Beniamin Frgu

Ghid de Studiu
DEUTERONOM PROGRAMA DE STUDIU BIBLIC

INTRODUCERE.
ndrumtorul de fa are dou pri. n prima parte este
prezentat o vedere de ansamblu, precum i o detaliere tematic a
programului de studiu biblic pentru anul nti. Partea a doua cuprinde
treisprezeze lecii de studiu biblic din cartea Deuteronom, iar pe coperta
din spate vei gsi o privire de ansamblu a programului de studiu pe
urmtorii trei ani.
ndrumtorul i propune s ajute membrii bisericilor noastre n
pregtirea pentru leciile de studiu biblic. La fiecare lecie sunt date
cteva elemente: textul, titlul, ideea central i scopul leciei, precum i o
list de ntrebri i un gnd aplicativ. Titlul leciei este formulat aplicativ
i sugereaz direcia n care trebuie concentrat atenia noastr atunci
cnd ne vom strdui s actualizm textul leciei. n ideea central vom
gsi adevrul major al textului, aplicat la una dintre nevoile probabile ale
bisericii, iar scopul leciei sugereaz obiectivul pe care dorim s-1
atingem prin lecia respectiv de studiu biblic.
Pregtirea leciei trebuie s nceap cu citirea ntregului context.
Contextul este indicat n dreptul textului leciei (de exemplu, la lecia 3,
textul leciei este Deut. 10:12-11:32, iar contextul este Deut. 6-11).
ntrebrile au fost incluse, pe de o parte, ca s ne ajute s nelegem
textul leciei, pe de alt parte, ca s ne ajute s nu ne abatem de la
subiectul propus prin titlul leciei atunci cnd lecia va fi discutat n
biseric. Acest ultim scop va fi facilitat i de faptul c cel care conduce
lecia de studiu biblic se va folosi de aceleai ntrebri atunci cnd va
pregti lecia. Lista de ntrebri este exemplificativ, nu exhaustiv, de

aceea putem scoate din ea sau putem aduga la ea ntrebrile noi care se
vor ridica pe parcursul studierii textului n lumina temei propuse.
n ncheiere dorim s amintim c acest ghid de studiu este doar un
scurt rezumat a crii Shema Israel1. Alege viaa alegndu-L pe
adevratul Dumnezeu!
Ea cuprinde n plus o prezentare a considerentelor care au stat la
baza ntocmirii programului de studiu biblic pe urmtorii trei ani, o
privire de ansamblu a crii Deuteronom, comentarii i actualizri ale
textelor fiecrei lecii precum i o serie de anexe, cuprinznd informaii
din domeniul hermeneuticii textului i din domeniul istoriei, geografiei,
arheologiei s, i culturii legate de perioada la care se refer textul biblic,
care au fost incluse pentru a facilita nelegerea mai profund a textului.
Cartea va putea fi procurat, contra cost, prin comand, direct de la
Editura Logos: Pentru primul an de studiu propunem trei cri:
Deuteronom, Isaia i Evanghelia dup loan. Cele trei cri sunt definitorii
pentru atingerea obiectivelor propuse.
Importana lor pentru zidirea bazei vechi testamentale, care ne va
ajuta s nelegem mai bine adevrurile Noului Testament, este atestat
de faptul c Deuteronom, Isaia i cartea Psalmilor sunt crile cel mai
frecvent citate att de Domnul Isus, cit i de autorii Noului Testament.
Iar importana lor pentru creionarea unei priviri de ansamblu asupra
planului lui Dumnezeu reiese tocmai din caracterul fundamental al
adevrurilor pe care le trateaz: legmntul, mntuirea prin suferina
Robului Domnului, mpria lui Dumnezeu etc. Modul n care sunt
organizate leciile de studiu biblic, ntrebrile la care ele caut rspuns,
precum i dezbaterile care vor avea loc ne vor ajuta n atingerea ultimelor
dou obiective: comunicarea clar i coerent a adevrului descoperit i
integrarea lui n via.
Vom termina ciclul cu o serie de psalmi. O parte dintre ei vor fi
psalmi mesianici, prin care s recapitulm ceea ce am nvat, iar
cealalt parte, Anul 1 Privire de ansamblu psalmi ai Exodului, prin
care s pregtim ceea ce urmeaz. Venii s trecem n revist coninutul
celor trei cri.
Cartea Deuteronom ne plaseaz la graniele Canaanului, n
perioada imediat premergtoare cuceririi rii. Moise se afl n faa unei
noi generaii. Afar de el nsui, de Iosua i de Caleb, toi cei care la
ieirea din Egipt avuseser peste douzeci de ani au murit n pustie,
dup hotrrea Domnului (Num. 14). n curnd urma s moar i Moise.
n aceast ultim carte a sa, el aduce noua generaie naintea lui

