EFECTELE FIZICE ALE EMOIILOR

LEGEA MINIMULUI EFORT

Aceast lege este bazat pe faptul c inteligena naturii funcioneaz cu uurin, fr efort i fr
griji. Acesta este principiul celei mai mici aciuni, ale lipsei de rezisten, principiul armoniei i
iubirii. Cnd nvm aceast lecie de la natur, ne vom ndeplini cu uurin dorinele. Observai
cum lucreaz natura: folosete cel mai mic efort. Iarba nu ncearc s creasc, ea crete. Petii nu
ncearc s noate, ei doar noat. Florile nu ncearc s nfloreasc, ele doar nfloresc. Pasrile nu
ncearc s zboare, ele zboar. Aceasta este natura lor intrinsec. Pmntul nu ncearc s se
roteasc n jurul axei sale; este natura lui s se roteasc. Este natura copiilor s triasc n fericire.
Este natura soarelui s strluceasc. Este natura stelelor s scnteieze. i este natura uman a face
ca visele s se manifeste n form fizic, cu uurin, fr efort.
n tiina Vedic, vechea filozofie din India, acest principiu era cunoscut ca principiul economiei
de efort sau f mai puin i vei realiza mai mult. n cele din urm, vei fi n starea n care nu vei
face nimic i vei realiza totul. Aceasta nseamn c exist doar o slab idee i apoi, manifestarea
ei vine fr efort. Ceea ce numim miracol este de fapt expresia Legii minimului efort. Inteligena
naturii funcioneaz fr efort, spontan. Ea este intuitiv, holistic i hrnitoare. Cnd suntei n
armonie cu natura, persevereni n cunoaterea Sinelui vostru, putei folosi Legea minimului efort.
Cnd aciunile voastre sunt motivate de iubire, cel mai mic efort este cheltuit, deoarece natura este
meninut ntreag de ctre energia iubirii. Cnd cutai putere i control asupra altor oameni, va
pierdei energia. Cnd cutai bani sau putere de dragul ego-ului, cheltuii energie, vnnd iluzia
fericirii, n loc de a v bucura de acel moment. Cnd cutai bani doar pentru ctigul personal, v
tiai curgerea energiei ctre voi i interferai cu expresia inteligenei naturii. Dar cnd aciunile
voastre sunt motivate de iubire, nu exist pierdere de energie. Cnd aciunile voastre sunt motivate
de iubire, energia voastr se multiplic, iar surplusul energiei i bucuria pot fi canalizate pentru a
crea orice dorine, inclusiv bogie material. Gndii-v la corpul vostru ca la un mecanism de
controlare a energiei: el poate genera, stoca i cheltui energie. Dac tii cum s generai, s stocai
i s cheltuii energia n mod eficient, atunci putei crea orice cantitate de bogie. Atenie la ego,
acesta v consum cea mai mare parte din energie. Cnd punctul intern de referin este ego-ul,
cnd cutai putere i control asupra altor oameni sau aprobarea lor, cheltuii energie ntr-un fel
pgubos. Cnd acea energie este eliberat, ea poate fi recanalizat i folosit pentru a crea orice
dorii. Cnd punctul vostru intern de referin este spiritul, cnd suntei imuni la critici i nu v e
fric de provocri, v putei folosi puterea iubirii i energia n mod creativ, pentru a evolua.
Acceptarea. Exist trei componente ale Legii minimului efort, trei lucruri pe care le putei face
pentru a aplica principiul f mai puin i vei realiza mai mult. Primul lucru este acceptarea.
Aceasta nseamn pur i simplu s facei un angajament: Astzi voi accepta oamenii, situaiile i
evenimentele aa cum sunt. Aceasta nseamn c acest moment e aa cum ar trebui s fie,
deoarece ntreg universul e aa cum ar trebui s fie. Acest moment, unul pe care l experimentai
chiar acum, e culminarea tuturor momentelor pe care le-ai experimentat n trecut. El este aa cum
este, deoarece ntregul univers este aa cum este. Cnd v luptai mpotriva acestui moment, v
luptai de fapt mpotriva ntregului univers. n loc de asta, putei lua decizia ca ncepnd de azi s
nu mai luptai mpotriva universului. Aceasta nseamn c acceptarea acestui moment este total i
complet. Acceptai lucrurile aa cum sunt, nu cum ai dori s fie n acest moment. E foarte
important s nelegei acest lucru. Ai dori ca lucrurile n viitor s fie diferite, dar n acest moment
trebuie s acceptai lucrurile aa cum sunt. Cnd va simii frustrai sau suprai pe o persoan sau
o situaie, amintii-v ca nu reacionai din cauza persoanei sau situaiei, ci din cauza sentimentelor
voastre asupra persoanei sau situaiei. Acestea sunt sentimentele voastre i nu este vina cuiva.
Cnd nelegei i recunoatei aceasta, suntei pregtii s va asumai responsabilitatea pentru cum
va simii i s o schimbai. i dac putei accepta lucrurile aa cum sunt, suntei gata s v
asumai rspunderea pentru situaia voastr i pentru toate evenimentele pe care le vedei ca fiind
probleme.
1

Responsabilitatea. Aceasta conduce la a 2-a component a Legii minimului efort. Ce nseamn

responsabilitatea? nseamn s nu condamni pe nimeni i nimic pentru situaia ta, nici mcar pe
tine. Acceptnd o mprejurare, un eveniment, o problem, responsabilitatea devine abilitatea de a
avea un rspuns creativ la situaie, aa cum este ea. Toate problemele conin seminele ansei i
contientizarea acestui lucru v va permite s alegei un moment i s-l transformai ntr-o situaie
sau un lucru mai bun. Odat ce ai fcut asta, orice situaie suprtoare va deveni o ans pentru
crearea a ceva nou i minunat i orice aa-zis torturator sau tiran, va deveni nvtorul vostru.
Realitatea este o interpretare. i, dac alegei s interpretai realitatea n acest fel, vei avea muli
nvtori n jurul vostru i multe ocazii de a evolua.
Amintii-v: Momentul este aa cum trebuie s fie. Orice relaie ai atras n viaa voastr la acest
moment este precis cea de care avei nevoie n viaa voastr la acest moment. Exist un neles
ascuns n spatele tuturor evenimentelor i el servete evoluiei voastre.
Lipsa de aprare. A 3-a component a Legii minimului efort este lipsa de aprare, care nseamn
c contiina v este stabilizat n lipsa de aprare i ai renunat la nevoia de a convinge pe alii
sau de a insista pe punctul vostru de vedere. Observai oamenii din jurul vostru i vei vedea c i
petrec 99,9% din timp aprndu-i punctul de vedere. Dac vei renuna la nevoia de a v apra
punctul de vedere, vei ctiga cantiti enorme de energie, pe care anterior o pierdeai. Cnd
suntei defensivi, i blamai pe alii i nu-i acceptai, viaa voastr opune rezisten. Recunoatei
c, dac forai situaia, rezistena doar va crete. Nu trebuie s stai rigizi ca un stejar care cade
dup o furtun. Trebuie s fii flexibili, ca trestia ce se nclin n timpul furtunii i supravieuiete.
ncetai de a v mai apra punctul de vedere. Cnd nu avei nici un punct de aprat, nu dai natere
la argumente. Dac v oprii din lupt i rezisten, vei experimenta pe deplin prezentul, care este
un dar. Cineva mi-a spus odat: Trecutul e istorie, viitorul e un mister i acest moment e un dar.
Acest moment se numete prezent. Dac mbriai prezentul i devenii una cu el, vei simi o
strlucire, o scnteie de extaz pulsnd n fiecare fiin simitoare. ncepei s experimentai aceast
exultare a spiritului n orice e viu i bucuria se va nate n voi i vei scpa de teribilele obiceiuri i
de povara defensivei, a resentimentului i a rnirii. Numai atunci, vei avea inima uoar, vei fi
lipsii de griji, bucuroi i liberi. n aceast bucurie i libertate, vei ti, fr ndoial, n inima
voastr, c ceea ce dorii este disponibil oricnd, deoarece dorina voastr provine din nivelul
fericirii i nu din nivelul anxietii i al fricii. Nu trebuie s v justificai; declarai-v simplu
intenia ctre voi niv i vei experimenta mplinirea, ncntarea, bucuria, libertatea i autonomia
n fiecare moment al vieii. Facei un angajament pentru a urma calea non-rezistenei, prin care
inteligena naturii se dezvolt spontan, fr friciuni i efort. Cnd avei combinaia perfect a
acceptrii, responsabilitii i lipsei de aprare, vei experimenta viaa curgnd fr efort. Cnd
rmnei deschii ctre toate punctele de vedere nu rigid ataat de unul visele i dorinele
voastre vor curge odat cu dorinele naturii. Apoi, ateptai sezonul potrivit pentru ca dorinele s
nfloreasc n realitate. Putei fi siguri c, atunci cnd sezonul este cel potrivit, dorinele se vor
manifesta. Aceasta este Legea minimului efort.
Arta de a nva s ieri. Printre calitile necesare pentru ca un om s treac de o anumit etap
a evoluiei sale se afl i capacitatea de a ierta. Exist o limit peste care nu mai putem trece dac
nu vom avea o mare putere de a ierta. Cu alte cuvinte, capacitatea de a ierta este un indicator
obiectiv, cu ajutorul cruia se poate evalua nivelul de contiin sau gradul de evoluie spiritual.
Sunt rari oamenii care se nasc cu o asemenea capacitate puternic dezvoltat, ns cile spirituale
tradiionale au prevzut o serie de mijloace prin care aspirantul s-i dezvolte puterea de a ierta.
Aici trebuie avut n vedere condiionare reciproc dintre puterea de a ierta i importana de sine
sau orgoliul (ceea ce numim generic ego-ul fiinei umane). Cu ct ego-ul este mai mare sau mai
puternic, cu att capacitatea de a ierta este mai mic sau mai slab. Aceast corelaie a fost
transformat ntr-o tehnic direct de evoluie spiritual prin sugerarea faptului c trebuie s
iertm chiar i atunci cnd n mod firesc nu simim nici pe departe acest lucru. Exersnd totui n
mod contient iertarea, miracolele devin din ce n ce mai palpabile. Toat viaa ni se transform
dac iertm ceea ce la un moment dat ne-a cauzat prejudicii emoionale. Orice emoie sau
sentiment negativ care nu a fost dus pn la capt rmne n corp ca un fel de focar toxic, ca un fel
2

de greutate pe suflet. Acest lucru va conduce treptat la apariia bolilor. Iertarea este una dintre cele
mai eficiente metode de purificare psihic, de ardere a reziduurilor emoionale.
Cealalt metod const n nelegerea cauzelor care au produs acele triri, ns este o metod mai
dificil, ce presupune o mare putere de detaare i nu are aceeai eficien ca actul iertrii. Trebuie
s fim ntotdeauna ateni la ce gndim, cci tot ceea ce iese din mintea noastr se ntoarce napoi.
Prin rezonan, o minte angrenat de gnduri malefice acioneaz ca un magnet, atrgnd n jurul
ei gnduri similare i amplificnd astfel rul iniial. Gndurile rele aruncate n atmosfera mental
otrvesc minile receptive, contribuind astfel la degradarea acestei lumi i, odat cu ea, i a
noastr. Aceast atitudine este necesar n primul rnd pentru a ne asigura propria sntate. Orice
sentiment al jignirii de care omul nu se poate debarasa timp ndelungat reprezint un mare pericol.
Oamenii au ncercat n mod intuitiv s dezamorseze, s scape de sentimentul de suprare, s nu-i
dea voie s se acumuleze. ns atunci cnd suprarea este inut timp ndelungat, ea devine cu
mult mai periculoas, afectndu-ne chiar i sntatea corpului nu numai pe cea a sufletului.
Oamenii sntoi, de regul, nu-i permit s in prea mult timp suprarea.
Ura, sentimentul jignirii, gndurile nearmonioase n general, cauzeaz, prin procesele de rezonan
declanate, apariia unor substane toxice n snge, care cel mai adesea se depun la ncheieturi,
producnd reumatism. Lipsa iertrii, ura nverunat, sunt cele mai puternice cauze ale bolilor; ele
afecteaz arterele, ficatul, sau chiar vederea. Aadar, n loc s-i punem cuiva ntrebarea: Ce ai?,
mai bine l ntrebm: Cu cine anume ai ceva? Manifestnd iertare, buntate, dorine de bine i
gnduri binefctoare, obinem o impenetrabil armur mpotriva oricrui atac malefic. Pentru a
verifica dac ntr-adevr am dobndit puterea de a ierta, putem face urmtorul test mental: trebuie
s ne gndim la cineva care ne-a nelat odat sau ne-a fcut mult ru. n continuare ne nchipuim
c cineva vine i ne spune c acelei persoane i s-a petrecut ceva minunat. Dac nu simim bucurie,
nseamn c nu l-am iertat i c ura mai mocnete n noi.
Muli dintre noi am avut un abces dentar n trecut. Sigur c acum nu ne mai doare, pentru c l-am
tratat atunci. Ne amintim de el, dar nu mai suferim. Acesta este secretul i iertrii: s ne amintim
de necazuri, dar s nu mai suferim din cauza lor i s nu mai purtm venice resentimente celor
care ni le-au provocat. Dac nu reuim s trecem aceast prob, ne pclim singuri i nc nu avem
puterea de a ierta, ceea ce nseamn c bolile bat la u, iar evoluia spiritual stagneaz.
Arta de a ierta trebuie nvat i realizat cu nelepciune. Nu trebuie s exagerm n nici o
privin. S iertm jignirile, dar s fim ateni s nu cdem n extrema cealalt. S fim binevoitori
dar fermi, dac avem dreptate. S nu ncurajm rutatea sau egoismul. Putem s-i iertm n inima
noastr pe cei ce fac ru din plcere i s-i corectm printr-o aciune exterioar ferm i neleapt.
Puterea de a ierta nu trebuie s aib limite, nu poi s spui c ceva poate fi iertat, iar altceva este de
neiertat. Incapacitatea de a ierta este slbiciunea ego-ului, percepia predominant materialist sau
senzorial a vieii. Atunci cnd cineva spune c nu poate ierta, de fapt, spune c nu vrea s ierte!
LEGI SPIRITUALE
Oamenii care i-au accesat codul spiritual sunt mai evoluai i au nvat multe din leciile de via,
au mai mult nelegere de sine i nivele mai nalte de percepie. Sunt mai nelepi, au un nivel de
maturitate, armonie i perfeciune n gndirea i aciunile lor. i triesc vieile ncercnd s creeze
pace. S-au reconectat la partea divin din ei i triesc n acord cu ea. Aceti oameni sunt contieni
de Legile Universale, ce ajut spiritul s ating Nirvana, nemurirea i eliberarea de karm.
Legea Karmei: Aceasta este cea mai important lege. Menirea ei este s te ajute s atingi armonia
i echilibrul n via. Prin inteniile tale, gndurile, emoiile, cuvintele i faptele tale, creezi karm.
Pentru a tri n perfect armonie, trebuie s-i rezolvi karma. Trebuie s decizi tu nsui ce trebuie
s nvei pentru a-i rezolva karma i n ce stadiu este karma ta.
Legea nelepciunii: nelepciunea este a ti ce ai puterea s schimbi i ce nu, a folosi suferina ta
ca pe o cale de a nva despre tine nsui. Vei experimenta mai puin durere n via, vei nva
leciile mai linitit i i vei preveni i rezolva problemele mai uor, odat ce capei nelepciune.
Cu nelepciune i rbdare, orice problem karmic poate fi rezolvat.

Legea Evoluiei: Singura cale de a dobndi nelepciune este evoluia spiritual. Cu toii trebuie s
ne ridicm deasupra emoiilor i a ego-ului nostru i s evolum n direcia sufletului. De obicei,
aceasta se obine prin multe greeli i eecuri. Dac nu nvei din greelile tale, dac nu te
strduieti s pstrezi direcia sufletului departe de ego i emoii, vei tri n ntuneric i suferin.
Legea Energiei Vibraionale: Suntem cu toii energie, care este n continu micare, iar spiritul,
care triete n noi ca energie nu moare niciodat. Nimic n univers nu este fix, totul este n
permanent transformare i asta ne include i pe noi, cu vieile noastre cu tot.
Legea Unitii: Avem o contiin i o contien colective i fiecare dintre noi ne influenm unul
pe altul. Suntem cu toii parte din marele ntreg.
Legea Iubirii: Suntem aici pentru a ne iubi unul pe altul, nu pentru a ne ur, nu pentru a ucide.
Iubirea este rspunsul la orice ntrebare, este cel mai important element al unui proces de
vindecare. Oamenii au devenit extrem de confuzi n a nelegerea noiunii de iubire dar nu exist
dect o singur iubire adevrat: iubirea necondiionat. Cu iubirea necondiionat te vindeci pe
tine i i vindeci i pe ceilali.
Legea Abundenei: Universul a fost creat astfel, nct fiecare s aib tot ceea ce are nevoie. Din
nenorocire, lcomia a creat nevoi peste msur i dezechilibru n lume i muli oameni triesc n
neajunsuri, departe de abunden. Cu toii am fost menii s trim ntr-o stare de abunden i s ne
bucurm de tot ceea ce ne trebuie. Abundena nu nseamn numai a avea lucruri, nseamn a avea
bucurie i fericire i a ajunge s ne cunoatem pe noi nine i s ne savurm viaa.
Legea Ordinii Divine: Exist o ordine divin n Univers, un plan divin. Totul este plnuit i este
sub control divin, chiar dac nu pare aa ntotdeauna. Dac trim n ordinea divin, n loc s ne
ghidm dup legile fabricate de oameni, vom tri n abundena divinului. Ceea ce poate prea o
pierdere azi, va fi un ctig mine. Punei-v toat ncrederea n ordinea divin.
Legea Recunotinei: O parte important a evoluiei noastre este s nvm s fim recunosctori
pentru tot ce avem, un lucru pe care cei mai muli dintre noi nu-l facem. Nu lua totul ca i cum i
s-ar cuveni. Fii recunosctor pentru fiecare lucru minunat, mare sau mic, din viaa ta.
Legea Armoniei: Universul este menit s fie n perfect armonie i pace. Dac nu-l vedem n felul
acesta i simim c universul este haotic, dac nu-i recunoatem perfeciunea, suntem obligai s
trim ntr-o stare de fric i haos, create de minile noastre. A respecta armonia nnscut a
universului nseamn a tri cluzit de Legile Universale; nseamn s nu ucizi, s nu mini, s nu
urti, s nu furi. nseamn s trieti pe un trm al iubirii i al divinului.
Legea Manifestrii: Tot ce gndeti se manifest n realitate. Cu 300 de ani n urm filozoful
Descartes spunea: Gndesc, deci exist. Felul n care gndim ne creeaz realitatea. Gndurile se
transform n fapte, iar faptele noastre devin ceea ce suntem!
Legea Detarii: Suntem aici, pe Pmnt, pentru o perioad limitat de timp, aa c n-ar trebui s
ne atam prea mult de un lucru material sau de o persoan fizic. Ataamentul puternic creeaz
un dezechilibru energetic i vom tri dup egoul sau emoiile noastre. Singura cale de a rmne n
echilibru este a fi n perfect legtur cu divinul.
Legea Atitudinii: Chiar dac nu poi controla tot ce i se ntmpl, i poi controla reacia sau
atitudinea. Nimic nu te poate rni mai tare dect propria atitudine negativ. Felul n care te tratezi
pe tine i i tratezi pe ceilali, precum i situaiile din viaa ta creeaz karm.
Legea Acceptrii: Orice lucru cruia i opui rezisten te face s suferi. nseamn fric.
Acceptarea este armonie. Nu ncerca s schimbi ceea ce nu poi. Cci, adesea, la ce te opui, aceea
devii.
Legea Dualitii: Exist dou fore care lucreaz n univers, yin i yang, energia masculin i cea
feminin, i avem nevoie de ambele pentru a tri n armonie. Exist, de asemenea, bine i ru,
ordine i haos. Aceste opuse sunt n permanent tensiune. Cheia este s nu lai tensiunea s devin
distructiv, s nu permii forelor i tensiunilor negative s-i rup echilibrul.
Legea Trinitii: Fiecare dintre noi suntem zmislii din trei elemente: trupul, mintea i spiritul.
Trupul este controlat de ego, mintea este controlat de intelect i spiritul este controlat de suflet.
Piramida este un exemplu al legii trinitii. Are trei vrfuri i este simbolul stabilitii. Cele trei
pri ale trinitii trebuie s lucreze la unison i n armonie.
Legea Atraciei: Ceea ce eti, aceea vei atrage ctre tine. Dac eti negativ, vei atrage mai mult
negativitate. Dac te temi de ceva, acel ceva va aprea n viaa ta, aa c, trebuie s-i elimini
4

teama. Leciile pe care trebuie s le nvei i se vor nfia, le vei atrage. Calea de a atrage binele
este s fii bun! Calea de a atrage iubire, este s fii iubire!
Legea Divinitii: Fiecare dintre noi avem divinitatea nuntrul nostru. Cnd devenim contieni
de faptul c suntem divini, putem ncepe s acionm ntr-un fel care s reflecte aceast divinitate.
Legea Ciclurilor: Toate vieile noastre sunt alctuite din diferite cicluri. Cnd ai parcurs un ciclu,
va ncepe altul. Un ciclu dureaz ndeobte ntre 9 i 12 ani, i exist 4 sau 5 cicluri majore n viaa
fiecruia. Fii contient unde te afli, n care ciclu. Evenimente majore ca mariajul, moartea unui
printe, naterea unui copil sunt pri ale ciclurilor i creeaz momente de cotitur ntru ajutorarea
ta pentru a atinge un nou nivel de contien.
Legea Destinului: Destinul e ceea ce i e menit s experimentezi aici, suma experienelor i
leciilor pe care le nvei de-a lungul drumului. Fiecare are un destin i trebuie s i-l
ndeplineasc!
Legea Dharmei: n hinduism i budism, cuvntul dharma desemneaz ordinea fundamental a
tuturor lucrurilor, adic individul trebuie s se comporte n acord cu Legile Universale, cu ordinea
divin. Aceasta este misiunea noastr fundamental. Dharma i karma lucreaz mn n mn.
Karma noastr va fi determinat n funcie de msura n care trim n concordan cu dharma. Ci
dintre noi trim n fiecare zi astfel nct gndurile i aciunile noastre s reflecte purele intenii ale
sufletelor noastr? Niciunul dintre noi nu e perfect. Totui, perfeciunea exist n Lumea Invizibil
i este menirea sufletelor noastre de a se strdui ntru acea perfeciune. Cnd trim strict dup
legile omeneti, suferim. Cnd trim cluzii de Legile Universale, ne vindecm karma.
PROBLEMLE N RELAIA DE CUPLU
Una din cele mai eficiente ci de desvrire este evoluia n cuplu, care se desfoar pe patru
nivele ale fiinei: erotic, afectiv, mental i spiritual. Armonia planului erotic st la baza ntregii
relaii. Fora uria de transformare prin transfigurare provine din sublimarea energiilor de pe
acest nivel. Putem transforma lumea prin modul n care o privim i atta timp ct privirea noastr
este susinut de o for suficient. Armonia afectiv prelungete prin joc ncntarea nceputului
mereu proaspt i face ca sufletul s se deschid din ce n ce mai mult ctre divin prin fiina iubit.
nelegerea ce provine din armonia planului mental furnizeaz fora de transformare interioar a
unei relaii de tip ptrat, n care cei doi se privesc unul pe altul, ntr-o relaie de tip triunghi, n care
cei doi privesc n aceeai direcie. Armonia n plan spiritual provine dintr-o aspiraie comun i
din angrenarea la unison a unei practici comune prin care fiecare i dezvolt capacitatea de a
vedea n cellalt esena divin printr-o transfigurare superioar. Dac nu percepi micile defecte ale
celuilalt ca pe nite caliti, atunci nu iubeti cu adevrat.
Cnd unul sau mai multe din aceste planuri ale unei relaii de cuplu nu este armonizat, apar
tensiuni i nenelegeri. Fiecare l nvinuiete pe cellalt c greete, cutnd s-i impun propriul
mod de a vedea lucrurile. Cel dominat va cuta s-i adapteze personalitatea dup a celuilalt, acest
lucru implicnd negarea unei pri a realitii fiinei sale. De regul, este incapabil de a integra n
totalitate un mod de a fi care nu-i este specific, trind ntr-o instabilitate continu i pierzndu-i
ncrederea n sine. Acest lucru este unul din cei mai mare dumani n evoluia spiritual. O astfel
de relaie nu poate dura mult n acest fel, tinznd ctre destrmare. Soluia este cunoaterea i
acceptarea naturii celuilalt, iar calitile cerute sunt rbdarea de a-l nva pe cellalt i umilina de
a nva de la cellalt, chiar dac pare a avea mai puin experien.
Prejudecile ne mpiedic s-l percepem pe cellalt aa cum este. ncercm s-l schimbm n
funcie de idealul nostru i, cum acest lucru este imposibil, ajungem n situaia n care, dac nu
primim de la cellalt ceea ce considerm c ni se cuvine, nu ne putem bucura nici de ceea ce ne
poate oferi n mod obiectiv. Apare astfel tendina de a reproa mereu, proces opus transfigurrii i
care l influeneaz ntr-un mod negativ, crend o stare psihic de contracie i nchidere. Tendina
de a reproa mereu arat lipsa capacitii de nelegere i empatie, adic lipsa iubirii. n realitate,
fiina iubit este unic, iese din orice tipar n care ncercm s-o limitm. Rolul su n aceast lume
nu este de a ne satisface nou plcerile, la fel cum nici rolul nostru nu este cel de a corespunde
cerinelor sale. S nu cerem nimic de la partener i s ne bucurm sincer de ce ne poate oferi. S
nu ne facem planuri fantasmagorice i s nu ne ateptm la nimic.
5

Posesivitatea se nate din concepia fals c strile minunate trite alturi de o alt fiin sunt
condiionate de prezena ei. Pentru a avea oricnd acces la ele, dorim ca acea fiin s ne aparin
n totalitate, adic s o posedm. Manifestarea posesivitii este gelozia, o energie negativ
proiectat asupra celuilalt, care l plaseaz n rnd cu obiectele materiale, menite s satisfac
anumite necesiti. Pentru a depi acest obstacol, este suficient s contientizm c noi nu
posedm nimic, nici mcar obiectele materiale ce ne sunt date spere folosin n timpul vieii. Cele
mai mari suferine i tragedii provin din iluzia c posedm ceva. Cnd vrem s posedm pe cineva,
devenim sclavii iluziei noastre. Ne putem elibera doar eliberndu-l pe cellalt. Este necesar s
nvm s trim n mod empatic bucuria partenerului, chiar dac aceasta nu ni se datoreaz nou
personal. Astfel vom putea descoperi adevrata fericire.
Dependena se nate dintr-o iubire necesitate, bazat pe credina c cellalt i poate oferi ceva fr
de care n-ar putea tri, sau ar suferi foarte mult. Este pus n eviden prin cunoscuta declaraie
Am nevoie de tine. Acest blocaj este o manifestare a aspectului lunar yin, fiind mai frecvent la
femei. Depirea acestui blocaj este realizat n momentul contientizrii c avem totul n noi, c
strile noastre nu sunt condiionate de ceva exterior sau de o alt fiin. Divinitatea ne ofer n
fiecare moment exact ceea ce avem nevoie pentru evoluia noastr spiritual. i o face nu neaprat
prin fiina prin care am dori noi, ci prin cine este cel mai potrivit pentru aceasta. A tri aici i acum
ne izbvete de frica de a pierde ceva, care este mai rea dect nsi pierderea. Pentru a trece acest
prag, este necesar s druim mai mult, n locul unei ateptri pasive.
ndoiala provine din lipsa de ncredere n cellalt, n noi, sau n relaia noastr. Ea se datoreaz
lipsei capacitii empatice i necunoaterii celuilalt. ndoiala alimenteaz o imaginaie haotic
necontrolat, provenind din planul mental i genernd mari dizarmonii n toate celelalte planuri.
Transcenderea sa se face prin mrirea capacitii de empatie, deci dezvoltarea planului afectiv n
report cu cel mental.
Obinuina este un proces de rigidizare datorat intrrii ntr-o faz n care se reacioneaz dup
stereotipii. Aparent, acest lucru s-ar datora faptului c cei doi s-ar cunoate att de bine, nct nu a
mai rmas nimic de cunoscut. n realitate, fiina uman ascunde potenialiti infinite ce nu pot fi
epuizate ntr-o singur via. Motivul real al plafonrii prin obinuin este pierderea rezonanei cu
energia nceputului, care ne susine pentru a fi dinamici i creativi. Acest blocaj este de natur
solar yang i are drept caracteristic instabilitatea, cutarea permanent a noului, fr a ptrunde
ns n profunzime. Modul cel mai eficient de a depi acest blocaj este renvierea energiilor
specifice nceputului, prin intermediul jocului. S redevenim copii ai Edenului i s ne minunm
de orice rsrit de soare, de orice fir de iarb, s integrm energiile binefctoare ale primverii!
Izolarea apare cnd mcar o parte din celelalte blocaje au fost depite, iar cei doi consider c
sunt suficieni unul altuia, formnd o celul nchis. Ei consider n mod egoist c nu mai au
nevoie de comunitatea n care s au dezvoltat i nu-i mai pun problema dac grupul are nevoie de
ei, uitnd c evoluia n grup este superioar celei n cuplu, la fel cum evoluia n cuplu este
superioar celei individuale.
Gelozia este sentimentul de suferin luntric acut ce apare atunci cnd sesizm sau credem c
partenerul este atras simultan de o alt fiin. Conform principiului c adevrata cauz a suferinei
este n noi nine, evenimentele exterioare doar punnd-o n eviden. Cauza real a geloziei este
nenelegerea misterului iubirii, a faptului c iubirea nu este sclavie, ci libertate. Suferina apare
din cauza egoismului, orgoliului, invidiei i posesivitii, cnd punem pe primul plan propria
fericire, n locul fericirii celuilalt. Gelozia nu este o dovad a iubirii, ci a absenei ei. Ea arat
nencredere n sine i n cellalt. Cel care iubete nu poate fi gelos, pentru c sufletul su se bucur
de fericirea sufletului iubit i va aciona plin de druire pentru a amplifica aceast fericire, care
prin empatie va deveni propria sa fericire.
Orgoliul n cuplu este marele duman al iubirii. n orice relaie de iubire, orgoliul este, o otrav
periculoas. De fiecare dat cnd apare i se manifest, el este o emoie tentant, fals, chinuitoare
i periculoas, care de fapt reprezint un obstacol major n calea creterii i nfloririi unei iubiri
frumoase, profunde i adevrate. Orgoliul este o emoie penibil, legat de ego-ul nostru i pe care
o manifestm mai ales atunci cnd ni se pare c ne este imposibil s ne exprimm n mod profund
i sincer adevratele sentimente.
6

