, care apoi se prelungete i ca atare. Freud aici se ncurc,
confundnd CHIPUL Fiinial al Copilului din Femeie cu falusul
sexului. ntr-adevr, pcatul cderii din Rai omoar Copilul i l
nlocuiete cu desfrul, dar aceasta este o anormalitate i o boal. Ca
Medicin isihast, Sntatea Femeii este n Sntatea Psihic i
Organic. Psihicul este RELIGIE SFNT i Organicul este
Alimentaie Sacr. De aceea, femeia hipersexuat Psihic i dereglat
Alimentar Organic va fi bolnav i venic suferind. Psihicul Femeii
este de MAM n sine, care, paradoxal, este FECIORIA Venic,
Asemenea MAICII DOMNULUI care este MAMA PURUREA
FECIOAR.
Sexualizarea Psihicului Femeii este cderea Chipului Femeii n
omorrea Copilului i desfrul Organic. Psihic tu, Femeie, trebuie s te
Simi MAM pentru toi, MAM Suveran dincolo de sex. Doar ca
MAM eti cu Adevrat Chip de Femeie. MAM n sens MISTIC
nseamn MPRTEAS. FRUMUSEEA i MAIESTATEA de
Femeie este CHPUL Mistic de MAM. Sexualizarea Psihicului la
Femeie este incestul lui Oedip, ca MAM ce se cstorete cu Fiul
ei. Aici are dreptate i Freud. Taina Cstoriei este Altceva dect
complexul lui Oedip. Adevrata Cstorie este NATEREA COPIILOR din MAM, nu desfrul fr Copii, desfrul n gol. Orice Act n
gol de Copil este pcatul oribil al desfrului. Noi Toi suntem Frai i
435

Surori ca individualiti. Pn la Cstorie, Fiecare din noi s ne

Simim ca TAT n Sine i ca MAM n Sine, care sunt dincolo de
sex, ca CHIPURI Transcendentale SACRE. Sexul este o prelungire n
energii-Corp a CHIPURILOR n Sine de TAT i MAM. CHIPUL
de TAT i MAM produce, apoi, CHIPUL de Femeie i Brbat. Tu,
Femeie, s-i Contientizezi Destinul de MAM, datorit cruia eti
Femeie (Vezi pe larg lucrarea noastr anterioar, Isihasm, TAINA
Chipului Maicii Domnului). Noi Toi suntem Frai i Surori. Ca
TAIN a Cstoriei, ne Ridicm la CHIPURILE de NSCTORI de
COPII. Cstoria este doar n TAINA NATERII de Copii, ce ne D o
Ipostaz SUPRAPERSONAL i Supraindividual. Ca Persoane i
Individualiti suntem Chip de TAT i MAM, Brbat i Femeie, iar
ca TAIN a Cstoriei suntem SUPRAPERSONALITI i Supraindividualiti, ca NSCTORI de Copii, Noi Persoane. Ca NATERE
de COPII, Cstoria nu este desfru, ci LITURGHIE a IUBIRII de
Creaie. n lipsa Copiilor, Cstoria este desfru, inadmisibil ca
Sntate. Cei fr Copii ar trebui s triasc n Chip de Frate i Sor,
de MAM i TAT n Sine, ca CHIPURI DEPLINE fr amestecare,
dar n Destin de Acte Psihice Pure, de Paternitate i Maternitate ce sunt
dincolo de sex. De aici, Comunitile Monahale de Mnstiri de
Surori-Maici i Mnstiri de Frai-Prini. Ca Destin Pur de Creaie
fa de DUMNEZEU CREATORUL, noi toi suntem Frai i Surori ai
UNICULUI TAT DUMNEZEU. Ca propriu Destin, noi toi suntem
Familie de Creaie. Ne iertai c facem astfel de relatri, dar fr
HRANA SPIRITUAL nu putem Tri. Mistic, NVTURA este
HRAN pentru SUFLET dup cum Mncarea este Hran pentru Corp.
Cine nu se Hrnete Sufletete cu Hrana SFNT este bolnav
Sufletete. Aa tu, Femeie, caut Sntatea Sufleteasc tot aa cum o
doreti pe cea Trupeasc. Sufletete s te Simi MAM Dincolo de
sex, CHIP de MAM n Sine, pentru toat Fptura. MAM este cea
mai PUTERNIC IUBIRE posibil n Creaie. IUBIREA de MAM
concureaz cu IUBIREA Lui DUMNEZEU. n Faa IUBIRII de
MAM i DUMNEZEU Se pleac... De aceea, MAICA DOMNULUI
este IUBIREA de MAM ce are curajul s stea NAINTEA Lui
DUMNEZEU pentru noi, pctoii, i vrednicii de moarte. Zice un
436

Mistic c, de nu ar fi existat IUBIREA de MAM, Lumea ar fi pierit

demult. Nenorocirea de astzi este c Femeile nu mai au IUBIREA de
MAM, ci iubirea de sex, de unde destrmarea Familiilor i
desacralizarea pn la desfrul cel mai pervers. Doar Restabilirea
CHIPURILOR de MAM i TAT va mai aduce Sntatea i
Salvarea. ncepei cu SACROTERAPIA de Suflet, ca MATERNITATE
pentru Femeie i PATERNITATE pentru Brbat, ca CHIP dincolo de
sex. Apoi urmai Sacroterapia Alimentaiei, specific pentru Femeie i
specific pentru Brbat. O Alimentaie masculinizant la Femeie i
feminizant la Brbat va aduce toate bolile posibile. Medicina
obinuit ar trebui s ia aminte i la aceasta. Noi nu contrazicem
Medicaia, ce are valoarea sa, dar cutm esenele Sntii. n
concluzie, Alimentele Femeii s fie alcaline pentru Organele Interne i
acide pentru Organele externe. La Brbat, invers. Buna Funcionalitate
a Organelor este pe prim plan. Aa, atenia este pe Organele Interne.
Deci Alimentaia Femeii s fie predominant alcalin, uoar, ct mai
natural, cu puine Carne, Ou, Pete i grsimi. Carnea mult
masculinizeaz Femeia. Paradoxal, dei Brbatul poate mnca mai
mult Carne, dar n exces l va feminiza i pe el. De aceea, Tinerii
Brbai pn la Cstorie s nu fac exces de Carne, pentru c vor fi
explozivi i consumai pn la impoten. Perversiunile de astzi la
Tineri sunt tocmai din aceast cauz. Alcoolul este masculinizant
pentru Femeie i n exces este feminizant pentru Brbat. Nu v jucai
cu Alimentaia anormal, c v ntoarce pe dos Chipurile Vieii. Pinea
Haric i Alimentele Vegetale sunt NEUTRE, sunt pentru toi, nu
masculinizeaz nici nu feminizeaz, ci, din contr, pstreaz n
echilibru chipul energetic specific fiecrei pri. Dar Pinea coapt i
vegetalele fierte i preparate culinar cu tot felul de condimente i
adaosuri, produc dereglri frecvente. Cine are urechi de auzit s aud.

14. Alimentaia Btrnilor

Bieii Btrni sunt, de obicei, uitai pn la falsa consolare c ei
trebuie s moar. Btrnii nc mai pot s se Bucure de Via, dac ar
437

ti s se Hrneasc Sntos. Hrana Haric este cea care le-ar menine

nc energiile Corpului. Btrnii, ca i Copiii, trebuie s mnnce
natural, uor i hrnitor. Carnea, Oule, Petele i grsimile sunt
grbirea morii pentru Btrni. De aceea s se reduc acestea la
minimum. Lactatele s fie doar din Brnz din Lapte Nefiert, ca
Telemea desrat sau ca nchegat, dar i acestea n cantiti mici.
Btrnii anual ar trebui s fac o Cur de Curire cu Semipost, din
Alimente naturale, nefierte i n special cu Pinea Haric. Vai de
Btrnii care mnnc multe Dulciuri, mai ales ca prjituri i alte
preparate, c le explodeaz bietele organe i aa uzate. Fructele sunt,
ns, indicate. Salatele bine mrunite, mai mult crude, Seminele
neprjite, Supele uoare fierte puin, din zarzavaturi bine tocate ca s
fiarb rapid, eventual strecurate apoi. Orezul, cartofii, mai puin
fasolea, s fie alimentele de baz. Pinea Haric s fie introdus pn
aproape s nlocuiasc pe cea Coapt. Coaja de Pine coapt s fie
complet nlturat, c are minerale anorganice, care blocheaz Rinichii.
Btrnii trebuie s mnnce des i cte puin, chiar condimentat, fr
exces, ca s se menin pofta de mncare. S se evite alcoolul pentru
c le dizolv toxinele, pe care le reintroduce i mai adnc n bietele
Organe i aa slbite. Se poate bea din cnd n cnd cte puin.
Mncarea fiart i prjit este o nenorocire pentru Btrni. Aa s se
foloseasc doar o parte de mncare preparat, cea mai mare parte s fie
ct mai natural i pur. S se dea mare importan Pinii Harice.
Pinea coapt pentru Btrni este grea i indigest, datorit amidonului
degradat prin coacere. Pinea Haric Necoapt este un Viu care reface
cu adevrat Celula Organic, tocmai cea de care are nevoie Btrneea.
Btrnii ce folosesc astfel Pinea Haric n special, ct i Alimente
naturale i nedegradate i pot prelungi Viaa cu muli Ani, chiar
productivi. IUBII-V PRINII Btrni. Este o datorie SACR.

15. Alimentaia Brbailor

Chipul de Brbat trebuie s fie considerat ca i cel de Femeie,
dincolo de sex, ca CHIP al Lui DUMNEZEU tradus-transpus n Chip
438

de Creaie. CHIPUL DUMNEZEIESC este CHIP de TAT i FIU i

SFNTUL DUH, TREIMEA mai presus de orice nfiare. De aici,
TAINA CHIPURILOR i la noi n Creaie. Noi nu tim CHIPUL LUI
DUMNEZEU, dar tim Coborrea CHIPULUI DUMNEZEIESC n
Creaie, att ct EL ne Arat. EL ne Pecetluiete CHIPUL SU pe
Chipul nostru Creat i Aceast Pecete este TAINA noastr. Noi suntem
PURTTORI de CHIPUL Lui DUMNEZEU, nu nsui CHIPUL SU.
Acesta este MRGRITARUL DUMNEZEIESC din noi. Chipul de
Brbat este CHIP al Lui DUMNEZEU evideniat n Fa.
Chipul Creat de este n Fa
Se nate Chipul de Om-Femeie,
i dac CHIPUL Scnteie de DUMNEZEU
Este n Faa celui de Creaie
Se nate Chipul de Om-Brbat.
Dar Femeia i Brbatul sunt Egali.
Doar Chipurile lor sunt Evidene diferite.
Aa ca Sntate, tu Brbatul, fii la demnitatea pe care i-a dat-o
DUMNEZEU. Pe Faa ta trebuie s strluceasc direct CHIPUL Lui
DUMNEZEU. Femeia este MAMA-Chip de Creaie ce are n Sine
NTRUPAT CHIPUL Lui DUMNEZEU, ca MAICA DOMNULUI ce
Poart n Pntecele PURUREA FECIORELNIC pe FIUL DUMNEZEIESC. Coborrea CHIPULUI Lui DUMNEZEU n Creaie. Femeia
are CHIPUL Lui DUMNEZEU n Luntrul ei. Tu, Brbatule, trebuie
s ai CHIPUL Lui DUMNEZEU n Afar, la Vedere, direct. Femeia
trebuie s Nasc din Sine CHIPUL Lui DUMNEZEU. Brbatul nu-L
Nate, ci L ARAT, L Mrturisete, i Poart ICOANA cu Braele
Ridicate. Femeia Poart Chipul Lui DUMNEZEU la Piept. Brbatul l
are n Mini ca pe o MPRTANIE-POTIR, ca pe un STEAG
dincolo de Creaie. De aici, noi, ca Isihasm, vorbim de o Mistic
specific Brbatului ca PREOIE i specific Femeii ca Biseric Snul
PREACURAT al PREOIEI-FIULUI DUMNEZEIESC. Aa tu,
Brbatule, trebuie s ai grija PSTRRII CHIPULUI Lui DUMNEZEU
de Afar, ca PREOIE LUCRATOARE n Afar. Femeia este Biserica
439

n care PREOIA Lucreaz n Luntru. PREOIA i BISERICA sunt

n Egalitate, dar Chipurile lor sunt Evidene deosebite, ce nu pot fi
inversate sau nlocuite. Alimentaia anormal inverseaz Chipurile
Corporale de Brbat i Femeie. Noi suntem Chip de SUFLET n
primul rnd, dar n traducere i de Corp. Alimentaia greit ne
mascheaz pn la caricaturizare Chipul nostru Fiinial. Femeia
trebuie s Acumuleze energie n Luntru, iar Brbatul n Afar, Femeia
este Lucrtoare n Interior, Brbatul n Exterior. PREOIA este
Exterioar, Biserica este Interioar. PREOIA PropovduieteCuvnteaz, Biserica Ascult i transmite, depoziteaz. Brbatul este
Depozitare n Afar, de aceea trebuie s mnnce o Alimentaie
alcalin n Afar. Brbatul are explozii energetice n afar, pn la
epuizare. Femeia le are nluntru. Exploziile nu se admit, c rup i
omoar. Brbatul neputincios n afar i pierde Brbia. Femeia neputincioas n Luntru i pierde Feminitatea. De aici, schimonosirile
de Chipuri pn la caricaturizri i perversiuni oribile. Bolile pcatului
fac tocmai astfel de schimonosiri. Chipul de Suflet, ns, nu se poate
Atinge, de unde norocul nostru de a Reveni la Starea normal.
Sufletul nostru este Etern Chip de Brbat sau Femeie, dup cum a
VOIT DUMNEZEU s ne Creeze. De aici, Venicul Feminin i
Venicul Chip de Brbat. Sfntul Pavel vorbete c n Cer nu este deosebire ntre Chip de Brbat i de Femeie, n sensul c nu se nsoar i
nu se mrit, VIAA Etern fiind Dincolo de Reproducerea sex.
Chipurile de Brbat i Femeie, s-a vzut, sunt dincolo de sex, sunt apoi
traduse n Corp i ca sex-Reproducere Corporal. Aa tu, Brbatule, s
nu ai obsesia sexului, ci CONTIINA CHIPULUI n Sine de Brbat.
Doar Sntos Sufletete i Corporal eti cel adevrat (Recitii cu atenie
cap. Alimentaia Femeii, n raport cu cea a Brbatului).