Dumnezeu i a Legii Lui, ca prin rennoirea legmntului s-i

pregteasc pentru ispitele cu care urmau s fie confruntai n noul
spaiu geografic n care intrau: ara Promisiunilor lui Dumnezeu. Dei
Moise face tot ceea ce-i st n putere n vederea pregtirii poporului
pentru relaia cu Dumnezeu, experiena celor 40 de ani de pustie a fost
suficient pentru ca el s neleag c era ceva iremediabil stricat n om.
Dac exista vreo ndejde ca poporul s triasc n ascultare de
Dumnezeu, aceast ndejde era n Dumnezeu, nu n popor.
Domnul a zis lui Moise: Iat, tu vei adormi mpreun cu prinii
ti.
Poporul acesta se va scula i va curvi dup dumnezeii strini ai
rii n care intr. Pe Mine M va prsi i va clca legmntul Meu, pe
care l-am ncheiat cu el. n ziua aceea M voi aprinde de mnie mpotriva
lui.
i voi prsi i-Mi voi ascunde faa de ei (Deuteronom 31:16,
17).
Dar orict de tragic vor fi sunat aceste cuvinte n auzul lui Moise,
i mai ales n auzul lui Iosua, care urma s preia conducerea poporului,
exista ceva n caracterul lui Dumnezeu care oferea totui ndejde. Cu un
capitol nainte, Dumnezeu spusese poporului: Cnd se vor ntmpla
toate aceste lucruri Dac te vei ntoarce la Domnul Dumnezeul tu i
dac vei asculta de glasul Lui din toat inima ta i din tot sufletul tu, tu
i copiii ti, potrivit cu tot ce-i poruncesc azi Chiar dac ai fi risipit
pn Ia cealalt margine a cerului, chiar i de acolo te va strnge
Domnul, Dumnezeul tu i acolo se va duce s te caute Domnul,
Dumnezeul tu i va tia mprejur inima ta i inima seminei tale i vei
iubi pe Domnul, Dumnezeul tu din toat inima ta i din tot sufletul
tu (Deuteronom 30:1-6).
Numai o tiere mprejur a inimii, fcut de nsui Dumnezeu,
putea fi soluia definitiv pentru inima rebel a omului.
Isaia ne plaseaz la o alt grani, de data aceasta una istoric nu
geografic, la grania exilului asirian, exil n care urmau s dispar zece
din cele dousprezece seminii ale lui Israel. Istoria lor ulterioar a
confirmat ntru totul cuvintele cu care s-a ncheiat cartea Deuteronom.
Poporul s-a sculat i a curvit dup dumnezei strini, prsindu-L pe
Domnul, pe Sfntul lui Israel. Paharul era plin i mnia lui Dumnezeu
era gata s se reverse. n acest context este trimis profetul Isaia cu
mesajul su.

ncpnarea poporului n neascultare a fcut ca verdictul lui

Dumnezeu s cad peste el ca un trsnet (s. 6:10-13). Ceea ce ne
surprinde ns este c n mijlocul pedepsei se ntrevede o licrire de
speran: Dar, dup cum terebintul i stejarul i pstrez butucul din
rdcin, cnd sunt tiai, tot aa, o smn sfnt se va nate iari
din poporul acesta (v. 13).
Promisiunea pe care a fcut-o Dumnezeu n Deuteronom 30:6 lsa
s se ntrevad ndejdea unei tieri mprejur a inimii, nu a trupului, prin
care relaia legmntului s poat fi nnoit.
n Ioan, aceast extraordinar promisiune fcut cu aproape 1500
de ani n urm, prinde contururi inconfundabile n crucea pe care
Dumnezeu a mpcat lumea cu Sine. Evanghelia lui Ioan este scris ntro perioad n care se ridicaser muli hristoi fali, muli anticriti,
cum i numete btrnul apostol. Ieind din mijlocul bisericii, ei au lsat
biserica rvit de ntrebarea: Care este adevratul Hristos? (1 Ioan
3:18, 19). Pentru a rspunde la ea, Ioan se ntoarce n Vechiul Testament
i arat c Isus din Nazaret a fost singurul care prin viaa i prin
lucrarea Sa S-a dovedit a fi mplinirea tuturor promisiunilor pe care
Dumnezeu le-a fcut prin profeii Si. Iat de ce spune Ioan numai
creznd c Isus este Hristosul Fiul lui Dumnezeu, avem via n Numele
Lui.
n cele trei cri se contureaz naintea noastr planul unic al lui
Dumnezeu.
Acel legmnt unilateral i irevocabil ncheiat cu Avraam urma s
devin Da! i Amin! n Isus Hristos.
Deuteronom o privire de ansamblu.
Textul leciei: Deut. 5:23-6:9; 29:16-29; 30:15-20/de citit ntreaga
carte Deuteronom.
Titlul leciei: Cine are poruncile Mele i le pzete, acela M
iubete (Ioan 14:21).
Ideea central a leciei: S iubeti pe Domnul, Dumnezeul tu cu
toat inima ta, cu tot sufletul tu i cu tot cugetul tu i pe aproapele
tu, ca pe tine nsui!
Scopul leciei: S ofere o imagine de ansamblu asupra crii i s
sublinieze importana tririi spre slava lui Dumnezeu, prin pzirea
poruncilor Lui.
Structura ciii.
Legea mozaic respect forma tratatelor din prima partea a
mileniului al doilea . Hr., ceea ce este un argument n plus pentru