Feluritele forme de orgoliu apar fie atunci cnd n noi se dezlnuie i apoi se amplific impulsul
de a ne despri de cellalt, cu toate c simim c ntre noi exist o puternic iubire care ne leag i
nu e contientizat, fie atunci cnd simim c iubim i aceast constatare ne sperie i dorim s
fugim ct mai repede de manifestarea acelei iubiri copleitoare, fie atunci cnd considerm c nu
suntem la nlimea ateptrilor celuilalt, fie atunci cnd considerm c nu suntem pregtii pentru
a ne angrena n acea relaie, fie atunci cnd nu avem aproape deloc ncredere n noi nine, mai
ales din cauza faptului c ne imaginm, n mod aberant, c cellalt nu ne place i nu ne poate iubi
din cauza unor defecte reale sau presupuse care, de fapt, sunt minore i pe care adeseori cellalt
nici mcar nu le observ, fie din cauza presupusei absene a anumitor reuite, care n realitate
pentru cellalt sunt neeseniale, fie din cauza strii noastre precare de sntate, fie din cauza unor
complexe de inferioritate legate de poziia social, haine, propria locuin, locul de munc sau
profesie, fie din cauz c ne credem prea grai etc. Tot ceea ce ne rmne atunci cnd renunm la
iubire din acest fel de motive este orgoliul.
Orgoliul ne face s rezistm cu ndrjire iubirii, atunci cnd ea apare n fiina noastr i ncepe s
creasc, orgoliul este cel care ne impulsioneaz s fugim dintr-o relaie n care simim c exist
iubire reciproc i s ne continum singuri i goi drumul, luptnd cu ndrjire mpotriva strii de
iubire pe care o simim. Imboldurile insidioase ale orgoliului ne fac adeseori s l prsim pe
cellalt chiar i atunci cnd relaia de iubire exist i este copleitoare, orgoliul ne face s dorim
fulgertor i adeseori aberant s ne desprim de cellalt din cauza unor fleacuri copilreti.
Trezirea reciproc a orgoliilor n relaiile profunde i frumoase face s apar i s se exacerbeze o
mulime de probleme, tensiuni i dificulti n relaiile de cuplu.
Pericolele orgoliului sunt cu att mai mari dac apariia unei stri de orgoliu la unul dintre cei
doi parteneri genereaz o reacie similar sau chiar mai puternic n cellalt partener. Mai ales
atunci ar trebui s fim contieni de fenomenele pe care orgoliul nostru dezlnuit le provoac n
cellalt sau pe care orgoliul exacerbat al celuilalt le declaneaz la scurt timp dup aceea n fiina
noastr, trezind orgoliul nostru. i aici trebuie s avem de fiecare dat n vedere c ntotdeauna
orgoliul declaneaz i atrage dup sine, prin rezonan, orgoliu. Energiile penibile, chinuitoare,
subtile ale strilor de orgoliu genereaz prompt n cellalt activarea unor stri similare. Acesta este
pericolul major pe care orgoliul l reprezint n relaii. Atta timp ct cealalt fiin cu care suntem
angrenai n relaie nu a atins eliberarea spiritual, este normal ca dezlnuirea noastr de orgoliu
s activeze, ca prin farmec, n universul su luntric, propriul orgoliu. Aa cum abisul atrage abis,
aa cum iubirea atrage iubire, orgoliul dezlnuit atrage la rndul su orgoliu. Acesta este un cerc
vicios care, odat declanat, provoac n fiina noastr o mulime de dificulti. Acest proces de
declanare a orgoliului poate ns s aib loc i invers: orgoliul care se trezete i se amplific n
cellalt s provoace apoi n noi nine trezirea i amplificarea propriului orgoliu. Aici se cuvine s
amintim c i n cazul trezirii i amplificrii strilor de gelozie procesul este similar: gelozia
noastr dezlnuit trezete i intensific gelozia celuilalt sau invers, gelozia celuilalt trezete i
dinamizeaz propria noastr gelozie. tiind toate acestea, trebuie s dm dovad de luciditate i
detaare i s nu ne lsm angrenai n caruselul periculos al problemelor aproape fr de sfrit pe
care le genereaz orgoliul n universul nostru luntric. Totodat, atunci cnd se manifest n
cellalt orgoliul, trebuie s veghem i s nu ne lsm influenai de otrava din el, refuznd s dm
curs trezirii i amplificrii propriilor noastre stri de orgoliu. Dat fiind faptul c aceast cunoatere
a proceselor tainice de rezonan ne confer o mare putere, este indicat s fim lucizi i s discutm
cu cellalt despre ceea ce se produce n universul su luntric, fcndu-l astfel s neleag
pericolele care vor urma prin declanarea i amplificarea strii de orgoliu n el.
n orice form de orgoliu cu care ne confruntm n relaia de cuplu, att la noi ct i la cellalt,
antidotul esenial este modestia, buntatea, iubirea necondiionat i compasiunea. Mai ales n
astfel de momente, de ndat ce ne trezim i ne amplificm smerenia, buntatea, luciditatea,
compasiunea, avem toate ansele s ctigm lupta, anihilnd orice stare de orgoliu care apare.
Atunci cnd lsm s se trezeasc i s se amplifice n fiina noastr orgoliul, facem totodat s
scad mult ansa de a iubi intens, profund i fr margini. Trebuie s tim c acolo unde exist un
orgoliu puternic nu poate s apar i s nfloreasc o mare i o adevrat iubire. Mai ales atunci
cnd se exacerbeaz, devenind o trstur predominant de caracter, orgoliul reprezint un atribut
periculos, otrvitor n universul nostru luntric, deoarece el ridic o barier solid ntre fiina
7

uman i iubire. De aceea, este foarte important s ne dm seama c acolo unde exist un orgoliu
puternic, nu poate s existe i s nfloreasc o mare i copleitoare iubire adevrat.
Orgoliul face s fie aproape imposibil prietenia, orgoliul exacerbat mpiedic vindecarea rnilor
sufleteti, orgoliul ne nchisteaz i ne impulsioneaz s evitm o relaie n care simim c exist
iubire reciproc, orgoliul ne face s nu ne cerem iertare atunci cnd greim n cadrul unei relaii de
cuplu, orgoliul ne paralizeaz elanurile sublime, minunate i ne face s ne comportm ntr-un mod
penibil, rigid i nesatisfctor, orgoliul ne impulsioneaz tiranic s fugim de o mbriare sau de
un srut, orgoliul ne mpiedic s ne druim total i necondiionat ntr-o relaie de iubire n care
cellalt ni se druie, orgoliul ne face s repurtm triste i penibile victorii, care n final ne fac s ne
descoperim goi, singuri i nefericii i, ceea ce este cel mai important de reinut, orgoliul exacerbat
ne mpiedic s trim plenar, profund i din ce n ce mai des miracole n relaia noastr.
Privind din punct de vedere ocult, de ndat ce n fiina uman se trezete o stare de orgoliu, ea
ncepe totodat s rezoneze cu trmurile tainice infernale din lumile de dincolo. Analogic
vorbind, prin acceptarea unei stri de orgoliu, deschidem ua pentru ca, n propriul nostru univers
luntric, s ntre cohorta spiritelor negative. De ndat ce am czut la acest important test spiritual,
orgoliul crete la nesfrit. De aceea, trebuie s fim contieni c, atunci cnd n fiina noastr se
trezete i se amplific orgoliul, intrm totodat fulgertor n rezonan cu trmurile subtile ale
lui Lucifer i astfel facem ca n universul nostru luntric s se trezeasc, s se dinamizeze i s se
amplifice infernul. n felul acesta, infernul se trezete i continu s existe n propria noastr fiin.
De fiecare dat cnd n cadrul unui cuplu o fiin acioneaz mnat de orgoliu, sub pretextul c ea
merit un loc privilegiat, c este mai important dect cellalt, c este cea care trebuie s-l domine
pe cellalt sau atunci cnd consider, pe nedrept, c nu i se acord o mare atenie sau c nu i se
ofer o imens iubire, o asemenea fiin uman nu mai este capabil s perceap darurile care i se
fac, devine insensibil i refractar la frumuseile clipei prezente care ntotdeauna este irepetabil
i, izolndu-se de energiile tainice ale iubirii, se mpietrete sufletete.
n sfera afectiv, intim, orgoliul mrete, n scurt timp, distana care ncepe astfel s i separe pe
cei doi iubii. n astfel de situaii, cei doi se simt izolai, singuri, nstrinai. n cazul n care
exacerbare a orgoliului apare numai la unul din cei doi, aceast stare este trit acut doar de acela
care a deschis larg poarta orgoliului n fiina sa. Cnd ambii parteneri hrnesc i fac s creasc n
universul lor luntric orgoliul, strile pe care le-am descris anterior devin extraordinar de puternice
i sunt devastatoare pentru relaia lor. n astfel de cazuri, cei doi ajung la concluzia c trebuie s se
despart. Fructele amare i otrvite ale orgoliului provoac, n final, inevitabila desprire. Trebuie
s ne dm seama c n relaii, principalul duman al iubirii este, aproape de fiecare dat, orgoliul.
Este important s reinem c fiina uman care dorete s fie tratat ntocmai ca un leu orgolios i
maiestuos, chiar dac va fi tratat astfel, mai devreme sau mai trziu va rmne singur. n loc s
i arate cu sinceritate aspectele sensibile i vulnerabile n faa fiinei iubite, druindu-se cu totul i
dezvluindu-i att calitile i puterile, ct i slbiciunile sale, o fiin plin de orgoliu va prefera
s se umfle mai mereu n pene. ntr-un asemenea caz, o complacere n aceast bizar ipostaz nu o
va ajuta dect s-i ntrein i s-i exacerbeze propriile vaniti penibile i efemere.
Mai ales cnd se afl n aceast situaie, a trezirii i exacerbrii orgoliului, fiinele umane confund
fericirea cu orgoliul exacerbat, bucurndu-se ntr-un anume fel pervers i egoist de acele
situaii sau chiar de acele fiine care le iubesc sincer i adeseori se sacrific n mod contient, dar
care, n realitate, le satisfac egoul. Privind mai ales din acest punct de vedere, se poate spune c
orgoliul exacerbat trezete n fiina uman o anumit bucurie stranie, pervers. n realitate ns,
departe de a face s apar n fiin o bucurie real, el nu face altceva dect s se gratuleze i s se
proslveasc pe el nsui. Aa cum am artat anterior, de ndat ce ne obinuim cu acest orgoliu
exacerbat, el devine a doua noastr natur. Adevrata bucurie, pur, intens i sublim nu poate fi
conceput fr libertate. Nu ntmpltor, trufia este considerat n Biblie ca unul dintre cele apte
pcate fundamentale. Opuse orgoliului sunt smerenia, buntatea, blndeea, iubirea, compasiunea.
VINDECAREA PRIN PUTEREA IERTRII
Medicii dovedesc astzi, n mod clinic, faptul c refuzul de a ierta genereaz n suflet o ranchiun
care poate merge pn la ur i dezndejde. i toate acestea se nscriu n mod inevitabil n corp,
8

aa cum toat lumea o tie astzi. Nu exist emoie care s nu se imprime n fizic! i, de aici, se
nate, printr-o fin punere la punct a incontientului, o boal sau alta, o ntreag patologie care nu
ocolete nicio sfer a persoanei: trup, suflet (psihic), duh (spirit). Fr s facem scurt-circuite prea
simpliste, trebuie s afirmm c destul de frecvent se ntmpl ca o ur s rveasc profund o
fiin i s-i provoace un cancer sau alte simptome. De asemenea, pe plan psiho-afectiv, iertarea
refuzat rnete voina i acest lucru provoac serioase dificulti, de multe ori neputina de a iubi.
Muli celibatari sunt victimele ei i nu puine cupluri triesc sub imperiul mniei, amrciunii i
tristeii. Uneori o agresivitate permanent fa de cellalt ne otrvete ntreaga via, sau provoac
pur i simplu indiferen total. Nu aflm adevratele motive pn nu realizm c undeva s-a
ascuns un refuz de a ierta. Acest refuz, chiar incontient, ne mpinge energia napoi la origini i o
ntoarce de la iubire. Toate relaiile sunt astfel mai mult sau mai puin false.
A recunoate. Exist trei etape ale metodei propriu-zise, dintre care prima este recunoaterea unei
realiti, a unui traumatism din trecut, a unui blocaj sau nod care ne mpiedic s trim, un
eveniment pe care n-am reuit niciodat s-l digerm, sau o relaie mai mult sau mai puin
distrugtoare. Dar este imposibil s recunoatem un traumatism sau un eveniment oarecare din
trecut, mai ales s-l lsm s triasc n noi, fr o desvrit detensionare a trupului. Fr
aceast detensionare speculm n abstract, dar nu avem acces la adncurile subcontientului sau
incontientului, acolo unde zace i ne roade traumatismul. Ideal este s te aezi ntr-o postur de
meditaie, sau pe un scaun, perfect vertical i s parcurgi corpul din cap pn n picioare pentru a-l
detensiona profund, bucic cu bucic, respirnd rar i adnc. Numai dup aceasta ncepi s
priveti faptul. Privirea trebuie s fie contemplativ, fr reflectri i analize. Pur i simplu s vezi,
n loc s refulezi sau s-i ascunzi adevrul, cum se ntmpl de cele mai multe ori. Cu ct vei fi
mai detensionat, cu att vei vedea mai limpede i experiena din trecut se va restitui pn n cele
mai mici detalii exterioare i luntrice, cu strile sufleteti trite: suferin, mnie sau dorin de
rzbunare. Doar s vezi
A accepta. Cea de-a doua etap este acceptarea a ceea ce vedem. S accepi inacceptabilul. Corpul
devine un cuvnt preios care trebuie descifrat: cea mai mic crispare sau tensiune, respiraie care
se ridic sau devine mai scurt toate sunt semne evidente de rezisten, de refuz i de nchidere.
Acceptarea va deveni din ce n ce mai real dac ne lsm, dac dm drumul crisprilor, mai ales
celor din ceaf i de la umeri, respirnd profund din diafragm. S accepi, s aderi la ceea ce vezi,
s devii una cu faptul. Acest lucru ne face s ieim treptat din dualitatea care este, n mare parte,
cauza sfierii noastre, a suferinei. S devenim pe deplin contieni de ceea ce este, ntr-un da
total fr ca ego-ul s intervin pentru a reaciona, critica, enerva
A binecuvnta. n sfrit, ultima etap: exerciiul iertrii. Destins fiind, poi acum cobor n
adncul n care se afl traumatismul ca s ieri. Dar cum? Unde se manifest adevratul dinamism
al iertrii? Aadar, este vorba s binecuvntm ce am vzut i acceptat. Putem face attea
edine de binecuvntare cte va fi necesar pentru vindecare. Evident, fiecare i poate gsi felul
personal de a binecuvnta, de a luda sau de a mulumi divinitii, ceea ce este acelai lucru.
Esenial este s fie o formul scurt, pe care s-o putem repeta cu uurin. Acest lucru e mai mult
dect o simpl terapie, face de-a dreptul minuni.
CAUZELE SPIRITUALE ALE BOLILOR (I)
Problemele de sntate au n primul rnd o cauz spiritual sau karmic, datorate unor blocaje
emoionale, unor inhibiii sau complexe. ncercnd s repari greeala comis prin comportamentul
sau atitudinea ta fa de via, poi evita mbolnvirea unor organe, i poi ameliora starea de
sntate sau chiar vindeca unele boli. Dup determinarea cauzei spirituale a bolii, se impune
depirea simptomelor i eliminarea cauzelor. Nu trebuie vindecate doar simptomele (durerea
etc.), ci trebuie lucrat intens la eliminarea cauzelor spirituale ale acestor boli. Dac reuii s
depii aceste blocaje la urma urmelor psihologice cauzele bolilor vor disprea i vei avea o
viaa sntoas.
9

Alcoolism: probleme cu tatl; trebuie cultivat detaarea fa de tat

Alergii: rezultatul unei experiene traumatizante n aceast via sau ntr-o existen anterioar
Anemie: refuzul de a-i utiliza talentul n serviciul aproapelui, de a fi de ajutor celor din jur
Angin: teama de a se exprima sau de a cere ceva prinilor sau partenerului
Anorexie: lcomie, urmat de obezitate i de moarte precoce ntr-o via anterioar
Artrita: spirit excesiv de critic i rigid
Atac cardiac: incapacitatea de a transmite suficient energia iubirii
Autism: refuzul societii, ducnd o via marginal ntr-o existena anterioar
Boli nervoase: utilizare defectuoas a calitilor intelectuale, gndire negativ, rigiditatea minii
Cancer: oc emoional puternic cu cteva luni sau ani naintea declanrii bolii, incapacitatea de a
exprima emoiile la acea dat, individul nu i-a asimilat nici mcar jumtate din leciile karmice ce
i-au fost propuse de via, refuznd astfel evoluia.
Ceaf nepenit: refuzul de a se schimba, teama de nou
Colesterol crescut: rigiditate sporit, duritate, crearea unei carapace protectoare; soluia este de a
deveni mai deschis, lsnd fru liber emoiilor
Com: fuga fa de cineva sau ceva
Conjunctivit: mnie neexprimat, frustrare
Constipaie: ataament, posesivitate, refuzul de a se debarasa de vechile scheme devenite inutile
Diabet: probleme relaionale n legtura cu partenerul de via.
Diaree: team, refuzul de a slbi ncordarea
Durere de cap: rezisten la cursul vieii sau la scopul ncarnrii, team de schimbare, autocritic,
autodenigrare, lips de iubire sau de respect de sine
Grea pentru o femeie nsrcinat: nu a dorit cu adevrat acest copil
Grea, vrsturi: respingerea unei idei, a unei peroane sau a unei experiene
Guturai: perioad de confuzie sau n urma unei temeri sau culpabiliti
Hemoroizi: teama de a slabi ncordarea, incapacitatea de a se relaxa
Herpes: culpabilitate sexual
Hipertensiune: lips de compasiune, iubire limitat
Hipotensiune: iubire limitat prin atitudini negative, nencredere n iubire
Icter: individul sufer un prejudiciu pe care nu tie s-l ndrepte
nlime mic: ntr-o viaa anterioar, individul a avut tendina de a se limita n multe domenii,
utilizare necorespunztoare a forei fizice (violen) ntr-o existen anterioar
Indigestie, hiperaciditate, gaze: resentimente, mnie refulat
Infecie urinara: mnie fa de partenerul sexual
Insomnie: sentiment de culpabilitate
Miopie: team de viitor, adesea prinii inspir team copiilor, ceea ce declaneaz miopia
Probleme ale bazinului: refuzul procrerii i creaiei n general, utilizarea incorecta a energiilor
sexuale i a creativitii
Probleme ale coapselor: folosirea incorect a legturii dintre suflet i personalitate.
Probleme ale dinilor: dificultatea de a lua decizii
Probleme ale femurului: nu v-ai ascultat fiina interioar, vocea sufletului
Probleme ale ficatului: incapacitatea de a scpa de emoiile negative, mnie mpotriva propriei
persoane, disimulat n mnie pentru altcineva, rezultat al conflictului dintre suflet i minte
Probleme ale gambelor: folosirea incorect a personalitii
Probleme ale gtului: teama de a ntreba i de a se exprima, blocaj al creativitii
Probleme ale genunchilor: ndeprtare de scopul dv. n aceast via, ntreruperea legturii dintre
suflet i personalitate, refuzul de a evolua
Probleme ale gleznelor: folosirea incorect a capacitii de a lua noi direcii, teama de schimbare
Probleme ale intestinelor: incapacitate de a asimila experienele vieii, refuzul de a nelege unele
lecii de viaa la nivel evolutiv
Probleme ale oaselor: de pe partea dreapt a corpului - greeli legate de atitudini fa de tat, so,
frate, iubit; de pe partea stnga a corpului - greeli legate de mam, iubit, soie, sor
Probleme ale ovarelor sau testiculelor: refuzul propriei feminiti, respectiv masculiniti
Probleme ale picioarelor: refuzul de a evolua sau teama de a nu stagna n via
10

Probleme ale pielii: team de a se exprima total, de a fi el nsui, de a se deschide complet

Probleme ale prostatei: culpabilitate sexual, team de mbtrnire
Probleme ale sngelui: folosirea incorect a energiei i sentimentelor
Probleme ale oldurilor: utilizarea incorect a liberului arbitru, incapacitatea de a gsi calea n
plan material, lipsa unui scop n via
Probleme ale spatelui: partea de jos: team de viitor, lips de susinere financiar; partea de
mijloc: dificulti de detaare fa de trecut, sentimente profunde de culpabilitate; partea de sus: nu
suntei neles de anturaj, lips de susinere afectiv, impresia unor responsabiliti prea grele
Probleme ale splinei: incapacitatea exprimrii iubirii, obsesii; eliminai sentimentele negative
Probleme ale urechilor: refuzul de a nelege ceva sau pe cineva
Probleme cardiace: incapacitatea de a exprima deschis sentimentele
Probleme de reproducere: folosirea incorect a sexualitii, sentiment de culpabilitate sexual
Probleme respiratorii: refuzul de a lsa viaa s ntre n corp, folosirea greit a energiei
Psoriazis sau alte boli de piele: lips de iubire de sine, respingere a tot ce ofer viaa
Ru de mare: team de moarte
Ru n mijloacele de transport: teama de a nu pierde controlul
Retenie de ap: refuzul de a slabi ncordarea, incapacitatea de a se relaxa
Reumatism: resentimente, slbirea iubirii fa de aproapele sau, rigiditate, asprime
Ritm cardiac neregulat: inconstan n manifestarea naturii sentimentale
Sciatic: team de viitor i de problemele bneti, lips de susinere din partea celor din jur
Tabagism: necesitatea detarii de mam sau de tat, provenind dintr-o problem de nrcare
Tiroid: incapacitatea de a se exprima aa cum dorete
Tuberculoz: atenie exagerat pentru valorile materiale
Tulburri renale: incapacitatea de a exterioriza ceea ce simii, incapacitatea de a v exprima
talentele, dorinele
Ulcer: resentimente, aversiuni, nelinite exagerat
Zona Zoster: team de viitor, gndire negativ
Energiile noastre
Suntem nconjurai de energie. Dac am putea-o vedea, am vedea nenumrate particule de lumin.
Ele vor fi n micare constant, venind nspre noi pe msur ce le chemm i apoi ndeprtndu-se
pentru a forma orice nsufleim cu gndurile i cuvintele noastre. Energia, ca orice altceva din
Univers, nu are judecat, aa c nu ne ntreab dac vrem ceea ce cerem, ci doar creeaz. Ea, spre
deosebire de noi, ne recunoate puterea i rspunde la orice crem. De asemenea, energia nu tie
dac crem contient, atunci cnd cerem ce vrem, sau incontient, prin obinuin. Ea rspunde
numai la gndurile noastre, materializnd orice form iau ele.
Lucrnd cu energia, ne folosim puterile s ne crem realitatea. O facem n fiecare zi, chiar dac nu
tim asta. De la bunvoina pe care cineva ne-o arat, pn la amenda de circulaie pe care o
primim, de la oamenii pe care-i atragem, pn la statutul nostru financiar, orice se ntmpl n
viaa noastr este un rezultat a ceea ce comandm noi energiei s fac. Cnd nu cunoatem aceast
putere, putem folosi energia iresponsabil i greit direcionat, crend multe lucruri pe care nu le
dorim. Facem acest lucru din mai multe motive: nu ne nelegem puterea, nu tim cum s lucrm
cu energia, nu tim cum lucreaz energia, sau trim n trecut.
Lumea de azi este foarte complex i ne poate face s ne simim absolut neputincioi, dac nu
suntem unii dintre acei oameni puternici, nstrii sau frumoi pe care i vedem la tiri n fiecare zi.
Ne ntrebm dac nu cumva ei sunt mai binecuvntai dect noi, pentru c au att de mult i vieile
lor par mult mai bune dect ale noastre. Necreznd c meritm s avem la fel de mult ca alii, ne
folosim energia pentru a ine departe de noi ceea ce dorim. Una dintre leciile vieii este ceea de a
materializa ceea ce vrem, fr grija de ceea ce au alii.
Suntem prima generaie care face cunotin cu puterea noastr i care are experien de lucru cu
energia universal. Nu-i de mirare c nu tim s-o folosim, deoarece au existat puini dascli pn
acum. Trebuie s depim convingerea c suntem lipsii de putere, c viaa e n afara controlului
nostru i c norocul e ceva ce li se ntmpl altora. Odat ce acceptm c avem putere i nvm
s ne folosim energia, o putem face cu nelepciune, crend ce e cel mai bine pentru noi.
11

Dei am avut civa nvtori care s ne arate cum s ne folosim energia, nu nelegem cum
lucreaz i aa ne punem singuri n ncurctur. Energia este total nediscriminatorie i nu judec,
ceea ce nseamn c nu are opinii, gnduri sau sentimente despre cum s-o folosim. O putem folosi
pentru a crea avere sau srcie, relaii iubitoare sau dezastruoase, bucurie sau tristee. Ea nu
ntreab de ce, sau dac asta e ce ne dorim. Rspunde numai gndurilor, cuvintelor i credinelor
noastre. Odat ce nelegem c fiecare gnd pe care-l avem e puternic i important, putem nva
s lucrm cu energia i s-o stpnim, astfel nct gndurile noastre s fie concentrate exclusiv pe
crearea a ceea ce dorim.
O alt cale de a crea ce nu dorim n vieile noastre este trirea n trecut. Facem asta atunci cnd ne
concentrm pe ce a mers ru, cum am fost tratai sau cum de lucrurile nu au mers ntr-un anumit
moment din trecut. Aceasta ar fi putut fi adevrat atunci, dar nou ni se dau anse s ncercm din
nou i fiecare nou zi e o ocazie unic s ne crem o viaa plcut, linitit i mbelugat. Folosim
aceste oportuniti cu nelepciune atunci cnd ignorm rezultatele trecutului i ne concentrm pe
crearea a ceva diferit. Le folosim necugetat cnd renunm nainte chiar de a ncepe, deoarece ne e
team de repetarea trecutului. Energia din jurul nostru este acolo pentru ca noi s-o folosim i ne
ateapt s-o chemm la aciune. Nu ne pune la ndoial inteniile, ci rspunde gndurilor,
credinelor i cuvintelor noastre. Cnd vom realiza c fiecare gnd are putere egal, vom ti c
depinde de noi s folosim aceast putere cu nelepciune. Chiar dac n-o facem imediat, vom primi
multe anse s ncercm din nou, pn cnd vom nva s ne folosim puterea pentru a crea
contient ceea ce dorim. Putem face asta prin intermediul unor lecii dificile sau uoare, folosind
energia s crem pace, bucurie i abunden, sau opusul acestora. i, atunci cnd vom tri n
prezent, viaa noastr se va desfura nainte i nu n urm i ne vom folosi puterea s crem
prezentul dintr-un punct care ofer o posibilitate, n loc sa-l crem din trecut.
Asumndu-ne iubirea
Unul dintre darurile cele mai mari ale vieii este senzaia de cldur ce provine din faptul c eti
iubit. Este ceva ce cutm o via ntreag i, odat ce am gsit sau credem c am gsit, suntem n
stare s facem orice s meninem acea cldur real i constant. nelegerea faptului c dragostea
exist i poate fi chiar dup col este ceea ce ne face s continum s-o cutm, fr s inem seama
c n trecut cutarea a avut un sfrit neplcut. Amintirea iubirii, a oricrei iubiri, nu conteaz ct
de scurt, ne poate susine o via. Deoarece concepia noastr despre dragoste este axat pe
sentimente, ea este strns legat de emoiile noastre i de modul n care ne simim noi nine.
Amestecate cu aceste sentimente, exist multe presupuneri despre iubire i despre cum am fi i ce
am face dac am avea-o n viaa noastr. De asemenea, avem multe presupuneri despre cum ar
trebui s ne trateze cei care ne iubesc. Nu vreau s opresc entuziasmul nimnui plecat n cutarea
dragostei, trebuie totui s punctez c, de fapt, doar presupunerile noastre despre iubire i ceea ce
ne-ar oferi ea ne fac s o dorim mai mult. Noi presupunem de fapt c am fi mai fericii i c viaa
noastr ar fi mai bun dac am aduce dragostea lng noi. i asta nu se aplic doar la dragostea
romantic, ci la toate tipurile de dragoste pentru familie, prieteni, colegi, angajai toi cei cu
care suntem n contact ne vor oferi o msur a dragostei, pe care noi o privim ca pe o acceptare.
Bineneles c nu ne ateptm ca toi s ne iubeasc n acelai fel, dar e foarte confortabil cnd
avem acceptarea celorlali. i atunci facem pasul acela n plus i acesta e momentul cnd ncepem
s avem probleme.
Nu ntotdeauna problema este cine ne iubete, ci cum ne iubete. Pentru c presupunerile noastre
despre iubire includ i ce ar trebui s spun, cum ar trebui s se comporte, cum ar trebui s ne
trateze i ce ar trebui s fac iar dac intervine dragostea, apare i problema. n cutarea asta a
iubirii, uitm c ceilali ne ofer exact atta iubire ct pot da i c asta nu e ntotdeauna pe msura
ateptrilor noastre. i, nc mai important, uitm c ceilali ne pot iubi i aprecia doar n aceeai
msur n care ne apreciem i ne iubim noi nine. Deseori, cei pe care i considerm c nu ne
iubesc, totui o fac, dar nu se pot exprima n modul n care dorim noi, sau avem nevoie de ea. Asta
nu nseamn ns c ea nu exist, doar c nu este manifestat aa cum am presupus noi, sau nu a
produs rezultatul pe care l-am ateptat. i atunci ne simim dezamgii, deziluzionai i ni se pare
c nu suntem demni de a fi iubii.