16. APA. TAIN, HAR i Aliment

Ca Sacroterapie Cretin, trebuie s consemnm i APA. PINEA
i APA sunt CHIPURILE VIEII noastre. n Natur, fr AP ca
Ploaie nu se poate. Sfinii vorbesc de POSTUL cu PINE i AP, ca
Miracol al Curirii de tot ce este negativ i pctos n biologicul
440

nostru. PINEA Hrnete i APA Crete, depune, leag. APA i

PINEA sunt MPREUN, ca Sngele i Trupul. VIAA nu poate fi
dect Trifiinialitatea: APA, LUMINA, PINEA. Fr Acestea Trei
deodat noi nu putem Tri. La nceputul Creaiei, CUVNTUL Creeaz
APA Primordial peste care era SFNTUL DUH. (Facere 1, 2). APA
este, deci, deodat DUMNEZEU CUVNTUL i DUMNEZEU
SFNTUL DUH, care Creeaz mpreun Creaia, pe care apoi TATL
DUMNEZEU o Binecuvnteaz, zice c este BUN (Facere 1, 12).
Viaa este CHIPUL TREIMII DUMNEZEIETI, deodat i fr
desprire. APA este FIUL-CUVNTUL n Revrsare HARIC.
LUMINA este CHIPUL SFNTULUI DUH n Revrsare HARIC.
PINEA este CHIPUL TATLUI n Revrsare HARIC. Noi,
Creaia, PINEA o Primim prin FIUL-APA i prin LUMINA-duhul.
DUMNEZEU TATL ne D ca PINE CEREASC pe FIUL n
LUMINA SFNTULUI DUH. De aceea fr AP i LUMIN noi nu
avem acces la HRANA PINII. Grul Crete din Pmnt prin AP i
LUMIN. Seceta, lipsa de Ploaie este Retragerea CUVNTULUIFIULUI i Grul nu Crete. Vremurile cu secet sunt datorit lipsei
CUVNTULUI DUMNEZEIESC n Lume. n locul unde nu este
CUVNTUL SACRU, va fi secet i uscciune pn la ardere.
Pustiurile de nisip sunt rezultatul lipsei CUVNTULUI SACRU. i n
Organismul nostru lipsa CUVNTULUI SACRU aduce uscciune
pn la degenerare. Ca Medicin Isihast Integral, de Suflet i de
Corp, noi atenionm pe Hrana Dubl, ca Suflet i Corp, deodat i n
egalitate. Lipsa de CUVNT SACRU pentru Suflet va produce
dereglri de Asimilare a APEI n Organism. Lipsa de SFNTUL DUH
va aduce neasimilarea Luminii. Lipsa de RUGCIUNE ctre DUMNEZEU TATL va aduce anormaliti de Asimilare a PINII i a Hranei
Alimentare. Fii foarte ateni la Aceast Mistic a Biologicului nostru.
Despre PINE am vorbit pe larg n lucrarea anterioar Pinea Haric.
Cteva Cuvinte i despre APA HARIC, legat direct de LUMINA
HARIC. PINEA, APA i LUMINA sunt HRANA Vieii noastre de
Creaie. Dac lipsete vreuna, va fi boal. Pinea Haric este Hrana
VIULUI. APA este Hrana ACUMULRII VIULUI. LUMINA este
Hrana Micrii VIULUI. Fr AP, PINEA nu se depune n Organe.
Fr LUMIN, PINEA nu se face Micare de Via. Deci dai mare
atenie i APEI i LUMINII. Bile de AP i LUMIN sunt cunoscute
i de Medicina obinuit, APA spal pe dinluntru i pe dinafar.
LUMINA arde rul i mpuiciunea. Silii-v s Bei APA curat, expus
la LUMIN un timp. APA fr LUMIN nu este HARIC. Nu fierbei
441

APA c o omori. Dezinfectai-o prin expunere la LUMIN. Ceaiurile

facei-le cu APA nefiart, puin cldu i prin expunere la LUMIN.
Dac avei o can de Sticl ALBASTR, ar fi cea mai Bun. Albastrul
cu LUMINA, care n sine este Galben, va atrage HARIZAREA APEI
printr-un Verde energetic foarte puternic. Aici nu este vorba de magie, ci
de o realitate pe care DUMNEZEU a fcut-o. Unii fac magia
Culorilor... Nu v hazardai n aa ceva, c muli fac mai mult o
murdrire a culorilor, netiind bine combinaia lor. Noi consemnm ns
TAINA TREIMII CULORILOR, ALBASTRU Culoarea HARIC a
TATLUI, Galbenul Culoarea HARIC a SFNTULUI DUH i
ROUL a FIULUI. i tiina vorbete de aceste TREI Culori Fundamentale, Baza tuturor celorlalte. Culoarea ALB este SUPRAFORMA
Tuturor, UNITATEA-TOTALITATEA. Aa Bei AP suficient ca
Sacroterapie Isihast. Muli folosesc Supe, alii mncare groas. Noi v
indicm o egalitate ntre AP i Alimente. Dac Mncm Trei
Kilograme de Alimente pe Zi, trebuie s Bem i Trei Kilograme de
AP. Dar, atenie, APA s se bea n cantiti mici i dese. Bolnavilor li
se indic AP la fiecare sfert de Or, dar cte o gur doar. Fixai-v bine
aceasta. Cei ce nu beau AP suficient nu vor avea rezultatele dorite. n
unele boli este nevoie de AP i mai mult pentru eliminarea toxinelor
bolii. Cei ce transpir mult s bea i mai mult.

442

17. Concluzii i Accenturi ACTIV i PASIV

Ar fi multe de spus. Recitii i Medicina Isihast, n care am
ncercat mai pe larg o Viziune Cretin a Realitii noastre Integrale
Suflet i Corp. i aici repetm cele mai de baz Chipuri. Echilibrul
dintre Activ i Pasiv trebuie s fie permanent n atenia noastr,
Pasivul este POTENA celui mai puternic Activ. Doar cel Pasiv este
capabil de un Act Activ constructiv. Noi suntem obinuii cu Activul
exploziv, frmitor pn la distrugere. Orice Act noi l vedem ca pe o
lupt cu Pasivul. Atenie, s nu se confunde Pasivul cu nemicatul.
Ca Logic TRINITAR a Viziunii Cretine este PASIVUL-ODIHNA,
ACTIVUL-MICAREA i ACTUL-REPAUSUL (Vezi Triadele
Fiiniale ale Persoanei, din Memoriile unui Isihast). ODIHNA-PASIVUL nu este nemicarea, ci POTENA maxim de ACTIV i Act
deodat.
Ca Medicin Isihast, ai vzut, noi mprim energiile n energii
Neutre-Pasive, cele mai Potente, energii acide-Active i energii
alcaline ca Depunere i Rentoarcere la Pasiv. Mare atenie la acest
Triunghi al energiilor, ca i la Ordinea lor, Pasiv, Activ, Act. Orice
Alimentaie trebuie s fie n aceast Logic, altfel devine anormal i
distructiv. Energeticul Brbatului este ACT alcalin n afar i
ACIUNE acid nluntru, n Idealul Unirii n PASIVUL Supraenergetic ca POTEN de ACT i ACIUNE. Deosebii ACTUL de
ACIUNE. Muli ncearc Aciuni fr ACTUL n sine sau doar
fragmente de ACT. Impotena i semipotenele sunt frecvente. Brbatul
doar dac este ACT, alcalin-Acumulativ n afar, este POTENT cu
adevrat, din energiile Interioare Active ns. De aceea, Alimentaia
Brbatului trebuie s fie n primul rnd Neutr, cu nclinaie alcalin n
afar i cu nclinaie acid nluntru. Practic, Brbatul trebuie s
mnnce o Mncare ct mai natural, pe ct posibil nefiart, cu
Alimente alcaline, tari n afar i moi nluntru. Urmrii Alimentele
alcaline. Mare atenie la Integralitatea Alimentului. Orice Aliment are
cele TREI Energii: Pasive-Neutre, Coaja, Supraenergeticul, apoi
energiile n funcie de nclinaia spre alcalin sau acid. Spre alcalin,
imediat dup Coaj urmeaz cele alcaline i n interior de tot sunt cele
443

acide. Spre acid este invers. De aici, Alimentele decojite sunt rupte
de Supraenergeticul lor. De asemenea, cele omorte i fierte, la fel
pierd Supraenergeticul Pozitiv, care trece ntr-un supraenergetic
negativ. Aici este marea nenorocire a Alimentaiei noastre anormalizate culinar i preparativ. Majoritatea arunc Cojile, tocmai Supraenergeticul Pasiv, n care sunt informaiile energetice propriu zise, sau
datorit omorrii Viului prin fierbere i alte metode, devine un
Supraenergetic negativ-distructiv. Aa, Alimentaia noastr rmne
doar n energiile alcaline i acide, de Depunere sau explozive, care i
acestea, fiind omorte prin fierbere, se fac, la fel, negative. V dai
seama ce introducem noi n bietul Organism, numai negativuri i
explozii distructive. De aici, uzarea Organelor pn la distrugerea lor.
Mai mult, prin fierbere se amestec energiile din diferitele Alimente,
pn la chimisme foarte nocive, cu activri negative n plus.
Alimentele VII i neomorte nu i amestec chimic energiile, chiar
dac sunt negative, nct pentru Organism este mai uor s le selecteze
i s le neutralizeze. Aici naturitii au baza. Noi mergem mai departe la
POZITIVAREA Total a energiilor, ca VIU HARIC. Doar un Aliment
Integral i neomort are cu adevrat Energii Harice. Altfel rmn doar
nite energii mecanice polarizate i n contrarietate, pe care tiina le
consemneaz i ncearc s le manipuleze, dar degeaba, c
distructivitatea este de nenlturat. Armonizarea nu este posibil dect
prin Rentoarcere la INTEGRALITATE i VIU. Degeaba caui alcalinul sau acidul dintr-un Aliment, mrind dozele respective, c acestea
n Organism se fac negativiti i contrarieti incontrolabile. Orice
Aliment se depune n Organism dup configuraia sa energetic. Dac
este alcalin n afar se va depune ca alcalin n afar, iar pentru acid, la
fel. De aici, deosebirea ce trebuie fcut ca Alimentaia specific
pentru Brbai i cea specific pentru Femei, ce au specificul lor net.
Dac o Femeie mnnc Alimente alcaline n afar se va masculiniza
n afar i Brbatul, invers, de va mnca Alimente acide n afar se va
feminiza. Va dai seama ce rol are Alimentaia i ce tulburri enorme
aduce. Dar mai intervine nc o problem ce este neglijat. Omorrea
i fierberea Alimentelor inverseaz energiile n Alimente i le d
informaii anormale, care n Organism, astfel, vor aciona ca atare.
Aa Carnea, Oule, Petele i Dulciurile rafinate prin fierbere i
omorre devin aparent alcaline n afar, dar foarte acide nluntru, mai
mult, un alcalin i un acid relativ i exploziv, care rupe echilibrul
444

acido-bazic i n mediul Organic, pn la o pervertire toxic, ce

influeneaz informativ chiar funcionalitatea Organelor. V dai seama
ce negativitate! O dat intoxic Organele cu energii inversate i mai
mult, bag informaii negative n nsui Informativul Organelor care,
astfel, i schimb normalitatea funcional. Merge pn n Codul
Genetic. tiina confirm c pe parcursul Vieii se introduc n Codul
Genetic noi informaii, att pozitive, ct i negative, nct pot avea
efecte pe Codul genetic nativ. De aici, boli congenitale ce se pot
remedia i boli dobndite ce se transmit la urmai. Alimentaia este
vehiculul cel mai puternic n acest sens. Noi, ca Medicin Isihast v
atenionm ca s discernei toate acestea pentru o Sacroterapie
veritabil. Trebuie s identificm neaprat Chipurile energetice.
Chinezii le zic Yin i Yang. Noi le zicem alcalin i acid, dar, mai mult,
Acumulative i explozive, cu atenia pe Supraenergeticul NeutruPasiv. Fr TRINITATEA energetic nu poate fi o Sacroterapie
Cretin. S nu confundm Acumulativul cu Plinul-grosul. S
nelegem sensul Aciunii energetice, n afar sau spre nluntru.
Acumulativul este Concentratul-strnsul, cu sens formator. Sensul
exterior este de consum, de scurgere. Naturitii au n vedere substanele chimice ca atare, nu i sensul lor de Aciune Informatic. Noi
atenionm c Informaticul este n Coaja Alimentului i desprirea de
Coaj este tocmai ruperea de Informaticul propriu zis. De aceea,
recomandarea noastr de consum Alimentar neaprat cu Coaj. De
asemenea, fierberea i omorrea distruge Informaticul Viu al energiilor, i aa n Organism nu mai au legtur adevrat cu Informaticul
iniial, ivindu-se informaii dereglate i negative. V dai seama ce
harababur Informatic se introduce n Organism printr-o Alimentaie de acest fel. n boli, tocmai descifrarea Informaticului Adevrat e
necesar, ca rearmonizare a Aciunilor energetice. Majoritatea
Medicilor nu au aceast capacitate i dau Terapii oarbe i uneori
contrare.

445

18. Scurt Tabel al Energiilor

1. Orice Aliment neomort, Viu, Integral, cu cele TREI energii:
Supraenergeticul-Coaja, n care este i Energeticul HARIC
DIVIN,
Energeticul Acumulativ,
Energeticul exploziv, cele dou imediat dup Supraenergetic,
unul sau altul, dup nclinaie.
2. Toate Alimentele Vii i Integrale nu-i amestec energiile, ci
se Unesc, se Armonizeaz de la sine, nu se contrariaz, se grupeaz n
funcie de necesiti. Cele omorte i fierte i amestec energiile,
devin negative, nu se mai Armonizeaz, i pierd Informaticul propriu,
se despart de VIUL HARIC, se fac o mncare pur mecanic, pn la
intoxicare chimic.
3. Alimentele cu nclinaie alcalin sau acid, dac sunt Vii i
nefierte, n Organism se selecteaz de la sine, nct nu este nevoie de o
separare. n boli, ns, este nevoie de o separare atent.
4. Ca Medicin Isihast noi vorbim de energii de Depunere i
explozive. Mai mult, sunt TREI Deschideri energetice Deodat, ce Ies
din dreptul Inimii, energiile Mentale-Informatice care Urc n Creier,
energii Mobile ce trec n Snge i energii Acumulative ce coboar n
Organele Funcionale. Toate aceste energii fac UN TOT UNITAR n
CORP, Corpul fiind de fapt UNITATEA celor Trei energii. Mai sunt
energiile de ntreptrundere, Cosmice i de mediu, care ns se
grupeaz pe energiile Proprii (Vezi ntreptrunderile energetice din
Medicina Isihast). Energiile HARICE sunt CELE de BAZ, ele fiind
SUPRAENERGETICUL COEZIV i SUPRAINFORMATIC al
Informaticului energiilor, Acele SUPRARAIUNI CREATOARE ale
Raiunilor Create. Fr HAR, toate se dau peste cap i se destructureaz. Aceasta trebuie subliniat cu o mie de linii.
5. Ca Alimentaie HARIC, deci, trebuie avut n vedere:
Integralitatea Alimentului, Viul Alimentului, Selectarea Alimen446

tului pe categorii energetice.