originea i datarea Pentateuhului. Aceast form a tratatului de

suzeranitate o regsim n Deuteronom. S-ar prea c Moise a structurat
ntreaga carte dup acest tipar.
5 Titlul sau prezentarea prilor
4:49 Prologul istoric
26 Stipulaiile legmntului
Scrierea i citirea Legii la intrarea n ar
Binecuvntrile i blestemele
30:18.
Jurmntul, ceremonialul i sanciunile
20 Martorii
34 Predarea tafetei lui Iosua, mpreun cu Cartea legii, ce
trebuia depozitat n chivot i citit periodic dup ce vor fi intrat n ar.
Mesajul crii.
Provocarea uria cu care israeliii urmau s fie confruntai era
nchinarea la dumnezeii strini ai Canaanului. De aceea ntreaga carte i
motiveaz i-i pregtete pentru aceast confruntare. Viaa lor n ar,
att ca durat ct i ca binecuvntare, urma s depind de credincioia
lor fa de Cel care i-a smuls din mina lui Faraon. Dumnezeu rennoiete
legmntul cu noua generaie, subliniind termenii relaiei i avertizndui de consecinele nerespectrii legmntului. De aceea, mesajul i scopul
crii ar putea fi rezumate astfel: Israele, alege viaa, alegndu-L pe
adevratul Dumnezeu!
Scopul scrierii ci-ii s-i motiveze i s-i ajute ca, n noile condiii,
s rmn credincioi singurului Dumnezeu, n pofida ispitelor cu care
urmau s fie confruntai n ara care le sttea nainte.
Rezumatul crii n Matei 22:37-40, ntregul Deuteronom a fost
adunat de Domnul Isus n cteva fraze: S iubeti pe Domnul,
Dumnezeul tu din toat inima ta, din tot sufletul tu i din tot cugetul
tu i pe aproapele tu, ca pe tine nsui! Iar ca lucrul acesta s fie
posibil: Pzete-te de propria-i dorin de ndumnezeire!
Vei reui aceasta dac vei aduna poruncile lui Dumnezeu n inima
ta, dac le vei pune n inima copiilor ti (cap. 6) i dac nu vei uita c nu
din pricina mrimii tale intri n ar (cap. 7), nu puterea braului tu i-a
umplut masa de binecuvntri (cap. 8), nu datorit buntii tale i d
Domnul biruinele (cap. 9), recunoscnd astfel c Domnul este singurul
Dumnezeu i c n mina Lui este viaa ta (cap. 10, 11).
> Pzete-te de ispitele cu care vor veni alii la tine, ca s te
ndemne s mergi dup ali dumnezei!