12

Toi cei cu care intrm n contact ne ofer darul iubirii, sub o form sau alta. Aceasta include mult
mai mult dect iubirea romantic, ceea ce pierdem din vedere cnd suntem inundai de imagini i
mesaje despre o iubire perfect, cum ar trebui s fie i ce ar trebui s simim. Dac am face un
inventar al tuturor persoanelor din viaa noastr, am descoperi c avem la dispoziie o gam larg
de relaii iubitoare. Lecia despre dragoste ar trebui s ne nvee s nu mai facem presupuneri n
legtura cu ea. Nu trebuie s presupunem c, dac nu avem dragoste romantic n vieile noastre,
nu avem dragoste deloc. Sau c dac alii nu se comport ntr-un anumit mod, nseamn c nu ne
iubesc. O fac, dar n felul lor propriu, i dac acesta e insuficient pentru noi, atunci pasul urmtor
este alegerea noastr. Gndii-v la persoanele din viaa voastr care va iubesc, care v respect i
v onoreaz i care, n felul lor personal, v arat aceasta. Apreciai-i, deoarece au acest dar pentru
voi, darul iubirii. Chiar i aceia care nu v arat dragostea n modul n care avei nevoie, au un dar
pentru voi darul de a va arta cum s va iubii pe voi niv prin cunoaterea importanei
nevoilor pe care le avei i crend o realitate care s susin aceste nevoi. Doar atunci cnd nu mai
facem presupuneri despre dragoste, vine momentul cnd putem face alegeri care s ne-o aduc, n
nenumratele ei forme.
Lecii nvate de la ngeri
Triete n integritate. Petrece-i timpul fcnd activiti care se potrivesc cu cele mai nalte
intenii ale tale. Renun la lucrurile pe care intuiia ta te ndeamn s nu le faci. ngerii m-au
ndemnat s-mi ascult inima. M-au asigurat c voi fi n siguran dac refuz munca ce nu mi se
potrivete. Am descoperit rapid c ei aveau dreptate!
Nu exist dect ACUM. Eti complet, ntreg. Nu-i arunca ochii asupra a ceea ce-i poate aduce
ziua de mine asta ar nsemna ca eti imperfect sau i lipsete ceva acum, i c vei fi complet
atunci cnd ceva exterior apare n viaa ta ntr-un viitor. Cnd ngerii mi-au spus acestea, am
realizat c eu triam pentru viitor. M concentram pe ceea ce ziua de mine mi-ar putea aduce, i
nu pe binecuvntrile din prezent. Acum fac o list de recunotin mental n fiecare sear.
Conflictul este n interiorul minii tale. Orice conflict pe care l vezi sau l experimentezi n
lumea exterioar este o proiecie a ego-ului tu. n realitate, lumea este n pace i tu i proiectezi
frica de pace asupra lumii. Nu vrei s-i rezolvi conflictul interior, vrei doar s-l ndeprtezi de
tine, aa c-l proiectezi asupra altor oameni i crezi c ei sunt cei care i provoac disconfortul.
Unii oameni sunt neutri, tblie goale pe care tu le colorezi cu propriile semnificaii i definiii.
Apoi, reacionezi de parc aceste culori i definiii ar fi reale. Ali oameni, n schimb, te trateaz n
felul n care te atepi, ntr-o profeie de auto-ndeplinire. n timp ce ngerii mi explicau acestea,
am realizat ct de des i-am permis fricii s-mi creeze momente dureroase.
Purific-i dieta. Hrana are vibraie i tu trebuie s vibrezi la fel de nalt i de fin. Hrnete-te cu
fructe i legume proaspete, nuci i cereale integrale au cele mai nalte frecvene vibraionale.
Evit carnea, produsele lactate, alcoolul, zahrul, ciocolata i cofeina, care au cele mai sczute
vibraii. Amintete-i c esena tuturor alimentelor pe care le mnnci te afecteaz mult timp dup
ce mncarea s-a digerat. n momentul n care ngerii mi-au dat aceast lecie, dieta mea era deja
destul de sntoas. Renunasem la carne i la alcool. Totui, mai era loc de mbuntiri, aa c
am urmat sfatul i am adoptat o alimentaie vegan. mbuntirea aspectului i a energiei au fost
radicale i imediate!
Nu da pentru a primi. Renun la a mai planifica rezultatele pe care le atepi ca urmare a ceea
ce druieti. Vei avea rezultate pentru c ai druit; aceasta este o lege universal. Dar nu depinde
de tine felul n care cauza i efectul vor circula. n plus, dac vei atepta ceva n schimb, n-ai oferit
n realitate nimic. Reii darul n contiina ta, ateptnd s primeti ceva nainte de a-l elibera.
nc o dat, m-am simit jenat c ngerii vedeau n strfundul sufletului meu. tiau c sunt o
persoan generoas. Totui, trebuia s recunosc c druiam uneori cu dorina de a primi ceva n
schimb. Am decis s renun la gndurile ataate de darurile mele pentru ceilali. Aproape imediat
am nceput s primesc recompense surprinztoare, cum ar fi noi propuneri de afaceri i prietenii.
Petrece timp de unul singur n natur. Sunetele i mirosurile naturii sunt invizibile, aa c i
poart mintea spre trmul invizibil al spiritului, unde lucrurile vibreaz mai nalt i mai rapid
dect materia. Exist ngeri ai naturii. Le poi cere acestora s te vindece. A sta n natur te ajut s
13

te adaptezi ritmului natural al pmntului i, aa cum ciclurile fac parte din tot, te vei sincroniza cu
ritmul vieii. La ndemnul ngerilor, m-am ndeprtat de birou i am nceput s-mi petrec orele
prnzului afar. Aerul proaspt, razele de soare i parfumul florilor m-au ajutat s ptrund la
niveluri profunde. Stau afar i i rog pe ngerii naturii s m nconjoare.
Detaeaz-te de materie. Atunci cnd eti ataat de materie, rmi ataat de ego. Nu exist cale
de a scpa de aceast lege. ngerii mi-au clarificat c nu exist nimic ru n lucrurile materiale.
Materia e neutr. Ei neleg c oamenii au nevoi materiale, cum ar fi mncarea, mbrcmintea i
adpostul. Dar cnd idolatrizm aceste lucruri cum ar fi gndul permanent la bani i posesiuni
ne concentrm asupra naturii noastre inferioare i nu asupra sinelui nostru superior.
Nu judeca. i judeci pe alii pentru a te apra pe tine nsui, pentru a-i ine departe de tine, astfel
nct s nu te apropii de ei i s te rneti. Dar i-am spus c nu e nevoie s te gndeti la sigurana
ta. Eti n siguran, iar un tipar de gndire de ngrijorare covritor n ceea ce privete securitatea
ta, i poate aduce exact lucrul de care te temi. ngerii au explicat c atragem spre noi lucrurile la
care ne gndim. Dac m gndesc n mod obsesiv la pericolul fizic i emoional, creez un climat n
care cele mai teribile temeri se adeveresc. Prin exerciiu, am nceput s observ momentele n care
i judecam pe ceilali. Am nceput s-mi eliberez temerile ctre ngeri i am descoperit c obiceiul
de a judeca a disprut treptat.
Trieti acolo unde i-e focalizat contiina. Dac ai un gnd lipsit de iubire (competiie, grij,
invidie) simi durere. Tu eti contiina ta i simi efectele locului n care i este focalizat aceasta.
Nu-i doreti durere, aa c alege s dai luminii gndurile tale neiubitoare. La nceput, aceast
lecie a fost dureroas. ntotdeauna am crezut c mprejurrile din exterior mi influenau fericirea.
ngerii insistau c lucrurile stau invers i c gndurile mele erau cele care mi colorau lumea. Ei
mi-au spus c fericirea mea nu era legat de ce aveam, ci de ce gndeam.
Aceste lecii sunt acum pri permanente ale vieii mele. Atunci cnd clienii mi fac complimente
n privina ndrumrii pe care o primesc n timpul edinelor noastre, le rspund: Mulumesc, ns
tot meritul le aparine ngerilor. Ei m-au nvat cum s primesc ndrumarea divin. Meritul meu e
c urmez aceasta ndrumare, deoarece acum sunt un foarte bun asculttor.
Rspunsul la rugciunile noastre
Dincolo de idealul propriei viei, care poate fi mai mult sau mai puin clar contientizat, fiecare
dintre noi dorete tot timpul ceva. De ideal te poi apropia, l poi urma, poi merge spre el, dar nu
l poi mplini n totalitate. Idealul are esena stelei polare i nu a fructului gata de a fi cules i
savurat. ntr-un fel, idealul este transcendent i imanent, aparine deopotriv timpului i spaiului
uman, dar le i depete pe amndou. Cu dorinele noastre, lucrurile stau ns altfel: ele fac parte
din spaiul i timpul vieii noastre. ntr-un fel, ele sunt fructele care ne jaloneaz calea, pe care le
culegem i care ne hrnesc n timp ce ne urmm drumul spre Ideal. Iat de ce, n momentul n care
dispare dorina, dispare (mai devreme sau mai trziu), viaa nsi, fiindc dorina este aceea care
ne ancoreaz i ne susine n existen. n ansamblu, exist dou mari atitudini fa de dorin:
filozofia oriental se bazeaz pe ecuaia: suferina se nate din dorin, prin urmare renunarea la
dorin aduce linitea, odihna, nirvana pe care necunosctorii o identific superficial cu stingerea
personalitii (n realitate, termenul nseamn stingerea suferinei i implicit, fericirea nelimitat;
cel ajuns n starea de nirvana este n acelai timp contient de propria-i persoan, deci pstreaz
contiina de sine, dar n acelai timp i de divin. Filozofia occidental nuaneaz n tragic ideea de
dorin, adugndu-i atributul pcatului. Mergnd pe aceast logic, ar nsemna c orice rugciune
pentru mplinirea unei dorine constituie un pcat. Si tii la ce duce asta? Dac n inima noastr
avem contiina pcatului i ideea c orice am face suntem pctoi i Dumnezeu ne pedepsete,
iat ce anume se mplinete: nu cuvintele pe care le rostim, ci convingerea din sufletul nostru c
meritm pedeapsa divin. De ce nu se mplinesc ntotdeauna rugciunile noastre? Ceea ce am spus
mai sus oglindete imperfeciunea modului n care ne rugm. Divinitatea ne nva c, atunci cnd
cerem un lucru, s credem c l-am i dobndit; dac vom crede, c nu meritm s-l primim, pentru
c Dumnezeu ne pedepsete, atunci implicit refuzm s primim ce dorim i ne anulm propria
rugciune. Dar chiar i atunci cnd sufletul i gndul nostru sunt una, nu ntotdeauna rugciunea se
mplinete. De ce? Pentru c drumul vieii noastre este o suit de lecii i primim ceea ce ne este
necesar, iar ceea ce dorim nu este neaprat i spre binele nostru.
14

Gndurile noastre ne creeaz viitorul

Fiecare dintre noi, inclusiv eu, suntem responsabili de tot ceea ce se ntmpl n viaa noastr, att
de lucrurile bune, ct i de cele rele. Fiecare gnd care ne trece prin minte ne creeaz viitorul,
fiecare vorb pe care o rostim ne construiete experienele. Suntem pe deplin responsabili de
situaiile n care ne aflm, dar uitm ca puterea st n noi i dm vina pe alii sau pe conjunctura
exterioar atunci cnd avem necazuri. Tot ce credem despre noi i despre via devine adevrat
pentru fiecare dintre noi. Muli nu-i dau seama de faptul c exist un numr nelimitat de variante
de a gndi, din care putem alege. Cnd un om alege s gndeasc c viaa nseamn singurtate i
c nimeni nu-l iubete, i creeaz premisele unei viei singuratice i lipsite de iubire. Dar dac
dorete s-i schimbe acest gnd cu altul, mai optimist, de exemplu: Exist dragoste peste tot n
jurul nostru, iar eu sunt o persoana iubitoare i demn de a fi iubit, acest gnd va deveni adevr
pentru el i va ncepe s iubeasc i s fie iubit de cei din jur, pentru c a ales dragostea n locul
singurtii. Muli avem idei preconcepute despre cine suntem i ne conducem viaa dup reguli
rigide, care nu ne aparin, dar nu contientizm acest lucru. nc de mici, am fost nvai ce anume
s credem despre noi, despre alii, despre lume. Dac am crescut printre oameni nefericii, speriai,
suprai, ne formm o imagine negativ despre sine. Cnd devenim aduli, avem tendina de a
recrea aceeai atmosfer ncrcat de emoii negative, cu care ne-am obinuit din copilrie.
De asemenea, n mod incontient reconstruim n cadrul relaiilor noastre personale acelai tip de
relaii pe care le-am avut noi cu prinii notri sau prinii notri ntre ei. Mai mult dect att,
obinuim s ne tratm pe noi nine n acelai mod n care am fost tratai de ctre prinii notri.
Ne ncurajm i ne iubim n acelai mod n care am fost iubii i ncurajai n copilrie.
Dac v-ai recunoscut n exemplele prezentate, nu e cazul s v nvinuii prinii, ei nu au fcut
altceva dect s v nvee ceea ce au fost nvai i ei, la rndul lor. Ei nu v puteau ncuraja ntrun mod care le era complet necunoscut. Dac dorii s v edificai n aceast privin, ntrebai-i ce
fel de copilrie au avut, ascultai-i cu compasiune i nelegere i aflai de unde provin regulile lor
rigide de via. Vei nelege c, la rndul lor, i ei au fost tratai n acelai fel n copilria lor i nu
au nici o vin pentru educaia rigid pe care au primit-o i pe care v-au dat-o. Ne crem sistemul
de credine n perioada copilriei, iar ca aduli ne construim experiene care s se potriveasc cu
aceste credine. Ci dintre noi n-au trecut de mai multe ori prin acelai gen de experiene dificile
de via, doar pentru c ele corespundeau credinelor noastre disfuncionale? Toate experienele
nefericite sunt create de gndurile i credinele tale formate n trecut.
Trecutul nu are putere asupra ta, dect dac tu i permii acest lucru
Poi alege s te eliberezi de gndurile negre i de regulile rigide din viaa ta chiar acum, n timp ce
citeti aceste rnduri! Poi alege s nu te mai simi vinovat, s nu te mai critici i s te priveti ca
pe o fiin minunat, care merit s fie iubit i respectat pentru simplul motiv c s-a nscut!
ncearc s faci acest lucru chiar acum, i dac ai neles c tot ceea ce se ntmpl n viaa ta este
rezultatul modului tu de a gndi, ai neles i faptul c viitorul tu st n puterea ta, el este creat de
gndurile tale, care au devenit pozitive ncepnd de azi, chiar din acest moment.
Iubirea necondiionat
Muli dintre noi spunem c simim iubire pentru alt persoan, dar ci putem spune c aceast
iubire e necondiionat? Ce este iubirea necondiionat? Este forma cea mai pur de iubire, pentru
c transcende orice granie. Iubirea necondiionat nu are nevoie de aprobare sau de adoraie. Este
o iubire druit fr cerere nimic n schimb. Este o iubire care accept tot ceea ce face partenerul.
Iubirea necondiionat nu se teme s fie nelegtoare, s ating, s srute, s mbrieze. Iubirea
necondiionat nu rnete pe nimeni. Nu provoac durere sau suferin. Nu minte, nu trieaz, nu
comand, nu e confuz sau manipulatoare. Atunci cnd e druit, este druita din cele mai nalte
sfere. Iubirea accept i mbrieaz tot ce face partenerul. Muli ne jucm cu partenerii notri i
folosim iubirea ca pe o arm care, de regul, inoculeaz frica frica de a fi prsit i de a fi singur.
Iubirea nu este o arm. Cnd ceva vine din inim, ntotdeauna este pentru binele suprem.
Gndii-v la modul n care iubii. Este o iubire necondiionat? Ce ateptai de la aceast iubire?
Dac ateptai ceva n schimb, atunci ea nu este necondiionat. Ce ateptri avei de la partener,
15

de la copil, prieteni, prini sau asociai? Dac avei un rspuns la aceste ntrebri, atunci iubirea
voastr nu este necondiionat!
Jocul vieii
Ce nseamn a da sau a primi? Ceea ce un om seamn, aceea va culege. Aceasta nseamn c tot
ceea ce exteriorizeaz un om n gnd sau fapt, se va ntoarce, mai devreme sau mai trziu spre el,
ceea ce d, aceea va primi la un moment dat. Dac d ur, va primi ur, dac d dragoste, va primi
dragoste, dac critic, va fi criticat, dac minte va fi minit, dac neal, va fi nelat. Trebuie s
tim c imaginaia are de asemenea un rol important n acest joc al vieii. Tot ceea ce i
imagineaz un om, mai devreme sau mai trziu are s se exteriorizeze n lucrurile lui, n aparentele
ntmplri ale vieii sale. Imaginaia este cea care trebuie educat n acest sens. O persoan care ia obinuit imaginaia s vizualizeze numai bine, primete cea mai desvrit expresie a
idealurilor ale sale. Ca s-i poat modela cu succes imaginaia, omul trebuie s neleag modul
de funcionare al minii lui i s realizeze ca aceasta funcioneaz prin rezonan. Grecii i spuneau
acestui lucru Cunoate-te pe tine nsui.
Mintea are 3 aspecte: subcontientul, contientul i supracontientul. Subcontientul este numai o
cantitate de for amorf, fr direcie . Este ca apa, care face ceea ce e dirijat s fac, nu are
putere de aciune. Orice simte omul profund i cu putere i i imagineaz n mod clar, se imprim
n subcontient i de acolo este scos n afar, pn n cele mai mici detalii. Mintea contient este
cea care vede viaa aa cum pare c este. Ea vede cu uurin moartea, dezastrul, boala, limitrile
de orice fel. De aceea sunt att de muli nefericii n jurul nostru, pentru c ei nu reuesc s vad
altceva dect ce e n aparen n jurul lor. Mintea supracontient este cea care d ideile perfecte.
Acestea sunt exact nfiate, nind n contiin ca un ideal irealizabil, ceva care aparent pare
prea frumos ca s fie adevrat. n realitate, acesta este adevratul destin al omului. Fiecare dorin,
exprimat, sau nu, este o cerere. De multe ori suntem mirai cnd o dorin tainic, nerostit
nimnui ne este ndeplinit dintr-o dat. ntre om i idealurile lui cele mai nalte sau dorinele cele
mai ascunse ale inimii lui nu st nimic altceva dect ndoiala i frica. Cnd omul dorete cu putere,
orice dorin i este imediat ndeplinit. Rostul acestui joc al vieii este acela de a vedea clar
propriul bine i de a nltura complet imaginile mentale ale rului. Acest lucru se face prin
impregnarea constant a minii subcontiente cu realizarea ferm a binelui. Subcontientul este
asemeni unei nregistrri. De aceea, e necesar s nlturm nregistrrile mai vechi, pstrnd doar
ceea ce e clar, bine definit.
Despre furie
Nu exist persoan total lipsit de sentimentul de furie. Ea este o caracteristic natural a fiecrei
personaliti. Atunci cnd apar situaii conflictuale exist patru posibiliti de a folosi sentimentul
de furie. Din pcate, majoritatea persoanelor au nvat nc din copilrie s gestioneze n mod
neproductiv acest sentiment. Furia arat ntotdeauna c nevoile i valorile noastre au fost nclcate.
De aceea, se poate spune c nu este greit s fim mnioi. Dar este greit s ne exprimam acest
sentiment ntr-un mod agresiv, insensibil sau inadecvat, deoarece acest lucru ne aduce deservicii:
mesajul nostru legitim (prin care ncercm s aprm aceste nevoi i valori), nu mai este corect
recepionat. Cnd o persoan i manifest fa de noi furia, o catalogm automat ca fiind agresiv,
rea, insensibil, ncpnat. ns n spatele persoanei care pare dur, puternic, sigur pe ea, se
ascund durerea, frica, incertitudinea c nevoile ei vor fi nclcate, c valoarea sa personal nu va fi
recunoscut. Ca i n cazul unui iceberg, ceea ce se vede este doar o mic parte din ntreg. Cu ct
mnia este mai accentuat, cu att suferina pe care o ascunde este mai mare. Oamenii care i
reprim sentimentul de mnie aleg s nu trateze deschis problema. Ei ncearc s evite durerea,
pentru c n experiena lor trecut s-au confruntat cu situaii n care susinerea propriilor nevoi a
fost lipsit de succes, sau acest lucru li se pare incomod.
Reaciile lor, n funcie de situaie: nu las loc pentru prerile altora, reacionnd defensiv sau
chiar dezaprobator cnd aud preri diferite de ale lor; sunt recunoscui ca fcnd reclamaii i
plngeri; au limbaj insulttor, folosesc cuvinte dure; refuz s-i asculte pe alii; i ntrerup pe
interlocutori n timpul discuiilor; insista s aib ultimul cuvnt; fac gesturi fizice de intimidare
(lovituri, aruncatul lucrurilor); le aduc celorlali acuzaii i reprouri; se implic frecvent n certuri;
16

au de obicei o atitudine critic i pesimist. Aceste moduri de a reaciona au o explicaie: ei i-au

format n timp convingerea c interlocutorii nu vor de bun voie s i asculte, aa c ncearc s le
inoculeze forat propriile idei. Aadar, ei gndesc: Nu-mi pas de tine, m voi face auzit oricum.
De cele mai multe ori, aceti oameni au crescut ntr-un mediu violent, n care au vzut c prerile
se impun cu fora. Cu toate c pot ctiga pe termen scurt fiind violeni, oamenii care i exprim
mnia ntr-o manier deschis agresiv pierd pe termen lung, deoarece distrug ncrederea celorlali,
iar acetia sfresc prin a-i respinge. Oamenii care i manifest mnia pasiv agresiv au neles c
vor fi respini dac i-o manifest deschis, ns aceast ostilitate mascat arat, la fel ca n cazul
anterior, c nu au respect fa de ceilali. Reaciile lor, n funcie de situaie: nu rspund dei tiu c
alii ateapt rspunsul lor; caut scuze pentru a nu face ce li se cere; dei spun ca fac un anumit
lucru, se eschiveaz s-l duc la ndeplinire; amn sau uit; i ndeplinesc obligaiile doar cnd
vor i doar aa cum vor; le zmbesc altora n fa i i brfesc cnd acetia se ntorc cu spatele;
evita sa-si asume responsabiliti; refuz s dea explicaii sau rspund evaziv. Aceste moduri de a
reaciona au o explicaie: forma pasiv de exprimare a nemulumirii le d iluzia c intervin n
sprijinul nevoilor i valorilor proprii fr a se expune din punct de vedere emoional. Ei consider
c oamenii care i manifest deschis mnia, devin vulnerabili. Soluia pe care au gsit-o ca s nu
fie dezamgii cnd se expun n faa altora e mnia ascuns. n plus, au vzut c manifestndu-se
pasiv, controleaz mult mai bine situaia dect cei care se comport agresiv.
Modul corect de gestionare a furiei const n a ne susine nevoile i valorile innd seama de
demnitatea celorlali, de faptul ca i ei au nevoi i valori personale. Acest fel de a interaciona cu
ceilali cere deschidere ctre alte alternative, sinceritate, respect, grij fa de ceilali, toleran,
renunare la spiritul critic, putere de a ierta.
Cum s crem miracole
Miracolele se ntmpl atunci cnd micm energia care ne nconjoar. Energia este direcionat
prin gndurile, inteniile i credinele noastre. Cu toate c avem tendina s considerm miracole
numai lucrurile bune ce ni se ntmpl, de fiecare dat cnd ne concentrm pe ceva, bun sau ru, i
primim rezultatul ateptat, acest fapt este un miracol. Aa c, a primi o amend pentru vitez
excesiv, imediat dup ce ai spus c o vei primi, sau a gsi bani n cont atunci cnd avei nevoie
de ei sunt, n aceeai msur, miracole. nvnd cum s crem miracole, putem s ne concentrm
pe abilitatea de a mica energia n moduri care s ne fie benefice i care s ne mbogeasc viaa.
Sunt anumite reguli simple de urmat atunci cnd cream miracole, astfel nct s obinem exact
rezultatul dorit. A fi recunosctor pentru ceea ce exist deja n realitatea ta, indiferent ce nseamn
asta, este foarte important. Aceeai energie folosit pentru a crea ceea ce nu vrei va fi folosit
pentru a crea ceea ce vrei numai concentrarea i intenia vor fi diferite. i mai e ceva: nu putem
crea miracole pentru alii, orict de mult ne-am concentra. Fiecare are puterea de a crea miracole i
trebuie s nvee s foloseasc aceast putere n propria lui via.
Gndurile noastre dirijeaz energia n Univers, aa c toate gndurile noastre sunt importante. Nu
putem cere un miracol cu un gnd i apoi s afirmm c nu l vom primi cu gndul urmtor. Dac
o facem, s nu fim surprini c nu se ntmpl nimic. ncrederea, convingerea sunt importante, aa
c vom primi ntotdeauna ce cerem. Universul este foarte creativ, aa c miracolele noastre ne pot
veni pe ci neobinuite. Cnd rmnem detaai de rezultat, permitem Universului s lucreze
perfect i s furnizeze miracolul n cel mai bun i mai frumos mod. Miracolele nu sunt numai
pentru oamenii deosebii, ele nu sunt magice i nu sunt limitate. Universul nu judec miracolele
noastre i fiecare lucru pe care l cerem primete aceeai consideraie. Totul ne este disponibil,
dac o cerem. Dac nu primim, probabil c nu cerem ferm sau ce vrem cu adevrat. Este un proces
care necesit practic i, cu ct cerem mai mult, cu att este mai uor s-o facem. Avei credin, fii
rbdtori i, mai presus de orice, amintii-v c trim ntr-un univers binevoitor, care ateapt
numai s cerem pentru a ne rspunde.
Tranziia adevrului
Am observat un lucru, i anume numrul oamenilor care ies din situaii n care nu mai pot accepta
adevrul artat de altcineva, sau n care adevrul lor este compromis. Fie c cineva pleac, fie c e
prsit, sunt fcute alegeri importante i energia tranziteaz. Aceste tranziii ne fac s ne simim
17

inconfortabil, deoarece reprezint decizii la nivel de suflet i la modul de acceptare a adevrului.