6. S-a vorbit de o Anume Alimentaie a Copiilor, a Femeilor, a
Brbailor, a Btrnilor, a Tinerilor.
7. Cel mai HARIC Aliment este PINEA, fr de care toate
celelalte Alimente sunt insuficiente. Carnea este nlocuirea PINII,
cu urmrile ei dezastruoase. Cei ce renun la Carne trebuie s Reia n
mod deosebit Hrana cu Pine Haric, altfel, doar cu vegetale, nu vor
avea rezultatele dorite. Pinea Haric este Hrana cea spre Fiin.
PINEA, noi, ca Medicin Isihast, o REDESCOPERIM ca Hran i
Medicament TOTAL i MIRACULOS. PINEA, Prelungirea
POMULUI VIEII din RAI, Singura Posibilitate de Prelungire a
VIEII dup cderea n pcat. i RESTABILIREA POMULUI VIEII
este EUHARISTIA LITURGIC HRISTIC, PINEA i SNGELE
VENICIEI. Fr aceste Repere nu vei nelege Viziunea
SACROTERAPIEI Isihaste, pe care ncercm noi s o evideniem.

19. Energii Masculine i Energii Feminine

Consemnm i noi aceast Remarc pentru deosebirea ce trebuie
fcut n Terapia Selectiv a bolilor. tiina vorbete de pozitiv i
negativ, de alcalin i acid, de sensuri la dreapta sau la stnga.
Cunoaterea acestora este de mare importan. Anticii numeau
simbolic sensurile i polaritile ca Masculin i Feminin. Ca Medicin
isihast, v atenionm c noi deosebim cele Dou Chipuri, fr
polarizarea n sine.
Masculin i Feminin nu sunt contrarii i nici distructiviti
reciproce, cum se consider de obicei. Ca Isihasm, noi am cutat
Evidenierea ARHECHIPURILOR, Originea tuturor Chipurilor. S-a
vzut c Chipul de Brbat este corespondena n transpunere de
Creaie a CHIPULUI Lui DUMNEZEU i cel de Femeie este corespondena direct a Chipului de Creaie. n viziunea Cretin, Creaia
este AFIRMAIA Lui DUMNEZEU, nu negaia, cum filozofeaz
muli. Chipul Masculin i Chipul Feminin sunt corespondena clar i
net a CHIPULUI Lui DUMNEZEU, Pecetluit pe Chipul Creat de
CHIPUL DUMNEZEIESC. DUMNEZEU CREATORUL Pecetluiete
CHIPUL SU n Creaie i aa, noi, Creaia, suntem UNII cu
447

DUMNEZEU, trebuind i noi s Rspundem n mod Propriu

ACESTEI UNIRI n SINE. PARTICIPAREA noastr la UNIREA Lui
DUMNEZEU cu o Participare Proprie de Creaie este VIAA noastr
de Creaie. DUMNEZEU Crendu-ne SE UNETE cu noi, Creaia, dar
fr RSPUNSUL nostru de UNIRE noi suntem mori i fr Via.
Acest RSPUNS Propriu ne urc pe noi la NDUMNEZEIREA
ASEMNRII cu CHIPUL Lui DUMNEZEU (Facere 1, 26).
Chipul Creat de este n Fa
Se nate Chipul de Om-Femeie
i dac CHIPUL Scnteie de DUMNEZEU
Este n Faa celui de Creaie
Se nate Chipul de Om-Brbat.
Aceast Configuraie nu este polarizare-contrarietate, ci Unire n
Dubl DESCHIDERE. Pcatul cderii din Rai-CHIP aduce i o
contrarietate. Pe plan energetic Corporal, aceast Dubl DESCHIDERE d i o Deschidere energetic Dubl, ca energii zise Masculine
i Feminine. Noi le Identificm dup Direcia lor de Aciune, spre
Exterior sau Interior, spre Dreapta sau Stnga. Brbatul are Aciune
energetic Formatoare n Exterior, iar Femeia n Interior. Brbatul
emite energii Acumulative n Afar i de consum nluntru. Femeia
emite energii de Consum n afar i Acumulative nluntru. Brbatul
Strnge n Afar i Consum nluntru. Femeia consum n Afar i
Strnge nluntru. De aici, specificul energetic al fiecruia. La fel,
Brbatul are sens spre Dreapta i Femeia spre Stnga. Organele de
Baz, de asemenea, au acest Caracter. Radiestezitii i Terapeuii Energeticieni nu prea in cont de acestea, de unde insuficiena multora,
pn la accidente energetice. Se observ c majoritatea Capacitilor
energetice sunt la Femei. Cele mai multe Terapeute energetice sunt
Femei. i, pe drept, pentru c Femeile Emit energii de Consum n
Afara celor lipsii de energii. Dar aceste energii sunt relative i
repede consumate. Terapeuii Brbai, dei sunt mai puini, au Caracter
mai Stabil.
Energiile date de Brbat se Acumuleaz n Afar i se Consum n
Interior, iar Femeia d energii ce se Consum n Exterior i se
448

Acumuleaz n Interior. n boli Organice, de asemenea, energiile

Masculine au Aciune pe Exteriorul Organelor i cele Feminine pe
Interiorul Organelor. De aici i energismul Alimentelor cu Aciune
direct n Exterior sau Interior. Alimentele alcaline au Aciune pe
Exterior i cele acide pe Interior. n boli are mare importan aceast
Deosebire, pentru intervenia clar i necesar. Paradoxal, energiile nu
se Acumuleaz niciodat n Interior, ci doar n Exterior. n Exterior
sunt energii cu Aciuni tot Formatoare i Acumulative. De aici,
Exteriorul este INFORMATIVUL, Forma pe care se Configureaz
Coninutul. Cnd se distruge Forma se distruge tocmai Informaticul
i dezinformaia este boala i distrugerea. Aici este Temeiul
SACROTERAPIEI. Orice Aliment omort i pierde tocmai
Informativul i cu aceasta Alimentul devine negativ i distructivexploziv. Toate cele ce sunt fr Form sunt explozive i distructive.
De aici Mistica n Sine, Formele sunt Via i neformele sunt
moarte. Pentru SUPRAVIUL HARIC DIVIN, ce ne ine i ne menine
Viul nostru de Creaie. Pcatul i rul face tocmai contrarierea cu
HARUL, pn la ruperea de Har. Preoia este Posibilitatea de
REUNIRE cu HARUL. DUMNEZEU, N SUPRAIUBIREA SA, ne
D Aceast Posibilitate. Aa, Preoia nu este o aciune a Creaiei, ci
una direct a Lui DUMNEZEU. Preoia nu este o calitate a Creaiei, nu
este o Vrednicie sau o Putere a Creaiei, ci este UN DAR SUPRACREAIE al LUI DUMNEZEU. Nimeni nu poate ctiga DARUL
PREOIEI dect dac i se D prin HIROTONIE ARHIEREASC
APOSTOLIC. Preotul este PURTTOR i DTTOR de HAR
peste Energiile proprii de Creaie. Oamenii obinuii nu sunt Dttori
de HAR, ci PRIMITORI de HAR. i Preotul este Primitor de HAR, ca
Om, dar are n plus DESCHIDEREA de a DRUI HAR n AFAR, n
lume.
i alii PRIMESC HAR n msura n care se Deschid pe ei nii,
dar nu-l pot Drui i Altora. Primind HARUL, Fiecare din noi ne
Hrnim cu SUPRAVIAA Divin. Fiecare din noi, n msura n care
ne Hrnim mai mult cu HAR, ne facem PRIMITORI Deschii ai
HARULUI. i noi Putem Aciona pe Alii, dar nu cu HARUL, ci cu
Propriile energii Sfinite de HAR. Aici este deosebirea dintre Preot i
Laic.
449

Preotul poate Aciona cu HARUL Direct, chiar dac nu acioneaz

i cu Propriile sale energii rnai mult sau mai puin Sfinite de HARUL
Primit. Laicul Acioneaz doar cu Propriile energii de Creaie, Sfinite
sau nu de HAR. Aici este tiina Bioenergeticienilor. Dac nu este
Preot, Bioenergeticianul poate Aciona energetic prin Propriile Sale
energii de Creaie, Asistate ns de Sfinirea HARULUI, fr ca
HARUL s Intre Direct n Aciune. Cel care nu este Preot, poate
Aciona HARIC, dar prin Intermediul Propriilor lui energii, ce se fac
Purttoare de Har. La Preoi, Energiile HARICE LUCREAZ
DIRECT, fr Instrumentul energiilor de Creaie. Mai mult, Primirea
energiilor Harice se face doar prin Preoie. Fii foarte ateni la Aceasta.
Preotul Primete PUTEREA DE DRUIRE a HARULUI Prin
HIROTONIA ARHIEREULUI APOSTOLIC. Mireanul Primete
Puterea de Primire a HARULUI doar prin PUTEREA PREOIEI. n
Cretinism, fr PREOT nimeni nu poate Primi HARUL HRISTIC,
indiferent de Rugciunile i Virtuile pe care le face individual. Fr
cele apte TAINE HARICE ale BISERICII i PREOIEI, nimeni nu
poate PRIMI ENERGIILE HARICE DIVINE. Eventual pot Primi
''Raze de HAR, dar nu Direct Energiile HARICE Concrete. i un
Bioenergetician are nevoie, n Primul Rnd, de Energiile ntregi
HARICE ca s-i Purifice Propriile energii de toate negativurile, ca s
poat Drui i Altora energii Create Pozitive.
Aa, fr HAR nu se Pot Pozitiva energiile Proprii. Fr aceste
considerente se fac mari greeli cu efecte negative i nocive. Cine nu
se UMPLE de HAR prin Biseric i Preoie, nu va putea fi i un
Druitor de energii Proprii. Preotul SUFLET-FIIN Forma este
PERSOANA-CONTIINA de SINE. Forma CONTIINEI este
DUHUL i Coninutul CONTIINEI este CUVNTUL-LIMBAJUL
n Sine. De aici, Logica TRIFIINIALITII VIULUI, ca SUPRAFORMA-CONTIINA, ca FORMA-DUHUL-MICAREA i
CONINUTUL ca LIMBAJUL-CONCRETUL SUPRAINFORMATICULUI-CONTIINEI. Din acestea, apoi, corespondena n energii,
ca energii Suprainformatice-Mentale, ca energii Informatice-Memoriile-Micrile-energismul propriu-zis i ca energii fizico-chimicemateria grosier. Paradoxal, noi credem c materia este Forma
energiei, cnd, de fapt, materia este Limbajul SUPRAFORMEI450

SUPRAINFORMATICULUI. tiina a nceput s priceap multe din

aceast TAIN a VIULUI ce este SUPRAFORMA-SUPRAINFORMATICUL. Noi facem aceste consemnri ca s se discearn
Importana Alimentaiei VII-HARICE. VIUL este Adevrata VIA
ce poate s ne Hrneasc Viaa noastr. Tot ce este omort i fr
VIA devine o toxin i cauz a bolilor de tot felul. Dar i VIAA
este n CHIP SPECIFIC, CHIP HARIC-DIVIN-Brbtesc i Chip de
Creaie-Feminin. Doar VIUL face ca aceste CHIPURI s fie n
ARMONIE. Aici noi i atenionm pe Radiesteziti i Energeticieni, s
nu se amgeasc de false aciuni energetice. Un Radiestezist poate
determina Sensuri energetice, dar nenorocirea este c pot fi energii de
Dreapta tot negative ca i cele de Stnga. Sunt Energii VII-HARICE
i energii moarte-mecanice. Energiile VII sunt doar n FORMA VIE,
iar cele mecanice n formele nevii, ale unei materii amorfe. Aici
Radiestezia nu mai poate face nimic, nu poate deosebi Energiile VII de
cele mecanice. Aa, Radiestezia poate determina doar energiile
mecanice i nu pe cele HARICE-DIVINE.
Aa Radiestezia poate fi o tiin, dar niciodat i Religie, cum
ncearc muli. La fel, Bioenergeticienii Terapeui. i Religie pot face
cei care au HARUL. De aici, disputa dintre Sacerdoi i Mireni,
dintre Preoie i Laici, dintre Religie i tiin. n fond, nu este o
contradicie, ci o confuzie i o fals veleitate. Laicii se simt
inferiorizai c sunt oprii de la aciunile Preoeti, de unde
protestantismul desfiinrii Preoiei. Preoia nu este un privilegiu, ci
o SUPRALUCRARE DIVIN care se ncredineaz Unora. Preotul nu
Lucreaz cu Puteri Personale, ci doar cu CELE HARICE DIVINE.
Preotul este un Instrument Ales pentru Coborrea LUCRRII
HARICE DIVINE n Aciune Exterioar. Energiile HARICE DIVINE
sunt Energiile SUPRAINFORMATICE ale Tuturor energiilor Create.
Fr VIUL HARIC nu este posibil VIUL de CREAIE. Viul de
Creaie este un Viu mecanic, care, desprit de CEL HARIC, i
pierde propriul Viu pn la amorful-anorganic tiut. Noi, ca Fiine
Create, ne Cunoatem Viul de Creaie, Trim n Viul de Creaie, ne
simim Viul de Creaie. Cnd apar bolile i accidentele ne mirm c
pierdem din acest Viu. Cauza este deprtarea sau desprirea de Viul
Haric; prin SVRIREA CELOR APTE TAINE HARICE Preotul
451

DRUIETE DIRECT HAR Credincioilor, care, la rndul lor,

Primesc HARUL n msura Deschiderii lor Interioare.