Vei reui aceasta dac vei pstra ca loc de nchinare numai locul
pe care-l va alege Domnul ca s-i aeze Numele acolo (cap. 12), dac
iubirea de Dumnezeu va fi mai presus de iubirea de so sau de soie, de
copii sau de prieteni (cap. 13) i dac te vei pzi de practicile idolatre, n
aparen nevinovate, dar care te vor duce cu timpul dup ali dumnezei
(cap. 14).
> Dovedete-i credincioia fa de Dumnezeu prin modul n care te
raportezi: > la bunurile tale (cap. 15); > la timpul tu (16:1-17); > la
prezentul tu (16:18-18:8); > la viitorul tu (18:9-22).
Capitolele 6-18 au ncercat deci s spun poporului ce trebuie s
fac pentru a-L iubi pe Domnul cu toat inima, cu tot sulfletul i cu
toat puterea lui. Capitolele 19-26 se ocup de relaia dintre semeni,
adugind poruncii de mai sus pe o a doua, asemenea celei dinii: S
iubeti pe aproapele tu ca pe tine nsui.
nc de la prima citire a capitolelor ce urmeaz observm c stm
n faa unei liste, coninnd un amalgam de porunci. La o privire mai
atent ns, am putea mpri aceste porunci n trei grupe distincte, ce
definesc iubirea de aproapele i care pot fi rezumate prin poruncile: >
Respect-i viaa (19:1-4; 20; 21:1-9; 22:8; 23:15, 16; 24:16); > Respect-i
demnitatea (19:16-21; 20:1-9; 21:10-23; 22:13-21; 24:1-4, 6, 7, >
Respect-i bunurile (22:1-4; 23:19, 20, 24, 25; 24:6, 10-15, 17, 18;
Atunci cnd studiem aceast parte a Deuteronomului, trebuie s inem
cont de faptul c toate aceste porunci sunt adresate lui Israel ca naiune
i nu indivizilor. Diferena mare ntre Biseric i Israel este, pe de o
parte, faptul c noi, Biserica, suntem un popor mprtiat n mijlocul
naiunilor i nu o naiune guvernat de legile lui Dumnezeu, aa cum era
Israelul, iar pe de alt parte, raptul c noi aparinem Noului Legmnt,
nu Vechiului Legmnt. Acesta diferen va determina modul n care ne
vom lua aplicaiile din text.
Exemple de ntrebri pentru planificarea leciei:
1. Care sunt prile mari ale crii Deuteronom i ce anume din
cultura vremii lui Moise a determinat forma scrierii ei?
2. Ce ne spune despre intenia lui Dumnezeu faptul c El a
mprumutat forme culturale accesibile pentru cei crora le-a vorbit?
3. Care a fost motivaia lui Dumnezeu n darea Legii?
4. Ce anume trebuia s fac poporul pentru ca, ascultnd de
Dumnezeu, s se poat bucura de fericirea prezenei Lui?
5. De ce este important s cunoatem ambele fee ale Dumnezeului
nostru, att dragostea ct i dreptatea Lui?

6. n lumina libertii de alegere pe care Dumnezeu a dat-o

omului, care este rolul pedepsei lui Dumnezeu?
7. Privind ultimele capitole ale vieii lui Moise, ce nseamn s
trieti spre slava lui Dumnezeu?
O i--i l=l Textul leciei: Deuteronom 4:1-40/i de citit Deuteronom
1-5

Titlul leciei: Cunoate-L pe Dumnezeu i pzirea poruncilor Lui va

fi o bucurie, nu o povar!
Ideea central a leciei: nva s-L cunoti pe Dumnezeu din
istoria faptelor Lui i vei nelege c ascultarea de El este o dovad de
nelepciune i o surs de binecuvntare.
Scopul leciei: S ajungem la concluzia c Legea, fiind pe msura
Dumnezeului care a dat-o, este o expresie a harului i nu a capriciilor
Sale. S constituie un ndemn pentru reconsiderarea atitudinii refractare
ce s-a format n noi fa de Legea lui Dumnezeu.
Exemple de ntrebri pentru pregtirea leciei:
1. Care sunt evenimentele pe care le alege Moise din istoria celor
40 de ani i cum se folosete de ele ca s pregteasc inima poporului
pentru darea Legii?
2. De ce este important cunoaterea istoriei Vechiului Testament
pentru cunoaterea lui Dumnezeu?
3. Cum am putea explica nevoia legilor i poruncilor ntr-o relaie
cu un astfel de Dumnezeu?
DEUTERONOM Lecia 2
4. De ce este ascultarea de Dumnezeu dovada nelepciunii noastre
n faa celor ce ne vd?
5. De ce a insistat Dumnezeu att de mult asupra poruncii a doua
n acel context istoric i ce ar putea s nsemne ea pentru noi astzi?
6. Care dintre cele trei trsturi eseniale ale Dumnezeului nostru
nevzut, unic i personal este ameninat atunci cnd ncercm s ne
facem o reprezentare vizibil a Lui i n ce fel?
7. Ce se ntmpl cii relaia dintre noi i Dumnezeu atunci cnd ne
facem o reprezentare vizibil a Lui?
8. Materializarea lui Dumnezeu ntr-o nfiare vizibil este
dovada stricrii noastre, ne spune textul. Cum ai putea explica lucrul
acesta?
9. Cum L-ai putea descrie pe Dumnezeu din istoria implicrii Lui
n viaa lui Israel?