Fiecare accept att adevr ct poate gestiona, nimic mai mult. E imposibil s ari cuiva adevrul
aa cum l vezi tu ar trebui s se gseasc pe acelai palier de nelegere cu tine. Vindectorii tiu
c-i pot tmdui doar pe cei pregtii pentru vindecare. Adevrul e o form de vindecare i atunci
cnd oferim adevrul celorlali sau ne este oferit, primim o vindecare la nivel sufletesc.
Cu aceast tranziie a adevrului, muli oameni iau decizii legate de ceea ce cred c sunt n stare.
Pentru a accepta adevrul despre ei nii, despre puterea lor spiritual, trebuie s vrea s renune
la team. Cteodat, chiar i atunci cnd pot vedea potenialul viitorului, ei nu pot renuna la teama
de trecutul pe care tocmai l-au depit. Alii au atins punctul n care vor s renune la team.
Teama lor de viitor este mai mic dect frica de a repeta trecutul. Acesta este un moment minunat
pentru schimbare i pentru a descoperi de ce suntem capabili cnd ne luam n primire fora. E de
asemenea un timp al confuziei i nestatorniciei, cnd vieile noastre se pot schimba ntr-o secund.
Aparent, nu mai avem nici o surs de stabilitate, dar depinde unde cutm stabilitatea. Ne putem
baza pe abunden, fericire i dragoste necondiionat atta timp ct ne amintim c sursa tuturor
acestora nu sunt ali oameni; ele vin din noi i din felul n care le manifestm n realitatea noastr.
Ce este claritatea?
n secolul XX, Albert Einstein spunea: Umanitatea are nevoie de un nou mod de gndire, dac
dorete s supravieuiasc. Citind aceasta recent, m-am gndit c umanitatea va avea nevoie de
un angajament rennoit, pentru a ctiga claritate n toate lucrurile conectate cu viaa fiecruia,
dac oamenii doresc s prospere i s mearg nestingherii spre viitorul lor. Deci, ce este claritatea
i ce trebuie clarificat? Claritatea este opusul obscuritii. Este lumina, adevrul. Nu adevrul
Universal, ci adevrul vostru autentic De fiecare dat cnd v clarificai o parte a vieii, v
apropiai mai mult de sinele vostru autentic. Claritatea este tot att de aproape de voi ca i lipsa
claritii. Ambele v sunt disponibile tot timpul. Voi suntei cel care alege i putei alege n mod
potrivit doar cnd ceva e banal, demodat sau de prisos i poate fi clarificat i rectificat.
Claritatea este cel mai mare aliat al vostru. Nimic nu este mai important dect s o ctigai,
tiindu-i imensele beneficii i folosind-o n legtur cu fiecare moment al vieii voastre. Fr ea,
suntei prini n suferin. Fr ea, suntei n afara odihnei i integritii cu voi i cu alii. Fr ea,
nu v putei alinia cu pasiunile voastre, cu menirea voastr n lume, n acest nou ciclu al timpului
sau cu fluxul natural i curgerea vieii. Fr ea, mulumirea va fi ceva pentru care ntotdeauna vei
lupta. Claritatea este preambulul totalei vindecri i al totalei abundene. Claritatea garanteaz
conectarea cu Creatorul, cu sufletul vostru i cu instinctele voastre naturale, fcnd-o una din cele
mai mari fore din Univers. Ce este nevoie s fie clarificat? Orice lucru cu care relaionai. Luai
orice faet a vieii voastre i clarificai-o.
CHAKRELE I ROLUL LOR
Chakra este un cuvnt sanscrit care nseamn vortex sau roat. Chakrele din corpul uman sunt
centrii energetici subtili. Misticii hindui au numrat sute de mii de chakre n corpul omenesc.
Acestea se aseamn cu sistemul de meridiane folosit n acupunctur i n terapiile shiatsu.
Chakrele asupra crora m concentrez eu n timpul purificrii i echilibrrii sunt 7 la numr 7
centri energetici majori. Cele 7 chakre majore sunt emitoare i transmitoare de energii subtile.
Fiecare chakr funcioneaz la nivel fizic, emoional i spiritual. Echilibrarea lor reprezint cheia
sntii i a strii de bine. Dezechilibrul se poate manifesta n diverse moduri, cu un sentiment
general de ceva nu este n regul. Cnd chakrele sunt curate, ele i pot ndeplini complet
funciile, proceseaz energiile, aduc energie organelor fizice i corpurilor subtile i ndeprteaz
energiile nvechite sau stagnante din corp.
Dac o situaie stresant continu mult timp, chakrele se pot nchide. Atunci cnd corpul fizic
trebuie s funcioneze sub o presiune continu sau o depresie, chakrele nu se pot roti, nu pot
funciona corect i devin dezechilibrate sau blocate cu energie veche i stagnant. Gndurile i
atitudinile noastre pot bloca energia care curge prin chakre. Emoiile neexprimate, reprimate, pot
conduce la suprancrcarea chakrelor i la blocarea sau nchiderea lor. Cnd chakrele sunt nchise,
energia nu poate fi transformat i eliberat ctre corpul fizic. Dac energia nu curge liber prin
18

centrii energetici, pot aprea probleme fizice n anumite zone, conducnd la disconfort sau boal.
Cnd o chakr e blocat, are nevoie s fie vindecat prin examinarea i ndeprtarea barierelor.
Deoarece chakrele funcioneaz mpreun ca un sistem, un blocaj la nivelul unei chakre poate
afecta i activitatea altei chakre. Curarea chakrelor ajut la transformarea emoiilor negative,
duntoare precum furia, mhnirea sau vinovia, n energii pozitive. Chakrele sntoase aduc
starea de bine la nivel fizic i emoional prin curgerea continu, mprosptarea i vitalizarea
energiei. Imaginai-v chakrele ca un sistem de filtrare care purific energiile din planul dens,
fizic, asociat cu instinctele noastre primare, de natur animal, i le transform n energii pozitive
ale planului spiritual, conectndu-ne cu nsi Sursa vieii. Lucrul cu chakrele deschide calea spre
vindecare, dezvoltare psihic (intelectual) i cretere spiritual. Curate, echilibrate i aliniate,
chakrele sunt utile tuturor oamenilor care doresc s fie n lumina reflectoarelor, cum ar fi agenii
de vnzri, actorii, personalul media etc. Oamenii charismatici, ca celebritile, au chakrele
echilibrate i dezvoltate.
1. Chakra RDCIN (Muladhara): Este poziionat foarte aproape de coccis. Este colorat n
rou i este asociat cu pasiunea, vitalitatea, dorina i energia. Aceast chakr se nvrtete,
conferindu-ne puterea de a nfptui (a realiza). Dezechilibrul ei se poate manifesta printr-o stare de
boal fizic i emoional, anorexie sau lcomie (aviditate). O persoan cu o Chakra Rdcin
sntoas este flexibil i capabil s se adapteze schimbrilor, este echilibrat i rmne ancorat
n timpul schimbrii. Poi vindeca Chakra Rdcin prelund controlul asupra destinului tu i
lund singur deciziile. O Chakr Rdcin contractat (rigid) se poate manifesta printr-o atitudine
conservatoare, idei (credine) rigide, ur, prejudeci i atitudini meschine care ne conduc viaa.
De fiecare dat cnd ne cerem dreptul la viaa pe care o dorim, vom vindeca Chakra Rdcin.
Contientizeaz c ai dreptul la bucurie, fericire, sntate, i la o existen creativ! Nu ai nevoie
de aprobarea altcuiva pentru a lua decizii care te vor conduce la fericire, securitate i bucurie!
2. Chakra SACRAL (Swadishtana): Este poziionat n jurul osului pubian. Este colorat n
portocaliu i este asociat cu bucuria i sociabilitatea. Acesta este centrul intimitii, al sexului, al
reproducerii creative. Funcia acestei chakre depinde de ct de bine avem grij de noi nine.
Trebuie s ne cunoatem limitrile, pentru a putea folosi aceast energie att pentru activitile
zilnice, ct i pentru protejarea n timpul perioadelor stresante. Corpul are nevoie s fie rencrcat
continuu, pentru a ne putea baza pe el la nevoie. Dac aceast chakr nu este rencrcat, ea va
apela la toate celelalte chakre pentru a se umple i n final va seca ntreg corpul de energie. Afl-i
limitele de energie! Poi s-i risipeti energia intrnd n contact cu oameni sau situaii neplcute.
Aflnd cum i consumi energia, poi face alegeri mai bune.
Dezechilibrul acestei chakre se poate manifesta prin inhibiie sexual sau inabilitatea n intimitate.
Chakra Sacral controleaz apetitul pentru mncare, sex i plcere. Dac vom risipi prea mult
energie, vom arde energii necesare altor sisteme din organism. Dac pstrm prea mult energie,
vom deveni obsesivi n legtur cu ceea ce nu putem avea. Echilibrul ntre controlul i consumul
acestei energii este cheia care va menine aceast chakr puternic i sntoas.
3. Chakra PLEXULUI SOLAR (Manipura): Este poziionat deasupra ombilicului. E colorat
n galben i asociat cu inteligena, claritatea, fericirea i creativitatea. E chakra puterii personale.
Dezechilibrul acestei ei se manifest prin sentimentul de descurajare, incertitudine, neputin, sau
prin nevoia de a controla evenimentele i pe ceilali. Aceast chakr e centrul identitii proprii.
Chakra Plexului Solar guverneaz toate aspectele ego-ului i personalitii, inclusiv simul nostru
de autoapreciere i identitate personal. Ea ne influeneaz puterea i libertatea de decizie. Aceast
chakr regleaz puterea voinei n legtur cu diversele situaii i oameni. Dezvoltarea puterii
personale vine din sentimentul cine suntem cu adevrat. Aceast putere se poate ivi din orice
situaie i ne ghideaz prin complexitatea vieii, complexitate care ne ajut s evolum i s ne
maturizm. Ea nflorete i se dezvolt atunci cnd suntem cu picioarele pe pmnt. Fr
provocri, fr opoziie i rezisten din partea celorlali, puterea noastr interioar nu se poate
dezvolta. Sinele nostru este partea din noi complet i nedivizat. Nu este afectat de durere,
pierderi sau traume, dac ne cunoatem cu adevrat. Aceast contientizare a meritelor noastre,
19

stima, autoaprecierea i cunoaterea adevratelor noastre puteri, ne fac s radiem lumin i s

strlucim n via.
4. Chakra INIMII (Anahata): Este poziionat n mijlocul pieptului, lng inim. Este colorat
n verde i asociat cu vindecarea, echilibrul, armonia, grija i blndeea. Este punctul central al
sistemului chakrelor i este crucial n pstrarea echilibrului. Dezechilibrul Chakrei Inimii se poate
manifesta prin neputina de a oferi/primi iubire, dependena de alte persoane, depresie i relaii
disfuncionale. Chakra Inimii nflorete prin bucurie, ncntare, deschidere, mprtire, atingere i
conexiune. Se contracteaz prin durere, pierderi i traume. Mesajul Chakrei Inimii este acela de a-i
accepta pe ceilali aa cum sunt i a-i iubi necondiionat, pentru c suntem cu toii unii cu viaa.
Ne vom proteja inimile dezvoltndu-ne dragostea pentru noi nine, dragoste care se reflect n
stabilirea unor legturi de inim, sntoase i prin cunoaterea a cine i ce suntem cu adevrat.
Odat ce ne-am creat o astfel de protecie a inimii, vom putea apoi vedea puritatea i frumuseea
fiecrei fiine binecuvntate prin Via.
5. Chakra LARINGELUI (Vishuda): Este poziionat n locul unde gtul se unete cu pieptul. E
colorat n albastru sau turcoaz i asociat cu prietenia, loialitatea, deschiderea i comunicarea
sincer. Chakra Laringelui ne d putere s ne exprimm pe noi nine la orice nivel. Pentru a onora
acest dar, trebuie s ne exprimm contient, cu claritate. Chakra Laringelui e poarta ctre sferele
spirituale nalte. n cunoaterea ezoteric, ea este cunoscut sub numele de Gura/Vocea/Cuvntul
Lui Dumnezeu (Mouth of God) i este locul unde energia spiritual nalt este canalizat n corp.
Aceast infuzie de energie se concretizeaz atunci cnd mintea este liber i spiritul este deschis.
Chakra Laringelui se poate nchide n urma sentimentelor de durere sufleteasc, fric, furie, abuz
emoional i fizic, necinste, brf, clevetire i a oricror forme de abuz cu substane care trec prin
gt, provocndu-i daune: alcool, tutun, droguri, medicamente (chimice) sau lcomie alimentar.
Toate acestea mpiedic energiile ce curg de la chakrele situate inferior, ctre Chakra Frunii i
Chakra Coroanei.
6. Chakra FRUNII sau Al III-lea Ochi (Ajna). Este poziionat n mijlocul frunii, n punctul
celui de-al treilea Ochi. Este colorat n indigo i asociat cu meditaia, un nivel nalt de intuiie i
auto-contientizarea. Aceast chakr ne furnizeaz energie pentru a experimenta gnduri i idei
concise i clare. Este centrul pentru maturitatea psihologic i pentru principiile etice i filosofice.
Cnd este activat complet, aceast chakr stimuleaz ambele emisfere ale creierului. Emisfera
dreapt controleaz intuiia i activitatea creativ. Emisfera stng controleaz gndirea raional
i analitic. Atunci cnd cele dou emisfere lucreaz mpreun, se formeaz o imagine armonioas
asupra realitii, care const n gndire logic, imaginaie i intuiie. Chakra Frunii este puterea
minii de a ne crea realitatea la nivel fizic, emoional i mental. Este acea parte a minii unde ne
transformm vieile, unde ne ncrcm cu vitalitate i de unde ne conducem visele. Chakra Frunii
ne ajut s ne trezim mintea i s ne ntrebm dac ceea ce gndim este adevrat sau fals. Pentru a
activa complet aceast chakr, este necesar s ne examinm ideile limitatoare, care ne blocheaz
devenirea. Scopul ei spiritual ne poate conferi nelepciune, imaginaie, intuiie i cunoatere. Pe
msur ce extragem adevrul din experienele vieii, vom dezvolta aceast chakr i ne vom ntri
spiritul. Este important s nu ignorai celelalte chakre i s nu v concentrai doar pe dezvoltarea
Chakrei Frunii, deoarece v vei simi dezechilibrai, dezancorai i chiar deziluzionai.
7. Chakra COROANEI (Sahashrara): Este poziionat pe coroana craniului, aproximativ n
acelai loc unde copiii au acel punct moale. Culoarea cel mai adesea asociat cu acest centru
energetic este violet. Aceast chakr e asociat cu cunoaterea spiritual, contemplarea n tcere,
adevrul etern i aspectul cel mai nalt al Sinelui. Chakra Coroanei ne aduce perspicacitate, minte
ptrunztoare, o cunoatere mai exact a ceea ce suntem capabili a ndeplini i a scopului nostru
cel mai nalt. Pentru unii, aceasta pare o criz a vrstei a doua, deoarece iluminarea ne poate duce
la respingerea a ceea ce am fost i la cutarea a ceea ce dorim s devenim. Pentru a activa complet
Chakra Coroanei, nu este necesar s renunm la lume i la aspectele ei materiale. Scopul nostru
trebuie s fie acela de a vedea Spiritul n toate formele vieii i de a nelege c suntem aici, pe
20

Pmnt, pentru a fi fericii i pentru a ne ndeplini nzuina ctre iubire, pace i bucurie. Cnd ne
activm complet Chakra Coroanei, trebuie s fim odihnii, linitii i mpcai, pentru a contempla
minunile i misterele Divinului. Prin echilibrarea activitilor noastre cu cutarea spiritual, vom
rmne ancorai n viaa zilnic, aducnd vindecarea i transformarea lumii noastre nconjurtoare.
Chakra Steaua Sufletului: Cunoscut ca cea de a 8-a chakr sau Locul Sufletului, e un centru
energetic situat la 10-12 cm deasupra chakrei coroan. Acest centru este un portal prin intermediul
cruia frecvene foarte nalte de lumin pot ptrunde n cmpul nostru energetic, acionnd ca un
transformator prin care se modeleaz energii de vibraie foarte nalt la un nivel pe care s-l putem
asimila n existena noastr fizic. Steaua Sufletului este centrul iubirii divine, necondiionate,
compasiunii i a altruismului spiritual, dar i zona memoriei celulare a energiei sufletului nostru,
coninnd modelele karmice pe care le experimentm n via. Aceast a opta chakr deine planul
complet pentru misiunea sufletului nostru din aceast via. Reprezint o parte din Unitatea a tot
ceea ce exista i legtura noastr cu Sinele Superior. Atunci cnd chakra a opta ncepe s se
deschid i s lucreze la capacitatea s optim se dezvolt o nou contiin. Clarvztorii au
perceput aceast chakr ca avnd forma unei stele, dar cel mai adesea ea este simit sau vzut ca
o minge strlucitoare de lumin. Adesea, e vzut ca un fel de fntn de lumin sau o sfer care,
atunci cnd este activat, corespunde spectrului ultraviolet. Poate fi descris, n ceea ce privete
culoarea, destul de greu, un fel de violet profund, cu mici raze de verde ce licresc din loc n loc,
ca un mnunchi de ametiste i smaralde mici, formnd o mas incandescent i radiant.
Acest centru este sediul cunotinelor dobndite de suflet pe parcursul ncarnrilor precedente.
Este suma tuturor experienelor trite pe Pmnt i sediul codurilor divine. Activarea sa vine
firesc, odat cu trezirea centrului Coroanei (Sahashrara) prin meditaii, rugciuni sau atitudini de
iubire i devoiune fa de Divinitate i de Sinele Superior. Odat cu arderea treptat a karmei,
blocajele care mpiedic buna funcionare a acestui centru sunt desfcute, iar lumina poate reintra
n el, activndu-l. Fiind un centru legat ndeosebi de vieile anterioare, aici sunt pstrate toate
comorile pe care sufletul le-a adunat, experien, cunoatere, nelepciune i aa mai departe, dar i
modelele karmice care i influeneaz existena.
Accesarea celei de a opta chakre este o chemare a memoriei noastre ancestrale, pe de o parte, dar
i o recunoatere a ceea ce suntem cu adevrat, pe de alta parte. Aceast activare crete abilitatea
Stelei Sufletului de a lucra cu energia universal din planurile superioare, ajutnd la dezvoltarea
contienei personale i nelegerea lumii sub diversele sale aspecte. Steaua Sufletului lucreaz n
bun legtur cu Steaua Pmntului, perechea ei teluric, fiind deosebit de importante pentru
echilibrarea i stabilizarea momentelor cheie din schema vieii fiecrui individ.
n momentul activrii, omul poate accesa mai uor calitile i talentele dobndite n existenele
precedente i poate avea acces la informaiile stocate n acea veritabil banc de date. Odat cu
activarea, omul ncepe s contientizeze ambele sale naturi, att cea masculin ct i cea feminin,
dat fiind faptul c n trecut a experimentat viaa att n trup de brbat, ct i n trup de femeie. Are
loc o expansiune extraordinar de contiin n care, de pild, brbatul i readuce aminte cum este
s fii femeie i ce nseamn s fii mam, sau o femeie experimenteaz viaa din perspectiva tatlui.
Aceast nelegere a sexului opus, prin empatie i prin reamintirea instinctiv a ceea ce a trit, face
individul s contientizeze ambele sale pri spre a le putea uni n mod armonios.
Steaua Sufletului este guvernat de planeta Uranus. Trezirea acestui centru aduce i nelegerea
adevratului sens al Timpului i felul n care timpul poate fi folosit i subordonat voinei divine
din om. n majoritatea oamenilor e neactivat, ns activarea ei este din ce n ce mai des ntlnit,
nsoit de semne precum creterea numrului de sincroniciti sau coincidene pe care le trim,
senzaii de dja-vu, intuiie crescut i simul unei voci superioare care ne ghideaz, secvene
fugitive sau vise legate de vieile anterioare. De obicei este blocat de frica cu care sufletul vinovat
de o anumit greeal vine la ncarnare, frica de necunoscut i de responsabiliti, precum i lipsa
credinelor spirituale de orice fel. Oamenii care nu practic nici un fel de meditaii sau terapii i
pot deschide aceast chakr prin, aciuni altruiste, speran, gndire pozitiv i ascultarea intuiiei.
Sunetul asociat acestei chakre este unul specific ctorva limbi, printre care i romna i anume
prelung i nalt. ndreptai-v atenia deasupra capului, chemai lumina divin n acel loc i lsai-o
s v umple zona. Aceea este legtura voastr cu misterul divin, nu v fie team s o simii, s o
21

iubii i s o hrnii ori de cte ori simii nevoia. Efectele se vor face simite n funcie de dorina
dumneavoastr de schimbare, de trezire i de adaptare la fiina care suntei cu adevrat: o Stea!
Lecii de via descifrate prin astrologie
n faa attor elemente interesante ale astrologiei, este uor s cdem n extaz, s ne pierdem i s
omitem esena problemei. Pontul principal al ntregii astrologii se reduce n final la o singur
chestiune. Sau, cum se spune: Toate drumurile duc la Roma. n cazul nostru, toate problemele
individului sunt cauzate de un sigur lucru: nenelegerea i neasumarea propriilor lecii de via.
Pare neverosimil s acorzi atta importan unui sigur lucru dar, din pcate, persoana care i
eludeaz cu bun tiin sau din netiin propriile lecii de via are toate ansele s fac greeli
dintre cele mai nstrunice. Toate fiinele au n harta natal reprezentate leciile de via, lecii care
constituie o sum de greeli pe care este tentat s le fac, chiar dac, n rest, nu are alte probleme.
Este o realitate c n planul spiritual, ca i pe Pmnt. ns modul n care oamenii neleg s-i
triasc viaa aici, pe Pmnt, e de multe ori paralel cu aceste legi. O via trit la ntmplare
atrage consecine nefaste pentru noi i pentru destinul vieilor noastre viitoare. Muli oameni cred
c au poposit n planul fizic n vacan. n via exist momente cnd evenimentele ne depesc,
ne provoac neplceri, traume psihice sau fizice. i atunci suntem cel mai uor tentai s nvinuim
pe cineva exterior sau, dac n-am gsit pe nimeni prin preajm, s ne suprm direct pe Divinitate:
Ce are Dumnezeu cu mine? Foarte puini sunt dispui s i asume rspunderea pentru ceva cnd
lucrurile nu merg cum trebuie n viaa lor. Fundturile, de obicei, sunt indiciul unor direcii greite.
Harta unui ora mare, cu numeroase strzi i ci de acces reprezint metaforic parcursul ntregii
noastre vieii, iar deciziile noastre sunt cele care ne mobilizeaz s cltorim dintr-o parte n alta a
ei. Cltoria poate s fie plcut, cu puine surprize sau ntlniri nefaste dac tim s ne orientm
i avem o busol sau alte cunotine minime de orientare. Din pcate, periplul nostru prin via nu
este nsoit pentru toi de aceste instrumente.
Astrologia va deveni ns n epoca urmtoare, epoca Vrstorului, o cheie accesibil nelimitat.
Pn atunci ns, nici mcar aa, nu poate fi invocat scuza netiinei. Faptul c ne deplasm fr a
cunoate regulile de circulaie n nici o parte din lume nu ne scutete de amend. Legile cosmice
i pstreaz valabilitatea pretutindeni! Informaia este tot ceea ce poate fi mai preios n condiiile
existente la ora actual. Cei care tiu, au premisele. Desigur, acestea nu sunt suficiente pentru a
putea s realizezi minuni, dar informarea e condiia sine qua non pentru orice nceput sau demers
pozitiv n via. Cnd, din neglijen, nclcm legea dup care orice cauz genereaz un efect,
amenda pentru viaa trit la ntmplare sunt bolile, accidentele, tot felul de blocaje, pierderile
de orice fel, de la bunuri materiale sau averi pn la fiine dragi. Greelile din vieile trecute se
transfer vieii prezente sub forma unor atitudini instinctive, bine nrdcinate n comportamentul
nostru. ns venirea n planul fizic este menit pentru ca fiecare s echilibreze balana i s-i
nsueasc un mod de via nou i contient de sine. Ca s dm vieii un sens firesc, ar fi necesar
s ne facem permanent o reevaluare a prioritilor i deciziilor i s ne propunem o alt atitudine,
n caz c bilanul nostru nu iese pozitiv.
Venirea noastr pe Pmnt, ncarnarea n corpul fizic, poate fi asemnat cu mbarcarea pe o nav
spaial. Amintesc c managementul lumii spirituale nu se orienteaz dup legea hazardului.
Fenomenul de aterizare n planul fizic, ca i cellalt, de aterizare pe lumea cealalt, sunt mult
prea complexe pentru a fi lsate la voia ntmplrii. Dar oricum ar fi, programul gndit pentru
evoluia umanitii respect liberul arbitru al fiecruia. Evoluia este prevzut n planul divin ca
int final, dar atingerea ei nu e obligatorie. Divinitatea nu intervine n planul fizic peste deciziile
noastre. Ele ne sunt respectate, ns consecinele ies de sub incidena liberului nostru arbitru. Cu
alte cuvinte, cum ne aternem, aa vom dormi, n acord cu ct timp i rbdare investim n procesul
de transformare a personalitii noastre.
Cnd i ajungi s-i cunoti scopul vieii i ai ales s nu mai exiti la ntmplare, i dai seama c
liberul arbitru este valoros pentru c, n sfrit, putem decide limitele propriei suferine i iei din
caruselul existenelor inutile, care presupun o mulime de viei anterioare cu repetenie la aceeai
lecie de via. La sfritul vieii, n existena de dincolo, suntem supui unui program obligatoriu
de nsntoire i acumulri spirituale, care se ntinde pe o perioad de timp cel puin dubl fa
de ct am trit aici, n planul fizic. Acolo urmm o colire spiritual n toat regula, care se va
22