20. Pinea Haric

Miracolul Medicinii Isihaste
Noi Cerem lui DUMNEZEU zilnic Hrana PINII celei spre FiinVia, prin Rugciunea TATL Nostru. Cine nu zice Rugciunea
TATL Nostru barem o dat pe zi, acela este complet strin de Viaa
HARIC. PINEA SUFLETULUI este CUVNTUL EVANGHELIC
i PINEA Corpului este Pinea Haric, iar NCUNUNAREA i
UNIREA lor este SFNTA MPRTANIE, fr de care nimeni nu
va avea Arvuna VIEII Nemuritoare i Venice. Totul n Creaie este
pe Suportul HARIC CREATOR, prin SUPRAVIUL HARIC. Creaia
trebuie s se Hrneasc Permanent din VIUL HARIC, altfel moare.
Noi nu suntem nite consumatori, ci PRIMITORI DE HAR DIVIN.
Cderea din Rai ne desparte de Har i aa apare mncarea din cele
moarte. Noi, Cretinii, trebuie s depim condiia profan de
mncare moart n SACRALIZAREA HRNIRII VII HARICE.
Numirile de Alimente HARICE sunt, astfel, legitime. Semnul
PREZENEI HARULUI este VIUL. Tot ce este mort este lipsit de
HAR. Identificarea VIULUI HARIC din alimente ne d nou temeiul
s le numim HARICE. Unii sar n sus c doar TAINELOR li se dau
Numirile de HARICE. Prin VENIREA I NTRUPAREA Lui
HRISTOS Creaia a Reintrat n HAR. Doar prin HAR este Cretinism.
Prin HAR, DUMNEZEU coboar n Creaie i prin HAR noi,
Creaia, ne URCM spre DUMNEZEU. Prin PINEA i Alimentele
VII HARICE noi ne mai meninem Viaa Pmnteasc. Mai avem
Posibilitatea s ne MPRTIM din PINEA DUMNEZEIASCTRUPUL l SNGELE Lui HRISTOS, care este mai mult dect
Pinea Haric obinuit, este i UNIREA cu PERSOANA HRISTIC.
EUHARISTIA LITURGIC HRISTIC este PINE i VIN ce se fac
TRUPUL i SNGELE PERSOANEI HRISTICE, ca o UNIRE
prin HAR i cu PERSOANA-DUMNEZEIASC a FIULUI Lui
452

DUMNEZEU. PINEA obinuit are Energii HARICE ce ne Hrnesc

nou Corpul, dar nu este NSUI TRUPUL Lui HRISTOS ca n
MPRTANIE. PINEA Obinuit este doar PREFIGURARE de
MPRTANIE care ne APROPIE de VIAA VENIC, ce este
MPRTANIA HRISTIC. Pinea Haric pe care o recomandm
noi ca Medicin Isihast, nu este nici Azima mozaic, nici Azima
catolic, ce este Pine nedospit, dar coapt. Pinea Haric Isihast
este PINE ce trebuie Dospit fr drojdie, ns cel puin 7-8 ore; nu
se coace sub nici o form, ci doar se Usuc la Aer sau Soare. Fii foarte
ateni la acest specific al nostru, altfel ne interpretai greit i nu vei
beneficia de eficacitatea Recomandrilor noastre. Se tie din Medicina
obinuit c Pinea coapt are un Amidon foarte acid, ce elibereaz
nite Glucide Intoxicante i vtmtoare pentru Pancreas mai ales.
Nemii au renunat la Pinea mult, nlocuind-o cu cartofii. Cei mai
muli nlocuiesc Pinea cu Carnea, care este foarte energetic, dar i
mai vtmtoare. Mai ales Pinea din Fin Rafinat i Alb este
otrav pentru majoritatea bolilor. Noi am artat c orice Aliment
doar dac este Integral are cele Trei energii Necesare Organismului
nostru, ca Supraenergeticul din Coaj, ca energeticul din Miez i din
Germenii cei mai inferiori. Am mai artat c prin omorre i fierbere
se rup aceste Trei energii i se negativizeaz, se dezordoneaz,
trebuind ca Organele s le reorganizeze. Dac le mncm neomorte
nu mai este nevoie de aceasta, Ornduindu-se de la sine. Pinea Haric
Necoapt pe care o Recomandm noi n primul rnd nu-i degradeaz
Amidonul, ci l pstreaz n Stare Natural i foarte Accesibil i
Binefctor. Amidonul fiert este vtmtor, dar cel Viu este Un
Adevrat Medicament pe lng Aliment. PINEA Necoapt are,
astfel, cel mai de calitate amidon, ce Hrnete direct Celulele
Organice. V dai seama ce avantaj! Muli caut Amidonul Minune de
acest fel, cnd de fapt l avem la ndemn prin PINEA Necoapt.
Fin INTEGRAL de Gru, dar fcut PINE prin DOSPIREA
RITUALIC HARIC de cel puin 7-8 ore, Elibereaz acest Amidon
MINUNE. Astfel, se dovedete c PINEA are cu adevrat Realitatea
de HRAN spre Fiin-Via, dar PINEA Integral i mai ales
Necoapt, aa cum o mncau PUSTNICII, care o Uscau, nu o coceau.
Noi insistm pe aducerea n atenie a Eliberrii Energiilor VII din
453

PINE, doar dac este n RITUALUL DOSPIRII, de cele 7-8 ore

minim. tiina recunoate aceasta, numind-o predigerare. Grul
nmuiat i ncolit, de asemenea, nu-i Elibereaz Energiile HARICE
VII, pentru c Grul ce intr n ncolire i schimb Circuitul energetic
nu spre afar, ci spre nluntru, ca proces de Regenerare a Plantei.
Este de mare importan, s-a vzut, Sensul micrilor energetice.
Necoacerea, de asemenea, nu rupe energiile i nu le negativeaz,
nct Organismul primete o Hran VIE n Integralitate. De asemenea,
energiile din Gru nu se fac Accesibile dect dac sunt n INTEGRALITATE energetic, adic din Grul Integral fcut Fin i neseparat
de tre tocmai Supraenergeticul Informativ. De aceea, Pinea
Neagr este mai Hrnitoare c are energeticul Integral. Mai mult,
Necoacerea Pstreaz n Fin toate nsuirile Grului care este o
Smn Solar, ce a Acumulat energii Cosmice, totodat n Acumulare de energii Telurice prin creterea din Pmnt. Aa Fina Integral
i necoapt Pstreaz capacitatea antiradiaiilor din Aer, ct i a
toxinelor din Pmnt. Dac se coace sau se fierbe, o dat se distrug
Anticorpii Vii i nc o dat se precipit toxinele, devenind astfel
adevrate otrvuri pentru Organele noastre i aa slbite i bolnave. Se
mai dovedete c Fina de Gru Integral mai are o Proprietate
Miraculoas, de a fi cel mai puternic neutralizant al tuturor aciditilor, cu condiia s nu fie degradat prin cldur. V dai seama ce
Medicament Minune este astfel, pentru bolile noastre, care sunt
majoritatea Acide. i, n plus, Fina de Gru Nedegradat Ptrunde
mai mult ca Alcoolul pn n Nucleul Celulelor Organelor. O Adevrat
Minune ideal, de Vehicol pentru a Interveni chiar asupra Nucleelor
Celulare bolnave. Dac Fina este Degradat prin separare i coacerefierbere nu mai are aceast nsuire miraculoas. Aa noi, ca Medicin
Isihast, scoatem n Eviden HRANA n primul rnd cu Pinea Haric
Necoapt i Integral. n PINE DUMNEZEU ne D Meninerea
Vieii. Vegetarienii i Naturitii au i ei dreptatea lor, dar fr Insistena
pe Miracolul PINII HARICE Terapia lor este insuficient. Noi
Evideniem n primul rnd TERAPIA prin Pinea Haric.

454

21. Cteva indicii Practice

Nu ncercm s facem Apologia i Propovduirea Terapiei cu
Pinea Haric, consemnm doar Eficacitatea ei. Nu are nici un risc,
doar c v lipsete de buntile gustului culinar. n mare, Pinea
Haric Recomandat de noi este suportat de la nceput, chiar i ca
gust. Sunt unii care au o repulsie, mai mult din prejudeci i
nencredere. Sunt totui i bolnavi care din cauza bolii nu o suport.
Celulele bolnave i aproape moarte resping aceast PINE VIE, ce
Acioneaz direct pe ele. De aceea, noi avertizm c la unii se va
observa o reacie de respingere, care cu timpul dispare. Noi v
Recomandm s nu v lsai dezamgii i s nu v pierdei ncrederea
cu uurtate. INSISTAI cu Voina ca de la nceput s Mncai ct mai
mult Pine Haric. Spunea un bolnav c el la nceput foarte greu a
acceptat-o. Putea s mnnce doar a zecea parte din Cantitatea
normal de un gram pn la trei grame pe Kilocorp. Atunci el folosea
tot felul de tertipuri, asociind diferite condimente, chiar i foarte puine
alimente fierte, doar doar s ingereze cantitatea suficient de Pine
Haric. Aa i noi v indicm s v gsii modul propriu de a putea s
v obinuii cu mncarea Suficient de Pine Haric. nelegei c
Organismul bolnav are nevoie de o REHRNIRE VIE a tuturor
Celulelor Organice. Unii indic Postul. ntr-adevr, are valoarea sa, c
Trezete Organele i Celulele la ultima zvrcolire spre Via. Noi
recomandm nti o REHRNIRE VIE. Pinea Haric are Capacitatea
s ptrund prin Celulele moarte i intoxicate, s le cureasc, s le
REHRNEASC. n unele boli mai grave i pentru un efect mai
vizibil, este indicat un Regim fr fierturi, cu Alimente ct mai
naturale i Pine Haric Suficient.
n alte boli foarte nrdcinate, de motenire, foarte greu cedeaz.
De aceea s nu v deruteze dac efectul este uneori lent i ntrziat.
Spunea un bolnav c ncercnd Tratamentul nostru cu Pinea Haric i
Alimente HARICE, la nceput i-a ameliorat boala, dar din cnd n cnd
reapreau vechile simptome. Cu timpul se rreau pn la dispariie. Un
bolnav de Stomac, operat de Ulcer, cu o Colit rebel j ceva la Ficat,
spunea c la nceput cu greu putea mnca Pinea Haric. De asemenea,
455

s-a declanat o balonare cu gaze fetide, cu transpiraii tot greu mirositoare... ntr-adevr, vor aprea reacii ntre digestivul alimentelor
moarte i cele Vii. Mai mult, Pinea Haric v va dizolva putrefaciile
din Organism i din intestine i le va elimina sub form de gaze i
mirosuri urte. Spunea bolnavul respectiv c nu se mai putea suporta
pe el nsui de atta putoare ce ieea din el. De abia dup Trei Luni de
Regim strict, doar cu Pine Haric i Alimente Nefierte Vii, au nceput
s dea napoi balonarea i gazele. Dup Trei Luni se Curesc
Intestinele de Flora Microbian pe baz de alimente moarte i se
formeaz o nou Flor Microbian Saprofit, pe baz de Alimente VII
HARICE, care nu mai intoxic Organismul cu toxine negative i
otrvitoare. De fapt, n Sacroterapia noastr Isihast, primul lucru
urmrit este tocmai schimbarea Florei Microbiene toxice din Intestine,
cauza majoritii bolilor Interne. Medicina obinuit nu prea d
importan acestui fapt. Toate bolile Digestive i o parte din cele de
Inim sunt cauzate de aceast flor microbian pe baz de alimente
fierte i moarte. Un bolnav de Inim, cu dureri i simptome semianginoase, urmnd un Regim cu Pine Haric i Alimente Naturale, dup
60 de zile se amelioreaz i dup un An i dispar complet durerile. Un
altul cu Migrene rebele i Arsuri Hiperacide n Stomac, la fel. Ne mai
spunea un altul c avea pe Piele foarte multe Alunie-Melanoame ce
creteau mereu. Dup un Regim Isihast de un An, aproape i-au
disprut, unele s-au micorat i altele s-au uscat. Un Tnr cu mai
multe Couri pe Fa, de-i desfiguraser aproape Faa, dup cteva
Luni de Regim HARIC se Cur, fapt ce-i ddu curaj s persiste n
acest Regim Alimentar. Eczemele, de asemenea, dispar dup un regim
strict. Un altul spunea c dup o lun i-au aprut dintr-o dat nite
Bube pe tot Corpul, ce l-au speriat... Erau toxinele dizolvate de Pinea
Haric, ce ieeau n afar.
Unul cu simptome de Astm i secreii ce-i nfundau Nasul, dup un
Regim de cteva Luni se amelioreaz, urmnd s persiste n continuare. Un tnr dup o Encefalit nu mai putea merge, nu mai putea
vorbi i nici duce Minile la gur. Dup un Regim HARIC, n special
cu Pinea Haric, a nceput s mearg, s se serveasc de Mini i s
vorbeasc. Muli dup acest Regim HARIC spun c le revine Memoria
i au capul mai limpede. n privina Cancerului, Pinea Haric are un
456

efect minunat. n primul rnd oprete evoluia, scade durerile. Necazul

este c muli bolnavi de Cancer nu au voina necesar s persiste. Noi
nu vrem s ne susinem teoriile... Dac cele consemnate de noi v
vor fi de folos, ne vom bucura c v-am putut fi de ajutor. Noi nu inem
ascunse Remediile Tritorilor Pustnici i Monahi, care prin post cu
PINE i AP i RUGCIUNE s-au fcut Sntoi de boli i au
reuit s se nale i Sufletete la o VIA SFNT. Mncarea
HARIC este Descoperit de Pustnici i Sfini, care ne Reamintesc
nou de ADEVRATA HRAN. Menionm totodat c fr
Medicina de SUFLET degeaba se insist doar pe cea a Corpului. Boala
are rdcini n pcatele sufleteti i aa Medicina trebuie s fie
Dubl, de Suflet i de Corp. Sufletul prin Rugciune i Virtui
Evanghelice se va Curai de pcate i boli, fapt ce se va rsfrnge i
asupra Corpului. ncununarea este MPRTIREA cu DUMNEZEIASCA PINE LITURGIC a TRUPULUI i SNGELUI
DOMNULUI HRISTOS, Arvuna VIEII Venice i Nemuritoare.