10. Cum explici relaia dintre cunoaterea Lui i ascultarea de El?

11. Atunci consecinele neascultrii erau materializate n pedepse
imediate.
Ce se ntmpl azi, cnd nu trim n ascultare de Dumnezeu?
12. Ce anume din ceea ce ai aflat despre Dumnezeu n acest text te
face s crezi c pzirea poruncilor Lui este o dovad de nelepciune n
faa semenilor ti i o surs de binecuvntare pentru tine? Ce anume te
motiveaz la ascultare de El?
Nevznd chipuri cioplite n jurul nostru, suntem tentai s
credem c textul n faa cruia stm este nerelevant contextului nostru.
Dar oare lumea n care trim noi este mai puin idolatr dect lumea lui
Moise? Numai cei care nu tiu s vad dincolo de aparene vor ndrzni
s rspund afirmativ. Iar dac adevrul este c fa de contextul
deuteronomic schimbrile sunt numai de form, nu de fond, atunci
textul este. Extrem de relevant pentru noi astzi.
JJObl V I I!
> <- >yi gg l=Textul leciei: Deuteronom 10:12-11:32/
! De citit Deuteronom 6-11
Titlul leciei: Nu uita ce i-a fcut Domnul i vei fi motivat s
rspunzi cu iubire la iubirea Lui!
Ideea central a leciei: Pentru ca, iubindu-L pe Dumnezeu, s te
poi bucura de binecuvntarea prezenei Lui, nu uita ce a fcut El pentru
tine!
Scopul leciei: S ne atrag atenia asupra importanei aducerilor
aminte n trirea unei viei de ascultare. Vrtejul zilei de astzi ne face
s uitm repede ziua de ieri, mai ales atunci cnd este vorba de
binecuvntrile lui Dumnezeu, de tot ceea ce a fcut Dumnezeu pentru
noi.
Exemple de ntrebri pentru pregtirea leciei:
1. Cum am putea rezuma cele spuse de Moise n fiecare dintre
capitolele
11, completnd afirmaiile care urmeaz?
Cap. 6 Adun poruncile Lui n inima ta
Cap. 7 Nu mrimea ta
Cap. 8 Nu puterea ta
Cap. 9 Nu buntatea ta

Cap. 10 Ci Domnul, Dumnezeul Tu i d ara i toate

binecuvntrile ei, Cap. 11 Deci nu uita, de El atrn totul: ara,
numrul zilelor tale n ea i belugul tu.
DEUTERONOM Lecia 3
2. Noi ne numim credincioi nou testamentali i loan ne spune n
prima sa epistol c dragostea de Dumnezeu st n pzirea poruncilor
Lui (5:3).
Cum este descris iubirea de Dumnezeu n textul nostru? Ce
diferen este ntre ceea ce atepta Dumnezeu de la ei, atunci i ceea ce
ateapt El de la noi, acum?
3. Ce anume trebuia s nu uite poporul Israel, pentru ca s fie
motivat la ascultare de Dumnezeu?
4. n ce fel ne ajut s trim n ascultare de Dumnezeu faptul c
ne aducem mereu aminte de ceea ce a fcut Dumnezeu pentru noi?
5. Ei i-au adus aminte de istoria ieirii din Egipt, de tot ceea ce a
fcut Dumnezeu pentru ei n pustie. Ca i credincioi nou testamentali,
de ce anume trebuie s ne aducem aminte noi?
6. Dac i pentru ei, ca i pentru noi, a iubi pe Dumnezeu
nseamn a pzi poruncile Lui, cum trebuie s ne raportm noi,
credincioii nou testamentali, la Legea vechi testamental?
7. In ce fel ne ajut cunoaterea istoriei lor ca s ne nelegem
propria noastr istorie?
8. Cum ar trebui s fie aducerea aminte a faptelor lui Dumnezeu
fcute pentru noi i n mijlocul nostru ca s fim motivai la ascultare i,
ascultnd, s ne putem bucura de relaia cu Dumnezeu, de via?
Dup cum pe israelii, istoria rscumprtoare a lui Dumnezeu
trebuia s-i motiveze la ascultare de poruncile i de legile Lui, tot aa ea
trebuie s ne motiveze i pe noi la ascultare. i noi, ca i ei, avem stlpii
notri de aducere aminte. Poporul Israel a fost izbvit din Egipt ca s
devin un popor pus deoparte pentru Domnul, un popor care s triasc
n ascultare de poruncile Lui. Tot aa, i noi am fost izbvii prin Isus
Hristos, care S-a dat pe Sine pentru noi ca s ne rscumpere din orice
frdelege i s-i cureasc un norod care s fie al Lui, plin de rvn
pentru fapte bune (Tit ledtfia 41
|=Textul leciei: Deuteronom 12:1-28/de citit Deut. 12-14
Titlul leciei: Cinstete-L pe Domnul n locul pe care i L-a ales El
ca s aeze acolo Numele Lui!