finaliza cu dorina noastr de revenire napoi, n planul fizic, pentru a putea relua totul de acolo de
unde l-am lsat. ns circumstanele, de obicei, sunt sporite ca dificultate. De aceea, este bine s nu
lsm pe o alt via ce putem face n viaa prezent deoarece, dac acum ni se pare greu, n viaa
viitoare cu siguran ni se va prea i mai greu. Continund ideea cu naveta spaial, la aterizarea
n planul fizic primim un plan, o misiune, cu observaia c asupra edificrii ei ne pstrm toat
libertatea de aciune. Pe parcursul misiunii noastre, la pupitrul de comand suntem noi. Destinul
ne propune un scenariu i noi l validm permanent, prin ceea ce suntem. Dac repetm greeala
de prea multe ori i refuzm s ne realizm scopul, misiunea, ne vom afla n cercul vicios al unor
cauze i efecte problem. E bine s nu uitm c examenele la lecia de via se succed. Prin fora
destinului ne ntlnim cu numeroase evenimente care se rezolv prin lecia de via.
Ne-am cumprat o main, avem vreo 2-3 faculti, vreo 2-3 case, ajutm n fiecare zi o btrnic
s treac strada e frumos! Dar dac pentru lecia noastr nu am fcut nimic, ne aflm n cdere
liber. Motivul venirii noastre pe pmnt este unul simplu, cel indicat de leciile noastre de via.
Cineva mi spunea odat c dac mergi la biseric, respeci cele 10 porunci, ai cultur metafizic
i eventual activezi ntr-un cerc spiritual, ai toate ansele s evoluezi i s i asiguri locul n Rai,
lecia de via fiind astfel inutil. Realitatea este ns c leciile de via prin cele 144 de variante
ale sale - i arat de fapt cine eti cu adevrat, cam pe unde te afli i ce ai de fcut n continuare.
Evident c nu toi avem aceleai acumulri i experiene i acelai sistem de valori la momentul X.
Suntem de aceea i foarte diferii i un astrolog va ti s nuaneze fiecare lecie de via n funcie
de acumulrile i lipsurile fiecruia date de aspectele astrologice. Atingerea scopului i a misiunii
propuse pentru fiecare dintre vieile noastre presupune civa pai bine delimitai, care nglobeaz
etapa teoretic i apoi pe cea practic. Odat ce am nvat principiile de baz ale leciei de via
prin contactul cu astrologia, probele practice la care suntem supui vor fi dispuse pe toat durata
vieii. Leciile sunt de via i pe via. nsuirea lor presupune timp i diverse scenarii. nsuirea
lor ne face mai nelepi i mai api pentru tot ceea ce avem bun de primit de la via!
Druind vei dobndi
Se spune c, pentru a putea drui ceva, trebuie mai nti s avem de unde. Este adevrat, dar pe de
alt parte, dac nu exersm deloc druirea, nseamn c suntem foarte convini c nu avem nimic
de druit, ori sentimentul srciei nu este nici plcut i nici practic. S-a vorbit mult n ultimul timp
despre programarea subcontientului, despre importana optimismului, despre modul n care
credinele noastre ferme ne influeneaz viaa. Unii dintre noi ncearc deja s-i programeze
succesul prin practica afirmaiilor pozitive. Pentru a avea succes n astfel de demersuri, e necesar
nu numai s gndim pozitiv ci i s acionam n conformitate cu aceste gnduri benefice. Spre
exemplu, dac urmrim s devenim ct mai prosperi pe toate nivelele fiinei, trebuie s ncetm s
ne comportm ca i cum am fi sraci, ci s ncepem s trim la nivelul scopului pe care ni l-am
propus. Starea de a fi prosper este incompatibil cu teama, nesigurana i sentimentul c nimic nu
ne este de-ajuns. De aceea, a drui este o metod bun prin care putem atrage prosperitatea.
nsi existena Universului cu miliardele sale de forme reprezint expresia drniciei Creatorului.
Universul nu ar putea exista, dac aceast energie a druirii nu s-ar manifesta. Ea se manifest n
fiecare moment, chiar voalat, sub chipul perpetuei transformri a formelor i energiilor. Dac
ghinda nu i-ar drui viaa, nu s-ar putea nate copacul, dac omida ar dori s-i pstreze forma, nu
ar mai exista fluturi. Universul nu se conserv, el este n continu transformare, este energie pur,
nesfrit, a crei caracteristic este aceea de a circula, de a curge. Atunci cnd, speriai de aceast
nesiguran perpetu, ne cramponm de ceea ce avem, blocm acest minunat flux al vieii. n
acest mod, nu mai permitem energiei s circule i nelsnd loc pentru o nou energie. Sentimentul
de siguran i stabilitate nu poate fi obinut prin aceast atitudine acaparatoare, pentru c orict
ne-am strdui, nu vom reui niciodat s nghem lucrurile aa cum ne dorim. Chiar i dorinele
noastre se transform. Fiecare avem prin cas lucruri pe care nu le mai dorim, care nu ne mai
fascineaz i care nu ne mai sunt de folos. Este bine ca, din cnd n cnd, s facem curenie i s
le dm mai departe, unor persoane care le pot aprecia mai mult. Trebuie s inem cont c, druind,
facem loc pentru a primi i mai mult, deoarece astfel alegem n mod voluntar s ne punem la
unison cu ntregul Univers, care s-a nscut i se susine printr-un imens act de druire al lui
Divinitii. De asemenea, exist legea cauzei i efectului, care va face astfel nct, dac oferim, i
23

nou ni se va oferi. ns druirea i devine siei recompens, pentru c ea este o bucurie, este un
act care ne mplinete ca suflet. Putem drui sub multe forme, nu trebuie s ateptm s devenim
bogai pentru aceasta, deoarece, dac ateptm, nu vom deveni niciodat suficient de bogai.
Esenial este s oferim acum iubire, recunotin, bucurie, apreciere, ajutor, complimente,
prietenie etc.
Terapia prin iertare
Foarte multe din suferinele noastre sunt provocate de modul nostru greit de a gndi i de a ne
raporta la ceea ce ne nconjoar. Suferinele noastre sunt de cele mai multe ori nentemeiate,
imaginare. Dar, ntreinute un timp ndelungat, ele ne provoac chiar boli grave. Suferim pentru c
realitatea nu corespunde imaginii pe care ne-am creat-o despre noi i despre ceilali. mbrcm
imaginea fiinelor ntr-o anumit aur, proiectm anumite scenarii i nu primim rspunsul conform
ateptrilor noastre. i atunci suntem dezamgii, dezndjduii, ofensai, frustrai. Aceste
sentimente ntunecate ne otrvesc sufletul. Singura cale de a ne cura rnile emoionale de otrava
lor este iertarea. Este necesar s iertm pe cel ce ne-a rnit, orict de grav ni s-ar prea greeala n
mintea noastr. Trebuie s iertm chiar dac nu merit s fie iertat, dac nu de dragul lui, mcar de
dragul nostru, pentru a nu mai suferi de fiecare dac cnd ne gndim la acea persoan sau la acele
ntmplri care ne-au creat suprarea. i nu suntem noi n msur s judecm greelile altora.
Iertarea este remediul care ne poate vindeca mintea i apoi i sufletul. Iertarea trebuie ns s fie
total, n profunzimea sufletului. Putem avea o msur a iertrii dac, gndindu-ne la noi sau la
persoana care ne-a suprat sau ne-a fcut ru, nu mai simim nimic negativ fa de ea. Sufletul este
linitit, mpcat i poate chiar s trimit gnduri de iubire. Am iertat n ntregime atunci cnd,
oricte eforturi am face s ne amintim, nu mai tim care a fost cauza suprrii.
n general, ne vine foarte greu s iertm cu adevrat. Iertarea e n general de suprafa, rmnnd
resentimente. i aceasta pentru c totul s-a transformat ntr-un rzboi al orgoliilor. Inima poate ne
ndeamn s iertm, dar mintea orgolioas ne mpiedic. Trebuie s nelegem c nimic nu trebuie
luat la modul personal. Compasiunea care urmeaz nelegerii va conduce ctre iertare i iubire.
Tot din orgoliu, ne e greu s ne cerem iertare, n cazul n care noi greim. Iertarea trebuie exersat,
chiar dac la nceput ni se pare dificil. Cu timpul, va deveni o obinuin i n cele din urm ne
vom putea ierta i pe noi nine pentru toate rnile i otrava pe care le-am creat. Iertarea de sine
duce la acceptarea de sine i apoi la iubirea de sine.
Iubirea este remediul care accelereaz procesul de vindecare: iubirea de sine, iubirea de aproapele
nostru, chiar iubirea dumanilor notri. Aceast modalitate de a ne drui este cunoscut i ca
devotament. Manifestarea deplin a devotamentului implic i iertarea tuturor acelora care ne-au
pricinuit suferin i lacrimi. Numai renunarea la resentimente ne d ansa de a ne putea clarifica
diferitele aspecte ale vieii i consecinele aciunilor noastre manifestate n prezent. Vom nceta a
mai crede c ntotdeauna ceilali sunt cauza necazurilor i durerilor noastre. ngerii iertrii ne ajut
s nelegem lecia la care am fost supui pentru a putea, eliberai de trecut, s trim plenar
prezentul. Iertarea ne ajut s ne eliberm de tririle negative i s ne ridicm pe un alt nivel de
contiin. Puterea de a ierta ne ajut s dobndim i s ne meninem o stare de sntate ct mai
bun.
Pretindem deseori scuze de la cei care ne-au rnit sau au greit fa de noi ntr-un fel sau altul. De
asemenea, folosim cuvntul iertare relativ gratuit, fr a pune prea mult gndire, atenie sau
sentiment n el. Iertarea este una dintre formulele magice, dac am putea spune astfel, de cea mai
mare putere, existente n Univers. Este un lucru la ndemna oricui, la care poate apela oricine i
care rupe legturile cu care suntem cteodat legai n mod nefast. Unii dintre noi nu vor s ierte,
alii nu tiu cum. E trist cnd un om nu tie s ierte, e foarte trist cnd crede c nu poate ierta, ns
este de-a dreptul tragic cnd nu vrea. Atunci cnd avem ceva n noi care ne deranjeaz, cineva ne-a
fcut un ru, ne-a dat o palm, fie la propriu, fie la figurat, ne-a jignit, iar egoul i mndria nu ne
las s iertm, simim acel lucru n interior, care ne roade, ne polueaz mediul intern i mnnc
ncet, ncet din pacea noastr, pn cnd ncepe s creeze probleme serioase, probleme de sntate.
Dei tim c nu ne face bine, nu iertm. De ce s iertm dac ne-a fcut cineva un ru? S v spun
un secret: nu numai pe el l iertai, dar i pe voi niv! Nu i acordai numai lui libertate (cci la
drept vorbind, dei l-ai iertat, el tot i va plti fapta, pentru a-i nva lecia), ci voi nii vei fi
24

eliberai de povara neiertrii. Un om care iart nu e cu nimic mai prejos sau mai dezavantajat dect
unul care se ine cu dinii de o intenie rea. Dimpotriv, atunci cnd iertm pe cineva pentru c nea greit, ne simim uurai i eliberai ca un copil care abia s-a nscut. Iertarea este una dintre
formulele alchimice ale sufletului. Cu fiecare iertare, ntinerim. Iertnd, ne meninem tineri.
Dar iertarea este doar o parte din formul. O alt parte este a-i cere iertare pentru ceea ce ai fcut.
Gndii-v bine la faptele neplcute pe care le-ai fcut celorlali, la vorbele neplcute spuse n fa
sau pe la spate, la gndurile rele fa de cei din jurul nostru, dar i la cei pe care i-ai rnit fr s
vrei. Apoi mergei la persoana n cauz i cerei iertare, pentru ca amndoi s putei avea ansa
eliberrii prin iertare. Iat cum un reziduu emoional care duce la probleme i rupturi n timp poate
fi transmutat n elixirul eliberrii. Fr a ierta nu putem pretinde altora iertare, iar fr a cere
iertare pentru un ru fcut nu o putem primi. Att cel care cere iertare, ct i cel care iart sunt la
fel de nobili pentru fapta lor, numai c n sensuri diferite. i, dac rndurile mele nu v transmit
ceea ce dorii sau ceea ce trebuie, atunci v rog s m iertai!
Cum s prinzi ego-ul n flagrant delict
Urmreti cu sufletul la gur un film poliist. Te bucuri cnd eroul pozitiv face dreptate i i-ar
plcea rolul justiiarului. Nu eti actor i nici nu trebuie s fii. A sosit momentul s intri n aciune.
E timpul s mbraci haina de detectiv al propriei viei i s porneti pe urmele ego-ului. Studiaz-i
portretul robot. Cine este ego-ul? Care este profilul lui psihologic? Cum acioneaz el? Ai toate
ansele s rspunzi la aceste ntrebri abia din momentul n care accepi c ego-ul exist, i
guverneaz viaa, iar majoritatea deciziilor tale atrn de sceptrul puterii lui. S nu crezi c
vorbesc de un Al Capone invizibil. Ego-ul e, prin structur, un maestru al deghizrilor i ar putea
s joace o mulime de alte personaje. Cum arat un asemenea infractor ascuns? Se tiu multe
despre el, dar puini se pot luda c l-au vzut. Extrem de puini. De ce? Pentru c cel pe urmele
cruia ai pornit are metode de operare foarte subtile. E un mecher uns cu toate alifiile. Un actor
cu biblioteca plin de statuete Oscar ctigate. Un orator desvrit. Un avocat infailibil i, nici
mai mult nici mai puin, un ceretor profesionist. Da, da, citeti bine: ceretor. Mereu ntinde mna
dup faim, laude, aplauze, atenie, energia ta i ceva polemic, dac nu-i cu suprare. Drag
Sherlock Holmes, d-mi voie s i-l prezint pe cel mai mare impostor: mentalul tu obinuit!
tii n sfrit despre cine vorbesc. i totui suspectul nu a fost nc pus sub acuzaie. Cu ce
greete ego-ul tu? i-a furat viaa! Te-a lipsit i te lipsete n continuare de bunul tu cel mai de
pre: cunoaterea de sine. Te jefuiete de fericirea autentic, durabil, ce nu-i poate afla rdcinile
dect n adncul fiinei tale. Cum reuete asta? Simplu. El i zice povestea lui i tu o crezi
Ego-ul te nva s posezi ct mai mult, n timp ce inima simte s druiasc. El gsete ntotdeauna
ceva de fcut, cnd ai putea s rmi linitit i s te ocupi de sufletul tu. Este cel mai zgomotos
chiria. Cel mai ludros, dar i cel mai vicre. Critic, dar nu suport s fie criticat; vorbete
mereu n numele tu, dar n situaiile delicate ia masca inocentului. Cel mai uor poi s-l identifici
dup formula magic n care prezint lucrurile. Orice subiect se nvrte n jurul cuvntului eu.
Eu n sus i eu n jos. Ego-ul crede din rsputeri c el este rspunztor pentru toate aciunile.
Eu am vzut, eu am fcut, eu am auzit. El tie de tot, cnd n realitate nu face dect s proiecteze
cele petrecute sau doar nchipuite peste cele prezente. Un fel de vl al trecutului i imaginarului
peste chipul realitii. Vina lui din punct de vedere spiritual? Nu te las s-i vezi sufletul.
Folosete-i ego-ul cu inteligen. Ego-ul este cea mai mare piedic pe calea evoluiei. Dar tii prea
bine c el este motorul aciunilor tale zilnice. Ce-i de fcut? Poi s pui ctuele celui mai bun
prieten al tu? E drept c i fur timpul, i sugereaz ce s alegi n fiecare moment. Dar el te-a
ajutat n coal, datorit lui te-ai fcut remarcat printre amici i tot ego-ul a alimentat din umbr
succesele tale profesionale. Cum s te pori urt cu el? Te las inima? Doar a fcut attea pentru
tine. Cu ce e el vinovat c nu poate s-i dea fericirea? El te-a asigurat c vei avea tot ce-i doreti
i se strduiete din rsputeri s-i onoreze angajamentele. Atta poate el. i, dac privim lucrurile
mai n profunzime, chiar nu e vinovat. Ego-ul i-a promis marea cu sarea, dar tu nu eti obligat s-l
crezi. Drama apare cnd te identifici cu el i i dai fru liber s-i conduc viaa. Aici e problema.
O fi prietenul tu extraordinar, dar tu eti mult mai mult. El nu este neaprat un mincinos, ns nu
poate duce n spate tot adevrul. E doar o cecu care vrea s-i ofere oceanul ntru nelegere. Aa
25

cum spune un nelept: E umbra care caut s neleag substana din care provine. Este
imposibil. Ca s scapi de ego, nu te mai baza doar pe minte. Folosete-o la ce este ea bun i att.
Cnd vrei s te ntlneti cu tine nsui, f-o s tac, pentru c mintea este un simplu instrument.
Ce-i drept, genial! Dar pentru tine rmne o simpl unealt. Folosete-o ca atare i cnd nu ai
nevoie de ea, las-o. Utilizeaz pentru asta contientizarea profund a ceea ce se petrece cu tine,
anumite elemente de art obiectiv, orice simi c te ajut n aceast direcie. (Dac rezultatele
ncep s apar imediat, nu te luda cu asta!)
File din dosarele secrete
Mintea nu e un obiect concret, nu poate fi atins cu mna. E o aglomerare de gnduri ce graviteaz
n jurul unui ax volatil: sentimentul de eu. Este un roi de albine care zumzie continuu n jurul
reginei-matc: ego-ul. Tot efortul minii este pentru a sluji i a ine ct mai mult n via senzaia
de individualitate. Simmntul de eu nu este continuu. El apare i dispare n fiecare moment. n
timpul somnului profund, absenteaz pentru o perioad mai lung. Atunci nu mai tii dac eti
director de firm sau agent de vnzri i pentru tine nici nu mai conteaz. Abia la trezire i aduci
aminte c ai o hain a personalitii i din obinuin o mbraci n fiecare zi. Dar tocmai pentru c
nu e permanent, ego-ul se strduiete din rsputeri s creeze prin memorie iluzia continuitii
propriei existene. Viteza cu care se petrece acest fenomen este att de mare, nct numai dac te
apleci cu mare atenie asupra sa, i poi identifica mecanismul. Ego-ul i arog dreptul de autor
pentru tot ce vine n contact cu el. Oricnd poi auzi pe cineva ludnd-se: Eu am pregtit cina n
seara asta. Ochii i strlucesc de satisfacie i nu-i mai ncape n piele de mndrie. Dar cine a
pregtit, de fapt, masa? Focul necesar preparrii alimentelor i aparine? Apa pe care a pus-o la
fiert? Ingredientele pe care le-a folosit sunt opera lui? Masa, scaunele, farfuriile i tacmurile,
tiina de a pregti o cin au fost inventate de el? Aerul pe care l-a respirat n timp ce gtea, al cui
este? Nici unul dintre aceste elemente nu i aparine. S-ar putea luda totui c le-a combinat ntrun fel personal, c a fost inventiv. Cum vorbete omul despre asta? Mi-a venit o idee genial!
sau S vezi ce mi-a trecut prin minte! Pi, dac ideea i-a venit, nseamn c nu o avea iniial,
deci nu era a lui. Asta nseamn c nici mcar gndurile nu sunt creaia noastr, proprietatea
noastr. Ele vin i pleac n funcie de rezonanele pe care le generm.
Te-ai ntrebat vreodat cu ce se hrnete ego-ul? Cu orice, nu are preferine. Critic, brf, laud,
polemic, scuze, minciuni, cunoatere i recunoatere, imaginaie etc. Toate activitile mentale l
hrnesc. Iar el e biat bun: pap tot. Uite-aa face el rost de muchi i vitamine! Ori de cte ori
mintea ta lucreaz, eu-ul este ntrit, fortificat. Odat ce zumzitul gndurilor a ncetat, ego-ul nu
mai are de ce s se agae i se dizolv de la sine. De aceea toate tradiiile spirituale propun tehnici
de linitire a minii. Pentru ca ceea ce se afl dincolo de ea, natura ta profund s se reveleze.
n momentul cnd te-ai hotrt s porneti la drum, ia n calcul i urmtoarele secrete aflate de la
predecesori infinit mai nelepi dect noi: nu te lupta niciodat cu ego-ul. Simplul fapt c i dai
atenie nu face dect s alimenteze mitul existenei lui ca entitate separat. Mai degrab ignor-l.
Las-l s-i fac numrul, dar nu te implica n nici un fel. Nici pro, nici contra. O s moar de
ciud. El caut prin orice mijloc s-i capteze atenia, s-i fure. Dac vrei s-i prinzi ego-ul n
flagrant delict, nu sunt necesare interveniile n for. Are attea pile n instan, nct la cteva
momente dup arestare este din nou liber. Trebuie s-i nelegi cile prin care acioneaz, s-i
dejoci planurile, s-i afli ponturile, s fii ntotdeauna cu un pas naintea lui. Atunci nu vei mai avea
altceva de fcut dect s-i bagi n ochi lanterna contiinei. Ea singur va scoate la lumin adevrul
despre ego. Mintea ne ajut s cunoatem lumea, tainele Universului, dar dac este agitat ne
mpiedic s ne descoperim. Ea este puntea care ne poart spre cunoaterea de sine dar, aa cum
afirm i tradiiile spirituale, doar inima poate s-o traverseze. Obinuiete-te s-i focalizezi mintea
mereu n zona din centrul pieptului. Acolo te vei simi cel mai aproape de tine. Cnd gndurile au
luat-o razna, rendreapt-i atenia spre suflet. Rspunsurile pe care le atepi de atta timp, vor
veni singure. Pentru echilibrul la care vrei s ajungi, practic mereu exerciiul de centrare.
Triete n prezent!
Unii oameni triesc exclusiv n trecut. Ei ncep s perceap un eveniment abia dup ce el a trecut.
Din aceast cauz, nu se pot bucura de ceva care se ntmpl acum, nici nu simt ntreaga greutate a
26

unui fapt. Abia ulterior ncep s vorbeasc despre acesta, s viseze sau s regrete. i, n timp ce
vorbesc despre evenimentele trecute, trec continuu cu vederea evenimentele prezente. Abia cnd sau nvechit, cnd au trecut, ncep s le preuiasc. Ali oameni triesc n viitor. Ei fac planuri,
sper, doresc diverse lucruri i uit c prezentul are att de multe s le ofere. Uit c ei acum
construiesc viitorul, iar ca viitorul s devin realitate, acum trebuie s se mobilizeze n aa fel,
nct visele s li se mplineasc. Pentru ambele categorii, care formeaz marea majoritate a
oamenilor pe pmnt, este n realitate ca i cum n-ar tri deloc. Ei i risipesc timpul pe pmnt.
O alt parte a oamenilor neleg greit dictonul Triete clipa. Ei consider acest ndemn ca o
ncurajare la gustarea i savurarea uuratic a fiecrei clipe. Ori nu este vorba de aa ceva. Trebuie
s trim, s gustm fiecare minut, dar luntric, profund, nu numai exterior. Fiecare clip trebuie s
devin trire adevrat, orice bucurie, orice suferin. Cu toat gndirea, cu toat simirea, cu toat
intuiia, trebuie s ne deschidem prezentului i astfel s fim treji. Numai aa putem s culegem din
via ceea ce este prevzut pentru noi.
Gndurile ndreptate spre trecut sunt bune dac tragem nvturi din ele, gndurile ndreptate spre
viitor ne ajut s ne focalizm spre un el nobil, sunt un imbold, dar numai trirea adevrat n
prezent, puternic, poate ajuta spiritului nostru, poate reprezenta un ctig real cu care s plecm
n lumea de dincolo. Trirea profund a evenimentelor nseamn maturizare. Maturizarea depinde
de experimentare. Cine, n existena sa pe pmnt, nu a trit mereu n el prezentul, se va ntoarce
gol, va trebui s mai peregrineze nc o dat prin timpul pierdut, pentru c nu a fost treaz, pentru
c nu i-a nsuit nimic prin trire.
ntreaga existen a omului este important, clip de clip. Viaa noastr pmnteasc ne ofer
ocazia nvrii, ne ofer treapta necesar n evoluia noastr. Nu putem sri nici o treapt. Dac
nu punem stabil piciorul pe o treapt, este imposibil s urcm pe urmtoarea. Avem nevoie de cea
anterioar pentru aceasta. Dac ne imaginm evoluia noastr ca o succesiune de trepte urcnd
spre Lumin, atunci trebuie s nelegem c putem urca pe treapta urmtoare numai atunci cnd
am mplinit-o corect pe cea anterioar, cnd stm pe ea stabil. Abia dup mplinirea corect,
deplin a fiecrei trepte care trebuie s fie trit, se poate dezvolta treapta urmtoare. Doar narmat
cu aceast trire obinem puterea de a recunoate i de a urca treapta urmtoare, tot mai nalt.
Dac nu dm atenie treptelor individuale, dac privim doar spre elul nalt din viitor, s-ar putea
s nu mai ajungem niciodat la int. Trebuie s construim noi nine treptele necesare pentru
nlare altfel, acestea fiind prea superficiale, prea uoare, s-ar prbui la ncercarea noastr de a
urca. Acest pericol este ns prevenit prin legea natural conform creia treapta urmtoare nu
poate fi accesat dect dup mplinirea deplin a treptei precedente, a prezentului. Deci, cel care
nu vrea s stea pe aceeai treapt, ntorcndu-se de nu tiu cte ori la ea, trebuie s se implice total
n prezent, s aparin prezentului, s-l cuprind corect n el nsui. n acest caz, trind corect i
deplin prezentul, nu poate avea nici o deziluzie, pentru c nu poate atepta nimic altceva dect
ceea ce poate primi acum, n mod real, intrnd n armonie cu lumea nconjurtoare.
Orice gol lsat ntr-o construcie reprezint un pericol. Nu poate fi trecut cu vederea. Necesitatea
umplerii acelui gol devine stringent, pentru c el mpiedic progresul. Dac peste acel gol se
cldete o construcie, ntr-o zi ea se va drma. Puni provizorii ntinse peste asemenea prpstii
nu au nici o for legitim, adevrat. Trii n prezent! Nu irosii nicio clip. Toate sunt la fel de
importante. Proverbul Nu lsa pe mine ce poi face astzi i gsete extensia n acest ndemn.
Trebuie s ne ncadrm n legile naturii, n legile Creaiei, s avem o naturalee deplin. Doar
experiena, cunoaterea, ne permit s ne ncadrm n aceste legi.
Soarta omului se poate compara cu un tren care st ateptnd pe o linie cu sens unic, ce se ramific
n ine care duc n toate direciile. Omul regleaz macazul dup bunul su plac, se urc n tren i-l
pornete, deci nsufleete trenul. Pornind pe linia aleas de el nu tie exact cnd va ajunge.
Intervin elemente independente de voina lui. ns, cu ct se va apropia de o staie din direcia
inelor, se poate prevedea i sosirea apropiat. Decizia omului este posibil n orice punct de
rscruce. Schimbarea macazului este fapta care urmeaz acestei decizii. Exist semne, prevestiri
care anun din timp pe cei treji momentul n care se apropie de curbele periculoase sau de staiile
intermediare sau de cele finale. Astfel poate deveni posibil s se schimbe n timp util un alt macaz,
pentru a evita locurile primejdioase. Dac trim n prezent, vigileni, contieni, recunoatem
imediat asemenea rscruci, iar rspunderea pentru deciziile noastre se atenueaz dac tim s
27