22. Model practic de HRAN HARIC

Recitii cu atenie cele spuse pn acum i fixai-v bine Importana
VIULUI HARIC din orice Aliment i mai ales din PINE, care este
baza HRNIRII noastre spre Fiin-Via. Nu fii fixiti i fanatici,
ns. Noi, dup cderea din Rai, ne zbatem ntre Via i moarte, ntre
Bine i ru. Echilibrul nostru este n dualitatea contrar. Silina noastr
este s Depim aceasta n PACEA-ISIHIA TRINITII Necontrare.
Noi toi suntem nite bolnavi ai pcatului, mai mult sau mai puin
vizibil. Viaa noastr este aa cum este, trebuind s facem fa la toate.
Sufletete i Corporal trebuie s ne descurcm. Alimentaia este proba
de Via a fiecruia. Dac ne HRNIM SNTOS Sufletete i
Trupete, vom avea ansa s ne bucurm de o oarecare Sntate, altfel
vom fi nite bolnavi n permanen cu suferinele respective.
Alimentaia noastr este ntre o mncare moart i cea VIE. Cea
moart, fiart i omort ne d nou o energie mecanic, exploziv de
care avem nevoie n agitaia noastr de Via Omeneasc. Idealul
457

este s fim Calmi i Lucizi, dar n general suntem vai i amar de

explozivi i distructivi. Ne autodistrugem de bun voie. Alimentaia
este Refacerea Potenelor noastre Energetice. De aceea, fii nelepi i
pstrai un Echilibru ntre Energiile VII HARICE i energiile mecanice
moarte, de care ne folosim totui n Activitile noastre.
n mod normal, s se foloseasc jumtate Alimente fierte i
Jumtate HARICE. Anual, cte o Lun de Zile, s se fac UN POST
cu ALIMENTAIE total HARIC-VIE. n boli trebuie ceva mai
susinut. Unii aproape Permanent trebuie s aib o Alimentaie
complet Vie, altfel nu mai este nici o ans de Via. Cei ce vor o
Sfinire de Via mai deosebit, de asemenea. Pinea Haric noi o
Evideniem pe primul plan. Obinuii-v s mncai Pinea Haric
chiar dac mai mncai i fierturi. Pentru cei bolnavi este baza. inei
cont de avertizrile noastre, de deosebire a Alimentaiei pentru Copii,
Tineri, Femei, Brbai. Fiecare s mnnce dup specificul vrstei.
Alimentele fierte i omorte au amestecat degradarea n energii
pozitive i negative, nct, de nu le vom ine n echilibru, vom deveni
victimele lor. Au dreptate cei ce vorbesc de Alimentele acide i
alcaline, Yin i Yang. Noi, ca Medicin Isihast, ns, consemnm
Depirea acestora n cazul ALIMENTELOR complet VII i HARICE,
ce au TRINITATEA energetic INTEGRAL. De aceea, cnd se
folosesc doar Alimente VII nu este nevoie de o deosebire strict ntre
Alimente, ele echilibrndu-se de la sine n Organismul nostru, dup
necesitile respective. Pinea Haric este cel mai NEUTRU i mai
INTEGRAL ALIMENT pentru toi, de aceea trebuie s fie baza
mncrii. Pinea obinuit este acid i foarte mecanic. Cei care
muncesc greu i brutal s mnnce suficient Pine coapt. Bolnavii i
cei ce muncesc uor s o evite. Nemii o nlocuiesc cu Cartofi.
Nenorocirea este c majoritatea o nlocuiesc cu Carne, care este i mai
exploziv i mai acid. Vai i amar de cei care mnnc prea mult
Carne i puin Pine, c vor muri de Inim, de Cancer i degradare
nervoas. Muli folosesc Grsimi i Dulciuri rafinate n exces, care, de
asemenea, sunt distructive la maximum. Nu v jucai cu Propria Via.
ncercm un mic Model de Alimentaie normal i excepional pentru
bolnavi.
Pentru cei obinuii, fr boli vizibile, s mnnce jumtate
458

alimente fierte-pregtite i jumtate Vii i naturale. Pine obinuit, la

fel, jumtate i jumtate Pine Haric Necoapt. Atenie, Copiii s nu
mnnce prea mult Carne, Ou, Pete, dulciuri rafinate i Grsimi.
Dai Copiilor mai mult Pine Haric, mai mult miez de Pine
obinuit, coaja ars fiind nociv pentru Rinichii n formare. Cei
Tineri, pn la cstorie, la fel, c altfel i vor amplifica exploziile
sexuale, pn la scurgeri masive energetice cu urmri grave.
Alimentele fierte s fie uoare i nu cu multe amestecuri de condimente i excitante ca ceapa, usturoiul, elina, ptrunjelul, prjelile,
sosurile picante. Cartofii prjii sunt o nenorocire. n rest, s fie o
Alimentaie normal, fr dulciuri rafinate i Grsimi. Copiii i Tinerii
s fie obinuii s mnnce semine, dar neprjite, de Dovleac,
Floarea-Soarelui, Nuci. La Salate s se evite Uleiul mult, c este foarte
exploziv pentru Copii i Tineretul necstorit. Femeile, de asemenea,
s mnnce mncarea Copiilor i Tinerilor, mai mult mncare
Formatoare i alcalin, altfel e vai de ele. Tinerii care muncesc mai
greu i brut s mnnce ntr-adevr mai consistent, dar fr exces de
Carne, Grsimi i dulciuri rafinate, ci preparate naturale. Lactatele sunt
foarte bune, dar nu fierte i la cuptor. S se evite Laptele direct, c
produce o flor microbian foarte toxic n intestine. S se foloseasc
Brnza din Lapte Nefiert, Caul i Telemea ce se desreaz. S se evite
cacavalul i brnzeturile topite. Nu fii fixiti, ns, dac se mai
ntmpl s gustai i din acestea n cazuri excepionale. Btrnii s fie
menajai, ca s aib o Viaa suportabil i prelungit. (Recitii cap.
anterioare despre Alimentaia Copiilor, Femeilor etc.)
Pentru cei bolnavi trebuie o Alimentaie Selectiv i n majoritate
VIE i HARIC. Nu este de ales. Pentru nceput, n toate bolile se
face nti CURA de CURIRE, dezintoxicare i, cum i zicem noi,
REMEMORAREA VIULUI HARIC. Unii indic un POST forat i
total. Noi consemnm calea indicat de Sfini: POSTUL cu PINE i
AP i Rugciunea Sufletului. Mai mult, din cauza degradrilor de
astzi, att ca toxicitate, ct i ca neputin psihic, noi consemnm
Pinea Haric Necoapt INTEGRAL. TAINA i Miracolul Medicinii
noastre Isihaste este aceast Pine Haric, Medicament i Aliment
Total deodat. Noi v Recomandm s ncercai i un astfel de
Tratament i i vei proba eficacitatea. Nu este nociv, nu este riscant ca
459

alte Terapii. n Lucrarea noastr anterioar, Pinea Haric, am redat

un model de astfel de Terapie de minimum 60 de zile, dup care se
trece la o Alimentaie mai blnd, i pentru cei mai puin bolnavi, la
reintrarea ntr-o Alimentaie seminormal, cu puine fierturi. n boli
mai grave se menine o Alimentaie strict HARIC pn la efectele
dorite. n completare la cele anterioare noi v indicm i o Medicaie
mai extins, cu baza, ns, tot n TAINA PINII HARICE.

23. Reete cu Pine Haric

Bolile noastre sunt foarte nrdcinate i greu de remediat. De
aceea, este nevoie de mai multe modaliti adjuvante. Medicina
obinuit s-a strduit n aceast privin cu gsirea a tot felul de
remedii, de la bi i ceaiuri, pn la extracte chimice. Noi recomandm
o Medicin INTEGRAL, ce nu exclude nimic din cele bune, dar
avem n vedere specificul nostru. n primul rnd, consemnm VIUL ca
HARUL DIVIN CREATOR, care ne susine VIUL nostru. Semnul
VIULUI HARIC este INTEGRALITATEA i pstrarea fireasc a strii
energetice respective. Pinea pe care o Cerem noi de la DUMNEZEU
este pe prim plan. Tot ce este omort, frmiat, desprit de prile
sale, pierde VIUL HARIC i, mai mult, se negativizeaz pn la
distructivitate. Noi, ca Medicin isihast, de la nceput avertizm c
doar un Medicament din ceva INTEGRAL i VIU este cu Adevrat
Medicament. De aceea, noi excludem chimismele pure, mecanice, care
nu mai au HARUL VIULUI. Practic i acestea au o Aciune eficace,
dar provizorie i unilateral. Noi nu excludem total medicamentele
obinuite, chimice, dar numai n cazuri excepionale, de Infecii i
ocuri, ce au nevoie de intervenii rapide. Noi ncercm s consemnm
i o Medicaie VIE, direct pe boli. Folosim PINEA NECOAPT ca
posibilitate de extragere a Principiilor Vindectoare din Plante i din
alte materiale cu nsuiri terapeutice.

460

24. Cele Trei Categorii de boli

n Medicina Isihast, noi am mprit bolile dup cele TREI
Categorii de energii ale Trienergiei noastre de Creaie. Noi, ca Isihasm,
consemnm Chipul Treimic al energiilor Create. Este doar o UNIC
energie, dar n TREI Deschideri energetice deodat, ca analogie cu
TRIFINIALITATEA CHIPULUI de SUFLET din care se Eman
energiile proprii (Vezi capitolele respective din Medicina Isihast).
Aici se ncurc tiina cu evoluionismul energetic. Este doar o
UNIC energie n TREI STRI deodat, ce nu se amestec i nu se
despart, orice desprire fiind tocmai ruperea energetic a distructivitii pcatului cderii din Rai. Cele TREI Deschideri energetice din
locul Inimii, Mental-Informatice, n urcare spre Creier, cele Mobile ce
se rspndesc prin Snge i cele Acumulative ce se Depun direct n
Organele Interne, toate acestea pot avea nfundri i anormaliti. Aa
cele Informatice ori nu Urc suficient n Creier, ori nu se propag
uniform n tot Sistemul Nervos, ori nu se ntorc iari spre Inim de
unde au plecat, ori se pierd, se scurg n afar. Foarte muli se plng de
o epuizare nervoas. Cele mai mari scurgeri i pierderi de energie
Nervoas sunt prin sex, prin agitaie mental n Creier cu gnduri i
idei fixe, o adevrat masturbaie mentalo-nervoas, ct i prin falsul
sentimentalism de continu timorare-fric, pn la ur i nervozitate
excesiv. Mintea nu trebuie s fie inut mult timp n Creier, nici s
coboare energia Nervoas n jos pe Coloana Vertebral, nici s
explodeze n brutalitate i vtmare n afar. Energia Mental trebuie
s Urce n Creier, s se Configureze n Informaii-gnduri-Raionamente, s se Armonizeze cu Simuri bune, i fr Zbav s se
RENTOARC spre Inim i de aici n CONTIINA Adnc a
SUFLETULUI cel dincolo de toate energiile. Muli au insomnii i
gnduri fixe, pentru c energia Mental nu se mai ntoarce din Creier
spre Inim, ci se scurge pe Coloan n sex sau ntr-o agitaie nervoas
prosteasc. Muli au o pierdere de energie Mental prin vrful Capului,
energie care nu rmne nici n Creier, nici nu se rspndete n nervii
Organelor.
La fel n privina energiilor Mobile, care din dreptul Inimii trec n
461

Snge i n tot Corpul. O parte sunt furate de sex, o alta de scurgeri

umorale, secreii i pierderi prin aa zisa Aur. Muli au un miros
tare i urt, ca dezintegrare prin Aur. De asemenea, energiile
Acumulative la muli se pierd prin sex, datorit unei Alimentaii prea
fierte i toxice-explozive. De aici, multitudinea de boli, pe care noi le
mprim n cele Trei Categorii (Vezi pe larg Medicina Isihast). Hrana
Haric este cea care ne reface energeticul nostru adevrat. Alimentele
moarte i mecanice ne dau o compensare de moment, de unde
foamea noastr nepotolit.

25. Cteva Reete practice

pentru bolile cele mai frecvente
Majoritatea diger greu NVTURA i CUNOATEREA.
Din cele relatate pn aici, noi am ncercat s v dm CUNOATEREA TAINEI HRANEI HARICE. Pe cel bolnav mai puin l
intereseaz teoria. Oferim n continuare i cteva Repere practice.
A. Pinea Haric se face simplu i uor. Grul mcinat sau zdrobit,
de preferat atunci cnd se face i PINEA, se amestec bine cu APA,
ca o coc vrtoas de Pine obinuit. Atenie s fie Fin de Gru
Integral, necernut i mcinat mai mare, ca o uruial. Aceast coc
ori se ntinde subire ca s se usuce ncet, ori se las cocolo. Important
este s stea cel puin 7-8 ore la Dospit, dar fr drojdie, eventual puin
Sare pentru gust. Nu se coace, ci se las aa. Se consum ca atare. De
obicei se face Seara cantitatea necesar pentru o zi, adic pn la Trei
Grame pe Kilocorp. Grij s nu se acreasc. Dac se ntinde subire
pentru uscat, s se ntoarc pe o parte i alta. Aa se face o cantitate
Zilnic,Trei Grame Kilocorp pentru cte mese folosii, la fiecare mas.
B. n lucrarea noastr anterioar am dat un Model practic de
TRATAMENT pentru 60 de Zile, cu PINE din aceasta HARIC,
care nu se coace sub nici o form. Indiferent de cele Trei Categorii de
boli, se ncepe cu acest Tratament n care baza este Pinea Haric i
restul cteva Zarzavaturi i acestea nefierte. Nu se admit lactate i ulei.
Seminele de Dovleac, Floarea Soarelui i Nucile trebuie neaprat
462

folosite (Vezi, pe larg, Pinea Haric).