Ideea central a leciei: Locul de ntlnire al omului cu Dumnezeu

este Persoana Iui Isus Hristos i prin El, noi, Biserica Lui, am fost zidii
mpreun ca s fim un lca al lui Dumnezeu prin Duhul.
Scopul leciei: n lumina motivelor care L-au determinat pe
Dumnezeu s dea o astfel de porunc, s identificm corespondentul nou
testamental al locului unic de ntlnire al omului cu Dumnezeu.
Tfi JT. FiitiiiExemple de ntrebri pentru pregtirea leciei:
1. Noi astzi am considera o crim ca cineva s vin s drme
altare i biserici. Ele sunt monumente istorice, spunem noi, i obiecte de
art. n lumina istoriei Vechiului Testament, care puteau fi motivele ce Lau determinat pe Dumnezeu s dea o porunc att de aspr?
2. Cum anume urma ca acel loc unic de nchinare, s-i ajute pe
israelii s rmn credincioi adevratului Dumnezeu?
3. Ce efect urma s aib, asupra lor i asupra copiilor lor, izolarea
pe care o aducea cu sine nchinarea la un Dumnezeu nevzut ntr-o lume
nesat de altare i de chipuri cioplite?
4. Din punct de vedere profetic, n lumina revelaiei ulterioare pe
care o avem n Epistola ctre Evrei, care a fost scopul lui Dumnezeu n
alegerea unui singur loc de nchinare n Israel?
5. Atunci li se cerea s respecte un singur loc de nchinare, iar
locul de nchinare era determinat geografic. Care ar fi corespondentul
nou testamental al acestei porunci? Cum trebuie neles i aplicat acest
text de Biserica lui Hristos?
6. n Noul Testament, care este locul pe care L-a ales Dumnezeu
ca s-i aeze acolo Numele?
7. Ce implicaii are faptul c Templul lui Dumnezeu suntem noi,
copiii Lui, i nu un loca fcut de mini omeneti?
Din capul locului cred c ar fi greit s echivalm n mod mecanic
acest loc de nchinare din textul pe care-1 studiem cu cldirile n care, n
diferite localiti, se adun biserica lui Hristos. Suportul biblic pentru
aceast afirmaie l gsim att n Vechiul Testament ct i n Noul
Testament. n Isaia Dumnezeu ntreab: Cerul este scaunul Meu de
domnie i pmntul este aternutul picioarelor Mele! Ce cas ai putea
voi s-Mi zidii i ce loc mi-ai putea da voi ca locuin? (s. 66:1).
Solomon nsui a recunoscut lucrul acesta n rugciunea sa: Cerurile i
cerurile cerurilor nu pot s-Lcuprind, cu ct mai puin casa aceasta pe
care i-am zidit-o!
Pe de o parte, n Noul Testament, Domnul Isus nsui este locul
prezenei depline a lui Dumnezeu. Iar cei care vor s se ntlneasc cu

Dumnezeu trebuie s vin s se plece la poalele crucii lui Hristos. Pe de

alt parte, pentru noi, credincioii nou testamentali, acel loc unic de
nchinare sau de ntlnire cu Dumnezeu este locul unde doi sau trei s-au
adunat n Numele lui Isus Hristos, pentru c El nsui este acolo.
J=Textul leciei: Deuteronom 17:14-18:22/de citit Deut. 15-18
Dumnezeu.
Titlul leciei: ncrederea n Dumnezeu te va pzi de ispita iubirii de
bani i de amgirile religiilor false.
Ideea central a leciei: Modul n care te raportezi Ia prezentul i la
viitorul tu dovedete msura ncrederii tale n scopul leciei: S ne
ndrepte atenia spre Dumnezeul care a promis c ne va purta de grij,
pentru ca atunci cnd vom arunca asupra Lui ngrijorrile noastre, s
fim ajutai n faa ispitei iubirii de bani i a amgirilor religiilor false ce
ptrund n ar.
Exemple de ntrebri pentru pregtirea leciei:
1. Oare de ce a pus Dumnezeu aceste condiii ciudate pentru
mpratul care urma s fie ales pe tron: s n-aib muli cai, multe
neveste i mult argint i aur?
2. Noi, ca Biseric, nu mai suntem n situaia Israelului de
odinioar. n ce fel s-ar putea, totui, aplica principiile acestui text la
situaia noastr?
3. Care ar putea fi paralela nou testamental care preia acest
principiu i-1 aplic la Biserica lui Hristos?
4. De ce a fost Dumnezeu att de aspru fa de ghicit i vrjitorie?
DEUTERONOM Lecia 5
5. Mai este i astzi o problem ghicitul i vrjitoria la noi n ar?
In ce const ea?
6. Prin ce anume difer profeia biblic de ghicit i vrjitorie?
7. n ce fel a revoluionat prezentul i viitorul venirea lui Hristos
acel Prooroc despre care a vorbit Moise?
8. Cum trebuie s se raporteze cretinul la prezentul i la viitorul
su?
9. Care sunt cteva dintre promisiunile lui Dumnezeu pe care ne
putem fundamenta ncrederea?
Nu puini sunt cei care n zilele noastre propovduiesc o
evanghelie a prosperitii. Atunci cnd citim ns cu atenie Scriptura,
nelegem c Dumnezeu este preocupat de ceva care este mult dincolo de
bogie sau de srcie, de binecuvntare sau de blestem, aa cum le