acionm conform legilor naturii, ale Creaiei i ale Creatorului nostru. Orice comoditate trebuie
alungat, orice amnare, orice ntrziere. Trebuie s tim c e vorba de noi, de viaa i evoluia
noastr, care nu are pauze. Metaforic, se spune pe deplin corect: n sudoarea feei tale s-i
mnnci pinea.
Dumnezeu nu st la pnd n cer
Ceea ce este urt, grav, tragic i creeaz suferin i ur n vieile noastre este produsul minii, nu
al inimii. Este produsul omenescului din noi i nu al lui Dumnezeu! Dac Dumnezeu ar suferi i ar
pedepsi, dac ar fi s ne trag de urechi pentru trsnile i teribilismele noastre, ntr-o singur
clip Universul s-ar scufunda n tcere.
Puterea divin, pe care n-o putem percepe, deoarece credem mai mult n fora proprie, se exprim
prin legea fundamental a iubirii necondiionate, n virtutea creia, tot ce mintea crede posibil
este acceptat i atras. Tot ce mintea vede a fi real, apare, mai devreme sau mai trziu, n realitate,
exceptnd situaiile n care ne modificm mentalul sau percepia. Dac am putea crede cu adevrat
n iubire, am cunoate o lume n care iubirea s-ar putea exprima ca atare. Dar, deoarece credem
att de mult n suferin i n absena iubirii, cunoatem suferina i lipsa iubirii. Realitatea ne
confirm scenariul mental, iar emoiile ne conduc din umbra, sesiznd ca n-avem capacitatea de a
vedea ceea ce e real, ci ceea ce credem a fi real. Dumnezeu nu-i un btrn care st la pnd n cer,
gata s ne pedepseasc pentru pcatele noastre. Credina aceasta ar confirma existena unui
Dumnezeu rzbuntor, dornic de pedeaps, nerbdtor s ne vad n suferin. Acesta este ns
chipul unui Dumnezeu creat de mintea uman. Iat de ce lumea arat exact aa cum a conceput-o
mintea. Toata suferina uman este produsul percepiei i al credinei mentale umane.
Libertatea de a ne construi propria lume ncepe din interior, la fel cum un arhitect i deseneaz
mai nti cldirea n minte. Procesul prin care el transforma ideea n realitate este unul asemntor
cu acela pe care l folosim noi pentru a ne crea lumea n care trim. Gndurile nu se materializeaz
instantaneu i slav Domnului c nu se ntmpl aa Procesul de transformare al gndului n
realitate decurge ncetul cu ncetul, ntr-o alchimie profund i perfect, care face ca filmele
existente n capetele noastre s apar i n realitatea noastr.
A tri cu demnitate
Mreia fiinei umane e uluitoare. Uluitoare este ns i uitarea noastr. i cnd devenim incapabili
s rspundem corect la ntrebarea Cine suntem noi? ne apuc tot felul de frici i ncepem s ne
comparm cu pietrele, s facem din timp i spaiu diviniti teribile sau luminoase. Trezii-v, i
dac nu vi se deschid ochii uor pentru a vedea ceea ce suntei cu adevrat, lsai-v cluzii de
glasul inimii. Vocile fricii se vor estompa, simurile se vor lumina i nici mcar timpul i spaiul nu
v vor mai putea cuprinde. nvai s trii cu demnitate i rugai-v nencetat s fii n
permanen prin tot ceea ce gndii, vorbii i facei la unison cu voina Creatorului/Divinitii,
voin care v-a fost adus la cunotin de attea i de attea ori i care nu ne cere nimic altceva
dect s trim la nlimea nzestrrilor cu care am fost druii.
nainte de toate, fii ntotdeauna demni, dar nu din mndrie, aa cum nelegei demnitatea cnd
privirea v este blocat de opacitatea materiei. Fii demni prin corectitudinea cu care v susinei
nevoile inimii de a tri n adevr i dreptate, n buntate i dragoste. Fii cu adevrat demni prin
modestia cu care v nelegei micimea i totodat gloria. Nicio mreie zidit dup valorile
nguste ale pmntului nu v va ajuta s fii cu adevrat demnitari. ncetai s mai privii
pmntul, lutul, ca unic realitate, aa cum v amgesc simurile. Meditai la infinitatea uluitoare a
ntregului Univers, lsai-v fascinai de tainele lui. Nu mai trii ca i cum ai cunoate totul i ai
deine adevrul. Trii cu demnitate i respectai valorile firii. Fii cu adevrat buni! S nu credei
c aceasta este o directiv opional. A tri cu demnitate nseamn a respecta legile creaiei. A fi
bun nu este o opiune, ci o necesitate. Nu ateptai ca ceilali, sau nu tiu ce instan, s v creeze
cadrul adecvat pentru a v manifesta buntatea. Fii buni cu voi niv i respectai-v. ncetai cu
compromisurile i umilinele pe care vi le provocai singuri. Demnitatea este o necesitate. De-a
lungul vieii, suntem adeseori tentai. Destinul este ceva dinamic i el se rearanjeaz periodic n
funcie de modul n care facem fa la testele la care suntem supui. O regul de baz, dup care
putem evalua dac am trecut sau nu de o testare din partea sorii este aceea a evalurii tritului din
28

perspectiva demnitii. A fost demn modul n care ai trit pn acum? A fost corect ce ai fcut?
Poi vorbi despre ce ai fcut i ai gndit pn acum fr s te ruinezi? Ai fost un om bun? Ai intuit
ct de ct mreia lumii i a propriei tale fiine? Sper s rspundei cu toii DA!
Ia-o de la capt!
Se spune c viaa e o lupt. Este lupta omului cu propriile slbiciuni, defecte, limitri, dar pentru a
nvinge este necesar s contientizezi care i este dumanul. Ce slbiciune, ce defect te nlnuie?
Ce limitri i mpiedic naintarea ctre perfeciune? Viaa nu este compatibil cu nepsarea,
lenea, comoditatea. n fiecare zi trebuie s te autodepeti. Aceast lupt se concretizeaz n
multe lucruri ce par nesemnificative: s-i corectezi imperfeciunile caracterului, s fii binevoitor
cu ceilali, s ncurajezi, s drui din timpul tu rugciunii, s respeci adevrul, s te strdui s
faci totul ct mai bine, s ajui, s fii rbdtor. Cine e fidel n cele mai mici lucruri, e fidel i n
cele mari. i cine e necinstit n cele mai mici lucruri, e necinstit i n cele mai mari. Divinitatea
este ntotdeauna de partea noastr i ne-a druit fiecruia un nger pzitor. Trebuie doar s-i cerem
ajutorul. Necazuri, experiene negative, eecuri, nfrngeri, ncredere nelat? Nu conteaz. Ia-o
de la capt cu mai mult hotrre. nsi genialitatea este rodul unei munci perseverente i al unei
rbdri nelimitate, al unui efort reluat mereu iar i mbuntit continuu. Un scriitor i reia de zeci
de ori opera. Sculptorul distruge cteva statui pn gsete forma perfect. Creaiile omului sunt
rodul unui continuu nceput. Resemnarea ascunde o subtil form de trufie: vrei s te bazezi doar
pe propriile puteri. Progresul apare dup obstacole. Perseverena nu const n a nu cdea niciodat,
ci n a te ridica i a o lua de la capt n orice plan al vieii: material, afectiv, spiritual, profesional.
Omul bun
Asemenea stelelor gigant care, datorit gravitaiei mari pe care o creeaz n jurul lor pot s curbeze
pn i razele de lumin, la fel sunt i sufletele mari, care influeneaz ntr-un fel sau altul tot ceea
ce intr n raza lor de aciune. Ceea ce ne influeneaz cu adevrat, de la celule i pn la gnduri
nu face parte din ceea ce se poate vedea sau simi. Un om mbuntit, cu sufletul bun, purific
spaiul prin care trece. El este ca o ploaie pe timp de secet, aduce via fr s tie, lumineaz i
despovreaz fr s fac nimic. n jurul unui om bun timpul curge altfel, lumina poposete mai
mult, spaiul nsui se onduleaz. n jurul omului bun se respir mai uor, se gndete mai profund,
se iubete mai intens. n preajma lui, poi deveni i tu un om bun. Omul bun nu este neaprat i
celebru. Adeseori netiut, trece printre noi i, la fel ca i aerul care nu se vede, el este cel care ne
menine n via prile bune ale sufletului. Omul bun e oxigenul cu care se hrnete sufletul. Cu
ct o comunitate are mai muli oameni buni, cu att e mai pur aerul care hrnete sufletul. Dac
mai exist buntate n oameni, cu siguran pe undeva nc mai exist surse ale buntii.
Vocea inimii
Dac nu-i asculi sufletul, trieti o via greit i nu te simi n largul tu! D ascultare sufletului
i activeaz-i viaa adevrat, aceea care i-a fost menit. Sufletul este scnteia divin a vieii.
Dac sufletul i sugereaz c trebuie s faci altceva dect ce faci acum i dac te cheam n alt
direcie, este sigur c, dac i vei da ascultare, i se va oferi tot ce-i trebuie ca s-i croieti drum
spre chemarea sufletului! Pentru a-i auzi sufletul, e nevoie de un alt fel de ascultare, i anume de
contien. Cnd mintea i ego-ul tac, se aude sufletul. Cnd suntem contieni de ce ne spune
sufletul, intrm n adevrata energie a vieii, care este caracterizat de mister. Misterul ne d
posibilitatea de a avea parte de experiena unor pasiuni unice i a unor vise de neprevzut, care
nseamn VIAA n toat bogia ei. Odat ce ai auzit mesajul sufletului, trebuie s acionezi n
conformitate. Atta timp ct nu vei aciona, vei fi contient c i lipsete ceva. Vei deveni tot mai
nelinitit cu privire la viaa ta, pentru c sufletul i-a dat informaii pertinente despre drumul pe
care l ai de urmat. Dac nu asculi de acest mesaj, vei risca s-i ratezi nsui sensul vieii. Cnd i
asculi sufletul i acionezi n consecin, acea cutare a minii nceteaz, i asupra omului coboar
un sentiment de repaus absolut, o stare de contientizare a puterii imense i universale, care i
transform complet lumea din jur. Este nevoie de curaj pentru a face alegeri care ne alin sufletul
i a renuna la obiceiul vechi de victim a vieii. Cnd avem curajul de a tri o via iluminat,
izvort din suflet, nu ne mai putem aga de scuza c avem nevoie de timp. Alegerile aliniate la
29

suflet vor ndeplini vindecarea. F pai zilnic ctre posibilitatea de a asculta chemarea i toate
celelalte vor veni de la sine ntr-o ordine divin corect. Trirea integral a experienei extazului
nseamn s ai credina, curajul i capacitatea de a te abandona n seama mesajului pe care i-l
trimite sufletul.
Tolerana
n primul rnd, aa cum am spus de multe ori n aceste scrieri, fiecare suflet are o energie complet
diferita de sufletul de alturi. Nu exist dou suflete identice. S fii tolerant nseamn s fii
nelegtor n fa tuturor diferenelor dintre oameni. Acest lucru e dificil, dar nu imposibil de
realizat. Dac fiecare suflet ar nelege celelalte suflete i ar ndeprta nevoia de replic, atunci ar
fi mai puin mnie i mai puine rzboaie. Mnia e o energie care trebuie s vin de undeva. Un
mare procent din mnie provine din energia vieilor trecute, care nu au fost curate. Cum poate
cineva s le curee? Prin nealimentarea acestora, prin a nu simi nevoia de replic atunci cnd eti
rnit. Bineneles c Sinele va dori s aib parte de rzbunare, sau va dori s aib dreptul la replic
i va ncerca s se infiltreze n gndurile voastre. Totui, dac putei merge nainte fr a simi
nevoia de a face ceva, toate acestea, brusc, vor disprea i nu se vor mai ntoarce. Cu ct nvai
mai mult s nu alimentai aceast energie, cu att mai nali n vibraie vei deveni. Nu-i uor s-i
anihilezi emoiile, dar cnd o faci, naintezi ntr-o zona de energie a armoniei i echilibrului. Dac
scopul umanitii este de a crete n vibraie, tolerana trebuie adus n interiorul fiinei, att la
nivel personal, ct i spiritual. Ce conteaz dac cineva are o credin diferita de a ta? Este dreptul
lor, ca fiine care se afl n acest plan terestru. Divinitatea ne-a druit acest liber arbitru de a fi
diferii fa de ceilali. Imaginai-v o lume unde toi am fi la fel. Ce plictisitor! Tolerana este
ultimul pas n trezirea contiinei nalte. Cnd poi fii tolerant cu cineva i te poi ndeprta de
conflict, i creti vibraia. Nimeni nu se afl n viaa noastr fr un motiv. Ei sunt acolo pentru
creterea i educarea noastr spiritual!
Mtile sufletului nostru
Cel mai gros acopermnt al comorii din sufletul nostru este frica. Ea este masca noastr social,
oare ce ne-am face fr ea? Muli dintre noi i ursc masca, ns nu aceasta este soluia, ea trebuie
privit cu mult dragoste i compasiune. Ne-am folosit de fric ntrupri de-a rndul, dar acum
este momentul s renunm la ea, nu mai este de folos nimnui. Dar oare ce ascunde aceast
masc, ce se afl n spatele ei? Teama c nu eti bun, teama de a nu fi acceptat aa cum eti, teama
c nu eti iubit? Muli se ursc pentru toate aceste temeri i se ntreab cnd se va termina?
Primul pas este acceptarea a tot ce este, aa cum este. Chiar dac la exterior manifestm duritate,
inflexibilitate, intransigen, nepsare i spunem c totul se afl sub control, de fapt, nu facem
altceva dect s ne ascundem adevratele triri, emoii i sentimente. n momentul n care ne
apreciem aa cum suntem i avem ncredere n forele noastre, putem face ceva util pentru noi i
semeni. Toat viaa nu ne ascundem dup mti. nveliul exterior este de fapt ceea ce artm noi
lumii, iar la interior exist opusul acestuia adevrata noastr fiin! Unii poart cu ei un strat de
duritate care de cele mai multe ori ascunde o mare sensibilitate, iar sub masca umorului exist
mult tristee. S ndeprtm aceste mti sociale, s nu mai fim maetri deghizai care i pclesc
semenii!
Al doilea pas, la fel de important ca primul, este recunoaterea faptului c ne minim folosind de
fiecare dat alt masc. Cu ct utilizm mai multe mti, cu att ne ndeprtm mai mult de noi ca
fiin spiritual cci asta suntem. n final (dac exist cu adevrat un final) suntem liberi, e ca
atunci cnd eti foarte gras i printr-o diet reueti s slbeti 20-30 de kilograme i te simi
minunat. Sinele nostru se unete cu spiritul i din acel moment devenim una cu noi nine i cu
lumea. Marea majoritate a oamenilor nu ajung prea departe n acest proces de vindecare. tim cu
toii c ego-ului nostru nu i place s piard controlul i cu ct recunoti aspectul n tine nsui, cu
att ego-ul i pierde din putere. Cnd ncepi acest proces de regsire te vei confrunta cu voci
recalcitrante i violente care s te opreasc din munca cu sine. Acesta este un semn sigur c eti pe
calea cea bun, aa nct, continu!
Relaiile din viaa noastr
30

Fiecare persoan care intr n viaa voastr este o oglind i un nvtor. Scopul lor este de a ne
ajuta s vedem aspectele asupra crora mai trebuie s lucrm, prile din noi de care ncercm s
fugim. Noi fugim de multe dintre aceste persoane, i totui nimeni nu ne e duman! Cei ce vin n
viaa noastr sunt aceia care ne nva ceva sau oglindesc ceva cu care nu vrem s ne confruntm.
Pentru noi totul pare real, prieteni, familie, dumani. Le punem nume, i totui, ei sunt doar nite
nvtori i oglinzi, nimic mai mult. Doar cnd vom contientiza acest lucru, vom opri procesul
de acuzare al altora pentru problemele noastre i vom accepta responsabilitile propriei viei.
Nimeni nu e menit s aib o viaa grea i s fie nefericit, noi ne crem propria (ne)fericire. Facem
acest lucru deoarece ne este fric s ne trim visele, deoarece analizm deciziile pe care trebuie s
le luam, n loc de s facem pur i simplu. Evoluia spiritual se refer la ndeprtarea fricii de a
face ceva, la credina c ne putem crea propria realitate, la iubirea de sine. Tot ce pare a fi negativ,
poate fi schimbat n pozitiv. Ceea ce trebuie s facem este s decidem s schimbam lucrurile i s
fim hotri. Spiritualitatea nu are legtur numai cu a fi religios, smerit sau pios, ci cu faptul de a
fi noi cu adevrat, i doar cnd facem acest lucru, ne putem tri viaa n modul n care era stabilit
s o trim. Cnd vedem persoane n jurul nostru care oglindesc ceva i care sunt actori pe scena
noastr, atunci leciile nu par a fi att de grele, ele devin experiene din care s nvm. Privii-i
pe toi aceia din viaa voastr ca pe un dar, pentru ca ei asta sunt, i cnd fac ceva care va supr,
ntrebai-v de ce simii atta suprare. Atunci, vei fi capabili s vedei crui aspect trebuie s-i
acordai atenie n viaa voastr.
Schimbarea n viaa noastr
Cnd nvm s trim o viaa miraculoas, totul se desfoar fr efort pentru noi. Fiecare nevoie
ne este mplinit i pim n fluxul energiei universale. Vieile noastre sunt lipsite de probleme,
pentru c tot ce era problematic nainte este acum tratat n mod simplu. n primul rnd, totui,
trebuie s nelegem c miracolele nu au nimic de-a face cu magia sau fenomenele supranaturale.
Ele au de-a face cu schimbarea. Cnd cerem un miracol, cerem ca lucrurile s fie diferite i trebuie
s vrem s ne vedem pe noi i viaa noastr dintr-o alt perspectiv. Crearea miracolului nseamn
schimbarea cii noastre. Putem face fa schimbrii? Nu exist msur pentru miracole; unul nu
este mai bun dect celalalt. Fiecare miracol pe care l crem rspunde unui lucru pe care dorim s-l
materializm n vieile noastre. Aceasta implic schimbarea realitii curente. Astfel, pentru a
materializa o slujba nou, cea pe care o avem trebuie s se schimbe. O nou relaie nlocuiete una
existent, sau ne introduce pe cineva nou n via. Toate astea creeaz o schimbare n realitatea
noastr, care nu este mai bun dect ce aveam nainte, e doar diferit. nainte ca miracolele s se
poat ntmpla, trebuie s ne dorim schimbarea.
Dac nu ni se ntmpl miracole, e pentru c opunem rezisten n faa schimbrii. Recunoatem
nevoia de schimbare cnd suntem pregtii. Aa c nu exista un moment potrivit pentru schimbare
este ceva ce facem cnd ne simim suficient de curajoi ca s permitem necunoscutului s apar
n viaa noastr. Dorina noastr de schimbare nu este o promisiune ca totul va fi mereu minunat
s-ar putea s mai avem probleme i perioade de confuzie, dar atunci cnd suntem dornici, ne
punem temerile deoparte i i dm Universului ocazia s lucreze cu noi pentru crearea miracolelor
pe care le-am cerut. i acesta ne schimba calea, n feluri pe care nici mcar nu le putem imagina i
permite realitii visurilor noastre s se desfoare n fa noastr.
Durerea sufleteasc sistemul perfect de avertizare
Orice durere a sufletului trebuie privit ca un semnal de alarm tot aa cum orice durere a corpului
ne arat c ceva nu este n regul cu trupul nostru. Atunci cnd suferim, m refer la suferinele de
ordin sufletesc, trebuie s eliminm nu numai durerea, ci i cauzele care au provocat-o. Durerea n
sine este doar un sistem de avertizare. Nu durerea este inamicul! Nu trebuie s facem din ea inta
preocuprilor noastre. Ea ne anun doar c ceva nu este n regul cu sufletul i mai ales cu mintea
noastr. Nu durerea e adevrata problem! Nu asupra ei trebuie s ne focalizm cnd suferim, ci
asupra restabilirii armoniei i sntii sufletului, prin repararea sau dezvoltarea minii.
Rareori ne gndim s cercetm cauzele mai adnci ale suferinei. E ca i cum, dac ne-am nepat
ntr-un cui ruginit, bandajm rana fr s o dezinfectm sau chiar fr s scoatem cuiul. Aceasta
duce la septicemie i moarte sigur. Modul n care ngrijim o afeciune fizic trebuie s fie adoptat
31

i n privina afeciunilor sufleteti. Dac te doare un dinte, nu dai vina pe durere, ci pe o anumit
dereglare a integritii i sntii dintelui. Chiar dac iei un algocalmin pentru a ameliora durerea,
caui n acelai timp s ajungi la dentist pentru a rezolva adevrata cauz. Trebuie s procedm la
fel n privina tuturor durerilor sufleteti. Ori de cte ori suferim, problema este n primul rnd n
structura minii/mentalitii noastre. Ceva nu mai e sau n-a fost vreodat n regul cu o anumit
parte a minii. Eforturile noastre trebuie s fie orientate n direcia nsntoirii sau dezvoltrii
acelei pri a minii din cauza creia am ajuns s suferim. Aceasta este adevrata cauz a suferinei
i acesta este modul cel mai nelept de a aciona. Rareori cineva se gndete c are vreo problem
cu integritatea minii sale atunci cnd cineva sau ceva l face s sufere. Ne dm seama de acest
lucru abia mai trziu, dup ce ne mai linitim. Abia atunci realizm c am suferit din prostie.
Un om adevrat nva din propria experien i dac a ajuns s sufere, nseamn c ceva nu
funcioneaz cum trebuie n mintea lui. n general, un om suport multe dar greu accept s-i spui
c nu-i prea detept, dac sufer. Acceptndu-i limitrile, va ti cum s ndrepte lucrurile. Dac el
crede c durerea se datoreaz numai i numai unor cauze exterioare, nu va avea ansa s se
transforme, s se mbunteasc i, totodat, s se protejeze mpotriva durerilor viitoare.
Iubirea de Sine
Unul dintre cele mai simple mesaje ale cretinismului este s ne iubim aproapele ca pe noi nine.
Muli oameni interpreteaz iubirea n fel i chip, o aplic dup cum simt ei i sufer consecinele
nelegerii i aplicrii iubirii lor, pentru ca apoi s gseasc vina neajunsurilor lor n alt parte.
nvtura sacr nu spune s ne iubim aproapele i s ne lipsim pe noi nine de iubire, nici s ne
iubim cu narcisism i s uitm de aproapele nostru, ci pune egal ntre ele dou. Cnd ntrebm pe
cineva pe cine iubete, ne va rspunde, n funcie de credinele sale: pe Dumnezeu, pe Iisus, pe
Maica Domnului, pe mama, pe tata, pe iubit sau iubit, pe frai sau surori i aa mai departe. n
momentul n care ntrebm Dar pe tine nsui te iubeti? omul se blocheaz. Unii au impresia c
iubirea de Sine nseamn egoism. Alii cred c e nenatural. Muli oameni au fost crescui cu ideea
c e greit s se iubeasc pe sine sau c nu au motive s se poat iubi. Se blocheaz cnd e vorba
de ei nii. S nu nelegem greit, nu spun s ne iubim ego-ul, acea parte a noastr care gndete,
dorete, i face planuri, vrea ct mai multe i este motivat de ceva anume. Acela nu suntem noi
cei adevrai, ci doar proieciile vremelnice ale Sinelui nostru. Iubind ego-ul, cdem n capcana
iubirii egoiste. Omul nu trebuie s se iubeasc pe sine pentru c e frumos, inteligent, patriot, bogat,
sau important, ci n mod necondiionat. Firete, toate fac parte din personalitatea noastr i trebuie
iubite, ns iubirea condiionat este incomplet. n momentul n care avem nevoie de motive
pentru a iubi, vom gsi imediat motive i pentru a nu iubi. Dac credem c numai omul care nu
greete trebuie iubit, exact asta vom face, inclusiv cu noi nine: Ct de mult greesc! Nu merit
s fiu iubit. Prinii i iubesc copiii doar cnd sunt asculttori? Sau i iubesc doar cnd copiii i
exprim iubirea napoi? Bineneles c nu. Un printe i va iubi copilul ca pe o parte din el,
indiferent de felul n care se poart. Un printe nu este motivat s iubeasc pentru c acea fiin
nscut din el e frumoas, inteligent, are un serviciu bun sau i seamn leit. Un printe adevrat
iubete necondiionat. n momentul n care ne facem idei despre cum ne vede acel printele care
ne-a dat via, ntrerupem circuitul natural al Iubirii. Cnd copilul crede c nu este demn de acea
iubire, el devine izolat.
Primul pas ctre iubirea aproapelui e iubirea de Sine. Dac nu ne putem oferi nou nine iubire,
nu putem avea pretenia de a-i iubi sau a-i ajuta pe ceilali. Lipsa iubirii de Sine are ca efect primar
iluzia c ne trebuie iubirea altcuiva pentru a fi complei, iar cnd nu gsim acea iubire ne ntristm.
Cum se face c un om izolat poate tri n deplin fericire, iar unii din noi suferim de singurtate,
dei suntem nconjurai de lume, de familie, de cunotine, de prieteni? Putem fi iubii, apreciai i
ludai de zece, o sut, o mie de oameni, de o naiune ntreag, dar dac nu ne iubim pe noi nine,
totul este sec, fr culoare i fr mplinire. Iubii-v pe voi niv ca i cum ai fi aproapele vostru
i iubii-l pe aproapele vostru ca i cum ai fi voi niv, aceasta este nvtura complet. Unora le
e uor s-i iubeasc pe alii, dar cnd vine vorba s se iubeasc pe sine, devin critici, iar apoi se
mir cu ce au greit de nu sunt iubii napoi cu aceeai iubire pe care o druiesc. Cea mai mare
boal a omenirii nu este nici cancerul, nici prostia, ci ignorana n ceea ce privete natura iubirii.

32

Spaima i frica
De cnd ne natem i pn murim ne este tot timpul fric de ceva. Fric de moartea prinilor sau a
persoanelor dragi, fric de elementele dezlnuite ale naturii (tunete, fulgere, inundaii, secet,
viscol), fric de srcie, fric de desprire, fric de singurtate, fric de nlime i spaii nchise,
fric de a nu plcea sau de a fi respini de societate i am mai putea enumera o grmad de frici.
Dac privim cu atenie tabloul vieii noastre, suntem venic ntr-o fric bolnvicioas.
De fapt ce este frica? O stare de contiin modificat. Aici, pe Terra, frica este instrumentul de
supunere a individului. Trim toi ntr-un sistem. Aparent, un sistem creat de oameni. Este att de
bine pus la punct prin fric, nct funcioneaz perfect de mii de ani. Copiii, cnd se nasc, nu au
fric de nimic. Merg spre foc, spre ap, spre obiecte ascuite, cu o lips de fric dezarmant. Noi
suntem cei care, prin sistemul de protecie, le introducem frica. Una este s i nvei prevztori i
alta s le bagi frica n sistemul de credine. Dac ncearc s ias din sistem, ncep represaliile
fizice, psihice, morale, fcute special s i induc frica. Energia fricii e o otrav lent. Te nvluie
treptat i e suficient un impuls, ca s se declaneze sistemul. Tensiunea crete brusc, inima i bate
n ,,ureche i te pomeneti scuturat convulsiv. i spui mereu: ,,nu fac asta sau aia pentru c mi-e
fric i chiar ajungi s-i fie fric i de umbra ta. Frica vine din necunoatere i din nestpnirea
situaiilor de orice fel. Nu este nevoie s faci acte de bravad prosteti, dar nici s trieti ca
iepurele, tresrind la orice zgomot. Frica i grijile scurteaz viaa. Energiile fricii folosesc unei
rase doar pentru supravieuire.
Frica, la fel ca i furia, sunt energii cu frecvene joase, puternice i distructive. Frica i mnnc
energie permanent i, dac-i permii s se instaleze n minte, te sectuiete printr-o cedare brusc
de energie. ntr-un singur acces de furie se consum de mii de ori mai mult energie, dect n
starea de echilibru. Trim ntr-o mare de energie, unde interacionm continuu. Separarea prin
distane sau perei este cea mai mare iluzie: se spune c unde i este gndul, acolo eti i tu. i aa
este. Puterea gndului te influeneaz de la zeci de mii de km. Aa se explic de ce, sculndu-te
bine dispus dimineaa, devii nelinitit dac unei persoane dragi de departe i se ntmpl ceva ru.
i tot aa se explic i starea proast adunat de pe mijloacele de transport, din birou, de pe strad.
Pleci bine mersi, aduni energiile compatibile cu ale tale i te ntorci stresat i stors de energie.
Suferim influenele oamenilor din jurul nostru. Exist oameni sensibili, care simt i influenele
mediului (tristeea copacilor i a florilor) i influena armelor psihotronice. Cnd ne lsm enervai
de oricine i orice, cedm energie. Numai cnd rmnem calmi i linitii nu cedm energie. Dac
vezi persoane argoase i venic nemulumite, fii sigur sunt n lips de energie. Dac prezena
cuiva aparent calm i linitit te irit, fii sigur eti furat de energie. Dac cineva vorbete mult i
fr rost, este iari furt de energie. Cnd o persoan te provoac tot timpul la certuri, este tot un
furt de energie. Furia te golete de energia negativ acumulat, dar i de energia ta pozitiv. Un tot
timpul furios face sprturi n propria aur i n aura celorlali. Prin stri de furie repetate, este
devastat ntregul organism i boli grave de rinichi, pancreas, sistem nervos, inim ajung la ordinea
zilei. Normal ar fi s rmi ntr-o stare de echilibru, s nu rspunzi la provocri, modificndu-i
starea de contiin dup cei din jur i dup mediu. Blcindu-ne zilnic n starea de fric, furie,
disperare a mentalului colectiv, e imposibil s nu reacionm ntr-un fel. Aici intervine Liberul
Arbitru al fiecruia. Marii Maetri au lucrat tot timpul la desvrirea lor i apoi a celorlali. Noi
ns, ne strduim stupid s lucrm nti la schimbarea altora i apoi la cea personal! Ciudat, nu?
A plnge
Plnsul este o aciune fundamental a omului. Ne ncepem viaa cu un hohot de plns. Se spune c
la nceput, plnsul este semnul unei stri de normalitate i sntate. Prin intermediul plnsului,
sufletul se purific, se cur de durere, se elibereaz de poveri care, altfel, i-ar apsa inima. Cine
nu mai are puterea de a plnge, a pierdut o mare posibilitate de a-i menine sufletul liber. El
trebuie s se fereasc acum de dureri, de ntristri sau trebuie s nvee s le rabde, pentru c de dat
afar nu prea mai are cum, att timp ct lacrimile i sunt zvorte. Lacrimile sunt nzestrate cu o
mare putere. Ele pot drma ziduri impuntoare i pot menine n via sufletele rigide. Odat cu
lacrimile, din structura energetic a fiinei sunt eliminate o serie de reziduuri toxice i tocmai de
aceea, dup ce plngem, ne simim uurai, purificai. Parc ne luminm din nou dup ce plngem
i aceasta se petrece pentru c plnsul ne ajut s ne mpcm cu orice situaie.
33