C. Mare atenie la AP. Recitii cu atenie capitolul anterior despre
APA HARIC.
D. Pentru boli mai deosebite noi ncercm i o Asociere a PINII
HARICE cu alte Remedii Naturale deja recunoscute i verificate. S-a
vzut c Pinea Haric are un mare rol de a HRNI Direct Celula
Organic. Pinea Haric, astfel, o folosim totodat ca VEHICUL
pentru alte Medicamente specifice pe boli. Cea mai mare greutate a
Medicinii obinuite este c un Medicament se pierde n Organism i nu
ajunge acolo unde este indicat. S-au ncercat diferii dizolvani, dar toi
sunt anihilai n Organism. Noi Recomandm Pinea Haric, ca
Vehicul sigur ce poate purta la sigur un Anumit Medicament, direct
pentru o anumit boal. Aa noi ncercm pe baz de Plante Naturale
cteva REETE n acest sens.
E. Pentru bolile psihice i nervoase
Pinea Haric simpl deja Acioneaz asupra Reglrii Circuitului
energiilor Nervoase. Aceti bolnavi s introduc n mod serios la
fiecare mas Pinea Haric, chiar dac mai mnnc i fierturi. Pine
obinuit puin i fr coaj. Pentru aceste boli trebuie evitate
dulciurile rafinate, proteinele concentrate i grsimile rafinate i
directe, deoarece fac explozii n bieii Nervi deja slbii. Este greit
concepia c trebuie o Hran puternic... n boli trebuie o Alimentaie
blnd i neexploziv, care nu suprasolicit Nervii. Un Aliment
Integral are cele TREI energii, Informatice-Mentale, Mobile i Acumulative. Sunt Alimente cu energii Informatice n Eviden, pe care noi le
identificm dup Culoarea Roie. n bolile de Nervi i n cele psihice
se consum tocmai energiile Informatice, de aceea Recomandm
Alimentele de Culoare Roie, de preferat naturale. Atenie, ns, la un
echilibru cu celelalte. Alimentele de Culoare Roie sunt i
Acumulative i explozive, ca i celelalte. Dac sunt Vii i neomorte
sunt Acumulative, dac sunt moarte sunt explozive. Aa c bolnavii
trebuie s fie ateni la aceasta. Conteaz mult i Timpul Zilei sau al
Serii. Ziua trebuie Alimente ce frneaz agitaia Nervoas. Aa noi
463

Recomandm Ziua i Alimente VERZI ce echilibreaz i potolesc pe

cele Roii. Bolnavii de Nervi i cei psihici au nevoie de o compensare
de energii Nervoase, prin Alimente Roii, dar trebuie frnate s nu fie
prea explozive datorit bolii nervoase. Ziua mncarea acestor bolnavi
s fie n egalitate Roie i Verde. Seara se mrete doza de Verde i
Galben, dar se menine i puin Rou. Noi nu facem magia Culorilor,
ci consemnm Identificarea Aciunilor energetice. Pinea Haric este
un Vehicul Miraculos al acestor Energii. Aa se pot face adevrate
Medicamente n acest sens. Pinea Haric cu Roii, cu Morcovi, cu
Mere Roii sunt n mod special pentru hrnirea cu energii Nervoase.
Dac se mnnc doar Alimentele respective fr Pinea Haric,
acestea se pierd n majoritate prin digestie. Pinea Haric are rolul s
le Extrag i totodat s le protejeze de atacul digestiv. V atenionm
cu privire la aceast Capacitate a Pinii Harice. Dac folosii, n caz
excepional, i Medicamente Farmaceutice, de asemenea, v Recomandm Pinea Haric pus n Ceai fcut la Rece, un fel de Lapte de
PINE. Cu acest Lapte s se administreze Medicamentele respective.
Referitor la Laptele obinuit, n bolile de Nervi s se cam evite, pentru
c produce o flor microbian toxic n intestine. S se foloseasc
totui nefiert i n cantiti mici i cu Pine Haric. n bolile de Nervi
i n cele psihice evitai Alimentele grase i dulciurile, care sunt foarte
explozive.
S se foloseasc Seminele Uleioase, dar neprjite, mai ales Seminele de Dovleac, ce sunt Sedative. Celelalte Remedii Medicale, Bi,
Fizioterapie, vor fi mai eficace dac se introduce o astfel de
Alimentaie HARIC. O Reet minunat este s facei Pine Haric
amestecat cu URZICI Crude, care au cea mai mult Clorofil Verde.
n loc de Ap, zdrobii bine Frunze de Urzici Crude i facei Coca pe
care o uscai la Soare sau Aer. Aa avei permanent un Medicament
veritabil la ndemn. Seara nainte de culcare sugei cte o bucic
de Pine Haric i Urzic, un Calmant excelent al Nervilor datorit
Clorofilei. Iarna, cnd nu sunt Verdeuri, s uscai de cu Vara Urzici,
Ppdie i frunze de Morcov i n coca de Pine Haric punei puin
praf din Verdeurile respective Uscate. Energiile Informatice din
Alimente, ca s ne Hrneasc Nervii notri slbii i bolnavi, trebuie s
fie din Alimente Vii. S se evite condimentele ca: ceapa, usturoiul,
464

piperul. Sunt bune Leuteanul i Ardeiul Iute, dar n cantiti mici.

Bolile psihice sunt ntr-adevr complexe, greu de remediat, dar nu
imposibil. La Tineri sunt datorit desfrului precoce, din lips de
educaie i din cauza conflictelor. Se zice c sunt i duhuri necurate,
chiar posedri. De aceea, n astfel de boli, pe lng o Alimentaie
Sntoas, s se mearg des la Biseric, mai ales la SFNTA Liturghie
i la Sfntul Maslu. Femeile au un complex aparte datorit tulburrilor
hormonale. Spovedania-Mrturisirea este de mare trebuin. Psihanaliza lui Freud este incomplet i nu acioneaz asupra pcatului
sufletesc, cauza de fapt a bolilor. Cnd avei tulburri de ordin psihonervos intervenii imediat att Alimentar, ct i Sufletesc. Oprii cu
Voina orice conflict, barem Mental. O suprare i o furie nervoas
declaneaz, uneori, o adevrat psihoz. Cretinete, soluia este ca
imediat s apelezi prin Rugciune la DUMNEZEU, care s te
ntreasc n ispit i n rezistena n faa atacurilor rului. Paradoxala
Iubire a dumanului este Antidotul otrvirii nervoase i Sufleteti.
Dac nu poi i nu gseti soluia de mpcare i de rezolvare, amn
pe alt zi, pn scade rul conflictului. Nu te lsa presat de gndurile
contrare i negre, pref-le imediat i amn orice proces mental. Fii
detepi, ca s nu v otrvii tot sistemul nervos, care se va tulbura
pn la dereglarea ntregului sistem energetic nervos.
Amnai pe mai trziu mentalizarea conflictului. Cretinul zice
fac-se Voia Domnului i gata, a oprit gndurile negative, nemailsnd Mintea s fac urgane i ucidere psihic. Dup ce a trecut furia
momentului, apoi, uor, putei s v gndii la cele ce sunt de rezolvat.
Dac n continuare v nfurie i v tulbur la maximum, de asemenea
gndii pe fragmente, cte puin i apoi o pauz i iar cte puin, ca s
nu suprasolicitai nervii care i vor rupe circuitele energetice i atunci
nu se mai poate face nimic. Impunei-v o atitudine de Voin contient
i cu stpnire de sine. Mncai imediat ceva Verde i punei-v n faa
ochitor o culoare Verde, alturi de puin Rou, dar foarte puin, pentru c
roul menine energeticul nervos, dar n calmarea Verdelui, altfel este
dezastru. Aa ncercai s gndii la altceva pozitiv n afara conflictului i doar dup ce v simii calmi putei s v rentoarcei.
Rugai-v cu Suflet ca BUNUL DUMNEZEU s v ajute n ncercrile Vieii. Toi trebuie s purtm o CRUCE pe aceast Lume pc465

toas, dar prin PUTEREA DOMNULUI se poate duce cu Demnitate

pn la capt. n suprasolicitrile conflictuale, dai importan PINII
HARICE, care are energii suficiente pentru refacerea pierderilor
energiilor nervoase. Folosii Pinea Haric n combinaie cu ceva
Verde, este de mare ajutor. Cobori imediat Atenia din Cap n jos
spre Gt. Atenie nu n Inim, unde este iuimea i mnia, c dai de
alt belea i declanai tulburri de Sistem energetic general. n Gt
este Masa Tratativelor, n Locul dintre Cap i Inim, aici la masa
verde a mpcrii i Pcii. Cretinul se ROAG cu Vorbe de Iertare i
Dragoste chiar i pentru cel mai mare duman. Cntai ceva de Laud
i Veselie i imediat se calmeaz furtuna din Cap i focul din
Inim. Dai importan Somnului. La culcare oprii orice gndire
conflictual, amnai-le pe toate pentru altdat. ncercai s adormii
cntnd din Gt Rugciuni de Mulumire i Laud. Pinea Haric
pentru Corp i CUVNTUL SFNT pentru Suflet este Sacroterapia
Isihast a bolilor psiho-nervoase. LAPTELE VERDE din Paharul
ROU, VIAA din SNGELE Curat i neomort, iat iconografia
CHIPURILOR noastre. Orice omorre otrvete SNGELE, ce nu va
mai avea VIA Dttoare de VIA. SNGELE EUHARISTIC al
LITURGHIEI HRISTICE este HRANA VENICIEI, c este
SNGELE CELUI NVIAT din moartea otrvitoare.
F. Pentru bolile energetice
Acestea sunt bolile Sngelui i ale tuturor energiilor mobile din
organismul nostru. Pornesc din Inim, ca i cele nervoase, i se ntorc
tot n inim, de unde trec n VIUL Sufletesc n care se resorb i se
rennoiesc (Vezi Medicina Isihast). Dereglarea acestui circuit, ct i a
Schimbului energetic cu energiile din afar-mediu produce complexul
de boli ale acestei categorii. Noi nu mai repetm cele expuse n
Medicina Isihast. Aducem numai cteva completri cu indicarea unei
Alimentaii HARICE, ca Terapie specific. Fr aceste energii Mobile
noi nu mai suntem api de micare. Toate bolile de neputin energetic
fac parte din aceast categorie. Aceste energii Mobile sunt de Culoare
Galben. Cele Nervoase, s-a vzut, sunt Roii. Galbenul, ns, este
Mobil n Mediul Rou-Sngele-informaticul. i Galbenul se odihnete
n Albastru ca i Roul. De aceea, energiile Acumulative sunt Albastre,
466

dar totodat n Prezena celor Galbene i Roii. Aceste Trei Energii nu

pot fi niciodat desprite i singularizate, pentru c devin negative i
nocive sau n autodistrugere. De aici, grija noastr Hran Trinitar,
deodat cu cele Trei Energii nedesprite i n Egalitate. Aceast
Realitate a Revelaiei Cretine a CHIPULUI TRINITAR ar trebui luat
n consideraie de tiin, care nc se complace n concepia dual i
contrar a unui energism de pozitiv i negativ n transformare
reciproc. Aceasta este n fizica i chimia materiei moarte, nu a
Materiei VII. Cderea din Rai aduce aceast anormalitate a ruperilor
energetice pn la oontrarietatea lor. Noi trebuie s ne ntoarcem la
materia VIE a TRIENERGISMULUI deodat.
MATERIA VIE este acest TRIENERGISM, CHIPUL REVELAIEI Cretine ne Readuce nou CHIPUL Adevratei Realiti. Este
pcat c nu lum aminte, ca s putem remedia anormalitile bolilor
noastre. Noi aici ncercm cteva Indicaii de Sacroterapie tocmai n
acest sens. Datorit unei Alimentaii moarte i toxice, Sngele nostru
nu mai este capabil s Mobilizeze energiile Mobile sau mobilizeaz
energii mobile negative-distructive i aa apar boli energetice de
lips de energie sau de energii distructive, care afecteaz astfel i
celelalte energii, pn la boala Organic direct. Viziunea aceasta a
Trienergisrnului d o alt privire asupra bolilor ct i asupra
Remediilor lor. Aa, n bolile energetice, noi Recomandm n primul
rnd Pinea Haric, ce are tocmai Trienergismul cel mai coeziv i
totodat cel mai Comunicativ, ce Hrnete i echilibreaz pe cele n
deficit. Ca un aport de energii Mobile mai mare v indicm Alimentele
de culoare Galben, care n Asociere cu Pinea Haric se vor face
Hrnire a insuficienelor energetice. Aa la Pinea Haric punei n
Fina de Gru i puin Fin de Porumb, care este Galben, i va fi un
Adevrat Medicament. i pentru c Galbenul pur este mai rar, folosii
Verdele care este Galben cu Albastru. Aa s nu v lipseasc
Alimentele Verzi i ndeosebi crude. Unii au o paloare bolnvicioas
pe fa, datorit mpiedicrii energiei Mobile de a ptrunde n tot
Organismul. Aura prea Galben a energismului nostru este o boal a
acestei categorii. Galbenul nu trebuie s fie niciodat singular, ci cu
Rou ca Portocaliu i cu Albastru ca Verde sau n prezena celor dou.
n anemii i slbiciuni energetice noi indicm Alimentele n acest sens.
467

Pinea Haric i Urzica sunt cel mai antianemic medicament.