nelegem n lumina Vechiului Testament. Dumnezeu este preocupat de

relaia noastr cu El, de totala noastr dependen de El, de convingerea
noastr c El este singurul Dumnezeu i c n mna Lui este viaa
noastr cu toate aspectele ei.
Esena idolatriei const n nelegerea relaiei noastre cu
Dumnezeu pe coordonatele i n termenii binecuvntrii i blestemului,
n termenii ctigului pe care l-am putea avea n urma relaiei cu El. In
cartea sa, Isaia se ntreab: Cine este acela care s fi fcut un
dumnezeu sau s fi turnat un idol i s nu fi tras nici un folos din el?
(s. 44:10). Idolatria ncearc s fac din Dumnezeu un fel de slujitor al
poftelor i mofturilor noastre.
Rugciunea celui idolatru este caracterizat de Doamne, d-mi i
Doamne, f-mi! ns cel care a ajuns s-L cunoasc cu adevrat pe
Dumnezeu a neles c nu El a fost fcut pentru noi, ci noi am fost fcui
pentru El. Dar lucrul acesta nu l-am neles pe deplin dect abia atunci
cnd am nvat s-L slvim pe El cu tot ce suntem i cu tot ce avem: cu
bunurile noastre, cu timpul nostFu, cinstindu-L pe El cu prezentul
nostru i ncrezndu-ne n El pentru viitorul nostru.
O pg
/=! Textul leciei: Deuteronom 19:1-13; 21:1-9/
Ii de citit Deut. 19-25
Titlul leciei: Iubete-i aproapele respectndu-i viaa!
Ideea central a leciei: Nelegiuirile nerezolvate azi vor fi pedepsite
de Dumnezeu, atunci cnd paharul individului, al bisericii, al rii sau al
ntregului pmnt se umple.
Scopul leciei: nelegnd c nelegiuirile neispite vor fi pedepsite
de Dumnezeul cel drept, s fim motivai la rugciune pentru noi, pentru
familiile noastre, pentru bisericile noastre i pentru ar.
L=l Exemple de ntrebri pentru pregtirea leciei:
1. Care era rolul cetilor de scpare n Israel?
2. De ce n Vechiul Testament Dumnezeu a ngduit rzbunarea,
iar acum El ne poruncete: Nu v rzbunai singuri, ci lsai s se
rzbune mna lui Dumnezeu; cci este scris: Rzbunarea este a Mea;
Eu voi rsplti, zice Domnul (Rom. 12:19).
3. Nu exist aici o contradicie, mai ales c Pavel citeaz un text
din Vechiul Testament (Lev. 19:18)? Ce lumin ne poate aduce textul din
Rom.
7 n aceast problem?

4. Conform Legii vechi testamentale, cel care vrsa snge nevinovat

trebuia DEUTERONOM Lecia 6 omort. Cum trebuie procedat astzi
ntr-un caz similar i de ce? Care este baza biblic pentru rspunsul pe
care-l dm?
5. Oare ce se ntmpl cu ara n care vinovia vrsrii sngelui
nevinovat, nefiind splat sau curit prin nfptuirea dreptii, se
adun, strop cu strop, n paharul nelegiuirilor ei? Dar cu biserica n care
se ntmpl acelai lucru? (Mat. 5:21-26)
6. Care ar fi cteva din principiile Scripturii pe care ar trebui s le
punem la baza conceptului disciplinrii n biseric? (Mat. 18:15-20)
Universul este un uria sistem ecologic. Iar lucrul acesta este
adevrat nu numai pe plan fizic, ci i pe plan spiritual, moral i social.
Dumnezeu se adreseaz tuturor acestor aspecte prin poruncile Lui
dinDeuteronom 19-25.
Despre dezastrul ecologic pe planul fizic al planetei noastre avem
deja suficiente informaii ca s nu mai punem la ndoial seriozitatea
situaiei n care am ajuns. Frmntarea noastr este cum s ne
ntrziem moartea, nu cum s-o evitm. Cum s mai acordm i copiilor
notri civa ani de existen pe aceast planet? Dar oare ci dintre noi
ne ntrebm ce se ntmpl n-urma perturbrii sistemului ecologic pe
plan moral, spiritual i social?
Paharul ntregului pmnt este aproape plin. i pentru c ntregul
pmnt se afl n curtea lui Dumnezeu, zile ca cele ale lui Noe sunt
aproape. Zile n care Dumnezeu va trebui s nimiceasc pmntul din
pricina nelegiuirilor care s-au adunat pictur cu pictur, fr ca
cineva s fi rezolvat nelegiuirea pentru ca pmntul s nu se ncarce de
vinovie.
Cine va mijloci pentru pmntul acesta, pentru ara aceasta?
Majoritatea locuitorilor ei sunt gata s ias pe strzi ca s-i exprime
mnia i nemulumirea. Dar se va gsi oare cineva care s se roage
pentru ea? Oare nu nou, Bisericii lui Hristos, ne spune Cuvntul lui
Dumnezeu: Dac poporul Meu peste care este chemat Numele Meu se va
smeri, se va ruga i va cuta faa Mea, i se va abate de la cile lui rele, l
voi asculta din ceruri, i voi ierta pcatul i-i voi tmdui ara?
I E3 Textul leciei: Deuteronom 21:10-14; 22:22-30/
! De citit Deut. 21-25
Titlul leciei: Iubete-i aproapele respectndu-i demnitatea!