Plnsul este un mecanism de aprare primar i este bine s nu-l inhibm prin gnduri de genul: a
plnge este semnul unei slbiciuni sau oamenii puternici nu plng niciodat. Este adevrat c
cei care reacioneaz prin plns la cei mai mici factori de stres nu au fost capabili s-i dezvolte
unele mecanisme superioare de aprare mpotriva stresului, dar nu trebuie s se abin de la plns
doar ca s par puternici n faa celorlali. Plnsul este o aciune sntoas i ne poate fi de mare
folos n anumite momente ale vieii. Pe de alt parte, e necesar s dezvoltm o rezisten mai mare
la factorii de stres i s nu mai plngem din orice, pentru c altfel riscm s rmnem la un nivel
de dezvoltare infantil, chiar i cnd vom avea 50 sau 100 de ani.
Paradoxal, plnsul este o slbiciune care pune n eviden o putere uluitoare. A recunoate c n
anumite momente eti slab, a accepta faptul c nu poi controla totul i c nu poi fi stpn pe orice
situaie, este un lucru pe care doar cei foarte puternici l pot accepta. Acesta este un mare paradox.
Omul are nevoie de sentimentul de siguran i stabilitate. De aceea, oamenii caut s controleze
tot ce ine de viaa lor. Nimeni nu are curajul s se angreneze n aciuni asupra crora nu dein un
minim control, care nu le d un minim sentiment de siguran i stabilitate. De fiecare dat ne
nchidem ntr-un spaiu n care ne simim protejai i ne simim protejai dac putem controla
situaiile prin care trebuie s trecem. ns n unele momente ale vieii suntem adui n situaia n
care trebuie s recunoatem c nu mai putem controla nimic, c exist o autoritate, o for mai
nalt dect noi, care ne conduce ntr-o direcie necunoscut i atunci, n loc s ne opunem sau s
ne amgim c nc mai putem face ceva pentru a prelua controlul, este mult mai bine s plngem,
asemenea unor copii care se abandoneaz n braele prinilor, atunci cnd evenimentele i
copleesc. Cei care aspir la cea mai nalt realizare spiritual trebuie s nvee s fie slabi, adic
s se abandoneze, s nu mai caute s controleze totul i n acelai timp s lupte cu obstacolele.
Lupta continu cu tine nsui pentru a te mbunti, ne poate aduce la un anumit nivel de
rigidizare, de intoleran i ne poate face s uitm c trebuie s fim i slabi. Clugrii, n general
asceii care lupt pentru a-i supune instinctele i dorinele, pot deveni rigizi, pot s-i piard
aceast putere de a fi slabi, de a se abandona voinei divine Ni se spune mereu s fim tari,
puternici, stpni pe situaie. Tindem ctre o putere a ego-ului ce nu ine cont de sensibilitatea
sufletului, inocen, puritate. S nvm c adevrata putere const n sensibilitatea sufletului, n
buntate i dragoste. Mai sunt i lacrimile de bucurie. Ele apar atunci cnd succesul a fost precedat
de sacrificii mari, de eforturi intense, de ateptri i dureri. n aceste situaii, plnsul acioneaz ca
un mecanism de purificare, pentru a ne da posibilitatea s ne bucurm din plin. Odat cu lacrimile,
sunt eliminate energiile ntunecate care atrn de marginile sufletului i astfel devenim capabili s
ne bucurm din toat inima, s rezonm pe frecvenele nalte ale fericirii.
Iubirea ca stare de a fi
Iubirea este o stare natural. Te nati cu ea i nu-i e greu s-o manifeti. Ea nu are pretenii, nu
oblig, nu impune, nu cerete, nu umilete, nu cunoate orgolii. Toi ne natem cu capacitatea de a
iubi, dar aceasta se modific pe msur ce viaa ne d ocazia s ne pltim datoriile karmice. i
atunci devenim mnioi, morocnoi, nencreztori, strangulnd iubirea care curge prin noi.
Te nati cu iubire n tine. Iubire pentru mam, tat, frai, bunici, dar i pentru animale, natur, ar,
continent, lume. Asta o faci pe msur ce creti i contientizezi tot ce este n jurul tu. Societatea
i sugereaz tot felul de valori pe care, din inerie, le adopi. Mersul suplu al felinelor e natura lor.
Ele nu se prefac c au suplee, ele chiar o au. Aa se ntmpl i cu iubirea. Dac exist, te nati cu
ea i mori iubind tot ce te nconjoar. Nu folosete nimnui o dragoste sufocant, obositoare i
plin de interese, ci o dragoste uoar, plin de compasiune i nelegere, tolerant. Iubirea mamei
pentru puiul ei este cea mai puternic form de iubire.
Iubirea ar trebui s zideasc, nu s drme. Dac dm copiilor notri mai mult dect au nevoie
(mcar ei s aib dac nu am avut noi) i ne lsm speculai de falsele lor nevoi i emoii, asta
nu mai e iubire. E dependen i lips de discernmnt. n adncul sufletului, i iubeti copilul i i
doreti tot binele din lume. Dar poi s nu fii de acord cu preteniile i antajul sentimental emise
de acesta. A-i susine copilul n orice situaie i a-l salva tot timpul nseamn a prelua leciile lui
karmice i a-l ajuta s mai vin odat la rentrupare cu leciile nenvate. i a-i iubi prinii la
modul sufocant, n detrimentul copiilor i al partenerului, este o absurditate. n momentul cnd iai ntemeiat o familie, cele 4 cmrue ale inimii se umplu n mod egal cu iubirea de so, de copii,
34

de prini i de tine! Iubirea trebuie s fie sincer i n echilibru. Muli prini spun: ,,m-am
sacrificat pentru copii sau ,,muncesc pentru copii, sau ,,copiii sunt mai importani dect mine.
Toi suntem la fel de importani. Nu trebuie s ne anulm ca fiine, s ne bgm robi pe via la
nimeni, nici chiar la copiii notri! Iubirea trebuie s fie lejer, fr pic de control, plin de
ncredere, acceptnd chiar i acele lucruri pe care n mintea noastr le vedem rele. Poate c noi nu
am avut nevoie de ele n viaa noastr, dar copiii notri au. Dac te nati generos, altruist,
nelegtor, nu trebuie s te chinui s manifeti aceste atribute. Ele sunt n tine i ies la suprafa
atunci cnd trebuie. Dac dup 20-30 de ani nu-i priveti partenerul cu aceeai intensitate, respect,
nelegere, iubire, ai pierdut esena vieii. Ai confundat verbul ,,a plcea cu verbul ,,a iubi i ai
trit ntr-o eroare regretabil. Tot ce nu e iubire, e fric, furie, disperare, sectuire! Ferii-v de
autoamgire!
Aici i acum
Fiecare clip este unic, este excepional i nu se va repeta niciodat n mod identic! Nu ne vom
rentlni niciodat cu aceleai gnduri, stri, triri, cci acele condiii tainice ntrunite atunci sunt
irepetabile. Tocmai de aceea trebuie s fim contieni c ceea ce se pierde nu se poate repeta
niciodat. Ceea ce am ratat s trim cu o fiin pentru care simim iubire i care la rndul ei ne
iubete, nu se poate repeta ulterior, cu o alt fiin. O experien a iubirii este unic i irepetabil.
Trind-o plenar i profund, aici i acum, putem avea experiena fulgertoare a eternitii. Pentru ca
acest miracol s se produc, trebuie s ne druim n mod necondiionat persoanei iubite.
Fii siguri c nu vei putea cunoate niciodat un alt moment, comparabil cu fericirea pe care o
trii acum i aici! Nici o zi, nici o clip pe care o petrecei cu fiina iubit nu se va repeta cu
precizie absolut. De aceea, trebuie s ne druim necondiionat, s ne abandonm, trind intens i
frenetic aici i acum. Trirea profund i plenar a lui aici i acum ne deschide ca prin farmec
fa de eternitate. tiind c este imposibil ca toate acestea s revin n mod identic, trii intens,
plenar i profund clipa prezent ca i cum ar fi ultima, pentru c n realitate, atunci i acolo, acea
clip este prima i ultima, este absolut unic i irepetabil.
Suferina
Pe cnd durerea pare inevitabil, suferina e opional. Viaa este micare. Micarea nseamn
cutare. Prin tot ceea ce fac, vietile caut ceva. Dintre toate formele de via, doar omului i este
dat s-i poat nelege scopul acestei permanente cutri. Orice fiin nzestrat cu via caut n
mod instinctiv fericirea i se ferete pe ct i st n puteri de suferin. Plantele rsar la lumin i se
ofilesc la ntuneric. Animalele caut cldur cnd e frig i rcoarea cnd e cald. Fiinele umane,
indiferent dac contientizeaz ori nu acest lucru, caut ct mai mult fericire i fac totul pentru a
evita suferina. Majoritatea oamenilor cred c fericirea depinde de factori exteriori. Dar principala
cauz a fericirii sau a suferinei se gsete n noi. Cnd manifestm egoism, zgrcenie, ur, mnie,
orgoliu, gelozie, nu mai facem loc niciunui strop de fericire. Atunci, condiiile exterioare, chiar i
cele mai favorabile n aparen, ne devin ostile. Cnd suntem bine dispui i simim satisfacie,
mulumire, generozitate, rbdare, compasiune, nelepciune, chiar i factorii care ni se mpotrivesc
se transform n ageni favorabili i devin surse de bucurii pentru noi i pentru cei din jurul nostru.
Pentru aceasta, este necesar s declanm n noi un proces de transformare pozitiv observnd cele
mai profunde cauze ale fericirii i suferinei. Imperfeciunile nu fac parte integrant din noi, aa c
este posibil s le eliminm n ntregime, dezvoltnd n acelai timp i caliti dttoare de bucurii.
Pentru aceasta este important s nelegem cauzele arhetipale ale suferinei.
Suferina poate fi clasificat n trei nivele distincte:
- Primul nivel este cel obinuit, durerea fizic ori moral pe care o resimte oricine n mod direct.
Cteodat aceast suferin pare s se uureze sau s dispar, ca de exemplu nsntoirea dup un
tratament medical. Totui, medicamentele au efecte secundare i pot genera alte tulburri sau alte
boli. Nu putem scpa n totalitate de boli folosind doar remedii exterioare. Putem suferi de foame
ori de sete. Dac avem ce mnca, putem suferi c nu ne plac alimentele, c nu avem bani s ne
cumprm o prjitur, sau icre negre. Stui fiind, putem suferi c nu avem o main i trebuie s
mergem pe jos la serviciu. Acolo putem suferi c nu suntem apreciai la adevrata noastr valoare.
Tnjim dup un salariu mai mare, dup un trai mai decent. Putem avea de toate, i cas, i main,
35

dar putem suferi c suntem singuri. Putem suferi c o anumit fiin nu ne iubete. Gsim cu mult
prea mult uurin numeroase motive pentru a suferi, de parc le-am cuta cu lumnarea. i din
pcate chiar le cutm, fr s tim.
- Un alt registru de cauze al suferinelor const n dispariia motivelor care au dus la fericire. Am
ctigat la Loto o sum important, ne-am bucurat, dar un ho ne-a furat ntreaga avere. Am gsit o
slujb bun, care ne convenea, dar firma respectiv a dat faliment. Ne-am cstorit cu o fiin
superb, dar ea s-a ndrgostit de altcineva i ne-a prsit. Al doilea nivel al suferinei provine din
schimbare. Nu tot ce este agreabil constituie o fericire durabil, permanent. Se apropie vacana i
fremtm de bucurie c vom ajunge la mare. Acolo, cteva zile e minunat, dar treptat, ncepem s
vedem c nu avem destul soare s ne bronzm, sau, din contr, c ne-am ars pentru c am stat prea
mult la plaj. Ne deranjeaz aglomeraia sau glgia, nu ne putem odihni. Parc era mai bine s
mergem la munte. Dar i acolo vom gsi rapid motive pentru a nu fi fericii, aa cum credeam.
Experienele plcute ar fi o fericire dac ne-am putea bucura de ele la nesfrit, fr ca acestea s
se degradeze n timp. De multe ori, fericirea degenereaz n suferin. Dac ar fi fost o fericire
adevrat, ar fi trebuit s creasc n timp, producndu-ne satisfacii din ce n ce mai mari. Dar se
ntmpl exact invers. Acelai lucru se ntmpl i cu banii, cu poziia social, cu un partener
atrgtor. Atta vreme ct nu le posedm, le considerm adevrate fericiri. Dar abia le-am obinut
c, dup primele clipe de plcere, simim c lucrurile nu merg chiar cum ne-am dori, i suferina
reapare. Toate eforturile noastre au avut drept scop crearea unei fericiri iluzorii.
- Al treilea nivel de suferin este cel mai greu de sesizat. Mai nti, trebuie s nelegem c nsi
personalitatea noastr, prin elementele ei constitutive, produce suferina. S presupunem c avem
o ran la un bra. Ne doare i ne ungem cu ceva, s ne treac. Dup ce efectul anestezic trece, ne
doare iar. Dac ne lovim din greeal, durerea reapare mai intens. Acestea sunt cele dou niveluri
ale suferinei descrise anterior. Fr o aciune exterioar, nici nu ne doare, nici nu ne produce
plcere, nu simim nimic, dei rana exist. De fapt, chiar prin cutarea fericirii n afara noastr, noi
declanm mecanismele producerii suferinei viitoare. Oricare ar fi forma sau originea suferinei,
soluia pe care o vom gsi va fi determinat de atitudinea pe care o avem fa de ea.
O atitudine curent n faa ncercrilor este evitarea riscului apariiei suferinei prin abordarea
plin de laitate a vieuirii cldue, dar sigure, uitnd c acela care nu risc nimic, nu face nimic,
nu are nimic, este un nimeni i devine un nimic; poate c scap de suprare i suferin, dar nu
poate nva nimic, nu simte nimic, nu se poate transforma, nu poate evolua, nu poate iubi i nici
nu triete (Leo F. Buscaglia). Gsesc important i ceea ce remarca Thomas Merton: Adevrul
pe care majoritatea oamenilor nu l nelege dect cnd e prea trziu este c, cu ct ncerci s
evii suferina, cu att suferi mai tare, deoarece din ce n ce mai multe lucruri mrunte te
tortureaz proporional cu teama de a nu fi rnit. Orict de greu ar prea de crezut, suferina are
i pri bune. Durerea nu e rea dect dac o lsm s pun stpnire pe noi (George Eliot). Cnd
suferim, suntem gata s facem orice. Suferina ne mpinge s cutm o cale de ieire. n faa
suferinei, suntem forai s acionm. Dei durerea nu ne poate bucura, suferina ne poate apropia
de sursa vieii. nelegerea suferinei poate trezi n noi compasiunea, ne poate face mai buni sau ne
poate nri, demarnd o avalan de noi suferine. Doar de noi depinde, de atitudinea noastr
luntric. Cunoatei zicala: Prostul sufer i-n rai, n timp ce neleptul e fericit i n iad
TERAPIA CU AJUTORUL ARBORILOR
Ne putem trata cu ajutorul arborilor vii, dar i cu fragmente din lemnul acestora. Acest tratament
este util n diverse boli, dar pn de curnd nu s-a tiut c fiecare arbore are un bioritm al su cu
ore de repaus i ore de maxim activitate biologic, n care ne aduc un folos maxim din punct de
vedere terapeutic. Unii arbori ne atrag, alii resping i sperie, produc emoii negative. Fiecare
dintre noi i poate gsi copacul care i se potrivete, a crui energie o va resimi i care l va ajuta.
Este necesar s menionm c unii arborii au o energie pozitiv, iar alii una negativ. De pild,
energia pozitiv este proprie mesteacnului, stejarului, pinului, ararului, teiului, frasinului, salciei.
Aceti arbori ne alimenteaz cu energia lor vital, dnd sntate organismului. Arborii cu energie
negativ sunt plopul, bradul, platanul, malinul, arinul. Aceti arbori absorb energia din corpul
omului i, o dat cu ea, extrag i durerea, eliminnd din organism energia duntoare.
36

Mesteacnul
ntre orele 2:00 i 3:00, mesteacnul se afl n perioada de pauz. Perioada activ este cuprins
ntre orele 4:00 i 8:00 (n restul timpului nu se obine efectul maxim). Energia mesteacnului este
lin, cu efect linititor. Persoana apsat de stres se lipete de scoara mesteacnului, vars
lacrimile cuvenite, iar dup ce a fost eliminat stresul, linitea sufleteasca revine.
Stejarul
Este n repaus ntre orele 14:00 i 16:00. Perioada cea mai activ este ntre orele 21:00 i 3:00
dimineaa. Energia stejarului este puternic, atotstpnitoare. De stejar nu te poi apropia oricum.
Cei ce sunt iritai, plini de nervi, ar face mai bine s nu se apropie de un stejar. n prima etap, este
nevoie de energia unui plop tremurtor sau a unui arin, pentru a scpa de starea de nervi i abia
dup aceea ne putem apropia i de stejar, pentru a beneficia de aportul energiei sale.
Pinul
La fel ca toate coniferele, pinul este n permanen activ. Energia pinului este puternic. El este
capabil s preia orice depresie i preia ocul emoional de la persoana afectat.
Ararul
Perioada de repaus a acestui arbore este ntre orele 3:00 i 4:00, iar cea de activitate ntre orele
6:00 i 9:00. Energia ararului este moale, relaxant i duce la o stare de armonie nveliul aura
omului. De asemenea, deochiul este cel mai bine alungat sub coroana unui arar.
Frasinul
Are o energie pur, subtil. Aceasta purific foarte bine cmpul energetic uman i redreseaz i
psihicul. n apropierea unui frasin, este recomandabil s meditm, aici realizndu-se o concentrare
puternic a ateniei. Frasinul nregistreaz un maxim al activitii ntre orele 10:00 i 12:00. Acest
arbore se recunoate uor dup seminele ca nite elice.
Castanul slbatic
Este activ ntre orele 12:00 i 14:00, perioada de pauz fiind ntre 6:00 i 7:00. Energia castanului
elibereaz, genereaz fantezie, dar exagerarea contactului cu acest arbore poate duce la halucinaii.
Teiul
Acest arbore se afl n repaus ntre 5:00 i 6:00, fiind activ ntre orele 1:00 i 5:00. Energia teiului
este de factur moale, blnd. Senzaia pe care o d energia teiului este aceea de cldur i pace. n
China, teiul este numit (i nu degeaba) copacul uitrii.
Salcia
Repausul salciei este ntre 1:00 i 2:00, iar activitatea ntre 17:00 i 20:00. Energia salciei este
moale, calmant, relaxant, capabil s refac organismul ce revine n contact cu energia ei. n
preajma salciei, trec senzaiile de furie i oboseal. Salcia este capabil s ne scape de durerile de
cap i s readuc armonia n ntregul organism.
Plopul
Pauza lui este ntre orele 3:00 i 4:00, iar activitatea ntre 14:00 i 17:00. Energia este uniform,
moderat, mobilizeaz forele din noi n direcia dorit, realizeaz corecia psihicului. Dac
mbrim plopul pentru cteva minute, scpm de oboseal. Dar nu este bine s exageram, caci
se produce un retur al energiei, ceea ce d senzaia de ameeal.
Plopul tremurtor
Acest arbore se odihnete ntre 1:00 i 2:00 noaptea i este activ ntre orele 13:00 i 16:00. Crete
n zone umede. Plopul tremurtor aspir energia precum un vampir, de aceea nu se recomand
staionarea n apropierea acestui arbore mai mult de 10 minute. n general, oamenii se resimt ntr-o
pdure de plopi tremurtori, caci aici domnete disconfortul. Totui, rmnerea un scurt interval de
timp lng un asemenea copac este benefic, deoarece el va pompa din organismul nostru tot
stresul i surplusul de energie duntoare.
Arinul
Crete, de asemenea, n zonele umede. Rmne n repaus ntre orele 0:30 i 3:00. n rest, este n
permanen activ. Energia arinului este negativ, deci nu trebuie s ne sprijinim de acest copac.
Totodat, arinul ne ajut s ne eliberam de durerile sufleteti, provocate de suprri.

37

De reinut: Pentru a ne reface din punct de vedere energetic i emoional, trebuie s alegem
totdeauna copacii cei mai sntoi, cu scoara fr umflturi sau cicatrice, pentru a avea
certitudinea energiei lor de calitate (i a unei zone corespunztoare bioenergetic).
Caut n tine rspunsurile
Nimeni i nimic din afara ta nu i poate oferi ceea ce caui:
Cnd caui ordinea i perfeciunea n orice se ntmpl n jurul tu, n interior e dezordine; f
curenie nuntru, n mintea i n sufletul tu mai nti i vei observa c nu te mai deranjeaz att
de mult imperfeciunea lumii de afar, cci aa cum ne privim pe noi, aa i privim i pe ceilali.
Dac doreti s fii respectat i preuit de alte persoane, uit-te nainte de toate la tine i verific
ct de mult te respeci tu, iar msura n care tu i preuieti drepturile este definitorie pentru gradul
de respect pe care l primeti din partea altora.
Dac vrei s fii apreciat i ludat de alii, laud-te i apreciaz-te tu mai nti, indiferent ce faci,
cci astfel te vei vedea cu ali ochi i te vei comporta cu ceilali ca i cum ai merita aprecierile lor.
Dac ceilali nu au destul ncredere n tine, fii tu primul care i-o vei drui aa cum o merii i
nu uita c ceilali te reflect pe tine i gndurile pe care le ai; dac ei nc nu te vd aa cum i
doreti, nseamn c mai ai de lucru cu tine.
Dac ceilali te neal, caut n tine tiparul mental care spune oamenii m neal ntotdeauna
cnd e vorba de , cci tu transmii acest semnal ctre ei, iar realitatea i confirm mereu ceea
ce gndeti; tu eti cel care trebuie s te schimbi, nu ei.
Dac vrei s nu mai fii jignit i umilit, nu mai accepta postura de persoan umilit; nimeni nu te
poate privi n acest fel dect cu acordul tu.
Dac se ntmpl s fii rnit ntr-o relaie, nu te uita la cellalt, nu te gndi la vina lui; ntreab-te
mai degrab pe tine: Ce anume din mine a generat acest comportament n el?
Dac i doreti o sntate mai bun, fii atent la aciunile i gndurile tale, la semnalele corpului
tu, cci ele i influeneaz starea fizic.
Cnd caui iubirea n afara ta, chiar dac ai gsit-o, ea nu te va mulumi pe deplin niciodat
pentru c nu vine din tine; verific mai nti n interiorul tu i vezi ct dragoste ai pentru tine; ct
de mult te iubeti? Druiete-i iubirea de care ai atta nevoie nainte de a o cuta n exteriorul tu.
Dac i doreti pacea i linitea sufleteasc, caut-le nainte de toate n tine, n inima ta.
Dac ai ncercat s atingi fericirea i orict te-ai strduit, orict de multe dorine i-ai mplinit nu
simi aceasta dect pre de cteva clipe, nseamn c nu ai privit nc n sufletul tu; mplinete-i
nevoile lui, cci dac el se simte fericit i tu vei fi la fel.
Ai nevoie doar s te uii n interiorul tu i s te verifici din cnd n cnd, ntrebndu-te Oare
azi mi-am druit poria de iubire, respect, ncredere?.
Lista ar putea continua Tu ce ai mai aduga?
CAUZELE SPIRITUALE ALE BOLILOR (II)
Bioenergeticianul rus Serghei Lazarev nu mai are nevoie de nici o prezentare n Rusia i peste
hotarele ei. Este autorul unor cri de succes, dar Karma sau armonia dintre fizic, psihic i destin
a atras atenia publicului n mod special. Este o carte care, prin argumente ntemeiate pe fapte
concrete, releva un fapt care revoluioneaz ntreaga concepie contemporan asupra diagnosticrii
i tratrii bolilor. Mai precis, dup ce specialiti renumii s-au strduit mult vreme s elucideze
cauzele bolilor, vine Lazarev i, dintr-o arunctura de condei, dezvluie lumii, cu claritate, ca
subcontientul i multe alte lucruri reprezint poarta de intrare a afeciunilor.
Subcontientul asimileaz reziduul energetic. Multe procese care au loc n via sunt ndreptate
spre eliminarea blocajelor dintre contient i subcontient. Tot ce ptrunde n subcontient
constituie un ghid al aciunilor i ncepe s funcioneze activ. Logica contientului uman este
orientat ctre supravieuirea corpului fizic, n timp ce logica subcontientului, este direcionat
ctre pstrarea i dezvoltarea structurilor spirituale, spune Lazarev. De aceea, ncercrile de
substituire mecanic a acestora duc la dispariia uneia din aceste dou componente. Lazarev e
convins c n prezent subcontientul asimileaz murdria energetic cu o vitez nenchipuit i nu
doar pentru c unii ncearc s ptrund n el, ci i pentru a se bloca subcontientul. Sentimentele
38

i tririle negative ce ptrund n subcontient nu mai pot fi controlate i, deoarece sntatea fizic
este strns legat de subcontient, apar nite dependene complicate i urmri grave.
Cnd mpotriva noastr acioneaz ceva neplcut, nu este bine s rspundem n acelai mod.
Codul legilor i regulilor care au existat n societate n toate veacurile protejau mpotriva
destrmrii celor mai fine structuri ale cmpurilor oamenilor. Acum toate acestea sunt pierdute.
Relaiile dintre oameni sunt determinate de nite coduri ale cmpurilor lor. Cmpul fiecrui om
conine cte un set de programe care determina relaiile sale cu lumea i cu oamenii. Sentimentele
de dragoste, ur, suprarea pe care le nutresc cei din jur fa de noi, corespund cu ceea ce e sdit n
karma acestuia. Cmpul omului conine programe informaionale ale atitudinilor acestuia fa de
ali oameni. Astfel, cnd mpotriva noastr acioneaz ceva neplcut, nu e bine s rspundem cu
aceeai moned. Ne putem opune doar la nivel fizic, ns la nivelul cmpului i la nivelul spiritului
trebuie s ne pstrm ntotdeauna o atitudine de smerenie, de blndee i s manifestam iubire fa
de oameni. Acest lucru ne cur karma, ne ferete de boli i ne poate schimba destinul.
Rutatea poate fi considerat un atac bioenergetic asupra individului. Irascibilitatea n raporturile
cu oamenii constituie o tentativa de atac bioenergetic nu numai asupra unui individ, ci i asupra
Universului, provocnd deformaii ale structurii cmpului. Rugai-v pentru cei care v blestem
i binecuvntai-i pe cei ce v ursc. Aceasta e cea mai puternic aprare mpotriva nenorocirilor,
bolilor i a aceea ce numim deochi, precizeaz bioenergeticianul rus.
Foarte multe boli sunt puse n legtur cu faptul c oamenii nu tiu ct e de periculos ca, n
perioadele de puternic avnt sufletesc, cnd sunt ndrgostii, de exemplu, iar nivelul energetic al
omului crete brusc, s emane gnduri i stri emoionale negative. De aceea, orice sentiment al
jignirii, de care omul nu se poate debarasa timp ndelungat, reprezint un mare pericol. Rudele
noastre i chiar animalele domestice depind de noi i, dac nclcm legile eticii, pot fi pedepsite o
data cu noi. Cei care vor s fie sntoi nu-i pot permite s fie suprai. Oamenii ncearc n mod
intuitiv s scape de sentimentul de suprare. Modalitile sunt plnsul, spartul veselei, njurturile
i alte manifestri, care pot duce la ceva grav n cele din urma, precum omorul.
Atunci cnd suprarea este inut timp ndelungat, ea devine de cteva ori mai periculoas i
lovete nu doar n cel care o ine, dar i n familia lui. Oamenii sntoi nu-i pot permite s fie
suprai. n iudaism i cretinism exist Duminica Iertrii, cnd omul cere iertare pentru toate
ofensele i nedreptile pe care le-a svrit cu voie sau fr voie. Dac acest lucru se face cu
sinceritate, atunci intr n funciune mecanismul cinei i are loc autopurificarea n subcontient.
Din pcate, sensul cinei este neles n mod eronat n prezent. Cina nu este un ir de remucri
sterile. n timpul cinei, are loc ruperea lanului de cauze i efecte, n care o fapt o atrage dup
sine pe urmtoarea. n iudaism, cel care se ciete sau n cretinism tlharul rstignit pe cruce care
se pociete se pot ridica mai sus dect un sfnt pentru c ei au nevoie de eforturi de zeci de ori
mai mari dect un om cu karma curat.
Lazarev precizeaz: Contiina omului este ca o roti ce poate fi rotit prin eforturi nu prea mari,
nainte i napoi. Subcontientul este ca o roat imens, greu de pornit, dar i mai greu de oprit.
Strmoii notri urneau roata subcontientului prin aspiraia ctre divin, prin iubire i facere de
bine. n ultimii 300 de ani, trim din ineria acestei micri, fr s depunem eforturi pentru a o
menine. De aceea, acum ne poate ajuta numai aspiraia contient i nentrerupt ctre armonia
lumii. Rezervele karmei omenirii sunt epuizate i doar aspiraiile personale ale fiecrui om vor
determina gradul su de protecie mpotriva nenorocirilor. Exist un mare pcat pe care l poate
comite un om n via: s ucid iubirea, pentru c nainte de a ucide un om, trebuie s ucizi n tine
iubirea fa de acel om. Uciderea sentimentului de iubire reprezint terenul pe care prolifereaz
multe crime i nenorociri. Boala poate ndeplini diferite funcii. Prima este cea de avertizare. A
doua este cea de oprire a activitii ce mpiedic dezvoltarea normal a omului, iar a treia, cea de
eliminare a mecanismelor care permit rspndirea informaiei negative.
Copiii au acum capaciti bioenergetice mult mai mari dect copiii strmoilor. n luna a cincea,
copilul este ntr-o comuniune absolut cu Universul, afirm cu convingere bioenergeticianul.
Deoarece pentru o via normal omul trebuie s intre periodic n contact cu Universul, el se
folosete pentru aceasta de amintirile din luna a cincea, codate n cmpul su. Celula poart
programul de distrugere a organismului. Organismul reacioneaz n mod corespunztor. Blocarea
acestui program este posibil numai prin printr-o mare iubire. Acordm prea puin atenie
39

dezvoltrii spirituale a copiilor notri, concentrndu-ne mai n direcia orientrii lor profesionale.
Pn la natere ftul interacioneaz puternic cu lumea nconjurtoare. Asupra structurii spirituale
i a strii lui fizice, o puternic influen o exercit comportamentul etic al mamei. Structura
negativa a cmpului femeii determin multe din nenorocirile copilului. Principala informaie
ereditar se transmite nu numai prin intermediul cmpului. Mama este indisolubil legat prin cmp
de copilul ei, i de aceea tririle emotive ale mamei se rsfrng asupra copilului. Dac este vorba
de ur sau divor, aceste lucruri vor nsemna o adevrata catastrof pentru el. Soarta i caracterul
viitorului copil se formeaz n cmpul infoenergetic al prinilor nc nainte de concepie. n
momentul concepiei, ele exist deja i i determina viitorul. De aceea, dac prinii au dubii dac
s dea sau nu natere copilului, are loc un atac asupra acestor structuri, deformarea lor sau chiar
distrugerea lor parial. Chiar i simpla ndoial asupra dorinei de a avea un copil, nemaivorbind
de tentativa de a scpa de el, constituie o demolare a destinului sau a fericirii i sntii sale, a
structurilor de comunicare i solidaritate cu oamenii.