Zdrobii Frunze de Urzic i amestecai-le cu Gru mcinat i facei
Pine Haric, n care s fie i puin Mlai de Porumb sau Mei. Dup ce
st la dospire minimum opt ore i se usuc, mncai nainte de mas
astfel de Pine antianemic. Pentru cei mai sensibili la gust, facei
lapte din aceast Pine, punnd-o n Ap pn se dizolv, n care se
mai pune ceva acrior ca s fie mai accesibil. Nu ndulcii acest
Lapte, c dulcele fermenteaz i amestec energiile pn la
negativizare.
La fel pentru Leucemii. Un astfel de bolnav a fcut o Cur de 60 de
zile cu Lapte de acesta i cu un regim doar de Cruditi, care a avut
rezultate pozitive att ca anemie, ct i n privina Leucemiei ce a
nceput s dea napoi. Cine are voina drz de a se Hrni Haric, nu va
fi dezminit. Noi avem multe confirmri. n bolile energetice,
mncarea mult i prea consistent mai mult stric dect ajut.
Energiile Mobile n deficit nu sunt compensate de masa fizic, ci de
energii Pure energetice, ce sunt altele dect cele Acumulative-fizice.
nelegei aceasta. Cei slabi energetic nu sunt totuna cu cei slabi fizic.
Sunt slabi energetic cei grai i foarte energetici cei slabi. Sunt anemici
cei grai mai mult dect cei slabi fizic. Uleiul rafinat, grsimile
animale i dulciurile rafinate degradeaz tocmai aceste energii Mobile,
consumndu-le n procesele lor chimice, nemaihrnind de fapt
deficitul energetic propriu-zis al nostru. La fel, proteinele multe absorb
energiile Mobile i fur astfel Organelor tocmai energia de care au
nevoie. ntr-un Tratament pur energetic reducei grsimile, dulciurile i
proteinele multe i mai ales omorte. O mpiedicare de circuit
energetic este adesea pe Coloana Vertebral. Muli se plng de dureri
de ale sau alte regiuni ale Coloanei, cu dureri de cap i ameeli. Un
Tratament cu o Alimentaie HARIC aduce ameliorri vizibile i, de
se persist, se ajunge pn la vindecare. Afeciunile Mduvei Osoase
sunt datorit anormalitilor energiilor Mobile vehiculate de Sistemul
Sangvin. S se insiste mult pe Hrana cu Pine Haric, pe Alimente VII,
cu evitarea dulciurilor i grsimilor rafinate. Uleiul rafinat ca i
dulciurile rafinate sunt cele mai groaznice toxine pentru Snge. La fel,
Untul. S se foloseasc Grsimile din Semine neprjite i nu separate,
ci integral. Cei cu boli sangvine mai grave s exclud aproape total
468

uleiul i grsimile, s foloseasc direct Seminele uleioase n schimbul

lor. Afeciunile de Inim, la fel, doar cu un astfel de regim alimentar se
pot remedia. n cazuri de Infarct trebuie eliminate din Alimentaie
orice Alimente de origine animal, orice grsime, folosind doar
Semine uleioase care chiar ajut Inimii. Cteva zile de Regim doar cu
Pine Haric i Semine de Dovleac, Floarea-Soarelui sau Nuci i cu
puine Verdeuri, imediat amelioreaz boala. n cazuri grave, este
nevoie de timp mai lung. Un bolnav de Inim, cu dureri permanente
presternale i n regiunea inimii, dup o Lun de Regim strict cu Pine
Haric i Semine i Verdeuri, se amelioreaz i, prinznd curaj,
continu alte dou Luni, pn la dispariia simptomelor respective.
Carnea, oule, petele i laptele se exclud la nceput i uor se introduc
dup ameliorare. Doar Brnza din Lapte nefiert este ngduit.
Cacavalurile i brnzeturile topite i la cuptor sunt otrav pentru cei
cu afeciuni energetice, producnd paralizii irecuperabile. Pentru cei cu
afeciuni gastrice, care nu pot mnca orice, s Bea mereu cte puin
Lapte de Pine Haric n care este i Mlai de Porumb (Vezi reeta
anterioar). Este foarte hrnitor, bun pansament gastric i reduce
apetitul alimentar. Mare atenie la Lichide, care, de nu sunt suficiente,
dau dereglri de circuit Energetic Mobil. Apa s fie cel puin dou
Kilograme pe zi. Ca Lapte de Pine Haric este cel mai indicat. S se
bea cu mici i dese nghiituri.
Nu uitai bolile de Suflet ce afecteaz direct energiile Mobile ale
Corpului nostru. Suprarea, dumnia, inerea de minte a rului,
rzbunarea, rutatea otrvesc Sngele cu energii mobile negative i
distructive. Cei cu adevrat Cretini se Spovedesc, Iart totul i capt
PACEA cea Dttoare de Via. PACEA din Suflet i Credina n
Ajutorul Lui DUMNEZEU este Sacroterapia Sufletului n aceste boli
energetice. Nu v mai gndii la nimic ru, evitai conflictele, renunai
mai bine dumneavoastr, ca s v Rectigai Sntatea, care este mai
scump dect toate, altfel pierdei totul. Alimentaia Vie i PACEA
Sufletului este Medicina Integral a bolilor energetice. Nu uitai APA
SFINIT, Aghiasma, Anafura i, de este posibil i nu sunt impedimente, SFNTA MPRTANIE PINEA DUMNEZEIASC
a TRUPULUI HRISTIC, CEL mai mare MIRACOL al Creaiei.
Sfntul Maslu este o TAIN special pentru astfel de boli. Unii
469

energeticieni de orientare cretin ncearc o Regrupare a energiilor

Mobile printr-un fel de Purificare Energetic a Sngelui, prin AerRespiraie curat i amplificat, dar cu RUGCIUNE.
RUGCIUNEA face ca s Inspirm un Aer HARIZAT, ce
pozitivizeaz negativurile atmosferice i toxice. Aprinderea Tmiei
Sfinite la Biseric este o HARIZARE a Aerului. Bile cu Ap, de
asemenea, sunt un bun Remediu binefctor, reci i fierbini. Apa este
cea mai Purificatoare pentru Organismul nostru. Cine nu se spal, att
pe dinafar, ct i pe dinuntru, este un intoxicat i negativ. Mare
atenie s nu v lsai furai de energii de cei ri. Ferii-v de
anturajele celor ri, pentru c v vampireaz energiile. Nu v
aruncai energiile prin excesuri de sex. Cei necstorii, nu facei
masturbaie c este adevrat sinucidere energetic. Perversiunile sunt
inversri energetice ce dau mutaii energetice pn la mutaii
biologice. Degenerrile perversiunilor vor fi marea tragedie a unor
mutaii biologice cu efecte pe ntreg Psihoenergismul Uman. Alimentaia Haric este singurul Remediu pentru acestea. Nu v sinucidei,
frailor, trezii-v. Vai vou, prinilor, care nu oferii Copiilor votri o
Alimentaie Sntoas. Le dai mncare mult i exploziv, care n
fond i termin, prin cretere forat, cu energii negative care
anormalizeaz funciile Organelor. Copiii trebuie s creasc ncet, fr
grsimi fizice, cu Organe Sntoase. Majoritatea Tinerilor de astzi
sunt terminai energetic i cu Organe rupte i vtmate de hiperfuncii anormale i negative. Ce viitor vor avea? ,,Muli simt un ru
de la Stomac apoi fac chiar lipotimie-cad jos, ca mori. n Medicina
Isihast noi am indicat cteva Remedii de meninere a energiilor n
regiunea Diafragmei, ctre Splin, unde este Plexul Solar Creierul
Organic. ncordai Diafragma, sus, imediat sub coaste, nu n regiunea
buricului, cum fac sportivii, ci n vecintatea Ficatului, Stomacului,
Splinei, Pancreasului, i toat linia Organelor Interne. Inspirai adnc
i dilatai, totodat, Diafragma meninnd-o ncordat. Nu forai.
Facei cteva ncordri n acest fel, cu pauze de relaxare scurte. Dac
simii o cldur nu v speriai, dar nu v oprii la ea. Energiile se vor
Grupa, rul va disprea, ca i ameeala sau starea de vom. Va face
totodat un masaj energetic al tuturor Organelor Interne cu desfundri
energetice de mare folos. Totodat, masai Urechile pn se
470

nfierbnt. Mare atenie la Tlpile Picioarelor, s nu v fie reci, c

este semn de nfundri energetice nocive. Trebuie s avei ntotdeauna
Picioarele calde, fr umezeal. Cnd v splai, masai-v bine tlpile.
Mergei desculi prin apa rece i facei ct mai multe ridicri pe vrful
degetelor de la picioare (Vezi Desfundrile energetice din Medicina
Isihast). Alimentaia este, ns, marea filozofie. Dac este HARIC
se va Purifica tot Organismul. Unii i imagineaz o Energie Divin
cum intr n ei, mai ales cnd se Roag. Fii ateni i nu cdei n
sugestii false, confundnd HARUL Divin cu propriile energii sau tot
de creaie. ntr-adevr, HARUL este Accesibil, dar nu la cheremul
nostru i cum vrem noi s-l manevrm. El lucreaz dincolo de voile
noastre. HARUL este SUPRAENERGIE. Energeticienii lucreaz doar
cu energii de creaie, nu HARICE. HARUL ne poate pozitiva energiile
de Creaie, dar pe cele HARICE nu le putem manevra noi. Muli cad n
extremismul Divinului sau doar al creaiei. Aa muli vd n toate
energiile doar HARUL DIVIN. S-a artat anterior c Energiile
HARICE sunt deosebite de energiile create de ctre Supraenergiile
HARICE, fr confundare sau amestecare. i noi, creaia, avem
energii proprii de creaie, ce pot Dialoga apoi cu Energiile Necreate
HARICE. Acest Dialog este TAINA Medicinii noastre Isihaste. tiina
manevreaz energiile create i Religia doar are Legtura cu Energiile
HARICE. V rugm s nu le amestecai i s nu le confundai.
G. Pentru bolile energiilor Acumulative
Energiile Acumulative sunt cele care dau masa fizic a Organelor.
tiina consider greit c zisa materie este aceast mas Fizic,
care ar fi produsul concentrrii energiei. Se consider c Atomii ar fi
formele masei fizice gruparea lor dnd formele fizice gazoase,
lichide i solide. Ocultitii mai zic c nainte ar fi sunetul-vibraia,
un fel de energie subtil, care prin transformri multiple ar da formele
obiectelor, iar sunetul ar fi produsul Spiritului. n viziunea Cretin,
s-a vzut c Spiritul-FIINA este originea n Sine, care fiind TRINITAR n SINE, VIE, mai are miracolul s emane din acest VIU i o
Trienergie, deodat i n egalitate. DUMNEZEU, SPIRITUL absolut,
este FIINA absolut, TREIME n SINE, care eman n mod normal i
HARUL, Energiile Necreate. Filozofiile necretine consider Spiritul
471

singular, iar HARUL l consider a fi nsi Creaia. Fii ateni la

Revelaia pur Cretin, a FIINEI DUMNEZEIETI cu Energiile
SALE Necreate HARICE. n Creaie, Acest CHIP al Lui DUMNEZEU
se Transpune creativ n Suflet-Fiin creat i energiile create. Sufletul
creat este Chip Triadic n Sine, adic Viu Spiritual, Trifiinialitatea
creat, ce are Pecetea CHIPULUI TREIMIC al Lui DUMNEZEU
CREATORUL. Sufletul-Fiin creat ca VIU are, de asemenea, Taina
emanrii unor energii de creaie, ce reflect n energii Chipul Triadic
de Suflet. De aici, Trienergismul energiilor create, ca reflectare a
Chipului de Suflet cel Creat dup CHIPUL LUI DUMNEZEU CEL
TREIME. DUMNEZEU Creeaz o Creaie deodat Fiina creat cu
energiile ei create, adic Suflet i Corp. Dumnezeu nu Creeaz nti o
zis materie liber, din care apoi modeleaz Creaia ca forme create.
DUMNEZEU Creeaz deodat Via i Corp. A ZIS s se fac
mulimea animalelor, mulimea Pomilor, Petilor (Facere 1). Ca
revelaie Biblic, nu exist materie liber, ci Corpuri. n Corpuri este
energia n cele trei forme, ca energie subtil-informatic, energie
mobil i energie mas fizic. n aceast Viziune pur cretin a
Trienergismului Corpurilor create, orice teorie a evoluionismului
cade. Corpurile nu evolueaz, sunt Create de la nceput. DUMNEZEU
nu Creeaz nite principii care apoi sunt lansate s-i confecioneze
evolutiv Corpuri, de la cele gazoase pn la cele solide. DUMNEZEU
Creeaz Fiine Create cu energiile lor create-Corpuri, ca Fiin creat
cu energiile create, neputnd fi Fiina creat fr energiile sale, dup
cum i DUMNEZEU este FIINA absolut i Energiile Necreate
HARICE (Sfntul Grigorie de Palma). Ocultitii vorbesc de corpuri
diferite evolutive, zise corpul mental, vital i fizic. Ca viziune cretin,
noi zicem c exist doar un Singur Corp, care, ns, este Trienergie
deodat i n egalitate. i aceast Trienergie a Corpului este greit
interpretat ca trei corpuri ale Corpului nostru. Sufletul creat eman
Trei energii deodat, care configureaz Corpul nostru Individual:
energia mental-nervoas, energia mobil-vital i energia fizicorganic. Corpul nostru este doar cele Trei energii deodat, orice
rupere fiind fatal. (Vezi, pe larg, n Medicina Isihast i relatrile
anterioare). Cderea din Rai dezechilibreaz aceste Trei energii pn la
moartea Corpului nostru, pn la ruperea Corpurilor n energii zise
472

libere, care sunt negative i distructive, intoxicante i poluante. Deci

nu de la nceput au existat energii libere, care apoi evolutiv s-au
configurat n Corpuri, ci au existat nti Corpuri care, prin distrugere,
i-au rupt energiile Corpului. Aici sunt confuziile. Revelaia cretin
vine cu Rememorarea Chipului Corpului integral, ce prin pcat se
dezintegraz. Ca medicin, de asemenea, noi trebuie s avem Chipul
Integral al Corpului, ca s Vindecm bolile Corpului. Bolile energiilor
Acumulative-fizice sunt identificate doar n contextul Integral al
Corpului. Organele Corpului sunt o mas fizic organic cu o
anumit funcionalitate. S nu amestecm fiziologia cu anatomia,
dar nici s le desprim. Nu funcia produce organul i nici organul nu
produce funcia, ci funcia si organul sunt deodat, orice rupere fiind
desfiinarea amndurora. i potenarea este reciproc. Unii ncearc
magia producerii corpurilor prin zisele energii mentale i eterice... De
fapt, nu poate fi o producere, ci o Readunare a celor Trei Energii care
doar aa pot configura un Corp. O energie nu se transform n alta, ci
se cheam una pe alta i se poteneaz, se mobilizeaz reciproc.
Unde este o energie nu poate sta singular, ci antreneaz pe
celelalte i se adun ca s refac Trienergismul unui Corp. Nu exist
energie liber, ci doar n Forme-Corp. Chipul energiilor este Corpul,
dup cum Chipul Sufletului este PERSOANA FIINIAL. Taina
coeziunii materiei este Chipul-Corpul, dup cum Taina Unitii
Sufletului este PERSOANA. Organul este Asemnare de Corp, este un
Cuvnt al Gramaticii ntregului Corp. Corpul nostru este Propoziia
i Fraza Limbajului Personal al Sufletului nostru. Organele sunt
Cuvintele. Funciile sunt Mentalul i Simurile sunt Vitalul. Contiina
este ntregul Corp, deodat Organ, Funcie i Vital. Sufletul este
Dincolo, adevratul CHIP de PERSOAN Fiinial proprie i Unic
a fiecruia. Aa, energiile Acumulative sunt legate direct de masa
organelor, orice deficien producnd leziuni organice, pn la
distrugere. Dar energiile se au n Memorie una pe alta, de aceea sunt
fr desprire. Aa, noi evideniem o Terapie Integral. Tratamentul
doar cu anumite medicamente, doar pentru o anumit parte, este
astfel insuficient. De aici, Alimentaia care trebuie s conin toate cele
Trei energii deodat. Pinea Haric este cea mai Integral Hran n
acest sens. Orice aliment fiert i omort i rupe Trienergismul, le
473