Ideea central a leciei: Nu plcerile noastre subiective, ci

demnitatea pe care ne-a dat-o Dumnezeu ar trebui s fie temelia pe care
ne cldim relaiile.
Scopul leciei: Acum cnd n ara noastr se a flcrile,
_degradrii morale pentru c am neles greit libertatea i limitele ei, s
nvm din Legea Vechiului Testament c iubirea aproapelui nseamn
s pui demnitatea lui mai presus de plcerea ta.
Exemple de ntrebri pentru pregtirea leciei:
1. Care sunt principiile pe care le putem deduce din acest text cu
privire la cstorie?
2. In lumina situaiei popoarelor din jur, ce ne spune textul despre
respectarea demnitii femeii n Israel? Dar despre respectarea demnitii
prinilor?
3. n lumina limbajului Vechiului i Noului Testament, exist vreo
paralel ntre relaia noastr cu Dumnezeu i cstorie, relaia copiiprini i rolul ntiului nscut?
DEUTERONOM Lecia 7
4. n Biblie, relaia noastr cu Dumnezeu este pus n limbajul
cstoriei.
Isus este Mirele nostru, iar noi, Biserica, suntem mireasa Lui.
ntreaga istorie curge spre acel eveniment escatologic pe care Biblia l
numete Nunta Mielului. Oare relaia noastr cu Dumnezeu n-ar trebui
s se oglindeasc n relaiile din familie? Lucrul acesta este adevrat nu
numai cu privire la relaia dintre soi, ci i cu privire la relaia dintre
copii i prini. Dac n-am nvat s-1 respectm pe tatl nostru
pmntesc, cum l vom respecta pe Tatl nostru ceresc?
5. Care era rolul ntiului nscut dintr-o familie din Israel?
6. Care a fost funcia profetic a rolului jucat de ntiul nscut i
n ce mod s-a mplinit ea n Hristos? (Dumnezeu a fost foarte serios cu
rolul rscumprtor al ntiului nscut, pentru c El a instituit acest
oficiu, privind nainte la Cel nti Nscut din toat zidirea, la Fiul Su,
care ntr-o zi avea s rscumpere ntreaga omenire din falimentul ei, din
moartea ei.)
7. Cum trebuie interpretat textul din Coloseni 1:15-19 n lumina
acestui adevr? Ce a vrut s, spun Pavel numindu-L pe Hristos Cel
nti Nscut din toat zidirea?
Lumea noastr este n flcri, spune Billy Graham, n flcrile
orgiilor sexuale i ale implicaiilor lor. Darul sexualitii cu care ne-a
nzestrat Dumnezeu ca s-1 folosim spre bucuria noastr i spre slava

Lui, am nceput s-1 terfelim n plcerile noastre egoiste. Toate darurile

lui Dumnezeu sunt bune, dar numai dac sunt folosite n cadrul hotrt
de EI.
Sexualitatea ine de nsui chipul lui Dumnezeu n noi:
Dumnezeu a fcut pe om dup chipul Su, 1-a fcut dup chipul lui
Dumnezeu, parte brbteasc i parte femeiasc i-a fcut (Gen. 1:27).
Nu este la ntmplare deci faptul c Dumnezeu a ales limbajul cstoriei
ca s descrie relaia dintre El i poporul Su. Relaia sexual trebuie
neleas n acest context i abia atunci cnd ea va fi spre slava lui
Dumnezeu, va fi i spre bucuria, i nu spre nenorocirea noastr.

SFRIT