Cauzele bolilor din perspectiva amanic

Pe msur ce trecem prin via n plan fizic, se ntmpl diverse lucruri. Contactm gripe, rceli i
virui, ne rnim fizic (de exemplu cdem de pe biciclet n copilrie). Ca aduli, ni se pot ntmpla
accidente i s ne alegem cu vnti, tieturi, luxaii, infecii, ulceraii i, cteodat, cu oase rupte.
Unii dintre noi pot cpta boli grave, cum ar fi cancerul sau hepatita, boli de inim sau scleroza
multipl. La btrnee, intervine infirmitatea progresiv i moartea corpului fizic. Toate acestea
sunt normale, sunt ceea ce este de ateptat, ca parte a ceea ce nseamn s fii o fiin ntrupat. Dar
acestea sunt toate doar efecte. amanul e interesat n primul rnd de cauze.
Privind prin ochii vindectorului aman, cauza suprem a tuturor bolilor poate fi regsit n cadrul
lumii din alte dimensiuni n aceleai regiuni din care boala i extrage puterea iniial de a ne
agresa. Din acest motiv, nu este suficient s anihilm, pur i simplu, efectul bolii cu ajutorul
medicaiei i s speram c totul va fi bine. Pentru ca adevrata vindecare s se ntmple, trebuie s
abordm cauza bolii. Din perspectiva amanului, exist trei cauze clasice ale bolii, iar interesant
este faptul c acestea nu sunt microbii, bacteriile sau viruii. Ele sunt stri interioare negative, care
apar n noi, ca rspuns la experienele de viaa negative sau traumatice:
1. Lipsa de armonie este ceea ce trim atunci cnd viaa i pierde brusc sensul, sau atunci cnd
pierdem o legtur important cu viaa. s consideram cazul unui cuplu de vrstnici. Dup o
cstorie ndelungat, subit, unul moare. E posibil s nu fi fost o relaie perfecta. Cu toate astea,
ntre ei exista o legtur, care a aprut n urma a tot ceea ce au trit mpreun. Supravieuitorul
poate s ntre n criza, din cauza pierderii partenerului si, n scurt timp, el/ea poate s aib o boala
grava, cum ar fi cancerul. Dintr-o data pleac i el/ea. Aceasta este lipsa de armonie.
Starea de lipsa de armonie pe care o trim ca reacie la astfel de situaii de via, duce la o
diminuare a puterii personale. Acest lucru se poate ntmpla ntr-un mod subtil, pe de o parte, sau
ntr-un mod catastrofic, care ne zguduie viaa, pe de alta parte ca de exemplu, cnd ne pierdem
serviciul i astfel, ne pierdem i mijloacele de trai. Cnd trim experiena pierderii puterii,
matricea noastr energetica este afectata i devenim vulnerabili n fa bolii.
2. Frica este a doua cauz clasic a bolii. O persoan care trece prin via roas de un sentiment
cronic de fric este de dou ori vulnerabil n fa bolii, pentru c anxietatea diminueaz n mod
agresiv i progresiv starea de bine, iar acest lucru, la rndul lui, va afecta sentimentul de a fi n
siguran n lume. Starea de bine este baza pe care e construit sistemul personal de sntate. Cnd
aceast baz este afectat n mod negativ, diminueaz capacitatea de a funciona a sistemului
nostru imunitar. i cnd sistemul imunitar cade, suntem n primejdie. Nu e greu s vedem c aici
funcioneaz un mecanism de feedback. Frica (i nelinitea pe care aceasta o creeaz) produce
dizarmonie i ambele lucreaz mpreun, afectnd de dou ori mantia protectoare a sistemului
imunitar al corpului, precum i matricea energetic. Boala urmeaz inevitabil. Pentru practicienii
medicali din Occident, nu este o surpriz faptul c lipsa de armonie i frica se materializeaz n
boli recunoscute de tiin. Cu aproape 500 de ani n urm, medicul renascentist Paracelsus a
40

observat c: frica de boal este mai periculoas dect boala nsi. Aceasta ne aduce la a lua n
considerare a treia cauz clasica a bolii.
3. Pierderea sufletului. Printre vindectorii tradiionali, pierderea de suflet este privit ca
diagnosticul cel mai serios i cauza major a bolilor serioase i a morii premature dei, n mod
curios, n textele medicale vestice acest diagnostic nu este menionat. Cel mai apropiat context
cunoscut este El/ea i-a pierdut dorina de a tri. n societatea vestic, pierderea de suflet este
cel mai uor neleas ca fiind o deteriorare a esenei vitale a persoanei, un fenomen care se
ntmpl, de obicei, ca reacie la o traum. Cauzele pierderii de suflet sunt multiple i variate.
Poate s fie vorba, de exemplu, de probleme traumatizante din perioada intrauterin, care s-au
ntmplat n apropierea momentului experienei naterii (ca de exemplu s soseasc n via i s
descopere c nu e dorit, sau ca are sexul greit - a venit ca fat cnd toata lumea spera s vin un
biat). Pierderea de suflet poate de asemenea s se ntmple cnd un copil este brutalizat sau
tachinat fr mil, agasat la coal zilnic, sau cnd o persoan tnr este molestat de ctre cineva
care ar trebui s aib grij de ea. Cnd cineva a fost violat sau atacat, a fost trdat, a trecut printrun divor cumplit, un avort traumatizant, un accident de main teribil sau chiar o intervenie
chirurgical grav, este sigur c pierde o parte de suflet. Muli dintre tinerii trimii la rzboi n
Afganistan, Irak, Kuweit, Vietnam, Coreea s-au ntors acas afectai la nivel personal, pentru c au
suferit pierderi de suflet cumplite. Specialitii n medicin le-au diagnosticat afeciunile ca stres
post-traumatic, dar au putut face foarte puin, n termenii adevratei vindecri, pentru aceti rnii
pe doua picioare. Muli dintre supravieuitori sunt n continuare profund traumatizai, din cauza
celor trite n rzboi.
Pierderea unei pri de suflet e uor de recunoscut dac tii ce s caui. Iat lista simptomelor:

Sentimentul ca eti fragmentat, c nu eti cu totul prezent

Blocaje de memorie incapacitate de a-i aminti fragmente din via
Incapacitate de a simi sau de a primi iubire
Indiferen / ndeprtare emoional
Stri subite de apatie sau de neatenie
Lips de iniiativ, de entuziasm sau bucurie
Incapacitate de a lua decizii sau de a progresa
Lips de discernmnt
Negativism cronic
Dependene
Melancolie, disperare, depresie cronic
Tendine de suicid

Dei termenul pierderea sufletului nu le este familiar vesticilor, zilnic folosim expresii n acest
sens n limbajul curent pentru descrierea ncercrilor personale: Am pierdut o parte din mine, cnd
mi s-a ntmplat acel necaz, sau Nu am mai fost acelai om, de atunci ncoace. Cnd discutm
despre pierderea de suflet cu indivizi interesai de subiect, aproape toi spun c au simit c au
pierdut o parte din ei n anumite momente din via dei aproape nimeni nu tie c prile acelea
ar putea fi recuperate.
Spiritualitate i lupta mpotriva dependenelor
Cum pot fi combtute dependenele prin intrarea n contact cu natura noastr spiritual? Orice fel
de dependen, incluznd cumprturile, munca, mncatul, medicamentele, alcoolul, sexul,
relaiile extraconjugale, relaiile de co-dependen i dependenele emoionale sunt toate folosite
pentru a umple un gol al echilibrului interior, ncrederii, siguranei, iubirii, bucuriei creativitii natura noastr spiritual.
Dependenele ne ajut s evitm s ne asumm responsabilitatea pentru noi nine i ne mpiedic
s deinem controlul asupra propriei viei. Ne dorim ca ceva sau cineva s umple acel gol i s aib
grij de noi. Golul provine din separarea de Sinele Divin, natura noastr spiritual. Pentru a intra
41

n contact cu acea parte din noi, trebuie s ne deschidem sufletele, s ne exprimm creativitatea.
Unora le este fric s-i deschid sufletul din teama de a nu fi rnii. Altora, din teama de critic.
Astfel, ei s-au retras i s-au dedat dependenelor, acestea devenind scuza perfect pentru a nu-i
tri mreia i succesul. Atunci cnd vom nva cum s ne deschidem adevratei noastre naturi,
nimeni nu ne va mai putea rni. Cu ct vom fi mai n contact cu sinele nostru, cu att mai deschii
vom fi spre a simi iubirea dinuntrul nostru. Cu sufletele deschise, vom fi mai creativi i mai
dispui s ne asumm riscuri i chiar s facem greeli pn cnd reuim. Adevrata noastr natur
este Sinele Divin sau spiritul, acea parte din noi conectat cu lumea vibraiilor, acea parte care
primete influxuri energetice - fora noastr vital. Atunci cnd oamenii sunt deschii acelei pri
mai nalte, spun c simt furnicturi pe piele, o senzaie de cldur n suflet, sau un surplus de
energie care nete din vibraii, interior. Spun c simt c se afl ntr-un curent. Acestea sunt
senzaiile pe care le crem. Eu le numesc vibraii spirituale. Cnd nlocuim dependenele cu
vibraii spirituale, ne simim mplinii i nu avem nevoie ca alte spirite s ne umple golul. Ne
simim bine i chiar trim acel ceva curgnd mpreun cu fora creatoare. Cu ct suntem mai
conectai la Spiritul Nostru Divin, cu att mai tare vor curge vitalitatea, iubirea i creativitatea.
Cum s ne deschidem Spiritului Divin?
Va trebui s ne asumm s devenim cel mai buni. Este angajamentul care declaneaz procesul.
Apoi va trebui s descoperim cine suntem, care este scopul nostru aici i cum l putem ndeplini.
Pentru a intra n contact cu Sinele Nostru Divin, trebuie s lucrm la dezechilibrele noastre fizice,
deficienele de personalitate i problemele cotidiene. Primele zone asupra crora trebuie s ne
centrm sunt sntatea i forma bun a corpului nostru, familia i relaiile sociale, gsirea scopului
i o via trit n serviciul umanitii.
A fi sntos i n form implic a fi responsabili de trupul nostru i a menine un echilibru n toate:
obinuine alimentare, micare, somn suficient, meditaie, mediu de via linitit i plcut.
Familia i relaiile sociale sntoase vin odat cu dezvoltarea psihic sntoas. S ne facem o
introspecie asupra vieii, corectndu-ne greelile, eliminnd gndurile negative i duntoare,
iertndu-i pe alii i pe noi nine. Aceasta ne ajut s ne deschidem sufletul.
Gsirea scopului: Lucrnd la slbiciunile personalitii noastre, ncepem s devenim mai conectai
cu noi nine, mai obiectivi i mai puin critici. Ne descoperim propriile valori, trim cu principii
morale i ne stabilim standarde. Astfel, ncepem s trim prin propria voin i intenie, mai
degrab dect prin programare condiionat. Cnd se ntmpl aceasta, ncepem s observm
cauzele i efectele gndurilor, cuvintelor, aciunilor. Scopul ne este adesea artat prin intermediul
celor mai mari provocri pe care tim s le depim, sau cu ajutorul talentelor cu care am fost
nzestrai.
ndeplinirea scopului: Identificnd provocrile pe care trebuie s le depim, vom deveni dornici
s-i ajutm pe alii, vom deschide o fundaie, organizaie, vom scrie o carte sau vom deveni
mentori. Sau, dac avem aptitudini i talente, le putem dezvolta ntr-un fel unic i le putem
mprti i altora. Aceasta se ntmpl cnd pornim pe calea scopului urmrit i a serviciului adus
omenirii. Atunci cnd ne concentrm pe aceast cale i lucrm la ceea ce iubim, munca devine
plcere. Ne simim mai mpcai i mai mulumii. Devenim mai fericii, mai mplinii, plini de
succes i dragoste. Cnd vom transmite aceasta i altora, vom experimenta vibraiile spirituale.
Karma colectiv
Karma nu este aplicabil numai la individul izolat ci i la grupuri, precum comuniti, orae, ri,
continente. Cineva nu se poate separa sub un aspect sau altul de restul umanitii. Toi suntem
interconectai, toi suntem unul. Oamenii se amgesc n a gndi c-i pot tri propria via i lsa
pe restul s fac ce vrea. Mai devreme sau mai trziu, experienele ne vor dezvlui eroarea. Karma
nu este i nu poate fi numai o chestiune individual. Cnd un popor ntreg ajunge pe calea greelii,
acesta cheam suferina pentru purificarea i iluminarea sa. Dac vrem s nelegem ce se ntmpl
n lume, trebuie s tim c aceasta karma naional sau colectiv are multe cauze ascunse. O
naiune se ridic prin adunarea laolalt a fiecrui individ. Tu eti una din persoanele al cror
comportament i gndire vor contribui la facerea karmei naiunii tale. Subiectul karmei colective e
foarte complicat, fiindc este compus din mult mai multe elemente dect cea a destinului
42

individual. Persoana nscut ntr-o anumit naiune trebuie s mpart destinul general al acelei
naiuni, tot att ca i karma sa individual. Dac ea se retrage din naiunea ei i emigreaz n alt
ar, va mpri un nou destin colectiv, ce o va modifica i i va pune amprenta pe destinul
propriu, n bine sau n ru. Aceasta ar explica de ce unele persoane care migreaz n alte ri au
sentimentul de a fi acas (mai acas, poate, dect n ara de origine) sau din contr, se simt
dezrdcinai.
Scrierile esoterice afirm faptul ca Seniorii karmei reuesc s ne orienteze karma individual, dar
i relaiile noastre cu karma naional sau mondial. Este ceea ce se numete intervenie divin.
Oamenii sunt interdependeni i karma aplicat unuia are repercusiuni asupra tuturor. Pentru a
ajunge la finalul cursei, oamenii ar trebui s i regleze att karma individual, ct i cea colectiv.
Aceasta este direcia spre care fiecare dintre noi ar trebui s se orienteze, pentru a-i gsi nu doar
locul individual n Univers, dar i locul n colectivitate. Dac exist ntr-adevr karma colectiv,
exist i liberul arbitru colectiv. Trebuie deci s admitem c avem anumite datorii de echilibrat i
pltit, n calitate de colectivitate. Conflictele i atrocitile survenite n ultimii 2000 de ani pe
planet au de ce s umfle o astfel de factur de pltit! Totui, toi dispunem de mijloace pentru a
evita ceea ce este ru, cu condiia ca fiecare s fie contient att de miza personal, ct i de cea
colectiv. Un popor are puterea s-i modifice viitorul i karma colectiv, dar fiecare dintre noi are
un rol important, ce ar trebui contientizat. Fii tu schimbarea pe care o doreti n lume, spunea
Mahatma Gandhi. Cnd ne-am deteptat ca fiine biologice n ceea ce astzi numim sapiens, am
deschis o infinitate de posibiliti, de permutaii care ne mping pe fiecare spre alt drum. Naterea
mentalului contient de sine ne-a dat puterea de creaie, de introspecie, dar totodat i de
distorsionare a realitii dup propria noastr putere de nelegere. S-a nscut karma i s-a produs
separarea. Din acel moment, am devenit ceea ce suntem astzi. i, cu fiecare zi, ncercm s
meninem un oarecare echilibru. Odat cu inventarea formaiunilor statale, conceptul de karma a
cptat valene noi. Este greu s ardem o karma colectiv. Schimbarea trebuie nceput tot de la
nivel individual.
Liberul arbitru contient
nc din antichitate, filozofii, i-au pus ntrebarea n ce msur omul are libertatea de a alege, i
prin aceasta, de a-i crea destinul. Dilema aceasta continu s frmnte minile oamenilor i astzi.
n acest sens, scriitorul Arnold Patent considera c un aspect esenial al principiului perfeciunii
este liberul arbitru sau libera alegere. Conform acestei viziuni, fiecare dintre noi are libertatea de a
alege n orice moment. Totui, majoritatea am fost educai s credem c alii mai nti prinii i
apoi profesorii, angajatorii i ali reprezentani ai autoritii sunt mai capabili dect noi s ia
decizii. Pe msur ce i-am lsat pe alii s aleag pentru noi, ne-am retras ncrederea c putem lua
decizii i singuri. Ceea ce am pierdut din vedere este c, de fapt, nimeni nu poate s aleag pentru
altcineva. Cnd acceptm alegerea fcut pentru noi, aceasta este tot alegerea noastr. Adevrul
este c noi am fost i rmnem n fiecare moment cei care aleg. Contientizarea acestui adevr ne
va face s apreciem puterea alegerii, putere care ne este ntotdeauna accesibil.
Vehiculul prin care ne exprimm libertatea de a alege sau liberul arbitru este mintea contient.
Paradoxal, ea este n acelai timp i cel mai mare instrument i cea mai mare surs de nefericire a
existenei. Cnd ne simim unicitatea, i dm minii contiente posibilitatea s fie un instrument
pentru contiin. ns cnd uitm ca suntem unici, separarea ne provoac teama. Iar modul n care
majoritatea oamenilor au ales s rezolve problema fricii este s depind de intelect pentru a lua
decizii i pentru a-i ghida viaa. Acum sunt din ce n ce mai muli cei care ncep s observe
avantajele folosirii liberului arbitru i las Inteligena Infinit s i ghideze. O asemenea alegere
permite vieii s se desfoare pe direcii minunate, lipsite de efort, dndu-i creativitii interioare
puterea de a nflori ntr-o expresie liber, ca parte integrant a Universului nostru luntric perfect.
Alegerea noastr ne pune n stare de rezonan cu sistemul perfect prin care Universul opereaz
sistemul de sprijin reciproc. Intelectul este ntr-adevr problema cea mai mare a evoluiei
individului. Defectul minii este raportarea la trecut a tot ceea ce este nou. De aceea, omul nu prea
are cum s triasc n prezent dac e condus de intelect, sau de ali oameni ce se bazeaz pe
intelect. ncercai mcar o dat s fii parte din vibraia divin, lsndu-v pe aripile intuiiei i

43

sigur vei nelege fericirea. Din acel moment, vei putea spune c ai avut parte de cunoaterea
Fericirii n aceast via. Ce bine ar fi s extindei acele clipe la intervalul ntregii viei
Rencarnarea i karma
Rencarnarea nseamn revenirea sufletului pe Pmnt, ntr-un nou trup, n alte condiii dect n
viaa anterioar ar, familie, profesie, destin potrivit legilor karmice. Prin karma se nelege un
ansamblu de cauze i efecte, potrivit crora este programat destinul uman. n via omul triete
ntr-un anumit fel, nfptuiete diverse aciuni, bune sau rele. n alt via, va culege ce a semnat,
n sensul c va suporta consecinele gndurilor i faptelor lui, pozitive sau negative. Acest ciclu
are ca scop evoluia sufletului, prin nsuirea unor lecii de via. Karma nu trebuie interpretat
neaprat ca o pedeaps, ci ca suma unor lecii nc nenvate, pe lungul drum al sinelui ctre
desvrire. Legea Karmei este una dintre cele 7 Legi Universale, numite i Legile Kybalionului,
legi imuabile. n Cartea tibetana a morilor, se povestea despre rencarnare, iar n textele vedice
Katha Upanisad i Bhagavad-Gita erau bine explicate principiile rencarnrii. Se spune c trupul
este doar un vehicul pentru suflet, nu se identific cu Eul real, se degradeaz n timp i piere, n
timp ce sufletul sau spiritul este etern, nu moare niciodat, supravieuiete corpului fizic i se
poate ncarna n alt corp, pentru o alt via. Prin moarte, sufletul nu face altceva dect s se
debaraseze de corpul muritor degradat, ca de nite haine vechi, i se mbrac din nou, n haine noi
alt trup tnr supunndu-se astfel ciclului nesfrit de mori i renateri.
Cu toate c Legea Karmei este implacabil, exist anse de a ne elibera de ciclul ei prin atingerea
unui nalt nivel de evoluie i desvrire sufleteasc, contientiznd Eul superior, profund. Astfel
vom ncepe s nelegem problemele existenei pmnteti viaa, boala, btrneea, moartea
considerate ca suferine. Tocmai prin aceste suferine sufletul evolueaz, pentru c ele constituie
cele mai bune stimulente pentru dezvoltarea facultilor spirituale latente. Astfel, toate greutile
vieii i au o justificare, pentru c scopul oricrei ncarnri este permanenta educaie i nvare.
n Grecia Antic, Socrate, Pitagora, Platon credeau n rencarnarea i evoluia sufletului, iar
Misterele includeau rencarnarea n doctrina lor. Iudaismul, cretinismul i islamismul fceau dese
referiri n crile lor sfinte la acest subiect, cu toate c nu recunosc oficial existena rencarnrii. La
nceput, n Biblie existau numeroase referiri la acest subiect, ns n Evul Mediu s-a interzis acest
lucru, suprimndu-se pasaje ntregi din ea, ca i din alte scrieri sfinte. Totui, au existat preocupri
ale unor oameni luminai sau ale unor societi secrete ca rozacrucianismul i francmasoneria, care
menineau vie ideea rencarnrii. n timpul Renaterii, Giordano Bruno era convins c sufletul
poate migra dintr-un corp n altul, iar n secolul luminilor, Voltaire scria despre aceste lucruri.
Muli oameni luminai Napoleon, Tolstoi, Balzac, Goethe, Victor Hugo, Lamartine, Gauguin,
Jack London, Franklin, Karl Jung, Edgar Cayce au crezut cu trie n realitatea rencarnrii, iar
anumite micri ca transcendentalismul, i-au fundamentat doctrina pe acest principiu.
n zilele noastre, muli cercettori, medici, terapeui, scriitori s-au ocupat de aceasta problem:
Rudolf Steiner, Raymond Moody, Elizabeth Kubler-Ross, Franois Brune, Serghei Lazarev,
Patrick Drouot i alii. Conferinele i scrierile lor au artat existena indubitabil a acestui
fenomen att de greit neles de oameni. La noi n ar, Scarlat Demetrescu a explicat pe nelesul
tuturor, n cartea Din tainele vieii i ale Universului ce este rencarnarea. Toi aceti autori au
relatat cazuri de persoane supuse regresiei hipnotice, care au ajuns n explorrile lor dincolo de
pragul rencarnrii actuale, putnd corecta probleme fizice, psihice i mentale care au aprut n
aceast via. Tot prin rencarnare se explic i sentimentul de dja vu, pe care l-am trit muli
dintre noi, adic recunoaterea unor locuri prin care nu am fost n aceast via i ntlnirea cu
persoane pe care nu le-am cunoscut, dar ni se par familiare.
Mediumul american Edgar Cayce fcea n trans lecturi ale vieilor trecute ale solicitanilor,
doctori de renume ca Raymond Moody au studiat manifestrile de moarte clinic n care s-au aflat
pacienii lor aa-numitele near death experiences ncercnd s afle ce se ntmpl cu sufletul
dup moarte. Din miile de mrturii a reieit c imediat dup moarte pacienii au vzut un tunel cu
o mare lumina la capt, intrnd astfel ntr-o alt dimensiune, cea spiritual, fiind ntmpinai acolo
de rude, prieteni, cunoscui, ghizi spirituali i alte fiine de lumin, energetice, fr corp, care au
murit de mult n viaa terestr i au venit acum s ntmpine sufletul nou sosit i s l ndrume n
noua lui ipostaz. Toi pacienii au povestit despre o lume desvrit, mult iubire i buntate,
44

armonie i mpcare deplin. Ajuns aici, sufletul i revede viaa i face bilanul celor bune i celor
rele, dorind s repare greelile fcute, fiind ndrumat i pregtit intens, pentru ca, n cele din urm,
s revin la rencarnare ntr-un alt corp i n alte condiii, n funcie de scopul evolutiv urmrit. n
acest fel, se ajunge uneori ca un suflet s doreasc condiii grele de via, corp imperfect, tocmai
pentru a se maturiza i a-i plti datoriile karmice. n lumea spiritual, fiecare suflet are memoria
total a tuturor vieilor sale anterioare, dar la reincarnare, aceasta se terge, tocmai pentru a nu
influena destinul i calea aleas de acel suflet, n scopul evoluiei i desvririi. Dac nu ar exista
aceast amnezie, viaa noastr ar fi un iad, amintindu-ne de viei n care am acionat ntr-un sens
nu tocmai pozitiv i armonios, lucruri care ne-ar mpiedica s ne alegem contient un alt viitor.
Odat am fost bogai, odat sraci, odat sfini, odat cli, odat genii, odat femei, odat brbai,
astfel c sufletul mereu pus ntr-o alt ipostaz nva, se desvrete i evolueaz nencetat,
ca la o coal. Rencarnarea rmne marea redescoperire a timpurilor noastre.

45