distruge memoria i le negativizeaz. Energiile Acumulative se depun

ca mas fizic, ce aparent dau Forma Corpului, Organelor. Energiile
Acumulative Hrnesc direct Celulele. Dac sunt energii acumulative
moarte, paradoxal nu mai au sensul spre Interior, ci spre exterior, de
unde afectarea mai nti a membranei Celulare, care astfel distruge
nsi Celula, pn la distrugerea mai nti a membranei Organului
respectiv. De aici, leziunile organice. Toate bolile cu leziuni Organice
sunt ca deficien a energiilor Acumulative. Mare atenie la acest
proces. Energiile Acumulative omorte distrug forma celular n loc so hrneasc. n loc s menin Celula, o dezintegreaz, o arunc n
afar exploziv, de unde aparenta energie a alimentelor mecanice, dar
insuficiente n interiorul celulelor, de unde permanenta foame
nepotolit. Cei care mnnc Alimente Vii nu au foamea ptima ca
cei ce mnnc alimente moarte. Sunt majoritatea grai n afar, dar
foarte slabi n luntrul celular. De aceea, bolile de degenerare celular,
pn la leziuni organice, sunt boli ale energiilor Acumulative. Deci
atenie la aceste energii. Dar fixai-v bine c doar cele VII refac
Celulele. Aa, nu mai este nici o concesie pentru astfel de bolnavi.
Doar HRANA VIE HARIC este Salvarea. Bolnavii de ulcere, de
leziuni celulare n diferite organe, s dea atenie energiilor
Acumulative VII. Noi ncercm cteva indicaii. Alimentele dulci sunt
cele mai puin acumulative, dei se tie c se depun provizoriu ca
glicogen. Cele grase, de asemenea. Cele proteice sunt cele mai Acumulative. Dar, repetm cu insisten, orice Protein omort se face
exploziv i nu hrnete interiorul celular, ci exteriorul pe care l
umfl pn la rupere. Deci doar Proteinele VII sunt real ACUMULATIVE. i, mai mult, Proteinele singulare devin, de asemenea,
nocive, pentru c neaprat trebuie s fie n prezena glucidelor i
lipidelor, care i acestea trebuie s fie VII. Deci nelegei ce nseamn
o Alimentaie Vindectoare, doar INTEGRAL i VIE. n diabet, spre
exemplu, este foarte greit alimentaia cu multe Proteine din carne.
Vai de bietul Pancreas, c n loc s-l refac, l distruge Celular. Pinea
Haric are Proteinele cele mai Acumulative.
Pinea obinuit coapt, ntr-adevr, nu este bun n diabet, pentru
c prin coacere proteinele se precipit i se degradeaz pn la
negativizare, iar glucidele prin temperatur, la fel, se fac foarte
474

explozive. n Pinea Haric glucidele sunt legate de proteine i puine

grsimi, nct nu se elibereaz brusc i aa pot fi digerate fr
maltratarea Pancreasului bolnav. La fel, n cirozele de Ficat. Alimente
cu energii Acumulative sunt, de asemenea, cele cu multe sruri
minerale, cele Tari i Consistente. Grul ncolit nu mai este Acumu lativ, ci exploziv. De aceea, noi 1 excludem din alimentaie. Toate
seminele sunt Acumulative, dar prin ncolire se fac explozive. Nu
folosii semine ncolite. Zdrobii-le i aa le nmuiai n Ap, altfel,
chiar de nu ncolesc, ele deja i trec energiile n explozive, ncolirea
fiind un proces exploziv. Brnza din lapte nefiert este foarte bun, dar
nu mult, s nu treac de un gram pe Kilocorp la o mas. Brnza
telemea, chiar de este nchegat i srat, fiind din lapte nefiert este
bun. Se pune la desrat. Oule, chiar crude, sunt foarte explozive i
aparent au o energie plastic, care n fond nu se depune n celule.
Copiii i Tinerii s nu foloseasc multe alimente explozive, pentru c
le ntrzie dezvoltarea Organelor sau le hiperdezvolt funcional pn
la un consum rapid al masei organice. Cancerul este, paradoxal, boala
hiperacumulrii, dar n celule anormale, de unde hiperproliferarea lui,
cu consumarea i devorarea celorlalte organe vecine. De aceea, n
cancere s se opreasc orice aport proteic, de unde eficacitatea
Postului n cancere. Pinea Haric i vegetalele crude opresc procesul
cancerigen i refac Celulele normale. Grsimile degradate, rafinate,
sunt foarte explozive pn la ruperi celulare. Grsimile se depun n
exterior, dar nlocuiesc i masa celular, pn la distrugerea Organelor.
Exploziile sex fur cele mai multe energii acumulative. Bioenergetic,
s se orienteze energiile spre Interiorul organelor cu relaxare profund.
Sufletete, Acumulativul este, paradoxal, n Druire. Fiecare are ceea
ce Druiete. Aa, fii ateni la Sacroterapia noastr, deodat Suflet i
Corp. Ca s Acumulezi trebuie s te Lrgeti, ca s ncap ct mai
mult. De aceea, micarea dezvolt Organele, pentru c le mrete
capacitatea de Acumulare. Sufletete, paradoxal, este Druirea de Sine
cea care Lrgete pe Cellalt i tu te Lrgeti n Iubirea Lrgit a
Celuilalt. De aceea, Sufletul nu poate tri fr comunicare i Dragoste.
Hrana Sufletului este Iubirea-Druirea, care Hrnete pe Cineva i
Cineva i Hrnete iubirea ta. Sufletete, Acumulativul nu este n tine
nsui, ci n Cellalt i tu nsui te Acumulezi n Cellalt. De fapt, aici
475

este i TAINA HRNIRII, de a Acumula ceva, dar ceva care este

propriu ie, pe care l Druieti i totodat ai nevoie de el. Hrana este
BUNUL COMUN din care te Hrneti, ca apoi s-l Redruieti. De
aceea, HRANA ADEVRAT nu se pierde, nu se consum, se
MPRTETE reciproc, dintr-un BUN ce nu se distruge niciodat.
Zgrcenia i egoismul sunt negativizarea HRANEI HARICE.
Omorrea este distrugerea hranei harice. HAR este DAR i DARUL
este HRANA VIE a VIEII. Ca s te HRNETI nseamn s
Primeti DARURI, pe care la rndul tu trebuie s le Redruieti, tot
ca DARURI. Cine nu Druiete din cele ce a primit, nu va mai primi.
Cine omoar Darurile Vieii nu merit s triasc. De aceea,
Alimentaia noastr nu trebuie s fie consum propriu, ci Primire i
Druire n egalitate, tocmai TAINA MPRTIRII. Doar n aceast
TAIN v vei vindeca de bolile voastre. De aceea, cretinul nu
mnnc singur, ci Druiete din ale sale i celorlali. Obinuii-v ca
din Alimentele pe care le folosii s Druii ca Ofrand i altcuiva,
chiar unui animal. Este GESTUL HARIC al terapiei bolilor de Suflet.
mprtirea este Druire i Ofrand. i cine nu se mprtete nu va
avea VIAA ntru el, Zice DOMNUL HRISTOS (Ioan 6, 53).
PINEA este CHIPUL HARIC al MPRTIRII.
Pinea Haric este Medicamentul Minune al Medicinii noastre Isihaste.
n EUHARISTIA HRISTIC PINEA SE Face NDUMNEZEIRE,
VIAA Venic.

476

CUPRINS
Prefaa Editorului.........................................................................................
Reetele Medicinii Isihaste
Introducere.................................................................................................
Reetele medicinii Isihaste.........................................................................
Cteva noiuni preliminare.....................................................................
Cauze........................................................................................................
Primele indicaii.......................................................................................
Posibiliti.................................................................................................
Fiziologia Medicinii Isihaste, ca Integralitate Suflet, Energii i Corp
..................................................................................................................
Terapeutic pe boli...................................................................................
ntre teorie i practic...............................................................................
Cum s Mncm.......................................................................................
Compatibiliti i incompatibiliti...........................................................
Fiert, semifiert, nefiert..............................................................................
Viu i omort............................................................................................
Post i Repaus alimentar..........................................................................
Ingredientele i Buctria Dietoterapiei noastre......................................
Cum s ncepem.......................................................................................
Reete-Meniuri........................................................................................
Condiii.....................................................................................................
Model Integral..........................................................................................
Reete-Meniuri.........................................................................................
Ghid Terapeutic....................................................................................
Bolile de DESTIN SACRU....................................................................
Bolile Psiho-Nervoase............................................................................
Bolile Viscerale......................................................................................
Bolile Somatice......................................................................................
477

Bolile de Personalitate............................................................................

Anexe i completri..............................................................................
Depozitare, conservare...........................................................................
Buctria Pustnicilor..............................................................................
Foamea nervoas....................................................................................
Dietoterapia n Cantine, Familii, etc......................................................
Odihn, Somn, Vise, Viziuni..................................................................
Lumina, Aerul........................................................................................
Sexul, ntre Auto-reproducere, Procreere i masturbaie........................
Apa, Sngele Vieii.................................................................................
Anexe i Completri...............................................................................
Efecte i Rezultate..................................................................................
Reetele Medicinii Isihaste
pentru cei grav bolnavi
Introducere...............................................................................................
Reetele Medicinii Isihaste pentru cei grav bolnavi................................
Rugciunea Vieii..................................................................................
Condiii preliminare..............................................................................
Buctria.................................................................................................
Meniuri de Tranzit................................................................................
Pinea, aliment-medicament..................................................................
nceperea Tratamentului.......................................................................
Pinea Pustniceasc, medicamentul-aliment al Medicinii Isihaste
..............................................................................................................
Pinea pustniceasc n diferite combinaii.............................................
Dospirea................................................................................................
Sosurile.................................................................................................
Reete cu Legume-verdeuri.................................................................
Legile dietoterapiei Medicinii Isihaste.................................................
478

Sucurile.................................................................................................
Repere i meniuri terapeutice...............................................................
Meniuri orientative...............................................................................
Meniuri pe zile, luni, sptmni.............................................................
Reete diverse.........................................................................................
Repere de meniuri pentru familii mari i cantine (ca i pentru
folosin individual)..............................................................................
Medicin n reete alimentare
Prefa......................................................................................................
Medicin n Reete Alimentare................................................................
Apa limpede de fructe, legume, semine, cereale................................
A. Apa limpede de fructe........................................................................
B. Apa limpede de cereale......................................................................
C. Apa limpede de legume-verdeuri......................................................
D. Apa limpede de semine, de la cele de fructe, pn la cele leguminoase.
................................................................................................................
Acrituri i Condimente.........................................................................
Repere de Meniuri................................................................................
Cerealele, ntre Sacru i Medicin
Prefa......................................................................................................
Cerealele, ntre SACRU i Medicin.......................................................
Parabola JERTFEI lui Cain i Abel......................................................
Rememorarea Chipului Omului...........................................................
Reete....................................................................................................
Ciclurile Vitale ale Omului...................................................................
Semi-preparate din cereale i din leguminoase...................................
SACROTERAPIE, Psihoterapie i Mobilototerapie...........................
Reete....................................................................................................
Cum s mncm....................................................................................
479

Reete cu Prepararea Pinii Pustniceti................................................

Cteva repere de Meniuri.......................................................................
Crezul bolnavului.................................................................................
ntre boal i Via
ntre boal i VIA...............................................................................
Introducere...............................................................................................
Indicaii preliminare.............................................................................
Cteva orientri de baz.......................................................................
Seminele Uleioase...............................................................................
Germinarea-ncolirea...........................................................................
Fructele.................................................................................................
Verdeurile-Legumele...........................................................................
Lactatele................................................................................................
Recondiionarea Alimentelor................................................................
Acriturile i Condimentele...................................................................
Mucegirea, alterarea i stricarea.........................................................
Preparatele strict biologic-organice......................................................
Conservarea i Pstrarea.......................................................................
Meniuri pentru Prnz i Cin................................................................
Alte modaliti cu Msline murate.........................................................
Msline murate cu semine uleioase.......................................................
Lapte, Brnzeturi, Salam, Crnciori de Cas.......................................
Model de Meniuri (orientare general)................................................

Autoimunizarea i autovaccinul
Autoimunizarea i autovaccinul..............................................................
Reete de autoimunitate i autovaccin..................................................
480

1. Autovaccinul Psihic............................................................................
2. Ceaiul autovaccin...............................................................................
3. Autovaccinul Viu................................................................................

HRANA HARIC
Reete n completare la Medicina Isihast
Prefa......................................................................................................
Hrana Haric............................................................................................
1. Hrana Haric. Taina Sacroterapiei....................................................
2. TAINA HARULUI. Taina Vieii Create...........................................
3. Ca Viziune Cretin Viaa este Dubl: ca Via de Suflet i ca
Via de Corp-energii............................................................................
4. Legile Energiilor sunt n SUPRARAIUNILE HARICE...............
5. CHIPURILE. SUPRARAIUNILE Terapiei HARICE...................
6. MEDICAMENTUL Total. MEDICAMENTUL HARIC...............
7. Mncarea HARIC Medicamentul medicinii isihaste.................
8. Pinea Haric POTENA TRUPULUI i SNGELUI................
9. Pinea Haric deodat Medicament i Aliment............................
10. CHIPUL TRINITAR al PINII HARICE.....................................
11. Condiiile de baz ale Alimentaiei HARICE................................
12. Alimentaia HARIC a copiilor i a tinerilor................................
13. Alimentaia femeii..........................................................................
14. Alimentaia Btrnilor....................................................................
15. Alimentaia Brbailor....................................................................
16. APA. TAIN, HAR i Aliment.......................................................
17. Concluzii i Accenturi ACTIV i PASIV..................................
18. Scurt Tabel al Energiilor.................................................................
19. Energii Masculine i Energii Feminine..........................................
20. Pinea Haric Miracolul Medicinii Isihaste................................
21. Cteva indicii Practice....................................................................
22. Model practic de HRAN HARIC.............................................
23. Reete cu Pine Haric....................................................................
481

24. Cele Trei Categorii de boli.............................................................

25. Cteva Reete practice pentru bolile cele mai frecvente...............

482